Chapter Thirteen·The Descent of Grace·Verses 1–361
अथ त्रयोदशमाह्निकम्
This āhnika is about śaktipāta, the descent of Śiva's grace. Abhinavagupta argues that grace does not depend on karma, on ripeness, on the balance of good and bad deeds or on any other cause: it is Śiva's own free act, and it alone explains why one person turns towards liberation while another does not. He describes its nine degrees, from the most intense, which brings liberation at once, to the gentlest, which only makes a person seek a guru, and shows how these degrees produce the grades of samayī, putraka, sādhaka and guru and the many kinds of initiation. The āhnika then turns to the marks of a true teacher — well-practised knowledge above all — to the ranking of the Śaiva and non-Śaiva scriptures, and to why a seeker may go from one guru to another but must never step back down to a lower teaching.यह आह्निक शक्तिपात, यानी शिव की कृपा के उतरने, के बारे में है। अभिनवगुप्त बताते हैं कि कृपा कर्म पर, पकने पर, अच्छे-बुरे कर्मों की बराबरी पर या किसी और कारण पर निर्भर नहीं है: वह शिव का अपना स्वतन्त्र कार्य है, और वही समझाता है कि एक व्यक्ति मोक्ष की ओर क्यों मुड़ता है और दूसरा क्यों नहीं। वे इसके नौ स्तर बताते हैं — सबसे तीव्र से, जो तुरन्त मोक्ष देता है, सबसे मन्द तक, जो केवल गुरु की खोज जगाता है — और दिखाते हैं कि इन स्तरों से समयी, पुत्रक, साधक और गुरु की श्रेणियाँ और दीक्षा के अनेक प्रकार निकलते हैं। फिर आह्निक सच्चे गुरु के लक्षणों पर — सबसे ऊपर अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ ज्ञान — शैव और अशैव शास्त्रों के ऊँच-नीच क्रम पर, और इस बात पर आता है कि साधक एक गुरु से दूसरे गुरु के पास जा सकता है, पर किसी निचले मत की ओर कभी नहीं लौटना चाहिए।
१अथाधिकृतिभाजनं क इह वा कथं वेत्यलम् ।विवेचयितुमुच्यते विविधशक्तिपातक्रमः ॥१॥
athādhikṛtibhājanaṃ ka iha vā kathaṃ vetyalam |vivecayitumucyate vividhaśaktipātakramaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब यह प्रश्न पूरी तरह तय करने के लिए कि यहाँ इस उपदेश का अधिकारी पात्र कौन है और कैसे, शक्तिपात — अनुग्रह के उतरने — का अनेक प्रकार का क्रम बताया जाता है।
Now, to settle fully the question of who here is fit to be a vessel of this teaching, and how, the varied order of the descent of śakti — the descent of grace — is described.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·अधिकृति-भाजनम्(adhikṛti-bhājanam) — fit to be a vessel of this teachingइस उपदेश का अधिकारी पात्र·कः(kaḥ) — whoकौन·इह(iha) — hereयहाँ·वा(vā) — orया·कथम्(katham) — howकैसे·वा(vā) — orया·इति(iti) — this questionयह प्रश्न·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह·विवेचयितुम्(vivecayitum) — to settleतय करने के लिए·उच्यते(ucyate) — is describedबताया जाता है·विविध-शक्तिपात-क्रमः(vividha-śaktipāta-kramaḥ) — the varied order of the descent of śaktiशक्तिपात का अनेक प्रकार का क्रम
OccultGuide. Tantrāloka 13.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस विषय में कुछ लोग यहाँ शक्तिपात के बारे में यह विधि कहते हैं। उसे दिखाकर और उसका खण्डन करके अपना मत दिखाया जाएगा।
On this subject some people here put forward the following account of the descent of śakti. Having set out their view and refuted it, I shall present my own.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — on this subjectइस विषय में·केचित्(kecit) — some peopleकुछ लोग·इह(iha) — hereयहाँ·प्राहुः(prāhuḥ) — put forwardकहते हैं·शक्तिपाते(śaktipāte) — of the descent of śaktiशक्तिपात के बारे में·इमम्(imam) — the followingयह·विधिम्(vidhim) — accountविधि·तम्(tam) — their viewउसे·प्रदर्श्य(pradarśya) — having set outदिखाकर·निराकृत्य(nirākṛtya) — having refutedखण्डन करके·स्व-मतम्(sva-matam) — my own viewअपना मत·दर्शयिष्यते(darśayiṣyate) — I shall presentदिखाया जाएगा
OccultGuide. Tantrāloka 13.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें वे कहते हैं: यह जगत जो दिखता है, सुख, दुःख और मोह से भरा होने से विषम है; और ऐसा होते हुए वह एक सम, एक-से कारण को मानने को विवश करता है।
There they say: this world that we see, being a mixture of pleasure, pain and delusion, is uneven; and being such, it makes us infer an even, uniform cause.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereउसमें·इदम्(idam) — this worldयह जगत·दृश्यमानम्(dṛśyamānam) — that we seeजो दिखता है·सत्(sat) — beingहोता हुआ·सुख-दुःख-विमोह-भाक्(sukha-duḥkha-vimoha-bhāk) — a mixture of pleasure, pain and delusionसुख, दुःख और मोह से भरा·विषमम्(viṣamam) — unevenविषम·सत्(sat) — beingहोता हुआ·तथाभूतम्(tathābhūtam) — suchऐसा·समम्(samam) — an even, uniformसम, एक-सा·हेतुम्(hetum) — causeकारण·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — makes us inferमानने को विवश करता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह कारण अव्यक्त है। वह सत्त्व आदि गुणों के अनेक रूपों वाला और चेतनारहित है। क्योंकि यह जगत घड़े आदि की तरह कार्य है, इसलिए इसका एक कारण है; और वह "रात्रि" है, यानी प्रकृति।
That cause is the unmanifest (avyakta). It has the many forms of sattva and the other qualities and is without consciousness. Since the world is an effect like a pot, it has one cause; and that cause is the "night" — primal nature.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — that causeवह कारण·अव्यक्तम्(avyaktam) — is the unmanifestअव्यक्त है·तत्(tat) — itवह·च(ca) — andऔर·सत्त्व-आदि-नाना-रूपम्(sattva-ādi-nānā-rūpam) — has the many forms of sattva and the other qualitiesसत्त्व आदि गुणों के अनेक रूपों वाला·अचेतनम्(acetanam) — without consciousnessचेतनारहित·घट-आदिवत्(ghaṭa-ādivat) — like a potघड़े आदि की तरह·कार्यम्(kāryam) — is an effectकार्य है·इति(iti) — sinceइसलिए·हेतुः(hetuḥ) — causeकारण·एकः(ekaḥ) — oneएक·अस्य(asya) — of the worldइस जगत का·सा(sā) — that causeवह·निशा(niśā) — is the night, primal natureरात्रि है, यानी प्रकृति
Verse 5
५सा जडा कार्यताद्रूप्यात्कार्यं चास्यां सदेव हि ।कलादिधरणीप्रान्तं जाड्यात्सा सूतयेऽक्षमा ॥५॥
sā jaḍā kāryatādrūpyātkāryaṃ cāsyāṃ sadeva hi |kalādidharaṇīprāntaṃ jāḍyātsā sūtaye'kṣamā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह जड़ है, क्योंकि उसका स्वरूप उसके कार्यों जैसा ही है; और कार्य, कला से लेकर पृथ्वी तक, उसमें पहले से ही है। जड़ होने से वह अपने आप जन्म देने में असमर्थ है।
She is inert, because she has the same nature as her effects; and the effect, from kalā down to earth, already exists in her. Because she is inert, she is unable to give birth by herself.
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — sheवह·जडा(jaḍā) — is inertजड़ है·कार्य-ताद्रूप्यात्(kārya-tādrūpyāt) — because she has the same nature as her effectsक्योंकि उसका स्वरूप उसके कार्यों जैसा ही है·कार्यम्(kāryam) — the effectकार्य·च(ca) — andऔर·अस्याम्(asyām) — in herउसमें·सत्(sat) — already existsपहले से है·एव(eva) — indeedही·हि(hi) — forक्योंकि·कला-आदि-धरणी-प्रान्तम्(kalā-ādi-dharaṇī-prāntam) — from kalā down to earthकला से लेकर पृथ्वी तक·जाड्यात्(jāḍyāt) — because she is inertजड़ होने से·सा(sā) — sheवह·सूतये(sūtaye) — to give birthजन्म देने में·अक्षमा(akṣamā) — is unable by herselfअपने आप असमर्थ है
Verse 6
६तेनेशः क्षोभयेदेनां क्षोभोऽस्याः सूतियोग्यता ।पुंसः प्रति च सा भोग्यं सूतेऽनादीन् पृथग्विधान् ॥६॥
teneśaḥ kṣobhayedenāṃ kṣobho'syāḥ sūtiyogyatā |puṃsaḥ prati ca sā bhogyaṃ sūte'nādīn pṛthagvidhān ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए ईश्वर उसे क्षुब्ध करता है; वह क्षोभ ही उसकी जन्म देने की योग्यता है। और पुरुषों के लिए, जो अनादि हैं और अलग-अलग प्रकार के हैं, वह भोग की वस्तु को जन्म देती है।
Therefore the Lord stirs her; that stirring is her readiness to give birth. And for the souls, who are beginningless and of many different kinds, she gives birth to what they are to experience.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·ईशः(īśaḥ) — the Lordईश्वर·क्षोभयेत्(kṣobhayet) — stirsक्षुब्ध करता है·एनाम्(enām) — herउसे·क्षोभः(kṣobhaḥ) — that stirringवह क्षोभ·अस्याः(asyāḥ) — herउसकी·सूति-योग्यता(sūti-yogyatā) — is readiness to give birthजन्म देने की योग्यता है·पुंसः(puṃsaḥ) — the soulsपुरुषों·प्रति(prati) — forके लिए·च(ca) — andऔर·सा(sā) — sheवह·भोग्यम्(bhogyam) — what they are to experienceभोग की वस्तु को·सूते(sūte) — gives birth toजन्म देती है·अनादीन्(anādīn) — who are beginninglessजो अनादि हैं·पृथग्-विधान्(pṛthag-vidhān) — and of many different kindsऔर अलग-अलग प्रकार के हैं
Verse 7
७पुंसश्च निर्विशेषत्वे मुक्ताणून् प्रति किं न तत् ।निमित्तं कर्मसंस्कारः स च तेषु न विद्यते ॥७॥
puṃsaśca nirviśeṣatve muktāṇūn prati kiṃ na tat |nimittaṃ karmasaṃskāraḥ sa ca teṣu na vidyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यदि पुरुष सब एक-से हों तो मुक्त जीवों के लिए वह भोग क्यों नहीं जन्मता? वे उत्तर देते हैं: निमित्त कर्म का संस्कार है, और वह उनमें नहीं है।
But if the souls are all alike, why does she not give birth to experience for the liberated souls too? The occasioning cause, they answer, is the residue of karma, and that does not exist in them.
Word by wordपदार्थ
पुंसः(puṃsaḥ) — the soulsपुरुषों के·च(ca) — butपर·निर्विशेषत्वे(nirviśeṣatve) — if they are all alikeसब एक-से हों तो·मुक्त-अणून्(mukta-aṇūn) — the liberated soulsमुक्त जीवों·प्रति(prati) — forके लिए·किम्(kim) — whyक्यों·न(na) — notनहीं·तत्(tat) — that birth of experienceवह·निमित्तम्(nimittam) — the occasioning causeनिमित्त·कर्म-संस्कारः(karma-saṃskāraḥ) — is the residue of karmaकर्म का संस्कार है·सः(saḥ) — thatवह·च(ca) — andऔर·तेषु(teṣu) — in themउनमें·न(na) — notनहीं·विद्यते(vidyate) — existsहै
Verse 8
८इति चेत्कर्मसंस्काराभावस्तेषां कुतः किल ।न भोगादन्यकर्मांशप्रसङ्गो हि दुरत्ययः ॥८॥
iti cetkarmasaṃskārābhāvasteṣāṃ kutaḥ kila |na bhogādanyakarmāṃśaprasaṅgo hi duratyayaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि ऐसा है, तो उनमें कर्म के संस्कार का अभाव कहाँ से आया? भोग से तो नहीं, क्योंकि यह आपत्ति कि दूसरे कर्म का कोई अंश बचा रहेगा, टालना कठिन है।
If so, then from where does the absence of the residue of karma in them come? Not from experiencing it, for the difficulty that some part of other karma would still remain is hard to get past.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — soऐसा·चेत्(cet) — ifयदि·कर्म-संस्कार-अभावः(karma-saṃskāra-abhāvaḥ) — the absence of the residue of karmaकर्म के संस्कार का अभाव·तेषाम्(teṣām) — in themउनमें·कुतः(kutaḥ) — from whereकहाँ से·किल(kila) — thenभला·न(na) — notनहीं·भोगात्(bhogāt) — from experiencing itभोग से·अन्य-कर्म-अंश-प्रसङ्गः(anya-karma-aṃśa-prasaṅgaḥ) — the difficulty that some part of other karma would still remainयह आपत्ति कि दूसरे कर्म का कोई अंश बचा रहेगा·हि(hi) — forक्योंकि·दुरत्ययः(duratyayaḥ) — is hard to get pastटालना कठिन है
Verse 9
९युगपत्कर्मणां भोगो न च युक्तः क्रमेण हि ।फलेद्यत्कर्म तत्कस्मात्स्वं रूपं संत्यजेत्क्वचित् ॥९॥
yugapatkarmaṇāṃ bhogo na ca yuktaḥ krameṇa hi |phaledyatkarma tatkasmātsvaṃ rūpaṃ saṃtyajetkvacit ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और सब कर्मों का भोग एक साथ भी ठीक नहीं बैठता, क्योंकि वे क्रम से ही फल देते हैं। और जो कर्म फल देने वाला है, वह अपना स्वरूप कभी क्यों छोड़ दे?
Nor can all karmas be experienced at once, for they bear fruit only one after another. And why should a karma that is to bear fruit ever give up its own nature?
Word by wordपदार्थ
युगपत्(yugapat) — all at onceएक साथ·कर्मणाम्(karmaṇām) — of karmasकर्मों का·भोगः(bhogaḥ) — experiencingभोग·न(na) — notनहीं·च(ca) — norऔर·युक्तः(yuktaḥ) — is possibleठीक बैठता·क्रमेण(krameṇa) — one after anotherक्रम से·हि(hi) — forक्योंकि·फलेत्(phalet) — bears fruitफल देता है·यत्(yat) — whichजो·कर्म(karma) — karmaकर्म·तत्(tat) — thatवह·कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·स्वम्(svam) — its ownअपना·रूपम्(rūpam) — natureस्वरूप·संत्यजेत्(saṃtyajet) — should give upछोड़ दे·क्वचित्(kvacit) — everकभी
OccultGuide. Tantrāloka 13.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि कहो कि ज्ञान से कर्म का नाश होता है — तो वह ज्ञान कहाँ से आता है? यदि ईश्वर से प्रेरित धर्म से, तो वह धर्म भी कहाँ से? यदि कर्म से, तो यह कहो:
If you say karma is destroyed by knowledge — where does that knowledge come from? If from merit prompted by the Lord, where does that merit come from? If from karma, then say this:
Word by wordपदार्थ
ज्ञानात्(jñānāt) — by knowledgeज्ञान से·कर्म-क्षयः(karma-kṣayaḥ) — karma is destroyedकर्म का नाश·चेत्(cet) — if you sayयदि कहो·तत्(tat) — that knowledgeवह ज्ञान·कुतः(kutaḥ) — from whereकहाँ से·ईश्वर-चोदितात्(īśvara-coditāt) — prompted by the Lordईश्वर से प्रेरित·धर्मात्(dharmāt) — from meritधर्म से·यदि(yadi) — ifयदि·कुतः(kutaḥ) — from whereकहाँ से·सः(saḥ) — that meritवह धर्म·अपि(api) — tooभी·कर्मतः(karmataḥ) — from karmaकर्म से·चेत्(cet) — ifयदि·तत्(tat) — then thisतो यह·उच्यताम्(ucyatām) — sayकहो
nahi karmāsti tādṛkṣaṃ yena jñānaṃ pravartate |karmajatve ca tajjñānaṃ phalarāśau pateddhruvam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा कोई कर्म है ही नहीं जिससे ज्ञान उत्पन्न हो। और यदि ज्ञान कर्म से जन्मा हो, तो वह निश्चित ही फलों के ढेर में गिर जाएगा — वह भी बस एक फल ठहरेगा।
there is no karma of such a kind that knowledge arises from it. And if knowledge were born of karma, it would surely fall into the heap of fruits — it would be just another result.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·हि(hi) — indeedही·कर्म(karma) — karmaकर्म·अस्ति(asti) — there isहै·तादृक्षम्(tādṛkṣam) — of such a kindऐसा·येन(yena) — from whichजिससे·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·प्रवर्तते(pravartate) — arisesउत्पन्न हो·कर्म-जत्वे(karma-jatve) — if it were born of karmaयदि वह कर्म से जन्मा हो·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — thatवह·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·फल-राशौ(phala-rāśau) — into the heap of fruitsफलों के ढेर में·पतेत्(patet) — would fallगिर जाएगा·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चित ही
Verse 12
१२अन्यकर्मफलं प्राच्यं कर्मराशिं च किं दहेत् ।ईशस्य द्वेषरागादिशून्यस्यापि कथं क्वचित् ॥१२॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक कर्म का फल पहले के कर्मों के ढेर को कैसे जला सकता है? और ईश्वर का, जो द्वेष, राग आदि से रहित है, कभी कैसे
How could the fruit of one karma burn up the earlier heap of karma? And how could the Lord, who is free of hatred, attachment and the rest, ever have
Word by wordपदार्थ
अन्य-कर्म-फलम्(anya-karma-phalam) — the fruit of one karmaएक कर्म का फल·प्राच्यम्(prācyam) — earlierपहले के·कर्म-राशिम्(karma-rāśim) — the heap of karmaकर्मों के ढेर को·च(ca) — andऔर·किम्(kim) — howकैसे·दहेत्(dahet) — could burn upजला सकता है·ईशस्य(īśasya) — of the Lordईश्वर का·द्वेष-राग-आदि-शून्यस्य(dveṣa-rāga-ādi-śūnyasya) — who is free of hatred, attachment and the restजो द्वेष, राग आदि से रहित है·अपि(api) — evenभी·कथम्(katham) — howकैसे·क्वचित्(kvacit) — everकभी
Verse 13
१३तथाभिसंधिर्नान्यत्र भेदहेतोरभावतः ।नन्वित्थं प्रदहेज्ज्ञानं कर्मजालानि कर्म हि ॥१३॥
tathābhisaṃdhirnānyatra bhedahetorabhāvataḥ |nanvitthaṃ pradahejjñānaṃ karmajālāni karma hi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा संकल्प हो कि एक के लिए हो और दूसरे के लिए नहीं, जब भेद करने का कोई कारण ही नहीं है? कोई आपत्ति करता है: भला ज्ञान इस तरह कर्मों के जालों को जला सकता है — क्योंकि कर्म,
such an intention for one soul and not for another, since there is no reason to make a difference? An objector says: surely knowledge can burn up the nets of karma in this way — for karma,
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — suchऐसा·अभिसंधिः(abhisaṃdhiḥ) — an intentionसंकल्प·न(na) — notनहीं·अन्यत्र(anyatra) — for one soul and not anotherएक के लिए हो और दूसरे के लिए नहीं·भेद-हेतोः(bheda-hetoḥ) — of a reason to make a differenceभेद करने के कारण का·अभावतः(abhāvataḥ) — since there is noneअभाव होने से·ननु(nanu) — surelyभला·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·प्रदहेत्(pradahet) — can burn upजला सकता है·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·कर्म-जालानि(karma-jālāni) — the nets of karmaकर्मों के जालों को·कर्म(karma) — karmaकर्म·हि(hi) — forक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 13.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अज्ञान को सहायक बनाकर, स्वर्ग आदि फल पैदा करता है; और अज्ञान ज्ञान से नष्ट हो सकता है, किसी दूसरे कर्म के फल-रूप ज्ञान से भी।
with ignorance as its helper, produces fruits such as heaven; and ignorance may be destroyed by knowledge, even by knowledge that is the fruit of some other karma.
Word by wordपदार्थ
अज्ञान-सहकारि(ajñāna-sahakāri) — with ignorance as its helperअज्ञान को सहायक बनाकर·इदम्(idam) — this karmaयह·सूते(sūte) — producesपैदा करता है·स्वर्ग-आदिकम्(svarga-ādikam) — such as heavenस्वर्ग आदि·फलम्(phalam) — fruitफल·अज्ञानम्(ajñānam) — ignoranceअज्ञान·ज्ञानतः(jñānataḥ) — by knowledgeज्ञान से·नश्येत्(naśyet) — may be destroyedनष्ट हो सकता है·अन्य-कर्म-फलात्(anya-karma-phalāt) — by knowledge that is the fruit of some other karmaकिसी दूसरे कर्म के फल-रूप ज्ञान से·अपि(api) — evenभी
upavāsādikaṃ cānyadduṣṭakarmaphalaṃ bhavet |niṣphalīkurute duṣṭaṃ karmetyaṅgīkṛtaṃ kila ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उपवास आदि प्रायश्चित्त, जो एक दूसरा कर्म है, स्वयं बुरे कर्म का फल होता है; फिर भी यह माना गया है कि वह उस बुरे कर्म को निष्फल कर देता है।
And fasting and similar penances, another karma, are themselves the fruit of a bad karma; yet it is accepted that they make that bad karma fruitless.
Word by wordपदार्थ
उपवास-आदिकम्(upavāsa-ādikam) — fasting and similar penancesउपवास आदि प्रायश्चित्त·च(ca) — andऔर·अन्यत्(anyat) — another karmaदूसरा कर्म·दुष्ट-कर्म-फलम्(duṣṭa-karma-phalam) — the fruit of a bad karmaबुरे कर्म का फल·भवेत्(bhavet) — isहोता है·निष्फलीकुरुते(niṣphalīkurute) — makes fruitlessनिष्फल कर देता है·दुष्टम्(duṣṭam) — the badबुरे·कर्म(karma) — karmaकर्म को·इति(iti) — thisयह·अङ्गीकृतम्(aṅgīkṛtam) — is acceptedमाना गया है·किल(kila) — indeedही
ajñānamiti yatproktaṃ jñānābhāvaḥ sa cetsa kim |prāgabhāvo'thavā dhvaṃsa ādye kiṃ sarvasaṃvidām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हम उत्तर देते हैं: जिसे तुमने "अज्ञान" कहा — यदि वह ज्ञान का अभाव है, तो वह अभाव क्या है? प्रागभाव, या ध्वंस? पहले पक्ष में, क्या वह सब ज्ञानों का प्रागभाव है,
We reply: what you called "ignorance" — if it is the absence of knowledge, then what is that absence? Is it prior absence, or destruction? On the first option, is it the prior absence of all cognitions,
Word by wordपदार्थ
अज्ञानम्(ajñānam) — ignoranceअज्ञान·इति(iti) — asऐसा·यत्(yat) — whatजो·प्रोक्तम्(proktam) — you calledतुमने कहा·ज्ञान-अभावः(jñāna-abhāvaḥ) — the absence of knowledgeज्ञान का अभाव·सः(saḥ) — itवह·चेत्(cet) — ifयदि·सः(saḥ) — that absenceवह अभाव·किम्(kim) — what isक्या है·प्राक्-अभावः(prāk-abhāvaḥ) — prior absenceप्रागभाव·अथवा(athavā) — orया·ध्वंसः(dhvaṃsaḥ) — destructionध्वंस·आद्ये(ādye) — on the first optionपहले पक्ष में·किम्(kim) — is itक्या·सर्व-संविदाम्(sarva-saṃvidām) — of all cognitionsसब ज्ञानों का
OccultGuide. Tantrāloka 13.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या किसी एक ज्ञान का? पहला पक्ष तो असम्भव है: ऐसा कोई जीव है ही नहीं जिसमें कोई भी ज्ञान कभी उत्पन्न न हुआ हो —
or of some one cognition? The first option is impossible: there is no soul of such a kind that no cognition at all has ever arisen in it —
Word by wordपदार्थ
कस्य(kasya) — of someकिसी·अपि(api) — oneएक·वा(vā) — orया·अथ(atha) — thenफिर·ज्ञानस्य(jñānasya) — cognitionज्ञान का·प्राच्यः(prācyaḥ) — the firstपहला·पक्षः(pakṣaḥ) — optionपक्ष·तु(tu) — butतो·असंभवी(asaṃbhavī) — is impossibleअसम्भव है·न(na) — noनहीं·किंचित्(kiṃcit) — at allकोई भी·यस्य(yasya) — in whomजिसमें·विज्ञानम्(vijñānam) — cognitionज्ञान·उदपादि(udapādi) — has ever arisenकभी उत्पन्न हुआ हो·तथाविधः(tathāvidhaḥ) — of such a kindऐसा
OccultGuide. Tantrāloka 13.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि इस अनादि संसार में यह भला कैसा क्रम होगा? और आगे होने वाले ज्ञान के प्रागभाव की बात — जब यह तय हो जाए कि
for in this beginningless world of becoming, what sort of order would that be? And as for the prior absence of a cognition still to come: once it is settled that
Word by wordपदार्थ
न(na) — noनहीं·अणुः(aṇuḥ) — soulजीव·अस्ति(asti) — there isहै·भवे(bhave) — in the world of becomingसंसार में·हि(hi) — forक्योंकि·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·अनादौ(anādau) — beginninglessअनादि·कः(kaḥ) — whatकैसा·नु(nu) — thenभला·अयम्(ayam) — thisयह·क्रमः(kramaḥ) — orderक्रम·भाविनः(bhāvinaḥ) — still to comeआगे होने वाले·प्राक्-अभावः(prāk-abhāvaḥ) — the prior absenceप्रागभाव·च(ca) — and as forऔर·ज्ञानस्य(jñānasya) — of a cognitionज्ञान का·इति(iti) — thusऐसा·स्थिते(sthite) — settledतय·सति(sati) — once it isहो जाने पर
OccultGuide. Tantrāloka 13.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुक्त जीव का भी वह प्रागभाव है ही — यदि कहो, "पर जन्म से पहले इस मुक्त जीव में वह ज्ञान होने वाला नहीं है," तो इस पर विचार किया जाए:
the liberated soul too certainly has that prior absence — if you say, "But before a birth, that knowledge is not going to arise in this liberated soul," then let this be examined:
Word by wordपदार्थ
मुक्त-अणोः(mukta-aṇoḥ) — of the liberated soulमुक्त जीव का·अपि(api) — tooभी·सः(saḥ) — that prior absenceवह प्रागभाव·अस्ति(asti) — is thereहै·एव(eva) — certainlyही·जन्मतः(janmataḥ) — a birthजन्म से·प्राक्(prāk) — beforeपहले·असौ(asau) — thatवह·न(na) — notनहीं·च(ca) — butपर·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·भावि(bhāvi) — is going to ariseहोने वाला है·विमुक्ते(vimukte) — liberatedमुक्त·अस्मिन्(asmin) — in this soulइस जीव में·इति(iti) — thusऐसा·चेत्(cet) — if you sayयदि कहो·चर्च्यताम्(carcyatām) — let be examinedविचार किया जाए·इदम्(idam) — thisइस पर
Verse 20
२०कस्माज्ज्ञानं न भाव्यत्र ननु देहाद्यजन्मतः ।तत्कस्मात्कर्मणः क्षैण्यात्तत्कुतोऽज्ञानहानितः ॥२०॥
kasmājjñānaṃ na bhāvyatra nanu dehādyajanmataḥ |tatkasmātkarmaṇaḥ kṣaiṇyāttatkuto'jñānahānitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसमें ज्ञान क्यों नहीं होगा? तुम कहते हो: "क्योंकि उसके लिए देह आदि का जन्म नहीं होता।" वह क्यों? "कर्म के क्षय से।" और वह कहाँ से? "अज्ञान के नाश से।"
Why will knowledge not arise in this soul? You answer: "Because no body and the rest are born for him." Why is that? "Because his karma is exhausted." And where does that come from? "From the loss of ignorance."
Word by wordपदार्थ
कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·न(na) — notनहीं·भावि(bhāvi) — will ariseहोगा·अत्र(atra) — in this soulइसमें·ननु(nanu) — you answerतुम कहते हो·देह-आदि-अजन्मतः(deha-ādi-ajanmataḥ) — because no body and the rest are born for himक्योंकि उसके लिए देह आदि का जन्म नहीं होता·तत्(tat) — thatवह·कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·कर्मणः(karmaṇaḥ) — of karmaकर्म के·क्षैण्यात्(kṣaiṇyāt) — because it is exhaustedक्षय से·तत्(tat) — thatवह·कुतः(kutaḥ) — from whereकहाँ से·अज्ञान-हानितः(ajñāna-hānitaḥ) — from the loss of ignoranceअज्ञान के नाश से
Verse 21
२१अज्ञानस्य कथं हानिः प्रागभावे हि संविदः ।अज्ञानं प्रागभावोऽसौ न भाव्युत्पत्त्यसंभवात् ॥२१॥
ajñānasya kathaṃ hāniḥ prāgabhāve hi saṃvidaḥ |ajñānaṃ prāgabhāvo'sau na bhāvyutpattyasaṃbhavāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जब ज्ञान का प्रागभाव अभी है ही, तो अज्ञान का नाश कैसे? "अज्ञान वह प्रागभाव है — उस ज्ञान का जो होने वाला नहीं, क्योंकि उसकी उत्पत्ति असम्भव है।"
But how can ignorance be lost while there is still the prior absence of the cognition? "Ignorance is that prior absence — of a knowledge that is not going to be, since its arising is impossible."
Word by wordपदार्थ
अज्ञानस्य(ajñānasya) — of ignoranceअज्ञान का·कथम्(katham) — howकैसे·हानिः(hāniḥ) — lossनाश·प्राक्-अभावे(prāk-abhāve) — while there is still prior absenceजब प्रागभाव अभी है·हि(hi) — indeedही·संविदः(saṃvidaḥ) — of the cognitionज्ञान का·अज्ञानम्(ajñānam) — ignoranceअज्ञान·प्राक्-अभावः(prāk-abhāvaḥ) — is the prior absenceप्रागभाव है·असौ(asau) — thatवह·न(na) — notनहीं·भावि(bhāvi) — is going to beहोने वाला·उत्पत्ति-असंभवात्(utpatti-asaṃbhavāt) — since its arising is impossibleक्योंकि उसकी उत्पत्ति असम्भव है
OccultGuide. Tantrāloka 13.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह ज्ञान क्यों होने वाला नहीं? तुम कहते हो: "क्योंकि देह आदि का जन्म नहीं होता।" इस तरह यह गोल-गोल घूमता तीखा चक्कर है, जो हर पक्ष को मार देता है।
Why is that knowledge not going to arise? You answer: "Because no body and the rest are born." And so this is a sharp circle, spinning round and round, that kills every position.
Word by wordपदार्थ
कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·न(na) — notनहीं·भावि(bhāvi) — is going to ariseहोने वाला·तत्(tat) — thatवह·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·ननु(nanu) — you answerतुम कहते हो·देह-आदि-अजन्मतः(deha-ādi-ajanmataḥ) — because no body and the rest are bornक्योंकि देह आदि का जन्म नहीं होता·इति(iti) — and soइस तरह·एषः(eṣaḥ) — thisयह·सर्व-पक्ष-घ्नः(sarva-pakṣa-ghnaḥ) — that kills every positionहर पक्ष को मार देने वाला·निशितः(niśitaḥ) — sharpतीखा·चक्रक-भ्रमः(cakraka-bhramaḥ) — circle spinning round and roundगोल-गोल घूमता चक्कर
OccultGuide. Tantrāloka 13.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब यदि यह अज्ञान ज्ञान का ध्वंस ही है, तो वह मुक्त जीवों में सदा बना रहता है; इसलिए उनमें भी माया के कार्यों का फैलाव होना चाहिए।
Now if this ignorance is simply the destruction of knowledge, then it stays for ever in the liberated souls; and so in them too the unfolding of the works of māyā would have to go on.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — now ifअब यदि·प्रध्वंसः(pradhvaṃsaḥ) — the destruction of knowledgeज्ञान का ध्वंस·एव(eva) — simplyही·इदम्(idam) — thisयह·अज्ञानम्(ajñānam) — ignoranceअज्ञान·तत्(tat) — then itतो वह·सदा(sadā) — for everसदा·स्थितम्(sthitam) — staysबना रहता है·मुक्त-अणुषु(mukta-aṇuṣu) — in the liberated soulsमुक्त जीवों में·इति(iti) — and soइसलिए·तेषु(teṣu) — in themउनमें·अस्तु(astu) — would have to go onहोना चाहिए·माया-कार्य-विजृम्भितम्(māyā-kārya-vijṛmbhitam) — the unfolding of the works of māyāमाया के कार्यों का फैलाव
athājñānaṃ nahyabhāvo mithyājñānaṃ tu tanmatam |tadeva karmaṇāṃ svasminkartavye sahakāraṇam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या फिर तुम मानते हो कि अज्ञान अभाव बिल्कुल नहीं, बल्कि मिथ्या ज्ञान है, और वही मिथ्या ज्ञान कर्मों का अपना फल पैदा करने में सहायक कारण है।
Or else you hold that ignorance is not an absence at all but false knowledge, and that this false knowledge itself is the helping cause of karmas in producing their own result.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — or elseया फिर·अज्ञानम्(ajñānam) — ignoranceअज्ञान·न(na) — notनहीं·हि(hi) — at allबिल्कुल·अभावः(abhāvaḥ) — an absenceअभाव·मिथ्या-ज्ञानम्(mithyā-jñānam) — false knowledgeमिथ्या ज्ञान·तु(tu) — butबल्कि·तत्(tat) — itवह·मतम्(matam) — you holdतुम मानते हो·तत्(tat) — this false knowledgeवही·एव(eva) — itselfही·कर्मणाम्(karmaṇām) — of karmasकर्मों का·स्वस्मिन्(svasmin) — their ownअपना·कर्तव्ये(kartavye) — in producing their resultफल पैदा करने में·सह-कारणम्(saha-kāraṇam) — is the helping causeसहायक कारण है
OccultGuide. Tantrāloka 13.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब तुम्हें कहना होगा: क्या मिथ्या ज्ञान उसी समय उपस्थित होकर कारण बनता है, जब कर्म अपने फल को जन्म देता है?
Then you must say: does false knowledge become a cause by being present at the very time when the karma gives birth to its own fruit?
Word by wordपदार्थ
वक्तव्यम्(vaktavyam) — you must sayतुम्हें कहना होगा·तर्हि(tarhi) — thenतब·किम्(kim) — is it thatक्या·कर्म(karma) — the karmaकर्म·यदा(yadā) — at the time whenजब·सूते(sūte) — gives birth toजन्म देता है·स्वकम्(svakam) — its ownअपने·फलम्(phalam) — fruitफल को·तदा(tadā) — at that timeउसी समय·एव(eva) — veryही·मिथ्या-ज्ञानेन(mithyā-jñānena) — by false knowledgeमिथ्या ज्ञान से·सता(satā) — by being presentउपस्थित होकर·हेतुत्वम्(hetutvam) — the state of being a causeकारण होना·आप्यते(āpyate) — is attainedपाया जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या यह कि जिस क्षण में कर्म किया जाता है, उसी में मिथ्या ज्ञान अपने रूप में मौजूद है, और तब वैसे कर्म से फल आता है?
Or is it that false knowledge exists in its own form at the moment the karma is done, and the fruit then comes from a karma of that kind?
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — orया·यस्मिन्(yasmin) — in whichजिस·क्षणे(kṣaṇe) — momentक्षण में·कर्म(karma) — the karmaकर्म·कृतम्(kṛtam) — is doneकिया जाता है·तत्र(tatra) — at that momentउसी में·स्वरूप-सत्(svarūpa-sat) — existing in its own formअपने रूप में मौजूद·मिथ्या-ज्ञानम्(mithyā-jñānam) — false knowledgeमिथ्या ज्ञान·यदि(yadi) — ifयदि·ततः(tataḥ) — thenतो·तादृशात्(tādṛśāt) — of that kindवैसे·कर्मणः(karmaṇaḥ) — from a karmaकर्म से·फलम्(phalam) — the fruit comesफल आता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले पक्ष में: प्रलय हो चुकने पर, पहली सृष्टि के शुरू होते समय, देह आदि न होने से मिथ्या ज्ञान की कहीं भी सम्भावना नहीं है।
On the first option: when the dissolution has taken place and the first creation is beginning, there is no body or the like, so false knowledge is nowhere possible.
Word by wordपदार्थ
प्राक्-पक्षे(prāk-pakṣe) — on the first optionपहले पक्ष में·प्रलये(pralaye) — the dissolutionप्रलय·वृत्ते(vṛtte) — when it has taken placeहो चुकने पर·प्राच्य-सृष्टि-प्रवर्तने(prācya-sṛṣṭi-pravartane) — when the first creation is beginningपहली सृष्टि के शुरू होते समय·देह-आदि-अभावात्(deha-ādi-abhāvāt) — since there is no body or the likeदेह आदि न होने से·नो(no) — notनहीं·मिथ्या-ज्ञानस्य(mithyā-jñānasya) — of false knowledgeमिथ्या ज्ञान की·क्व(kva) — anywhereकहीं·अपि(api) — at allभी·संभवः(saṃbhavaḥ) — possibilityसम्भावना
OccultGuide. Tantrāloka 13.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दूसरे पक्ष में, जब, जो, जिसके द्वारा और जहाँ कर्म किया जाता है, वह सब तब अज्ञान के साथ होता है,
On the second option, whenever, whatever, by whomever and wherever a karma is done, all of it is then accompanied by ignorance,
Word by wordपदार्थ
उत्तरस्मिन्(uttarasmin) — on the secondदूसरे·पुनः(punaḥ) — againफिर·पक्षे(pakṣe) — optionपक्ष में·यदा(yadā) — wheneverजब·यत्(yat) — whateverजो·येन(yena) — by whomeverजिसके द्वारा·यत्र(yatra) — whereverजहाँ·वा(vā) — orया·क्रियते(kriyate) — is doneकिया जाता है·कर्म(karma) — a karmaकर्म·तत्(tat) — thatवह·सर्वम्(sarvam) — all of itसब·अज्ञान-सचिवम्(ajñāna-sacivam) — accompanied by ignoranceअज्ञान के साथ·तदा(tadā) — thenतब
OccultGuide. Tantrāloka 13.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनिवार्य रूप से; इसलिए किसी का भी कर्म का नाश कभी नहीं हो सकेगा। भले ही कोई ज्ञानी होकर कोई कर्म करता है,
necessarily; and so no one at all could ever have his karma destroyed. Even if a person, having become a knower, performs some karma,
Word by wordपदार्थ
अवश्यम्(avaśyam) — necessarilyअनिवार्य रूप से·इति(iti) — and soइसलिए·कस्य(kasya) — of anyoneकिसी का·अपि(api) — at allभी·न(na) — neverनहीं·कर्म-प्रक्षयः(karma-prakṣayaḥ) — destruction of karmaकर्म का नाश·भवेत्(bhavet) — could happenहो सकेगा·यद्यपि(yadyapi) — even ifभले ही·ज्ञानवान्(jñānavān) — a knowerज्ञानी·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·विधत्ते(vidhatte) — performsकरता है·कर्म(karma) — karmaकर्म·किंचन(kiṃcana) — someकोई
Verse 30
३०विफलं स्यात्तु तत्पूर्वकर्मराशौ तु का गतिः ।अथ प्रलयकालेऽपि चित्स्वभावत्वयोगतः ॥३०॥
viphalaṃ syāttu tatpūrvakarmarāśau tu kā gatiḥ |atha pralayakāle'pi citsvabhāvatvayogataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह कर्म तो निष्फल होगा; पर पहले के कर्मों के ढेर का क्या होगा? अब यदि कहो कि प्रलय के समय भी, चेतना-स्वभाव होने के कारण,
that karma would indeed be fruitless; but what happens to the heap of his earlier karma? Now if you say that even at the time of dissolution, because the souls have consciousness as their nature,
Word by wordपदार्थ
विफलम्(viphalam) — fruitlessनिष्फल·स्यात्(syāt) — would beहोगा·तु(tu) — indeedतो·तत्(tat) — that karmaवह·पूर्व-कर्म-राशौ(pūrva-karma-rāśau) — about the heap of his earlier karmaपहले के कर्मों के ढेर का·तु(tu) — butपर·का(kā) — whatक्या·गतिः(gatiḥ) — happensहोगा·अथ(atha) — now if you sayअब यदि कहो·प्रलय-काले(pralaya-kāle) — at the time of dissolutionप्रलय के समय·अपि(api) — evenभी·चित्-स्वभावत्व-योगतः(cit-svabhāvatva-yogataḥ) — because they have consciousness as their natureचेतना-स्वभाव होने के कारण
Verse 31
३१अणूनां संभवत्येव ज्ञानं मिथ्येति तत्कुतः ।स्वभावादिति चेन्मुक्ते शिवे वा किं तथा नहि ॥३१॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जीवों में मिथ्या ज्ञान सम्भव ही है — तो वह कहाँ से आता है? यदि कहो "स्वभाव से", तो मुक्त जीव में या शिव में वैसा क्यों नहीं?
false knowledge is quite possible for the souls — then where does it come from? If you say "from their very nature", why is it not so in a liberated soul, or in Śiva?
Word by wordपदार्थ
अणूनाम्(aṇūnām) — for the soulsजीवों में·संभवति(saṃbhavati) — is possibleसम्भव है·एव(eva) — quiteही·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·मिथ्या(mithyā) — falseमिथ्या·इति(iti) — thusऐसा·तत्(tat) — itवह·कुतः(kutaḥ) — where fromकहाँ से·स्वभावात्(svabhāvāt) — from their very natureस्वभाव से·इति(iti) — thusऐसा·चेत्(cet) — if you sayयदि कहो·मुक्ते(mukte) — in a liberated soulमुक्त जीव में·शिवे(śive) — in Śivaशिव में·वा(vā) — orया·किम्(kim) — whyक्यों·तथा(tathā) — soवैसा·न(na) — notनहीं·हि(hi) — indeedही
OccultGuide. Tantrāloka 13.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जो "अदर्शन" प्रधान में — जो बदलती रहती है — निमित्त कहा गया है, वह गड्डमड्ड और अलगाव दोनों के मेल से काम करता है।
And as for the "not-seeing" that is declared to be the occasioning cause in primal nature (pradhāna), which is what undergoes change — that works through both together, confusion and distinctness.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whichजो·च(ca) — andऔर·अदर्शनम्(adarśanam) — the not-seeingअदर्शन·आख्यातम्(ākhyātam) — is declaredकहा गया है·निमित्तम्(nimittam) — the occasioning causeनिमित्त·परिणामिनि(pariṇāmini) — which undergoes changeजो बदलती रहती है·प्रधाने(pradhāne) — in primal natureप्रधान में·तत्(tat) — thatवह·हि(hi) — indeedही·संकीर्ण-वैविक्त्य-उभय-योगतः(saṃkīrṇa-vaiviktya-ubhaya-yogataḥ) — works through both together, confusion and distinctnessगड्डमड्ड और अलगाव दोनों के मेल से काम करता है
darśanāya pumarthaikayogyatāsacivaṃ dhiyaḥ |ārabhya sūte dharaṇīparyantaṃ tatra yaccitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस दर्शन के लिए प्रकृति, पुरुष के प्रयोजन की अपनी एकमात्र योग्यता की सहायता से, बुद्धि से लेकर पृथ्वी तक सब कुछ जन्म देती है। उसमें जो चेतना का है —
For the sake of that seeing, primal nature gives birth to everything from the intellect down to earth, helped by its single fitness for the purpose of the soul (puruṣa). There, what belongs to consciousness —
Word by wordपदार्थ
दर्शनाय(darśanāya) — for the sake of that seeingउस दर्शन के लिए·पुम्-अर्थ-एक-योग्यता-सचिवम्(pum-artha-eka-yogyatā-sacivam) — helped by its single fitness for the purpose of the soulपुरुष के प्रयोजन की अपनी एकमात्र योग्यता की सहायता से·धियः(dhiyaḥ) — from the intellectबुद्धि से·आरभ्य(ārabhya) — beginningलेकर·सूते(sūte) — gives birth to everythingसब कुछ जन्म देती है·धरणी-पर्यन्तम्(dharaṇī-paryantam) — down to earthपृथ्वी तक·तत्र(tatra) — thereउसमें·यत्(yat) — whatजो·चितः(citaḥ) — belongs to consciousnessचेतना का है
Verse 34
३४बुद्धिवृत्त्यविशिष्टत्वं पुंस्प्रकाशप्रसादतः ।प्रकाशनाद्धियोऽर्थेन सह भोगः स भण्यते ॥३४॥
buddhivṛttyaviśiṣṭatvaṃ puṃsprakāśaprasādataḥ |prakāśanāddhiyo'rthena saha bhogaḥ sa bhaṇyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसका बुद्धि की वृत्तियों से अलग न दिखना, जब पुरुष के प्रकाश की कृपा से बुद्धि अपने विषय के साथ प्रकाशित होती है — वह भोग कहलाता है।
its not being distinguished from the workings of the intellect, when the intellect is lit up together with its object by the grace of the soul's light — that is called experience (bhoga).
Word by wordपदार्थ
बुद्धि-वृत्ति-अविशिष्टत्वम्(buddhi-vṛtti-aviśiṣṭatvam) — its not being distinguished from the workings of the intellectउसका बुद्धि की वृत्तियों से अलग न दिखना·पुंस्-प्रकाश-प्रसादतः(puṃs-prakāśa-prasādataḥ) — by the grace of the soul's lightपुरुष के प्रकाश की कृपा से·प्रकाशनात्(prakāśanāt) — when it is lit upप्रकाशित होने पर·धियः(dhiyaḥ) — of the intellectबुद्धि के·अर्थेन(arthena) — with its objectविषय के·सह(saha) — togetherसाथ·भोगः(bhogaḥ) — experienceभोग·सः(saḥ) — thatवह·भण्यते(bhaṇyate) — is calledकहलाता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं बुद्धि ही हूँ, जिसका स्वभाव बदलना है; पर वह दूसरा कोई और है, मुझसे भिन्न, एक आत्मा" — इस तरह अलगाव का ज्ञान होने पर,
"I am only the intellect, whose nature is to change; but that other one is someone quite different from me, the one self" — when such a knowledge of distinctness arises,
Word by wordपदार्थ
बुद्धिः(buddhiḥ) — the intellectबुद्धि·एव(eva) — onlyही·अस्मि(asmi) — I amमैं हूँ·विकृति-धर्मिका(vikṛti-dharmikā) — whose nature is to changeजिसका स्वभाव बदलना है·अन्यः(anyaḥ) — otherदूसरा·तु(tu) — butपर·कः(kaḥ) — someoneकोई·अपि(api) — quiteऔर·असौ(asau) — that oneवह·मद्-विलक्षणः(mad-vilakṣaṇaḥ) — different from meमुझसे भिन्न·एक-आत्मा(eka-ātmā) — the one selfएक आत्मा·इति(iti) — thusऐसा·एवम्(evam) — suchइस तरह·वैविक्त्य-संविदि(vaiviktya-saṃvidi) — when a knowledge of distinctness arisesअलगाव का ज्ञान होने पर
Verse 36
३६पुमर्थस्य कृतत्वेन सहकारिवियोगतः ।तं पुमांसं प्रति नैव सूते किंत्वन्यमेव हि ॥३६॥
pumarthasya kṛtatvena sahakāriviyogataḥ |taṃ pumāṃsaṃ prati naiva sūte kiṃtvanyameva hi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस पुरुष के प्रयोजन के पूरा हो जाने से और सहायक कारण के हट जाने से, प्रकृति अब उस पुरुष के लिए जन्म नहीं देती, बल्कि दूसरे के लिए ही देती है।
the purpose of that soul has been fulfilled, the helping cause is gone, and so primal nature no longer gives birth for that soul, but only for another.
Word by wordपदार्थ
पुम्-अर्थस्य(pum-arthasya) — the purpose of that soulउस पुरुष के प्रयोजन के·कृतत्वेन(kṛtatvena) — because it has been fulfilledपूरा हो जाने से·सहकारि-वियोगतः(sahakāri-viyogataḥ) — since the helping cause is goneसहायक कारण के हट जाने से·तम्(tam) — thatउस·पुमांसम्(pumāṃsam) — soulपुरुष·प्रति(prati) — forके लिए·न(na) — notनहीं·एव(eva) — no longerअब·सूते(sūte) — gives birthजन्म देती है·किंतु(kiṃtu) — butबल्कि·अन्यम्(anyam) — anotherदूसरे·एव(eva) — onlyही·हि(hi) — indeedके लिए
OccultGuide. Tantrāloka 13.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ यह प्रश्न हो सकता है कि यह अदर्शन पुरुष का धर्म है, या मूल प्रकृति का, या दोनों का। यह प्रश्न रहने दो; पर इसका उत्तर दो:
Here one might ask whether this not-seeing is a property of the soul, or of the root nature, or of both. Let that question rest; but answer this:
Word by wordपदार्थ
अत्र(atra) — hereयहाँ·पुंसः(puṃsaḥ) — of the soulपुरुष का·अथ(atha) — orया·मूलस्य(mūlasya) — of the root natureमूल प्रकृति का·धर्मः(dharmaḥ) — a propertyधर्म·अदर्शनता(adarśanatā) — this not-seeingयह अदर्शन·द्वयोः(dvayoḥ) — of bothदोनों का·अथवा(athavā) — orया·इति(iti) — thusऐसा·विकल्पः(vikalpaḥ) — questionप्रश्न·अयम्(ayam) — thisयह·आस्ताम्(āstām) — let it restरहने दो·एतत्(etat) — thisइसका·तु(tu) — butपर·भण्यताम्(bhaṇyatām) — answerउत्तर दो
bhogo vivekaparyanta iti yattatra ko'vadhiḥ |vivekalābhe nikhilasūtidṛgyadi sāpi kim ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तुम कहते हो कि भोग विवेक तक चलता है — उसमें सीमा क्या है? यदि विवेक मिलने पर प्रकृति की सारी रचना का दर्शन होता है, तो क्या वह दर्शन
You say experience lasts until discrimination — what is the limit there? If, when discrimination is gained, one sees the whole of what nature has produced, is that seeing
Word by wordपदार्थ
भोगः(bhogaḥ) — experienceभोग·विवेक-पर्यन्तः(viveka-paryantaḥ) — lasts until discriminationविवेक तक चलता है·इति(iti) — thusऐसा·यत्(yat) — what you sayजो तुम कहते हो·तत्र(tatra) — thereउसमें·कः(kaḥ) — whatक्या·अवधिः(avadhiḥ) — is the limitसीमा है·विवेक-लाभे(viveka-lābhe) — when discrimination is gainedविवेक मिलने पर·निखिल-सूति-दृक्(nikhila-sūti-dṛk) — seeing the whole of what nature has producedप्रकृति की सारी रचना का दर्शन·यदि(yadi) — ifयदि·सा(sā) — that seeingवह दर्शन·अपि(api) — tooभी·किम्(kim) — is itक्या
Verse 39
३९सामान्येन विशेषैर्वा प्राच्ये स्यादेकजन्मतः ।उत्तरे न कदाचित्स्याद्भाविकालस्य योगतः ॥३९॥
sāmānyena viśeṣairvā prācye syādekajanmataḥ |uttare na kadācitsyādbhāvikālasya yogataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सामान्य रूप से होता है, या सब विशेषों के साथ? पहले पक्ष में वह एक ही जन्म से हो जाएगा; दूसरे में वह कभी नहीं हो सकेगा, क्योंकि उसका भविष्य काल से सम्बन्ध है।
in a general way, or in all its particulars? On the first option it would come about from a single birth; on the second it could never come about, because future time is involved.
Word by wordपदार्थ
सामान्येन(sāmānyena) — in a general wayसामान्य रूप से·विशेषैः(viśeṣaiḥ) — in all its particularsसब विशेषों के साथ·वा(vā) — orया·प्राच्ये(prācye) — on the first optionपहले पक्ष में·स्यात्(syāt) — it would come aboutहो जाएगा·एक-जन्मतः(eka-janmataḥ) — from a single birthएक ही जन्म से·उत्तरे(uttare) — on the secondदूसरे में·न(na) — notनहीं·कदाचित्(kadācit) — everकभी·स्यात्(syāt) — could it come aboutहो सकेगा·भावि-कालस्य(bhāvi-kālasya) — of future timeभविष्य काल का·योगतः(yogataḥ) — because it is involvedसम्बन्ध होने से
OccultGuide. Tantrāloka 13.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि कहो कि कुछ ही विशेषों से, तो सब जीवों में एक साथ विवेक हो जाएगा, क्योंकि प्रकृति से उनका संयोग अनादि है; क्योंकि एक जीव और दूसरे में क्या अन्तर हो सकता है?
If you say it is through only some particulars, then discrimination would arise in all souls at once, since their connection with nature is beginningless; for what difference could there be between one soul and another?
Word by wordपदार्थ
कैश्चित्(kaiścit) — through someकुछ·एव(eva) — onlyही·विशेषैः(viśeṣaiḥ) — particularsविशेषों से·चेत्(cet) — if you sayयदि कहो·सर्वेषाम्(sarveṣām) — in all soulsसब जीवों में·युगपत्(yugapat) — at onceएक साथ·भवेत्(bhavet) — would ariseहो जाएगा·विवेकः(vivekaḥ) — discriminationविवेक·अनादि-संयोगात्(anādi-saṃyogāt) — since their connection with nature is beginninglessक्योंकि प्रकृति से उनका संयोग अनादि है·का(kā) — whatक्या·हि(hi) — forक्योंकि·अन्योन्यम्(anyonyam) — between one soul and anotherएक जीव और दूसरे में·विचित्रता(vicitratā) — differenceअन्तर
OccultGuide. Tantrāloka 13.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए सांख्य के मत से भी यह "अज्ञान" बिलकुल नहीं टिकता। और अज्ञान के बिना बंधन और मोक्ष की कोई व्यवस्थित व्याख्या नहीं हो सकती —
So even by the Sāṅkhya view this "ignorance" does not hold up at all. And without ignorance, bondage and liberation cannot be explained in any orderly way —
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — soइसलिए·सांख्य-दृशा(sāṃkhya-dṛśā) — by the Sāṅkhya viewसांख्य के मत से·अपि(api) — evenभी·इदम्(idam) — thisयह·अज्ञानम्(ajñānam) — ignoranceअज्ञान·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिलकुल·युज्यते(yujyate) — holds upटिकता है·अज्ञानेन(ajñānena) — ignoranceअज्ञान के·विना(vinā) — withoutबिना·बन्ध-मोक्षौ(bandha-mokṣau) — bondage and liberationबंधन और मोक्ष·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिलकुल·व्यवस्थया(vyavasthayā) — in an orderly wayव्यवस्थित रूप से
OccultGuide. Tantrāloka 13.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— अज्ञान के साथ ही वे दोनों संगत होते हैं। पर वह अज्ञान पहले कहे गए तर्कों से सिद्ध नहीं होता। इसलिए, माया, कर्म, जीव और ईश्वर की इच्छा का होना मान लेने पर भी,
— only with ignorance do the two fit together. Yet that ignorance is not established by the arguments already given. Therefore, even if we grant the existence of māyā, karma, the individual soul and God's will,
Word by wordपदार्थ
युज्येते(yujyete) — the two fit togetherदोनों संगत होते हैं·तत्(tat) — that (ignorance)वह (अज्ञान)·च(ca) — andऔर·कथित-युक्तिभिः(kathita-yuktibhiḥ) — by the arguments already givenपहले कहे गए तर्कों से·न(na) — notनहीं·उपपद्यते(upapadyate) — is establishedसिद्ध होता है·माया-कर्म-अणु-देव-इच्छा-सद्भावे(māyā-karma-aṇu-deva-icchā-sadbhāve) — the existence of māyā, karma, the soul and God's willमाया, कर्म, जीव और ईश्वर की इच्छा का होना·अपि(api) — evenभी·स्थिते(sthite) — being grantedमान लेने पर·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए
na bandhamokṣayoryogo bhedahetorasaṃbhavāt |tasmādajñānaśabdena jñatvakartṛtvadharmaṇām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बंधन और मोक्ष का कोई संबंध नहीं बैठता, क्योंकि उनके भेद का कोई कारण संभव नहीं है। इसलिए "अज्ञान" शब्द से विद्वान को चेतन जीवों पर पड़ा कोई आवरण ही मानना होगा — उन जीवों पर जिनका स्वभाव ही जानना और करना है।
there is no way to account for bondage and liberation, because no cause for the difference between them is possible. Therefore, by the word "ignorance" the wise must mean some covering over the conscious souls, whose very nature is to know and to act.
Word by wordपदार्थ
न(na) — noनहीं·बन्ध-मोक्षयोः(bandha-mokṣayoḥ) — of bondage and liberationबंधन और मोक्ष का·योगः(yogaḥ) — connectionसंबंध·भेद-हेतोः(bheda-hetoḥ) — of a cause for the differenceभेद के कारण का·असंभवात्(asaṃbhavāt) — because there is none possibleसंभव न होने से·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·अज्ञान-शब्देन(ajñāna-śabdena) — by the word "ignorance""अज्ञान" शब्द से·ज्ञत्व-कर्तृत्व-धर्मणाम्(jñatva-kartṛtva-dharmaṇām) — whose nature is to know and to actजिनका स्वभाव जानना और करना है
OccultGuide. Tantrāloka 13.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह आवरण केवल "ढकने वाला" होने के रूप में ही सिद्ध होता है; अपने स्वरूप से वह बिना किसी भेद के एक ही है।
That covering is established simply as something that covers; by its own nature it is one, without any division in it.
