The fifteenth āhnika lays out the samaya initiation, the first and regular initiation by which a person becomes a samayin, a disciple bound by the rules. It describes the preparations: the fit place and time, the bathings, the purification of the body, the placing (nyāsa) of the mantras on the body, the worship of the deity, the drawing and worship of the maṇḍala, and the rite by which the guru leads the disciple in and joins him to the mantra. It closes with a long list of the samayas, the rules of conduct the new disciple must keep — towards the guru, the scriptures, women, the substances used in worship, and followers of other paths — and explains why these rules are called samayas: they must be kept, they bring union with the highest reality, and they are the means to knowledge.पन्द्रहवाँ आह्निक समय दीक्षा का वर्णन करता है — वह पहली और नियमित दीक्षा जिससे कोई व्यक्ति समयी बनता है, यानी नियमों से बँधा शिष्य। इसमें तैयारी बताई गई है: उचित स्थान और समय, स्नान, शरीर की शुद्धि, शरीर पर मन्त्रों का न्यास, देवता की पूजा, मण्डल का निर्माण और पूजन, और वह विधि जिससे गुरु शिष्य को भीतर ले जाकर मन्त्र से जोड़ता है। अन्त में समयों की लम्बी सूची है — गुरु, शास्त्र, स्त्रियों, पूजा के द्रव्यों और दूसरे मतों के अनुयायियों के प्रति नए शिष्य को कौन-से नियम पालने हैं — और यह समझाया गया है कि इन्हें समय क्यों कहते हैं: इनका पालन अवश्य करना है, ये परम तत्त्व से मिलाते हैं, और ये ज्ञान पाने के उपाय हैं।
१अथैतदुपयोगाय यागस्तावन्निरूप्यते ।तत्र दीक्षैव भोगे च मुक्तौ चायात्युपायताम् ॥१॥
athaitadupayogāya yāgastāvannirūpyate |tatra dīkṣaiva bhoge ca muktau cāyātyupāyatām ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब, ताकि इस उपदेश का उपयोग हो सके, पहले याग बताया जाता है। इसमें दीक्षा ही भोग और मुक्ति, दोनों का उपाय बनती है —
Now, so that this teaching may be put to use, the rite of worship (yāga) is described first. In this, initiation itself becomes the means both to enjoyment and to liberation —
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·एतद्-उपयोगाय(etad-upayogāya) — so that this may be put to useइसके उपयोग के लिए·यागः(yāgaḥ) — the rite of worshipयाग·तावत्(tāvat) — firstपहले·निरूप्यते(nirūpyate) — is describedबताया जाता है·तत्र(tatra) — in thisइसमें·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·एव(eva) — itselfही·भोगे(bhoge) — to enjoymentभोग का·च(ca) — andऔर·मुक्तौ(muktau) — to liberationमुक्ति का·च(ca) — andभी·आयाति(āyāti) — becomesबनती है·उपायताम्(upāyatām) — the meansउपाय
Verse 2
२स्वयं संस्कारयोगाद्वा तदङ्गं तत्प्रदर्श्यते ।यो यत्राभिलषेद्भोगान् स तत्रैव नियोजितः ॥२॥
svayaṃ saṃskārayogādvā tadaṅgaṃ tatpradarśyate |yo yatrābhilaṣedbhogān sa tatraiva niyojitaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या तो सीधे स्वयं, या अपने छोड़े संस्कारों के द्वारा; इसलिए उसका अंग, याग, दिखाया जाता है। "जो जिस स्तर के भोग चाहता है, उसे वहीं जोड़ा जाता है,
either directly by itself or through the impressions (saṃskāra) it leaves; so the rite of worship, its part, is shown. "Whoever desires enjoyments at whatever level, he is joined exactly there,
Word by wordपदार्थ
स्वयम्(svayam) — directly by itselfसीधे स्वयं·संस्कार-योगात्(saṃskāra-yogāt) — through the impressions it leavesअपने छोड़े संस्कारों के द्वारा·वा(vā) — orया·तद्-अङ्गम्(tad-aṅgam) — its partउसका अंग·तत्(tat) — thatवह·प्रदर्श्यते(pradarśyate) — is shownदिखाया जाता है·यः(yaḥ) — whoeverजो·यत्र(yatra) — in whatever levelजिस स्तर पर·अभिलषेत्(abhilaṣet) — desiresचाहता है·भोगान्(bhogān) — enjoymentsभोग·सः(saḥ) — heवह·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — exactlyही·नियोजितः(niyojitaḥ) — is joinedजोड़ा जाता है
siddhibhāṅmantraśaktyeti śrīmatsvāyaṃbhuve vibhuḥ |yogyatāvaśato yatra vāsanā yasya tatra saḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मन्त्र की शक्ति से सिद्धि पाता है" — ऐसा विभु भगवान श्रीमत् स्वायंभुव में कहते हैं। "जिसकी वासना अपनी योग्यता के अनुसार जहाँ है, वहीं उसे
and attains success by the power of mantra" — so says the all-pervading Lord in the venerable Svāyambhuva. "Wherever a person's inclination (vāsanā) lies, according to his fitness, there he
Word by wordपदार्थ
सिद्धि-भाक्(siddhi-bhāk) — attains successसिद्धि पाता है·मन्त्र-शक्त्या(mantra-śaktyā) — by the power of mantraमन्त्र की शक्ति से·इति(iti) — so saysऐसा कहते हैं·श्रीमत्-स्वायंभुवे(śrīmat-svāyaṃbhuve) — in the venerable Svāyambhuvaश्रीमत् स्वायंभुव में·विभुः(vibhuḥ) — the all-pervading Lordविभु भगवान·योग्यता-वशतः(yogyatā-vaśataḥ) — according to his fitnessअपनी योग्यता के अनुसार·यत्र(yatra) — whereजहाँ·वासना(vāsanā) — the inclinationवासना·यस्य(yasya) — of whoeverजिसकी·तत्र(tatra) — thereवहीं·सः(saḥ) — heवह
yojyo na cyavate tasmāditi śrīmālinīmate |vadanbhogādyupāyatvaṃ dīkṣāyāḥ prāha no guruḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जोड़ना चाहिए, और वह उससे नहीं गिरता" — श्री मालिनीमत में ऐसा कहते हुए हमारे गुरु ने बताया कि दीक्षा भोग आदि का उपाय है।
is to be joined, and from that he does not fall" — saying thus in the venerable Mālinīmata, our teacher declared that initiation is the means to enjoyment and the rest.
Word by wordपदार्थ
योज्यः(yojyaḥ) — is to be joinedजोड़ना चाहिए·न(na) — notनहीं·च्यवते(cyavate) — he fallsगिरता·तस्मात्(tasmāt) — from thatउससे·इति(iti) — thusऐसा·श्री-मालिनी-मते(śrī-mālinī-mate) — in the venerable Mālinīmataश्री मालिनीमत में·वदन्(vadan) — sayingकहते हुए·भोग-आदि-उपायत्वम्(bhoga-ādi-upāyatvam) — being the means to enjoyment and the restभोग आदि का उपाय होना·दीक्षायाः(dīkṣāyāḥ) — of initiationदीक्षा का·प्राह(prāha) — declaredबताया·नः(naḥ) — ourहमारे·गुरुः(guruḥ) — teacherगुरु ने
na cādhikāritā dīkṣāṃ vinā yoge'sti śāṅkare |na ca yogādhikāritvamekamevānayā bhavet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और दीक्षा के बिना शङ्कर के योग का अधिकार नहीं है; और योग का अधिकार ही अकेला नहीं है जो इस दीक्षा से मिलता है।
And without initiation there is no right to the yoga of Śaṅkara; nor is the right to yoga the only thing that comes by this initiation.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अधिकारिता(adhikāritā) — the rightअधिकार·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा के·विना(vinā) — withoutबिना·योगे(yoge) — to yogaयोग का·अस्ति(asti) — there isहै·शाङ्करे(śāṅkare) — of Śaṅkaraशङ्कर के·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·योग-अधिकारित्वम्(yoga-adhikāritvam) — the right to yogaयोग का अधिकार·एकम्(ekam) — the only thingअकेला·एव(eva) — aloneही·अनया(anayā) — by this initiationइस दीक्षा से·भवेत्(bhavet) — comesमिलता है
api mantrādhikāritvaṃ muktiśca śivadīkṣayā |ityasminmālinīvākye sākṣānmokṣābhyupāyatā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शिव की दीक्षा से मन्त्र का अधिकार और मुक्ति भी मिलती है" — मालिनी के इस वचन में दीक्षा मोक्ष का सीधा उपाय है।
"By the initiation of Śiva come also the right to mantra and liberation" — in this statement of the Mālinī, initiation is the direct means to liberation.
Word by wordपदार्थ
अपि(api) — alsoभी·मन्त्र-अधिकारित्वम्(mantra-adhikāritvam) — the right to mantraमन्त्र का अधिकार·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति·च(ca) — andऔर·शिव-दीक्षया(śiva-dīkṣayā) — by the initiation of Śivaशिव की दीक्षा से·इति(iti) — thusऐसे·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·मालिनी-वाक्ये(mālinī-vākye) — statement of the Mālinīमालिनी के वचन में·साक्षात्(sākṣāt) — directसीधा·मोक्ष-अभ्युपायता(mokṣa-abhyupāyatā) — being the means to liberationमोक्ष का उपाय होना
OccultGuide. Tantrāloka 15.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दीक्षा मोक्ष और भोग का उपाय है, यह पहले के वचन से कहा गया; फिर कहा जाता है कि वह संस्कार के द्वारा, अप्रत्यक्ष रूप में भी ऐसी है:
That initiation is the means to liberation and enjoyment has been stated by the earlier passage; it is said again that it is so indirectly too, through the impression it leaves:
Word by wordपदार्थ
दीक्षायाः(dīkṣāyāḥ) — of initiationदीक्षा का·कथिता(kathitā) — has been statedकहा गया है·प्राच्य-ग्रन्थेन(prācya-granthena) — by the earlier passageपहले के वचन से·पुनः(punaḥ) — againफिर·उच्यते(ucyate) — is saidकहा जाता है·पारम्पर्येण(pāramparyeṇa) — indirectlyपरम्परा से, अप्रत्यक्ष रूप में·संस्कृत्या(saṃskṛtyā) — through the impression it leavesसंस्कार के द्वारा·मोक्ष-भोग-अभ्युपायता(mokṣa-bhoga-abhyupāyatā) — being the means to liberation and enjoymentमोक्ष और भोग का उपाय होना
Verse 8
८येषामध्यवसायोऽस्ति न विद्यां प्रत्यशक्तितः ।सुखोपायमिदं तेषां विधानमुदितं गुरोः ॥८॥
yeṣāmadhyavasāyo'sti na vidyāṃ pratyaśaktitaḥ |sukhopāyamidaṃ teṣāṃ vidhānamuditaṃ guroḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिनका सामर्थ्य न होने से विद्या के प्रति दृढ़ निश्चय नहीं है, उनके लिए गुरु का यह विधान सरल उपाय के रूप में बताया गया है" —
"For those who, through lack of ability, have no firm resolve towards knowledge, this rite of the teacher is declared as an easy means" —
Word by wordपदार्थ
येषाम्(yeṣām) — those whoजिनका·अध्यवसायः(adhyavasāyaḥ) — firm resolveदृढ़ निश्चय·अस्ति(asti) — haveहै·न(na) — notनहीं·विद्याम्(vidyām) — knowledgeविद्या के·प्रति(prati) — towardsप्रति·अशक्तितः(aśaktitaḥ) — through lack of abilityसामर्थ्य न होने से·सुख-उपायम्(sukha-upāyam) — an easy meansसरल उपाय·इदम्(idam) — thisयह·तेषाम्(teṣām) — for themउनके लिए·विधानम्(vidhānam) — the riteविधान·उदितम्(uditam) — is declaredबताया गया है·गुरोः(guroḥ) — of the teacherगुरु का
Verse 9
९इति श्रीमन्मतङ्गाख्ये ह्युक्ता मोक्षाभ्युपायता ।सम्यग्ज्ञानस्वभावा हि विद्या साक्षाद्विमोचिका ॥९॥
iti śrīmanmataṅgākhye hyuktā mokṣābhyupāyatā |samyagjñānasvabhāvā hi vidyā sākṣādvimocikā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार श्रीमत् मतङ्ग नामक ग्रन्थ में दीक्षा को मोक्ष का उपाय कहा गया है। क्योंकि विद्या, जिसका स्वभाव सम्यक् ज्ञान है, सीधे मुक्त करने वाली है।
thus in the text called the venerable Mataṅga initiation is stated to be the means to liberation. For knowledge (vidyā), whose nature is right knowledge, liberates directly.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·श्रीमत्-मतङ्ग-आख्ये(śrīmat-mataṅga-ākhye) — in the text called the venerable Mataṅgaश्रीमत् मतङ्ग नामक ग्रन्थ में·हि(hi) — indeedही·उक्ता(uktā) — is statedकही गई है·मोक्ष-अभ्युपायता(mokṣa-abhyupāyatā) — being the means to liberationमोक्ष का उपाय होना·सम्यक्-ज्ञान-स्वभावा(samyak-jñāna-svabhāvā) — whose nature is right knowledgeजिसका स्वभाव सम्यक् ज्ञान है·हि(hi) — forक्योंकि·विद्या(vidyā) — knowledgeविद्या·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसीधे·विमोचिका(vimocikā) — liberatesमुक्त करने वाली
OccultGuide. Tantrāloka 15.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी ग्रन्थ में, तत्त्वों को कार्य और कारण के रूप में क्या छोड़ना है और क्या लेना है यह बताने में, स्पष्ट कहा गया है कि यह विद्यापाद का काम है।
It is clearly said in that same text, in telling what is to be rejected and what accepted among the principles as effect and cause, that this is the work of the section on knowledge (vidyāpāda).
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — itselfही·तत्त्वानाम्(tattvānām) — of the principlesतत्त्वों का·कार्य-कारण-भावतः(kārya-kāraṇa-bhāvataḥ) — as effect and causeकार्य और कारण के रूप में·हेय-आदेयत्व-कथने(heya-ādeyatva-kathane) — in telling what is to be rejected and what acceptedक्या छोड़ना है और क्या लेना है, यह बताने में·विद्या-पादः(vidyā-pādaḥ) — the section on knowledgeविद्यापाद·इति(iti) — thusऐसा·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से
Verse 11
११तत्राशक्तास्तु ये तेषां दीक्षाचर्यासमाधयः ।ते विद्यापूर्वका यस्मात्तस्माज्ज्ञान्युत्तमोत्तमः ॥११॥
tatrāśaktāstu ye teṣāṃ dīkṣācaryāsamādhayaḥ |te vidyāpūrvakā yasmāttasmājjñānyuttamottamaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो उस विद्या में असमर्थ हैं, उनके लिए दीक्षा, चर्या और समाधि हैं। क्योंकि इनके आधार में पहले विद्या ही है, इसलिए ज्ञानी उत्तमों में उत्तम है।
But for those who are unable to reach that knowledge, there are initiation, observances and meditative absorption. Since these have knowledge before them as their ground, the knower is the highest of the high.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — for thatउसमें·अशक्ताः(aśaktāḥ) — unableअसमर्थ·तु(tu) — butपर·ये(ye) — those who areजो हैं·तेषाम्(teṣām) — for themउनके लिए·दीक्षा-चर्या-समाधयः(dīkṣā-caryā-samādhayaḥ) — initiation, observances and meditative absorptionदीक्षा, चर्या और समाधि·ते(te) — theseये·विद्या-पूर्वकाः(vidyā-pūrvakāḥ) — have knowledge before themविद्या से पहले होने वाले·यस्मात्(yasmāt) — sinceक्योंकि·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·ज्ञानी(jñānī) — the knowerज्ञानी·उत्तम-उत्तमः(uttama-uttamaḥ) — the highest of the highउत्तमों में उत्तम
OccultGuide. Tantrāloka 15.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ज्ञान शास्त्र से आता है; और क्योंकि शास्त्र बिना दीक्षा वाले को नहीं सुनाया जा सकता, इसलिए उसके लिए दीक्षा का उपयोग केवल संस्कार के रूप में होता है।
And knowledge comes from scripture; and since scripture may not be taught to one who is not initiated, for him initiation serves only as a purifying preparation.
Word by wordपदार्थ
ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·च(ca) — andऔर·शास्त्रात्(śāstrāt) — comes from scriptureशास्त्र से आता है·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·अपि(api) — moreoverभी·श्राव्यः(śrāvyaḥ) — may be taughtसुनाया जा सकता है·न(na) — notनहीं·अदीक्षितः(adīkṣitaḥ) — one who is not initiatedबिना दीक्षा वाला·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·अस्य(asya) — for himउसके लिए·संस्क्रिया-मात्र-उपयोगः(saṃskriyā-mātra-upayogaḥ) — a use that is only a purifying preparationकेवल संस्कार का उपयोग·दीक्षया(dīkṣayā) — by initiationदीक्षा से·कृतः(kṛtaḥ) — is doneकिया जाता है
Verse 13
१३यत्र तत्रास्तु गुरुणा योजितोऽसौ फलं पुनः ।स्वविज्ञानोचितं याति ज्ञानीत्युक्तं पुरा किल ॥१३॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु ज्ञानी को जिस भी स्तर पर जोड़े; वह फिर भी अपने ज्ञान के अनुरूप फल ही पाता है — ऐसा पहले ही कहा गया था।
Let the teacher join the knower to whatever level; he still reaches the fruit that fits his own knowledge — this was indeed said earlier.
Word by wordपदार्थ
यत्र(yatra) — to whatever levelजिस स्तर पर·तत्र(tatra) — whereverजहाँ भी·अस्तु(astu) — let him beहो·गुरुणा(guruṇā) — by the teacherगुरु द्वारा·योजितः(yojitaḥ) — joinedजोड़ा गया·असौ(asau) — heवह·फलम्(phalam) — the fruitफल·पुनः(punaḥ) — stillफिर भी·स्व-विज्ञान-उचितम्(sva-vijñāna-ucitam) — that fits his own knowledgeअपने ज्ञान के अनुरूप·याति(yāti) — reachesपाता है·ज्ञानी(jñānī) — the knowerज्ञानी·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — was saidकहा गया·पुरा(purā) — earlierपहले·किल(kila) — indeedही
yasya tvīśaprasādena divyā kācana yogyatā |guroḥ śiśośca tau naiva prati dīkṣopayogitā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जब गुरु और शिष्य में ईश्वर की कृपा से कोई दिव्य योग्यता हो, तो उन दोनों के लिए दीक्षा की कोई उपयोगिता ही नहीं है।
But when the teacher and the disciple have some divine fitness by the grace of the Lord, for those two there is no usefulness of initiation at all.
Word by wordपदार्थ
यस्य(yasya) — whoever hasजिसमें·तु(tu) — butपर·ईश-प्रसादेन(īśa-prasādena) — by the grace of the Lordईश्वर की कृपा से·दिव्या(divyā) — divineदिव्य·काचन(kācana) — someकोई·योग्यता(yogyatā) — fitnessयोग्यता·गुरोः(guroḥ) — of the teacherगुरु की·शिशोः(śiśoḥ) — of the discipleशिष्य की·च(ca) — andऔर·तौ(tau) — those twoउन दोनों·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·प्रति(prati) — forके लिए·दीक्षा-उपयोगिता(dīkṣā-upayogitā) — usefulness of initiationदीक्षा की उपयोगिता
OccultGuide. Tantrāloka 15.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब श्री त्रैशिक के निरूपण के अनुसार ज्ञान ही दीक्षा है; और उसमें सब शास्त्रों के अर्थ का ज्ञान अचानक, बिना किसी कारण के उत्पन्न होता है।
Then knowledge itself is initiation, according to the teaching of the venerable Traiśika; and knowledge of the meaning of all scriptures arises in him without any cause.
Word by wordपदार्थ
ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·एव(eva) — itselfही·तदा(tadā) — thenतब·दीक्षा(dīkṣā) — is initiationदीक्षा है·श्री-त्रैशिक-निरूपणात्(śrī-traiśika-nirūpaṇāt) — according to the teaching of the venerable Traiśikaश्री त्रैशिक के निरूपण के अनुसार·सर्व-शास्त्र-अर्थ-वेत्तृत्वम्(sarva-śāstra-artha-vettṛtvam) — knowledge of the meaning of all scripturesसब शास्त्रों के अर्थ का ज्ञान·अकस्मात्(akasmāt) — without any causeअचानक, बिना कारण·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — in himउसमें·जायते(jāyate) — arisesउत्पन्न होता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार श्री मालिनी की नीति से, जिसका ज्ञान अपने आप उपजा है, वह सबसे उत्तम अधिकारी है; क्योंकि ज्ञान वाला ही गुरु माना जाता है।
Thus, by the teaching of the venerable Mālinī, whoever has knowledge that arose of itself is the most qualified person; for one who has knowledge is considered the teacher.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·श्री-मालिनी-नीत्या(śrī-mālinī-nītyā) — by the teaching of the venerable Mālinīश्री मालिनी की नीति से·यः(yaḥ) — whoeverजो·सांसिद्धिक-संविदः(sāṃsiddhika-saṃvidaḥ) — has knowledge that arose of itselfजिसका ज्ञान अपने आप उपजा है·सः(saḥ) — heवह·उत्तम-अधिकारी(uttama-adhikārī) — the most qualified personसबसे उत्तम अधिकारी·स्यात्(syāt) — isहै·ज्ञानवान्(jñānavān) — one who has knowledgeज्ञान वाला·हि(hi) — forक्योंकि·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·मतः(mataḥ) — is consideredमाना जाता है
Verse 17
१७आत्मने वा परेभ्यो वा हितार्थी चेतयेदिदम् ।इत्युक्त्या मालिनीशास्त्रे तत्सर्वं प्रकटीकृतम् ॥१७॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हित चाहने वाला, चाहे अपने लिए या दूसरों के लिए, इसे समझे" — मालिनी शास्त्र के इस कथन से वह सब प्रकट कर दिया गया है।
"One who seeks the good, either for himself or for others, should understand this" — by this statement in the Mālinī scripture all of that is made clear.
Word by wordपदार्थ
आत्मने(ātmane) — for himselfअपने लिए·वा(vā) — eitherया·परेभ्यः(parebhyaḥ) — for othersदूसरों के लिए·वा(vā) — orया·हित-अर्थी(hita-arthī) — one who seeks the goodहित चाहने वाला·चेतयेत्(cetayet) — should understandसमझे·इदम्(idam) — thisइसे·इति(iti) — thusइस·उक्त्या(uktyā) — by the statementकथन से·मालिनी-शास्त्रे(mālinī-śāstre) — in the Mālinī scriptureमालिनी शास्त्र में·तत्(tat) — thatवह·सर्वम्(sarvam) — allसब·प्रकटीकृतम्(prakaṭīkṛtam) — is made clearप्रकट कर दिया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुछ ज्ञान के योग्य हैं, वैसे ही दूसरे चर्या के योग्य, कुछ दीक्षा के योग्य और कुछ योग के योग्य — ऐसा श्री किरण की विधि में कहा है।
Some are fit for knowledge, others likewise for observances, others for initiation and others for yoga — so it is in the rule of the venerable Kiraṇa.
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-योग्याः(jñāna-yogyāḥ) — fit for knowledgeज्ञान के योग्य·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·केचित्(kecit) — someकुछ·चर्या-योग्याः(caryā-yogyāḥ) — fit for observancesचर्या के योग्य·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अपरे(apare) — othersदूसरे·दीक्षा-योग्याः(dīkṣā-yogyāḥ) — fit for initiationदीक्षा के योग्य·योग-योग्याः(yoga-yogyāḥ) — fit for yogaयोग के योग्य·इति(iti) — thusऐसा·श्री-कैरणे(śrī-kairaṇe) — in the venerable Kiraṇaश्री किरण में·विधौ(vidhau) — in the ruleविधि में
OccultGuide. Tantrāloka 15.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ गुरु वह कहा गया है जिसमें बताए गए लक्षण हों, जो कर्म, योग और ज्ञान में निपुण हो, और इनमें हर अगले स्तर पर और ऊँचा हो।
There the teacher is declared to be one with the marks described, skilled in ritual, yoga and knowledge, and higher with each higher of these levels.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·उक्त-लक्षणः(ukta-lakṣaṇaḥ) — with the marks describedबताए गए लक्षणों वाला·कर्म-योग-ज्ञान-विशारदः(karma-yoga-jñāna-viśāradaḥ) — skilled in ritual, yoga and knowledgeकर्म, योग और ज्ञान में निपुण·उत्तर-उत्तरता-भूमि-उत्कृष्टः(uttara-uttaratā-bhūmi-utkṛṣṭaḥ) — higher with each higher levelहर अगले स्तर पर और ऊँचा·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·उदीरितः(udīritaḥ) — is declaredकहा गया है
Verse 20
२०स च प्रागुक्तशक्त्यन्यतमपातपवित्रितम् ।परीक्ष्य पृष्ट्वा वा शिष्यं दीक्षाकर्म समाचरेत् ॥२०॥
sa ca prāguktaśaktyanyatamapātapavitritam |parīkṣya pṛṣṭvā vā śiṣyaṃ dīkṣākarma samācaret ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह पहले बताए गए शक्तिपातों में से किसी एक से पवित्र हुए शिष्य को परख कर या पूछ कर दीक्षा का कर्म करे।
And he should perform the rite of initiation for a disciple purified by one of the descents of power described earlier, having tested him or questioned him.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर·प्राक्-उक्त-शक्ति-अन्यतम-पात-पवित्रितम्(prāk-ukta-śakti-anyatama-pāta-pavitritam) — purified by one of the descents of power described earlierपहले बताए गए शक्तिपातों में से किसी एक से पवित्र हुए·परीक्ष्य(parīkṣya) — having testedपरख कर·पृष्ट्वा(pṛṣṭvā) — having questionedपूछ कर·वा(vā) — orया·शिष्यम्(śiṣyam) — the discipleशिष्य को·दीक्षा-कर्म(dīkṣā-karma) — the rite of initiationदीक्षा का कर्म·समाचरेत्(samācaret) — should performकरे
Verse 21
२१उक्तं स्वच्छन्दशास्त्रे च शिष्यं पृच्छेद्गुरुः स्वयम् ।फलं प्रार्थयसे यादृक्तादृक्साधनमारभे ॥२१॥
uktaṃ svacchandaśāstre ca śiṣyaṃ pṛcchedguruḥ svayam |phalaṃ prārthayase yādṛktādṛksādhanamārabhe ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और स्वच्छन्द शास्त्र में कहा गया है: गुरु स्वयं शिष्य से पूछे, "तुम जैसा फल चाहते हो, मैं वैसा ही साधन आरम्भ करता हूँ।"
And it is said in the Svacchanda scripture: the teacher himself should ask the disciple, "Whatever kind of fruit you ask for, that kind of practice I begin."
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·स्वच्छन्द-शास्त्रे(svacchanda-śāstre) — in the Svacchanda scriptureस्वच्छन्द शास्त्र में·च(ca) — andऔर·शिष्यम्(śiṣyam) — the discipleशिष्य से·पृच्छेत्(pṛcchet) — should askपूछे·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·फलम्(phalam) — fruitफल·प्रार्थयसे(prārthayase) — you ask forतुम चाहते हो·यादृक्(yādṛk) — whatever kind ofजैसा·तादृक्(tādṛk) — that kind ofवैसा·साधनम्(sādhanam) — practiceसाधन·आरभे(ārabhe) — I beginमैं आरम्भ करता हूँ
vāsanābhedataḥ sādhyaprāptirmantrapracoditā |mantramudrādhvadravyāṇāṃ home sādhāraṇā sthitiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र से प्रेरित साध्य की प्राप्ति वासना के भेद से होती है; होम में मन्त्र, मुद्रा, अध्वा और द्रव्यों की स्थिति सबके लिए समान है।
The attainment of the goal, driven by mantra, follows the difference of inclination; the use of mantras, mudrās, the paths and substances in the fire-offering is common to all.
Word by wordपदार्थ
वासना-भेदतः(vāsanā-bhedataḥ) — according to the difference of inclinationवासना के भेद से·साध्य-प्राप्तिः(sādhya-prāptiḥ) — the attainment of the goalसाध्य की प्राप्ति·मन्त्र-प्रचोदिता(mantra-pracoditā) — driven by mantraमन्त्र से प्रेरित·मन्त्र-मुद्रा-अध्व-द्रव्याणाम्(mantra-mudrā-adhva-dravyāṇām) — of mantras, mudrās, the paths and substancesमन्त्र, मुद्रा, अध्वा और द्रव्यों की·होमे(home) — in the fire-offeringहोम में·साधारणा(sādhāraṇā) — commonसमान·स्थितिः(sthitiḥ) — the useस्थिति
OccultGuide. Tantrāloka 15.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिष्यों और गुरु का फल वासना के भेद से अलग होता है। साधक दो तरह का है: शैव धर्म वाला, जिसने लोक की रीति छोड़ दी है,
The fruit for the disciples and for the teacher differs according to the difference of inclination. The seeker of powers (sādhaka) is of two kinds: the one who follows the Śaiva way, who has given up the ways of the world,
Word by wordपदार्थ
वासना-भेदतः(vāsanā-bhedataḥ) — according to the difference of inclinationवासना के भेद से·भिन्नम्(bhinnam) — differsअलग होता है·शिष्याणाम्(śiṣyāṇām) — of the disciplesशिष्यों का·च(ca) — andऔर·गुरोः(guroḥ) — of the teacherगुरु का·फलम्(phalam) — the fruitफल·साधकः(sādhakaḥ) — the seeker of powersसाधक·द्वि-विधः(dvi-vidhaḥ) — is of two kindsदो तरह का है·शैव-धर्मा(śaiva-dharmā) — the one who follows the Śaiva wayशैव धर्म वाला·लोक-उज्झित-स्थितिः(loka-ujjhita-sthitiḥ) — who has given up the ways of the worldजिसने लोक की रीति छोड़ दी है
OccultGuide. Tantrāloka 15.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और लोक धर्म वाला, जो फल चाहता है, शुभ में रहता है और अशुभ को छोड़ चुका है। मुमुक्षु भी दो तरह का है: निर्बीज, जो समय आदि से मुक्त है —
and the one who follows the ways of the world, who wants results, stays with the good and has left the bad. The seeker of liberation (mumukṣu) is also of two kinds: the seedless one (nirbīja), freed from the rules of conduct and the rest —
Word by wordपदार्थ
लोक-धर्मी(loka-dharmī) — the one who follows the ways of the worldलोक धर्म वाला·फल-आकांक्षी(phala-ākāṃkṣī) — who wants resultsफल चाहने वाला·शुभ-स्थः(śubha-sthaḥ) — who stays with the goodशुभ में रहने वाला·च(ca) — andऔर·अशुभ-उज्झितः(aśubha-ujjhitaḥ) — who has left the badअशुभ को छोड़ चुका·द्विधा(dvidhā) — of two kindsदो तरह का·मुमुक्षुः(mumukṣuḥ) — the seeker of liberationमुमुक्षु·निर्बीजः(nirbījaḥ) — the seedless oneनिर्बीज·समय-आदि-विवर्जितः(samaya-ādi-vivarjitaḥ) — freed from the rules of conduct and the restसमय आदि से मुक्त
OccultGuide. Tantrāloka 15.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे बालक, भोला, वृद्ध, स्त्री, भोग में लगा हुआ, रोगी आदि; और दूसरा सबीज है, जिसके लिए शिव के शासन में इस तरह दीक्षा कही गई है।
such as a child, a simpleton, an old person, a woman, one given to enjoyment, a sick person and the like; and the other is the one with seed (sabīja), for whom initiation is taught in this way in the teaching of Śiva.
Word by wordपदार्थ
बाल-बालिश-वृद्ध-स्त्री-भोग-भुक्-व्याधित-आदिकः(bāla-bāliśa-vṛddha-strī-bhoga-bhuk-vyādhita-ādikaḥ) — a child, a simpleton, an old person, a woman, one given to enjoyment, a sick person and the likeबालक, भोला, वृद्ध, स्त्री, भोग में लगा हुआ, रोगी आदि·अन्यः(anyaḥ) — the otherदूसरा·सबीजः(sabījaḥ) — the one with seedसबीज·यस्य(yasya) — for whomजिसके लिए·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·उक्ता(uktā) — is taughtकही गई है·शिव-शासने(śiva-śāsane) — in the teaching of Śivaशिव के शासन में
vidvaddvandvasahānāṃ tu sabījā samayātmikā |dīkṣānugrāhikā pālyā viśeṣasamayāstu taiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो विद्वान हैं और सर्दी-गर्मी जैसे द्वन्द्व सह सकते हैं, उनके लिए अनुग्रह देने वाली दीक्षा सबीज है, समय के नियमों वाली; और उन्हें विशेष समय के नियम पालने चाहिए।
But for the learned who can bear the pairs of opposites, the initiation that bestows grace is the one with seed, consisting of the rules of conduct; and the special rules of conduct must be kept by them.
Word by wordपदार्थ
विद्वत्-द्वन्द्व-सहानाम्(vidvat-dvandva-sahānām) — for the learned who can bear the pairs of oppositesजो विद्वान हैं और सर्दी-गर्मी जैसे द्वन्द्व सह सकते हैं उनके लिए·तु(tu) — butपर·सबीजा(sabījā) — with seedसबीज·समय-आत्मिका(samaya-ātmikā) — consisting of the rules of conductसमय के नियमों वाली·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·अनुग्राहिका(anugrāhikā) — bestows graceअनुग्रह देने वाली है·पाल्याः(pālyāḥ) — must be keptपालने चाहिए·विशेष-समयाः(viśeṣa-samayāḥ) — the special rules of conductविशेष समय के नियम·तु(tu) — andऔर·तैः(taiḥ) — by themउनके द्वारा
Verse 27
२७अभावं भावयेत्सम्यक्कर्मणां प्राच्यभाविनाम् ।मुमुक्षोर्निरपेक्षस्य प्रारब्धैकं न शोधयेत् ॥२७॥
abhāvaṃ bhāvayetsamyakkarmaṇāṃ prācyabhāvinām |mumukṣornirapekṣasya prārabdhaikaṃ na śodhayet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो मुमुक्षु और कुछ नहीं चाहता, उसके पिछले और आने वाले कर्मों का गुरु पूरी तरह अभाव कर दे; केवल प्रारब्ध को शुद्ध न करे।
For the seeker of liberation who wants nothing else, the teacher should bring about the complete absence of past and future actions; only the action already begun (prārabdha) he should not purify.
Word by wordपदार्थ
अभावम्(abhāvam) — the absenceअभाव·भावयेत्(bhāvayet) — should bring aboutकर दे·सम्यक्(samyak) — completelyपूरी तरह·कर्मणाम्(karmaṇām) — of the actionsकर्मों का·प्राच्य-भाविनाम्(prācya-bhāvinām) — past and futureपिछले और आने वाले·मुमुक्षोः(mumukṣoḥ) — of the seeker of liberationमुमुक्षु के·निरपेक्षस्य(nirapekṣasya) — who wants nothing elseजो और कुछ नहीं चाहता·प्रारब्ध-एकम्(prārabdha-ekam) — only the action already begunकेवल प्रारब्ध को·न(na) — notनहीं·शोधयेत्(śodhayet) — should purifyशुद्ध करे
sādhakasya tu bhūtyarthamitthameva viśodhayet |śivadharmiṇyasau dīkṣā lokadharmāpahāriṇī ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर साधक के लिए उसकी सिद्धि के लिए इसी तरह शुद्ध करे। वह दीक्षा शिव धर्म वाली है और लोक धर्म को हटाने वाली है।
But for the seeker of powers he should purify in exactly this way for the sake of his success. That initiation belongs to the Śaiva way and takes away the ways of the world.
Word by wordपदार्थ
साधकस्य(sādhakasya) — of the seeker of powersसाधक के·तु(tu) — butपर·भूति-अर्थम्(bhūti-artham) — for the sake of his successउसकी सिद्धि के लिए·इत्थम्(ittham) — in this wayइसी तरह·एव(eva) — exactlyही·विशोधयेत्(viśodhayet) — should purifyशुद्ध करे·शिव-धर्मिणी(śiva-dharmiṇī) — belonging to the Śaiva wayशिव धर्म वाली·असौ(asau) — thatवह·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·लोक-धर्म-अपहारिणी(loka-dharma-apahāriṇī) — which takes away the ways of the worldलोक धर्म को हटाने वाली
Verse 29
२९अधर्मरूपिणामेव न शुभानां तु शोधनम् ।लोकधर्मिण्यसौ दीक्षा मन्त्राराधनवर्जिता ॥२९॥
adharmarūpiṇāmeva na śubhānāṃ tu śodhanam |lokadharmiṇyasau dīkṣā mantrārādhanavarjitā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जहाँ केवल अधर्म रूप कर्मों का शोधन होता है, शुभ कर्मों का नहीं, वह दीक्षा लोक धर्म वाली है और मन्त्र की आराधना से रहित है।
Where only the bad actions are purified and not the good ones, that initiation belongs to the ways of the world and is without the worship of mantras.
Word by wordपदार्थ
अधर्म-रूपिणाम्(adharma-rūpiṇām) — of the bad actionsअधर्म रूप कर्मों का·एव(eva) — onlyही·न(na) — notनहीं·शुभानाम्(śubhānām) — of the good onesशुभ कर्मों का·तु(tu) — butपर·शोधनम्(śodhanam) — purificationशोधन·लोक-धर्मिणी(loka-dharmiṇī) — belonging to the ways of the worldलोक धर्म वाली·असौ(asau) — thatवह·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·मन्त्र-आराधन-वर्जिता(mantra-ārādhana-varjitā) — without the worship of mantrasमन्त्र की आराधना से रहित
prārabdhadehabhede tu bhuṅkte'sāvaṇimādikam |bhuktvordhvaṃ yāti yatraiṣa yukto'tha sakale'kale ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और प्रारब्ध वाले शरीर के छूटने पर वह अणिमा आदि सिद्धियों को भोगता है; भोग कर वह ऊपर उस स्तर पर जाता है जिससे वह जोड़ा गया था, चाहे सकल में या अकल में।
And when the body of the action already begun falls, he enjoys the powers such as becoming tiny; having enjoyed them he goes upward to whichever level he was joined to, whether in the realm with parts (sakala) or in the realm without parts (akala).
Word by wordपदार्थ
प्रारब्ध-देह-भेदे(prārabdha-deha-bhede) — when the body of the action already begun fallsप्रारब्ध वाले शरीर के छूटने पर·तु(tu) — andऔर·भुङ्क्ते(bhuṅkte) — enjoysभोगता है·असौ(asau) — heवह·अणिमा-आदिकम्(aṇimā-ādikam) — the powers such as becoming tinyअणिमा आदि सिद्धियों को·भुक्त्वा(bhuktvā) — having enjoyedभोग कर·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — upwardऊपर·याति(yāti) — he goesजाता है·यत्र(yatra) — to whichever levelजिस स्तर पर·एषः(eṣaḥ) — heवह·युक्तः(yuktaḥ) — was joinedजोड़ा गया था·अथ(atha) — whetherचाहे·सकले(sakale) — in the realm with partsसकल में·अकले(akale) — or in the realm without partsया अकल में
samayācārapāśaṃ tu nirbījāyāṃ viśodhayet |dīkṣāmātreṇa muktiḥ syādbhaktyā deve gurau sadā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर निर्बीज दीक्षा में गुरु नियमों के पालन के बन्धन को भी शुद्ध कर दे। वहाँ केवल दीक्षा से ही मुक्ति होती है, साथ में देव और गुरु में सदा भक्ति रहे।
But in the seedless initiation the teacher should purify away even the bond of the rules of conduct. There liberation comes by the initiation alone, together with constant devotion to God and to the teacher.
Word by wordपदार्थ
समय-आचार-पाशम्(samaya-ācāra-pāśam) — the bond of the rules of conductनियमों के पालन का बन्धन·तु(tu) — butपर·निर्बीजायाम्(nirbījāyām) — in the seedless initiationनिर्बीज दीक्षा में·विशोधयेत्(viśodhayet) — should purify awayशुद्ध कर दे·दीक्षा-मात्रेण(dīkṣā-mātreṇa) — by the initiation aloneकेवल दीक्षा से·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति·स्यात्(syāt) — comesहोती है·भक्त्या(bhaktyā) — through devotionभक्ति से·देवे(deve) — to Godदेव में·गुरौ(gurau) — to the teacherगुरु में·सदा(sadā) — alwaysसदा
OccultGuide. Tantrāloka 15.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यही वह दीक्षा है जिसे "निर्बीज" कहा जाता है। वह तुरन्त मुक्ति देती है, क्योंकि वह तीनों बन्धनों को काट देती है — बीते हुए कर्म, आने वाले कर्म और जो फल देना शुरू कर चुके हैं।
This is the initiation called "seedless": it gives liberation at once, because it cuts off all three bonds — the actions that are past, those that are yet to come, and those that have already begun to bear fruit.
Word by wordपदार्थ
सद्यः-निर्वाण-दा(sadyaḥ-nirvāṇa-dā) — giving liberation at onceतुरन्त मुक्ति देने वाली·सा(sā) — thatवह·इयम्(iyam) — thisयह·निर्बीजा(nirbījā) — seedlessनिर्बीज·या(yā) — whichजो·इति(iti) — thusऐसा·भण्यते(bhaṇyate) — is calledकही जाती है·अतीत-अनागत-आरब्ध-पाश-त्रय-वियोजिका(atīta-anāgata-ārabdha-pāśa-traya-viyojikā) — cutting off all three bonds — past, future and already begunबीते, आने वाले और शुरू हो चुके — तीनों बन्धनों को काटने वाली
OccultGuide. Tantrāloka 15.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि शुद्ध हुआ शिष्य निर्बीज दीक्षा के अन्त में देह छोड़ दे, तो वह परम पद पाता है। पर सबीज दीक्षा में देह छूट जाए, तो कर्म पूरा न होने से वह हानि पाता है।
If the purified disciple leaves his body at the end of the seedless initiation, he reaches the highest state. But if the body is left during a seeded initiation, he comes to harm, because the rite has been left undone.
Word by wordपदार्थ
दीक्षा-अवसाने(dīkṣā-avasāne) — at the end of the initiationदीक्षा के अन्त में·शुद्धस्य(śuddhasya) — of the purified oneशुद्ध हुए व्यक्ति का·देह-त्यागे(deha-tyāge) — when the body is leftदेह छोड़ने पर·परम्(param) — the highestपरम·पदम्(padam) — stateपद·देह-त्यागे(deha-tyāge) — if the body is leftदेह छोड़ने पर·सबीजायाम्(sabījāyām) — in the seeded initiationसबीज दीक्षा में·कर्म-अभावात्(karma-abhāvāt) — because the rite is left undoneकर्म पूरा न होने से·विपद्यते(vipadyate) — he comes to harmहानि पाता है
samayācārapāśaṃ tu dīkṣitaḥ pālayetsadā |evaṃ pṛṣṭvā parijñāya vicārya ca guruḥ svayam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए सबीज दीक्षा पाया हुआ शिष्य नियमों के पालन के बन्धन को सदा निभाए। इस तरह गुरु स्वयं शिष्य से पूछकर, उसकी स्थिति समझकर और विचार करके —
So the one initiated with seed should always keep the bond of the rules of conduct. In this way the teacher himself asks the disciple, understands his case and thinks it over;
Word by wordपदार्थ
समय-आचार-पाशम्(samaya-ācāra-pāśam) — the bond of the rules of conductनियमों के पालन का बन्धन·तु(tu) — butपर·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — the initiated oneदीक्षित·पालयेत्(pālayet) — should keepपालन करे·सदा(sadā) — alwaysसदा·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·पृष्ट्वा(pṛṣṭvā) — having askedपूछकर·परिज्ञाय(parijñāya) — having understoodसमझकर·विचार्य(vicārya) — having thought overविचार करके·च(ca) — andऔर·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं
Verse 35
३५उचितां संविधित्सुस्तां वासनां तादृशीं श्रयेत् ।आयातशक्तिपातस्य दीक्षां प्रति न दैशिकः ॥३५॥
ucitāṃ saṃvidhitsustāṃ vāsanāṃ tādṛśīṃ śrayet |āyātaśaktipātasya dīkṣāṃ prati na daiśikaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिष्य के लिए उचित दीक्षा करने की इच्छा से, वह उसके अनुरूप भावना अपनाए। जिस पर शक्तिपात (दिव्य कृपा) हो चुका है, उसकी दीक्षा के प्रति गुरु —
wishing to perform the initiation that fits the disciple, he should take up the inner attitude that matches it. Towards the initiation of one on whom the descent of śakti (divine grace) has already come, the teacher must not
Word by wordपदार्थ
उचिताम्(ucitām) — the fittingउचित·संविधित्सुः(saṃvidhitsuḥ) — wishing to performकरने की इच्छा वाला·ताम्(tām) — that initiationउस दीक्षा को·वासनाम्(vāsanām) — inner attitudeभावना·तादृशीम्(tādṛśīm) — matching itउसके अनुरूप·श्रयेत्(śrayet) — should take upअपनाए·आयात-शक्ति-पातस्य(āyāta-śakti-pātasya) — of one on whom the descent of śakti has comeजिस पर शक्तिपात हो चुका है उसकी·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·प्रति(prati) — towardsके प्रति·न(na) — notनहीं·दैशिकः(daiśikaḥ) — the teacherगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 15.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उपेक्षा न करे — यह आज्ञा शम्भु ने बताई है। यदि शिष्य निर्धन हो, तो गुरु स्वयं अपने धन से उसकी दीक्षा करे,
show any neglect — this is the command Śambhu has laid down. If the disciple is poor, the teacher should himself perform his initiation with his own money,
Word by wordपदार्थ
अवज्ञाम्(avajñām) — neglectउपेक्षा·विदधीत(vidadhīta) — should showकरे·इति(iti) — thusऐसी·शंभुना(śaṃbhunā) — by Śambhuशम्भु ने·आज्ञा(ājñā) — the commandआज्ञा·निरूपिता(nirūpitā) — has been laid downबताई है·स्व-धनेन(sva-dhanena) — with his own moneyअपने धन से·दरिद्रस्य(daridrasya) — of a poor discipleनिर्धन शिष्य की·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·दीक्षाम्(dīkṣām) — the initiationदीक्षा·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं
OccultGuide. Tantrāloka 15.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चाहे केवल दूब और जल से ही; या फिर शिष्य दीक्षा के लिए भिक्षा माँगे। धन चाहे भिक्षा से मिला हो या अपना हो, शिष्य उसे पहले गुरु को दे,
even with just dūrvā grass and water; or else the disciple begs for what the initiation needs. Whether the money is gathered by begging or is his own, the disciple should first give it to the teacher,
Word by wordपदार्थ
अपि(api) — evenभी·दूर्वा-अम्बुभिः(dūrvā-ambubhiḥ) — with just dūrvā grass and waterकेवल दूब और जल से·यद्वा(yadvā) — or elseया फिर·दीक्षायै(dīkṣāyai) — for the initiationदीक्षा के लिए·भिक्षते(bhikṣate) — begsभिक्षा माँगे·शिशुः(śiśuḥ) — the discipleशिष्य·भिक्षा-उपात्तम्(bhikṣā-upāttam) — gathered by beggingभिक्षा से मिला हुआ·निजम्(nijam) — his ownअपना·वा(vā) — orया·अथ(atha) — thenफिर·धनम्(dhanam) — the moneyधन·प्राक्(prāk) — firstपहले·गुरवे(gurave) — to the teacherगुरु को·शिशुः(śiśuḥ) — the discipleशिष्य
dadyādyena viśuddhaṃ tadyāgayogyatvamaśnute |tatrādau śivatāpattisvātantryāveśa eva yaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ताकि इस दान से शुद्ध होकर वह याग के योग्य हो जाए। इस सब में सबसे पहली बात है शिव हो जाने की स्वतन्त्रता से भरा होना:
so that, purified by this giving, it becomes fit for the worship. In all this, the first thing is being filled with the freedom of having become Śiva:
Word by wordपदार्थ
दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·येन(yena) — by whichजिससे·विशुद्धम्(viśuddham) — purifiedशुद्ध होकर·तत्(tat) — itवह·याग-योग्यत्वम्(yāga-yogyatvam) — fitness for the worshipयाग के योग्य होना·अश्नुते(aśnute) — attainsपाता है·तत्र(tatra) — in thisइसमें·आदौ(ādau) — first of allसबसे पहले·शिवता-आपत्ति-स्वातन्त्र्य-आवेशः(śivatā-āpatti-svātantrya-āveśaḥ) — being filled with the freedom of having become Śivaशिव हो जाने की स्वतन्त्रता से भरा होना·एव(eva) — indeedही·यः(yaḥ) — whichजो
sa eva hi guruḥ kāryastato'sau dīkṣaṇe kṣamaḥ |śivatāveśitā cāsya bahūpāyā pradarśitā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसे ही व्यक्ति को गुरु बनाना चाहिए, क्योंकि वही दीक्षा देने में समर्थ है। और यह पहले दिखाया जा चुका है कि उसका शिवभाव से भरा होना अनेक उपायों से हो सकता है।
only such a person should be made teacher, for he alone is able to give initiation. And it has already been shown that his being filled with Śiva-hood can be reached by many means.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवही·एव(eva) — aloneही·हि(hi) — indeedही·गुरुः(guruḥ) — teacherगुरु·कार्यः(kāryaḥ) — should be madeबनाना चाहिए·ततः(tataḥ) — forक्योंकि·असौ(asau) — heवह·दीक्षणे(dīkṣaṇe) — in giving initiationदीक्षा देने में·क्षमः(kṣamaḥ) — ableसमर्थ·शिवता-आवेशिता(śivatā-āveśitā) — his being filled with Śiva-hoodउसका शिवभाव से भरा होना·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — of himउसका·बहु-उपाया(bahu-upāyā) — reached by many meansअनेक उपायों से होने वाला·प्रदर्शिता(pradarśitā) — has been shownदिखाया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर एक क्रम से होने वाला, बाहरी रूप का उपाय भी है: स्नान, न्यास (शरीर पर मन्त्रों का स्थापन), पूजा आदि के द्वारा। इन अनेक क्रियाओं में से हर एक में वह शिवभाव को हृदय में
But there is also a gradual, outward way: through bathing, nyāsa (placing mantras on the body), worship and the rest. In each and every one of these many rites he keeps Śiva-hood in his heart,
Word by wordपदार्थ
क्रमिका(kramikā) — gradualक्रम से होने वाला·बाह्य-रूपा(bāhya-rūpā) — outward in formबाहरी रूप का·तु(tu) — butपर·स्नान-न्यास-अर्चन-आदिभिः(snāna-nyāsa-arcana-ādibhiḥ) — through bathing, nyāsa, worship and the restस्नान, न्यास, पूजा आदि के द्वारा·बह्वीषु(bahvīṣu) — in the manyअनेक·तासु तासु(tāsu tāsu) — in each and everyउन-उन·एषः(eṣaḥ) — heवह·क्रियासु(kriyāsu) — in the ritesक्रियाओं में·शिवताम्(śivatām) — Śiva-hoodशिवभाव को·हृदि(hṛdi) — in his heartहृदय में
OccultGuide. Tantrāloka 15.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दृढ़ रूप से धारण करता है और निर्मल बुद्धि से शिव होने की अवस्था पा लेता है। शिव बन जाने पर वह जो-जो चाहे, वह करने में समर्थ होता है।
and holding it firmly, with a clear mind, he reaches the state of being Śiva. Having become Śiva, whatever he may wish, he is able to do.
Word by wordपदार्थ
संदधत्(saṃdadhat) — holding firmlyधारण करता हुआ·दृढम्(dṛḍham) — firmlyदृढ़ रूप से·अभ्येति(abhyeti) — reachesपा लेता है·शिव-भावम्(śiva-bhāvam) — the state of being Śivaशिव होने की अवस्था·प्रसन्न-धीः(prasanna-dhīḥ) — with a clear mindनिर्मल बुद्धि वाला·शिवीभूतः(śivībhūtaḥ) — having become Śivaशिव बन जाने पर·यत् यत्(yat yat) — whateverजो-जो·इच्छेत्(icchet) — he may wishचाहे·तत् तत्(tat tat) — thatवह-वह·कर्तुम्(kartum) — to doकरने में·समीहते(samīhate) — is ableसमर्थ होता है
Verse 42
४२शिवाभिमानितोपायो बाह्यो हेतुर्न मोक्षदः ।शिवोऽयं शिव एवास्मीत्येवमाचार्यशिष्ययोः ॥४२॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाहरी कारण केवल "मैं शिव हूँ" इस भाव का साधन है; अपने आप वह मोक्ष नहीं देता। "यह शिव है, और मैं भी शिव ही हूँ" — गुरु और शिष्य का यह भाव,
The outward cause is only a means to the sense of being Śiva; by itself it does not give liberation. "This one is Śiva, and I too am Śiva" — this conviction, in teacher and disciple,
Word by wordपदार्थ
शिव-अभिमानिता-उपायः(śiva-abhimānitā-upāyaḥ) — a means to the sense of being Śiva"मैं शिव हूँ" इस भाव का साधन·बाह्यः(bāhyaḥ) — outwardबाहरी·हेतुः(hetuḥ) — causeकारण·न(na) — notनहीं·मोक्ष-दः(mokṣa-daḥ) — giver of liberationमोक्ष देने वाला·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·अयम्(ayam) — this oneयह·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·एव(eva) — indeedही·अस्मि(asmi) — I amमैं हूँ·इति(iti) — thusऐसा·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·आचार्य-शिष्ययोः(ācārya-śiṣyayoḥ) — of teacher and discipleगुरु और शिष्य का
OccultGuide. Tantrāloka 15.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दृढ़ता से धारण किया हुआ — गुरु कारण के रूप में और शिष्य उसके धारक के रूप में — यही जीव को मुक्त करता है। भीतरी भाव के बिना बाहरी क्रिया नहीं चलती, और बाहरी के बिना भीतरी भी नहीं।
held firmly — the teacher as the cause and the disciple as the one who has it — is what liberates the bound soul. The outer rite does not work without the inner conviction, nor does the inner work without the outer.
Word by wordपदार्थ
हेतु-तद्वत्तया(hetu-tadvattayā) — as cause and as the one who has itकारण और उसके धारक के रूप में·दार्ढ्य-अभिमानः(dārḍhya-abhimānaḥ) — the conviction held firmlyदृढ़ता से धारण किया भाव·मोचकः(mocakaḥ) — is what liberatesमुक्त करने वाला है·हि(hi) — indeedही·अणोः(aṇoḥ) — the bound soulजीव को·न(na) — notनहीं·अध्यात्मेन(adhyātmena) — the innerभीतरी के·विना(vinā) — withoutबिना·बाह्यम्(bāhyam) — the outerबाहरी·न(na) — norन·अध्यात्मम्(adhyātmam) — the innerभीतरी·बाह्य-वर्जितम्(bāhya-varjitam) — without the outerबाहरी के बिना
Verse 44
४४सिद्ध्येज्ज्ञानक्रियाभ्यां तद्द्वितीयं संप्रकाशते ।श्रीब्रह्मयामले देव इति तेन न्यरूपयत् ॥४४॥
siddhyejjñānakriyābhyāṃ taddvitīyaṃ saṃprakāśate |śrībrahmayāmale deva iti tena nyarūpayat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लक्ष्य ज्ञान और क्रिया दोनों से सिद्ध होता है; एक से दूसरा प्रकट होता है। इसी कारण देव ने श्री ब्रह्मयामल में ऐसा बताया है।
The goal succeeds through knowledge and action together; each one makes the other shine forth. For this reason the Lord has taught thus in the Brahmayāmala.
Word by wordपदार्थ
सिद्ध्येत्(siddhyet) — succeedsसिद्ध होता है·ज्ञान-क्रियाभ्याम्(jñāna-kriyābhyām) — through knowledge and action togetherज्ञान और क्रिया दोनों से·तत्(tat) — thatवह·द्वितीयम्(dvitīyam) — the otherदूसरा·संप्रकाशते(saṃprakāśate) — shines forthप्रकट होता है·श्री-ब्रह्मयामले(śrī-brahmayāmale) — in the Brahmayāmalaश्री ब्रह्मयामल में·देवः(devaḥ) — the Lordदेव ने·इति(iti) — thusऐसा·तेन(tena) — for this reasonइसी कारण·न्यरूपयत्(nyarūpayat) — has taughtबताया है
Verse 45
४५श्रीमदानन्दशास्त्रे च नाशुद्धिः स्याद्विपश्चितः ।किन्तु स्नानं सुवस्त्रत्वं तुष्टिसंजननं भवेत् ॥४५॥
śrīmadānandaśāstre ca nāśuddhiḥ syādvipaścitaḥ |kintu snānaṃ suvastratvaṃ tuṣṭisaṃjananaṃ bhavet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
tatra prasiddhadehādimātṛnirmalatākramāt |ayatnato'ntarantaḥ syānnairmalyaṃ snāyatāṃ tataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि यहाँ, जैसे-जैसे जाना-पहचाना ज्ञाता — देह आदि — क्रम से शुद्ध होता है, बिना प्रयास भीतर, और भीतर निर्मलता आती जाती है। इसीलिए स्नान करना चाहिए।
For here, as the familiar knower — the body and the rest — is cleansed step by step, purity comes without effort deeper and deeper within. That is why people should bathe.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — in thisइसमें·प्रसिद्ध-देह-आदि-मातृ-निर्मलता-क्रमात्(prasiddha-deha-ādi-mātṛ-nirmalatā-kramāt) — by the step-by-step cleansing of the familiar knower — body and the restजाने-पहचाने ज्ञाता — देह आदि — की क्रम से शुद्धि के द्वारा·अयत्नतः(ayatnataḥ) — without effortबिना प्रयास·अन्तः अन्तः(antaḥ antaḥ) — deeper and deeper withinभीतर, और भीतर·स्यात्(syāt) — comesआती है·नैर्मल्यम्(nairmalyam) — purityनिर्मलता·स्नायताम्(snāyatām) — for those who batheस्नान करने वालों को·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए
Verse 47
४७स्नानं च देवदेवस्य यन्मूर्त्यष्टकमुच्यते ।तत्रैवं मन्त्रदीप्तेऽन्तर्मलदाहे निमज्जनम् ॥४७॥
snānaṃ ca devadevasya yanmūrtyaṣṭakamucyate |tatraivaṃ mantradīpte'ntarmaladāhe nimajjanam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्नान देवों के देव की उन आठ मूर्तियों में होता है — पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, चन्द्र, सूर्य और आत्मा। इस तरह स्नान का अर्थ है हर मूर्ति में डुबकी लगाना, जो मन्त्र से प्रज्वलित होकर भीतरी मल को जला देती है।
Bathing is done in what are called the eight forms of the God of gods — earth, water, fire, air, space, moon, sun and the self. In this way, bathing means immersing oneself in each form, which is kindled by mantra and burns away the inner impurity.
Word by wordपदार्थ
स्नानम्(snānam) — bathingस्नान·च(ca) — andऔर·देव-देवस्य(deva-devasya) — of the God of godsदेवों के देव की·यत्(yat) — whichजो·मूर्ति-अष्टकम्(mūrti-aṣṭakam) — the eight formsआठ मूर्तियाँ·उच्यते(ucyate) — is said to beकही जाती हैं·तत्र(tatra) — in themउनमें·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·मन्त्र-दीप्ते(mantra-dīpte) — kindled by mantraमन्त्र से प्रज्वलित·अन्तः-मल-दाहे(antaḥ-mala-dāhe) — which burns away the inner impurityजो भीतरी मल को जला देती है·निमज्जनम्(nimajjanam) — immersionडुबकी
OccultGuide. Tantrāloka 15.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनमें पार्थिव स्नान यह है: अपने इष्ट मन्त्र को हृदय में रखकर वह गायों की उठाई धूल में तीन कदम जाकर लौट आए। यह स्नान स्थिरता देता है।
Among these, the bath of earth: with his chosen mantra in his heart, he goes three steps into the dust raised by cows and comes back. This bath gives steadiness.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — among theseइनमें·इष्ट-मन्त्र-हृदयः(iṣṭa-mantra-hṛdayaḥ) — with his chosen mantra in his heartअपने इष्ट मन्त्र को हृदय में रखकर·गो-रजः-अन्तः(go-rajaḥ-antaḥ) — into dust raised by cowsगायों की उठाई धूल में·पद-त्रयम्(pada-trayam) — three stepsतीन कदम·गत्वा(gatvā) — goingजाकर·आगत्य(āgatya) — and coming backऔर लौटकर·भजेत्(bhajet) — should takeकरे·स्नानम्(snānam) — the bathस्नान·पार्थिवम्(pārthivam) — of earthपार्थिव·धृति-दायकम्(dhṛti-dāyakam) — which gives steadinessजो स्थिरता देता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जल स्नान: पहले वह अस्त्र मन्त्र से अभिमन्त्रित मिट्टी से मैल छुड़ाए। फिर पाँच अङ्ग मन्त्रों से अभिमन्त्रित जल से सिर से पैर तक क्रम से अपने को धोए।
The bath of water: first he rubs off the dirt with clay consecrated by the weapon mantra. Then, with water consecrated by the five limb mantras, he washes himself in order from head to feet.
Word by wordपदार्थ
अस्त्र-मन्त्रित-मृद्-धूत-मलः(astra-mantrita-mṛd-dhūta-malaḥ) — his dirt rubbed off with clay consecrated by the weapon mantraअस्त्र मन्त्र से अभिमन्त्रित मिट्टी से मैल छुड़ाकर·पञ्च-अङ्ग-मन्त्रितैः(pañca-aṅga-mantritaiḥ) — consecrated with the five limb mantrasपाँच अङ्ग मन्त्रों से अभिमन्त्रित·जलैः(jalaiḥ) — with waterजल से·मूर्ध-आदि-पाद-अन्तम्(mūrdha-ādi-pāda-antam) — from head to feetसिर से पैर तक·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·आक्षालयेत्(ākṣālayet) — should washधोए·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Tantrāloka 15.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अङ्गों सहित मूल मन्त्र जपते हुए डुबकी लगाए, जब तक उससे एक न हो जाए। बाहर निकलकर वह आकाश में उस सूर्य की ओर मुड़े, जो अपने भीतर हर सच्चा प्रकाश और हर देवता रखता है,
He should dip in, repeating the root mantra with its limbs, until he becomes one with it. Having come out, he should turn to the sun in the sky, who holds within him every true light and every deity,
Word by wordपदार्थ
निमज्जेत्(nimajjet) — he should dip inडुबकी लगाए·स-अङ्ग-मूल-आख्यम्(sa-aṅga-mūla-ākhyam) — the root mantra with its limbsअङ्गों सहित मूल मन्त्र·जपन्(japan) — repeatingजपते हुए·आ(ā) — untilतक·तन्मयत्वतः(tanmayatvataḥ) — he becomes one with itउससे एक हो जाने·उत्थाय(utthāya) — having come outबाहर निकलकर·अशेष-सत्-ज्योतिः-देवता-गर्भम्(aśeṣa-sat-jyotiḥ-devatā-garbham) — who holds within him every true light and every deityजो अपने भीतर हर सच्चा प्रकाश और हर देवता रखता है·अम्बरे(ambare) — in the skyआकाश में
OccultGuide. Tantrāloka 15.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसे जल और मालिनी मन्त्र से तृप्त करे — उस सूर्य को जो सबको तृप्त करता है। देवताओं, पितरों, मुनियों, यक्षों, राक्षसों और अन्य सब प्राणियों को —
and satisfy him with water and the Mālinī mantra — the sun who satisfies all. The gods, the ancestors, the sages, the yakṣas, the rākṣasas and all other living beings —
Word by wordपदार्थ
सूर्यम्(sūryam) — the sunसूर्य को·जलेन(jalena) — with waterजल से·मालिन्या(mālinyā) — with the Mālinī mantraमालिनी मन्त्र से·तर्पयेत्(tarpayet) — should satisfyतृप्त करे·विश्व-तर्पकम्(viśva-tarpakam) — who satisfies allजो सबको तृप्त करता है·देवान्(devān) — the godsदेवताओं को·पितॄन्(pitṝn) — the ancestorsपितरों को·मुनीन्(munīn) — the sagesमुनियों को·यक्षान्(yakṣān) — the yakṣasयक्षों को·रक्षांसि(rakṣāṃsi) — the rākṣasasराक्षसों को·अन्यत्(anyat) — otherअन्य·च(ca) — andऔर·भौतिकम्(bhautikam) — living beingsप्राणी
Verse 52
५२सर्वं संतर्पयेत्प्राणो वीर्यात्मा स च भास्करः ।ततो जपेत्परामेकां प्रागुक्तोच्चारयोगतः ॥५२॥
sarvaṃ saṃtarpayetprāṇo vīryātmā sa ca bhāskaraḥ |tato japetparāmekāṃ prāguktoccārayogataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह सबको तृप्त करे, क्योंकि सूर्य ही प्राण है, जिसका स्वरूप जीवन-शक्ति है। फिर वह पहले बताई उच्चार (प्राण को ऊपर उठाने) की विधि से अकेले परा मन्त्र का जप करे,
he should satisfy them all, for the sun is the life-breath itself, whose nature is vital power. Then he should repeat the Parā mantra alone, by the method of raising the breath (uccāra) taught earlier,
Word by wordपदार्थ
सर्वम्(sarvam) — allसबको·संतर्पयेत्(saṃtarpayet) — he should satisfyतृप्त करे·प्राणः(prāṇaḥ) — the life-breathप्राण·वीर्य-आत्मा(vīrya-ātmā) — whose nature is vital powerजिसका स्वरूप जीवन-शक्ति है·सः(saḥ) — thatवह·च(ca) — andऔर·भास्करः(bhāskaraḥ) — the sunसूर्य·ततः(tataḥ) — thenफिर·जपेत्(japet) — he should repeatजपे·पराम्(parām) — the Parā mantraपरा मन्त्र·एकाम्(ekām) — aloneअकेले·प्राक्-उक्त-उच्चार-योगतः(prāk-ukta-uccāra-yogataḥ) — by the method of raising the breath taught earlierपहले बताई उच्चार की विधि से
OccultGuide. Tantrāloka 15.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब तक उससे एक होने का बोध न जागे। यही जल स्नान माना गया है। अग्नि स्नान: अग्नि से निकली भस्म, अस्त्र मन्त्र से अभिमन्त्रित होकर, मल को दूर करती है।
until the awareness of being one with it arises. This is held to be the bath of water. The bath of fire: ash taken from fire, consecrated with the weapon mantra, removes impurity.
Word by wordपदार्थ
आ(ā) — untilतक·तन्मयत्व-संवित्तेः(tanmayatva-saṃvitteḥ) — the awareness of being one with itउससे एक होने के बोध·जल-स्नानम्(jala-snānam) — the bath of waterजल स्नान·इदम्(idam) — thisयह·मतम्(matam) — is held to beमाना गया है·अग्नि-उत्थम्(agni-uttham) — taken from fireअग्नि से निकली·भस्म(bhasma) — ashभस्म·शस्त्रेण(śastreṇa) — with the weapon mantraअस्त्र मन्त्र से·जप्त्वा(japtvā) — having consecratedअभिमन्त्रित करके·मल-निवर्हणम्(mala-nivarhaṇam) — removes impurityमल को दूर करती है
OccultGuide. Tantrāloka 15.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पाँच अङ्ग मन्त्रों से अभिमन्त्रित भस्म सिर, मुख, हृदय, गुप्त अंग और पैरों पर लगाई जाती है। फिर अङ्गों सहित मूल मन्त्र से जपी हुई मुट्ठी भर भस्म वह अपने सिर पर डाले।
Ash consecrated with the five limb mantras is applied on the head, face, heart, private parts and feet. Then he should throw a fistful of ash, charged with the root mantra and its limbs, on his head.
Word by wordपदार्थ
क-वक्त्र-हृद्-गुह्य-पदे(ka-vaktra-hṛd-guhya-pade) — on the head, face, heart, private parts and feetसिर, मुख, हृदय, गुप्त अंग और पैरों पर·पञ्च-अङ्गैः(pañca-aṅgaiḥ) — with the five limb mantrasपाँच अङ्ग मन्त्रों से·भस्म(bhasma) — ashभस्म·मन्त्रितम्(mantritam) — consecratedअभिमन्त्रित·भस्म-मुष्टिम्(bhasma-muṣṭim) — a fistful of ashमुट्ठी भर भस्म·स-अङ्ग-मूल-जप्ताम्(sa-aṅga-mūla-japtām) — charged with the root mantra and its limbsअङ्गों सहित मूल मन्त्र से जपी हुई·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·क्षिपेत्(kṣipet) — he should throwडाले·ततः(tataḥ) — thenफिर
Verse 55
५५हस्तपादौ जलेनैव प्रक्षाल्याचमनादिकम् ।तर्पणं जप इत्येवं भस्मस्नानं हि तैजसम् ॥५५॥
hastapādau jalenaiva prakṣālyācamanādikam |tarpaṇaṃ japa ityevaṃ bhasmasnānaṃ hi taijasam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल हाथ-पैर जल से धोकर वह आचमन आदि, तर्पण और जप करे। यही भस्म स्नान है, जो अग्नि का है।
Having washed only the hands and feet with water, he does the sipping of water and the rest, the offering of water, and repetition of the mantra. This is the bath of ash, which belongs to fire.
Word by wordपदार्थ
हस्त-पादौ(hasta-pādau) — hands and feetहाथ-पैर·जलेन(jalena) — with waterजल से·एव(eva) — onlyही·प्रक्षाल्य(prakṣālya) — having washedधोकर·आचमन-आदिकम्(ācamana-ādikam) — sipping of water and the restआचमन आदि·तर्पणम्(tarpaṇam) — the offering of waterतर्पण·जपः(japaḥ) — repetition of the mantraजप·इति(iti) — thusइस प्रकार·एवम्(evam) — in this wayऐसा·भस्म-स्नानम्(bhasma-snānam) — the bath of ashभस्म स्नान·हि(hi) — indeedही·तैजसम्(taijasam) — belongs to fireअग्नि का है
Verse 56
५६गोरजोवत्यनुद्रिक्ते वायौ ह्लादिनि मन्त्रवाक् ।गत्यागतिप्रयोगे वा वायव्यं स्नानमाचरेत् ॥५६॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वायु स्नान: वह उसे ऐसी सुखद हवा में करे जो बहुत तेज़ न हो और गायों की धूल से भरी हो, मन्त्र बोलते हुए — या उसमें आते-जाते हुए।
The bath of air: he should perform it in a pleasant breeze that is not too strong and carries the dust of cows, uttering the mantra — or by walking to and fro in it.
Word by wordपदार्थ
गो-रजः-वति(go-rajaḥ-vati) — carrying the dust of cowsगायों की धूल से भरी·अनुद्रिक्ते(anudrikte) — not too strongजो बहुत तेज़ न हो·वायौ(vāyau) — in a breezeहवा में·ह्लादिनि(hlādini) — pleasantसुखद·मन्त्र-वाक्(mantra-vāk) — uttering the mantraमन्त्र बोलते हुए·गति-आगति-प्रयोगे(gati-āgati-prayoge) — by walking to and froआते-जाते हुए·वा(vā) — orया·वायव्यम्(vāyavyam) — of airवायु का·स्नानम्(snānam) — bathस्नान·आचरेत्(ācaret) — he should performकरे
OccultGuide. Tantrāloka 15.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आकाश स्नान: जब वह निर्मल, सर्वव्यापी आकाश पर दृष्टि टिकाए, मन्त्र का स्मरण करते हुए बैठता है — उससे बढ़कर और कौन-सी निर्मलता हो सकती है?
The bath of space: when he sits with his gaze fixed on the clear, all-pervading sky, remembering the mantra — what other purity could there be beyond that?
Word by wordपदार्थ
अमले(amale) — clearनिर्मल·गगने(gagane) — on the skyआकाश पर·व्यापिनि(vyāpini) — all-pervadingसर्वव्यापी·एकाग्रीभूत-दृष्टिकः(ekāgrībhūta-dṛṣṭikaḥ) — with his gaze fixedदृष्टि टिकाए हुए·स्मरन्(smaran) — rememberingस्मरण करते हुए·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·यदा(yadā) — whenजब·आसीत(āsīta) — he sitsबैठता है·का(kā) — whatकौन-सी·अन्या(anyā) — otherदूसरी·निर्मलता(nirmalatā) — purityनिर्मलता·ततः(tataḥ) — beyond thatउससे बढ़कर
Verse 58
५८यदि वा निर्मलाद्व्योम्नः पतता वारिणा तनुम् ।स्पर्शयेन्मन्त्रजपयुङ् नाभसं स्नानमीदृशम् ॥५८॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या फिर, मन्त्र जपते हुए, वह निर्मल आकाश से गिरते जल को अपने शरीर को छूने दे। आकाश स्नान ऐसा होता है।
Or else, while repeating the mantra, he lets his body be touched by rain falling from a clear sky. The bath of space is of this kind.
Word by wordपदार्थ
यदि वा(yadi vā) — or elseया फिर·निर्मलात्(nirmalāt) — from a clearनिर्मल·व्योम्नः(vyomnaḥ) — skyआकाश से·पतता(patatā) — fallingगिरते हुए·वारिणा(vāriṇā) — with waterजल से·तनुम्(tanum) — his bodyशरीर को·स्पर्शयेत्(sparśayet) — lets be touchedछूने दे·मन्त्र-जप-युक्(mantra-japa-yuk) — while repeating the mantraमन्त्र जपते हुए·नाभसम्(nābhasam) — of spaceआकाश का·स्नानम्(snānam) — bathस्नान·ईदृशम्(īdṛśam) — is of this kindऐसा होता है
Verse 59
५९एवं सोमार्कतेजःसु शिवभावेन भावनात् ।निमज्जन्धौतमालिन्यः क्व वा योग्यो न जायते ॥५९॥
evaṃ somārkatejaḥsu śivabhāvena bhāvanāt |nimajjandhautamālinyaḥ kva vā yogyo na jāyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह, चन्द्र और सूर्य के प्रकाश में डूबता हुआ, उस प्रकाश की शिव के रूप में भावना करने से, उसका मैल धुल जाता है। भला ऐसा व्यक्ति कहाँ योग्य नहीं होता?
In the same way, immersing himself in the light of the moon and the sun, contemplating that light as Śiva, his dirt is washed away. Where indeed would such a person not become fit?
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in the same wayइसी तरह·सोम-अर्क-तेजःसु(soma-arka-tejaḥsu) — in the light of the moon and the sunचन्द्र और सूर्य के प्रकाश में·शिव-भावेन(śiva-bhāvena) — as Śivaशिव के रूप में·भावनात्(bhāvanāt) — by contemplatingभावना करने से·निमज्जन्(nimajjan) — immersing himselfडूबता हुआ·धौत-मालिन्यः(dhauta-mālinyaḥ) — his dirt washed awayजिसका मैल धुल गया है·क्व(kva) — whereकहाँ·वा(vā) — indeedभला·योग्यः(yogyaḥ) — fitयोग्य·न(na) — notनहीं·जायते(jāyate) — does he becomeहोता
OccultGuide. Tantrāloka 15.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आत्म-स्नान: आत्मा ही परम ईश्वर है, सब नियमों से परे महान सरोवर। सारे विश्व को उसमें डुबोकर वह वहीं ठहरे — स्वयं शुद्ध, और दूसरों को शुद्ध करने वाला।
The bath of the self: the self itself is the Supreme Lord, the great lake beyond all rules. Having plunged the whole world into it, he should stay there alone — pure himself, and a purifier of others.
Word by wordपदार्थ
आत्मा(ātmā) — the selfआत्मा·एव(eva) — itselfही·परम-ईशानः(parama-īśānaḥ) — the Supreme Lordपरम ईश्वर·निराचार-महा-ह्रदः(nirācāra-mahā-hradaḥ) — the great lake beyond all rulesसब नियमों से परे महान सरोवर·विश्वम्(viśvam) — the whole worldसारे विश्व को·निमज्ज्य(nimajjya) — having plungedडुबोकर·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — aloneही·तिष्ठेत्(tiṣṭhet) — he should stayठहरे·शुद्धः(śuddhaḥ) — pureशुद्ध·च(ca) — andऔर·शोधकः(śodhakaḥ) — a purifierशुद्ध करने वाला
OccultGuide. Tantrāloka 15.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये हैं आठ स्नान; शुद्धि में हर अगला स्नान पिछले से श्रेष्ठ है। हर स्नान के बाद वह उस मन्त्र को, जो उससे एक हो गया है, अर्पित करे।
Such are the eight baths; for purification each later one is better than the one before. In every case, afterwards he should offer up that mantra, which has become one with himself.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — such areये हैं·स्नान-अष्टकम्(snāna-aṣṭakam) — the eight bathsआठ स्नान·शुद्धौ(śuddhau) — for purificationशुद्धि में·उत्तर-उत्तरम्(uttara-uttaram) — each later oneहर अगला·उत्तमम्(uttamam) — betterश्रेष्ठ·सर्वत्र(sarvatra) — in every caseहर स्नान में·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·तम्(tam) — thatउस·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र को·एकीभूतम्(ekībhūtam) — become one with himselfअपने से एक हुए·उपाहरेत्(upāharet) — he should offer upअर्पित करे
Verse 62
६२धृत्याप्यायमलप्लोषवीर्यव्याप्तिमृजिस्थितीः ।अभेदं च क्रमादेति स्नानाष्टकपरो मुनिः ॥६२॥
dhṛtyāpyāyamalaploṣavīryavyāptimṛjisthitīḥ |abhedaṃ ca kramādeti snānāṣṭakaparo muniḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.62. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आठ स्नानों में लगा हुआ मुनि क्रम से पाता है: स्थिरता, पुष्टि, मल का दहन, वीर्य, व्याप्ति, स्वच्छता, स्थिति — और शिव से अभेद।
The sage devoted to the eight baths attains, one after another: steadiness, nourishment, the burning of impurity, vigour, pervasion, cleanness, stability — and oneness with Śiva.
Word by wordपदार्थ
धृति-आप्याय-मल-प्लोष-वीर्य-व्याप्ति-मृजि-स्थितीः(dhṛti-āpyāya-mala-ploṣa-vīrya-vyāpti-mṛji-sthitīḥ) — steadiness, nourishment, burning of impurity, vigour, pervasion, cleanness and stabilityस्थिरता, पुष्टि, मल का दहन, वीर्य, व्याप्ति, स्वच्छता और स्थिति·अभेदम्(abhedam) — onenessअभेद·च(ca) — andऔर·क्रमात्(kramāt) — one after anotherक्रम से·एति(eti) — attainsपाता है·स्नान-अष्टक-परः(snāna-aṣṭaka-paraḥ) — devoted to the eight bathsआठ स्नानों में लगा हुआ·मुनिः(muniḥ) — the sageमुनि
OccultGuide. Tantrāloka 15.63. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि ये आठ मूर्तियाँ शिव ही हैं, और उनका स्वरूप अनुग्रह है। अपने रूप में और शिव के रूप में, दोनों तरह ध्यान करने पर वे अपना-अपना फल देती हैं।
For these eight forms are Śiva himself, and their nature is grace. When meditated on both in their own form and as the form of Śiva, they give each its own fruit.
Word by wordपदार्थ
एताः(etāḥ) — theseये·हि(hi) — indeedही·अनुग्रह-आत्मानः(anugraha-ātmānaḥ) — whose nature is graceजिनका स्वरूप अनुग्रह है·मूर्तयः(mūrtayaḥ) — formsमूर्तियाँ·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·शिव-आत्मिकाः(śiva-ātmikāḥ) — which are Śiva himselfजो शिव ही हैं·स्वरूप-शिव-रूपाभ्याम्(svarūpa-śiva-rūpābhyām) — both in their own form and as the form of Śivaअपने रूप में और शिव के रूप में, दोनों तरह·ध्यानात्(dhyānāt) — through meditationध्यान से·तत्-तत्-फल-प्रदाः(tat-tat-phala-pradāḥ) — give each its own fruitअपना-अपना फल देती हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.64. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजा में भी इसी विधि से: जब वह विस्तार से या संक्षेप में देवता के आसन के कन्द, आधार आदि भागों का स्थापन करता है, तो पृथ्वी आदि रूपों का वह फल पाता है।
In worship too, by this same method: when he performs, in full or in brief, the placing of the bulb, the base and the rest of the deity's seat, he gains the fruit of earth and the other forms.
Word by wordपदार्थ
अनेन(anena) — by thisइस·विधिना(vidhinā) — methodविधि से·अर्चायाम्(arcāyām) — in worshipपूजा में·कन्द-आधार-आदि-योजनाम्(kanda-ādhāra-ādi-yojanām) — the placing of the bulb, the base and the rest of the seatकन्द, आधार आदि आसन-भागों का स्थापन·कुर्वन्(kurvan) — performingकरता हुआ·व्यास-समासाभ्याम्(vyāsa-samāsābhyām) — in full or in briefविस्तार से या संक्षेप में·धरा-आदेः(dharā-ādeḥ) — of earth and the other formsपृथ्वी आदि रूपों का·तत्-फलम्(tat-phalam) — that fruitवह फल·भजेत्(bhajet) — he gainsपाता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.65. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे योगसंचार में कहा है: पृथ्वी में मन्त्र पार्थिव होते हैं, जल में जलमय, और इसी तरह यहाँ तक कि शिव में ये ही मन्त्र शिवमय होते हैं।
For so it is said in the Yogasaṃcāra: on earth the mantras are earthly, in water they are watery, and so on up to Śiva, where these same mantras are made of Śiva.
Word by wordपदार्थ
तथाहि(tathāhi) — for so it is saidजैसे कहा है·योगसंचारे(yogasaṃcāre) — in the Yogasaṃcāraयोगसंचार में·मन्त्राः(mantrāḥ) — the mantrasमन्त्र·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·भुवि(bhuvi) — on earthपृथ्वी में·पार्थिवाः(pārthivāḥ) — earthlyपार्थिव·आप्ये(āpye) — in waterजल में·आप्याः(āpyāḥ) — wateryजलमय·यावत्(yāvat) — up toयहाँ तक कि·अमी(amī) — theseये·शिवे(śive) — in Śivaशिव में·शिव-मयाः(śiva-mayāḥ) — made of Śivaशिवमय·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Tantrāloka 15.66. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्री निर्मर्याद शास्त्र में भी यह इसी तरह स्पष्ट बताया गया है। और पृथ्वी आदि का एक विशेष रूप है, जो वीर साधकों के लिए मान्य है:
In the Nirmaryāda scripture too this is clearly explained in the same way. And there is a special kind of earth and the other forms, approved for heroic practitioners (vīras):
Word by wordपदार्थ
श्री-निर्मर्याद-शास्त्रे(śrī-nirmaryāda-śāstre) — in the Nirmaryāda scriptureश्री निर्मर्याद शास्त्र में·अपि(api) — tooभी·तत्(tat) — thisयह·इत्थम्(ittham) — in this wayइसी तरह·सुनिरूपितम्(sunirūpitam) — is clearly explainedस्पष्ट बताया गया है·धरा-आदेः(dharā-ādeḥ) — of earth and the restपृथ्वी आदि का·च(ca) — andऔर·विशेषः(viśeṣaḥ) — a special kindएक विशेष रूप·अस्ति(asti) — there isहै·वीर-साधक-संमतः(vīra-sādhaka-saṃmataḥ) — approved for heroic practitionersवीर साधकों के लिए मान्य
OccultGuide. Tantrāloka 15.67. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रणभूमि की धूल; वीरों का जल; वीरों की भस्म; प्रचण्ड वायु; श्मशान या वन के ऊपर का आकाश; ऐसे स्थानों के ऊपर दिखते चन्द्र और सूर्य;
the dust of a battlefield; the water of heroes; the ash of heroes; a great wind; the sky over a cremation ground or a forest; the moon and the sun seen over such places;
Word by wordपदार्थ
रण-रेणुः(raṇa-reṇuḥ) — the dust of a battlefieldरणभूमि की धूल·वीर-जलम्(vīra-jalam) — the water of heroesवीरों का जल·वीर-भस्म(vīra-bhasma) — the ash of heroesवीरों की भस्म·महा-मरुत्(mahā-marut) — a great windप्रचण्ड वायु·श्मशान-अरण्य-गगनम्(śmaśāna-araṇya-gaganam) — the sky over a cremation ground or a forestश्मशान या वन के ऊपर का आकाश·चन्द्र-अर्कौ(candra-arkau) — the moon and the sunचन्द्र और सूर्य·तद्-उपाहितौ(tad-upāhitau) — seen over such placesऐसे स्थानों के ऊपर दिखते हुए
OccultGuide. Tantrāloka 15.68. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और आत्मा, जो विकल्पों (बाँटने वाले विचारों) के पूरे रोग को झाड़कर दृढ़ता से स्थित है। यह है शिव के आठ विग्रहों का वह समूह, जिसकी वीर स्नान, पूजा आदि में उपासना करें।
and the self, settled firmly, having shaken off the whole disease of dividing thoughts (vikalpa). Such is the set of eight bodies of Śiva that heroes are to honour in bathing, worship and the rest.
Word by wordपदार्थ
आत्मा(ātmā) — the selfआत्मा·निर्धूत-निःशेष-विकल्प-आतङ्क-सुस्थितः(nirdhūta-niḥśeṣa-vikalpa-ātaṅka-susthitaḥ) — settled firmly, having shaken off the whole disease of dividing thoughtsविकल्पों के पूरे रोग को झाड़कर दृढ़ता से स्थित·स्नान-अर्चा-आदौ(snāna-arcā-ādau) — in bathing, worship and the restस्नान, पूजा आदि में·इति(iti) — such isयह है·उपास्यम्(upāsyam) — to be honouredउपासना योग्य·वीराणाम्(vīrāṇām) — for heroesवीरों के लिए·विग्रह-अष्टकम्(vigraha-aṣṭakam) — the set of eight bodiesआठ विग्रहों का समूह
OccultGuide. Tantrāloka 15.69. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्री त्रिशिरस् शास्त्र में एक और स्नान कहा गया है, मद्य, शीधु, सुरा आदि से — जो स्वादिष्ट, स्वच्छ, हल्की और सुगन्धित हो —
In the Triśiras scripture a further bath is taught, with wine, spirit, liquor and the like — well-flavoured, clear, light and sweet-smelling —
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-त्रिशिरसि(śrīmat-triśirasi) — in the Triśiras scriptureश्री त्रिशिरस् शास्त्र में·प्रोक्तम्(proktam) — it is taughtकहा गया है·मद्य-शीधु-सुरा-आदिना(madya-śīdhu-surā-ādinā) — with wine, spirit, liquor and the likeमद्य, शीधु, सुरा आदि से·सु-स्वादुना(su-svādunā) — well-flavouredस्वादिष्ट·प्रसन्नेन(prasannena) — clearस्वच्छ·तनुना(tanunā) — lightहल्की·सु-सुगन्धिना(su-sugandhinā) — sweet-smellingसुगन्धित
OccultGuide. Tantrāloka 15.70. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कन्दल आदि पात्र में रखी हो। उस पर वह भीतर और बाहर पाँच संस्कार करे: निरीक्षण, प्रोक्षण, ताड़न, आप्यायन (शक्ति से भरना) और आवरण।
held in a vessel such as a kandala. On it he performs, inwardly and outwardly, the five consecrating acts: gazing, sprinkling, striking, filling with power, and veiling.
Word by wordपदार्थ
कन्दल-आदि-गतेन(kandala-ādi-gatena) — held in a vessel such as a kandalaकन्दल आदि पात्र में रखी हुई·अन्तः(antaḥ) — inwardlyभीतर·बहिः(bahiḥ) — and outwardlyऔर बाहर·संस्कार-पञ्चकम्(saṃskāra-pañcakam) — the five consecrating actsपाँच संस्कार·कृत्वा(kṛtvā) — having performedकरके·निरीक्षणम्(nirīkṣaṇam) — gazingनिरीक्षण·प्रोक्ष्य(prokṣya) — sprinklingप्रोक्षण·ताडन-आप्याय-गुण्ठनम्(tāḍana-āpyāya-guṇṭhanam) — striking, filling and veilingताड़न, आप्यायन और आवरण
OccultGuide. Tantrāloka 15.71. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वह उस मद्य के भीतर मन्त्रों के चक्र की पूजा करे, उसकी बूँदों से उनका तर्पण करे, उससे अपने ऊपर छिड़काव करे, और कलश मुद्रा से अपना अभिषेक करे।
Then he does the worship of the circle of mantras within the wine, satisfies them with drops of it, sprinkles himself with it, and anoints himself with the pitcher gesture (kalaśa-mudrā).
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-चक्रस्य(mantra-cakrasya) — of the circle of mantrasमन्त्रों के चक्र की·तत्-मध्ये(tat-madhye) — within itउसके भीतर·पूजाम्(pūjām) — worshipपूजा·विप्रुट्-प्रतर्पणम्(vipruṭ-pratarpaṇam) — satisfying with dropsबूँदों से तर्पण·तेन(tena) — with thatउससे·आत्म-सेकः(ātma-sekaḥ) — sprinkling of oneselfअपने ऊपर छिड़काव·कलश-मुद्रया(kalaśa-mudrayā) — with the pitcher gestureकलश मुद्रा से·च(ca) — andऔर·अभिषेचनम्(abhiṣecanam) — anointingअभिषेक
OccultGuide. Tantrāloka 15.72. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह देह और प्राण दोनों मार्गों से देवताओं का तर्पण करे। इससे वह सब तीर्थों, तपों, यज्ञों, दानों आदि का फल पाता है।
He satisfies the deities by both ways, the body and the breath. By this he obtains the fruit of all pilgrimages, austerities, sacrifices, gifts and the rest.
Word by wordपदार्थ
देवता-तर्पणम्(devatā-tarpaṇam) — the satisfying of the deitiesदेवताओं का तर्पण·देह-प्राण-उभय-पथ-आश्रितम्(deha-prāṇa-ubhaya-patha-āśritam) — done by both ways, the body and the breathदेह और प्राण दोनों मार्गों से किया हुआ·सर्व-तीर्थ-तपः-यज्ञ-दान-आदि(sarva-tīrtha-tapaḥ-yajña-dāna-ādi) — of all pilgrimages, austerities, sacrifices, gifts and the restसब तीर्थों, तपों, यज्ञों, दानों आदि का·फलम्(phalam) — the fruitफल·अश्नुते(aśnute) — he obtainsपाता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.73. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मद्य स्नान में श्रेष्ठ साधक सिद्धि पाता है, और मुक्ति चाहने वाला केवल, मुक्त हो जाता है। क्योंकि मद्य शिवमय है, और सब मन्त्र शिव से उत्पन्न हैं।
In the bath of wine the best of practitioners gains his powers, and one who seeks liberation becomes free and alone. This is because wine is made of Śiva, and all mantras arise from Śiva.
Word by wordपदार्थ
मद्य-स्नाने(madya-snāne) — in the bath of wineमद्य स्नान में·साधक-इन्द्रः(sādhaka-indraḥ) — the best of practitionersश्रेष्ठ साधक·मुमुक्षुः(mumukṣuḥ) — one who seeks liberationमुक्ति चाहने वाला·केवली-भवेत्(kevalī-bhavet) — becomes free and aloneकेवल, मुक्त हो जाता है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·शिव-मयम्(śiva-mayam) — made of Śivaशिवमय·मद्यम्(madyam) — wineमद्य·सर्वे(sarve) — allसब·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·शिव-उद्भवाः(śiva-udbhavāḥ) — arise from Śivaशिव से उत्पन्न
OccultGuide. Tantrāloka 15.74. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव और शक्ति में कोई भेद नहीं है, और किरणें — इन्द्रियों की शक्तियाँ — शक्ति से उठती हैं। मद्य उन किरणों के लिए आनन्द उत्पन्न करता है; इसलिए मद्य शिवमय है।
There is no difference between Śiva and his śakti (power), and the rays — the powers of the senses — arise from śakti. Wine produces bliss for those rays; therefore wine is made of Śiva.
Word by wordपदार्थ
शिव-शक्त्योः(śiva-śaktyoḥ) — between Śiva and śaktiशिव और शक्ति में·न(na) — noनहीं·भेदः(bhedaḥ) — differenceभेद·अस्ति(asti) — there isहै·शक्ति-उत्थाः(śakti-utthāḥ) — arise from śaktiशक्ति से उठती हैं·तु(tu) — andऔर·मरीचयः(marīcayaḥ) — the rays — the powers of the sensesकिरणें — इन्द्रियों की शक्तियाँ·तासाम्(tāsām) — for themउनके लिए·आनन्द-जनकम्(ānanda-janakam) — produces blissआनन्द उत्पन्न करता है·मद्यम्(madyam) — wineमद्य·शिव-मयम्(śiva-mayam) — made of Śivaशिवमय·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए
prabuddhe saṃvidaḥ pūrṇe rūpe'dhikṛtibhājanam |mantradhyānasamādhānabhedātsnānaṃ tu yanna tat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.75. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस स्नान का अधिकारी वही है, जिसमें संवित् (चेतना) का पूर्ण रूप जाग गया हो। पर जो स्नान मन्त्र, ध्यान और समाधान के अलग-अलग अंगों से नहीं किया जाता —
One is entitled to this bath only when the full form of consciousness has awakened in him. But a bath that is not done through the distinct acts of mantra, meditation and absorption —
Word by wordपदार्थ
प्रबुद्धे(prabuddhe) — when awakenedजाग जाने पर·संविदः(saṃvidaḥ) — of consciousnessसंवित् का·पूर्णे(pūrṇe) — fullपूर्ण·रूपे(rūpe) — formरूप·अधिकृति-भाजनम्(adhikṛti-bhājanam) — one is entitled to thisइसका अधिकारी होता है·मन्त्र-ध्यान-समाधान-भेदात्(mantra-dhyāna-samādhāna-bhedāt) — through the distinct acts of mantra, meditation and absorptionमन्त्र, ध्यान और समाधान के अलग-अलग अंगों से·स्नानम्(snānam) — a bathस्नान·तु(tu) — butपर·यत्(yat) — whichजो·न(na) — notनहीं·तत्(tat) — thatवह
OccultGuide. Tantrāloka 15.76. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उचित स्नान नहीं है, क्योंकि स्नान वही है जो न्यास आदि क्रियाओं के लिए योग्यता लाता है। इन आठ स्नानों के समूह के दो प्रकार हैं — बाहरी और भीतरी।
is not a proper bath, because a bath is what brings fitness for the rites of nyāsa and the rest. This set of eight baths has a twofold division, as outer and inner.
Word by wordपदार्थ
युक्तम्(yuktam) — a properउचित·स्नानम्(snānam) — bathस्नान·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·न्यास-कर्म-आदौ(nyāsa-karma-ādau) — for the rites of nyāsa and the restन्यास आदि क्रियाओं के लिए·योग्यता-आवहम्(yogyatā-āvaham) — brings fitnessयोग्यता लाता है·अस्य(asya) — of thisइस·स्नान-अष्टकस्य(snāna-aṣṭakasya) — set of eight bathsआठ स्नानों के समूह की·अस्ति(asti) — there isहै·बाह्य-अन्तरतया(bāhya-antaratayā) — as outer and innerबाहरी और भीतरी के रूप में·द्विता(dvitā) — a twofold divisionदो प्रकार
OccultGuide. Tantrāloka 15.77. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भीतरी स्नान इस प्रकार है: ऊपर के चन्द्र से बहते अमृत की धारा में शरीर का डूब जाना। क्योंकि आठों मूर्तियाँ सिर के ब्रह्मरन्ध्र के ऊपर, हर एक डेढ़ अंगुल घेरकर, स्थित हैं,
The inner one is as follows: a flooding of the body with nectar streaming from the moon above. For the eight forms lie above the opening at the crown of the head, each occupying one and a half finger-widths,
Word by wordपदार्थ
आन्तरम्(āntaram) — the inner oneभीतरी·तत्(tat) — thatवह·यथा(yathā) — is as followsइस प्रकार है·ऊर्ध्व-इन्दु-धारा-अमृत-परिप्लवः(ūrdhva-indu-dhārā-amṛta-pariplavaḥ) — a flooding with nectar streaming from the moon aboveऊपर के चन्द्र से बहते अमृत की धारा में डूबना·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·रन्ध्र-ऊर्ध्व-गाः(randhra-ūrdhva-gāḥ) — lying above the opening at the crownब्रह्मरन्ध्र के ऊपर स्थित·सार्धम्(sārdham) — one and a halfडेढ़·अङ्गुलम्(aṅgulam) — finger-widthअंगुल·व्याप्य(vyāpya) — occupyingघेरकर·संस्थिताः(saṃsthitāḥ) — are placedस्थित हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.78. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और आठों मूर्तियाँ एक के बाद एक द्वादशान्त — सिर से बारह अंगुल ऊपर के बिन्दु — तक कही गई हैं। इनमें से वह कोई एक स्नान करे, या फिर दो, तीन या अधिक।
all eight forms being said to reach, one after another, up to the dvādaśānta — the point twelve fingers above the head. Of these baths he may perform any one, or else two, three or more.
Word by wordपदार्थ
मूर्तयः(mūrtayaḥ) — formsमूर्तियाँ·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठों·अपि(api) — allभी·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are saidकही गई हैं·प्रत्येकम्(pratyekam) — eachहर एक·द्वादश-अन्ततः(dvādaśa-antataḥ) — up to the point twelve fingers aboveद्वादशान्त तक·एषाम्(eṣām) — of theseइनमें से·एकतमम्(ekatamam) — any oneकोई एक·स्नानम्(snānam) — bathस्नान·कुर्यात्(kuryāt) — he may performकरे·द्वि-त्रि-आदिशः(dvi-tri-ādiśaḥ) — two, three or moreदो, तीन या अधिक·अपि वा(api vā) — or elseया फिर
OccultGuide. Tantrāloka 15.79. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार अपने को निर्मल करने के लिए स्नान की विधि भैरव के द्वारा कही गई। अब स्नान के बाद जो करना है, वह बताया जाता है।
Thus the rule of bathing for making oneself pure has been taught by Bhairava. Now what is to be done after bathing is being taught.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·स्नान-विधिः(snāna-vidhiḥ) — the rule of bathingस्नान की विधि·प्रोक्तः(proktaḥ) — has been taughtकही गई·भैरवेण(bhairaveṇa) — by Bhairavaभैरव के द्वारा·अमलीकृतौ(amalīkṛtau) — for making oneself pureअपने को निर्मल करने के लिए·स्नान-अनन्तर-कर्तव्यम्(snāna-anantara-kartavyam) — what is to be done after bathingस्नान के बाद जो करना है·अथ(atha) — nowअब·इदम्(idam) — thisयह·उपदिश्यते(upadiśyate) — is being taughtबताया जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.80. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने मन की स्थिति प्रसन्न देखकर वह फिर याग-गृह (पूजा-स्थान) में जाए। शास्त्रों में जो पर्वत की चोटी, नदी का किनारा, एकान्त लिङ्ग आदि कहे जाते हैं —
Having noticed that his state of mind is clear, he should then go to the house of worship. As for the mountaintop, the riverbank, the solitary liṅga and the like that are mentioned in the scriptures —
Word by wordपदार्थ
भावम्(bhāvam) — his state of mindअपने मन की स्थिति·प्रसन्नम्(prasannam) — clearप्रसन्न·आलोच्य(ālocya) — having noticedदेखकर·व्रजेत्(vrajet) — he should goजाए·याग-गृहम्(yāga-gṛham) — to the house of worshipयाग-गृह में·ततः(tataḥ) — thenफिर·पर्वत-अग्र-नदी-तीर-एक-लिङ्ग-आदि(parvata-agra-nadī-tīra-eka-liṅga-ādi) — a mountaintop, a riverbank, a solitary liṅga and the likeपर्वत की चोटी, नदी का किनारा, एकान्त लिङ्ग आदि·यत्(yat) — whichजो·उच्यते(ucyate) — is mentionedकहा जाता है
Verse 81
८१तद्बाह्यमिह तत्सिद्धिविशेषाय न मुक्तये ।आभ्यन्तरं नगाग्रादि देहान्तः प्राणयोजनम् ॥८१॥
tadbāhyamiha tatsiddhiviśeṣāya na muktaye |ābhyantaraṃ nagāgrādi dehāntaḥ prāṇayojanam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.81. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह बाहरी प्रकार है; यहाँ वह किसी विशेष सिद्धि के लिए है, मुक्ति के लिए नहीं। भीतरी पर्वत-शिखर आदि देह के भीतर प्राण का जोड़ना है;
that is the outer kind; here it serves some particular power, not liberation. The inner mountaintop and the rest is the joining of the breath within the body;
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·बाह्यम्(bāhyam) — is outerबाहरी है·इह(iha) — hereयहाँ·तत्-सिद्धि-विशेषाय(tat-siddhi-viśeṣāya) — for some particular powerकिसी विशेष सिद्धि के लिए·न(na) — notनहीं·मुक्तये(muktaye) — for liberationमुक्ति के लिए·आभ्यन्तरम्(ābhyantaram) — the innerभीतरी·नग-अग्र-आदि(naga-agra-ādi) — mountaintop and the restपर्वत-शिखर आदि·देह-अन्तः(deha-antaḥ) — within the bodyदेह के भीतर·प्राण-योजनम्(prāṇa-yojanam) — the joining of the breathप्राण का जोड़ना
Verse 82
८२साधकानामुपायः स्यात्सिद्धये नतु मुक्तये ।पीठस्थानं सदा यागयोग्यं शास्त्रेषु भण्यते ॥८२॥
sādhakānāmupāyaḥ syātsiddhaye natu muktaye |pīṭhasthānaṃ sadā yāgayogyaṃ śāstreṣu bhaṇyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.82. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह सिद्धि चाहने वाले साधकों के लिए उपाय है, सिद्धि के लिए, पर मुक्ति के लिए नहीं। शास्त्रों में पीठ-स्थान (शक्ति का स्थान) सदा याग के योग्य कहा जाता है।
it is a means for practitioners seeking powers, for power but not for liberation. In the scriptures a pīṭha — a seat of power — is always said to be fit for worship.
