The eighteenth āhnika gives the abridged initiation (saṃkṣipta-dīkṣā). It needs no coloured maṇḍala, no preparatory rite of the day before and no special ground: the guru worships Śiva wherever he is, meditates on the path with his mind alone, and purifies the tattvas with the mantra of Parā and the words "I purify this tattva — svāhā", ending with the full oblation. How far the rite may be shortened depends on how far the guru's knowledge is practised and he has become one with it; one who is not yet so should follow the detailed rite, through which oneness comes step by step.अठारहवाँ आह्निक संक्षिप्त दीक्षा बताता है। इसमें न रंगीन मण्डल चाहिए, न पहले दिन की अधिवास की तैयारी, न कोई खास भूमि: गुरु जहाँ भी हो वहीं शिव की पूजा करता है, केवल मन से अध्वा का ध्यान करता है, और परा के मन्त्र तथा "इस तत्त्व को मैं शुद्ध करता हूँ — स्वाहा" इन शब्दों से तत्त्वों को शुद्ध करके पूर्णाहुति देता है। कर्म कितना संक्षिप्त किया जा सकता है, यह इस पर निर्भर है कि गुरु का ज्ञान कितना अभ्यास से पक्का है और वह उसमें कितना तन्मय हुआ है; जो अभी ऐसा नहीं है, वह विस्तृत विधि का पालन करे, जिससे क्रम से एकता आती है।
atha saṃkṣiptadīkṣeyaṃ śivatāpattidocyate |na rajo nādhivāso'tra na bhūkṣetraparigrahaḥ |yatra tatra pradeśe tu pūjayitvā guruḥ śivam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 18.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब यह संक्षिप्त दीक्षा कही जाती है, जो शिवत्व की प्राप्ति देती है। यहाँ न मण्डल का रंगीन चूर्ण चाहिए, न पहले दिन की अधिवास की तैयारी, न किसी खास भूमि या क्षेत्र को ग्रहण करना। जहाँ कहीं भी हो, उसी स्थान पर गुरु शिव की पूजा करके —
Now this short form of initiation, which gives the state of Śiva, is described. Here there is no coloured powder for the maṇḍala, no preparatory rite of the day before, and no taking possession of a particular piece of ground. In any place whatever, the guru worships Śiva, and then —
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·संक्षिप्त-दीक्षा(saṃkṣipta-dīkṣā) — the short form of initiationसंक्षिप्त दीक्षा·इयम्(iyam) — thisयह·शिवता-आपत्ति-दा(śivatā-āpatti-dā) — which gives the state of Śivaशिवत्व की प्राप्ति देने वाली·उच्यते(ucyate) — is describedकही जाती है·न(na) — noन·रजः(rajaḥ) — coloured powder for the maṇḍalaमण्डल का रंगीन चूर्ण·न(na) — noन·अधिवासः(adhivāsaḥ) — preparatory rite of the day beforeअधिवास, पहले दिन की तैयारी·अत्र(atra) — hereयहाँ·न(na) — noन·भू-क्षेत्र-परिग्रहः(bhū-kṣetra-parigrahaḥ) — taking possession of a particular piece of groundकिसी खास भूमि या क्षेत्र को ग्रहण करना·यत्र(yatra) — whereverजहाँ·तत्र(tatra) — anywhereकहीं भी·प्रदेशे(pradeśe) — in a placeस्थान पर·तु(tu) — butपर·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·शिवम्(śivam) — Śivaशिव की
adhvānaṃ manasā dhyātvā dīkṣayettattvapāragaḥ |jananādivihīnāṃ tu yena yenādhvanā guruḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 18.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— केवल मन से अध्वा का ध्यान करता है, और तत्त्वों के पार पहुँचा हुआ वह दीक्षा देता है। यह दीक्षा जनन आदि के संस्कारों से रहित होती है। गुरु जिस भी अध्वा से चाहे,
— he meditates on the path (adhvan) with his mind alone, and, having gone to the far shore of the tattvas, gives the initiation. It is an initiation without the rites of birth and the rest. By whichever path the guru chooses,