Word by wordपदार्थ
चित्-अणूनाम्(cit-aṇūnām) — of the conscious soulsचेतन जीवों का·आवरणम्(āvaraṇam) — a coveringआवरण·किंचित्(kiṃcit) — someकोई·वाच्यम्(vācyam) — must be meantमानना होगा·विपश्चिता(vipaścitā) — by the wiseविद्वान को·आवारण-आत्मना(āvāraṇa-ātmanā) — as something that coversढकने वाले के रूप में·सिद्धम्(siddham) — establishedसिद्ध·तत्(tat) — itवह·स्वरूपात्(svarūpāt) — from its own natureअपने स्वरूप से·अभेदवत्(abhedavat) — as one without divisionबिना भेद के एक
bhede pramāṇābhāvācca tadekaṃ nikhilātmasu |tacca kasmātprasūtaṃ syānmāyātaścetkathaṃ nu sā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसमें भेद का कोई प्रमाण न होने से वह सब जीवों में एक ही है। फिर वह किससे उत्पन्न होता है? यदि कहो "माया से" — तो फिर माया
And since there is no proof for any division in it, it is one and the same in all souls. Then from what is it born? If you say "from māyā" — how then does māyā
Word by wordपदार्थ
भेदे(bhede) — for any divisionभेद के लिए·प्रमाण-अभावात्(pramāṇa-abhāvāt) — because there is no proofप्रमाण न होने से·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — itवह·एकम्(ekam) — is oneएक है·निखिल-आत्मसु(nikhila-ātmasu) — in all soulsसब जीवों में·तत्(tat) — itवह·च(ca) — andऔर·कस्मात्(kasmāt) — from whatकिससे·प्रसूतम्(prasūtam) — bornउत्पन्न·स्यात्(syāt) — would beहोगा·मायातः(māyātaḥ) — from māyāमाया से·चेत्(cet) — ifयदि·कथम्(katham) — howकैसे·नु(nu) — thenफिर·सा(sā) — she (māyā)वह (माया)
kvacideva suvītaitanna tu muktātmanītyayam |prācyaḥ paryanuyogaḥ syānnimittaṃ cenna labhyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसे केवल कुछ जीवों में ही जन्म देती है, मुक्त जीव में नहीं? यहाँ वही पहले वाली आपत्ति फिर उठेगी। यदि कहो कि इसका कोई निमित्त है, तो ऐसा कोई निमित्त मिलता नहीं।
give birth to it only in some souls and not in a liberated soul? The same earlier objection would arise again. If you say there is some occasioning cause for this, none is found.
Word by wordपदार्थ
क्वचित्(kvacit) — somewhereकहीं·एव(eva) — onlyही·सुवीत(suvīta) — gives birth toजन्म देती है·एतत्(etat) — thisइसे·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·मुक्त-आत्मनि(mukta-ātmani) — in a liberated soulमुक्त जीव में·इति(iti) — thusइस प्रकार·अयम्(ayam) — thisयह·प्राच्यः(prācyaḥ) — earlierपहले वाली·पर्यनुयोगः(paryanuyogaḥ) — objectionआपत्ति·स्यात्(syāt) — would ariseउठेगी·निमित्तम्(nimittam) — an occasioning causeनिमित्त·चेत्(cet) — if (you say)यदि (कहो)·न(na) — notनहीं·लभ्यते(labhyate) — is foundमिलता
OccultGuide. Tantrāloka 13.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए, उत्पत्ति न होने से वह नित्य है और कभी नष्ट नहीं होता। उसी कारण से, और एक होने के कारण, वह दूसरे सब जीवों में — मुक्तों में भी — समान रूप से रहेगा।
Hence, having no origin, it is eternal and never perishes. For that very reason, and because it is one, it is shared equally with all other souls — including the liberated.
Word by wordपदार्थ
उत्पत्ति-अभावतः(utpatti-abhāvataḥ) — because it has no originउत्पत्ति न होने से·तेन(tena) — henceइसलिए·नित्यम्(nityam) — eternalनित्य·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·विनश्यति(vinaśyati) — perishesनष्ट होता·ततः(tataḥ) — for thatउसी·एव(eva) — very reasonकारण से·एकतायाम्(ekatāyām) — given its onenessएक होने पर·च(ca) — andऔर·अन्य-आत्म-साधारणत्वतः(anya-ātma-sādhāraṇatvataḥ) — because it is shared with all other soulsदूसरे सब जीवों में समान होने से
na vāvastvarthakāritvānna cittatsaṃvṛtitvataḥ |na caitenātmanāṃ yogo hetumāṃstadasaṃbhavāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अवस्तु भी नहीं है, क्योंकि वह असली काम करता है। वह स्वयं चेतना भी नहीं है, क्योंकि वह उसी चेतना को ढकता है। और जीवों का इसके साथ संबंध किसी कारण से नहीं है, क्योंकि ऐसा कोई कारण संभव ही नहीं।
Nor is it unreal, because it does real work. Nor is it consciousness itself, because it covers that very consciousness. And the souls' connection with it has no cause, because no such cause is possible.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·वा(vā) — norऔर न·अवस्तु(avastu) — unrealअवस्तु·अर्थ-कारित्वात्(artha-kāritvāt) — because it does real workक्योंकि वह असली काम करता है·न(na) — notनहीं·चित्(cit) — consciousnessचेतना·तत्-संवृतित्वतः(tat-saṃvṛtitvataḥ) — because it covers that consciousnessक्योंकि वह उसी चेतना को ढकता है·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·एतेन(etena) — with itइसके साथ·आत्मनाम्(ātmanām) — of the soulsजीवों का·योगः(yogaḥ) — connectionसंबंध·हेतुमान्(hetumān) — has a causeकारण वाला·तत्-असंभवात्(tat-asaṃbhavāt) — because no such cause is possibleक्योंकि ऐसा कारण संभव नहीं
Verse 49
४९तेनैकं वस्तु सन्नित्यं नित्यसंबद्धमात्मभिः ।जडं मलं तदज्ञानं संसाराङ्कुरकारणम् ॥४९॥
tenaikaṃ vastu sannityaṃ nityasaṃbaddhamātmabhiḥ |jaḍaṃ malaṃ tadajñānaṃ saṃsārāṅkurakāraṇam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए वह अज्ञान ही "मल" है: एक, सच्ची सत् वस्तु, नित्य, जीवों के साथ सदा जुड़ा हुआ, जड़, और संसार के अंकुर का कारण।
Therefore that ignorance is the impurity called mala: one, a real existing thing, eternal, forever joined with the souls, inert, and the cause from which the sprout of worldly life grows.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·एकम्(ekam) — oneएक·वस्तु(vastu) — a real thingसच्ची वस्तु·सत्(sat) — existingसत्·नित्यम्(nityam) — eternalनित्य·नित्य-संबद्धम्(nitya-saṃbaddham) — forever joinedसदा जुड़ा हुआ·आत्मभिः(ātmabhiḥ) — with the soulsजीवों के साथ·जडम्(jaḍam) — inertजड़·मलम्(malam) — the impurity (mala)मल·तत्(tat) — thatवह·अज्ञानम्(ajñānam) — ignoranceअज्ञान·संसार-अङ्कुर-कारणम्(saṃsāra-aṅkura-kāraṇam) — the cause of the sprout of worldly lifeसंसार के अंकुर का कारण
OccultGuide. Tantrāloka 13.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब उस मल की रोकने वाली शक्ति शांत हो जाती है, तब जीव शिव की किरणों से छुआ जाता है। छुए जाने पर वह अपनी जानने और करने की शक्ति में प्रवेश करता है, जो अब स्पष्ट हो चुकी हैं —
When the blocking power of that mala goes quiet, then the soul is touched by the rays of Śiva. Once touched, it enters into its own knowing and acting, which are now clear,
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — its (mala's)उस (मल) की·रोद्ध्री(roddhrī) — blockingरोकने वाली·यदा(yadā) — whenजब·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·उदास्ते(udāste) — goes quietशांत हो जाती है·शिव-रश्मिभिः(śiva-raśmibhiḥ) — by the rays of Śivaशिव की किरणों से·तदा(tadā) — thenतब·अणुः(aṇuḥ) — the soulजीव·स्पृश्यते(spṛśyate) — is touchedछुआ जाता है·स्पृष्टः(spṛṣṭaḥ) — once touchedछुए जाने पर·स्वके(svake) — its ownअपनी·ज्ञान-क्रिये(jñāna-kriye) — knowing and actingजानने और करने की शक्ति में·स्फुटे(sphuṭe) — now clearजो अब स्पष्ट हैं
OccultGuide. Tantrāloka 13.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे सूर्य से जगाई हुई सूर्यकांत मणि आग देने लगती है। और उस रोकने वाली शक्ति के शांत होने की घटती-बढ़ती मात्रा के क्रम से,
just as a sun-crystal, stirred by the sun, gives out fire. And according to the varying degrees to which that blocking power goes quiet,
Word by wordपदार्थ
समाविशेत्(samāviśet) — enters fullyपूरी तरह प्रवेश करता है·अयम्(ayam) — this (soul)यह (जीव)·सूर्यकान्तः(sūryakāntaḥ) — a sun-crystalसूर्यकांत मणि·अर्केण(arkeṇa) — by the sunसूर्य से·इव(iva) — likeजैसे·चोदितः(coditaḥ) — stirredजगाई हुई·रोद्ध्र्याः(roddhryāḥ) — of the blockingरोकने वाली·च(ca) — andऔर·शक्तेः(śakteḥ) — powerशक्ति के·माध्यस्थ्य-तारतम्य-वश-क्रमात्(mādhyasthya-tāratamya-vaśa-kramāt) — according to the varying degrees to which it goes quietशांत होने की घटती-बढ़ती मात्रा के क्रम से
OccultGuide. Tantrāloka 13.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे कहते हैं, अपनी चेतना के प्रकट होने में भिन्नता आती है। और यही वह है जिसे शास्त्रों में "शक्तिपात" नाम से कहा जाता है।
they say, comes the variety in how one's own consciousness is manifested. This, they say, is what the scriptures call śaktipāta, the descent of grace.
Word by wordपदार्थ
विचित्रत्वम्(vicitratvam) — varietyभिन्नता·अतः(ataḥ) — henceइसी से·प्राहुः(prāhuḥ) — they sayवे कहते हैं·अभिव्यक्तौ(abhivyaktau) — in the manifestationप्रकट होने में·स्व-संविदः(sva-saṃvidaḥ) — of one's own consciousnessअपनी चेतना के·सः(saḥ) — thatवही·एषः(eṣaḥ) — thisयह·शक्तिपात-आख्यः(śaktipāta-ākhyaḥ) — called śaktipātaशक्तिपात नाम से·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — in the scripturesशास्त्रों में·परिभाष्यते(paribhāṣyate) — is termedकहा जाता है
atrocyate malastāvaditthameṣa na yujyate |iti pūrvāhṇike proktaṃ punaruktau tu kiṃ phalam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस पर हमारा उत्तर है। सबसे पहले, इस तरह का मल टिकता ही नहीं — यह पिछले आह्निक में कहा जा चुका है, और उसे दोहराने में क्या लाभ?
To this we reply. First of all, a mala of this kind does not hold up — that was already said in an earlier chapter, and what use is there in repeating it?
Word by wordपदार्थ
अत्र(atra) — to thisइस पर·उच्यते(ucyate) — we replyहमारा उत्तर है·मलः(malaḥ) — malaमल·तावत्(tāvat) — first of allसबसे पहले·इत्थम्(ittham) — of this kindइस तरह का·एषः(eṣaḥ) — thisयह·न(na) — notनहीं·युज्यते(yujyate) — holds upटिकता·इति(iti) — thusयह·पूर्व-आह्णिके(pūrva-āhṇike) — in the earlier chapterपिछले आह्निक में·प्रोक्तम्(proktam) — was saidकहा जा चुका है·पुनरुक्तौ(punaruktau) — in repeating itदोहराने में·तु(tu) — butपर·किम्(kim) — whatक्या·फलम्(phalam) — useलाभ
malasya pākaḥ ko'yaṃ syānnāśaśceditarātmanām |sa eko mala ityukternairmalyamanuṣajyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मल का यह "पकना" क्या है? यदि इसका अर्थ मल का नाश है, तो चूँकि आपने कहा है कि मल एक ही है, इसलिए दूसरे सब जीवों को भी निर्मलता आ जाएगी।
And what is this "ripening" of mala? If it means mala is destroyed, then, since you said mala is one, all the other souls too would become free of mala.
Word by wordपदार्थ
मलस्य(malasya) — of malaमल का·पाकः(pākaḥ) — ripeningपकना·कः(kaḥ) — whatक्या·अयम्(ayam) — thisयह·स्यात्(syāt) — isहै·नाशः(nāśaḥ) — destructionनाश·चेत्(cet) — ifयदि·इतर-आत्मनाम्(itara-ātmanām) — for the other soulsदूसरे जीवों को·सः(saḥ) — itवह·एकः(ekaḥ) — is oneएक है·मलः(malaḥ) — malaमल·इति(iti) — thusऐसा·उक्तेः(ukteḥ) — because you saidकहने से·नैर्मल्यम्(nairmalyam) — freedom from malaनिर्मलता·अनुषज्यते(anuṣajyate) — would followआ जाएगी
Verse 55
५५अथ प्रत्यात्मनियतोऽनादिश्च प्रागभाववत् ।मलो नश्येत्तथाप्येष नाशो यदि सहेतुकः ॥५५॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा मान लो कि मल हर जीव के लिए अलग-अलग नियत है, अनादि है — जैसे किसी चीज़ के बनने से पहले उसका न होना — और फिर भी नष्ट होता है। फिर भी, यदि यह नाश किसी कारण से होता है,
Or suppose mala is fixed separately for each soul, without beginning — like the non-existence of a thing before it is made — and yet is destroyed. Even so, if this destruction has a cause,
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — or ifअथवा यदि·प्रति-आत्म-नियतः(prati-ātma-niyataḥ) — fixed separately for each soulहर जीव के लिए अलग-अलग नियत·अनादिः(anādiḥ) — without beginningअनादि·च(ca) — andऔर·प्रागभाववत्(prāgabhāvavat) — like the non-existence of a thing before it is madeजैसे किसी चीज़ के बनने से पहले उसका न होना·मलः(malaḥ) — malaमल·नश्येत्(naśyet) — is destroyedनष्ट होता है·तथापि(tathāpi) — even soफिर भी·एषः(eṣaḥ) — thisयह·नाशः(nāśaḥ) — destructionनाश·यदि(yadi) — ifयदि·सहेतुकः(sahetukaḥ) — has a causeकिसी कारण से होता है
Verse 56
५६हेतुः कर्मेश्वरेच्छा वा कर्म तावन्न तादृशम् ।ईश्वरेच्छा स्वतन्त्रा च क्वचिदेव तथैव किम् ॥५६॥
hetuḥ karmeśvarecchā vā karma tāvanna tādṛśam |īśvarecchā svatantrā ca kvacideva tathaiva kim ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो वह कारण या तो कर्म होगा या ईश्वर की इच्छा। पहले तो कर्म ऐसा नहीं है कि वह मल का नाश कर सके। और ईश्वर की इच्छा स्वतंत्र है; तो वह कहीं-कहीं ही वैसा क्यों करे?
that cause must be either karma or God's will. Karma, first, is not of that kind — it cannot destroy mala. And God's will is free; so why would it act that way only in some cases?
Word by wordपदार्थ
हेतुः(hetuḥ) — the causeकारण·कर्म(karma) — karmaकर्म·ईश्वर-इच्छा(īśvara-icchā) — God's willईश्वर की इच्छा·वा(vā) — orया·कर्म(karma) — karmaकर्म·तावत्(tāvat) — firstपहले तो·न(na) — notनहीं·तादृशम्(tādṛśam) — of that kindऐसा·ईश्वर-इच्छा(īśvara-icchā) — God's willईश्वर की इच्छा·स्वतन्त्रा(svatantrā) — is freeस्वतंत्र है·च(ca) — andऔर·क्वचित्(kvacit) — in some casesकहीं·एव(eva) — onlyही·तथा(tathā) — that wayवैसा·एव(eva) — justही·किम्(kim) — whyक्यों
OccultGuide. Tantrāloka 13.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि इसका नाश बिना कारण होता है, तो इसे पहले ही नष्ट हो जाना चाहिए था। यदि कहो कि हर अगले क्षण में यह अपने जैसा एक नया मल पैदा करता है, तो यह तो दूसरे नाम से स्थिरता ही है।
If its destruction has no cause, then it should have perished already, long before. If you say that each moment it gives birth to a new mala just like itself, that is nothing but permanence under another name.
Word by wordपदार्थ
अहेतुकः(ahetukaḥ) — without a causeबिना कारण·अस्य(asya) — itsइसका·नाशः(nāśaḥ) — destructionनाश·चेत्(cet) — ifयदि·प्राक्(prāk) — earlierपहले·एव(eva) — alreadyही·एषः(eṣaḥ) — itयह·विनश्यतु(vinaśyatu) — should have perishedनष्ट हो जाना चाहिए था·क्षण-अन्तरम्(kṣaṇa-antaram) — in the next momentअगले क्षण में·सदृक्(sadṛk) — a like oneअपने जैसा·सूते(sūte) — it gives birth toपैदा करता है·इति(iti) — thusऐसा·चेत्(cet) — if (you say)यदि (कहो)·स्थिरता(sthiratā) — permanenceस्थिरता·एव(eva) — justही·सा(sā) — that isवह है
na ca nityasya bhāvasya hetvanāyattajanmanaḥ |nāśo dṛṣṭaḥ prāgabhāvastvavastviti tathāstu saḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ऐसी नित्य वस्तु का, जिसका जन्म किसी कारण पर निर्भर नहीं, नाश कभी देखा नहीं गया। रही बात किसी चीज़ के बनने से पहले उसके न होने की — वह तो कोई सच्ची वस्तु ही नहीं है। तो तुम्हारा मल भी वैसा ही हो: कुछ भी सच्चा नहीं।
And we never see an eternal thing, whose birth depends on no cause, being destroyed. As for the non-existence of a thing before it is made — that is not a real thing at all. So let your mala be the same: nothing real.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·नित्यस्य(nityasya) — of an eternalनित्य·भावस्य(bhāvasya) — thingवस्तु का·हेतु-अनायत्त-जन्मनः(hetu-anāyatta-janmanaḥ) — whose birth depends on no causeजिसका जन्म किसी कारण पर निर्भर नहीं·नाशः(nāśaḥ) — destructionनाश·दृष्टः(dṛṣṭaḥ) — is seenदेखा गया·प्रागभावः(prāgabhāvaḥ) — the non-existence of a thing before it is madeबनने से पहले का न होना·तु(tu) — butपर·अवस्तु(avastu) — is not a real thingकोई सच्ची वस्तु नहीं·इति(iti) — soइसलिए·तथा(tathā) — the sameवैसा ही·अस्तु(astu) — let it beहो·सः(saḥ) — it (mala)वह (मल)
OccultGuide. Tantrāloka 13.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा यदि यह "पकना" नामक चीज़ मल की अपनी शक्ति का रुक जाना है, तो उसकी शक्ति सबके प्रति वैसे ही रुकी हुई होगी — जैसे विष या आग एक बार रोक दी जाए तो सबके लिए रुक जाती है।
Or if this so-called "ripening" means the blocking of mala's own power, then its power would be blocked towards all souls alike — just as poison or fire, once checked, is checked for everyone.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — or ifअथवा यदि·अस्य(asya) — itsइसका·पाकः(pākaḥ) — ripeningपकना·नाम(nāma) — so-calledनामक·एषः(eṣaḥ) — thisयह·स्व-शक्ति-प्रतिबद्धता(sva-śakti-pratibaddhatā) — the blocking of its own powerअपनी शक्ति का रुक जाना·सर्वान्(sarvān) — allसबके·प्रति(prati) — towardsप्रति·तथा(tathā) — in the same wayवैसा ही·एषः(eṣaḥ) — itयह·स्यात्(syāt) — would beहोगा·रुद्ध-शक्तिः(ruddha-śaktiḥ) — with its power blockedरुकी हुई शक्ति वाला·विष-अग्निवत्(viṣa-agnivat) — like poison or fireविष या आग की तरह
Verse 60
६०पुनरुद्भूतशक्तौ च स्वकार्यं स्याद्विषाग्निवत् ।मुक्ता अपि न मुक्ताः स्युः शक्तिं चास्य न मन्महे ॥६०॥
punarudbhūtaśaktau ca svakāryaṃ syādviṣāgnivat |muktā api na muktāḥ syuḥ śaktiṃ cāsya na manmahe ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जब उसकी शक्ति फिर उभर आए, तो वह विष या आग की तरह फिर अपना काम करेगा। तब मुक्त जीव भी मुक्त नहीं रहेंगे। और वैसे भी हम यह नहीं मानते कि मल की कोई शक्ति है
And when its power rose up again, it would do its work once more, like poison or fire. Then even the liberated would not stay liberated. Besides, we do not accept that mala has any power at all
Word by wordपदार्थ
पुनः(punaḥ) — againफिर·उद्भूत-शक्तौ(udbhūta-śaktau) — when its power rose upशक्ति के उभर आने पर·च(ca) — andऔर·स्व-कार्यम्(sva-kāryam) — its own workअपना काम·स्यात्(syāt) — would happenहोगा·विष-अग्निवत्(viṣa-agnivat) — like poison or fireविष या आग की तरह·मुक्ताः(muktāḥ) — the liberatedमुक्त जीव·अपि(api) — evenभी·न(na) — notनहीं·मुक्ताः(muktāḥ) — liberatedमुक्त·स्युः(syuḥ) — would beरहेंगे·शक्तिम्(śaktim) — a powerशक्ति·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — of itइसकी·न(na) — notनहीं·मन्महे(manmahe) — we acceptहम मानते
OccultGuide. Tantrāloka 13.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— कोई "रोकने वाली" शक्ति। यदि कहो कि है, तो वह किसको रोकती है? यदि कहो कि लोगों के जानने और करने को, और वह केवल अपने होने से ही रोकती है, तो शिव और मुक्त जीव असंभव हो जाएँगे।
— a power "that blocks". If you insist on it, blocks what? If you say it blocks people's knowing and acting, and blocks them by its mere existence, then Śiva and the liberated souls would be impossible.
Word by wordपदार्थ
रोद्ध्री(roddhrī) — a blocking oneरोकने वाली·इति(iti) — thusऐसा·चेत्(cet) — if (you say)यदि (कहो)·कस्य(kasya) — of whatकिसको·नृणाम्(nṛṇām) — of peopleलोगों के·ज्ञत्व-कर्तृत्वयोः(jñatva-kartṛtvayoḥ) — of knowing and actingजानने और करने को·यदि(yadi) — ifयदि·सद्भाव-मात्रात्(sadbhāva-mātrāt) — by its mere existenceकेवल अपने होने से·रोद्धृत्वे(roddhṛtve) — if it blocksरोकने पर·शिव-मुक्त-अणु-असंभवः(śiva-mukta-aṇu-asaṃbhavaḥ) — Śiva and the liberated souls would be impossibleशिव और मुक्त जीव असंभव हो जाएँगे
Verse 62
६२संनिधानातिरिक्तं च न किंचित्कुरुते मलः ।आत्मना परिणामित्वादनित्यत्वप्रसङ्गतः ॥६२॥
saṃnidhānātiriktaṃ ca na kiṃcitkurute malaḥ |ātmanā pariṇāmitvādanityatvaprasaṅgataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.62. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मल केवल पास होने से अधिक कुछ भी नहीं करता। क्योंकि यदि वह कुछ करता, तो वह स्वयं बदलने वाला होगा, और इसलिए अनित्य ठहरेगा।
And mala does nothing beyond merely being present. For if it did, it would itself be changing, and so it would turn out to be impermanent.
Word by wordपदार्थ
संनिधान-अतिरिक्तम्(saṃnidhāna-atiriktam) — beyond merely being presentकेवल पास होने से अधिक·च(ca) — andऔर·न(na) — notनहीं·किंचित्(kiṃcit) — anythingकुछ भी·कुरुते(kurute) — doesकरता·मलः(malaḥ) — malaमल·आत्मना(ātmanā) — in itselfस्वयं·परिणामित्वात्(pariṇāmitvāt) — because it would then be changingक्योंकि तब वह बदलने वाला होगा·अनित्यत्व-प्रसङ्गतः(anityatva-prasaṅgataḥ) — and so would turn out to be impermanentऔर इसलिए अनित्य ठहरेगा
Verse 63
६३ज्ञत्वकर्तृत्वमात्रं च पुद्गला न तदाश्रयाः ।तच्चेदावारितं हन्त रूपनाशः प्रसज्यते ॥६३॥
jñatvakartṛtvamātraṃ ca pudgalā na tadāśrayāḥ |taccedāvāritaṃ hanta rūpanāśaḥ prasajyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.63. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जीव केवल जानना और करना ही हैं; वे कोई और चीज़ नहीं जो इन दोनों का आधार मात्र हो। इसलिए यदि वह जानना और करना ढक दिया जाए, तो हाय, जीवों के स्वरूप का ही नाश हो जाएगा।
And the souls are nothing but knowing and acting; they are not something else that merely holds those two. So if that knowing and acting were covered, alas, the souls would lose their very nature.
Word by wordपदार्थ
ज्ञत्व-कर्तृत्व-मात्रम्(jñatva-kartṛtva-mātram) — nothing but knowing and actingकेवल जानना और करना·च(ca) — andऔर·पुद्गलाः(pudgalāḥ) — the soulsजीव·न(na) — notनहीं·तत्-आश्रयाः(tat-āśrayāḥ) — something that merely holds thoseउनके आधार मात्र·तत्(tat) — thatवह·चेत्(cet) — ifयदि·आवारितम्(āvāritam) — is coveredढक दिया जाए·हन्त(hanta) — alasहाय·रूप-नाशः(rūpa-nāśaḥ) — the loss of their very natureउनके स्वरूप का ही नाश·प्रसज्यते(prasajyate) — would followहो जाएगा
Verse 64
६४आवारणं चादृश्यत्वं न च तद्वस्तुनोऽन्यताम् ।करोति घटवज्ज्ञानं नावरीतुं च शक्यते ॥६४॥
āvāraṇaṃ cādṛśyatvaṃ na ca tadvastuno'nyatām |karoti ghaṭavajjñānaṃ nāvarītuṃ ca śakyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.64. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और किसी वस्तु को ढकने का अर्थ केवल इतना है कि वह दिखाई न दे; ढकना उस वस्तु को कुछ और नहीं बनाता — जैसे कपड़े से ढका घड़ा घड़ा ही रहता है। और ज्ञान तो ढका ही नहीं जा सकता:
And to cover a thing only means to put it out of sight; it does not make the thing into something else — as when a pot is covered by a cloth. And knowledge cannot be covered at all:
Word by wordपदार्थ
आवारणम्(āvāraṇam) — coveringढकना·च(ca) — andऔर·अदृश्यत्वम्(adṛśyatvam) — is being out of sightदिखाई न देना है·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — itवह·वस्तुनः(vastunaḥ) — of the thingवस्तु को·अन्यताम्(anyatām) — a different natureकुछ और·करोति(karoti) — makesबनाता·घटवत्(ghaṭavat) — as with a potजैसे घड़े के साथ·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·न(na) — notनहीं·आवरीतुम्(āvarītum) — to be coveredढका·च(ca) — andऔर·शक्यते(śakyate) — canजा सकता
Verse 65
६५ज्ञानेनावरणीयेन तदेवावरणं कथम् ।न ज्ञायते तथा च स्यादावृतिर्नाममात्रतः ॥६५॥
jñānenāvaraṇīyena tadevāvaraṇaṃ katham |na jñāyate tathā ca syādāvṛtirnāmamātrataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.65. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस ज्ञान को ढका जाना है, उसी ज्ञान से वह आवरण कैसे नहीं जाना जाएगा? ज्ञान अपने आवरण को भी जान लेगा। इस तरह वह "ढकना" नाम भर का ही ढकना होगा।
how could that very covering fail to be known by the knowledge it is supposed to cover? Knowledge would know its own cover. And so the "covering" would be a covering in name only.
Word by wordपदार्थ
ज्ञानेन(jñānena) — by the knowledgeउस ज्ञान से·आवरणीयेन(āvaraṇīyena) — that is supposed to be coveredजिसे ढका जाना है·तत्(tat) — thatवह·एव(eva) — veryही·आवरणम्(āvaraṇam) — coveringआवरण·कथम्(katham) — howकैसे·न(na) — notनहीं·ज्ञायते(jñāyate) — is knownजाना जाता·तथा(tathā) — soइस तरह·च(ca) — andऔर·स्यात्(syāt) — would beहोगा·आवृतिः(āvṛtiḥ) — the coveringढकना·नाम-मात्रतः(nāma-mātrataḥ) — in name onlyनाम भर का
OccultGuide. Tantrāloka 13.66. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस मल की रोकने वाली शक्ति को कौन रोकता है? यदि ईश्वर, और वह भी किसी पर निर्भर हुए बिना, तो उसका उत्तर पहले ही दिया जा चुका है।
And who checks the blocking power of that mala? If it is God, acting without depending on anything, then the answer to that has already been given earlier.
Word by wordपदार्थ
रोद्ध्र्याः(roddhryāḥ) — of the blockingरोकने वाली·च(ca) — andऔर·शक्तेः(śakteḥ) — powerशक्ति का·कः(kaḥ) — whoकौन·तस्य(tasya) — of that (mala)उस (मल) की·प्रतिबन्धकः(pratibandhakaḥ) — the one who checksरोकने वाला·ईश्वरः(īśvaraḥ) — Godईश्वर·यदि(yadi) — ifयदि·अपेक्षा-विरहितः(apekṣā-virahitaḥ) — without depending on anythingकिसी पर निर्भर हुए बिना·तत्र(tatra) — to thatउसका·प्राक्(prāk) — earlierपहले·दत्तम्(dattam) — has been givenदिया जा चुका है·उत्तरम्(uttaram) — the answerउत्तर
Verse 67
६७कर्मसाम्यमपेक्ष्याथ तस्येच्छा संप्रवर्तते ।तस्यापि रूपं वक्तव्यं समता कर्मणां हि का ॥६७॥
karmasāmyamapekṣyātha tasyecchā saṃpravartate |tasyāpi rūpaṃ vaktavyaṃ samatā karmaṇāṃ hi kā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.67. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा यदि उसकी इच्छा "कर्मों की बराबरी" के आधार पर काम करने लगती है, तो उसका स्वरूप भी बताना होगा। आखिर कर्मों की बराबरी है क्या?
Or if His will goes into action depending on a "balance of karmas", then the nature of that too must be explained. What, after all, is a balance of karmas?
Word by wordपदार्थ
कर्म-साम्यम्(karma-sāmyam) — the balance of karmasकर्मों की बराबरी·अपेक्ष्य(apekṣya) — depending onके आधार पर·अथ(atha) — or ifअथवा यदि·तस्य(tasya) — Hisउसकी·इच्छा(icchā) — willइच्छा·संप्रवर्तते(saṃpravartate) — goes into actionकाम करने लगती है·तस्य(tasya) — of thatउसका·अपि(api) — tooभी·रूपम्(rūpam) — natureस्वरूप·वक्तव्यम्(vaktavyam) — must be explainedबताना होगा·समता(samatā) — balanceबराबरी·कर्मणाम्(karmaṇām) — of karmasकर्मों की·हि(hi) — indeedआखिर·का(kā) — what isक्या है
Verse 68
६८भोगपर्यायमाहात्म्यात्काले क्वापि फलं प्रति ।विरोधात्कर्मणी रुद्धे तिष्ठतः साम्यमीदृशम् ॥६८॥
bhogaparyāyamāhātmyātkāle kvāpi phalaṃ prati |virodhātkarmaṇī ruddhe tiṣṭhataḥ sāmyamīdṛśam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.68. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूर्वपक्षी उत्तर देता है: भोगों के आने के क्रम के बल से किसी समय दो कर्म अपने फल को लेकर आपस में टकराते हैं और एक-दूसरे को रोके हुए खड़े रहते हैं। बराबरी इसी तरह की है।
The objector answers: By the force of the sequence in which experiences come, at some time two karmas clash over their fruit and stand blocked against each other. That is what the balance is.
Word by wordपदार्थ
भोग-पर्याय-माहात्म्यात्(bhoga-paryāya-māhātmyāt) — by the force of the sequence in which experiences comeभोगों के आने के क्रम के बल से·काले(kāle) — at a timeसमय पर·क्वापि(kvāpi) — someकिसी·फलम्(phalam) — fruitफल·प्रति(prati) — overको लेकर·विरोधात्(virodhāt) — because they clashटकराने से·कर्मणी(karmaṇī) — two karmasदो कर्म·रुद्धे(ruddhe) — blockedरुके हुए·तिष्ठतः(tiṣṭhataḥ) — standरहते हैं·साम्यम्(sāmyam) — balanceबराबरी·ईदृशम्(īdṛśam) — is of this kindइस तरह की है
Verse 69
६९तं च कालांशकं देवः सर्वज्ञो वीक्ष्य तं मलम् ।रुन्द्धे लक्ष्यः स कालश्च सुखदुःखादिवर्जनैः ॥६९॥
taṃ ca kālāṃśakaṃ devaḥ sarvajño vīkṣya taṃ malam |runddhe lakṣyaḥ sa kālaśca sukhaduḥkhādivarjanaiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.69. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और सर्वज्ञ देव समय के उस अंश को देखकर उस मल को रोक देता है। वह समय सुख-दुःख आदि के न होने से पहचाना जाता है।
And the Lord, who knows everything, sees that moment of time and blocks that mala. That moment can be recognised by the absence of pleasure, pain and the like.
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — thatउस·च(ca) — andऔर·काल-अंशकम्(kāla-aṃśakam) — moment of timeसमय के अंश को·देवः(devaḥ) — the Lordदेव·सर्वज्ञः(sarvajñaḥ) — who knows everythingसर्वज्ञ·वीक्ष्य(vīkṣya) — seeingदेखकर·तम्(tam) — thatउस·मलम्(malam) — malaमल को·रुन्द्धे(runddhe) — blocksरोक देता है·लक्ष्यः(lakṣyaḥ) — can be recognisedपहचाना जाता है·सः(saḥ) — thatवह·कालः(kālaḥ) — timeसमय·च(ca) — andऔर·सुख-दुःख-आदि-वर्जनैः(sukha-duḥkha-ādi-varjanaiḥ) — by the absence of pleasure, pain and the likeसुख-दुःख आदि के न होने से
OccultGuide. Tantrāloka 13.70. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हम उत्तर देते हैं: ऐसा नहीं है। कर्म एक के बाद एक आते हैं, चाहे वे शुद्ध एक ही तरह के हों या मिले-जुले, और उसी क्रम से अपना फल देते हैं। तो यह "एक-दूसरे को रोकना" क्या चीज़ है?
We reply: Not so. Karmas come one after another, whether each is purely of one kind or mixed, and they give their fruit in that same order. So what is this "blocking of each other"?
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·एतत्(etat) — thisयह·क्रमिक-संशुद्ध-व्यामिश्र-आकार-कर्मभिः(kramika-saṃśuddha-vyāmiśra-ākāra-karmabhiḥ) — by karmas that come one after another, whether purely of one kind or mixedएक के बाद एक आने वाले कर्मों से, चाहे वे शुद्ध एक ही तरह के हों या मिले-जुले·तथा(tathā) — in that same wayउसी क्रम से·एव(eva) — justही·देये(deye) — when they giveदेने पर·स्व-फले(sva-phale) — their own fruitअपना फल·का(kā) — whatक्या·इयम्(iyam) — is thisहै यह·अन्योन्य-रोद्धृता(anyonya-roddhṛtā) — blocking of each otherएक-दूसरे को रोकना
OccultGuide. Tantrāloka 13.71. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यदि वे दोनों कर्म रुक जाएँ, तो जन्म का प्रकार और आयु तय करने वाला कर्म भी नहीं रहेगा, और इसलिए शरीर गिर जाएगा। यदि कहो कि केवल भोग देने वाले दो कर्म ही रुकते हैं — तो फिर,
And if those two karmas are blocked, then the karma that fixes one's birth-kind and lifespan would also stop, and so the body would fall dead. If you say that only the two karmas that give experience are blocked — well then,
Word by wordपदार्थ
रोधे(rodhe) — if they are blockedरुक जाने पर·तयोः(tayoḥ) — those twoउन दोनों के·च(ca) — andऔर·जाति-आयुः(jāti-āyuḥ) — birth-kind and lifespanजन्म का प्रकार और आयु·अपि(api) — alsoभी·न(na) — notनहीं·स्यात्(syāt) — would beरहेगी·अतः(ataḥ) — henceइसलिए·पतेत्(patet) — would fallगिर जाएगा·देहः(dehaḥ) — the bodyशरीर·भोग-दयोः(bhoga-dayoḥ) — of the two that give experienceभोग देने वाले दो कर्मों का·एव(eva) — onlyही·निरोधः(nirodhaḥ) — the blockingरुकना·इति(iti) — thusऐसा·चेत्(cet) — if (you say)यदि (कहो)·ननु(nanu) — well thenतो फिर
OccultGuide. Tantrāloka 13.72. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि शंकर जन्म का प्रकार और आयु देने वाले कर्म के अंश के रहते हुए भी मल को रोक सकता है, तो वह भोग देने वाले कर्म से क्यों डरता है? उसका पहले चुप होना क्यों ज़रूरी है?
if Śaṅkara can block mala while the portion of karma that gives birth-kind and lifespan is still present, why is He afraid of the karma that gives experience? Why should that one have to be silent first?
Word by wordपदार्थ
जाति-आयुः-प्रद-कर्म-अंश-संनिधौ(jāti-āyuḥ-prada-karma-aṃśa-saṃnidhau) — while the portion of karma that gives birth-kind and lifespan is still presentजन्म का प्रकार और आयु देने वाले कर्म के अंश के रहते हुए·यदि(yadi) — ifयदि·शंकरः(śaṃkaraḥ) — Śaṅkaraशंकर·मलम्(malam) — malaमल को·रुन्द्धे(runddhe) — blocksरोक देता है·भोग-दातुः(bhoga-dātuḥ) — that gives experienceभोग देने वाले·कर्मणः(karmaṇaḥ) — of the karmaकर्म से·किम्(kim) — whyक्यों·बिभेति(bibheti) — is afraidडरता है·सः(saḥ) — Heवह
Verse 73
७३शतशोऽपि ह्लादतापशून्यां संचिन्वते दशाम् ।न च भक्तिरसावेशमिति भूम्ना विलोकितम् ॥७३॥
śataśo'pi hlādatāpaśūnyāṃ saṃcinvate daśām |na ca bhaktirasāveśamiti bhūmnā vilokitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.73. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और फिर, लोग सैकड़ों बार ऐसी अवस्था पाते हैं जो सुख और दुःख दोनों से खाली होती है, फिर भी वे भक्ति के रस में नहीं डूबते। यह बहुत जगह देखा जाता है।
Besides, people reach a state empty of both joy and pain hundreds of times, and yet no flood of the taste of devotion comes to them. This is widely seen.
Word by wordपदार्थ
शतशः(śataśaḥ) — hundreds of timesसैकड़ों बार·अपि(api) — evenभी·ह्लाद-ताप-शून्याम्(hlāda-tāpa-śūnyām) — empty of both joy and painसुख और दुःख दोनों से खाली·संचिन्वते(saṃcinvate) — people gatherलोग पाते हैं·दशाम्(daśām) — a stateअवस्था·न(na) — notनहीं·च(ca) — and yetफिर भी·भक्ति-रस-आवेशम्(bhakti-rasa-āveśam) — being flooded with the taste of devotionभक्ति के रस में डूबना·इति(iti) — thusयह·भूम्ना(bhūmnā) — widelyबहुत जगह·विलोकितम्(vilokitam) — is seenदेखा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.74. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा यदि कहो कि परमेश्वर समय की महिमा के आधार पर वैसा करता है, तो यह बताना होगा कि वह समय कैसा है।
Or if you say that the supreme Lord acts this way depending on the power of time, then it must be explained what kind of time that is.
Word by wordपदार्थ
अथापि(athāpi) — or else ifअथवा यदि·काल-माहात्म्यम्(kāla-māhātmyam) — the power of timeसमय की महिमा·अपेक्ष्य(apekṣya) — depending onके आधार पर·परमेश्वरः(parameśvaraḥ) — the supreme Lordपरमेश्वर·तथा(tathā) — soवैसा·करोति(karoti) — actsकरता है·वक्तव्यम्(vaktavyam) — it must be explainedबताना होगा·कालः(kālaḥ) — timeसमय·असौ(asau) — thatवह·कीदृशः(kīdṛśaḥ) — of what kindकैसा·तु(tu) — butपर·इति(iti) — thusयह
OccultGuide. Tantrāloka 13.75. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और फिर, यह भोग अनादि है; कर्म भी जीव के साथ अनादि है। इसलिए भोगों के क्रम का समय सबके लिए बिलकुल बराबर है।
Moreover, this experience has no beginning; karma, together with the soul, has no beginning. Therefore the time taken by the sequence of experiences is exactly the same for everyone.
Word by wordपदार्थ
किम्(kim) — moreoverऔर फिर·च(ca) — andऔर·अनादिः(anādiḥ) — without beginningअनादि·अयम्(ayam) — thisयह·भोगः(bhogaḥ) — experienceभोग·कर्म(karma) — karmaकर्म·अनादि(anādi) — without beginningअनादि·स-पुद्गलम्(sa-pudgalam) — together with the soulजीव के साथ·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·च(ca) — andऔर·भोग-पर्याय-कालः(bhoga-paryāya-kālaḥ) — the time taken by the sequence of experiencesभोगों के क्रम का समय·सर्वस्य(sarvasya) — for everyoneसबके लिए·निःसमः(niḥsamaḥ) — is exactly the sameबिलकुल बराबर है
Verse 76
७६आदिमत्त्वे हि कस्यापि वर्गादस्माद्भवेदियम् ।वैचित्री भुक्तमेतेन कल्पमेतेन तु द्वयम् ॥७६॥
ādimattve hi kasyāpi vargādasmādbhavediyam |vaicitrī bhuktametena kalpametena tu dvayam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.76. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि यदि इस समूह — भोग, कर्म या जीव — में से किसी एक का आदि होता, तभी यह भिन्नता हो सकती थी: "इसने एक कल्प भोगा है, पर उसने दो।"
For only if any one of this group — experience, karma or soul — had a beginning could this difference arise: "this one has experienced for one world-age, but that one for two."
Word by wordपदार्थ
आदिमत्त्वे(ādimattve) — if there were a beginningआदि होने पर·हि(hi) — forक्योंकि·कस्यापि(kasyāpi) — of any oneकिसी एक का·वर्गात्(vargāt) — from the groupसमूह में से·अस्मात्(asmāt) — thisइस·भवेत्(bhavet) — could ariseहो सकती थी·इयम्(iyam) — thisयह·वैचित्री(vaicitrī) — differenceभिन्नता·भुक्तम्(bhuktam) — has experiencedभोगा है·एतेन(etena) — this oneइसने·कल्पम्(kalpam) — for one world-ageएक कल्प·एतेन(etena) — that oneउसने·तु(tu) — butपर·द्वयम्(dvayam) — for twoदो
OccultGuide. Tantrāloka 13.77. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भोगों के क्रम के इतने चलने के बाद कर्मों की बराबरी होती है" — इसी तर्क के बीज से, मैं समझता हूँ, वह कर्म भी, जिसे तुमने भिन्नता का कारण
"After this much of the sequence of experiences, a balance of karmas comes about" — by this same seed of reasoning, I think, the karma you set up as the cause of the variety
Word by wordपदार्थ
इयतः(iyataḥ) — after this muchइतने·भोग-पर्यायात्(bhoga-paryāyāt) — of the sequence of experiencesभोगों के क्रम के बाद·स्यात्(syāt) — there comesहोती है·साम्यम्(sāmyam) — a balanceबराबरी·कर्मणाम्(karmaṇām) — of karmasकर्मों की·इति(iti) — thusयह·अनेन(anena) — by thisइस·नय-बीजेन(naya-bījena) — seed of reasoningतर्क के बीज से·मन्ये(manye) — I thinkमैं समझता हूँ·वैचित्र्य-कारणम्(vaicitrya-kāraṇam) — the cause of the varietyभिन्नता का कारण
OccultGuide. Tantrāloka 13.78. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माना है, वैसा बैठता नहीं। जीव, जो अपने जानने और करने में अनादि मल से ढके हुए हैं,
in the world, does not fit in that way either. The souls, covered by beginningless mala in their knowing and acting,
Word by wordपदार्थ
जगतः(jagataḥ) — in the worldजगत की·कर्म(karma) — karmaकर्म·यत्(yat) — whichजिसे·क्लप्तम्(klaptam) — you set upमाना गया है·तत्(tat) — thatवह·तथा(tathā) — in that wayवैसा·न(na) — notनहीं·अवकल्पते(avakalpate) — fitsबैठता·अनादि-मल-संच्छन्नाः(anādi-mala-saṃcchannāḥ) — covered by beginningless malaअनादि मल से ढके हुए·अणवः(aṇavaḥ) — the soulsजीव·दृक्-क्रिया-आत्मना(dṛk-kriyā-ātmanā) — in their knowing and actingअपने जानने और करने में
OccultGuide. Tantrāloka 13.79. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सब एक जैसे हैं। तो फिर उन्होंने कर्मों की ऐसी भिन्न-भिन्न परंपरा कैसे अपना ली? यदि कहो कि भोग की लालसा से — तो भला वह लालसा भिन्न-भिन्न कहाँ से हुई?
are all alike. How then did they take up such varied chains of karma? If you say it was through craving for experience — well, from where does that craving get its variety?
Word by wordपदार्थ
सर्वे(sarve) — allसब·तुल्याः(tulyāḥ) — are alikeएक जैसे हैं·कथम्(katham) — howकैसे·चित्राम्(citrām) — variedभिन्न-भिन्न·श्रिताः(śritāḥ) — have taken upअपना ली·कर्म-परम्पराम्(karma-paramparām) — chains of karmaकर्मों की परंपरा·भोग-लोलिकया(bhoga-lolikayā) — through craving for experienceभोग की लालसा से·चेत्(cet) — if (you say)यदि (कहो)·सा(sā) — thatवह·विचित्रा(vicitrā) — variedभिन्न-भिन्न·इति(iti) — thusऐसा·कुतः(kutaḥ) — from whereकहाँ से·ननु(nanu) — wellभला
OccultGuide. Tantrāloka 13.80. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि कहो कि वह अनादि कर्म-संस्कारों की भिन्नता से आती है, तो फिर बताना होगा कि वही भिन्नता कहाँ से आई। यदि कहो कि यह नियति और राग का काम है — उन शक्तियों का जो हर जीव की सीमा और उसकी लालसा तय करती हैं —
If you say it comes from the variety of beginningless karma-impressions, then again you must tell us where that very variety comes from. If you say it is the doing of niyati and rāga — the powers that fix each soul's limits and its craving —
Word by wordपदार्थ
अनादि-कर्म-संस्कार-वैचित्र्यात्(anādi-karma-saṃskāra-vaicitryāt) — from the variety of beginningless karma-impressionsअनादि कर्म-संस्कारों की भिन्नता से·इति(iti) — thusऐसा·चेत्(cet) — if (you say)यदि (कहो)·पुनः(punaḥ) — againफिर·वाच्यम्(vācyam) — must be toldबताना होगा·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — veryही·वैचित्र्यम्(vaicitryam) — varietyभिन्नता·कुतः(kutaḥ) — from whereकहाँ से·नियति-रागयोः(niyati-rāgayoḥ) — of niyati and rāgaनियति और राग की
mahimā cedayaṃ tau kiṃ nāsamañjasyabhāginau |īśvarecchānapekṣā tu bhedaheturna kalpate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.81. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि यही उनकी महिमा है, तो क्या वे दोनों उसी मनमानी के दोष के भागी नहीं हैं? और ईश्वर की इच्छा, जो किसी पर निर्भर नहीं, जीवों के बीच भेद के कारण के रूप में नहीं बैठती।
if that is their greatness, are those two not open to the same charge of being arbitrary? And God's will, which depends on nothing, does not fit as the cause of difference between souls.
Word by wordपदार्थ
महिमा(mahimā) — greatnessमहिमा·चेत्(cet) — ifयदि·अयम्(ayam) — thisयह·तौ(tau) — those twoवे दोनों·किम्(kim) — whyक्या·न(na) — notनहीं·असमञ्जस्य-भागिनौ(asamañjasya-bhāginau) — open to the charge of being arbitraryमनमानी के दोष के भागी·ईश्वर-इच्छा(īśvara-icchā) — God's willईश्वर की इच्छा·अनपेक्षा(anapekṣā) — depending on nothingकिसी पर निर्भर न होने वाली·तु(tu) — butपर·भेद-हेतुः(bheda-hetuḥ) — as the cause of differenceभेद का कारण·न(na) — notनहीं·कल्पते(kalpate) — fitsबैठती
OccultGuide. Tantrāloka 13.82. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा यदि यह पूरी व्यवस्था बिना किसी तर्क के, केवल अनादि होने से ही सिद्ध की जाती है, तो बस, इस बेकार मल से छुट्टी हो।
Or if this whole arrangement is established by mere beginninglessness, without any reasoning, then enough of this useless mala — let it go.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — or ifअथवा यदि·अनादित्व-मात्रेण(anāditva-mātreṇa) — by mere beginninglessnessकेवल अनादि होने से·युक्ति-हीनेन(yukti-hīnena) — without any reasoningबिना किसी तर्क के·साध्यते(sādhyate) — is establishedसिद्ध की जाती है·व्यवस्था(vyavasthā) — arrangementव्यवस्था·इयम्(iyam) — thisयह·अलम्(alam) — enoughबस·तर्हि(tarhi) — thenतो·मलेन(malena) — with malaमल से·अस्तु(astu) — let there beहो·वृथा(vṛthā) — uselessबेकार·अमुना(amunā) — thisइस
Verse 83
८३तथाहि कर्म तावन्नो यावन्माया न पुद्गले ।व्याप्रियेत न चाहेतुस्तद्वृत्तिस्तन्मितो मलः ॥८३॥
tathāhi karma tāvanno yāvanmāyā na pudgale |vyāpriyeta na cāhetustadvṛttistanmito malaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.83. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि बात यह है। जब तक माया जीव पर काम करने नहीं लगती, तब तक कर्म नहीं होता; और उसका वह काम करना बिना कारण नहीं हो सकता। मल बस उसी कारण के लिए माना गया है — इससे अधिक कुछ नहीं।
For the matter stands like this. There is no karma as long as māyā does not get to work on the soul; and that working of hers cannot be without a cause. Mala is measured out just to be that cause — nothing more.
Word by wordपदार्थ
तथाहि(tathāhi) — for it is like thisक्योंकि बात यह है·कर्म(karma) — karmaकर्म·तावत्(tāvat) — so longतब तक·नो(no) — there is noनहीं होता·यावत्(yāvat) — as long asजब तक·माया(māyā) — māyāमाया·न(na) — notनहीं·पुद्गले(pudgale) — on the soulजीव पर·व्याप्रियेत(vyāpriyeta) — gets to workकाम करने लगती·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अहेतुः(ahetuḥ) — without a causeबिना कारण·तत्-वृत्तिः(tat-vṛttiḥ) — that working of hersउसका वह काम करना·तत्-मितः(tat-mitaḥ) — is measured out just for thatबस उसी के लिए माना गया है·मलः(malaḥ) — malaमल
OccultGuide. Tantrāloka 13.84. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और इस तरह, कर्म को माया का कार्य मान लेने पर, यदि अनादि कर्म ही माया के काम करने के कारण का काम कर सकता है, तो मल की कल्पना की क्या ज़रूरत?
And in this way, once karma is posited as the product of māyā, if beginningless karma itself can take on the role of cause for māyā's working, what is the point of positing mala at all?
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·च(ca) — andऔर·कल्पिते(kalpite) — once it is positedमान लेने पर·माया-कार्ये(māyā-kārye) — as the product of māyāमाया का कार्य·कर्मणि(karmaṇi) — karmaकर्म को·हेतुताम्(hetutām) — the role of causeकारण का काम·अनादि(anādi) — beginninglessअनादि·कर्म(karma) — karmaकर्म·चेत्(cet) — ifयदि·गच्छेत्(gacchet) — can take onकर सकता है·किम्(kim) — what is the pointक्या ज़रूरत·मलस्य(malasya) — of malaमल की·उपकल्पनम्(upakalpanam) — of positingकल्पना की
Verse 85
८५ननु माभून्मलस्तर्हि चित्राकारेषु कर्मसु ।सन्तत्यावर्तमानेषु व्यवस्था न प्रकल्पते ॥८५॥
nanu mābhūnmalastarhi citrākāreṣu karmasu |santatyāvartamāneṣu vyavasthā na prakalpate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.85. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आपत्ति: तो मल न सही। पर भिन्न-भिन्न रूप वाले कर्मों के लगातार धारा में चलते रहने पर बंधन और मोक्ष की कोई व्यवस्था नहीं बनती।
An objection: then let there be no mala. But with karmas of varied forms going on and on in an unbroken stream, no orderly arrangement of bondage and liberation can be made.
Word by wordपदार्थ
ननु(nanu) — an objectionआपत्ति·मा(mā) — noन·भूत्(bhūt) — let there beसही·मलः(malaḥ) — malaमल·तर्हि(tarhi) — thenतो·चित्र-आकारेषु(citra-ākāreṣu) — of varied formsभिन्न-भिन्न रूप वाले·कर्मसु(karmasu) — with karmasकर्मों के·सन्तत्या(santatyā) — in an unbroken streamलगातार धारा में·आवर्तमानेषु(āvartamāneṣu) — going on and onचलते रहने पर·व्यवस्था(vyavasthā) — an orderly arrangementकोई व्यवस्था·न(na) — notनहीं·प्रकल्पते(prakalpate) — can be madeबनती
Verse 86
८६आदौ मध्ये च चित्रत्वात्कर्मणां न यथा समः ।आत्माकारोऽपि कोऽप्येष भाविकाले तथा भवेत् ॥८६॥
ādau madhye ca citratvātkarmaṇāṃ na yathā samaḥ |ātmākāro'pi ko'pyeṣa bhāvikāle tathā bhavet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.86. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे कर्मों के भिन्न-भिन्न होने से जीव की कोई भी अवस्था शुरू में या बीच में एक जैसी नहीं रहती, वैसा ही आने वाले समय में भी होगा — मोक्ष की कोई स्थिर अवस्था कभी नहीं होगी।
Just as, because karmas are so varied, no state of the soul stays the same at the start or in the middle, so it would be in the future too — there would never be a settled state of liberation.
Word by wordपदार्थ
आदौ(ādau) — at the startशुरू में·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·च(ca) — andऔर·चित्रत्वात्(citratvāt) — because of the varietyभिन्न-भिन्न होने से·कर्मणाम्(karmaṇām) — of karmasकर्मों के·न(na) — notनहीं·यथा(yathā) — just asजैसे·समः(samaḥ) — the sameएक जैसी·आत्म-आकारः(ātma-ākāraḥ) — the state of the soulजीव की अवस्था·अपि(api) — evenभी·कः(kaḥ) — anyकोई·अपि(api) — at allभी·एषः(eṣaḥ) — thisयह·भावि-काले(bhāvi-kāle) — in the futureआने वाले समय में·तथा(tathā) — soवैसा ही·भवेत्(bhavet) — would beहोगा
OccultGuide. Tantrāloka 13.87. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह बंधन, मोक्ष आदि का यह पूरा क्रम ही कट जाता है। "अज्ञान से बंधन, ज्ञान से मोक्ष" — यह दावा अब परखा जा चुका है।
In this way the whole sequence of bondage, liberation and the rest is simply cut off. The claim "bondage comes from ignorance, liberation from knowledge" has now been examined.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·उच्छिन्नः(ucchinnaḥ) — is cut offकट जाता है·एव(eva) — simplyही·अयम्(ayam) — thisयह·बन्ध-मोक्ष-आदिकः(bandha-mokṣa-ādikaḥ) — of bondage, liberation and the restबंधन, मोक्ष आदि का·क्रमः(kramaḥ) — the sequenceक्रम·अज्ञानात्(ajñānāt) — from ignoranceअज्ञान से·बन्धनम्(bandhanam) — bondageबंधन·मोक्षः(mokṣaḥ) — liberationमोक्ष·ज्ञानात्(jñānāt) — from knowledgeज्ञान से·इति(iti) — thusयह·परीक्षितम्(parīkṣitam) — has been examinedपरखा जा चुका है
OccultGuide. Tantrāloka 13.88. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यदि ये दो कर्म अपने फल को लेकर टकराव में किसी समय निष्क्रिय पड़े रहते हैं, तो इतने में कोई दूसरा कर्म जाग जाए और अपना फल दे दे।
And if these two karmas, clashing over their own fruit, stand idle at some moment, then let some other karma wake up and give its fruit in the meantime.
