Chapter Seventeen·The Initiation with the Rites of Birth·Verses 1–122
अथ सप्तदशमाह्निकम्
The seventeenth āhnika continues the initiation with the rites of birth and the rest. The guru purifies the six paths (adhvans) one after another, leading the disciple's soul through conception, birth, enjoyment and dissolution on each level of the tattvas, burning the bonds of karma, māyā and the innate impurity in the fire of the mantra, and offering the disciple, made one with himself, into Śiva. Along the way it explains the "pacified" method of the final oblation, the difference between initiation with seed and without seed, the creation of pure tattvas so that the disciple can go on living in a purified body and senses, and the number of oblations for each path.सत्रहवाँ आह्निक जनन आदि के संस्कारों वाली दीक्षा को आगे बढ़ाता है। गुरु छह अध्वाओं को एक के बाद एक शुद्ध करता है, शिष्य की आत्मा को तत्त्वों के हर स्तर पर गर्भाधान, जन्म, भोग और लय से गुज़ारता है, कर्म, माया और सहज मल के पाशों को मन्त्र की अग्नि में जलाता है, और अपने साथ एक हुए शिष्य को शिव में अर्पित करता है। इसी क्रम में पूर्णाहुति की "प्रशान्त" विधि, सबीज और निर्बीज दीक्षा का भेद, शुद्ध तत्त्वों की सृष्टि — ताकि शिष्य शुद्ध हुए शरीर और इन्द्रियों के साथ जीवन चला सके — और हर अध्वा के लिए आहुतियों की संख्या समझाई गई है।
OccultGuide. Tantrāloka 17.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मैं वह विधि कहता हूँ जो भैरव के साथ एकता देती है। इस प्रकार इन पाँचों में — मण्डल, कलश, अग्नि, शिष्य और अपने आत्मा में —
Now I describe the procedure which gives oneness with Bhairava. In this way, in these five — the maṇḍala, the jar, the fire, the disciple and his own self —
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·भैरव-तादात्म्य-दायिनीम्(bhairava-tādātmya-dāyinīm) — which gives oneness with Bhairavaभैरव के साथ एकता देने वाली·प्रक्रियाम्(prakriyām) — the procedureविधि को·ब्रुवे(bruve) — I describeकहता हूँ·एवम्(evam) — in this wayइस प्रकार·मण्डल-कुम्भ-अग्नि-शिष्य-स्व-आत्मसु(maṇḍala-kumbha-agni-śiṣya-sva-ātmasu) — in the maṇḍala, the jar, the fire, the disciple and his own selfमण्डल, कलश, अग्नि, शिष्य और अपने आत्मा में·पञ्चसु(pañcasu) — in these fiveइन पाँचों में
Verse 2
२गृहीत्वा व्याप्तिमैक्येन न्यस्याध्वानं च शिष्यगम् ।कर्ममायाणुमलिनत्रयं बाहौ गले तथा ॥२॥
gṛhītvā vyāptimaikyena nyasyādhvānaṃ ca śiṣyagam |karmamāyāṇumalinatrayaṃ bāhau gale tathā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— व्यापक उपस्थिति को एक रूप में ग्रहण करके और अध्वा को शिष्य में रखकर, गुरु तीन मलों को — कर्म, माया और अणु के मल को — बाँह पर, गले पर और
— having grasped the all-pervading presence as one and having placed the path in the disciple, the guru puts the three impurities — of karma, of māyā and of individuality — on the arm, on the throat and
Word by wordपदार्थ
गृहीत्वा(gṛhītvā) — having graspedग्रहण करके·व्याप्तिम्(vyāptim) — the all-pervading presenceव्यापक उपस्थिति को·ऐक्येन(aikyena) — as oneएक रूप में·न्यस्य(nyasya) — having placedरखकर·अध्वानम्(adhvānam) — the pathअध्वा को·च(ca) — andऔर·शिष्य-गम्(śiṣya-gam) — in the discipleशिष्य में·कर्म-माया-अणु-मलिन-त्रयम्(karma-māyā-aṇu-malina-trayam) — the three impurities — of karma, of māyā and of individualityकर्म, माया और अणु — ये तीन मल·बाहौ(bāhau) — on the armबाँह पर·गले(gale) — on the throatगले पर·तथा(tathā) — andऔर
Verse 3
३शिखायां च क्षिपेत्सूत्रग्रन्थियोगेन दैशिकः ।तस्यातद्रूपताभानं मलो ग्रन्थिः स कीर्त्यते ॥३॥
śikhāyāṃ ca kṣipetsūtragranthiyogena daiśikaḥ |tasyātadrūpatābhānaṃ malo granthiḥ sa kīrtyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिखा पर सूत्र में गाँठ बाँधकर रखे। शिष्य का शिव-स्वरूप न होने जैसा दिखना — यही मल है, और यही गाँठ कही जाती है।
on the crest, by tying knots in a thread. The disciple's appearing as if he were not of Śiva's nature — that is the impurity, and that is what is called the knot.
Word by wordपदार्थ
शिखायाम्(śikhāyām) — on the crestशिखा पर·च(ca) — andऔर·क्षिपेत्(kṣipet) — should putरखे·सूत्र-ग्रन्थि-योगेन(sūtra-granthi-yogena) — by tying knots in a threadसूत्र में गाँठ बाँधकर·दैशिकः(daiśikaḥ) — the guruगुरु·तस्य(tasya) — of the discipleशिष्य का·अतद्-रूपता-भानम्(atad-rūpatā-bhānam) — appearing as if he were not of Śiva's natureशिव-स्वरूप न होने जैसा दिखना·मलः(malaḥ) — is the impurityमल है·ग्रन्थिः(granthiḥ) — the knotगाँठ·सः(saḥ) — thatवही·कीर्त्यते(kīrtyate) — is calledकही जाती है
OccultGuide. Tantrāloka 17.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस समझ को पक्का करने के लिए बाहरी गाँठ की रचना है। दोनों बाँहें कर्म का स्थान हैं; विष्णु, जो माया-स्वरूप है, गले में रहता है;
The outer knot is arranged to make this understanding firm. The two arms are the seat of karma; Viṣṇu, who is māyā itself, rests in the throat;
Word by wordपदार्थ
इति-प्रतीति-दार्ढ्य-अर्थम्(iti-pratīti-dārḍhya-artham) — to make this understanding firmइस समझ को पक्का करने के लिए·बहिः-ग्रन्थि-उपकल्पनम्(bahiḥ-granthi-upakalpanam) — the outer knot is arrangedबाहरी गाँठ की रचना है·बाहू(bāhū) — the two armsदोनों बाँहें·कर्म-आस्पदम्(karma-āspadam) — are the seat of karmaकर्म का स्थान हैं·विष्णुः(viṣṇuḥ) — Viṣṇuविष्णु·माया-आत्मा(māyā-ātmā) — who is māyā itselfजो माया-स्वरूप है·गल-संश्रितः(gala-saṃśritaḥ) — rests in the throatगले में रहता है
Verse 5
५अधोवहा शिखाणुत्वं तेनेत्थं कल्पना कृता ।नरशक्तिशिवाख्यस्य त्रयस्य बहुभेदताम् ॥५॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नीचे की ओर बहने वाली शिखा सीमित जीवपन है। इसलिए रचना इस तरह की गई है। नर, शक्ति और शिव नामक त्रय के अनेक भेदों को बताने के लिए,
the crest, flowing downward, is the limited individuality. Therefore the arrangement is made in this way. To express the many divisions of the triad called man, śakti and Śiva,
Word by wordपदार्थ
अधः-वहा(adhaḥ-vahā) — flowing downwardनीचे की ओर बहने वाली·शिखा(śikhā) — the crestशिखा·अणुत्वम्(aṇutvam) — is the limited individualityसीमित जीवपन है·तेन(tena) — thereforeइसलिए·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·कल्पना(kalpanā) — the arrangementरचना·कृता(kṛtā) — is madeकी गई है·नर-शक्ति-शिव-आख्यस्य(nara-śakti-śiva-ākhyasya) — called man, śakti and Śivaनर, शक्ति और शिव नामक·त्रयस्य(trayasya) — of the triadत्रय के·बहु-भेदताम्(bahu-bhedatām) — the many divisionsअनेक भेदों को
OccultGuide. Tantrāloka 17.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गाँठ के लिए तीन बार तीन तार वाला सूत्र तैयार करे। यह तेज, जल और अन्न का त्रय, जिसमें हर एक भी तीन-तीन प्रकार का है —
one should prepare for the knot a thread of three times three strands. This triad of fire, water and food, each one of them also threefold —
Word by wordपदार्थ
वक्तुम्(vaktum) — to expressबताने के लिए·त्रिः-त्रि-गुणम्(triḥ-tri-guṇam) — of three times three strandsतीन बार तीन तार वाला·सूत्रम्(sūtram) — a threadसूत्र·ग्रन्थये(granthaye) — for the knotगाँठ के लिए·परिकल्पयेत्(parikalpayet) — one should prepareतैयार करे·तेजः-जल-अन्न-त्रितयम्(tejaḥ-jala-anna-tritayam) — the triad of fire, water and foodतेज, जल और अन्न का त्रय·त्रेधा(tredhā) — threefoldतीन-तीन प्रकार का·प्रत्येकम्(pratyekam) — each oneहर एक·अपि(api) — alsoभी·अदः(adaḥ) — thisयह
OccultGuide. Tantrāloka 17.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— इसी कारण उपनिषद् में कुछ लोग इसे सफ़ेद, काला और लाल मानते हैं। फिर उस अग्नि में, जिसमें सभी मन्त्र तृप्त किए जा चुके हैं और जो केवल चेतना का आकाश है,
— for this reason some in the Upaniṣads have indeed taken it as white, black and red. Then, in the fire in which all the mantras have been satisfied, which is nothing but the sky of consciousness,
Word by wordपदार्थ
श्रुति-अन्ते(śruti-ante) — in the Upaniṣadsउपनिषद् में·के(ke) — someकुछ लोग·अपि(api) — indeedभी·अतः(ataḥ) — for this reasonइसी कारण·शुक्ल-कृष्ण-रक्तम्(śukla-kṛṣṇa-raktam) — as white, black and redसफ़ेद, काला और लाल·प्रपेदिरे(prapedire) — have taken itमानते हैं·ततः(tataḥ) — thenफिर·अग्नौ(agnau) — in the fireअग्नि में·तर्पित-अशेष-मन्त्रे(tarpita-aśeṣa-mantre) — in which all the mantras have been satisfiedजिसमें सभी मन्त्र तृप्त किए जा चुके हैं·चित्-व्योम-मात्रके(cit-vyoma-mātrake) — which is nothing but the sky of consciousnessजो केवल चेतना का आकाश है
OccultGuide. Tantrāloka 17.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो सबके लिए समान है, तत्त्वों की शुद्धि क्रम से करे। उसमें पहले पृथ्वी को उसके अपने मन्त्र से बुलाए।
which is common to all of them, one should perform the purification of the tattvas one by one in order. There one should first invoke the earth with its own mantra.
Word by wordपदार्थ
सामान्य-रूपे(sāmānya-rūpe) — which is common to all of themजो सबके लिए समान है·तत्त्वानाम्(tattvānām) — of the tattvasतत्त्वों की·क्रमात्(kramāt) — one by one in orderक्रम से·शुद्धिम्(śuddhim) — the purificationशुद्धि·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे·तत्र(tatra) — thereउसमें·स्व-मन्त्र-योगेन(sva-mantra-yogena) — with its own mantraउसके अपने मन्त्र से·धराम्(dharām) — the earthपृथ्वी को·आवाहयेत्(āvāhayet) — one should invokeबुलाए·पुरा(purā) — firstपहले
OccultGuide. Tantrāloka 17.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फूल आदि से उसकी पूजा करके फिर घी, तिल आदि से उसे तृप्त करे। उसके बाद माया-तत्त्व की अधिष्ठात्री देवी को, जो उस तत्त्व में व्याप्त है —
Having worshipped her with flowers and the rest, one should then satisfy her with ghee, sesame and so on. After that, the presiding goddess of the māyā-tattva, who pervades that tattva —
Word by wordपदार्थ
इष्ट्वा(iṣṭvā) — having worshippedपूजा करके·पुष्प-आदिभिः(puṣpa-ādibhiḥ) — with flowers and the restफूल आदि से·सर्पिः-तिल-आद्यैः(sarpiḥ-tila-ādyaiḥ) — with ghee, sesame and so onघी, तिल आदि से·अथ(atha) — thenफिर·तर्पयेत्(tarpayet) — one should satisfy herउसे तृप्त करे·तद्-तत्त्व-व्यापिकाम्(tad-tattva-vyāpikām) — who pervades that tattvaजो उस तत्त्व में व्याप्त है·पश्चात्(paścāt) — after thatउसके बाद·माया-तत्त्व-अधिदेवताम्(māyā-tattva-adhidevatām) — the presiding goddess of the māyā-tattvaमाया-तत्त्व की अधिष्ठात्री देवी को
Verse 10
१०मायाशक्तिं स्वमन्त्रेणावाह्याभ्यर्च्य प्रतर्पयेत् ।आवाहने मातृकार्णं मालिन्यर्णं च पूजने ॥१०॥
māyāśaktiṃ svamantreṇāvāhyābhyarcya pratarpayet |āvāhane mātṛkārṇaṃ mālinyarṇaṃ ca pūjane ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— मायाशक्ति को — उसके अपने मन्त्र से बुलाकर, पूजा करके तृप्त करे। आवाहन में मातृका का अक्षर और पूजा में मालिनी का अक्षर
— Māyā-śakti — one should invoke with her own mantra, worship and satisfy. In the invocation one should use the letter of the Mātṛkā, and in the worship the letter of the Mālinī —
Word by wordपदार्थ
माया-शक्तिम्(māyā-śaktim) — Māyā-śaktiमायाशक्ति को·स्व-मन्त्रेण(sva-mantreṇa) — with her own mantraउसके अपने मन्त्र से·आवाह्य(āvāhya) — having invokedबुलाकर·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजा करके·प्रतर्पयेत्(pratarpayet) — one should satisfyतृप्त करे·आवाहने(āvāhane) — in the invocationआवाहन में·मातृका-अर्णम्(mātṛkā-arṇam) — the letter of the Mātṛkāमातृका का अक्षर·मालिनी-अर्णम्(mālinī-arṇam) — the letter of the Mālinīमालिनी का अक्षर·च(ca) — andऔर·पूजने(pūjane) — in the worshipपूजा में
OccultGuide. Tantrāloka 17.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रयोग करे — ऐसा मेरे गुरु ने कहा, क्योंकि वे दोनों उसके स्वरूप को दो तरह से पुष्ट करते हैं। मन्त्र ऐसे बनता है: ॐ, बीज-अक्षर, फिर सम्बोधन का पद, फिर "तुम्हें" (त्वाम्) यह शब्द, और इसके बाद
— thus my teacher said, because the two of them nourish its own nature in two ways. The mantra is built like this: the syllable oṃ, the seed-letter, then the word of address, then the word "you" (tvām), and after this
Word by wordपदार्थ
कुर्यात्(kuryāt) — one should useप्रयोग करे·इति(iti) — thusऐसा·गुरुः(guruḥ) — my teacherमेरे गुरु ने·प्राह(prāha) — saidकहा·स्वरूप-आप्यायन-द्वयात्(svarūpa-āpyāyana-dvayāt) — because the two of them nourish its own nature in two waysक्योंकि वे दोनों उसके स्वरूप को दो तरह से पुष्ट करते हैं·तारः(tāraḥ) — the syllable oṃॐ·वर्णः(varṇaḥ) — the seed-letterबीज-अक्षर·अथ(atha) — thenफिर·संबुद्धि-पदम्(saṃbuddhi-padam) — the word of addressसम्बोधन का पद·त्वाम्(tvām) — "you""तुम्हें"·इति(iti) — the wordयह शब्द·अतः(ataḥ) — after thisइसके·परम्(param) — nextबाद
Verse 12
१२उत्तमैकयुतं कर्मपदं दीपकमप्यतः ।तुभ्यं नाम चतुर्थ्यन्तं ततोऽप्युचितदीपकम् ॥१२॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उत्तम पुरुष एकवचन में क्रिया-पद, और उसके बाद दीपक पद भी। अथवा: "तुम्हारे लिए" (तुभ्यम्), चतुर्थी विभक्ति में नाम, और फिर उपयुक्त दीपक पद।
the word for the action in the first person singular, and after that the closing word too. Or: "to you" (tubhyam), the name in the dative case, and then the fitting closing word.
Word by wordपदार्थ
उत्तम-एक-युतम्(uttama-eka-yutam) — in the first person singularउत्तम पुरुष एकवचन में·कर्म-पदम्(karma-padam) — the word for the actionक्रिया-पद·दीपकम्(dīpakam) — the closing wordदीपक पद·अपि(api) — alsoभी·अतः(ataḥ) — after thatउसके बाद·तुभ्यम्(tubhyam) — "to you""तुम्हारे लिए"·नाम(nāma) — the nameनाम·चतुर्थी-अन्तम्(caturthī-antam) — in the dative caseचतुर्थी विभक्ति में·ततः(tataḥ) — thenफिर·अपि(api) — alsoभी·उचित-दीपकम्(ucita-dīpakam) — the fitting closing wordउपयुक्त दीपक पद
Verse 13
१३इत्यूहमन्त्रयोगेन तत्तत्कर्म प्रवर्तयेत् ।आवाहनानन्तरं हि कर्म सर्वं निगद्यते ॥१३॥
ityūhamantrayogena tattatkarma pravartayet |āvāhanānantaraṃ hi karma sarvaṃ nigadyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार प्रयोजन के अनुसार बनाए गए मन्त्र से हर एक कर्म को करे। क्योंकि सारा कर्म आवाहन के बाद ही कहा गया है।
Thus, with a mantra adapted to the purpose, one should carry out each particular action. For every action is prescribed to come after the invocation.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·ऊह-मन्त्र-योगेन(ūha-mantra-yogena) — with a mantra adapted to the purposeप्रयोजन के अनुसार बनाए गए मन्त्र से·तद्-तद्-कर्म(tad-tad-karma) — each particular actionहर एक कर्म को·प्रवर्तयेत्(pravartayet) — one should carry outकरे·आवाहन-अनन्तरम्(āvāhana-anantaram) — after the invocationआवाहन के बाद·हि(hi) — forक्योंकि·कर्म(karma) — actionकर्म·सर्वम्(sarvam) — everyसारा·निगद्यते(nigadyate) — is prescribedकहा गया है
Verse 14
१४आवाहनं च संबोधः स्वस्वभावव्यवस्थितेः ।भावस्याहंमयस्वात्मतादात्म्यावेश्यमानता ॥१४॥
āvāhanaṃ ca saṃbodhaḥ svasvabhāvavyavasthiteḥ |bhāvasyāhaṃmayasvātmatādātmyāveśyamānatā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और आवाहन उस वस्तु को जगाना है जो अपने स्वभाव में टिकी है: यह उसे "मैं" से बने अपने आत्मा के साथ एकता में ले आना है।
And invocation is the awakening of a thing which rests in its own nature: it is its being brought into oneness with one's own self, which is made of "I".