Word by wordपदार्थ
अध्वानम्(adhvānam) — the pathअध्वा का·मनसा(manasā) — with the mindमन से·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditated onध्यान करके·दीक्षयेत्(dīkṣayet) — should initiateदीक्षा दे·तत्त्व-पारगः(tattva-pāragaḥ) — who has gone to the far shore of the tattvasतत्त्वों के पार पहुँचा हुआ·जनन-आदि-विहीनाम्(janana-ādi-vihīnām) — without the rites of birth and the restजनन आदि के संस्कारों से रहित·तु(tu) — andऔर·येन(yena) — by whicheverजिस·येन(yena) — whicheverजिस·अध्वना(adhvanā) — by pathअध्वा से·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 18.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उसे इस तरह करे कि वह एक तत्त्व — शिव — में जाकर समाप्त हो, और वह केवल शिव-भाव से भरा रहे। फिर परा का मन्त्र बोले और उसके बाद कहे: "इस शिष्य के इस तत्त्व को मैं शुद्ध करता हूँ", और फिर —
he performs it so that it ends in the one tattva, Śiva, filled with the single feeling of being Śiva. Then he says the mantra of Parā, and after it: "I purify this tattva of this disciple", and then —
Word by wordपदार्थ
कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·सः(saḥ) — heवह·एक-तत्त्व-अन्ताम्(eka-tattva-antām) — ending in the one tattvaएक तत्त्व में समाप्त होने वाली·शिव-भाव-एक-भावितः(śiva-bhāva-eka-bhāvitaḥ) — filled with the single feeling of being Śivaकेवल शिव-भाव से भरा हुआ·परा-मन्त्रः(parā-mantraḥ) — the mantra of Parāपरा का मन्त्र·ततः(tataḥ) — thenफिर·अस्य(asya) — of this discipleइस शिष्य के·इति(iti) — thusइस प्रकार·तत्त्वम्(tattvam) — the tattvaतत्त्व को·संशोधयामि(saṃśodhayāmi) — I purifyमैं शुद्ध करता हूँ·अथ(atha) — and thenऔर फिर
OccultGuide. Tantrāloka 18.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— "स्वाहा"। यह हर तत्त्व के लिए किया जाता है। तत्त्व के शुद्ध हो जाने पर वह पूर्णाहुति डाले। इसी तरह वह दूसरे मन्त्रों से, या उन सबसे, पहले कहे अनुसार कर सकता है।
— "svāhā". This is done for each tattva. When a tattva is purified, he offers the full oblation. In the same way he may do it with other mantras, or with all of them, as described before.
Word by wordपदार्थ
स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·इति(iti) — thusइस प्रकार·प्रतितत्त्वम्(pratitattvam) — for each tattvaहर तत्त्व के लिए·स्यात्(syāt) — it should beहो·शुद्धे(śuddhe) — when it is purifiedशुद्ध हो जाने पर·पूर्ण-आहुतिम्(pūrṇa-āhutim) — the full oblationपूर्णाहुति·क्षिपेत्(kṣipet) — should offerडाले·एवम्(evam) — in the same wayइसी तरह·मन्त्र-अन्तरैः(mantra-antaraiḥ) — with other mantrasदूसरे मन्त्रों से·कुर्यात्(kuryāt) — he may doकरे·समस्तैः(samastaiḥ) — with all of themउन सबसे·अथवा(athavā) — orया·उक्तवत्(uktavat) — as described beforeपहले कहे अनुसार
Verse 5
५परासंपुटितं नाम स्वाहान्तं प्रथमान्तकम् ।शतं सहस्रं साष्टं वा तेन शक्त्यैव होमयेत् ॥५॥
OccultGuide. Tantrāloka 18.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तत्त्व का नाम प्रथमा विभक्ति में बोला जाता है, अन्त में स्वाहा के साथ, और दोनों ओर परा के मन्त्र से घिरा हुआ। उससे वह अपनी सामर्थ्य के अनुसार एक सौ आठ या एक हज़ार आठ आहुतियों का हवन करे।
The name of the tattva is spoken in the nominative case, ending in svāhā, and enclosed on both sides by the mantra of Parā. With that he offers into the fire a hundred and eight or a thousand and eight oblations, according to his capacity.