Word by wordपदार्थ
विरोधे(virodhe) — in a clashटकराव में·स्व-फले(sva-phale) — over their own fruitअपने फल को लेकर·च(ca) — andऔर·एते(ete) — theseये·कर्मणी(karmaṇī) — two karmasदो कर्म·समये(samaye) — at a timeसमय पर·क्वचित्(kvacit) — someकिसी·उदासाते(udāsāte) — stand idleनिष्क्रिय पड़े रहते हैं·यदि(yadi) — ifयदि·ततः(tataḥ) — thenतो·कर्म(karma) — a karmaकर्म·एतत्(etat) — thisयह·प्रतिबुध्यताम्(pratibudhyatām) — let it wake upजाग जाए
OccultGuide. Tantrāloka 13.89. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इतने भर से शिव की शक्ति के उतरने के लिए जगह ही कहाँ बचती है? और जब किसी समय उन दोनों कर्मों की यह निष्क्रियता होती है, तो
What room does that leave for the descent of Śiva's śakti? And when those two karmas are idle at some time, then
Word by wordपदार्थ
शिव-शक्ति-निपातस्य(śiva-śakti-nipātasya) — for the descent of Śiva's śaktiशिव की शक्ति के उतरने के लिए·कः(kaḥ) — whatक्या·अवकाशः(avakāśaḥ) — roomजगह·तु(tu) — butपर·तावता(tāvatā) — by that muchइतने भर से·क्वापि(kvāpi) — at someकिसी·काले(kāle) — timeसमय·तयोः(tayoḥ) — of those twoउन दोनों की·एतत्(etat) — thisयह·औदासीन्यम्(audāsīnyam) — idlenessनिष्क्रियता·यदा(yadā) — whenजब·ततः(tataḥ) — thenतो
Verse 90
९०कालान्तरे तयोस्तद्वद्विरोधस्यानिवृत्तितः ।अतश्च न फलेतान्ते ताभ्यां कर्मान्तराणि च ॥९०॥
kālāntare tayostadvadvirodhasyānivṛttitaḥ |ataśca na phaletānte tābhyāṃ karmāntarāṇi ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.90. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
किसी और समय भी उन दोनों का टकराव वैसे ही कभी नहीं मिटेगा। इसलिए वे दोनों अंत तक भी कभी फल नहीं देंगे। और दूसरे कर्म भी
at any other time too their clash would likewise never end. Hence those two would never bear fruit, even at the very end. And the other karmas
Word by wordपदार्थ
काल-अन्तरे(kāla-antare) — at any other timeकिसी और समय भी·तयोः(tayoḥ) — of those twoउन दोनों का·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·विरोधस्य(virodhasya) — of the clashटकराव का·अनिवृत्तितः(anivṛttitaḥ) — because it never endsकभी न मिटने से·अतः(ataḥ) — henceइसलिए·च(ca) — andऔर·न(na) — notनहीं·फलेताम्(phaletām) — the two would bear fruitवे दोनों फल देंगे·अन्ते(ante) — even at the endअंत तक भी·ताभ्याम्(tābhyām) — by those twoउन दोनों से·कर्म-अन्तराणि(karma-antarāṇi) — the other karmasदूसरे कर्म·च(ca) — andऔर
Verse 91
९१रुद्धानि प्राप्तकालत्वाद्गताभ्यामुपभोग्यताम् ।एवं सदैव वार्तायां देहपाते तथैव च ॥९१॥
ruddhāni prāptakālatvādgatābhyāmupabhogyatām |evaṃ sadaiva vārtāyāṃ dehapāte tathaiva ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.91. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उन दोनों से रुके रहेंगे, जिनका समय आ चुका है और जो भोगे जाने की स्थिति तक पहुँच चुके हैं। इस तरह हमेशा यही हाल रहेगा, और शरीर गिरने पर भी वैसा ही होगा:
are held back by those two, whose time has come and which have reached the point of being ready to be experienced. So this would always be the situation, and it would be the same when the body falls:
Word by wordपदार्थ
रुद्धानि(ruddhāni) — are held backरुके रहेंगे·प्राप्त-कालत्वात्(prāpta-kālatvāt) — because their time has comeक्योंकि उनका समय आ चुका है·गताभ्याम्(gatābhyām) — by the two that have reachedउन दोनों से जो पहुँच चुके हैं·उपभोग्यताम्(upabhogyatām) — the point of being ready to be experiencedभोगे जाने की स्थिति तक·एवम्(evam) — soइस तरह·सदा(sadā) — alwaysहमेशा·एव(eva) — indeedही·वार्तायाम्(vārtāyām) — the situation beingयही हाल रहने पर·देह-पाते(deha-pāte) — when the body fallsशरीर गिरने पर·तथा(tathā) — the sameवैसा ही·एव(eva) — justही·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 13.92. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर गिरते ही मोक्ष वैसे ही हो जाएगा। तो शक्तिपात आदि की सारी कल्पना रहने दो। अब, यदि उन दो निष्क्रिय कर्मों के मिलने के ठीक अगले क्षण में
liberation would happen there anyway, once the body falls. So the whole idea of śaktipāta and the rest can be laid to rest. Now, if in the moment right after those two idle karmas come together
Word by wordपदार्थ
जाते(jāte) — having happenedहो जाने पर·विमोक्षः(vimokṣaḥ) — liberationमोक्ष·इति(iti) — thusयह·आस्ताम्(āstām) — let it restरहने दो·शक्तिपात-आदि-कल्पना(śaktipāta-ādi-kalpanā) — the whole idea of śaktipāta and the restशक्तिपात आदि की सारी कल्पना·अथ(atha) — nowअब·उदासीन-तत्-कर्म-द्वय-योग-क्षण-अन्तरे(udāsīna-tat-karma-dvaya-yoga-kṣaṇa-antare) — in the moment right after those two idle karmas come togetherउन दो निष्क्रिय कर्मों के मिलने के ठीक अगले क्षण में
Verse 93
९३कर्मान्तरं फलं सूते तत्क्षणेऽपि तथा न किम् ।क्षणान्तरेऽथ ते एव प्रतिबन्धविवर्जिते ॥९३॥
karmāntaraṃ phalaṃ sūte tatkṣaṇe'pi tathā na kim |kṣaṇāntare'tha te eva pratibandhavivarjite ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.93. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कोई दूसरा कर्म फल देता है, तो उनके मिलने के उसी क्षण वैसा क्यों नहीं होता? अथवा यदि अगले क्षण में वे दोनों कर्म ही रुकावट से छूटकर
another karma gives its fruit, why does the same not happen at that very moment of their meeting? Or if in the next moment those two karmas themselves, freed from the block,
Word by wordपदार्थ
कर्म-अन्तरम्(karma-antaram) — another karmaकोई दूसरा कर्म·फलम्(phalam) — fruitफल·सूते(sūte) — givesदेता है·तत्-क्षणे(tat-kṣaṇe) — at that very momentउसी क्षण·अपि(api) — tooभी·तथा(tathā) — the sameवैसा·न(na) — notनहीं·किम्(kim) — whyक्यों·क्षण-अन्तरे(kṣaṇa-antare) — in the next momentअगले क्षण में·अथ(atha) — or ifअथवा यदि·ते(te) — those twoवे दोनों·एव(eva) — themselvesही·प्रतिबन्ध-विवर्जिते(pratibandha-vivarjite) — freed from the blockरुकावट से छूटकर
Verse 94
९४फलतः प्रतिबन्धस्य वर्जनं किंकृतं तयोः ।कर्मसाम्यं स्वरूपेण न च तत्तारतम्यभाक् ॥९४॥
phalataḥ pratibandhasya varjanaṃ kiṃkṛtaṃ tayoḥ |karmasāmyaṃ svarūpeṇa na ca tattāratamyabhāk ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.94. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फल देते हैं, तो उन दोनों के लिए रुकावट का हटना किसके कारण हुआ? और फिर, कर्मों की बराबरी अपने स्वरूप से ही बराबरी है; उसमें कम-ज़्यादा नहीं होता।
give their fruit, then what brought about the removal of the block for those two? Besides, a balance of karmas is what it is by its own nature; it does not admit of more or less.
Word by wordपदार्थ
फलतः(phalataḥ) — give their fruitफल देते हैं·प्रतिबन्धस्य(pratibandhasya) — of the blockरुकावट का·वर्जनम्(varjanam) — the removalहटना·किं-कृतम्(kiṃ-kṛtam) — brought about by whatकिसके कारण हुआ·तयोः(tayoḥ) — for those twoउन दोनों के लिए·कर्म-साम्यम्(karma-sāmyam) — the balance of karmasकर्मों की बराबरी·स्वरूपेण(svarūpeṇa) — is what it is by its own natureअपने स्वरूप से ही है·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — itवह·तारतम्य-भाक्(tāratamya-bhāk) — admits of more or lessकम-ज़्यादा वाली
Verse 95
९५न शिवेच्छेति तत्कार्ये शक्तिपाते न तद्भवेत् ।तिरोभावश्च नामायं स कस्मादुद्भवेत्पुनः ॥९५॥
na śiveccheti tatkārye śaktipāte na tadbhavet |tirobhāvaśca nāmāyaṃ sa kasmādudbhavetpunaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.95. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
न ही शिव की इच्छा में कम-ज़्यादा होता है। इसलिए उनके कार्य शक्तिपात में भी कम-ज़्यादा नहीं हो सकेगा। और यह "तिरोभाव" नामक चीज़ — कृपा का फिर से छिप जाना — वह किससे उठेगा?
Nor does Śiva's will admit of more or less. So in their effect, the descent of grace, there could be no more or less either. And this so-called "concealment", the withdrawal of grace — from what would it arise again?
Word by wordपदार्थ
न(na) — norन ही·शिव-इच्छा(śiva-icchā) — Śiva's willशिव की इच्छा·इति(iti) — thusइसलिए·तत्-कार्ये(tat-kārye) — in their effectउनके कार्य में·शक्तिपाते(śaktipāte) — the descent of graceशक्तिपात में·न(na) — notनहीं·तत्(tat) — that (more or less)वह (कम-ज़्यादा)·भवेत्(bhavet) — would beहोगा·तिरोभावः(tirobhāvaḥ) — concealmentतिरोभाव·च(ca) — andऔर·नाम(nāma) — so-calledनामक·अयम्(ayam) — thisयह·सः(saḥ) — itवह·कस्मात्(kasmāt) — from whatकिससे·उद्भवेत्(udbhavet) — would ariseउठेगा·पुनः(punaḥ) — againफिर
karmasāmyena yatkṛtyaṃ prāgevaitatkṛtaṃ kila |hetutve ceśvarecchāyā vācyaṃ pūrvavadeva tu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.96. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कर्मों की बराबरी से जो किया जाना था, वह तो पहले ही हो चुका। और यदि तिरोभाव का कारण ईश्वर की इच्छा को माना जाए, तो पहले जैसा ही कहना होगा।
Whatever the balance of karmas had to do, it surely did already, earlier. And if God's will is made the cause of concealment, the same must be said as before.
Word by wordपदार्थ
कर्म-साम्येन(karma-sāmyena) — by the balance of karmasकर्मों की बराबरी से·यत्(yat) — whatजो·कृत्यम्(kṛtyam) — was to be doneकिया जाना था·प्राक्(prāk) — earlierपहले·एव(eva) — alreadyही·एतत्(etat) — thatवह·कृतम्(kṛtam) — has been doneहो चुका·किल(kila) — surelyतो·हेतुत्वे(hetutve) — if the cause isकारण मानने पर·च(ca) — andऔर·ईश्वर-इच्छायाः(īśvara-icchāyāḥ) — God's willईश्वर की इच्छा को·वाच्यम्(vācyam) — must be saidकहना होगा·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले जैसा·एव(eva) — justही·तु(tu) — butपर
Verse 97
९७एतेनान्येऽपि येऽपेक्ष्या ईशेच्छायां प्रकल्पिताः ।ध्वस्तास्तेऽपि हि नित्यान्यहेत्वहेत्वादिदूषणात् ॥९७॥
etenānye'pi ye'pekṣyā īśecchāyāṃ prakalpitāḥ |dhvastāste'pi hi nityānyahetvahetvādidūṣaṇāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.97. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तर्क से वे दूसरी शर्तें भी ध्वस्त हो जाती हैं जो ईश्वर की इच्छा के लिए ज़रूरी मानी गई हैं। क्योंकि वे सब उन्हीं दोषों में फँसती हैं: वह शर्त नित्य है या नहीं, उसका कोई कारण है या नहीं, आदि।
By this same reasoning, all the other conditions that have been proposed as things God's will must depend on are demolished too. For they all fall to the same faults: is the condition eternal or not, does it have a cause or not, and so on.
Word by wordपदार्थ
एतेन(etena) — by thisइसी से·अन्ये(anye) — the otherदूसरी·अपि(api) — alsoभी·ये(ye) — whichजो·अपेक्ष्याः(apekṣyāḥ) — conditions to be depended onज़रूरी शर्तें·ईश-इच्छायाम्(īśa-icchāyām) — for God's willईश्वर की इच्छा के लिए·प्रकल्पिताः(prakalpitāḥ) — have been proposedसोची गई हैं·ध्वस्ताः(dhvastāḥ) — are demolishedध्वस्त हो जाती हैं·ते(te) — theyवे·अपि(api) — tooभी·हि(hi) — indeedक्योंकि·नित्य-अन्य-हेतु-अहेतु-आदि-दूषणात्(nitya-anya-hetu-ahetu-ādi-dūṣaṇāt) — by the same faults: is it eternal or not, does it have a cause or not, and so onउन्हीं दोषों से: वह नित्य है या नहीं, उसका कोई कारण है या नहीं, आदि
OccultGuide. Tantrāloka 13.98. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैराग्य, भोगों से अरुचि, कोई धर्म, विवेक, सत्संग, परमेश्वर की पूजा आदि अभ्यास में नियमितता,
Dispassion, distaste for pleasures, some merit, discernment, the company of good people, constancy in worship of the supreme Lord and similar practices,
Word by wordपदार्थ
वैराग्यम्(vairāgyam) — dispassionवैराग्य·भोग-वैरस्यम्(bhoga-vairasyam) — distaste for pleasuresभोगों से अरुचि·धर्मः(dharmaḥ) — meritधर्म·कः(kaḥ) — someकोई·अपि(api) — or otherभी·विवेकिता(vivekitā) — discernmentविवेक·सत्-सङ्गः(sat-saṅgaḥ) — the company of good peopleसत्संग·परमेशान-पूजा-आदि-अभ्यास-नित्यता(parameśāna-pūjā-ādi-abhyāsa-nityatā) — constancy in worship of the supreme Lord and similar practicesपरमेश्वर की पूजा आदि अभ्यास में नियमितता
OccultGuide. Tantrāloka 13.99. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विपत्ति में पड़ना, विपत्ति को आते देखना, शरीर पर कोई चिह्न, शास्त्रों की सेवा, भोगों के पूरे भंडार का चुक जाना, ईश्वर का ज्ञान —
falling into trouble, seeing trouble coming, some mark on the body, devotion to the scriptures, having used up one's full store of experiences, knowledge of the Lord —
Word by wordपदार्थ
आपत्-प्राप्तिः(āpat-prāptiḥ) — falling into troubleविपत्ति में पड़ना·तत्-निरीक्षा(tat-nirīkṣā) — seeing trouble comingविपत्ति को आते देखना·देहे(dehe) — on the bodyशरीर पर·किंचित्(kiṃcit) — someकोई·च(ca) — andऔर·लक्षणम्(lakṣaṇam) — markचिह्न·शास्त्र-सेवा(śāstra-sevā) — devotion to the scripturesशास्त्रों की सेवा·भोग-संघ-पूर्णता(bhoga-saṃgha-pūrṇatā) — having used up one's full store of experiencesभोगों के पूरे भंडार का चुक जाना·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·ऐश्वरम्(aiśvaram) — of the Lordईश्वर का
OccultGuide. Tantrāloka 13.100. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि ईश्वर कृपा देने से पहले ऐसी चीज़ों पर निर्भर है, तो यह भी पहले की तरह दोषपूर्ण है। और नियम टूट जाता है: इन लक्षणों को चाहे सबको एक साथ लें या एक-एक करके, वे अपने स्वरूप से ही भरोसे के लायक नहीं —
if such things are what the Lord depends on before He gives grace, this too is to be faulted, just as before. And the rule breaks down: whether these signs are taken all together or one by one, they are in their very nature unreliable —
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — such thingsऐसी चीज़ें·अपेक्ष्यम्(apekṣyam) — what is depended onजिन पर निर्भर होना है·यदि(yadi) — ifयदि·ईशस्य(īśasya) — for the Lordईश्वर के लिए·दूष्यम्(dūṣyam) — is to be faultedदोषपूर्ण है·एतत्(etat) — thisयह·च(ca) — tooभी·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·व्यभिचारः(vyabhicāraḥ) — the rule breaks downनियम टूटता है·च(ca) — andऔर·सामस्त्य-व्यस्तत्वाभ्याम्(sāmastya-vyastatvābhyām) — whether taken all together or one by oneचाहे सबको एक साथ लें या एक-एक करके·स्वरूपतः(svarūpataḥ) — in their very natureअपने स्वरूप से ही
OccultGuide. Tantrāloka 13.101. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v101. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ये लक्षण एक-दूसरे में घुल-मिल जाते हैं, और इनमें बहुत कुछ ऐसा है जो तर्क से नहीं बैठता। इसलिए हम इसे नहीं मानते: शक्तिपात के नियम का यह कैसा क्रम है?
and these signs run into one another, and there is much in them that simply does not hold together. So we do not accept it: what kind of order of the rule of the descent of grace is this?
Word by wordपदार्थ
अन्योन्य-अनुप्रवेशः(anyonya-anupraveśaḥ) — they run into one anotherवे एक-दूसरे में घुल-मिल जाते हैं·च(ca) — andऔर·अनुपपत्तिः(anupapattiḥ) — what does not hold togetherजो तर्क से नहीं बैठता·च(ca) — andऔर·भूयसी(bhūyasī) — muchबहुत·तस्मात्(tasmāt) — soइसलिए·न(na) — notनहीं·मन्महे(manmahe) — we acceptहम मानते हैं·कः(kaḥ) — what kind ofकैसा·अयम्(ayam) — thisयह·शक्तिपात-विधेः(śaktipāta-vidheḥ) — of the rule of the descent of graceशक्तिपात के नियम का·क्रमः(kramaḥ) — orderक्रम
OccultGuide. Tantrāloka 13.102. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v102. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा होने पर अब मैं आगम की वह महा-औषधि कहता हूँ जो श्री शम्भु के मुख से निकली है। वह भ्रम के चढ़े हुए विष की बेहोशी से छुड़ाती है।
This being so, I shall now tell the great medicine of the āgama, which came out of the mouth of glorious Śambhu. It frees one from the swoon caused by the poison of confusion that has taken hold.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — this being soऐसा होने पर·भ्रान्ति-विष-आवेश-मूर्च्छा-निर्मोक-दायिनीम्(bhrānti-viṣa-āveśa-mūrcchā-nirmoka-dāyinīm) — which frees one from the swoon caused by the poison of confusion that has taken holdजो भ्रम के चढ़े हुए विष की बेहोशी से छुड़ाती है·श्री-शंभु-वदन-उद्गीर्णाम्(śrī-śaṃbhu-vadana-udgīrṇām) — which came out of the mouth of glorious Śambhuजो श्री शम्भु के मुख से निकली है·वच्मि(vacmi) — I shall tellमैं कहता हूँ·आगम-महा-औषधीम्(āgama-mahā-auṣadhīm) — the great medicine of the āgamaआगम की महा-औषधि
OccultGuide. Tantrāloka 13.103. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v103. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देव स्वतन्त्र हैं, चेतना-रूप हैं, अपने स्वभाव से ही प्रकाश-स्वरूप हैं। अपना रूप छिपाने की क्रीड़ा से वे अणु, यानी जीव, बन जाते हैं — अनेक।
God is free, made of consciousness, light itself by his very nature. Through the play of hiding his own form he becomes the individual soul (aṇu), many in number.
Word by wordपदार्थ
देवः(devaḥ) — Godदेव·स्वतन्त्रः(svatantraḥ) — freeस्वतन्त्र·चित्-रूपः(cit-rūpaḥ) — made of consciousnessचेतना-रूप·प्रकाश-आत्मा(prakāśa-ātmā) — light itselfप्रकाश-स्वरूप·स्वभावतः(svabhāvataḥ) — by his very natureअपने स्वभाव से ही·रूप-प्रच्छादन-क्रीडा-योगात्(rūpa-pracchādana-krīḍā-yogāt) — through the play of hiding his own formअपना रूप छिपाने की क्रीड़ा से·अणुः(aṇuḥ) — the individual soulअणु, जीव·अनेककः(anekakaḥ) — many in numberअनेक
Verse 104
१०४स स्वयं कल्पिताकारविकल्पात्मककर्मभिः ।बध्नात्यात्मानमेवेह स्वातन्त्र्यादिति वर्णितम् ॥१०४॥
sa svayaṃ kalpitākāravikalpātmakakarmabhiḥ |badhnātyātmānameveha svātantryāditi varṇitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.104. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v104. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह स्वयं, अपनी स्वतन्त्रता से, यहाँ अपने आप को ही ऐसे कर्मों से बाँधता है जो कल्पित रूपों वाले विकल्प ही हैं। यह पहले बताया जा चुका है।
He himself, out of his freedom, binds his own self here by actions that are nothing but thought-constructs (vikalpa) with forms he has imagined. This has been described already.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·कल्पित-आकार-विकल्प-आत्मक-कर्मभिः(kalpita-ākāra-vikalpa-ātmaka-karmabhiḥ) — by actions that are nothing but thought-constructs with forms he has imaginedऐसे कर्मों से जो कल्पित रूपों वाले विकल्प ही हैं·बध्नाति(badhnāti) — bindsबाँधता है·आत्मानम्(ātmānam) — his own selfअपने आप को·एव(eva) — aloneही·इह(iha) — hereयहाँ·स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — out of his freedomअपनी स्वतन्त्रता से·इति(iti) — thusऐसा·वर्णितम्(varṇitam) — has been describedबताया जा चुका है
Verse 105
१०५स्वातन्त्र्यमहिमैवायं देवस्य यदसौ पुनः ।स्वं रूपं परिशुद्धं सत्स्पृशत्यप्यणुतामयः ॥१०५॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.105. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v105. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह भी देव की स्वतन्त्रता की महिमा ही है: कि जीव बना हुआ भी वह फिर अपने पूरी तरह शुद्ध, सत्य रूप को छू लेता है।
This too is the glory of God's freedom: that even while he is made into a soul, he again touches his own utterly pure, real form.
Word by wordपदार्थ
स्वातन्त्र्य-महिमा(svātantrya-mahimā) — the glory of freedomस्वतन्त्रता की महिमा·एव(eva) — tooही·अयम्(ayam) — thisयह·देवस्य(devasya) — of Godदेव की·यत्(yat) — thatकि·असौ(asau) — heवह·पुनः(punaḥ) — againफिर·स्वम्(svam) — his ownअपने·रूपम्(rūpam) — formरूप को·परिशुद्धम्(pariśuddham) — utterly pureपूरी तरह शुद्ध·सत्(sat) — realसत्य·स्पृशति(spṛśati) — touchesछू लेता है·अपि(api) — evenभी·अणुता-मयः(aṇutā-mayaḥ) — while made into a soulजीव बना हुआ
Verse 106
१०६न वाच्यं तु कथं नाम कस्मिंश्चित्पुंस्यसौ तथा ।नहि नाम पुमान्कश्चिद्यस्मिन्पर्यनुयुज्यते ॥१०६॥
na vācyaṃ tu kathaṃ nāma kasmiṃścitpuṃsyasau tathā |nahi nāma pumānkaścidyasminparyanuyujyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.106. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v106. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यह नहीं पूछना चाहिए कि "भला वह किसी एक व्यक्ति में ऐसा कैसे करता है?" क्योंकि वास्तव में कोई अलग व्यक्ति है ही नहीं जिसके बारे में यह सवाल उठाया जा सके।
But one should not ask, "How indeed does he do this in one particular person?" For there is really no separate person at all about whom the question could be raised.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·वाच्यम्(vācyam) — should one askपूछना चाहिए·तु(tu) — butपर·कथम्(katham) — howकैसे·नाम(nāma) — indeedभला·कस्मिंश्चित्(kasmiṃścit) — in one particularकिसी एक·पुंसि(puṃsi) — personव्यक्ति में·असौ(asau) — heवह·तथा(tathā) — does thisऐसा करता है·न(na) — notनहीं·हि(hi) — forक्योंकि·नाम(nāma) — reallyवास्तव में·पुमान्(pumān) — personव्यक्ति·कश्चित्(kaścit) — any separateकोई अलग·यस्मिन्(yasmin) — about whomजिसके बारे में·पर्यनुयुज्यते(paryanuyujyate) — the question could be raisedसवाल उठाया जा सके
deva eva tathāsau cet svarūpaṃ cāsya tādṛśam |tādṛkprathāsvabhāvasya svabhāve kānuyojyatā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.107. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v107. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि देव ही वैसा है, और उसका स्वरूप ही ऐसा है, तो जिसका स्वभाव ही वैसा दिखना है, उसके स्वभाव पर क्या प्रश्न उठ सकता है?
If it is God himself who is like that, and if such is his own nature, then what question can be raised about the nature of one whose nature is to appear in just that way?
Word by wordपदार्थ
देवः(devaḥ) — Godदेव·एव(eva) — himselfही·तथा(tathā) — like thatवैसा·असौ(asau) — heवह·चेत्(cet) — ifयदि·स्वरूपम्(svarūpam) — own natureस्वरूप·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — hisउसका·तादृशम्(tādṛśam) — suchऐसा·तादृक्-प्रथा-स्वभावस्य(tādṛk-prathā-svabhāvasya) — of one whose nature is to appear in just that wayजिसका स्वभाव ही वैसा दिखना है, उसके·स्वभावे(svabhāve) — about the natureस्वभाव पर·का(kā) — whatक्या·अनुयोज्यता(anuyojyatā) — question can be raisedप्रश्न उठ सकता है
Verse 108
१०८आहास्मत्परमेष्ठी च शिवदृष्टौ गुरूत्तमः ।पञ्चप्रकारकृत्योक्तिशिवत्वान्निजकर्मणे ॥१०८॥
āhāsmatparameṣṭhī ca śivadṛṣṭau gurūttamaḥ |pañcaprakārakṛtyoktiśivatvānnijakarmaṇe ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.108. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v108. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और हमारे परम गुरु, गुरुओं में श्रेष्ठ, शिवदृष्टि में कहते हैं: क्योंकि शिवत्व को पाँच तरह के कृत्य करना कहा गया है, इसलिए जब वह अपने काम में लगा है,
And our grand-teacher, the best of gurus, says in the Śivadṛṣṭi: since Śiva-hood is described as the doing of five kinds of acts, when he is engaged in his own work,
Word by wordपदार्थ
आह(āha) — saysकहते हैं·अस्मत्-परमेष्ठी(asmat-parameṣṭhī) — our grand-teacherहमारे परम गुरु·च(ca) — andऔर·शिव-दृष्टौ(śiva-dṛṣṭau) — in the Śivadṛṣṭiशिवदृष्टि में·गुरु-उत्तमः(guru-uttamaḥ) — the best of gurusगुरुओं में श्रेष्ठ·पञ्च-प्रकार-कृत्य-उक्ति-शिवत्वात्(pañca-prakāra-kṛtya-ukti-śivatvāt) — since Śiva-hood is described as the doing of five kinds of actsक्योंकि शिवत्व को पाँच तरह के कृत्य करना कहा गया है·निज-कर्मणे(nija-karmaṇe) — to his own workअपने काम में
pravṛttasya nimittānāmapareṣāṃ kva mārgaṇam |channasvarūpatābhāse puṃsi yadyādṛśaṃ phalam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.109. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v109. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो दूसरे कारणों की खोज की कहाँ जगह है? जिस व्यक्ति का असली स्वरूप छिपा दिखता है, उसमें जो भी, जैसा भी फल आता है,
where is there any room to search for other causes? Whatever result, of whatever kind, appears in a person whose true nature is hidden,
Word by wordपदार्थ
प्रवृत्तस्य(pravṛttasya) — of one engagedलगे हुए के लिए·निमित्तानाम्(nimittānām) — for causesकारणों की·अपरेषाम्(apareṣām) — otherदूसरे·क्व(kva) — where is there roomकहाँ जगह है·मार्गणम्(mārgaṇam) — to searchखोज की·छन्न-स्वरूपता-आभासे(channa-svarūpatā-ābhāse) — whose true nature appears hiddenजिसका असली स्वरूप छिपा दिखता है·पुंसि(puṃsi) — in a personव्यक्ति में·यत्(yat) — whateverजो·यादृशम्(yādṛśam) — of whatever kindजैसा भी·फलम्(phalam) — resultफल
Verse 110
११०तत्राणोः सत एवास्ति स्वातन्त्र्यं कर्मतो हि तत् ।ईश्वरस्य च या स्वात्मतिरोधित्सा निमित्तताम् ॥११०॥
tatrāṇoḥ sata evāsti svātantryaṃ karmato hi tat |īśvarasya ca yā svātmatirodhitsā nimittatām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.110. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v110. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ जीव को, जीव होते हुए ही, अपनी स्वतन्त्रता है, क्योंकि वह फल उसके अपने कर्म से आता है। और ईश्वर की जो अपने आप को छिपाने की इच्छा है, वही कारण बनती है
there the soul, just as a soul, has freedom of its own, for that result comes from its own action. And the Lord's wish to hide his own self is what becomes the cause
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·अणोः(aṇoḥ) — of the soulजीव की·सतः(sataḥ) — just as a soulजीव होते हुए·एव(eva) — indeedही·अस्ति(asti) — there isहै·स्वातन्त्र्यम्(svātantryam) — freedomस्वतन्त्रता·कर्मतः(karmataḥ) — from its actionउसके कर्म से·हि(hi) — forक्योंकि·तत्(tat) — that resultवह फल·ईश्वरस्य(īśvarasya) — of the Lordईश्वर की·च(ca) — andऔर·या(yā) — whichजो·स्व-आत्म-तिरोधित्सा(sva-ātma-tirodhitsā) — wish to hide his own selfअपने आप को छिपाने की इच्छा·निमित्तताम्(nimittatām) — the state of being the causeकारण होने को
OccultGuide. Tantrāloka 13.111. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v111. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कर्म और मल का; इसीलिए उनकी अनादि स्थिति है। छिपने का अर्थ है पूर्ण-रूप का अधूरा हो जाना; और वह अधूरापन फिर पूरा होना चाहता है
of action and impurity (mala); hence their beginningless standing. Hiding means that the one who is full becomes incomplete; and that incompleteness then seeks completion
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — that wishवह इच्छा·अभ्येति(abhyeti) — becomesबनती है·कर्म-मलयोः(karma-malayoḥ) — of action and impurityकर्म और मल का·अतः(ataḥ) — henceइसीलिए·अनादि-व्यवस्थितिः(anādi-vyavasthitiḥ) — their beginningless standingउनकी अनादि स्थिति·तिरोधिः(tirodhiḥ) — hidingछिपना·पूर्ण-रूपस्य(pūrṇa-rūpasya) — of the one who is fullपूर्ण-रूप का·अपूर्णत्वम्(apūrṇatvam) — becoming incompleteअधूरा हो जाना·तत्(tat) — that incompletenessवह अधूरापन·च(ca) — andऔर·पूरणम्(pūraṇam) — seeks completionपूरा होना चाहता है
prati bhinnena bhāvena spṛhāto lolikā malaḥ |viśuddhasvaprakāśātmaśivarūpatayā vinā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.112. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v112. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
na kiṃcidyujyate tena heturatra maheśvaraḥ |itthaṃ sṛṣṭisthitidhvaṃsatraye māyāmapekṣate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.113. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v113. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुछ भी ठीक नहीं बैठता; इसलिए यहाँ कारण महेश्वर है। इस तरह सृष्टि, स्थिति और संहार, इन तीन कृत्यों के लिए वह माया पर निर्भर करता है,
nothing at all would make sense; so the cause here is the great Lord. Thus for the three acts of creation, maintenance and destruction he depends on māyā,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·किंचित्(kiṃcit) — anything at allकुछ भी·युज्यते(yujyate) — makes senseठीक बैठता है·तेन(tena) — soइसलिए·हेतुः(hetuḥ) — the causeकारण·अत्र(atra) — hereयहाँ·महेश्वरः(maheśvaraḥ) — the great Lordमहेश्वर·इत्थम्(ittham) — thusइस तरह·सृष्टि-स्थिति-ध्वंस-त्रये(sṛṣṭi-sthiti-dhvaṃsa-traye) — for the three acts of creation, maintenance and destructionसृष्टि, स्थिति और संहार, इन तीन कृत्यों के लिए·मायाम्(māyām) — on māyāमाया पर·अपेक्षते(apekṣate) — he dependsनिर्भर करता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.114. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v114. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
छिपाने के कृत्य के लिए मल पर, और वैसे ही कर्म पर; फिर भी यह सब शिव की इच्छा ही है — यह अच्छी तरह तय है। पर जहाँ किसी में शिव अपने रूप में चमकता है,
for the act of concealing, on impurity, and likewise on action; yet all this is Śiva's will alone — this is well settled. But where Śiva shines in someone in his own form,
Word by wordपदार्थ
कृत्यै(kṛtyai) — for the act of concealingछिपाने के कृत्य के लिए·मलम्(malam) — on impurityमल पर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कर्म(karma) — on actionकर्म पर·शिव-इच्छा(śiva-icchā) — Śiva's willशिव की इच्छा·एव(eva) — aloneही·इति(iti) — thisयह·सुस्थितम्(susthitam) — is well settledअच्छी तरह तय है·यत्(yat) — whereजहाँ·तु(tu) — butपर·कस्मिंश्चन(kasmiṃścana) — in someoneकिसी में·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·स्वेन(svena) — in his ownअपने·रूपेण(rūpeṇa) — formरूप में·भासते(bhāsate) — shinesचमकता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.115. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v115. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ पहले तो वह मल और कर्म पर निर्भर नहीं करता, जो जीव के हैं। जब जीव-स्वरूप ही मिट जाए, तो जो उसका है वह कैसे
there, first of all, he does not depend on impurity and action, which belong to the soul. When the soul-nature itself is lost, how could what belongs to it
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·अस्य(asya) — for himउसके लिए·न(na) — notनहीं·अणु-गे(aṇu-ge) — which belong to the soulजो जीव के हैं·तावत्(tāvat) — first of allपहले तो·अपेक्ष्ये(apekṣye) — to be depended onनिर्भर करने योग्य·मल-कर्मणी(mala-karmaṇī) — impurity and actionमल और कर्म·अणु-स्वरूपता-हानौ(aṇu-svarūpatā-hānau) — when the soul-nature itself is lostजब जीव-स्वरूप ही मिट जाए·तद्-गतम्(tad-gatam) — what belongs to itजो उसका है·हेतुताम्(hetutām) — the state of being a causeकारण होने को·कथम्(katham) — howकैसे
Verse 116
११६व्रजेन्मायानपेक्षत्वमत एवोपपादयेत् ।तेन शुद्धः स्वप्रकाशः शिव एवात्र कारणम् ॥११६॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.116. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v116. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कारण बन सकता है? इसी तर्क से यह भी सिद्ध करना चाहिए कि वह माया पर भी निर्भर नहीं। इसलिए यहाँ कारण शुद्ध, स्व-प्रकाश शिव ही है।
become a cause? By this same reasoning one should establish that he does not depend on māyā either. So the cause here is pure, self-luminous Śiva alone.
Word by wordपदार्थ
व्रजेत्(vrajet) — could becomeबन सकता है·माया-अनपेक्षत्वम्(māyā-anapekṣatvam) — that he does not depend on māyā eitherकि वह माया पर भी निर्भर नहीं·अतः(ataḥ) — by thisइसी से·एव(eva) — same reasoningही·उपपादयेत्(upapādayet) — one should establishसिद्ध करना चाहिए·तेन(tena) — soइसलिए·शुद्धः(śuddhaḥ) — pureशुद्ध·स्व-प्रकाशः(sva-prakāśaḥ) — self-luminousस्व-प्रकाश·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·एव(eva) — aloneही·अत्र(atra) — hereयहाँ·कारणम्(kāraṇam) — the causeकारण
Verse 117
११७स च स्वाच्छन्द्यमात्रेण तारतम्यप्रकाशकः ।कुलजातिवपुष्कर्मवयोनुष्ठानसंपदः ॥११७॥
sa ca svācchandyamātreṇa tāratamyaprakāśakaḥ |kulajātivapuṣkarmavayonuṣṭhānasaṃpadaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.117. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v117. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और केवल अपनी स्वच्छन्द इच्छा से वह कृपा में तरतमभाव, यानी कम-ज़्यादा का भेद दिखाता है। कुल, जाति, शरीर, कर्म, आयु, अनुष्ठान और सम्पत्ति —
And by his mere free will he shows the differences of degree in grace. Family, caste, body, actions, age, observances and wealth —
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर·स्वाच्छन्द्य-मात्रेण(svācchandya-mātreṇa) — by his mere free willकेवल अपनी स्वच्छन्द इच्छा से·तारतम्य-प्रकाशकः(tāratamya-prakāśakaḥ) — shows the differences of degreeतरतमभाव, यानी कम-ज़्यादा का भेद दिखाता है·कुल-जाति-वपुः-कर्म-वयः-अनुष्ठान-संपदः(kula-jāti-vapuḥ-karma-vayaḥ-anuṣṭhāna-saṃpadaḥ) — family, caste, body, actions, age, observances and wealthकुल, जाति, शरीर, कर्म, आयु, अनुष्ठान और सम्पत्ति
OccultGuide. Tantrāloka 13.118. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v118. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनमें से किसी पर निर्भर हुए बिना, शिव में भक्ति ही शक्तिपात है — उनके लिए जो कोई फल नहीं चाहते। जो भक्ति फल चाहने से होती है, वह कर्म आदि पर निर्भर करती है;
without depending on any of these, devotion to Śiva is itself the descent of grace, for those who seek no reward. Devotion that comes out of seeking a reward depends on action and the rest;
Word by wordपदार्थ
अनपेक्ष्य(anapekṣya) — without depending on any of theseइनमें से किसी पर निर्भर हुए बिना·शिवे(śive) — to Śivaशिव में·भक्तिः(bhaktiḥ) — devotionभक्ति·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — is itself the descent of graceही शक्तिपात है·अफल-अर्थिनाम्(aphala-arthinām) — for those who seek no rewardजो कोई फल नहीं चाहते, उनके लिए·या(yā) — whichजो·फल-अर्थितया(phala-arthitayā) — out of seeking a rewardफल चाहने से·भक्तिः(bhaktiḥ) — devotionभक्ति·सा(sā) — thatवह·कर्म-आद्यम्(karma-ādyam) — on action and the restकर्म आदि पर·अपेक्षते(apekṣate) — dependsनिर्भर करती है
Verse 119
११९ततोऽत्र स्यात्फले भेदो नापवर्गे त्वसौ तथा ।भोगापवर्गद्वितयाभिसंधातुरपि स्फुटम् ॥११९॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.119. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v119. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए यहाँ फल में भेद होता है। पर मोक्ष में ऐसा नहीं। साफ़ है कि जो भोग और मोक्ष दोनों चाहता है, वह भी
so here there are differences in the reward. But it is not so in liberation. Clearly, even one who aims at both enjoyment and liberation
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — soइसलिए·अत्र(atra) — hereयहाँ·स्यात्(syāt) — there areहोता है·फले(phale) — in the rewardफल में·भेदः(bhedaḥ) — differencesभेद·न(na) — notनहीं·अपवर्गे(apavarge) — in liberationमोक्ष में·तु(tu) — butपर·असौ(asau) — thatवह·तथा(tathā) — soऐसा·भोग-अपवर्ग-द्वितय-अभिसंधातुः(bhoga-apavarga-dvitaya-abhisaṃdhātuḥ) — of one who aims at both enjoyment and liberationजो भोग और मोक्ष दोनों चाहता है, उसके लिए·अपि(api) — evenभी·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़ है
Verse 120
१२०प्राग्भागेऽपेक्षते कर्म चित्रत्वान्नोत्तरे पुनः ।अनाभासितरूपोऽपि तदाभासितयेव यत् ॥१२०॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.120. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v120. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले भाग के लिए कर्म पर निर्भर करता है, क्योंकि भोग तरह-तरह के हैं, पर दूसरे के लिए नहीं। जिसमें शिव का रूप नहीं चमका, पर जो ऐसे बरतता है मानो वह चमका हो,
depends on action for the first part, because enjoyments are varied, but not for the second. One in whom Śiva's form has not shone, but who behaves as if it had,
Word by wordपदार्थ
प्राक्-भागे(prāk-bhāge) — for the first partपहले भाग के लिए·अपेक्षते(apekṣate) — depends onनिर्भर करता है·कर्म(karma) — actionकर्म पर·चित्रत्वात्(citratvāt) — because enjoyments are variedक्योंकि भोग तरह-तरह के हैं·न(na) — notनहीं·उत्तरे(uttare) — for the secondदूसरे के लिए·पुनः(punaḥ) — butपर·अनाभासित-रूपः(anābhāsita-rūpaḥ) — one in whom Śiva's form has not shoneजिसमें शिव का रूप नहीं चमका·अपि(api) — thoughभी·तद्-आभासितया(tad-ābhāsitayā) — as if it had shoneमानो वह चमका हो·इव(iva) — as ifजैसे·यत्(yat) — thatजो
OccultGuide. Tantrāloka 13.121. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v121. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुछ समय रहकर, मन्त्र आदि बटोरकर, फिर उन्हें छोड़ देता है: यही उसका तिरोभाव, यानी शिव द्वारा छिपाया जाना है। श्री सार-शास्त्र में भगवान् ने यही बात कही:
stays a while, collects mantras and so on, and then abandons them: that is Śiva's concealment of him. In the glorious Sāra scripture the Lord said this very thing:
Word by wordपदार्थ
स्थित्वा(sthitvā) — having stayed a whileकुछ समय रहकर·मन्त्र-आदि(mantra-ādi) — mantras and so onमन्त्र आदि·संगृह्य(saṃgṛhya) — having collectedबटोरकर·त्यजेत्(tyajet) — abandonsछोड़ देता है·सः(saḥ) — thatवह·अस्य(asya) — of himउसका·तिरोभवः(tirobhavaḥ) — is the concealmentतिरोभाव, यानी छिपाया जाना है·श्री-सार-शास्त्रे(śrī-sāra-śāstre) — in the glorious Sāra scriptureश्री सार-शास्त्र में·भगवान्(bhagavān) — the Lordभगवान्·वस्तु(vastu) — thingबात·एतत्(etat) — this veryयही·समभाषत(samabhāṣata) — saidकही
OccultGuide. Tantrāloka 13.122. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v122. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वह स्वयं, बिना किसी सन्देह के, अपने आप को धर्म और अधर्म से बने अनेक भावों से लपेटता है — अवीचि नरक से लेकर शिव तक के पूरे दायरे में;
"He himself, without any doubt, wraps his own self with many states made of merit and demerit, in the whole range from Avīci hell up to Śiva;
Word by wordपदार्थ
धर्म-अधर्म-आत्मकैः(dharma-adharma-ātmakaiḥ) — made of merit and demeritधर्म और अधर्म से बने·भावैः(bhāvaiḥ) — with statesभावों से·अनेकैः(anekaiḥ) — manyअनेक·वेष्टयेत्(veṣṭayet) — wrapsलपेटता है·स्वयम्(svayam) — he himselfस्वयं·असन्देहम्(asandeham) — without any doubtबिना किसी सन्देह के·स्वम्(svam) — his ownअपने·आत्मानम्(ātmānam) — selfआप को·अवीचि-आदि-शिव-अन्तके(avīci-ādi-śiva-antake) — in the range from Avīci hell up to Śivaअवीचि नरक से लेकर शिव तक के दायरे में
Verse 123
१२३तद्वच्छक्तिसमूहेन स एव तु विवेष्टयेत् ।स्वयं बध्नाति देवेशः स्वयं चैव विमुञ्चति ॥१२३॥
tadvacchaktisamūhena sa eva tu viveṣṭayet |svayaṃ badhnāti deveśaḥ svayaṃ caiva vimuñcati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.123. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v123. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसी तरह वही अपनी शक्तियों के समूह से उसे खोलता है। देवों का स्वामी स्वयं बाँधता है, और स्वयं ही मुक्त करता है।
and in the same way he alone unwraps it with his group of powers. The Lord of gods binds himself, and he himself sets free.
Word by wordपदार्थ
तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी तरह·शक्ति-समूहेन(śakti-samūhena) — with his group of powersअपनी शक्तियों के समूह से·सः(saḥ) — heवह·एव(eva) — aloneही·तु(tu) — andऔर·विवेष्टयेत्(viveṣṭayet) — unwraps itउसे खोलता है·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·बध्नाति(badhnāti) — bindsबाँधता है·देव-ईशः(deva-īśaḥ) — the Lord of godsदेवों का स्वामी·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·विमुञ्चति(vimuñcati) — sets freeमुक्त करता है
Verse 124
१२४स्वयं भोक्ता स्वयं ज्ञाता स्वयं चैवोपलक्षयेत् ।स्वयं भुक्तिश्च मुक्तिश्च स्वयं देवी स्वयं प्रभुः ॥१२४॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.124. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v124. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह स्वयं भोगने वाला है, स्वयं जानने वाला, और स्वयं ही सब देखता है। वह स्वयं भोग और मुक्ति है; वह स्वयं देवी है, स्वयं प्रभु;
He himself is the enjoyer, he himself the knower, and he himself watches over it all. He himself is enjoyment and liberation; he himself is the Goddess, he himself the Lord;
Word by wordपदार्थ
स्वयम्(svayam) — he himselfस्वयं·भोक्ता(bhoktā) — the enjoyerभोगने वाला·स्वयम्(svayam) — he himselfस्वयं·ज्ञाता(jñātā) — the knowerजानने वाला·स्वयम्(svayam) — he himselfस्वयं·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·उपलक्षयेत्(upalakṣayet) — watches over it allसब देखता है·स्वयम्(svayam) — he himselfस्वयं·भुक्तिः(bhuktiḥ) — enjoymentभोग·च(ca) — andऔर·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति·च(ca) — andऔर·स्वयम्(svayam) — he himselfस्वयं·देवी(devī) — the Goddessदेवी·स्वयम्(svayam) — he himselfस्वयं·प्रभुः(prabhuḥ) — the Lordप्रभु
OccultGuide. Tantrāloka 13.125. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v125. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह स्वयं ही एक अक्षर है, जैसे गरमी आग की ही होती है।" यहाँ जो सार कहा गया वह यह है: अपनी स्वतन्त्रता से वह अपने ही रूप को प्रकट करता है।
he himself is the one syllable, just as heat belongs to fire." The point said here is this: out of his freedom he reveals his own form.
Word by wordपदार्थ
स्वयम्(svayam) — he himselfस्वयं·एक-अक्षरा(eka-akṣarā) — the one syllableएक अक्षर·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·यथा(yathā) — just asजैसे·ऊष्मा(ūṣmā) — heatगरमी·कृष्ण-वर्त्मनः(kṛṣṇa-vartmanaḥ) — belongs to fireआग की होती है·वस्तु(vastu) — the pointसार·उक्तम्(uktam) — saidकहा गया·अत्र(atra) — hereयहाँ·स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — out of his freedomअपनी स्वतन्त्रता से·स्व-आत्म-रूप-प्रकाशनम्(sva-ātma-rūpa-prakāśanam) — he reveals his own formअपने ही रूप को प्रकट करना
OccultGuide. Tantrāloka 13.126. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v126. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्री निशाकुल में भी कहा गया है: "कम समझ वाले लोग, जिनका मन झूठी धारणाओं से भरा है, मल और माया के विचार से दुख पाते हैं।
In the glorious Niśākula too it is said: "People of little understanding, whose minds are filled with false notions, torment themselves with thoughts about impurity and māyā.
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-निशाकुले(śrīmat-niśākule) — in the glorious Niśākulaश्री निशाकुल में·अपि(api) — tooभी·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·मिथ्या-भावित-चेतसः(mithyā-bhāvita-cetasaḥ) — whose minds are filled with false notionsजिनका मन झूठी धारणाओं से भरा है·मल-माया-विचारेण(mala-māyā-vicāreṇa) — with thoughts about impurity and māyāमल और माया के विचार से·क्लिश्यन्ते(kliśyante) — torment themselvesदुख पाते हैं·स्वल्प-बुद्धयः(svalpa-buddhayaḥ) — people of little understandingकम समझ वाले लोग
OccultGuide. Tantrāloka 13.127. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v127. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रिये, स्फटिक पर पड़ा धूल का कण उसका क्या कर सकता है? मल तो आकाश के नीलेपन जैसा ही है। इसलिए मल का डर छोड़ दे।"
Beloved, what can a speck of dust lying on a crystal do to it? Impurity is just like the blue in the sky. So give up the fear of impurity."
Word by wordपदार्थ
स्फटिक-उपल-गः(sphaṭika-upala-gaḥ) — lying on a crystalस्फटिक पर पड़ा·रेणुः(reṇuḥ) — a speck of dustधूल का कण·किम्(kim) — whatक्या·तस्य(tasya) — to itउसका·कुरुताम्(kurutām) — can doकर सकता है·प्रिये(priye) — belovedप्रिये·व्योम्नि(vyomni) — in the skyआकाश में·इव(iva) — likeजैसे·नीलम्(nīlam) — the blueनीलापन·हि(hi) — indeedही·मलम्(malam) — impurityमल·मल-शंकाम्(mala-śaṃkām) — the fear of impurityमल का डर·ततः(tataḥ) — soइसलिए·त्यजेत्(tyajet) — give upछोड़ दे
OccultGuide. Tantrāloka 13.128. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v128. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मेरे श्रीमान् विद्या-गुरु प्रमाणस्तुति-दर्शन में कहते हैं: "शक्ति का जो पात, यानी उतरना, गाहनिकों द्वारा धर्म और अधर्म की पकड़ के मिटने के बीच के क्षण में होने वाला माना गया है — स्तवक आदि उसे तुम्हारी अपनी इच्छा से होने वाला मानते हुए यही कह रहे होंगे कि तुममें जो स्वतन्त्रता है वह किसी पर निर्भर नहीं।"
And my glorious teacher of knowledge says in the Pramāṇastuti-darśana: "The descent of power which the Gāhanikas accept as happening in the moment between the end of the hold of merit and demerit — Stavaka and others, admitting it as happening by your own wish, would thereby be saying that the freedom in you depends on nothing."
Word by wordपदार्थ
श्रीमान्(śrīmān) — gloriousश्रीमान्·विद्या-गुरुः(vidyā-guruḥ) — my teacher of knowledgeमेरे विद्या-गुरु·च(ca) — andऔर·आह(āha) — saysकहते हैं·प्रमाण-स्तुति-दर्शने(pramāṇa-stuti-darśane) — in the Pramāṇastuti-darśanaप्रमाणस्तुति-दर्शन में·धर्म-अधर्म-व्याप्ति-विनाश-अन्तर-काले(dharma-adharma-vyāpti-vināśa-antara-kāle) — in the moment between the end of the hold of merit and demeritधर्म और अधर्म की पकड़ के मिटने के बीच के क्षण में·शक्तेः(śakteḥ) — of powerशक्ति का·पातः(pātaḥ) — the descentपात, यानी उतरना·गाहनिकैः(gāhanikaiḥ) — by the Gāhanikasगाहनिकों द्वारा·यः(yaḥ) — whichजो·प्रतिपन्नः(pratipannaḥ) — is acceptedमाना गया है·तम्(tam) — itउसे·स्व-इच्छातः(sva-icchātaḥ) — as happening by your own wishतुम्हारी अपनी इच्छा से होने वाला·संगिरमाणाः(saṃgiramāṇāḥ) — admittingमानते हुए·स्तवक-आद्याः(stavaka-ādyāḥ) — Stavaka and othersस्तवक आदि·स्वातन्त्र्यम्(svātantryam) — freedomस्वतन्त्रता·तत्(tat) — thatवह·त्वयि(tvayi) — in youतुममें·अनपेक्षम्(anapekṣam) — depends on nothingकिसी पर निर्भर नहीं·कथयेयुः(kathayeyuḥ) — would be sayingकह रहे होंगे
Verse 129
१२९तारतम्यप्रकाशो यस्तीव्रमध्यममन्दताः ॥१२९॥
tāratamyaprakāśo yastīvramadhyamamandatāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.129. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v129. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तरतमभाव, यानी कम-ज़्यादा का जो दिखाना है, वह यह है: शक्तिपात तीव्र, मध्यम या मन्द होता है;
The showing of degrees is this: the descent of grace is intense, middling or mild;
Word by wordपदार्थ
तारतम्य-प्रकाशः(tāratamya-prakāśaḥ) — the showing of degreesतरतमभाव, यानी कम-ज़्यादा का दिखाना·यः(yaḥ) — whichजो·तीव्र-मध्यम-मन्दताः(tīvra-madhyama-mandatāḥ) — intense, middling and mildतीव्र, मध्यम और मन्द
tā eva śaktipātasya pratyekaṃ traidhamāsthitāḥ |tīvratīvraḥ śaktipāto dehapātavaśātsvayam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.130. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v130. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और शक्तिपात के ये तीनों भेद फिर से हर एक तीन तरह के हैं। तीव्र-तीव्र शक्तिपात अपने आप शरीर को गिराकर
and each of these three degrees of the descent of grace is again threefold. The intensely intense descent of grace, by itself, brings the fall of the body
Word by wordपदार्थ
ताः(tāḥ) — theseये·एव(eva) — veryही·शक्तिपातस्य(śaktipātasya) — of the descent of graceशक्तिपात के·प्रत्येकम्(pratyekam) — eachहर एक·त्रैधम्(traidham) — threefoldतीन तरह का·आस्थिताः(āsthitāḥ) — are againफिर से हैं·तीव्र-तीव्रः(tīvra-tīvraḥ) — intensely intenseतीव्र-तीव्र·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — the descent of graceशक्तिपात·देह-पात-वशात्(deha-pāta-vaśāt) — by bringing the fall of the bodyशरीर को गिराकर·स्वयम्(svayam) — by itselfअपने आप
Verse 131
१३१मोक्षप्रदस्तदैवान्यकाले वा तारतम्यतः ।मध्यतीव्रात्पुनः सर्वमज्ञानं विनिवर्तते ॥१३१॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.131. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v131. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अपनी मात्रा के अनुसार उसी समय या किसी और समय मोक्ष देता है। फिर, मध्य-तीव्र शक्तिपात से सारा अज्ञान मिट जाता है,
and gives liberation either at that very moment or at some later time, according to its degree. Next, from the middling-intense descent all ignorance disappears,
Word by wordपदार्थ
मोक्ष-प्रदः(mokṣa-pradaḥ) — gives liberationमोक्ष देता है·तदा(tadā) — at that momentउसी समय·एव(eva) — veryही·अन्य-काले(anya-kāle) — at some later timeकिसी और समय·वा(vā) — orया·तारतम्यतः(tāratamyataḥ) — according to its degreeअपनी मात्रा के अनुसार·मध्य-तीव्रात्(madhya-tīvrāt) — from the middling-intenseमध्य-तीव्र से·पुनः(punaḥ) — nextफिर·सर्वम्(sarvam) — allसारा·अज्ञानम्(ajñānam) — ignoranceअज्ञान·विनिवर्तते(vinivartate) — disappearsमिट जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.132. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v132. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वह व्यक्ति अपने आप ही अपने आत्म-स्वरूप को बन्धन और मोक्ष दोनों के रूप में जान लेता है। वही प्रतिभा से जन्मा महा-ज्ञान है, जो न शास्त्र पर निर्भर है न आचार्य पर।
because the person knows by himself his own self as both bondage and freedom. That is the great knowledge born of intuition (pratibhā), which depends on neither scripture nor teacher.
Word by wordपदार्थ
स्वयम्(svayam) — by himselfअपने आप·एव(eva) — aloneही·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·वेत्ति(vetti) — he knowsजान लेता है·बन्ध-मोक्षतया(bandha-mokṣatayā) — as bondage and as freedomबन्धन और मोक्ष के रूप में·आत्मताम्(ātmatām) — his own selfअपने आत्म-स्वरूप को·तत्(tat) — thatवह·प्रातिभम्(prātibham) — born of intuitionप्रतिभा से जन्मा·महा-ज्ञानम्(mahā-jñānam) — great knowledgeमहा-ज्ञान·शास्त्र-आचार्य-अनपेक्षि(śāstra-ācārya-anapekṣi) — depending on neither scripture nor teacherजो न शास्त्र पर निर्भर है न आचार्य पर·यत्(yat) — whichजो
OccultGuide. Tantrāloka 13.133. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v133. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और आचार्य-रूपी चन्द्रमा, जिसका अपना अँधेरा प्रतिभा की चाँदनी से शान्त हो गया है, शिष्य के अँधेरे और जलन दोनों को मिटा देता है, और उसकी आनन्द से भरी आँख को पूरा खोल देता है।
And the teacher who is a moon, whose own darkness has been stilled by the moonlight of intuition, destroys both darkness and heat in the pupil, opening wide his eye that is full of bliss.
Word by wordपदार्थ
प्रतिभा-चन्द्रिका-शान्त-ध्वान्तः(pratibhā-candrikā-śānta-dhvāntaḥ) — whose darkness has been stilled by the moonlight of intuitionजिसका अँधेरा प्रतिभा की चाँदनी से शान्त हो गया है·च(ca) — andऔर·आचार्य-चन्द्रमाः(ācārya-candramāḥ) — the teacher who is a moonआचार्य-रूपी चन्द्रमा·तमः-तापौ(tamaḥ-tāpau) — both darkness and heatअँधेरा और जलन दोनों को·हन्ति(hanti) — destroysमिटा देता है·दृशम्(dṛśam) — the eyeआँख को·विस्फार्य(visphārya) — opening wideपूरा खोलकर·आनन्द-निर्भराम्(ānanda-nirbharām) — full of blissआनन्द से भरी
Verse 134
१३४स शिष्टः कर्मकर्तृत्वाच्छिष्योऽन्यः कर्मभावतः ।शिष्टः सर्वत्र च स्मार्तपदकालकुलादिषु ॥१३४॥
sa śiṣṭaḥ karmakartṛtvācchiṣyo'nyaḥ karmabhāvataḥ |śiṣṭaḥ sarvatra ca smārtapadakālakulādiṣu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.134. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v134. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह शिष्ट, यानी "सिखाया हुआ", है, क्योंकि वह अपने को सिखाने के काम का कर्ता है; दूसरा शिष्य है, क्योंकि वह उसका कर्म, यानी विषय, है। और हर जगह — स्मृति, व्याकरण, ज्योतिष, कुल आदि के क्षेत्रों में — शिष्ट
He is śiṣṭa, "the taught", because he is the agent of the act of teaching himself; another is śiṣya, "a pupil", because he is its object. And everywhere — in the fields of smṛti, grammar, astronomy, Kula and so on — the śiṣṭa
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·शिष्टः(śiṣṭaḥ) — is śiṣṭa, the taughtशिष्ट, यानी सिखाया हुआ, है·कर्म-कर्तृत्वात्(karma-kartṛtvāt) — because he is the agent of the act of teachingक्योंकि वह सिखाने के काम का कर्ता है·शिष्यः(śiṣyaḥ) — is śiṣya, a pupilशिष्य है·अन्यः(anyaḥ) — anotherदूसरा·कर्म-भावतः(karma-bhāvataḥ) — because he is its objectक्योंकि वह उसका कर्म, यानी विषय, है·शिष्टः(śiṣṭaḥ) — the śiṣṭaशिष्ट·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereहर जगह·च(ca) — andऔर·स्मार्त-पद-काल-कुल-आदिषु(smārta-pada-kāla-kula-ādiṣu) — in the fields of smṛti, grammar, astronomy, Kula and so onस्मृति, व्याकरण, ज्योतिष, कुल आदि के क्षेत्रों में
uktaḥ svayaṃbhūḥ śāstrārthapratibhāpariniṣṭhitaḥ |yanmūlaṃ śāsanaṃ tena na riktaḥ ko'pi jantukaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.135. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v135. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"स्वयंभू" कहा गया है — वह जो शास्त्रों के अर्थ की प्रतिभा में पूरी तरह स्थित है। सारी शिक्षा की जड़ वही प्रतिभा है; इसलिए कोई भी प्राणी उससे पूरी तरह खाली नहीं।
is called "self-born", one firmly settled in intuition into the meaning of the scriptures. All teaching has that intuition as its root; so no creature at all is wholly without it.
