Chapter Sixteen·The Initiation of the Spiritual Son·Verses 1–311
अथ षोडशमाह्निकम्
The sixteenth āhnika describes the putraka initiation, the full initiation of the spiritual son that follows the samaya rite. It sets out the purification of the paths, the rules for the disciple, the worship and the fire offerings, and the way the guru joins the disciple to Śiva. It closes with a long discussion of the guru's own inner speech and reflection: how the mantra becomes one with the guru who meditates on its meaning, why whatever such a guru says is itself a mantra, and how the disciple's karma is purified so that he enjoys the fruits of his good deeds and finally dissolves into Śiva.सोलहवाँ आह्निक पुत्रक दीक्षा का वर्णन करता है — समय विधि के बाद होने वाली आध्यात्मिक पुत्र की पूरी दीक्षा। इसमें अध्वाओं की शुद्धि, शिष्य के नियम, पूजा और हवन, और वह विधि बताई गई है जिससे गुरु शिष्य को शिव से जोड़ता है। अन्त में गुरु के अपने अन्तर्वचन और विमर्श पर लम्बा विचार है: मन्त्र के अर्थ की भावना करने वाले गुरु से मन्त्र कैसे एक हो जाता है, ऐसे गुरु का कहा हुआ हर शब्द क्यों स्वयं मन्त्र है, और शिष्य के कर्म कैसे शुद्ध होते हैं ताकि वह अपने अच्छे कर्मों के फल भोगकर अन्त में शिव में लीन हो जाए।
OccultGuide. Tantrāloka 16.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब, जब गुरु समय के नियम पालने वाले शिष्य को पुत्रक, यानी आध्यात्मिक पुत्र के पद पर, या गुरु के पद पर, या साधक के पद पर नियुक्त करना चाहता है —
Now, when the guru wishes to raise a disciple who already keeps the samaya rules to the rank of putraka, the spiritual son, or to the rank of guru or of sādhaka —
Word by wordपदार्थ
यदा(yadā) — whenजब·तु(tu) — nowअब·समय-स्थस्य(samaya-sthasya) — of a disciple who keeps the samaya rulesसमय के नियम पालने वाले शिष्य का·पुत्रकत्वे(putrakatve) — to the rank of putraka, spiritual sonपुत्रक, आध्यात्मिक पुत्र के पद पर·नियोजनम्(niyojanam) — appointmentनियुक्ति·गुरुत्वे(gurutve) — to the rank of guruगुरु के पद पर·साधकत्वे(sādhakatve) — to the rank of sādhakaसाधक के पद पर·वा(vā) — orया·कर्तुम्(kartum) — to makeकरना·इच्छति(icchati) — wishesचाहता है·दैशिकः(daiśikaḥ) — the guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 16.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब वह पिछली रात का अधिवास, यानी तैयारी का विधान, करके दूसरे दिन मण्डल बनाए — चाहे याग सामूहिक हो या दूसरे प्रकार का, जैसा बताया गया है।
then he should perform the preparatory rite of the night before, and on the second day draw the maṇḍala — whether the worship is a collective one or of another kind, as has been taught.
Word by wordपदार्थ
तदा(tadā) — thenतब·अधिवासम्(adhivāsam) — the preparatory rite of the night beforeपिछली रात का अधिवास, तैयारी का विधान·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·अह्नि(ahni) — on the dayदिन·द्वितीये(dvitīye) — secondदूसरे·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·लिखेत्(likhet) — he should drawबनाए·सामुदायिक-यागे(sāmudāyika-yāge) — in a collective worshipसामूहिक याग में·अथ(atha) — orया·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अन्यत्र(anyatra) — in another kindदूसरे प्रकार में·यथा-उदितम्(yathā-uditam) — as has been taughtजैसा बताया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 16.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीपूर्व नामक शास्त्र में देवताओं के पाँच चक्र बताए गए हैं, जिनकी संख्या छह, आठ, उनके दुगुने बारह और सोलह, और चौबीस है।
In the scripture called Śrīpūrva a set of five circles of deities is taught, with the numbers six, eight, their doubles twelve and sixteen, and twenty-four.
Word by wordपदार्थ
षट्-अष्ट-तद्-द्विगुणित-चतुर्विंशति-संख्यया(ṣaṭ-aṣṭa-tad-dviguṇita-caturviṃśati-saṃkhyayā) — with the numbers six, eight, their doubles twelve and sixteen, and twenty-fourछह, आठ, उनके दुगुने बारह और सोलह, और चौबीस की संख्या से·चक्र-पञ्चकम्(cakra-pañcakam) — a set of five circles of deitiesदेवताओं के पाँच चक्र·आख्यातम्(ākhyātam) — is taughtबताया गया है·शास्त्रे(śāstre) — in the scriptureशास्त्र में·श्री-पूर्व-संज्ञिते(śrī-pūrva-saṃjñite) — called Śrīpūrvaश्रीपूर्व नामक
Verse 4
४द्वात्रिंशत्तद्द्विगुणितं श्रीमत्त्रैशिरसे मते ।असंख्यचक्रसंबन्धः श्रीसिद्धादौ निरूपितः ॥४॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीमान् त्रैशिरस के मत में संख्या बत्तीस और उसका दुगुना, चौंसठ है। सिद्धा आदि शास्त्रों में अनगिनत चक्रों से सम्बन्ध बताया गया है।
In the teaching of the venerable Traiśirasa the numbers are thirty-two and its double, sixty-four. In the Siddhā and other texts a connection with countless circles is described.
Word by wordपदार्थ
द्वात्रिंशत्(dvātriṃśat) — thirty-twoबत्तीस·तद्-द्विगुणितम्(tad-dviguṇitam) — and its double, sixty-fourऔर उसका दुगुना, चौंसठ·श्रीमत्-त्रैशिरसे(śrīmat-traiśirase) — in the venerable Traiśirasaश्रीमान् त्रैशिरस में·मते(mate) — in the teachingमत में·असंख्य-चक्र-संबन्धः(asaṃkhya-cakra-saṃbandhaḥ) — a connection with countless circlesअनगिनत चक्रों से सम्बन्ध·श्री-सिद्ध-आदौ(śrī-siddha-ādau) — in the Siddhā and other textsसिद्धा आदि शास्त्रों में·निरूपितः(nirūpitaḥ) — is describedबताया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 16.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए जिस भी तरह से पूजा की जाए, देवताओं के जितने भी बड़े चक्र से याग नापा जाए, उसी तरह यहाँ तीन त्रिशूल बनाए।
Therefore, in whatever way one worships, with however large a circle of deities the worship is measured out, in that same way one should draw the three tridents here.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·यथा-तथा(yathā-tathā) — in whatever wayजिस भी तरह से·यागम्(yāgam) — the worshipयाग·यावत्-चक्रेण(yāvat-cakreṇa) — with however large a circle of deitiesदेवताओं के जितने भी बड़े चक्र से·संमितम्(saṃmitam) — measured outनापा हुआ·पूजयेत्(pūjayet) — one worshipsपूजा करे·येन(yena) — by whichजिससे·तेन(tena) — by thatउससे·अत्र(atra) — hereयहाँ·त्रिशूल-त्रयम्(triśūla-trayam) — the three tridentsतीन त्रिशूल·आलिखेत्(ālikhet) — he should drawबनाए
OccultGuide. Tantrāloka 16.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीनों त्रिशूलों पर तीन देवियों की पूरी पूजा होती है, स्थान बदल-बदल कर: हर त्रिशूल पर वे बीच, बाएँ और दाएँ फल में बँटी होती हैं।
On the three tridents the three goddesses are worshipped fully, their places rotating: on each trident they are divided between the middle, left and right prong.
Word by wordपदार्थ
त्रिशूल-त्रितये(triśūla-tritaye) — on the three tridentsतीनों त्रिशूलों पर·देवी-त्रयम्(devī-trayam) — the three goddessesतीन देवियाँ·पर्याय-वृत्तितः(paryāya-vṛttitaḥ) — by rotation of placesस्थान बदल-बदल कर·मध्य-सव्य-अन्य-भेदेन(madhya-savya-anya-bhedena) — divided between middle, left and right prongबीच, बाएँ और दाएँ फल के भेद से·पूर्णम्(pūrṇam) — fullyपूरी तरह·संपूजितम्(saṃpūjitam) — worshippedपूजित·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मण्डल बनाने की विधि आगे संक्षेप में बताई जाएगी। मण्डल बनाकर उसकी सफ़ाई केवल सुगन्धित कपड़े से करे।
The way of drawing the maṇḍala will be taught briefly later. Having drawn the maṇḍala, one cleans it only with a scented cloth.
Word by wordपदार्थ
वर्तना(vartanā) — the way of drawingबनाने की विधि·मण्डलस्य(maṇḍalasya) — of the maṇḍalaमण्डल की·अग्रे(agre) — laterआगे·संक्षेपात्(saṃkṣepāt) — brieflyसंक्षेप में·उपदेक्ष्यते(upadekṣyate) — will be taughtबताई जाएगी·आलिख्य(ālikhya) — having drawnबनाकर·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·गन्ध-वस्त्रेण(gandha-vastreṇa) — with a scented clothसुगन्धित कपड़े से·एव(eva) — onlyही·अस्य(asya) — of itइसकी·मार्जनम्(mārjanam) — the cleaningसफ़ाई
Verse 8
८कृत्वा स्नातो गुरुः प्राग्वन्मण्डलाग्रेऽत्र देवताः ।बाह्यगाः पूजयेद्द्वारदेशे च द्वारदेवताः ॥८॥
kṛtvā snāto guruḥ prāgvanmaṇḍalāgre'tra devatāḥ |bāhyagāḥ pūjayeddvāradeśe ca dvāradevatāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह करके, स्नान किया हुआ गुरु यहाँ मण्डल के सामने, पहले की तरह, बाहर रहने वाले देवताओं की पूजा करे, और द्वार के स्थान पर द्वार के देवताओं की।
Having done this, the guru, who has bathed, should worship here in front of the maṇḍala, as before, the deities who stand outside, and at the door the door deities.
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having done thisयह करके·स्नातः(snātaḥ) — having bathedस्नान किया हुआ·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·प्राग्वत्(prāgvat) — as beforeपहले की तरह·मण्डल-अग्रे(maṇḍala-agre) — in front of the maṇḍalaमण्डल के सामने·अत्र(atra) — hereयहाँ·देवताः(devatāḥ) — the deitiesदेवताओं की·बाह्य-गाः(bāhya-gāḥ) — who stand outsideबाहर रहने वाले·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·द्वार-देशे(dvāra-deśe) — at the doorद्वार के स्थान पर·च(ca) — andऔर·द्वार-देवताः(dvāra-devatāḥ) — the door deitiesद्वार के देवताओं की
OccultGuide. Tantrāloka 16.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब मण्डल के सामने के भाग में, ईशान दिशा से आग्नेय दिशा तक क्रम से, गणेश आदि की पूजा करे, क्षेत्रपाल तक।
Then, in the front part of the maṇḍala, he should worship in order from the north-east up to the south-east Gaṇeśa and the others, ending with Kṣetrapa, the guardian of the ground.
Word by wordपदार्थ
मण्डलस्य(maṇḍalasya) — of the maṇḍalaमण्डल के·पुरः-भागे(puraḥ-bhāge) — in the front partसामने के भाग में·तदा(tadā) — thenतब·ऐशान-दिशः(aiśāna-diśaḥ) — from the north-eastईशान दिशा से·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·आग्नेयी-अन्तम्(āgneyī-antam) — up to the south-eastआग्नेय दिशा तक·गणेश-आदीन्(gaṇeśa-ādīn) — Gaṇeśa and the othersगणेश आदि की·क्षेत्रप-अन्तान्(kṣetrapa-antān) — ending with Kṣetrapa, the guardian of the groundक्षेत्रपाल तक·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — he should worshipपूजा करे
OccultGuide. Tantrāloka 16.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गणपति, गुरु, परमगुरु, परमेष्ठी यानी परमगुरु के गुरु, पूर्व सिद्ध, वाग्देवी और क्षेत्रपति — यह सात का समूह, हमारे गुरुओं के अनुसार, गुरु-परम्परा के विधान में पूजने योग्य है।
Gaṇapati, the guru, the grand-guru, Parameṣṭhin who is the guru of the grand-guru, the earlier Siddhas, the goddess of Speech, and the lord of the ground — this group of seven, our gurus declare, is to be worshipped in the rite of the line of gurus.
Word by wordपदार्थ
गणपति-गुरु-परम-आख्याः(gaṇapati-guru-parama-ākhyāḥ) — those called Gaṇapati, the guru and the grand-guruगणपति, गुरु और परमगुरु नाम वाले·परमेष्ठी(parameṣṭhī) — Parameṣṭhin, the guru of the grand-guruपरमेष्ठी, परमगुरु के गुरु·पूर्वसिद्ध-वाक्-क्षेत्रपतिः(pūrvasiddha-vāk-kṣetrapatiḥ) — the earlier Siddhas, the goddess of Speech and the lord of the groundपूर्व सिद्ध, वाग्देवी और क्षेत्रपति·इति(iti) — thusइस तरह·सप्तकम्(saptakam) — the group of sevenसात का समूह·आख्यातम्(ākhyātam) — is declaredबताया गया है·गुरु-पङ्क्ति-विधौ(guru-paṅkti-vidhau) — in the rite of the line of gurusगुरु-परम्परा के विधान में·प्रपूज्यम्(prapūjyam) — to be worshippedपूजने योग्य·अस्मद्-गुरुभिः(asmad-gurubhiḥ) — by our gurusहमारे गुरुओं द्वारा
tata ājñāṃ gṛhītvā tu puṣpadhūpādipūjitam |pūjyamādhāraśaktyādi śūlamūlātprabhṛtyalam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर आज्ञा लेकर, फूल, धूप आदि से पूजित करते हुए, त्रिशूल की जड़ से शुरू करके आधारशक्ति आदि सबकी पूरी पूजा करे
Then, having taken permission, one should worship fully, honouring them with flowers, incense and the rest, the supporting power and all the others, beginning from the root of the trident
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·आज्ञाम्(ājñām) — permissionआज्ञा·गृहीत्वा(gṛhītvā) — having takenलेकर·तु(tu) — andऔर·पुष्प-धूप-आदि-पूजितम्(puṣpa-dhūpa-ādi-pūjitam) — honoured with flowers, incense and the restफूल, धूप आदि से पूजित·पूज्यम्(pūjyam) — is to be worshippedपूजनीय है·आधार-शक्ति-आदि(ādhāra-śakti-ādi) — the supporting power and the restआधारशक्ति आदि·शूल-मूलात्(śūla-mūlāt) — from the root of the tridentत्रिशूल की जड़ से·प्रभृति(prabhṛti) — beginningशुरू करके·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह
OccultGuide. Tantrāloka 16.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव तक, श्वेत कमल के छोर पर, तीनों त्रिशूलों पर क्रम से। बीच के त्रिशूल पर, बीच के फल पर, सद्भाव भैरव परा के साथ हों;
up to Śiva, ending at the white lotus, on the three tridents in order. On the middle trident, on the middle prong, should be Sadbhāva Bhairava together with Parā;
Word by wordपदार्थ
शिव-अन्तम्(śiva-antam) — up to Śivaशिव तक·सित-पद्म-अन्ते(sita-padma-ante) — ending at the white lotusश्वेत कमल के छोर पर·त्रिशूलानाम्(triśūlānām) — of tridentsत्रिशूलों के·त्रये(traye) — on the threeतीनों पर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·मध्य-शूले(madhya-śūle) — on the middle tridentबीच के त्रिशूल पर·मध्य-गः(madhya-gaḥ) — on the middle prongबीच के फल पर·स्यात्(syāt) — should beहो·सद्भावः(sadbhāvaḥ) — Sadbhāva Bhairavaसद्भाव भैरव·परया(parayā) — with Parāपरा के·सह(saha) — togetherसाथ
OccultGuide. Tantrāloka 16.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाएँ फल पर नवात्मा भैरव अपरा के साथ; और बचा हुआ जोड़ा दाएँ फल पर रखा जाए। दाएँ त्रिशूल पर बीच के फल पर रतिशेखर भैरव स्थित हों
on the left prong Navātmā Bhairava together with Aparā; and the remaining pair is placed on the right prong. On the right trident, Ratiśekhara Bhairava stands on the middle prong
Word by wordपदार्थ
वामे(vāme) — on the left prongबाएँ फल पर·च(ca) — andऔर·अपरया(aparayā) — with Aparāअपरा के·साकम्(sākam) — togetherसाथ·नवात्मा(navātmā) — Navātmā Bhairavaनवात्मा भैरव·दक्ष-गम्(dakṣa-gam) — placed on the right prongदाएँ फल पर रखा·परम्(param) — the remaining pairबचा हुआ जोड़ा·त्रिशूले(triśūle) — on the tridentत्रिशूल पर·दक्षिणे(dakṣiṇe) — rightदाएँ·मध्य-शृङ्ग-स्थः(madhya-śṛṅga-sthaḥ) — standing on the middle prongबीच के फल पर स्थित·रतिशेखरः(ratiśekharaḥ) — Ratiśekhara Bhairavaरतिशेखर भैरव
syātparāparayā sākaṃ dakṣe bhairavasatpare |vāme triśūle madhyastho navātmāparayā saha ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परापरा के साथ; उसके दाएँ फल पर सद्भाव भैरव, और दूसरे फल पर बचा हुआ जोड़ा। बाएँ त्रिशूल पर बीच के फल पर नवात्मा भैरव अपरा के साथ स्थित हों;
together with Parāparā; on its right prong is Sadbhāva Bhairava, and on the other prong the remaining pair. On the left trident, Navātmā Bhairava stands on the middle prong together with Aparā;
Word by wordपदार्थ
स्यात्(syāt) — should beहों·परापरया(parāparayā) — with Parāparāपरापरा के·साकम्(sākam) — togetherसाथ·दक्षे(dakṣe) — on the right prongदाएँ फल पर·भैरव-सत्(bhairava-sat) — Sadbhāva Bhairavaसद्भाव भैरव·परे(pare) — on the other prong the remaining pairदूसरे फल पर बचा हुआ जोड़ा·वामे(vāme) — leftबाएँ·त्रिशूले(triśūle) — on the tridentत्रिशूल पर·मध्य-स्थः(madhya-sthaḥ) — standing on the middle prongबीच के फल पर स्थित·नवात्मा(navātmā) — Navātmā Bhairavaनवात्मा भैरव·अपरया(aparayā) — with Aparāअपरा के·सह(saha) — togetherसाथ
OccultGuide. Tantrāloka 16.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे फल पर परा के साथ वाला, और बाएँ फल पर बचे हुए भैरव। इस तरह, जब श्री परा देवी की सर्वव्यापकता स्थापित हो जाती है,
on the other prong is the one paired with Parā, and on the left prong the remaining Bhairava. In this way, when the presence of the venerable goddess Parā everywhere is established,
Word by wordपदार्थ
स्यात्(syāt) — should beहों·परे(pare) — on the other prongदूसरे फल पर·परया(parayā) — with Parāपरा के·साकम्(sākam) — togetherसाथ·वाम-अरे(vāma-are) — on the left prongबाएँ फल पर·सन्(san) — the remainingबचे हुए·च(ca) — andऔर·भैरवः(bhairavaḥ) — Bhairavaभैरव·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·सर्वगतत्वे(sarvagatatve) — the presence everywhereसर्वव्यापकता·श्री-परा-देव्याः(śrī-parā-devyāḥ) — of the venerable goddess Parāश्री परा देवी की·स्थिते(sthite) — being establishedस्थापित होने पर·सति(sati) — whenजब
OccultGuide. Tantrāloka 16.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
याग केवल उसके अधिष्ठान से पूरी तरह सम्पूर्ण हो जाता है। इसलिए एक त्रिशूल वाले याग में भी उसे परा देवी द्वारा अधिष्ठित मानकर भावना करे।
the worship becomes wholly complete simply by her presiding over it. Therefore even in a worship with a single trident one should contemplate it as presided over by her.
Word by wordपदार्थ
यागः(yāgaḥ) — the worshipयाग·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·सु-संपूर्णः(su-saṃpūrṇaḥ) — wholly completeपूरी तरह सम्पूर्ण·तद्-अधिष्ठान-मात्रतः(tad-adhiṣṭhāna-mātrataḥ) — simply by her presiding over itकेवल उसके अधिष्ठान से·एक-शूले(eka-śūle) — with a single tridentएक त्रिशूल वाले·अपि(api) — evenभी·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·यागे(yāge) — in a worshipयाग में·चिन्तयेत्(cintayet) — one should contemplateभावना करे·तद्-अधिष्ठितम्(tad-adhiṣṭhitam) — as presided over by herउसके द्वारा अधिष्ठित
Verse 17
१७अविधिज्ञो विधानज्ञ इत्येवं त्रीशिकोदितम् ।ततो मध्ये तथा दक्षे वामे शृङ्गे च सर्वतः ॥१७॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"चाहे कोई विधि न जानता हो, चाहे जानता हो" — ऐसा त्रीशिका में कहा गया है: परा के होने पर याग दोनों तरह पूरा है। फिर बीच के फल पर, वैसे ही दाएँ और बाएँ फल पर, हर जगह,
"Whether one does not know the procedure or knows it" — so it is said in the Trīśikā: with her, the worship is complete either way. Then, on the middle prong and likewise on the right and left prongs, everywhere,
Word by wordपदार्थ
अविधि-ज्ञः(avidhi-jñaḥ) — one who does not know the procedureविधि न जानने वाला·विधान-ज्ञः(vidhāna-jñaḥ) — one who knows the procedureविधि जानने वाला·इति(iti) — thusऐसा·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·त्रीशिका-उदितम्(trīśikā-uditam) — is said in the Trīśikāत्रीशिका में कहा गया है·ततः(tataḥ) — thenफिर·मध्ये(madhye) — on the middleबीच के·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·दक्षे(dakṣe) — on the rightदाएँ·वामे(vāme) — on the leftबाएँ·शृङ्गे(śṛṅge) — prongफल पर·च(ca) — andऔर·सर्वतः(sarvataḥ) — everywhereहर जगह
Verse 18
१८लोकपालास्त्रपर्यन्तमेकात्मत्वेन पूजयेत् ।परत्वेन च सर्वासां देवतानां प्रपूजयेत् ॥१८॥
lokapālāstraparyantamekātmatvena pūjayet |paratvena ca sarvāsāṃ devatānāṃ prapūjayet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लोकपालों और उनके अस्त्रों तक, सब देवताओं की एक ही आत्मा के रूप में पूजा करे; और सब देवताओं में सर्वोच्च के रूप में पूजा करे
down to the world-guardians and their weapons, one should worship all the deities as one single Self; and one should worship, as the highest of all the deities,
Word by wordपदार्थ
लोकपाल-अस्त्र-पर्यन्तम्(lokapāla-astra-paryantam) — down to the world-guardians and their weaponsलोकपालों और उनके अस्त्रों तक·एक-आत्मत्वेन(eka-ātmatvena) — as one single Selfएक ही आत्मा के रूप में·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·परत्वेन(paratvena) — as the highestसर्वोच्च के रूप में·च(ca) — andऔर·सर्वासाम्(sarvāsām) — of allसब·देवतानाम्(devatānām) — the deitiesदेवताओं में·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे
OccultGuide. Tantrāloka 16.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीमान् भट्टारक मातृसद्भाव की, जो हर दोष से रहित हैं। उसके बाद भोग-याग से विद्या के अंगों, आठ भैरवों,
the glorious Lord Mātṛsadbhāva, free from every flaw. After that, with the worship of enjoyment, one should worship the limbs of the vidyā, the eight Bhairavas,
Word by wordपदार्थ
श्रीमन्तम्(śrīmantam) — the gloriousश्रीमान्·मातृ-सद्भाव-भट्टारकम्(mātṛ-sadbhāva-bhaṭṭārakam) — Lord Mātṛsadbhāvaभट्टारक मातृसद्भाव·अनामयम्(anāmayam) — free from every flawहर दोष से रहित·ततः(tataḥ) — after thatउसके बाद·अपि(api) — alsoभी·भोग-यागेन(bhoga-yāgena) — with the worship of enjoymentभोग-याग से·विद्या-अङ्गम्(vidyā-aṅgam) — the limbs of the vidyāविद्या के अंग·भैरव-अष्टकम्(bhairava-aṣṭakam) — the eight Bhairavasआठ भैरव
OccultGuide. Tantrāloka 16.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यामल यानी दिव्य युगल, और चक्र की देवियों की अपने-अपने स्थान पर पूजा करे; और बाहर लोकपालों की अस्त्रों सहित, गन्ध, फूल, मदिरा आदि से।
the divine couple and the goddesses of the circle, each in its own place; and outside, the world-guardians with their weapons, with perfume, flowers, wine and the rest.
Word by wordपदार्थ
यामलम्(yāmalam) — the divine coupleयामल, दिव्य युगल·चक्र-देवीः(cakra-devīḥ) — the goddesses of the circleचक्र की देवियों·च(ca) — andऔर·स्व-स्थाने(sva-sthāne) — each in its own placeअपने-अपने स्थान पर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·लोकपालान्(lokapālān) — the world-guardiansलोकपालों की·अस्त्र-युतान्(astra-yutān) — with their weaponsअस्त्रों सहित·गन्ध-पुष्प-आसव-आदिभिः(gandha-puṣpa-āsava-ādibhiḥ) — with perfume, flowers, wine and the restगन्ध, फूल, मदिरा आदि से
OccultGuide. Tantrāloka 16.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परम भक्ति से, धन की कंजूसी से रहित होकर पूजा करे। फिर कुम्भ, अस्त्र-कलश, मण्डल, स्थान और अग्नि —
One should worship with the highest devotion, without any stinginess about money. Then, of the jar, the weapon-vessel, the maṇḍala, the ground and the fire —
Word by wordपदार्थ
पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·परया(parayā) — with the highestपरम·भक्त्या(bhaktyā) — devotionभक्ति से·वित्त-शाठ्य-विवर्जितः(vitta-śāṭhya-vivarjitaḥ) — without any stinginess about moneyधन की कंजूसी से रहित·ततः(tataḥ) — thenफिर·कुम्भ-अस्त्र-कलशी-मण्डल-स्थान-अनल-आत्मनाम्(kumbha-astra-kalaśī-maṇḍala-sthāna-anala-ātmanām) — of the jar, the weapon-vessel, the maṇḍala, the ground and the fireकुम्भ, अस्त्र-कलश, मण्डल, स्थान और अग्नि
Verse 22
२२पञ्चानामनुसन्धानं कुर्यादद्वयभावनात् ।ये तु तामद्वयव्याप्तिं न विन्दन्ति शिवात्मिकाम् ॥२२॥
pañcānāmanusandhānaṃ kuryādadvayabhāvanāt |ye tu tāmadvayavyāptiṃ na vindanti śivātmikām ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन पाँचों का अनुसन्धान, यानी एक में जोड़ना, अद्वैत की भावना से करे। पर जो उस अद्वैत व्याप्ति को नहीं पाते, जो शिव-स्वरूप है,
of these five he should do the joining into one, through contemplation of non-duality. But those who do not find that non-dual pervasion, which is Śiva himself,
Word by wordपदार्थ
पञ्चानाम्(pañcānām) — of these fiveइन पाँचों का·अनुसन्धानम्(anusandhānam) — the joining into oneएक में जोड़ना, अनुसन्धान·कुर्यात्(kuryāt) — he should doकरे·अद्वय-भावनात्(advaya-bhāvanāt) — through contemplation of non-dualityअद्वैत की भावना से·ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·ताम्(tām) — thatउस·अद्वय-व्याप्तिम्(advaya-vyāptim) — non-dual pervasionअद्वैत व्याप्ति को·न(na) — notनहीं·विन्दन्ति(vindanti) — findपाते·शिव-आत्मिकाम्(śiva-ātmikām) — which is Śiva himselfजो शिव-स्वरूप है
Verse 23
२३मन्त्रनाडीप्रयोगेण ते विशन्त्यद्वये पथि ।स्वदक्षिणेन निःसृत्य मण्डलस्थस्य वामतः ॥२३॥
mantranāḍīprayogeṇa te viśantyadvaye pathi |svadakṣiṇena niḥsṛtya maṇḍalasthasya vāmataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे प्राण की नाड़ियों में मन्त्र के प्रयोग से अद्वैत मार्ग में प्रवेश करते हैं: अपनी दाहिनी नाड़ी से निकलकर गुरु मण्डल में स्थित देवता में बाएँ से प्रवेश करता है,
they enter the non-dual path by the practice of the mantra along the channels of the breath: going out by his own right channel, the guru enters the deity in the maṇḍala from the left,
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-नाडी-प्रयोगेण(mantra-nāḍī-prayogeṇa) — by the practice of the mantra along the channels of the breathप्राण की नाड़ियों में मन्त्र के प्रयोग से·ते(te) — theyवे·विशन्ति(viśanti) — enterप्रवेश करते हैं·अद्वये(advaye) — the non-dualअद्वैत·पथि(pathi) — pathमार्ग में·स्व-दक्षिणेन(sva-dakṣiṇena) — by his own right channelअपनी दाहिनी नाड़ी से·निःसृत्य(niḥsṛtya) — going outनिकलकर·मण्डल-स्थस्य(maṇḍala-sthasya) — of the deity in the maṇḍalaमण्डल में स्थित देवता के·वामतः(vāmataḥ) — from the leftबाएँ से
Verse 24
२४प्रविश्यान्येन निःसृत्य कुम्भस्थे कर्करीगते ।वह्निस्थे च क्रमेणेत्थं यावत्स्वस्मिन्स्ववामतः ॥२४॥
praviśyānyena niḥsṛtya kumbhasthe karkarīgate |vahnisthe ca krameṇetthaṃ yāvatsvasminsvavāmataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और प्रवेश करके दूसरी नाड़ी से निकलता है; फिर इसी तरह क्रम से कुम्भ में स्थित देवता में, अस्त्र-कलश में स्थित में, और अग्नि में स्थित में — जब तक वह अपने बाएँ से फिर अपने में न लौट आए।
and having entered, goes out by the other channel; then in the same way, in order, into the deity in the jar, into the one in the weapon-vessel, and into the one in the fire — until he comes back into himself from his own left.
Word by wordपदार्थ
प्रविश्य(praviśya) — having enteredप्रवेश करके·अन्येन(anyena) — by the other channelदूसरी नाड़ी से·निःसृत्य(niḥsṛtya) — going outनिकलकर·कुम्भ-स्थे(kumbha-sthe) — into the deity in the jarकुम्भ में स्थित देवता में·कर्करी-गते(karkarī-gate) — into the one in the weapon-vesselअस्त्र-कलश में स्थित में·वह्नि-स्थे(vahni-sthe) — into the one in the fireअग्नि में स्थित में·च(ca) — andऔर·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·यावत्(yāvat) — untilजब तक·स्वस्मिन्(svasmin) — into himselfअपने में·स्व-वामतः(sva-vāmataḥ) — from his own leftअपने बाएँ से
mūlānusandhānabalātprāṇatantūmbhane sati |itthamaikyasphurattātmā vyāptisaṃvitprakāśate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब मूल में अनुसन्धान के बल से इस तरह प्राण का सूत्र भर जाता है, तब व्याप्ति की संवित्, यानी जागरूकता, प्रकाशित होती है — जो एकता की चमक ही है।
When the thread of the breath is filled in this way by the strength of holding fast to the root, the awareness of pervasion shines out — an awareness which is the flashing forth of oneness.
Word by wordपदार्थ
मूल-अनुसन्धान-बलात्(mūla-anusandhāna-balāt) — by the strength of holding fast to the rootमूल में अनुसन्धान के बल से·प्राण-तन्तु-उम्भने(prāṇa-tantu-umbhane) — when the thread of the breath is filledप्राण के सूत्र के भर जाने पर·सति(sati) — beingहोने पर·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·ऐक्य-स्फुरत्ता-आत्मा(aikya-sphurattā-ātmā) — which is the flashing forth of onenessजो एकता की चमक ही है·व्याप्ति-संवित्(vyāpti-saṃvit) — the awareness of pervasionव्याप्ति की संवित्, जागरूकता·प्रकाशते(prakāśate) — shines outप्रकाशित होती है
Verse 26
२६ततो विशेषपूजां च कुर्यादद्वयभाविताम् ।यच्छिवाद्वयपीयूषसंसिक्तं परमं हि तत् ॥२६॥
tato viśeṣapūjāṃ ca kuryādadvayabhāvitām |yacchivādvayapīyūṣasaṃsiktaṃ paramaṃ hi tat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वह अद्वैत की भावना से भरी विशेष पूजा करे। क्योंकि जो कुछ शिव के साथ एकता के अमृत से सींचा गया है, वह परम ही है।
Then he should do the special worship, filled with the sense of non-duality. For whatever is sprinkled with the nectar of oneness with Śiva, that indeed is supreme.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·विशेष-पूजाम्(viśeṣa-pūjām) — the special worshipविशेष पूजा·च(ca) — andऔर·कुर्यात्(kuryāt) — he should doकरे·अद्वय-भाविताम्(advaya-bhāvitām) — filled with the sense of non-dualityअद्वैत की भावना से भरी·यत्(yat) — whateverजो·शिव-अद्वय-पीयूष-संसिक्तम्(śiva-advaya-pīyūṣa-saṃsiktam) — is sprinkled with the nectar of oneness with Śivaशिव के साथ एकता के अमृत से सींचा गया है·परमम्(paramam) — supremeपरम·हि(hi) — indeedही·तत्(tat) — thatवह
OccultGuide. Tantrāloka 16.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए अर्घ्य, फूल, गन्ध आदि की, मदिरा की, और बलि के पशु की — उन्हें शिव से एक देखना, वही उनकी शुद्धि है, वही उन्हें परम बनाना है।
Therefore, for the offering-water, flowers, perfume and the rest, for the wine, and for the sacrificial animal, the seeing of them as one with Śiva — that is their purification, that is their being made supreme.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·अर्घ-पुष्प-गन्ध-आदेः(argha-puṣpa-gandha-ādeḥ) — of the offering-water, flowers, perfume and the restअर्घ्य, फूल, गन्ध आदि की·आसवस्य(āsavasya) — of the wineमदिरा की·पशोः(paśoḥ) — of the sacrificial animalबलि के पशु की·अथ(atha) — andऔर·या(yā) — whichजो·शिव-अद्वयता-दृष्टिः(śiva-advayatā-dṛṣṭiḥ) — the seeing of them as one with Śivaउन्हें शिव से एक देखना·सा(sā) — thatवही·शुद्धिः(śuddhiḥ) — is their purificationउनकी शुद्धि है·परमीकृतिः(paramīkṛtiḥ) — their being made supremeउन्हें परम बनाना है
OccultGuide. Tantrāloka 16.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सर्वव्यापी प्रभु के सामने जीवों को और उनसे निकले शरीर के धातुओं को अर्पित करे — पके हुए, कच्चे या मिले-जुले — या कुछ भी और, चर या अचर।
Before the all-pervading Lord one should offer living beings and the bodily substances that come from them — prepared, raw or mixed — or anything else whatever, moving or unmoving.
Word by wordपदार्थ
निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·विभोः(vibhoḥ) — of the all-pervading Lordसर्वव्यापी प्रभु के·अग्रे(agre) — beforeसामने·जीवान्(jīvān) — living beingsजीवों को·धातून्(dhātūn) — bodily substancesशरीर के धातुओं को·तद्-उत्थितान्(tad-utthitān) — that come from themउनसे निकले हुए·सिद्धान्(siddhān) — preparedपके हुए·असिद्धान्(asiddhān) — rawकच्चे·व्यामिश्रान्(vyāmiśrān) — or mixedया मिले-जुले·यद्(yad) — whateverजो·वा(vā) — orया·किंचित्(kiṃcit) — anythingकुछ भी·चर-अचरम्(cara-acaram) — moving or unmovingचर या अचर
OccultGuide. Tantrāloka 16.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वीरपशु, यानी वीर द्वारा अर्पित पशु, आठ प्रकार का है: देखा हुआ, छिड़का हुआ, देखने वाला, ग्रहण किया हुआ, लिया हुआ, जोड़ा हुआ, और निर्वापित यानी बुझाया हुआ — हर अगला पिछले से श्रेष्ठ।
The hero-animal, the animal offered by a vīra, is of eight kinds: seen, sprinkled, watching, taken up, taken in, joined, and extinguished — each later one higher than the one before.
Word by wordपदार्थ
दृष्ट-प्रोक्षित-संद्रष्टृ-प्रालब्ध-उपात्त-योजितः(dṛṣṭa-prokṣita-saṃdraṣṭṛ-prālabdha-upātta-yojitaḥ) — seen, sprinkled, watching, taken up, taken in, joinedदेखा हुआ, छिड़का हुआ, देखने वाला, ग्रहण किया हुआ, लिया हुआ, जोड़ा हुआ·निर्वापितः(nirvāpitaḥ) — and extinguishedऔर निर्वापित, बुझाया हुआ·वीर-पशुः(vīra-paśuḥ) — the hero-animal, the animal offered by a vīraवीरपशु, वीर द्वारा अर्पित पशु·सः(saḥ) — itवह·अष्टधा(aṣṭadhā) — is of eight kindsआठ प्रकार का है·उत्तरतः(uttarataḥ) — each later oneहर अगला·उत्तमः(uttamaḥ) — higherश्रेष्ठ
Verse 30
३०यथोत्तरं न दातव्यमयोग्येभ्यः कदाचन ।शिवोपयुक्तं हि हविर्न सर्वो भोक्तुमर्हति ॥३०॥
yathottaraṃ na dātavyamayogyebhyaḥ kadācana |śivopayuktaṃ hi havirna sarvo bhoktumarhati ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जितना ऊँचा हो, उतना ही उसे अयोग्य लोगों को कभी नहीं देना चाहिए। क्योंकि शिव की पूजा में लगी हवि, यानी अर्पित वस्तु, को खाने का हर कोई अधिकारी नहीं है।
The higher it is, the less it should ever be given to the unworthy. For not everyone deserves to eat an offering used in the worship of Śiva.
Word by wordपदार्थ
यथा-उत्तरम्(yathā-uttaram) — the higher it isजितना ऊँचा हो·न(na) — notनहीं·दातव्यम्(dātavyam) — should be givenदेना चाहिए·अयोग्येभ्यः(ayogyebhyaḥ) — to the unworthyअयोग्य लोगों को·कदाचन(kadācana) — everकभी·शिव-उपयुक्तम्(śiva-upayuktam) — used in the worship of Śivaशिव की पूजा में लगा हुआ·हि(hi) — forक्योंकि·हविः(haviḥ) — the offeringहवि, अर्पित वस्तु·न(na) — notनहीं·सर्वः(sarvaḥ) — everyoneहर कोई·भोक्तुम्(bhoktum) — to eatखाने का·अर्हति(arhati) — deservesअधिकारी है
Verse 31
३१यस्तु दीक्षाविहीनोऽपि शिवेच्छाविधिचोदितः ।भक्त्याश्नाति स संपूर्णः समयी स्यात्सुभावितः ॥३१॥
yastu dīkṣāvihīno'pi śivecchāvidhicoditaḥ |bhaktyāśnāti sa saṃpūrṇaḥ samayī syātsubhāvitaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो बिना दीक्षा का होकर भी शिव की इच्छा के विधान से प्रेरित होकर उसे भक्ति से खाता है — वह पूरा समयी हो जाता है, भीतर से अच्छी तरह शुद्ध।
But one who, even without initiation, is moved by the working of Śiva's will and eats it with devotion — he becomes a full samayin, well purified within.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — one whoजो·तु(tu) — butपर·दीक्षा-विहीनः(dīkṣā-vihīnaḥ) — without initiationबिना दीक्षा का·अपि(api) — evenभी·शिव-इच्छा-विधि-चोदितः(śiva-icchā-vidhi-coditaḥ) — moved by the working of Śiva's willशिव की इच्छा के विधान से प्रेरित·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·अश्नाति(aśnāti) — eats itउसे खाता है·सः(saḥ) — heवह·संपूर्णः(saṃpūrṇaḥ) — a fullपूरा·समयी(samayī) — samayinसमयी·स्यात्(syāt) — becomesहो जाता है·सु-भावितः(su-bhāvitaḥ) — well purified withinभीतर से अच्छी तरह शुद्ध
OccultGuide. Tantrāloka 16.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देखा हुआ और अवलोकित यानी निहारा हुआ, मन्त्र की किरणों से प्रज्वलित दृष्टि डालने से होते हैं। छिड़का हुआ केवल अर्घ्य-पात्र की बूँदों से भिगोया हुआ है।
The seen and the looked-upon are so by the casting of a gaze kindled by the rays of the mantra. The sprinkled is merely wetted with drops from the vessel of offering-water.
Word by wordपदार्थ
दृष्टः(dṛṣṭaḥ) — the seenदेखा हुआ·अवलोकितः(avalokitaḥ) — the looked-uponअवलोकित, निहारा हुआ·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·किरण-इद्ध-दृक्-अर्पणात्(kiraṇa-iddha-dṛk-arpaṇāt) — by the casting of a gaze kindled by the rays of the mantraमन्त्र की किरणों से प्रज्वलित दृष्टि डालने से·प्रोक्षितः(prokṣitaḥ) — the sprinkledछिड़का हुआ·केवलम्(kevalam) — merelyकेवल·हि(hi) — indeedही·अर्घ-पात्र-विप्रुड्भिः(argha-pātra-vipruḍbhiḥ) — with drops from the vessel of offering-waterअर्घ्य-पात्र की बूँदों से·उक्षितः(ukṣitaḥ) — wettedभिगोया हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 16.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देखने वाला वह पशु है जिसे पूरा, ठीक से पूजा हुआ मण्डल दिखाया गया है। ग्रहण किया हुआ ऊपर कहे तीनों से संस्कृत है; वह अपने को झटक भी सकता है,
The watching one is an animal that has been shown the whole, properly worshipped maṇḍala. The taken-up one is consecrated by the three just described; it may also shake itself,
Word by wordपदार्थ
संद्रष्टा(saṃdraṣṭā) — the watching oneदेखने वाला·दर्शित-अशेष-सम्यक्-पूजित-मण्डलः(darśita-aśeṣa-samyak-pūjita-maṇḍalaḥ) — one that has been shown the whole properly worshipped maṇḍalaजिसे पूरा, ठीक से पूजा हुआ मण्डल दिखाया गया है·प्रालब्धः(prālabdhaḥ) — the taken-upग्रहण किया हुआ·उक्त-त्रितय-संस्कृतः(ukta-tritaya-saṃskṛtaḥ) — consecrated by the three just describedऊपर कहे तीनों से संस्कृत·सः(saḥ) — itवह·अपि(api) — alsoभी·धूनयेत्(dhūnayet) — may shake itselfअपने को झटक सकता है
Verse 34
३४कम्पेत प्रस्रवेत्स्तब्धः प्रलीनो वा यथोत्तरम् ।उपात्तो यागसान्निध्ये शमितः शस्त्रमारुतैः ॥३४॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
काँप सकता है, बहा सकता है, स्तब्ध हो सकता है, या लीन हो सकता है — हर अगला पिछले से ऊँचा लक्षण। लिया हुआ पशु याग की उपस्थिति में अस्त्र-मन्त्र की वायु से शान्त किया जाता है।
tremble, let flow, become still, or become absorbed — each a higher sign than the last. The taken-in one is put to rest, in the presence of the worship, by the breaths of the weapon-mantra.
Word by wordपदार्थ
कम्पेत(kampeta) — may trembleकाँप सकता है·प्रस्रवेत्(prasravet) — may let flowबहा सकता है·स्तब्धः(stabdhaḥ) — may become stillस्तब्ध हो सकता है·प्रलीनः(pralīnaḥ) — may become absorbedलीन हो सकता है·वा(vā) — orया·यथा-उत्तरम्(yathā-uttaram) — each a higher sign than the lastहर अगला पिछले से ऊँचा लक्षण·उपात्तः(upāttaḥ) — the taken-inलिया हुआ·याग-सान्निध्ये(yāga-sānnidhye) — in the presence of the worshipयाग की उपस्थिति में·शमितः(śamitaḥ) — is put to restशान्त किया जाता है·शस्त्र-मारुतैः(śastra-mārutaiḥ) — by the breaths of the weapon-mantraअस्त्र-मन्त्र की वायु से
OccultGuide. Tantrāloka 16.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जोड़ा हुआ वह है जिसे कारण-देवताओं को एक-एक कर छोड़ते हुए शिव से जोड़ा जाता है। निर्वापित यानी बुझाया हुआ वह है जो अभ्यासी गुरु के प्राण और मन के अर्पण से,
The joined one is so by being joined to Śiva, leaving behind the causal deities one after another. The extinguished one is so by a practised guru's directing of his breath and mind,
Word by wordपदार्थ
योजितः(yojitaḥ) — the joinedजोड़ा हुआ·कारण-त्याग-क्रमेण(kāraṇa-tyāga-krameṇa) — by leaving behind the causal deities one after anotherकारण-देवताओं को एक-एक कर छोड़ते हुए·शिव-योजनात्(śiva-yojanāt) — by being joined to Śivaशिव से जोड़े जाने से·निर्वापितः(nirvāpitaḥ) — the extinguishedनिर्वापित, बुझाया हुआ·कृत-अभ्यास-गुरु-प्राण-मनः-अर्पणात्(kṛta-abhyāsa-guru-prāṇa-manaḥ-arpaṇāt) — by a practised guru's directing of his breath and mindअभ्यासी गुरु के प्राण और मन के अर्पण से
OccultGuide. Tantrāloka 16.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दाहिनी, सूर्य नाड़ी से भेजी अग्नि से पशु में चन्द्र-कलाओं के जाल को पिघलाने से। क्योंकि यह ऐसे होता है: पहले गुरु परम रूप से एक होकर उसका आश्रय ले।
melting the web of lunar parts in the animal by the fire sent through the right, solar channel. For it goes like this: first the guru should take refuge in the supreme form by becoming one with it.
Word by wordपदार्थ
दक्षिणेन(dakṣiṇena) — through the right, solar channelदाहिनी, सूर्य नाड़ी से·अग्निना(agninā) — by the fireअग्नि से·सौम्य-कला-जाल-विलापनात्(saumya-kalā-jāla-vilāpanāt) — by melting the web of lunar partsचन्द्र-कलाओं के जाल को पिघलाने से·तथा(tathā) — soऐसे·हि(hi) — forक्योंकि·आदौ(ādau) — firstपहले·परम्(param) — the supremeपरम·रूपम्(rūpam) — formरूप का·एकीभावेन(ekībhāvena) — by becoming one with itउससे एक होकर·संश्रयेत्(saṃśrayet) — he should take refuge inआश्रय ले
OccultGuide. Tantrāloka 16.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ से प्राण की आग्नेय गति से, ज्वालाओं की मालाएँ छोड़ते हुए, वह पशु में उसकी बाईं नाड़ी से प्रवेश करे और उसमें चन्द्र-किरणों के जाल को ताप से पिघला दे।
From there, by the fiery movement of the breath, shedding garlands of flame, he should enter the animal by its left channel and melt the web of moon-rays in it with heat.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — from thereवहाँ से·आग्नेय-चारेण(āgneya-cāreṇa) — by the fiery movement of the breathप्राण की आग्नेय गति से·ज्वाला-माला-मुचा(jvālā-mālā-mucā) — as one shedding garlands of flameज्वालाओं की मालाएँ छोड़ते हुए·आविशेत्(āviśet) — he should enterप्रवेश करे·पशोः(paśoḥ) — of the animalपशु के·वामेन(vāmena) — by the left channelबाईं नाड़ी से·चन्द्र-अंशु-जालम्(candra-aṃśu-jālam) — the web of moon-raysचन्द्र-किरणों के जाल को·तापेन(tāpena) — with heatताप से·गालयेत्(gālayet) — he should meltपिघला दे
nābhicakre'tha viśrāmyetprāṇaraśmigaṇaiḥ saha |paro bhūtvā svaśaktyātra jīvaṃ jīvena veṣṭayet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वह प्राण-किरणों के समूह के साथ नाभि-चक्र में विश्राम करे। परम होकर, यहाँ अपनी शक्ति से, पशु के जीव को अपने जीव से लपेट ले।
Then he should rest in the navel centre together with the hosts of breath-rays. Having become the supreme, he should here, by his own power, wrap the animal's soul with his own soul.