Word by wordपदार्थ
साधकानाम्(sādhakānām) — for practitioners seeking powersसिद्धि चाहने वाले साधकों के लिए·उपायः(upāyaḥ) — a meansउपाय·स्यात्(syāt) — it isहै·सिद्धये(siddhaye) — for powerसिद्धि के लिए·न तु(na tu) — but notपर नहीं·मुक्तये(muktaye) — for liberationमुक्ति के लिए·पीठ-स्थानम्(pīṭha-sthānam) — a seat of powerपीठ-स्थान·सदा(sadā) — alwaysसदा·याग-योग्यम्(yāga-yogyam) — fit for worshipयाग के योग्य·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — in the scripturesशास्त्रों में·भण्यते(bhaṇyate) — is said to beकहा जाता है
Verse 83
८३तच्च बाह्यान्तराद्रूपाद्बहिर्देहे च सुस्फुटम् ।यतः श्रीनैशसञ्चारे परमेशो न्यरूपयत् ॥८३॥
tacca bāhyāntarādrūpādbahirdehe ca susphuṭam |yataḥ śrīnaiśasañcāre parameśo nyarūpayat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.83. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ऐसा पीठ, बाहरी और भीतरी रूप से, बाहर और देह में — दोनों जगह स्पष्ट रूप से है। क्योंकि श्री निशासंचार में परमेश्वर ने बताया है:
And such a pīṭha, in its outer and inner form, is clearly present both outside and in the body. For in the Niśāsañcāra the Supreme Lord has taught:
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·बाह्य-अन्तरात्(bāhya-antarāt) — outer and innerबाहरी और भीतरी·रूपात्(rūpāt) — in formरूप से·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·देहे(dehe) — in the bodyदेह में·च(ca) — andऔर·सुस्फुटम्(susphuṭam) — clearly presentस्पष्ट रूप से है·यतः(yataḥ) — forक्योंकि·श्री-नैशसञ्चारे(śrī-naiśasañcāre) — in the Niśāsañcāraश्री निशासंचार में·परम-ईशः(parama-īśaḥ) — the Supreme Lordपरमेश्वर ने·न्यरूपयत्(nyarūpayat) — has taughtबताया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.84. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसकी इच्छा ही पीठ है, वह आधार जिस पर सब चर और अचर टिका है। वह सबसे पहला पीठ कामरूप है। फिर बिन्दु और नाद की जोड़ी आती है:
"His will is the seat, the support on which everything moving and unmoving rests. That foremost seat is Kāmarūpa. Then come the pair bindu (the point) and nāda (the sound):
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — hisउसकी·इच्छा(icchā) — willइच्छा·पीठम्(pīṭham) — is the seatपीठ है·आधारः(ādhāraḥ) — the supportआधार·यत्र-स्थम्(yatra-stham) — on which restsजिस पर टिका है·स-चर-अचरम्(sa-cara-acaram) — everything moving and unmovingसब चर और अचर·अग्र्यम्(agryam) — foremostसबसे पहला·तत्(tat) — thatवह·कामरूपम्(kāmarūpam) — Kāmarūpaकामरूप·स्यात्(syāt) — isहै·बिन्दु-नाद-द्वयम्(bindu-nāda-dvayam) — the pair bindu and nādaबिन्दु और नाद की जोड़ी·ततः(tataḥ) — thenफिर
Verse 85
८५नादपीठं पूर्णगिरिर्दक्षिणे वामतः पुनः ।पीठमुड्डयनं बिन्दुर्मुख्यं पीठत्रयं त्विदम् ॥८५॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.85. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नाद का पीठ पूर्णगिरि है, दाहिनी ओर; बाईं ओर फिर उड्डयन पीठ है, जो बिन्दु है। ये ही तीन मुख्य पीठ हैं।
the seat of nāda is Pūrṇagiri, on the right; on the left again is the seat Uḍḍayana, which is bindu. This is the principal triad of seats.
Word by wordपदार्थ
नाद-पीठम्(nāda-pīṭham) — the seat of nādaनाद का पीठ·पूर्णगिरिः(pūrṇagiriḥ) — Pūrṇagiriपूर्णगिरि·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिनी ओर·वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाईं ओर·पुनः(punaḥ) — againफिर·पीठम्(pīṭham) — the seatपीठ·उड्डयनम्(uḍḍayanam) — Uḍḍayanaउड्डयन·बिन्दुः(binduḥ) — is binduबिन्दु है·मुख्यम्(mukhyam) — principalमुख्य·पीठ-त्रयम्(pīṭha-trayam) — triad of seatsतीन पीठ·तु(tu) — indeedही·इदम्(idam) — thisये
Verse 86
८६ज्ञेयं संकल्पनारूपमर्धपीठमतः परम् ।शाक्तं कुण्डलिनी वेदकलं च त्र्युपपीठकम् ॥८६॥
jñeyaṃ saṃkalpanārūpamardhapīṭhamataḥ param |śāktaṃ kuṇḍalinī vedakalaṃ ca tryupapīṭhakam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.86. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनके आगे अर्ध-पीठ जानना चाहिए, जो संकल्पना (मन के निश्चय) के रूप में है। और तीन उपपीठ हैं — शाक्त, कुण्डलिनी और वेदकल।
Beyond these, the half-seat should be known, which has the form of mental resolve (saṃkalpanā). And the three secondary seats are Śākta, Kuṇḍalinī and Vedakala.
Word by wordपदार्थ
ज्ञेयम्(jñeyam) — should be knownजानना चाहिए·संकल्पना-रूपम्(saṃkalpanā-rūpam) — in the form of mental resolveसंकल्पना के रूप में·अर्ध-पीठम्(ardha-pīṭham) — the half-seatअर्ध-पीठ·अतः(ataḥ) — than theseइनके·परम्(param) — beyondआगे·शाक्तम्(śāktam) — Śāktaशाक्त·कुण्डलिनी(kuṇḍalinī) — Kuṇḍalinīकुण्डलिनी·वेदकलम्(vedakalam) — Vedakalaवेदकल·च(ca) — andऔर·त्रि-उपपीठकम्(tri-upapīṭhakam) — the three secondary seatsतीन उपपीठ
Verse 87
८७देवीकोट्टोज्जयिन्यौ द्वे तथा कुलगिरिः परः ।लालनं बैन्दवं व्याप्तिरिति संदोहकत्रयम् ॥८७॥
devīkoṭṭojjayinyau dve tathā kulagiriḥ paraḥ |lālanaṃ baindavaṃ vyāptiriti saṃdohakatrayam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.87. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाहर ये उपपीठ हैं — देवीकोट्ट और उज्जयिनी, ये दो, और तीसरा कुलगिरि। लालन, बैन्दव और व्याप्ति — ये तीन संदोहक (एकत्र होने के स्थान) हैं;
Outwardly these secondary seats are the two, Devīkoṭṭa and Ujjayinī, and Kulagiri as the third. Lālana, Baindava and Vyāpti — these are the three gathering-places (saṃdohaka);
Word by wordपदार्थ
देवीकोट्ट-उज्जयिन्यौ(devīkoṭṭa-ujjayinyau) — Devīkoṭṭa and Ujjayinīदेवीकोट्ट और उज्जयिनी·द्वे(dve) — the twoदो·तथा(tathā) — andऔर·कुलगिरिः(kulagiriḥ) — Kulagiriकुलगिरि·परः(paraḥ) — the thirdतीसरा·लालनम्(lālanam) — Lālanaलालन·बैन्दवम्(baindavam) — Baindavaबैन्दव·व्याप्तिः(vyāptiḥ) — Vyāptiव्याप्ति·इति(iti) — theseये·संदोहक-त्रयम्(saṃdohaka-trayam) — the three gathering-placesतीन संदोहक
puṇḍravardhanavārendre tathaikāmramidaṃ bahiḥ |navadhā kathitaṃ pīṭhamantarbāhyakrameṇa tat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.88. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उनका बाहरी रूप है पुण्ड्रवर्धन, वारेन्द्र और एकाम्र। इस प्रकार पीठ नौ प्रकार का कहा गया है, भीतरी और बाहरी के क्रम से।
and their outer form is Puṇḍravardhana, Vārendra and Ekāmra. Thus the seat has been described as ninefold, in the order of inner and outer.
Word by wordपदार्थ
पुण्ड्रवर्धन-वारेन्द्रे(puṇḍravardhana-vārendre) — Puṇḍravardhana and Vārendraपुण्ड्रवर्धन और वारेन्द्र·तथा(tathā) — andऔर·एकाम्रम्(ekāmram) — Ekāmraएकाम्र·इदम्(idam) — thisयह·बहिः(bahiḥ) — is the outer formबाहरी रूप है·नवधा(navadhā) — ninefoldनौ प्रकार का·कथितम्(kathitam) — has been describedकहा गया है·पीठम्(pīṭham) — the seatपीठ·अन्तः-बाह्य-क्रमेण(antaḥ-bāhya-krameṇa) — in the order of inner and outerभीतरी और बाहरी के क्रम से·तत्(tat) — thatवह
OccultGuide. Tantrāloka 15.89. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्षेत्रों के जानकार कहते हैं कि आठ क्षेत्र हृदय-कमल की आठ पंखुड़ियाँ हैं: प्रयाग, वरणा, फिर अट्टहास, जयन्तिका,
Those who know the fields (kṣetra) say that the eight fields are the eight petals of the heart-lotus: Prayāga, Varaṇā, then Aṭṭahāsa, Jayantikā,
Word by wordपदार्थ
क्षेत्र-अष्टकम्(kṣetra-aṣṭakam) — the eight fieldsआठ क्षेत्र·क्षेत्र-विदः(kṣetra-vidaḥ) — those who know the fields sayक्षेत्रों के जानकार कहते हैं·हृद्-अम्भोज-दल-अष्टकम्(hṛd-ambhoja-dala-aṣṭakam) — are the eight petals of the heart-lotusहृदय-कमल की आठ पंखुड़ियाँ हैं·प्रयागः(prayāgaḥ) — Prayāgaप्रयाग·वरणा(varaṇā) — Varaṇāवरणा·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·अट्टहासः(aṭṭahāsaḥ) — Aṭṭahāsaअट्टहास·जयन्तिका(jayantikā) — Jayantikāजयन्तिका
Verse 90
९०वाराणसी च कालिङ्गं कुलूता लाहुला तथा ।उपक्षेत्राष्टकं प्राहुर्हृत्पद्माग्रदलाष्टकम् ॥९०॥
vārāṇasī ca kāliṅgaṃ kulūtā lāhulā tathā |upakṣetrāṣṭakaṃ prāhurhṛtpadmāgradalāṣṭakam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.90. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वाराणसी, कालिङ्ग, कुलूता तथा लाहुला। और आठ उपक्षेत्रों को वे हृदय-कमल की आठ पंखुड़ियों के अग्रभाग कहते हैं:
Vārāṇasī, Kāliṅga, Kulūtā and also Lāhulā. And they call the eight secondary fields the eight petal-tips of the heart-lotus:
Word by wordपदार्थ
वाराणसी(vārāṇasī) — Vārāṇasīवाराणसी·च(ca) — andऔर·कालिङ्गम्(kāliṅgam) — Kāliṅgaकालिङ्ग·कुलूता(kulūtā) — Kulūtāकुलूता·लाहुला(lāhulā) — Lāhulāलाहुला·तथा(tathā) — alsoतथा·उपक्षेत्र-अष्टकम्(upakṣetra-aṣṭakam) — the eight secondary fieldsआठ उपक्षेत्र·प्राहुः(prāhuḥ) — they callकहते हैं·हृद्-पद्म-अग्र-दल-अष्टकम्(hṛd-padma-agra-dala-aṣṭakam) — the eight petal-tips of the heart-lotusहृदय-कमल की आठ पंखुड़ियों के अग्रभाग
OccultGuide. Tantrāloka 15.91. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विरजा, ऐरुडिका, हाला, एलापुर, क्षीरिका, पुरी, माया नाम की, और मरुदेश — हर एक बाहरी और भीतरी रूप में।
Virajā, Airuḍikā, Hālā, the town of Elā, Kṣīrikā, Purī, the one called Māyā, and Marudeśa — each in outer and inner form.
Word by wordपदार्थ
विरजा(virajā) — Virajāविरजा·ऐरुडिका(airuḍikā) — Airuḍikāऐरुडिका·हाला(hālā) — Hālāहाला·एला-पूः(elā-pūḥ) — the town of Elāएलापुर·क्षीरिका(kṣīrikā) — Kṣīrikāक्षीरिका·पुरी(purī) — Purīपुरी·माया-आख्या(māyā-ākhyā) — the one called Māyāमाया नाम की·मरुदेशः(marudeśaḥ) — Marudeśaमरुदेश·च(ca) — andऔर·बाह्य-अभ्यन्तर-रूपतः(bāhya-abhyantara-rūpataḥ) — in outer and inner formबाहरी और भीतरी रूप में
Verse 92
९२हृत्पद्मदलसन्धीनामुपसंदोहकाष्टता ।जालन्धरं च नैपालं कश्मीरा गर्गिका हरः ॥९२॥
hṛtpadmadalasandhīnāmupasaṃdohakāṣṭatā |jālandharaṃ ca naipālaṃ kaśmīrā gargikā haraḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.92. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आठ उपसंदोहक हृदय-कमल की पंखुड़ियों के बीच के जोड़ हैं: जालन्धर, नैपाल, कश्मीरा, गर्गिका, हर,
The eight lesser gathering-places (upasaṃdohaka) are the joints between the petals of the heart-lotus: Jālandhara, Naipāla, Kaśmīrā, Gargikā, Hara,
Word by wordपदार्थ
हृद्-पद्म-दल-सन्धीनाम्(hṛd-padma-dala-sandhīnām) — of the joints between the petals of the heart-lotusहृदय-कमल की पंखुड़ियों के बीच के जोड़ों की·उपसंदोहक-अष्टता(upasaṃdohaka-aṣṭatā) — the eightfold set of lesser gathering-placesआठ उपसंदोहक होना·जालन्धरम्(jālandharam) — Jālandharaजालन्धर·च(ca) — andऔर·नैपालम्(naipālam) — Naipālaनैपाल·कश्मीरा(kaśmīrā) — Kaśmīrāकश्मीरा·गर्गिका(gargikā) — Gargikāगर्गिका·हरः(haraḥ) — Haraहर
Verse 93
९३म्लेच्छदिग्द्वारवृत्तिश्च कुरुक्षेत्रं च खेटकम् ।द्विपथं द्वयसंघट्टात्त्रिपथं त्रयमेलकात् ॥९३॥
mlecchadigdvāravṛttiśca kurukṣetraṃ ca kheṭakam |dvipathaṃ dvayasaṃghaṭṭāttripathaṃ trayamelakāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.93. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
म्लेच्छदिग्द्वारवृत्ति — विदेशी भूमि की सीमा का द्वार — कुरुक्षेत्र और खेटक। "द्विपथ" दो के मिलने से बनता है, "त्रिपथ" तीन के मिलने से,
Mlecchadigdvāravṛtti — the pass at the border of the foreign lands — Kurukṣetra and Kheṭaka. The "meeting of two ways" arises from the joining of two, the "meeting of three ways" from the coming together of three,
Word by wordपदार्थ
म्लेच्छ-दिग्-द्वार-वृत्तिः(mleccha-dig-dvāra-vṛttiḥ) — Mlecchadigdvāravṛtti, the pass at the border of the foreign landsम्लेच्छदिग्द्वारवृत्ति, विदेशी भूमि की सीमा का द्वार·च(ca) — andऔर·कुरुक्षेत्रम्(kurukṣetram) — Kurukṣetraकुरुक्षेत्र·च(ca) — andऔर·खेटकम्(kheṭakam) — Kheṭakaखेटक·द्विपथम्(dvipatham) — the meeting of two waysद्विपथ·द्वय-संघट्टात्(dvaya-saṃghaṭṭāt) — from the joining of twoदो के मिलने से·त्रिपथम्(tripatham) — the meeting of three waysत्रिपथ·त्रय-मेलकात्(traya-melakāt) — from the coming together of threeतीन के मिलने से
OccultGuide. Tantrāloka 15.94. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और "चतुष्पथ", वे मानते हैं, शक्ति के धारक के वहीं लय होने से बनता है। देह में यह सब नाक के सिरे से तालु के छिद्र तक स्थित है।
and the "meeting of four ways", they hold, arises from the dissolving of the holder of śakti there itself. In the body, all this is located from the tip of the nose to the opening in the palate.
Word by wordपदार्थ
चतुष्पथम्(catuṣpatham) — the meeting of four waysचतुष्पथ·शक्तिमतः(śaktimataḥ) — of the holder of śaktiशक्ति के धारक के·लयात्(layāt) — from the dissolvingलय होने से·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — itselfही·मन्वते(manvate) — they holdमानते हैं·नासा-अन्त-तालु-रन्ध्र-अन्तम्(nāsā-anta-tālu-randhra-antam) — from the tip of the nose to the opening in the palateनाक के सिरे से तालु के छिद्र तक·एतत्(etat) — thisयह·देहे(dehe) — in the bodyदेह में·व्यवस्थितम्(vyavasthitam) — is locatedस्थित है
OccultGuide. Tantrāloka 15.95. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भ्रूमध्य, कण्ठ और हृदय नाम वाला समूह मध्यम त्रय कहा गया है। नाभि, कन्द और महानन्द का धाम — वह कौलिक त्रय है।
The set named the centre between the brows, the throat and the heart is declared to be the middle triad. The navel, the bulb (kanda) and the abode of great bliss — that is the triad belonging to the Kula.
Word by wordपदार्थ
भ्रू-मध्य-कण्ठ-हृद्-संज्ञम्(bhrū-madhya-kaṇṭha-hṛd-saṃjñam) — named the centre between the brows, the throat and the heartभ्रूमध्य, कण्ठ और हृदय नाम वाला·मध्यमम्(madhyamam) — the middle setमध्यम समूह·तत्(tat) — thatवह·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया है·नाभि-कन्द-महानन्द-धाम(nābhi-kanda-mahānanda-dhāma) — the navel, the bulb and the abode of great blissनाभि, कन्द और महानन्द का धाम·तत्(tat) — thatवह·कौलिकम्(kaulikam) — belonging to the Kulaकौलिक·त्रयम्(trayam) — triadत्रय
OccultGuide. Tantrāloka 15.96. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर्वत की चोटी, नदी का किनारा, अकेला लिङ्ग — ये भी वही हैं, शरीर में ही मिलते हैं। पर बहुत कहने से क्या? सब कुछ संवित् में टिका है, और वहाँ से प्राण में टिका है।
The mountain-top, the river-bank, the lone liṅga — these too are that same thing, found in the body. But what use is saying so much? Everything rests in consciousness, and from there it rests in the breath.
Word by wordपदार्थ
पर्वत-अग्रम्(parvata-agram) — the mountain-topपर्वत की चोटी·नदी-तीरम्(nadī-tīram) — the river-bankनदी का किनारा·एक-लिङ्गम्(eka-liṅgam) — the lone liṅgaअकेला लिङ्ग·तत्(tat) — that sameवही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·किम्(kim) — what useक्या·वा(vā) — orया·अति-बहुना(ati-bahunā) — saying so muchबहुत कहने से·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·संवित्तौ(saṃvittau) — in consciousnessसंवित् में·प्राण-गम्(prāṇa-gam) — resting in the breathप्राण में टिका·ततः(tataḥ) — from thereवहाँ से
tato dehasthitaṃ tasmāddehāyatanago bhavet |bāhye tu tādṛśāntaḥsthayogamārgaviśāradāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.97. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ से वह शरीर में टिका है। इसलिए साधक को शरीर को ही अपना मन्दिर मानना चाहिए। पर बाहरी स्थान में, ऐसे स्थानों के भीतर बसे योग-मार्ग में कुशल —
From there it rests in the body. Therefore one should take the body itself as one's temple. But in an outer place, those skilled in the path of yoga that dwells inside such places —
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — from thereवहाँ से·देह-स्थितम्(deha-sthitam) — it rests in the bodyशरीर में टिका·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·देह-आयतन-गः(deha-āyatana-gaḥ) — one who takes the body as his templeशरीर को ही मन्दिर मानने वाला·भवेत्(bhavet) — should beबने·बाह्ये(bāhye) — in the outer placeबाहरी स्थान में·तु(tu) — butपर·तादृश-अन्तःस्थ-योग-मार्ग-विशारदाः(tādṛśa-antaḥstha-yoga-mārga-viśāradāḥ) — those skilled in the path of yoga that dwells inside such placesऐसे स्थानों के भीतर बसे योग-मार्ग में कुशल
OccultGuide. Tantrāloka 15.98. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— ऐसी देवियाँ वहाँ अपने स्वभाव से ही जन्म लेती हैं; वह बाहरी पीठ कहलाता है। जैसे म्लेच्छ स्वभाव से ही अधर्म के रास्ते पर चलते हैं,
— such goddesses are born there by their very nature; that is called an outer sacred seat. Just as barbarians by nature walk the path of wrong,
Word by wordपदार्थ
देव्यः(devyaḥ) — goddessesदेवियाँ·स्वभावात्(svabhāvāt) — by their very natureअपने स्वभाव से·जायन्ते(jāyante) — are bornजन्म लेती हैं·पीठम्(pīṭham) — a sacred seatपीठ·तत्(tat) — thatवह·बाह्यम्(bāhyam) — outerबाहरी·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाता है·यथा(yathā) — just asजैसे·स्वभावतः(svabhāvataḥ) — by natureस्वभाव से·म्लेच्छाः(mlecchāḥ) — barbariansम्लेच्छ·अधर्म-पथ-वर्तिनः(adharma-patha-vartinaḥ) — walk the path of wrongअधर्म के रास्ते पर चलते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.99. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी तरह नियति के कारण ज्ञान और योग किसी खास स्थान में टिके होते हैं। और जैसे जो उन जैसा नहीं है, वह भी दुष्टों के साथ से पाप में पहुँच जाता है,
so in the same way, by the law of necessity, knowledge and yoga are settled in some particular place. And just as even a person who is not like them comes to sinfulness through keeping company with the wicked,
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — in thatउस·देशे(deśe) — placeदेश में·नियत्या(niyatyā) — by the law of necessityनियति के कारण·इत्थम्(ittham) — in the same wayउसी तरह·ज्ञान-योगौ(jñāna-yogau) — knowledge and yogaज्ञान और योग·स्थितौ(sthitau) — are settledटिके हैं·क्वचित्(kvacit) — in some placeकिसी स्थान में·यथा(yathā) — just asजैसे·च(ca) — andऔर·अतन्मयः(atanmayaḥ) — one who is not like themजो उन जैसा नहीं है·अपि(api) — evenभी·एति(eti) — comes toपहुँच जाता है·पापिताम्(pāpitām) — sinfulnessपाप में·तैः(taiḥ) — with themउनके·समागमात्(samāgamāt) — through keeping companyसाथ से
OccultGuide. Tantrāloka 15.100. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही पीठ में रहने वाला भी ज्ञान, योग आदि की पात्रता पा लेता है। पर जो इस सारे विश्व को मुख्य रूप से शरीर के भीतर, प्राण में, संवित् में देखता है, उसके लिए —
so too even one who merely stays at a sacred seat comes to fitness for knowledge, yoga and the rest. But for one who sees this whole universe first and foremost within the body, in the breath, in consciousness —
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — so tooवैसे ही·पीठ-स्थितः(pīṭha-sthitaḥ) — one who stays at a sacred seatपीठ में रहने वाला·अपि(api) — evenभी·एति(eti) — comes toपा लेता है·ज्ञान-योग-आदि-पात्रताम्(jñāna-yoga-ādi-pātratām) — fitness for knowledge, yoga and the restज्ञान, योग आदि की पात्रता·मुख्यत्वेन(mukhyatvena) — first and foremostमुख्य रूप से·शरीरे(śarīre) — in the bodyशरीर में·अन्तः(antaḥ) — withinभीतर·प्राणे(prāṇe) — in the breathप्राण में·संविदि(saṃvidi) — in consciousnessसंवित् में·पश्यतः(paśyataḥ) — for one who seesदेखने वाले के लिए
Verse 101
१०१विश्वमेतत्किमन्यैः स्याद्बहिर्भ्रमणडम्बरैः ।इत्येवमन्तर्बाह्ये च तत्तच्चक्रफलार्थिनाम् ॥१०१॥
viśvametatkimanyaiḥ syādbahirbhramaṇaḍambaraiḥ |ityevamantarbāhye ca tattaccakraphalārthinām ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.101. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v101. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरी चीज़ों से, बाहर भटकने के आडम्बर से क्या लाभ होगा? इस प्रकार भीतर और बाहर, जो इस या उस चक्र का फल चाहते हैं, उनके लिए
what use would there be in other things, in the pomp of wandering about outside? Thus, inside and outside, for those who seek the fruit of this or that circle of powers,
Word by wordपदार्थ
विश्वम्(viśvam) — universeविश्व·एतत्(etat) — this wholeयह सारा·किम्(kim) — what useक्या लाभ·अन्यैः(anyaiḥ) — of other thingsदूसरी चीज़ों से·स्यात्(syāt) — would there beहोगा·बहिः-भ्रमण-डम्बरैः(bahiḥ-bhramaṇa-ḍambaraiḥ) — the pomp of wandering about outsideबाहर भटकने का आडम्बर·इति(iti) — thusइस प्रकार·एवम्(evam) — in this wayऐसे·अन्तः-बाह्ये(antaḥ-bāhye) — inside and outsideभीतर और बाहर·च(ca) — andऔर·तत्-तत्-चक्र-फल-अर्थिनाम्(tat-tat-cakra-phala-arthinām) — for those who seek the fruit of this or that circle of powersजो इस या उस चक्र का फल चाहते हैं, उनके लिए
Verse 102
१०२स्थानभेदो विचित्रश्च स शास्त्रे संख्ययोज्झितः ।श्रीवीरावलिहृदये सप्त स्थानानि शक्तिकमलयुगम् ॥१०२॥
sthānabhedo vicitraśca sa śāstre saṃkhyayojjhitaḥ |śrīvīrāvalihṛdaye sapta sthānāni śaktikamalayugam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.102. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v102. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्थानों की विविधता अनेक तरह की है, और शास्त्र में वह गिनती से परे है। श्रीवीरावलिहृदय में सात स्थान बताए गए हैं: शक्ति के दो कमल,
the variety of places is manifold, and in scripture it is beyond counting. In the Vīrāvalihṛdaya seven places are taught: the pair of lotuses of śakti,
Word by wordपदार्थ
स्थान-भेदः(sthāna-bhedaḥ) — the variety of placesस्थानों की विविधता·विचित्रः(vicitraḥ) — is manifoldअनेक तरह की है·च(ca) — andऔर·सः(saḥ) — itवह·शास्त्रे(śāstre) — in scriptureशास्त्र में·संख्यया(saṃkhyayā) — by countingगिनती से·उज्झितः(ujjhitaḥ) — is beyondपरे है·श्री-वीरावलि-हृदये(śrī-vīrāvali-hṛdaye) — in the Vīrāvalihṛdayaश्रीवीरावलिहृदय में·सप्त(sapta) — sevenसात·स्थानानि(sthānāni) — placesस्थान·शक्ति-कमल-युगम्(śakti-kamala-yugam) — the pair of lotuses of śaktiशक्ति के दो कमल
Verse 103
१०३सुरपथचतुष्पथाख्यश्मशानमेकान्तशून्यवृक्षौ च ।इति निर्वचनगुणस्थित्युपचारदृशा विबोध एवोक्तः ॥१०३॥
surapathacatuṣpathākhyaśmaśānamekāntaśūnyavṛkṣau ca |iti nirvacanaguṇasthityupacāradṛśā vibodha evoktaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.103. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v103. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"देवपथ" और "चौराहा" कहलाने वाला श्मशान, एकान्त, शून्य और वृक्ष। इन सब नामों से — शब्द-अर्थ, गुण, स्थिति और उपचार की दृष्टि से — बोध ही कहा गया है।
the cremation ground called "the path of the gods" and "the crossroads", the lonely spot, the void and the tree. By all these names — by way of word-meaning, quality, position and figure of speech — it is consciousness alone that is taught.
Word by wordपदार्थ
सुर-पथ-चतुष्पथ-आख्य-श्मशानम्(sura-patha-catuṣpatha-ākhya-śmaśānam) — the cremation ground called "the path of the gods" and "the crossroads""देवपथ" और "चौराहा" कहलाने वाला श्मशान·एकान्त-शून्य-वृक्षौ(ekānta-śūnya-vṛkṣau) — the lonely spot, the void and the treeएकान्त, शून्य और वृक्ष·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusइस प्रकार·निर्वचन-गुण-स्थिति-उपचार-दृशा(nirvacana-guṇa-sthiti-upacāra-dṛśā) — by way of word-meaning, quality, position and figure of speechशब्द-अर्थ, गुण, स्थिति और उपचार की दृष्टि से·विबोधः(vibodhaḥ) — consciousnessबोध·एव(eva) — aloneही·उक्तः(uktaḥ) — is taughtकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.104. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v104. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और याग उस बोध से चलने वाले शरीर के चक्र में होता है, या बाहर। इसलिए मुक्ति के लिए याग के स्थान का कोई भेद तय नहीं किया जाता,
And worship takes place in the circle of the body that is governed by that consciousness, or outside. Therefore, for liberation no choice of place is laid down for worship,
Word by wordपदार्थ
तद्-अधिष्ठिते(tad-adhiṣṭhite) — governed by that consciousnessउस बोध से चलने वाले·च(ca) — andऔर·चक्रे(cakre) — in the circleचक्र में·शारीरे(śārīre) — of the bodyशरीर के·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·अथो(atho) — orया·भवेत्(bhavet) — takes placeहोता है·यागः(yāgaḥ) — worshipयाग·मुक्तये(muktaye) — for liberationमुक्ति के लिए·तत्(tat) — thereforeइसलिए·न(na) — noनहीं·यागस्य(yāgasya) — of worshipयाग का·स्थान-भेदः(sthāna-bhedaḥ) — choice of placeस्थान का भेद·प्रकल्प्यते(prakalpyate) — is laid downतय किया जाता है
Verse 105
१०५देशोपाया न सा यस्मात्सा हि भावप्रसादतः ।उक्तं च श्रीनिशाचारे सिद्धिसाधनकाङ्क्षिणाम् ॥१०५॥
deśopāyā na sā yasmātsā hi bhāvaprasādataḥ |uktaṃ ca śrīniśācāre siddhisādhanakāṅkṣiṇām ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.105. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v105. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि मुक्ति स्थान के सहारे नहीं होती; वह तो भीतरी भाव की निर्मलता से आती है। और श्रीनिशाचार में कहा गया है: "जो सिद्धि पाने के साधन चाहते हैं, उनके लिए
because liberation does not have place as its means; it comes from the clearness of one's inner state. And it is said in the Niśācāra: "For those who want the means of attaining powers,
Word by wordपदार्थ
देश-उपाया(deśa-upāyā) — has place as its meansस्थान के सहारे होने वाली·न(na) — notनहीं·सा(sā) — it (liberation)वह (मुक्ति)·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·सा(sā) — itवह·हि(hi) — indeedतो·भाव-प्रसादतः(bhāva-prasādataḥ) — comes from the clearness of one's inner stateभीतरी भाव की निर्मलता से आती है·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·श्री-निशाचारे(śrī-niśācāre) — in the Niśācāraश्रीनिशाचार में·सिद्धि-साधन-काङ्क्षिणाम्(siddhi-sādhana-kāṅkṣiṇām) — for those who want the means of attaining powersजो सिद्धि पाने के साधन चाहते हैं, उनके लिए
OccultGuide. Tantrāloka 15.106. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v106. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्थान का महत्त्व है; पर मुक्ति चाहने वाले को इसे साँप की केंचुली की तरह छोड़ देना चाहिए। मुक्ति स्थान से पैदा नहीं होती। जब गुरु का बताया तत्त्व कान के रास्ते पहुँच गया,
a place matters; but one who wants liberation should cast this off like a snake's old skin. Liberation is not born of a place. When the truth taught by the guru has reached the path of the ear,
Word by wordपदार्थ
स्थानम्(sthānam) — a place mattersस्थान का महत्त्व है·मुमुक्षुणा(mumukṣuṇā) — by one who wants liberationमुक्ति चाहने वाले को·त्याज्यम्(tyājyam) — should be cast offछोड़ देना चाहिए·सर्प-कञ्चुकवत्(sarpa-kañcukavat) — like a snake's old skinसाँप की केंचुली की तरह·तु(tu) — butपर·इदम्(idam) — thisयह·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति·न(na) — notनहीं·स्थान-जनिता(sthāna-janitā) — born of a placeस्थान से पैदा होती·यदा(yadā) — whenजब·श्रोत्र-पथम्(śrotra-patham) — the path of the earकान के रास्ते·गतम्(gatam) — has reachedपहुँच गया
OccultGuide. Tantrāloka 15.107. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v107. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब मुक्ति हो जाती है; पूजा तो उसे पक्का करने के लिए है। जहाँ-जहाँ हृदय का कमल खिल उठता है,
then liberation is there; worship is only to make it firm. Wherever the lotus of the heart reaches its blossoming,
Word by wordपदार्थ
गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु का·तत्त्वम्(tattvam) — the truthतत्त्व·तदा(tadā) — thenतब·मुक्तिः(muktiḥ) — liberation is thereमुक्ति हो जाती है·तद्-दार्ढ्याय(tad-dārḍhyāya) — to make it firmउसे पक्का करने के लिए·तु(tu) — onlyतो·पूजनम्(pūjanam) — worship isपूजा है·यत्र(yatra) — whereverजहाँ·यत्र(yatra) — whereverजहाँ·हृद्-अम्भोजम्(hṛd-ambhojam) — the lotus of the heartहृदय का कमल·विकासम्(vikāsam) — blossomingखिलने को·प्रतिपद्यते(pratipadyate) — reachesपहुँचता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.108. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v108. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहीं उस धाम में, बाहरी हो या भीतरी, याग की शोभा टिकती है। कहीं और जाने से मोक्ष नहीं होता; वह अज्ञान की गाँठ काटने से आता है,
there alone, in that place, outer or inner, the glory of worship is established. There is no liberation by going somewhere else; it comes from cutting the knot of ignorance,
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — aloneही·धाम्नि(dhāmni) — in that placeउस धाम में·बाह्ये(bāhye) — outerबाहरी·अन्तः(antaḥ) — or innerया भीतरी·याग-श्रीः(yāga-śrīḥ) — the glory of worshipयाग की शोभा·प्रतितिष्ठति(pratitiṣṭhati) — is establishedटिकती है·न(na) — notनहीं·अन्यत्र-गत्या(anyatra-gatyā) — by going somewhere elseकहीं और जाने से·मोक्षः(mokṣaḥ) — liberationमोक्ष·अस्ति(asti) — there isहोता है·सः(saḥ) — itवह·अज्ञान-ग्रन्थि-कर्तनात्(ajñāna-granthi-kartanāt) — comes from cutting the knot of ignoranceअज्ञान की गाँठ काटने से आता है
Verse 109
१०९तच्च संविद्विकासेन श्रीमद्वीरावलीपदे ।गुरवस्तु विमुक्तौ वा सिद्धौ वा विमला मतिः ॥१०९॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.109. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v109. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह संवित् के खिलने से आता है — ऐसा श्रीवीरावली का वचन है। और गुरुजन कहते हैं कि चाहे मुक्ति के लिए हो या सिद्धि के लिए, निर्मल मन
and that comes by the unfolding of consciousness — so says the text of the Vīrāvalī. Moreover, the teachers say that, whether for liberation or for powers, a clear mind
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·संवित्-विकासेन(saṃvit-vikāsena) — by the unfolding of consciousnessसंवित् के खिलने से·श्रीमत्-वीरावली-पदे(śrīmat-vīrāvalī-pade) — in the text of the Vīrāvalīश्रीवीरावली के वचन में·गुरवः(guravaḥ) — the teachersगुरुजन·तु(tu) — moreoverऔर·विमुक्तौ(vimuktau) — for liberationमुक्ति के लिए·वा(vā) — whetherचाहे·सिद्धौ(siddhau) — for powersसिद्धि के लिए·वा(vā) — orया·विमला(vimalā) — clearनिर्मल·मतिः(matiḥ) — mindमन
Verse 110
११०हेतुरित्युभयत्रापि यागौको यन्मनोरमम् ।नियतिप्राणतायोगात्सामग्रीतस्तु यद्यपि ॥११०॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.110. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v110. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ही कारण है। इसलिए दोनों में याग का घर वही है जो मन को भाए। यद्यपि सिद्धियाँ नियति और प्राण के योग से और सारी सामग्री से आती हैं,
is the cause. So in both cases the home of worship is whatever delights the mind. Although powers come through the working of necessity and the breath, and through the full set of means,
Word by wordपदार्थ
हेतुः(hetuḥ) — is the causeकारण है·इति(iti) — thusऐसा·उभयत्र(ubhayatra) — in both casesदोनों में·अपि(api) — evenभी·याग-ओकः(yāga-okaḥ) — the home of worshipयाग का घर·यत्(yat) — whateverजो·मनोरमम्(manoramam) — delights the mindमन को भाए·नियति-प्राणता-योगात्(niyati-prāṇatā-yogāt) — through the working of necessity and the breathनियति और प्राण के योग से·सामग्रीतः(sāmagrītaḥ) — through the full set of meansसारी सामग्री से·तु(tu) — andऔर·यद्यपि(yadyapi) — althoughयद्यपि
OccultGuide. Tantrāloka 15.111. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v111. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी भाव की निर्मलता सबमें श्रेष्ठ है। जिसका हृदय निर्मल हो गया है, वह अपने हृदय में जो कुछ प्रतिबिम्बित करता है,
yet purity of the inner state is the best of them all. Whatever a person whose heart has become pure reflects there in the heart,
Word by wordपदार्थ
सिद्धयः(siddhayaḥ) — powersसिद्धियाँ·भाव-वैमल्यम्(bhāva-vaimalyam) — purity of the inner stateभाव की निर्मलता·तथापि(tathāpi) — yetफिर भी·निखिल-उत्तमम्(nikhila-uttamam) — the best of them allसबमें श्रेष्ठ·विमलीभूत-हृदयः(vimalībhūta-hṛdayaḥ) — a person whose heart has become pureजिसका हृदय निर्मल हो गया है·यत्(yat) — whateverजो·तत्र(tatra) — thereउसमें·प्रतिबिम्बयेत्(pratibimbayet) — reflectsप्रतिबिम्बित करता है
Verse 112
११२साध्यं तदस्य दार्ढ्येन सफलत्वाय कल्पते ।उक्तं श्रीसारशास्त्रे च निर्विकल्पो हि सिध्यति ॥११२॥
sādhyaṃ tadasya dārḍhyena saphalatvāya kalpate |uktaṃ śrīsāraśāstre ca nirvikalpo hi sidhyati ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.112. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v112. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह साध्य दृढ़ता से उसके लिए फल देने में समर्थ होता है। और श्रीसारशास्त्र में कहा गया है: "विकल्प से रहित व्यक्ति ही सफल होता है;
that goal, through firmness, comes to bear fruit for him. And it is said in the Sāraśāstra: "One free of doubting thoughts succeeds;
Word by wordपदार्थ
साध्यम्(sādhyam) — the goalसाध्य·तत्(tat) — thatवह·अस्य(asya) — for himउसके लिए·दार्ढ्येन(dārḍhyena) — through firmnessदृढ़ता से·सफलत्वाय(saphalatvāya) — to bear fruitफल देने के लिए·कल्पते(kalpate) — comesसमर्थ होता है·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-सार-शास्त्रे(śrī-sāra-śāstre) — in the Sāraśāstraश्रीसारशास्त्र में·च(ca) — andऔर·निर्विकल्पः(nirvikalpaḥ) — one free of doubting thoughtsविकल्प से रहित·हि(hi) — indeedही·सिध्यति(sidhyati) — succeedsसफल होता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.113. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v113. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर विकल्प वाले कष्ट पाते हैं, विधि-ग्रन्थ में कहा हुआ भी कर लेने पर।" "उस बल को पकड़कर मन्त्र…" और "यही स्पष्ट उदय है…" —
but those with doubting thoughts suffer, even when they have done what the ritual manual prescribes." "Taking hold of that strength, the mantras…" and "This alone is the clear arising…" —
Word by wordपदार्थ
क्लिश्यन्ते(kliśyante) — sufferकष्ट पाते हैं·सविकल्पाः(savikalpāḥ) — those with doubting thoughtsविकल्प वाले·तु(tu) — butपर·कल्प-उक्ते(kalpa-ukte) — what the ritual manual prescribesविधि-ग्रन्थ में कहा हुआ·अपि(api) — evenभी·कृते(kṛte) — doneकर लेने·सति(sati) — whenपर·तत्(tat) — thatउस·आक्रम्य(ākramya) — taking hold ofपकड़कर·बलम्(balam) — strengthबल को·मन्त्राः(mantrāḥ) — the mantrasमन्त्र·अयम्(ayam) — thisयही·एव(eva) — aloneही·उदयः(udayaḥ) — the arisingउदय·स्फुटः(sphuṭaḥ) — clearस्पष्ट
Verse 114
११४इत्यादिभिः स्पन्दवाक्यैरेतदेव निरूपितम् ।तस्मात्सिद्ध्यै विमुक्त्यै वा पूजाजपसमाधिषु ॥११४॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.114. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v114. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह के स्पन्द के वचनों से यही बात बताई गई है। इसलिए चाहे सिद्धि के लिए हो या मुक्ति के लिए, पूजा, जप और समाधि में
by such and other sayings of the Spanda this same point is set out. Therefore, whether for powers or for liberation, in worship, in repeating the mantra and in meditative absorption,
Word by wordपदार्थ
इति-आदिभिः(iti-ādibhiḥ) — by such and otherइस तरह के·स्पन्द-वाक्यैः(spanda-vākyaiḥ) — sayings of the Spandaस्पन्द के वचनों से·एतत्(etat) — thisयही·एव(eva) — sameही·निरूपितम्(nirūpitam) — is set outबताया गया है·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·सिद्ध्यै(siddhyai) — for powersसिद्धि के लिए·विमुक्त्यै(vimuktyai) — for liberationमुक्ति के लिए·वा(vā) — orया·पूजा-जप-समाधिषु(pūjā-japa-samādhiṣu) — in worship, in repeating the mantra and in meditative absorptionपूजा, जप और समाधि में
OccultGuide. Tantrāloka 15.115. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v115. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही स्थान है जहाँ हृदय विश्राम से सुन्दर हो जाए। याग के घर को पाकर शुद्ध हृदय वाला साधक, बाहरी विधि में स्थित होकर,
the place is that where the heart becomes beautiful with rest. Having reached the home of worship, the pure-hearted worshipper, now settled in the outer rite,
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — that isवही·स्थानम्(sthānam) — the placeस्थान है·यत्र(yatra) — whereजहाँ·विश्रान्ति-सुन्दरम्(viśrānti-sundaram) — beautiful with restविश्राम से सुन्दर·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाए·याग-ओकः(yāga-okaḥ) — the home of worshipयाग के घर को·प्राप्य(prāpya) — having reachedपाकर·शुद्ध-आत्मा(śuddha-ātmā) — the pure-hearted worshipperशुद्ध हृदय वाला साधक·बहिः(bahiḥ) — in the outer riteबाहरी विधि में·एव(eva) — nowही·व्यवस्थितः(vyavasthitaḥ) — settledस्थित
Verse 116
११६न्यासं सामान्यतः कुर्याद्बहिर्यागप्रसिद्धये ।मातृकां मालिनीं वाथ द्वितयं वा क्रमाक्रमात् ॥११६॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.116. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v116. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाहरी याग को सिद्ध करने के लिए सामान्य न्यास करे: मातृका वर्णमाला, या मालिनी वर्णमाला, अथवा दोनों, क्रम से या बिना क्रम के,
should perform the general placing of letters on the body, to accomplish the outer worship: the Mātṛkā alphabet, or the Mālinī alphabet, or else both, in order or out of order,
Word by wordपदार्थ
न्यासम्(nyāsam) — the placing of letters on the bodyन्यास·सामान्यतः(sāmānyataḥ) — the generalसामान्य·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·बहिः-याग-प्रसिद्धये(bahiḥ-yāga-prasiddhaye) — to accomplish the outer worshipबाहरी याग को सिद्ध करने के लिए·मातृकाम्(mātṛkām) — the Mātṛkāमातृका·मालिनीम्(mālinīm) — the Mālinīमालिनी·वा(vā) — orया·अथ(atha) — elseअथवा·द्वितयम्(dvitayam) — bothदोनों·वा(vā) — orया·क्रम-अक्रमात्(krama-akramāt) — in order or out of orderक्रम से या बिना क्रम के
OccultGuide. Tantrāloka 15.117. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v117. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सृष्टि-क्रम से, संहार-क्रम से, या दोनों से; एक-एक अक्षर, समूह में, या जोड़ों में। पहले दो स्वर माथे और मुख पर; फिर आँखों, कानों, नाक, गालों, दाँतों और होंठों पर,
in the order of creation, of withdrawal, or both; one letter at a time, in groups, or in pairs. The first two vowels go on the forehead and the mouth; then, going to the eyes, ears, nose, cheeks, teeth and lips,
Word by wordपदार्थ
सृष्टि-अप्यय-द्वयैः(sṛṣṭi-apyaya-dvayaiḥ) — in the order of creation, of withdrawal, or bothसृष्टि-क्रम से, संहार-क्रम से, या दोनों से·कुर्यात्(kuryāt) — one should do itकरे·एक-एकम्(eka-ekam) — one letter at a timeएक-एक अक्षर·संघशः(saṃghaśaḥ) — in groupsसमूह में·द्विशः(dviśaḥ) — or in pairsया जोड़ों में·ललाट-वक्त्रे(lalāṭa-vaktre) — on the forehead and the mouthमाथे और मुख पर·दृक्-कर्ण-नासा-गण्ड-रद-ओष्ठ-गे(dṛk-karṇa-nāsā-gaṇḍa-rada-oṣṭha-ge) — going to the eyes, ears, nose, cheeks, teeth and lipsआँखों, कानों, नाक, गालों, दाँतों और होंठों पर
OccultGuide. Tantrāloka 15.118. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v118. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो-दो करके, और शिखा और जीभ पर दो: इस तरह विसर्ग तक के सोलह स्वर। क-वर्ग और च-वर्ग दाएँ और बाएँ कन्धे, भुजा, हाथ, उँगलियों और नाखूनों पर;
two at a time, and two on the crest of the head and the tongue: thus the sixteen vowels ending with the visarga. The ka group and the ca group go on the right and the left shoulder, arm, hand, fingers and nails;
Word by wordपदार्थ
द्वये(dvaye) — twoदो·द्वये(dvaye) — two at a timeदो करके·शिखा-जिह्वे(śikhā-jihve) — on the crest of the head and the tongueशिखा और जीभ पर·विसर्ग-अन्ताः(visarga-antāḥ) — ending with the visargaविसर्ग तक के·तु(tu) — thusइस तरह·षोडश(ṣoḍaśa) — the sixteen vowelsसोलह स्वर·दक्ष-अन्ययोः(dakṣa-anyayoḥ) — on the right and the leftदाएँ और बाएँ·स्कन्ध-बाहु-कर-अङ्गुलि-नखे(skandha-bāhu-kara-aṅguli-nakhe) — on the shoulder, arm, hand, fingers and nailsकन्धे, भुजा, हाथ, उँगलियों और नाखूनों पर·क-चौ(ka-cau) — the ka and caक और च
OccultGuide. Tantrāloka 15.119. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v119. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ट-वर्ग और त-वर्ग को क्रम से कमर, जाँघों और नीचे के अंगों पर रखे। प-वर्ग दोनों बगलों, पीठ, पेट और हृदय पर। फिर बाकी नौ अक्षर
one should place the ṭa group and the ta group in order on the hips, the thighs and the parts below. The pa group goes on the two sides, the back, the belly and the heart. Then the nine remaining letters go
Word by wordपदार्थ
वर्गौ(vargau) — the two groupsदो वर्ग·ट-तौ(ṭa-tau) — the ṭa group and the ta groupट-वर्ग और त-वर्ग·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·कट्याम्(kaṭyām) — on the hipsकमर पर·ऊरु-आदिषु(ūru-ādiṣu) — on the thighs and the parts belowजाँघों और नीचे के अंगों पर·नियोजयेत्(niyojayet) — one should placeरखे·प-वर्गम्(pa-vargam) — the pa groupप-वर्ग·पार्श्वयोः(pārśvayoḥ) — on the two sidesदोनों बगलों पर·पृष्ठे(pṛṣṭhe) — on the backपीठ पर·जठरे(jaṭhare) — on the bellyपेट पर·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·अथो(atho) — thenफिर·नव(nava) — the nine remaining lettersबाकी नौ अक्षर
OccultGuide. Tantrāloka 15.120. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v120. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्वचा, रक्त, माँस, नसों, हड्डी, मज्जा, वीर्य और उनके आगे के तत्त्वों पर। यह मातृका का न्यास है; अब मालिनी का न्यास बताया जाता है।
on the skin, blood, flesh, sinews, bone, marrow, semen and what follows them. This is the placing of the Mātṛkā; now the placing of the Mālinī is described.
Word by wordपदार्थ
त्वक्-रक्त-मांस-सूत्र-अस्थि-वसा-शुक्र-पुरोगमान्(tvak-rakta-māṃsa-sūtra-asthi-vasā-śukra-purogamān) — on skin, blood, flesh, sinews, bone, marrow, semen and what follows themत्वचा, रक्त, माँस, नसों, हड्डी, मज्जा, वीर्य और उनके आगे के तत्त्वों पर·इति(iti) — thusइस प्रकार·एषः(eṣaḥ) — this isयह है·मातृका-न्यासः(mātṛkā-nyāsaḥ) — the placing of the Mātṛkāमातृका का न्यास·मालिन्याः(mālinyāḥ) — of the Mālinīमालिनी का·तु(tu) — nowअब·निरूप्यते(nirūpyate) — is describedबताया जाता है
na śikhā ṛ ṝ ḷ ḹ ca śiromālā tha mastakam |netrāṇi cordhve dho'nye ī ghrāṇaṃ mudre ṇu ṇū śrutī ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.121. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v121. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
न शिखा है; ऋ, ॠ, ऌ और ॡ सिर की माला हैं; थ मस्तक है। आँखें: च ऊपर की आँख पर, ध बाकी दो पर। ई नाक है; ण दोनों कान हैं, और उ, ऊ कानों के दो आभूषण।
Na is the crest of the head; ṛ, ṝ, ḷ and ḹ are the garland around the head; tha is the top of the head. The eyes: ca on the upper eye, dha on the other two. Ī is the nose; ṇa is the two ears, and u and ū are the two ear-ornaments.
Word by wordपदार्थ
न(na) — naन·शिखा(śikhā) — the crest of the headशिखा·ऋ(ṛ) — ṛऋ·ॠ(ṝ) — ṝॠ·ऌ(ḷ) — ḷऌ·ॡ(ḹ) — ḹॡ·च(ca) — andऔर·शिरः-माला(śiraḥ-mālā) — the garland around the headसिर की माला·थ(tha) — thaथ·मस्तकम्(mastakam) — the top of the headमस्तक·नेत्राणि(netrāṇi) — the eyesआँखें·च(ca) — caच·ऊर्ध्वे(ūrdhve) — on the upper eyeऊपर की आँख पर·ध(dha) — dhaध·अन्ये(anye) — on the other twoबाकी दो पर·ई(ī) — īई·घ्राणम्(ghrāṇam) — the noseनाक·मुद्रे(mudre) — the two ear-ornamentsकानों के दो आभूषण·ण(ṇa) — ṇaण·उ(u) — uउ·ऊ(ū) — ūऊ·श्रुती(śrutī) — the two earsदोनों कान
OccultGuide. Tantrāloka 15.122. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v122. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ब, क-वर्ग, इ और अ क्रम से मुख, दाँतों, जीभ और वाणी पर। व, भ और य कण्ठ और दाएँ-बाएँ कन्धों पर; ड और ढ दोनों भुजाओं पर।
Ba, the ka group, i and a go in order on the mouth, teeth, tongue and speech. Va, bha and ya go on the throat and the right and left shoulders; ḍa and ḍha on the two arms.
Word by wordपदार्थ
ब(ba) — baब·क-वर्ग(ka-varga) — the ka groupक-वर्ग·इ(i) — iइ·आ(ā) — aअ·वक्त्र-दन्त-जिह्वा-गिरि(vaktra-danta-jihvā-giri) — on the mouth, teeth, tongue and speechमुख, दाँतों, जीभ और वाणी पर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·व-भ-याः(va-bha-yāḥ) — va, bha and yaव, भ और य·कण्ठ-दक्ष-आदि-स्कन्धयोः(kaṇṭha-dakṣa-ādi-skandhayoḥ) — on the throat and the right and left shouldersकण्ठ और दाएँ-बाएँ कन्धों पर·भुजयोः(bhujayoḥ) — on the two armsदोनों भुजाओं पर·ड-ढौ(ḍa-ḍhau) — ḍa and ḍhaड और ढ
Verse 123
१२३ठो हस्तयोर्झञौ शाखा ज्रटौ शूलकपालके ।प हृच्छलौ स्तनौ क्षीरमा स जीवो विसर्गयुक् ॥१२३॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.123. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v123. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ठ दोनों हाथों पर; झ और ञ उँगलियाँ; ज, र और ट त्रिशूल और कपाल पर। प हृदय है; छ और ल दोनों स्तन; आ दूध; स विसर्ग के साथ जीव है।
Ṭha is on the two hands; jha and ña are the fingers; ja, ra and ṭa are on the trident and the skull. Pa is the heart; cha and la are the two breasts; ā is the milk; sa, together with the visarga, is the living self.
Word by wordपदार्थ
ठः(ṭhaḥ) — ṭhaठ·हस्तयोः(hastayoḥ) — on the two handsदोनों हाथों पर·झ-ञौ(jha-ñau) — jha and ñaझ और ञ·शाखा(śākhā) — the fingersउँगलियाँ·ज-र-टौ(ja-ra-ṭau) — ja, ra and ṭaज, र और ट·शूल-कपालके(śūla-kapālake) — on the trident and the skullत्रिशूल और कपाल पर·प(pa) — paप·हृत्(hṛt) — the heartहृदय·छ-लौ(cha-lau) — cha and laछ और ल·स्तनौ(stanau) — the two breastsदोनों स्तन·क्षीरम्(kṣīram) — the milkदूध·आ(ā) — āआ·स(sa) — saस·जीवः(jīvaḥ) — the living selfजीव·विसर्ग-युक्(visarga-yuk) — together with the visargaविसर्ग के साथ
Verse 124
१२४प्राणो हवर्णः कथितः षक्षावुदरनाभिगौ ।मशान्ता कटिगुह्योरुयुग्मगा जानुनी तथा ॥१२४॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.124. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v124. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ह अक्षर प्राण कहा गया है। ष और क्ष पेट और नाभि पर। म, श और अं कमर, गुप्त अंग और दोनों जाँघों पर; वैसे ही त दोनों घुटने हैं।
The letter ha is called the breath. Ṣa and kṣa go on the belly and the navel. Ma, śa and the aṃ go on the hips, the private parts and the pair of thighs; likewise ta is the two knees.
Word by wordपदार्थ
प्राणः(prāṇaḥ) — the breathप्राण·ह-वर्णः(ha-varṇaḥ) — the letter haह अक्षर·कथितः(kathitaḥ) — is calledकहा गया है·ष-क्षौ(ṣa-kṣau) — ṣa and kṣaष और क्ष·उदर-नाभि-गौ(udara-nābhi-gau) — go on the belly and the navelपेट और नाभि पर·म-श-अन्ताः(ma-śa-antāḥ) — ma, śa and the aṃम, श और अं·कटि-गुह्य-ऊरु-युग्म-गाः(kaṭi-guhya-ūru-yugma-gāḥ) — go on the hips, the private parts and the pair of thighsकमर, गुप्त अंग और दोनों जाँघों पर·जानुनी(jānunī) — the two kneesदोनों घुटने·तथा(tathā) — likewise are taवैसे ही त
OccultGuide. Tantrāloka 15.125. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v125. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ए और ऐ अक्षर और उनके बाद के दो, ओ और औ, दोनों पिंडलियाँ हैं; द और फ पैरों पर। यह मालिनी देवी है। क्योंकि वह शक्ति के स्वामी शिव से क्षुब्ध की हुई है,
Then the letters e and ai and the two after them, o and au, are the two shins; da and pha go on the feet. This is the goddess Mālinī. Because she is stirred by Śiva, the holder of power,
Word by wordपदार्थ
ए-ऐ-कारौ(e-ai-kārau) — the letters e and aiए और ऐ अक्षर·तत्-परौ(tat-parau) — and the two after themऔर उनके बाद के दो·तु(tu) — thenफिर·जङ्घे(jaṅghe) — the two shinsदोनों पिंडलियाँ·चरण-गौ(caraṇa-gau) — go on the feetपैरों पर·द-फौ(da-phau) — da and phaद और फ·इति(iti) — thusइस प्रकार·एषा(eṣā) — this isयह है·मालिनी(mālinī) — Mālinīमालिनी·देवी(devī) — the goddessदेवी·शक्तिमत्-क्षोभिता(śaktimat-kṣobhitā) — stirred by Śiva, the holder of powerशक्ति के स्वामी शिव से क्षुब्ध की हुई·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 15.126. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v126. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और क्रिया से भरी है, इसलिए वह सच्चे अर्थ में शक्ति का शरीर है। क्योंकि बीज और योनियाँ — स्वर और व्यंजन — एक-दूसरे को क्षुब्ध करते हैं, और उससे विसर्ग का उदय होता है,
and is filled with activity, she is therefore, in the truest sense, the body of Śakti. Because the seeds and wombs — the vowels and consonants — stir one another, and because emission arises from that,
Word by wordपदार्थ
कृत्या-आवेशात्(kṛtyā-āveśāt) — through being filled with activityक्रिया से भरी होने के कारण·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·शाक्ती(śāktī) — of Śaktiशक्ति का·तनुः(tanuḥ) — the bodyशरीर·सा(sā) — she isवह है·परमार्थतः(paramārthataḥ) — in the truest senseसच्चे अर्थ में·अन्योन्यम्(anyonyam) — one anotherएक-दूसरे को·बीज-योनीनाम्(bīja-yonīnām) — of the seeds and wombs, the vowels and consonantsबीजों और योनियों, स्वरों और व्यंजनों के·क्षोभात्(kṣobhāt) — through stirringक्षोभ से·वैसर्गिक-उदयात्(vaisargika-udayāt) — through the arising of emissionविसर्ग के उदय से
Verse 127
१२७कां कां सिद्धिं न वितरेत्किं वा न्यूनं न पूरयेत् ।योनिबीजार्णसांकर्यं बहुधा यद्यपि स्थितम् ॥१२७॥
kāṃ kāṃ siddhiṃ na vitaretkiṃ vā nyūnaṃ na pūrayet |yonibījārṇasāṃkaryaṃ bahudhā yadyapi sthitam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.127. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v127. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह कौन-सी सिद्धि नहीं देगी, कौन-सी कमी पूरी नहीं करेगी? यद्यपि व्यंजन और स्वर अक्षरों का मेल कई तरह से मिलता है,
which power would she not grant, what lack would she not fill? Although the mixing of consonant and vowel letters exists in many ways,
Word by wordपदार्थ
काम्(kām) — whichकौन-सी·काम्(kām) — whichकौन-सी·सिद्धिम्(siddhim) — powerसिद्धि·न(na) — notनहीं·वितरेत्(vitaret) — would she grantदेगी·किम्(kim) — whatकौन-सी·वा(vā) — orया·न्यूनम्(nyūnam) — lackकमी·न(na) — notनहीं·पूरयेत्(pūrayet) — would she fillपूरी करेगी·योनि-बीज-अर्ण-सांकर्यम्(yoni-bīja-arṇa-sāṃkaryam) — the mixing of consonant and vowel lettersव्यंजन और स्वर अक्षरों का मेल·बहुधा(bahudhā) — in many waysकई तरह से·यद्यपि(yadyapi) — althoughयद्यपि·स्थितम्(sthitam) — existsमिलता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.128. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v128. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी न से शुरू होकर फ पर पूरा होने वाला यह क्रम ही मुख्य कहा गया है। फ से शुरू करके न पर अन्त तक अक्षरों के उच्चारण से अध्वाओं का पूरा मण्डल
yet this order, beginning with na and ending with pha, is declared the chief one. By uttering the letters starting from pha up to the end at na, the whole circle of the paths
Word by wordपदार्थ
तथापि(tathāpi) — yetफिर भी·न-आदि-फ-अन्तः(na-ādi-pha-antaḥ) — beginning with na and ending with phaन से शुरू होकर फ पर पूरा होने वाला·अयम्(ayam) — thisयह·क्रमः(kramaḥ) — orderक्रम·मुख्यः(mukhyaḥ) — the chief oneमुख्य·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — is declaredकहा गया है·फकार-आदि-समुच्चारात्(phakāra-ādi-samuccārāt) — by uttering the letters starting from phaफ से शुरू करके अक्षरों के उच्चारण से·नकार-अन्ते(nakāra-ante) — up to the end at naन पर अन्त तक·अध्व-मण्डलम्(adhva-maṇḍalam) — the whole circle of the pathsअध्वाओं का पूरा मण्डल
OccultGuide. Tantrāloka 15.129. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v129. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संवित् में समेट लिया जाता है, जो इस तरह पूर्ण है। वह शब्दों से कैसे बताई जा सकती है? इसलिए शास्त्रों में वह कई तरह से, कुलपुत्तलिका आदि रचनाओं से
is drawn back into consciousness, which is thus full. How can she be described by words? Therefore in the scriptures she is sung in many ways, through the kula-puttalikā and other arrangements
Word by wordपदार्थ
संहृत्य(saṃhṛtya) — having drawn backसमेटकर·संवित्(saṃvit) — consciousnessसंवित्·या(yā) — whichजो·पूर्णा(pūrṇā) — fullपूर्ण·सा(sā) — sheवह·शब्दैः(śabdaiḥ) — by wordsशब्दों से·वर्ण्यते(varṇyate) — can be describedबताई जा सकती है·कथम्(katham) — howकैसे·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — in the scripturesशास्त्रों में·बहुधा(bahudhā) — in many waysकई तरह से·कुल-पुत्तलिका-आदिभिः(kula-puttalikā-ādibhiḥ) — through the kula-puttalikā and other arrangementsकुलपुत्तलिका आदि रचनाओं से
Verse 130
१३०भेदैर्गीता हि मुख्येयं नादिफान्तेति मालिनी ।शब्दराशेर्भैरवस्य यानुच्छूनतयान्तरी ॥१३०॥
bhedairgītā hi mukhyeyaṃ nādiphānteti mālinī |śabdarāśerbhairavasya yānucchūnatayāntarī ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.130. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v130. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भेदों से गाई गई है; पर मुख्य रूप यह मालिनी है, जो न से फ तक की है। वह शब्दराशि भैरव का भीतरी रूप है, फूली हुई, मानो गर्भवती अवस्था में;
in varied forms; but the chief form is this Mālinī, running from na to pha. She is the inner form of Bhairava, the mass of sounds, in a state of swelling, as if with child;
Word by wordपदार्थ
भेदैः(bhedaiḥ) — in varied formsभेदों से·गीता(gītā) — is sungगाई गई है·हि(hi) — indeedही·मुख्या(mukhyā) — the chiefमुख्य·इयम्(iyam) — thisयह·न-आदि-फ-अन्ता(na-ādi-pha-antā) — running from na to phaन से फ तक की·इति(iti) — thusइस प्रकार·मालिनी(mālinī) — Mālinīमालिनी·शब्द-राशेः(śabda-rāśeḥ) — of the mass of soundsशब्दराशि के·भैरवस्य(bhairavasya) — of Bhairavaभैरव की·या(yā) — she whoजो·अनुच्छूनतया(anucchūnatayā) — in a state of swelling, as if with childफूली हुई, मानो गर्भवती अवस्था में·अन्तरी(antarī) — is the inner formभीतरी रूप है
OccultGuide. Tantrāloka 15.131. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v131. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आगे उससे जन्म लेने वाले के कारण वह माता जैसी है, इसलिए वह मातृका, छोटी माता, कही गई है। वह मालिनी है क्योंकि रुद्रों ने उसे माला पहनाई है, और क्योंकि वह सिद्धि और मोक्ष को धारण करने वाली है,
she is like a mother because of what is yet to be born from her, and for that reason she is called Mātṛkā, the little mother. She is Mālinī because she is garlanded by the Rudras, and because she is the bearer of powers and of liberation,
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — sheवह·माता(mātā) — a motherमाता·इव(iva) — likeजैसी·भविष्यत्त्वात्(bhaviṣyattvāt) — because of what is yet to be bornआगे जन्म लेने वाले के कारण·तेन(tena) — for that reasonइसलिए·असौ(asau) — sheवह·मातृका(mātṛkā) — Mātṛkā, the little motherमातृका, छोटी माता·उदिता(uditā) — is calledकही गई है·मालिनी(mālinī) — Mālinīमालिनी·मालिता(mālitā) — garlandedमाला पहनाई गई·रुद्रैः(rudraiḥ) — by the Rudrasरुद्रों से·धारिका(dhārikā) — the bearerधारण करने वाली·सिद्धि-मोक्षयोः(siddhi-mokṣayoḥ) — of powers and of liberationसिद्धि और मोक्ष की
OccultGuide. Tantrāloka 15.132. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v132. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फलों में खिली हुई, पूजने योग्य, संहार की ध्वनि गुनगुनाती भ्रमरी। और क्योंकि वह संहार (मा), दान (ला), आदान (रा) आदि शक्तियों से युक्त है — क्योंकि र और ल
blossoming into fruits, worthy of worship, a bee humming the sound of withdrawal. And because she is joined with the powers of withdrawing (mā), giving (lā) and taking (rā) and the rest — since ra and la
Word by wordपदार्थ
फलेषु(phaleṣu) — into fruitsफलों में·पुष्पिता(puṣpitā) — blossomingखिली हुई·पूज्या(pūjyā) — worthy of worshipपूजने योग्य·संहार-ध्वनि-षट्पदी(saṃhāra-dhvani-ṣaṭpadī) — a bee humming the sound of withdrawalसंहार की ध्वनि गुनगुनाती भ्रमरी·संहार-दान-आदान-आदि-शक्ति-युक्ता(saṃhāra-dāna-ādāna-ādi-śakti-yuktā) — joined with the powers of withdrawing, giving, taking and the restसंहार, दान, आदान आदि शक्तियों से युक्त·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·र-लौ(ra-lau) — ra and laर और ल
Verse 133
१३३एकत्वेन स्मरन्तीति शंभुनाथो निरूचिवान् ।शब्दराशिर्मालिनी च शिवशक्त्यात्मकं त्विदम् ॥१३३॥
ekatvena smarantīti śaṃbhunātho nirūcivān |śabdarāśirmālinī ca śivaśaktyātmakaṃ tvidam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.133. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v133. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक रूप में याद किए जाते हैं — ऐसा शम्भुनाथ ने नाम की व्याख्या की। शब्दराशि और मालिनी: यह जोड़ा तो शिव और शक्ति के स्वरूप वाला है;
are remembered as one — so Śambhunātha explained the name. The mass of sounds and Mālinī: this pair is of the nature of Śiva and Śakti;
Word by wordपदार्थ
एकत्वेन(ekatvena) — as oneएक रूप में·स्मरन्ति(smaranti) — are rememberedयाद किए जाते हैं·इति(iti) — thusऐसा·शंभुनाथः(śaṃbhunāthaḥ) — Śambhunāthaशम्भुनाथ ने·निरूचिवान्(nirūcivān) — explained the nameनाम की व्याख्या की·शब्द-राशिः(śabda-rāśiḥ) — the mass of soundsशब्दराशि·मालिनी(mālinī) — Mālinīमालिनी·च(ca) — andऔर·शिव-शक्ति-आत्मकम्(śiva-śakti-ātmakam) — of the nature of Śiva and Śaktiशिव और शक्ति के स्वरूप वाला·तु(tu) — indeedतो·इदम्(idam) — this pairयह जोड़ा
OccultGuide. Tantrāloka 15.134. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v134. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी हर एक में, पूर्ण होने के कारण, शिव और शक्ति दोनों का स्वभाव है। इसलिए जब मन्त्रों की विधि, वीर्य या स्वरूप भ्रष्ट हो जाए, तो इस मालिनी से ही
yet even in each one, because it is complete, the nature of both Śiva and Śakti is there. Therefore, when the rite, the potency or the form of mantras has gone wrong, by her alone, by Mālinī,
Word by wordपदार्थ
एक-एकत्र(eka-ekatra) — in each oneहर एक में·अपि(api) — evenभी·पूर्णत्वात्(pūrṇatvāt) — because it is completeपूर्ण होने के कारण·शिव-शक्ति-स्वभावता(śiva-śakti-svabhāvatā) — the nature of both Śiva and Śakti is thereशिव और शक्ति दोनों का स्वभाव है·तेन(tena) — thereforeइसलिए·भ्रष्टे(bhraṣṭe) — when it has gone wrongभ्रष्ट हो जाने पर·विधौ(vidhau) — a riteविधि·वीर्ये(vīrye) — potencyवीर्य·स्वरूपे(svarūpe) — formस्वरूप·वा(vā) — orया·अनया(anayā) — by her, by Mālinīइस मालिनी से·परम्(param) — aloneही
Verse 135
१३५मन्त्रा न्यस्ताः पुनर्न्यासात्पूर्यन्ते तत्फलप्रदाः ।उक्तं श्रीपूर्वतन्त्रे च विशेषविधिहीनिते ॥१३५॥
mantrā nyastāḥ punarnyāsātpūryante tatphalapradāḥ |uktaṃ śrīpūrvatantre ca viśeṣavidhihīnite ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.135. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v135. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
न्यास किए हुए मन्त्र उसके न्यास से फिर से पूरे हो जाते हैं और अपना फल देते हैं। और श्रीपूर्वतन्त्र में कहा गया है: "जब कोई विशेष विधि अधूरी रह जाए,
the mantras placed on the body are made whole again through her placing, and give their fruit. And it is said in the Pūrvatantra: "When a particular rite has fallen short,
Word by wordपदार्थ
मन्त्राः(mantrāḥ) — the mantrasमन्त्र·न्यस्ताः(nyastāḥ) — placed on the bodyन्यास किए हुए·पुनः(punaḥ) — againफिर से·न्यासात्(nyāsāt) — through her placingउसके न्यास से·पूर्यन्ते(pūryante) — are made wholeपूरे हो जाते हैं·तत्-फल-प्रदाः(tat-phala-pradāḥ) — and give their fruitऔर अपना फल देते हैं·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-पूर्व-तन्त्रे(śrī-pūrva-tantre) — in the Pūrvatantraश्रीपूर्वतन्त्र में·च(ca) — andऔर·विशेष-विधि-हीनिते(viśeṣa-vidhi-hīnite) — when a particular rite has fallen shortजब कोई विशेष विधि अधूरी रह जाए
nyasyecchāktaśarīrārthaṃ bhinnayoni tu mālinīm |viśeṣaṇamidaṃ hetau hetvarthaśca nirūpitaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.136. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v136. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो शक्तिमय शरीर पाने के लिए मालिनी का न्यास करे, जिसकी व्यंजन-योनियाँ स्वरों में बिखरी हैं।" यह विशेषण कारण बताता है, और उस कारण का प्रयोजन भी बताया गया है:
one should place Mālinī, whose consonant-wombs are scattered among the vowels, to gain a body made of Śakti." This qualifying word gives the reason, and the purpose of that reason has also been stated:
Word by wordपदार्थ
न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeन्यास करे·शाक्त-शरीर-अर्थम्(śākta-śarīra-artham) — to gain a body made of Śaktiशक्तिमय शरीर पाने के लिए·भिन्न-योनि(bhinna-yoni) — whose consonant-wombs are scattered among the vowelsजिसकी व्यंजन-योनियाँ स्वरों में बिखरी हैं·तु(tu) — indeedही·मालिनीम्(mālinīm) — Mālinīमालिनी का·विशेषणम्(viśeṣaṇam) — qualifying wordविशेषण·इदम्(idam) — thisयह·हेतौ(hetau) — gives the reasonकारण बताता है·हेतु-अर्थः(hetu-arthaḥ) — the purpose of that reasonउस कारण का प्रयोजन·च(ca) — andऔर·निरूपितः(nirūpitaḥ) — has been statedबताया गया है
Verse 137
१३७यथेष्टफलसिद्ध्यै चेत्यत्रैवेदमभाषत ।साञ्जना अपि ये मन्त्रा गारुडाद्या न ते परम् ॥१३७॥
yatheṣṭaphalasiddhyai cetyatraivedamabhāṣata |sāñjanā api ye mantrā gāruḍādyā na te param ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.137. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v137. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"और मनचाहा फल पाने के लिए" — यह भी उसी ग्रन्थ में कहा गया। दूसरे तत्त्वों से मिले हुए जो मन्त्र हैं, गारुड आदि, वे भी अपने आप परम को नहीं देते;
"and for attaining whatever fruit one desires" — this too was said in that same text. Even those mantras that are mixed with other elements, the Garuḍa mantras and the like, do not by themselves give the highest;
Word by wordपदार्थ
यथा-इष्ट-फल-सिद्ध्यै(yathā-iṣṭa-phala-siddhyai) — for attaining whatever fruit one desiresमनचाहा फल पाने के लिए·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusऐसा·अत्र(atra) — in that textउसी ग्रन्थ में·एव(eva) — sameही·इदम्(idam) — thisयह·अभाषत(abhāṣata) — it saidकहा गया·स-अञ्जनाः(sa-añjanāḥ) — mixed with other elementsदूसरे तत्त्वों से मिले हुए·अपि(api) — evenभी·ये(ye) — those whichजो·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·गारुड-आद्याः(gāruḍa-ādyāḥ) — the Garuḍa mantras and the likeगारुड आदि·न(na) — notनहीं·ते(te) — theyवे·परम्(param) — the highestपरम को
mālinyā pūritāḥ siddhyai balādeva tu muktaye |tasmātphalepsurapyanyamantraṃ nyasyātra mālinīm ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.138. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v138. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर मालिनी से भरे जाने पर वे सिद्धि के लिए होते हैं, और बल से मुक्ति के लिए भी। इसलिए फल चाहने वाला भी दूसरे मन्त्र का न्यास करके यहाँ मालिनी का भी न्यास करे,
but when filled with Mālinī they serve for powers, and by sheer force for liberation too. Therefore even one who seeks a fruit, having placed another mantra on the body, should here place Mālinī too,
Word by wordपदार्थ
मालिन्या(mālinyā) — with Mālinīमालिनी से·पूरिताः(pūritāḥ) — when filledभरे जाने पर·सिद्ध्यै(siddhyai) — they serve for powersसिद्धि के लिए होते हैं·बलात्(balāt) — by sheer forceबल से·एव(eva) — indeedही·तु(tu) — andऔर·मुक्तये(muktaye) — for liberationमुक्ति के लिए·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·फल-ईप्सुः(phala-īpsuḥ) — one who seeks a fruitफल चाहने वाला·अपि(api) — evenभी·अन्य-मन्त्रम्(anya-mantram) — another mantraदूसरे मन्त्र का·न्यस्य(nyasya) — having placedन्यास करके·अत्र(atra) — hereयहाँ·मालिनीम्(mālinīm) — Mālinīमालिनी का
Verse 139
१३९न्यस्येज्जप्त्वापि च जपेदयत्नादपवृक्तये ।इत्येवं मातृकां न्यस्येन्मालिनीं वा क्रमाद्द्वयम् ॥१३९॥
nyasyejjaptvāpi ca japedayatnādapavṛktaye |ityevaṃ mātṛkāṃ nyasyenmālinīṃ vā kramāddvayam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.139. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v139. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और दूसरे मन्त्र का जप करके मालिनी का भी जप करे, ताकि बिना प्रयास के मुक्ति मिले। इस प्रकार मातृका का न्यास करे, या मालिनी का, या एक के बाद एक दोनों का,
and having repeated the other mantra, should also repeat Mālinī, so that release comes without effort. In this way one should place the Mātṛkā, or the Mālinī, or both one after the other,
Word by wordपदार्थ
न्यस्येत्(nyasyet) — should placeन्यास करे·जप्त्वा(japtvā) — having repeated the other mantraदूसरे मन्त्र का जप करके·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·जपेत्(japet) — should repeat Mālinīमालिनी का जप करे·अयत्नात्(ayatnāt) — without effortबिना प्रयास के·अपवृक्तये(apavṛktaye) — for releaseमुक्ति के लिए·इति(iti) — thusइस प्रकार·एवम्(evam) — in this wayऐसे·मातृकाम्(mātṛkām) — the Mātṛkāमातृका का·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeन्यास करे·मालिनीम्(mālinīm) — the Mālinīमालिनी का·वा(vā) — orया·क्रमात्(kramāt) — one after the otherएक के बाद एक·द्वयम्(dvayam) — bothदोनों का
OccultGuide. Tantrāloka 15.140. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v140. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिद्धि या मुक्ति, जो चाहिए उसके अनुसार; या दोनों के अक्षरों का एक साथ न्यास करे। "अक्षह्रीं" और "नफह्रीं" — ये दो पिण्ड-मन्त्र यहाँ इन दोनों वर्णमालाओं के पूरे अक्षर-समूह के
according to whether powers or liberation is sought; or one may place the letters of both all at once. "Akṣa-hrīṃ" and "napha-hrīṃ" — these two compact seed-forms stand here for the whole group of letters of these two alphabets,
Word by wordपदार्थ
सिद्धि-मुक्ति-अनुसारात्(siddhi-mukti-anusārāt) — according to whether powers or liberation is soughtसिद्धि या मुक्ति, जो चाहिए उसके अनुसार·वा(vā) — orया·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों का·वा(vā) — orया·युगपत्(yugapat) — all at onceएक साथ·द्वयोः(dvayoḥ) — of bothदोनों के·अक्षह्रीम्(akṣahrīm) — akṣa-hrīṃअक्षह्रीं·नफह्रीम्(naphahrīm) — napha-hrīṃनफह्रीं·एतौ(etau) — these twoये दो·पिण्डौ(piṇḍau) — compact seed-formsपिण्ड-मन्त्र·संघौ(saṃghau) — stand for the whole groupपूरे समूह के·इह(iha) — hereयहाँ·अनयोः(anayoḥ) — of these two alphabetsइन दोनों वर्णमालाओं के
Verse 141
१४१वाचकौ न्यास एताभ्यां कृते न्यासेऽथवैककः ।एष चाङ्गतनुब्रह्मयुक्तो वा तद्विपर्ययः ॥१४१॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.141. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v141. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वाचक हैं। न्यास इन दोनों से हो, या जब पूरा न्यास हो चुका हो तो अकेले एक से। और यह न्यास अङ्ग, तनु और ब्रह्म मन्त्रों के साथ हो सकता है, या उनके बिना।
they are their names. The placing may be done with these two, or, when the full placing has been done, with one alone. And this placing may be joined with the limb, body and Brahma mantras, or done without them.
Word by wordपदार्थ
वाचकौ(vācakau) — are the namesवाचक हैं·न्यासः(nyāsaḥ) — the placingन्यास·एताभ्याम्(etābhyām) — with these twoइन दोनों से·कृते(kṛte) — has been doneहो जाने पर·न्यासे(nyāse) — when the full placingजब पूरा न्यास·अथवा(athavā) — orया·एककः(ekakaḥ) — one aloneअकेला एक·एषः(eṣaḥ) — thisयह·च(ca) — andऔर·अङ्ग-तनु-ब्रह्म-युक्तः(aṅga-tanu-brahma-yuktaḥ) — joined with the limb, body and Brahma mantrasअङ्ग, तनु और ब्रह्म मन्त्रों के साथ·वा(vā) — orया·तद्-विपर्ययः(tad-viparyayaḥ) — without themउनके बिना
OccultGuide. Tantrāloka 15.142. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v142. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सामूहिक न्यास में इन दोनों पिण्ड-मन्त्रों का अलग-अलग न्यास करे, क्रम से या बिना क्रम के; अथवा केवल एक ही लगाए।
In the collective placing one should place these two seed-forms separately, in order or out of order; or else one should use only one of them.
Word by wordपदार्थ
सामुदायिक-विन्यासे(sāmudāyika-vinyāse) — in the collective placingसामूहिक न्यास में·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग-अलग·पिण्डौ(piṇḍau) — the seed-formsपिण्ड-मन्त्रों का·इमौ(imau) — these twoइन दोनों·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·अक्रमात्(akramāt) — out of orderबिना क्रम के·अथवा(athavā) — orया·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeन्यास करे·एकम्(ekam) — oneएक·एव(eva) — onlyही·अथ(atha) — or elseअथवा·योजयेत्(yojayet) — should useलगाए
OccultGuide. Tantrāloka 15.143. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v143. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो क्रिया से सिद्धि चाहता है, वह बहुत सारी क्रिया करे। जो सिद्धि नहीं चाहता, उसके लिए भी वह अपने और बड़े फल के लिए होती है।
One who wants powers through ritual action should perform a great deal of ritual. Even for one who does not want powers, it serves for his own greater fruit.
Word by wordपदार्थ
क्रियया(kriyayā) — through ritual actionक्रिया से·सिद्धि-कामः(siddhi-kāmaḥ) — who wants powersसिद्धि चाहता है·यः(yaḥ) — one whoजो·सः(saḥ) — heवह·क्रियाम्(kriyām) — ritualक्रिया·भूयसीम्(bhūyasīm) — a great deal ofबहुत सारी·चरेत्(caret) — should performकरे·अनीप्सुः(anīpsuḥ) — one who does not want powersजो सिद्धि नहीं चाहता·अपि(api) — evenभी·यः(yaḥ) — whoजो·तस्मै(tasmai) — for himउसके लिए·भूयसे(bhūyase) — greaterऔर बड़े·स्व-फलाय(sva-phalāya) — for his own fruitअपने फल के लिए·सा(sā) — it servesवह होती है
OccultGuide. Tantrāloka 15.144. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v144. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो ध्यान और जप के अभ्यास से सिद्धि चाहता है, वह क्रिया केवल संस्कार के लिए, अपनी इच्छा से करे; या पहले बताए नियम से बहुत सारी करे।
But one who wants powers through the practice of meditation and mantra-repetition should perform ritual only for purification, as he wishes; or, by the earlier rule, a great deal of it.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — one whoजो·तु(tu) — butपर·ध्यान-जप-अभ्यासैः(dhyāna-japa-abhyāsaiḥ) — through the practice of meditation and mantra-repetitionध्यान और जप के अभ्यास से·सिद्धि-ईप्सुः(siddhi-īpsuḥ) — wants powersसिद्धि चाहता है·सः(saḥ) — heवह·क्रियाम्(kriyām) — ritualक्रिया·परम्(param) — onlyकेवल·संस्कृत्यै(saṃskṛtyai) — for purificationसंस्कार के लिए·स्व-इच्छया(sva-icchayā) — as he wishesअपनी इच्छा से·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·प्राक्-नयेन(prāk-nayena) — by the earlier ruleपहले बताए नियम से·अथ(atha) — orया·भूयसीम्(bhūyasīm) — a great deal of itबहुत सारी
Verse 145
१४५मुमुक्षुरथ तस्मै वा यथाभीष्टं समाचरेत् ।शिवतापत्तिरेवार्थो ह्येषां न्यासादिकर्मणाम् ॥१४५॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.145. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v145. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मुक्ति चाहने वाला, या उसके लिए चाहने वाला, जितनी चाहे उतनी करे। क्योंकि न्यास आदि इन कर्मों का प्रयोजन शिवभाव को पाना ही है।
And one who wants liberation, or wants it for that purpose, should perform as much as he likes. For the only purpose of these acts, such as placing the letters, is reaching the state of Śiva.
Word by wordपदार्थ
मुमुक्षुः(mumukṣuḥ) — one who wants liberationमुक्ति चाहने वाला·अथ(atha) — andऔर·तस्मै(tasmai) — for that purposeउसके लिए·वा(vā) — orया·यथा-अभीष्टम्(yathā-abhīṣṭam) — as much as he likesजितनी चाहे उतनी·समाचरेत्(samācaret) — should performकरे·शिवता-आपत्तिः(śivatā-āpattiḥ) — reaching the state of Śivaशिवभाव को पाना·एव(eva) — onlyही·अर्थः(arthaḥ) — the purposeप्रयोजन·हि(hi) — forक्योंकि·एषाम्(eṣām) — of theseइन·न्यास-आदि-कर्मणाम्(nyāsa-ādi-karmaṇām) — acts such as placing the lettersन्यास आदि कर्मों का
OccultGuide. Tantrāloka 15.146. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v146. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह न्यास करके पहले बताई गई रीति से ही अर्घपात्र की विधि करे। उसके बाद जिन मन्त्रों का न्यास किया था, उनसे पूजा करे।
Having done the placing of letters in this way, one should perform the rite for the vessel of offering by the method already taught. After that one should worship with the mantras that were placed on the body.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in this wayइस तरह·न्यासम्(nyāsam) — the placing of lettersन्यास·विधाय(vidhāya) — having doneकरके·अर्घ-पात्रे(argha-pātre) — for the vessel of offeringअर्घपात्र की·विधिम्(vidhim) — the riteविधि·उपाचरेत्(upācaret) — one should performकरे·उक्त-नीत्या(ukta-nītyā) — by the method already taughtपहले बताई गई रीति से·एव(eva) — justही·तत्-पश्चात्(tat-paścāt) — after thatउसके बाद·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·न्यस्त-वाचकैः(nyasta-vācakaiḥ) — with the mantras that were placed on the bodyजिन मन्त्रों का न्यास किया था, उनसे
OccultGuide. Tantrāloka 15.147. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v147. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि सभी वस्तुएँ उस शिव से अलग नहीं हैं जो सिद्धिमय है और पूर्ण है, इसलिए यहाँ पूजा के द्वारा कारकों का —
Since all things have no separateness from Śiva, who is made of accomplishment and who is full, here, through worship, the factors of action —
Word by wordपदार्थ
यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·समस्त-भावानाम्(samasta-bhāvānām) — of all thingsसभी वस्तुओं का·शिवात्(śivāt) — from Śivaशिव से·सिद्धि-मयात्(siddhi-mayāt) — who is made of accomplishmentजो सिद्धिमय है·अथो(atho) — andऔर·पूर्णात्(pūrṇāt) — who is fullजो पूर्ण है·अव्यतिरेकित्वम्(avyatirekitvam) — there is no separatenessअलग नहीं होना·कारकाणाम्(kārakāṇām) — of the factors of actionकारकों का·इह(iha) — hereयहाँ·अर्चया(arcayā) — through worshipपूजा के द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 15.148. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v148. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूरा समूह शिव से अभिन्न दिखाया गया है। पूजा के उदाहरण में सब कुछ समा जाता है, चलना आदि भी।
the whole group of them is shown to be not different from Śiva. With worship as the example, everything is covered, even walking and the rest.
Word by wordपदार्थ
समस्तम्(samastam) — the wholeपूरा·कारक-व्रातम्(kāraka-vrātam) — group of factors of actionकारकों का समूह·शिव-अभिन्नम्(śiva-abhinnam) — not different from Śivaशिव से अभिन्न·प्रदर्शितम्(pradarśitam) — is shown to beदिखाया गया है·पूजा-उदाहरणे(pūjā-udāharaṇe) — with worship as the exampleपूजा के उदाहरण में·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·व्यश्नुते(vyaśnute) — is coveredसमा जाता है·गमन-आदि(gamana-ādi) — walking and the restचलना आदि·अपि(api) — evenभी
OccultGuide. Tantrāloka 15.149. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v149. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे जिस घोड़े ने सवार को ले जाने और सेना के बीच घूमने की सहजता पा ली है, वह युद्ध में उतरने पर भी उस सिखलाई को नहीं छोड़ता,
Just as a horse that has gained ease in carrying a rider and wheeling through the ranks of the army does not go beyond that training even when plunged into battle,
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·हि(hi) — indeedही·वाह-कटक-भ्रम-स्वातन्त्र्यम्(vāha-kaṭaka-bhrama-svātantryam) — ease in carrying a rider and wheeling through the ranks of the armyसवार को ले जाने और सेना के बीच घूमने की सहजता·आगतः(āgataḥ) — that has gainedजिसने पा ली है·अश्वः(aśvaḥ) — a horseघोड़ा·संग्राम-रूढः(saṃgrāma-rūḍhaḥ) — plunged into battleयुद्ध में उतरा हुआ·अपि(api) — evenभी·ताम्(tām) — thatउस·शिक्षाम्(śikṣām) — trainingसिखलाई को·न(na) — notनहीं·अतिवर्तते(ativartate) — goes beyondछोड़ता
OccultGuide. Tantrāloka 15.150. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v150. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही जिसके कारक पूजा-क्रिया के अभ्यास से शिवमय हो गए हैं, वह चलते या खड़े हुए भी कारकों के द्वैत को छोड़ देता है।
so too one whose factors of action have been turned into Śiva by the practice of the rite of worship leaves behind the duality of those factors even while walking or standing.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — so tooवैसे ही·अर्चन-क्रिया-अभ्यास-शिवीभावित-कारकः(arcana-kriyā-abhyāsa-śivībhāvita-kārakaḥ) — one whose factors of action have been turned into Śiva by the practice of the rite of worshipजिसके कारक पूजा-क्रिया के अभ्यास से शिवमय हो गए हैं·गच्छन्(gacchan) — walkingचलते हुए·तिष्ठन्(tiṣṭhan) — standingखड़े हुए·अपि(api) — evenभी·द्वैतम्(dvaitam) — the dualityद्वैत को·कारकाणाम्(kārakāṇām) — of the factors of actionकारकों के·व्यपोज्झति(vyapojjhati) — leaves behindछोड़ देता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.151. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v151. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह जो एकता के अभ्यास में दृढ़ है, उसके लिए यह सारा विश्व अचानक, एक साथ, मानो पूर्ण शिवता के क्षोभ से झूम-झूमकर नाचता हुआ चमक उठता है।
Likewise, for one firmly set in the practice of oneness, this whole universe would suddenly, all at once, flash forth as if dancing wildly with the stir of complete Śivahood.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — likewiseइसी तरह·ऐक्य-अभ्यास-निष्ठस्य(aikya-abhyāsa-niṣṭhasya) — for one firmly set in the practice of onenessजो एकता के अभ्यास में दृढ़ है, उसके लिए·अक्रमात्(akramāt) — all at onceएक साथ·विश्वम्(viśvam) — universeविश्व·इदम्(idam) — this wholeयह सारा·हठात्(haṭhāt) — suddenlyअचानक·संपूर्ण-शिवता-क्षोभ-नरीनर्तत्(saṃpūrṇa-śivatā-kṣobha-narīnartat) — dancing wildly with the stir of complete Śivahoodपूर्ण शिवता के क्षोभ से झूम-झूमकर नाचता हुआ·इव(iva) — as ifमानो·स्फुरेत्(sphuret) — would flash forthचमक उठता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.152. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v152. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हमारे परम गुरु ने पूजनस्तोत्र में कहा: "अहो, कैसा मीठे रस वाला उत्सव है शिव की पूजा,
Our grand teacher said in the Hymn of Worship: "Ah, what a festival of sweet taste is the worship of Śiva,
Word by wordपदार्थ
उवाच(uvāca) — saidकहा·पूजन-स्तोत्रे(pūjana-stotre) — in the Hymn of Worshipपूजनस्तोत्र में·हि(hi) — indeedही·अस्माकम्(asmākam) — ourहमारे·परमः(paramaḥ) — grandपरम·गुरुः(guruḥ) — teacherगुरु ने·अहो(aho) — ahअहो·स्वादु-रसः(svādu-rasaḥ) — of sweet tasteमीठे रस वाला·कः(kaḥ) — whatकैसा·अपि(api) — aकोई·शिव-पूजा-मय-उत्सवः(śiva-pūjā-maya-utsavaḥ) — festival that is the worship of Śivaशिव-पूजा का उत्सव
OccultGuide. Tantrāloka 15.153. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v153. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसमें छत्तीसों तत्त्वों का क्षोभ पूरी तरह खिल उठता है!" इसलिए जो इसलिए पूजा करते हैं कि सारा विश्व ऐसे पूर्ण शिव में समा जाए —
in which the stir of all thirty-six levels of reality blossoms to the full!" So those who perform worship so that the whole universe may be absorbed into such a full Śiva —
Word by wordपदार्थ
षट्त्रिंशतः(ṣaṭtriṃśataḥ) — of the thirty-sixछत्तीसों·अपि(api) — allभी·तत्त्वानाम्(tattvānām) — levels of realityतत्त्वों का·क्षोभः(kṣobhaḥ) — the stirक्षोभ·यत्र(yatra) — in whichजिसमें·उल्लसति(ullasati) — blossomsखिल उठता है·अलम्(alam) — to the fullपूरी तरह·तत्(tat) — soइसलिए·एतादृक्-पूर्ण-शिव-विश्व-आवेशाय(etādṛk-pūrṇa-śiva-viśva-āveśāya) — so that the whole universe may be absorbed into such a full Śivaताकि सारा विश्व ऐसे पूर्ण शिव में समा जाए·ये(ye) — those whoजो·अर्चनम्(arcanam) — worshipपूजा
Verse 154
१५४कुर्वन्ति ते शिवा एव तान्पूर्णान्प्रति किं फलम् ।विनापि ज्ञानयोगाभ्यां क्रिया न्यासार्चनादिका ॥१५४॥
kurvanti te śivā eva tānpūrṇānprati kiṃ phalam |vināpi jñānayogābhyāṃ kriyā nyāsārcanādikā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.154. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v154. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे शिव ही हैं। उन पूर्ण लोगों के लिए अब क्या फल बचा? ज्ञान और योग के बिना भी न्यास, पूजा आदि क्रिया,
they are Śiva themselves. What fruit is there still to speak of for them, who are full? Even without knowledge and yoga, ritual action such as placing the letters and worship,
Word by wordपदार्थ
कुर्वन्ति(kurvanti) — performकरते हैं·ते(te) — theyवे·शिवाः(śivāḥ) — Śivaशिव·एव(eva) — themselvesही·तान्(tān) — for themउन·पूर्णान्(pūrṇān) — who are fullपूर्ण लोगों के·प्रति(prati) — forलिए·किम्(kim) — whatक्या·फलम्(phalam) — fruitफल·विना(vinā) — withoutबिना·अपि(api) — evenभी·ज्ञान-योगाभ्याम्(jñāna-yogābhyām) — knowledge and yogaज्ञान और योग के·क्रिया(kriyā) — ritual actionक्रिया·न्यास-अर्चन-आदिका(nyāsa-arcana-ādikā) — such as placing the letters and worshipन्यास, पूजा आदि
OccultGuide. Tantrāloka 15.155. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v155. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह परम फल देती है, क्योंकि वह एकता की प्राप्ति देती है। सिद्धि के साधक के लिए भी, विश्व उसकी सिद्धि देने वाले मन्त्र के साथ एकता को पाकर
in this way gives the highest fruit, because it gives the attainment of oneness. For the seeker of powers too, the universe, having reached oneness with the mantra that gives his power,
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·ऐक्य-समापत्ति-दानात्(aikya-samāpatti-dānāt) — because it gives the attainment of onenessएकता की प्राप्ति देने के कारण·पर-फल-प्रदा(para-phala-pradā) — gives the highest fruitपरम फल देती है·साधकस्य(sādhakasya) — for the seeker of powersसिद्धि के साधक के लिए·अपि(api) — tooभी·तत्-सिद्धि-प्रद-मन्त्र-एकताम्(tat-siddhi-prada-mantra-ekatām) — oneness with the mantra that gives his powerउसकी सिद्धि देने वाले मन्त्र के साथ एकता को·गतम्(gatam) — having reachedपाकर
Verse 156
१५६विश्वं व्रजदविघ्नत्वं स्वां सिद्धिं शीघ्रमावहेत् ।उक्तं च परमेशेन न विधिर्नार्चनक्रमः ॥१५६॥
viśvaṃ vrajadavighnatvaṃ svāṃ siddhiṃ śīghramāvahet |uktaṃ ca parameśena na vidhirnārcanakramaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.156. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v156. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाधा-रहित हो जाता है और जल्दी उसकी अपनी सिद्धि ले आता है। और परमेश्वर ने कहा है: "न विधि, न पूजा का क्रम —
becomes free of obstacles and quickly brings him his own power. And it is said by the Supreme Lord: "No rule, no fixed sequence of worship —
Word by wordपदार्थ
विश्वम्(viśvam) — the universeविश्व·व्रजत्(vrajat) — becomingहोता हुआ·अविघ्नत्वम्(avighnatvam) — free of obstaclesबाधा-रहित·स्वाम्(svām) — his ownउसकी अपनी·सिद्धिम्(siddhim) — powerसिद्धि·शीघ्रम्(śīghram) — quicklyजल्दी·आवहेत्(āvahet) — bringsले आता है·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·परमेशेन(parameśena) — by the Supreme Lordपरमेश्वर ने·न(na) — noन·विधिः(vidhiḥ) — ruleविधि·न(na) — noन·अर्चन-क्रमः(arcana-kramaḥ) — fixed sequence of worshipपूजा का क्रम
OccultGuide. Tantrāloka 15.157. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v157. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल स्मरण से चाही हुई सिद्धि आती है" — ऐसा मत आदि शास्त्रों में है। इसलिए, क्योंकि पूजा की क्रिया इस तरह शिव से तन्मय होने की अवस्था देती है,
by mere remembering the desired power comes" — so it is in the Mata and other scriptures. So, because the act of worship thus gives the state of being one with Śiva,
Word by wordपदार्थ
केवलम्(kevalam) — mereकेवल·स्मरणात्(smaraṇāt) — by rememberingस्मरण से·सिद्धिः(siddhiḥ) — powerसिद्धि·वाञ्छिता(vāñchitā) — desiredचाही हुई·इति(iti) — thusऐसा·मत-आदिषु(mata-ādiṣu) — in the Mata and other scripturesमत आदि शास्त्रों में·तत्(tat) — soइसलिए·एवम्(evam) — thusइस तरह·तन्मयीभाव-दायिनी(tanmayībhāva-dāyinī) — gives the state of being one with Śivaशिव से तन्मय होने की अवस्था देती है·अर्चा-क्रिया(arcā-kriyā) — the act of worshipपूजा की क्रिया·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 15.158. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v158. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए इस पूजा का सबसे ऊँचा रूप सभी कारकों की एकात्मता है। पूजा करने वाले के आधार-स्थान का शिव से तादात्म्य स्थान-शुद्धि की विधि के क्रम से आता है।
therefore the highest form of this worship is the oneness of all the factors of action. The identity of the ground on which the worshipper stands with Śiva comes through the sequence of the rite of purifying the place.