Word by wordपदार्थ
परा-संपुटितम्(parā-saṃpuṭitam) — enclosed on both sides by the mantra of Parāदोनों ओर परा के मन्त्र से घिरा हुआ·नाम(nāma) — the name of the tattvaतत्त्व का नाम·स्वाहा-अन्तम्(svāhā-antam) — ending in svāhāजिसके अन्त में स्वाहा हो·प्रथमा-अन्तकम्(prathamā-antakam) — in the nominative caseप्रथमा विभक्ति में·शतम्(śatam) — a hundredसौ·सहस्रम्(sahasram) — a thousandहज़ार·स-अष्टम्(sa-aṣṭam) — with eight moreआठ और जोड़कर·वा(vā) — orया·तेन(tena) — with thatउससे·शक्त्या(śaktyā) — according to his capacityअपनी सामर्थ्य के अनुसार·एव(eva) — indeedही·होमयेत्(homayet) — he should offer into the fireहवन करे
tataḥ pūrṇeti saṃśodhyahīnamuttamamīdṛśam |dīkṣākarmoditaṃ tatra tatra śāstre maheśinā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 18.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वह पूर्णाहुति दे। इस प्रकार का दीक्षा-कर्म, जो सर्वोत्तम है और जिसमें अलग से शुद्ध की जाने वाली कोई वस्तु नहीं होती, महेश्वर ने शास्त्र में यहाँ-वहाँ कहा है।
Then he offers the full oblation. Such a rite of initiation, the highest kind, without any separate thing to be purified, has been taught by the great Lord here and there in the scriptures.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·पूर्णा(pūrṇā) — the full oblationपूर्णाहुति·इति(iti) — thusइस प्रकार·संशोध्य-हीनम्(saṃśodhya-hīnam) — without a separate thing to be purifiedअलग से शुद्ध किये जाने वाली किसी वस्तु के बिना·उत्तमम्(uttamam) — the highestसर्वोत्तम·ईदृशम्(īdṛśam) — of this kindइस प्रकार का·दीक्षा-कर्म(dīkṣā-karma) — rite of initiationदीक्षा-कर्म·उदितम्(uditam) — has been taughtकहा गया है·तत्र(tatra) — hereयहाँ·तत्र(tatra) — and thereवहाँ·शास्त्रे(śāstre) — in the scripturesशास्त्र में·महेशिना(maheśinā) — by the great Lordमहेश्वर द्वारा
Verse 7
७प्रत्येकं मातृकायुग्मवर्णैस्तत्त्वानि शोधयेत् ।यदि वा पिण्डमन्त्रेण सर्वमन्त्रेष्वयं विधिः ॥७॥
OccultGuide. Tantrāloka 18.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या वह तत्त्वों को एक-एक करके मातृका और मालिनी — दोनों वर्णमालाओं के अक्षरों से शुद्ध करे, या पिण्ड-मन्त्र से। यह विधि सब मन्त्रों में लागू है।
Or he may purify the tattvas one by one with the letters of the two alphabets, Mātṛkā and Mālinī, or with the compact seed-mantra (piṇḍa-mantra). This method holds for all mantras.
Word by wordपदार्थ
प्रत्येकम्(pratyekam) — one by oneएक-एक करके·मातृका-युग्म-वर्णैः(mātṛkā-yugma-varṇaiḥ) — with the letters of the two alphabets, Mātṛkā and Mālinīमातृका और मालिनी — दोनों वर्णमालाओं के अक्षरों से·तत्त्वानि(tattvāni) — the tattvasतत्त्वों को·शोधयेत्(śodhayet) — he may purifyशुद्ध करे·यदि(yadi) — ifयदि·वा(vā) — orया·पिण्ड-मन्त्रेण(piṇḍa-mantreṇa) — with the compact seed-mantraपिण्ड-मन्त्र से·सर्व-मन्त्रेषु(sarva-mantreṣu) — for all mantrasसब मन्त्रों में·अयम्(ayam) — thisयह·विधिः(vidhiḥ) — is the methodविधि है
Verse 8
८यथा यथा च स्वभ्यस्तज्ञानस्तन्मयतात्मकः ।गुरुस्तथा तथा कुर्यात् संक्षिप्तं कर्म नान्यथा ॥८॥
OccultGuide. Tantrāloka 18.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु का ज्ञान जितना खूब अभ्यास से पक्का है और वह जितना उसी में तन्मय हो गया है, उतना ही वह कर्म को संक्षिप्त कर सकता है — अन्यथा नहीं।
To the extent that the guru's knowledge is well practised and he has become one with it, to that extent he may shorten the rite — and not otherwise.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — to the extentजितना·यथा(yathā) — thatजितना·च(ca) — andऔर·सु-अभ्यस्त-ज्ञानः(su-abhyasta-jñānaḥ) — whose knowledge is well practisedजिसका ज्ञान खूब अभ्यास से पक्का है·तन्मयता-आत्मकः(tanmayatā-ātmakaḥ) — who has become one with itजो उसी में तन्मय हो गया है·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·तथा(tathā) — to that extentउतना·तथा(tathā) — soउतना·कुर्यात्(kuryāt) — may performकरे·संक्षिप्तम्(saṃkṣiptam) — shortenedसंक्षिप्त·कर्म(karma) — the riteकर्म·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा
Verse 9
९श्रीब्रह्मयामले चोक्तं संक्षिप्तेऽपि हि भावयेत् ।व्याप्तिं सर्वाध्वसामान्यां किंतु यागे न विस्तरः ॥९॥
śrībrahmayāmale coktaṃ saṃkṣipte'pi hi bhāvayet |vyāptiṃ sarvādhvasāmānyāṃ kiṃtu yāge na vistaraḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 18.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और श्री ब्रह्मयामल में कहा गया है: संक्षिप्त कर्म में भी गुरु उस व्याप्ति की भावना करे जो सब अध्वाओं में समान है; किन्तु याग में विस्तार नहीं होता।
And in the revered Brahmayāmala it is said: even in the shortened rite the guru should contemplate the all-pervading presence that is common to all the paths; only the worship itself is not elaborated.
