Chapter Nineteen·The Initiation of Immediate Release·Verses 1–56
अथ एकोनविंशमाह्निकम्
The nineteenth āhnika describes the initiation that gives immediate departure from the body (sadya-utkrānti), for a disciple who is near death, worn out by age or illness, and on whom grace has fallen too late for the long path of service. The guru places the blazing knife-mantra on the disciple, fills his body with breath, cuts the vital points with the trident of knowledge and the Kālarātri mantra, and releases the soul through the crown into the supreme abode; other scriptures give the same result through a fire-enclosed mantra repeated a hundred times, or through the Brahmavidyā whispered in the dying man's ear. Even a samayin or putraka may recite that vidyā, and the āhnika argues at length that this breaks no rule: the dying man, though his senses have failed, is awakened from within by the mantra, and the reciter is not the agent of what happens. It closes by allowing a practised samayin to perform the departure on himself, and by asking that the whole method be guarded like one's own life.उन्नीसवाँ आह्निक उस दीक्षा को बताता है जो देह से तुरन्त ऊपर निकल जाना देती है (सद्य-उत्क्रान्ति) — उस शिष्य के लिए जो मृत्यु के पास है, बुढ़ापे या रोग से थका है, और जिस पर शक्तिपात इतनी देर से हुआ कि सेवा का लम्बा मार्ग अब सम्भव नहीं। गुरु शिष्य पर जलती हुई क्षुरिका मन्त्र का न्यास करता है, उसकी देह को वायु से भरता है, ज्ञान के त्रिशूल और कालरात्रि मन्त्र से मर्मों को काटता है, और ब्रह्मरन्ध्र से जीव को परम धाम में छोड़ देता है; दूसरे शास्त्र यही फल अग्नि-बीज से घिरे मन्त्र के सौ जप से, या मरणासन्न के कान में कही गई ब्रह्मविद्या से देते हैं। समयी या पुत्रक भी वह विद्या पढ़ सकता है, और आह्निक विस्तार से दिखाता है कि इससे कोई नियम नहीं टूटता: मरणासन्न व्यक्ति इन्द्रियाँ शिथिल होने पर भी मन्त्र से भीतर से जाग जाता है, और पढ़ने वाला जो होता है उसका कर्ता नहीं है। अन्त में अभ्यास किये हुए समयी को स्वयं अपने ऊपर उत्क्रमण करने की अनुमति दी गई है, और कहा गया है कि इस पूरी विधि को अपने प्राणों की तरह गुप्त रखा जाए।
OccultGuide. Tantrāloka 19.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब वह दीक्षा समझाई जाती है जो तुरन्त देह से ऊपर निकल जाना देती है। महेश्वर ने मालिनी शास्त्र में इस कथन से इसका संकेत किया है: "उसी क्षण, या भोग के बाद, देह गिरने पर वह शिव को जाता है।"
Now the initiation which gives immediate departure from the body is explained. The great Lord hinted at it in the Mālinī scripture with the statement: "At that very moment, or after enjoyment, when the body falls, he goes to Śiva."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·सद्यः-समुत्क्रान्ति-प्रदा(sadyaḥ-samutkrānti-pradā) — which gives immediate departure from the bodyजो तुरन्त देह से ऊपर निकल जाना देती है·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·निरूप्यते(nirūpyate) — is explainedसमझाई जाती है·तत्-क्षणात्(tat-kṣaṇāt) — at that very momentउसी क्षण·च(ca) — andऔर·उपभोगात्(upabhogāt) — after enjoymentभोग के बाद·वा(vā) — orया·देह-पाते(deha-pāte) — when the body fallsदेह गिरने पर·शिवम्(śivam) — to Śivaशिव को·व्रजेत्(vrajet) — he goesजाता है·इति(iti) — thusइस प्रकार·उक्त्या(uktyā) — by the statementइस कथन से·मालिनी-शास्त्रे(mālinī-śāstre) — in the Mālinī scriptureमालिनी शास्त्र में·सूचिता(sūcitā) — is hinted atसंकेत की गई है·असौ(asau) — thisयह·महेशिना(maheśinā) — by the great Lordमहेश्वर द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 19.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब देह का गिरना पास हो और शक्तिपात स्पष्ट हो गया हो, तब शिष्य शिव की दीक्षा पाता है — और उस दीक्षा के क्षण के तुरन्त बाद
When the fall of the body is near, and the descent of grace (śaktipāta) has become clear, the disciple receives the initiation of Śiva — and right after that moment of initiation
Word by wordपदार्थ
देह-पाते(deha-pāte) — when the fall of the bodyदेह का गिरना·समीप-स्थे(samīpa-sthe) — is nearपास हो·शक्तिपात-स्फुटत्वतः(śaktipāta-sphuṭatvataḥ) — because the descent of grace has become clearशक्तिपात स्पष्ट हो जाने से·आसाद्य(āsādya) — having receivedपाकर·शांकरीम्(śāṃkarīm) — of Śivaशिव की·दीक्षाम्(dīkṣām) — the initiationदीक्षा·तस्मात्(tasmāt) — from thatउस·दीक्षा-क्षणात्(dīkṣā-kṣaṇāt) — from the moment of initiationदीक्षा के क्षण से·परम्(param) — right afterतुरन्त बाद
OccultGuide. Tantrāloka 19.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह शिव को जाता है। यहाँ यही अर्थ है, जैसा हमारे श्रीमान् गुरु ने — जो साक्षात् शम्भु के रूप हैं — उस शास्त्र के आगे-पीछे के प्रसंग को तौलकर समझाया है।
he goes to Śiva. This is the meaning here, as our revered guru — Śambhu in bodily form — has explained it by weighing what comes before and after in that scripture.
Word by wordपदार्थ
शिवम्(śivam) — to Śivaशिव को·व्रजेत्(vrajet) — he goesजाता है·इति(iti) — thusऐसा·अर्थः(arthaḥ) — the meaningअर्थ·अत्र(atra) — hereयहाँ·पूर्व-अपर-विवेचनात्(pūrva-apara-vivecanāt) — by weighing what comes before and afterआगे-पीछे के प्रसंग को तौलकर·व्याख्यातः(vyākhyātaḥ) — has been explainedसमझाया गया है·श्रीमता(śrīmatā) — by the reveredश्रीमान्·अस्माकम्(asmākam) — ourहमारे·गुरुणा(guruṇā) — by the guruगुरु द्वारा·शम्भु-मूर्तिना(śambhu-mūrtinā) — who is Śambhu in bodily formजो साक्षात् शम्भु के रूप हैं
OccultGuide. Tantrāloka 19.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि जब मृत्यु पास होने पर शक्तिपात होता है और वह मन्द हो, तो गुरु आदि की सेवा करते-करते ही उसकी आयु समाप्ति को पहुँच जाएगी।
For when the descent of grace happens with death near, and the grace is weak, his life would run out while he was still serving the guru and the rest.
Word by wordपदार्थ
यदा(yadā) — whenजब·हि(hi) — forक्योंकि·आसन्न-मरणे(āsanna-maraṇe) — with death nearमृत्यु पास होने पर·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — the descent of graceशक्तिपात·प्रजायते(prajāyate) — happensहोता है·तत्र(tatra) — in that caseउस स्थिति में·मन्दे(mande) — if it is weakयदि वह मन्द हो·अथ(atha) — thenतो·गुरु-आदि-सेवया(guru-ādi-sevayā) — through serving the guru and othersगुरु आदि की सेवा में·आयुः(āyuḥ) — his lifeआयु·क्षयम्(kṣayam) — to its endसमाप्ति को·व्रजेत्(vrajet) — would goपहुँच जाएगी
OccultGuide. Tantrāloka 19.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या सर्वव्यापी प्रभु की वह शक्ति सगे-सम्बन्धियों, मित्रों आदि के द्वारा उस पर उतरे। या वह पहले से समयी हो — जिसने केवल पहली दीक्षा ली है — और ऊँची दीक्षा उसने पाई ही न हो।
Or the grace of the all-pervading Lord may fall on him through relatives, friends and others. Or he may be a samayin — one who took only the first initiation earlier — and has not received the higher initiation at all.
Word by wordपदार्थ
अथवा(athavā) — orया·बन्धु-मित्र-आदि-द्वारा(bandhu-mitra-ādi-dvārā) — through relatives, friends and othersसगे-सम्बन्धियों, मित्रों आदि के द्वारा·सा(sā) — that graceवह शक्ति·अस्य(asya) — on himउस पर·विभोः(vibhoḥ) — of the all-pervading Lordसर्वव्यापी प्रभु की·पतेत्(patet) — may fallउतरे·पूर्वम्(pūrvam) — earlierपहले·वा(vā) — orया·समयी(samayī) — a samayinसमयी·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·पराम्(parām) — the higherऊँची·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·अवाप्तवान्(avāptavān) — has receivedपाई है
Verse 6
६आप्तदीक्षोऽपि वा प्राणाञ्जिहासुः क्लेशवर्जितम् ।अन्त्यान्गुरुस्तदा कुर्यात्सद्यउत्क्रान्तिदीक्षणम् ॥६॥
OccultGuide. Tantrāloka 19.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या जिसने दीक्षा पा ली है, वह भी अपने अन्तिम प्राणों को बिना कष्ट के छोड़ना चाहता हो। तब गुरु सद्य-उत्क्रान्ति की दीक्षा करे।
Or even one who has received initiation may wish to give up his last life-breaths without pain. Then the guru should perform the initiation of immediate departure (sadya-utkrānti).