Word by wordपदार्थ
उक्तः(uktaḥ) — is calledकहा गया है·स्वयंभूः(svayaṃbhūḥ) — self-bornस्वयंभू·शास्त्र-अर्थ-प्रतिभा-परिनिष्ठितः(śāstra-artha-pratibhā-pariniṣṭhitaḥ) — firmly settled in intuition into the meaning of the scripturesशास्त्रों के अर्थ की प्रतिभा में पूरी तरह स्थित·यत्-मूलम्(yat-mūlam) — having that intuition as its rootजिसकी जड़ वह प्रतिभा है·शासनम्(śāsanam) — teachingशिक्षा·तेन(tena) — soइसलिए·न(na) — notनहीं·रिक्तः(riktaḥ) — wholly without itउससे पूरी तरह खाली·कः(kaḥ) — anyकोई·अपि(api) — at allभी·जन्तुकः(jantukaḥ) — creatureप्राणी
OccultGuide. Tantrāloka 13.136. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v136. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें भी कम-ज़्यादा से उपजी अनन्त विविधता है: दृढ़ता और डगमगाहट। डगमगाती हुई प्रतिभा युक्ति, शास्त्र, गुरु, वाद-विवाद, अभ्यास आदि ऐसी चीज़ों की ज़रूरत रखती है।
Even in that, there is an endless variety arising from degree: firmness and unsteadiness. The unsteady kind needs such things as reasoning, scripture, a teacher, debate, practice and so on.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — in thatउसमें·अपि(api) — evenभी·तारतम्य-उत्थम्(tāratamya-uttham) — arising from degreeकम-ज़्यादा से उपजी·आनन्त्यम्(ānantyam) — endless varietyअनन्त विविधता·दार्ढ्य-कम्प्रते(dārḍhya-kamprate) — firmness and unsteadinessदृढ़ता और डगमगाहट·युक्तिः(yuktiḥ) — reasoningयुक्ति·शास्त्रम्(śāstram) — scriptureशास्त्र·गुरुः(guruḥ) — a teacherगुरु·वादः(vādaḥ) — debateवाद-विवाद·अभ्यासः(abhyāsaḥ) — practiceअभ्यास·इति(iti) — such thingsऐसी चीज़ें·आदि(ādi) — and so onआदि·अपेक्षते(apekṣate) — needsकी ज़रूरत रखती है
Verse 137
१३७कम्पमानं हि विज्ञानं स्वयमेव पुनर्व्रजेत् ।कस्यापि दार्ढ्यमन्यस्य युक्त्याद्यैः केवलेतरैः ॥१३७॥
kampamānaṃ hi vijñānaṃ svayameva punarvrajet |kasyāpi dārḍhyamanyasya yuktyādyaiḥ kevaletaraiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.137. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v137. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि डगमगाता हुआ ज्ञान किसी में अपने आप ही फिर दृढ़ता पा लेता है, और दूसरे में युक्ति आदि से — अकेले या मिलाकर।
For unsteady knowledge reaches firmness again by itself in one person, and in another through reasoning and the rest, used singly or in combination.
Word by wordपदार्थ
कम्पमानम्(kampamānam) — unsteadyडगमगाता हुआ·हि(hi) — forक्योंकि·विज्ञानम्(vijñānam) — knowledgeज्ञान·स्वयम्(svayam) — by itselfअपने आप·एव(eva) — aloneही·पुनः(punaḥ) — againफिर·व्रजेत्(vrajet) — reachesपा लेता है·कस्य(kasya) — in one personकिसी में·अपि(api) — someभी·दार्ढ्यम्(dārḍhyam) — firmnessदृढ़ता·अन्यस्य(anyasya) — in anotherदूसरे में·युक्ति-आद्यैः(yukti-ādyaiḥ) — through reasoning and the restयुक्ति आदि से·केवल-इतरैः(kevala-itaraiḥ) — used singly or in combinationअकेले या मिलाकर
OccultGuide. Tantrāloka 13.138. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v138. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रतिभा-ज्ञान में बाहरी सहारे पर निर्भरता जितनी घटती जाती है, ऐसा गुरु उतना ही श्रेष्ठ होता है — ज्ञान के पार पहुँचा हुआ।
The more the dependence on anything outside thins out in his intuitive knowledge, the more such a teacher is the best — one who has crossed to the far shore of knowledge.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — the moreजितनी·यथा(yathā) — and moreजितनी·पर-अपेक्षा-तानवम्(para-apekṣā-tānavam) — the thinning of dependence on anything outsideबाहरी सहारे पर निर्भरता का घटना·प्रातिभे(prātibhe) — in intuitive knowledgeप्रतिभा-ज्ञान में·भवेत्(bhavet) — there isहोता है·तथा(tathā) — the moreउतना·तथा(tathā) — and moreउतना·गुरुः(guruḥ) — teacherगुरु·असौ(asau) — such aऐसा·श्रेष्ठः(śreṣṭhaḥ) — the bestश्रेष्ठ·विज्ञान-पारगः(vijñāna-pāragaḥ) — one who has crossed to the far shore of knowledgeज्ञान के पार पहुँचा हुआ
anyataḥ śikṣitānantajñāno'pi pratibhābalāt |yadvetti tatra tatrāsya śivatā jyāyasī ca sā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.139. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v139. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसने दूसरों से अनन्त ज्ञान सीखा है, वह भी — जो कुछ अपनी प्रतिभा के बल से जानता है, हर बार उसी में उसका शिवत्व है, और वही बड़ा है।
Even one who has learnt endless knowledge from others — whatever he knows by the strength of his own intuition, in that, in each case, lies his Śiva-hood, and that is the greater.
Word by wordपदार्थ
अन्यतः(anyataḥ) — from othersदूसरों से·शिक्षित-अनन्त-ज्ञानः(śikṣita-ananta-jñānaḥ) — one who has learnt endless knowledgeजिसने अनन्त ज्ञान सीखा है·अपि(api) — evenभी·प्रतिभा-बलात्(pratibhā-balāt) — by the strength of his own intuitionअपनी प्रतिभा के बल से·यत्(yat) — whateverजो·वेत्ति(vetti) — he knowsजानता है·तत्र(tatra) — in thatउसमें·तत्र(tatra) — in each caseहर बार·अस्य(asya) — hisउसका·शिवता(śivatā) — Śiva-hoodशिवत्व·ज्यायसी(jyāyasī) — the greaterबड़ा·च(ca) — andऔर·सा(sā) — thatवह
na cāsya samayitvādikramo nāpyabhiṣecanam |na santānādi no vidyāvrataṃ prātibhavartmanaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.140. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v140. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और प्रतिभा के मार्ग वाले के लिए न समयी आदि का क्रम है, न अभिषेक, न परम्परा आदि, न ही कोई विद्या-व्रत।
And for one on the path of intuition there is no sequence beginning with the samayin stage, no consecration, no lineage and the like, nor any vidyā-vrata.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — for himउसके लिए·समयित्व-आदि-क्रमः(samayitva-ādi-kramaḥ) — the sequence beginning with the samayin stageसमयी आदि का क्रम·न(na) — noन·अपि(api) — alsoभी·अभिषेचनम्(abhiṣecanam) — consecrationअभिषेक·न(na) — noन·सन्तान-आदि(santāna-ādi) — lineage and the likeपरम्परा आदि·नो(no) — norन ही·विद्या-व्रतम्(vidyā-vratam) — the vidyā-vrataविद्या-व्रत·प्रातिभ-वर्त्मनः(prātibha-vartmanaḥ) — for one on the path of intuitionप्रतिभा के मार्ग वाले के लिए
Verse 141
१४१आदिविद्वान्महादेवस्तेनैषोऽधिष्ठितो यतः ।संस्कारास्तदधिष्ठानसिद्ध्यै तत्तस्य तु स्वतः ॥१४१॥
ādividvānmahādevastenaiṣo'dhiṣṭhito yataḥ |saṃskārāstadadhiṣṭhānasiddhyai tattasya tu svataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.141. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v141. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि आदि ज्ञानी महादेव स्वयं इस व्यक्ति को अधिष्ठित करते, यानी सँभालते हैं। संस्कार उस अधिष्ठान को लाने के लिए होते हैं; पर उसके लिए वह अपने आप है।
Because the first knower, the great God, himself governs this person. The rites exist to bring about that governance; but for him it is there of itself.
Word by wordपदार्थ
आदि-विद्वान्(ādi-vidvān) — the first knowerआदि ज्ञानी·महादेवः(mahādevaḥ) — the great Godमहादेव·तेन(tena) — by himउनके द्वारा·एषः(eṣaḥ) — this personयह व्यक्ति·अधिष्ठितः(adhiṣṭhitaḥ) — is governedअधिष्ठित, यानी सँभाला हुआ है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·संस्काराः(saṃskārāḥ) — the ritesसंस्कार·तद्-अधिष्ठान-सिद्ध्यै(tad-adhiṣṭhāna-siddhyai) — to bring about that governanceउस अधिष्ठान को लाने के लिए·तत्(tat) — thatवह·तस्य(tasya) — for himउसके लिए·तु(tu) — butपर·स्वतः(svataḥ) — of itselfअपने आप
OccultGuide. Tantrāloka 13.142. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v142. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह देवियों द्वारा दीक्षित है, इसलिए शिव के शासन में भक्ति से भरा है। फिर भी दृढ़ता और डगमगाहट के भेद के अनुसार वह भी — अपने आप, या व्रत से,
He has been initiated by the goddesses, and so he is full of devotion to Śiva's teaching. Yet according to the differences of firmness and unsteadiness, even he — by himself, or through vows,
Word by wordपदार्थ
देवीभिः(devībhiḥ) — by the goddessesदेवियों द्वारा·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — initiatedदीक्षित·तेन(tena) — soइसलिए·स-भक्तिः(sa-bhaktiḥ) — full of devotionभक्ति से भरा·शिव-शासने(śiva-śāsane) — to Śiva's teachingशिव के शासन में·दृढता-कम्प्रता-भेदैः(dṛḍhatā-kampratā-bhedaiḥ) — according to the differences of firmness and unsteadinessदृढ़ता और डगमगाहट के भेद के अनुसार·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — evenभी·स्वयम्(svayam) — by himselfअपने आप·अथ(atha) — orया·व्रतात्(vratāt) — through vowsव्रत से
OccultGuide. Tantrāloka 13.143. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v143. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तप, जप आदि से, या गुरु से — अपना संस्कार कर सकता है। क्योंकि वाजसिनेय नाम के ग्रन्थ में कहा गया है: "वह स्वयं अपने शरीर को सींचे",
austerity, japa and the like, or from a teacher — may arrange his own rite of consecration. For in the text called Vājasineya it is said, "He should himself sprinkle his body",
Word by wordपदार्थ
तपः-जप-आदेः(tapaḥ-japa-ādeḥ) — through austerity, japa and the likeतप, जप आदि से·गुरुतः(gurutaḥ) — or from a teacherया गुरु से·स्व-संस्कारम्(sva-saṃskāram) — his own rite of consecrationअपना संस्कार·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — may arrangeकर सकता है·यतः(yataḥ) — forक्योंकि·वाजसिनेय-आख्ये(vājasineya-ākhye) — in the text called Vājasineyaवाजसिनेय नाम के ग्रन्थ में·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·सिञ्चेत्(siñcet) — he should sprinkleसींचे·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·तनुम्(tanum) — his bodyअपने शरीर को
Verse 144
१४४इत्याद्युपक्रमं यावदन्ते तत्परिनिष्ठितम् ।अभिषिक्तो भवेदेवं न बाह्यकलशाम्बुभिः ॥१४४॥
ityādyupakramaṃ yāvadante tatpariniṣṭhitam |abhiṣikto bhavedevaṃ na bāhyakalaśāmbubhiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.144. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v144. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन शब्दों से शुरू होकर वहाँ तक, जहाँ अन्त में वह पूरा होता है: "इस तरह वह अभिषिक्त हो जाता है — बाहरी कलशों के जल से नहीं।"
beginning with these words and going up to where it concludes at the end: "Thus he becomes consecrated — not by the water of outer jars."
Word by wordपदार्थ
इति-आदि-उपक्रमम्(iti-ādi-upakramam) — beginning with these wordsइन शब्दों से शुरू होकर·यावत्(yāvat) — up toतक·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·तत्-परिनिष्ठितम्(tat-pariniṣṭhitam) — where it concludesजहाँ वह पूरा होता है·अभिषिक्तः(abhiṣiktaḥ) — consecratedअभिषिक्त·भवेत्(bhavet) — he becomesहो जाता है·एवम्(evam) — thusइस तरह·न(na) — notनहीं·बाह्य-कलश-अम्बुभिः(bāhya-kalaśa-ambubhiḥ) — by the water of outer jarsबाहरी कलशों के जल से
Verse 145
१४५श्रीसर्ववीरश्रीब्रह्मयामलादौ च तत्तथा ।निरूपितं महेशेन कियद्वा लिख्यतामिदम् ॥१४५॥
śrīsarvavīraśrībrahmayāmalādau ca tattathā |nirūpitaṃ maheśena kiyadvā likhyatāmidam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.145. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v145. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्री सर्ववीर, श्री ब्रह्मयामल आदि ग्रन्थों में भी महेश्वर ने इसे उसी तरह समझाया है। भला यह कितना लिखा जाए?
In the glorious Sarvavīra, the glorious Brahmayāmala and other texts too, the great Lord has explained it in the same way. How much of this, after all, can be written down?
Word by wordपदार्थ
श्री-सर्ववीर-श्री-ब्रह्मयामल-आदौ(śrī-sarvavīra-śrī-brahmayāmala-ādau) — in the glorious Sarvavīra, the glorious Brahmayāmala and other textsश्री सर्ववीर, श्री ब्रह्मयामल आदि ग्रन्थों में·च(ca) — tooभी·तत्(tat) — itवह·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·निरूपितम्(nirūpitam) — has been explainedसमझाया गया है·महेशेन(maheśena) — by the great Lordमहेश्वर द्वारा·कियत्(kiyat) — how muchकितना·वा(vā) — after allभला·लिख्यताम्(likhyatām) — can be written downलिखा जाए·इदम्(idam) — thisयह
OccultGuide. Tantrāloka 13.146. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v146. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 13.147. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v147. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर दूसरे कहते हैं: ऐसा प्रतिभा वाला गुरु उसके लिए है जिसे कोई कामना नहीं। कामना का फल सामग्री, यानी सारी शर्तों के पूरे होने से आता है; इसलिए उसके लिए गुरु संस्कार पाया हुआ होना चाहिए।
Others, however, say: such an intuitive teacher is for one who has no desires. A desired result comes from a full set of conditions; so for that, the teacher must be a consecrated one.
Word by wordपदार्थ
अन्ये(anye) — othersदूसरे·तु(tu) — howeverपर·आहुः(āhuḥ) — sayकहते हैं·अकामस्य(akāmasya) — for one who has no desiresजिसे कोई कामना नहीं, उसके लिए·प्रातिभः(prātibhaḥ) — intuitiveप्रतिभा वाला·गुरुः(guruḥ) — teacherगुरु·ईदृशः(īdṛśaḥ) — suchऐसा·सामग्री-जन्यता(sāmagrī-janyatā) — comes from a full set of conditionsसामग्री, यानी सारी शर्तों के पूरे होने से आता है·काम्ये(kāmye) — a desired resultकामना का फल·तेन(tena) — soइसलिए·अस्मिन्(asmin) — for thatउसके लिए·संस्कृतः(saṃskṛtaḥ) — consecratedसंस्कार पाया हुआ·गुरुः(guruḥ) — teacherगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 13.148. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v148. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब फल सिद्ध करना हो, तो नियति का प्रभाव बिल्कुल नहीं हटता। इसलिए वही गुरु फल देने वाला है जो अभिषिक्त है और जिसने विद्या-व्रत पूरा किया है।
When a result is to be achieved, the power of necessity (niyati) does not cease at all. Therefore only a teacher who is consecrated and has completed the vidyā-vrata grants results.
Word by wordपदार्थ
नियतेः(niyateḥ) — of necessityनियति का·महिमा(mahimā) — the powerप्रभाव·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·फले(phale) — when a resultजब फल·साध्ये(sādhye) — is to be achievedसिद्ध करना हो·निवर्तते(nivartate) — ceasesहटता है·अभिषिक्तः(abhiṣiktaḥ) — consecratedअभिषिक्त·चीर्ण-विद्या-व्रतः(cīrṇa-vidyā-vrataḥ) — who has completed the vidyā-vrataजिसने विद्या-व्रत पूरा किया है·तेन(tena) — thereforeइसलिए·फल-प्रदः(phala-pradaḥ) — grants resultsफल देने वाला
OccultGuide. Tantrāloka 13.149. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v149. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यह गलत है," ऐसा वे गुरु कहते हैं जिन्होंने तत्त्व देखा है — श्री सोमानन्द, कल्याण और भवभूति जिनमें आगे हैं।
"This is wrong," say the teachers who have seen the truth, led by glorious Somānanda, Kalyāṇa and Bhavabhūti.
Word by wordपदार्थ
असत्(asat) — wrongगलत·एतत्(etat) — thisयह·इति(iti) — thusऐसा·प्राहुः(prāhuḥ) — sayकहते हैं·गुरवः(guravaḥ) — the teachersगुरु·तत्त्व-दर्शिनः(tattva-darśinaḥ) — who have seen the truthजिन्होंने तत्त्व देखा है·श्री-सोमानन्द-कल्याण-भवभूति-पुरोगमाः(śrī-somānanda-kalyāṇa-bhavabhūti-purogamāḥ) — led by glorious Somānanda, Kalyāṇa and Bhavabhūtiश्री सोमानन्द, कल्याण और भवभूति जिनमें आगे हैं
OccultGuide. Tantrāloka 13.150. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v150. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि उन ज्ञानियों ने त्रीशिका-शास्त्र की व्याख्या में कहा: "जो ज्ञान सहज, अपने आप सिद्ध है, वह चिन्तामणि, यानी मनचाहा देने वाला रत्न कहलाता है।
For those wise men said in their commentary on the Trīśikā scripture: "The knowledge that is inborn is called a wish-fulfilling gem.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — forक्योंकि·हि(hi) — indeedही·त्रीशिका-शास्त्र-विवृतौ(trīśikā-śāstra-vivṛtau) — in their commentary on the Trīśikā scriptureत्रीशिका-शास्त्र की व्याख्या में·ते(te) — thoseउन·अभ्यधुः(abhyadhuḥ) — saidकहा·बुधाः(budhāḥ) — wise menज्ञानियों ने·सांसिद्धिकम्(sāṃsiddhikam) — inbornसहज, अपने आप सिद्ध·यत्(yat) — whichजो·विज्ञानम्(vijñānam) — knowledgeज्ञान·तत्(tat) — thatवह·चिन्तारत्नम्(cintāratnam) — a wish-fulfilling gemचिन्तामणि, यानी मनचाहा देने वाला रत्न·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाता है
tadabhāve tadarthaṃ tadāhṛtaṃ jñānamādṛtam |evaṃ yo veda tattvena tasya nirvāṇagāminī ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.151. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v151. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके न होने पर बाहर से लाया हुआ ज्ञान उसी के लिए आदर पाता है।" "जो इसे सचमुच जानता है, उसके लिए निर्वाण तक ले जाने वाली दीक्षा
When it is absent, knowledge brought in from outside is valued for its sake." "Whoever knows this in truth, for him there is an initiation leading to nirvāṇa,
Word by wordपदार्थ
तद्-अभावे(tad-abhāve) — when it is absentउसके न होने पर·तद्-अर्थम्(tad-artham) — for its sakeउसी के लिए·तत्(tat) — thatवह·आहृतम्(āhṛtam) — brought in from outsideबाहर से लाया हुआ·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·आदृतम्(ādṛtam) — is valuedआदर पाता है·एवम्(evam) — thisयह·यः(yaḥ) — whoeverजो·वेद(veda) — knowsजानता है·तत्त्वेन(tattvena) — in truthसचमुच·तस्य(tasya) — for himउसके लिए·निर्वाण-गामिनी(nirvāṇa-gāminī) — leading to nirvāṇaनिर्वाण तक ले जाने वाली
OccultGuide. Tantrāloka 13.152. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v152. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिना किसी सन्देह के होती है, तिल और घी की आहुति के बिना। जो कोई इसे सचमुच जानता है, चाहे उसने कभी मण्डल न देखा हो,
beyond doubt, with no offerings of sesame and ghee. Anyone who knows this in truth, even without ever having seen a maṇḍala,
Word by wordपदार्थ
दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·भवति(bhavati) — there isहोती है·असन्दिग्धा(asandigdhā) — beyond doubtबिना किसी सन्देह के·तिल-आज्य-आहुति-वर्जिता(tila-ājya-āhuti-varjitā) — with no offerings of sesame and gheeतिल और घी की आहुति के बिना·अदृष्ट-मण्डलः(adṛṣṭa-maṇḍalaḥ) — without ever having seen a maṇḍalaजिसने कभी मण्डल नहीं देखा·अपि(api) — evenभी·एवम्(evam) — thisयह·यः(yaḥ) — whoeverजो·कश्चित्(kaścit) — anyoneकोई·वेत्ति(vetti) — knowsजानता है·तत्त्वतः(tattvataḥ) — in truthसचमुच
Verse 153
१५३स सिद्धिभाग्भवेन्नित्यं स योगी स च दीक्षितः ।अविधिज्ञो विधानज्ञो जायते यजनं प्रति ॥१५३॥
sa siddhibhāgbhavennityaṃ sa yogī sa ca dīkṣitaḥ |avidhijño vidhānajño jāyate yajanaṃ prati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.153. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v153. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह सदा सिद्धि का भागी होता है; वह योगी है, और वह दीक्षित है। विधि न जानते हुए भी वह पूजा के विधान को जानने वाला हो जाता है।"
always shares in attainment; he is a yogī, and he is initiated. Though he knows no rules, he becomes a knower of the rules of worship."
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·सिद्धि-भाक्(siddhi-bhāk) — shares in attainmentसिद्धि का भागी·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·सः(saḥ) — heवह·योगी(yogī) — is a yogīयोगी है·सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — is initiatedदीक्षित है·अविधि-ज्ञः(avidhi-jñaḥ) — though he knows no rulesविधि न जानते हुए भी·विधान-ज्ञः(vidhāna-jñaḥ) — a knower of the rulesविधान जानने वाला·जायते(jāyate) — becomesहो जाता है·यजनम्(yajanam) — worshipपूजा·प्रति(prati) — ofके बारे में
OccultGuide. Tantrāloka 13.154. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v154. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रीशिका में कहे गए महेश्वर के इन और ऐसे ही वाक्यों से साफ़-साफ़ बताया गया है कि ज्ञान ही दीक्षा आदि संस्कारों का असली तत्त्व है।
By these and other statements of the great Lord spoken in the Trīśikā, it is clearly described that knowledge is the very essence of initiation and the other rites.
Word by wordपदार्थ
इति-आदिभिः(iti-ādibhiḥ) — by these and otherइन और ऐसे ही·त्रीशिका-उक्तैः(trīśikā-uktaiḥ) — spoken in the Trīśikāत्रीशिका में कहे गए·वाक्यैः(vākyaiḥ) — statementsवाक्यों से·माहेश्वरैः(māheśvaraiḥ) — of the great Lordमहेश्वर के·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़-साफ़·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·दीक्षा-आदि-संस्कार-सतत्त्वम्(dīkṣā-ādi-saṃskāra-satattvam) — the very essence of initiation and the other ritesदीक्षा आदि संस्कारों का असली तत्त्व·इति(iti) — thatऐसा·वर्णितम्(varṇitam) — is describedबताया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 13.155. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v155. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर दीक्षा आदि क्रिया उनके लिए ज्ञान का उपाय है जिनके पास ज्ञान नहीं। इसे अभी तो रहने दें; यह अपने प्रसंग में आएगा।
But rites like initiation are a means to knowledge for those who lack knowledge. Let this rest for now; it will come in its own place.
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-उपायः(jñāna-upāyaḥ) — a means to knowledgeज्ञान का उपाय·तु(tu) — butपर·दीक्षा-आदि-क्रिया(dīkṣā-ādi-kriyā) — rites like initiationदीक्षा आदि क्रिया·ज्ञान-वियोगिनाम्(jñāna-viyoginām) — for those who lack knowledgeजिनके पास ज्ञान नहीं, उनके लिए·इति(iti) — thusऐसा·एतत्(etat) — thisयह·अधुना(adhunā) — for nowअभी·एव(eva) — justतो·आस्ताम्(āstām) — let it restरहने दें·स्व-प्रस्तावे(sva-prastāve) — in its own placeअपने प्रसंग में·भविष्यति(bhaviṣyati) — it will comeआएगा
OccultGuide. Tantrāloka 13.156. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v156. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु, शास्त्र, प्रमाण आदि भी ज़रूर उपाय हैं। फिर भी यह प्रतिभा ही सबसे ऊँची है, क्योंकि यह हर कामना पूरी करने वाली है।
Teacher, scripture, valid proofs and the rest are certainly means too. Yet this intuition is the highest of all, because it grants every wish.
Word by wordपदार्थ
गुरु-शास्त्र-प्रमाण-आदेः(guru-śāstra-pramāṇa-ādeḥ) — of teacher, scripture, valid proofs and the restगुरु, शास्त्र, प्रमाण आदि का·अपि(api) — tooभी·उपायत्वम्(upāyatvam) — being a meansउपाय होना·अंजसा(aṃjasā) — certainlyज़रूर·प्रतिभा(pratibhā) — intuitionप्रतिभा·परमा(paramā) — the highestसबसे ऊँची·एव(eva) — indeedही·एषा(eṣā) — thisयह·सर्व-काम-दुघा(sarva-kāma-dughā) — grants every wishहर कामना पूरी करने वाली·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि
upāyayogakramato nirupāyamathākramam |yadrūpaṃ tatparaṃ tattvaṃ tatra tatra suniścitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.157. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v157. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उपायों को लगाने के क्रम से उस रूप तक पहुँचा जाता है जो उपाय से परे और क्रम से परे है; वही परम तत्त्व है। यह जगह-जगह पर अच्छी तरह तय किया गया है।
By the sequence of applying means one reaches a form that is beyond means and beyond sequence; that form is the highest reality. This has been well established in place after place.
Word by wordपदार्थ
उपाय-योग-क्रमतः(upāya-yoga-kramataḥ) — by the sequence of applying meansउपायों को लगाने के क्रम से·निरुपायम्(nirupāyam) — beyond meansउपाय से परे·अथ(atha) — andऔर·अक्रमम्(akramam) — beyond sequenceक्रम से परे·यत्(yat) — whichजो·रूपम्(rūpam) — formरूप·तत्(tat) — thatवही·परम्(param) — the highestपरम·तत्त्वम्(tattvam) — realityतत्त्व·तत्र(tatra) — in placeजगह·तत्र(tatra) — after placeजगह पर·सुनिश्चितम्(suniścitam) — has been well establishedअच्छी तरह तय किया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 13.158. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v158. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो दोनों तरह के संस्कार से — प्रतिभा वाले और बाहरी — सुन्दर है, वही साक्षात् वर देने वाला गुरु कहा गया है, क्योंकि उसे किसी और की सहायता नहीं चाहिए।
But the one who is beautiful with both kinds of consecration, intuitive and outward — he is declared the guru who grants boons directly, because he needs help from no one else.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butपर·प्रातिभ-बाह्य-आत्म-संस्कार-द्वय-सुन्दरः(prātibha-bāhya-ātma-saṃskāra-dvaya-sundaraḥ) — beautiful with both kinds of consecration, intuitive and outwardदोनों तरह के संस्कार से — प्रतिभा वाले और बाहरी — सुन्दर·उक्तः(uktaḥ) — is declaredकहा गया है·अनन्य-उपकार्यत्वात्(ananya-upakāryatvāt) — because he needs help from no one elseक्योंकि उसे किसी और की सहायता नहीं चाहिए·सः(saḥ) — heवह·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·वरदः(varadaḥ) — who grants boonsवर देने वाला·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 13.159. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v159. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
किसी में प्रतिभा केवल अपनी मुक्ति भर के लिए उदय होती है; दूसरों में पूरे संसार को मुक्त करने तक — जुगनू, रत्न, तारे, चाँद और सूरज की तरह।
In one person intuition rises only enough for his own liberation; in others, all the way up to the freeing of the whole world — like a firefly, a gem, a star, the moon, the sun.
Word by wordपदार्थ
स्व-मुक्ति-मात्रे(sva-mukti-mātre) — only enough for his own liberationकेवल अपनी मुक्ति भर के लिए·कस्य(kasya) — in one personकिसी में·अपि(api) — someभी·यावत्(yāvat) — up toतक·विश्व-विमोचने(viśva-vimocane) — the freeing of the whole worldपूरे संसार को मुक्त करने·प्रतिभा(pratibhā) — intuitionप्रतिभा·उदेति(udeti) — risesउदय होती है·खद्योत-रत्न-तारा-इन्दु-सूर्यवत्(khadyota-ratna-tārā-indu-sūryavat) — like a firefly, a gem, a star, the moon, the sunजुगनू, रत्न, तारे, चाँद और सूरज की तरह
Verse 160
१६०ततः प्रातिभसंवित्त्यै शास्त्रमस्मत्कृतं त्विदम् ।योऽभ्यस्येत्स गुरुर्नैव वस्त्वर्था हि विडम्बकाः ॥१६०॥
tataḥ prātibhasaṃvittyai śāstramasmatkṛtaṃ tvidam |yo'bhyasyetsa gururnaiva vastvarthā hi viḍambakāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.160. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v160. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए हमारा रचा हुआ यह शास्त्र प्रतिभा-ज्ञान के लिए है। जो इसका अभ्यास करे, वही गुरु है — वे बिल्कुल नहीं जो केवल वस्तुओं के पीछे हैं, क्योंकि वे नकलची हैं।
So this scripture composed by us is for intuitive knowledge. Whoever practises it is the guru — not at all those who chase mere things, for they are imitators.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — soइसलिए·प्रातिभ-संवित्त्यै(prātibha-saṃvittyai) — for intuitive knowledgeप्रतिभा-ज्ञान के लिए·शास्त्रम्(śāstram) — scriptureशास्त्र·अस्मत्-कृतम्(asmat-kṛtam) — composed by usहमारा रचा हुआ·तु(tu) — indeedही·इदम्(idam) — thisयह·यः(yaḥ) — whoeverजो·अभ्यस्येत्(abhyasyet) — practisesअभ्यास करे·सः(saḥ) — heवही·गुरुः(guruḥ) — is the guruगुरु है·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·वस्तु-अर्थाः(vastu-arthāḥ) — those who chase mere thingsजो केवल वस्तुओं के पीछे हैं·हि(hi) — forक्योंकि·विडम्बकाः(viḍambakāḥ) — imitatorsनकलची हैं
Verse 161
१६१परोपजीविताबुद्ध्या सर्व इत्थं न भासते ।तदुक्त्या न विना वेत्ति शक्तिपातस्य मान्द्यतः ॥१६१॥
paropajīvitābuddhyā sarva itthaṃ na bhāsate |taduktyā na vinā vetti śaktipātasya māndyataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.161. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v161. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरों के सहारे जीने की आदत के कारण हर कोई इस तरह नहीं चमकता। ऐसा व्यक्ति उनके कहे बिना नहीं जानता, क्योंकि उसमें शक्तिपात मन्द है।
Because of the habit of living off others, not everyone shines in this way. Such a person does not know without what those others tell him, because the descent of grace in him is mild.
Word by wordपदार्थ
पर-उपजीविता-बुद्ध्या(para-upajīvitā-buddhyā) — because of the habit of living off othersदूसरों के सहारे जीने की आदत के कारण·सर्वः(sarvaḥ) — everyoneहर कोई·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·न(na) — notनहीं·भासते(bhāsate) — shinesचमकता·तद्-उक्त्या(tad-uktyā) — what those others tell himउनके कहे·न(na) — notनहीं·विना(vinā) — withoutबिना·वेत्ति(vetti) — he knowsजानता·शक्तिपातस्य(śaktipātasya) — of the descent of graceशक्तिपात के·मान्द्यतः(māndyataḥ) — because of the mildnessमन्द होने के कारण
Verse 162
१६२स्फुटमेतच्च शास्त्रेषु तेषु तेषु निरूप्यते ।किरणायां तथोक्तं च गुरुतः शास्त्रतः स्वतः ॥१६२॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.162. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v162. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यह एक के बाद एक शास्त्रों में साफ़-साफ़ बताया गया है। किरणा में भी वैसे ही कहा गया है: "गुरु से, शास्त्र से, या अपने आप से,
And this is clearly set out in one scripture after another. In the Kiraṇā too it is said likewise: "From a teacher, from scripture, or from oneself,
Word by wordपदार्थ
स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़-साफ़·एतत्(etat) — thisयह·च(ca) — andऔर·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — in scripturesशास्त्रों में·तेषु(teṣu) — oneएक·तेषु(teṣu) — after anotherके बाद एक·निरूप्यते(nirūpyate) — is set outबताया गया है·किरणायाम्(kiraṇāyām) — in the Kiraṇāकिरणा में·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — tooभी·गुरुतः(gurutaḥ) — from a teacherगुरु से·शास्त्रतः(śāstrataḥ) — from scriptureशास्त्र से·स्वतः(svataḥ) — from oneselfअपने आप से
OccultGuide. Tantrāloka 13.163. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v163. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुछ लोग ऐसे ज्ञान के योग्य होते हैं, और वैसे ही दूसरे चर्या, यानी आचरण के योग्य।" श्री नन्दिशिखा-तन्त्र में यह विस्तार से समझाया गया है,
some are fit for knowledge, and likewise others are fit for practice (caryā)." In the glorious Nandiśikhā Tantra this is explained at length
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-योग्याः(jñāna-yogyāḥ) — fit for knowledgeज्ञान के योग्य·तथा(tathā) — soऐसे·केचित्(kecit) — some areकुछ लोग·चर्या-योग्याः(caryā-yogyāḥ) — fit for practiceचर्या, यानी आचरण के योग्य·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अपरे(apare) — othersदूसरे·श्रीमत्-नन्दिशिखा-तन्त्रे(śrīmat-nandiśikhā-tantre) — in the glorious Nandiśikhā Tantraश्री नन्दिशिखा-तन्त्र में·वितत्य(vitatya) — at lengthविस्तार से·एतत्(etat) — thisयह·निरूपितम्(nirūpitam) — is explainedसमझाया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 13.164. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v164. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रश्न और उत्तर के रूप में, और उसे यहाँ बिना तोड़े रखा जाता है। "शिव की ओर इशारा नहीं किया जा सकता; तो उसके लिए कौन-सा उपाय बताया जाए?"
in the form of question and answer, and we set it out here unbroken. "Śiva cannot be pointed at; then what means to him can be described?"
Word by wordपदार्थ
प्रश्न-उत्तर-मुखेन(praśna-uttara-mukhena) — in the form of question and answerप्रश्न और उत्तर के रूप में·इति(iti) — thusऐसे·तत्(tat) — thatवह·अभग्नम्(abhagnam) — unbrokenबिना तोड़े·निरूप्यते(nirūpyate) — is set out hereयहाँ रखा जाता है·अनिर्देश्यः(anirdeśyaḥ) — cannot be pointed atजिसकी ओर इशारा नहीं किया जा सकता·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·तत्र(tatra) — to himउसके लिए·कः(kaḥ) — whatकौन-सा·अभ्युपायः(abhyupāyaḥ) — meansउपाय·निरूप्यताम्(nirūpyatām) — can be describedबताया जाए
Verse 165
१६५इति प्रश्ने कृते देव्या श्रीमाञ्छंभुर्न्यरूपयत् ।उपायोऽत्र विवेकैकः स हि हेयं विहापयन् ॥१६५॥
iti praśne kṛte devyā śrīmāñchaṃbhurnyarūpayat |upāyo'tra vivekaikaḥ sa hi heyaṃ vihāpayan ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.165. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v165. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवी द्वारा यह प्रश्न पूछे जाने पर श्रीमान् शम्भु ने समझाया: "यहाँ उपाय केवल विवेक है; क्योंकि वह, जो छोड़ने योग्य है उसे छुड़वाते हुए,
When the Goddess had asked this question, glorious Śambhu explained: "The one means here is discernment (viveka) alone; for it makes one give up what should be given up,
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thisयह·प्रश्ने(praśne) — questionप्रश्न·कृते(kṛte) — when it had been askedपूछे जाने पर·देव्या(devyā) — by the Goddessदेवी द्वारा·श्रीमान्(śrīmān) — gloriousश्रीमान्·शंभुः(śaṃbhuḥ) — Śambhuशम्भु ने·न्यरूपयत्(nyarūpayat) — explainedसमझाया·उपायः(upāyaḥ) — the meansउपाय·अत्र(atra) — hereयहाँ·विवेक-एकः(viveka-ekaḥ) — is discernment aloneकेवल विवेक है·सः(saḥ) — itवह·हि(hi) — forक्योंकि·हेयम्(heyam) — what should be given upजो छोड़ने योग्य है, उसे·विहापयन्(vihāpayan) — making one give upछुड़वाते हुए
OccultGuide. Tantrāloka 13.166. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v166. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह विवेक, हे सुन्दरी, उसे सर्वोत्तम प्रातिभ — सहज-स्फुरित — ज्ञान देता है। जब वह प्रतिभा से युक्त होता है, तब वह मुक्त हो जाता है और दूसरों को भी मुक्त कर सकता है।
And that discernment, O lovely lady, gives him the highest intuitive knowledge (prātibha). When he is joined with intuition, then he is freed and can free others too.
Word by wordपदार्थ
ददाति(dadāti) — givesदेता है·अस्य(asya) — to himउसे·च(ca) — andऔर·सुश्रोणि(suśroṇi) — O lovely ladyहे सुन्दरी·प्रातिभम्(prātibham) — intuitiveप्रातिभ, सहज-स्फुरित·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·उत्तमम्(uttamam) — the highestसर्वोत्तम·यदा(yadā) — whenजब·प्रतिभया(pratibhayā) — with intuitionप्रतिभा से·युक्तः(yuktaḥ) — joinedयुक्त·तदा(tadā) — thenतब·मुक्तः(muktaḥ) — freedमुक्त·च(ca) — andऔर·मोचयेत्(mocayet) — can free othersदूसरों को मुक्त कर सकता है
paraśaktinipātena dhvastamāyāmalaḥ pumān |nanu prāgdīkṣayā mokṣo'dhunā tu prātibhātkatham ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.167. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v167. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसे जीव का माया का मल परा शक्ति के उतरने से नष्ट हो जाता है। "पर पहले आपने कहा कि मोक्ष दीक्षा से मिलता है; अब यह प्रातिभ ज्ञान से कैसे मिल सकता है?"
Such a soul has had the impurity of māyā destroyed by the descent of the supreme power. "But earlier you said liberation comes through initiation; now how can it come from intuition?"
Word by wordपदार्थ
पर-शक्ति-निपातेन(para-śakti-nipātena) — by the descent of the supreme powerपरा शक्ति के उतरने से·ध्वस्त-माया-मलः(dhvasta-māyā-malaḥ) — whose impurity of māyā has been destroyedजिसका माया का मल नष्ट हो गया·पुमान्(pumān) — the soulजीव·ननु(nanu) — butपर·प्राक्(prāk) — earlierपहले·दीक्षया(dīkṣayā) — through initiationदीक्षा से·मोक्षः(mokṣaḥ) — liberationमोक्ष·अधुना(adhunā) — nowअब·तु(tu) — butपर·प्रातिभात्(prātibhāt) — from intuitionप्रातिभ ज्ञान से·कथम्(katham) — howकैसे
OccultGuide. Tantrāloka 13.168. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v168. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवी के इस प्रश्न पर प्रभु का वचन निकला: "जीव दीक्षा से मुक्त होता है, और वैसे ही प्रातिभ ज्ञान से भी, हे प्रिये।"
When the Goddess had asked this question, the Lord's word came forth: "A creature is freed by initiation, and likewise by intuition, O beloved."
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·देव्या(devyā) — by the Goddessदेवी के द्वारा·कृते(kṛte) — having been madeकिए जाने पर·प्रश्ने(praśne) — the questionप्रश्न·प्रावर्तत(prāvartata) — came forthनिकला·विभोः(vibhoḥ) — of the Lordप्रभु का·वचः(vacaḥ) — the wordवचन·दीक्षया(dīkṣayā) — by initiationदीक्षा से·मुच्यते(mucyate) — is freedमुक्त होता है·जन्तुः(jantuḥ) — the creatureजीव·प्रातिभेन(prātibhena) — by intuitionप्रातिभ ज्ञान से·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
gurvāyattā tu sā dīkṣā badhyabandhanamokṣaṇe |prātibho'sya svabhāvastu kevalībhāvasiddhidaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.169. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v169. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर दीक्षा बँधे हुए जीव को बन्धन से छुड़ाने में गुरु पर निर्भर है, जबकि प्रातिभ ज्ञान जीव का अपना स्वभाव है और केवल-भाव — अकेलेपन — की सिद्धि देता है।
But initiation depends on a teacher for freeing the bound soul from its bonds, whereas intuition is the soul's own nature and gives the attainment of the state of aloneness (kevalībhāva).
Word by wordपदार्थ
गुरु-आयत्ता(guru-āyattā) — dependent on a teacherगुरु पर निर्भर·तु(tu) — butपर·सा(sā) — thatवह·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·बध्य-बन्धन-मोक्षणे(badhya-bandhana-mokṣaṇe) — in freeing the bound soul from its bondsबँधे हुए जीव को बन्धन से छुड़ाने में·प्रातिभः(prātibhaḥ) — intuitionप्रातिभ ज्ञान·अस्य(asya) — hisउसका·स्वभावः(svabhāvaḥ) — own natureअपना स्वभाव·तु(tu) — whereasजबकि·केवली-भाव-सिद्धि-दः(kevalī-bhāva-siddhi-daḥ) — giving the attainment of the state of alonenessकेवल-भाव, अकेलेपन की सिद्धि देने वाला
OccultGuide. Tantrāloka 13.170. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v170. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल हुए जीव की मुक्ति निश्चित है, और वह परम तत्त्व से होती है। "पर आपने तो ये तीन तत्त्व कहे हैं: नर, शक्ति और शिव।"
For the one who is alone, liberation is certain, and it comes through the supreme reality. "But you have taught this triad of realities: man, śakti and Śiva."
Word by wordपदार्थ
केवलस्य(kevalasya) — of the one who is aloneकेवल हुए जीव की·ध्रुवम्(dhruvam) — certainनिश्चित·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति·पर-तत्त्वेन(para-tattvena) — through the supreme realityपरम तत्त्व से·सा(sā) — thatवह·ननु(nanu) — butपर·नृ-शक्ति-शिव-म्(nṛ-śakti-śiva-m) — man, śakti and Śivaनर, शक्ति और शिव·उक्तम्(uktam) — has been taughtकहा गया है·हि(hi) — indeedही·तत्त्व-त्रयम्(tattva-trayam) — triad of realitiesतीन तत्त्व·इदम्(idam) — thisयह·त्वया(tvayā) — by youआपके द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 13.171. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v171. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नर बाँधा जाने वाला है; बाँधने में शक्ति साधन है, यद्यपि वह कर्तापन को भी छूती है; शिव कर्ता है। यह सब जीव को गुरु और शास्त्र से बताया जाता है।
Man is the one who is bound; in the binding, śakti is the instrument, though she touches the role of doer; Śiva is the doer. All this is told to the soul from the teacher and the scripture.
Word by wordपदार्थ
ना(nā) — manनर·बध्यः(badhyaḥ) — is the one who is boundबाँधा जाने वाला है·बन्धने(bandhane) — in the bindingबाँधने में·शक्तिः(śaktiḥ) — śaktiशक्ति·करणम्(karaṇam) — the instrumentसाधन·कर्तृताम्(kartṛtām) — the role of doerकर्तापन को·स्पृशत्(spṛśat) — touchingछूती हुई·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·कर्ता(kartā) — the doerकर्ता·इति(iti) — thusऐसा·तत्(tat) — thatवह·प्रोक्तम्(proktam) — is toldबताया जाता है·सर्वम्(sarvam) — allसब·गुरु-आगमात्(guru-āgamāt) — from the teacher and scriptureगुरु और शास्त्र से·अणोः(aṇoḥ) — to the soulजीव को
OccultGuide. Tantrāloka 13.172. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v172. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर आपने कहा कि यह विवेक से आता है; अगली बात बताइए। विवेक कैसे होता है, या उसका क्या विवेचन किया जाता है, हे देवों के देव?"
"Again, you said it comes from discernment; please tell the next step. How does discernment work, or what of his is discerned, O God of gods?"
Word by wordपदार्थ
पुनः(punaḥ) — againफिर·विवेकात्(vivekāt) — from discernmentविवेक से·उक्तम्(uktam) — you saidआपने कहा·तत्(tat) — thatवह·उत्तर-उत्तरम्(uttara-uttaram) — the next stepअगली बात·उच्यताम्(ucyatām) — let it be toldबताइए·कथम्(katham) — howकैसे·विवेकः(vivekaḥ) — discernmentविवेक·किम्(kim) — whatक्या·वा(vā) — orया·अस्य(asya) — of hisउसका·देवदेव(devadeva) — O God of godsहे देवों के देव·विविच्यते(vivicyate) — is discernedविवेचन किया जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.173. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v173. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परमेश्वरी के ऐसा कहने पर आदि गुरु शिव बोले: "शिव आदि वे तीन तत्त्व, जो गुरु के शास्त्र के बल से
When the supreme Goddess had said this, Śiva, the first teacher, spoke: "That triad of realities beginning with Śiva, established by the force of the teacher's scripture,
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusऐसा·उक्ते(ukte) — when it was saidकहे जाने पर·परम-ईशान्या(parama-īśānyā) — by the supreme Goddessपरमेश्वरी के द्वारा·जगाद(jagāda) — spokeबोले·आदि-गुरुः(ādi-guruḥ) — the first teacherआदि गुरु·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·शिव-आदि-तत्त्व-त्रितयम्(śiva-ādi-tattva-tritayam) — the triad of realities beginning with Śivaशिव आदि तीन तत्त्व·तत्(tat) — thatवह·आगम-वशात्(āgama-vaśāt) — by the force of the scriptureशास्त्र के बल से·गुरोः(guroḥ) — of the teacherगुरु के
Verse 174
१७४अधरोत्तरगैर्वाक्यैः सिद्धं प्रातिभतां व्रजेत् ।दीक्षासिच्छिन्नपाशत्वाद्भावनाभावितस्य हि ॥१७४॥
adharottaragairvākyaiḥ siddhaṃ prātibhatāṃ vrajet |dīkṣāsicchinnapāśatvādbhāvanābhāvitasya hi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.174. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v174. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रश्न और उत्तर के रूप में चलने वाले वाक्यों से सिद्ध हुए हैं, प्रातिभ-भाव को पहुँचते हैं। क्योंकि जिसके पाश दीक्षा की तलवार से कट गए हैं और जो भावना में डूबा है,
through sentences moving as question and answer, reaches the state of intuition. For one whose bonds are cut by the sword of initiation and who is steeped in contemplation,
Word by wordपदार्थ
अधर-उत्तर-गैः(adhara-uttara-gaiḥ) — moving as question and answerप्रश्न और उत्तर के रूप में चलने वाले·वाक्यैः(vākyaiḥ) — through sentencesवाक्यों से·सिद्धम्(siddham) — establishedसिद्ध हुआ·प्रातिभताम्(prātibhatām) — the state of intuitionप्रातिभ-भाव को·व्रजेत्(vrajet) — reachesपहुँचता है·दीक्षा-असि-छिन्न-पाशत्वात्(dīkṣā-asi-chinna-pāśatvāt) — because the bonds are cut by the sword of initiationक्योंकि दीक्षा की तलवार से पाश कट गए हैं·भावना-भावितस्य(bhāvanā-bhāvitasya) — of one steeped in contemplationभावना में डूबे हुए का·हि(hi) — forक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 13.175. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v175. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तत्त्व विकास को आता है; उसी को प्रातिभ ज्ञान कहा गया है। जैसे राख से ढकी आग हो, वैसे ही इस प्रातिभ ज्ञान का स्पष्ट रूप से प्रकट होना गुरु के प्रामाणिक उपदेश से होता है।
the reality comes to unfolding; that is what is called intuitive knowledge. Like a fire covered in ash, the clear blazing-out of this intuitive knowledge comes from the weighty teaching of the teacher.
Word by wordपदार्थ
विकासम्(vikāsam) — to unfoldingविकास को·तत्त्वम्(tattvam) — the realityतत्त्व·आयाति(āyāti) — comesआता है·प्रातिभम्(prātibham) — intuitiveप्रातिभ·तत्(tat) — thatवह·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is calledकहा गया है·भस्म-छन्न-अग्नि-वत्(bhasma-channa-agni-vat) — like a fire covered in ashराख से ढकी आग की तरह·स्फौट्यम्(sphauṭyam) — the clear blazing-outस्पष्ट रूप से प्रकट होना·प्रातिभे(prātibhe) — in the intuitive knowledgeप्रातिभ ज्ञान में·गौरव-आगमात्(gaurava-āgamāt) — from the weighty teaching of the teacherगुरु के प्रामाणिक उपदेश से
OccultGuide. Tantrāloka 13.176. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v176. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे सही समय पर बोया और खूब सींचा गया बीज बढ़ता है, वैसे ही गुरु के बताए योग, याग और जप से प्रातिभ ज्ञान खिल उठता है।
Just as a seed sown at the right time and well watered grows, in the same way intuitive knowledge bursts open through the yoga, worship and repetition of mantra taught by the teacher.
Word by wordपदार्थ
बीजम्(bījam) — a seedबीज·काल-उप्त-संसिक्तम्(kāla-upta-saṃsiktam) — sown at the right time and well wateredसही समय पर बोया और खूब सींचा गया·यथा(yathā) — just asजैसे·वर्धेत(vardheta) — growsबढ़ता है·तत्(tat) — itवह·तथा(tathā) — in the same wayवैसे ही·योग-याग-जपैः(yoga-yāga-japaiḥ) — by yoga, worship and repetition of mantraयोग, याग और जप से·उक्तैः(uktaiḥ) — taughtबताए गए·गुरुणा(guruṇā) — by the teacherगुरु के द्वारा·प्रातिभम्(prātibham) — intuitive knowledgeप्रातिभ ज्ञान·स्फुटेत्(sphuṭet) — bursts openखिल उठता है
Verse 177
१७७विवेकोऽतीन्द्रियस्त्वेष यदायाति विवेचनम् ।पशुपाशपतिज्ञानं स्वयं निर्भासते तदा ॥१७७॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.177. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v177. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह विवेक इन्द्रियों से परे है। जब यह विवेचन करने लगता है, तब पशु, पाश और पति का ज्ञान अपने आप प्रकाशित हो जाता है।
This discernment is beyond the senses. When it comes to the act of discerning, then the knowledge of the bound soul, the bonds and the Lord shines forth by itself.
Word by wordपदार्थ
विवेकः(vivekaḥ) — discernmentविवेक·अतीन्द्रियः(atīndriyaḥ) — beyond the sensesइन्द्रियों से परे·तु(tu) — butपर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·यदा(yadā) — whenजब·आयाति(āyāti) — comes toआता है·विवेचनम्(vivecanam) — the act of discerningविवेचन·पशु-पाश-पति-ज्ञानम्(paśu-pāśa-pati-jñānam) — the knowledge of the bound soul, the bonds and the Lordपशु, पाश और पति का ज्ञान·स्वयम्(svayam) — by itselfअपने आप·निर्भासते(nirbhāsate) — shines forthप्रकाशित होता है·तदा(tadā) — thenतब
prātibhe tu samāyāte jñānamanyattu sendriyam |vāgakṣiśrutigamyaṃ cāpyanyāpekṣaṃ varānane ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.178. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v178. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर प्रातिभ ज्ञान के आ जाने पर दूसरा सारा ज्ञान इन्द्रियों पर टिका दिखता है: वह वाणी, आँख और कान से मिलता है और दूसरे पर निर्भर है, हे सुमुखी।
But once intuitive knowledge has arrived, all other knowledge is seen to be sense-based: it is reached through speech, eye and ear, and it depends on something else, O fair-faced one.
Word by wordपदार्थ
प्रातिभे(prātibhe) — intuitive knowledgeप्रातिभ ज्ञान के·तु(tu) — butपर·समायाते(samāyāte) — once it has arrivedआ जाने पर·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·अन्यत्(anyat) — otherदूसरा·तु(tu) — howeverतो·स-इन्द्रियम्(sa-indriyam) — sense-basedइन्द्रियों पर टिका·वाक्-अक्षि-श्रुति-गम्यम्(vāk-akṣi-śruti-gamyam) — reached through speech, eye and earवाणी, आँख और कान से मिलने वाला·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·अन्य-अपेक्षम्(anya-apekṣam) — depending on something elseदूसरे पर निर्भर·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखी
tattyajedbuddhimāsthāya pradīpaṃ tu yathā divā |prādurbhūtavivekasya syāccidindriyagocare ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.179. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v179. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुद्धि पर टिककर उस इन्द्रिय-आधारित ज्ञान को छोड़ दे, जैसे दिन में दीपक को छोड़ देते हैं। जिसमें विवेक जाग गया है, उसकी चेतना इन्द्रियों के क्षेत्र में भी
Resting on the intellect, one should leave that sense-based knowledge behind, just as one leaves a lamp by day. For one in whom discernment has arisen, consciousness, even in the range of the senses, becomes
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatउसे·त्यजेत्(tyajet) — one should leaveछोड़ दे·बुद्धिम्(buddhim) — on the intellectबुद्धि पर·आस्थाय(āsthāya) — restingटिककर·प्रदीपम्(pradīpam) — a lampदीपक को·तु(tu) — indeedही·यथा(yathā) — just asजैसे·दिवा(divā) — by dayदिन में·प्रादुर्भूत-विवेकस्य(prādurbhūta-vivekasya) — of one in whom discernment has arisenजिसमें विवेक जाग गया है उसकी·स्यात्(syāt) — becomesहो जाती है·चित्(cit) — consciousnessचेतना·इन्द्रिय-गोचरे(indriya-gocare) — in the range of the sensesइन्द्रियों के क्षेत्र में
OccultGuide. Tantrāloka 13.180. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v180. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बढ़ती शक्तियों के खेल से रंग-बिरंगी हो जाती है, जैसे दूर से सुनना और दूसरों में वेध करना। पर सब चीज़ों के विवेक के कारण वह सब चीज़ों से विमुख हो जाता है;
made colourful by the play of growing powers, such as hearing from afar and piercing into others. But because he discerns all things, he turns away from all things;
Word by wordपदार्थ
दूरात्-श्रुति-आदि-वेध-आदि-वृद्धि-क्रीडा-विचित्रिता(dūrāt-śruti-ādi-vedha-ādi-vṛddhi-krīḍā-vicitritā) — made colourful by the play of growing powers such as hearing from afar and piercingदूर से सुनने और वेध जैसी बढ़ती शक्तियों के खेल से रंग-बिरंगी·सर्व-भाव-विवेकात्(sarva-bhāva-vivekāt) — from discerning all thingsसब चीज़ों के विवेक से·तु(tu) — butपर·सर्व-भाव-पराङ्मुखः(sarva-bhāva-parāṅmukhaḥ) — turned away from all thingsसब चीज़ों से विमुख
OccultGuide. Tantrāloka 13.181. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v181. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन शक्तियों के खेलों के प्रति पूरी तरह विरक्त होकर वह केवल शिव-भाव से भर जाता है। हे सुन्दरी, यही प्रातिभ ज्ञान की महिमा बताई जाती है।
wholly detached toward these plays of power, he is filled with the one state of being Śiva. This, O lovely lady, is laid down as the greatness of intuitive knowledge.
Word by wordपदार्थ
क्रीडासु(krīḍāsu) — toward these plays of powerइन खेलों के प्रति·सु-विरक्त-आत्मा(su-virakta-ātmā) — wholly detachedपूरी तरह विरक्त·शिव-भाव-एक-भावितः(śiva-bhāva-eka-bhāvitaḥ) — filled with the one state of being Śivaकेवल शिव-भाव से भरा हुआ·माहात्म्यम्(māhātmyam) — greatnessमहिमा·एतत्(etat) — thisयह·सुश्रोणि(suśroṇi) — O lovely ladyहे सुन्दरी·प्रातिभस्य(prātibhasya) — of intuitive knowledgeप्रातिभ ज्ञान की·विधीयते(vidhīyate) — is laid downबताई जाती है
OccultGuide. Tantrāloka 13.182. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v182. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह बाहर और भीतर शिव को देखता है, जैसे दर्पण में अपनी छाया दिखती है। छोड़ने योग्य और अपनाने योग्य तत्त्व को जानकर वह तब अपनी चेतना का ध्यान करे।
He sees Śiva outside and within, like one's own reflection in a mirror. Knowing what is to be given up and what is to be taken up, he should then meditate on his own consciousness.
Word by wordपदार्थ
स्व-छाया-आदर्श-वत्(sva-chāyā-ādarśa-vat) — like one's own reflection in a mirrorदर्पण में अपनी छाया की तरह·पश्येत्(paśyet) — he seesदेखता है·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·अन्तः-गतम्(antaḥ-gatam) — and withinऔर भीतर·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·हेय-उपादेय-तत्त्व-ज्ञः(heya-upādeya-tattva-jñaḥ) — knowing what is to be given up and what is to be taken upछोड़ने योग्य और अपनाने योग्य तत्त्व को जानने वाला·तदा(tadā) — thenतब·ध्यायेत्(dhyāyet) — he should meditate onध्यान करे·निजाम्(nijām) — his ownअपनी·चितिम्(citim) — consciousnessचेतना का
Verse 183
१८३सिद्धिजालं हि कथितं परप्रत्ययकारणम् ।इहैव सिद्धाः कायान्ते मुच्येरन्निति भावनात् ॥१८३॥
siddhijālaṃ hi kathitaṃ parapratyayakāraṇam |ihaiva siddhāḥ kāyānte mucyeranniti bhāvanāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.183. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v183. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिद्धियों का जाल तो केवल दूसरों में विश्वास जगाने के साधन के रूप में बताया गया है — इस भावना से कि "जो यहीं सिद्ध हैं, वे शरीर छूटने पर मुक्त होंगे।"
The web of powers is described only as a means of giving others confidence — from the belief, "those who have such powers here itself will be freed at the end of the body."