Word by wordपदार्थ
समस्त-कारक-ऐकात्म्यम्(samasta-kāraka-aikātmyam) — the oneness of all the factors of actionसभी कारकों की एकात्मता·तेन(tena) — thereforeइसलिए·अस्याः(asyāḥ) — of this worshipइस पूजा का·परमम्(paramam) — highestसबसे ऊँचा·वपुः(vapuḥ) — formरूप·यष्टृ-आधारस्य(yaṣṭṛ-ādhārasya) — of the ground on which the worshipper standsपूजा करने वाले के आधार-स्थान का·तादात्म्यम्(tādātmyam) — identity with Śivaशिव से तादात्म्य·स्थान-शुद्धि-विधि-क्रमात्(sthāna-śuddhi-vidhi-kramāt) — comes through the sequence of the rite of purifying the placeस्थान-शुद्धि की विधि के क्रम से आता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.159. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v159. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजा करने वाला, अर्पण की वस्तु, उसका आधार, साधन, स्रोत और पाने वाला — ये सब न्यास के क्रम से शिवता के साथ तादात्म्य पा लेते हैं।
The worshipper, the offering, its support, the instrument, the source and the recipient all come to rest in identity with Śivahood through the sequence of placing the mantras.
Word by wordपदार्थ
यष्टृ-याज्य-तद्-आधार-करण-आदान-संप्रदाः(yaṣṭṛ-yājya-tad-ādhāra-karaṇa-ādāna-saṃpradāḥ) — the worshipper, the offering, its support, the instrument, the source and the recipientपूजा करने वाला, अर्पण की वस्तु, उसका आधार, साधन, स्रोत और पाने वाला·न्यास-क्रमेण(nyāsa-krameṇa) — through the sequence of placing the mantrasन्यास के क्रम से·शिवता-तादात्म्यम्(śivatā-tādātmyam) — identity with Śivahoodशिवता के साथ तादात्म्य·अधिशेरते(adhiśerate) — come to rest inपा लेते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.160. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v160. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अर्घपात्र स्रोत है, क्योंकि सब कुछ उससे लिया जाता है। और जो उसमें रखा है, जल आदि, वह शुद्धि और पूजा में साधन है।
The vessel of offering is the source, because everything is taken from it. And what is in it, the water and the rest, is the instrument in purifying and in worship.
Word by wordपदार्थ
अर्घ-पात्रम्(argha-pātram) — the vessel of offeringअर्घपात्र·अपादानम्(apādānam) — is the sourceस्रोत है·तस्मात्(tasmāt) — from itउससे·आदीयते(ādīyate) — is takenलिया जाता है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·यत्(yat) — whatजो·च(ca) — andऔर·तत्-स्थम्(tat-stham) — is in itउसमें रखा·जल-आदि(jala-ādi) — the water and the restजल आदि·एतत्(etat) — thisयह·करणम्(karaṇam) — is the instrumentसाधन है·शोधने(śodhane) — in purifyingशुद्धि में·अर्चने(arcane) — and in worshipऔर पूजा में
Verse 161
१६१अर्घपात्राम्बुविप्रुड्भिः स्पृष्टं सर्वं हि शुध्यति ।शिवार्ककरसंस्पर्शात्कान्या शुद्धिर्भविष्यति ॥१६१॥
arghapātrāmbuvipruḍbhiḥ spṛṣṭaṃ sarvaṃ hi śudhyati |śivārkakarasaṃsparśātkānyā śuddhirbhaviṣyati ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.161. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v161. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अर्घपात्र के जल की बूँदों से छुआ हुआ सब कुछ शुद्ध हो जाता है। जब किसी वस्तु को शिव-रूपी सूर्य की किरणों ने छू लिया, तो उसके बाद दूसरी कौन-सी शुद्धि हो सकती है?
Everything touched by drops of water from the arghya vessel becomes pure. Once a thing has been touched by the rays of the sun that is Śiva, what other purification could there be?
Word by wordपदार्थ
अर्घपात्र-अम्बु-विप्रुड्भिः(arghapātra-ambu-vipruḍbhiḥ) — by drops of water from the arghya vesselअर्घपात्र के जल की बूँदों से·स्पृष्टम्(spṛṣṭam) — touchedछुआ हुआ·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·हि(hi) — indeedही·शुध्यति(śudhyati) — becomes pureशुद्ध हो जाता है·शिव-अर्क-कर-संस्पर्शात्(śiva-arka-kara-saṃsparśāt) — after the touch of the rays of the sun that is Śivaशिव-रूपी सूर्य की किरणों के स्पर्श के बाद·का(kā) — whatकौन-सी·अन्या(anyā) — otherदूसरी·शुद्धिः(śuddhiḥ) — purificationशुद्धि·भविष्यति(bhaviṣyati) — could there beहो सकती है
Verse 162
१६२ऊचे श्रीपूर्वशास्त्रे तदर्घपात्रविधौ विभुः ।न चासंशोधितं वस्तु किंचिदप्युपकल्पयेत् ॥१६२॥
ūce śrīpūrvaśāstre tadarghapātravidhau vibhuḥ |na cāsaṃśodhitaṃ vastu kiṃcidapyupakalpayet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.162. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v162. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रभु ने श्री पूर्वशास्त्र में अर्घपात्र की विधि में यही कहा है: पूजा में कोई भी ऐसी वस्तु काम में न लाए जो शुद्ध न की गई हो।
The Lord said this in the revered Pūrva scripture, in the rule for the arghya vessel: one should not use any thing at all in worship that has not been purified.
Word by wordपदार्थ
ऊचे(ūce) — saidकहा·श्री-पूर्व-शास्त्रे(śrī-pūrva-śāstre) — in the revered Pūrva scriptureश्री पूर्वशास्त्र में·तत्(tat) — thisयह·अर्घपात्र-विधौ(arghapātra-vidhau) — in the rule for the arghya vesselअर्घपात्र की विधि में·विभुः(vibhuḥ) — the Lordप्रभु ने·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·असंशोधितम्(asaṃśodhitam) — not purifiedबिना शुद्ध की हुई·वस्तु(vastu) — thingवस्तु·किंचित्(kiṃcit) — anyकोई·अपि(api) — at allभी·उपकल्पयेत्(upakalpayet) — should useकाम में लाए
tena śuddhaṃ tu sarvaṃ yadaśuddhamapi tacchuci |aśuddhatā ca vijñeyā paśutacchāsanāśayāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.163. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v163. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस जल से सब कुछ शुद्ध हो जाता है; जो अशुद्ध था वह भी पवित्र हो जाता है। और अशुद्धता को यों समझना चाहिए कि वह पशु (बद्ध जीव) और उसके लिए बने शास्त्रों की सोच से आती है।
By that water everything is purified; even what was impure becomes clean. Impurity itself should be understood as something that comes from the mindset of the bound soul and of the scriptures made for it.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — by that waterउस जल से·शुद्धम्(śuddham) — purifiedशुद्ध हुआ·तु(tu) — andऔर·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·यत्(yat) — whatजो·अशुद्धम्(aśuddham) — impureअशुद्ध·अपि(api) — evenभी·तत्(tat) — thatवह·शुचि(śuci) — becomes cleanपवित्र हो जाता है·अशुद्धता(aśuddhatā) — impurityअशुद्धता·च(ca) — andऔर·विज्ञेया(vijñeyā) — should be understoodसमझनी चाहिए·पशु-तत्-शासन-आशयात्(paśu-tat-śāsana-āśayāt) — as coming from the mindset of the bound soul and the scriptures made for itपशु (बद्ध जीव) और उसके लिए बने शास्त्रों की सोच से आई हुई
OccultGuide. Tantrāloka 15.164. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v164. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अशुद्धता या तो वस्तु के अपनी पहले वाली अवस्था में बने रहने से आती है, या उस पर कल्पना से लादी गई अवस्था से। इसलिए जो-जो वस्तु यहाँ संवित् के निकट है — चेतना की कृपा से —
Impurity comes either from a thing staying in its own earlier state, or from a state that is imagined onto it. Therefore, whatever here is close to consciousness — through the grace of awareness —
Word by wordपदार्थ
स्व-तादवस्थ्यात्(sva-tādavasthyāt) — from a thing staying in its own stateवस्तु के अपनी ही अवस्था में बने रहने से·पूर्वस्मात्(pūrvasmāt) — earlierपहले वाली·अथवा(athavā) — orया·अपि(api) — elseफिर·उपकल्पितात्(upakalpitāt) — from a state imagined onto itउस पर कल्पना से लादी गई अवस्था से·तेन(tena) — thereforeइसलिए·यत्(yat) — whateverजो·यत्(yat) — whateverजो·इह(iha) — hereयहाँ·आसन्नम्(āsannam) — is closeनिकट है·संविदः(saṃvidaḥ) — to consciousnessसंवित् के·चित्-अनुग्रहात्(cit-anugrahāt) — through the grace of awarenessचेतना की कृपा से
OccultGuide. Tantrāloka 15.165. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v165. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चाहे थोड़ी-सी ही निकट हो, वह यहाँ याग के लिए पूरी तरह योग्य है, ठीक जीव की तरह। इस तर्क की रीति से, जब निकटता या दूरी
even to however small a degree, is fully fit for the worship here, just like a living being. By this line of reasoning, when closeness or distance
Word by wordपदार्थ
कियतः(kiyataḥ) — to however small a degreeचाहे थोड़ी-सी ही·अपि(api) — evenभी·तत्(tat) — thatवह·अत्यन्तम्(atyantam) — fullyपूरी तरह·योग्यम्(yogyam) — fitयोग्य·यागे(yāge) — for the worshipयाग के लिए·अत्र(atra) — hereयहाँ·जीववत्(jīvavat) — like a living beingजीव की तरह·अनेन(anena) — by thisइस·नय-योगेन(naya-yogena) — line of reasoningतर्क की रीति से·यदा(yadā) — whenजब·आसत्ति-विदूरते(āsatti-vidūrate) — closeness or distanceनिकटता या दूरी
saṃvideti tadā tatra yogyāyogyatvamādiśet |vīrāṇāmata eveha mithaḥ svapratimāmṛtam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.166. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v166. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संवित् के द्वारा आती है, तब वहाँ उसी के अनुसार योग्यता या अयोग्यता तय करे। इसीलिए यहाँ वीरों के लिए उनके अपने ही शरीरों का, आपस में बाँटा हुआ अमृत
comes through consciousness, then one should decide fitness or unfitness there accordingly. This is exactly why, here, for the heroes, the nectar of their own bodies, shared between one another,
Word by wordपदार्थ
संविदा(saṃvidā) — through consciousnessसंवित् के द्वारा·एति(eti) — comesआती है·तदा(tadā) — thenतब·तत्र(tatra) — thereवहाँ·योग्य-अयोग्यत्वम्(yogya-ayogyatvam) — fitness or unfitnessयोग्यता या अयोग्यता·आदिशेत्(ādiśet) — one should decideतय करे·वीराणाम्(vīrāṇām) — for the heroesवीरों के लिए·अतः(ataḥ) — this is whyइसीलिए·एव(eva) — exactlyही·इह(iha) — hereयहाँ·मिथः(mithaḥ) — shared between one anotherआपस में बाँटा हुआ·स्व-प्रतिमा-अमृतम्(sva-pratimā-amṛtam) — the nectar of their own bodiesअपने ही शरीरों का अमृत
tattadyāgavidhāviṣṭaṃ gurubhirbhāvitātmabhiḥ |unmajjayati nirmagnāṃ saṃvidaṃ yattu suṣṭhu tat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.167. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v167. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उन-उन यागों की विधि में उन गुरुओं द्वारा विहित है जिनकी आत्मा पूरी तरह भावित है। और जो भी डूबी हुई संवित् को अच्छी तरह ऊपर उठा देता है — वह
is prescribed in the rules of those various rites by teachers whose selves are fully realised. And whatever makes a sunken consciousness surface well — that
Word by wordपदार्थ
तत्-तत्-याग-विधौ(tat-tat-yāga-vidhau) — in the rules of those various ritesउन-उन यागों की विधि में·इष्टम्(iṣṭam) — is prescribedविहित है·गुरुभिः(gurubhiḥ) — by teachersगुरुओं द्वारा·भावित-आत्मभिः(bhāvita-ātmabhiḥ) — whose selves are fully realisedजिनकी आत्मा पूरी तरह भावित है·उन्मज्जयति(unmajjayati) — makes surfaceऊपर उठा देता है·निर्मग्नाम्(nirmagnām) — sunkenडूबी हुई·संविदम्(saṃvidam) — consciousnessसंवित् को·यत्(yat) — whateverजो·तु(tu) — andऔर·सुष्ठु(suṣṭhu) — wellअच्छी तरह·तत्(tat) — thatवह
OccultGuide. Tantrāloka 15.168. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v168. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजा के लिए योग्य है, क्योंकि आनन्द और कुछ नहीं, चेतना का ऊपर उठना ही है। इसलिए जो शरीर आदि जड़ चीज़ों की प्रधानता को डुबो देता है,
is fit for worship, because bliss is nothing but the surfacing of awareness. Therefore whatever sinks the dominance of the body and other unconscious things,
Word by wordपदार्थ
अर्चायै(arcāyai) — for worshipपूजा के लिए·योग्यम्(yogyam) — is fitयोग्य है·आनन्दः(ānandaḥ) — blissआनन्द·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·उन्मग्नता(unmagnatā) — is the surfacingऊपर उठना है·चितः(citaḥ) — of awarenessचेतना का·तेन(tena) — thereforeइसलिए·अचित्-रूप-देह-आदि-प्राधान्य-विनिमज्जकम्(acit-rūpa-deha-ādi-prādhānya-vinimajjakam) — whatever sinks the dominance of the body and other unconscious thingsजो शरीर आदि जड़ चीज़ों की प्रधानता को डुबो देता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.169. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v169. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो आनन्द पैदा करता है और हृदय को मोह लेता है, वह पूजा के योग्य है। इसीलिए कुल, क्रम, उत्तीर्ण, त्रिक, सार, मत आदि मतों में
whatever produces bliss and captures the heart, is fit for worship. This is why, in the Kula, Krama, Uttīrṇa, Trika, Sāra, Mata and other systems,
Word by wordपदार्थ
आनन्द-जननम्(ānanda-jananam) — produces blissआनन्द पैदा करता है·पूजा-योग्यम्(pūjā-yogyam) — is fit for worshipपूजा के योग्य है·हृदय-हारि(hṛdaya-hāri) — captures the heartहृदय को मोह लेता है·यत्(yat) — whateverजो·अतः(ataḥ) — this is whyइसीलिए·कुल-क्रम-उत्तीर्ण-त्रिक-सार-मत-आदिषु(kula-krama-uttīrṇa-trika-sāra-mata-ādiṣu) — in the Kula, Krama, Uttīrṇa, Trika, Sāra, Mata and other systemsकुल, क्रम, उत्तीर्ण, त्रिक, सार, मत आदि मतों में
OccultGuide. Tantrāloka 15.170. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v170. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मद्य, कादम्बरी, शीधु जैसे द्रव्यों की महिमा सबसे बड़ी है। पशु (बद्ध जीव) के शास्त्रों में समाज की व्यवस्था बनाने के लिए मद्य आदि की अशुद्धता
the greatness of wine, kādambarī, śīdhu and such substances is supreme. In the scriptures for bound souls, in order to build the order of society, the impurity of wine and the rest
Word by wordपदार्थ
मद्य-कादम्बरी-शीधु-द्रव्य-आदेः(madya-kādambarī-śīdhu-dravya-ādeḥ) — of wine, kādambarī, śīdhu and such substancesमद्य, कादम्बरी, शीधु जैसे द्रव्यों की·महिमा(mahimā) — greatnessमहिमा·परम्(param) — is supremeसबसे बड़ी है·लोक-स्थितिम्(loka-sthitim) — the order of societyसमाज की व्यवस्था·रचयितुम्(racayitum) — in order to buildबनाने के लिए·मद्य-आदेः(madya-ādeḥ) — of wine and the restमद्य आदि की·पशु-शासने(paśu-śāsane) — in the scriptures for bound soulsपशु (बद्ध जीव) के शास्त्रों में
OccultGuide. Tantrāloka 15.171. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v171. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कही गई है; फिर भी वहीं कहीं उसी की शुद्धता भी कही गई है। पञ्चगव्य में पवित्रता मानी गई है, सोम और चर्णन के पात्रों में भी,
is indeed declared; yet right there, in some place or other, the purity of that same thing is declared too. Purity is granted to the five products of the cow, to the vessels of soma and carṇana,
Word by wordपदार्थ
प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई है·हि(hi) — indeedही·अशुद्धिः(aśuddhiḥ) — impurityअशुद्धता·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — yet rightही·तस्य(tasya) — of that sameउसी की·क्व(kva) — in some placeकहीं·अपि(api) — or otherभी·विशुद्धता(viśuddhatā) — purityशुद्धता·पञ्च-गव्ये(pañca-gavye) — for the five products of the cowपञ्चगव्य में·पवित्रत्वम्(pavitratvam) — purityपवित्रता·सोम-चर्णन-पात्रयोः(soma-carṇana-pātrayoḥ) — for the vessels of soma and carṇanaसोम और चर्णन के पात्रों में
Verse 172
१७२विधिश्चावभृथस्नानं हस्ते कृष्णविषाणिता ।न पत्न्या च विना यागः सर्वदैवततुल्यता ॥१७२॥
vidhiścāvabhṛthasnānaṃ haste kṛṣṇaviṣāṇitā |na patnyā ca vinā yāgaḥ sarvadaivatatulyatā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.172. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v172. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अवभृथ स्नान की विधि; हाथ में काले हिरण का सींग रखना; पत्नी के बिना याग नहीं, और उसका सब देवताओं के बराबर होना;
and the rule of the closing bath; holding a black antelope's horn in the hand; no sacrifice without the wife, and her equality with all the gods;
Word by wordपदार्थ
विधिः(vidhiḥ) — the ruleविधि·च(ca) — andऔर·अवभृथ-स्नानम्(avabhṛtha-snānam) — the closing bathअवभृथ स्नान·हस्ते(haste) — in the handहाथ में·कृष्ण-विषाणिता(kṛṣṇa-viṣāṇitā) — holding a black antelope's hornकाले हिरण का सींग रखना·न(na) — noनहीं·पत्न्या(patnyā) — the wifeपत्नी के·च(ca) — andऔर·विना(vinā) — withoutबिना·यागः(yāgaḥ) — sacrificeयाग·सर्व-दैवत-तुल्यता(sarva-daivata-tulyatā) — her equality with all the godsउसकी सब देवताओं के बराबर होना
OccultGuide. Tantrāloka 15.173. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v173. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ब्रह्मसत्र में सुरा की आहुति; वपा, आँत और हृदय की आहुति — पशु (बद्ध जीव) के लिए बने शास्त्रों में भी महेश्वर ने वह दिखाया है,
the offering of liquor in the brahma-sattra; the offering of fat, entrails and heart — even in the scriptures meant for bound souls, that has been shown by the Great Lord,
Word by wordपदार्थ
सुरा-आहुतिः(surā-āhutiḥ) — the offering of liquorसुरा की आहुति·ब्रह्म-सत्रे(brahma-satre) — in the brahma-sattraब्रह्मसत्र में·वपा-अन्त्र-हृदय-आहुतिः(vapā-antra-hṛdaya-āhutiḥ) — the offering of fat, entrails and heartवपा, आँत और हृदय की आहुति·पाशवेषु(pāśaveṣu) — meant for bound soulsपशु (बद्ध जीव) के लिए बने·अपि(api) — evenभी·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — in the scripturesशास्त्रों में·तत्(tat) — thatवह·अदर्शि(adarśi) — has been shownदिखाया गया है·महेशिना(maheśinā) — by the Great Lordमहेश्वर द्वारा
Verse 174
१७४घोरान्ध्यहैमननिशामध्यगाचिरदीप्तिवत् ।भक्ष्यो हंसो न भक्ष्योऽसाविति विप्रतिपत्तिषु ॥१७४॥
ghorāndhyahaimananiśāmadhyagāciradīptivat |bhakṣyo haṃso na bhakṣyo'sāviti vipratipattiṣu ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.174. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v174. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
घोर अँधेरी जाड़े की रात के बीच बिजली की चमक की तरह। "हंस खाया जा सकता है" और "वह नहीं खाया जा सकता" — ऐसे परस्पर विरोधी मतों के बीच,
like a flash of lightning in the middle of a pitch-dark winter night. Amid the conflicting views "the swan may be eaten" and "it may not be eaten"
Word by wordपदार्थ
घोर-अन्ध्य-हैमन-निशा-मध्य-ग-अचिर-दीप्तिवत्(ghora-andhya-haimana-niśā-madhya-ga-acira-dīptivat) — like a flash of lightning in the middle of a pitch-dark winter nightघोर अँधेरी जाड़े की रात के बीच बिजली की चमक की तरह·भक्ष्यः(bhakṣyaḥ) — may be eatenखाया जा सकता है·हंसः(haṃsaḥ) — the swanहंस·न(na) — notनहीं·भक्ष्यः(bhakṣyaḥ) — may be eatenखाया जा सकता·असौ(asau) — itवह·इति(iti) — suchऐसे·विप्रतिपत्तिषु(vipratipattiṣu) — amid the conflicting viewsपरस्पर विरोधी मतों के बीच
OccultGuide. Tantrāloka 15.175. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v175. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो स्मृति-ग्रन्थों में मिलते हैं, वही एक मत जीतता है जिसकी शुद्धि शिव से अभेद है। क्योंकि ये — अज्ञान, वेद को न देख पाना, राग, द्वेष आदि —
found in the Smṛti texts, the one view that wins is the one whose purity is oneness with Śiva. For these — ignorance, not having seen the Veda, attachment, aversion and the like —
Word by wordपदार्थ
स्मार्तीषु(smārtīṣu) — found in the Smṛti textsस्मृति-ग्रन्थों में मिलने वाले·विजयते(vijayate) — winsजीतता है·एकः(ekaḥ) — the oneएक ही·यः(yaḥ) — whichजो·शिव-अभेद-शुद्धिकः(śiva-abheda-śuddhikaḥ) — whose purity is oneness with Śivaजिसकी शुद्धि शिव से अभेद है·अज्ञत्व-वेद-अदर्शित्व-राग-द्वेष-आदयः(ajñatva-veda-adarśitva-rāga-dveṣa-ādayaḥ) — ignorance, not having seen the Veda, attachment, aversion and the likeअज्ञान, वेद को न देख पाना, राग, द्वेष आदि·हि(hi) — forक्योंकि·अमी(amī) — theseये
OccultGuide. Tantrāloka 15.176. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v176. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुनियों के अपने वचन की प्रामाणिकता को जड़ से उखाड़ सकते हैं। वेद में भी जो एक जगह खाने योग्य नहीं है, वही कहीं और खाने योग्य बताया जाता है।
are able to uproot the authority of the sages' own words. Even in the Veda, what is not to be eaten in one place is taught elsewhere as edible.
Word by wordपदार्थ
मुनीनाम्(munīnām) — of the sagesमुनियों के·वचसि(vacasi) — of the wordsवचन की·स्वस्मिन्(svasmin) — ownअपने·प्रामाण्य-उन्मूलन-क्षमाः(prāmāṇya-unmūlana-kṣamāḥ) — are able to uproot the authorityप्रामाणिकता को जड़ से उखाड़ सकते हैं·वेदे(vede) — in the Vedaवेद में·अपि(api) — evenभी·यत्(yat) — whatजो·अभक्ष्यम्(abhakṣyam) — is not to be eatenखाने योग्य नहीं·तत्(tat) — thatवही·भक्ष्यम्(bhakṣyam) — edibleखाने योग्य·इति(iti) — asऐसा·उपदिश्यते(upadiśyate) — is taught elsewhereकहीं और बताया जाता है
Verse 177
१७७न विधिप्रतिषेधाख्यधर्मयोरेकमास्पदम् ।अथ तत्र न तद्भक्ष्यं तदा तेन तथा ततः ॥१७७॥
na vidhipratiṣedhākhyadharmayorekamāspadam |atha tatra na tadbhakṣyaṃ tadā tena tathā tataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.177. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v177. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विधि और निषेध नाम के दो धर्मों का एक ही आधार नहीं हो सकता। अब यदि कहो कि "उस अवसर पर वह खाने योग्य नहीं — उस समय, उस व्यक्ति के द्वारा, उस तरह, उस कारण से",
The two properties called injunction and prohibition cannot have one and the same locus. Now if you say, "in that case it is not edible — at that time, by that person, in that way, for that reason",
Word by wordपदार्थ
न(na) — cannotनहीं·विधि-प्रतिषेध-आख्य-धर्मयोः(vidhi-pratiṣedha-ākhya-dharmayoḥ) — the two properties called injunction and prohibitionविधि और निषेध नाम के दो धर्मों का·एकम्(ekam) — one and the sameएक ही·आस्पदम्(āspadam) — locusआधार·अथ(atha) — now if you sayअब यदि कहो·तत्र(tatra) — in that caseउस अवसर पर·न(na) — notनहीं·तत्(tat) — thatवह·भक्ष्यम्(bhakṣyam) — is edibleखाने योग्य·तदा(tadā) — at that timeउस समय·तेन(tena) — by that personउस व्यक्ति के द्वारा·तथा(tathā) — in that wayउस तरह·ततः(tataḥ) — for that reasonउस कारण से
Verse 178
१७८एवं विषयभेदान्नो शिवोक्तेर्बाधिका श्रुतिः ।क्वचिद्विषयतुल्यत्वाद्बाध्यबाधकता यदि ॥१७८॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.178. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v178. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो विषय अलग-अलग होने से श्रुति शिव के वचन को काटने वाली नहीं है। और यदि कहीं विषय एक ही होने से काटे जाने वाले और काटने वाले का संबंध बनता है,
then, because the fields are different, the Veda is no contradiction of Śiva's word. And if somewhere, because the field is the same, there is a relation of overruled and overruler,
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thenतो·विषय-भेदात्(viṣaya-bhedāt) — because the fields are differentविषय अलग-अलग होने से·नो(no) — notनहीं·शिव-उक्तेः(śiva-ukteḥ) — of Śiva's wordशिव के वचन को·बाधिका(bādhikā) — is a contradictionकाटने वाली है·श्रुतिः(śrutiḥ) — the Vedaश्रुति·क्वचित्(kvacit) — somewhereकहीं·विषय-तुल्यत्वात्(viṣaya-tulyatvāt) — because the field is the sameविषय एक ही होने से·बाध्य-बाधकता(bādhya-bādhakatā) — a relation of overruled and overrulerकाटे जाने वाले और काटने वाले का संबंध·यदि(yadi) — ifयदि
OccultGuide. Tantrāloka 15.179. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v179. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो श्रुति ही काटी जाती है — यह पहले ही सिद्ध किया जा चुका है। अब हम मूल विषय पर लौटते हैं। शरीर और अर्घपात्र पर न्यास करके,
then it is the Veda itself that is the one overruled — this has already been established earlier. We return to the main topic. Having done nyāsa on the body and the arghya vessel,
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thenतो·बाध्या(bādhyā) — is the one overruledकाटी जाती है·श्रुतिः(śrutiḥ) — the Vedaश्रुति·एव(eva) — itselfही·इति(iti) — thusयह·प्राक्(prāk) — earlierपहले·एव(eva) — alreadyही·एतत्(etat) — thisयह·निरूपितम्(nirūpitam) — has been establishedसिद्ध किया जा चुका है·प्रकृतम्(prakṛtam) — to the main topicमूल विषय पर·ब्रूमहे(brūmahe) — we returnहम लौटते हैं·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·न्यासम्(nyāsam) — nyāsaन्यास·देह-अर्घपात्रयोः(deha-arghapātrayoḥ) — on the body and the arghya vesselशरीर और अर्घपात्र पर
OccultGuide. Tantrāloka 15.180. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v180. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और याग की सारी सामान्य सामग्री पर अर्घपात्र के जल की बूँदें छिड़ककर, उसके बाद बाहरी याग करे।
and having sprinkled all the common equipment of worship with drops of water from the arghya vessel, one should afterwards perform the outer worship.
Word by wordपदार्थ
सामान्यम्(sāmānyam) — commonसामान्य·अर्घपात्र-अम्भः-विप्रुड्भिः(arghapātra-ambhaḥ-vipruḍbhiḥ) — with drops of water from the arghya vesselअर्घपात्र के जल की बूँदों से·प्रोक्ष्य(prokṣya) — having sprinkledछिड़ककर·च(ca) — andऔर·अखिलम्(akhilam) — allसारी·याग-उपकरणम्(yāga-upakaraṇam) — the equipment of worshipयाग की सामग्री·पश्चात्(paścāt) — afterwardsउसके बाद·बाह्य-यागम्(bāhya-yāgam) — the outer worshipबाहरी याग·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
Verse 181
१८१प्रभामण्डलके खे वा सुलिप्तायां च वा भुवि ।त्रिशूलार्कवृषान्दिक्स्था मातरः क्षेत्रपं यजेत् ॥१८१॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.181. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v181. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रभा के मण्डल में, या आकाश में, या अच्छी तरह लीपी हुई भूमि पर, त्रिशूल, सूर्य, वृषभ, दिशाओं में स्थित मातृकाओं और क्षेत्रपाल को पूजे,
In the circle of light, or in open space, or on well-plastered ground, one should worship the trident, the sun, the bull, the Mothers standing in the directions, and the Guardian of the Field,
Word by wordपदार्थ
प्रभा-मण्डलके(prabhā-maṇḍalake) — in the circle of lightप्रभा के मण्डल में·खे(khe) — in open spaceआकाश में·वा(vā) — orया·सु-लिप्तायाम्(su-liptāyām) — well-plasteredअच्छी तरह लीपी हुई·च(ca) — andऔर·वा(vā) — orया·भुवि(bhuvi) — on the groundभूमि पर·त्रिशूल-अर्क-वृषान्(triśūla-arka-vṛṣān) — the trident, the sun, the bullत्रिशूल, सूर्य, वृषभ को·दिक्-स्थाः(dik-sthāḥ) — standing in the directionsदिशाओं में स्थित·मातरः(mātaraḥ) — the Mothersमातृकाओं को·क्षेत्रपम्(kṣetrapam) — the Guardian of the Fieldक्षेत्रपाल को·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे
Verse 182
१८२योगिनीश्च पृथङ्मन्त्रैरोंनमोनामयोजितैः ।एकोच्चारेण वा बाह्यपरिवारेतिशब्दिताः ॥१८२॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.182. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v182. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और योगिनियों को — अलग-अलग, ओं, नमः और नाम से बने मन्त्रों से; या सबको एक साथ एक ही उच्चारण से, "बाहरी परिवार" इस नाम से पुकारकर।
and the Yoginīs — each separately, with mantras made of oṃ, namaḥ and the name; or all together with a single utterance, addressed as "the outer retinue".
Word by wordपदार्थ
योगिनीः(yoginīḥ) — the Yoginīsयोगिनियों को·च(ca) — andऔर·पृथक्(pṛthak) — each separatelyअलग-अलग·मन्त्रैः(mantraiḥ) — with mantrasमन्त्रों से·ओं-नमः-नाम-योजितैः(oṃ-namaḥ-nāma-yojitaiḥ) — made of oṃ, namaḥ and the nameओं, नमः और नाम से बने·एक-उच्चारेण(eka-uccāreṇa) — with a single utteranceएक ही उच्चारण से·वा(vā) — orया·बाह्य-परिवार-इति-शब्दिताः(bāhya-parivāra-iti-śabditāḥ) — addressed as "the outer retinue""बाहरी परिवार" इस नाम से पुकारी हुईं
OccultGuide. Tantrāloka 15.183. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v183. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजा में मन्त्र यह है: ओं (तार), फिर चतुर्थी विभक्ति में नाम, फिर नमः। इस तरह बाहर पूजा करके द्वार पर जल छिड़ककर उसकी पूजा करे।
The mantra in worship is this: oṃ, then the name in the dative case, then namaḥ. Having worshipped outside in this way, one should sprinkle the door and worship it.
Word by wordपदार्थ
तारः(tāraḥ) — oṃओं (तार)·नाम(nāma) — the nameनाम·चतुर्थी-अन्तम्(caturthī-antam) — in the dative caseचतुर्थी विभक्ति में·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusयह·अर्चने(arcane) — in worshipपूजा में·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·द्वारम्(dvāram) — the doorद्वार को·प्रोक्ष्य(prokṣya) — having sprinkledछिड़ककर·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजे
Verse 184
१८४त्रिशिरःशासनादौ च स दृष्टो विधिरुच्यते ।गणेशलक्ष्म्यौ द्वारोर्ध्वे दक्षे वामे तयोः पुनः ॥१८४॥
triśiraḥśāsanādau ca sa dṛṣṭo vidhirucyate |gaṇeśalakṣmyau dvārordhve dakṣe vāme tayoḥ punaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.184. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v184. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिशिरः-शासन आदि में देखी गई वह विधि अब कही जाती है। द्वार के ऊपर दाईं और बाईं ओर गणेश और लक्ष्मी; फिर उन दोनों के
That rule, seen in the Triśiraḥ scripture and others, is now stated. Gaṇeśa and Lakṣmī are above the door, on the right and on the left; then, between those two,
Word by wordपदार्थ
त्रिशिरः-शासन-आदौ(triśiraḥ-śāsana-ādau) — in the Triśiraḥ scripture and othersत्रिशिरः-शासन आदि में·च(ca) — andऔर·सः(saḥ) — thatवह·दृष्टः(dṛṣṭaḥ) — seenदेखी गई·विधिः(vidhiḥ) — ruleविधि·उच्यते(ucyate) — is now statedकही जाती है·गणेश-लक्ष्म्यौ(gaṇeśa-lakṣmyau) — Gaṇeśa and Lakṣmīगणेश और लक्ष्मी·द्वार-ऊर्ध्वे(dvāra-ūrdhve) — above the doorद्वार के ऊपर·दक्षे(dakṣe) — on the rightदाईं ओर·वामे(vāme) — on the leftबाईं ओर·तयोः(tayoḥ) — between those twoउन दोनों के·पुनः(punaḥ) — thenफिर
Verse 185
१८५मध्ये वागीश्वरीं दिण्डिमहोदरयुगं तथा ।क्रमात्स्वदक्षवामस्थं तथैतेन क्रमेण च ॥१८५॥
madhye vāgīśvarīṃ diṇḍimahodarayugaṃ tathā |kramātsvadakṣavāmasthaṃ tathaitena krameṇa ca ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.185. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v185. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बीच में वागीश्वरी को। वैसे ही दिण्डि और महोदर की जोड़ी को, क्रम से अपनी दाईं और बाईं ओर रखी हुई। और इसी क्रम से
in the middle, Vāgīśvarī. Likewise the pair Diṇḍi and Mahodara, placed in order on one's right and left. And in this same order
Word by wordपदार्थ
मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·वागीश्वरीम्(vāgīśvarīm) — Vāgīśvarīवागीश्वरी को·दिण्डि-महोदर-युगम्(diṇḍi-mahodara-yugam) — the pair Diṇḍi and Mahodaraदिण्डि और महोदर की जोड़ी को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·स्व-दक्ष-वाम-स्थम्(sva-dakṣa-vāma-stham) — placed on one's right and leftअपनी दाईं और बाईं ओर रखी हुई·तथा(tathā) — andऔर·एतेन(etena) — this sameइसी·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 15.186. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v186. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक-एक को ठीक से पूजे: नन्दी और काल को, तीन मार्गों से बहने वाली गंगा को, यमुना को, और बकरे के मुख वाले और मेढ़े के मुख वाले को — अपनी दाईं ओर से शुरू करके, द्वार की दोनों बाजुओं पर।
one should worship each one properly: Nandi and Kāla, Gaṅgā who flows in three ways, Yamunā, and the goat-faced and ram-faced ones — starting from one's right, on the two door-posts.
Word by wordपदार्थ
एकैकम्(ekaikam) — each oneएक-एक को·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·सम्यक्(samyak) — properlyठीक से·नन्दि-कालौ(nandi-kālau) — Nandi and Kālaनन्दी और काल को·त्रिमार्गगाम्(trimārgagām) — Gaṅgā, who flows in three waysतीन मार्गों से बहने वाली गंगा को·कालिन्दीम्(kālindīm) — Yamunāयमुना को·छाग-मेष-आस्यौ(chāga-meṣa-āsyau) — the goat-faced and the ram-faced onesबकरे के मुख वाले और मेढ़े के मुख वाले को·स्व-दक्षात्(sva-dakṣāt) — starting from one's rightअपनी दाईं ओर से शुरू करके·द्वाःस्थ-शाखयोः(dvāḥstha-śākhayoḥ) — on the two door-postsद्वार की दोनों बाजुओं पर
OccultGuide. Tantrāloka 15.187. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v187. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नीचे देहली पर अनन्तेश और आधार-शक्तियों को पूजे। द्वार के बीच में सरस्वती के साथ महास्त्र को पूजे। ये सब
Below, on the threshold, one should worship Ananteśa and the supporting śaktis. In the middle of the door one should worship the great Weapon together with Sarasvatī. All of these
Word by wordपदार्थ
अधः-देहली-अनन्तेश-आधार-शक्तीः(adhaḥ-dehalī-ananteśa-ādhāra-śaktīḥ) — below, on the threshold, Ananteśa and the supporting śaktisनीचे देहली पर अनन्तेश और आधार-शक्तियों को·च(ca) — andऔर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·द्वार-मध्ये(dvāra-madhye) — in the middle of the doorद्वार के बीच में·सरस्वत्या(sarasvatyā) — together with Sarasvatīसरस्वती के साथ·महा-अस्त्रम्(mahā-astram) — the great Weaponमहास्त्र को·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·अमी(amī) — theseये सब
OccultGuide. Tantrāloka 15.188. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v188. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कमल के आसन पर बैठे हुए और विघ्नों का नाश करने वाले कहे गए हैं। उनकी पूजा में मन्त्र पहले जैसा ही है, और दो दीपक रखे जाते हैं।
are said to be seated on lotus bases and to be destroyers of obstacles. In their worship the mantra is as before, and two lamps are set up.
Word by wordपदार्थ
पद्म-आधार-गताः(padma-ādhāra-gatāḥ) — seated on lotus basesकमल के आसन पर बैठे हुए·सर्वे(sarve) — allसब·अपि(api) — without exceptionभी·उदिताः(uditāḥ) — are said to beकहे गए हैं·विघ्न-नाशकाः(vighna-nāśakāḥ) — destroyers of obstaclesविघ्नों का नाश करने वाले·पूजने(pūjane) — in their worshipउनकी पूजा में·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले जैसा·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·दीपक-द्वय-कल्पितः(dīpaka-dvaya-kalpitaḥ) — with two lamps set upदो दीपक रखकर किया हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 15.189. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v189. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अर्घ, पुष्प, सुगन्धित लेप, धूप, नैवेद्य और वन्दन से पूजा करे; और यहाँ अर्घ भी उत्तम द्रव्यों से बनाया हुआ हो।
One should do the worship with arghya, flowers, fragrant paste, incense, food offering and salutation; and here the arghya too is prepared with the finest substances.
Word by wordपदार्थ
अर्घ-पुष्प-समालम्भ-धूप-नैवेद्य-वन्दनैः(argha-puṣpa-samālambha-dhūpa-naivedya-vandanaiḥ) — with arghya, flowers, fragrant paste, incense, food offering and salutationअर्घ, पुष्प, सुगन्धित लेप, धूप, नैवेद्य और वन्दन से·पूजाम्(pūjām) — worshipपूजा·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·इह(iha) — hereयहाँ·अर्घः(arghaḥ) — the arghyaअर्घ·च(ca) — andऔर·अपि(api) — tooभी·उत्तम-द्रव्य-योजितः(uttama-dravya-yojitaḥ) — prepared with the finest substancesउत्तम द्रव्यों से बनाया हुआ
Verse 190
१९०एकोच्चारेण वा कुर्याद्द्वाःस्थदैवतपूजनम् ।रहस्यपूजां चेत्कुर्यात्तद्बाह्यपरिवारकम् ॥१९०॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.190. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v190. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या द्वार के देवताओं की पूजा एक ही उच्चारण से करे। यदि रहस्य-पूजा करे, तो वह समूह बाहरी परिवार है,
Or one may do the worship of the door deities with a single utterance. If one performs the secret worship, then that group is the outer retinue,
Word by wordपदार्थ
एक-उच्चारेण(eka-uccāreṇa) — with a single utteranceएक ही उच्चारण से·वा(vā) — orया·कुर्यात्(kuryāt) — one may doकरे·द्वाःस्थ-दैवत-पूजनम्(dvāḥstha-daivata-pūjanam) — the worship of the door deitiesद्वार के देवताओं की पूजा·रहस्य-पूजाम्(rahasya-pūjām) — the secret worshipरहस्य-पूजा·चेत्(cet) — ifयदि·कुर्यात्(kuryāt) — one performsकरे·तत्(tat) — that groupवह समूह·बाह्य-परिवारकम्(bāhya-parivārakam) — is the outer retinueबाहरी परिवार है
OccultGuide. Tantrāloka 15.191. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v191. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और भीतर देवता के सामने भी कल्पना के क्रम से द्वारपालों को पूजे। अस्त्र-मन्त्र से अभिमन्त्रित फूल — जो जलता हुआ, विघ्नों को भगाने वाला है — घर में फेंककर,
and one should also worship the door-keepers inside, before the deity, in the order of visualisation. Having thrown into the house a flower charged with the Weapon mantra — blazing, driving away obstacles —
Word by wordपदार्थ
द्वाःस्थान्(dvāḥsthān) — the door-keepersद्वारपालों को·च(ca) — andऔर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·अन्तः(antaḥ) — insideभीतर·देव-अग्रे(deva-agre) — before the deityदेवता के सामने·कल्पना-क्रमात्(kalpanā-kramāt) — in the order of visualisationकल्पना के क्रम से·क्षिप्त्वा(kṣiptvā) — having thrownफेंककर·अस्त्र-जप्तम्(astra-japtam) — charged with the Weapon mantraअस्त्र-मन्त्र से अभिमन्त्रित·कुसुमम्(kusumam) — a flowerफूल·ज्वलत्(jvalat) — blazingजलता हुआ·वेश्मनि(veśmani) — into the houseघर में·विघ्ननुत्(vighnanut) — which drives away obstaclesविघ्नों को भगाने वाला
Verse 192
१९२प्रविश्य शिवरश्मीद्धदृशा वेश्मावलोकयेत् ।दिशोऽस्त्रेण च बध्नीयाच्छादयेद्वर्मणाखिलाः ॥१९२॥
praviśya śivaraśmīddhadṛśā veśmāvalokayet |diśo'streṇa ca badhnīyācchādayedvarmaṇākhilāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.192. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v192. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रवेश करके शिव की किरणों से जगी हुई दृष्टि से घर को देखे। सब दिशाओं को अस्त्र-मन्त्र से बाँधे और कवच-मन्त्र से ढँक दे।
one should enter and look over the house with an eye kindled by Śiva's rays. One should bind all the directions with the Weapon mantra and cover them with the Armour mantra.
Word by wordपदार्थ
प्रविश्य(praviśya) — having enteredप्रवेश करके·शिव-रश्मि-इद्ध-दृशा(śiva-raśmi-iddha-dṛśā) — with an eye kindled by Śiva's raysशिव की किरणों से जगी हुई दृष्टि से·वेश्म(veśma) — the houseघर को·अवलोकयेत्(avalokayet) — one should look overदेखे·दिशः(diśaḥ) — the directionsदिशाओं को·अस्त्रेण(astreṇa) — with the Weapon mantraअस्त्र-मन्त्र से·च(ca) — andऔर·बध्नीयात्(badhnīyāt) — one should bindबाँधे·छादयेत्(chādayet) — one should coverढँके·वर्मणा(varmaṇā) — with the Armour mantraकवच-मन्त्र से·अखिलाः(akhilāḥ) — allसब
Verse 193
१९३तत्रोत्तराशाभिमुखो मुमुक्षुस्तादृशाय वा ।विशेत्तथा ह्यघोराग्निः पाशान्प्लुष्यति बन्धकान् ॥१९३॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.193. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v193. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ मोक्ष चाहने वाला — या ऐसे व्यक्ति के लिए काम करने वाला गुरु — उत्तर दिशा की ओर मुख करके प्रवेश करे। क्योंकि इस तरह अघोर की अग्नि बाँधने वाले पाशों को जला देती है।
There, one who seeks liberation — or the guru acting for the sake of such a person — should enter facing north. For in that way the fire of Aghora burns the fetters that bind.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·उत्तर-आशा-अभिमुखः(uttara-āśā-abhimukhaḥ) — facing northउत्तर दिशा की ओर मुख करके·मुमुक्षुः(mumukṣuḥ) — one who seeks liberationमोक्ष चाहने वाला·तादृशाय(tādṛśāya) — for the sake of such a personऐसे व्यक्ति के लिए·वा(vā) — orया·विशेत्(viśet) — should enterप्रवेश करे·तथा(tathā) — in that wayइस तरह·हि(hi) — forक्योंकि·अघोर-अग्निः(aghora-agniḥ) — the fire of Aghoraअघोर की अग्नि·पाशान्(pāśān) — the fettersपाशों को·प्लुष्यति(pluṣyati) — burnsजला देती है·बन्धकान्(bandhakān) — that bindबाँधने वाले
Verse 194
१९४यद्यप्यस्ति न दिङ्नाम काचित्पूर्वापरादिका ।प्रत्ययो हि न तस्याः स्यादेकस्या अनुपाहितेः ॥१९४॥
yadyapyasti na diṅnāma kācitpūrvāparādikā |pratyayo hi na tasyāḥ syādekasyā anupāhiteḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.194. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v194. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यद्यपि सच में "दिशा" नाम की कोई चीज़ — पूर्व, पश्चिम आदि — है ही नहीं, क्योंकि उसका ज्ञान हो ही नहीं सकता, क्योंकि वह एक है और उस पर कोई उपाधि नहीं है,
Although there is really no such thing as a "direction" — east, west and the rest — for no cognition of it could arise, since it is one and has no limiting condition,
Word by wordपदार्थ
यद्यपि(yadyapi) — althoughयद्यपि·अस्ति(asti) — there isहै·न(na) — noनहीं·दिक्(dik) — directionदिशा·नाम(nāma) — so calledनाम की·काचित्(kācit) — anyकोई·पूर्व-अपर-आदिका(pūrva-apara-ādikā) — east, west and the restपूर्व, पश्चिम आदि·प्रत्ययः(pratyayaḥ) — cognitionज्ञान·हि(hi) — forक्योंकि·न(na) — noनहीं·तस्याः(tasyāḥ) — of itउसका·स्यात्(syāt) — could ariseहो सकता·एकस्याः(ekasyāḥ) — since it is oneक्योंकि वह एक है·अनुपाहितेः(anupāhiteḥ) — and has no limiting conditionऔर उस पर कोई उपाधि नहीं
Verse 195
१९५उपाधिः पूर्वतादिष्ट इति चेत्तत्कृतं दिशा ।उपाधिमात्रं तु तथा वैचित्र्याय कथं भवेत् ॥१९५॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.195. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v195. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यदि कहो कि "पूर्वपन आदि उसकी उपाधि मानी जाती है", तो दिशा से काम खत्म — क्योंकि सारा काम तो उपाधि ही कर देती है। पर केवल उपाधि ऐसी विविधता के लिए कैसे पर्याप्त हो सकती है?
and if you say "eastness and the like are accepted as its limiting condition", then we are done with direction, for the condition does the work. But how could a mere limiting condition be enough to produce such variety?
Word by wordपदार्थ
उपाधिः(upādhiḥ) — a limiting conditionउपाधि·पूर्वता-आदि(pūrvatā-ādi) — eastness and the likeपूर्वपन आदि·इष्टः(iṣṭaḥ) — is accepted asमानी जाती है·इति(iti) — thusऐसा·चेत्(cet) — if you sayयदि कहो·तत्(tat) — thenतो·कृतम्(kṛtam) — we are doneकाम खत्म·दिशा(diśā) — with directionदिशा से·उपाधि-मात्रम्(upādhi-mātram) — a mere limiting conditionकेवल उपाधि·तु(tu) — butपर·तथा(tathā) — suchऐसी·वैचित्र्याय(vaicitryāya) — for varietyविविधता के लिए·कथम्(katham) — howकैसे·भवेत्(bhavet) — could be enoughपर्याप्त हो सकती है
OccultGuide. Tantrāloka 15.196. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v196. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए यह संवित् का प्रकाश ही है जो अपने उस अंश में जहाँ वह मूर्त रूपों को दिखाता है, पूर्व आदि "दिशाओं के विभाग" नाम की विविधता को उकेरने के नशे में मस्त है।
Therefore it is this light of consciousness itself which, in the part of itself where it shows forms, is wildly intoxicated with sketching the variety called "the division of directions" — east and the rest.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·संवित्-प्रकाशः(saṃvit-prakāśaḥ) — the light of consciousnessसंवित् का प्रकाश·अयम्(ayam) — thisयह·मूर्ति-आभासन-भागतः(mūrti-ābhāsana-bhāgataḥ) — in the part of itself where it shows formsअपने उस अंश में जहाँ वह मूर्त रूपों को दिखाता है·पूर्व-आदि-दिक्-विभाग-आख्य-वैचित्र्य-उल्लेख-दुर्मदः(pūrva-ādi-dik-vibhāga-ākhya-vaicitrya-ullekha-durmadaḥ) — is wildly intoxicated with sketching the variety called the division of directions, east and the restपूर्व आदि दिशाओं के विभाग नाम की विविधता को उकेरने के नशे में मस्त है
Verse 197
१९७तत्र यद्यत्प्रकाशेन सदा स्वीकरणे क्षमम् ।तदेवोर्ध्वं प्रकाशात्म स्पर्शायोग्यमधः पुनः ॥१९७॥
tatra yadyatprakāśena sadā svīkaraṇe kṣamam |tadevordhvaṃ prakāśātma sparśāyogyamadhaḥ punaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.197. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v197. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें जो-जो सदा प्रकाश के द्वारा अपनाए जाने में समर्थ है — वही "ऊपर" है, क्योंकि वह प्रकाश-स्वरूप है। दूसरी ओर, जिसे प्रकाश छू नहीं सकता, वह "नीचे" है।
There, whatever is always able to be taken up by the light — that alone is "above", being of the nature of light. On the other hand, what cannot be touched by light is "below".
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereउसमें·यत्(yat) — whateverजो·यत्(yat) — whateverजो·प्रकाशेन(prakāśena) — by the lightप्रकाश के द्वारा·सदा(sadā) — alwaysसदा·स्वीकरणे(svīkaraṇe) — to be taken upअपनाए जाने में·क्षमम्(kṣamam) — is ableसमर्थ है·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — aloneही·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — is "above""ऊपर" है·प्रकाश-आत्म(prakāśa-ātma) — being of the nature of lightप्रकाश-स्वरूप होने से·स्पर्श-अयोग्यम्(sparśa-ayogyam) — what cannot be touched by lightजिसे प्रकाश छू नहीं सकता·अधः(adhaḥ) — is "below""नीचे" है·पुनः(punaḥ) — on the other handदूसरी ओर
kiṃcitprakāśatā madhyaṃ tato vai diksamudbhavaḥ |kiṃcitprakāśayogyasya saṃmukhaṃ prasaratpuraḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.198. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v198. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
थोड़ा-सा प्रकाशित होना "मध्य" है, और उसी से दिशाओं का जन्म होता है। जो थोड़ा-सा प्रकाश के योग्य है, उसका जो भाग प्रकाश के सामने आगे फैलता है, वह "आगे" है — पूर्व;
Being partly lit is the "middle", and it is from that that the directions arise. Of what is partly fit for light, the part that spreads out in front, facing the light, is "in front" — the east;
Word by wordपदार्थ
किंचित्-प्रकाशता(kiṃcit-prakāśatā) — being partly litथोड़ा-सा प्रकाशित होना·मध्यम्(madhyam) — is the "middle""मध्य" है·ततः(tataḥ) — from thatउसी से·वै(vai) — indeedही·दिक्-समुद्भवः(dik-samudbhavaḥ) — the directions ariseदिशाओं का जन्म होता है·किंचित्-प्रकाश-योग्यस्य(kiṃcit-prakāśa-yogyasya) — of what is partly fit for lightजो थोड़ा-सा प्रकाश के योग्य है, उसका·संमुखम्(saṃmukham) — facing the lightप्रकाश के सामने·प्रसरत्(prasarat) — spreading outफैलता हुआ·पुरः(puraḥ) — in frontआगे
Verse 199
१९९पराङ्मुखं तु तत्पश्चादिति दिग्द्वयमागतम् ।प्रकाशः संमुखं वस्तु गृहीत्वोद्रिक्तरश्मिकः ॥१९९॥
parāṅmukhaṃ tu tatpaścāditi digdvayamāgatam |prakāśaḥ saṃmukhaṃ vastu gṛhītvodriktaraśmikaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.199. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v199. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जो पीठ फेरे हुए है, वह "पीछे" है — पश्चिम। इस तरह दो दिशाएँ बन गईं। फिर प्रकाश सामने की वस्तु को पकड़कर, तेज़ हुई किरणों के साथ,
and what faces away is "behind" — the west. Thus two directions have come about. Then the light, having grasped the thing in front, its rays grown strong,
Word by wordपदार्थ
पराङ्मुखम्(parāṅmukham) — what faces awayजो पीठ फेरे हुए है·तु(tu) — andऔर·तत्(tat) — thatवह·पश्चात्(paścāt) — is "behind""पीछे" है·इति(iti) — thusइस तरह·दिक्-द्वयम्(dik-dvayam) — two directionsदो दिशाएँ·आगतम्(āgatam) — have come aboutबन गईं·प्रकाशः(prakāśaḥ) — the lightप्रकाश·संमुखम्(saṃmukham) — in frontसामने की·वस्तु(vastu) — the thingवस्तु को·गृहीत्वा(gṛhītvā) — having graspedपकड़कर·उद्रिक्त-रश्मिकः(udrikta-raśmikaḥ) — with its rays grown strongतेज़ हुई किरणों वाला
OccultGuide. Tantrāloka 15.200. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v200. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जहाँ ठहरता है — वह "दायाँ", दक्षिण है, क्योंकि वह प्रकाश के अनुकूल है। दक्षिण के सामने जो स्थित है, उसे "बायाँ", उत्तर बताया जाता है;
where it rests — that is the "right", the south, because it is favourable to the light. What stands opposite the south is taught to be the "left", the north;
Word by wordपदार्थ
यत्र(yatra) — whereजहाँ·तिष्ठेत्(tiṣṭhet) — it restsठहरता है·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — is the "right", the south"दायाँ", दक्षिण है·तत्(tat) — thatवह·प्रकाशस्य(prakāśasya) — to the lightप्रकाश के·आनुकूल्यतः(ānukūlyataḥ) — because it is favourableअनुकूल होने के कारण·दक्षिणस्य(dakṣiṇasya) — of the southदक्षिण के·पुरः-संस्थम्(puraḥ-saṃstham) — what stands oppositeसामने जो स्थित है·वामम्(vāmam) — the "left", the north"बायाँ", उत्तर·इति(iti) — asऐसा·उपदिश्यते(upadiśyate) — is taughtबताया जाता है
Verse 201
२०१तत्प्रकाशितमेयेन्दुस्पर्शसौम्यं तदेव हि ।एवमाशाचतुष्केऽस्मिन्मध्यविश्रान्तियोगतः ॥२०१॥
tatprakāśitameyendusparśasaumyaṃ tadeva hi |evamāśācatuṣke'sminmadhyaviśrāntiyogataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.201. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v201. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वह सचमुच चन्द्रमा के स्पर्श से सौम्य है — चन्द्रमा, जो उस प्रकाश से प्रकाशित वस्तु है। इस तरह इन चार दिशाओं के समूह में, उनके बीच के बिन्दुओं पर ठहरने से,
for that is indeed gentle with the touch of the moon, which is the object lit by that light. Thus, within this set of four directions, by resting at the points between them,
Word by wordपदार्थ
तत्-प्रकाशित-मेय-इन्दु-स्पर्श-सौम्यम्(tat-prakāśita-meya-indu-sparśa-saumyam) — gentle with the touch of the moon, the object lit by that lightउस प्रकाश से प्रकाशित चन्द्रमा के स्पर्श से सौम्य·तत्(tat) — thatवह·एव(eva) — indeedही·हि(hi) — forक्योंकि·एवम्(evam) — thusइस तरह·आशा-चतुष्के(āśā-catuṣke) — in this set of four directionsइन चार दिशाओं के समूह में·अस्मिन्(asmin) — thisइस·मध्य-विश्रान्ति-योगतः(madhya-viśrānti-yogataḥ) — by resting at the points between themउनके बीच के बिन्दुओं पर ठहरने से
OccultGuide. Tantrāloka 15.202. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v202. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चार का दूसरा समूह बनता है; इसलिए आठ दिशाएँ हैं, हर एक अपने-अपने देवता के अधीन। इस तरह इस शुद्ध प्रकाश-मात्र में, वरदायक परम शिव में,
another set of four arises; so there are eight directions, each ruled by its own deity. Thus in this pure light, in the supreme Śiva, the giver of boons,
Word by wordपदार्थ
चतुष्कम्(catuṣkam) — a set of fourचार का समूह·अन्यत्(anyat) — anotherदूसरा·तेन(tena) — soइसलिए·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·दिशः(diśaḥ) — directionsदिशाएँ·तत्-तत्-अधिष्ठिताः(tat-tat-adhiṣṭhitāḥ) — each ruled by its own deityहर एक अपने-अपने देवता के अधीन·एवम्(evam) — thusइस तरह·प्रकाश-मात्रे(prakāśa-mātre) — in the pure lightशुद्ध प्रकाश-मात्र में·अस्मिन्(asmin) — thisइस·वरदे(varade) — the giver of boonsवरदायक·परमे(parame) — the supremeपरम·शिवे(śive) — in Śivaशिव में
Verse 203
२०३दिग्विभागः स्थितो लोके शास्त्रेऽपि च तथोच्यते ।क्रमात्सदाशिवाधीशः पञ्चमन्त्रतनुर्यतः ॥२०३॥
digvibhāgaḥ sthito loke śāstre'pi ca tathocyate |kramātsadāśivādhīśaḥ pañcamantratanuryataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.203. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v203. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दिशाओं का विभाग लोक में स्थापित है, और शास्त्र में भी वैसा ही कहा जाता है। क्योंकि प्रभु सदाशिव पाँच मन्त्रों का शरीर रखते हैं, इसलिए क्रम से
the division of directions is established in the world, and scripture also says the same. Since the Lord Sadāśiva has a body made of five mantras, in order,
Word by wordपदार्थ
दिक्-विभागः(dik-vibhāgaḥ) — the division of directionsदिशाओं का विभाग·स्थितः(sthitaḥ) — is establishedस्थापित है·लोके(loke) — in the worldलोक में·शास्त्रे(śāstre) — in scriptureशास्त्र में·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — the sameवैसा ही·उच्यते(ucyate) — is saidकहा जाता है·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·सदाशिव-अधीशः(sadāśiva-adhīśaḥ) — the Lord Sadāśivaप्रभु सदाशिव·पञ्च-मन्त्र-तनुः(pañca-mantra-tanuḥ) — has a body made of five mantrasपाँच मन्त्रों का शरीर रखते हैं·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 15.204. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v204. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ईश, नृ, अघोर, वाम, सद्य और नीचे वाले मुख के भेद से दिशाएँ बनती हैं। ईश ऊपर है, क्योंकि वह प्रकाश है। जो मुख आगे फैलता है, वह पूर्व है —
the directions come from the division into Īśa, Nṛ, Aghora, Vāma, Sadya and the lower face. Īśa is above, because he is light. The face that spreads forward is the east —
Word by wordपदार्थ
ईश-नृ-अघोर-वाम-आख्य-सद्यः-अधः-भेदतः(īśa-nṛ-aghora-vāma-ākhya-sadyaḥ-adhaḥ-bhedataḥ) — by the division into Īśa, Nṛ, Aghora, Vāma, Sadya and the lower faceईश, नृ, अघोर, वाम, सद्य और नीचे वाले मुख के भेद से·दिशः(diśaḥ) — the directions comeदिशाएँ बनती हैं·ईशः(īśaḥ) — Īśaईश·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — is aboveऊपर है·प्रकाशत्वात्(prakāśatvāt) — because he is lightक्योंकि वह प्रकाश है·पूर्वम्(pūrvam) — is the eastपूर्व है·वक्त्रम्(vaktram) — the faceमुख·प्रसारि(prasāri) — that spreads forwardजो आगे फैलता है·यत्(yat) — whichजो
OccultGuide. Tantrāloka 15.205. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v205. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह पुरुष है। उग्र मुख अघोर दक्षिण है; सौम्य वाम उत्तर है; और सद्य को पश्चिम कहा जाता है, क्योंकि वह पीठ फेरे हुए है।
that is Puruṣa. The fierce one, Aghora, is the south; Vāma, the gentle one, is the north; and Sadya is called the west, because he faces away.
Word by wordपदार्थ
पुरुषः(puruṣaḥ) — Puruṣaपुरुष·दक्षिणा(dakṣiṇā) — the southदक्षिण·चण्डः(caṇḍaḥ) — the fierce oneउग्र मुख·वामा(vāmā) — the northउत्तर·वामः(vāmaḥ) — Vāmaवाम·तु(tu) — andऔर·सौम्यकः(saumyakaḥ) — the gentle oneसौम्य·पराङ्मुखतया(parāṅmukhatayā) — because he faces awayपीठ फेरे होने के कारण·सद्यः(sadyaḥ) — Sadyaसद्य·पश्चिमा(paścimā) — the westपश्चिम·परिभाष्यते(paribhāṣyate) — is calledकहा जाता है
Verse 206
२०६पातालवक्त्रमधरमप्रकाशतया स्थितेः ।खमरुद्वह्निजलभूखानि वक्त्राण्यमुष्य हि ॥२०६॥
pātālavaktramadharamaprakāśatayā sthiteḥ |khamarudvahnijalabhūkhāni vaktrāṇyamuṣya hi ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.206. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v206. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पाताल का मुख नीचे है, क्योंकि वह अँधेरे में रहता है। क्योंकि इन प्रभु के मुख हैं आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी — और फिर आकाश।
The nether face is below, because it stays in darkness. For the faces of this Lord are space, wind, fire, water, earth — and space again.
Word by wordपदार्थ
पाताल-वक्त्रम्(pātāla-vaktram) — the nether faceपाताल का मुख·अधरम्(adharam) — is belowनीचे है·अप्रकाशतया(aprakāśatayā) — in darknessअँधेरे में·स्थितेः(sthiteḥ) — because it staysरहने के कारण·ख-मरुत्-वह्नि-जल-भू-खानि(kha-marut-vahni-jala-bhū-khāni) — space, wind, fire, water, earth and space againआकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी और फिर आकाश·वक्त्राणि(vaktrāṇi) — are the facesमुख हैं·अमुष्य(amuṣya) — of this Lordइन प्रभु के·हि(hi) — forक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 15.207. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v207. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुख्य रूप से आकाश ही "ऊपर" है और उसे प्रकाशमय कहा जाता है; और वही आकाश मुख्य रूप से "नीचे" भी है, क्योंकि वह स्पष्ट रूप से अप्रकाशित है।
In the primary sense, space itself is "above" and is called "made of light"; and that same space, in the primary sense, is "below", since it is clearly unlit.
Word by wordपदार्थ
मुख्यत्वेन(mukhyatvena) — in the primary senseमुख्य रूप से·खम्(kham) — spaceआकाश·एव(eva) — itselfही·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — is "above""ऊपर" है·प्रकाश-मयम्(prakāśa-mayam) — made of lightप्रकाशमय·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — sameही·मुख्यतः(mukhyataḥ) — in the primary senseमुख्य रूप से·अधस्तात्(adhastāt) — is "below""नीचे" है·अप्रकाशम्(aprakāśam) — unlitअप्रकाशित·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से
Verse 208
२०८मध्ये तु यत्प्रकाशं तन्न प्रकाश्यं न चेतरत् ।प्रकाशत्वाद्दिश्यमानमतोऽस्मिन्दिक्चतुष्टयम् ॥२०८॥
madhye tu yatprakāśaṃ tanna prakāśyaṃ na cetarat |prakāśatvāddiśyamānamato'smindikcatuṣṭayam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.208. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v208. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर बीच में जो प्रकाशित है, वह न केवल प्रकाश्य है, न उसका उल्टा, पूरा अँधेरा। अपने प्रकाश के कारण उसे दिखाया जा सकता है; इसलिए चार दिशाएँ उसी में हैं।
But what is lit in the middle is neither purely something to be lit nor its opposite, wholly dark. Because of its light it can be pointed out; hence the four directions lie in it.
Word by wordपदार्थ
मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·तु(tu) — butपर·यत्(yat) — whatजो·प्रकाशम्(prakāśam) — is litप्रकाशित है·तत्(tat) — thatवह·न(na) — neitherन·प्रकाश्यम्(prakāśyam) — purely something to be litकेवल प्रकाश्य·न(na) — norन·च(ca) — andऔर·इतरत्(itarat) — the opposite, wholly darkउसका उल्टा, पूरा अँधेरा·प्रकाशत्वात्(prakāśatvāt) — because of its lightअपने प्रकाश के कारण·दिश्यमानम्(diśyamānam) — it can be pointed outदिखाया जा सकता है·अतः(ataḥ) — henceइसलिए·अस्मिन्(asmin) — in itउसमें·दिक्-चतुष्टयम्(dik-catuṣṭayam) — the four directionsचार दिशाएँ
Verse 209
२०९पञ्चमन्त्रतनुर्नाथ इत्थं विश्वदिगीश्वरः ।ततोऽपीशस्तथा रुद्रो विष्णुर्ब्रह्मा तथा स्थितः ॥२०९॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.209. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v209. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह पाँच मन्त्रों के शरीर वाले नाथ सब दिशाओं के स्वामी हैं। उनके नीचे भी ईश, फिर रुद्र, विष्णु और ब्रह्मा उसी तरह स्थित हैं।
In this way the Lord with a body made of five mantras is master of all the directions. Below him too, Īśa, then Rudra, Viṣṇu and Brahmā each stand in the same way.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-मन्त्र-तनुः(pañca-mantra-tanuḥ) — with a body made of five mantrasपाँच मन्त्रों के शरीर वाले·नाथः(nāthaḥ) — the Lordनाथ·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·विश्व-दिक्-ईश्वरः(viśva-dik-īśvaraḥ) — is master of all the directionsसब दिशाओं के स्वामी हैं·ततः(tataḥ) — below himउनके नीचे·अपि(api) — alsoभी·ईशः(īśaḥ) — Īśaईश·तथा(tathā) — thenफिर·रुद्रः(rudraḥ) — Rudraरुद्र·विष्णुः(viṣṇuḥ) — Viṣṇuविष्णु·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·स्थितः(sthitaḥ) — standsस्थित है
ūrdhvābhivyaktyayogyatvādviṣṇordhātuśca pañcamam |na vaktraṃ tau bhedamayau sṛṣṭisthitiprabhū yataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.210. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v210. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विष्णु और ब्रह्मा का पाँचवाँ मुख नहीं है, क्योंकि वे ऊपर की ओर प्रकट होने के योग्य नहीं हैं; क्योंकि वे दोनों, सृष्टि और स्थिति के स्वामी, भेदमय हैं।
Viṣṇu and Brahmā have no fifth face, because they are unfit for the upward manifestation; for those two, the lords of creation and maintenance, are made of difference.
Word by wordपदार्थ
ऊर्ध्व-अभिव्यक्ति-अयोग्यत्वात्(ūrdhva-abhivyakti-ayogyatvāt) — because they are unfit for the upward manifestationक्योंकि वे ऊपर की ओर प्रकट होने के योग्य नहीं·विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇuविष्णु का·धातुः(dhātuḥ) — of Brahmāब्रह्मा का·च(ca) — andऔर·पञ्चमम्(pañcamam) — a fifthपाँचवाँ·न(na) — there is noनहीं है·वक्त्रम्(vaktram) — faceमुख·तौ(tau) — those twoवे दोनों·भेद-मयौ(bheda-mayau) — are made of differenceभेदमय हैं·सृष्टि-स्थिति-प्रभू(sṛṣṭi-sthiti-prabhū) — the lords of creation and maintenanceसृष्टि और स्थिति के स्वामी·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि
digvibhāgastu tajjo'sti vadanānāṃ catuṣṭayāt |pañcamasya yujitve tau parityaktanijātmakau ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.211. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v211. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर उनसे जन्मा दिशाओं का विभाग है, जो उनके चार मुखों के समूह से आता है। यदि उनके लिए पाँचवाँ मुख उचित होता, तो वे दोनों अपना स्वरूप ही छोड़ बैठते।
But the division of directions born of them does exist, coming from their set of four faces. Were a fifth face fitting for them, those two would have given up their own nature.
Word by wordपदार्थ
दिक्-विभागः(dik-vibhāgaḥ) — the division of directionsदिशाओं का विभाग·तु(tu) — butपर·तत्-जः(tat-jaḥ) — born of themउनसे जन्मा·अस्ति(asti) — existsहै·वदनानाम्(vadanānām) — of facesमुखों के·चतुष्टयात्(catuṣṭayāt) — from the set of fourचार के समूह से·पञ्चमस्य(pañcamasya) — of a fifthपाँचवें का·युजित्वे(yujitve) — were it fittingयदि उचित होता·तौ(tau) — those twoवे दोनों·परित्यक्त-निज-आत्मकौ(parityakta-nija-ātmakau) — would have given up their own natureअपना स्वरूप ही छोड़ बैठते
tato brahmāṇḍamadhye'pi jñānaśaktirvibho raviḥ |diśāṃ vibhāgaṃ kurute prakāśaghanavṛttimān ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.212. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v212. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ब्रह्माण्ड के भीतर भी सूर्य — जो प्रभु की ज्ञानशक्ति है — प्रकाश के घने पिण्ड की तरह चलता हुआ दिशाओं का विभाग करता है।
Then, within the cosmic egg too, the sun — who is the power of knowledge of the Lord — moving as a dense mass of light, makes the division of the directions.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·ब्रह्माण्ड-मध्ये(brahmāṇḍa-madhye) — within the cosmic eggब्रह्माण्ड के भीतर·अपि(api) — tooभी·ज्ञान-शक्तिः(jñāna-śaktiḥ) — the power of knowledgeज्ञानशक्ति·विभोः(vibhoḥ) — of the Lordप्रभु की·रविः(raviḥ) — the sunसूर्य·दिशाम्(diśām) — of the directionsदिशाओं का·विभागम्(vibhāgam) — the divisionविभाग·कुरुते(kurute) — makesकरता है·प्रकाश-घन-वृत्तिमान्(prakāśa-ghana-vṛttimān) — moving as a dense mass of lightप्रकाश के घने पिण्ड की तरह चलता हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 15.213. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v213. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे कि विषुव के समय जिस ओर से वह पहले दिखाई देता है, वह पूर्व है; और जहाँ उसकी छाया पड़ती है, उसे पश्चिम कहा जाता है।
For example, at the time of the equinox, the side from which he is first seen is the east; and where his shadow falls, that is called the west.
Word by wordपदार्थ
तथाहि(tathāhi) — for exampleजैसे कि·विषुवत्-योगे(viṣuvat-yoge) — at the time of the equinoxविषुव के समय·यतः(yataḥ) — from whereजिस ओर से·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·प्रदृश्यते(pradṛśyate) — he is seenवह दिखाई देता है·तत्(tat) — thatवह·पूर्वम्(pūrvam) — is the eastपूर्व है·यत्र(yatra) — whereजहाँ·तत्-छाया(tat-chāyā) — his shadow fallsउसकी छाया पड़ती है·तत्(tat) — thatवह·पश्चिमम्(paścimam) — the westपश्चिम·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is calledकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.214. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v214. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जो व्यक्ति उसकी ओर चलना चाहता है, उसकी दाईं ओर जो है, वह दक्षिण है; वहाँ वह प्रचण्ड किरणों से चमकता है, मानो धधक रहा हो।
And for a person who wants to walk towards him, what is on the right is the south; there he shines with fierce rays, as if blazing.
Word by wordपदार्थ
तस्मिन्(tasmin) — towards himउसकी ओर·जिगमिषोः(jigamiṣoḥ) — of one who wants to walkचलना चाहने वाले का·अस्य(asya) — of this personइस व्यक्ति का·यत्(yat) — whatजो·सव्यम्(savyam) — is on the rightदाईं ओर है·तत्(tat) — thatवह·तु(tu) — andऔर·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — is the southदक्षिण है·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एषः(eṣaḥ) — heवह·चण्ड-तेजोभिः(caṇḍa-tejobhiḥ) — with fierce raysप्रचण्ड किरणों से·भाति(bhāti) — shinesचमकता है·जाज्वल्यमानवत्(jājvalyamānavat) — as if blazingमानो धधक रहा हो
tatpurovarti vāmaṃ tu tadbhāsā khacitaṃ manāk |tata eva hi somyaṃ tannacāpi hyaprakāśakam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.215. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v215. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसके सामने जो है, वह बायाँ, उत्तर है, जो उसकी चमक से थोड़ा-सा ही छुआ हुआ है। इसी कारण वह चन्द्रमा जैसा सौम्य है — फिर भी वह निश्चय ही प्रकाशहीन भी नहीं है।
And what lies opposite it is the left, the north, only lightly touched with his light. For exactly that reason it is gentle, like the moon — yet it is surely not without light either.
Word by wordपदार्थ
तत्-पुरोवर्ति(tat-purovarti) — what lies opposite itउसके सामने जो है·वामम्(vāmam) — is the left, the northबायाँ, उत्तर है·तु(tu) — andऔर·तत्-भासा(tat-bhāsā) — with his lightउसकी चमक से·खचितम्(khacitam) — touchedछुआ हुआ·मनाक्(manāk) — only lightlyथोड़ा-सा·ततः(tataḥ) — for that reasonइसी कारण·एव(eva) — exactlyही·हि(hi) — indeedही·सोम्यम्(somyam) — is gentle, like the moonचन्द्रमा जैसा सौम्य है·तत्(tat) — itवह·न(na) — notनहीं·च(ca) — yetफिर भी·अपि(api) — evenभी·हि(hi) — surelyनिश्चय ही·अप्रकाशकम्(aprakāśakam) — without lightप्रकाशहीन
OccultGuide. Tantrāloka 15.216. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v216. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जहाँ वह अस्त होता है, वह पश्चिम है — यह तय बात है। पर जिनके लिए उसी पश्चिम में पहले प्रकाश दिखाई देता है,
Where he goes to setting, that is the west — this is the settled rule. But for those who first catch sight of the light in that very west,
Word by wordपदार्थ
यत्र(yatra) — whereजहाँ·असौ(asau) — heवह·अस्तम्(astam) — to settingअस्त को·अभ्येति(abhyeti) — goesजाता है·तत्(tat) — thatवह·पश्चिमम्(paścimam) — is the westपश्चिम है·इति(iti) — thusयह·स्थितिः(sthitiḥ) — is the settled ruleतय बात है·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — veryही·पश्चिमे(paścime) — in the westपश्चिम में·येषाम्(yeṣām) — for those whoजिनके लिए·प्राक्(prāk) — firstपहले·प्रकाश-अवलोकनम्(prakāśa-avalokanam) — the sight of the light comesप्रकाश दिखाई देता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.217. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v217. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही पश्चिम उनके लिए पूर्व है, जैसा अध्वा के प्रकरण में समझाया गया था। और हर ऐसी दिशा उस व्यक्ति के लिए उसी तरह फल देती है, उल्टी स्थिति में भी,
that same west is the east for them, as was explained in the section on the paths. And each such direction gives its result to that person in the same way, even in the reversed case,
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — sameही·पूर्वम्(pūrvam) — is the eastपूर्व है·एतेषाम्(eteṣām) — for themउनके लिए·यथा(yathā) — asजैसा·अध्वनि(adhvani) — in the section on the pathsअध्वा के प्रकरण में·निरूपितम्(nirūpitam) — was explainedसमझाया गया था·सा(sā) — eachवह-वह·सा(sā) — suchहर·दिक्(dik) — directionदिशा·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·तस्य(tasya) — for that personउस व्यक्ति के लिए·फलदा(phaladā) — gives its resultफल देती है·अपि(api) — evenभी·विपर्यये(viparyaye) — in the reversed caseउल्टी स्थिति में
OccultGuide. Tantrāloka 15.218. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v218. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि इस विविध जगत् में फल की प्राप्ति प्रकाश पर निर्भर है। इस तरह दिशा सूर्य पर टिकी है; विविध होते हुए भी वह वैसी ही है —
because in this varied world the gaining of results depends on the light. In this way direction rests on the sun; though varied, it is as described —
Word by wordपदार्थ
विचित्रे(vicitre) — in this varied worldइस विविध जगत् में·फल-संपत्तिः(phala-saṃpattiḥ) — the gaining of resultsफल की प्राप्ति·प्रकाश-अधीनिका(prakāśa-adhīnikā) — depends on the lightप्रकाश पर निर्भर है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·सूर्य-आश्रया(sūrya-āśrayā) — rests on the sunसूर्य पर टिकी है·दिक्(dik) — directionदिशा·स्यात्(syāt) — would beहोती है·सा(sā) — itवह·विचित्रा(vicitrā) — variedविविध·अपि(api) — thoughहोते हुए भी·तादृशी(tādṛśī) — is as describedवैसी ही है
OccultGuide. Tantrāloka 15.219. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v219. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
महेश्वर के द्वारा अधिष्ठित, जो उसका विविध रूप धारण करते हैं। पर बहुत कहने से क्या? जो पूजा करने वाला है, उसके सामने जो है, वहाँ से शुरू करके
governed by the Great Lord, who wears its varied form. But what need is there of saying more? For the worshipper, starting from what is in front of him,
Word by wordपदार्थ
अधिष्ठिता(adhiṣṭhitā) — governedअधिष्ठित·महेशेन(maheśena) — by the Great Lordमहेश्वर के द्वारा·चित्र-तत्-रूप-धारिणा(citra-tat-rūpa-dhāriṇā) — who wears its varied formजो उसका विविध रूप धारण करते हैं·किम्(kim) — what needक्या·वा(vā) — indeedही·अति-बहुना(ati-bahunā) — of saying moreबहुत कहने से·यः(yaḥ) — whoजो·असौ(asau) — thatवह·यष्टा(yaṣṭā) — worshipperपूजा करने वाला·तत्-संमुख-आदितः(tat-saṃmukha-āditaḥ) — starting from what is in front of himउसके सामने जो है, वहाँ से शुरू करके
Verse 220
२२०दिशोऽपि प्रविभज्यन्ते प्राक्सव्योत्तरपश्चिमाः ।स्वानुसारकृतं तं च दिग्विभागं सदा शिवः ॥२२०॥
diśo'pi pravibhajyante prāksavyottarapaścimāḥ |svānusārakṛtaṃ taṃ ca digvibhāgaṃ sadā śivaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.220. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v220. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दिशाएँ भी बँट जाती हैं: पूर्व, दाईं ओर का दक्षिण, उत्तर और पश्चिम। और अपने अनुसार बनाए हुए उस दिशाओं के विभाग को शिव सदा
the directions too are divided: east, the right-hand south, north and west. And that division of directions, made according to himself, Śiva always
Word by wordपदार्थ
दिशः(diśaḥ) — the directionsदिशाएँ·अपि(api) — tooभी·प्रविभज्यन्ते(pravibhajyante) — are dividedबँट जाती हैं·प्राक्-सव्य-उत्तर-पश्चिमाः(prāk-savya-uttara-paścimāḥ) — east, right-hand south, north and westपूर्व, दाईं ओर का दक्षिण, उत्तर और पश्चिम·स्व-अनुसार-कृतम्(sva-anusāra-kṛtam) — made according to himselfअपने अनुसार बनाया हुआ·तम्(tam) — thatउस·च(ca) — andऔर·दिक्-विभागम्(dik-vibhāgam) — division of directionsदिशाओं के विभाग को·सदा(sadā) — alwaysसदा·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव
Verse 221
२२१अधितिष्ठत्यर्कमिव स विचित्रवपुर्यतः ।स्वोत्था अपि दिशः स्वेशाः शक्राद्या ह्यधिशेरते ॥२२१॥
adhitiṣṭhatyarkamiva sa vicitravapuryataḥ |svotthā api diśaḥ sveśāḥ śakrādyā hyadhiśerate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.221. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v221. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अधिष्ठित करते हैं, जैसे वे सूर्य को अधिष्ठित करते हैं, क्योंकि वे विविध रूपों वाला शरीर रखते हैं। क्योंकि दिशाएँ, उन्हीं से उत्पन्न होते हुए भी, अपने-अपने स्वामियों — इन्द्र आदि — के शासन में हैं।
governs, just as he governs the sun, since he has a body of many forms. For the directions, even though they arise from him, are presided over by their own lords, Indra and the rest.
Word by wordपदार्थ
अधितिष्ठति(adhitiṣṭhati) — governsअधिष्ठित करते हैं·अर्कम्(arkam) — the sunसूर्य को·इव(iva) — just as he governsजैसे·सः(saḥ) — heवे·विचित्र-वपुः(vicitra-vapuḥ) — has a body of many formsविविध रूपों वाला शरीर रखते हैं·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·स्व-उत्थाः(sva-utthāḥ) — though they arise from himउन्हीं से उत्पन्न·अपि(api) — evenहोते हुए भी·दिशः(diśaḥ) — the directionsदिशाएँ·स्व-ईशाः(sva-īśāḥ) — their own lordsअपने-अपने स्वामी·शक्र-आद्याः(śakra-ādyāḥ) — Indra and the restइन्द्र आदि·हि(hi) — forक्योंकि·अधिशेरते(adhiśerate) — preside overशासन करते हैं
Verse 222
२२२ते हि प्रकाशशक्त्यंशाः प्रकाशानुविधायिनः ।प्रकाशस्य यदैश्वर्यं स इन्द्रो यत्तु तन्महः ॥२२२॥
te hi prakāśaśaktyaṃśāḥ prakāśānuvidhāyinaḥ |prakāśasya yadaiśvaryaṃ sa indro yattu tanmahaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.222. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v222. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वे प्रकाश की शक्ति के अंश हैं, प्रकाश के अनुसार चलने वाले। प्रकाश का जो ऐश्वर्य है, वह इन्द्र है; और उसका जो तेज है,
For they are portions of the power of the light, following the light. The sovereignty of the light is Indra; and its brilliance
Word by wordपदार्थ
ते(te) — theyवे·हि(hi) — forक्योंकि·प्रकाश-शक्ति-अंशाः(prakāśa-śakti-aṃśāḥ) — are portions of the power of the lightप्रकाश की शक्ति के अंश हैं·प्रकाश-अनुविधायिनः(prakāśa-anuvidhāyinaḥ) — following the lightप्रकाश के अनुसार चलने वाले·प्रकाशस्य(prakāśasya) — of the lightप्रकाश का·यत्(yat) — whichजो·ऐश्वर्यम्(aiśvaryam) — sovereigntyऐश्वर्य·सः(saḥ) — thatवह·इन्द्रः(indraḥ) — is Indraइन्द्र है·यत्(yat) — whichजो·तु(tu) — andऔर·तत्(tat) — itsउसका·महः(mahaḥ) — brillianceतेज
OccultGuide. Tantrāloka 15.223. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v223. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अग्नि है। उसका नियन्त्रण और भयंकरता यम हैं; उसका घटना राक्षसों का स्वामी है। जो प्रकाशित किया जाना है, वह वरुण है, और वही अपनी चंचलता के कारण वायु कहा जाता है।
is Agni. Its controlling and its terrifying aspects are Yama; its lessening is the Rākṣasa lord. What is to be lit is Varuṇa, and that same thing, because of its restlessness, is called Vāyu.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — thatवह·अग्निः(agniḥ) — is Agniअग्नि है·यन्तृत्व-भीमत्वे(yantṛtva-bhīmatve) — its controlling and its terrifying aspectsउसका नियन्त्रण और भयंकरता·यमः(yamaḥ) — are Yamaयम हैं·रक्षः(rakṣaḥ) — the Rākṣasa lordराक्षसों का स्वामी·तत्-ऊनिमा(tat-ūnimā) — is its lesseningउसका घटना है·प्रकाश्यम्(prakāśyam) — what is to be litजो प्रकाशित किया जाना है·वरुणः(varuṇaḥ) — is Varuṇaवरुण है·तत्(tat) — thatवही·च(ca) — andऔर·चाञ्चल्यात्(cāñcalyāt) — because of its restlessnessअपनी चंचलता के कारण·वायुः(vāyuḥ) — Vāyuवायु·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.224. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v224. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वस्तुओं के संचय के कारण वह धन का स्वामी कुबेर है; उस संचय के समाप्त होने पर वह सर्वव्यापी विभु ईशान है। जब उसका रूप दिखाई नहीं देता, वह अनन्त है; और ऊपर वह व्यापक ब्रह्मा है, जो सबको बढ़ाने वाला है।
Through gathering up things, it is Kubera, lord of wealth; when that gathering ends, it is Vibhu, the all-pervading Īśāna. With its form unseen it is Ananta; and above it is the mighty Brahmā, the one who makes things grow.
Word by wordपदार्थ
भाव-सञ्चय-योगेन(bhāva-sañcaya-yogena) — through gathering up thingsवस्तुओं के संचय के कारण·वित्तेशः(vitteśaḥ) — it is Kubera, lord of wealthवह धन का स्वामी कुबेर है·तत्-क्षये(tat-kṣaye) — when that gathering endsउस संचय के समाप्त होने पर·विभुः(vibhuḥ) — it is Vibhu, the all-pervading Īśānaवह सर्वव्यापी विभु ईशान है·अदृष्ट-विग्रहः(adṛṣṭa-vigrahaḥ) — with its form unseenजब उसका रूप दिखाई नहीं देता·अनन्तः(anantaḥ) — it is Anantaवह अनन्त है·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·ऊर्ध्वे(ūrdhve) — aboveऊपर·वृंहकः(vṛṃhakaḥ) — the one who makes things growबढ़ाने वाला·विभुः(vibhuḥ) — the mightyव्यापक
OccultGuide. Tantrāloka 15.225. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v225. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए लोकपाल प्रकाश की ही शक्ति के अंश कहे गए हैं। इस तरह दिशा, अपने ही अधीन रूप वाली होते हुए भी, फिर भी सूर्य की बताई जाती है।
So the guardians of the directions are declared to be portions of the power of the light itself. In this way, though direction has a form that depends on oneself, it is nevertheless taught as belonging to the sun.
Word by wordपदार्थ
प्रकाशस्य(prakāśasya) — of the lightप्रकाश की·एव(eva) — itselfही·शक्ति-अंशाः(śakti-aṃśāḥ) — portions of the powerशक्ति के अंश·लोकपाः(lokapāḥ) — the guardians of the directionsलोकपाल·तेन(tena) — soइसलिए·कीर्तिताः(kīrtitāḥ) — are declaredकहे गए हैं·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·स्व-अधीन-रूपा(sva-adhīna-rūpā) — has a form that depends on oneselfअपने ही अधीन रूप वाली·अपि(api) — thoughहोते हुए भी·दिक्(dik) — directionदिशा·सौरी(saurī) — as belonging to the sunसूर्य की·तु(tu) — neverthelessफिर भी·उपदिश्यते(upadiśyate) — is taughtबताई जाती है
Verse 226
२२६तत्र सर्वो हि निष्कम्पं प्रकाशत्वं प्रपद्यते ।सर्वगोऽप्यनिलो यद्वद्व्यजनेनोपवीजितः ॥२२६॥
tatra sarvo hi niṣkampaṃ prakāśatvaṃ prapadyate |sarvago'pyanilo yadvadvyajanenopavījitaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.226. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v226. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ सब कुछ स्थिर प्रकाश-रूपता पा लेता है। जैसे हवा, भले ही सब जगह मौजूद है, पंखे से झली जाने पर
There everything reaches a steady state of light. Just as the air, though present everywhere, when it is fanned by a fan
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·सर्वः(sarvaḥ) — everythingसब कुछ·हि(hi) — indeedही·निष्कम्पम्(niṣkampam) — steadyस्थिर·प्रकाशत्वम्(prakāśatvam) — the state of lightप्रकाश-रूपता·प्रपद्यते(prapadyate) — reachesपा लेता है·सर्वगः(sarvagaḥ) — present everywhereसब जगह मौजूद·अपि(api) — thoughभले ही·अनिलः(anilaḥ) — the airहवा·यद्वत्(yadvat) — just asजैसे·व्यजनेन(vyajanena) — by a fanपंखे से·उपवीजितः(upavījitaḥ) — when it is fannedझला जाने पर
OccultGuide. Tantrāloka 15.227. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v227. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जाग कर अपना काम करती है, जैसे गरमी को दूर करना — उसी तरह इन्द्र आदि देवताओं की सभी शक्तियाँ, भले ही सब जगह मौजूद हैं, साफ़ तौर पर
wakes up and does its own work, such as driving away the heat — in the same way all the powers of Indra and the other gods, though present everywhere, clearly
Word by wordपदार्थ
प्रबुद्धः(prabuddhaḥ) — awakenedजाग कर·स्वाम्(svām) — its ownअपना·क्रियाम्(kriyām) — workकाम·कुर्यात्(kuryāt) — doesकरती है·घर्म-निर्णोदन-आदिकाम्(gharma-nirṇodana-ādikām) — such as driving away the heatजैसे गरमी को दूर करना·तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी तरह·सर्वगताः(sarvagatāḥ) — present everywhereसब जगह मौजूद·सर्वाः(sarvāḥ) — allसभी·ऐन्द्य-आद्याः(aindya-ādyāḥ) — of Indra and the other godsइन्द्र आदि देवताओं की·शक्तयः(śaktayaḥ) — powersशक्तियाँ·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़ तौर पर
OccultGuide. Tantrāloka 15.228. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v228. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
साधक के भरोसे से जागती हैं और उसे उसके मनचाहे फल देती हैं। इसी तरह सूर्य पर टिकी दिशा, जिस पर ईशान, ब्रह्मा, विष्णु, ईश और सदाशिव अधिष्ठित हैं,
are awakened by the trust of the practitioner and give him the very fruits he wants. So too the sun-based direction, presided over by Īśāna, Brahmā, Viṣṇu, Īśa and Sadāśiva,
Word by wordपदार्थ
साधक-आश्वास-संबुद्धाः(sādhaka-āśvāsa-saṃbuddhāḥ) — awakened by the trust of the practitionerसाधक के भरोसे से जागी हुई·तत्-तत्-स्व-इष्ट-फल-प्रदाः(tat-tat-sva-iṣṭa-phala-pradāḥ) — give him the very fruits he wantsउसे उसके मनचाहे फल देती हैं·एवम्(evam) — so tooइसी तरह·सौरी(saurī) — the sun-basedसूर्य पर टिकी·दिक्(dik) — directionदिशा·ईशान-ब्रह्म-विष्णु-ईश-सौशिवैः(īśāna-brahma-viṣṇu-īśa-sauśivaiḥ) — by Īśāna, Brahmā, Viṣṇu, Īśa and Sadāśivaईशान, ब्रह्मा, विष्णु, ईश और सदाशिव के द्वारा
Verse 229
२२९अधिष्ठिता समाश्वासदार्ढ्यात्तत्तत्फलप्रदा ।साधको यच्च वा क्षेत्रं मण्डलं वेश्म वा भजेत् ॥२२९॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.229. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v229. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके पक्के भरोसे से उसके चाहे फल देती है। और साधक जिस भूमि, मण्डल या घर को अपनाए,
gives the fruits he seeks through the firmness of his trust. And whatever ground, maṇḍala or house the practitioner uses,
Word by wordपदार्थ
अधिष्ठिता(adhiṣṭhitā) — presided overअधिष्ठित·समाश्वास-दार्ढ्यात्(samāśvāsa-dārḍhyāt) — through the firmness of his trustउसके पक्के भरोसे से·तत्-तत्-फल-प्रदा(tat-tat-phala-pradā) — gives the fruits he seeksउसके चाहे फल देती है·साधकः(sādhakaḥ) — the practitionerसाधक·यत्(yat) — whateverजिस·च(ca) — andऔर·वा(vā) — orया·क्षेत्रम्(kṣetram) — groundभूमि·मण्डलम्(maṇḍalam) — maṇḍalaमण्डल·वेश्म(veśma) — houseघर·वा(vā) — orया·भजेत्(bhajet) — usesअपनाए
Verse 230
२३०स्थितस्तदनुसारेण मध्यीभवति शंकरः ।स हि सर्वमधिष्ठाता माध्यस्थ्येनेति तस्य यः ॥२३०॥
sthitastadanusāreṇa madhyībhavati śaṃkaraḥ |sa hi sarvamadhiṣṭhātā mādhyasthyeneti tasya yaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.230. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v230. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शंकर उसी के अनुसार स्थित होकर उसका केन्द्र बन जाते हैं। क्योंकि वे बीच में रहकर ही सब पर अधिष्ठाता हैं। इसलिए जो उनका
Śaṅkara, standing in line with that, becomes its centre. For he presides over everything by being in the middle. So that which is his
Word by wordपदार्थ
स्थितः(sthitaḥ) — standingस्थित होकर·तद्-अनुसारेण(tad-anusāreṇa) — in line with thatउसी के अनुसार·मध्यीभवति(madhyībhavati) — becomes its centreउसका केन्द्र बन जाते हैं·शंकरः(śaṃkaraḥ) — Śaṅkaraशंकर·सः(saḥ) — heवे·हि(hi) — forक्योंकि·सर्वम्(sarvam) — over everythingसब पर·अधिष्ठाता(adhiṣṭhātā) — presidesअधिष्ठाता हैं·माध्यस्थ्येन(mādhyasthyena) — by being in the middleबीच में रहकर·इति(iti) — soइसलिए·तस्य(tasya) — hisउनका·यः(yaḥ) — that which isजो
OccultGuide. Tantrāloka 15.231. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v231. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सूर्य-रूप प्रकाश है, वही पूर्व है। इस तरह दिशाओं की व्यवस्था होती है। उसके बीच में स्थित नाथ का दाहिनी ओर का तेज पाने के लिए
sun-like light — that is the east. This is how the directions are fixed. To receive the right-hand radiance of the Lord who stands in its middle,
Word by wordपदार्थ
सौरः(sauraḥ) — sun-likeसूर्य-रूप·प्रकाशः(prakāśaḥ) — lightप्रकाश·तत्(tat) — thatवही·पूर्वम्(pūrvam) — is the eastपूर्व है·इत्थम्(ittham) — this is howइस तरह·स्यात्(syāt) — isहोती है·दिक्-व्यवस्थितिः(dik-vyavasthitiḥ) — the directions are fixedदिशाओं की व्यवस्था·तद्-मध्य-स्थित-नाथस्य(tad-madhya-sthita-nāthasya) — of the Lord who stands in its middleउसके बीच में स्थित नाथ का·ग्रहीतुम्(grahītum) — to receiveपाने के लिए·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — right-handदाहिनी ओर का·महः(mahaḥ) — radianceतेज
OccultGuide. Tantrāloka 15.232. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v232. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उत्तर की ओर मुँह करके बैठे; उनके पीछे का तेज पाने के लिए पूर्व की ओर मुँह करके। अपने स्थान पर बैठकर देह की शुद्धि करे।
one should sit facing north; to receive the radiance from behind him, facing east. Having sat down in his own place, one should perform the purification of the body.
Word by wordपदार्थ
उदक्-मुखः(udak-mukhaḥ) — facing northउत्तर की ओर मुँह करके·स्यात्(syāt) — one should beबैठे·पाश्चात्यम्(pāścātyam) — the radiance from behindपीछे का तेज·ग्रहीतुम्(grahītum) — to receiveपाने के लिए·पूर्वतः-मुखः(pūrvataḥ-mukhaḥ) — facing eastपूर्व की ओर मुँह करके·उपविश्य(upaviśya) — having sat downबैठकर·निज-स्थाने(nija-sthāne) — in his own placeअपने स्थान पर·देह-शुद्धिम्(deha-śuddhim) — the purification of the bodyदेह की शुद्धि·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Tantrāloka 15.233. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v233. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पैर के अँगूठे की नोक से उठते हुए, काल की अग्नि की लपट जैसे दहकते अस्त्र मन्त्र का ध्यान करके उसकी लपटों से शरीर को बाहर और भीतर जला दे।
Having visualised the weapon mantra rising from the tip of the big toe, blazing like the flame of the fire of time, one should burn the body outside and inside with its flames.
Word by wordपदार्थ
अङ्गुष्ठ-अग्रात्(aṅguṣṭha-agrāt) — from the tip of the big toeपैर के अँगूठे की नोक से·काल-वह्नि-ज्वाला-भास्वरम्(kāla-vahni-jvālā-bhāsvaram) — blazing like the flame of the fire of timeकाल की अग्नि की लपट जैसा दहकता हुआ·उत्थितम्(utthitam) — risingउठता हुआ·अस्त्रम्(astram) — the weapon mantraअस्त्र मन्त्र को·ध्यात्वा(dhyātvā) — having visualisedध्यान करके·तद्-शिखाभिः(tad-śikhābhiḥ) — with its flamesउसकी लपटों से·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·अन्तः(antaḥ) — and insideऔर भीतर·दहेत्(dahet) — one should burnजला दे·तनुम्(tanum) — the bodyशरीर को
OccultGuide. Tantrāloka 15.234. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v234. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जलाना नाश ही कहा गया है; नाश करने वाला मन्त्र कहलाता है — एक तेज, जो उन्हीं शब्दों में बोलने वाले अपने विचार के रस से भरा हुआ है।
And burning is said to be simply destruction; the destroyer is what is called mantra — a light filled with the sap of one's own thought that speaks in exactly those words.