Word by wordपदार्थ
आवाहनम्(āvāhanam) — invocationआवाहन·च(ca) — andऔर·संबोधः(saṃbodhaḥ) — is the awakeningजगाना है·स्व-स्वभाव-व्यवस्थितेः(sva-svabhāva-vyavasthiteḥ) — which rests in its own natureजो अपने स्वभाव में टिकी है·भावस्य(bhāvasya) — of a thingवस्तु का·अहं-मय-स्व-आत्म-तादात्म्य-आवेश्यमानता(ahaṃ-maya-sva-ātma-tādātmya-āveśyamānatā) — its being brought into oneness with one's own self, which is made of "I"उसे "मैं" से बने अपने आत्मा के साथ एकता में ले आना
OccultGuide. Tantrāloka 17.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वही शक्ति की भूमि कही गई है, जिसमें मुख्य रूप से पूज्यता है। वह पूज्यता न जीव में है, क्योंकि वह प्रकट नहीं होता, और न शिव में, क्योंकि उनसे कोई भेद नहीं है।
And that alone is called the level belonging to śakti, in which there is worshippability in the primary sense. That worshippability is indeed not in the individual soul, because it does not appear, nor in Śiva, because there is no difference from him.
Word by wordपदार्थ
शाक्ती(śāktī) — belonging to śaktiशक्ति की·भूमिः(bhūmiḥ) — the levelभूमि·च(ca) — andऔर·सा(sā) — thatवही·एव(eva) — aloneही·उक्ता(uktā) — is calledकही गई है·यस्याम्(yasyām) — in whichजिसमें·मुख्या(mukhyā) — in the primary senseमुख्य रूप से·अस्ति(asti) — there isहै·पूज्यता(pūjyatā) — worshippabilityपूज्यता·अभातत्वात्(abhātatvāt) — because it does not appearक्योंकि वह प्रकट नहीं होता·अभेदात्(abhedāt) — because there is no differenceक्योंकि कोई भेद नहीं है·च(ca) — andऔर·न(na) — notनहीं·हि(hi) — indeedही·असौ(asau) — that worshippabilityवह पूज्यता·नृ-शिव-आत्मनोः(nṛ-śiva-ātmanoḥ) — in the individual soul or in Śivaजीव या शिव में
jaḍābhāseṣu tattveṣu saṃvitsthityai tato guruḥ |āvāhanavibhaktiṃ prāk kṛtvā turyavibhaktitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए, जो तत्त्व जड़ दिखते हैं उनमें चेतना को स्थापित करने के लिए, गुरु पहले आवाहन की सम्बोधन विभक्ति लगाकर, फिर चतुर्थी विभक्ति से
Therefore, so that consciousness may be established in the tattvas which appear inert, the guru first uses the case of address in the invocation, and then, by the dative case
Word by wordपदार्थ
जड-आभासेषु(jaḍa-ābhāseṣu) — which appear inertजो जड़ दिखते हैं·तत्त्वेषु(tattveṣu) — in the tattvasतत्त्वों में·संवित्-स्थित्यै(saṃvit-sthityai) — so that consciousness may be establishedचेतना को स्थापित करने के लिए·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·आवाहन-विभक्तिम्(āvāhana-vibhaktim) — the case of address used in invocationआवाहन की सम्बोधन विभक्ति·प्राक्(prāk) — firstपहले·कृत्वा(kṛtvā) — having usedलगाकर·तुर्य-विभक्तितः(turya-vibhaktitaḥ) — then by the dative caseफिर चतुर्थी विभक्ति से
OccultGuide. Tantrāloka 17.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अन्त में नमस्कार जोड़कर उनमें पूर्ण सत्ता स्थापित करे। फिर, क्योंकि वह रूप प्रबल हो जाता है, पूर्ण स्वभाव वाला होना
and by ending it with a word of homage, should establish full being in them. Then, because that form comes to predominate, the state of having a full nature
Word by wordपदार्थ
नमस्कार-अन्तता-योगात्(namaskāra-antatā-yogāt) — by ending it with a word of homageअन्त में नमस्कार जोड़कर·पूर्णाम्(pūrṇām) — fullपूर्ण·सत्ताम्(sattām) — beingसत्ता·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — should establishस्थापित करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·पूर्ण-स्वभावत्वम्(pūrṇa-svabhāvatvam) — the state of having a full natureपूर्ण स्वभाव वाला होना·तद्-रूप-उद्रेक-योगतः(tad-rūpa-udreka-yogataḥ) — because that form comes to predominateक्योंकि वह रूप प्रबल हो जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 17.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्येय की प्रबलता बन जाता है, क्योंकि यह ध्यान करने वाले के झुक जाने से होती है। "बुलाकर, पूजा करके, तृप्त करके" — ऐसा श्रीस्वच्छन्द में बताया गया है।
becomes the predominance of the one meditated upon, since it comes about through the bowing down of the meditator. "Having invoked, having worshipped, having satisfied" — thus it is laid down in the revered Svacchanda.
Word by wordपदार्थ
ध्येय-उद्रेकः(dhyeya-udrekaḥ) — the predominance of the one meditated uponध्येय की प्रबलता·भवेत्(bhavet) — comes aboutहोती है·ध्यातृ-प्रह्वीभाव-वशात्(dhyātṛ-prahvībhāva-vaśāt) — through the bowing down of the meditatorध्यान करने वाले के झुक जाने से·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·आवाह्य(āvāhya) — having invokedबुलाकर·इष्ट्वा(iṣṭvā) — having worshippedपूजा करके·प्रतर्प्य(pratarpya) — having satisfiedतृप्त करके·इति(iti) — thusऐसा·श्री-स्वच्छन्दे(śrī-svacchande) — in the revered Svacchandaश्रीस्वच्छन्द में·निरूपितम्(nirūpitam) — is laid downबताया गया है
anenaiva pathāneyamityasmadguravo jaguḥ |paratvena tu yatpūjyaṃ tatsvatantracidātmakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसी मार्ग से ले जाना चाहिए" — ऐसा हमारे गुरुओं ने कहा है। पर जो परम रूप से पूजा जाता है, वह स्वतन्त्र चेतना ही है।
"It must be led by this very path" — thus our teachers have said. But what is worshipped as the supreme is free consciousness itself.
Word by wordपदार्थ
अनेन(anena) — by thisइसी·एव(eva) — veryही·पथा(pathā) — pathमार्ग से·अनेयम्(aneyam) — it must be ledले जाना चाहिए·इति(iti) — thusऐसा·अस्मद्-गुरवः(asmad-guravaḥ) — our teachersहमारे गुरुओं ने·जगुः(jaguḥ) — have saidकहा है·परत्वेन(paratvena) — as the supremeपरम रूप से·तु(tu) — butपर·यत्(yat) — whatजो·पूज्यम्(pūjyam) — is worshippedपूजा जाता है·तत्(tat) — thatवह·स्वतन्त्र-चित्-आत्मकम्(svatantra-cit-ātmakam) — is free consciousness itselfस्वतन्त्र चेतना ही है
anavacchitprakāśatvānna prakāśyaṃ tu kutracit |tasya hyetatprapūjyatvadhyeyatvādi yadullaset ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वह असीम प्रकाश है, वह कहीं भी प्रकाशित की जाने वाली चीज़ नहीं है। क्योंकि उसका यह पूज्य होना, ध्येय होना आदि, जो प्रकट होता है,
Because it is unlimited light, it is not something to be lit up anywhere. For this — its being worshipped, being meditated upon and the rest — which shines forth,
Word by wordपदार्थ
अनवच्छित्-प्रकाशत्वात्(anavacchit-prakāśatvāt) — because it is unlimited lightक्योंकि वह असीम प्रकाश है·न(na) — notनहीं·प्रकाश्यम्(prakāśyam) — something to be lit upप्रकाशित की जाने वाली चीज़·तु(tu) — indeedतो·कुत्रचित्(kutracit) — anywhereकहीं भी·तस्य(tasya) — of itउसकी·हि(hi) — forक्योंकि·एतत्(etat) — thisयह·प्रपूज्यत्व-ध्येयत्व-आदि(prapūjyatva-dhyeyatva-ādi) — being worshipped, being meditated upon and the restपूज्य होना, ध्येय होना आदि·यत्(yat) — whichजो·उल्लसेत्(ullaset) — shines forthप्रकट होता है
Verse 21
२१तस्यैव तत्स्वतन्त्रत्वं यातिदुर्घटकारिता ।संबोधरूपे तत्तस्मिन् कथं संबोधना भवेत् ॥२१॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उसकी ही स्वतन्त्रता है, जो बहुत असम्भव को कर दिखाने की सामर्थ्य है। तो जो स्वयं जागरूकता है, उसमें सम्बोधन कैसे हो सकता है?
is that very freedom of its own, which is the power to do what seems quite impossible. So how could there be an address to that which is itself awareness?
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — itsउसकी·एव(eva) — ownही·तत्(tat) — thatवह·स्वतन्त्रत्वम्(svatantratvam) — freedomस्वतन्त्रता·या(yā) — whichजो·अति-दुर्घट-कारिता(ati-durghaṭa-kāritā) — is the power to do what seems quite impossibleबहुत असम्भव को कर दिखाने की सामर्थ्य है·संबोध-रूपे(saṃbodha-rūpe) — which is itself awarenessजो स्वयं जागरूकता है·तत्(tat) — soतो·तस्मिन्(tasmin) — in thatउसमें·कथम्(katham) — howकैसे·संबोधना(saṃbodhanā) — an addressसम्बोधन·भवेत्(bhavet) — could there beहो सकता है
Verse 22
२२प्रकाशनायां वै न स्यात्प्रकाशस्य प्रकाशता ।संबोधनविभक्त्यैव विना कर्मादिशक्तिताम् ॥२२॥
prakāśanāyāṃ vai na syātprakāśasya prakāśatā |saṃbodhanavibhaktyaiva vinā karmādiśaktitām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निश्चय ही, यदि उसे प्रकाशित किया जाए, तो प्रकाश का प्रकाश होना नहीं रहेगा। केवल सम्बोधन विभक्ति से, उसकी कर्म आदि होने की क्षमता के बिना,
Surely, if it were lit up, the light would no longer be light. By the case of address alone, without its capacity to be the object of action and the rest,
Word by wordपदार्थ
प्रकाशनायाम्(prakāśanāyām) — in being lit upप्रकाशित किए जाने में·वै(vai) — surelyनिश्चय ही·न(na) — notनहीं·स्यात्(syāt) — there would beहोगी·प्रकाशस्य(prakāśasya) — of the lightप्रकाश की·प्रकाशता(prakāśatā) — the nature of being lightप्रकाश होना·संबोधन-विभक्त्या(saṃbodhana-vibhaktyā) — by the case of addressसम्बोधन विभक्ति से·एव(eva) — aloneही·विना(vinā) — withoutबिना·कर्म-आदि-शक्तिताम्(karma-ādi-śaktitām) — its capacity to be the object of action and the restउसकी कर्म आदि होने की क्षमता
svātantryāttaṃ darśayituṃ tatrohamimamācaret |devamāvāhayāmīti tato devāya dīpakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह दिखाने के लिए कि यह सब उसकी स्वतन्त्रता से है, वहाँ मन्त्र का यह ऊह करे: "मैं देव को बुलाता हूँ"; फिर "देव के लिए" के साथ दीपक पद,
to show that all this comes from its freedom, one should make this adaptation of the mantra there: "I invoke the god"; then "to the god" with the closing word,
Word by wordपदार्थ
स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — from its freedomउसकी स्वतन्त्रता से·तम्(tam) — thatउसे·दर्शयितुम्(darśayitum) — to showदिखाने के लिए·तत्र(tatra) — thereवहाँ·ऊहम्(ūham) — adaptation of the mantraमन्त्र का ऊह·इमम्(imam) — thisयह·आचरेत्(ācaret) — one should makeकरे·देवम्(devam) — the godदेव को·आवाहयामि(āvāhayāmi) — I invokeमैं बुलाता हूँ·इति(iti) — thusऐसा·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवाय(devāya) — "to the god""देव के लिए"·दीपकम्(dīpakam) — the closing wordदीपक पद
OccultGuide. Tantrāloka 17.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो पहले बताए तर्क से नमः, स्वाहा आदि हो, क्योंकि वह पूर्णता देता है। नमन पूर्णता है — अग्नि और चन्द्र के मिलन से होने वाली परम पुष्टि,
which, by the reasoning given earlier, should be namaḥ, svāhā and the like, since it gives fullness. Homage is fullness, the supreme swelling that comes from the union of fire and moon,
Word by wordपदार्थ
प्राक्-युक्त्या(prāk-yuktyā) — by the reasoning given earlierपहले बताए तर्क से·पूर्णता-दायि(pūrṇatā-dāyi) — which gives fullnessजो पूर्णता देता है·नमः-स्वाहा-आदिकम्(namaḥ-svāhā-ādikam) — namaḥ, svāhā and the likeनमः, स्वाहा आदि·भवेत्(bhavet) — should beहो·नुतिः(nutiḥ) — homageनमन·पूर्णत्वम्(pūrṇatvam) — is fullnessपूर्णता है·अग्नि-इन्दु-संघट्ट-आप्यायता(agni-indu-saṃghaṭṭa-āpyāyatā) — the swelling that comes from the union of fire and moonअग्नि और चन्द्र के मिलन से होने वाली पुष्टि·परम्(param) — supremeपरम
OccultGuide. Tantrāloka 17.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वौषट् आदि से मन्त्र को प्रकाशित करे, जो पुष्ट करने वाला और ऊपर उछलने वाला है। वहाँ बाहरी कर्म में भी कर्म एकता पर टिका हुआ कहा जाता है।
and one should light up the mantra with vauṣaṭ and the like, which is nourishing and surging upward. There, even in the outer rite, the action is enjoined as grounded in oneness.
Word by wordपदार्थ
आप्यायकम्(āpyāyakam) — nourishingपुष्ट करने वाला·च(ca) — andऔर·प्रोच्छालम्(procchālam) — surging upwardऊपर उछलने वाला·वौषट्-आदि(vauṣaṭ-ādi) — vauṣaṭ and the likeवौषट् आदि·प्रदीपयेत्(pradīpayet) — one should light up the mantra withसे मन्त्र को प्रकाशित करे·तत्र(tatra) — thereवहाँ·बाह्ये(bāhye) — in the outer riteबाहरी कर्म में·अपि(api) — evenभी·तादात्म्य-प्रसिद्धम्(tādātmya-prasiddham) — grounded in onenessएकता पर टिका हुआ·कर्म(karma) — the actionकर्म·चोद्यते(codyate) — is enjoinedकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 17.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि वह क्रिया-पद है, तो गुरु कहीं-कहीं उसे ऊह से न जोड़े। मन्त्र उस वस्तु को प्रकट करने के लिए लगाया जाता है जो अभी प्रकट नहीं हुई;
If it is the word for the action, the guru should in some cases not add it by adaptation. A mantra is employed to make a thing appear which has not yet appeared;
Word by wordपदार्थ
यदि(yadi) — ifयदि·कर्म-पदम्(karma-padam) — the word for the actionक्रिया-पद·तत्(tat) — is thatवह है·नो(no) — notनहीं·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·अभ्यूहयेत्(abhyūhayet) — should add by adaptationऊह से जोड़े·क्वचित्(kvacit) — in some casesकहीं-कहीं·अनाभासित-तद्-वस्तु-भासनाय(anābhāsita-tad-vastu-bhāsanāya) — to make a thing appear which has not yet appearedजो वस्तु अभी प्रकट नहीं हुई उसे प्रकट करने के लिए·नियुज्यते(niyujyate) — is employedलगाया जाता है
mantraḥ kiṃ tena tatra syātsphuṭaṃ yatrāvabhāsi tat |tena prokṣaṇasaṃsekajapādividhiṣu dhruvam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो वहाँ मन्त्र का क्या काम, जहाँ वह वस्तु पहले से स्पष्ट रूप से दिखती है? इसलिए छिड़कने, सींचने, जप आदि की विधियों में निश्चय ही
so what use would a mantra be there, where that thing is already clearly visible? Therefore, in the rites of sprinkling, pouring, repetition and the like, certainly
Word by wordपदार्थ
मन्त्रः(mantraḥ) — a mantraमन्त्र·किम्(kim) — what useक्या काम·तेन(tena) — of itउसका·तत्र(tatra) — thereवहाँ·स्यात्(syāt) — would beहोगा·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से·यत्र(yatra) — whereजहाँ·अवभासि(avabhāsi) — is already visibleपहले से दिखती है·तत्(tat) — that thingवह वस्तु·तेन(tena) — thereforeइसलिए·प्रोक्षण-संसेक-जप-आदि-विधिषु(prokṣaṇa-saṃseka-japa-ādi-vidhiṣu) — in the rites of sprinkling, pouring, repetition and the likeछिड़कने, सींचने, जप आदि की विधियों में·ध्रुवम्(dhruvam) — certainlyनिश्चय ही
OccultGuide. Tantrāloka 17.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस क्रिया-पद को जोड़ना उलटे रुकावट पैदा करेगा। क्रिया-पद को जोड़ना तब करना चाहिए जब बाहर वह एकरूपता न हो —
adding the word for that action would, on the contrary, produce an obstruction. The adding of the word for the action should be done when that identity is not present outwardly —
Word by wordपदार्थ
तद्-कर्म-अभ्यूहनम्(tad-karma-abhyūhanam) — adding the word for that actionउस क्रिया-पद को जोड़ना·कुर्यात्(kuryāt) — would produceपैदा करेगा·प्रत्युत(pratyuta) — on the contraryउलटे·व्यवधातृताम्(vyavadhātṛtām) — an obstructionरुकावट·बहिः(bahiḥ) — outwardlyबाहर·तथा-आत्मता-अभावे(tathā-ātmatā-abhāve) — when that identity is not presentजब वह एकरूपता न हो·कार्यम्(kāryam) — should be doneकरना चाहिए·कर्म-पद-ऊहनम्(karma-pada-ūhanam) — the adding of the word for the actionक्रिया-पद को जोड़ना
OccultGuide. Tantrāloka 17.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तृप्ति में, आहुति, अग्नि, पाशों को जलाने और काटने आदि में। पर जहाँ कोई विधि घोषित किए जाने पर बाद में उसके अनगिनत क्रिया-रूप
in satisfying, in oblation, in the fire, in burning and cutting the fetters, and the like. But where a rite, once declared, is afterwards accomplished by its countless
Word by wordपदार्थ
तृप्तौ(tṛptau) — in satisfyingतृप्ति में·आहुति-हुतभुक्-पाश-प्लोष-छिद-आदिषु(āhuti-hutabhuk-pāśa-ploṣa-chida-ādiṣu) — in oblation, in the fire, in burning and cutting the fetters, and the likeआहुति, अग्नि, पाशों को जलाने और काटने आदि में·यत्र(yatra) — whereजहाँ·उद्दिष्टे(uddiṣṭe) — when it has been declaredघोषित किए जाने पर·विधौ(vidhau) — a riteविधि·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·तद्-अनन्तैः(tad-anantaiḥ) — by its countlessउसके अनगिनत·क्रिया-आत्मकैः(kriyā-ātmakaiḥ) — consisting of actsक्रिया-रूप
Verse 30
३०अंशैः साध्यं न तत्रोहो दीक्षणादिविधिष्विव ।ततः शिष्यस्य तत्तत्त्वस्थानेऽस्त्रेण प्रताडनम् ॥३०॥
aṃśaiḥ sādhyaṃ na tatroho dīkṣaṇādividhiṣviva |tataḥ śiṣyasya tattattvasthāne'streṇa pratāḍanam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अंशों से सिद्ध होती है, वहाँ ऊह नहीं होता — जैसे दीक्षा आदि की विधियों में। फिर शिष्य के शरीर में उस तत्त्व के स्थान पर अस्त्र-मन्त्र से आघात
parts consisting of acts, there is no adaptation there — as in the rites of initiation and the like. Then, at the place of that tattva in the disciple's body, striking with the weapon-mantra
Word by wordपदार्थ
अंशैः(aṃśaiḥ) — partsअंशों से·साध्यम्(sādhyam) — is accomplishedसिद्ध होती है·न(na) — noनहीं·तत्र(tatra) — thereवहाँ·ऊहः(ūhaḥ) — adaptationऊह·दीक्षण-आदि-विधिषु(dīkṣaṇa-ādi-vidhiṣu) — in the rites of initiation and the likeदीक्षा आदि की विधियों में·इव(iva) — asजैसे·ततः(tataḥ) — thenफिर·शिष्यस्य(śiṣyasya) — of the discipleशिष्य के·तद्-तत्त्व-स्थाने(tad-tattva-sthāne) — at the place of that tattvaउस तत्त्व के स्थान पर·अस्त्रेण(astreṇa) — with the weapon-mantraअस्त्र-मन्त्र से·प्रताडनम्(pratāḍanam) — strikingआघात
OccultGuide. Tantrāloka 17.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
करके, फिर शिवहस्त से हृदय को छुए। फिर अपनी नाड़ी के मार्ग से शिष्य के हृदय में पहुँचकर,
having done this, one should then touch the heart with the Śiva-hand. Then, having reached the disciple's heart by the path of his own subtle channel,
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·अथ(atha) — thenफिर·शिव-हस्तेन(śiva-hastena) — with the Śiva-handशिवहस्त से·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय को·परिमर्शयेत्(parimarśayet) — one should touchछुए·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्व-नाडी-मार्गेण(sva-nāḍī-mārgeṇa) — by the path of his own subtle channelअपनी नाड़ी के मार्ग से·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय में·प्राप्य(prāpya) — having reachedपहुँचकर·वै(vai) — indeedही·शिशोः(śiśoḥ) — of the discipleशिष्य के
śiṣyātmanā sahaikatvaṃ gatvādāya ca taṃ hṛdā |puṭitaṃ haṃsarūpākhyaṃ tatra saṃhāramudrayā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और शिष्य के आत्मा के साथ एकता पाकर, और हृदय-मन्त्र से घेरे हुए उस हंस-रूप कहे जाने वाले आत्मा को लेकर, वहाँ संहार-मुद्रा से
and having attained oneness together with the disciple's self, and having taken him — known as having the form of the haṃsa — enclosed with the heart-mantra, there, with the gesture of withdrawal,
Word by wordपदार्थ
शिष्य-आत्मना(śiṣya-ātmanā) — with the disciple's selfशिष्य के आत्मा के·सह(saha) — togetherसाथ·एकत्वम्(ekatvam) — onenessएकता को·गत्वा(gatvā) — having attainedपाकर·आदाय(ādāya) — having takenलेकर·च(ca) — andऔर·तम्(tam) — himउसे·हृदा(hṛdā) — with the heart-mantraहृदय-मन्त्र से·पुटितम्(puṭitam) — enclosedघेरे हुए·हंस-रूप-आख्यम्(haṃsa-rūpa-ākhyam) — known as having the form of the haṃsaहंस-रूप कहे जाने वाले·तत्र(tatra) — thereवहाँ·संहार-मुद्रया(saṃhāra-mudrayā) — with the gesture of withdrawalसंहार-मुद्रा से
OccultGuide. Tantrāloka 17.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसे अपने हृदय में स्थित करे, फिर भी वह अपनी किरणों से शिष्य के शरीर को प्रकाशित करता रहता है, क्योंकि वह किरण-मात्र से कभी अलग नहीं होता।
one should make him placed in one's own heart, even though he still lights up the disciple's body with his rays, since he is never separated from the mere rays.