Word by wordपदार्थ
सिद्धि-जालम्(siddhi-jālam) — the web of powersसिद्धियों का जाल·हि(hi) — indeedतो·कथितम्(kathitam) — is describedबताया गया है·पर-प्रत्यय-कारणम्(para-pratyaya-kāraṇam) — as a means of giving others confidenceदूसरों में विश्वास जगाने के साधन के रूप में·इह(iha) — hereयहीं·एव(eva) — itselfही·सिद्धाः(siddhāḥ) — those who have such powersसिद्ध लोग·काय-अन्ते(kāya-ante) — at the end of the bodyशरीर छूटने पर·मुच्येरन्(mucyeran) — will be freedमुक्त होंगे·इति(iti) — thusऐसी·भावनात्(bhāvanāt) — from the beliefभावना से
OccultGuide. Tantrāloka 13.184. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v184. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर परम की भावना की दृढ़ता से ही कोई जीवन्मुक्त कहा जाता है। यह प्रातिभ भेद का लक्षण तुम्हें बताया गया।
But it is from firmness in contemplating the supreme that one is called freed while alive (jīvanmukta). This is the mark of the intuitive kind of knowledge that has been told to you.
Word by wordपदार्थ
पर-भावन-दार्ढ्यात्(para-bhāvana-dārḍhyāt) — from firmness in contemplating the supremeपरम की भावना की दृढ़ता से·तु(tu) — butपर·जीवन्मुक्तः(jīvanmuktaḥ) — freed while aliveजीवन्मुक्त·निगद्यते(nigadyate) — is calledकहा जाता है·एतत्(etat) — thisयह·ते(te) — to youतुम्हें·प्रातिभे(prātibhe) — of the intuitiveप्रातिभ·भेदे(bhede) — kindभेद का·लक्षणम्(lakṣaṇam) — the markलक्षण·समुदाहृतम्(samudāhṛtam) — has been toldबताया गया
śāpānugrahakāryeṣu tathābhyāsena śaktatā |teṣūdāsīnatāyāṃ tu mucyate mocayetparān ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.185. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v185. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही अभ्यास से उसे शाप देने और अनुग्रह करने का सामर्थ्य मिलता है। पर इन शक्तियों के प्रति उदासीन रहने पर ही वह मुक्त होता है और दूसरों को मुक्त करता है।
Likewise, through practice he gains the ability to curse and to bless. But it is when he stays indifferent toward these powers that he is freed and frees others.
Word by wordपदार्थ
शाप-अनुग्रह-कार्येषु(śāpa-anugraha-kāryeṣu) — in acts of cursing and blessingशाप और अनुग्रह के कामों में·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अभ्यासेन(abhyāsena) — through practiceअभ्यास से·शक्तता(śaktatā) — abilityसामर्थ्य·तेषु(teṣu) — toward themउनके प्रति·उदासीनतायाम्(udāsīnatāyām) — when he is indifferentउदासीन रहने पर·तु(tu) — butपर·मुच्यते(mucyate) — he is freedमुक्त होता है·मोचयेत्(mocayet) — he freesमुक्त करता है·परान्(parān) — othersदूसरों को
bhūtendriyādiyogena baddho'ṇuḥ saṃsareddhruvam |sa eva pratibhāyuktaḥ śaktitattvaṃ nigadyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.186. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v186. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भूतों, इन्द्रियों आदि के संयोग से बँधा हुआ जीव निश्चय ही संसार में भटकता है। वही जीव, प्रतिभा से युक्त होने पर, शक्ति-तत्त्व कहा जाता है।
Bound through contact with the elements, the senses and the rest, the soul surely wanders in saṃsāra. The very same soul, when joined with intuition, is called the reality of śakti.
Word by wordपदार्थ
भूत-इन्द्रिय-आदि-योगेन(bhūta-indriya-ādi-yogena) — through contact with the elements, the senses and the restभूतों, इन्द्रियों आदि के संयोग से·बद्धः(baddhaḥ) — boundबँधा हुआ·अणुः(aṇuḥ) — the soulजीव·संसरेत्(saṃsaret) — wanders in saṃsāraसंसार में भटकता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय ही·सः(saḥ) — heवही·एव(eva) — the very sameही·प्रतिभा-युक्तः(pratibhā-yuktaḥ) — joined with intuitionप्रतिभा से युक्त·शक्ति-तत्त्वम्(śakti-tattvam) — the reality called śaktiशक्ति-तत्त्व·निगद्यते(nigadyate) — is calledकहा जाता है
Verse 187
१८७तत्पातावेशतो मुक्तः शिव एव भवार्णवात् ।नन्वाचार्यात्सेन्द्रियं तज्ज्ञानमुक्तमतीन्द्रियम् ॥१८७॥
tatpātāveśato muktaḥ śiva eva bhavārṇavāt |nanvācāryātsendriyaṃ tajjñānamuktamatīndriyam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.187. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v187. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस शक्ति के उतरने और उसके आवेश से वह संसार-सागर से मुक्त होकर शिव ही हो जाता है। "पर आचार्य से मिला ज्ञान इन्द्रियों पर टिका है, और आपने उस ज्ञान को इन्द्रियों से परे कहा;
By the descent of that śakti and being possessed by it, he is freed from the ocean of worldly existence and is Śiva himself. "But knowledge from a teacher is sense-based, and you called that knowledge beyond the senses;
Word by wordपदार्थ
तत्-पात-आवेशतः(tat-pāta-āveśataḥ) — by the descent of that śakti and being possessed by itउस शक्ति के उतरने और उसके आवेश से·मुक्तः(muktaḥ) — freedमुक्त·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·एव(eva) — himselfही·भव-अर्णवात्(bhava-arṇavāt) — from the ocean of worldly existenceसंसार-सागर से·ननु(nanu) — butपर·आचार्यात्(ācāryāt) — from a teacherआचार्य से·स-इन्द्रियम्(sa-indriyam) — sense-basedइन्द्रियों पर टिका·तत्(tat) — thatवह·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·उक्तम्(uktam) — you calledआपने कहा·अतीन्द्रियम्(atīndriyam) — beyond the sensesइन्द्रियों से परे
Verse 188
१८८विवेकजं च तद्बुद्ध्या तत्कथं स्यान्निरिन्द्रियम् ।इति पृष्टोऽभ्यधात्स्वान्तधियोर्जाड्यैकवासनात् ॥१८८॥
vivekajaṃ ca tadbuddhyā tatkathaṃ syānnirindriyam |iti pṛṣṭo'bhyadhātsvāntadhiyorjāḍyaikavāsanāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.188. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v188. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह ज्ञान बुद्धि के द्वारा विवेक से जन्मा है — तो वह इन्द्रियों से रहित कैसे हो सकता है?" यह पूछे जाने पर उन्होंने कहा: "मन और बुद्धि में जड़ता के एक ही संस्कार के कारण
and that knowledge is born of discernment through the intellect — how then can it be free of the senses?" Asked this, he replied: "It is because of the single impression of dullness in the mind and intellect
Word by wordपदार्थ
विवेक-जम्(viveka-jam) — born of discernmentविवेक से जन्मा·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — thatवह·बुद्ध्या(buddhyā) — through the intellectबुद्धि के द्वारा·तत्(tat) — thatवह·कथम्(katham) — howकैसे·स्यात्(syāt) — can beहो सकता है·निरिन्द्रियम्(nirindriyam) — free of the sensesइन्द्रियों से रहित·इति(iti) — thusऐसा·पृष्टः(pṛṣṭaḥ) — askedपूछे जाने पर·अभ्यधात्(abhyadhāt) — he repliedउन्होंने कहा·स्वान्त-धियोः(svānta-dhiyoḥ) — of mind and intellectमन और बुद्धि के·जाड्य-एक-वासनात्(jāḍya-eka-vāsanāt) — because of the single impression of dullnessजड़ता के एक ही संस्कार के कारण
OccultGuide. Tantrāloka 13.189. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v189. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उनमें इन्द्रियपन है। गहरे विवेक से उस संस्कार के कट जाने पर प्रकाशक शिव ही रहता है। सब चीज़ों का यह संस्कार — यह शुद्धि — ही परम अवस्था कही गई है।"
that they have the state of being a sense. When that impression is cut away by deep discernment, Śiva is the illuminator. This refining of all things is declared to be the supreme state."
Word by wordपदार्थ
अक्षत्वम्(akṣatvam) — the state of being a senseइन्द्रियपन·प्रविवेकेन(pravivekena) — by deep discernmentगहरे विवेक से·तत्-छित्तौ(tat-chittau) — when that is cut awayउसके कट जाने पर·भासकः(bhāsakaḥ) — the illuminatorप्रकाशक·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·संस्कारः(saṃskāraḥ) — the refiningसंस्कार, शुद्धि·सर्व-भावानाम्(sarva-bhāvānām) — of all thingsसब चीज़ों का·परता(paratā) — the supreme stateपरम अवस्था·परिकीर्तिता(parikīrtitā) — is declaredकही गई है
Verse 190
१९०मनोबुद्धी न भिन्ने तु कस्मिंश्चित्कारणान्तरे ।विवेके कारणे ह्येते प्रभुशक्त्युपबृंहिते ॥१९०॥
manobuddhī na bhinne tu kasmiṃścitkāraṇāntare |viveke kāraṇe hyete prabhuśaktyupabṛṃhite ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.190. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v190. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन और बुद्धि किसी दूसरे कारण पर टिके होने पर अपने में अलग नहीं होते; पर जब विवेक उनका कारण होता है, तब ये दोनों प्रभु की शक्ति से पुष्ट हो जाते हैं।
Mind and intellect are not different in themselves when they rest on some other cause; but when discernment is their cause, these two are strengthened by the Lord's power.
Word by wordपदार्थ
मनः-बुद्धी(manaḥ-buddhī) — mind and intellectमन और बुद्धि·न(na) — notनहीं·भिन्ने(bhinne) — differentअलग·तु(tu) — indeedही·कस्मिंश्चित्(kasmiṃścit) — in someकिसी·कारण-अन्तरे(kāraṇa-antare) — other causeदूसरे कारण में·विवेके(viveke) — discernmentविवेक के·कारणे(kāraṇe) — when it is the causeकारण होने पर·हि(hi) — forक्योंकि·एते(ete) — these twoये दोनों·प्रभु-शक्ति-उपबृंहिते(prabhu-śakti-upabṛṃhite) — strengthened by the Lord's powerप्रभु की शक्ति से पुष्ट
na manobuddhihīnastu jñānasyādhigamaḥ priye |parabhāvāttu tatsūkṣmaṃ śaktitattvaṃ nigadyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.191. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v191. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन और बुद्धि के बिना ज्ञान की प्राप्ति नहीं होती, हे प्रिये। पर अपने परम स्वभाव के कारण वह सूक्ष्म ज्ञान शक्ति-तत्त्व कहा जाता है।
There is no attainment of knowledge without mind and intellect, O beloved. But because of its supreme nature, that subtle knowledge is called the reality of śakti.
Word by wordपदार्थ
न(na) — noनहीं·मनः-बुद्धि-हीनः(manaḥ-buddhi-hīnaḥ) — without mind and intellectमन और बुद्धि के बिना·तु(tu) — indeedतो·ज्ञानस्य(jñānasya) — of knowledgeज्ञान की·अधिगमः(adhigamaḥ) — attainmentप्राप्ति·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·पर-भावात्(para-bhāvāt) — because of its supreme natureपरम स्वभाव के कारण·तु(tu) — butपर·तत्(tat) — thatवह·सूक्ष्मम्(sūkṣmam) — subtleसूक्ष्म·शक्ति-तत्त्वम्(śakti-tattvam) — the reality of śaktiशक्ति-तत्त्व·निगद्यते(nigadyate) — is calledकहा जाता है
vivekaḥ sarvabhāvānāṃ śuddhabhāvānmahāśayaḥ |buddhitattvaṃ tu triguṇamuttamādhamamadhyamam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.192. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v192. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सब चीज़ों का विवेक अपने शुद्ध स्वभाव के कारण महान् आशय वाला है। पर बुद्धि-तत्त्व तीन गुणों वाला है: उत्तम, अधम और मध्यम।
The discernment of all things, because of its pure nature, is of great scope. But the reality of the intellect is made of the three qualities: highest, lowest and middling.
Word by wordपदार्थ
विवेकः(vivekaḥ) — discernmentविवेक·सर्व-भावानाम्(sarva-bhāvānām) — of all thingsसब चीज़ों का·शुद्ध-भावात्(śuddha-bhāvāt) — because of its pure natureशुद्ध स्वभाव के कारण·महा-आशयः(mahā-āśayaḥ) — is of great scopeमहान् आशय वाला है·बुद्धि-तत्त्वम्(buddhi-tattvam) — the reality of the intellectबुद्धि-तत्त्व·तु(tu) — butपर·त्रि-गुणम्(tri-guṇam) — made of the three qualitiesतीन गुणों वाला·उत्तम-अधम-मध्यमम्(uttama-adhama-madhyamam) — highest, lowest and middlingउत्तम, अधम और मध्यम
OccultGuide. Tantrāloka 13.193. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v193. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अणिमा आदि सिद्धियों तक पहुँचने पर भी बुद्धि एक जड़, बाँधने वाली इन्द्रिय ही है। "पर यदि मुक्ति प्रातिभ ज्ञान से हो जाती है, तो शिव के यज्ञ-मार्ग में दीक्षा से क्या लाभ?"
Even when the intellect reaches powers like becoming tiny, it is still a dull, binding sense-organ. "But if liberation comes from intuition, what use is initiation in the rite of Śiva?"
Word by wordपदार्थ
अणिमा-आदि-गतम्(aṇimā-ādi-gatam) — even when it reaches powers like becoming tinyअणिमा आदि सिद्धियों तक पहुँची हुई भी·च(ca) — andऔर·अपि(api) — evenभी·बन्धकम्(bandhakam) — bindingबाँधने वाली·जडम्(jaḍam) — dullजड़·इन्द्रियम्(indriyam) — a sense-organइन्द्रिय·ननु(nanu) — butपर·प्रातिभतः(prātibhataḥ) — from intuitionप्रातिभ ज्ञान से·मुक्तौ(muktau) — if liberation comesमुक्ति होने पर·दीक्षया(dīkṣayā) — with initiationदीक्षा से·किम्(kim) — what useक्या लाभ·शिव-अध्वरे(śiva-adhvare) — in the rite of Śivaशिव के यज्ञ-मार्ग में
Verse 194
१९४ऊचेऽज्ञाना हि दीक्षायां बालवालिशयोषितः ।पाशच्छेदाद्विमुच्यन्ते प्रबुद्ध्यन्ते शिवाध्वरे ॥१९४॥
ūce'jñānā hi dīkṣāyāṃ bālavāliśayoṣitaḥ |pāśacchedādvimucyante prabuddhyante śivādhvare ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.194. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v194. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उन्होंने कहा: "अज्ञानी — बालक, भोले लोग और स्त्रियाँ — दीक्षा में पाशों के कटने से मुक्त होते हैं और शिव के यज्ञ-मार्ग में जाग जाते हैं।
He said: "Those without knowledge — children, the simple-minded and women — are freed in initiation by the cutting of their bonds, and they awaken in the rite of Śiva.
Word by wordपदार्थ
ऊचे(ūce) — he saidउन्होंने कहा·अज्ञानाः(ajñānāḥ) — those without knowledgeअज्ञानी·हि(hi) — indeedही·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in initiationदीक्षा में·बाल-वालिश-योषितः(bāla-vāliśa-yoṣitaḥ) — children, the simple-minded and womenबालक, भोले लोग और स्त्रियाँ·पाश-छेदात्(pāśa-chedāt) — by the cutting of their bondsपाशों के कटने से·विमुच्यन्ते(vimucyante) — are freedमुक्त होते हैं·प्रबुद्ध्यन्ते(prabuddhyante) — they awakenजाग जाते हैं·शिव-अध्वरे(śiva-adhvare) — in the rite of Śivaशिव के यज्ञ-मार्ग में
tasmāddīkṣā bhavatyeṣu kāraṇatvena sundari |dīkṣayā pāśamokṣe tu śuddhabhāvādvivekajam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.195. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v195. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए इनके लिए दीक्षा ही कारण है, हे सुन्दरी। पर दीक्षा से पाशों के छूट जाने पर उनके शुद्ध हुए भाव से विवेक से जन्मा ज्ञान आता है।"
Therefore, for these people, initiation is the cause, O beautiful one. But once their bonds are released by initiation, knowledge born of discernment arises from their purified state."
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·भवति(bhavati) — isहोती है·एषु(eṣu) — for these peopleइनके लिए·कारणत्वेन(kāraṇatvena) — the causeकारण·सुन्दरि(sundari) — O beautiful oneहे सुन्दरी·दीक्षया(dīkṣayā) — by initiationदीक्षा से·पाश-मोक्षे(pāśa-mokṣe) — once the bonds are releasedपाशों के छूट जाने पर·तु(tu) — butपर·शुद्ध-भावात्(śuddha-bhāvāt) — from their purified stateशुद्ध हुए भाव से·विवेक-जम्(viveka-jam) — knowledge born of discernment arisesविवेक से जन्मा ज्ञान आता है
Verse 196
१९६इत्येष पठितो ग्रन्थः स्वयं ये बोद्धुमक्षमाः ।तेषां शिवोक्तिसंवादाद्बोधो दार्ढ्यं व्रजेदिति ॥१९६॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.196. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v196. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह ग्रन्थ-भाग इसलिए पढ़ा गया कि जो लोग इस विषय को अपने आप समझने में असमर्थ हैं, उनका बोध शिव के अपने वचनों से मेल के कारण दृढ़ हो जाए।
This passage has been recited so that those who cannot understand the matter on their own may have their understanding made firm through its agreement with Śiva's own words.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·एषः(eṣaḥ) — thisयह·पठितः(paṭhitaḥ) — has been recitedपढ़ा गया·ग्रन्थः(granthaḥ) — passageग्रन्थ-भाग·स्वयम्(svayam) — on their ownअपने आप·ये(ye) — those whoजो·बोद्धुम्(boddhum) — to understandसमझने में·अक्षमाः(akṣamāḥ) — are unableअसमर्थ हैं·तेषाम्(teṣām) — theirउनका·शिव-उक्ति-संवादात्(śiva-ukti-saṃvādāt) — through agreement with Śiva's own wordsशिव के अपने वचनों से मेल के कारण·बोधः(bodhaḥ) — understandingबोध·दार्ढ्यम्(dārḍhyam) — firmnessदृढ़ता को·व्रजेत्(vrajet) — may reachपहुँचे·इति(iti) — for this reasonइसलिए
OccultGuide. Tantrāloka 13.197. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v197. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और श्रीमान् निशाटन में ज्ञान तीन प्रकार का है — स्वयं से, गुरु से या शास्त्र से आने के अनुसार। इनमें मुख्य है अपनी उपलब्धि, क्योंकि वही विकल्पों — संशय भरे विचारों — के सागर से पार उतारती है।
And in the venerable Niśāṭana, knowledge is threefold according to whether it comes from oneself, from a teacher or from scripture. The foremost is what one realises oneself, for it carries one across the ocean of doubting thoughts (vikalpa).
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-निशाटने(śrīmat-niśāṭane) — in the venerable Niśāṭanaश्रीमान् निशाटन में·च(ca) — andऔर·आत्म-गुरु-शास्त्र-वशात्(ātma-guru-śāstra-vaśāt) — according to whether it comes from oneself, from a teacher or from scriptureस्वयं से, गुरु से या शास्त्र से आने के अनुसार·त्रिधा(tridhā) — is threefoldतीन प्रकार का है·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·मुख्यम्(mukhyam) — the foremostमुख्य·स्व-उपलब्धि(sva-upalabdhi) — is what one realises oneselfअपनी उपलब्धि·विकल्प-अर्णव-तारणम्(vikalpa-arṇava-tāraṇam) — which carries one across the ocean of doubting thoughtsजो विकल्पों के सागर से पार उतारती है
Verse 198
१९८मन्त्रात्मभूतद्रव्यांशदिव्यतत्त्वादिगोचरा ।शंका विकल्पमूला हि शाम्येत्स्वप्रत्ययादिति ॥१९८॥
mantrātmabhūtadravyāṃśadivyatattvādigocarā |śaṃkā vikalpamūlā hi śāmyetsvapratyayāditi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.198. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v198. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र, आत्मा, भूतों, द्रव्यों और उनके अंशों, देवताओं, तत्त्वों आदि के विषय में शंका विकल्प में जड़ जमाए रहती है; और वह अपने ही निश्चय से शान्त होती है — ऐसा कहा है।
Doubt concerning mantra, the self, the elements, substances and their portions, deities, the tattvas and the rest is rooted in doubting thought; and it is stilled only by one's own conviction — so it is said.
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-आत्म-भूत-द्रव्य-अंश-दिव्य-तत्त्व-आदि-गोचरा(mantra-ātma-bhūta-dravya-aṃśa-divya-tattva-ādi-gocarā) — concerning mantra, the self, the elements, substances, their portions, deities, the tattvas and the restमन्त्र, आत्मा, भूतों, द्रव्यों, उनके अंशों, देवताओं, तत्त्वों आदि के विषय में·शंका(śaṃkā) — doubtशंका·विकल्प-मूला(vikalpa-mūlā) — rooted in doubting thoughtविकल्प में जड़ जमाए·हि(hi) — indeedही·शाम्येत्(śāmyet) — is stilledशान्त होती है·स्व-प्रत्ययात्(sva-pratyayāt) — by one's own convictionअपने ही निश्चय से·इति(iti) — so it is saidऐसा कहा है
OccultGuide. Tantrāloka 13.199. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v199. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी अर्थ को भीतर रखे हुए मालिनीमत कहता है: "इस प्रकार किसी समय, अपनी योग्यता के कारण, इस आत्मा से
Taking up this very idea, held within it, the Mālinī teaching says: "Thus, at some time, because of its fitness, to this soul
Word by wordपदार्थ
एनम्(enam) — thisइसी·एव(eva) — veryही·अर्थम्(artham) — ideaअर्थ को·अन्तःस्थम्(antaḥstham) — held withinभीतर रखे हुए·गृहीत्वा(gṛhītvā) — taking upलेकर·मालिनी-मते(mālinī-mate) — in the Mālinī teachingमालिनीमत में·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·अस्य(asya) — to thisइस·आत्मनः(ātmanaḥ) — soulआत्मा से·काले(kāle) — at a timeसमय में·कस्मिंश्चित्(kasmiṃścit) — someकिसी·योग्यता-वशात्(yogyatā-vaśāt) — because of its fitnessयोग्यता के कारण
OccultGuide. Tantrāloka 13.200. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v200. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव की शान्ता नाम की शक्ति, जो मुक्ति का फल देती है, जुड़ जाती है। उस संबन्ध से फिर कोई-कोई उसी क्षण मुक्त हो जाता है।"
the power of Śiva called the peaceful one (śāntā), which gives the fruit of liberation, becomes joined. From that joining, a certain one is then set free that very moment."
Word by wordपदार्थ
शैवी(śaivī) — of Śivaशिव की·संबध्यते(saṃbadhyate) — becomes joinedजुड़ जाती है·शक्तिः(śaktiḥ) — the powerशक्ति·शान्ता(śāntā) — the peaceful oneशान्ता·मुक्ति-फल-प्रदा(mukti-phala-pradā) — which gives the fruit of liberationमुक्ति का फल देने वाली·तत्-संबन्धात्(tat-saṃbandhāt) — from that joiningउस संबन्ध से·ततः(tataḥ) — thenफिर·कश्चित्(kaścit) — a certain oneकोई·तत्-क्षणात्(tat-kṣaṇāt) — that very momentउसी क्षण·अपवृज्यते(apavṛjyate) — is set freeमुक्त हो जाता है
Verse 201
२०१इत्युक्त्वा तीव्रतीव्राख्यविषयं भाषते पुनः ।अज्ञानेन सहैकत्वं कस्यचिद्विनिवर्तते ॥२०१॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.201. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v201. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह कहकर वह ग्रन्थ फिर तीव्र-तीव्र नाम के भेद के विषय में कहता है: "किसी-किसी की अज्ञान के साथ एकता हट जाती है।
Having said this, the text speaks again about the kind called intensely intense (tīvratīvra): "For a certain one, oneness with ignorance falls away.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thisयह·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·तीव्र-तीव्र-आख्य-विषयम्(tīvra-tīvra-ākhya-viṣayam) — about the kind called intensely intenseतीव्र-तीव्र नाम के भेद के विषय में·भाषते(bhāṣate) — it speaksकहता है·पुनः(punaḥ) — againफिर·अज्ञानेन(ajñānena) — with ignoranceअज्ञान के साथ·सह(saha) — togetherसाथ·एकत्वम्(ekatvam) — onenessएकता·कस्यचित्(kasyacit) — of a certain oneकिसी की·विनिवर्तते(vinivartate) — falls awayहट जाती है
Verse 202
२०२रुद्रशक्तिसमाविष्टः स यियासुः शिवेच्छया ।भुक्तिमुक्तिप्रसिद्ध्यर्थं नीयते सद्गुरुं प्रति ॥२०२॥
rudraśaktisamāviṣṭaḥ sa yiyāsuḥ śivecchayā |bhuktimuktiprasiddhyarthaṃ nīyate sadguruṃ prati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.202. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v202. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रुद्र की शक्ति से आविष्ट होकर, जाने की इच्छा लिए, वह शिव की इच्छा से भोग और मोक्ष की सिद्धि के लिए सद्गुरु के पास ले जाया जाता है।
Possessed by the power of Rudra, wishing to go, he is led by Śiva's will to a true teacher, for the attainment of enjoyment and liberation.
Word by wordपदार्थ
रुद्र-शक्ति-समाविष्टः(rudra-śakti-samāviṣṭaḥ) — possessed by the power of Rudraरुद्र की शक्ति से आविष्ट·सः(saḥ) — heवह·यियासुः(yiyāsuḥ) — wishing to goजाने की इच्छा वाला·शिव-इच्छया(śiva-icchayā) — by Śiva's willशिव की इच्छा से·भुक्ति-मुक्ति-प्रसिद्धि-अर्थम्(bhukti-mukti-prasiddhi-artham) — for the attainment of enjoyment and liberationभोग और मोक्ष की सिद्धि के लिए·नीयते(nīyate) — is ledले जाया जाता है·सत्-गुरुम्(sat-gurum) — a true teacherसद्गुरु के·प्रति(prati) — toपास
OccultGuide. Tantrāloka 13.203. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v203. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसकी सेवा करके और प्रसन्न हुए उससे शंकर की दीक्षा पाकर वह शिव को पहुँचता है — या तो उसी क्षण, या भोग के बाद देह छूटने पर।"
Having served him and received from him, once pleased, the initiation of Śaṅkara, he goes to Śiva — either that very moment, or after enjoyment, through the fall of the body."
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — himउसकी·आराध्य(ārādhya) — having servedसेवा करके·ततः(tataḥ) — thenफिर·तुष्टात्(tuṣṭāt) — from him, once pleasedप्रसन्न हुए उससे·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·आसाद्य(āsādya) — having receivedपाकर·शाङ्करीम्(śāṅkarīm) — of Śaṅkaraशंकर की·तत्-क्षणात्(tat-kṣaṇāt) — that very momentउसी क्षण·वा(vā) — eitherया·उपभोगात्(upabhogāt) — after enjoymentभोग के बाद·वा(vā) — orया·देह-पातात्(deha-pātāt) — through the fall of the bodyदेह छूटने से·शिवम्(śivam) — to Śivaशिव को·व्रजेत्(vrajet) — he goesपहुँचता है
Verse 204
२०४अस्यार्थ आत्मनः काचित्कलनामर्शनात्मिका ।स्वं रूपं प्रति या सैव कोऽपि काल इहोदितः ॥२०४॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.204. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v204. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका अर्थ यह है: आत्मा की अपने रूप की ओर होने वाली कोई कलना — भीतरी हलचल — जो बोध का स्पर्श है, वही यहाँ "किसी समय" कहा गया है।
The meaning of this: a certain inner reckoning (kalanā) of the self toward its own form, which is a touching-in-awareness — that alone is what is spoken of here as "some time or other".
Word by wordपदार्थ
अस्य(asya) — of thisइसका·अर्थः(arthaḥ) — the meaningअर्थ·आत्मनः(ātmanaḥ) — of the selfआत्मा का·काचित्(kācit) — a certainकोई·कलना(kalanā) — inner reckoningकलना, भीतरी हलचल·आमर्शन-आत्मिका(āmarśana-ātmikā) — that is a touching-in-awarenessजो बोध का स्पर्श है·स्वम्(svam) — its ownअपने·रूपम्(rūpam) — formरूप·प्रति(prati) — towardकी ओर·या(yā) — whichजो·सा(sā) — thatवही·एव(eva) — aloneही·कः(kaḥ) — someकोई·अपि(api) — or otherभी·कालः(kālaḥ) — timeसमय·इह(iha) — hereयहाँ·उदितः(uditaḥ) — is spoken ofकहा गया है
Verse 205
२०५योग्यता शिवतादात्म्ययोगार्हत्वमिहोच्यते ।पूर्वं किं न तथा कस्मात्तदैवेति न संगतम् ॥२०५॥
yogyatā śivatādātmyayogārhatvamihocyate |pūrvaṃ kiṃ na tathā kasmāttadaiveti na saṃgatam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.205. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v205. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ योग्यता का अर्थ है शिव के साथ एकात्मता के योग्य होना। "पहले वैसा क्यों नहीं हुआ, और तभी क्यों हुआ?" — ऐसा प्रश्न उचित नहीं है।
Fitness here means being worthy of union with Śiva as one's own self. To ask "why was it not so earlier, and why exactly then?" is not a fitting question.
Word by wordपदार्थ
योग्यता(yogyatā) — fitnessयोग्यता·शिव-तादात्म्य-योग-अर्हत्वम्(śiva-tādātmya-yoga-arhatvam) — being worthy of union with Śiva as one's own selfशिव के साथ एकात्मता के योग्य होना·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — meansकहलाता है·पूर्वम्(pūrvam) — earlierपहले·किम्(kim) — whyक्यों·न(na) — notनहीं·तथा(tathā) — soवैसा·कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·तदा(tadā) — thenतभी·एव(eva) — exactlyही·इति(iti) — such a questionऐसा प्रश्न·न(na) — notनहीं·संगतम्(saṃgatam) — is fittingउचित है
Verse 206
२०६तथाभासनमुज्झित्वा न हि कालोऽस्ति कश्चन ।स्वातन्त्र्यात्तु तथाभासे कालशक्तिर्विजृम्भताम् ॥२०६॥
tathābhāsanamujjhitvā na hi kālo'sti kaścana |svātantryāttu tathābhāse kālaśaktirvijṛmbhatām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.206. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v206. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि चीज़ों के किसी खास रूप में दिखने को छोड़कर काल नाम की कोई चीज़ नहीं है। पर जब शिव की स्वतन्त्रता से चीज़ें वैसी दिखती हैं, तब काल-शक्ति भले फैले।
For apart from the appearing of things in a certain way, there is no such thing as time. But when things do appear that way, out of Śiva's freedom, let the power of time unfold as it will.
Word by wordपदार्थ
तथा-आभासनम्(tathā-ābhāsanam) — the appearing of things in a certain wayचीज़ों का किसी खास रूप में दिखना·उज्झित्वा(ujjhitvā) — apart fromछोड़कर·न(na) — notनहीं·हि(hi) — forक्योंकि·कालः(kālaḥ) — timeकाल·अस्ति(asti) — there isहै·कश्चन(kaścana) — anyकोई·स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — out of freedomस्वतन्त्रता से·तु(tu) — butपर·तथा-आभासे(tathā-ābhāse) — when things appear that wayवैसा दिखने पर·काल-शक्तिः(kāla-śaktiḥ) — the power of timeकाल-शक्ति·विजृम्भताम्(vijṛmbhatām) — let it unfoldभले फैले
natu paryanuyuktyai sā śive tanmahimoditā |nanu śaivī mahāśaktiḥ saṃbaddhaivātmabhiḥ sthitā |satyaṃ sācchādanātmā tu śāntā tveṣā svarūpadṛk ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.207. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v207. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर वह काल-शक्ति आपत्ति उठाने के लिए नहीं है; वह शिव में उनकी महिमा के रूप में कही गई है। "पर शिव की महाशक्ति तो सदा ही आत्माओं से जुड़ी रहती है!" सच है — पर वह ढकने वाले स्वभाव की है, जबकि यह शान्ता शक्ति अपने सच्चे रूप को दिखाने वाली है।
But that power of time is not there for raising objections; it is spoken of as Śiva's own greatness. "But Śiva's great power always stands joined with souls!" True — but that one is of a covering nature, whereas this peaceful one (śāntā) reveals one's own true form.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·पर्यनुयुक्त्यै(paryanuyuktyai) — for raising objectionsआपत्ति उठाने के लिए·सा(sā) — itवह·शिवे(śive) — in Śivaशिव में·तत्-महिमा(tat-mahimā) — his greatnessउनकी महिमा·उदिता(uditā) — is spoken ofकही गई है·ननु(nanu) — butपर·शैवी(śaivī) — of Śivaशिव की·महा-शक्तिः(mahā-śaktiḥ) — the great powerमहाशक्ति·संबद्धा(saṃbaddhā) — joinedजुड़ी हुई·एव(eva) — alwaysही·आत्मभिः(ātmabhiḥ) — with soulsआत्माओं से·स्थिता(sthitā) — standsरहती है·सत्यम्(satyam) — trueसच है·सा(sā) — that oneवह·आच्छादन-आत्मा(ācchādana-ātmā) — is of a covering natureढकने वाले स्वभाव की है·तु(tu) — butपर·शान्ता(śāntā) — the peaceful oneशान्ता·तु(tu) — whereasजबकि·एषा(eṣā) — thisयह·स्वरूप-दृक्(svarūpa-dṛk) — reveals one's own true formअपने सच्चे रूप को दिखाने वाली है
Verse 208
२०८क्षोभो हि भेद एवैक्यं प्रशमस्तन्मयी ततः ॥२०८॥
kṣobho hi bheda evaikyaṃ praśamastanmayī tataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.208. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v208. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि क्षोभ ही भेद है, और एकता ही शान्ति है; इसलिए यह शक्ति उसी शान्ति से बनी है।
For agitation is difference itself, and oneness is peace; therefore this power is made of that peace.
Word by wordपदार्थ
क्षोभः(kṣobhaḥ) — agitationक्षोभ·हि(hi) — forक्योंकि·भेदः(bhedaḥ) — is differenceभेद है·एव(eva) — itselfही·ऐक्यम्(aikyam) — onenessएकता·प्रशमः(praśamaḥ) — is peaceशान्ति है·तत्-मयी(tat-mayī) — made of that peaceउसी शान्ति से बनी·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए
tayā śāntyā tu saṃbaddhaḥ sthitaḥ śaktisvarūpabhāk |tyaktāṇubhāvo bhavati śivastacchaktidārḍhyataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.209. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v209. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस शान्ता शक्ति से जुड़ा हुआ वह शक्ति के स्वरूप का भागी होकर रहता है; और उस शक्ति की दृढ़ता से सीमित जीव-भाव को छोड़कर शिव हो जाता है।
Joined with that peaceful power, he stands sharing the very nature of śakti; and through the firmness of that power he leaves behind the state of a limited soul and becomes Śiva.
Word by wordपदार्थ
तया(tayā) — with thatउस·शान्त्या(śāntyā) — peaceful powerशान्ता शक्ति से·तु(tu) — butपर·संबद्धः(saṃbaddhaḥ) — joinedजुड़ा हुआ·स्थितः(sthitaḥ) — he standsरहता है·शक्ति-स्वरूप-भाक्(śakti-svarūpa-bhāk) — sharing the very nature of śaktiशक्ति के स्वरूप का भागी·त्यक्त-अणु-भावः(tyakta-aṇu-bhāvaḥ) — having left behind the state of a limited soulसीमित जीव-भाव को छोड़कर·भवति(bhavati) — becomesहो जाता है·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·तत्-शक्ति-दार्ढ्यतः(tat-śakti-dārḍhyataḥ) — through the firmness of that powerउस शक्ति की दृढ़ता से
OccultGuide. Tantrāloka 13.210. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v210. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें भी तीव्रता के तारतम्य आदि के अनुसार उसकी देह जल्दी, देर से, आदि छूट सकती है; या फिर वह लकड़ी के कुन्दे जैसी अवस्था में रह सकता है।
There too, according to degrees of intensity and the like, the fall of his body may happen quickly, after a long time, and so on; or else he may remain in a state like a log of wood.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereउसमें·अपि(api) — tooभी·तारतम्य-आदि-वशात्(tāratamya-ādi-vaśāt) — according to degrees of intensity and the likeतीव्रता के तारतम्य आदि के अनुसार·शीघ्र-चिर-आदितः(śīghra-cira-āditaḥ) — quickly, after a long time, and so onजल्दी, देर से, आदि·देह-पातः(deha-pātaḥ) — the fall of the bodyदेह का छूटना·भवेत्(bhavet) — may happenहो सकता है·अस्य(asya) — hisउसकी·यत्(yat) — orया·वा(vā) — elseफिर·काष्ठ-आदि-तुल्यता(kāṣṭha-ādi-tulyatā) — a state like a log of woodलकड़ी के कुन्दे जैसी अवस्था
Verse 211
२११समस्तव्यवहारेषु पराचीनितचेतनः ।तीव्रतीव्रमहाशक्तिसमाविष्टः स सिध्यति ॥२११॥
samastavyavahāreṣu parācīnitacetanaḥ |tīvratīvramahāśaktisamāviṣṭaḥ sa sidhyati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.211. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v211. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सारे व्यवहारों से जिसकी चेतना हट गई है, वह तीव्र-तीव्र महाशक्ति से आविष्ट होकर सिद्ध हो जाता है।
With his awareness turned away from all worldly dealings, possessed by the intensely intense great power, he reaches fulfilment.
Word by wordपदार्थ
समस्त-व्यवहारेषु(samasta-vyavahāreṣu) — in all worldly dealingsसारे व्यवहारों में·पराचीनित-चेतनः(parācīnita-cetanaḥ) — with his awareness turned awayजिसकी चेतना हट गई है·तीव्र-तीव्र-महा-शक्ति-समाविष्टः(tīvra-tīvra-mahā-śakti-samāviṣṭaḥ) — possessed by the intensely intense great powerतीव्र-तीव्र महाशक्ति से आविष्ट·सः(saḥ) — heवह·सिध्यति(sidhyati) — reaches fulfilmentसिद्ध हो जाता है
evaṃ prāgviṣayo grantha iyānanyatra tu sphuṭam |granthāntaraṃ madhyatīvraśaktipātāṃśasūcakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.212. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v212. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार पहले भेद से संबंधित ग्रन्थ-भाग इतना है। पर आगे दूसरा ग्रन्थ-भाग स्पष्ट रूप से मध्य-तीव्र शक्तिपात के अंश को सूचित करता है।
Thus the passage dealing with the first kind is this much. But elsewhere another passage clearly points to the medium-intense part of the descent of grace (śaktipāta).
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·प्राक्-विषयः(prāk-viṣayaḥ) — dealing with the first kindपहले भेद से संबंधित·ग्रन्थः(granthaḥ) — passageग्रन्थ-भाग·इयान्(iyān) — this muchइतना है·अन्यत्र(anyatra) — elsewhereआगे·तु(tu) — butपर·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से·ग्रन्थ-अन्तरम्(grantha-antaram) — another passageदूसरा ग्रन्थ-भाग·मध्य-तीव्र-शक्तिपात-अंश-सूचकम्(madhya-tīvra-śaktipāta-aṃśa-sūcakam) — points to the medium-intense part of the descent of graceमध्य-तीव्र शक्तिपात के अंश को सूचित करता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.213. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v213. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस जीव का हृदय सिकुड़ा हुआ है, उसमें बोध अज्ञान का रूप ले लेता है। पर संकोच के हट जाने पर अपना असली स्वभाव प्रकाशित हो जाता है।
In a person whose heart is contracted, awareness takes the form of ignorance. But once the contraction has gone, one's own true nature shines forth.
Word by wordपदार्थ
अज्ञान-रूपता(ajñāna-rūpatā) — the form of ignoranceअज्ञान का रूप·पुंसि(puṃsi) — in a personजीव में·बोधः(bodhaḥ) — awarenessबोध·संकोचिते(saṃkocite) — when it is contractedसिकुड़े हुए·हृदि(hṛdi) — in the heartहृदय में·संकोचे(saṃkoce) — the contractionसंकोच के·विनिवृत्ते(vinivṛtte) — once it has goneहट जाने पर·तु(tu) — butपर·स्व-स्वभावः(sva-svabhāvaḥ) — one's own true natureअपना असली स्वभाव·प्रकाशते(prakāśate) — shines forthप्रकाशित होता है
rudraśaktisamāviṣṭa ityanenāsya varṇyate |cihnavargo ya ukto'tra rudre bhaktiḥ suniścalā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.214. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v214. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"रुद्र की शक्ति से आविष्ट" — इस वाक्य से उसमें यहाँ कहे गए चिह्नों के समूह का वर्णन किया जाता है: रुद्र में पूरी तरह अटल भक्ति,
By the phrase "possessed by the power of Rudra", the set of marks stated here is described in him: unwavering devotion to Rudra,
Word by wordपदार्थ
रुद्र-शक्ति-समाविष्टः(rudra-śakti-samāviṣṭaḥ) — possessed by the power of Rudraरुद्र की शक्ति से आविष्ट·इति(iti) — thusइस·अनेन(anena) — by this phraseवाक्य से·अस्य(asya) — of himउसका·वर्ण्यते(varṇyate) — is describedवर्णन किया जाता है·चिह्न-वर्गः(cihna-vargaḥ) — the set of marksचिह्नों का समूह·यः(yaḥ) — whichजो·उक्तः(uktaḥ) — is statedकहा गया है·अत्र(atra) — hereयहाँ·रुद्रे(rudre) — to Rudraरुद्र में·भक्तिः(bhaktiḥ) — devotionभक्ति·सु-निश्चला(su-niścalā) — quite unwaveringपूरी तरह अटल
OccultGuide. Tantrāloka 13.215. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v215. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र की सिद्धि, सब तत्त्वों पर वश, हर काम में सफलता, कवित्व, और सब शास्त्रों के अर्थ को समझने की क्षमता — ये, उसी क्रम से।
success in mantra, mastery over all the tattvas, success in whatever is undertaken, the gift of poetry, and the ability to understand the meaning of all scriptures — these, in that order.
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-सिद्धिः(mantra-siddhiḥ) — success in mantraमन्त्र की सिद्धि·सर्व-तत्त्व-वशित्वम्(sarva-tattva-vaśitvam) — mastery over all the tattvasसब तत्त्वों पर वश·कृत्य-संपदः(kṛtya-saṃpadaḥ) — success in whatever is undertakenहर काम में सफलता·कवित्वम्(kavitvam) — the gift of poetryकवित्व·सर्व-शास्त्र-अर्थ-बोद्धृत्वम्(sarva-śāstra-artha-boddhṛtvam) — the ability to understand the meaning of all scripturesसब शास्त्रों के अर्थ को समझने की क्षमता·इति(iti) — theseये·तत्-क्रमात्(tat-kramāt) — in that orderउसी क्रम से
Verse 216
२१६स्वतारतम्ययोगात्स्यादेषां व्यस्तसमस्तता ।तत्रापि भुक्तौ मुक्तौ च प्राधान्यं चर्चयेद्बुधः ॥२१६॥
svatāratamyayogātsyādeṣāṃ vyastasamastatā |tatrāpi bhuktau muktau ca prādhānyaṃ carcayedbudhaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.216. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v216. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने-अपने तारतम्य के अनुसार ये चिह्न अलग-अलग या सब एक साथ हो सकते हैं। उसमें भी बुद्धिमान को विचार करना चाहिए कि भोग में और मोक्ष में किसकी प्रधानता है।
According to their own degrees of intensity, these marks may appear singly or all together. There too, the wise should consider which one leads — toward enjoyment or toward liberation.
Word by wordपदार्थ
स्व-तारतम्य-योगात्(sva-tāratamya-yogāt) — according to their own degrees of intensityअपने-अपने तारतम्य के अनुसार·स्यात्(syāt) — there may beहो सकता है·एषाम्(eṣām) — of these marksइन चिह्नों का·व्यस्त-समस्तता(vyasta-samastatā) — appearing singly or all togetherअलग-अलग या सब एक साथ होना·तत्र(tatra) — thereउसमें·अपि(api) — tooभी·भुक्तौ(bhuktau) — toward enjoymentभोग में·मुक्तौ(muktau) — toward liberationमोक्ष में·च(ca) — andऔर·प्राधान्यम्(prādhānyam) — which one leadsप्रधानता·चर्चयेत्(carcayet) — should considerविचार करे·बुधः(budhaḥ) — the wiseबुद्धिमान
Verse 217
२१७स इत्यन्तो ग्रन्थ एष द्वितीयविषयः स्फुटः ।अन्यस्तु मन्दतीव्राख्यशक्तिपातविधिं प्रति ॥२१७॥
sa ityanto grantha eṣa dvitīyaviṣayaḥ sphuṭaḥ |anyastu mandatīvrākhyaśaktipātavidhiṃ prati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.217. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v217. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वह" शब्द पर समाप्त होने वाला यह ग्रन्थ-भाग स्पष्ट रूप से दूसरे भेद से संबंधित है। पर दूसरा ग्रन्थ-भाग मन्द-तीव्र नाम के शक्तिपात की विधि के विषय में है।
This passage, ending with the word "he", clearly deals with the second kind. But another passage concerns the way of the descent of grace called mildly intense (mandatīvra).
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — "he""वह"·इति(iti) — with the wordइस शब्द·अन्तः(antaḥ) — endingपर समाप्त·ग्रन्थः(granthaḥ) — passageग्रन्थ-भाग·एषः(eṣaḥ) — thisयह·द्वितीय-विषयः(dvitīya-viṣayaḥ) — deals with the second kindदूसरे भेद से संबंधित·स्फुटः(sphuṭaḥ) — clearlyस्पष्ट रूप से·अन्यः(anyaḥ) — anotherदूसरा·तु(tu) — butपर·मन्द-तीव्र-आख्य-शक्तिपात-विधिम्(manda-tīvra-ākhya-śaktipāta-vidhim) — the way of the descent of grace called mildly intenseमन्द-तीव्र नाम के शक्तिपात की विधि·प्रति(prati) — concerningके विषय में
Verse 218
२१८मन्दतीव्राच्छक्तिबलाद्यियासास्योपजायते ।शिवेच्छावशयोगेन सद्गुरुं प्रति सोऽपि च ॥२१८॥
mandatīvrācchaktibalādyiyāsāsyopajāyate |śivecchāvaśayogena sadguruṃ prati so'pi ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.218. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v218. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्द-तीव्र शक्ति के बल से उसमें भी शिव की इच्छा के वश से सद्गुरु के पास जाने की इच्छा जागती है।
From the mildly intense force of the power, the wish to go to a true teacher arises in him too, under the sway of Śiva's will.
Word by wordपदार्थ
मन्द-तीव्रात्(manda-tīvrāt) — from the mildly intenseमन्द-तीव्र·शक्ति-बलात्(śakti-balāt) — force of the powerशक्ति के बल से·यियासा(yiyāsā) — the wish to goजाने की इच्छा·अस्य(asya) — in himउसमें·उपजायते(upajāyate) — arisesजागती है·शिव-इच्छा-वश-योगेन(śiva-icchā-vaśa-yogena) — under the sway of Śiva's willशिव की इच्छा के वश से·सत्-गुरुम्(sat-gurum) — a true teacherसद्गुरु के·प्रति(prati) — toपास·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 13.219. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v219. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सद्गुरु का लक्षण इसी शास्त्र में बताया गया है, जैसा परमेश्वर ने कहा: "और जो इन सब तत्त्वों को वैसा ही जानता है जैसे वे सचमुच हैं —
The true teacher is defined in this very scripture, as the supreme Lord said: "Moreover, one who knows all these tattvas as they truly are —
Word by wordपदार्थ
अत्र(atra) — hereयहीं·एव(eva) — itselfही·लक्षितः(lakṣitaḥ) — is definedलक्षण बताया गया है·शास्त्रे(śāstre) — in the scriptureशास्त्र में·यत्(yat) — asजैसा·उक्तम्(uktam) — saidकहा गया·परमेष्ठिना(parameṣṭhinā) — by the supreme Lordपरमेश्वर के द्वारा·यः(yaḥ) — whoजो·पुनः(punaḥ) — moreoverऔर·सर्व-तत्त्वानि(sarva-tattvāni) — all the tattvasसब तत्त्वों को·वेत्ति(vetti) — knowsजानता है·एतानि(etāni) — theseइन·यथार्थतः(yathārthataḥ) — as they truly areजैसे वे सचमुच हैं
sa gururmatsamaḥ prokto mantravīryaprakāśakaḥ |dṛṣṭāḥ saṃbhāvitāstena spṛṣṭāśca prītacetasā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.220. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v220. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह गुरु मेरे समान कहा गया है; वह मन्त्रों के वीर्य को प्रकट करता है। जिन्हें उसने प्रसन्न मन से देखा, सम्मानित किया और छुआ है,
that teacher is declared equal to me; he reveals the power of mantras. Those who are seen, honoured and touched by him with a loving heart
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·मत्-समः(mat-samaḥ) — equal to meमेरे समान·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया है·मन्त्र-वीर्य-प्रकाशकः(mantra-vīrya-prakāśakaḥ) — who reveals the power of mantrasमन्त्रों के वीर्य को प्रकट करने वाला·दृष्टाः(dṛṣṭāḥ) — seenदेखे गए·संभाविताः(saṃbhāvitāḥ) — honouredसम्मानित·तेन(tena) — by himउसके द्वारा·स्पृष्टाः(spṛṣṭāḥ) — touchedछुए गए·च(ca) — andऔर·प्रीत-चेतसा(prīta-cetasā) — with a loving heartप्रसन्न मन से
OccultGuide. Tantrāloka 13.221. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v221. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे लोग पापों से छूट जाते हैं, सात जन्मों में किए हुए पापों से भी। और जो प्राणी शिव से प्रेरित होकर उसके द्वारा दीक्षित होते हैं,
are released from sins, even sins done over seven births. Moreover, those living beings who, moved by Śiva, are initiated by him
Word by wordपदार्थ
नराः(narāḥ) — peopleलोग·पापैः(pāpaiḥ) — from sinsपापों से·प्रमुच्यन्ते(pramucyante) — are releasedछूट जाते हैं·सप्त-जन्म-कृतैः(sapta-janma-kṛtaiḥ) — done over seven birthsसात जन्मों में किए हुए·अपि(api) — evenभी·ये(ye) — those whoजो·पुनः(punaḥ) — moreoverऔर·दीक्षिताः(dīkṣitāḥ) — initiatedदीक्षित·तेन(tena) — by himउसके द्वारा·प्राणिनः(prāṇinaḥ) — living beingsप्राणी·शिव-चोदिताः(śiva-coditāḥ) — moved by Śivaशिव से प्रेरित
te yatheṣṭaṃ phalaṃ prāpya padaṃ gacchantyanāmayam |kiṃ tattvaṃ tattvavedī ka ityāmarśanayogataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.222. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v222. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे मनचाहा फल पाकर हर दुःख से रहित पद को पहुँचते हैं।" "तत्त्व क्या है? तत्त्व को जानने वाला कौन है?" — ऐसे विचार करने से,
gain the fruit they wish for and reach the state free of all ill." Through reflecting "What is the truth? Who is a knower of the truth?",
Word by wordपदार्थ
ते(te) — theyवे·यथेष्टम्(yatheṣṭam) — as they wishमनचाहा·फलम्(phalam) — fruitफल·प्राप्य(prāpya) — having gainedपाकर·पदम्(padam) — the stateपद को·गच्छन्ति(gacchanti) — reachपहुँचते हैं·अनामयम्(anāmayam) — free of all illहर दुःख से रहित·किम्(kim) — whatक्या·तत्त्वम्(tattvam) — is the truthतत्त्व है·तत्त्व-वेदी(tattva-vedī) — a knower of the truthतत्त्व को जानने वाला·कः(kaḥ) — who isकौन है·इति(iti) — thusऐसे·आमर्शन-योगतः(āmarśana-yogataḥ) — through reflectingविचार करने से
Verse 223
२२३प्रतिभानात्सुहृत्सङ्गाद्गुरौ जिगमिषुर्भवेत् ।एवं जिगमिषायोगादाचार्यः प्राप्यते स च ॥२२३॥
pratibhānātsuhṛtsaṅgādgurau jigamiṣurbhavet |evaṃ jigamiṣāyogādācāryaḥ prāpyate sa ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.223. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v223. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या भीतरी स्फुरण से, या किसी मित्र के संग से, कोई गुरु के पास जाने का इच्छुक हो जाता है। इस प्रकार इस जाने की इच्छा से आचार्य मिल जाता है; और वह
or from an inner flash, or from the company of a friend, one comes to wish to go to a teacher. Thus, through this wish to go, a teacher is found; and he
Word by wordपदार्थ
प्रतिभानात्(pratibhānāt) — from an inner flashभीतरी स्फुरण से·सुहृत्-सङ्गात्(suhṛt-saṅgāt) — from the company of a friendमित्र के संग से·गुरौ(gurau) — to a teacherगुरु के पास·जिगमिषुः(jigamiṣuḥ) — wishing to goजाने का इच्छुक·भवेत्(bhavet) — one becomesहो जाता है·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·जिगमिषा-योगात्(jigamiṣā-yogāt) — through this wish to goइस जाने की इच्छा से·आचार्यः(ācāryaḥ) — a teacherआचार्य·प्राप्यते(prāpyate) — is foundमिल जाता है·सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर
Verse 224
२२४तारतम्यादियोगेन संसिद्धः संस्कृतोऽपि च ।प्राग्भेदभागी झटिति क्रमात्सामस्त्यतोंशतः ॥२२४॥
tāratamyādiyogena saṃsiddhaḥ saṃskṛto'pi ca |prāgbhedabhāgī jhaṭiti kramātsāmastyatoṃśataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.224. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v224. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तारतम्य आदि के अनुसार स्वयं सिद्ध हो सकता है या दूसरों से संस्कार पाया हुआ; वह पहले कहे गए भेदों का भागी होता है — तुरन्त या क्रम से, पूरी तरह या अंश रूप में।
may be perfected by himself or trained by others, according to degrees of intensity and the like; he shares in the kinds described earlier — at once or step by step, wholly or in part.
Word by wordपदार्थ
तारतम्य-आदि-योगेन(tāratamya-ādi-yogena) — according to degrees of intensity and the likeतारतम्य आदि के अनुसार·संसिद्धः(saṃsiddhaḥ) — perfected by himselfस्वयं सिद्ध·संस्कृतः(saṃskṛtaḥ) — trained by othersदूसरों से संस्कार पाया हुआ·अपि(api) — orया·च(ca) — andऔर·प्राक्-भेद-भागी(prāk-bheda-bhāgī) — sharing in the kinds described earlierपहले कहे गए भेदों का भागी·झटिति(jhaṭiti) — at onceतुरन्त·क्रमात्(kramāt) — step by stepक्रम से·सामस्त्यतः(sāmastyataḥ) — whollyपूरी तरह·अंशतः(aṃśataḥ) — in partअंश रूप में
Verse 225
२२५इत्यादिभेदभिन्नो हि गुरोर्लाभ इहोदितः ।तस्माद्दीक्षां स लभते सद्य एव शिवप्रदाम् ॥२२५॥
ityādibhedabhinno hi gurorlābha ihoditaḥ |tasmāddīkṣāṃ sa labhate sadya eva śivapradām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.225. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v225. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसे भेदों से भिन्न-भिन्न गुरु की प्राप्ति यहाँ कही गई है। उससे शिष्य तुरन्त ही शिव को देने वाली दीक्षा पाता है —
The finding of a teacher, varied by such differences, is described here. From him the disciple at once receives the initiation which gives Śiva —
Word by wordपदार्थ
इति-आदि-भेद-भिन्नः(iti-ādi-bheda-bhinnaḥ) — varied by such differencesऐसे भेदों से भिन्न-भिन्न·हि(hi) — indeedही·गुरोः(guroḥ) — of a teacherगुरु की·लाभः(lābhaḥ) — the findingप्राप्ति·इह(iha) — hereयहाँ·उदितः(uditaḥ) — is describedकही गई है·तस्मात्(tasmāt) — from himउससे·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·सः(saḥ) — heवह·लभते(labhate) — receivesपाता है·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·एव(eva) — indeedही·शिव-प्रदाम्(śiva-pradām) — which gives Śivaशिव को देने वाली
OccultGuide. Tantrāloka 13.226. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v226. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज्ञान के रूप वाली दीक्षा, जिससे वह सब कुछ वैसा ही जान लेता है जैसा वह सचमुच है। तभी वह जीवन्मुक्त, शिव बना हुआ, कहा जाता है।
an initiation in the form of knowledge, so that he knows everything as it truly is. Right then he is called freed while alive (jīvanmukta), one who has become Śiva.