Word by wordपदार्थ
आप्त-दीक्षः(āpta-dīkṣaḥ) — one who has received initiationजिसने दीक्षा पा ली है·अपि(api) — evenभी·वा(vā) — orया·प्राणान्(prāṇān) — his life-breathsप्राणों को·जिहासुः(jihāsuḥ) — wishing to give upछोड़ना चाहता है·क्लेश-वर्जितम्(kleśa-varjitam) — without painबिना कष्ट के·अन्त्यान्(antyān) — his lastअन्तिम·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·तदा(tadā) — thenतब·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·सद्य-उत्क्रान्ति-दीक्षणम्(sadya-utkrānti-dīkṣaṇam) — the initiation of immediate departureसद्य-उत्क्रान्ति की दीक्षा
Verse 7
७नत्वपक्वमले नापि शेषकार्मिकविग्रहे ।कुर्यादुत्क्रमणं श्रीमद्गह्वरे च निरूपितम् ॥७॥
natvapakvamale nāpi śeṣakārmikavigrahe |kuryādutkramaṇaṃ śrīmadgahvare ca nirūpitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जिसका मल अभी पका नहीं है, या जिसके शरीर में अभी भोगने योग्य कर्म बाकी है, उस पर उत्क्रमण न करे। ऐसा श्री गह्वर में कहा गया है।
But he should not perform the departure on one whose impurity is not yet ripe, nor on one whose body still has karma left to work out. This is stated in the revered Gahvara.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·अपक्व-मले(apakva-male) — on one whose impurity is not yet ripeजिसका मल अभी पका नहीं·न(na) — norन·अपि(api) — alsoभी·शेष-कार्मिक-विग्रहे(śeṣa-kārmika-vigrahe) — on one whose body still has karma left to work outजिसके शरीर में अभी भोगने योग्य कर्म बाकी है·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·उत्क्रमणम्(utkramaṇam) — the departureउत्क्रमण·श्रीमद्-गह्वरे(śrīmad-gahvare) — in the revered Gahvaraश्री गह्वर में·च(ca) — andऔर·निरूपितम्(nirūpitam) — it is statedकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 19.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शिष्य को बुढ़ापे से घिरा और रोग से पीड़ित देखकर गुरु उसे देह से ऊपर निकाले और फिर उसे परम तत्त्व में जोड़ दे।"
"Having seen the disciple seized by old age and tormented by illness, the guru should make him depart from the body and then join him to the supreme reality."
Word by wordपदार्थ
दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — having seenदेखकर·शिष्यम्(śiṣyam) — the discipleशिष्य को·जरा-ग्रस्तम्(jarā-grastam) — seized by old ageबुढ़ापे से घिरा हुआ·व्याधिना(vyādhinā) — by illnessरोग से·परिपीडितम्(paripīḍitam) — tormentedपीड़ित·उत्क्रमय्य(utkramayya) — having made him departऊपर निकालकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·तु(tu) — indeedही·एनम्(enam) — himउसे·पर-तत्त्वे(para-tattve) — in the supreme realityपरम तत्त्व में·नियोजयेत्(niyojayet) — should joinजोड़ दे
OccultGuide. Tantrāloka 19.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस वचन में श्री शम्भु ने पहले कहा गया सारा अर्थ देखा है: क्योंकि इच्छानुसार कोई भी शब्द विशेषण और कोई भी विशेष्य रखा जा सकता है, इसलिए "बुढ़ापे से घिरा" और "रोग से पीड़ित" उन सब स्थितियों को समेट लेते हैं।
In this verse the revered Śambhu has found the whole set of meanings stated before: since either word may be taken as qualifying the other at will, "seized by old age" and "tormented by illness" cover all those cases.
Word by wordपदार्थ
विशेषण-विशेष्यत्वे(viśeṣaṇa-viśeṣyatve) — as to which word qualifies and which is qualifiedकौन-सा शब्द विशेषण है और कौन-सा विशेष्य, इस विषय में·काम-चार-विधानतः(kāma-cāra-vidhānataḥ) — since either arrangement is allowed at willक्योंकि इच्छानुसार कोई भी क्रम रखा जा सकता है·पूर्व-उक्तम्(pūrva-uktam) — stated beforeपहले कहा गया·अर्थ-जातम्(artha-jātam) — the whole set of meaningsसारा अर्थ·श्री-शम्भुना(śrī-śambhunā) — by the revered Śambhuश्री शम्भु ने·अत्र(atra) — in this verseइस वचन में·निरूपितम्(nirūpitam) — has been foundदेखा है
OccultGuide. Tantrāloka 19.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
समय-शुद्धि से लेकर पहले बताई गई पूरी विधि करके गुरु शिष्य पर जलती हुई क्षुरिका मन्त्र का न्यास करे, जो शरीर के मर्मों को काटने वाली है।
Having performed the whole procedure taught before, from the purification of the rules onward, the guru should place on the disciple the blazing knife-mantra (kṣurikā) which cuts the vital points of the body.
Word by wordपदार्थ
विधिम्(vidhim) — the procedureविधि को·पूर्व-उदितम्(pūrva-uditam) — taught beforeपहले बताई गई·सर्वम्(sarvam) — wholeपूरी·कृत्वा(kṛtvā) — having performedकरके·समय-शुद्धितः(samaya-śuddhitaḥ) — from the purification of the rules onwardसमय-शुद्धि से लेकर·क्षुरिकाम्(kṣurikām) — the knife-mantraक्षुरिका मन्त्र को·अस्य(asya) — on himउस पर·विन्यस्येत्(vinyasyet) — should placeन्यास करे·ज्वलन्तीम्(jvalantīm) — blazingजलती हुई·मर्म-कर्तरीम्(marma-kartarīm) — which cuts the vital pointsमर्मों को काटने वाली
kṛtvā pūrvoditaṃ nyāsaṃ kālānalasamaprabham |saṃhṛtikramataḥ sārdhaṃ sṛkchindiyugalena tu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले बताया गया न्यास करके — जो प्रलय-अग्नि के समान चमकता है — संहार के क्रम से और "सृक्" तथा "छिन्दि" इन दो मन्त्रों के साथ,
Having done the placing of mantras taught before, blazing like the fire of the end of time, in the order of withdrawal and together with the pair of mantras "sṛk" and "chindi",
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·पूर्व-उदितम्(pūrva-uditam) — taught beforeपहले बताया गया·न्यासम्(nyāsam) — the placing of mantrasन्यास·काल-अनल-सम-प्रभम्(kāla-anala-sama-prabham) — blazing like the fire of the end of timeप्रलय-अग्नि के समान चमकता हुआ·संहृति-क्रमतः(saṃhṛti-kramataḥ) — in the order of withdrawalसंहार के क्रम से·सार्धम्(sārdham) — togetherसाथ·सृक्-छिन्दि-युगलेन(sṛk-chindi-yugalena) — with the pair of mantras "sṛk" and "chindi""सृक्" और "छिन्दि" इन दो मन्त्रों के·तु(tu) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 19.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अग्नि की धारणा करके — जो सब मर्मों को तपाती है — वह शिष्य की देह को पैर के अँगूठे से सिर तक वायु से भर दे।
and having practised the fixed concentration of fire (āgneyī dhāraṇā), which heats all the vital points, he should fill the disciple's body with breath from the big toe up to the head.
Word by wordपदार्थ
आग्नेयीम्(āgneyīm) — of fireअग्नि की·धारणाम्(dhāraṇām) — the fixed concentrationधारणा·कृत्वा(kṛtvā) — having practisedकरके·सर्व-मर्म-प्रतापनीम्(sarva-marma-pratāpanīm) — which heats all the vital pointsजो सब मर्मों को तपाती है·पूरयेत्(pūrayet) — should fillभर दे·वायुना(vāyunā) — with breathवायु से·देहम्(deham) — the bodyदेह को·अङ्गुष्ठात्(aṅguṣṭhāt) — from the big toeपैर के अँगूठे से·मस्तक-अन्तकम्(mastaka-antakam) — up to the headसिर तक
OccultGuide. Tantrāloka 19.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उस वायु को अँगूठे से ऊपर के छोर तक खींचकर वह आगे बताई जाने वाली विद्या से मर्मों को काटे, और कालरात्रि मन्त्र से ब्रह्मरन्ध्र के छोर से जीव को छोड़ दे।
Then, drawing that breath up from the big toe to the top, he cuts the vital points with the vidyā that will be described, and with the Kālarātri mantra he releases the soul through the opening at the crown.