Word by wordपदार्थ
कुर्यात्(kuryāt) — one should make himकरे·आत्मीय-हृदय-स्थितम्(ātmīya-hṛdaya-sthitam) — placed in one's own heartअपने हृदय में स्थित·अपि(api) — even thoughफिर भी·अवभासकम्(avabhāsakam) — still lighting upप्रकाशित करने वाला·शिष्य-देहस्य(śiṣya-dehasya) — the disciple's bodyशिष्य के शरीर को·तेजोभिः(tejobhiḥ) — with his raysअपनी किरणों से·रश्मि-मात्र-अवियोगतः(raśmi-mātra-aviyogataḥ) — since he is never separated from the mere raysक्योंकि वह किरण-मात्र से कभी अलग नहीं होता
OccultGuide. Tantrāloka 17.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वह अपने बन्धन के स्थान से हट गया है, क्योंकि उसे स्वतन्त्र स्थान मिल गया है, और क्योंकि वह अब अपने कर्म के अधीन नहीं है, वह कहीं भी जन्म का पात्र है।
Because he has moved out of the place of his own bondage, because he has gained a free place, and because he is no longer dependent on his own karma, he is fit for birth anywhere.
Word by wordपदार्थ
स्व-बन्ध-स्थान-चलनात्(sva-bandha-sthāna-calanāt) — because he has moved out of the place of his own bondageक्योंकि वह अपने बन्धन के स्थान से हट गया है·स्वतन्त्र-स्थान-लाभतः(svatantra-sthāna-lābhataḥ) — because he has gained a free placeक्योंकि उसे स्वतन्त्र स्थान मिल गया है·स्व-कर्म-अपरतन्त्रत्वात्(sva-karma-aparatantratvāt) — because he is no longer dependent on his own karmaक्योंकि वह अब अपने कर्म के अधीन नहीं है·सर्वत्र(sarvatra) — anywhereकहीं भी·उत्पत्तिम्(utpattim) — birthजन्म का·अर्हति(arhati) — is fit forपात्र है
OccultGuide. Tantrāloka 17.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए पहले जीव को अपने हृदय में लाकर, फिर उसके लिए माया में उस पृथ्वी-तत्त्व के शरीर रचे।
Therefore, having first brought the soul into one's own heart, one should then create for him, within māyā, bodies belonging to that earth-tattva.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·आत्म-हृदय-आनीतम्(ātma-hṛdaya-ānītam) — brought into one's own heartअपने हृदय में लाया हुआ·प्राक्(prāk) — firstपहले·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·पुद्गलम्(pudgalam) — the soulजीव को·ततः(tataḥ) — thenफिर·मायायाम्(māyāyām) — within māyāमाया में·तद्-धरा-तत्त्व-शरीराणि(tad-dharā-tattva-śarīrāṇi) — bodies belonging to that earth-tattvaउस पृथ्वी-तत्त्व के शरीर·अस्य(asya) — for himउसके लिए·संसृजेत्(saṃsṛjet) — one should createरचे
Verse 36
३६तत्रास्य गर्भाधानं च युक्तं पुंसवनादिभिः ।गर्भनिष्क्रामपर्यन्तैरेकां कुर्वीत संस्क्रियाम् ॥३६॥
tatrāsya garbhādhānaṃ ca yuktaṃ puṃsavanādibhiḥ |garbhaniṣkrāmaparyantairekāṃ kurvīta saṃskriyām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ उसका गर्भाधान, पुंसवन आदि गर्भ से बाहर आने तक के संस्कारों के साथ जुड़ा हुआ, एक संस्कार के रूप में करे।
There, one should perform his conception, joined with puṃsavana and the other rites up to the coming out of the womb, as one purifying rite.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·अस्य(asya) — hisउसका·गर्भाधानम्(garbhādhānam) — conceptionगर्भाधान·च(ca) — andऔर·युक्तम्(yuktam) — joinedजुड़ा हुआ·पुंसवन-आदिभिः(puṃsavana-ādibhiḥ) — with puṃsavana and the other ritesपुंसवन आदि संस्कारों के साथ·गर्भ-निष्क्राम-पर्यन्तैः(garbha-niṣkrāma-paryantaiḥ) — up to the coming out of the wombगर्भ से बाहर आने तक के·एकाम्(ekām) — oneएक·कुर्वीत(kurvīta) — one should performकरे·संस्क्रियाम्(saṃskriyām) — purifying riteसंस्कार
jananaṃ bhogabhoktṛtvaṃ militvaikātha saṃskriyā |tato'sya teṣu bhogeṣu kuryāttanmayatāṃ layam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर जन्म और भोगों का भोक्ता होना, मिलकर एक संस्कार है। फिर उन भोगों में उसका लय, उनमें तन्मयता करे।
Next, birth and being an enjoyer of experiences, joined together, are one purifying rite. Then one should bring about his dissolving in those experiences, his becoming one with them.
Word by wordपदार्थ
जननम्(jananam) — birthजन्म·भोग-भोक्तृत्वम्(bhoga-bhoktṛtvam) — being an enjoyer of experiencesभोगों का भोक्ता होना·मिलित्वा(militvā) — joined togetherमिलकर·एका(ekā) — oneएक·अथ(atha) — nextफिर·संस्क्रिया(saṃskriyā) — purifying riteसंस्कार है·ततः(tataḥ) — thenफिर·अस्य(asya) — hisउसका·तेषु(teṣu) — in thoseउन·भोगेषु(bhogeṣu) — experiencesभोगों में·कुर्यात्(kuryāt) — one should bring aboutकरे·तन्मयताम्(tanmayatām) — his becoming one with themउनमें तन्मयता·लयम्(layam) — his dissolvingलय
Verse 38
३८ततस्तत्तत्त्वपाशानां विच्छेदं समुपाचरेत् ।संस्काराणां चतुष्केऽस्मिन्नपरां च परापराम् ॥३८॥
tatastattattvapāśānāṃ vicchedaṃ samupācaret |saṃskārāṇāṃ catuṣke'sminnaparāṃ ca parāparām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उस तत्त्व के पाशों का छेदन करे। संस्कारों के इस चतुष्क में क्रम से अपरा मन्त्र, परापरा मन्त्र,
Then one should perform the cutting of the fetters of that tattva. In this set of four purifying rites one should apply, in order, the Aparā mantra, the Parāparā mantra,
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·तद्-तत्त्व-पाशानाम्(tad-tattva-pāśānām) — of the fetters of that tattvaउस तत्त्व के पाशों का·विच्छेदम्(vicchedam) — the cuttingछेदन·समुपाचरेत्(samupācaret) — one should performकरे·संस्काराणाम्(saṃskārāṇām) — of purifying ritesसंस्कारों के·चतुष्के(catuṣke) — in the set of fourइस चतुष्क में·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·अपराम्(aparām) — the Aparā mantraअपरा मन्त्र·च(ca) — andऔर·परापराम्(parāparām) — the Parāparā mantraपरापरा मन्त्र
Verse 39
३९मन्त्राणां पञ्चदशकं परां वा योजयेत्क्रमात् ।पिवन्याद्यष्टकं शस्त्रादिकं षट्कं परा तथा ॥३९॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पन्द्रह मन्त्रों का समूह, या परा मन्त्र लगाए। पिवनी आदि आठ, शस्त्र आदि छह, और परा —
the group of fifteen mantras, or the Parā mantra. The eight beginning with Pivanī, the six beginning with the weapon, and the Parā mantra —
Word by wordपदार्थ
मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of mantrasमन्त्रों का·पञ्चदशकम्(pañcadaśakam) — the group of fifteenपन्द्रह का समूह·पराम्(parām) — the Parā mantraपरा मन्त्र·वा(vā) — orया·योजयेत्(yojayet) — one should applyलगाए·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·पिवनी-आदि-अष्टकम्(pivanī-ādi-aṣṭakam) — the eight beginning with Pivanīपिवनी आदि आठ·शस्त्र-आदिकम्(śastra-ādikam) — beginning with the weaponशस्त्र आदि·षट्कम्(ṣaṭkam) — the sixछह·परा(parā) — the Parā mantraपरा·तथा(tathā) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 17.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार ये पन्द्रह होते हैं, जो लय के संस्कार में क्रम से लगते हैं। पहले अपरा मन्त्र बोलकर, फिर "अमुक के आत्मा का",
thus these are the fifteen, used in order in the purifying rite of dissolving. Having first uttered the Aparā mantra, then "of the soul of so-and-so",
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·पञ्चदश(pañcadaśa) — fifteenपन्द्रह·एते(ete) — theseये·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·लीनत्व-संस्कृतौ(līnatva-saṃskṛtau) — in the purifying rite of dissolvingलय के संस्कार में·अपरा-मन्त्रम्(aparā-mantram) — the Aparā mantraअपरा मन्त्र·उक्त्वा(uktvā) — having utteredबोलकर·प्राक्(prāk) — firstपहले·अमुक-आत्मनः(amuka-ātmanaḥ) — "of the soul of so-and-so""अमुक के आत्मा का"·इति(iti) — thusऐसा·अथ(atha) — thenफिर
Verse 41
४१गर्भाधानं करोमीति पुनर्मन्त्रं तमेव च ।स्वाहान्तमुच्चरन्दद्यादाहुतित्रितयं गुरुः ॥४१॥
garbhādhānaṃ karomīti punarmantraṃ tameva ca |svāhāntamuccarandadyādāhutitritayaṃ guruḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं गर्भाधान करता हूँ", और फिर से वही मन्त्र स्वाहा पर समाप्त होने वाला — ऐसा बोलते हुए गुरु तीन आहुतियाँ दे।
"I perform the conception", and then again that same mantra ending with svāhā — uttering this, the guru should offer three oblations.
Word by wordपदार्थ
गर्भाधानम्(garbhādhānam) — the conceptionगर्भाधान·करोमि(karomi) — I performमैं करता हूँ·इति(iti) — thusऐसा·पुनः(punaḥ) — againफिर से·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·तम्(tam) — thatवही·एव(eva) — sameही·च(ca) — andऔर·स्वाहा-अन्तम्(svāhā-antam) — ending with svāhāस्वाहा पर समाप्त होने वाला·उच्चरन्(uccaran) — utteringबोलते हुए·दद्यात्(dadyāt) — should offerदे·आहुति-त्रितयम्(āhuti-tritayam) — three oblationsतीन आहुतियाँ·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 17.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसके बाद परापरा मन्त्र, फिर "अमुक के जन्मे हुए आत्मा का भोगों का भोक्ता होना मैं करता हूँ", फिर परापरा मन्त्र
Next, the Parāparā mantra, then "of the soul of so-and-so, who has been born, I bring about the being an enjoyer of experiences", then the Parāparā mantra again,
Word by wordपदार्थ
परम्(param) — nextइसके बाद·परापरा-मन्त्रम्(parāparā-mantram) — the Parāparā mantraपरापरा मन्त्र·अमुक-आत्मनः(amuka-ātmanaḥ) — "of the soul of so-and-so""अमुक के आत्मा का"·इति(iti) — thusऐसा·अथ(atha) — thenफिर·जातस्य(jātasya) — who has been bornजन्मे हुए का·भोग-भोक्तृत्वम्(bhoga-bhoktṛtvam) — the being an enjoyer of experiencesभोगों का भोक्ता होना·करोमि(karomi) — I bring aboutमैं करता हूँ·अथ(atha) — thenफिर·परापराम्(parāparām) — the Parāparā mantraपरापरा मन्त्र
ante svāheti proccārya vitarettisra āhutīḥ |uccārya pivanīmantramamukātmana ityatha ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अन्त में स्वाहा बोलकर तीन आहुतियाँ दे। पिवनी मन्त्र बोलकर, फिर "अमुक के आत्मा का",
and having pronounced svāhā at the end, one should offer three oblations. Having uttered the Pivanī mantra, then "of the soul of so-and-so",
Word by wordपदार्थ
अन्ते(ante) — at the endअन्त में·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·इति(iti) — thusऐसा·प्रोच्चार्य(proccārya) — having pronouncedबोलकर·वितरेत्(vitaret) — one should offerदे·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·आहुतीः(āhutīḥ) — oblationsआहुतियाँ·उच्चार्य(uccārya) — having utteredबोलकर·पिवनी-मन्त्रम्(pivanī-mantram) — the Pivanī mantraपिवनी मन्त्र·अमुक-आत्मनः(amuka-ātmanaḥ) — "of the soul of so-and-so""अमुक के आत्मा का"·इति(iti) — thusऐसा·अथ(atha) — thenफिर
Verse 44
४४भोगे लयं करोमीति पुनर्मन्त्रं तमेव च ।स्वाहान्तमाहुतीस्तिस्रो दद्यादाज्यतिलादिभिः ॥४४॥
bhoge layaṃ karomīti punarmantraṃ tameva ca |svāhāntamāhutīstisro dadyādājyatilādibhiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं भोग में लय करता हूँ", और फिर से वही मन्त्र स्वाहा पर समाप्त होने वाला — घी, तिल आदि से तीन आहुतियाँ दे।
"I bring about the dissolving in experience", and then again that same mantra ending with svāhā — one should offer three oblations with ghee, sesame and the rest.
Word by wordपदार्थ
भोगे(bhoge) — in experienceभोग में·लयम्(layam) — the dissolvingलय·करोमि(karomi) — I bring aboutमैं करता हूँ·इति(iti) — thusऐसा·पुनः(punaḥ) — againफिर से·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·तम्(tam) — thatवही·एव(eva) — sameही·च(ca) — andऔर·स्वाहा-अन्तम्(svāhā-antam) — ending with svāhāस्वाहा पर समाप्त होने वाला·आहुतीः(āhutīḥ) — oblationsआहुतियाँ·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·दद्यात्(dadyāt) — one should offerदे·आज्य-तिल-आदिभिः(ājya-tila-ādibhiḥ) — with ghee, sesame and the restघी, तिल आदि से
eṣa eva vamanyādau vidhiḥ pañcadaśāntake |pūrvaṃ parātmakaṃ mantramamukātmana ityatha ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यही विधि वमनी आदि के लिए पन्द्रहवें तक है। पहले परा-रूप मन्त्र, फिर "अमुक के आत्मा का",
This same procedure holds for Vamanī and the others, up to the fifteenth. First the mantra which is Parā, then "of the soul of so-and-so",
Word by wordपदार्थ
एषः(eṣaḥ) — thisयही·एव(eva) — sameही·वमनी-आदौ(vamanī-ādau) — for Vamanī and the othersवमनी आदि के लिए·विधिः(vidhiḥ) — is the procedureविधि है·पञ्चदश-अन्तके(pañcadaśa-antake) — up to the fifteenthपन्द्रहवें तक·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·परा-आत्मकम्(parā-ātmakam) — which is Parāपरा-रूप·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·अमुक-आत्मनः(amuka-ātmanaḥ) — "of the soul of so-and-so""अमुक के आत्मा का"·इति(iti) — thusऐसा·अथ(atha) — thenफिर
OccultGuide. Tantrāloka 17.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं पाश का छेदन करता हूँ", उसके बाद फिर से परा मन्त्र; और हुं स्वाहा फट् बोलकर फिर तीन आहुतियाँ भी दे।
"I perform the cutting of the fetter", then again the Parā mantra after that; and having pronounced huṃ svāhā phaṭ, one should then also offer three oblations.
