This short āhnika explains concealment (tirobhāva), the fourth of the Lord's five acts. The Lord is free: he binds himself by the rule of action and its fruit, and at the great dissolution he lets go of it again. So too an initiated person may, by the Lord's own will and not because of any past deed, be covered over again and act like a fool while his heart burns with doubt; a second kind of concealment comes from breaking the rules of conduct. From both, grace returns — by oneself, through others, even after death — and initiation restores Śiva-nature. Knowing oneself as the doer of all five acts is Śiva-hood; from this Abhinavagupta dismisses the objection "why does the world not obey me?", rejects the yogic departure from the body as a path to liberation, and shows that the true initiation is the teaching of one's own freedom, which makes one liberated while alive.यह छोटा आह्निक तिरोभाव को समझाता है, जो भगवान के पाँच कृत्यों में चौथा है। भगवान स्वतन्त्र हैं: वे कर्म और फल के नियम से स्वयं को बाँधते हैं और महाप्रलय में उसे फिर छोड़ देते हैं। वैसे ही दीक्षित मनुष्य भी, किसी पुराने कर्म से नहीं बल्कि भगवान की इच्छा से, फिर ढक सकता है और मूर्ख की तरह व्यवहार करता है जबकि उसका हृदय शङ्का से जलता है; दूसरा तिरोभाव समय के नियम तोड़ने से होता है। दोनों से अनुग्रह लौटता है — स्वयं, दूसरों के द्वारा, मृत्यु के बाद भी — और दीक्षा शिवता लौटा देती है। अपने को पाँचों कृत्यों का कर्ता जानना ही शिवत्व है; इसी से अभिनवगुप्त "संसार मेरी बात क्यों नहीं मानता" वाली आपत्ति को हटाते हैं, उत्क्रान्ति को मुक्ति का मार्ग मानने से मना करते हैं, और दिखाते हैं कि सच्ची दीक्षा अपनी स्वतन्त्रता का उपदेश है, जो जीते जी मुक्त कर देती है।
tirobhāvasvarūpaṃ tu kathyamānaṃ vivicyatām |svabhāvāt parameśāno niyatyaniyatikramam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब तिरोभाव का स्वरूप, जैसा कहा जाता है, उस पर विचार किया जाए। परमेश्वर अपने स्वभाव से दोनों तरह के क्रम को छूते हैं — नियम (नियति) में बँधा हुआ क्रम और नियम से मुक्त क्रम।
Now let the nature of concealment (tirobhāva) be examined as it is told. The supreme Lord, by his own nature, touches both ways of acting: the way bound by rule (niyati) and the way free of rule.
Word by wordपदार्थ
तिरोभाव-स्वरूपम्(tirobhāva-svarūpam) — the nature of concealmentतिरोभाव का स्वरूप·तु(tu) — nowअब·कथ्यमानम्(kathyamānam) — as it is being toldकहा जाता हुआ·विविच्यताम्(vivicyatām) — let it be examinedविचार किया जाए·स्वभावात्(svabhāvāt) — by his own natureअपने स्वभाव से·परमेशानः(parameśānaḥ) — the supreme Lordपरमेश्वर·नियति-अनियति-क्रमम्(niyati-aniyati-kramam) — the two ways of being bound by rule and free of ruleनियम में बँधे और नियम से मुक्त, दोनों तरह के क्रम को
OccultGuide. Tantrāloka 14.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वे दोनों को छूते हुए प्रकाशित होते हैं, इसलिए वे स्वच्छन्द — अपनी इच्छा से चलने वाले — कहे जाते हैं। यह महेश्वर, कर्म और उसके फल को जोड़ने वाले नियम का सहारा लेकर,
Because he shines forth touching both, he is called svacchanda, free, acting by his own will. This great Lord, taking his stand on the rule that binds action and its fruit,
Word by wordपदार्थ
स्पृशन्(spṛśan) — touchingछूते हुए·प्रकाशते(prakāśate) — he shines forthप्रकाशित होते हैं·येन(yena) — becauseक्योंकि·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·स्वच्छन्दः(svacchandaḥ) — free, acting by his own willस्वच्छन्द, अपनी इच्छा से चलने वाले·उच्यते(ucyate) — he is calledकहे जाते हैं·नियतिम्(niyatim) — the ruleनियम का·कर्म-फलयोः(karma-phalayoḥ) — binding action and its fruitकर्म और उसके फल को जोड़ने वाले·आश्रित्य(āśritya) — taking his stand onसहारा लेकर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·महेश्वरः(maheśvaraḥ) — the great Lordमहेश्वर
Verse 3
३सृष्टिसंस्थितिसंहारान्विधत्तेऽवान्तरस्थितीन् ।महासर्गे पुनः सृष्टिसंहारानन्त्यशालिनि ॥३॥
OccultGuide. Tantrāloka 14.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बीच के छोटे सृष्टि, स्थिति और संहार करते हैं। पर उस महासर्ग में, जिसमें अनन्त सृष्टियाँ और संहार समाए हुए हैं,
brings about the smaller creations, maintenances and dissolutions that lie in between. But in the great creation, which holds endless creations and dissolutions within it,
Word by wordपदार्थ
सृष्टि-संस्थिति-संहारान्(sṛṣṭi-saṃsthiti-saṃhārān) — the creations, maintenances and dissolutionsसृष्टि, स्थिति और संहारों को·विधत्ते(vidhatte) — brings aboutकरते हैं·अवान्तर-स्थितीन्(avāntara-sthitīn) — that lie in between, the smaller onesबीच के, छोटे·महा-सर्गे(mahā-sarge) — in the great creationमहासर्ग में·पुनः(punaḥ) — butपर·सृष्टि-संहार-आनन्त्य-शालिनि(sṛṣṭi-saṃhāra-ānantya-śālini) — which holds endless creations and dissolutionsजिसमें अनन्त सृष्टियाँ और संहार समाए हैं
Verse 4
४एकः स देवो विश्वात्मा नियतित्यागतः प्रभुः ।अवान्तरे या च सृष्टिः स्थितिश्चात्राप्ययन्त्रितम् ॥४॥
ekaḥ sa devo viśvātmā niyatityāgataḥ prabhuḥ |avāntare yā ca sṛṣṭiḥ sthitiścātrāpyayantritam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह देव अकेले सबकी आत्मा के रूप में रहते हैं, नियम को छोड़कर प्रभु बने हुए। और बीच की छोटी सृष्टि और स्थिति में भी वे यहाँ बिना किसी बन्धन के हैं:
that God stands alone as the self of all, the master who has let go of the rule. And even in the smaller creation and maintenance that lie in between, he is here too, unconstrained:
Word by wordपदार्थ
एकः(ekaḥ) — aloneअकेले·सः(saḥ) — thatवह·देवः(devaḥ) — Godदेव·विश्व-आत्मा(viśva-ātmā) — the self of allसबकी आत्मा·नियति-त्यागतः(niyati-tyāgataḥ) — having let go of the ruleनियम को छोड़कर·प्रभुः(prabhuḥ) — the masterप्रभु·अवान्तरे(avāntare) — in betweenबीच में·या(yā) — whateverजो·च(ca) — andऔर·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — creationसृष्टि·स्थितिः(sthitiḥ) — maintenanceस्थिति·च(ca) — andऔर·अत्र(atra) — hereयहाँ·अपि(api) — tooभी·अयन्त्रितम्(ayantritam) — unconstrainedबिना बन्धन के
nojjhatyeṣa vapustyaktaniyatiśca sthito'tra tat |niyatyaiva yadā caiṣa svarūpācchādanakramāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे अपना स्वरूप नहीं छोड़ते; यहाँ भी वे नियम से मुक्त रहते हैं। और जब, केवल नियम से, अपने स्वरूप को ढकने की प्रक्रिया के द्वारा,
he does not give up his own form; even here he stands free of the rule. And when, by the rule alone, through the process of covering his own nature,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·उज्झति(ujjhati) — gives upछोड़ते·एषः(eṣaḥ) — heवे·वपुः(vapuḥ) — his own formअपना स्वरूप·त्यक्त-नियतिः(tyakta-niyatiḥ) — free of the ruleनियम से मुक्त·च(ca) — andऔर·स्थितः(sthitaḥ) — he standsरहते हैं·अत्र(atra) — hereयहाँ·तत्(tat) — thatवह·नियत्या(niyatyā) — by the ruleनियम से·एव(eva) — onlyही·यदा(yadā) — whenजब·च(ca) — andऔर·एषः(eṣaḥ) — heवे·स्वरूप-आच्छादन-क्रमात्(svarūpa-ācchādana-kramāt) — through the process of covering his own natureअपने स्वरूप को ढकने की प्रक्रिया से
