The twenty-eighth āhnika turns from the daily rite to the occasional rites (naimittika) — those done when a particular occasion arises rather than every day. It first explains what makes a rite occasional and lists the occasions: the festival days (parvan) and the pavitraka offering, gaining knowledge, a scripture, a teacher or a fellow disciple, birthdays and memorial rites, the meeting of yoginīs and the gathering of the assembly (cakra), the beginning, middle and end of studying a scripture, the seeing of a deity in dream, and the atonement for breaches of the rules of conduct. It then treats each in turn: the worship of the teacher and of the lineage, the death of the teacher, the rules of the assembly and its feasts, the qualities of a true teacher and how he should expound a scripture, the atonements, and the sacrifice to the teacher that completes every rite.अट्ठाईसवाँ आह्निक नित्य विधि से हटकर नैमित्तिक कर्मों की बात करता है — जो हर दिन नहीं, किसी विशेष निमित्त के आने पर किए जाते हैं। पहले यह बताता है कि किसी कर्म को नैमित्तिक क्या बनाता है और निमित्तों की सूची देता है: पर्व के दिन और पवित्रक अर्पण, ज्ञान, शास्त्र, गुरु या गुरुभाई की प्राप्ति, जन्मदिन और श्राद्ध, योगिनियों का मिलन और चक्र की सभा, शास्त्र के अध्ययन का आरम्भ, मध्य और अन्त, स्वप्न में देवता का दर्शन, और आचार-नियमों के भंग का प्रायश्चित्त। फिर हर एक को क्रम से लेता है: गुरु और गुरु-परम्परा की पूजा, गुरु का देहान्त, चक्र के नियम और उसके भोज, सच्चे गुरु के लक्षण और उसे शास्त्र की व्याख्या कैसे करनी चाहिए, प्रायश्चित्त, और वह गुरु-याग जो हर विधि को पूर्ण करता है।
OccultGuide. Tantrāloka 28.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ तक नित्य विधि — रोज़ का नियमित कर्म — कहा गया। अब नैमित्तिक कर्म कहा जाता है — वह पूजा जो किसी विशेष अवसर (निमित्त) पर की जाती है।
So far the regular daily rite (nitya) has been taught. Now the occasional rite (naimittika) is described — the worship that is done when a special occasion arises.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — so farयहाँ तक·नित्य-विधिः(nitya-vidhiḥ) — the regular daily riteनित्य विधि, रोज़ का नियमित कर्म·प्रोक्तः(proktaḥ) — has been taughtकहा गया·नैमित्तिकम्(naimittikam) — the occasional riteनैमित्तिक कर्म·अथ(atha) — nowअब·उच्यते(ucyate) — is describedकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो अवश्य होने वाला है, वही नित्य है" — जब यह नियम मान लिया जाए, तो सच में नित्य कहने योग्य मुख्य बात एक ही है: उस शिव से एकमय हो जाना। इसलिए बाकी सब कुछ नैमित्तिक है।
"What is bound to happen without fail is the regular (nitya)" — when this rule is accepted, the one principal thing that is truly regular is becoming one with That, with Śiva. Everything else, therefore, is occasional (naimittika).
Word by wordपदार्थ
नियतम्(niyatam) — without failअवश्य·भावि(bhāvi) — bound to happenहोने वाला·यत्(yat) — whatजो·नित्यम्(nityam) — the regular (nitya)नित्य·तत्(tat) — that isवही·इति(iti) — thusऐसा·अस्मिन्(asmin) — thisयह·विधौ(vidhau) — ruleनियम·स्थिते(sthite) — when acceptedजब मान लिया जाए·मुख्यत्वम्(mukhyatvam) — the one principal thingमुख्य बात·तन्मयी-भूतिः(tanmayī-bhūtiḥ) — becoming one with Thatउससे एकमय हो जाना·सर्वम्(sarvam) — everything elseबाकी सब कुछ·नैमित्तिकम्(naimittikam) — occasional (naimittika)नैमित्तिक·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए
dinādikalpanotthe tu naiyatye sarvanityatā |dinamāsarkṣavarṣādinaiyatyāducyate tadā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यदि नियतता को दिन आदि की गिनती से उठी हुई माना जाए, तो सब कुछ नित्य हो जाता है। क्योंकि तब हर कर्म किसी दिन, महीने, नक्षत्र, वर्ष आदि से बँधा हुआ कहा जाता है।
But if regularity is taken to arise from the reckoning of days and the like, then everything becomes regular (nitya). For then every rite is said to be fixed to some day, month, lunar asterism, year or the like.
Word by wordपदार्थ
दिन-आदि-कल्पना-उत्थे(dina-ādi-kalpanā-utthe) — arising from the reckoning of days and the likeदिन आदि की गिनती से उठी हुई·तु(tu) — butपर·नैयत्ये(naiyatye) — if regularity is takenयदि नियतता मानी जाए·सर्व-नित्यता(sarva-nityatā) — everything becomes regularसब कुछ नित्य हो जाता है·दिन-मास-ऋक्ष-वर्ष-आदि-नैयत्यात्(dina-māsa-ṛkṣa-varṣa-ādi-naiyatyāt) — because of being fixed to some day, month, lunar asterism, year or the likeकिसी दिन, महीने, नक्षत्र, वर्ष आदि से बँधे होने के कारण·उच्यते(ucyate) — is saidकहा जाता है·तदा(tadā) — thenतब
OccultGuide. Tantrāloka 28.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुद्धिमान लोग उस कर्म को नैमित्तिक कहते हैं जिसके होने की कोई ऐसी अनिवार्यता नहीं जिस पर भरोसा किया जा सके, जो कभी-कभी ही होता है, और जो करने वाले के लिए नियत नहीं है।
The wise call that rite "occasional" (naimittika) whose occurrence has no necessity one can count on, which happens only at some time or other, and which is not fixed for the performer.
Word by wordपदार्थ
अशङ्कितव्य-अवश्यन्ता-सत्ताकम्(aśaṅkitavya-avaśyantā-sattākam) — whose occurrence has no necessity one can count onजिसके होने की कोई ऐसी अनिवार्यता नहीं जिस पर भरोसा किया जा सके·जातुचिद्-भवम्(jātucid-bhavam) — happening only at some time or otherजो कभी-कभी ही होता है·प्रमातृ-अनियतम्(pramātṛ-aniyatam) — not fixed for the performerकरने वाले के लिए नियत नहीं·प्राहुः(prāhuḥ) — callकहते हैं·नैमित्तिकम्(naimittikam) — occasional (naimittika)नैमित्तिक·इदम्(idam) — thisइसे·बुधाः(budhāḥ) — the wiseबुद्धिमान लोग
Verse 5
५सन्ध्यादि पर्वसंपूजा पवित्रकमिदं सदा ।नित्यं नियतरूपत्वात्सर्वस्मिन् शासनाश्रिते ॥५॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सन्ध्या आदि, पर्व-दिनों की पूजा और पवित्रक कर्म — यह सब सदा नित्य है, क्योंकि शासन की शरण में आए हर व्यक्ति के लिए इसका रूप नियत है।
The twilight worship and the like, the worship on festival days (parvan), and the pavitraka rite — all this is always regular (nitya), because its form is fixed for everyone who has taken refuge in the teaching.
Word by wordपदार्थ
सन्ध्या-आदि(sandhyā-ādi) — the twilight worship and the likeसन्ध्या आदि·पर्व-संपूजा(parva-saṃpūjā) — the worship on festival daysपर्व-दिनों की पूजा·पवित्रकम्(pavitrakam) — the pavitraka riteपवित्रक कर्म·इदम्(idam) — all thisयह सब·सदा(sadā) — alwaysसदा·नित्यम्(nityam) — regular (nitya)नित्य·नियत-रूपत्वात्(niyata-rūpatvāt) — because its form is fixedक्योंकि इसका रूप नियत है·सर्वस्मिन्(sarvasmin) — for everyoneहर व्यक्ति के लिए·शासन-आश्रिते(śāsana-āśrite) — who has taken refuge in the teachingजो शासन की शरण में आया है
OccultGuide. Tantrāloka 28.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निमित्त ये हैं: ज्ञान की प्राप्ति, शास्त्र की प्राप्ति, गुरु, गुरु-भाई या उनके वर्ग से मिलना; वैसे ही गुरु का जन्मदिन और उनके भिन्न-भिन्न संस्कार; अपने जन्म-उत्सव का आना;
The occasions are these: gaining knowledge, gaining a scripture, meeting the teacher, a spiritual brother or his circle; likewise the teacher's birthday and his various consecrations; the coming round of one's own birthday festival;
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-शास्त्र-गुरु-भ्रातृ-तद्-वर्ग-प्राप्तयः(jñāna-śāstra-guru-bhrātṛ-tad-varga-prāptayaḥ) — gaining knowledge, gaining a scripture, meeting the teacher, a spiritual brother or his circleज्ञान की प्राप्ति, शास्त्र की प्राप्ति, गुरु, गुरु-भाई या उनके वर्ग से मिलना·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·तद्-जन्म-संस्क्रिया-भेदाः(tad-janma-saṃskriyā-bhedāḥ) — the teacher's birthday and his various consecrationsगुरु का जन्मदिन और उनके भिन्न-भिन्न संस्कार·स्व-जन्म-उत्सव-संगतिः(sva-janma-utsava-saṃgatiḥ) — the coming round of one's own birthday festivalअपने जन्म-उत्सव का आना
OccultGuide. Tantrāloka 28.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्राद्ध; किसी विपत्ति का निवारण; कोई बड़ा आनन्द; कुछ अद्भुत देखना; योगिनियों से मिलन; और अपने अंश वालों, अपनी सन्तान-परम्परा वालों आदि से मिलना;
the rite for the dead (śrāddha); warding off a calamity; a great joy; seeing something wonderful; a meeting with yoginīs; and meeting with those who share one's own portion, one's lineage and the like;
Word by wordपदार्थ
श्राद्धम्(śrāddham) — the rite for the dead (śrāddha)श्राद्ध·विपद्-प्रतीकारः(vipad-pratīkāraḥ) — warding off a calamityकिसी विपत्ति का निवारण·प्रमोदः(pramodaḥ) — a great joyकोई बड़ा आनन्द·अद्भुत-दर्शनम्(adbhuta-darśanam) — seeing something wonderfulकुछ अद्भुत देखना·योगिनी-मेलकः(yoginī-melakaḥ) — a meeting with yoginīsयोगिनियों से मिलन·स्व-अंश-सन्तान-आद्यैः(sva-aṃśa-santāna-ādyaiḥ) — with those who share one's own portion, one's lineage and the likeअपने अंश वालों, अपनी सन्तान-परम्परा वालों आदि से·च(ca) — andऔर·मेलनम्(melanam) — meetingमिलना
OccultGuide. Tantrāloka 28.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शास्त्र की व्याख्या का आरम्भ, मध्य और समाप्ति; क्रम का उदय; स्वप्न में देवता का दर्शन; कोई आज्ञा मिलना; और समय (नियम) के टूटने की निष्कृति।
the beginning, the middle and the end of the exposition of a scripture; the dawning of the krama, the sequence of realisation; a vision of the deity in a dream; a command received; and the expiation that clears a broken rule.
Word by wordपदार्थ
शास्त्र-व्याख्या-पुरा-मध्य-अवसानानि(śāstra-vyākhyā-purā-madhya-avasānāni) — the beginning, the middle and the end of the exposition of a scriptureशास्त्र की व्याख्या का आरम्भ, मध्य और समाप्ति·क्रम-उदयः(krama-udayaḥ) — the dawning of the krama, the sequence of realisationक्रम का उदय·देवता-दर्शनम्(devatā-darśanam) — a vision of the deityदेवता का दर्शन·स्वाप्नम्(svāpnam) — in a dreamस्वप्न में·आज्ञा(ājñā) — a command receivedकोई आज्ञा मिलना·समय-निष्कृतिः(samaya-niṣkṛtiḥ) — the expiation that clears a broken ruleसमय (नियम) के टूटने की निष्कृति
OccultGuide. Tantrāloka 28.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार श्रीमत् तन्त्रसार में नैमित्तिक कर्म तेईस प्रकारों में बताया गया है; इनमें से हर एक विशेष पूजा का निमित्त है।
Thus the occasional rite has been set out in the revered Tantrasāra in twenty-three kinds, each of them an occasion that calls for a special worship.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·नैमित्तिकम्(naimittikam) — the occasional riteनैमित्तिक कर्म·श्रीमत्-तन्त्रसारे(śrīmat-tantrasāre) — in the revered Tantrasāraश्रीमत् तन्त्रसार में·निरूपितम्(nirūpitam) — has been set outबताया गया है·त्रयोविंशति-भेदेन(trayoviṃśati-bhedena) — in twenty-three kindsतेईस प्रकारों में·विशेष-अर्चा-निबन्धनम्(viśeṣa-arcā-nibandhanam) — each an occasion that calls for a special worshipहर एक विशेष पूजा का निमित्त
tatra parvavidhiṃ brūmo dvidhā parva kulākulam |kulāṣṭakakṛtaṃ pūrvaṃ proktaṃ śrīyogasaṃcare ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनमें से हम पहले पर्व की विधि कहते हैं। पर्व दो तरह का है: कुल का और अकुल का। पहला, जो आठ कुल-माताओं से बना है, श्री योगसंचर में कहा गया है।
Among these, we shall first tell the rule for festival days (parvan). A festival day is of two kinds: of the Kula and not of the Kula. The first, made by the eight Kula Mothers, has been taught in the revered Yogasaṃcara.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — among theseइनमें से·पर्व-विधिम्(parva-vidhim) — the rule for festival days (parvan)पर्व की विधि·ब्रूमः(brūmaḥ) — we shall tellहम कहते हैं·द्विधा(dvidhā) — of two kindsदो तरह का·पर्व(parva) — a festival dayपर्व·कुल-अकुलम्(kula-akulam) — of the Kula and not of the Kulaकुल का और अकुल का·कुल-अष्टक-कृतम्(kula-aṣṭaka-kṛtam) — made by the eight Kula Mothersआठ कुल-माताओं से बना·पूर्वम्(pūrvam) — the firstपहला·प्रोक्तम्(proktam) — has been taughtकहा गया है·श्री-योगसंचरे(śrī-yogasaṃcare) — in the revered Yogasaṃcaraश्री योगसंचर में
abdhīndu munirityetanmāheśyā brahmasantateḥ |pratipatpañcadaśyau dve kaumāryā rasavahniyuk ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चौदहवीं ("समुद्र और चन्द्र", चार और एक) और सातवीं ("मुनि") — ये तिथियाँ माहेश्वरी की हैं। प्रतिपदा और पूर्णिमा, ये दो ब्रह्मा की सन्तति ब्राह्मी की हैं। कुमारी की छठी ("रस") और तीसरी ("अग्नि") हैं।
The fourteenth ("oceans and moon", four and one) and the seventh ("sages") — these belong to Māheśī. The first and the fifteenth, two days, belong to Brāhmī, who is of Brahmā's line. Kaumārī has the sixth ("tastes") and the third ("fires").
Word by wordपदार्थ
अब्धि-इन्दु(abdhi-indu) — the fourteenth ("oceans and moon", four and one)चौदहवीं ("समुद्र और चन्द्र", चार और एक)·मुनिः(muniḥ) — the seventh ("sages")सातवीं ("मुनि")·इति(iti) — thusऐसे·एतत्(etat) — theseये·माहेश्याः(māheśyāḥ) — belong to Māheśīमाहेश्वरी की हैं·ब्रह्म-सन्ततेः(brahma-santateḥ) — of Brāhmī, who is of Brahmā's lineब्रह्मा की सन्तति ब्राह्मी की·प्रतिपद्-पञ्चदश्यौ(pratipad-pañcadaśyau) — the first and the fifteenthप्रतिपदा और पूर्णिमा·द्वे(dve) — two daysदो·कौमार्याः(kaumāryāḥ) — Kaumārī hasकुमारी की·रस-वह्नि-युक्(rasa-vahni-yuk) — joined to the sixth ("tastes") and the third ("fires")छठी ("रस") और तीसरी ("अग्नि") से युक्त
abdhirakṣīndu vaiṣṇavyā aindryāstvastraṃ trayodaśī |vārāhyā randhrarudrau dve caṇḍyā vasvakṣiyugmakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चौथी ("समुद्र") और बारहवीं ("आँखें और चन्द्र") वैष्णवी की हैं। ऐन्द्री की पाँचवीं ("बाण") और तेरहवीं हैं। वाराही की दो हैं — नौवीं ("रन्ध्र") और ग्यारहवीं ("रुद्र")। चण्डी की आठवीं ("वसु") और जोड़ी, यानी दूसरी ("आँखें") हैं।
The fourth ("oceans") and the twelfth ("eyes and moon") belong to Vaiṣṇavī. Aindrī has the fifth ("arrows") and the thirteenth. Vārāhī has two, the ninth ("openings") and the eleventh ("Rudras"). Caṇḍī has the eighth ("Vasus") and the pair, the second ("eyes").
Word by wordपदार्थ
अब्धिः(abdhiḥ) — the fourth ("oceans")चौथी ("समुद्र")·अक्षि-इन्दु(akṣi-indu) — the twelfth ("eyes and moon")बारहवीं ("आँखें और चन्द्र")·वैष्णव्याः(vaiṣṇavyāḥ) — belong to Vaiṣṇavīवैष्णवी की हैं·ऐन्द्र्याः(aindryāḥ) — Aindrī hasऐन्द्री की·तु(tu) — andऔर·अस्त्रम्(astram) — the fifth ("arrows")पाँचवीं ("बाण")·त्रयोदशी(trayodaśī) — the thirteenthतेरहवीं·वाराह्याः(vārāhyāḥ) — Vārāhī hasवाराही की·रन्ध्र-रुद्रौ(randhra-rudrau) — the ninth ("openings") and the eleventh ("Rudras")नौवीं ("रन्ध्र") और ग्यारहवीं ("रुद्र")·द्वे(dve) — twoदो·चण्ड्याः(caṇḍyāḥ) — Caṇḍī hasचण्डी की·वसु-अक्षि-युग्मकम्(vasu-akṣi-yugmakam) — the eighth ("Vasus") and the pair, the second ("eyes")आठवीं ("वसु") और जोड़ी, यानी दूसरी ("आँखें")
dve dve tithī tu sarvāsāṃ yogeśyā daśamī punaḥ |tasyā apyaṣṭamī yasmāddvitithiḥ sā prakīrtitā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह सब की दो-दो तिथियाँ हैं। योगेशी की फिर दशमी है; और क्योंकि अष्टमी भी उसकी है, इसलिए वह भी दो तिथियों वाली कही गई है।
So each of them has two lunar days. Yogeśī, again, has the tenth; and since the eighth is also hers, she too is declared to have two lunar days.
Word by wordपदार्थ
द्वे(dve) — twoदो·द्वे(dve) — two eachदो-दो·तिथी(tithī) — lunar daysतिथियाँ·तु(tu) — soइस तरह·सर्वासाम्(sarvāsām) — each of them hasसब की·योगेश्याः(yogeśyāḥ) — Yogeśī hasयोगेशी की·दशमी(daśamī) — the tenthदशमी·पुनः(punaḥ) — againफिर·तस्याः(tasyāḥ) — hersउसकी·अपि(api) — alsoभी·अष्टमी(aṣṭamī) — the eighthअष्टमी·यस्मात्(yasmāt) — sinceक्योंकि·द्वि-तिथिः(dvi-tithiḥ) — having two lunar daysदो तिथियों वाली·सा(sā) — she tooवह भी·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is declaredकही गई है
OccultGuide. Tantrāloka 28.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाकी तिथियाँ अकुल-पर्व हैं; वह बस उलटे से लक्षित हो जाता है। अब हम कुल-पर्व को कहते हैं, जैसा भैरवकुल में कहा गया है,
The other lunar days are the non-Kula festival; it is defined simply by contrast. Now we tell of the Kula festival, as it is taught in the Bhairavakula,
Word by wordपदार्थ
अन्याः(anyāḥ) — the other lunar daysबाकी तिथियाँ·च(ca) — andऔर·अकुल-पर्व(akula-parva) — the non-Kula festivalअकुल-पर्व·अपि(api) — alsoभी·वैपरीत्येन(vaiparītyena) — simply by contrastबस उलटे से·लक्षितम्(lakṣitam) — is definedलक्षित हो जाता है·कुल-पर्व(kula-parva) — the Kula festivalकुल-पर्व·इति(iti) — thusऐसे·तत्(tat) — thatउसे·ब्रूमः(brūmaḥ) — we tellहम कहते हैं·यथा(yathā) — asजैसा·उक्तम्(uktam) — it is taughtकहा गया है·भैरवे(bhairave) — of Bhairavaभैरव के·कुले(kule) — in the Kula scripture (the Bhairavakula)कुल शास्त्र में (भैरवकुल में)
OccultGuide. Tantrāloka 28.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और हैडर, त्रिकसद्भाव, त्रिक, कालीकुल आदि शास्त्रों में। पहले प्राण पर टिका हुआ काल बहुत विस्तार से बताया गया था।
and in the Haiḍara, the Trikasadbhāva, the Trika, the Kālīkula and other scriptures. Earlier, the time that rests on the breath was taught at great length.
Word by wordपदार्थ
हैडरे(haiḍare) — in the Haiḍaraहैडर में·त्रिकसद्भावे(trikasadbhāve) — in the Trikasadbhāvaत्रिकसद्भाव में·त्रिक-काली-कुल-आदिके(trika-kālī-kula-ādike) — in the Trika, the Kālīkula and other scripturesत्रिक, कालीकुल आदि शास्त्रों में·यः(yaḥ) — whichजो·अयम्(ayam) — thisयह·प्राण-आश्रितः(prāṇa-āśritaḥ) — resting on the breathप्राण पर टिका हुआ·पूर्वम्(pūrvam) — earlierपहले·कालः(kālaḥ) — timeकाल·प्रोक्तः(proktaḥ) — was taughtबताया गया था·सु-विस्तरात्(su-vistarāt) — at great lengthबहुत विस्तार से
Verse 16
१६स चक्रभेदसंचारे कांचित् सूते स्वसंविदम् ।स्वसंवित्पूर्णतालाभसमयः पर्व भण्यते ॥१६॥
sa cakrabhedasaṃcāre kāṃcit sūte svasaṃvidam |svasaṃvitpūrṇatālābhasamayaḥ parva bhaṇyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह काल जब अलग-अलग चक्रों से गुज़रता है, तो अपनी ही संवित् — स्वयं की चेतना — को किसी रूप में जन्म देता है। जिस क्षण अपनी संवित् पूर्णता पा लेती है, उसे पर्व कहा जाता है।
As that time passes through the different cakras, it gives birth to a certain awareness of one's own self. The moment when one's own awareness attains fullness is called a festival day (parvan).
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — that timeवह काल·चक्र-भेद-संचारे(cakra-bheda-saṃcāre) — as it passes through the different cakrasजब अलग-अलग चक्रों से गुज़रता है·कांचित्(kāṃcit) — a certainकिसी रूप में·सूते(sūte) — gives birth toजन्म देता है·स्व-संविदम्(sva-saṃvidam) — awareness of one's own selfअपनी ही संवित्, स्वयं की चेतना को·स्व-संवित्-पूर्णता-लाभ-समयः(sva-saṃvit-pūrṇatā-lābha-samayaḥ) — the moment when one's own awareness attains fullnessजिस क्षण अपनी संवित् पूर्णता पा लेती है·पर्व(parva) — a festival day (parvan)पर्व·भण्यते(bhaṇyate) — is calledकहा जाता है
parva pūraṇa ityeva yadvā pṝ pūraṇārthakaḥ |parvaśabdo niruktaśca parva tatpūraṇāditi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पर्व" शब्द पूरण, यानी भरने के अर्थ में है। या यों कहें: धातु पॄ का अर्थ "भरना" है, और पर्व शब्द उससे निकला है — इसलिए वह पर्व है क्योंकि वह उस संवित् को भर देता है, पूर्ण कर देता है।
The word "parvan" is used in the sense of filling. Or else: the root pṝ means "to fill", and the word parvan is derived from it — so it is a parvan because it fills, because it brings that awareness to fullness.
Word by wordपदार्थ
पर्व(parva) — the word "parvan""पर्व" शब्द·पूरणे(pūraṇe) — in the sense of fillingपूरण, यानी भरने के अर्थ में·इति(iti) — thusऐसे·एव(eva) — is usedही·यद्वा(yadvā) — or elseया यों कहें·पॄ(pṝ) — the root pṝधातु पॄ·पूरण-अर्थकः(pūraṇa-arthakaḥ) — means "to fill""भरना" अर्थ वाला है·पर्व-शब्दः(parva-śabdaḥ) — the word parvanपर्व शब्द·निरुक्तः(niruktaḥ) — is derived from itउससे निकला है·च(ca) — andऔर·पर्व(parva) — a parvanपर्व·तत्-पूरणात्(tat-pūraṇāt) — because it fills that awarenessक्योंकि वह उस संवित् को भर देता है·इति(iti) — soइसलिए
Verse 18
१८हैडरेऽत्र च शब्दोऽयं द्विधा नान्तेतरः श्रुतः ।तच्चक्रचारनिष्णाता ये केचित् पूर्णसंविदः ॥१८॥
haiḍare'tra ca śabdo'yaṃ dvidhā nāntetaraḥ śrutaḥ |taccakracāraniṣṇātā ye kecit pūrṇasaṃvidaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हैडर में यह शब्द दो रूपों में सुना जाता है: न-कारान्त (पर्वन्) और उससे भिन्न (पर्व)। जो कोई उन चक्रों में प्राण की गति में कुशल हैं, और इस तरह जिनकी संवित् पूर्ण है,
In the Haiḍara this word is heard in two forms: ending in "n" (parvan) and otherwise (parva). Those few who are skilled in the movement of breath through those cakras, and whose awareness is thus full,
Word by wordपदार्थ
हैडरे(haiḍare) — in the Haiḍaraहैडर में·अत्र(atra) — hereयहाँ·च(ca) — andऔर·शब्दः(śabdaḥ) — wordशब्द·अयम्(ayam) — thisयह·द्विधा(dvidhā) — in two formsदो रूपों में·न-अन्त-इतरः(na-anta-itaraḥ) — ending in "n" and otherwiseन-कारान्त और उससे भिन्न·श्रुतः(śrutaḥ) — is heardसुना जाता है·तद्-चक्र-चार-निष्णाताः(tad-cakra-cāra-niṣṇātāḥ) — skilled in the movement of breath through those cakrasउन चक्रों में प्राण की गति में कुशल·ये(ye) — those whoजो·केचित्(kecit) — fewकोई·पूर्ण-संविदः(pūrṇa-saṃvidaḥ) — whose awareness is fullजिनकी संवित् पूर्ण है
Verse 19
१९तन्मेलकसमायुक्तास्ते तत्पूजापराः सदा ।योऽप्यतन्मय एषोऽपि तत्काले स्वक्रमार्चनात् ॥१९॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे सदा योगिनियों और सिद्धों के उस मेलक से जुड़े रहते हैं और सदा उस पूजा में लगे रहते हैं। पर जो अभी उससे एकमय नहीं है — वह भी उस समय अपने क्रम की पूजा करने से,
they are always joined to the gathering of yoginīs and siddhas, and are always devoted to that worship. But even one who is not yet one with that — he too, by worshipping his own krama at that time,
Word by wordपदार्थ
तद्-मेलक-समायुक्ताः(tad-melaka-samāyuktāḥ) — joined to the gathering of yoginīs and siddhasयोगिनियों और सिद्धों के उस मेलक से जुड़े·ते(te) — theyवे·तद्-पूजा-पराः(tad-pūjā-parāḥ) — devoted to that worshipउस पूजा में लगे·सदा(sadā) — alwaysसदा·यः(yaḥ) — one whoजो·अपि(api) — evenभी·अ-तन्मयः(a-tanmayaḥ) — not yet one with thatअभी उससे एकमय नहीं·एषः(eṣaḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·तद्-काले(tad-kāle) — at that timeउस समय·स्व-क्रम-अर्चनात्(sva-krama-arcanāt) — by worshipping his own kramaअपने क्रम की पूजा करने से
OccultGuide. Tantrāloka 28.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और योगिनियों और सिद्धों के उस संघ के मेलक से उसके साथ एकमय हो जाता है। जैसे किसी नाटक में नया आया दर्शक वहाँ पहले से बैठे दर्शकों की संवित् से तुरन्त एक हो जाता है —
and through meeting that assembly of yoginīs and siddhas, becomes one with that. It is just as at a play: a newcomer at once gains oneness with the awareness of the spectators already present —
Word by wordपदार्थ
तद्-योगिनी-सिद्ध-सङ्घ-मेलकात्(tad-yoginī-siddha-saṅgha-melakāt) — through meeting that assembly of yoginīs and siddhasयोगिनियों और सिद्धों के उस संघ के मेलक से·तन्मयी-भवेत्(tanmayī-bhavet) — becomes one with thatउसके साथ एकमय हो जाता है·यथा(yathā) — just asजैसे·प्रेक्षणके(prekṣaṇake) — at a playकिसी नाटक में·तद्-तद्-द्रष्टृ-संविद्-अभेदिताम्(tad-tad-draṣṭṛ-saṃvid-abheditām) — oneness with the awareness of the spectators already presentपहले से बैठे दर्शकों की संवित् से एकता
Verse 21
२१क्रमोदितां सद्य एव लभते तत्प्रवेशनात् ।योगाभ्यासक्रमोपात्तां तथा पूर्णां स्वसंविदम् ॥२१॥
kramoditāṃ sadya eva labhate tatpraveśanāt |yogābhyāsakramopāttāṃ tathā pūrṇāṃ svasaṃvidam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह संवित् जो उनमें क्रम से उदित हुई थी, उसे वह वहाँ प्रवेश करने से ही तुरन्त पा लेता है। उसी तरह अपनी वह पूर्ण संवित्, जो दूसरों ने योग के अभ्यास के क्रम से पाई थी,
an awareness that had arisen in them gradually, he gains at once, simply by entering there. In the same way, the full awareness of one's own self, which others acquired through the gradual practice of yoga,
Word by wordपदार्थ
क्रम-उदिताम्(krama-uditām) — which had arisen in them graduallyजो उनमें क्रम से उदित हुई थी·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·एव(eva) — simplyही·लभते(labhate) — he gainsपा लेता है·तद्-प्रवेशनात्(tad-praveśanāt) — by entering thereवहाँ प्रवेश करने से·योग-अभ्यास-क्रम-उपात्ताम्(yoga-abhyāsa-krama-upāttām) — which others acquired through the gradual practice of yogaजो दूसरों ने योग के अभ्यास के क्रम से पाई थी·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·पूर्णाम्(pūrṇām) — fullपूर्ण·स्व-संविदम्(sva-saṃvidam) — awareness of one's own selfअपनी संवित्
OccultGuide. Tantrāloka 28.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लोग इस संवित् की एकता में प्रवेश करने से तुरन्त पा लेते हैं। और उस समय, संवित् के पूर्ण होने से, उसमें कामधेनु की तरह हर इच्छा को पूरा करने की शक्ति होती है।
people gain at once by entering into oneness with this awareness. And at that time, because awareness is full, it has the power to yield every wish, like a wish-granting cow.
Word by wordपदार्थ
लभन्ते(labhante) — people gainलोग पा लेते हैं·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·एव(eva) — indeedही·एतद्-संविद्-ऐक्य-प्रवेशनात्(etad-saṃvid-aikya-praveśanāt) — by entering into oneness with this awarenessइस संवित् की एकता में प्रवेश करने से·तद्-कालम्(tad-kālam) — at that timeउस समय·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·संवित्तेः(saṃvitteḥ) — of awarenessसंवित् के·पूर्णत्वात्(pūrṇatvāt) — because of the fullnessपूर्ण होने से·काम-दोग्धृता(kāma-dogdhṛtā) — the power to yield every wish, like a wish-granting cowकामधेनु की तरह हर इच्छा को पूरा करने की शक्ति
tena tattatphalaṃ tatra kāle saṃpūjayācirāt |yathā ciropāttadhanaḥ kurvannutsavamādarāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए उस समय पूजा करने से हर चाहा हुआ फल जल्दी मिलता है। जैसे कोई व्यक्ति, जिसने लम्बे समय में धन जोड़ा है, आदर के साथ उत्सव करता हुआ
Therefore each desired fruit comes quickly through worship at that time. It is just as a man who has earned his wealth over a long time and is holding a festival with due honour
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·तद्-तद्-फलम्(tad-tad-phalam) — each desired fruitहर चाहा हुआ फल·तत्र(tatra) — at thatउस·काले(kāle) — timeसमय·संपूजया(saṃpūjayā) — through worshipपूजा करने से·अचिरात्(acirāt) — comes quicklyजल्दी मिलता है·यथा(yathā) — just asजैसे·चिर-उपात्त-धनः(cira-upātta-dhanaḥ) — a man who has earned his wealth over a long timeकोई व्यक्ति जिसने लम्बे समय में धन जोड़ा है·कुर्वन्(kurvan) — holdingकरता हुआ·उत्सवम्(utsavam) — a festivalउत्सव·आदरात्(ādarāt) — with due honourआदर के साथ
OccultGuide. Tantrāloka 28.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस अतिथि पर कृपा करता है जो सही समय जानकर ठीक तब आ पहुँचा है। उसी तरह योगिनियाँ और सिद्धों के नायक, अच्छे फल की पूरी सिद्धि के लिए
favours a guest who knows the right moment and arrives just then. So too the yoginīs and the chief siddhas, working for the perfect attainment of good fruit,
Word by wordपदार्थ
अतिथिम्(atithim) — a guestउस अतिथि पर·सः(saḥ) — heवह·अनुगृह्णाति(anugṛhṇāti) — favoursकृपा करता है·तद्-काल-अभिज्ञम्(tad-kāla-abhijñam) — who knows the right momentजो सही समय जानता है·आगतम्(āgatam) — who has arrived just thenजो ठीक तब आ पहुँचा है·तथा(tathā) — so tooउसी तरह·सु-फल-संसिद्ध्यै(su-phala-saṃsiddhyai) — for the perfect attainment of good fruitअच्छे फल की पूरी सिद्धि के लिए·योगिनी-सिद्ध-नायकाः(yoginī-siddha-nāyakāḥ) — the yoginīs and the chief siddhasयोगिनियाँ और सिद्धों के नायक
Verse 25
२५यत्नवन्तोऽपि तत्कालाभिज्ञं तमनुगृह्णते ।उक्तं च तत्र तेनेह कुले सामान्यतेत्यलम् ॥२५॥
yatnavanto'pi tatkālābhijñaṃ tamanugṛhṇate |uktaṃ ca tatra teneha kule sāmānyatetyalam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने प्रयत्न में लगे होने पर भी उस पर कृपा करते हैं जो सही समय को जानता है। और यह बात वहाँ स्वयं भगवान ने इस कुल में एक सामान्य नियम के रूप में कही है — इसलिए तर्क बहुत हुआ:
even while engaged in their own effort, favour the one who knows the right moment. And this is stated there by the Lord himself, here in the Kula, as a general rule — so enough of argument:
Word by wordपदार्थ
यत्नवन्तः(yatnavantaḥ) — engaged in their own effortअपने प्रयत्न में लगे·अपि(api) — even whileहोने पर भी·तद्-काल-अभिज्ञम्(tad-kāla-abhijñam) — who knows the right momentजो सही समय को जानता है·तम्(tam) — the oneउस पर·अनुगृह्णते(anugṛhṇate) — favourकृपा करते हैं·उक्तम्(uktam) — is statedकही है·च(ca) — andऔर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·तेन(tena) — by the Lord himselfस्वयं भगवान ने·इह(iha) — hereइस·कुले(kule) — in the Kulaकुल में·सामान्यता(sāmānyatā) — as a general ruleसामान्य नियम के रूप में·इति(iti) — soइसलिए·अलम्(alam) — enough of argumentतर्क बहुत हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 28.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवी, गुरु की आज्ञा से जिसके हृदय में जो कुछ बसा है — मन्त्र, योग या क्रम — वह पूजा से सिद्धि देने वाला हो जाता है।
"O Goddess, whatever dwells in a person's heart by the teacher's command — a mantra, a yoga, or a krama — becomes the giver of attainment (siddhi) through worship.
Word by wordपदार्थ
यस्य(yasya) — in a person'sजिसके·यत्(yat) — whateverजो कुछ·हृदये(hṛdaye) — heartहृदय में·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·वर्तते(vartate) — dwellsबसा है·दैशिक-आज्ञया(daiśika-ājñayā) — by the teacher's commandगुरु की आज्ञा से·मन्त्रः(mantraḥ) — a mantraमन्त्र·योगः(yogaḥ) — a yogaयोग·क्रमः(kramaḥ) — a kramaक्रम·च(ca) — orया·एव(eva) — indeedही·पूजनात्(pūjanāt) — through worshipपूजा से·सिद्धि-दः(siddhi-daḥ) — the giver of attainment (siddhi)सिद्धि देने वाला·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे देवेशि, सिद्धि और मुक्ति के लिए कुल-आचार से उसकी पूजा करनी चाहिए। पर हे देवेशि, जो लोग इन पर्व-दिनों पर विशेष रूप से
O Queen of gods, it should be worshipped by the Kula way of practice, for attainment and for liberation. But those who, on these festival days, O Queen of gods, do not especially make the satisfying offering (tarpaṇa)
Word by wordपदार्थ
कुल-आचारेण(kula-ācāreṇa) — by the Kula way of practiceकुल-आचार से·देवेशि(deveśi) — O Queen of godsहे देवेशि·पूज्यम्(pūjyam) — it should be worshippedउसकी पूजा करनी चाहिए·सिद्धि-विमुक्तये(siddhi-vimuktaye) — for attainment and for liberationसिद्धि और मुक्ति के लिए·ये(ye) — those whoजो लोग·पर्वसु(parvasu) — on festival daysपर्व-दिनों पर·एषु(eṣu) — theseइन·देवेशि(deveśi) — O Queen of godsहे देवेशि·तर्पणम्(tarpaṇam) — the satisfying offering (tarpaṇa)तर्पण·तु(tu) — butपर·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से
Verse 28
२८गुरूणां देवतानां च न कुर्वन्ति प्रमादतः ।दुराचारा हि ते दुष्टाः पशुतुल्या वरानने ॥२८॥
gurūṇāṃ devatānāṃ ca na kurvanti pramādataḥ |durācārā hi te duṣṭāḥ paśutulyā varānane ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरुओं और देवताओं का तर्पण लापरवाही से नहीं करते — वे दुराचारी हैं, दुष्ट हैं, और बँधे पशुओं के समान हैं, हे सुमुखी।"
to the teachers and the deities, out of carelessness — they are of bad conduct, wicked, and no better than bound beasts (paśu), O fair-faced one."
Word by wordपदार्थ
गुरूणाम्(gurūṇām) — to the teachersगुरुओं का·देवतानाम्(devatānām) — to the deitiesदेवताओं का·च(ca) — andऔर·न(na) — notनहीं·कुर्वन्ति(kurvanti) — makeकरते·प्रमादतः(pramādataḥ) — out of carelessnessलापरवाही से·दुराचाराः(durācārāḥ) — of bad conductदुराचारी·हि(hi) — indeedही·ते(te) — theyवे·दुष्टाः(duṣṭāḥ) — wickedदुष्ट·पशु-तुल्याः(paśu-tulyāḥ) — no better than bound beasts (paśu)बँधे पशुओं के समान·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखी
OccultGuide. Tantrāloka 28.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि नित्य पूजा न हो पाए, तो इन दिनों पर अवश्य पूजा करनी चाहिए। जो अटन — तीर्थों में घूमना — ज्ञान, शक्ति आदि की प्राप्ति के लिए बताया गया है,
If one does not manage the daily worship, one should without fail worship on these days. The wandering from place to place that has been prescribed for gaining knowledge, power and the rest,
Word by wordपदार्थ
अभावात्(abhāvāt) — if one does not manageयदि न हो पाए·नित्य-पूजायाः(nitya-pūjāyāḥ) — the daily worshipनित्य पूजा·अवश्यम्(avaśyam) — without failअवश्य·हि(hi) — indeedही·एषु(eṣu) — on these daysइन दिनों पर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करनी चाहिए·अटनम्(aṭanam) — the wandering from place to placeअटन, तीर्थों में घूमना·ज्ञान-शक्ति-आदि-लाभ-अर्थम्(jñāna-śakti-ādi-lābha-artham) — for gaining knowledge, power and the restज्ञान, शक्ति आदि की प्राप्ति के लिए·यत्(yat) — whichजो·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — has been prescribedबताया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 28.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो शक्ति-याग कहा गया है, और वशीकरण, आकर्षण और मारण — यह सब पर्व-दिनों पर बिना किसी प्रयत्न के सिद्ध हो जाता है।
the sacrifice with the śakti that has been taught, and the rites of subduing, attracting and slaying — all of that succeeds on festival days without any effort.
Word by wordपदार्थ
शक्ति-यागः(śakti-yāgaḥ) — the sacrifice with the śaktiशक्ति-याग·च(ca) — andऔर·यः(yaḥ) — whichजो·प्रोक्तः(proktaḥ) — has been taughtकहा गया है·वश्य-आकर्षण-मारणम्(vaśya-ākarṣaṇa-māraṇam) — the rites of subduing, attracting and slayingवशीकरण, आकर्षण और मारण·तत्(tat) — thatयह·सर्वम्(sarvam) — allसब·पर्व-दिवसेषु(parva-divaseṣu) — on festival daysपर्व-दिनों पर·अयत्नेन(ayatnena) — without any effortबिना किसी प्रयत्न के·एव(eva) — indeedही·सिद्ध्यति(siddhyati) — succeedsसिद्ध हो जाता है
Verse 31
३१तत्सामान्यविशेषाभ्यां षोढा पर्व निरूपितम् ।मासस्याद्यं पञ्चमं च श्रीदिनं परिभाष्यते ॥३१॥
tatsāmānyaviśeṣābhyāṃ ṣoḍhā parva nirūpitam |māsasyādyaṃ pañcamaṃ ca śrīdinaṃ paribhāṣyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सामान्य और विशेष के भेद से वह पर्व छह प्रकार का बताया गया है। महीने का पहला और पाँचवाँ दिन "श्री-दिन" कहा जाता है।
That festival day is set out as sixfold, by being general or special. The first and the fifth day of the month are termed "śrī days".
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·सामान्य-विशेषाभ्याम्(sāmānya-viśeṣābhyām) — by being general or specialसामान्य और विशेष के भेद से·षोढा(ṣoḍhā) — sixfoldछह प्रकार का·पर्व(parva) — festival dayपर्व·निरूपितम्(nirūpitam) — is set outबताया गया है·मासस्य(māsasya) — of the monthमहीने का·आद्यम्(ādyam) — the first dayपहला दिन·पञ्चमम्(pañcamam) — the fifthपाँचवाँ·च(ca) — andऔर·श्री-दिनम्(śrī-dinam) — a "śrī day""श्री-दिन"·परिभाष्यते(paribhāṣyate) — is termedकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपनी उत्कृष्टता के कारण पर्व-दिन को आगे "श्री" लगाकर कहा जाता है। क्योंकि यह नियम है: जो गुप्त है, उसे बिना किसी उपपद के, यों ही, नहीं बोलना चाहिए।
Because of its excellence, a festival day is spoken of with "śrī" placed before it. For this is the rule: what is secret one should not utter bare, without a qualifying word.
Word by wordपदार्थ
उत्कृष्टत्वात्(utkṛṣṭatvāt) — because of its excellenceअपनी उत्कृष्टता के कारण·पर्व-दिनम्(parva-dinam) — a festival dayपर्व-दिन·श्री-पूर्वत्वेन(śrī-pūrvatvena) — with "śrī" placed before itआगे "श्री" लगाकर·भाष्यते(bhāṣyate) — is spoken ofकहा जाता है·समयः(samayaḥ) — the ruleनियम·हि(hi) — forक्योंकि·एषः(eṣaḥ) — this isयह है·यत्(yat) — whatजो·गुप्तम्(guptam) — is secretगुप्त है·तत्(tat) — thatउसे·न(na) — notनहीं·अनुपपदम्(anupapadam) — bare, without a qualifying wordबिना किसी उपपद के, यों ही·वदेत्(vadet) — one should utterबोलना चाहिए
Verse 33
३३तुर्याष्टमान्यभुवनचरमाणि द्वयोरपि ।पक्षयोरिह सामान्यसामान्यं पर्व कीर्तितम् ॥३३॥
turyāṣṭamānyabhuvanacaramāṇi dvayorapi |pakṣayoriha sāmānyasāmānyaṃ parva kīrtitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दोनों पक्षों की चौथी, आठवीं, उसके बाद की (नौवीं), चौदहवीं ("भुवन") और अन्तिम तिथि — इन्हें यहाँ "सामान्य में भी सामान्य" पर्व कहा गया है।
The fourth, the eighth, the next one (the ninth), the fourteenth ("worlds") and the last day of both fortnights — these are declared here the "general among the general" festival days.
Word by wordपदार्थ
तुर्य-अष्टम-अन्य-भुवन-चरमाणि(turya-aṣṭama-anya-bhuvana-caramāṇi) — the fourth, the eighth, the next one (the ninth), the fourteenth ("worlds") and the last dayचौथी, आठवीं, उसके बाद की (नौवीं), चौदहवीं ("भुवन") और अन्तिम तिथि·द्वयोः(dvayoḥ) — of bothदोनों·अपि(api) — indeedही·पक्षयोः(pakṣayoḥ) — fortnightsपक्षों की·इह(iha) — hereयहाँ·सामान्य-सामान्यम्(sāmānya-sāmānyam) — "general among the general""सामान्य में भी सामान्य"·पर्व(parva) — festival dayपर्व·कीर्तितम्(kīrtitam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 28.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब इन्हीं दिनों में कोई विशेष बात आ जुड़े — किसी ग्रह या नक्षत्र का, या दोनों का, योग — तो वह "सामान्य में विशेष" है।
When on these very days a special feature comes to be — the presence of a particular planet or lunar asterism, or of both — that is the "special among the general".
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whenजब·एतेषु(eteṣu) — on theseइन·दिनेषु(dineṣu) — daysदिनों में·एव(eva) — veryही·भविष्यत्(bhaviṣyat) — coming to beआ जुड़े·ग्रह-भ-आत्मकः(graha-bha-ātmakaḥ) — the presence of a particular planet or lunar asterismकिसी ग्रह या नक्षत्र का योग·उभय-आत्मा(ubhaya-ātmā) — or of bothया दोनों का·विशेषः(viśeṣaḥ) — a special featureकोई विशेष बात·स्यात्(syāt) — should beहो·तत्(tat) — that isवह·सामान्य-विशेषता(sāmānya-viśeṣatā) — the "special among the general""सामान्य में विशेष"
sā caikādaśadhaikasminnekasminvibhunoditā |sajātīyā tu sotkṛṣṭetyevaṃ śambhurnyarūpayat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विभु भगवान ने कहा है कि यह विशेषता हर एक महीने में ग्यारह प्रकार की होती है। और जिस पर्व की विशेषता उसी की जाति की हो, वह "उत्कृष्ट" पर्व है — इस तरह शम्भु ने बताया।
The all-pervading Lord has taught that this special feature is of eleven kinds in each single month. And a festival day whose special feature is of the same kind as itself is the "excellent" one — so Śambhu explained.
