Chapter Twenty·The Initiation by the Balance·Verses 1–15
अथ विंशमाह्निकम्
This short āhnika teaches the initiation "with visible proof" (sapratyayā dīkṣā), meant for disciples whose minds are still clouded and who need to see the effect of initiation for themselves. The guru burns seed in a visualised fire while repeating the fire mantra, and shows that a roasted seed can no longer sprout — just as the karmas called mala and māyā, once burnt by mantra, meditation and rite, can no longer bear fruit; Abhinavagupta credits this demonstration to Śambhunātha. Only a guru who has mastered mantra repetition, fire offering, worship and meditation may give such initiation, and it is not needed for the avadhūta, for whom knowledge is its own proof. The second proof is the test of the balance (tulāśuddhi), hinted at in the Mālinīvijaya among the signs of the descent of śakti: the disciple, made light by the mantra, floats up on the scale.यह छोटा आह्निक "प्रत्यक्ष प्रमाण वाली दीक्षा" (सप्रत्यया दीक्षा) सिखाता है, जो उन शिष्यों के लिए है जिनका मन अभी धुँधला है और जो दीक्षा का असर अपनी आँखों से देखना चाहते हैं। गुरु अग्नि-मन्त्र का जप करते हुए ध्यान की अग्नि में बीज जलाता है और दिखाता है कि भुना हुआ बीज फिर नहीं उगता — वैसे ही मल और माया नाम के कर्म मन्त्र, ध्यान और क्रिया से जल जाने पर फल नहीं देते; अभिनवगुप्त इस प्रमाण का श्रेय शम्भुनाथ को देते हैं। ऐसी दीक्षा वही गुरु दे सकता है जिसे जप, होम, पूजा और ध्यान की सिद्धि हो, और अवधूत के लिए इसकी ज़रूरत नहीं, क्योंकि उसके लिए ज्ञान अपना प्रमाण आप है। दूसरा प्रमाण तराजू की परीक्षा (तुलाशुद्धि) है, जिसका संकेत मालिनीविजय में शक्तिपात के लक्षणों में मिलता है: मन्त्र से हल्का हुआ शिष्य तराजू पर ऊपर उठ जाता है।
OccultGuide. Tantrāloka 20.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मैं उस दीक्षा को कहता हूँ जो उन लोगों को भरोसा देती है जिनका मन अभी धुँधला है — वह दीक्षा जिसका असर वे अपनी आँखों से देख सकें।
Now I describe the initiation that gives reassurance to people whose mind is still clouded — the initiation that lets them see its effect for themselves.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·दीक्षाम्(dīkṣām) — the initiationदीक्षा को·ब्रुवे(bruve) — I describeकहता हूँ·मूढ-जन-आश्वास-प्रदायिनीम्(mūḍha-jana-āśvāsa-pradāyinīm) — which gives reassurance to people whose mind is still cloudedजो उन लोगों को भरोसा देती है जिनका मन अभी धुँधला है
trikoṇe vahnisadane vahnivarṇojjvale'bhitaḥ |vāyavyapuranirdhūte kare savye sujājvale ||
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OccultGuide. Tantrāloka 20.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु अपने बाएँ हाथ में अग्नि का एक तिकोना घर देखता है। वह चारों ओर अग्नि के रंग से चमकता है, वायु के मण्डल से हवा पाता है और खूब धधकता है।
The guru pictures in his left hand a triangular home of fire. It is bright with the colour of fire on every side, fanned by the circle of wind, and blazing high.
Word by wordपदार्थ
त्रिकोणे(trikoṇe) — triangularतिकोने·वह्नि-सदने(vahni-sadane) — in a home of fireअग्नि के घर में·वह्नि-वर्ण-उज्ज्वले(vahni-varṇa-ujjvale) — bright with the colour of fireअग्नि के रंग से चमकते·अभितः(abhitaḥ) — on every sideचारों ओर·वायव्य-पुर-निर्धूते(vāyavya-pura-nirdhūte) — fanned by the circle of windवायु के मण्डल से हवा पाते·करे(kare) — in the handहाथ में·सव्ये(savye) — leftबाएँ·सु-जाज्वले(su-jājvale) — blazing highखूब धधकते
Verse 3
३बीजं किंचिद्गृहीत्वैतत्तथैव हृदयान्तरे ।करे च दह्यमानं सच्चिन्तयेत्तज्जपैकयुक् ॥३॥
bījaṃ kiṃcidgṛhītvaitattathaiva hṛdayāntare |kare ca dahyamānaṃ saccintayettajjapaikayuk ||
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OccultGuide. Tantrāloka 20.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह कुछ बीज लेता है और उसी तरह उसे जलते हुए देखता है — अपने हृदय के भीतर भी और हाथ में भी — और उसी अग्नि-मन्त्र के जप में पूरी तरह लगा रहता है।
He takes some seed and pictures it being burnt, in the same way, both inside his heart and in his hand — all the while given wholly to repeating that fire mantra.