Word by wordपदार्थ
नाभि-चक्रे(nābhi-cakre) — in the navel centreनाभि-चक्र में·अथ(atha) — thenफिर·विश्राम्येत्(viśrāmyet) — he should restविश्राम करे·प्राण-रश्मि-गणैः(prāṇa-raśmi-gaṇaiḥ) — with the hosts of breath-raysप्राण-किरणों के समूह के·सह(saha) — togetherसाथ·परः(paraḥ) — the supremeपरम·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·स्व-शक्त्या(sva-śaktyā) — by his own powerअपनी शक्ति से·अत्र(atra) — hereयहाँ·जीवम्(jīvam) — the animal's soulपशु के जीव को·जीवेन(jīvena) — with his own soulअपने जीव से·वेष्टयेत्(veṣṭayet) — he should wrapलपेट ले
OccultGuide. Tantrāloka 16.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपनी चेतना के सूर्य से तपाकर वह कला दर कला पिघला दे। फिर पिघले हुए कलाओं के जाल को अपने भीतर एकता में पहुँचाकर,
Heating with the sun of his own consciousness, he should melt part after part. Then, having brought the melted web of parts to oneness within himself,
Word by wordपदार्थ
स्व-चित्-सूर्येण(sva-cit-sūryeṇa) — with the sun of his own consciousnessअपनी चेतना के सूर्य से·संताप्य(saṃtāpya) — heatingतपाकर·द्रावयेत्(drāvayet) — he should meltपिघला दे·कलाम्(kalām) — partकला·कलाम्(kalām) — after partदर कला·ततः(tataḥ) — thenफिर·द्रुतम्(drutam) — meltedपिघले हुए·कला-जालम्(kalā-jālam) — the web of partsकलाओं के जाल को·प्रापय्य(prāpayya) — having broughtपहुँचाकर·एकत्वम्(ekatvam) — to onenessएकता में·आत्मनि(ātmani) — within himselfअपने भीतर
OccultGuide. Tantrāloka 16.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह कर्म से बँधे इस जीव को जीवन-रस से ज़ोर से उखाड़ दे — वह जीव जो सृष्टि के सब तत्त्वों से भरा है और शरीर को पोषण देता है।
he should uproot with force, from the vital sap, this soul bound by karma — the soul that is full of all the principles of creation and gives nourishment to the body.
Word by wordपदार्थ
समस्त-तत्त्व-संपूर्णम्(samasta-tattva-saṃpūrṇam) — full of all the principles of creationसृष्टि के सब तत्त्वों से भरे·आप्यायन-विधायिनम्(āpyāyana-vidhāyinam) — which gives nourishmentपोषण देने वाले·उन्मूलयेत(unmūlayeta) — he should uprootउखाड़ दे·संरम्भात्(saṃrambhāt) — with forceज़ोर से·कर्म-बद्धम्(karma-baddham) — bound by karmaकर्म से बँधे·अमुम्(amum) — this soulइस जीव को·रसात्(rasāt) — from the vital sapजीवन-रस से
OccultGuide. Tantrāloka 16.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उखाड़ने और खोलने के योग से बाईं ओर घूमता हुआ, अपना प्राण कुण्डलिनी के अमृत से भरी थैली बना हुआ,
Then, turning leftward through uprooting and unwinding, his own breath a bag filled with the nectar of kuṇḍalinī,
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·उन्मूलन-उद्वेष्ट-योगात्(unmūlana-udveṣṭa-yogāt) — through uprooting and unwindingउखाड़ने और खोलने के योग से·वामम्(vāmam) — leftwardबाईं ओर·परिभ्रमन्(paribhraman) — turningघूमता हुआ·कुण्डली-अमृत-संपूर्ण-स्वक-प्राण-प्रसेवकः(kuṇḍalī-amṛta-saṃpūrṇa-svaka-prāṇa-prasevakaḥ) — his own breath a bag filled with the nectar of kuṇḍalinīअपना प्राण कुण्डलिनी के अमृत से भरी थैली बना हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 16.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाईं ओर के चक्कर से हृदय-कमल के अमृत-केसर बटोरे हुए, हृदय-कमल की कर्णिका पर चढ़कर, वह पिघलाए हुए ओज-धातु को लेता है —
having gathered by a leftward circling the nectar filaments of the heart-lotus, having climbed to the seed-cup of the heart-lotus, he takes the melted substance of vital strength —
Word by wordपदार्थ
वाम-आवर्त-क्रम-उपात्त-हृत्-पद्म-अमृत-केसरः(vāma-āvarta-krama-upātta-hṛt-padma-amṛta-kesaraḥ) — having gathered, by a leftward circling, the nectar filaments of the heart-lotusबाईं ओर के चक्कर से हृदय-कमल के अमृत-केसर बटोरे हुए·हृत्-कर्णिका-रूढि-लाभात्(hṛt-karṇikā-rūḍhi-lābhāt) — having climbed to the seed-cup of the heart-lotusहृदय-कमल की कर्णिका पर चढ़कर·ओजः-धातुम्(ojaḥ-dhātum) — the substance of vital strengthओज-धातु को·विलापितम्(vilāpitam) — meltedपिघलाए हुए
OccultGuide. Tantrāloka 16.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह सार जो शुद्ध सोम-अमृत का बना है, हल्का लाल-पीला — और उसे हाथी की सूँड़ की नोक जैसे अपने प्राण-शरीर में लेकर,
that essence made of pure moon-nectar, slightly reddish-yellow — and having taken it into his breath-body, which is like the tip of an elephant's trunk,
Word by wordपदार्थ
शुद्ध-सोम-आत्मकम्(śuddha-soma-ātmakam) — made of pure moon-nectarशुद्ध सोम-अमृत का बना·सारम्(sāram) — the essenceसार को·ईषत्-लोहित-पीतलम्(īṣat-lohita-pītalam) — slightly reddish-yellowहल्का लाल-पीला·आदाय(ādāya) — having takenलेकर·करि-हस्त-अग्र-सदृशे(kari-hasta-agra-sadṛśe) — like the tip of an elephant's trunkहाथी की सूँड़ की नोक जैसे·प्राण-विग्रहे(prāṇa-vigrahe) — into his breath-bodyप्राण-शरीर में
OccultGuide. Tantrāloka 16.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह झट से निकलकर अपने बाएँ मार्ग से, पोषण देते हुए, हृदय-कमल में प्रवेश करे, जो अपान नामक चन्द्र-चक्र है;
he should come out quickly and enter by his own left path, nourishing it, into the heart-lotus, the moon-circle called apāna;
Word by wordपदार्थ
निःसृत्य(niḥsṛtya) — having come outनिकलकर·झटिति(jhaṭiti) — quicklyझट से·स्व-आत्म-वाम-मार्गेण(sva-ātma-vāma-mārgeṇa) — by his own left pathअपने बाएँ मार्ग से·संविशेत्(saṃviśet) — he should enterप्रवेश करे·आप्याययन्(āpyāyayan) — nourishingपोषण देते हुए·अपान-आख्य-चन्द्र-चक्र-हृद्-अम्बुजे(apāna-ākhya-candra-cakra-hṛd-ambuje) — into the heart-lotus, the moon-circle called apānaहृदय-कमल में, जो अपान नामक चन्द्र-चक्र है
sthitaṃ taddevatācakraṃ tena sāreṇa tarpayet |anena vidhinā sarvānrasaraktādikāṃstathā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस सार से वहाँ स्थित देवता-चक्र को तृप्त करे। इसी विधि से, वैसे ही, सब धातुओं को — रस, रक्त आदि —
and with that essence he should satisfy the circle of deities dwelling there. By this method, likewise, all the bodily substances — sap, blood and the rest —
Word by wordपदार्थ
स्थितम्(sthitam) — dwelling thereवहाँ स्थित·तद्-देवता-चक्रम्(tad-devatā-cakram) — that circle of deitiesउस देवता-चक्र को·तेन(tena) — with thatउस·सारेण(sāreṇa) — essenceसार से·तर्पयेत्(tarpayet) — he should satisfyतृप्त करे·अनेन(anena) — by thisइस·विधिना(vidhinā) — methodविधि से·सर्वान्(sarvān) — allसब·रस-रक्त-आदिकान्(rasa-rakta-ādikān) — sap, blood and the restरस, रक्त आदि·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
OccultGuide. Tantrāloka 16.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह खींच ले, एक साथ या एक-एक करके। या फिर केवल जीव को खींच ले, जो वहाँ स्थित है जहाँ अग्नि, चन्द्र और सूर्य मिलते हैं,
he should draw out, all together or one by one. Or else he should draw out the soul alone, standing where fire, moon and sun meet,
Word by wordपदार्थ
धातून्(dhātūn) — the bodily substancesधातुओं को·समाहरेत्(samāharet) — he should draw outखींच ले·संघ-क्रमात्(saṃgha-kramāt) — all togetherएक साथ·एकैकशः(ekaikaśaḥ) — one by oneएक-एक करके·अथवा(athavā) — orया·केवलम्(kevalam) — aloneकेवल·तु(tu) — butपर·अथवा(athavā) — or elseया फिर·अग्नि-इन्दु-रवि-संघट्ट-मध्य-गम्(agni-indu-ravi-saṃghaṭṭa-madhya-gam) — standing where fire, moon and sun meetजहाँ अग्नि, चन्द्र और सूर्य मिलते हैं वहाँ स्थित
OccultGuide. Tantrāloka 16.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रकाश-रूप, प्राणशक्ति कहलाने वाला। भावना से वह जीव को देवी-चक्र के साथ समरस कर दे, यानी एक रस का बना दे।
in the form of light, called the power of breath. Through contemplation he should make the soul one in taste with the circle of goddesses.
Word by wordपदार्थ
ज्योतिः-रूपम्(jyotiḥ-rūpam) — in the form of lightप्रकाश-रूप·अथ(atha) — thenफिर·प्राण-शक्ति-आख्यम्(prāṇa-śakti-ākhyam) — called the power of breathप्राणशक्ति कहलाने वाले·जीवम्(jīvam) — the soulजीव को·आहरेत्(āharet) — he should draw outखींच ले·जीवम्(jīvam) — the soulजीव को·समरसी-कुर्यात्(samarasī-kuryāt) — he should make one in tasteसमरस कर दे, एक रस का बना दे·देवी-चक्रेण(devī-cakreṇa) — with the circle of goddessesदेवी-चक्र के साथ·भावनात्(bhāvanāt) — through contemplationभावना से
OccultGuide. Tantrāloka 16.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही मुख्य तर्पण है, यानी देवताओं को तृप्त करना; वह भोग्य और भोक्ता का एक होना ही है। महान बीज-मन्त्र — जो अग्नि-अक्षर, उसमें बन्द खिला हुआ अक्षर, त्रिकोण-अक्षर और काल-अक्षर से बना है —
That alone is the chief satisfying of the deities; it is the oneness of what is enjoyed and the one who enjoys. The great seed-syllable — made of the fire-letter enclosing the blossomed letter, the triangle-letter and the time-letter —
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — aloneही·तर्पणम्(tarpaṇam) — satisfying of the deitiesतर्पण, देवताओं को तृप्त करना·मुख्यम्(mukhyam) — the chiefमुख्य·भोग्य-भोक्तृ-आत्मता(bhogya-bhoktṛ-ātmatā) — the oneness of what is enjoyed and the one who enjoysभोग्य और भोक्ता का एक होना·एव(eva) — itselfही·सा(sā) — that isवह है·अग्नि-संपुट-फुल्ल-अर्ण-त्र्यश्र-काल-आत्मकः(agni-saṃpuṭa-phulla-arṇa-tryaśra-kāla-ātmakaḥ) — made of the fire-letter enclosing the blossomed letter, the triangle-letter and the time-letterअग्नि-अक्षर, उसमें बन्द खिला हुआ अक्षर, त्रिकोण-अक्षर और काल-अक्षर से बना·महान्(mahān) — greatमहान
piṇḍo raktādisāraughacālanākarṣaṇādiṣu |itthaṃ viśrāntiyogena ghaṭikārdhakrame sati ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रक्त आदि सारों की धारा को हिलाने, खींचने आदि में काम आता है। इस तरह विश्रान्ति के योग से, आधी घड़ी के क्रम में,
is used in stirring, drawing out and so on the stream of essences such as blood. In this way, by the practice of resting, in a course of half a ghaṭikā,
Word by wordपदार्थ
पिण्डः(piṇḍaḥ) — the seed-syllableबीज-मन्त्र·रक्त-आदि-सार-ओघ-चालन-आकर्षण-आदिषु(rakta-ādi-sāra-ogha-cālana-ākarṣaṇa-ādiṣu) — is used in stirring, drawing out and so on the stream of essences such as bloodरक्त आदि सारों की धारा को हिलाने, खींचने आदि में काम आता है·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·विश्रान्ति-योगेन(viśrānti-yogena) — by the practice of restingविश्रान्ति के योग से·घटिका-अर्ध-क्रमे(ghaṭikā-ardha-krame) — in a course of half a ghaṭikāआधी घड़ी के क्रम में·सति(sati) — beingहोने पर
OccultGuide. Tantrāloka 16.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सौ आवृत्तियों के योग से पशु का निर्वापण, यानी बुझाना, हो जाता है। किसी और में मन न लगाए कुछ समय इसका अभ्यास करके,
with a hundred repetitions, the extinguishing of the animal takes place. Having practised this for some time with his mind on nothing else,
Word by wordपदार्थ
आवृत्ति-शत-योगेन(āvṛtti-śata-yogena) — with a hundred repetitionsसौ आवृत्तियों के योग से·पशोः(paśoḥ) — of the animalपशु का·निर्वापणम्(nirvāpaṇam) — the extinguishingनिर्वापण, बुझाना·भवेत्(bhavet) — takes placeहो जाता है·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·कतिपयम्(katipayam) — for someकुछ·कालम्(kālam) — timeसमय·तत्र(tatra) — in thisइसमें·अभ्यासम्(abhyāsam) — practiceअभ्यास·अनन्य-धीः(ananya-dhīḥ) — with his mind on nothing elseकिसी और में मन न लगाए
OccultGuide. Tantrāloka 16.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
योग जानने वाला, शंका-रहित होकर, उस रूप से सिद्धि पाता है जैसा चिन्तामणि में कहा गया है। वह स्पष्ट रूप से अपने प्राण की तरह गुप्त रखने योग्य है।
the knower of yoga, free of doubt, attains success in the way taught in the Cintāmaṇi. That is clearly to be kept secret, like one's own life-breath.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — asजैसा·चिन्तामणौ(cintāmaṇau) — in the Cintāmaṇiचिन्तामणि में·प्रोक्तम्(proktam) — is taughtकहा गया है·तेन(tena) — in thatउस·रूपेण(rūpeṇa) — wayरूप से·योग-वित्(yoga-vit) — the knower of yogaयोग जानने वाला·निःशङ्कः(niḥśaṅkaḥ) — free of doubtशंका-रहित·सिद्धिम्(siddhim) — successसिद्धि·आप्नोति(āpnoti) — attainsपाता है·गोप्यम्(gopyam) — to be kept secretगुप्त रखने योग्य·तत्(tat) — thatवह·प्राण-वत्(prāṇa-vat) — like one's own life-breathअपने प्राण की तरह·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से
Verse 52
५२परोक्षेऽपि पशावेवं विधिः स्याद्योजनं प्रति ।प्रवेशितो यागभुवि हतस्तत्रैव साधितः ॥५२॥
parokṣe'pi paśāvevaṃ vidhiḥ syādyojanaṃ prati |praveśito yāgabhuvi hatastatraiva sādhitaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो पशु आँखों के सामने न हो, उसके लिए भी शिव से जोड़ने के विषय में यही विधि होती है। जो पशु याग-भूमि में लाया गया, वहीं मारा गया, वहीं तैयार किया गया,
Even for an animal not present before one's eyes, the same procedure holds as regards the joining to Śiva. An animal brought in to the place of worship, killed there, prepared there,
Word by wordपदार्थ
परोक्षे(parokṣe) — not present before one's eyesआँखों के सामने न हो तो·अपि(api) — evenभी·पशौ(paśau) — for an animalपशु के लिए·एवम्(evam) — the sameयही·विधिः(vidhiḥ) — procedureविधि·स्यात्(syāt) — holdsहोती है·योजनम्(yojanam) — the joining to Śivaशिव से जोड़ने·प्रति(prati) — as regardsके विषय में·प्रवेशितः(praveśitaḥ) — brought inलाया गया·याग-भुवि(yāga-bhuvi) — to the place of worshipयाग-भूमि में·हतः(hataḥ) — killedमारा गया·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — itselfही·साधितः(sādhitaḥ) — preparedतैयार किया गया
Verse 53
५३चक्रजुष्टश्च तत्रैव स वीरपशुरुच्यते ।यस्त्वन्यत्रापि निहतः सामस्त्येनांशतोऽपिवा ॥५३॥
cakrajuṣṭaśca tatraiva sa vīrapaśurucyate |yastvanyatrāpi nihataḥ sāmastyenāṃśato'pivā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
devāya vinivedyeta sa vai bāhyapaśurmataḥ |rājyaṃ lābho'tha tatsthairyaṃ śive bhaktistadātmatā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवता को अर्पित किया जाए — वह बाह्य पशु माना जाता है। राज्य, लाभ, फिर उसकी स्थिरता, शिव में भक्ति, उससे एकता,
is offered to the god — that indeed is considered an outer animal. Kingship, gain, then its lasting, devotion to Śiva, oneness with him,
Word by wordपदार्थ
देवाय(devāya) — to the godदेवता को·विनिवेद्येत(vinivedyeta) — is offeredअर्पित किया जाए·सः(saḥ) — thatवह·वै(vai) — indeedही·बाह्य-पशुः(bāhya-paśuḥ) — an outer animalबाह्य पशु·मतः(mataḥ) — is consideredमाना जाता है·राज्यम्(rājyam) — kingshipराज्य·लाभः(lābhaḥ) — gainलाभ·अथ(atha) — thenफिर·तद्-स्थैर्यम्(tad-sthairyam) — its lastingउसकी स्थिरता·शिवे(śive) — to Śivaशिव में·भक्तिः(bhaktiḥ) — devotionभक्ति·तद्-आत्मता(tad-ātmatā) — oneness with himउससे एकता
OccultGuide. Tantrāloka 16.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव का ज्ञान, मन्त्र-लोक की प्राप्ति, उसके परिवार में स्थान, उससे सायुज्य यानी मिलन — ये पशु को, बाह्य आदि को, वीरपशु के स्वभाव से उसकी समानता के अनुसार मिलते हैं।
knowledge of Śiva, reaching the world of the mantras, a place in his retinue, union with him — these come to the animal, the outer one and the rest, in proportion to its likeness to the nature of the hero-animal.
Word by wordपदार्थ
शिव-ज्ञानम्(śiva-jñānam) — knowledge of Śivaशिव का ज्ञान·मन्त्र-लोक-प्राप्तिः(mantra-loka-prāptiḥ) — reaching the world of the mantrasमन्त्र-लोक की प्राप्ति·तद्-परिवारता(tad-parivāratā) — a place in his retinueउसके परिवार में स्थान·तद्-सायुज्यम्(tad-sāyujyam) — union with himउससे सायुज्य, मिलन·पशोः(paśoḥ) — for the animalपशु को·साम्यात्(sāmyāt) — in proportion to its likenessसमानता के अनुसार·बाह्य-आदेः(bāhya-ādeḥ) — for the outer one and the restबाह्य आदि·वीर-धर्मणः(vīra-dharmaṇaḥ) — to the nature of the hero-animalवीरपशु के स्वभाव से
OccultGuide. Tantrāloka 16.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फूल आदि भी शिव की पूजा से उस लाभ के भागी हैं। देवों का स्वामी, जिसका स्वभाव सब पर अनुग्रह करना है, एक ही उपाय से —
Even flowers and other offerings share in that gain through the worship of Śiva. The Lord of gods, whose nature is to give grace to all, by a single means —
Word by wordपदार्थ
पुष्प-आदयः(puṣpa-ādayaḥ) — flowers and other offeringsफूल आदि·अपि(api) — evenभी·तद्-लाभ-भागिनः(tad-lābha-bhāginaḥ) — share in that gainउस लाभ के भागी हैं·शिव-पूजया(śiva-pūjayā) — through the worship of Śivaशिव की पूजा से·एक-उपायेन(eka-upāyena) — by a single meansएक ही उपाय से·देव-ईशः(deva-īśaḥ) — the Lord of godsदेवों का स्वामी·विश्व-अनुग्रहण-आत्मकः(viśva-anugrahaṇa-ātmakaḥ) — whose nature is to give grace to allजिसका स्वभाव सब पर अनुग्रह करना है
OccultGuide. Tantrāloka 16.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
याग से ही जो कुछ भी चर या अचर है, सब पर अनुग्रह करता है। इसलिए जो वीर नहीं है, जिसमें शंका आदि हैं, और जो दयालु भी है,
through the worship alone gives grace to whatever there is, moving or unmoving. Therefore even one who is not a hero, who has doubts and the like, and even one who is tender-hearted,
Word by wordपदार्थ
यागेन(yāgena) — through the worshipयाग से·एव(eva) — aloneही·अनुगृह्णाति(anugṛhṇāti) — gives graceअनुग्रह करता है·किम्(kim) — whatक्या·किम्(kim) — is thereऐसा है·यत्(yat) — whichजो·न(na) — is notनहीं·चर-अचरम्(cara-acaram) — moving or unmovingचर या अचर·तेन(tena) — thereforeइसलिए·अवीरः(avīraḥ) — one who is not a heroजो वीर नहीं है·अपि(api) — evenभी·शङ्का-आदि-युक्तः(śaṅkā-ādi-yuktaḥ) — who has doubts and the likeजिसमें शंका आदि हैं·कारुणिकः(kāruṇikaḥ) — tender-heartedदयालु·अपि(api) — evenभी·च(ca) — andऔर
na hiṃsābuddhimādadhyātpaśukarmaṇi jātucit |paśormahopakāro'yaṃ tadātve'pyapriyaṃ bhavet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पशु के कर्म में कभी हिंसा का विचार न रखे। यह पशु पर बड़ा उपकार है, भले ही उस समय वह अप्रिय हो।
should never hold the thought of doing harm in the rite of the animal. This is a great kindness to the animal, even if at that moment it may be unpleasant.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·हिंसा-बुद्धिम्(hiṃsā-buddhim) — the thought of doing harmहिंसा का विचार·आदध्यात्(ādadhyāt) — should holdरखे·पशु-कर्मणि(paśu-karmaṇi) — in the rite of the animalपशु के कर्म में·जातुचित्(jātucit) — everकभी·पशोः(paśoḥ) — to the animalपशु पर·महा-उपकारः(mahā-upakāraḥ) — a great kindnessबड़ा उपकार·अयम्(ayam) — thisयह·तदात्वे(tadātve) — at that momentउस समय·अपि(api) — even ifभले ही·अप्रियम्(apriyam) — unpleasantअप्रिय·भवेत्(bhavet) — it may beहो
OccultGuide. Tantrāloka 16.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ उदाहरण है रोग को काटना, कड़वी औषधि, और तप में लगाना। श्रीमान् मृत्युञ्जय में कहा गया है: पशु के बन्धन के कट जाने पर,
The example here is cutting out a disease, bitter medicine, and the taking on of austerity. In the venerable Mṛtyuñjaya it is said: when the cutting of the animal's bonds is done,
Word by wordपदार्थ
व्याधि-छेद-औषध-तपः-योजना(vyādhi-cheda-auṣadha-tapaḥ-yojanā) — cutting out a disease, bitter medicine, and the taking on of austerityरोग को काटना, कड़वी औषधि, और तप में लगाना·अत्र(atra) — hereयहाँ·निदर्शनम्(nidarśanam) — is the exampleउदाहरण है·श्रीमत्-मृत्युञ्जये(śrīmat-mṛtyuñjaye) — in the venerable Mṛtyuñjayaश्रीमान् मृत्युञ्जय में·प्रोक्तम्(proktam) — it is saidकहा गया है·पाश-छेदे(pāśa-chede) — when the cutting of the bondsबन्धन के कटने पर·कृते(kṛte) — is doneहो जाने पर·पशोः(paśoḥ) — of the animalपशु के
Verse 60
६०मलत्रयवियोगेन शरीरं न प्ररोहति ।धर्माधर्मौघविच्छेदाच्छरीरं च्यवते किल ॥६०॥
malatrayaviyogena śarīraṃ na prarohati |dharmādharmaughavicchedāccharīraṃ cyavate kila ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन मलों से अलग होने से शरीर फिर नहीं उगता; और धर्म और अधर्म की बाढ़ के कट जाने से शरीर सचमुच गिर जाता है।
through separation from the three impurities a body does not sprout again; and because the flood of merit and demerit is cut off, the body indeed falls away.
Word by wordपदार्थ
मल-त्रय-वियोगेन(mala-traya-viyogena) — through separation from the three impuritiesतीन मलों से अलग होने से·शरीरम्(śarīram) — a bodyशरीर·न(na) — notनहीं·प्ररोहति(prarohati) — sprouts againफिर उगता·धर्म-अधर्म-ओघ-विच्छेदात्(dharma-adharma-ogha-vicchedāt) — because the flood of merit and demerit is cut offधर्म और अधर्म की बाढ़ के कट जाने से·शरीरम्(śarīram) — the bodyशरीर·च्यवते(cyavate) — falls awayगिर जाता है·किल(kila) — indeedसचमुच
tenaitanmāraṇaṃ noktaṃ dīkṣeyaṃ citrarūpiṇī |rūḍhapāśasya yaḥ prāṇairviyogo māraṇaṃ hi tat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए इसे मारना नहीं कहा जाता; यह एक अनोखे रूप में दीक्षा है। मारना वह है जब जिसके बन्धन अभी मज़बूत हैं, उसे प्राणों से अलग किया जाए।
Therefore this is not called killing; this is initiation in an unusual form. Killing is the separation from the life-breaths of one whose bonds are still firm.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·एतत्(etat) — thisयह·मारणम्(māraṇam) — killingमारना·न(na) — notनहीं·उक्तम्(uktam) — is calledकहा जाता·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·इयम्(iyam) — this isयह है·चित्र-रूपिणी(citra-rūpiṇī) — in an unusual formएक अनोखे रूप में·रूढ-पाशस्य(rūḍha-pāśasya) — of one whose bonds are still firmजिसके बन्धन अभी मज़बूत हैं उसका·यः(yaḥ) — whichजो·प्राणैः(prāṇaiḥ) — from the life-breathsप्राणों से·वियोगः(viyogaḥ) — separationअलग होना·मारणम्(māraṇam) — killingमारना·हि(hi) — indeedही·तत्(tat) — that isवह है
iyaṃ tu yojanaiva syātpaśordevāya tarpaṇe |tasmāddevoktimāśritya paśūndadyādbahūniti ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.62. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यह देवता को तृप्त करने में पशु का शिव से जोड़ना ही है। इसलिए देवता के वचन का सहारा लेकर बहुत से पशु दे — ऐसा कहा गया है।
But this is simply a joining of the animal to Śiva, in the satisfying of the god. Therefore, relying on the word of the god, one should offer many animals — so it is said.
Word by wordपदार्थ
इयम्(iyam) — thisयह·तु(tu) — butपर·योजना(yojanā) — a joining to Śivaशिव से जोड़ना·एव(eva) — simplyही·स्यात्(syāt) — isहै·पशोः(paśoḥ) — of the animalपशु का·देवाय(devāya) — to the godदेवता को·तर्पणे(tarpaṇe) — in the satisfyingतृप्त करने में·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·देव-उक्तिम्(deva-uktim) — the word of the godदेवता के वचन का·आश्रित्य(āśritya) — relying onसहारा लेकर·पशून्(paśūn) — animalsपशु·दद्यात्(dadyāt) — one should offerदे·बहून्(bahūn) — manyबहुत से·इति(iti) — so it is saidऐसा कहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 16.63. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो पशु अर्पित किया गया, फिर से शरीर पाकर फिर अर्पित किया गया — जो इस तरह छह बार गुज़रा, वह यहाँ छह जन्मों वाला पशु कहलाता है, सबसे उत्तम।
An animal that is offered, receives a body again, and is offered once more — one that goes through this six times is here called the six-born animal, the best of all.
Word by wordपदार्थ
निवेदितः(niveditaḥ) — offeredअर्पित किया गया·पुनः-प्राप्त-देहः(punaḥ-prāpta-dehaḥ) — having received a body againफिर से शरीर पाकर·भूयः-निवेदितः(bhūyaḥ-niveditaḥ) — offered once moreफिर अर्पित किया गया·षट्कृत्वः(ṣaṭkṛtvaḥ) — six timesछह बार·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·यः(yaḥ) — one whichजो·सः(saḥ) — thatवह·अत्र(atra) — hereयहाँ·षड्-जन्मा(ṣaḍ-janmā) — the six-bornछह जन्मों वाला·पशुः(paśuḥ) — animalपशु·उत्तमः(uttamaḥ) — the bestसबसे उत्तम
Verse 64
६४यथा पाकक्रमाच्छुद्धं हेम तद्वत्स कीर्तितः ।कां सिद्धिं नैव वितरेत्स्वयं किंवा न मुच्यते ॥६४॥
yathā pākakramācchuddhaṃ hema tadvatsa kīrtitaḥ |kāṃ siddhiṃ naiva vitaretsvayaṃ kiṃvā na mucyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.64. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह बार-बार तपाने से शुद्ध हुए सोने जैसा कहा गया है। वह कौन-सी सिद्धि नहीं देगा? या वह स्वयं कैसे मुक्त नहीं होगा?
It is declared to be like gold purified through repeated heating. What success would it not grant? Or how would it not itself be freed?
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·पाक-क्रमात्(pāka-kramāt) — through repeated heatingबार-बार तपाने से·शुद्धम्(śuddham) — purifiedशुद्ध·हेम(hema) — goldसोना·तद्वत्(tadvat) — like thatवैसा ही·सः(saḥ) — itवह·कीर्तितः(kīrtitaḥ) — is declaredकहा गया है·काम्(kām) — whatकौन-सी·सिद्धिम्(siddhim) — successसिद्धि·न(na) — notनहीं·एव(eva) — indeedही·वितरेत्(vitaret) — would it grantदेगा·स्वयम्(svayam) — itselfस्वयं·किंवा(kiṃvā) — or howया कैसे·न(na) — notनहीं·मुच्यते(mucyate) — would it be freedमुक्त होगा
Verse 65
६५उक्तं त्वानन्दशास्त्रे यो मन्त्रसंस्कारवांस्त्यजेत् ।समयान्कुत्सयेद्देवीर्दद्यान्मन्त्रान्विना नयात् ॥६५॥
uktaṃ tvānandaśāstre yo mantrasaṃskāravāṃstyajet |samayānkutsayeddevīrdadyānmantrānvinā nayāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.65. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और आनन्द शास्त्र में कहा गया है: जो मन्त्र का संस्कार पाकर समय के नियमों को छोड़ देता है, देवियों की निन्दा करता है, या उचित नियम के बिना मन्त्र देता है,
And it is said in the Ānanda scripture: one who has received the consecration of the mantra and then abandons the samaya rules, speaks ill of the goddesses, or gives mantras without the proper rule,
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·तु(tu) — andऔर·आनन्द-शास्त्रे(ānanda-śāstre) — in the Ānanda scriptureआनन्द शास्त्र में·यः(yaḥ) — one whoजो·मन्त्र-संस्कारवान्(mantra-saṃskāravān) — has received the consecration of the mantraमन्त्र का संस्कार पाया हुआ·त्यजेत्(tyajet) — abandonsछोड़ देता है·समयान्(samayān) — the samaya rulesसमय के नियमों को·कुत्सयेत्(kutsayet) — speaks ill ofनिन्दा करता है·देवीः(devīḥ) — the goddessesदेवियों की·दद्यात्(dadyāt) — givesदेता है·मन्त्रान्(mantrān) — mantrasमन्त्र·विना(vinā) — withoutबिना·नयात्(nayāt) — the proper ruleउचित नियम के
OccultGuide. Tantrāloka 16.66. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा व्यक्ति दीक्षा, मन्त्र आदि पाकर भी पुत्र आदि के मोह में पड़कर उन्हें छोड़ देता है। फिर वह दोबारा मनुष्य-जन्म पाता है और फिर वैसा ही करता है।
Such a person receives initiation, mantras and the rest, and then abandons them, deluded by attachment to sons and the like. Then he reaches a human birth again and even does the same thing again.
Word by wordपदार्थ
दीक्षा-मन्त्र-आदिकम्(dīkṣā-mantra-ādikam) — initiation, mantras and the restदीक्षा, मन्त्र आदि·प्राप्य(prāpya) — having receivedपाकर·त्यजेत्(tyajet) — abandons themछोड़ देता है·पुत्र-आदि-मोहितः(putra-ādi-mohitaḥ) — deluded by attachment to sons and the likeपुत्र आदि के मोह में पड़ा·ततः(tataḥ) — thenफिर·मनुष्यताम्(manuṣyatām) — a human birthमनुष्य-जन्म·एत्य(etya) — reaching againफिर पाकर·पुनः(punaḥ) — againफिर·एवम्(evam) — the sameवैसा ही·करोति(karoti) — doesकरता है·अपि(api) — evenभी
OccultGuide. Tantrāloka 16.67. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह एक से सात तक ऐसे जन्मों के बाद वह बलि-पशु के रूप में जन्म लेता है — दो तरह का, दो पैरों वाला या चार पैरों वाला — केवल देवियों का नैवेद्य बनने के लिए।
In this way, after anywhere from one to seven such births, he is born as a sacrificial animal — of two kinds, two-footed or four-footed — only to become an offering to the goddesses.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·एक-आदि-सप्त-अन्त-जन्मा(eka-ādi-sapta-anta-janmā) — after anywhere from one to seven birthsएक से सात तक जन्मों के बाद·असौ(asau) — heवह·द्विविधः(dvividhaḥ) — of two kindsदो तरह का·द्विपात्(dvipāt) — two-footedदो पैरों वाला·चतुष्पात्(catuṣpāt) — four-footedचार पैरों वाला·वा(vā) — orया·पशुः(paśuḥ) — a sacrificial animalबलि-पशु·देवी-चरुक-अर्थम्(devī-caruka-artham) — to become an offering to the goddessesदेवियों का नैवेद्य बनने के लिए·प्रजायते(prajāyate) — is bornजन्म लेता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.68. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देने वाले के द्वारा अर्पित होकर वह उस अर्पण के द्वारा सायुज्य से शिव को पहुँचता है। बलि-पशुओं के इस विचित्र व्यवहार को इस प्रकार समझकर,
Offered by the giver, he reaches Śiva through that offering, by way of union. Having recognised the strange behaviour of sacrificial animals in this way,
Word by wordपदार्थ
दातृ-अर्पितः(dātṛ-arpitaḥ) — offered by the giverदेने वाले के द्वारा अर्पित·असौ(asau) — heवह·तद्-द्वारा(tad-dvārā) — through that offeringउस अर्पण के द्वारा·याति(yāti) — reachesपहुँचता है·सायुज्यतः(sāyujyataḥ) — by way of unionसायुज्य के द्वारा·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·इति(iti) — thusइस प्रकार·संभाव्य(saṃbhāvya) — having recognisedसमझकर·चित्रम्(citram) — the strangeविचित्र·तत्(tat) — thatउस·पशूनाम्(paśūnām) — of sacrificial animalsबलि-पशुओं के·प्रविचेष्टितम्(praviceṣṭitam) — behaviourव्यवहार को
OccultGuide. Tantrāloka 16.69. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो पशु देवताओं का भोग बनने के लिए चुना गया है, उसे किसी और काम में बिल्कुल न लगाए। न ही "यह योग्य नहीं है" ऐसा सोचकर उसे हटा दे।
one should not at all use for any other purpose an animal that is meant to become the deities' food. Nor should one send it away, thinking, "This one is not fit."
Word by wordपदार्थ
भोग्यी-चिकीर्षितम्(bhogyī-cikīrṣitam) — meant to become the deities' foodदेवताओं का भोग बनने के लिए चुना हुआ·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·कुर्यात्(kuryāt) — should useलगाए·अन्यत्र(anyatra) — for any other purposeकिसी और काम में·तम्(tam) — thatउस·पशुम्(paśum) — animalपशु को·न(na) — norन·अपि(api) — eitherही·न(na) — notनहीं·एषः(eṣaḥ) — this oneयह·भवेत्(bhavet) — isहै·योग्यः(yogyaḥ) — fitयोग्य·इति(iti) — thusऐसा·बुद्ध्वा(buddhvā) — thinkingसोचकर·अपसारयेत्(apasārayet) — should send awayहटा दे
OccultGuide. Tantrāloka 16.70. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बल्कि यदि इच्छा हो तो उस पशु को विशेष अनुष्ठान में अर्पित करे। जितने पशु चाहिए उतने दे — ऐसा महेश्वर ने कहा है।
Rather, if there is a wish for it, one should offer that animal in a special rite. One should give as many such animals as are needed — so has the great Lord said.
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — thatउस·पशुम्(paśum) — animalपशु को·किंतु(kiṃtu) — ratherबल्कि·काङ्क्षा(kāṅkṣā) — a wishइच्छा·चेत्(cet) — if there isयदि हो·विशेषे(viśeṣe) — in a special riteविशेष अनुष्ठान में·तम्(tam) — itउसे·तु(tu) — indeedही·ढौकयेत्(ḍhaukayet) — should offerअर्पित करे·तावतः(tāvataḥ) — as many as neededजितने चाहिए उतने·तान्(tān) — thoseउन·पशून्(paśūn) — animalsपशुओं को·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·तथा(tathā) — soऐसा·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — has been saidकहा गया है·महेशिना(maheśinā) — by the great Lordमहेश्वर के द्वारा
Verse 71
७१पशोर्वपामेदसी च गालिते वह्निमध्यतः ।अर्पयेच्छक्तिचक्राय परमं तर्पणं मतम् ॥७१॥
paśorvapāmedasī ca gālite vahnimadhyataḥ |arpayecchakticakrāya paramaṃ tarpaṇaṃ matam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.71. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पशु की झिल्ली और चर्बी को अग्नि के बीच पिघलाकर शक्तियों के चक्र को अर्पित करे। यह उनकी सबसे बड़ी तृप्ति मानी गई है।
The animal's caul and fat, melted in the middle of the fire, one should offer to the circle of śaktis. This is held to be the highest satisfaction for them.
Word by wordपदार्थ
पशोः(paśoḥ) — of the animalपशु के·वपा-मेदसी(vapā-medasī) — the caul and the fatझिल्ली और चर्बी·च(ca) — andऔर·गालिते(gālite) — meltedपिघलाकर·वह्नि-मध्यतः(vahni-madhyataḥ) — in the middle of the fireअग्नि के बीच·अर्पयेत्(arpayet) — one should offerअर्पित करे·शक्ति-चक्राय(śakti-cakrāya) — to the circle of śaktisशक्तियों के चक्र को·परमम्(paramam) — the highestसबसे बड़ी·तर्पणम्(tarpaṇam) — satisfactionतृप्ति·मतम्(matam) — is held to beमानी गई है
Verse 72
७२हृदन्त्रमुण्डांसयकृत्प्रधानं विनिवेदयेत् ।कर्णिकाकुण्डलीमज्जपर्शु मुख्यतरं च वा ॥७२॥
hṛdantramuṇḍāṃsayakṛtpradhānaṃ vinivedayet |karṇikākuṇḍalīmajjaparśu mukhyataraṃ ca vā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.72. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हृदय, आँतें, सिर, कंधा और कलेजा मुख्य भाग के रूप में निवेदित करे; या, और भी मुख्य मानकर, कर्णिका, कुण्डली, मज्जा और पसलियाँ।
One should present the heart, entrails, head, shoulder and liver as the main offering; or, as still more important, the karṇikā, the kuṇḍalī, the marrow and the ribs.
Word by wordपदार्थ
हृद्-अन्त्र-मुण्ड-अंस-यकृत्-प्रधानम्(hṛd-antra-muṇḍa-aṃsa-yakṛt-pradhānam) — the heart, entrails, head, shoulder and liver as the main offeringहृदय, आँतें, सिर, कंधा और कलेजा मुख्य भाग के रूप में·विनिवेदयेत्(vinivedayet) — one should presentनिवेदित करे·कर्णिका-कुण्डली-मज्ज-पर्शु(karṇikā-kuṇḍalī-majja-parśu) — the karṇikā, the kuṇḍalī, the marrow and the ribsकर्णिका, कुण्डली, मज्जा और पसलियाँ·मुख्यतरम्(mukhyataram) — as still more importantऔर भी मुख्य·च(ca) — andऔर·वा(vā) — orया
Verse 73
७३ततोऽग्नौ तर्पणं कुर्यान्मन्त्रचक्रस्य दैशिकः ।तन्निवेद्य च देवाय ततो विज्ञापयेत्प्रभुम् ॥७३॥
tato'gnau tarpaṇaṃ kuryānmantracakrasya daiśikaḥ |tannivedya ca devāya tato vijñāpayetprabhum ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.73. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुरु अग्नि में मन्त्रों के चक्र का तर्पण करे। उसे देव को निवेदित करके फिर प्रभु से विनती करे:
Then the guru should make the satisfying offering to the circle of mantras in the fire. Having presented that to the God, he should then address a prayer to the Lord:
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·अग्नौ(agnau) — in the fireअग्नि में·तर्पणम्(tarpaṇam) — the satisfying offeringतर्पण·कुर्यात्(kuryāt) — should makeकरे·मन्त्र-चक्रस्य(mantra-cakrasya) — of the circle of mantrasमन्त्रों के चक्र का·दैशिकः(daiśikaḥ) — the guruगुरु·तत्(tat) — thatउसे·निवेद्य(nivedya) — having presentedनिवेदित करके·च(ca) — andऔर·देवाय(devāya) — to the Godदेव को·ततः(tataḥ) — thenफिर·विज्ञापयेत्(vijñāpayet) — should address a prayer toविनती करे·प्रभुम्(prabhum) — the Lordप्रभु से
Verse 74
७४गुरुत्वेन त्वयैवाहमाज्ञातः परमेश्वर ।साक्षात्स्वप्नोपदेशाद्यैर्जपैर्गुरुमुखेन वा ॥७४॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.74. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे परमेश्वर, आपने ही मुझे गुरु के रूप में स्वीकार किया है — चाहे प्रत्यक्ष, चाहे स्वप्न, उपदेश आदि के द्वारा, जप के द्वारा, या गुरु के मुख से।
"O supreme Lord, it is you yourself who have acknowledged me as a guru — whether directly, through dreams, teaching and the like, through mantra-repetitions, or through the mouth of a guru.
Word by wordपदार्थ
गुरुत्वेन(gurutvena) — as a guruगुरु के रूप में·त्वया(tvayā) — by youआपके द्वारा·एव(eva) — yourselfही·अहम्(aham) — Iमैं·आज्ञातः(ājñātaḥ) — have been acknowledgedस्वीकार किया गया हूँ·परमेश्वर(parameśvara) — O supreme Lordहे परमेश्वर·साक्षात्(sākṣāt) — directlyप्रत्यक्ष·स्वप्न-उपदेश-आद्यैः(svapna-upadeśa-ādyaiḥ) — through dreams, teaching and the likeस्वप्न, उपदेश आदि के द्वारा·जपैः(japaiḥ) — through mantra-repetitionsजप के द्वारा·गुरु-मुखेन(guru-mukhena) — through the mouth of a guruगुरु के मुख से·वा(vā) — orया
OccultGuide. Tantrāloka 16.75. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो शिष्य शिव की शक्ति से प्रेरित हैं, वे आपके अनुग्रह के योग्य हैं। इसलिए ये शिष्य, जो ऐसे ही हैं, आए हैं। आप इन पर अनुग्रह कीजिए।
Disciples who are moved by the śakti of Śiva are to be graced by you. So these disciples, who are of that kind, have come. Grant them your grace.
Word by wordपदार्थ
अनुग्राह्याः(anugrāhyāḥ) — are to be gracedअनुग्रह पाने योग्य हैं·त्वया(tvayā) — by youआपके द्वारा·शिष्याः(śiṣyāḥ) — disciplesशिष्य·शिव-शक्ति-प्रचोदिताः(śiva-śakti-pracoditāḥ) — moved by the śakti of Śivaशिव की शक्ति से प्रेरित·तत्(tat) — soइसलिए·एते(ete) — theseये·तद्विधाः(tadvidhāḥ) — of that kindऐसे ही·प्राप्ताः(prāptāḥ) — have comeआए हैं·त्वम्(tvam) — youआप·एभ्यः(ebhyaḥ) — to themइन पर·कुरु(kuru) — grantकीजिए·अनुग्रहम्(anugraham) — graceअनुग्रह
OccultGuide. Tantrāloka 16.76. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने ही आत्मा की किरणों से मुझमें समावेश कीजिए, जिससे मैं शिव हो जाऊँ।" फिर वह शिव के उत्तर का अभिनन्दन करे: "ऐसा ही हो।"
Fill me and possess me with the rays of your own self, so that I am Śiva." Then he should welcome Śiva's reply: "So be it."
Word by wordपदार्थ
समावेशय(samāveśaya) — fill and possessसमावेश कीजिए·माम्(mām) — meमुझमें·स्व-आत्म-रश्मिभिः(sva-ātma-raśmibhiḥ) — with the rays of your own selfअपने ही आत्मा की किरणों से·यत्(yat) — so thatजिससे·अहम्(aham) — Iमैं·शिवः(śivaḥ) — am Śivaशिव हो जाऊँ·एवम्(evam) — soऐसा ही·भवतु(bhavatu) — be itहो·इति(iti) — thusयह·ततः(tataḥ) — thenफिर·शिव-उक्तिम्(śiva-uktim) — Śiva's replyशिव के उत्तर का·अभिनन्दयेत्(abhinandayet) — should welcomeअभिनन्दन करे
OccultGuide. Tantrāloka 16.77. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वह अपने को शिव से अभिन्न, पाँच कृत्यों का कर्ता समझकर भावना करे; और अनुग्रह करने की इच्छा से मन्त्रों और अपने शरीर को अपने आत्मा के साधन माने।
Then he should contemplate himself as not different from Śiva, the doer of the five acts; and, out of the wish to give grace, he should see the mantras and his body as instruments of his own self.
Word by wordपदार्थ
शिव-अभिन्नम्(śiva-abhinnam) — not different from Śivaशिव से अभिन्न·अथ(atha) — thenफिर·आत्मानम्(ātmānam) — himselfअपने को·पञ्च-कृत्य-करम्(pañca-kṛtya-karam) — the doer of the five actsपाँच कृत्यों का कर्ता·स्मरेत्(smaret) — should contemplateभावना करे·स्व-आत्मनः(sva-ātmanaḥ) — of his own selfअपने आत्मा के·करणम्(karaṇam) — instrumentsसाधन·मन्त्रान्(mantrān) — the mantrasमन्त्रों को·मूर्तिम्(mūrtim) — the bodyशरीर को·च(ca) — andऔर·अनुजिघृक्षया(anujighṛkṣayā) — out of the wish to give graceअनुग्रह करने की इच्छा से
tato baddhvā sitoṣṇīṣaṃ hastayorarcayetkramāt |anyonyaṃ pāśadāhāya śuddhatattvavisṛṣṭaye ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.78. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सफ़ेद पगड़ी बाँधकर वह क्रम से अपने दोनों हाथों की पूजा करे, एक से दूसरे की — पाशों को जलाने और शुद्ध तत्त्व को प्रकट करने के लिए।
Then, having tied a white turban on, he should worship his two hands in order, each with the other — for burning the fetters and for releasing the pure reality.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·बद्ध्वा(baddhvā) — having tiedबाँधकर·सित-उष्णीषम्(sita-uṣṇīṣam) — a white turbanसफ़ेद पगड़ी·हस्तयोः(hastayoḥ) — on his two handsदोनों हाथों पर·अर्चयेत्(arcayet) — should worshipपूजा करे·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·अन्योन्यम्(anyonyam) — each with the otherएक से दूसरे की·पाश-दाहाय(pāśa-dāhāya) — for burning the fettersपाशों को जलाने के लिए·शुद्ध-तत्त्व-विसृष्टये(śuddha-tattva-visṛṣṭaye) — for releasing the pure realityशुद्ध तत्त्व को प्रकट करने के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 16.79. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और शिव-हस्त में वह तेज के रूप में उन मन्त्रों की पूजा करे जो भीतरी आवरणों के हैं — अंगों, परिवार और आसनों से रहित।
And in the Śiva-hand he should worship, in the form of light, the mantras that belong to the inner circles — stripped of their limbs, retinue and seats.
Word by wordपदार्थ
तेजः-रूपेण(tejaḥ-rūpeṇa) — in the form of lightतेज के रूप में·मन्त्रान्(mantrān) — the mantrasमन्त्रों की·च(ca) — andऔर·शिव-हस्ते(śiva-haste) — in the Śiva-handशिव-हस्त में·समर्चयेत्(samarcayet) — should worshipपूजा करे·गर्भ-आवरण-गान्(garbha-āvaraṇa-gān) — that belong to the inner circlesभीतरी आवरणों के·अङ्ग-परिवार-आसन-उज्झितान्(aṅga-parivāra-āsana-ujjhitān) — stripped of their limbs, retinue and seatsअंगों, परिवार और आसनों से रहित
ātmānaṃ bhāvayetpaścādekakaṃ jalacandravat |kṛtyopādhivaśādbhinnaṃ ṣoḍhābhinnaṃ tu vastutaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.80. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसके बाद वह अपने को एक ही समझकर भावना करे, जल में चन्द्रमा की तरह: अलग-अलग कामों की उपाधि से छह रूपों में बँटा हुआ, पर वास्तव में अखण्ड।
Afterwards he should contemplate himself as one alone, like the moon in water: divided sixfold because of the different tasks he performs, but in reality undivided.