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — this special featureयह विशेषता·च(ca) — andऔर·एकादशधा(ekādaśadhā) — of eleven kindsग्यारह प्रकार की·एकस्मिन्(ekasmin) — in eachहर·एकस्मिन्(ekasmin) — single monthएक महीने में·विभुना(vibhunā) — by the all-pervading Lordविभु भगवान ने·उदिता(uditā) — has been taughtकहा है·सजातीया(sajātīyā) — of the same kindउसी की जाति की·तु(tu) — andऔर·सा(sā) — that oneवह·उत्कृष्टा(utkṛṣṭā) — is the "excellent" one"उत्कृष्ट" है·इति(iti) — soऐसा·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·शम्भुः(śambhuḥ) — Śambhuशम्भु ने·न्यरूपयत्(nyarūpayat) — explainedबताया
OccultGuide. Tantrāloka 28.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पक्ष ये हैं: दो कृष्ण पक्ष, तीन ("अग्नि") शुक्ल पक्ष, चार ("वेद") कृष्ण पक्ष, और तीन शुक्ल पक्ष। ग्रह क्रम से ये हैं: सूर्य, चन्द्र, बृहस्पति, चन्द्र; फिर दो बार बुध, चन्द्र, सूर्य, शुक्र, बृहस्पति और चन्द्र।
The fortnights are: a pair of dark ones, three ("fires") bright ones, four ("Vedas") dark ones, and three bright ones. The planets, in order, are: the sun, the moon, Jupiter, the moon; then Mercury twice, the moon, the sun, Venus, Jupiter and the moon.
Word by wordपदार्थ
कृष्ण-युगम्(kṛṣṇa-yugam) — a pair of dark fortnightsदो कृष्ण पक्ष·वह्नि-सितम्(vahni-sitam) — three ("fires") bright onesतीन ("अग्नि") शुक्ल पक्ष·श्रुति-कृष्णम्(śruti-kṛṣṇam) — four ("Vedas") dark onesचार ("वेद") कृष्ण पक्ष·वह्नि-सितम्(vahni-sitam) — three bright onesतीन शुक्ल पक्ष·इति(iti) — these areये हैं·पक्षाः(pakṣāḥ) — the fortnightsपक्ष·अर्क-इन्दु-जीव-चन्द्राः(arka-indu-jīva-candrāḥ) — the sun, the moon, Jupiter, the moonसूर्य, चन्द्र, बृहस्पति, चन्द्र·बुध-युग्म-इन्दु-अर्क-कवि-गुरु-विधु(budha-yugma-indu-arka-kavi-guru-vidhu) — Mercury twice, the moon, the sun, Venus, Jupiter and the moonदो बार बुध, चन्द्र, सूर्य, शुक्र, बृहस्पति और चन्द्र·स्यात्(syāt) — would be (the planets in order)हों (क्रम से ग्रह)
OccultGuide. Tantrāloka 28.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नक्षत्र ये हैं: उत्तरा फाल्गुनी, चित्रा, मघा, पुष्य, पूर्वा फाल्गुनी, कर्ण, शतभिषा, मूल, रोहिणी (प्राजापत्य), विशाखा, और श्रवण नाम वाला।
The lunar asterisms are: Uttara Phalgunī, Citrā, Maghā, Puṣya, Pūrva Phalgunī, Karṇa, Śatabhiṣaj, Mūla, Rohiṇī (Prājāpatya), Viśākhā, and the one called Śravaṇa.
Word by wordपदार्थ
पर-फल्गुः(para-phalguḥ) — Uttara Phalgunīउत्तरा फाल्गुनी·चैत्र-मघे(caitra-maghe) — Citrā and Maghāचित्रा और मघा·तिष्यः(tiṣyaḥ) — Puṣyaपुष्य·प्राक्-फल्गु-कर्ण-शतभिषजः(prāk-phalgu-karṇa-śatabhiṣajaḥ) — Pūrva Phalgunī, Karṇa and Śatabhiṣajपूर्वा फाल्गुनी, कर्ण और शतभिषा·मूल-प्राजापत्ये(mūla-prājāpatye) — Mūla and Rohiṇī (Prājāpatya)मूल और रोहिणी (प्राजापत्य)·विशाखिका(viśākhikā) — Viśākhāविशाखा·श्रवण-संज्ञया(śravaṇa-saṃjñayā) — and the one called Śravaṇaऔर श्रवण नाम वाला·भानि(bhāni) — are the lunar asterismsनक्षत्र हैं
OccultGuide. Tantrāloka 28.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तिथियाँ ये हैं: दो नवमी; पूर्णिमा, द्वादशी और त्रयोदशी; अष्टमी और नवमी; प्रतिपदा, एकादशी, षष्ठी और दो नवमी। समय ये हैं: रात का पहला भाग, आधी रात, पाँच ("बाण") मध्याह्न, दिन का उदय, और मध्य दिन।
The lunar days are: two ninths; the fifteenth, the twelfth and the thirteenth; the eighth and the ninth; the first, the eleventh, the sixth and a pair of ninths. The times are: the first part of the night, midnight, five ("arrows") middays, daybreak, and midday.
Word by wordपदार्थ
रन्ध्रे(randhre) — two ninths ("openings")दो नवमी ("रन्ध्र")·तिथि-अर्क-परे(tithi-arka-pare) — the fifteenth, the twelfth ("suns") and the next, the thirteenthपूर्णिमा, द्वादशी ("सूर्य") और उसके बाद की त्रयोदशी·वसु-रन्ध्रे(vasu-randhre) — the eighth ("Vasus") and the ninthअष्टमी ("वसु") और नवमी·शशि-वृषाङ्क-रस-रन्ध्र-युगम्(śaśi-vṛṣāṅka-rasa-randhra-yugam) — the first ("moon"), the eleventh ("Śiva"), the sixth ("tastes") and a pair of ninthsप्रतिपदा ("चन्द्र"), एकादशी ("शिव"), षष्ठी ("रस") और दो नवमी·प्रथम-निशा-मध्य-निशे(prathama-niśā-madhya-niśe) — the first part of the night and midnightरात का पहला भाग और आधी रात·मध्याह्न-शराः(madhyāhna-śarāḥ) — five ("arrows") middaysपाँच ("बाण") मध्याह्न·दिन-उदयः(dina-udayaḥ) — daybreakदिन का उदय·मध्य-दिनम्(madhya-dinam) — middayमध्य दिन
Verse 39
३९प्रथमनिशेति च समयो मार्गशिरःप्रभृतिमासेषु ।कन्यान्त्यजाथ वेश्या रागवती तत्त्ववेदिनी दूती ॥३९॥
prathamaniśeti ca samayo mārgaśiraḥprabhṛtimāseṣu |kanyāntyajātha veśyā rāgavatī tattvavedinī dūtī ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"रात का पहला भाग" आदि समय क्रम से मार्गशीर्ष से शुरू होने वाले महीनों के हैं। कन्या, अन्त्यजा स्त्री, फिर वेश्या, अनुराग से भरी स्त्री, तत्त्व जानने वाली स्त्री, और दूती —
"The first part of the night" and the other times belong, in order, to the months beginning with Mārgaśīrṣa. A maiden, a woman of the lowest birth, then a courtesan, a woman full of passion, a woman who knows the truth, and a dūtī, the female partner in the rite —
Word by wordपदार्थ
प्रथम-निशा(prathama-niśā) — "the first part of the night""रात का पहला भाग"·इति(iti) — and so onआदि·च(ca) — andऔर·समयः(samayaḥ) — the times belong in orderसमय क्रम से हैं·मार्गशिरः-प्रभृति-मासेषु(mārgaśiraḥ-prabhṛti-māseṣu) — to the months beginning with Mārgaśīrṣaमार्गशीर्ष से शुरू होने वाले महीनों के·कन्या(kanyā) — a maidenकन्या·अन्त्यजा(antyajā) — a woman of the lowest birthअन्त्यजा स्त्री·अथ(atha) — thenफिर·वेश्या(veśyā) — a courtesanवेश्या·रागवती(rāgavatī) — a woman full of passionअनुराग से भरी स्त्री·तत्त्व-वेदिनी(tattva-vedinī) — a woman who knows the truthतत्त्व जानने वाली स्त्री·दूती(dūtī) — a dūtī, the female partner in the riteदूती
Verse 40
४०व्याससमासात् क्रमशः पूज्याश्चक्रेऽनुयागाख्ये ।सर्वत्र च पर्वदिने कुर्यादनुयागचक्रमतिशयतः ॥४०॥
vyāsasamāsāt kramaśaḥ pūjyāścakre'nuyāgākhye |sarvatra ca parvadine kuryādanuyāgacakramatiśayataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनकी क्रम से, विस्तार से या संक्षेप में, अनुयाग नाम के चक्र में पूजा करनी चाहिए। और हर पर्व-दिन पर अनुयाग-चक्र विशेष पूर्णता से करना चाहिए।
these are to be worshipped in order, at length or in brief, in the circle (cakra) called the anuyāga, the after-rite. And on every festival day one should perform the anuyāga circle with special fullness.
Word by wordपदार्थ
व्यास-समासात्(vyāsa-samāsāt) — at length or in briefविस्तार से या संक्षेप में·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से·पूज्याः(pūjyāḥ) — these are to be worshippedइनकी पूजा करनी चाहिए·चक्रे(cakre) — in the circle (cakra)चक्र में·अनुयाग-आख्ये(anuyāga-ākhye) — called the anuyāga, the after-riteअनुयाग नाम के·सर्वत्र(sarvatra) — on everyहर·च(ca) — andऔर·पर्व-दिने(parva-dine) — festival dayपर्व-दिन पर·कुर्यात्(kuryāt) — one should performकरना चाहिए·अनुयाग-चक्रम्(anuyāga-cakram) — the anuyāga circleअनुयाग-चक्र·अतिशयतः(atiśayataḥ) — with special fullnessविशेष पूर्णता से
guptāguptavidhānādiyāgacaryākrameṇa sampūrṇam |anuyāgaḥ kila mukhyaḥ sarvasminneva karmaviniyoge ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुप्त और अगुप्त विधान, आदियाग और चर्या के क्रम से सम्पूर्ण किया हुआ अनुयाग ही हर कर्म के विनियोग में मुख्य है।
Made complete through the sequence of the secret and the open procedures, the first sacrifice (ādiyāga) and the observances, the anuyāga is indeed the principal thing in every application of ritual action.
Word by wordपदार्थ
गुप्त-अगुप्त-विधान-आदि-याग-चर्या-क्रमेण(gupta-agupta-vidhāna-ādi-yāga-caryā-krameṇa) — through the sequence of the secret and the open procedures, the first sacrifice (ādiyāga) and the observancesगुप्त और अगुप्त विधान, आदियाग और चर्या के क्रम से·सम्पूर्णम्(sampūrṇam) — made completeसम्पूर्ण किया हुआ·अनुयागः(anuyāgaḥ) — the anuyāgaअनुयाग·किल(kila) — indeedही·मुख्यः(mukhyaḥ) — the principal thingमुख्य है·सर्वस्मिन्(sarvasmin) — in everyहर·एव(eva) — indeedही·कर्म-विनियोगे(karma-viniyoge) — application of ritual actionकर्म के विनियोग में
anuyāgakālalābhe tasmātprayateta tatparamaḥ |bhagrahasamayaviśeṣo nāśvayuje ko'pi tena tadvarjam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए उसमें तत्पर होकर अनुयाग का समय पाने का प्रयत्न करना चाहिए। आश्विन महीने में नक्षत्र और ग्रह का कोई विशेष योग नहीं है; इसलिए उसे छोड़कर,
Therefore one should strive, intent on it, to secure the time for the anuyāga. In the month of Āśvina there is no special conjunction of asterism and planet at all; so that month is left out,
Word by wordपदार्थ
अनुयाग-काल-लाभे(anuyāga-kāla-lābhe) — to secure the time for the anuyāgaअनुयाग का समय पाने में·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·प्रयतेत(prayateta) — one should striveप्रयत्न करना चाहिए·तद्-परमः(tad-paramaḥ) — intent on itउसमें तत्पर होकर·भ-ग्रह-समय-विशेषः(bha-graha-samaya-viśeṣaḥ) — a special conjunction of asterism and planetनक्षत्र और ग्रह का विशेष योग·न(na) — there is noनहीं है·आश्वयुजे(āśvayuje) — in the month of Āśvinaआश्विन महीने में·कः(kaḥ) — anyकोई·अपि(api) — at allभी·तेन(tena) — soइसलिए·तद्-वर्जम्(tad-varjam) — that month is left outउसे छोड़कर
Verse 43
४३वेलाभग्रहकलना कथितैकादशसु मासेषु ।फाल्गुनमासे शुक्लं यत्प्रोक्तं द्वादशीदिनं पर्व ॥४३॥
velābhagrahakalanā kathitaikādaśasu māseṣu |phālgunamāse śuklaṃ yatproktaṃ dvādaśīdinaṃ parva ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वेला, नक्षत्र और ग्रह की गिनती ग्यारह महीनों के लिए कही गई है। फाल्गुन मास के शुक्ल पक्ष की द्वादशी, जो पर्व कही गई है —
and the reckoning of time, asterism and planet has been stated for eleven months. The twelfth day of the bright fortnight in the month of Phālguna, which has been declared a festival day —
Word by wordपदार्थ
वेला-भ-ग्रह-कलना(velā-bha-graha-kalanā) — the reckoning of time, asterism and planetवेला, नक्षत्र और ग्रह की गिनती·कथिता(kathitā) — has been statedकही गई है·एकादशसु(ekādaśasu) — for elevenग्यारह·मासेषु(māseṣu) — monthsमहीनों के लिए·फाल्गुन-मासे(phālguna-māse) — in the month of Phālgunaफाल्गुन मास में·शुक्लम्(śuklam) — of the bright fortnightशुक्ल पक्ष की·यत्(yat) — whichजो·प्रोक्तम्(proktam) — has been declaredकही गई है·द्वादशी-दिनम्(dvādaśī-dinam) — the twelfth dayद्वादशी·पर्व(parva) — a festival dayपर्व
agratithivedhayogo mukhyatamo'sau viśeṣo'tra |divasaniśe kila kṛtvā tribhāgaśaḥ prathamamadhyamāparavibhāgaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ सबसे मुख्य विशेषता यह है कि अगली तिथि, त्रयोदशी, उसमें वेध करे। अब दिन और रात को तीन-तीन भागों में — पहला, बीच का और अन्तिम — बाँटकर,
here the most important special feature is its being overlapped by the following lunar day, the thirteenth. Now, dividing the day and the night each into three parts — first, middle and last —
Word by wordपदार्थ
अग्र-तिथि-वेध-योगः(agra-tithi-vedha-yogaḥ) — its being overlapped by the following lunar dayअगली तिथि का उसमें वेध करना·मुख्यतमः(mukhyatamaḥ) — the most importantसबसे मुख्य·असौ(asau) — that isयह·विशेषः(viśeṣaḥ) — special featureविशेषता·अत्र(atra) — hereयहाँ·दिवस-निशे(divasa-niśe) — the day and the nightदिन और रात को·किल(kila) — nowअब·कृत्वा(kṛtvā) — dividingबाँटकर·त्रिभागशः(tribhāgaśaḥ) — each into three partsतीन-तीन भागों में·प्रथम-मध्यम-अपर-विभागः(prathama-madhyama-apara-vibhāgaḥ) — the division into first, middle and lastपहला, बीच का और अन्तिम — यह विभाग
OccultGuide. Tantrāloka 28.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस तीन भागों वाले विभाग में पूजा का समय ही सबसे मुख्य काल है। यदि सबसे मुख्य वेला, नक्षत्र और ग्रह, और चक्र — सब एक साथ मिल जाएँ,
the time of worship in that threefold division is the most important time. If the most important time of day, the asterism and the planet, and the circle (cakra) should all come together,
Word by wordपदार्थ
पूजा-कालः(pūjā-kālaḥ) — the time of worshipपूजा का समय·तत्र(tatra) — thereउस·त्रिभागिते(tribhāgite) — in that threefold divisionतीन भागों वाले विभाग में·मुख्यतमः(mukhyatamaḥ) — the most importantसबसे मुख्य·कालः(kālaḥ) — timeकाल है·यदि(yadi) — ifयदि·संघटेत(saṃghaṭeta) — should all come togetherसब एक साथ मिल जाएँ·वेला(velā) — the time of dayवेला·मुख्यतमा(mukhyatamā) — most importantसबसे मुख्य·भ-ग्रहौ(bha-grahau) — the asterism and the planetनक्षत्र और ग्रह·तथा(tathā) — andऔर·चक्रम्(cakram) — the circle (cakra)चक्र
OccultGuide. Tantrāloka 28.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो वह याग आदियाग है, और उसका चाहा हुआ फल पर्व-दिनों पर केवल पूजा से सिद्ध हो जाता है। वहाँ भी दिन, वेला, नक्षत्र और ग्रह के विचार से उस अवसर का सौम्य या रौद्र स्वभाव
then that sacrifice is the ādiyāga, the first sacrifice, and its desired aim is attained on festival days by worship alone. There too, by considering the day, the time, the asterism and the planet, one learns whether the occasion is gentle or fierce;
Word by wordपदार्थ
तद्-यागः(tad-yāgaḥ) — that sacrificeवह याग·आदि-यागः(ādi-yāgaḥ) — is the ādiyāga, the first sacrificeआदियाग है·तत्-काम्यम्(tat-kāmyam) — its desired aimउसका चाहा हुआ फल·पूजया(pūjayā) — by worshipपूजा से·एव(eva) — aloneकेवल·पर्वसु(parvasu) — on festival daysपर्व-दिनों पर·सिद्ध्येत्(siddhyet) — is attainedसिद्ध हो जाता है·दिन-वेला-भ-ग्रह-कल्पनेन(dina-velā-bha-graha-kalpanena) — by considering the day, the time, the asterism and the planetदिन, वेला, नक्षत्र और ग्रह के विचार से·तत्र(tatra) — thereवहाँ·अपि(api) — tooभी·सौम्य-रौद्रत्वम्(saumya-raudratvam) — whether the occasion is gentle or fierceउस अवसर का सौम्य या रौद्र स्वभाव
OccultGuide. Tantrāloka 28.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जानकर श्रेष्ठ साधक हर ऐसे समय पर उसके अनुरूप कार्य करे। यदि नक्षत्र और ग्रह से युक्त तिथि पूजा के कहे गए समय को लाँघकर पड़े,
and having learnt it, the foremost practitioner (sādhaka) should perform the corresponding task at each such time. If the lunar day with its asterism and planet should fall outside the stated time of worship,
Word by wordपदार्थ
ज्ञात्वा(jñātvā) — having learnt itजानकर·साधक-मुख्यः(sādhaka-mukhyaḥ) — the foremost practitioner (sādhaka)श्रेष्ठ साधक·तत्-तत्-कार्यम्(tat-tat-kāryam) — the corresponding taskउसके अनुरूप कार्य·तदा(tadā) — at eachहर·तदा(tadā) — such timeऐसे समय पर·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·उक्तः(uktaḥ) — statedकहे गए·यः(yaḥ) — whichजो·अर्चा-कालः(arcā-kālaḥ) — time of worshipपूजा का समय·तम्(tam) — thatउसे·चेत्(cet) — ifयदि·उल्लङ्घ्य(ullaṅghya) — falling outsideलाँघकर·भ-ग्रह-तिथिः(bha-graha-tithiḥ) — the lunar day with its asterism and planetनक्षत्र और ग्रह से युक्त तिथि·स्यात्(syāt) — should fallपड़े
Verse 48
४८तमनादृत्य विशेषं प्रधानयेत्सामयमिति केचित् ।नेति त्वस्मद्गुरवो विशेषरूपा हि तिथिरिह न वेला ॥४८॥
tamanādṛtya viśeṣaṃ pradhānayetsāmayamiti kecit |neti tvasmadguravo viśeṣarūpā hi tithiriha na velā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो कुछ लोग कहते हैं कि उस विशेषता को छोड़कर नियम से तय समय को ही प्रधान मानना चाहिए। पर हमारे गुरु कहते हैं — "नहीं": क्योंकि यहाँ विशेषता का रूप तिथि है, वेला नहीं।
some say one should disregard that special feature and give first place to the time fixed by the rule. "No", say our teachers: for here it is the lunar day that is of the nature of the special feature, not the time of day.
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — thatउस·अनादृत्य(anādṛtya) — disregardingछोड़कर·विशेषम्(viśeṣam) — special featureविशेषता को·प्रधानयेत्(pradhānayet) — one should give first place toप्रधान मानना चाहिए·सामयम्(sāmayam) — the time fixed by the ruleनियम से तय समय को·इति(iti) — soऐसा·केचित्(kecit) — some sayकुछ लोग कहते हैं·न(na) — "no""नहीं"·इति(iti) — sayकहते हैं·तु(tu) — butपर·अस्मद्-गुरवः(asmad-guravaḥ) — our teachersहमारे गुरु·विशेष-रूपा(viśeṣa-rūpā) — of the nature of the special featureविशेषता का रूप·हि(hi) — forक्योंकि·तिथिः(tithiḥ) — the lunar dayतिथि·इह(iha) — hereयहाँ·न(na) — notनहीं·वेला(velā) — the time of dayवेला
Verse 49
४९संवेद्यरूपशशधरभागः संवेदकार्ककरनिकरैः ।यावान्यावति पूर्णः सा हि तिथिर्भग्रहैः स्फुटीभवति ॥४९॥
saṃvedyarūpaśaśadharabhāgaḥ saṃvedakārkakaranikaraiḥ |yāvānyāvati pūrṇaḥ sā hi tithirbhagrahaiḥ sphuṭībhavati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चन्द्र जानी जाने वाली वस्तु का रूप है, सूर्य जानने वाले का। जितने समय में चन्द्र का जितना भाग सूर्य की किरणों के समूह से भरता है, वही तिथि है; और वह नक्षत्रों और ग्रहों से स्पष्ट होती है।
The moon stands for the object known, the sun for the knower. The lunar day (tithi) is just that portion of the moon which is filled, in a given span of time, by the mass of the sun's rays; and it is made clear by the asterisms and planets.
Word by wordपदार्थ
संवेद्य-रूप-शशधर-भागः(saṃvedya-rūpa-śaśadhara-bhāgaḥ) — the portion of the moon, which stands for the object knownचन्द्र का भाग, जो जानी जाने वाली वस्तु का रूप है·संवेदक-अर्क-कर-निकरैः(saṃvedaka-arka-kara-nikaraiḥ) — by the mass of rays of the sun, which stands for the knowerसूर्य की किरणों के समूह से, जो जानने वाले का रूप है·यावान्(yāvān) — as much asजितना·यावति(yāvati) — in a given span of timeजितने समय में·पूर्णः(pūrṇaḥ) — is filledभरता है·सा(sā) — just thatवही·हि(hi) — indeedही·तिथिः(tithiḥ) — is the lunar day (tithi)तिथि है·भ-ग्रहैः(bha-grahaiḥ) — by the asterisms and planetsनक्षत्रों और ग्रहों से·स्फुटी-भवति(sphuṭī-bhavati) — is made clearस्पष्ट होती है
Verse 50
५०तस्मान्मुख्यात्र तिथिः सा च विशेष्या ग्रहर्क्षयोगेन ।वेलात्र न प्रधानं युक्तं चैतत्तथाहि परमेशः ॥५०॥
tasmānmukhyātra tithiḥ sā ca viśeṣyā graharkṣayogena |velātra na pradhānaṃ yuktaṃ caitattathāhi parameśaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए यहाँ तिथि ही मुख्य है, और उसे ग्रह और नक्षत्र के योग से विशेषित करना चाहिए। वेला यहाँ प्रधान नहीं है। और यह उचित भी है, क्योंकि परमेश्वर ने
Therefore here the lunar day is the principal thing, and it is to be qualified by the conjunction of planet and asterism. The time of day is not the main thing here. And this is fitting, for the Supreme Lord
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·मुख्या(mukhyā) — the principal thingमुख्य है·अत्र(atra) — hereयहाँ·तिथिः(tithiḥ) — the lunar dayतिथि·सा(sā) — itउसे·च(ca) — andऔर·विशेष्या(viśeṣyā) — is to be qualifiedविशेषित करना चाहिए·ग्रह-ऋक्ष-योगेन(graha-ṛkṣa-yogena) — by the conjunction of planet and asterismग्रह और नक्षत्र के योग से·वेला(velā) — the time of dayवेला·अत्र(atra) — hereयहाँ·न(na) — notनहीं·प्रधानम्(pradhānam) — the main thingप्रधान·युक्तम्(yuktam) — fittingउचित·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — this isयह है·तथाहि(tathāhi) — forक्योंकि·परमेशः(parameśaḥ) — the Supreme Lordपरमेश्वर ने
Verse 51
५१श्रीत्रिकभैरवकुलशास्त्रेषूचे न पर्वदिवसेषु ।वेलायोगं कंचन तिथिभग्रहयोगतो ह्यन्यम् ॥५१॥
śrītrikabhairavakulaśāstreṣūce na parvadivaseṣu |velāyogaṃ kaṃcana tithibhagrahayogato hyanyam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्री त्रिक, भैरव और कुल शास्त्रों में पर्व-दिनों के लिए तिथि, नक्षत्र और ग्रह के योग से अलग किसी वेला के योग की बात नहीं कही।
in the revered Trika, Bhairava and Kula scriptures spoke of no conjunction of the time of day for the festival days, other than the conjunction of lunar day, asterism and planet.
Word by wordपदार्थ
श्री-त्रिक-भैरव-कुल-शास्त्रेषु(śrī-trika-bhairava-kula-śāstreṣu) — in the revered Trika, Bhairava and Kula scripturesश्री त्रिक, भैरव और कुल शास्त्रों में·ऊचे(ūce) — spoke ofकही·न(na) — noनहीं·पर्व-दिवसेषु(parva-divaseṣu) — for the festival daysपर्व-दिनों के लिए·वेला-योगम्(velā-yogam) — conjunction of the time of dayवेला के योग की बात·कंचन(kaṃcana) — anyकिसी·तिथि-भ-ग्रह-योगतः(tithi-bha-graha-yogataḥ) — than the conjunction of lunar day, asterism and planetतिथि, नक्षत्र और ग्रह के योग से·हि(hi) — indeedही·अन्यम्(anyam) — otherअलग
Verse 52
५२भग्रहयोगाभावे तिथिस्तु पूज्या प्रधानरूपत्वात् ।श्वेताभावे कृष्णच्छागालम्भं हि कथयन्ति ॥५२॥
bhagrahayogābhāve tithistu pūjyā pradhānarūpatvāt |śvetābhāve kṛṣṇacchāgālambhaṃ hi kathayanti ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब नक्षत्र और ग्रह का योग न हो, तब भी तिथि की ही पूजा करनी चाहिए, क्योंकि वही प्रधान है। जैसे सफेद बकरा न मिले तो शास्त्र काले बकरे का आलम्भ बताते हैं।
When there is no conjunction of asterism and planet, the lunar day is still to be honoured, because it is the main thing. So, when a white goat is not available, the authorities prescribe the offering of a black goat.
Word by wordपदार्थ
भ-ग्रह-योग-अभावे(bha-graha-yoga-abhāve) — when there is no conjunction of asterism and planetजब नक्षत्र और ग्रह का योग न हो·तिथिः(tithiḥ) — the lunar dayतिथि की·तु(tu) — stillतब भी·पूज्या(pūjyā) — is to be honouredपूजा करनी चाहिए·प्रधान-रूपत्वात्(pradhāna-rūpatvāt) — because it is the main thingक्योंकि वही प्रधान है·श्वेत-अभावे(śveta-abhāve) — when a white goat is not availableसफेद बकरा न मिले तो·कृष्ण-छाग-आलम्भम्(kṛṣṇa-chāga-ālambham) — the offering of a black goatकाले बकरे का आलम्भ·हि(hi) — soजैसे·कथयन्ति(kathayanti) — the authorities prescribeशास्त्र बताते हैं
yatpunarūrmiprabhṛtini śāstre veloditāpi tatkāmyam |mukhyatayoddiśya vidhiṃ tathāca tatra pauṣaparvadine ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर ऊर्मि आदि शास्त्रों में जो वेला का भी उल्लेख है, वह काम्य कर्म के बारे में है, जिसमें विधि को मुख्य रूप से लक्ष्य किया गया है। और इसीलिए वहाँ कहा है: पौष के पर्व-दिन पर,
However, the fact that the time of day is also mentioned in the Ūrmi and other scriptures concerns rites done for a desired result, with the procedure referred to as the main point. And so it is said there: on the festival day of Pauṣa,
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — the fact thatजो·पुनः(punaḥ) — howeverपर·ऊर्मि-प्रभृतिनि(ūrmi-prabhṛtini) — in the Ūrmi and othersऊर्मि आदि·शास्त्रे(śāstre) — scriptureशास्त्रों में·वेला(velā) — the time of dayवेला का·उदिता(uditā) — is mentionedउल्लेख है·अपि(api) — alsoभी·तत्(tat) — thatवह·काम्यम्(kāmyam) — concerns rites done for a desired resultकाम्य कर्म के बारे में है·मुख्यतया(mukhyatayā) — as the main pointमुख्य रूप से·उद्दिश्य(uddiśya) — referring toलक्ष्य करके·विधिम्(vidhim) — the procedureविधि को·तथा(tathā) — soइसीलिए·च(ca) — andऔर·तत्र(tatra) — there it is saidवहाँ कहा है·पौष-पर्व-दिने(pauṣa-parva-dine) — on the festival day of Pauṣaपौष के पर्व-दिन पर
OccultGuide. Tantrāloka 28.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो आधी रात को पूजा करके, ध्यान और जप करके बाहर निकला है, उसे मिला आदेश जैसे फलता है, वैसे ही माघ में चक्र से कहा गया वचन फलता है।
for one who has done the worship at midnight, meditated, repeated the mantra and gone outside, the instruction he then receives bears fruit; and in the same way, in Māgha, a word spoken from within the circle bears fruit.
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·अर्चनम्(arcanam) — the worshipपूजा·अर्ध-निशि(ardha-niśi) — at midnightआधी रात को·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·जप्त्वा(japtvā) — having repeated the mantraजप करके·बहिर्गतस्य(bahirgatasya) — for one who has gone outsideजो बाहर निकला है, उसे·यथा(yathā) — just asजैसे·आदेशः(ādeśaḥ) — the instruction he receivesमिला आदेश·फलति(phalati) — bears fruitफलता है·तथा(tathā) — in the same wayवैसे ही·माघे(māghe) — in Māghaमाघ में·चक्रात्(cakrāt) — from within the circleचक्र से·वचः(vacaḥ) — a word spokenकहा गया वचन·फलति(phalati) — bears fruitफलता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाद के पाँच महीनों में चाहा हुआ जल्दी सिद्ध होता है: मित्रता, धन और योगिनियों से मेलाप। चक्र के स्थान पर क्रोध से पत्थर फोड़ने से शत्रु का नाश होता है;
In the five months that follow, what one desires is attained quickly: friendship, wealth, and meeting with the yoginīs. By shattering a stone in anger at the place of the circle, one destroys an enemy;
Word by wordपदार्थ
अचिरात्(acirāt) — quicklyजल्दी·अभीष्ट-सिद्धिः(abhīṣṭa-siddhiḥ) — what one desires is attainedचाहा हुआ सिद्ध होता है·पञ्चसु(pañcasu) — in the five months that followउसके बाद के पाँच महीनों में·मैत्री(maitrī) — friendshipमित्रता·धनम्(dhanam) — wealthधन·च(ca) — andऔर·मेलापः(melāpaḥ) — meeting with the yoginīsयोगिनियों से मेलाप·चक्र-स्थाने(cakra-sthāne) — at the place of the circleचक्र के स्थान पर·क्रोधात्(krodhāt) — in angerक्रोध से·पाषाण-स्फोटनेन(pāṣāṇa-sphoṭanena) — by shattering a stoneपत्थर फोड़ने से·रिपु-नाशः(ripu-nāśaḥ) — one destroys an enemyशत्रु का नाश होता है
siddhādeśaprāptirmārgāntaṃ kathyate vibhunā |bhagrahayogābhāve velāṃ tu titheravaśyamīkṣeta ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मार्गशीर्ष के अन्त तक के महीनों में सिद्ध का आदेश मिलना — ऐसा विभु भगवान ने कहा है। पर जब नक्षत्र और ग्रह का योग न हो, तब तिथि के भीतर वेला को अवश्य देखना चाहिए।
and receiving the instruction of a siddha is declared by the all-pervading Lord for the months up to the end of Mārgaśīrṣa. But when there is no conjunction of asterism and planet, one should without fail look to the time of day within the lunar day.
Word by wordपदार्थ
सिद्ध-आदेश-प्राप्तिः(siddha-ādeśa-prāptiḥ) — receiving the instruction of a siddhaसिद्ध का आदेश मिलना·मार्ग-अन्तम्(mārga-antam) — for the months up to the end of Mārgaśīrṣaमार्गशीर्ष के अन्त तक के महीनों में·कथ्यते(kathyate) — is declaredकहा है·विभुना(vibhunā) — by the all-pervading Lordविभु भगवान ने·भ-ग्रह-योग-अभावे(bha-graha-yoga-abhāve) — when there is no conjunction of asterism and planetजब नक्षत्र और ग्रह का योग न हो·वेलाम्(velām) — the time of dayवेला को·तु(tu) — butपर·तिथेः(titheḥ) — within the lunar dayतिथि के भीतर·अवश्यम्(avaśyam) — without failअवश्य·ईक्षेत(īkṣeta) — one should look toदेखना चाहिए
Verse 57
५७सा हि तथा स्फुटरूपा तिथेः स्वभावोदयं दद्यात् ।भग्रहतिथिवेलांशानुयायि सर्वाङ्गसुन्दरं तु दिनम् ॥५७॥
sā hi tathā sphuṭarūpā titheḥ svabhāvodayaṃ dadyāt |bhagrahatithivelāṃśānuyāyi sarvāṅgasundaraṃ tu dinam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि उस तरह स्पष्ट रूप से पहचानी गई वह वेला तिथि के अपने स्वभाव को पूरा उदय देती है। और जिस दिन में नक्षत्र, ग्रह, तिथि और वेला का अंश सब मिलें, वह दिन हर अंग से सुन्दर है;
For, being clearly marked in that way, it lets the lunar day's own nature rise fully. And a day in which asterism, planet, lunar day and portion of time all agree is a day beautiful in every limb;
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — itवह वेला·हि(hi) — forक्योंकि·तथा(tathā) — in that wayउस तरह·स्फुट-रूपा(sphuṭa-rūpā) — clearly markedस्पष्ट रूप से पहचानी गई·तिथेः(titheḥ) — of the lunar dayतिथि के·स्वभाव-उदयम्(svabhāva-udayam) — the full rising of its own natureअपने स्वभाव का पूरा उदय·दद्यात्(dadyāt) — lets happenदेती है·भ-ग्रह-तिथि-वेला-अंश-अनुयायि(bha-graha-tithi-velā-aṃśa-anuyāyi) — in which asterism, planet, lunar day and portion of time all agreeजिसमें नक्षत्र, ग्रह, तिथि और वेला का अंश सब मिलें·सर्व-अङ्ग-सुन्दरम्(sarva-aṅga-sundaram) — beautiful in every limbहर अंग से सुन्दर·तु(tu) — andऔर·दिनम्(dinam) — a dayदिन
OccultGuide. Tantrāloka 28.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि ऐसा दिन मिल जाए, तो उस पर सबसे विशेष पूजा रचनी चाहिए। और यह पूजा केवल काम्य कर्म नहीं है, क्योंकि इसे छोड़ने पर
if such a day can be had, one should arrange the most special worship on it. And this worship is not merely a rite for a desired result, since for neglecting it
Word by wordपदार्थ
यदि(yadi) — ifयदि·लभ्येत(labhyeta) — such a day can be hadऐसा दिन मिल जाए·तदा(tadā) — thenतो·अस्मिन्(asmin) — on itउस पर·विशेषतम-पूजनम्(viśeṣatama-pūjanam) — the most special worshipसबसे विशेष पूजा·रचयेत्(racayet) — one should arrangeरचनी चाहिए·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·काम्यम्(kāmyam) — a rite for a desired resultकाम्य कर्म·एव(eva) — onlyही·केवलम्(kevalam) — merelyकेवल·एतत्(etat) — this worship isयह पूजा है·परिवर्जने(parivarjane) — for neglecting itइसे छोड़ने पर·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·कथितः(kathitaḥ) — is declaredकहा गया है
Verse 59
५९समयविलोपः श्रीमद्भैरवकुल ऊर्मिशास्त्रे च ।दुष्टा हि दुराचाराः पशुतुल्याः पर्व ये न विदुः ॥५९॥
samayavilopaḥ śrīmadbhairavakula ūrmiśāstre ca |duṣṭā hi durācārāḥ paśutulyāḥ parva ye na viduḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीमत् भैरवकुल और ऊर्मि शास्त्र में समय-विलोप, यानी नियम का भंग, कहा गया है: "जो पर्व को नहीं जानते, वे दुष्ट हैं, दुराचारी हैं, और बँधे पशुओं के समान हैं।"
a breach of the rule is declared in the revered Bhairavakula and in the Ūrmi scripture: "Those who do not know the festival day are wicked, of bad conduct, and no better than bound beasts."
Word by wordपदार्थ
समय-विलोपः(samaya-vilopaḥ) — a breach of the ruleसमय-विलोप, यानी नियम का भंग·श्रीमद्-भैरवकुले(śrīmad-bhairavakule) — in the revered Bhairavakulaश्रीमत् भैरवकुल में·ऊर्मि-शास्त्रे(ūrmi-śāstre) — in the Ūrmi scriptureऊर्मि शास्त्र में·च(ca) — andऔर·दुष्टाः(duṣṭāḥ) — wickedदुष्ट·हि(hi) — indeedही·दुराचाराः(durācārāḥ) — of bad conductदुराचारी·पशु-तुल्याः(paśu-tulyāḥ) — no better than bound beastsबँधे पशुओं के समान·पर्व(parva) — the festival dayपर्व को·ये(ye) — those whoजो·न(na) — notनहीं·विदुः(viduḥ) — knowजानते
OccultGuide. Tantrāloka 28.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और केवल काम्य कर्म को न करने में कभी कोई पाप नहीं लगता। इस प्रसंग में अनुयाग की सिद्धि के लिए अब चक्रयाग का वर्णन किया जाता है।
And there is never any sin in not performing a rite that is merely for a desired result. In this connection, the circle sacrifice (cakrayāga) is now described, for the accomplishment of the anuyāga.
Word by wordपदार्थ
न(na) — neverनहीं·च(ca) — andऔर·काम्यस्य(kāmyasya) — of a rite that is merely for a desired resultकेवल काम्य कर्म को·अकरणे(akaraṇe) — in not performingन करने में·स्यात्(syāt) — is thereलगता है·जातु(jātu) — everकभी·प्रत्यवायित्वम्(pratyavāyitvam) — any sinकोई पाप·तत्र(tatra) — in this connectionइस प्रसंग में·अनुयाग-सिद्धि-अर्थम्(anuyāga-siddhi-artham) — for the accomplishment of the anuyāgaअनुयाग की सिद्धि के लिए·चक्र-यागः(cakra-yāgaḥ) — the circle sacrifice (cakrayāga)चक्रयाग·निरूप्यते(nirūpyate) — is now describedअब वर्णन किया जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यही वह है जिसे श्री योगीश्वरीमत में मूर्तियाग — मूर्त रूपों का याग — इस नाम से कहा गया है। जो भी नित्य या नैमित्तिक कर्म महेश्वर ने यहाँ कहा है,
It is what the revered Yogīśvarīmata teaches under the name mūrtiyāga, the sacrifice of embodied forms. Whatever rite, regular or occasional, the Great Lord teaches here,
Word by wordपदार्थ
मूर्ति-यागः(mūrti-yāgaḥ) — mūrtiyāga, the sacrifice of embodied formsमूर्तियाग, मूर्त रूपों का याग·इति(iti) — under the nameइस नाम से·प्रोक्तः(proktaḥ) — is taughtकहा गया है·यः(yaḥ) — whichजो·श्री-योगीश्वरी-मते(śrī-yogīśvarī-mate) — in the revered Yogīśvarīmataश्री योगीश्वरीमत में·नित्यम्(nityam) — regularनित्य·नैमित्तिकम्(naimittikam) — or occasionalया नैमित्तिक·कर्म(karma) — riteकर्म·यत्(yat) — whateverजो भी·अत्र(atra) — hereयहाँ·उक्तम्(uktam) — teachesकहा है·महेशिना(maheśinā) — the Great Lordमहेश्वर ने
Verse 62
६२सर्वत्र चक्रयागोऽत्र मुख्यः काम्ये विशेषतः ।ज्ञानी योगी च पुरुषः स्त्री वास्मिन्मूर्तिसंज्ञके ॥६२॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.62. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उन सब में यहाँ चक्रयाग ही मुख्य है, और काम्य कर्म में तो विशेष रूप से। इस मूर्ति नाम के याग में ज्ञानी या योगी, चाहे पुरुष हो या स्त्री,
in every case the circle sacrifice is the principal thing here, and especially in a rite for a desired result. In this rite called mūrti, a knower or a yogī, whether man or woman,
Word by wordपदार्थ
सर्वत्र(sarvatra) — in every caseउन सब में·चक्र-यागः(cakra-yāgaḥ) — the circle sacrificeचक्रयाग·अत्र(atra) — hereयहाँ·मुख्यः(mukhyaḥ) — is the principal thingमुख्य है·काम्ये(kāmye) — in a rite for a desired resultकाम्य कर्म में·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·ज्ञानी(jñānī) — a knowerज्ञानी·योगी(yogī) — a yogīयोगी·च(ca) — orया·पुरुषः(puruṣaḥ) — a manपुरुष·स्त्री(strī) — a womanस्त्री·वा(vā) — orया·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·मूर्ति-संज्ञके(mūrti-saṃjñake) — rite called mūrtiमूर्ति नाम के याग में
OccultGuide. Tantrāloka 28.63. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसे हर प्रयत्न से चक्र के योग में जोड़ना चाहिए, क्योंकि ऐसा व्यक्ति सबसे ऊँचा पात्र है। ऐसे व्यक्ति के संपर्क से पूर्णता आती है — ऐसा त्रैशिरस आदि शास्त्रों में कहा है।
should with every effort be joined into the union of the circle, for such a person is the highest vessel. Through contact with such a one comes fullness — so it is said in the Traiśirasa and other scriptures.
Word by wordपदार्थ
योगे(yoge) — into the union of the circleचक्र के योग में·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — with every effortहर प्रयत्न से·योज्यः(yojyaḥ) — should be joinedजोड़ना चाहिए·तत्(tat) — such a personऐसा व्यक्ति·हि(hi) — forक्योंकि·पात्रम्(pātram) — vesselपात्र है·अनुत्तरम्(anuttaram) — the highestसबसे ऊँचा·तत्-संपर्कात्(tat-saṃparkāt) — through contact with such a oneऐसे व्यक्ति के संपर्क से·पूर्णता(pūrṇatā) — fullnessपूर्णता·स्यात्(syāt) — comesआती है·इति(iti) — so it is saidऐसा कहा है·त्रैशिरस-आदिषु(traiśirasa-ādiṣu) — in the Traiśirasa and other scripturesत्रैशिरस आदि शास्त्रों में
Verse 64
६४तेन सर्वं हुतं चेष्टं त्रैलोक्यं सचराचरम् ।ज्ञानिने योगिने वापि यो ददाति करोति वा ॥६४॥
tena sarvaṃ hutaṃ ceṣṭaṃ trailokyaṃ sacarācaram |jñānine yogine vāpi yo dadāti karoti vā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.64. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कोई ज्ञानी या योगी को कुछ देता है या उनके लिए कुछ करता है, उसने सब कुछ हवन कर दिया और सब की पूजा कर दी — चर और अचर के साथ तीनों लोक।
Whoever gives something to a knower or a yogī, or does something for them, has offered everything in the fire and worshipped everything — the three worlds with all that moves and does not move.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — by himउसने·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·हुतम्(hutam) — has been offered in the fireहवन कर दिया·च(ca) — andऔर·इष्टम्(iṣṭam) — has been worshippedपूजा कर दी·त्रैलोक्यम्(trailokyam) — the three worldsतीनों लोक·स-चर-अचरम्(sa-cara-acaram) — with all that moves and does not moveचर और अचर के साथ·ज्ञानिने(jñānine) — to a knowerज्ञानी को·योगिने(yogine) — to a yogīयोगी को·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·यः(yaḥ) — whoeverजो कोई·ददाति(dadāti) — gives somethingकुछ देता है·करोति(karoti) — does something for themउनके लिए कुछ करता है·वा(vā) — orया
Verse 65
६५दीक्षोत्तरेऽपि च प्रोक्तमन्नं ब्रह्मा रसो हरिः ।भोक्ता शिव इति ज्ञानी श्वपचानप्यथोद्धरेत् ॥६५॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.65. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और दीक्षोत्तर में भी कहा है: अन्न ब्रह्मा है, रस विष्णु है, और खाने वाला शिव है। इसलिए ज्ञानी श्वपचों — सबसे नीचे माने गए लोगों — का भी उद्धार कर सकता है।
And in the Dīkṣottara too it is taught: the food is Brahmā, the drink is Viṣṇu, and the one who eats is Śiva. So the knower can lift up even the lowest outcastes, the dog-cookers.
Word by wordपदार्थ
दीक्षोत्तरे(dīkṣottare) — in the Dīkṣottaraदीक्षोत्तर में·अपि(api) — tooभी·च(ca) — andऔर·प्रोक्तम्(proktam) — it is taughtकहा है·अन्नम्(annam) — the foodअन्न·ब्रह्मा(brahmā) — is Brahmāब्रह्मा है·रसः(rasaḥ) — the drinkरस·हरिः(hariḥ) — is Viṣṇuविष्णु है·भोक्ता(bhoktā) — the one who eatsखाने वाला·शिवः(śivaḥ) — is Śivaशिव है·इति(iti) — soइसलिए·ज्ञानी(jñānī) — the knowerज्ञानी·श्वपचान्(śvapacān) — the lowest outcastes, the dog-cookersश्वपचों — सबसे नीचे माने गए लोगों — का·अपि(api) — evenभी·अथ(atha) — thenतब·उद्धरेत्(uddharet) — can lift upउद्धार कर सकता है
Verse 66
६६सर्वतत्त्वमयो भूत्वा यदि भुङ्क्ते स साधकः ।तेन भोजितमात्रेण सकृत्कोटिस्तु भोजिता ॥६६॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.66. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि वह साधक सभी तत्त्वों से एक होकर भोजन करता है, तो उसे केवल एक बार खिलाने से एक करोड़ लोग खिलाए गए।
If that practitioner eats after becoming one with all the levels of reality, then by merely feeding him once, ten million people have been fed.