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-रूपाम्(jñāna-rūpām) — in the form of knowledgeज्ञान के रूप वाली·यथा(yathā) — so thatजिससे·वेत्ति(vetti) — he knowsवह जान लेता है·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·एव(eva) — indeedही·यथार्थतः(yathārthataḥ) — as it truly isजैसा वह सचमुच है·जीवन्मुक्तः(jīvanmuktaḥ) — freed while aliveजीवन्मुक्त·शिवी-भूतः(śivī-bhūtaḥ) — become Śivaशिव बना हुआ·तदा(tadā) — thenतभी·एव(eva) — rightही·असौ(asau) — heवह·निगद्यते(nigadyate) — is calledकहा जाता है
Verse 227
२२७देहसंबन्धिताप्यस्य शिवतायै यतः स्फुटा ।अस्यां भेदो हि कथनात्सङ्गमादवलोकनात् ॥२२७॥
dehasaṃbandhitāpyasya śivatāyai yataḥ sphuṭā |asyāṃ bhedo hi kathanātsaṅgamādavalokanāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.227. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v227. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि उसका देह से जुड़ा होना भी स्पष्ट रूप से उसके शिवत्व के लिए ही है। इस दीक्षा में भेद हैं: यह कहने से, संग से, देखने से,
For even his connection with the body clearly serves his being Śiva. This initiation has variety: it may come through speaking, through company, through a glance,
Word by wordपदार्थ
देह-संबन्धिता(deha-saṃbandhitā) — his connection with the bodyदेह से जुड़ा होना·अपि(api) — evenभी·अस्य(asya) — hisउसका·शिवतायै(śivatāyai) — for his being Śivaउसके शिवत्व के लिए·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·स्फुटा(sphuṭā) — clearly servesस्पष्ट रूप से है·अस्याम्(asyām) — in this initiationइस दीक्षा में·भेदः(bhedaḥ) — varietyभेद·हि(hi) — indeedही·कथनात्(kathanāt) — through speakingकहने से·सङ्गमात्(saṅgamāt) — through companyसंग से·अवलोकनात्(avalokanāt) — through a glanceदेखने से
OccultGuide. Tantrāloka 13.228. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v228. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शास्त्र से, संक्रमण से, सबको समान देखने की चर्या दिखाने से, चरु से, मन्त्र, मुद्रा आदि की महिमा से — सब मिलकर या अलग-अलग —
through scripture, through transmission, through showing the practice of seeing all as equal, through the sacramental offering (caru), through the power of mantra, mudrā and the rest — all together or separately —
Word by wordपदार्थ
शास्त्रात्(śāstrāt) — through scriptureशास्त्र से·संक्रमणात्(saṃkramaṇāt) — through transmissionसंक्रमण से·साम्य-चर्या-संदर्शनात्(sāmya-caryā-saṃdarśanāt) — through showing the practice of seeing all as equalसबको समान देखने की चर्या दिखाने से·चरोः(caroḥ) — through the sacramental offeringचरु से·मन्त्र-मुद्रा-आदि-माहात्म्यात्(mantra-mudrā-ādi-māhātmyāt) — through the power of mantra, mudrā and the restमन्त्र, मुद्रा आदि की महिमा से·समस्त-व्यस्त-भेदतः(samasta-vyasta-bhedataḥ) — all together or separatelyसब मिलकर या अलग-अलग
Verse 229
२२९क्रियया वान्तराकाररूपप्राणप्रवेशतः ।तदा च देहसंस्थोऽपि स मुक्त इति भण्यते ॥२२९॥
kriyayā vāntarākārarūpaprāṇapraveśataḥ |tadā ca dehasaṃstho'pi sa mukta iti bhaṇyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.229. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v229. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या क्रिया से, या भीतरी आकार वाले प्राण के प्रवेश से। और तब देह में रहता हुआ भी वह मुक्त कहा जाता है।
or through ritual, or through the entry of the teacher's breath in an inner form. And then, even while living in the body, he is called freed.
Word by wordपदार्थ
क्रियया(kriyayā) — through ritualक्रिया से·वा(vā) — orया·आन्तर-आकार-रूप-प्राण-प्रवेशतः(āntara-ākāra-rūpa-prāṇa-praveśataḥ) — through the entry of the teacher's breath in an inner formभीतरी आकार वाले प्राण के प्रवेश से·तदा(tadā) — thenतब·च(ca) — andऔर·देह-संस्थः(deha-saṃsthaḥ) — living in the bodyदेह में रहता हुआ·अपि(api) — even whileभी·सः(saḥ) — heवह·मुक्तः(muktaḥ) — freedमुक्त·इति(iti) — thusऐसा·भण्यते(bhaṇyate) — is calledकहा जाता है
Verse 230
२३०उक्तं च शास्त्रयोः श्रीमद्रत्नमालागमाख्ययोः ।यस्मिन्काले तु गुरुणा निर्विकल्पं प्रकाशितम् ॥२३०॥
uktaṃ ca śāstrayoḥ śrīmadratnamālāgamākhyayoḥ |yasminkāle tu guruṇā nirvikalpaṃ prakāśitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.230. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v230. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और श्रीमान् रत्नमाला और आगम नाम के दो शास्त्रों में कहा गया है: "जिस समय गुरु निर्विकल्प — विचार-रहित — अवस्था को प्रकाशित करता है,
And it is said in the two scriptures called the venerable Ratnamālā and the Āgama: "At the very moment the teacher reveals the thought-free state (nirvikalpa),
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·शास्त्रयोः(śāstrayoḥ) — in the two scripturesदो शास्त्रों में·श्रीमत्-रत्नमाला-आगम-आख्ययोः(śrīmat-ratnamālā-āgama-ākhyayoḥ) — called the venerable Ratnamālā and the Āgamaश्रीमान् रत्नमाला और आगम नाम के·यस्मिन्(yasmin) — at whichजिस·काले(kāle) — momentसमय·तु(tu) — indeedही·गुरुणा(guruṇā) — by the teacherगुरु के द्वारा·निर्विकल्पम्(nirvikalpam) — the thought-free stateनिर्विकल्प अवस्था·प्रकाशितम्(prakāśitam) — is revealedप्रकाशित की जाती है
tadaiva kila mukto'sau yantraṃ tiṣṭhati kevalam |prārabdhṛkarmasaṃbandhāddehasya sukhiduḥkhite ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.231. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v231. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी क्षण वह सचमुच मुक्त हो जाता है; केवल शरीर का यन्त्र चलता रहता है। जो कर्म फल देना शुरू कर चुका है, उससे जुड़े होने के कारण शरीर अब भी सुख और दुःख पाता है —
At that very moment he is indeed liberated; only the machine of the body goes on. Because of its link with karma that has already begun to bear fruit, the body still feels pleasure and pain —
Word by wordपदार्थ
तदा(tadā) — at that momentउसी क्षण·एव(eva) — veryही·किल(kila) — indeedसचमुच·मुक्तः(muktaḥ) — liberatedमुक्त·असौ(asau) — heवह·यन्त्रम्(yantram) — the machine of the bodyशरीर का यन्त्र·तिष्ठति(tiṣṭhati) — goes onचलता रहता है·केवलम्(kevalam) — onlyकेवल·प्रारब्धृ-कर्म-संबन्धात्(prārabdhṛ-karma-saṃbandhāt) — because of its link with karma that has already begun to bear fruitफल देना शुरू कर चुके कर्म से जुड़े होने के कारण·देहस्य(dehasya) — of the bodyशरीर का·सुखि-दुःखिते(sukhi-duḥkhite) — feeling pleasure and painसुख और दुःख पाना
na viśaṅketa tacca śrīgamaśāstre nirūpitam |avidyopāsito deho hyanyajanmasamudbhuvā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.232. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v232. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— और इसमें सन्देह नहीं करना चाहिए। यह भी गम शास्त्र में बताया गया है: शरीर अज्ञान में धारण किया गया है, उस कर्म के द्वारा जो दूसरे जन्म में उत्पन्न हुआ था —
— and about this one should have no doubt. This too is set out in the Gama scripture: the body was taken on in ignorance, through karma that arose in another birth —
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·विशङ्केत(viśaṅketa) — one should doubtसन्देह करे·तत्(tat) — thisयह·च(ca) — andऔर·श्री-गम-शास्त्रे(śrī-gama-śāstre) — in the Gama scriptureगम शास्त्र में·निरूपितम्(nirūpitam) — is set outबताया गया है·अविद्या-उपासितः(avidyā-upāsitaḥ) — taken on in ignoranceअज्ञान में धारण किया हुआ·देहः(dehaḥ) — the bodyशरीर·हि(hi) — forक्योंकि·अन्य-जन्म-समुद्भुवा(anya-janma-samudbhuvā) — through what arose in another birthदूसरे जन्म में उत्पन्न हुए के द्वारा
karmaṇā tena bādhyante jñānino'pi kalevare |jātyāyurbhogadasyaikapraghaṭṭakatayā sthitiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.233. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v233. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— और उस कर्म से ज्ञानी भी शरीर में रहते हुए बाधा पाते हैं। जो कर्म जन्म, आयु और भोग देता है, वह एक ही गट्ठर के रूप में रहता है;
— and by that karma even the knowers are troubled while they are in the body. The karma that gives birth, life-span and experience stands as a single bundle;
Word by wordपदार्थ
कर्मणा(karmaṇā) — by karmaकर्म से·तेन(tena) — by thatउस·बाध्यन्ते(bādhyante) — are troubledबाधा पाते हैं·ज्ञानिनः(jñāninaḥ) — the knowersज्ञानी·अपि(api) — evenभी·कलेवरे(kalevare) — while in the bodyशरीर में रहते हुए·जाति-आयुः-भोग-दस्य(jāti-āyuḥ-bhoga-dasya) — of the karma that gives birth, life-span and experienceजन्म, आयु और भोग देने वाले कर्म की·एक-प्रघट्टकतया(eka-praghaṭṭakatayā) — as a single bundleएक ही गट्ठर के रूप में·स्थितिः(sthitiḥ) — it standsस्थिति है
OccultGuide. Tantrāloka 13.234. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v234. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसीलिए "उस कर्म से" यह एकवचन कहा गया, और "हि" शब्द भी — इस प्रकार सम्बन्ध बैठता है। अभ्यास से, युक्ति से, संक्रान्ति से, वेध से, घट्टन से और प्राण-रोध से,
that is why the singular "by that karma" was used, and also the word "for" — this is how the connection fits. By practice, by skilful means, by transference, by piercing, by striking and by stopping the breath,
Word by wordपदार्थ
उक्त-एक-वचनात्(ukta-eka-vacanāt) — because of the singular that was usedजो एकवचन कहा गया उसके कारण·हिः(hiḥ) — the word "for""हि" शब्द·च(ca) — andऔर·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·तेन(tena) — "by that""उससे"·इति(iti) — thusइस प्रकार·संगतिः(saṃgatiḥ) — the connection fitsसम्बन्ध बैठता है·अभ्यास-युक्ति-संक्रान्ति-वेध-घट्टन-रोधतः(abhyāsa-yukti-saṃkrānti-vedha-ghaṭṭana-rodhataḥ) — by practice, skilful means, transference, piercing, striking and stopping the breathअभ्यास, युक्ति, संक्रान्ति, वेध, घट्टन और प्राण-रोध से
OccultGuide. Tantrāloka 13.235. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v235. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या हवन से, या बन्धन काटने के लिए प्रयोग की गई मन्त्र की शक्ति से, गुरु वह दीक्षा करे जो तुरन्त मुक्ति देती है — वह जो प्राण को तुरन्त शरीर से अलग कर देती है।
or by oblation, or by the power of mantra applied to cut the bonds, the teacher may perform the initiation that gives liberation at once — the one that at once separates the life-breath from the body.
Word by wordपदार्थ
हुतेः(huteḥ) — by oblationहवन से·वा(vā) — orया·मन्त्र-सामर्थ्यात्(mantra-sāmarthyāt) — by the power of mantraमन्त्र की शक्ति से·पाश-छेद-प्रयोगतः(pāśa-cheda-prayogataḥ) — applied to cut the bondsबन्धन काटने के प्रयोग से·सद्यः-निर्वाण-दाम्(sadyaḥ-nirvāṇa-dām) — the initiation that gives liberation at onceतुरन्त मुक्ति देने वाली दीक्षा·कुर्यात्(kuryāt) — may performकरे·सद्यः-प्राण-वियोजिकाम्(sadyaḥ-prāṇa-viyojikām) — that at once separates the life-breath from the bodyजो तुरन्त प्राण को शरीर से अलग कर देती है
OccultGuide. Tantrāloka 13.236. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v236. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यहाँ यह नियम है: वह दीक्षा तभी करे जब मृत्यु का क्षण निकट हो, अन्यथा नहीं — क्योंकि जो कर्म फल देना शुरू कर चुका है, वह शुद्ध नहीं होता।
But here there is this rule: he should perform that initiation only when the moment of death is near, not otherwise — because karma that has already begun to bear fruit does not get purified.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — hereयहाँ·तु(tu) — butपर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·अस्ति(asti) — there isहै·नियमः(niyamaḥ) — ruleनियम·आसन्ने(āsanne) — when nearनिकट होने पर·मरण-क्षणे(maraṇa-kṣaṇe) — the moment of deathमृत्यु का क्षण·ताम्(tām) — that initiationवह दीक्षा·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·आरब्धृ(ārabdhṛ) — that has begun to bear fruitफल देना शुरू कर चुका·कर्म(karma) — karmaकर्म·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·न(na) — notनहीं·शुद्ध्यति(śuddhyati) — gets purifiedशुद्ध होता
Verse 237
२३७उक्तं च पूर्वमेवैतन्मन्त्रसामर्थ्ययोगतः ।प्राणैर्वियोजितोऽप्येष भुङ्क्ते शेषफलं यतः ॥२३७॥
uktaṃ ca pūrvamevaitanmantrasāmarthyayogataḥ |prāṇairviyojito'pyeṣa bhuṅkte śeṣaphalaṃ yataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.237. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v237. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यह पहले ही कहा गया था: जो मन्त्र की शक्ति से प्राणों से अलग कर दिया गया है, वह भी अपने कर्म का बचा हुआ फल भोगता है;
And this was already said earlier: even one who has been separated from his life-breath by the power of mantra still experiences the remaining fruit of his karma;
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — was saidकहा गया·च(ca) — andऔर·पूर्वम्(pūrvam) — earlierपहले·एव(eva) — alreadyही·एतत्(etat) — thisयह·मन्त्र-सामर्थ्य-योगतः(mantra-sāmarthya-yogataḥ) — by the power of mantraमन्त्र की शक्ति से·प्राणैः(prāṇaiḥ) — from his life-breathप्राणों से·वियोजितः(viyojitaḥ) — separatedअलग किया हुआ·अपि(api) — evenभी·एषः(eṣaḥ) — this personयह·भुङ्क्ते(bhuṅkte) — experiencesभोगता है·शेष-फलम्(śeṣa-phalam) — the remaining fruitबचा हुआ फल·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 13.238. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v238. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए वह उस जन्म का तरह-तरह का शेष भाग बिताता है, और फिर, स्पष्ट रूप से, दूसरे कर्म के रुक जाने से जल्दी ही मुक्त हो जाता है।
so he passes through the varied remainder of that birth, and then, clearly, since all other karma has been stopped, he is quickly set free.
Word by wordपदार्थ
तत्-जन्म-शेषम्(tat-janma-śeṣam) — the remainder of that birthउस जन्म का शेष भाग·विविधम्(vividham) — variedतरह-तरह का·अतिवाह्य(ativāhya) — having passed throughबिताकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से·कर्म-अन्तर-निरोधेन(karma-antara-nirodhena) — since other karma has been stoppedदूसरे कर्म के रुक जाने से·शीघ्रम्(śīghram) — quicklyजल्दी·एव(eva) — indeedही·अपवृज्यते(apavṛjyate) — is set freeमुक्त हो जाता है
Verse 239
२३९तस्मात्प्राणहरीं दीक्षां नाज्ञात्वा मरणक्षणम् ।विदध्यात्परमेशाज्ञालङ्घनैकफला हि सा ॥२३९॥
tasmātprāṇaharīṃ dīkṣāṃ nājñātvā maraṇakṣaṇam |vidadhyātparameśājñālaṅghanaikaphalā hi sā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.239. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v239. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए गुरु प्राण हरने वाली दीक्षा मृत्यु का क्षण जाने बिना न करे; अन्यथा की गई उस दीक्षा का एकमात्र फल परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन है।
Therefore the teacher should not perform the initiation that takes away the life-breath without knowing that the moment of death has come; done otherwise, its only fruit is the breaking of the supreme Lord's command.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·प्राण-हरीम्(prāṇa-harīm) — that takes away the life-breathप्राण हरने वाली·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·न(na) — notनहीं·अज्ञात्वा(ajñātvā) — without knowingबिना जाने·मरण-क्षणम्(maraṇa-kṣaṇam) — the moment of deathमृत्यु का क्षण·विदध्यात्(vidadhyāt) — should performकरे·परमेश-आज्ञा-लङ्घन-एक-फला(parameśa-ājñā-laṅghana-eka-phalā) — whose only fruit is the breaking of the supreme Lord's commandजिसका एकमात्र फल परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन है·हि(hi) — forक्योंकि·सा(sā) — itवह
Verse 240
२४०एकस्त्रिकोऽयं निर्णीतः शक्तिपातेऽप्यथापरः ।तीव्रमध्ये तु दीक्षायां कृतायां न तथा दृढाम् ॥२४०॥
ekastriko'yaṃ nirṇītaḥ śaktipāte'pyathāparaḥ |tīvramadhye tu dīkṣāyāṃ kṛtāyāṃ na tathā dṛḍhām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.240. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v240. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शक्तिपात का यह पहला त्रिक निश्चित हो गया। अब अगला: तीव्र-मध्य शक्तिपात में, दीक्षा दिए जाने पर, वह अपने आत्मा की शिवता को उतनी दृढ़ता से नहीं जानता;
This first triad of the descent of grace has been settled. Now the next: in the middling-intense descent, when initiation has been given, the person does not know his own Śiva-nature so firmly;
Word by wordपदार्थ
एकः(ekaḥ) — the firstपहला·त्रिकः(trikaḥ) — triadत्रिक·अयम्(ayam) — thisयह·निर्णीतः(nirṇītaḥ) — has been settledनिश्चित हो गया·शक्तिपाते(śaktipāte) — of the descent of graceशक्तिपात का·अपि(api) — alsoभी·अथ(atha) — nowअब·अपरः(aparaḥ) — the nextअगला·तीव्र-मध्ये(tīvra-madhye) — in the middling-intense descentतीव्र-मध्य शक्तिपात में·तु(tu) — butपर·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — initiationदीक्षा·कृतायाम्(kṛtāyām) — when it has been givenदिए जाने पर·न(na) — notनहीं·तथा(tathā) — soउतनी·दृढाम्(dṛḍhām) — firmlyदृढ़ता से
svātmano vetti śivatāṃ dehānte tu śivo bhavet |uktaṃ ca niśisaṃcārayogasaṃcāraśāstrayoḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.241. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v241. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अपने आत्मा की शिवता को जानता है, पर शरीर के अन्त में ही शिव हो जाता है। यह निशिसंचार और योगसंचार, इन दो शास्त्रों में कहा गया है:
he knows the Śiva-nature of his own self, but only at the end of the body does he become Śiva. This is said in the two scriptures Niśisaṃcāra and Yogasaṃcāra:
Word by wordपदार्थ
स्व-आत्मनः(sva-ātmanaḥ) — of his own selfअपने आत्मा की·वेत्ति(vetti) — he knowsजानता है·शिवताम्(śivatām) — the Śiva-natureशिवता को·देह-अन्ते(deha-ante) — at the end of the bodyशरीर के अन्त में·तु(tu) — but onlyपर·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·भवेत्(bhavet) — he becomesहो जाता है·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·निशिसंचार-योगसंचार-शास्त्रयोः(niśisaṃcāra-yogasaṃcāra-śāstrayoḥ) — in the two scriptures Niśisaṃcāra and Yogasaṃcāraनिशिसंचार और योगसंचार, इन दो शास्त्रों में
OccultGuide. Tantrāloka 13.242. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v242. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बचे हुए विकल्प के कारण वह शरीर में रहता है और शरीर के अन्त में शिवता को पाता है।" मध्य-मध्य शक्तिपात में, शिव को पाने के लिए उत्सुक होते हुए भी,
"Because of the thought-construct that remains, he stays on in the body and reaches the state of Śiva at the body's end." In the middling-middling descent of grace, though the person is eager to attain Śiva,
Word by wordपदार्थ
विकल्पात्(vikalpāt) — because of the thought-construct that remainsबचे हुए विकल्प के कारण·तु(tu) — butपर·तनौ(tanau) — in the bodyशरीर में·स्थित्वा(sthitvā) — having stayed onरहकर·देह-अन्ते(deha-ante) — at the body's endशरीर के अन्त में·शिवताम्(śivatām) — the state of Śivaशिवता को·व्रजेत्(vrajet) — he reachesपाता है·मध्य-मध्ये(madhya-madhye) — in the middling-middlingमध्य-मध्य में·शक्तिपाते(śaktipāte) — descent of graceशक्तिपात में·शिव-लाभ-उत्सुकः(śiva-lābha-utsukaḥ) — eager to attain Śivaशिव को पाने के लिए उत्सुक·अपि(api) — thoughभी·सन्(san) — beingहोते हुए
OccultGuide. Tantrāloka 13.243. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v243. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अब भी भोग चाहता है; जिससे वह जोड़ा गया है उसे भोगकर शरीर छूटने पर शिव हो जाता है। पर मन्द-मध्य शक्तिपात में वह वहीं किसी तत्त्व में जोड़ दिया जाता है,
he still wishes to enjoy; he enjoys whatever he has been joined to, and at the fall of the body he becomes Śiva. But in the mild-middling descent he is joined, right there, to some level of reality (tattva) or other,
Word by wordपदार्थ
बुभुक्षुः(bubhukṣuḥ) — wishing to enjoyभोग चाहने वाला·यत्र(yatra) — to whateverजिस·युक्तः(yuktaḥ) — he has been joinedजोड़ा गया है·तत्(tat) — thatउसे·भुक्त्वा(bhuktvā) — having enjoyedभोगकर·देह-क्षये(deha-kṣaye) — at the fall of the bodyशरीर छूटने पर·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·मन्द-मध्ये(manda-madhye) — in the mild-middling descentमन्द-मध्य शक्तिपात में·तु(tu) — butपर·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — rightही·तत्त्वे(tattve) — to a level of realityकिसी तत्त्व में·क्व(kva) — someकिसी·अपि(api) — or otherभी·नियोजितः(niyojitaḥ) — he is joinedजोड़ दिया जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.244. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v244. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और शरीर के अन्त के बाद उस तत्त्व का भोग भोगकर बाद में ही शिव को पाता है। यहाँ भी, तारतम्य सम्भव होने से, इसमें देर या जल्दी हो सकती है,
and after the body's end he enjoys the enjoyment belonging to that level, and only later goes to Śiva. Here too, since degrees are possible, it may take long or be quick,
Word by wordपदार्थ
देह-अन्ते(deha-ante) — after the body's endशरीर के अन्त के बाद·तत्त्व-गम्(tattva-gam) — belonging to that levelउस तत्त्व का·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग·भुक्त्वा(bhuktvā) — having enjoyedभोगकर·पश्चात्(paścāt) — laterबाद में·शिवम्(śivam) — to Śivaशिव को·व्रजेत्(vrajet) — he goesपाता है·तत्र(tatra) — hereयहाँ·अपि(api) — tooभी·तारतम्यस्य(tāratamyasya) — of degreesतारतम्य का·संभवात्(saṃbhavāt) — since they are possibleसम्भव होने से·चिर-शीघ्रता(cira-śīghratā) — it may take long or be quickदेर या जल्दी
OccultGuide. Tantrāloka 13.245. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v245. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और भोग अधिक या थोड़ा हो सकता है, क्रम से शरीर अधिक या कम। तीव्र-मन्द, मध्य-मन्द और मन्द-मन्द शक्तिपात में भोग की इच्छा रहती है,
and the enjoyment may be great or small, with more bodies or fewer, in due order. In the intense-mild, the middling-mild and the mild-mild descent there is the wish to enjoy,
Word by wordपदार्थ
बहु-अल्प-भोग-योगः(bahu-alpa-bhoga-yogaḥ) — the enjoyment may be great or smallभोग अधिक या थोड़ा हो सकता है·च(ca) — andऔर·देह-भूम-अल्पता-क्रमः(deha-bhūma-alpatā-kramaḥ) — with more bodies or fewer, in due orderक्रम से शरीर अधिक या कम·तीव्र-मन्दे(tīvra-mande) — in the intense-mildतीव्र-मन्द में·मध्य-मन्दे(madhya-mande) — in the middling-mildमध्य-मन्द में·मन्द-मन्दे(manda-mande) — in the mild-mildमन्द-मन्द में·बुभुक्षुता(bubhukṣutā) — the wish to enjoyभोग की इच्छा
OccultGuide. Tantrāloka 13.246. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v246. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और क्रम से — मुख्य विधि से या सीमा से बढ़कर चलने वाली विधि से — वह अन्त में शिव को पहुँचता है। दूसरे लोग "जाने का इच्छुक" से शुरू होने वाले पाठ को पहले के पाठ से जोड़ते हैं,
and in due order — by the principal method or by one that goes beyond measure — the person finally reaches Śiva. Others connect the passage beginning "one who wishes to go" with the earlier passage,
Word by wordपदार्थ
क्रमात्(kramāt) — in due orderक्रम से·मुख्य-अतिमात्रेण(mukhya-atimātreṇa) — the principal one or one that goes beyond measureमुख्य या सीमा से बढ़कर·विधिना(vidhinā) — by the methodविधि से·एति(eti) — he reachesपहुँचता है·अन्ततः(antataḥ) — finallyअन्त में·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·अन्ये(anye) — othersदूसरे लोग·यियासुः(yiyāsuḥ) — "one who wishes to go""जाने का इच्छुक"·इति-आदि-ग्रन्थम्(iti-ādi-grantham) — the passage beginning thusइस प्रकार शुरू होने वाले पाठ को·प्राक्-ग्रन्थ-संगतम्(prāk-grantha-saṃgatam) — connected with the earlier passageपहले के पाठ से जुड़ा हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 13.247. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v247. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसे मध्य-तीव्र नामक शक्तिपात के विषय में मानते हैं: जब यह व्यक्ति, प्रतिभा से भरा हुआ होने पर भी, गुरु की सहमति से उसकी पुष्टि चाहता है,
and make it refer to the descent of grace called middling-intense: when this person, though already filled with intuitive insight, wishes to have it confirmed by agreement with a teacher,
Word by wordपदार्थ
कुर्वन्ति(kurvanti) — they makeकरते हैं·मध्य-तीव्र-आख्य-शक्ति-संपात-गोचरम्(madhya-tīvra-ākhya-śakti-saṃpāta-gocaram) — referring to the descent of grace called middling-intenseमध्य-तीव्र नामक शक्तिपात के विषय में·यदा(yadā) — whenजब·प्रतिभया(pratibhayā) — with intuitive insightप्रतिभा से·आविष्टः(āviṣṭaḥ) — filledभरा हुआ·अपि(api) — though alreadyभी·एषः(eṣaḥ) — this personयह व्यक्ति·संवाद-योजनाम्(saṃvāda-yojanām) — confirmation by agreementसहमति से पुष्टि
OccultGuide. Tantrāloka 13.248. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v248. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब वह "जाने का इच्छुक" हो जाता है, और सद्गुरु के पास ले जाया जाता है। प्रतिभा से भरा हुआ हर कोई शक्ति के द्वारा सद्गुरु के पास नहीं ले जाया जाता —
then he becomes "one who wishes to go", and is led to a true teacher. Not everyone filled with intuitive insight is led by the power to a true teacher —
Word by wordपदार्थ
इच्छन्(icchan) — wishingचाहता हुआ·यियासुः(yiyāsuḥ) — "one who wishes to go""जाने का इच्छुक"·भवति(bhavati) — he becomesहो जाता है·तदा(tadā) — thenतब·नीयेत(nīyeta) — is ledले जाया जाता है·सद्-गुरुम्(sad-gurum) — to a true teacherसद्गुरु के पास·न(na) — notनहीं·सर्वः(sarvaḥ) — everyoneहर कोई·प्रतिभा-आविष्टः(pratibhā-āviṣṭaḥ) — filled with intuitive insightप्रतिभा से भरा हुआ·शक्त्या(śaktyā) — by the powerशक्ति के द्वारा·नीयेत(nīyeta) — is ledले जाया जाता है·सद्-गुरुम्(sad-gurum) — to a true teacherसद्गुरु के पास
OccultGuide. Tantrāloka 13.249. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v249. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा पाठ कहता है; इसलिए "जाने की इच्छा" कहना ज़रूरी था, और निश्चित ही अन्यथा नहीं। "रुद्र की शक्ति से आविष्ट व्यक्ति सद्गुरु के पास ले जाया जाता है" —
so the text says; hence "wishing to go" had to be stated, and certainly not otherwise. "One possessed by Rudra's power is led to a true teacher" —
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — soऐसा·ब्रूते(brūte) — the text saysपाठ कहता है·यियासुत्वम्(yiyāsutvam) — "wishing to go""जाने की इच्छा"·वक्तव्यम्(vaktavyam) — had to be statedकहना ज़रूरी था·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·ध्रुवम्(dhruvam) — certainlyनिश्चित ही·रुद्र-शक्ति-समाविष्टः(rudra-śakti-samāviṣṭaḥ) — one possessed by Rudra's powerरुद्र की शक्ति से आविष्ट व्यक्ति·नीयते(nīyate) — is ledले जाया जाता है·सद्-गुरुम्(sad-gurum) — a true teacherसद्गुरु·प्रति(prati) — toके पास
tena prāptavivekotthajñānasaṃpūrṇamānasaḥ |dārḍhyasaṃvādarūḍhyāderyiyāsurbhavati sphuṭam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.250. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v250. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उससे, जिसका मन पाए हुए विवेक से उपजे ज्ञान से पहले ही भरा है, वह स्पष्ट रूप से दृढ़ता, पुष्टि, पक्के विश्वास आदि के लिए "जाने का इच्छुक" हो जाता है।
by that, one whose mind is already full of knowledge born of the discernment he has gained clearly becomes "one who wishes to go", for the sake of firmness, confirmation, settled conviction and the like.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — by thatउससे·प्राप्त-विवेक-उत्थ-ज्ञान-संपूर्ण-मानसः(prāpta-viveka-uttha-jñāna-saṃpūrṇa-mānasaḥ) — one whose mind is already full of knowledge born of the discernment he has gainedजिसका मन पाए हुए विवेक से उपजे ज्ञान से पहले ही भरा है·दार्ढ्य-संवाद-रूढि-आदेः(dārḍhya-saṃvāda-rūḍhi-ādeḥ) — for the sake of firmness, confirmation, settled conviction and the likeदृढ़ता, पुष्टि, पक्के विश्वास आदि के लिए·यियासुः(yiyāsuḥ) — "one who wishes to go""जाने का इच्छुक"·भवति(bhavati) — becomesहो जाता है·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से
OccultGuide. Tantrāloka 13.251. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v251. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
महेश्वर ने नन्दिशिखा तन्त्र के पहले छह अध्यायों में कहा है: "बँधे हुए जीवों में शिव देव के लिए चाह तभी जागती है,
The great Lord has said in the first six chapters of the Nandiśikhā Tantra: "Longing for the God Śiva arises in bound souls only then,
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — has saidकहा है·नन्दिशिखा-तन्त्रे(nandiśikhā-tantre) — in the Nandiśikhā Tantraनन्दिशिखा तन्त्र में·प्राच्य-षट्के(prācya-ṣaṭke) — in the first six chaptersपहले छह अध्यायों में·महेशिना(maheśinā) — the great Lordमहेश्वर ने·अभिलाषः(abhilāṣaḥ) — longingचाह·शिवे(śive) — for Śivaशिव के लिए·देवे(deve) — the Godदेव·पशूनाम्(paśūnām) — in bound soulsबँधे हुए जीवों में·भवते(bhavate) — arisesजागती है·तदा(tadā) — only thenतभी
yadā śaivābhimānena yuktā vai paramāṇavaḥ |tadaiva te vimuktāstu dīkṣitā guruṇā yataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.252. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v252. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब वे सूक्ष्म जीव "मैं शिव हूँ" इस भाव से युक्त होते हैं। उसी क्षण वे मुक्त हो जाते हैं, जब गुरु के द्वारा दीक्षित हो जाते हैं;
when those subtle souls come to hold the conviction "I am Śiva". At that very moment they are freed, once the teacher has initiated them;
Word by wordपदार्थ
यदा(yadā) — whenजब·शैव-अभिमानेन(śaiva-abhimānena) — with the conviction "I am Śiva""मैं शिव हूँ" इस भाव से·युक्ताः(yuktāḥ) — come to holdयुक्त होते हैं·वै(vai) — indeedसचमुच·परम-अणवः(parama-aṇavaḥ) — those subtle soulsवे सूक्ष्म जीव·तदा(tadā) — at that momentउसी क्षण·एव(eva) — veryही·ते(te) — theyवे·विमुक्ताः(vimuktāḥ) — are freedमुक्त हो जाते हैं·तु(tu) — indeedही·दीक्षिताः(dīkṣitāḥ) — initiatedदीक्षित·गुरुणा(guruṇā) — by the teacherगुरु के द्वारा·यतः(yataḥ) — onceजब
Verse 253
२५३प्राप्तिमात्राच्च ते सिद्धसाध्या इति हि गम्यते ।तमाराध्येति तु ग्रन्थो मन्दतीव्रैकगोचरः ॥२५३॥
prāptimātrācca te siddhasādhyā iti hi gamyate |tamārādhyeti tu grantho mandatīvraikagocaraḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.253. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v253. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और गुरु को पा लेने मात्र से, ऐसा समझा जाता है, उनका साध्य सिद्ध हो चुका है।" पर "उसकी आराधना करके" यह पाठ केवल मन्द-तीव्र शक्तिपात के विषय में है।
and by the mere reaching of the teacher, it is understood, what they sought is already accomplished." But the passage "having worshipped him" refers only to the mild-intense descent.
Word by wordपदार्थ
प्राप्ति-मात्रात्(prāpti-mātrāt) — by the mere reaching of the teacherगुरु को पा लेने मात्र से·च(ca) — andऔर·ते(te) — theyवे·सिद्ध-साध्याः(siddha-sādhyāḥ) — have what they sought already accomplishedजिनका साध्य सिद्ध हो चुका है·इति(iti) — thisयह·हि(hi) — indeedही·गम्यते(gamyate) — is understoodसमझा जाता है·तम्(tam) — himउसकी·आराध्य(ārādhya) — having worshippedआराधना करके·इति(iti) — thusयह·तु(tu) — butपर·ग्रन्थः(granthaḥ) — the passageपाठ·मन्द-तीव्र-एक-गोचरः(manda-tīvra-eka-gocaraḥ) — refers only to the mild-intense descentकेवल मन्द-तीव्र शक्तिपात के विषय में है
OccultGuide. Tantrāloka 13.254. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v254. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह नौ प्रकार का शक्तिपात शम्भुनाथ के द्वारा बताया गया है। यहाँ जानने योग्य सार यह है: परिपूर्ण चेतना-स्वरूप आत्मा का
This ninefold descent of grace has been described by Śambhunātha. Here the essence to be known is this: of the Self that is perfectly full consciousness,
Word by wordपदार्थ
नवधा(navadhā) — ninefoldनौ प्रकार का·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — descent of graceशक्तिपात·अयम्(ayam) — thisयह·शंभुनाथेन(śaṃbhunāthena) — by Śambhunāthaशम्भुनाथ के द्वारा·वर्णितः(varṇitaḥ) — has been describedबताया गया है·इदम्(idam) — thisयह·सारम्(sāram) — the essenceसार·इह(iha) — hereयहाँ·ज्ञेयम्(jñeyam) — to be knownजानने योग्य·परिपूर्ण-चित्-आत्मनः(paripūrṇa-cit-ātmanaḥ) — of the Self that is perfectly full consciousnessपरिपूर्ण चेतना-स्वरूप आत्मा का
OccultGuide. Tantrāloka 13.255. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v255. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हर सीमा से रहित प्रकाश ही परम शक्तिपात है। वही जब भोग के अंश की सीमा से चिह्नित होता है,
the shining forth, free of every limitation, is the supreme descent of grace. The same, when it is marked by the limitation of a share of enjoyment,
Word by wordपदार्थ
प्रकाशः(prakāśaḥ) — the shining forthप्रकाश·परमः(paramaḥ) — supremeपरम·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — descent of graceशक्तिपात·अवच्छेद-वर्जितः(avaccheda-varjitaḥ) — free of every limitationहर सीमा से रहित·तथाविधः(tathāvidhaḥ) — the sameवही·अपि(api) — whenभी·भोग-अंश-अवच्छेदेन(bhoga-aṃśa-avacchedena) — by the limitation of a share of enjoymentभोग के अंश की सीमा से·उपलक्षितः(upalakṣitaḥ) — markedचिह्नित
OccultGuide. Tantrāloka 13.256. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v256. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह निचला शक्तिपात है, जो अन्त में शिवता देता है। दोनों में ही, क्योंकि माया के भीतर रहने वाले कर्म आदि का
is the lower descent of grace, which gives the state of Śiva only at the end. In both cases, since karma and the rest, which lie within māyā,
Word by wordपदार्थ
अपरः(aparaḥ) — the lowerनिचला·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — descent of graceशक्तिपात·असौ(asau) — thatवह·पर्यन्ते(paryante) — at the endअन्त में·शिवता-प्रदः(śivatā-pradaḥ) — giving the state of Śivaशिवता देने वाला·उभयत्र(ubhayatra) — in both casesदोनों में·अपि(api) — tooभी·कर्म-आदेः(karma-ādeḥ) — of karma and the restकर्म आदि का·माया-अन्तः-वर्तिनः(māyā-antaḥ-vartinaḥ) — which lie within māyāजो माया के भीतर हैं·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि
Verse 257
२५७नास्ति व्यापार इत्येवं निरपेक्षः स सर्वतः ।तेन मायान्तराले ये रुद्रा ये च तदूर्ध्वतः ॥२५७॥
nāsti vyāpāra ityevaṃ nirapekṣaḥ sa sarvataḥ |tena māyāntarāle ye rudrā ye ca tadūrdhvataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.257. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v257. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कोई काम नहीं है, वह शक्तिपात हर तरह से निरपेक्ष है। इसलिए जो रुद्र माया के भीतर हैं, और जो उसके ऊपर हैं,
have no role at all, that descent is in every way independent. Therefore the Rudras who are within māyā, and those who are above it,
Word by wordपदार्थ
न(na) — noनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·व्यापारः(vyāpāraḥ) — roleकोई काम·इति(iti) — thusइस प्रकार·एवम्(evam) — soऐसे·निरपेक्षः(nirapekṣaḥ) — independentनिरपेक्ष·सः(saḥ) — that descentवह·सर्वतः(sarvataḥ) — in every wayहर तरह से·तेन(tena) — thereforeइसलिए·माया-अन्तराले(māyā-antarāle) — within māyāमाया के भीतर·ये(ye) — those whoजो·रुद्राः(rudrāḥ) — Rudrasरुद्र·ये(ye) — those whoजो·च(ca) — andऔर·तत्-ऊर्ध्वतः(tat-ūrdhvataḥ) — above itउसके ऊपर
OccultGuide. Tantrāloka 13.258. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v258. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपना अधिकार समाप्त होने पर उनमें से हर एक बलपूर्वक भैरव हो जाता है। जो माया से नहीं दबे हैं, वे कर्म आदि पर निर्भर नहीं हैं;
when their office comes to an end, each of them becomes Bhairava by the force of grace. Those who are not overtaken by māyā do not depend on karma and the rest;
Word by wordपदार्थ
स्व-अधिकार-क्षये(sva-adhikāra-kṣaye) — when their office comes to an endअपना अधिकार समाप्त होने पर·तैः(taiḥ) — by themउनके द्वारा·तैः(taiḥ) — each of themहर एक·भैरवी-भूयते(bhairavī-bhūyate) — become Bhairavaभैरव हो जाते हैं·हठात्(haṭhāt) — by forceबलपूर्वक·ये(ye) — those whoजो·मायया(māyayā) — by māyāमाया से·हि(hi) — indeedही·अनाक्रान्ताः(anākrāntāḥ) — not overtakenनहीं दबे हैं·ते(te) — theyवे·कर्म-आदि-अनपेक्षिणः(karma-ādi-anapekṣiṇaḥ) — do not depend on karma and the restकर्म आदि पर निर्भर नहीं हैं
OccultGuide. Tantrāloka 13.259. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v259. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल शक्तिपात के बल से वे अपनी-अपनी सिद्धि को पहुँचे हैं। आपत्ति: पूजा, जप, ध्यान, शंकर की सेवा आदि से
solely by the force of the descent of grace they have reached their various attainments. Objection: through worship, repetition of mantra, meditation, service of Śaṅkara and so on,
Word by wordपदार्थ
शक्तिपात-वशात्(śaktipāta-vaśāt) — by the force of the descent of graceशक्तिपात के बल से·एव(eva) — solelyही·ताम्(tām) — theirउस·ताम्(tām) — variousउस·सिद्धिम्(siddhim) — attainmentसिद्धि को·उपाश्रिताः(upāśritāḥ) — they have reachedपहुँचे हैं·ननु(nanu) — objectionआपत्ति·पूजा-जप-ध्यान-शंकर-आसेवन-आदिभिः(pūjā-japa-dhyāna-śaṃkara-āsevana-ādibhiḥ) — through worship, repetition of mantra, meditation, service of Śaṅkara and so onपूजा, जप, ध्यान, शंकर की सेवा आदि से
Verse 260
२६०ते मन्त्रादित्वमापन्नाः कथं कर्मानपेक्षिणः ।मैवं तथाविधोत्तीर्णशिवध्यानजपादिषु ॥२६०॥
te mantrāditvamāpannāḥ kathaṃ karmānapekṣiṇaḥ |maivaṃ tathāvidhottīrṇaśivadhyānajapādiṣu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.260. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v260. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे मन्त्र आदि की अवस्था को पहुँचे हैं — फिर वे कर्म पर निर्भर क्यों नहीं? ऐसा नहीं है। ऐसी सब चीज़ों से परे शिव के ध्यान, जप आदि में
they have reached the state of Mantra and the rest — how then are they independent of karma? Not so. As for their meditation, mantra repetition and so on directed to Śiva, who transcends all such things,
Word by wordपदार्थ
ते(te) — theyवे·मन्त्र-आदित्वम्(mantra-āditvam) — the state of Mantra and the restमन्त्र आदि की अवस्था·आपन्नाः(āpannāḥ) — have reachedपहुँचे हैं·कथम्(katham) — how thenफिर कैसे·कर्म-अनपेक्षिणः(karma-anapekṣiṇaḥ) — independent of karmaकर्म पर निर्भर नहीं·मा(mā) — notनहीं·एवम्(evam) — soऐसा·तथाविध-उत्तीर्ण-शिव-ध्यान-जप-आदिषु(tathāvidha-uttīrṇa-śiva-dhyāna-japa-ādiṣu) — as for their meditation, mantra repetition and so on directed to Śiva, who transcends all such thingsऐसी सब चीज़ों से परे शिव के ध्यान, जप आदि में
OccultGuide. Tantrāloka 13.261. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v261. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले यह विचार किया जाए कि इनकी यह प्रवृत्ति ही कहाँ से आती है। कर्म, कर्म का सन्तुलन, वैराग्य, मल का पकना आदि कारण के रूप में पहले ही खण्डित हो चुके हैं।
let us first examine from where their very inclination towards these comes. Karma, the balance of karma, dispassion, the ripening of impurity and the like have already been refuted as causes.
Word by wordपदार्थ
प्रवृत्तिः(pravṛttiḥ) — the inclinationप्रवृत्ति·एव(eva) — itselfही·प्रथमम्(prathamam) — firstपहले·एषाम्(eṣām) — theirइनकी·कस्मात्(kasmāt) — from whereकहाँ से·विविच्यताम्(vivicyatām) — let it be examinedविचार किया जाए·कर्म-तत्-साम्य-वैराग्य-मल-पाक-आदि(karma-tat-sāmya-vairāgya-mala-pāka-ādi) — karma, the balance of karma, dispassion, the ripening of impurity and the likeकर्म, कर्म का सन्तुलन, वैराग्य, मल का पकना आदि·दूषितम्(dūṣitam) — have been refutedखण्डित हो चुके हैं
īśvarecchā nimittaṃ cecchaktipātaikahetutā |japādikā kriyāśaktirevetthaṃ natu karma tat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.262. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v262. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि ईश्वर की इच्छा कारण है, तो शक्तिपात ही एकमात्र कारण है। इस प्रकार जप आदि वास्तव में क्रियाशक्ति ही हैं, कर्म नहीं।
If the Lord's will is the cause, then the descent of grace is the sole cause. So mantra repetition and the rest are really the power of action itself, and not karma.
Word by wordपदार्थ
ईश्वर-इच्छा(īśvara-icchā) — the Lord's willईश्वर की इच्छा·निमित्तम्(nimittam) — the causeकारण·चेत्(cet) — ifयदि·शक्तिपात-एक-हेतुता(śaktipāta-eka-hetutā) — then the descent of grace is the sole causeतो शक्तिपात ही एकमात्र कारण है·जप-आदिका(japa-ādikā) — mantra repetition and the restजप आदि·क्रिया-शक्तिः(kriyā-śaktiḥ) — the power of actionक्रियाशक्ति·एव(eva) — itselfही·इत्थम्(ittham) — soइस प्रकार·न(na) — notनहीं·तु(tu) — andऔर·कर्म(karma) — karmaकर्म·तत्(tat) — thatवह
Verse 263
२६३कर्म तल्लोकरूढं हि यद्भोगमवरं ददत् ।तिरोधत्ते भोक्तृरूपं संज्ञाया तु न नो भरः ॥२६३॥
karma tallokarūḍhaṃ hi yadbhogamavaraṃ dadat |tirodhatte bhoktṛrūpaṃ saṃjñāyā tu na no bharaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.263. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v263. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि लोक में जिसे "कर्म" कहा जाता है, वह वही है जो निचला भोग देता है और भोक्ता के असली रूप को छिपा देता है। केवल नाम के बारे में हमें कोई चिन्ता नहीं।
For what the world calls "karma" is that which gives a lower enjoyment and hides the true form of the enjoyer. About the mere name we have no concern.
Word by wordपदार्थ
कर्म(karma) — "karma""कर्म"·तत्(tat) — thatवह·लोक-रूढम्(loka-rūḍham) — as the world calls itलोक में प्रसिद्ध·हि(hi) — forक्योंकि·यत्(yat) — whichजो·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग·अवरम्(avaram) — lowerनिचला·ददत्(dadat) — givingदेता हुआ·तिरोधत्ते(tirodhatte) — hidesछिपा देता है·भोक्तृ-रूपम्(bhoktṛ-rūpam) — the true form of the enjoyerभोक्ता के असली रूप को·संज्ञायाः(saṃjñāyāḥ) — about the nameनाम के बारे में·तु(tu) — butपर·न(na) — noनहीं·नः(naḥ) — for usहमें·भरः(bharaḥ) — concernचिन्ता
OccultGuide. Tantrāloka 13.264. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v264. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि पूछा जाए कि उनमें भोग की उत्सुकता क्यों है, तो उत्तर दिया जा चुका है: यह परमेश्वर, जिसका प्रकाश अनेक रूप लेता है, स्वतन्त्र है।
If one asks why they are eager for enjoyment, the answer has already been given: this supreme Lord, whose light takes many forms, is free.
Word by wordपदार्थ
तेषाम्(teṣām) — theirउनकी·भोग-उत्कता(bhoga-utkatā) — eagerness for enjoymentभोग की उत्सुकता·कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·इति(iti) — thusऐसा·चेत्(cet) — if one asksयदि पूछा जाए·दत्तम्(dattam) — has been givenदिया जा चुका है·उत्तरम्(uttaram) — the answerउत्तर·चित्र-आकार-प्रकाशः(citra-ākāra-prakāśaḥ) — whose light takes many formsजिसका प्रकाश अनेक रूप लेता है·अयम्(ayam) — thisयह·स्वतन्त्रः(svatantraḥ) — freeस्वतन्त्र·परमेश्वरः(parameśvaraḥ) — the supreme Lordपरमेश्वर
OccultGuide. Tantrāloka 13.265. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v265. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपनी स्वतन्त्रता से वह अपने को छिपाता और बाँधता है; और भोग में अपने भोक्तापन को पुष्ट करते हुए भी वह अपना ही रूप बना रहता है, मल, कर्म आदि से रहित।
Out of his freedom he hides himself and binds himself; and while nourishing his role as enjoyer in enjoyment, he remains his own form alone, free of impurity, karma and the rest.
Word by wordपदार्थ
स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — out of his freedomअपनी स्वतन्त्रता से·तु(tu) — andऔर·तिरोभाव-बन्धः(tirobhāva-bandhaḥ) — his hiding of himself and bindingअपने को छिपाना और बाँधना·भोगे(bhoge) — in enjoymentभोग में·अस्य(asya) — hisउसका·भोक्तृताम्(bhoktṛtām) — his role as enjoyerभोक्तापन को·पुष्णन्(puṣṇan) — nourishingपुष्ट करता हुआ·स्वम्(svam) — his ownअपना·रूपम्(rūpam) — formरूप·एव(eva) — aloneही·स्यात्(syāt) — he remainsरहता है·मल-कर्म-आदि-वर्जितम्(mala-karma-ādi-varjitam) — free of impurity, karma and the restमल, कर्म आदि से रहित
OccultGuide. Tantrāloka 13.266. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v266. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कहा गया है: शिव की यही क्रियाशक्ति, जब बँधे जीव में काम करती है, बाँधने वाली होती है; वही कर्म कहलाती है, क्योंकि वह असली रूप को लुप्त कर देती है।
It has been said: this very power of action of Śiva, when it works in a bound soul, is a binder; that is what is called karma, since it makes the true form vanish.
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it has been saidकहा गया है·सा(sā) — thatवह·इयम्(iyam) — this veryयही·क्रिया-शक्तिः(kriyā-śaktiḥ) — power of actionक्रियाशक्ति·शिवस्य(śivasya) — of Śivaशिव की·पशु-वर्तिनी(paśu-vartinī) — when it works in a bound soulबँधे जीव में काम करती हुई·बन्धयित्री(bandhayitrī) — a binderबाँधने वाली·इति(iti) — thusऐसा·तत्(tat) — thatवही·कर्म(karma) — karmaकर्म·कथ्यते(kathyate) — is calledकहलाती है·रूप-लोप-कृत्(rūpa-lopa-kṛt) — since it makes the true form vanishक्योंकि वह असली रूप को लुप्त कर देती है
Verse 267
२६७ज्ञाता सा च क्रियाशक्तिः सद्यः सिद्ध्युपपादिका ।अविच्छिन्नस्वात्मसंवित्प्रथा सिद्धिरिहोच्यते ॥२६७॥
jñātā sā ca kriyāśaktiḥ sadyaḥ siddhyupapādikā |avicchinnasvātmasaṃvitprathā siddhirihocyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.267. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v267. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वही क्रियाशक्ति, जान ली जाने पर, तुरन्त सिद्धि देती है। यहाँ "सिद्धि" का अर्थ है अपने आत्मा की चेतना का अटूट प्रसार।
And that same power of action, once known, brings attainment at once. Here "attainment" means the unbroken unfolding of the awareness of one's own self.
Word by wordपदार्थ
ज्ञाता(jñātā) — once knownजान ली जाने पर·सा(sā) — that sameवही·च(ca) — andऔर·क्रिया-शक्तिः(kriyā-śaktiḥ) — power of actionक्रियाशक्ति·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·सिद्धि-उपपादिका(siddhi-upapādikā) — brings attainmentसिद्धि देने वाली·अविच्छिन्न-स्व-आत्म-संवित्-प्रथा(avicchinna-sva-ātma-saṃvit-prathā) — the unbroken unfolding of the awareness of one's own selfअपने आत्मा की चेतना का अटूट प्रसार·सिद्धिः(siddhiḥ) — "attainment""सिद्धि"·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — meansकहलाती है
Verse 268
२६८सा भोगमोक्षस्वातन्त्र्यमहालक्ष्मीरिहाक्षया ।विष्ण्वादिरूपता देवे या काचित्सा निजात्मना ॥२६८॥
sā bhogamokṣasvātantryamahālakṣmīrihākṣayā |viṣṇvādirūpatā deve yā kācitsā nijātmanā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.268. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v268. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही यहाँ भोग, मोक्ष और स्वतन्त्रता की अक्षय महालक्ष्मी है। देव में विष्णु आदि का जो कोई रूप है, वह अपने स्वभाव से
That is the undying great Lakṣmī of enjoyment, liberation and freedom here. Whatever form of Viṣṇu and the other gods exists in the Lord, that form, by its own nature,
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — thatवह·भोग-मोक्ष-स्वातन्त्र्य-महा-लक्ष्मीः(bhoga-mokṣa-svātantrya-mahā-lakṣmīḥ) — the great Lakṣmī of enjoyment, liberation and freedomभोग, मोक्ष और स्वतन्त्रता की महालक्ष्मी·इह(iha) — hereयहाँ·अक्षया(akṣayā) — undyingअक्षय·विष्णु-आदि-रूपता(viṣṇu-ādi-rūpatā) — the form of Viṣṇu and the other godsविष्णु आदि का रूप·देवे(deve) — in the Lordदेव में·या(yā) — whateverजो·काचित्(kācit) — anyकोई·सा(sā) — thatवह·निज-आत्मना(nija-ātmanā) — by its own natureअपने स्वभाव से
Verse 269
२६९भेदयोगवशान्मायापदमध्यव्यवस्थिता ।तेन तद्रूपतायोगाच्छक्तिपातः स्थितोऽपि सन् ॥२६९॥
bhedayogavaśānmāyāpadamadhyavyavasthitā |tena tadrūpatāyogācchaktipātaḥ sthito'pi san ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.269. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v269. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भेद से जुड़े होने के कारण माया के क्षेत्र के भीतर स्थित है। इसलिए शक्तिपात, उस रूप से जुड़ने के कारण होते हुए भी,
stands within the realm of māyā, because it is joined with difference. Therefore the descent of grace, though it does occur through connection with such a form,
Word by wordपदार्थ
भेद-योग-वशात्(bheda-yoga-vaśāt) — because it is joined with differenceभेद से जुड़े होने के कारण·माया-पद-मध्य-व्यवस्थिता(māyā-pada-madhya-vyavasthitā) — stands within the realm of māyāमाया के क्षेत्र के भीतर स्थित है·तेन(tena) — thereforeइसलिए·तत्-रूपता-योगात्(tat-rūpatā-yogāt) — through connection with such a formउस रूप से जुड़ने के कारण·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — the descent of graceशक्तिपात·स्थितः(sthitaḥ) — does occurहोता है·अपि(api) — thoughभी·सन्(san) — beingहोते हुए
tāvantaṃ bhogamādhatte paryante śivatāṃ natu |yathā svātantryato rājāpyanugṛhṇāti kaṃcana ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.270. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v270. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उतना ही भोग देता है, और अन्त में शिवता नहीं देता। जैसे राजा भी अपनी स्वतन्त्रता से किसी पर कृपा करता है,
gives only that much enjoyment, and not the state of Śiva at the end. Just as a king, out of his own freedom, shows favour to someone,
Word by wordपदार्थ
तावन्तम्(tāvantam) — only that muchउतना ही·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग·आधत्ते(ādhatte) — givesदेता है·पर्यन्ते(paryante) — at the endअन्त में·शिवताम्(śivatām) — the state of Śivaशिवता·न(na) — notनहीं·तु(tu) — andऔर·यथा(yathā) — just asजैसे·स्वातन्त्र्यतः(svātantryataḥ) — out of his own freedomअपनी स्वतन्त्रता से·राजा(rājā) — a kingराजा·अपि(api) — tooभी·अनुगृह्णाति(anugṛhṇāti) — shows favourकृपा करता है·कंचन(kaṃcana) — to someoneकिसी पर
OccultGuide. Tantrāloka 13.271. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v271. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही विष्णु आदि भी, ईश्वर की शक्ति से भरे होने के कारण, कृपा करने में समर्थ हैं। फिर, माया के गर्भ के भीतर के अधिकार से जुड़े शक्तिपात के बल से,
so too Viṣṇu and the others, being filled with the Lord's power, are well able to grant favour. Then, by the force of a descent of grace that belongs to an office within the womb of māyā,
Word by wordपदार्थ
ईश-शक्ति-समावेशात्(īśa-śakti-samāveśāt) — being filled with the Lord's powerईश्वर की शक्ति से भरे होने के कारण·तथा(tathā) — so tooवैसे ही·विष्णु-आदयः(viṣṇu-ādayaḥ) — Viṣṇu and the othersविष्णु आदि·अपि(api) — alsoभी·अलम्(alam) — are well ableसमर्थ हैं·माया-गर्भ-अधिकारीय-शक्तिपात-वशात्(māyā-garbha-adhikārīya-śaktipāta-vaśāt) — by the force of a descent of grace belonging to an office within the womb of māyāमाया के गर्भ के भीतर के अधिकार से जुड़े शक्तिपात के बल से·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Tantrāloka 13.272. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v272. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कोई एक, प्रकृति और पुरुष का भेद जानने वाला, प्रकृति से ऊपर उठ जाता है; कोई दूसरा, उससे भी ऊँचे शक्तिपात से जल्दी ही विवेक को जानकर,
one person, discerning between primal matter and the soul, rises beyond prakṛti; another, having quickly come to discernment through a still higher descent,
Word by wordपदार्थ
कः(kaḥ) — oneकोई·अपि(api) — personएक·प्रधान-पुरुष-विवेकी(pradhāna-puruṣa-vivekī) — discerning between primal matter and the soulप्रकृति और पुरुष का भेद जानने वाला·प्रकृतेः(prakṛteḥ) — beyond prakṛtiप्रकृति से·गतः(gataḥ) — risesऊपर उठ जाता है·उत्कृष्टात्(utkṛṣṭāt) — through a still higher descentऔर ऊँचे शक्तिपात से·ततः(tataḥ) — than thatउससे·एव(eva) — indeedही·आशु(āśu) — quicklyजल्दी·कः(kaḥ) — anotherकोई·अपि(api) — personदूसरा·बुद्ध्वा(buddhvā) — having come toजानकर·विवेकिताम्(vivekitām) — discernmentविवेक को
OccultGuide. Tantrāloka 13.273. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v273. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्षण भर में पुरुष और कला का, और पुरुष और माया का भेद जान लेता है। क्योंकि कला पर टिका हुआ कर्म भी उसके लिए पूरी तरह हट गया है,
in a moment knows the difference between the soul and kalā, and between the soul and māyā. Because even the karma that rests on kalā has completely ceased for him,
Word by wordपदार्थ
क्षणात्(kṣaṇāt) — in a momentक्षण भर में·पुंसः(puṃsaḥ) — of the soulपुरुष का·कलायाः(kalāyāḥ) — and of kalāऔर कला का·च(ca) — andऔर·पुम्-माया-अन्तर-वेदकः(pum-māyā-antara-vedakaḥ) — knowing the difference between the soul and māyāपुरुष और माया का भेद जानने वाला·कला-आश्रयस्य(kalā-āśrayasya) — that rests on kalāकला पर टिके हुए·अपि(api) — evenभी·अत्यन्तम्(atyantam) — completelyपूरी तरह·कर्मणः(karmaṇaḥ) — of the karmaकर्म के·विनिवर्तनात्(vinivartanāt) — because it has ceasedहट जाने से
OccultGuide. Tantrāloka 13.274. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v274. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह ज्ञानाकल हो जाता है। पर पहले वाला अब भी कर्म वाला है, क्योंकि वह उस आधार पर टिका रहता है। किन्तु वह प्रकृति के तल में कभी भी फिर सृष्टि में नहीं आता;
he becomes a Jñānākala. But the earlier one is still a doer of karma, since he rests on that support. He, however, never again comes to birth at the base of prakṛti;
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-अकलः(jñāna-akalaḥ) — he becomes a Jñānākalaवह ज्ञानाकल हो जाता है·प्राक्तनः(prāktanaḥ) — the earlier oneपहले वाला·तु(tu) — butपर·कर्मी(karmī) — still a doer of karmaअब भी कर्म वाला·तस्य(tasya) — on thatउस·आश्रय-स्थितेः(āśraya-sthiteḥ) — since he rests on that supportआधार पर टिके रहने से·सः(saḥ) — heवह·परम्(param) — howeverकिन्तु·प्रकृतेः(prakṛteḥ) — of prakṛtiप्रकृति के·बुध्ने(budhne) — at the baseतल में·सृष्टिम्(sṛṣṭim) — to birthसृष्टि में·न(na) — notनहीं·आयाति(āyāti) — comesआता·जातुचित्(jātucit) — ever againकभी भी
māyādhare tu sṛjyetānanteśena pracodanāt |vijñānākalatāṃ prāptaḥ kevalādadhikārataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.275. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v275. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर माया के क्षेत्र में वह अनन्तेश की प्रेरणा से फिर रचा जा सकता है। जिसने विज्ञानाकल की अवस्था पा ली है, वह केवल अधिकार से,
but within the realm of māyā he may be created again at the prompting of the Lord Ananta. One who has reached the state of Vijñānākala, by his office alone,
Word by wordपदार्थ
माया-धरे(māyā-dhare) — within the realm of māyāमाया के क्षेत्र में·तु(tu) — butपर·सृज्येत(sṛjyeta) — he may be created againफिर रचा जा सकता है·अनन्त-ईशेन(ananta-īśena) — by the Lord Anantaअनन्तेश के द्वारा·प्रचोदनात्(pracodanāt) — at the promptingप्रेरणा से·विज्ञान-अकलताम्(vijñāna-akalatām) — the state of Vijñānākalaविज्ञानाकल की अवस्था को·प्राप्तः(prāptaḥ) — one who has reachedपाया हुआ·केवलात्(kevalāt) — aloneकेवल·अधिकारतः(adhikārataḥ) — by his officeअधिकार से
Verse 276
२७६मलान्मन्त्रतदीशादिभावमेति सदा शिवात् ।पत्युः परस्माद्यस्त्वेष शक्तिपातः स वै मलात् ॥२७६॥
malānmantratadīśādibhāvameti sadā śivāt |patyuḥ parasmādyastveṣa śaktipātaḥ sa vai malāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.276. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v276. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और बचे हुए मल के कारण, सदाशिव से मन्त्र, मन्त्रेश्वर आदि का पद पाता है। पर जो शक्तिपात स्वयं परम पति से आता है — वह सचमुच उस मल से छुड़ाता है
and because of the impurity that remains, receives from Sadāśiva the rank of Mantra, Mantreśvara and so on. But the descent of grace that comes from the supreme Lord himself — that indeed frees from the impurity
Word by wordपदार्थ
मलात्(malāt) — because of the impurity that remainsबचे हुए मल के कारण·मन्त्र-तत्-ईश-आदि-भावम्(mantra-tat-īśa-ādi-bhāvam) — the rank of Mantra, Mantreśvara and so onमन्त्र, मन्त्रेश्वर आदि का पद·एति(eti) — receivesपाता है·सदाशिवात्(sadāśivāt) — from Sadāśivaसदाशिव से·पत्युः(patyuḥ) — from the Lordपति से·परस्मात्(parasmāt) — supremeपरम·यः(yaḥ) — whichजो·तु(tu) — butपर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — descent of graceशक्तिपात·सः(saḥ) — thatवह·वै(vai) — indeedसचमुच·मलात्(malāt) — from the impurityमल से
Verse 277
२७७अज्ञानाख्याद्वियोक्तेति शिवभावप्रकाशकः ।नान्येन शिवभावो हि केनचित्संप्रकाशते ॥२७७॥
ajñānākhyādviyokteti śivabhāvaprakāśakaḥ |nānyena śivabhāvo hi kenacitsaṃprakāśate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.277. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v277. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसे अज्ञान कहते हैं, और इसलिए वह शिवभाव को प्रकट करता है। क्योंकि किसी और चीज़ से शिवभाव कभी प्रकट नहीं होता।
called ignorance, and so it reveals the state of Śiva. For by nothing else whatever is the state of Śiva ever revealed.