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — that breathउस वायु को·उत्कृष्य(utkṛṣya) — having drawn upऊपर खींचकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·अङ्गुष्ठात्(aṅguṣṭhāt) — from the big toeअँगूठे से·ऊर्ध्व-अन्तम्(ūrdhva-antam) — up to the topऊपर के छोर तक·वक्ष्यमाणया(vakṣyamāṇayā) — with the vidyā to be describedआगे बताई जाने वाली विद्या से·कृन्तेत्(kṛntet) — should cutकाटे·मर्माणि(marmāṇi) — the vital pointsमर्मों को·रन्ध्र-अन्तात्(randhra-antāt) — through the opening at the crownब्रह्मरन्ध्र के छोर से·कालरात्र्या(kālarātryā) — with the Kālarātri mantraकालरात्रि मन्त्र से·विसर्जयेत्(visarjayet) — should releaseछोड़ दे
OccultGuide. Tantrāloka 19.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस क्रम वाले योग से, बिना किसी आहुति के, शिव से जोड़ा गया समयी भी उस दीक्षा को पा लेता है। ऐसा श्री मालिनी मत में है।
Joined to Śiva by this yoga in stages, without any fire-oblation, even a samayin attains that initiation. So it is in the revered Mālinī teaching.
Word by wordपदार्थ
अनेन(anena) — by thisइस·क्रम-योगेन(krama-yogena) — by the yoga in stagesक्रम वाले योग से·योजितः(yojitaḥ) — joined to Śivaशिव से जोड़ा गया·हुति-वर्जितः(huti-varjitaḥ) — without any fire-oblationबिना किसी आहुति के·समयी(samayī) — a samayinसमयी·अपि(api) — evenभी·एति(eti) — attainsपा लेता है·ताम्(tām) — thatउस·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा को·इति(iti) — thusऐसा·श्री-मालिनी-मते(śrī-mālinī-mate) — in the revered Mālinī teachingश्री मालिनी मत में
OccultGuide. Tantrāloka 19.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या, पहले बताए गए पशु-कर्म की तरह, वह किसी एक स्थान पर प्रवेश करता है — सोलह आधारों, छह चक्रों, तीन लक्ष्यों और पाँच शून्यों में से जो भी हो —
Or, as in the rite on the bound soul described earlier, he enters at some one place — whichever it may be among the sixteen supports, the six wheels, the three targets and the five voids —
Word by wordपदार्थ
षोडश-आधार-षट्-चक्र-लक्ष्य-त्रय-ख-पञ्चकात्(ṣoḍaśa-ādhāra-ṣaṭ-cakra-lakṣya-traya-kha-pañcakāt) — from among the sixteen supports, six wheels, three targets and five voidsसोलह आधारों, छह चक्रों, तीन लक्ष्यों और पाँच शून्यों में से·क्वचित्(kvacit) — at some one placeकिसी एक स्थान पर·अन्यतरत्र(anyataratra) — whichever it may beइनमें से जो भी हो·अथ(atha) — thenफिर·प्राक्-उक्त-पशु-कर्म-वत्(prāk-ukta-paśu-karma-vat) — as in the rite on the bound soul described earlierपहले बताए गए पशु-कर्म की तरह
OccultGuide. Tantrāloka 19.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और एकता की भावना से कन्द आदि केन्द्रों के मूल को काटता हुआ, पूर्णाहुति के प्रयोग से शिष्य को उसके चाहे हुए धाम में जोड़ दे।
and, cutting the root of the bulb (kanda) and the other centres through contemplating oneness, he joins the disciple to the desired abode by performing the full oblation.
Word by wordपदार्थ
प्रविश्य(praviśya) — having enteredप्रवेश करके·मूलम्(mūlam) — the rootमूल को·कन्द-आदेः(kanda-ādeḥ) — of the bulb and the restकन्द आदि के·छिन्दन्(chindan) — cuttingकाटता हुआ·ऐक्य-विभावनात्(aikya-vibhāvanāt) — through contemplating onenessएकता की भावना से·पूर्ण-आहुति-प्रयोगेण(pūrṇa-āhuti-prayogeṇa) — by performing the full oblationपूर्णाहुति के प्रयोग से·स्व-इष्टे(sva-iṣṭe) — in the desiredअपने चाहे हुए·धाम्नि(dhāmni) — in the abodeधाम में·नियोजयेत्(niyojayet) — should joinजोड़ दे
OccultGuide. Tantrāloka 19.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन जलते हुए चक्रों से चमकते हुए, प्रज्वलित ज्ञान के त्रिशूल का ध्यान करके, उससे वह शिष्य का भेदन, जगाना, घुमाना,
Having visualised the blazing trident of knowledge, bright with three flaming discs, with it he pierces, awakens, whirls,
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-त्रिशूलम्(jñāna-triśūlam) — the trident of knowledgeज्ञान के त्रिशूल का·संदीप्तम्(saṃdīptam) — blazingप्रज्वलित·दीप्त-चक्र-त्रय-उज्ज्वलम्(dīpta-cakra-traya-ujjvalam) — bright with three flaming discsतीन जलते हुए चक्रों से चमकते हुए·चिन्तयित्वा(cintayitvā) — having visualisedध्यान करके·अमुना(amunā) — with itउससे·तस्य(tasya) — of the discipleशिष्य का·वेदनम्(vedanam) — piercingभेदन·बोधनम्(bodhanam) — awakeningजगाना·भ्रमम्(bhramam) — whirlingघुमाना
Verse 18
१८दीपनं ताडनं तोदं चलनं च पुनः पुनः ।कन्दादिचक्रगं कुर्याद्विशेषेण हृदम्बुजे ॥१८॥
OccultGuide. Tantrāloka 19.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रज्वलित करना, ताड़न, चुभाना और हिलाना बार-बार करे — कन्द से लेकर ऊपर के चक्रों तक, और विशेष रूप से हृदय-कमल में।
kindles, strikes, goads and sets in motion, again and again, the wheels from the bulb upward — and especially the lotus of the heart.
Word by wordपदार्थ
दीपनम्(dīpanam) — kindlingप्रज्वलित करना·ताडनम्(tāḍanam) — strikingताड़न·तोदम्(todam) — goadingचुभाना·चलनम्(calanam) — setting in motionहिलाना·च(ca) — andऔर·पुनः(punaḥ) — againबार·पुनः(punaḥ) — and againबार·कन्द-आदि-चक्र-गम्(kanda-ādi-cakra-gam) — reaching the wheels from the bulb upwardकन्द से लेकर ऊपर के चक्रों तक·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·विशेषेण(viśeṣeṇa) — especiallyविशेष रूप से·हृद्-अम्बुजे(hṛd-ambuje) — in the lotus of the heartहृदय-कमल में
OccultGuide. Tantrāloka 19.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उसे द्वादशान्त में ले जाकर वह उसे दो बिन्दुओं के स्थान में डाल दे, या उस परम धाम में जो हर चिह्न से परे है। वहाँ जुड़ा हुआ शिष्य परमेश्वर हो जाता है।
Then, having brought him to the end of the twelve (dvādaśānta), he casts him into the place of the two bindus, or into the supreme abode that is beyond every mark. Joined there, the disciple becomes the supreme Lord.
Word by wordपदार्थ
द्वादश-अन्ते(dvādaśa-ante) — at the end of the twelveद्वादशान्त में·ततः(tataḥ) — thenफिर·कृत्वा(kṛtvā) — having brought himले जाकर·बिन्दु-युग्म-गते(bindu-yugma-gate) — in the place of the two bindusदो बिन्दुओं के स्थान में·क्षिपेत्(kṣipet) — should castडाल दे·निर्लक्ष्ये(nirlakṣye) — in the abode beyond every markहर चिह्न से परे·वा(vā) — orया·परे(pare) — supremeपरम·धाम्नि(dhāmni) — in the abodeधाम में·संयुक्तः(saṃyuktaḥ) — joinedजुड़ा हुआ·परमेश्वरः(parameśvaraḥ) — he becomes the supreme Lordपरमेश्वर हो जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 19.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गह्वर में देव कहते हैं कि ऐसे व्यक्ति के लिए मृत्यु के बाद कोई संस्कार न करे, इस विचार से: जो पूर्ण है, उसके लिए श्राद्ध आदि का क्या काम?
In the Gahvara the Lord says that no rite should be performed for such a one after death, with this thought: what use are śrāddha and the other rites for the dead to one who is already full?
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·तस्य(tasya) — for himउसके लिए·कुर्यात्(kuryāt) — one should performकरे·संस्कारम्(saṃskāram) — riteसंस्कार·कंचित्(kaṃcit) — anyकोई·इति(iti) — thusऐसा·आह(āha) — saysकहते हैं·गह्वरे(gahvare) — in the Gahvaraगह्वर में·देवः(devaḥ) — the Lordदेव·किम्(kim) — what useक्या काम·अस्य(asya) — for himउसके लिए·पूर्णस्य(pūrṇasya) — who is fullजो पूर्ण है·श्राद्ध-आद्यैः(śrāddha-ādyaiḥ) — of śrāddha and the other rites for the deadश्राद्ध आदि का·इति(iti) — thusइस·भावितः(bhāvitaḥ) — with this thoughtविचार से
OccultGuide. Tantrāloka 19.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर श्री दीक्षोत्तर में यह विधि है: अग्नि-बीज से घिरा हुआ एक मन्त्र, जिसमें हंस का अक्षर है, उसके नीचे पुरुष का अक्षर, और जो रुद्र के अक्षर और बिन्दु से युक्त है।
But in the revered Dīkṣottara the method is this: a mantra enclosed by the letter of fire, made of the letter of haṃsa with the letter of the soul below it, joined with the letter of Rudra and the bindu.