Word by wordपदार्थ
सर्व-तत्त्व-मयः(sarva-tattva-mayaḥ) — one with all the levels of realityसभी तत्त्वों से एक·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·यदि(yadi) — ifयदि·भुङ्क्ते(bhuṅkte) — eatsभोजन करता है·सः(saḥ) — thatवह·साधकः(sādhakaḥ) — practitionerसाधक·तेन(tena) — by himउसे·भोजित-मात्रेण(bhojita-mātreṇa) — by merely being fedकेवल खिलाने से·सकृत्(sakṛt) — onceएक बार·कोटिः(koṭiḥ) — ten million peopleएक करोड़ लोग·तु(tu) — indeedही·भोजिता(bhojitā) — have been fedखिलाए गए
atha tattvavidetasminyadi bhuñjīta tat priye |parisaṃkhyā na vidyeta tadāha bhagavāñchivaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.67. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और हे प्रिये, यदि तत्त्व को जानने वाला इस अनुष्ठान में भोजन करे, तो उसके फल की कोई गिनती नहीं हो सकती। भगवान् शिव ने यह कहा।
And, dear one, if a knower of reality should eat at this rite, there can be no count of the reward. Lord Śiva said this.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — andऔर·तत्त्व-वित्(tattva-vit) — a knower of realityतत्त्व को जानने वाला·एतस्मिन्(etasmin) — at this riteइस अनुष्ठान में·यदि(yadi) — ifयदि·भुञ्जीत(bhuñjīta) — should eatभोजन करे·तत्(tat) — thenतो·प्रिये(priye) — dear oneहे प्रिये·परिसंख्या(parisaṃkhyā) — a count of the rewardफल की गिनती·न(na) — notनहीं·विद्येत(vidyeta) — there can beहो सकती·तत्(tat) — thisयह·आह(āha) — saidकहा·भगवान्(bhagavān) — Lordभगवान्·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव ने
Verse 68
६८भोज्यं मायात्मकं सर्वं शिवो भोक्ता स चाप्यहम् ।एवं यो वै विजानाति दैशिकस्तत्त्वपारगः ॥६८॥
bhojyaṃ māyātmakaṃ sarvaṃ śivo bhoktā sa cāpyaham |evaṃ yo vai vijānāti daiśikastattvapāragaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.68. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो कुछ खाया जाता है, वह सब माया का बना है। खाने वाला शिव है, और वह शिव मैं हूँ।" जो सच में ऐसा जानता है, वह गुरु है, जो तत्त्व के पार पहुँच गया है।
"All that is eaten is made of māyā. The eater is Śiva, and that Śiva is I." Whoever truly knows this is a teacher who has reached the far shore of reality.
Word by wordपदार्थ
भोज्यम्(bhojyam) — what is eatenजो खाया जाता है·माया-आत्मकम्(māyā-ātmakam) — made of māyāमाया का बना·सर्वम्(sarvam) — allसब·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·भोक्ता(bhoktā) — the eaterखाने वाला·सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर·अपि(api) — tooभी·अहम्(aham) — I amमैं हूँ·एवम्(evam) — thusऐसा·यः(yaḥ) — whoeverजो·वै(vai) — trulyसच में·विजानाति(vijānāti) — knowsजानता है·दैशिकः(daiśikaḥ) — is a teacherगुरु है·तत्त्व-पारगः(tattva-pāragaḥ) — who has reached the far shore of realityजो तत्त्व के पार पहुँच गया है
OccultGuide. Tantrāloka 28.69. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस देव को आते देखकर घर में रखे अन्न और वनस्पतियाँ खुशी से खेलते हैं: "आज ही हम संसार के गहरे समुद्र से लौट आए,
Seeing that god coming, the grains and herbs in the house rejoice: "Today itself we have turned back from the deep ocean of worldly life,
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — himउस·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — seeingदेखकर·देवम्(devam) — that godदेव को·आयान्तम्(āyāntam) — comingआते हुए·क्रीडन्ति(krīḍanti) — rejoiceखुशी से खेलते हैं·ओषधयः(oṣadhayaḥ) — the grains and herbsअन्न और वनस्पतियाँ·गृहे(gṛhe) — in the houseघर में·निवृत्तम्(nivṛttam) — we have turned backहम लौट आए·अद्य(adya) — todayआज·एव(eva) — itselfही·अस्माभिः(asmābhiḥ) — weहम·संसार-गहन-अर्णवात्(saṃsāra-gahana-arṇavāt) — from the deep ocean of worldly lifeसंसार के गहरे समुद्र से
OccultGuide. Tantrāloka 28.70. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि इसके मुख में पहुँचकर हम सबसे ऊँचे पद को जाएँगे।" दूसरे लोग नीचे जाने वाली अपान साँस से खाते हैं; क्योंकि प्राण साँस ऊपर चलती है, पर अपान नीचे की ओर मुख वाली है।
since, having reached his mouth, we shall go to the highest state." Other people eat with the downward breath, the apāna; for the prāṇa breath moves above, but the apāna faces downward.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — sinceक्योंकि·अस्य(asya) — hisइसके·वक्त्रम्(vaktram) — mouthमुख में·संप्राप्ताः(saṃprāptāḥ) — having reachedपहुँचकर·यास्यामः(yāsyāmaḥ) — we shall goहम जाएँगे·परमम्(paramam) — highestसबसे ऊँचे·पदम्(padam) — to the stateपद को·अन्ये(anye) — other peopleदूसरे लोग·अपान-भुजः(apāna-bhujaḥ) — eat with the downward breathनीचे जाने वाली अपान साँस से खाते हैं·हि(hi) — forक्योंकि·ऊर्ध्वे(ūrdhve) — aboveऊपर·प्राणः(prāṇaḥ) — the prāṇa breathप्राण साँस·अपानः(apānaḥ) — the apāna breathअपान साँस·तु(tu) — butपर·अधोमुखः(adhomukhaḥ) — faces downwardनीचे की ओर मुख वाली है
OccultGuide. Tantrāloka 28.71. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे देवेश्वरी, जब वह खाने वाला हो, तो देने वाले के सैकड़ों कुल भी बहुत जल्दी नरक आदि की यातनाओं के समुद्र से छूट जाते हैं।
When he is the eater, O queen of the gods, even hundreds of family lines of the giver are very quickly set free from the ocean of the torments of hell and the like.
Word by wordपदार्थ
तस्मिन्(tasmin) — when heजब वह·भोक्तरि(bhoktari) — is the eaterखाने वाला हो·देवेशि(deveśi) — O queen of the godsहे देवेश्वरी·दातुः(dātuḥ) — of the giverदेने वाले के·कुल-शतानि(kula-śatāni) — hundreds of family linesसैकड़ों कुल·अपि(api) — evenभी·आशु(āśu) — quicklyजल्दी·एव(eva) — veryही·परिमुच्यन्ते(parimucyante) — are set freeछूट जाते हैं·नरक-आदि-यातना-अर्णवात्(naraka-ādi-yātanā-arṇavāt) — from the ocean of the torments of hell and the likeनरक आदि की यातनाओं के समुद्र से
OccultGuide. Tantrāloka 28.72. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूज्य निशाटन में भी कहा गया है: चाहे बताने से मिले या खुद खोजने से, जब गुरु के मुख से निकला हुआ उपदेश कान के भीतर पहुँच जाए,
In the revered Niśāṭana too it is said: whether it comes through being told or through one's own seeking, when the teaching that has come out of the teacher's mouth reaches inside the ear,
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-निशाटने(śrīmat-niśāṭane) — in the revered Niśāṭanaपूज्य निशाटन में·अपि(api) — tooभी·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·कथन-अन्वेषणात्(kathana-anveṣaṇāt) — through being told or through seekingबताने से या खोजने से·अपि(api) — evenभी·श्रोत्र-अभ्यन्तर-संप्राप्ते(śrotra-abhyantara-saṃprāpte) — when it has reached inside the earजब वह कान के भीतर पहुँच जाए·गुरु-वक्त्रात्(guru-vaktrāt) — from the mouth of the teacherगुरु के मुख से·विनिर्गते(vinirgate) — having come outनिकला हुआ
muktastadaiva kāle tu yantraṃ tiṣṭhati kevalam |surāpaḥ steyahārī ca brahmahā gurutalpagaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.73. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उसी क्षण मुक्त हो जाता है; केवल शरीर का यन्त्र बचा रहता है। चाहे वह शराब पीने वाला हो, चोर हो, ब्राह्मण का हत्यारा हो, गुरु की शय्या पर गया हुआ हो,
he is freed at that very moment; only the machine of the body remains. Be he a drinker of liquor, a thief, a killer of a brahmin, one who has gone to his teacher's bed,
Word by wordपदार्थ
मुक्तः(muktaḥ) — he is freedमुक्त हो जाता है·तदा(tadā) — at thatउसी·एव(eva) — veryही·काले(kāle) — momentक्षण·तु(tu) — andऔर·यन्त्रम्(yantram) — the machine of the bodyशरीर का यन्त्र·तिष्ठति(tiṣṭhati) — remainsबचा रहता है·केवलम्(kevalam) — onlyकेवल·सुरापः(surāpaḥ) — a drinker of liquorशराब पीने वाला·स्तेय-हारी(steya-hārī) — a thiefचोर·च(ca) — andऔर·ब्रह्महा(brahmahā) — a killer of a brahminब्राह्मण का हत्यारा·गुरु-तल्पगः(guru-talpagaḥ) — one who has gone to his teacher's bedगुरु की शय्या पर गया हुआ
Verse 74
७४अन्त्यजो वा द्विजो वाथ बालो वृद्धो युवापि वा ।पर्यन्तवासी यो ज्ञानी देशस्यापि पवित्रकः ॥७४॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.74. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सबसे नीची जाति में जन्मा हो या द्विज, बच्चा हो, बूढ़ा हो या युवा — जो ज्ञानी है, वह देश के सबसे दूर के कोने में रहता हो तो भी पूरे देश को पवित्र करने वाला है।
born in the lowest caste or a twice-born, a child, an old man or a young man — a knower, even one living at the far edge of the land, is the purifier of the whole country.
Word by wordपदार्थ
अन्त्यजः(antyajaḥ) — born in the lowest casteसबसे नीची जाति में जन्मा·वा(vā) — orया·द्विजः(dvijaḥ) — a twice-bornद्विज·वा(vā) — orया·अथ(atha) — andऔर·बालः(bālaḥ) — a childबच्चा·वृद्धः(vṛddhaḥ) — an old manबूढ़ा·युवा(yuvā) — a young manयुवा·अपि(api) — evenभी·वा(vā) — orया·पर्यन्त-वासी(paryanta-vāsī) — living at the far edge of the landदेश के सबसे दूर के कोने में रहने वाला·यः(yaḥ) — whoजो·ज्ञानी(jñānī) — a knowerज्ञानी·देशस्य(deśasya) — of the whole countryपूरे देश को·अपि(api) — evenभी·पवित्रकः(pavitrakaḥ) — the purifierपवित्र करने वाला
tatra saṃnihito devaḥ sadevīkaḥ sakiṅkaraḥ |tasmātprādhānyataḥ kṛtvā guruṃ jñānaviśāradam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.75. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जहाँ वह है, वहाँ देव देवी के साथ और अपने सेवकों के साथ उपस्थित रहता है। इसलिए ज्ञान में कुशल गुरु को प्रधान बनाकर
Where he is, God is present, with the Goddess and with his attendants. Therefore, making a teacher skilled in knowledge the chief,
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — where he isजहाँ वह है·संनिहितः(saṃnihitaḥ) — is presentउपस्थित रहता है·देवः(devaḥ) — Godदेव·स-देवीकः(sa-devīkaḥ) — with the Goddessदेवी के साथ·स-किङ्करः(sa-kiṅkaraḥ) — with his attendantsअपने सेवकों के साथ·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·प्राधान्यतः(prādhānyataḥ) — as the chiefप्रधान·कृत्वा(kṛtvā) — makingबनाकर·गुरुम्(gurum) — a teacherगुरु को·ज्ञान-विशारदम्(jñāna-viśāradam) — skilled in knowledgeज्ञान में कुशल
Verse 76
७६मूर्तियागं चरेत्तस्य विधिर्योगीश्वरीमते ।पवित्रारोहणे श्राद्धे तथा पर्वदिनेष्वलम् ॥७६॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.76. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूर्तियाग करे — जीवित मूर्तियों की पूजा। योगीश्वरीमत में उसकी विधि यह है: पवित्रक-सूत्र चढ़ाने पर, श्राद्ध में, पर्व के दिनों में इसे पूरी तरह करना चाहिए,
one should perform the mūrtiyāga, the worship of living embodiments. Its procedure in the Yogīśvarīmata: it is to be done fully at the offering of the pavitra thread, at the rite for the dead, on festival days,
Word by wordपदार्थ
मूर्ति-यागम्(mūrti-yāgam) — the mūrtiyāga, the worship of living embodimentsमूर्तियाग, जीवित मूर्तियों की पूजा·चरेत्(caret) — one should performकरे·तस्य(tasya) — itsउसकी·विधिः(vidhiḥ) — procedureविधि·योगीश्वरी-मते(yogīśvarī-mate) — in the Yogīśvarīmataयोगीश्वरीमत में·पवित्र-आरोहणे(pavitra-ārohaṇe) — at the offering of the pavitra threadपवित्रक-सूत्र चढ़ाने पर·श्राद्धे(śrāddhe) — at the rite for the deadश्राद्ध में·तथा(tathā) — andऔर·पर्व-दिनेषु(parva-dineṣu) — on festival daysपर्व के दिनों में·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह
Verse 77
७७सूर्यचन्द्रोपरागादौ लौकिकेष्वपि पर्वसु ।उत्सवे च विवाहादौ विप्राणां यज्ञकर्मणि ॥७७॥
sūryacandroparāgādau laukikeṣvapi parvasu |utsave ca vivāhādau viprāṇāṃ yajñakarmaṇi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.77. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सूर्य और चन्द्र के ग्रहण आदि में, लोक के साधारण पर्वों में भी, विवाह आदि उत्सव में, ब्राह्मणों के यज्ञ-कर्म में,
at eclipses of the sun and moon and the like, also at ordinary worldly festivals, at a celebration such as a wedding, at the sacrificial rite of brahmins,
Word by wordपदार्थ
सूर्य-चन्द्र-उपराग-आदौ(sūrya-candra-uparāga-ādau) — at eclipses of the sun and moon and the likeसूर्य और चन्द्र के ग्रहण आदि में·लौकिकेषु(laukikeṣu) — ordinary, worldlyलोक के साधारण·अपि(api) — alsoभी·पर्वसु(parvasu) — at festivalsपर्वों में·उत्सवे(utsave) — at a celebrationउत्सव में·च(ca) — andऔर·विवाह-आदौ(vivāha-ādau) — such as a weddingविवाह आदि·विप्राणाम्(viprāṇām) — of brahminsब्राह्मणों के·यज्ञ-कर्मणि(yajña-karmaṇi) — at the sacrificial riteयज्ञ-कर्म में
Verse 78
७८दीक्षायां च प्रतिष्ठायां समयानां विशोधने ।कामनार्थं च कर्तव्यो मूर्तियागः स पञ्चधा ॥७८॥
dīkṣāyāṃ ca pratiṣṭhāyāṃ samayānāṃ viśodhane |kāmanārthaṃ ca kartavyo mūrtiyāgaḥ sa pañcadhā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.78. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दीक्षा में, प्रतिष्ठा में, नियमों की टूट की शुद्धि में, और किसी कामना के लिए — मूर्तियाग करना चाहिए। वह पाँच प्रकार का है:
at an initiation, at a consecration, at the cleansing of breaches of the rules of conduct, and for a desired end — the mūrtiyāga should be done. It is of five kinds:
Word by wordपदार्थ
दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — at an initiationदीक्षा में·च(ca) — andऔर·प्रतिष्ठायाम्(pratiṣṭhāyām) — at a consecrationप्रतिष्ठा में·समयानाम्(samayānām) — of the rules of conductनियमों की·विशोधने(viśodhane) — at the cleansing of breachesटूट की शुद्धि में·कामना-अर्थम्(kāmanā-artham) — for a desired endकिसी कामना के लिए·च(ca) — andऔर·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — should be doneकरना चाहिए·मूर्ति-यागः(mūrti-yāgaḥ) — the mūrtiyāgaमूर्तियाग·सः(saḥ) — itवह·पञ्चधा(pañcadhā) — is of five kindsपाँच प्रकार का है
Verse 79
७९केवलो यामलो मिश्रश्चक्रयुग्वीरसङ्करः ।केवलः केवलैरेव गुरुभिर्मिश्रितः पुनः ॥७९॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.79. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल, यामल (युगल वाला), मिश्र, चक्र से जुड़ा, और वीरों का मेल। केवल वह है जो अकेले गुरुओं से ही होता है। मिश्र फिर वह है
the single, the paired, the mixed, the one joined with the cakra, and the mingling of heroes. The single is with teachers alone. The mixed, again,
Word by wordपदार्थ
केवलः(kevalaḥ) — the singleकेवल·यामलः(yāmalaḥ) — the pairedयामल, युगल वाला·मिश्रः(miśraḥ) — the mixedमिश्र·चक्र-युक्(cakra-yuk) — the one joined with the cakraचक्र से जुड़ा·वीर-सङ्करः(vīra-saṅkaraḥ) — the mingling of heroesवीरों का मेल·केवलः(kevalaḥ) — the singleकेवल·केवलैः(kevalaiḥ) — aloneअकेले·एव(eva) — onlyही·गुरुभिः(gurubhiḥ) — with teachersगुरुओं से·मिश्रितः(miśritaḥ) — the mixedमिश्र·पुनः(punaḥ) — againफिर
Verse 80
८०साधकाद्यैः सपत्नीकैर्यामलः स द्विधा पुनः ।पत्नीयोगात् क्रयानीतवेश्यासंयोगतोऽथवा ॥८०॥
sādhakādyaiḥ sapatnīkairyāmalaḥ sa dvidhā punaḥ |patnīyogāt krayānītaveśyāsaṃyogato'thavā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.80. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो साधकों आदि के साथ होता है। यामल वह है जो अपनी पत्नियों के साथ आए लोगों से होता है, और वह फिर दो प्रकार का है: अपनी पत्नी के साथ से, या मूल्य देकर लाई गई वेश्या के साथ से।
which is with practitioners and others. The paired is with those who come with their partners, and it is again twofold: through union with one's own wife, or through union with a courtesan brought for a price.
Word by wordपदार्थ
साधक-आद्यैः(sādhaka-ādyaiḥ) — with practitioners and othersसाधकों आदि से·स-पत्नीकैः(sa-patnīkaiḥ) — with those who come with their partnersअपनी पत्नियों के साथ आए लोगों से·यामलः(yāmalaḥ) — the pairedयामल·सः(saḥ) — itवह·द्विधा(dvidhā) — twofoldदो प्रकार का·पुनः(punaḥ) — againफिर·पत्नी-योगात्(patnī-yogāt) — through union with one's own wifeअपनी पत्नी के साथ से·क्रय-आनीत-वेश्या-संयोगतः(kraya-ānīta-veśyā-saṃyogataḥ) — through union with a courtesan brought for a priceमूल्य देकर लाई गई वेश्या के साथ से·अथवा(athavā) — orया
OccultGuide. Tantrāloka 28.81. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चक्रिणी और चक्र की अन्य स्त्रियाँ, जो शक्ति के योग से अपने-अपने ढंग से योग्य हैं, आगे बताई जाएँगी। उनके साथ जुड़ने से याग "चक्र से जुड़ा" कहलाता है, और वह हर फल देने वाला है।
The cakriṇī and the other women of the circle, each fit in her own way by her union with śakti, will be described later. By joining with them the worship is "joined with the cakra", and it gives every fruit.
Word by wordपदार्थ
चक्रिणी-आद्याः(cakriṇī-ādyāḥ) — the cakriṇī and the other women of the circleचक्रिणी और चक्र की अन्य स्त्रियाँ·च(ca) — andऔर·वक्ष्यन्ते(vakṣyante) — will be describedआगे बताई जाएँगी·शक्ति-योगात्(śakti-yogāt) — by their union with śaktiशक्ति के योग से·यथा-उचिताः(yathā-ucitāḥ) — each fit in her own wayअपने-अपने ढंग से योग्य·तत्-संयोगात्(tat-saṃyogāt) — by joining with themउनके साथ जुड़ने से·चक्र-युक्तः(cakra-yuktaḥ) — joined with the cakraचक्र से जुड़ा·यागः(yāgaḥ) — the worshipयाग·सर्व-फल-प्रदः(sarva-phala-pradaḥ) — gives every fruitहर फल देने वाला
OccultGuide. Tantrāloka 28.82. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और सबके साथ किया गया याग वीरों का मेल कहलाता है। गुरु उनके बीच में बैठे; गुरु की श्रेणी वाले उसके चारों ओर का घेरा बनाते हैं।
And the worship together with all of them is called the mingling of heroes. The teacher sits in the middle of them; those of the teacher's rank form the ring around him.
Word by wordपदार्थ
सर्वैः(sarvaiḥ) — with all of themसबके·तु(tu) — andऔर·सहितः(sahitaḥ) — togetherसाथ·यागः(yāgaḥ) — the worshipयाग·वीर-सङ्करः(vīra-saṅkaraḥ) — the mingling of heroesवीरों का मेल·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाता है·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·भवेत्(bhavet) — sitsबैठे·तेषाम्(teṣām) — of themउनके·गुरु-वर्गः(guru-vargaḥ) — those of the teacher's rankगुरु की श्रेणी वाले·तद्-आवृतिः(tad-āvṛtiḥ) — the ring around himउसके चारों ओर का घेरा
Verse 83
८३तिस्र आवृतयो बाह्ये समय्यन्ता यथाक्रमम् ।पङ्क्तिक्रमेण वा सर्वे मध्ये तेषां गुरुः सदा ॥८३॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.83. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाहर क्रम से तीन घेरे हों, जो समयी — नए दीक्षितों — पर समाप्त होते हैं। या सब पंक्तियों में बैठें; गुरु सदा उनके बीच में रहता है।
Outside are three rings in due order, ending with the samayins, the newest initiates. Or all may sit in rows; the teacher is always in the middle of them.
Word by wordपदार्थ
तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·आवृतयः(āvṛtayaḥ) — ringsघेरे·बाह्ये(bāhye) — outsideबाहर·समयि-अन्ताः(samayi-antāḥ) — ending with the samayins, the newest initiatesसमयी, नए दीक्षितों पर समाप्त·यथाक्रमम्(yathākramam) — in due orderक्रम से·पङ्क्ति-क्रमेण(paṅkti-krameṇa) — in rowsपंक्तियों में·वा(vā) — orया·सर्वे(sarve) — allसब·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·तेषाम्(teṣām) — of themउनके·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·सदा(sadā) — alwaysसदा
OccultGuide. Tantrāloka 28.84. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब उस सभा को सुगन्ध, धूप, माला, लेप और वस्त्र से चक्र के अनुसार पूजना चाहिए, इस भाव से कि "यह अमुक चक्र ही है"।
Then that assembly is to be worshipped with perfume, incense, garlands, ointment and clothing, according to the cakra, with the thought "this is such-and-such a cakra".
Word by wordपदार्थ
तदा(tadā) — thenतब·तत्(tat) — that assemblyवह सभा·गन्ध-धूप-स्रक्-समालम्भन-वाससा(gandha-dhūpa-srak-samālambhana-vāsasā) — with perfume, incense, garlands, ointment and clothingसुगन्ध, धूप, माला, लेप और वस्त्र से·पूज्यम्(pūjyam) — is to be worshippedपूजनी चाहिए·चक्र-अनुसारेण(cakra-anusāreṇa) — according to the cakraचक्र के अनुसार·तत्-तत्-चक्रम्(tat-tat-cakram) — such-and-such a cakraअमुक चक्र·इदम्(idam) — this isयह है·तु(tu) — indeedही·इति(iti) — with the thoughtइस भाव से
OccultGuide. Tantrāloka 28.85. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे एक अर वाले चक्र में एकवीर की विधि याद रखे, वैसे ही दो अर वाले में युगल, दूसरे में त्रिक; इसी तरह छह कोनों वाले में
Just as in a cakra with one spoke one keeps in mind the rite of the single hero, so in one with two spokes the pair, in another the triad; likewise in a six-cornered one
Word by wordपदार्थ
एक-अरके(eka-arake) — with one spokeएक अर वाले·यथा(yathā) — just asजैसे·चक्रे(cakre) — in a cakraचक्र में·एक-वीर-विधिम्(eka-vīra-vidhim) — the rite of the single heroएकवीर की विधि·स्मरेत्(smaret) — one keeps in mindयाद रखे·द्वि-अरे(dvi-are) — in one with two spokesदो अर वाले में·यामलम्(yāmalam) — the pairयुगल·अन्यत्र(anyatra) — in anotherदूसरे में·त्रिकम्(trikam) — the triadत्रिक·एवम्(evam) — likewiseइसी तरह·षड्-अस्रके(ṣaḍ-asrake) — in a six-cornered oneछह कोनों वाले में
Verse 86
८६षड्योगिनीः सप्तकं च सप्तारेऽष्टाष्टके च वा ।अन्यद्वा तादृशं तत्र चक्रे तादृक्स्वरूपिणि ॥८६॥
ṣaḍyoginīḥ saptakaṃ ca saptāre'ṣṭāṣṭake ca vā |anyadvā tādṛśaṃ tatra cakre tādṛksvarūpiṇi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.86. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
छह योगिनियाँ, सात अर वाले में सात का समूह, और आठ वाले में आठ; या उसी के अनुरूप आकार वाले चक्र में कोई और वैसा समूह।
the six yoginīs, in one with seven spokes the group of seven, and in the eightfold one eight; or some other such group in a cakra of the matching shape.
Word by wordपदार्थ
षड्-योगिनीः(ṣaḍ-yoginīḥ) — the six yoginīsछह योगिनियाँ·सप्तकम्(saptakam) — the group of sevenसात का समूह·च(ca) — andऔर·सप्त-अरे(sapta-are) — in one with seven spokesसात अर वाले में·अष्ट(aṣṭa) — eightआठ·अष्टके(aṣṭake) — in the eightfold oneआठ वाले में·च(ca) — andऔर·वा(vā) — orया·अन्यत्(anyat) — anotherकोई और·वा(vā) — orया·तादृशम्(tādṛśam) — such groupवैसा समूह·तत्र(tatra) — thereवहाँ·चक्रे(cakre) — in a cakraचक्र में·तादृक्-स्वरूपिणि(tādṛk-svarūpiṇi) — of the matching shapeउसी के अनुरूप आकार वाले
OccultGuide. Tantrāloka 28.87. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर बुद्धिमान पहले मद्य से भरे पात्र में चक्र को पूजे — ऐसा पात्र जो आधार पर रखा हो। बिना आधार का तर्पण कहीं नहीं होता।
Then the wise one should first worship the cakra in the vessel filled with wine, a vessel placed on a stand. Nowhere is an offering to satisfy the deities made without a stand.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·पात्रे(pātre) — in the vesselपात्र में·अलि-संपूर्णे(ali-saṃpūrṇe) — filled with wineमद्य से भरे·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·चक्रम्(cakram) — the cakraचक्र को·यजेत्(yajet) — should worshipपूजे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·आधार-युक्ते(ādhāra-yukte) — placed on a standआधार पर रखे·न(na) — neverनहीं·आधार-रहितम्(ādhāra-rahitam) — without a standबिना आधार का·तर्पणम्(tarpaṇam) — an offering to satisfyतर्पण·क्वचित्(kvacit) — anywhereकहीं
OccultGuide. Tantrāloka 28.88. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आधार के बिना गिरावट होती है, और चेतना की किरणें — देवताएँ — तृप्त नहीं होतीं; पात्र शव जैसा हो जाता है। अब, मद्य शक्ति का अमृत है,
Without a stand there is a fall, and the rays of consciousness — the deities — are not satisfied; the vessel becomes like a corpse. Now, the wine is the nectar of śakti,
Word by wordपदार्थ
आधारेण(ādhāreṇa) — a standआधार के·विना(vinā) — withoutबिना·भ्रंशः(bhraṃśaḥ) — there is a fallगिरावट होती है·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·तुष्यन्ति(tuṣyanti) — are satisfiedतृप्त होतीं·रश्मयः(raśmayaḥ) — the rays of consciousness, the deitiesचेतना की किरणें, देवताएँ·प्रेत-रूपम्(preta-rūpam) — like a corpseशव जैसा·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·पात्रम्(pātram) — the vesselपात्र·शाक्त-अमृतम्(śākta-amṛtam) — the nectar of śaktiशक्ति का अमृत·अथ(atha) — nowअब·आसवः(āsavaḥ) — the wineमद्य
Verse 89
८९भोक्त्री तत्र तु या शक्तिः स शम्भुः परमेश्वरः ।अणुशक्तिशिवात्मेत्थं ध्यात्वा संमिलितं त्रयम् ॥८९॥
bhoktrī tatra tu yā śaktiḥ sa śambhuḥ parameśvaraḥ |aṇuśaktiśivātmetthaṃ dhyātvā saṃmilitaṃ trayam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.89. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जो शक्ति वहाँ उसका भोग करती है, वह शम्भु, परमेश्वर है। इस तरह तीनों को एक में मिले हुए ध्यान करके — पात्र अणु है, मद्य शक्ति, भोग करने वाला शिव —
and the power that enjoys it there is Śambhu, the Supreme Lord. Having thus meditated on the three united as one — the vessel as the soul, the wine as śakti, the enjoyer as Śiva —
Word by wordपदार्थ
भोक्त्री(bhoktrī) — the one who enjoysभोग करने वाली·तत्र(tatra) — thereवहाँ·तु(tu) — andऔर·या(yā) — whichजो·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·सः(saḥ) — that isवह है·शम्भुः(śambhuḥ) — Śambhuशम्भु·परमेश्वरः(parameśvaraḥ) — the Supreme Lordपरमेश्वर·अणु-शक्ति-शिव-आत्म(aṇu-śakti-śiva-ātma) — made of the soul, śakti and Śivaअणु, शक्ति और शिव रूप·इत्थम्(ittham) — thusइस तरह·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·संमिलितम्(saṃmilitam) — unitedमिले हुए·त्रयम्(trayam) — the threeतीनों को
OccultGuide. Tantrāloka 28.90. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर एक घेरे से दूसरे घेरे तक क्रम से तर्पण करना चाहिए, और लौटती चाल से उसे फिर भीतर ले आए,
then the offering to satisfy should be made from ring to ring in order, and by the returning course one should bring it inward again
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·तु(tu) — andऔर·तर्पणम्(tarpaṇam) — the offering to satisfyतर्पण·कार्यम्(kāryam) — should be madeकरना चाहिए·आवृतेः(āvṛteḥ) — from ringएक घेरे से·आवृतेः(āvṛteḥ) — to ringदूसरे घेरे तक·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·प्रतिसंचर-योगेन(pratisaṃcara-yogena) — by the returning courseलौटती चाल से·पुनः(punaḥ) — againफिर·अन्तः(antaḥ) — inwardभीतर·प्रवेशयेत्(praveśayet) — one should bring itले आए
OccultGuide. Tantrāloka 28.91. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु के पास तक; वही पूरा चक्कर कहलाता है। उसमें पहले देवताएँ तृप्त की जाएँ, फिर वीर — यह क्रम है।
up to the teacher's side; that indeed is called a complete round. In it the deities are to be satisfied first, then the heroes — this is the order.
Word by wordपदार्थ
यावत्(yāvat) — up toतक·गुरु-अन्तिकम्(guru-antikam) — the teacher's sideगुरु के पास·तत्(tat) — thatवह·हि(hi) — indeedही·पूर्णम्(pūrṇam) — a completeपूरा·भ्रमणम्(bhramaṇam) — roundचक्कर·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाता है·तत्र(tatra) — in itउसमें·आदौ(ādau) — firstपहले·देवताः(devatāḥ) — the deitiesदेवताएँ·तर्प्याः(tarpyāḥ) — are to be satisfiedतृप्त की जाएँ·ततः(tataḥ) — thenफिर·वीराः(vīrāḥ) — the heroesवीर·इति(iti) — this isयह है·क्रमः(kramaḥ) — the orderक्रम
OccultGuide. Tantrāloka 28.92. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वीर, और फिर वीर की शक्ति — उसकी संगिनी — ऐसा हमारे गुरुओं का क्रम है। फिर मांस, मछली आदि के साथ तरह-तरह के चटपटे व्यंजन
The hero, and then the hero's śakti, his partner — such is the order followed by our teachers. Then savoury dishes of many kinds, with meat, fish and the like,
Word by wordपदार्थ
वीरः(vīraḥ) — the heroवीर·च(ca) — andऔर·वीर-शक्तिः(vīra-śaktiḥ) — the hero's śakti, his partnerवीर की शक्ति, उसकी संगिनी·च(ca) — andऔर·इति(iti) — soइस तरह·एवम्(evam) — thusऐसा·अस्मद्-गुरु-क्रमः(asmad-guru-kramaḥ) — the order followed by our teachersहमारे गुरुओं का क्रम·ततः(tataḥ) — thenफिर·अवदंशान्(avadaṃśān) — savoury dishesचटपटे व्यंजन·विविधान्(vividhān) — of many kindsतरह-तरह के·मांस-मत्स्य-आदि-संयुतान्(māṃsa-matsya-ādi-saṃyutān) — with meat, fish and the likeमांस, मछली आदि के साथ
Verse 93
९३अग्रे तत्र प्रविकिरेत् तृप्त्यन्तं साधकोत्तमः ।पात्राभावे पुनर्भद्रं वेल्लिताशुक्तिमेव च ॥९३॥
agre tatra pravikiret tṛptyantaṃ sādhakottamaḥ |pātrābhāve punarbhadraṃ vellitāśuktimeva ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.93. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उत्तम साधक वहाँ उनके आगे तृप्ति तक परोसे। पात्र न होने पर फिर भद्र और वेल्लिता शुक्ति — "मुड़ी हुई सीप" —
the best of practitioners should spread out there in front of them until they are satisfied. If there is no vessel, then the bhadra and the "curved shell"
Word by wordपदार्थ
अग्रे(agre) — in front of themउनके आगे·तत्र(tatra) — thereवहाँ·प्रविकिरेत्(pravikiret) — should spread outपरोसे·तृप्ति-अन्तम्(tṛpti-antam) — until they are satisfiedतृप्ति तक·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of practitionersउत्तम साधक·पात्र-अभावे(pātra-abhāve) — if there is no vesselपात्र न होने पर·पुनः(punaḥ) — thenफिर·भद्रम्(bhadram) — the bhadraभद्र·वेल्लिता-शुक्तिम्(vellitā-śuktim) — the curved shellवेल्लिता शुक्ति, मुड़ी हुई सीप·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 28.94. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुद्धिमान पात्र के स्थान पर बनाए — सिद्धामत में यह क्रम है। भद्र केवल दाहिने हाथ से बनता है; "मुड़ी हुई सीप" ऐसे बताई जाती है:
are what the intelligent one should use as the vessel — this is the order in the Siddhāmata. The bhadra is made with the right hand alone; the "curved shell" is described thus:
Word by wordपदार्थ
पात्रे(pātre) — as the vesselपात्र के स्थान पर·कुर्वीत(kurvīta) — should useबनाए·मतिमान्(matimān) — the intelligent oneबुद्धिमान·इति(iti) — this isयह·सिद्धा-मते(siddhā-mate) — in the Siddhāmataसिद्धामत में·क्रमः(kramaḥ) — the orderक्रम है·दक्ष-हस्तेन(dakṣa-hastena) — with the right handदाहिने हाथ से·भद्रम्(bhadram) — the bhadraभद्र·स्यात्(syāt) — is madeबनता है·वेल्लिता(vellitā) — curvedमुड़ी हुई·शुक्तिः(śuktiḥ) — shellसीप·उच्यते(ucyate) — is described thusऐसे बताई जाती है
OccultGuide. Tantrāloka 28.95. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दाहिने हाथ की छोटी उँगली बाएँ के ऊपर रखे, और तर्जनी और अँगूठे को मिलाकर बाएँ हाथ की उँगलियाँ दाहिने के नीचे रखे।
One should place the little finger of the right hand over the left, and, joining forefinger and thumb, the fingers of the left under the right.
Word by wordपदार्थ
दक्ष-हस्तस्य(dakṣa-hastasya) — of the right handदाहिने हाथ की·कुर्वीत(kurvīta) — one should placeरखे·वाम-उपरि(vāma-upari) — over the leftबाएँ के ऊपर·कनीयसीम्(kanīyasīm) — the little fingerछोटी उँगली·तर्जनी-अङ्गुष्ठ-योगेन(tarjanī-aṅguṣṭha-yogena) — joining forefinger and thumbतर्जनी और अँगूठे को मिलाकर·दक्ष-अधः(dakṣa-adhaḥ) — under the rightदाहिने के नीचे·वामक-अङ्गुलीः(vāmaka-aṅgulīḥ) — the fingers of the leftबाएँ हाथ की उँगलियाँ
niḥsandhibandhau dvāvitthaṃ vellitā śuktirucyate |ye tatra pānakāle tu bindavo yānti medinīm ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.96. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह बिना किसी दरार के जुड़े दोनों हाथ — यही "मुड़ी हुई सीप" कहलाती है। और पीते समय जो बूँदें वहाँ धरती पर गिरती हैं,
Both hands joined in this way without any gap — this is called the "curved shell". And the drops that fall to the ground there while drinking
Word by wordपदार्थ
निःसन्धि-बन्धौ(niḥsandhi-bandhau) — joined without any gapबिना किसी दरार के जुड़े·द्वौ(dvau) — both handsदोनों हाथ·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·वेल्लिता(vellitā) — curvedमुड़ी हुई·शुक्तिः(śuktiḥ) — shellसीप·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाती है·ये(ye) — whichजो·तत्र(tatra) — thereवहाँ·पान-काले(pāna-kāle) — while drinkingपीते समय·तु(tu) — andऔर·बिन्दवः(bindavaḥ) — dropsबूँदें·यान्ति(yānti) — fallगिरती हैं·मेदिनीम्(medinīm) — to the groundधरती पर
Verse 97
९७तैस्तुष्यन्ति हि वेतालगुह्यकाद्या गभस्तयः ।धारया भैरवस्तुष्येत् करपानं परं ततः ॥९७॥
taistuṣyanti hi vetālaguhyakādyā gabhastayaḥ |dhārayā bhairavastuṣyet karapānaṃ paraṃ tataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.97. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उनसे वेताल, गुह्यक और ऐसे ही प्राणी — जो चेतना की किरणें हैं — तृप्त होते हैं; और धारा से स्वयं भैरव तृप्त होता है। इसलिए हाथ से पीना सबसे उत्तम है।
satisfy the rays of consciousness that are the vetālas, guhyakas and similar spirits; and by the stream itself Bhairava is satisfied. Therefore drinking from the hand is the best.
Word by wordपदार्थ
तैः(taiḥ) — by themउनसे·तुष्यन्ति(tuṣyanti) — are satisfiedतृप्त होती हैं·हि(hi) — indeedही·वेताल-गुह्यक-आद्याः(vetāla-guhyaka-ādyāḥ) — the vetālas, guhyakas and similar spiritsवेताल, गुह्यक और ऐसे ही प्राणी·गभस्तयः(gabhastayaḥ) — the rays of consciousnessचेतना की किरणें·धारया(dhārayā) — by the streamधारा से·भैरवः(bhairavaḥ) — Bhairavaभैरव·तुष्येत्(tuṣyet) — is satisfiedतृप्त होता है·कर-पानम्(kara-pānam) — drinking from the handहाथ से पीना·परम्(param) — is the bestसबसे उत्तम है·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए
Verse 98
९८प्रवेशोऽत्र न दातव्यः पूर्वमेव हि कस्यचित् ।प्रमादात्तु प्रविष्टस्य विचारं नैव चर्चयेत् ॥९८॥
praveśo'tra na dātavyaḥ pūrvameva hi kasyacit |pramādāttu praviṣṭasya vicāraṃ naiva carcayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.98. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ किसी को भी पहले से प्रवेश नहीं देना चाहिए। पर यदि कोई भूल से भीतर आ गया हो, तो उसके बारे में कोई विचार-चर्चा बिल्कुल न करे।
Entry here should not be given to anyone at all beforehand. But if someone has entered by oversight, one should not raise any discussion about him.
Word by wordपदार्थ
प्रवेशः(praveśaḥ) — entryप्रवेश·अत्र(atra) — hereयहाँ·न(na) — notनहीं·दातव्यः(dātavyaḥ) — should be givenदेना चाहिए·पूर्वम्(pūrvam) — beforehandपहले से·एव(eva) — at allही·हि(hi) — indeedही·कस्यचित्(kasyacit) — to anyoneकिसी को·प्रमादात्(pramādāt) — by oversightभूल से·तु(tu) — butपर·प्रविष्टस्य(praviṣṭasya) — of one who has enteredजो भीतर आ गया हो, उसके बारे में·विचारम्(vicāram) — discussionविचार·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·चर्चयेत्(carcayet) — one should raiseकरे
OccultGuide. Tantrāloka 28.99. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह क्रम से याग करके, अन्त में बुद्धिमान दक्षिणा के साथ लेप, पान, वस्त्र आदि बाँटे।
Having thus performed the worship in order, at the end the wise one should distribute ointment, betel, clothing and the like, together with the fee.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस तरह·कृत्वा(kṛtvā) — having performedकरके·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·यागम्(yāgam) — the worshipयाग·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·दक्षिणया(dakṣiṇayā) — with the feeदक्षिणा के·युतम्(yutam) — togetherसाथ·समालम्भन-ताम्बूल-वस्त्र-आद्यम्(samālambhana-tāmbūla-vastra-ādyam) — ointment, betel, clothing and the likeलेप, पान, वस्त्र आदि·वितरेत्(vitaret) — should distributeबाँटे·बुधः(budhaḥ) — the wise oneबुद्धिमान
OccultGuide. Tantrāloka 28.100. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुद्धिमान समयियों को आधे रूपक — चाँदी के सिक्के — से कम दक्षिणा न दे; क्रम से वह हर बार दुगुनी होती जाए, गुरु तक।
The wise one should not give the samayins a fee less than half a silver coin; step by step it should double each time, up to the teacher.
Word by wordपदार्थ
रूपक-अर्धात्(rūpaka-ardhāt) — than half a silver coinआधे रूपक, चाँदी के सिक्के से·परम्(param) — furtherऔर·हीनाम्(hīnām) — lessकम·न(na) — notनहीं·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·दक्षिणाम्(dakṣiṇām) — a feeदक्षिणा·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·समयिभ्यः(samayibhyaḥ) — to the samayinsसमयियों को·क्रमात्(kramāt) — step by stepक्रम से·द्वि-द्वि-गुणा(dvi-dvi-guṇā) — doubling each timeहर बार दुगुनी·गुरु-अन्तकम्(guru-antakam) — up to the teacherगुरु तक·भवेत्(bhavet) — it should beहो
eṣa syānmūrtiyāgastu sarvayāgapradhānakaḥ |kāmye tu saṃvidhau saptakṛtvaḥ kāryastathāvidhaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.101. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v101. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह है मूर्तियाग, जो सब यागों में प्रधान है। पर कामना वाले अनुष्ठान में इसे उसी तरह सात बार करना चाहिए।
This is the mūrtiyāga, the chief of all forms of worship. But in a rite for a desired end it should be done seven times in the same way.
Word by wordपदार्थ
एषः(eṣaḥ) — thisयह·स्यात्(syāt) — isहै·मूर्ति-यागः(mūrti-yāgaḥ) — the mūrtiyāgaमूर्तियाग·तु(tu) — indeedही·सर्व-याग-प्रधानकः(sarva-yāga-pradhānakaḥ) — the chief of all forms of worshipसब यागों में प्रधान·काम्ये(kāmye) — for a desired endकामना वाले·तु(tu) — butपर·संविधौ(saṃvidhau) — in a riteअनुष्ठान में·सप्त-कृत्वः(sapta-kṛtvaḥ) — seven timesसात बार·कार्यः(kāryaḥ) — it should be doneकरना चाहिए·तथाविधः(tathāvidhaḥ) — in the same wayउसी तरह
OccultGuide. Tantrāloka 28.102. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v102. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मातृकाएँ पहले घर को जान लेती हैं, फिर उसकी सामर्थ्य, फिर उसका बल और दुर्बलता; उसके बाद वे इस याग पर चकित होती हैं।
The Mother goddesses first come to know the house, then his capacity, then his strength and weakness; afterwards they marvel at this rite.
Word by wordपदार्थ
जानन्ति(jānanti) — come to knowजान लेती हैं·प्रथमम्(prathamam) — firstपहले·गेहम्(geham) — the houseघर को·ततः(tataḥ) — thenफिर·तस्य(tasya) — hisउसकी·समर्थताम्(samarthatām) — capacityसामर्थ्य·बल-अबलम्(bala-abalam) — his strength and weaknessउसका बल और दुर्बलता·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsउसके बाद·विस्मयन्ते(vismayante) — they marvelचकित होती हैं·अत्र(atra) — at this riteइस याग पर·मातरः(mātaraḥ) — the Mother goddessesमातृकाएँ
OccultGuide. Tantrāloka 28.103. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v103. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वे पास भी आती हैं, प्रसन्न होती हैं, और फिर वर देती हैं। देवियों को, और अपने परिवार के साथ नाथ को भी,
Then they draw near too, they are pleased, and then they grant boons. To the goddesses, and also to the Lord together with his retinue,
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·अपि(api) — tooभी·संनिधीयन्ते(saṃnidhīyante) — they draw nearपास आती हैं·प्रीयन्ते(prīyante) — they are pleasedप्रसन्न होती हैं·वरदाः(varadāḥ) — they grant boonsवर देती हैं·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवीनाम्(devīnām) — to the goddessesदेवियों को·अथ(atha) — andऔर·नाथस्य(nāthasya) — to the Lordनाथ को·परिवार-युजः(parivāra-yujaḥ) — together with his retinueअपने परिवार के साथ·अपि(api) — alsoभी·अलम्(alam) — very muchबहुत
OccultGuide. Tantrāloka 28.104. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v104. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह मूर्तियाग बहुत प्रिय है; इसलिए बुद्धिमान को इसे करना चाहिए। रात में, गुप्त घर में, वीर और शक्तियाँ — उनकी संगिनियाँ — एक-दूसरे से अपरिचित होने पर भी,
this mūrtiyāga is very dear; therefore the wise should perform it. At night, in a secret house, the heroes and the śaktis, their partners, even when unknown to one another,
Word by wordपदार्थ
वल्लभः(vallabhaḥ) — very dearबहुत प्रिय·मूर्ति-यागः(mūrti-yāgaḥ) — mūrtiyāgaमूर्तियाग·अयम्(ayam) — thisयह·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·कार्यः(kāryaḥ) — should be performedकरना चाहिए·विपश्चिता(vipaścitā) — by the wiseबुद्धिमान को·रात्रौ(rātrau) — at nightरात में·गुप्ते(gupte) — in a secretगुप्त·गृहे(gṛhe) — houseघर में·वीराः(vīrāḥ) — the heroesवीर·शक्तयः(śaktayaḥ) — the śaktis, their partnersशक्तियाँ, उनकी संगिनियाँ·अन्योन्यम्(anyonyam) — to one anotherएक-दूसरे से·अपि(api) — evenभी·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह
OccultGuide. Tantrāloka 28.105. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v105. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिना पहले से तय किए, देवताओं के नाम पुकारकर जोड़े जाएँ। यदि जीवित मूर्तियों का चक्र न मिल सके, तो कुमारियों को ही पूजे।
are to be paired without any prior arrangement, by calling out the names of the deities. If one cannot get a circle of living embodiments, one should worship young girls alone.