Word by wordपदार्थ
दाहः(dāhaḥ) — burningजलाना·च(ca) — andऔर·ध्वंसः(dhvaṃsaḥ) — destructionनाश·एव(eva) — simplyही·उक्तः(uktaḥ) — is said to beकहा गया है·ध्वंसकम्(dhvaṃsakam) — the destroyerनाश करने वाला·मन्त्र-संज्ञितम्(mantra-saṃjñitam) — is what is called mantraमन्त्र कहलाता है·तेजः(tejaḥ) — a lightएक तेज·तथा-अभिलाप-आख्य-स्व-विकल्प-रस-उम्भितम्(tathā-abhilāpa-ākhya-sva-vikalpa-rasa-umbhitam) — filled with the sap of one's own thought that speaks in exactly those wordsउन्हीं शब्दों में बोलने वाले अपने विचार के रस से भरा हुआ
Verse 235
२३५तेन मन्त्राग्निना दाहो देहे पुर्यष्टके तथा ।देहपुर्यष्टकाहन्ताविध्वंसादेव जायते ॥२३५॥
tena mantrāgninā dāho dehe puryaṣṭake tathā |dehapuryaṣṭakāhantāvidhvaṃsādeva jāyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.235. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v235. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए मन्त्र की अग्नि से देह और सूक्ष्म देह (पुर्यष्टक) का जलना केवल देह और पुर्यष्टक में "मैं" के भाव के नाश से ही होता है।
So the burning of the body and of the subtle body (puryaṣṭaka) by the fire of mantra comes about only from the destruction of the sense of "I" in the body and the subtle body.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — soइसलिए·मन्त्र-अग्निना(mantra-agninā) — by the fire of mantraमन्त्र की अग्नि से·दाहः(dāhaḥ) — the burningजलना·देहे(dehe) — of the bodyदेह का·पुर्यष्टके(puryaṣṭake) — of the subtle bodyपुर्यष्टक का·तथा(tathā) — andऔर·देह-पुर्यष्टक-अहन्ता-विध्वंसात्(deha-puryaṣṭaka-ahantā-vidhvaṃsāt) — from the destruction of the sense of I in the body and the subtle bodyदेह और पुर्यष्टक में "मैं" के भाव के नाश से·एव(eva) — onlyही·जायते(jāyate) — comes aboutहोता है
Verse 236
२३६नहि सद्भावमात्रेण देहोऽसावन्यदेहवत् ।अहन्तायां हि देहत्वं सा ध्वस्ता तद्दहेद्ध्रुवम् ॥२३६॥
nahi sadbhāvamātreṇa deho'sāvanyadehavat |ahantāyāṃ hi dehatvaṃ sā dhvastā taddaheddhruvam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.236. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v236. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि यह केवल होने भर से "मेरी देह" नहीं है, जैसे किसी दूसरे की देह होती है। देह होना "मैं" के भाव में ही है; वह भाव नष्ट होकर निश्चय ही देह को जला देता है।
For this is not "my body" merely by existing, as someone else's body is. Being one's body lies in the sense of "I"; once that is destroyed, it surely burns the body.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·हि(hi) — forक्योंकि·सद्भाव-मात्रेण(sadbhāva-mātreṇa) — merely by existingकेवल होने भर से·देहः(dehaḥ) — a bodyदेह·असौ(asau) — thisयह·अन्य-देहवत्(anya-dehavat) — like someone else's bodyकिसी दूसरे की देह की तरह·अहन्तायाम्(ahantāyām) — in the sense of I"मैं" के भाव में·हि(hi) — indeedही·देहत्वम्(dehatvam) — being a body liesदेह होना है·सा(sā) — thatवह·ध्वस्ता(dhvastā) — once destroyedनष्ट होकर·तत्(tat) — itउसे·दहेत्(dahet) — burnsजला देता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय ही
OccultGuide. Tantrāloka 15.237. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v237. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उस देह के बचे हुए संस्कारों का जो ढेर राख के रूप में रह जाता है, उसे कवच मन्त्र की हवा से उड़ाकर शुद्ध चित्-रूप आत्मा में टिक जाए।
Then the heap of leftover impressions of that body, which remains as ash, one should blow away with the wind of the armour mantra, and rest in the self that is pure consciousness.
Word by wordपदार्थ
तद्-देह-संस्कार-भरः(tad-deha-saṃskāra-bharaḥ) — the heap of leftover impressions of that bodyउस देह के बचे हुए संस्कारों का ढेर·भस्मत्वेन(bhasmatvena) — as ashराख के रूप में·अथ(atha) — thenफिर·यः(yaḥ) — whichजो·स्थितः(sthitaḥ) — remainsरह जाता है·तम्(tam) — thatउसे·वर्म-वायुना(varma-vāyunā) — with the wind of the armour mantraकवच मन्त्र की हवा से·आधूय(ādhūya) — having blown awayउड़ाकर·तिष्ठेत्(tiṣṭhet) — one should restटिक जाए·शुद्ध-चित्-आत्मनि(śuddha-cit-ātmani) — in the self that is pure consciousnessशुद्ध चित्-रूप आत्मा में
OccultGuide. Tantrāloka 15.238. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v238. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस अचल, तरंग-रहित अवस्था में समाधि पाकर वह तरंग की पहली हलचल पर पहुँचता है, क्योंकि सृष्टि करना चेतना का स्वभाव है।
Having reached absorption in that unmoving, waveless state, he comes to the first stirring of a wave, because it is the nature of consciousness to create.
Word by wordपदार्थ
तस्मिन्(tasmin) — in thatउस·ध्रुवे(dhruve) — unmovingअचल·निस्तरङ्गे(nistaraṅge) — waveless stateतरंग-रहित अवस्था में·समापत्तिम्(samāpattim) — absorptionसमाधि·उपागतः(upāgataḥ) — having reachedपाकर·संविदः(saṃvidaḥ) — of consciousnessचेतना का·सृष्टि-धर्मित्वात्(sṛṣṭi-dharmitvāt) — because it is its nature to createक्योंकि सृष्टि करना स्वभाव है·आद्याम्(ādyām) — the firstपहली·एति(eti) — he comes toपहुँचता है·तरङ्गिताम्(taraṅgitām) — stirring of a waveतरंग की हलचल पर
OccultGuide. Tantrāloka 15.239. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v239. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही पहली तरंग "मूर्ति" कहलाती है, जो ॐ, स, बिन्दु और ह से बनी है। फिर नवात्मा देव के साथ न्यास होता है, जो तत्त्वों का उदय है।
That first wave itself is known as the form (mūrti), made of the syllable oṃ, of sa, of the bindu and of ha. Then comes the placing (nyāsa) with the deity Navātman, which is the rising of the tattvas.
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — thatवही·एव(eva) — itselfही·मूर्तिः(mūrtiḥ) — the form (mūrti)मूर्ति·इति(iti) — asऐसे·ख्याता(khyātā) — is knownकहलाती है·तार-सत्-बिन्दु-ह-आत्मिका(tāra-sat-bindu-ha-ātmikā) — made of the syllable oṃ, of sa, of the bindu and of haॐ, स, बिन्दु और ह से बनी·ततः(tataḥ) — thenफिर·नवात्म-देवेन(navātma-devena) — with the deity Navātmanनवात्मा देव के साथ·न्यासः(nyāsaḥ) — the placingन्यास·तत्त्व-उदय-आत्मकः(tattva-udaya-ātmakaḥ) — which is the rising of the tattvasजो तत्त्वों का उदय है
OccultGuide. Tantrāloka 15.240. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v240. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी देव के अंगों और मुखों को उनके अपने स्थानों पर रखे। फिर मातृका के साथ, पहले की तरह, वह न्यास होता है जो उन तत्त्वों को स्पष्ट करता है,
One should set the limbs and faces of that same deity in their own places. Then, with the Mātṛkā, as before, comes the placing that makes those tattvas clear,
Word by wordपदार्थ
अङ्ग-वक्त्राणि(aṅga-vaktrāṇi) — the limbs and facesअंगों और मुखों को·तस्य(tasya) — of that deityउसी देव के·एव(eva) — sameही·स्व-स्थानेषु(sva-sthāneṣu) — in their own placesउनके अपने स्थानों पर·नियोजयेत्(niyojayet) — one should setरखे·अथ(atha) — thenफिर·मातृकया(mātṛkayā) — with the Mātṛkāमातृका के साथ·प्राग्वत्(prāgvat) — as beforeपहले की तरह·तद्-तत्त्व-स्फुटता-आत्मकः(tad-tattva-sphuṭatā-ātmakaḥ) — the placing that makes those tattvas clearवह न्यास जो उन तत्त्वों को स्पष्ट करता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.241. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v241. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और पीठ पर इसके तीन तत्त्वों का न्यास, जो तीन स्तरों तक फैला है। फिर आठ अघोरों का न्यास, सिर से पैरों तक।
and the placing of the three tattvas of this deity on the back, reaching the three levels. Then the placing of the eight Aghoras, running from the head to the feet.
Word by wordपदार्थ
त्रि-तत्त्व-न्यासता(tri-tattva-nyāsatā) — the placing of the three tattvasतीन तत्त्वों का न्यास·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — of thisइसका·पृष्ठे(pṛṣṭhe) — on the backपीठ पर·कक्ष्या-त्रय-आगते(kakṣyā-traya-āgate) — reaching the three levelsतीन स्तरों तक फैली·ततः(tataḥ) — thenफिर·अघोर-अष्टक-न्यासः(aghora-aṣṭaka-nyāsaḥ) — the placing of the eight Aghorasआठ अघोरों का न्यास·शिरः-तद्-चरण-आत्मकम्(śiraḥ-tad-caraṇa-ātmakam) — running from the head to the feetसिर से पैरों तक
OccultGuide. Tantrāloka 15.242. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v242. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाद शिवसद्भाव का भी न्यास, अपने अंगों के साथ। इस तरह ये पाँच न्यास हो जाने पर, जो देवता मुख्य रूप से
After that also the placing of Śivasadbhāva together with his own limbs. When this fivefold placing is done in this way, whichever deity is the principal one,
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — after thatउसके बाद·अपि(api) — alsoभी·शिव-सद्भाव-न्यासः(śiva-sadbhāva-nyāsaḥ) — the placing of Śivasadbhāvaशिवसद्भाव का न्यास·स्व-अंगस्य(sva-aṃgasya) — with his own limbsअपने अंगों·संयुतः(saṃyutaḥ) — togetherके साथ·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·कृते(kṛte) — when it is doneहो जाने पर·पञ्चके(pañcake) — fivefold placingपाँच न्यास·अस्मिन्(asmin) — thisये·यत्(yat) — whichever deityजो देवता·तत्(tat) — thatवह·मुख्यतया(mukhyatayā) — as the principal oneमुख्य रूप से·भवेत्(bhavet) — isहो
OccultGuide. Tantrāloka 15.243. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v243. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उपासना और पूजा के योग्य हो, उसे अंगों सहित छठे न्यास में रखे। इसलिए यहाँ भगवान् रतिशेखर न्यास के योग्य हैं,
to be meditated on and worshipped, that one, with its limbs, one should set in the sixth placing. Therefore here the Lord Ratiśekhara is fit to be placed,
Word by wordपदार्थ
उपास्यम्(upāsyam) — to be meditated onउपासना योग्य·अर्च्यम्(arcyam) — to be worshippedपूजा योग्य·तत्(tat) — that oneउसे·स-अङ्गम्(sa-aṅgam) — with its limbsअंगों सहित·षष्ठे(ṣaṣṭhe) — in the sixthछठे·न्यासे(nyāse) — placingन्यास में·नियोजयेत्(niyojayet) — one should setरखे·तेन(tena) — thereforeइसलिए·अत्र(atra) — hereयहाँ·न्यास-योग्यः(nyāsa-yogyaḥ) — fit to be placedन्यास के योग्य है·असौ(asau) — thatवह·भगवान्(bhagavān) — Lordभगवान्·रतिशेखरः(ratiśekharaḥ) — Ratiśekharaरतिशेखर
Verse 244
२४४ऊर्ध्वे न्यास्यो नवाख्यस्य मुख्यत्वेऽन्योन्यधामता ।एवं भैरवसद्भावनाथे मुख्यतया यदि ॥२४४॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.244. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v244. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऊपर रखे जाने चाहिए। जब नवात्मा मुख्य हों, तब दोनों एक-दूसरे के धाम होते हैं। इसी तरह यदि भैरवसद्भाव नाथ मुख्य रूप से
to be placed above. When the Nine-named (Navātman) is the principal, each is the seat of the other. Likewise, if Lord Bhairavasadbhāva is the principal
Word by wordपदार्थ
ऊर्ध्वे(ūrdhve) — aboveऊपर·न्यास्यः(nyāsyaḥ) — to be placedरखे जाने चाहिए·नव-आख्यस्य(nava-ākhyasya) — of the Nine-named (Navātman)नवात्मा के·मुख्यत्वे(mukhyatve) — when he is the principalमुख्य होने पर·अन्योन्य-धामता(anyonya-dhāmatā) — each is the seat of the otherदोनों एक-दूसरे के धाम होते हैं·एवम्(evam) — likewiseइसी तरह·भैरव-सद्भाव-नाथे(bhairava-sadbhāva-nāthe) — when Lord Bhairavasadbhāvaभैरवसद्भाव नाथ·मुख्यतया(mukhyatayā) — as the principalमुख्य रूप से·यदि(yadi) — ifयदि
Verse 245
२४५उपास्यता तत्तत्स्थाने प्राङ्न्यास्यो रतिशेखरः ।इत्थं श्रीपूर्वशास्त्रे मे संप्रदायं न्यरूपयत् ॥२४५॥
upāsyatā tattatsthāne prāṅnyāsyo ratiśekharaḥ |itthaṃ śrīpūrvaśāstre me saṃpradāyaṃ nyarūpayat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.245. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v245. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उपास्य हों, तो रतिशेखर को पहले, अपने-अपने स्थान पर रखना चाहिए। इस तरह शम्भुनाथ ने मुझे श्रीपूर्वशास्त्र के विषय में सम्प्रदाय समझाया,
the object of worship, Ratiśekhara is to be placed first, in his respective place. In this way Śambhunātha explained to me the tradition for the revered Pūrvaśāstra
Word by wordपदार्थ
उपास्यता(upāsyatā) — is the object of worshipउपास्य हों·तत्-तत्-स्थाने(tat-tat-sthāne) — in his respective placeअपने-अपने स्थान पर·प्राक्(prāk) — firstपहले·न्यास्यः(nyāsyaḥ) — is to be placedरखे जाने चाहिए·रतिशेखरः(ratiśekharaḥ) — Ratiśekharaरतिशेखर·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·श्री-पूर्व-शास्त्रे(śrī-pūrva-śāstre) — for the revered Pūrvaśāstraश्रीपूर्वशास्त्र के विषय में·मे(me) — to meमुझे·संप्रदायम्(saṃpradāyam) — the traditionसम्प्रदाय·न्यरूपयत्(nyarūpayat) — explainedसमझाया
Verse 246
२४६शंभुनाथो न्यासविधौ देवो हि कथमन्यथा ।न्यासे विवर्ज्यतेऽमुष्मिन्नङ्गान्यप्यस्य सन्ति हि ॥२४६॥
śaṃbhunātho nyāsavidhau devo hi kathamanyathā |nyāse vivarjyate'muṣminnaṅgānyapyasya santi hi ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.246. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v246. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
न्यास की विधि में। नहीं तो इस न्यास में स्वयं देव को कैसे छोड़ा जा सकता है? उनके भी तो अंग हैं।
in the rite of placing. For how otherwise could the Deity himself be left out in this placing? He too has limbs, after all.
Word by wordपदार्थ
शंभुनाथः(śaṃbhunāthaḥ) — Śambhunāthaशम्भुनाथ ने·न्यास-विधौ(nyāsa-vidhau) — in the rite of placingन्यास की विधि में·देवः(devaḥ) — the Deityदेव·हि(hi) — forक्योंकि·कथम्(katham) — howकैसे·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·न्यासे(nyāse) — in the placingन्यास में·विवर्ज्यते(vivarjyate) — could be left outछोड़ा जा सकता है·अमुष्मिन्(amuṣmin) — thisइस·अङ्गानि(aṅgāni) — limbsअंग·अपि(api) — tooभी·अस्य(asya) — he hasउनके·सन्ति(santi) — there areहैं·हि(hi) — indeedही
OccultGuide. Tantrāloka 15.247. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v247. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूर्ति, सृष्टि, तीन तत्त्व, मूर्ति के अंगों के साथ आठ अघोर, और अंगों सहित शिव — ऐसा न्यास समझना चाहिए; वह छह प्रकार का कहा गया है।
The form, the creation, the three tattvas, the eight Aghoras joined with the limbs of the form, and Śiva with his limbs — thus the placing is to be understood; it is declared sixfold.
Word by wordपदार्थ
मूर्तिः(mūrtiḥ) — the formमूर्ति·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — the creationसृष्टि·त्रि-तत्त्वम्(tri-tattvam) — the three tattvasतीन तत्त्व·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusये·अष्टौ(aṣṭau) — the eightआठ·मूर्ति-अङ्ग-संयुताः(mūrti-aṅga-saṃyutāḥ) — joined with the limbs of the formमूर्ति के अंगों के साथ·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·स-अङ्गः(sa-aṅgaḥ) — with his limbsअंगों सहित·च(ca) — andऔर·विज्ञेयः(vijñeyaḥ) — is to be understoodसमझना चाहिए·न्यासः(nyāsaḥ) — the placingन्यास·षोढा(ṣoḍhā) — sixfoldछह प्रकार का·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.248. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v248. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसके ऊपर फिर शाक्त न्यास करे, जो छह प्रकार का है: पहले मुखों सहित परापरा को, फिर पहले की रीति से मालिनी को,
On top of this, one should then do the placing of Śakti, also sixfold: first Parāparā with her faces, then Mālinī in the manner done before,
Word by wordपदार्थ
अस्य(asya) — of thisइसके·उपरि(upari) — on topऊपर·ततः(tataḥ) — thenफिर·शाक्तम्(śāktam) — of Śaktiशाक्त·न्यासम्(nyāsam) — the placingन्यास·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·च(ca) — andऔर·षड्विधम्(ṣaḍvidham) — sixfoldछह प्रकार का·परापराम्(parāparām) — Parāparāपरापरा को·स-वक्त्राम्(sa-vaktrām) — with her facesमुखों सहित·प्राक्(prāk) — firstपहले·ततः(tataḥ) — thenफिर·प्राक्(prāk) — as beforeपहले की तरह·इति(iti) — in that mannerइस रीति से·मालिनीम्(mālinīm) — Mālinīमालिनी को
OccultGuide. Tantrāloka 15.249. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v249. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाद परा आदि तीन देवियों को क्रम से शिखा, हृदय और पैरों पर। फिर सिर, मुख और गले पर, हृदय, नाभि, गुप्त अंग और जाँघों पर,
afterwards the three goddesses beginning with Parā, on the crest, the heart and the feet in order. Then on the head, face and throat, on the heart, navel, private part and thighs,
Word by wordपदार्थ
पश्चात्(paścāt) — afterwardsउसके बाद·परा-आदि-त्रितयम्(parā-ādi-tritayam) — the three goddesses beginning with Parāपरा आदि तीन देवियों को·शिखा-हृत्-पाद-गम्(śikhā-hṛt-pāda-gam) — on the crest, the heart and the feetशिखा, हृदय और पैरों पर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·ततः(tataḥ) — thenफिर·क-वक्त्र-कण्ठेषु(ka-vaktra-kaṇṭheṣu) — on the head, face and throatसिर, मुख और गले पर·हृत्-नाभी-गुह्य-ऊरुतः(hṛt-nābhī-guhya-ūrutaḥ) — on the heart, navel, private part and thighsहृदय, नाभि, गुप्त अंग और जाँघों पर
jānupāde'pyaghoryādyaṃ tato vidyāṅgapañcakam |tatastvāvāhayecchaktiṃ mātṛsadbhāvarūpiṇīm ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.250. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v250. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और घुटनों और पैरों पर भी अघोरी आदि के समूह को; फिर विद्या के पाँच अंगों को। और फिर मातृसद्भाव के रूप वाली शक्ति का आवाहन करे —
and on the knees and feet too, the group beginning with Aghorī; then the five limbs of the Vidyā. And then one should invoke the Śakti in the form of Mātṛsadbhāva —
Word by wordपदार्थ
जानु-पादे(jānu-pāde) — on the knees and feetघुटनों और पैरों पर·अपि(api) — tooभी·अघोरी-आद्यम्(aghorī-ādyam) — the group beginning with Aghorīअघोरी आदि के समूह को·ततः(tataḥ) — thenफिर·विद्या-अङ्ग-पञ्चकम्(vidyā-aṅga-pañcakam) — the five limbs of the Vidyāविद्या के पाँच अंगों को·ततः(tataḥ) — thenफिर·तु(tu) — andऔर·आवाहयेत्(āvāhayet) — one should invokeआवाहन करे·शक्तिम्(śaktim) — the Śaktiशक्ति का·मातृ-सद्भाव-रूपिणीम्(mātṛ-sadbhāva-rūpiṇīm) — in the form of Mātṛsadbhāvaमातृसद्भाव के रूप वाली
OccultGuide. Tantrāloka 15.251. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v251. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
योगेश्वरी, परा, पूर्णा, कालसंकर्षिणी, अचल — अंगों और मुखों की बारह परिवार-शक्तियों सहित,
Yogeśvarī, Parā, Pūrṇā, Kālasaṃkarṣiṇī, the unchanging — with the twelve attendant śaktis of limbs and faces added,
Word by wordपदार्थ
योगेश्वरीम्(yogeśvarīm) — Yogeśvarīयोगेश्वरी·पराम्(parām) — Parāपरा·पूर्णाम्(pūrṇām) — Pūrṇāपूर्णा·कालसंकर्षिणीम्(kālasaṃkarṣiṇīm) — Kālasaṃkarṣiṇīकालसंकर्षिणी·ध्रुवाम्(dhruvām) — the unchangingअचल·अङ्ग-वक्त्र-परीवार-शक्ति-द्वादशक-अधिकाम्(aṅga-vaktra-parīvāra-śakti-dvādaśaka-adhikām) — with the twelve attendant śaktis of limbs and faces addedअंगों और मुखों की बारह परिवार-शक्तियों सहित
OccultGuide. Tantrāloka 15.252. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v252. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु न्यास के समय, साध्य और अनुष्ठान के भेद के अनुसार, उसका स्मरण करे। परा ही, जो तीन देवियों के बीच अभेद रूप में स्थित है,
the guru should call her to mind at the time of placing, according to the rite and the aim in hand. Parā herself, who stands undivided among the three goddesses,
Word by wordपदार्थ
साध्य-अनुष्ठान-भेदेन(sādhya-anuṣṭhāna-bhedena) — according to the rite and the aim in handसाध्य और अनुष्ठान के भेद के अनुसार·न्यास-काले(nyāsa-kāle) — at the time of placingन्यास के समय·स्मरेत्(smaret) — should call to mindस्मरण करे·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·परा(parā) — Parāपरा·एव(eva) — herselfही·देवी-त्रितय-मध्ये(devī-tritaya-madhye) — among the three goddessesतीन देवियों के बीच·या(yā) — whoजो·अभेदिनी(abhedinī) — undividedअभेद रूप में·स्थिता(sthitā) — standsस्थित है
Verse 253
२५३सानवच्छेदचिन्मात्रसद्भावेयं प्रकीर्तिता ।सारशास्त्रे यामले च देव्यास्तेन प्रकीर्तितः ॥२५३॥
sānavacchedacinmātrasadbhāveyaṃ prakīrtitā |sāraśāstre yāmale ca devyāstena prakīrtitaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.253. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v253. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह, जिसका सद्भाव असीम शुद्ध चेतना है, यही मातृसद्भाव कही गई है। इसीलिए सारशास्त्र और यामल में देवी का न्यास ऐसा कहा गया है:
she, whose being is pure, unlimited consciousness, is declared to be this Mātṛsadbhāva. Therefore in the Sāraśāstra and in the Yāmala the placing of the Goddess is declared thus:
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — sheवह·अनवच्छेद-चित्-मात्र-सद्भावा(anavaccheda-cit-mātra-sadbhāvā) — whose being is pure, unlimited consciousnessजिसका सद्भाव असीम शुद्ध चेतना है·इयम्(iyam) — is this Mātṛsadbhāvaयह मातृसद्भाव·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is declared to beकही गई है·सार-शास्त्रे(sāra-śāstre) — in the Sāraśāstraसारशास्त्र में·यामले(yāmale) — in the Yāmalaयामल में·च(ca) — andऔर·देव्याः(devyāḥ) — of the Goddessदेवी का·तेन(tena) — thereforeइसीलिए·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.254. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v254. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुखों सहित मूर्ति, शक्ति (मालिनी), तीन शक्तियाँ, फिर आठ का समूह, पाँच अंग, और परा शक्ति — शाक्त न्यास भी छह प्रकार का है।
the form with her faces, the Śakti (Mālinī), the three śaktis, then the eight, the five limbs, and the supreme Śakti — the placing of Śakti too is sixfold.
Word by wordपदार्थ
मूर्तिः(mūrtiḥ) — the formमूर्ति·स-वक्त्रा(sa-vaktrā) — with her facesमुखों सहित·शक्तिः(śaktiḥ) — the Śakti (Mālinī)शक्ति (मालिनी)·च(ca) — andऔर·शक्ति-त्रयम्(śakti-trayam) — the three śaktisतीन शक्तियाँ·अथ(atha) — thenफिर·अष्टकम्(aṣṭakam) — the eightआठ का समूह·पञ्च-अङ्गानि(pañca-aṅgāni) — the five limbsपाँच अंग·परा(parā) — the supremeपरा·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·न्यासः(nyāsaḥ) — the placingन्यास·शाक्तः(śāktaḥ) — of Śaktiशाक्त·अपि(api) — tooभी·षड्विधः(ṣaḍvidhaḥ) — is sixfoldछह प्रकार का है
Verse 255
२५५यामलोऽयं महान्यासः सिद्धिमुक्तिफलप्रदः ।मुक्त्येकार्थी पुनः पूर्वं शाक्तं न्यासं समाचरेत् ॥२५५॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.255. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v255. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव-शक्ति के युगल का यह महान्यास सिद्धि और मुक्ति दोनों का फल देता है। पर जो केवल मुक्ति चाहता है, वह शाक्त न्यास पहले करे।
This great placing of the couple, Śiva and Śakti, gives the fruit of both powers and liberation. One who wants liberation alone, however, should perform the placing of Śakti first.
Word by wordपदार्थ
यामलः(yāmalaḥ) — of the couple, Śiva and Śaktiशिव-शक्ति के युगल का·अयम्(ayam) — thisयह·महा-न्यासः(mahā-nyāsaḥ) — great placingमहान्यास·सिद्धि-मुक्ति-फल-प्रदः(siddhi-mukti-phala-pradaḥ) — gives the fruit of both powers and liberationसिद्धि और मुक्ति दोनों का फल देता है·मुक्ति-एक-अर्थी(mukti-eka-arthī) — one who wants liberation aloneजो केवल मुक्ति चाहता है·पुनः(punaḥ) — howeverपर·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·शाक्तम्(śāktam) — of Śaktiशाक्त·न्यासम्(nyāsam) — the placingन्यास·समाचरेत्(samācaret) — should performकरे
guravastvāhuritthaṃ yannyāsadvayamudāhṛtam |mumukṣuṇā tu pādādi tatkāryaṃ saṃhṛtikramāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.256. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v256. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर गुरुजन ऐसा कहते हैं: जो दो न्यास बताए गए हैं, उन्हें मुक्ति चाहने वाले को पैरों से शुरू करके, संहार के क्रम से करना चाहिए।
But the teachers say this: of the two placings that have been described, one who seeks liberation should do them starting from the feet, in the order of withdrawal.
Word by wordपदार्थ
गुरवः(guravaḥ) — the teachersगुरुजन·तु(tu) — butपर·आहुः(āhuḥ) — sayकहते हैं·इत्थम्(ittham) — thisऐसा·यत्(yat) — whichजो·न्यास-द्वयम्(nyāsa-dvayam) — the two placingsदो न्यास·उदाहृतम्(udāhṛtam) — have been describedबताए गए हैं·मुमुक्षुणा(mumukṣuṇā) — by one who seeks liberationमुक्ति चाहने वाले को·तु(tu) — indeedतो·पाद-आदि(pāda-ādi) — starting from the feetपैरों से शुरू करके·तत्(tat) — thatवह·कार्यम्(kāryam) — should be doneकरना चाहिए·संहृति-क्रमात्(saṃhṛti-kramāt) — in the order of withdrawalसंहार के क्रम से
OccultGuide. Tantrāloka 15.257. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v257. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शम्भु, शक्ति और अणु (जीव) को कहने वाले मन्त्रों के जितने भेद बताए गए हैं, उन सब मन्त्रों में भी न्यास छह प्रकार का ही कहा गया है।
However many kinds of mantra have been declared that express Śambhu, Śakti and the soul (aṇu), in all those mantras too the placing is declared to be sixfold only.
Word by wordपदार्थ
यावन्तः(yāvantaḥ) — however manyजितने·कीर्तिताः(kīrtitāḥ) — have been declaredबताए गए हैं·भेदाः(bhedāḥ) — kinds of mantraभेद·शंभु-शक्ति-अणु-वाचकाः(śaṃbhu-śakti-aṇu-vācakāḥ) — that express Śambhu, Śakti and the soulजो शम्भु, शक्ति और अणु को कहते हैं·तावत्सु(tāvatsu) — in all thoseउन सब·अपि(api) — tooभी·एषु(eṣu) — theseइन·मन्त्रेषु(mantreṣu) — mantrasमन्त्रों में·न्यासः(nyāsaḥ) — the placingन्यास·षोढा(ṣoḍhā) — sixfoldछह प्रकार का·एव(eva) — onlyही·कीर्तितः(kīrtitaḥ) — is declaredकहा गया है
Verse 258
२५८किंत्वावाह्यस्तु यो मन्त्रः स तत्राङ्गसमन्वितः ।षष्ठः स्यादिति सर्वत्र षोढैवायमुदाहृतः ॥२५८॥
kiṃtvāvāhyastu yo mantraḥ sa tatrāṅgasamanvitaḥ |ṣaṣṭhaḥ syāditi sarvatra ṣoḍhaivāyamudāhṛtaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.258. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v258. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बस, जिस मन्त्र का आवाहन किया जाता है, वह अंगों सहित वहाँ छठा होता है। इसलिए सब जगह यह न्यास छह प्रकार का ही बताया गया है।
Only, whichever mantra is to be invoked, it, with its limbs, is there the sixth. So everywhere this placing is described as sixfold only.
Word by wordपदार्थ
किंतु(kiṃtu) — onlyबस·आवाह्यः(āvāhyaḥ) — to be invokedआवाहन किया जाने वाला·तु(tu) — indeedही·यः(yaḥ) — whicheverजो·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·सः(saḥ) — itवह·तत्र(tatra) — thereवहाँ·अङ्ग-समन्वितः(aṅga-samanvitaḥ) — with its limbsअंगों सहित·षष्ठः(ṣaṣṭhaḥ) — the sixthछठा·स्यात्(syāt) — isहोता है·इति(iti) — soइसलिए·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·षोढा(ṣoḍhā) — sixfoldछह प्रकार का·एव(eva) — onlyही·अयम्(ayam) — this placingयह न्यास·उदाहृतः(udāhṛtaḥ) — is describedबताया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.259. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v259. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाद शरीर, मन और वाणी से मुद्राओं का प्रदर्शन। जाग्रत् आदि पाँच अवस्थाएँ हैं; छठी "अनुत्तर" (जिससे ऊपर कुछ नहीं) नाम की है।
Afterwards comes the showing of the mudrās with the body, the mind and speech. There are five states beginning with waking; the sixth is named Anuttara, the unsurpassed.
Word by wordपदार्थ
मुद्रा-प्रदर्शनम्(mudrā-pradarśanam) — the showing of the mudrāsमुद्राओं का प्रदर्शन·पश्चात्(paścāt) — afterwardsउसके बाद·कायेन(kāyena) — with the bodyशरीर से·मनसा(manasā) — with the mindमन से·गिरा(girā) — with speechवाणी से·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·अवस्थाः(avasthāḥ) — statesअवस्थाएँ·जाग्रत्-आद्याः(jāgrat-ādyāḥ) — beginning with wakingजाग्रत् आदि·षष्ठी(ṣaṣṭhī) — the sixthछठी·अनुत्तर-नामिका(anuttara-nāmikā) — is named Anuttara, the unsurpassedअनुत्तर नाम की है
OccultGuide. Tantrāloka 15.260. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v260. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि छह कारणों में हर एक छह रूप का है, यह छत्तीस तत्त्वों का योग है। इस तरह छह प्रकार का महान्यास हो जाने पर यह विश्व बलपूर्वक
Because the six causes are each sixfold, this is the joining of the thirty-six tattvas. Thus, when the sixfold great placing is done, this universe by force
Word by wordपदार्थ
षट्-कारण-षट्-आत्मत्वात्(ṣaṭ-kāraṇa-ṣaṭ-ātmatvāt) — because the six causes are each sixfoldक्योंकि छह कारणों में हर एक छह रूप का है·षट्त्रिंशत्-तत्त्व-योजनम्(ṣaṭtriṃśat-tattva-yojanam) — the joining of the thirty-six tattvasछत्तीस तत्त्वों का योग·एवम्(evam) — thusइस तरह·षोढा-महा-न्यासे(ṣoḍhā-mahā-nyāse) — the sixfold great placingछह प्रकार का महान्यास·कृते(kṛte) — when it is doneहो जाने पर·विश्वम्(viśvam) — universeविश्व·इदम्(idam) — thisयह·हठात्(haṭhāt) — by forceबलपूर्वक
OccultGuide. Tantrāloka 15.261. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v261. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देह में एकरूपता पाकर शुद्ध सृष्टि को प्रकट करता है। मूर्ति-न्यास से शुरू करके जो सृष्टि यहाँ फैली है — वह,
attains oneness in the body and reveals a pure creation. The creation which has unfolded here, beginning from the placing of the form — that,
Word by wordपदार्थ
देहे(dehe) — in the bodyदेह में·तादात्म्यम्(tādātmyam) — onenessएकरूपता·आपन्नम्(āpannam) — having attainedपाकर·शुद्धाम्(śuddhām) — pureशुद्ध·सृष्टिम्(sṛṣṭim) — creationसृष्टि को·प्रकाशयेत्(prakāśayet) — revealsप्रकट करता है·मूर्ति-न्यासात्(mūrti-nyāsāt) — from the placing of the formमूर्ति-न्यास से·समारभ्य(samārabhya) — beginningशुरू करके·या(yā) — whichजो·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — creationसृष्टि·प्रसृता(prasṛtā) — has unfoldedफैली है·अत्र(atra) — hereयहाँ·सा(sā) — thatवह
OccultGuide. Tantrāloka 15.262. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v262. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अभेद तक लाकर न्यास के क्रमिक बल से शुद्ध की जाती है। इसलिए जिन मूर्खों ने यह आपत्ति उठाई: "बन्धनों के जलने और झड़ने के
having been brought to non-difference, is made pure by the step-by-step power of the placing. Therefore those fools who raised the objection: "When the burning and shaking off of the bonds
Word by wordपदार्थ
अभेदम्(abhedam) — to non-differenceअभेद तक·आनीय(ānīya) — having been broughtलाकर·कृता(kṛtā) — is madeकी जाती है·शुद्धा(śuddhā) — pureशुद्ध·न्यास-बल-क्रमात्(nyāsa-bala-kramāt) — by the step-by-step power of the placingन्यास के क्रमिक बल से·तेन(tena) — thereforeइसलिए·ये(ye) — those whoजिन·अचोदयन्(acodayan) — raised the objectionने आपत्ति उठाई·मूढाः(mūḍhāḥ) — foolsमूर्खों·पाश-दाह-विधूनने(pāśa-dāha-vidhūnane) — when the burning and shaking off of the bondsबन्धनों के जलने और झड़ने के
Verse 263
२६३कृते शान्ते शिवे रूढः पुनः किमवरोहति ।इति ते दूरतो ध्वस्ताः परमार्थं हि शांभवम् ॥२६३॥
kṛte śānte śive rūḍhaḥ punaḥ kimavarohati |iti te dūrato dhvastāḥ paramārthaṃ hi śāṃbhavam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.263. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v263. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हो जाने पर, शान्त शिव तक चढ़ा हुआ व्यक्ति फिर नीचे क्यों उतरे?" — वे सत्य से दूर फेंके गए हैं। क्योंकि शम्भु के परम सत्य को
has been done, why should one who has climbed to the peaceful Śiva come down again?" — they are thrown far off from the truth. For the highest truth of Śambhu
Word by wordपदार्थ
कृते(kṛte) — has been doneहो जाने पर·शान्ते(śānte) — the peacefulशान्त·शिवे(śive) — Śivaशिव तक·रूढः(rūḍhaḥ) — one who has climbed toचढ़ा हुआ·पुनः(punaḥ) — againफिर·किम्(kim) — whyक्यों·अवरोहति(avarohati) — should come downनीचे उतरे·इति(iti) — thusऐसा·ते(te) — theyवे·दूरतः(dūrataḥ) — far offदूर·ध्वस्ताः(dhvastāḥ) — are thrownफेंके गए हैं·परमार्थम्(paramārtham) — the highest truthपरम सत्य को·हि(hi) — forक्योंकि·शांभवम्(śāṃbhavam) — of Śambhuशम्भु के
Verse 264
२६४न विदुस्ते स्वसंवित्तिस्फुरत्तासारवर्जिताः ।न खल्वेष शिवः शान्तो नाम कश्चिद्विभेदवान् ॥२६४॥
na viduste svasaṃvittisphurattāsāravarjitāḥ |na khalveṣa śivaḥ śānto nāma kaścidvibhedavān ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.264. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v264. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे नहीं जानते, क्योंकि वे आत्म-संवित् की स्पन्दन-रूप सार से वंचित हैं। यह शिव निश्चय ही "शान्त" नाम की कोई अलग-थलग चीज़ नहीं है,
they do not know, lacking its essence, the living pulse of self-awareness. This Śiva is certainly not some so-called "peaceful" separate thing,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·विदुः(viduḥ) — knowजानते·ते(te) — theyवे·स्व-संवित्ति-स्फुरत्ता-सार-वर्जिताः(sva-saṃvitti-sphurattā-sāra-varjitāḥ) — lacking the essence, the living pulse of self-awarenessआत्म-संवित् की स्पन्दन-रूप सार से वंचित·न(na) — notनहीं·खलु(khalu) — certainlyनिश्चय ही·एषः(eṣaḥ) — thisयह·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·शान्तः(śāntaḥ) — peacefulशान्त·नाम(nāma) — so-calledनाम का·कश्चित्(kaścit) — someकोई·विभेदवान्(vibhedavān) — separate thingअलग-थलग चीज़
Verse 265
२६५सर्वेतराध्वव्यावृत्तो घटतुल्योऽस्ति कुत्रचित् ।महाप्रकाशरूपा हि येयं संविद्विजृम्भते ॥२६५॥
sarvetarādhvavyāvṛtto ghaṭatulyo'sti kutracit |mahāprakāśarūpā hi yeyaṃ saṃvidvijṛmbhate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.265. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v265. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो बाकी सभी अध्वाओं (मार्गों) से कटी हुई, कहीं घड़े की तरह रखी हो। बल्कि यह संवित् जो महाप्रकाश के रूप में खिलती है —
cut off from every other path, existing somewhere like a pot. Rather, this consciousness which unfolds in the form of the great light —
Word by wordपदार्थ
सर्व-इतर-अध्व-व्यावृत्तः(sarva-itara-adhva-vyāvṛttaḥ) — cut off from every other pathबाकी सभी अध्वाओं से कटा हुआ·घट-तुल्यः(ghaṭa-tulyaḥ) — like a potघड़े की तरह·अस्ति(asti) — existingरखा हो·कुत्रचित्(kutracit) — somewhereकहीं·महा-प्रकाश-रूपा(mahā-prakāśa-rūpā) — in the form of the great lightमहाप्रकाश के रूप में·हि(hi) — ratherबल्कि·या(yā) — whichजो·इयम्(iyam) — thisयह·संवित्(saṃvit) — consciousnessसंवित्·विजृम्भते(vijṛmbhate) — unfoldsखिलती है
sa śivaḥ śivataivāsya vaiśvarūpyāvabhāsitā |tathābhāsanayogo'taḥ svarasenāsya jṛmbhate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.266. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v266. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही शिव है। उसकी शिवता ही विश्व-रूप में उसका प्रकट होना है। इसलिए उसका इस तरह प्रकट होने का योग अपने ही रस से खिलता है।
that is Śiva. His Śivahood itself is his shining forth as the form of the universe. Hence this way of appearing unfolds out of his own nature.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — thatवही·शिवः(śivaḥ) — is Śivaशिव है·शिवता(śivatā) — Śivahoodशिवता·एव(eva) — itselfही·अस्य(asya) — hisउसकी·वैश्वरूप्य-अवभासिता(vaiśvarūpya-avabhāsitā) — is his shining forth as the form of the universeविश्व-रूप में उसका प्रकट होना है·तथा-आभासन-योगः(tathā-ābhāsana-yogaḥ) — this way of appearingइस तरह प्रकट होने का योग·अतः(ataḥ) — henceइसलिए·स्व-रसेन(sva-rasena) — out of his own natureअपने ही रस से·अस्य(asya) — hisउसका·जृम्भते(jṛmbhate) — unfoldsखिलता है
Verse 267
२६७भास्यमानोऽत्र चाभेदः स्वात्मनो भेद एव च ।भेदे विजृम्भिते माया मायामातुर्विजृम्भते ॥२६७॥
bhāsyamāno'tra cābhedaḥ svātmano bheda eva ca |bhede vijṛmbhite māyā māyāmāturvijṛmbhate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.267. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v267. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यहाँ जो प्रकट किया जाता है वह अपने से अभेद भी है और भेद भी। भेद के खिलने पर माया में बँधे ज्ञाता की माया खिलती है;
And what is made to appear here is both non-difference from oneself and difference. When difference unfolds, the māyā of the knower bound by māyā unfolds;
Word by wordपदार्थ
भास्यमानः(bhāsyamānaḥ) — what is made to appearजो प्रकट किया जाता है·अत्र(atra) — hereयहाँ·च(ca) — andऔर·अभेदः(abhedaḥ) — non-differenceअभेद·स्व-आत्मनः(sva-ātmanaḥ) — from oneselfअपने से·भेदः(bhedaḥ) — differenceभेद·एव(eva) — alsoभी·च(ca) — andऔर·भेदे(bhede) — when differenceभेद के·विजृम्भिते(vijṛmbhite) — unfoldsखिलने पर·माया(māyā) — the māyāमाया·माया-मातुः(māyā-mātuḥ) — of the knower bound by māyāमाया में बँधे ज्ञाता की·विजृम्भते(vijṛmbhate) — unfoldsखिलती है
OccultGuide. Tantrāloka 15.268. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v268. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अभेद में इसी माया में बँधे ज्ञाता की शिव-रूपता खिलती है। माया में बँधा ज्ञाता, "मैं उसी रूप का हूँ" इस विचार के अभ्यास से मिली कुशलता से,
in non-difference, the Śiva-nature of this same knower bound by māyā unfolds. The knower bound by māyā, through skill gained by practising the thought "I am of that form",
Word by wordपदार्थ
अभेदे(abhede) — in non-differenceअभेद में·जृम्भते(jṛmbhate) — unfoldsखिलती है·अस्य(asya) — of thisइसी·एव(eva) — sameही·माया-मातुः(māyā-mātuḥ) — knower bound by māyāमाया में बँधे ज्ञाता की·शिव-आत्मता(śiva-ātmatā) — the Śiva-natureशिव-रूपता·माया-प्रमाता(māyā-pramātā) — the knower bound by māyāमाया में बँधा ज्ञाता·तद्-रूप-विकल्प-अभ्यास-पाटवात्(tad-rūpa-vikalpa-abhyāsa-pāṭavāt) — through skill gained by practising the thought of that formउस रूप के विचार के अभ्यास से मिली कुशलता से
śiva eva tadabhyāsaphalaṃ nyāsādi kīrtitam |yathāhi duṣṭakarmāsmītyevaṃ bhāvayatastathā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.269. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v269. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव ही है। न्यास आदि उस अभ्यास का फल कहा गया है। क्योंकि जैसे "मैं पापी हूँ" ऐसा सोचते रहने वाला वैसा ही हो जाता है,
is none other than Śiva. The placing and the rest are declared to be the fruit of that practice. For just as one who keeps thinking "I am an evil-doer" becomes so,
Word by wordपदार्थ
शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·एव(eva) — is none other thanही है·तद्-अभ्यास-फलम्(tad-abhyāsa-phalam) — the fruit of that practiceउस अभ्यास का फल·न्यास-आदि(nyāsa-ādi) — the placing and the restन्यास आदि·कीर्तितम्(kīrtitam) — is declaredकहा गया है·यथा(yathā) — just asजैसे·हि(hi) — indeedही·दुष्ट-कर्मा(duṣṭa-karmā) — an evil-doerपापी·अस्मि(asmi) — I amमैं हूँ·इति(iti) — thusऐसा·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·भावयतः(bhāvayataḥ) — one who keeps thinkingसोचते रहने वाले का·तथा(tathā) — becomes soवैसा हो जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.270. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v270. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही "मैं शिव हूँ, कुछ और नहीं हूँ" ऐसा सोचते रहने वाला वैसा ही हो जाता है। यही दृढ़ता कहलाती है — वह दृढ़ता जो विमर्श (आत्म-बोध) के हृदय तक पहुँचती है।
so too one who keeps thinking "I am Śiva, I am not anything else" becomes so. Exactly this is called firmness — the firmness that reaches the heart of self-awareness (vimarśa).
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — so tooवैसे ही·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·अहम्(aham) — I amमैं हूँ·न(na) — notनहीं·अन्यः(anyaḥ) — anything elseकुछ और·अस्मि(asmi) — I amहूँ·इति(iti) — thusऐसा·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·भावयतः(bhāvayataḥ) — one who keeps thinkingसोचते रहने वाले का·तथा(tathā) — becomes soवैसा हो जाता है·एतत्(etat) — thisयही·एव(eva) — exactlyही·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाती है·दार्ढ्यम्(dārḍhyam) — firmnessदृढ़ता·विमर्श-हृदयङ्गमम्(vimarśa-hṛdayaṅgamam) — that reaches the heart of self-awarenessजो विमर्श के हृदय तक पहुँचती है
OccultGuide. Tantrāloka 15.271. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v271. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विचार-रहित अवस्था का द्वार शिव से एकता के विचारों की धारा है। नहीं तो उस शुद्ध का, जिसका प्राण ही विमर्श है,
The state beyond thought has as its door the stream of thoughts of oneness with Śiva. Otherwise, for that pure one whose very life is self-awareness,
Word by wordपदार्थ
शिव-ऐकात्म्य-विकल्प-ओघ-द्वारिका(śiva-aikātmya-vikalpa-ogha-dvārikā) — has as its door the stream of thoughts of oneness with Śivaजिसका द्वार शिव से एकता के विचारों की धारा है·निर्विकल्पता(nirvikalpatā) — the state beyond thoughtविचार-रहित अवस्था·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·तस्य(tasya) — of thatउस·शुद्धस्य(śuddhasya) — pure oneशुद्ध का·विमर्श-प्राण-वर्तिनः(vimarśa-prāṇa-vartinaḥ) — whose very life is self-awarenessजिसका प्राण ही विमर्श है
OccultGuide. Tantrāloka 15.272. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v272. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसका स्वभाव प्रकाशना है, उसका रूप भला विमर्श-रहित कैसे हो सकता है? इसलिए अपनी स्वतन्त्र इच्छा के बल से, जो सबसे असम्भव को भी कर दिखाती है, यह
how at all could the form of one whose nature is to shine be unreflected? Therefore, by the force of his free will, which brings about even the most impossible, this
Word by wordपदार्थ
कथम्(katham) — howकैसे·नाम(nāma) — at allभला·अविमृष्टम्(avimṛṣṭam) — unreflectedविमर्श-रहित·स्यात्(syāt) — could beहो सकता है·रूपम्(rūpam) — the formरूप·भासन-धर्मणः(bhāsana-dharmaṇaḥ) — of one whose nature is to shineजिसका स्वभाव प्रकाशना है·तेन(tena) — thereforeइसलिए·अति-दुर्घट-घटा-स्वतन्त्र-इच्छा-वशात्(ati-durghaṭa-ghaṭā-svatantra-icchā-vaśāt) — by the force of his free will, which brings about even the most impossibleअपनी स्वतन्त्र इच्छा के बल से, जो सबसे असम्भव को भी कर दिखाती है·अयम्(ayam) — thisयह
Verse 273
२७३भानपि प्राणबुद्ध्यादिः स्वं तथा न विकल्पयेत् ।प्रत्युतातिस्वतन्त्रात्मविपरीतस्वधर्मताम् ॥२७३॥
bhānapi prāṇabuddhyādiḥ svaṃ tathā na vikalpayet |pratyutātisvatantrātmaviparītasvadharmatām ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.273. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v273. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्राण, बुद्धि आदि के रूप में ज्ञाता, शिव-रूप में प्रकाशता हुआ भी, अपने को वैसा नहीं समझता। उल्टे वह अपने स्वभाव को परम स्वतन्त्र आत्मा से ठीक उल्टा मान लेता है —
knower as breath, intellect and the rest, even though shining as Śiva, does not think of itself so. On the contrary, it fixes its own nature as the very opposite of the utterly free Self —
Word by wordपदार्थ
भान्(bhān) — though shining as Śivaशिव-रूप में प्रकाशता हुआ·अपि(api) — evenभी·प्राण-बुद्धि-आदिः(prāṇa-buddhi-ādiḥ) — the knower as breath, intellect and the restप्राण, बुद्धि आदि के रूप में ज्ञाता·स्वम्(svam) — itselfअपने को·तथा(tathā) — soवैसा·न(na) — notनहीं·विकल्पयेत्(vikalpayet) — thinks ofसमझता·प्रत्युत(pratyuta) — on the contraryउल्टे·अति-स्वतन्त्र-आत्म-विपरीत-स्व-धर्मताम्(ati-svatantra-ātma-viparīta-sva-dharmatām) — its own nature as the very opposite of the utterly free Selfअपने स्वभाव को परम स्वतन्त्र आत्मा से ठीक उल्टा
OccultGuide. Tantrāloka 15.274. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v274. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह निश्चय करके कि वह नाशवान् है और किसी ऐसे के अधीन है जो ईश्वर नहीं, वह डूब जाता है। इसलिए उस विचार-रहित अवस्था का सहारा ले, जो बन्धन के संसार वाले ऐसे निश्चयों को काट देती है,
having decided that it is perishable and dependent on something that is no lord, it sinks. Therefore one should take refuge in the state beyond thought, which cuts away such decisions that belong to the world of bondage,
Word by wordपदार्थ
विनाशि-अनीश-आयत्तत्व-रूपाम्(vināśi-anīśa-āyattatva-rūpām) — as perishable and dependent on something that is no lordनाशवान् और किसी ऐसे के अधीन जो ईश्वर नहीं·निश्चित्य(niścitya) — having decidedनिश्चय करके·मज्जति(majjati) — it sinksडूब जाता है·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·संसार-भागीय-तथा-निश्चय-शातिनीम्(saṃsāra-bhāgīya-tathā-niścaya-śātinīm) — which cuts away such decisions that belong to the world of bondageजो बन्धन के संसार वाले ऐसे निश्चयों को काट देती है
nityādiniścayadvārāmavikalpāṃ sthitiṃ śrayet |ye tu tīvratamodriktaśaktinirmalatājuṣaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.275. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v275. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जिसका द्वार "मैं नित्य हूँ" आदि निश्चय है। पर जिन्हें शक्ति (अनुग्रह) के सबसे तीव्र उमड़ाव से मिली निर्मलता प्राप्त है,
and whose door is the decision "I am eternal" and the like. But those who enjoy the purity that comes from the most intense outpouring of grace (śakti),
Word by wordपदार्थ
नित्य-आदि-निश्चय-द्वाराम्(nitya-ādi-niścaya-dvārām) — whose door is the decision "I am eternal" and the likeजिसका द्वार "मैं नित्य हूँ" आदि निश्चय है·अविकल्पाम्(avikalpām) — beyond thoughtविचार-रहित·स्थितिम्(sthitim) — the stateअवस्था का·श्रयेत्(śrayet) — one should take refuge inसहारा ले·ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·तीव्रतम-उद्रिक्त-शक्ति-निर्मलता-जुषः(tīvratama-udrikta-śakti-nirmalatā-juṣaḥ) — enjoy the purity that comes from the most intense outpouring of graceजिन्हें शक्ति के सबसे तीव्र उमड़ाव से मिली निर्मलता प्राप्त है
Verse 276
२७६न ते दीक्षामनुन्यासकारिणश्चेति वर्णितम् ।एवं विश्वशरीरः सन्विश्वात्मत्वं गतः स्फुटम् ॥२७६॥
na te dīkṣāmanunyāsakāriṇaśceti varṇitam |evaṃ viśvaśarīraḥ sanviśvātmatvaṃ gataḥ sphuṭam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.276. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v276. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे दीक्षा और उसके बाद के न्यास नहीं करते — ऐसा बताया जा चुका है। इस तरह विश्व को अपना शरीर बनाए हुए और स्पष्ट रूप से विश्व की आत्मा होना पाकर
do not perform initiation and the placing that follows it — this has been described. Thus, having the universe as his body and having clearly reached being the self of all
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·ते(te) — theyवे·दीक्षा-अनु-न्यास-कारिणः(dīkṣā-anu-nyāsa-kāriṇaḥ) — perform initiation and the placing that follows itदीक्षा और उसके बाद के न्यास करने वाले·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thisऐसा·वर्णितम्(varṇitam) — has been describedबताया जा चुका है·एवम्(evam) — thusइस तरह·विश्व-शरीरः(viśva-śarīraḥ) — having the universe as his bodyविश्व को अपना शरीर बनाए हुए·सन्(san) — beingहोकर·विश्व-आत्मत्वम्(viśva-ātmatvam) — being the self of allविश्व की आत्मा होना·गतः(gataḥ) — having reachedपाकर·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से
OccultGuide. Tantrāloka 15.277. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v277. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल न्यास से, ऐसी बनी हुई देह की फूल आदि से पूजा करे — विस्तार से अलग-अलग मन्त्रों से, संक्षेप में मूल मन्त्र से;
by the placing alone, one should worship the body that has become such with flowers and the rest — in the long form with separate mantras, in the short form with the root mantra;
Word by wordपदार्थ
न्यास-मात्रात्(nyāsa-mātrāt) — by the placing aloneकेवल न्यास से·तथाभूतम्(tathābhūtam) — become suchऐसी बनी हुई·देहम्(deham) — the bodyदेह की·पुष्प-आदिना(puṣpa-ādinā) — with flowers and the restफूल आदि से·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजा करे·पृथक्-मन्त्रैः(pṛthak-mantraiḥ) — with separate mantrasअलग-अलग मन्त्रों से·विस्तरेण(vistareṇa) — in the long formविस्तार से·संक्षेपात्(saṃkṣepāt) — in the short formसंक्षेप में·मूल-मन्त्रतः(mūla-mantrataḥ) — with the root mantraमूल मन्त्र से
dhūpanaivedyatṛptyādyaistathā vyāsasamāsataḥ |saṃsāravāmācāratvātsarvaṃ vāmakareṇa tu ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.278. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v278. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी तरह धूप, नैवेद्य, तर्पण आदि से, विस्तार या संक्षेप से। क्योंकि यह आचार संसार की चाल से उल्टा (वाम) है, गुरु सब कुछ बाएँ हाथ से ही करे,
likewise with incense, food offering, libation and the rest, in the long or the short form. Because this practice runs opposite (vāma) to the way of the world, the teacher should do everything with the left hand,
Word by wordपदार्थ
धूप-नैवेद्य-तृप्ति-आद्यैः(dhūpa-naivedya-tṛpti-ādyaiḥ) — with incense, food offering, libation and the restधूप, नैवेद्य, तर्पण आदि से·तथा(tathā) — likewiseउसी तरह·व्यास-समासतः(vyāsa-samāsataḥ) — in the long or the short formविस्तार या संक्षेप से·संसार-वाम-आचारत्वात्(saṃsāra-vāma-ācāratvāt) — because this practice runs opposite to the way of the worldक्योंकि यह आचार संसार की चाल से उल्टा है·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·वाम-करेण(vāma-kareṇa) — with the left handबाएँ हाथ से·तु(tu) — indeedही
Verse 279
२७९कुर्यात्तर्पणयोगं च दैशिकस्तदनामया ।वामशब्देन गुह्यं श्रीमतङ्गादावपीरितम् ॥२७९॥
kuryāttarpaṇayogaṃ ca daiśikastadanāmayā |vāmaśabdena guhyaṃ śrīmataṅgādāvapīritam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.279. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v279. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसी हाथ की अनामिका से तर्पण का काम करे। श्रीमतङ्ग आदि शास्त्रों में भी "वाम" शब्द से गुप्त रीति कही गई है:
and do the act of libation with the ring finger of that hand. In the revered Mataṅga and other scriptures also, the word vāma means the secret way:
Word by wordपदार्थ
कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·तर्पण-योगम्(tarpaṇa-yogam) — the act of libationतर्पण का काम·च(ca) — andऔर·दैशिकः(daiśikaḥ) — the teacherगुरु·तद्-अनामया(tad-anāmayā) — with the ring finger of that handउसी हाथ की अनामिका से·वाम-शब्देन(vāma-śabdena) — by the word vāma"वाम" शब्द से·गुह्यम्(guhyam) — the secretगुप्त रीति·श्री-मतङ्ग-आदौ(śrī-mataṅga-ādau) — in the revered Mataṅga and other scripturesश्रीमतङ्ग आदि शास्त्रों में·अपि(api) — alsoभी·ईरितम्(īritam) — is meantकहा गया है
Verse 280
२८०वामाचारपरो मन्त्री यागं कुर्यादिति स्फुटम् ।श्रीमद्भर्गशिखाशास्त्रे तथा श्रीगमशासने ॥२८०॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.280. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v280. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वामाचार में लगा हुआ मन्त्री याग करे" — ऐसा साफ़ कहा गया है। श्रीमद्भर्गशिखा शास्त्र और श्रीगम शासन में:
"The mantra-adept devoted to the vāma practice should perform the worship" — this is said clearly. In the revered Bhargaśikhā scripture and in the revered Gama teaching:
Word by wordपदार्थ
वाम-आचार-परः(vāma-ācāra-paraḥ) — devoted to the vāma practiceवामाचार में लगा हुआ·मन्त्री(mantrī) — the mantra-adeptमन्त्री·यागम्(yāgam) — the worshipयाग·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·इति(iti) — thusऐसा·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़·श्रीमत्-भर्गशिखा-शास्त्रे(śrīmat-bhargaśikhā-śāstre) — in the revered Bhargaśikhā scriptureश्रीमद्भर्गशिखा शास्त्र में·तथा(tathā) — andऔर·श्री-गम-शासने(śrī-gama-śāsane) — in the revered Gama teachingश्रीगम शासन में
OccultGuide. Tantrāloka 15.281. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v281. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सभी तीर्थों में जो पुण्य है, सभी यज्ञों में जो फल है — वह फल करोड़ गुना होकर अनामिका से किए तर्पण से मिलता है, हे प्रिये।"
"Whatever merit there is in all holy places, whatever fruit in all sacrifices — that fruit, multiplied ten million times, comes from libation with the ring finger, O beloved."
Word by wordपदार्थ
सर्व-तीर्थेषु(sarva-tīrtheṣu) — in all holy placesसभी तीर्थों में·यत्(yat) — whateverजो·पुण्यम्(puṇyam) — meritपुण्य·सर्व-यज्ञेषु(sarva-yajñeṣu) — in all sacrificesसभी यज्ञों में·यत्(yat) — whateverजो·फलम्(phalam) — fruitफल·तत्(tat) — thatवह·फलम्(phalam) — fruitफल·कोटि-गुणितम्(koṭi-guṇitam) — multiplied ten million timesकरोड़ गुना·अनामा-तर्पणात्(anāmā-tarpaṇāt) — comes from libation with the ring fingerअनामिका से किए तर्पण से मिलता है·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
Verse 282
२८२श्रीमन्नन्दिशिखायां च श्रीमदानन्दशासने ।तदुक्तं स्रुक्च पूर्णायां स्रुवश्चाज्याहुतौ भवेत् ॥२८२॥
śrīmannandiśikhāyāṃ ca śrīmadānandaśāsane |taduktaṃ srukca pūrṇāyāṃ sruvaścājyāhutau bhavet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.282. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v282. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और श्रीमन्नन्दिशिखा और श्रीमदानन्द शासन में यह कहा गया है: पूर्णाहुति में स्रुक् (बड़ी चम्मच) और घी की आहुति में स्रुवा (छोटी चम्मच) रहे;
And in the revered Nandiśikhā and the revered Ānanda teaching this is said: the large ladle (sruk) is used in the full oblation and the small ladle (sruva) in the ghee oblation;
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-नन्दिशिखायाम्(śrīmat-nandiśikhāyām) — in the revered Nandiśikhāश्रीमन्नन्दिशिखा में·च(ca) — andऔर·श्रीमत्-आनन्द-शासने(śrīmat-ānanda-śāsane) — in the revered Ānanda teachingश्रीमदानन्द शासन में·तत्(tat) — thisयह·उक्तम्(uktam) — is saidकहा गया है·स्रुक्(sruk) — the large ladleस्रुक्·च(ca) — andऔर·पूर्णायाम्(pūrṇāyām) — in the full oblationपूर्णाहुति में·स्रुवः(sruvaḥ) — the small ladleस्रुवा·च(ca) — andऔर·आज्य-आहुतौ(ājya-āhutau) — in the ghee oblationघी की आहुति में·भवेत्(bhavet) — is usedरहे
OccultGuide. Tantrāloka 15.283. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v283. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाकी सब — पूजा, होम, जप आदि — बाएँ हाथ से ही। इस तरह आनन्द से भरी और हर तरह के बाहर की ओर झुकाव से मुक्त
the rest — worship, fire offering, recitation and so on — with the left hand only. Thus, filled with bliss and free of all turning outward,
Word by wordपदार्थ
शेषम्(śeṣam) — the restबाकी सब·वाम-करेण(vāma-kareṇa) — with the left handबाएँ हाथ से·एव(eva) — onlyही·पूजा-होम-जप-आदिकम्(pūjā-homa-japa-ādikam) — worship, fire offering, recitation and so onपूजा, होम, जप आदि·एवम्(evam) — thusइस तरह·आनन्द-संपूर्णम्(ānanda-saṃpūrṇam) — filled with blissआनन्द से भरी·सर्व-औन्मुख्य-विवर्जितम्(sarva-aunmukhya-vivarjitam) — free of all turning outwardहर तरह के बाहर की ओर झुकाव से मुक्त
OccultGuide. Tantrāloka 15.284. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v284. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देह को याग के द्वारा बनाकर उसकी शिव-रूप भावना करे। विषयों की ओर झुकाव के गल जाने पर और सीमितता के घुल जाने पर,
having brought about the body through the worship, one should contemplate it as Śiva himself. When the pull towards sense objects has melted away and limitation has dissolved,
Word by wordपदार्थ
यागेन(yāgena) — through the worshipयाग के द्वारा·देहम्(deham) — the bodyदेह को·निष्पाद्य(niṣpādya) — having brought aboutबनाकर·भावयेत(bhāvayeta) — one should contemplate itभावना करे·शिव-आत्मकम्(śiva-ātmakam) — as Śiva himselfशिव-रूप·गलिते(galite) — when it has melted awayगल जाने पर·विषय-औन्मुख्ये(viṣaya-aunmukhye) — the pull towards sense objectsविषयों की ओर झुकाव के·पारिमित्ये(pārimitye) — limitationसीमितता के·विलापिते(vilāpite) — when it has dissolvedघुल जाने पर
OccultGuide. Tantrāloka 15.285. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v285. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देह में शिव के आनन्द के रस के सिवा क्या बचेगा? शिव के आनन्द के रस से लबालब, छत्तीस तत्त्वों से भरी —
what would remain in the body except the sap of Śiva's bliss? Brimming with the sap of Śiva's bliss, laden with the thirty-six tattvas —
Word by wordपदार्थ
देहे(dehe) — in the bodyदेह में·किम्(kim) — whatक्या·अवशिष्येत(avaśiṣyeta) — would remainबचेगा·शिव-आनन्द-रसात्(śiva-ānanda-rasāt) — the sap of Śiva's blissशिव के आनन्द के रस के·ऋते(ṛte) — exceptसिवा·शिव-आनन्द-रस-आपूर्णम्(śiva-ānanda-rasa-āpūrṇam) — brimming with the sap of Śiva's blissशिव के आनन्द के रस से लबालब·षट्त्रिंशत्-तत्त्व-निर्भरम्(ṣaṭtriṃśat-tattva-nirbharam) — laden with the thirty-six tattvasछत्तीस तत्त्वों से भरी
OccultGuide. Tantrāloka 15.286. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v286. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देह को दिन-रात ऐसा देखता और पूजता हुआ वह शिव-रूप हो जाता है। विश्व की आत्मा बनी देह में विश्राम से तृप्त, उसी लिंग में स्थिर,
seeing and worshipping the body so, day and night, one becomes Śiva himself. Content with resting in the body as the self of all, firmly set in that liṅga,
Word by wordपदार्थ
देहम्(deham) — the bodyदेह को·दिवा-निशम्(divā-niśam) — day and nightदिन-रात·पश्यन्(paśyan) — seeingदेखता हुआ·अर्चयन्(arcayan) — worshippingपूजता हुआ·स्यात्(syāt) — one becomesहो जाता है·शिव-आत्मकः(śiva-ātmakaḥ) — Śiva himselfशिव-रूप·विश्व-आत्म-देह-विश्रान्ति-तृप्तः(viśva-ātma-deha-viśrānti-tṛptaḥ) — content with resting in the body as the self of allविश्व की आत्मा बनी देह में विश्राम से तृप्त·तद्-लिङ्ग-निष्ठितः(tad-liṅga-niṣṭhitaḥ) — firmly set in that liṅgaउसी लिंग में स्थिर
bāhyaṃ liṅgavratakṣetracaryādi nahi vāñchati |tāvanmātrāttvaviśrānteḥ saṃvidaḥ kathitāḥ kriyāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.287. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v287. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह बाहरी लिंग, व्रत, तीर्थ, चर्या आदि बिल्कुल नहीं चाहता। पर जो चेतना बस इतने में ही विश्राम नहीं पाती, उसके लिए क्रियाएँ बताई गई हैं —
he does not want at all the outer liṅga, vows, holy places, observances and the like. But for a consciousness that does not come to rest in that much alone, the rites are taught —
Word by wordपदार्थ
बाह्यम्(bāhyam) — outerबाहरी·लिङ्ग-व्रत-क्षेत्र-चर्या-आदि(liṅga-vrata-kṣetra-caryā-ādi) — liṅga, vows, holy places, observances and the likeलिंग, व्रत, तीर्थ, चर्या आदि·न(na) — notनहीं·हि(hi) — at allबिल्कुल·वाञ्छति(vāñchati) — he wantsचाहता·तावत्-मात्रात्(tāvat-mātrāt) — in that much aloneबस इतने में ही·तु(tu) — butपर·अविश्रान्तेः(aviśrānteḥ) — for one that does not come to restविश्राम न पाने वाली के लिए·संविदः(saṃvidaḥ) — for a consciousnessचेतना के लिए·कथिताः(kathitāḥ) — are taughtबताई गई हैं·क्रियाः(kriyāḥ) — the ritesक्रियाएँ
OccultGuide. Tantrāloka 15.288. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v288. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आगे की, बाहरी याग तक की क्रियाएँ। पर इनमें पाने योग्य शिव-रूपता ही है। फिर अर्घपात्र बनाना चाहिए — परम, शिव से अभेद से बना,
the ones that follow, ending with the outer worship. But what is to be reached in them is being Śiva. Then the vessel of offering (arghapātra) is to be prepared — supreme, made of oneness with Śiva,
Word by wordपदार्थ
उत्तराः(uttarāḥ) — the ones that followआगे की·बाह्य-याग-अन्ताः(bāhya-yāga-antāḥ) — ending with the outer worshipबाहरी याग तक की·साध्या(sādhyā) — what is to be reachedपाने योग्य·तु(tu) — butपर·अत्र(atra) — in themइनमें·शिव-आत्मता(śiva-ātmatā) — is being Śivaशिव-रूपता है·ततः(tataḥ) — thenफिर·अर्घ-पात्रम्(argha-pātram) — the vessel of offeringअर्घपात्र·कर्तव्यम्(kartavyam) — is to be preparedबनाना चाहिए·शिव-अभेद-मयम्(śiva-abheda-mayam) — made of oneness with Śivaशिव से अभेद से बना·परम्(param) — supremeपरम
Verse 289
२८९आनन्दरससंपूर्णं विश्वदैवततर्पणम् ।यथैव देहे दाहादिपूजान्तं तद्वदेव हि ॥२८९॥
ānandarasasaṃpūrṇaṃ viśvadaivatatarpaṇam |yathaiva dehe dāhādipūjāntaṃ tadvadeva hi ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.289. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v289. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आनन्द के रस से भरा, सभी देवताओं को तृप्त करने वाला। जैसे देह में दहन से लेकर पूजा तक किया गया, ठीक उसी तरह
full of the sap of bliss, satisfying all the deities. Exactly as it was done in the body, from the burning to the worship, in the same way
Word by wordपदार्थ
आनन्द-रस-संपूर्णम्(ānanda-rasa-saṃpūrṇam) — full of the sap of blissआनन्द के रस से भरा·विश्व-दैवत-तर्पणम्(viśva-daivata-tarpaṇam) — satisfying all the deitiesसभी देवताओं को तृप्त करने वाला·यथा(yathā) — just asजैसे·एव(eva) — exactlyही·देहे(dehe) — in the bodyदेह में·दाह-आदि-पूजा-अन्तम्(dāha-ādi-pūjā-antam) — from the burning to the worshipदहन से लेकर पूजा तक·तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी तरह·एव(eva) — exactlyही·हि(hi) — indeedनिश्चय ही
OccultGuide. Tantrāloka 15.290. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v290. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अर्घपात्र में भी संक्षेप या विस्तार से करना चाहिए। याग के लिए कौन-से द्रव्य हों, अर्घ भला क्या हो — यह नहीं बताया गया।
it is to be done in the vessel of offering too, in the short or the long form. Which substances are for the worship, what then is the offering (argha) — this is not laid down.
Word by wordपदार्थ
अर्घ-पात्रे(argha-pātre) — in the vessel of offeringअर्घपात्र में·अपि(api) — tooभी·कर्तव्यम्(kartavyam) — it is to be doneकरना चाहिए·समास-व्यास-योगतः(samāsa-vyāsa-yogataḥ) — in the short or the long formसंक्षेप या विस्तार से·कानि(kāni) — whichकौन-से·द्रव्याणि(dravyāṇi) — substancesद्रव्य·यागाय(yāgāya) — for the worshipयाग के लिए·कः(kaḥ) — whatक्या·नु(nu) — thenभला·अर्घः(arghaḥ) — the offeringअर्घ·इति(iti) — this questionयह·न(na) — notनहीं·उदितम्(uditam) — is laid downबताया गया
Verse 291
२९१सिद्धिकामस्य तत्सिद्धौ साधनैव हि कारणम् ।मुक्तिकामस्य नो किंचिन्निषिद्धं विहितं च नो ॥२९१॥
siddhikāmasya tatsiddhau sādhanaiva hi kāraṇam |muktikāmasya no kiṃcinniṣiddhaṃ vihitaṃ ca no ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.291. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v291. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो सिद्धि चाहता है, उसके लिए उस सिद्धि को पाने में साधन ही कारण है। पर जो मुक्ति चाहता है, उसके लिए न कुछ वर्जित है और न कुछ विहित।
For one who wants a siddhi, a special power, the means itself is the cause of gaining that siddhi. But for one who wants liberation, nothing is forbidden and nothing is prescribed.
Word by wordपदार्थ
सिद्धि-कामस्य(siddhi-kāmasya) — for one who wants a siddhiसिद्धि चाहने वाले के लिए·तत्-सिद्धौ(tat-siddhau) — in gaining that siddhiउस सिद्धि को पाने में·साधना(sādhanā) — the means itselfसाधन ही·एव(eva) — aloneही·हि(hi) — indeedही·कारणम्(kāraṇam) — the causeकारण·मुक्ति-कामस्य(mukti-kāmasya) — for one who wants liberationमुक्ति चाहने वाले के लिए·नो(no) — notनहीं·किंचित्(kiṃcit) — anythingकुछ भी·निषिद्धम्(niṣiddham) — forbiddenवर्जित·विहितम्(vihitam) — prescribedविहित·च(ca) — andऔर·नो(no) — notनहीं
OccultGuide. Tantrāloka 15.292. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v292. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो भी हृदय को भाता है, वही शिव की संवित् से एक होने के लिए योग्य है। अर्घपात्र तैयार करके, और फूल आदि को उसकी बूँदों से छिड़ककर,
Whatever pleases the heart, that is fit for becoming one with the consciousness of Śiva. Having prepared the argha vessel, and having sprinkled the flowers and the rest with drops from it,
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whateverजो·एव(eva) — indeedही·हृद्यम्(hṛdyam) — pleases the heartहृदय को भाता है·तत्(tat) — thatवही·योग्यम्(yogyam) — is fitयोग्य है·शिव-संवित्-अभेदने(śiva-saṃvit-abhedane) — for becoming one with the consciousness of Śivaशिव की संवित् से एक होने के लिए·कृत्वा(kṛtvā) — having preparedतैयार करके·अर्घ-पात्रम्(argha-pātram) — the argha vesselअर्घपात्र·तत्-विप्रुट्-प्रोक्षितम्(tat-vipruṭ-prokṣitam) — sprinkled with drops from itउसकी बूँदों से छिड़का हुआ·कुसुम-आदिकम्(kusuma-ādikam) — the flowers and the restफूल आदि
Verse 293
२९३कृत्वा च तेन स्वात्मानं पूजयेत्परमं शिवम् ।अर्घपात्रार्चनादत्तपुष्पसंकीर्णताभयात् ॥२९३॥
kṛtvā ca tena svātmānaṃ pūjayetparamaṃ śivam |arghapātrārcanādattapuṣpasaṃkīrṇatābhayāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.293. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v293. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उससे अपने आत्मा को परम शिव के रूप में पूजे। अर्घपात्र की पूजा में चढ़ाए फूलों के उसमें मिल जाने के डर से,
and with that one should worship one's own self as the supreme Śiva. For fear of mixing in the flowers offered in the worship of the argha vessel,
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having done soऐसा करके·च(ca) — andऔर·तेन(tena) — with thatउससे·स्व-आत्मानम्(sva-ātmānam) — one's own selfअपने आत्मा को·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·परमम्(paramam) — supremeपरम·शिवम्(śivam) — as Śivaशिव के रूप में·अर्घ-पात्र-अर्चना-दत्त-पुष्प-संकीर्णता-भयात्(argha-pātra-arcanā-datta-puṣpa-saṃkīrṇatā-bhayāt) — for fear of mixing in the flowers offered in the worship of the argha vesselअर्घपात्र की पूजा में चढ़ाए फूलों के मिल जाने के डर से
OccultGuide. Tantrāloka 15.294. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v294. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ देवता की पूजा के लिए अर्घपात्र में फूल न डाले। अर्घपात्र में तो अमृत बना हुआ जल ही पूजा जाता है —
one should not put a flower into the argha vessel here for the sake of worshipping the deity. In the argha vessel it is the water alone, turned into nectar, that is worshipped —
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·अर्घ-पात्रे(argha-pātre) — into the argha vesselअर्घपात्र में·अत्र(atra) — hereयहाँ·कुसुमम्(kusumam) — a flowerफूल·कुर्यात्(kuryāt) — one should putडाले·देव-अर्चना-कृते(deva-arcanā-kṛte) — for the sake of worshipping the deityदेवता की पूजा के लिए·अर्घ-पात्रे(argha-pātre) — in the argha vesselअर्घपात्र में·तत्(tat) — thatवह·अमृती-भूतम्(amṛtī-bhūtam) — turned into nectarअमृत बना हुआ·अम्बु(ambu) — the waterजल·एव(eva) — aloneही·पूजितम्(pūjitam) — is worshippedपूजा जाता है
Verse 295
२९५मन्त्राणां तृप्तये यागद्रव्यशुद्ध्यै च केवलम् ।एवं देहं पूजयित्वा प्राणधीशून्यविग्रहान् ॥२९५॥
mantrāṇāṃ tṛptaye yāgadravyaśuddhyai ca kevalam |evaṃ dehaṃ pūjayitvā prāṇadhīśūnyavigrahān ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.295. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v295. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल मन्त्रों की तृप्ति के लिए और पूजा की सामग्री की शुद्धि के लिए। इस तरह शरीर को पूजकर, प्राण, बुद्धि और शून्य के रूपों को पूजे,
only for the satisfaction of the mantras and for purifying the materials of worship. Having worshipped the body in this way, one should worship the forms of breath, intellect and void,
Word by wordपदार्थ
मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of the mantrasमन्त्रों की·तृप्तये(tṛptaye) — for the satisfactionतृप्ति के लिए·याग-द्रव्य-शुद्ध्यै(yāga-dravya-śuddhyai) — for purifying the materials of worshipपूजा की सामग्री की शुद्धि के लिए·च(ca) — andऔर·केवलम्(kevalam) — onlyकेवल·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·देहम्(deham) — the bodyशरीर को·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजकर·प्राण-धी-शून्य-विग्रहान्(prāṇa-dhī-śūnya-vigrahān) — the forms of breath, intellect and voidप्राण, बुद्धि और शून्य के रूपों को
anyonyatanmayībhūtān pūjayecchivatādṛśe |tatra prāṇāśraye nyāse buddhyā viracite sati ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.296. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v296. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो एक-दूसरे से एक हो गए हैं, शिवता के दर्पण में। वहाँ, जब प्राण पर टिका न्यास — मन्त्रों की स्थापना — बुद्धि से रचा जा चुका हो,
which have become one with each other, in the mirror of Śiva-hood. There, when the nyāsa — the placing of mantras — resting on the breath has been arranged by the intellect,
Word by wordपदार्थ
अन्योन्य-तन्मयी-भूतान्(anyonya-tanmayī-bhūtān) — which have become one with each otherजो एक-दूसरे से एक हो गए हैं·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·शिवता-आदृशे(śivatā-ādṛśe) — in the mirror of Śiva-hoodशिवता के दर्पण में·तत्र(tatra) — thereवहाँ·प्राण-आश्रये(prāṇa-āśraye) — resting on the breathप्राण पर टिका·न्यासे(nyāse) — the nyāsaन्यास·बुद्ध्या(buddhyā) — by the intellectबुद्धि से·विरचिते(viracite) — arrangedरचा गया·सति(sati) — when it has beenहोने पर
śūnyādhiṣṭhānataḥ sarvamekayatnena pūjyate |nyasyedādhāraśaktiṃ tu nābhyadhaścaturaṅgulām ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.297. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v297. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो शून्य को आधार बनाकर सब कुछ एक ही प्रयत्न से पूजा जाता है। अब आधारशक्ति को नाभि के चार अंगुल नीचे स्थापित करे;
everything is worshipped with a single effort, with the void as the ground. Now one should place the Support-power, the ādhāraśakti, four fingers below the navel;
Word by wordपदार्थ
शून्य-अधिष्ठानतः(śūnya-adhiṣṭhānataḥ) — with the void as the groundशून्य को आधार बनाकर·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·एक-यत्नेन(eka-yatnena) — with a single effortएक ही प्रयत्न से·पूज्यते(pūjyate) — is worshippedपूजा जाता है·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeस्थापित करे·आधार-शक्तिम्(ādhāra-śaktim) — the Support-powerआधारशक्ति को·तु(tu) — nowअब·नाभि-अधः(nābhi-adhaḥ) — below the navelनाभि के नीचे·चतुर्-अङ्गुलाम्(catur-aṅgulām) — four fingersचार अंगुल
OccultGuide. Tantrāloka 15.298. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v298. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पृथ्वी, अमृत के समुद्र और तेज को — क्योंकि वे जानने योग्य सब के उस पार टिके हैं — और नाव के रूप को, जिसका स्वभाव वायु यानी प्राण का कन्द है, क्योंकि वह पूरे विश्व को सूत्र में पिरोता है।
then the earth, the ocean of nectar and fire — because they stand at the far shore of all that can be known — and the boat-form, whose nature is the root-bulb of the wind, the breath, because it threads the whole universe together.
Word by wordपदार्थ
धराम्(dharām) — the earthपृथ्वी को·सुर-उदम्(sura-udam) — the ocean of nectarअमृत के समुद्र को·तेजः(tejaḥ) — fireतेज को·च(ca) — andऔर·मेय-पार-प्रतिष्ठितेः(meya-pāra-pratiṣṭhiteḥ) — because they stand at the far shore of all that can be knownक्योंकि वे जानने योग्य सब के उस पार टिके हैं·पोत-रूपम्(pota-rūpam) — the boat-formनाव के रूप को·मरुत्-कन्द-स्वभावम्(marut-kanda-svabhāvam) — whose nature is the root-bulb of the windजिसका स्वभाव वायु का कन्द है·विश्व-सूत्रणात्(viśva-sūtraṇāt) — because it threads the whole universe togetherक्योंकि वह पूरे विश्व को सूत्र में पिरोता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.299. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v299. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन चारों को एक-एक अंगुल की दूरी पर स्थापित करे, जिसके भीतर शून्य है। यह चारों ओर थोड़ा निर्मल है, और इसका सार मल को हटाना है।
One should place this set of four, each one finger apart, with the void within it. This is faintly pure on every side, and its core is the wiping away of impurity.
Word by wordपदार्थ
प्रत्येकम्(pratyekam) — each oneहर एक को·अङ्गुलम्(aṅgulam) — one finger apartएक-एक अंगुल पर·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeस्थापित करे·चतुष्कम्(catuṣkam) — this set of fourइन चारों को·व्योम-गर्भकम्(vyoma-garbhakam) — with the void within itजिसके भीतर शून्य है·ईषत्(īṣat) — faintlyथोड़ा·समन्तात्(samantāt) — on every sideचारों ओर·अमलम्(amalam) — pureनिर्मल·इदम्(idam) — thisयह·आमल-सारकम्(āmala-sārakam) — whose core is the wiping away of impurityजिसका सार मल को हटाना है
tato daṇḍamanantākhyaṃ kalpayellambikāvadhi |tanmātrādikalāntaṃ tadūrdhve granthirniśātmakaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.300. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v300. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अनन्त नाम के दण्ड की कल्पना करे, जो लम्बिका यानी कौए तक पहुँचता है और तन्मात्राओं से लेकर कला तक फैला है। उसके ऊपर वह ग्रन्थि है जो अन्धकार ही है।
Then one should imagine the staff called Ananta, reaching up to the uvula, running from the subtle elements up to kalā. Above it is the knot which is darkness itself.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·दण्डम्(daṇḍam) — the staffदण्ड को·अनन्त-आख्यम्(ananta-ākhyam) — called Anantaअनन्त नाम के·कल्पयेत्(kalpayet) — one should imagineकल्पना करे·लम्बिका-अवधि(lambikā-avadhi) — up to the uvulaलम्बिका तक·तन्मात्र-आदि-कला-अन्तम्(tanmātra-ādi-kalā-antam) — running from the subtle elements up to kalāतन्मात्राओं से लेकर कला तक·तद्-ऊर्ध्वे(tad-ūrdhve) — above itउसके ऊपर·ग्रन्थिः(granthiḥ) — the knotग्रन्थि·निशा-आत्मकः(niśā-ātmakaḥ) — which is darkness itselfजो अन्धकार ही है
Verse 301
३०१तत्र मायामये ग्रन्थौ धर्माधर्माद्यमष्टकम् ।वह्निप्रागादि माया हि तत्सूतिर्विभवस्तु धीः ॥३०१॥
tatra māyāmaye granthau dharmādharmādyamaṣṭakam |vahniprāgādi māyā hi tatsūtirvibhavastu dhīḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.301. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v301. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ, माया से बनी ग्रन्थि में, धर्म, अधर्म आदि आठ का समूह है, जो अग्निकोण और पूर्व से शुरू होता है। क्योंकि माया उनका जन्म है, और बुद्धि उनका विस्तार।
There, in the knot made of māyā, is the group of eight beginning with dharma and adharma, starting from the south-east and the east. For māyā is their birth, and the intellect is their full growth.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·माया-मये(māyā-maye) — made of māyāमाया से बनी·ग्रन्थौ(granthau) — in the knotग्रन्थि में·धर्म-अधर्म-आद्यम्(dharma-adharma-ādyam) — beginning with dharma and adharmaधर्म, अधर्म आदि·अष्टकम्(aṣṭakam) — the group of eightआठ का समूह·वह्नि-प्राक्-आदि(vahni-prāk-ādi) — starting from the south-east and the eastअग्निकोण और पूर्व से शुरू करके·माया(māyā) — māyāमाया·हि(hi) — forक्योंकि·तत्-सूतिः(tat-sūtiḥ) — is their birthउनका जन्म है·विभवः(vibhavaḥ) — their full growthउनका विस्तार·तु(tu) — andऔर·धीः(dhīḥ) — the intellectबुद्धि
OccultGuide. Tantrāloka 15.302. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v302. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माया की ग्रन्थि के ऊपर के स्तर पर, त्रिशूल के नीचे, उस छोटे चौकोर का ध्यान करे जो शुद्धविद्या ही है और दो आवरणों से जुड़ा है।
On the level above the knot of māyā, below the trident, one should meditate on the little square, which is Pure Knowledge itself, joined with two coverings.
Word by wordपदार्थ
माया-ग्रन्थेः(māyā-grantheḥ) — of the knot of māyāमाया की ग्रन्थि के·ऊर्ध्व-भूमौ(ūrdhva-bhūmau) — on the level aboveऊपर के स्तर पर·त्रिशूल-अधः(triśūla-adhaḥ) — below the tridentत्रिशूल के नीचे·चतुष्किकाम्(catuṣkikām) — the little squareछोटे चौकोर को·शुद्ध-विद्या-आत्मिकाम्(śuddha-vidyā-ātmikām) — which is Pure Knowledge itselfजो शुद्धविद्या ही है·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·छदन-द्वय-संयुताम्(chadana-dvaya-saṃyutām) — joined with two coveringsदो आवरणों से जुड़ी
OccultGuide. Tantrāloka 15.303. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v303. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस तत्त्व की भावना लम्बिका और ब्रह्मरन्ध्र के बीच स्थित रूप में करनी चाहिए। क्योंकि यहीं, इस तरह, प्रकाश से जुड़ना होता है — देखना, सुनना, चखना आदि के रूप में।
And that principle should be imagined as standing between the uvula and the opening at the crown of the head. For it is here, in this way, that the joining with light takes place — as seeing, hearing, tasting and the rest.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·तत्त्वम्(tattvam) — principleतत्त्व·स्थितम्(sthitam) — as standingस्थित·भाव्यम्(bhāvyam) — should be imaginedभावना करनी चाहिए·लम्बिका-ब्रह्मरन्ध्रयोः(lambikā-brahmarandhrayoḥ) — between the uvula and the opening at the crownलम्बिका और ब्रह्मरन्ध्र के बीच·प्रकाश-योगः(prakāśa-yogaḥ) — the joining with lightप्रकाश से जुड़ना·हि(hi) — forक्योंकि·अत्र(atra) — hereयहीं·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·दृक्-श्रोत्र-रसना-आदिकः(dṛk-śrotra-rasanā-ādikaḥ) — as seeing, hearing, tasting and the restदेखना, सुनना, चखना आदि के रूप में
Verse 304
३०४दक्षान्यावर्ततो न्यस्येच्छक्तीनां नवकद्वयम् ।विद्यापद्मेऽत्र तच्चोक्तमपि प्राग्दर्श्यते पुनः ॥३०४॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.304. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v304. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ विद्या के कमल पर शक्तियों के दो नौ-नौ के समूह स्थापित करे, दाहिनी ओर से और दूसरी ओर से घूमते हुए। यद्यपि वह पहले कहा जा चुका है, फिर भी उसे फिर दिखाया जाता है।
Here, on the lotus of knowledge, one should place the two sets of nine śaktis, turning from the right and from the other side. Though that was said earlier, it is shown again.
Word by wordपदार्थ
दक्ष-अन्य-आवर्ततः(dakṣa-anya-āvartataḥ) — turning from the right and from the other sideदाहिनी ओर से और दूसरी ओर से घूमते हुए·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeस्थापित करे·शक्तीनाम्(śaktīnām) — of śaktisशक्तियों के·नवक-द्वयम्(navaka-dvayam) — the two sets of nineदो नौ-नौ के समूह·विद्या-पद्मे(vidyā-padme) — on the lotus of knowledgeविद्या के कमल पर·अत्र(atra) — hereयहाँ·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — was saidकहा गया·अपि(api) — thoughयद्यपि·प्राक्(prāk) — earlierपहले·दर्श्यते(darśyate) — it is shownदिखाया जाता है·पुनः(punaḥ) — againफिर
OccultGuide. Tantrāloka 15.305. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v305. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वामा, ज्येष्ठा, रौद्री, काली, कलविकरिका और बलविकरिका, बलमथनी, भूतदमनी और मनोन्मनिका — यहाँ हर एक शान्त और इन्द्रधनुष के रंग की हो।
Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrī, Kālī, Kalavikarikā and Balavikarikā, Balamathanī, Bhūtadamanī and Manonmanikā — here each should be peaceful and coloured like the rainbow.
Word by wordपदार्थ
वामा(vāmā) — Vāmāवामा·ज्येष्ठा(jyeṣṭhā) — Jyeṣṭhāज्येष्ठा·रौद्री(raudrī) — Raudrīरौद्री·काली(kālī) — Kālīकाली·कल-बल-विकरिके(kala-bala-vikarike) — Kalavikarikā and Balavikarikāकलविकरिका और बलविकरिका·बल-मथनी(bala-mathanī) — Balamathanīबलमथनी·भूत-दमनी(bhūta-damanī) — Bhūtadamanīभूतदमनी·च(ca) — andऔर·मनोन्मनिका(manonmanikā) — Manonmanikāमनोन्मनिका·शान्ता(śāntā) — peacefulशान्त·शक्र-चाप-रुचिः(śakra-cāpa-ruciḥ) — coloured like the rainbowइन्द्रधनुष के रंग की·अत्र(atra) — hereयहाँ·स्यात्(syāt) — should beहो
OccultGuide. Tantrāloka 15.306. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v306. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विभ्वी, ज्ञप्ति, कृति, इच्छा, वागीशी, ज्वालिनी, और वामा, ज्येष्ठा, रौद्री — ये सब, पूर्व की पंखुड़ी से शुरू करके, काल की अग्नि जैसी हैं।
Vibhvī, Jñapti, Kṛti, Icchā, Vāgīśī, Jvālinī, and Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrī — these, starting from the eastern petal, are all like the fire of time.
Word by wordपदार्थ
विभ्वी(vibhvī) — Vibhvīविभ्वी·ज्ञप्ति-कृति-इच्छाः(jñapti-kṛti-icchāḥ) — Jñapti, Kṛti, Icchāज्ञप्ति, कृति, इच्छा·वागीशी(vāgīśī) — Vāgīśīवागीशी·ज्वालिनी(jvālinī) — Jvālinīज्वालिनी·तथा(tathā) — andऔर·वामा(vāmā) — Vāmāवामा·ज्येष्ठा(jyeṣṭhā) — Jyeṣṭhāज्येष्ठा·रौद्री(raudrī) — Raudrīरौद्री·इति(iti) — thusइस प्रकार·एताः(etāḥ) — theseये·प्राक्-दलतः(prāk-dalataḥ) — starting from the eastern petalपूर्व की पंखुड़ी से शुरू करके·काल-दहन-वत्(kāla-dahana-vat) — like the fire of timeकाल की अग्नि जैसी·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब
OccultGuide. Tantrāloka 15.307. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v307. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पंखुड़ियों, केसरों और बीच में सूर्य, चन्द्र और अग्नि की त्रयी का स्मरण करे, जो अपने-अपने स्वामियों ब्रह्मा, विष्णु और हर से अधिष्ठित है।
In the petals, the filaments and the centre, one should call to mind the triad of sun, moon and fire, presided over by their own lords, Brahmā, Viṣṇu and Hara.
Word by wordपदार्थ
दल-केसर-मध्येषु(dala-kesara-madhyeṣu) — in the petals, the filaments and the centreपंखुड़ियों, केसरों और बीच में·सूर्य-इन्दु-दहन-त्रयम्(sūrya-indu-dahana-trayam) — the triad of sun, moon and fireसूर्य, चन्द्र और अग्नि की त्रयी·निज-अधिपैः(nija-adhipaiḥ) — by their own lordsअपने-अपने स्वामियों से·ब्रह्म-विष्णु-हरैः(brahma-viṣṇu-haraiḥ) — Brahmā, Viṣṇu and Haraब्रह्मा, विष्णु और हर·च(ca) — andऔर·अधिष्ठितम्(adhiṣṭhitam) — presided overअधिष्ठित·स्मरेत्(smaret) — one should call to mindस्मरण करे
Verse 308
३०८मायोत्तीर्णं हि यद्रूपं ब्रह्मादीनां पुरोदितम् ।आसनं त्वेतदेव स्यान्नतु मायाञ्जनाञ्जितम् ॥३०८॥
māyottīrṇaṃ hi yadrūpaṃ brahmādīnāṃ puroditam |āsanaṃ tvetadeva syānnatu māyāñjanāñjitam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.308. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v308. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ब्रह्मा आदि का जो रूप माया के पार है, जो पहले बताया गया — वही आसन हो, न कि वह रूप जो माया के काजल से पुता है।
The form of Brahmā and the others that goes beyond māyā, described earlier — that alone should be the seat, and not the form that is smeared with the dark paint of māyā.
Word by wordपदार्थ
माया-उत्तीर्णम्(māyā-uttīrṇam) — that goes beyond māyāजो माया के पार है·हि(hi) — indeedही·यत्(yat) — whichजो·रूपम्(rūpam) — formरूप·ब्रह्म-आदीनाम्(brahma-ādīnām) — of Brahmā and the othersब्रह्मा आदि का·पुरा(purā) — earlierपहले·उदितम्(uditam) — describedबताया गया·आसनम्(āsanam) — the seatआसन·तु(tu) — butपर·एतत्(etat) — thisयही·एव(eva) — aloneही·स्यात्(syāt) — should beहो·न(na) — notनहीं·तु(tu) — howeverपर·माया-अञ्जन-अञ्जितम्(māyā-añjana-añjitam) — the one smeared with the dark paint of māyāजो माया के काजल से पुता है
Verse 309
३०९रुद्रोर्ध्वे चेश्वरं देवं तदूर्ध्वे च सदाशिवम् ।न्यस्येत्स च महाप्रेत इति शास्त्रेषु भण्यते ॥३०९॥
rudrordhve ceśvaraṃ devaṃ tadūrdhve ca sadāśivam |nyasyetsa ca mahāpreta iti śāstreṣu bhaṇyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.309. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v309. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रुद्र के ऊपर ईश्वर देव को स्थापित करे, और उसके ऊपर सदाशिव को। और शास्त्रों में उसे "महाप्रेत" यानी महान शव कहा जाता है।
Above Rudra one should place the god Īśvara, and above him Sadāśiva. And he is called "the great corpse", mahāpreta, in the scriptures.
Word by wordपदार्थ
रुद्र-ऊर्ध्वे(rudra-ūrdhve) — above Rudraरुद्र के ऊपर·च(ca) — andऔर·ईश्वरम्(īśvaram) — Īśvaraईश्वर को·देवम्(devam) — the godदेव·तद्-ऊर्ध्वे(tad-ūrdhve) — above himउसके ऊपर·च(ca) — andऔर·सदाशिवम्(sadāśivam) — Sadāśivaसदाशिव को·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeस्थापित करे·सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर·महा-प्रेतः(mahā-pretaḥ) — the great corpseमहाप्रेत·इति(iti) — thusऐसा·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — in the scripturesशास्त्रों में·भण्यते(bhaṇyate) — is calledकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.310. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v310. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह "महा" है क्योंकि वह सब तत्त्वों में व्याप्त है, और "प्रेत" यानी आगे निकल गया हुआ है — जागे होने के कारण और सबसे ऊँचे तक पहुँच जाने के कारण। वह वहीं लीन है, क्योंकि वह किसी नीचे की ओर नहीं जाता।
He is "great" because he pervades all the principles, and a "preta", one who has gone forth, because of his awakening and because he has gone to the highest. He is absorbed there, since he would never go to anything lower.
Word by wordपदार्थ
समस्त-तत्त्व-व्याप्तृत्वात्(samasta-tattva-vyāptṛtvāt) — because he pervades all the principlesक्योंकि वह सब तत्त्वों में व्याप्त है·महा-प्रेतः(mahā-pretaḥ) — the great corpseमहाप्रेत·प्रबोधतः(prabodhataḥ) — because of his awakeningजागे होने के कारण·प्रकर्ष-गमनात्(prakarṣa-gamanāt) — because he has gone to the highestसबसे ऊँचे तक पहुँच जाने के कारण·च(ca) — andऔर·एषः(eṣaḥ) — heवह·लीनः(līnaḥ) — is absorbedलीन है·यत्(yat) — sinceक्योंकि·न(na) — notनहीं·अधरम्(adharam) — to anything lowerकिसी नीचे की ओर·व्रजेत्(vrajet) — he would goजाता
OccultGuide. Tantrāloka 15.311. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v311. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि सब विद्याएँ और विद्येश्वर ऊपर से ऊपर जाकर सदाशिव बनते हैं, और फिर परम शिव का आश्रय लेते हैं।
For all the Vidyās and the Lords of Vidyā, having gone ever higher and higher, become Sadāśiva, and then take refuge in the supreme Śiva.