Word by wordपदार्थ
श्रीमद्-दीक्षोत्तरे(śrīmad-dīkṣottare) — in the revered Dīkṣottaraश्री दीक्षोत्तर में·तु(tu) — butपर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·विधिः(vidhiḥ) — methodविधि·वह्नि-पुटीकृतः(vahni-puṭīkṛtaḥ) — enclosed by the letter of fireअग्नि-बीज से घिरा हुआ·हंसः(haṃsaḥ) — the letter of haṃsaहंस का अक्षर·पुमान्(pumān) — the letter of the soulपुरुष का अक्षर·अधः(adhaḥ) — belowनीचे·तस्य(tasya) — of itउसके·रुद्र-बिन्दु-समन्वितः(rudra-bindu-samanvitaḥ) — joined with the letter of Rudra and the binduरुद्र के अक्षर और बिन्दु से युक्त
Verse 22
२२शिष्यदेहे नियोज्यैतदनुद्विग्नः शतं जपेत् ।उत्क्रम्योर्ध्वनिमेषेण शिष्य इत्थं परं व्रजेत् ॥२२॥
OccultGuide. Tantrāloka 19.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस मन्त्र को शिष्य की देह पर रखकर गुरु शान्त और अविचलित होकर सौ बार उसका जप करे। इस तरह शिष्य ऊपर की ओर एक पलक झपकते ही देह से निकलकर परम को जाता है।
Having placed this mantra on the body of the disciple, the guru, calm and unshaken, repeats it a hundred times. In this way the disciple departs in the blink of an upward glance and goes to the supreme.
Word by wordपदार्थ
शिष्य-देहे(śiṣya-dehe) — on the body of the discipleशिष्य की देह पर·नियोज्य(niyojya) — having placedरखकर·एतत्(etat) — this mantraइस मन्त्र को·अनुद्विग्नः(anudvignaḥ) — calm and unshakenशान्त और अविचलित·शतम्(śatam) — a hundred timesसौ बार·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·उत्क्रम्य(utkramya) — having departedऊपर निकलकर·ऊर्ध्व-निमेषेण(ūrdhva-nimeṣeṇa) — in the blink of an upward glanceऊपर की ओर एक पलक झपकते ही·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·परम्(param) — to the supremeपरम को·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है
eṣa eva vidhiḥ śrīmatsiddhayogīśvarīmate |iyamutkrāmaṇī dīkṣā kartavyā yogino guroḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यही विधि श्री सिद्धयोगीश्वरीमत में भी है। उत्क्रमण की यह दीक्षा ऐसे गुरु के द्वारा की जानी चाहिए जो योगी हो।
The same method is given in the revered Siddhayogīśvarīmata. This initiation of departure is to be performed by a guru who is a yogi.
Word by wordपदार्थ
एषः(eṣaḥ) — thisयही·एव(eva) — the sameही·विधिः(vidhiḥ) — methodविधि·श्रीमत्-सिद्धयोगीश्वरी-मते(śrīmat-siddhayogīśvarī-mate) — in the revered Siddhayogīśvarīmataश्री सिद्धयोगीश्वरीमत में·इयम्(iyam) — thisयह·उत्क्रामणी(utkrāmaṇī) — of departureउत्क्रमण की·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·कर्तव्या(kartavyā) — is to be performedकी जानी चाहिए·योगिनः(yoginaḥ) — who is a yogiयोगी·गुरोः(guroḥ) — by a guruगुरु के द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 19.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसने प्राण की गति का अभ्यास नहीं किया, वह इसे कैसे करेगा? उसके लिए आगे बताई जाने वाली ब्रह्मविद्या है, अपने सकल रूप में, निष्कल रूप से भरी हुई।
How will one who has not practised the movement of the breath perform it? For him there is the Brahmavidyā, which will be described later, in its form with parts (sakala) filled with the partless form (niṣkala).
Word by wordपदार्थ
अनभ्यस्त-प्राण-चारः(anabhyasta-prāṇa-cāraḥ) — one who has not practised the movement of the breathजिसने प्राण की गति का अभ्यास नहीं किया·कथम्(katham) — howकैसे·एनाम्(enām) — thisइसे·करिष्यति(kariṣyati) — will he performकरेगा·वक्ष्यमाणाम्(vakṣyamāṇām) — which will be described laterआगे बताई जाने वाली·ब्रह्म-विद्याम्(brahma-vidyām) — the Brahmavidyāब्रह्मविद्या को·सकलाम्(sakalām) — in its form with partsसकल रूप में·निष्कल-उम्भिताम्(niṣkala-umbhitām) — filled with the partless formनिष्कल रूप से भरी हुई
Verse 25
२५कर्णेऽस्य वा पठेद्भूयो भूयो वाप्यथ पाठयेत् ।स्वयं च कर्म कुर्वीत तत्त्वशुद्ध्यादिकं गुरुः ॥२५॥
OccultGuide. Tantrāloka 19.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु उसे शिष्य के कान में बार-बार पढ़े, या फिर शिष्य से पढ़वाए, और स्वयं तत्त्व-शुद्धि आदि का कर्म करे।
The guru may recite it again and again in the disciple's ear, or else have the disciple recite it, while he himself performs the rite of purifying the tattvas and the rest.
Word by wordपदार्थ
कर्णे(karṇe) — in the earकान में·अस्य(asya) — of the discipleशिष्य के·वा(vā) — orया·पठेत्(paṭhet) — he may reciteपढ़े·भूयः(bhūyaḥ) — againबार·भूयः(bhūyaḥ) — and againबार·वा(vā) — orया·अपि(api) — elseफिर·अथ(atha) — thenतो·पाठयेत्(pāṭhayet) — he may have him recite itउससे पढ़वाए·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·च(ca) — andऔर·कर्म(karma) — the riteकर्म·कुर्वीत(kurvīta) — should performकरे·तत्त्व-शुद्धि-आदिकम्(tattva-śuddhi-ādikam) — the purification of the tattvas and the restतत्त्व-शुद्धि आदि·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 19.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह मन्त्र और क्रिया के बल से, पूर्णाहुति से वह शिष्य को परम में जोड़ दे। योग का अभ्यास न किया हो, तो भी गुरु
In this way, by the power of mantra and rite, with the full oblation he joins the disciple to the supreme. Even a guru who has not practised yoga
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-क्रिया-बलात्(mantra-kriyā-balāt) — by the power of mantra and riteमन्त्र और क्रिया के बल से·पूर्ण-आहुत्या(pūrṇa-āhutyā) — with the full oblationपूर्णाहुति से·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·योजयेत्(yojayet) — should join himजोड़ दे·परे(pare) — to the supremeपरम में·योग-अभ्यासम्(yoga-abhyāsam) — the practice of yogaयोग का अभ्यास·अकृत्वा(akṛtvā) — without having doneन करके·अपि(api) — evenभी·सद्य-उत्क्रान्ति-दाम्(sadya-utkrānti-dām) — the initiation that gives immediate departureसद्य-उत्क्रान्ति देने वाली दीक्षा को·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 19.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज्ञान, मन्त्र, क्रिया और ध्यान के बल से इसे करने में समर्थ हो जाता है। इस दीक्षा से शिष्य बलपूर्वक, एक ही क्षण में देह से ऊपर निकाला जाता है।
becomes able to perform it by the power of knowledge, mantra, rite and meditation. By this initiation the disciple is made to depart by force, in a single moment.