Word by wordपदार्थ
अज्ञान-आख्यात्(ajñāna-ākhyāt) — called ignoranceअज्ञान नामक·वियोक्ता(viyoktā) — freesछुड़ाने वाला·इति(iti) — and soइसलिए·शिव-भाव-प्रकाशकः(śiva-bhāva-prakāśakaḥ) — reveals the state of Śivaशिवभाव को प्रकट करने वाला·न(na) — notनहीं·अन्येन(anyena) — by anything elseकिसी और से·शिव-भावः(śiva-bhāvaḥ) — the state of Śivaशिवभाव·हि(hi) — forक्योंकि·केनचित्(kenacit) — whateverकिसी भी·संप्रकाशते(saṃprakāśate) — is revealedप्रकट होता है
svacchandaśāstre tenoktaṃ vādināṃ tu śatatrayam |triṣaṣṭyabhyadhikaṃ bhrāntaṃ vaiṣṇavādyaṃ niśāntare ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.278. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v278. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसीलिए स्वच्छन्द शास्त्र में कहा गया है कि वैष्णव आदि तीन सौ तिरसठ वादी-सम्प्रदाय अज्ञान की रात के अन्धेरे में भटकते हैं।
That is why the Svacchanda scripture says that three hundred and sixty-three schools of debaters, the Vaiṣṇavas and the rest, wander lost in the night of ignorance.
Word by wordपदार्थ
स्वच्छन्द-शास्त्रे(svacchanda-śāstre) — in the Svacchanda scriptureस्वच्छन्द शास्त्र में·तेन(tena) — that is whyइसीलिए·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·वादिनाम्(vādinām) — of debatersवादियों के·तु(tu) — indeedही·शत-त्रयम्(śata-trayam) — three hundredतीन सौ·त्रिषष्टि-अभ्यधिकम्(triṣaṣṭi-abhyadhikam) — and sixty-three moreऔर तिरसठ·भ्रान्तम्(bhrāntam) — wander lostभटकते हैं·वैष्णव-आद्यम्(vaiṣṇava-ādyam) — the Vaiṣṇavas and the restवैष्णव आदि·निशा-अन्तरे(niśā-antare) — in the nightरात के अन्धेरे में
Verse 279
२७९शिवज्ञानं केवलं च शिवतापत्तिदायकम् ।शिवतापत्तिपर्यन्तः शक्तिपातश्च चर्च्यते ॥२७९॥
śivajñānaṃ kevalaṃ ca śivatāpattidāyakam |śivatāpattiparyantaḥ śaktipātaśca carcyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.279. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v279. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव का ज्ञान ही शिवता की प्राप्ति देता है; और यहाँ जिस शक्तिपात की चर्चा है, वह वही है जिसका अन्त शिवता की प्राप्ति में होता है।
Knowledge of Śiva alone gives the attainment of the state of Śiva; and the descent of grace under discussion here is the one that ends in the attainment of the state of Śiva.
Word by wordपदार्थ
शिव-ज्ञानम्(śiva-jñānam) — knowledge of Śivaशिव का ज्ञान·केवलम्(kevalam) — aloneही·च(ca) — andऔर·शिवता-आपत्ति-दायकम्(śivatā-āpatti-dāyakam) — gives the attainment of the state of Śivaशिवता की प्राप्ति देने वाला·शिवता-आपत्ति-पर्यन्तः(śivatā-āpatti-paryantaḥ) — that ends in the attainment of the state of Śivaजिसका अन्त शिवता की प्राप्ति में होता है·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — the descent of graceशक्तिपात·च(ca) — andऔर·चर्च्यते(carcyate) — is under discussionचर्चा में है
Verse 280
२८०अन्यथा किं हि तत्स्याद्यच्छैव्या शक्त्यानधिष्ठितम् ।तेनेह वैष्णवादीनां नाधिकारः कथंचन ॥२८०॥
anyathā kiṃ hi tatsyādyacchaivyā śaktyānadhiṣṭhitam |teneha vaiṣṇavādīnāṃ nādhikāraḥ kathaṃcana ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.280. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v280. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नहीं तो भला ऐसा क्या है जो शिव की शक्ति से नियन्त्रित न हो? इसलिए यहाँ वैष्णव आदि का किसी भी तरह अधिकार नहीं है,
Otherwise, what is there at all that is not governed by Śiva's power? Therefore the Vaiṣṇavas and the rest have no entitlement here in any way,
Word by wordपदार्थ
अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·किम्(kim) — whatक्या·हि(hi) — at allभला·तत्(tat) — thatवह·स्यात्(syāt) — is thereहोगा·यत्(yat) — whichजो·शैव्या(śaivyā) — by Śiva'sशिव की·शक्त्या(śaktyā) — powerशक्ति से·अनधिष्ठितम्(anadhiṣṭhitam) — is not governedनियन्त्रित न हो·तेन(tena) — thereforeइसलिए·इह(iha) — hereयहाँ·वैष्णव-आदीनाम्(vaiṣṇava-ādīnām) — the Vaiṣṇavas and the restवैष्णव आदि का·न(na) — noनहीं·अधिकारः(adhikāraḥ) — entitlementअधिकार·कथंचन(kathaṃcana) — in any wayकिसी भी तरह
Verse 281
२८१ते हि भेदैकवृत्तित्वादभेदे दूरवर्जिताः ।स्वातन्त्र्यात्तु महेशस्य तेऽपि चेच्छिवतोन्मुखाः ॥२८१॥
te hi bhedaikavṛttitvādabhede dūravarjitāḥ |svātantryāttu maheśasya te'pi cecchivatonmukhāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.281. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v281. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि केवल भेद में रहने के कारण वे अभेद से बहुत दूर हैं। पर यदि महेश्वर की स्वतन्त्रता से वे भी शिवता की ओर मुड़ते हैं,
for since they live only in difference, they are far removed from non-difference. But if, by the freedom of the great Lord, even they turn towards the state of Śiva,
Word by wordपदार्थ
ते(te) — theyवे·हि(hi) — forक्योंकि·भेद-एक-वृत्तित्वात्(bheda-eka-vṛttitvāt) — since they live only in differenceकेवल भेद में रहने के कारण·अभेदे(abhede) — from non-differenceअभेद से·दूर-वर्जिताः(dūra-varjitāḥ) — far removedबहुत दूर·स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — by the freedomस्वतन्त्रता से·तु(tu) — butपर·महेशस्य(maheśasya) — of the great Lordमहेश्वर की·ते(te) — theyवे·अपि(api) — evenभी·चेत्(cet) — ifयदि·शिवता-उन्मुखाः(śivatā-unmukhāḥ) — turn towards the state of Śivaशिवता की ओर मुड़ते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 13.282. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v282. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो उनके लिए दुगुना संस्कार होता है: पहले पुराने सम्प्रदाय-चिह्नों को हटाना, फिर दीक्षा। बुरी गन्ध के हट जाने पर ही घड़ा फूलों से सुगन्धित किया जाता है;
they need a double purification: first the removal of their old sect-marks, then initiation. Only when a bad smell has been removed is a jar scented with flowers;
Word by wordपदार्थ
द्विगुणा(dviguṇā) — doubleदुगुना·संस्क्रिया(saṃskriyā) — purificationसंस्कार·अस्ति(asti) — there isहोता है·एषाम्(eṣām) — for themउनके लिए·लिङ्ग-उद्धृत्या(liṅga-uddhṛtyā) — by removal of their old sect-marksपुराने सम्प्रदाय-चिह्नों को हटाने से·अथ(atha) — thenफिर·दीक्षया(dīkṣayā) — by initiationदीक्षा से·दुष्ट-अधिवास-विगमे(duṣṭa-adhivāsa-vigame) — only when a bad smell has been removedबुरी गन्ध के हट जाने पर ही·पुष्पैः(puṣpaiḥ) — with flowersफूलों से·कुम्भः(kumbhaḥ) — a jarघड़ा·अधिवास्यते(adhivāsyate) — is scentedसुगन्धित किया जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.283. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v283. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसका संस्कार इस तरह दुगुना होता है, पर साफ़ घड़े के लिए ऐसी विधि नहीं चाहिए। इस प्रकार यहाँ यह श्री शक्तिपात निरपेक्ष बताया गया।
its treatment is thus twofold, but no such procedure is needed for a clean pot. In this way the blessed descent of grace has here been shown to depend on nothing.
Word by wordपदार्थ
द्विगुणः(dviguṇaḥ) — twofoldदुगुना·अस्य(asya) — itsउसका·सः(saḥ) — thatवह·संस्कारः(saṃskāraḥ) — treatmentसंस्कार·न(na) — notनहीं·इत्थम्(ittham) — suchऐसी·शुद्धे(śuddhe) — cleanसाफ़·घटे(ghaṭe) — for a potघड़े के लिए·विधिः(vidhiḥ) — procedureविधि·इत्थम्(ittham) — in this wayइस प्रकार·श्री-शक्तिपातः(śrī-śaktipātaḥ) — the blessed descent of graceश्री शक्तिपात·अयम्(ayam) — thisयह·निरपेक्षः(nirapekṣaḥ) — depending on nothingनिरपेक्ष·इह(iha) — hereयहाँ·उदितः(uditaḥ) — has been shownबताया गया
Verse 284
२८४अनयैव दिशा नेयं मतङ्गकिरणादिकम् ।ग्रन्थगौरवभीत्या तु तल्लिखित्वा न योजितम् ॥२८४॥
anayaiva diśā neyaṃ mataṅgakiraṇādikam |granthagauravabhītyā tu tallikhitvā na yojitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.284. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v284. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी दिशा में मतङ्ग, किरण आदि शास्त्रों को समझना चाहिए; पर ग्रन्थ के बहुत भारी हो जाने के डर से उन्हें लिखकर यहाँ नहीं जोड़ा गया।
In this same direction the Mataṅga, the Kiraṇa and other scriptures should be understood; but for fear of making the book too heavy, I have not written them out and fitted them in.
Word by wordपदार्थ
अनया(anayā) — in thisइसी·एव(eva) — sameही·दिशा(diśā) — directionदिशा में·नेयम्(neyam) — should be understoodसमझना चाहिए·मतङ्ग-किरण-आदिकम्(mataṅga-kiraṇa-ādikam) — the Mataṅga, the Kiraṇa and other scripturesमतङ्ग, किरण आदि शास्त्रों को·ग्रन्थ-गौरव-भीत्या(grantha-gaurava-bhītyā) — for fear of making the book too heavyग्रन्थ के बहुत भारी हो जाने के डर से·तु(tu) — butपर·तत्(tat) — themउन्हें·लिखित्वा(likhitvā) — having written outलिखकर·न(na) — notनहीं·योजितम्(yojitam) — fitted inजोड़ा गया
Verse 285
२८५पुराणेऽपि च तस्यैव प्रसादाद्भक्तिरिष्यते ।यया यान्ति परां सिद्धिं तद्भावगतमानसाः ॥२८५॥
purāṇe'pi ca tasyaiva prasādādbhaktiriṣyate |yayā yānti parāṃ siddhiṃ tadbhāvagatamānasāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.285. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v285. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुराण में भी भक्ति उसकी कृपा से ही मानी जाती है — वह भक्ति जिससे, जिनका मन उसके भाव में समा गया है, वे सबसे ऊँची सिद्धि को पहुँचते हैं।
In the Purāṇa too, devotion is held to come only from his grace — the devotion by which those whose minds have entered into his being reach the highest attainment.
Word by wordपदार्थ
पुराणे(purāṇe) — in the Purāṇaपुराण में·अपि(api) — tooभी·च(ca) — andऔर·तस्य(tasya) — hisउसकी·एव(eva) — onlyही·प्रसादात्(prasādāt) — from graceकृपा से·भक्तिः(bhaktiḥ) — devotionभक्ति·इष्यते(iṣyate) — is held to comeमानी जाती है·यया(yayā) — by whichजिससे·यान्ति(yānti) — they reachपहुँचते हैं·पराम्(parām) — the highestसबसे ऊँची·सिद्धिम्(siddhim) — attainmentसिद्धि को·तत्-भाव-गत-मानसाः(tat-bhāva-gata-mānasāḥ) — those whose minds have entered into his beingजिनका मन उसके भाव में समा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 13.286. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v286. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ही" शब्द से कर्म आदि पर निर्भरता नकारी जाती है। कृपा का अर्थ है निर्मल हो जाना; उससे पूर्ण रूप मिलता है,
By the word "only" dependence on karma and the rest is denied. Grace is the becoming stainless; through it comes fullness of form,
Word by wordपदार्थ
एव-कारेण(eva-kāreṇa) — by the word "only""ही" शब्द से·कर्म-आदि-सापेक्षत्वम्(karma-ādi-sāpekṣatvam) — dependence on karma and the restकर्म आदि पर निर्भरता·निषिध्यते(niṣidhyate) — is deniedनकारी जाती है·प्रसादः(prasādaḥ) — graceकृपा·निर्मली-भावः(nirmalī-bhāvaḥ) — is the becoming stainlessनिर्मल हो जाना है·तेन(tena) — through itउससे·संपूर्ण-रूपता(saṃpūrṇa-rūpatā) — fullness of formपूर्ण रूप
Verse 287
२८७आत्मना तेन हि शिवः स्वयं पूर्णः प्रकाशते ।शिवीभावमहासिद्धिस्पर्शवन्ध्ये तु कुत्रचित् ॥२८७॥
ātmanā tena hi śivaḥ svayaṃ pūrṇaḥ prakāśate |śivībhāvamahāsiddhisparśavandhye tu kutracit ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.287. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v287. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि उससे शिव स्वयं अपने स्वभाव से पूर्ण रूप में प्रकाशित होता है। पर कहीं-कहीं, जहाँ शिव हो जाने की महासिद्धि का स्पर्श नहीं है —
for through that, Śiva himself shines forth as full by his own nature. But in some cases, where there is no touch of the great attainment of becoming Śiva —
Word by wordपदार्थ
आत्मना(ātmanā) — by his own natureअपने स्वभाव से·तेन(tena) — through thatउससे·हि(hi) — forक्योंकि·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·पूर्णः(pūrṇaḥ) — as fullपूर्ण रूप में·प्रकाशते(prakāśate) — shines forthप्रकाशित होता है·शिवी-भाव-महा-सिद्धि-स्पर्श-वन्ध्ये(śivī-bhāva-mahā-siddhi-sparśa-vandhye) — where there is no touch of the great attainment of becoming Śivaजहाँ शिव हो जाने की महासिद्धि का स्पर्श नहीं है·तु(tu) — butपर·कुत्रचित्(kutracit) — in some casesकहीं-कहीं
Verse 288
२८८वैष्णवादौ हि या भक्तिर्नासौ केवलतः शिवात् ।शिवो भवति तत्रैष कारणं न तु केवलः ॥२८८॥
vaiṣṇavādau hi yā bhaktirnāsau kevalataḥ śivāt |śivo bhavati tatraiṣa kāraṇaṃ na tu kevalaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.288. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v288. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे विष्णु आदि की भक्ति में — वह भक्ति केवल शिव से नहीं आती। वहाँ शिव कारण तो होता है, पर अकेला कारण नहीं,
as in devotion to Viṣṇu and the like — that devotion does not come from Śiva alone. There Śiva is indeed a cause, but not the sole cause,
Word by wordपदार्थ
वैष्णव-आदौ(vaiṣṇava-ādau) — in devotion to Viṣṇu and the likeविष्णु आदि की भक्ति में·हि(hi) — forक्योंकि·या(yā) — whichजो·भक्तिः(bhaktiḥ) — devotionभक्ति·न(na) — notनहीं·असौ(asau) — thatवह·केवलतः(kevalataḥ) — aloneकेवल·शिवात्(śivāt) — from Śivaशिव से·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·भवति(bhavati) — isहोता है·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एषः(eṣaḥ) — heयह·कारणम्(kāraṇam) — a causeकारण·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·केवलः(kevalaḥ) — the sole oneअकेला
nirmalaścāpi tu prāptāvacchitkarmādyapekṣakaḥ |yayā yānti parāṃ siddhimityasyedaṃ tu jīvitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.289. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v289. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और स्वयं निर्मल होते हुए भी वहाँ वह सीमा लाने वाले कर्म आदि पर निर्भर होता है। "जिससे वे सबसे ऊँची सिद्धि को पहुँचते हैं" — इस वाक्य का यही प्राण है।
and even though stainless himself, he there depends on karma and the rest, which bring limitation. This is the whole life of the phrase "by which they reach the highest attainment".
Word by wordपदार्थ
निर्मलः(nirmalaḥ) — stainlessनिर्मल·च(ca) — andऔर·अपि(api) — even thoughहोते हुए भी·तु(tu) — yetफिर भी·प्राप्त-अवच्छित्-कर्म-आदि-अपेक्षकः(prāpta-avacchit-karma-ādi-apekṣakaḥ) — depending on karma and the rest, which bring limitationसीमा लाने वाले कर्म आदि पर निर्भर·यया(yayā) — "by which""जिससे"·यान्ति(yānti) — "they reach""पहुँचते हैं"·पराम्(parām) — "the highest""सबसे ऊँची"·सिद्धिम्(siddhim) — "attainment""सिद्धि को"·इति(iti) — thusइस·अस्य(asya) — of this phraseवाक्य का·इदम्(idam) — thisयही·तु(tu) — indeedही·जीवितम्(jīvitam) — the whole lifeप्राण
Verse 290
२९०श्रीमानुत्पलदेवश्चाप्यस्माकं परमो गुरुः ।शक्तिपातसमये विचारणं प्राप्तमीश न करोषि कर्हिचित् ॥२९०॥
śrīmānutpaladevaścāpyasmākaṃ paramo guruḥ |śaktipātasamaye vicāraṇaṃ prāptamīśa na karoṣi karhicit ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.290. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v290. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और हमारे परम गुरु श्रीमान् उत्पलदेव भी कहते हैं: "हे ईश, शक्तिपात के समय जो विचार अपेक्षित हो, वह आप कभी नहीं करते;
And the revered Utpaladeva, our grand teacher, says: "O Lord, at the time of the descent of grace you never do the weighing of merit that would be due;
Word by wordपदार्थ
श्रीमान्(śrīmān) — the reveredश्रीमान्·उत्पलदेवः(utpaladevaḥ) — Utpaladevaउत्पलदेव·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·अस्माकम्(asmākam) — ourहमारे·परमः(paramaḥ) — grandपरम·गुरुः(guruḥ) — teacherगुरु·शक्तिपात-समये(śaktipāta-samaye) — at the time of the descent of graceशक्तिपात के समय·विचारणम्(vicāraṇam) — weighingविचार·प्राप्तम्(prāptam) — that would be dueजो अपेक्षित हो·ईश(īśa) — O Lordहे ईश·न(na) — notनहीं·करोषि(karoṣi) — you doकरते·कर्हिचित्(karhicit) — everकभी
Verse 291
२९१अद्य मां प्रति किमागतं यतः स्वप्रकाशनविधौ विलम्बसे ।कर्हिचित्प्राप्तशब्दाभ्यामनपेक्षित्वमूचिवान् ॥२९१॥
adya māṃ prati kimāgataṃ yataḥ svaprakāśanavidhau vilambase |karhicitprāptaśabdābhyāmanapekṣitvamūcivān ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.291. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v291. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर आज मेरे प्रति आपको क्या हो गया है कि आप अपने को प्रकट करने में देर करते हैं?" "कभी" और "अपेक्षित" इन दो शब्दों से उन्होंने कहा है कि प्रभु किसी भी शर्त से स्वतन्त्र हैं,
what then has come over you towards me today, that you delay in revealing yourself?" By the two words "never" and "due" he has stated the Lord's independence of any condition,
Word by wordपदार्थ
अद्य(adya) — todayआज·माम्(mām) — meमेरे·प्रति(prati) — towardsप्रति·किम्(kim) — whatक्या·आगतम्(āgatam) — has come over youहो गया है·यतः(yataḥ) — thatकि·स्व-प्रकाशन-विधौ(sva-prakāśana-vidhau) — in revealing yourselfअपने को प्रकट करने में·विलम्बसे(vilambase) — you delayदेर करते हैं·कर्हिचित्-प्राप्त-शब्दाभ्याम्(karhicit-prāpta-śabdābhyām) — by the two words "never" and "due""कभी" और "अपेक्षित" इन दो शब्दों से·अनपेक्षित्वम्(anapekṣitvam) — the Lord's independence of any conditionकिसी भी शर्त से स्वतन्त्र होना·ऊचिवान्(ūcivān) — he has statedउन्होंने कहा है
OccultGuide. Tantrāloka 13.292. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v292. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शक्तिपात की दुर्लभता, और शक्तिपात करने में सर्वव्यापी प्रभु का पक्षपात न होना। और दूसरे आधे भाग से उन्होंने उसी शक्तिपात की विचित्रता कही है,
the rarity of the descent of grace, and the all-pervading Lord's freedom from partiality in granting it. And by the second half he has stated the variety of that same descent of grace,
Word by wordपदार्थ
दुर्लभत्वम्(durlabhatvam) — the rarityदुर्लभता·अरागित्वम्(arāgitvam) — freedom from partialityपक्षपात न होना·शक्तिपात-विधौ(śaktipāta-vidhau) — in granting the descent of graceशक्तिपात करने में·विभोः(vibhoḥ) — of the all-pervading Lordसर्वव्यापी प्रभु का·अपर-अर्धेन(apara-ardhena) — by the second halfदूसरे आधे भाग से·तस्य(tasya) — of thatउसी·एव(eva) — sameही·शक्तिपातस्य(śaktipātasya) — of the descent of graceशक्तिपात की·चित्रताम्(citratām) — the varietyविचित्रता
OccultGuide. Tantrāloka 13.293. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v293. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्यवधान, देर, जल्दी आदि के उन भेदों से जो बताए गए हैं। श्रीमान् अनिरुद्ध ने भी, मतङ्ग की व्याख्या करते हुए, सर्वव्यापी प्रभु की स्वरूप को खोलने वाली शक्ति का वर्णन करते हुए,
with the differences of interruption, slowness, quickness and so on that have been described. The revered Aniruddha too, while explaining the Mataṅga, describing the all-pervading Lord's power that unfolds his nature,
Word by wordपदार्थ
व्यवधान-चिर-क्षिप्र-भेद-आद्यैः(vyavadhāna-cira-kṣipra-bheda-ādyaiḥ) — with the differences of interruption, slowness, quickness and so onव्यवधान, देर, जल्दी आदि के भेदों से·उपवर्णितैः(upavarṇitaiḥ) — that have been describedजो बताए गए हैं·श्रीमता(śrīmatā) — by the reveredश्रीमान्·अपि(api) — tooभी·अनिरुद्धेन(aniruddhena) — Aniruddhaअनिरुद्ध ने·शक्तिम्(śaktim) — the powerशक्ति को·उन्मीलिनीम्(unmīlinīm) — that unfolds his natureस्वरूप को खोलने वाली·विभोः(vibhoḥ) — of the all-pervading Lordसर्वव्यापी प्रभु की
OccultGuide. Tantrāloka 13.294. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v294. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसकी निरपेक्षता का विस्तार से वर्णन किया है: देव की वह शक्ति, जो अपने स्वरूप को खोलने के रूप वाली है और अचल वस्तुओं तक भी पहुँचती है,
has set out at length its independence: the God's power, which consists in the unfolding of his own nature and reaches even down to the unmoving things,
Word by wordपदार्थ
व्याचक्षाणेन(vyācakṣāṇena) — while explainingव्याख्या करते हुए·मातङ्गे(mātaṅge) — the Mataṅgaमतङ्ग की·वर्णिता(varṇitā) — has set out at lengthवर्णन किया है·निरपेक्षता(nirapekṣatā) — its independenceउसकी निरपेक्षता का·स्थावर-अन्ते(sthāvara-ante) — reaching down to the unmoving thingsअचल वस्तुओं तक·अपि(api) — evenभी·देवस्य(devasya) — of the Godदेव की·स्वरूप-उन्मीलन-आत्मिका(svarūpa-unmīlana-ātmikā) — consisting in the unfolding of his own natureअपने स्वरूप को खोलने के रूप वाली
śaktiḥ patantī sāpekṣā na kvāpīti suvistarāt |evaṃ vicitre'pyetasmiñchaktipāte sthite sati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.295. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v295. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उतरते समय कहीं भी किसी पर निर्भर नहीं होती — यह उन्होंने बहुत विस्तार से दिखाया है। इस प्रकार, यह शक्तिपात विचित्र होने पर भी, इसके हो जाने पर,
when it descends, nowhere depends on anything at all — this he has shown at great length. So, though this descent of grace is thus varied, once it has taken place,
Word by wordपदार्थ
शक्तिः(śaktiḥ) — the powerशक्ति·पतन्ती(patantī) — when it descendsउतरते समय·सापेक्षा(sāpekṣā) — dependent on anythingकिसी पर निर्भर·न(na) — notनहीं·क्व(kva) — anywhereकहीं·अपि(api) — at allभी·इति(iti) — thusऐसा·सु-विस्तरात्(su-vistarāt) — at great lengthबहुत विस्तार से·एवम्(evam) — soइस प्रकार·विचित्रे(vicitre) — variedविचित्र·अपि(api) — thoughहोने पर भी·एतस्मिन्(etasmin) — thisइस·शक्तिपाते(śaktipāte) — descent of graceशक्तिपात के·स्थिते(sthite) — having taken placeहो जाने·सति(sati) — onceपर
OccultGuide. Tantrāloka 13.296. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v296. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
समयी आदि श्रेणियों की विविधता कृपा की मात्रा आदि के भेदों से आती है। कोई एक शिव की कृपा से केवल रुद्र के अंश की अवस्था तक पहुँचाया जाता है —
The variety of samayī and the other grades arises through differences such as the degree of grace. One person, through Śiva's grace, is brought only to the state of being a portion of Rudra —
Word by wordपदार्थ
तारतम्य-आदिभिः(tāratamya-ādibhiḥ) — by degree and the likeमात्रा आदि के·भेदैः(bhedaiḥ) — through differencesभेदों से·समयी-आदि-विचित्रता(samayī-ādi-vicitratā) — the variety of samayī and the other gradesसमयी आदि श्रेणियों की विविधता·कश्चित्(kaścit) — one personकोई एक·रुद्र-अंशता-मात्र-आपादनात्(rudra-aṃśatā-mātra-āpādanāt) — by being brought only to the state of a portion of Rudraकेवल रुद्र के अंश की अवस्था तक पहुँचाए जाने से·तद्-प्रसादतः(tad-prasādataḥ) — through his graceउसकी कृपा से
Verse 297
२९७शिवत्वं क्रमशो गच्छेत् समयी यो निरूप्यते ।कश्चिच्छुद्धाध्वबन्धः सन् पुत्रकः शीघ्रमक्रमात् ॥२९७॥
śivatvaṃ kramaśo gacchet samayī yo nirūpyate |kaścicchuddhādhvabandhaḥ san putrakaḥ śīghramakramāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.297. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v297. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और क्रम से शिवत्व को पहुँचता है; वह समयी कहा जाता है। कोई दूसरा शुद्ध मार्ग से बँधा होकर पुत्रक है; वह शीघ्र, बिना क्रम के पहुँचता है।
and reaches the state of Śiva step by step; he is described as a samayī. Another, being bound to the pure path, is a putraka; he reaches it quickly, without stages.
Word by wordपदार्थ
शिवत्वम्(śivatvam) — the state of Śivaशिवत्व को·क्रमशः(kramaśaḥ) — step by stepक्रम से·गच्छेत्(gacchet) — reachesपहुँचता है·समयी(samayī) — a samayīसमयी·यः(yaḥ) — whoजो·निरूप्यते(nirūpyate) — is described asकहा जाता है·कश्चित्(kaścit) — anotherकोई दूसरा·शुद्ध-अध्व-बन्धः(śuddha-adhva-bandhaḥ) — bound to the pure pathशुद्ध मार्ग से बँधा·सन्(san) — beingहोकर·पुत्रकः(putrakaḥ) — a putrakaपुत्रक·शीघ्रम्(śīghram) — quicklyशीघ्र·अक्रमात्(akramāt) — without stagesबिना क्रम के
OccultGuide. Tantrāloka 13.298. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v298. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कोई और, बीच में भोग आने से, साधक है; वह देर से या जल्दी पहुँचता है। कोई और, जिसके सब कर्तव्य पूरे हो चुके हैं, शिव के पाँच कृत्यों में भाग लेने वाले रूप में स्थित है —
Someone else, with enjoyment coming in between, is a sādhaka; he reaches it sooner or later. Another, whose duties are all complete, stands in the form that shares in the five acts of Śiva —
Word by wordपदार्थ
भोग-व्यवधिना(bhoga-vyavadhinā) — with enjoyment coming in betweenबीच में भोग आने से·कः(kaḥ) — someoneकोई·अपि(api) — elseऔर·साधकः(sādhakaḥ) — a sādhakaसाधक·चिर-शीघ्रतः(cira-śīghrataḥ) — sooner or laterदेर से या जल्दी·कश्चित्(kaścit) — anotherकोई·संपूर्ण-कर्तव्यः(saṃpūrṇa-kartavyaḥ) — whose duties are all completeजिसके सब कर्तव्य पूरे हो चुके हैं·कृत्य-पञ्चक-भागिनि(kṛtya-pañcaka-bhāgini) — sharing in the five actsपाँच कृत्यों में भाग लेने वाले
OccultGuide. Tantrāloka 13.299. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v299. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह गुरु है। वह भी भोग, मोक्ष आदि के भेदों में भाग लेता है। समयी आदि चारों को मिलाने और अलग करने से —
he is a guru. He too shares in the distinctions of enjoyment, liberation and so on. By combining and separating the four — samayī and the rest —
Word by wordपदार्थ
रूपे(rūpe) — in the formरूप में·स्थितः(sthitaḥ) — standingस्थित·गुरुः(guruḥ) — a guruगुरु·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·भोग-मोक्ष-आदि-भेद-भाक्(bhoga-mokṣa-ādi-bheda-bhāk) — shares in the distinctions of enjoyment, liberation and so onभोग, मोक्ष आदि के भेदों में भाग लेता है·समयी-आदि-चतुष्कस्य(samayī-ādi-catuṣkasya) — of the four, samayī and the restसमयी आदि चारों के·समास-व्यास-योगतः(samāsa-vyāsa-yogataḥ) — by combining and separatingमिलाने और अलग करने से
OccultGuide. Tantrāloka 13.300. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v300. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और क्रमिक, अक्रमिक आदि भेदों से शक्तिपात की विविधता होती है। क्रमिक शक्तिपात ऐसे चलता है: पहले सिद्धान्त में, फिर वाम में,
and through the differences of gradual, immediate and so on, the descent of grace becomes varied. The gradual descent of grace runs like this: first in the Siddhānta, then in the Vāma,
Word by wordपदार्थ
क्रम-अक्रम-आदिभिः(krama-akrama-ādibhiḥ) — gradual, immediate and so onक्रमिक, अक्रमिक आदि·भेदैः(bhedaiḥ) — through the differencesभेदों से·शक्तिपातस्य(śaktipātasya) — of the descent of graceशक्तिपात की·चित्रता(citratā) — varietyविविधता·क्रमिकः(kramikaḥ) — gradualक्रमिक·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — descent of graceशक्तिपात·च(ca) — andऔर·सिद्धान्ते(siddhānte) — in the Siddhāntaसिद्धान्त में·वामके(vāmake) — in the Vāmaवाम में·ततः(tataḥ) — thenफिर
Verse 301
३०१दक्षे मते कुले कौले षडर्धे हृदये ततः ।उल्लङ्घनवशाद्वापि झटित्यक्रममेव वा ॥३०१॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.301. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v301. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दक्ष, मत, कुल, कौल, त्रिक और हृदय में। या वह कुछ सीढ़ियाँ लाँघकर भी आ सकता है, या एकदम, बिना किसी क्रम के ही।
then in the Dakṣa, the Mata, the Kula, the Kaula, the Trika and the Hṛdaya. Or it may also come by skipping some stages, or all at once, quite without any order.
Word by wordपदार्थ
दक्षे(dakṣe) — in the Dakṣaदक्ष में·मते(mate) — in the Mataमत में·कुले(kule) — in the Kulaकुल में·कौले(kaule) — in the Kaulaकौल में·षडर्धे(ṣaḍardhe) — in the Trikaत्रिक में·हृदये(hṛdaye) — in the Hṛdayaहृदय में·ततः(tataḥ) — thenफिर·उल्लङ्घन-वशात्(ullaṅghana-vaśāt) — by skipping some stagesकुछ सीढ़ियाँ लाँघकर·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·झटिति(jhaṭiti) — at onceएकदम·अक्रमम्(akramam) — without any orderबिना किसी क्रम के·एव(eva) — quiteही·वा(vā) — orया
uktaṃ śrībhairavakule pañcadīkṣāsusaṃskṛtaḥ |gururullaṅghitādhaḥsthasrotā vai trikaśāstragaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.302. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v302. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्री भैरवकुल में कहा गया है: जो गुरु पाँच दीक्षाओं से भली प्रकार संस्कृत है और शिक्षा की नीचे की धाराओं को लाँघ चुका है, वह सचमुच त्रिक शास्त्र का है।
It is said in the Śrī Bhairavakula: a guru who is well consecrated by the five initiations and has crossed beyond the lower streams of teaching truly belongs to the Trika scripture.
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-भैरव-कुले(śrī-bhairava-kule) — in the Śrī Bhairavakulaश्री भैरवकुल में·पञ्च-दीक्षा-सुसंस्कृतः(pañca-dīkṣā-susaṃskṛtaḥ) — well consecrated by the five initiationsपाँच दीक्षाओं से भली प्रकार संस्कृत·गुरुः(guruḥ) — a guruगुरु·उल्लङ्घित-अधःस्थ-स्रोताः(ullaṅghita-adhaḥstha-srotāḥ) — who has crossed beyond the lower streamsजो नीचे की धाराओं को लाँघ चुका है·वै(vai) — trulyसचमुच·त्रिक-शास्त्र-गः(trika-śāstra-gaḥ) — belongs to the Trika scriptureत्रिक शास्त्र का है
OccultGuide. Tantrāloka 13.303. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v303. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीमान् सर्वाचार, हृदय आदि शास्त्रों में प्रभु ने ज्ञान, आचार आदि के भेद से शास्त्रों में ऊँच-नीच का क्रम दिखाया ही है।
In the glorious Sarvācāra, the Hṛdaya and other scriptures, the Lord has indeed shown the ranking of higher and lower among the scriptures, based on the difference of their knowledge, conduct and so on.
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-आचार-आदि-भेदेन(jñāna-ācāra-ādi-bhedena) — by the difference of knowledge, conduct and so onज्ञान, आचार आदि के भेद से·हि(hi) — indeedही·उत्तर-अधरताम्(uttara-adharatām) — the ranking of higher and lowerऊँच-नीच का क्रम·विभुः(vibhuḥ) — the Lordप्रभु ने·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — among the scripturesशास्त्रों में·अदीदृशत्(adīdṛśat) — has shownदिखाया है·श्रीमत्-सर्वाचार-हृद्-आदिषु(śrīmat-sarvācāra-hṛd-ādiṣu) — in the glorious Sarvācāra, Hṛdaya and othersश्रीमान् सर्वाचार, हृदय आदि में
Verse 304
३०४वाममार्गाभिषिक्तस्तु दैशिकः परतत्त्ववित् ।तथापि भैरवे तन्त्रे पुनः संस्कारमर्हति ॥३०४॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.304. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v304. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वाम मार्ग में अभिषिक्त गुरु परम तत्त्व को जानता हो सकता है; ऐसा होने पर भी वह भैरव तन्त्र में फिर से संस्कार का अधिकारी है।
A teacher consecrated in the Vāma path may know the highest reality; even so, he deserves consecration again in the Bhairava Tantra.
Word by wordपदार्थ
वाम-मार्ग-अभिषिक्तः(vāma-mārga-abhiṣiktaḥ) — consecrated in the Vāma pathवाम मार्ग में अभिषिक्त·तु(tu) — butपर·दैशिकः(daiśikaḥ) — a teacherगुरु·पर-तत्त्व-वित्(para-tattva-vit) — who knows the highest realityजो परम तत्त्व को जानता है·तथा(tathā) — soऐसा·अपि(api) — evenहोने पर भी·भैरवे(bhairave) — in the Bhairavaभैरव·तन्त्रे(tantre) — Tantraतन्त्र में·पुनः(punaḥ) — againफिर से·संस्कारम्(saṃskāram) — consecrationसंस्कार का·अर्हति(arhati) — deservesअधिकारी है
Verse 305
३०५शैववैमलसिद्धान्ता आर्हताः कारुकाश्च ये ।सर्वे ते पशवो ज्ञेया भैरवे मातृमण्डले ॥३०५॥
śaivavaimalasiddhāntā ārhatāḥ kārukāśca ye |sarve te paśavo jñeyā bhairave mātṛmaṇḍale ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.305. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v305. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शैव, वैमल, सिद्धान्ती, जैन और कारुक — भैरव के मातृ-मण्डल में ये सब पशु, यानी बँधे हुए जीव, जानने चाहिए।
The Śaivas, the Vaimalas, the Siddhāntins, the Jainas and the Kārukas — in the circle of the Mothers of Bhairava, all of them are to be known as bound souls.
Word by wordपदार्थ
शैव-वैमल-सिद्धान्ताः(śaiva-vaimala-siddhāntāḥ) — the Śaivas, the Vaimalas, the Siddhāntinsशैव, वैमल, सिद्धान्ती·आर्हताः(ārhatāḥ) — the Jainasजैन·कारुकाः(kārukāḥ) — the Kārukasकारुक·च(ca) — andऔर·ये(ye) — whoजो·सर्वे(sarve) — allसब·ते(te) — theyवे·पशवः(paśavaḥ) — bound soulsपशु·ज्ञेयाः(jñeyāḥ) — are to be known asजानने चाहिए·भैरवे(bhairave) — of Bhairavaभैरव के·मातृ-मण्डले(mātṛ-maṇḍale) — in the circle of the Mothersमातृ-मण्डल में
Verse 306
३०६कुलकालीविधौ चोक्तं वैष्णवानां विशेषतः ।भस्मनिष्ठाप्रपन्नानामित्यादौ नैव योग्यता ॥३०६॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.306. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v306. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और कुलकालीविधि में "विशेष रूप से वैष्णवों की, और भस्म की निष्ठा में लगे हुओं की" — ऐसे वचनों में कहा गया है कि उनमें योग्यता बिल्कुल नहीं है।
And in the Kulakālīvidhi it is said, in passages such as "especially of Vaiṣṇavas, and of those given over to devotion to ash", that they have no fitness at all.
Word by wordपदार्थ
कुलकाली-विधौ(kulakālī-vidhau) — in the Kulakālīvidhiकुलकालीविधि में·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·वैष्णवानाम्(vaiṣṇavānām) — of Vaiṣṇavasवैष्णवों की·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·भस्म-निष्ठा-प्रपन्नानाम्(bhasma-niṣṭhā-prapannānām) — of those given over to devotion to ashभस्म की निष्ठा में लगे हुओं की·इति-आदौ(iti-ādau) — in such passagesऐसे वचनों में·न(na) — noनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·योग्यता(yogyatā) — fitnessयोग्यता
Verse 307
३०७स्वच्छन्दशास्त्रे संक्षेपादुक्तं च श्रीमहेशिना ।अन्यशास्त्ररतो यस्तु नासौ सिद्धिफलप्रदः ॥३०७॥
svacchandaśāstre saṃkṣepāduktaṃ ca śrīmaheśinā |anyaśāstrarato yastu nāsau siddhiphalapradaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.307. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v307. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और स्वच्छन्द शास्त्र में श्री महेश्वर ने संक्षेप में कहा है: जो गुरु दूसरे शास्त्र में रत है, वह सिद्धि का फल देने वाला नहीं है।
And in the Svacchanda scripture the great Lord has said briefly: a teacher who is devoted to another scripture is no giver of the fruit of attainment.
Word by wordपदार्थ
स्वच्छन्द-शास्त्रे(svacchanda-śāstre) — in the Svacchanda scriptureस्वच्छन्द शास्त्र में·संक्षेपात्(saṃkṣepāt) — brieflyसंक्षेप में·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·श्री-महेशिना(śrī-maheśinā) — by the great Lordश्री महेश्वर ने·अन्य-शास्त्र-रतः(anya-śāstra-rataḥ) — devoted to another scriptureदूसरे शास्त्र में रत·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butपर·न(na) — notनहीं·असौ(asau) — heवह·सिद्धि-फल-प्रदः(siddhi-phala-pradaḥ) — a giver of the fruit of attainmentसिद्धि का फल देने वाला
Verse 308
३०८समय्यादिक्रमाल्लब्धाभिषेको हि गुरुर्मतः ।स च शक्तिवशादित्थं वैष्णवादिषु कोऽन्वयः ॥३०८॥
samayyādikramāllabdhābhiṣeko hi gururmataḥ |sa ca śaktivaśāditthaṃ vaiṣṇavādiṣu ko'nvayaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.308. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v308. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि गुरु वही माना जाता है जिसने समयी आदि के क्रम से अभिषेक पाया है, और वह शक्ति के बल से ऐसा होता है। तो वैष्णव आदि से क्या सम्बन्ध हो सकता है?
For a guru is held to be one who has received consecration through the sequence of samayī and the rest, and he is so by the power of grace. So what connection can there be with Vaiṣṇavas and the like?
Word by wordपदार्थ
समयी-आदि-क्रमात्(samayī-ādi-kramāt) — through the sequence of samayī and the restसमयी आदि के क्रम से·लब्ध-अभिषेकः(labdha-abhiṣekaḥ) — who has received consecrationजिसने अभिषेक पाया है·हि(hi) — forक्योंकि·गुरुः(guruḥ) — a guruगुरु·मतः(mataḥ) — is held to beमाना जाता है·सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर·शक्ति-वशात्(śakti-vaśāt) — by the power of graceशक्ति के बल से·इत्थम्(ittham) — soऐसा·वैष्णव-आदिषु(vaiṣṇava-ādiṣu) — with Vaiṣṇavas and the likeवैष्णव आदि से·कः(kaḥ) — whatक्या·अन्वयः(anvayaḥ) — connectionसम्बन्ध
OccultGuide. Tantrāloka 13.309. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v309. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो उस ज्ञान को छल, चोरी से सुनने आदि के द्वारा लेता है, उसके लिए प्रायश्चित्त होगा। इसलिए ऐसा व्यक्ति यहाँ सिखाने का अधिकारी कैसे हो सकता है?
But for one who takes that knowledge by deceit, eavesdropping and the like, there would be a penance to pay. So how could such a person be entitled to teach here?
Word by wordपदार्थ
छद्म-अपश्रवण-आद्यैः(chadma-apaśravaṇa-ādyaiḥ) — by deceit, eavesdropping and the likeछल, चोरी से सुनने आदि के द्वारा·तु(tu) — butपर·तद्-ज्ञानम्(tad-jñānam) — that knowledgeवह ज्ञान·गृह्णतः(gṛhṇataḥ) — for one who takesलेने वाले के लिए·भवेत्(bhavet) — there would beहोगा·प्रायश्चित्तम्(prāyaścittam) — a penanceप्रायश्चित्त·अतः(ataḥ) — soइसलिए·तादृक्(tādṛk) — such a personऐसा व्यक्ति·अधिकारी(adhikārī) — entitledअधिकारी·अत्र(atra) — hereयहाँ·किम्(kim) — howकैसे·भवेत्(bhavet) — could beहो सकता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.310. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v310. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो शिष्य फल की आशा रखता है और जिसकी सिद्धि केवल उसी गुरु पर टिकी है, वह निश्चय ही नरक में पकेगा, क्योंकि उसने प्रायश्चित्त के भागी की सेवा की है।
A disciple who hopes for a result and whose success depends on that teacher alone would surely burn in hell, because he has served one who owes a penance.
Word by wordपदार्थ
फल-आकाङ्क्षा-युतः(phala-ākāṅkṣā-yutaḥ) — hoping for a resultफल की आशा रखने वाला·शिष्यः(śiṣyaḥ) — a discipleशिष्य·तद्-एक-आयत्त-सिद्धिकः(tad-eka-āyatta-siddhikaḥ) — whose success depends on that teacher aloneजिसकी सिद्धि केवल उसी गुरु पर टिकी है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय ही·पच्येत(pacyeta) — would burnपकेगा·नरके(narake) — in hellनरक में·प्रायश्चित्ति-उपसेवनात्(prāyaścitti-upasevanāt) — from serving one who owes a penanceप्रायश्चित्त के भागी की सेवा करने से
OccultGuide. Tantrāloka 13.311. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v311. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव ने इस व्यक्ति को ऐसे गुरु से जोड़ा है, यह तिरोभाव यानी छिपाने का एक प्रकार है। उस गुरु के प्रति इसकी भक्ति शक्तिपात नहीं कही जाती।
That Śiva has attached this person to such a guru is a form of concealment. His devotion to that guru is not called a descent of grace.