Word by wordपदार्थ
श्री-ब्रह्मयामले(śrī-brahmayāmale) — in the revered Brahmayāmalaश्री ब्रह्मयामल में·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·संक्षिप्ते(saṃkṣipte) — in the shortened riteसंक्षिप्त कर्म में·अपि(api) — evenभी·हि(hi) — indeedही·भावयेत्(bhāvayet) — he should contemplateभावना करे·व्याप्तिम्(vyāptim) — the all-pervading presenceव्याप्ति की·सर्व-अध्व-सामान्याम्(sarva-adhva-sāmānyām) — common to all the pathsसब अध्वाओं में समान·किंतु(kiṃtu) — onlyकिन्तु·यागे(yāge) — in the worshipयाग में·न(na) — noनहीं·विस्तरः(vistaraḥ) — elaborationविस्तार
OccultGuide. Tantrāloka 18.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो गुरु अभी उसमें तन्मय नहीं हुआ है, वह विस्तृत विधि का पालन करे: पूरे विस्तार वाले कर्म को जोड़ते हुए वह क्रम से उसके साथ एकता पा लेता है।
A guru who has not yet become one with it should follow the detailed procedure: by putting together the rite spread out in all its detail, he reaches oneness with it step by step.
Word by wordपदार्थ
अतन्मयीभूतम्(atanmayībhūtam) — one who has not yet become one with itजो अभी उसमें तन्मय नहीं हुआ·इति(iti) — thusइस प्रकार·विक्षिप्तम्(vikṣiptam) — spread out in detailविस्तृत·कर्म(karma) — the riteकर्म को·सन्दधत्(sandadhat) — putting togetherजोड़ता हुआ·क्रमात्(kramāt) — step by stepक्रम से·तादात्म्यम्(tādātmyam) — onenessएकता को·एति(eti) — reachesपाता है·इति(iti) — thusइस प्रकार·विक्षिप्तम्(vikṣiptam) — the detailedविस्तृत·विधिम्(vidhim) — procedureविधि का·आचरेत्(ācaret) — should followपालन करे
saṃkṣipto vidhirukto'yaṃ kṛpayā yaḥ śivoditaḥ |dīkṣottare kairaṇe ca tatra tatrāpi śāsane ||
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OccultGuide. Tantrāloka 18.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eighteen-the-abridged-initiation#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह संक्षिप्त विधि कही गई — जो शिव ने कृपा से दीक्षोत्तर में, किरण में, और यहाँ-वहाँ दूसरे शास्त्रों में भी कही है।
This short procedure has been described — the one which Śiva, out of compassion, taught in the Dīkṣottara, in the Kiraṇa, and here and there in other scriptures too.
Word by wordपदार्थ
संक्षिप्तः(saṃkṣiptaḥ) — shortसंक्षिप्त·विधिः(vidhiḥ) — procedureविधि·उक्तः(uktaḥ) — has been describedकही गई·अयम्(ayam) — thisयह·कृपया(kṛpayā) — out of compassionकृपा से·यः(yaḥ) — whichजो·शिव-उदितः(śiva-uditaḥ) — taught by Śivaशिव द्वारा कही गई·दीक्षोत्तरे(dīkṣottare) — in the Dīkṣottaraदीक्षोत्तर में·कैरणे(kairaṇe) — in the Kiraṇaकिरण में·च(ca) — andऔर·तत्र(tatra) — hereयहाँ·तत्र(tatra) — and thereवहाँ·अपि(api) — alsoभी·शासने(śāsane) — in the scriptureशास्त्र में
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दीक्षोत्तरे कैरणे च तत्र तत्रापि शासने ॥
This short procedure, taught by Śiva out of compassion in the Dīkṣottara, the Kiraṇa and other scriptures here and there, has been described.
यह संक्षिप्त विधि, जो शिव ने कृपा से दीक्षोत्तर, किरण और यहाँ-वहाँ दूसरे शास्त्रों में कही है, कही गई।
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and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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