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-मन्त्र-क्रिया-ध्यान-बलात्(jñāna-mantra-kriyā-dhyāna-balāt) — by the power of knowledge, mantra, rite and meditationज्ञान, मन्त्र, क्रिया और ध्यान के बल से·कर्तुम्(kartum) — to perform itइसे करने में·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·प्रभुः(prabhuḥ) — ableसमर्थ·अनया(anayā) — by this initiationइस दीक्षा से·उत्क्रम्यते(utkramyate) — is made to departऊपर निकाला जाता है·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·बलात्(balāt) — by forceबलपूर्वक·एव(eva) — indeedही·एककम्(ekakam) — a singleएक·क्षणम्(kṣaṇam) — momentक्षण
OccultGuide. Tantrāloka 19.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भले ही उसे काल के क्रम को लाँघकर क्षण भर का कोई भोग हो — उससे क्या? सद्य-उत्क्रान्ति देने वाली एक और दीक्षा भी है, जिसमें गुरु पूर्णाहुति तभी देता है
Let him have an experience lasting a moment, overstepping the order of time — what of it? There is also another initiation giving immediate departure, in which the guru offers the full oblation only then
Word by wordपदार्थ
कालस्य(kālasya) — of timeकाल का·उल्लङ्घ्य(ullaṅghya) — oversteppingलाँघकर·भोगः(bhogaḥ) — the experienceभोग·हि(hi) — indeedतो·क्षणिकः(kṣaṇikaḥ) — lasting a momentक्षण भर का·अस्य(asya) — for himउसके लिए·अस्तु(astu) — let there beरहे·किम्(kim) — whatक्या·ततः(tataḥ) — of itउससे·सद्य-उत्क्रान्ति-दा(sadya-utkrānti-dā) — giving immediate departureसद्य-उत्क्रान्ति देने वाली·च(ca) — andऔर·अन्या(anyā) — another initiationएक और दीक्षा·यस्याम्(yasyām) — in whichजिसमें·पूर्ण-आहुतिम्(pūrṇa-āhutim) — the full oblationपूर्णाहुति·तदा(tadā) — thenतब
OccultGuide. Tantrāloka 19.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब शिष्य के प्राण निश्चय ही निकलना चाहते हों। और बिना किसी क्रिया के भी, आगे दी जाने वाली ब्रह्मविद्या के बल से गुरु,
when the disciple's life-breaths certainly want to leave. And even without any rite, by the power of the Brahmavidyā to be given later, the guru,
Word by wordपदार्थ
दद्यात्(dadyāt) — he offersदेता है·यदा(yadā) — whenजब·अस्य(asya) — of the discipleशिष्य के·प्राणाः(prāṇāḥ) — the life-breathsप्राण·स्युः(syuḥ) — areहों·ध्रुवम्(dhruvam) — certainlyनिश्चय ही·निष्क्रमण-इच्छवः(niṣkramaṇa-icchavaḥ) — wanting to leaveनिकलना चाहते हों·विना(vinā) — withoutबिना·अपि(api) — evenभी·क्रियया(kriyayā) — a riteक्रिया के·भावि-ब्रह्मविद्या-बलात्(bhāvi-brahmavidyā-balāt) — by the power of the Brahmavidyā to be given laterआगे दी जाने वाली ब्रह्मविद्या के बल से·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 19.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कान में उसका जप करके शिष्य को तत्त्वों और कंचुकों के जाल से बाहर निकालता हुआ उसे जोड़ देता है — जिसे वह चाहे उसमें: सकल में, निष्कल में, दोनों में,
whispering it in his ear, draws him out of the net of tattvas and coverings, and joins him — in whichever he desires: the form with parts (sakala), the partless (niṣkala), both,
Word by wordपदार्थ
कर्ण-जाप-प्रयोगेण(karṇa-jāpa-prayogeṇa) — by whispering it in his earकान में जप करके·तत्त्व-कञ्चुक-जालतः(tattva-kañcuka-jālataḥ) — from the net of tattvas and coveringsतत्त्वों और कंचुकों के जाल से·निःसारयन्(niḥsārayan) — drawing him outबाहर निकालता हुआ·यथा-अभीष्टे(yathā-abhīṣṭe) — in whichever he desiresजिसे वह चाहे उसमें·सकले(sakale) — in the form with partsसकल में·निष्कले(niṣkale) — in the partlessनिष्कल में·द्वये(dvaye) — in bothदोनों में
Verse 31
३१तत्त्वे वा यत्र कुत्रापि योजयेत्पुद्गलं क्रमात् ।समयी पुत्रको वापि पठेद्विद्यामिमां तथा ॥३१॥
OccultGuide. Tantrāloka 19.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या किसी भी तत्त्व में — जीव को क्रम से जोड़ देता है। समयी या पुत्रक भी उसी तरह इस विद्या को पढ़ सकता है।
or in any tattva whatever — joining the soul in due order. A samayin or a putraka may likewise recite this vidyā.
Word by wordपदार्थ
तत्त्वे(tattve) — in a tattvaतत्त्व में·वा(vā) — orया·यत्र(yatra) — whereverजहाँ·कुत्र(kutra) — anywhereकहीं·अपि(api) — at allभी·योजयेत्(yojayet) — joinsजोड़ देता है·पुद्गलम्(pudgalam) — the soulजीव को·क्रमात्(kramāt) — in due orderक्रम से·समयी(samayī) — a samayinसमयी·पुत्रकः(putrakaḥ) — a putrakaपुत्रक·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·पठेत्(paṭhet) — may reciteपढ़ सकता है·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या को·इमाम्(imām) — thisइस·तथा(tathā) — likewiseउसी तरह
OccultGuide. Tantrāloka 19.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस पाठ से समयी पहले कही गई रुद्र के अंश की प्राप्ति पाता है। क्योंकि ये दोनों जप और अध्ययन के अधिकारी हैं,
And by that recitation the samayin obtains the attainment of a share of Rudra, described before. For both of these are entitled to repetition and to study,
Word by wordपदार्थ
तत्-पाठात्(tat-pāṭhāt) — by that recitationउस पाठ से·तु(tu) — andऔर·समयी(samayī) — the samayinसमयी·उक्ताम्(uktām) — described beforeपहले कही गई·रुद्र-अंश-आपत्तिम्(rudra-aṃśa-āpattim) — the attainment of a share of Rudraरुद्र के अंश की प्राप्ति·अश्नुते(aśnute) — obtainsपाता है·एतौ(etau) — these twoये दोनों·जपे(jape) — for repetitionजप में·च(ca) — andऔर·अध्ययने(adhyayane) — for studyअध्ययन में·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·अधिकृतौ(adhikṛtau) — are entitledअधिकारी हैं·उभौ(ubhau) — bothदोनों
Verse 33
३३नाध्यापनोपदेशे वा स एषोऽध्ययनादृते ।पठतोस्त्वनयोर्वस्तुस्वभावात्तस्य सा गतिः ॥३३॥
nādhyāpanopadeśe vā sa eṣo'dhyayanādṛte |paṭhatostvanayorvastusvabhāvāttasya sā gatiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर पढ़ाने या उपदेश देने के नहीं; और यह पाठ अध्ययन से अलग कुछ नहीं है। इसलिए जब ये दोनों उसे पढ़ते हैं, तो उस मरणासन्न शिष्य की वह गति वस्तु के स्वभाव से ही हो जाती है।
but not to teaching or instructing; and this recitation is nothing other than study. So when these two recite it, that passage of the dying disciple comes about by the very nature of the thing.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·अध्यापन-उपदेशे(adhyāpana-upadeśe) — to teaching or instructingपढ़ाने या उपदेश देने के·वा(vā) — orया·सः(saḥ) — thatवह·एषः(eṣaḥ) — this recitationयह पाठ·अध्ययनात्(adhyayanāt) — from studyअध्ययन से·ऋते(ṛte) — is nothing other thanअलग नहीं·पठतोः(paṭhatoḥ) — when they reciteपढ़ने पर·तु(tu) — butपर·अनयोः(anayoḥ) — these twoइन दोनों के·वस्तु-स्वभावात्(vastu-svabhāvāt) — by the very nature of the thingवस्तु के स्वभाव से·तस्य(tasya) — of the dying discipleउस मरणासन्न शिष्य की·सा(sā) — thatवह·गतिः(gatiḥ) — passageगति
OccultGuide. Tantrāloka 19.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे जिसे भूत-निवारण आदि कर्म करने की मनाही है, वह अपने लिए मन्त्र का स्मरण करता हुआ कोई दोष नहीं पाता, भले ही कहीं किसी भूतग्रस्त को उससे छुटकारा मिल जाए — क्योंकि वह कर्ता नहीं है;
Just as one who is forbidden to perform rites of exorcism and the like, recalling a mantra for himself, incurs no breach even if somewhere a possessed person happens to be freed by it — because he is not the agent;
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·निषिद्ध-भूत-आदि-कर्मा(niṣiddha-bhūta-ādi-karmā) — one forbidden to perform rites of exorcism and the likeजिसे भूत-निवारण आदि कर्म करने की मनाही है·मन्त्रम्(mantram) — a mantraमन्त्र को·स्मरन्(smaran) — recallingस्मरण करता हुआ·स्वयम्(svayam) — for himselfअपने लिए·आविष्टे(āviṣṭe) — when someone possessed is freedकिसी भूतग्रस्त के छूट जाने पर·अपि(api) — evenभी·क्वचित्(kvacit) — somewhereकहीं·न(na) — notनहीं·एति(eti) — incursपाता·लोपम्(lopam) — a breachदोष·कर्तृत्व-वर्जनात्(kartṛtva-varjanāt) — because he is not the agentक्योंकि वह कर्ता नहीं है
Verse 35
३५यथा च वाचयञ्शास्त्रं समयी शून्यवेश्मनि ।न लुप्यते तदन्तःस्थप्राणिवर्गोपकारतः ॥३५॥
yathā ca vācayañśāstraṃ samayī śūnyaveśmani |na lupyate tadantaḥsthaprāṇivargopakārataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जैसे सूने घर में ऊँचे स्वर में शास्त्र पढ़ता हुआ समयी उसके भीतर के छोटे जीवों को होने वाले लाभ से दोषी नहीं होता —
and just as a samayin reading the scripture aloud in an empty house commits no breach by the benefit it does to the small creatures inside it —
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·च(ca) — andऔर·वाचयन्(vācayan) — reading aloudऊँचे स्वर में पढ़ता हुआ·शास्त्रम्(śāstram) — the scriptureशास्त्र को·समयी(samayī) — a samayinसमयी·शून्य-वेश्मनि(śūnya-veśmani) — in an empty houseसूने घर में·न(na) — notनहीं·लुप्यते(lupyate) — commits a breachदोषी होता·तद्-अन्तःस्थ-प्राणि-वर्ग-उपकारतः(tad-antaḥstha-prāṇi-varga-upakārataḥ) — by the benefit it does to the small creatures inside itउसके भीतर के छोटे जीवों को होने वाले लाभ से
Verse 36
३६तथा स्वयं पठन्नेष विद्यां वस्तुस्वभावतः ।तस्मिन्मुक्ते न लुप्येत यतो किंचित्करोऽत्र सः ॥३६॥
OccultGuide. Tantrāloka 19.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही यह समयी, अपने लिए विद्या पढ़ता हुआ, उस शिष्य के वस्तु के स्वभाव से मुक्त हो जाने पर दोषी नहीं होगा — क्योंकि यहाँ वह कर्ता के रूप में कुछ करने वाला नहीं है।
so too this samayin, reciting the vidyā for himself, would commit no breach when that disciple is freed by the very nature of the thing — because here he is not one who does anything as agent.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — so tooवैसे ही·स्वयम्(svayam) — for himselfअपने लिए·पठन्(paṭhan) — recitingपढ़ता हुआ·एषः(eṣaḥ) — this samayinयह समयी·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या को·वस्तु-स्वभावतः(vastu-svabhāvataḥ) — by the very nature of the thingवस्तु के स्वभाव से·तस्मिन्(tasmin) — when that discipleउस शिष्य के·मुक्ते(mukte) — is freedमुक्त हो जाने पर·न(na) — notनहीं·लुप्येत(lupyeta) — would commit a breachदोषी होगा·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·किंचित्-करः(kiṃcit-karaḥ) — one who does anything as agentकर्ता के रूप में कुछ करने वाला·अत्र(atra) — hereयहाँ·सः(saḥ) — heवह
Verse 37
३७ननु चादीक्षिताग्रे स नोच्चरेच्छास्त्रपद्धतिम् ॥३७॥
nanu cādīkṣitāgre sa noccarecchāstrapaddhatim ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर कोई कहे: उसे अदीक्षित के सामने शास्त्र की पद्धति नहीं बोलनी चाहिए?