Word by wordपदार्थ
आत्मानम्(ātmānam) — himselfअपने को·भावयेत्(bhāvayet) — should contemplateभावना करे·पश्चात्(paścāt) — afterwardsइसके बाद·एककम्(ekakam) — as one aloneएक ही·जल-चन्द्रवत्(jala-candravat) — like the moon in waterजल में चन्द्रमा की तरह·कृत्य-उपाधि-वशात्(kṛtya-upādhi-vaśāt) — because of the different tasksअलग-अलग कामों की उपाधि से·भिन्नम्(bhinnam) — dividedबँटा हुआ·षोढा(ṣoḍhā) — sixfoldछह रूपों में·अभिन्नम्(abhinnam) — undividedअखण्ड·तु(tu) — butपर·वस्तुतः(vastutaḥ) — in realityवास्तव में
Verse 81
८१मण्डलस्थोऽहमेवायं साक्षी चाखिलकर्मणाम् ।शुद्धा हि द्रष्टृता शम्भोर्मण्डले कल्पिता मया ॥८१॥
maṇḍalastho'hamevāyaṃ sākṣī cākhilakarmaṇām |śuddhā hi draṣṭṛtā śambhormaṇḍale kalpitā mayā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.81. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मण्डल में स्थित मैं ही यह सारे कर्मों का साक्षी हूँ; क्योंकि शम्भु का शुद्ध द्रष्टापन मेरे द्वारा ही मण्डल में स्थापित किया गया है।
"It is I myself, standing in the maṇḍala, who am this witness of all the rites; for the pure seer-hood of Śambhu has been set up in the maṇḍala by me.
Word by wordपदार्थ
मण्डल-स्थः(maṇḍala-sthaḥ) — standing in the maṇḍalaमण्डल में स्थित·अहम्(aham) — Iमैं·एव(eva) — myselfही·अयम्(ayam) — this oneयह·साक्षी(sākṣī) — the witnessसाक्षी·च(ca) — andऔर·अखिल-कर्मणाम्(akhila-karmaṇām) — of all the ritesसारे कर्मों का·शुद्धा(śuddhā) — pureशुद्ध·हि(hi) — forक्योंकि·द्रष्टृता(draṣṭṛtā) — seer-hoodद्रष्टापन·शम्भोः(śambhoḥ) — of Śambhuशम्भु का·मण्डले(maṇḍale) — in the maṇḍalaमण्डल में·कल्पिता(kalpitā) — has been set upस्थापित किया गया है·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 16.82. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
होम के आधार के रूप में मैं अग्नि में स्थित हूँ; मेरे आत्मभाव से प्रज्वलित होकर मन्त्र पाशों को जलाने के विधान में समर्थ हो जाते हैं।
I am present in the fire as the place where the oblations are received; kindled by my selfhood, the mantras become strong enough for the rite of burning the fetters.
Word by wordपदार्थ
होम-अधिकरणत्वेन(homa-adhikaraṇatvena) — as the place where the oblations are receivedहोम के आधार के रूप में·वह्नौ(vahnau) — in the fireअग्नि में·अहम्(aham) — Iमैं·अवस्थितः(avasthitaḥ) — am presentस्थित हूँ·यद्-आत्मता-इद्धाः(yad-ātmatā-iddhāḥ) — kindled by my selfhoodमेरे आत्मभाव से प्रज्वलित·मन्त्राः(mantrāḥ) — the mantrasमन्त्र·स्युः(syuḥ) — becomeहो जाते हैं·पाश-प्लोष-विधौ(pāśa-ploṣa-vidhau) — in the rite of burning the fettersपाशों को जलाने के विधान में·अलम्(alam) — strong enoughसमर्थ
OccultGuide. Tantrāloka 16.83. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तेज के सामान्य रूप के भीतर बुलाए गए, तृप्त और सूचित किए गए भुवनों के स्वामी अब जीव पर अपना अधिकार नहीं फैलाते।
The lords of the worlds, called into the general form of light, satisfied and informed, no longer extend their authority over the soul.
Word by wordपदार्थ
सामान्य-तेजः-रूप-अन्तर-आहूताः(sāmānya-tejaḥ-rūpa-antara-āhūtāḥ) — called into the general form of lightतेज के सामान्य रूप के भीतर बुलाए गए·भुवन-ईश्वराः(bhuvana-īśvarāḥ) — the lords of the worldsभुवनों के स्वामी·तर्पिताः(tarpitāḥ) — satisfiedतृप्त किए गए·श्राविताः(śrāvitāḥ) — informedसूचित किए गए·च(ca) — andऔर·अणोः(aṇoḥ) — over the soulजीव पर·न(na) — no longerनहीं·अधिकारम्(adhikāram) — their authorityअपना अधिकार·प्रतन्वते(pratanvate) — extendफैलाते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 16.84. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
याग के अन्त तक मैं विघ्नों को शान्त करने के लिए कलश में स्थित रहता हूँ — क्योंकि सामान्य रूप ही विशेष रूपों को पुष्ट करता है।
Until the end of the worship I remain in the jar, to quiet obstacles — because the general form is what nourishes the particular forms.
Word by wordपदार्थ
आ(ā) — untilतक·याग-अन्तम्(yāga-antam) — the end of the worshipयाग के अन्त·अहम्(aham) — Iमैं·कुम्भे(kumbhe) — in the jarकलश में·संस्थितः(saṃsthitaḥ) — remainस्थित रहता हूँ·विघ्न-शान्तये(vighna-śāntaye) — to quiet obstaclesविघ्नों को शान्त करने के लिए·सामान्य-रूपता(sāmānya-rūpatā) — the general formसामान्य रूप·येन(yena) — becauseक्योंकि·विशेष-आप्याय-कारिणी(viśeṣa-āpyāya-kāriṇī) — nourishes the particular formsविशेष रूपों को पुष्ट करता है
Verse 85
८५शिष्यदेहे च तत्पाशशिथिलत्वप्रसिद्धये ।स हि स्वेच्छावशात्पाशान्विधुन्वन्निव वर्तते ॥८५॥
śiṣyadehe ca tatpāśaśithilatvaprasiddhaye |sa hi svecchāvaśātpāśānvidhunvanniva vartate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.85. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मैं शिष्य के शरीर में हूँ, ताकि उसके पाशों का ढीला होना प्रकट हो; क्योंकि वह अपनी इच्छा से मानो पाशों को झाड़ता हुआ रहता है।
And I am in the disciple's body, to make the loosening of his fetters plain; for by his own free will he acts as if shaking off the fetters.
Word by wordपदार्थ
शिष्य-देहे(śiṣya-dehe) — in the disciple's bodyशिष्य के शरीर में·च(ca) — andऔर·तद्-पाश-शिथिलत्व-प्रसिद्धये(tad-pāśa-śithilatva-prasiddhaye) — to make the loosening of his fetters plainउसके पाशों का ढीला होना प्रकट करने के लिए·सः(saḥ) — heवह·हि(hi) — forक्योंकि·स्व-इच्छा-वशात्(sva-icchā-vaśāt) — by his own free willअपनी इच्छा से·पाशान्(pāśān) — the fettersपाशों को·विधुन्वन्(vidhunvan) — shaking offझाड़ता हुआ·इव(iva) — as ifमानो·वर्तते(vartate) — actsरहता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.86. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रत्यक्ष अपने शरीर में स्थित मैं अनुग्रह के कर्मों का कर्ता हूँ; ज्ञान और क्रिया में स्वतन्त्र होने से मैं दीक्षा के कर्म में कुशल हूँ।
Directly present in my own body, I am the doer of the acts of grace; because I am free in knowledge and action, I am skilled in the rite of initiation.
Word by wordपदार्थ
साक्षात्(sākṣāt) — directlyप्रत्यक्ष·स्व-देह-संस्थः(sva-deha-saṃsthaḥ) — present in my own bodyअपने शरीर में स्थित·अहम्(aham) — Iमैं·कर्ता(kartā) — am the doerकर्ता हूँ·अनुग्रह-कर्मणाम्(anugraha-karmaṇām) — of the acts of graceअनुग्रह के कर्मों का·ज्ञान-क्रिया-स्वतन्त्रत्वात्(jñāna-kriyā-svatantratvāt) — because I am free in knowledge and actionज्ञान और क्रिया में स्वतन्त्र होने से·दीक्षा-कर्मणि(dīkṣā-karmaṇi) — in the rite of initiationदीक्षा के कर्म में·पेशलः(peśalaḥ) — skilledकुशल
Verse 87
८७भिन्नकार्याकृतिव्रातेन्द्रियचक्रानुसन्धिमान् ।एको यथाहं वह्न्यादिषड्रूपोऽस्मि तथा स्फुटम् ॥८७॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.87. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे मैं, एक होकर, अलग-अलग काम और आकार वाली इन्द्रियों के चक्र को जोड़े रखता हूँ, वैसे ही स्पष्ट है कि मैं अग्नि आदि छह रूपों वाला हूँ।"
Just as I, one, hold together the circle of the senses, each with its own task and shape, so clearly I am of six forms — the fire and the rest."
Word by wordपदार्थ
भिन्न-कार्य-आकृति-व्रात-इन्द्रिय-चक्र-अनुसन्धिमान्(bhinna-kārya-ākṛti-vrāta-indriya-cakra-anusandhimān) — holding together the circle of the senses, each with its own task and shapeअलग-अलग काम और आकार वाली इन्द्रियों के चक्र को जोड़े रखने वाला·एकः(ekaḥ) — oneएक·यथा(yathā) — just asजैसे·अहम्(aham) — Iमैं·वह्नि-आदि-षट्-रूपः(vahni-ādi-ṣaṭ-rūpaḥ) — of six forms — the fire and the restअग्नि आदि छह रूपों वाला·अस्मि(asmi) — I amहूँ·तथा(tathā) — soवैसे ही·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट
OccultGuide. Tantrāloka 16.88. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार विचार करके, जिस अध्वा से वह दीक्षा करना चाहता है, उस अध्वा की पूजा वह पाँचों स्थानों में करे — शिष्य को छोड़कर — ताकि सब जुड़ा रहे।
Having reflected thus, he should worship — in the five places, leaving out the disciple — that path by which he wishes to perform the initiation, for the sake of holding it all together.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·आलोच्य(ālocya) — having reflectedविचार करके·येन(yena) — by whichजिस·एषः(eṣaḥ) — heवह·अध्वना(adhvanā) — pathअध्वा से·दीक्षाम्(dīkṣām) — the initiationदीक्षा·चिकीर्षति(cikīrṣati) — wishes to performकरना चाहता है·अनुसंहितये(anusaṃhitaye) — for the sake of holding it all togetherसबको जोड़े रखने के लिए·शिष्य-वर्जम्(śiṣya-varjam) — leaving out the discipleशिष्य को छोड़कर·पञ्चसु(pañcasu) — in the five placesपाँचों स्थानों में·तम्(tam) — that pathउस अध्वा की·यजेत्(yajet) — should worshipपूजा करे
Verse 89
८९अनुसन्धिबलान्ते च समासव्यासभेदतः ।कुर्यादत्यन्तमभ्यस्तमन्यान्तर्भावपूरितम् ॥८९॥
anusandhibalānte ca samāsavyāsabhedataḥ |kuryādatyantamabhyastamanyāntarbhāvapūritam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.89. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जब जोड़े रखने की शक्ति पूरी हो जाए, तो वह उस अध्वा को संक्षेप और विस्तार दोनों तरह से पूरी तरह अभ्यस्त करे, दूसरे अध्वाओं को उसके भीतर समेटकर पूर्ण करे।
And when the power of holding together has reached its full, he should make that path thoroughly practised, in both the short and the expanded way, filled out by including the other paths within it.
Word by wordपदार्थ
अनुसन्धि-बल-अन्ते(anusandhi-bala-ante) — when the power of holding together has reached its fullजोड़े रखने की शक्ति के पूरी होने पर·च(ca) — andऔर·समास-व्यास-भेदतः(samāsa-vyāsa-bhedataḥ) — in both the short and the expanded wayसंक्षेप और विस्तार दोनों तरह से·कुर्यात्(kuryāt) — he should make itउसे करे·अत्यन्तम्(atyantam) — thoroughlyपूरी तरह·अभ्यस्तम्(abhyastam) — practisedअभ्यस्त·अन्य-अन्तर्भाव-पूरितम्(anya-antarbhāva-pūritam) — filled out by including the other paths within itदूसरे अध्वाओं को अपने भीतर समेटकर पूर्ण
OccultGuide. Tantrāloka 16.90. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाद भी वह चिन्तन से फिर से अपने शिव होने पर मन को जोड़े: "मैं ही परम तत्त्व हूँ, और वह तत्त्व कहीं घड़े की तरह रखी हुई कोई वस्तु नहीं है।
After that also, by reflection, he should once more fix his mind on his being Śiva: "I alone am the highest reality, and that reality is not an object lying somewhere like a pot.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — after thatउसके बाद·अपि(api) — alsoभी·चिन्तया(cintayā) — by reflectionचिन्तन से·भूयः(bhūyaḥ) — once moreफिर से·अनुसन्दध्यात्(anusandadhyāt) — he should fix his mind onमन को जोड़े·शिव-आत्मताम्(śiva-ātmatām) — his being Śivaअपने शिव होने पर·अहम्(aham) — Iमैं·एव(eva) — aloneही·परम्(param) — the highestपरम·तत्त्वम्(tattvam) — realityतत्त्व हूँ·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — thatवह·घटवत्(ghaṭavat) — like a potघड़े की तरह·क्वचित्(kvacit) — anywhereकहीं भी
OccultGuide. Tantrāloka 16.91. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह तत्त्व महान प्रकाश है; इसलिए यह सारा जगत् मुझमें है। और वह किसी के द्वारा मुझमें बाहर से आए प्रतिबिम्ब की तरह नहीं रखा गया है।
That reality is the great light; therefore this whole world is in me. And it is not placed in me by anyone, like a reflection from outside.
Word by wordपदार्थ
महा-प्रकाशः(mahā-prakāśaḥ) — the great lightमहान प्रकाश·तत्(tat) — thatवह·तेन(tena) — thereforeइसलिए·मयि(mayi) — in meमुझमें·सर्वम्(sarvam) — wholeसारा·इदम्(idam) — thisयह·जगत्(jagat) — worldजगत्·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — itवह·केनचित्(kenacit) — by anyoneकिसी के द्वारा·बाह्य-प्रतिबिम्बवत्(bāhya-pratibimbavat) — like a reflection from outsideबाहर से आए प्रतिबिम्ब की तरह·अर्पितम्(arpitam) — placedरखा गया
Verse 92
९२कर्ताहमस्य तन्नान्याधीनं च मदधिष्ठितम् ।इत्थंभूतमहाव्याप्तिसंवेदनपवित्रितः ॥९२॥
kartāhamasya tannānyādhīnaṃ ca madadhiṣṭhitam |itthaṃbhūtamahāvyāptisaṃvedanapavitritaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.92. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं इस जगत् का कर्ता हूँ; इसलिए यह किसी और के अधीन नहीं है, और यह मेरे अधिष्ठान में है।" ऐसी महान व्यापकता के बोध से पवित्र हुआ
I am the maker of this world; so it is not dependent on anyone else, and it is governed by me." Purified by this awareness of great all-pervasion,
Word by wordपदार्थ
कर्ता(kartā) — the makerकर्ता·अहम्(aham) — I amमैं हूँ·अस्य(asya) — of this worldइस जगत् का·तत्(tat) — soइसलिए·न(na) — notनहीं·अन्य-अधीनम्(anya-adhīnam) — dependent on anyone elseकिसी और के अधीन·च(ca) — andऔर·मद्-अधिष्ठितम्(mad-adhiṣṭhitam) — governed by meमेरे अधिष्ठान में·इत्थंभूत-महा-व्याप्ति-संवेदन-पवित्रितः(itthaṃbhūta-mahā-vyāpti-saṃvedana-pavitritaḥ) — purified by this awareness of great all-pervasionऐसी महान व्यापकता के बोध से पवित्र हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 16.93. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस जीव ने मेरी समानता पा ली है, वह मुक्त कहलाता है। जैसे लोहे का गोला तपाने, रगड़ने, सींचने आदि के क्रम से अग्नि का स्वभाव पा लेता है,
a creature that has reached equality with me is called liberated. Just as an iron ball takes on the nature of fire through the sequence of heating, rubbing, sprinkling and so on,
Word by wordपदार्थ
मद्-समत्वम्(mad-samatvam) — equality with meमेरी समानता·गतः(gataḥ) — having reachedपाया हुआ·जन्तुः(jantuḥ) — a creatureजीव·मुक्तः(muktaḥ) — liberatedमुक्त·इति(iti) — thusऐसा·अभिधीयते(abhidhīyate) — is calledकहलाता है·ताप-निर्घर्ष-सेक-आदि-पारम्पर्येण(tāpa-nirgharṣa-seka-ādi-pāramparyeṇa) — through the sequence of heating, rubbing, sprinkling and so onतपाने, रगड़ने, सींचने आदि के क्रम से·वह्निताम्(vahnitām) — the nature of fireअग्नि का स्वभाव
OccultGuide. Tantrāloka 16.94. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी तरह गुरु शिव का स्वभाव पा लेता है। फिर शिष्य — चाहे सामने खड़ा हो, या जिसके शरीर की सामने कल्पना की गई हो —
in the same way the guru takes on the nature of Śiva. Then the disciple, whether standing in front of him or with his body imagined in front of him —
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·अयः-गोलकः(ayaḥ-golakaḥ) — an iron ballलोहे का गोला·याति(yāti) — takes onपा लेता है·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·एवम्(evam) — in the same wayउसी तरह·शिव-आत्मताम्(śiva-ātmatām) — the nature of Śivaशिव का स्वभाव·ततः(tataḥ) — thenफिर·पुरः-स्थितम्(puraḥ-sthitam) — standing in front of himसामने खड़े·यद्वा(yadvā) — or elseया·पुरः-भावित-विग्रहम्(puraḥ-bhāvita-vigraham) — whose body is imagined in front of himजिसके शरीर की सामने कल्पना की गई हो
parokṣadīkṣaṇe yadvā darbhādyaiḥ kalpite mṛte |śiṣye vīkṣyārcya puṣpādyairnyasedadhvānamasya tam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.95. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या परोक्ष दीक्षा में, या मृत होने पर कुश आदि से बनाए गए — उस शिष्य पर, उसे देखकर और फूल आदि से उसकी पूजा करके, गुरु उसके लिए उस अध्वा का न्यास करे,
or, in an initiation given in his absence, or fashioned out of darbha grass and the like when he is dead — on that disciple, having looked at him and worshipped him with flowers and the like, the guru should place that path for him,
Word by wordपदार्थ
परोक्ष-दीक्षणे(parokṣa-dīkṣaṇe) — in an initiation given in his absenceपरोक्ष दीक्षा में·यद्वा(yadvā) — orया·दर्भ-आद्यैः(darbha-ādyaiḥ) — out of darbha grass and the likeकुश आदि से·कल्पिते(kalpite) — fashionedबनाए गए·मृते(mṛte) — when he is deadमृत होने पर·शिष्ये(śiṣye) — on the discipleशिष्य पर·वीक्ष्य(vīkṣya) — having lookedदेखकर·अर्च्य(arcya) — having worshippedपूजा करके·पुष्प-आद्यैः(puṣpa-ādyaiḥ) — with flowers and the likeफूल आदि से·न्यसेत्(nyaset) — should placeन्यास करे·अध्वानम्(adhvānam) — the pathअध्वा का·अस्य(asya) — for himउसके लिए·तम्(tam) — thatउस
OccultGuide. Tantrāloka 16.96. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस अध्वा से गुरु मुख्य रूप से दीक्षा देना चाहता है। उसे शरीर पर न्यास करके बाकी हर अध्वा को उसी में समेट लेना चाहिए। यह नियम है।
the path by which the guru chiefly wishes to give the initiation. Having placed that path on the body, every other path is to be included within it. This is the rule.
Word by wordपदार्थ
येन(yena) — by whichजिस·अध्वना(adhvanā) — pathअध्वा से·मुख्यतया(mukhyatayā) — chieflyमुख्य रूप से·दीक्षाम्(dīkṣām) — the initiationदीक्षा·इच्छति(icchati) — wishes to giveदेना चाहता है·दैशिकः(daiśikaḥ) — the guruगुरु·तम्(tam) — that pathउसे·देहे(dehe) — on the bodyशरीर पर·न्यस्य(nyasya) — having placedन्यास करके·तत्र(tatra) — within itउसी में·अन्तर्भाव्यम्(antarbhāvyam) — is to be includedसमेट लेना चाहिए·अन्यत्(anyat) — every other pathबाकी हर अध्वा·इति(iti) — thisयह·स्थितिः(sthitiḥ) — is the ruleनियम है
Verse 97
९७शोध्याध्वनि च विन्यस्ते तत्रैव परिशोधकम् ।न्यसेद्यथेप्सितं मन्त्रं शोध्यौचित्यानुसारतः ॥९७॥
śodhyādhvani ca vinyaste tatraiva pariśodhakam |nyasedyathepsitaṃ mantraṃ śodhyaucityānusārataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.97. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और शुद्ध किए जाने वाले अध्वा का न्यास हो जाने पर, वहीं वह शुद्ध करने वाले मन्त्र का न्यास करे — अपनी इच्छा के अनुसार, और शोध्य वस्तु के लिए जो उचित हो उसके अनुसार।
And once the path to be purified has been placed, there itself he should place the purifying mantra, as he wishes, according to what suits the thing to be purified.
Word by wordपदार्थ
शोध्य-अध्वनि(śodhya-adhvani) — the path to be purifiedशुद्ध किए जाने वाले अध्वा का·च(ca) — andऔर·विन्यस्ते(vinyaste) — once it has been placedन्यास हो जाने पर·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — itselfही·परिशोधकम्(pariśodhakam) — purifyingशुद्ध करने वाले·न्यसेत्(nyaset) — he should placeन्यास करे·यथा-ईप्सितम्(yathā-īpsitam) — as he wishesअपनी इच्छा के अनुसार·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·शोध्य-औचित्य-अनुसारतः(śodhya-aucitya-anusārataḥ) — according to what suits the thing to be purifiedशोध्य वस्तु के लिए जो उचित हो उसके अनुसार
OccultGuide. Tantrāloka 16.98. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर कभी-कभी शोध्य का न्यास किए बिना, केवल शोधक के न्यास से ही, शोध्य शोधक के प्रभाव से अपने आप शुद्ध हो जाता है।
Sometimes, however, without placing the thing to be purified, merely by placing the purifier, what is to be purified becomes pure by itself, by the power of the purifier.
Word by wordपदार्थ
क्वचित्(kvacit) — sometimesकभी-कभी·शोध्यम्(śodhyam) — the thing to be purifiedशोध्य का·तु(tu) — howeverपर·अविन्यस्य(avinyasya) — without placingन्यास किए बिना·शोधक-न्यास-मात्रतः(śodhaka-nyāsa-mātrataḥ) — merely by placing the purifierकेवल शोधक के न्यास से·स्वयम्(svayam) — by itselfअपने आप·शुद्ध्यति(śuddhyati) — becomes pureशुद्ध हो जाता है·संशोध्यम्(saṃśodhyam) — what is to be purifiedशोध्य·शोधकस्य(śodhakasya) — of the purifierशोधक के·प्रभावतः(prabhāvataḥ) — by the powerप्रभाव से
Verse 99
९९अपरं परापरं च परं च विधिमिच्छया ।तद्योजनानुसारेण श्रित्वा न्यासः षडध्वनः ॥९९॥
aparaṃ parāparaṃ ca paraṃ ca vidhimicchayā |tadyojanānusāreṇa śritvā nyāsaḥ ṣaḍadhvanaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.99. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
छह अध्वाओं का न्यास अपर, परापर या पर विधि को अपनी इच्छा से अपनाकर होता है — उस विधि से जो योजन होना है, उसके अनुसार।
The placing of the six paths is done after adopting, as he chooses, the lower, the middle or the highest procedure — in keeping with the joining that the procedure aims at.
Word by wordपदार्थ
अपरम्(aparam) — the lowerअपर·परापरम्(parāparam) — the middleपरापर·च(ca) — andऔर·परम्(param) — the highestपर·च(ca) — andऔर·विधिम्(vidhim) — procedureविधि को·इच्छया(icchayā) — as he choosesअपनी इच्छा से·तद्-योजना-अनुसारेण(tad-yojanā-anusāreṇa) — in keeping with the joining that procedure aims atउस विधि से जो योजन होना है उसके अनुसार·श्रित्वा(śritvā) — having adoptedअपनाकर·न्यासः(nyāsaḥ) — the placingन्यास होता है·षट्-अध्वनः(ṣaṭ-adhvanaḥ) — of the six pathsछह अध्वाओं का
OccultGuide. Tantrāloka 16.100. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ललाट तक चौरासी अंगुल में; ब्रह्मरन्ध्र तक छियानबे में; द्वादशान्त तक एक सौ आठ में — यह तीन तरह की विधि है।
Up to the forehead in eighty-four aṅgulas; up to the opening at the crown in ninety-six; up to the dvādaśānta in one hundred and eight — this is the threefold procedure.
Word by wordपदार्थ
ललाट-अन्तम्(lalāṭa-antam) — up to the foreheadललाट तक·वेद-वसौ(veda-vasau) — in eighty-four (aṅgulas)चौरासी (अंगुल) में·रन्ध्र-अन्तम्(randhra-antam) — up to the opening at the crownब्रह्मरन्ध्र तक·रस-रन्ध्रके(rasa-randhrake) — in ninety-sixछियानबे में·वसु-ख-इन्दौ(vasu-kha-indau) — in one hundred and eightएक सौ आठ में·द्वादश-अन्तम्(dvādaśa-antam) — up to the dvādaśāntaद्वादशान्त तक·इति(iti) — thusयह·एषः(eṣaḥ) — thisयह·त्रिविधः(trividhaḥ) — threefoldतीन तरह की·विधिः(vidhiḥ) — procedureविधि
OccultGuide. Tantrāloka 16.101. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v101. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह क्रम से कही जाती है, जैसी श्रीपूर्व नामक शास्त्र में देखी गई है। उसमें तत्त्वों के न्यास में पृथ्वी टखने तक, चार अंगुल में रखी जाती है;
It is told in order, as seen in the scripture called Śrīpūrva. There, in the placing of the tattvas, earth is placed up to the ankle, in four aṅgulas;
Word by wordपदार्थ
क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·कथ्यते(kathyate) — is toldकही जाती है·दृष्टः(dṛṣṭaḥ) — as seenजैसी देखी गई है·शास्त्रे(śāstre) — in the scriptureशास्त्र में·श्रीपूर्व-संज्ञिते(śrīpūrva-saṃjñite) — called Śrīpūrvaश्रीपूर्व नामक·तत्र(tatra) — thereउसमें·तत्त्वेषु(tattveṣu) — for the tattvasतत्त्वों का·विन्यासः(vinyāsaḥ) — the placingन्यास·गुल्फ-अन्ते(gulpha-ante) — up to the ankleटखने तक·चतुर्-अङ्गुले(catur-aṅgule) — in four aṅgulasचार अंगुल में
OccultGuide. Tantrāloka 16.102. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v102. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर जल से मूल, प्रकृति, तक क्रम से हर एक को दो अंगुल — छियालीस अंगुल, नाभि तक। नाभि से ऊपर इसी तरह छह तत्त्व अपने विस्तार में आते हैं:
then from water up to the root, prakṛti, two aṅgulas each in order — forty-six aṅgulas, reaching the navel. Above the navel, in the same way, come the six tattvas in their span:
Word by wordपदार्थ
धरा(dharā) — earthपृथ्वी·जल-आदि-मूल-अन्तम्(jala-ādi-mūla-antam) — from water up to the root (prakṛti)जल से मूल (प्रकृति) तक·प्रत्येकम्(pratyekam) — eachहर एक·द्वि-अङ्गुलम्(dvi-aṅgulam) — two aṅgulasदो अंगुल·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·रस-श्रुति-अङ्गुलम्(rasa-śruti-aṅgulam) — forty-six aṅgulasछियालीस अंगुल·नाभेः(nābheḥ) — the navelनाभि से·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — aboveऊपर·इत्थम्(ittham) — in the same wayइसी तरह·षट्-अङ्गुले(ṣaṭ-aṅgule) — the six (tattvas) in their spanछह (तत्त्व) अपने विस्तार में
OccultGuide. Tantrāloka 16.103. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v103. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुरुष से कला तक छह तत्त्वों के समूह को हर एक तीन अंगुल में रखे। इस तरह अठारह अंगुल, कण्ठ के गड्ढे पर समाप्त।
one should set the group of six tattvas, from puruṣa up to kalā, each in three aṅgulas. Thus eighteen aṅgulas, ending at the hollow of the throat.
Word by wordपदार्थ
पुंसः(puṃsaḥ) — from puruṣaपुरुष से·कला-अन्तम्(kalā-antam) — up to kalāकला तक·षट्-तत्त्वीम्(ṣaṭ-tattvīm) — the group of six tattvasछह तत्त्वों के समूह को·प्रत्येकम्(pratyekam) — eachहर एक को·त्रि-अङ्गुले(tri-aṅgule) — in three aṅgulasतीन अंगुल में·क्षिपेत्(kṣipet) — one should setरखे·अष्टादश-अङ्गुलम्(aṣṭādaśa-aṅgulam) — eighteen aṅgulasअठारह अंगुल·तु(tu) — andऔर·एवम्(evam) — thusइस तरह·कण्ठ-कूप-अवसानकम्(kaṇṭha-kūpa-avasānakam) — ending at the hollow of the throatकण्ठ के गड्ढे पर समाप्त
OccultGuide. Tantrāloka 16.104. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v104. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माया से शुरू होने वाले चार, सदाशिव तक, हर एक चार अंगुल में। इस तरह ललाट के स्थान तक गिनती चौरासी हो जाती है।
The four beginning with māyā, up to Sadāśiva, each in four aṅgulas. Thus the count comes to eighty-four, up to the region of the forehead.
Word by wordपदार्थ
सदाशिव-अन्तम्(sadāśiva-antam) — up to Sadāśivaसदाशिव तक·माया-आदि-चतुष्कम्(māyā-ādi-catuṣkam) — the four beginning with māyāमाया से शुरू होने वाले चार·चतुर्-अङ्गुले(catur-aṅgule) — in four aṅgulasचार अंगुल में·प्रत्येकम्(pratyekam) — eachहर एक·इति(iti) — thusइस तरह·अब्धि-वसु-संख्यम्(abdhi-vasu-saṃkhyam) — numbering eighty-fourचौरासी की गिनती·आ(ā) — up toतक·अलिक-देशतः(alika-deśataḥ) — the region of the foreheadललाट के स्थान
OccultGuide. Tantrāloka 16.105. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v105. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाद शिव-तत्त्व की भावना करे — निर्मल, तेज के रूप में, सबका व्यापक, भीतर और बाहर।
After that one should contemplate the Śiva-tattva, untroubled and in the form of light, as the pervader of all of them, inside and outside.
Word by wordपदार्थ
शिव-तत्त्वम्(śiva-tattvam) — the Śiva-tattvaशिव-तत्त्व को·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — after thatउसके बाद·तेजः-रूपम्(tejaḥ-rūpam) — in the form of lightतेज के रूप में·अनाकुलम्(anākulam) — untroubledनिर्मल·सर्वेषाम्(sarveṣām) — of all of themसबका·व्यापकत्वेन(vyāpakatvena) — as the pervaderव्यापक रूप में·स-बाह्य-अभ्यन्तरम्(sa-bāhya-abhyantaram) — inside and outsideभीतर और बाहर·स्मरेत्(smaret) — one should contemplateभावना करे
OccultGuide. Tantrāloka 16.106. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v106. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जल से बुद्धि तक हर एक ढाई अंगुल; मूल, प्रकृति, तीन अंगुल। इस तरह बारह अंगुल की अधिकता से यह परापर विधि है।
From water up to intellect, two and a half aṅgulas each; the root, prakṛti, three aṅgulas. Hence, because of the extra twelve aṅgulas, this is the middle procedure.
Word by wordपदार्थ
जलात्(jalāt) — from waterजल से·धी-अन्तम्(dhī-antam) — up to intellectबुद्धि तक·सार्ध-युग्मम्(sārdha-yugmam) — two and a half aṅgulasढाई अंगुल·मूलम्(mūlam) — the root (prakṛti)मूल (प्रकृति)·त्रि-अङ्गुलम्(tri-aṅgulam) — three aṅgulasतीन अंगुल·इति(iti) — thusइस तरह·अतः(ataḥ) — henceइससे·द्वादश-अङ्गुलता-आधिक्यात्(dvādaśa-aṅgulatā-ādhikyāt) — because of the extra twelve aṅgulasबारह अंगुल की अधिकता से·विधिः(vidhiḥ) — procedureविधि·एषः(eṣaḥ) — thisयह·परापरः(parāparaḥ) — is the middle oneपरापर है
jalāddhyantaṃ tryaṅgule cedavyaktaṃ tu catuṣṭaye |taccaturviṃśatyādhikyātparo'pyaṣṭaśate vidhiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.107. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v107. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि जल से बुद्धि तक हर एक तीन अंगुल में हो, और अव्यक्त, प्रकृति, चार में, तो चौबीस की अधिकता से यह पर विधि है, एक सौ आठ में।
If it is from water up to intellect in three aṅgulas each, and the unmanifest, prakṛti, in four, then because of the extra twenty-four this is the highest procedure, in one hundred and eight.
Word by wordपदार्थ
जलात्(jalāt) — from waterजल से·धी-अन्तम्(dhī-antam) — up to intellectबुद्धि तक·त्रि-अङ्गुले(tri-aṅgule) — in three aṅgulasतीन अंगुल में·चेत्(cet) — ifयदि·अव्यक्तम्(avyaktam) — the unmanifest (prakṛti)अव्यक्त (प्रकृति)·तु(tu) — andऔर·चतुष्टये(catuṣṭaye) — in fourचार में·तत्(tat) — thenतो·चतुर्विंशति-आधिक्यात्(caturviṃśati-ādhikyāt) — because of the extra twenty-fourचौबीस की अधिकता से·परः(paraḥ) — the highestपर·अपि(api) — alsoभी·अष्ट-शते(aṣṭa-śate) — in one hundred and eightएक सौ आठ में·विधिः(vidhiḥ) — procedureविधि
OccultGuide. Tantrāloka 16.108. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v108. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन तरह का माप स्पष्ट है: एक सौ आठ से हर बार बारह घटाने से। और मय-तन्त्र में भी ऐसा कहा गया है — जिसे जो फल चाहिए उसके अनुसार।
The threefold measure is clear: from one hundred and eight, by taking away twelve each time. And so it is said in the Maya-tantra, according to the particular fruit one wants.
Word by wordपदार्थ
त्रिविध-उन्मानकम्(trividha-unmānakam) — the threefold measureतीन तरह का माप·व्यक्तम्(vyaktam) — is clearस्पष्ट है·वसु-दिग्भ्यः(vasu-digbhyaḥ) — from one hundred and eightएक सौ आठ से·रवि-क्षयात्(ravi-kṣayāt) — by taking away twelve each timeहर बार बारह घटाने से·मय-तन्त्रे(maya-tantre) — in the Maya-tantraमय-तन्त्र में·तथा(tathā) — soऐसा·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·तत्-तत्-स्व-फल-वाञ्छया(tat-tat-sva-phala-vāñchayā) — according to the particular fruit one wantsजिसे जो फल चाहिए उसके अनुसार
Verse 109
१०९नवपञ्चचतुस्त्र्येकतत्त्वन्यासे स्वयं धिया ।न्यासं प्रकल्पयेत्तावत्तत्त्वान्तर्भावचिन्तनात् ॥१०९॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.109. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v109. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नौ, पाँच, चार, तीन या एक तत्त्व के न्यास में गुरु स्वयं अपनी बुद्धि से उसी अनुसार न्यास तय करे — यह सोचकर कि कौन से तत्त्व किनमें समाए हैं।
In the placing of nine, five, four, three or one tattvas, the guru should work out the placing accordingly, by his own understanding, by thinking through which tattvas are included in which.
Word by wordपदार्थ
नव-पञ्च-चतुः-त्रि-एक-तत्त्व-न्यासे(nava-pañca-catuḥ-tri-eka-tattva-nyāse) — in the placing of nine, five, four, three or one tattvasनौ, पाँच, चार, तीन या एक तत्त्व के न्यास में·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·धिया(dhiyā) — by his own understandingअपनी बुद्धि से·न्यासम्(nyāsam) — the placingन्यास को·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — should work outतय करे·तावत्(tāvat) — accordinglyउसी अनुसार·तत्त्व-अन्तर्भाव-चिन्तनात्(tattva-antarbhāva-cintanāt) — by thinking through which tattvas are included in whichयह सोचकर कि कौन से तत्त्व किनमें समाए हैं
Verse 110
११०कलापञ्चकवेदाण्डन्यासोऽनेनैव लक्षितः ।उक्तं च त्रिशिरस्तन्त्रे स्वाधारस्थं यथास्थितम् ॥११०॥
kalāpañcakavedāṇḍanyāso'nenaiva lakṣitaḥ |uktaṃ ca triśirastantre svādhārasthaṃ yathāsthitam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.110. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v110. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पाँच कलाओं और चार अण्डों का न्यास इसी से सूचित हो जाता है। और त्रिशिरस्-तन्त्र में कहा गया है: "अपने आधार पर टिका शरीर, जैसा है वैसा,
The placing of the five kalās and the four aṇḍas is indicated by this itself. And it is said in the Triśiras-tantra: "The body, resting on its own base, as it stands,
Word by wordपदार्थ
कला-पञ्चक-वेद-अण्ड-न्यासः(kalā-pañcaka-veda-aṇḍa-nyāsaḥ) — the placing of the five kalās and the four aṇḍasपाँच कलाओं और चार अण्डों का न्यास·अनेन(anena) — by thisइसी से·एव(eva) — itselfही·लक्षितः(lakṣitaḥ) — is indicatedसूचित हो जाता है·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·त्रिशिरः-तन्त्रे(triśiraḥ-tantre) — in the Triśiras-tantraत्रिशिरस्-तन्त्र में·स्व-आधार-स्थम्(sva-ādhāra-stham) — resting on its own baseअपने आधार पर टिका·यथा-स्थितम्(yathā-sthitam) — as it standsजैसा है वैसा
Verse 111
१११द्वादशाङ्गुलमुत्थानं देहातीतं समं ततः ।द्वासप्ततिर्दश द्वे च देहस्थं शिरसोऽन्ततः ॥१११॥
dvādaśāṅgulamutthānaṃ dehātītaṃ samaṃ tataḥ |dvāsaptatirdaśa dve ca dehasthaṃ śiraso'ntataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.111. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v111. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर से परे बारह अंगुल का सीधा उठान है; और बहत्तर, दस और दो अंगुल शरीर के भीतर हैं, सिर के ऊपरी सिरे तक,
has a rising of twelve aṅgulas beyond the body, level with it; and seventy-two plus ten plus two aṅgulas lie within the body, up to the top of the head,
Word by wordपदार्थ
द्वादश-अङ्गुलम्(dvādaśa-aṅgulam) — of twelve aṅgulasबारह अंगुल का·उत्थानम्(utthānam) — has a risingउठान है·देह-अतीतम्(deha-atītam) — beyond the bodyशरीर से परे·समम्(samam) — levelसीधा·ततः(tataḥ) — andऔर·द्वासप्ततिः(dvāsaptatiḥ) — seventy-twoबहत्तर·दश(daśa) — tenदस·द्वे(dve) — twoदो·च(ca) — andऔर·देह-स्थम्(deha-stham) — lies within the bodyशरीर के भीतर है·शिरसः(śirasaḥ) — of the headसिर के·अन्ततः(antataḥ) — up to the topऊपरी सिरे तक
OccultGuide. Tantrāloka 16.112. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v112. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पैर से शुरू करके, हे सुन्दरी, अनाहत के स्थान तक। शरीर से परे में भी, क्योंकि संवित् वहाँ विश्राम पाती है, कल्पना के बल से
beginning from the foot, O fair-hipped one, as far as the place of the unstruck sound. Even in what is beyond the body, because consciousness comes to rest there, by the power of imagination
Word by wordपदार्थ
पादात्(pādāt) — from the footपैर से·आरभ्य(ārabhya) — beginningशुरू करके·सुश्रोणि(suśroṇi) — O fair-hipped oneहे सुन्दरी·अनाहत-पद-अवधि(anāhata-pada-avadhi) — as far as the place of the unstruck soundअनाहत के स्थान तक·देह-अतीते(deha-atīte) — in what is beyond the bodyशरीर से परे में·अपि(api) — evenभी·विश्रान्त्या(viśrāntyā) — because it comes to rest thereवहाँ विश्राम पाने से·संवित्तेः(saṃvitteḥ) — of consciousnessसंवित् के·कल्पना-वशात्(kalpanā-vaśāt) — by the power of imaginationकल्पना के बल से
OccultGuide. Tantrāloka 16.113. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v113. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ भी शरीरपन है; इसी कारण बारह अंगुल का उठान होता है।" इसे निश्चित करने के लिए यहाँ एक सौ आठ की संख्या कही गई।
there is body-hood; therefore the rising is of twelve aṅgulas." To settle this, the figure of one hundred and eight was stated here.
Word by wordपदार्थ
देहत्वम्(dehatvam) — there is body-hoodशरीरपन है·इति(iti) — thusइसलिए·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसी कारण·स्यात्(syāt) — there isहोता है·उत्थानम्(utthānam) — the risingउठान·द्वादश-अङ्गुलम्(dvādaśa-aṅgulam) — of twelve aṅgulasबारह अंगुल का·इति(iti) — soऐसा·निर्णेतुम्(nirṇetum) — to settleनिश्चित करने के लिए·अत्र(atra) — hereयहाँ·एतत्(etat) — thisयह·उक्तम्(uktam) — was statedकहा गया·अष्टोत्तरम्(aṣṭottaram) — and eightआठ·शतम्(śatam) — one hundredएक सौ
OccultGuide. Tantrāloka 16.114. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v114. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब भुवनों का न्यास। पृथ्वी टखने तक है; यहाँ सोलह भुवन हैं। उसके बाद, हर एक को एक अंगुल के फैलाव से, लकुल से आगे
Now the placing of the worlds. Earth reaches up to the ankle; here there are sixteen worlds. After that, each with a spread of one aṅgula, from Lakula onward
Word by wordपदार्थ
पुर-न्यासः(pura-nyāsaḥ) — the placing of the worldsभुवनों का न्यास·अथ(atha) — nowअब·गुल्फ-अन्तम्(gulpha-antam) — up to the ankleटखने तक·भूः(bhūḥ) — earthपृथ्वी·पुराणि(purāṇi) — worldsभुवन·अत्र(atra) — hereयहाँ·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·तस्मात्(tasmāt) — after thatउसके बाद·एक-अङ्गुल-व्याप्त्या(eka-aṅgula-vyāptyā) — with a spread of one aṅgulaएक अंगुल के फैलाव से·प्रत्येकम्(pratyekam) — eachहर एक·लकुल-आदितः(lakula-āditaḥ) — from Lakula onwardलकुल से आगे
Verse 115
११५द्विरण्डान्तं त्र्यङ्गुलं तु च्छगलाण्डमथाब्धिषु ।देवयोगाष्टके द्वे हि प्रत्येकाङ्गुलपादतः ॥११५॥
dviraṇḍāntaṃ tryaṅgulaṃ tu cchagalāṇḍamathābdhiṣu |devayogāṣṭake dve hi pratyekāṅgulapādataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.115. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v115. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
द्विरण्ड तक; पर छगलाण्ड तीन अंगुल लेता है। फिर चार अंगुल में देवों का अष्टक और योगों का अष्टक, दोनों, हर एक चौथाई अंगुल में।
up to Dviraṇḍa; but Chagalāṇḍa takes three aṅgulas. Then in four aṅgulas come both the eight of the Devas and the eight of the Yogas, at a quarter aṅgula each.
Word by wordपदार्थ
द्विरण्ड-अन्तम्(dviraṇḍa-antam) — up to Dviraṇḍaद्विरण्ड तक·त्रि-अङ्गुलम्(tri-aṅgulam) — three aṅgulasतीन अंगुल·तु(tu) — butपर·छगलाण्डम्(chagalāṇḍam) — Chagalāṇḍaछगलाण्ड·अथ(atha) — thenफिर·अब्धिषु(abdhiṣu) — in four aṅgulasचार अंगुल में·देव-योग-अष्टके(deva-yoga-aṣṭake) — the eight of the Devas and the eight of the Yogasदेवों का अष्टक और योगों का अष्टक·द्वे(dve) — bothदोनों·हि(hi) — indeedही·प्रत्येक-अङ्गुल-पादतः(pratyeka-aṅgula-pādataḥ) — at a quarter aṅgula eachहर एक चौथाई अंगुल में
iti pradhānaparyantaṃ ṣaṭcatvāriṃśadaṅgulam |ṣaṭpañcāśatpurāṇītthaṃ prāgdharāyāṃ tu ṣoḍaśa ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.116. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v116. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह प्रधान तक छियालीस अंगुल हैं, और इस प्रकार छप्पन भुवन — जबकि पहले पृथ्वी में सोलह थे।
Thus up to pradhāna there are forty-six aṅgulas, and in this way fifty-six worlds — while earlier, in earth, there were sixteen.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस तरह·प्रधान-पर्यन्तम्(pradhāna-paryantam) — up to pradhānaप्रधान तक·षट्चत्वारिंशत्-अङ्गुलम्(ṣaṭcatvāriṃśat-aṅgulam) — forty-six aṅgulasछियालीस अंगुल·षट्पञ्चाशत्(ṣaṭpañcāśat) — fifty-sixछप्पन·पुराणि(purāṇi) — worldsभुवन·इत्थम्(ittham) — in this wayइस प्रकार·प्राक्(prāk) — earlierपहले·धरायाम्(dharāyām) — in earthपृथ्वी में·तु(tu) — whileजबकि·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह
Verse 117
११७ततोऽप्यर्धाङ्गुलव्याप्त्या षट्पुराण्यङ्गुलत्रये ।चत्वारि युग्म एकस्मिन्नेकं च पुरमङ्गुले ॥११७॥
tato'pyardhāṅgulavyāptyā ṣaṭpurāṇyaṅgulatraye |catvāri yugma ekasminnekaṃ ca puramaṅgule ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.117. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v117. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाद आधे अंगुल के फैलाव से तीन अंगुल में छह भुवन; दो अंगुल में चार; और एक अंगुल में एक भुवन।
After that, further, with a spread of half an aṅgula, six worlds in three aṅgulas; four in two aṅgulas; and one world in one aṅgula.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — after thatउसके बाद·अपि(api) — furtherभी·अर्ध-अङ्गुल-व्याप्त्या(ardha-aṅgula-vyāptyā) — with a spread of half an aṅgulaआधे अंगुल के फैलाव से·षट्(ṣaṭ) — sixछह·पुराणि(purāṇi) — worldsभुवन·अङ्गुल-त्रये(aṅgula-traye) — in three aṅgulasतीन अंगुल में·चत्वारि(catvāri) — fourचार·युग्मे(yugme) — in twoदो में·एकस्मिन्(ekasmin) — in oneएक में·एकम्(ekam) — oneएक·च(ca) — andऔर·पुरम्(puram) — worldभुवन·अङ्गुले(aṅgule) — aṅgulaअंगुल
Verse 118
११८सरागे पुंस्पुराणीशसंख्यानीत्थं षडङ्गुले ।क्रोधेशपुरमेकस्मिन्द्वये चाण्डमियं च वित् ॥११८॥
sarāge puṃspurāṇīśasaṃkhyānītthaṃ ṣaḍaṅgule |krodheśapuramekasmindvaye cāṇḍamiyaṃ ca vit ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.118. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v118. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
राग के साथ पुरुष के भुवन ग्यारह हैं — इस तरह छह अंगुल में। फिर क्रोधेश का भुवन एक अंगुल में और चण्ड का दो में: यह विद्या-तत्त्व है।
Together with rāga, the worlds of puruṣa number eleven — thus in six aṅgulas. Then the world of Krodheśa in one aṅgula and that of Caṇḍa in two: this is the vidyā-tattva.
Word by wordपदार्थ
स-रागे(sa-rāge) — together with rāgaराग के साथ·पुंस्-पुराणि(puṃs-purāṇi) — the worlds of puruṣaपुरुष के भुवन·ईश-संख्यानि(īśa-saṃkhyāni) — number elevenग्यारह हैं·इत्थम्(ittham) — thusइस तरह·षट्-अङ्गुले(ṣaṭ-aṅgule) — in six aṅgulasछह अंगुल में·क्रोधेश-पुरम्(krodheśa-puram) — the world of Krodheśaक्रोधेश का भुवन·एकस्मिन्(ekasmin) — in oneएक में·द्वये(dvaye) — in twoदो में·च(ca) — andऔर·अण्डम्(aṇḍam) — that of Caṇḍaचण्ड का·इयम्(iyam) — thisयह·च(ca) — andऔर·वित्(vit) — is the vidyā-tattvaविद्या-तत्त्व है
OccultGuide. Tantrāloka 16.119. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v119. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह क्रम से संवर्त और ज्योतिस् के लिए, जो कला-तत्त्व में हैं; और नियति में शूर और पञ्चान्तक के भुवनों के लिए — एक और दो अंगुल।
In the same way, in order, for Saṃvarta and Jyotis, which lie in the kalā-tattva; and in niyati, for the worlds of Śūra and Pañcāntaka — one and two aṅgulas.