Word by wordपदार्थ
असंकेत-युजः(asaṃketa-yujaḥ) — without any prior arrangementबिना पहले से तय किए·योज्याः(yojyāḥ) — are to be pairedजोड़े जाएँ·देवता-शब्द-कीर्तनात्(devatā-śabda-kīrtanāt) — by calling out the names of the deitiesदेवताओं के नाम पुकारकर·अलाभे(alābhe) — if one cannot getन मिल सके तो·मूर्ति-चक्रस्य(mūrti-cakrasya) — a circle of living embodimentsजीवित मूर्तियों का चक्र·कुमारीः(kumārīḥ) — young girlsकुमारियों को·एव(eva) — aloneही·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे
Verse 106
१०६काम्यार्थे तु न तां व्यङ्गां स्तनपुष्पवतीं तथा ।प्रतिपच्छ्रुतिसंज्ञे च चतुर्थी चोत्तरात्रये ॥१०६॥
kāmyārthe tu na tāṃ vyaṅgāṃ stanapuṣpavatīṃ tathā |pratipacchrutisaṃjñe ca caturthī cottarātraye ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.106. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v106. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर कामना के लिए अंगहीन कुमारी को न पूजे, न उसे जिसके स्तन उभर आए हों या मासिक शुरू हो गया हो। श्रुति यानी श्रवण नक्षत्र में प्रतिपदा; तीन उत्तरा नक्षत्रों में से किसी में चतुर्थी;
But for a desired end one should not worship a girl with a missing or defective limb, nor one who has developed breasts or begun her periods. The first lunar day in the star called Śruti, that is Śravaṇa; the fourth in any of the three Uttarā stars;
Word by wordपदार्थ
काम्य-अर्थे(kāmya-arthe) — for a desired endकामना के लिए·तु(tu) — butपर·न(na) — notनहीं·ताम्(tām) — herउसे·व्यङ्गाम्(vyaṅgām) — with a missing or defective limbअंगहीन·स्तन-पुष्पवतीम्(stana-puṣpavatīm) — who has developed breasts or begun her periodsजिसके स्तन उभर आए हों या मासिक शुरू हो गया हो·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·प्रतिपद्(pratipad) — the first lunar dayप्रतिपदा·श्रुति-संज्ञे(śruti-saṃjñe) — in the star called Śruti, that is Śravaṇaश्रुति यानी श्रवण नक्षत्र में·च(ca) — andऔर·चतुर्थी(caturthī) — the fourthचतुर्थी·च(ca) — andऔर·उत्तरा-त्रये(uttarā-traye) — in any of the three Uttarā starsतीन उत्तरा नक्षत्रों में से किसी में
Verse 107
१०७हस्ते च पञ्चमी षष्ठी पूर्वास्वथ पुनर्वसौ ।सप्तमी तत्परा पित्र्ये रोहिण्यां नवमी तथा ॥१०७॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.107. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v107. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हस्त में पञ्चमी; पूर्वा नक्षत्रों में षष्ठी; फिर पुनर्वसु में सप्तमी; उसके बाद की, अष्टमी, पितरों के नक्षत्र मघा में; वैसे ही रोहिणी में नवमी;
the fifth in Hasta; the sixth in the Pūrvā stars; then the seventh in Punarvasu; the next, the eighth, in the star of the ancestors, Maghā; likewise the ninth in Rohiṇī;
Word by wordपदार्थ
हस्ते(haste) — in Hastaहस्त में·च(ca) — andऔर·पञ्चमी(pañcamī) — the fifthपञ्चमी·षष्ठी(ṣaṣṭhī) — the sixthषष्ठी·पूर्वासु(pūrvāsu) — in the Pūrvā starsपूर्वा नक्षत्रों में·अथ(atha) — thenफिर·पुनर्वसौ(punarvasau) — in Punarvasuपुनर्वसु में·सप्तमी(saptamī) — the seventhसप्तमी·तत्-परा(tat-parā) — the next, the eighthउसके बाद की, अष्टमी·पित्र्ये(pitrye) — in the star of the ancestors, Maghāपितरों के नक्षत्र मघा में·रोहिण्याम्(rohiṇyām) — in Rohiṇīरोहिणी में·नवमी(navamī) — the ninthनवमी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
Verse 108
१०८मूले तु द्वादशी ब्राह्मे भूताश्विन्यां च पूर्णिमा ।धनिष्ठायाममावस्या सोऽयमेकादशात्मकः ॥१०८॥
mūle tu dvādaśī brāhme bhūtāśvinyāṃ ca pūrṇimā |dhaniṣṭhāyāmamāvasyā so'yamekādaśātmakaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.108. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v108. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूल में द्वादशी; ब्रह्मा के नक्षत्र में चतुर्दशी; अश्विनी में पूर्णिमा; और धनिष्ठा में अमावस्या। यह ग्यारह का समूह है।
the twelfth in Mūla; the fourteenth in the star of Brahmā; the full-moon day in Aśvinī; and the new-moon day in Dhaniṣṭhā. This is the set of eleven.
Word by wordपदार्थ
मूले(mūle) — in Mūlaमूल में·तु(tu) — andऔर·द्वादशी(dvādaśī) — the twelfthद्वादशी·ब्राह्मे(brāhme) — in the star of Brahmāब्रह्मा के नक्षत्र में·भूता(bhūtā) — the fourteenthचतुर्दशी·अश्विन्याम्(aśvinyām) — in Aśvinīअश्विनी में·च(ca) — andऔर·पूर्णिमा(pūrṇimā) — the full-moon dayपूर्णिमा·धनिष्ठायाम्(dhaniṣṭhāyām) — in Dhaniṣṭhāधनिष्ठा में·अमावस्या(amāvasyā) — the new-moon dayअमावस्या·सः(saḥ) — thatवह·अयम्(ayam) — thisयह·एकादश-आत्मकः(ekādaśa-ātmakaḥ) — is the set of elevenग्यारह का समूह है
Verse 109
१०९अर्कादित्रयशुक्रान्यतमयुक्तोऽप्यहर्गणः ।योगपर्वेति विख्यातो रात्रौ वा दिन एव वा ॥१०९॥
arkāditrayaśukrānyatamayukto'pyahargaṇaḥ |yogaparveti vikhyāto rātrau vā dina eva vā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.109. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v109. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह दिनों का समूह, जब सूर्य से शुरू होने वाले तीन वारों में से किसी एक पर या शुक्र के वार पर भी पड़े, तो "योगपर्व" इस नाम से प्रसिद्ध है — चाहे रात में हो या दिन में।
This set of days, when it also falls on one of the three weekdays beginning with the Sun's, or on the day of Venus, is well known as a "festival of conjunction", whether by night or by day.
Word by wordपदार्थ
अर्क-आदि-त्रय-शुक्र-अन्यतम-युक्तः(arka-ādi-traya-śukra-anyatama-yuktaḥ) — falling on one of the three weekdays beginning with the Sun's, or on the day of Venusसूर्य से शुरू होने वाले तीन वारों में से किसी एक पर या शुक्र के वार पर पड़ने वाला·अपि(api) — alsoभी·अहर्-गणः(ahar-gaṇaḥ) — this set of daysयह दिनों का समूह·योग-पर्व(yoga-parva) — a festival of conjunctionयोगपर्व·इति(iti) — asइस नाम से·विख्यातः(vikhyātaḥ) — is well knownप्रसिद्ध है·रात्रौ(rātrau) — by nightरात में·वा(vā) — orया·दिने(dine) — by dayदिन में·एव(eva) — evenही·वा(vā) — orया
OccultGuide. Tantrāloka 28.110. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v110. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
योगपर्व पर तो मूर्तियाग हर हाल में करना ही चाहिए। जो बुद्धिमान योगपर्व कहलाने वाले सब दिनों को
On a festival of conjunction the mūrtiyāga must be done by all means. The wise one who honours all the days called festivals of conjunction
Word by wordपदार्थ
योग-पर्वणि(yoga-parvaṇi) — on a festival of conjunctionयोगपर्व पर·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — must be doneकरना ही चाहिए·मूर्ति-यागः(mūrti-yāgaḥ) — the mūrtiyāgaमूर्तियाग·तु(tu) — indeedतो·सर्वथा(sarvathā) — by all meansहर हाल में·यः(yaḥ) — whoeverजो·सर्वान्(sarvān) — allसब·योग-पर्व-आख्यान्(yoga-parva-ākhyān) — called festivals of conjunctionयोगपर्व कहलाने वाले·वासरान्(vāsarān) — daysदिनों को·पूजयेत्(pūjayet) — honoursपूजता है·सुधीः(sudhīḥ) — wiseबुद्धिमान
OccultGuide. Tantrāloka 28.111. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v111. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूर्तियाग से पूजता है, वह भी मण्डल के बिना समयी — दीक्षित — हो जाता है। पूज्य सिद्धयोगीश्वरीमत में मूर्तियाग ऐसा है।
with the mūrtiyāga — he too becomes a samayin, an initiate, even without the maṇḍala. Such is the mūrtiyāga in the revered Siddhayogīśvarīmata.
Word by wordपदार्थ
मूर्ति-यागेन(mūrti-yāgena) — with the mūrtiyāgaमूर्तियाग से·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·स्यात्(syāt) — becomesहो जाता है·समयी(samayī) — a samayin, an initiateसमयी, दीक्षित·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल के·विना(vinā) — withoutबिना·इति(iti) — suchऐसा·एषः(eṣaḥ) — thisयह·मूर्ति-यागः(mūrti-yāgaḥ) — the mūrtiyāgaमूर्तियाग·श्री-सिद्ध-योगीश्वरी-मते(śrī-siddha-yogīśvarī-mate) — in the revered Siddhayogīśvarīmataपूज्य सिद्धयोगीश्वरीमत में
Verse 112
११२अथोच्यते शिवेनोक्तः पवित्रकविधिः स्फुटः ।श्रीरत्नमालात्रिशिरःशास्त्रयोः सूचितः पुनः ॥११२॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.112. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v112. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब शिव द्वारा कहा गया पवित्रक — पवित्र सूत्र — की विधि स्पष्ट रूप से कही जाती है। वह पूज्य रत्नमाला और त्रिशिरस् शास्त्रों में सूचित है, और फिर
Now is clearly told the rite of the pavitraka, the sacred thread, taught by Śiva. It is indicated in the revered Ratnamālā and Triśiras scriptures, and again
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·उच्यते(ucyate) — is toldकहा जाता है·शिवेन(śivena) — by Śivaशिव द्वारा·उक्तः(uktaḥ) — taughtकहा गया·पवित्रक-विधिः(pavitraka-vidhiḥ) — the rite of the pavitraka, the sacred threadपवित्रक, पवित्र सूत्र की विधि·स्फुटः(sphuṭaḥ) — clearlyस्पष्ट रूप से·श्री-रत्नमाला-त्रिशिरः-शास्त्रयोः(śrī-ratnamālā-triśiraḥ-śāstrayoḥ) — in the revered Ratnamālā and Triśiras scripturesपूज्य रत्नमाला और त्रिशिरस् शास्त्रों में·सूचितः(sūcitaḥ) — indicatedसूचित·पुनः(punaḥ) — and againऔर फिर
OccultGuide. Tantrāloka 28.113. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v113. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूज्य सिद्धा, अटन, सद्भाव, मालिनी और सार के शासनों में। इनमें मुख्य रूप से पूज्य माला में कही गई विधि यहाँ कही जाती है।
in the teachings of the revered Siddhā, Aṭana, Sadbhāva, Mālinī and Sāra. Among these, the procedure taught in the revered Mālā is stated here chiefly.
Word by wordपदार्थ
श्री-सिद्धा-अटन-सद्भाव-मालिनी-सार-शासने(śrī-siddhā-aṭana-sadbhāva-mālinī-sāra-śāsane) — in the teachings of the revered Siddhā, Aṭana, Sadbhāva, Mālinī and Sāraपूज्य सिद्धा, अटन, सद्भाव, मालिनी और सार के शासनों में·तत्र(tatra) — among theseइनमें·प्राधान्यतः(prādhānyataḥ) — chieflyमुख्य रूप से·श्रीमत्-माला-उक्तः(śrīmat-mālā-uktaḥ) — taught in the revered Mālāपूज्य माला में कहा गया·विधिः(vidhiḥ) — the procedureविधि·उच्यते(ucyate) — is statedकही जाती है
kṣīrābdhimathanodbhūtaviṣanidrāvimūrcchitaḥ |nāgarājaḥ svabhuvane meghakāle sma nāvasat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.114. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v114. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसी कथा है: क्षीरसागर के मन्थन से उठे विष की नींद से बेसुध नागराज बादलों के मौसम में अपने लोक में नहीं रहता था।
So the story goes: stupefied by the poisoned sleep that arose from the churning of the ocean of milk, the king of serpents did not stay in his own world in the season of clouds.
Word by wordपदार्थ
क्षीर-अब्धि-मथन-उद्भूत-विष-निद्रा-विमूर्च्छितः(kṣīra-abdhi-mathana-udbhūta-viṣa-nidrā-vimūrcchitaḥ) — stupefied by the poisoned sleep that arose from the churning of the ocean of milkक्षीरसागर के मन्थन से उठे विष की नींद से बेसुध·नाग-राजः(nāga-rājaḥ) — the king of serpentsनागराज·स्व-भुवने(sva-bhuvane) — in his own worldअपने लोक में·मेघ-काले(megha-kāle) — in the season of cloudsबादलों के मौसम में·स्म(sma) — so the story goesऐसी कथा है·न(na) — notनहीं·अवसत्(avasat) — stayedरहता था
OccultGuide. Tantrāloka 28.115. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v115. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यह पवित्र — शुद्ध नागराज — केवल वायु पर जीता हुआ सौ दिव्य वर्षों तक, जो मनुष्य के वर्षों से दस गुना लम्बे होते हैं, नाथ भैरव की पूजा करता रहा।
But this Pavitra, the pure one, living on air alone, worshipped the Lord Bhairava for a hundred divine years — years ten times longer than human years.
Word by wordपदार्थ
केवलम्(kevalam) — onlyकेवल·तु(tu) — butपर·पवित्रः(pavitraḥ) — Pavitra, the pure oneपवित्र, शुद्ध·अयम्(ayam) — thisयह·वायु-भक्षः(vāyu-bhakṣaḥ) — living on air aloneकेवल वायु पर जीता हुआ·समाः(samāḥ) — yearsवर्ष·शतम्(śatam) — a hundredसौ·दिव्यम्(divyam) — divineदिव्य·दश-गुणम्(daśa-guṇam) — ten times longer than human yearsमनुष्य के वर्षों से दस गुना लम्बे·नाथम्(nātham) — the Lordनाथ·भैरवम्(bhairavam) — Bhairavaभैरव की·पर्यपूजयत्(paryapūjayat) — worshippedपूजा करता रहा
OccultGuide. Tantrāloka 28.116. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v116. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसने उस प्रसन्न नाथ से निवेदन किया: "वर्षा में मैं अपने पाताल में नहीं रह सकता।" तब उस परमेश्वर ने भी इसके लिए
And he made a request to that Lord, who was pleased: "In the rains I am not able to stay in my own underworld." Then the Supreme Lord, for him,
Word by wordपदार्थ
व्यजिज्ञपत्(vyajijñapat) — he made a requestनिवेदन किया·च(ca) — andऔर·तम्(tam) — to thatउस·तुष्टम्(tuṣṭam) — pleasedप्रसन्न·नाथम्(nātham) — Lordनाथ से·वर्षासु(varṣāsu) — in the rainsवर्षा में·अहम्(aham) — Iमैं·निजे(nije) — in my ownअपने·पाताले(pātāle) — in the underworldपाताल में·न(na) — notनहीं·आसितुम्(āsitum) — to stayरह·शक्तः(śaktaḥ) — am ableसकता·सः(saḥ) — heउस·अपि(api) — thenभी·एनम्(enam) — for himइसके लिए·परमेश्वरः(parameśvaraḥ) — the Supreme Lordपरमेश्वर ने
OccultGuide. Tantrāloka 28.117. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v117. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नाग को अपनी जटाओं के जूड़े के आसन पर स्थान दिया। तब से सब देवताओं के समूहों ने उसे अपने-अपने सिर पर धारण किया।
arranged that the serpent be seated in the knot of his own matted hair. From then on he was carried by all the hosts of gods on their own heads.
Word by wordपदार्थ
नागम्(nāgam) — the serpentनाग को·निज-जटा-जूट-पीठ-गम्(nija-jaṭā-jūṭa-pīṭha-gam) — seated in the knot of his own matted hairअपनी जटाओं के जूड़े के आसन पर बैठा·पर्यकल्पयत्(paryakalpayat) — arrangedस्थान दिया·ततः(tataḥ) — from then onतब से·समस्त-देव-औघैः(samasta-deva-aughaiḥ) — by all the hosts of godsसब देवताओं के समूहों ने·धारितः(dhāritaḥ) — was carriedधारण किया·असौ(asau) — heउसे·स्व-मूर्धनि(sva-mūrdhani) — on their own headsअपने-अपने सिर पर
Verse 118
११८महतां महितानां हि नाद्भुत विश्वपूज्यता ।तस्मान्महेशितुर्मूर्ध्नि देवतानां च सर्वशः ॥११८॥
mahatāṃ mahitānāṃ hi nādbhuta viśvapūjyatā |tasmānmaheśiturmūrdhni devatānāṃ ca sarvaśaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.118. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v118. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
महान् लोगों से सम्मानित लोगों के लिए सबके द्वारा पूजा जाना कोई आश्चर्य नहीं है। इसलिए महेश्वर के सिर पर, सब प्रकार के देवताओं के सिर पर,
For those honoured by the great, being worshipped by all is indeed no wonder. Therefore, on the head of the Great Lord, of the deities of every kind,
Word by wordपदार्थ
महताम्(mahatām) — by the greatमहान् लोगों से·महितानाम्(mahitānām) — for those honouredसम्मानित लोगों के लिए·हि(hi) — indeedही·न(na) — noनहीं·अद्भुत(adbhuta) — wonderआश्चर्य·विश्व-पूज्यता(viśva-pūjyatā) — being worshipped by allसबके द्वारा पूजा जाना·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·महेशितुः(maheśituḥ) — of the Great Lordमहेश्वर के·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·देवतानाम्(devatānām) — of the deitiesदेवताओं के·च(ca) — andऔर·सर्वशः(sarvaśaḥ) — of every kindसब प्रकार के
OccultGuide. Tantrāloka 28.119. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v119. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अपने सिर पर, पहले याग करके उस पवित्र सूत्र को चढ़ाए। दस करोड़ पूजाएँ भी पवित्र सूत्र चढ़ाने के बराबर नहीं हैं।
and of oneself, one should place that pavitra thread, after first performing worship. A hundred million acts of worship are not equal to the offering of the pavitra thread.
Word by wordपदार्थ
आत्मनः(ātmanaḥ) — of oneselfअपने·च(ca) — andऔर·पवित्रम्(pavitram) — the pavitra threadपवित्र सूत्र·तम्(tam) — thatउस·कुर्यात्(kuryāt) — one should placeचढ़ाए·याग-पुरःसरम्(yāga-puraḥsaram) — after first performing worshipपहले याग करके·दश(daśa) — tenदस·कोट्यः(koṭyaḥ) — crores, a hundred millionकरोड़·न(na) — notनहीं·पूजानाम्(pūjānām) — of acts of worshipपूजाएँ·पवित्र-आरोहणे(pavitra-ārohaṇe) — to the offering of the pavitra threadपवित्र सूत्र चढ़ाने के·समाः(samāḥ) — equalबराबर
Verse 120
१२०वृथा दीक्षा वृथा ज्ञानं गुर्वाराधनमेव च ।विना पवित्राद्येनैतद्धरेन्नागः शिवाज्ञया ॥१२०॥
vṛthā dīkṣā vṛthā jñānaṃ gurvārādhanameva ca |vinā pavitrādyenaitaddharennāgaḥ śivājñayā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.120. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v120. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पवित्र सूत्र के बिना दीक्षा व्यर्थ है, ज्ञान व्यर्थ है, और गुरु की सेवा भी — क्योंकि नाग शिव की आज्ञा से यह सब हर लेगा।
Without the pavitra thread, initiation is in vain, knowledge is in vain, and so too is service of the teacher — because the serpent would take all this away by Śiva's command.
Word by wordपदार्थ
वृथा(vṛthā) — in vainव्यर्थ·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·वृथा(vṛthā) — in vainव्यर्थ·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·गुरु-आराधनम्(guru-ārādhanam) — service of the teacherगुरु की सेवा·एव(eva) — tooभी·च(ca) — andऔर·विना(vinā) — withoutबिना·पवित्रात्(pavitrāt) — the pavitra threadपवित्र सूत्र के·येन(yena) — becauseक्योंकि·एतत्(etat) — all thisयह सब·हरेत्(haret) — would take awayहर लेगा·नागः(nāgaḥ) — the serpentनाग·शिव-आज्ञया(śiva-ājñayā) — by Śiva's commandशिव की आज्ञा से
Verse 121
१२१तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स कार्यः कुलवेदिभिः ।आषाढशुक्लान्मिथुनकर्कटस्थे रवौ विधिः ॥१२१॥
tasmātsarvaprayatnena sa kāryaḥ kulavedibhiḥ |āṣāḍhaśuklānmithunakarkaṭasthe ravau vidhiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.121. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v121. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए कुल को जानने वालों को इसे पूरे प्रयत्न से करना चाहिए। आषाढ़ के शुक्ल पक्ष से, जब सूर्य मिथुन या कर्क में स्थित हो, यह विधि
Therefore those who know the Kula must do it with every effort. From the bright fortnight of Āṣāḍha, when the sun is standing in Gemini or Cancer, the rite
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·सर्व-प्रयत्नेन(sarva-prayatnena) — with every effortपूरे प्रयत्न से·सः(saḥ) — itवह·कार्यः(kāryaḥ) — must be doneकरना चाहिए·कुल-वेदिभिः(kula-vedibhiḥ) — by those who know the Kulaकुल को जानने वालों को·आषाढ-शुक्लात्(āṣāḍha-śuklāt) — from the bright fortnight of Āṣāḍhaआषाढ़ के शुक्ल पक्ष से·मिथुन-कर्कट-स्थे(mithuna-karkaṭa-sthe) — standing in Gemini or Cancerमिथुन या कर्क में स्थित·रवौ(ravau) — when the sun isसूर्य के होने पर·विधिः(vidhiḥ) — the riteविधि
OccultGuide. Tantrāloka 28.122. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v122. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिना रोक के तुला की पूर्णिमा तक करनी चाहिए। इससे तुला से पहचाने जाने वाले कार्तिक महीने का अन्तिम दिन माना गया है।
should be performed without a break until the full moon of Libra. By that is meant the last day of Kārttika, the month marked by Libra.
Word by wordपदार्थ
कर्तव्यः(kartavyaḥ) — should be performedकरनी चाहिए·सः(saḥ) — itवह·अनिरोधेन(anirodhena) — without a breakबिना रोक के·यावत्(yāvat) — untilतक·सा(sā) — thatवह·तुल-पूर्णिमा(tula-pūrṇimā) — the full moon of Libraतुला की पूर्णिमा·तुल-उपलक्षितस्य(tula-upalakṣitasya) — marked by Libraतुला से पहचाने जाने वाले·अन्त्यम्(antyam) — the lastअन्तिम·कार्तिकस्य(kārtikasya) — of Kārttikaकार्तिक का·दिनम्(dinam) — dayदिन·मतम्(matam) — is meantमाना गया है
OccultGuide. Tantrāloka 28.123. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v123. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे, जो यहाँ "कुल" शब्द पढ़ते हैं, अलग व्याख्या करते हैं। नित्यातन्त्र के जानकार इसे कार्तिक के बाद आने वाले कृष्ण पक्ष का अन्तिम दिन मानते हैं,
Others, reading the word "kula" instead, give a different explanation. Those who know the Nityātantra take it as the last day of the dark fortnight following Kārttika,
Word by wordपदार्थ
कुल-शब्दम्(kula-śabdam) — the word "kula""कुल" शब्द·पठन्तः(paṭhantaḥ) — readingपढ़ने वाले·अन्ये(anye) — othersदूसरे·व्याख्या-भेदम्(vyākhyā-bhedam) — a different explanationअलग व्याख्या·प्रकुर्वते(prakurvate) — giveकरते हैं·नित्या-तन्त्र-विदः(nityā-tantra-vidaḥ) — those who know the Nityātantraनित्यातन्त्र के जानकार·कृष्णम्(kṛṣṇam) — of the dark fortnightकृष्ण पक्ष का·कार्तिकात्(kārtikāt) — following Kārttikaकार्तिक के बाद·चरमम्(caramam) — the lastअन्तिम·दिनम्(dinam) — dayदिन
OccultGuide. Tantrāloka 28.124. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v124. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस दिन कुल — नित्या देवियों का चक्र — पूर्णता पाता है; यह उनका मत है। माघ के शुक्ल पक्ष का अन्तिम दिन कुलपर्व है — यह एक और मत है;
the day on which the kula — the circle of the Nityā goddesses — reaches fullness; that is their view. That the kula festival is the last day of the bright fortnight of Māgha is another view;
Word by wordपदार्थ
कुलस्य(kulasya) — of the kulaकुल की·नित्या-चक्रस्य(nityā-cakrasya) — the circle of the Nityā goddessesनित्या देवियों के चक्र की·पूर्णत्वम्(pūrṇatvam) — fullnessपूर्णता·यत्र(yatra) — on whichजिस दिन·तत्(tat) — that isयह·मतम्(matam) — their viewउनका मत है·माघ-शुक्ल-अन्त्य-दिवसः(māgha-śukla-antya-divasaḥ) — the last day of the bright fortnight of Māghaमाघ के शुक्ल पक्ष का अन्तिम दिन·कुल-पर्व(kula-parva) — the kula festivalकुलपर्व·इति(iti) — isहै·तत्(tat) — that isयह·मतम्(matam) — another viewएक और मत है
pūrṇatvaṃ tatra candrasya sā tithiḥ kulapūrṇimā |dakṣiṇottaragaḥ kālaḥ kulākulatayoditaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.125. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v125. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस दिन चन्द्र पूर्णता में होता है, इसलिए वह तिथि कुलपूर्णिमा है। वर्ष का जो काल सूर्य के दक्षिण की ओर चलने का और जो उत्तर की ओर चलने का है, वह कुल और अकुल के रूप में कहा गया है;
on that day the moon is at fullness, so that lunar day is the kula full moon. The time of the year when the sun moves south and when it moves north is spoken of as kula and akula;
Word by wordपदार्थ
पूर्णत्वम्(pūrṇatvam) — fullnessपूर्णता·तत्र(tatra) — on that dayउस दिन·चन्द्रस्य(candrasya) — of the moonचन्द्र की·सा(sā) — thatवह·तिथिः(tithiḥ) — lunar dayतिथि·कुल-पूर्णिमा(kula-pūrṇimā) — the kula full moonकुलपूर्णिमा·दक्षिण-उत्तर-गः(dakṣiṇa-uttara-gaḥ) — moving south and moving northदक्षिण और उत्तर की ओर चलने वाला·कालः(kālaḥ) — the time of the yearवर्ष का काल·कुल-अकुलतया(kula-akulatayā) — as kula and akulaकुल और अकुल के रूप में·उदितः(uditaḥ) — is spoken ofकहा गया है
Verse 126
१२६कुलस्य तस्य चरमे दिने पूर्णत्वमुच्यते ।दक्षिणायनषण्मासकर्तव्यत्वमतो विधौ ॥१२६॥
kulasya tasya carame dine pūrṇatvamucyate |dakṣiṇāyanaṣaṇmāsakartavyatvamato vidhau ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.126. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v126. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस कुल के अन्तिम दिन पूर्णता कही जाती है। इसीलिए विधि में यह नियम है कि इसे सूर्य के दक्षिण की ओर चलने के छह महीनों में करना है,
and fullness is said to come on the last day of that kula. Hence the rule for the rite that it is to be done in the six months of the sun's southward course,
Word by wordपदार्थ
कुलस्य(kulasya) — of the kulaकुल के·तस्य(tasya) — thatउस·चरमे(carame) — on the lastअन्तिम·दिने(dine) — dayदिन·पूर्णत्वम्(pūrṇatvam) — fullnessपूर्णता·उच्यते(ucyate) — is said to comeकही जाती है·दक्षिणायन-षण्मास-कर्तव्यत्वम्(dakṣiṇāyana-ṣaṇmāsa-kartavyatvam) — the rule that it is to be done in the six months of the sun's southward courseसूर्य के दक्षिण की ओर चलने के छह महीनों में करने का नियम·अतः(ataḥ) — henceइसीलिए·विधौ(vidhau) — for the riteविधि में
OccultGuide. Tantrāloka 28.127. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v127. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पवित्रक विधि में — ताकि अँधेरे मार्ग में, हानि के काल में, प्रकाश आए। इस तरह अनेक शास्त्रों में कहे गए इस काल के रूप को देव ने
in the pavitraka rite, so as to bring light to the dark path — the time of loss. So this form of the timing, taught in many scriptures, the God laid down
Word by wordपदार्थ
पवित्रके(pavitrake) — in the pavitraka riteपवित्रक विधि में·प्रकाशत्व-सिद्ध्यै(prakāśatva-siddhyai) — to bring lightप्रकाश लाने के लिए·कृष्णस्य(kṛṣṇasya) — of the darkअँधेरे·वर्त्मनः(vartmanaḥ) — to the path, the time of lossमार्ग में, हानि के काल में·तत्(tat) — soइस तरह·एतत्(etat) — thisयह·बहु-शास्त्र-उक्तम्(bahu-śāstra-uktam) — taught in many scripturesअनेक शास्त्रों में कहा गया·रूपम्(rūpam) — form of the timingकाल का रूप·देवः(devaḥ) — the Godदेव ने·न्यरूपयत्(nyarūpayat) — laid downनिरूपित किया
OccultGuide. Tantrāloka 28.128. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v128. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुल के आगम पूज्य रत्नमाला में एक ही पद से निरूपित किया। इसलिए यहाँ, हमारी परम्परा में, पवित्रक विधि — जो हर विधि को भरकर पूरा करने वाली है —
with just a single phrase in the revered Ratnamālā, a Kula scripture. Therefore here, in our tradition, the pavitraka rite — whose nature is to fill up and complete every rite —
Word by wordपदार्थ
एकेन(ekena) — with a singleएक ही·एव(eva) — justमात्र·पदेन(padena) — phraseपद से·श्री-रत्नमाला-कुल-आगमे(śrī-ratnamālā-kula-āgame) — in the revered Ratnamālā, a Kula scriptureकुल के आगम पूज्य रत्नमाला में·तत्(tat) — thereforeइसलिए·अत्र(atra) — hereयहाँ·समये(samaye) — in our traditionहमारी परम्परा में·सर्व-विधि-संपूरण-आत्मकः(sarva-vidhi-saṃpūraṇa-ātmakaḥ) — whose nature is to fill up and complete every riteजो हर विधि को भरकर पूरा करने वाली है
pavitrakavidhiḥ kāryaḥ śuklapakṣe tu sarvathā |pūraṇaṃ śaktiyogena śaktyātma ca sitaṃ dalam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.129. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v129. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हर हाल में शुक्ल पक्ष में ही करनी चाहिए। क्योंकि भरना शक्ति के योग से होता है, और महीने का उजला पक्ष शक्ति-रूप है;
should by all means be done in the bright fortnight. For filling up happens through union with śakti, and the bright half of the month is of the nature of śakti;
Word by wordपदार्थ
पवित्रक-विधिः(pavitraka-vidhiḥ) — the pavitraka riteपवित्रक विधि·कार्यः(kāryaḥ) — should be doneकरनी चाहिए·शुक्ल-पक्षे(śukla-pakṣe) — in the bright fortnightशुक्ल पक्ष में·तु(tu) — indeedही·सर्वथा(sarvathā) — by all meansहर हाल में·पूरणम्(pūraṇam) — filling upभरना·शक्ति-योगेन(śakti-yogena) — happens through union with śaktiशक्ति के योग से होता है·शक्ति-आत्म(śakti-ātma) — of the nature of śaktiशक्ति-रूप·च(ca) — andऔर·सितम्(sitam) — the brightउजला·दलम्(dalam) — half of the monthपक्ष
dakṣiṇāyanasājātyāt tena tadvidhirucyate |ekadvitricatuḥpañcaṣaḍlataikatamaṃ mahat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.130. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v130. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सूर्य के दक्षिण की ओर चलने के काल के समान होने से, इसलिए वह पक्ष इसका नियम कहा जाता है। एक, दो, तीन, चार, पाँच या छह लड़ों वाला बड़ा पवित्र सूत्र,
because it is of the same kind as the sun's southward course, that fortnight is therefore declared the rule for it. A great pavitra thread of one, two, three, four, five or six strands,
Word by wordपदार्थ
दक्षिणायन-साजात्यात्(dakṣiṇāyana-sājātyāt) — because it is of the same kind as the sun's southward courseसूर्य के दक्षिण की ओर चलने के काल के समान होने से·तेन(tena) — thereforeइसलिए·तत्(tat) — that fortnightवह पक्ष·विधिः(vidhiḥ) — the ruleनियम·उच्यते(ucyate) — is declaredकहा जाता है·एक-द्वि-त्रि-चतुः-पञ्च-षड्-लता-एकतमम्(eka-dvi-tri-catuḥ-pañca-ṣaḍ-latā-ekatamam) — of one, two, three, four, five or six strandsएक, दो, तीन, चार, पाँच या छह लड़ों वाला·महत्(mahat) — a great threadबड़ा सूत्र
OccultGuide. Tantrāloka 28.131. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v131. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पवित्रक — शुद्धि की माला — मोतियों की बनाए, जिसकी गाँठें सोने और रत्नों से चिह्नित हों। उसका सूत्र सोने का और तिहरा हो। गुरु के लिए उसमें एक सौ एक गाँठें हों।
One should make the pavitraka — the purifying garland — of pearls, with its knots marked by gold and gems. Its thread is golden and threefold. For the guru it has a hundred and one knots.
Word by wordपदार्थ
हेम-रत्न-अङ्कित-ग्रन्थि(hema-ratna-aṅkita-granthi) — with its knots marked by gold and gemsजिसकी गाँठें सोने और रत्नों से चिह्नित हों·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·मुक्ता-पवित्रकम्(muktā-pavitrakam) — a pavitraka garland of pearlsमोतियों की पवित्रक-माला·सौवर्ण-सूत्रम्(sauvarṇa-sūtram) — a golden threadसोने का सूत्र·त्रि-गुणम्(tri-guṇam) — threefoldतिहरा·स-एक-ग्रन्थि-शतम्(sa-eka-granthi-śatam) — with a hundred and one knotsएक सौ एक गाँठों वाला·गुरौ(gurau) — for the guruगुरु के लिए
pare gurau tu tryadhikamadhyabdhi parameṣṭhini |prāksiddhācāryayogeśa viṣaye tu rasādhikam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.132. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v132. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परम गुरु — अपने गुरु के गुरु — के लिए तीन गाँठें अधिक, यानी एक सौ तीन। परमेष्ठी गुरु के लिए चार अधिक, एक सौ चार। पहले सिद्ध हुए आचार्यों और योगेश्वरों के लिए छह अधिक, एक सौ छह।
For the higher guru — the guru's own guru — it has three knots more, a hundred and three. For the supreme guru of the line it has four more, a hundred and four. For the earlier perfected masters and lords of yoga it has six more, a hundred and six.
Word by wordपदार्थ
परे(pare) — for the higherपरम के लिए·गुरौ(gurau) — guru (the guru's guru)गुरु (गुरु के गुरु) के लिए·तु(tu) — butपर·त्रि-अधिकम्(tri-adhikam) — three more (a hundred and three)तीन अधिक (एक सौ तीन)·अधि-अब्धि(adhi-abdhi) — four more (a hundred and four)चार अधिक (एक सौ चार)·परमेष्ठिनि(parameṣṭhini) — for the supreme guru of the lineपरमेष्ठी गुरु के लिए·प्राक्-सिद्ध-आचार्य-योगेश(prāk-siddha-ācārya-yogeśa) — earlier perfected masters and lords of yogaपहले सिद्ध हुए आचार्य और योगेश्वर·विषये(viṣaye) — in the case ofके विषय में·तु(tu) — andऔर·रस-अधिकम्(rasa-adhikam) — six more (a hundred and six)छह अधिक (एक सौ छह)
Verse 133
१३३अष्टाधिकं शिवस्योक्तं चित्ररत्नप्रपूरितम् ।विद्यापीठाक्षसूत्रादौ गुरुवच्छिववत् पुनः ॥१३३॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.133. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v133. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव के लिए आठ गाँठें अधिक, यानी एक सौ आठ, और वह रंग-बिरंगे रत्नों से भरा हो। विद्यापीठ, अक्षसूत्र (माला) आदि के लिए वह गुरु के समान, या फिर शिव के समान बनाया जाए।
For Śiva it has eight more knots, a hundred and eight, and it is filled with gems of many colours. For the seat of the vidyā, for the rosary and the like, it is made as for the guru, or again as for Śiva.
Word by wordपदार्थ
अष्ट-अधिकम्(aṣṭa-adhikam) — eight more (a hundred and eight)आठ अधिक (एक सौ आठ)·शिवस्य(śivasya) — for Śivaशिव के लिए·उक्तम्(uktam) — is prescribedकहा गया है·चित्र-रत्न-प्रपूरितम्(citra-ratna-prapūritam) — filled with gems of many coloursरंग-बिरंगे रत्नों से भरा·विद्या-पीठ-अक्ष-सूत्र-आदौ(vidyā-pīṭha-akṣa-sūtra-ādau) — for the seat of the vidyā, the rosary and the likeविद्यापीठ, अक्षसूत्र (माला) आदि के लिए·गुरु-वत्(guru-vat) — as for the guruगुरु के समान·शिव-वत्(śiva-vat) — as for Śivaशिव के समान·पुनः(punaḥ) — or againया फिर
vaṭuke kanakābhāve raupyaṃ tu parikalpayet |pāṭṭasūtramatha kṣaumaṃ kārpāsaṃ tritritānitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.134. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v134. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वटुक — नवदीक्षित बालक — के लिए सोना न हो तो चाँदी का बनाए। या रेशम, अलसी (क्षौम) या सूती सूत्र ले, जो तीन-तीन बार बटा हो, यानी नौ तहों का।
For the vaṭuka — the young novice — when there is no gold, one should use silver. Or one may use a thread of silk, of linen, or of cotton, twisted three times three, so that it is ninefold.
Word by wordपदार्थ
वटुके(vaṭuke) — for the vaṭuka (the young novice)वटुक (नवदीक्षित बालक) के लिए·कनक-अभावे(kanaka-abhāve) — when there is no goldसोना न हो तो·रौप्यम्(raupyam) — silverचाँदी का·तु(tu) — indeedही·परिकल्पयेत्(parikalpayet) — one should useबनाए·पाट्ट-सूत्रम्(pāṭṭa-sūtram) — a silk threadरेशम का सूत्र·अथ(atha) — orया·क्षौमम्(kṣaumam) — linenअलसी (क्षौम) का·कार्पासम्(kārpāsam) — cottonसूती·त्रि-त्रि-तानितम्(tri-tri-tānitam) — twisted three times three (ninefold)तीन-तीन बार बटा हुआ (नौ तहों का)
Verse 135
१३५तस्मान्नवगुणात् सूत्रात्त्रिगुणादिक्रमात् कुरु ।चण्डांशुगुणपर्यन्तं ततोऽपि त्रिगुणं च वा ॥१३५॥
tasmānnavaguṇāt sūtrāttriguṇādikramāt kuru |caṇḍāṃśuguṇaparyantaṃ tato'pi triguṇaṃ ca vā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.135. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v135. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस नौ तहों वाले सूत्र को क्रम से तिगुना करते हुए मोटा बनाओ — सूर्य की किरणों की संख्या, बारह तहों तक; या उससे भी तिगुना।
From that ninefold thread, make it thicker by tripling step by step, up to the twelve folds that match the sun's rays; or even three times more than that.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — from thatउस·नव-गुणात्(nava-guṇāt) — ninefoldनौ तहों वाले·सूत्रात्(sūtrāt) — threadसूत्र से·त्रि-गुण-आदि-क्रमात्(tri-guṇa-ādi-kramāt) — by tripling step by stepक्रम से तिगुना करते हुए·कुरु(kuru) — make itबनाओ·चण्ड-अंशु-गुण-पर्यन्तम्(caṇḍa-aṃśu-guṇa-paryantam) — up to the twelve folds of the sun's raysसूर्य की किरणों की संख्या, बारह तहों तक·ततः(tataḥ) — than thatउससे·अपि(api) — evenभी·त्रि-गुणम्(tri-guṇam) — three times moreतिगुना·च(ca) — andऔर·वा(vā) — orया
Verse 136
१३६तेनाष्टादशतन्तूत्थमधमं मध्यमं पुनः ।अष्टोत्तरशतं तस्मात् त्रिगुणं तूत्तमं मतम् ॥१३६॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.136. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v136. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह अठारह तारों से बना पवित्रक सबसे छोटा प्रकार है; एक सौ आठ तारों का मध्यम; और उससे तिगुना उत्तम माना गया है।
So a garland made of eighteen strands is the lowest kind; one of a hundred and eight strands is the middling; and one three times more than that is held to be the best.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — soइस तरह·अष्टादश-तन्तु-उत्थम्(aṣṭādaśa-tantu-uttham) — made of eighteen strandsअठारह तारों से बना·अधमम्(adhamam) — the lowest kindसबसे छोटा प्रकार·मध्यमम्(madhyamam) — the middlingमध्यम·पुनः(punaḥ) — againफिर·अष्टोत्तर-शतम्(aṣṭottara-śatam) — a hundred and eightएक सौ आठ·तस्मात्(tasmāt) — than thatउससे·त्रि-गुणम्(tri-guṇam) — three times moreतिगुना·तु(tu) — butऔर·उत्तमम्(uttamam) — the bestउत्तम·मतम्(matam) — is held to beमाना गया है
OccultGuide. Tantrāloka 28.137. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v137. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गाँठें तत्त्वों की संख्या के अनुसार हों, छह अध्वों की गणना से; या उन अध्वों की विस्तार और संक्षेप की गिनती से। वे रंग-बिरंगी और अच्छी सुगन्ध से भरी हों।
The knots are counted by the number of tattvas, by reckoning the six paths; or else by the expanded and the condensed count of those paths. They are of many colours and filled with fine fragrance.
Word by wordपदार्थ
ग्रन्थयः(granthayaḥ) — the knotsगाँठें·तत्त्व-संख्याताः(tattva-saṃkhyātāḥ) — counted by the number of tattvasतत्त्वों की संख्या के अनुसार·षड्-अध्व-कलना-वशात्(ṣaḍ-adhva-kalanā-vaśāt) — by reckoning the six pathsछह अध्वों की गणना के अनुसार·यद्वा(yadvā) — or elseया·व्यास-समासाभ्याम्(vyāsa-samāsābhyām) — by the expanded and the condensed countविस्तार और संक्षेप की गिनती से·चित्राः(citrāḥ) — of many coloursरंग-बिरंगी·सद्-गन्ध-पूरिताः(sad-gandha-pūritāḥ) — filled with fine fragranceअच्छी सुगन्ध से भरी
OccultGuide. Tantrāloka 28.138. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v138. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले विशेष विधि से पूजा करे; फिर पवित्रक अर्पित करे, इस भावना से कि वह विश्व के सब अध्वों से परिपूर्ण है।
First one worships with the special rite; then one offers the pavitraka, with the thought that it is full of all the paths of the universe.
Word by wordपदार्थ
विशेष-विधिना(viśeṣa-vidhinā) — with the special riteविशेष विधि से·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·अर्पयेत्(arpayet) — one should offerअर्पित करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·पवित्रकम्(pavitrakam) — the pavitrakaपवित्रक·समस्त-अध्व-परिपूर्णत्व-भावनात्(samasta-adhva-paripūrṇatva-bhāvanāt) — with the thought that it is full of all the pathsइस भावना से कि वह सब अध्वों से परिपूर्ण है
Verse 139
१३९गुर्वात्मनोर्जानुनाभिकण्ठमूर्धान्तगं च वा ।ततो महोत्सवः कार्यो गुरुपूजापुरःसरः ॥१३९॥
gurvātmanorjānunābhikaṇṭhamūrdhāntagaṃ ca vā |tato mahotsavaḥ kāryo gurupūjāpuraḥsaraḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.139. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v139. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माला गुरु या अपने घुटनों, नाभि, कण्ठ या सिर तक पहुँचने वाली हो। फिर बड़ा उत्सव करना चाहिए, जो गुरु की पूजा से शुरू हो।
The garland may reach to the knees, the navel, the throat or the head of the guru or of oneself. Then a great festival should be held, beginning with the worship of the guru.
Word by wordपदार्थ
गुरु-आत्मनोः(guru-ātmanoḥ) — of the guru and of oneselfगुरु और अपने·जानु-नाभि-कण्ठ-मूर्ध-अन्त-गम्(jānu-nābhi-kaṇṭha-mūrdha-anta-gam) — reaching to the knees, the navel, the throat or the headघुटनों, नाभि, कण्ठ या सिर तक पहुँचने वाला·च(ca) — andऔर·वा(vā) — orया·ततः(tataḥ) — thenफिर·महा-उत्सवः(mahā-utsavaḥ) — a great festivalबड़ा उत्सव·कार्यः(kāryaḥ) — should be heldकरना चाहिए·गुरु-पूजा-पुरःसरः(guru-pūjā-puraḥsaraḥ) — beginning with the worship of the guruगुरु की पूजा से शुरू होने वाला
OccultGuide. Tantrāloka 28.140. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v140. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शासन (शास्त्र) के सब अनुयायियों को दक्षिणा, वस्त्र और भोजन से सन्तुष्ट किया जाए। गीत और नृत्य से भरा विशाल उत्सव करना चाहिए।
All who follow the teaching should be gratified with gifts, clothes and food. A grand festival should be held, full of song and dance.
Word by wordपदार्थ
तर्प्याः(tarpyāḥ) — should be gratifiedसन्तुष्ट किए जाएँ·शासन-गाः(śāsana-gāḥ) — those who follow the teachingशासन (शास्त्र) के अनुयायी·सर्वे(sarve) — allसब·दक्षिणा-वस्त्र-भोजनैः(dakṣiṇā-vastra-bhojanaiḥ) — with gifts, clothes and foodदक्षिणा, वस्त्र और भोजन से·महा-उत्सवः(mahā-utsavaḥ) — a great festivalबड़ा उत्सव·प्रकर्तव्यः(prakartavyaḥ) — should be heldकरना चाहिए·गीत-नृत्त-आत्मकः(gīta-nṛtta-ātmakaḥ) — made of song and danceगीत और नृत्य से भरा·महान्(mahān) — grandविशाल
OccultGuide. Tantrāloka 28.141. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v141. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उत्सव चार महीने चले, या सात दिन, या अधिक सम्भव न हो तो तीन दिन भी। उसके अन्त में देव से क्षमा माँगे और मण्डल आदि को विसर्जित करे।
The festival lasts four months, or seven days, or even three days if more is not possible. At its end one should ask the god's forgiveness and dismiss the maṇḍala and the rest.