But surely, an objector says, he should not utter the procedure of the scripture in front of one who is not initiated?
Word by wordपदार्थ
ननु(nanu) — but surelyपर·च(ca) — andऔर·अदीक्षित-अग्रे(adīkṣita-agre) — in front of one who is not initiatedअदीक्षित के सामने·सः(saḥ) — heवह·न(na) — notनहीं·उच्चरेत्(uccaret) — should utterबोले·शास्त्र-पद्धतिम्(śāstra-paddhatim) — the procedure of the scriptureशास्त्र की पद्धति को
OccultGuide. Tantrāloka 19.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब तो दीवार के सामने भी उसके लिए निषेध होगा! इसलिए यह निषेध अब पर्युदास के नियम से समझाया जाता है: जो सुनने और समझने में समर्थ है,
Well then, he would be forbidden even in front of a wall! So the prohibition is now explained by the rule of exclusion: it is one who is able to hear and to grasp
Word by wordपदार्थ
हन्त(hanta) — well thenतब तो·कुड्य-अग्रतः(kuḍya-agrataḥ) — in front of a wallदीवार के सामने·अपि(api) — evenभी·अस्य(asya) — for himउसके लिए·निषेधः(niṣedhaḥ) — the prohibitionनिषेध·तु(tu) — thenतो·अथ(atha) — nowअब·कथ्यते(kathyate) — is explainedसमझाया जाता है·पर्युदासेन(paryudāsena) — by the rule of exclusionपर्युदास के नियम से·यः(yaḥ) — one whoजो·श्रोतुम्(śrotum) — to hearसुनने·अवधारयितुम्(avadhārayitum) — and to graspऔर समझने में·क्षमः(kṣamaḥ) — is ableसमर्थ है
sa evātra niṣiddho no kuḍyakīṭapatatriṇaḥ |tarhi pāṣāṇatulyo'sau vilīnendriyavṛttikaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही यहाँ निषिद्ध है — दीवारें, कीड़े और पक्षी नहीं। तो फिर, कोई कहे, वह मरणासन्न व्यक्ति, जिसकी इन्द्रियों का काम बन्द हो गया है, पत्थर जैसा है;
who alone is excluded here — not walls, insects and birds. Then, an objector says, that dying man, whose senses have stopped working, is like a stone;
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवही·एव(eva) — aloneही·अत्र(atra) — hereयहाँ·निषिद्धः(niṣiddhaḥ) — is excludedनिषिद्ध है·नो(no) — notनहीं·कुड्य-कीट-पतत्रिणः(kuḍya-kīṭa-patatriṇaḥ) — walls, insects and birdsदीवारें, कीड़े और पक्षी·तर्हि(tarhi) — thenतो फिर·पाषाण-तुल्यः(pāṣāṇa-tulyaḥ) — like a stoneपत्थर जैसा·असौ(asau) — that dying manवह मरणासन्न·विलीन-इन्द्रिय-वृत्तिकः(vilīna-indriya-vṛttikaḥ) — whose senses have stopped workingजिसकी इन्द्रियों का काम बन्द हो गया है
tasyāgre paṭhatastasya niṣedhollaṅghanā katham |sa tu vastusvabhāvena galitākṣo'pi budhyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो उसके सामने पढ़ने वाले का निषेध का उल्लंघन कैसे हुआ? उत्तर: वस्तु के स्वभाव से वह इन्द्रियाँ शिथिल हो जाने पर भी जानता है —
so how would reciting in front of him break the prohibition at all? The answer: by the very nature of the thing, he is still aware even though his senses have failed —
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — of himउसके·अग्रे(agre) — in frontसामने·पठतः(paṭhataḥ) — of the one recitingपढ़ने वाले का·तस्य(tasya) — hisउस·निषेध-उल्लङ्घना(niṣedha-ullaṅghanā) — breaking of the prohibitionनिषेध का उल्लंघन·कथम्(katham) — howकैसे·सः(saḥ) — heवह·तु(tu) — butपर·वस्तु-स्वभावेन(vastu-svabhāvena) — by the very nature of the thingवस्तु के स्वभाव से·गलित-अक्षः(galita-akṣaḥ) — whose senses have failedजिसकी इन्द्रियाँ शिथिल हो गई हैं·अपि(api) — evenभी·बुध्यते(budhyate) — is awareजानता है
akṣānapekṣayaivāntaścicchaktyā svaprakāśayā |prāgdehaṃ kila tityakṣurnottaraṃ cādhitaṣṭhivān ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भीतर, इन्द्रियों पर निर्भर हुए बिना, उस चित्-शक्ति से जो अपने आप चमकती है। वह पहली देह को छोड़ने ही वाला है और अगली में अभी प्रवेश नहीं किया है;
aware within, without depending on the senses, by the power of consciousness which shines by itself. He is about to leave the former body and has not yet entered the next;
Word by wordपदार्थ
अक्ष-अनपेक्षया(akṣa-anapekṣayā) — without depending on the sensesइन्द्रियों पर निर्भर हुए बिना·एव(eva) — indeedही·अन्तः(antaḥ) — withinभीतर·चित्-शक्त्या(cit-śaktyā) — by the power of consciousnessचित्-शक्ति से·स्व-प्रकाशया(sva-prakāśayā) — which shines by itselfजो अपने आप चमकती है·प्राक्(prāk) — the formerपहली·देहम्(deham) — bodyदेह को·किल(kila) — indeedसचमुच·तित्यक्षुः(tityakṣuḥ) — about to leaveछोड़ने ही वाला·न(na) — notनहीं·उत्तरम्(uttaram) — the nextअगली·च(ca) — andऔर·अधितष्ठिवान्(adhitaṣṭhivān) — has enteredमें प्रवेश किया है
OccultGuide. Tantrāloka 19.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस बीच में जगाने वाले के बल से जीव जग सकता है। मन्त्र शब्दमय हैं, और स्वयं शुद्ध विमर्श होने से वे अपने आप
in between, the soul can be awakened by the power of an awakener. Mantras are made of sound, and being in themselves pure self-awareness (vimarśa), by themselves
Word by wordपदार्थ
मध्ये(madhye) — in betweenबीच में·प्रबोधक-बलात्(prabodhaka-balāt) — by the power of an awakenerजगाने वाले के बल से·प्रतिबुध्येत(pratibudhyeta) — can be awakenedजग सकता है·पुद्गलः(pudgalaḥ) — the soulजीव·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·शब्द-मयाः(śabda-mayāḥ) — made of soundशब्दमय·शुद्ध-विमर्श-आत्मतया(śuddha-vimarśa-ātmatayā) — being in themselves pure self-awarenessस्वयं शुद्ध विमर्श होने से·स्वयम्(svayam) — by themselvesअपने आप
OccultGuide. Tantrāloka 19.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने अर्थ के रूप में प्रकाशित होते हुए उस अर्थ का बोध जगाते हैं। इसलिए इस व्यक्ति का, जिसकी इन्द्रियाँ शिथिल हो गई हैं, जागरण अपने आप होता है,
shine forth in the form of their meaning and awaken one to that meaning. Therefore the awakening of this man whose senses have failed arises of its own accord,
Word by wordपदार्थ
अर्थ-आत्मना(artha-ātmanā) — in the form of their meaningअपने अर्थ के रूप में·च(ca) — andऔर·अवभान्तः(avabhāntaḥ) — shining forthप्रकाशित होते हुए·तद्-अर्थ-प्रतिबोधकाः(tad-artha-pratibodhakāḥ) — awaken one to that meaningउस अर्थ का बोध जगाते हैं·तेन(tena) — thereforeइसलिए·अस्य(asya) — of this oneइसका·गलित-अक्षस्य(galita-akṣasya) — whose senses have failedजिसकी इन्द्रियाँ शिथिल हो गई हैं·प्रबोधः(prabodhaḥ) — awakeningजागरण·जायते(jāyate) — arisesहोता है·स्वयम्(svayam) — of its own accordअपने आप
OccultGuide. Tantrāloka 19.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र के विमर्श की निकटता से, जो उसकी अपनी चेतना के समान जाति का है। जैसे धीमी गति वाली हवा अपनी ही जाति की हवा से मिलकर
from the nearness of the mantra's awareness, which is of the same kind as his own consciousness. Just as a wind of little speed, mixed with a wind of its own kind,
Word by wordपदार्थ