Word by wordपदार्थ
संवर्त-ज्योतिषोः(saṃvarta-jyotiṣoḥ) — of Saṃvarta and Jyotisसंवर्त और ज्योतिस् के·एवम्(evam) — in the same wayइसी तरह·कला-तत्त्व-गयोः(kalā-tattva-gayoḥ) — which lie in the kalā-tattvaजो कला-तत्त्व में हैं·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·शूर-पञ्चान्त-पुरयोः(śūra-pañcānta-purayoḥ) — of the worlds of Śūra and Pañcāntakaशूर और पञ्चान्तक के भुवनों के·नियतौ(niyatau) — in niyatiनियति में·च(ca) — andऔर·एक-युग्मता(eka-yugmatā) — one and two aṅgulasएक और दो अंगुल
OccultGuide. Tantrāloka 16.120. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v120. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह श्रीपूर्व शास्त्र में परमेश्वर शम्भु के द्वारा कहा गया है: विद्या से शुरू होने वाले तीन तत्त्वों में दो और एक का बँटवारा ऊपरी सिरे से शुरू होने वाले क्रम से चलता है।
And that has been said in the Śrīpūrva scripture by the supreme Lord Śambhu: in the three tattvas beginning with vidyā, the division into two and one runs in order starting from the upper end.
Word by wordपदार्थ
श्रीपूर्व-शास्त्रे(śrīpūrva-śāstre) — in the Śrīpūrva scriptureश्रीपूर्व शास्त्र में·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — has been saidकहा गया है·परमेशेन(parameśena) — by the supreme Lordपरमेश्वर·शंभुना(śaṃbhunā) — Śambhuशम्भु के द्वारा·उत्तर-आदि-क्रमात्(uttara-ādi-kramāt) — in order starting from the upper endऊपरी सिरे से शुरू होने वाले क्रम से·द्वि-एक-भेदः(dvi-eka-bhedaḥ) — the division into two and oneदो और एक का बँटवारा·विद्या-आदिके(vidyā-ādike) — beginning with vidyāविद्या से शुरू होने वाले·त्रये(traye) — in the three tattvasतीन तत्त्वों में
Verse 121
१२१असारत्वात्क्रमस्यादौ नियतिः परतः कला ।अथवान्योन्यसंज्ञाभ्यां तत्त्वयोर्व्यपदेश्यता ॥१२१॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.121. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v121. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि क्रम सारहीन है, पहले नियति और उसके बाद कला आती है; या फिर दोनों तत्त्वों का नाम एक-दूसरे के नामों से रखा जा सकता है।
Because the order carries no weight, niyati comes first and kalā after it; or else the two tattvas may be called by each other's names.
Word by wordपदार्थ
असारत्वात्(asāratvāt) — because it carries no weightसारहीन होने से·क्रमस्य(kramasya) — the orderक्रम के·आदौ(ādau) — firstपहले·नियतिः(niyatiḥ) — niyatiनियति·परतः(parataḥ) — after itउसके बाद·कला(kalā) — kalāकला·अथवा(athavā) — or elseया फिर·अन्योन्य-संज्ञाभ्याम्(anyonya-saṃjñābhyām) — by each other's namesएक-दूसरे के नामों से·तत्त्वयोः(tattvayoḥ) — of the two tattvasदोनों तत्त्वों का·व्यपदेश्यता(vyapadeśyatā) — may be calledनाम रखा जा सकता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.122. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v122. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एकवीर, शिखेश और श्रीकण्ठ — तीनों काल में, तीन अंगुल में। काल का न्यास नियति से पहले कहा जाता है।
Ekavīra, Śikheśa and Śrīkaṇṭha — the three in kāla, in three aṅgulas. The placing of kāla before niyati is taught.
Word by wordपदार्थ
एकवीर-शिखेश-श्रीकण्ठाः(ekavīra-śikheśa-śrīkaṇṭhāḥ) — Ekavīra, Śikheśa and Śrīkaṇṭhaएकवीर, शिखेश और श्रीकण्ठ·काले(kāle) — in kālaकाल में·त्रयः(trayaḥ) — the threeतीनों·त्रये(traye) — in three aṅgulasतीन अंगुल में·कालस्य(kālasya) — of kālaकाल का·पूर्वम्(pūrvam) — beforeपहले·विन्यासः(vinyāsaḥ) — the placingन्यास·नियतेः(niyateḥ) — niyatiनियति से·अभिधीयते(abhidhīyate) — is taughtकहा जाता है
Verse 123
१२३अथवान्योन्यसंज्ञाभिर्व्यपदेशो हि दृश्यते ।एवं पुमादिषट्तत्त्वी विन्यस्ताष्टादशाङ्गुले ॥१२३॥
athavānyonyasaṃjñābhirvyapadeśo hi dṛśyate |evaṃ pumādiṣaṭtattvī vinyastāṣṭādaśāṅgule ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.123. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v123. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या फिर एक-दूसरे के नामों से नाम रखना भी देखा जाता है। इस तरह पुरुष से शुरू होने वाले छह तत्त्व अठारह अंगुल में रखे गए।
Or else, naming them by each other's names is indeed seen. Thus the six tattvas beginning with puruṣa are placed in eighteen aṅgulas.
Word by wordपदार्थ
अथवा(athavā) — or elseया फिर·अन्योन्य-संज्ञाभिः(anyonya-saṃjñābhiḥ) — by each other's namesएक-दूसरे के नामों से·व्यपदेशः(vyapadeśaḥ) — namingनाम रखना·हि(hi) — indeedही·दृश्यते(dṛśyate) — is seenदेखा जाता है·एवम्(evam) — thusइस तरह·पुम्-आदि-षट्-तत्त्वी(pum-ādi-ṣaṭ-tattvī) — the six tattvas beginning with puruṣaपुरुष से शुरू होने वाले छह तत्त्व·विन्यस्ता(vinyastā) — are placedरखे गए·अष्टादश-अङ्गुले(aṣṭādaśa-aṅgule) — in eighteen aṅgulasअठारह अंगुल में
OccultGuide. Tantrāloka 16.124. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v124. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाद, अँगूठे भर की लम्बाई के अन्त तक, माया-तत्त्व में स्थित आठ का समूह है — हर एक आधे अंगुल में, चार अंगुल में।
After that, further, up to the end of a thumb's length, is the group of eight lying in the māyā-tattva — each at half an aṅgula, in four aṅgulas.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — after thatउसके बाद·अपि(api) — furtherभी·अङ्गुष्ठ-मात्र-अन्तम्(aṅguṣṭha-mātra-antam) — up to the end of a thumb's lengthअँगूठे भर की लम्बाई के अन्त तक·माया-तत्त्व-स्थम्(māyā-tattva-stham) — lying in the māyā-tattvaमाया-तत्त्व में स्थित·अष्टकम्(aṣṭakam) — the group of eightआठ का समूह·प्रत्येकम्(pratyekam) — eachहर एक·अर्ध-अङ्गुलतः(ardha-aṅgulataḥ) — at half an aṅgulaआधे अंगुल में·स्यात्(syāt) — isहोता है·अङ्गुल-चतुष्टये(aṅgula-catuṣṭaye) — in four aṅgulasचार अंगुल में
OccultGuide. Tantrāloka 16.125. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v125. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह बाईस अंगुल में अट्ठाईस भुवन हैं, पुरुष से माया के अन्त तक। फिर क्रम से दो अंगुल में तीन भुवन, हर एक को एक तिहाई कम एक अंगुल;
Thus in twenty-two aṅgulas there are twenty-eight worlds, from puruṣa up to the end of māyā. Next, in order, three worlds in two aṅgulas, an aṅgula less a third each;
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — thusइस तरह·द्वि-अक्ष्णि(dvi-akṣṇi) — in twenty-two aṅgulasबाईस अंगुल में·पुराणि(purāṇi) — worldsभुवन·अष्टाविंशतिः(aṣṭāviṃśatiḥ) — twenty-eightअट्ठाईस·पुरुषात्(puruṣāt) — from puruṣaपुरुष से·निशि(niśi) — up to the end of māyāमाया के अन्त तक·पुर-त्रयम्(pura-trayam) — three worldsतीन भुवन·द्वयोः(dvayoḥ) — in two aṅgulasदो अंगुल में·त्र्यंश-न्यून-अङ्गुलम्(tryaṃśa-nyūna-aṅgulam) — an aṅgula less a third eachहर एक को एक तिहाई कम एक अंगुल·इति(iti) — thusइस तरह·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
OccultGuide. Tantrāloka 16.126. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v126. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और दो अंगुल में दो — विद्या-तत्त्व में पाँच भुवनों का समूह, चार अंगुल में। फिर ईश्वर के आठ भुवन चार अंगुल में, हर एक आधे अंगुल के क्रम से।
and two in two aṅgulas — a group of five worlds in the vidyā-tattva, in four aṅgulas. Then the eight worlds of Īśvara in four aṅgulas, at half an aṅgula each.
Word by wordपदार्थ
द्वयोः(dvayoḥ) — in two aṅgulasदो अंगुल में·द्वयम्(dvayam) — twoदो·पञ्च-पुरी(pañca-purī) — a group of five worldsपाँच भुवनों का समूह·वैद्यीये(vaidyīye) — in the vidyā-tattvaविद्या-तत्त्व में·चतुर्-अङ्गुले(catur-aṅgule) — in four aṅgulasचार अंगुल में·ततः(tataḥ) — thenफिर·ऐश-पुराणि(aiśa-purāṇi) — the worlds of Īśvaraईश्वर के भुवन·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·चतुष्के(catuṣke) — in fourचार में·अर्ध-अङ्गुल-क्रमात्(ardha-aṅgula-kramāt) — at half an aṅgula eachहर एक आधे अंगुल के क्रम से
tatastrīṇi dvaye dve ca dvayoritthaṃ catuṣṭaye |sādāśivaṃ pañcakaṃ syāditthaṃ vasvekakaṃ ravau ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.127. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v127. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दो अंगुल में तीन और दो में दो — इस तरह चार अंगुल में सदाशिव का पाँच का समूह होता है। इस प्रकार बारह अंगुल में अठारह भुवन हैं।
Then three in two aṅgulas and two in two — thus in four aṅgulas is the group of five of Sadāśiva. In this way there are eighteen worlds in twelve aṅgulas.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·त्रीणि(trīṇi) — threeतीन·द्वये(dvaye) — in two aṅgulasदो अंगुल में·द्वे(dve) — twoदो·च(ca) — andऔर·द्वयोः(dvayoḥ) — in twoदो में·इत्थम्(ittham) — thusइस तरह·चतुष्टये(catuṣṭaye) — in fourचार में·सादाशिवम्(sādāśivam) — of Sadāśivaसदाशिव का·पञ्चकम्(pañcakam) — the group of fiveपाँच का समूह·स्यात्(syāt) — isहोता है·इत्थम्(ittham) — in this wayइस प्रकार·वसु-एककम्(vasu-ekakam) — eighteen worldsअठारह भुवन·रवौ(ravau) — in twelve aṅgulasबारह अंगुल में
Verse 128
१२८षोडशकं रसविशिखं वसुद्विकं वसुशशीति पुरवर्गाः ।वेदा रसाब्धि युग्माक्षि च रवयस्तत्र चाङ्गुलाः क्रमशः ॥१२८॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.128. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v128. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सोलह, छप्पन, अट्ठाईस और अठारह — ये भुवनों के समूह हैं; और चार, छियालीस, बाईस और बारह वहाँ क्रम से अंगुल हैं।
Sixteen, fifty-six, twenty-eight and eighteen — these are the groups of worlds; and four, forty-six, twenty-two and twelve are the aṅgulas there, respectively.
Word by wordपदार्थ
षोडशकम्(ṣoḍaśakam) — sixteenसोलह·रस-विशिखम्(rasa-viśikham) — fifty-sixछप्पन·वसु-द्विकम्(vasu-dvikam) — twenty-eightअट्ठाईस·वसु-शशि(vasu-śaśi) — eighteenअठारह·इति(iti) — these areये हैं·पुर-वर्गाः(pura-vargāḥ) — the groups of worldsभुवनों के समूह·वेदाः(vedāḥ) — fourचार·रस-अब्धि(rasa-abdhi) — forty-sixछियालीस·युग्म-अक्षि(yugma-akṣi) — twenty-twoबाईस·च(ca) — andऔर·रवयः(ravayaḥ) — twelveबारह·तत्र(tatra) — thereवहाँ·च(ca) — andऔर·अङ्गुलाः(aṅgulāḥ) — the aṅgulasअंगुल·क्रमशः(kramaśaḥ) — respectivelyक्रम से
OccultGuide. Tantrāloka 16.129. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v129. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए इस तरह चौरासी अंगुल के इस शरीर में एक सौ अठारह भुवन रखे गए; पर जो बचा उसमें व्यापक शिव-तत्त्व है।
So in this way one hundred and eighteen worlds have been placed here in the body measuring eighty-four aṅgulas; but in what remains is the pervading Śiva-tattva.
Word by wordपदार्थ
अष्टादश-अधिक-शतम्(aṣṭādaśa-adhika-śatam) — one hundred and eighteenएक सौ अठारह·पुराणि(purāṇi) — worldsभुवन·देहे(dehe) — in the bodyशरीर में·अत्र(atra) — hereयहाँ·चतुरशीति-मिते(caturaśīti-mite) — measuring eighty-fourचौरासी अंगुल के·विन्यस्तानि(vinyastāni) — have been placedरखे गए·तत्(tat) — soइसलिए·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·शेषे(śeṣe) — in what remainsजो बचा उसमें·तु(tu) — butपर·व्यापकम्(vyāpakam) — pervadingव्यापक·शिवम्(śivam) — Śivaशिव·तत्त्वम्(tattvam) — tattvaतत्त्व है
OccultGuide. Tantrāloka 16.130. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v130. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार अपर विधि कही गई। परापर नाम वाली विधि में, छियानबे के ढाँचे में, गिनती अट्ठावन है; पर विधि में वह गिनती सत्तर की गई समझनी चाहिए।
Thus the lower procedure has been told. In the one called middle, in the frame of ninety-six, the count is fifty-eight; in the highest procedure that count should be understood as made seventy.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·विधिः(vidhiḥ) — the procedureविधि·अपरः(aparaḥ) — lowerअपर·कथितः(kathitaḥ) — has been toldकही गई·परापर-आख्यः(parāpara-ākhyaḥ) — the one called middleपरापर नाम वाली·रस-श्रुति-स्थाने(rasa-śruti-sthāne) — in the frame of ninety-sixछियानबे के ढाँचे में·अष्ट-शरम्(aṣṭa-śaram) — fifty-eightअट्ठावन·संख्यानम्(saṃkhyānam) — the countगिनती·ख-मुनि-कृतम्(kha-muni-kṛtam) — made seventyसत्तर की गई·तत्(tat) — thatवह·परे(pare) — in the highestपर·विधौ(vidhau) — procedureविधि में·ज्ञेयम्(jñeyam) — should be understoodसमझनी चाहिए
Verse 131
१३१लकुलादेर्योगाष्टकपर्यन्तस्यात्र भुवनपूगस्य ।अधिकीकुर्याद्गणनावशेन भागं विधिद्वये क्रमशः ॥१३१॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.131. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v131. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ लकुल के लोक से शुरू होकर योग के आठ लोकों तक जो लोकों का समूह है, उसके लिए दोनों ऊँची विधियों में, क्रम से, उन लोकों की गिनती के अनुसार अंगुलों का अतिरिक्त हिस्सा जोड़ दे।
Here, for the group of worlds that begins with the world of Lakula and ends with the eight worlds of Yoga, one should add an extra share of finger-widths in the two higher procedures, in order, according to the count of those worlds.
Word by wordपदार्थ
लकुल-आदेः(lakula-ādeḥ) — beginning with the world of Lakulaलकुल के लोक से शुरू होकर·योग-अष्टक-पर्यन्तस्य(yoga-aṣṭaka-paryantasya) — ending with the eight worlds of Yogaयोग के आठ लोकों तक·अत्र(atra) — hereयहाँ·भुवन-पूगस्य(bhuvana-pūgasya) — of the group of worldsलोकों के समूह का·अधिकीकुर्यात्(adhikīkuryāt) — one should add extraअतिरिक्त जोड़ दे·गणना-वशेन(gaṇanā-vaśena) — according to their countउनकी गिनती के अनुसार·भागम्(bhāgam) — a share of finger-widthsअंगुलों का हिस्सा·विधि-द्वये(vidhi-dvaye) — in the two higher proceduresदोनों ऊँची विधियों में·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से
OccultGuide. Tantrāloka 16.132. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v132. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब अपर आदि इन तीन विधियों के बाद पद-अध्वा (पदों के मार्ग) का न्यास आता है। दस पदों का समूह पहले बताया जा चुका है। जब वह अपने आप में स्वतन्त्र रूप से रखा जाता है —
Now, after these three procedures beginning with the lower one, comes the placing of the path of padas (word-units). The set of ten padas was described earlier. When it is placed on its own, independently —
Word by wordपदार्थ
अपर-आदि-विधि-त्रैतात्(apara-ādi-vidhi-traitāt) — after the three procedures beginning with the lowerअपर आदि तीन विधियों के बाद·अथ(atha) — nowअब·न्यासः(nyāsaḥ) — the placingन्यास·पद-अध्वनः(pada-adhvanaḥ) — of the path of padasपद-अध्वा का·पूर्वम्(pūrvam) — earlierपहले·दश-पदी(daśa-padī) — the set of ten padasदस पदों का समूह·च(ca) — andऔर·उक्ता(uktā) — was describedबताया गया·स्वतन्त्रा(svatantrā) — on its ownअपने आप में स्वतन्त्र·न्यस्यते(nyasyate) — is placedरखा जाता है·यदा(yadā) — whenजब
tayaiva dīkṣā kāryā cettadeyaṃ nyāsakalpanā |tattvādimukhyatāyogāddīkṣāyāṃ tu padāvalī ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.133. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v133. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— और अगर दीक्षा उस पद-समूह से ही करनी हो, तब न्यास की यही व्यवस्था लागू होती है। पर जिस दीक्षा में तत्त्व आदि कोई और मार्ग मुख्य होता है, वहाँ पदों की शृंखला
— if the initiation is to be done with that set of padas alone, then this arrangement of placing applies. But in an initiation where the tattvas or another path are the main thing, the series of padas
Word by wordपदार्थ
तया(tayā) — by that set of padasउस पद-समूह से·एव(eva) — aloneही·दीक्षा(dīkṣā) — the initiationदीक्षा·कार्या(kāryā) — is to be doneकरनी हो·चेत्(cet) — ifअगर·तदा(tadā) — thenतब·इयम्(iyam) — thisयह·न्यास-कल्पना(nyāsa-kalpanā) — arrangement of placing appliesन्यास की व्यवस्था लागू होती है·तत्त्व-आदि-मुख्यता-योगात्(tattva-ādi-mukhyatā-yogāt) — because the tattvas or another path are the main thingक्योंकि तत्त्व आदि कोई और मार्ग मुख्य होता है·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in initiationदीक्षा में·तु(tu) — butपर·पद-आवली(pada-āvalī) — the series of padasपदों की शृंखला
Verse 134
१३४तत्तत्त्वाद्यनुसारेण तत्रान्तर्भाव्यते तथा ।स्वप्रधानत्वयोगे तु दीक्षायां पदपद्धतिम् ॥१३४॥
tattattvādyanusāreṇa tatrāntarbhāvyate tathā |svapradhānatvayoge tu dīkṣāyāṃ padapaddhatim ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.134. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v134. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उन तत्त्वों या उस मुख्य मार्ग के अनुसार उसी के भीतर समा ली जाती है। पर जब दीक्षा में पद ही मुख्य हों, तब पदों की पद्धति को
is included within that path, following those tattvas or whatever path is main. But when in an initiation the padas themselves are the main thing, one should place the sequence of padas
Word by wordपदार्थ
तत्-तत्त्व-आदि-अनुसारेण(tat-tattva-ādi-anusāreṇa) — following those tattvas or that other pathउन तत्त्वों या उस दूसरे मार्ग के अनुसार·तत्र(tatra) — thereवहाँ·अन्तर्भाव्यते(antarbhāvyate) — is included withinभीतर समा ली जाती है·तथा(tathā) — in that wayउसी तरह·स्व-प्रधानत्व-योगे(sva-pradhānatva-yoge) — when the padas themselves are the main thingजब पद ही मुख्य हों·तु(tu) — butपर·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in initiationदीक्षा में·पद-पद्धतिम्(pada-paddhatim) — the sequence of padasपदों की पद्धति को
OccultGuide. Tantrāloka 16.135. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v135. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्रम से रखे, तत्त्व आदि दूसरे मार्गों की ओर बिल्कुल देखे बिना। उनकी नाप है: चार अंगुल, आठ, आठ, दस, फिर दस,
in order, without looking to the tattvas or the other paths at all. The spans are: four finger-widths, eight, eight, ten, then ten,
Word by wordपदार्थ
न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeरखे·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·तत्त्व-आदि-वदन-अनवलोकिनीम्(tattva-ādi-vadana-anavalokinīm) — without looking to the face of the tattvas or other pathsतत्त्व आदि दूसरे मार्गों की ओर देखे बिना·चतुर्षु(caturṣu) — in four finger-widthsचार अंगुलों में·अष्टासु(aṣṭāsu) — in eightआठ में·च(ca) — andऔर·अष्टासु(aṣṭāsu) — in eightआठ में·दशसु(daśasu) — in tenदस में·अथ(atha) — thenफिर·दशसु(daśasu) — in tenदस में·अथ(atha) — thenफिर
OccultGuide. Tantrāloka 16.136. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v136. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दस, फिर पन्द्रह, फिर चार और पन्द्रह। इन नापों पर, पृथ्वी के पद से शुरू करके, मातृका और मालिनी वर्णमालाओं वाले नौ पदों के समूह को जोड़े;
then ten, then fifteen, then four and fifteen. Over these spans one should join, starting from the pada of earth, the set of nine padas that belong to the Mātṛkā and Mālinī alphabets;
Word by wordपदार्थ
दशसु(daśasu) — in tenदस में·अथो(atho) — thenफिर·पञ्चदशसु(pañcadaśasu) — in fifteenपन्द्रह में·अथ(atha) — thenफिर·वेद-शर-इन्दुषु(veda-śara-induṣu) — in four and in fifteenचार और पन्द्रह में·धरा-पदात्(dharā-padāt) — starting from the pada of earthपृथ्वी के पद से शुरू करके·नव-पदीम्(nava-padīm) — the set of nine padasनौ पदों के समूह को·मातृका-मालिनी-गताम्(mātṛkā-mālinī-gatām) — belonging to the Mātṛkā and Mālinī alphabetsमातृका और मालिनी वर्णमालाओं वाले
yojayedvyāptṛ daśamaṃ padaṃ tu śivasaṃjñitam |dharāpadaṃ varjayitvā pañca yāni padāni tu ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.137. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v137. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और दसवाँ पद, जिसका नाम शिव है, उन सबमें व्यापक है। पृथ्वी के पद को छोड़कर जो पाँच पद बचते हैं —
and the tenth pada, called Śiva, pervades all of them. Leaving aside the pada of earth, the five padas that remain —
Word by wordपदार्थ
योजयेत्(yojayet) — one should joinजोड़े·व्याप्तृ(vyāptṛ) — pervading all of themउन सबमें व्यापक·दशमम्(daśamam) — the tenthदसवाँ·पदम्(padam) — padaपद·तु(tu) — andऔर·शिव-संज्ञितम्(śiva-saṃjñitam) — called Śivaशिव नाम वाला·धरा-पदम्(dharā-padam) — the pada of earthपृथ्वी के पद को·वर्जयित्वा(varjayitvā) — leaving asideछोड़कर·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·यानि(yāni) — whichजो·पदानि(padāni) — padasपद·तु(tu) — andऔर
vidhidvayaṃ syānnikṣipya dvādaśa dvādaśāṅgulān |mantrādhvano'pyeṣa eva vidhirvinyāsayojane ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.138. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v138. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— उनमें से हर एक में बारह और बारह अंगुल जोड़कर दोनों ऊँची विधियाँ बनती हैं। मन्त्र-अध्वा (मन्त्रों के मार्ग) का न्यास जोड़ने में भी यही विधि है;
— by adding twelve and twelve finger-widths to each of them, the two higher procedures come about. For the path of mantras too, this same procedure holds in arranging the placing;
Word by wordपदार्थ
विधि-द्वयम्(vidhi-dvayam) — the two higher proceduresदोनों ऊँची विधियाँ·स्यात्(syāt) — come aboutबनती हैं·निक्षिप्य(nikṣipya) — by addingजोड़कर·द्वादश(dvādaśa) — twelveबारह·द्वादश-अङ्गुलान्(dvādaśa-aṅgulān) — and twelve finger-widthsऔर बारह अंगुल·मन्त्र-अध्वनः(mantra-adhvanaḥ) — of the path of mantrasमन्त्र-अध्वा का·अपि(api) — tooभी·एषः(eṣaḥ) — thisयही·एव(eva) — sameही·विधिः(vidhiḥ) — procedureविधि·विन्यास-योजने(vinyāsa-yojane) — in arranging the placingन्यास को जोड़ने में
Verse 139
१३९व्याप्तिमात्रं हि भिद्येतेत्युक्तं प्रागेव तत्तथा ।वर्णाध्वनोऽथ विन्यासः कथ्यतेऽत्र विधित्रये ॥१३९॥
vyāptimātraṃ hi bhidyetetyuktaṃ prāgeva tattathā |varṇādhvano'tha vinyāsaḥ kathyate'tra vidhitraye ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.139. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v139. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल व्याप्ति की सीमा अलग होती है — यह पहले ही कहा जा चुका है, और वह वैसा ही है। अब वर्ण-अध्वा (अक्षरों के मार्ग) का न्यास यहाँ तीनों विधियों में बताया जाता है।
only the extent of pervasion differs — this was already said before, and that holds as it is. Now the placing of the path of letters is described here in its three procedures.
Word by wordपदार्थ
व्याप्ति-मात्रम्(vyāpti-mātram) — only the extent of pervasionकेवल व्याप्ति की सीमा·हि(hi) — indeedही·भिद्येत(bhidyeta) — differsअलग होती है·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — was saidकहा गया·प्राक्(prāk) — beforeपहले·एव(eva) — alreadyही·तत्(tat) — thatवह·तथा(tathā) — holds as it isवैसा ही है·वर्ण-अध्वनः(varṇa-adhvanaḥ) — of the path of lettersवर्ण-अध्वा का·अथ(atha) — nowअब·विन्यासः(vinyāsaḥ) — the placingन्यास·कथ्यते(kathyate) — is describedबताया जाता है·अत्र(atra) — hereयहाँ·विधि-त्रये(vidhi-traye) — in its three proceduresतीनों विधियों में
OccultGuide. Tantrāloka 16.140. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v140. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले चार अंगुलों में एक अक्षर; फिर क्रम से दो-दो अंगुलों में एक-एक अक्षर; फिर तेईस अक्षरों का समूह आता है; फिर अगली तीन नापों में हर एक में छह-छह अक्षरों का एक समूह;
One letter goes in the first four finger-widths; then, in order, one letter each in two finger-widths; then comes the group of twenty-three letters; then a group of six letters, one group in each of the next three spans;
Word by wordपदार्थ
एकम्(ekam) — one letterएक अक्षर·चतुर्षु(caturṣu) — in four finger-widthsचार अंगुलों में·प्रत्येकम्(pratyekam) — one eachएक-एक·द्वयोः(dvayoḥ) — in twoदो·अङ्गुलयोः(aṅgulayoḥ) — finger-widthsअंगुलों में·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·त्रयोविंशति-वर्णी(trayoviṃśati-varṇī) — the group of twenty-three lettersतेईस अक्षरों का समूह·स्यात्(syāt) — comesआता है·षड्-वर्णी(ṣaḍ-varṇī) — a group of six lettersछह अक्षरों का समूह·एकैकशः(ekaikaśaḥ) — one group in eachहर एक में एक समूह·त्रिषु(triṣu) — in the next three spansअगली तीन नापों में
OccultGuide. Tantrāloka 16.141. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v141. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर बची हुई चार नापों में हर एक में चार-चार अक्षर। इस तरह उल्टे क्रम से मालिनी और मातृका के अक्षर रखे जाते हैं; और सोलहवें से आगे शिव का अक्षर सबमें व्यापक है।
then four letters in each of the four remaining spans. In this way, in reverse order, the letters of Mālinī and Mātṛkā are placed; and from the sixteenth onward, the letter of Śiva pervades everything.
Word by wordपदार्थ
प्रत्येकम्(pratyekam) — in eachहर एक में·अथ(atha) — thenफिर·चत्वारः(catvāraḥ) — four lettersचार अक्षर·चतुर्षु(caturṣu) — in the four remaining spansबची हुई चार नापों में·इति(iti) — thusइस तरह·विलोमतः(vilomataḥ) — in reverse orderउल्टे क्रम से·मालिनी-मातृका-अर्णाः(mālinī-mātṛkā-arṇāḥ) — the letters of Mālinī and Mātṛkāमालिनी और मातृका के अक्षर·स्युः(syuḥ) — are placedरखे जाते हैं·व्याप्तृ(vyāptṛ) — pervading everythingसबमें व्यापक·शैवम्(śaivam) — the letter of Śivaशिव का अक्षर·रस-इन्दुतः(rasa-indutaḥ) — from the sixteenth onwardसोलहवें से आगे
varjayitvādyavarṇaṃ tu tattvavatsyādravīnnavīn |tāṃ trayoviṃśatau varṇeṣvapyanyatsyādvidhidvayam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.142. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v142. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर पहले अक्षर को छोड़कर, तत्त्वों की तरह, तेईस के उस समूह में बारह और नौ अंगुल जोड़े। बाकी अक्षरों में भी इसी तरह दूसरी दो विधियाँ बनती हैं।
But leaving out the first letter, one should add twelve and nine finger-widths to that group of twenty-three, just as with the tattvas. In the other letters too, the other pair of procedures arise in the same way.
Word by wordपदार्थ
वर्जयित्वा(varjayitvā) — leaving outछोड़कर·आद्य-वर्णम्(ādya-varṇam) — the first letterपहले अक्षर को·तु(tu) — butपर·तत्त्ववत्(tattvavat) — just as with the tattvasतत्त्वों की तरह·स्यात्(syāt) — one should addजोड़े·रवीन्(ravīn) — twelve finger-widthsबारह अंगुल·नवीन्(navīn) — and nineऔर नौ·ताम्(tām) — to thatउसमें·त्रयोविंशतौ(trayoviṃśatau) — in the group of twenty-threeतेईस के समूह में·वर्णेषु(varṇeṣu) — in the other lettersबाकी अक्षरों में·अपि(api) — tooभी·अन्यत्(anyat) — the otherदूसरी·स्यात्(syāt) — ariseबनती हैं·विधि-द्वयम्(vidhi-dvayam) — pair of proceduresदो विधियाँ
śrīpūrvaśāstre tenādau tattveṣūktaṃ vidhitrayam |atidiṣṭaṃ tu tadbhinnābhinnavarṇadvaye samam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.143. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v143. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसीलिए श्रीपूर्व शास्त्र में पहले तत्त्वों के लिए तीन विधियाँ बताई गईं, और फिर वही नियम अतिदेश से भिन्न और अभिन्न, दोनों अक्षर-समूहों पर समान रूप से लागू किया गया।
That is why in the Śrīpūrva scripture the three procedures were first stated for the tattvas, and then that same rule was extended equally to the two sets of letters, the divided and the undivided.
Word by wordपदार्थ
श्री-पूर्व-शास्त्रे(śrī-pūrva-śāstre) — in the Śrīpūrva scriptureश्रीपूर्व शास्त्र में·तेन(tena) — that is whyइसीलिए·आदौ(ādau) — firstपहले·तत्त्वेषु(tattveṣu) — for the tattvasतत्त्वों के लिए·उक्तम्(uktam) — were statedबताई गईं·विधि-त्रयम्(vidhi-trayam) — the three proceduresतीन विधियाँ·अतिदिष्टम्(atidiṣṭam) — extended by ruleअतिदेश से लागू किया गया·तु(tu) — and thenऔर फिर·तत्(tat) — thatवही·भिन्न-अभिन्न-वर्ण-द्वये(bhinna-abhinna-varṇa-dvaye) — to the two sets of letters, divided and undividedभिन्न और अभिन्न, दोनों अक्षर-समूहों पर·समम्(samam) — equallyसमान रूप से
Verse 144
१४४द्विविधोऽपि हि वर्णानां षड्विधो भेद उच्यते ।तत्त्वमार्गविधानेन ज्ञातव्यः परमार्थतः ॥१४४॥
dvividho'pi hi varṇānāṃ ṣaḍvidho bheda ucyate |tattvamārgavidhānena jñātavyaḥ paramārthataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.144. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v144. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अक्षरों का भेद दो तरह का होते हुए भी छह तरह का कहा जाता है, क्योंकि दोनों समूहों में तीन-तीन विधियाँ हैं। सही अर्थ में उसे तत्त्व-मार्ग के लिए बताए गए नियम से समझना चाहिए।
The division of the letters, though twofold, is said to be sixfold, since each of the two sets has three procedures. In its true sense it should be understood by the rule laid down for the path of tattvas.
Word by wordपदार्थ
द्विविधः(dvividhaḥ) — twofoldदो तरह का·अपि(api) — thoughहोते हुए भी·हि(hi) — indeedही·वर्णानाम्(varṇānām) — of the lettersअक्षरों का·षड्विधः(ṣaḍvidhaḥ) — sixfoldछह तरह का·भेदः(bhedaḥ) — divisionभेद·उच्यते(ucyate) — is said to beकहा जाता है·तत्त्व-मार्ग-विधानेन(tattva-mārga-vidhānena) — by the rule for the path of tattvasतत्त्व-मार्ग के नियम से·ज्ञातव्यः(jñātavyaḥ) — should be understoodसमझना चाहिए·परमार्थतः(paramārthataḥ) — in its true senseसही अर्थ में
OccultGuide. Tantrāloka 16.145. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v145. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ जो सीधे उपदेश और अतिदेश से कहा गया, वह उसी शास्त्र में, जो हमारे हृदय का स्वामी है, फिर पद आदि पर भी लागू किया गया।
What was stated there by direct teaching and by extension was again extended to the padas and the rest, in that same scripture, the lord of our heart.
Word by wordपदार्थ
उपदेश-अतिदेशाभ्याम्(upadeśa-atideśābhyām) — by direct teaching and by extensionसीधे उपदेश और अतिदेश से·यत्(yat) — whatजो·उक्तम्(uktam) — was statedकहा गया·तत्(tat) — thatवह·पद-आदिषु(pada-ādiṣu) — to the padas and the restपद आदि पर·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·अतिदिष्टम्(atidiṣṭam) — was extendedलागू किया गया·तत्र(tatra) — in thatउसी·एव(eva) — sameही·शास्त्रे(śāstre) — scriptureशास्त्र में·अस्मद्-हृदय-ईश्वरे(asmad-hṛdaya-īśvare) — the lord of our heartजो हमारे हृदय का स्वामी है
OccultGuide. Tantrāloka 16.146. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v146. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले के सूत्र के अनुसार, पद, मन्त्र, कला आदि के तीन रूप उसी रास्ते से बनाए जो तत्त्वों और अक्षरों के लिए बताया गया है।
Following the earlier rule, one should work out the threefoldness of the padas, mantras, kalās and the rest by the same way that was described for the tattvas and the letters.
Word by wordपदार्थ
पद-मन्त्र-कला-आदीनाम्(pada-mantra-kalā-ādīnām) — of the padas, mantras, kalās and the restपद, मन्त्र, कला आदि का·पूर्व-सूत्र-अनुसारतः(pūrva-sūtra-anusārataḥ) — following the earlier ruleपहले के सूत्र के अनुसार·त्रितयत्वम्(tritayatvam) — the threefoldnessतीन रूप·प्रकुर्वीत(prakurvīta) — one should work outबनाए·तत्त्व-वर्ण-उक्त-वर्त्मना(tattva-varṇa-ukta-vartmanā) — by the way described for tattvas and lettersतत्त्वों और अक्षरों के लिए बताए गए रास्ते से
OccultGuide. Tantrāloka 16.147. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v147. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह पदों और मन्त्रों के लिए कहा जा चुका है। अब कलाओं के लिए बताया जाता है: चार अंगुलों में, छियालीस में, बाईस में, और बारह में
That has been stated for the padas and mantras. Now it is set out for the kalās: in four finger-widths, in forty-six, in twenty-two, and in twelve
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — has been statedकहा जा चुका है·तत्(tat) — thatवह·पद-मन्त्रेषु(pada-mantreṣu) — for the padas and mantrasपदों और मन्त्रों के लिए·कलासु(kalāsu) — for the kalāsकलाओं के लिए·अथ(atha) — nowअब·निरूप्यते(nirūpyate) — it is set outबताया जाता है·चतुर्षु(caturṣu) — in four finger-widthsचार अंगुलों में·रस-वेदे(rasa-vede) — in forty-sixछियालीस में·द्वाविंशतौ(dvāviṃśatau) — in twenty-twoबाईस में·द्वादशसु(dvādaśasu) — in twelveबारह में·अथ(atha) — andऔर
nivṛttyādyāścatasraḥ syurvyāptrī syācchāntyatītikā |dvitīyasyāṃ kalāyāṃ tu dvādaśa dvādaśāṅgulān ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.148. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v148. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निवृत्ति से शुरू होने वाली चार कलाएँ रखी जाती हैं, और शान्त्यतीता उन सबमें व्यापक है। दूसरी कला में बारह और बारह अंगुल
the four kalās beginning with Nivṛtti are placed, and Śāntyatītā pervades them all. In the second kalā, adding twelve and twelve finger-widths
Word by wordपदार्थ
निवृत्ति-आद्याः(nivṛtti-ādyāḥ) — beginning with Nivṛttiनिवृत्ति से शुरू होने वाली·चतस्रः(catasraḥ) — the four kalāsचार कलाएँ·स्युः(syuḥ) — are placedरखी जाती हैं·व्याप्त्री(vyāptrī) — pervading them allउन सबमें व्यापक·स्यात्(syāt) — isहै·शान्त्यतीतिका(śāntyatītikā) — Śāntyatītāशान्त्यतीता·द्वितीयस्याम्(dvitīyasyām) — in the secondदूसरी·कलायाम्(kalāyām) — kalāकला में·तु(tu) — andऔर·द्वादश(dvādaśa) — twelveबारह·द्वादश-अङ्गुलान्(dvādaśa-aṅgulān) — and twelve finger-widthsऔर बारह अंगुल
OccultGuide. Tantrāloka 16.149. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v149. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्रम से जोड़कर दो विधियाँ बनती हैं — परापर और पर। और चार अण्डों (ब्रह्माण्ड के खोलों) की विधि यहाँ "आदि" शब्द से समझी जाती है।
in order gives the pair of procedures, the middle (parāpara) and the highest (para). And the procedure for the four eggs (aṇḍa), the cosmic shells, is included here by the word "and the rest".
Word by wordपदार्थ
क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·क्षिप्त्वा(kṣiptvā) — having addedजोड़कर·विधि-द्वैतम्(vidhi-dvaitam) — the pair of proceduresदो विधियाँ·परापर-पर-आत्मकम्(parāpara-para-ātmakam) — the middle and the highestपरापर और पर·चतुर्-अण्ड-विधिः(catur-aṇḍa-vidhiḥ) — the procedure for the four eggsचार अण्डों की विधि·तु(tu) — andऔर·आदि-शब्देन(ādi-śabdena) — by the word "and the rest""आदि" शब्द से·इह(iha) — hereयहाँ·प्रगृह्यते(pragṛhyate) — is includedसमझी जाती है
Verse 150
१५०कलाचतुष्कवत्तेन तस्मिन्वाच्यं विधित्रयम् ।एवं षड्विधमध्वानं शोध्यशिष्यतनौ पुरा ॥१५०॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.150. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v150. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए उसके लिए भी, चार कलाओं की तरह, तीन विधियाँ कहनी चाहिए। इस तरह गुरु पहले छह तरह के अध्वा को शुद्ध किए जाने वाले शिष्य के शरीर पर रखता है,
Therefore the three procedures are to be stated for that too, just as for the four kalās. Thus the guru first places the sixfold path on the body of the disciple who is to be purified,
Word by wordपदार्थ
कला-चतुष्कवत्(kalā-catuṣkavat) — just as for the four kalāsचार कलाओं की तरह·तेन(tena) — thereforeइसलिए·तस्मिन्(tasmin) — for thatउसके लिए·वाच्यम्(vācyam) — are to be statedकहनी चाहिए·विधि-त्रयम्(vidhi-trayam) — the three proceduresतीन विधियाँ·एवम्(evam) — thusइस तरह·षड्विधम्(ṣaḍvidham) — sixfoldछह तरह के·अध्वानम्(adhvānam) — the pathअध्वा को·शोध्य-शिष्य-तनौ(śodhya-śiṣya-tanau) — on the body of the disciple to be purifiedशुद्ध किए जाने वाले शिष्य के शरीर पर·पुरा(purā) — firstपहले
OccultGuide. Tantrāloka 16.151. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v151. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या, क्योंकि छह में से कोई एक मुख्य होता है, वह केवल उसी को रखे, जो शोधक मन्त्र के अनुकूल हो। अध्वा का न्यास करने वाले मन्त्रों का समूह ही शोधक (शुद्ध करने वाला) है, और शुरू में वह एक गिना जाता है।
or, because one of the six is the main one, he places only that one, the one the purifying mantra agrees with. The mass of mantras that place the path is the purifier (śodhaka), and to begin with it is counted as one.
Word by wordपदार्थ
न्यस्य(nyasya) — having placedरखकर·एकतम-मुख्यत्वात्(ekatama-mukhyatvāt) — or, because one of them is the main oneया, क्योंकि उनमें से कोई एक मुख्य होता है·न्यस्येत्(nyasyet) — he should placeरखे·शोधक-संमतम्(śodhaka-saṃmatam) — the one the purifying mantra agrees withजो शोधक मन्त्र के अनुकूल हो·अध्व-न्यासन-मन्त्र-ओघः(adhva-nyāsana-mantra-oghaḥ) — the mass of mantras that place the pathअध्वा का न्यास करने वाले मन्त्रों का समूह·शोधकः(śodhakaḥ) — is the purifierशोधक है·हि(hi) — indeedही·एकः(ekaḥ) — oneएक·आदितः(āditaḥ) — to begin withशुरू में
Verse 152
१५२शब्दराशिर्मालिनी च समस्तव्यस्ततो द्विधा ।एकवीरतया यद्वा षट्कं यामलयोगतः ॥१५२॥
śabdarāśirmālinī ca samastavyastato dvidhā |ekavīratayā yadvā ṣaṭkaṃ yāmalayogataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.152. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v152. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शब्दराशि और मालिनी वर्णमालाएँ समूचे और अलग-अलग रूप में दो-दो तरह की हैं; और अकेले रूप में (एकवीर) या जोड़े के रूप में मिलकर (यामल) वे छह का समूह बनती हैं।
The Śabdarāśi and the Mālinī alphabets are each twofold, as whole and as divided; and taken singly (ekavīra) or joined as a pair (yāmala), they make a set of six.
Word by wordपदार्थ
शब्दराशिः(śabdarāśiḥ) — the Śabdarāśi alphabetशब्दराशि वर्णमाला·मालिनी(mālinī) — the Mālinī alphabetमालिनी वर्णमाला·च(ca) — andऔर·समस्त-व्यस्ततः(samasta-vyastataḥ) — as whole and as dividedसमूचे और अलग-अलग रूप में·द्विधा(dvidhā) — each twofoldदो-दो तरह की·एकवीरतया(ekavīratayā) — taken singlyअकेले रूप में·यद्वा(yadvā) — orया·षट्कम्(ṣaṭkam) — a set of sixछह का समूह·यामल-योगतः(yāmala-yogataḥ) — joined as a pairजोड़े के रूप में मिलकर
OccultGuide. Tantrāloka 16.153. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v153. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पाँच मुख-मन्त्रों का समूह, शक्ति को उसी तरह गिनने से, छह तरह का है; फिर हर एक अकेले या जोड़े के रूप में दो तरह का है। इस प्रकार वह समूह बारह तरह का है।
The set of five face-mantras, with Śakti counted the same way, is sixfold; again each is twofold, as single or as a pair. So this set is twelvefold.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-वक्त्री(pañca-vaktrī) — the set of five facesपाँच मुखों का समूह·शक्ति-तद्वद्-भेदात्(śakti-tadvad-bhedāt) — with Śakti counted the same wayशक्ति को उसी तरह गिनने से·षोढा(ṣoḍhā) — is sixfoldछह तरह का है·पुनः(punaḥ) — againफिर·द्विधा(dvidhā) — twofoldदो तरह का·एकाकि-यामलत्वेन(ekāki-yāmalatvena) — as single or as a pairअकेले या जोड़े के रूप में·इति(iti) — thusइस तरह·एवम्(evam) — soइस प्रकार·सा(sā) — itवह·द्वादश-आत्मिका(dvādaśa-ātmikā) — is twelvefoldबारह तरह का है
OccultGuide. Tantrāloka 16.154. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v154. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
छह अंग-मन्त्रों का समूह, मुखों की तरह, सकल (अंगों वाला) और निष्कल (बिना अंगों का) होने से दो तरह का है। फिर बारह होने के रूप में गुणा होकर वह चौबीस भेदों वाला है।
The set of six limb-mantras is twofold, as with parts (sakala) or without parts (niṣkala), just like the faces. Multiplied again so as to be twelve, it has twenty-four kinds.
Word by wordपदार्थ
षड्-अङ्गी(ṣaḍ-aṅgī) — the set of six limb-mantrasछह अंग-मन्त्रों का समूह·सकल-अन्यत्वात्(sakala-anyatvāt) — as with parts or without partsसकल और निष्कल होने से·द्विविधा(dvividhā) — is twofoldदो तरह का है·वक्त्रवत्(vaktravat) — like the facesमुखों की तरह·पुनः(punaḥ) — againफिर·द्वादशत्वेन(dvādaśatvena) — so as to be twelveबारह होने के रूप में·गुणिता(guṇitā) — multipliedगुणा होकर·चतुर्विंशति-भेदिका(caturviṃśati-bhedikā) — has twenty-four kindsचौबीस भेदों वाला
Verse 155
१५५अघोराद्यष्टके द्वे च तृतीयं यामलोदयात् ।मातृसद्भावमन्त्रश्च केवलः श्रुतिचक्रगः ॥१५५॥
aghorādyaṣṭake dve ca tṛtīyaṃ yāmalodayāt |mātṛsadbhāvamantraśca kevalaḥ śruticakragaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.155. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v155. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अघोर आदि आठ मन्त्रों के समूह में दो भेद हैं, और जोड़े का रूप आने से तीसरा। और मातृसद्भाव मन्त्र है, अकेला या चार-रूप चक्र के हिस्से के रूप में।
In the group of eight mantras beginning with Aghora there are two kinds, and a third arises from their paired form. And there is the Mātṛsadbhāva mantra, either alone or as part of the fourfold wheel.
Word by wordपदार्थ
अघोर-आदि-अष्टके(aghora-ādi-aṣṭake) — in the group of eight beginning with Aghoraअघोर आदि आठ के समूह में·द्वे(dve) — two kindsदो भेद·च(ca) — andऔर·तृतीयम्(tṛtīyam) — a thirdतीसरा·यामल-उदयात्(yāmala-udayāt) — from the arising of the paired formजोड़े का रूप आने से·मातृसद्भाव-मन्त्रः(mātṛsadbhāva-mantraḥ) — the Mātṛsadbhāva mantraमातृसद्भाव मन्त्र·च(ca) — andऔर·केवलः(kevalaḥ) — aloneअकेला·श्रुति-चक्र-गः(śruti-cakra-gaḥ) — or as part of the fourfold wheelया चार-रूप चक्र के हिस्से के रूप में
OccultGuide. Tantrāloka 16.156. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v156. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक, दो, तीन और चार के भेदों से यह समूह तेरह भेदों वाला होता है; अकेले रूप में (एकवीर) भी गिनने पर वह चौदह पर ठहरता है।
Through the divisions of one, two, three and four, this group comes to thirteen kinds; taken singly as well (ekavīra), it stands at fourteen.