Word by wordपदार्थ
चातुर्मास्यम्(cāturmāsyam) — for four monthsचार महीने·सप्त-दिनम्(sapta-dinam) — for seven daysसात दिन·त्रि-दिनम्(tri-dinam) — for three daysतीन दिन·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·अलाभतः(alābhataḥ) — if more is not possibleअधिक सम्भव न हो तो·तद्-अन्ते(tad-ante) — at its endउसके अन्त में·क्षमयेत्(kṣamayet) — one should ask forgiveness ofक्षमा माँगे·देवम्(devam) — the godदेव से·मण्डल-आदि(maṇḍala-ādi) — the maṇḍala and the restमण्डल आदि को·विसर्जयेत्(visarjayet) — one should dismissविसर्जित करे
Verse 142
१४२वह्निं च पश्चात्कर्तव्यश्चक्रयागः पुरोदितः ।मासे मासे चतुर्मासे वर्षे वापि पवित्रकम् ॥१४२॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.142. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v142. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि का भी विसर्जन करे। बाद में पहले बताया गया चक्रयाग करना चाहिए। पवित्रक विधि हर महीने, हर चार महीने में, या कम से कम हर वर्ष करनी चाहिए।
The fire too is dismissed. Afterwards the worship of the circle, the cakrayāga described earlier, should be performed. The pavitraka rite is to be done month by month, every four months, or at least every year.
Word by wordपदार्थ
वह्निम्(vahnim) — the fireअग्नि को·च(ca) — andऔर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — should be performedकरना चाहिए·चक्र-यागः(cakra-yāgaḥ) — the worship of the circleचक्रयाग·पुरा-उदितः(purā-uditaḥ) — described earlierपहले बताया गया·मासे(māse) — monthमहीने·मासे(māse) — by monthहर महीने·चतुर्मासे(caturmāse) — every four monthsहर चार महीने में·वर्षे(varṣe) — every yearहर वर्ष·वा(vā) — orया·अपि(api) — at leastभी·पवित्रकम्(pavitrakam) — the pavitraka riteपवित्रक विधि
Verse 143
१४३सर्वथैव प्रकर्तव्यं यथाविभवविस्तरम् ।वित्ताभावे पुनः कार्यं काशैरपि कुशोम्भितैः ॥१४३॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.143. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v143. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह हर हाल में करना चाहिए, अपनी सामर्थ्य के अनुसार विस्तार से। धन न हो तो भी करे — कुश से बँधी काश घास से भी।
It must be done in every case, on a scale that matches one's means. When there is no money, it should still be done — even with kāśa grass bound together with kuśa grass.
Word by wordपदार्थ
सर्वथा(sarvathā) — in every caseहर हाल में·एव(eva) — indeedही·प्रकर्तव्यम्(prakartavyam) — must be doneकरना चाहिए·यथा-विभव-विस्तरम्(yathā-vibhava-vistaram) — on a scale that matches one's meansअपनी सामर्थ्य के अनुसार विस्तार से·वित्त-अभावे(vitta-abhāve) — when there is no moneyधन न हो तो·पुनः(punaḥ) — howeverफिर·कार्यम्(kāryam) — it should be doneकरे·काशैः(kāśaiḥ) — with kāśa grassकाश घास से·अपि(api) — evenभी·कुश-उम्भितैः(kuśa-umbhitaiḥ) — bound together with kuśa grassकुश से बँधी हुई
Verse 144
१४४सति वित्ते पुनः शाठ्यं व्याधये नरकाय च ।नित्यपूजासु पूर्णत्वं पर्वपूजाप्रपूरणात् ॥१४४॥
sati vitte punaḥ śāṭhyaṃ vyādhaye narakāya ca |nityapūjāsu pūrṇatvaṃ parvapūjāprapūraṇāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.144. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v144. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर धन होने पर कंजूसी रोग और नरक की ओर ले जाती है। नित्य पूजाओं में पूर्णता पर्व-दिनों की पूजा पूरी करने से आती है।
But when there is money, stinginess leads to disease and to hell. Completeness in the daily worship comes from fully performing the worship of the festival days.
Word by wordपदार्थ
सति(sati) — when there isहोने पर·वित्ते(vitte) — moneyधन·पुनः(punaḥ) — howeverपर·शाठ्यम्(śāṭhyam) — stinginessकंजूसी·व्याधये(vyādhaye) — leads to diseaseरोग की ओर ले जाती है·नरकाय(narakāya) — to hellनरक की ओर·च(ca) — andऔर·नित्य-पूजासु(nitya-pūjāsu) — in the daily worshipनित्य पूजाओं में·पूर्णत्वम्(pūrṇatvam) — completenessपूर्णता·पर्व-पूजा-प्रपूरणात्(parva-pūjā-prapūraṇāt) — comes from fully performing the festival-day worshipपर्व की पूजा पूरी करने से आती है
tatrāpi paripūrṇatvaṃ pavitrakasamarcanāt |pavitrakavilope tu prāyaścittaṃ japetsudhīḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.145. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v145. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस पर्व-पूजा में भी पूरी पूर्णता पवित्रक की पूजा से आती है। पवित्रक विधि छूट जाए तो बुद्धिमान प्रायश्चित्त मन्त्र जपे।
And completeness in that festival worship, in turn, comes from the pavitraka worship. If the pavitraka rite is omitted, the wise one should recite the mantra of expiation.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — in that (festival worship)उस (पर्व-पूजा) में·अपि(api) — tooभी·परिपूर्णत्वम्(paripūrṇatvam) — full completenessपूरी पूर्णता·पवित्रक-समर्चनात्(pavitraka-samarcanāt) — comes from the pavitraka worshipपवित्रक की पूजा से आती है·पवित्रक-विलोपे(pavitraka-vilope) — if the pavitraka rite is omittedपवित्रक विधि छूट जाए तो·तु(tu) — butपर·प्रायश्चित्तम्(prāyaścittam) — the expiation mantraप्रायश्चित्त मन्त्र·जपेत्(japet) — should reciteजपे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान
OccultGuide. Tantrāloka 28.146. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v146. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भली प्रकार शुद्ध होकर उसे फिर से करे — यह परमेश्वर की आज्ञा है। अब त्रिशिरोभैरव शास्त्र में कही गई इस विधि को स्पष्ट रूप से लिखा जाता है।
Then, being well purified, he should perform it again — this is the command of the Supreme Lord. Now the procedure for this rite as taught in the Triśirobhairava scripture is written down clearly.
Word by wordपदार्थ
सु-शुद्धः(su-śuddhaḥ) — well purifiedभली प्रकार शुद्ध·सन्(san) — beingहोकर·पुनः(punaḥ) — againफिर से·कुर्यात्(kuryāt) — he should perform itकरे·इति(iti) — thisयह·आज्ञा(ājñā) — is the commandआज्ञा है·परमेशितुः(parameśituḥ) — of the Supreme Lordपरमेश्वर की·अथ(atha) — nowअब·त्रिशिरसि(triśirasi) — in the Triśirobhairava scriptureत्रिशिरोभैरव शास्त्र में·प्रोक्तः(proktaḥ) — taughtकही गई·लिख्यते(likhyate) — is written downलिखी जाती है·तद्-विधिः(tad-vidhiḥ) — its procedureउसकी विधि·स्फुटः(sphuṭaḥ) — clearlyस्पष्ट रूप से
Verse 147
१४७त्रिप्रमेयस्य शैवस्य पञ्चपञ्चात्मकस्य वा ।दशाष्टादशभेदस्य षट्स्रोतस इहोच्यते ॥१४७॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.147. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v147. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ शैव शासन का पवित्रक विधान कहा जाता है — वह शासन जिसके तीन प्रमेय हैं, शिव, शक्ति और जीव; या जो पाँच-पाँच रूपों वाला है; जो दस और अठारह शास्त्रों में बँटा है; और जो छह स्रोतों में बहता है।
Here is told the pavitraka rite of the Śaiva teaching — the teaching that has three objects of knowledge, Śiva, śakti and the soul; or that is made of five times five; that is divided into ten and eighteen scriptures; and that flows in six streams.
Word by wordपदार्थ
त्रि-प्रमेयस्य(tri-prameyasya) — which has three objects of knowledge (Śiva, śakti and the soul)जिसके तीन प्रमेय हैं (शिव, शक्ति और जीव)·शैवस्य(śaivasya) — of the Śaiva teachingशैव शासन का·पञ्च-पञ्च-आत्मकस्य(pañca-pañca-ātmakasya) — or made of five times fiveया पाँच-पाँच रूपों वाले·वा(vā) — orया·दश-अष्टादश-भेदस्य(daśa-aṣṭādaśa-bhedasya) — divided into ten and eighteenदस और अठारह भेदों वाले·षट्-स्रोतसः(ṣaṭ-srotasaḥ) — flowing in six streamsछह स्रोतों वाले·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — is toldकहा जाता है
ye narāḥ samayabhraṣṭā guruśāstrādidūṣakāḥ |nityanaimittikādyanyaparvasandhivivarjitāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.148. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v148. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो लोग समय — आचार के नियमों — से गिर गए हैं, जो गुरु, शास्त्र आदि की निन्दा करते हैं, और जिन्होंने नित्य, नैमित्तिक आदि कर्म और अन्य पर्व-सन्धियों के अनुष्ठान छोड़ दिए हैं —
There are people who have fallen from the rules of conduct, who speak ill of the guru, the scripture and the like, and who have left off the daily and occasional rites and the other observances at the festival junctures.
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — thoseजो·नराः(narāḥ) — peopleलोग·समय-भ्रष्टाः(samaya-bhraṣṭāḥ) — who have fallen from the rules of conductसमय (आचार के नियमों) से गिर गए हैं·गुरु-शास्त्र-आदि-दूषकाः(guru-śāstra-ādi-dūṣakāḥ) — who speak ill of the guru, the scripture and the likeगुरु, शास्त्र आदि की निन्दा करते हैं·नित्य-नैमित्तिक-आदि-अन्य-पर्व-सन्धि-विवर्जिताः(nitya-naimittika-ādi-anya-parva-sandhi-vivarjitāḥ) — who have left off the daily and occasional rites and the other festival juncturesजिन्होंने नित्य, नैमित्तिक आदि और अन्य पर्व-सन्धियों के कर्म छोड़ दिए हैं
OccultGuide. Tantrāloka 28.149. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v149. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसे लोग बिना इच्छा से या जान-बूझकर सूक्ष्म पाप करते रहते हैं। उनके उन पापों के शमन के लिए ही शिव के लिए पवित्र विधि की जाती है।
Such people go on committing subtle sins, whether without intending it or deliberately. It is to quiet those sins of theirs that the pavitra rite is performed for Śiva.
Word by wordपदार्थ
अकामात्(akāmāt) — without intending itबिना इच्छा से·कामतः(kāmataḥ) — or deliberatelyया जान-बूझकर·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·सूक्ष्म-पाप-प्रवर्तिनः(sūkṣma-pāpa-pravartinaḥ) — who go on committing subtle sinsजो सूक्ष्म पाप करते रहते हैं·तेषाम्(teṣām) — of themउनके·प्रशमन-अर्थाय(praśamana-arthāya) — for the quieting (of those sins)(उन पापों के) शमन के लिए·पवित्रम्(pavitram) — the pavitra riteपवित्र विधि·क्रियते(kriyate) — is performedकी जाती है·शिवे(śive) — for Śivaशिव के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 28.150. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v150. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह श्रावण मास से कार्तिक तक शुक्ल पक्ष में की जाती है, जो शुभ देता है; कृष्ण पक्ष में नहीं, जो कर्ता, देश, राजा आदि को दुःख देता है।
It is done from the month of Śrāvaṇa to the end of Kārtika, in the bright fortnight, which brings good; not in the dark fortnight, which brings sorrow to the performer, the country, the king and others.
Word by wordपदार्थ
श्रावण-आदौ(śrāvaṇa-ādau) — beginning with the month of Śrāvaṇaश्रावण मास से शुरू करके·कार्तिक-अन्ते(kārtika-ante) — ending with Kārtikaकार्तिक तक·शुक्ल-पक्षे(śukla-pakṣe) — in the bright fortnightशुक्ल पक्ष में·शुभ-प्रदे(śubha-prade) — which brings goodजो शुभ देता है·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·दुःख-प्रदे(duḥkha-prade) — which brings sorrowजो दुःख देता है·कृष्णे(kṛṣṇe) — in the dark fortnightकृष्ण पक्ष में·कर्तृ-राष्ट्र-नृप-आदिषु(kartṛ-rāṣṭra-nṛpa-ādiṣu) — to the performer, the country, the king and othersकर्ता, देश, राजा आदि को
pāṭṭasūtraṃ tu kauśeyaṃ kārpāsaṃ kṣaumameva ca |cāturāśramikāṇāṃ tu subhruvā kartitokṣitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.151. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v151. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब सूत्र: वह पट्ट रेशम, कौशेय रेशम, सूती या अलसी (क्षौम) का हो, चार आश्रमों के लोगों के लिए। उसे सुन्दर भौंहों वाली स्त्री काते और जल से सींचे।
Now the thread: it may be of paṭṭa silk, of kauśeya silk, of cotton, or of linen, for people of the four stages of life. It should be spun and sprinkled with water by a woman with lovely brows.
Word by wordपदार्थ
पाट्ट-सूत्रम्(pāṭṭa-sūtram) — thread of paṭṭa silkपट्ट रेशम का सूत्र·तु(tu) — nowअब·कौशेयम्(kauśeyam) — of kauśeya silkकौशेय रेशम का·कार्पासम्(kārpāsam) — of cottonसूती·क्षौमम्(kṣaumam) — of linenअलसी (क्षौम) का·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·चातुराश्रमिकाणाम्(cāturāśramikāṇām) — for people of the four stages of lifeचार आश्रमों के लोगों के लिए·तु(tu) — andऔर·सु-भ्रुवा(su-bhruvā) — by a woman with lovely browsसुन्दर भौंहों वाली स्त्री द्वारा·कर्तित-उक्षितम्(kartita-ukṣitam) — spun and sprinkledकाता और सींचा गया
tridhā tu triguṇīkṛtya mānasaṃkhyāṃ tu kārayet |aṣṭottaraṃ tantuśataṃ tadardhaṃ vā tadardhakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.152. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v152. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सूत्र को तीन बार तिगुना करके मान की संख्या बनवाए: एक सौ आठ तार, या उसका आधा, या उसका भी आधा।
Tripling the thread three times over, one should have the measured count made: a hundred and eight strands, or half of that, or half of that again.
Word by wordपदार्थ
त्रिधा(tridhā) — three timesतीन बार·तु(tu) — nowअब·त्रि-गुणी-कृत्य(tri-guṇī-kṛtya) — having tripled itतिगुना करके·मान-संख्याम्(māna-saṃkhyām) — the measured countमान की संख्या·तु(tu) — andऔर·कारयेत्(kārayet) — one should have madeबनवाए·अष्टोत्तरम्(aṣṭottaram) — a hundred and eightएक सौ आठ·तन्तु-शतम्(tantu-śatam) — strandsतार·तद्-अर्धम्(tad-ardham) — half of thatउसका आधा·वा(vā) — orया·तद्-अर्धकम्(tad-ardhakam) — half of that againउसका भी आधा
Verse 153
१५३ह्रासस्तु पूर्वसंख्याया दशभिर्दशभिः क्रमात् ।नवभिः पञ्चभिः सप्तविंशत्या वा शिवादितः ॥१५३॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.153. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v153. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पिछली संख्या से घटाव क्रम से हो — दस-दस, या नौ, पाँच, या सत्ताईस करके — शिव के पवित्रक से शुरू करके नीचे की ओर।
The reduction from the previous number goes step by step — by ten and ten, or by nine, by five, or by twenty-seven — starting from Śiva's garland and going downward.
Word by wordपदार्थ
ह्रासः(hrāsaḥ) — the reductionघटाव·तु(tu) — andऔर·पूर्व-संख्यायाः(pūrva-saṃkhyāyāḥ) — from the previous numberपिछली संख्या से·दशभिः(daśabhiḥ) — by tenदस·दशभिः(daśabhiḥ) — by tenदस करके·क्रमात्(kramāt) — step by stepक्रम से·नवभिः(navabhiḥ) — by nineनौ·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — by fiveपाँच·सप्तविंशत्या(saptaviṃśatyā) — by twenty-sevenसत्ताईस·वा(vā) — orया·शिव-आदितः(śiva-āditaḥ) — starting from Śiva's garland downwardशिव के पवित्रक से नीचे की ओर
yādṛśastantuvinyāso granthīnkuryāttu tāvataḥ |catuḥsamaviliptāṃstānathavā kuṅkumena tu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.154. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v154. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जितने तार रखे हों, उतनी ही गाँठें बनाए। उन्हें चतुःसम — चार सुगन्धित वस्तुओं के बराबर मिश्रण — से, या केसर से लीपे।
However many strands are laid out, one should make that many knots. They are smeared with catuḥsama — a paste of four fragrant things in equal parts — or else with saffron.
Word by wordपदार्थ
यादृशः(yādṛśaḥ) — of whatever sizeजितनी·तन्तु-विन्यासः(tantu-vinyāsaḥ) — the number of strands laid outतारों की संख्या रखी हो·ग्रन्थीन्(granthīn) — knotsगाँठें·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·तु(tu) — andऔर·तावतः(tāvataḥ) — that manyउतनी ही·चतुःसम-विलिप्तान्(catuḥsama-viliptān) — smeared with catuḥsama (a paste of four fragrant things in equal parts)चतुःसम (चार सुगन्धित वस्तुओं के बराबर मिश्रण) से लिपी हुई·तान्(tān) — themउन्हें·अथवा(athavā) — or elseया·कुङ्कुमेन(kuṅkumena) — with saffronकेसर से·तु(tu) — indeedही
OccultGuide. Tantrāloka 28.155. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v155. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्यक्त मूर्ति पर माला घुटनों तक हो; लिंग पर पीठ तक। पूजा में वह सिर पर शोभा देती है, क्योंकि वहाँ तीन तत्त्वों की कल्पना की जाती है।
On a manifest image the garland should reach down to the knees; on a liṅga it ends at the pedestal. In worship it is beautiful on the head, because the three tattvas are imagined there.
Word by wordपदार्थ
व्यक्ते(vyakte) — on a manifest imageव्यक्त मूर्ति पर·जानु-तट-अन्तम्(jānu-taṭa-antam) — reaching down to the kneesघुटनों तक·स्यात्(syāt) — it should beहो·लिङ्गे(liṅge) — on a liṅgaलिंग पर·पीठ-अवसानकम्(pīṭha-avasānakam) — ending at the pedestalपीठ तक·अर्चासु(arcāsu) — in worshipपूजा में·शोभनम्(śobhanam) — it is beautifulशोभा देता है·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·त्रि-तत्त्व-परिकल्पनात्(tri-tattva-parikalpanāt) — because the three tattvas are imagined thereक्योंकि वहाँ तीन तत्त्वों की कल्पना की जाती है
Verse 156
१५६द्वादशग्रन्थिशक्तीनां ब्रह्मवक्त्रार्चिषामपि ।विद्यापीठे चले लिङ्गे स्थण्डिले च गुरोर्गणे ॥१५६॥
dvādaśagranthiśaktīnāṃ brahmavaktrārciṣāmapi |vidyāpīṭhe cale liṅge sthaṇḍile ca gurorgaṇe ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.156. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v156. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बारह गाँठों वाला पवित्रक शक्तियों के लिए है, और शिव के पाँच मुखों की किरणों के लिए भी। पवित्रक विद्यापीठ पर, चल लिंग पर, स्थण्डिल (वेदी) पर, गुरु के गण पर रखे जाते हैं,
A garland of twelve knots is for the śaktis, and also for the rays of the five faces of Śiva. Garlands are placed on the seat of the vidyā, on a movable liṅga, on the altar of ground, on the company of the guru,
Word by wordपदार्थ
द्वादश-ग्रन्थि(dvādaśa-granthi) — a garland of twelve knotsबारह गाँठों वाला पवित्रक·शक्तीनाम्(śaktīnām) — for the śaktisशक्तियों के लिए·ब्रह्म-वक्त्र-अर्चिषाम्(brahma-vaktra-arciṣām) — for the rays of the five faces of Śivaशिव के पाँच मुखों की किरणों के लिए·अपि(api) — alsoभी·विद्या-पीठे(vidyā-pīṭhe) — on the seat of the vidyāविद्यापीठ पर·चले(cale) — on a movableचल·लिङ्गे(liṅge) — liṅgaलिंग पर·स्थण्डिले(sthaṇḍile) — on the altar of groundस्थण्डिल (वेदी) पर·च(ca) — andऔर·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु के·गणे(gaṇe) — on the companyगण (परिवार) पर
Verse 157
१५७घण्टायां स्रुक्स्रुवे शिष्यलिङ्गिषु द्वारतोरणे ।स्वदेहे वह्निपीठे च यथाशोभं तदिष्यते ॥१५७॥
ghaṇṭāyāṃ sruksruve śiṣyaliṅgiṣu dvāratoraṇe |svadehe vahnipīṭhe ca yathāśobhaṃ tadiṣyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.157. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v157. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
घण्टे पर, स्रुक् और स्रुव पर, शिष्यों और लिंगधारी साधुओं पर, द्वार और तोरण पर, अपने शरीर पर, और अग्निकुण्ड पर — हर जगह जैसा सुन्दर लगे।
on the bell, on the ladle and the spoon, on the disciples and the ascetics who bear the marks, on the door and the arch, on one's own body, and on the fire-pit — in each case as looks beautiful.
Word by wordपदार्थ
घण्टायाम्(ghaṇṭāyām) — on the bellघण्टे पर·स्रुक्-स्रुवे(sruk-sruve) — on the ladle and the spoonस्रुक् और स्रुव पर·शिष्य-लिङ्गिषु(śiṣya-liṅgiṣu) — on the disciples and the ascetics who bear the marksशिष्यों और लिंगधारी साधुओं पर·द्वार-तोरणे(dvāra-toraṇe) — on the door and the archद्वार और तोरण पर·स्व-देहे(sva-dehe) — on one's own bodyअपने शरीर पर·वह्नि-पीठे(vahni-pīṭhe) — on the fire-pitअग्निकुण्ड पर·च(ca) — andऔर·यथा-शोभम्(yathā-śobham) — as looks beautifulजैसा सुन्दर लगे·तत्(tat) — thatवह·इष्यते(iṣyate) — is desiredचाहा जाता है
Verse 158
१५८प्रासादे यागगेहे च कारयेन्नवरङ्गिकम् ।विद्यापीठे तु खशराः प्रतिमालिङ्गपीठगम् ॥१५८॥
prāsāde yāgagehe ca kārayennavaraṅgikam |vidyāpīṭhe tu khaśarāḥ pratimāliṅgapīṭhagam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.158. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v158. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्दिर और यागगृह में नौ रंगों वाला पवित्रक बनवाए। विद्यापीठ पर पचास गाँठें हों। प्रतिमा, लिंग और पीठ पर जाने वाले पवित्रक में
In the temple and in the house of worship one should have a garland of nine colours made. On the seat of the vidyā it has fifty knots. The one that goes on the image, the liṅga and its pedestal
Word by wordपदार्थ
प्रासादे(prāsāde) — in the templeमन्दिर में·याग-गेहे(yāga-gehe) — in the house of worshipयागगृह में·च(ca) — andऔर·कारयेत्(kārayet) — one should have madeबनवाए·नव-रङ्गिकम्(nava-raṅgikam) — a garland of nine coloursनौ रंगों वाला पवित्रक·विद्या-पीठे(vidyā-pīṭhe) — on the seat of the vidyāविद्यापीठ पर·तु(tu) — andऔर·ख-शराः(kha-śarāḥ) — fifty knots (sky = 0, arrows = 5)पचास गाँठें (ख = ०, शर = ५)·प्रतिमा-लिङ्ग-पीठ-गम्(pratimā-liṅga-pīṭha-gam) — the one going on the image, the liṅga and its pedestalप्रतिमा, लिंग और पीठ पर जाने वाला
OccultGuide. Tantrāloka 28.159. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v159. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अड़तालीस गाँठें हों। घण्टे पर पच्चीस; स्रुव पर अठारह; स्रुक् पर चौबीस; मन्दिर में छत्तीस; मण्डप में बारह।
has forty-eight knots. On the bell there are twenty-five; on the spoon eighteen; on the ladle twenty-four; in the temple thirty-six; in the pavilion twelve.
Word by wordपदार्थ
वसु-वेदम्(vasu-vedam) — forty-eight (Vasus = 8, Vedas = 4)अड़तालीस (वसु = ८, वेद = ४)·च(ca) — andऔर·घण्टायाम्(ghaṇṭāyām) — on the bellघण्टे पर·शर-अक्षि(śara-akṣi) — twenty-five (arrows = 5, eyes = 2)पच्चीस (शर = ५, अक्षि = २)·अष्टादश(aṣṭādaśa) — eighteenअठारह·स्रुवे(sruve) — on the spoonस्रुव पर·वेद-अक्षि(veda-akṣi) — twenty-four (Vedas = 4, eyes = 2)चौबीस (वेद = ४, अक्षि = २)·स्रुचि(sruci) — on the ladleस्रुक् पर·षट्त्रिंशत्(ṣaṭtriṃśat) — thirty-sixछत्तीस·प्रासादे(prāsāde) — in the templeमन्दिर में·मण्डपे(maṇḍape) — in the pavilionमण्डप में·रविः(raviḥ) — twelve (the suns)बारह (सूर्य की संख्या)
OccultGuide. Tantrāloka 28.160. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v160. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्नानगृह में सोलह; ध्यानगृह में चौबीस; गुरु के लिए सात; साधक के लिए पाँच; पुत्रक के लिए सात; समयी के लिए
In the bathing house there are sixteen; in the meditation room twenty-four; for the guru seven; for the sādhaka five; for the putraka seven; for the samayin
Word by wordपदार्थ
रस-इन्दु(rasa-indu) — sixteen (tastes = 6, moon = 1)सोलह (रस = ६, इन्दु = १)·स्नान-गेहे(snāna-gehe) — in the bathing houseस्नानगृह में·अब्धि-नेत्रे(abdhi-netre) — twenty-four (oceans = 4, eyes = 2)चौबीस (अब्धि = ४, नेत्र = २)·ध्यान-गृहे(dhyāna-gṛhe) — in the meditation roomध्यानगृह में·गुरौ(gurau) — for the guruगुरु के लिए·सप्त(sapta) — sevenसात·साधक-गाः(sādhaka-gāḥ) — those going to the sādhakaसाधक पर जाने वाली·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·पुत्रके(putrake) — for the putrakaपुत्रक के लिए·सप्त(sapta) — sevenसात·सामये(sāmaye) — for the samayinसमयी के लिए
Verse 161
१६१चत्वारोऽथान्यशास्त्रस्थे शिष्ये पञ्चकमुच्यते ।लिङ्गिनां केवलो ग्रन्थिस्तोरणे दश कल्पयेत् ॥१६१॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.161. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v161. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चार। दूसरे शास्त्र में स्थित शिष्य के लिए पाँच कही गई हैं। लिंगधारी साधुओं के लिए केवल एक गाँठ। तोरण पर दस रखे।
four. For a disciple who stands in another scripture a set of five is prescribed. For the ascetics who bear the marks there is a single knot. On the arch one should arrange ten.
Word by wordपदार्थ
चत्वारः(catvāraḥ) — fourचार·अथ(atha) — andऔर·अन्य-शास्त्र-स्थे(anya-śāstra-sthe) — who stands in another scriptureदूसरे शास्त्र में स्थित·शिष्ये(śiṣye) — for a discipleशिष्य के लिए·पञ्चकम्(pañcakam) — a set of fiveपाँच·उच्यते(ucyate) — is prescribedकहा गया है·लिङ्गिनाम्(liṅginām) — for the ascetics who bear the marksलिंगधारी साधुओं के लिए·केवलः(kevalaḥ) — a singleकेवल एक·ग्रन्थिः(granthiḥ) — knotगाँठ·तोरणे(toraṇe) — on the archतोरण पर·दश(daśa) — tenदस·कल्पयेत्(kalpayet) — one should arrangeरखे
OccultGuide. Tantrāloka 28.162. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v162. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
द्वारों पर आठ गाँठें हों। इस प्रकार पवित्रक बनाकर मन्त्रों के पूरे समूह की पूजा करे, उन्हें पवित्रकों में और अपने में स्थित मानकर। फिर,
On the doors there should be eight knots. Having made the pavitraka in this way, one worships the whole host of mantras as dwelling in the garlands and in oneself. Then,
Word by wordपदार्थ
द्वारेषु(dvāreṣu) — on the doorsद्वारों पर·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·ग्रन्थयः(granthayaḥ) — knotsगाँठें·स्युः(syuḥ) — there should beहों·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·इत्थम्(ittham) — in this wayइस प्रकार·तु(tu) — nowअब·पवित्रकम्(pavitrakam) — the pavitrakaपवित्रक·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·मन्त्र-जालम्(mantra-jālam) — the whole host of mantrasमन्त्रों के पूरे समूह की·तत्-स्थत्व-आत्म-स्थते(tat-sthatva-ātma-sthate) — as dwelling in the garlands and in oneselfउन्हें पवित्रकों में और अपने में स्थित मानकर·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Tantrāloka 28.163. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v163. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पवित्रकों को पूरा करके उनका सम्पात संस्कार करे — आहुति का घी उन पर टपकाकर। फिर भैरव का ध्यान करे, जो पूरे वर्ष की सब त्रुटियों और कमियों के साक्षी हैं।
having completed the pavitrakas, one should perform their consecration by dripping the offering-ghee on them. Then one should meditate on Bhairava as the witness of all the faults and gaps of the whole year.
Word by wordपदार्थ
पवित्रकाणाम्(pavitrakāṇām) — of the pavitrakasपवित्रकों का·संपाद्य(saṃpādya) — having completedपूरा करके·कुर्यात्(kuryāt) — one should performकरे·संपात-संस्क्रियाम्(saṃpāta-saṃskriyām) — the consecration by dripping the offering-gheeसम्पात संस्कार — आहुति का घी टपकाकर संस्कार·ततः(tataḥ) — thenफिर·संवत्सरम्(saṃvatsaram) — for the whole yearपूरे वर्ष·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·भैरवम्(bhairavam) — Bhairavaभैरव का·छिद्र-साक्षिणम्(chidra-sākṣiṇam) — the witness of all one's faults and gapsअपनी सब त्रुटियों और कमियों का साक्षी
Verse 164
१६४दत्त्वा पूर्णाहुतिं देवि प्रणमेन्मन्त्रभैरवम् ।ओं समस्तक्रियादोषपूरणेश व्रतं प्रति ॥१६४॥
dattvā pūrṇāhutiṃ devi praṇamenmantrabhairavam |oṃ samastakriyādoṣapūraṇeśa vrataṃ prati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.164. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v164. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूर्णाहुति देकर, हे देवी, मन्त्ररूप भैरव को प्रणाम करे और कहे: "ओम्। हे सब क्रियाओं के दोषों को पूरा करने वाले ईश — मेरे व्रत के विषय में,
Having offered the full oblation, O Goddess, one should bow to Bhairava in the form of the mantra, saying: "Oṃ. O Lord who make good the faults of every rite — with regard to my vow,
Word by wordपदार्थ
दत्त्वा(dattvā) — having offeredदेकर·पूर्ण-आहुतिम्(pūrṇa-āhutim) — the full oblationपूर्णाहुति·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·प्रणमेत्(praṇamet) — one should bow toप्रणाम करे·मन्त्र-भैरवम्(mantra-bhairavam) — Bhairava in the form of the mantraमन्त्ररूप भैरव को·ओम्(om) — Oṃओम्·समस्त-क्रिया-दोष-पूरण-ईश(samasta-kriyā-doṣa-pūraṇa-īśa) — O Lord who make good the faults of every riteहे सब क्रियाओं के दोषों को पूरा करने वाले ईश·व्रतम्(vratam) — the vowव्रत·प्रति(prati) — with regard toके विषय में
Verse 165
१६५यत्किंचिदकृतं दुष्टं कृतं वा मातृनन्दन ।तत्सर्वं मम देवेश त्वत्प्रसादात्प्रणश्यतु ॥१६५॥
yatkiṃcidakṛtaṃ duṣṭaṃ kṛtaṃ vā mātṛnandana |tatsarvaṃ mama deveśa tvatprasādātpraṇaśyatu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.165. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v165. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कुछ भी मैंने नहीं किया या गलत किया, हे मातृकाओं के आनन्द — मेरा वह सब आपकी कृपा से नष्ट हो जाए, हे देवों के ईश।
whatever I have left undone or have done wrongly, O joy of the Mothers — may all that of mine vanish by your grace, O Lord of gods.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whatजो·किंचित्(kiṃcit) — whateverकुछ भी·अकृतम्(akṛtam) — was left undoneनहीं किया गया·दुष्टम्(duṣṭam) — wronglyगलत·कृतम्(kṛtam) — was doneकिया गया·वा(vā) — orया·मातृ-नन्दन(mātṛ-nandana) — O joy of the Mothersहे मातृकाओं के आनन्द·तत्(tat) — thatवह·सर्वम्(sarvam) — allसब·मम(mama) — of mineमेरा·देव-ईश(deva-īśa) — O Lord of godsहे देवों के ईश·त्वत्-प्रसादात्(tvat-prasādāt) — by your graceआपकी कृपा से·प्रणश्यतु(praṇaśyatu) — may it vanishनष्ट हो जाए
Verse 166
१६६सर्वथा रश्मिचक्रेश नमस्तुभ्यं प्रसीद मे ।अनेन दद्याद्देवाय निमन्त्रणपवित्रकम् ॥१६६॥
sarvathā raśmicakreśa namastubhyaṃ prasīda me |anena dadyāddevāya nimantraṇapavitrakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.166. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v166. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे किरणों के चक्र के ईश, आपको हर प्रकार से नमस्कार; मुझ पर प्रसन्न हों।" इस मन्त्र से देव को निमन्त्रण का पवित्रक दे।
O Lord of the wheel of rays, homage to you in every way; be gracious to me." With this mantra one should give the god the pavitraka of invitation.
Word by wordपदार्थ
सर्वथा(sarvathā) — in every wayहर प्रकार से·रश्मि-चक्र-ईश(raśmi-cakra-īśa) — O Lord of the wheel of raysहे किरणों के चक्र के ईश·नमः(namaḥ) — homageनमस्कार·तुभ्यम्(tubhyam) — to youआपको·प्रसीद(prasīda) — be graciousप्रसन्न हों·मे(me) — to meमुझ पर·अनेन(anena) — with this (mantra)इस (मन्त्र) से·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·देवाय(devāya) — to the godदेव को·निमन्त्रण-पवित्रकम्(nimantraṇa-pavitrakam) — the pavitraka of invitationनिमन्त्रण का पवित्रक
OccultGuide. Tantrāloka 28.167. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v167. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुरु योगिनियों और क्षेत्र की मातृकाओं को बलि दे, और पंचगव्य, चरु (पका अन्न) और दन्तकाष्ठ (दातुन) रखे। शिष्यों को चारों ओर लेकर
Then the guru should give the food-offering to the yoginīs and the Mothers of the place, and set out the five products of the cow, the cooked rice offering and the tooth-stick. With the disciples all around him,
Word by wordपदार्थ
योगिनी-क्षेत्र-मातॄणाम्(yoginī-kṣetra-mātṝṇām) — to the yoginīs and the Mothers of the placeयोगिनियों और क्षेत्र की मातृकाओं को·बलिम्(balim) — the food-offeringबलि·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·ततः(tataḥ) — thenफिर·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·पञ्च-गव्यम्(pañca-gavyam) — the five products of the cowपंचगव्य·चरुम्(carum) — the cooked rice offeringचरु (पका अन्न)·दन्त-काष्ठम्(danta-kāṣṭham) — the tooth-stickदन्तकाष्ठ (दातुन)·शिष्यैः(śiṣyaiḥ) — with the disciplesशिष्यों के साथ·समन्ततः(samantataḥ) — all around himचारों ओर
OccultGuide. Tantrāloka 28.168. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v168. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आचार्य वहीं नींद ले। सुबह उठकर नित्य कर्म करे; फिर विधि-पूजा करके पवित्र वस्तुओं को एकत्र करे।
the teacher should sleep there. Rising in the morning he does the daily rites; then, having performed the ritual worship, he should gather the purifying things.
Word by wordपदार्थ
आचार्य(ācārya) — the teacherआचार्य·निद्राम्(nidrām) — sleepनींद·कुर्वीत(kurvīta) — should takeले·प्रातः(prātaḥ) — in the morningसुबह·उत्थाय(utthāya) — having risenउठकर·च(ca) — andऔर·आह्निकम्(āhnikam) — the daily ritesनित्य कर्म·ततः(tataḥ) — thenफिर·विधिम्(vidhim) — the ritual worshipविधि-पूजा·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having performedकरके·पवित्राणि(pavitrāṇi) — the purifying thingsपवित्र वस्तुओं को·समाहरेत्(samāharet) — should gatherएकत्र करे
OccultGuide. Tantrāloka 28.169. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v169. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये हैं दन्तकाष्ठ (दातुन), मिट्टी, आँवला, जल के साथ दूसरा बड़ा आँवला, चतुःसम लेप, और उनके साथ भस्म। इन्हें पाँच पात्रों में रखे।
These are the tooth-stick, clay, āmalaka fruit, the other richer kind of āmalaka together with water, the catuḥsama paste, and along with those, ash. One should place them in five vessels.
Word by wordपदार्थ
दन्त-काष्ठम्(danta-kāṣṭham) — the tooth-stickदन्तकाष्ठ (दातुन)·मृत्(mṛt) — clayमिट्टी·च(ca) — andऔर·धात्री(dhātrī) — āmalaka fruitआँवला·समृद्-धात्री(samṛd-dhātrī) — the other, richer kind of āmalakaदूसरा, बड़ा आँवला·सह(saha) — togetherसाथ·अम्बुना(ambunā) — with waterजल के·चतुःसमम्(catuḥsamam) — the catuḥsama pasteचतुःसम लेप·च(ca) — andऔर·तैः(taiḥ) — with thoseउनके·सार्धम्(sārdham) — alongसाथ·भस्म(bhasma) — ashभस्म·पञ्चसु(pañcasu) — in the five (vessels)पाँच (पात्रों) में·योजयेत्(yojayet) — one should placeरखे
prāgdakṣapaścimordhvasthavāmavaktreṣu vai kramāt |pañcaitāni pavitrāṇi sthāpayecceśagocare ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.170. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v170. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन पाँच पवित्र वस्तुओं को ईश्वर के सामने क्रम से रखे — उनके पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, ऊपर और उत्तर के मुखों के सामने।
One should place these five purifying things within the Lord's presence, in order, before his eastern, southern, western, upper and northern faces.
Word by wordपदार्थ
प्राक्-दक्ष-पश्चिम-ऊर्ध्व-स्थ-वाम-वक्त्रेषु(prāk-dakṣa-paścima-ūrdhva-stha-vāma-vaktreṣu) — before the eastern, southern, western, upper and northern facesपूर्व, दक्षिण, पश्चिम, ऊपर और उत्तर के मुखों के सामने·वै(vai) — indeedही·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·एतानि(etāni) — theseइन·पवित्राणि(pavitrāṇi) — purifying thingsपवित्र वस्तुओं को·स्थापयेत्(sthāpayet) — one should placeरखे·च(ca) — andऔर·ईश-गोचरे(īśa-gocare) — within the Lord's presenceईश्वर के सामने
Verse 171
१७१कुशेध्म पञ्चगव्यं च शर्वाग्रे विनियोजयेत् ।वामामृतादिसंयुक्तं नैवेद्यं त्रिविधं ततः ॥१७१॥
kuśedhma pañcagavyaṃ ca śarvāgre viniyojayet |vāmāmṛtādisaṃyuktaṃ naivedyaṃ trividhaṃ tataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.171. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v171. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुश, समिधा और पंचगव्य शर्व (शिव) के सामने रखे। फिर तीन प्रकार का नैवेद्य, वाम मार्ग के अमृत (मद्य) आदि से युक्त:
One should set kuśa grass, firewood and the five products of the cow before Śarva, that is, Śiva. Then comes the food offering of three kinds, joined with wine — the nectar of the left-hand way — and the like:
Word by wordपदार्थ
कुश-इध्म(kuśa-idhma) — kuśa grass and firewoodकुश और समिधा·पञ्च-गव्यम्(pañca-gavyam) — the five products of the cowपंचगव्य·च(ca) — andऔर·शर्व-अग्रे(śarva-agre) — before Śarva (Śiva)शर्व (शिव) के सामने·विनियोजयेत्(viniyojayet) — one should setरखे·वाम-अमृत-आदि-संयुक्तम्(vāma-amṛta-ādi-saṃyuktam) — joined with wine, the nectar of the left-hand way, and the likeवाम मार्ग के अमृत (मद्य) आदि से युक्त·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·त्रि-विधम्(tri-vidham) — of three kindsतीन प्रकार का·ततः(tataḥ) — thenफिर
Verse 172
१७२दद्यादसृक् तथा मद्यं पानानि विविधानि च ।ततो होमो महाक्ष्माजमांसैस्तिलयुतैरथो ॥१७२॥
dadyādasṛk tathā madyaṃ pānāni vividhāni ca |tato homo mahākṣmājamāṃsaistilayutairatho ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.172. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v172. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रक्त दे, वैसे ही मद्य, और तरह-तरह के पेय। फिर होम — महान् भूमिज पशु के मांस से, जिसमें तिल मिले हों;
one should offer blood, likewise wine, and drinks of many kinds. Then comes the fire offering, with the flesh of the great earth-born animal mixed with sesame;
Word by wordपदार्थ
दद्यात्(dadyāt) — one should offerदे·असृक्(asṛk) — bloodरक्त·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·मद्यम्(madyam) — wineमद्य·पानानि(pānāni) — drinksपेय·विविधानि(vividhāni) — of many kindsतरह-तरह के·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·होमः(homaḥ) — the fire offeringहोम·महा-क्ष्माज-मांसैः(mahā-kṣmāja-māṃsaiḥ) — with the flesh of the great earth-born animalमहान् भूमिज पशु के मांस से·तिल-युतैः(tila-yutaiḥ) — mixed with sesameतिल मिले हुए·अथो(atho) — and thenऔर फिर
OccultGuide. Tantrāloka 28.173. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v173. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या घी मिले तिल से, या चावल से, या अन्य धान्य से, जो मिश्री मिले पंचामृत में डूबे हों।
or else with sesame mixed with ghee, or with rice grains, or with other grains, soaked in the five nectars mixed with sugar candy.
Word by wordपदार्थ
तिलैः(tilaiḥ) — with sesameतिल से·घृत-युतैः(ghṛta-yutaiḥ) — mixed with gheeघी मिले हुए·यद्वा(yadvā) — or elseया·तण्डुलैः(taṇḍulaiḥ) — with rice grainsचावल से·अथ(atha) — orया·धान्यकैः(dhānyakaiḥ) — with other grainsअन्य धान्य से·शर्करा-खण्ड-संयुक्त-पञ्चामृत-परिप्लुतैः(śarkarā-khaṇḍa-saṃyukta-pañcāmṛta-pariplutaiḥ) — soaked in the five nectars mixed with sugar candyमिश्री मिले पंचामृत में डूबे हुए
OccultGuide. Tantrāloka 28.174. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v174. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूल मन्त्र से एक हज़ार आठ आहुतियाँ दें; तीन शक्तियों, पाँच मुखों और किरणों के मन्त्रों से एक सौ आठ-आठ। फिर पूर्णाहुति डाले।
The root mantra is offered a thousand and eight times; the mantras of the three śaktis and of the five faces, and those of the rays, a hundred and eight times each. Then one should cast the full oblation.
Word by wordपदार्थ
मूलम्(mūlam) — the root mantraमूल मन्त्र·सहस्रम्(sahasram) — a thousand timesहज़ार बार·स-अष्ट(sa-aṣṭa) — and eightऔर आठ·उक्तम्(uktam) — is prescribedकहा गया है·त्रि-शक्तौ(tri-śaktau) — for the three śaktisतीन शक्तियों के लिए·ब्रह्म-वक्त्रकम्(brahma-vaktrakam) — the mantras of the five facesपाँच मुखों के मन्त्र·अर्चिषाम्(arciṣām) — of the raysकिरणों के·तु(tu) — andऔर·शतम्(śatam) — a hundredसौ·स-अष्टम्(sa-aṣṭam) — and eightऔर आठ·ततः(tataḥ) — thenफिर·पूर्ण-आहुतिम्(pūrṇa-āhutim) — the full oblationपूर्णाहुति·क्षिपेत्(kṣipet) — one should castडाले
tato'ñjalau pavitraṃ tu gṛhītvā prapaṭhedidam |akāmādathavā kāmādyanmayā na kṛtaṃ vibho ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.175. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v175. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पवित्र माला को अंजलि में लेकर यह पढ़े: "हे विभु, जो मैंने बिना इच्छा से या जान-बूझकर नहीं किया —
Then, taking the pavitra garland in the joined palms, one should recite this: "O all-pervading Lord, whatever I have not done, without intending it or deliberately —
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·अञ्जलौ(añjalau) — in the joined palmsअंजलि में·पवित्रम्(pavitram) — the pavitra garlandपवित्र माला·तु(tu) — nowअब·गृहीत्वा(gṛhītvā) — having takenलेकर·प्रपठेत्(prapaṭhet) — one should reciteपढ़े·इदम्(idam) — thisयह·अकामात्(akāmāt) — without intending itबिना इच्छा से·अथवा(athavā) — orया·कामात्(kāmāt) — deliberatelyजान-बूझकर·यत्(yat) — whatजो·मया(mayā) — by meमैंने·न(na) — notनहीं·कृतम्(kṛtam) — was doneकिया·विभो(vibho) — O all-pervading Lordहे विभु
OccultGuide. Tantrāloka 28.176. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v176. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह मेरे लिए बिना कमी और दोष के हो जाए, हे ईश, इस पवित्र से और आपकी आज्ञा से।" फिर मूल मन्त्र, और यह शब्द: "क्रिया के नियम को पूर्ण करो" — इस प्रकार मन्त्र समाप्त होता है।
may it become for me without gap or fault, O Lord, through this pavitra and by your command." Then comes the root mantra, and the words "make the rule of the rite full" — so ends the formula.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·अच्छिद्रम्(acchidram) — without gap or faultबिना कमी और दोष के·मम(mama) — for meमेरे लिए·अस्तु(astu) — may it beहो जाए·ईश(īśa) — O Lordहे ईश·पवित्रेण(pavitreṇa) — through this pavitraइस पवित्र से·तव(tava) — yourआपकी·आज्ञया(ājñayā) — by commandआज्ञा से·मूल-मन्त्रः(mūla-mantraḥ) — the root mantraमूल मन्त्र·पूरय(pūraya) — "make it full""पूर्ण करो"·इति(iti) — thusऐसा·क्रिया-नियमम्(kriyā-niyamam) — the rule of the riteक्रिया के नियम को·इति(iti) — thus (ends the formula)इस प्रकार (मन्त्र समाप्त)·अथ(atha) — thenफिर
Verse 177
१७७वौषडन्तं पवित्रं च दद्याद्बिन्द्ववसानकम् ।नादान्तं समनान्तं चाप्युन्मनान्तं क्रमात्त्रयम् ॥१७७॥
vauṣaḍantaṃ pavitraṃ ca dadyādbindvavasānakam |nādāntaṃ samanāntaṃ cāpyunmanāntaṃ kramāttrayam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.177. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v177. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वौषट् से समाप्त होने वाले मन्त्र से वह पवित्र दे जो बिन्दु — प्रकाश-बिन्दु — तक पहुँचता है। फिर क्रम से तीन और: एक नाद — भीतर की ध्वनि — तक; एक समना — मन की सबसे शान्त अवस्था — तक; और एक उन्मना — मन से परे — तक।
With the mantra ending in vauṣaṭ one should give the pavitra that reaches up to the bindu, the point of light. Then, in order, three more: one reaching up to the nāda, the inner sound; one up to samanā, the mind at its stillest; and one up to unmanā, beyond mind.