Word by wordपदार्थ
बीजम्(bījam) — seedबीज·किंचित्(kiṃcit) — someकुछ·गृहीत्वा(gṛhītvā) — takingलेकर·एतत्(etat) — thisइसे·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·एव(eva) — justही·हृदय-अन्तरे(hṛdaya-antare) — inside the heartहृदय के भीतर·करे(kare) — in the handहाथ में·च(ca) — andऔर·दह्यमानम्(dahyamānam) — being burntजलते हुए·सत्(sat) — as it isहोते हुए·चिन्तयेत्(cintayet) — he should pictureसोचे·तद्-जप-एक-युक्(tad-japa-eka-yuk) — given wholly to repeating that fire mantraउसी अग्नि-मन्त्र के जप में पूरी तरह लगा हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 20.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि से जलाई गई फट् की धारा की जलन से झुलसकर बीज बीजहीनता को पहुँचता है: अब वह अपना अंकुर नहीं निकाल सकता।
Scorched by the burning of a stream of phaṭ sounds kindled by fire, the seed comes to seedlessness: it can no longer put out its own sprout.
Word by wordपदार्थ
वह्नि-दीपित-फट्कार-धोरणी-दाह-पीडितम्(vahni-dīpita-phaṭkāra-dhoraṇī-dāha-pīḍitam) — scorched by the burning of a stream of phaṭ sounds kindled by fireअग्नि से जलाई गई फट् की धारा की जलन से झुलसा हुआ·बीजम्(bījam) — the seedबीज·निर्बीजताम्(nirbījatām) — to seedlessnessबीजहीनता को·एति(eti) — comesपहुँचता है·स्व-सूति-करण-अक्षमम्(sva-sūti-karaṇa-akṣamam) — unable to put out its own sproutअपना अंकुर निकालने में असमर्थ
taptaṃ naitatprarohāya tenaiva pratyayena tu |malamāyākhyakarmāṇi mantradhyānakriyābalāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 20.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भुन जाने पर यह बीज अब उगने योग्य नहीं रहता। और उसी प्रमाण से शिष्य समझता है कि मल और माया नाम के कर्म, मन्त्र, ध्यान और क्रिया के बल से,
Once roasted, this seed is no longer fit to sprout. And by that very same demonstration the disciple understands that the karmas called mala and māyā, by the force of mantra, meditation and rite,
Word by wordपदार्थ
तप्तम्(taptam) — roastedभुना हुआ·न(na) — notनहीं·एतत्(etat) — this seedयह बीज·प्ररोहाय(prarohāya) — fit to sproutउगने योग्य·तेन(tena) — by thatउसी·एव(eva) — very sameही·प्रत्ययेन(pratyayena) — by the demonstrationप्रमाण से·तु(tu) — andऔर·मल-माया-आख्य-कर्माणि(mala-māyā-ākhya-karmāṇi) — the karmas called mala and māyāमल और माया नाम के कर्म·मन्त्र-ध्यान-क्रिया-बलात्(mantra-dhyāna-kriyā-balāt) — by the force of mantra, meditation and riteमन्त्र, ध्यान और क्रिया के बल से
Verse 6
६दग्धानि न स्वकार्याय निर्बीजप्रत्ययं त्विमम् ।स श्रीमान्सुप्रसन्नो मे शंभुनाथो न्यरूपयत् ॥६॥
dagdhāni na svakāryāya nirbījapratyayaṃ tvimam |sa śrīmānsuprasanno me śaṃbhunātho nyarūpayat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 20.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जल जाने पर अपना फल देने में समर्थ नहीं रहते। बीजहीनता का यह प्रमाण श्रीमान् शम्भुनाथ ने बहुत प्रसन्न होकर मुझे समझाया।
once burnt, are no longer able to produce their effect. This demonstration of seedlessness the glorious Śambhunātha, well pleased, explained to me.