bhuṅkte duḥkhavimohādi tadā karmaphalakramaḥ |tyaktvā tu niyamaṃ kārmaṃ duḥkhamohaparītatām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे दुःख, मोह आदि भोगते हैं — तब वह कर्म और फल का क्रम है। पर जब वे कर्म के नियम को और दुःख और मोह में लिपटे रहने की दशा को छोड़कर,
he experiences pain, delusion and the rest — then that is the sequence of action and its fruit. But when he gives up the rule of action and the state of being wrapped in pain and delusion,
Word by wordपदार्थ
भुङ्क्ते(bhuṅkte) — he experiencesभोगते हैं·दुःख-विमोह-आदि(duḥkha-vimoha-ādi) — pain, delusion and the restदुःख, मोह आदि·तदा(tadā) — thenतब·कर्म-फल-क्रमः(karma-phala-kramaḥ) — the sequence of action and its fruitकर्म और फल का क्रम·त्यक्त्वा(tyaktvā) — giving upछोड़कर·तु(tu) — butपर·नियमम्(niyamam) — the ruleनियम को·कार्मम्(kārmam) — of actionकर्म के·दुःख-मोह-परीतताम्(duḥkha-moha-parītatām) — the state of being wrapped in pain and delusionदुःख और मोह में लिपटे रहने की दशा को
OccultGuide. Tantrāloka 14.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब वे प्रकट होना चाहते हुए रहते हैं, और अपने तिरोभाव में किसी पर निर्भर नहीं रहते। यह वैसे ही है जैसे चेतना के प्रकाश की स्वतन्त्रता से जागा हुआ मनुष्य भी न जागे हुए की तरह व्यवहार करता है:
he remains wishing to shine forth, and in his concealment he depends on nothing. It is just as, through the freedom of the light of consciousness, even an awakened person behaves like one not awakened:
Word by wordपदार्थ
बिभासयिषुः(bibhāsayiṣuḥ) — wishing to shine forthप्रकट होना चाहते हुए·आस्ते(āste) — he remainsरहते हैं·अयम्(ayam) — heवे·तिरोधाने(tirodhāne) — in his concealmentअपने तिरोभाव में·अनपेक्षकः(anapekṣakaḥ) — depending on nothingकिसी पर निर्भर न रहते हुए·यथा(yathā) — just asजैसे·प्रकाश-स्वातन्त्र्यात्(prakāśa-svātantryāt) — through the freedom of the light of consciousnessचेतना के प्रकाश की स्वतन्त्रता से·प्रतिबुद्धः(pratibuddhaḥ) — an awakened personजागा हुआ मनुष्य·अपि(api) — evenभी·अबुद्धवत्(abuddhavat) — like one not awakenedन जागे हुए की तरह
OccultGuide. Tantrāloka 14.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी तरह जो पार नहीं हुआ, वह भी ऐसे रहता और व्यवहार करता है जैसे पार हो गया हो। और जैसे जागा हुआ मनुष्य मूर्ख का व्यवहार करते हुए भी उससे चिढ़ता है
in the same way one who has not crossed over lives and behaves as if he had crossed over. And just as an awakened person, even while doing the behaviour of a fool, dislikes it
Word by wordपदार्थ
आस्ते(āste) — he livesरहता है·तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी तरह·अनुत्तीर्णः(anuttīrṇaḥ) — one who has not crossed overजो पार नहीं हुआ·अपि(api) — evenभी·उत्तीर्णः(uttīrṇaḥ) — one who has crossed overपार हुआ·इव(iva) — as ifजैसे·चेष्टते(ceṣṭate) — behavesव्यवहार करता है·यथा(yathā) — just asजैसे·च(ca) — andऔर·बुद्धः(buddhaḥ) — an awakened personजागा हुआ मनुष्य·ताम्(tām) — thatउस·मूढ-चेष्टाम्(mūḍha-ceṣṭām) — the behaviour of a foolमूर्ख के व्यवहार को·कुर्वन्(kurvan) — doingकरते हुए·अपि(api) — even whileभी·द्विषन्(dviṣan) — disliking itउससे चिढ़ता हुआ
Verse 9
९हृद्यास्ते मूढ एवं हि प्रबुद्धानां विचेष्टितम् ।श्रीविद्याधिपतिश्चाह मानस्तोत्रे तदीदृशम् ॥९॥
hṛdyāste mūḍha evaṃ hi prabuddhānāṃ viceṣṭitam |śrīvidyādhipatiścāha mānastotre tadīdṛśam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने हृदय में, जबकि मूर्ख उसी में रहता है — जागे हुए लोगों का व्यवहार ऐसा ही होता है। और श्री विद्याधिपति ने अपने मानस्तोत्र में ऐसी ही बात कही है:
in his heart, while the fool simply stays in it — such indeed is the way the awakened act. And the venerable Vidyādhipati said the same thing in his Mānastotra:
Word by wordपदार्थ
हृदि(hṛdi) — in his heartहृदय में·आस्ते(āste) — staysरहता है·मूढः(mūḍhaḥ) — a foolमूर्ख·एवम्(evam) — suchऐसा·हि(hi) — indeedही·प्रबुद्धानाम्(prabuddhānām) — of the awakenedजागे हुए लोगों का·विचेष्टितम्(viceṣṭitam) — the way of actingव्यवहार·श्री-विद्याधिपतिः(śrī-vidyādhipatiḥ) — the venerable Vidyādhipatiश्री विद्याधिपति ने·च(ca) — andऔर·आह(āha) — saidकहा है·मान-स्तोत्रे(māna-stotre) — in his Mānastotraअपने मानस्तोत्र में·तत्(tat) — thatवह·ईदृशम्(īdṛśam) — the same thingऐसी ही बात
OccultGuide. Tantrāloka 14.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो आपके शासन-मार्ग में दीक्षा पाकर भी मोह के वश में गलत रास्ते पर पड़ जाते हैं — निश्चय ही उन तक आपके सूर्य का स्पर्श नहीं पहुँचा है। क्या सूर्य की किरणों से कमल कभी बन्द होते हैं?"
"Those who, having received initiation on the path of your teaching, still fall into a wrong course under the power of delusion — surely the touch of your sun has not reached them. Does closing up ever happen to lotuses by the rays of the sun?"
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — those whoजो·यौष्माके(yauṣmāke) — in yourआपके·शासन-मार्गे(śāsana-mārge) — on the path of teachingशासन-मार्ग में·कृत-दीक्षाः(kṛta-dīkṣāḥ) — having received initiationदीक्षा पाए हुए·संगच्छन्तः(saṃgacchantaḥ) — fall intoपड़ जाते हैं·मोह-वशात्(moha-vaśāt) — under the power of delusionमोह के वश में·विप्रतिपत्तिम्(vipratipattim) — a wrong courseगलत रास्ते पर·नूनम्(nūnam) — surelyनिश्चय ही·तेषाम्(teṣām) — for themउनके लिए·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·भवद्-भानु-नियोगः(bhavad-bhānu-niyogaḥ) — the touch of your sunआपके सूर्य का स्पर्श·सङ्कोचः(saṅkocaḥ) — closing upबन्द होना·किम्(kim) — does it happenक्या होता है·सूर्य-करैः(sūrya-karaiḥ) — by the rays of the sunसूर्य की किरणों से·तामरसानाम्(tāmarasānām) — of lotusesकमलों का
Verse 11
११ज्ञातज्ञेया धातृपदस्था अपि सन्तो ये त्वन्मार्गात्कापथगास्तेऽपि न सम्यक् ।प्रायस्तेषां लैङ्गिकबुद्ध्यादिसमुत्थो मिथ्याबोधः सर्पवसादीपजकल्पः ॥११॥
jñātajñeyā dhātṛpadasthā api santo ye tvanmārgātkāpathagāste'pi na samyak |prāyasteṣāṃ laiṅgikabuddhyādisamuttho mithyābodhaḥ sarpavasādīpajakalpaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिन्होंने जानने योग्य सब जान लिया है और जो विधाता के पद पर बैठे हैं, वे भी यदि आपके मार्ग से हटकर बुरे रास्ते पर चलते हैं, तो ठीक से नहीं देखते। उनका ज्ञान प्रायः झूठा होता है, चिह्नों से अनुमान लगाने आदि से उपजा — जैसे साँप की चर्बी के दीये से उपजा भ्रम।"
"Even those who have learnt all that is to be known and stand in the very place of the Creator, if they walk a bad road away from your path, they too do not see rightly. Their knowledge is mostly false, arising from reasoning by signs and the like — like the illusion produced by a lamp fed with snake fat."