Word by wordपदार्थ
वौषट्-अन्तम्(vauṣaṭ-antam) — ending with vauṣaṭवौषट् से समाप्त होने वाला·पवित्रम्(pavitram) — the pavitraपवित्र·च(ca) — andऔर·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·बिन्दु-अवसानकम्(bindu-avasānakam) — reaching up to the binduबिन्दु तक पहुँचने वाला·नाद-अन्तम्(nāda-antam) — up to the nādaनाद तक·समना-अन्तम्(samanā-antam) — up to samanāसमना तक·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·उन्मना-अन्तम्(unmanā-antam) — up to unmanāउन्मना तक·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·त्रयम्(trayam) — threeतीन
OccultGuide. Tantrāloka 28.178. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v178. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार भोग चाहने वाला (भौतिक) चारों को सीधे क्रम से दे; पर केवल मुक्ति चाहने वाला (नैष्ठिक) चार पवित्रक उलटे क्रम से दे।
Thus the seeker of worldly enjoyment should give the set of four in the forward order; but the seeker of liberation alone gives the four pavitrakas in the reverse order.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·चतुष्टयम्(catuṣṭayam) — the set of fourचारों·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·अनुलोमेन(anulomena) — in the forward orderसीधे क्रम से·भौतिकः(bhautikaḥ) — the seeker of worldly enjoymentभोग चाहने वाला (भौतिक)·नैष्ठिकः(naiṣṭhikaḥ) — the seeker of liberation aloneकेवल मुक्ति चाहने वाला (नैष्ठिक)·तु(tu) — butपर·विलोमेन(vilomena) — in the reverse orderउलटे क्रम से·पवित्रक-चतुष्टयम्(pavitraka-catuṣṭayam) — the four pavitrakasचार पवित्रक
OccultGuide. Tantrāloka 28.179. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v179. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कुछ भी तरह-तरह का हो — वस्त्र, छत्र, आभूषण आदि — वह अर्पित करना चाहिए, साथ में दीपों की पंक्तियाँ और सोने के साथ तिल का पात्र,
Whatever there is of many kinds — clothes, umbrellas, ornaments and the like — should be offered, along with rows of lamps and a vessel of sesame with gold in it,
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whatजो·किञ्चित्(kiñcit) — whateverकुछ भी·विविधम्(vividham) — of many kindsतरह-तरह का·वस्त्र-छत्र-अलङ्करण-आदिकम्(vastra-chatra-alaṅkaraṇa-ādikam) — clothes, umbrellas, ornaments and the likeवस्त्र, छत्र, आभूषण आदि·तत्(tat) — thatवह·निवेद्यम्(nivedyam) — should be offeredअर्पित करना चाहिए·दीप-मालाः(dīpa-mālāḥ) — rows of lampsदीपों की पंक्तियाँ·सुवर्ण-तिल-भाजनम्(suvarṇa-tila-bhājanam) — a vessel of sesame with goldसोने के साथ तिल का पात्र
OccultGuide. Tantrāloka 28.180. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v180. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वस्त्रों के एक जोड़े के साथ — सब कुछ पूर्ण करने के लिए। और शिवभक्तों को अपनी शक्ति के अनुसार भोजन कराना और सम्मान करना चाहिए।
together with a pair of clothes, for the sake of making everything complete. And the devotees of Śiva should be fed and honoured according to one's ability.
Word by wordपदार्थ
वस्त्र-युग्म-युतम्(vastra-yugma-yutam) — together with a pair of clothesवस्त्रों के एक जोड़े के साथ·सर्व-सम्पूरण-निमित्ततः(sarva-sampūraṇa-nimittataḥ) — for the sake of making everything completeसब कुछ पूर्ण करने के लिए·भोजनीयाः(bhojanīyāḥ) — should be fedभोजन कराना चाहिए·पूजनीयाः(pūjanīyāḥ) — should be honouredसम्मान करना चाहिए·शिव-भक्ताः(śiva-bhaktāḥ) — the devotees of Śivaशिवभक्तों को·तु(tu) — andऔर·शक्तितः(śaktitaḥ) — according to one's abilityअपनी शक्ति के अनुसार
Verse 181
१८१चतुस्त्रिद्व्येकमासादिदिनैकान्तं महोत्सवम् ।कुर्यात्ततो न व्रजेयुरन्यस्थानं कदाचन ॥१८१॥
catustridvyekamāsādidinaikāntaṃ mahotsavam |kuryāttato na vrajeyuranyasthānaṃ kadācana ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.181. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v181. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बड़ा उत्सव चार, तीन, दो या एक महीने तक, या कम से कम एक दिन तक करे। उस समय उत्सव में सम्मिलित लोग कभी दूसरी जगह न जाएँ।
One should hold the great festival for four, three, two or one month, or for as little as a single day. During it the participants should never go away to another place.
Word by wordपदार्थ
चतुः-त्रि-द्वि-एक-मास-आदि-दिन-एक-अन्तम्(catuḥ-tri-dvi-eka-māsa-ādi-dina-eka-antam) — lasting from four, three, two or one month down to a single dayचार, तीन, दो या एक महीने से लेकर एक दिन तक का·महा-उत्सवम्(mahā-utsavam) — the great festivalबड़ा उत्सव·कुर्यात्(kuryāt) — one should holdकरे·ततः(tataḥ) — during itउस समय·न(na) — notनहीं·व्रजेयुः(vrajeyuḥ) — they should goजाएँ·अन्य-स्थानम्(anya-sthānam) — to another placeदूसरी जगह·कदाचन(kadācana) — everकभी
OccultGuide. Tantrāloka 28.182. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v182. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मार्ग दिखाने वाले गुरु की पूजा करनी चाहिए। उसे एक नई दूध देने वाली गाय दे, जो सोने, रत्न, चाँदी, वस्त्र आदि से सजी हो।
Then the guru who shows the way should be honoured. One should give him a young cow that gives milk, adorned with gold, gems, silver, cloth and the like.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·तु(tu) — andऔर·दैशिकः(daiśikaḥ) — the guru who shows the wayमार्ग दिखाने वाला गुरु·पूज्यः(pūjyaḥ) — should be honouredपूजनीय है·गाम्(gām) — a cowगाय·अस्मै(asmai) — to himउसे·क्षीरिणीम्(kṣīriṇīm) — giving milkदूध देने वाली·नवाम्(navām) — youngनई·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·सुवर्ण-रत्न-आदि-रुप्य-वस्त्र-विभूषिताम्(suvarṇa-ratna-ādi-rupya-vastra-vibhūṣitām) — adorned with gold, gems, silver, cloth and the likeसोने, रत्न, चाँदी, वस्त्र आदि से सजी हुई
Verse 183
१८३वदेद्गुरुश्च संपूर्णो विधिस्तव भवत्विति ।वक्तव्यं देवदेवस्य पुनरागमनाय च ॥१८३॥
vadedguruśca saṃpūrṇo vidhistava bhavatviti |vaktavyaṃ devadevasya punarāgamanāya ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.183. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v183. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और गुरु कहे: "तुम्हारी विधि पूर्ण हो।" और देवों के देव से फिर आने की प्रार्थना करनी चाहिए।
And the guru should say: "May your rite be complete." And the God of gods should be asked to come again.
Word by wordपदार्थ
वदेत्(vadet) — should sayकहे·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·च(ca) — andऔर·संपूर्णः(saṃpūrṇaḥ) — completeपूर्ण·विधिः(vidhiḥ) — riteविधि·तव(tava) — yourतुम्हारी·भवतु(bhavatu) — may it beहो·इति(iti) — thusऐसा·वक्तव्यम्(vaktavyam) — it should be saidकहना चाहिए·देव-देवस्य(deva-devasya) — to the God of godsदेवों के देव से·पुनः-आगमनाय(punaḥ-āgamanāya) — for his coming againफिर आने के लिए·च(ca) — andऔर
tato visarjanaṃ kāryaṃ guptamābharaṇādikam |naivedyaṃ gururādāya yāgārthe tanniyojayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.184. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v184. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुप्त रूप से विसर्जन करना चाहिए। गुरु आभूषण आदि और नैवेद्य लेकर उन्हें याग (पूजा) के लिए लगाए।
Then the dismissal should be done privately. The guru, having taken the ornaments and the rest and the food offering, should use them for the purpose of worship.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·विसर्जनम्(visarjanam) — the dismissalविसर्जन·कार्यम्(kāryam) — should be doneकरना चाहिए·गुप्तम्(guptam) — privatelyगुप्त रूप से·आभरण-आदिकम्(ābharaṇa-ādikam) — the ornaments and the restआभूषण आदि·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·आदाय(ādāya) — having takenलेकर·याग-अर्थे(yāga-arthe) — for the purpose of worshipयाग (पूजा) के लिए·तत्(tat) — itउसे·नियोजयेत्(niyojayet) — should useलगाए
OccultGuide. Tantrāloka 28.185. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v185. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पवित्रक विधि चारों — समयी, पुत्रक, साधक और आचार्य — के लिए समान कही गई है। इससे बड़ा कोई व्रत नहीं; इसकी क्या प्रशंसा की जाए?
The pavitraka rite is taught as common to all four — the samayin, the putraka, the sādhaka and the ācārya. There is no vow higher than this; what praise of it could even be spoken?
Word by wordपदार्थ
चतुर्णाम्(caturṇām) — to all four (samayin, putraka, sādhaka and ācārya)चारों (समयी, पुत्रक, साधक और आचार्य) के लिए·अपि(api) — evenभी·सामान्यम्(sāmānyam) — commonसमान·पवित्रकम्(pavitrakam) — the pavitraka riteपवित्रक विधि·इति(iti) — thusऐसा·स्मृतम्(smṛtam) — is taughtकहा गया है·न(na) — notनहीं·अस्मात्(asmāt) — than thisइससे·व्रतम्(vratam) — vowव्रत·परम्(param) — higherबड़ा·किञ्चित्(kiñcit) — anyकोई·का(kā) — whatक्या·वा(vā) — indeedही·अस्य(asya) — of itइसकी·स्तुतिः(stutiḥ) — praiseप्रशंसा·उच्यते(ucyate) — can be spokenकही जाए
OccultGuide. Tantrāloka 28.186. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v186. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर मालाओं का जो बच जाए, उसे गहरे जल-प्रवाह में डाल दे, स्थायी रूप से न रखे। अब नैमित्तिक विधि — विशेष अवसरों का वह विधान जो मैंने पहले सूत्र रूप में कहा था —
But what remains of the garlands one should throw into deep flowing water, not keep for good. Now the rite for special occasions, the naimittika rite that I outlined earlier,
Word by wordपदार्थ
शेषम्(śeṣam) — what remainsजो बच जाए·तु(tu) — butपर·अगाधे(agādhe) — in a deepगहरे·वारि-ओघे(vāri-oghe) — flowing waterजल-प्रवाह में·क्षिपेत्(kṣipet) — one should throwडाल दे·न(na) — notन·स्थापयेत्(sthāpayet) — one should keepरखे·स्थिरम्(sthiram) — for goodस्थायी रूप से·अथ(atha) — nowअब·नैमित्तिक-विधिः(naimittika-vidhiḥ) — the rite for special occasionsनैमित्तिक विधि·यः(yaḥ) — whichजो·पुरा(purā) — earlierपहले·सूत्रितः(sūtritaḥ) — was outlinedसूत्र रूप में कही गई थी·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा
sa bhaṇyate tatra kāryā devasyārcā viśeṣataḥ |cakrayāgaśca kartavyaḥ pūrvoktavidhinā budhaiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.187. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v187. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह कहा जाता है। ऐसे अवसर पर देव की पूजा विशेष रूप से करनी चाहिए, और बुद्धिमान पहले कही गई विधि से चक्रयाग भी करें।
is told. On such an occasion the worship of the god should be performed with special care, and the wise should also do the worship of the circle, the cakrayāga, by the method taught before.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — itवह·भण्यते(bhaṇyate) — is toldकहा जाता है·तत्र(tatra) — on such an occasionऐसे अवसर पर·कार्या(kāryā) — should be performedकरनी चाहिए·देवस्य(devasya) — of the godदेव की·अर्चा(arcā) — the worshipपूजा·विशेषतः(viśeṣataḥ) — with special careविशेष रूप से·चक्र-यागः(cakra-yāgaḥ) — the worship of the circleचक्रयाग·च(ca) — andऔर·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — should be doneकरना चाहिए·पूर्व-उक्त-विधिना(pūrva-ukta-vidhinā) — by the method taught beforeपहले कही गई विधि से·बुधैः(budhaiḥ) — by the wiseबुद्धिमानों द्वारा
tatra yadyannijābhīṣṭabhogamokṣopakārakam |pāramparyeṇa sākṣādvā bhaveccidacidātmakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.188. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v188. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस विषय में, जो भी अपने चाहे हुए भोग या मोक्ष में सहायक है — चाहे प्रत्यक्ष रूप से या परम्परा से परोक्ष रूप से, और चाहे वह चेतन हो या अचेतन —
In this matter, whatever helps toward the enjoyment or the liberation one desires — whether directly or indirectly through a chain of causes, and whether it is a conscious being or an unconscious thing —
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — in this matterइस विषय में·यत्(yat) — whateverजो·यत्(yat) — each thingजो भी·निज-अभीष्ट-भोग-मोक्ष-उपकारकम्(nija-abhīṣṭa-bhoga-mokṣa-upakārakam) — helps toward the enjoyment or the liberation one desiresअपने चाहे हुए भोग या मोक्ष में सहायक है·पारम्पर्येण(pāramparyeṇa) — indirectly, through a chainपरोक्ष रूप से, परम्परा से·साक्षात्(sākṣāt) — directlyप्रत्यक्ष रूप से·वा(vā) — orया·भवेत्(bhavet) — it may beहो·चित्-अचित्-आत्मकम्(cit-acit-ātmakam) — whether conscious or unconsciousचाहे चेतन हो या अचेतन
OccultGuide. Tantrāloka 28.189. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v189. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह पूजनीय है। उसके उपाय भी पूजनीय हैं, ताकि उससे एक हो सकें। और उन उपायों के उपाय — मूर्ति, काल, क्रिया आदि — भी अच्छी तरह पूजनीय हैं।
that is to be worshipped. The means to it are also to be worshipped, so that one may become one with it. And the means to those means — the image, the time, the ritual act and so on — are to be well worshipped too.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·पूज्यम्(pūjyam) — is to be worshippedपूजनीय है·तद्-उपायाः(tad-upāyāḥ) — the means to itउसके उपाय·च(ca) — andऔर·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनीय हैं·तद्-मयता-आप्तये(tad-mayatā-āptaye) — to become one with itउससे एक होने के लिए·तद्-उपायः(tad-upāyaḥ) — the means to those meansउन उपायों का उपाय·अपि(api) — tooभी·संपूज्यः(saṃpūjyaḥ) — is to be well worshippedअच्छी तरह पूजनीय है·मूर्ति-काल-क्रिया-आदिकः(mūrti-kāla-kriyā-ādikaḥ) — the image, the time, the ritual act and so onमूर्ति, काल, क्रिया आदि
OccultGuide. Tantrāloka 28.190. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v190. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
किसी चीज़ का उपाय होना यही है कि उसमें लक्ष्य को जन्म देने की सामर्थ्य हो। इसलिए उस उपाय की पूजा से साधक उसका रूप लेकर उससे एक हो जाता है, और इस तरह शीघ्र लक्ष्य पा लेता है।
What makes something a means is its power to bring forth the goal. So by worshipping that means one takes on its form and becomes one with it, and thereby quickly attains the goal.
Word by wordपदार्थ
उपेय-सूति-सामर्थ्यम्(upeya-sūti-sāmarthyam) — the power to bring forth the goalलक्ष्य को जन्म देने की सामर्थ्य·उपायत्वम्(upāyatvam) — is what makes something a meansही उपाय होना है·तद्-अर्चनात्(tad-arcanāt) — by worshipping that meansउस उपाय की पूजा से·तद्-रूप-तन्मयी-भावात्(tad-rūpa-tanmayī-bhāvāt) — by taking on its form and becoming one with itउसका रूप लेकर उससे एक हो जाने से·उपेयम्(upeyam) — the goalलक्ष्य को·शीघ्रम्(śīghram) — quicklyशीघ्र·आप्नुयात्(āpnuyāt) — one attainsपा लेता है
Verse 191
१९१यथा यथा च नैकट्यमुपायेषु तथा तथा ।अवश्यंभावि कार्यत्वं विशेषाच्चार्चनादिके ॥१९१॥
yathā yathā ca naikaṭyamupāyeṣu tathā tathā |avaśyaṃbhāvi kāryatvaṃ viśeṣāccārcanādike ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.191. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v191. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उपायों में जो लक्ष्य से जितना निकट है, उसे करना उतना ही अनिवार्य कर्तव्य है — विशेष रूप से पूजा आदि में।
And the closer a means stands to the goal, the more unavoidable is the duty to perform it — especially in worship and the like.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — the moreजितनी·यथा(yathā) — and moreजितनी·च(ca) — andऔर·नैकट्यम्(naikaṭyam) — closeness (to the goal)(लक्ष्य से) निकटता·उपायेषु(upāyeṣu) — among the meansउपायों में·तथा(tathā) — the moreउतनी·तथा(tathā) — and moreउतनी·अवश्यंभावि(avaśyaṃbhāvi) — unavoidableअनिवार्य·कार्यत्वम्(kāryatvam) — the duty to perform themउन्हें करने का कर्तव्य·विशेषात्(viśeṣāt) — especiallyविशेष रूप से·च(ca) — andऔर·अर्चन-आदिके(arcana-ādike) — in worship and the likeपूजा आदि में
OccultGuide. Tantrāloka 28.192. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v192. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस दिन भोग या मोक्ष में सहायक किसी ज्ञान की प्राप्ति होती है — उस दिन को बुद्धिमानों ने मुख्य नैमित्तिक दिन कहा है।
The day on which one gains some knowledge that helps toward enjoyment or liberation — that day the wise call the chief day of special occasion.
Word by wordपदार्थ
ज्ञानस्य(jñānasya) — of knowledgeज्ञान की·कस्यचित्(kasyacit) — of someकिसी·प्राप्तिः(prāptiḥ) — the gainingप्राप्ति·भोग-मोक्ष-उपकारिणः(bhoga-mokṣa-upakāriṇaḥ) — that helps toward enjoyment or liberationजो भोग या मोक्ष में सहायक है·यदा(yadā) — whenजब·तत्(tat) — that (day)वह (दिन)·मुख्यम्(mukhyam) — the chiefमुख्य·एव(eva) — indeedही·उक्तम्(uktam) — is calledकहा गया है·नैमित्तिक-दिनम्(naimittika-dinam) — day of special occasionनैमित्तिक दिन·बुधैः(budhaiḥ) — by the wiseबुद्धिमानों द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 28.193. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v193. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ उस ज्ञान का उपाय शास्त्र है, और उसे कहने वाला गुरु भी उपाय है। उसी ज्ञान को जानने वाला गुरुभाई भी संवाद से ज्ञान देने वाला है।
Here the means to that knowledge is the scripture, and the guru who teaches it is also a means. A brother-disciple who knows the same knowledge is a giver of knowledge too, through discussion.
Word by wordपदार्थ
तद्-उपायः(tad-upāyaḥ) — the means to that (knowledge)उस (ज्ञान) का उपाय·शास्त्रम्(śāstram) — is the scriptureशास्त्र है·अत्र(atra) — hereयहाँ·वक्ता(vaktā) — the one who teaches itउसे कहने वाला·अपि(api) — alsoभी·औपयिकः(aupayikaḥ) — is a meansउपाय है·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·तद्-विद्यः(tad-vidyaḥ) — one who knows the same knowledgeउसी ज्ञान को जानने वाला·अपि(api) — tooभी·गुरु-भ्राता(guru-bhrātā) — a brother-discipleगुरुभाई·संवादात्(saṃvādāt) — through discussionसंवाद से·ज्ञान-दायकः(jñāna-dāyakaḥ) — is a giver of knowledgeज्ञान देने वाला है
Verse 194
१९४गुरोः पत्नी तथा भ्राता पुत्र इत्यादिको गणः ।न योनिसंबन्धवशाद्विद्यासंबन्धजस्तु सः ॥१९४॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.194. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v194. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु की पत्नी, वैसे ही भाई, पुत्र इत्यादि — यह समूह जन्म के सम्बन्ध के कारण आदरणीय नहीं है; बल्कि यह विद्या के सम्बन्ध से बना समूह है।
The guru's wife, likewise his brother, his son and so on — this group is honoured not by reason of any relation of birth; rather, it is a group born of the relation of knowledge.
Word by wordपदार्थ
गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु की·पत्नी(patnī) — the wifeपत्नी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·भ्राता(bhrātā) — the brotherभाई·पुत्रः(putraḥ) — the sonपुत्र·इति-आदिकः(iti-ādikaḥ) — and so onइत्यादि·गणः(gaṇaḥ) — this groupयह समूह·न(na) — notनहीं·योनि-संबन्ध-वशात्(yoni-saṃbandha-vaśāt) — by reason of the relation of birthजन्म के सम्बन्ध के कारण·विद्या-संबन्ध-जः(vidyā-saṃbandha-jaḥ) — born of the relation of knowledgeविद्या के सम्बन्ध से बना·तु(tu) — ratherबल्कि·सः(saḥ) — itवह
OccultGuide. Tantrāloka 28.195. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v195. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो लोग शरीर में "मैं" के भाव में जमे हैं — वह शरीर जो केवल वीर्य और रज का रूपान्तर है — उनकी वंश-परम्परा उसी शरीर की सेवा के लिए है, इसलिए वे रक्त की नातेदारी में दृढ़ता से बँधे रहते हैं।
Those who are settled in the sense of "I" as the body — a body which is only a transformation of semen and blood — have family lines that exist to serve that body, and so they are firmly fixed in kinship by blood.
Word by wordपदार्थ
वीर्य-अरुण-परीणाम-देह-अहन्ता-प्रतिष्ठिताः(vīrya-aruṇa-parīṇāma-deha-ahantā-pratiṣṭhitāḥ) — those settled in the sense of "I" as the body, which is a transformation of semen and bloodजो वीर्य और रज के रूपान्तर, इस शरीर, में "मैं" के भाव में जमे हैं·देह-उपकार-सन्तानाः(deha-upakāra-santānāḥ) — whose family lines exist to serve the bodyजिनकी वंश-परम्परा शरीर की सेवा के लिए है·ज्ञातेये(jñāteye) — in kinship by bloodरक्त की नातेदारी में·परिनिष्ठिताः(pariniṣṭhitāḥ) — are firmly fixedदृढ़ता से बँधे हैं
OccultGuide. Tantrāloka 28.196. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v196. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह स्मृति-शास्त्रों में वंश-परम्परा को उत्तराधिकार पाने का हक देना उचित ही है। क्योंकि खून का वह नाता उतनी ही दूर तक कहा गया है, जिसमें नज़दीकी और दूरी के भेद होते हैं।
And so it is fitting that the law-books give the family line the right to inherit. For that blood kinship is said to reach only so far, with degrees of nearness and distance.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — soइसी तरह·च(ca) — andऔर·स्मृति-शास्त्रेषु(smṛti-śāstreṣu) — in the law-booksस्मृति-शास्त्रों में·सन्ततेः(santateḥ) — of the family lineवंश-परम्परा का·दाय-हारिता(dāya-hāritā) — right to inheritउत्तराधिकार पाने का हक·युक्ता(yuktā) — is fittingउचित है·एव(eva) — indeedही·तावान्(tāvān) — reaching so farउतनी दूर तक·सः(saḥ) — that (kinship)वह (नाता)·हि(hi) — forक्योंकि·उक्तः(uktaḥ) — is saidकहा गया है·भेदात्(bhedāt) — with degreesभेद के अनुसार·दूर-अन्तिकत्वतः(dūra-antikatvataḥ) — of distance and nearnessदूरी और नज़दीकी के
ye tu tyaktaśarīrāsthā bodhāhambhāvabhāginaḥ |bodhopakārasantānadvayātte bandhutājuṣaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.197. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v197. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो लोग शरीर का मोह छोड़ चुके हैं और अपना "मैं" बोध में ही महसूस करते हैं, उनका नाता अलग है: वह बोध को बढ़ाने वाली दोनों परम्पराओं से बनता है — शिक्षा से और उसे आगे देने वालों से।
But those who have given up clinging to the body, and feel their "I" in awareness itself, share a different kinship: it comes through the twofold line that nourishes awareness — the teaching and those who pass it on.
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·त्यक्त-शरीर-आस्थाः(tyakta-śarīra-āsthāḥ) — have given up clinging to the bodyशरीर का मोह छोड़ चुके हैं·बोध-अहम्भाव-भागिनः(bodha-ahambhāva-bhāginaḥ) — who feel their "I" in awarenessजो अपना "मैं" बोध में महसूस करते हैं·बोध-उपकार-सन्तान-द्वयात्(bodha-upakāra-santāna-dvayāt) — through the twofold line that nourishes awarenessबोध को बढ़ाने वाली दोनों परम्पराओं से·ते(te) — theyवे·बन्धुता-जुषः(bandhutā-juṣaḥ) — share kinshipनाता रखते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 28.198. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v198. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस विषय में ऐसा व्यक्ति, जिसकी दृष्टि और क्रिया शक्ति ने खोल दी है, पहले इस प्रकार देखता है: सबसे पहले, यह शरीर एक के बाद एक पहले के उपादानों से बना है।
Here is how such a person sees things, once śakti has opened his seeing and his doing. To begin with: this body is built from one earlier material after another.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — in this matterइस विषय में·इत्थम्(ittham) — in this wayइस प्रकार·प्राक्(prāk) — firstपहले·यदा(yadā) — whenजब·पश्येत्(paśyet) — one seesदेखता है·शक्ति-उन्मीलित-दृक्-क्रियः(śakti-unmīlita-dṛk-kriyaḥ) — his seeing and doing opened by śaktiजिसकी दृष्टि और क्रिया शक्ति ने खोल दी है·देहः(dehaḥ) — bodyशरीर·तावत्(tāvat) — to begin withसबसे पहले·अयम्(ayam) — thisयह·पूर्व-पूर्व-उपादान-निर्मितः(pūrva-pūrva-upādāna-nirmitaḥ) — built from one earlier material after anotherएक के बाद एक पहले के उपादानों से बना है
OccultGuide. Tantrāloka 28.199. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v199. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आत्मा कभी नहीं बदलता; क्योंकि वह नित्य है, उसका कोई कारण नहीं। फिर भी अपनी ही स्वतन्त्रता से वह इस शरीर में जैसे छिपा हुआ रहता है।
The Self never changes; because it is eternal, it has no cause. Yet through its own freedom it stays as if hidden in this body.
Word by wordपदार्थ
आत्मा(ātmā) — the Selfआत्मा·विकार-रहितः(vikāra-rahitaḥ) — never changesकभी नहीं बदलता·शाश्वतत्वात्(śāśvatatvāt) — because it is eternalक्योंकि वह नित्य है·अहेतुकः(ahetukaḥ) — has no causeउसका कोई कारण नहीं·स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — through freedomस्वतन्त्रता से·पुनः(punaḥ) — yetफिर भी·आत्मीयात्(ātmīyāt) — its ownअपनी·अयम्(ayam) — itयह·छन्नः(channaḥ) — hiddenछिपा हुआ·इव(iva) — as ifजैसे·स्थितः(sthitaḥ) — staysरहता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.200. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v200. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और फिर प्रकट होकर वह भैरव-भाव का पात्र बनता है। अब इसके इस प्रकट होने के लिए — जो भोग और मुक्ति दोनों ही है —
And then, coming out into the open again, it becomes the vessel of the state of Bhairava. Now, for this coming into the open — which means both enjoyment and liberation —
Word by wordपदार्थ
पुनः(punaḥ) — againफिर·च(ca) — andऔर·प्रकटीभूय(prakaṭībhūya) — coming out into the openप्रकट होकर·भैरवीभाव-भाजनम्(bhairavībhāva-bhājanam) — becomes the vessel of the state of Bhairavaभैरव-भाव का पात्र बनता है·तत्र(tatra) — nowअब·अस्य(asya) — for itsइसके·प्रकटीभावे(prakaṭībhāve) — coming into the openप्रकट होने में·भुक्ति-मुक्ति-आत्मके(bhukti-mukti-ātmake) — which means enjoyment and liberationजो भोग और मुक्ति ही है·भृशम्(bhṛśam) — fullyपूरी तरह
ya upāyaḥ samucito jñānasantāna eṣa saḥ |kramasphuṭībhavattādṛksadṛśajñānadhārayā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.201. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v201. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूरी तरह उचित उपाय यह है: ज्ञान की धारा। उसी तरह के ज्ञान की धारा से, जो कदम-कदम साफ़ होती जाती है,
the fully fitting means is this: the stream of knowledge. Through a flow of knowledge of that same kind, growing clearer step by step,
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whichजो·उपायः(upāyaḥ) — meansउपाय·समुचितः(samucitaḥ) — fully fittingपूरी तरह उचित·ज्ञान-सन्तानः(jñāna-santānaḥ) — the stream of knowledgeज्ञान की धारा·एषः(eṣaḥ) — thisयह·सः(saḥ) — is thatवही है·क्रम-स्फुटीभवत्-तादृक्-सदृश-ज्ञान-धारया(krama-sphuṭībhavat-tādṛk-sadṛśa-jñāna-dhārayā) — by a flow of knowledge of the same kind, growing clearer step by stepउसी तरह के ज्ञान की धारा से, जो कदम-कदम साफ़ होती जाती है
Verse 202
२०२गलद्विजातीयतया प्राप्यं शीघ्रं हि लभ्यते ।एवं चानादिसंसारोचितविज्ञानसन्ततेः ॥२०२॥
galadvijātīyatayā prāpyaṃ śīghraṃ hi labhyate |evaṃ cānādisaṃsārocitavijñānasantateḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.202. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v202. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उससे भिन्न जो भी है वह गिरता जाता है, और लक्ष्य जल्दी ही मिल जाता है। और इस तरह, जब अनादि संसार के लायक जानने की धारा
everything foreign to it falls away, and the goal is quickly reached. And thus, when the stream of knowing that suits beginningless saṃsāra
Word by wordपदार्थ
गलद्-विजातीयतया(galad-vijātīyatayā) — as everything foreign to it falls awayउससे भिन्न जो भी है उसके गिरते जाने से·प्राप्यम्(prāpyam) — the goalलक्ष्य·शीघ्रम्(śīghram) — quicklyजल्दी·हि(hi) — indeedही·लभ्यते(labhyate) — is reachedमिल जाता है·एवम्(evam) — thusइस तरह·च(ca) — andऔर·अनादि-संसार-उचित-विज्ञान-सन्ततेः(anādi-saṃsāra-ucita-vijñāna-santateḥ) — of the stream of knowing suited to beginningless saṃsāraअनादि संसार के लायक जानने की धारा के
OccultGuide. Tantrāloka 28.203. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v203. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नष्ट हो जाती है, तब लोक से परे का ज्ञान एक नई धारा का स्थान ले लेता है। और उस ऊँची जानने की धारा का, जो संसार के लायक बिल्कुल नहीं है,
is destroyed, a knowledge beyond the world takes the place of a new stream. And of that lofty stream of knowing, which does not suit saṃsāra at all,
Word by wordपदार्थ
ध्वंसे(dhvaṃse) — is destroyedनष्ट हो जाती है·लोकोत्तरम्(lokottaram) — beyond the worldलोक से परे·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·सन्तान-अन्तरताम्(santāna-antaratām) — the place of a new streamएक नई धारा का स्थान·श्रयेत्(śrayet) — takesले लेता है·असंसार-उचित-उदार-तथा-विज्ञान-सन्ततेः(asaṃsāra-ucita-udāra-tathā-vijñāna-santateḥ) — of that lofty stream of knowing which does not suit saṃsāraउस ऊँची जानने की धारा का, जो संसार के लायक नहीं है
OccultGuide. Tantrāloka 28.204. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v204. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुख्य और पहला कारण गुरु का वह ज्ञान है जो अपने भीतर आ गया है। क्योंकि अपनी खास विशेषताएँ पूरी तरह उसमें समर्पित हो जाती हैं, इसलिए स्पष्ट रूप से
the main and first cause is the teacher's knowledge that has entered oneself. Because one surrenders one's own particular traits completely into it, it is clearly
Word by wordपदार्थ
कारणम्(kāraṇam) — causeकारण·मुख्यम्(mukhyam) — mainमुख्य·आद्यम्(ādyam) — firstपहला·तत्(tat) — thatवह·गुरु-विज्ञानम्(guru-vijñānam) — the teacher's knowledgeगुरु का ज्ञान·आत्म-गम्(ātma-gam) — that has entered oneselfजो अपने भीतर आ गया है·अत्यन्तम्(atyantam) — completelyपूरी तरह·स्व-विशेषाणाम्(sva-viśeṣāṇām) — of one's own particular traitsअपनी खास विशेषताओं के·तत्र(tatra) — into itउसमें·अर्पण-वशात्(arpaṇa-vaśāt) — because of surrenderसमर्पण के कारण·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से
Verse 205
२०५उपादानं हि तद्युक्तं देहभेदे हि सत्यपि ।देहसन्ततिगौ भेदाभेदौ विज्ञानसन्ततेः ॥२०५॥
upādānaṃ hi tadyuktaṃ dehabhede hi satyapi |dehasantatigau bhedābhedau vijñānasantateḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.205. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v205. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह ज्ञान ठीक ही उपादान है, भले ही शरीरों का भेद हो। शरीरों की परम्परा के भेद और अभेद जानने की धारा को
and rightly that knowledge is the material cause, even though there is a difference of bodies. Difference and sameness that belong to the line of bodies do not make the stream of knowing
Word by wordपदार्थ
उपादानम्(upādānam) — the material causeउपादान·हि(hi) — indeedही·तत्(tat) — thatवह·युक्तम्(yuktam) — rightlyठीक ही·देह-भेदे(deha-bhede) — difference of bodiesशरीरों का भेद·हि(hi) — indeedही·सति(sati) — there isहोने पर·अपि(api) — even thoughभी·देह-सन्तति-गौ(deha-santati-gau) — belonging to the line of bodiesशरीरों की परम्परा के·भेद-अभेदौ(bheda-abhedau) — difference and samenessभेद और अभेद·विज्ञान-सन्ततेः(vijñāna-santateḥ) — of the stream of knowingजानने की धारा को
na tathātvāya yogīcchāviṣṭaśāvaśarīravat |yoginaḥ paradehādijīvattāpādane nijam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.206. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v206. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भिन्न या अभिन्न नहीं बनाते। उस शव को देखिए जिसमें योगी अपनी इच्छा से प्रवेश करता है। जब योगी इस तरह दूसरे के शरीर में जीवन लाता है, तो वह अपना
different or the same. Think of a corpse that a yogī enters by his will. When a yogī brings another's body to life like this, he does not leave his own
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·तथात्वाय(tathātvāya) — different or the sameभिन्न या अभिन्न·योगि-इच्छा-आविष्ट-शाव-शरीर-वत्(yogi-icchā-āviṣṭa-śāva-śarīra-vat) — like a corpse entered by a yogī's willजैसे योगी की इच्छा से प्रवेश किया गया शव·योगिनः(yoginaḥ) — of a yogīयोगी के·पर-देह-आदि-जीवत्ता-आपादने(para-deha-ādi-jīvattā-āpādane) — when he brings another's body to lifeदूसरे के शरीर आदि में जीवन लाने पर·निजम्(nijam) — his ownअपना
Verse 207
२०७देहमत्यजतो नानाज्ञानोपादानता न किम् ।तेन विज्ञानसन्तानप्राधान्याद्यौनसन्ततेः ॥२०७॥
dehamatyajato nānājñānopādānatā na kim |tena vijñānasantānaprādhānyādyaunasantateḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.207. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v207. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर नहीं छोड़ता — और क्या वह तब उस दूसरे शरीर में अनेक ज्ञानों का उपादान नहीं बनता? इसलिए, क्योंकि जानने की धारा जन्म की परम्परा से प्रधान है,
body — and is he not then the material cause of many knowings in that other body? Therefore, because the stream of knowing comes first, over the line of the womb,
Word by wordपदार्थ
देहम्(deham) — bodyशरीर·अत्यजतः(atyajataḥ) — of him who does not leaveन छोड़ने वाले का·नाना-ज्ञान-उपादानता(nānā-jñāna-upādānatā) — being the material cause of many knowingsअनेक ज्ञानों का उपादान होना·न(na) — notनहीं·किम्(kim) — is it?क्या·तेन(tena) — thereforeइसलिए·विज्ञान-सन्तान-प्राधान्यात्(vijñāna-santāna-prādhānyāt) — because the stream of knowing comes firstक्योंकि जानने की धारा प्रधान है·यौन-सन्ततेः(yauna-santateḥ) — over the line of the wombजन्म की परम्परा से
OccultGuide. Tantrāloka 28.208. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v208. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
असली परम्परा गुरु-परम्परा है, जो आपस में शिव-ज्ञान पर टिकी है। ऐसा होने पर गुरु का परिवार तीन चीज़ों से बना है: मुख्य कारण, सहायक कारण,
the real lineage is the teacher's lineage, whose members rest together on the knowledge of Śiva. This being so, the teacher's circle is made of three things: the main cause, the helping cause,
Word by wordपदार्थ
अन्योन्यम्(anyonyam) — between its membersआपस में·गुरु-सन्तानः(guru-santānaḥ) — the teacher's lineageगुरु-परम्परा·यः(yaḥ) — whichजो·शिव-ज्ञान-निष्ठितः(śiva-jñāna-niṣṭhitaḥ) — rests on the knowledge of Śivaशिव-ज्ञान पर टिकी है·इत्थम्(ittham) — thisऐसा·स्थिते(sthite) — being soहोने पर·त्रयम्(trayam) — three thingsतीन·मुख्यम्(mukhyam) — mainमुख्य·कारणम्(kāraṇam) — causeकारण·सहकारि(sahakāri) — the helping causeसहायक कारण·च(ca) — andऔर
Verse 209
२०९एककारणकार्यं च वस्त्वित्येष गुरोर्गणः ।गुरुः कारणमत्रोक्तं तत्पत्नी सहकारिणी ॥२०९॥
ekakāraṇakāryaṃ ca vastvityeṣa gurorgaṇaḥ |guruḥ kāraṇamatroktaṃ tatpatnī sahakāriṇī ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.209. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v209. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस एक ही कारण से उत्पन्न वस्तु। यहाँ गुरु को कारण कहा गया है, और उनकी पत्नी को सहायक कारण,
and the thing produced by that one cause. Here the teacher is called the cause, and his wife the helping cause,
Word by wordपदार्थ
एक-कारण-कार्यम्(eka-kāraṇa-kāryam) — what is produced by the one causeएक ही कारण से उत्पन्न·च(ca) — andऔर·वस्तु(vastu) — thingवस्तु·इति(iti) — thusऐसा·एषः(eṣaḥ) — this isयह है·गुरोः(guroḥ) — of the teacherगुरु का·गणः(gaṇaḥ) — circleपरिवार·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·कारणम्(kāraṇam) — the causeकारण·अत्र(atra) — hereयहाँ·उक्तम्(uktam) — is calledकहा गया है·तत्-पत्नी(tat-patnī) — his wifeउनकी पत्नी·सहकारिणी(sahakāriṇī) — the helping causeसहायक कारण
Verse 210
२१०यतो निःशक्तिकस्यास्य न यागेऽधिकृतिर्भवेत् ।अन्तःस्थोदारसंवित्तिशक्तेर्बाह्यां विनापि ताम् ॥२१०॥
yato niḥśaktikasyāsya na yāge'dhikṛtirbhavet |antaḥsthodārasaṃvittiśakterbāhyāṃ vināpi tām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.210. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v210. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि बिना शक्ति के उसे याग में अधिकार ही नहीं होता। पर जिसके भीतर चेतना की ऊँची शक्ति है, वह उस बाहरी शक्ति के बिना भी
because without a śakti he would have no right to act in worship. But one who has within him the lofty power of awareness, even without that outer śakti,
Word by wordपदार्थ
यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·निःशक्तिकस्य(niḥśaktikasya) — without a śaktiबिना शक्ति के·अस्य(asya) — for himउसके लिए·न(na) — noनहीं·यागे(yāge) — in worshipयाग में·अधिकृतिः(adhikṛtiḥ) — right to actअधिकार·भवेत्(bhavet) — there would beहोता·अन्तःस्थ-उदार-संवित्ति-शक्तेः(antaḥstha-udāra-saṃvitti-śakteḥ) — for one who has within him the lofty power of awarenessजिसके भीतर चेतना की ऊँची शक्ति है उसके लिए·बाह्याम्(bāhyām) — outerबाहरी·विना(vinā) — withoutबिना·अपि(api) — evenभी·ताम्(tām) — that (śakti)उस (शक्ति) के
OccultGuide. Tantrāloka 28.211. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v211. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सामर्थ्य रखता है — जैसे योगी बिना किसी सहायक कारण के भी रखता है। एक ही पिता से जन्मे भाई होते हैं; और यहाँ जो कोई भी उसी तरह का है, जिसका गुरु एक ही है, वह भाई है।
has the capacity — just as a yogī does even without a helping cause. Brothers are those born of one father; and whoever is like that here, whoever shares the same teacher, is a brother.
Word by wordपदार्थ
सामर्थ्यम्(sāmarthyam) — has the capacityसामर्थ्य रखता है·योगिनः(yoginaḥ) — a yogīयोगी·यद्वत्(yadvat) — just asजैसे·विना(vinā) — withoutबिना·अपि(api) — evenभी·सहकारिणम्(sahakāriṇam) — a helping causeसहायक कारण के·एक-जन्याः(eka-janyāḥ) — born of one fatherएक ही से जन्मे·भ्रातरः(bhrātaraḥ) — brothersभाई·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·तत्-सदृक्(tat-sadṛk) — like thatउसी तरह का·यः(yaḥ) — whoeverजो·तु(tu) — andऔर·कः(kaḥ) — anyoneकोई·अपि(api) — at allभी·सः(saḥ) — he is a brotherवह भाई है
OccultGuide. Tantrāloka 28.212. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v212. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और फिर, गुरु से गुरु तक चलती परम्परा के जोड़ से पूरे गुरु-वर्ग की भी बात की जाती है। यही मुख्य परम्परा है, जो सदा पूजनीय और मान्य है।
Further, through the link of succession from teacher to teacher, one also speaks of the whole class of teachers. This is the main lineage, always to be worshipped and honoured.
Word by wordपदार्थ
पुनः(punaḥ) — furtherऔर फिर·परम्परा-योगात्(paramparā-yogāt) — through the link of successionपरम्परा के जोड़ से·गुरु-वर्गः(guru-vargaḥ) — the class of teachersगुरु-वर्ग·अपि(api) — alsoभी·भण्यते(bhaṇyate) — is spoken ofकहा जाता है·मुख्यः(mukhyaḥ) — the mainमुख्य·एषः(eṣaḥ) — thisयह·तु(tu) — indeedही·सन्तानः(santānaḥ) — lineageपरम्परा·पूज्यः(pūjyaḥ) — to be worshippedपूजनीय·मान्यः(mānyaḥ) — to be honouredमान्य·च(ca) — andऔर·सर्वदा(sarvadā) — alwaysसदा
Verse 213
२१३गुर्वादीनां च सम्भूतौ दीक्षायां प्रायणेऽपि च ।यदहस्तद्धि विज्ञानोपायदेहादिकारणम् ॥२१३॥
gurvādīnāṃ ca sambhūtau dīkṣāyāṃ prāyaṇe'pi ca |yadahastaddhi vijñānopāyadehādikāraṇam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.213. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v213. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और गुरु आदि के जन्म का, दीक्षा का और मृत्यु का भी जो दिन है — वही दिन ज्ञान के साधन उस शरीर आदि का कारण है।
And the day of the birth of the teacher and the others, of their initiation, and also of their death — that day is the cause of the body and the rest that serve as the means to knowledge.
Word by wordपदार्थ
गुरु-आदीनाम्(guru-ādīnām) — of the teacher and the othersगुरु आदि के·च(ca) — andऔर·सम्भूतौ(sambhūtau) — at birthजन्म का·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — at initiationदीक्षा का·प्रायणे(prāyaṇe) — at deathमृत्यु का·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·यत्(yat) — whichजो·अहः(ahaḥ) — dayदिन·तत्(tat) — thatवह·हि(hi) — indeedही·विज्ञान-उपाय-देह-आदि-कारणम्(vijñāna-upāya-deha-ādi-kāraṇam) — the cause of the body and the rest that are the means to knowledgeज्ञान के साधन उस शरीर आदि का कारण
OccultGuide. Tantrāloka 28.214. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v214. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह अपना जन्मदिन भी ज्ञान का साधन कहा जाता है, क्योंकि वह उस शरीर का कारण है जो वैसा भोग, मुक्ति आदि देता है।
In the same way one's own birthday is called a means to knowledge, because it is the cause of the body which brings such enjoyment, liberation and the rest.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in the same wayइसी तरह·स्व-जन्म-दिवसः(sva-janma-divasaḥ) — one's own birthdayअपना जन्मदिन·विज्ञान-उपायः(vijñāna-upāyaḥ) — a means to knowledgeज्ञान का साधन·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है·तादृक्-भोग-अपवर्ग-आदि-हेतोः(tādṛk-bhoga-apavarga-ādi-hetoḥ) — which brings such enjoyment, liberation and the restजो वैसा भोग, मुक्ति आदि देता है·देहस्य(dehasya) — of the bodyशरीर का·कारणम्(kāraṇam) — the causeकारण
dīkṣādikaśca saṃskāraḥ svātmano yatra cāhni tat |bhavejjanmadinaṃ mukhyaṃ jñānasantānajanmataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.215. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v215. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जिस दिन अपनी दीक्षा या ऐसा ही कोई संस्कार होता है — वही असली जन्मदिन है, क्योंकि उस दिन ज्ञान की धारा में जन्म होता है।
And the day on which one's own initiation or a similar rite of making takes place — that is one's real birthday, because on that day one is born into the stream of knowledge.
Word by wordपदार्थ
दीक्षा-आदिकः(dīkṣā-ādikaḥ) — initiation and the likeदीक्षा आदि·च(ca) — andऔर·संस्कारः(saṃskāraḥ) — rite of makingसंस्कार·स्व-आत्मनः(sva-ātmanaḥ) — one's ownअपना·यत्र(yatra) — on whichजिस·च(ca) — andऔर·अह्नि(ahni) — dayदिन·तत्(tat) — thatवह·भवेत्(bhavet) — isहोता है·जन्म-दिनम्(janma-dinam) — birthdayजन्मदिन·मुख्यम्(mukhyam) — the realअसली·ज्ञान-सन्तान-जन्मतः(jñāna-santāna-janmataḥ) — because one is born into the stream of knowledgeक्योंकि उस दिन ज्ञान की धारा में जन्म होता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.216. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v216. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर अपनी मृत्यु का दिन दूसरों के लिए नैमित्तिक पूजा का अवसर होगा, क्योंकि मरने वाला उसी क्षण शिव से अभिन्न हो जाता है।
But one's own day of death will be an occasion for worship for others, because the one who has died becomes one with Śiva at that moment.