Word by wordपदार्थ
एक-द्वि-त्रि-चतुर्-भेदात्(eka-dvi-tri-catur-bhedāt) — through the divisions of one, two, three and fourएक, दो, तीन और चार के भेदों से·त्रयोदश-भिद-आत्मकः(trayodaśa-bhida-ātmakaḥ) — comes to thirteen kindsतेरह भेदों वाला होता है·एकवीरतया(ekavīratayā) — taken singlyअकेले रूप में·सः(saḥ) — thatवह·अयम्(ayam) — this groupयह समूह·चतुर्दशतया(caturdaśatayā) — at fourteenचौदह पर·स्थितः(sthitaḥ) — standsठहरता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.157. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v157. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनाम (अनाख्य), संहार, स्थिति और सृष्टि का चक्र चार तरह का है; अपने देवताओं के साथ वह मातृसद्भाव मन्त्र से पुष्ट होता है।
The wheel of the nameless, withdrawal, maintenance and creation is fourfold; with its own deities, it is strengthened by the Mātṛsadbhāva mantra.
Word by wordपदार्थ
अनाम-संहृति-स्थैर्य-सृष्टि-चक्रम्(anāma-saṃhṛti-sthairya-sṛṣṭi-cakram) — the wheel of the nameless, withdrawal, maintenance and creationअनाम, संहार, स्थिति और सृष्टि का चक्र·चतुर्विधम्(caturvidham) — fourfoldचार तरह का·देवताभिः(devatābhiḥ) — with deitiesदेवताओं के साथ·निजाभिः(nijābhiḥ) — its ownअपने·तत्(tat) — thatवह·मातृसद्भाव-वृंहितम्(mātṛsadbhāva-vṛṃhitam) — strengthened by Mātṛsadbhāvaमातृसद्भाव से पुष्ट
Verse 158
१५८इत्थं शोधकवर्गोऽयं मन्त्राणां सप्ततिः स्मृता ।षडर्धशास्त्रेषु श्रीमत्सारशास्त्रे च कथ्यते ॥१५८॥
itthaṃ śodhakavargo'yaṃ mantrāṇāṃ saptatiḥ smṛtā |ṣaḍardhaśāstreṣu śrīmatsāraśāstre ca kathyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.158. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v158. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह यह शोधकों का वर्ग सत्तर मन्त्रों का माना गया है। त्रिक शास्त्रों में और श्रीमान् सार शास्त्र में ऐसा ही कहा गया है।
In this way this class of purifiers is taught to be seventy mantras. It is declared so in the Trika scriptures and in the revered Sāra scripture.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·शोधक-वर्गः(śodhaka-vargaḥ) — the class of purifiersशोधकों का वर्ग·अयम्(ayam) — thisयह·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of mantrasमन्त्रों का·सप्ततिः(saptatiḥ) — seventyसत्तर·स्मृता(smṛtā) — is taughtमाना गया है·षडर्ध-शास्त्रेषु(ṣaḍardha-śāstreṣu) — in the Trika scripturesत्रिक शास्त्रों में·श्रीमत्-सार-शास्त्रे(śrīmat-sāra-śāstre) — in the revered Sāra scriptureश्रीमान् सार शास्त्र में·च(ca) — andऔर·कथ्यते(kathyate) — it is declaredकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 16.159. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v159. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ ज्ञानी गुरु को अघोर आदि आठ मन्त्रों से शुद्धि करनी चाहिए; या एक अक्षर वाले मन्त्रों से; या मातृका वर्णमाला के क्रम से;
Here the wise guru should do the purification with the eight mantras beginning with Aghora; or with single-syllable mantras; or by the sequence of the Mātṛkā alphabet;
Word by wordपदार्थ
अघोर-आदि-अष्टकेन(aghora-ādi-aṣṭakena) — with the eight mantras beginning with Aghoraअघोर आदि आठ मन्त्रों से·इह(iha) — hereयहाँ·शोधनीयम्(śodhanīyam) — the purification should be doneशुद्धि करनी चाहिए·विपश्चिता(vipaścitā) — by the wise guruज्ञानी गुरु को·अथवा(athavā) — orया·एकाक्षरा-मन्त्रैः(ekākṣarā-mantraiḥ) — with single-syllable mantrasएक अक्षर वाले मन्त्रों से·अथवा(athavā) — orया·मातृका-क्रमात्(mātṛkā-kramāt) — by the sequence of the Mātṛkāमातृका के क्रम से
Verse 160
१६०भैरवीयहृदा वापि खेचरीहृदयेन वा ।भैरवेण महादेवि त्वथ वक्त्राङ्गपञ्चकैः ॥१६०॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.160. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v160. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या भैरव के हृदय-मन्त्र से, या खेचरी के हृदय-मन्त्र से; या, हे महादेवी, भैरव मन्त्र से; या पाँच मुखों और पाँच अंगों के मन्त्रों से।
or with the heart-mantra of Bhairava, or with the heart-mantra of Khecarī; or with the Bhairava mantra, O great Goddess; or with the fives of faces and limbs.
Word by wordपदार्थ
भैरवीय-हृदा(bhairavīya-hṛdā) — with the heart-mantra of Bhairavaभैरव के हृदय-मन्त्र से·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·खेचरी-हृदयेन(khecarī-hṛdayena) — with the heart-mantra of Khecarīखेचरी के हृदय-मन्त्र से·वा(vā) — orया·भैरवेण(bhairaveṇa) — with the Bhairava mantraभैरव मन्त्र से·महादेवि(mahādevi) — O great Goddessहे महादेवी·तु(tu) — andऔर·अथ(atha) — orया·वक्त्र-अङ्ग-पञ्चकैः(vaktra-aṅga-pañcakaiḥ) — with the fives of faces and limbsपाँच मुखों और पाँच अंगों के मन्त्रों से
OccultGuide. Tantrāloka 16.161. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v161. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस विधान में जिस मन्त्र से शुरुआत की गई हो, उसी मन्त्र से मन्त्री गुरु दीक्षा दे। यह परमेश्वर की आज्ञा है।
With whichever mantra the beginning of this rite was made, with that mantra alone the guru, the master of mantras, should initiate. This is the command of the supreme Lord.
Word by wordपदार्थ
येन(yena) — with whicheverजिस·येन(yena) — whicheverजिस·हि(hi) — indeedही·मन्त्रेण(mantreṇa) — mantraमन्त्र से·तन्त्रे(tantre) — in the riteविधान में·अस्मिन्(asmin) — thisइस·उद्भवः(udbhavaḥ) — the beginningशुरुआत·कृतः(kṛtaḥ) — was madeकी गई·तेन(tena) — with thatउसी से·एव(eva) — aloneही·दीक्षयेत्(dīkṣayet) — should initiateदीक्षा दे·मन्त्री(mantrī) — the master of mantrasमन्त्री गुरु·इति(iti) — this isयह·आज्ञा(ājñā) — the commandआज्ञा है·पारमेश्वरी(pārameśvarī) — of the supreme Lordपरमेश्वर की
OccultGuide. Tantrāloka 16.162. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v162. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह शोधकों के भेद से सत्तर भेद बताए गए। जब दीक्षा केवल इन मन्त्रों से, शरीर पर शोध्य (शुद्ध की जाने वाली चीज़) का न्यास किए बिना की जाती है,
Thus, by the division of purifiers, seventy kinds are declared. When the initiation is done with these mantras alone, without the placing of what is to be purified (śodhya) on the body,
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस तरह·शोधक-भेदेन(śodhaka-bhedena) — by the division of purifiersशोधकों के भेद से·सप्ततिः(saptatiḥ) — seventyसत्तर·कीर्तिताः(kīrtitāḥ) — are declaredबताए गए·भिदः(bhidaḥ) — kindsभेद·शोध्य-न्यासम्(śodhya-nyāsam) — the placing of what is to be purifiedशोध्य का न्यास·विना(vinā) — withoutबिना·मन्त्रैः(mantraiḥ) — with mantrasमन्त्रों से·एतैः(etaiḥ) — theseइन·दीक्षा(dīkṣā) — the initiationदीक्षा·यदा(yadā) — whenजब·भवेत्(bhavet) — is doneकी जाती है
OccultGuide. Tantrāloka 16.163. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v163. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब उसे सत्तर तरह की जाननी चाहिए, जनन आदि संस्कारों से रहित। अब शोध्य (शुद्ध की जाने वाली चीज़) का भेद बताना है; वह भी यहाँ संक्षेप में कहा जाता है।
then it should be known as seventyfold, free of the rites of birth and the rest. Now the division of what is to be purified (śodhya) is to be explained; that too is told here in brief.
Word by wordपदार्थ
तदा(tadā) — thenतब·सप्ततिधा(saptatidhā) — seventyfoldसत्तर तरह की·ज्ञेया(jñeyā) — it should be known asजाननी चाहिए·जनन-आदि-विवर्जिता(janana-ādi-vivarjitā) — free of the rites of birth and the restजनन आदि संस्कारों से रहित·शोध्य-भेदः(śodhya-bhedaḥ) — the division of what is to be purifiedशोध्य का भेद·अथ(atha) — nowअब·वक्तव्यः(vaktavyaḥ) — is to be explainedबताना है·संक्षेपात्(saṃkṣepāt) — in briefसंक्षेप में·सः(saḥ) — thatवह·अपि(api) — tooभी·कथ्यते(kathyate) — is toldकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.164. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v164. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक, तीन, पाँच और छत्तीस के भेदों से तत्त्वों वाला शोध्य चार तरह का है; फिर बाकी अध्वा, पाँच और एक के भेद से; और उसी तरह चार अण्डों का समूह भी।
By the divisions of one, three, five and thirty-six, the śodhya made of tattvas is fourfold; then the other paths, by the division into five and into one; and likewise the group of four eggs.
Word by wordपदार्थ
एक-त्रि-पञ्च-षट्त्रिंशद्-भेदात्(eka-tri-pañca-ṣaṭtriṃśad-bhedāt) — by the divisions of one, three, five and thirty-sixएक, तीन, पाँच और छत्तीस के भेदों से·तात्त्वः(tāttvaḥ) — the śodhya made of tattvasतत्त्वों वाला शोध्य·चतुर्विधः(caturvidhaḥ) — is fourfoldचार तरह का है·पञ्च-एक-भेदात्(pañca-eka-bhedāt) — by the division into five and into oneपाँच और एक के भेद से·च(ca) — andऔर·अध्वानः(adhvānaḥ) — the pathsअध्वा·तथा(tathā) — likewiseउसी तरह·एव(eva) — alsoभी·अण्ड-चतुष्टयम्(aṇḍa-catuṣṭayam) — the group of four eggsचार अण्डों का समूह
OccultGuide. Tantrāloka 16.165. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v165. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह शोध्य दस तरह का है, और अपनी तीन विधियों से तीस तरह का। शोध्य और शोधक के भेदों को मिलाने से इक्कीस सौ (२,१००) भेद होते हैं।
Thus what is to be purified is tenfold, and thirtyfold from its three procedures. By combining the kinds of śodhya with the kinds of purifier, there are twenty-one hundred (2,100).
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस तरह·दशविधम्(daśavidham) — tenfoldदस तरह का·शोध्यम्(śodhyam) — what is to be purifiedशोध्य·त्रिंशद्धा(triṃśaddhā) — thirtyfoldतीस तरह का·तत्(tat) — thatवह·विधि-त्रयात्(vidhi-trayāt) — from its three proceduresअपनी तीन विधियों से·शोध्य-शोधक-भेदेन(śodhya-śodhaka-bhedena) — by combining the kinds of śodhya and of purifierशोध्य और शोधक के भेदों को मिलाने से·शतानि(śatāni) — hundredsसौ·तु(tu) — andऔर·एकविंशतिः(ekaviṃśatiḥ) — twenty-oneइक्कीस
OccultGuide. Tantrāloka 16.166. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v166. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ भी, जब शुद्ध किए जाने वाले अध्वा को शरीर पर न्यास के द्वारा उसी तरह किया जाता है, तो इक्कीस सौ भेदों का एक समूह होता है जो जनन आदि संस्कारों से रहित है।
Here too, when the path to be purified is treated in that way by placing it on the body, there is a set of twenty-one hundred kinds that is free of the rites of birth and the rest.
Word by wordपदार्थ
अत्र(atra) — hereयहाँ·अपि(api) — tooभी·न्यास-योगेन(nyāsa-yogena) — by way of placing on the bodyशरीर पर न्यास के द्वारा·शोध्ये(śodhye) — to be purifiedशुद्ध किए जाने वाले·अध्वनि(adhvani) — when the pathअध्वा को·तथा-कृतेः(tathā-kṛteḥ) — is treated in that wayउसी तरह किए जाने से·शत-एकविंशति-भिदा(śata-ekaviṃśati-bhidā) — a set of twenty-one hundred kindsइक्कीस सौ भेदों का समूह·जनन-आदि-उज्झिता(janana-ādi-ujjhitā) — free of the rites of birth and the restजनन आदि संस्कारों से रहित·भवेत्(bhavet) — there isहोता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.167. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v167. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जनन आदि संस्कारों वाला समूह भी उतना ही है। इस तरह बयालीस सौ होते हैं, और सत्तर ऊपर। वह भी, द्रव्य से किए जाने वाले और केवल ज्ञान से किए जाने वाले विधान के भेद से,
The set that includes the rites of birth and the rest is just as many. So there are forty-two hundred, plus seventy. That too, by the difference between a rite done with substances and one done through knowledge alone,
Word by wordपदार्थ
जनन-आदि-मयी(janana-ādi-mayī) — the set that includes the rites of birth and the restजनन आदि संस्कारों वाला समूह·तावती(tāvatī) — is just as manyउतना ही है·एवम्(evam) — soइस तरह·शत-दृशि(śata-dṛśi) — in hundreds, twoसैकड़ों में, दो·श्रुतिः(śrutiḥ) — and four, making forty-two hundredऔर चार, यानी बयालीस सौ·स्यात्(syāt) — there areहोते हैं·सप्तति-अधिका(saptati-adhikā) — plus seventyऔर सत्तर ऊपर·सा(sā) — thatवह·अपि(api) — tooभी·द्रव्य-विज्ञान-भेदतः(dravya-vijñāna-bhedataḥ) — by the difference between substance and knowledgeद्रव्य और ज्ञान के भेद से
OccultGuide. Tantrāloka 16.168. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v168. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दुगुना हो जाता है। इस तरह पचासी सौ और चालीस ऊपर (८,५४०) होते हैं। वह दीक्षा अपने लक्ष्य से फिर दो तरह की कही गई है: भोग या मोक्ष।
is doubled. Thus there are eighty-five hundred plus forty (8,540). That initiation is declared twofold again by its aim: enjoyment (bhoga) or liberation (mokṣa).
Word by wordपदार्थ
द्विधा(dvidhā) — is doubledदुगुना हो जाता है·इति(iti) — thusइस तरह·पञ्चाशीतिः(pañcāśītiḥ) — eighty-fiveपचासी·स्यात्(syāt) — there areहोते हैं·शतानि(śatāni) — hundredsसौ·अधिक-ख-अब्धिका(adhika-kha-abdhikā) — plus fortyऔर चालीस ऊपर·भोग-मोक्ष-अनुसन्धानात्(bhoga-mokṣa-anusandhānāt) — by the aim of enjoyment or liberationभोग या मोक्ष के लक्ष्य से·द्विविधा(dvividhā) — twofoldदो तरह की·सा(sā) — that initiationवह दीक्षा·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is declaredकही गई है
OccultGuide. Tantrāloka 16.169. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v169. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भोग दो तरह का है: केवल अशुभ कर्म की शुद्धि से, या शुभ कर्म की भी शुद्धि से। शुभ कर्म की शुद्धि, जो तीन कालों — भूत, वर्तमान और भविष्य — से बँटी है,
Enjoyment is twofold: by purifying only the bad karma, or by purifying the good karma as well. The purification of the good karma, which is divided by the three times — past, present and future —
Word by wordपदार्थ
अशुभस्य(aśubhasya) — of the bad karmaअशुभ कर्म की·एव(eva) — onlyही·संशुद्ध्या(saṃśuddhyā) — by the purificationशुद्धि से·शुभस्य(śubhasya) — of the good karmaशुभ कर्म की·अपि(api) — alsoभी·अथ(atha) — orया·शोधनात्(śodhanāt) — by purifyingशुद्धि से·द्विधा(dvidhā) — is twofoldदो तरह का है·भोगः(bhogaḥ) — enjoymentभोग·शुभे(śubhe) — of the good karmaशुभ कर्म की·शुद्धिः(śuddhiḥ) — the purificationशुद्धि·काल-त्रय-विभेदिनि(kāla-traya-vibhedini) — which is divided by the three timesजो तीन कालों से बँटा है
OccultGuide. Tantrāloka 16.170. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v170. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक काल, दो, या तीनों को एक साथ लेने से सात तरह की है। इस तरह भोग आठ तरह का है। वह भी गुरु और शिष्य के भेद से दो तरह का है; इस प्रकार वह बँटता है।
is sevenfold, by taking one time, two, or all three together. So enjoyment is eightfold. That too is twofold by the distinction of guru and disciple; in this way it is divided.
Word by wordपदार्थ
एक-द्वि-सामस्त्य-वशात्(eka-dvi-sāmastya-vaśāt) — by taking one time, two, or all three togetherएक काल, दो, या तीनों को एक साथ लेने से·सप्तधा(saptadhā) — is sevenfoldसात तरह की है·इति(iti) — soइस तरह·अष्टधा(aṣṭadhā) — eightfoldआठ तरह का·भुजिः(bhujiḥ) — enjoymentभोग·गुरु-शिष्य-क्रमात्(guru-śiṣya-kramāt) — by the distinction of guru and discipleगुरु और शिष्य के भेद से·सः(saḥ) — thatवह·अपि(api) — tooभी·द्विधा(dvidhā) — twofoldदो तरह का·इति(iti) — thusइस प्रकार·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·विभिद्यते(vibhidyate) — is dividedबँटता है
pratyakṣadīkṣaṇe yasmāddvayorekānusandhitaḥ |tādṛgdīkṣāphalaṃ pūrṇaṃ visaṃvāde tu viplavaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.171. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v171. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि सामने बैठे शिष्य की दीक्षा में, जब गुरु और शिष्य दोनों का एक ही साझा संकल्प होता है, तब ऐसी दीक्षा का फल पूरा होता है। पर अगर उनमें मेल न हो, तो वह बिगड़ जाती है।
Because in the initiation of a disciple who is present, the fruit of such an initiation is complete when it comes from a single intention shared by the two, guru and disciple. But if they disagree, it fails.
Word by wordपदार्थ
प्रत्यक्ष-दीक्षणे(pratyakṣa-dīkṣaṇe) — in the initiation of a disciple who is presentसामने बैठे शिष्य की दीक्षा में·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·द्वयोः(dvayoḥ) — of the twoदोनों के·एक-अनुसन्धितः(eka-anusandhitaḥ) — from a single shared intentionएक ही साझा संकल्प से·तादृक्(tādṛk) — of suchऐसी·दीक्षा-फलम्(dīkṣā-phalam) — the fruit of the initiationदीक्षा का फल·पूर्णम्(pūrṇam) — is completeपूरा होता है·विसंवादे(visaṃvāde) — if they disagreeअगर उनमें मेल न हो·तु(tu) — butपर·विप्लवः(viplavaḥ) — it failsवह बिगड़ जाती है
OccultGuide. Tantrāloka 16.172. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v172. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूर बैठे या मरे हुए व्यक्ति की दीक्षा आदि में गुरु अकेला ही संकल्प रखता है। अपनी क्रिया और ज्ञान की शक्ति से वह उस शिष्य को चाहे हुए धाम तक ले जाए।
In the initiation of one who is absent or dead, and the like, the guru alone holds the intention. By the power of his ritual action and knowledge he should lead that disciple to the desired abode.
Word by wordपदार्थ
परोक्ष-मृत-दीक्षा-आदौ(parokṣa-mṛta-dīkṣā-ādau) — in the initiation of one who is absent or dead, and the likeदूर बैठे या मरे हुए व्यक्ति की दीक्षा आदि में·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·एव(eva) — aloneअकेला·अनुसन्धिमान्(anusandhimān) — holds the intentionसंकल्प रखता है·क्रिया-ज्ञान-महिम्ना(kriyā-jñāna-mahimnā) — by the power of his ritual action and knowledgeअपनी क्रिया और ज्ञान की शक्ति से·तम्(tam) — thatउस·शिष्यम्(śiṣyam) — discipleशिष्य को·धाम्नि(dhāmni) — to the abodeधाम तक·ईप्सिते(īpsite) — desiredचाहे हुए·नयेत्(nayet) — should leadले जाए
Verse 173
१७३अविभिन्ने क्रियाज्ञाने कर्मशुद्धौ तथैव ते ।अनुसन्धिः पुनर्भिन्नः कर्म यस्मात्तदात्मकम् ॥१७३॥
avibhinne kriyājñāne karmaśuddhau tathaiva te |anusandhiḥ punarbhinnaḥ karma yasmāttadātmakam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.173. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v173. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्रिया और ज्ञान दोनों के लिए एक जैसे हैं; कर्म की शुद्धि में भी वे दोनों वैसे ही हैं। पर संकल्प अलग होता है — और कर्म उसी संकल्प से बना है।
Ritual action and knowledge are the same for both; in the purification of karma those two are just alike. The intention, however, differs — and karma is made of that intention.
Word by wordपदार्थ
अविभिन्ने(avibhinne) — are the sameएक जैसे हैं·क्रिया-ज्ञाने(kriyā-jñāne) — ritual action and knowledgeक्रिया और ज्ञान·कर्म-शुद्धौ(karma-śuddhau) — in the purification of karmaकर्म की शुद्धि में·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — justही·ते(te) — those twoवे दोनों·अनुसन्धिः(anusandhiḥ) — the intentionसंकल्प·पुनः(punaḥ) — howeverपर·भिन्नः(bhinnaḥ) — differsअलग होता है·कर्म(karma) — karmaकर्म·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·तद्-आत्मकम्(tad-ātmakam) — is made of that intentionउसी संकल्प से बना है
Verse 174
१७४श्रीमत्स्वच्छन्दशास्त्रे च वासनाभेदतः फलम् ।शिष्याणां च गुरोश्चोक्तमभिन्नेऽपि क्रियादिके ॥१७४॥
śrīmatsvacchandaśāstre ca vāsanābhedataḥ phalam |śiṣyāṇāṃ ca guroścoktamabhinne'pi kriyādike ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.174. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v174. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीमान् स्वच्छन्द शास्त्र में भी कहा गया है कि क्रिया आदि एक जैसे होने पर भी शिष्यों का और गुरु का फल उनकी भीतरी वासना के भेद से अलग होता है।
In the revered Svacchanda scripture too, the fruit for the disciples and for the guru is said to differ according to the difference of their inner disposition (vāsanā), even when the ritual action and the rest are the same.
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-स्वच्छन्द-शास्त्रे(śrīmat-svacchanda-śāstre) — in the revered Svacchanda scriptureश्रीमान् स्वच्छन्द शास्त्र में·च(ca) — tooभी·वासना-भेदतः(vāsanā-bhedataḥ) — according to the difference of inner dispositionभीतरी वासना के भेद से·फलम्(phalam) — the fruitफल·शिष्याणाम्(śiṣyāṇām) — of the disciplesशिष्यों का·च(ca) — andऔर·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु का·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — is said to differअलग कहा गया है·अभिन्ने(abhinne) — are the sameएक जैसे होने पर·अपि(api) — even whenभी·क्रिया-आदिके(kriyā-ādike) — the ritual action and the restक्रिया आदि
OccultGuide. Tantrāloka 16.175. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v175. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भोग में विविधता होती है — शोधक से, शोध्य से, और उस तरह के संकल्प से — क्योंकि विविधता ही भेद का प्राण है।
There is variety in enjoyment, coming from the purifier, from what is purified, and from the intention of that kind — since variety is the very life of difference.
Word by wordपदार्थ
भोगस्य(bhogasya) — of enjoymentभोग में·शोधकात्(śodhakāt) — from the purifierशोधक से·शोध्यात्(śodhyāt) — from what is purifiedशोध्य से·अनुसन्धेः(anusandheḥ) — from the intentionसंकल्प से·च(ca) — andऔर·तादृशात्(tādṛśāt) — of that kindउस तरह के·वैचित्र्यम्(vaicitryam) — varietyविविधता·अस्ति(asti) — there isहोती है·भेदस्य(bhedasya) — of differenceभेद का·वैचित्र्य-प्राणता(vaicitrya-prāṇatā) — variety is the very lifeविविधता ही प्राण है·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि
Verse 176
१७६तथाहि वक्त्रैर्यस्याध्वा शुद्धस्तैरेव योजितः ।भोक्तुमिष्टे क्वचित्तत्त्वे स भोक्ता तद्बलान्वितः ॥१७६॥
tathāhi vaktrairyasyādhvā śuddhastaireva yojitaḥ |bhoktumiṣṭe kvacittattve sa bhoktā tadbalānvitaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.176. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v176. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे, जिसका अध्वा मुख-मन्त्रों से शुद्ध हुआ और जो उन्हीं मन्त्रों से अपने चाहे हुए किसी तत्त्व से भोगने के लिए जोड़ा गया — वह उन्हीं मन्त्रों की शक्ति से युक्त होकर उसे भोगता है।
For example, one whose path was purified by the face-mantras and who was joined by those same mantras to some level of reality (tattva) he wished to enjoy — he enjoys it endowed with the power of those mantras.
Word by wordपदार्थ
तथाहि(tathāhi) — for exampleजैसे·वक्त्रैः(vaktraiḥ) — by the face-mantrasमुख-मन्त्रों से·यस्य(yasya) — whoseजिसका·अध्वा(adhvā) — pathअध्वा·शुद्धः(śuddhaḥ) — was purifiedशुद्ध हुआ·तैः(taiḥ) — by themउन्हीं से·एव(eva) — sameही·योजितः(yojitaḥ) — was joinedजोड़ा गया·भोक्तुम्(bhoktum) — to enjoyभोगने के लिए·इष्टे(iṣṭe) — he wishedचाहे हुए·क्वचित्(kvacit) — someकिसी·तत्त्वे(tattve) — to a level of realityतत्त्व से·सः(saḥ) — heवह·भोक्ता(bhoktā) — enjoys itभोगता है·तद्-बल-अन्वितः(tad-bala-anvitaḥ) — endowed with their powerउन्हीं की शक्ति से युक्त
OccultGuide. Tantrāloka 16.177. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v177. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यहाँ, जब शुभ कर्म बचे रहते हैं, तो भोग की विविधता उसी तरह की होती है, उन्हीं से बनी हुई; पर कर्म की शुद्धि हो जाने पर विविधता अलग ही होती है।
And here, when good karmas are still present, the variety of enjoyment is just of that kind, shaped by them; but when the karma has been purified, the variety is quite different.
Word by wordपदार्थ
शुभानाम्(śubhānām) — of goodशुभ·कर्मणाम्(karmaṇām) — karmasकर्मों के·च(ca) — andऔर·अत्र(atra) — hereयहाँ·सद्भावे(sadbhāve) — when they are still presentबचे रहने पर·भोग-चित्रता(bhoga-citratā) — the variety of enjoymentभोग की विविधता·तादृक्(tādṛk) — of that kindउसी तरह की·एव(eva) — justही·भवेत्(bhavet) — isहोती है·कर्म-शुद्धौ(karma-śuddhau) — when the karma has been purifiedकर्म की शुद्धि हो जाने पर·तु(tu) — butपर·अन्या(anyā) — differentअलग·एव(eva) — quiteही·चित्रता(citratā) — the varietyविविधता
OccultGuide. Tantrāloka 16.178. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v178. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और भोग चार तरह से मिलता है: तुरन्त, शरीर छोड़ने (उत्क्रान्ति) से; या इसी शरीर के साथ जुड़ा हुआ; या तभी, अभ्यास से; या शरीर के अन्त में। इस तरह वह चार तरह का है।
And enjoyment comes in four ways: at once, by leaving the body (utkrānti); or joined with this very body; or right then, through practice; or at the end of the body. Thus it is of four kinds.
Word by wordपदार्थ
भोगः(bhogaḥ) — enjoymentभोग·च(ca) — andऔर·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·उत्क्रान्त्या(utkrāntyā) — by leaving the bodyशरीर छोड़ने से·देहेन(dehena) — with the bodyशरीर के साथ·एव(eva) — this veryइसी·अथ(atha) — orया·संगतः(saṃgataḥ) — joinedजुड़ा हुआ·तदा(tadā) — thenतभी·एव(eva) — rightही·अभ्यासतः(abhyāsataḥ) — through practiceअभ्यास से·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·देह-अन्ते(deha-ante) — at the end of the bodyशरीर के अन्त में·वा(vā) — orया·इति(iti) — thusइस तरह·असौ(asau) — itवह·चतुः(catuḥ) — is of four kindsचार तरह का है
OccultGuide. Tantrāloka 16.179. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v179. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले बताए गए आठ भेदों के साथ मिलाने से भोग बत्तीस भेदों वाला कहा जाता है। मोक्ष एक होते हुए भी उस "बीज" की स्थिति के अनुसार बँटता है जिसका नाम समय (आचार के नियम) है:
Combined with the eight divisions given earlier, enjoyment is said to be of thirty-two kinds. Liberation, though one, is divided depending on the state of the "seed" called samaya, the rules of conduct:
Word by wordपदार्थ
प्राक्तन-अष्ट-भिदा(prāktana-aṣṭa-bhidā) — with the eight divisions given earlierपहले बताए गए आठ भेदों के साथ·योगात्(yogāt) — combinedमिलाने से·द्वात्रिंशद्-भेदः(dvātriṃśad-bhedaḥ) — of thirty-two kindsबत्तीस भेदों वाला·उच्यते(ucyate) — is said to beकहा जाता है·मोक्षः(mokṣaḥ) — liberationमोक्ष·एकः(ekaḥ) — oneएक·अपि(api) — thoughहोते हुए भी·बीजस्य(bījasya) — of the seedबीज के·समय-आख्यस्य(samaya-ākhyasya) — called the rules of conductजिसका नाम समय है·तादृशम्(tādṛśam) — depending on its stateउसकी स्थिति के अनुसार
Verse 180
१८०बालादिकं ज्ञातशीघ्रमरणं शक्तिवर्जितम् ।वृद्धं वोद्दिश्य शक्तं वा शोधनाशोधनाद्द्विधा ॥१८०॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.180. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v180. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बच्चे आदि को, जिसकी जल्दी मृत्यु होनी तय हो उसे, जिसमें नियम निभाने का सामर्थ्य न हो उसे, या बूढ़े को — या फिर समर्थ व्यक्ति को — ध्यान में रखकर, उस बीज को शुद्ध करने या न करने से मोक्ष दो तरह का है।
with a view to a child and the like, one known to be dying soon, or one without the capacity to keep the rules, or an old person — or else a capable one — liberation is twofold, by purifying or not purifying that seed.
Word by wordपदार्थ
बाल-आदिकम्(bāla-ādikam) — a child and the likeबच्चा आदि·ज्ञात-शीघ्र-मरणम्(jñāta-śīghra-maraṇam) — one known to be dying soonजिसकी जल्दी मृत्यु होनी तय हो·शक्ति-वर्जितम्(śakti-varjitam) — one without the capacityजिसमें सामर्थ्य न हो·वृद्धम्(vṛddham) — an old personबूढ़ा·वा(vā) — orया·उद्दिश्य(uddiśya) — with a view toको ध्यान में रखकर·शक्तम्(śaktam) — a capable oneसमर्थ व्यक्ति·वा(vā) — orया·शोधन-अशोधनात्(śodhana-aśodhanāt) — by purifying or not purifying that seedउस बीज को शुद्ध करने या न करने से·द्विधा(dvidhā) — twofoldदो तरह का
OccultGuide. Tantrāloka 16.181. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v181. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर छोड़ने (उत्क्रान्ति) से तुरन्त मिलने वाले मोक्ष को जोड़ने पर वह तीन तरह का होता है। और वह उत्क्रान्ति मृत्यु पास होने पर गुरु के द्वारा की जानी चाहिए — यह महेश्वर की आज्ञा है, जो श्रीमान् गह्वर में कही गई है।
With liberation at once through leaving the body (utkrānti), it becomes threefold. And that leaving of the body is to be done by the guru when death is near — this is the command of the great Lord, spoken in the revered Gahvara.
Word by wordपदार्थ
सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·उत्क्रान्तितः(utkrāntitaḥ) — through leaving the bodyशरीर छोड़ने से·त्रैधम्(traidham) — it becomes threefoldतीन तरह का होता है·सा(sā) — thatवह·च(ca) — andऔर·आसन्न-मृतौ(āsanna-mṛtau) — when death is nearमृत्यु पास होने पर·गुरोः(guroḥ) — by the guruगुरु के द्वारा·कार्या(kāryā) — is to be doneकी जानी चाहिए·इति(iti) — this isयह·आज्ञा(ājñā) — the commandआज्ञा·महेशस्य(maheśasya) — of the great Lordमहेश्वर की·श्रीमद्-गह्वर-भाषिता(śrīmad-gahvara-bhāṣitā) — spoken in the revered Gahvaraश्रीमान् गह्वर में कही गई
OccultGuide. Tantrāloka 16.182. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v182. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुढ़ापे से घिरे और रोग से सताए हुए शिष्य को देखकर गुरु उसे शरीर से निकाले और फिर उसे परम तत्त्व से जोड़ दे।
Seeing a disciple seized by old age and tormented by disease, the guru should make him leave the body and then join him to the supreme reality.
Word by wordपदार्थ
दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — seeingदेखकर·शिष्यम्(śiṣyam) — a discipleशिष्य को·जरा-ग्रस्तम्(jarā-grastam) — seized by old ageबुढ़ापे से घिरा·व्याधिना(vyādhinā) — by diseaseरोग से·परिपीडितम्(paripīḍitam) — tormentedसताया हुआ·उत्क्रमय्य(utkramayya) — having made him leave the bodyउसे शरीर से निकालकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·तु(tu) — andऔर·एनम्(enam) — himउसे·पर-तत्त्वे(para-tattve) — to the supreme realityपरम तत्त्व से·नियोजयेत्(niyojayet) — should joinजोड़ दे
OccultGuide. Tantrāloka 16.183. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v183. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये पैंतीस भेद, बताए गए दो रूपों को गिनने से — संकल्प अकेले गुरु का हो, या गुरु और शिष्य दोनों का — सत्तर कहे गए हैं।
These thirty-five kinds, by reckoning the twofoldness stated — the intention being of the guru alone, or of guru and disciple together — are declared to be seventy.
Word by wordपदार्थ
पञ्चत्रिंशत्(pañcatriṃśat) — thirty-fiveपैंतीस·अमी(amī) — theseये·भेदाः(bhedāḥ) — kindsभेद·गुरोः(guroḥ) — of the guru aloneअकेले गुरु के·वा(vā) — orया·गुरु-शिष्ययोः(guru-śiṣyayoḥ) — of guru and disciple togetherगुरु और शिष्य दोनों के·उक्त-द्वैविध्य-कलनात्(ukta-dvaividhya-kalanāt) — by reckoning the twofoldness statedबताए गए दो रूपों को गिनने से·सप्ततिः(saptatiḥ) — seventyसत्तर·परिकीर्तिताः(parikīrtitāḥ) — are declaredकहे गए हैं
OccultGuide. Tantrāloka 16.184. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v184. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले बताए गए दीक्षा के भेदों को इन भेदों से गुणा करके गुरु कुल गिनती बताए, ताकि शिष्य को अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ ज्ञान मिले।
Multiplying the kinds of initiation stated earlier by these kinds, the guru should state the total count, so that the disciple gains well-practised knowledge.
Word by wordपदार्थ
एतैः(etaiḥ) — by theseइन·भेदैः(bhedaiḥ) — kindsभेदों से·पुरा-उक्तान्(purā-uktān) — stated earlierपहले बताए गए·तान्(tān) — thoseउन·भेदान्(bhedān) — kindsभेदों को·दीक्षा-गतान्(dīkṣā-gatān) — of initiationदीक्षा के·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·हत्वा(hatvā) — multiplyingगुणा करके·वदेत्(vadet) — should stateबताए·प्रसंख्यानम्(prasaṃkhyānam) — the total countकुल गिनती·सु-अभ्यस्त-ज्ञान-सिद्धये(su-abhyasta-jñāna-siddhaye) — so that the disciple gains well-practised knowledgeताकि शिष्य को अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ ज्ञान मिले
Verse 185
१८५पञ्चाशीतिशती या चत्वारिंशत्समुत्तरा कथिता ।तां सप्तत्या भित्त्वा दीक्षाभेदान्स्वयं कलयेत् ॥१८५॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.185. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v185. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पचासी सौ और चालीस ऊपर की जो संख्या बताई गई — उसे सत्तर से गुणा करके दीक्षा के भेदों को खुद गिन ले।
The figure of eighty-five hundred plus forty that was stated — multiplying that by seventy, one should reckon the kinds of initiation oneself.
Word by wordपदार्थ
पञ्चाशीति-शती(pañcāśīti-śatī) — eighty-five hundredपचासी सौ·या(yā) — whichजो·चत्वारिंशत्-समुत्तरा(catvāriṃśat-samuttarā) — plus fortyऔर चालीस ऊपर·कथिता(kathitā) — was statedबताई गई·ताम्(tām) — thatउसे·सप्तत्या(saptatyā) — by seventyसत्तर से·भित्त्वा(bhittvā) — multiplyingगुणा करके·दीक्षा-भेदान्(dīkṣā-bhedān) — the kinds of initiationदीक्षा के भेदों को·स्वयम्(svayam) — oneselfखुद·कलयेत्(kalayet) — should reckonगिन ले
Verse 186
१८६पञ्चकमिह लक्षाणां च सप्तनवतिः सहस्रपरिसंख्या ।अष्टौ शतानि दीक्षाभेदोऽयं मालिनीतन्त्रे ॥१८६॥
pañcakamiha lakṣāṇāṃ ca saptanavatiḥ sahasraparisaṃkhyā |aṣṭau śatāni dīkṣābhedo'yaṃ mālinītantre ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.186. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v186. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ वह है पाँच लाख, सत्तानवे हज़ार और आठ सौ (५,९७,८००)। मालिनी तन्त्र में दीक्षा के भेदों की यही संख्या है।
Here it is five lakhs, ninety-seven in the count of thousands, and eight hundred (5,97,800). This is the number of kinds of initiation in the Mālinī tantra.
Word by wordपदार्थ
पञ्चकम्(pañcakam) — fiveपाँच·इह(iha) — hereयहाँ·लक्षाणाम्(lakṣāṇām) — lakhsलाख·च(ca) — andऔर·सप्तनवतिः(saptanavatiḥ) — ninety-sevenसत्तानवे·सहस्र-परिसंख्या(sahasra-parisaṃkhyā) — in the count of thousandsहज़ार की गिनती में·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·शतानि(śatāni) — hundredसौ·दीक्षा-भेदः(dīkṣā-bhedaḥ) — the number of kinds of initiationदीक्षा के भेदों की संख्या·अयम्(ayam) — this isयह है·मालिनी-तन्त्रे(mālinī-tantre) — in the Mālinī tantraमालिनी तन्त्र में
OccultGuide. Tantrāloka 16.187. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v187. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सार यह है: शोधकों का समूह सत्तर तरह का है; शोध्य तीस तरह का है — एक तत्त्व से शुरू होकर, अण्डों समेत छह अध्वाओं के रूप में; और करने का तरीका चार तरह का है:
To sum up: the group of purifiers is seventyfold; what is to be purified is thirtyfold — beginning with the single tattva, in the form of the six paths along with the eggs; and the manner of performance is of four kinds:
Word by wordपदार्थ
सप्ततिधा(saptatidhā) — seventyfoldसत्तर तरह का·शोद्धृ-गणः(śoddhṛ-gaṇaḥ) — the group of purifiersशोधकों का समूह·त्रिंशद्धा(triṃśaddhā) — thirtyfoldतीस तरह का·शोध्यः(śodhyaḥ) — what is to be purifiedशोध्य·एक-तत्त्व-आदिः(eka-tattva-ādiḥ) — beginning with the single tattvaएक तत्त्व से शुरू होने वाला·स-अण्डः(sa-aṇḍaḥ) — along with the eggsअण्डों समेत·षड्-अध्व-रूपः(ṣaḍ-adhva-rūpaḥ) — in the form of the six pathsछह अध्वाओं के रूप में·तथा(tathā) — andऔर·इतिकर्तव्यता(itikartavyatā) — the manner of performanceकरने का तरीका·चतुर्-भेदा(catur-bhedā) — is of four kindsचार तरह का है
OccultGuide. Tantrāloka 16.188. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v188. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह द्रव्य से या ज्ञान से की जाती है, और जनन आदि संस्कारों के बिना या उनके साथ। फिर यह दीक्षा भोग या मोक्ष के लक्ष्य से पैंतीस तरह की है,
it is done with substances or through knowledge, and either without the rites of birth and the rest or with them. Again, this initiation is thirty-fivefold by its aim of enjoyment or liberation,
Word by wordपदार्थ
द्रव्य-ज्ञान-मयी(dravya-jñāna-mayī) — done with substances or through knowledgeद्रव्य से या ज्ञान से की जाने वाली·सा(sā) — itवह·जनन-आदि-विवर्जिता(janana-ādi-vivarjitā) — without the rites of birth and the restजनन आदि संस्कारों के बिना·अथ(atha) — orया·तद्-युक्ता(tad-yuktā) — with themउनके साथ·पञ्चत्रिंशद्धा(pañcatriṃśaddhā) — thirty-fivefoldपैंतीस तरह की·पुनः(punaḥ) — againफिर·एषा(eṣā) — this initiationयह दीक्षा·भोग-अपवर्ग-सन्धानात्(bhoga-apavarga-sandhānāt) — by its aim of enjoyment or liberationभोग या मोक्ष के लक्ष्य से
OccultGuide. Tantrāloka 16.189. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v189. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि भोग बत्तीस तरह का है — शुभ कर्म की शुद्धि हो या न हो, और कालों के भेद से — और मोक्ष तीन तरह का। दुगुने होकर ये करने के तरीके के सत्तर भेद बनते हैं।
because enjoyment is thirty-twofold — by whether the good karma is purified or not, and by the times — and liberation is threefold. Doubled, these make seventy kinds of manner of performance.
Word by wordपदार्थ
यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·द्वात्रिंशद्धा(dvātriṃśaddhā) — thirty-twofoldबत्तीस तरह का·भोगः(bhogaḥ) — enjoymentभोग·शुभ-शुद्धि-अशुद्धि-काल-भिदा(śubha-śuddhi-aśuddhi-kāla-bhidā) — by whether the good karma is purified or not and by the timesशुभ कर्म की शुद्धि हो या न हो, और कालों के भेद से·मोक्षः(mokṣaḥ) — liberationमोक्ष·त्रेधा(tredhā) — threefoldतीन तरह का·द्विगुणाः(dviguṇāḥ) — doubledदुगुने होकर·सप्ततिः(saptatiḥ) — seventyसत्तर·इतिकार्यता-भेदाः(itikāryatā-bhedāḥ) — kinds of manner of performanceकरने के तरीके के भेद
śodhanaśodhyavibhedāditikartavyatvabhedataścaiṣā |dīkṣā bahudhā bhinnā śodhyavihīnā tu saptatidhā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.190. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v190. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शोधक और शोध्य के भेदों से, और करने के तरीके के भेदों से, यह दीक्षा कई तरह से बँटी है; पर शोध्य के न्यास के बिना वह सत्तर तरह की है।
By the divisions of purifier and purified, and by the divisions of the manner of performance, this initiation is divided in many ways; but without the placing of what is to be purified, it is seventyfold.
Word by wordपदार्थ
शोधन-शोध्य-विभेदात्(śodhana-śodhya-vibhedāt) — by the divisions of purifier and purifiedशोधक और शोध्य के भेदों से·इतिकर्तव्यत्व-भेदतः(itikartavyatva-bhedataḥ) — by the divisions of the manner of performanceकरने के तरीके के भेदों से·च(ca) — andऔर·एषा(eṣā) — thisयह·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·बहुधा(bahudhā) — in many waysकई तरह से·भिन्ना(bhinnā) — is dividedबँटी है·शोध्य-विहीना(śodhya-vihīnā) — without the placing of what is to be purifiedशोध्य के न्यास के बिना·तु(tu) — butपर·सप्ततिधा(saptatidhā) — seventyfoldसत्तर तरह की
Verse 191
१९१मन्त्राणां सकलेतरसाङ्गनिरङ्गादिभेदसंकलनात् ।शोध्यस्य च तत्त्वादेः पञ्चदशाद्युक्तभेदपरिगणनात् ॥१९१॥
mantrāṇāṃ sakaletarasāṅganiraṅgādibhedasaṃkalanāt |śodhyasya ca tattvādeḥ pañcadaśādyuktabhedaparigaṇanāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.191. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v191. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्रों के भेदों को जोड़ने से — सकल या निष्कल, सांग या निरंग आदि — और शोध्य के, यानी तत्त्व आदि के, पन्द्रह आदि बताए गए भेदों को गिनने से,
By adding the divisions of the mantras — with parts or without, with limbs or without, and so on — and by counting the divisions of what is to be purified, the tattvas and the rest, stated as fifteen and so on,
Word by wordपदार्थ
मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of the mantrasमन्त्रों के·सकल-इतर-साङ्ग-निरङ्ग-आदि-भेद-संकलनात्(sakala-itara-sāṅga-niraṅga-ādi-bheda-saṃkalanāt) — by adding the divisions as with parts or without, with limbs or without, and so onसकल-निष्कल, सांग-निरंग आदि भेदों को जोड़ने से·शोध्यस्य(śodhyasya) — of what is to be purifiedशोध्य के·च(ca) — andऔर·तत्त्व-आदेः(tattva-ādeḥ) — the tattvas and the restतत्त्व आदि·पञ्चदश-आदि-उक्त-भेद-परिगणनात्(pañcadaśa-ādi-ukta-bheda-parigaṇanāt) — by counting the divisions stated as fifteen and so onपन्द्रह आदि बताए गए भेदों को गिनने से
OccultGuide. Tantrāloka 16.192. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v192. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भेदों की पूरी गिनती करना संभव नहीं है। ये तो बिना मिले हुए भेद हैं; मिले-जुले भेद फिर दूसरे हैं, जो संख्या को कई तरह से और बढ़ाते हैं,
a full count of the kinds is not possible to make. These are the unmixed kinds; the mixed kinds are others again, which multiply the number in many ways,
Word by wordपदार्थ
भेदानाम्(bhedānām) — of the kindsभेदों की·परिगणना(parigaṇanā) — a full countपूरी गिनती·न(na) — notनहीं·शक्यते(śakyate) — is possibleहो सकती·कर्तुम्(kartum) — to makeकरना·इति(iti) — thusइस तरह·असंकीर्णाः(asaṃkīrṇāḥ) — the unmixed kindsबिना मिले हुए भेद·भेदाः(bhedāḥ) — kindsभेद·संकीर्णाः(saṃkīrṇāḥ) — mixedमिले-जुले·पुनः(punaḥ) — againफिर·अन्ये(anye) — othersदूसरे·भूयस्त्व-कारिणः(bhūyastva-kāriṇaḥ) — which multiply the numberजो संख्या को और बढ़ाते हैं·बहुधा(bahudhā) — in many waysकई तरह से
OccultGuide. Tantrāloka 16.193. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v193. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि शोधक, शोध्य आदि के दो, तीन आदि के भेद होते हैं। जब भोग लक्ष्य हो, तब जो-जो अधिक करना हो, बुद्धिमान गुरु उसे अपनाए।
because the purifier, the purified and the rest have divisions by two, three and more. When enjoyment is the goal, whatever much there is to be done, the wise guru should take that up.