Word by wordपदार्थ
विद्या-विद्येशिनः(vidyā-vidyeśinaḥ) — the Vidyās and the Lords of Vidyāविद्याएँ और विद्येश्वर·सर्वे(sarve) — allसब·हि(hi) — forक्योंकि·उत्तर-उत्तरताम्(uttara-uttaratām) — ever higher and higherऊपर से ऊपर·गताः(gatāḥ) — having goneजाकर·सदाशिवी-भूय(sadāśivī-bhūya) — having become Sadāśivaसदाशिव बनकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — supremeपरम·शिवम्(śivam) — Śivaशिव का·उपाश्रिताः(upāśritāḥ) — take refuge inआश्रय लेते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.312. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v312. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए सदाशिव सदा ऊपर देखने वाला और स्वभाव से प्रकाशमान है। वह दुबला है क्योंकि उसका विषय होने का पक्ष दुर्बल है, और अट्टहास आदि के कारण वह प्रेत है।
Therefore Sadāśiva is always gazing upward and luminous by nature. He is thin because his side as an object of knowledge is weak, and he is a preta because of his loud laughter and the rest.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·सदाशिवः(sadāśivaḥ) — Sadāśivaसदाशिव·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·ऊर्ध्व-दृक्(ūrdhva-dṛk) — gazing upwardऊपर देखने वाला·भास्वर-आत्मकः(bhāsvara-ātmakaḥ) — luminous by natureस्वभाव से प्रकाशमान·कृशः(kṛśaḥ) — thinदुबला·मेयत्व-दौर्बल्यात्(meyatva-daurbalyāt) — because his side as an object is weakक्योंकि उसका विषय-पक्ष दुर्बल है·प्रेतः(pretaḥ) — a pretaप्रेत·अट्टहसन-आदितः(aṭṭahasana-āditaḥ) — because of his loud laughter and the restअट्टहास आदि के कारण
OccultGuide. Tantrāloka 15.313. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v313. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसकी नाभि से उठे हुए और सिर के तीन छिद्रों से निकले हुए त्रिशूल का स्मरण करे। वह नादान्त यानी नाद का अन्त ही है, जो शक्ति, व्यापिनी और समना के रूप में चमकता है;
One should call to mind the trident rising from his navel and coming out through the three openings of his head. It is Nādānta itself, the end of sound, shining as Śakti, Vyāpinī and Samanā;
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — hisउसकी·नाभि-उत्थितम्(nābhi-utthitam) — rising from the navelनाभि से उठा हुआ·मूर्ध-रन्ध्र-त्रय-विनिर्गतम्(mūrdha-randhra-traya-vinirgatam) — coming out through the three openings of the headसिर के तीन छिद्रों से निकला हुआ·नादान्त-आत्म(nādānta-ātma) — which is Nādānta itselfजो नादान्त ही है·स्मरेत्(smaret) — one should call to mindस्मरण करे·शक्ति-व्यापिनी-समना-उज्ज्वलम्(śakti-vyāpinī-samanā-ujjvalam) — shining as Śakti, Vyāpinī and Samanāशक्ति, व्यापिनी और समना के रूप में चमकता हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 15.314. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v314. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके तीन फल द्वादशान्त तक पहुँचते हैं। और वहाँ भी उन्मना यानी मन से परे की अवस्था का श्वेत कमल-त्रिक है। यह आसन सैंतीस तत्त्वों से बना है।
its three prongs reach the end of the twelve, the dvādaśānta. And there too is the white triad of lotuses belonging to unmanā, the state beyond mind. This seat consists of thirty-seven principles.
Word by wordपदार्थ
अरा-त्रयम्(arā-trayam) — its three prongsउसके तीन फल·द्वि-षट्क-अन्तम्(dvi-ṣaṭka-antam) — reaching the end of the twelveद्वादशान्त तक पहुँचते·तत्र(tatra) — thereवहाँ·अपि(api) — tooभी·औन्मनसम्(aunmanasam) — belonging to unmanāउन्मना का·त्रयम्(trayam) — the triadत्रिक·पङ्कजानाम्(paṅkajānām) — of lotusesकमलों का·सितम्(sitam) — whiteश्वेत·सप्तत्रिंशत्-आत्म(saptatriṃśat-ātma) — consisting of thirty-sevenसैंतीस से बना·इदम्(idam) — thisयह·आसनम्(āsanam) — seatआसन
OccultGuide. Tantrāloka 15.315. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v315. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि यहाँ सब तत्त्वों का प्राण ही भेद है, इसलिए वे आसन के रूप में हैं। क्योंकि जो भेद वाला है, वही संवित् का विषय माना गया है।
Since here all the principles have difference as their very life, they therefore serve as the seat. For what is differentiated is held to be the object of consciousness.
Word by wordपदार्थ
अत्र(atra) — hereयहाँ·सर्वाणि(sarvāṇi) — allसब·तत्त्वानि(tattvāni) — the principlesतत्त्व·भेद-प्राणानि(bheda-prāṇāni) — have difference as their very lifeभेद ही जिनका प्राण है·यत्(yat) — sinceक्योंकि·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·आसनत्वेन(āsanatvena) — they serve as the seatवे आसन के रूप में हैं·भिन्नम्(bhinnam) — what is differentiatedजो भेद वाला है·हि(hi) — forक्योंकि·संविदः(saṃvidaḥ) — of consciousnessसंवित् का·विषयः(viṣayaḥ) — the objectविषय·स्मृतः(smṛtaḥ) — is held to beमाना गया है
etānyeva tu tattvāni līnāni parabhairave |tādātmyenātha sṛṣṭāni bhidevārcyatvayojane ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.316. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v316. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर ये ही तत्त्व, परम भैरव में लीन होकर और फिर उससे एकरूप होकर सृष्ट हुए — उन्हें पूज्य बनाने में भेद ही काम करता है।
But these very principles, dissolved into the supreme Bhairava and then sent forth in oneness with him — when it comes to making them objects of worship, it is difference alone that does it.
Word by wordपदार्थ
एतानि(etāni) — theseये·एव(eva) — veryही·तु(tu) — butपर·तत्त्वानि(tattvāni) — principlesतत्त्व·लीनानि(līnāni) — dissolvedलीन·पर-भैरवे(para-bhairave) — into the supreme Bhairavaपरम भैरव में·तादात्म्येन(tādātmyena) — in oneness with himउससे एकरूप होकर·अथ(atha) — and thenऔर फिर·सृष्टानि(sṛṣṭāni) — sent forthसृष्ट·भिदा(bhidā) — differenceभेद·एव(eva) — aloneही·अर्च्यत्व-योजने(arcyatva-yojane) — in making them objects of worshipउन्हें पूज्य बनाने में
śrīmadbhairavabodhaikyalābhasvātantryavanti tu |etānyeva tu tattvāni pūjakatvaṃ prayāntyalam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.317. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v317. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर ये ही तत्त्व, जब उनमें श्रीमान् भैरव के बोध से एकता पाने की स्वतन्त्रता होती है, पूरी तरह पूजक होने को पा लेते हैं।
But these same principles, when they have the freedom that comes from gaining oneness with the awareness of the glorious Bhairava, fully attain the state of worshipper.
Word by wordपदार्थ
श्रीमद्-भैरव-बोध-ऐक्य-लाभ-स्वातन्त्र्यवन्ति(śrīmad-bhairava-bodha-aikya-lābha-svātantryavanti) — having the freedom that comes from gaining oneness with the awareness of the glorious Bhairavaश्रीमान् भैरव के बोध से एकता पाने की स्वतन्त्रता वाले·तु(tu) — butपर·एतानि(etāni) — theseये·एव(eva) — sameही·तु(tu) — andऔर·तत्त्वानि(tattvāni) — principlesतत्त्व·पूजकत्वम्(pūjakatvam) — the state of worshipperपूजक होने को·प्रयान्ति(prayānti) — attainपा लेते हैं·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह
OccultGuide. Tantrāloka 15.318. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v318. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजक परम तत्त्व ही है। पूज्य वह तत्त्व है जो परापर है — परम भी और अपर भी। और तत्त्वों का जाल, सृष्ट होने के कारण, अपर है और आसन का स्थान है।
The worshipper is the supreme principle itself. What is worshipped is the principle that is both supreme and non-supreme, parāpara. And the net of principles, because it has been sent forth, is non-supreme, apara, and is the ground of the seat.
Word by wordपदार्थ
पूजकः(pūjakaḥ) — the worshipperपूजक·पर-तत्त्व-आत्मा(para-tattva-ātmā) — is the supreme principle itselfपरम तत्त्व ही है·पूज्यम्(pūjyam) — what is worshippedपूज्य·तत्त्वम्(tattvam) — the principleतत्त्व·पर-अपरम्(para-aparam) — both supreme and non-supremeपरापर, परम भी और अपर भी·सृष्टत्वात्(sṛṣṭatvāt) — because it has been sent forthसृष्ट होने के कारण·अपरम्(aparam) — non-supremeअपर·तत्त्व-जालम्(tattva-jālam) — the net of principlesतत्त्वों का जाल·आसनता-आस्पदम्(āsanatā-āspadam) — is the ground of the seatआसन का स्थान है
OccultGuide. Tantrāloka 15.319. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v319. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिद्धान्त में आसन विद्या और कला तक है; वाम और दक्षिण शास्त्रों में सदाशिव तक; मत और यामल में समना तक;
In the Siddhānta the seat ends at vidyā and kalā; in the Vāma and Dakṣiṇa scriptures it ends at Sadāśiva; in the Mata and the Yāmala it reaches up to samanā;
Word by wordपदार्थ
विद्या-कला-अन्तम्(vidyā-kalā-antam) — ending at vidyā and kalāविद्या और कला तक·सिद्धान्ते(siddhānte) — in the Siddhāntaसिद्धान्त में·वाम-दक्षिण-शास्त्रयोः(vāma-dakṣiṇa-śāstrayoḥ) — in the Vāma and Dakṣiṇa scripturesवाम और दक्षिण शास्त्रों में·सदाशिव-अन्तम्(sadāśiva-antam) — ending at Sadāśivaसदाशिव तक·समना-पर्यन्तम्(samanā-paryantam) — reaching up to samanāसमना तक·मत-यामले(mata-yāmale) — in the Mata and the Yāmalaमत और यामल में
OccultGuide. Tantrāloka 15.320. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v320. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यहाँ वह उन्मना तक बताया गया है। यही परम आसन है। आसन को पूजकर फिर गुरु-परम्परा पूजनी चाहिए, जैसा आगे बताया जाएगा।
and here it is taught as ending at unmanā. This is the supreme seat. Having worshipped the seat, the line of gurus should then be worshipped, as will be described later.
Word by wordपदार्थ
उन्मना-अन्तम्(unmanā-antam) — ending at unmanāउन्मना तक·इह(iha) — hereयहाँ·आख्यातम्(ākhyātam) — is taughtबताया गया है·इति(iti) — thusइस प्रकार·एतत्(etat) — thisयह·परम(parama) — supremeपरम·आसनम्(āsanam) — seatआसन·अर्चयित्वा(arcayitvā) — having worshippedपूजकर·आसनम्(āsanam) — the seatआसन को·पूज्या(pūjyā) — should be worshippedपूजनी चाहिए·गुरु-पङ्क्तिः(guru-paṅktiḥ) — the line of gurusगुरु-परम्परा·तु(tu) — thenफिर·भावि-वत्(bhāvi-vat) — as will be described laterजैसा आगे बताया जाएगा
Verse 321
३२१तत्रासने पुरा मूर्तिभूतां सार्धाक्षरां द्वयीम् ।न्यस्येद्व्याप्तृतयेत्युक्तं सिद्धयोगीश्वरीमते ॥३२१॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.321. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v321. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस आसन पर पहले डेढ़ अक्षर की उस दोहरी को, जो मूर्ति बन गई है, व्यापक के रूप में स्थापित करे — ऐसा सिद्धयोगीश्वरीमत में कहा गया है।
On that seat one should first place the twofold one of a syllable and a half, which has become the embodied form, as the pervader — so it is said in the Siddhayogīśvarīmata.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — on thatउस·आसने(āsane) — seatआसन पर·पुरा(purā) — firstपहले·मूर्ति-भूताम्(mūrti-bhūtām) — which has become the embodied formजो मूर्ति बन गई है·सार्ध-अक्षराम्(sārdha-akṣarām) — of a syllable and a halfडेढ़ अक्षर की·द्वयीम्(dvayīm) — the twofold oneदोहरी·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeस्थापित करे·व्याप्तृतया(vyāptṛtayā) — as the pervaderव्यापक के रूप में·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — is saidकहा गया है·सिद्धयोगीश्वरी-मते(siddhayogīśvarī-mate) — in the Siddhayogīśvarīmataसिद्धयोगीश्वरीमत में
OccultGuide. Tantrāloka 15.322. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v322. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सदाशिव महाप्रेत को और डेढ़ अक्षर की मूर्ति को पूजे; और ऊपर परा को परम रूप में गन्ध, पुष्प आदि से पूजे" — ऐसा वहाँ कहा है।
"One should worship Sadāśiva, the great corpse, and the embodied form of a syllable and a half; and above, one should worship Parā as the supreme, with scents, flowers and the rest" — thus it says.
Word by wordपदार्थ
सदाशिवम्(sadāśivam) — Sadāśivaसदाशिव को·महा-प्रेतम्(mahā-pretam) — the great corpseमहाप्रेत·मूर्तिम्(mūrtim) — the embodied formमूर्ति को·सार्ध-अक्षराम्(sārdha-akṣarām) — of a syllable and a halfडेढ़ अक्षर की·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·परत्वेन(paratvena) — as the supremeपरम रूप में·पराम्(parām) — Parāपरा को·ऊर्ध्वे(ūrdhve) — aboveऊपर·गन्ध-पुष्प-आदिभिः(gandha-puṣpa-ādibhiḥ) — with scents, flowers and the restगन्ध, पुष्प आदि से·तु(tu) — andऔर·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Tantrāloka 15.323. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v323. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दूसरी मूर्ति की कल्पना करे — विद्या की मूर्ति, जिसका नाम आत्मा है। बीच में भैरवसद्भाव, दाहिने रतिशेखर,
Then one should imagine the second embodied form, that of vidyā, called the Self. In the middle is Bhairavasadbhāva, on the right Ratiśekhara,
Word by wordपदार्थ
विद्या-मूर्तिम्(vidyā-mūrtim) — the embodied form of vidyāविद्या की मूर्ति·अथ(atha) — thenफिर·आत्म-आख्याम्(ātma-ākhyām) — called the Selfआत्मा नाम की·द्वितीयाम्(dvitīyām) — the secondदूसरी·परिकल्पयेत्(parikalpayet) — one should imagineकल्पना करे·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·भैरव-सद्भावम्(bhairava-sadbhāvam) — Bhairavasadbhāvaभैरवसद्भाव को·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिने·रति-शेखरम्(rati-śekharam) — Ratiśekharaरतिशेखर को
Verse 324
३२४नवात्मानं वामतस्तद्देवीवद्भैरवत्रयम् ।मध्ये परां पूर्णचन्द्रप्रतिमां दक्षिणे पुनः ॥३२४॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.324. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v324. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और बाईं ओर नवात्मा — ये तीन भैरव, देवियों की तरह रखे जाते हैं। बीच में पूर्ण चन्द्रमा जैसी परा; दाहिने फिर,
and Navātman on the left — that triad of Bhairavas, placed like the goddesses. In the middle is Parā, looking like the full moon; on the right, again,
Word by wordपदार्थ
नवात्मानम्(navātmānam) — Navātmanनवात्मा को·वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाईं ओर·तत्(tat) — thatवह·देवी-वत्(devī-vat) — like the goddessesदेवियों की तरह·भैरव-त्रयम्(bhairava-trayam) — the triad of Bhairavasतीन भैरव·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·पराम्(parām) — Parāपरा को·पूर्ण-चन्द्र-प्रतिमाम्(pūrṇa-candra-pratimām) — looking like the full moonपूर्ण चन्द्रमा जैसी·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिने·पुनः(punaḥ) — againफिर
parāparāṃ raktavarṇāṃ kiṃcidagrāṃ na bhīṣaṇām |aparāṃ vāmaśṛṅge tu bhīṣaṇāṃ kṛṣṇapiṅgalām ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.325. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v325. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परापरा, लाल रंग की, थोड़ा आगे की ओर, भयानक नहीं; और बाएँ फल पर अपरा, भयानक, काली-पीली।
Parāparā, red in colour, set slightly forward, not terrifying; and on the left prong Aparā, terrifying, black and tawny.
Word by wordपदार्थ
परापराम्(parāparām) — Parāparāपरापरा को·रक्त-वर्णाम्(rakta-varṇām) — red in colourलाल रंग की·किंचित्(kiṃcit) — slightlyथोड़ा·अग्राम्(agrām) — set forwardआगे की ओर·न(na) — notनहीं·भीषणाम्(bhīṣaṇām) — terrifyingभयानक·अपराम्(aparām) — Aparāअपरा को·वाम-शृङ्गे(vāma-śṛṅge) — on the left prongबाएँ फल पर·तु(tu) — andऔर·भीषणाम्(bhīṣaṇām) — terrifyingभयानक·कृष्ण-पिङ्गलाम्(kṛṣṇa-piṅgalām) — black and tawnyकाली-पीली
OccultGuide. Tantrāloka 15.326. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v326. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ पहले की तरह न्यास दो तरह से और छह प्रकार का है, जैसे शरीर पर किया गया था। फिर इन देवियों के लिए संकल्प से बने एक उपयुक्त शरीर का चिन्तन करे,
Here, as before, the nyāsa is done in two ways and is sixfold, just as it was done on the body. Then one should imagine for these goddesses a fitting body made by intention,
Word by wordपदार्थ
प्राक्-वत्(prāk-vat) — as beforeपहले की तरह·द्विधा(dvidhā) — in two waysदो तरह से·अत्र(atra) — hereयहाँ·षोढा(ṣoḍhā) — sixfoldछह प्रकार का·एव(eva) — indeedही·न्यासः(nyāsaḥ) — the nyāsaन्यास·देहे(dehe) — on the bodyशरीर पर·यथा(yathā) — just asजैसे·कृतः(kṛtaḥ) — was doneकिया गया था·ततः(tataḥ) — thenफिर·सांकल्पिकम्(sāṃkalpikam) — made by intentionसंकल्प से बना·युक्तम्(yuktam) — fittingउपयुक्त·वपुः(vapuḥ) — bodyशरीर·आसाम्(āsām) — for these goddessesइन देवियों का·विचिन्तयेत्(vicintayet) — one should imagineचिन्तन करे
OccultGuide. Tantrāloka 15.327. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v327. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अलग-अलग कार्यों के अनुसार दो, चार, छह या अधिक भुजाओं वाला; कपाल, त्रिशूल, खट्वाङ्ग, वर और अभय की मुद्राएँ, घट आदि के साथ,
with two, four, six or more arms according to the different tasks; with skull, trident, khaṭvāṅga staff, the gestures of boon and fearlessness, the jar and the rest,
Word by wordपदार्थ
कृत्य-भेद-अनुसारेण(kṛtya-bheda-anusāreṇa) — according to the different tasksअलग-अलग कार्यों के अनुसार·द्वि-चतुः-षट्-भुज-आदिकम्(dvi-catuḥ-ṣaṭ-bhuja-ādikam) — with two, four, six or more armsदो, चार, छह या अधिक भुजाओं वाला·कपाल-शूल-खट्वाङ्ग-वर-अभय-घट-आदिकम्(kapāla-śūla-khaṭvāṅga-vara-abhaya-ghaṭa-ādikam) — with skull, trident, khaṭvāṅga, the gestures of boon and fearlessness, the jar and the restकपाल, त्रिशूल, खट्वाङ्ग, वर और अभय की मुद्राएँ, घट आदि के साथ
OccultGuide. Tantrāloka 15.328. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v328. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाएँ और दाहिने की व्यवस्था की विविधता के साथ ऐसी कल्पना करे। वास्तव में वे देवियाँ सब रूपों वाली हैं, क्योंकि वे बोध ही हैं;
one should imagine them so, with a variety of arrangement on the left and the right. In truth those goddesses have every form, since they are awareness itself;
Word by wordपदार्थ
वाम-दक्षिण-संस्थान-चित्रत्वात्(vāma-dakṣiṇa-saṃsthāna-citratvāt) — because of the variety of arrangement on the left and the rightबाएँ और दाहिने की व्यवस्था की विविधता के कारण·परिकल्पयेत्(parikalpayet) — one should imagineकल्पना करे·वस्तुतः(vastutaḥ) — in truthवास्तव में·विश्व-रूपाः(viśva-rūpāḥ) — have every formसब रूपों वाली हैं·ताः(tāḥ) — thoseवे·देव्यः(devyaḥ) — goddessesदेवियाँ·बोध-आत्मिकाः(bodha-ātmikāḥ) — are awareness itselfबोध ही हैं·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 15.329. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v329. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुक्ति के लिए उन्हें ऐसी देखे जिनका सार असीम शुद्ध चेतना है। फिर सब कुछ — अंग, मुख आदि, लोकपालों और अस्त्र तक —
for liberation, they should be seen as having unbounded pure consciousness as their essence. Then everything — the limbs, the faces and the rest, ending with the guardians of the directions and the weapon —
Word by wordपदार्थ
अनवच्छिन्न-चित्-मात्र-साराः(anavacchinna-cit-mātra-sārāḥ) — their essence is unbounded pure consciousnessउनका सार असीम शुद्ध चेतना है·स्युः(syuḥ) — they should beहों·अपवृक्तये(apavṛktaye) — for liberationमुक्ति के लिए·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·ततः(tataḥ) — thenफिर·अङ्ग-वक्त्र-आदि(aṅga-vaktra-ādi) — the limbs, the faces and the restअंग, मुख आदि·लोकपाल-अस्त्र-पश्चिमम्(lokapāla-astra-paścimam) — ending with the guardians of the directions and the weaponलोकपालों और अस्त्र तक
OccultGuide. Tantrāloka 15.330. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v330. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बीच में देवी के नाम से पूजा जाए; इस तरह तीनों पूजित हो जाते हैं। फिर बीच में स्थित उस बोध की राशि से, अपने देवता सहित,
should be worshipped in the middle under the name of the goddess; in that way the triad becomes worshipped. Then, from that mass of awareness which is in the centre, together with its deity,
Word by wordपदार्थ
मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·देवी-अभिधा(devī-abhidhā) — under the name of the goddessदेवी के नाम से·पूज्या(pūjyā) — should be worshippedपूजा जाए·त्रयम्(trayam) — the triadतीनों·भवति(bhavati) — becomesहो जाते हैं·पूजितम्(pūjitam) — worshippedपूजित·ततः(tataḥ) — thenफिर·मध्य-गतात्(madhya-gatāt) — which is in the centreजो बीच में है·तस्मात्(tasmāt) — from thatउस·बोध-राशेः(bodha-rāśeḥ) — mass of awarenessबोध की राशि से·स-दैवतात्(sa-daivatāt) — together with its deityअपने देवता सहित
Verse 331
३३१अङ्गादि निःसृतं पूज्यं विस्फुलिङ्गात्मकं पृथक् ।मध्यगा किल या देवी सैव सद्भावरूपिणी ॥३३१॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.331. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v331. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अंग आदि, जो उससे चिनगारियों की तरह निकले हैं, अलग-अलग पूजे जाएँ। जो देवी बीच में है — वही सद्भाव यानी सच्चे होने का रूप है;
the limbs and the rest, which have come out of it like sparks, should be worshipped separately. The goddess who is in the centre — she indeed has the form of Sadbhāva, true being;
Word by wordपदार्थ
अङ्ग-आदि(aṅga-ādi) — the limbs and the restअंग आदि·निःसृतम्(niḥsṛtam) — which have come outजो निकले हैं·पूज्यम्(pūjyam) — should be worshippedपूजे जाएँ·विस्फुलिङ्ग-आत्मकम्(visphuliṅga-ātmakam) — like sparksचिनगारियों की तरह·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग-अलग·मध्य-गा(madhya-gā) — who is in the centreजो बीच में है·किल(kila) — indeedही·या(yā) — whoजो·देवी(devī) — the goddessदेवी·सा(sā) — sheवही·एव(eva) — indeedही·सद्भाव-रूपिणी(sadbhāva-rūpiṇī) — has the form of Sadbhāva, true beingसद्भाव यानी सच्चे होने का रूप है
Verse 332
३३२कालसंकर्षिणी घोरा शान्ता मिश्रा च सर्वतः ।सिद्धातन्त्रे च सैकार्णा परा देवीति कीर्तिता ॥३३२॥
kālasaṃkarṣiṇī ghorā śāntā miśrā ca sarvataḥ |siddhātantre ca saikārṇā parā devīti kīrtitā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.332. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v332. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह कालसंकर्षिणी है, जो काल को खींच लेती है — घोर, शान्त और मिश्रित, हर तरह से। और सिद्धातन्त्र में वह एक अक्षर वाली परा देवी कही गई है।
she is Kālasaṃkarṣiṇī, she who draws in time — terrible, peaceful and mixed, in every way. And in the Siddhā-tantra she is proclaimed as the one-syllabled supreme goddess, Parā.
Word by wordपदार्थ
काल-संकर्षिणी(kāla-saṃkarṣiṇī) — Kālasaṃkarṣiṇī, she who draws in timeकालसंकर्षिणी, जो काल को खींच लेती है·घोरा(ghorā) — terribleघोर·शान्ता(śāntā) — peacefulशान्त·मिश्रा(miśrā) — mixedमिश्रित·च(ca) — andऔर·सर्वतः(sarvataḥ) — in every wayहर तरह से·सिद्धा-तन्त्रे(siddhā-tantre) — in the Siddhā-tantraसिद्धातन्त्र में·च(ca) — andऔर·सा(sā) — sheवह·एक-अर्णा(eka-arṇā) — the one-syllabledएक अक्षर वाली·परा(parā) — supremeपरा·देवी(devī) — goddessदेवी·इति(iti) — asइस रूप में·कीर्तिता(kīrtitā) — is proclaimedकही गई है
OccultGuide. Tantrāloka 15.333. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v333. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और परा देवी, मातृका और मालिनी के रूप में, बीच में कही गई है। बीच में सूर्य जैसी चमकती, सब अक्षरों से बनी परा को स्थापित करे;
And the goddess Parā, as Mātṛkā and as Mālinī, is said to be in the centre. In the middle one should place Parā, bright as the sun, made of all the letters;
Word by wordपदार्थ
परा(parā) — Parāपरा·तु(tu) — andऔर·मातृका(mātṛkā) — Mātṛkāमातृका·देवी(devī) — the goddessदेवी·मालिनी(mālinī) — Mālinīमालिनी·मध्य-गा(madhya-gā) — in the centreबीच में·उदिता(uditā) — is said to beकही गई है·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeस्थापित करे·सूर्य-रुचिम्(sūrya-rucim) — bright as the sunसूर्य जैसी चमकती·सर्व-अक्षर-मयीम्(sarva-akṣara-mayīm) — made of all the lettersसब अक्षरों से बनी·पराम्(parām) — Parāपरा को
OccultGuide. Tantrāloka 15.334. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v334. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसकी शिखा के सिरे पर एक अक्षर वाली देवी को, और उसके अंग आदि को भी — इस प्रकार। फिर उससे निकला हुआ विश्व दाहिने और बाएँ पूजित होकर,
at the tip of her crest the one-syllabled goddess, and her limbs and the rest too — thus. Then the universe, which has come forth from her, being worshipped on the right and the left,
Word by wordपदार्थ
तस्याः(tasyāḥ) — herउसकी·शिखा-अग्रे(śikhā-agre) — at the tip of the crestशिखा के सिरे पर·तु(tu) — andऔर·एक-अर्णाम्(eka-arṇām) — the one-syllabled goddessएक अक्षर वाली देवी को·तस्याः(tasyāḥ) — herउसके·च(ca) — andऔर·अङ्ग-आदिकम्(aṅga-ādikam) — limbs and the restअंग आदि·तु(tu) — tooभी·इति(iti) — thusइस प्रकार·ततः(tataḥ) — thenफिर·विश्वम्(viśvam) — the universeविश्व·विनिष्क्रान्तम्(viniṣkrāntam) — which has come forthजो निकला है·पूजितम्(pūjitam) — being worshippedपूजित·दक्षिण-उत्तरे(dakṣiṇa-uttare) — on the right and the leftदाहिने और बाएँ
syādeva pūjitaṃ tena sakṛnmadhye prapūjayet |śrīdevyāyāmale coktaṃ yāge ḍāmarasaṃjñite ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.335. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v335. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उससे ही पूजित हो जाएगा; इसलिए बीच में एक बार पूजा करे। और श्रीदेव्यायामल में, डामर नाम के याग में, कहा गया है:
would indeed be worshipped by that; so one should worship once in the centre. And in the Śrīdevyāyāmala it is said, in the worship called Ḍāmara:
Word by wordपदार्थ
स्यात्(syāt) — would beहो जाएगा·एव(eva) — indeedही·पूजितम्(pūjitam) — worshippedपूजित·तेन(tena) — by thatउससे·सकृत्(sakṛt) — onceएक बार·मध्ये(madhye) — in the centreबीच में·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे·श्रीदेव्यायामले(śrīdevyāyāmale) — in the Śrīdevyāyāmalaश्रीदेव्यायामल में·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·यागे(yāge) — in the worshipयाग में·डामर-संज्ञिते(ḍāmara-saṃjñite) — called Ḍāmaraजिसका नाम डामर है
Verse 336
३३६नासाग्रे त्रिविधं कालं कालसंकर्षिणी सदा ।मुखस्था श्वासनिःश्वासकलनी हृदि कर्षति ॥३३६॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.336. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v336. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"नाक के सिरे पर, सदा मुख में स्थित कालसंकर्षिणी, जो श्वास और निःश्वास को गिनती है, तीन प्रकार के काल को हृदय में खींचती है।
"At the tip of the nose, Kālasaṃkarṣiṇī, always stationed in the mouth, who counts the in-breath and the out-breath, draws threefold time into the heart.
Word by wordपदार्थ
नासा-अग्रे(nāsā-agre) — at the tip of the noseनाक के सिरे पर·त्रिविधम्(trividham) — threefoldतीन प्रकार के·कालम्(kālam) — timeकाल को·काल-संकर्षिणी(kāla-saṃkarṣiṇī) — Kālasaṃkarṣiṇīकालसंकर्षिणी·सदा(sadā) — alwaysसदा·मुख-स्था(mukha-sthā) — stationed in the mouthमुख में स्थित·श्वास-निःश्वास-कलनी(śvāsa-niḥśvāsa-kalanī) — who counts the in-breath and the out-breathजो श्वास और निःश्वास को गिनती है·हृदि(hṛdi) — into the heartहृदय में·कर्षति(karṣati) — drawsखींचती है
OccultGuide. Tantrāloka 15.337. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v337. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूरकों और कुम्भकों से वह उसे धारण करती है, और रेचक से उसे निगल जाती है। रेचक के साथ उठकर वह क्षण भर में सारे काल को निगल लेती है।
By the in-breaths and the held breaths she holds it, and by the out-breath she swallows it. Rising with the out-breath, in an instant she swallows up all time.
Word by wordपदार्थ
पूरकैः(pūrakaiḥ) — by the in-breathsपूरकों से·कुम्भकैः(kumbhakaiḥ) — by the held breathsकुम्भकों से·धत्ते(dhatte) — she holds itउसे धारण करती है·ग्रसते(grasate) — she swallows itउसे निगल जाती है·रेचकेन(recakena) — by the out-breathरेचक से·तु(tu) — andऔर·कालम्(kālam) — timeकाल को·संग्रसते(saṃgrasate) — she swallows upनिगल लेती है·सर्वम्(sarvam) — allसारे·रेचकेन(recakena) — with the out-breathरेचक के साथ·उत्थिता(utthitā) — risingउठकर·क्षणात्(kṣaṇāt) — in an instantक्षण भर में
OccultGuide. Tantrāloka 15.338. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v338. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह इच्छाशक्ति है, नाम से परा, जो तीनों शक्तियों को जगाती है। वह पूजनीय है, क्योंकि वह उस सारी प्राणवायु को खींच लेती है जो काल का आधार है।"
She is the Power of Will, Parā by name, who awakens the three powers. She is to be worshipped, since she draws in all the breath that is the support of time."
Word by wordपदार्थ
इच्छा-शक्तिः(icchā-śaktiḥ) — the Power of Willइच्छाशक्ति·परा(parā) — Parāपरा·नाम्ना(nāmnā) — by nameनाम से·शक्ति-त्रितय-बोधिनी(śakti-tritaya-bodhinī) — who awakens the three powersजो तीनों शक्तियों को जगाती है·याज्या(yājyā) — she is to be worshippedपूजनीय है·कर्षति(karṣati) — she draws inखींच लेती है·यत्(yat) — sinceक्योंकि·सर्वम्(sarvam) — allसारे·काल-आधार-प्रभञ्जनम्(kāla-ādhāra-prabhañjanam) — the breath that is the support of timeउस प्राणवायु को जो काल का आधार है
Verse 339
३३९इह किल दृक्कर्मेच्छाः शिव उक्तास्तास्तु वेद्यखण्डनके ।स्थूले सूक्ष्मे क्रमशः सकलप्रलयाकलौ भवतः ॥३३९॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.339. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v339. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ ज्ञान, क्रिया और इच्छा शिव में कही गई हैं। पर जब ज्ञेय स्थूल या सूक्ष्म टुकड़ों में बँटता है, तो वे क्रम से सकल — शरीर वाला बद्ध जीव — और प्रलयाकल — प्रलय में सोया जीव — हो जाती हैं।
Here, knowing, action and will are said to be in Śiva. But when the knowable is broken into pieces, gross or subtle, they become in that order the sakala, the bound soul with a body, and the pralayākala, the soul asleep in dissolution.
Word by wordपदार्थ
इह(iha) — hereयहाँ·किल(kila) — indeedही·दृक्-कर्म-इच्छाः(dṛk-karma-icchāḥ) — knowing, action and willज्ञान, क्रिया और इच्छा·शिवे(śive) — in Śivaशिव में·उक्ताः(uktāḥ) — are said to beकही गई हैं·ताः(tāḥ) — theyवे·तु(tu) — butपर·वेद्य-खण्डनके(vedya-khaṇḍanake) — when the knowable is broken into piecesजब ज्ञेय टुकड़ों में बँटता है·स्थूले(sthūle) — grossस्थूल·सूक्ष्मे(sūkṣme) — subtleसूक्ष्म·क्रमशः(kramaśaḥ) — in that orderक्रम से·सकल-प्रलयाकलौ(sakala-pralayākalau) — the sakala and the pralayākalaसकल और प्रलयाकल·भवतः(bhavataḥ) — becomeहो जाती हैं
śuddhā eva tu suptā jñānākalatāṃ gatāḥ prabuddhāstu |pravibhinnakatipayātmakavedyavido mantra ucyante ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.340. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v340. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब शुद्ध पर सोई हुई हों, तो वे विज्ञानाकल की अवस्था को पहुँची हैं। जब जागी हुई हों, पर ऐसे ज्ञेय को जानती हों जो बँटा हुआ और थोड़ी-सी चीज़ों का है, तो वे मन्त्र कहलाती हैं।
When pure but asleep, they have reached the state of vijñānākala. When awake, but knowing a knowable that is divided and made of only a few things, they are called Mantras.
Word by wordपदार्थ
शुद्धाः(śuddhāḥ) — pureशुद्ध·एव(eva) — indeedही·तु(tu) — butपर·सुप्ताः(suptāḥ) — asleepसोई हुई·ज्ञानाकलताम्(jñānākalatām) — the state of vijñānākalaविज्ञानाकल की अवस्था को·गताः(gatāḥ) — have reachedपहुँची·प्रबुद्धाः(prabuddhāḥ) — awakeजागी हुई·तु(tu) — butपर·प्रविभिन्न-कतिपय-आत्मक-वेद्य-विदः(pravibhinna-katipaya-ātmaka-vedya-vidaḥ) — knowing a knowable that is divided and made of only a few thingsऐसे ज्ञेय को जानने वाली जो बँटा हुआ और थोड़ी-सी चीज़ों का है·मन्त्राः(mantrāḥ) — Mantrasमन्त्र·उच्यन्ते(ucyante) — are calledकहलाती हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.341. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v341. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जब पूरा ज्ञेय बँटा हुआ हो, तो वे मन्त्रेश हैं; जब वह बँटा भी हो और अबँटा भी, तो मन्त्रमहेश। इतना है वह सुशिव तक का अध्वा जो प्रेत — सदाशिव के आसन — में बताया गया है।
And when the whole knowable is divided, they are Mantreśas; when it is both divided and undivided, they are Mantramaheśas. So great is the path ending in Suśiva that is taught in the great corpse, the seat of Sadāśiva.
Word by wordपदार्थ
भिन्ने(bhinne) — when it is dividedजब बँटा हुआ हो·तु(tu) — andऔर·अखिले(akhile) — the wholeपूरा·वेद्ये(vedye) — knowableज्ञेय·मन्त्रेशाः(mantreśāḥ) — they are Mantreśasवे मन्त्रेश हैं·तत्-महेशाः(tat-maheśāḥ) — Mantramaheśasमन्त्रमहेश·तु(tu) — andऔर·भिन्न-अभिन्ने(bhinna-abhinne) — when it is both divided and undividedजब वह बँटा भी हो और अबँटा भी·तत्(tat) — soइस प्रकार·इयान्(iyān) — of this extentइतना·सुशिव-अन्तः(suśiva-antaḥ) — ending in Suśivaसुशिव तक का·अध्वा(adhvā) — the pathअध्वा·उदितः(uditaḥ) — is taughtबताया गया है·प्रेते(prete) — in the corpseप्रेत में
tā eva galati bhedaprasare kramaśo vikāsamāyāntyaḥ |anyonyāsaṃkīrṇāstvarātrayaṃ galitabhedikāstu tataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.342. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v342. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे ही शक्तियाँ, जब भेद का फैलाव गलता है, क्रम से विकास को आती हैं। एक-दूसरे से न मिली हुई वे तीन फल हैं; और फिर, जब उनका भेद गल गया हो,
Those same powers, as the spread of difference melts away, come step by step to unfolding. Not mixed with one another, they are the three prongs; and then, with their difference melted away,
Word by wordपदार्थ
ताः(tāḥ) — those powersवे शक्तियाँ·एव(eva) — sameही·गलति(galati) — as it melts awayजब गलता है·भेद-प्रसरे(bheda-prasare) — the spread of differenceभेद का फैलाव·क्रमशः(kramaśaḥ) — step by stepक्रम से·विकासम्(vikāsam) — to unfoldingविकास को·आयान्त्यः(āyāntyaḥ) — comingआती हुई·अन्योन्य-असंकीर्णाः(anyonya-asaṃkīrṇāḥ) — not mixed with one anotherएक-दूसरे से न मिली हुई·तु(tu) — andऔर·अरा-त्रयम्(arā-trayam) — the three prongsतीन फल·गलित-भेदिकाः(galita-bhedikāḥ) — with their difference melted awayजिनका भेद गल गया है·तु(tu) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Tantrāloka 15.343. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v343. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे उन्मना की कमल-त्रयी हैं। इस प्रकार यही आसन के रूप में होता है। वे ही शक्तियाँ, एक-दूसरे से भिन्न होने की सीमा को छोड़ने की इच्छा से,
they are the triad of lotuses belonging to unmanā. So this is what serves as the seat. Those same powers, through the wish to give up the limitation of being different from one another,
Word by wordपदार्थ
पद्म-त्रयी(padma-trayī) — the triad of lotusesकमल-त्रयी·औन्मनसी(aunmanasī) — belonging to unmanāउन्मना की·तत्(tat) — soइस प्रकार·इदम्(idam) — thisयह·स्यात्(syāt) — servesहोता है·आसनत्वेन(āsanatvena) — as the seatआसन के रूप में·ताः(tāḥ) — those powersवे शक्तियाँ·एव(eva) — sameही·अन्योन्य-आत्मक-भेद-अवच्छेदन-अजिहासुतया(anyonya-ātmaka-bheda-avacchedana-ajihāsutayā) — through the wish to give up the limitation of being different from one anotherएक-दूसरे से भिन्न होने की सीमा को छोड़ने की इच्छा से
kila śaktitadvadādiprabhidā pūjyatvamāyātāḥ |bhedagalanādyakoṭerārabhya yato nijaṃ nijaṃ rūpam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.344. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v344. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शक्ति, शक्तिमान् आदि के भेदों से पूज्य होने को पहुँची हैं। क्योंकि भेद के गलने के पहले ही बिन्दु से शुरू करके, हर एक अपना-अपना रूप
have indeed come to be worshipped under the divisions of power, the holder of power and so on. Since, starting from the very first point where difference melts, each of them keeps its own form,
Word by wordपदार्थ
किल(kila) — indeedही·शक्ति-तद्वत्-आदि-प्रभिदा(śakti-tadvat-ādi-prabhidā) — under the divisions of power, the holder of power and so onशक्ति, शक्तिमान् आदि के भेदों से·पूज्यत्वम्(pūjyatvam) — the state of being worshippedपूज्य होने को·आयाताः(āyātāḥ) — have come toपहुँची हैं·भेद-गलन-आद्य-कोटेः(bheda-galana-ādya-koṭeḥ) — from the very first point where difference meltsभेद के गलने के पहले ही बिन्दु से·आरभ्य(ārabhya) — startingशुरू करके·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·निजम्(nijam) — ownअपना·निजम्(nijam) — ownअपना·रूपम्(rūpam) — formरूप
OccultGuide. Tantrāloka 15.345. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v345. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
धारण करती है, उनका तीनपन साफ़ दिखाई देगा। पर ज्ञेय के सम्भावित मैल के संपर्क से, और एक-दूसरे से मिले घुलाव के कारण,
their threefoldness would be seen clearly. But because of contact with the possible taint of the knowable, and because of the mixing they get from one another,
Word by wordपदार्थ
बिभ्रति(bibhrati) — they bearधारण करती हैं·ताः(tāḥ) — theyवे·तु(tu) — andऔर·त्रित्वम्(tritvam) — threefoldnessतीनपन·तासाम्(tāsām) — theirउनका·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़·एव(eva) — indeedही·लक्ष्येत(lakṣyeta) — would be seenदिखाई देगा·संभाव्य-वेद्य-कालुष्य-योगतः(saṃbhāvya-vedya-kāluṣya-yogataḥ) — because of contact with the possible taint of the knowableज्ञेय के सम्भावित मैल के संपर्क से·अन्योन्य-लब्ध-संकरतः(anyonya-labdha-saṃkarataḥ) — because of the mixing they get from one anotherएक-दूसरे से मिले घुलाव के कारण
Verse 346
३४६प्राक् प्रस्फुटं त्रिभावं नागच्छन्नत्र तु तथा न ।अन्योन्यात्मकभेदावच्छेदनकलनसंग्रसिष्णुतया ।स्वातन्त्र्यमात्रसारा संवित्सा कालकर्षिणी कथिता ॥३४६॥
prāk prasphuṭaṃ tribhāvaṃ nāgacchannatra tu tathā na |anyonyātmakabhedāvacchedanakalanasaṃgrasiṣṇutayā |svātantryamātrasārā saṃvitsā kālakarṣiṇī kathitā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.346. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v346. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले वे साफ़ प्रकट तीन-रूपता को नहीं पहुँचीं। पर यहाँ ऐसा नहीं है। क्योंकि वह उस गणना को निगल लेने वाली है जो उन्हें आपसी भेद से सीमित करती है, इसलिए वह संवित्, जिसका सार केवल स्वतन्त्रता है, कालकर्षिणी कही गई है — जो काल को खींच लेती है।
earlier they did not reach a clearly shown threefold state. But here it is not so. Because she tends to swallow up the reckoning that limits them by mutual difference, that consciousness, whose essence is pure freedom, is called Kālakarṣiṇī, she who draws in time.
Word by wordपदार्थ
प्राक्(prāk) — earlierपहले·प्रस्फुटम्(prasphuṭam) — clearly shownसाफ़ प्रकट·त्रि-भावम्(tri-bhāvam) — the threefold stateतीन-रूपता को·न(na) — notनहीं·अगच्छन्(agacchan) — they reachedपहुँचीं·अत्र(atra) — hereयहाँ·तु(tu) — butपर·तथा(tathā) — soऐसा·न(na) — notनहीं·अन्योन्य-आत्मक-भेद-अवच्छेदन-कलन-संग्रसिष्णुतया(anyonya-ātmaka-bheda-avacchedana-kalana-saṃgrasiṣṇutayā) — because she tends to swallow up the reckoning that limits them by mutual differenceक्योंकि वह उस गणना को निगल लेने वाली है जो उन्हें आपसी भेद से सीमित करती है·स्वातन्त्र्य-मात्र-सारा(svātantrya-mātra-sārā) — whose essence is pure freedomजिसका सार केवल स्वतन्त्रता है·संवित्(saṃvit) — consciousnessसंवित्·सा(sā) — thatवह·काल-कर्षिणी(kāla-karṣiṇī) — Kālakarṣiṇī, she who draws in timeकालकर्षिणी, जो काल को खींच लेती है·कथिता(kathitā) — is calledकही गई है
OccultGuide. Tantrāloka 15.347. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v347. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वही फिर अपने से काल को खींच निकालती है और यहाँ उसे बाहर कर देती है; इसलिए वह संकर्षिणी कही गई है। इन जानने वालों में वह सद्भाव है, सच्चा होना —
And she again draws time out of herself and here puts it outside; so she is called Saṃkarṣiṇī. Among these knowers she is Sadbhāva, true being —
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — sheवही·एव(eva) — sameही·च(ca) — andऔर·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·स्वस्मात्(svasmāt) — out of herselfअपने से·संकर्षति(saṃkarṣati) — draws outखींच निकालती है·कालम्(kālam) — timeकाल को·इह(iha) — hereयहाँ·बहिः-कुरुते(bahiḥ-kurute) — puts it outsideबाहर कर देती है·संकर्षिणी(saṃkarṣiṇī) — Saṃkarṣiṇīसंकर्षिणी·इति(iti) — asइस रूप में·कथिता(kathitā) — is calledकही गई है·मातृषु(mātṛṣu) — among the knowersजानने वालों में·एतेषु(eteṣu) — theseइन·सद्भावः(sadbhāvaḥ) — she is Sadbhāva, true beingवह सद्भाव है, सच्चा होना
Verse 348
३४८तत्त्वं सत्ता प्राप्तिर्मातृषु मेयोऽनया संश्च ।विश्वजननीषु शक्तिषु परमार्थो हि स्वतन्त्रतामात्रम् ॥३४८॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.348. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v348. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जानने वालों में तत्त्व, सत्ता और प्राप्ति; और उसी से ज्ञेय भी है। क्योंकि विश्व को जन्म देने वाली शक्तियों में परमार्थ केवल स्वतन्त्रता है।
the reality, the existence, the attainment among the knowers; and through her the knowable too exists. For among the powers that give birth to the universe, the highest truth is nothing but freedom.
Word by wordपदार्थ
तत्त्वम्(tattvam) — the realityतत्त्व·सत्ता(sattā) — the existenceसत्ता·प्राप्तिः(prāptiḥ) — the attainmentप्राप्ति·मातृषु(mātṛṣu) — among the knowersजानने वालों में·मेयः(meyaḥ) — the knowableज्ञेय·अनया(anayā) — through herउसी से·सन्(san) — existsहै·च(ca) — tooभी·विश्व-जननीषु(viśva-jananīṣu) — that give birth to the universeजो विश्व को जन्म देती हैं·शक्तिषु(śaktiṣu) — among the powersशक्तियों में·परमार्थः(paramārthaḥ) — the highest truthपरमार्थ·हि(hi) — forक्योंकि·स्वतन्त्रता-मात्रम्(svatantratā-mātram) — is nothing but freedomकेवल स्वतन्त्रता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.349. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v349. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह, जो इच्छा, ज्ञान और क्रिया से बना है, पूज्य है क्योंकि यह असीम है — यह वह है जिसमें सीमा की सारी दिशाएँ भी समेट ली गई हैं।
This, made of will, knowledge and action, is to be worshipped because it is unbounded — it is that in which even all the directions of limitation are gathered in.
Word by wordपदार्थ
एषण-विदि-क्रिया-आत्मकम्(eṣaṇa-vidi-kriyā-ātmakam) — made of will, knowledge and actionइच्छा, ज्ञान और क्रिया से बना·एतत्(etat) — thisयह·पूज्यम्(pūjyam) — is to be worshippedपूज्य है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·अनवच्छिन्नम्(anavacchinnam) — it is unboundedयह असीम है·यस्मिन्(yasmin) — in whichजिसमें·सर्व-अवच्छेद-दिशः(sarva-avaccheda-diśaḥ) — all the directions of limitationसीमा की सारी दिशाएँ·अपि(api) — evenभी·स्युः(syuḥ) — areहैं·समाक्षिप्ताः(samākṣiptāḥ) — gathered inसमेट ली गई
Verse 350
३५०अविकल्पमिह न याति हि पूज्यत्वं नच विकल्प एकत्र ।बहवो धर्मास्तस्माद् यो धर्मस्तावतो धर्मान् ॥३५०॥
avikalpamiha na yāti hi pūjyatvaṃ naca vikalpa ekatra |bahavo dharmāstasmād yo dharmastāvato dharmān ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.350. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v350. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि यहाँ जो विकल्प से रहित है वह पूज्य होने को नहीं पहुँचता, और विकल्प एक जगह नहीं टिकता। धर्म बहुत से हैं; इसलिए जो धर्म उतने धर्मों को
For here what is free of thought-constructs does not reach the state of being worshipped, and a thought-construct does not stay in one place. Attributes are many; therefore the attribute which gathers in so many attributes,
Word by wordपदार्थ
अविकल्पम्(avikalpam) — what is free of thought-constructsजो विकल्प से रहित है·इह(iha) — hereयहाँ·न(na) — notनहीं·याति(yāti) — reachesपहुँचता·हि(hi) — forक्योंकि·पूज्यत्वम्(pūjyatvam) — the state of being worshippedपूज्य होने को·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·विकल्पः(vikalpaḥ) — a thought-constructविकल्प·एकत्र(ekatra) — stays in one placeएक जगह टिकता·बहवः(bahavaḥ) — manyबहुत से·धर्माः(dharmāḥ) — attributesधर्म·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·यः(yaḥ) — that whichजो·धर्मः(dharmaḥ) — attributeधर्म·तावतः(tāvataḥ) — so manyउतने·धर्मान्(dharmān) — attributesधर्मों को
ākṣipati tatra rūḍhaḥ sarvotkṛṣṭo'dharasthitāstvanye |iti bhairavaparapūjātattvaṃ śrīḍāmare mahāyāge ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.351. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v351. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह धर्म, वहाँ दृढ़ रूप से स्थित होकर, सबसे ऊँचा है, और बाकी नीचे रहते हैं। श्री डामर महायाग में भैरव की परम पूजा का यह तत्त्व
that attribute, firmly established there, is the highest of all, while the others stand below. This truth of the supreme worship of Bhairava, in the great worship of the glorious Ḍāmara,
Word by wordपदार्थ
आक्षिपति(ākṣipati) — gathers inसमेट लेता है·तत्र(tatra) — thereवहाँ·रूढः(rūḍhaḥ) — firmly establishedदृढ़ रूप से स्थित·सर्व-उत्कृष्टः(sarva-utkṛṣṭaḥ) — is the highest of allसबसे ऊँचा है·अधर-स्थिताः(adhara-sthitāḥ) — stand belowनीचे रहते हैं·तु(tu) — whileऔर·अन्ये(anye) — the othersबाकी·इति(iti) — thisयह·भैरव-पर-पूजा-तत्त्वम्(bhairava-para-pūjā-tattvam) — the truth of the supreme worship of Bhairavaभैरव की परम पूजा का तत्त्व·श्री-डामरे(śrī-ḍāmare) — in the glorious Ḍāmaraश्री डामर में·महा-यागे(mahā-yāge) — in the great worshipमहायाग में
svayameva suprasannaḥ śrīmān śaṃbhurmamādikṣat |bāhyayāge tu padmānāṃ tritaye'pi prapūjayet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.352. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v352. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीमान् शम्भु ने स्वयं ही, अत्यन्त प्रसन्न होकर, मुझे सिखाया। पर बाहरी याग में तीनों कमलों पर भी पूजा करे —
the glorious Śambhu himself, well pleased, taught to me. But in the outer worship one should also worship, on the triad of lotuses,
Word by wordपदार्थ
स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·एव(eva) — indeedही·सु-प्रसन्नः(su-prasannaḥ) — well pleasedअत्यन्त प्रसन्न·श्रीमान्(śrīmān) — the gloriousश्रीमान्·शंभुः(śaṃbhuḥ) — Śambhuशम्भु ने·मम(mama) — to meमुझे·आदिक्षत्(ādikṣat) — taughtसिखाया·बाह्य-यागे(bāhya-yāge) — in the outer worshipबाहरी याग में·तु(tu) — butपर·पद्मानाम्(padmānām) — of lotusesकमलों के·त्रितये(tritaye) — on the triadतीनों पर·अपि(api) — tooभी·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे
astrāntaṃ parivāraughamiti no daiśikāgamaḥ |agnīśarakṣovāyvantadikṣu vidyāṅgapañcakam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.353. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v353. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परिवार का पूरा समूह, अस्त्र तक — यह हमारे गुरुओं की परम्परा है। अग्नि, ईश, रक्षस् और वायु की दिशाओं में, यानी चारों कोनों में, विद्या के पाँच अंग स्थापित करे;
the whole host of the retinue, ending with the weapon — this is the teaching of our teachers. In the directions of Agni, Īśa, Rakṣas and Vāyu, the four corners, one should place the five limbs of Vidyā;
Word by wordपदार्थ
अस्त्र-अन्तम्(astra-antam) — ending with the weaponअस्त्र तक·परिवार-ओघम्(parivāra-ogham) — the whole host of the retinueपरिवार का पूरा समूह·इति(iti) — thisयह·नः(naḥ) — ourहमारे·दैशिक-आगमः(daiśika-āgamaḥ) — the teaching of the teachersगुरुओं की परम्परा·अग्नि-ईश-रक्षः-वायु-अन्त-दिक्षु(agni-īśa-rakṣaḥ-vāyu-anta-dikṣu) — in the directions of Agni, Īśa, Rakṣas and Vāyu, the four cornersअग्नि, ईश, रक्षस् और वायु की दिशाओं में, यानी चारों कोनों में·विद्या-अङ्ग-पञ्चकम्(vidyā-aṅga-pañcakam) — the five limbs of Vidyāविद्या के पाँच अंग
Verse 354
३५४शक्त्यङ्गानि शिवाङ्गानि तथैवात्र पुनर्द्वये ।अस्त्रं न्यस्येच्चतुर्दिक्कं मध्ये लोचनसंज्ञकम् ॥३५४॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.354. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v354. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यहाँ उसी तरह बाकी दो कमलों पर फिर शक्ति के अंग और शिव के अंग। अस्त्र को चारों दिशाओं में स्थापित करे, और बीच में नेत्र नाम के अंग को।
and here, in the same way, the limbs of Śakti and the limbs of Śiva again on the other two lotuses. One should place the weapon in the four directions, and in the middle the limb called the eye.
Word by wordपदार्थ
शक्ति-अङ्गानि(śakti-aṅgāni) — the limbs of Śaktiशक्ति के अंग·शिव-अङ्गानि(śiva-aṅgāni) — the limbs of Śivaशिव के अंग·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·एव(eva) — justही·अत्र(atra) — hereयहाँ·पुनः(punaḥ) — againफिर·द्वये(dvaye) — on the other twoबाकी दो पर·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र को·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeस्थापित करे·चतुर्-दिक्कम्(catur-dikkam) — in the four directionsचारों दिशाओं में·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·लोचन-संज्ञकम्(locana-saṃjñakam) — the limb called the eyeनेत्र नाम के अंग को
OccultGuide. Tantrāloka 15.355. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v355. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आठ पंखुड़ियों पर अघोर से शुरू होने वाला आठ-आठ का जोड़ा, हर एक अपनी-अपनी शक्ति के साथ; उसी तरह बारह, छह और चार के समूह, दो-दो करके मिले हुए —
On the eight petals, the pair of eights beginning with Aghora, each with its own consort; likewise the group of twelve, the group of six and the group of four, mixed two by two —
Word by wordपदार्थ
पत्र-अष्टके(patra-aṣṭake) — on the eight petalsआठ पंखुड़ियों पर·अष्टक-युगम्(aṣṭaka-yugam) — the pair of eightsआठ-आठ का जोड़ा·अघोर-आदेः(aghora-ādeḥ) — beginning with Aghoraअघोर से शुरू होने वाला·स्व-यामलम्(sva-yāmalam) — each with its own consortहर एक अपनी-अपनी शक्ति के साथ·तथा(tathā) — likewiseउसी तरह·द्वादशकम्(dvādaśakam) — the group of twelveबारह का समूह·षट्कम्(ṣaṭkam) — the group of sixछह का समूह·चतुष्कम्(catuṣkam) — the group of fourचार का समूह·मिश्रितम्(miśritam) — mixedमिला हुआ·द्विशः(dviśaḥ) — two by twoदो-दो करके
OccultGuide. Tantrāloka 15.356. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v356. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह वह सबकी — दुगुने आदि रूप में — केन्द्र को घेरने वाले वलयों के रूप में पूजा करे। फिर क्रम से दसों दिशाओं के दिक्पालों की पूजा करे, हर एक की अपनी-अपनी दिशा में और अपने अस्त्र सहित।
In this way he should worship all of them — doubled and so on — as surrounding rings around the centre. Then, in order, he should worship the guardians of the ten directions, each in his own direction and each with his weapon.
Word by wordपदार्थ
सर्वशः(sarvaśaḥ) — all of themसबको·द्विगुण-आदि(dviguṇa-ādi) — doubled and so onदुगुने आदि·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·आवृतित्वेन(āvṛtitvena) — as surrounding ringsघेरने वाले वलयों के रूप में·पूजयेत्(pūjayet) — he should worshipपूजा करे·लोकपालान्(lokapālān) — the guardians of the directionsदिक्पालों की·ततः(tataḥ) — thenफिर·स-अस्त्रान्(sa-astrān) — with their weaponsउनके अस्त्रों सहित·स्व-दिक्षु(sva-dikṣu) — in their own directionsअपनी-अपनी दिशाओं में·दशसु(daśasu) — tenदसों·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
OccultGuide. Tantrāloka 15.357. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v357. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार यहाँ त्रिशूल तक की देवियों के साथ एक होकर स्थित रहते हुए वह सारे जगत् को अर्पित करे और इस तरह देवताओं के समूह को तृप्त करे।
Thus, standing here in a state of oneness with the goddesses, right up to those on the trident, he should offer the whole world and so satisfy the host of deities.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — thusइस प्रकार·त्रिशूल-पर्यन्त-देवी-तादात्म्य-वृत्तितः(triśūla-paryanta-devī-tādātmya-vṛttitaḥ) — by staying one with the goddesses, right up to those on the tridentत्रिशूल तक की देवियों के साथ एक होकर रहने से·तिष्ठन्(tiṣṭhan) — standingस्थित रहते हुए·अत्र(atra) — hereयहाँ·अर्पयन्(arpayan) — offeringअर्पित करते हुए·विश्वम्(viśvam) — the whole worldसारे जगत् को·तर्पयेत्(tarpayet) — he should satisfyतृप्त करे·देवता-गणम्(devatā-gaṇam) — the host of deitiesदेवताओं के समूह को
tato japaṃ prakurvīta pratimantraṃ dvipañcadhā |ekaikasya tryātmakatvādabhedāccāpi sarvaśaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.358. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v358. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वह हर मन्त्र का दस बार जप करे — क्योंकि हर एक मन्त्र तीन रूपों वाला है (इच्छा, ज्ञान और क्रिया), और इसलिए भी कि सब मन्त्रों में कोई भेद नहीं है।
Then he should perform the repetition (japa) of each mantra ten times — because each one is threefold in nature (will, knowledge and action), and also because there is no difference among all of them.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·जपम्(japam) — repetitionजप·प्रकुर्वीत(prakurvīta) — he should performकरे·प्रति-मन्त्रम्(prati-mantram) — for each mantraहर मन्त्र का·द्विपञ्चधा(dvipañcadhā) — ten timesदस बार·एक-एकस्य(eka-ekasya) — each oneहर एक के·त्रि-आत्मकत्वात्(tri-ātmakatvāt) — because it is threefoldतीन रूपों वाला होने से·अभेदात्(abhedāt) — because there is no differenceभेद न होने से·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·सर्वशः(sarvaśaḥ) — among all of themसबमें
nābhihṛtkaṇṭhatālūrdhvakuṇḍe jvalanavatsmaran |mantracakraṃ tatra viśvaṃ jvahvansaṃpādayeddhutim ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.359. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v359. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नाभि, हृदय, कण्ठ और तालु से बने ऊपरी कुण्ड में मन्त्रों के चक्र की अग्नि के रूप में भावना करते हुए वह सारे जगत् को उसमें आहुति के रूप में डाले और इस तरह हवन को पूरा करे।
Contemplating the circle of mantras as a fire in the upper fire-pit made of the navel, heart, throat and palate, he should pour the whole world into it as an offering and so complete the oblation.
Word by wordपदार्थ
नाभि-हृद्-कण्ठ-तालु-ऊर्ध्व-कुण्डे(nābhi-hṛd-kaṇṭha-tālu-ūrdhva-kuṇḍe) — in the upper fire-pit made of navel, heart, throat and palateनाभि, हृदय, कण्ठ और तालु से बने ऊपरी कुण्ड में·ज्वलनवत्(jvalanavat) — as a fireअग्नि के रूप में·स्मरन्(smaran) — contemplatingभावना करते हुए·मन्त्र-चक्रम्(mantra-cakram) — the circle of mantrasमन्त्रों के चक्र की·तत्र(tatra) — thereउसमें·विश्वम्(viśvam) — the whole worldसारे जगत् को·ज्वह्वन्(jvahvan) — pouring as offeringआहुति के रूप में डालते हुए·संपादयेत्(saṃpādayet) — he should completeपूरा करे·हुतिम्(hutim) — the oblationहवन को
OccultGuide. Tantrāloka 15.360. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v360. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब दीक्षा का कर्म करना हो, तो गुरु जिस अध्वा (मार्ग) से दीक्षा करना चाहता है, उस अध्वा को पहले फिर से मुख्य रूप से अपने ही शरीर में स्थापित करे।
When the rite of initiation is to be done, the guru should first, once again, place in his own body — as the main thing — that path (adhvan) by which he wishes to perform the initiation.
Word by wordपदार्थ
दीक्षा-कर्मणि(dīkṣā-karmaṇi) — the rite of initiationदीक्षा का कर्म·कर्तव्ये(kartavye) — when it is to be doneजब करना हो·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·येन(yena) — by whichजिस·अध्वना(adhvanā) — pathअध्वा (मार्ग) से·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·चिकीर्षुः(cikīrṣuḥ) — wishing to performकरना चाहता है·देहे(dehe) — in his own bodyअपने शरीर में·एव(eva) — itselfही·आदौ(ādau) — firstपहले·भूयः(bhūyaḥ) — once againफिर से·तम्(tam) — that pathउस अध्वा को·मुख्यतः(mukhyataḥ) — as the main thingमुख्य रूप से·अर्पयेत्(arpayet) — he should placeस्थापित करे
OccultGuide. Tantrāloka 15.361. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v361. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस त्रिशूल की मूल से लेकर उसके सिरे तक भावना करते हुए — जिसका सिरा द्वादशान्त (सिर से बारह अंगुल ऊपर के बिन्दु) तक पहुँचता है और जिसके सिरे पर देवियों का चक्र है — वह सारे क्रम को छोड़कर चेतना के आकाश में स्वतन्त्र विचरने की अवस्था (खेचरता) को पा लेता है।
Contemplating this trident from its root up to its tip, which reaches the dvādaśānta (the point twelve fingers above the head) and carries the circle of goddesses at its top, he leaves all sequence behind and reaches the state of moving freely in the sky of consciousness (khecaratā).
Word by wordपदार्थ
द्वादशान्तम्(dvādaśāntam) — up to the dvādaśāntaद्वादशान्त तक·इदम्(idam) — thisइस·प्र-अग्रम्(pra-agram) — with its tip reachingजिसका सिरा पहुँचता है·त्रिशूलम्(triśūlam) — tridentत्रिशूल को·मूलतः(mūlataḥ) — from its rootमूल से·स्मरन्(smaran) — contemplatingभावना करते हुए·देवी-चक्र-अग्र-गम्(devī-cakra-agra-gam) — carrying the circle of goddesses at its topजिसके सिरे पर देवियों का चक्र है·त्यक्त-क्रमः(tyakta-kramaḥ) — leaving all sequence behindसारे क्रम को छोड़कर·खेचरताम्(khecaratām) — the state of moving in the sky of consciousnessचेतना के आकाश में विचरने की अवस्था को·व्रजेत्(vrajet) — he reachesपा लेता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.362. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v362. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह खेचरी शक्ति है, जो मूलाधार से लेकर द्वादशान्त के शून्य के सिरे तक सबको भर देती है। वह खेचरी — आकाश में विचरने वाली — इसलिए कहलाती है क्योंकि वह चेतना के आकाश (ख) में विचरती और ठहरती है, और उस आकाश के अमृत को पीती है।
This is the khecarī power, which fills everything from the mūlādhāra up to the tip of the void at the dvādaśānta. She is called khecarī, the sky-mover, because she moves and rests in the sky (kha) of consciousness and because she feeds on the nectar of that sky.
Word by wordपदार्थ
मूलाधारात्(mūlādhārāt) — from the mūlādhāraमूलाधार से·द्विषट्क-अन्त-व्योम-अग्र-आपूरण-आत्मिका(dviṣaṭka-anta-vyoma-agra-āpūraṇa-ātmikā) — consisting in filling everything up to the tip of the void at the dvādaśāntaद्वादशान्त के शून्य के सिरे तक सबको भर देने के स्वभाव वाली·खेचरी(khecarī) — the khecarī (sky-mover)खेचरी (आकाश में विचरने वाली)·इयम्(iyam) — thisयह·ख-संचार-स्थितिभ्याम्(kha-saṃcāra-sthitibhyām) — because she moves and rests in the sky of consciousnessक्योंकि वह चेतना के आकाश में विचरती और ठहरती है·ख-अमृत-अशनात्(kha-amṛta-aśanāt) — and because she feeds on the nectar of that skyऔर उस आकाश के अमृत को पीती है
OccultGuide. Tantrāloka 15.363. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v363. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शाक्त त्रिशूल को इस शाम्भव त्रिशूल से चार अंगुल छोटा करे, और आणव त्रिशूल को उससे फिर चार अंगुल छोटा। इस तरह तीन त्रिशूलों का वह समूह स्थित है।
For the Śākta trident he should shorten it by four fingers compared with this Śāmbhava trident, and for the Āṇava trident by four fingers again compared with that. So stands the set of three tridents.
Word by wordपदार्थ
अमुष्मात्(amuṣmāt) — than thisइस से·शाम्भवात्(śāmbhavāt) — Śāmbhavaशाम्भव·शूलात्(śūlāt) — tridentत्रिशूल से·ह्रासयेत्(hrāsayet) — he should shortenछोटा करे·चतुर्-अङ्गुलम्(catur-aṅgulam) — by four fingersचार अंगुल·शाक्ते(śākte) — in the Śākta tridentशाक्त त्रिशूल में·ततः(tataḥ) — than thatउससे·अपि(api) — againफिर·आणवे(āṇave) — in the Āṇava tridentआणव त्रिशूल में·तद्(tad) — thatवह·त्रिशूल-त्रितयम्(triśūla-tritayam) — set of three tridentsतीन त्रिशूलों का समूह·स्थितम्(sthitam) — standsस्थित है
Verse 364
३६४तत्त्रिशूलत्रयोर्ध्वोर्ध्वदेवीचक्रार्पितात्मकः ।किं किं न जायते किं वा न वेत्ति न करोति वा ॥३६४॥
tattriśūlatrayordhvordhvadevīcakrārpitātmakaḥ |kiṃ kiṃ na jāyate kiṃ vā na vetti na karoti vā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.364. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v364. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसने उन तीनों त्रिशूलों के ऊपर-ऊपर स्थित देवी-चक्र को अपने आपको अर्पित कर दिया है — वह क्या नहीं बन जाता, क्या नहीं जानता, या क्या नहीं कर सकता?
One who has offered himself to the circle of goddesses on the top of each of those three tridents — what does he not become, what does he not know, what can he not do?
Word by wordपदार्थ
तद्-त्रिशूल-त्रय-ऊर्ध्व-ऊर्ध्व-देवी-चक्र-अर्पित-आत्मकः(tad-triśūla-traya-ūrdhva-ūrdhva-devī-cakra-arpita-ātmakaḥ) — one who has offered himself to the circle of goddesses on the top of each of those three tridentsजिसने उन तीनों त्रिशूलों के ऊपर-ऊपर स्थित देवी-चक्र को अपने आपको अर्पित कर दिया है·किम्(kim) — whatक्या·किम्(kim) — whatक्या·न(na) — notनहीं·जायते(jāyate) — does he becomeबन जाता·किम्(kim) — whatक्या·वा(vā) — orया·न(na) — notनहीं·वेत्ति(vetti) — does he knowजानता·न(na) — notनहीं·करोति(karoti) — does he doकर सकता·वा(vā) — orया
Verse 365
३६५एकैकामथवा देवीं मन्त्रं वा पद्मगं यजेत् ।यामलैक्याङ्गवक्त्रादिसदसत्ताविकल्पतः ॥३६५॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.365. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v365. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा वह एक-एक देवी की, या कमल पर स्थित मन्त्र की पूजा करे — यह चुनकर कि युगल रूप में पूजा करे या एक रूप में, और अंग, वक्त्र आदि सहित करे या उनके बिना।
Or else he may worship each goddess one at a time, or the mantra seated on the lotus — choosing whether to worship them as a pair or as one, and with or without their limbs, faces and the rest.
Word by wordपदार्थ
एक-एकाम्(eka-ekām) — one at a timeएक-एक·अथवा(athavā) — or elseअथवा·देवीम्(devīm) — goddessदेवी की·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र की·वा(vā) — orया·पद्म-गम्(padma-gam) — seated on the lotusकमल पर स्थित·यजेत्(yajet) — he may worshipपूजा करे·यामल-ऐक्य-अङ्ग-वक्त्र-आदि-सद्-असत्ता-विकल्पतः(yāmala-aikya-aṅga-vaktra-ādi-sad-asattā-vikalpataḥ) — choosing whether as a pair or as one, and with or without the limbs, faces and the restयह चुनकर कि युगल रूप में या एक रूप में, और अंग, वक्त्र आदि सहित या उनके बिना
OccultGuide. Tantrāloka 15.366. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v366. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह इस पूजा के द्वारा अपनी चेतना को — प्राण से लेकर शून्य के पद तक — शिवरूप बनाकर, फिर वह बाहरी विधि करे।
In this way, having made his own consciousness — from the breath up to the level of the void — into Śiva through this worship, he should then perform the outer rite.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·प्राणात्(prāṇāt) — from the breathप्राण से·व्योम-पद-पर्यन्तम्(vyoma-pada-paryantam) — up to the level of the voidशून्य के पद तक·चेतनम्(cetanam) — consciousnessचेतना को·निजम्(nijam) — his ownअपनी·शिवी-भाव्य(śivī-bhāvya) — having made into Śivaशिवरूप बनाकर·अर्चना-योगात्(arcanā-yogāt) — through this worshipइस पूजा के द्वारा·ततः(tataḥ) — thenफिर·बाह्यम्(bāhyam) — outerबाहरी·विधिम्(vidhim) — riteविधि को·चरेत्(caret) — he should performकरे
Verse 367
३६७बहिर्यागस्य मुख्यत्वे सिद्ध्यादिपरिकल्पिते ।अन्तर्यागः संस्क्रियायै ह्यन्यथार्चयिता पशुः ॥३६७॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.367. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v367. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब सिद्धि आदि के लिए किए गए बाहरी याग की मुख्यता हो, तब भीतरी याग पूजा करने वाले को शुद्ध करने के लिए है; क्योंकि नहीं तो पूजा करने वाला केवल पशु (बद्ध जीव) ही रहेगा।
When the main place is given to the outer sacrifice, intended for powers (siddhi) and the like, the inner sacrifice serves to purify the worshipper; for otherwise the worshipper would be only a bound soul (paśu).
Word by wordपदार्थ
बहिर्-यागस्य(bahir-yāgasya) — of the outer sacrificeबाहरी याग की·मुख्यत्वे(mukhyatve) — when the main place is givenजब मुख्यता हो·सिद्धि-आदि-परिकल्पिते(siddhi-ādi-parikalpite) — intended for powers and the likeसिद्धि आदि के लिए किए गए·अन्तर्-यागः(antar-yāgaḥ) — the inner sacrificeभीतरी याग·संस्क्रियायै(saṃskriyāyai) — serves to purify the worshipperपूजा करने वाले को शुद्ध करने के लिए है·हि(hi) — forक्योंकि·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·अर्चयिता(arcayitā) — the worshipperपूजा करने वाला·पशुः(paśuḥ) — a bound soulपशु (बद्ध जीव)
Verse 368
३६८यस्तु सिद्ध्यादिविमुखः स बहिर्यजति प्रभुम् ।अन्तर्महायागरूढ्यै तयैवासौ कृतार्थकः ॥३६८॥
yastu siddhyādivimukhaḥ sa bahiryajati prabhum |antarmahāyāgarūḍhyai tayaivāsau kṛtārthakaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.368. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v368. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो सिद्धि आदि से विमुख है, वह प्रभु की बाहर पूजा केवल भीतरी महायाग में दृढ़ होने के लिए करता है; उसी से ही वह कृतार्थ है।
But he who has turned away from powers and the like worships the Lord outwardly only in order to become firmly established in the great inner sacrifice; by that alone he has reached his goal.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — he whoजो·तु(tu) — butपर·सिद्धि-आदि-विमुखः(siddhi-ādi-vimukhaḥ) — has turned away from powers and the likeसिद्धि आदि से विमुख है·सः(saḥ) — heवह·बहिः(bahiḥ) — outwardlyबाहर·यजति(yajati) — worshipsपूजा करता है·प्रभुम्(prabhum) — the Lordप्रभु की·अन्तर्-महा-याग-रूढ्यै(antar-mahā-yāga-rūḍhyai) — to become firmly established in the great inner sacrificeभीतरी महायाग में दृढ़ होने के लिए·तया(tayā) — by thatउसी से·एव(eva) — aloneही·असौ(asau) — heवह·कृतार्थकः(kṛtārthakaḥ) — has reached his goalकृतार्थ है
OccultGuide. Tantrāloka 15.369. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v369. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भीतरी याग करके वह अस्त्र-मन्त्र से अभिमन्त्रित धान्य आदि लेकर विघ्नों को दूर करने के लिए दिशाओं में फेंके; फिर उसे समेटकर ईशान दिशा में ले जाए।
Having performed the inner sacrifice, he should take grain and the like consecrated with the weapon-mantra (astra) and scatter it in the directions to drive away obstacles; then, gathering it up, he should carry it to the north-eastern direction, the direction of Īśa.
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having performedकरके·अन्तर्-यागम्(antar-yāgam) — the inner sacrificeभीतरी याग·आदाय(ādāya) — takingलेकर·धान्य-आदि(dhānya-ādi) — grain and the likeधान्य आदि·अस्त्रेण(astreṇa) — with the weapon-mantraअस्त्र-मन्त्र से·मन्त्रितम्(mantritam) — consecratedअभिमन्त्रित·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·क्षिपेत्(kṣipet) — he should scatterफेंके·विघ्न-नुदे(vighna-nude) — to drive away obstaclesविघ्नों को दूर करने के लिए·संहृत्य(saṃhṛtya) — gathering it upसमेटकर·ऐशीम्(aiśīm) — north-easternईशान·दिशम्(diśam) — directionदिशा में·नयेत्(nayet) — he should carryले जाए
Verse 370
३७०निरीक्षणं प्रोक्षणं च ताडनाप्यायने तथा ।विगुण्ठनं च संस्काराः साधारास्त्रिशिरोमते ॥३७०॥
nirīkṣaṇaṃ prokṣaṇaṃ ca tāḍanāpyāyane tathā |viguṇṭhanaṃ ca saṃskārāḥ sādhārāstriśiromate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.370. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v370. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निरीक्षण, प्रोक्षण (छिड़काव), ताड़न, आप्यायन और अवगुण्ठन (ढकना) — त्रिशिरोमत में ये संस्कार हैं, आधार (भूमि) के संस्कार सहित।
Gazing, sprinkling, striking, refreshing and veiling — these are the purifying rites (saṃskāras), together with that of the ground, in the Triśiromata.
Word by wordपदार्थ
निरीक्षणम्(nirīkṣaṇam) — gazingनिरीक्षण·प्रोक्षणम्(prokṣaṇam) — sprinklingप्रोक्षण (छिड़काव)·च(ca) — andऔर·ताडन-आप्यायने(tāḍana-āpyāyane) — striking and refreshingताड़न और आप्यायन·तथा(tathā) — likewiseतथा·विगुण्ठनम्(viguṇṭhanam) — veilingअवगुण्ठन (ढकना)·च(ca) — andऔर·संस्काराः(saṃskārāḥ) — the purifying ritesसंस्कार·स-आधाराः(sa-ādhārāḥ) — together with that of the groundआधार (भूमि) के संस्कार सहित·त्रिशिरः-मते(triśiraḥ-mate) — in the Triśiromataत्रिशिरोमत में
OccultGuide. Tantrāloka 15.371. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v371. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गोमूत्र, गोबर, दही, दूध और घी को वह ऊर्ध्व मुख तक के पाँच मुख-मन्त्रों से अभिमन्त्रित करे, और कुश-जल को छह अंग-मन्त्रों से; और इससे वह सींचे
He should consecrate cow urine, cow dung, curd, milk and ghee with the five face-mantras, ending with the upward face, and the kuśa-water with the six limb-mantras; and with this he should sprinkle
Word by wordपदार्थ
गोमूत्र-गोमय-दधि-क्षीर-आज्यम्(gomūtra-gomaya-dadhi-kṣīra-ājyam) — cow urine, cow dung, curd, milk and gheeगोमूत्र, गोबर, दही, दूध और घी को·मन्त्रयेत्(mantrayet) — he should consecrateअभिमन्त्रित करे·मुखैः(mukhaiḥ) — with the face-mantrasमुख-मन्त्रों से·ऊर्ध्व-अन्तैः(ūrdhva-antaiḥ) — ending with the upward faceऊर्ध्व मुख तक के·अङ्ग-षट्केन(aṅga-ṣaṭkena) — with the six limb-mantrasछह अंग-मन्त्रों से·कुश-अम्बु(kuśa-ambu) — the kuśa-waterकुश-जल को·एतेन(etena) — with thisइससे·च(ca) — andऔर·उक्षयेत्(ukṣayet) — he should sprinkleसींचे
Verse 372
३७२भूमिं शेषं च शिष्यार्थं स्थापयेत्पञ्चगव्यकम् ।पञ्च गव्यानि यत्रास्मिन्कुशाम्बुनि तदुच्यते ॥३७२॥
bhūmiṃ śeṣaṃ ca śiṣyārthaṃ sthāpayetpañcagavyakam |pañca gavyāni yatrāsminkuśāmbuni taducyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.372. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v372. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भूमि को; और बचे हुए पञ्चगव्य को वह शिष्य के लिए रख ले। इस कुश-जल में जिसमें गाय से मिली पाँच चीज़ें मिली हों — वह पञ्चगव्य कहलाता है।
the ground; and the rest of the pañcagavya he should keep for the disciple. This kuśa-water in which the five products of the cow are mixed — that is what is called pañcagavya.
Word by wordपदार्थ
भूमिम्(bhūmim) — the groundभूमि को·शेषम्(śeṣam) — the restबचे हुए·च(ca) — andऔर·शिष्य-अर्थम्(śiṣya-artham) — for the discipleशिष्य के लिए·स्थापयेत्(sthāpayet) — he should keepरख ले·पञ्चगव्यकम्(pañcagavyakam) — the pañcagavyaपञ्चगव्य को·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·गव्यानि(gavyāni) — products of the cowगाय से मिली चीज़ें·यत्र(yatra) — in whichजिसमें·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·कुश-अम्बुनि(kuśa-ambuni) — kuśa-waterकुश-जल में·तत्(tat) — thatवह·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाता है
Verse 373
३७३पञ्चगव्यं जलं शास्त्रे बाह्याशुद्धिविमर्दकम् ।लौकिक्यामविशुद्धौ हि मृदितायामथान्तरीम् ॥३७३॥
pañcagavyaṃ jalaṃ śāstre bāhyāśuddhivimardakam |laukikyāmaviśuddhau hi mṛditāyāmathāntarīm ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.373. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v373. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 15.374. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v374. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अशुद्धि को जलाने के लिए मन्त्र आदि का सहारा लेना चाहिए, जो अलौकिक हैं। वह उस देवी की भावना करे जिसके अक्षर फ से न तक फैले हैं (मालिनी), और जो पृथ्वी-तत्त्व से शिव तक फैली है।
impurity, one must turn to mantra and the like, which are not of this world. He should contemplate the goddess whose letters run from pha to na (Mālinī), who reaches from the earth-element up to Śiva.
Word by wordपदार्थ
अशुद्धिम्(aśuddhim) — impurityअशुद्धि को·दग्धुम्(dagdhum) — to burnजलाने के लिए·आस्थेयम्(āstheyam) — one must turn toसहारा लेना चाहिए·मन्त्र-आदि(mantra-ādi) — mantra and the likeमन्त्र आदि का·यत्(yat) — whichजो·अलौकिकम्(alaukikam) — is not of this worldअलौकिक है·फ-आदि-न-अन्ताम्(pha-ādi-na-antām) — running from pha to naफ से न तक फैली·स्मरेत्(smaret) — he should contemplateभावना करे·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी की·पृथिवी-आदि-शिव-अन्त-गाम्(pṛthivī-ādi-śiva-anta-gām) — who reaches from earth up to Śivaजो पृथ्वी से शिव तक फैली है
Verse 375
३७५पुष्पाञ्जलिं क्षिपेन्मध्ये धूपगन्धासवादि च ।तथैव दद्याद्यागौकोमध्ये तेनाशु विग्रहम् ॥३७५॥
puṣpāñjaliṃ kṣipenmadhye dhūpagandhāsavādi ca |tathaiva dadyādyāgaukomadhye tenāśu vigraham ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.375. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v375. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह बीच में पुष्पांजलि डाले, और उसी तरह यागगृह के बीच में धूप, गन्ध, आसव आदि अर्पित करे। उससे तुरन्त एक शरीर बन जाता है —
He should cast a handful of flowers in the middle, and likewise offer incense, scent, wine and the rest in the middle of the house of sacrifice. By that, at once, a body is formed —
Word by wordपदार्थ
पुष्प-अञ्जलिम्(puṣpa-añjalim) — a handful of flowersपुष्पांजलि·क्षिपेत्(kṣipet) — he should castडाले·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·धूप-गन्ध-आसव-आदि(dhūpa-gandha-āsava-ādi) — incense, scent, wine and the restधूप, गन्ध, आसव आदि·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseउसी तरह·एव(eva) — justही·दद्यात्(dadyāt) — he should offerअर्पित करे·याग-ओकः-मध्ये(yāga-okaḥ-madhye) — in the middle of the house of sacrificeयागगृह के बीच में·तेन(tena) — by thatउससे·आशु(āśu) — at onceतुरन्त·विग्रहम्(vigraham) — a bodyशरीर
OccultGuide. Tantrāloka 15.376. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v376. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूरा देवता-चक्र उसका अधिष्ठाता बनकर स्थापित किया जाता है। उस कमल पर जिसकी नाल अनन्त है, जिसकी पंखुड़ियाँ धर्म आदि गुण हैं, और जिसकी कर्णिका सद्विद्या है,
the whole circle of deities is established as its presiding power. On the lotus whose stalk is Ananta, whose petals are dharma and the other virtues, and whose pericarp is Sadvidyā,
Word by wordपदार्थ
समस्तम्(samastam) — the wholeपूरा·देवता-चक्रम्(devatā-cakram) — circle of deitiesदेवता-चक्र·अधिष्ठातृ(adhiṣṭhātṛ) — as its presiding powerउसका अधिष्ठाता·प्रकल्प्यते(prakalpyate) — is establishedस्थापित किया जाता है·अनन्त-नाले(ananta-nāle) — on the lotus whose stalk is Anantaउस कमल पर जिसकी नाल अनन्त है·धर्म-आदि-पत्रे(dharma-ādi-patre) — whose petals are dharma and the other virtuesजिसकी पंखुड़ियाँ धर्म आदि हैं·सद्विद्या-कर्णिके(sadvidyā-karṇike) — whose pericarp is Sadvidyāजिसकी कर्णिका सद्विद्या है
OccultGuide. Tantrāloka 15.377. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v377. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
छह भागों से बने आसन पर वह ईशान कोण में स्थित गणेश की गन्ध, पुष्प आदि से पूजा करे। विघ्नों को शान्त करने के लिए उठे हुए गणेश की पूजा करके उनका विसर्जन करे।
on the seat formed of six parts, he should worship Gaṇeśa, placed in the north-east, with scent, flowers and the rest. Having worshipped him, who has risen to quell obstacles, he should send him off.
Word by wordपदार्थ
षट्-उत्थे(ṣaṭ-utthe) — on the seat formed of six partsछह भागों से बने आसन पर·गन्ध-पुष्प-आद्यैः(gandha-puṣpa-ādyaiḥ) — with scent, flowers and the restगन्ध, पुष्प आदि से·गणेशम्(gaṇeśam) — Gaṇeśaगणेश की·हि(hi) — indeedही·ऐश-गम्(aiśa-gam) — placed in the north-eastईशान कोण में स्थित·यजेत्(yajet) — he should worshipपूजा करे·उत्थितम्(utthitam) — who has risenजो उठे हैं·विघ्न-संशान्त्यै(vighna-saṃśāntyai) — to quell obstaclesविघ्नों को शान्त करने के लिए·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·विसर्जयेत्(visarjayet) — he should send him offविसर्जन करे
OccultGuide. Tantrāloka 15.378. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v378. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
… फिर अत्यन्त सुगन्धित द्रवों से भरे हुए कुम्भ (कलश) को,
… Then a jar (kumbha) filled with richly fragrant liquids,
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·कुम्भम्(kumbham) — a jarकुम्भ (कलश) को·पर-आमोदि-द्रव-द्रव्य-प्रपूरितम्(para-āmodi-drava-dravya-prapūritam) — filled with richly fragrant liquidsअत्यन्त सुगन्धित द्रवों से भरे हुए
Verse 379
३७९पूजितं चर्चितं मूलमनुना मन्त्रयेच्छतम् ।असिना कर्करीं पूर्वमस्त्रयागो न चेत्कृतः ॥३७९॥
pūjitaṃ carcitaṃ mūlamanunā mantrayecchatam |asinā karkarīṃ pūrvamastrayāgo na cetkṛtaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.379. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v379. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजित और लेप किए हुए, वह मूल मन्त्र से सौ बार अभिमन्त्रित करे; और छोटे घड़े (कर्करी) को खड्ग (अस्त्र) मन्त्र से — यह पहले करे, यदि अस्त्र-याग पहले नहीं किया गया है।
worshipped and anointed, he should consecrate a hundred times with the root mantra; and the small pitcher (karkarī) with the sword-mantra — doing this first, if the worship of the weapon-mantra (astra) has not already been done.
Word by wordपदार्थ
पूजितम्(pūjitam) — worshippedपूजित·चर्चितम्(carcitam) — anointedलेप किए हुए·मूल-मनुना(mūla-manunā) — with the root mantraमूल मन्त्र से·मन्त्रयेत्(mantrayet) — he should consecrateअभिमन्त्रित करे·शतम्(śatam) — a hundred timesसौ बार·असिना(asinā) — with the sword-mantraखड्ग (अस्त्र) मन्त्र से·कर्करीम्(karkarīm) — the small pitcherछोटे घड़े (कर्करी) को·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·अस्त्र-यागः(astra-yāgaḥ) — the worship of the weapon-mantraअस्त्र-याग·न(na) — notनहीं·चेत्(cet) — ifयदि·कृतः(kṛtaḥ) — has been doneकिया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.380. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v380. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस कुम्भ की वह ईशान कोण में पूजा करे, उसके बाईं ओर रखे कलश सहित। फिर सूर्य की दिशा पूर्व से आरम्भ करके वह लोकपालों की उनके अस्त्रों सहित पूजा करे,
He should worship that jar in the north-east, together with the pitcher placed on its left. Then, starting from the east, the direction of the sun, he should worship the lords of the directions with their weapons,
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — thatउस·ऐशान्याम्(aiśānyām) — in the north-eastईशान कोण में·यजेत्(yajet) — he should worshipपूजा करे·कुम्भम्(kumbham) — jarकुम्भ की·वाम-स्थ-कलश-अन्वितम्(vāma-stha-kalaśa-anvitam) — together with the pitcher placed on its leftउसके बाईं ओर रखे कलश सहित·ततः(tataḥ) — thenफिर·सौर-दिक्-आश्रित्या(saura-dik-āśrityā) — starting from the east, the direction of the sunसूर्य की दिशा पूर्व से आरम्भ करके·स-अस्त्रान्(sa-astrān) — with their weaponsअपने अस्त्रों सहित·लोक-ईश्वरान्(loka-īśvarān) — the lords of the directionsलोकपालों की·यजेत्(yajet) — he should worshipपूजा करे
OccultGuide. Tantrāloka 15.381. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v381. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गन्ध, पुष्प, उपहार आदि से, विधि के अनुसार और मन्त्रों सहित। फिर शिष्य, हाथ में खड्ग-मन्त्र वाला कलश लिए और उससे जल की धारा गिराते हुए,
with scent, flowers, offerings and the rest, according to the rule and with their mantras. Then the disciple, holding in his hand the pitcher of the sword-mantra and letting a stream of water fall from it,
Word by wordपदार्थ
गन्ध-पुष्प-उपहार-आद्यैः(gandha-puṣpa-upahāra-ādyaiḥ) — with scent, flowers, offerings and the restगन्ध, पुष्प, उपहार आदि से·विधिना(vidhinā) — according to the ruleविधि के अनुसार·मन्त्र-पूर्वकम्(mantra-pūrvakam) — with their mantrasमन्त्रों सहित·ततः(tataḥ) — thenफिर·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·असि-कलशी-हस्तः(asi-kalaśī-hastaḥ) — holding in his hand the pitcher of the sword-mantraहाथ में खड्ग-मन्त्र वाला कलश लिए·धाराम्(dhārām) — a stream of waterजल की धारा·प्रपातयन्(prapātayan) — letting fallगिराते हुए
OccultGuide. Tantrāloka 15.382. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v382. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु के पीछे-पीछे चले, जो हाथ में कुम्भ लिए यह कहते जाते हैं: "हे इन्द्र! अपनी दिशा में विघ्नों को शान्त करने के लिए
is to be followed by the guru, jar in hand, who says this: "O Indra! In your own direction, to quell obstacles,
Word by wordपदार्थ
गुरुणा(guruṇā) — by the guruगुरु के द्वारा·कुम्भ-हस्तेन(kumbha-hastena) — jar in handहाथ में कुम्भ लिए·अनुव्रज्यः(anuvrajyaḥ) — is to be followedपीछे-पीछे चला जाए·वदता(vadatā) — sayingकहते हुए·तु(tu) — andऔर·इदम्(idam) — thisयह·भो(bho) — Oहे·भोः(bhoḥ) — Oहे·शक्र(śakra) — Indraइन्द्र·त्वया(tvayā) — by youतुम्हें·स्वस्याम्(svasyām) — in your ownअपनी·दिशि(diśi) — directionदिशा में·विघ्न-प्रशान्तये(vighna-praśāntaye) — to quell obstaclesविघ्नों को शान्त करने के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 15.383. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v383. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तुम्हें शिव की आज्ञा से कर्म के अन्त तक सावधान रहना है।" निरृति जैसे तीन अक्षरों वाले नाम में एक भोः शब्द को
you must remain watchful until the end of the rite, by Śiva's command." In the case of a name of three syllables, such as Nirṛti, one word bhoḥ
Word by wordपदार्थ
सावधानेन(sāvadhānena) — watchfulसावधान·कर्म-अन्तम्(karma-antam) — until the end of the riteकर्म के अन्त तक·भवितव्यम्(bhavitavyam) — you must remainरहना है·शिव-आज्ञया(śiva-ājñayā) — by Śiva's commandशिव की आज्ञा से·त्रि-अक्षरे(tri-akṣare) — of three syllablesतीन अक्षरों वाले·निरृति-प्राये(nirṛti-prāye) — such as Nirṛtiनिरृति जैसे·नाम्नि(nāmni) — in a nameनाम में·भोः-शब्दम्(bhoḥ-śabdam) — the word bhoḥभोः शब्द को·एककम्(ekakam) — oneएक
Verse 384
३८४अपासयेद्यतो मन्त्रश्छन्दोबद्धोऽयमीरितः ।तत ऐश्यां दिशि स्थाप्यः स कुम्भो विकिरोपरि ॥३८४॥
apāsayedyato mantraśchandobaddho'yamīritaḥ |tata aiśyāṃ diśi sthāpyaḥ sa kumbho vikiropari ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.384. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v384. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हटा दे, क्योंकि यह मन्त्र छन्द में बँधा हुआ कहा गया है। फिर वह कुम्भ ईशान दिशा में बिखेरे हुए धान्य के ऊपर रखा जाए।
he should drop, because this mantra is declared to be bound to a metre. Then that jar is to be placed in the north-eastern direction, on the scattered grain.
Word by wordपदार्थ
अपासयेत्(apāsayet) — he should dropहटा दे·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·छन्दः-बद्धः(chandaḥ-baddhaḥ) — bound to a metreछन्द में बँधा हुआ·अयम्(ayam) — thisयह·ईरितः(īritaḥ) — is declaredकहा गया है·ततः(tataḥ) — thenफिर·ऐश्याम्(aiśyām) — north-easternईशान·दिशि(diśi) — in the directionदिशा में·स्थाप्यः(sthāpyaḥ) — is to be placedरखा जाए·सः(saḥ) — thatवह·कुम्भः(kumbhaḥ) — jarकुम्भ·विकिर-उपरि(vikira-upari) — on the scattered grainबिखेरे हुए धान्य के ऊपर
OccultGuide. Tantrāloka 15.385. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v385. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अब अस्त्र-मन्त्र का जलपात्र (वर्धनी) कुम्भ के दाहिनी ओर रखा जाए। कुम्भ के जल में समा जाने से बढ़ा हुआ मन्त्रों का समूह,
And now the water-vessel (vardhanī) of the weapon-mantra is to be placed to the right of the jar. The host of mantras, strengthened by merging with the water in the jar,
Word by wordपदार्थ
दक्षिणे(dakṣiṇe) — to the rightदाहिनी ओर·च(ca) — andऔर·अस्त्र-वार्धानी(astra-vārdhānī) — the water-vessel of the weapon-mantraअस्त्र-मन्त्र का जलपात्र (वर्धनी)·स्थाप्या(sthāpyā) — is to be placedरखा जाए·कुम्भस्य(kumbhasya) — of the jarकुम्भ के·सांप्रतम्(sāṃpratam) — nowअब·कुम्भ-स्थ-अम्बु-समापत्ति-वृंहितम्(kumbha-stha-ambu-samāpatti-vṛṃhitam) — strengthened by merging with the water in the jarकुम्भ के जल में समा जाने से बढ़ा हुआ·मन्त्र-वृन्दकम्(mantra-vṛndakam) — the host of mantrasमन्त्रों का समूह
OccultGuide. Tantrāloka 15.386. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v386. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब केवल तेज के रूप में ध्यान किया जाता है, तो पूरी विधि को पुष्ट करता है। इसलिए गुरु कुम्भ में मन्त्रों के पूरे समूह की भली-भाँति पूजा करे।
when meditated upon as pure radiance, nourishes the whole rite. Therefore the guru should fully worship the entire host of mantras in the jar.
Word by wordपदार्थ
तेजः-मात्र-आत्मना(tejaḥ-mātra-ātmanā) — as pure radianceकेवल तेज के रूप में·ध्यातम्(dhyātam) — meditated uponध्यान किया हुआ·सर्वम्(sarvam) — the wholeपूरी·आप्याययेत्(āpyāyayet) — nourishesपुष्ट करता है·विधिम्(vidhim) — riteविधि को·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·कुम्भे(kumbhe) — in the jarकुम्भ में·मन्त्र-गणम्(mantra-gaṇam) — the host of mantrasमन्त्रों के समूह की·सर्वम्(sarvam) — entireपूरे·संपूजयेत्(saṃpūjayet) — should fully worshipभली-भाँति पूजा करे·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
Verse 387
३८७पूर्वेण विधिनास्त्रं च कर्कर्यां विघ्ननुद्यजेत् ।मध्येगृहं ततो गन्धमण्डले पूजयेद्गुरुः ॥३८७॥
pūrveṇa vidhināstraṃ ca karkaryāṃ vighnanudyajet |madhyegṛhaṃ tato gandhamaṇḍale pūjayedguruḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.387. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v387. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और पहले बताई विधि से वह विघ्नों को हटाने वाले अस्त्र-मन्त्र की छोटे घड़े (कर्करी) में पूजा करे। फिर घर के बीच में गन्ध-मण्डल पर गुरु पूजा करे
And by the earlier rule he should worship the weapon-mantra, the remover of obstacles, in the small pitcher. Then, in the middle of the house, on a maṇḍala of scented paste, the guru should worship
Word by wordपदार्थ
पूर्वेण(pūrveṇa) — by the earlierपहले बताई·विधिना(vidhinā) — ruleविधि से·अस्त्रम्(astram) — the weapon-mantraअस्त्र-मन्त्र की·च(ca) — andऔर·कर्कर्याम्(karkaryām) — in the small pitcherछोटे घड़े (कर्करी) में·विघ्न-नुत्(vighna-nut) — the remover of obstaclesविघ्नों को हटाने वाले·यजेत्(yajet) — he should worshipपूजा करे·मध्ये-गृहम्(madhye-gṛham) — in the middle of the houseघर के बीच में·ततः(tataḥ) — thenफिर·गन्ध-मण्डले(gandha-maṇḍale) — on a maṇḍala of scented pasteगन्ध-मण्डल पर·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
Verse 388
३८८त्रिकं यामलतैक्याभ्यामेकं वा मन्त्रदैवतम् ।अग्निकार्यविधानाय ततः कुण्डं प्रकल्पयेत् ॥३८८॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.388. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v388. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीनों मन्त्र-देवताओं की, युगल रूप में या एक रूप में, या एक ही मन्त्र-देवता की। फिर अग्निकार्य करने के लिए वह कुण्ड को तैयार करे।
the triad of mantra-deities, either as pairs or as one, or a single mantra-deity. Then, to perform the fire rite, he should prepare the fire-pit (kuṇḍa).