Word by wordपदार्थ
दग्धानि(dagdhāni) — burntजल जाने पर·न(na) — no longerनहीं·स्व-कार्याय(sva-kāryāya) — able to produce their effectअपना फल देने में समर्थ·निर्बीज-प्रत्ययम्(nirbīja-pratyayam) — this demonstration of seedlessnessबीजहीनता के इस प्रमाण को·तु(tu) — andऔर·इमम्(imam) — thisइस·सः(saḥ) — heउन·श्रीमान्(śrīmān) — the gloriousश्रीमान्·सु-प्रसन्नः(su-prasannaḥ) — well pleasedबहुत प्रसन्न होकर·मे(me) — to meमुझे·शंभुनाथः(śaṃbhunāthaḥ) — Śambhunāthaशम्भुनाथ ने·न्यरूपयत्(nyarūpayat) — explainedसमझाया
Verse 7
७बीजस्याप्यत्र कार्या च योजना कृपया गुरोः ।यतो दीक्षा सुदीप्तत्वात्स्थावराण्यपि मोचयेत् ॥७॥
OccultGuide. Tantrāloka 20.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ गुरु को करुणा से बीज का भी शिव से जोड़ना करना चाहिए। क्योंकि दीक्षा इतनी तेज जलती है कि वह पेड़-पत्थर जैसी जड़ वस्तुओं को भी मुक्त कर देती है।
Here the guru, out of compassion, should also perform the joining to Śiva even for the seed itself. For initiation burns so strongly that it sets free even unmoving things like plants and stones.
Word by wordपदार्थ
बीजस्य(bījasya) — of the seedबीज का·अपि(api) — evenभी·अत्र(atra) — hereयहाँ·कार्या(kāryā) — should be doneकरना चाहिए·च(ca) — andऔर·योजना(yojanā) — the joining to Śivaशिव से जोड़ना·कृपया(kṛpayā) — out of compassionकरुणा से·गुरोः(guroḥ) — by the guruगुरु को·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·सु-दीप्तत्वात्(su-dīptatvāt) — because it burns so stronglyक्योंकि वह इतनी तेज जलती है·स्थावराणि(sthāvarāṇi) — unmoving thingsजड़ वस्तुओं को·अपि(api) — evenभी·मोचयेत्(mocayet) — sets freeमुक्त कर देती है
yo gururjapahomārcādhyānasiddhatvamātmani |jñātvā dīkṣāṃ carettasya dīkṣā sapratyayā smṛtā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 20.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो गुरु अपने में जप, होम, पूजा और ध्यान की सिद्धि जानकर दीक्षा करता है, उसकी दीक्षा प्रत्यक्ष प्रमाण वाली कही गई है।
When a guru has recognised in himself mastery of mantra repetition, fire offering, worship and meditation, and then performs initiation, his initiation is called one that carries visible proof.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whoजो·गुरुः(guruḥ) — guruगुरु·जप-होम-अर्चा-ध्यान-सिद्धत्वम्(japa-homa-arcā-dhyāna-siddhatvam) — mastery of mantra repetition, fire offering, worship and meditationजप, होम, पूजा और ध्यान में सिद्धि·आत्मनि(ātmani) — in himselfअपने में·ज्ञात्वा(jñātvā) — having recognisedजानकर·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·चरेत्(caret) — performsकरता है·तस्य(tasya) — hisउसकी·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·स-प्रत्यया(sa-pratyayā) — one that carries visible proofप्रत्यक्ष प्रमाण वाली·स्मृता(smṛtā) — is calledकही गई है
OccultGuide. Tantrāloka 20.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यह विधि अवधूत पर लागू नहीं होती — उस पर जो संसार को झटक चुका है, जो आचार के नियमों से परे है और जो तत्त्व को जानता है। देखे जा सकने वाले प्रमाण वाली दीक्षा आचार का पालन करने वालों द्वारा की जाती है।
But this rule does not apply to the avadhūta — the one who has shaken off the world, who is beyond ritual observances and who knows reality. The initiation that comes with a proof that can be seen is performed by those who keep the observances.