Word by wordपदार्थ
ज्ञात-ज्ञेयाः(jñāta-jñeyāḥ) — who have learnt all that is to be knownजिन्होंने जानने योग्य सब जान लिया है·धातृ-पद-स्थाः(dhātṛ-pada-sthāḥ) — standing in the place of the Creatorविधाता के पद पर बैठे हुए·अपि(api) — evenभी·सन्तः(santaḥ) — beingहोते हुए·ये(ye) — those whoजो·त्वत्-मार्गात्(tvat-mārgāt) — away from your pathआपके मार्ग से हटकर·कापथ-गाः(kāpatha-gāḥ) — walk a bad roadबुरे रास्ते पर चलते हैं·ते(te) — theyवे·अपि(api) — tooभी·न(na) — notनहीं·सम्यक्(samyak) — rightlyठीक से·प्रायः(prāyaḥ) — mostlyप्रायः·तेषाम्(teṣām) — theirउनका·लैङ्गिक-बुद्धि-आदि-समुत्थः(laiṅgika-buddhi-ādi-samutthaḥ) — arising from reasoning by signs and the likeचिह्नों से अनुमान लगाने आदि से उपजा·मिथ्या-बोधः(mithyā-bodhaḥ) — false knowledgeझूठा ज्ञान·सर्प-वसा-दीप-ज-कल्पः(sarpa-vasā-dīpa-ja-kalpaḥ) — like what a lamp fed with snake fat producesसाँप की चर्बी के दीये से उपजे भ्रम जैसा
yasmādviddhaṃ sūtakamukhyena nu tāmraṃ tadyadbhūyaḥ svāṃ prakṛtiṃ no samupeyāt |no taiḥ pītaṃ bhūtalasaṃsthairamṛtaṃ tadyeṣāṃ tṛṭkṣudduḥkhavibādhāḥ punarasmin ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"क्योंकि जो ताँबा रसों में मुख्य पारे से बिंधकर बदल गया, वह फिर कभी अपनी प्रकृति को नहीं लौटता। इसलिए जिन्हें इस संसार में अब भी प्यास, भूख और दुःख की पीड़ाएँ सताती हैं, उन्होंने निश्चय ही इस धरती पर रहते हुए वह अमृत नहीं पिया।"
"For copper once pierced and transformed by mercury, the chief of elixirs, never returns to its own nature. So those who still suffer the torments of thirst, hunger and pain in this world have surely not drunk that nectar while living on this earth."
Word by wordपदार्थ
यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·विद्धम्(viddham) — pierced, transformedबिंधा हुआ, बदला हुआ·सूतक-मुख्येन(sūtaka-mukhyena) — by the chief of elixirs, mercuryरसों में मुख्य पारे से·नु(nu) — indeedसचमुच·ताम्रम्(tāmram) — copperताँबा·तत्(tat) — thatवह·यत्(yat) — whichजो·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·स्वाम्(svām) — its ownअपनी·प्रकृतिम्(prakṛtim) — natureप्रकृति को·नो(no) — neverकभी नहीं·समुपेयात्(samupeyāt) — returns toलौटता·नो(no) — notनहीं·तैः(taiḥ) — by themउन्होंने·पीतम्(pītam) — drunkपिया·भूतल-संस्थैः(bhūtala-saṃsthaiḥ) — while living on this earthइस धरती पर रहते हुए·अमृतम्(amṛtam) — the nectarअमृत·तत्(tat) — thatवह·येषाम्(yeṣām) — whoseजिन्हें·तृट्-क्षुध्-दुःख-विबाधाः(tṛṭ-kṣudh-duḥkha-vibādhāḥ) — the torments of thirst, hunger and painप्यास, भूख और दुःख की पीड़ाएँ·पुनः(punaḥ) — stillअब भी·अस्मिन्(asmin) — in this worldइस संसार में
OccultGuide. Tantrāloka 14.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए जागे हुए का आचरण — मन्त्र, चर्या, पूजा आदि — जब उसके प्रति उसकी चिढ़ से सुलगता है, तो ऐसे मनुष्य को भीतर से जलाता है; क्योंकि वह जलन शङ्का ही है।
Therefore the conduct of the awakened — mantra, observances, worship and the rest — when it is kindled by his dislike of it, burns such a person inside; because that burning is nothing but doubt.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·प्रबुद्ध-चेष्टा(prabuddha-ceṣṭā) — the conduct of the awakenedजागे हुए का आचरण·असौ(asau) — thatवह·मन्त्र-चर्या-अर्चन-आदिका(mantra-caryā-arcana-ādikā) — mantra, observances, worship and the restमन्त्र, चर्या, पूजा आदि·द्वेष-इद्धा(dveṣa-iddhā) — kindled by his dislike of itउसके प्रति उसकी चिढ़ से सुलगा हुआ·अन्तः(antaḥ) — insideभीतर·दहति(dahati) — burnsजलाता है·एनम्(enam) — himउसे·दाहः(dāhaḥ) — the burningजलन·शङ्का(śaṅkā) — doubtशङ्का·एव(eva) — itselfही·सा(sā) — thatवह·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि
na cāsya karmamahimā tādṛgyenetthamāsta saḥ |kiṃ hi tatkarma kasmādvā pūrveṇātra samo vidhiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और न ही उसके कर्म की शक्ति ऐसी है जिससे वह इस दशा में आ पड़ा हो। भला वह कर्म क्या होगा? या यहाँ का क्रम पहले वाले के समान क्यों होगा?
Nor is it the power of his past action that has brought him to this state. What, after all, would that action be? Or why would the process here be the same as with the earlier case?
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — of hisउसके·कर्म-महिमा(karma-mahimā) — the power of past actionकर्म की शक्ति·तादृक्(tādṛk) — is suchऐसी है·येन(yena) — by whichजिससे·इत्थम्(ittham) — in this stateइस दशा में·आस्त(āsta) — has come to beआ पड़ा हो·सः(saḥ) — heवह·किम्(kim) — whatक्या·हि(hi) — after allभला·तत्(tat) — thatवह·कर्म(karma) — actionकर्म·कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·वा(vā) — orया·पूर्वेण(pūrveṇa) — with the earlier oneपहले वाले के·अत्र(atra) — hereयहाँ·समः(samaḥ) — the sameसमान·विधिः(vidhiḥ) — the processक्रम
OccultGuide. Tantrāloka 14.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए यह परमेश्वर की इच्छा ही है, जिससे यह मनुष्य उस तरह मोहित हुआ और अनन्त काल तक भोगे जाने वाले दुःख का पात्र बनना चाहता है।
Therefore it is the will of the supreme Lord by which this person is deluded in that way, so that he reaches for being a vessel of pain to be felt for endless time.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·सा(sā) — it is thatवह·परमेश-इच्छा(parameśa-icchā) — the will of the supreme Lordपरमेश्वर की इच्छा·यया(yayā) — by whichजिससे·अयम्(ayam) — this personयह मनुष्य·मोहितः(mohitaḥ) — deludedमोहित हुआ·तथा(tathā) — in that wayउस तरह·अनन्त-काल-संवेद्य-दुःख-पात्रत्वम्(ananta-kāla-saṃvedya-duḥkha-pātratvam) — being a vessel of pain to be felt for endless timeअनन्त काल तक भोगे जाने वाले दुःख का पात्र बनना·ईहते(īhate) — he reaches forचाहता है
OccultGuide. Tantrāloka 14.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें भी, इच्छा की विविधता के कारण, दुःख का भेद है: वह इस लोक में, परलोक में, या दोनों में हो सकता है; और वैसे ही देर और जल्दी से बना भेद भी है।
In that too, because his will is varied, there is a difference in the pain: it may come in this world, in the next, or in both; and likewise there is a difference made by slowness and quickness.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — in thatउसमें·अपि(api) — tooभी·च(ca) — andऔर·इच्छा-वैचित्र्यात्(icchā-vaicitryāt) — because his will is variedइच्छा की विविधता के कारण·इह(iha) — in this worldइस लोक में·अमुत्र(amutra) — in the nextपरलोक में·उभय-आत्मकः(ubhaya-ātmakaḥ) — or in bothया दोनों में·दुःखस्य(duḥkhasya) — of the painदुःख का·अपि(api) — alsoभी·विभेदः(vibhedaḥ) — a differenceभेद·अस्ति(asti) — there isहै·चिर-शैघ्र्य-कृतः(cira-śaighrya-kṛtaḥ) — made by slowness and quicknessदेर और जल्दी से बना·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
Verse 17
१७कालकामान्धकादीनां पौलस्त्यपुरवासिनाम् ।तथान्येषां तिरोभावस्तावद्दुःखो ह्यमुत्र च ॥१७॥
kālakāmāndhakādīnāṃ paulastyapuravāsinām |tathānyeṣāṃ tirobhāvastāvadduḥkho hyamutra ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
काल, काम, अन्धक आदि का, रावण की नगरी में रहने वालों का और दूसरों का भी तिरोभाव यहाँ उतना ही दुःख भरा था और सचमुच परलोक में भी।
The concealment of Kāla, Kāma, Andhaka and others, of those who lived in the city of Rāvaṇa, and of others too, was painful to that extent here and indeed in the next world also.