Word by wordपदार्थ
शोधक-शोध्य-आदीनाम्(śodhaka-śodhya-ādīnām) — of the purifier, the purified and the restशोधक, शोध्य आदि के·द्वि-त्रि-आदि-विभेद-सद्भावात्(dvi-tri-ādi-vibheda-sadbhāvāt) — because there are divisions by two, three and moreक्योंकि दो, तीन आदि के भेद होते हैं·भोगे(bhoge) — when enjoymentजब भोग·साध्ये(sādhye) — is the goalलक्ष्य हो·यत्(yat) — whateverजो·यत्(yat) — whateverजो·बहु(bahu) — muchअधिक·कर्तव्यम्(kartavyam) — is to be doneकरना हो·तत्(tat) — thatउसे·आश्रयेत्(āśrayet) — should take upअपनाए·मतिमान्(matimān) — the wise guruबुद्धिमान गुरु
kāraṇabhūyastvaṃ kila phalabhūyastvāya kiṃ citram |apavarge natu bhedastenāsminvāsanādṛḍhatvajuṣā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.194. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v194. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निश्चय ही कारणों की अधिकता फल की अधिकता के लिए होती है — इसमें क्या आश्चर्य? पर मोक्ष में कम-ज़्यादा का कोई भेद नहीं है। इसलिए इसके लिए, जिसकी भीतरी वासना (दृढ़ संस्कार) दृढ़ हो, वह
Surely an abundance of causes leads to an abundance of fruit — what is surprising in that? But in liberation there is no difference of degree. Therefore, for this, one whose inner conviction (vāsanā) is firm
Word by wordपदार्थ
कारण-भूयस्त्वम्(kāraṇa-bhūyastvam) — abundance of causesकारणों की अधिकता·किल(kila) — surelyनिश्चय ही·फल-भूयस्त्वाय(phala-bhūyastvāya) — leads to abundance of fruitफल की अधिकता के लिए होती है·किम्(kim) — whatक्या·चित्रम्(citram) — is surprisingआश्चर्य·अपवर्गे(apavarge) — in liberationमोक्ष में·न(na) — noनहीं·तु(tu) — butपर·भेदः(bhedaḥ) — difference of degreeकम-ज़्यादा का भेद·तेन(tena) — thereforeइसलिए·अस्मिन्(asmin) — for thisइसके लिए·वासना-दृढत्व-जुषा(vāsanā-dṛḍhatva-juṣā) — by one whose inner conviction is firmजिसकी भीतरी वासना दृढ़ हो, उसके द्वारा
Verse 195
१९५अल्पाप्याश्रयणीया क्रियाथ विज्ञानमात्रे वा ।अभिनवगुप्तगुरुः पुनराह हि सति वित्तदेशकालादौ ॥१९५॥
alpāpyāśrayaṇīyā kriyātha vijñānamātre vā |abhinavaguptaguruḥ punarāha hi sati vittadeśakālādau ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.195. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v195. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
थोड़ी सी क्रिया भी अपना सकता है, या केवल ज्ञान में ही टिक सकता है। पर गुरु अभिनवगुप्त यह कहते हैं: जब धन, स्थान, समय आदि उपलब्ध हों,
may take up even a small ritual, or may rest in knowledge alone. The teacher Abhinavagupta, however, says this: when the means, the place, the time and the rest are available,
Word by wordपदार्थ
अल्पा(alpā) — smallथोड़ी·अपि(api) — evenभी·आश्रयणीया(āśrayaṇīyā) — may take upअपना सकता है·क्रिया(kriyā) — a ritualक्रिया·अथ(atha) — orया·विज्ञान-मात्रे(vijñāna-mātre) — in knowledge aloneकेवल ज्ञान में·वा(vā) — orया·अभिनवगुप्त-गुरुः(abhinavagupta-guruḥ) — the teacher Abhinavaguptaगुरु अभिनवगुप्त·पुनः(punaḥ) — howeverपर·आह(āha) — saysकहते हैं·हि(hi) — indeedही·सति(sati) — when there areहोने पर·वित्त-देश-काल-आदौ(vitta-deśa-kāla-ādau) — the means, the place, the time and the restधन, स्थान, समय आदि
Verse 196
१९६अपवर्गेऽपि हि विस्तीर्णकर्मविज्ञानसंग्रहः कार्यः ।चिद्वृत्तेर्वैचित्र्याच्चाञ्चल्येऽपि क्रमेण सन्धानात् ॥१९६॥
apavarge'pi hi vistīrṇakarmavijñānasaṃgrahaḥ kāryaḥ |cidvṛttervaicitryāccāñcalye'pi krameṇa sandhānāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.196. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v196. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मोक्ष के लिए भी विस्तृत क्रिया और ज्ञान का पूरा संग्रह करना चाहिए। क्योंकि चेतना की गति अपनी विविधता के कारण चंचल है; फिर भी उसे क्रम से एक-एक वस्तु पर टिकाने से —
Even for liberation, a full gathering of extended rites and knowledge should be made. For the movement of awareness is restless because of its variety; yet by fixing it step by step on one thing after another —
Word by wordपदार्थ
अपवर्गे(apavarge) — for liberationमोक्ष के लिए·अपि(api) — evenभी·हि(hi) — indeedसचमुच·विस्तीर्ण-कर्म-विज्ञान-संग्रहः(vistīrṇa-karma-vijñāna-saṃgrahaḥ) — a full gathering of extended rites and knowledgeविस्तृत क्रिया और ज्ञान का पूरा संग्रह·कार्यः(kāryaḥ) — should be madeकरना चाहिए·चित्-वृत्तेः(cit-vṛtteḥ) — of the movement of awarenessचेतना की गति का·वैचित्र्यात्(vaicitryāt) — because of its varietyउसकी विविधता के कारण·चाञ्चल्ये(cāñcalye) — though it is restlessचंचल होने पर·अपि(api) — evenभी·क्रमेण(krameṇa) — step by stepक्रम से·सन्धानात्(sandhānāt) — by fixing itउसे टिकाने से
OccultGuide. Tantrāloka 16.197. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v197. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— इस और उस वस्तु पर शिव-रूप दृढ़ स्थिति अवश्य हो जाती है: "यह तत्त्व है; यह इस स्वभाव का है; इससे मैंने शिष्य को निकाल लिया।"
— a firm settling of the nature of Śiva certainly comes about on this thing and on that: "This is the tattva; it is of this nature; from this I have lifted the disciple out."
Word by wordपदार्थ
तस्मिन्(tasmin) — on thisइस·तस्मिन्(tasmin) — on thatउस·वस्तुनि(vastuni) — thingवस्तु पर·रूढिः(rūḍhiḥ) — a firm settlingदृढ़ स्थिति·अवश्यम्(avaśyam) — certainlyअवश्य·शिव-आत्मिका(śiva-ātmikā) — of the nature of Śivaशिव-रूप·भवति(bhavati) — comes aboutहोती है·तत्त्वम्(tattvam) — the tattvaतत्त्व·इदम्(idam) — this isयह है·एतद्-आत्मकम्(etad-ātmakam) — of this natureइस स्वभाव का·एतस्मात्(etasmāt) — from thisइससे·प्रोद्धृतः(proddhṛtaḥ) — has been lifted outनिकाला गया·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य
Verse 198
१९८इत्थं क्रमसंवित्तौ मूढोऽपि शिवात्मको भवति ।क्रमिकतथाविधशिवतानुग्रहसुभगं च दैशिकं पश्यन् ॥१९८॥
itthaṃ kramasaṃvittau mūḍho'pi śivātmako bhavati |kramikatathāvidhaśivatānugrahasubhagaṃ ca daiśikaṃ paśyan ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.198. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v198. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार क्रम से बोध होने पर मूढ़ व्यक्ति भी शिव-रूप हो जाता है। और ऐसी क्रमिक शिवता के अनुग्रह से सुन्दर बने गुरु को देखता हुआ —
In this way, when awareness proceeds step by step, even a dull person becomes one with Śiva. And seeing the guru made beautiful by the grace of such step-by-step Śiva-hood —
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस प्रकार·क्रम-संवित्तौ(krama-saṃvittau) — when awareness proceeds step by stepक्रम से बोध होने पर·मूढः(mūḍhaḥ) — a dull personमूढ़ व्यक्ति·अपि(api) — evenभी·शिव-आत्मकः(śiva-ātmakaḥ) — one with Śivaशिव-रूप·भवति(bhavati) — becomesहो जाता है·क्रमिक-तथाविध-शिवता-अनुग्रह-सुभगम्(kramika-tathāvidha-śivatā-anugraha-subhagam) — made beautiful by the grace of such step-by-step Śiva-hoodऐसी क्रमिक शिवता के अनुग्रह से सुन्दर बने·च(ca) — andऔर·दैशिकम्(daiśikam) — the guruगुरु को·पश्यन्(paśyan) — seeingदेखता हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 16.199. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v199. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— बालक भी उसे शिव से अभिन्न देखने से और भक्ति के बल से शिव-भाव पा लेता है। यद्यपि प्रभु ने शास्त्र में कहा है कि जिसका मन अभी विकल्पों में चलता है, वह भी दीक्षा से ही देह के अन्त में मोक्ष पाता है,
— even a child reaches the state of Śiva, by seeing him as one with Śiva and by the force of devotion. Although the Lord has declared in the scripture that even one whose mind still runs in thoughts gains liberation by initiation alone at the end of the body,
Word by wordपदार्थ
शिशुः(śiśuḥ) — a childबालक·अपि(api) — evenभी·तद्-अभेद-दृशा(tad-abheda-dṛśā) — by seeing him as one with Śivaउसे शिव से अभिन्न देखने से·भक्ति-बलात्(bhakti-balāt) — by the force of devotionभक्ति के बल से·च(ca) — andऔर·अभ्युपैति(abhyupaiti) — reachesपा लेता है·शिव-भावम्(śiva-bhāvam) — the state of Śivaशिव-भाव को·यद्यपि(yadyapi) — althoughयद्यपि·विकल्प-वृत्तेः(vikalpa-vṛtteḥ) — for one whose mind still runs in thoughtsजिसका मन अभी विकल्पों में चलता है, उसके लिए·अपि(api) — evenभी·मोक्षम्(mokṣam) — liberationमोक्ष·दीक्षया(dīkṣayā) — by initiationदीक्षा से·एव(eva) — aloneही·देह-अन्ते(deha-ante) — at the end of the bodyदेह के अन्त में
OccultGuide. Tantrāloka 16.200. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v200. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी दृढ़ संस्कार उचित है। "मोक्ष में भी तारतम्य है, जो क्रिया के छोटे या बड़े होने से उत्पन्न होता है — जैसे शिव के लोक में रहना आदि।"
still a firm impression is fitting. "Even in liberation there is a difference of degree, born from the rite being small or large — such as living in the same world as Śiva, and so on."
Word by wordपदार्थ
शास्त्रे(śāstre) — in the scriptureशास्त्र में·प्रोवाच(provāca) — has declaredकहा है·विभुः(vibhuḥ) — the Lordप्रभु ने·तथापि(tathāpi) — stillफिर भी·दृढ-वासना(dṛḍha-vāsanā) — a firm impressionदृढ़ संस्कार·युक्ता(yuktā) — is fittingउचित है·मोक्षे(mokṣe) — in liberationमोक्ष में·अपि(api) — evenभी·अस्ति(asti) — there isहै·विशेषः(viśeṣaḥ) — a difference of degreeतारतम्य·क्रिया-अल्प-भूयस्त्व-जः(kriyā-alpa-bhūyastva-jaḥ) — born from the rite being small or largeक्रिया के छोटे या बड़े होने से उत्पन्न·सलोक-आदिः(saloka-ādiḥ) — such as living in the same world as Śivaजैसे शिव के लोक में रहना आदि
iti kecittadayuktaṃ sa vicitro bhoga eva kathitaḥ syāt |saṃskāraśeṣavartanajīvitamadhye'sya samayalopādyam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.201. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v201. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा कुछ लोग कहते हैं। वह ठीक नहीं: जो वे कहते हैं वह विविध भोग मात्र होगा। "बचे हुए संस्कारों से चलने वाले जीवन के बीच इसके समय-नियमों का भंग आदि —
So some say. That is wrong: what they describe would merely be a varied enjoyment. "During the life that goes on through the leftover impressions, the breaking of the rules and the like —
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — soऐसा·केचित्(kecit) — some sayकुछ लोग कहते हैं·तत्(tat) — thatवह·अयुक्तम्(ayuktam) — is wrongठीक नहीं·सः(saḥ) — thatवह·विचित्रः(vicitraḥ) — variedविविध·भोगः(bhogaḥ) — enjoymentभोग·एव(eva) — merelyमात्र·कथितः(kathitaḥ) — describedकहा गया·स्यात्(syāt) — would beहोगा·संस्कार-शेष-वर्तन-जीवित-मध्ये(saṃskāra-śeṣa-vartana-jīvita-madhye) — during the life that goes on through the leftover impressionsबचे हुए संस्कारों से चलने वाले जीवन के बीच·अस्य(asya) — of this personइसके·समय-लोप-आद्यम्(samaya-lopa-ādyam) — breaking of the rules and the likeसमय-नियमों का भंग आदि
OccultGuide. Tantrāloka 16.202. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v202. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विघ्नों का जाल, नहीं आता: मोक्ष चाहने वाले के लिए क्रियाओं की बहुलता उसी के लिए है। क्योंकि सबीज दीक्षा से संस्कृत व्यक्ति के लिए, समय-नियम भंग आदि होने पर,
the net of obstacles, does not come: that is what the many rites are for, for one who seeks liberation. Because for a person consecrated by the initiation with seed, when the rules are broken and the like,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·आयाति(āyāti) — comesआता·विघ्न-जालम्(vighna-jālam) — the net of obstaclesविघ्नों का जाल·क्रिया-बहुत्वम्(kriyā-bahutvam) — the many ritesक्रियाओं की बहुलता·मुमुक्षोः(mumukṣoḥ) — for one who seeks liberationमोक्ष चाहने वाले के लिए·तत्(tat) — for thatउसी के लिए·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·सबीज-दीक्षा-संस्कृत-पुरुषस्य(sabīja-dīkṣā-saṃskṛta-puruṣasya) — for a person consecrated by the initiation with seedसबीज दीक्षा से संस्कृत व्यक्ति के लिए·समय-लोप-आद्ये(samaya-lopa-ādye) — when the rules are broken and the likeसमय-नियम भंग आदि होने पर
OccultGuide. Tantrāloka 16.203. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v203. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फल भोग लेने के बाद ही मोक्ष होता है; निर्बीज दीक्षा में ऐसा नहीं।" ऐसा कुछ लोग मानते हैं, और वह ठीक है — और वह भी जो शास्त्र में कहा गया है:
liberation comes only after the fruits are enjoyed; it is not so in the initiation without seed." So some hold, and that is right — and so is what is taught in the scripture:
Word by wordपदार्थ
भुक्ते(bhukte) — once they are enjoyedभोग लेने पर·भोगात्(bhogāt) — after the enjoymentभोग के बाद·मोक्षः(mokṣaḥ) — liberation comesमोक्ष होता है·न(na) — notनहीं·एवम्(evam) — soऐसा·निर्बीज-दीक्षायाम्(nirbīja-dīkṣāyām) — in the initiation without seedनिर्बीज दीक्षा में·इति(iti) — soऐसा·केचित्(kecit) — someकुछ लोग·मन्यन्ते(manyante) — holdमानते हैं·युक्तम्(yuktam) — is rightठीक है·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·यत्(yat) — whatजो·स्मृतम्(smṛtam) — is taughtकहा गया है·शास्त्रे(śāstre) — in the scriptureशास्त्र में
Verse 204
२०४समयोल्लङ्घनाद्देवि क्रव्यादत्वं शतं समाः ॥२०४॥
samayollaṅghanāddevi kravyādatvaṃ śataṃ samāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.204. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v204. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवी, समय-नियमों को तोड़ने से मनुष्य सौ वर्ष तक मांस खाने वाला पिशाच बनता है।"
"From breaking the rules, O Goddess, one becomes a flesh-eating ghoul for a hundred years."
Word by wordपदार्थ
समय-उल्लङ्घनात्(samaya-ullaṅghanāt) — from breaking the rulesसमय-नियमों को तोड़ने से·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·क्रव्यादत्वम्(kravyādatvam) — one becomes a flesh-eating ghoulमांस खाने वाला पिशाच बनता है·शतम्(śatam) — a hundredसौ·समाः(samāḥ) — yearsवर्ष
OccultGuide. Tantrāloka 16.205. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v205. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए मोक्ष के लिए भी बहुत विस्तृत क्रमिक क्रिया — तत्त्वों से शिष्य को निकालना आदि — उचित है, क्योंकि वह गुरु और शिष्य के मन में शिव-भाव की दृढ़ स्थिति देने में समर्थ है।
Therefore, even for liberation, the very extended step-by-step rite — lifting the disciple out of the tattvas and the rest — is fitting, since it is able to bring a firm settling of the state of Śiva in the mind of guru and disciple.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·गुरु-शिष्य-मतौ(guru-śiṣya-matau) — in the mind of guru and discipleगुरु और शिष्य के मन में·शिव-भाव-निरूढि-वितरण-समर्थम्(śiva-bhāva-nirūḍhi-vitaraṇa-samartham) — able to bring a firm settling of the state of Śivaशिव-भाव की दृढ़ स्थिति देने में समर्थ·क्रमिकम्(kramikam) — step by stepक्रमिक·तत्त्व-उद्धरण-आदि(tattva-uddharaṇa-ādi) — lifting the disciple out of the tattvas and the restतत्त्वों से शिष्य को निकालना आदि·कर्म(karma) — riteक्रिया·मोक्षे(mokṣe) — for liberationमोक्ष के लिए·अपि(api) — evenभी·युक्तम्(yuktam) — is fittingउचित है·अतिविततम्(ativitatam) — very extendedबहुत विस्तृत
Verse 206
२०६यस्तु सदा भावनया स्वभ्यस्तज्ञानवान्गुरुः स शिशोः ।अपवर्गाय यथेच्छं यं कंचिदुपायमनुतिष्ठेत् ॥२०६॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.206. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v206. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जिस गुरु का ज्ञान निरन्तर भावना से भली-भाँति अभ्यस्त है, वह शिष्य के मोक्ष के लिए अपनी इच्छा से कोई भी उपाय कर सकता है।
But the guru whose knowledge is well practised through constant contemplation may use any means he wishes for the liberation of the disciple.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butपर·सदा(sadā) — constantनिरन्तर·भावनया(bhāvanayā) — through contemplationभावना से·स्वभ्यस्त-ज्ञानवान्(svabhyasta-jñānavān) — has knowledge that is well practisedजिसका ज्ञान भली-भाँति अभ्यस्त है·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·सः(saḥ) — heवह·शिशोः(śiśoḥ) — of the discipleशिष्य के·अपवर्गाय(apavargāya) — for the liberationमोक्ष के लिए·यथेच्छम्(yatheccham) — as he wishesअपनी इच्छा से·यम्(yam) — whichजो·कंचित्(kaṃcit) — anyकोई भी·उपायम्(upāyam) — meansउपाय·अनुतिष्ठेत्(anutiṣṭhet) — may useकर सकता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.207. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v207. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार शिष्य के शरीर पर शोधने योग्य अध्वा को इच्छानुसार रखकर, उसके ऊपर तत्त्वों के क्रम के अनुसार शोधक मन्त्र रखे।
Thus, having placed on the disciple's body the path to be purified, as wished, he should place the purifying mantra over it, following the order of the tattvas.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·शिष्य-तनौ(śiṣya-tanau) — on the disciple's bodyशिष्य के शरीर पर·शोध्यम्(śodhyam) — to be purifiedशोधने योग्य·न्यस्य(nyasya) — having placedरखकर·अध्वानम्(adhvānam) — the pathअध्वा को·यथेप्सितम्(yathepsitam) — as wishedइच्छानुसार·शोधकम्(śodhakam) — purifyingशोधक·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·उपरि(upari) — over itउसके ऊपर·न्यस्येत्(nyasyet) — he should placeरखे·तत्त्व-अनुसारतः(tattva-anusārataḥ) — following the order of the tattvasतत्त्वों के क्रम के अनुसार
Verse 208
२०८द्वयोर्मातृकयोस्तत्त्वस्थित्या वर्णक्रमः पुरा ।कथितस्तं तथा न्यस्येत्तत्तत्तत्त्वविशुद्धये ॥२०८॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.208. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v208. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दोनों मातृकाओं के वर्णों का क्रम तत्त्वों के स्थान के अनुसार पहले बताया गया। उसे उसी तरह हर तत्त्व की शुद्धि के लिए रखे।
The order of letters of the two alphabets, according to the places of the tattvas, was taught earlier. He should place that in the same way, for the purification of each tattva.
Word by wordपदार्थ
द्वयोः(dvayoḥ) — of the twoदोनों·मातृकयोः(mātṛkayoḥ) — alphabetsमातृकाओं का·तत्त्व-स्थित्या(tattva-sthityā) — according to the places of the tattvasतत्त्वों के स्थान के अनुसार·वर्ण-क्रमः(varṇa-kramaḥ) — the order of lettersवर्णों का क्रम·पुरा(purā) — earlierपहले·कथितः(kathitaḥ) — was taughtबताया गया·तम्(tam) — thatउसे·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·न्यस्येत्(nyasyet) — he should placeरखे·तत्-तत्-तत्त्व-विशुद्धये(tat-tat-tattva-viśuddhaye) — for the purification of each tattvaहर तत्त्व की शुद्धि के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 16.209. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v209. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यद्यपि वर्णों का अध्वा शोधने योग्य कहा गया, पर वह पाश-रूप है और माया का है; जबकि शोधक दूसरा है — शिव-रूप, परा वाणी से बना।
Although the path of letters was said to be something to be purified, that one is of the nature of a bond and belongs to māyā; while the purifier is another — of the nature of Śiva, made of the supreme Word.
Word by wordपदार्थ
वर्ण-अध्वा(varṇa-adhvā) — the path of lettersवर्णों का अध्वा·यद्यपि(yadyapi) — althoughयद्यपि·प्रोक्तः(proktaḥ) — was said to beकहा गया·शोध्यः(śodhyaḥ) — something to be purifiedशोधने योग्य·पाश-आत्मकः(pāśa-ātmakaḥ) — of the nature of a bondपाश-रूप·तु(tu) — butपर·सः(saḥ) — that oneवह·मायीयः(māyīyaḥ) — belongs to māyāमाया का है·शोधकः(śodhakaḥ) — the purifierशोधक·तु(tu) — whileजबकि·अन्यः(anyaḥ) — is anotherदूसरा है·शिव-आत्मा(śiva-ātmā) — of the nature of Śivaशिव-रूप·पर-वाक्-मयः(para-vāk-mayaḥ) — made of the supreme Wordपरा वाणी से बना
uvāca sadyojyotiśca vṛttau svāyambhuvasya tat |bāḍhameko hi pāśātmā śabdo'nyaśca śivātmakaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.210. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v210. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और सद्योज्योति ने स्वायम्भुव पर अपनी वृत्ति में यह कहा: "अवश्य ही एक शब्द पाश-रूप है, और दूसरा शिव-रूप है।"
And Sadyojyotis said this in his commentary on the Svāyambhuva: "Certainly, one word is of the nature of a bond, and the other is of the nature of Śiva."
Word by wordपदार्थ
उवाच(uvāca) — saidकहा·सद्योज्योतिः(sadyojyotiḥ) — Sadyojyotisसद्योज्योति ने·च(ca) — andऔर·वृत्तौ(vṛttau) — in his commentaryअपनी वृत्ति में·स्वायम्भुवस्य(svāyambhuvasya) — on the Svāyambhuvaस्वायम्भुव पर·तत्(tat) — thisयह·बाढम्(bāḍham) — certainlyअवश्य·एकः(ekaḥ) — oneएक·हि(hi) — indeedही·पाश-आत्मा(pāśa-ātmā) — is of the nature of a bondपाश-रूप है·शब्दः(śabdaḥ) — wordशब्द·अन्यः(anyaḥ) — the otherदूसरा·च(ca) — andऔर·शिव-आत्मकः(śiva-ātmakaḥ) — is of the nature of Śivaशिव-रूप है
Verse 211
२११तस्मात्तस्यैव वर्णस्य युक्ता शोधकशोध्यता ।श्रीपूर्वशास्त्रे चाप्युक्तं ते तैरालिङ्गिता इति ॥२११॥
tasmāttasyaiva varṇasya yuktā śodhakaśodhyatā |śrīpūrvaśāstre cāpyuktaṃ te tairāliṅgitā iti ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.211. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v211. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए उसी वर्ण का शोधक और शोध्य दोनों होना उचित है। और श्रीपूर्वशास्त्र में भी कहा गया है: "वे उनसे आलिंगित हैं।"
Therefore it is fitting that the same letter is both purifier and purified. And in the Śrīpūrva-śāstra it is also said: "They are embraced by those."
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·तस्य(tasya) — of thatउसी·एव(eva) — sameही·वर्णस्य(varṇasya) — letterवर्ण का·युक्ता(yuktā) — is fittingउचित है·शोधक-शोध्यता(śodhaka-śodhyatā) — being both purifier and purifiedशोधक और शोध्य दोनों होना·श्री-पूर्व-शास्त्रे(śrī-pūrva-śāstre) — in the Śrīpūrva-śāstraश्रीपूर्वशास्त्र में·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·ते(te) — theyवे·तैः(taiḥ) — by thoseउनसे·आलिङ्गिताः(āliṅgitāḥ) — are embracedआलिंगित हैं·इति(iti) — thusऐसा
Verse 212
२१२सद्योजातादिवक्त्राणि हृदाद्यङ्गानि पञ्च च ।षट्कृत्वो न्यस्य षट्त्रिंशन्न्यासं कुर्याद्धरादितः ॥२१२॥
sadyojātādivaktrāṇi hṛdādyaṅgāni pañca ca |ṣaṭkṛtvo nyasya ṣaṭtriṃśannyāsaṃ kuryāddharāditaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.212. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v212. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सद्योजात आदि मुखों और हृदय आदि पाँच अंगों को छह बार रखकर, पृथ्वी से शुरू करके छत्तीस तत्त्वों का न्यास करे।
Having placed six times the faces beginning with Sadyojāta and the five limbs beginning with the heart, he should do the placing of the thirty-six tattvas, starting from earth.
Word by wordपदार्थ
सद्योजात-आदि-वक्त्राणि(sadyojāta-ādi-vaktrāṇi) — the faces beginning with Sadyojātaसद्योजात आदि मुख·हृद्-आदि-अङ्गानि(hṛd-ādi-aṅgāni) — the limbs beginning with the heartहृदय आदि अंग·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·च(ca) — andऔर·षट्कृत्वः(ṣaṭkṛtvaḥ) — six timesछह बार·न्यस्य(nyasya) — having placedरखकर·षट्त्रिंशत्-न्यासम्(ṣaṭtriṃśat-nyāsam) — the placing of the thirty-six tattvasछत्तीस तत्त्वों का न्यास·कुर्यात्(kuryāt) — he should doकरे·धरा-आदितः(dharā-āditaḥ) — starting from earthपृथ्वी से शुरू करके
OccultGuide. Tantrāloka 16.213. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v213. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परापरा के पद उल्टे क्रम से: पृथ्वी में तीन पद होते हैं; फिर जल से अहंकार तक, उस आठ के समूह पर टिके पाँच पद;
The words of Parāparā, taken in reverse order: in earth there are three words; then, from water up to the ego, five words resting on that group of eight;
Word by wordपदार्थ
परापरायाः(parāparāyāḥ) — of Parāparāपरापरा के·वैलोम्यात्(vailomyāt) — taken in reverse orderउल्टे क्रम से·धरायाम्(dharāyām) — in earthपृथ्वी में·स्यात्(syāt) — there areहोते हैं·पद-त्रयम्(pada-trayam) — three wordsतीन पद·ततः(tataḥ) — thenफिर·जलात्(jalāt) — from waterजल से·अहङ्कारे(ahaṅkāre) — up to the egoअहंकार तक·पञ्च-अष्टक-समाश्रयात्(pañca-aṣṭaka-samāśrayāt) — five words resting on that group of eightउस आठ के समूह पर टिके पाँच
OccultGuide. Tantrāloka 16.214. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v214. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुद्धि, मूल प्रकृति और राग-सहित पुरुष नामक तीन के समूह में तीन पद; अशुद्ध विद्या और काल के जोड़े में एक; और नियति में एक;
three words in the group of three called intellect, primal nature, and the soul with its attachment; one in the pair of impure knowledge and time; and one in necessity;
Word by wordपदार्थ
पदानि(padāni) — wordsपद·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·धी-मूल-पुंराग-आख्ये(dhī-mūla-puṃrāga-ākhye) — called intellect, primal nature, and the soul with its attachmentबुद्धि, मूल प्रकृति और राग-सहित पुरुष नामक·त्रये(traye) — in the group of threeतीन के समूह में·त्रयम्(trayam) — threeतीन·एकम्(ekam) — oneएक·तु(tu) — andऔर·अशुद्ध-वित्-काल-द्वये(aśuddha-vit-kāla-dvaye) — in the pair of impure knowledge and timeअशुद्ध विद्या और काल के जोड़े में·च(ca) — andऔर·एकम्(ekam) — oneएक·नियामके(niyāmake) — in necessityनियति में
OccultGuide. Tantrāloka 16.215. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v215. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और कला और माया के जोड़े में यहाँ क्रम से एक पद कहा गया है; शुद्ध विद्या, ईश्वर, सदाशिव, शक्ति और शिव में पाँच पद।
and in the pair of kalā and māyā, one word is stated here, in order; in pure knowledge, Īśvara, Sadāśiva, Śakti and Śiva, five words.
Word by wordपदार्थ
कला-माया-द्वये(kalā-māyā-dvaye) — in the pair of kalā and māyāकला और माया के जोड़े में·च(ca) — andऔर·एकम्(ekam) — oneएक·पदम्(padam) — wordपद·उक्तम्(uktam) — is statedकहा गया है·इह(iha) — hereयहाँ·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·विद्या-ईश्वर-सदा-शक्ति-शिवेषु(vidyā-īśvara-sadā-śakti-śiveṣu) — in pure knowledge, Īśvara, Sadāśiva, Śakti and Śivaशुद्ध विद्या, ईश्वर, सदाशिव, शक्ति और शिव में·पद-पञ्चकम्(pada-pañcakam) — five wordsपाँच पद
ekonaviṃśatiḥ seyaṃ padānāṃ syātparāparā |sārdhaṃ caikaṃ caikaṃ sārdhaṃ dve dve śaśī dṛgatha yugmam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.216. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v216. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह यह परापरा उन्नीस पदों की है। उनके अक्षर हैं: डेढ़, एक, एक, डेढ़, दो, दो, एक (चन्द्रमा), दो (आँखें), फिर एक जोड़ा,
So this Parāparā is of nineteen words. Their syllables are: one and a half, one, one, one and a half, two, two, one (the moon), two (the eyes), then a pair,
Word by wordपदार्थ
एकोनविंशतिः(ekonaviṃśatiḥ) — nineteenउन्नीस·सा(sā) — sheवह·इयम्(iyam) — thisयह·पदानाम्(padānām) — of wordsपदों की·स्यात्(syāt) — isहै·परापरा(parāparā) — Parāparāपरापरा·सार्धम्(sārdham) — one and a halfडेढ़·च(ca) — andऔर·एकम्(ekam) — oneएक·च(ca) — andऔर·एकम्(ekam) — oneएक·सार्धम्(sārdham) — one and a halfडेढ़·द्वे(dve) — twoदो·द्वे(dve) — twoदो·शशी(śaśī) — one (the moon)एक (चन्द्रमा)·दृक्(dṛk) — two (the eyes)दो (आँखें)·अथ(atha) — thenफिर·युग्मम्(yugmam) — a pairएक जोड़ा
OccultGuide. Tantrāloka 16.217. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v217. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन, दो (आँखें), चार (समुद्र), एक (चन्द्रमा), चार (वेद), एक (चन्द्रमा), पाँच, एक (चन्द्रमा), तीन (ज्योतियाँ), एक (चन्द्रमा)। देवी के उन्नीस पदों में अक्षरों की गिनती यह है।
three, two (the eyes), four (the oceans), one (the moon), four (the Vedas), one (the moon), five, one (the moon), three (the lights), one (the moon). This is the count of syllables in the nineteen words of the Goddess.
Word by wordपदार्थ
त्रीणि(trīṇi) — threeतीन·दृक्(dṛk) — two (the eyes)दो (आँखें)·अब्धिः(abdhiḥ) — four (the oceans)चार (समुद्र)·चन्द्रः(candraḥ) — one (the moon)एक (चन्द्रमा)·श्रुतिः(śrutiḥ) — four (the Vedas)चार (वेद)·शशी(śaśī) — one (the moon)एक (चन्द्रमा)·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·विधु-महः-चन्द्राः(vidhu-mahaḥ-candrāḥ) — one (the moon), three (the lights), one (the moon)एक (चन्द्रमा), तीन (ज्योतियाँ), एक (चन्द्रमा)·एकान्नविंशतौ(ekānnaviṃśatau) — in the nineteenउन्नीस·स्यात्(syāt) — isहै·अक्षर-संख्या(akṣara-saṃkhyā) — the count of syllablesअक्षरों की गिनती·पदेषु(padeṣu) — in the wordsपदों में·इयम्(iyam) — thisयह·देव्याः(devyāḥ) — of the Goddessदेवी के
OccultGuide. Tantrāloka 16.218. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v218. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह वह देवी है जिसके अपने वर्ण अड़तीस गिने जाते हैं, और दो स्वररहित व्यंजन अलग से जुड़ते हैं। फिर अपरा के लिए: मूल प्रकृति तक डेढ़ वर्ण होता है; माया तक एक वर्ण;
That is the Goddess whose own letters are counted as thirty-eight, with two bare consonants added. Then, for Aparā: up to primal nature there is a letter and a half; up to māyā, a single letter;
Word by wordपदार्थ
हल्-द्वय-युत-वसु-चित्रगु-परिसंख्यात-स्व-वर्णायाः(hal-dvaya-yuta-vasu-citragu-parisaṃkhyāta-sva-varṇāyāḥ) — of her whose own letters are counted as thirty-eight, with two bare consonants addedउस देवी के, जिसके अपने वर्ण अड़तीस गिने जाते हैं, और दो स्वररहित व्यंजन अलग से जुड़ते हैं·मूल-अन्तम्(mūla-antam) — up to primal natureमूल प्रकृति तक·सार्ध-वर्णम्(sārdha-varṇam) — a letter and a halfडेढ़ वर्ण·स्यात्(syāt) — there isहोता है·माया-अन्तम्(māyā-antam) — up to māyāमाया तक·वर्णम्(varṇam) — letterवर्ण·एककम्(ekakam) — a singleएक
Verse 219
२१९शक्त्यन्तमेकमपरान्यासे विधिरुदीरितः ।मायान्तं हल्ततः शक्तिपर्यन्ते स्वर उच्यते ॥२१९॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.219. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v219. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शक्ति तक एक। अपरा के न्यास में यही विधि कही गई है। परा के लिए: माया तक व्यंजन जाता है; फिर शक्ति की सीमा तक स्वर कहा जाता है;
up to Śakti, one. Such is the rule stated for the placing of Aparā. For Parā: up to māyā goes the consonant; then, up to the limit of Śakti, the vowel is said to go;
Word by wordपदार्थ
शक्ति-अन्तम्(śakti-antam) — up to Śaktiशक्ति तक·एकम्(ekam) — oneएक·अपरा-न्यासे(aparā-nyāse) — for the placing of Aparāअपरा के न्यास में·विधिः(vidhiḥ) — the ruleविधि·उदीरितः(udīritaḥ) — is statedकही गई है·माया-अन्तम्(māyā-antam) — up to māyāमाया तक·हल्(hal) — the consonantव्यंजन·ततः(tataḥ) — thenफिर·शक्ति-पर्यन्ते(śakti-paryante) — up to the limit of Śaktiशक्ति की सीमा तक·स्वरः(svaraḥ) — the vowelस्वर·उच्यते(ucyate) — is said to goकहा जाता है
niṣkale śivatattve vai paro nyāsaḥ paroditaḥ |parāparāpadānyeva hyaghoryādyaṣṭakadvaye ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.220. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v220. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और निष्कल शिव-तत्त्व में अन्तिम अंश रखा जाता है। यह परा का न्यास कहा गया है। परापरा के पद ही अघोरी आदि दो अष्टकों के मन्त्र हैं;
and in the partless Śiva-tattva the last part is placed. This is declared as the placing of Parā. The words of Parāparā themselves are the mantras in the two groups of eight beginning with Aghorī;
Word by wordपदार्थ
निष्कले(niṣkale) — in the partlessनिष्कल·शिव-तत्त्वे(śiva-tattve) — Śiva-tattvaशिव-तत्त्व में·वै(vai) — indeedही·परः(paraḥ) — the last partअन्तिम अंश·न्यासः(nyāsaḥ) — placingन्यास·परा-उदितः(parā-uditaḥ) — is declared as the placing of Parāपरा का न्यास कहा गया है·परापरा-पदानि(parāparā-padāni) — the words of Parāparāपरापरा के पद·एव(eva) — themselvesही·हि(hi) — indeedवस्तुतः·अघोरी-आदि-अष्टक-द्वये(aghorī-ādi-aṣṭaka-dvaye) — in the two groups of eight beginning with Aghorīअघोरी आदि दो अष्टकों में
OccultGuide. Tantrāloka 16.221. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v221. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी के अनुसार इन दोनों को तत्त्वों में रखे। सभी पिण्ड-अक्षरों के वर्णों की गिनती उन्हें अलग-अलग करके होती है:
following that, he should set these two groups in the tattvas. The count of letters of all the clustered seed-syllables is taken by splitting them:
Word by wordपदार्थ
मन्त्राः(mantrāḥ) — the mantrasमन्त्र·तद्-अनुसारेण(tad-anusāreṇa) — following thatउसी के अनुसार·तत्त्वेषु(tattveṣu) — in the tattvasतत्त्वों में·एतद्-द्वयम्(etad-dvayam) — these two groupsइन दोनों को·क्षिपेत्(kṣipet) — he should setरखे·पिण्ड-अक्षराणाम्(piṇḍa-akṣarāṇām) — of the clustered seed-syllablesपिण्ड-अक्षरों की·सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसभी·वर्ण-संख्या(varṇa-saṃkhyā) — the count of lettersवर्णों की गिनती·विभेदतः(vibhedataḥ) — is taken by splitting themउन्हें अलग-अलग करके होती है
OccultGuide. Tantrāloka 16.222. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v222. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अव्यक्त प्रकृति तक का अंश स्वर पर रखकर, शेष को शेष तत्त्वों पर जोड़े। बीजों को सभी तत्त्वों में व्यापक के रूप में स्थापित करे।
having placed the part up to primal nature on the vowel, he should join the rest to the remaining tattvas. The seed-syllables he should set in all the tattvas as pervading them.
Word by wordपदार्थ
अव्यक्त-अन्तम्(avyakta-antam) — up to primal natureअव्यक्त प्रकृति तक·स्वरे(svare) — on the vowelस्वर पर·न्यस्या(nyasyā) — having placedरखकर·शेषम्(śeṣam) — the restशेष को·शेषेषु(śeṣeṣu) — on the remaining onesशेष तत्त्वों पर·योजयेत्(yojayet) — he should joinजोड़े·बीजानि(bījāni) — the seed-syllablesबीजों को·सर्व-तत्त्वेषु(sarva-tattveṣu) — in all the tattvasसभी तत्त्वों में·व्याप्तृत्वेन(vyāptṛtvena) — as pervading themव्यापक के रूप में·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — he should setस्थापित करे
OccultGuide. Tantrāloka 16.223. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v223. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर दूसरे मानते हैं कि पिण्डों का न्यास बीजों की तरह होता है। अथवा, शोध्य का न्यास न किए जाने पर भी — क्योंकि वस्तु के बल से वह वहाँ है ही —
But others have held that the clustered syllables are placed like the seed-syllables. Or, even when the placing of what is to be purified is not done — because it is already there by the force of reality —
Word by wordपदार्थ
पिण्डानाम्(piṇḍānām) — of the clustered syllablesपिण्डों का·बीजवत्(bījavat) — like the seed-syllablesबीजों की तरह·न्यासम्(nyāsam) — placingन्यास·अन्ये(anye) — othersदूसरे·तु(tu) — butपर·प्रतिपेदिरे(pratipedire) — have heldमानते हैं·अकृते(akṛte) — not doneन किए जाने पर·वा(vā) — orअथवा·अथ(atha) — evenभी·शोध्यस्य(śodhyasya) — of what is to be purifiedशोध्य का·न्यासे(nyāse) — when the placingन्यास·वस्तु-बलात्(vastu-balāt) — by the force of realityवस्तु के बल से·स्थितेः(sthiteḥ) — because it is already thereक्योंकि वह वहाँ है ही
Verse 224
२२४शोधकन्यासमात्रेण सर्वं शोध्यं विशुध्यति ।श्रीमन्मृत्युञ्जयादौ च कथितं परमेष्ठिना ॥२२४॥
śodhakanyāsamātreṇa sarvaṃ śodhyaṃ viśudhyati |śrīmanmṛtyuñjayādau ca kathitaṃ parameṣṭhinā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.224. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v224. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल शोधक के न्यास से सब शोध्य शुद्ध हो जाता है। और यह परमेश्वर ने श्री मृत्युंजय आदि शास्त्रों में कहा है:
everything to be purified becomes pure by the mere placing of the purifier. And this was taught by the Supreme Lord in the Śrī Mṛtyuñjaya and other scriptures:
Word by wordपदार्थ
शोधक-न्यास-मात्रेण(śodhaka-nyāsa-mātreṇa) — by the mere placing of the purifierकेवल शोधक के न्यास से·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·शोध्यम्(śodhyam) — to be purifiedशोध्य·विशुध्यति(viśudhyati) — becomes pureशुद्ध हो जाता है·श्रीमत्-मृत्युञ्जय-आदौ(śrīmat-mṛtyuñjaya-ādau) — in the Śrī Mṛtyuñjaya and other scripturesश्री मृत्युंजय आदि शास्त्रों में·च(ca) — andऔर·कथितम्(kathitam) — this was taughtयह कहा गया है·परमेष्ठिना(parameṣṭhinā) — by the Supreme Lordपरमेश्वर द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 16.225. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v225. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब केवल न्यास से भूतों की शुद्धि हो जाती है।" यद्यपि यह देह की शुद्धि के लिए कहा गया, वस्तुतः यह हमारे प्रसंग के समान है।
"Now, by mere placing, the purification of the elements comes about." Though this was said for the purification of the body, in reality it is the same as our case.
Word by wordपदार्थ
अधुना(adhunā) — nowअब·न्यास-मात्रेण(nyāsa-mātreṇa) — by mere placingकेवल न्यास से·भूत-शुद्धिः(bhūta-śuddhiḥ) — the purification of the elementsभूतों की शुद्धि·प्रजायते(prajāyate) — comes aboutहो जाती है·देह-शुद्धि-अर्थम्(deha-śuddhi-artham) — for the purification of the bodyदेह की शुद्धि के लिए·अपि(api) — thoughयद्यपि·एतत्(etat) — this was saidयह कहा गया·तुल्यम्(tulyam) — is the sameसमान है·एतेन(etena) — as our caseहमारे प्रसंग के·वस्तुतः(vastutaḥ) — in realityवस्तुतः
OccultGuide. Tantrāloka 16.226. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v226. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो एक प्रसंग में कहा गया है और दूसरे प्रसंग में उपयुक्त है, चाहे संकेत के रूप में या सीधे — वह दूसरी जगह क्यों न स्वीकार किया जाए?
What is said in one context and fits in another context, whether as a pointer or directly — why should that not be accepted elsewhere?
Word by wordपदार्थ
अन्य-प्रकरण-उक्तम्(anya-prakaraṇa-uktam) — said in one contextएक प्रसंग में कहा गया·यत्(yat) — whatजो·युक्तम्(yuktam) — fitsउपयुक्त है·प्रकरण-अन्तरे(prakaraṇa-antare) — in another contextदूसरे प्रसंग में·ज्ञापकत्वेन(jñāpakatvena) — as a pointerसंकेत के रूप में·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसीधे·वा(vā) — orया·तत्(tat) — thatवह·किम्(kim) — whyक्यों·न(na) — notनहीं·अन्यत्र(anyatra) — elsewhereदूसरी जगह·गृह्यते(gṛhyate) — is acceptedस्वीकार किया जाता
Verse 227
२२७मालिनीमातृकाङ्गस्य न्यासो योऽर्चाविधौ पुरा ।प्रोक्तः केवलसंशोद्धृमन्त्रन्यासे स एव तु ॥२२७॥
mālinīmātṛkāṅgasya nyāso yo'rcāvidhau purā |proktaḥ kevalasaṃśoddhṛmantranyāse sa eva tu ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.227. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v227. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मालिनी और मातृका के अंगों का जो न्यास पहले पूजा-विधि में बताया गया — केवल शोधक मन्त्र के न्यास में वही न्यास होता है।
The placing of the limbs of Mālinī and Mātṛkā that was taught earlier in the procedure of worship — that same placing is used in the placing of the purifying mantra alone.
Word by wordपदार्थ
मालिनी-मातृका-अङ्गस्य(mālinī-mātṛkā-aṅgasya) — of the limbs of Mālinī and Mātṛkāमालिनी और मातृका के अंगों का·न्यासः(nyāsaḥ) — the placingन्यास·यः(yaḥ) — whichजो·अर्चा-विधौ(arcā-vidhau) — in the procedure of worshipपूजा-विधि में·पुरा(purā) — earlierपहले·प्रोक्तः(proktaḥ) — was taughtबताया गया·केवल-संशोद्धृ-मन्त्र-न्यासे(kevala-saṃśoddhṛ-mantra-nyāse) — in the placing of the purifying mantra aloneकेवल शोधक मन्त्र के न्यास में·सः(saḥ) — thatवही·एव(eva) — sameही·तु(tu) — indeedही
OccultGuide. Tantrāloka 16.228. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v228. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हर जोड़े तत्त्वों के लिए तीन पदों का एक-एक समूह होता है; फिर आठ में चार पद — दस, एक, एक, छह, बारह, पाँच, पाँच, दो, दो, एक, एक की गिनती में
There is a set of three words for each pair of tattvas, one each; then in the eight, four words — in the count ten, one, one, six, twelve, five, five, two, two, one, one
Word by wordपदार्थ
त्रिपदी(tripadī) — a set of three wordsतीन पदों का समूह·द्वयोः(dvayoḥ) — for each pairहर जोड़े·द्वयोः(dvayoḥ) — of tattvasके लिए·स्यात्(syāt) — there isहोता है·प्रत्येकम्(pratyekam) — one eachएक-एक·अथ(atha) — thenफिर·अष्टसु(aṣṭasu) — in the eightआठ में·श्रुति-पदानि(śruti-padāni) — four wordsचार पद·दिक्-चन्द्र-चन्द्र-रस-रवि-शर-शर-दृक्-दृक्-मृगाङ्क-शशि-गणने(dik-candra-candra-rasa-ravi-śara-śara-dṛk-dṛk-mṛgāṅka-śaśi-gaṇane) — in the count ten, one, one, six, twelve, five, five, two, two, one, oneदस, एक, एक, छह, बारह, पाँच, पाँच, दो, दो, एक, एक की गिनती में
OccultGuide. Tantrāloka 16.229. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v229. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अंगुल के माप में, देवी के पदों के लिए; बचा हुआ पद अपने फैलाव से अठारह अंगुल लेता है। यह दूसरा माप है, जो केवल शोधक मन्त्र के न्यास में होता है।
in finger-measure, for the words of the Goddess; the remaining word covers eighteen fingers by its spread. This is another measure, used in the placing of the purifying mantra alone.
Word by wordपदार्थ
अङ्गुल-माने(aṅgula-māne) — in finger-measureअंगुल के माप में·देव्याः(devyāḥ) — of the Goddessदेवी के·अष्टादश(aṣṭādaśa) — eighteenअठारह·वैभवेन(vaibhavena) — by its spreadअपने फैलाव से·पदम्(padam) — wordपद·अन्यत्(anyat) — the remainingबचा हुआ·अपरम्(aparam) — anotherदूसरा·मानम्(mānam) — measureमाप·इदम्(idam) — thisयह·स्यात्(syāt) — isहै·केवल-शोधक-मनु-न्यासे(kevala-śodhaka-manu-nyāse) — in the placing of the purifying mantra aloneकेवल शोधक मन्त्र के न्यास में
OccultGuide. Tantrāloka 16.230. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v230. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चौथे पद से छह पदों में परापरा और परा नामक दो माप तत्त्वों के ऊपर बारह-बारह हैं; और शेष पहले की तरह।
From the fourth word, in the six words, the two measures called Parāparā and Parā are twelve and twelve above the tattvas; and the rest is as before.
Word by wordपदार्थ
तुर्य-पदात्(turya-padāt) — from the fourth wordचौथे पद से·पद-षट्के(pada-ṣaṭke) — in the six wordsछह पदों में·मान-द्वितयम्(māna-dvitayam) — the two measuresदो माप·परापर-पर-आख्यम्(parāpara-para-ākhyam) — called Parāparā and Parāपरापरा और परा नामक·द्वादशकम्(dvādaśakam) — twelveबारह·द्वादशकम्(dvādaśakam) — twelveबारह·तत्त्व-उपरि(tattva-upari) — above the tattvasतत्त्वों के ऊपर·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·तु(tu) — andऔर·अन्यत्(anyat) — the restशेष
OccultGuide. Tantrāloka 16.231. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v231. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल शोधक मन्त्र के न्यास को ध्यान में रखकर महादेव ने न्यास को फिर से कहा — यद्यपि वह तत्त्वों के क्रम से कहा जा चुका था, और उसके विपरीत भी।
With the placing of the purifying mantra alone in view, Mahādeva taught the placing again — though it had already been stated in the order of the tattvas, and even contrary to it.
Word by wordपदार्थ
केवल-शोधक-मन्त्र-न्यास-अभिप्रायतः(kevala-śodhaka-mantra-nyāsa-abhiprāyataḥ) — with the placing of the purifying mantra alone in viewकेवल शोधक मन्त्र के न्यास को ध्यान में रखकर·महादेवः(mahādevaḥ) — Mahādevaमहादेव ने·तत्त्व-क्रम-उदितम्(tattva-krama-uditam) — stated in the order of the tattvasतत्त्वों के क्रम से कहा गया·अपि(api) — thoughभी·न्यासम्(nyāsam) — the placingन्यास को·पुनः(punaḥ) — againफिर से·आह(āha) — taughtकहा·तद्-विरुद्धम्(tad-viruddham) — contrary to itउसके विपरीत·अपि(api) — evenभी
niṣkale padamekārṇaṃ yāvattrīṇi tu pārthive |ityādinā tattvagatakramanyāsa udīritaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.232. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v232. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"निष्कल में एक वर्ण का पद; पर पार्थिव में तीन तक" — इत्यादि वचनों से तत्त्वों के क्रम वाला न्यास कहा गया।
"In the partless, a word of one letter; but in the earthly, up to three" — by such words the placing that follows the order of the tattvas was declared.