Word by wordपदार्थ
तिरोभाव-प्रकारः(tirobhāva-prakāraḥ) — a form of concealmentतिरोभाव का एक प्रकार·अयम्(ayam) — thisयह·यत्(yat) — thatकि·तादृशि(tādṛśi) — with such aऐसे·नियोजितः(niyojitaḥ) — has been attachedजोड़ा गया है·गुरौ(gurau) — guruगुरु से·शिवेन(śivena) — by Śivaशिव के द्वारा·तद्-भक्तिः(tad-bhaktiḥ) — his devotion to himउसके प्रति उसकी भक्ति·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — descent of graceशक्तिपात·अस्य(asya) — of this personइसका·न(na) — notनहीं·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता
yadā tu vaicitryavaśājjānīyāttasya tādṛśam |viparītapravṛttatvaṃ jñānaṃ tasmādupāharet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.312. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v312. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जब कृपा की विचित्र गति से शिष्य जान ले कि उसका गुरु ऐसा उल्टा आचरण करता है, तो उसे उससे ज्ञान ले लेना चाहिए,
But when, through the varied working of grace, the disciple comes to know that his teacher acts in such a wrong way, he should take the knowledge away from him,
Word by wordपदार्थ
यदा(yadā) — whenजब·तु(tu) — butपर·वैचित्र्य-वशात्(vaicitrya-vaśāt) — through the varied working of graceकृपा की विचित्र गति से·जानीयात्(jānīyāt) — he comes to knowजान ले·तस्य(tasya) — of that teacherउस गुरु का·तादृशम्(tādṛśam) — suchऐसा·विपरीत-प्रवृत्तत्वम्(viparīta-pravṛttatvam) — wrong way of actingउल्टा आचरण·ज्ञानम्(jñānam) — the knowledgeज्ञान को·तस्मात्(tasmāt) — from himउससे·उपाहरेत्(upāharet) — he should take awayले लेना चाहिए
OccultGuide. Tantrāloka 13.313. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v313. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस पापी आचरण वाले को छोड़ दे, और ज्ञान में लगा हुआ हो जाए। जैसे राजा चोर से चुराया हुआ माल लेकर फिर उसे दण्ड देता है,
and leave that man of sinful conduct, and become devoted to knowledge. Just as a king takes the stolen goods from a thief and then punishes him,
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — himउसे·च(ca) — andऔर·त्यजेत्(tyajet) — he should leaveछोड़ दे·पाप-वृत्तिम्(pāpa-vṛttim) — the man of sinful conductपापी आचरण वाले को·भवेत्(bhavet) — he should becomeहो जाए·तु(tu) — andऔर·ज्ञान-तत्परः(jñāna-tatparaḥ) — devoted to knowledgeज्ञान में लगा हुआ·यथा(yathā) — just asजैसे·चौरात्(caurāt) — from a thiefचोर से·गृहीत्वा(gṛhītvā) — having takenलेकर·अर्थम्(artham) — the goodsमाल·तम्(tam) — himउसे·निगृह्णाति(nigṛhṇāti) — punishesदण्ड देता है·भूपतिः(bhūpatiḥ) — a kingराजा
Verse 314
३१४वैष्णवादेस्तथा शैवं ज्ञानमाहृत्य सन्मतिः ।स हि भेदैकवृत्तित्वं शिवज्ञाने श्रुतेऽप्यलम् ॥३१४॥
vaiṣṇavādestathā śaivaṃ jñānamāhṛtya sanmatiḥ |sa hi bhedaikavṛttitvaṃ śivajñāne śrute'pyalam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.314. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v314. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही सद्बुद्धि वाला वैष्णव आदि से शैव ज्ञान वापस ले लेता है। क्योंकि वह शिव का ज्ञान सुन लेने पर भी केवल भेद में जीना बिल्कुल नहीं छोड़ता —
so the man of good sense takes the Śaiva knowledge back from a Vaiṣṇava or the like. For that person, even when he has heard the knowledge of Śiva, does not at all give up living only in duality —
Word by wordपदार्थ
वैष्णव-आदेः(vaiṣṇava-ādeḥ) — from a Vaiṣṇava or the likeवैष्णव आदि से·तथा(tathā) — soवैसे ही·शैवम्(śaivam) — Śaivaशैव·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·आहृत्य(āhṛtya) — having taken backवापस लेकर·सत्-मतिः(sat-matiḥ) — the man of good senseसद्बुद्धि वाला·सः(saḥ) — that personवह·हि(hi) — forक्योंकि·भेद-एक-वृत्तित्वम्(bheda-eka-vṛttitvam) — living only in dualityकेवल भेद में जीना·शिव-ज्ञाने(śiva-jñāne) — when the knowledge of Śivaशिव का ज्ञान·श्रुते(śrute) — has been heardसुन लेने पर·अपि(api) — evenभी·अलम्(alam) — at allबिल्कुल
OccultGuide. Tantrāloka 13.315. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v315. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह पक्का है। इसलिए वह बँधे जीवों में श्रेष्ठ तो है, पर भ्रम में डालने वाली शक्ति के वश में है। शिव ने स्वयं नियति के बल से उसे ढककर वहाँ रखा है।
this is certain. Therefore he is the best among bound souls, but he is held by the deluding power. Śiva himself has concealed him and placed him there, by the force of necessity.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·उज्झति(ujjhati) — gives upछोड़ता·इति(iti) — thusयह·दृढम्(dṛḍham) — certainपक्का·वाम-अधिष्ठितः(vāma-adhiṣṭhitaḥ) — held by the deluding powerभ्रम में डालने वाली शक्ति के वश में·तत्(tat) — thereforeइसलिए·पशु-उत्तमः(paśu-uttamaḥ) — the best among bound soulsबँधे जीवों में श्रेष्ठ·शिवेन(śivena) — by Śivaशिव ने·एव(eva) — himselfस्वयं·तिरोभाव्य(tirobhāvya) — having concealedढककर·स्थापितः(sthāpitaḥ) — has been placedरखा गया है·नियतेः(niyateḥ) — of necessityनियति के·बलात्(balāt) — by the forceबल से
Verse 316
३१६कथङ्कारं पतिपदं प्रयातु परतन्त्रितः ।स्वच्छन्दशास्त्रे प्रोक्तं च वैष्णवादिषु ये रताः ॥३१६॥
kathaṅkāraṃ patipadaṃ prayātu paratantritaḥ |svacchandaśāstre proktaṃ ca vaiṣṇavādiṣu ye ratāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.316. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v316. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो दूसरे के वश में है, वह पति यानी प्रभु के पद को कैसे पहुँच सकता है? और स्वच्छन्द शास्त्र में कहा गया है: जो वैष्णव आदि मतों में रमे हुए हैं —
How can one who is under another's control reach the state of the Lord? And in the Svacchanda scripture it is declared: those who take delight in the Vaiṣṇava and other systems —
Word by wordपदार्थ
कथङ्कारम्(kathaṅkāram) — howकैसे·पति-पदम्(pati-padam) — the state of the Lordपति यानी प्रभु के पद को·प्रयातु(prayātu) — can reachपहुँच सकता है·परतन्त्रितः(paratantritaḥ) — one under another's controlजो दूसरे के वश में है·स्वच्छन्द-शास्त्रे(svacchanda-śāstre) — in the Svacchanda scriptureस्वच्छन्द शास्त्र में·प्रोक्तम्(proktam) — it is declaredकहा गया है·च(ca) — andऔर·वैष्णव-आदिषु(vaiṣṇava-ādiṣu) — in the Vaiṣṇava and other systemsवैष्णव आदि मतों में·ये(ye) — those whoजो·रताः(ratāḥ) — take delightरमे हुए हैं
OccultGuide. Tantrāloka 13.317. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v317. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माया उन्हें सचमुच भटकाती ही है; वे मोक्ष की चाह के साथ उसमें भटकते हैं जो मोक्ष नहीं है। जो वैष्णव आदि शैव शास्त्र को अपने मत में मिलाता है,
māyā surely makes them wander, longing for liberation in what is not liberation. A Vaiṣṇava or the like who mixes the Śaiva scripture into his own teaching
Word by wordपदार्थ
भ्रमयति(bhramayati) — makes wanderभटकाती है·एव(eva) — surelyही·तान्(tān) — themउन्हें·माया(māyā) — māyāमाया·हि(hi) — indeedसचमुच·अमोक्षे(amokṣe) — in what is not liberationजो मोक्ष नहीं है उसमें·मोक्ष-लिप्सया(mokṣa-lipsayā) — with a longing for liberationमोक्ष की चाह के साथ·वैष्णव-आदिः(vaiṣṇava-ādiḥ) — a Vaiṣṇava or the likeवैष्णव आदि·शैव-शास्त्रम्(śaiva-śāstram) — the Śaiva scriptureशैव शास्त्र को·मेलयन्(melayan) — mixingमिलाता हुआ·निज-शासने(nija-śāsane) — into his own teachingअपने मत में
Verse 318
३१८ध्रुवं संशयमापन्न उभयभ्रष्टतां व्रजेत् ।स्वदृष्टौ परदृष्टौ च समयोल्लङ्घनादसौ ॥३१८॥
dhruvaṃ saṃśayamāpanna ubhayabhraṣṭatāṃ vrajet |svadṛṣṭau paradṛṣṭau ca samayollaṅghanādasau ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.318. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v318. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह निश्चय ही संशय में पड़ता है और दोनों से गिरने की दशा को पहुँचता है। क्योंकि नियमों को तोड़ने के कारण वह अपने मत में और दूसरे के मत में
surely falls into doubt and comes to fall from both. Because, by breaking the rules, he in his own view and in the other's view
Word by wordपदार्थ
ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय ही·संशयम्(saṃśayam) — into doubtसंशय में·आपन्नः(āpannaḥ) — fallenपड़ा हुआ·उभय-भ्रष्टताम्(ubhaya-bhraṣṭatām) — to falling from bothदोनों से गिरने की दशा को·व्रजेत्(vrajet) — would comeपहुँचेगा·स्व-दृष्टौ(sva-dṛṣṭau) — in his own viewअपने मत में·पर-दृष्टौ(para-dṛṣṭau) — in the other's viewदूसरे के मत में·च(ca) — andऔर·समय-उल्लङ्घनात्(samaya-ullaṅghanāt) — because of breaking the rulesनियमों को तोड़ने के कारण·असौ(asau) — heवह
Verse 319
३१९प्रत्यवायं यतोऽभ्येति चरेत्तन्नेदृशं क्रमम् ।उक्तं श्रीमद्गह्वरे च परमेशेन तादृशम् ॥३१९॥
pratyavāyaṃ yato'bhyeti carettannedṛśaṃ kramam |uktaṃ śrīmadgahvare ca parameśena tādṛśam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.319. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v319. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पाप को प्राप्त होता है, इसलिए ऐसे मार्ग पर नहीं चलना चाहिए। और श्रीमान् गह्वर में परमेश्वर ने वैसा ही कहा है:
incurs sin, one should not follow such a course. And in the glorious Gahvara the supreme Lord has said the same:
Word by wordपदार्थ
प्रत्यवायम्(pratyavāyam) — sinपाप को·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·अभ्येति(abhyeti) — incursप्राप्त होता है·चरेत्(caret) — one should followचलना चाहिए·तत्(tat) — thereforeइसलिए·न(na) — notनहीं·ईदृशम्(īdṛśam) — such aऐसे·क्रमम्(kramam) — courseमार्ग पर·उक्तम्(uktam) — saidकहा गया है·श्रीमत्-गह्वरे(śrīmat-gahvare) — in the glorious Gahvaraश्रीमान् गह्वर में·च(ca) — andऔर·परमेशेन(parameśena) — by the supreme Lordपरमेश्वर ने·तादृशम्(tādṛśam) — the sameवैसा ही
Verse 320
३२०नान्यशास्त्राभियुक्तेषु शिवज्ञानं प्रकाशते ।तन्न सैद्धान्तिको वामे नासौ दक्षे स नो मते ॥३२०॥
nānyaśāstrābhiyukteṣu śivajñānaṃ prakāśate |tanna saiddhāntiko vāme nāsau dakṣe sa no mate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.320. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v320. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दूसरे शास्त्रों में लगे हुओं में शिव का ज्ञान प्रकाशित नहीं होता।" इसलिए सिद्धान्त का अनुयायी वाम में योग्य नहीं, वाम वाला दक्ष में नहीं, और दक्ष वाला मत में नहीं;
"The knowledge of Śiva does not shine in those engaged in other scriptures." Therefore the follower of the Siddhānta is not fit in the Vāma, the Vāma follower is not fit in the Dakṣa, and the Dakṣa follower is not fit in the Mata;
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·अन्य-शास्त्र-अभियुक्तेषु(anya-śāstra-abhiyukteṣu) — in those engaged in other scripturesदूसरे शास्त्रों में लगे हुओं में·शिव-ज्ञानम्(śiva-jñānam) — the knowledge of Śivaशिव का ज्ञान·प्रकाशते(prakāśate) — shinesप्रकाशित होता·तत्(tat) — thereforeइसलिए·न(na) — notनहीं·सैद्धान्तिकः(saiddhāntikaḥ) — the follower of the Siddhāntaसिद्धान्त का अनुयायी·वामे(vāme) — in the Vāmaवाम में·न(na) — notनहीं·असौ(asau) — that oneवह·दक्षे(dakṣe) — in the Dakṣaदक्ष में·सः(saḥ) — heवह·नो(no) — notनहीं·मते(mate) — in the Mataमत में
kule kaule trike nāsau pūrvaḥ pūrvaḥ paratra tu |avacchinno'navacchedaṃ no vettyānantyasaṃsthitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.321. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v321. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
न वह कुल, कौल या त्रिक में योग्य है। हर पहले वाला बाद वाले में योग्य नहीं। सीमित असीम को नहीं जानता; पर जो अनन्त में स्थित है
nor is he fit in the Kula, the Kaula or the Trika. Each earlier one is not fit in the later. The limited one does not know the unlimited; but one established in the infinite
Word by wordपदार्थ
कुले(kule) — in the Kulaकुल में·कौले(kaule) — in the Kaulaकौल में·त्रिके(trike) — in the Trikaत्रिक में·न(na) — notनहीं·असौ(asau) — that oneवह·पूर्वः(pūrvaḥ) — the earlierपहले वाला·पूर्वः(pūrvaḥ) — each earlier oneहर पहले वाला·परत्र(paratra) — in the laterबाद वाले में·तु(tu) — butपर·अवच्छिन्नः(avacchinnaḥ) — the limited oneसीमित·अनवच्छेदम्(anavacchedam) — the unlimitedअसीम को·नो(no) — notनहीं·वेत्ति(vetti) — knowsजानता·आनन्त्य-संस्थितः(ānantya-saṃsthitaḥ) — one established in the infiniteअनन्त में स्थित
OccultGuide. Tantrāloka 13.322. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v322. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह सब कुछ सह सकता है। इसलिए जो ऊपर है, वही नीचे वाले के लिए अधिकारी गुरु है। निचले कर्म भी उसके अपने ही हैं; अपने ज्ञान के स्पर्श से वह उन्हें प्राण देता है,
can bear everything. Therefore the one who stands higher is the authorized guru for one who stands lower. The lower rites are his own as well; by touching them with his knowledge he gives them life,
Word by wordपदार्थ
सर्वंसहः(sarvaṃsahaḥ) — can bear everythingसब कुछ सह सकता है·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·अधःस्थे(adhaḥsthe) — for one who stands lowerनीचे वाले के लिए·ऊर्ध्वस्थः(ūrdhvasthaḥ) — one who stands higherऊपर वाला·अधिकृतः(adhikṛtaḥ) — is the authorizedअधिकारी·गुरुः(guruḥ) — guruगुरु है·स्वात्मीय-अधर-संस्पर्शात्(svātmīya-adhara-saṃsparśāt) — by the touch of the lower knowledge that is his ownअपने ही निचले ज्ञान के स्पर्श से·प्राणयन्(prāṇayan) — giving life toप्राण देता हुआ·अधराः(adharāḥ) — the lowerनिचले·क्रियाः(kriyāḥ) — ritesकर्मों को
OccultGuide. Tantrāloka 13.323. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v323. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उन्हें सफल बनाता है। इसीलिए ऊपर वाला गुरु सबसे अच्छा है। जो निचले मत में खड़ा है, वह भी यदि ऐसे गुरु की सेवा करे,
and makes them fruitful. That is why the guru who stands higher is the best. Even one who stands in a lower view, if he serves such a guru,
Word by wordपदार्थ
सफली-कुरुते(saphalī-kurute) — makes fruitfulसफल बनाता है·यत्(yat) — sinceक्योंकि·तत्(tat) — thereforeइसलिए·ऊर्ध्वस्थः(ūrdhvasthaḥ) — the one who stands higherऊपर वाला·गुरुः(guruḥ) — guruगुरु·उत्तमः(uttamaḥ) — is the bestसबसे अच्छा है·अधःस्थ-दृक्-स्थः(adhaḥstha-dṛk-sthaḥ) — standing in a lower viewनिचले मत में खड़ा·अपि(api) — evenभी·एतादृक्-गुरु-सेवी(etādṛk-guru-sevī) — who serves such a guruजो ऐसे गुरु की सेवा करता है·भवेत्(bhavet) — becomesहो·सः(saḥ) — heवह·यः(yaḥ) — whoजो
Verse 324
३२४तादृक्शक्तिनिपातेद्धो यो द्रागूर्ध्वमिमं नयेत् ।तत्तद्गिरिनदीप्रायावच्छिन्ने क्षेत्रपीठके ॥३२४॥
tādṛkśaktinipāteddho yo drāgūrdhvamimaṃ nayet |tattadgirinadīprāyāvacchinne kṣetrapīṭhake ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.324. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v324. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो उसका उद्धार होता है: ऐसे शक्तिपात से प्रज्वलित गुरु उसे जल्दी ऊपर ले जाता है। किसी पहाड़, नदी आदि से घिरे हुए क्षेत्र या पीठ में,
is taken up: the guru, kindled by such a descent of grace, quickly leads him upward. In a sacred region or seat marked off by this or that mountain, river and the like,
Word by wordपदार्थ
तादृक्-शक्ति-निपात-इद्धः(tādṛk-śakti-nipāta-iddhaḥ) — kindled by such a descent of graceऐसे शक्तिपात से प्रज्वलित·यः(yaḥ) — whoजो·द्राक्(drāk) — quicklyजल्दी·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — upwardऊपर·इमम्(imam) — himइसे·नयेत्(nayet) — leadsले जाता है·तत्-तद्-गिरि-नदी-प्राय-अवच्छिन्ने(tat-tad-giri-nadī-prāya-avacchinne) — marked off by this or that mountain, river and the likeकिसी पहाड़, नदी आदि से घिरे हुए·क्षेत्र-पीठके(kṣetra-pīṭhake) — in a sacred region or seatक्षेत्र या पीठ में
OccultGuide. Tantrāloka 13.325. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v325. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नीचे और नीचे वाला गुरु ऊँचे से ऊँचे ज्ञान पर अधिकारी नहीं है। जो नीचे और नीचे वाला ऊँचे से ऊँचे आचार्य को जानते हुए भी
a lower and lower teacher has no authority over higher and higher knowledge. A lower and lower one who, even knowing of a higher and higher teacher,
Word by wordपदार्थ
उत्तर-उत्तर-विज्ञाने(uttara-uttara-vijñāne) — over higher and higher knowledgeऊँचे से ऊँचे ज्ञान पर·न(na) — noनहीं·अधिकारी(adhikārī) — has authorityअधिकारी·अधरः(adharaḥ) — the lowerनीचे वाला·अधरः(adharaḥ) — and lower teacherऔर नीचे वाला·उत्तर-उत्तरम्(uttara-uttaram) — higher and higherऊँचे से ऊँचे·आचार्यम्(ācāryam) — a teacherआचार्य को·विदन्(vidan) — knowing ofजानते हुए·अपि(api) — evenभी·अधरः(adharaḥ) — the lowerनीचे वाला·अधरः(adharaḥ) — and lower oneऔर नीचे वाला
OccultGuide. Tantrāloka 13.326. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v326. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी अधिकार जताता है, वह शास्त्र का उल्लङ्घन करने वाला और दण्ड का पात्र है। ज्ञान की योग्यता की विविधता शक्तिपात के बल से ही आती है।
still exercises authority, is a transgressor of scripture and deserves punishment. The variety in fitness for knowledge comes from the force of the descent of grace alone.
Word by wordपदार्थ
कुर्वन्(kurvan) — exercisingकरता हुआ·अधिक्रियाम्(adhikriyām) — authorityअधिकार·शास्त्र-लङ्घी(śāstra-laṅghī) — a transgressor of scriptureशास्त्र का उल्लङ्घन करने वाला·निग्रह-भाजनम्(nigraha-bhājanam) — deserves punishmentदण्ड का पात्र·शक्तिपात-बलात्(śaktipāta-balāt) — by the force of the descent of graceशक्तिपात के बल से·एव(eva) — aloneही·ज्ञान-योग्य-विचित्रता(jñāna-yogya-vicitratā) — the variety in fitness for knowledgeज्ञान की योग्यता की विविधता
OccultGuide. Tantrāloka 13.327. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v327. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज्ञान दो तरह का है — सुनने से हुआ, और विचार से बना — और भावना से बना ज्ञान भी है। इनमें हर बाद वाला बेहतर है, क्योंकि वही मोक्ष का एकमात्र कारण है।
Knowledge is of two kinds — born of hearing, and made of reflection — and there is also knowledge made of contemplation. Of these, each later one is better, because that is the one cause of liberation.
Word by wordपदार्थ
श्रौतम्(śrautam) — born of hearingसुनने से हुआ·चिन्तामयम्(cintāmayam) — made of reflectionविचार से बना·द्वि-आत्म(dvi-ātma) — of two kindsदो तरह का·भावनामयम्(bhāvanāmayam) — made of contemplationभावना से बना·एव(eva) — alsoभी·च(ca) — andऔर·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·तत्(tat) — of theseइनमें·उत्तरम्(uttaram) — each later oneहर बाद वाला·ज्यायः(jyāyaḥ) — is betterबेहतर है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·मोक्ष-एक-कारणम्(mokṣa-eka-kāraṇam) — it is the one cause of liberationवह मोक्ष का एकमात्र कारण है
OccultGuide. Tantrāloka 13.328. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v328. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जीव को तत्त्वों से निकालना और उसे कहीं जोड़ना — सकल अवस्था में, जहाँ देह है, या अकल अवस्था में, जहाँ देह नहीं — यह गुरु भावना से बने सर्वोत्तम ज्ञान के बिना कैसे कर सकता है?
Lifting a soul out of the tattvas and joining it somewhere — in the sakala state, with a body, or in the akala state, without one — how could a teacher do this without the highest knowledge, the knowledge made of contemplation?
Word by wordपदार्थ
तत्त्वेभ्यः(tattvebhyaḥ) — from the tattvasतत्त्वों से·उद्धृतिम्(uddhṛtim) — lifting outनिकालना·क्व(kva) — somewhereकहीं·अपि(api) — or otherभी·योजनम्(yojanam) — joiningजोड़ना·सकले(sakale) — in the sakala stateसकल अवस्था में·अकले(akale) — in the akala stateअकल अवस्था में·कथम्(katham) — howकैसे·कुर्यात्(kuryāt) — could one doकर सकता है·विना(vinā) — withoutबिना·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान के·भावनामयम्(bhāvanāmayam) — made of contemplationभावना से बने·उत्तमम्(uttamam) — the highestसर्वोत्तम
yogī tu prāptatattattvasiddhirapyuttame pade |sadāśivādye svabhyastajñānitvādeva yojakaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.329. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v329. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर योगी, जिसने किसी तत्त्व पर सिद्धि पा ली हो, वह भी जीव को सर्वोच्च पद में — जैसे सदाशिव में — अच्छी तरह अभ्यास किए हुए ज्ञान के कारण ही जोड़ सकता है।
But a yogī, even if he has gained mastery over this or that tattva, is able to join a soul to the highest state, such as Sadāśiva, only because of his well-practised knowledge.
Word by wordपदार्थ
योगी(yogī) — a yogīयोगी·तु(tu) — butपर·प्राप्त-तत्-तत्त्व-सिद्धिः(prāpta-tat-tattva-siddhiḥ) — who has gained mastery over this or that tattvaजिसने किसी तत्त्व पर सिद्धि पा ली है·अपि(api) — evenभी·उत्तमे(uttame) — in the highestसर्वोच्च·पदे(pade) — stateपद में·सदाशिव-आद्ये(sadāśiva-ādye) — such as Sadāśivaजैसे सदाशिव·सु-अभ्यस्त-ज्ञानित्वात्(su-abhyasta-jñānitvāt) — because of well-practised knowledgeअच्छी तरह अभ्यास किए हुए ज्ञान के कारण·एव(eva) — onlyही·योजकः(yojakaḥ) — is able to join a soulजीव को जोड़ सकता है
Verse 330
३३०अधरेषु च तत्त्वेषु या सिद्धिर्योगजास्य सा ।विमोचनायां नोपायः स्थितापि धनदारवत् ॥३३०॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.330. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v330. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और निचले तत्त्वों में उसकी जो योग से मिली सिद्धि है — वह होते हुए भी किसी को मुक्त करने में उपाय नहीं है, ठीक धन और पत्नी की तरह।
And the mastery born of yoga that he has in the lower tattvas — though present, it is no means for setting anyone free, just like wealth and a wife.
Word by wordपदार्थ
अधरेषु(adhareṣu) — in the lowerनिचले·च(ca) — andऔर·तत्त्वेषु(tattveṣu) — tattvasतत्त्वों में·या(yā) — whichजो·सिद्धिः(siddhiḥ) — masteryसिद्धि·योग-जा(yoga-jā) — born of yogaयोग से मिली·अस्य(asya) — hisउसकी·सा(sā) — thatवह·विमोचनायाम्(vimocanāyām) — for setting freeमुक्त करने में·न(na) — noनहीं·उपायः(upāyaḥ) — meansउपाय·स्थिता(sthitā) — presentहोते हुए·अपि(api) — thoughभी·धन-दार-वत्(dhana-dāra-vat) — like wealth and a wifeधन और पत्नी की तरह
Verse 331
३३१यस्तूत्पन्नसमस्ताध्वसिद्धिः सहि सदाशिवः ।साक्षादेष कथं मर्त्यान्मोचयेद्गुरुतां व्रजन् ॥३३१॥
OccultGuide. Tantrāloka 13.331. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v331. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जिसमें पूरे मार्ग की सिद्धि उत्पन्न हो चुकी है, वह तो साक्षात् सदाशिव है। यह गुरु का काम अपनाकर मनुष्यों को कैसे मुक्त कर सकता है?
But one in whom mastery over the whole path has arisen is Sadāśiva himself. How could this one take on the role of a guru and set mortals free?
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — one whoजिसमें·तु(tu) — butपर·उत्पन्न-समस्त-अध्व-सिद्धिः(utpanna-samasta-adhva-siddhiḥ) — in whom mastery over the whole path has arisenपूरे मार्ग की सिद्धि उत्पन्न हो चुकी है·सः(saḥ) — heवह·हि(hi) — indeedतो·सदाशिवः(sadāśivaḥ) — Sadāśivaसदाशिव·साक्षात्(sākṣāt) — himselfसाक्षात्·एषः(eṣaḥ) — this oneयह·कथम्(katham) — howकैसे·मर्त्यान्(martyān) — mortalsमनुष्यों को·मोचयेत्(mocayet) — could set freeमुक्त कर सकता है·गुरुताम्(gurutām) — the role of a guruगुरु का काम·व्रजन्(vrajan) — taking onअपनाकर
OccultGuide. Tantrāloka 13.332. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v332. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए ज्ञानी होना और योगी होना, इन पर विचार करके मालिनी तन्त्र में कहा गया है — और क्योंकि बुद्धिमानों ने मोक्ष देने वाला उसी को कहा है जिसका ज्ञान अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ है —
Therefore, after weighing being a knower against being a yogī, it is said in the Mālinī Tantra — and since the wise declare that the giver of liberation is the one with well-practised knowledge —
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·मालिनी-तन्त्रे(mālinī-tantre) — in the Mālinī Tantraमालिनी तन्त्र में·विचार्य(vicārya) — after weighingविचार करके·ज्ञान-योगिते(jñāna-yogite) — being a knower and being a yogīज्ञानी होना और योगी होना·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·च(ca) — andऔर·मोक्ष-दः(mokṣa-daḥ) — the giver of liberationमोक्ष देने वाला·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया है·सु-अभ्यस्त-ज्ञानवान्(su-abhyasta-jñānavān) — the one with well-practised knowledgeअच्छी तरह अभ्यास किए हुए ज्ञान वाला·बुधैः(budhaiḥ) — by the wiseबुद्धिमानों द्वारा
Verse 333
३३३तस्मात्स्वभ्यस्तविज्ञानतैवैकं गुरुलक्षणम् ।विभागस्त्वेष मे प्रोक्तः शंभुनाथेन दर्श्यते ॥३३३॥
tasmātsvabhyastavijñānataivaikaṃ gurulakṣaṇam |vibhāgastveṣa me proktaḥ śaṃbhunāthena darśyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.333. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v333. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ ज्ञान होना ही गुरु का एकमात्र लक्षण है। पर अब वह विभाग दिखाया जाता है जो शम्भुनाथ ने मुझे बताया:
therefore having well-practised knowledge alone is the one mark of a guru. But here is shown the further division that Śambhunātha taught to me:
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·सु-अभ्यस्त-विज्ञानता(su-abhyasta-vijñānatā) — having well-practised knowledgeअच्छी तरह अभ्यास किया हुआ ज्ञान होना·एव(eva) — aloneही·एकम्(ekam) — the oneएकमात्र·गुरु-लक्षणम्(guru-lakṣaṇam) — mark of a guruगुरु का लक्षण·विभागः(vibhāgaḥ) — divisionविभाग·तु(tu) — butपर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·मे(me) — to meमुझे·प्रोक्तः(proktaḥ) — taughtबताया गया·शंभुनाथेन(śaṃbhunāthena) — by Śambhunāthaशम्भुनाथ द्वारा·दर्श्यते(darśyate) — is shownदिखाया जाता है
mokṣajñānaparaḥ kuryādguruṃ svabhyastavedanam |anyaṃ tyajetprāptamapi tathācoktaṃ śivena tat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.334. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v334. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो मोक्ष देने वाला ज्ञान चाहता है, वह उसी को गुरु बनाए जिसका ज्ञान अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ है। दूसरे को, मिला हुआ हो तो भी, छोड़ दे। और शिव ने वैसा ही कहा है:
One who seeks the knowledge that liberates should make his guru one whose knowledge is well practised. Another he should leave, even if already found. And Śiva has said so:
Word by wordपदार्थ
मोक्ष-ज्ञान-परः(mokṣa-jñāna-paraḥ) — one who seeks the knowledge that liberatesजो मोक्ष देने वाला ज्ञान चाहता है·कुर्यात्(kuryāt) — should makeबनाए·गुरुम्(gurum) — his guruगुरु·सु-अभ्यस्त-वेदनम्(su-abhyasta-vedanam) — one whose knowledge is well practisedजिसका ज्ञान अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ है·अन्यम्(anyam) — anotherदूसरे को·त्यजेत्(tyajet) — he should leaveछोड़ दे·प्राप्तम्(prāptam) — already foundमिला हुआ·अपि(api) — evenभी·तथा(tathā) — soवैसा·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — saidकहा है·शिवेन(śivena) — by Śivaशिव ने·तत्(tat) — thatवह
OccultGuide. Tantrāloka 13.335. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v335. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जैसे सुगन्ध का चाहने वाला भँवरा एक फूल से दूसरे फूल पर जाता है, वैसे ही ज्ञान का चाहने वाला शिष्य एक गुरु से दूसरे गुरु के पास जाता है।
"Just as a bee seeking fragrance goes from one flower to another, so a disciple seeking knowledge goes from one guru to another.
Word by wordपदार्थ
आमोद-अर्थी(āmoda-arthī) — seeking fragranceसुगन्ध का चाहने वाला·यथा(yathā) — just asजैसे·भृङ्गः(bhṛṅgaḥ) — a beeभँवरा·पुष्पात्(puṣpāt) — from one flowerएक फूल से·पुष्प-अन्तरम्(puṣpa-antaram) — to another flowerदूसरे फूल पर·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है·विज्ञान-अर्थी(vijñāna-arthī) — seeking knowledgeज्ञान का चाहने वाला·तथा(tathā) — soवैसे ही·शिष्यः(śiṣyaḥ) — a discipleशिष्य·गुरोः(guroḥ) — from one guruएक गुरु से·गुरु-अन्तरम्(guru-antaram) — to another guruदूसरे गुरु के पास·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.336. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v336. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शक्ति से रहित गुरु को पाकर मोक्ष देने वाले ज्ञान के लिए कोई उसका सहारा कैसे ले? हे देवी, जिस पेड़ की जड़ नष्ट हो गई है, उस पर फूल, फल आदि कहाँ से आएँगे?"
Having found a guru without power, how could one rely on him for the knowledge that liberates? O Goddess, on a tree whose root is destroyed, from where could flowers, fruit and the rest come?"
Word by wordपदार्थ
शक्ति-हीनम्(śakti-hīnam) — without powerशक्ति से रहित·गुरुम्(gurum) — a guruगुरु को·प्राप्य(prāpya) — having foundपाकर·मोक्ष-ज्ञाने(mokṣa-jñāne) — for the knowledge that liberatesमोक्ष देने वाले ज्ञान के लिए·कथम्(katham) — howकैसे·श्रयेत्(śrayet) — could one rely on himउसका सहारा ले·नष्ट-मूले(naṣṭa-mūle) — whose root is destroyedजिसकी जड़ नष्ट हो गई है·द्रुमे(drume) — on a treeपेड़ पर·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·कुतः(kutaḥ) — from whereकहाँ से·पुष्प-फल-आदिकम्(puṣpa-phala-ādikam) — flowers, fruit and the restफूल, फल आदि
OccultGuide. Tantrāloka 13.337. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v337. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो ऊँची से ऊँची श्रेष्ठता की शोभा को देखते हुए भी सबसे नीचे स्थान पर टिका रहता है — उससे बढ़कर भाग्य का मारा और कौन हो सकता है?
One who, even seeing the splendour of higher and higher excellence, stays in the lowest place — who else could be more burnt by fate than him?
Word by wordपदार्थ
उत्तर-उत्तरम्(uttara-uttaram) — higher and higherऊँची से ऊँची·उत्कर्ष-लक्ष्मीम्(utkarṣa-lakṣmīm) — the splendour of excellenceश्रेष्ठता की शोभा को·पश्यन्(paśyan) — seeingदेखते हुए·अपि(api) — evenभी·स्थितः(sthitaḥ) — staysटिका रहता है·अधमे(adhame) — in the lowestसबसे नीचे·यः(yaḥ) — one whoजो·पदे(pade) — placeस्थान पर·तस्मात्(tasmāt) — than himउससे·कः(kaḥ) — whoकौन·अन्यः(anyaḥ) — elseऔर·स्यात्(syāt) — could beहो सकता है·दैव-दग्धकः(daiva-dagdhakaḥ) — burnt by fateभाग्य का मारा
Verse 338
३३८यस्तु भोगं च मोक्षं च वाञ्छेद्विज्ञानमेव च ।स्वभ्यस्तज्ञानिनं योगसिद्धं स गुरुमाश्रयेत् ॥३३८॥
yastu bhogaṃ ca mokṣaṃ ca vāñchedvijñānameva ca |svabhyastajñāninaṃ yogasiddhaṃ sa gurumāśrayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.338. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v338. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो भोग, मोक्ष और ज्ञान — तीनों चाहता है, वह ऐसे गुरु का सहारा ले जिसका ज्ञान अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ है और जो योग में सिद्ध भी है।
But one who wants enjoyment, liberation and knowledge too should turn to a guru who has well-practised knowledge and is also accomplished in yoga.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — one whoजो·तु(tu) — butपर·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग·च(ca) — andऔर·मोक्षम्(mokṣam) — liberationमोक्ष·च(ca) — andऔर·वाञ्छेत्(vāñchet) — wantsचाहता है·विज्ञानम्(vijñānam) — knowledgeज्ञान·एव(eva) — tooभी·च(ca) — andऔर·सु-अभ्यस्त-ज्ञानिनम्(su-abhyasta-jñāninam) — with well-practised knowledgeजिसका ज्ञान अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ है·योग-सिद्धम्(yoga-siddham) — accomplished in yogaयोग में सिद्ध·सः(saḥ) — heवह·गुरुम्(gurum) — a guruगुरु का·आश्रयेत्(āśrayet) — should turn toसहारा ले
tadabhāve tu vijñānamokṣayorjñāninaṃ śrayet |bhuktyaṃśe yoginaṃ yastatphalaṃ dātuṃ bhavetkṣamaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.339. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v339. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर ऐसा न मिले तो ज्ञान और मोक्ष के लिए वह ज्ञानी का सहारा ले, और भोग वाले हिस्से के लिए ऐसे योगी का जो वह फल देने में समर्थ हो।
But if there is none such, then for knowledge and liberation he should turn to a knower, and for the part that is enjoyment, to a yogī who is able to give that fruit.
Word by wordपदार्थ
तद्-अभावे(tad-abhāve) — if there is none suchऐसा न मिले तो·तु(tu) — butपर·विज्ञान-मोक्षयोः(vijñāna-mokṣayoḥ) — for knowledge and liberationज्ञान और मोक्ष के लिए·ज्ञानिनम्(jñāninam) — a knowerज्ञानी का·श्रयेत्(śrayet) — he should turn toसहारा ले·भुक्ति-अंशे(bhukti-aṃśe) — for the part that is enjoymentभोग वाले हिस्से के लिए·योगिनम्(yoginam) — a yogīयोगी का·यः(yaḥ) — whoजो·तद्-फलम्(tad-phalam) — that fruitवह फल·दातुम्(dātum) — to giveदेने में·भवेत्(bhavet) — isहो·क्षमः(kṣamaḥ) — ableसमर्थ
OccultGuide. Tantrāloka 13.340. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v340. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब योगी फल देने में असमर्थ हो और केवल उपाय बताने वाला हो, तब ज्ञानी बेहतर है — जो उपाय भी बताता है और मुक्त भी करता है।
When a yogī is unable to give the fruit and only teaches the method, a knower is better — one who shows the method and also sets one free.
Word by wordपदार्थ
फल-दान-अक्षमे(phala-dāna-akṣame) — unable to give the fruitफल देने में असमर्थ·योगिनि(yogini) — when a yogīयोगी·उपाय-एक-उपदेशिनि(upāya-eka-upadeśini) — only teaches the methodकेवल उपाय बताने वाला हो·वरम्(varam) — betterबेहतर है·ज्ञानी(jñānī) — a knowerज्ञानी·यः(yaḥ) — whoजो·अभ्युपायम्(abhyupāyam) — the methodउपाय·दिशेत्(diśet) — showsबताता है·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·मोचयेत्(mocayet) — sets freeमुक्त करता है
Verse 341
३४१ज्ञानी न पूर्ण एवैको यदि ह्यंशांशिकाक्रमात् ।ज्ञानान्यादाय विज्ञानं कुर्वीताखण्डमण्डलम् ॥३४१॥
jñānī na pūrṇa evaiko yadi hyaṃśāṃśikākramāt |jñānānyādāya vijñānaṃ kurvītākhaṇḍamaṇḍalam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.341. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v341. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि अकेला ज्ञानी पूर्ण न हो, तो शिष्य टुकड़े-टुकड़े, अंश-अंश करके ज्ञान के अंश बटोरकर अपने ज्ञान को अखण्ड मण्डल बना ले।
If a single knower is not quite complete, then the disciple should gather items of knowledge piece by piece, part by part, and make his understanding an unbroken circle.
Word by wordपदार्थ
ज्ञानी(jñānī) — a knowerज्ञानी·न(na) — notनहीं·पूर्णः(pūrṇaḥ) — completeपूर्ण·एव(eva) — quiteही·एकः(ekaḥ) — a singleअकेला·यदि(yadi) — ifयदि·हि(hi) — indeedही·अंश-अंशिका-क्रमात्(aṃśa-aṃśikā-kramāt) — piece by piece, part by partटुकड़े-टुकड़े, अंश-अंश करके·ज्ञानानि(jñānāni) — items of knowledgeज्ञान के अंश·आदाय(ādāya) — gatheringबटोरकर·विज्ञानम्(vijñānam) — his understandingअपने ज्ञान को·कुर्वीत(kurvīta) — he should makeबना ले·अखण्ड-मण्डलम्(akhaṇḍa-maṇḍalam) — an unbroken circleअखण्ड मण्डल
OccultGuide. Tantrāloka 13.342. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v342. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए अपनी समझ को पूरा करने के लिए वह अनगिनत गुरु बना सकता है। पर धन्य है वह ज्ञान का चाहने वाला जो पूर्ण ज्ञान वाला गुरु पा लेता है।
Therefore he may make countless gurus in order to complete his own understanding. But blessed is the seeker of knowledge who finds a guru of complete knowledge.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·असंख्यान्(asaṃkhyān) — countlessअनगिनत·गुरून्(gurūn) — gurusगुरु·कुर्यात्(kuryāt) — he may makeबना सकता है·पूरणाय(pūraṇāya) — to completeपूरा करने के लिए·स्व-संविदः(sva-saṃvidaḥ) — his own understandingअपनी समझ को·धन्यः(dhanyaḥ) — blessedधन्य है·तु(tu) — butपर·पूर्ण-विज्ञानम्(pūrṇa-vijñānam) — of complete knowledgeपूर्ण ज्ञान वाला·ज्ञान-अर्थी(jñāna-arthī) — the seeker of knowledgeज्ञान का चाहने वाला·लभते(labhate) — findsपा लेता है·गुरुम्(gurum) — a guruगुरु
nānāgurvāgamasrotaḥpratibhāmātramiśritam |kṛtvā jñānārṇavaṃ svābhirvipruḍbhiḥ plāvayenna kim ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.343. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v343. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनेक गुरुओं और शास्त्रों की धाराओं और अपनी शुद्ध प्रतिभा से मिलाकर ज्ञान का सागर बनाकर, क्या वह उसकी अपनी बूँदों से सबको नहीं सींच देगा?
Having made an ocean of knowledge, mixed from the streams of many gurus and scriptures and from his own pure insight, why would he not flood everyone with its drops?
Word by wordपदार्थ
नाना-गुरु-आगम-स्रोतः-प्रतिभा-मात्र-मिश्रितम्(nānā-guru-āgama-srotaḥ-pratibhā-mātra-miśritam) — mixed from the streams of many gurus and scriptures and from his own pure insightअनेक गुरुओं और शास्त्रों की धाराओं और अपनी शुद्ध प्रतिभा से मिलाकर बना·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·ज्ञान-अर्णवम्(jñāna-arṇavam) — an ocean of knowledgeज्ञान का सागर·स्वाभिः(svābhiḥ) — with its ownउसकी अपनी·विप्रुड्भिः(vipruḍbhiḥ) — dropsबूँदों से·प्लावयेत्(plāvayet) — would he floodसींच देगा·न(na) — notनहीं·किम्(kim) — whyक्या
Verse 344
३४४आ तपनान्मोटकान्तं यस्य मेऽस्ति गुरुक्रमः ।तस्य मे सर्वशिष्यस्य नोपदेशदरिद्रता ॥३४४॥
ā tapanānmoṭakāntaṃ yasya me'sti gurukramaḥ |tasya me sarvaśiṣyasya nopadeśadaridratā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.344. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v344. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मेरी गुरु-परम्परा तपन से लेकर मोटक तक है। उन सबके शिष्य मुझ में उपदेश की कोई कमी नहीं है।"
"My line of gurus runs from Tapana to Moṭaka. For me, a disciple of them all, there is no poverty of teaching."
Word by wordपदार्थ
आ(ā) — fromसे लेकर·तपनात्(tapanāt) — Tapanaतपन·मोटक-अन्तम्(moṭaka-antam) — ending with Moṭakaमोटक तक·यस्य(yasya) — whoseजिसकी·मे(me) — myमेरी·अस्ति(asti) — isहै·गुरु-क्रमः(guru-kramaḥ) — line of gurusगुरु-परम्परा·तस्य(tasya) — for suchउस·मे(me) — meमुझ·सर्व-शिष्यस्य(sarva-śiṣyasya) — a disciple of them allसबके शिष्य के लिए·न(na) — noनहीं·उपदेश-दरिद्रता(upadeśa-daridratā) — poverty of teachingउपदेश की कमी
śrīmatā kallaṭenetthaṃ guruṇā tu nyarūpyata |ahamapyata evādhaḥśāstradṛṣṭikutūhalāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.345. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v345. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीमान् गुरु कल्लट ने ऐसा कहा। मैंने भी इसी कारण, निचले शास्त्रों के मतों को जानने के कौतूहल से,
Thus it was set forth by the honoured guru Kallaṭa. I too, for this very reason, out of curiosity about the views of the lower scriptures,
Word by wordपदार्थ
श्रीमता(śrīmatā) — by the honouredश्रीमान्·कल्लटेन(kallaṭena) — Kallaṭaकल्लट·इत्थम्(ittham) — thusऐसा·गुरुणा(guruṇā) — the guruगुरु ने·तु(tu) — indeedही·न्यरूप्यत(nyarūpyata) — was it set forthकहा गया·अहम्(aham) — Iमैंने·अपि(api) — tooभी·अतः(ataḥ) — for this reasonइसी कारण·एव(eva) — veryही·अधः-शास्त्र-दृष्टि-कुतूहलात्(adhaḥ-śāstra-dṛṣṭi-kutūhalāt) — out of curiosity about the views of the lower scripturesनिचले शास्त्रों के मतों को जानने के कौतूहल से
OccultGuide. Tantrāloka 13.346. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v346. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तार्किकों, वैदिक कर्मकाण्डियों, बौद्धों, जैनों, वैष्णवों और दूसरों की सेवा की। लौकिक, आध्यात्मिक, अतिमार्ग आदि मतों के कर्म और योग के विधान के अनुसार,
served the logicians, the Vedic ritualists, the Buddhists, the Jainas, the Vaiṣṇavas and others. According to the rules of action and yoga in the worldly, the spiritual, the Atimārga and other systems,
Word by wordपदार्थ
तार्किक-श्रौत-बौद्ध-आर्हत्-वैष्णव-आदीन्(tārkika-śrauta-bauddha-ārhat-vaiṣṇava-ādīn) — the logicians, the Vedic ritualists, the Buddhists, the Jainas, the Vaiṣṇavas and othersतार्किकों, वैदिक कर्मकाण्डियों, बौद्धों, जैनों, वैष्णवों और दूसरों की·असेविषि(aseviṣi) — I servedसेवा की·लोक-अध्यात्म-अतिमार्ग-आदि-कर्म-योग-विधानतः(loka-adhyātma-atimārga-ādi-karma-yoga-vidhānataḥ) — according to the rules of action and yoga in the worldly, the spiritual, the Atimārga and other systemsलौकिक, आध्यात्मिक, अतिमार्ग आदि मतों के कर्म और योग के विधान के अनुसार
OccultGuide. Tantrāloka 13.347. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v347. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन मतों को उनकी जागृति की श्रेष्ठता की मात्रा से क्रम से एक से एक ऊँचा समझना चाहिए। श्री पूर्व शास्त्र में प्रश्न पूछने वाले नारद आदि मुनि हैं,
one should regard these systems as higher one after another, by how much higher their awakening is. In the glorious Pūrva scripture the questioners are the sages Nārada and the others,
Word by wordपदार्थ
संबोध-उत्कर्ष-बाहुल्यात्(saṃbodha-utkarṣa-bāhulyāt) — by how much higher their awakening isउनकी जागृति की श्रेष्ठता की मात्रा से·क्रम-उत्कृष्टान्(krama-utkṛṣṭān) — as higher one after anotherक्रम से एक से एक ऊँचा·विभावयेत्(vibhāvayet) — one should regard themसमझना चाहिए·श्री-पूर्व-शास्त्रे(śrī-pūrva-śāstre) — in the glorious Pūrva scriptureश्री पूर्व शास्त्र में·प्रष्टारः(praṣṭāraḥ) — the questionersप्रश्न पूछने वाले·मुनयः(munayaḥ) — sagesमुनि·नारद-आदयः(nārada-ādayaḥ) — Nārada and the othersनारद आदि
OccultGuide. Tantrāloka 13.348. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v348. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो पहले वैष्णव और बौद्ध थे, फिर सिद्धान्त आदि के जानकार, और जिनकी आँखें क्रम से त्रिक के अर्थ के ज्ञान रूपी चन्द्रमा के लिए उत्सुक हो उठीं।
who were first Vaiṣṇavas and Buddhists, then knowers of the Siddhānta and the rest, and whose eyes step by step grew eager for the moon of the knowledge of the Trika's meaning.
Word by wordपदार्थ
प्राक्(prāk) — firstपहले·वैष्णवाः(vaiṣṇavāḥ) — Vaiṣṇavasवैष्णव·सौगताः(saugatāḥ) — Buddhistsबौद्ध·च(ca) — andऔर·सिद्धान्त-आदि-विदः(siddhānta-ādi-vidaḥ) — knowers of the Siddhānta and the restसिद्धान्त आदि के जानकार·ततः(tataḥ) — thenफिर·क्रमात्(kramāt) — step by stepक्रम से·त्रिक-अर्थ-विज्ञान-चन्द्र-उत्सुकित-दृष्टयः(trika-artha-vijñāna-candra-utsukita-dṛṣṭayaḥ) — whose eyes grew eager for the moon of the knowledge of the Trika's meaningजिनकी आँखें त्रिक के अर्थ के ज्ञान रूपी चन्द्रमा के लिए उत्सुक हो उठीं
OccultGuide. Tantrāloka 13.349. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v349. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए अनेक गुरु होने के बारे में कभी शंका नहीं करनी चाहिए। रही बात उस मूर्ख की जो "दूसरे गुरु" में लगा है और दूसरे शास्त्र की सेवा करता है,
Therefore one should never doubt about having many gurus. As for the fool devoted to a "different guru", who serves a different scripture,
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·न(na) — notनहीं·गुरु-भूयस्त्वे(guru-bhūyastve) — about having many gurusअनेक गुरु होने के बारे में·विशङ्केत(viśaṅketa) — one should doubtशंका करनी चाहिए·कदाचन(kadācana) — everकभी·गुरु-अन्तर-रते(guru-antara-rate) — for one devoted to a "different guru""दूसरे गुरु" में लगे·मूढे(mūḍhe) — for the foolमूर्ख के लिए·आगम-अन्तर-सेवके(āgama-antara-sevake) — who serves a different scriptureजो दूसरे शास्त्र की सेवा करता है
Verse 350
३५०प्रत्यवायो य आम्नातः स इत्थमिति गृह्यताम् ।यो यत्र शास्त्रेऽधिकृतः स तत्र गुरुरुच्यते ॥३५०॥
pratyavāyo ya āmnātaḥ sa itthamiti gṛhyatām |yo yatra śāstre'dhikṛtaḥ sa tatra gururucyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.350. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v350. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके लिए शास्त्र में जो पाप कहा गया है, उसे इस तरह समझना चाहिए: जो जिस शास्त्र में अधिकारी है, वह वहाँ गुरु कहा जाता है;
the sin that is handed down in scripture for him should be understood in this way: he who is authorized in a scripture is called a guru there;
Word by wordपदार्थ
प्रत्यवायः(pratyavāyaḥ) — the sinपाप·यः(yaḥ) — whichजो·आम्नातः(āmnātaḥ) — is handed down in scriptureशास्त्र में कहा गया है·सः(saḥ) — itवह·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·इति(iti) — thusऐसा·गृह्यताम्(gṛhyatām) — let it be understoodसमझना चाहिए·यः(yaḥ) — whoजो·यत्र(yatra) — in whichजिस·शास्त्रे(śāstre) — scriptureशास्त्र में·अधिकृतः(adhikṛtaḥ) — is authorizedअधिकारी है·सः(saḥ) — heवह·तत्र(tatra) — thereवहाँ·गुरुः(guruḥ) — a guruगुरु·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 13.351. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v351. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो वहाँ अधिकारी नहीं है, वह "दूसरा गुरु" कहा जाता है। जैसे अपने प्रदेश में बसा हुआ कोई व्यक्ति, जो दूसरे प्रदेश के राजा की सेवा करता है
but one who is not authorized there is called a "different guru". Just as a man settled in his own province, who serves the king of another province
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·अनधिकृतः(anadhikṛtaḥ) — not authorizedअधिकारी नहीं है·यः(yaḥ) — one whoजो·तु(tu) — butपर·तत्(tat) — thatवह·गुरु-अन्तरम्(guru-antaram) — a "different guru""दूसरा गुरु"·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है·यथा(yathā) — just asजैसे·तत्-मण्डल-आसीनः(tat-maṇḍala-āsīnaḥ) — one settled in his own provinceअपने प्रदेश में बसा हुआ·मण्डल-अन्तर-भूपतिम्(maṇḍala-antara-bhūpatim) — the king of another provinceदूसरे प्रदेश के राजा की
OccultGuide. Tantrāloka 13.352. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v352. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और साथ ही अपना प्रदेश जीतना चाहता है, नष्ट हो जाता है — वैसे ही जो ऊँचे से ऊँचा ज्ञान और सिद्धि पाना चाहता है, पर
while wanting to win his own province, is destroyed — so one who wants to gain higher and higher knowledge and attainment, yet turns to
Word by wordपदार्थ
स्व-मण्डल-जिगीषुः(sva-maṇḍala-jigīṣuḥ) — wanting to win his own provinceअपना प्रदेश जीतना चाहता हुआ·सन्(san) — beingहोकर·सेवमानः(sevamānaḥ) — servingसेवा करता हुआ·विनश्यति(vinaśyati) — is destroyedनष्ट हो जाता है·तथा(tathā) — soवैसे ही·उत्तर-उत्तर-ज्ञान-सिद्धि-प्रेप्सुः(uttara-uttara-jñāna-siddhi-prepsuḥ) — one wanting to gain higher and higher knowledge and attainmentऊँचे से ऊँचा ज्ञान और सिद्धि पाना चाहने वाला·समाश्रयन्(samāśrayan) — turning toसहारा लेता हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 13.353. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v353. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नीचे से नीचे आचार्य का सहारा लेता है, वह विनाश को पहुँचता है। इसी तरह, जो ऊपर की ओर ले जाने वाले शास्त्र से सिद्धि चाहता है,
a lower and lower teacher, comes to ruin. In just the same way, one who wishes for attainment from the scripture that rises upward,
Word by wordपदार्थ
अधर-अधरम्(adhara-adharam) — lower and lowerनीचे से नीचे·आचार्यम्(ācāryam) — a teacherआचार्य का·विनाशम्(vināśam) — ruinविनाश को·अधिगच्छति(adhigacchati) — comes toपहुँचता है·एवम्(evam) — in this wayइसी तरह·एव(eva) — justही·ऊर्ध्व-वर्तिष्णोः(ūrdhva-vartiṣṇoḥ) — of the one who rises upwardऊपर की ओर ले जाने वाले·आगमात्(āgamāt) — from the scriptureशास्त्र से·सिद्धि-वाञ्छकः(siddhi-vāñchakaḥ) — one who wishes for attainmentसिद्धि चाहने वाला
Verse 354
३५४मायीयशास्त्रनिरतो विनाशं प्रतिपद्यते ।उक्तं च श्रीमदानन्दे कर्म संश्रित्य भावतः ॥३५४॥
māyīyaśāstranirato vināśaṃ pratipadyate |uktaṃ ca śrīmadānande karma saṃśritya bhāvataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.354. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v354. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर माया के शास्त्र में रत रहता है, वह विनाश को प्राप्त होता है। और श्रीमान् आनन्द में कहा गया है: सच्चे मन से किसी कर्म का सहारा लेकर
yet stays devoted to a scripture of māyā, meets ruin. And it is said in the glorious Ānanda: having sincerely taken up a rite,
Word by wordपदार्थ
मायीय-शास्त्र-निरतः(māyīya-śāstra-nirataḥ) — devoted to a scripture of māyāमाया के शास्त्र में रत·विनाशम्(vināśam) — ruinविनाश को·प्रतिपद्यते(pratipadyate) — meetsप्राप्त होता है·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·श्रीमत्-आनन्दे(śrīmat-ānande) — in the glorious Ānandaश्रीमान् आनन्द में·कर्म(karma) — a riteकर्म का·संश्रित्य(saṃśritya) — having taken upसहारा लेकर·भावतः(bhāvataḥ) — sincerelyसच्चे मन से
OccultGuide. Tantrāloka 13.355. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v355. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वह उससे घृणा करने लगता है, और उसके निष्फल होने पर दूसरे का सहारा लेता है। इस तरह दिन-प्रतिदिन घटता हुआ वह रौरव आदि नरकों में पकता है।
he then comes to despise it, and when it bears no fruit he takes up another. Shrinking in this way from day to day, he burns in Raurava and other hells.
Word by wordपदार्थ
जुगुप्सते(jugupsate) — he comes to despiseघृणा करने लगता है·तत्(tat) — itउससे·तस्मिन्(tasmin) — when itउसके·च(ca) — andऔर·विफले(viphale) — bears no fruitनिष्फल होने पर·अन्यत्(anyat) — anotherदूसरे का·समाश्रयेत्(samāśrayet) — he takes upसहारा लेता है·दिनात्(dināt) — from dayदिन से·दिनम्(dinam) — to dayदिन·ह्रसन्(hrasan) — shrinkingघटता हुआ·तु(tu) — andऔर·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·पच्यते(pacyate) — he burnsपकता है·रौरव-आदिषु(raurava-ādiṣu) — in Raurava and other hellsरौरव आदि नरकों में
Verse 356
३५६यस्तूर्ध्वोर्ध्वपथप्रेप्सुरधरं गुरुमागमम् ।जिहासेच्छक्तिपातेन स धन्यः प्रोन्मुखीकृतः ॥३५६॥
yastūrdhvordhvapathaprepsuradharaṃ gurumāgamam |jihāsecchaktipātena sa dhanyaḥ pronmukhīkṛtaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.356. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v356. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो ऊँचे से ऊँचे मार्ग को चाहता है और निचले गुरु और शास्त्र को छोड़ना चाहता है — वह धन्य है: शक्तिपात ने उसे ऊपर की ओर मोड़ दिया है।
But one who longs for the higher and higher path and wishes to leave a lower guru and scripture — he is blessed: the descent of grace has turned him to face upward.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — one whoजो·तु(tu) — butपर·ऊर्ध्व-ऊर्ध्व-पथ-प्रेप्सुः(ūrdhva-ūrdhva-patha-prepsuḥ) — longing for the higher and higher pathऊँचे से ऊँचे मार्ग को चाहने वाला·अधरम्(adharam) — lowerनिचले·गुरुम्(gurum) — guruगुरु को·आगमम्(āgamam) — and scriptureऔर शास्त्र को·जिहासेत्(jihāset) — wishes to leaveछोड़ना चाहता है·शक्तिपातेन(śaktipātena) — by the descent of graceशक्तिपात से·सः(saḥ) — heवह·धन्यः(dhanyaḥ) — blessedधन्य है·प्रोन्मुखी-कृतः(pronmukhī-kṛtaḥ) — turned to face upwardऊपर की ओर मोड़ दिया गया
ata eveha śāstreṣu śaiveṣveva nirūpyate |śāstrāntarārthānāśvastānprati saṃskārako vidhiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.357. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v357. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी कारण यहाँ शैव शास्त्रों में ही उन लोगों के लिए संस्कार करने वाली विधि बताई गई है जिनका दूसरे शास्त्रों के मत से भरोसा उठ गया है।
For this very reason, here in the Śaiva scriptures alone a purifying rite is laid down for those who have lost faith in the teaching of other scriptures.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — for this reasonइसी कारण·एव(eva) — veryही·इह(iha) — hereयहाँ·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — in the scripturesशास्त्रों में·शैवेषु(śaiveṣu) — Śaivaशैव·एव(eva) — aloneही·निरूप्यते(nirūpyate) — is laid downबताया गया है·शास्त्र-अन्तर-अर्थ-अनाश्वस्तान्(śāstra-antara-artha-anāśvastān) — those who have lost faith in the teaching of other scripturesजिनका दूसरे शास्त्रों के मत से भरोसा उठ गया है·प्रति(prati) — forके लिए·संस्कारकः(saṃskārakaḥ) — purifyingसंस्कार करने वाली·विधिः(vidhiḥ) — a riteविधि
OccultGuide. Tantrāloka 13.358. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v358. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और इस कारण भी शैव मत सबसे ऊँचा है: जो कहीं और गिरा हुआ है, वह यहाँ कृपा पाने योग्य है और ऊँचे से ऊँचे ले जाया जाता है; पर जो यहाँ से गिरा है, वह कहीं भी स्वीकार नहीं होता।
And for this reason too the Śaiva teaching is the highest: one who has fallen elsewhere is received here with grace and led higher and higher; but one who has fallen from here is not received anywhere.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — for this reasonइस कारण·च(ca) — andऔर·अपि(api) — tooभी·उत्तमम्(uttamam) — the highestसबसे ऊँचा·शैवम्(śaivam) — the Śaiva teachingशैव मत·यः(yaḥ) — one whoजो·अन्यत्र(anyatra) — elsewhereकहीं और·पतितः(patitaḥ) — has fallenगिरा हुआ·सः(saḥ) — heवह·हि(hi) — indeedही·इह(iha) — hereयहाँ·अनुग्राह्यः(anugrāhyaḥ) — is to be received with graceकृपा पाने योग्य है·ऊर्ध्व-ऊर्ध्वम्(ūrdhva-ūrdhvam) — higher and higherऊँचे से ऊँचे·न(na) — notनहीं·इतः(itaḥ) — from hereयहाँ से·तु(tu) — butपर·पतितः(patitaḥ) — one who has fallenगिरा हुआ·क्वचित्(kvacit) — anywhereकहीं भी
Verse 359
३५९अत एव हि सर्वज्ञैर्ब्रह्मविष्ण्वादिभिर्निजे ।न शासने समाम्नातं लिङ्गोद्धारादि किंचन ॥३५९॥
ata eva hi sarvajñairbrahmaviṣṇvādibhirnije |na śāsane samāmnātaṃ liṅgoddhārādi kiṃcana ||
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OccultGuide. Tantrāloka 13.359. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v359. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी कारण सर्वज्ञ ब्रह्मा, विष्णु आदि ने अपने मत में गिरे हुए को वापस लेने का कोई संस्कार, या ऐसा कुछ भी, नहीं बताया है।
For this very reason the all-knowing Brahmā, Viṣṇu and the others have not laid down in their own teaching any rite of taking back the fallen, or anything like it.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — for this reasonइसी कारण·एव(eva) — veryही·हि(hi) — indeedसचमुच·सर्वज्ञैः(sarvajñaiḥ) — by the all-knowingसर्वज्ञ·ब्रह्म-विष्णु-आदिभिः(brahma-viṣṇu-ādibhiḥ) — Brahmā, Viṣṇu and the othersब्रह्मा, विष्णु आदि ने·निजे(nije) — in their ownअपने·न(na) — notनहीं·शासने(śāsane) — teachingमत में·समाम्नातम्(samāmnātam) — has been laid downबताया गया है·लिङ्ग-उद्धार-आदि(liṅga-uddhāra-ādi) — a rite of taking back the fallen or the likeगिरे हुए को वापस लेने का संस्कार या ऐसा कुछ·किंचन(kiṃcana) — anyकोई
OccultGuide. Tantrāloka 13.360. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v360. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह विष्णु आदि, जो केवल शैव परम सत्य को जानते हैं, कुछ लोगों को वैसा ही — अपने-अपने मत का — उपदेश देते हैं, क्योंकि वे लोग मोह के कारण गलत समझ से चिपके हुए हैं।
In this way Viṣṇu and the others, who know only the Śaiva highest truth, taught their own systems to certain people in that way, because those people, out of delusion, clung to a wrong view.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·विष्णु-आदयः(viṣṇu-ādayaḥ) — Viṣṇu and the othersविष्णु आदि·शैव-परमार्थ-एक-वेदिनः(śaiva-paramārtha-eka-vedinaḥ) — who know only the Śaiva highest truthजो केवल शैव परम सत्य को जानते हैं·कांश्चित्(kāṃścit) — certain peopleकुछ लोगों·प्रति(prati) — toको·तथा(tathā) — in that wayवैसा·अदिक्षुः(adikṣuḥ) — taughtसिखाया·ते(te) — those peopleवे·मोहात्(mohāt) — out of delusionमोह के कारण·विमतिम्(vimatim) — to a wrong viewगलत समझ से·श्रिताः(śritāḥ) — clungचिपके हुए
OccultGuide. Tantrāloka 13.361. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirteen-the-descent-of-grace#v361. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन लोगों की बुद्धि को बस वैसी ही, सत्य को छू न सकने वाली देखकर, जागे हुए ब्रह्मा, विष्णु आदि ने भी उन्हें वैसा ही कहा। इस प्रकार यहाँ युक्ति और आगम से शक्तिपात का विवेचन किया गया।
Seeing that the mind of these people was just of that sort, unable to touch the truth, even the awakened Brahmā, Viṣṇu and the others taught them in that way. Thus the descent of grace has been examined here by reasoning and scripture.
Word by wordपदार्थ
तथाविधाम्(tathāvidhām) — of that sortवैसी ही·एव(eva) — justबस·मतिम्(matim) — the mindबुद्धि को·सत्य-संस्पर्शन-अक्षमाम्(satya-saṃsparśana-akṣamām) — unable to touch the truthसत्य को छू न सकने वाली·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — seeingदेखकर·एषाम्(eṣām) — of these peopleइन लोगों की·ब्रह्म-विष्णु-आद्यैः(brahma-viṣṇu-ādyaiḥ) — by Brahmā, Viṣṇu and the othersब्रह्मा, विष्णु आदि ने·बुद्धैः(buddhaiḥ) — the awakenedजागे हुए·अपि(api) — evenभी·तथा(tathā) — in that wayवैसा ही·उदितम्(uditam) — it was taughtकहा गया·इति(iti) — thusइस प्रकार·एषः(eṣaḥ) — thisयह·युक्ति-आगमतः(yukti-āgamataḥ) — by reasoning and scriptureयुक्ति और आगम से·शक्तिपातः(śaktipātaḥ) — the descent of graceशक्तिपात·विवेचितः(vivecitaḥ) — has been examinedविवेचन किया गया
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इत्येष युक्त्यागमतः शक्तिपातो विवेचितः ॥
Thus the descent of grace has been examined here by reasoning and scripture.
इस प्रकार यहाँ युक्ति और आगम से शक्तिपात का विवेचन किया गया।
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