Word by wordपदार्थ
काल-काम-अन्धक-आदीनाम्(kāla-kāma-andhaka-ādīnām) — of Kāla, Kāma, Andhaka and othersकाल, काम, अन्धक आदि का·पौलस्त्य-पुर-वासिनाम्(paulastya-pura-vāsinām) — of those who lived in the city of Rāvaṇaरावण की नगरी में रहने वालों का·तथा(tathā) — andऔर·अन्येषाम्(anyeṣām) — of othersदूसरों का·तिरोभावः(tirobhāvaḥ) — the concealmentतिरोभाव·तावत्(tāvat) — to that extentउतना·दुःखः(duḥkhaḥ) — painfulदुःख भरा·हि(hi) — indeedसचमुच·अमुत्र(amutra) — in the next worldपरलोक में·च(ca) — alsoभी
Verse 18
१८अन्योऽपि च तिरोभावः समयोल्लङ्घनात्मकः ।यदुक्तं परमेशेन श्रीमदानन्दगह्वरे ॥१८॥
anyo'pi ca tirobhāvaḥ samayollaṅghanātmakaḥ |yaduktaṃ parameśena śrīmadānandagahvare ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक और तिरोभाव भी है, जो समय के नियमों को तोड़ने से होता है, जैसा परमेश्वर ने श्रीमद् आनन्दगह्वर में कहा है:
There is also another kind of concealment, which consists in breaking the rules of conduct (samaya), as the supreme Lord said in the venerable Ānandagahvara:
Word by wordपदार्थ
अन्यः(anyaḥ) — anotherएक और·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·तिरोभावः(tirobhāvaḥ) — concealmentतिरोभाव·समय-उल्लङ्घन-आत्मकः(samaya-ullaṅghana-ātmakaḥ) — which consists in breaking the rules of conductजो समय के नियमों को तोड़ने से होता है·यत्(yat) — asजैसा·उक्तम्(uktam) — saidकहा गया है·परमेशेन(parameśena) — by the supreme Lordपरमेश्वर द्वारा·श्रीमद्-आनन्दगह्वरे(śrīmad-ānandagahvare) — in the venerable Ānandagahvaraश्रीमद् आनन्दगह्वर में
OccultGuide. Tantrāloka 14.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवी, समय के नियम तोड़ने से मनुष्य सौ वर्ष तक मांस खाने वाला पिशाच बनता है।" उसमें भी हल्के, तीव्र आदि के भेद से क्रम कई तरह का है।
"From breaking the rules of conduct, O Goddess, one becomes a flesh-eating ghoul for a hundred years." In that too the course is of many kinds, from the difference of mild, severe and so on.
Word by wordपदार्थ
समय-उल्लङ्घनात्(samaya-ullaṅghanāt) — from breaking the rules of conductसमय के नियम तोड़ने से·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·क्रव्याद-त्वम्(kravyāda-tvam) — the state of a flesh-eating ghoulमांस खाने वाले पिशाच की दशा·शतम्(śatam) — a hundredसौ·समाः(samāḥ) — yearsवर्ष·तत्र(tatra) — in thatउसमें·अपि(api) — tooभी·मन्द-तीव्र-आदि-भेदात्(manda-tīvra-ādi-bhedāt) — from the difference of mild, severe and so onहल्के, तीव्र आदि के भेद से·बहु-विधः(bahu-vidhaḥ) — of many kindsकई तरह का·क्रमः(kramaḥ) — the courseक्रम
OccultGuide. Tantrāloka 14.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और महेश्वर की स्वतन्त्रता से, तिरोभाव में पड़ा हुआ मनुष्य भी फिर से पूरी तरह अनुग्रह पा लेता है — या तो स्वयं, या किसी दूसरे के द्वारा।
And through the freedom of the great Lord, even one who has been concealed comes again to grace, fully — either by himself or through another person.
Word by wordपदार्थ
स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — through the freedomस्वतन्त्रता से·च(ca) — andऔर·महेशस्य(maheśasya) — of the great Lordमहेश्वर की·तिरोभूतः(tirobhūtaḥ) — one who has been concealedतिरोभाव में पड़ा हुआ·अपि(api) — evenभी·असौ(asau) — heवह·स्वयम्(svayam) — by himselfस्वयं·पर-द्वारेण(para-dvāreṇa) — through another personकिसी दूसरे के द्वारा·वा(vā) — orया·अभ्येति(abhyeti) — comes toपा लेता है·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर से·अनुग्रहम्(anugraham) — graceअनुग्रह·अपि(api) — evenभी·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह
bhūyo'nugrahataḥ prāyaścittādyācaraṇe sati |anusāreṇa dīkṣādau kṛte syācchivatāmayaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब फिर से अनुग्रह से प्रायश्चित्त आदि किए जाते हैं और उसके अनुसार दीक्षा आदि की जाती है, तो वह शिवता से भर जाता है।
When, through grace again, atonement and the rest are performed and initiation and the other rites are done accordingly, he becomes full of Śiva-nature.
Word by wordपदार्थ
भूयः(bhūyaḥ) — againफिर से·अनुग्रहतः(anugrahataḥ) — through graceअनुग्रह से·प्रायश्चित्त-आदि-आचरणे(prāyaścitta-ādi-ācaraṇe) — when atonement and the rest are performedप्रायश्चित्त आदि करने पर·सति(sati) — being soहोने पर·अनुसारेण(anusāreṇa) — accordinglyउसके अनुसार·दीक्षा-आदौ(dīkṣā-ādau) — initiation and the restदीक्षा आदि·कृते(kṛte) — when doneकिए जाने पर·स्यात्(syāt) — he becomesहो जाता है·शिवता-मयः(śivatā-mayaḥ) — full of Śiva-natureशिवता से भरा
OccultGuide. Tantrāloka 14.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तिरोभाव में पड़ा हुआ मनुष्य, प्राण जा चुकने के बाद भी, सम्बन्धियों, मित्रों और गुरुओं का सहारा लेकर शक्तिपात के द्वारा दीक्षा आदि से अनुग्रह पाता है।
One who has been concealed, even after his life has departed, is graced through the descent of power (śaktipāta), by initiation and the other rites, relying on relatives, friends and teachers.