Word by wordपदार्थ
पाश-आच्छेदम्(pāśa-ācchedam) — the cutting of the fetterपाश का छेदन·करोमि(karomi) — I performमैं करता हूँ·इति(iti) — thusऐसा·परा-मन्त्रः(parā-mantraḥ) — the Parā mantraपरा मन्त्र·पुनः(punaḥ) — againफिर से·ततः(tataḥ) — after thatउसके बाद·हुम्(hum) — huṃहुं·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·समुच्चार्य(samuccārya) — having pronouncedबोलकर·दद्यात्(dadyāt) — one should offerदे·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·अपि(api) — alsoभी·अथ(atha) — thenफिर·आहुतीः(āhutīḥ) — oblationsआहुतियाँ
OccultGuide. Tantrāloka 17.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संस्कारों के इस चतुष्क में जो मन्त्र मैंने कहे हैं, उनमें क्रिया-पद से पहले "पृथ्वी-तत्त्व में" यह पद बोले।
In the mantras which I have stated for this set of four purifying rites, one should say the words "in the earth-tattva" before the word for the action.
Word by wordपदार्थ
संस्काराणाम्(saṃskārāṇām) — of purifying ritesसंस्कारों के·चतुष्के(catuṣke) — in the set of fourचतुष्क में·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·ये(ye) — whichजो·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·कथिताः(kathitāḥ) — have been statedकहे गए हैं·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा·तेषु(teṣu) — in themउनमें·कर्म-पदात्(karma-padāt) — the word for the actionक्रिया-पद से·पूर्वम्(pūrvam) — beforeपहले·धरा-तत्त्व-पदम्(dharā-tattva-padam) — the words "in the earth-tattva""पृथ्वी-तत्त्व में" यह पद·वदेत्(vadet) — one should sayबोले
Verse 48
४८ततो धरातत्त्वपतिमामन्त्र्येष्ट्वा प्रतर्प्य च ।शिवाभिमानसंरब्धो गुरुरेवं समादिशेत् ॥४८॥
tato dharātattvapatimāmantryeṣṭvā pratarpya ca |śivābhimānasaṃrabdho gururevaṃ samādiśet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पृथ्वी-तत्त्व के स्वामी को सम्बोधित करके, उसकी पूजा करके और उसे तृप्त करके, गुरु इस दृढ़ भाव से भरा हुआ कि वह स्वयं शिव है, उसे ऐसा आदेश दे:
Then, having addressed the lord of the earth-tattva, worshipped and satisfied him, the guru, filled with the sure sense that he himself is Śiva, should command him thus:
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·धरा-तत्त्व-पतिम्(dharā-tattva-patim) — the lord of the earth-tattvaपृथ्वी-तत्त्व के स्वामी को·आमन्त्र्य(āmantrya) — having addressedसम्बोधित करके·इष्ट्वा(iṣṭvā) — having worshippedपूजा करके·प्रतर्प्य(pratarpya) — having satisfiedतृप्त करके·च(ca) — andऔर·शिव-अभिमान-संरब्धः(śiva-abhimāna-saṃrabdhaḥ) — filled with the sure sense that he himself is Śivaइस दृढ़ भाव से भरा हुआ कि वह स्वयं शिव है·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·एवम्(evam) — thusऐसा·समादिशेत्(samādiśet) — should commandआदेश दे
OccultGuide. Tantrāloka 17.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे तत्त्व के स्वामी, शिव की आज्ञा से, तुम्हें इस पुत्रक के मार्ग में, जो निर्दोष पद की ओर जा रहा है, कोई रुकावट नहीं डालनी चाहिए।"
"O lord of the tattva, by the command of Śiva, you must not put any obstacle in the way of this spiritual son, who is going to the abode free from all ill."
Word by wordपदार्थ
तत्त्व-ईश्वर(tattva-īśvara) — O lord of the tattvaहे तत्त्व के स्वामी·त्वया(tvayā) — by youतुम्हारे द्वारा·न(na) — notनहीं·अस्य(asya) — of thisइस·पुत्रकस्य(putrakasya) — spiritual sonपुत्रक के·शिव-आज्ञया(śiva-ājñayā) — by the command of Śivaशिव की आज्ञा से·प्रतिबन्धः(pratibandhaḥ) — an obstacleरुकावट·प्रकर्तव्यः(prakartavyaḥ) — must be madeडालनी चाहिए·यातुः(yātuḥ) — who is goingजा रहे·पदम्(padam) — to the abodeपद की ओर·अनामयम्(anāmayam) — free from all illनिर्दोष
Verse 50
५०ततो यदि समीहेत धरातत्त्वान्तरालगम् ।पृथक् शोधयितुं मन्त्री भुवनाद्यध्वपञ्चकम् ॥५०॥
tato yadi samīheta dharātattvāntarālagam |pṛthak śodhayituṃ mantrī bhuvanādyadhvapañcakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर यदि मन्त्री भुवन आदि पाँच अध्वाओं को, जो पृथ्वी-तत्त्व के भीतर हैं, अलग-अलग शुद्ध करना चाहे,
Then, if the master of mantras wishes to purify separately the five paths beginning with the worlds, which lie within the earth-tattva,
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·यदि(yadi) — ifयदि·समीहेत(samīheta) — wishesचाहे·धरा-तत्त्व-अन्तराल-गम्(dharā-tattva-antarāla-gam) — which lies within the earth-tattvaजो पृथ्वी-तत्त्व के भीतर है·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग-अलग·शोधयितुम्(śodhayitum) — to purifyशुद्ध करना·मन्त्री(mantrī) — the master of mantrasमन्त्री·भुवन-आदि-अध्व-पञ्चकम्(bhuvana-ādi-adhva-pañcakam) — the five paths beginning with the worldsभुवन आदि पाँच अध्वाओं को
OccultGuide. Tantrāloka 17.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब वह प्रसन्न बुद्धि से अपरा मन्त्र से, पहले की तरह, हर एक के लिए तीन-तीन आहुतियाँ दे, मन्त्र में ऊह से "मैं भुवन को शुद्ध करता हूँ" जोड़कर।
then, with a clear mind, he should offer with the Aparā mantra, as before, three oblations for each, with the mantra adapted as "I purify the world".
Word by wordपदार्थ
अपरा-मन्त्रतः(aparā-mantrataḥ) — with the Aparā mantraअपरा मन्त्र से·प्राक्-वत्(prāk-vat) — as beforeपहले की तरह·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·तदा(tadā) — thenतब·आहुतीः(āhutīḥ) — oblationsआहुतियाँ·दद्यात्(dadyāt) — he should offerदे·पुरम्(puram) — the worldभुवन को·शोधयामि(śodhayāmi) — I purifyमैं शुद्ध करता हूँ·इति(iti) — thusऐसा·ऊह-युक्तम्(ūha-yuktam) — with the mantra adaptedऊह से जोड़कर·प्रसन्न-धीः(prasanna-dhīḥ) — with a clear mindप्रसन्न बुद्धि वाला
OccultGuide. Tantrāloka 17.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह कला, मन्त्र, पद और वर्ण के लिए भी विचक्षण गुरु तीन-तीन आहुतियाँ दे — या तो अलग-अलग, या सब को एक साथ।
In the same way, for the kalās, mantras, words and letters also, the wise guru should offer three oblations each — either separately or all together.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in the same wayइसी तरह·कला-मन्त्र-पद-वर्णेषु(kalā-mantra-pada-varṇeṣu) — for the kalās, mantras, words and lettersकला, मन्त्र, पद और वर्ण के लिए·अपि(api) — alsoभी·विचक्षणः(vicakṣaṇaḥ) — the wise guruविचक्षण गुरु·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·हुतीः(hutīḥ) — oblationsआहुतियाँ·दद्यात्(dadyāt) — should offerदे·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग-अलग·सामस्त्यतः(sāmastyataḥ) — all togetherसब को एक साथ·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया
OccultGuide. Tantrāloka 17.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वौषट् पर समाप्त होने वाले परा मन्त्र से पूर्णाहुति देकर, अपरा मन्त्र से शिष्य को उठाकर अपने हृदय में ले जाए।
Then, having offered the full oblation with the Parā mantra ending with vauṣaṭ, he should lift up the disciple with the Aparā mantra and bring him to his own heart.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·पूर्ण-आहुतिम्(pūrṇa-āhutim) — the full oblationपूर्णाहुति·दत्त्वा(dattvā) — having offeredदेकर·परया(parayā) — with the Parā mantraपरा मन्त्र से·वौषट्-अन्तया(vauṣaṭ-antayā) — ending with vauṣaṭवौषट् पर समाप्त होने वाले·अपरा-मन्त्रतः(aparā-mantrataḥ) — with the Aparā mantraअपरा मन्त्र से·शिष्यम्(śiṣyam) — the discipleशिष्य को·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having lifted upउठाकर·आत्म-हृदम्(ātma-hṛdam) — to his own heartअपने हृदय में·नयेत्(nayet) — he should bringले जाए
OccultGuide. Tantrāloka 17.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जब वह उन्हें अलग-अलग शुद्ध नहीं करता, बल्कि एक तत्त्व के शुद्ध होने से उन्हें उसके भीतर समाया हुआ सोचता है, तब तत्त्व के स्वामी को आदेश सुनाने के बाद,
But when he does not purify them separately, thinking of them as contained within the one purified tattva, then, after making the lord of the tattva hear the command,
Word by wordपदार्थ
यदा(yadā) — whenजब·तु(tu) — butपर·एकेन(ekena) — by the oneएक के·शुद्धेन(śuddhena) — purifiedशुद्ध होने से·तद्-अन्तर्भाव-चिन्तनात्(tad-antarbhāva-cintanāt) — by thinking of them as contained within itउन्हें उसके भीतर समाया हुआ सोचकर·न(na) — notनहीं·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग-अलग·शोधयेत्(śodhayet) — he purifiesशुद्ध करता·तत्त्व-नाथ-संश्रवणात्(tattva-nātha-saṃśravaṇāt) — after making the lord of the tattva hear the commandतत्त्व के स्वामी को आदेश सुनाने के·परम्(param) — afterबाद
OccultGuide. Tantrāloka 17.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूर्णाहुति देकर जीव को उठाकर अपने आत्मा में जोड़े। वहाँ रहने और आत्मा में स्थित होने के योग के लिए उसी अपरा मन्त्र से आहुतियाँ
having offered the full oblation, he should lift up the soul and join it in his own self. For the joining of his staying there and his resting in the self, with that same Aparā mantra the oblations
Word by wordपदार्थ
तदा(tadā) — thenतब·पूर्णाम्(pūrṇām) — the full oblationपूर्णाहुति·वितीर्य(vitīrya) — having offeredदेकर·अणुम्(aṇum) — the soulजीव को·उत्क्षिप्य(utkṣipya) — having lifted upउठाकर·आत्मनि(ātmani) — in his own selfअपने आत्मा में·योजयेत्(yojayet) — he should joinजोड़े·तात्स्थ्य-आत्मसंस्थ्य-योगाय(tātsthya-ātmasaṃsthya-yogāya) — for the joining of his staying there and his resting in the selfवहाँ रहने और आत्मा में स्थित होने के योग के लिए·तया(tayā) — with thatउसी·एव(eva) — sameही·अपरया(aparayā) — Aparā mantraअपरा मन्त्र से·आहुतीः(āhutīḥ) — oblationsआहुतियाँ
sakarmapadayā dadyāditi kecittu manvate |anye tu guravaḥ prāhurbhāvanāmayamīdṛśam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्रिया-पद के साथ दे — ऐसा कुछ लोग मानते हैं। पर दूसरे गुरु कहते हैं कि ऐसी बात भावना-मात्र है:
should be offered together with the word for the action — so some indeed think. But other teachers say that such a thing is a matter of inner contemplation:
Word by wordपदार्थ
स-कर्म-पदया(sa-karma-padayā) — together with the word for the actionक्रिया-पद के साथ·दद्यात्(dadyāt) — he should offerदे·इति(iti) — thusऐसा·केचित्(kecit) — someकुछ लोग·तु(tu) — indeedतो·मन्वते(manvate) — thinkमानते हैं·अन्ये(anye) — otherदूसरे·तु(tu) — butपर·गुरवः(guravaḥ) — teachersगुरु·प्राहुः(prāhuḥ) — sayकहते हैं·भावना-मयम्(bhāvanā-mayam) — is a matter of inner contemplationभावना-मात्र है·ईदृशम्(īdṛśam) — such a thingऐसी बात
Verse 57
५७नात्र बाह्याहुतिर्देया दैशिकस्य पृथक् पुनः ।दद्याद्वा यदि नो दोषः स्यादुपायः स भावने ॥५७॥
nātra bāhyāhutirdeyā daiśikasya pṛthak punaḥ |dadyādvā yadi no doṣaḥ syādupāyaḥ sa bhāvane ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ गुरु को अलग से फिर कोई बाहरी आहुति नहीं देनी है। या वह दे भी सकता है — यदि दे तो कोई दोष नहीं; वह भावना में सहायक है।
here no outer oblation is to be offered separately again by the guru. Or he may offer it — if he does, there is no fault; it is a help in the inner contemplation.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·अत्र(atra) — hereयहाँ·बाह्य-आहुतिः(bāhya-āhutiḥ) — an outer oblationबाहरी आहुति·देया(deyā) — is to be offeredदेनी है·दैशिकस्य(daiśikasya) — by the guruगुरु को·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग से·पुनः(punaḥ) — againफिर·दद्यात्(dadyāt) — he may offer itदे·वा(vā) — orया·यदि(yadi) — ifयदि·नो(no) — noनहीं·दोषः(doṣaḥ) — faultदोष·स्यात्(syāt) — there isहै·उपायः(upāyaḥ) — a helpसहायक·सः(saḥ) — itवह·भावने(bhāvane) — in the inner contemplationभावना में
Verse 58
५८एवं प्राक्तनतात्स्थ्यात्मसंस्थत्वे योजयेद्गुरुः ।ततः शिष्यहृदं नेयः स आत्मा तावतोऽध्वनः ॥५८॥
evaṃ prāktanatātsthyātmasaṃsthatve yojayedguruḥ |tataḥ śiṣyahṛdaṃ neyaḥ sa ātmā tāvato'dhvanaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार गुरु उसे पहले कहे गए वहाँ रहने और आत्मा में स्थित होने में जोड़े। फिर उतने अध्वा से शुद्ध हुए उस आत्मा को शिष्य के हृदय में ले जाना चाहिए,
In this way the guru should join him in the staying there and the resting in the self mentioned earlier. Then that soul, purified of that much of the path, is to be led back to the disciple's heart,
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in this wayइस प्रकार·प्राक्तन-तात्स्थ्य-आत्मसंस्थत्वे(prāktana-tātsthya-ātmasaṃsthatve) — in the staying there and the resting in the self mentioned earlierपहले कहे गए वहाँ रहने और आत्मा में स्थित होने में·योजयेत्(yojayet) — should join himजोड़े·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·ततः(tataḥ) — thenफिर·शिष्य-हृदम्(śiṣya-hṛdam) — to the disciple's heartशिष्य के हृदय में·नेयः(neyaḥ) — is to be led backले जाना चाहिए·सः(saḥ) — thatवह·आत्मा(ātmā) — soulआत्मा·तावतः(tāvataḥ) — of that muchउतने·अध्वनः(adhvanaḥ) — of the pathअध्वा से
Verse 59
५९शुद्धस्तद्दार्ढ्यसिद्ध्यै च पूर्णा स्यात्परया पुनः ।महापाशुपतं पूर्वं विलोमस्य विशुद्धये ॥५९॥
śuddhastaddārḍhyasiddhyai ca pūrṇā syātparayā punaḥ |mahāpāśupataṃ pūrvaṃ vilomasya viśuddhaye ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसे पक्का करने के लिए फिर से परा मन्त्र से पूर्णाहुति हो। पहले महापाशुपत मन्त्र, विलोम की शुद्धि के लिए;
and to make that firm, the full oblation should be given again with the Parā mantra. First the Mahāpāśupata mantra, for the purification of the reverse order;
Word by wordपदार्थ
शुद्धः(śuddhaḥ) — purifiedशुद्ध हुआ·तद्-दार्ढ्य-सिद्ध्यै(tad-dārḍhya-siddhyai) — to make that firmउसे पक्का करने के लिए·च(ca) — andऔर·पूर्णा(pūrṇā) — the full oblationपूर्णाहुति·स्यात्(syāt) — should be givenहो·परया(parayā) — with the Parā mantraपरा मन्त्र से·पुनः(punaḥ) — againफिर से·महापाशुपतम्(mahāpāśupatam) — the Mahāpāśupata mantraमहापाशुपत मन्त्र·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·विलोमस्य(vilomasya) — of the reverse orderविलोम का·विशुद्धये(viśuddhaye) — for the purificationशुद्धि के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 17.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "मैं वौषट् पर समाप्त होने वाले अस्त्र-मन्त्र से फिर आहुति देता हूँ" — ऐसा कहकर आहुति डाले। फिर से पूर्णाहुति; फिर माया की पूजा करके उसे विदा करे।
then "I offer again with the weapon-mantra ending with vauṣaṭ" — with these words one should cast the oblation. Then again the full oblation; then, having worshipped Māyā, one should send her away.
Word by wordपदार्थ
जुहोमि(juhomi) — "I offer""मैं आहुति देता हूँ"·पुनः(punaḥ) — againफिर·अस्त्रेण(astreṇa) — with the weapon-mantraअस्त्र-मन्त्र से·वौषट्-अन्ते(vauṣaṭ-ante) — ending with vauṣaṭवौषट् पर समाप्त होने वाले·इति(iti) — thusऐसा·क्षिपेत्(kṣipet) — one should cast the oblationआहुति डाले·पुनः(punaḥ) — againफिर·पूर्णाम्(pūrṇām) — the full oblationपूर्णाहुति·ततः(tataḥ) — thenफिर·मायाम्(māyām) — Māyāमाया की·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजा करके·अथ(atha) — thenफिर·विसर्जयेत्(visarjayet) — one should send her awayउसे विदा करे
dharātattvaṃ viśuddhaṃ sajjalena śuddharūpiṇā |bhāvayenmiśritaṃ vāri śuddhiyogyaṃ tato bhavet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह शुद्ध हुए पृथ्वी-तत्त्व की भावना करे कि वह जल में मिल गया है — जल जो स्वभाव से शुद्ध है। तब वह जल शुद्धि के योग्य हो जाता है।
He should imagine the purified earth-tattva as mixed into water, which is pure by nature. Then the water becomes fit for purification.