Word by wordपदार्थ
त्रिकम्(trikam) — the triadतीनों·यामलता-ऐक्याभ्याम्(yāmalatā-aikyābhyām) — as pairs or as oneयुगल रूप में या एक रूप में·एकम्(ekam) — a single oneएक ही·वा(vā) — orया·मन्त्र-दैवतम्(mantra-daivatam) — mantra-deityमन्त्र-देवता की·अग्नि-कार्य-विधानाय(agni-kārya-vidhānāya) — to perform the fire riteअग्निकार्य करने के लिए·ततः(tataḥ) — thenफिर·कुण्डम्(kuṇḍam) — the fire-pitकुण्ड को·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — he should prepareतैयार करे
Verse 389
३८९शुद्धमन्त्रादिसंजल्पसंकल्पोत्थमपूर्वकम् ।शिवस्य या क्रियाशक्तिस्तत्कुण्डमिति भावनात् ॥३८९॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.389. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v389. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यह कुण्ड शिव की क्रियाशक्ति ही है" — इस भावना से, जो शुद्ध मन्त्र आदि के उच्चारण वाले संकल्प से उत्पन्न है और अपूर्व है —
From the contemplation "this fire-pit is the very power of action (kriyāśakti) of Śiva" — a contemplation arising from an intention (saṃkalpa) voiced in pure mantras and the like, and unlike any other —
Word by wordपदार्थ
शुद्ध-मन्त्र-आदि-संजल्प-संकल्प-उत्थम्(śuddha-mantra-ādi-saṃjalpa-saṃkalpa-uttham) — arising from an intention voiced in pure mantras and the likeशुद्ध मन्त्र आदि के उच्चारण वाले संकल्प से उत्पन्न·अपूर्वकम्(apūrvakam) — unlike any otherअपूर्व·शिवस्य(śivasya) — of Śivaशिव की·या(yā) — whichजो·क्रिया-शक्तिः(kriyā-śaktiḥ) — power of actionक्रियाशक्ति है·तत्(tat) — thatवही·कुण्डम्(kuṇḍam) — is the fire-pitकुण्ड है·इति(iti) — thusइस·भावनात्(bhāvanāt) — from the contemplationभावना से
OccultGuide. Tantrāloka 15.390. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v390. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सबसे ऊँचा संस्कार होता ही है, दूसरे क्रियाओं के क्रम के बिना भी। इसी तरह शरीर में, स्थण्डिल (वेदी) में, लिंग में, पात्र में, जल में, अग्नि में,
comes indeed the highest consecration, even without other sequences of ritual acts. In the same way, in the body, on the altar-ground, in the liṅga, in the vessel, in water, in fire,
Word by wordपदार्थ
परमः(paramaḥ) — the highestसबसे ऊँचा·खलु(khalu) — indeedही·संस्कारः(saṃskāraḥ) — consecrationसंस्कार·विना(vinā) — withoutबिना·अपि(api) — evenभी·अन्यैः(anyaiḥ) — otherदूसरे·क्रिया-क्रमैः(kriyā-kramaiḥ) — sequences of ritual actsक्रियाओं के क्रम के·एवम्(evam) — in the same wayइसी तरह·देहे(dehe) — in the bodyशरीर में·स्थण्डिले(sthaṇḍile) — on the altar-groundस्थण्डिल (वेदी) में·वा(vā) — orया·लिङ्गे(liṅge) — in the liṅgaलिंग में·पात्रे(pātre) — in the vesselपात्र में·जले(jale) — in waterजल में·अनले(anale) — in fireअग्नि में
OccultGuide. Tantrāloka 15.391. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v391. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुष्प आदि में, और शिष्य में, मुख्य संस्कार उसे शिवरूप देखना ही है। ऐसा ही परमेश्वर ने योगसंचार में कहा है:
in flowers and the rest, and in the disciple, the chief consecration is seeing it as Śiva. So indeed the supreme Lord has said in the Yogasaṃcāra:
Word by wordपदार्थ
पुष्प-आदिषु(puṣpa-ādiṣu) — in flowers and the restपुष्प आदि में·शिशौ(śiśau) — in the discipleशिष्य में·मुख्यः(mukhyaḥ) — the chiefमुख्य·संस्कारः(saṃskāraḥ) — consecrationसंस्कार·शिवता-दृशे(śivatā-dṛśe) — is seeing it as Śivaउसे शिवरूप देखना है·उक्तम्(uktam) — it has been saidकहा गया है·श्री-योगसंचारे(śrī-yogasaṃcāre) — in the Yogasaṃcāraयोगसंचार में·तथा(tathā) — soऐसा·हि(hi) — indeedही·परमेशिना(parameśinā) — by the supreme Lordपरमेश्वर ने
OccultGuide. Tantrāloka 15.392. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v392. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"चौदह प्रकार के प्राणियों में, पुष्प में, धूप में, नैवेद्य में, दीप में, जप में तथा होम में — यहाँ सब जगह चण्डिका ही है
"In living beings of fourteen kinds, in the flower, the incense, the food offering, the lamp, the repetition of mantra and the fire offering — everywhere here it is Caṇḍikā herself
Word by wordपदार्थ
चतुर्दश-विधे(caturdaśa-vidhe) — of fourteen kindsचौदह प्रकार के·भूते(bhūte) — in living beingsप्राणियों में·पुष्पे(puṣpe) — in the flowerपुष्प में·धूपे(dhūpe) — in the incenseधूप में·निवेदने(nivedane) — in the food offeringनैवेद्य में·दीपे(dīpe) — in the lampदीप में·जपे(jape) — in the repetition of mantraजप में·तथा(tathā) — andतथा·होमे(home) — in the fire offeringहोम में·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·एव(eva) — indeedही·अत्र(atra) — hereयहाँ·चण्डिका(caṇḍikā) — it is Caṇḍikāचण्डिका है
OccultGuide. Tantrāloka 15.393. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v393. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो हवन करती है, जप करती है, प्रज्वलित होती है, पूजा करती है, हँसती है और चलती है। खाने में और मैथुन में वही, शरीर में रहकर, हर कर्म करने वाली है।"
who offers into the fire, repeats the mantra, blazes up, worships, laughs and moves about. In eating and in sexual union, she alone, dwelling in the body, is the doer of every act."
Word by wordपदार्थ
जुहोति(juhoti) — who offers into the fireजो हवन करती है·जपति(japati) — who repeats the mantraजप करती है·प्रेद्धे(preddhe) — who blazes upप्रज्वलित होती है·पूजयेत्(pūjayet) — who worshipsपूजा करती है·विहसेत्(vihaset) — who laughsहँसती है·व्रजेत्(vrajet) — who moves aboutचलती है·आहारे(āhāre) — in eatingखाने में·मैथुने(maithune) — in sexual unionमैथुन में·सा(sā) — sheवही·एव(eva) — aloneही·देह-स्था(deha-sthā) — dwelling in the bodyशरीर में रहकर·कर्म-कारिणी(karma-kāriṇī) — is the doer of every actहर कर्म करने वाली है
Verse 394
३९४तादृशीं ये तु नो रूढां संवित्तिमधिशेरते ।अक्रमात्तत्प्रसिद्ध्यर्थं क्रमिको विधिरुच्यते ॥३९४॥
tādṛśīṃ ye tu no rūḍhāṃ saṃvittimadhiśerate |akramāttatprasiddhyarthaṃ kramiko vidhirucyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.394. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v394. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो लोग बिना क्रम के, एक साथ दृढ़ हुई ऐसी संवित् (चेतना) पर नहीं टिके हैं — उन्हें उसे पाने के लिए क्रम वाली विधि बताई जाती है।
But for those who do not rest upon such an awareness firmly rooted all at once, without steps — so that they may attain it, the step-by-step rite is taught.
Word by wordपदार्थ
तादृशीम्(tādṛśīm) — suchऐसी·ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·नो(no) — notनहीं·रूढाम्(rūḍhām) — firmly rootedदृढ़ हुई·संवित्तिम्(saṃvittim) — awarenessसंवित् (चेतना) पर·अधिशेरते(adhiśerate) — rest uponटिके हैं·अक्रमात्(akramāt) — all at once, without stepsबिना क्रम के, एक साथ·तद्-प्रसिद्धि-अर्थम्(tad-prasiddhi-artham) — so that they may attain itउसे पाने के लिए·क्रमिकः(kramikaḥ) — step-by-stepक्रम वाली·विधिः(vidhiḥ) — riteविधि·उच्यते(ucyate) — is taughtबताई जाती है
Verse 395
३९५अहं शिवो मन्त्रमयः संकल्पा मे तदात्मकाः ।तज्जं च कुण्डवह्न्यादि शिवात्मेति स्फुटं स्मरेत् ॥३९५॥
ahaṃ śivo mantramayaḥ saṃkalpā me tadātmakāḥ |tajjaṃ ca kuṇḍavahnyādi śivātmeti sphuṭaṃ smaret ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.395. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v395. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं मन्त्रमय शिव हूँ; मेरे संकल्प उसी स्वभाव के हैं; और उनसे उत्पन्न कुण्ड, अग्नि आदि शिवस्वरूप हैं" — ऐसा वह स्पष्ट रूप से याद रखे।
"I am Śiva, made of mantra; my intentions are of that same nature; and the fire-pit, the fire and the rest, born from them, are Śiva in essence" — this he should keep clearly in mind.
Word by wordपदार्थ
अहम्(aham) — Iमैं·शिवः(śivaḥ) — am Śivaशिव हूँ·मन्त्र-मयः(mantra-mayaḥ) — made of mantraमन्त्रमय·संकल्पाः(saṃkalpāḥ) — intentionsसंकल्प·मे(me) — myमेरे·तद्-आत्मकाः(tad-ātmakāḥ) — are of that same natureउसी स्वभाव के हैं·तद्-जम्(tad-jam) — born from themउनसे उत्पन्न·च(ca) — andऔर·कुण्ड-वह्नि-आदि(kuṇḍa-vahni-ādi) — the fire-pit, the fire and the restकुण्ड, अग्नि आदि·शिव-आत्म(śiva-ātma) — are Śiva in essenceशिवस्वरूप हैं·इति(iti) — thusऐसा·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से·स्मरेत्(smaret) — he should keep in mindयाद रखे
Verse 396
३९६अत एव हि तत्रापि दार्ढ्यादार्ढ्यावलोकनात् ।क्रियमाणे कृते वापि संस्क्रियाल्पेतरापिवा ॥३९६॥
ata eva hi tatrāpi dārḍhyādārḍhyāvalokanāt |kriyamāṇe kṛte vāpi saṃskriyālpetarāpivā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.396. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v396. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी कारण वहाँ भी — यह देखने से कि यह स्मरण दृढ़ है या नहीं, चाहे कर्म किए जाते समय हो या हो जाने पर — संस्कार छोटा या बड़ा होता है।
For this very reason, there too — looking at whether this remembrance is firm or not firm, while the rite is being done or when it has been done — the consecration turns out small or great.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — for this reasonइसी कारण·एव(eva) — veryही·हि(hi) — indeedही·तत्र(tatra) — thereवहाँ·अपि(api) — tooभी·दार्ढ्य-अदार्ढ्य-अवलोकनात्(dārḍhya-adārḍhya-avalokanāt) — looking at whether it is firm or not firmयह देखने से कि वह दृढ़ है या नहीं·क्रियमाणे(kriyamāṇe) — while it is being doneकिए जाते समय·कृते(kṛte) — when it has been doneहो जाने पर·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·संस्क्रिया(saṃskriyā) — the consecrationसंस्कार·अल्प-इतरा(alpa-itarā) — is small or greatछोटा या बड़ा होता है·अपि(api) — evenभी·वा(vā) — orया
OccultGuide. Tantrāloka 15.397. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v397. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे कोई सहज प्रतिभा में कमज़ोर व्यक्ति अभ्यास से मिली कुशलता से ही वाक्य को समझता है, और कोई दूसरा पहली बार में ही समझ लेता है — वैसा ही यहाँ भी समझ लेना चाहिए।
Just as one person, poor in natural insight, grasps a sentence only through skill gained by practice, while another grasps it at the very start — so let it be understood here too.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·हि(hi) — indeedही·कश्चित्(kaścit) — one personकोई·प्रतिभा-दरिद्रः(pratibhā-daridraḥ) — poor in natural insightसहज प्रतिभा में कमज़ोर·अभ्यास-पाटवात्(abhyāsa-pāṭavāt) — through skill gained by practiceअभ्यास से मिली कुशलता से·वाक्यम्(vākyam) — a sentenceवाक्य को·गृह्णाति(gṛhṇāti) — graspsसमझता है·कः(kaḥ) — anotherकोई·अपि(api) — elseदूसरा·आदौ(ādau) — at the very startपहली बार में ही·तथा(tathā) — soवैसा ही·अत्र(atra) — hereयहाँ·अपि(api) — tooभी·अवबुध्यताम्(avabudhyatām) — let it be understoodसमझ लेना चाहिए
OccultGuide. Tantrāloka 15.398. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v398. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रेखांकन, सिंचन, कूटना, लेपन, चार मार्ग, अक्ष और घेरे का नापना, स्तर, परिधि, विष्टर (आसन) और स्थापना — कुण्ड के ये दस संस्कार अस्त्र-मन्त्र से किए जाते हैं।
Marking out, wetting, pounding, plastering, the four tracks, measuring out the axis and the enclosure, the layer, the rim, the seat and the placing — these ten consecrations of the fire-pit are done with the weapon-mantra.
Word by wordपदार्थ
उल्लेख-सेक-कुट्टन-लेप-चतुर्मार्गम्(ullekha-seka-kuṭṭana-lepa-caturmārgam) — marking out, wetting, pounding, plastering, the four tracksरेखांकन, सिंचन, कूटना, लेपन, चार मार्ग·अक्ष-वृति-परिकलनम्(akṣa-vṛti-parikalanam) — measuring out the axis and the enclosureअक्ष और घेरे का नापना·स्तर-परिधि-विष्टर-स्थिति-संस्काराः(stara-paridhi-viṣṭara-sthiti-saṃskārāḥ) — the layer, the rim, the seat and the placing — these consecrationsस्तर, परिधि, विष्टर (आसन) और स्थापना — ये संस्कार·दश(daśa) — tenदस·अस्त्रतः(astrataḥ) — are done with the weapon-mantraअस्त्र-मन्त्र से किए जाते हैं·कुण्ड-गताः(kuṇḍa-gatāḥ) — belonging to the fire-pitकुण्ड के
OccultGuide. Tantrāloka 15.399. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v399. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो दर्भ-तिनकों से मध्य का निर्धारण, दीवारों को कुश से ढकना, पूर्व की ओर तीन रेखाएँ और ऊपर की ओर रेखाएँ खींचना, और बाहर कुश से ढकना;
Finding the centre with two blades of darbha grass, covering the walls with kuśa grass, drawing three lines facing east and the upward lines, and covering with kuśa on the outside;
Word by wordपदार्थ
मध्य-ग्रहणम्(madhya-grahaṇam) — finding the centreमध्य का निर्धारण·दर्भ-द्वयेन(darbha-dvayena) — with two blades of darbha grassदो दर्भ-तिनकों से·कुश-संवृतिः(kuśa-saṃvṛtiḥ) — covering with kuśa grassकुश से ढकना·च(ca) — andऔर·भित्तीनाम्(bhittīnām) — of the wallsदीवारों को·प्राङ्मुख-रेखा-त्रितय-ऊर्ध्व-रेखिकाः(prāṅmukha-rekhā-tritaya-ūrdhva-rekhikāḥ) — three lines facing east and the upward linesपूर्व की ओर तीन रेखाएँ और ऊपर की ओर रेखाएँ·कुश-समावृतिः(kuśa-samāvṛtiḥ) — covering with kuśaकुश से ढकना·च(ca) — andऔर·बहिः(bahiḥ) — on the outsideबाहर
Verse 400
४००शस्तलताश्चतुरश्रं दशलोकेशार्चनासनविधिश्च ।सद्मासादनमस्त्राग्नितेजसा रक्षणं च कुण्डस्य ॥४००॥
śastalatāścaturaśraṃ daśalokeśārcanāsanavidhiśca |sadmāsādanamastrāgnitejasā rakṣaṇaṃ ca kuṇḍasya ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.400. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v400. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शुभ लताएँ, चौकोर आकार, दस दिक्पालों के आसन और पूजा की विधि, उसे निवास-स्थान बनाना, और अस्त्र-मन्त्र की अग्नि के तेज से कुण्ड की रक्षा —
auspicious creepers, the square, the rite of seats and worship for the ten guardians of the directions, making it into a dwelling, and the protection of the fire-pit by the blaze of the fire of the weapon-mantra —
Word by wordपदार्थ
शस्त-लताः(śasta-latāḥ) — auspicious creepersशुभ लताएँ·चतुरश्रम्(caturaśram) — the squareचौकोर आकार·दश-लोकेश-अर्चना-आसन-विधिः(daśa-lokeśa-arcanā-āsana-vidhiḥ) — the rite of seats and worship for the ten guardians of the directionsदस दिक्पालों के आसन और पूजा की विधि·च(ca) — andऔर·सद्म-आसादनम्(sadma-āsādanam) — making it into a dwellingउसे निवास-स्थान बनाना·अस्त्र-अग्नि-तेजसा(astra-agni-tejasā) — by the blaze of the fire of the weapon-mantraअस्त्र-मन्त्र की अग्नि के तेज से·रक्षणम्(rakṣaṇam) — protectionरक्षा·च(ca) — andऔर·कुण्डस्य(kuṇḍasya) — of the fire-pitकुण्ड की
OccultGuide. Tantrāloka 15.401. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v401. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनके प्रयोजन हैं भूमि की शिव की अग्नि को धारण करने की शक्ति और विघ्नों को हटाना। और फिर, कुण्ड की स्पष्ट रूप से क्रियाशक्ति के रूप में पूजा हो जाने पर,
their purposes are the ground's capacity to hold the fire of Śiva and the removal of obstacles. And then, when the fire-pit has been clearly worshipped as the power of action (kriyāśakti),
Word by wordपदार्थ
भूमेः(bhūmeḥ) — of the groundभूमि की·शिव-अग्नि-धृत्यै(śiva-agni-dhṛtyai) — to hold the fire of Śivaशिव की अग्नि को धारण करने की·शक्तिः(śaktiḥ) — the capacityशक्ति·विघ्न-अपसारणम्(vighna-apasāraṇam) — the removal of obstaclesविघ्नों को हटाना·च(ca) — andऔर·अर्थाः(arthāḥ) — are their purposesइनके प्रयोजन हैं·ततः(tataḥ) — thenफिर·तु(tu) — andऔर·पूजिते(pūjite) — when it has been worshippedपूजा हो जाने पर·कुण्डे(kuṇḍe) — the fire-pitकुण्ड की·क्रिया-शक्तितया(kriyā-śaktitayā) — as the power of actionक्रियाशक्ति के रूप में·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से
OccultGuide. Tantrāloka 15.402. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v402. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उसमें मातृका या मालिनी का संकल्प के रूप में न्यास करे। संकल्प-रूपा देवी का जो सृष्टि का स्थान है, वह क्रिया-स्वरूप त्रिकोण है;
he should place in it Mātṛkā, or else Mālinī, in the form of intention (saṃkalpa). The seat of creation of the goddess who is intention is the triangle, whose nature is action;
Word by wordपदार्थ
मातृकाम्(mātṛkām) — Mātṛkāमातृका को·मालिनीम्(mālinīm) — Mālinīमालिनी को·वा(vā) — orया·अपि(api) — elseभी·न्यस्येत्(nyasyet) — he should place in itउसमें न्यास करे·संकल्प-रूपिणीम्(saṃkalpa-rūpiṇīm) — in the form of intentionसंकल्प के रूप में·संकल्प-देव्याः(saṃkalpa-devyāḥ) — of the goddess who is intentionसंकल्प-रूपा देवी का·यत्(yat) — whichजो·सृष्टि-धाम(sṛṣṭi-dhāma) — the seat of creationसृष्टि का स्थान है·त्र्यश्रम्(tryaśram) — the triangleत्रिकोण·क्रिया-आत्मकम्(kriyā-ātmakam) — whose nature is actionक्रिया-स्वरूप
jñānaśukrakaṇaṃ tatra triḥ prakṣobhya vinikṣipet |icchātaḥ kṣubhitaṃ jñānaṃ vimarśātmakriyāpade ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.403. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v403. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें तीन बार क्षोभित करके वह ज्ञान-रूपी वीर्य की बूँद डाले। इच्छा से क्षोभित हुआ ज्ञान, विमर्श-स्वरूप क्रिया के पद में,
there, having stirred it three times, he should cast the seed-drop of knowledge. Knowledge, stirred by will, in the state of action whose nature is self-awareness (vimarśa),
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-शुक्र-कणम्(jñāna-śukra-kaṇam) — the seed-drop of knowledgeज्ञान-रूपी वीर्य की बूँद को·तत्र(tatra) — thereउसमें·त्रिः(triḥ) — three timesतीन बार·प्रक्षोभ्य(prakṣobhya) — having stirredक्षोभित करके·विनिक्षिपेत्(vinikṣipet) — he should castडाले·इच्छातः(icchātaḥ) — by willइच्छा से·क्षुभितम्(kṣubhitam) — stirredक्षोभित हुआ·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·विमर्श-आत्म-क्रिया-पदे(vimarśa-ātma-kriyā-pade) — in the state of action, whose nature is self-awarenessविमर्श-स्वरूप क्रिया के पद में
OccultGuide. Tantrāloka 15.404. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v404. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जड़ जमाकर और ज्ञातृत्व आदि अपने पाँच अंगों को स्पष्ट दिखाता हुआ खूब जलता है। इसलिए वह पाँच अंग-मन्त्रों से ही एक-एक बार आहुति दे।
having taken root and showing clearly its five limbs — knowership and the rest — blazes brightly. Therefore he should give an oblation with each of the five limb-mantras, once each.
Word by wordपदार्थ
रूढम्(rūḍham) — having taken rootजड़ जमाकर·ज्ञत्व-आदि-पञ्च-अङ्ग-विस्पष्टम्(jñatva-ādi-pañca-aṅga-vispaṣṭam) — showing clearly its five limbs — knowership and the restज्ञातृत्व आदि अपने पाँच अंगों को स्पष्ट दिखाता हुआ·जाज्वलीति(jājvalīti) — blazesजलता है·अलम्(alam) — brightlyखूब·तेन(tena) — thereforeइसलिए·अङ्ग-पञ्चकैः(aṅga-pañcakaiḥ) — with the five limb-mantrasपाँच अंग-मन्त्रों से·एव(eva) — preciselyही·हुतिम्(hutim) — an oblationआहुति·दद्यात्(dadyāt) — he should giveदे·सकृत्(sakṛt) — onceएक·सकृत्(sakṛt) — eachएक बार
OccultGuide. Tantrāloka 15.405. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v405. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इतने से ही अग्नि जन्म आदि सभी संस्कारों से शुद्ध हो जाती है। पाँच अंग ही पृथ्वी आदि तत्त्वों के रूप हैं; कठोरता आदि की उन शक्तियों को धारण करते हुए
By that much the fire becomes purified by all the rites of passage, from birth onward. The five limbs themselves are of the form of earth and the other elements; holding the powers of hardness and the other qualities
Word by wordपदार्थ
जन्म-आदि-अखिल-संस्कार-शुद्धः(janma-ādi-akhila-saṃskāra-śuddhaḥ) — purified by all the rites of passage, from birth onwardजन्म आदि सभी संस्कारों से शुद्ध·अग्निः(agniḥ) — the fireअग्नि·तावता(tāvatā) — by that muchइतने से ही·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाती है·पञ्च-अङ्गम्(pañca-aṅgam) — the five limbsपाँच अंग·एव(eva) — themselvesही·पृथ्वी-आदि-रूपम्(pṛthvī-ādi-rūpam) — are of the form of earth and the other elementsपृथ्वी आदि तत्त्वों के रूप हैं·कठिनता-आदिकाः(kaṭhinatā-ādikāḥ) — hardness and the other qualitiesकठोरता आदि
OccultGuide. Tantrāloka 15.406. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v406. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो अग्नि में हैं, वह गर्भाधान आदि क्रियाएँ करे। फिर परापरा का — जो पूरे अध्वा में स्थित देवी-चक्र को अपने गर्भ में रखती है — स्मरण करते हुए
that are present in the fire, he should perform the rites beginning with conception. Then, contemplating Parāparā, who holds within her the circle of goddesses present in the whole path (adhvan),
Word by wordपदार्थ
शक्तीः(śaktīḥ) — the powersशक्तियों को·दधत्(dadhat) — holdingधारण करते हुए·वह्नि-गताः(vahni-gatāḥ) — present in the fireजो अग्नि में हैं·कुर्यात्(kuryāt) — he should performकरे·गर्भ-आदिकाः(garbha-ādikāḥ) — beginning with conceptionगर्भाधान आदि·क्रियाः(kriyāḥ) — the ritesक्रियाएँ·ततः(tataḥ) — thenफिर·अखिल-अध्व-सद्-देवी-चक्र-गर्भाम्(akhila-adhva-sad-devī-cakra-garbhām) — who holds within her the circle of goddesses present in the whole pathजो पूरे अध्वा में स्थित देवी-चक्र को अपने गर्भ में रखती है·परापराम्(parāparām) — Parāparāपरापरा का
OccultGuide. Tantrāloka 15.407. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v407. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह पूर्णाहुति के द्वारा अग्नि के संस्कारों को पूरा करे। इस तरह मन्त्रेश से जुड़े सच्चे संकल्प के तेज से जलती हुई
he should complete the consecrations of the fire by means of the full oblation. Thus, blazing with the splendour of a true intention joined with the lord of mantras,
Word by wordपदार्थ
स्मरन्(smaran) — contemplatingस्मरण करते हुए·पूर्ण-आहुति-वशात्(pūrṇa-āhuti-vaśāt) — by means of the full oblationपूर्णाहुति के द्वारा·पूरयेत्(pūrayet) — he should completeपूरा करे·अग्नि-संस्क्रियाः(agni-saṃskriyāḥ) — the consecrations of the fireअग्नि के संस्कारों को·तथा(tathā) — thusइस तरह·मन्त्रेश-युक्-सत्य-संकल्प-महसा(mantreśa-yuk-satya-saṃkalpa-mahasā) — with the splendour of a true intention joined with the lord of mantrasमन्त्रेश से जुड़े सच्चे संकल्प के तेज से·ज्वलन्(jvalan) — blazingजलती हुई
OccultGuide. Tantrāloka 15.408. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v408. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि उस शिव-संकल्प के साथ एक होने से शिव-स्वरूप है। संस्कार का यह तत्त्व श्री शम्भु (मेरे गुरु शम्भुनाथ) ने मुझे समझाया,
the fire is Śiva in nature, through its oneness with that intention of Śiva. This is the truth of consecration that the glorious Śambhu (my teacher Śambhunātha) explained to me,
Word by wordपदार्थ
वह्निः(vahniḥ) — the fireअग्नि·तद्-शिव-संकल्प-तादात्म्यात्(tad-śiva-saṃkalpa-tādātmyāt) — through oneness with that intention of Śivaउस शिव-संकल्प के साथ एक होने से·शिवता-आत्मकः(śivatā-ātmakaḥ) — is Śiva in natureशिव-स्वरूप है·इति(iti) — thusइस प्रकार·एतत्(etat) — thisयह·संस्क्रिया-तत्त्वम्(saṃskriyā-tattvam) — truth of consecrationसंस्कार का तत्त्व·श्री-शंभुः(śrī-śaṃbhuḥ) — the glorious Śambhuश्री शम्भु ने·मे(me) — to meमुझे·न्यरूपयत्(nyarūpayat) — explainedसमझाया
OccultGuide. Tantrāloka 15.409. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v409. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मैंने भी उसे दिखा दिया है; शुद्ध बुद्धि वाले उसे परखें। इसलिए जो लोग यहाँ यह आपत्ति उठाते हैं: "जैसे बच्चे का संस्कार
and I too have shown it; let those of clear mind examine it. Therefore, those who raise the objection here: "Just as the consecration of a child
Word by wordपदार्थ
मया(mayā) — by meमैंने·अपि(api) — tooभी·दर्शितम्(darśitam) — it has been shownदिखा दिया है·शुद्ध-बुद्धयः(śuddha-buddhayaḥ) — those of clear mindशुद्ध बुद्धि वाले·प्रविविञ्चताम्(praviviñcatām) — let them examine itउसे परखें·तेन(tena) — thereforeइसलिए·अत्र(atra) — hereयहाँ·ये(ye) — those whoजो·चोदयन्ति(codayanti) — raise the objectionआपत्ति उठाते हैं·यथा(yathā) — just asजैसे·बालस्य(bālasya) — of a childबच्चे का·संस्क्रिया(saṃskriyā) — the consecrationसंस्कार
OccultGuide. Tantrāloka 15.410. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v410. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि में होता है, वैसे ही अग्नि का संस्कार किसी और में होना चाहिए — और इस तरह संस्कार की अनवस्था (अन्तहीन सिलसिला) ही हो जाएगी" — वे इस सिद्धान्त में, गुरुओं के इस दर्शन में, ऐसे परास्त हो जाते हैं कि फिर उठ नहीं सकते।
is done in fire, so the consecration of the fire must be done in something else — and so there is surely an endless regress of consecration" — they are struck down, never to rise again, in this doctrine, the teaching of the gurus.
Word by wordपदार्थ
वह्नौ(vahnau) — is done in fireअग्नि में होता है·वह्नेः(vahneḥ) — of the fireअग्नि का·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अन्यत्र(anyatra) — in something elseकिसी और में·इति(iti) — thusइस तरह·अनवस्था(anavasthā) — an endless regressअनवस्था (अन्तहीन सिलसिला)·एव(eva) — surelyही·संस्कृतेः(saṃskṛteḥ) — of consecrationसंस्कार का·ते(te) — theyवे·निरुत्थान-विहताः(nirutthāna-vihatāḥ) — are struck down, never to rise againऐसे परास्त हो जाते हैं कि फिर उठ नहीं सकते·नये(naye) — in this doctrineइस सिद्धान्त में·अस्मिन्(asmin) — thisइस·गुरु-दर्शने(guru-darśane) — the teaching of the gurusगुरुओं के दर्शन में
OccultGuide. Tantrāloka 15.411. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v411. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संस्कृत अग्नि के शिव का हो जाने पर वह शब्दराशि और मालिनी की माता-पिता के रूप में पूजा करके उन्हें अपने शुद्ध धाम में विसर्जित करे।
When the fire, consecrated, has become Śiva's own, he should worship Śabdarāśi and Mālinī as the two parents and then send them off to their own pure abode.
Word by wordपदार्थ
जाते(jāte) — when it has becomeहो जाने पर·अग्नौ(agnau) — the fireअग्नि के·संस्कृते(saṃskṛte) — consecratedसंस्कृत·शैवे(śaive) — Śiva's ownशिव का·शब्दराशिम्(śabdarāśim) — Śabdarāśiशब्दराशि की·च(ca) — andऔर·मालिनीम्(mālinīm) — Mālinīमालिनी की·पितरौ(pitarau) — as the two parentsमाता-पिता के रूप में·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·स्वम्(svam) — to their ownअपने·शुद्धम्(śuddham) — pureशुद्ध·धाम(dhāma) — abodeधाम में·विसर्जयेत्(visarjayet) — he should send them offविसर्जित करे
OccultGuide. Tantrāloka 15.412. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v412. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शुद्ध अग्नि का एक भाग लेकर वह उसे चरु (हवन का भात) पकाने के लिए अलग रखे। अथवा अग्नि की लौ को बाएँ नथुने के प्राण से खींचकर, जो हृदय में ठहरता है,
Taking a portion of the purified fire, he should set it apart for cooking the caru (rice offering). Or else, drawing in the flame of the fire with the breath of the left nostril, which rests in the heart,
Word by wordपदार्थ
शुद्ध-अग्नेः(śuddha-agneḥ) — of the purified fireशुद्ध अग्नि का·भागम्(bhāgam) — a portionएक भाग·आदाय(ādāya) — takingलेकर·चरु-अर्थम्(caru-artham) — for cooking the caru (rice offering)चरु (हवन का भात) पकाने के लिए·स्थापयेत्(sthāpayet) — he should setरखे·पृथक्(pṛthak) — apartअलग·अथवा(athavā) — or elseअथवा·अग्नेः(agneḥ) — of the fireअग्नि की·शिखाम्(śikhām) — the flameलौ को·वाम-प्राणेन(vāma-prāṇena) — with the breath of the left nostrilबाएँ नथुने के प्राण से·आदाय(ādāya) — drawing inखींचकर·हृद्-जुषा(hṛd-juṣā) — which rests in the heartजो हृदय में ठहरता है
Verse 413
४१३चिदग्निनैक्यमानीय क्षिपेद्दक्षेण संस्कृताम् ।शिव इत्यभिमानेन दृढेन हि विलोकनम् ॥४१३॥
cidagninaikyamānīya kṣipeddakṣeṇa saṃskṛtām |śiva ityabhimānena dṛḍhena hi vilokanam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.413. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v413. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसे चेतना की अग्नि के साथ एकता में लाकर, वह संस्कृत हुई उस लौ को दाहिने नथुने के प्राण से बाहर छोड़े। क्योंकि "यह शिव है" इस दृढ़ निश्चय के साथ किसी वस्तु को देखना
and having brought it to oneness with the fire of consciousness, he should send it out, now consecrated, with the right breath. For looking at a thing with the firm conviction "this is Śiva"
Word by wordपदार्थ
चिद्-अग्निना(cid-agninā) — with the fire of consciousnessचेतना की अग्नि के साथ·ऐक्यम्(aikyam) — to onenessएकता में·आनीय(ānīya) — having broughtलाकर·क्षिपेत्(kṣipet) — he should send it outबाहर छोड़े·दक्षेण(dakṣeṇa) — with the right breathदाहिने नथुने के प्राण से·संस्कृताम्(saṃskṛtām) — now consecratedसंस्कृत हुई·शिवः(śivaḥ) — this is Śivaयह शिव है·इति(iti) — thusइस·अभिमानेन(abhimānena) — with the convictionनिश्चय के साथ·दृढेन(dṛḍhena) — firmदृढ़·हि(hi) — forक्योंकि·विलोकनम्(vilokanam) — looking at a thingकिसी वस्तु को देखना
sarvasya saṃskriyā tattvaṃ tattasmai yadyato'malam |navāhutīratho dadyānnavātmasahitena tu ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.414. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v414. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हर वस्तु के संस्कार का सार है, क्योंकि उसी से वह वस्तु उसके लिए निर्मल हो जाती है। फिर वह नवात्म मन्त्र से जुड़े मन्त्र से नौ आहुतियाँ दे,
is the essence of the consecration of everything, because it is through that that the thing becomes stainless for him. Then he should give nine oblations with the mantra joined to Navātman,
Word by wordपदार्थ
सर्वस्य(sarvasya) — of everythingहर वस्तु के·संस्क्रिया(saṃskriyā) — the consecrationसंस्कार का·तत्त्वम्(tattvam) — is the essenceसार है·तत्(tat) — thatवह·तस्मै(tasmai) — for himउसके लिए·यत्(yat) — becauseक्योंकि·यतः(yataḥ) — through thatउसी से·अमलम्(amalam) — becomes stainlessनिर्मल हो जाती है·नव(nava) — nineनौ·आहुतीः(āhutīḥ) — oblationsआहुतियाँ·अथो(atho) — thenफिर·दद्यात्(dadyāt) — he should giveदे·नवात्म-सहितेन(navātma-sahitena) — with the mantra joined to Navātmanनवात्म मन्त्र से जुड़े मन्त्र से·तु(tu) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 15.415. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v415. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शिवाग्नये" (शिव की अग्नि को) कहते हुए, आरम्भ में ॐ और अन्त में स्वाहा के साथ; इससे संस्कार पूरा होता है। फिर अग्नि में — जिसका रूप सबमें समान शिव-चैतन्य का आकाश है —
saying "to the fire of Śiva" (śivāgnaye), with Oṃ at the beginning and svāhā at the end; with that the consecration is complete. Then, in the fire — whose form is the open space that is Śiva-consciousness common to all —
Word by wordपदार्थ
शिव-अग्नये(śiva-agnaye) — "to the fire of Śiva""शिवाग्नये" (शिव की अग्नि को)·तार-पूर्वम्(tāra-pūrvam) — preceded by Oṃआरम्भ में ॐ·स्वाहा-अन्तम्(svāhā-antam) — ending with svāhāअन्त में स्वाहा·संस्क्रिया(saṃskriyā) — the consecrationसंस्कार·भवेत्(bhavet) — is completeपूरा होता है·शिव-चैतन्य-सामान्य-व्योम-रूपे(śiva-caitanya-sāmānya-vyoma-rūpe) — whose form is the open space that is Śiva-consciousness common to allजिसका रूप सबमें समान शिव-चैतन्य का आकाश है·अनले(anale) — in the fireअग्नि में·ततः(tataḥ) — thenफिर
Verse 416
४१६प्राग्वदाधारमाधेयं देवीचक्रं च योजयेत् ।स्रुवं स्रुचं च संपश्येदधोवक्त्रौ क्रमाद्गुरुः ॥४१६॥
prāgvadādhāramādheyaṃ devīcakraṃ ca yojayet |sruvaṃ srucaṃ ca saṃpaśyedadhovaktrau kramādguruḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.416. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v416. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह पहले की तरह आधार, आधेय और देवी-चक्र को स्थापित करे। फिर गुरु स्रुव (छोटी चम्मच) और स्रुच् (बड़ी चम्मच) को, मुँह नीचे किए हुए, क्रम से ध्यान से देखे;
he should install, as before, the support, the supported and the circle of goddesses. The guru should then gaze upon the small ladle (sruva) and the large ladle (sruc), laid face down, one after the other;
Word by wordपदार्थ
प्राग्वत्(prāgvat) — as beforeपहले की तरह·आधारम्(ādhāram) — the supportआधार को·आधेयम्(ādheyam) — the supportedआधेय को·देवी-चक्रम्(devī-cakram) — the circle of goddessesदेवी-चक्र को·च(ca) — andऔर·योजयेत्(yojayet) — he should installस्थापित करे·स्रुवम्(sruvam) — the small ladleस्रुव (छोटी चम्मच) को·स्रुचम्(srucam) — the large ladleस्रुच् (बड़ी चम्मच) को·च(ca) — andऔर·संपश्येत्(saṃpaśyet) — should gaze uponध्यान से देखे·अधः-वक्त्रौ(adhaḥ-vaktrau) — face downमुँह नीचे किए हुए·क्रमात्(kramāt) — one after the otherक्रम से·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 15.417. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v417. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उनकी शिव और शक्ति के रूप में पूजा करनी चाहिए, और यही इन दोनों का संस्कार है। किसी वस्तु के सच्चे स्वरूप को देखने के सिवा संस्कार का और कोई प्राण नहीं है —
they are to be worshipped as Śiva and Śakti, and this is the consecration of these two. Consecration has no other life than seeing the true nature of a thing —
Word by wordपदार्थ
शिव-शक्तितया(śiva-śaktitayā) — as Śiva and Śaktiशिव और शक्ति के रूप में·अभ्यर्च्यौ(abhyarcyau) — they are to be worshippedउनकी पूजा करनी चाहिए·तथा(tathā) — andऔर·इत्थम्(ittham) — this isयही·संस्क्रिया(saṃskriyā) — the consecrationसंस्कार है·अनयोः(anayoḥ) — of these twoइन दोनों का·तत्त्व-संदर्शनात्(tattva-saṃdarśanāt) — than seeing the true natureसच्चे स्वरूप को देखने के सिवा·न(na) — noनहीं·अन्यत्(anyat) — otherऔर कोई·संस्कारस्य(saṃskārasya) — of consecrationसंस्कार का·अस्ति(asti) — there isहै·जीवितम्(jīvitam) — lifeप्राण
Verse 418
४१८इति वक्तुं स्रुवादीशः श्रीपूर्वे न समस्करोत् ।ततस्तिलैर्मृगीं मध्यानामाङ्गुष्ठवशाद्गुरुः ॥४१८॥
iti vaktuṃ sruvādīśaḥ śrīpūrve na samaskarot |tatastilairmṛgīṃ madhyānāmāṅguṣṭhavaśādguruḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.418. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v418. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यही बताने के लिए ईश्वर ने श्रीपूर्व (मालिनीविजय) में स्रुव आदि का संस्कार नहीं किया। फिर गुरु मध्यमा, अनामिका और अँगूठे से मृगी मुद्रा बनाकर तिलों से
and it was to convey this that the Lord, in the Śrīpūrva (Mālinīvijaya), did not consecrate the ladles and the rest. Then the guru, forming the deer gesture (mṛgī mudrā) with the middle finger, ring finger and thumb, with sesame seeds
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thisयह·वक्तुम्(vaktum) — to conveyबताने के लिए·स्रुव-आदि(sruva-ādi) — the ladles and the restस्रुव आदि का·ईशः(īśaḥ) — the Lordईश्वर ने·श्री-पूर्वे(śrī-pūrve) — in the Śrīpūrva (Mālinīvijaya)श्रीपूर्व (मालिनीविजय) में·न(na) — notनहीं·समस्करोत्(samaskarot) — did consecrateसंस्कार किया·ततः(tataḥ) — thenफिर·तिलैः(tilaiḥ) — with sesame seedsतिलों से·मृगीम्(mṛgīm) — the deer gesture (mṛgī mudrā)मृगी मुद्रा·मध्या-अनामा-अङ्गुष्ठ-वशात्(madhyā-anāmā-aṅguṣṭha-vaśāt) — using the middle finger, ring finger and thumbमध्यमा, अनामिका और अँगूठे से·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 15.419. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v419. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूल मन्त्र को सौ आहुतियों से तृप्त करे, और उसी तरह घी की स्रुवों से; अंगों और मुखों को उसके छठे भाग से, और बाकी को दसवें भाग से।
should satisfy the root mantra with a hundred offerings, and likewise with ladlefuls of ghee; the limbs and faces with a sixth part of that, and the rest with a tenth part.
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having formedबनाकर·मूलम्(mūlam) — the root mantraमूल मन्त्र को·तर्पयेत्(tarpayet) — he should satisfyतृप्त करे·शतेन(śatena) — with a hundredसौ से·आज्य-स्रुवैः(ājya-sruvaiḥ) — with ladlefuls of gheeघी की स्रुवों से·तथा(tathā) — likewiseउसी तरह·अङ्ग-वक्त्रम्(aṅga-vaktram) — the limbs and facesअंगों और मुखों को·षट्-अंशेन(ṣaṭ-aṃśena) — with a sixth partछठे भाग से·शेषान्(śeṣān) — the restबाकी को·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·दश-अंशतः(daśa-aṃśataḥ) — with a tenth partदसवें भाग से
OccultGuide. Tantrāloka 15.420. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v420. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवताओं की तृप्ति के लिए अपनी सम्पत्ति के अनुसार हज़ार या उससे अधिक आहुतियों का होम भी किया जा सकता है। पर जो सम्पत्ति होने पर भी लोभ आदि से घिरा हुआ बाहरी चीज़ों को मुख्य स्थान देता है,
A fire offering of a thousand or more oblations may also be made for satisfying the deities, according to one's wealth. But one who, even when he has wealth, is gripped by greed and the like and gives the first place to outer things,
Word by wordपदार्थ
सहस्र-आदिक-होमः(sahasra-ādika-homaḥ) — a fire offering of a thousand or moreहज़ार या उससे अधिक आहुतियों का होम·अपि(api) — alsoभी·तृप्त्यै(tṛptyai) — for satisfying the deitiesदेवताओं की तृप्ति के लिए·वित्त-अनुसारतः(vitta-anusārataḥ) — according to one's wealthअपनी सम्पत्ति के अनुसार·सति(sati) — even when there isहोने पर·वित्ते(vitte) — wealthसम्पत्ति·अपि(api) — evenभी·लोभ-आदि-ग्रस्तः(lobha-ādi-grastaḥ) — one gripped by greed and the likeलोभ आदि से घिरा हुआ·बाह्य-प्रधानताम्(bāhya-pradhānatām) — the first place to outer thingsबाहरी चीज़ों को मुख्य स्थान
Verse 421
४२१प्रथयंश्चिद्गुणीभावाच्छक्तिपातं न विन्दति ।उक्तं स्वच्छन्दतन्त्रे तद्दीक्षितोऽपि न मोक्षभाक् ॥४२१॥
prathayaṃścidguṇībhāvācchaktipātaṃ na vindati |uktaṃ svacchandatantre taddīkṣito'pi na mokṣabhāk ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.421. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v421. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा व्यक्ति बाहरी चीज़ों को पहला स्थान देता है, जिससे चेतना दूसरे स्थान पर धकेल दी जाती है; इसी कारण वह शक्तिपात नहीं पाता। इसलिए स्वच्छन्द तन्त्र में कहा गया है: दीक्षित होने पर भी वह मोक्ष का भागी नहीं होता।
Such a person gives first place to outer things, and so consciousness is pushed into second place; because of this he does not receive the descent of grace. So it is said in the Svacchanda Tantra: even though initiated, he is not a sharer in liberation.
Word by wordपदार्थ
प्रथयन्(prathayan) — giving first placeपहला स्थान देता हुआ·चिद्-गुणीभावात्(cid-guṇībhāvāt) — because consciousness is pushed into second placeक्योंकि चेतना दूसरे स्थान पर धकेल दी जाती है·शक्तिपातम्(śaktipātam) — the descent of graceशक्तिपात·न(na) — notनहीं·विन्दति(vindati) — receivesपाता·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·स्वच्छन्द-तन्त्रे(svacchanda-tantre) — in the Svacchanda Tantraस्वच्छन्द तन्त्र में·तत्(tat) — soइसलिए·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — initiatedदीक्षित·अपि(api) — even thoughहोने पर भी·न(na) — notनहीं·मोक्ष-भाक्(mokṣa-bhāk) — a sharer in liberationमोक्ष का भागी
OccultGuide. Tantrāloka 15.422. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v422. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर फिर, दीक्षा में उसके लिए जो कर्म किया गया, उसका क्या फल होता है? इस पर आगम शास्त्र के जानकार उत्तर देते हैं: तब मन्त्र, वामा नाम की उल्टी दिशा में ले जाने वाली शक्ति से भरे होकर,
But then, what is the result of the rite that was done for him in the initiation? To this, those who know the revealed scriptures answer: then the mantras, filled with the power called Vāmā, which turns things the wrong way,
Word by wordपदार्थ
ननु(nanu) — but thenपर फिर·यत्(yat) — whichजो·तस्य(tasya) — for himउसके लिए·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in the initiationदीक्षा में·कृतम्(kṛtam) — was doneकिया गया·कर्म(karma) — riteकर्म·अस्य(asya) — of thatउसका·किम्(kim) — whatक्या·फलम्(phalam) — resultफल·तत्र(tatra) — to thisइस पर·आहुः(āhuḥ) — answerउत्तर देते हैं·आगम-शास्त्र-ज्ञाः(āgama-śāstra-jñāḥ) — those who know the revealed scripturesआगम शास्त्र के जानकार·वामा-शक्ति-मयाः(vāmā-śakti-mayāḥ) — filled with the power called Vāmā, which turns things the wrong wayवामा नाम की उल्टी दिशा में ले जाने वाली शक्ति से भरे·तदा(tadā) — thenतब
OccultGuide. Tantrāloka 15.423. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v423. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र उसे संसार के बड़े कारागार में कसकर बाँध देते हैं। पर मन्त्रों की जो अनुग्रह करने वाली शक्ति है, जिसे गुरु ने जगाया है,
the mantras bind him firmly in the great prison-house of worldly existence. But the gracious power of the mantras, the one kindled by the teacher,
Word by wordपदार्थ
मन्त्राः(mantrāḥ) — the mantrasमन्त्र·बध्नन्ति(badhnanti) — bindबाँध देते हैं·तम्(tam) — himउसे·सम्यक्(samyak) — firmlyकसकर·भव-कारा-महा-गृहे(bhava-kārā-mahā-gṛhe) — in the great prison-house of worldly existenceसंसार के बड़े कारागार में·या(yā) — whichजो·तु(tu) — butपर·अनुग्राहिका(anugrāhikā) — graciousअनुग्रह करने वाली·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·तेषाम्(teṣām) — of the mantrasमन्त्रों की·सा(sā) — thatवह·गुरु-दीपिता(guru-dīpitā) — kindled by the teacherगुरु द्वारा जगाई गई
OccultGuide. Tantrāloka 15.424. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v424. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उसके अपने शास्त्र के किसी नियम को बिना किसी कामना के तोड़ने की क्रिया को शुद्ध कर सकती है। फिर गुरु दोनों चम्मच, स्रुक् और स्रुव, उठाता है — एक को ऊपर और एक को नीचे रखकर, एक-दूसरे की ओर मुख किए हुए, सुन्दर —
may cleanse his act of breaking a rule of his own scripture, when it was not done out of desire. Then the teacher takes up the two ladles, sruk and sruva, placing one above and one below, beautiful as they face each other —
Word by wordपदार्थ
शोधयेत(śodhayeta) — may cleanseशुद्ध कर सकती है·स्व-शास्त्र-स्थ-निष्काम-उल्लङ्घन-क्रियाम्(sva-śāstra-stha-niṣkāma-ullaṅghana-kriyām) — his act of breaking a rule of his own scripture when it was not done out of desireअपने शास्त्र के किसी नियम को बिना किसी कामना के तोड़ने की क्रिया को·ततः(tataḥ) — thenफिर·ऊर्ध्व-अधर-न्यासात्(ūrdhva-adhara-nyāsāt) — by placing one above and one belowएक को ऊपर और एक को नीचे रखने से·अन्योन्य-औन्मुख्य-सुन्दरम्(anyonya-aunmukhya-sundaram) — beautiful as they face each otherएक-दूसरे की ओर मुख किए हुए, सुन्दर
OccultGuide. Tantrāloka 15.425. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v425. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्रुक् और स्रुव, दोनों चम्मच, जो स्वभाव से शिव और शक्ति हैं और घी रूपी अमृत से भरे हुए हैं, उठाकर। उन्हें एक करने की विधि से उसके मन, प्राण और शरीर एक स्तर पर आ जाते हैं।
taking up the pair of ladles, sruk and sruva, which are Śiva and Śakti in nature, filled with the nectar of clarified butter. By the method of making them one, his mind, breath and body are brought to one level.
Word by wordपदार्थ
स्रुक्-स्रुवम्(sruk-sruvam) — the pair of ladles, sruk and sruvaस्रुक् और स्रुव, दोनों चम्मच·शिव-शक्ति-आत्म(śiva-śakti-ātma) — which are Śiva and Śakti in natureजो स्वभाव से शिव और शक्ति हैं·आदाय(ādāya) — taking upउठाकर·आज्य-अमृत-पूरितम्(ājya-amṛta-pūritam) — filled with the nectar of clarified butterघी रूपी अमृत से भरे हुए·सम-चित्त-प्राण-तनुः(sama-citta-prāṇa-tanuḥ) — with mind, breath and body brought to one levelमन, प्राण और शरीर को एक स्तर पर लाकर·ऐकात्म्य-विधि-योगतः(aikātmya-vidhi-yogataḥ) — by the method of making them oneउन्हें एक करने की विधि से
OccultGuide. Tantrāloka 15.426. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v426. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सावधानी से वह बायें हाथ को, जो स्रुक् का दण्ड पकड़े हुए है, और दाहिने हाथ को, जिसमें कुश की अँगूठी है, गले के नीचे की जगह पर रखकर कसकर दबाता है।
With care he places the left hand, holding the handle of the sruk, and the right hand, with the ring of kuśa grass, at the place below the throat, pressing them there firmly.
Word by wordपदार्थ
वामम्(vāmam) — the leftबायें·स्रुक्-दण्ड-गम्(sruk-daṇḍa-gam) — holding the handle of the srukस्रुक् का दण्ड पकड़े हुए·हस्तम्(hastam) — handहाथ·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — the rightदाहिने·स-उपयामकम्(sa-upayāmakam) — with the ring of kuśa grassकुश की अँगूठी के साथ·कण्ठ-अधः-गम्(kaṇṭha-adhaḥ-gam) — to the place below the throatगले के नीचे की जगह पर·विनिक्षिप्य(vinikṣipya) — placingरखकर·दृढम्(dṛḍham) — firmlyकसकर·आपीड्य(āpīḍya) — pressingदबाकर·यत्नवान्(yatnavān) — with careसावधानी से
OccultGuide. Tantrāloka 15.427. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v427. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह स्रुक् को नीचे-नीचे ले जाए और प्राण को ऊपर-ऊपर भेजता रहे — जब तक कि चन्द्र के चक्र से, बारह अंगुल के छोर पर (द्वादशान्त में) बोध की अग्नि में,
He should bring the sruk lower and lower while sending the breath higher and higher — until, from the circle of the moon, into the fire of awareness at the end of twelve fingers (the dvādaśānta),
Word by wordपदार्थ
अधः(adhaḥ) — lower and lowerनीचे-नीचे·कुर्यात्(kuryāt) — he should bringले जाए·स्रुचम्(srucam) — the srukस्रुक् को·प्राणम्(prāṇam) — the breathप्राण को·ऊर्ध्व-ऊर्ध्वम्(ūrdhva-ūrdhvam) — higher and higherऊपर-ऊपर·संनियोजयन्(saṃniyojayan) — sendingभेजता हुआ·यावत्(yāvat) — untilजब तक·द्वि-षट्क-पर्यन्ते(dvi-ṣaṭka-paryante) — at the end of twelve fingers, the dvādaśāntaबारह अंगुल के छोर पर, द्वादशान्त में·बोध-अग्नौ(bodha-agnau) — into the fire of awarenessबोध की अग्नि में·चन्द्र-चक्रतः(candra-cakrataḥ) — from the circle of the moonचन्द्र के चक्र से
OccultGuide. Tantrāloka 15.428. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v428. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्रुक् की नोक से परम आनन्द देने वाला सर्वोत्तम अमृत न गिरे। तब तक वह वौषट् से समाप्त होने वाली आहुति अग्नि में, जो मन्त्रों का मुख है, डालता रहे।
the highest, supremely delightful nectar falls from the tip of the sruk. All that while he should pour the offering, ending with the word vauṣaṭ, into the fire, which is the mouth of the mantras.
Word by wordपदार्थ
स्रुक्-अग्रात्(sruk-agrāt) — from the tip of the srukस्रुक् की नोक से·परमम्(paramam) — supremelyपरम·ह्लादि(hlādi) — delightfulआनन्द देने वाला·पतेत्(patet) — fallsगिरे·अमृतम्(amṛtam) — nectarअमृत·उत्तमम्(uttamam) — highestसर्वोत्तम·तावत्(tāvat) — all that whileतब तक·वह्नौ(vahnau) — into the fireअग्नि में·मन्त्र-मुखे(mantra-mukhe) — which is the mouth of the mantrasजो मन्त्रों का मुख है·वौषट्-अन्ताम्(vauṣaṭ-antām) — ending with vauṣaṭवौषट् से समाप्त होने वाली·हुतिम्(hutim) — the offeringआहुति·क्षिपेत्(kṣipet) — he should pourडाले
Verse 429
४२९य ऊर्ध्वे किल संबोधः कुण्डे स प्रतिबिम्बितः ।वह्निः प्राणः स्रुक्स्रुवौ च स्नेहः संकल्पचिद्रसः ॥४२९॥
ya ūrdhve kila saṃbodhaḥ kuṇḍe sa pratibimbitaḥ |vahniḥ prāṇaḥ sruksruvau ca snehaḥ saṃkalpacidrasaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.429. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v429. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो बोध सचमुच ऊपर है, वही कुण्ड में प्रतिबिम्बित है। अग्नि प्राण है, और दोनों चम्मच और घी संकल्प रूपी चेतना का रस हैं।
The awareness that is above, up there, is reflected in the fire-pit. The fire is the breath, and the two ladles and the butter are the juice of consciousness that is resolve.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whichजो·ऊर्ध्वे(ūrdhve) — aboveऊपर·किल(kila) — indeedसचमुच·संबोधः(saṃbodhaḥ) — awarenessबोध·कुण्डे(kuṇḍe) — in the fire-pitकुण्ड में·सः(saḥ) — thatवह·प्रतिबिम्बितः(pratibimbitaḥ) — is reflectedप्रतिबिम्बित है·वह्निः(vahniḥ) — the fireअग्नि·प्राणः(prāṇaḥ) — the breathप्राण·स्रुक्-स्रुवौ(sruk-sruvau) — the two ladlesदोनों चम्मच·च(ca) — andऔर·स्नेहः(snehaḥ) — the butterघी·संकल्प-चिद्-रसः(saṃkalpa-cid-rasaḥ) — the juice of consciousness that is resolveसंकल्प रूपी चेतना का रस
OccultGuide. Tantrāloka 15.430. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v430. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शुरू से इस तरह समझकर, वह कुण्ड, चम्मचों, घी और मन्त्रों को द्वादशान्त में बोध की अग्नि में दृढ़ता से रोककर, फिर पूर्णाहुति डाले।
Having understood it this way from the start, he should hold the fire-pit, the ladles, the butter and the mantras firmly in the fire of awareness at the dvādaśānta, and then pour the full offering.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·ज्ञात्वा(jñātvā) — having understoodसमझकर·आदितः(āditaḥ) — from the startशुरू से·कुण्ड-स्रुक्-स्रुव-आज्य-मनून्(kuṇḍa-sruk-sruva-ājya-manūn) — the fire-pit, the ladles, the butter and the mantrasकुण्ड, चम्मचों, घी और मन्त्रों को·भृशम्(bhṛśam) — firmlyदृढ़ता से·द्वादशान्त-विबोध-अग्नौ(dvādaśānta-vibodha-agnau) — in the fire of awareness at the dvādaśāntaद्वादशान्त में बोध की अग्नि में·रुद्ध्वा(ruddhvā) — having heldरोककर·पूर्ण-आहुतिम्(pūrṇa-āhutim) — the full offeringपूर्णाहुति·क्षिपेत्(kṣipet) — he should pourडाले
Verse 431
४३१यथा यथा हि गगनमुत्पतेत्कलहंसकः ।जले बिम्बं ब्रुडत्यस्य तथेत्यत्राप्ययं विधिः ॥४३१॥
yathā yathā hi gaganamutpatetkalahaṃsakaḥ |jale bimbaṃ bruḍatyasya tathetyatrāpyayaṃ vidhiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.431. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v431. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि जैसे-जैसे हंस आकाश में ऊपर उड़ता है, वैसे-वैसे पानी में उसका प्रतिबिम्ब नीचे डूबता जाता है। यहाँ भी यही विधि है: प्राण जितना ऊपर जाता है, चम्मच उतना नीचे।
For as a swan flies higher and higher into the sky, its reflection sinks deeper and deeper in the water. That is the rule here too: the higher the breath rises, the lower the ladle goes.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — asजैसे·यथा(yathā) — asजैसे·हि(hi) — forक्योंकि·गगनम्(gaganam) — into the skyआकाश में·उत्पतेत्(utpatet) — flies upऊपर उड़ता है·कलहंसकः(kalahaṃsakaḥ) — a swanहंस·जले(jale) — in the waterपानी में·बिम्बम्(bimbam) — reflectionप्रतिबिम्ब·ब्रुडति(bruḍati) — sinksडूबता जाता है·अस्य(asya) — itsउसका·तथा(tathā) — soवैसे ही·इति(iti) — thusऐसा·अत्र(atra) — hereयहाँ·अपि(api) — tooभी·अयम्(ayam) — thisयही·विधिः(vidhiḥ) — the ruleविधि
OccultGuide. Tantrāloka 15.432. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v432. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वाभाविक अवस्था; ठोस (पृथ्वी), तरल (जल), तेजस्वी (अग्नि), चलने वाला (वायु) और आकाश; वैसे ही माया, बिन्दु, आत्मा, नाद, शक्ति और शिव —
The natural state; the solid (earth), the liquid (water), the bright (fire), the moving (air), and space; likewise māyā, bindu, the self, nāda, Śakti and Śiva —
Word by wordपदार्थ
स्वाभाविकम्(svābhāvikam) — the natural stateस्वाभाविक अवस्था·स्थिरम्(sthiram) — the solidठोस·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·द्रवम्(dravam) — the liquidतरल·दीप्तम्(dīptam) — the brightतेजस्वी·चलम्(calam) — the movingचलने वाला·नभः(nabhaḥ) — spaceआकाश·माया(māyā) — māyāमाया·बिन्दुः(binduḥ) — binduबिन्दु·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·आत्मा(ātmā) — the selfआत्मा·नादः(nādaḥ) — nādaनाद·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
Verse 433
४३३इत्थं व्याप्यव्यापकतो विभेद्याभ्यन्तरान्तरम् ।तदधःस्थानि पृथ्व्यादिमूलान्तानि तथा पुमान् ॥४३३॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.433. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v433. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह उन्हें व्याप्य और व्यापक के रूप में, एक के भीतर दूसरे को, अलग-अलग करके गुरु उन्हें एक-दूसरे से जोड़ता है: नीचे स्थित तत्त्व, पृथ्वी से लेकर मूल प्रकृति तक, और पुरुष भी;
in this way, having distinguished them as the pervaded and the pervading, each one inside the next, the teacher joins them one to another: those that lie below, from earth up to the root, prakṛti, and also the individual soul;
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·व्याप्य-व्यापकतः(vyāpya-vyāpakataḥ) — as the pervaded and the pervadingव्याप्य और व्यापक के रूप में·विभेद्य(vibhedya) — having distinguishedअलग-अलग करके·अभ्यन्तर-अन्तरम्(abhyantara-antaram) — each one inside the nextएक के भीतर दूसरे को·तद्-अधः-स्थानि(tad-adhaḥ-sthāni) — those that lie below itउसके नीचे स्थित·पृथ्वी-आदि-मूल-अन्तानि(pṛthvī-ādi-mūla-antāni) — from earth up to the root, prakṛtiपृथ्वी से लेकर मूल प्रकृति तक·तथा(tathā) — and alsoऔर·पुमान्(pumān) — the individual soulपुरुष
OccultGuide. Tantrāloka 15.434. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v434. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अविद्या, राग, नियति, काल, माया और कला; अणु यानी बद्ध जीव; शुद्ध विद्या; उसके ईश और उनके भी ईश (ईश्वर और सदाशिव); सादाख्य तत्त्व; कुण्डली रूप शक्ति;
then limited knowledge, attachment, necessity, time, māyā and kalā; the bound soul; pure knowledge; its lord and the lord above him (Īśvara and Sadāśiva); the Sādākhya level; the coiled power, Śakti;
Word by wordपदार्थ
अविद्या-राग-नियति-काल-माया-कलाः(avidyā-rāga-niyati-kāla-māyā-kalāḥ) — limited knowledge, attachment, necessity, time, māyā and kalāअविद्या, राग, नियति, काल, माया और कला·तथा(tathā) — thenफिर·अणुः(aṇuḥ) — the bound soulअणु, बद्ध जीव·विद्या(vidyā) — pure knowledgeशुद्ध विद्या·तद्-ईश-ईशौ(tad-īśa-īśau) — its lord and the lord above him, Īśvara and Sadāśivaउसके ईश और उनके भी ईश, ईश्वर और सदाशिव·सादाख्यम्(sādākhyam) — the Sādākhya levelसादाख्य तत्त्व·शक्ति-कुण्डली(śakti-kuṇḍalī) — the coiled power, Śaktiकुण्डली रूप शक्ति
OccultGuide. Tantrāloka 15.435. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v435. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्यापिनी; समना यानी मन सहित अवस्था; और उन्मना यानी मन से परे अवस्था। फिर गुरु — रेचक में स्थित और मध्य नाड़ी की सन्धियों को जानने वाला — शिष्य को अनाम में जोड़े। यह
the all-pervading; samanā, the level with mind; and unmanā, the level beyond mind. Then the teacher — resting in the out-breath and knowing the joints of the central channel — should join the disciple to the nameless. This
Word by wordपदार्थ
व्यापिनी(vyāpinī) — the all-pervadingव्यापिनी·समना(samanā) — samanā, the level with mindसमना, मन सहित अवस्था·उन्मन्यम्(unmanyam) — unmanā, the level beyond mindउन्मना, मन से परे अवस्था·ततः(tataḥ) — thenफिर·अनामनि(anāmani) — in the namelessअनाम में·योजयेत्(yojayet) — he should joinजोड़े·रेचक-स्थः(recaka-sthaḥ) — resting in the out-breathरेचक में स्थित·मध्य-नाडी-सन्धि-वित्(madhya-nāḍī-sandhi-vit) — who knows the joints of the central channelमध्य नाड़ी की सन्धियों को जानने वाला·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·इति(iti) — thusऐसा·अदः(adaḥ) — thisयह
OccultGuide. Tantrāloka 15.436. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v436. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिशिरस् तन्त्र में, शिष्य को परम से जोड़ने के वर्णन में, कहा गया है। फिर, पहले स्थापित और नये मन्त्रों के न्यास से पवित्र की गई अग्नि से,
has been taught in the Triśiras Tantra, in its account of joining the disciple to the highest. Then, with the fire that was set up earlier and made holy by placing new mantras on it,
Word by wordपदार्थ
प्रोक्तम्(proktam) — has been taughtकहा गया है·त्रैशिरसे(traiśirase) — in the Triśirasत्रिशिरस्·तन्त्रे(tantre) — Tantraतन्त्र में·पर-योजन-वर्णने(para-yojana-varṇane) — in its account of joining to the highestपरम से जोड़ने के वर्णन में·ततः(tataḥ) — thenफिर·प्राक्-स्थापित-अन्यस्त-मन्त्र-संस्कृत-वह्निना(prāk-sthāpita-anyasta-mantra-saṃskṛta-vahninā) — with the fire set up earlier and made holy by placing new mantrasपहले स्थापित और नये मन्त्रों के न्यास से पवित्र की गई अग्नि से
Verse 437
४३७चरुः साध्योऽथवा शिष्यैर्होमेन समकालकः ।चरौ च वीरद्रव्याणि लौकिकान्यथवेच्छया ॥४३७॥
caruḥ sādhyo'thavā śiṣyairhomena samakālakaḥ |carau ca vīradravyāṇi laukikānyathavecchayā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.437. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v437. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चरु यानी चावल का नैवेद्य पकाया जाए — अथवा वह शिष्यों द्वारा होम के साथ-साथ पकाया जाता है। और चरु में वीरों (तान्त्रिक साधकों) के द्रव्य डाले जाते हैं, या इच्छा के अनुसार साधारण द्रव्य।
the rice offering (caru) is to be cooked — or else it is cooked by the disciples at the same time as the fire offering. Into the caru go the substances of the heroes (the tantric adepts), or ordinary ones, as one wishes.
Word by wordपदार्थ
चरुः(caruḥ) — the rice offering, caruचरु, चावल का नैवेद्य·साध्यः(sādhyaḥ) — is to be cookedपकाया जाए·अथवा(athavā) — or elseअथवा·शिष्यैः(śiṣyaiḥ) — by the disciplesशिष्यों द्वारा·होमेन(homena) — with the fire offeringहोम के·सम-कालकः(sama-kālakaḥ) — at the same timeसाथ-साथ·चरौ(carau) — in the caruचरु में·च(ca) — andऔर·वीर-द्रव्याणि(vīra-dravyāṇi) — the substances of the heroesवीरों के द्रव्य·लौकिकानि(laukikāni) — ordinary onesसाधारण द्रव्य·अथवा(athavā) — orया·इच्छया(icchayā) — as one wishesइच्छा के अनुसार
Verse 438
४३८चरुसिद्धौ समस्ताश्च क्रिया हृन्मन्त्रयोगतः ।ततश्चरुं समादाय गुरुराज्येन पूरिताम् ॥४३८॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.438. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v438. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चरु पकाने की सारी क्रियाएँ हृदय मन्त्र के साथ की जाती हैं। फिर गुरु चरु को लेकर और घी से भरे स्रुक् या स्रुव को पकड़कर,
All the actions in cooking the caru are done with the heart mantra. Then the teacher takes the caru and, holding the sruk or the sruva filled with clarified butter,
Word by wordपदार्थ
चरु-सिद्धौ(caru-siddhau) — in cooking the caruचरु पकाने में·समस्ताः(samastāḥ) — allसारी·च(ca) — andऔर·क्रियाः(kriyāḥ) — the actionsक्रियाएँ·हृद्-मन्त्र-योगतः(hṛd-mantra-yogataḥ) — are done with the heart mantraहृदय मन्त्र के साथ की जाती हैं·ततः(tataḥ) — thenफिर·चरुम्(carum) — the caruचरु को·समादाय(samādāya) — takingलेकर·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·आज्येन(ājyena) — with clarified butterघी से·पूरिताम्(pūritām) — filledभरे हुए
OccultGuide. Tantrāloka 15.439. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v439. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्रुक् या स्रुव, इसके अनुसार कि भोग चाहा गया है या मुक्ति। वह देवताओं के तीन, शक्तियों के तीन और यन्त्रों के तीन मन्त्र पढ़ता है,
the sruk or the sruva, according to whether enjoyment or liberation is sought. He recites three mantras of the gods, three of the powers, and three of the yantras,
Word by wordपदार्थ
स्रुचम्(srucam) — the srukस्रुक् को·स्रुवम्(sruvam) — the sruvaस्रुव को·वा(vā) — orया·कृत्वा(kṛtvā) — holdingपकड़कर·एव(eva) — justही·भुक्ति-मुक्ति-अनुसारतः(bhukti-mukti-anusārataḥ) — according to whether enjoyment or liberation is soughtभोग या मुक्ति, जो चाहा हो उसके अनुसार·देवानाम्(devānām) — of the godsदेवताओं के·अथ(atha) — andऔर·शक्तीनाम्(śaktīnām) — of the powersशक्तियों के·यन्त्राणाम्(yantrāṇām) — of the yantrasयन्त्रों के·तु(tu) — andतथा·त्रयम्(trayam) — threeतीन·त्रयम्(trayam) — threeतीन
OccultGuide. Tantrāloka 15.440. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v440. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और सातवें रूप में मातृसद्भाव मन्त्र को, क्रम से, एक-एक करके। अमृत के अक्षर "स्वा" से वह अग्नि में आहुति देता है; फिर बचे हुए घी को
and as the seventh the Mātṛsadbhāva mantra, in order, one at a time. With the syllable of nectar, "svā", he offers into the fire; then the butter that remains
Word by wordपदार्थ
सप्तमम्(saptamam) — as the seventhसातवें रूप में·मातृ-सद्भावम्(mātṛ-sadbhāvam) — the Mātṛsadbhāva mantraमातृसद्भाव मन्त्र को·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·एकैकशः(ekaikaśaḥ) — one at a timeएक-एक करके·पठन्(paṭhan) — recitingपढ़ता हुआ·स्वा(svā) — svāस्वा·इति(iti) — thusइस·अमृत-वर्णेन(amṛta-varṇena) — with the syllable of nectarअमृत के अक्षर से·वह्नौ(vahnau) — into the fireअग्नि में·हुत्वा(hutvā) — having offeredआहुति देकर·आज्य-शेषकम्(ājya-śeṣakam) — the butter that remainsबचे हुए घी को
Verse 441
४४१चरौ हेत्यग्निरूपेण जुहुयात्तत्पुनः पुनः ।भोज्यभोजकचर्वग्न्योरित्थमेकानुसन्धितः ॥४४१॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.441. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v441. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि रूप अक्षर "हा" से चरु में आहुति दे — और यह बार-बार करे। इस तरह चरु और अग्नि को, जो भोजन और भोजन करने वाला हैं, एक मानकर,
he should offer into the caru with "hā", the syllable that is the form of fire — and this again and again. In this way the caru and the fire, the food and the eater, are held together as one,
Word by wordपदार्थ
चरौ(carau) — into the caruचरु में·हा(hā) — hāहा·इति(iti) — thusइस·अग्नि-रूपेण(agni-rūpeṇa) — with the syllable that is the form of fireअग्नि रूप अक्षर से·जुहुयात्(juhuyāt) — he should offerआहुति दे·तत्(tat) — thatयह·पुनः(punaḥ) — againबार·पुनः(punaḥ) — and againबार·भोज्य-भोजक-चरु-अग्न्योः(bhojya-bhojaka-caru-agnyoḥ) — of the caru and the fire, the food and the eaterचरु और अग्नि की, जो भोजन और भोजन करने वाला हैं·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·एक-अनुसन्धितः(eka-anusandhitaḥ) — through holding them together as oneदोनों को एक मानकर
OccultGuide. Tantrāloka 15.442. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v442. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और स्वाहा शब्द के भीतरी बोध से, मन्त्र सहित, परम अद्वैत होता है। यह चरु का सम्पात संस्कार है, एक साथ गिरने का संस्कार। क्योंकि भोजन करने वाला
and from the inner grasp of the word svāhā, together with the mantra, there comes about the highest non-duality. This is the rite of the falling-together (saṃpāta) of the caru. For the eater presides over
Word by wordपदार्थ
स्वाहा-प्रत्यवमर्शात्(svāhā-pratyavamarśāt) — from the inner grasp of the word svāhāस्वाहा शब्द के भीतरी बोध से·स्यात्(syāt) — there comes aboutहोता है·स-मन्त्रात्(sa-mantrāt) — together with the mantraमन्त्र सहित·अद्वयम्(advayam) — non-dualityअद्वैत·परम्(param) — the highestपरम·एषः(eṣaḥ) — thisयह·संपात-संस्कारः(saṃpāta-saṃskāraḥ) — the rite of the falling-together, saṃpātaसम्पात संस्कार, एक साथ गिरने का संस्कार·चरोः(caroḥ) — of the caruचरु का·भोक्ता(bhoktā) — the eaterभोजन करने वाला·हि(hi) — forक्योंकि·अधिष्ठितः(adhiṣṭhitaḥ) — presidesऊपर बैठा है
OccultGuide. Tantrāloka 15.443. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v443. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भोजन के सबसे ऊँचे सार के ऊपर बैठा है, और भोजन उत्साह से नाचता रहता है। क्योंकि भोजन करने वाले और भोजन को एक मानकर देखा जाता है, क्योंकि वे एक साथ गिरते हैं,
the highest essence of the food, and the food dances and dances eagerly. Because the eater and the food are held together as one, because they fall together,
Word by wordपदार्थ
भोग्यस्य(bhogyasya) — of the foodभोजन का·परमम्(paramam) — highestसबसे ऊँचा·सारम्(sāram) — essenceसार·भोग्यम्(bhogyam) — the foodभोजन·नर्नर्ति(narnarti) — dances and dancesनाचता रहता है·यत्नतः(yatnataḥ) — eagerlyउत्साह से·समम्(samam) — togetherएक साथ·एक-अनुसन्धानात्(eka-anusandhānāt) — from being held together as oneएक मानकर देखने से·पाततः(pātataḥ) — from fallingगिरने से·भोक्तृ-भोग्ययोः(bhoktṛ-bhogyayoḥ) — of the eater and the foodभोजन करने वाले और भोजन के
Verse 444
४४४अन्योऽन्यत्र च संपातात्संगमाच्चेत्थमुच्यते ।स्थण्डिले कुम्भकर्कर्योर्भागं भागं निवेदयेत् ॥४४४॥
anyo'nyatra ca saṃpātātsaṃgamāccetthamucyate |sthaṇḍile kumbhakarkaryorbhāgaṃ bhāgaṃ nivedayet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.444. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v444. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक दूसरे में गिरते और मिलते हैं — इसलिए यह सम्पात कहलाता है। वह चरु का एक भाग स्थण्डिल पर, और एक-एक भाग कुम्भ और कर्करी को अर्पित करे;
each one falling into the other and meeting there — for this reason it is called saṃpāta. He should offer one portion of the caru on the altar-ground, and one each to the jar and the small pot;
Word by wordपदार्थ
अन्यः(anyaḥ) — oneएक·अन्यत्र(anyatra) — into the otherदूसरे में·च(ca) — andऔर·संपातात्(saṃpātāt) — from fallingगिरने से·संगमात्(saṃgamāt) — from meetingमिलने से·च(ca) — andऔर·इत्थम्(ittham) — soइसलिए·उच्यते(ucyate) — it is called saṃpātaसम्पात कहलाता है·स्थण्डिले(sthaṇḍile) — on the altar-groundस्थण्डिल पर·कुम्भ-कर्कर्योः(kumbha-karkaryoḥ) — to the jar and the small potकुम्भ और कर्करी को·भागम्(bhāgam) — one portionएक-एक·भागम्(bhāgam) — eachभाग·निवेदयेत्(nivedayet) — he should offerअर्पित करे
OccultGuide. Tantrāloka 15.445. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v445. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक भाग से अग्नि में मन्त्रों की तृप्ति होती है; और दो भाग शिष्य और अपने लिए हैं। इस तरह करने योग्य सब करके, वह ईश्वर से निवेदन करता है और उनके भेजे हुए,
with one portion in the fire the mantras are satisfied; and two portions are for the disciple and himself. Having done what had to be done in this way, he informs the Lord and, sent by him,
Word by wordपदार्थ
भागेन(bhāgena) — with one portionएक भाग से·अग्नौ(agnau) — in the fireअग्नि में·मन्त्र-तृप्तिः(mantra-tṛptiḥ) — the mantras are satisfiedमन्त्रों की तृप्ति·द्वयम्(dvayam) — twoदो भाग·शिष्य-आत्मनोः(śiṣya-ātmanoḥ) — for the disciple and himselfशिष्य और अपने लिए·अथ(atha) — andऔर·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·विहित-कर्तव्यः(vihita-kartavyaḥ) — having done what had to be doneकरने योग्य सब करके·विज्ञाप्य(vijñāpya) — having informedनिवेदन करके·ईशम्(īśam) — the Lordईश्वर को·तद्-ईरितः(tad-īritaḥ) — sent by himउनके भेजे हुए
Verse 446
४४६शक्तिपातक्रमाच्छिष्यान्संस्कर्तुं निःसरेद्बहिः ।तत्रैषां पञ्चगव्यं च चरुं दशनमार्जनम् ॥४४६॥
śaktipātakramācchiṣyānsaṃskartuṃ niḥsaredbahiḥ |tatraiṣāṃ pañcagavyaṃ ca caruṃ daśanamārjanam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.446. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v446. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह शक्तिपात के क्रम से शिष्यों को संस्कार देने के लिए बाहर निकले। वहाँ वह उन्हें पञ्चगव्य, चरु और दातुन से दाँत साफ़ करना देता है।
he should go outside to make the disciples ready, in the order of the descent of grace. There he gives them the five products of the cow, the caru, and the cleaning of the teeth with a twig.
Word by wordपदार्थ
शक्तिपात-क्रमात्(śaktipāta-kramāt) — in the order of the descent of graceशक्तिपात के क्रम से·शिष्यान्(śiṣyān) — the disciplesशिष्यों को·संस्कर्तुम्(saṃskartum) — to make readyसंस्कार देने के लिए·निःसरेत्(niḥsaret) — he should goनिकले·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एषाम्(eṣām) — for themउनके लिए·पञ्च-गव्यम्(pañca-gavyam) — the five products of the cowपञ्चगव्य·च(ca) — andऔर·चरुम्(carum) — the caruचरु·दशन-मार्जनम्(daśana-mārjanam) — the cleaning of the teethदाँत साफ़ करना
OccultGuide. Tantrāloka 15.447. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v447. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि वह दातुन पूर्व, उत्तर, ईशान, पश्चिम या ऊपर की दिशा में गिरे तो शुभ है; अन्य दिशा में गिरे तो अशुभ। उस स्थिति में अस्त्र मन्त्र से एक सौ आठ बार होम भी किया जाए।
If that twig falls towards the east, north, north-east, west or upward, it is a good sign; elsewhere it is a bad sign. In that case a fire offering with the weapon mantra should also be done a hundred and eight times.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — of that twigउस दातुन का·पातः(pātaḥ) — the fallगिरना·शुभः(śubhaḥ) — is a good signशुभ है·प्राची-सौम्य-ऐश-आप्य-ऊर्ध्व-दिक्-गतः(prācī-saumya-aiśa-āpya-ūrdhva-dik-gataḥ) — towards the east, north, north-east, west or upwardपूर्व, उत्तर, ईशान, पश्चिम या ऊपर की दिशा में·अशुभः(aśubhaḥ) — a bad signअशुभ·अन्यत्र(anyatra) — elsewhereअन्य दिशा में·तत्र(tatra) — in that caseउस स्थिति में·अस्त्र-होमः(astra-homaḥ) — a fire offering with the weapon mantraअस्त्र मन्त्र से होम·अपि(api) — alsoभी·अष्ट-शतम्(aṣṭa-śatam) — a hundred and eight timesएक सौ आठ बार·भवेत्(bhavet) — should be doneकिया जाए
OccultGuide. Tantrāloka 15.448. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v448. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नेत्र मन्त्र से अभिमन्त्रित अच्छे कपड़े से जिनकी आँखें बँधी हैं, जो स्थिर हैं, जिनका हृदय और किसी ओर नहीं है, इस तरह बलपूर्वक रोके हुए,
Their eyes bound with a good cloth blessed by the Netra mantra, steady, their heart on nothing else, firmly held in check in this way,
Word by wordपदार्थ
नेत्र-मन्त्रित-सद्-वस्त्र-बद्ध-नेत्रान्(netra-mantrita-sad-vastra-baddha-netrān) — their eyes bound with a good cloth blessed by the Netra mantraनेत्र मन्त्र से अभिमन्त्रित अच्छे कपड़े से जिनकी आँखें बँधी हैं·अचञ्चलान्(acañcalān) — steadyस्थिर·अनन्य-हृदयीभूतान्(ananya-hṛdayībhūtān) — their heart on nothing elseजिनका हृदय और किसी ओर नहीं·बलात्(balāt) — firmlyबलपूर्वक·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·निरोधतः(nirodhataḥ) — held in checkरोके हुए
OccultGuide. Tantrāloka 15.449. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v449. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिनकी अंजलि मोती, रत्न और फूलों से भरी है — ऐसे शिष्यों को गुरु भीतर ले जाकर स्थण्डिल के पास घुटनों के बल बिठाता है।
their cupped hands full of pearls, gems and flowers — the teacher leads the disciples in and seats them on their knees close to the altar-ground.
Word by wordपदार्थ
मुक्ता-रत्न-आदि-कुसुम-संपूर्ण-अञ्जलिकान्(muktā-ratna-ādi-kusuma-saṃpūrṇa-añjalikān) — their cupped hands full of pearls, gems and flowersजिनकी अंजलि मोती, रत्न और फूलों से भरी है·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·प्रवेश्य(praveśya) — leading them inभीतर ले जाकर·स्थण्डिल-उपाग्रे(sthaṇḍila-upāgre) — close to the altar-groundस्थण्डिल के पास·उपवेश्य(upaveśya) — seating themबिठाकर·एव(eva) — justही·जानुभिः(jānubhiḥ) — on their kneesघुटनों के बल
OccultGuide. Tantrāloka 15.450. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v450. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उन शिष्यों से, जिनका मन भावना में डूबा है, वह अंजलि डलवाए; फिर उनकी अंजलि को दोबारा भरकर, झट से कपड़ा
He should have those disciples, whose minds are absorbed, cast that handful; then he fills their cupped hands again, and quickly the cloth
Word by wordपदार्थ
प्रक्षेपयेत्(prakṣepayet) — he should have them castडलवाए·अञ्जलिम्(añjalim) — the handfulअंजलि को·तम्(tam) — thatउस·तैः(taiḥ) — by thoseउन·शिष्यैः(śiṣyaiḥ) — disciplesशिष्यों से·भावित-आत्मभिः(bhāvita-ātmabhiḥ) — whose minds are absorbedजिनका मन भावना में डूबा है·अञ्जलिम्(añjalim) — the cupped handsअंजलि को·पुनः(punaḥ) — againफिर·आपूर्य(āpūrya) — having filledभरकर·तेषाम्(teṣām) — theirउनका·लाघवतः(lāghavataḥ) — quicklyझट से·पटम्(paṭam) — the clothकपड़ा
OccultGuide. Tantrāloka 15.451. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v451. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उनकी आँखों से हटा दे। शिष्य भी तब एकदम देखता है। जब मन्त्रों के प्रभाव से चमकता हुआ वह स्थान एकदम देखा जाता है,
he should remove from their eyes. The disciple too then sees all at once. When the place, shining with the power of the mantras, is seen all at once,
Word by wordपदार्थ
दृशोः(dṛśoḥ) — from their eyesआँखों से·निवारयेत्(nivārayet) — he should removeहटा दे·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·झटिति(jhaṭiti) — all at onceएकदम·पश्यति(paśyati) — seesदेखता है·झटिति(jhaṭiti) — all at onceएकदम·आलोकिते(ālokite) — when it is seenदेखे जाने पर·मान्त्र-प्रभाव-उल्लासिते(māntra-prabhāva-ullāsite) — shining with the power of the mantrasमन्त्रों के प्रभाव से चमकते हुए·स्थले(sthale) — the placeस्थान के
Verse 452
४५२तदावेशवशाच्छिष्यस्तन्मयत्वं प्रपद्यते ।यथा हि रक्तहृदयस्तांस्तान्कान्तागुणान्स्वयम् ॥४५२॥
tadāveśavaśācchiṣyastanmayatvaṃ prapadyate |yathā hi raktahṛdayastāṃstānkāntāguṇānsvayam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.452. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v452. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिष्य उसके आवेश के वश में होकर उससे एकरूपता पा लेता है। क्योंकि जैसे प्रेम में डूबे हृदय वाला व्यक्ति अपने आप अपनी प्रिया के सब गुणों को देखता है,
the disciple, taken over by it, reaches oneness with it. For just as a man whose heart is in love sees, by himself, all the various charms of his beloved,
Word by wordपदार्थ
तद्-आवेश-वशात्(tad-āveśa-vaśāt) — through being taken over by itउसके आवेश के वश में होकर·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·तन्मयत्वम्(tanmayatvam) — oneness with itउससे एकरूपता·प्रपद्यते(prapadyate) — reachesपा लेता है·यथा(yathā) — just asजैसे·हि(hi) — forक्योंकि·रक्त-हृदयः(rakta-hṛdayaḥ) — a man whose heart is in loveप्रेम में डूबे हृदय वाला·तान्(tān) — thoseउन·तान्(tān) — variousसब·कान्ता-गुणान्(kāntā-guṇān) — the charms of his belovedप्रिया के गुणों को·स्वयम्(svayam) — by himselfअपने आप
Verse 453
४५३पश्यत्येवं शक्तिपातसंस्कृतो मन्त्रसन्निधिम् ।चक्षुरादीन्द्रियाणां हि सहकारिणि तादृशे ॥४५३॥
paśyatyevaṃ śaktipātasaṃskṛto mantrasannidhim |cakṣurādīndriyāṇāṃ hi sahakāriṇi tādṛśe ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.453. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v453. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी तरह शक्तिपात से संस्कृत व्यक्ति मन्त्रों की उपस्थिति को देखता है। क्योंकि जब आँख आदि इन्द्रियों के लिए ऐसा सहायक कारण मौजूद हो,
in the same way one made ready by the descent of grace sees the presence of the mantras. For when a helping cause of that kind is present for the senses, the eye and the rest,
Word by wordपदार्थ
पश्यति(paśyati) — seesदेखता है·एवम्(evam) — in the same wayउसी तरह·शक्तिपात-संस्कृतः(śaktipāta-saṃskṛtaḥ) — one made ready by the descent of graceशक्तिपात से संस्कृत व्यक्ति·मन्त्र-सन्निधिम्(mantra-sannidhim) — the presence of the mantrasमन्त्रों की उपस्थिति को·चक्षुः-आदि-इन्द्रियाणाम्(cakṣuḥ-ādi-indriyāṇām) — for the senses, the eye and the restआँख आदि इन्द्रियों के लिए·हि(hi) — forक्योंकि·सहकारिणि(sahakāriṇi) — when a helping causeसहायक कारण·तादृशे(tādṛśe) — of that kindऐसा
OccultGuide. Tantrāloka 15.454. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v454. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो पहले कभी न देखी चीज़ के लिए भी देखने की योग्यता आ जाती है। सचमुच, सधी हुई समझ वाले लोग जब किसी शरीर, जल, स्थान,
the ability to see arises even for what was never seen before. Indeed, those with trained insight, when they look at a body, water, a place,
Word by wordपदार्थ
सति(sati) — being presentहोने पर·अत्यन्तम्(atyantam) — whollyबिल्कुल·अदृष्टे(adṛṣṭe) — for what was never seenकभी न देखी चीज़ के लिए·प्राक्(prāk) — beforeपहले·अपि(api) — evenभी·जायेत(jāyeta) — arisesआ जाती है·योग्यता(yogyatā) — the ability to seeदेखने की योग्यता·कृत-प्रज्ञाः(kṛta-prajñāḥ) — those with trained insightसधी हुई समझ वाले लोग·हि(hi) — indeedसचमुच·विन्यस्त-मन्त्रम्(vinyasta-mantram) — on which mantras have been placedजिस पर मन्त्रों का न्यास हुआ हो·देहम्(deham) — a bodyशरीर·जलम्(jalam) — waterजल·स्थलम्(sthalam) — a placeस्थान
Verse 455
४५५प्रतिमादि च पश्यन्तो विदुः संनिध्यसंनिधी ।न्यस्तमन्त्रांशुसुभगात्किंचिद्भूतादिमुद्रिताः ॥४५५॥
pratimādi ca paśyanto viduḥ saṃnidhyasaṃnidhī |nyastamantrāṃśusubhagātkiṃcidbhūtādimudritāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.455. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v455. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रतिमा आदि को, जिस पर मन्त्रों का न्यास हुआ हो, देखते हैं, तो जान लेते हैं कि मन्त्र उसमें उपस्थित हैं या नहीं। और भूत आदि से ग्रस्त लोग, न्यास किए मन्त्रों की किरणों से सुन्दर चीज़ के सामने,
an image and so on, on which mantras have been placed, know whether the mantras are present in it or not. And those possessed by spirits and the like, before what is lovely with the rays of the mantras placed on it,
Word by wordपदार्थ
प्रतिमा-आदि(pratimā-ādi) — an image and so onप्रतिमा आदि को·च(ca) — andऔर·पश्यन्तः(paśyantaḥ) — looking atदेखते हुए·विदुः(viduḥ) — knowजान लेते हैं·संनिधि-असंनिधी(saṃnidhi-asaṃnidhī) — whether the mantras are present or notमन्त्र उसमें उपस्थित हैं या नहीं·न्यस्त-मन्त्र-अंशु-सुभगात्(nyasta-mantra-aṃśu-subhagāt) — from what is lovely with the rays of the mantras placed on itन्यास किए मन्त्रों की किरणों से सुन्दर चीज़ से·किंचित्(kiṃcit) — somewhatकुछ·भूत-आदि-मुद्रिताः(bhūta-ādi-mudritāḥ) — those possessed by spirits and the likeभूत आदि से ग्रस्त लोग
Verse 456
४५६त्रस्यन्तीवेति तत्तच्चिदक्षैस्तत्सहकारिभिः ।ततः स दक्षिणे हस्ते दीप्तं सर्वाध्वपूरितम् ॥४५६॥
trasyantīveti tattaccidakṣaistatsahakāribhiḥ |tataḥ sa dakṣiṇe haste dīptaṃ sarvādhvapūritam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.456. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v456. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुछ काँपते-से हैं। यह सब हर स्थिति में चेतना की इन्द्रियों से होता है, जिन्हें उस अनुग्रह की सहायता मिली है। फिर वह अपने दाहिने हाथ में, प्रज्वलित और सब अध्वाओं (छह मार्गों) से भरे
somewhat tremble. All this happens through the senses of consciousness in each case, helped by that grace. Then, in his right hand, blazing and filled with all the paths (the six adhvans),
Word by wordपदार्थ
त्रस्यन्ति(trasyanti) — trembleकाँपते हैं·इव(iva) — somewhatसे·इति(iti) — thusइस प्रकार·तत्-तत्-चित्-अक्षैः(tat-tat-cit-akṣaiḥ) — through the senses of consciousness in each caseहर स्थिति में चेतना की इन्द्रियों से·तत्-सहकारिभिः(tat-sahakāribhiḥ) — helped by that graceजिन्हें उस अनुग्रह की सहायता मिली है·ततः(tataḥ) — thenफिर·सः(saḥ) — heवह·दक्षिणे(dakṣiṇe) — in the rightदाहिने·हस्ते(haste) — handहाथ में·दीप्तम्(dīptam) — blazingप्रज्वलित·सर्व-अध्व-पूरितम्(sarva-adhva-pūritam) — filled with all the pathsसब अध्वाओं से भरे
OccultGuide. Tantrāloka 15.457. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v457. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पाशों को जलाने वाले मन्त्र-चक्र को बायें हाथ से पूजे। उस हाथ को वह शिष्य के सिर पर रखता है — उस शिष्य के, जिसके शरीर पर अध्वाओं की पूरी शृंखला का न्यास हुआ है —
he should worship the circle of mantras, which burns the bonds, using the left hand. That hand he places on the head of the disciple, on whose body the whole series of the paths has been placed,
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-चक्रम्(mantra-cakram) — the circle of mantrasमन्त्र-चक्र को·यजेत्(yajet) — he should worshipपूजे·वाम-पाणिना(vāma-pāṇinā) — with the left handबायें हाथ से·पाश-दाहकम्(pāśa-dāhakam) — which burns the bondsजो पाशों को जलाता है·तम्(tam) — thatउस·शिष्यस्य(śiṣyasya) — of the discipleशिष्य के·करम्(karam) — handहाथ को·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·देह-न्यस्त-अध्व-संततेः(deha-nyasta-adhva-saṃtateḥ) — on whose body the whole series of the paths has been placedजिसके शरीर पर अध्वाओं की पूरी शृंखला का न्यास हुआ है
Verse 458
४५८न्यस्येत्क्रमेण सर्वाङ्गं तेनैवास्य च संस्पृशेत् ।उक्तं दीक्षोत्तरे चैतज्ज्वालासंपातशोभिना ॥४५८॥
nyasyetkrameṇa sarvāṅgaṃ tenaivāsya ca saṃspṛśet |uktaṃ dīkṣottare caitajjvālāsaṃpātaśobhinā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.458. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v458. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसी हाथ से क्रम से उसके हर अंग को छुए। और दीक्षोत्तर में यह कहा गया है: ज्वालाओं की वर्षा से चमकते हुए शिव-हस्त के
and with that same hand he should touch every limb of his in order. And this is said in the Dīkṣottara: by the hand of Śiva, shining with a shower of flames,
Word by wordपदार्थ
न्यस्येत्(nyasyet) — he should placeरखे·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·सर्व-अङ्गम्(sarva-aṅgam) — every limbहर अंग को·तेन(tena) — with that handउसी हाथ से·एव(eva) — sameही·अस्य(asya) — hisउसके·च(ca) — andऔर·संस्पृशेत्(saṃspṛśet) — he should touchछुए·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·दीक्षोत्तरे(dīkṣottare) — in the Dīkṣottaraदीक्षोत्तर में·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह·ज्वाला-संपात-शोभिना(jvālā-saṃpāta-śobhinā) — shining with a shower of flamesज्वालाओं की वर्षा से चमकते हुए
Verse 459
४५९दत्तेन शिवहस्तेन समयी स विधीयते ।सायुज्यमीश्वरे तत्त्वे जीवतोऽधीतियोग्यता ॥४५९॥
dattena śivahastena samayī sa vidhīyate |sāyujyamīśvare tattve jīvato'dhītiyogyatā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.459. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v459. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दिये जाने से वह समयी, यानी नियमों से बँधा शिष्य, बनाया जाता है। उसे ईश्वर तत्त्व से सायुज्य मिलता है, और जीते-जी शास्त्र के अध्ययन की योग्यता।
given to him, he is made a samayin, one bound by the rules. He gains union with the Īśvara level, and, while he lives, the fitness to study the scriptures.
Word by wordपदार्थ
दत्तेन(dattena) — givenदिये जाने से·शिव-हस्तेन(śiva-hastena) — by the hand of Śivaशिव-हस्त के·समयी(samayī) — a samayin, one bound by the rulesसमयी, नियमों से बँधा·सः(saḥ) — heवह·विधीयते(vidhīyate) — is madeबनाया जाता है·सायुज्यम्(sāyujyam) — unionसायुज्य·ईश्वरे(īśvare) — with the Īśvaraईश्वर·तत्त्वे(tattve) — levelतत्त्व से·जीवतः(jīvataḥ) — while he livesजीते-जी·अधीति-योग्यता(adhīti-yogyatā) — the fitness to studyअध्ययन की योग्यता
OccultGuide. Tantrāloka 15.460. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v460. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर श्री देव्यायामल में कहा गया है: एक ऐसे चक्र में जिसके आठ अरों के भीतर त्रिशूल है, जिसकी नाभि में भैरव हैं, जिसके अर अघोरा आदि आठ देवियाँ हैं,
But in the Devyāyāmala it is said: in a wheel with a trident inside eight spokes, with Bhairava at its hub, whose spokes are the eight goddesses beginning with Aghorā,
Word by wordपदार्थ
श्री-देवी-आथामले(śrī-devī-āthāmale) — in the Devyāyāmalaश्री देव्यायामल में·तु(tu) — butपर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·अष्ट-अर-अन्तः-त्रिशूलके(aṣṭa-ara-antaḥ-triśūlake) — with a trident inside eight spokesआठ अरों के भीतर त्रिशूल वाले·चक्रे(cakre) — in a wheelचक्र में·भैरव-सन्नाभौ(bhairava-sannābhau) — with Bhairava at its hubजिसकी नाभि में भैरव हैं·अघोर-आदि-अष्टक-अरके(aghora-ādi-aṣṭaka-arake) — whose spokes are the eight beginning with Aghoraजिसके अर अघोर आदि आठ हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.461. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v461. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसके बाहर अपरा, नेमि पर परा और बीच के त्रिशूल पर परापरा है; जो लाल है, ज्वालाओं से भरा है, घूमते हुए मातृ-प्रणव से भयानक है —
with Aparā on the outside, Parā on the rim and Parāparā on the central trident; red, crowded with flames, terrifying with the whirling praṇava of the Mothers —
Word by wordपदार्थ
बाह्य-अपरे(bāhya-apare) — with Aparā on the outsideजिसके बाहर अपरा है·परा-नेमौ(parā-nemau) — with Parā on the rimजिसकी नेमि पर परा है·मध्य-शूल-परापरे(madhya-śūla-parāpare) — with Parāparā on the central tridentजिसके बीच के त्रिशूल पर परापरा है·ज्वाला-आकुले(jvālā-ākule) — crowded with flamesज्वालाओं से भरे·अरुणे(aruṇe) — redलाल·भ्राम्यत्-मातृ-प्रणव-भीषणे(bhrāmyat-mātṛ-praṇava-bhīṣaṇe) — terrifying with the whirling praṇava of the Mothersघूमते हुए मातृ-प्रणव से भयानक
cintite tu bahirhaste saṃdṛṣṭe samayī bhavet |pāśastobhādyastu sadya uccikramiṣurasya tam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.462. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v462. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब इस चक्र का हाथ में ध्यान किया जाता है और फिर बाहर देखा जाता है, तो शिष्य समयी बन जाता है। पर जो तुरन्त देह छोड़ना चाहता है, उसके लिए गुरु पाशों को स्तब्ध करना आदि करता है, और उस हाथ को,
when this wheel is visualised in the hand and then seen outside, the disciple becomes a samayin. But for one who wishes to depart at once, the teacher performs the stunning of the bonds and the rest, and that hand,
Word by wordपदार्थ
चिन्तिते(cintite) — when it is visualisedध्यान किए जाने पर·तु(tu) — andऔर·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·हस्ते(haste) — in the handहाथ में·संदृष्टे(saṃdṛṣṭe) — when it is seenदेखे जाने पर·समयी(samayī) — a samayinसमयी·भवेत्(bhavet) — he becomesबन जाता है·पाश-स्तोभ-आदि(pāśa-stobha-ādi) — the stunning of the bonds and the restपाशों को स्तब्ध करना आदि·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butपर·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·उच्चिक्रमिषुः(uccikramiṣuḥ) — wishes to departदेह छोड़ना चाहता है·अस्य(asya) — hisउसके·तम्(tam) — thatउस
OccultGuide. Tantrāloka 15.463. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v463. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो उसे प्राणों से अलग करता है, बाहर उसकी पूजा करके उसके सिर पर रखे। इस शिव-हस्त से शिष्य स्पष्ट रूप से समयी बनता है।
which separates him from the life-breaths, he should place on his head after worshipping it outside. By this hand of Śiva the disciple clearly becomes a samayin.