स्व-चित्-समान-जातीय-मन्त्र-आमर्शन-संनिधेः(sva-cit-samāna-jātīya-mantra-āmarśana-saṃnidheḥ) — from the nearness of the mantra's awareness, which is of the same kind as his own consciousnessमन्त्र के विमर्श की निकटता से, जो उसकी अपनी चेतना के समान जाति का है·यथा(yathā) — just asजैसे·हि(hi) — indeedही·अल्प-जवः(alpa-javaḥ) — of little speedधीमी गति वाली·वायुः(vāyuḥ) — a windहवा·सजातीय-विमिश्रितः(sajātīya-vimiśritaḥ) — mixed with a wind of its own kindअपनी ही जाति की हवा से मिलकर
Verse 45
४५जवी तथात्मा संसुप्तामर्शोऽप्येवं प्रबुध्यते ।प्रबुद्धः स च संजातो न चादीक्षित उच्यते ॥४५॥
javī tathātmā saṃsuptāmarśo'pyevaṃ prabudhyate |prabuddhaḥ sa ca saṃjāto na cādīkṣita ucyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तेज़ हो जाती है, वैसे ही आत्मा, भले ही उसका विमर्श गहरी नींद में हो, इस तरह जाग जाता है। और जागा हुआ हो जाने पर वह अदीक्षित नहीं कहा जाता।
becomes swift, so the self, even one whose awareness is fast asleep, is awakened in this way. And having become awakened, he is no longer called uninitiated.
Word by wordपदार्थ
जवी(javī) — becomes swiftतेज़ हो जाती है·तथा(tathā) — soवैसे ही·आत्मा(ātmā) — the selfआत्मा·संसुप्त-आमर्शः(saṃsupta-āmarśaḥ) — whose awareness is fast asleepजिसका विमर्श गहरी नींद में है·अपि(api) — evenभी·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·प्रबुध्यते(prabudhyate) — is awakenedजाग जाता है·प्रबुद्धः(prabuddhaḥ) — awakenedजागा हुआ·सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर·संजातः(saṃjātaḥ) — having becomeहो जाने पर·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अदीक्षितः(adīkṣitaḥ) — uninitiatedअदीक्षित·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता
Verse 46
४६दीक्षा हि नाम संस्कारो न त्वन्यत्सोऽस्ति चास्य हि ।अत एव निजं शास्त्रं पठति क्वापि सामये ॥४६॥
dīkṣā hi nāma saṃskāro na tvanyatso'sti cāsya hi |ata eva nijaṃ śāstraṃ paṭhati kvāpi sāmaye ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि दीक्षा नाम की चीज़ संस्कार है, कुछ और नहीं — और वह उसमें है ही। इसी कारण समयी सम्प्रदाय के किसी घर में अपना शास्त्र पढ़ता है;
For what is called initiation is a transforming impression (saṃskāra) and nothing else — and that is indeed present in him. For this very reason a samayin recites his own scripture in some house of the tradition;
Word by wordपदार्थ
दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·हि(hi) — forक्योंकि·नाम(nāma) — so calledनाम की चीज़·संस्कारः(saṃskāraḥ) — is a transforming impressionसंस्कार है·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·अन्यत्(anyat) — anything elseकुछ और·सः(saḥ) — thatवह·अस्ति(asti) — is presentहै·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — in himउसमें·हि(hi) — indeedही·अतः(ataḥ) — for this reasonइसी·एव(eva) — preciselyकारण·निजम्(nijam) — his ownअपना·शास्त्रम्(śāstram) — scriptureशास्त्र·पठति(paṭhati) — recitesपढ़ता है·क्वापि(kvāpi) — in some placeकिसी·सामये(sāmaye) — in a house of the traditionसम्प्रदाय के घर में
OccultGuide. Tantrāloka 19.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यदि कोई भाग्यवान उसे सुनकर मुक्त हो जाए, तो पढ़ने वाले के लिए वह कोई हानि नहीं। नियम केवल यह है कि सुनने वाला शास्त्र की निन्दा न करे, जो दोनों का पतन कराने वाली है।
and if some fortunate person, having heard it, is freed, that is no fault for the reciter. The rule is only that the listener should not show contempt for the scripture, which brings a fall to both of them.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatउसे·श्रुत्वा(śrutvā) — having heardसुनकर·कः(kaḥ) — someoneकोई·अपि(api) — or otherभी·धन्यः(dhanyaḥ) — fortunate personभाग्यवान·चेत्(cet) — ifयदि·मुच्यते(mucyate) — is freedमुक्त हो जाता है·न(na) — notनहीं·अस्य(asya) — for the reciterपढ़ने वाले के लिए·सा(sā) — thatवह·क्षतिः(kṣatiḥ) — a faultहानि·शास्त्र-निन्दाम्(śāstra-nindām) — contempt for the scriptureशास्त्र की निन्दा·मा(mā) — let notन·एषः(eṣaḥ) — the listenerसुनने वाला·कार्षीत्(kārṣīt) — commitकरे·द्वयोः(dvayoḥ) — to bothदोनों का·पातित्य-दायिनीम्(pātitya-dāyinīm) — which brings a fallपतन कराने वाली
Verse 48
४८इत्येवंपरमेतन्नादीक्षिताग्रे पठेदिति ।यथा च समयी काष्ठे लोष्टे वा मन्त्रयोजनाम् ॥४८॥
ityevaṃparametannādīkṣitāgre paṭhediti |yathā ca samayī kāṣṭhe loṣṭe vā mantrayojanām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार "अदीक्षित के सामने न पढ़े" यह नियम केवल इसी उद्देश्य से है। और जैसे समयी लकड़ी या मिट्टी के ढेले पर मन्त्र का प्रयोग करते हुए,
So the rule "one should not recite in front of the uninitiated" has only this purpose. And just as a samayin, practising the application of a mantra on a piece of wood or a clod of earth,
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·एवं-परम्(evaṃ-param) — has only this purposeकेवल इसी उद्देश्य से है·एतत्(etat) — this ruleयह नियम·न(na) — notनहीं·अदीक्षित-अग्रे(adīkṣita-agre) — in front of the uninitiatedअदीक्षित के सामने·पठेत्(paṭhet) — one should reciteपढ़े·इति(iti) — thusऐसा·यथा(yathā) — just asजैसे·च(ca) — andऔर·समयी(samayī) — a samayinसमयी·काष्ठे(kāṣṭhe) — on a piece of woodलकड़ी पर·लोष्टे(loṣṭe) — on a clod of earthमिट्टी के ढेले पर·वा(vā) — orया·मन्त्र-योजनाम्(mantra-yojanām) — the application of a mantraमन्त्र का प्रयोग
Verse 49
४९कुर्वंस्तस्मिंश्चलत्येति न लोपं तद्वदत्र हि ।यतोऽस्य प्रत्ययप्राप्तिप्रेप्सोः समयिनस्तथा ॥४९॥
kurvaṃstasmiṃścalatyeti na lopaṃ tadvadatra hi |yato'sya pratyayaprāptiprepsoḥ samayinastathā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके हिल जाने पर कोई दोष नहीं पाता, वैसे ही यहाँ भी। क्योंकि इस समयी के लिए, जो मन्त्र पर विश्वास पाना चाहता है और उस तरह
incurs no breach when that object moves, likewise here too. Because for this samayin, who wants to gain confidence in the mantra and in that way
Word by wordपदार्थ
कुर्वन्(kurvan) — practisingकरते हुए·तस्मिन्(tasmin) — when that objectउसके·चलति(calati) — movesहिल जाने पर·एति(eti) — incursपाता·न(na) — notनहीं·लोपम्(lopam) — a breachदोष·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·अत्र(atra) — hereयहाँ·हि(hi) — indeedभी·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·अस्य(asya) — for thisइस·प्रत्यय-प्राप्ति-प्रेप्सोः(pratyaya-prāpti-prepsoḥ) — who wants to gain confidence in the mantraजो मन्त्र पर विश्वास पाना चाहता है·समयिनः(samayinaḥ) — samayinसमयी के लिए·तथा(tathā) — in that wayउस तरह
Verse 50
५०प्रवृत्तस्य स्वभावेन तस्मिन्मुक्ते न वै क्षतिः ।साधकस्तु सदा साध्ये फले नियतियन्त्रणात् ॥५०॥
pravṛttasya svabhāvena tasminmukte na vai kṣatiḥ |sādhakastu sadā sādhye phale niyatiyantraṇāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें लगा है, उस व्यक्ति के स्वभाव से मुक्त हो जाने पर निश्चय ही कोई हानि नहीं है। पर साधक अपने सिद्ध किये जाने वाले फल में सदा नियति के बन्धन में रहता है;