Word by wordपदार्थ
धरा-तत्त्वम्(dharā-tattvam) — the earth-tattvaपृथ्वी-तत्त्व को·विशुद्धम्(viśuddham) — purifiedशुद्ध हुए·सत्-जलेन(sat-jalena) — with good waterअच्छे जल से·शुद्ध-रूपिणा(śuddha-rūpiṇā) — which is pure by natureजो स्वभाव से शुद्ध है·भावयेत्(bhāvayet) — he should imagineभावना करे·मिश्रितम्(miśritam) — as mixedमिला हुआ·वारि(vāri) — the waterजल·शुद्धि-योग्यम्(śuddhi-yogyam) — fit for purificationशुद्धि के योग्य·ततः(tataḥ) — thenतब·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 17.62. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी तरह हर पिछले तत्त्व को अगले में मिलाने से, एक के बाद एक, तत्त्वों की पूरी पंक्ति शिव हो जाती है। नहीं तो, शुद्ध की जाकर भी वह अलग रहती है।
In the same way, by mixing each earlier tattva into the next, one after another, the whole line of tattvas becomes Śiva. Otherwise, even if purified, it stays separate.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·तत्-तत्-पुरा-तत्त्व-मिश्रणात्(tat-tat-purā-tattva-miśraṇāt) — by mixing each earlier tattva into the nextहर पिछले तत्त्व को अगले में मिलाने से·उत्तर-उत्तरम्(uttara-uttaram) — one after anotherएक के बाद एक·सर्वा(sarvā) — the wholeपूरी·शिवीभवेत्(śivībhavet) — becomes Śivaशिव हो जाती है·तत्त्व-आवली(tattva-āvalī) — line of tattvasतत्त्वों की पंक्ति·शुद्धा(śuddhā) — purifiedशुद्ध की गई·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·पृथक्(pṛthak) — stays separateअलग रहती है
Verse 63
६३पृथक्त्वं च मलो मायाभिधानस्तस्य संभवे ।कर्मक्षयेऽपि नो मुक्तिर्भवेद्विद्येश्वरादिवत् ॥६३॥
pṛthaktvaṃ ca malo māyābhidhānastasya saṃbhave |karmakṣaye'pi no muktirbhavedvidyeśvarādivat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.63. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अलगाव ही माया नाम का मल है। उसके बने रहने पर कर्म के क्षय होने पर भी मुक्ति नहीं होती — जैसे विद्येश्वर आदि की।
And separateness is the impurity called māyā. While it remains, there is no liberation even when karma is exhausted — as with the Vidyeśvaras and others.
Word by wordपदार्थ
पृथक्त्वम्(pṛthaktvam) — separatenessअलगाव·च(ca) — andऔर·मलः(malaḥ) — the impurityमल·माया-अभिधानः(māyā-abhidhānaḥ) — called māyāमाया नाम का·तस्य(tasya) — of thatउसके·संभवे(saṃbhave) — while it remainsबने रहने पर·कर्म-क्षये(karma-kṣaye) — when karma is exhaustedकर्म के क्षय होने पर·अपि(api) — evenभी·नो(no) — notनहीं·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति·भवेत्(bhavet) — there isहोती है·विद्येश्वर-आदि-वत्(vidyeśvara-ādi-vat) — as with the Vidyeśvaras and othersविद्येश्वर आदि की तरह
OccultGuide. Tantrāloka 17.64. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उसी तरह इस जल-तत्त्व को अग्नि में मिलाया जाता है, और इसी क्रम में आकाश तक, जो स्वयं चेतना है। हर एक के लिए आवाहन से लेकर पूरी विधि की जाती है।
Then, in the same way, this water-tattva is mixed into fire, and so on up to space, which is consciousness itself. For each of them the whole rite, from the invocation onward, is done.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·अपि(api) — tooभी·जल-तत्त्वस्य(jala-tattvasya) — of the water-tattvaजल-तत्त्व का·वह्नौ(vahnau) — into fireअग्नि में·व्योम्नि(vyomni) — into spaceआकाश में·चित्-आत्मके(cit-ātmake) — which is consciousness itselfजो स्वयं चेतना है·आह्वान-आदि(āhvāna-ādi) — from the invocation onwardआवाहन से लेकर·अखिलम्(akhilam) — the whole riteपूरी विधि·यावत्(yāvat) — up toतक·तेजसि(tejasi) — into fireतेज में·अस्य(asya) — of thisइसका·विमिश्रणम्(vimiśraṇam) — mixingमिलाना
Verse 65
६५एवं क्रमात्कलातत्त्वे शुद्धे पाशं भुजाश्रितम् ।छिन्द्यात्कला हि सा किंचित्कर्तृत्वोन्मीलनात्मिका ॥६५॥
evaṃ kramātkalātattve śuddhe pāśaṃ bhujāśritam |chindyātkalā hi sā kiṃcitkartṛtvonmīlanātmikā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.65. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह क्रम से कला-तत्त्व के शुद्ध हो जाने पर वह बाँह पर बँधे पाश को काटे। क्योंकि वह कला ही जीव के सीमित कर्तृत्व को खोलने वाली है।
In this way, step by step, when the kalā-tattva has been purified, he should cut the bond tied on the arm. For that kalā is what opens up the soul's limited power of action.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in this wayइस तरह·क्रमात्(kramāt) — step by stepक्रम से·कला-तत्त्वे(kalā-tattve) — when the kalā-tattvaकला-तत्त्व के·शुद्धे(śuddhe) — has been purifiedशुद्ध हो जाने पर·पाशम्(pāśam) — the bondपाश को·भुज-आश्रितम्(bhuja-āśritam) — tied on the armबाँह पर बँधे·छिन्द्यात्(chindyāt) — he should cutकाटे·कला(kalā) — kalāकला·हि(hi) — forक्योंकि·सा(sā) — thatवह·किंचित्-कर्तृत्व-उन्मीलन-आत्मिका(kiṃcit-kartṛtva-unmīlana-ātmikā) — is what opens up limited power of actionसीमित कर्तृत्व को खोलने वाली है
Verse 66
६६कर्माख्यमलजृम्भात्मा तं च ग्रन्थिं स्रुगग्रगम् ।पूर्णाहुत्या समं वह्निमन्त्रतेजसि निर्दहेत् ॥६६॥
karmākhyamalajṛmbhātmā taṃ ca granthiṃ srugagragam |pūrṇāhutyā samaṃ vahnimantratejasi nirdahet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.66. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस गाँठ को, जो कर्म नाम के मल का फैलाव है, स्रुक् की नोक पर रखकर पूर्णाहुति के साथ मन्त्र के तेज रूपी अग्नि में जला दे।
And that knot, which is the unfolding of the impurity called karma, he should place on the tip of the ladle and burn up together with the full oblation, in the fire that is the light of the mantra.
Word by wordपदार्थ
कर्म-आख्य-मल-जृम्भ-आत्मा(karma-ākhya-mala-jṛmbha-ātmā) — which is the unfolding of the impurity called karmaजो कर्म नाम के मल का फैलाव है·तम्(tam) — thatउस·च(ca) — andऔर·ग्रन्थिम्(granthim) — knotगाँठ को·स्रुक्-अग्र-गम्(sruk-agra-gam) — placed on the tip of the ladleस्रुक् की नोक पर रखी·पूर्ण-आहुत्या(pūrṇa-āhutyā) — with the full oblationपूर्णाहुति के·समम्(samam) — togetherसाथ·वह्नि-मन्त्र-तेजसि(vahni-mantra-tejasi) — in the fire that is the light of the mantraमन्त्र के तेज रूपी अग्नि में·निर्दहेत्(nirdahet) — he should burn upजला दे
Verse 67
६७मन्त्रो हि विश्वरूपः सन्नुपाश्रयवशात्तथा ।व्यक्तरूपस्ततो वह्नौ पाशप्लोषविधायकः ॥६७॥
mantro hi viśvarūpaḥ sannupāśrayavaśāttathā |vyaktarūpastato vahnau pāśaploṣavidhāyakaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.67. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि मन्त्र सब रूपों वाला है, और जो उसका आधार हो उसके अनुसार वैसा प्रकट रूप लेता है। इसलिए अग्नि में वह पाश को जलाने वाला बन जाता है।
For the mantra has every form, and it takes a visible form according to whatever supports it. Therefore, in the fire, it is what burns the bond.
Word by wordपदार्थ
मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·हि(hi) — forक्योंकि·विश्व-रूपः(viśva-rūpaḥ) — having every formसब रूपों वाला·सन्(san) — beingहोते हुए·उपाश्रय-वशात्(upāśraya-vaśāt) — according to its supportअपने आधार के अनुसार·तथा(tathā) — accordinglyवैसा·व्यक्त-रूपः(vyakta-rūpaḥ) — takes a visible formप्रकट रूप लेता है·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·वह्नौ(vahnau) — in the fireअग्नि में·पाश-प्लोष-विधायकः(pāśa-ploṣa-vidhāyakaḥ) — it is what burns the bondपाश को जलाने वाला
Verse 68
६८प्लुष्टो लीनस्वभावोऽसौ पाशस्तं प्रति शम्भुवत् ।परमेशमहातेजःशेषमात्रत्वमश्नुते ॥६८॥
pluṣṭo līnasvabhāvo'sau pāśastaṃ prati śambhuvat |parameśamahātejaḥśeṣamātratvamaśnute ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.68. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जल जाने पर उस पाश का अपना स्वभाव गल जाता है। उस शिष्य के लिए वह, शम्भु की तरह, परमेश्वर के महान तेज में केवल शेष रह जाने की अवस्था पा लेता है।
Once burnt, that bond has its own nature dissolved. For the disciple it becomes, as with Śambhu, only a trace within the great light of the supreme Lord.
Word by wordपदार्थ
प्लुष्टः(pluṣṭaḥ) — once burntजल जाने पर·लीन-स्वभावः(līna-svabhāvaḥ) — its own nature dissolvedजिसका अपना स्वभाव गल गया है·असौ(asau) — thatवह·पाशः(pāśaḥ) — bondपाश·तम्(tam) — to himउस (शिष्य) के·प्रति(prati) — forलिए·शम्भु-वत्(śambhu-vat) — as with Śambhuशम्भु की तरह·परमेश-महा-तेजः-शेष-मात्रत्वम्(parameśa-mahā-tejaḥ-śeṣa-mātratvam) — the state of being only a trace within the great light of the supreme Lordपरमेश्वर के महान तेज में केवल शेष रह जाने की अवस्था·अश्नुते(aśnute) — reachesपा लेता है
OccultGuide. Tantrāloka 17.69. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ जब कर्म के पाश को पूर्णाहुति से होम करना हो, तब: "इसका शुभ और अशुभ कर्म, या केवल अशुभ — वर्तमान, बीता हुआ या आने वाला — सारा
Here, when the bond of karma is to be offered with the full oblation: "This person's karma, good and bad, or only bad — present, past or future — all of it
Word by wordपदार्थ
कर्म-पाशे(karma-pāśe) — when the bond of karmaकर्म के पाश को·अत्र(atra) — hereयहाँ·होतव्ये(hotavye) — is to be offeredहोम करना हो तब·पूर्णया(pūrṇayā) — with the full oblationपूर्णाहुति से·अस्य(asya) — of this oneइसका·शुभ-अशुभम्(śubha-aśubham) — good and badशुभ और अशुभ·अशुभम्(aśubham) — badअशुभ·वा(vā) — orया·भवत्(bhavat) — presentवर्तमान·भूतम्(bhūtam) — pastबीता हुआ·भावि(bhāvi) — futureआने वाला·वा(vā) — orया·अथ(atha) — andऔर·समस्तकम्(samastakam) — all of itसारा
OccultGuide. Tantrāloka 17.70. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं जलाता हूँ — फट्, फट्, फट्, वौषट्।" ऐसा कहकर वह पूर्णाहुति डाले। इस तरह माया तक की शुद्धि पूरी होने पर वह गले के पाश का भी होम करे।
I burn — phaṭ, phaṭ, phaṭ, vauṣaṭ." Saying this, he should cast the full oblation. Thus, when the purification up to māyā is complete, he should also offer the bond at the throat into the fire.
Word by wordपदार्थ
दहामि(dahāmi) — I burnमैं जलाता हूँ·फट्-त्रयम्(phaṭ-trayam) — phaṭ three timesतीन बार फट्·वौषट्(vauṣaṭ) — vauṣaṭवौषट्·इति(iti) — saying thisऐसा कहकर·पूर्णाम्(pūrṇām) — the full oblationपूर्णाहुति·विनिक्षिपेत्(vinikṣipet) — he should castडाले·एवम्(evam) — thusइस तरह·माया-अन्त-संशुद्धौ(māyā-anta-saṃśuddhau) — when purification up to māyā is completeमाया तक की शुद्धि पूरी होने पर·कण्ठ-पाशम्(kaṇṭha-pāśam) — the bond at the throatगले के पाश को·च(ca) — alsoभी·होमयेत्(homayet) — he should offer into the fireहोम करे
OccultGuide. Tantrāloka 17.71. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस पूर्ण हुए शिष्य का माया नाम का पाश, जो भेद के दिखने का रूप है, मैं जलाता हूँ — फट्, फट्, फट्, वौषट्।" ऐसा कहकर गुरु पूर्णाहुति डाले।
"Of this disciple, who is now full, I burn the bond called māyā, which consists of the display of difference — phaṭ, phaṭ, phaṭ, vauṣaṭ." Saying this, the guru should cast the full oblation.
Word by wordपदार्थ
पूर्णस्य(pūrṇasya) — of this one who is now fullइस पूर्ण हुए·तस्य(tasya) — of himशिष्य का·माया-आख्यम्(māyā-ākhyam) — called māyāमाया नाम का·पाश-भेद-प्रथा-आत्मकम्(pāśa-bheda-prathā-ātmakam) — the bond that consists of the display of differenceपाश, जो भेद के दिखने का रूप है·दहामि(dahāmi) — I burnमैं जलाता हूँ·फट्-त्रयम्(phaṭ-trayam) — phaṭ three timesतीन बार फट्·वौषट्(vauṣaṭ) — vauṣaṭवौषट्·इति(iti) — saying thisऐसा कहकर·पूर्णाम्(pūrṇām) — the full oblationपूर्णाहुति·क्षिपेत्(kṣipet) — should castडाले·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
Verse 72
७२निर्बीजा यदि कार्या तु तदात्रैवापरां क्षिपेत् ।पूर्णां समयपाशाख्यबीजदाहपदान्विताम् ॥७२॥
nirbījā yadi kāryā tu tadātraivāparāṃ kṣipet |pūrṇāṃ samayapāśākhyabījadāhapadānvitām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.72. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यदि निर्बीज दीक्षा करनी हो, तो यहीं वह एक और पूर्णाहुति डाले, बीज को — यानी समय (आचार-नियम) नाम के पाश को — जलाने के शब्दों के साथ।
But if a seedless initiation is to be done, then right here he should cast another full oblation, with the words for burning the seed — that is, the bond called the rules of conduct (samaya).
Word by wordपदार्थ
निर्बीजा(nirbījā) — the seedless initiationनिर्बीज दीक्षा·यदि(yadi) — ifयदि·कार्या(kāryā) — is to be doneकरनी हो·तु(tu) — butपर·तदा(tadā) — thenतब·अत्र(atra) — hereयहीं·एव(eva) — rightही·अपराम्(aparām) — anotherएक और·क्षिपेत्(kṣipet) — he should castडाले·पूर्णाम्(pūrṇām) — full oblationपूर्णाहुति·समय-पाश-आख्य-बीज-दाह-पद-अन्विताम्(samaya-pāśa-ākhya-bīja-dāha-pada-anvitām) — with the words for burning the seed, that is, the bond called the rules of conductबीज को — यानी समय नाम के पाश को — जलाने के शब्दों के साथ
gurau deve tathā śāstre bhaktiḥ kāryāsya nahyasau |samayaḥ śaktipātasya svabhāvo hyeṣa no pṛthak ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.73. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी उसे गुरु, देव और शास्त्र में भक्ति रखनी चाहिए। क्योंकि वह कोई समय (नियम) नहीं है; वह तो शक्तिपात का स्वभाव ही है, उससे अलग कुछ नहीं।
Even so, he must still keep devotion to the guru, to God and to the scripture. For that is not a rule of conduct; it is the very nature of the descent of grace (śaktipāta), not something separate from it.
Word by wordपदार्थ
गुरौ(gurau) — to the guruगुरु में·देवे(deve) — to Godदेव में·तथा(tathā) — andऔर·शास्त्रे(śāstre) — to the scriptureशास्त्र में·भक्तिः(bhaktiḥ) — devotionभक्ति·कार्या(kāryā) — must still be keptरखनी चाहिए·अस्य(asya) — by himइसे·न(na) — notनहीं·हि(hi) — forक्योंकि·असौ(asau) — thatवह·समयः(samayaḥ) — a rule of conductसमय (नियम)·शक्तिपातस्य(śaktipātasya) — of the descent of graceशक्तिपात का·स्वभावः(svabhāvaḥ) — the very natureस्वभाव·हि(hi) — indeedही·एषः(eṣaḥ) — thisयह·नो(no) — notनहीं·पृथक्(pṛthak) — something separateअलग
Verse 74
७४मायान्ते शुद्धिमायाते वागीशी या पुराभवत् ।माया शक्तिमयी सैव विद्याशक्तित्वमश्नुते ॥७४॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.74. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब शुद्धि माया के अन्त तक पहुँच जाती है, तब वागीशी — जो पहले शक्ति रूप माया थी — वही स्वयं विद्या-शक्ति, यानी शुद्ध ज्ञान की शक्ति, बन जाती है।
When the purification has reached the end of māyā, Vāgīśī — who earlier was māyā in the form of śakti — she herself becomes the power of vidyā, pure knowledge.