Word by wordपदार्थ
प्राणैः(prāṇaiḥ) — from the life-breathsप्राणों से·वियोजकम्(viyojakam) — which separatesअलग करने वाले·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·क्षिपेत्(kṣipet) — he should placeरखे·संपूज्य(saṃpūjya) — having worshippedपूजा करके·तत्(tat) — itउसकी·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·अनेन(anena) — by thisइस·शिव-हस्तेन(śiva-hastena) — hand of Śivaशिव-हस्त से·समयी(samayī) — a samayinसमयी·भवति(bhavati) — becomesबनता है·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से
Verse 464
४६४तस्यैव भाविविधिवत्तत्त्वपाशवियोजने ।पुत्रकत्वं स च परे तत्त्वे योज्यस्तु दैशिकैः ॥४६४॥
tasyaiva bhāvividhivattattvapāśaviyojane |putrakatvaṃ sa ca pare tattve yojyastu daiśikaiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.464. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v464. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब उसी को आगे बताई जाने वाली विधि से तत्त्वों के पाशों से छुड़ाया जाता है, तो वह पुत्रक, यानी आध्यात्मिक पुत्र, की अवस्था पाता है; और गुरुओं को उसे परम तत्त्व से जोड़ना चाहिए।
When that same person is freed from the bonds of the tattvas according to the rite to be described later, he reaches the state of a putraka, a spiritual son; and the teachers are to join him to the highest reality.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — of that same personउसी का·एव(eva) — sameही·भावि-विधिवत्(bhāvi-vidhivat) — according to the rite to be described laterआगे बताई जाने वाली विधि से·तत्त्व-पाश-वियोजने(tattva-pāśa-viyojane) — when he is freed from the bonds of the tattvasतत्त्वों के पाशों से छुड़ाए जाने पर·पुत्रकत्वम्(putrakatvam) — the state of a putraka, a spiritual sonपुत्रक की अवस्था·सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर·परे(pare) — to the highestपरम·तत्त्वे(tattve) — realityतत्त्व से·योज्यः(yojyaḥ) — is to be joinedजोड़ा जाना चाहिए·तु(tu) — andऔर·दैशिकैः(daiśikaiḥ) — by the teachersगुरुओं द्वारा
sa eva mantrajātijño japahomāditattvavit |nirvāṇakalaśenādau tata īśvarasaṃjñinā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.465. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v465. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही, जब मन्त्रों के प्रकारों को और जप, होम आदि का सार जान लेता है, तो पहले निर्वाण कलश से और फिर ईश्वर नाम के कलश से अभिषिक्त किया जाता है:
That same person, when he knows the kinds of mantras and the truth of recitation, fire offering and the rest, is bathed first with the jar of liberation and then with the one called the jar of Īśvara:
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·एव(eva) — sameही·मन्त्र-जाति-ज्ञः(mantra-jāti-jñaḥ) — who knows the kinds of mantrasमन्त्रों के प्रकारों को जानने वाला·जप-होम-आदि-तत्त्व-वित्(japa-homa-ādi-tattva-vit) — who knows the truth of recitation, fire offering and the restजप, होम आदि का सार जानने वाला·निर्वाण-कलशेन(nirvāṇa-kalaśena) — with the jar of liberationनिर्वाण कलश से·आदौ(ādau) — firstपहले·ततः(tataḥ) — thenफिर·ईश्वर-संज्ञिना(īśvara-saṃjñinā) — with the one called the jar of Īśvaraईश्वर नाम के कलश से
abhiṣiktaḥ sādhakaḥ syādbhogānte'sya pare layaḥ |etairguṇaiḥ samāyukto dīkṣitaḥ śivaśāsane ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.466. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v466. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसे अभिषिक्त होकर वह साधक बनता है। भोग के अन्त में उसका परम में लय होता है। शिव के शासन में दीक्षित, इन गुणों से युक्त,
so bathed, he becomes a sādhaka. At the end of his enjoyment he merges in the highest. One initiated in the teaching of Śiva, endowed with these qualities,
Word by wordपदार्थ
अभिषिक्तः(abhiṣiktaḥ) — bathedअभिषिक्त·साधकः(sādhakaḥ) — a sādhakaसाधक·स्यात्(syāt) — he becomesबनता है·भोग-अन्ते(bhoga-ante) — at the end of his enjoymentभोग के अन्त में·अस्य(asya) — hisउसका·परे(pare) — in the highestपरम में·लयः(layaḥ) — mergingलय·एतैः(etaiḥ) — with theseइन·गुणैः(guṇaiḥ) — qualitiesगुणों से·समायुक्तः(samāyuktaḥ) — endowedयुक्त·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — initiatedदीक्षित·शिव-शासने(śiva-śāsane) — in the teaching of Śivaशिव के शासन में
Verse 467
४६७चतुष्पात्संहिताभिज्ञस्तन्त्राष्टादशतत्परः ।दशतन्त्रातिमार्गज्ञ आचार्यः स विधीयते ॥४६७॥
catuṣpātsaṃhitābhijñastantrāṣṭādaśatatparaḥ |daśatantrātimārgajña ācāryaḥ sa vidhīyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.467. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v467. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो चार पादों वाली संहिताओं को अच्छी तरह जानता है, अठारह तन्त्रों में लगा हुआ है, और दस तन्त्रों और अतिमार्ग को जानता है — वह आचार्य बनाया जाता है।
who knows well the scriptures with their four parts, who is devoted to the eighteen Tantras, and who knows the ten Tantras and the Atimārga — he is made an ācārya, a master.
Word by wordपदार्थ
चतुष्पात्-संहिता-अभिज्ञः(catuṣpāt-saṃhitā-abhijñaḥ) — who knows well the scriptures with their four partsचार पादों वाली संहिताओं को अच्छी तरह जानने वाला·तन्त्र-अष्टादश-तत्परः(tantra-aṣṭādaśa-tatparaḥ) — devoted to the eighteen Tantrasअठारह तन्त्रों में लगा हुआ·दश-तन्त्र-अतिमार्ग-ज्ञः(daśa-tantra-atimārga-jñaḥ) — who knows the ten Tantras and the Atimārgaदस तन्त्रों और अतिमार्ग को जानने वाला·आचार्यः(ācāryaḥ) — an ācārya, a masterआचार्य·सः(saḥ) — heवह·विधीयते(vidhīyate) — is madeबनाया जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.468. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v468. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आचार्य के अभिषेक की विधि में श्रेष्ठ गुरु पृथ्वी को आरम्भ मानकर निर्वाण रूपी अन्त तक उसका योजन करे।
In the rite of consecration of the ācārya, the best of teachers should perform his joining, taking earth as the starting point and going up to the end that is liberation.
Word by wordपदार्थ
पृथिवीम्(pṛthivīm) — earthपृथ्वी को·आदितः(āditaḥ) — as the starting pointआरम्भ·कृत्वा(kṛtvā) — takingमानकर·निर्वाण-अन्ते(nirvāṇa-ante) — up to the end that is liberationनिर्वाण रूपी अन्त तक·अस्य(asya) — hisउसका·योजनाम्(yojanām) — joiningयोजन·अभिषेक-विधौ(abhiṣeka-vidhau) — in the rite of consecrationअभिषेक की विधि में·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·आचार्यस्य(ācāryasya) — of the ācāryaआचार्य के·गुरु-उत्तमः(guru-uttamaḥ) — the best of teachersश्रेष्ठ गुरु
OccultGuide. Tantrāloka 15.469. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v469. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन वाक्यों से यह भी कहा गया: समयी, राजकुमार की तरह, सब जगह अधिकारी है — पुत्रक आदि तीनों पदों (पुत्रक, साधक और आचार्य) का।
By these statements this is also said: the samayin, like a prince, is entitled to everything — to the three ranks beginning with putraka (putraka, sādhaka and ācārya).
Word by wordपदार्थ
एतैः(etaiḥ) — by theseइन·वाक्यैः(vākyaiḥ) — statementsवाक्यों से·इदम्(idam) — thisयह·च(ca) — alsoभी·उक्तम्(uktam) — is saidकहा गया·समयी(samayī) — the samayinसमयी·राज-पुत्र-वत्(rāja-putra-vat) — like a princeराजकुमार की तरह·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·एव(eva) — indeedही·अधिकारी(adhikārī) — entitledअधिकारी·स्यात्(syāt) — isहै·पुत्रक-आदि-पद-त्रये(putraka-ādi-pada-traye) — to the three ranks beginning with putrakaपुत्रक आदि तीनों पदों का
Verse 470
४७०पुत्रको दैशिकत्वे तु तुल्ययोजनिको भवेत् ।अधिकारी स न पुनः साधने भिन्नयोजने ॥४७०॥
putrako daiśikatve tu tulyayojaniko bhavet |adhikārī sa na punaḥ sādhane bhinnayojane ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.470. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v470. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर पुत्रक आचार्य पद का अधिकारी है, क्योंकि दोनों का योजन एक जैसा है; किन्तु वह साधक पद का अधिकारी नहीं है, जिसका योजन अलग है।
But the putraka is entitled to the rank of teacher, because the joining is the same for both; he is not, however, entitled to the rank of sādhaka, whose joining is different.
Word by wordपदार्थ
पुत्रकः(putrakaḥ) — the putrakaपुत्रक·दैशिकत्वे(daiśikatve) — to the rank of teacherआचार्य पद का·तु(tu) — butपर·तुल्य-योजनिकः(tulya-yojanikaḥ) — because the joining is the sameक्योंकि योजन एक जैसा है·भवेत्(bhavet) — isहोता है·अधिकारी(adhikārī) — entitledअधिकारी·सः(saḥ) — heवह·न(na) — notनहीं·पुनः(punaḥ) — howeverकिन्तु·साधने(sādhane) — to the rank of sādhakaसाधक पद का·भिन्न-योजने(bhinna-yojane) — whose joining is differentजिसका योजन अलग है
Verse 471
४७१एतत्तन्त्रे समय्यादिक्रमादाप्तोत्तरक्रियः ।आचार्यो न पुनर्बौद्धवैष्णवादिः कदाचन ॥४७१॥
etattantre samayyādikramādāptottarakriyaḥ |ācāryo na punarbauddhavaiṣṇavādiḥ kadācana ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.471. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v471. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तन्त्र में आचार्य वह है जिसने समयी आदि के क्रम से आगे के संस्कार पा लिए हैं। किन्तु बौद्ध, वैष्णव आदि कभी आचार्य नहीं हो सकते।
In this Tantra, an ācārya is one who has received the later rites through the sequence beginning with samayin. A Buddhist, a Vaiṣṇava or the like, however, can never be one.
Word by wordपदार्थ
एतत्-तन्त्रे(etat-tantre) — in this Tantraइस तन्त्र में·समयी-आदि-क्रमात्(samayī-ādi-kramāt) — through the sequence beginning with samayinसमयी आदि के क्रम से·आप्त-उत्तर-क्रियः(āpta-uttara-kriyaḥ) — who has received the later ritesजिसने आगे के संस्कार पा लिए हैं·आचार्यः(ācāryaḥ) — an ācāryaआचार्य·न(na) — notनहीं·पुनः(punaḥ) — howeverकिन्तु·बौद्ध-वैष्णव-आदिः(bauddha-vaiṣṇava-ādiḥ) — a Buddhist, a Vaiṣṇava or the likeबौद्ध, वैष्णव आदि·कदाचन(kadācana) — everकभी
evaṃ prasaṅgānnirṇītaṃ prakṛtaṃ tu nirūpyate |śivahastavidhiṃ kṛtvā tena saṃpluṣṭapāśakam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.472. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v472. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह प्रसंगवश यह तय किया गया; अब मूल विषय बताया जाता है। शिव-हस्त की विधि करके गुरु शिष्य को — जिसके पाश उससे जल चुके हैं —
So this has been settled by way of digression; now the main topic is taken up. Having performed the rite of the hand of Śiva, the teacher makes the disciple — whose bonds have been burnt by it —
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — soइस तरह·प्रसङ्गात्(prasaṅgāt) — by way of digressionप्रसंगवश·निर्णीतम्(nirṇītam) — has been settledतय किया गया·प्रकृतम्(prakṛtam) — the main topicमूल विषय·तु(tu) — nowअब·निरूप्यते(nirūpyate) — is taken upबताया जाता है·शिव-हस्त-विधिम्(śiva-hasta-vidhim) — the rite of the hand of Śivaशिव-हस्त की विधि·कृत्वा(kṛtvā) — having performedकरके·तेन(tena) — by itउससे·संप्लुष्ट-पाशकम्(saṃpluṣṭa-pāśakam) — whose bonds have been burntजिसके पाश जल चुके हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.473. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v473. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान के द्वारा विश्रान्ति तक पहुँचाता है। फिर वह उस शिशु यानी शिष्य से कुम्भ, अस्त्र कलश, अग्नि और स्वयं (गुरु) को प्रणाम करवाता है;
rest through meditation, bringing him to the point of rest. Then he has that child, the disciple, bow to the jar, to the weapon pot, to the fire and to himself;
Word by wordपदार्थ
शिष्यम्(śiṣyam) — the discipleशिष्य को·विधाय(vidhāya) — having broughtपहुँचाकर·विश्रान्ति-पर्यन्तम्(viśrānti-paryantam) — to the point of restविश्रान्ति तक·ध्यान-योगतः(dhyāna-yogataḥ) — through meditationध्यान के द्वारा·ततः(tataḥ) — thenफिर·कुम्भे(kumbhe) — to the jarकुम्भ को·अस्त्र-कलशे(astra-kalaśe) — to the weapon potअस्त्र कलश को·वह्नौ(vahnau) — to the fireअग्नि को·स्व-आत्मनि(sva-ātmani) — to himselfस्वयं को·तम्(tam) — thatउस·शिशुम्(śiśum) — child, the discipleशिशु यानी शिष्य से
OccultGuide. Tantrāloka 15.474. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v474. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाद वह भूतों और मातृकाओं को बलि डाले। फिर शंकर की पूजा करके अस्त्र मन्त्र से अभिमन्त्रित शय्या तैयार करे;
afterwards he throws the offering to the spirits and the Mothers. Then, having worshipped Śaṅkara, he prepares a bed blessed with the weapon mantra;
Word by wordपदार्थ
प्रणामम्(praṇāmam) — a bowप्रणाम·कारयेत्(kārayet) — he should have him makeकरवाए·पश्चात्(paścāt) — afterwardsउसके बाद·भूत-मातृ-बलिम्(bhūta-mātṛ-balim) — the offering to the spirits and the Mothersभूतों और मातृकाओं को बलि·क्षिपेत्(kṣipet) — he should throwडाले·ततः(tataḥ) — thenफिर·शंकरम्(śaṃkaram) — Śaṅkaraशंकर की·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजा करके·शय्याम्(śayyām) — a bedशय्या·अस्त्र-अभिमन्त्रिताम्(astra-abhimantritām) — blessed with the weapon mantraअस्त्र मन्त्र से अभिमन्त्रित
Verse 475
४७५कृत्वास्यां शिष्यमारोप्य न्यस्तमन्त्रं विधाय च ।शिष्यहृच्चक्रविश्रान्तिं कृत्वा तद्द्वादशान्तगः ॥४७५॥
kṛtvāsyāṃ śiṣyamāropya nyastamantraṃ vidhāya ca |śiṣyahṛccakraviśrāntiṃ kṛtvā taddvādaśāntagaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.475. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v475. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस पर शिष्य को लिटाकर उस पर मन्त्रों का न्यास करता है। फिर शिष्य के हृदय-चक्र में विश्रान्ति लेकर और उसके द्वादशान्त तक जाता हुआ,
he lays the disciple on it and places the mantras on him. Then, taking rest in the heart-wheel of the disciple and rising to his dvādaśānta,
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having preparedतैयार करके·अस्याम्(asyām) — on itउस पर·शिष्यम्(śiṣyam) — the discipleशिष्य को·आरोप्य(āropya) — having laidलिटाकर·न्यस्त-मन्त्रम्(nyasta-mantram) — with the mantras placed on himउस पर मन्त्रों का न्यास·विधाय(vidhāya) — having doneकरके·च(ca) — andऔर·शिष्य-हृद्-चक्र-विश्रान्तिम्(śiṣya-hṛd-cakra-viśrāntim) — rest in the heart-wheel of the discipleशिष्य के हृदय-चक्र में विश्रान्ति·कृत्वा(kṛtvā) — having takenलेकर·तद्-द्वादशान्त-गः(tad-dvādaśānta-gaḥ) — going to his dvādaśāntaउसके द्वादशान्त तक जाता हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 15.476. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v476. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बारह स्वरों के उदय से गुरु ऐसा हो जाता है जिसकी कलाओं (चन्द्रमा की कलाओं) का पूरा जाल क्षीण हो गया है। फिर, भीतर आते समय इकट्ठी हुई सोलह कलाओं से चमकता हुआ,
by the rising of the twelve vowels the teacher becomes one whose whole net of kalās (the digits of the moon) has thinned away. Then, shining with the sixteen kalās gathered on the way in,
Word by wordपदार्थ
भवेत्(bhavet) — he becomesहो जाता है·क्षीण-कला-जालः(kṣīṇa-kalā-jālaḥ) — one whose whole net of kalās, the digits, has thinned awayजिसकी कलाओं का पूरा जाल क्षीण हो गया है·स्वर-द्वादशक-उदयात्(svara-dvādaśaka-udayāt) — by the rising of the twelve vowelsबारह स्वरों के उदय से·ततः(tataḥ) — thenफिर·प्रवेश-प्रचित-कला-षोडशक-उज्ज्वलः(praveśa-pracita-kalā-ṣoḍaśaka-ujjvalaḥ) — shining with the sixteen kalās gathered on the way inभीतर आते समय इकट्ठी हुई सोलह कलाओं से चमकता हुआ
saṃpūrṇasvātmaciccandro viśrāmyeddhṛdaye śiśoḥ |svayaṃ vyutthānaparyantaṃ dvādaśāntaṃ tato vrajet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.477. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v477. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपनी चेतना का चन्द्रमा अब पूर्ण होने पर, वह शिशु यानी शिष्य के हृदय में विश्राम करे, जब तक वह स्वयं उससे बाहर न आए; फिर वह द्वादशान्त तक जाए,
the moon of his own consciousness now full, he should rest in the heart of the child, the disciple, until he himself comes out of it; then he should go to the dvādaśānta,
Word by wordपदार्थ
संपूर्ण-स्व-आत्म-चित्-चन्द्रः(saṃpūrṇa-sva-ātma-cit-candraḥ) — the moon of his own consciousness now fullअपनी चेतना का चन्द्रमा अब पूर्ण·विश्राम्येत्(viśrāmyet) — he should restविश्राम करे·हृदये(hṛdaye) — in the heartहृदय में·शिशोः(śiśoḥ) — of the childशिशु के·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·व्युत्थान-पर्यन्तम्(vyutthāna-paryantam) — until he comes out of itजब तक वह उससे बाहर न आए·द्वादशान्तम्(dvādaśāntam) — to the dvādaśāntaद्वादशान्त तक·ततः(tataḥ) — thenफिर·व्रजेत्(vrajet) — he should goजाए
OccultGuide. Tantrāloka 15.478. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v478. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और फिर हृदय-चक्र में प्रवेश करे। यह निद्रा की विधि का क्रम है। वह शिष्य, जिसे नींद आ गई है, निर्मल चन्द्र और सूर्य (प्राण और अपान) को
and again enter the heart-wheel. This is the order of the rite of sleep. That disciple, now fallen asleep, joins the pure moon and sun (the in-breath and the out-breath),
Word by wordपदार्थ
पुनः(punaḥ) — againफिर·विशेत्(viśet) — he should enterप्रवेश करे·च(ca) — andऔर·हृद्-चक्रम्(hṛd-cakram) — the heart-wheelहृदय-चक्र में·इत्थम्(ittham) — thisयह·निद्रा-विधि-क्रमः(nidrā-vidhi-kramaḥ) — is the order of the rite of sleepनिद्रा की विधि का क्रम है·आयात-निद्रः(āyāta-nidraḥ) — fallen asleepजिसे नींद आ गई है·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·असौ(asau) — thatवह·निर्मलौ(nirmalau) — pureनिर्मल·शशि-भास्करौ(śaśi-bhāskarau) — the moon and the sunचन्द्र और सूर्य को
OccultGuide. Tantrāloka 15.479. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v479. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिनमें एक पूर्ण और दूसरा क्षीण है, बलपूर्वक हृदय-चक्र में जोड़ लेता है। बलपूर्वक निर्मल किए गए चन्द्र और सूर्य के प्रकाश से वह एक सच्चा
the one full and the other thin, by force in the heart-wheel. With the light of the moon and sun made pure by force, he sees a true
Word by wordपदार्थ
हृद्-चक्रे(hṛd-cakre) — in the heart-wheelहृदय-चक्र में·प्रतिसंधत्ते(pratisaṃdhatte) — joins togetherजोड़ लेता है·बलात्(balāt) — by forceबलपूर्वक·पूर्ण-कृश-आत्मकौ(pūrṇa-kṛśa-ātmakau) — the one full and the other thinएक पूर्ण और दूसरा क्षीण·हठ-निर्मल-चन्द्र-अर्क-प्रकाशः(haṭha-nirmala-candra-arka-prakāśaḥ) — with the light of the moon and sun made pure by forceबलपूर्वक निर्मल किए गए चन्द्र और सूर्य के प्रकाश वाला·सत्यम्(satyam) — trueसच्चा·ईक्षते(īkṣate) — seesदेखता है
Verse 480
४८०स्वप्नं भाविशुभान्यत्वस्फुटीभावनकोविदम् ।उक्तं च पूर्णां च कृशां ध्यात्वा द्वादशगोचरे ॥४८०॥
svapnaṃ bhāviśubhānyatvasphuṭībhāvanakovidam |uktaṃ ca pūrṇāṃ ca kṛśāṃ dhyātvā dvādaśagocare ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.480. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v480. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वप्न देखता है, जो स्पष्ट कर देता है कि आने वाला समय शुभ है या अशुभ। और कहा गया है: द्वादशान्त के क्षेत्र में पूर्ण और क्षीण, दोनों का ध्यान करके,
dream, one skilled at making clear whether what is coming is good or otherwise. And it is said: having meditated on the full one and the thin one in the range of the dvādaśānta,
Word by wordपदार्थ
स्वप्नम्(svapnam) — dreamस्वप्न·भावि-शुभ-अन्यत्व-स्फुटीभावन-कोविदम्(bhāvi-śubha-anyatva-sphuṭībhāvana-kovidam) — skilled at making clear whether what is coming is good or otherwiseजो स्पष्ट कर देता है कि आने वाला समय शुभ है या अशुभ·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·पूर्णाम्(pūrṇām) — the fullपूर्ण·च(ca) — andऔर·कृशाम्(kṛśām) — the thinक्षीण को·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditated onध्यान करके·द्वादश-गोचरे(dvādaśa-gocare) — in the range of the dvādaśāntaद्वादशान्त के क्षेत्र में
Verse 481
४८१प्रविश्य हृदये ध्यायेत्सुप्तः स्वाच्छन्द्यमाप्नुयात् ।आयातनिद्रे च शिशौ गुरुरभ्यर्च्य शङ्करम् ॥४८१॥
praviśya hṛdaye dhyāyetsuptaḥ svācchandyamāpnuyāt |āyātanidre ca śiśau gururabhyarcya śaṅkaram ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.481. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v481. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हृदय में प्रवेश करके ध्यान करे; इस तरह सोया हुआ व्यक्ति स्वच्छन्दता पा लेता है। और शिशु यानी शिष्य के सो जाने पर गुरु शंकर की पूजा करके,
one should enter the heart and meditate; asleep in this way, one attains freedom. And when the child, the disciple, has fallen asleep, the teacher worships Śaṅkara,
Word by wordपदार्थ
प्रविश्य(praviśya) — having enteredप्रवेश करके·हृदये(hṛdaye) — into the heartहृदय में·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·सुप्तः(suptaḥ) — asleepसोया हुआ·स्वाच्छन्द्यम्(svācchandyam) — freedomस्वच्छन्दता·आप्नुयात्(āpnuyāt) — one attainsपा लेता है·आयात-निद्रे(āyāta-nidre) — having fallen asleepसो जाने पर·च(ca) — andऔर·शिशौ(śiśau) — when the childशिशु के·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजा करके·शङ्करम्(śaṅkaram) — Śaṅkaraशंकर की
OccultGuide. Tantrāloka 15.482. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v482. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
साथियों के साथ चरु खाए, फिर दातुन चबाए, और मन्त्रों की किरणों से प्रकाशित हृदय-चक्र में मन रखकर सोए।
eats the caru with his companions, then chews the tooth-cleaning twig, and sleeps with his mind placed in the heart-wheel lit by the rays of the mantras.
Word by wordपदार्थ
चरुम्(carum) — the caruचरु·भुञ्जीत(bhuñjīta) — should eatखाए·स-सखा(sa-sakhā) — with his companionsसाथियों के साथ·ततः(tataḥ) — thenफिर·अद्यात्(adyāt) — should chewचबाए·दन्त-धावनम्(danta-dhāvanam) — the tooth-cleaning twigदातुन·स्वप्यात्(svapyāt) — should sleepसोए·च(ca) — andऔर·मन्त्र-रश्मि-इद्ध-हृद्-चक्र-अर्पित-मानसः(mantra-raśmi-iddha-hṛd-cakra-arpita-mānasaḥ) — with his mind placed in the heart-wheel lit by the rays of the mantrasमन्त्रों की किरणों से प्रकाशित हृदय-चक्र में मन रखकर
prātarguruḥ kṛtāśeṣanityo'bhyarcitaśaṃkaraḥ |śiṣyātmanoḥ svapnadṛṣṭāvarthau vitte balābalāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.483. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v483. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुबह गुरु अपने सब नित्य कर्म और शंकर की पूजा करके, शिष्य और अपने स्वप्न में देखी गई दोनों बातों को परखता है — कौन बलवान है और कौन दुर्बल, इसके अनुसार।
In the morning the teacher, having done all his daily duties and worshipped Śaṅkara, weighs the two things seen in dream by the disciple and himself, by which is stronger and which weaker.
Word by wordपदार्थ
प्रातः(prātaḥ) — in the morningसुबह·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·कृत-अशेष-नित्यः(kṛta-aśeṣa-nityaḥ) — having done all his daily dutiesअपने सब नित्य कर्म करके·अभ्यर्चित-शंकरः(abhyarcita-śaṃkaraḥ) — having worshipped Śaṅkaraशंकर की पूजा करके·शिष्य-आत्मनोः(śiṣya-ātmanoḥ) — of the disciple and himselfशिष्य और अपने·स्वप्न-दृष्टौ(svapna-dṛṣṭau) — seen in dreamस्वप्न में देखी गई·अर्थौ(arthau) — the two thingsदोनों बातों को·वित्ते(vitte) — weighsपरखता है·बल-अबलात्(bala-abalāt) — by which is stronger and which weakerकौन बलवान है और कौन दुर्बल, इसके अनुसार
Verse 484
४८४स्वदृष्टं बलवन्नान्यत्संबोधोद्रेकयोगतः ।बोधसाम्ये पुनः स्वप्नसाम्यं स्याद्गुरुशिष्ययोः ॥४८४॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.484. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v484. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो गुरु ने स्वयं देखा वह बलवान है, दूसरा नहीं, क्योंकि उसका बोध अधिक है। किन्तु बोध बराबर होने पर गुरु और शिष्य के स्वप्न भी बराबर होंगे।
What the teacher himself saw is the stronger, not the other, because his awareness is greater. When awareness is equal, however, the dreams of the teacher and the disciple would be equal too.
Word by wordपदार्थ
स्व-दृष्टम्(sva-dṛṣṭam) — what he himself sawजो उसने स्वयं देखा·बलवत्(balavat) — is the strongerबलवान है·न(na) — notनहीं·अन्यत्(anyat) — the otherदूसरा·संबोध-उद्रेक-योगतः(saṃbodha-udreka-yogataḥ) — because his awareness is greaterक्योंकि उसका बोध अधिक है·बोध-साम्ये(bodha-sāmye) — when awareness is equalबोध बराबर होने पर·पुनः(punaḥ) — howeverकिन्तु·स्वप्न-साम्यम्(svapna-sāmyam) — the dreams are equalस्वप्न बराबर·स्यात्(syāt) — would beहोंगे·गुरु-शिष्ययोः(guru-śiṣyayoḥ) — of the teacher and the discipleगुरु और शिष्य के
Verse 485
४८५देवाग्निगुरुतत्पूजाकारणोपस्करादिकम् ।हृद्या स्त्री मद्यपानं चाप्याममांसस्य भक्षणम् ॥४८५॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.485. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v485. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वप्न में देवता, अग्नि, गुरु, और उनकी पूजा के साधन और सामग्री देखना; मनोहर स्त्री; मदिरा पीना; और कच्चे माँस को खाना भी;
Seeing in dream the gods, the fire, the teacher, and the means and articles of their worship; a lovely woman; drinking wine; and also eating raw meat;
Word by wordपदार्थ
देव-अग्नि-गुरु-तत्-पूजा-कारण-उपस्कर-आदिकम्(deva-agni-guru-tat-pūjā-kāraṇa-upaskara-ādikam) — the gods, the fire, the teacher, and the means and articles of their worshipदेवता, अग्नि, गुरु, और उनकी पूजा के साधन और सामग्री·हृद्या(hṛdyā) — lovelyमनोहर·स्त्री(strī) — a womanस्त्री·मद्य-पानम्(madya-pānam) — drinking wineमदिरा पीना·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·आम-मांसस्य(āma-māṃsasya) — of raw meatकच्चे माँस को·भक्षणम्(bhakṣaṇam) — eatingखाना
OccultGuide. Tantrāloka 15.486. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v486. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रक्त पीना, अपना सिर कटना, रक्त, मल और मूत्र से लिपटना, पर्वत, घोड़े, हाथी आदि पर चढ़ना, या किसी मन-भाती सवारी पर चढ़ना —
Drinking blood, the cutting off of one's head, being smeared with blood, excrement and urine, climbing onto a mountain, a horse, an elephant or the like, or onto a vehicle one likes —
Word by wordपदार्थ
रक्त-पानम्(rakta-pānam) — drinking bloodरक्त पीना·शिरः-छेदः(śiraḥ-chedaḥ) — the cutting off of the headसिर का कटना·रक्त-विट्-मूत्र-लेपनम्(rakta-viṭ-mūtra-lepanam) — being smeared with blood, excrement and urineरक्त, मल और मूत्र से लिपटना·पर्वत-अश्व-गज-प्राय-हृद्य-युग्य-अधिरोहणम्(parvata-aśva-gaja-prāya-hṛdya-yugya-adhirohaṇam) — climbing onto a mountain, a horse, an elephant or the like, or onto a vehicle one likesपर्वत, घोड़े, हाथी आदि पर या मन-भाती सवारी पर चढ़ना
Verse 487
४८७यत्प्रीत्यै स्यादपि प्रायस्तत्तच्छुभमुदाहृतम् ।तं ख्यापयेत्तुष्टिवृद्ध्यै ह्लादो हि परमं फलम् ॥४८७॥
yatprītyai syādapi prāyastattacchubhamudāhṛtam |taṃ khyāpayettuṣṭivṛddhyai hlādo hi paramaṃ phalam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.487. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v487. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कुछ अधिकतर आनन्द देता है — वह-वह सब शुभ कहा गया है। गुरु उस स्वप्न को शिष्य को बता दे, ताकि उसका संतोष बढ़े; क्योंकि आह्लाद ही सबसे ऊँचा फल है।
whatever, for the most part, brings joy — each such thing is declared auspicious. The guru should make that dream known to the disciple, to increase his contentment; for delight is the highest fruit.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whateverजो·प्रीत्यै(prītyai) — brings joyआनन्द देता है·स्यात्(syāt) — may beहो·अपि(api) — evenभी·प्रायः(prāyaḥ) — for the most partअधिकतर·तत्-तत्(tat-tat) — each such thingवह-वह·शुभम्(śubham) — auspiciousशुभ·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया है·तम्(tam) — that dreamउस स्वप्न को·ख्यापयेत्(khyāpayet) — he should make knownबता दे·तुष्टि-वृद्ध्यै(tuṣṭi-vṛddhyai) — to increase his contentmentउसका संतोष बढ़ाने के लिए·ह्लादः(hlādaḥ) — delightआह्लाद·हि(hi) — forक्योंकि·परमम्(paramam) — the highestसबसे ऊँचा·फलम्(phalam) — fruitफल
ato'nyadaśubhaṃ tatra homo'ṣṭaśatako'strataḥ |aśubhaṃ nāśubhamiti śiṣyebhyo kathayedguruḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.488. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v488. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो इससे अलग है वह अशुभ है। उस दशा में अस्त्र-मन्त्र से एक सौ आठ आहुतियों का होम किया जाता है, और गुरु शिष्यों से कहे: "अशुभ अशुभ नहीं है।"
What is different from this is inauspicious. In that case a fire-offering of one hundred and eight oblations is made with the weapon-mantra, and the guru should tell the disciples: "the inauspicious is not inauspicious."
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — from thisइससे·अन्यत्(anyat) — what is differentजो अलग है·अशुभम्(aśubham) — inauspiciousअशुभ·तत्र(tatra) — in that caseउस दशा में·होमः(homaḥ) — a fire-offeringहोम·अष्ट-शतकः(aṣṭa-śatakaḥ) — of one hundred and eightएक सौ आठ का·अस्त्रतः(astrataḥ) — with the weapon-mantraअस्त्र-मन्त्र से·अशुभम्(aśubham) — the inauspiciousअशुभ·न(na) — notनहीं·अशुभम्(aśubham) — inauspiciousअशुभ·इति(iti) — thusऐसा·शिष्येभ्यो(śiṣyebhyo) — to the disciplesशिष्यों से·कथयेत्(kathayet) — should tellकहे·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
rūḍhāṃ hi śaṅkāṃ vicchettuṃ yatnaḥ saṃghaṭate mahān |yeṣāṃ tu śaṅkāvilayasteṣāṃ svapnavaśotthitam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.489. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v489. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि जड़ पकड़ चुकी शंका को काटने के लिए बड़ा प्रयत्न लगता है। पर जिनकी शंका पहले ही मिट चुकी है, उनके लिए स्वप्न से जो उठता है
For a great effort is needed to cut off a doubt that has taken root. But for those whose doubt has already dissolved, what arises from a dream
Word by wordपदार्थ
रूढाम्(rūḍhām) — that has taken rootजड़ पकड़ चुकी·हि(hi) — forक्योंकि·शङ्काम्(śaṅkām) — a doubtशंका को·विच्छेत्तुम्(vicchettum) — to cut offकाटने के लिए·यत्नः(yatnaḥ) — effortप्रयत्न·संघटते(saṃghaṭate) — is neededलगता है·महान्(mahān) — greatबड़ा·येषाम्(yeṣām) — for those whoseजिनकी·तु(tu) — butपर·शङ्का-विलयः(śaṅkā-vilayaḥ) — doubt has already dissolvedशंका पहले ही मिट चुकी है·तेषाम्(teṣām) — for themउनके लिए·स्वप्न-वश-उत्थितम्(svapna-vaśa-utthitam) — what arises from a dreamस्वप्न से जो उठता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.490. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v490. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह कुछ भी शुभ या अशुभ नहीं होता। और स्वभावों की विविधता के कारण स्वप्न इस तरह होते हैं: सत्त्व-स्वभाव वाला साफ़ देखता है; रजस्-स्वभाव वाला केवल संकेत से देखता है;
is not auspicious or inauspicious at all. And dreams turn out in this way because of the variety of natures: a person of sattva nature sees clearly; one of rajas nature sees only by a hint;
Word by wordपदार्थ
शुभ-अशुभम्(śubha-aśubham) — auspicious or inauspiciousशुभ या अशुभ·न(na) — notनहीं·किंचित्(kiṃcit) — at allकुछ भी·स्यात्(syāt) — isहोता·स्युः(syuḥ) — dreams turn outस्वप्न होते हैं·च(ca) — andऔर·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·चित्रता-वशात्(citratā-vaśāt) — because of the variety of naturesस्वभावों की विविधता के कारण·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़·पश्यति(paśyati) — seesदेखता है·सत्त्व-आत्मा(sattva-ātmā) — a person of sattva natureसत्त्व-स्वभाव वाला·राजसः(rājasaḥ) — one of rajas natureरजस्-स्वभाव वाला·लिङ्ग-मात्रतः(liṅga-mātrataḥ) — only by a hintकेवल संकेत से
Verse 491
४९१न किंचित्तामसस्तस्य सुखदुःखाच्छुभाशुभम् ।नन्वत्र तामसो नाम कथं योग्यो विधौ भवेत् ॥४९१॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.491. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v491. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तमस्-स्वभाव वाला कुछ भी नहीं देखता; उसके लिए शुभ या अशुभ केवल उस सुख या दुःख से जाना जाता है जो वह महसूस करता है। "पर फिर यहाँ तमस्-स्वभाव वाला भला इस विधि के लिए योग्य कैसे हो सकता है?"
one of tamas nature sees nothing; for him the auspicious or inauspicious is known only from the pleasure or pain he feels. "But then, how could a person of tamas nature be fit for this rite at all?"
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·किंचित्(kiṃcit) — anythingकुछ भी·तामसः(tāmasaḥ) — one of tamas natureतमस्-स्वभाव वाला·तस्य(tasya) — for himउसके लिए·सुख-दुःखात्(sukha-duḥkhāt) — from the pleasure or pain he feelsसुख या दुःख से जो वह महसूस करता है·शुभ-अशुभम्(śubha-aśubham) — the auspicious or inauspicious is knownशुभ या अशुभ जाना जाता है·ननु(nanu) — but thenपर फिर·अत्र(atra) — hereयहाँ·तामसः(tāmasaḥ) — a person of tamas natureतमस्-स्वभाव वाला·नाम(nāma) — at allभला·कथम्(katham) — howकैसे·योग्यः(yogyaḥ) — fitयोग्य·विधौ(vidhau) — for this riteइस विधि के लिए·भवेत्(bhavet) — could beहो सकता है
Verse 492
४९२मैव मा विग्रहं कश्चित्क्वचित्कस्यापि वै गुणः ।सर्वसात्त्विकचेष्टोऽपि भोजने यदि तामसः ॥४९२॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.492. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v492. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा नहीं — झगड़ा मत खड़ा करो! किसी के भी, किसी बात में, कोई एक गुण ही उभरता है। यदि जिसका हर काम सात्त्विक है, वह भी भोजन में तामस है,
Not so — do not raise a quarrel! In anyone whoever, in some matter, some one quality indeed stands out. If even one whose every act is sattvic is tamasic in eating,
Word by wordपदार्थ
मा(mā) — notनहीं·एव(eva) — soऐसा·मा(mā) — do notमत·विग्रहम्(vigraham) — raise a quarrelझगड़ा खड़ा करो·कश्चित्(kaścit) — some oneकोई एक·क्वचित्(kvacit) — in some matterकिसी बात में·कस्य(kasya) — of anyoneकिसी के·अपि(api) — whoeverभी·वै(vai) — indeedही·गुणः(guṇaḥ) — quality stands outगुण उभरता है·सर्व-सात्त्विक-चेष्टः(sarva-sāttvika-ceṣṭaḥ) — one whose every act is sattvicजिसका हर काम सात्त्विक है·अपि(api) — evenभी·भोजने(bhojane) — in eatingभोजन में·यदि(yadi) — ifयदि·तामसः(tāmasaḥ) — tamasicतामस
OccultGuide. Tantrāloka 15.493. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v493. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो क्या इसलिए वह सबसे नीचा है? या फिर उसका उलटा सबसे ऊँचा है? जिस पर शक्तिपात हो चुका है, जो दीक्षित भी है, वह भी गुणों की स्थिति के कारण
is he therefore the lowest? Or else, is his opposite the highest? Even one on whom the descent of grace (śaktipāta) has come, even one who is initiated, because of the way the qualities stand in him,
Word by wordपदार्थ
किम्(kim) — isक्या·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·सः(saḥ) — heवह·अधमः(adhamaḥ) — the lowestसबसे नीचा·किंवा(kiṃvā) — orया·अपि(api) — elseफिर·उत्कृष्टः(utkṛṣṭaḥ) — the highestसबसे ऊँचा·तद्-विपर्ययः(tad-viparyayaḥ) — his oppositeउसका उलटा·आयात-शक्तिपातः(āyāta-śaktipātaḥ) — one on whom the descent of grace has comeजिस पर शक्तिपात हो चुका है·अपि(api) — evenभी·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — one who is initiatedदीक्षित·अपि(api) — evenभी·गुण-स्थितेः(guṇa-sthiteḥ) — because of the way the qualities stand in himगुणों की स्थिति के कारण
OccultGuide. Tantrāloka 15.494. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v494. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विविध स्वभाव वाला ही होता है, पर मुख्य लक्ष्य पर दृढ़ता से टिका रहता है। फिर गुरु शिष्य को मन्त्र से शुरू करके देवता की पूजा सिखाए,
is bound to be of varied nature, though he is firmly set on the main goal. Then the guru should teach the disciple the worship of the deity, beginning with the mantra,
Word by wordपदार्थ
विचित्र-आत्मा(vicitra-ātmā) — of varied natureविविध स्वभाव वाला·भवेत्(bhavet) — isहोता है·एव(eva) — bound to beही·मुख्ये(mukhye) — on the mainमुख्य·तु(tu) — thoughपर·अर्थे(arthe) — goalलक्ष्य पर·समाहितः(samāhitaḥ) — firmly setदृढ़ता से टिका·ततः(tataḥ) — thenफिर·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·शिशोः(śiśoḥ) — to the discipleशिष्य को·मन्त्र-पूर्वकम्(mantra-pūrvakam) — beginning with the mantraमन्त्र से शुरू करके·देवता-अर्चनम्(devatā-arcanam) — the worship of the deityदेवता की पूजा
Verse 495
४९५देशयेत्स च तत्कुर्यात्संस्कुर्यात्तं ततो गुरुः ।हृदादिचक्रषट्कस्थान्ब्रह्मादीन् षट् समाहितः ॥४९५॥
deśayetsa ca tatkuryātsaṃskuryāttaṃ tato guruḥ |hṛdādicakraṣaṭkasthānbrahmādīn ṣaṭ samāhitaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.495. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v495. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और शिष्य उसे करे। फिर गुरु उसका संस्कार करे। एकाग्र मन से वह शिष्य में उन छह देवताओं को — ब्रह्मा आदि को — छुए, जो हृदय से शुरू होने वाले छह चक्रों में स्थित हैं,
and the disciple should perform it. Then the guru should purify him. With his mind collected, he should touch in the disciple the six deities, Brahmā and the others, who stand in the six centres beginning with the heart,
Word by wordपदार्थ
देशयेत्(deśayet) — should teachसिखाए·सः(saḥ) — he, the discipleवह, शिष्य·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — itउसे·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·संस्कुर्यात्(saṃskuryāt) — should purifyसंस्कार करे·तम्(tam) — himउसका·ततः(tataḥ) — thenफिर·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·हृद्-आदि-चक्र-षट्क-स्थान्(hṛd-ādi-cakra-ṣaṭka-sthān) — who stand in the six centres beginning with the heartहृदय से शुरू होने वाले छह चक्रों में स्थित·ब्रह्म-आदीन्(brahma-ādīn) — Brahmā and the othersब्रह्मा आदि·षट्(ṣaṭ) — sixछह·समाहितः(samāhitaḥ) — with his mind collectedएकाग्र मन से
OccultGuide. Tantrāloka 15.496. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v496. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्राण की गति से, हर एक पर आठ संस्कार करते हुए, हृदय से द्वादशान्त तक — गुरु स्वयं बोध के स्पर्श से पवित्र हुआ रहे।
by the movement of the breath, doing eight purifications at each one, from the heart up to the dvādaśānta — the guru himself being purified by the touch of awareness.
Word by wordपदार्थ
स्पृशेत्(spṛśet) — should touchछुए·शिशोः(śiśoḥ) — in the discipleशिष्य में·प्राण-वृत्त्या(prāṇa-vṛttyā) — by the movement of the breathप्राण की गति से·प्रत्येकम्(pratyekam) — at each oneहर एक पर·च(ca) — andऔर·अष्ट(aṣṭa) — eightआठ·संस्क्रियाः(saṃskriyāḥ) — purificationsसंस्कार·हृदय-आदि-द्विषट्क-अन्तम्(hṛdaya-ādi-dviṣaṭka-antam) — from the heart up to the dvādaśāntaहृदय से द्वादशान्त तक·बोध-स्पर्श-पवित्रितः(bodha-sparśa-pavitritaḥ) — himself purified by the touch of awarenessस्वयं बोध के स्पर्श से पवित्र हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 15.497. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v497. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आहार, बीज, भाव आदि के दोषों के नाश से वह द्विज हो जाता है। इस तरह वह अड़तालीस संस्कारों से पूर्ण द्विज बना रहता है।
By the destruction of the faults of food, seed, disposition and the rest, he becomes a twice-born. Thus he stands as a twice-born, complete with the forty-eight saṃskāras.
Word by wordपदार्थ
आहार-बीज-भाव-आदि-दोष-ध्वंसात्(āhāra-bīja-bhāva-ādi-doṣa-dhvaṃsāt) — by the destruction of the faults of food, seed, disposition and the restआहार, बीज, भाव आदि के दोषों के नाश से·भवेत्(bhavet) — he becomesहो जाता है·द्विजः(dvijaḥ) — a twice-bornद्विज·वसु-वेद-आख्य-संस्कार-पूर्णः(vasu-veda-ākhya-saṃskāra-pūrṇaḥ) — complete with the forty-eight saṃskārasअड़तालीस संस्कारों से पूर्ण·इत्थम्(ittham) — thusइस तरह·द्विजः(dvijaḥ) — a twice-bornद्विज·स्थितः(sthitaḥ) — he standsबना रहता है
Verse 498
४९८गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तो जातकर्म च ।नाम निष्क्रामणं चान्नप्राशश्चूडा तथाष्टमी ॥४९८॥
garbhādhānaṃ puṃsavanaṃ sīmanto jātakarma ca |nāma niṣkrāmaṇaṃ cānnaprāśaścūḍā tathāṣṭamī ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.498. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v498. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्त, जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, और आठवाँ चूड़ाकरण;
The rite of conception, the rite for a male child, the hair-parting rite, the birth rite, the naming, the first outing, the first feeding of rice, and the tonsure as the eighth;
Word by wordपदार्थ
गर्भाधानम्(garbhādhānam) — the rite of conceptionगर्भाधान·पुंसवनम्(puṃsavanam) — the rite for a male childपुंसवन·सीमन्तः(sīmantaḥ) — the hair-parting riteसीमन्त·जातकर्म(jātakarma) — the birth riteजातकर्म·च(ca) — andऔर·नाम(nāma) — the namingनामकरण·निष्क्रामणम्(niṣkrāmaṇam) — the first outingनिष्क्रमण·च(ca) — andऔर·अन्नप्राशः(annaprāśaḥ) — the first feeding of riceअन्नप्राशन·चूडा(cūḍā) — the tonsureचूड़ाकरण·तथा(tathā) — andऔर·अष्टमी(aṣṭamī) — is the eighthआठवाँ है
OccultGuide. Tantrāloka 15.499. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v499. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्रतबन्ध और ऐष्टिक, मौञ्जी और भौतिक, क्रम से सौमिक, और गोदान — ये चौदह संस्कार ब्रह्मचर्य की अवस्था के हैं।
the binding of the vow and the aiṣṭika, the maujjī and the bhautika, the saumika, in order, and the godāna — these fourteen saṃskāras belong to the stage of the student (brahmacarya).
Word by wordपदार्थ
व्रतबन्ध-ऐष्टिके(vratabandha-aiṣṭike) — the binding of the vow and the aiṣṭikaव्रतबन्ध और ऐष्टिक·मौज्जी-भौतिके(maujjī-bhautike) — the maujjī and the bhautikaमौञ्जी और भौतिक·सौमिकम्(saumikam) — the saumikaसौमिक·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·गोदानम्(godānam) — the godānaगोदान·इति(iti) — theseये·वेद-इन्दु-संस्क्रिया(veda-indu-saṃskriyā) — fourteen saṃskārasचौदह संस्कार·ब्रह्मचर्यतः(brahmacaryataḥ) — belong to the stage of the studentब्रह्मचर्य की अवस्था के हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.500. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v500. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विवाह पन्द्रहवाँ है। और उसके बाद सात पाकयज्ञ आते हैं: अष्टका, पार्वण श्राद्ध, श्रावणी, दो आग्रयणी,
Marriage is the fifteenth. And after it come the seven cooked-food sacrifices: the aṣṭakā offerings, the new-moon ancestor-offering, the śrāvaṇī, the two first-fruit offerings (āgrāyaṇī),
Word by wordपदार्थ
प्रत्युद्वाहः(pratyudvāhaḥ) — marriageविवाह·पञ्चदशः(pañcadaśaḥ) — is the fifteenthपन्द्रहवाँ है·सप्त(sapta) — sevenसात·पाक-मखाः(pāka-makhāḥ) — cooked-food sacrificesपाकयज्ञ·तु(tu) — andऔर·अतः(ataḥ) — after itउसके बाद·अष्टकाः(aṣṭakāḥ) — the aṣṭakā offeringsअष्टका·पार्वणी(pārvaṇī) — the new-moonपार्वण·श्राद्धम्(śrāddham) — ancestor-offeringश्राद्ध·श्रावणी(śrāvaṇī) — the śrāvaṇīश्रावणी·आग्रायणी-द्वयम्(āgrāyaṇī-dvayam) — the two first-fruit offeringsदो आग्रयणी
caitrī cāśvayujī paścāt saptaiva tu havirmakhāḥ |ādheyamagnihotraṃ ca paurṇamāsaḥ sadarśakaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.501. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v501. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चैत्री और आश्वयुजी। उसके बाद सात ही हविर्यज्ञ हैं: अग्न्याधेय, अग्निहोत्र, दर्श के साथ पौर्णमास,
the caitrī and the āśvayujī. After that come just seven oblation sacrifices: the setting up of the fire, the daily fire-offering, the full-moon rite with the new-moon rite,
Word by wordपदार्थ
चैत्री(caitrī) — the caitrīचैत्री·च(ca) — andऔर·आश्वयुजी(āśvayujī) — the āśvayujīआश्वयुजी·पश्चात्(paścāt) — after thatउसके बाद·सप्त(sapta) — sevenसात·एव(eva) — justही·तु(tu) — andऔर·हविः-मखाः(haviḥ-makhāḥ) — oblation sacrificesहविर्यज्ञ·आधेयम्(ādheyam) — the setting up of the fireअग्न्याधेय·अग्निहोत्रम्(agnihotram) — the daily fire-offeringअग्निहोत्र·च(ca) — andऔर·पौर्णमासः(paurṇamāsaḥ) — the full-moon riteपौर्णमास·स-दर्शकः(sa-darśakaḥ) — with the new-moon riteदर्श के साथ
cāturmāsyaṃ paśūdbandhaḥ sautrāmaṇyā saha tvamī |agniṣṭomo'tipūrvo'tha sokthyaḥ ṣoḍaśivājapau ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.502. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v502. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चातुर्मास्य, सौत्रामणी के साथ पशुबन्ध — ये हैं। फिर अग्निष्टोम, आगे "अति" लगा वही (अत्यग्निष्टोम), उक्थ्य के साथ, षोडशी और वाजपेय,
the four-monthly rite, the animal sacrifice together with the sautrāmaṇī — these are they. Then the agniṣṭoma, the same with "ati" in front (atyagniṣṭoma), with the ukthya, the ṣoḍaśin and the vājapeya,
Word by wordपदार्थ
चातुर्मास्यम्(cāturmāsyam) — the four-monthly riteचातुर्मास्य·पशु-उद्बन्धः(paśu-udbandhaḥ) — the animal sacrificeपशुबन्ध·सौत्रामण्या(sautrāmaṇyā) — the sautrāmaṇīसौत्रामणी·सह(saha) — together withके साथ·तु(tu) — andऔर·अमी(amī) — these are theyये हैं·अग्निष्टोमः(agniṣṭomaḥ) — the agniṣṭomaअग्निष्टोम·अति-पूर्वः(ati-pūrvaḥ) — the same with "ati" in frontआगे "अति" लगा वही·अथ(atha) — thenफिर·स-उक्थ्यः(sa-ukthyaḥ) — with the ukthyaउक्थ्य के साथ·षोडशि-वाजपौ(ṣoḍaśi-vājapau) — the ṣoḍaśin and the vājapeyaषोडशी और वाजपेय
Verse 503
५०३आप्तोर्यामातिरात्रौ च सप्तैताः सोमसंस्थिताः ।हिरण्यपादादिमखः सहस्रेण समावृतः ॥५०३॥
āptoryāmātirātrau ca saptaitāḥ somasaṃsthitāḥ |hiraṇyapādādimakhaḥ sahasreṇa samāvṛtaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.503. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v503. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और आप्तोर्याम और अतिरात्र — ये सात सोम पर आधारित यज्ञ हैं। फिर "हिरण्यपाद" जैसा यज्ञ, जो हज़ार दानों से घिरा होता है,
and the āptoryāma and the atirātra — these are the seven rites based on soma. Then a sacrifice such as the "golden-footed", accompanied by a thousand gifts,
Word by wordपदार्थ
आप्तोर्याम-अतिरात्रौ(āptoryāma-atirātrau) — the āptoryāma and the atirātraआप्तोर्याम और अतिरात्र·च(ca) — andऔर·सप्त(sapta) — sevenसात·एताः(etāḥ) — theseये·सोम-संस्थिताः(soma-saṃsthitāḥ) — rites based on somaसोम पर आधारित यज्ञ·हिरण्यपाद-आदि-मखः(hiraṇyapāda-ādi-makhaḥ) — a sacrifice such as the "golden-footed""हिरण्यपाद" जैसा यज्ञ·सहस्रेण(sahasreṇa) — by a thousand giftsहज़ार दानों से·समावृतः(samāvṛtaḥ) — accompaniedघिरा हुआ
Verse 504
५०४अष्टत्रिंशस्त्वश्वमेधो गार्हस्थ्यमियता भवेत् ।वानस्थ्यपारिव्राज्ये च चत्वारिंशदमी मताः ॥५०४॥
aṣṭatriṃśastvaśvamedho gārhasthyamiyatā bhavet |vānasthyapārivrājye ca catvāriṃśadamī matāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.504. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v504. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अड़तीसवाँ अश्वमेध। इतने से गृहस्थ-अवस्था पूरी होती है। वानप्रस्थ और संन्यास के साथ ये चालीस माने गए हैं।
and the horse-sacrifice as the thirty-eighth. With this much the householder stage is complete. With forest-dwelling and renunciation, these are held to be forty.
Word by wordपदार्थ
अष्टत्रिंशः(aṣṭatriṃśaḥ) — the thirty-eighthअड़तीसवाँ·तु(tu) — andऔर·अश्वमेधः(aśvamedhaḥ) — the horse-sacrificeअश्वमेध·गार्हस्थ्यम्(gārhasthyam) — the householder stageगृहस्थ-अवस्था·इयता(iyatā) — with this muchइतने से·भवेत्(bhavet) — is completeपूरी होती है·वानस्थ्य-पारिव्राज्ये(vānasthya-pārivrājye) — forest-dwelling and renunciationवानप्रस्थ और संन्यास·च(ca) — andऔर·चत्वारिंशत्(catvāriṃśat) — fortyचालीस·अमी(amī) — theseये·मताः(matāḥ) — are held to beमाने गए हैं
Verse 505
५०५दया क्षमानसूया च शुद्धिः सत्कृतिमङ्गले ।अकार्पण्यास्पृहे चात्मगुणाष्टकमिदं स्मृतम् ॥५०५॥
dayā kṣamānasūyā ca śuddhiḥ satkṛtimaṅgale |akārpaṇyāspṛhe cātmaguṇāṣṭakamidaṃ smṛtam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.505. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v505. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दया, क्षमा, ईर्ष्या से मुक्ति, शुद्धि, सदाचार और मंगल, उदारता और लालसा से मुक्ति — यह आत्मा के आठ गुणों का समूह कहा गया है।
Compassion, patience, freedom from envy, purity, right conduct and auspiciousness, generosity and freedom from craving — this is remembered as the group of eight qualities of the self.
Word by wordपदार्थ
दया(dayā) — compassionदया·क्षमा(kṣamā) — patienceक्षमा·अनसूया(anasūyā) — freedom from envyईर्ष्या से मुक्ति·च(ca) — andऔर·शुद्धिः(śuddhiḥ) — purityशुद्धि·सत्कृति-मङ्गले(satkṛti-maṅgale) — right conduct and auspiciousnessसदाचार और मंगल·अकार्पण्य-अस्पृहे(akārpaṇya-aspṛhe) — generosity and freedom from cravingउदारता और लालसा से मुक्ति·च(ca) — andऔर·आत्म-गुण-अष्टकम्(ātma-guṇa-aṣṭakam) — the group of eight qualities of the selfआत्मा के आठ गुणों का समूह·इदम्(idam) — thisयह·स्मृतम्(smṛtam) — is remembered asकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.506. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v506. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मेखला, दण्ड, मृगचर्म और तीन रेखाओं वाला भस्म-तिलक, अग्नि की उपासना, संध्या, और भिक्षा — ये सात संस्कार हैं; और सात व्रत हैं:
The girdle, the staff, the deerskin and the three-lined ash mark, the tending of the fire, the twilight prayer, and begging — these are seven saṃskāras; and there are seven vows:
Word by wordपदार्थ
मेखला(mekhalā) — the girdleमेखला·दण्डम्(daṇḍam) — the staffदण्ड·अजिन-त्र्यायुषे(ajina-tryāyuṣe) — the deerskin and the three-lined ash markमृगचर्म और तीन रेखाओं वाला भस्म-तिलक·वह्नि-उपासनम्(vahni-upāsanam) — the tending of the fireअग्नि की उपासना·संध्या(saṃdhyā) — the twilight prayerसंध्या·भिक्षा(bhikṣā) — beggingभिक्षा·इति(iti) — theseये·संस्काराः(saṃskārāḥ) — saṃskārasसंस्कार·सप्त(sapta) — sevenसात·सप्त(sapta) — sevenसात·व्रतानि(vratāni) — vowsव्रत·च(ca) — andऔर
bhauteśapāśupatye dve gāṇeśaṃ gāṇapatyakam |unmattakāsidhārākhyaghṛteśāni caturdaśa ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.507. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v507. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो — भौतेश और पाशुपत; गाणेश और गाणपत्यक; उन्मत्तक, असिधारा नाम वाला, और घृतेश — कुल चौदह।
the two, the bhauteśa and the pāśupatya; the gāṇeśa and the gāṇapatyaka; the unmattaka, the one called sword-edge (asidhārā), and the ghṛteśa — fourteen in all.
Word by wordपदार्थ
भौतेश-पाशुपत्ये(bhauteśa-pāśupatye) — the bhauteśa and the pāśupatyaभौतेश और पाशुपत·द्वे(dve) — the twoदो·गाणेशम्(gāṇeśam) — the gāṇeśaगाणेश·गाणपत्यकम्(gāṇapatyakam) — the gāṇapatyakaगाणपत्यक·उन्मत्तक-असिधारा-आख्य-घृतेशानि(unmattaka-asidhārā-ākhya-ghṛteśāni) — the unmattaka, the one called sword-edge, and the ghṛteśaउन्मत्तक, असिधारा नाम वाला, और घृतेश·चतुर्दश(caturdaśa) — fourteen in allकुल चौदह
OccultGuide. Tantrāloka 15.508. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v508. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ये व्रतबन्ध के — मुख्य विधि के — अंग कहे गए हैं। अन्त्येष्टि संन्यास के भीतर आती है। इस तरह संस्कार पाया हुआ
And these are remembered as limbs of the binding of the vow, the principal rite. The last rite falls within renunciation. Thus consecrated,
Word by wordपदार्थ
एते(ete) — theseये·तु(tu) — andऔर·व्रतबन्धस्य(vratabandhasya) — of the binding of the vowव्रतबन्ध के·संस्काराः(saṃskārāḥ) — saṃskārasसंस्कार·अङ्गिनः(aṅginaḥ) — the principal riteमुख्य विधि के·स्मृताः(smṛtāḥ) — are remembered as limbsअंग कहे गए हैं·पारिव्राज्यस्य(pārivrājyasya) — of renunciationसंन्यास के·गर्भे(garbhe) — withinभीतर·स्यात्(syāt) — fallsआता है·अन्त्येष्टिः(antyeṣṭiḥ) — the last riteअन्त्येष्टि·इति(iti) — thusइस तरह·संस्कृतः(saṃskṛtaḥ) — consecratedसंस्कार पाया हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 15.509. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v509. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह द्विज हो जाता है, और फिर वह रुद्र का अंश बनाए जाने के योग्य होता है। गुरु इन संस्कारों को प्राण के क्रम से ही लगाए,
he becomes a twice-born, and then he is fit to be made a portion of Rudra. The guru should apply these saṃskāras by the sequence of the breath alone,
Word by wordपदार्थ
द्विजः(dvijaḥ) — a twice-bornद्विज·भवेत्(bhavet) — he becomesहो जाता है·ततः(tataḥ) — thenफिर·योग्यः(yogyaḥ) — fitयोग्य·रुद्र-अंश-आपादनाय(rudra-aṃśa-āpādanāya) — to be made a portion of Rudraरुद्र का अंश बनाए जाने के लिए·सः(saḥ) — heवह·एतान्(etān) — theseइन·प्राण-क्रमेण(prāṇa-krameṇa) — by the sequence of the breathप्राण के क्रम से·एव(eva) — aloneही·संस्कारान्(saṃskārān) — saṃskārasसंस्कारों को·योजयेत्(yojayet) — should applyलगाए·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
Verse 510
५१०अथवाहुतियोगेन तिलाद्यैर्मन्त्रपूर्वकैः ।प्रणवो हृदयं नाम शोधयाम्यग्निवल्लभा ॥५१०॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.510. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v510. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या फिर तिल आदि की आहुतियों के द्वारा, हर एक के पहले मन्त्र के साथ: "ॐ, हृदय" — अंग का नाम — "मैं शुद्ध करता हूँ, स्वाहा"; स्वाहा अग्नि की प्रिया है।
or else by means of oblations of sesame and the like, each preceded by a mantra: "Oṃ, the heart" — the name of the limb — "I purify, svāhā", svāhā being the beloved of fire.
Word by wordपदार्थ
अथवा(athavā) — or elseया फिर·आहुति-योगेन(āhuti-yogena) — by means of oblationsआहुतियों के द्वारा·तिल-आद्यैः(tila-ādyaiḥ) — of sesame and the likeतिल आदि की·मन्त्र-पूर्वकैः(mantra-pūrvakaiḥ) — each preceded by a mantraहर एक के पहले मन्त्र के साथ·प्रणवः(praṇavaḥ) — Oṃॐ·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·नाम(nāma) — the name of the limbअंग का नाम·शोधयामि(śodhayāmi) — I purifyमैं शुद्ध करता हूँ·अग्नि-वल्लभा(agni-vallabhā) — svāhā, the beloved of fireस्वाहा, अग्नि की प्रिया
Verse 511
५११एवं क्रमेण मूर्धाद्यैरङ्गैरेतत्पुनः पुनः ।यतश्चिद्धर्म एवासौ शान्त्याद्यात्मा द्विजन्मता ॥५११॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.511. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v511. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह क्रम से यह सिर आदि दूसरे अंगों के साथ बार-बार किया जाता है। क्योंकि द्विज होना, जो शान्ति आदि से बना है, चेतना का ही धर्म है,
In the same way, in order, this is done again and again with the other limbs, the head and the rest. Since being twice-born, which consists of calm and the like, is itself a property of consciousness,
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in the same wayइसी तरह·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·मूर्ध-आद्यैः(mūrdha-ādyaiḥ) — the head and the restसिर आदि·अङ्गैः(aṅgaiḥ) — with the limbsअंगों के साथ·एतत्(etat) — thisयह·पुनः(punaḥ) — againबार·पुनः(punaḥ) — and againबार·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·चित्-धर्मः(cit-dharmaḥ) — a property of consciousnessचेतना का धर्म·एव(eva) — itselfही·असौ(asau) — thisयह·शान्ति-आदि-आत्मा(śānti-ādi-ātmā) — consisting of calm and the likeशान्ति आदि से बना·द्विजन्मता(dvijanmatā) — being twice-bornद्विज होना
tena rudratayā saṃvittatkrameṇaiva jāyate |yathā hemādidhātūnāṃ pāke kramavaśādbhavet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.512. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v512. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए चेतना उसी क्रम से ही रुद्रता के रूप में जन्म लेती है। जैसे सोने आदि धातुओं के तपाने में क्रम के बल से
therefore consciousness is born as Rudra-hood only through that same sequence. Just as, in the heating of gold and other metals, by the force of the stages there comes about
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·रुद्रतया(rudratayā) — as Rudra-hoodरुद्रता के रूप में·संवित्(saṃvit) — consciousnessचेतना·तत्-क्रमेण(tat-krameṇa) — through that same sequenceउसी क्रम से·एव(eva) — onlyही·जायते(jāyate) — is bornजन्म लेती है·यथा(yathā) — just asजैसे·हेम-आदि-धातूनाम्(hema-ādi-dhātūnām) — of gold and other metalsसोने आदि धातुओं के·पाके(pāke) — in the heatingतपाने में·क्रम-वशात्(krama-vaśāt) — by the force of the stagesक्रम के बल से·भवेत्(bhavet) — there comes aboutबनता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.513. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v513. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चाँदी आदि बनते हैं, वैसे ही चेतना संस्कार में दूसरी द्विजता में जाती है। वहाँ योनि कारण नहीं है: जिसकी आत्मा शान्त है, वही द्विज कहलाता है।
silver and the rest, so consciousness, under purification, passes into another twice-born state. The womb is not the cause there: one whose self is at peace is called a twice-born.
Word by wordपदार्थ
रजत-आदि(rajata-ādi) — silver and the restचाँदी आदि·तथा(tathā) — soवैसे ही·संवित्(saṃvit) — consciousnessचेतना·संस्कारे(saṃskāre) — under purificationसंस्कार में·द्विजता-अन्तरे(dvijatā-antare) — passes into another twice-born stateदूसरी द्विजता में जाती है·योनिः(yoniḥ) — the wombयोनि·न(na) — notनहीं·कारणम्(kāraṇam) — the causeकारण·तत्र(tatra) — thereवहाँ·शान्त-आत्मा(śānta-ātmā) — one whose self is at peaceजिसकी आत्मा शान्त है·द्विजः(dvijaḥ) — a twice-bornद्विज·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.514. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v514. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यह मुनि ने मोक्षधर्म आदि में विचारा है; देव ने भी मुकुट आदि शास्त्रों में इसे बताया है।
And this has been examined by the sage in the Mokṣadharma and elsewhere; the Lord also has set it out in the Mukuṭa and other scriptures.
Word by wordपदार्थ
मुनिना(muninā) — by the sageमुनि ने·मोक्षधर्म-आदौ(mokṣadharma-ādau) — in the Mokṣadharma and elsewhereमोक्षधर्म आदि में·एतत्(etat) — thisयह·च(ca) — andऔर·प्रविवेचितम्(pravivecitam) — has been examinedविचारा गया है·मुकुट-आदिषु(mukuṭa-ādiṣu) — in the Mukuṭa and otherमुकुट आदि·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — scripturesशास्त्रों में·देवेन(devena) — by the Lordदेव ने·अपि(api) — alsoभी·निरूपितम्(nirūpitam) — has been set outबताया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.515. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v515. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि चेतना देह से जुड़ी है, और क्योंकि समान से समान उत्पन्न होता है, स्मार्त मत में — अधिकांश को ध्यान में रखकर — कहा गया है कि दो द्विज माता-पिता का पुत्र द्विज है।
Because consciousness is joined to a body, and because a like thing arises from a like thing, the Smārta teaching says — meaning the general case — that the son of two twice-born parents is a twice-born.
Word by wordपदार्थ
संविदः(saṃvidaḥ) — of consciousnessचेतना का·देह-संभेदात्(deha-saṃbhedāt) — because it is joined to a bodyदेह से जुड़े होने के कारण·सदृशात्(sadṛśāt) — from a like thingसमान से·सदृश-उदयात्(sadṛśa-udayāt) — because a like thing arisesसमान के उत्पन्न होने के कारण·भूम-अभिप्रायतः(bhūma-abhiprāyataḥ) — meaning the general caseअधिकांश को ध्यान में रखकर·स्मार्ते(smārte) — in the Smārta teachingस्मार्त मत में·द्विजन्मा(dvijanmā) — a twice-bornद्विज·द्विजयोः(dvijayoḥ) — of two twice-born parentsदो द्विज माता-पिता का·सुतः(sutaḥ) — the sonपुत्र
OccultGuide. Tantrāloka 15.516. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v516. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सबसे ऊँचे चित्त वाले ऋषियों ने सबसे नीची जातियों की — मछुआरिन आदि — माताओं से जन्म पाया। तो पात्रता का ब्राह्मण-जन्म से क्या सम्बन्ध?
Sages of the highest mind gained birth from mothers of the lowest castes, fisherwomen and the like. What, then, has fitness to do with brahmin birth?
Word by wordपदार्थ
अन्त्य-जातीय-धीव-आदि-जननी-जन्म-लाभतः(antya-jātīya-dhīva-ādi-jananī-janma-lābhataḥ) — since they gained birth from mothers of the lowest castes, fisherwomen and the likeक्योंकि उन्होंने सबसे नीची जातियों की — मछुआरिन आदि — माताओं से जन्म पाया·उत्कृष्ट-चित्ताः(utkṛṣṭa-cittāḥ) — of the highest mindसबसे ऊँचे चित्त वाले·ऋषयः(ṛṣayaḥ) — sagesऋषि·किम्(kim) — whatक्या·ब्राह्मण्येन(brāhmaṇyena) — with brahmin birthब्राह्मण-जन्म से·भाजनम्(bhājanam) — has fitness to doपात्रता का सम्बन्ध
Verse 517
५१७अत एवार्थसत्तत्त्वदेशिन्यस्मिन्न दिश्यते ।रहस्यशास्त्रे जात्यादिसमाचारो हि शाम्भवे ॥५१७॥
ata evārthasattattvadeśinyasminna diśyate |rahasyaśāstre jātyādisamācāro hi śāmbhave ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.517. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v517. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी कारण शम्भु के इस रहस्य-शास्त्र में, जो वस्तुओं का सच्चा तत्त्व सिखाता है, जाति आदि पर टिका कोई आचार नहीं सिखाया जाता।
For exactly this reason, in this secret scripture of Śambhu, which teaches the true reality of things, no observance based on caste and the like is taught.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — for this reasonइसी कारण·एव(eva) — exactlyही·अर्थ-सत्-तत्त्व-देशिनि(artha-sat-tattva-deśini) — which teaches the true reality of thingsजो वस्तुओं का सच्चा तत्त्व सिखाता है·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·न(na) — notनहीं·दिश्यते(diśyate) — is taughtसिखाया जाता·रहस्य-शास्त्रे(rahasya-śāstre) — secret scriptureरहस्य-शास्त्र में·जाति-आदि-समाचारः(jāti-ādi-samācāraḥ) — observance based on caste and the likeजाति आदि पर टिका आचार·हि(hi) — indeedही·शाम्भवे(śāmbhave) — of Śambhuशम्भु के
pāśavāni tu śāstrāṇi vāmaśaktyātmakānyalam |sṛṣṭyādisiddhaye śaṃbhoḥ śaṅkātatphalakḷptaye ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.518. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v518. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर पशुओं के लिए बने शास्त्र, जो पूरी तरह शम्भु की वामा शक्ति के स्वभाव वाले हैं, सृष्टि आदि को सिद्ध करने के लिए और शंका तथा उसके फलों को रचने के लिए हैं।
But the scriptures meant for bound souls, wholly of the nature of Śambhu's Vāmā power, exist to accomplish creation and the rest, and to set up doubt and its fruits.
Word by wordपदार्थ
पाशवानि(pāśavāni) — meant for bound soulsपशुओं के लिए·तु(tu) — butपर·शास्त्राणि(śāstrāṇi) — the scripturesशास्त्र·वामशक्ति-आत्मकानि(vāmaśakti-ātmakāni) — of the nature of the Vāmā powerवामा शक्ति के स्वभाव वाले·अलम्(alam) — whollyपूरी तरह·सृष्टि-आदि-सिद्धये(sṛṣṭi-ādi-siddhaye) — exist to accomplish creation and the restसृष्टि आदि को सिद्ध करने के लिए हैं·शंभोः(śaṃbhoḥ) — of Śambhuशम्भु की·शङ्का-तत्-फल-कॢप्तये(śaṅkā-tat-phala-kḷptaye) — and to set up doubt and its fruitsऔर शंका तथा उसके फलों को रचने के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 15.519. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v519. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसे द्विज बनाया गया है — जो द्वादशान्त में अपनी एकता के द्वारा, केवल स्पर्श से, न कि वहाँ विश्राम से, तुरन्त ही नीचे उतरता है — उसके लिए
For one who has been made a twice-born — who, through his own oneness at the dvādaśānta, by a mere touch and not by resting there, descends at once —
Word by wordपदार्थ
आपादित-द्विजत्वस्य(āpādita-dvijatvasya) — for one who has been made a twice-bornजिसे द्विज बनाया गया है, उसके लिए·द्वादश-अन्ते(dvādaśa-ante) — at the dvādaśāntaद्वादशान्त में·निज-ऐक्यतः(nija-aikyataḥ) — through his own onenessअपनी एकता के द्वारा·स्पर्श-मात्रात्(sparśa-mātrāt) — by a mere touchकेवल स्पर्श से·न(na) — notनहीं·विश्रान्त्या(viśrāntyā) — by resting thereवहाँ विश्राम से·झटिति(jhaṭiti) — at onceतुरन्त·एव(eva) — indeedही·अवरोहतः(avarohataḥ) — who descendsनीचे उतरने वाले के
OccultGuide. Tantrāloka 15.520. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v520. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रुद्र का अंश बनाया जाना होता है, जिससे वह संस्कार पाया हुआ समयी — नियमों से बँधा — हो जाता है। अध्ययन में, श्रवण में, नित्य पूजा में, गुरु की सेवा में,
there is the making into a portion of Rudra, by which he becomes a consecrated samayī, one bound by the rules. In study, in listening, in daily worship, in service of the guru,
Word by wordपदार्थ
रुद्र-अंश-आपादनम्(rudra-aṃśa-āpādanam) — the making into a portion of Rudraरुद्र का अंश बनाया जाना·येन(yena) — by whichजिससे·समयी(samayī) — a samayī, one bound by the rulesसमयी, नियमों से बँधा·संस्कृतः(saṃskṛtaḥ) — consecratedसंस्कार पाया हुआ·भवेत्(bhavet) — he becomesहो जाता है·अधीतौ(adhītau) — in studyअध्ययन में·श्रवणे(śravaṇe) — in listeningश्रवण में·नित्यम्(nityam) — dailyनित्य·पूजायाम्(pūjāyām) — in worshipपूजा में·गुरु-सेवने(guru-sevane) — in service of the guruगुरु की सेवा में
OccultGuide. Tantrāloka 15.521. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v521. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
समयी अधिकारी है; अन्य कर्मों में वह गुरु के द्वारा सर्वव्यापी प्रभु की पूजा करे। गुरु उसे — जो अब रुद्र का अंश बना है — समय-नियमों को सुनाए,
the samayī is entitled; in other rites he should worship the all-pervading Lord through the guru. The guru should make him, now made a portion of Rudra, hear the rules (samaya),
Word by wordपदार्थ
समयी(samayī) — the samayīसमयी·अधिकृतः(adhikṛtaḥ) — is entitledअधिकारी है·अन्यत्र(anyatra) — in other ritesअन्य कर्मों में·गुरुणा(guruṇā) — through the guruगुरु के द्वारा·विभुम्(vibhum) — the all-pervading Lordसर्वव्यापी प्रभु की·अर्चयेत्(arcayet) — he should worshipपूजा करे·तम्(tam) — himउसे·आपादित-रुद्र-अंशम्(āpādita-rudra-aṃśam) — now made a portion of Rudraजो अब रुद्र का अंश बना है·समयान्(samayān) — the rulesसमय-नियमों को·श्रावयेत्(śrāvayet) — should make him hearसुनाए·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
Verse 522
५२२अष्टाष्टकात्मकान्देव्यायामलादौ निरूपितान् ।अवादोऽकरणं गूढिः पूजा तर्पणभावने ॥५२२॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.522. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v522. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देव्यायामल आदि में बताए गए, आठ अष्टकों से बने नियम: न कहना, न करना, छिपाना, पूजा, तृप्त करना और भावना करना,
the rules set out in the Devyāyāmala and other texts, consisting of eight groups of eight: not saying, not doing, hiding, honouring, satisfying and contemplating,
Word by wordपदार्थ
अष्ट-अष्टक-आत्मकान्(aṣṭa-aṣṭaka-ātmakān) — consisting of eight groups of eightआठ अष्टकों से बने·देव्यायामल-आदौ(devyāyāmala-ādau) — in the Devyāyāmala and other textsदेव्यायामल आदि में·निरूपितान्(nirūpitān) — set outबताए गए·अवादः(avādaḥ) — not sayingन कहना·अकरणम्(akaraṇam) — not doingन करना·गूढिः(gūḍhiḥ) — hidingछिपाना·पूजा(pūjā) — honouringपूजा·तर्पण-भावने(tarpaṇa-bhāvane) — satisfying and contemplatingतृप्त करना और भावना करना
OccultGuide. Tantrāloka 15.523. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v523. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मारना और मोहित करना — इस तरह आठ नियमों का समूह, हर एक आठ तरह से। मन्त्रों और तन्त्रों का स्वभाव, समय-आचार और मेलक,
slaying and deluding — thus the group of eight rules, each in eight ways. The nature of the mantras and the tantras, the rules of conduct and the gatherings (melaka),
Word by wordपदार्थ
हननम्(hananam) — slayingमारना·मोहनम्(mohanam) — deludingमोहित करना·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusइस तरह·समय-अष्टकम्(samaya-aṣṭakam) — the group of eight rulesआठ नियमों का समूह·अष्टधा(aṣṭadhā) — each in eight waysहर एक आठ तरह से·स्वभावम्(svabhāvam) — the natureस्वभाव·मन्त्र-तन्त्राणाम्(mantra-tantrāṇām) — of the mantras and the tantrasमन्त्रों और तन्त्रों का·समय-आचार-मेलकम्(samaya-ācāra-melakam) — the rules of conduct and the gatheringsसमय-आचार और मेलक
OccultGuide. Tantrāloka 15.524. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v524. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्यर्थ बकवास, कठोर वचन, और झूठ — ये आठ वह न बोले। निष्फल काम, हिंसा, पराई स्त्री को छूना,
idle chatter, harsh speech, and untruth — these eight he should not speak. Fruitless action, violence, touching another's wife,
Word by wordपदार्थ
असत्-प्रलापम्(asat-pralāpam) — idle chatterव्यर्थ बकवास·परुषम्(paruṣam) — harsh speechकठोर वचन·अनृतम्(anṛtam) — untruthझूठ·न(na) — notन·अष्टधा(aṣṭadhā) — these eightये आठ·वदेत्(vadet) — he should speakबोले·अफलम्(aphalam) — fruitlessनिष्फल·चेष्टितम्(ceṣṭitam) — actionकाम·हिंसाम्(hiṃsām) — violenceहिंसा·पर-दार-अभिमर्शनम्(para-dāra-abhimarśanam) — touching another's wifeपराई स्त्री को छूना
Verse 525
५२५गर्वं दम्भं भूतविषव्याधितन्त्रं नचाचरेत् ।स्वं मन्त्रमक्षसूत्रं च विद्यां ज्ञानस्वरूपकम् ॥५२५॥
garvaṃ dambhaṃ bhūtaviṣavyādhitantraṃ nacācaret |svaṃ mantramakṣasūtraṃ ca vidyāṃ jñānasvarūpakam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.525. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v525. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गर्व, दम्भ, और भूत, विष और रोग के प्रयोग — ये वह न करे। अपना मन्त्र, अपनी माला, अपनी विद्या, अपने ज्ञान का असली रूप,
pride, hypocrisy, and the practices of spirits, poison and disease — these he should not do. His own mantra, his rosary, his vidyā, the true form of his knowledge,
Word by wordपदार्थ
गर्वम्(garvam) — prideगर्व·दम्भम्(dambham) — hypocrisyदम्भ·भूत-विष-व्याधि-तन्त्रम्(bhūta-viṣa-vyādhi-tantram) — the practices of spirits, poison and diseaseभूत, विष और रोग के प्रयोग·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·आचरेत्(ācaret) — he should doकरे·स्वम्(svam) — his ownअपना·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·अक्ष-सूत्रम्(akṣa-sūtram) — rosaryमाला·च(ca) — andऔर·विद्याम्(vidyām) — vidyāविद्या·ज्ञान-स्वरूपकम्(jñāna-svarūpakam) — the true form of his knowledgeअपने ज्ञान का असली रूप
OccultGuide. Tantrāloka 15.526. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v526. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने आचार, अपने गुण, अपने कष्ट, और अपनी सिद्धियों के चिह्न — ये वह छिपाए। गुरु, शास्त्र, देवता और अग्नि, ज्ञान में बड़े लोग, स्त्रियाँ, व्रत,
his observances, his virtues, his troubles, and the signs of his attainments — these he should hide. The guru, the scripture, the deity and the fire, those grown old in knowledge, women, his vow,
Word by wordपदार्थ
समाचारान्(samācārān) — his observancesअपने आचार·गुणान्(guṇān) — his virtuesअपने गुण·क्लेशान्(kleśān) — his troublesअपने कष्ट·सिद्धि-लिङ्गानि(siddhi-liṅgāni) — the signs of his attainmentsअपनी सिद्धियों के चिह्न·गूहयेत्(gūhayet) — he should hideछिपाए·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु·शास्त्रम्(śāstram) — the scriptureशास्त्र·देव-वह्नी(deva-vahnī) — the deity and the fireदेवता और अग्नि·ज्ञान-वृद्धान्(jñāna-vṛddhān) — those grown old in knowledgeज्ञान में बड़े लोग·स्त्रियः(striyaḥ) — womenस्त्रियाँ·व्रतम्(vratam) — his vowव्रत
OccultGuide. Tantrāloka 15.527. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v527. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और गुरु का परिवार — इस अष्टक को वह यथाशक्ति पूजे। दीनों को, दुखियों को, पितरों को, क्षेत्रपालों को, प्राणियों के समूहों को, पक्षियों को,
and the guru's family — this group of eight he should honour as best he can. The poor, the afflicted, the ancestors, the guardians of the place, the hosts of living beings, the birds,
Word by wordपदार्थ
गुरु-वर्गम्(guru-vargam) — the guru's familyगुरु का परिवार·यथा-शक्त्या(yathā-śaktyā) — as best he canयथाशक्ति·पूजयेत्(pūjayet) — he should honourपूजे·अष्टकम्(aṣṭakam) — group of eightअष्टक·तु(tu) — andऔर·इदम्(idam) — thisयह·दीनान्(dīnān) — the poorदीनों को·क्लिष्टान्(kliṣṭān) — the afflictedदुखियों को·पितॄन्(pitṝn) — the ancestorsपितरों को·क्षेत्रपालान्(kṣetrapālān) — the guardians of the placeक्षेत्रपालों को·प्राणि-गणान्(prāṇi-gaṇān) — the hosts of living beingsप्राणियों के समूहों को·खगान्(khagān) — the birdsपक्षियों को
OccultGuide. Tantrāloka 15.528. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v528. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्मशान के भूतों के समूह को, और देह की देवियों को — इन्हें वह तृप्त करे। शिव, शक्ति, आत्मा, मुद्रा, मन्त्र का असली रूप,
the host of spirits of the cremation ground, and the goddesses of the body — these he should satisfy. Śiva, śakti, the self, the mudrā, the true form of the mantra,
Word by wordपदार्थ
श्माशानिकम्(śmāśānikam) — of the cremation groundश्मशान के·भूत-गणम्(bhūta-gaṇam) — the host of spiritsभूतों के समूह को·देह-देवीः(deha-devīḥ) — the goddesses of the bodyदेह की देवियों को·च(ca) — andऔर·तर्पयेत्(tarpayet) — he should satisfyतृप्त करे·शिवम्(śivam) — Śivaशिव·शक्तिम्(śaktim) — śaktiशक्ति·तथा(tathā) — andऔर·आत्मानम्(ātmānam) — the selfआत्मा·मुद्राम्(mudrām) — the mudrāमुद्रा·मन्त्र-स्वरूपकम्(mantra-svarūpakam) — the true form of the mantraमन्त्र का असली रूप
Verse 529
५२९संसारभुक्तिमुक्तीश्च गुरुवक्त्रात्तु भावयेत् ।रागं द्वेषमसूयां च संकोचेर्ष्याभिमानिताः ॥५२९॥
saṃsārabhuktimuktīśca guruvaktrāttu bhāvayet |rāgaṃ dveṣamasūyāṃ ca saṃkocerṣyābhimānitāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.529. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v529. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और संसार, भोग और मुक्ति — इनकी वह भावना करे, जैसा गुरु के मुख से सुना। राग, द्वेष, ईर्ष्या, संकोच, जलन और अभिमान,
and the world, enjoyment and liberation — these he should contemplate as learned from the guru's mouth. Attachment, hatred, envy, narrowness, jealousy and conceit,
Word by wordपदार्थ
संसार-भुक्ति-मुक्तीः(saṃsāra-bhukti-muktīḥ) — the world, enjoyment and liberationसंसार, भोग और मुक्ति·च(ca) — andऔर·गुरु-वक्त्रात्(guru-vaktrāt) — as learned from the guru's mouthगुरु के मुख से जैसा सुना·तु(tu) — andऔर·भावयेत्(bhāvayet) — he should contemplateभावना करे·रागम्(rāgam) — attachmentराग·द्वेषम्(dveṣam) — hatredद्वेष·असूयाम्(asūyām) — envyईर्ष्या·च(ca) — andऔर·संकोच-ईर्ष्या-अभिमानिताः(saṃkoca-īrṣyā-abhimānitāḥ) — narrowness, jealousy and conceitसंकोच, जलन और अभिमान
OccultGuide. Tantrāloka 15.530. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v530. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नियम तोड़ने वालों को, और उनके उल्लंघनों को — इन्हें वह मार डाले। पशु-मार्ग पर खड़े लोगों को, क्रूरों को, द्वेषियों को, चुगलखोरों को, जड़ों को,
those who break the rules, and breaches of them — these he should slay. Those who stand on the path of bound souls, the cruel, the hostile, the slanderous, the dull,
Word by wordपदार्थ
समय-प्रतिभेत्तॄन्(samaya-pratibhettṝn) — those who break the rulesनियम तोड़ने वालों को·तत्-अनाचारान्(tat-anācārān) — and breaches of themऔर उनके उल्लंघनों को·च(ca) — andऔर·घातयेत्(ghātayet) — he should slayमार डाले·पशु-मार्ग-स्थितान्(paśu-mārga-sthitān) — those who stand on the path of bound soulsपशु-मार्ग पर खड़े लोगों को·क्रूरान्(krūrān) — the cruelक्रूरों को·द्वेषिणः(dveṣiṇaḥ) — the hostileद्वेषियों को·पिशुनान्(piśunān) — the slanderousचुगलखोरों को·जडान्(jaḍān) — the dullजड़ों को
OccultGuide. Tantrāloka 15.531. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v531. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दुष्ट राजाओं और उनके अनुचरों को, और विघ्न डालने वालों को — इन्हें वह मोहित करे। और शाकिनियाँ पूजने योग्य हैं; वे श्रीगम में इस तरह बताई गई हैं:
wicked kings and their attendants, and makers of obstacles — these he should delude. And the śākinīs are to be honoured; they are described thus in the Śrīgama:
Word by wordपदार्थ
राज्ञः(rājñaḥ) — kingsराजाओं को·च(ca) — andऔर·अनुचरान्(anucarān) — their attendantsउनके अनुचरों को·पापान्(pāpān) — wickedदुष्ट·विघ्न-कर्तॄन्(vighna-kartṝn) — makers of obstaclesविघ्न डालने वालों को·च(ca) — andऔर·मोहयेत्(mohayet) — he should deludeमोहित करे·शाकिन्यः(śākinyaḥ) — the śākinīsशाकिनियाँ·पूजनीयाः(pūjanīyāḥ) — are to be honouredपूजने योग्य हैं·च(ca) — andऔर·ताः(tāḥ) — theyवे·च(ca) — andऔर·इत्थम्(ittham) — thusइस तरह·श्रीगम-उदिताः(śrīgama-uditāḥ) — are described in the Śrīgamaश्रीगम में बताई गई हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.532. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v532. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिन स्त्रियों का साहस दुगुना, काम चौगुना और लोभ आठ गुना है — उनसे सावधान रहना चाहिए; वे शाकिनियाँ हैं।" बस, इतना ही।
"Those women whose daring is twofold, whose desire is fourfold, and whose greed is eightfold — of them one should be wary; they are śākinīs." Enough of this.
Word by wordपदार्थ
साहसम्(sāhasam) — daringसाहस·द्वि-गुणम्(dvi-guṇam) — twofoldदुगुना·यासाम्(yāsām) — those women whoseजिन स्त्रियों का·कामः(kāmaḥ) — desireकाम·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·चतुः-गुणः(catuḥ-guṇaḥ) — fourfoldचौगुना·लोभः(lobhaḥ) — greedलोभ·च(ca) — andऔर·अष्ट-गुणः(aṣṭa-guṇaḥ) — eightfoldआठ गुना·तासाम्(tāsām) — of themउनसे·शङ्क्यम्(śaṅkyam) — one should be waryसावधान रहना चाहिए·शाकिन्यः(śākinyaḥ) — they are śākinīsवे शाकिनियाँ हैं·इति(iti) — thusऐसा·अलम्(alam) — enoughबस
Verse 533
५३३कुलाम्नायस्थिता वीरद्रव्यबाह्यास्तु ये न तैः ।पशुभिः सह वस्तव्यमिति श्रीमाधवे कुले ॥५३३॥
kulāmnāyasthitā vīradravyabāhyāstu ye na taiḥ |paśubhiḥ saha vastavyamiti śrīmādhave kule ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.533. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v533. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कुल-आम्नाय में स्थित हैं, फिर भी वीर-द्रव्यों से दूर रहते हैं — उन पशुओं के साथ नहीं रहना चाहिए। ऐसा श्रीमाधव कुल में कहा है।
Those who stand in the Kula tradition yet keep away from the substances of the heroes — one should not live together with them, for they are bound souls. So it is said in the Śrīmādhava-kula.
Word by wordपदार्थ
कुल-आम्नाय-स्थिताः(kula-āmnāya-sthitāḥ) — standing in the Kula traditionकुल-आम्नाय में स्थित·वीर-द्रव्य-बाह्याः(vīra-dravya-bāhyāḥ) — keep away from the substances of the heroesवीर-द्रव्यों से दूर रहते हैं·तु(tu) — yetफिर भी·ये(ye) — those whoजो·न(na) — notनहीं·तैः(taiḥ) — with themउनके·पशुभिः(paśubhiḥ) — bound soulsपशुओं के·सह(saha) — togetherसाथ·वस्तव्यम्(vastavyam) — one should liveरहना चाहिए·इति(iti) — so it is saidऐसा कहा है·श्रीमाधवे(śrīmādhave) — in the Śrīmādhavaश्रीमाधव·कुले(kule) — kulaकुल में
Verse 534
५३४देवताचक्रगुर्वग्निशास्त्रं साम्यात्सदार्चयेत् ।अनिवेदितमेतेभ्यो न किंचिदपि भक्षयेत् ॥५३४॥
devatācakragurvagniśāstraṃ sāmyātsadārcayet |aniveditametebhyo na kiṃcidapi bhakṣayet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.534. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v534. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवता-चक्र, गुरु, अग्नि और शास्त्र — इन्हें वह सदा समान मानकर पूजे। इन्हें बिना अर्पित किया वह कुछ भी न खाए।
The circle of deities, the guru, the fire and the scripture — he should always worship these as equals. He should not eat anything at all that has not been offered to them.
Word by wordपदार्थ
देवता-चक्र-गुरु-अग्नि-शास्त्रम्(devatā-cakra-guru-agni-śāstram) — the circle of deities, the guru, the fire and the scriptureदेवता-चक्र, गुरु, अग्नि और शास्त्र·साम्यात्(sāmyāt) — as equalsसमान मानकर·सदा(sadā) — alwaysसदा·अर्चयेत्(arcayet) — he should worshipपूजे·अनिवेदितम्(aniveditam) — not offeredबिना अर्पित किया·एतेभ्यः(etebhyaḥ) — to themइन्हें·न(na) — notन·किंचित्(kiṃcit) — anythingकुछ·अपि(api) — at allभी·भक्षयेत्(bhakṣayet) — he should eatखाए
Verse 535
५३५एतद्द्रव्यं नापहरेद्गुरुवर्गं प्रपूजयेत् ।स च तद्भ्रातृभार्यातुक्प्रायो विद्याकृतो भवेत् ॥५३५॥
etaddravyaṃ nāpaharedguruvargaṃ prapūjayet |sa ca tadbhrātṛbhāryātukprāyo vidyākṛto bhavet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.535. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v535. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनका द्रव्य वह न हड़पे। गुरु के परिवार को वह आदर से पूजे; और वह परिवार — उनके भाई, पत्नी, बच्चे आदि — विद्या से बना होता है,
He should not take away what belongs to these. He should honour the guru's family; and that family — his brothers, wife, children and the like — is one made by knowledge,
Word by wordपदार्थ
एतत्-द्रव्यम्(etat-dravyam) — what belongs to theseइनका द्रव्य·न(na) — notन·अपहरेत्(apaharet) — he should take awayहड़पे·गुरु-वर्गम्(guru-vargam) — the guru's familyगुरु के परिवार को·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — he should honourआदर से पूजे·सः(saḥ) — that familyवह परिवार·च(ca) — andऔर·तत्-भ्रातृ-भार्या-तुक्-प्रायः(tat-bhrātṛ-bhāryā-tuk-prāyaḥ) — his brothers, wife, children and the likeउनके भाई, पत्नी, बच्चे आदि·विद्या-कृतः(vidyā-kṛtaḥ) — made by knowledgeविद्या से बना·भवेत्(bhavet) — isहोता है
Verse 536
५३६न योनिसंबन्धकृतो लौकिकः स पशुर्यतः ।तस्याभिष्वङ्गभूमिस्तु गुर्वाराधनसिद्धये ॥५३६॥
na yonisaṃbandhakṛto laukikaḥ sa paśuryataḥ |tasyābhiṣvaṅgabhūmistu gurvārādhanasiddhaye ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.536. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v536. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जन्म के सम्बन्ध से बना नहीं, क्योंकि वैसा लौकिक सम्बन्धी पशु है। पर गुरु के स्नेह के पात्रों को गुरु को प्रसन्न करने में सफल होने के लिए पूजा जाता है;
not one made by blood relation, because such a worldly relative is a bound soul. But the objects of the guru's affection are honoured in order to succeed in pleasing the guru;
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·योनि-संबन्ध-कृतः(yoni-saṃbandha-kṛtaḥ) — made by blood relationजन्म के सम्बन्ध से बना·लौकिकः(laukikaḥ) — a worldly relativeलौकिक सम्बन्धी·सः(saḥ) — such a oneवह·पशुः(paśuḥ) — a bound soulपशु·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·तस्य(tasya) — of the guruगुरु के·अभिष्वङ्ग-भूमिः(abhiṣvaṅga-bhūmiḥ) — the objects of his affectionस्नेह के पात्र·तु(tu) — butपर·गुरु-आराधन-सिद्धये(guru-ārādhana-siddhaye) — in order to succeed in pleasing the guruगुरु को प्रसन्न करने में सफल होने के लिए
Verse 537
५३७अर्च्यो न स्वमहिम्ना तु तद्वर्गो गुरुवत्पुनः ।गुरोर्निन्दां न कुर्वीत तस्यै हेतुं नचाचरेत् ॥५३७॥
arcyo na svamahimnā tu tadvargo guruvatpunaḥ |gurornindāṃ na kurvīta tasyai hetuṃ nacācaret ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.537. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v537. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी उनका परिवार गुरु की तरह पूजने योग्य है, पर अपनी महिमा से नहीं। वह गुरु की निन्दा न करे, और उसके लिए कोई कारण भी न बनाए;
yet his family is to be honoured like the guru, but not by its own greatness. He should not blame the guru, and he should not give any cause for it;
Word by wordपदार्थ
अर्च्यः(arcyaḥ) — is to be honouredपूजने योग्य है·न(na) — notनहीं·स्व-महिम्ना(sva-mahimnā) — by its own greatnessअपनी महिमा से·तु(tu) — butपर·तत्-वर्गः(tat-vargaḥ) — his familyउनका परिवार·गुरुवत्(guruvat) — like the guruगुरु की तरह·पुनः(punaḥ) — yetफिर भी·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु की·निन्दाम्(nindām) — blameनिन्दा·न(na) — notन·कुर्वीत(kurvīta) — he should doकरे·तस्यै(tasyai) — for itउसके लिए·हेतुम्(hetum) — a causeकारण·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·आचरेत्(ācaret) — he should giveबनाए
Verse 538
५३८नच तां शृणुयान्नैनं कोपयेन्नाग्रतोऽस्य च ।विनाज्ञया प्रकुर्वीत किंचित्तत्सेवनादृते ॥५३८॥
naca tāṃ śṛṇuyānnainaṃ kopayennāgrato'sya ca |vinājñayā prakurvīta kiṃcittatsevanādṛte ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.538. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v538. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसी निन्दा वह न सुने। वह उन्हें क्रोधित न करे; और उनके सामने बिना आज्ञा के कुछ भी न करे, उनकी सेवा को छोड़कर —
and he should not listen to such blame. He should not anger him; and in his presence he should not do anything without permission, except serving him —
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·च(ca) — andऔर·ताम्(tām) — such blameवैसी निन्दा·शृणुयात्(śṛṇuyāt) — he should listen toसुने·न(na) — notन·एनम्(enam) — himउन्हें·कोपयेत्(kopayet) — he should angerक्रोधित करे·न(na) — notन·अग्रतः(agrataḥ) — in the presenceसामने·अस्य(asya) — of himउनके·च(ca) — andऔर·विना(vinā) — withoutबिना·आज्ञया(ājñayā) — permissionआज्ञा के·प्रकुर्वीत(prakurvīta) — he should doकरे·किंचित्(kiṃcit) — anythingकुछ भी·तत्-सेवनात्(tat-sevanāt) — serving himउनकी सेवा को·ऋते(ṛte) — exceptछोड़कर
laukikālaukikaṃ kṛtyaṃ krodhaṃ krīḍāṃ tapo japam |gurūpabhuktaṃ yatkiṃcicchayyāvastrāsanādikam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.539. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v539. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कोई काम, लौकिक या अलौकिक, न क्रोध, न खेल, न तप, न जप। गुरु का उपयोग किया हुआ जो कुछ है — बिस्तर, वस्त्र, आसन आदि —
no task, worldly or beyond the worldly, no anger, no play, no austerity, no recitation. Whatever the guru has used — bed, clothing, seat and the like —
Word by wordपदार्थ
लौकिक-अलौकिकम्(laukika-alaukikam) — worldly or beyond the worldlyलौकिक या अलौकिक·कृत्यम्(kṛtyam) — taskकाम·क्रोधम्(krodham) — angerक्रोध·क्रीडाम्(krīḍām) — playखेल·तपः(tapaḥ) — austerityतप·जपम्(japam) — recitationजप·गुरु-उपभुक्तम्(guru-upabhuktam) — used by the guruगुरु का उपयोग किया हुआ·यत्-किंचित्(yat-kiṃcit) — whateverजो कुछ·शय्या-वस्त्र-आसन-आदिकम्(śayyā-vastra-āsana-ādikam) — bed, clothing, seat and the likeबिस्तर, वस्त्र, आसन आदि
Verse 540
५४०नोपभुञ्जीत तत्पद्भ्यां न स्पृशेत्किंतु वन्दयेत् ।श्रीमत्त्रैशिरसेऽप्युक्तं कृच्छ्रचान्द्रायणादिभिः ॥५४०॥
nopabhuñjīta tatpadbhyāṃ na spṛśetkiṃtu vandayet |śrīmattraiśirase'pyuktaṃ kṛcchracāndrāyaṇādibhiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.540. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v540. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसे वह न उपयोग करे, न पैरों से छुए, बल्कि प्रणाम करे। श्रीमान् त्रैशिरस में भी कहा गया है: कृच्छ्र, चान्द्रायण आदि प्रायश्चित्तों से,
he should not use, nor touch with his feet, but rather bow to it. In the revered Traiśirasa too it is said: by the kṛcchra, the cāndrāyaṇa and other penances,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·उपभुञ्जीत(upabhuñjīta) — he should useउपयोग करे·तत्(tat) — thatउसे·पद्भ्याम्(padbhyām) — with his feetपैरों से·न(na) — notन·स्पृशेत्(spṛśet) — he should touchछुए·किंतु(kiṃtu) — but ratherबल्कि·वन्दयेत्(vandayet) — he should bow to itप्रणाम करे·श्रीमत्-त्रैशिरसे(śrīmat-traiśirase) — in the revered Traiśirasaश्रीमान् त्रैशिरस में·अपि(api) — tooभी·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·कृच्छ्र-चान्द्रायण-आदिभिः(kṛcchra-cāndrāyaṇa-ādibhiḥ) — by the kṛcchra, the cāndrāyaṇa and other penancesकृच्छ्र, चान्द्रायण आदि प्रायश्चित्तों से
Verse 541
५४१अरण्ये काष्ठवत्तिष्ठेदसिधाराव्रतोऽपि सन् ।नियमस्थो यमस्थोऽपि तत्पदं नाश्नुते परम् ॥५४१॥
araṇye kāṣṭhavattiṣṭhedasidhārāvrato'pi san |niyamastho yamastho'pi tatpadaṃ nāśnute param ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.541. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v541. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भले कोई जंगल में लकड़ी की तरह खड़ा रहे, असिधारा-व्रत रखने वाला होकर भी, नियमों और यमों में स्थित होकर भी — वह उस परम पद को नहीं पाता।
though one stand in the forest like a log, even keeping the sword-edge vow, even abiding by the observances and the restraints — one does not reach that highest state.