Word by wordपदार्थ
अवधूते(avadhūte) — for the avadhūta who has shaken off the worldसंसार को झटक चुके अवधूत के लिए·निराचारे(nirācāre) — who is beyond ritual observancesजो आचार के नियमों से परे है·तत्त्व-ज्ञे(tattva-jñe) — who knows realityजो तत्त्व को जानता है·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·अयम्(ayam) — thisयह·विधिः(vidhiḥ) — ruleविधि·स-आचारैः(sa-ācāraiḥ) — by those who keep the observancesआचार का पालन करने वालों द्वारा·क्रियते(kriyate) — is performedकी जाती है·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·या(yā) — whichजो·दृष्ट-प्रत्यय-अन्विता(dṛṣṭa-pratyaya-anvitā) — comes with a proof that can be seenदेखे जा सकने वाले प्रमाण के साथ होती है
Verse 10
१०निराचारेण दीक्षायां प्रत्ययस्तु न गद्यते ।ज्ञानं स्वप्रत्ययं यस्मान्न फलान्तरमर्हति ॥१०॥
nirācāreṇa dīkṣāyāṃ pratyayastu na gadyate |jñānaṃ svapratyayaṃ yasmānna phalāntaramarhati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 20.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर आचार से परे व्यक्ति के लिए दीक्षा में किसी प्रमाण की बात नहीं कही जाती। क्योंकि ज्ञान अपना प्रमाण आप है; उसे पक्का करने के लिए किसी और फल की ज़रूरत नहीं।
For the one beyond observances, however, no proof is spoken of in initiation. Because knowledge is its own proof; it does not need any other result to confirm it.
Word by wordपदार्थ
निराचारेण(nirācāreṇa) — in the case of the one beyond observancesआचार से परे व्यक्ति के लिए·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in initiationदीक्षा में·प्रत्ययः(pratyayaḥ) — a proofप्रमाण·तु(tu) — howeverपर·न(na) — notनहीं·गद्यते(gadyate) — is spoken ofकहा जाता·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·स्व-प्रत्ययम्(sva-pratyayam) — is its own proofअपना प्रमाण आप है·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·न(na) — notनहीं·फल-अन्तरम्(phala-antaram) — any other resultकिसी और फल की·अर्हति(arhati) — needsज़रूरत रखता
Verse 11
११ध्यानादि तु फलात्साध्यमिति सिद्धामतोदितम् ।तुलाशुद्धिपरीक्षां वा कुर्यात्प्रत्यययोगिनीम् ॥११॥
dhyānādi tu phalātsādhyamiti siddhāmatoditam |tulāśuddhiparīkṣāṃ vā kuryātpratyayayoginīm ||
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OccultGuide. Tantrāloka 20.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर ध्यान आदि अपने फल से सिद्ध होते हैं — ऐसा सिद्धामत में कहा गया है। या फिर तराजू से शुद्धि की परीक्षा करे, जो अपना प्रमाण साथ लाती है।
But meditation and the like are to be proved from their result — so it is said in the Siddhāmata. Or one may perform the test of purification by the balance, which carries its own proof.
Word by wordपदार्थ
ध्यान-आदि(dhyāna-ādi) — meditation and the likeध्यान आदि·तु(tu) — butपर·फलात्(phalāt) — from their resultफल से·साध्यम्(sādhyam) — are to be provedसिद्ध होते हैं·इति(iti) — thusऐसा·सिद्धामत-उदितम्(siddhāmata-uditam) — is said in the Siddhāmataसिद्धामत में कहा गया है·तुला-शुद्धि-परीक्षाम्(tulā-śuddhi-parīkṣām) — the test of purification by the balanceतराजू से शुद्धि की परीक्षा·वा(vā) — orया·कुर्यात्(kuryāt) — one may performकरे·प्रत्यय-योगिनीम्(pratyaya-yoginīm) — which carries its own proofजो अपना प्रमाण साथ लाती है
Verse 12
१२यथा श्रीतन्त्रसद्भावे कथिता परमेशिना ।श्रीपूर्वशास्त्रेऽप्येषा च सूचिता परमेशिना ॥१२॥
yathā śrītantrasadbhāve kathitā parameśinā |śrīpūrvaśāstre'pyeṣā ca sūcitā parameśinā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 20.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह परीक्षा वैसे की जाती है जैसे परमेश्वर ने तन्त्रसद्भाव में कही है। और पूर्वशास्त्र यानी मालिनीविजय में भी परमेश्वर ने इसका संकेत किया है,
This test is performed as it was taught by the supreme Lord in the Tantrasadbhāva. And in the Pūrvaśāstra, the Mālinīvijaya, too, the supreme Lord hinted at it,
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — asजैसे·श्री-तन्त्रसद्भावे(śrī-tantrasadbhāve) — in the Tantrasadbhāvaतन्त्रसद्भाव में·कथिता(kathitā) — it was taughtकही गई है·परमेशिना(parameśinā) — by the supreme Lordपरमेश्वर द्वारा·श्री-पूर्व-शास्त्रे(śrī-pūrva-śāstre) — in the Pūrvaśāstra, the Mālinīvijayaपूर्वशास्त्र यानी मालिनीविजय में·अपि(api) — tooभी·एषा(eṣā) — this testयह परीक्षा·च(ca) — andऔर·सूचिता(sūcitā) — is hinted atसंकेत की गई है·परमेशिना(parameśinā) — by the supreme Lordपरमेश्वर द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 20.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब उन्होंने किसी व्यक्ति पर उतरने वाली शक्ति की अलग-अलग मात्राएँ बताते हुए कहा: "आनन्द, ऊपर उठना, कँपकँपी, नींद, और पाँचवाँ, घूमना।"
when, while describing the different degrees of śakti as it descends on a person, he said: "bliss, rising up, trembling, sleep, and the fifth, whirling."