Word by wordपदार्थ
माया-अन्ते(māyā-ante) — at the end of māyāमाया के अन्त तक·शुद्धिम्(śuddhim) — purificationशुद्धि·आयाते(āyāte) — when it has reachedपहुँच जाने पर·वागीशी(vāgīśī) — Vāgīśīवागीशी·या(yā) — whoजो·पुरा(purā) — earlierपहले·अभवत्(abhavat) — wasथी·माया(māyā) — māyāमाया·शक्ति-मयी(śakti-mayī) — in the form of śaktiशक्ति रूप·सा(sā) — sheवही·एव(eva) — herselfस्वयं·विद्या-शक्तित्वम्(vidyā-śaktitvam) — the state of being the power of vidyāविद्या-शक्ति होना·अश्नुते(aśnute) — attainsपा लेती है
OccultGuide. Tantrāloka 17.75. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए वह शुद्धविद्या का आवाहन करके विद्या-शक्ति को उसके स्थान पर नियुक्त करे। इस तरह क्रम से जब सदाशिव का पद भी पूरी तरह शुद्ध हो जाए,
Therefore he should invoke Śuddhavidyā and appoint the power of vidyā in her place. Thus, in order, when even the plane of Sadāśiva has been fully purified,
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thereforeइसलिए·शुद्ध-विद्याम्(śuddha-vidyām) — Śuddhavidyāशुद्धविद्या का·आहूय(āhūya) — having invokedआवाहन करके·विद्या-शक्तिम्(vidyā-śaktim) — the power of vidyāविद्या-शक्ति को·नियोजयेत्(niyojayet) — he should appointनियुक्त करे·एवम्(evam) — thusइस तरह·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·संशुद्धे(saṃśuddhe) — when it has been fully purifiedपूरी तरह शुद्ध हो जाने पर·सदाशिव-पदे(sadāśiva-pade) — the plane of Sadāśivaसदाशिव के पद के·अपि(api) — evenभी·अलम्(alam) — completelyपूरी तरह
OccultGuide. Tantrāloka 17.76. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब वह गाँठ समेत शिखा को काटकर आणव मल को जलाए। क्योंकि "सदाशिव में अधिकार और भोग नाम के दो पाश ही हैं" —
he should cut the tuft of hair with its knot and burn the āṇava impurity. Because "in Sadāśiva there are only two bonds, called office and enjoyment" —
Word by wordपदार्थ
शिखाम्(śikhām) — the tuft of hairशिखा को·ग्रन्थि-युताम्(granthi-yutām) — with its knotगाँठ समेत·छित्त्वा(chittvā) — having cutकाटकर·मलम्(malam) — the impurityमल को·आणवकम्(āṇavakam) — āṇavaआणव·दहेत्(dahet) — he should burnजलाए·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·अधिकार-भोग-आख्यौ(adhikāra-bhoga-ākhyau) — called office and enjoymentअधिकार और भोग नाम के·द्वौ(dvau) — twoदो·पाशौ(pāśau) — bondsपाश·तु(tu) — onlyही·सदाशिवे(sadāśive) — in Sadāśivaसदाशिव में
OccultGuide. Tantrāloka 17.77. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस कथन से आणव पाश यहाँ तक है, पर मायीय पाश उस "रात्रि" यानी माया तक ही है। शिष्य जैसा उचित हो वैसे स्नान करे, और गुरु स्वयं आचमन करे,
by this statement, the āṇava bond reaches up to here, while the bond made of māyā ends at the "night" that is māyā. The disciple should bathe as is proper, and the guru himself should sip water,
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thisइस·उक्त्या(uktyā) — by this statementकथन से·आणव-पाशः(āṇava-pāśaḥ) — the āṇava bondआणव पाश·अत्र(atra) — reaches up to hereयहाँ तक है·मायीयः(māyīyaḥ) — the bond made of māyāमायीय पाश·तु(tu) — butपर·निशा-अवधिः(niśā-avadhiḥ) — ends at the night that is māyāरात्रि यानी माया तक ही है·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·यथा-उचितम्(yathā-ucitam) — as is properजैसा उचित हो वैसे·स्नायात्(snāyāt) — should batheस्नान करे·आचामेत्(ācāmet) — should sip waterआचमन करे·दैशिकः(daiśikaḥ) — the guruगुरु·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं
OccultGuide. Tantrāloka 17.78. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब आणव नाम का मल — शिखा का वह मल, जो जीव को नीचे की ओर ले जाता है — पूरी तरह जल जाए। फिर, पहले बताए गए सारे प्रमेय का विचार करते हुए,
once the impurity called āṇava — the impurity in the tuft, which carries one downward — has been burnt away. Then, reflecting on everything to be known that was taught earlier,
Word by wordपदार्थ
आणव-आख्ये(āṇava-ākhye) — called āṇavaआणव नाम के·विनिर्दग्धे(vinirdagdhe) — once it has been burnt awayपूरी तरह जल जाने पर·हि(hi) — indeedही·अधोवाहि-शिखा-मले(adhovāhi-śikhā-male) — the impurity in the tuft, which carries one downwardशिखा का वह मल, जो नीचे की ओर ले जाता है·ततः(tataḥ) — thenफिर·प्राक्-उक्त-सकल-प्रमेयम्(prāk-ukta-sakala-prameyam) — everything to be known that was taught earlierपहले बताए गए सारे प्रमेय का·परिचिन्तयन्(paricintayan) — reflecting onविचार करते हुए
OccultGuide. Tantrāloka 17.79. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिष्य के देह आदि को अपने देह, प्राण आदि से जोड़कर, वह पूरे विश्व का स्मरण करे कि वह उसके अपने देह, प्राण आदि के भीतर है।
having joined the disciple's body and the rest to his own body, breath and the rest, he should recall the whole universe as lying within his own body, breath and so on.
Word by wordपदार्थ
शिष्य-देह-आदिम्(śiṣya-deha-ādim) — the disciple's body and the restशिष्य के देह आदि को·आत्मीय-देह-प्राण-आदि-योजितम्(ātmīya-deha-prāṇa-ādi-yojitam) — joined to his own body, breath and the restअपने देह, प्राण आदि से जुड़ा हुआ·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·आत्म-देह-प्राण-आदेः(ātma-deha-prāṇa-ādeḥ) — of his own body, breath and the restअपने देह, प्राण आदि के·विश्वम्(viśvam) — the universeविश्व को·अन्तः(antaḥ) — withinभीतर·अनुस्मरेत्(anusmaret) — he should recallस्मरण करे
Verse 80
८०उक्तप्रक्रियया चैवं दृढबुद्धिरनन्यधीः ।प्राणस्थं देशकालाध्वयुगं प्राणं च शक्तिगम् ॥८०॥
uktaprakriyayā caivaṃ dṛḍhabuddhirananyadhīḥ |prāṇasthaṃ deśakālādhvayugaṃ prāṇaṃ ca śaktigam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.80. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और इस तरह, बताई गई विधि से, दृढ़ बुद्धि और एकाग्र मन से वह देश और काल, दोनों अध्वाओं को प्राण में स्थित देखे; प्राण को शक्ति में स्थित;
And thus, by the procedure described, with firm conviction and undivided attention, he should see the pair of paths, space and time, as resting in the breath; the breath as resting in śakti;
Word by wordपदार्थ
उक्त-प्रक्रियया(ukta-prakriyayā) — by the procedure describedबताई गई विधि से·च(ca) — andऔर·एवम्(evam) — thusइस तरह·दृढ-बुद्धिः(dṛḍha-buddhiḥ) — with firm convictionदृढ़ बुद्धि वाला·अनन्य-धीः(ananya-dhīḥ) — with undivided attentionएकाग्र मन वाला·प्राण-स्थम्(prāṇa-stham) — as resting in the breathप्राण में स्थित·देश-काल-अध्व-युगम्(deśa-kāla-adhva-yugam) — the pair of paths, space and timeदेश और काल, दोनों अध्वाओं को·प्राणम्(prāṇam) — the breathप्राण को·च(ca) — andऔर·शक्ति-गम्(śakti-gam) — as resting in śaktiशक्ति में स्थित
Verse 81
८१तां च संविद्गतां शुद्धां संविदं शिवरूपिणीम् ।शिष्यसंविदभिन्नां च मन्त्रवह्न्याद्यभेदिनीम् ॥८१॥
tāṃ ca saṃvidgatāṃ śuddhāṃ saṃvidaṃ śivarūpiṇīm |śiṣyasaṃvidabhinnāṃ ca mantravahnyādyabhedinīm ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.81. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस शक्ति को संवित् में स्थित; और शुद्ध संवित् को शिव-रूप, शिष्य की संवित् से अभिन्न, और मन्त्र, अग्नि आदि से अभिन्न।
and that śakti as resting in consciousness; and pure consciousness as having the form of Śiva, not different from the disciple's consciousness, and not different from the mantra, the fire and the rest.
Word by wordपदार्थ
ताम्(tām) — that śaktiउस शक्ति को·च(ca) — andऔर·संवित्-गताम्(saṃvit-gatām) — as resting in consciousnessसंवित् में स्थित·शुद्धाम्(śuddhām) — pureशुद्ध·संविदम्(saṃvidam) — consciousnessसंवित् को·शिव-रूपिणीम्(śiva-rūpiṇīm) — as having the form of Śivaशिव-रूप·शिष्य-संवित्-अभिन्नाम्(śiṣya-saṃvit-abhinnām) — not different from the disciple's consciousnessशिष्य की संवित् से अभिन्न·च(ca) — andऔर·मन्त्र-वह्नि-आदि-अभेदिनीम्(mantra-vahni-ādi-abhedinīm) — not different from the mantra, the fire and the restमन्त्र, अग्नि आदि से अभिन्न
Verse 82
८२ध्यायन् प्राग्वत्प्रयोगेण शिवं सकलनिष्कलम् ।द्व्यात्मकं वा क्षिपेत्पूर्णां प्रशान्तकरणेन तु ॥८२॥
dhyāyan prāgvatprayogeṇa śivaṃ sakalaniṣkalam |dvyātmakaṃ vā kṣipetpūrṇāṃ praśāntakaraṇena tu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.82. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह, पहले की तरह विधि से, शिव का — सकल, निष्कल या दोनों रूप में — ध्यान करते हुए वह "प्रशान्त" विधि से पूर्णाहुति डाले।
Meditating in this way, by the procedure as before, on Śiva — with parts (sakala), without parts (niṣkala), or as both — he should cast the full oblation with the "pacified" (praśānta) method.
Word by wordपदार्थ
ध्यायन्(dhyāyan) — meditatingध्यान करते हुए·प्राक्-वत्(prāk-vat) — as beforeपहले की तरह·प्रयोगेण(prayogeṇa) — by the procedureविधि से·शिवम्(śivam) — on Śivaशिव का·सकल-निष्कलम्(sakala-niṣkalam) — with parts or without partsसकल या निष्कल·द्वि-आत्मकम्(dvi-ātmakam) — or as bothया दोनों रूप·वा(vā) — orया·क्षिपेत्(kṣipet) — he should castडाले·पूर्णाम्(pūrṇām) — the full oblationपूर्णाहुति·प्रशान्त-करणेन(praśānta-karaṇena) — with the "pacified" methodप्रशान्त विधि से·तु(tu) — butपर
uktaṃ traiśirase tantre sarvasaṃpūraṇātmakam |mūlādudayagatyā tu śivenduparisaṃplutam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.83. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिशिरस् तन्त्र में कहा गया है: ज्ञान का वह अमृत जो सबको भर देता है, जो मूल से ऊपर उठती गति से चढ़ता है और शिव-चन्द्र से सराबोर है,
It is said in the Triśiras Tantra: the nectar of knowledge which fills everything, which rises from the root with an upward movement and is flooded by the moon of Śiva,
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·त्रैशिरसे(traiśirase) — in the Triśirasत्रिशिरस्·तन्त्रे(tantre) — Tantraतन्त्र में·सर्व-संपूरण-आत्मकम्(sarva-saṃpūraṇa-ātmakam) — which fills everythingजो सबको भर देता है·मूलात्(mūlāt) — from the rootमूल से·उदय-गत्या(udaya-gatyā) — by a rising movementऊपर उठती गति से·तु(tu) — andऔर·शिव-इन्दु-परिसंप्लुतम्(śiva-indu-parisaṃplutam) — flooded by the moon of Śivaशिव-चन्द्र से सराबोर
janmāntamadhyakuharamūlasrotaḥsamutthitam |śivārkaraśmibhistīvraiḥ kṣubdhaṃ jñānāmṛtaṃ tu yat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.84. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो जन्म-स्थान के पास, आधार की गुहा में, मूल-स्रोत से फूटता है और शिव-सूर्य की तीखी किरणों से मथा जाता है —
which springs from the root-stream in the hollow at the base, the place of birth, and is stirred by the sharp rays of the sun that is Śiva —
Word by wordपदार्थ
जन्म-अन्त-मध्य-कुहर-मूल-स्रोतः-समुत्थितम्(janma-anta-madhya-kuhara-mūla-srotaḥ-samutthitam) — which springs from the root-stream in the hollow at the base, the place of birthजो जन्म-स्थान के पास, आधार की गुहा में, मूल-स्रोत से फूटता है·शिव-अर्क-रश्मिभिः(śiva-arka-raśmibhiḥ) — by the rays of the sun that is Śivaशिव-सूर्य की किरणों से·तीव्रैः(tīvraiḥ) — sharpतीखी·क्षुब्धम्(kṣubdham) — stirredमथा हुआ·ज्ञान-अमृतम्(jñāna-amṛtam) — the nectar of knowledgeज्ञान का अमृत·तु(tu) — indeedही·यत्(yat) — whichजो
tena saṃtarpayetsamyak praśāntakaraṇena tu |śūnyadhāmābjamadhyasthaprabhākiraṇabhāsvaraḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.85. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उससे वह प्रशान्त विधि से देवता को पूरी तरह तृप्त करे। वह विधि यह है: शून्य-धाम के कमल के बीच स्थित प्रकाश की किरणों से चमकता हुआ;
with that he should fully satisfy the deity, using the "pacified" method. That method is: shining with the rays of the light that stands in the middle of the lotus in the abode of the void;
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — with thatउससे·संतर्पयेत्(saṃtarpayet) — he should satisfyतृप्त करे·सम्यक्(samyak) — fullyपूरी तरह·प्रशान्त-करणेन(praśānta-karaṇena) — with the "pacified" methodप्रशान्त विधि से·तु(tu) — indeedही·शून्य-धाम-अब्ज-मध्य-स्थ-प्रभा-किरण-भास्वरः(śūnya-dhāma-abja-madhya-stha-prabhā-kiraṇa-bhāsvaraḥ) — shining with the rays of the light that stands in the middle of the lotus in the abode of the voidशून्य-धाम के कमल के बीच स्थित प्रकाश की किरणों से चमकता हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 17.86. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस निश्चल बोध के शास्त्र को धारण किए हुए जिसमें आधार और आधेय एक हैं; जन्म लेने वाले और धारण किए जाने वाले सारे प्रपञ्च को एक साथ टकराकर एक ही स्फोट में खोलता हुआ;
holding the teaching of the motionless awareness in which support and supported are one; striking together the whole spread of what is born and what is held, so that it bursts open as one;
Word by wordपदार्थ
आधेय-आधार-निःस्पन्द-बोध-शास्त्र-परिग्रहः(ādheya-ādhāra-niḥspanda-bodha-śāstra-parigrahaḥ) — holding the teaching of the motionless awareness in which support and supported are oneउस निश्चल बोध के शास्त्र को धारण किए हुए जिसमें आधार और आधेय एक हैं·जन्म-आधेय-प्रपञ्च-एक-स्फोट-संघट्ट-घट्टनः(janma-ādheya-prapañca-eka-sphoṭa-saṃghaṭṭa-ghaṭṭanaḥ) — striking together the whole spread of what is born and what is held, so that it bursts open as oneजन्म लेने वाले और धारण किए जाने वाले सारे प्रपञ्च को एक साथ टकराकर एक ही स्फोट में खोलता हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 17.87. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूल-स्थान से शुरू करके और सोमेश (चन्द्र के स्वामी) को अन्तिम बिन्दु बनाकर, जब तक वह आकाश की तरह ठहरा रहता है — तब तक वह "प्रशान्त" कहलाता है।
beginning from the root-place and making the Lord of the moon its end-point, as long as it rests like open space — so long it is called "pacified".
Word by wordपदार्थ
मूल-स्थानात्(mūla-sthānāt) — from the root-placeमूल-स्थान से·समारभ्य(samārabhya) — beginningशुरू करके·कृत्वा(kṛtvā) — makingबनाकर·सोम-ईशम्(soma-īśam) — the Lord of the moonसोमेश को·अन्त-गम्(anta-gam) — the end-pointअन्तिम बिन्दु·खम्(kham) — spaceआकाश·इव(iva) — likeकी तरह·अतिष्ठते(atiṣṭhate) — it restsठहरा रहता है·यावत्(yāvat) — as long asजब तक·प्रशान्तम्(praśāntam) — "pacified"प्रशान्त·तावत्(tāvat) — so longतब तक·उच्यते(ucyate) — it is calledकहलाता है
Verse 88
८८उक्तं श्रीपूर्वशास्त्रे च स्रुचमापूर्य सर्पिषा ।कृत्वा शिष्यं तथात्मस्थं मूलमन्त्रमनुस्मरन् ॥८८॥
uktaṃ śrīpūrvaśāstre ca srucamāpūrya sarpiṣā |kṛtvā śiṣyaṃ tathātmasthaṃ mūlamantramanusmaran ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.88. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और श्रीपूर्व शास्त्र में कहा गया है: स्रुक् को घी से भरकर, वैसे ही शिष्य को अपने भीतर स्थित करके, मूल मन्त्र का स्मरण करते हुए,
And it is said in the revered Pūrva scripture: having filled the ladle with ghee, having likewise placed the disciple within himself, recalling the root mantra,
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-पूर्व-शास्त्रे(śrī-pūrva-śāstre) — in the revered Pūrva scriptureश्रीपूर्व शास्त्र में·च(ca) — andऔर·स्रुचम्(srucam) — the ladleस्रुक् को·आपूर्य(āpūrya) — having filledभरकर·सर्पिषा(sarpiṣā) — with gheeघी से·कृत्वा(kṛtvā) — having placedकरके·शिष्यम्(śiṣyam) — the discipleशिष्य को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·आत्म-स्थम्(ātma-stham) — within himselfअपने भीतर स्थित·मूल-मन्त्रम्(mūla-mantram) — the root mantraमूल मन्त्र का·अनुस्मरन्(anusmaran) — recallingस्मरण करते हुए
OccultGuide. Tantrāloka 17.89. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव, शक्ति, अपने आप, शिष्य, घी और अग्नि — इन सबको एक करते हुए, वह एकाग्र मन से धीरे-धीरे द्वादशान्त तक जाए।
making Śiva, śakti, himself, the disciple, the ghee and the fire all one, he should slowly go up to the dvādaśānta with undivided attention.
Word by wordपदार्थ
शिवम्(śivam) — Śivaशिव·शक्तिम्(śaktim) — śaktiशक्ति·तथा(tathā) — andऔर·आत्मानम्(ātmānam) — himselfअपने आप·शिष्यम्(śiṣyam) — the discipleशिष्य·सर्पिः(sarpiḥ) — the gheeघी·तथा(tathā) — andऔर·अनलम्(analam) — the fireअग्नि·एकीकुर्वन्(ekīkurvan) — making oneएक करते हुए·शनैः(śanaiḥ) — slowlyधीरे-धीरे·गच्छेत्(gacchet) — he should goजाए·द्वादश-अन्तम्(dvādaśa-antam) — to the dvādaśāntaद्वादशान्त तक·अनन्य-धीः(ananya-dhīḥ) — with undivided attentionएकाग्र मन से
tatra kumbhakamāsthāya dhyāyansakalaniṣkalam |tiṣṭhettāvadanudvigno yāvadājyakṣayo bhavet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.90. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ कुम्भक का सहारा लेकर, सकल-निष्कल शिव का ध्यान करते हुए, वह बिना घबराए तब तक ठहरा रहे जब तक घी का क्षय न हो जाए।
There, holding the breath, meditating on Śiva with parts and without parts, he should remain untroubled until the ghee is used up.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·कुम्भकम्(kumbhakam) — the held breathकुम्भक का·आस्थाय(āsthāya) — holdingसहारा लेकर·ध्यायन्(dhyāyan) — meditatingध्यान करते हुए·सकल-निष्कलम्(sakala-niṣkalam) — on Śiva with parts and without partsसकल-निष्कल शिव का·तिष्ठेत्(tiṣṭhet) — he should remainठहरा रहे·तावत्(tāvat) — so longतब तक·अनुद्विग्नः(anudvignaḥ) — untroubledबिना घबराए·यावत्(yāvat) — untilजब तक·आज्य-क्षयः(ājya-kṣayaḥ) — the ghee is used upघी का क्षय·भवेत्(bhavet) — happensन हो जाए
OccultGuide. Tantrāloka 17.91. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह साक्षात् शिव-रूप गुरु के द्वारा परम तत्त्व से जोड़ा गया वह शिष्य, जिसका माया का बन्धन जल चुका है, फिर कभी पशु-भाव को नहीं पाता।
Thus joined to the supreme reality by the guru, who is Śiva in visible form, with the fetter of māyā burnt, he never again becomes a bound creature (paśu).