Word by wordपदार्थ
तिरोभूतः(tirobhūtaḥ) — one who has been concealedतिरोभाव में पड़ा हुआ·परेत-असुः(pareta-asuḥ) — whose life has departedजिसके प्राण जा चुके हैं·अपि(api) — evenभी·बन्धु-सुहृद्-गुरून्(bandhu-suhṛd-gurūn) — relatives, friends and teachersसम्बन्धियों, मित्रों और गुरुओं का·आलम्ब्य(ālambya) — relying onसहारा लेकर·शक्ति-पातेन(śakti-pātena) — through the descent of powerशक्तिपात के द्वारा·दीक्षा-आद्यैः(dīkṣā-ādyaiḥ) — by initiation and the other ritesदीक्षा आदि से·अनुगृह्यते(anugṛhyate) — is gracedअनुग्रह पाता है
OccultGuide. Tantrāloka 14.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें भी वह शक्तिपात, जिससे वह शिव के साथ एकता को पहुँचता है, उसी तरह समय के भेद पाता है — जल्दी, देर आदि।
There too that descent of power, by which he comes to oneness with Śiva, takes on in the same way differences of time — quick or slow and so on.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereउसमें·अपि(api) — tooभी·काल-शीघ्रत्व-चिरत्व-आदि-विभेदताम्(kāla-śīghratva-ciratva-ādi-vibhedatām) — differences of time, quick or slow and so onसमय के भेद — जल्दी, देर आदि·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·एति(eti) — takes onपाता है·शक्ति-पातः(śakti-pātaḥ) — the descent of powerशक्तिपात·असौ(asau) — thatवह·येन(yena) — by whichजिससे·आयाति(āyāti) — he comes toपहुँचता है·शिव-आत्मताम्(śiva-ātmatām) — oneness with Śivaशिव के साथ एकता को
OccultGuide. Tantrāloka 14.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार इन पाँच कृत्यों — सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह — का कर्ता होना ही संवित्-रूप आत्मा का शिवत्व है।
Thus, being the doer of these five acts — creation, maintenance, dissolution, concealment and grace — is the Śiva-hood of the self that is consciousness.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — thusइस प्रकार·सृष्टि-स्थिति-ध्वंस-तिरोभावम्(sṛṣṭi-sthiti-dhvaṃsa-tirobhāvam) — creation, maintenance, dissolution, concealmentसृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव·अनुग्रहः(anugrahaḥ) — graceअनुग्रह·इति(iti) — theseये·पञ्चसु(pañcasu) — in the five actsपाँच कृत्यों में·कर्तृत्वम्(kartṛtvam) — being the doerकर्ता होना·शिवत्वम्(śivatvam) — is Śiva-hoodशिवत्व है·संविद्-आत्मनः(saṃvid-ātmanaḥ) — of the self that is consciousnessसंवित्-रूप आत्मा का
OccultGuide. Tantrāloka 14.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो योगी अपनी आत्मा को पाँच कृत्यों की स्वतन्त्रता से पूर्ण जानता है, उसके पूजा, जप, ध्यान और योग सदा चलते रहते हैं।
For the yogi who knows his own self as complete in its freedom to do the five acts, worship, japa, meditation and yoga are always going on.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-कृत्य-स्वतन्त्रत्व-संपूर्ण-स्व-आत्म-मानिनः(pañca-kṛtya-svatantratva-saṃpūrṇa-sva-ātma-māninaḥ) — who knows his own self as complete in its freedom to do the five actsजो अपनी आत्मा को पाँच कृत्यों की स्वतन्त्रता से पूर्ण जानता है·योगिनः(yoginaḥ) — of the yogiयोगी के·अर्चा-जप-ध्यान-योगाः(arcā-japa-dhyāna-yogāḥ) — worship, japa, meditation and yogaपूजा, जप, ध्यान और योग·संस्युः(saṃsyuḥ) — areहोते हैं·सदा-उदिताः(sadā-uditāḥ) — always going onसदा चलते रहने वाले
Verse 26
२६ऐन्द्रजालिकवृत्तान्ते न रज्येत कदाचन ।सादाशिवोऽपि यो भोगो बन्धः सोऽप्युचितात्मनाम् ॥२६॥
aindrajālikavṛttānte na rajyeta kadācana |sādāśivo'pi yo bhogo bandhaḥ so'pyucitātmanām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जादूगर के तमाशे में कभी नहीं रमना चाहिए। सदाशिव का भोग भी उनके लिए बन्धन है जो अपनी सच्ची आत्मा को जानते हैं।
One should never take delight in the show of a magician. Even the enjoyment that belongs to Sadāśiva is bondage for those who know their true self.
Word by wordपदार्थ
ऐन्द्रजालिक-वृत्तान्ते(aindrajālika-vṛttānte) — in the show of a magicianजादूगर के तमाशे में·न(na) — notनहीं·रज्येत(rajyeta) — one should take delightरमना चाहिए·कदाचन(kadācana) — everकभी·सादाशिवः(sādāśivaḥ) — belonging to Sadāśivaसदाशिव का·अपि(api) — evenभी·यः(yaḥ) — whichजो·भोगः(bhogaḥ) — enjoymentभोग·बन्धः(bandhaḥ) — bondageबन्धन·सः(saḥ) — thatवह·अपि(api) — tooभी·उचित-आत्मनाम्(ucita-ātmanām) — for those who know their true selfजो अपनी सच्ची आत्मा को जानते हैं उनके लिए
Verse 27
२७ज्ञातृत्वमेव शिवता स्वातन्त्र्यं तदिहोच्यते ।कुलालवत्तु कर्तृत्वं न मुख्यं तदधिष्ठितेः ॥२७॥
jñātṛtvameva śivatā svātantryaṃ tadihocyate |kulālavattu kartṛtvaṃ na mukhyaṃ tadadhiṣṭhiteḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज्ञाता होना ही शिवता है; यहाँ वही स्वतन्त्रता कही जाती है। कुम्हार की तरह कर्ता होना मुख्य नहीं है, क्योंकि वह उसी जानने पर टिका है।
Being the knower is itself Śiva-hood; that is what is called freedom here. Doership like a potter's is not primary, because it rests on that knowing.
Word by wordपदार्थ
ज्ञातृत्वम्(jñātṛtvam) — being the knowerज्ञाता होना·एव(eva) — itselfही·शिवता(śivatā) — Śiva-hoodशिवता·स्वातन्त्र्यम्(svātantryam) — freedomस्वतन्त्रता·तत्(tat) — thatवही·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — is calledकही जाती है·कुलालवत्(kulālavat) — like a potterकुम्हार की तरह·तु(tu) — butपर·कर्तृत्वम्(kartṛtvam) — doershipकर्ता होना·न(na) — notनहीं·मुख्यम्(mukhyam) — primaryमुख्य·तद्-अधिष्ठितेः(tad-adhiṣṭhiteḥ) — because it rests on that knowingक्योंकि वह उसी जानने पर टिका है
OccultGuide. Tantrāloka 14.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह जानकर ऐसी आपत्ति कभी नहीं माननी चाहिए: "यदि मैं शिव हूँ, तो संसार मेरी इच्छा के अनुसार क्यों नहीं चलता?"
Knowing this, one should never accept the objection: "If I am Śiva, why then does the world not follow my will?"
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thisयह·ज्ञात्वा(jñātvā) — knowingजानकर·ग्रहीतव्या(grahītavyā) — should be acceptedमानना चाहिए·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·जातु(jātu) — everकभी·अपि(api) — evenभी·खण्डना(khaṇḍanā) — the objectionआपत्ति·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·अहम्(aham) — I amमैं हूँ·चेत्(cet) — ifयदि·मद्-इच्छा-अनुवर्ति(mad-icchā-anuvarti) — following my willमेरी इच्छा के अनुसार चलने वाला·किम्(kim) — whyक्यों·न(na) — notनहीं·जगत्(jagat) — the worldसंसार·तु(tu) — thenतो·इति(iti) — thusऐसी
Verse 29
२९ममेच्छामनुवर्तन्तामित्यत्राहंविदि स्फुरेत् ।शिवो वा परमेशानो देहादिरथ निर्मितः ॥२९॥
OccultGuide. Tantrāloka 14.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह विचार कि "सब मेरी इच्छा के अनुसार चलें" यहाँ "मैं" के बोध में उठ सकता है। पर वह "मैं" या तो शिव, परमेश्वर है, या रचा हुआ शरीर आदि।
The thought "let things follow my will" may arise here in the awareness of "I". But that "I" is either Śiva, the supreme Lord, or the created body and the rest.