Word by wordपदार्थ
निष्कले(niṣkale) — in the partlessनिष्कल में·पदम्(padam) — a wordपद·एक-अर्णम्(eka-arṇam) — of one letterएक वर्ण का·यावत्(yāvat) — up toतक·त्रीणि(trīṇi) — threeतीन·तु(tu) — butपर·पार्थिवे(pārthive) — in the earthlyपार्थिव में·इति-आदिना(iti-ādinā) — by such wordsइत्यादि वचनों से·तत्त्व-गत-क्रम-न्यासः(tattva-gata-krama-nyāsaḥ) — the placing that follows the order of the tattvasतत्त्वों के क्रम वाला न्यास·उदीरितः(udīritaḥ) — was declaredकहा गया
OccultGuide. Tantrāloka 16.233. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v233. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और फिर मालिनीतन्त्र में "वर्ग और विद्या के भेद से पद दो प्रकार के हैं" ऐसा कहकर प्रभु ने दूसरे प्रकार का न्यास बताया:
And again, in the Mālinī-tantra, having said "the words are twofold, by the division into letter-groups and vidyā", the Lord explained a placing of a different kind:
Word by wordपदार्थ
पुनः(punaḥ) — againफिर·च(ca) — andऔर·मालिनी-तन्त्रे(mālinī-tantre) — in the Mālinī-tantraमालिनीतन्त्र में·वर्ग-विद्या-विभेदतः(varga-vidyā-vibhedataḥ) — by the division into letter-groups and vidyāवर्ग और विद्या के भेद से·द्विधा(dvidhā) — twofoldदो प्रकार के·पदानि(padāni) — the wordsपद·इति(iti) — thusऐसा·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·आख्यत्(ākhyat) — explainedबताया·न्यासम्(nyāsam) — a placingन्यास·अन्यादृशम्(anyādṛśam) — of a different kindदूसरे प्रकार का·विभुः(vibhuḥ) — the Lordप्रभु ने
OccultGuide. Tantrāloka 16.234. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v234. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ पहले तीन पद एक-एक दो अंगुल के जानने चाहिए; चार आठ अंगुल के; इसके बाद एक दस अंगुल का;
There, the first three words should each be known as two fingers; four are of eight fingers; after that, one of ten fingers;
Word by wordपदार्थ
एकैकम्(ekaikam) — eachएक-एक·द्वि-अङ्गुलम्(dvi-aṅgulam) — two fingersदो अंगुल·ज्ञेयम्(jñeyam) — should be known asजानना चाहिए·तत्र(tatra) — thereवहाँ·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·पद-त्रयम्(pada-trayam) — three wordsतीन पद·अष्ट-अङ्गुलानि(aṣṭa-aṅgulāni) — of eight fingersआठ अंगुल के·चत्वारि(catvāri) — fourचार·दश-अङ्गुलम्(daśa-aṅgulam) — of ten fingersदस अंगुल का·अतः(ataḥ) — after thatइसके·परम्(param) — nextबाद
OccultGuide. Tantrāloka 16.235. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v235. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 16.236. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v236. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो पद चार पोरों के; वैसे ही दो अन्य दो पोरों के। इस प्रकार परापरा देवी का स्वतन्त्र न्यास कहा जाता है।
two words of four finger-joints; likewise two others of two finger-joints. Thus the independent placing of the goddess Parāparā is stated.
Word by wordपदार्थ
पद-द्वयम्(pada-dvayam) — two wordsदो पद·चतुः-पर्व(catuḥ-parva) — of four finger-jointsचार पोरों के·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अन्ये(anye) — otherअन्य·द्वे(dve) — twoदो·द्वि-पर्वणी(dvi-parvaṇī) — of two finger-jointsदो पोरों के·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·परापरा-देव्याः(parāparā-devyāḥ) — of the goddess Parāparāपरापरा देवी का·स्वतन्त्रः(svatantraḥ) — independentस्वतन्त्र·न्यासः(nyāsaḥ) — placingन्यास·उच्यते(ucyate) — is statedकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.237. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v237. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह दिखाने के लिए कि दोनों विद्याओं को शिष्य के शरीर पर केवल व्यापक के रूप में ही जोड़े, उन्होंने इनका अलग न्यास नहीं बताया।
To show that one should join the two vidyās to the disciple's body only as pervading it, he did not describe a separate placing for them.
Word by wordपदार्थ
विद्या-द्वयम्(vidyā-dvayam) — the two vidyāsदोनों विद्याओं को·शिष्य-तनौ(śiṣya-tanau) — on the disciple's bodyशिष्य के शरीर पर·व्याप्तृत्वेन(vyāptṛtvena) — as pervading itव्यापक के रूप में·एव(eva) — onlyही·योजयेत्(yojayet) — one should joinजोड़े·इति(iti) — thisयह·दर्शयितुम्(darśayitum) — to showदिखाने के लिए·न(na) — notनहीं·अस्य(asya) — of thisइसका·पृथक्-न्यासम्(pṛthak-nyāsam) — a separate placingअलग न्यास·न्यरूपयत्(nyarūpayat) — he describedउन्होंने बताया
OccultGuide. Tantrāloka 16.238. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v238. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार शोधक मन्त्र के न्यास में, उसकी किरणों के स्पर्श से, गुरु के उस पर ध्यान के बल से पाशों का जाल गल जाता है।
Thus, when the purifying mantra is placed, the net of bonds dissolves through contact with its rays, by the force of the guru's meditation on it.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·शोधक-मन्त्रस्य(śodhaka-mantrasya) — of the purifying mantraशोधक मन्त्र के·न्यासे(nyāse) — when it is placedन्यास में·तद्-रश्मि-योगतः(tad-raśmi-yogataḥ) — through contact with its raysउसकी किरणों के स्पर्श से·पाश-जालम्(pāśa-jālam) — the net of bondsपाशों का जाल·विलीयेत(vilīyeta) — dissolvesगल जाता है·तद्-ध्यान-बलतः(tad-dhyāna-balataḥ) — by the force of his meditation on itउस पर उसके ध्यान के बल से·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु के
OccultGuide. Tantrāloka 16.239. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v239. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शोध्य तत्त्व में एक ही समय में सभी योनियों में जन्म से और भोग के द्वारा कर्म का क्षय होता है — और तब मुक्ति होती है।
In the tattva being purified, by birth in all the wombs at the same time, and through experience, karma is exhausted — and then there is release.
Word by wordपदार्थ
शोध्य-तत्त्वे(śodhya-tattve) — in the tattva being purifiedशोध्य तत्त्व में·समस्तानाम्(samastānām) — of allसभी·योनीनाम्(yonīnām) — the wombsयोनियों का·तुल्य-कालतः(tulya-kālataḥ) — at the same timeएक ही समय में·जननात्(jananāt) — by birthजन्म से·भोगतः(bhogataḥ) — through experienceभोग के द्वारा·कर्म-क्षये(karma-kṣaye) — when karma is exhaustedकर्म के क्षय होने पर·स्यात्(syāt) — there isहोती है·अपवृक्तता(apavṛktatā) — releaseमुक्ति
OccultGuide. Tantrāloka 16.240. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v240. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस अणु (जीव) की इतनी देहों के साथ स्पष्ट विविधता है, भोक्ता एक होने पर भी। उनमें मन का वैसा जोड़ नहीं है, जैसा सारे जगत के जुड़ने और बँटने में होता है।
With so many bodies of this limited soul, there is clearly variety, even though the experiencer is one. There is no linking of them by the mind, as there is for the joining and separating of the whole world.
Word by wordपदार्थ
देहैः(dehaiḥ) — with bodiesदेहों के साथ·तावद्भिः(tāvadbhiḥ) — so manyइतनी·अस्य(asya) — of thisइस·अणोः(aṇoḥ) — limited soulअणु (जीव) का·चित्रम्(citram) — varietyविविधता·भोक्तुः(bhoktuḥ) — though the experiencer is oneभोक्ता एक होने पर·अपि(api) — evenभी·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट·मनः-अनुसन्धिः(manaḥ-anusandhiḥ) — a linking by the mindमन का जोड़·नो(no) — there is noनहीं है·विश्व-संयोग-प्रविभागवत्(viśva-saṃyoga-pravibhāgavat) — as there is for the joining and separating of the whole worldजैसा सारे जगत के जुड़ने और बँटने में होता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.241. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v241. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नियति के कारण मन की गति केवल एक देह में है; उससे आगे जोड़ नहीं है, क्योंकि वह एक ही अन्तःकरण से जुड़ी इन्द्रियों से बनी है।
By necessity, the activity of the mind is within one body only; beyond that there is no linking, because it is shaped by the senses joined to a single inner organ.
Word by wordपदार्थ
नियत्या(niyatyā) — by necessityनियति के कारण·मनसः(manasaḥ) — of the mindमन की·देह-मात्रे(deha-mātre) — within one body onlyकेवल एक देह में·वृत्तिः(vṛttiḥ) — the activityगति·ततः(tataḥ) — than thatउससे·परम्(param) — beyondआगे·न(na) — noनहीं·अनुसन्धा(anusandhā) — linkingजोड़·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·सा(sā) — itवह·एक-स्वान्त-युक्त-अक्ष-कल्पिता(eka-svānta-yukta-akṣa-kalpitā) — is shaped by the senses joined to a single inner organएक ही अन्तःकरण से जुड़ी इन्द्रियों से बनी है
Verse 242
२४२प्रदेशवृत्ति च ज्ञानमात्मनस्तत्र तत्र तत् ।भोग्यज्ञानं नान्यदेहेष्वनुसन्धानमर्हति ॥२४२॥
pradeśavṛtti ca jñānamātmanastatra tatra tat |bhogyajñānaṃ nānyadeheṣvanusandhānamarhati ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.242. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v242. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और आत्मा का ज्ञान सीमित क्षेत्र में, यहाँ-वहाँ काम करता है; भोग्य वस्तुओं का वह ज्ञान दूसरी देहों में जोड़ के योग्य नहीं है।
And the knowledge of the soul works within a limited region, here and there; that knowledge of what is experienced does not admit of linking across other bodies.
Word by wordपदार्थ
प्रदेश-वृत्ति(pradeśa-vṛtti) — works within a limited regionसीमित क्षेत्र में काम करता है·च(ca) — andऔर·ज्ञानम्(jñānam) — the knowledgeज्ञान·आत्मनः(ātmanaḥ) — of the soulआत्मा का·तत्र(tatra) — hereयहाँ·तत्र(tatra) — and thereवहाँ·तत्(tat) — thatवह·भोग्य-ज्ञानम्(bhogya-jñānam) — the knowledge of what is experiencedभोग्य वस्तुओं का ज्ञान·न(na) — notनहीं·अन्य-देहेषु(anya-deheṣu) — across other bodiesदूसरी देहों में·अनुसन्धानम्(anusandhānam) — linkingजोड़ के·अर्हति(arhati) — admits ofयोग्य है
yadā tu manasastasya dehavṛtterapi dhruvam |yogamantrakriyādeḥ syādvaimalyaṃ tadvidā tadā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.243. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v243. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जब देह में काम करने वाले उस मन को भी, उसके ज्ञाता के द्वारा योग, मन्त्र, क्रिया आदि से निश्चय ही निर्मलता मिलती है, तब:
But when purity surely comes to that mind — though it works within the body — from yoga, mantra, ritual and the like, through one who knows them, then:
Word by wordपदार्थ
यदा(yadā) — whenजब·तु(tu) — butपर·मनसः(manasaḥ) — of the mindमन की·तस्य(tasya) — thatउस·देह-वृत्तेः(deha-vṛtteḥ) — though it works within the bodyदेह में काम करने वाले·अपि(api) — evenभी·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय ही·योग-मन्त्र-क्रिया-आदेः(yoga-mantra-kriyā-ādeḥ) — from yoga, mantra, ritual and the likeयोग, मन्त्र, क्रिया आदि से·स्यात्(syāt) — there comesहोती है·वैमल्यम्(vaimalyam) — purityनिर्मलता·तद्-विदा(tad-vidā) — through one who knows itउसके ज्ञाता के द्वारा·तदा(tadā) — thenतब
yathāmalaṃ mano dūrasthitamapyāśu paśyati |tathā pratyayadīkṣāyāṃ tattadbhuvanadarśanam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.244. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v244. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे निर्मल मन दूर की चीज़ को भी तुरन्त देख लेता है, वैसे ही प्रत्यय देने वाली दीक्षा में उन-उन भुवनों का दर्शन होता है।
just as a spotless mind quickly sees even what is far away, so in the initiation that gives proof there is the seeing of the various worlds.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·अमलम्(amalam) — spotlessनिर्मल·मनः(manaḥ) — a mindमन·दूर-स्थितम्(dūra-sthitam) — what is far awayदूर की चीज़ को·अपि(api) — evenभी·आशु(āśu) — quicklyतुरन्त·पश्यति(paśyati) — seesदेख लेता है·तथा(tathā) — soवैसे ही·प्रत्यय-दीक्षायाम्(pratyaya-dīkṣāyām) — in the initiation that gives proofप्रत्यय देने वाली दीक्षा में·तत्-तत्-भुवन-दर्शनम्(tat-tat-bhuvana-darśanam) — the seeing of the various worldsउन-उन भुवनों का दर्शन
jananādiviyuktāṃ tu yadā dīkṣāṃ cikīrṣati |tadāsmāduddharāmīti yuktamūhaprakalpanam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.245. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v245. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जब वह जन्म आदि क्रियाओं से रहित दीक्षा करना चाहता है, तब "इससे मैं इसे निकालता हूँ" ऐसी भावना करना उचित है।
But when he wishes to perform an initiation without the rites of birth and the rest, then it is fitting to form the thought, "From this I lift him out."
Word by wordपदार्थ
जनन-आदि-वियुक्ताम्(janana-ādi-viyuktām) — without the rites of birth and the restजन्म आदि क्रियाओं से रहित·तु(tu) — butपर·यदा(yadā) — whenजब·दीक्षाम्(dīkṣām) — an initiationदीक्षा·चिकीर्षति(cikīrṣati) — he wishes to performकरना चाहता है·तदा(tadā) — thenतब·अस्मात्(asmāt) — from thisइससे·उद्धरामि(uddharāmi) — I lift him outमैं इसे निकालता हूँ·इति(iti) — thusऐसा·युक्तम्(yuktam) — is fittingउचित है·ऊह-प्रकल्पनम्(ūha-prakalpanam) — forming the thoughtभावना करना
OccultGuide. Tantrāloka 16.246. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v246. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब शोध्य के बिना शोधक का न्यास होता है, वहाँ भी मन्त्र के द्वारा जन्म आदि का क्रम करे, तत्त्वों से जोड़े बिना।
When the placing of the purifier is done without what is to be purified, there too he should perform the sequence of birth and the rest by means of the mantra, without binding it to the tattvas.
Word by wordपदार्थ
यदा(yadā) — whenजब·शोध्यम्(śodhyam) — what is to be purifiedशोध्य के·विना(vinā) — withoutबिना·शोद्धृ-न्यासः(śoddhṛ-nyāsaḥ) — the placing of the purifier is doneशोधक का न्यास होता है·तत्र(tatra) — thereवहाँ·अपि(api) — tooभी·मन्त्रतः(mantrataḥ) — by means of the mantraमन्त्र के द्वारा·जनन-आदि-क्रमम्(janana-ādi-kramam) — the sequence of birth and the restजन्म आदि का क्रम·कुर्यात्(kuryāt) — he should performकरे·तत्त्व-संश्लेष-वर्जितम्(tattva-saṃśleṣa-varjitam) — without binding it to the tattvasतत्त्वों से जोड़े बिना
Verse 247
२४७एकाकिशोद्धृन्यासे च जननादिविवर्जने ।तच्छोद्धृसंपुटं नाम केवलं परिकल्पयेत् ॥२४७॥
ekākiśoddhṛnyāse ca jananādivivarjane |tacchoddhṛsaṃpuṭaṃ nāma kevalaṃ parikalpayet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.247. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v247. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और केवल शोधक के न्यास में, जन्म आदि छोड़ दिए जाने पर, वह केवल "शोधक-संपुट" नामक क्रिया करे — उसे शोधक के भीतर बन्द करना।
And in the placing of the purifier alone, when birth and the rest are left out, he should simply perform what is called the enclosing of it within the purifier.
Word by wordपदार्थ
एकाकि-शोद्धृ-न्यासे(ekāki-śoddhṛ-nyāse) — in the placing of the purifier aloneकेवल शोधक के न्यास में·च(ca) — andऔर·जनन-आदि-विवर्जने(janana-ādi-vivarjane) — when birth and the rest are left outजन्म आदि छोड़ दिए जाने पर·तत्-शोद्धृ-संपुटम्(tat-śoddhṛ-saṃpuṭam) — the enclosing of it within the purifierउसे शोधक के भीतर बन्द करना·नाम(nāma) — what is calledनामक·केवलम्(kevalam) — simplyकेवल·परिकल्पयेत्(parikalpayet) — he should performकरे
OccultGuide. Tantrāloka 16.248. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v248. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
द्रव्यों के प्रयोग वाली दीक्षा में, तिल, घी, अक्षत और चावल का उस-उस मन्त्र से हवन करे — जन्म, योग और वियोग में।
In an initiation with the use of substances, he should offer sesame, ghee, whole grain and rice into the fire with the mantra proper to each — at birth, at joining, and at separating.
Word by wordपदार्थ
द्रव्य-योगेन(dravya-yogena) — with the use of substancesद्रव्यों के प्रयोग के साथ·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in an initiationदीक्षा में·तिल-आज्य-अक्षत-तण्डुलम्(tila-ājya-akṣata-taṇḍulam) — sesame, ghee, whole grain and riceतिल, घी, अक्षत और चावल·तत्-तत्-मन्त्रेण(tat-tat-mantreṇa) — with the mantra proper to eachउस-उस मन्त्र से·जुहुयात्(juhuyāt) — he should offer into the fireहवन करे·जन्म-योग-वियोगयोः(janma-yoga-viyogayoḥ) — at birth, at joining, and at separatingजन्म, योग और वियोग में
yadā vijñānadīkṣāṃ tu kuryācchiṣyaṃ tadā bhṛśam |tanmantrasaṃjalpabalāt paśyedā cāvikalpakāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.249. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v249. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जब वह विज्ञान-दीक्षा करे, तब उस मन्त्र के भीतरी उच्चारण के बल से शिष्य को गहराई से देखे — विकल्परहित अवस्था तक।
But when he performs the initiation by knowledge, then he should see the disciple intently, by the force of the inner speech of that mantra, right up to the state free of thought.
Word by wordपदार्थ
यदा(yadā) — whenजब·विज्ञान-दीक्षाम्(vijñāna-dīkṣām) — the initiation by knowledgeविज्ञान-दीक्षा·तु(tu) — butपर·कुर्यात्(kuryāt) — he performsकरे·शिष्यम्(śiṣyam) — the discipleशिष्य को·तदा(tadā) — thenतब·भृशम्(bhṛśam) — intentlyगहराई से·तत्-मन्त्र-संजल्प-बलात्(tat-mantra-saṃjalpa-balāt) — by the force of the inner speech of that mantraउस मन्त्र के भीतरी उच्चारण के बल से·पश्येत्(paśyet) — he should seeदेखे·आ(ā) — right up toतक·च(ca) — andऔर·अविकल्पकात्(avikalpakāt) — the state free of thoughtविकल्परहित अवस्था
vikalpaḥ kila saṃjalpamayo yatsa vimarśakaḥ |mantrātmāsau vimarśaśca śuddho'pāśavatātmakaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.250. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v250. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि विकल्प वस्तुतः भीतरी उच्चारण से बना है, क्योंकि वह विमर्श करने वाला है। और यह विमर्श मन्त्र-रूप है — शुद्ध, पशु-स्वभाव से रहित,
For thought is indeed made of inner speech, since it is a reflective awareness. And this reflective awareness is of the nature of mantra — pure, not of the nature of a bound soul,
Word by wordपदार्थ
विकल्पः(vikalpaḥ) — thoughtविकल्प·किल(kila) — indeedवस्तुतः·संजल्प-मयः(saṃjalpa-mayaḥ) — is made of inner speechभीतरी उच्चारण से बना है·यत्(yat) — sinceक्योंकि·सः(saḥ) — itवह·विमर्शकः(vimarśakaḥ) — is a reflective awarenessविमर्श करने वाला है·मन्त्र-आत्मा(mantra-ātmā) — is of the nature of mantraमन्त्र-रूप है·असौ(asau) — thisयह·विमर्शः(vimarśaḥ) — reflective awarenessविमर्श·च(ca) — andऔर·शुद्धः(śuddhaḥ) — pureशुद्ध·अपाशवत-आत्मकः(apāśavata-ātmakaḥ) — not of the nature of a bound soulपशु-स्वभाव से रहित
OccultGuide. Tantrāloka 16.251. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v251. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नित्य, और अनादि, वर देने वाले शिव से अभेद के कारण बना हुआ। उससे जुड़ने से गुरु का विकल्प भी शिवता को पा लेता है।
eternal, and formed by oneness with the beginningless, boon-giving Śiva. By union with it, the thought of the guru too reaches Śiva-hood.
Word by wordपदार्थ
नित्यः(nityaḥ) — eternalनित्य·च(ca) — andऔर·अनादि-वरद-शिव-अभेद-उपकल्पितः(anādi-varada-śiva-abheda-upakalpitaḥ) — formed by oneness with the beginningless, boon-giving Śivaअनादि, वर देने वाले शिव से अभेद के कारण बना हुआ·तद्-योगात्(tad-yogāt) — by union with itउससे जुड़ने से·दैशिकस्य(daiśikasya) — of the guruगुरु का·अपि(api) — tooभी·विकल्पः(vikalpaḥ) — the thoughtविकल्प·शिवताम्(śivatām) — Śiva-hoodशिवता को·व्रजेत्(vrajet) — reachesपा लेता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.252. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v252. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यही बात परमेश्वर ने श्री सारशास्त्र में कही है: "वस्तु का जो बोध ग्राह्य और ग्राहक के रूप वाला है —
This is what the Supreme Lord said in the Śrī Sāra-śāstra: "The grasping of an object, which takes the form of the grasped and the grasper —
Word by wordपदार्थ
श्री-सार-शास्त्रे(śrī-sāra-śāstre) — in the Śrī Sāra-śāstraश्री सारशास्त्र में·तत्(tat) — thatवह·इदम्(idam) — thisयह·परमेशेन(parameśena) — by the Supreme Lordपरमेश्वर ने·भाषितम्(bhāṣitam) — was saidकहा है·अर्थस्य(arthasya) — of an objectवस्तु का·प्रतिपत्तिः(pratipattiḥ) — the graspingबोध·या(yā) — whichजो·ग्राह्य-ग्राहक-रूपिणी(grāhya-grāhaka-rūpiṇī) — takes the form of the grasped and the grasperग्राह्य और ग्राहक के रूप वाला
sā eva mantraśaktistu vitatā mantrasantatau |parāmarśasvabhāvetthaṃ mantraśaktirudāhṛtā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.253. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v253. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही मन्त्र-शक्ति है, जो मन्त्रों की पूरी परम्परा में फैली हुई है।" इस प्रकार मन्त्र-शक्ति परामर्श-स्वभाव वाली कही गई है।
that alone is the power of mantra, spread out through the whole line of mantras." Thus the power of mantra is declared to be of the nature of reflective awareness.
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — thatवही·एव(eva) — aloneही·मन्त्र-शक्तिः(mantra-śaktiḥ) — the power of mantraमन्त्र-शक्ति·तु(tu) — indeedही·वितता(vitatā) — spread outफैली हुई·मन्त्र-सन्ततौ(mantra-santatau) — through the whole line of mantrasमन्त्रों की पूरी परम्परा में·परामर्श-स्वभावा(parāmarśa-svabhāvā) — of the nature of reflective awarenessपरामर्श-स्वभाव वाली·इत्थम्(ittham) — thusइस प्रकार·मन्त्र-शक्तिः(mantra-śaktiḥ) — the power of mantraमन्त्र-शक्ति·उदाहृता(udāhṛtā) — is declaredकही गई है
Verse 254
२५४परामर्शो द्विधा शुद्धाशुद्धत्वान्मन्त्रभेदकः ।उक्तं श्रीपौष्करेऽन्ये च ब्रह्मविष्ण्वादयोऽण्डगाः ॥२५४॥
parāmarśo dvidhā śuddhāśuddhatvānmantrabhedakaḥ |uktaṃ śrīpauṣkare'nye ca brahmaviṣṇvādayo'ṇḍagāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.254. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v254. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परामर्श शुद्ध या अशुद्ध होने से दो प्रकार का है, और यही मन्त्रों को बाँटता है। श्री पौष्कर में कहा गया है: "और दूसरे — ब्रह्मा, विष्णु आदि, जो ब्रह्माण्ड के भीतर रहने वाले हैं,
Reflective awareness is of two kinds, being pure or impure, and this divides the mantras. It is said in the Śrī Pauṣkara: "And the others — Brahmā, Viṣṇu and the rest, who live within the cosmic egg,
Word by wordपदार्थ
परामर्शः(parāmarśaḥ) — reflective awarenessपरामर्श·द्विधा(dvidhā) — is of two kindsदो प्रकार का है·शुद्ध-अशुद्धत्वात्(śuddha-aśuddhatvāt) — being pure or impureशुद्ध या अशुद्ध होने से·मन्त्र-भेदकः(mantra-bhedakaḥ) — and this divides the mantrasऔर यही मन्त्रों को बाँटता है·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-पौष्करे(śrī-pauṣkare) — in the Śrī Pauṣkaraश्री पौष्कर में·अन्ये(anye) — the othersदूसरे·च(ca) — andऔर·ब्रह्म-विष्णु-आदयः(brahma-viṣṇu-ādayaḥ) — Brahmā, Viṣṇu and the restब्रह्मा, विष्णु आदि·अण्ड-गाः(aṇḍa-gāḥ) — who live within the cosmic eggब्रह्माण्ड के भीतर रहने वाले
OccultGuide. Tantrāloka 16.255. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v255. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रधान (प्रकृति) से उत्पन्न, मल-सहित, सात्त्विक, राजसिक और तामसिक हैं।" उनके द्वारा अशुद्ध परामर्श के कारण उनसे तन्मय हुआ गुरु —
are born of primal matter, stained, of the nature of sattva, rajas and tamas." A guru made one with them, because of impure reflective awareness through them —
Word by wordपदार्थ
प्राधानिकाः(prādhānikāḥ) — born of primal matterप्रधान (प्रकृति) से उत्पन्न·साञ्जनाः(sāñjanāḥ) — stainedमल-सहित·ते(te) — theyवे·सात्त्व-राजस-तामसाः(sāttva-rājasa-tāmasāḥ) — of the nature of sattva, rajas and tamasसात्त्विक, राजसिक और तामसिक·तैः(taiḥ) — through themउनके द्वारा·अशुद्ध-परामर्शात्(aśuddha-parāmarśāt) — because of impure reflective awarenessअशुद्ध परामर्श के कारण·तन्मयी-भावितः(tanmayī-bhāvitaḥ) — made one with themउनसे तन्मय हुआ·गुरुः(guruḥ) — a guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 16.256. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v256. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैष्णव आदि — पशु कहा गया है, जो पति (शिव) के शासन में योग्य नहीं। पर जो मन्त्र शुद्ध मार्ग में स्थित हैं — भट्टारक शिव आदि —
a Vaiṣṇava or the like — is called a bound soul, not fit in the teaching of the Lord. But the mantras that stand on the pure path — Lord Śiva and the rest —
Word by wordपदार्थ
वैष्णव-आदिः(vaiṣṇava-ādiḥ) — a Vaiṣṇava or the likeवैष्णव आदि·पशुः(paśuḥ) — a bound soulपशु·प्रोक्तः(proktaḥ) — is calledकहा गया है·न(na) — notनहीं·योग्यः(yogyaḥ) — fitयोग्य·पति-शासने(pati-śāsane) — in the teaching of the Lordपति (शिव) के शासन में·ये(ye) — whichजो·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·शुद्ध-मार्ग-स्थाः(śuddha-mārga-sthāḥ) — stand on the pure pathशुद्ध मार्ग में स्थित हैं·शिव-भट्टारक-आदयः(śiva-bhaṭṭāraka-ādayaḥ) — Lord Śiva and the restभट्टारक शिव आदि
Verse 257
२५७श्रीमन्मतङ्गादिदृशा तन्मयो हि गुरुः शिवः ।ननु स्वतन्त्रसंजल्पयोगादस्तु विमर्शिता ॥२५७॥
śrīmanmataṅgādidṛśā tanmayo hi guruḥ śivaḥ |nanu svatantrasaṃjalpayogādastu vimarśitā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.257. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v257. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्री मतंग आदि शास्त्रों के मत से, उनसे तन्मय हुआ गुरु शिव ही है। आपत्ति: "विमर्श अपने स्वतन्त्र भीतरी उच्चारण से जुड़ने से हो —
according to the view of the Śrī Mataṅga and other scriptures, the guru made one with them is indeed Śiva. Objection: "Let reflective awareness come from union with an inner speech of its own —
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-मतङ्ग-आदि-दृशा(śrīmat-mataṅga-ādi-dṛśā) — according to the view of the Śrī Mataṅga and other scripturesश्री मतंग आदि शास्त्रों के मत से·तन्मयः(tanmayaḥ) — made one with themउनसे तन्मय हुआ·हि(hi) — indeedही·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·शिवः(śivaḥ) — is Śivaशिव है·ननु(nanu) — objectionआपत्ति·स्वतन्त्र-संजल्प-योगात्(svatantra-saṃjalpa-yogāt) — from union with an inner speech of its ownअपने स्वतन्त्र भीतरी उच्चारण से जुड़ने से·अस्तु(astu) — let there beहो·विमर्शिता(vimarśitā) — reflective awarenessविमर्श
Verse 258
२५८प्राक्कुतः स विमर्शाच्चेत्कुतः सोऽपि निरूपणे ।आद्यस्तथाविकल्पत्वप्रदः स्यादुपदेष्टृतः ॥२५८॥
prākkutaḥ sa vimarśāccetkutaḥ so'pi nirūpaṇe |ādyastathāvikalpatvapradaḥ syādupadeṣṭṛtaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.258. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v258. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर वह उच्चारण पहले कहाँ से आया? यदि विमर्श से, तो वह भी कहाँ से?" विचार करने पर: ऐसा विकल्प देने वाला पहला कारण किसी उपदेशक से होगा —
but from where did that speech come earlier? If from reflective awareness, from where did that come too?" On examination: the first thing that gives such a thought would come from a teacher —
Word by wordपदार्थ
प्राक्(prāk) — earlierपहले·कुतः(kutaḥ) — from whereकहाँ से·सः(saḥ) — that speechवह·विमर्शात्(vimarśāt) — from reflective awarenessविमर्श से·चेत्(cet) — ifयदि·कुतः(kutaḥ) — from whereकहाँ से·सः(saḥ) — thatवह·अपि(api) — tooभी·निरूपणे(nirūpaṇe) — on examinationविचार करने पर·आद्यः(ādyaḥ) — the firstपहला·तथा-विकल्पत्व-प्रदः(tathā-vikalpatva-pradaḥ) — giving such a thoughtऐसा विकल्प देने वाला·स्यात्(syāt) — would beहोगा·उपदेष्टृतः(upadeṣṭṛtaḥ) — from a teacherकिसी उपदेशक से
Verse 259
२५९यः संक्रान्तोऽभिजल्पः स्यात्तस्याप्यन्योपदेष्टृतः ।पूर्वपूर्वक्रमादित्थं य एवादिगुरोः पुरा ॥२५९॥
yaḥ saṃkrānto'bhijalpaḥ syāttasyāpyanyopadeṣṭṛtaḥ |pūrvapūrvakramāditthaṃ ya evādiguroḥ purā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.259. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v259. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो भीतरी उच्चारण आया हुआ है; और उस उपदेशक का भी दूसरे उपदेशक से। इस प्रकार पहले से पहले के क्रम से, बहुत पहले आदि गुरु का जो भीतरी उच्चारण —
the inner speech that was passed on; and that teacher's speech too came from another teacher. Thus, going back from earlier to earlier, the very inner speech of the first guru long ago —
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whichजो·संक्रान्तः(saṃkrāntaḥ) — passed onआया हुआ·अभिजल्पः(abhijalpaḥ) — inner speechभीतरी उच्चारण·स्यात्(syāt) — would beहोगा·तस्य(tasya) — of that teacherउस उपदेशक का·अपि(api) — tooभी·अन्य-उपदेष्टृतः(anya-upadeṣṭṛtaḥ) — from another teacherदूसरे उपदेशक से·पूर्व-पूर्व-क्रमात्(pūrva-pūrva-kramāt) — by going back from earlier to earlierपहले से पहले के क्रम से·इत्थम्(ittham) — thusइस प्रकार·यः(yaḥ) — whichजो·एव(eva) — veryही·आदि-गुरोः(ādi-guroḥ) — of the first guruआदि गुरु का·पुरा(purā) — long agoबहुत पहले
OccultGuide. Tantrāloka 16.260. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v260. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मान लिया जाए कि वही भीतरी उच्चारण, चला आया हुआ, आज भी है। और ऐसे भीतरी उच्चारण के बल से जो कोई स्वतन्त्र विमर्श कल्पित किया जाता है —
let it be accepted that this inner speech, handed down, is present even today. And whatever independent reflective awareness of some kind is imagined by the force of such inner speech —
Word by wordपदार्थ
संजल्पः(saṃjalpaḥ) — inner speechभीतरी उच्चारण·हि(hi) — indeedही·अभिसंक्रान्तः(abhisaṃkrāntaḥ) — handed downचला आया·सः(saḥ) — thatवह·अद्य(adya) — todayआज·अपि(api) — evenभी·अस्ति(asti) — is presentहै·इति(iti) — thusऐसा·गृह्यताम्(gṛhyatām) — let it be acceptedमान लिया जाए·यः(yaḥ) — whateverजो·तथाविध-संजल्प-बलात्(tathāvidha-saṃjalpa-balāt) — by the force of such inner speechऐसे भीतरी उच्चारण के बल से·कः(kaḥ) — someकोई·अपि(api) — or otherभी·स्वतन्त्रकः(svatantrakaḥ) — independentस्वतन्त्र
Verse 261
२६१विमर्शः कल्प्यते सोऽपि तदात्मैव सुनिश्चितः ।घटकुम्भ इतीत्थं वा यदि भेदो निरूप्यते ॥२६१॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.261. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v261. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि उस अन्तर्वचन के बल पर कोई स्वतन्त्र विमर्श कल्पित भी किया जाए, तो वह भी मूल के ही स्वभाव का है — यह निश्चित है। या, यदि कोई भेद दिखाया जाए, जैसे "घट" और "कुम्भ" इन दो शब्दों में, जिनका अर्थ एक ही घड़ा है —
Even if some independent reflection is imagined on the strength of that inner speech, it too is surely of the same nature as the original — this is certain. Or, if a difference is pointed out, as in the two words "ghaṭa" and "kumbha", which both mean a pot —
Word by wordपदार्थ
विमर्शः(vimarśaḥ) — a reflectionविमर्श·कल्प्यते(kalpyate) — is imaginedकल्पित किया जाता है·सः(saḥ) — thatवह·अपि(api) — tooभी·तद्-आत्मा(tad-ātmā) — of the same nature as the originalमूल के ही स्वभाव का·एव(eva) — surelyही·सुनिश्चितः(suniścitaḥ) — this is certainयह निश्चित है·घट-कुम्भः(ghaṭa-kumbhaḥ) — "ghaṭa" and "kumbha""घट" और "कुम्भ"·इति(iti) — as inजैसे·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·वा(vā) — orया·यदि(yadi) — ifयदि·भेदः(bhedaḥ) — a differenceभेद·निरूप्यते(nirūpyate) — is pointed outदिखाया जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.262. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v262. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह भेद भी, क्योंकि वह किसी और चीज़ की कल्पना ही ले आता है, जान-बूझकर छोड़ देना चाहिए। हाथ के विकल्प को लें: उसके दो शब्दों की दो उचित व्युत्पत्तियाँ हैं — "पाणि", क्योंकि वह लेन-देन करता है, और "कर", क्योंकि वह काम करता है। यह स्पष्ट है।
that difference too, since it would only bring in the idea of something else, should be deliberately set aside. Take the idea of a hand: the two words for it have two fitting derivations — "pāṇi", because it bargains, and "kara", because it does things. This is clear.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — that differenceवह भेद·अपि(api) — tooभी·अन्य-कल्पना-दायी(anya-kalpanā-dāyī) — which would bring in the idea of something elseजो किसी और चीज़ की कल्पना ले आता है·हि(hi) — indeedही·अनादृत्यः(anādṛtyaḥ) — is to be set asideछोड़ देना चाहिए·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — deliberatelyजान-बूझकर·पणायते(paṇāyate) — "it bargains""वह लेन-देन करता है"·करोति(karoti) — "it does""वह करता है"·इति(iti) — thusइस प्रकार·विकल्पस्य(vikalpasya) — of the idea of a handहाथ के विकल्प के·उचितौ(ucitau) — the two fitting derivationsदो उचित व्युत्पत्तियाँ·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से
Verse 263
२६३करपाण्यभिजल्पौ तौ संकीर्येतां कथं किल ।शब्दाच्छब्दान्तरे तेन व्युत्पत्तिर्व्यवधानतः ॥२६३॥
karapāṇyabhijalpau tau saṃkīryetāṃ kathaṃ kila |śabdācchabdāntare tena vyutpattirvyavadhānataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.263. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v263. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कर" और "पाणि" ये दो शब्द-विचार भला आपस में कैसे मिल सकते हैं? इसलिए एक शब्द से दूसरे शब्द तक जाने में व्युत्पत्ति से होने वाली समझ अप्रत्यक्ष रूप से ही काम करती है।
How indeed could those two verbal ideas, "kara" and "pāṇi", get mixed up with each other? Therefore, in going from one word to another, understanding through derivation works only indirectly.
Word by wordपदार्थ
कर-पाणि-अभिजल्पौ(kara-pāṇi-abhijalpau) — the two verbal ideas "kara" and "pāṇi""कर" और "पाणि" ये दो शब्द-विचार·तौ(tau) — those twoवे दोनों·संकीर्येताम्(saṃkīryetām) — could get mixed upआपस में मिल सकते हैं·कथम्(katham) — howकैसे·किल(kila) — indeedभला·शब्दात्(śabdāt) — from one wordएक शब्द से·शब्द-अन्तरे(śabda-antare) — to another wordदूसरे शब्द तक·तेन(tena) — thereforeइसलिए·व्युत्पत्तिः(vyutpattiḥ) — understanding through derivationव्युत्पत्ति से होने वाली समझ·व्यवधानतः(vyavadhānataḥ) — works indirectlyअप्रत्यक्ष रूप से काम करती है
OccultGuide. Tantrāloka 16.264. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v264. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर रोज़ के व्यवहार से वह समझ सीधी होती है, जो किसी चीज़ के अनेक अलग-अलग नामों का एक साथ विमर्श करती है। इसलिए वहाँ उठने वाला विमर्श अपने ही पहले के विमर्श से बना हुआ चमकता है।
But from everyday usage that understanding is direct, reflecting the many different names of a thing at once. So the reflection that arises there shines forth as made of one's own earlier reflection.
Word by wordपदार्थ
व्यवहारात्(vyavahārāt) — from everyday usageरोज़ के व्यवहार से·तु(tu) — butपर·सा(sā) — that understandingवह समझ·साक्षात्(sākṣāt) — is directसीधी है·चित्र-उपाख्या-विमर्शिनी(citra-upākhyā-vimarśinī) — reflecting the many different namesअनेक अलग-अलग नामों का विमर्श करने वाली·तद्-विमर्श-उदयः(tad-vimarśa-udayaḥ) — the reflection that arises thereवहाँ उठने वाला विमर्श·प्राच्य-स्व-विमर्श-मयः(prācya-sva-vimarśa-mayaḥ) — made of one's own earlier reflectionअपने ही पहले के विमर्श से बना·स्फुरेत्(sphuret) — shines forthचमकता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.265. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v265. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह ठीक बच्चे की जानकारी तक, उसके सहज, बिना सिखाए विमर्श तक जाता है। इसलिए किसी मन्त्र के शब्दों के विशेष अर्थ से उठने वाला विकल्प —
This goes right back to a child's awareness, in its natural, unlearned reflection. Therefore the thought that arises from the particular meaning of the words of a mantra —
Word by wordपदार्थ
यावत्(yāvat) — right back toठीक वहाँ तक·बालस्य(bālasya) — of a childबच्चे की·संवित्तिः(saṃvittiḥ) — the awarenessजानकारी·अकृत्रिम-विमर्शने(akṛtrima-vimarśane) — in its natural, unlearned reflectionअपने सहज, बिना सिखाए विमर्श में·तेन(tena) — thereforeइसलिए·तद्-मन्त्र-शब्द-अर्थ-विशेष-उत्थम्(tad-mantra-śabda-artha-viśeṣa-uttham) — arising from the particular meaning of the words of that mantraउस मन्त्र के शब्दों के विशेष अर्थ से उठने वाला·विकल्पनम्(vikalpanam) — the thoughtविकल्प
OccultGuide. Tantrāloka 16.266. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v266. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो उस विकल्प को दूसरे शब्दों से उठने वाले विकल्प से भिन्न देखता है, उसने मन्त्र को सचमुच सम्मानित किया है। और बीज, पिण्ड आदि का जो बोध का रूप पहले बताया गया था —
one who sees that thought as different from one that arises from other words has truly honoured the mantra. And the form of awakening that was described earlier as belonging to the seed-syllables, the syllable-clusters and the rest —
Word by wordपदार्थ
शब्द-अन्तर-उत्थात्(śabda-antara-utthāt) — from one that arises from other wordsदूसरे शब्दों से उठने वाले से·भेदेन(bhedena) — as differentभिन्न·पश्यता(paśyatā) — by one who sees itदेखने वाले ने·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·आदृतः(ādṛtaḥ) — is truly honouredसचमुच सम्मानित किया है·यत्(yat) — whatजो·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·बीज-पिण्ड-आदेः(bīja-piṇḍa-ādeḥ) — of the seed-syllables, syllable-clusters and the restबीज, पिण्ड आदि का·उक्तम्(uktam) — was describedबताया गया था·प्राक्(prāk) — earlierपहले·बोध-रूपकम्(bodha-rūpakam) — form of awakeningबोध का रूप
tattasyaiva kuto'nyasya tatkasmādanyakalpanā |etadarthaṃ guroryatnāllakṣaṇe tatra tatra tat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.267. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v267. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उसी मन्त्र का है। वह किसी और का कैसे हो सकता है? तो किसी और चीज़ की कल्पना क्यों? इसी कारण गुरु के लक्षण में, शास्त्रों में जगह-जगह, वह लक्षण ध्यान से
that belongs to that mantra alone. How could it belong to another? So why imagine something else? For this reason, in the definition of the guru, here and there in the scriptures, that mark is carefully
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·तस्य(tasya) — to that mantraउसी मन्त्र का·एव(eva) — aloneही·कुतः(kutaḥ) — how could it belongकैसे हो सकता है·अन्यस्य(anyasya) — to anotherकिसी और का·तत्(tat) — soतो·कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·अन्य-कल्पना(anya-kalpanā) — imagine something elseकिसी और चीज़ की कल्पना·एतद्-अर्थम्(etad-artham) — for this reasonइसी कारण·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु के·यत्नात्(yatnāt) — with careध्यान से·लक्षणे(lakṣaṇe) — in the definitionलक्षण में·तत्र तत्र(tatra tatra) — here and thereजगह-जगह·तत्(tat) — thatवह
OccultGuide. Tantrāloka 16.268. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v268. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कहा गया है: वह मन्त्र और तन्त्र में निपुण है। इसलिए मन्त्र का अर्थ समझने के लिए गुरु को आदर से मन्त्र की व्याख्याओं का सहारा लेना चाहिए,
stated: he is expert in mantra and tantra. Therefore, to understand the meaning of a mantra, the guru should with respect use the commentaries on the mantra,
Word by wordपदार्थ
लक्षणम्(lakṣaṇam) — the markलक्षण·कथितम्(kathitam) — is statedकहा गया है·हि(hi) — namelyकि·एषः(eṣaḥ) — heवह·मन्त्र-तन्त्र-विशारदः(mantra-tantra-viśāradaḥ) — is expert in mantra and tantraमन्त्र और तन्त्र में निपुण है·तेन(tena) — thereforeइसलिए·मन्त्र-अर्थ-संबोधे(mantra-artha-saṃbodhe) — to understand the meaning of a mantraमन्त्र का अर्थ समझने के लिए·मन्त्र-वार्तिकम्(mantra-vārtikam) — the commentaries on the mantraमन्त्र की व्याख्याओं का·आदरात्(ādarāt) — with respectआदर से
Verse 269
२६९ऊहापोहप्रयोगं वा सर्वथा गुरुराचरेत् ।मन्त्रार्थविदभावे तु सर्वथा मन्त्रतन्मयम् ॥२६९॥
ūhāpohaprayogaṃ vā sarvathā gururācaret |mantrārthavidabhāve tu sarvathā mantratanmayam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.269. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v269. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या गुरु हर तरह से पक्ष-विपक्ष के तर्क का प्रयोग करे। पर यदि मन्त्र का अर्थ जानने वाला कोई न मिले, तो हर तरह से मन्त्र में पूरी तरह लीन व्यक्ति को
or he should by all means practise reasoning for and against. But if no one who knows the meaning of the mantra is to be found, then by all means one should make someone wholly absorbed in the mantra
Word by wordपदार्थ
ऊह-अपोह-प्रयोगम्(ūha-apoha-prayogam) — reasoning for and againstपक्ष-विपक्ष के तर्क का प्रयोग·वा(vā) — orया·सर्वथा(sarvathā) — by all meansहर तरह से·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·आचरेत्(ācaret) — should practiseकरे·मन्त्र-अर्थ-वित्-अभावे(mantra-artha-vit-abhāve) — if no one who knows the meaning of the mantra is to be foundयदि मन्त्र का अर्थ जानने वाला कोई न मिले·तु(tu) — butपर·सर्वथा(sarvathā) — by all meansहर तरह से·मन्त्र-तन्मयम्(mantra-tanmayam) — one wholly absorbed in the mantraमन्त्र में पूरी तरह लीन व्यक्ति को
OccultGuide. Tantrāloka 16.270. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v270. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपना गुरु बनाए, क्योंकि उसके अभ्यास से वह मन्त्र के ही संकल्प से बना होता है। जब मन्त्र के अर्थ की भावना से गुरु का अन्तर्वचन मन्त्र के समान हो जाता है,
one's guru, for through his practice of it he is made of the same resolve as the mantra. When, through meditation on the meaning of the mantra, the guru's inner speech becomes the same as the mantra,
Word by wordपदार्थ
गुरुम्(gurum) — one's guruअपना गुरु·कुर्यात्(kuryāt) — should makeबनाए·तद्-अभ्यासात्(tad-abhyāsāt) — through his practice of itउसके अभ्यास से·तद्-संकल्प-मयः(tad-saṃkalpa-mayaḥ) — made of the same resolveउसी संकल्प से बना·हि(hi) — forक्योंकि·असौ(asau) — heवह·तद्-समान-अभिसंजल्पः(tad-samāna-abhisaṃjalpaḥ) — whose inner speech is the same as the mantraजिसका अन्तर्वचन मन्त्र के समान हो गया है·यदा(yadā) — whenजब·मन्त्र-अर्थ-भावनात्(mantra-artha-bhāvanāt) — through meditation on the meaning of the mantraमन्त्र के अर्थ की भावना से
Verse 271
२७१गुरोर्भवेत्तदा सर्वसाम्ये को भेद उच्यताम् ।अंशेनाप्यथ वैषम्ये न ततोऽर्थक्रिया हि सा ॥२७१॥
gurorbhavettadā sarvasāmye ko bheda ucyatām |aṃśenāpyatha vaiṣamye na tato'rthakriyā hi sā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.271. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v271. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब, पूरी समानता होने पर, क्या भेद बताया जा सकता है? पर यदि अंश में भी असमानता हो, तो कार्य वही कार्य नहीं रहता —
then, when there is complete sameness, what difference could be named? But if there is a difference even in part, then the effect is not that same effect —
Word by wordपदार्थ
गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु का·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·तदा(tadā) — thenतब·सर्व-साम्ये(sarva-sāmye) — when there is complete samenessपूरी समानता होने पर·कः(kaḥ) — whatक्या·भेदः(bhedaḥ) — differenceभेद·उच्यताम्(ucyatām) — could be namedबताया जा सकता है·अंशेन(aṃśena) — in partअंश में·अपि(api) — evenभी·अथ(atha) — but ifपर यदि·वैषम्ये(vaiṣamye) — there is a differenceअसमानता हो·न(na) — notनहीं·ततः(tataḥ) — thenतब·अर्थ-क्रिया(artha-kriyā) — the effectकार्य·हि(hi) — indeedही·सा(sā) — that sameवही
OccultGuide. Tantrāloka 16.272. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v272. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गोबर से कीड़ा, कीड़े से कीड़ा" इस न्याय से — दोनों एक जैसे दिखते हैं पर एक नहीं हैं। पर जब कोई दूसरे अन्तर्वचन से भी वही कार्य होते देखता है,
by the rule "a worm from cow-dung, a worm from a worm" — the two look alike but are not the same. But when one sees that very same effect coming even from a different inner speech,
Word by wordपदार्थ
गोमयात्(gomayāt) — from cow-dungगोबर से·कीटतः(kīṭataḥ) — from a wormकीड़े से·कीटः(kīṭaḥ) — a wormकीड़ा·इति(iti) — thusइस प्रकार·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·न्यायतः(nyāyataḥ) — by the ruleन्याय से·यदा(yadā) — whenजब·संजल्प-अन्तरतः(saṃjalpa-antarataḥ) — from a different inner speechदूसरे अन्तर्वचन से·अपि(api) — evenभी·अर्थ-क्रियाम्(artha-kriyām) — the effectकार्य को·ताम्(tām) — thatउसी·एव(eva) — very sameही·पश्यति(paśyati) — one seesदेखता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.273. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v273. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 16.274. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v274. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह अभिनवगुप्त का पक्ष नहीं है, जिसने अपने को मन्त्र को सौंप दिया है — यह उसका पक्ष है जो कहता है कि ऐसे एक जैसे दो कीड़ों का कार्य भी अलग है।
This is not the view of Abhinavagupta, who has given himself to the mantra — the view of one who says that the effect of two worms so alike is different.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·एषः(eṣaḥ) — thisयह·अभिनवगुप्तस्य(abhinavaguptasya) — of Abhinavaguptaअभिनवगुप्त का·पक्षः(pakṣaḥ) — the viewपक्ष·मन्त्र-अर्पित-आत्मनः(mantra-arpita-ātmanaḥ) — who has given himself to the mantraजिसने अपने को मन्त्र को सौंप दिया है·यः(yaḥ) — whoजो·अर्थ-क्रियाम्(artha-kriyām) — the effectकार्य·आह(āha) — saysकहता है·भिन्नाम्(bhinnām) — is differentअलग·कीटयोः(kīṭayoḥ) — of two wormsदो कीड़ों का·अपि(api) — evenभी·तादृशोः(tādṛśoḥ) — so alikeऐसे एक जैसे
mantrārpitamanāḥ kiṃcidvadanyattu viṣaṃ haret |tanmantra eva śabdaḥ sa paraṃ tatra ghaṭādivat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.275. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v275. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसका मन मन्त्र को सौंपा हुआ है, वह यदि कुछ और भी कहे और वह विष को हर ले, तो वह शब्द ही मन्त्र है। दूसरा शब्द, यानी मन्त्र के सामान्य शब्द, वहाँ "घट" आदि पर्यायों की तरह हैं — एक ही चीज़ का दूसरा नाम।
If one whose mind is given to the mantra says something else and it still removes the poison, then that word is the mantra itself. The other word, the usual wording, is there only like "ghaṭa" and its synonyms — a different word for the same thing.