Word by wordपदार्थ
स्वकम्(svakam) — one's ownअपना·मृति-दिनम्(mṛti-dinam) — day of deathमृत्यु का दिन·यत्(yat) — whichजो·तु(tu) — butपर·तत्(tat) — thatवह·अन्येषाम्(anyeṣām) — for othersदूसरों के लिए·भविष्यति(bhaviṣyati) — will beहोगा·नैमित्तिकम्(naimittikam) — an occasion for worshipनैमित्तिक पूजा का अवसर·मृतः(mṛtaḥ) — the one who has diedमरा हुआ·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·शिव-अभिन्नः(śiva-abhinnaḥ) — one with Śivaशिव से अभिन्न·तदा(tadā) — thenतब·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है
tatra prasaṅgānmaraṇasvarūpaṃ brūmahe sphuṭam |vyāpako'pi śivaḥ svecchākḷptasaṅkocamudraṇāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.217. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v217. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रसंग आ गया है, इसलिए यहाँ हम साफ़-साफ़ बताते हैं कि मृत्यु का असली रूप क्या है। शिव सर्वव्यापी होते हुए भी अपनी ही इच्छा से बनाए संकोच में स्वयं को बाँध लेते हैं,
Since the subject has come up, we explain clearly here what death really is. Śiva, though present everywhere, seals himself into a contraction shaped by his own will,
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — hereयहाँ·प्रसङ्गात्(prasaṅgāt) — since it comes upप्रसंग आने पर·मरण-स्वरूपम्(maraṇa-svarūpam) — what death really isमृत्यु का असली रूप·ब्रूमहे(brūmahe) — we explainहम बताते हैं·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़-साफ़·व्यापकः(vyāpakaḥ) — present everywhereसर्वव्यापी·अपि(api) — thoughहोते हुए भी·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·स्व-इच्छा-कॢप्त-सङ्कोच-मुद्रणात्(sva-icchā-kḷpta-saṅkoca-mudraṇāt) — by sealing himself into a contraction shaped by his own willअपनी ही इच्छा से बनाए संकोच में स्वयं को बाँध लेने से
OccultGuide. Tantrāloka 28.218. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v218. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और तरह-तरह के फल देने वाले कर्मों की बाढ़ के वश में एक के बाद एक शरीर धारण करते हैं। और शरीरधारी होना बस इतना ही है: गर्भ में पड़े शरीर में जाकर,
and, driven by the flood of karmas with their varied fruits, takes on one body after another. And having a body means just this: entering the body lying in the womb,
Word by wordपदार्थ
विचित्र-फल-कर्म-ओघ-वशात्(vicitra-phala-karma-ogha-vaśāt) — driven by the flood of karmas with their varied fruitsतरह-तरह के फल देने वाले कर्मों की बाढ़ के वश में·तत्-तत्-शरीर-भाक्(tat-tat-śarīra-bhāk) — takes on one body after anotherएक के बाद एक शरीर धारण करते हैं·शरीर-भाक्त्वम्(śarīra-bhāktvam) — having a bodyशरीरधारी होना·च(ca) — andऔर·एतावत्(etāvat) — means just thisबस इतना ही है·यत्(yat) — thatकि·तत्(tat) — itवह·गर्भ-स्थ-देह-गः(garbha-stha-deha-gaḥ) — entering the body lying in the wombगर्भ में पड़े शरीर में जाकर
Verse 219
२१९संवित्तेः शून्यरूढायाः प्रथमः प्राणनोदयः ।गर्भस्थदेहनिर्माणे तस्यैवेश्वरता पुनः ॥२१९॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.219. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v219. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शून्य में ठहरी हुई चेतना में प्राण का पहला उदय होता है। और गर्भ में शरीर के बनने में उसी चेतना की ईश्वरता फिर काम करती है,
awareness that was settled in the void has its first stirring of breath. And in building the body in the womb, it is that same awareness that acts as lord again,
Word by wordपदार्थ
संवित्तेः(saṃvitteḥ) — of awarenessचेतना का·शून्य-रूढायाः(śūnya-rūḍhāyāḥ) — settled in the voidशून्य में ठहरी हुई·प्रथमः(prathamaḥ) — firstपहला·प्राणन-उदयः(prāṇana-udayaḥ) — stirring of breathप्राण का उदय·गर्भ-स्थ-देह-निर्माणे(garbha-stha-deha-nirmāṇe) — in building the body in the wombगर्भ में शरीर के बनने में·तस्य(tasya) — of that (awareness)उसी (चेतना) की·एव(eva) — aloneही·ईश्वरता(īśvaratā) — lordshipईश्वरता·पुनः(punaḥ) — againफिर
OccultGuide. Tantrāloka 28.220. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v220. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संकोच-रहित होकर, शरीर आदि को बनाने वाली के रूप में; इसीलिए उसे ईश कहा जाता है। जब वह शरीर-यन्त्र पक्का हो जाता है, तब यह वायु-रूप आत्मा, चेतन आत्मा द्वारा चलाया जाकर,
uncontracted, as maker of the body and the rest; that is why it is called Īśa, the Lord. Once that body-machine has grown firm, this self in the form of breath, driven by the conscious self,
Word by wordपदार्थ
असङ्कोचस्य(asaṅkocasya) — of the uncontracted oneसंकोच-रहित का·तनु-आदि-कर्ता(tanu-ādi-kartā) — maker of the body and the restशरीर आदि का बनाने वाला·तेन(tena) — that is whyइसीलिए·ईशः(īśaḥ) — Lordईश·उच्यते(ucyate) — it is calledकहा जाता है·सः(saḥ) — thatवह·वायु-आत्मा(vāyu-ātmā) — self in the form of breathवायु-रूप आत्मा·दृढे(dṛḍhe) — grown firmपक्के हो जाने पर·तस्मिन्(tasmin) — in thatउस·देह-यन्त्रे(deha-yantre) — body-machineशरीर-यन्त्र में·चित्-आत्मना(cit-ātmanā) — by the conscious selfचेतन आत्मा द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 28.221. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v221. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके भीतर धौंकनी की हवा की तरह चलता-फिरता है। इसके बाद वह जाग जाता है, जैसे कोई गहरी नींद से उठता है।
moves about inside it like the air inside a bellows. Then he wakes up, like someone getting up from a deep sleep.
Word by wordपदार्थ
प्रेर्यमाणः(preryamāṇaḥ) — being drivenचलाया जाकर·विचरति(vicarati) — moves aboutचलता-फिरता है·भस्त्रा-यन्त्र-ग-वायु-वत्(bhastrā-yantra-ga-vāyu-vat) — like the air inside a bellowsधौंकनी के भीतर की हवा की तरह·अतः(ataḥ) — thenइसके बाद·प्राक्-गाढ-संसुप्त-उत्थित-वत्(prāk-gāḍha-saṃsupta-utthita-vat) — like someone getting up from a deep sleepजैसे कोई गहरी नींद से उठता है·सः(saḥ) — heवह·प्रबुद्ध्यते(prabuddhyate) — wakes upजाग जाता है
Verse 222
२२२क्रमाद्देहेन साकं च प्राणना स्याद्बलीयसी ।तत्रापि कर्मनियतिबलात्सा प्राणनाक्षताम् ॥२२२॥
kramāddehena sākaṃ ca prāṇanā syādbalīyasī |tatrāpi karmaniyatibalātsā prāṇanākṣatām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.222. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v222. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
धीरे-धीरे शरीर के साथ-साथ प्राण-क्रिया भी ज़्यादा मज़बूत हो जाती है। उसमें भी कर्म और नियति के बल से वह प्राण-क्रिया अटूट निरन्तरता
Gradually, along with the body, breathing becomes stronger. There too, by the force of karma and of fixed law (niyati), that breathing takes on an unbroken continuity,
Word by wordपदार्थ
क्रमात्(kramāt) — graduallyधीरे-धीरे·देहेन(dehena) — with the bodyशरीर के·साकम्(sākam) — alongसाथ-साथ·च(ca) — andऔर·प्राणना(prāṇanā) — breathingप्राण-क्रिया·स्यात्(syāt) — becomesहो जाती है·बलीयसी(balīyasī) — strongerज़्यादा मज़बूत·तत्र(tatra) — thereउसमें·अपि(api) — tooभी·कर्म-नियति-बलात्(karma-niyati-balāt) — by the force of karma and fixed lawकर्म और नियति के बल से·सा(sā) — thatवह·प्राणना(prāṇanā) — breathingप्राण-क्रिया·अक्षताम्(akṣatām) — an unbroken continuityअटूट निरन्तरता
OccultGuide. Tantrāloka 28.223. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v223. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पा लेती है, क्योंकि शून्य की खोखली जगह में चेतना का स्पर्श अधिक हो जाता है। इस तरह क्रम से उसके शरीर और प्राण का बल पूरा पुष्ट हो जाता है, और वह भरपूर
because awareness touches it more strongly in the hollow of the void. In this way, step by step, his body and breath grow well in strength, and he greatly
Word by wordपदार्थ
गृह्णाति(gṛhṇāti) — takes onपा लेती है·शून्य-सुषिर-संवित्-स्पर्श-अधिकत्वतः(śūnya-suṣira-saṃvit-sparśa-adhikatvataḥ) — because awareness touches it more strongly in the hollow of the voidक्योंकि शून्य की खोखली जगह में चेतना का स्पर्श अधिक हो जाता है·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·क्रमेण(krameṇa) — step by stepक्रम से·संपुष्ट-देह-प्राण-बलः(saṃpuṣṭa-deha-prāṇa-balaḥ) — his body and breath well grown in strengthजिसके शरीर और प्राण का बल पूरा पुष्ट हो गया है·भृशम्(bhṛśam) — greatlyभरपूर
Verse 224
२२४भोगान्कर्मकृतान्भुङ्क्ते योन्ययोनिजदेहगः ।उक्तं च गह्वराभिख्ये शास्त्रे शीतांशुमौलिना ॥२२४॥
bhogānkarmakṛtānbhuṅkte yonyayonijadehagaḥ |uktaṃ ca gahvarābhikhye śāstre śītāṃśumaulinā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.224. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v224. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कर्म से बने भोगों को भोगता है, गर्भ से या बिना गर्भ के जन्मे शरीरों में रहकर। और सिर पर चन्द्रमा धारण करने वाले शिव ने गह्वर नाम के शास्त्र में यह कहा है:
enjoys the experiences made by his karma, living in bodies born from a womb or otherwise. And this has been said by Śiva, who wears the moon on his head, in the scripture called Gahvara:
Word by wordपदार्थ
भोगान्(bhogān) — experiencesभोगों को·कर्म-कृतान्(karma-kṛtān) — made by karmaकर्म से बने·भुङ्क्ते(bhuṅkte) — enjoysभोगता है·योनि-अयोनि-ज-देह-गः(yoni-ayoni-ja-deha-gaḥ) — living in bodies born from a womb or otherwiseगर्भ से या बिना गर्भ के जन्मे शरीरों में रहकर·उक्तम्(uktam) — it has been saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·गह्वर-अभिख्ये(gahvara-abhikhye) — called Gahvaraगह्वर नाम के·शास्त्रे(śāstre) — in the scriptureशास्त्र में·शीतांशु-मौलिना(śītāṃśu-maulinā) — by the one who wears the moon on his headसिर पर चन्द्रमा धारण करने वाले (शिव) ने
OccultGuide. Tantrāloka 28.225. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v225. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जैसे गृहस्थ घर बनाकर उसमें रहता है, वैसे ही देहधारी जीव शरीर बनाकर उसमें रहता है, अभी भी क्रिया आदि गुणों से रहित।
"Just as a householder builds a house and then lives in it, so the embodied soul makes a body and lives in it, still without qualities such as action.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·गृहम्(gṛham) — a houseघर·विनिष्पाद्य(viniṣpādya) — having builtबनाकर·गृही(gṛhī) — the householderगृहस्थ·समधितिष्ठति(samadhitiṣṭhati) — lives in itउसमें रहता है·तथा(tathā) — soवैसे ही·देही(dehī) — the embodied soulदेहधारी जीव·तनुम्(tanum) — a bodyशरीर·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·क्रिया-आदि-गुण-वर्जितः(kriyā-ādi-guṇa-varjitaḥ) — without qualities such as actionक्रिया आदि गुणों से रहित
OccultGuide. Tantrāloka 28.226. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v226. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले, जब उसमें केवल हल्की-सी हरकत होती है, तब वह भी निष्कल कहा जाता है। पर जब उसकी इन्द्रियाँ आदि तत्त्व साफ़ उभर आते हैं, तब वह सकल आत्मा कहा जाता है।"
At first, with only a faint stirring in him, he too is named partless (niṣkala). But once his senses and other parts have come out clearly, he is called a soul with parts (sakala)."
Word by wordपदार्थ
किञ्चित्-स्फुरण-मात्रः(kiñcit-sphuraṇa-mātraḥ) — with only a faint stirringकेवल हल्की-सी हरकत वाला·प्राक्(prāk) — at firstपहले·निष्कलः(niṣkalaḥ) — partlessनिष्कल·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·शब्द्यते(śabdyate) — is namedकहा जाता है·स्फुट-इन्द्रिय-आदि-तत्त्वः(sphuṭa-indriya-ādi-tattvaḥ) — once his senses and other parts have come out clearlyजब उसकी इन्द्रियाँ आदि तत्त्व साफ़ उभर आते हैं·तु(tu) — butपर·सकल-आत्मा(sakala-ātmā) — a soul with partsसकल आत्मा·इति(iti) — thusऐसा·भण्यते(bhaṇyate) — he is calledकहा जाता है
ityādi śrīgahvaroktaṃ tata eva paṭhedbahu |kṣaye tu karmaṇāṃ teṣāṃ dehayantre'nyathāgate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.227. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v227. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह और ऐसा बहुत कुछ श्री गह्वर में कहा गया है; वहीं से विस्तार से पढ़ लें। अब, जब उन कर्मों का क्षय हो जाता है और शरीर-यन्त्र बिगड़ जाता है,
This and much more is said in the revered Gahvara; one may read it at length there itself. Now, when those karmas run out and the body-machine goes wrong,
Word by wordपदार्थ
इति-आदि(iti-ādi) — this and moreयह और ऐसा बहुत कुछ·श्री-गह्वर-उक्तम्(śrī-gahvara-uktam) — is said in the revered Gahvaraश्री गह्वर में कहा गया है·ततः(tataḥ) — from thereवहाँ से·एव(eva) — itselfही·पठेत्(paṭhet) — one may readपढ़ ले·बहु(bahu) — at lengthविस्तार से·क्षये(kṣaye) — when they run outक्षय हो जाने पर·तु(tu) — nowअब·कर्मणाम्(karmaṇām) — of the karmasकर्मों का·तेषाम्(teṣām) — thoseउन·देह-यन्त्रे(deha-yantre) — the body-machineशरीर-यन्त्र·अन्यथा-गते(anyathā-gate) — having gone wrongबिगड़ जाने पर
OccultGuide. Tantrāloka 28.228. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v228. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब प्राण-यन्त्र टूट जाता है और शरीर दीवार जैसा हो जाता है। नाड़ियों के चक्रों में सिकुड़ना और फैलना उलटे ढंग से होता है;
the breath-machine breaks down, and the body then becomes like a wall. In the wheels of the channels (nāḍī-cakras), contraction and expansion happen the wrong way round;
Word by wordपदार्थ
प्राण-यन्त्रम्(prāṇa-yantram) — the breath-machineप्राण-यन्त्र·विघटते(vighaṭate) — breaks downटूट जाता है·देहः(dehaḥ) — the bodyशरीर·स्यात्(syāt) — becomesहो जाता है·कुड्य-वत्(kuḍya-vat) — like a wallदीवार जैसा·ततः(tataḥ) — thenतब·नाडी-चक्रेषु(nāḍī-cakreṣu) — in the wheels of the channelsनाड़ियों के चक्रों में·सङ्कोच-विकासौ(saṅkoca-vikāsau) — contraction and expansionसिकुड़ना और फैलना·विपरीततः(viparītataḥ) — the wrong way roundउलटे ढंग से
OccultGuide. Tantrāloka 28.229. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v229. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
टूटना, सूखना, गीला होना — वात, कफ और अग्नि के घटने-बढ़ने से — ऐसा जो कुछ भी शरीर की पहले की बनावट को कुचल देता है।
there is breaking, drying up, going damp, through the fall and rise of wind, phlegm and fire — anything of this kind that crushes the earlier arrangement of the body.
Word by wordपदार्थ
भङ्गः(bhaṅgaḥ) — breakingटूटना·शोषः(śoṣaḥ) — drying upसूखना·क्लिदिः(klidiḥ) — going dampगीला होना·वात-श्लेष्म-अग्नि-अपचय-उच्चयैः(vāta-śleṣma-agni-apacaya-uccayaiḥ) — through the fall and rise of wind, phlegm and fireवात, कफ और अग्नि के घटने-बढ़ने से·इति(iti) — thusऐसा·एवम्-आदि(evam-ādi) — and so onऔर ऐसा ही·यत्(yat) — whateverजो·किञ्चित्(kiñcit) — anythingकुछ भी·प्राक्-संस्थान-उपमर्दकम्(prāk-saṃsthāna-upamardakam) — that crushes the earlier arrangementपहले की बनावट को कुचल देता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.230. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v230. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी को विद्वानों ने शरीर-यन्त्र की टूटन कहा है। जब वह यन्त्र टूट जाता है, तब वह चेतना प्राण-क्रिया का रूप
That is exactly what the wise call breakdown in the body-machine. When that machine has broken down, that awareness takes on the form of breathing
Word by wordपदार्थ
देह-यन्त्रे(deha-yantre) — in the body-machineशरीर-यन्त्र में·विघटनम्(vighaṭanam) — breakdownटूटन·तत्(tat) — thatउसे·एव(eva) — exactlyही·उक्तम्(uktam) — is calledकहा है·मनीषिभिः(manīṣibhiḥ) — by the wiseविद्वानों ने·तस्मिन्(tasmin) — when thatजब वह·विघटिते(vighaṭite) — has broken downटूट जाता है·यन्त्रे(yantre) — machineयन्त्र·सा(sā) — thatवह·संवित्(saṃvit) — awarenessचेतना·प्राणन-आत्मताम्(prāṇana-ātmatām) — the form of breathingप्राण-क्रिया का रूप
Verse 231
२३१गृह्णाति योनिजेऽन्यत्र वा देहे कर्मचित्रिते ।स देहः प्रतिबुध्येत प्रसुप्तोत्थितवत्तदा ॥२३१॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.231. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v231. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
किसी दूसरे, कर्म से रंगे हुए शरीर में ले लेती है — चाहे वह गर्भ से जन्मा हो या किसी और तरह का। तब वह शरीर जाग उठता है, जैसे कोई नींद से उठता है।
in another body patterned by karma, whether born from a womb or of another kind. Then that body wakes up, like someone rising from sleep.
Word by wordपदार्थ
गृह्णाति(gṛhṇāti) — takes onले लेती है·योनि-जे(yoni-je) — born from a wombगर्भ से जन्मे·अन्यत्र(anyatra) — of another kindकिसी और तरह के·वा(vā) — orया·देहे(dehe) — in a bodyशरीर में·कर्म-चित्रिते(karma-citrite) — patterned by karmaकर्म से रंगे हुए·सः(saḥ) — thatवह·देहः(dehaḥ) — bodyशरीर·प्रतिबुध्येत(pratibudhyeta) — wakes upजाग उठता है·प्रसुप्त-उत्थित-वत्(prasupta-utthita-vat) — like someone rising from sleepजैसे कोई नींद से उठता है·तदा(tadā) — thenतब
Verse 232
२३२तस्यापि भोगतद्धानिमृतयः प्राग्वदेव हि ।विसृष्टिस्थितिसंहारा एते कर्मबलाद्यतः ॥२३२॥
tasyāpi bhogataddhānimṛtayaḥ prāgvadeva hi |visṛṣṭisthitisaṃhārā ete karmabalādyataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.232. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v232. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके भी भोग, उसकी हानि और मृत्यु पहले की तरह ही आते हैं। क्योंकि ये — उत्पत्ति, स्थिति और संहार — कर्म के बल से होते हैं,
For it too, experience, its loss, and death come just as before. Since these — birth, staying and ending — happen by the force of karma,
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — for itउसके·अपि(api) — tooभी·भोग-तद्-हानि-मृतयः(bhoga-tad-hāni-mṛtayaḥ) — experience, its loss, and deathभोग, उसकी हानि और मृत्यु·प्राक्-वत्(prāk-vat) — as beforeपहले की तरह·एव(eva) — justही·हि(hi) — indeedही·विसृष्टि-स्थिति-संहाराः(visṛṣṭi-sthiti-saṃhārāḥ) — birth, staying and endingउत्पत्ति, स्थिति और संहार·एते(ete) — theseये·कर्म-बलात्(karma-balāt) — by the force of karmaकर्म के बल से·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि
ato niyatikālādivaicitryānuvidhāyinaḥ |anugrahastu yaḥ so'yaṃ svasvarūpe vikasvare ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.233. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v233. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए वे नियति, काल आदि की विविधता के अनुसार चलते हैं। पर अनुग्रह अलग है: वह अपने खिलते हुए स्वरूप में ही है,
they follow the variety set by fixed law, time and the rest. But grace is different: it lies in one's own nature as it opens out,
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·नियति-काल-आदि-वैचित्र्य-अनुविधायिनः(niyati-kāla-ādi-vaicitrya-anuvidhāyinaḥ) — they follow the variety set by fixed law, time and the restवे नियति, काल आदि की विविधता के अनुसार चलते हैं·अनुग्रहः(anugrahaḥ) — graceअनुग्रह·तु(tu) — butपर·यः(yaḥ) — whichजो·सः(saḥ) — thatवह·अयम्(ayam) — thisयह·स्व-स्वरूपे(sva-svarūpe) — in one's own natureअपने स्वरूप में·विकस्वरे(vikasvare) — as it opens outखिलते हुए
Verse 234
२३४ज्ञप्त्यात्मेति कथं कर्मनियत्यादि प्रतीक्षते ।कर्मकालनियत्यादि यतः सङ्कोचजीवितम् ॥२३४॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.234. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v234. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह जानने-रूप है। तो वह कर्म, नियति आदि की प्रतीक्षा कैसे करे? क्योंकि कर्म, काल, नियति आदि संकोच पर ही जीते हैं —
and it is of the nature of knowing. So how could it wait on karma, fixed law and the rest? Because karma, time, fixed law and the rest live on contraction —
Word by wordपदार्थ
ज्ञप्ति-आत्मा(jñapti-ātmā) — it is of the nature of knowingजानने-रूप है·इति(iti) — soइसलिए·कथम्(katham) — howकैसे·कर्म-नियति-आदि(karma-niyati-ādi) — on karma, fixed law and the restकर्म, नियति आदि की·प्रतीक्षते(pratīkṣate) — could it waitप्रतीक्षा करे·कर्म-काल-नियति-आदि(karma-kāla-niyati-ādi) — karma, time, fixed law and the restकर्म, काल, नियति आदि·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·सङ्कोच-जीवितम्(saṅkoca-jīvitam) — live on contractionसंकोच पर ही जीते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 28.235. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v235. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो इस अनुग्रह में, जो संकोच का नाश ही है, वे कारण कैसे हो सकते हैं? और अनुग्रह दो तरह का बाँटा जाता है: क्रमिक और तीव्र।
how could they be a cause of this grace, which is the very loss of contraction? And grace is divided into two kinds: gradual and intense.
Word by wordपदार्थ
सङ्कोच-हानि-रूपे(saṅkoca-hāni-rūpe) — which is the very loss of contractionजो संकोच का नाश ही है·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·कथम्(katham) — howकैसे·हेतुः(hetuḥ) — a causeकारण·अनुग्रहे(anugrahe) — of graceअनुग्रह में·अनुग्रहः(anugrahaḥ) — graceअनुग्रह·च(ca) — andऔर·क्रमिकः(kramikaḥ) — gradualक्रमिक·तीव्रः(tīvraḥ) — intenseतीव्र·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusऐसे·विभिद्यते(vibhidyate) — is dividedबाँटा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.236. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v236. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यह पहले विस्तार से कहा गया है, इसलिए दोहराने से क्या लाभ? इसलिए जिसके संकोच के बन्धन दीक्षा और शिव-ज्ञान से जल गए हैं,
And this was explained at length earlier, so what use is there in repeating it? Therefore, one whose bonds of contraction have been burnt by initiation and the knowledge of Śiva
Word by wordपदार्थ
प्राक्(prāk) — earlierपहले·च(ca) — andऔर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·विस्तरात्(vistarāt) — at lengthविस्तार से·प्रोक्तः(proktaḥ) — was explainedकहा गया है·इति(iti) — soइसलिए·किम्(kim) — what useक्या लाभ·पुनरुक्तिभिः(punaruktibhiḥ) — in repeating itदोहराने से·तेन(tena) — thereforeइसलिए·दीक्षा-शिव-ज्ञान-दग्ध-सङ्कोच-बन्धनः(dīkṣā-śiva-jñāna-dagdha-saṅkoca-bandhanaḥ) — one whose bonds of contraction have been burnt by initiation and the knowledge of Śivaजिसके संकोच के बन्धन दीक्षा और शिव-ज्ञान से जल गए हैं
Verse 237
२३७देहान्ते शिव एवेति नास्य देहान्तरस्थितिः ।येऽपि तत्त्वावतीर्णानां शंकराज्ञानुवर्तिनाम् ॥२३७॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.237. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v237. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह शरीर के अन्त पर शिव ही है; उसका दूसरे शरीर में रहना नहीं होता। फिर वे भी हैं जो ऐसे प्राणियों के घर में मरते हैं जो तत्त्वों में उतर आए हैं और शंकर की आज्ञा पर चलते हैं —
is simply Śiva when the body ends; there is no staying in another body for him. Then there are those who die in the house of beings who have come down into the levels of reality and follow the command of Śaṃkara —
Word by wordपदार्थ
देह-अन्ते(deha-ante) — when the body endsशरीर के अन्त पर·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·एव(eva) — simplyही·इति(iti) — thusऐसा·न(na) — noनहीं·अस्य(asya) — for himउसका·देह-अन्तर-स्थितिः(deha-antara-sthitiḥ) — staying in another bodyदूसरे शरीर में रहना·ये(ye) — those whoजो·अपि(api) — alsoभी·तत्त्व-अवतीर्णानाम्(tattva-avatīrṇānām) — of those who have come down into the levels of realityजो तत्त्वों में उतर आए हैं उनके·शंकर-आज्ञा-अनुवर्तिनाम्(śaṃkara-ājñā-anuvartinām) — who follow the command of Śaṃkaraजो शंकर की आज्ञा पर चलते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 28.238. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v238. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वयम्भू, मुनि, देव, ऋषि, मनुष्य आदि के घर में। वहाँ मरकर वे उस लोक में पहुँचते हैं, उस लोक के स्वामियों द्वारा क्रम से दीक्षित होते हैं,
the self-born ones, sages, gods, seers, humans and the like. Having died there, they reach that being's city, are initiated in due course by the lords of that city,
Word by wordपदार्थ
स्वयम्भू-मुनि-देव-ऋषि-मनुज-आदि-भुवाम्(svayambhū-muni-deva-ṛṣi-manuja-ādi-bhuvām) — of the self-born ones, sages, gods, seers, humans and the likeस्वयम्भू, मुनि, देव, ऋषि, मनुष्य आदि के·गृहे(gṛhe) — in the houseघर में·मृताः(mṛtāḥ) — having diedमरे हुए·ते(te) — theyवे·तत्-पुरम्(tat-puram) — that cityउस लोक में·प्राप्य(prāpya) — having reachedपहुँचकर·पुर-ईशैः(pura-īśaiḥ) — by the lords of the cityउस लोक के स्वामियों द्वारा·दीक्षिताः(dīkṣitāḥ) — initiatedदीक्षित·क्रमात्(kramāt) — in due courseक्रम से
Verse 239
२३९मर्त्येऽवतीर्य वा नो वा शिवं यान्त्यपुनर्भवाः ।तत्र स्वयम्भुवो द्वेधा केऽप्यनुग्रहतत्पराः ॥२३९॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.239. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v239. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और फिर, चाहे वे मर्त्यलोक में फिर उतरें या न उतरें, शिव को पहुँचते हैं और फिर जन्म नहीं लेते। इनमें स्वयम्भू दो तरह के हैं: कोई अनुग्रह देने में लगे हुए हैं,
and then, whether they come down into the mortal world again or not, they go to Śiva, never to be born again. Among these, the self-born ones are of two kinds: some are devoted to giving grace,
Word by wordपदार्थ
मर्त्ये(martye) — into the mortal worldमर्त्यलोक में·अवतीर्य(avatīrya) — coming downउतरकर·वा(vā) — eitherया·नो(no) — notनहीं·वा(vā) — orया·शिवम्(śivam) — to Śivaशिव को·यान्ति(yānti) — goपहुँचते हैं·अपुनर्भवाः(apunarbhavāḥ) — never to be born againफिर जन्म न लेने वाले·तत्र(tatra) — among theseइनमें·स्वयम्भुवः(svayambhuvaḥ) — the self-born onesस्वयम्भू·द्वेधा(dvedhā) — of two kindsदो तरह के·के(ke) — someकोई·अपि(api) — indeedभी·अनुग्रह-तत्पराः(anugraha-tatparāḥ) — devoted to giving graceअनुग्रह देने में लगे हुए
Verse 240
२४०केऽपि स्वकृत्यायातांशस्थानमात्रोपसेविनः ।येऽनुग्रहार्थमाज्ञप्तास्तेषु यो म्रियते नरः ॥२४०॥
ke'pi svakṛtyāyātāṃśasthānamātropasevinaḥ |ye'nugrahārthamājñaptāsteṣu yo mriyate naraḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.240. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v240. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और कोई केवल उस पद को सँभालते हैं जो अपने कर्तव्य के अंश के रूप में उन्हें मिला है। जो अनुग्रह देने की आज्ञा पाए हुए हैं, उनके बीच जो मनुष्य मरता है,
while others only keep the post that has fallen to them as their share of duty. Any man who dies among those who have been commanded to give grace
Word by wordपदार्थ
के(ke) — someकोई·अपि(api) — othersऔर·स्व-कृत्य-आयात-अंश-स्थान-मात्र-उपसेविनः(sva-kṛtya-āyāta-aṃśa-sthāna-mātra-upasevinaḥ) — only keep the post that has fallen to them as their share of dutyकेवल उस पद को सँभालते हैं जो अपने कर्तव्य के अंश के रूप में उन्हें मिला है·ये(ye) — those whoजो·अनुग्रह-अर्थम्(anugraha-artham) — for giving graceअनुग्रह देने के लिए·आज्ञप्ताः(ājñaptāḥ) — have been commandedआज्ञा पाए हुए हैं·तेषु(teṣu) — among themउनके बीच·यः(yaḥ) — whoeverजो·म्रियते(mriyate) — diesमरता है·नरः(naraḥ) — manमनुष्य
OccultGuide. Tantrāloka 28.241. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v241. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह निश्चित ही अनुग्रह पाता है, बिना फिर मर्त्यलोक में उतरे। पर एक वह देव है जो अपना काम करता हुआ अपने स्थान को अंश में भी नहीं छोड़ता —
clearly reaches grace without having to come down to the mortal world again. But there is the god who does his own task and does not leave his place even in part —
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·अनुग्रहम्(anugraham) — graceअनुग्रह·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyनिश्चित ही·याति(yāti) — reachesपाता है·विना(vinā) — withoutबिना·मर्त्य-अवतारतः(martya-avatārataḥ) — coming down to the mortal worldमर्त्यलोक में उतरे·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butपर·स्व-कार्यम्(sva-kāryam) — his own taskअपना काम·कुर्वाणः(kurvāṇaḥ) — doingकरता हुआ·तत्-स्थानम्(tat-sthānam) — that placeउस स्थान को·न(na) — notनहीं·अंशतः(aṃśataḥ) — even in partअंश में भी·त्यजेत्(tyajet) — leavesछोड़ता
OccultGuide. Tantrāloka 28.242. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v242. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे कश्मीर में गुफा में जाकर तप करती हुई गौरी; या उसी देश में, जैसे ध्यानोड्डार में प्रभु नरहरि,
like Gaurī doing austerities in Kashmir, withdrawn into a cave; or, in that same land, like Lord Narahari at Dhyānoḍḍāra,
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — likeजैसे·गौरी(gaurī) — Gaurīगौरी·तपस्यन्ती(tapasyantī) — doing austeritiesतप करती हुई·कश्मीरेषु(kaśmīreṣu) — in Kashmirकश्मीर में·गुहा-गता(guhā-gatā) — withdrawn into a caveगुफा में गई हुई·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — tooही·वा(vā) — orया·यथा(yathā) — likeजैसे·ध्यानोड्डारे(dhyānoḍḍāre) — at Dhyānoḍḍāraध्यानोड्डार में·नरहरिः(narahariḥ) — Narahariनरहरि·विभुः(vibhuḥ) — the Lordप्रभु
OccultGuide. Tantrāloka 28.243. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v243. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो प्रचण्ड होकर उठ खड़े हुए और वितस्ता नदी को ले जाने वाले दैत्यों को डराया; या जैसे सालिग्राम में विष्णु, या शिव, जो अपने-अपने भोग में रहते हैं;
who rose up fierce and terrified the demons who were carrying off the river Vitastā; or like Viṣṇu at Sāligrāma, or Śiva, each enjoying what is their own;
Word by wordपदार्थ
वितस्ताम्(vitastām) — the river Vitastāवितस्ता नदी को·नयतः(nayataḥ) — who were carrying offले जाने वाले·दैत्यान्(daityān) — the demonsदैत्यों को·त्रासयन्(trāsayan) — terrifyingडराते हुए·दृप्तः(dṛptaḥ) — fierceप्रचण्ड·उत्थितः(utthitaḥ) — who rose upउठ खड़े हुए·सालिग्रामे(sāligrāme) — at Sāligrāmaसालिग्राम में·यथा(yathā) — likeजैसे·विष्णुः(viṣṇuḥ) — Viṣṇuविष्णु·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·वा(vā) — orया·स्व-उपभोगिनः(sva-upabhoginaḥ) — enjoying what is their ownअपने भोग में रहने वाले
Verse 244
२४४तपस्यन्तौ बदर्यां च नरनारायणौ तथा ।इत्येवमादयो देवाः स्वकृत्यांशस्थितास्तथा ॥२४४॥
tapasyantau badaryāṃ ca naranārāyaṇau tathā |ityevamādayo devāḥ svakṛtyāṃśasthitāstathā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.244. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v244. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही बदरी में तप करते हुए नर और नारायण। ये और इन जैसे देव इस तरह अपने कर्तव्य के एक अंश पर टिके रहते हैं,
and likewise Nara and Nārāyaṇa doing austerities at Badarī. These and other gods like them stay in this way at a part of their own duty,
Word by wordपदार्थ
तपस्यन्तौ(tapasyantau) — doing austeritiesतप करते हुए·बदर्याम्(badaryām) — at Badarīबदरी में·च(ca) — andऔर·नर-नारायणौ(nara-nārāyaṇau) — Nara and Nārāyaṇaनर और नारायण·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·इति(iti) — thusऐसे·एवम्-आदयः(evam-ādayaḥ) — these and others like themये और इन जैसे·देवाः(devāḥ) — godsदेव·स्व-कृत्य-अंश-स्थिताः(sva-kṛtya-aṃśa-sthitāḥ) — who stay at a part of their own dutyजो अपने कर्तव्य के एक अंश पर टिके हैं·तथा(tathā) — in this wayइस तरह
Verse 245
२४५आराधिताः स्वोचितं तच्छीघ्रं विदधते फलम् ।स्वकृत्यांशस्थितानां च धाम्नि येऽन्तं व्रजन्ति ते ॥२४५॥
ārādhitāḥ svocitaṃ tacchīghraṃ vidadhate phalam |svakṛtyāṃśasthitānāṃ ca dhāmni ye'ntaṃ vrajanti te ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.245. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v245. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और आराधना किए जाने पर अपने अनुरूप फल जल्दी देते हैं। और जो लोग अपने कर्तव्य के एक अंश पर टिके ऐसे देवों के धाम में अपने अन्त को पहुँचते हैं,
and when worshipped they quickly give the fruit suited to themselves. And those who meet their end in the abode of such gods, who stay at a part of their own duty,
Word by wordपदार्थ
आराधिताः(ārādhitāḥ) — when worshippedआराधना किए जाने पर·स्व-उचितम्(sva-ucitam) — suited to themselvesअपने अनुरूप·तत्(tat) — thatवह·शीघ्रम्(śīghram) — quicklyजल्दी·विदधते(vidadhate) — giveदेते हैं·फलम्(phalam) — fruitफल·स्व-कृत्य-अंश-स्थितानाम्(sva-kṛtya-aṃśa-sthitānām) — of those who stay at a part of their own dutyजो अपने कर्तव्य के एक अंश पर टिके हैं उनके·च(ca) — andऔर·धाम्नि(dhāmni) — in the abodeधाम में·ये(ye) — those whoजो·अन्तम्(antam) — their endअन्त को·व्रजन्ति(vrajanti) — meetपहुँचते हैं·ते(te) — theyवे
Verse 246
२४६तत्र भोगांस्तथा भुक्त्वा मर्त्येष्ववतरन्त्यपि ।मर्त्यावतीर्णास्ते तत्तदंशकास्तन्मयाः पुनः ॥२४६॥
tatra bhogāṃstathā bhuktvā martyeṣvavatarantyapi |martyāvatīrṇāste tattadaṃśakāstanmayāḥ punaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.246. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v246. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे वहाँ वैसे ही भोग भोगकर फिर मनुष्यों में भी उतरते हैं। उस-उस देव के अंश बनकर, उसी देव से भरे हुए मनुष्यों में उतरे वे फिर
likewise enjoy pleasures there and then also come down among mortals. Having come down among mortals as portions of this or that god, filled with that god, they then
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·भोगान्(bhogān) — pleasuresभोगों को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·भुक्त्वा(bhuktvā) — having enjoyedभोगकर·मर्त्येषु(martyeṣu) — among mortalsमनुष्यों में·अवतरन्ति(avataranti) — come downउतरते हैं·अपि(api) — alsoभी·मर्त्य-अवतीर्णाः(martya-avatīrṇāḥ) — having come down among mortalsमनुष्यों में उतरे हुए·ते(te) — theyवे·तत्-तत्-अंशकाः(tat-tat-aṃśakāḥ) — as portions of this or that godउस-उस देव के अंश·तत्-मयाः(tat-mayāḥ) — filled with that godउसी देव से भरे·पुनः(punaḥ) — thenफिर
OccultGuide. Tantrāloka 28.247. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v247. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस देव की दीक्षा, ज्ञान, चर्या आदि के क्रम से शिवरूपता को पहुँचते हैं। पेड़-पौधों से लेकर पशु-पक्षियों तक के बद्ध जीव, जो इन दोनों तरह के स्थानों में मरते हैं,
reach oneness with Śiva through the steps of that god's initiation, knowledge, practice and the rest. Bound souls from plants up to animals who die in these two kinds of place
Word by wordपदार्थ
तद्-दीक्षा-ज्ञान-चर्या-आदि-क्रमात्(tad-dīkṣā-jñāna-caryā-ādi-kramāt) — through the steps of that god's initiation, knowledge, practice and the restउस देव की दीक्षा, ज्ञान, चर्या आदि के क्रम से·यान्ति(yānti) — reachपहुँचते हैं·शिव-आत्मताम्(śiva-ātmatām) — oneness with Śivaशिवरूपता को·स्थावर-आद्याः(sthāvara-ādyāḥ) — beginning with plantsपेड़-पौधों से लेकर·तिर्यक्-अन्ताः(tiryak-antāḥ) — up to animalsपशु-पक्षियों तक·पशवः(paśavaḥ) — bound soulsबद्ध जीव·अस्मिन्(asmin) — in theseइन·द्वये(dvaye) — two kinds of placeदोनों तरह के स्थानों में·मृताः(mṛtāḥ) — who dieमरे हुए
Verse 248
२४८स्वकर्मसंस्क्रियावेधात्तल्लोके चित्रताजुषः ।पुंसां च पशुमात्राणां सालोक्यमविवेकतः ॥२४८॥
svakarmasaṃskriyāvedhāttalloke citratājuṣaḥ |puṃsāṃ ca paśumātrāṇāṃ sālokyamavivekataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.248. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v248. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने कर्म के संस्कार से बिंधे होने के कारण उस देव के लोक में अनेक तरह की दशाएँ पाते हैं। और जो मनुष्य केवल बद्ध जीव हैं, उन्हें विवेक न होने से बस उस देव के लोक में रहना मिलता है।
find many different states in that god's world, pierced as they are by the shaping of their own karma. And men who are no more than bound souls get to live in the same world as the god, because they cannot discern more.
Word by wordपदार्थ
स्व-कर्म-संस्क्रिया-वेधात्(sva-karma-saṃskriyā-vedhāt) — pierced by the shaping of their own karmaअपने कर्म के संस्कार से बिंधे होने के कारण·तत्-लोके(tat-loke) — in that god's worldउस देव के लोक में·चित्रता-जुषः(citratā-juṣaḥ) — find many different statesअनेक तरह की दशाएँ पाते हैं·पुंसाम्(puṃsām) — for menमनुष्यों को·च(ca) — andऔर·पशु-मात्राणाम्(paśu-mātrāṇām) — who are no more than bound soulsजो केवल बद्ध जीव हैं·सालोक्यम्(sālokyam) — living in the same worldउसी लोक में रहना·अविवेकतः(avivekataḥ) — because they cannot discernविवेक न होने से
Verse 249
२४९अविवेकस्तद्विशेषानुन्मेषान्मौढ्यतस्तथा ।स्थावराद्यास्तथाभावमुत्तरोत्तरतां च वा ॥२४९॥
avivekastadviśeṣānunmeṣānmauḍhyatastathā |sthāvarādyāstathābhāvamuttarottaratāṃ ca vā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.249. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v249. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह विवेक की कमी इसलिए है कि उस देव की विशेषताएँ उनमें नहीं खुलीं, और मूढ़ता से भी। पेड़-पौधे आदि या तो वैसी ही दशा पाते हैं या ऊँची से ऊँची दशा;
This lack of discernment comes because the finer points of that god have not dawned on them, and also from dullness. Plants and the rest reach either the same state or a higher and higher one;
Word by wordपदार्थ
अविवेकः(avivekaḥ) — the lack of discernmentविवेक की कमी·तद्-विशेष-अनुन्मेषात्(tad-viśeṣa-anunmeṣāt) — because the finer points of that god have not dawned on themक्योंकि उस देव की विशेषताएँ उनमें नहीं खुलीं·मौढ्यतः(mauḍhyataḥ) — from dullnessमूढ़ता से·तथा(tathā) — alsoभी·स्थावर-आद्याः(sthāvara-ādyāḥ) — plants and the restपेड़-पौधे आदि·तथा-भावम्(tathā-bhāvam) — the same stateवैसी ही दशा·उत्तर-उत्तरताम्(uttara-uttaratām) — a higher and higher stateऊँची से ऊँची दशा·च(ca) — andऔर·वा(vā) — orया
Verse 250
२५०प्रपद्यन्ते न ते साक्षाद्रुद्रतां तां क्रमात्पुनः ।हंसकारण्डवाकीर्णे नानातरुकुलाकुले ॥२५०॥
prapadyante na te sākṣādrudratāṃ tāṃ kramātpunaḥ |haṃsakāraṇḍavākīrṇe nānātarukulākule ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.250. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v250. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे सीधे रुद्र-पद नहीं पाते, पर बाद में क्रम से उसे पा लेते हैं। "हंसों और कारण्डव पक्षियों से भरे, तरह-तरह के पेड़ों के झुरमुट से घने स्थान में" —
they do not reach the state of a Rudra directly, but they do reach it later, step by step. "In a place crowded with swans and kāraṇḍava ducks, thick with trees of many kinds" —
Word by wordपदार्थ
प्रपद्यन्ते(prapadyante) — they reachपाते हैं·न(na) — notनहीं·ते(te) — theyवे·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसीधे·रुद्रताम्(rudratām) — the state of a Rudraरुद्र-पद·ताम्(tām) — thatउसे·क्रमात्(kramāt) — step by stepक्रम से·पुनः(punaḥ) — laterबाद में·हंस-कारण्डव-आकीर्णे(haṃsa-kāraṇḍava-ākīrṇe) — crowded with swans and kāraṇḍava ducksहंसों और कारण्डव पक्षियों से भरे·नाना-तरु-कुल-आकुले(nānā-taru-kula-ākule) — thick with trees of many kindsतरह-तरह के पेड़ों के झुरमुट से घने
ityetadāgameṣūktaṃ tata eva pure pure |kṣetramānaṃ bruve śrīmatsarvajñānādiṣūditam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.251. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v251. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा आगमों में एक-एक लोक के बारे में कहा गया है; वहीं से पढ़ लें। अब मैं क्षेत्र का माप बताता हूँ, जैसा श्री सर्वज्ञान आदि में कहा गया है।
this is how the scriptures describe such worlds, one after another; read it there itself. Now I state the measure of a sacred field (kṣetra), as declared in the revered Sarvajñāna and other texts.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusऐसा·एतत्(etat) — thisयह·आगमेषु(āgameṣu) — in the scripturesआगमों में·उक्तम्(uktam) — is saidकहा गया है·ततः(tataḥ) — from thereवहाँ से·एव(eva) — itselfही·पुरे(pure) — for worldलोक·पुरे(pure) — after worldलोक के लिए·क्षेत्र-मानम्(kṣetra-mānam) — the measure of a sacred fieldक्षेत्र का माप·ब्रुवे(bruve) — I stateमैं बताता हूँ·श्रीमत्-सर्वज्ञान-आदिषु(śrīmat-sarvajñāna-ādiṣu) — in the revered Sarvajñāna and other textsश्री सर्वज्ञान आदि में·उदितम्(uditam) — declaredकहा गया
liṅgāddhastaśataṃ kṣetramācāryasthāpite sati |svayambhūte sahasraṃ tu tadardhamṛṣiyojite ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.252. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v252. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब लिंग आचार्य द्वारा स्थापित हो, तो क्षेत्र लिंग से सौ हाथ तक होता है। स्वयं प्रकट हुए लिंग के लिए हज़ार हाथ, और ऋषि द्वारा स्थापित के लिए उसका आधा।
When a liṅga has been set up by an ācārya, the sacred field extends a hundred cubits from it. For a liṅga that arose by itself it is a thousand cubits, and half of that for one placed by a seer.