Word by wordपदार्थ
अरण्ये(araṇye) — in the forestजंगल में·काष्ठवत्(kāṣṭhavat) — like a logलकड़ी की तरह·तिष्ठेत्(tiṣṭhet) — though one standभले खड़ा रहे·असिधारा-व्रतः(asidhārā-vrataḥ) — keeping the sword-edge vowअसिधारा-व्रत रखने वाला·अपि(api) — evenभी·सन्(san) — beingहोकर·नियम-स्थः(niyama-sthaḥ) — abiding by the observancesनियमों में स्थित·यम-स्थः(yama-sthaḥ) — abiding by the restraintsयमों में स्थित·अपि(api) — evenभी·तत्(tat) — thatउस·पदम्(padam) — stateपद को·न(na) — notनहीं·अश्नुते(aśnute) — one reachesपाता·परम्(param) — highestपरम
OccultGuide. Tantrāloka 15.542. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v542. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो मन, कर्म और वाणी से गुरु को प्रसन्न करने में लगा हुआ है, वह प्रसन्न हुए गुरु से पूर्ण और महा-अद्भुत कल्याण पाता है।
But one devoted to pleasing the guru with mind, act and word gains from the contented guru the full and most wonderful good.
Word by wordपदार्थ
गुरु-आराधन-सक्तः(guru-ārādhana-saktaḥ) — one devoted to pleasing the guruगुरु को प्रसन्न करने में लगा हुआ·तु(tu) — butपर·मनसा(manasā) — with mindमन से·कर्मणा(karmaṇā) — with actकर्म से·गिरा(girā) — with wordवाणी से·प्राप्नोति(prāpnoti) — gainsपाता है·गुरुतः(gurutaḥ) — from the guruगुरु से·तुष्टात्(tuṣṭāt) — who is contentedप्रसन्न हुए·पूर्णम्(pūrṇam) — fullपूर्ण·श्रेयः(śreyaḥ) — goodकल्याण·महा-अद्भुतम्(mahā-adbhutam) — most wonderfulमहा-अद्भुत
Verse 543
५४३हिमपातैर्यथा भूमिश्छादिता सा समन्ततः ।मारुतश्लेषसंयोगादश्मवत्तिष्ठते सदा ॥५४३॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.543. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v543. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे बर्फ़ गिरने से चारों ओर ढकी हुई ज़मीन हवा के जमा देने वाले स्पर्श से सदा पत्थर की तरह बनी रहती है,
Just as the ground, covered all over by falls of snow, stays always hard as stone through the binding touch of the wind,
Word by wordपदार्थ
हिम-पातैः(hima-pātaiḥ) — by falls of snowबर्फ़ गिरने से·यथा(yathā) — just asजैसे·भूमिः(bhūmiḥ) — the groundज़मीन·छादिता(chāditā) — coveredढकी हुई·सा(sā) — itवह·समन्ततः(samantataḥ) — all overचारों ओर·मारुत-श्लेष-संयोगात्(māruta-śleṣa-saṃyogāt) — through the binding touch of the windहवा के जमा देने वाले स्पर्श से·अश्मवत्(aśmavat) — hard as stoneपत्थर की तरह·तिष्ठते(tiṣṭhate) — staysबनी रहती है·सदा(sadā) — alwaysसदा
OccultGuide. Tantrāloka 15.544. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v544. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही यम आदि में अचल होने पर एक ही जमा हुआ भाव पकड़ में आता है। पर प्रसन्न किए हुए गुरु से पूर्ण ज्ञान मिलता है, जो खुलकर फैलता है।
so, when one is fixed in the restraints and the rest, only a single frozen state is grasped. But from a guru who has been pleased, full knowledge is obtained, flowing out freely.
Word by wordपदार्थ
यम-आदौ(yama-ādau) — in the restraints and the restयम आदि में·निश्चले(niścale) — when one is fixedअचल होने पर·तद्वत्(tadvat) — soवैसे ही·भावः(bhāvaḥ) — stateभाव·एकः(ekaḥ) — a single frozenएक ही जमा हुआ·तु(tu) — onlyही·गृह्यते(gṛhyate) — is graspedपकड़ में आता है·गुरोः(guroḥ) — from the guruगुरु से·तु(tu) — butपर·आराधितात्(ārādhitāt) — who has been pleasedप्रसन्न किए हुए·पूर्णम्(pūrṇam) — fullपूर्ण·प्रसरत्(prasarat) — flowing out freelyखुलकर फैलता हुआ·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·आप्यते(āpyate) — is obtainedमिलता है
sarvato'vasthitaṃ cittvaṃ jñeyasthaṃ yasya tatkathā |sadya eva nayedūrdhvaṃ tasmādārādhayedgurum ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.545. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v545. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसके लिए सब ओर मौजूद चेतना हर जानने योग्य वस्तु में प्रकट है — उसकी बात ही तुरन्त ऊपर ले जाती है। इसलिए गुरु को प्रसन्न करे।
He for whom consciousness, present everywhere, stands revealed in every object of knowledge — his very talk at once leads one upward. Therefore one should please the guru.
Word by wordपदार्थ
सर्वतः(sarvataḥ) — everywhereसब ओर·अवस्थितम्(avasthitam) — presentमौजूद·चित्त्वम्(cittvam) — consciousnessचेतना·ज्ञेय-स्थम्(jñeya-stham) — stands revealed in every object of knowledgeहर जानने योग्य वस्तु में प्रकट है·यस्य(yasya) — for whomजिसके लिए·तत्-कथा(tat-kathā) — his very talkउसकी बात ही·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·एव(eva) — indeedही·नयेत्(nayet) — leadsले जाती है·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — upwardऊपर·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·आराधयेत्(ārādhayet) — one should pleaseप्रसन्न करे·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु को
OccultGuide. Tantrāloka 15.546. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v546. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीसार में भी: उसके संभाषण से पाप क्षण भर में नष्ट हो जाता है। इसलिए शास्त्र के वचनों से और ज्ञान के लक्षणों से उसे सावधानी से परख कर,
In the Śrīsāra too: by conversation with him, sin perishes in an instant. Therefore, having carefully tested him by the words of scripture and by the marks of knowledge,
Word by wordपदार्थ
श्रीसारे(śrīsāre) — in the Śrīsāraश्रीसार में·अपि(api) — tooभी·अस्य(asya) — with himउसके·संभाषात्(saṃbhāṣāt) — by conversationसंभाषण से·पातकम्(pātakam) — sinपाप·नश्यति(naśyati) — perishesनष्ट हो जाता है·क्षणात्(kṣaṇāt) — in an instantक्षण भर में·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·परीक्ष्य(parīkṣya) — having tested himउसे परख कर·यत्नेन(yatnena) — carefullyसावधानी से·शास्त्र-उक्त्या(śāstra-uktyā) — by the words of scriptureशास्त्र के वचनों से·ज्ञान-लक्षणैः(jñāna-lakṣaṇaiḥ) — by the marks of knowledgeज्ञान के लक्षणों से
Verse 547
५४७शास्त्राचारेण वर्तेत तेन सङ्गं तथा कुरु ।स्नेहाज्जातु वदेज्ज्ञानं लोभान्न ह्रियते हि सः ॥५४७॥
śāstrācāreṇa varteta tena saṅgaṃ tathā kuru |snehājjātu vadejjñānaṃ lobhānna hriyate hi saḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.547. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v547. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शास्त्र में बताए आचार से चले; उसके साथ ऐसे संग करो। स्नेह से वह किसी दिन ज्ञान कह दे; क्योंकि वह लोभ से नहीं बहता।
one should act by the conduct laid down in scripture; so keep company with him. Out of affection he may one day speak the knowledge; for he is not carried away by greed.
Word by wordपदार्थ
शास्त्र-आचारेण(śāstra-ācāreṇa) — by the conduct laid down in scriptureशास्त्र में बताए आचार से·वर्तेत(varteta) — one should actचले·तेन(tena) — with himउसके साथ·सङ्गम्(saṅgam) — companyसंग·तथा(tathā) — soऐसे·कुरु(kuru) — keepकरो·स्नेहात्(snehāt) — out of affectionस्नेह से·जातु(jātu) — one dayकिसी दिन·वदेत्(vadet) — he may speakकह दे·ज्ञानम्(jñānam) — the knowledgeज्ञान·लोभात्(lobhāt) — by greedलोभ से·न(na) — notनहीं·ह्रियते(hriyate) — is carried awayबहता·हि(hi) — forक्योंकि·सः(saḥ) — heवह
OccultGuide. Tantrāloka 15.548. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v548. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके प्रसन्न होने पर देवता और पितर तृप्त होते हैं; नरक से पार करके वे तुरन्त शिव के महान नगर को जाते हैं।
When he is contented, the gods and the ancestors are satisfied; crossing over from hell, they go at once to the great city of Śiva.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — when heउसके·तुष्टेन(tuṣṭena) — is contentedप्रसन्न होने पर·तृप्यन्ति(tṛpyanti) — are satisfiedतृप्त होते हैं·देवाः(devāḥ) — the godsदेवता·पितरः(pitaraḥ) — the ancestorsपितर·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·उत्तीर्य(uttīrya) — crossing overपार करके·नरकात्(narakāt) — from hellनरक से·यान्ति(yānti) — they goजाते हैं·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·शिव-पुरम्(śiva-puram) — to the city of Śivaशिव के नगर को·महत्(mahat) — greatमहान
OccultGuide. Tantrāloka 15.549. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v549. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस घर में वह भोजन करता है या ठहरता है — वह गृहस्थ शिव के नगर को ही जाता है। यह जानकर पितरों के श्राद्ध में सदा अपने गुरु को पूजे:
The house in which he eats or stays — that householder indeed goes to the city of Śiva. Knowing this, at the śrāddha for the ancestors one should always honour one's own guru:
Word by wordपदार्थ
भुङ्क्ते(bhuṅkte) — he eatsभोजन करता है·तिष्ठेत्(tiṣṭhet) — or staysया ठहरता है·यत्र(yatra) — in whichजिस·गृहे(gṛhe) — houseघर में·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है·शिव-पुरम्(śiva-puram) — to the city of Śivaशिव के नगर को·तु(tu) — indeedही·सः(saḥ) — that householderवह गृहस्थ·इति(iti) — thisयह·ज्ञात्वा(jñātvā) — knowingजानकर·सदा(sadā) — alwaysसदा·पित्र्ये(pitrye) — for the ancestorsपितरों के·श्राद्धे(śrāddhe) — at the śrāddhaश्राद्ध में·स्वम्(svam) — one's ownअपने·गुरुम्(gurum) — guruगुरु को·अर्चयेत्(arcayet) — one should honourपूजे
Verse 550
५५०भुञ्जीत स स्वयं चान्यानादिशेत्तत्कृते गुरुः ।यो दीक्षितस्तु श्राद्धादौ स्वतन्त्रं विधिमाचरेत् ॥५५०॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.550. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v550. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु स्वयं भोजन करे, और अपनी ओर से दूसरों को भोजन का आदेश दे। पर जो दीक्षित श्राद्ध आदि में अपनी मनमानी विधि करता है —
the guru himself should eat, and he should direct others to eat on his behalf. But an initiate who, at a śrāddha or the like, performs a rite of his own choosing —
Word by wordपदार्थ
भुञ्जीत(bhuñjīta) — should eatभोजन करे·सः(saḥ) — heवह·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·च(ca) — andऔर·अन्यान्(anyān) — othersदूसरों को·आदिशेत्(ādiśet) — should directआदेश दे·तत्-कृते(tat-kṛte) — on his behalfअपनी ओर से·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·यः(yaḥ) — whoजो·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — an initiateदीक्षित·तु(tu) — butपर·श्राद्ध-आदौ(śrāddha-ādau) — at a śrāddha or the likeश्राद्ध आदि में·स्वतन्त्रम्(svatantram) — of his own choosingअपनी मनमानी·विधिम्(vidhim) — a riteविधि·आचरेत्(ācaret) — performsकरता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.551. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v551. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके लिए वह सब निष्फल है, और नियम (समय) टूटता है। सिद्धान्त के अनुयायियों द्वारा चढ़ाया हुआ या चण्डी के लिए बना द्रव्य वह छोड़ दे।
For him all that is fruitless, and the rule (samaya) is broken. He should avoid material that has been offered by followers of the Siddhānta or that is meant for Caṇḍī.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — for himउसके लिए·तत्(tat) — thatवह·निष्फलम्(niṣphalam) — fruitlessनिष्फल·सर्वम्(sarvam) — allसब·समयेन(samayena) — the ruleनियम·च(ca) — andऔर·लङ्घ्यते(laṅghyate) — is brokenटूटता है·सैद्धान्तिक-अर्पितम्(saiddhāntika-arpitam) — offered by followers of the Siddhāntaसिद्धान्त के अनुयायियों द्वारा चढ़ाया हुआ·चण्डी-योग्यम्(caṇḍī-yogyam) — meant for Caṇḍīचण्डी के लिए बना·द्रव्यम्(dravyam) — materialद्रव्य·विवर्जयेत्(vivarjayet) — he should avoidछोड़ दे
Verse 552
५५२शाकिनीवाचकं शब्दं न कदाचित्समुच्चरेत् ।स्त्रियः पूज्या विरूपास्तु वृद्धाः शिल्पोपजीविकाः ॥५५२॥
śākinīvācakaṃ śabdaṃ na kadācitsamuccaret |striyaḥ pūjyā virūpāstu vṛddhāḥ śilpopajīvikāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.552. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v552. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
किसी स्त्री के लिए वह कभी ऐसा शब्द न बोले जिसका अर्थ "शाकिनी" (डायन) हो। स्त्रियाँ आदर के योग्य हैं — कुरूप, बूढ़ी और शिल्प से जीने वाली भी,
He should never utter a word that means "śākinī" (witch) for a woman. Women are to be honoured — even the ugly, the old, and those living by crafts,
Word by wordपदार्थ
शाकिनी-वाचकम्(śākinī-vācakam) — meaning "śākinī" (witch)जिसका अर्थ "शाकिनी" (डायन) हो·शब्दम्(śabdam) — a wordशब्द·न(na) — notनहीं·कदाचित्(kadācit) — everकभी·समुच्चरेत्(samuccaret) — he should utterबोले·स्त्रियः(striyaḥ) — womenस्त्रियाँ·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be honouredआदर के योग्य हैं·विरूपाः(virūpāḥ) — uglyकुरूप·तु(tu) — evenभी·वृद्धाः(vṛddhāḥ) — oldबूढ़ी·शिल्प-उपजीविकाः(śilpa-upajīvikāḥ) — living by craftsशिल्प से जीने वाली
OccultGuide. Tantrāloka 15.553. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v553. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सबसे नीची जाति की, विकृत अंगों वाली, वेश्याएँ और मनमाना आचरण करने वाली भी। आगम में भी ऐसा कहा गया है: उनका यत्न से आदर करना चाहिए।
the lowest-born, those with deformed limbs, courtesans, and those who act as they please. So too it is said in the Āgama: they are to be honoured with care.
Word by wordपदार्थ
अन्त्याः(antyāḥ) — the lowest-bornसबसे नीची जाति की·विकारित-अङ्ग्यः(vikārita-aṅgyaḥ) — with deformed limbsविकृत अंगों वाली·च(ca) — andऔर·वेश्याः(veśyāḥ) — courtesansवेश्याएँ·स्वच्छन्द-चेष्टिताः(svacchanda-ceṣṭitāḥ) — who act as they pleaseमनमाना आचरण करने वाली·तथा(tathā) — soऐसा·च(ca) — tooभी·श्री-गमे(śrī-game) — in the Āgamaआगम में·प्रोक्तम्(proktam) — it is saidकहा गया है·पूजनीयाः(pūjanīyāḥ) — they are to be honouredउनका आदर करना चाहिए·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — with careयत्न से
Verse 554
५५४निराचाराः सर्वभक्ष्या धर्माधर्मविवर्जिताः ।स्वच्छन्दगाः पलाशिन्यो लम्पटा देवता इव ॥५५४॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.554. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v554. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो स्त्रियाँ आचार का कोई नियम नहीं मानतीं, सब कुछ खाती हैं, धर्म-अधर्म से परे हैं, जहाँ चाहें जाती हैं, मांस खाती हैं और कामुक हैं — वे देवियों जैसी हैं;
Women who keep no rule of conduct, who eat everything, who are free of right and wrong, who go where they please, who eat meat and are wanton — they are like goddesses;
Word by wordपदार्थ
निराचाराः(nirācārāḥ) — keeping no rule of conductआचार का कोई नियम न मानने वाली·सर्व-भक्ष्याः(sarva-bhakṣyāḥ) — eating everythingसब कुछ खाने वाली·धर्म-अधर्म-विवर्जिताः(dharma-adharma-vivarjitāḥ) — free of right and wrongधर्म-अधर्म से परे·स्वच्छन्द-गाः(svacchanda-gāḥ) — going where they pleaseजहाँ चाहें जाने वाली·पलाशिन्यः(palāśinyaḥ) — eating meatमांस खाने वाली·लम्पटाः(lampaṭāḥ) — wantonकामुक·देवताः(devatāḥ) — goddessesदेवियाँ·इव(iva) — likeजैसी
Verse 555
५५५वेश्याः पूज्यास्तद्गृहं च प्रयागोऽत्र यजेत्क्रमम् ।स्त्रीषु तन्नाचरेत्किंचिद्येन ताभ्यो जुगुप्सते ॥५५५॥
veśyāḥ pūjyāstadgṛhaṃ ca prayāgo'tra yajetkramam |strīṣu tannācaretkiṃcidyena tābhyo jugupsate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.555. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v555. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वेश्याएँ आदर के योग्य हैं, और उनका घर प्रयाग है; वहाँ वह क्रम (देवताओं की श्रेणी) की पूजा करे। स्त्रियों के प्रति वह ऐसा कुछ भी न करे जिससे उसे उनसे घृणा होने लगे।
courtesans are to be honoured, and their house is Prayāga; there he should worship the Krama (the sequence of deities). Toward women he should not do anything by which he comes to feel disgust toward them.
Word by wordपदार्थ
वेश्याः(veśyāḥ) — courtesansवेश्याएँ·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be honouredआदर के योग्य हैं·तद्-गृहम्(tad-gṛham) — their houseउनका घर·च(ca) — andऔर·प्रयागः(prayāgaḥ) — is Prayāgaप्रयाग है·अत्र(atra) — thereवहाँ·यजेत्(yajet) — he should worshipपूजा करे·क्रमम्(kramam) — the Krama (the sequence of deities)क्रम (देवताओं की श्रेणी) की·स्त्रीषु(strīṣu) — toward womenस्त्रियों के प्रति·तत्(tat) — thatवह·न(na) — notनहीं·आचरेत्(ācaret) — he should doकरे·किंचित्(kiṃcit) — anythingकुछ भी·येन(yena) — by whichजिससे·ताभ्यः(tābhyaḥ) — toward themउनसे·जुगुप्सते(jugupsate) — he comes to feel disgustउसे घृणा होने लगे
Verse 556
५५६अतो न नग्नास्ताः पश्येन्नचापि प्रकटस्तनीः ।वृद्धायाः संस्थिताया वा न जुगुप्सेत मुद्रिकाम् ॥५५६॥
ato na nagnāstāḥ paśyennacāpi prakaṭastanīḥ |vṛddhāyāḥ saṃsthitāyā vā na jugupseta mudrikām ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.556. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v556. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए वह उन्हें नग्न न देखे, और खुले वक्ष वाली भी नहीं। और बूढ़ी या मरी हुई स्त्री की मुद्रिका (गुप्त अंग) से वह घृणा न करे।
Therefore he should not look at them naked, nor even with breasts uncovered. And he should not feel disgust at the mudrikā (the sexual organ) of an old woman or of one who has died.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·न(na) — notनहीं·नग्नाः(nagnāḥ) — nakedनग्न·ताः(tāḥ) — themउन्हें·पश्येत्(paśyet) — he should look atदेखे·न(na) — norन·च(ca) — andऔर·अपि(api) — evenभी·प्रकट-स्तनीः(prakaṭa-stanīḥ) — with breasts uncoveredखुले वक्ष वाली·वृद्धायाः(vṛddhāyāḥ) — of an old womanबूढ़ी स्त्री के·संस्थितायाः(saṃsthitāyāḥ) — of one who has diedमरी हुई स्त्री के·वा(vā) — orया·न(na) — notनहीं·जुगुप्सेत(jugupseta) — he should feel disgust atघृणा करे·मुद्रिकाम्(mudrikām) — the mudrikā (the sexual organ)मुद्रिका (गुप्त अंग) से
Verse 557
५५७वैकृत्यं तत्र सौरूप्यं मेलकं न प्रकाशयेत् ।देवमूर्तिं शून्यतनुं पूजयेत्त्रिपथादिषु ॥५५७॥
vaikṛtyaṃ tatra saurūpyaṃ melakaṃ na prakāśayet |devamūrtiṃ śūnyatanuṃ pūjayettripathādiṣu ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.557. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v557. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ वह कुरूपता या सुन्दरता की बात खुलकर न बताए, न मेलक (गुप्त सभा) की। तिराहे आदि स्थानों पर वह देवता के रूप की पूजा करे, बिना शरीर (मूर्ति) के भी।
There he should not speak openly of ugliness or beauty, nor of the gathering (melaka). At crossroads and such places he should worship the form of the deity, even without a body (an image).
Word by wordपदार्थ
वैकृत्यम्(vaikṛtyam) — uglinessकुरूपता·तत्र(tatra) — thereवहाँ·सौरूप्यम्(saurūpyam) — beautyसुन्दरता·मेलकम्(melakam) — the gathering (melaka)मेलक (गुप्त सभा)·न(na) — notनहीं·प्रकाशयेत्(prakāśayet) — he should speak of openlyखुलकर बताए·देव-मूर्तिम्(deva-mūrtim) — the form of the deityदेवता के रूप की·शून्य-तनुम्(śūnya-tanum) — even without a body (an image)बिना शरीर (मूर्ति) के भी·पूजयेत्(pūjayet) — he should worshipपूजा करे·त्रिपथ-आदिषु(tripatha-ādiṣu) — at crossroads and such placesतिराहे आदि स्थानों पर
Verse 558
५५८सर्वपर्वसु सामान्यविशेषेषु विशेषतः ।पूजा गुरोरनध्यायो मेलके लोभवर्जनम् ॥५५८॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.558. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v558. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सभी पर्वों पर, सामान्य और विशेष, और विशेष रूप से विशेष पर्वों पर: गुरु की पूजा, अध्ययन का विराम, और मेलक में लोभ का त्याग।
On all festival days, ordinary and special, and especially on the special ones: worship of the guru, a break from study, and at the gathering the giving up of greed.
Word by wordपदार्थ
सर्व-पर्वसु(sarva-parvasu) — on all festival daysसभी पर्वों पर·सामान्य-विशेषेषु(sāmānya-viśeṣeṣu) — ordinary and specialसामान्य और विशेष·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·पूजा(pūjā) — worshipपूजा·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु की·अनध्यायः(anadhyāyaḥ) — a break from studyअध्ययन का विराम·मेलके(melake) — at the gatheringमेलक में·लोभ-वर्जनम्(lobha-varjanam) — giving up greedलोभ का त्याग
OccultGuide. Tantrāloka 15.559. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v559. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मद्य आदि वीरों के द्रव्य से वह कभी घृणा न करे। वह उनकी निन्दा न करे; बल्कि उसी तरह उनका सेवन करने वालों का सदा आदर करे।
He should never feel disgust at wine and the rest, the substances of the heroes. He should not blame them; rather, he should likewise always honour those who enjoy them.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·जुगुप्सेत(jugupseta) — he should feel disgust atघृणा करे·मद्य-आदि(madya-ādi) — wine and the restमद्य आदि·वीर-द्रव्यम्(vīra-dravyam) — the substances of the heroesवीरों के द्रव्य से·कदाचन(kadācana) — everकभी·न(na) — notनहीं·निन्देत्(nindet) — he should blameनिन्दा करे·अथ(atha) — ratherबल्कि·वन्देत(vandeta) — he should honourआदर करे·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·तद्-जोषिणः(tad-joṣiṇaḥ) — those who enjoy themउनका सेवन करने वालों का·तथा(tathā) — likewiseउसी तरह
Verse 560
५६०उपदेशाय न दोषा हृदयं चेन्न विद्विषेत् ।विजातीयविकल्पांशोत्पुंसनाय यतेत च ॥५६०॥
upadeśāya na doṣā hṛdayaṃ cenna vidviṣet |vijātīyavikalpāṃśotpuṃsanāya yateta ca ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.560. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v560. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि उपदेश के लिए किया जाए तो कोई दोष नहीं, बशर्ते हृदय द्वेष न करे। और वह शिक्षा से भिन्न विचार के हर अंश को मिटाने का यत्न करे।
If it is done for the sake of teaching, there are no faults, provided the heart does not hate. And he should strive to wipe out every trace of thought foreign to the teaching.
Word by wordपदार्थ
उपदेशाय(upadeśāya) — for the sake of teachingउपदेश के लिए·न(na) — noनहीं·दोषाः(doṣāḥ) — faultsदोष·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·चेत्(cet) — providedयदि·न(na) — notनहीं·विद्विषेत्(vidviṣet) — hatesद्वेष करे·विजातीय-विकल्प-अंश-उत्पुंसनाय(vijātīya-vikalpa-aṃśa-utpuṃsanāya) — to wipe out every trace of thought foreign to the teachingशिक्षा से भिन्न विचार के हर अंश को मिटाने के लिए·यतेत(yateta) — he should striveयत्न करे·च(ca) — andऔर
Verse 561
५६१गुरोः शास्त्रस्य देवीनां नाम मन्त्रे यतस्ततः ।अर्चातोऽन्यत्र नोच्चार्यमाहूतं तर्पयेत्ततः ॥५६१॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.561. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v561. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु का, शास्त्र का और देवियों का नाम मन्त्र और पूजा से अलग कहीं जहाँ-तहाँ यों ही नहीं बोलना चाहिए। जिसे पुकारा गया हो, उसे फिर तर्पण से तृप्त करे।
The name of the guru, of the scripture and of the goddesses is not to be uttered here and there at random, elsewhere than in mantra and worship. If one has been called, he should then satisfy that one with an offering.
Word by wordपदार्थ
गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु का·शास्त्रस्य(śāstrasya) — of the scriptureशास्त्र का·देवीनाम्(devīnām) — of the goddessesदेवियों का·नाम(nāma) — the nameनाम·मन्त्रे(mantre) — in mantraमन्त्र में·यतः-ततः(yataḥ-tataḥ) — here and there at randomजहाँ-तहाँ यों ही·अर्चातः(arcātaḥ) — than worshipपूजा से·अन्यत्र(anyatra) — elsewhereअलग कहीं·न(na) — notनहीं·उच्चार्यम्(uccāryam) — is to be utteredबोलना चाहिए·आहूतम्(āhūtam) — the one calledजिसे पुकारा गया·तर्पयेत्(tarpayet) — he should satisfy with an offeringतर्पण से तृप्त करे·ततः(tataḥ) — thenफिर
Verse 562
५६२आगतस्य च मन्त्रस्य न कुर्यात्तर्पणं यदि ।हरत्यर्धशरीरं तदित्यूचे भगवान्यतः ॥५६२॥
āgatasya ca mantrasya na kuryāttarpaṇaṃ yadi |haratyardhaśarīraṃ tadityūce bhagavānyataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.562. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v562. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि भगवान् ने ऐसा कहा है: जो मन्त्र आ गया है, यदि उसका तर्पण न किया जाए, तो वह आधा शरीर हर लेता है।
Because the Lord has said this: if one does not make the satisfying offering to a mantra that has come, it takes away half the body.
Word by wordपदार्थ
आगतस्य(āgatasya) — that has comeजो आ गया है·च(ca) — andऔर·मन्त्रस्य(mantrasya) — of a mantraमन्त्र का·न(na) — notनहीं·कुर्यात्(kuryāt) — one makesकरता·तर्पणम्(tarpaṇam) — the satisfying offeringतर्पण·यदि(yadi) — ifयदि·हरति(harati) — it takes awayहर लेता है·अर्ध-शरीरम्(ardha-śarīram) — half the bodyआधा शरीर·तत्(tat) — itवह·इति(iti) — thusऐसा·ऊचे(ūce) — has saidकहा है·भगवान्(bhagavān) — the Lordभगवान् ने·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि
Verse 563
५६३श्रीमदूर्मौ च देवीनां वीराणां चेष्टितं न वै ।प्रथयेन्न जुगुप्सेत वदेन्नाद्रव्यपाणिकः ॥५६३॥
śrīmadūrmau ca devīnāṃ vīrāṇāṃ ceṣṭitaṃ na vai |prathayenna jugupseta vadennādravyapāṇikaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.563. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v563. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और श्रीमद् ऊर्मि में: वह देवियों और वीरों के आचरण को सबको न बताए, न उससे घृणा करे; और हाथ में बिना द्रव्य के उसकी बात न बोले।
And in the revered Ūrmi: he should not make public the doings of the goddesses and the heroes, nor feel disgust at them; and he should not speak of them with no offering in hand.
Word by wordपदार्थ
श्रीमद्-ऊर्मौ(śrīmad-ūrmau) — in the revered Ūrmiश्रीमद् ऊर्मि में·च(ca) — andऔर·देवीनाम्(devīnām) — of the goddessesदेवियों के·वीराणाम्(vīrāṇām) — of the heroesवीरों के·चेष्टितम्(ceṣṭitam) — the doingsआचरण को·न(na) — notनहीं·वै(vai) — indeedनिश्चय ही·प्रथयेत्(prathayet) — he should make publicसबको बताए·न(na) — notनहीं·जुगुप्सेत(jugupseta) — he should feel disgustघृणा करे·वदेत्(vadet) — he should speakबोले·न(na) — notनहीं·अद्रव्य-पाणिकः(adravya-pāṇikaḥ) — with no offering in handहाथ में बिना द्रव्य के
Verse 564
५६४श्रीपूर्वं नाम वक्तव्यं गुरोर्द्रव्यकरेण च ।गुर्वादीनां न लङ्घ्या च छाया न तैर्थिकैः सह ॥५६४॥
śrīpūrvaṃ nāma vaktavyaṃ gurordravyakareṇa ca |gurvādīnāṃ na laṅghyā ca chāyā na tairthikaiḥ saha ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.564. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v564. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु का नाम पहले "श्री" लगाकर और हाथ में द्रव्य लेकर बोलना चाहिए। गुरु आदि की छाया नहीं लाँघनी चाहिए; और दूसरे मतों के अनुयायियों के साथ
The guru's name should be spoken with "Śrī" before it and with an offering in hand. The shadow of the guru and the others is not to be stepped over; and when together with followers of other paths,
Word by wordपदार्थ
श्री-पूर्वम्(śrī-pūrvam) — with "Śrī" before itपहले "श्री" लगाकर·नाम(nāma) — the nameनाम·वक्तव्यम्(vaktavyam) — should be spokenबोलना चाहिए·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु का·द्रव्य-करेण(dravya-kareṇa) — with an offering in handहाथ में द्रव्य लेकर·च(ca) — andऔर·गुरु-आदीनाम्(guru-ādīnām) — of the guru and the othersगुरु आदि की·न(na) — notनहीं·लङ्घ्या(laṅghyā) — is to be stepped overलाँघनी चाहिए·च(ca) — andऔर·छाया(chāyā) — the shadowछाया·न(na) — notनहीं·तैर्थिकैः(tairthikaiḥ) — with followers of other pathsदूसरे मतों के अनुयायियों के·सह(saha) — togetherसाथ
Verse 565
५६५जल्पं कुर्वन्स्वशास्त्रार्थं वदेन्नापिच सूचयेत् ।नित्याद्विशेषपूजां च कुर्यान्नैमित्तिके विधौ ॥५६५॥
jalpaṃ kurvansvaśāstrārthaṃ vadennāpica sūcayet |nityādviśeṣapūjāṃ ca kuryānnaimittike vidhau ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.565. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v565. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बातचीत करते हुए वह अपने शास्त्र का अर्थ न बताए, उसका संकेत भी न दे। नैमित्तिक विधि में वह नित्य पूजा से विशेष पूजा करे;
while making conversation he should not tell the meaning of his own scripture, nor even hint at it. In the occasional rite he should do a worship more special than the daily one;
Word by wordपदार्थ
जल्पम्(jalpam) — conversationबातचीत·कुर्वन्(kurvan) — while makingकरते हुए·स्व-शास्त्र-अर्थम्(sva-śāstra-artham) — the meaning of his own scriptureअपने शास्त्र का अर्थ·वदेत्(vadet) — he should tellबताए·न(na) — notनहीं·अपि(api) — evenभी·च(ca) — andऔर·सूचयेत्(sūcayet) — he should hint at itउसका संकेत दे·नित्यात्(nityāt) — than the daily oneनित्य पूजा से·विशेष-पूजाम्(viśeṣa-pūjām) — a special worshipविशेष पूजा·च(ca) — andऔर·कुर्यात्(kuryāt) — he should doकरे·नैमित्तिके(naimittike) — occasionalनैमित्तिक·विधौ(vidhau) — in the riteविधि में
Verse 566
५६६ततोऽपि मध्ये वर्षस्य ततोऽपि हि पवित्रके ।अन्यस्तमन्त्रो नासीत सेव्यं शास्त्रान्तरं च नो ॥५६६॥
tato'pi madhye varṣasya tato'pi hi pavitrake |anyastamantro nāsīta sevyaṃ śāstrāntaraṃ ca no ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.566. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v566. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उससे भी अधिक वर्ष के बीच में, और उससे भी अधिक पवित्रक विधि में। मन्त्र का न्यास किए बिना वह पूजा में न बैठे, और दूसरा शास्त्र नहीं अपनाना चाहिए।
even more than that in the middle of the year, and even more than that at the pavitraka rite. He should not sit down to worship without having placed the mantra (by nyāsa), and another scripture is not to be followed.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — than thatउससे·अपि(api) — even moreभी अधिक·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·वर्षस्य(varṣasya) — of the yearवर्ष के·ततः(tataḥ) — than thatउससे·अपि(api) — even moreभी अधिक·हि(hi) — indeedही·पवित्रके(pavitrake) — at the pavitraka riteपवित्रक विधि में·अन्यस्त-मन्त्रः(anyasta-mantraḥ) — without having placed the mantra (by nyāsa)मन्त्र का न्यास किए बिना·न(na) — notनहीं·आसीत(āsīta) — he should sitबैठे·सेव्यम्(sevyam) — is to be followedअपनाना चाहिए·शास्त्र-अन्तरम्(śāstra-antaram) — another scriptureदूसरा शास्त्र·च(ca) — andऔर·नो(no) — notनहीं
Verse 567
५६७अप्ररूढं हि विज्ञानं कम्पेतेतरभावनात् ।गृहोपस्करणास्त्राणि देवतायागयोगतः ॥५६७॥
aprarūḍhaṃ hi vijñānaṃ kampetetarabhāvanāt |gṛhopaskaraṇāstrāṇi devatāyāgayogataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.567. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v567. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि जो ज्ञान अभी पक्का जमा नहीं है, वह दूसरी शिक्षा का चिन्तन करने से डगमगा जाएगा। घर के बर्तन-सामान और शस्त्र, देवता की पूजा में उनके उपयोग के कारण,
For knowledge that is not yet firmly rooted would waver from dwelling on another teaching. The household utensils and weapons, because of their use in the worship of the deity,
Word by wordपदार्थ
अप्ररूढम्(aprarūḍham) — not yet firmly rootedजो अभी पक्का जमा नहीं है·हि(hi) — forक्योंकि·विज्ञानम्(vijñānam) — knowledgeज्ञान·कम्पेत(kampeta) — would waverडगमगा जाएगा·इतर-भावनात्(itara-bhāvanāt) — from dwelling on another teachingदूसरी शिक्षा का चिन्तन करने से·गृह-उपस्करण-अस्त्राणि(gṛha-upaskaraṇa-astrāṇi) — the household utensils and weaponsघर के बर्तन-सामान और शस्त्र·देवता-याग-योगतः(devatā-yāga-yogataḥ) — because of their use in the worship of the deityदेवता की पूजा में उनके उपयोग के कारण
arcyānīti na padbhyāṃ vai spṛśennāpi vilaṅghyet |guruvarge gṛhāyāte viśeṣaṃ kaṃcidācaret ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.568. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v568. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आदर के योग्य हैं; इसलिए वह उन्हें पैरों से न छुए, न उन्हें लाँघे। जब गुरु का वर्ग घर आए, तो वह उनके लिए कुछ विशेष करे।
are to be honoured; so he should not touch them with the feet, nor step over them. When the guru's circle has come to the house, he should do something special for them.
Word by wordपदार्थ
अर्च्यानि(arcyāni) — are to be honouredआदर के योग्य हैं·इति(iti) — soइसलिए·न(na) — notनहीं·पद्भ्याम्(padbhyām) — with the feetपैरों से·वै(vai) — indeedनिश्चय ही·स्पृशेत्(spṛśet) — he should touchछुए·न(na) — norन·अपि(api) — evenही·विलङ्घ्येत्(vilaṅghyet) — he should step over themउन्हें लाँघे·गुरु-वर्गे(guru-varge) — when the guru's circleजब गुरु का वर्ग·गृह-आयाते(gṛha-āyāte) — has come to the houseघर आए·विशेषम्(viśeṣam) — something specialकुछ विशेष·कंचित्(kaṃcit) — someकोई·आचरेत्(ācaret) — he should doकरे
Verse 569
५६९दीक्षितानां न निन्दादि कुर्याद्विद्वेषपूर्वकम् ।उपदेशाय नो दोषः स ह्यविद्वेषपूर्वकः ॥५६९॥
dīkṣitānāṃ na nindādi kuryādvidveṣapūrvakam |upadeśāya no doṣaḥ sa hyavidveṣapūrvakaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.569. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v569. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह द्वेष से दीक्षितों की निन्दा आदि न करे। यदि उपदेश के लिए हो तो कोई दोष नहीं, क्योंकि वह द्वेष से नहीं आता।
He should not blame the initiated, or do anything of the kind, out of hatred. If it is for the sake of teaching there is no fault, for that does not come from hatred.
Word by wordपदार्थ
दीक्षितानाम्(dīkṣitānām) — of the initiatedदीक्षितों की·न(na) — notनहीं·निन्दा-आदि(nindā-ādi) — blame and the likeनिन्दा आदि·कुर्यात्(kuryāt) — he should doकरे·विद्वेष-पूर्वकम्(vidveṣa-pūrvakam) — out of hatredद्वेष से·उपदेशाय(upadeśāya) — for the sake of teachingउपदेश के लिए·नो(no) — noनहीं·दोषः(doṣaḥ) — faultदोष·सः(saḥ) — thatवह·हि(hi) — forक्योंकि·अविद्वेष-पूर्वकः(avidveṣa-pūrvakaḥ) — does not come from hatredद्वेष से नहीं आता
na vaiṣṇavādikādhaḥsthadṛṣṭibhiḥ saṃvasedalam |sahabhojanaśayyādyairnaiṣāṃ prakaṭayetsthitim ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.570. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v570. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैष्णव आदि नीचे के मत वालों के साथ वह बहुत घुलमिलकर न रहे। साथ खाने, साथ सोने आदि से वह उन पर अपनी स्थिति प्रकट न करे।
He should not live too closely with those of lower views, such as the Vaiṣṇavas. He should not reveal his own position to them through eating together, sleeping together and the like.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·वैष्णव-आदिक-अधःस्थ-दृष्टिभिः(vaiṣṇava-ādika-adhaḥstha-dṛṣṭibhiḥ) — with those of lower views such as the Vaiṣṇavasवैष्णव आदि नीचे के मत वालों के साथ·संवसेत्(saṃvaset) — he should liveरहे·अलम्(alam) — too closelyबहुत घुलमिलकर·सह-भोजन-शय्या-आद्यैः(saha-bhojana-śayyā-ādyaiḥ) — through eating together, sleeping together and the likeसाथ खाने, साथ सोने आदि से·न(na) — notनहीं·एषाम्(eṣām) — to themउन पर·प्रकटयेत्(prakaṭayet) — he should revealप्रकट करे·स्थितिम्(sthitim) — his own positionअपनी स्थिति
Verse 571
५७१उक्तं श्रीमाधवकुले शासनान्तरसंस्थितान् ।वेदोक्तिं वैष्णवोक्तिं च तैरुक्तं वर्जयेत्सदा ॥५७१॥
uktaṃ śrīmādhavakule śāsanāntarasaṃsthitān |vedoktiṃ vaiṣṇavoktiṃ ca tairuktaṃ varjayetsadā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.571. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v571. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्री माधवकुल में कहा गया है: दूसरे शासनों में स्थित लोगों को, वेद के कथन को, वैष्णव कथन को और उनके द्वारा कही बात को वह सदा छोड़ दे।
It is said in the revered Mādhavakula: those who stand in other systems, the teaching of the Veda, the Vaiṣṇava teaching, and whatever is said by them — he should always avoid.
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-माधव-कुले(śrī-mādhava-kule) — in the revered Mādhavakulaश्री माधवकुल में·शासन-अन्तर-संस्थितान्(śāsana-antara-saṃsthitān) — those who stand in other systemsदूसरे शासनों में स्थित लोगों को·वेद-उक्तिम्(veda-uktim) — the teaching of the Vedaवेद के कथन को·वैष्णव-उक्तिम्(vaiṣṇava-uktim) — the Vaiṣṇava teachingवैष्णव कथन को·च(ca) — andऔर·तैः(taiḥ) — by themउनके द्वारा·उक्तम्(uktam) — what is saidकही बात को·वर्जयेत्(varjayet) — he should avoidछोड़ दे·सदा(sadā) — alwaysसदा
OccultGuide. Tantrāloka 15.572. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v572. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कुल के नहीं हैं, उनके संपर्क से उस कुल से गिरने का डर है। कुल परम्परा में, जहाँ एक ही पात्र सबमें साझा होता है, इसलिए वह उन्हें दूर रखे।
From contact with those not of the Kula there is danger of falling from that Kula. In the Kula tradition, where one vessel is shared by all, he should therefore keep away from them.
Word by wordपदार्थ
अकुलीनेषु(akulīneṣu) — with those not of the Kulaजो कुल के नहीं हैं, उनके साथ·संपर्कात्(saṃparkāt) — from contactसंपर्क से·तत्-कुलात्(tat-kulāt) — from that Kulaउस कुल से·पतनात्(patanāt) — of fallingगिरने का·भयम्(bhayam) — there is dangerडर है·एक-पात्रे(eka-pātre) — where one vessel is sharedजहाँ एक ही पात्र साझा होता है·कुल-आम्नाये(kula-āmnāye) — in the Kula traditionकुल परम्परा में·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·तान्(tān) — themउन्हें·परिवर्जयेत्(parivarjayet) — he should keep away fromदूर रखे
pramādācca kṛte sakhye goṣṭhyāṃ cakraṃ tu pūjayet |śrīmadūrmau ca kathitamāgamāntarasevake ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.573. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v573. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यदि असावधानी से उनसे मित्रता हो जाए, तो वह गोष्ठी में देवताओं के चक्र की पूजा करे। और श्रीमद् ऊर्मि में दूसरे आगम की सेवा करने वाले के विषय में कहा गया है:
And if friendship with them has been made through carelessness, then he should worship the circle of deities in the assembly. And in the revered Ūrmi it is said about one who serves another scripture:
Word by wordपदार्थ
प्रमादात्(pramādāt) — through carelessnessअसावधानी से·च(ca) — andऔर·कृते(kṛte) — has been madeहो जाए·सख्ये(sakhye) — if friendshipयदि मित्रता·गोष्ठ्याम्(goṣṭhyām) — in the assemblyगोष्ठी में·चक्रम्(cakram) — the circle of deitiesदेवताओं के चक्र की·तु(tu) — thenतो·पूजयेत्(pūjayet) — he should worshipपूजा करे·श्रीमद्-ऊर्मौ(śrīmad-ūrmau) — in the revered Ūrmiश्रीमद् ऊर्मि में·च(ca) — andऔर·कथितम्(kathitam) — it is saidकहा गया है·आगम-अन्तर-सेवके(āgama-antara-sevake) — about one who serves another scriptureदूसरे आगम की सेवा करने वाले के विषय में
OccultGuide. Tantrāloka 15.574. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v574. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे गुरु में लगे हुए से, मूर्ख से, देवता के द्रव्य पर जीने वाले से, शक्ति (स्त्री) को हानि पहुँचाने वाले से, या दुष्ट से वह बिल्कुल संपर्क न रखे।
he should have no contact at all with one devoted to another guru, with a fool, with one who lives off the deity's property, with one who harms a śakti (a woman), or with a wicked person.
Word by wordपदार्थ
गुरु-अन्तर-रते(guru-antara-rate) — with one devoted to another guruदूसरे गुरु में लगे हुए से·मूढे(mūḍhe) — with a foolमूर्ख से·देव-द्रव्य-उपजीवके(deva-dravya-upajīvake) — with one who lives off the deity's propertyदेवता के द्रव्य पर जीने वाले से·शक्ति-हिंसा-करे(śakti-hiṃsā-kare) — with one who harms a śakti (a woman)शक्ति (स्त्री) को हानि पहुँचाने वाले से·दुष्टे(duṣṭe) — with a wicked personदुष्ट से·संपर्कम्(saṃparkam) — contactसंपर्क·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·कारयेत्(kārayet) — he should haveरखे
na vikalpena dīkṣādau vrajedāyatanādikam |uktāsthāśithilatve yannimittaṃ naiva taccaret ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.575. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v575. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दीक्षा आदि के समय वह सन्देह के कारण किसी मन्दिर आदि में न जाए। जो कुछ भी बताई गई श्रद्धा को ढीला करने का कारण बने, वह बिल्कुल न करे।
At initiation and the like he should not, out of doubt, go to a shrine or the like. Whatever is a cause of slackening the faith that has been described, that he should not do at all.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·विकल्पेन(vikalpena) — out of doubtसन्देह के कारण·दीक्षा-आदौ(dīkṣā-ādau) — at initiation and the likeदीक्षा आदि के समय·व्रजेत्(vrajet) — he should goजाए·आयतन-आदिकम्(āyatana-ādikam) — to a shrine or the likeकिसी मन्दिर आदि में·उक्त-आस्था-शिथिलत्वे(ukta-āsthā-śithilatve) — in slackening the faith that has been describedबताई गई श्रद्धा को ढीला करने में·यत्(yat) — whateverजो·निमित्तम्(nimittam) — is a causeकारण बने·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·तत्(tat) — thatवह·चरेत्(caret) — he should doकरे
Verse 576
५७६शासनस्थान्पुराजात्या न पश्येन्नाप्युदीरयेत् ।नच व्यवहरेत्सर्वाञ्छिवाभेदेन केवलम् ॥५७६॥
śāsanasthānpurājātyā na paśyennāpyudīrayet |naca vyavaharetsarvāñchivābhedena kevalam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.576. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v576. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस शासन में स्थित लोगों को वह उनकी पहले की जाति से न देखे, न उन्हें वैसा कहे, न उनके साथ वैसा व्यवहार करे। वह उन सबको केवल शिव से अभिन्न रूप में देखे।
Those who stand in this teaching he should not look at by their former caste, nor speak of them so, nor deal with them so. He should see all of them only as not different from Śiva.
Word by wordपदार्थ
शासन-स्थान्(śāsana-sthān) — those who stand in this teachingइस शासन में स्थित लोगों को·पुरा-जात्या(purā-jātyā) — by their former casteउनकी पहले की जाति से·न(na) — notनहीं·पश्येत्(paśyet) — he should look atदेखे·न(na) — norन·अपि(api) — evenही·उदीरयेत्(udīrayet) — he should speak of them soउन्हें वैसा कहे·न(na) — norन·च(ca) — andऔर·व्यवहरेत्(vyavaharet) — he should deal with them soउनके साथ वैसा व्यवहार करे·सर्वान्(sarvān) — all of themउन सबको·शिव-अभेदेन(śiva-abhedena) — as not different from Śivaशिव से अभिन्न रूप में·केवलम्(kevalam) — onlyकेवल
Verse 577
५७७सद्विद्यैः साकमासीत ज्ञानदीप्त्यै यतेत च ।नासंस्कृतां व्रजेत्तज्जं विफलत्वं नचानयेत् ॥५७७॥
sadvidyaiḥ sākamāsīta jñānadīptyai yateta ca |nāsaṃskṛtāṃ vrajettajjaṃ viphalatvaṃ nacānayet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.577. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v577. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह सच्चे ज्ञान वालों के साथ बैठे और ज्ञान के प्रज्वलित होने के लिए यत्न करे। वह बिना दीक्षा वाली स्त्री के पास न जाए, और उससे पैदा होने वाली निष्फलता न लाए।
He should sit together with those of true knowledge and strive for the blazing up of knowledge. He should not go to an uninitiated woman, and should not bring on the fruitlessness born of that.
Word by wordपदार्थ
सद्-विद्यैः(sad-vidyaiḥ) — with those of true knowledgeसच्चे ज्ञान वालों के·साकम्(sākam) — togetherसाथ·आसीत(āsīta) — he should sitबैठे·ज्ञान-दीप्त्यै(jñāna-dīptyai) — for the blazing up of knowledgeज्ञान के प्रज्वलित होने के लिए·यतेत(yateta) — he should striveयत्न करे·च(ca) — andऔर·न(na) — notनहीं·असंस्कृताम्(asaṃskṛtām) — to an uninitiated womanबिना दीक्षा वाली स्त्री के पास·व्रजेत्(vrajet) — he should goजाए·तद्-जम्(tad-jam) — born of thatउससे पैदा होने वाली·विफलत्वम्(viphalatvam) — fruitlessnessनिष्फलता·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·आनयेत्(ānayet) — he should bring onलाए
Verse 578
५७८मेलकार्धनिशाचर्या जनवर्जं च तन्नहि ।मांसादिदाहगन्धं च जिघ्रेद्देवीप्रियो ह्यसौ ॥५७८॥
melakārdhaniśācaryā janavarjaṃ ca tannahi |māṃsādidāhagandhaṃ ca jighreddevīpriyo hyasau ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.578. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v578. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मेलक और आधी रात की चर्या दूसरे लोगों को छोड़कर, अकेले, नहीं करनी चाहिए। और जलते मांस आदि की गन्ध से वह मुँह न मोड़े, उसे सूँघे, क्योंकि वह देवी को प्रिय है।
The gathering and the midnight practice are not to be done shunning other people, all alone. And he should not turn away from the smell of burning flesh and the like, but smell it, for it is dear to the Goddess.
Word by wordपदार्थ
मेलक-अर्धनिशा-चर्या(melaka-ardhaniśā-caryā) — the gathering and the midnight practiceमेलक और आधी रात की चर्या·जन-वर्जम्(jana-varjam) — shunning other peopleदूसरे लोगों को छोड़कर·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — thatवह·न(na) — notनहीं·हि(hi) — indeedही·मांस-आदि-दाह-गन्धम्(māṃsa-ādi-dāha-gandham) — the smell of burning flesh and the likeजलते मांस आदि की गन्ध को·च(ca) — andऔर·जिघ्रेत्(jighret) — he should smellसूँघे·देवी-प्रियः(devī-priyaḥ) — dear to the Goddessदेवी को प्रिय·हि(hi) — forक्योंकि·असौ(asau) — it isवह है
OccultGuide. Tantrāloka 15.579. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v579. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए वह बाकी सब छोड़ दे और मन्त्रमय हो जाए। शास्त्र, पूजा, जप, ध्यान, विवेक और उनके सहायक कर्म —
Keeping the guru's command, he should give up everything else and become made of mantra. Scripture, worship, japa, meditation, discernment and the acts that serve them —
Word by wordपदार्थ
गुरु-आज्ञाम्(guru-ājñām) — the guru's commandगुरु की आज्ञा का·पालयन्(pālayan) — keepingपालन करते हुए·सर्वम्(sarvam) — everything elseबाकी सब·त्यजेत्(tyajet) — he should give upछोड़ दे·मन्त्र-मयः(mantra-mayaḥ) — made of mantraमन्त्रमय·भवेत्(bhavet) — he should becomeहो जाए·शास्त्र-पूजा-जप-ध्यान-विवेक-तद्-उपक्रियाः(śāstra-pūjā-japa-dhyāna-viveka-tad-upakriyāḥ) — scripture, worship, japa, meditation, discernment and the acts that serve themशास्त्र, पूजा, जप, ध्यान, विवेक और उनके सहायक कर्म
OccultGuide. Tantrāloka 15.580. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v580. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन्हें छोड़कर वह तीन तरह की (शरीर, वाणी और मन की) निष्फल क्रिया में बिल्कुल न लगे। वह मन्त्रों और तन्त्रों को लेकर विवाद न करे, न विष खाए।
leaving these undone, he should not busy himself at all with fruitless threefold activity (of body, speech and mind). He should not make disputes about mantras and tantras, nor eat poison.
Word by wordपदार्थ
अकुर्वन्(akurvan) — leaving these undoneइन्हें छोड़कर·निष्फलाम्(niṣphalām) — fruitlessनिष्फल·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·चेष्टेत(ceṣṭeta) — he should busy himself withमें लगे·त्रिविधाम्(trividhām) — threefold (of body, speech and mind)तीन तरह की (शरीर, वाणी और मन की)·क्रियाम्(kriyām) — activityक्रिया·मन्त्र-तन्त्रैः(mantra-tantraiḥ) — about mantras and tantrasमन्त्रों और तन्त्रों को लेकर·न(na) — notनहीं·वादम्(vādam) — disputeविवाद·च(ca) — andऔर·कुर्यात्(kuryāt) — he should makeकरे·नो(no) — norन·भक्षयेत्(bhakṣayet) — he should eatखाए·विषम्(viṣam) — poisonविष
Verse 581
५८१समयानां विलोपे च गुरुं पृच्छेदसन्निधौ ।तद्वर्गं निजसन्तानमन्यं तस्याप्यसंनिधौ ॥५८१॥
samayānāṃ vilope ca guruṃ pṛcchedasannidhau |tadvargaṃ nijasantānamanyaṃ tasyāpyasaṃnidhau ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.581. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v581. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और नियमों के भंग होने पर वह गुरु से पूछे; उसके न होने पर उसके वर्ग से — अपनी परम्परा से; और उसके भी न होने पर किसी और से।
And when there is a breach of the rules, he should ask the guru; if he is not present, his circle — his own lineage; and in the absence of that too, someone else.
Word by wordपदार्थ
समयानाम्(samayānām) — of the rulesनियमों का·विलोपे(vilope) — when there is a breachभंग होने पर·च(ca) — andऔर·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु से·पृच्छेत्(pṛcchet) — he should askपूछे·असन्निधौ(asannidhau) — if he is not presentउसके न होने पर·तद्-वर्गम्(tad-vargam) — his circleउसके वर्ग से·निज-सन्तानम्(nija-santānam) — his own lineageअपनी परम्परा से·अन्यम्(anyam) — someone elseकिसी और से·तस्य(tasya) — of thatउसके·अपि(api) — tooभी·असंनिधौ(asaṃnidhau) — in the absenceन होने पर
OccultGuide. Tantrāloka 15.582. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v582. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसके द्वारा जो कहा जाए, उसका वह बिना सन्देह के यत्न से पालन करे। क्योंकि गुरु, जिसका मन शास्त्र आदि से मिले बोध से एकरूप हो गया है,
And what is said by him he should carry out with care, without doubting. Because the guru, whose mind has become one with the awakening that comes from scripture and the rest,
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — by himउसके द्वारा·उक्तम्(uktam) — what is saidजो कहा जाए·अनुतिष्ठेत्(anutiṣṭhet) — he should carry outउसका पालन करे·च(ca) — andऔर·निर्विकल्पम्(nirvikalpam) — without doubtingबिना सन्देह के·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — with careयत्न से·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·शास्त्र-आदि-संबोध-तन्मयीकृत-मानसः(śāstra-ādi-saṃbodha-tanmayīkṛta-mānasaḥ) — whose mind has become one with the awakening that comes from scripture and the restजिसका मन शास्त्र आदि से मिले बोध से एकरूप हो गया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.583. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v583. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव ही है; उससे कोई असत्य वचन नहीं निकल सकता। फिर, गुरु के आगे झुकना अपने आत्मा के, जो शिव है, संस्कार के लिए है,
is Śiva himself; no untrue word can come out from him. Moreover, bowing down before the guru is for the refining of one's own self, which is Śiva,
Word by wordपदार्थ
शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·एव(eva) — himselfही·गुरुः(guruḥ) — the guru isगुरु है·न(na) — notनहीं·अस्य(asya) — from himउससे·वाक्(vāk) — a wordवचन·असत्या(asatyā) — untrueअसत्य·विनिःसरेत्(viniḥsaret) — can come outनिकल सकता है·शिवस्य(śivasya) — which is Śivaजो शिव है·स्व-आत्म-संस्कृत्यै(sva-ātma-saṃskṛtyai) — for the refining of one's own selfअपने आत्मा के संस्कार के लिए·प्रह्वीभावः(prahvībhāvaḥ) — bowing downझुकना·गुरोः(guroḥ) — before the guruगुरु के आगे·पुनः(punaḥ) — moreoverफिर
OccultGuide. Tantrāloka 15.584. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v584. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और गुरु के आनन्द के लिए — इस प्रकार दोनों प्रयोजनों के लिए; और उसकी तुष्टि शिष्य को फल देती है। क्योंकि समयी (पहली दीक्षा वाला शिष्य) भी, जिसकी एकमात्र सिद्धि गुरु पर टिकी है, बोध का भागी होता है।
and for the guru's delight — thus for both purposes; and his satisfaction gives the fruit to the disciple. For even the samayin (the disciple of the first initiation), whose only success depends on the guru, comes to share in awakening.
Word by wordपदार्थ
ह्लादाय(hlādāya) — for his delightउसके आनन्द के लिए·इति(iti) — thusइस प्रकार·उभय-अर्थाय(ubhaya-arthāya) — for both purposesदोनों प्रयोजनों के लिए·तद्-तुष्टिः(tad-tuṣṭiḥ) — his satisfactionउसकी तुष्टि·फलदा(phaladā) — gives the fruitफल देती है·शिशोः(śiśoḥ) — to the discipleशिष्य को·गुरु-आयत्त-एक-सिद्धिः(guru-āyatta-eka-siddhiḥ) — whose only success depends on the guruजिसकी एकमात्र सिद्धि गुरु पर टिकी है·हि(hi) — forक्योंकि·समयी(samayī) — the samayin (the disciple of the first initiation)समयी (पहली दीक्षा वाला शिष्य)·अपि(api) — evenभी·विबोध-भाक्(vibodha-bhāk) — comes to share in awakeningबोध का भागी होता है
Verse 585
५८५तद्बोधबहुमानेन विद्याद्गुरुतमं गुरुम् ।अतः संप्राप्य विज्ञानं यो गुरौ बाह्यमानवान् ॥५८५॥
tadbodhabahumānena vidyādgurutamaṃ gurum |ataḥ saṃprāpya vijñānaṃ yo gurau bāhyamānavān ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.585. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v585. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बोध के प्रति गहरे आदर से गुरु को सबसे बड़ा जाने। इसलिए जो ज्ञान पाकर गुरु के प्रति केवल बाहरी आदर दिखाता है,
Through high regard for his awakening one should know the guru as the greatest. Therefore he who, having received knowledge, shows only outward respect toward the guru,
Word by wordपदार्थ
तद्-बोध-बहुमानेन(tad-bodha-bahumānena) — through high regard for his awakeningउसके बोध के प्रति गहरे आदर से·विद्यात्(vidyāt) — one should knowजाने·गुरुतमम्(gurutamam) — as the greatestसबसे बड़ा·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु को·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·संप्राप्य(saṃprāpya) — having receivedपाकर·विज्ञानम्(vijñānam) — knowledgeज्ञान·यः(yaḥ) — he whoजो·गुरौ(gurau) — toward the guruगुरु के प्रति·बाह्य-मानवान्(bāhya-mānavān) — shows only outward respectकेवल बाहरी आदर दिखाता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.586. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v586. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह ज्ञान में विश्वास नहीं रखता। यह झूठ नहीं: वह गिरा हुआ ही है। उसे — जिसके चित्त को ज्ञान पर भरोसा नहीं, जो केवल शब्दों से शास्त्र सीखा हुआ है,
he has no trust in knowledge. This is not untrue: he is simply fallen. Him — whose mind has no confidence in knowledge, who is schooled by words alone,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·असौ(asau) — heवह·विज्ञान-विश्वस्तः(vijñāna-viśvastaḥ) — has trust in knowledgeज्ञान में विश्वास रखता है·न(na) — notनहीं·असत्यम्(asatyam) — untrueझूठ·भ्रष्टः(bhraṣṭaḥ) — fallenगिरा हुआ·एव(eva) — simplyही·सः(saḥ) — he isवह है·ज्ञान-अनाश्वस्त-चित्तम्(jñāna-anāśvasta-cittam) — whose mind has no confidence in knowledgeजिसके चित्त को ज्ञान पर भरोसा नहीं·तम्(tam) — himउसे·वचः-मात्रेण(vacaḥ-mātreṇa) — by words aloneकेवल शब्दों से·शास्त्रितम्(śāstritam) — schooledशास्त्र सीखा हुआ
Verse 587
५८७भक्तं च नार्चयेज्जातु हृदा विज्ञानदूषकम् ।तादृक् च न गुरुः कार्यस्तं कृत्वापि परित्यजेत् ॥५८७॥
bhaktaṃ ca nārcayejjātu hṛdā vijñānadūṣakam |tādṛk ca na guruḥ kāryastaṃ kṛtvāpi parityajet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.587. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v587. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भक्त होने पर भी उसका हृदय से कभी आदर न करे, क्योंकि वह ज्ञान को दूषित करने वाला है। ऐसे व्यक्ति को गुरु नहीं बनाना चाहिए; और बना लेने पर भी उसे छोड़ दे।
even if he is devoted, one should never honour in the heart, for he spoils knowledge. Such a one should not be made a guru; and even if one has made him so, one should abandon him.
Word by wordपदार्थ
भक्तम्(bhaktam) — devotedभक्त·च(ca) — evenभी·न(na) — notनहीं·अर्चयेत्(arcayet) — one should honourआदर करे·जातु(jātu) — everकभी·हृदा(hṛdā) — in the heartहृदय से·विज्ञान-दूषकम्(vijñāna-dūṣakam) — who spoils knowledgeज्ञान को दूषित करने वाले का·तादृक्(tādṛk) — such a oneऐसा व्यक्ति·च(ca) — andऔर·न(na) — notनहीं·गुरुः(guruḥ) — guruगुरु·कार्यः(kāryaḥ) — should be madeबनाना चाहिए·तम्(tam) — himउसे·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबना लेने पर·अपि(api) — evenभी·परित्यजेत्(parityajet) — one should abandonछोड़ दे
Verse 588
५८८मुख्यबुद्ध्या न संपश्येद्वैष्णवादिगतान्गुरून् ।तथाच श्रीमदूर्म्याख्ये गुरोरुक्तं विशेषणम् ॥५८८॥
mukhyabuddhyā na saṃpaśyedvaiṣṇavādigatāngurūn |tathāca śrīmadūrmyākhye guroruktaṃ viśeṣaṇam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.588. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v588. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैष्णव आदि मतों के गुरुओं को मुख्य मानकर न देखे। ऐसा ही श्रीमद् ऊर्मि नामक ग्रन्थ में भी गुरु का लक्षण कहा गया है:
One should not regard gurus belonging to the Vaiṣṇava and other paths as the principal ones. So too, in the text called the revered Ūrmi, the defining mark of a guru is stated:
Word by wordपदार्थ
मुख्य-बुद्ध्या(mukhya-buddhyā) — as the principal onesमुख्य मानकर·न(na) — notनहीं·संपश्येत्(saṃpaśyet) — one should regardदेखे·वैष्णव-आदि-गतान्(vaiṣṇava-ādi-gatān) — belonging to the Vaiṣṇava and other pathsवैष्णव आदि मतों के·गुरून्(gurūn) — gurusगुरुओं को·तथा(tathā) — soऐसा·च(ca) — tooभी·श्रीमद्-ऊर्मि-आख्ये(śrīmad-ūrmi-ākhye) — in the text called the revered Ūrmiश्रीमद् ऊर्मि नामक ग्रन्थ में·गुरोः(guroḥ) — of a guruगुरु का·उक्तम्(uktam) — is statedकहा गया है·विशेषणम्(viśeṣaṇam) — the defining markलक्षण
gurvājñā prāṇasaṃdehe nopekṣyā no vikalpyate |kauladīkṣā kaulaśāstraṃ tattvajñānaṃ prakāśitam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.589. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v589. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गुरु की आज्ञा प्राणों पर संकट होने पर भी नहीं टालनी चाहिए, न उस पर सन्देह किया जाता है। जिसके द्वारा कौल दीक्षा, कौल शास्त्र और तत्त्व का ज्ञान प्रकट किए जाते हैं —
"The guru's command is not to be neglected even when life is at risk, nor is it to be doubted. He by whom Kaula initiation, Kaula scripture and knowledge of reality are revealed —
Word by wordपदार्थ
गुरु-आज्ञा(guru-ājñā) — the guru's commandगुरु की आज्ञा·प्राण-संदेहे(prāṇa-saṃdehe) — even when life is at riskप्राणों पर संकट होने पर भी·न(na) — notनहीं·उपेक्ष्या(upekṣyā) — is to be neglectedटालनी चाहिए·नो(no) — norन·विकल्प्यते(vikalpyate) — is it to be doubtedउस पर सन्देह किया जाता है·कौल-दीक्षा(kaula-dīkṣā) — Kaula initiationकौल दीक्षा·कौल-शास्त्रम्(kaula-śāstram) — Kaula scriptureकौल शास्त्र·तत्त्व-ज्ञानम्(tattva-jñānam) — knowledge of realityतत्त्व का ज्ञान·प्रकाशितम्(prakāśitam) — are revealedप्रकट किए जाते हैं
Verse 590
५९०येनासौ गुरुरित्युक्तो ह्यन्ये वै नामधारिणः ।श्रीमदानन्दशास्त्रे च तथैवोक्तं विशेषणम् ॥५९०॥
yenāsau gururityukto hyanye vai nāmadhāriṇaḥ |śrīmadānandaśāstre ca tathaivoktaṃ viśeṣaṇam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.590. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v590. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही गुरु कहा जाता है; बाकी तो केवल नाम धारण करने वाले हैं।" और श्रीमद् आनन्द शास्त्र में भी वैसा ही लक्षण कहा गया है:
he is called a guru; the others merely bear the name." And in the revered Ānanda scripture exactly the same defining mark is stated:
Word by wordपदार्थ
येन(yena) — by whomजिसके द्वारा·असौ(asau) — heवह·गुरुः(guruḥ) — guruगुरु·इति(iti) — thusऐसा·उक्तः(uktaḥ) — is calledकहा जाता है·हि(hi) — indeedही·अन्ये(anye) — the othersबाकी·वै(vai) — surelyतो·नाम-धारिणः(nāma-dhāriṇaḥ) — merely bear the nameकेवल नाम धारण करने वाले हैं·श्रीमद्-आनन्द-शास्त्रे(śrīmad-ānanda-śāstre) — in the revered Ānanda scriptureश्रीमद् आनन्द शास्त्र में·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — the sameवैसा·एव(eva) — exactlyही·उक्तम्(uktam) — is statedकहा गया है·विशेषणम्(viśeṣaṇam) — the defining markलक्षण
Verse 591
५९१यस्माद्दीक्षा मन्त्रशास्त्रं तत्त्वज्ञानं स वै गुरुः ।तिष्ठेदव्यक्तलिङ्गश्च न लिङ्गं धारयेत् क्वचित् ॥५९१॥
yasmāddīkṣā mantraśāstraṃ tattvajñānaṃ sa vai guruḥ |tiṣṭhedavyaktaliṅgaśca na liṅgaṃ dhārayet kvacit ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.591. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v591. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिससे दीक्षा, मन्त्रों का शास्त्र और तत्त्व का ज्ञान मिलते हैं — वही सचमुच गुरु है।" अपने चिह्न को छिपाए हुए रहे और कभी सम्प्रदाय का चिह्न धारण न करे।
"He from whom come initiation, the scripture of mantras and knowledge of reality — he truly is the guru." One should live with one's sign hidden and never wear a sectarian mark.
Word by wordपदार्थ
यस्मात्(yasmāt) — from whom comeजिससे मिलते हैं·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·मन्त्र-शास्त्रम्(mantra-śāstram) — the scripture of mantrasमन्त्रों का शास्त्र·तत्त्व-ज्ञानम्(tattva-jñānam) — knowledge of realityतत्त्व का ज्ञान·सः(saḥ) — heवही·वै(vai) — trulyसचमुच·गुरुः(guruḥ) — is the guruगुरु है·तिष्ठेत्(tiṣṭhet) — one should liveरहे·अव्यक्त-लिङ्गः(avyakta-liṅgaḥ) — with one's sign hiddenअपने चिह्न को छिपाए हुए·च(ca) — andऔर·न(na) — notनहीं·लिङ्गम्(liṅgam) — a sectarian markसम्प्रदाय का चिह्न·धारयेत्(dhārayet) — one should wearधारण करे·क्वचित्(kvacit) — everकभी
na liṅgibhiḥ samaṃ kaiścitkuryādācāramelanam |kevalaṃ liṅginaḥ pālyā na bībhatsyā virūpakāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.592. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v592. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सम्प्रदाय का चिह्न धारण करने वालों में से किसी के भी साथ आचार का मेल न करे। चिह्न वाले केवल देखभाल के योग्य हैं; और कुरूप लोग घृणा के योग्य नहीं हैं।
One should not make a mixing of practice together with any who wear sectarian marks. Those with marks are only to be looked after; and the deformed are not to be found repulsive.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·लिङ्गिभिः(liṅgibhiḥ) — with those who wear sectarian marksसम्प्रदाय का चिह्न धारण करने वालों के·समम्(samam) — togetherसाथ·कैश्चित्(kaiścit) — with anyकिसी भी·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeकरे·आचार-मेलनम्(ācāra-melanam) — a mixing of practiceआचार का मेल·केवलम्(kevalam) — onlyकेवल·लिङ्गिनः(liṅginaḥ) — those with marksचिह्न वाले·पाल्याः(pālyāḥ) — are to be looked afterदेखभाल के योग्य हैं·न(na) — notनहीं·बीभत्स्याः(bībhatsyāḥ) — are to be found repulsiveघृणा के योग्य हैं·विरूपकाः(virūpakāḥ) — the deformedकुरूप लोग
OccultGuide. Tantrāloka 15.593. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v593. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और श्रीमद् रात्रिकुल में कहा गया है: मोक्ष शंका छोड़ने से होता है। जिसकी वासनाएँ अशुद्ध हैं, उसके लिए मोक्ष की यह बात भी दुर्लभ है।
And in the revered Rātrikula it is said: liberation comes from giving up doubt. For one whose inner tendencies are impure, even this talk of liberation is hard to come by.
Word by wordपदार्थ
श्रीमद्-रात्रि-कुले(śrīmad-rātri-kule) — in the revered Rātrikulaश्रीमद् रात्रिकुल में·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·मोक्षः(mokṣaḥ) — liberationमोक्ष·शङ्का-अपहानितः(śaṅkā-apahānitaḥ) — comes from giving up doubtशंका छोड़ने से होता है·अशुद्ध-वासनस्य(aśuddha-vāsanasya) — for one whose inner tendencies are impureजिसकी वासनाएँ अशुद्ध हैं, उसके लिए·एषा(eṣā) — thisयह·मोक्ष-वार्ता(mokṣa-vārtā) — talk of liberationमोक्ष की बात·अपि(api) — evenभी·दुर्लभा(durlabhā) — is hard to come byदुर्लभ है
na likhenmantrahṛdayaṃ śrīmanmāloditaṃ kila |tadaṅgāduddharenmantraṃ natu lekhe vilekhayet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.594. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v594. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र का हृदय न लिखे — ऐसा श्रीमद् माला में कहा गया है। उस ग्रन्थ के अंग से मन्त्र को निकाले, पर उसे लेख में न लिख डाले।
One should not write down the heart of a mantra — so it is declared in the revered Mālā. One should extract the mantra from the body of that text, but not set it down in writing.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·मन्त्र-हृदयम्(mantra-hṛdayam) — the heart of a mantraमन्त्र का हृदय·श्रीमद्-माला-उदितम्(śrīmad-mālā-uditam) — declared in the revered Mālāश्रीमद् माला में कहा गया·किल(kila) — so it isऐसा·तद्-अङ्गात्(tad-aṅgāt) — from the body of that textउस ग्रन्थ के अंग से·उद्धरेत्(uddharet) — one should extractनिकाले·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·लेखे(lekhe) — in writingलेख में·विलेखयेत्(vilekhayet) — one should set it downउसे लिख डाले
Verse 595
५९५अतत्त्वेऽभिनिवेशं च न कुर्यात्पक्षपाततः ।जातिविद्याकुलाचारदेहदेशगुणार्थजान् ॥५९५॥
atattve'bhiniveśaṃ ca na kuryātpakṣapātataḥ |jātividyākulācāradehadeśaguṇārthajān ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.595. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v595. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जो सत्य नहीं है, उससे पक्षपात के कारण न चिपके। जाति, विद्या, कुल, आचार, शरीर, देश, गुण और धन से पैदा हुए आठ ग्रह —
And one should not, out of partiality, cling to what is not real. The eight seizures born of caste, learning, family, conduct, body, country, qualities and wealth —
Word by wordपदार्थ
अतत्त्वे(atattve) — to what is not realजो सत्य नहीं है, उससे·अभिनिवेशम्(abhiniveśam) — clingingचिपकना·च(ca) — andऔर·न(na) — notनहीं·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·पक्षपाततः(pakṣapātataḥ) — out of partialityपक्षपात से·जाति-विद्या-कुल-आचार-देह-देश-गुण-अर्थ-जान्(jāti-vidyā-kula-ācāra-deha-deśa-guṇa-artha-jān) — born of caste, learning, family, conduct, body, country, qualities and wealthजाति, विद्या, कुल, आचार, शरीर, देश, गुण और धन से पैदा हुए
OccultGuide. Tantrāloka 15.596. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v596. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये आठ ग्रह (पकड़ें), जो नक्षत्रों की पकड़ की तरह हैं, तुरन्त पूरी तरह छोड़ दे; ये गह्वर में दिखाए गए हैं, और उसी तरह श्री निशिचार आदि में त्यागने योग्य के रूप में बताए गए हैं।
these eight seizures (grahas), which are like planetary seizures, one should at once give up completely; they are shown in the Gahvara, and likewise pointed out as things to be rejected in the revered Niśicāra and other texts.
Word by wordपदार्थ
ग्रहान्(grahān) — seizures (grahas)ग्रहों (पकड़ों) को·ग्रहान्(grahān) — planetary seizuresग्रहों (नक्षत्रों की पकड़)·इव(iva) — likeकी तरह·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·द्राक्(drāk) — at onceतुरन्त·संत्यजेत्(saṃtyajet) — one should give up completelyपूरी तरह छोड़ दे·गह्वरर्शितान्(gahvararśitān) — shown in the Gahvaraगह्वर में दिखाए गए·तथा(tathā) — likewiseउसी तरह·श्री-निशिचार-आदौ(śrī-niśicāra-ādau) — in the revered Niśicāra and other textsश्री निशिचार आदि में·हेयत्वेन(heyatvena) — as things to be rejectedत्यागने योग्य के रूप में·उपदर्शितान्(upadarśitān) — pointed outबताए गए
OccultGuide. Tantrāloka 15.597. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v597. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं ब्राह्मण हूँ; वेद और उसके शास्त्रों में कहे गए से कुछ और मुझसे कैसे किया जा सकता है?" — यह जाति का ग्रह है, जो परम को रोकता है।
"I am a brahmin; how can anything other than what is taught in the Veda and its scriptures be done by me?" — this is the seizure of caste, which blocks the highest.
Word by wordपदार्थ
ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — a brahminब्राह्मण·अहम्(aham) — I amमैं हूँ·मया(mayā) — by meमुझसे·वेद-शास्त्र-उक्तात्(veda-śāstra-uktāt) — than what is taught in the Veda and its scripturesवेद और उसके शास्त्रों में कहे गए से·अपरम्(aparam) — anything elseकुछ और·कथम्(katham) — howकैसे·अनुष्ठेयम्(anuṣṭheyam) — can be doneकिया जा सकता है·अयम्(ayam) — this isयह है·जाति-ग्रहः(jāti-grahaḥ) — the seizure of casteजाति का ग्रह·पर-निरोधकः(para-nirodhakaḥ) — which blocks the highestजो परम को रोकता है
OccultGuide. Tantrāloka 15.598. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v598. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह बाकी भी कुलगह्वर के मार्ग से समझ लेने चाहिए। जो उस स्वभाव का नहीं है, उसमें वह रूप दिखाने वाला — अपने वश में न होने पर भी —
In the same way the others too should be illustrated, by the path of the Kulagahvara. That which shows a certain form in what is not of that nature, even against one's will —
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in the same wayइसी तरह·अन्ये(anye) — the othersबाकी·अपि(api) — tooभी·उदाहार्याः(udāhāryāḥ) — should be illustratedसमझा लेने चाहिए·कुल-गह्वर-वर्त्मना(kula-gahvara-vartmanā) — by the path of the Kulagahvaraकुलगह्वर के मार्ग से·अतद्-स्वभावे(atad-svabhāve) — in what is not of that natureजो उस स्वभाव का नहीं है, उसमें·ताद्रूप्यम्(tādrūpyam) — that formवह रूप·दर्शयन्(darśayan) — showingदिखाने वाला·अवशे(avaśe) — even against one's willअपने वश में न होने पर·अपि(api) — evenभी·यः(yaḥ) — that whichजो
Verse 599
५९९स्वरूपाच्छादकः सोऽत्र ग्रहो ग्रह इवोदितः ।संवित्स्वभावे नो जातिप्रभृतिः कापि कल्पना ॥५९९॥
OccultGuide. Tantrāloka 15.599. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v599. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अपने असली स्वरूप को ढक देता है, और यहाँ उसे ग्रह (पकड़) कहा गया है क्योंकि वह नक्षत्र की पकड़ की तरह है। संवित् के स्वभाव में जाति आदि कोई भी कल्पना नहीं है।
that hides one's real nature, and here it is called a seizure (graha) because it is like a planet's seizure. In the nature of consciousness there is no construct at all, such as caste.
Word by wordपदार्थ
स्वरूप-आच्छादकः(svarūpa-ācchādakaḥ) — hides one's real natureअपने असली स्वरूप को ढक देता है·सः(saḥ) — thatवह·अत्र(atra) — hereयहाँ·ग्रहः(grahaḥ) — a seizure (graha)ग्रह (पकड़)·ग्रहः(grahaḥ) — a planet's seizureनक्षत्र की पकड़·इव(iva) — likeकी तरह·उदितः(uditaḥ) — is calledकहा गया है·संवित्-स्वभावे(saṃvit-svabhāve) — in the nature of consciousnessसंवित् के स्वभाव में·नो(no) — notनहीं·जाति-प्रभृतिः(jāti-prabhṛtiḥ) — such as casteजाति आदि·का(kā) — anyकोई·अपि(api) — at allभी·कल्पना(kalpanā) — constructकल्पना
OccultGuide. Tantrāloka 15.600. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v600. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी वह कल्पना एक रूप है, और ऐसे रूप से जो उसका अपना नहीं, वह उस सच्चे रूप को पूरी तरह ढक देती है। संवित् तत्त्व की, जिसका स्वरूप अखण्ड है, जो भी कल्पना है,
Yet that construct is a form, and by a form that is not its own it completely covers that true form. Whatever construct there is of the reality of consciousness, whose nature is undivided,
Word by wordपदार्थ
रूपम्(rūpam) — a formएक रूप·सा(sā) — that constructवह कल्पना·तु(tu) — yetफिर भी·अस्वरूपेण(asvarūpeṇa) — by a form that is not its ownऐसे रूप से जो उसका अपना नहीं·तद्-रूपम्(tad-rūpam) — that true formउस सच्चे रूप को·छादयति(chādayati) — coversढक देती है·अलम्(alam) — completelyपूरी तरह·या(yā) — whichजो·काचित्(kācit) — whateverकोई भी·कल्पना(kalpanā) — constructकल्पना·संवित्-तत्त्वस्य(saṃvit-tattvasya) — of the reality of consciousnessसंवित् तत्त्व की·अखण्डित-आत्मनः(akhaṇḍita-ātmanaḥ) — whose nature is undividedजिसका स्वरूप अखण्ड है
Verse 601
६०१संकोचकारिणी सर्वः स ग्रहस्तां परित्यजेत् ।श्रीमदानन्दशास्त्रे च कथितं परमेष्ठिना ॥६०१॥
saṃkocakāriṇī sarvaḥ sa grahastāṃ parityajet |śrīmadānandaśāstre ca kathitaṃ parameṣṭhinā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.601. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v601. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो संकोच लाने वाली है — वह सब ग्रह है, और उसे छोड़ दे। और श्रीमद् आनन्द शास्त्र में परमेश्वर द्वारा कहा गया है:
causing contraction — all that is a seizure, and one should give it up. And in the revered Ānanda scripture it has been said by the supreme Lord:
Word by wordपदार्थ
संकोच-कारिणी(saṃkoca-kāriṇī) — causing contractionसंकोच लाने वाली·सर्वः(sarvaḥ) — allसब·सः(saḥ) — thatवह·ग्रहः(grahaḥ) — is a seizureग्रह है·ताम्(tām) — itउसे·परित्यजेत्(parityajet) — one should give upछोड़ दे·श्रीमद्-आनन्द-शास्त्रे(śrīmad-ānanda-śāstre) — in the revered Ānanda scriptureश्रीमद् आनन्द शास्त्र में·च(ca) — andऔर·कथितम्(kathitam) — it has been saidकहा गया है·परमेष्ठिना(parameṣṭhinā) — by the supreme Lordपरमेश्वर द्वारा
Verse 602
६०२निरपेक्षः प्रभुर्वामो न शुद्ध्या तत्र कारणम् ।देवीतृप्तिर्मखे रक्तमांसैर्नो शौचयोजनात् ॥६०२॥
nirapekṣaḥ prabhurvāmo na śuddhyā tatra kāraṇam |devītṛptirmakhe raktamāṃsairno śaucayojanāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.602. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v602. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्रभु वाम (वाममार्ग के) किसी पर निर्भर नहीं; वहाँ शुद्धि कोई कारण नहीं है। यज्ञ में देवी रक्त और मांस से तृप्त होती है, शौच के प्रयोग से नहीं।"
"The Lord, Vāma (of the left-hand way), depends on nothing; there purity is no cause. In the sacrifice the Goddess is satisfied with blood and meat, not by applying ritual cleanliness."
Word by wordपदार्थ
निरपेक्षः(nirapekṣaḥ) — depends on nothingकिसी पर निर्भर नहीं·प्रभुः(prabhuḥ) — the Lordप्रभु·वामः(vāmaḥ) — Vāma (of the left-hand way)वाम (वाममार्ग के)·न(na) — noनहीं·शुद्ध्या(śuddhyā) — purityशुद्धि·तत्र(tatra) — thereवहाँ·कारणम्(kāraṇam) — is a causeकारण है·देवी-तृप्तिः(devī-tṛptiḥ) — the Goddess is satisfiedदेवी तृप्त होती है·मखे(makhe) — in the sacrificeयज्ञ में·रक्त-मांसैः(rakta-māṃsaiḥ) — with blood and meatरक्त और मांस से·नो(no) — notनहीं·शौच-योजनात्(śauca-yojanāt) — by applying ritual cleanlinessशौच के प्रयोग से
OccultGuide. Tantrāloka 15.603. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v603. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चर्चा (अनुष्ठान का आदान-प्रदान) द्विजों और सबसे नीची जाति वालों के साथ समान रूप से करनी चाहिए। उसके अन्त में भी संवित् की किरणें (इन्द्रियाँ) उससे अविकृत रहती हैं; पर सन्देह से नरक मिलेगा।
The ritual exchange (carcā) is to be done equally with the twice-born and the lowest-born. Even at its end the rays of consciousness (the senses) are left unaltered by that; but from doubt hell would come.
Word by wordपदार्थ
द्विज-अन्त्यजैः(dvija-antyajaiḥ) — with the twice-born and the lowest-bornद्विजों और सबसे नीची जाति वालों के·समम्(samam) — equallyसमान रूप से·कार्या(kāryā) — is to be doneकरनी चाहिए·चर्चा(carcā) — the ritual exchange (carcā)चर्चा (अनुष्ठान का आदान-प्रदान)·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·अपि(api) — evenभी·मरीचयः(marīcayaḥ) — the rays of consciousness (the senses)संवित् की किरणें (इन्द्रियाँ)·अविकार-कृतः(avikāra-kṛtaḥ) — are left unalteredअविकृत रहती हैं·तेन(tena) — by thatउससे·विकल्पात्(vikalpāt) — from doubtसन्देह से·निरयः(nirayaḥ) — hellनरक·भवेत्(bhavet) — would comeमिलेगा
OccultGuide. Tantrāloka 15.604. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v604. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सब प्राणियों में शरीर सब देवताओं से बना है — यह स्पष्ट है। पूज्य नकुलेश आदि ने भी यह भली-भाँति दिखाया है।
In all living beings the body is made of all the gods — this is clear. The revered Nakuleśa and others have also well shown this.
Word by wordपदार्थ
सर्व-देव-मयः(sarva-deva-mayaḥ) — made of all the godsसब देवताओं से बना·कायः(kāyaḥ) — the bodyशरीर·सर्व-प्राणिषु(sarva-prāṇiṣu) — in all living beingsसब प्राणियों में·इति(iti) — thisयह·स्फुटम्(sphuṭam) — is clearस्पष्ट है·श्रीमद्भिः(śrīmadbhiḥ) — by the reveredपूज्य·नकुलेश-आद्यैः(nakuleśa-ādyaiḥ) — Nakuleśa and othersनकुलेश आदि ने·अपि(api) — alsoभी·एतत्(etat) — thisयह·सु-निरूपितम्(su-nirūpitam) — has been well shownभली-भाँति दिखाया है
OccultGuide. Tantrāloka 15.605. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v605. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर ही मन्दिर है; किसी दूसरे मन्दिर में न जाए। मन्त्र को ही एकमात्र तीर्थ के रूप में स्मरण करे और दूसरे तीर्थों को छोड़ दे।
The body itself is the temple; one should not go to any other temple. One should remember the mantra as the one holy place and avoid other holy places.
Word by wordपदार्थ
शरीरम्(śarīram) — the bodyशरीर·एव(eva) — itselfही·आयतनम्(āyatanam) — is the templeमन्दिर है·न(na) — notनहीं·अन्यत्(anyat) — to any otherकिसी दूसरे·आयतनम्(āyatanam) — templeमन्दिर में·व्रजेत्(vrajet) — one should goजाए·तीर्थम्(tīrtham) — holy placeतीर्थ·एकम्(ekam) — the oneएकमात्र·स्मरेत्(smaret) — one should rememberस्मरण करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·अन्य-तीर्थानि(anya-tīrthāni) — other holy placesदूसरे तीर्थों को·वर्जयेत्(varjayet) — one should avoidछोड़ दे
Verse 606
६०६विधिमेनं सुखं ज्ञात्वा विधिजालं परित्यजेत् ।समाधिर्निश्चयं मुक्त्वा न चान्येनोपलभ्यते ॥६०६॥
vidhimenaṃ sukhaṃ jñātvā vidhijālaṃ parityajet |samādhirniścayaṃ muktvā na cānyenopalabhyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.606. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v606. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस विधि को सहज ही समझकर विधियों के जाल को छोड़ दे। समाधि (गहरी एकाग्रता) दृढ़ निश्चय को छोड़कर किसी और चीज़ से नहीं मिलती।
Having understood this rule with ease, one should give up the net of rules. Samādhi (deep absorption) is not attained by anything else apart from firm conviction.
Word by wordपदार्थ
विधिम्(vidhim) — ruleविधि को·एनम्(enam) — thisइस·सुखम्(sukham) — with easeसहज ही·ज्ञात्वा(jñātvā) — having understoodसमझकर·विधि-जालम्(vidhi-jālam) — the net of rulesविधियों के जाल को·परित्यजेत्(parityajet) — one should give upछोड़ दे·समाधिः(samādhiḥ) — samādhi (deep absorption)समाधि (गहरी एकाग्रता)·निश्चयम्(niścayam) — firm convictionदृढ़ निश्चय को·मुक्त्वा(muktvā) — apart fromछोड़कर·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अन्येन(anyena) — by anything elseकिसी और चीज़ से·उपलभ्यते(upalabhyate) — is attainedमिलती है
OccultGuide. Tantrāloka 15.607. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v607. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह समझकर विधान का जानकार मोह को छोड़ दे। मन्त्र के हृदय को छोड़कर कहीं कुछ और परम नहीं है।
Having understood this, the knower of the rite should give up delusion. Apart from the heart of the mantra there is nothing else supreme anywhere.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thisयह·मत्वा(matvā) — having understoodसमझकर·विधान-ज्ञः(vidhāna-jñaḥ) — the knower of the riteविधान का जानकार·संमोहम्(saṃmoham) — delusionमोह को·परिवर्जयेत्(parivarjayet) — should give upछोड़ दे·मन्त्रस्य(mantrasya) — of the mantraमन्त्र के·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय को·मुक्त्वा(muktvā) — apart fromछोड़कर·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अन्यत्(anyat) — anything elseकुछ और·परमम्(paramam) — supremeपरम·क्वचित्(kvacit) — anywhereकहीं
OccultGuide. Tantrāloka 15.608. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v608. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह समझकर विधान का जानकार मन्त्रों के जाल को छोड़ दे। वह नैवेद्य नदी के जीवों को खिला दे, और उसका बचा हुआ जल में डाल दे।
Having understood this, the knower of the rite should give up the net of mantras. He should give the food offering to be eaten by the creatures of the river, and throw what remains of it into the water.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thisयह·मत्वा(matvā) — having understoodसमझकर·विधान-ज्ञः(vidhāna-jñaḥ) — the knower of the riteविधान का जानकार·मन्त्र-जालम्(mantra-jālam) — the net of mantrasमन्त्रों के जाल को·परित्यजेत्(parityajet) — should give upछोड़ दे·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·प्राशयेत्(prāśayet) — he should give to be eatenखिला दे·नद्याः(nadyāḥ) — to the creatures of the riverनदी के जीवों को·तद्-शेषम्(tad-śeṣam) — what remains of itउसका बचा हुआ·च(ca) — andऔर·जले(jale) — into the waterजल में·क्षिपेत्(kṣipet) — he should throwडाल दे
Verse 609
६०९तैर्भुक्ते न भवेद्दोषो जलजैः पूर्वदीक्षितैः ।अवश्यपालनीयत्वात्परतत्त्वेन संगमात् ॥६०९॥
tairbhukte na bhaveddoṣo jalajaiḥ pūrvadīkṣitaiḥ |avaśyapālanīyatvātparatattvena saṃgamāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.609. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v609. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जल के जीवों के, जो पहले से दीक्षित हैं, द्वारा खाए जाने पर कोई दोष नहीं होता। क्योंकि उनका पालन अवश्य करना है, क्योंकि वे परम तत्त्व से मिलाते हैं,
When it is eaten by them, the water-born creatures who were initiated earlier, there is no fault. Because they must be kept without fail, because they bring union with the supreme reality,
Word by wordपदार्थ
तैः(taiḥ) — by themउनके द्वारा·भुक्ते(bhukte) — when it is eatenखाए जाने पर·न(na) — noनहीं·भवेत्(bhavet) — there isहोता·दोषः(doṣaḥ) — faultदोष·जलजैः(jalajaiḥ) — the water-born creaturesजल के जीवों·पूर्व-दीक्षितैः(pūrva-dīkṣitaiḥ) — who were initiated earlierजो पहले से दीक्षित हैं·अवश्य-पालनीयत्वात्(avaśya-pālanīyatvāt) — because they must be kept without failक्योंकि उनका पालन अवश्य करना है·पर-तत्त्वेन(para-tattvena) — with the supreme realityपरम तत्त्व से·संगमात्(saṃgamāt) — because they bring unionक्योंकि वे मिलाते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 15.610. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v610. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और क्योंकि वे ज्ञान पाने के उपाय हैं, वे समय (नियम) कहलाते हैं। इस प्रकार शिष्य को नियमों को सुनाकर और देव की पूजा करके गुरु
and because they are means to gaining knowledge, they are called samayas (rules). Having thus made the disciple hear the rules and having worshipped the God, the guru
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-प्राप्ति-अभ्युपायत्वात्(jñāna-prāpti-abhyupāyatvāt) — because they are means to gaining knowledgeक्योंकि वे ज्ञान पाने के उपाय हैं·समयाः(samayāḥ) — samayas (rules)समय (नियम)·ते(te) — theyवे·प्रकीर्तिताः(prakīrtitāḥ) — are calledकहलाते हैं·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·संश्राव्य(saṃśrāvya) — having made the disciple hearशिष्य को सुनाकर·समयान्(samayān) — the rulesनियमों को·देवम्(devam) — the Godदेव की·संपूज्य(saṃpūjya) — having worshippedपूजा करके·दैशिकः(daiśikaḥ) — the guruगुरु
Verse 611
६११विसर्जयेत्स्वचिद्व्योम्नि शान्ते मूर्तिविलापनात् ।यदि पुत्रकदीक्षास्य न कार्या समनन्तरम् ॥६११॥
visarjayetsvacidvyomni śānte mūrtivilāpanāt |yadi putrakadīkṣāsya na kāryā samanantaram ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.611. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v611. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रूप को विलीन करके अपनी शान्त चेतना के आकाश में देवता का विसर्जन करे। यदि उसके लिए तुरन्त बाद पुत्रक दीक्षा (आध्यात्मिक पुत्र की दीक्षा) नहीं करनी है,
should dismiss the deity into the peaceful sky of his own consciousness by dissolving the form. If the putraka initiation (the initiation of the spiritual son) is not to be done for him immediately after,
Word by wordपदार्थ
विसर्जयेत्(visarjayet) — should dismiss the deityदेवता का विसर्जन करे·स्व-चिद्-व्योम्नि(sva-cid-vyomni) — into the sky of his own consciousnessअपनी चेतना के आकाश में·शान्ते(śānte) — peacefulशान्त·मूर्ति-विलापनात्(mūrti-vilāpanāt) — by dissolving the formरूप को विलीन करके·यदि(yadi) — ifयदि·पुत्रक-दीक्षा(putraka-dīkṣā) — the putraka initiation (the initiation of the spiritual son)पुत्रक दीक्षा (आध्यात्मिक पुत्र की दीक्षा)·अस्य(asya) — for himउसके लिए·न(na) — notनहीं·कार्या(kāryā) — is to be doneकरनी है·समनन्तरम्(samanantaram) — immediately afterतुरन्त बाद
Verse 612
६१२तदाभिषिञ्चेत्सास्त्रेण शिवकुम्भेन तं शिशुम् ।आत्मानं च ततो यस्माज्जलमूर्तिर्महेश्वरः ॥६१२॥
tadābhiṣiñcetsāstreṇa śivakumbhena taṃ śiśum |ātmānaṃ ca tato yasmājjalamūrtirmaheśvaraḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 15.612. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v612. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब वह अस्त्र-कलश के साथ शिव-कलश से उस शिष्य का अभिषेक करे, और फिर अपना भी। क्योंकि महेश्वर का रूप जल है,
then he should sprinkle that disciple with the Śiva-jar together with the weapon-jar, and then himself too. Because the great Lord has water as his form,
Word by wordपदार्थ
तदा(tadā) — thenतब·अभिषिञ्चेत्(abhiṣiñcet) — he should sprinkleअभिषेक करे·स-अस्त्रेण(sa-astreṇa) — together with the weapon-jarअस्त्र-कलश के साथ·शिव-कुम्भेन(śiva-kumbhena) — with the Śiva-jarशिव-कलश से·तम्(tam) — thatउस·शिशुम्(śiśum) — discipleशिष्य का·आत्मानम्(ātmānam) — himselfअपना·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·जल-मूर्तिः(jala-mūrtiḥ) — has water as his formजल जिसका रूप है·महेश्वरः(maheśvaraḥ) — the great Lordमहेश्वर
OccultGuide. Tantrāloka 15.613. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fifteen-the-regular-initiation#v613. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मन्त्र से युक्त होकर सबको पुष्ट करता है, इसलिए वह अभिषेक करना चाहिए। इस प्रकार यह समय दीक्षा विस्तार से और संक्षेप में, दोनों तरह प्रकट की गई।
and, joined with mantra, nourishes everything, that sprinkling is to be done. Thus this samaya initiation has been set forth, both at length and in brief.
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-युक्(mantra-yuk) — joined with mantraमन्त्र से युक्त होकर·निखिल-आप्यायी(nikhila-āpyāyī) — nourishes everythingसबको पुष्ट करता है·कार्यम्(kāryam) — is to be doneकरना चाहिए·तत्(tat) — thatवह·अभिषेचनम्(abhiṣecanam) — sprinklingअभिषेक·इति(iti) — thusइस प्रकार·समय-दीक्षणम्(samaya-dīkṣaṇam) — the samaya initiationसमय दीक्षा·इदम्(idam) — thisयह·प्रकाशितम्(prakāśitam) — has been set forthप्रकट की गई·विस्तरात्(vistarāt) — at lengthविस्तार से·च(ca) — andऔर·संक्षेपात्(saṃkṣepāt) — in briefसंक्षेप में
Thus this samaya initiation has been set forth, both at length and in brief.
इस प्रकार यह समय दीक्षा विस्तार से और संक्षेप में, दोनों तरह प्रकट की गई।
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.