Word by wordपदार्थ
मम(mama) — myमेरी·इच्छाम्(icchām) — willइच्छा के·अनुवर्तन्ताम्(anuvartantām) — let them followअनुसार चलें·इति(iti) — this thoughtयह विचार·अत्र(atra) — hereयहाँ·अहं-विदि(ahaṃ-vidi) — in the awareness of "I""मैं" के बोध में·स्फुरेत्(sphuret) — may ariseउठ सकता है·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·वा(vā) — eitherया तो·परमेशानः(parameśānaḥ) — the supreme Lordपरमेश्वर·देह-आदिः(deha-ādiḥ) — the body and the restशरीर आदि·अथ(atha) — orया·निर्मितः(nirmitaḥ) — the created oneरचा हुआ
Verse 30
३०शिवस्य तावदस्त्येतद्देहस्त्वेष तथा त्वया ।कृतः कान्या देहतास्य तत्किं स्याद्वाच्यतापदम् ॥३०॥
OccultGuide. Tantrāloka 14.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव के लिए तो यह पहले से ही है — सब उनकी इच्छा के अनुसार चलता है। और यह शरीर वैसा ही है जैसा तुमने उसे बनाया है; इसका और क्या शरीर होना है? तो आपत्ति की जगह ही क्या होगी?
For Śiva, to begin with, this is already so — everything follows his will. And this body is what you yourself have made it to be; what other body-nature does it have? So what ground for objection would there be?
Word by wordपदार्थ
शिवस्य(śivasya) — for Śivaशिव के लिए·तावत्(tāvat) — to begin withतो·अस्ति(asti) — isहै·एतत्(etat) — thisयह·देहः(dehaḥ) — the bodyशरीर·तु(tu) — butपर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·तथा(tathā) — soवैसा·त्वया(tvayā) — by youतुमने·कृतः(kṛtaḥ) — madeबनाया है·का(kā) — whatक्या·अन्या(anyā) — otherऔर·देहता(dehatā) — body-natureशरीर होना·अस्य(asya) — of itइसका·तत्(tat) — soतो·किम्(kim) — whatक्या·स्यात्(syāt) — would beहोगी·वाच्यता-पदम्(vācyatā-padam) — ground for objectionआपत्ति की जगह
Verse 31
३१उक्तं च सिद्धसन्तानश्रीमदूर्मिमहाकुले ।पवनभ्रमणप्राणविक्षेपादिकृतश्रमाः ॥३१॥
uktaṃ ca siddhasantānaśrīmadūrmimahākule |pavanabhramaṇaprāṇavikṣepādikṛtaśramāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और सिद्ध-परम्परा के श्रीमद् ऊर्मिमहाकुल में कहा गया है: "जो वायु घुमाने, प्राण फेंकने आदि में श्रम करते हैं,
And it is said in the venerable Ūrmimahākula of the Siddha lineage: "Those who toil at moving the breath, projecting the life-force and the like,
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·सिद्ध-सन्तान-श्रीमद्-ऊर्मि-महाकुले(siddha-santāna-śrīmad-ūrmi-mahākule) — in the venerable Ūrmimahākula of the Siddha lineageसिद्ध-परम्परा के श्रीमद् ऊर्मिमहाकुल में·पवन-भ्रमण-प्राण-विक्षेप-आदि-कृत-श्रमाः(pavana-bhramaṇa-prāṇa-vikṣepa-ādi-kṛta-śramāḥ) — those who toil at moving the breath, projecting the life-force and the likeजो वायु घुमाने, प्राण फेंकने आदि में श्रम करते हैं
Verse 32
३२कुहकादिषु ये भ्रान्तास्ते भ्रान्ताः परमे पदे ।सर्वत्र बहुमानेन याप्युत्क्रान्तिर्विमुक्तये ॥३२॥
kuhakādiṣu ye bhrāntāste bhrāntāḥ parame pade |sarvatra bahumānena yāpyutkrāntirvimuktaye ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो चमत्कार आदि में भटक गए हैं, वे परम पद से भटक गए हैं।" और योग से शरीर छोड़ना (उत्क्रान्ति) भी, जिसे सब जगह बड़े आदर से मुक्ति के लिए कहा जाता है,
those who have gone astray in tricks and such things, have gone astray from the highest state." Also the yogic departure from the body (utkrānti), which is everywhere spoken of with great respect as a way to liberation,
Word by wordपदार्थ
कुहक-आदिषु(kuhaka-ādiṣu) — in tricks and such thingsचमत्कार आदि में·ये(ye) — those whoजो·भ्रान्ताः(bhrāntāḥ) — have gone astrayभटक गए हैं·ते(te) — theyवे·भ्रान्ताः(bhrāntāḥ) — have gone astrayभटक गए हैं·परमे(parame) — from the highestपरम·पदे(pade) — stateपद से·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·बहुमानेन(bahumānena) — with great respectबड़े आदर से·या(yā) — the one thatजो·अपि(api) — alsoभी·उत्क्रान्तिः(utkrāntiḥ) — the yogic departure from the bodyयोग से शरीर छोड़ना, उत्क्रान्ति·विमुक्तये(vimuktaye) — as a way to liberationमुक्ति के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 14.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उत्क्रान्ति सार-शास्त्रों में केवल भोग के उपाय के रूप में बताई गई है। यदि देव सर्वव्यापी हैं, तो बताओ: शरीर छोड़कर वे कहाँ जाएँगे?
that departure is declared in the essential scriptures to be only a means to enjoyment. If God is present everywhere, tell me: having left the body, where will he go?
Word by wordपदार्थ
प्रोक्ता(proktā) — spoken ofकही गई·सा(sā) — thatवह·सार-शास्त्रेषु(sāra-śāstreṣu) — in the essential scripturesसार-शास्त्रों में·भोग-उपायतया(bhoga-upāyatayā) — as a means to enjoymentभोग के उपाय के रूप में·उदिता(uditā) — is declaredबताई गई है·यदि(yadi) — ifयदि·सर्व-गता(sarva-gatā) — present everywhereसर्वव्यापी·देवः(devaḥ) — Godदेव·वद(vada) — tell meबताओ·उत्क्रम्य(utkramya) — having left the bodyशरीर छोड़कर·क्व(kva) — whereकहाँ·यास्यति(yāsyati) — will he goजाएगा
OccultGuide. Tantrāloka 14.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यदि वे सर्वव्यापी नहीं हैं, तो वे घड़े जैसी सीमित वस्तु हो जाएँगे। इसलिए उत्क्रान्ति की विधि का यह योग केवल एक अंश की दृष्टि से कहा जाता है।
But if he is not present everywhere, then he would be like a pot, a limited thing. So this yoga of the rite of departure is taught only with respect to a part.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — but ifऔर यदि·असर्व-गतः(asarva-gataḥ) — not present everywhereसर्वव्यापी नहीं·तर्हि(tarhi) — thenतो·घट-तुल्यः(ghaṭa-tulyaḥ) — like a potघड़े जैसा·तदा(tadā) — thenतब·भवेत्(bhavet) — he would beहो जाएगा·उत्क्रान्ति-विधि-योगः(utkrānti-vidhi-yogaḥ) — the yoga of the rite of departureउत्क्रान्ति की विधि का योग·अयम्(ayam) — thisयह·एक-देशेन(eka-deśena) — with respect to a partएक अंश की दृष्टि से·कथ्यते(kathyate) — is taughtकहा जाता है
niraṃśe śivatattve tu kathamutkrāntisaṃgatiḥ |yathā dharādau vāyvante bhṛgvambvagnyupavāsakaiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर शिवतत्त्व में, जिसमें कोई अंश नहीं, उत्क्रान्ति का मेल कैसे हो सकता है? जैसे पहाड़ से कूदने, जल में डूबने, अग्नि में जलने या उपवास से मरने वाले आत्मा को पृथ्वी से वायु तक के तत्त्वों में जोड़ते हैं,
But in the Śiva principle, which has no parts, how could departure make sense? Just as those who leap from a cliff, drown, burn or fast to death place the self in earth and the other elements up to air,
Word by wordपदार्थ
निरंशे(niraṃśe) — which has no partsजिसमें कोई अंश नहीं·शिव-तत्त्वे(śiva-tattve) — in the Śiva principleशिवतत्त्व में·तु(tu) — butपर·कथम्(katham) — howकैसे·उत्क्रान्ति-संगतिः(utkrānti-saṃgatiḥ) — could departure make senseउत्क्रान्ति का मेल हो सकता है·यथा(yathā) — just asजैसे·धरा-आदौ(dharā-ādau) — in earth and the other elementsपृथ्वी आदि में·वायु-अन्ते(vāyu-ante) — up to airवायु तक·भृगु-अम्बु-अग्नि-उपवासकैः(bhṛgu-ambu-agni-upavāsakaiḥ) — by those who leap from a cliff, drown, burn or fast to deathपहाड़ से कूदने, जल में डूबने, अग्नि में जलने या उपवास से मरने वालों द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 14.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी तरह उत्क्रान्ति का अभ्यास केवल आत्मा को आकाश में जोड़ना है। इसलिए परम तत्त्व की चाह से जीव को शरीर से नहीं निकालना चाहिए।
in the same way the practice of departure is only the joining of the self to space. Therefore one should not make the soul depart from the body out of a wish for the highest reality.