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस तरह·युक्तः(yuktaḥ) — joinedजोड़ा गया·परे(pare) — to the supremeपरम·तत्त्वे(tattve) — realityतत्त्व से·गुरुणा(guruṇā) — by the guruगुरु के द्वारा·शिव-मूर्तिना(śiva-mūrtinā) — who is Śiva in visible formजो साक्षात् शिव-रूप है·न(na) — notनहीं·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·पशुताम्(paśutām) — the state of a bound creatureपशु-भाव को·एति(eti) — goes toपाता है·दग्ध-माया-निबन्धनः(dagdha-māyā-nibandhanaḥ) — the fetter of māyā burntजिसका माया का बन्धन जल चुका है
Verse 92
९२देहपाते पुनः प्रेप्सेद्यदि तत्त्वेषु कुत्रचित् ।भोगान् समस्तव्यस्तत्वभेदैरन्ते परं पदम् ॥९२॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.92. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यदि वह देह गिरने के बाद तत्त्वों में से किसी में भोगों को पाना चाहे — सब मिलाकर या अलग-अलग, उनके भेदों के साथ — और अन्त में परम पद,
If, however, he wishes after the fall of the body to obtain enjoyments in some one of the tattvas — in their varieties, all together or one by one — and at the end the supreme state,
Word by wordपदार्थ
देह-पाते(deha-pāte) — after the fall of the bodyदेह गिरने के बाद·पुनः(punaḥ) — howeverपर·प्रेप्सेत्(prepset) — he wishes to obtainपाना चाहे·यदि(yadi) — ifयदि·तत्त्वेषु(tattveṣu) — among the tattvasतत्त्वों में·कुत्रचित्(kutracit) — in some oneकिसी में·भोगान्(bhogān) — enjoymentsभोगों को·समस्त-व्यस्तत्व-भेदैः(samasta-vyastatva-bhedaiḥ) — in their varieties, all together or one by oneसब मिलाकर या अलग-अलग, उनके भेदों के साथ·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·परम्(param) — the supremeपरम·पदम्(padam) — stateपद
tadā tattattvabhūmau tu tatsaṃkhyāyāmananyadhīḥ |punaryojanikāṃ kuryātpūrṇāhutyantareṇa tu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.93. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब उस तत्त्व की भूमि पर, उसकी गिनती के स्थान पर, गुरु एकाग्र मन से एक और पूर्णाहुति के साथ फिर से योजन-विधि करे।
then, on the level of that tattva, at its number in the series, the guru with undivided attention should perform the rite of joining again, with another full oblation.
Word by wordपदार्थ
तदा(tadā) — thenतब·तत्-तत्त्व-भूमौ(tat-tattva-bhūmau) — on the level of that tattvaउस तत्त्व की भूमि पर·तु(tu) — indeedही·तत्-संख्यायाम्(tat-saṃkhyāyām) — at its number in the seriesउसकी गिनती के स्थान पर·अनन्य-धीः(ananya-dhīḥ) — with undivided attentionएकाग्र मन से·पुनः(punaḥ) — againफिर से·योजनिकाम्(yojanikām) — the rite of joiningयोजन-विधि·कुर्यात्(kuryāt) — he should performकरे·पूर्ण-आहुति-अन्तरेण(pūrṇa-āhuti-antareṇa) — with another full oblationएक और पूर्णाहुति से·तु(tu) — butपर
Verse 94
९४मुक्तिप्रदा भोगमोक्षप्रदा वा या प्रकीर्तिता ।दीक्षा सा स्यात्सबीजत्वनिर्बीजात्मतया द्विधा ॥९४॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.94. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो दीक्षा मुक्ति देने वाली, या भोग और मोक्ष दोनों देने वाली बताई गई है, वह दो तरह की होती है: सबीज (बीज सहित) और निर्बीज (बीज रहित)।
The initiation that has been declared to give liberation, or to give both enjoyment and liberation, is of two kinds: with seed (sabīja) and without seed (nirbīja).
Word by wordपदार्थ
मुक्ति-प्रदा(mukti-pradā) — giving liberationमुक्ति देने वाली·भोग-मोक्ष-प्रदा(bhoga-mokṣa-pradā) — giving both enjoyment and liberationभोग और मोक्ष दोनों देने वाली·वा(vā) — orया·या(yā) — whichजो·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — has been declaredबताई गई है·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·सा(sā) — thatवह·स्यात्(syāt) — isहोती है·सबीजत्व-निर्बीज-आत्मतया(sabījatva-nirbīja-ātmatayā) — by being with seed or without seedसबीज और निर्बीज रूप से·द्विधा(dvidhā) — of two kindsदो तरह की
Verse 95
९५बाले निर्ज्ञातमरणे त्वशक्ते वा जरादिभिः ।कार्या निर्बीजिका दीक्षा शक्तिपातबलोदये ॥९५॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.95. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बालक के लिए, जिसकी मृत्यु निकट जानी गई हो उसके लिए, या बुढ़ापे आदि के कारण असमर्थ के लिए, जब शक्तिपात का बल प्रकट हो, तब निर्बीज दीक्षा करनी चाहिए।
For a child, for one whose death is known to be near, or for one made unable by old age and the like, the seedless initiation should be done when the force of the descent of grace appears in them.
Word by wordपदार्थ
बाले(bāle) — for a childबालक के लिए·निर्ज्ञात-मरणे(nirjñāta-maraṇe) — for one whose death is known to be nearजिसकी मृत्यु निकट जानी गई हो उसके लिए·तु(tu) — andऔर·अशक्ते(aśakte) — for one who is unableअसमर्थ के लिए·वा(vā) — orया·जरा-आदिभिः(jarā-ādibhiḥ) — because of old age and the likeबुढ़ापे आदि के कारण·कार्या(kāryā) — should be doneकरनी चाहिए·निर्बीजिका(nirbījikā) — seedlessनिर्बीज·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·शक्तिपात-बल-उदये(śaktipāta-bala-udaye) — when the force of the descent of grace appearsजब शक्तिपात का बल प्रकट हो
OccultGuide. Tantrāloka 17.96. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निर्बीज दीक्षा में वह समय-सम्बन्धी पाशों को भी शुद्ध करे। और जिसे निर्बीज दीक्षा मिल चुकी है, वह देव, अग्नि और गुरु में भक्ति रखते हुए
In the seedless initiation he should purify even the bonds that belong to the rules of conduct. And one who has received the seedless initiation, keeping devotion to God, fire and guru,
Word by wordपदार्थ
निर्बीजायाम्(nirbījāyām) — in the seedless initiationनिर्बीज दीक्षा में·सामयान्(sāmayān) — belonging to the rules of conductसमय-सम्बन्धी·तु(tu) — andऔर·पाशान्(pāśān) — the bondsपाशों को·अपि(api) — evenभी·विशोधयेत्(viśodhayet) — he should purifyशुद्ध करे·कृत-निर्बीज-दीक्षः(kṛta-nirbīja-dīkṣaḥ) — one who has received the seedless initiationजिसे निर्बीज दीक्षा मिल चुकी है·तु(tu) — andऔर·देव-अग्नि-गुरु-भक्ति-भाक्(deva-agni-guru-bhakti-bhāk) — keeping devotion to God, fire and guruदेव, अग्नि और गुरु में भक्ति रखने वाला
OccultGuide. Tantrāloka 17.97. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बस इतने से ही शिव को पा लेता है — तुरन्त, या भोगों को भोगकर। और श्रीमद् दीक्षोत्तर में कहा गया है: छत्तीस अंगुल की प्राण की गति में,
goes to Śiva by just this much — at once, or after enjoying enjoyments. And it is said in the revered Dīkṣottara: in the movement of the breath, which spans thirty-six finger-widths,
Word by wordपदार्थ
इयता(iyatā) — by just this muchबस इतने से·एव(eva) — aloneही·शिवम्(śivam) — to Śivaशिव को·यायात्(yāyāt) — goesपा लेता है·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·भोगान्(bhogān) — enjoymentsभोगों को·विभुज्य(vibhujya) — after enjoyingभोगकर·वा(vā) — orया·श्रीमत्-दीक्षोत्तरे(śrīmat-dīkṣottare) — in the revered Dīkṣottaraश्रीमद् दीक्षोत्तर में·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·चारे(cāre) — in the movement of the breathप्राण की गति में·षट्त्रिंशत्-अङ्गुले(ṣaṭtriṃśat-aṅgule) — of thirty-six finger-widthsछत्तीस अंगुल की
OccultGuide. Tantrāloka 17.98. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह पैरों से सिर के शिखर तक तत्त्वों और भुवनों को क्रम से छोड़े। जो बचता है वह एक क्षण (तुटि) भर का है; वह निष्कल है, देह-रहित है, "मैं" से परे है।
he should let go of the tattvas and the worlds one by one, from the feet to the top of the head. What remains lasts only an instant (tuṭi); it is without parts, bodiless, beyond the "I".
Word by wordपदार्थ
तत्त्वानि(tattvāni) — the tattvasतत्त्वों को·आ-पाद-मूर्ध-अन्तम्(ā-pāda-mūrdha-antam) — from the feet to the top of the headपैरों से सिर के शिखर तक·भुवनानि(bhuvanāni) — the worldsभुवनों को·त्यजेत्(tyajet) — he should let go ofछोड़े·क्रमात्(kramāt) — one by oneक्रम से·तुटि-मात्रम्(tuṭi-mātram) — lasting only an instantएक क्षण भर का·निष्कलम्(niṣkalam) — without partsनिष्कल·तत्(tat) — thatवह·अदेहम्(adeham) — bodilessदेह-रहित·तत्(tat) — thatवह·अहम्-परम्(aham-param) — beyond the "I""मैं" से परे
śaktyā tatra kṣipāmyenamiti dhyāyaṃstu dīkṣayet |sabījāyāṃ tu dīkṣāyāṃ samayānna viśodhayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.99. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शक्ति से मैं इसे वहाँ डालता हूँ" — ऐसा ध्यान करते हुए वह दीक्षा दे। पर सबीज दीक्षा में वह समयों (आचार-नियमों) को शुद्ध न करे।
"With śakti I cast this one there" — meditating thus, he should initiate. But in the initiation with seed he should not purify the rules of conduct (samaya).
Word by wordपदार्थ
शक्त्या(śaktyā) — with śaktiशक्ति से·तत्र(tatra) — thereवहाँ·क्षिपामि(kṣipāmi) — I castमैं डालता हूँ·एनम्(enam) — this oneइसे·इति(iti) — thusऐसा·ध्यायन्(dhyāyan) — meditatingध्यान करते हुए·तु(tu) — andऔर·दीक्षयेत्(dīkṣayet) — he should initiateदीक्षा दे·सबीजायाम्(sabījāyām) — in the one with seedसबीज·तु(tu) — butपर·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — initiationदीक्षा में·समयान्(samayān) — the rules of conductसमयों को·न(na) — notनहीं·विशोधयेत्(viśodhayet) — he should purifyशुद्ध करे
OccultGuide. Tantrāloka 17.100. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर इस दीक्षा में यह विशेष बात है: शिष्य के जीवन भर के लिए गुरु पूर्णाहुति से शुद्ध तत्त्वों की सृष्टि करे, ताकि उसका बाकी जीवन चलता रहे।
But this is the special feature in this initiation: for as long as the disciple lives, the guru should perform, with the full oblation, the creation of pure tattvas, so that the rest of his life can go on.
Word by wordपदार्थ
विशेषः(viśeṣaḥ) — the special featureविशेष बात·तु(tu) — butपर·अयम्(ayam) — thisयह·एतस्याम्(etasyām) — in this initiationइस दीक्षा में·यावत्-जीवम्(yāvat-jīvam) — for as long as he livesजीवन भर के लिए·शिशोः(śiśoḥ) — of the discipleशिष्य के·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·शेष-वृत्त्यै(śeṣa-vṛttyai) — so that the rest of his life can go onबाकी जीवन चलते रहने के लिए·शुद्ध-तत्त्व-सृष्टिम्(śuddha-tattva-sṛṣṭim) — the creation of pure tattvasशुद्ध तत्त्वों की सृष्टि·कुर्वीत(kurvīta) — should performकरे·पूर्णया(pūrṇayā) — with the full oblationपूर्णाहुति से
OccultGuide. Tantrāloka 17.101. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v101. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूर्णाहुति डालते हुए वह तत्त्वों के पूरे जाल का ध्यान करे कि वह शिव-बोध के अखण्ड सागर से एक साथ, चमकता हुआ, प्रकाश-रूप होकर बहकर निकल रहा है।
While casting the full oblation, he should meditate on the whole net of tattvas as flowing out from the undivided ocean of Śiva-awareness, all at once, shining, made of light.
Word by wordपदार्थ
अभिन्नात्(abhinnāt) — from the undividedअखण्ड·शिव-संबोध-जलधेः(śiva-saṃbodha-jaladheḥ) — ocean of Śiva-awarenessशिव-बोध के सागर से·युगपत्(yugapat) — all at onceएक साथ·स्फुरत्(sphurat) — shiningचमकता हुआ·पूर्णाम्(pūrṇām) — the full oblationपूर्णाहुति·क्षिपन्(kṣipan) — while castingडालते हुए·तत्त्व-जालम्(tattva-jālam) — the whole net of tattvasतत्त्वों के पूरे जाल का·ध्यायेत्(dhyāyet) — he should meditate onध्यान करे·भा-रूपकम्(bhā-rūpakam) — made of lightप्रकाश-रूप·सृतम्(sṛtam) — flowing outबहकर निकलता हुआ
Verse 102
१०२विशुद्धतत्त्वसृष्टिं वा कुर्यात्कुम्भाभिषेचनात् ।तथा ध्यानबलादेव यद्वा पूर्णाभिषेचनैः ॥१०२॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.102. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v102. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या वह शुद्ध तत्त्वों की सृष्टि कलश से अभिषेक करके करे, या केवल ध्यान के बल से, या फिर पूर्णाहुतियों और अभिषेकों से।
Or he may perform the creation of purified tattvas by sprinkling from the jar, or by the power of meditation alone, or else by full oblations together with sprinklings.
Word by wordपदार्थ
विशुद्ध-तत्त्व-सृष्टिम्(viśuddha-tattva-sṛṣṭim) — the creation of purified tattvasशुद्ध तत्त्वों की सृष्टि·वा(vā) — orया·कुर्यात्(kuryāt) — he may performकरे·कुम्भ-अभिषेचनात्(kumbha-abhiṣecanāt) — by sprinkling from the jarकलश से अभिषेक करके·तथा(tathā) — orया·ध्यान-बलात्(dhyāna-balāt) — by the power of meditationध्यान के बल से·एव(eva) — aloneही·यद्वा(yadvā) — or elseया फिर·पूर्णा-अभिषेचनैः(pūrṇā-abhiṣecanaiḥ) — by full oblations together with sprinklingsपूर्णाहुतियों और अभिषेकों से
OccultGuide. Tantrāloka 17.103. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v103. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पृथ्वी, जो स्वभाव से स्थिर है, जब शिव-रूप में भावित की जाती है, तो वह उसकी उसी भावना को स्थिर कर देती है। इस तरह वह शुद्ध होती है।
Earth, which is firm by nature, when contemplated as having Śiva's form, makes that very contemplation firm for him. In this way it is purified.
Word by wordपदार्थ
पृथिवी(pṛthivī) — earthपृथ्वी·स्थिर-रूपा(sthira-rūpā) — firm by natureस्वभाव से स्थिर·अस्य(asya) — for himउसकी·शिव-रूपेण(śiva-rūpeṇa) — as having Śiva's formशिव-रूप में·भाविता(bhāvitā) — when contemplatedभावित की गई·स्थिरीकरोति(sthirīkaroti) — makes firmस्थिर कर देती है·ताम्(tām) — thatउसी·एव(eva) — veryही·भावनाम्(bhāvanām) — contemplationभावना को·इति(iti) — in this wayइस तरह·शुद्ध्यति(śuddhyati) — it is purifiedशुद्ध होती है
OccultGuide. Tantrāloka 17.104. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v104. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जल इस भावना को पुष्ट करता है; तेज उसे चमक तक ले जाता है; वायु उसमें आनन्द का स्पर्श लाता है; आकाश उसमें फैलाव लाता है।
Water nourishes this contemplation; fire brings it to brightness; wind brings it the touch of bliss; space brings it expansion.
Word by wordपदार्थ
जलम्(jalam) — waterजल·आप्याययति(āpyāyayati) — nourishesपुष्ट करता है·एनाम्(enām) — this contemplationइस भावना को·तेजः(tejaḥ) — fireतेज·भास्वरताम्(bhāsvaratām) — to brightnessचमक तक·नयेत्(nayet) — bringsले जाता है·मरुत्(marut) — windवायु·आनन्द-संस्पर्शम्(ānanda-saṃsparśam) — the touch of blissआनन्द का स्पर्श·व्योम(vyoma) — spaceआकाश·वैतत्यम्(vaitatyam) — expansionफैलाव·आवहेत्(āvahet) — bringsलाता है
OccultGuide. Tantrāloka 17.105. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v105. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह तन्मात्राओं (सूक्ष्म तत्त्वों) का वर्ग भी शिवता-मय माना जाता है: वह परम आनन्द की महान व्याप्ति और सारे मल का गिर जाना बन जाता है।
In the same way the group of subtle elements (tanmātras) too is held to be made of Śiva-ness: it becomes the great pervasion of supreme bliss and the falling away of every impurity.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in the same wayइसी तरह·तन्मात्र-वर्गः(tanmātra-vargaḥ) — the group of subtle elementsतन्मात्राओं का वर्ग·अपि(api) — tooभी·शिवता-मयः(śivatā-mayaḥ) — made of Śiva-nessशिवता-मय·इष्यते(iṣyate) — is held to beमाना जाता है·पर-आनन्द-महा-व्याप्तिः(para-ānanda-mahā-vyāptiḥ) — the great pervasion of supreme blissपरम आनन्द की महान व्याप्ति·अशेष-मल-विच्युतिः(aśeṣa-mala-vicyutiḥ) — the falling away of every impurityसारे मल का गिर जाना
OccultGuide. Tantrāloka 17.106. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v106. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव की ओर जाना; शिव के लिए लेना; एकमात्र ग्रहण-योग्य शिव की स्तुति करना; शिव की सुगन्ध की पूर्णता का पूरी तरह स्वाद लेना, उनका दर्शन और स्पर्श करना;
Going towards Śiva; taking for Śiva; praising Śiva as the one thing worth taking up; fully tasting the fullness of Śiva's fragrance, seeing him and touching him;
Word by wordपदार्थ
शिवे(śive) — towards Śivaशिव की ओर·गन्तृत्वम्(gantṛtvam) — goingजाना·आदानम्(ādānam) — takingलेना·उपादेय-शिव-स्तुतिः(upādeya-śiva-stutiḥ) — praising Śiva as the one thing worth taking upएकमात्र ग्रहण-योग्य शिव की स्तुति·शिव-आमोद-भर-आस्वाद-दर्शन-स्पर्शनानि(śiva-āmoda-bhara-āsvāda-darśana-sparśanāni) — tasting the fullness of Śiva's fragrance, seeing him and touching himशिव की सुगन्ध की पूर्णता का स्वाद, उनका दर्शन और स्पर्श·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह
OccultGuide. Tantrāloka 17.107. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v107. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उनके बारे में सुनना — इस तरह इन्द्रियों की शुद्धता होती है। संकल्प, निश्चय और अभिमान (मन, बुद्धि और अहंकार के काम) प्रकाश, अनुराग और स्थिर टिकाव बन जाते हैं;
and hearing of him — in this way the senses are pure. Resolve, decision and self-regard (the work of mind, intellect and ego) become light, delight and firm resting;
Word by wordपदार्थ
तत्-आकर्णनम्(tat-ākarṇanam) — hearing of himउनके बारे में सुनना·इति(iti) — thisयह·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·इन्द्रियाणाम्(indriyāṇām) — of the sensesइन्द्रियों की·विशुद्धता(viśuddhatā) — purityशुद्धता·संकल्प-अध्यवसा-मानाः(saṃkalpa-adhyavasā-mānāḥ) — resolve, decision and self-regardसंकल्प, निश्चय और अभिमान·प्रकाशः(prakāśaḥ) — lightप्रकाश·रक्ति-संस्थिती(rakti-saṃsthitī) — delight and firm restingअनुराग और स्थिर टिकाव
śivātmatvena yatseyaṃ śuddhatā mānasādike |niyamo rañjanaṃ kartṛbhāvaḥ kalanayā saha ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.108. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v108. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वे शिव के अपने स्वरूप के रूप में अनुभव होते हैं — यही मन आदि में शुद्धता है। नियति, राग, काल की गिनती के साथ कर्ता-भाव (कला),
and that they are felt as Śiva's own nature — this is the purity in the mind and the rest. Restriction (niyati), attachment (rāga), the sense of being a doer (kalā) together with the reckoning of time (kāla),
Word by wordपदार्थ
शिव-आत्मत्वेन(śiva-ātmatvena) — as being Śiva's own natureशिव के अपने स्वरूप के रूप में·यत्(yat) — thatजो·सा(sā) — thatवह·इयम्(iyam) — thisयही·शुद्धता(śuddhatā) — purityशुद्धता·मानस-आदिके(mānasa-ādike) — in the mind and the restमन आदि में·नियमः(niyamaḥ) — restrictionनियति·रञ्जनम्(rañjanam) — attachmentराग·कर्तृ-भावः(kartṛ-bhāvaḥ) — the sense of being a doerकर्ता-भाव·कलनया(kalanayā) — with the reckoning of timeकाल की गिनती के·सह(saha) — togetherसाथ
OccultGuide. Tantrāloka 17.109. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v109. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और सीमित जानना (विद्या) — ये सब छोड़ने योग्य वस्तुओं के अंश के प्रति मानो सोए हुए होना बन जाते हैं। इस तरह शिव के साथ एकता में स्थित व्यक्ति के लिए छह कञ्चुकों का यह समूह भी शुद्ध है।
and limited knowing (vidyā) — all these become a being-as-if-asleep towards the part of things that is to be rejected. In this way, for one established in oneness with Śiva, even this group of six coverings (kañcukas) is pure.