has set about it, there is certainly no fault when that person is freed by the nature of things. A sādhaka, however, is always bound by the law of necessity as regards the fruit he seeks to win;
Word by wordपदार्थ
प्रवृत्तस्य(pravṛttasya) — who has set about itजो उसमें लगा है·स्वभावेन(svabhāvena) — by the nature of thingsस्वभाव से·तस्मिन्(tasmin) — when that personउस व्यक्ति के·मुक्ते(mukte) — is freedमुक्त हो जाने पर·न(na) — notनहीं·वै(vai) — certainlyनिश्चय ही·क्षतिः(kṣatiḥ) — a faultहानि·साधकः(sādhakaḥ) — a sādhakaसाधक·तु(tu) — howeverपर·सदा(sadā) — alwaysसदा·साध्ये(sādhye) — to be wonसिद्ध किये जाने वाले·फले(phale) — in the fruitफल में·नियति-यन्त्रणात्(niyati-yantraṇāt) — because he is bound by the law of necessityनियति के बन्धन के कारण
OccultGuide. Tantrāloka 19.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसका मन्त्र एक मक्खी ने भी सुन लिया हो, तो भी वह उचित प्रायश्चित्त करे। इस प्रकार सद्यः-समुत्क्रान्ति कही गई। गुरु की आज्ञा से,
even if his mantra has been overheard by a fly, he should perform the appropriate expiation. Thus the immediate departure has been described. With the permission of the guru,
Word by wordपदार्थ
मक्षिका-श्रुत-मन्त्रः(makṣikā-śruta-mantraḥ) — one whose mantra has been overheard by a flyजिसका मन्त्र एक मक्खी ने भी सुन लिया हो·अपि(api) — evenभी·प्रायश्चित्त-औचितीम्(prāyaścitta-aucitīm) — the appropriate expiationउचित प्रायश्चित्त·चरेत्(caret) — should performकरे·इत्थम्(ittham) — thusइस प्रकार·सद्यः-समुत्क्रान्तिः(sadyaḥ-samutkrāntiḥ) — the immediate departureसद्यः-समुत्क्रान्ति·या(yā) — whichजो·उक्ता(uktā) — has been describedकही गई·ताम्(tām) — itउसे·आज्ञया(ājñayā) — with the permissionआज्ञा से·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु की
OccultGuide. Tantrāloka 19.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
समयी आदि भी, जिसने प्राण की गति के जाने-आने का खूब अभ्यास किया है, बताए गए समय पर और बताए गए उद्देश्य की सिद्धि के लिए इसे स्वयं अपने ऊपर कर सकता है।
even a samayin or other such person, who has well practised the going out and coming in of the breath, may perform it on himself at the time stated and for the purpose stated.
Word by wordपदार्थ
समयी-आदिः(samayī-ādiḥ) — a samayin or other such personसमयी आदि·अपि(api) — evenभी·प्रोक्त-काले(prokta-kāle) — at the time statedबताए गए समय पर·प्रोक्त-अर्थ-सिद्धये(prokta-artha-siddhaye) — for the purpose statedबताए गए उद्देश्य की सिद्धि के लिए·स्वयम्(svayam) — on himselfस्वयं·कुर्यात्(kuryāt) — may perform itकर सकता है·समभ्यस्त-प्राण-चार-गम-आगमः(samabhyasta-prāṇa-cāra-gama-āgamaḥ) — who has well practised the going out and coming in of the breathजिसने प्राण की गति के जाने-आने का खूब अभ्यास किया है
akṛtādhikṛtirvāpi guruḥ samayaśuddhaye |adhastanapadāvastho natu jñāneddhacetanaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसे ही वह गुरु भी, जिसने अपने अधिकार का प्रयोग नहीं किया, अपने नियम-भंग की शुद्धि के लिए इसे कर सकता है — यदि वह निचले पद पर है; पर वह नहीं जिसकी चेतना ज्ञान से प्रज्वलित है।
So may even a guru who has not exercised his authority, for the purification of his breach of the rules — if he is one who stands on a lower level, but not one whose awareness is kindled by knowledge.
Word by wordपदार्थ
अकृत-अधिकृतिः(akṛta-adhikṛtiḥ) — who has not exercised his authorityजिसने अपने अधिकार का प्रयोग नहीं किया·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·गुरुः(guruḥ) — a guruगुरु·समय-शुद्धये(samaya-śuddhaye) — for purification of his breach of the rulesनियम-भंग की शुद्धि के लिए·अधस्तन-पद-अवस्थः(adhastana-pada-avasthaḥ) — who stands on a lower levelजो निचले पद पर है·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·ज्ञान-इद्ध-चेतनः(jñāna-iddha-cetanaḥ) — one whose awareness is kindled by knowledgeजिसकी चेतना ज्ञान से प्रज्वलित है
OccultGuide. Tantrāloka 19.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार महेश्वर ने मालिनी मत में इस सद्य-उत्क्रान्ति का संकेत किया है — स्वयं या गुरु के द्वारा करने योग्य कर्म के रूप में।
Thus this immediate departure has been indicated by the great Lord in the Mālinī teaching as something to be done either by oneself or by the guru.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·इयम्(iyam) — thisयह·सद्य-उत्क्रान्तिः(sadya-utkrāntiḥ) — immediate departureसद्य-उत्क्रान्ति·सूचिता(sūcitā) — has been indicatedसंकेत की गई है·मालिनी-मते(mālinī-mate) — in the Mālinī teachingमालिनी मत में·स्वयम्(svayam) — by oneselfस्वयं·वा(vā) — eitherया·गुरुणा(guruṇā) — by the guruगुरु के द्वारा·वा(vā) — orया·अथ(atha) — thenफिर·कार्यत्वेन(kāryatvena) — as something to be doneकरने योग्य कर्म के रूप में·महेशिना(maheśinā) — by the great Lordमहेश्वर द्वारा
sarvaṃ bhogaṃ virūpaṃ tu matvā dehaṃ tyajedyadi |tadā tena krameṇāśu yojitaḥ samayī śivaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 19.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि समयी सारे भोग को कुरूप मानकर देह छोड़ना चाहे, तो उस क्रम से शीघ्र शिव से जोड़ा गया वह शिव हो जाता है।
If a samayin, having judged all enjoyment to be ugly, wishes to give up the body, then, quickly joined to Śiva by that procedure, he becomes Śiva.
Word by wordपदार्थ
सर्वम्(sarvam) — allसारे·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग को·विरूपम्(virūpam) — uglyकुरूप·तु(tu) — andऔर·मत्वा(matvā) — having judgedमानकर·देहम्(deham) — the bodyदेह को·त्यजेत्(tyajet) — wishes to give upछोड़ना चाहे·यदि(yadi) — ifयदि·तदा(tadā) — thenतब·तेन(tena) — by thatउस·क्रमेण(krameṇa) — by the procedureक्रम से·आशु(āśu) — quicklyशीघ्र·योजितः(yojitaḥ) — joined to Śivaशिव से जोड़ा गया·समयी(samayī) — the samayinसमयी·शिवः(śivaḥ) — becomes Śivaशिव हो जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 19.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-nineteen-the-initiation-of-immediate-release#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह सद्य-उत्क्रान्ति कही गई — जिसे बुद्धिमानों को अपने प्राणों की तरह गुप्त रखना चाहिए।
This immediate departure has been described — which the wise should guard like their own life.
Word by wordपदार्थ
उक्ता(uktā) — has been describedकही गई·इयम्(iyam) — thisयह·सद्य-उत्क्रान्तिः(sadya-utkrāntiḥ) — immediate departureसद्य-उत्क्रान्ति·या(yā) — whichजो·गोप्या(gopyā) — is to be guardedगुप्त रखनी चाहिए·प्राण-वत्(prāṇa-vat) — like one's own lifeअपने प्राणों की तरह·बुधैः(budhaiḥ) — by the wiseबुद्धिमानों को
This immediate departure has been described — which the wise should guard like their own life.
यह सद्य-उत्क्रान्ति कही गई — जिसे बुद्धिमानों को अपने प्राणों की तरह गुप्त रखना चाहिए।
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