Word by wordपदार्थ
आत्मनः(ātmanaḥ) — of the selfआत्मा का·योजनम्(yojanam) — the joiningजोड़ना·व्योम्नि(vyomni) — to spaceआकाश में·तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी तरह·उत्क्रान्ति-वर्तना(utkrānti-vartanā) — the practice of departureउत्क्रान्ति का अभ्यास·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·न(na) — notनहीं·उत्क्रमयेत्(utkramayet) — one should make departनिकालना चाहिए·जीवम्(jīvam) — the soulजीव को·पर-तत्त्व-समीहया(para-tattva-samīhayā) — out of a wish for the highest realityपरम तत्त्व की चाह से
Verse 37
३७श्रीपूर्वशास्त्रे तूक्तं यदुत्क्रान्तेर्लक्षणं न तत् ।मुक्त्युपायतया किंतु भोगहान्यै तथैषणात् ॥३७॥
śrīpūrvaśāstre tūktaṃ yadutkrānterlakṣaṇaṃ na tat |muktyupāyatayā kiṃtu bhogahānyai tathaiṣaṇāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर श्री पूर्वशास्त्र में उत्क्रान्ति का जो लक्षण कहा गया है, वह मुक्ति के उपाय के रूप में नहीं; बल्कि वह भोग को समाप्त करने के लिए है, जब ऐसी चाह हो।
But the description of departure that is stated in the venerable Pūrvaśāstra is not given as a means to liberation; rather it is for ending enjoyment, when one so wishes.
Word by wordपदार्थ
श्री-पूर्व-शास्त्रे(śrī-pūrva-śāstre) — in the venerable Pūrvaśāstraश्री पूर्वशास्त्र में·तु(tu) — butपर·उक्तम्(uktam) — is statedकहा गया है·यत्(yat) — whichजो·उत्क्रान्तेः(utkrānteḥ) — of departureउत्क्रान्ति का·लक्षणम्(lakṣaṇam) — the descriptionलक्षण·न(na) — notनहीं·तत्(tat) — thatवह·मुक्ति-उपायतया(mukti-upāyatayā) — as a means to liberationमुक्ति के उपाय के रूप में·किंतु(kiṃtu) — but ratherबल्कि·भोग-हान्यै(bhoga-hānyai) — for ending enjoymentभोग को समाप्त करने के लिए·तथा(tathā) — soऐसी·एषणात्(eṣaṇāt) — because of one's wishचाह के कारण
Verse 38
३८जपध्यानादिसंसिद्धः स्वातन्त्र्याच्छक्तिपाततः ।भोगं प्रति विरक्तश्चेदित्थं देहं त्यजेदिति ॥३८॥
japadhyānādisaṃsiddhaḥ svātantryācchaktipātataḥ |bhogaṃ prati viraktaściditthaṃ dehaṃ tyajediti ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ कहा गया है: यदि जप, ध्यान आदि में पूरी तरह सिद्ध मनुष्य भगवान की स्वतन्त्रता से हुए शक्तिपात से भोग के प्रति विरक्त हो गया हो, तो वह इस तरह शरीर छोड़ सकता है।
It says: if one who is fully accomplished in japa, meditation and the rest has, by the descent of power that comes through the Lord's freedom, lost all desire for enjoyment, he may leave the body in this way.
Word by wordपदार्थ
जप-ध्यान-आदि-संसिद्धः(japa-dhyāna-ādi-saṃsiddhaḥ) — fully accomplished in japa, meditation and the restजप, ध्यान आदि में पूरी तरह सिद्ध·स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — through the Lord's freedomभगवान की स्वतन्त्रता से·शक्ति-पाततः(śakti-pātataḥ) — by the descent of powerशक्तिपात से·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग के·प्रति(prati) — towardsप्रति·विरक्तः(viraktaḥ) — has lost all desireविरक्त हो गया·चेत्(cet) — ifयदि·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·देहम्(deham) — the bodyशरीर को·त्यजेत्(tyajet) — he may leaveछोड़ सकता है·इति(iti) — so it saysऐसा कहा गया है
svacchandamṛtyorapi yad bhīṣmādeḥ śrūyate kila |bhogavairasyasaṃprāptau jīvitāntopasarpaṇam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भीष्म आदि के बारे में भी, जो अपनी इच्छा से मर सकते थे, जैसा प्रसिद्ध है, यही सुना जाता है कि वे जीवन के अन्त की ओर तभी बढ़े जब उनके लिए भोग का स्वाद चला गया।
Even of Bhīṣma and others, who could die at will, what is heard, as we know, is that they moved towards the end of life only when enjoyment had lost its taste for them.
Word by wordपदार्थ
स्वच्छन्द-मृत्योः(svacchanda-mṛtyoḥ) — who could die at willजो अपनी इच्छा से मर सकते थे·अपि(api) — evenभी·यत्(yat) — thatजो·भीष्म-आदेः(bhīṣma-ādeḥ) — of Bhīṣma and othersभीष्म आदि का·श्रूयते(śrūyate) — is heardसुना जाता है·किल(kila) — as we knowजैसा प्रसिद्ध है·भोग-वैरस्य-संप्राप्तौ(bhoga-vairasya-saṃprāptau) — when enjoyment had lost its tasteजब भोग का स्वाद चला गया·जीवित-अन्त-उपसर्पणम्(jīvita-anta-upasarpaṇam) — moving towards the end of lifeजीवन के अन्त की ओर बढ़ना
OccultGuide. Tantrāloka 14.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो शरीर योग, मन्त्र, अमृत-द्रव्य, वरदान आदि से सिद्ध हो गया है, उसे कही गई विधि के योग के बिना किसी और तरह से छोड़ा नहीं जा सकता।
A body which has attained perfection through yoga, mantra, elixirs, boons and the like cannot be left in any other way except by the yoga of the method just described.