Word by wordपदार्थ
आनन्दः(ānandaḥ) — blissआनन्द·उद्भवः(udbhavaḥ) — rising upऊपर उठना·कम्पः(kampaḥ) — tremblingकँपकँपी·निद्रा(nidrā) — sleepनींद·घूर्णिः(ghūrṇiḥ) — whirlingघूमना·च(ca) — andऔर·पञ्चमी(pañcamī) — the fifthपाँचवाँ·इति(iti) — thusऐसा·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·वदता(vadatā) — when he saidकहते हुए·शक्ति-तारतम्य-अभिधायिना(śakti-tāratamya-abhidhāyinā) — while describing the different degrees of śaktiशक्ति की अलग-अलग मात्राएँ बताते हुए
Verse 14
१४उद्भवो लघुभावेन देहग्रहतिरोहितेः ।देहो हि पार्थिवो मुख्यस्तदा मुख्यत्वमुज्झति ॥१४॥
udbhavo laghubhāvena dehagrahatirohiteḥ |deho hi pārthivo mukhyastadā mukhyatvamujjhati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 20.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऊपर उठना हल्केपन से होता है, क्योंकि शरीर की पकड़ ढीली पड़ जाती है। शरीर मुख्य रूप से पृथ्वी का बना है, और उस समय वह अपने उस मुख्य गुण — भारीपन — को छोड़ देता है।
Rising up happens through lightness, because the hold of the body fades. For the body is mainly made of earth, and at that moment it gives up that main quality, its heaviness.
Word by wordपदार्थ
उद्भवः(udbhavaḥ) — rising upऊपर उठना·लघु-भावेन(laghu-bhāvena) — through lightnessहल्केपन से·देह-ग्रह-तिरोहितेः(deha-graha-tirohiteḥ) — because the hold of the body fadesक्योंकि शरीर की पकड़ ढीली पड़ जाती है·देहः(dehaḥ) — the bodyशरीर·हि(hi) — forक्योंकि·पार्थिवः(pārthivaḥ) — made of earthपृथ्वी का बना·मुख्यः(mukhyaḥ) — mainlyमुख्य रूप से·तदा(tadā) — thenतब·मुख्यत्वम्(mukhyatvam) — that main qualityउस मुख्य गुण को·उज्झति(ujjhati) — it gives upछोड़ देता है
OccultGuide. Tantrāloka 20.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-the-initiation-by-the-balance#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हल्कापन लाने वाले मन्त्र से गुरु शिष्य को ध्यान में तराजू पर ऊपर तैरते हुए देखता है। फिर वह वहाँ पहले बताए गए सारे कर्म करता है।
With the mantra that brings lightness, the guru pictures the disciple in meditation as floating up on the balance. Then he performs there all the rites described earlier.
Word by wordपदार्थ
भावि-लाघव-मन्त्रेण(bhāvi-lāghava-mantreṇa) — with the mantra that brings lightnessहल्कापन लाने वाले मन्त्र से·शिष्यम्(śiṣyam) — the discipleशिष्य को·ध्यात्वा(dhyātvā) — having pictured in meditationध्यान में देखकर·समुत्प्लुतम्(samutplutam) — as floating upऊपर तैरते हुए·कर्माणि(karmāṇi) — the ritesकर्म·तत्र(tatra) — thereवहाँ·अशेषाणि(aśeṣāṇi) — allसारे·पूर्व-उक्तानि(pūrva-uktāni) — described earlierपहले बताए गए·आचरेत्(ācaret) — should performकरे·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
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उक्ता सेयं तुलाशुद्धिदीक्षा प्रत्ययदायिनी ।
Thus has been described this initiation of purification by the balance, which gives visible proof.
इस प्रकार तराजू से शुद्धि की यह दीक्षा कही गई, जो प्रत्यक्ष प्रमाण देती है।
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and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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