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-अर्पित-मनाः(mantra-arpita-manāḥ) — one whose mind is given to the mantraजिसका मन मन्त्र को सौंपा हुआ है·किंचित्(kiṃcit) — somethingकुछ·वदन्(vadan) — sayingकहते हुए·यत्(yat) — whichजो·तु(tu) — butपर·विषम्(viṣam) — poisonविष को·हरेत्(haret) — removesहर लेता है·तत्(tat) — thatवह·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·एव(eva) — itselfही·शब्दः(śabdaḥ) — wordशब्द·सः(saḥ) — thatवह·परम्(param) — the other wordदूसरा शब्द·तत्र(tatra) — thereवहाँ·घट-आदि-वत्(ghaṭa-ādi-vat) — like "ghaṭa" and its synonyms"घट" आदि पर्यायों की तरह
Verse 276
२७६कान्तासंभोगसंजल्पसुन्दरः कामुकः सदा ।तत्संस्कृतोऽप्यन्यदेष कुर्वन्स्वात्मनि तृप्यति ॥२७६॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.276. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v276. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रेमी सदा अपनी प्रिया के मिलन की अन्तर्बात से खिला रहता है। उससे रँगा हुआ वह कुछ और करते हुए भी अपने भीतर तृप्त रहता है।
A lover is always glowing with inner talk of union with his beloved. Shaped by that, even while doing something else he feels content within himself.
Word by wordपदार्थ
कान्ता-संभोग-संजल्प-सुन्दरः(kāntā-saṃbhoga-saṃjalpa-sundaraḥ) — glowing with inner talk of union with his belovedअपनी प्रिया के मिलन की अन्तर्बात से खिला हुआ·कामुकः(kāmukaḥ) — a loverप्रेमी·सदा(sadā) — alwaysसदा·तद्-संस्कृतः(tad-saṃskṛtaḥ) — shaped by thatउससे रँगा हुआ·अपि(api) — evenभी·अन्यत्(anyat) — something elseकुछ और·एषः(eṣaḥ) — heवह·कुर्वन्(kurvan) — while doingकरते हुए·स्व-आत्मनि(sva-ātmani) — within himselfअपने भीतर·तृप्यति(tṛpyati) — feels contentतृप्त रहता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.277. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v277. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी तरह मन्त्र के अन्तर्वचन में डूबा हुआ व्यक्ति कुछ और कहते हुए भी, बिना चाहे भी, निश्चय ही मन्त्र का कार्य कर देता है, क्योंकि वह मन्त्र का ही रूप हो गया है।
In the same way, one steeped in the inner speech of the mantra, even while saying something else, and even without wishing it, brings about the mantra's effect without fail, because he has become the mantra's own form.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·तद्-मन्त्र-संजल्प-भावितः(tad-mantra-saṃjalpa-bhāvitaḥ) — one steeped in the inner speech of the mantraमन्त्र के अन्तर्वचन में डूबा हुआ·अन्यत्(anyat) — something elseकुछ और·अपि(api) — evenभी·ब्रुवन्(bruvan) — while sayingकहते हुए·अनिच्छुः(anicchuḥ) — without even wishing itबिना चाहे·अपि(api) — evenभी·तद्-रूपः(tad-rūpaḥ) — being of the mantra's own formमन्त्र का ही रूप होने से·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कार्य-करः(kārya-karaḥ) — brings about the effectकार्य कर देता है·ध्रुवम्(dhruvam) — without failनिश्चय ही
OccultGuide. Tantrāloka 16.278. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v278. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि ऐसा व्यक्ति एक चीज़ को सोचते हुए भी दूसरी चीज़ को भी देख लेता है। श्रीपूर्वशासन में विष हरने वाले मन्त्र आदि के बारे में ऐसा ही कहा गया है।
For even while thinking of one thing, such a person also sees another. This is what the Pūrvaśāsana says of the poison-removing mantra and the like.
Word by wordपदार्थ
विकल्पयन्(vikalpayan) — while thinking ofसोचते हुए·अपि(api) — evenभी·एक-अर्थम्(eka-artham) — one thingएक चीज़ को·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·अन्यत्(anyat) — anotherदूसरी·अपि(api) — alsoभी·पश्यति(paśyati) — one seesदेख लेता है·विष-अपहारि-मन्त्र-आदि(viṣa-apahāri-mantra-ādi) — the poison-removing mantra and the likeविष हरने वाला मन्त्र आदि·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-पूर्व-शासने(śrī-pūrva-śāsane) — in the Pūrvaśāsanaश्रीपूर्वशासन में
Verse 279
२७९यदि वा विषनाशेऽपि हेतुभेदाद्विचित्रता ।धात्वाप्यायादिकानन्तकार्यभेदाद्भविष्यति ॥२७९॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.279. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v279. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या फिर, यदि कहा जाए कि विष के नाश में भी कारण के भेद से विविधता होती है, तो वह विविधता धातुओं को पुष्ट करने जैसे अनगिनत अलग-अलग कार्यों के भेद से होगी — विष हटने में नहीं।
Or else, if it is said that even in the destroying of poison there is variety because the cause is different, that variety will show itself only in countless further effects, such as nourishing the body's elements — not in the removal of the poison itself.
Word by wordपदार्थ
यदि(yadi) — ifयदि·वा(vā) — or elseया फिर·विष-नाशे(viṣa-nāśe) — in the destroying of poisonविष के नाश में·अपि(api) — evenभी·हेतु-भेदात्(hetu-bhedāt) — because the cause is differentकारण के भेद से·विचित्रता(vicitratā) — varietyविविधता·धातु-आप्यायादिक-अनन्त-कार्य-भेदात्(dhātu-āpyāyādika-ananta-kārya-bhedāt) — through countless different effects, such as nourishing the body's elementsधातुओं को पुष्ट करने जैसे अनगिनत अलग-अलग कार्यों के भेद से·भविष्यति(bhaviṣyati) — there will beहोगी
OccultGuide. Tantrāloka 16.280. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v280. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो इस प्रकार मन्त्र के अन्तर्वचन और विकल्प के अभ्यास से, अन्तर्वचन के घटते जाने के साथ, भावना की जाने वाली वस्तु स्पष्ट हो जाती है।
So, in this way, through practising the inner speech and thought of the mantra, the thing being meditated on becomes clear, as the inner speech itself fades away.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — soतो·एवम्(evam) — in this wayइस प्रकार·मन्त्र-संजल्प-विकल्प-अभ्यास-योगतः(mantra-saṃjalpa-vikalpa-abhyāsa-yogataḥ) — through practising the inner speech and thought of the mantraमन्त्र के अन्तर्वचन और विकल्प के अभ्यास से·भाव्य-वस्तु-स्फुटी-भावः(bhāvya-vastu-sphuṭī-bhāvaḥ) — the thing being meditated on becomes clearभावना की जाने वाली वस्तु स्पष्ट हो जाती है·संजल्प-ह्रास-योगतः(saṃjalpa-hrāsa-yogataḥ) — as the inner speech fades awayअन्तर्वचन के घटते जाने से
Verse 281
२८१वस्त्वेव भावयत्येष न संजल्पमिमं पुनः ।गृह्णाति भासनोपायं भाते तत्र तु तेन किम् ॥२८१॥
vastveva bhāvayatyeṣa na saṃjalpamimaṃ punaḥ |gṛhṇāti bhāsanopāyaṃ bhāte tatra tu tena kim ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.281. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v281. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब वह वस्तु की ही भावना करता है, इस अन्तर्वचन की फिर नहीं। अन्तर्वचन को उसने वस्तु को प्रकट करने के उपाय के रूप में ही पकड़ा था; पर उसके प्रकट हो जाने पर उस उपाय से क्या काम?
He now meditates on the thing itself, not on this inner speech any longer. He took up the inner speech only as a means of making the thing shine; but once it shines there, what use is that means?
Word by wordपदार्थ
वस्तु(vastu) — the thingवस्तु की·एव(eva) — itselfही·भावयति(bhāvayati) — meditates onभावना करता है·एषः(eṣaḥ) — heवह·न(na) — notनहीं·संजल्पम्(saṃjalpam) — inner speechअन्तर्वचन को·इमम्(imam) — thisइस·पुनः(punaḥ) — any longerफिर·गृह्णाति(gṛhṇāti) — he takes upपकड़ता है·भासन-उपायम्(bhāsana-upāyam) — as a means of making it shineउसे प्रकट करने के उपाय के रूप में·भाते(bhāte) — once it shinesउसके प्रकट हो जाने पर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·तु(tu) — butपर·तेन(tena) — of that meansउस उपाय से·किम्(kim) — what useक्या काम
OccultGuide. Tantrāloka 16.282. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v282. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार अन्तर्वचन के पूरी तरह घट जाने पर वस्तु हर विकल्प से मुक्त होकर चमक उठती है — पूरी तरह स्पष्ट स्वभाव वाली, सहज, अकृत्रिम विमर्श से बनी।
Thus, when the inner speech has faded away, the thing shines forth free of all thought — perfectly clear in nature, made of natural, uncontrived reflection.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·संजल्प-निर्ह्रासे(saṃjalpa-nirhrāse) — when the inner speech has faded awayअन्तर्वचन के पूरी तरह घट जाने पर·सुपरिस्फुटता-आत्मकम्(suparisphuṭatā-ātmakam) — perfectly clear in natureपूरी तरह स्पष्ट स्वभाव वाली·अकृत्रिम-विमर्श-आत्म(akṛtrima-vimarśa-ātma) — made of natural, uncontrived reflectionसहज, अकृत्रिम विमर्श से बनी·स्फुरेत्(sphuret) — shines forthचमक उठती है·वस्तु(vastu) — the thingवस्तु·अविकल्पकम्(avikalpakam) — free of all thoughtहर विकल्प से मुक्त
Verse 283
२८३निर्विकल्पा च सा संविद्यद्यथा पश्यति स्फुटम् ।तत्तथैव तथात्मत्वाद्वस्तुनोऽपि बहिःस्थितेः ॥२८३॥
nirvikalpā ca sā saṃvidyadyathā paśyati sphuṭam |tattathaiva tathātmatvādvastuno'pi bahiḥsthiteḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.283. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v283. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह निर्विकल्प संवित् जो कुछ जैसे स्पष्ट देखती है, वह वैसा ही होता है — क्योंकि बाहर स्थित वस्तु का स्वभाव भी वैसा ही है जैसा संवित् उसे देती है।
And whatever that consciousness free of thought clearly sees, in whatever way, that is exactly so — because even a thing standing outside is of that very nature which consciousness gives it.
Word by wordपदार्थ
निर्विकल्पा(nirvikalpā) — free of thoughtनिर्विकल्प·च(ca) — andऔर·सा(sā) — thatवह·संवित्(saṃvit) — consciousnessसंवित्·यत्(yat) — whatजो·यथा(yathā) — in whatever wayजैसे·पश्यति(paśyati) — seesदेखती है·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट·तत्(tat) — thatवह·तथा(tathā) — exactly soवैसा ही·एव(eva) — indeedही·तथा-आत्मत्वात्(tathā-ātmatvāt) — because it is of that very natureक्योंकि उसका स्वभाव वैसा ही है·वस्तुनः(vastunaḥ) — of the thingवस्तु का·अपि(api) — evenभी·बहिः-स्थितेः(bahiḥ-sthiteḥ) — standing outsideबाहर स्थित
viśeṣatastvamāyīyaśivatābhedaśālinaḥ |mokṣe'bhyupāyaḥ saṃjalpo bandhamokṣau tataḥ kila ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.284. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v284. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और विशेष रूप से, माया से परे शिव-भाव से अभिन्न गुरु का अन्तर्वचन शिष्य के मोक्ष का उपाय है। बन्धन और मोक्ष सचमुच उसी से होते हैं।
And especially, the inner speech of a guru who is one with the Śiva-nature beyond māyā is the means for the disciple's liberation. Bondage and liberation indeed come from it.
Word by wordपदार्थ
विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·तु(tu) — andऔर·अमायीय-शिवता-अभेद-शालिनः(amāyīya-śivatā-abheda-śālinaḥ) — of a guru who is one with the Śiva-nature beyond māyāमाया से परे शिव-भाव से अभिन्न गुरु का·मोक्षे(mokṣe) — for liberationमोक्ष के लिए·अभ्युपायः(abhyupāyaḥ) — the meansउपाय·संजल्पः(saṃjalpaḥ) — the inner speechअन्तर्वचन·बन्ध-मोक्षौ(bandha-mokṣau) — bondage and liberationबन्धन और मोक्ष·ततः(tataḥ) — from itउसी से·किल(kila) — indeedसचमुच
OccultGuide. Tantrāloka 16.285. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v285. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो गुरु पूरी तरह शिव से अभिन्न भाव में स्थित है, उसके विकल्प में भी काम हो जाता है। अन्तिम निर्विकल्प अवस्था की प्रतीक्षा ज़रूरी नहीं है।
For a guru who fully enjoys undivided oneness with Śiva, even the thought he forms is enough. There is no need to wait for the final thought-free state.
Word by wordपदार्थ
विकल्पे(vikalpe) — in the thoughtविकल्प में·अपि(api) — evenभी·गुरोः(guroḥ) — of a guruगुरु के·सम्यक्(samyak) — fullyपूरी तरह·अभिन्न-शिवता-जुषः(abhinna-śivatā-juṣaḥ) — who enjoys undivided oneness with Śivaशिव से अभिन्न भाव में स्थित·अविकल्पक-पर्यन्त-प्रतीक्षा(avikalpaka-paryanta-pratīkṣā) — waiting for the final thought-free stateअन्तिम निर्विकल्प अवस्था की प्रतीक्षा·न(na) — notनहीं·उपयुज्यते(upayujyate) — is neededज़रूरी है
Verse 286
२८६तद्विमर्शस्वभावा हि सा वाच्या मन्त्रदेवता ।महासंवित्समासन्नेत्युक्तं श्रीगमशासने ॥२८६॥
tadvimarśasvabhāvā hi sā vācyā mantradevatā |mahāsaṃvitsamāsannetyuktaṃ śrīgamaśāsane ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.286. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v286. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि मन्त्र की देवता, जो मन्त्र से व्यक्त की जानी है, उसका स्वभाव उस गुरु का विमर्श ही है। श्रीगमशासन में उसके बारे में कहा गया है: "वह महा-संवित् के बहुत निकट है।"
For the deity of the mantra, the meaning the mantra expresses, has as its nature that guru's own reflection. The Gama scripture says of it: "it is very close to the great consciousness."
Word by wordपदार्थ
तद्-विमर्श-स्वभावा(tad-vimarśa-svabhāvā) — whose nature is that guru's reflectionजिसका स्वभाव उस गुरु का विमर्श ही है·हि(hi) — forक्योंकि·सा(sā) — thatवह·वाच्या(vācyā) — the meaning to be expressedजो व्यक्त की जानी है·मन्त्र-देवता(mantra-devatā) — the deity of the mantraमन्त्र की देवता·महा-संवित्-समासन्ना(mahā-saṃvit-samāsannā) — very close to the great consciousnessमहा-संवित् के बहुत निकट·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-गम-शासने(śrī-gama-śāsane) — in the Gama scriptureश्रीगमशासन में
OccultGuide. Tantrāloka 16.287. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v287. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे राजाओं के निकट रहने वाले दूसरों के लिए राजा पर निर्भर सफलता जल्दी दिला देते हैं, वैसे ही मन्त्र आदि, महा-संवित् के निकट होने से, परम सफलता जल्दी दिला देते हैं।
Just as those who stand close to kings quickly obtain for others a success that depends on the king, so mantras and the rest, being close to the great consciousness, quickly obtain the highest success.
Word by wordपदार्थ
निकट-स्थाः(nikaṭa-sthāḥ) — those who stand closeनिकट रहने वाले·यथा(yathā) — just asजैसे·राज्ञाम्(rājñām) — to kingsराजाओं के·अन्येषाम्(anyeṣām) — for othersदूसरों के लिए·साधयन्ति(sādhayanti) — obtainदिला देते हैं·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह·सिद्धिम्(siddhim) — successसफलता·राज-उपगाम्(rāja-upagām) — that depends on the kingजो राजा पर निर्भर है·शीघ्रम्(śīghram) — quicklyजल्दी·एवम्(evam) — soवैसे ही·मन्त्र-आदयः(mantra-ādayaḥ) — mantras and the restमन्त्र आदि·पराम्(parām) — the highestपरम
uktābhiprāyagarbhaṃ taduktaṃ śrīmālinīmate |mantrāṇāṃ lakṣaṇaṃ kasmādityukte munibhiḥ kila ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.288. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v288. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अभी कहे गए आशय को भीतर लिए हुए यह बात श्रीमालिनीमत में कही गई है, जब मुनियों ने, जैसा कहा जाता है, पूछा: "मन्त्रों का लक्षण क्यों दिया जाता है?"
Carrying the very intention just stated, this is said in the Mālinīmata, when the sages asked, as is told, "Why is a definition of mantras given?"
Word by wordपदार्थ
उक्त-अभिप्राय-गर्भम्(ukta-abhiprāya-garbham) — carrying the intention just statedअभी कहे गए आशय को भीतर लिए·तत्(tat) — thatवह·उक्तम्(uktam) — is saidकहा गया है·श्री-मालिनी-मते(śrī-mālinī-mate) — in the Mālinīmataश्रीमालिनीमत में·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of mantrasमन्त्रों का·लक्षणम्(lakṣaṇam) — the definitionलक्षण·कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·इति(iti) — thusऐसा·उक्ते(ukte) — when it was askedपूछे जाने पर·मुनिभिः(munibhiḥ) — by the sagesमुनियों के द्वारा·किल(kila) — as is toldजैसा कहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.289. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v289. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ज्ञानी योग को एक वस्तु की दूसरी वस्तु के साथ एकता मानते हैं। वह वस्तु जाननी चाहिए — यह इसलिए कहा गया है ताकि यह तय हो सके कि क्या छोड़ना है और क्या अपनाना है।
"The wise hold yoga to be the oneness of one thing with another thing. That thing must be known — this is said so that one can settle what is to be given up and what is to be taken up.
Word by wordपदार्थ
योगम्(yogam) — yogaयोग को·एकत्वम्(ekatvam) — the onenessएकता·इच्छन्ति(icchanti) — the wise hold to beज्ञानी मानते हैं·वस्तुनः(vastunaḥ) — of one thingएक वस्तु की·अन्येन(anyena) — with anotherदूसरी·वस्तुना(vastunā) — thingवस्तु के साथ·तत्(tat) — thatवह·वस्तु(vastu) — thingवस्तु·ज्ञेयम्(jñeyam) — must be knownजाननी चाहिए·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·हेयत्व-आदि-प्रसिद्धये(heyatva-ādi-prasiddhaye) — to settle what is to be given up and what taken upयह तय करने के लिए कि क्या छोड़ना है और क्या अपनाना है
OccultGuide. Tantrāloka 16.290. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v290. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसे तय करने के लिए शिव ने वह ज्ञान कहा जिसका वर्णन किया गया है। और सबीज योग की, यानी मन्त्र पर टिके योग की, पूरी सिद्धि के लिए मन्त्र का लक्षण भी पूरा दिया गया।
To settle that, Śiva taught the knowledge which has been described. And for the full success of yoga with a seed — yoga that rests on a mantra — the definition of mantra was also given in full.
Word by wordपदार्थ
तद्-प्रसिद्ध्यै(tad-prasiddhyai) — to settle thatउसे तय करने के लिए·शिवेन(śivena) — by Śivaशिव के द्वारा·उक्तम्(uktam) — was taughtकहा गया·ज्ञानम्(jñānam) — the knowledgeज्ञान·यत्(yat) — whichजो·उपवर्णितम्(upavarṇitam) — has been describedवर्णन किया गया है·स-बीज-योग-संसिद्ध्यै(sa-bīja-yoga-saṃsiddhyai) — for the full success of yoga with a seedसबीज योग की पूरी सिद्धि के लिए·मन्त्र-लक्षणम्(mantra-lakṣaṇam) — the definition of mantraमन्त्र का लक्षण·अपि(api) — alsoभी·अलम्(alam) — in fullपूरा
na cādhikāritā dīkṣāṃ vinā yoge'sti śāṅkare |kriyājñānavibhedena sā ca dvedhā nigadyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.291. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v291. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और दीक्षा के बिना शंकर के योग में अधिकार नहीं है। वह दीक्षा क्रिया और ज्ञान के भेद से दो प्रकार की कही जाती है।
And without initiation there is no fitness for the yoga of Śaṅkara. That initiation is declared to be twofold, by the division into action and knowledge.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अधिकारिता(adhikāritā) — fitnessअधिकार·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा के·विना(vinā) — withoutबिना·योगे(yoge) — for the yogaयोग में·अस्ति(asti) — there isहै·शाङ्करे(śāṅkare) — of Śaṅkaraशंकर के·क्रिया-ज्ञान-विभेदेन(kriyā-jñāna-vibhedena) — by the division into action and knowledgeक्रिया और ज्ञान के भेद से·सा(sā) — that initiationवह दीक्षा·च(ca) — andऔर·द्वेधा(dvedhā) — twofoldदो प्रकार की·निगद्यते(nigadyate) — is declaredकही जाती है
dvividhā sā prakartavyā tena caitadudāhṛtam |naca yogādhikāritvamekamevānayā bhavet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.292. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v292. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह इन दो तरह से की जानी चाहिए, और इसलिए यह बताया गया है। और इस दीक्षा से केवल योग का अधिकार ही नहीं मिलता:
It is to be performed in these two ways, and therefore this has been set out. Nor is fitness for yoga the only thing that comes through this initiation:
Word by wordपदार्थ
द्विविधा(dvividhā) — in two waysदो तरह से·सा(sā) — itवह·प्रकर्तव्या(prakartavyā) — is to be performedकी जानी चाहिए·तेन(tena) — thereforeइसलिए·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह·उदाहृतम्(udāhṛtam) — has been set outबताया गया है·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·योग-अधिकारित्वम्(yoga-adhikāritvam) — fitness for yogaयोग का अधिकार·एकम्(ekam) — onlyकेवल·एव(eva) — justही·अनया(anayā) — through this initiationइस दीक्षा से·भवेत्(bhavet) — comesमिलता है
api mantrādhikāritvaṃ muktiśca śivadīkṣayā |anenaitadapi proktaṃ yogī tattvaikyasiddhaye ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.293. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v293. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव की दीक्षा से मन्त्र का अधिकार भी मिलता है, और मुक्ति भी।" इससे यह भी कहा गया: जो योगी किसी तत्त्व के साथ एकता पाना चाहता है,
fitness for mantra also comes through Śiva's initiation, and liberation too." By this, the following is also taught: a yogi who wants to achieve oneness with a level of reality
Word by wordपदार्थ
अपि(api) — alsoभी·मन्त्र-अधिकारित्वम्(mantra-adhikāritvam) — fitness for mantraमन्त्र का अधिकार·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति·च(ca) — andऔर·शिव-दीक्षया(śiva-dīkṣayā) — through Śiva's initiationशिव की दीक्षा से·अनेन(anena) — by thisइससे·एतत्(etat) — thisयह·अपि(api) — tooभी·प्रोक्तम्(proktam) — is taughtकहा गया·योगी(yogī) — a yogiयोगी·तत्त्व-ऐक्य-सिद्धये(tattva-aikya-siddhaye) — to achieve oneness with a level of realityकिसी तत्त्व के साथ एकता पाने के लिए
Verse 294
२९४मन्त्रमेवाश्रयेन्मूलं निर्विकल्पान्तमादृतः ।मन्त्राभ्यासेन भोगं वा मोक्षं वापि प्रसाधयन् ॥२९४॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.294. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v294. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह आदर के साथ, निर्विकल्प अवस्था तक, मन्त्र का ही मूल के रूप में सहारा ले। मन्त्र के अभ्यास से भोग या मोक्ष पाने का प्रयास करता हुआ,
should rely on the mantra alone as his root, with devotion, right up to the thought-free state. Seeking to win enjoyment or liberation by practice of the mantra,
Word by wordपदार्थ
मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·एव(eva) — aloneही·आश्रयेत्(āśrayet) — should rely onसहारा ले·मूलम्(mūlam) — as his rootमूल के रूप में·निर्विकल्प-अन्तम्(nirvikalpa-antam) — right up to the thought-free stateनिर्विकल्प अवस्था तक·आदृतः(ādṛtaḥ) — with devotionआदर के साथ·मन्त्र-अभ्यासेन(mantra-abhyāsena) — by practice of the mantraमन्त्र के अभ्यास से·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग·वा(vā) — orया·मोक्षम्(mokṣam) — liberationमोक्ष·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·प्रसाधयन्(prasādhayan) — seeking to winपाने का प्रयास करता हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 16.295. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v295. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उसके लिए अधिकार पाने को गुरु से दीक्षा ले। इसलिए शिष्य मन्त्र, ज्ञान या योग के बल से जो-जो सिद्ध करता है,
he should take initiation from the guru to gain fitness for that. Therefore whatever the disciple achieves by the power of mantra, knowledge or yoga,
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — for thatउसके लिए·अधिकारिता-लब्ध्यै(adhikāritā-labdhyai) — to gain fitnessअधिकार पाने के लिए·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·गृह्णीत(gṛhṇīta) — he should takeले·दैशिकात्(daiśikāt) — from the guruगुरु से·तेन(tena) — thereforeइसलिए·मन्त्र-ज्ञान-योग-बलात्(mantra-jñāna-yoga-balāt) — by the power of mantra, knowledge or yogaमन्त्र, ज्ञान या योग के बल से·यत् यत्(yat yat) — whateverजो-जो·प्रसाधयेत्(prasādhayet) — he achievesसिद्ध करता है
Verse 296
२९६तत्स्यादस्यान्यतत्त्वेऽपि युक्तस्य गुरुणा शिशोः ।दीक्षा ह्यस्योपयुज्येत संस्क्रियायां स संस्कृतः ॥२९६॥
tatsyādasyānyatattve'pi yuktasya guruṇā śiśoḥ |dīkṣā hyasyopayujyeta saṃskriyāyāṃ sa saṃskṛtaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.296. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v296. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उसका होता है, भले ही गुरु ने इस शिष्य को किसी दूसरे तत्त्व से जोड़ा हो। क्योंकि दीक्षा उसके लिए शुद्धि में ही काम आती है; और शुद्ध हो जाने पर
that is his, even if the guru has joined this disciple to another level of reality. For initiation serves him only for purification; and once purified,
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·स्यात्(syāt) — is hisउसका होता है·अस्य(asya) — of thisइस·अन्य-तत्त्वे(anya-tattve) — to another level of realityकिसी दूसरे तत्त्व से·अपि(api) — evenभी·युक्तस्य(yuktasya) — joinedजोड़े गए·गुरुणा(guruṇā) — by the guruगुरु के द्वारा·शिशोः(śiśoḥ) — discipleशिष्य का·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·हि(hi) — forक्योंकि·अस्य(asya) — for himउसके लिए·उपयुज्येत(upayujyeta) — servesकाम आती है·संस्क्रियायाम्(saṃskriyāyām) — for purificationशुद्धि में·सः(saḥ) — heवह·संस्कृतः(saṃskṛtaḥ) — once purifiedशुद्ध हो जाने पर
Verse 297
२९७स्वबलेनैव भोगं वा मोक्षं वा लभते बुधः ।तेन विज्ञानयोगादिबली प्राक् समयी भवन् ॥२९७॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.297. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v297. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज्ञानी शिष्य अपने ही बल से भोग या मोक्ष पाता है। इसलिए जो ज्ञान, योग आदि में बलवान है, वह पहले समयी
the wise disciple attains enjoyment or liberation by his own power alone. Therefore one strong in knowledge, yoga and the like, having earlier become a samayin
Word by wordपदार्थ
स्व-बलेन(sva-balena) — by his own powerअपने ही बल से·एव(eva) — aloneही·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग·वा(vā) — orया·मोक्षम्(mokṣam) — liberationमोक्ष·वा(vā) — orया·लभते(labhate) — attainsपाता है·बुधः(budhaḥ) — the wise discipleज्ञानी शिष्य·तेन(tena) — thereforeइसलिए·विज्ञान-योग-आदि-बली(vijñāna-yoga-ādi-balī) — one strong in knowledge, yoga and the likeज्ञान, योग आदि में बलवान·प्राक्(prāk) — earlierपहले·समयी(samayī) — a samayinसमयी·भवन्(bhavan) — having becomeबनकर
Verse 298
२९८पुत्रको वा न तावान्स्यादपितु स्वबलोचितः ।यस्तु विज्ञानयोगादिवन्ध्यः सोऽन्धो यथा पथि ॥२९८॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.298. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v298. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या पुत्रक बनकर उतने तक सीमित नहीं रहता, बल्कि अपने बल के अनुसार पाता है। पर जो ज्ञान, योग आदि से खाली है, वह रास्ते पर अंधे की तरह है:
or a putraka, is not limited to that much, but rather reaches what fits his own power. But one who is empty of knowledge, yoga and the like is like a blind man on the road:
Word by wordपदार्थ
पुत्रकः(putrakaḥ) — a putrakaपुत्रक·वा(vā) — orया·न(na) — notनहीं·तावान्(tāvān) — limited to that muchउतने तक सीमित·स्यात्(syāt) — isरहता·अपि तु(api tu) — but ratherबल्कि·स्व-बल-उचितः(sva-bala-ucitaḥ) — reaches what fits his own powerअपने बल के अनुसार पाता है·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butपर·विज्ञान-योग-आदि-वन्ध्यः(vijñāna-yoga-ādi-vandhyaḥ) — empty of knowledge, yoga and the likeज्ञान, योग आदि से खाली·सः(saḥ) — heवह·अन्धः(andhaḥ) — a blind manअंधे·यथा(yathā) — likeकी तरह·पथि(pathi) — on the roadरास्ते पर
Verse 299
२९९दैशिकायत्त एव स्याद्भोगे मुक्तौ च सर्वथा ।दीक्षा च केवला ज्ञानं विनापि निजमान्तरम् ॥२९९॥
daiśikāyatta eva syādbhoge muktau ca sarvathā |dīkṣā ca kevalā jñānaṃ vināpi nijamāntaram ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.299. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v299. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह भोग और मुक्ति में, हर तरह से, गुरु पर ही निर्भर रहता है। और दीक्षा अकेली, अपने भीतरी ज्ञान के बिना भी,
he is wholly dependent on the guru, in every way, both for enjoyment and for liberation. And initiation by itself, even without one's own inner knowledge,
Word by wordपदार्थ
दैशिक-आयत्तः(daiśika-āyattaḥ) — dependent on the guruगुरु पर निर्भर·एव(eva) — whollyही·स्यात्(syāt) — he isरहता है·भोगे(bhoge) — for enjoymentभोग में·मुक्तौ(muktau) — for liberationमुक्ति में·च(ca) — andऔर·सर्वथा(sarvathā) — in every wayहर तरह से·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·च(ca) — andऔर·केवला(kevalā) — by itselfअकेली·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान के·विना(vinā) — withoutबिना·अपि(api) — evenभी·निजम्(nijam) — one's ownअपने·आन्तरम्(āntaram) — innerभीतरी
Verse 300
३००मोचिकैवेति कथितं युक्त्या चागमतः पुरा ।यस्तु दीक्षाकृतामेवापेक्ष्य योजनिकां शिशुः ॥३००॥
OccultGuide. Tantrāloka 16.300. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v300. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुक्ति देने वाली ही है — यह पहले युक्ति और आगम दोनों से कहा गया था। पर जो शिष्य दीक्षा से किए गए शिव से जोड़ने के ही सहारे
is indeed liberating — this was said earlier, both by reasoning and by scripture. But the disciple who, relying only on the joining to Śiva made by initiation,
Word by wordपदार्थ
मोचिका(mocikā) — liberatingमुक्ति देने वाली·एव(eva) — indeedही·इति(iti) — thusऐसा·कथितम्(kathitam) — was saidकहा गया था·युक्त्या(yuktyā) — by reasoningयुक्ति से·च(ca) — andऔर·आगमतः(āgamataḥ) — by scriptureआगम से·पुरा(purā) — earlierपहले·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butपर·दीक्षा-कृताम्(dīkṣā-kṛtām) — made by initiationदीक्षा से किए गए·एव(eva) — onlyही·अपेक्ष्य(apekṣya) — relying onके सहारे·योजनिकाम्(yojanikām) — the joining to Śivaशिव से जोड़ने·शिशुः(śiśuḥ) — the discipleशिष्य
OccultGuide. Tantrāloka 16.301. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v301. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसे स्पष्ट करने के लिए उसके अनुकूल ज्ञान या योग का सहारा लेता है — वह भी जिस तत्त्व से जोड़ा गया हो, उसी से एकता पाता है।
takes up knowledge or yoga suited to it in order to make it clear — he too attains oneness with exactly that level to which he was joined.
Word by wordपदार्थ
स्फुटी-भूत्यै(sphuṭī-bhūtyai) — to make it clearउसे स्पष्ट करने के लिए·तद्-उचितम्(tad-ucitam) — suited to itउसके अनुकूल·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान का·योगम्(yogam) — yogaयोग का·अथ(atha) — orया·आश्रितः(āśritaḥ) — takes upसहारा लेता है·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·यत्र(yatra) — to whatever levelजिस तत्त्व से·एव(eva) — exactlyही·युक्तः(yuktaḥ) — joinedजोड़ा गया·स्यात्(syāt) — he wasहो·तन्मयत्वम्(tanmayatvam) — oneness with thatउसी से एकता·प्रपद्यते(prapadyate) — attainsपाता है
OccultGuide. Tantrāloka 16.302. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v302. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए उसकी पूरी स्थिति गुरु, दीक्षा, मन्त्र और शास्त्र पर निर्भर है। उसके सभी कर्मों में — बीते, वर्तमान और आने वाले — केवल बुरे कर्मों का
Hence his whole condition depends on the guru, the initiation, the mantra and the scripture. Of all his karmas — past, present and future — only the bad ones
Word by wordपदार्थ
गुरु-दीक्षा-मन्त्र-शास्त्र-अधीन-सर्व-स्थितिः(guru-dīkṣā-mantra-śāstra-adhīna-sarva-sthitiḥ) — his whole condition depends on the guru, the initiation, the mantra and the scriptureउसकी पूरी स्थिति गुरु, दीक्षा, मन्त्र और शास्त्र पर निर्भर है·ततः(tataḥ) — henceइसलिए·दुष्टानाम्(duṣṭānām) — of the bad onesबुरे·एव(eva) — onlyही·सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसभी·भूत-भव्य-भविष्यताम्(bhūta-bhavya-bhaviṣyatām) — past, present and futureबीते, वर्तमान और आने वाले
OccultGuide. Tantrāloka 16.303. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v303. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शोधन करना चाहिए, यदि वह भोग चाहने वाला है; अच्छे कर्मों का नहीं। पर जो शिष्य राज्य, स्वर्ग आदि सांसारिक भोग को छोड़कर
are to be purified, if he is one who wants enjoyment; not the good ones. But the disciple who gives up worldly enjoyment such as kingship and heaven
Word by wordपदार्थ
कर्मणाम्(karmaṇām) — of the karmasकर्मों का·शोधनम्(śodhanam) — purificationशोधन·कार्यम्(kāryam) — is to be doneकरना चाहिए·बुभुक्षोः(bubhukṣoḥ) — for one who wants enjoymentभोग चाहने वाले के लिए·न(na) — notनहीं·शुभ-आत्मनाम्(śubha-ātmanām) — of the good onesअच्छे कर्मों का·यः(yaḥ) — whoजो·पुनः(punaḥ) — butपर·लौकिकम्(laukikam) — worldlyसांसारिक·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग को·राज्य-स्वर्ग-आदिकम्(rājya-svarga-ādikam) — such as kingship and heavenराज्य, स्वर्ग आदि·शिशुः(śiśuḥ) — discipleशिष्य
OccultGuide. Tantrāloka 16.304. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v304. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लोक से परे भोग चाहता है — उसके अच्छे कर्मों का भी शोधन होता है। वहाँ घी, तिल आदि से द्रव्यों वाली दीक्षा करते हुए
and desires enjoyment beyond this world — for him even the good karmas are purified. There, performing the initiation made of material offerings, with ghee, sesame and the rest,
Word by wordपदार्थ
त्यक्त्वा(tyaktvā) — having given upछोड़कर·लोकोत्तरम्(lokottaram) — beyond this worldलोक से परे·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग·ईप्सुः(īpsuḥ) — desiresचाहता है·तस्य(tasya) — for himउसके·शुभेषु(śubheṣu) — for the good karmasअच्छे कर्मों का·अपि(api) — evenभी·तत्र(tatra) — thereवहाँ·द्रव्य-मयीम्(dravya-mayīm) — made of material offeringsद्रव्यों से की जाने वाली·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·कुर्वन्(kurvan) — performingकरते हुए·आज्य-तिल-आदिकैः(ājya-tila-ādikaiḥ) — with ghee, sesame and the restघी, तिल आदि से
karmāsya śodhayāmīti juhuyāddaiśikottamaḥ |jñānamayyāṃ tu dīkṣāyāṃ tadviśuddhyati sandhitaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.305. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v305. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रेष्ठ गुरु "मैं इस शिष्य के कर्म को शुद्ध करता हूँ" इन शब्दों के साथ हवन करे। पर ज्ञान से की जाने वाली दीक्षा में वह कर्म भीतरी अनुसन्धान से शुद्ध हो जाता है:
the best of gurus should offer into the fire with the words "I purify this disciple's karma". But in the initiation made of knowledge, that karma is purified through inner joining:
Word by wordपदार्थ
कर्म(karma) — the karmaकर्म को·अस्य(asya) — of this discipleइस शिष्य के·शोधयामि(śodhayāmi) — I purifyमैं शुद्ध करता हूँ·इति(iti) — with these wordsइन शब्दों के साथ·जुहुयात्(juhuyāt) — should offer into the fireहवन करे·दैशिक-उत्तमः(daiśika-uttamaḥ) — the best of gurusश्रेष्ठ गुरु·ज्ञान-मय्याम्(jñāna-mayyām) — made of knowledgeज्ञान से की जाने वाली·तु(tu) — butपर·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in the initiationदीक्षा में·तत्(tat) — that karmaवह कर्म·विशुद्ध्यति(viśuddhyati) — is purifiedशुद्ध हो जाता है·सन्धितः(sandhitaḥ) — through inner joiningभीतरी अनुसन्धान से
OccultGuide. Tantrāloka 16.306. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v306. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपनी संवित् में दृढ़ स्थित गुरु के बल से उसका नाश हो जाता है। जब उसके बुरे कर्म शुद्ध हो जाते हैं, तब अच्छा कर्म,
its destruction comes about by the power of a guru firmly settled in his own consciousness. When his bad karmas have been purified, then the good karma,
Word by wordपदार्थ
गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु के·स्व-संवित्-रूढस्य(sva-saṃvit-rūḍhasya) — firmly settled in his own consciousnessअपनी संवित् में दृढ़ स्थित·बलात्(balāt) — by the powerबल से·तद्-प्रक्षयः(tad-prakṣayaḥ) — its destructionउसका नाश·भवेत्(bhavet) — comes aboutहो जाता है·यदा(yadā) — whenजब·अस्य(asya) — hisउसके·अशुभ-कर्माणि(aśubha-karmāṇi) — bad karmasबुरे कर्म·शुद्धानि(śuddhāni) — purifiedशुद्ध·स्युः(syuḥ) — have beenहो जाते हैं·तदा(tadā) — thenतब·शुभम्(śubham) — the good karmaअच्छा कर्म
OccultGuide. Tantrāloka 16.307. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v307. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने ही तारतम्य के अनुसार, अध्वा के बीच उसे कहीं जन्म देता है। अच्छे कर्म के क्रम से पकने पर मिले फलों का भोग पूरा हो जाने पर,
according to its own degree, gives him birth somewhere within the path of the worlds. When the enjoyment of the fruits gained as the good karma ripens in order is complete,
Word by wordपदार्थ
स्व-तारतम्य-आश्रयणात्(sva-tāratamya-āśrayaṇāt) — according to its own degreeअपने ही तारतम्य के अनुसार·अध्व-मध्ये(adhva-madhye) — within the path of the worldsअध्वा के बीच·प्रसूति-दम्(prasūti-dam) — gives him birthजन्म देने वाला·शुभ-पाक-क्रम-उपात्त-फल-भोग-समाप्तितः(śubha-pāka-krama-upātta-phala-bhoga-samāptitaḥ) — when the enjoyment of the fruits gained as the good karma ripens in order is completeअच्छे कर्म के क्रम से पकने पर मिले फलों का भोग पूरा हो जाने पर
OccultGuide. Tantrāloka 16.308. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v308. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह जिस तत्त्व से जोड़ा गया था वहीं रहता है, क्योंकि आने वाले कर्म का नाश कर दिया गया है। और आने वाले कर्मों में — जो इस वर्तमान शरीर के और दूसरे शरीरों के, इन दो भागों में बँटे हैं —
he stays at whatever level he was joined to, the destruction of future karma having been done. And of the future karmas, divided into those of this present body and those of other bodies,
Word by wordपदार्थ
यत्र(yatra) — to whatever levelजिस तत्त्व से·एषः(eṣaḥ) — heवह·योजितः(yojitaḥ) — was joinedजोड़ा गया·तद्-स्थः(tad-sthaḥ) — stays thereवहीं रहता है·भावि-कर्म-क्षये(bhāvi-karma-kṣaye) — the destruction of future karmaआने वाले कर्म का नाश·कृते(kṛte) — having been doneकर दिए जाने पर·भाविनाम्(bhāvinām) — of the future karmasआने वाले कर्मों का·च(ca) — andऔर·आद्य-देह-स्थ-देह-अन्तर-विभेदिनाम्(ādya-deha-stha-deha-antara-vibhedinām) — divided into those of this present body and those of other bodiesजो इस वर्तमान शरीर के और दूसरे शरीरों के, इन दो भागों में बँटे हैं
OccultGuide. Tantrāloka 16.309. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v309. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुरे अंश के शुद्ध हो जाने पर केवल भोग ही रहता है, जो घटता नहीं। माया के अन्त तक लगातार भोगों को भोगते हुए उसके लिए
when the bad part is purified, there is only enjoyment with no lessening. For him, as he continuously enjoys enjoyments up to the end of māyā,
Word by wordपदार्थ
अशुभ-अंश-विशुद्धौ(aśubha-aṃśa-viśuddhau) — when the bad part is purifiedबुरे अंश के शुद्ध हो जाने पर·स्यात्(syāt) — there isहोता है·भोगस्य(bhogasya) — of enjoymentभोग का·एव(eva) — onlyही·अनुपक्षयः(anupakṣayaḥ) — no lesseningन घटना·भुञ्जानस्य(bhuñjānasya) — as he enjoysभोगते हुए·अस्य(asya) — for himउसके लिए·सततम्(satatam) — continuouslyलगातार·भोगान्(bhogān) — enjoymentsभोगों को·माया-लय-अन्ततः(māyā-laya-antataḥ) — up to the end of māyāमाया के अन्त तक
na duḥkhaphaladaṃ dehādyadhvamadhye'pi kiṃcana |tato māyālaye bhuktasamastasukhabhogakaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 16.310. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v310. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर आदि के अध्वा के बीच भी कुछ भी दुःख का फल देने वाला नहीं रहता। फिर माया के लय हो जाने पर, सारे सुख-भोग भोग चुकने पर,
nothing yields a painful fruit, even within the path of bodies and the rest. Then, when māyā dissolves, having enjoyed every happy enjoyment,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·दुःख-फल-दम्(duḥkha-phala-dam) — yielding a painful fruitदुःख का फल देने वाला·देह-आदि-अध्व-मध्ये(deha-ādi-adhva-madhye) — within the path of bodies and the restशरीर आदि के अध्वा के बीच·अपि(api) — evenभी·किंचन(kiṃcana) — anythingकुछ भी·ततः(tataḥ) — thenफिर·माया-लये(māyā-laye) — when māyā dissolvesमाया के लय हो जाने पर·भुक्त-समस्त-सुख-भोगकः(bhukta-samasta-sukha-bhogakaḥ) — having enjoyed every happy enjoymentसारे सुख-भोग भोग चुकने पर
OccultGuide. Tantrāloka 16.311. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-sixteen-the-initiation-of-the-spiritual-son#v311. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह योजना के बल से निष्कल शिव में या सकल शिव में लय को पहुँचता है। इस प्रकार जानने योग्य बात कही गई — दीक्षा के समय गुरु के लिए जैसी स्थिति है।
he goes to dissolution into the formless Śiva or into Śiva with form, by the power of the joining. Thus has been told what is to be known — how things stand for the guru at the time of initiation.
Word by wordपदार्थ
निष्कले(niṣkale) — into the formless Śivaनिष्कल शिव में·सकले(sakale) — into Śiva with formसकल शिव में·वा(vā) — orया·एति(eti) — he goesपहुँचता है·लयम्(layam) — to dissolutionलय को·योजनिका-बलात्(yojanikā-balāt) — by the power of the joiningयोजना के बल से·इति(iti) — thusइस प्रकार·प्रमेयम्(prameyam) — what is to be knownजानने योग्य बात·कथितम्(kathitam) — has been toldकही गई·दीक्षा-काले(dīkṣā-kāle) — at the time of initiationदीक्षा के समय·गुरोः(guroḥ) — for the guruगुरु के लिए·यथा(yathā) — how things standजैसी स्थिति है
❁ ❁ ❁
इति प्रमेयं कथितं दीक्षा काले गुरोर्यथा ॥
Thus has been told what is to be known — how things stand for the guru at the time of initiation.
इस प्रकार जानने योग्य बात कही गई — दीक्षा के समय गुरु के लिए जैसी स्थिति है।
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.