Word by wordपदार्थ
योग-मन्त्र-अमृत-द्रव्य-वर-आद्यैः(yoga-mantra-amṛta-dravya-vara-ādyaiḥ) — through yoga, mantra, elixirs, boons and the likeयोग, मन्त्र, अमृत-द्रव्य, वरदान आदि से·सिद्धि-भाक्(siddhi-bhāk) — which has attained perfectionजो सिद्ध हो गया है·तनुः(tanuḥ) — a bodyशरीर·हातुम्(hātum) — to be leftछोड़ा जाना·न(na) — notनहीं·हि(hi) — indeedही·अन्यथा(anyathā) — in any other wayकिसी और तरह से·शक्या(śakyā) — canसकता·विना(vinā) — exceptबिना·उक्त-क्रम-योगतः(ukta-krama-yogataḥ) — by the yoga of the method just describedकही गई विधि के योग के
Verse 41
४१उक्तं च मालिनीतन्त्रे परमेशेन तादृशम् ।सर्वमप्यथवा भोगं मन्यमानो विरूपकम् ॥४१॥
uktaṃ ca mālinītantre parameśena tādṛśam |sarvamapyathavā bhogaṃ manyamāno virūpakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और परमेश्वर ने मालिनीतन्त्र में ऐसी ही बात कही है: "अथवा सारे भोग को कुरूप मानता हुआ…" —
And the supreme Lord said the same thing in the Mālinītantra: "Or else, regarding all enjoyment as ugly…" —
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·मालिनी-तन्त्रे(mālinī-tantre) — in the Mālinītantraमालिनीतन्त्र में·परमेशेन(parameśena) — by the supreme Lordपरमेश्वर ने·तादृशम्(tādṛśam) — the same thingऐसी ही बात·सर्वम्(sarvam) — allसारे·अपि(api) — evenभी·अथवा(athavā) — or elseअथवा·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग को·मन्यमानः(manyamānaḥ) — regardingमानता हुआ·विरूपकम्(virūpakam) — as uglyकुरूप
OccultGuide. Tantrāloka 14.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार आदि कहते हुए उन्होंने वह बताया जिसका भीतरी सत्य सबके द्वारा देखा नहीं जाता। इस तरह सृष्टि आदि कृत्य करने की अपनी स्वतन्त्रता का उपदेश —
speaking thus and so on, he taught something whose inner truth is not seen by all. In this way, the teaching of one's own freedom to do creation and the other acts —
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·आदि(ādi) — and so onआदि·वदता(vadatā) — by him speakingकहते हुए उन्होंने·सर्वैः(sarvaiḥ) — by allसबके द्वारा·अलक्ष्य-अन्तः-सतत्त्वकम्(alakṣya-antaḥ-satattvakam) — whose inner truth is not seenजिसका भीतरी सत्य देखा नहीं जाता·एवम्(evam) — thusइस तरह·सृष्टि-आदि-कर्तव्य-स्व-स्वातन्त्र्य-उपदेशनम्(sṛṣṭi-ādi-kartavya-sva-svātantrya-upadeśanam) — the teaching of one's own freedom to do creation and the other actsसृष्टि आदि कृत्य करने की अपनी स्वतन्त्रता का उपदेश
Verse 43
४३यत्सैव मुख्यदीक्षा स्याच्छिष्यस्य शिवदायिनी ।उक्तं श्रीनिशिचारे च भैरवीयेण तेजसा ॥४३॥
yatsaiva mukhyadīkṣā syācchiṣyasya śivadāyinī |uktaṃ śrīniśicāre ca bhairavīyeṇa tejasā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही शिष्य के लिए मुख्य दीक्षा है, जो शिव देने वाली है। और श्री निशिचार में कहा गया है: "भैरव के तेज से
that itself is the chief initiation for the disciple, the one that gives Śiva. And it is said in the venerable Niśicāra: "By the light of Bhairava
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whichजो·सा(sā) — thatवही·एव(eva) — itselfही·मुख्य-दीक्षा(mukhya-dīkṣā) — the chief initiationमुख्य दीक्षा·स्यात्(syāt) — isहै·शिष्यस्य(śiṣyasya) — for the discipleशिष्य के लिए·शिव-दायिनी(śiva-dāyinī) — which gives Śivaशिव देने वाली·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-निशिचारे(śrī-niśicāre) — in the venerable Niśicāraश्री निशिचार में·च(ca) — andऔर·भैरवीयेण(bhairavīyeṇa) — of Bhairavaभैरव के·तेजसा(tejasā) — by the lightतेज से
OccultGuide. Tantrāloka 14.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिनके मन ने सारे विकल्प छोड़ दिए हैं, वे सारे संसार को व्याप्त देखते हैं। पर जिसके मन में अभी विकल्प हैं, वह शरीर गिरने के बाद ही शिव को जाता है,
those whose minds have dropped all thought-constructs (vikalpa) see the whole world pervaded. But one whose mind still holds thought-constructs goes to Śiva only after the fall of the body,
Word by wordपदार्थ
व्याप्तम्(vyāptam) — pervadedव्याप्त·विश्वम्(viśvam) — the whole worldसारे संसार को·प्रपश्यन्ति(prapaśyanti) — they seeदेखते हैं·विकल्प-उज्झित-चेतसः(vikalpa-ujjhita-cetasaḥ) — those whose minds have dropped all thought-constructsजिनके मन ने सारे विकल्प छोड़ दिए हैं·विकल्प-युक्त-चित्तः(vikalpa-yukta-cittaḥ) — one whose mind still holds thought-constructsजिसके मन में अभी विकल्प हैं·तु(tu) — butपर·पिण्ड-पातात्(piṇḍa-pātāt) — after the fall of the bodyशरीर गिरने के बाद·शिवम्(śivam) — to Śivaशिव को·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है
Verse 45
४५बाह्यदीक्षादियोगेन चर्यासमयकल्पनैः ।अविकल्पस्तथाद्यैव जीवन्मुक्तो न संशयः ॥४५॥
bāhyadīkṣādiyogena caryāsamayakalpanaiḥ |avikalpastathādyaiva jīvanmukto na saṃśayaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाहरी दीक्षा आदि के द्वारा, उसके लिए तय की गई चर्या और समय के नियमों के साथ। पर विकल्प से रहित मनुष्य आज ही जीते जी मुक्त है — इसमें सन्देह नहीं।"
by means of outer initiation and the rest, with observances and rules of conduct laid down for him. But one free of thought-constructs is liberated while alive, today itself — there is no doubt."
Word by wordपदार्थ
बाह्य-दीक्षा-आदि-योगेन(bāhya-dīkṣā-ādi-yogena) — by means of outer initiation and the restबाहरी दीक्षा आदि के द्वारा·चर्या-समय-कल्पनैः(caryā-samaya-kalpanaiḥ) — with observances and rules of conduct laid down for himउसके लिए तय की गई चर्या और समय के नियमों के साथ·अविकल्पः(avikalpaḥ) — one free of thought-constructsविकल्प से रहित मनुष्य·तथा(tathā) — butपर·अद्य(adya) — todayआज·एव(eva) — itselfही·जीवन्मुक्तः(jīvanmuktaḥ) — is liberated while aliveजीते जी मुक्त है·न(na) — noनहीं·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसन्देह
saṃsārajīrṇatarumūlakalāpakalpasaṃkalpasāntaratayā paramārthavahneḥ |syurvisphuliṅgakaṇikā api cettadante dedīpyate vimalabodhahutāśarāśiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 14.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-fourteen-the-fit-person#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संकल्प संसार रूपी पुराने पेड़ की जड़ों के जाल की तरह बीच में खड़े हैं; इसलिए यदि परमार्थ की अग्नि की छोटी-छोटी चिनगारियाँ भी हों, तो उसके अन्त में शुद्ध बोध की अग्नि की राशि धधक उठती है।
The mental constructs stand in between like the tangle of roots of the old tree of worldly life; so if there are even tiny sparks of the fire of the highest truth, at the end of that the great fire of pure awareness blazes up.
Word by wordपदार्थ
संसार-जीर्ण-तरु-मूल-कलाप-कल्प-संकल्प-सान्तरतया(saṃsāra-jīrṇa-taru-mūla-kalāpa-kalpa-saṃkalpa-sāntaratayā) — because the mental constructs, like the tangle of roots of the old tree of worldly life, stand in betweenक्योंकि संसार रूपी पुराने पेड़ की जड़ों के जाल जैसे संकल्प बीच में खड़े हैं·परमार्थ-वह्नेः(paramārtha-vahneḥ) — of the fire of the highest truthपरमार्थ की अग्नि की·स्युः(syuḥ) — there beहों·विस्फुलिङ्ग-कणिकाः(visphuliṅga-kaṇikāḥ) — tiny sparksछोटी-छोटी चिनगारियाँ·अपि(api) — evenभी·चेत्(cet) — ifयदि·तद्-अन्ते(tad-ante) — at the end of thatउसके अन्त में·देदीप्यते(dedīpyate) — blazes upधधक उठती है·विमल-बोध-हुताश-राशिः(vimala-bodha-hutāśa-rāśiḥ) — the great fire of pure awarenessशुद्ध बोध की अग्नि की राशि
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इत्थं दीक्षोपक्रमोऽयं दर्शितः शास्त्रसंमतः ॥
Thus this approach to initiation, agreed upon by the scriptures, has been shown.
इस प्रकार दीक्षा का यह उपक्रम, जिस पर शास्त्र सहमत हैं, दिखाया गया।
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and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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