Word by wordपदार्थ
वेदनम्(vedanam) — limited knowingसीमित जानना·हेय-वस्तु-अंश-विषये(heya-vastu-aṃśa-viṣaye) — towards the part of things that is to be rejectedछोड़ने योग्य वस्तुओं के अंश के प्रति·सुप्त-कल्पता(supta-kalpatā) — being as if asleepमानो सोए हुए होना·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·शिव-ऐक्य-रूढस्य(śiva-aikya-rūḍhasya) — for one established in oneness with Śivaशिव के साथ एकता में स्थित व्यक्ति के लिए·षट्-कञ्चुक-गणः(ṣaṭ-kañcuka-gaṇaḥ) — the group of six coveringsछह कञ्चुकों का समूह·अपि(api) — evenभी·अयम्(ayam) — thisयह
śuddha eva pumān prāptaśivabhāvo viśuddhyati |vidyeśādiṣu tattveṣu naiva kācidaśuddhatā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.110. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v110. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुरुष (जीव), जो शुद्ध ही है, शिव-भाव पाकर पूरी तरह शुद्ध हो जाता है। शुद्धविद्या, ईश्वर आदि तत्त्वों में कोई अशुद्धता है ही नहीं।
The individual soul (puruṣa), already pure, becomes fully purified by attaining Śiva-nature. In the tattvas from Śuddhavidyā and Īśvara onward there is no impurity at all.
Word by wordपदार्थ
शुद्धः(śuddhaḥ) — pureशुद्ध·एव(eva) — alreadyही·पुमान्(pumān) — the individual soulपुरुष (जीव)·प्राप्त-शिव-भावः(prāpta-śiva-bhāvaḥ) — having attained Śiva-natureशिव-भाव पाकर·विशुद्ध्यति(viśuddhyati) — becomes fully purifiedपूरी तरह शुद्ध हो जाता है·विद्या-ईश-आदिषु(vidyā-īśa-ādiṣu) — from Śuddhavidyā and Īśvara onwardशुद्धविद्या, ईश्वर आदि·तत्त्वेषु(tattveṣu) — in the tattvasतत्त्वों में·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·काचित्(kācit) — anyकोई·अशुद्धता(aśuddhatā) — impurityअशुद्धता
OccultGuide. Tantrāloka 17.111. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v111. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह शुद्ध तत्त्वों की सृष्टि से शिष्य भी उन्हीं से बना हो जाता है। यह श्रीमालिनीविजयोत्तर में सूचित किया गया है:
Thus, by the creation of pure tattvas, the disciple too becomes made of them. This is indicated in the revered Mālinīvijayottara:
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस·एवम्(evam) — in this wayतरह·शुद्ध-तत्त्वानाम्(śuddha-tattvānām) — of pure tattvasशुद्ध तत्त्वों की·सृष्ट्या(sṛṣṭyā) — by the creationसृष्टि से·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·अपि(api) — tooभी·तत्-मयः(tat-mayaḥ) — made of themउन्हीं से बना·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·हि(hi) — indeedही·एतत्(etat) — thisयह·सूचितम्(sūcitam) — is indicatedसूचित किया गया है·श्री-मालिनीविजयोत्तरे(śrī-mālinīvijayottare) — in the revered Mālinīvijayottaraश्रीमालिनीविजयोत्तर में
OccultGuide. Tantrāloka 17.112. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v112. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ज्ञानियों ने कहा है कि इन्द्रियाँ ये दोनों हैं — बन्धन भी और मोक्ष भी। रोकी हुई वे बन्धन के लिए होती हैं; छोड़ी हुई वे मोक्ष के लिए।
"The wise have said that the senses are both of these — bondage and liberation. Held back, they lead to bondage; set free, they lead to liberation.
Word by wordपदार्थ
बन्ध-मोक्षौ(bandha-mokṣau) — bondage and liberationबन्धन और मोक्ष·उभौ(ubhau) — bothदोनों·एतौ(etau) — theseये·इन्द्रियाणि(indriyāṇi) — the sensesइन्द्रियाँ·जगुः(jaguḥ) — have saidकहा है·बुधाः(budhāḥ) — the wiseज्ञानियों ने·निगृहीतानि(nigṛhītāni) — held backरोकी हुई·बन्धाय(bandhāya) — lead to bondageबन्धन के लिए·विमुक्तानि(vimuktāni) — set freeछोड़ी हुई·विमुक्तये(vimuktaye) — lead to liberationमोक्ष के लिए
etāni vyāpake bhāve yadā syurmanasā saha |muktāni kvāpi viṣaye rodhādbandhāya tāni tu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.113. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v113. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब ये मन के साथ सर्वव्यापी तत्त्व में रहती हैं, तब मुक्त हैं। पर किसी एक विषय में रुक जाने से वे बन्धन के लिए होती हैं।"
When these, together with the mind, rest in the all-pervading reality, they are free. But by being confined to some particular object, they lead to bondage."
Word by wordपदार्थ
एतानि(etāni) — theseये·व्यापके(vyāpake) — in the all-pervadingसर्वव्यापी·भावे(bhāve) — realityतत्त्व में·यदा(yadā) — whenजब·स्युः(syuḥ) — they restरहती हैं·मनसा(manasā) — the mindमन के·सह(saha) — together withसाथ·मुक्तानि(muktāni) — they are freeमुक्त हैं·क्वापि(kvāpi) — in someकिसी·विषये(viṣaye) — objectविषय में·रोधात्(rodhāt) — by being confinedरुक जाने से·बन्धाय(bandhāya) — lead to bondageबन्धन के लिए·तानि(tāni) — theyवे·तु(tu) — butपर
Verse 114
११४इत्येवं द्विविधो भावः शुद्धाशुद्धप्रभेदतः ।इन्द्रियाणां समाख्यातः सिद्धयोगीश्वरे मते ॥११४॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.114. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v114. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह इन्द्रियों की दो तरह की अवस्था, शुद्ध और अशुद्ध के भेद से, सिद्धयोगीश्वरी मत में बताई गई है।
Thus the twofold state of the senses, by the division into pure and impure, has been declared in the Siddhayogīśvarī teaching.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस·एवम्(evam) — in this wayतरह·द्विविधः(dvividhaḥ) — twofoldदो तरह की·भावः(bhāvaḥ) — stateअवस्था·शुद्ध-अशुद्ध-प्रभेदतः(śuddha-aśuddha-prabhedataḥ) — by the division into pure and impureशुद्ध और अशुद्ध के भेद से·इन्द्रियाणाम्(indriyāṇām) — of the sensesइन्द्रियों की·समाख्यातः(samākhyātaḥ) — has been declaredबताई गई है·सिद्धयोगीश्वरे(siddhayogīśvare) — in the Siddhayogīśvarīसिद्धयोगीश्वरी·मते(mate) — teachingमत में
OccultGuide. Tantrāloka 17.115. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v115. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मेरे श्रीमान् विद्या-गुरु अपने प्रमाणस्तुति के दर्शन में कहते हैं: सब मन्त्रों से की जाने वाली दीक्षा में यह नियम कहा जाता है —
And my revered teacher in knowledge says, in his teaching the Pramāṇastuti: in an initiation done with all the mantras, this rule is stated —
Word by wordपदार्थ
श्रीमान्(śrīmān) — reveredश्रीमान्·विद्या-गुरुः(vidyā-guruḥ) — my teacher in knowledgeमेरे विद्या-गुरु·तु(tu) — andऔर·आह(āha) — saysकहते हैं·प्रमाण-स्तुति-दर्शने(pramāṇa-stuti-darśane) — in his teaching, the Pramāṇastutiअपने प्रमाणस्तुति के दर्शन में·समस्त-मन्त्रैः(samasta-mantraiḥ) — with all the mantrasसब मन्त्रों से·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in initiationदीक्षा में·नियमः(niyamaḥ) — ruleनियम·तु(tu) — andऔर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·कथ्यते(kathyate) — is statedकहा जाता है
Verse 116
११६मायान्तशुद्धौ सर्वाः स्युः क्रिया ह्यपरया सदा ।द्व्यात्मया सकलान्ते तु निष्कले परयैव तु ॥११६॥
māyāntaśuddhau sarvāḥ syuḥ kriyā hyaparayā sadā |dvyātmayā sakalānte tu niṣkale parayaiva tu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.116. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v116. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माया तक की शुद्धि में सब क्रियाएँ सदा अपरा मन्त्र से हों; सकल स्तर तक दो रूपों वाली परापरा से; और निष्कल में केवल परा मन्त्र से।
in the purification up to māyā, all rites should always be done with the Aparā mantra; up to the sakala level, with the twofold Parāparā; and in the partless (niṣkala) level, with the Parā mantra alone.
Word by wordपदार्थ
माया-अन्त-शुद्धौ(māyā-anta-śuddhau) — in the purification up to māyāमाया तक की शुद्धि में·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·स्युः(syuḥ) — should beहों·क्रियाः(kriyāḥ) — ritesक्रियाएँ·हि(hi) — indeedही·अपरया(aparayā) — with the Aparā mantraअपरा मन्त्र से·सदा(sadā) — alwaysसदा·द्वि-आत्मया(dvi-ātmayā) — with the twofold Parāparāदो रूपों वाली परापरा से·सकल-अन्ते(sakala-ante) — up to the sakala levelसकल स्तर तक·तु(tu) — butपर·निष्कले(niṣkale) — in the partlessनिष्कल में·परया(parayā) — with the Parā mantraपरा मन्त्र से·एव(eva) — aloneही·तु(tu) — andऔर
Verse 117
११७ईशान्ते च पिबन्यादि सकलान्तेऽङ्गपञ्चकम् ।इत्येवंविधिमालोच्य कर्म कुर्याद्गुरूत्तमः ॥११७॥
īśānte ca pibanyādi sakalānte'ṅgapañcakam |ityevaṃvidhimālocya karma kuryādgurūttamaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.117. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v117. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ईश्वर तक "पिब" से शुरू होने वाले मन्त्र-अंश; सकल स्तर तक पाँच अङ्ग-मन्त्र। इस तरह विधि को सोच-समझकर श्रेष्ठ गुरु कर्म करे।
And up to Īśvara, the mantra-parts beginning with "piba"; up to the sakala level, the five limb-mantras. Having considered the procedure in this way, the best of gurus should perform the rite.
Word by wordपदार्थ
ईश-अन्ते(īśa-ante) — up to Īśvaraईश्वर तक·च(ca) — andऔर·पिबनी-आदि(pibanī-ādi) — the mantra-parts beginning with "piba""पिब" से शुरू होने वाले मन्त्र-अंश·सकल-अन्ते(sakala-ante) — up to the sakala levelसकल स्तर तक·अङ्ग-पञ्चकम्(aṅga-pañcakam) — the five limb-mantrasपाँच अङ्ग-मन्त्र·इति(iti) — thusइस·एवम्(evam) — in this wayतरह·विधिम्(vidhim) — the procedureविधि को·आलोच्य(ālocya) — having consideredसोच-समझकर·कर्म(karma) — the riteकर्म·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·गुरु-उत्तमः(guru-uttamaḥ) — the best of gurusश्रेष्ठ गुरु
Verse 118
११८पुराध्वनि हुतीनां या संख्येयं तत्त्ववर्णयोः ।तामेव द्विगुणीकुर्यात्पदाध्वनि चतुर्गुणाम् ॥११८॥
OccultGuide. Tantrāloka 17.118. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v118. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भुवन-अध्वा में आहुतियों की जो संख्या है, वही तत्त्वों और वर्णों के लिए है। पद-अध्वा में वह उसी को दुगुना करे; फिर वह चौगुनी होती है,
The number of oblations given for the path of worlds is the same for tattvas and letters. On the path of words he should double that very number; then it becomes fourfold,
Word by wordपदार्थ
पुर-अध्वनि(pura-adhvani) — on the path of worldsभुवन-अध्वा में·हुतीनाम्(hutīnām) — of oblationsआहुतियों की·या(yā) — whichजो·संख्या(saṃkhyā) — numberसंख्या·इयम्(iyam) — this sameवही·तत्त्व-वर्णयोः(tattva-varṇayoḥ) — for tattvas and lettersतत्त्वों और वर्णों के लिए·ताम्(tām) — thatउसी को·एव(eva) — veryही·द्विगुणीकुर्यात्(dviguṇīkuryāt) — he should doubleदुगुना करे·पद-अध्वनि(pada-adhvani) — on the path of wordsपद-अध्वा में·चतुर्गुणाम्(caturguṇām) — fourfoldचौगुनी
OccultGuide. Tantrāloka 17.119. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v119. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और क्रम से मन्त्र और कला के मार्ग में वह एक-एक करके दुगुनी और फिर दुगुनी होती जाती है — जब तक तीन तत्त्वों की शुद्धि में वह उससे बीस गुनी न हो जाए।
and in order, on the paths of mantras and kalās, it is doubled and doubled again step by step — until in the purification of the three tattvas it becomes twenty times that.
Word by wordपदार्थ
क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·मन्त्र-कला-मार्गे(mantra-kalā-mārge) — on the paths of mantras and kalāsमन्त्र और कला के मार्ग में·द्विगुणा(dviguṇā) — doubledदुगुनी·द्विगुणा(dviguṇā) — and doubled againऔर फिर दुगुनी·क्रमात्(kramāt) — step by stepएक-एक करके·यावत्(yāvat) — untilजब तक·त्रि-तत्त्व-संशुद्धौ(tri-tattva-saṃśuddhau) — in the purification of the three tattvasतीन तत्त्वों की शुद्धि में·स्यात्(syāt) — it becomesहो जाती है·विंशति-गुणा(viṃśati-guṇā) — twentyfoldबीस गुनी·ततः(tataḥ) — than thatउससे
pratikarma bhavetṣaṣṭirāhutīnāṃ tritattvake |ekatattve śataṃ prāhurāhutīnāṃ tu sāṣṭakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.120. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v120. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन-तत्त्व वाली दीक्षा में हर कर्म में साठ आहुतियाँ होती हैं; एक-तत्त्व वाली में, वे कहते हैं, एक सौ आठ आहुतियाँ।
In the three-tattva initiation there are sixty oblations for each rite; in the one-tattva initiation, they say, a hundred and eight oblations.
Word by wordपदार्थ
प्रतिकर्म(pratikarma) — for each riteहर कर्म में·भवेत्(bhavet) — there areहोती हैं·षष्टिः(ṣaṣṭiḥ) — sixtyसाठ·आहुतीनाम्(āhutīnām) — oblationsआहुतियाँ·त्रि-तत्त्वके(tri-tattvake) — in the three-tattva initiationतीन-तत्त्व वाली दीक्षा में·एक-तत्त्वे(eka-tattve) — in the one-tattva initiationएक-तत्त्व वाली में·शतम्(śatam) — a hundredसौ·प्राहुः(prāhuḥ) — they sayकहते हैं·आहुतीनाम्(āhutīnām) — oblationsआहुतियाँ·तु(tu) — andऔर·स-अष्टकम्(sa-aṣṭakam) — plus eightआठ और
OccultGuide. Tantrāloka 17.121. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v121. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विलोम कर्म के साथ जो पूर्णाहुतियाँ बताई गई हैं — सब अध्वाओं की शुद्धि में उनकी संख्या में कोई भी अन्तर नहीं है।
As for the full oblations prescribed together with the reverse rite — in the purification of all the paths there is no difference at all in their number.
Word by wordपदार्थ
विलोम-कर्मणा(viloma-karmaṇā) — with the reverse riteविलोम कर्म के·साकम्(sākam) — togetherसाथ·याः(yāḥ) — whichजो·पूर्ण-आहुतयः(pūrṇa-āhutayaḥ) — full oblationsपूर्णाहुतियाँ·स्मृताः(smṛtāḥ) — are prescribedबताई गई हैं·तासाम्(tāsām) — of thoseउनकी·सर्व-अध्व-संशुद्धौ(sarva-adhva-saṃśuddhau) — in the purification of all the pathsसब अध्वाओं की शुद्धि में·संख्या-अन्यत्वम्(saṃkhyā-anyatvam) — difference in numberसंख्या में अन्तर·न(na) — notनहीं·किंचन(kiṃcana) — any at allकोई भी
Verse 122
१२२इत्येषा कथिता दीक्षा जननादिसमन्विता ॥१२२॥
ityeṣā kathitā dīkṣā jananādisamanvitā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 17.122. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-seventeen-the-initiation-with-the-rites-of-birth#v122. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार जनन आदि के संस्कारों से युक्त यह दीक्षा कही गई।
Thus this initiation, together with the rites of birth and the rest, has been described.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·एषा(eṣā) — thisयह·कथिता(kathitā) — has been describedकही गई·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·जनन-आदि-समन्विता(janana-ādi-samanvitā) — together with the rites of birth and the restजनन आदि के संस्कारों से युक्त
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इत्येषा कथिता दीक्षा जननादिसमन्विता ॥
Thus this initiation, together with the rites of birth and the rest, has been described.
इस प्रकार जनन आदि के संस्कारों से युक्त यह दीक्षा कही गई।
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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