Word by wordपदार्थ
लिङ्गात्(liṅgāt) — from the liṅgaलिंग से·हस्त-शतम्(hasta-śatam) — a hundred cubitsसौ हाथ·क्षेत्रम्(kṣetram) — the sacred fieldक्षेत्र·आचार्य-स्थापिते(ācārya-sthāpite) — set up by an ācāryaआचार्य द्वारा स्थापित·सति(sati) — when it isहोने पर·स्वयम्भूते(svayambhūte) — for one that arose by itselfस्वयं प्रकट हुए के लिए·सहस्रम्(sahasram) — a thousandहज़ार·तु(tu) — butपर·तद्-अर्धम्(tad-ardham) — half of thatउसका आधा·ऋषि-योजिते(ṛṣi-yojite) — for one placed by a seerऋषि द्वारा स्थापित के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 28.253. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v253. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तत्त्व को जानने वाले द्वारा स्थापित लिंग का फल स्वयं प्रकट हुए लिंग के समान होता है। पर जब तत्त्व को न जानने वाला आचार्य लिंग स्थापित करता है, तब
For a liṅga set up by a knower of reality, the fruit is the same as for one that arose by itself. But when an ācārya who does not know reality sets up a liṅga, then
Word by wordपदार्थ
तत्त्व-वित्-स्थापिते(tattva-vit-sthāpite) — set up by a knower of realityतत्त्व को जानने वाले द्वारा स्थापित·लिङ्गे(liṅge) — for a liṅgaलिंग में·स्वयम्भू-सदृशम्(svayambhū-sadṛśam) — the same as for one that arose by itselfस्वयं प्रकट हुए के समान·फलम्(phalam) — fruitफल·अतत्त्व-वित्(atattva-vit) — who does not know realityतत्त्व को न जानने वाला·यदा(yadā) — whenजब·आचार्यः(ācāryaḥ) — an ācāryaआचार्य·लिङ्गम्(liṅgam) — a liṅgaलिंग·स्थापयते(sthāpayate) — sets upस्थापित करता है·तदा(tadā) — thenतब
OccultGuide. Tantrāloka 28.254. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v254. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विधि फिर से करनी होती है; क्योंकि नहीं तो ऐसा दोष होता है जो स्थापक और पूजक दोनों को बिगाड़ता है। अगर उसकी सोच यह हो कि "मैं अलग हूँ, परमात्मा अलग है, और शिव अलग हैं",
the rite must be done again; for otherwise there is a fault that harms both the installer and the worshipper. If his view is "I am one thing, the supreme Self is another, and Śiva is yet another",
Word by wordपदार्थ
पुनः(punaḥ) — againफिर से·विधिः(vidhiḥ) — the riteविधि·भवेत्(bhavet) — must be doneकरनी होती है·दोषः(doṣaḥ) — a faultदोष·हि(hi) — forक्योंकि·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·उभय-दूषकः(ubhaya-dūṣakaḥ) — that harms bothजो दोनों को बिगाड़ता है·अहम्(aham) — Iमैं·अन्यः(anyaḥ) — am one thingअलग हूँ·पर-आत्मा(para-ātmā) — the supreme Selfपरमात्मा·अन्यः(anyaḥ) — anotherअलग है·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·अन्यः(anyaḥ) — yet anotherअलग हैं·इति(iti) — thusऐसी·चेत्(cet) — ifअगर·मतिः(matiḥ) — is his viewसोच हो
na mocayenna muktaśca sarvamātmamayaṃ yataḥ |tasmāttattvavidā yadyatsthāpitaṃ liṅgamuttamam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.255. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v255. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो वह न दूसरों को मुक्त कर सकता है, न स्वयं मुक्त है, क्योंकि सब कुछ आत्मा से ही बना है। इसलिए तत्त्व को जानने वाले द्वारा जो भी लिंग स्थापित किया गया हो, वही सबसे उत्तम है,
then he can neither free others nor is he free himself, because everything is made of the Self. Therefore whatever liṅga has been set up by a knower of reality is the best,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·मोचयेत्(mocayet) — he can free othersवह दूसरों को मुक्त कर सकता·न(na) — norन·मुक्तः(muktaḥ) — is he freeस्वयं मुक्त है·च(ca) — andऔर·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·आत्म-मयम्(ātma-mayam) — is made of the Selfआत्मा से बना है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·तत्त्व-विदा(tattva-vidā) — by a knower of realityतत्त्व को जानने वाले द्वारा·यत्(yat) — whateverजो·यत्(yat) — whateverजो भी·स्थापितम्(sthāpitam) — set upस्थापित किया गया·लिङ्गम्(liṅgam) — liṅgaलिंग·उत्तमम्(uttamam) — is the bestसबसे उत्तम है
OccultGuide. Tantrāloka 28.256. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v256. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और भोग और मुक्ति के लिए उसी का अपने आयतन के रूप में आश्रय लेना चाहिए। श्री रत्नमाला में कहा गया है: "यह जानकर कि मृत्यु का समय आ गया है,
and one should take refuge in that alone as one's shrine, for enjoyment and liberation. It is said in the revered Ratnamālā: "Knowing that the time of death has come,
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatउसी का·एव(eva) — aloneही·आयतनत्वेन(āyatanatvena) — as one's shrineअपने आयतन के रूप में·संश्रयेत्(saṃśrayet) — one should take refuge inआश्रय लेना चाहिए·भुक्ति-मुक्तये(bhukti-muktaye) — for enjoyment and liberationभोग और मुक्ति के लिए·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-रत्नमालायाम्(śrī-ratnamālāyām) — in the revered Ratnamālāश्री रत्नमाला में·ज्ञात्वा(jñātvā) — knowingजानकर·कालम्(kālam) — the time of deathमृत्यु का समय·उपस्थितम्(upasthitam) — has comeआ गया है
Verse 257
२५७मोक्षार्थी न भयं गच्छेत्त्यजेद्देहमशङ्कितः ।तीर्थायतनपुण्येषु कालं वा वञ्चयेत्प्रिये ॥२५७॥
mokṣārthī na bhayaṃ gacchettyajeddehamaśaṅkitaḥ |tīrthāyatanapuṇyeṣu kālaṃ vā vañcayetpriye ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.257. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v257. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मोक्ष चाहने वाला भय न करे। वह तीर्थों, आयतनों और पुण्य स्थानों में बिना हिचक शरीर छोड़ दे — या फिर, हे प्रिये, काल को छका दे।"
the seeker of liberation should not feel fear. He should give up the body without hesitation at holy fords, shrines and sacred places — or else, O beloved, he should outwit death."
Word by wordपदार्थ
मोक्ष-अर्थी(mokṣa-arthī) — the seeker of liberationमोक्ष चाहने वाला·न(na) — notनहीं·भयम्(bhayam) — fearभय·गच्छेत्(gacchet) — should feelकरे·त्यजेत्(tyajet) — should give upछोड़ दे·देहम्(deham) — the bodyशरीर·अशङ्कितः(aśaṅkitaḥ) — without hesitationबिना हिचक·तीर्थ-आयतन-पुण्येषु(tīrtha-āyatana-puṇyeṣu) — at holy fords, shrines and sacred placesतीर्थों, आयतनों और पुण्य स्थानों में·कालम्(kālam) — deathकाल को·वा(vā) — orया·वञ्चयेत्(vañcayet) — should outwitछका दे·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
OccultGuide. Tantrāloka 28.258. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v258. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह मार्ग उनके लिए है जो योगी नहीं हैं; योगी तो योग से काल को छका देता है। पर जो उसे छकाने में असमर्थ हो, वह क्षेत्र या आयतन में जाए,
This is the path for those who are not yogīs; a yogī outwits death through yoga. But one who is unable to outwit it should go to a sacred field or a shrine,
Word by wordपदार्थ
अयोगिनाम्(ayoginām) — for those who are not yogīsजो योगी नहीं हैं उनके लिए·अयम्(ayam) — thisयह·पन्था(panthā) — is the pathमार्ग है·योगी(yogī) — a yogīयोगी·योगेन(yogena) — through yogaयोग से·वञ्चयेत्(vañcayet) — outwits deathकाल को छका देता है·वञ्चने(vañcane) — to outwit itछकाने में·तु(tu) — butपर·असमर्थः(asamarthaḥ) — unableअसमर्थ·सन्(san) — beingहोने पर·क्षेत्रम्(kṣetram) — to a sacred fieldक्षेत्र में·आयतनम्(āyatanam) — or a shrineया आयतन में·व्रजेत्(vrajet) — one should goजाए
Verse 259
२५९तीर्थे समाश्रयात्तस्य वञ्चनं तु विजायते ।अनेन च धराद्येषु तत्त्वेष्वभ्यासयोगतः ॥२५९॥
tīrthe samāśrayāttasya vañcanaṃ tu vijāyate |anena ca dharādyeṣu tattveṣvabhyāsayogataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.259. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v259. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि तीर्थ में आश्रय लेने से उसके लिए काल को छकाना हो ही जाता है। और इससे यह भी कहा गया कि जो लोग पृथ्वी आदि तत्त्वों में अभ्यास के योग से
for by taking refuge in a holy place he does outwit death. And by this it is also stated that even those who, through steady practice on the levels of reality from earth upward,
Word by wordपदार्थ
तीर्थे(tīrthe) — in a holy placeतीर्थ में·समाश्रयात्(samāśrayāt) — by taking refugeआश्रय लेने से·तस्य(tasya) — for himउसके लिए·वञ्चनम्(vañcanam) — outwitting deathकाल को छकाना·तु(tu) — indeedही·विजायते(vijāyate) — comes aboutहो जाता है·अनेन(anena) — by thisइससे·च(ca) — andऔर·धरा-आद्येषु(dharā-ādyeṣu) — earth and the restपृथ्वी आदि·तत्त्वेषु(tattveṣu) — in the levels of realityतत्त्वों में·अभ्यास-योगतः(abhyāsa-yogataḥ) — through steady practiceअभ्यास के योग से
OccultGuide. Tantrāloka 28.260. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v260. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल उतनी ही सिद्धि पाए हैं, उनके लिए भी मुक्ति के लिए क्षेत्र की उपयोगिता कही गई है। पर सच्चे ज्ञानी के विषय में वृत्तान्त आगे बताया जाएगा।
enjoy powers only up to that level, find a sacred field useful for liberation. But the account of one who truly knows will be taught later.
Word by wordपदार्थ
तावत्-सिद्धि-जुषः(tāvat-siddhi-juṣaḥ) — for one who enjoys powers only up to that levelजो केवल उतनी ही सिद्धि पाया है उसके लिए·अपि(api) — evenभी·उक्ता(uktā) — is statedकही गई है·मुक्त्यै(muktyai) — for liberationमुक्ति के लिए·क्षेत्र-उपयोगिता(kṣetra-upayogitā) — the usefulness of a sacred fieldक्षेत्र की उपयोगिता·सम्यक्-ज्ञानिनि(samyak-jñānini) — about one who truly knowsसच्चे ज्ञानी के विषय में·वृत्तान्तः(vṛttāntaḥ) — the accountवृत्तान्त·पुरस्तात्(purastāt) — laterआगे·तु(tu) — butपर·उपदेक्ष्यते(upadekṣyate) — will be taughtबताया जाएगा
Verse 261
२६१पशूनामेष वृत्तान्तो ये तु तत्तत्त्वदीक्षिताः ।ते तदीशसमीपत्वं यान्ति स्वौचित्ययोगतः ॥२६१॥
paśūnāmeṣa vṛttānto ye tu tattattvadīkṣitāḥ |te tadīśasamīpatvaṃ yānti svaucityayogataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.261. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v261. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह बद्ध जीवों (पशुओं) का हाल है। पर जो किसी विशेष तत्त्व में दीक्षित हैं, वे अपनी-अपनी योग्यता के अनुसार उस तत्त्व के अधिपति की निकटता पाते हैं।
This is the account of what happens to bound souls. But those who have been initiated into a particular level of reality (tattva) reach nearness to the lord of that level, each according to his own fitness.
Word by wordपदार्थ
पशूनाम्(paśūnām) — of bound soulsबद्ध जीवों (पशुओं) का·एषः(eṣaḥ) — thisयह·वृत्तान्तः(vṛttāntaḥ) — account of what happensहाल·ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·तद्-तत्त्व-दीक्षिताः(tad-tattva-dīkṣitāḥ) — initiated into a particular level of realityकिसी विशेष तत्त्व में दीक्षित·ते(te) — theyवे·तद्-ईश-समीपत्वम्(tad-īśa-samīpatvam) — nearness to the lord of that levelउस तत्त्व के अधिपति की निकटता·यान्ति(yānti) — reachपाते हैं·स्व-औचित्य-योगतः(sva-aucitya-yogataḥ) — according to their own fitnessअपनी-अपनी योग्यता के अनुसार
OccultGuide. Tantrāloka 28.262. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v262. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसकी वासना, अपनी योग्यता के बल से जन्मी, जिस स्थान की ओर हो, उसे उसी स्थान में जोड़ा जाना चाहिए। और उस लोक के अधिपति से वह ऊपर उठाने वाली शुद्धि पाता है।
Whoever has an inclination, born from the force of his fitness, towards a particular place — he should be joined to that very place. And from the lord of that world he receives the purification that lifts him higher.
Word by wordपदार्थ
योग्यता-वश-संजाता(yogyatā-vaśa-saṃjātā) — born from the force of his fitnessअपनी योग्यता के बल से जन्मी·यस्य(yasya) — whoseजिसकी·यत्र(yatra) — towards whichever placeजिस स्थान की ओर·एव(eva) — exactlyही·वासना(vāsanā) — inclinationवासना·सः(saḥ) — heवह·तत्र(tatra) — to that placeउसी स्थान में·एव(eva) — exactlyही·नियोक्तव्यः(niyoktavyaḥ) — should be joinedजोड़ा जाना चाहिए·पुर-ईशात्(pura-īśāt) — from the lord of that worldउस लोक के अधिपति से·च(ca) — andऔर·ऊर्ध्व-शुद्धि-भाक्(ūrdhva-śuddhi-bhāk) — receives purification that lifts him higherऊपर उठाने वाली शुद्धि पाता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.263. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v263. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा श्रीपूर्व शास्त्र में कहा गया है, और पूज्य स्वायम्भुव में भी: "जो जिस स्थान में भोग चाहता है, वह उसी स्थान में जोड़ा जाता है,
So it is said in the Śrīpūrva scripture, and also in the revered Svāyambhuva: "Whoever longs for enjoyments in a particular place is joined to that very place,
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — soऐसा·श्री-पूर्व-कथितम्(śrī-pūrva-kathitam) — is said in the Śrīpūrva scriptureश्रीपूर्व शास्त्र में कहा गया है·श्रीमत्-स्वायम्भुवे(śrīmat-svāyambhuve) — in the revered Svāyambhuvaपूज्य स्वायम्भुव में·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·यः(yaḥ) — whoeverजो·यत्र(yatra) — in whichever placeजिस स्थान में·अभिलषेत्(abhilaṣet) — longs forचाहता है·भोगान्(bhogān) — enjoymentsभोग·सः(saḥ) — heवह·तत्र(tatra) — to that placeउसी स्थान में·एव(eva) — exactlyही·नियोजितः(niyojitaḥ) — is joinedजोड़ा जाता है
siddhibhāṇmantrasāmarthyādityādyanyatra varṇitam |ye tu tattattvavijñānamantracaryādivartinaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.264. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v264. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मन्त्र की शक्ति से सिद्धि पाता है" — यह और ऐसा बहुत कुछ अन्यत्र बताया गया है। पर जो उस तत्त्व के ज्ञान, उसके मन्त्र, उसके आचरण आदि में लगे रहते हैं —
and gains success through the power of the mantra" — this and more has been described elsewhere. But those who live in the knowledge of that level of reality, its mantra, its practice and so on —
Word by wordपदार्थ
सिद्धि-भाक्(siddhi-bhāk) — gains successसिद्धि पाता है·मन्त्र-सामर्थ्यात्(mantra-sāmarthyāt) — through the power of the mantraमन्त्र की शक्ति से·इति-आदि(iti-ādi) — this and moreयह और ऐसा बहुत कुछ·अन्यत्र(anyatra) — elsewhereअन्यत्र·वर्णितम्(varṇitam) — has been describedबताया गया है·ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·तद्-तत्त्व-विज्ञान-मन्त्र-चर्या-आदि-वर्तिनः(tad-tattva-vijñāna-mantra-caryā-ādi-vartinaḥ) — live in the knowledge of that level, its mantra, its practice and so onउस तत्त्व के ज्ञान, उसके मन्त्र, उसके आचरण आदि में लगे रहते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 28.265. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v265. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे ज्ञानी वहाँ मरने पर उस तत्त्व के रुद्र से एकता पाते हैं। वह एकता पा लेने के बाद भी, अपने संस्कारों के कारण,
those wise ones, when they die there, attain union with the Rudra of that level. Even after they have attained that union, because of their own latent impressions (saṃskāra),
Word by wordपदार्थ
मृताः(mṛtāḥ) — when they dieमरने पर·ते(te) — theyवे·तत्र(tatra) — thereवहाँ·तद्-रुद्र-सयुक्त्वम्(tad-rudra-sayuktvam) — union with the Rudra of that levelउस तत्त्व के रुद्र से एकता·यान्ति(yānti) — attainपाते हैं·कोविदाः(kovidāḥ) — the wiseज्ञानी·तेषाम्(teṣām) — of themउनका·सयुक्त्वम्(sayuktvam) — unionएकता·यातानाम्(yātānām) — who have attainedपा लेने वालों का·अपि(api) — evenभी·संस्कारतः(saṃskārataḥ) — because of the latent impressionsसंस्कारों के कारण·निजात्(nijāt) — their ownअपने
Verse 266
२६६तथा तथा विचित्रः स्यादवतारस्तदंशतः ।सिद्धान्तादौ पुराणेषु तथाच श्रूयते बहु ॥२६६॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.266. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v266. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस रुद्र के अंश के रूप में इस तरह या उस तरह का, तरह-तरह का अवतार होता है। ऐसा बहुत कुछ सिद्धान्त आदि शास्त्रों में और वैसे ही पुराणों में सुना जाता है।
there is a descent into the world (avatāra) of many kinds, in this way or that, as a portion of that Rudra. Much of this is heard in the Siddhānta and other scriptures, and likewise in the Purāṇas.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — in this wayइस तरह·तथा(tathā) — in that wayउस तरह·विचित्रः(vicitraḥ) — of many kindsतरह-तरह का·स्यात्(syāt) — there isहोता है·अवतारः(avatāraḥ) — a descent into the worldअवतार·तद्-अंशतः(tad-aṃśataḥ) — as a portion of that Rudraउस रुद्र के अंश के रूप में·सिद्धान्त-आदौ(siddhānta-ādau) — in the Siddhānta and other scripturesसिद्धान्त आदि शास्त्रों में·पुराणेषु(purāṇeṣu) — in the Purāṇasपुराणों में·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·च(ca) — andऔर·श्रूयते(śrūyate) — is heardसुना जाता है·बहु(bahu) — muchबहुत
OccultGuide. Tantrāloka 28.267. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v267. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रुद्र का अवतार होने में सब समान होने पर भी उनके कर्मों और भोगों में भिन्नता होती है। क्योंकि किसी भी प्राणी का जो स्वरूप है, वह अनेक शक्तियों से जड़ा हुआ है,
Though being a descent of Rudra is equal for all of them, there is variety in their deeds and experiences. This is because whatever form any being has is studded with many powers (śaktis),
Word by wordपदार्थ
तुल्ये(tulye) — being equalसमान होने पर·रुद्र-अवतारत्वे(rudra-avatāratve) — in being a descent of Rudraरुद्र का अवतार होने में·चित्रत्वम्(citratvam) — varietyभिन्नता·कर्म-भोगयोः(karma-bhogayoḥ) — of their deeds and experiencesउनके कर्मों और भोगों में·अनेक-शक्ति-खचितम्(aneka-śakti-khacitam) — studded with many powersअनेक शक्तियों से जड़ा हुआ·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·भावस्य(bhāvasya) — of any beingकिसी भी प्राणी का·यत्(yat) — whateverजो·वपुः(vapuḥ) — formस्वरूप
OccultGuide. Tantrāloka 28.268. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v268. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यह प्राणी अपनी शक्तियों से कोई अलग वस्तु नहीं है; शक्तियों के उस समूह के बिना वह होता ही नहीं। इसलिए उस रुद्र से, जो शक्तियों का समूह कहलाता है, जिस अंश से
and this being is not something different from its powers; apart from that collection of powers it would not exist at all. Therefore, from that Rudra who is rightly called a collection of powers, whichever portion
Word by wordपदार्थ
शक्तिभ्यः(śaktibhyaḥ) — from its powersअपनी शक्तियों से·अर्थ-अन्तरम्(artha-antaram) — something differentकोई अलग वस्तु·न(na) — notनहीं·एषः(eṣaḥ) — this beingयह प्राणी·तद्-समूहात्(tad-samūhāt) — from that collection of powersशक्तियों के उस समूह के·ऋते(ṛte) — apartबिना·भवेत्(bhavet) — would existहोता·तेन(tena) — thereforeइसलिए·शक्ति-समूह-आख्यात्(śakti-samūha-ākhyāt) — who is rightly called a collection of powersजो शक्तियों का समूह कहलाता है·तस्मात्(tasmāt) — from thatउस·रुद्रात्(rudrāt) — from Rudraरुद्र से·यद्-अंशतः(yad-aṃśataḥ) — by whichever portionजिस अंश से
kṛtyaṃ taducitaṃ siddhyet soṃ'śo'vatarati sphuṭam |ye cādharaprāptadīkṣāstadāsthānujjhitāḥ pare ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.269. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v269. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस अंश के योग्य कार्य सिद्ध होता है, वही अंश स्पष्ट रूप से अवतार लेता है। और जो निचले तत्त्व की दीक्षा पाए हुए हैं और उसमें अपनी आस्था नहीं छोड़ी है, यदि वे किसी ऊँचे
accomplishes the task suited to it — that very portion clearly descends. And those who have received initiation into a lower level and have not given up their faith in it, if they die in a higher
Word by wordपदार्थ
कृत्यम्(kṛtyam) — the taskकार्य·तद्-उचितम्(tad-ucitam) — suited to that portionउस अंश के योग्य·सिद्ध्येत्(siddhyet) — is accomplishedसिद्ध होता है·सः(saḥ) — thatवही·अंशः(aṃśaḥ) — portionअंश·अवतरति(avatarati) — descendsअवतार लेता है·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से·ये(ye) — those whoजो·च(ca) — andऔर·अधर-प्राप्त-दीक्षाः(adhara-prāpta-dīkṣāḥ) — have received initiation into a lower levelनिचले तत्त्व की दीक्षा पाए हुए·तद्-आस्था-अनुज्झिताः(tad-āsthā-anujjhitāḥ) — have not given up their faith in itउसमें अपनी आस्था नहीं छोड़ी है·परे(pare) — in a higherऊँचे
OccultGuide. Tantrāloka 28.270. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v270. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तत्त्व में लकड़ी की तरह, उसे समझे बिना, मरते हैं, तो वे निचले तत्त्व में ही रहते हैं, भले वहाँ ऊँचे पद के भागी होते हैं। पर जिन्होंने निचले तत्त्व को ही सर्वोच्च मानना छोड़ दिया है, वे उससे ऊपर के तत्त्व के भागी होते हैं।
level of reality like a log, without understanding it, they stay in the lower level, though with a share in a higher standing there. But those who have let go of the sense that the lower level is the highest share in the level above it.
Word by wordपदार्थ
तत्त्वे(tattve) — level of realityतत्त्व में·मृताः(mṛtāḥ) — dieमरते हैं·काष्ठवत्(kāṣṭhavat) — like a log, without understanding itलकड़ी की तरह, उसे समझे बिना·ते(te) — theyवे·अधरे(adhare) — in the lower levelनिचले तत्त्व में·अपि(api) — thoughभले·उत्कर्ष-भागिनः(utkarṣa-bhāginaḥ) — share in a higher standingऊँचे पद के भागी होते हैं·ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·उज्झित-तद्-उत्कर्षाः(ujjhita-tad-utkarṣāḥ) — have let go of the sense that the lower level is the highestनिचले तत्त्व को ही सर्वोच्च मानना छोड़ दिया है·ते(te) — theyवे·तद्-उत्तर-भागिनः(tad-uttara-bhāginaḥ) — share in the level above itउससे ऊपर के तत्त्व के भागी होते हैं
ye'pyūrdhvatattvadīkṣāste vinā tāvadvivekataḥ |prāptādharāntā api taddīkṣāphalasubhāginaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.271. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v271. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो ऊँचे तत्त्व में दीक्षित हैं, वे भी, भले अभी विवेक के बिना किसी निचले स्थान में अन्त पाते हैं, फिर भी उस ऊँची दीक्षा के फल के पूरे भागी होते हैं।
Those also who are initiated into a higher level of reality, even if for now, without clear discernment, they meet their end in a lower place, still fully share the fruit of that higher initiation.
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — those whoजो·अपि(api) — alsoभी·ऊर्ध्व-तत्त्व-दीक्षाः(ūrdhva-tattva-dīkṣāḥ) — initiated into a higher level of realityऊँचे तत्त्व में दीक्षित·ते(te) — theyवे·विना(vinā) — withoutबिना·तावत्(tāvat) — for nowअभी·विवेकतः(vivekataḥ) — clear discernmentविवेक के·प्राप्त-अधर-अन्ताः(prāpta-adhara-antāḥ) — meet their end in a lower placeकिसी निचले स्थान में अन्त पाते हैं·अपि(api) — even ifभले·तद्-दीक्षा-फल-सुभागिनः(tad-dīkṣā-phala-subhāginaḥ) — fully share the fruit of that higher initiationउस ऊँची दीक्षा के फल के पूरे भागी होते हैं
Verse 272
२७२अत्यक्तास्था हि ते तत्र दीक्षायामपि शास्त्रितात् ।विना विवेकादास्थां ते श्रिता लोकप्रसिद्धितः ॥२७२॥
atyaktāsthā hi te tatra dīkṣāyāmapi śāstritāt |vinā vivekādāsthāṃ te śritā lokaprasiddhitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.272. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v272. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि उन्होंने शास्त्र से मिली दीक्षा में भी अपनी आस्था नहीं छोड़ी है। बस विवेक के बिना, लोगों में प्रचलित मान्यता के कारण, वे निचले स्थान की आस्था पकड़ बैठे हैं।
For they have not given up their faith in the initiation too, which comes from the scripture. It is only without clear discernment that they have taken up a faith in a lower place, because of popular belief.
Word by wordपदार्थ
अत्यक्त-आस्थाः(atyakta-āsthāḥ) — have not given up their faithअपनी आस्था नहीं छोड़ी है·हि(hi) — forक्योंकि·ते(te) — theyउन्होंने·तत्र(tatra) — thereवहाँ·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in the initiationदीक्षा में·अपि(api) — tooभी·शास्त्रितात्(śāstritāt) — which comes from the scriptureजो शास्त्र से मिली है·विना(vinā) — withoutबिना·विवेकात्(vivekāt) — clear discernmentविवेक के·आस्थाम्(āsthām) — a faith in a lower placeनिचले स्थान की आस्था·ते(te) — theyवे·श्रिताः(śritāḥ) — have taken upपकड़ बैठे हैं·लोक-प्रसिद्धितः(loka-prasiddhitaḥ) — because of popular beliefलोगों में प्रचलित मान्यता के कारण
paśumātrasya sālokyaṃ sāmīpyaṃ dīkṣitasya tu |tatparasya tu sāyujyamityuktaṃ parameśinā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.273. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v273. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल बद्ध जीव (पशु) को प्रभु के लोक में रहना (सालोक्य) मिलता है; दीक्षित को उनकी निकटता (सामीप्य); और उनमें पूरी तरह लगे हुए को उनसे एकता (सायुज्य) — ऐसा परमेश्वर ने कहा है।
For a mere bound soul there is living in the same world as the Lord; for the initiated, nearness to him; and for one wholly devoted to him, union with him — so the supreme Lord has said.
Word by wordपदार्थ
पशु-मात्रस्य(paśu-mātrasya) — for a mere bound soulकेवल बद्ध जीव (पशु) को·सालोक्यम्(sālokyam) — living in the same world as the Lordप्रभु के लोक में रहना (सालोक्य)·सामीप्यम्(sāmīpyam) — nearness to himउनकी निकटता (सामीप्य)·दीक्षितस्य(dīkṣitasya) — for the initiatedदीक्षित को·तु(tu) — andऔर·तद्-परस्य(tad-parasya) — for one wholly devoted to himउनमें पूरी तरह लगे हुए को·तु(tu) — andऔर·सायुज्यम्(sāyujyam) — union with himउनसे एकता (सायुज्य)·इति(iti) — soऐसा·उक्तम्(uktam) — has been saidकहा है·परमेशिना(parameśinā) — by the supreme Lordपरमेश्वर ने
OccultGuide. Tantrāloka 28.274. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v274. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो ऊँचे शास्त्र का अनुयायी है और सन्देह से उसमें आस्था खो बैठा है — वह पवित्र स्थान में जाकर भी कोई फल बिल्कुल नहीं पाता।
But one who belongs to a higher scripture and has lost his faith in it through doubt — he gains no fruit at all, even if he goes to a holy place.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — one whoजो·तु(tu) — butपर·ऊर्ध्व-शास्त्र-गः(ūrdhva-śāstra-gaḥ) — belongs to a higher scriptureऊँचे शास्त्र का अनुयायी·तत्र(tatra) — in itउसमें·त्यक्त-आस्थः(tyakta-āsthaḥ) — has lost his faithआस्था खो बैठा है·संशयेन(saṃśayena) — through doubtसन्देह से·सः(saḥ) — heवह·व्रजन्(vrajan) — even if he goesजाकर भी·आयतनम्(āyatanam) — to a holy placeपवित्र स्थान में·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·फलम्(phalam) — fruitफल·किञ्चित्(kiñcit) — anyकोई·समश्नुते(samaśnute) — gainsपाता
OccultGuide. Tantrāloka 28.275. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v275. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ऐसे व्यक्ति के विषय में देवों के देव ने विस्तार से यह कहा है: "उसके लिए दीक्षा, ज्ञान और तीर्थ व्यर्थ हैं," इत्यादि।
And about such a man the God of gods has said this at length: "For him initiation, knowledge and holy places are in vain," and so on.
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — has been saidकहा गया है·तद्-विषयम्(tad-viṣayam) — about such a manऐसे व्यक्ति के विषय में·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह·देव-देवेन(deva-devena) — by the God of godsदेवों के देव ने·यत्(yat) — thatकि·वृथा(vṛthā) — in vainव्यर्थ·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·तथा(tathā) — andऔर·तीर्थम्(tīrtham) — holy placeतीर्थ·तस्य(tasya) — for himउसके लिए·इति-आदि(iti-ādi) — and so onइत्यादि·सविस्तरम्(savistaram) — at lengthविस्तार से
Verse 276
२७६यस्तु तावदयोग्योऽपि तथास्ते स शिवालये ।पश्चादास्थानिबन्धेन तावदेव फलं भजेत् ॥२७६॥
yastu tāvadayogyo'pi tathāste sa śivālaye |paścādāsthānibandhena tāvadeva phalaṃ bhajet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.276. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v276. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो अभी तक अयोग्य होते हुए भी ऐसी आस्था के साथ शिव के मन्दिर में रहता है, वह बाद में अपनी आस्था के दृढ़ बन्धन से उतना ही फल पाता है।
But one who, though so far unfit, stays with such faith in a temple of Śiva, later gains just that much fruit through the firm bond of his faith.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — one whoजो·तु(tu) — butपर·तावत्(tāvat) — so farअभी तक·अयोग्यः(ayogyaḥ) — unfitअयोग्य·अपि(api) — thoughभले·तथा(tathā) — with such faithऐसी आस्था के साथ·आस्ते(āste) — staysरहता है·सः(saḥ) — heवह·शिव-आलये(śiva-ālaye) — in a temple of Śivaशिव के मन्दिर में·पश्चात्(paścāt) — laterबाद में·आस्था-निबन्धेन(āsthā-nibandhena) — through the firm bond of his faithअपनी आस्था के दृढ़ बन्धन से·तावत्(tāvat) — just that muchउतना·एव(eva) — exactlyही·फलम्(phalam) — fruitफल·भजेत्(bhajet) — gainsपाता है
Verse 277
२७७नदीनगह्रदप्रायं यच्च पुण्यं न तन्मृतौ ।उत्कृष्टं तन्मृतानां तु स्वर्गभोगोपभोगिता ॥२७७॥
nadīnagahradaprāyaṃ yacca puṇyaṃ na tanmṛtau |utkṛṣṭaṃ tanmṛtānāṃ tu svargabhogopabhogitā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.277. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v277. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और नदी, पर्वत, झील जैसे स्थानों का जो पुण्य है, वह मरण में सबसे ऊँचा नहीं है। वहाँ मरने वालों को तो स्वर्ग के सुखों का भोग मिलता है।
And whatever holiness belongs to places like rivers, mountains and lakes, it is not of the highest kind at death. For those who die there, there is rather the enjoyment of heavenly pleasures.
Word by wordपदार्थ
नदी-नग-ह्रद-प्रायम्(nadī-naga-hrada-prāyam) — belonging to places like rivers, mountains and lakesनदी, पर्वत, झील जैसे स्थानों का·यत्(yat) — whateverजो·च(ca) — andऔर·पुण्यम्(puṇyam) — holinessपुण्य·न(na) — notनहीं·तत्(tat) — thatवह·मृतौ(mṛtau) — at deathमरण में·उत्कृष्टम्(utkṛṣṭam) — of the highest kindसबसे ऊँचा·तद्-मृतानाम्(tad-mṛtānām) — for those who die thereवहाँ मरने वालों को·तु(tu) — ratherतो·स्वर्ग-भोग-उपभोगिता(svarga-bhoga-upabhogitā) — the enjoyment of heavenly pleasuresस्वर्ग के सुखों का भोग
Verse 278
२७८ये पुनः प्राप्तविज्ञानविवेका मरणान्तिके ।अधरायतनेष्वास्थां श्रितास्तेऽत्र तिरोहिताः ॥२७८॥
ye punaḥ prāptavijñānavivekā maraṇāntike |adharāyataneṣvāsthāṃ śritāste'tra tirohitāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.278. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v278. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो ज्ञान और विवेक पा चुके हैं और फिर भी मरण के समय निचले पवित्र स्थानों में आस्था रख लेते हैं — वे यहाँ अन्धकार में गिर गए (तिरोहित) कहलाते हैं।
But those who have gained knowledge and clear discernment and yet, at the time of death, take up faith in lower holy places — they are the ones here who have fallen into darkness (tirohita).
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — those whoजो·पुनः(punaḥ) — butपर·प्राप्त-विज्ञान-विवेकाः(prāpta-vijñāna-vivekāḥ) — have gained knowledge and clear discernmentज्ञान और विवेक पा चुके हैं·मरण-अन्तिके(maraṇa-antike) — at the time of deathमरण के समय·अधर-आयतनेषु(adhara-āyataneṣu) — in lower holy placesनिचले पवित्र स्थानों में·आस्थाम्(āsthām) — faithआस्था·श्रिताः(śritāḥ) — take upरख लेते हैं·ते(te) — theyवे·अत्र(atra) — hereयहाँ·तिरोहिताः(tirohitāḥ) — have fallen into darknessअन्धकार में गिर गए (तिरोहित)
OccultGuide. Tantrāloka 28.279. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v279. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस ज्ञान की निन्दा से जो पाप होने वाला कहा गया है, और जो उन्हें सचमुच लगता — वह उस लोक के अधिपति की दीक्षा आदि के क्रम से नष्ट हो जाता है। यह निश्चित स्थिति है।
The sin which is said to come from insulting that knowledge, and which would indeed arise for them — that is destroyed through the sequence of initiation and the rest given by the lord of that world. This is the settled position.
Word by wordपदार्थ
तद्-ज्ञान-दूषण-उक्तम्(tad-jñāna-dūṣaṇa-uktam) — said to come from insulting that knowledgeउस ज्ञान की निन्दा से होने वाला कहा गया·यत्(yat) — whichजो·तेषाम्(teṣām) — for themउन्हें·स्यात्(syāt) — would ariseलगता·किल(kila) — indeedसचमुच·पातकम्(pātakam) — sinपाप·तत्(tat) — thatवह·तद्-पुर-ईश-दीक्षा-आदि-क्रमात्(tad-pura-īśa-dīkṣā-ādi-kramāt) — through the sequence of initiation and the rest by the lord of that worldउस लोक के अधिपति की दीक्षा आदि के क्रम से·नश्येत्(naśyet) — is destroyedनष्ट हो जाता है·इति(iti) — thisयह·स्थितिः(sthitiḥ) — is the settled positionनिश्चित स्थिति है
Verse 280
२८०दीक्षायतनविज्ञानदूषिणो ये तु चेतसा ।आचरन्ति च तत्तेऽत्र सर्वे निरयगामिनः ॥२८०॥
dīkṣāyatanavijñānadūṣiṇo ye tu cetasā |ācaranti ca tatte'tra sarve nirayagāminaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.280. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v280. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो मन से दीक्षा, पवित्र स्थान और ज्ञान की निन्दा करते हैं, और उसे आचरण में भी लाते हैं — यहाँ वे सब नरक में जाते हैं।
But those who insult initiation, holy places and knowledge in their mind, and also act that out — all of them here go to hell.
Word by wordपदार्थ
दीक्षा-आयतन-विज्ञान-दूषिणः(dīkṣā-āyatana-vijñāna-dūṣiṇaḥ) — who insult initiation, holy places and knowledgeदीक्षा, पवित्र स्थान और ज्ञान की निन्दा करते हैं·ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·चेतसा(cetasā) — in their mindमन से·आचरन्ति(ācaranti) — act outआचरण में लाते हैं·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — thatउसे·ते(te) — theyवे·अत्र(atra) — hereयहाँ·सर्वे(sarve) — allसब·निरय-गामिनः(niraya-gāminaḥ) — go to hellनरक में जाते हैं
Verse 281
२८१ज्ञानायतनदीक्षादावास्थाबन्धपरिच्युतिः ।व्यापारव्याहृतैर्ज्ञेया तान्यपि द्विविधानि च ॥२८१॥
jñānāyatanadīkṣādāvāsthābandhaparicyutiḥ |vyāpāravyāhṛtairjñeyā tānyapi dvividhāni ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.281. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v281. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज्ञान, पवित्र स्थान, दीक्षा आदि में आस्था के बन्धन का टूटना कर्मों और वचनों से जाना जाता है। और वे कर्म-वचन भी दो प्रकार के हैं:
The loosening of the bond of faith in knowledge, holy places, initiation and the rest is to be recognised through deeds and words. And these deeds and words too are of two kinds:
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-आयतन-दीक्षा-आदौ(jñāna-āyatana-dīkṣā-ādau) — in knowledge, holy places, initiation and the restज्ञान, पवित्र स्थान, दीक्षा आदि में·आस्था-बन्ध-परिच्युतिः(āsthā-bandha-paricyutiḥ) — the loosening of the bond of faithआस्था के बन्धन का टूटना·व्यापार-व्याहृतैः(vyāpāra-vyāhṛtaiḥ) — through deeds and wordsकर्मों और वचनों से·ज्ञेया(jñeyā) — is to be recognisedजानी जाती है·तानि(tāni) — theseवे·अपि(api) — tooभी·द्विविधानि(dvividhāni) — of two kindsदो प्रकार के·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 28.282. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v282. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो शरीर और मन के स्वस्थ रहते कभी भी नहीं उभरे, पर रोग में, शरीर के धातुओं के बिगड़ने से ही उठे — वह केवल पुराने कर्मों का भोग है।
those which never appear at all when the man is sound in body and mind, but rise only in sickness, from a disorder of the bodily humours — that is merely the working out of past deeds.
Word by wordपदार्थ
यानि(yāni) — those whichजो·जातुचित्(jātucit) — everकभी·अपि(api) — evenभी·एव(eva) — at allही·स्वास्थ्ये(svāsthye) — when the man is sound in body and mindशरीर और मन के स्वस्थ रहते·न(na) — notनहीं·उदमिषन्(udamiṣan) — appearउभरे·पुनः(punaḥ) — butपर·अस्वास्थ्ये(asvāsthye) — in sicknessरोग में·धातु-दोष-उत्थानि(dhātu-doṣa-utthāni) — rising from a disorder of the bodily humoursशरीर के धातुओं के बिगड़ने से उठे·एव(eva) — onlyही·तत्(tat) — thatवह·भोग-मात्रकम्(bhoga-mātrakam) — is merely the working out of past deedsकेवल पुराने कर्मों का भोग है
Verse 283
२८३धातुदोषाच्च संसारसंस्कारास्ते प्रबोधिताः ।छिद्रगा अपि भूयिष्ठज्ञानदग्धा न रोहिणः ॥२८३॥
dhātudoṣācca saṃsārasaṃskārāste prabodhitāḥ |chidragā api bhūyiṣṭhajñānadagdhā na rohiṇaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.283. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v283. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और धातुओं के बिगड़ने से जगाए गए वे सांसारिक संस्कार, भले कोई दरार पा लें, उनसे कहीं बड़े ज्ञान से जले हुए हैं, इसलिए फिर नहीं उगते।
And those worldly impressions woken up by the disorder of the bodily humours, even though they find a gap to slip through, have been burnt by a knowledge that far outweighs them, and so they do not sprout again.
Word by wordपदार्थ
धातु-दोषात्(dhātu-doṣāt) — by the disorder of the bodily humoursधातुओं के बिगड़ने से·च(ca) — andऔर·संसार-संस्काराः(saṃsāra-saṃskārāḥ) — worldly impressionsसांसारिक संस्कार·ते(te) — thoseवे·प्रबोधिताः(prabodhitāḥ) — woken upजगाए गए·छिद्र-गाः(chidra-gāḥ) — though they find a gap to slip throughभले कोई दरार पा लें·अपि(api) — evenभी·भूयिष्ठ-ज्ञान-दग्धाः(bhūyiṣṭha-jñāna-dagdhāḥ) — burnt by knowledge that far outweighs themउनसे कहीं बड़े ज्ञान से जले हुए·न(na) — notनहीं·रोहिणः(rohiṇaḥ) — sprout againफिर उगते
Verse 284
२८४ये तु कैवल्यभागीयाः स्वास्थ्येऽनुन्मिषिताः सदा ।अस्वास्थ्ये चोन्मिषन्त्येते संस्काराः शक्तिपाततः ॥२८४॥
ye tu kaivalyabhāgīyāḥ svāsthye'nunmiṣitāḥ sadā |asvāsthye conmiṣantyete saṃskārāḥ śaktipātataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.284. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v284. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो संस्कार मुक्ति (कैवल्य) की ओर ले जाते हैं, जो स्वस्थ अवस्था में सदा कभी नहीं खिले और रोग में खिल उठते हैं — ये शक्तिपात से आते हैं।
But those impressions which lead towards liberation (kaivalya), which always stayed unopened in health and open up in sickness — these come from the descent of grace (śaktipāta).
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — those whichजो·तु(tu) — butपर·कैवल्य-भागीयाः(kaivalya-bhāgīyāḥ) — lead towards liberationमुक्ति (कैवल्य) की ओर ले जाते हैं·स्वास्थ्ये(svāsthye) — in healthस्वस्थ अवस्था में·अनुन्मिषिताः(anunmiṣitāḥ) — stayed unopenedकभी नहीं खिले·सदा(sadā) — alwaysसदा·अस्वास्थ्ये(asvāsthye) — in sicknessरोग में·च(ca) — andऔर·उन्मिषन्ति(unmiṣanti) — open upखिल उठते हैं·एते(ete) — theseये·संस्काराः(saṃskārāḥ) — impressionsसंस्कार·शक्तिपाततः(śaktipātataḥ) — come from the descent of graceशक्तिपात से आते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 28.285. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v285. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि सांसारिक संस्कार पहले के गहरे अभ्यास से पुष्ट हुए हैं। ऐसा नागों के स्वामी ने "उसकी दरारों में" इस सूत्र में कहा है।
This is because the worldly impressions have been strengthened by deep practice in the past. So said the Lord of Serpents in the aphorism "in the gaps of that".
Word by wordपदार्थ
यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·सांसारिकाः(sāṃsārikāḥ) — the worldly impressionsसांसारिक संस्कार·पूर्व-गाढ-अभ्यास-उपसंस्कृताः(pūrva-gāḍha-abhyāsa-upasaṃskṛtāḥ) — have been strengthened by deep practice in the pastपहले के गहरे अभ्यास से पुष्ट हुए हैं·इति(iti) — soऐसा·ऊचे(ūce) — saidकहा·भुजग-अधीशः(bhujaga-adhīśaḥ) — the Lord of Serpentsनागों के स्वामी ने·तद्-छिद्रेषु(tad-chidreṣu) — "in the gaps of that""उसकी दरारों में"·इति(iti) — thusइस·सूत्रतः(sūtrataḥ) — in the aphorismसूत्र में
Verse 286
२८६ये तु कैवल्यभागीयाः प्रत्ययास्ते न जातुचित् ।अभ्यस्ताः संसृतेर्भावात्तेनैते शक्तिपाततः ॥२८६॥
ye tu kaivalyabhāgīyāḥ pratyayāste na jātucit |abhyastāḥ saṃsṛterbhāvāttenaite śaktipātataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.286. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v286. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो विचार मुक्ति की ओर ले जाते हैं, उनका कभी अभ्यास नहीं किया गया, क्योंकि संसार ही बना रहा। इसलिए ये शक्तिपात से आते हैं।
But the thoughts which lead towards liberation have never been practised, because of the presence of worldly life all along. Therefore these come from the descent of grace.
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — those whichजो·तु(tu) — butपर·कैवल्य-भागीयाः(kaivalya-bhāgīyāḥ) — lead towards liberationमुक्ति की ओर ले जाते हैं·प्रत्ययाः(pratyayāḥ) — the thoughtsविचार·ते(te) — theyवे·न(na) — notनहीं·जातुचित्(jātucit) — everकभी·अभ्यस्ताः(abhyastāḥ) — have been practisedअभ्यास किए गए·संसृतेः(saṃsṛteḥ) — of worldly lifeसंसार का·भावात्(bhāvāt) — because of the presenceबने रहने से·तेन(tena) — thereforeइसलिए·एते(ete) — theseये·शक्तिपाततः(śaktipātataḥ) — come from the descent of graceशक्तिपात से आते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 28.287. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v287. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए ऐसे कर्मों और वचनों से — जो धातुओं के बिगड़ने से भड़के हुए हैं, जिनके पीछे कोई दृढ़ निश्चय नहीं, जो सोए हुए या नशे में पड़े आदमी के जैसे हैं,
Therefore, from deeds and words that are stirred up by a disorder of the bodily humours, that are not backed by any settled conviction, that are like those of a sleeping or drunken man,
Word by wordपदार्थ
व्यापार-व्याहृतैः(vyāpāra-vyāhṛtaiḥ) — by deeds and wordsकर्मों और वचनों से·तेन(tena) — thereforeइसलिए·धातु-दोष-प्रकोपितैः(dhātu-doṣa-prakopitaiḥ) — stirred up by a disorder of the bodily humoursधातुओं के बिगड़ने से भड़के हुए·अप्राप्त-निश्चय-आमर्शैः(aprāpta-niścaya-āmarśaiḥ) — not backed by any settled convictionजिनके पीछे कोई दृढ़ निश्चय नहीं·सुप्त-मत्त-उपमानकैः(supta-matta-upamānakaiḥ) — like those of a sleeping or drunken manसोए हुए या नशे में पड़े आदमी के जैसे
Verse 288
२८८विपरीतैरपि ज्ञानदीक्षागुर्वादिदूषकैः ।तिरोभावो न विज्ञेयो हृदये रूढ्यभावतः ॥२८८॥
viparītairapi jñānadīkṣāgurvādidūṣakaiḥ |tirobhāvo na vijñeyo hṛdaye rūḍhyabhāvataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.288. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v288. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भले वे शिक्षा के विपरीत हों और ज्ञान, दीक्षा, गुरु आदि की निन्दा करने वाले हों — अन्धकार में गिरना (तिरोभाव) नहीं समझना चाहिए, क्योंकि हृदय में उनकी जड़ नहीं जमी है।
even if they go against the teaching and insult knowledge, initiation, the guru and the rest — no fall into darkness (tirobhāva) is to be inferred, because they have not taken root in the heart.
Word by wordपदार्थ
विपरीतैः(viparītaiḥ) — that go against the teachingशिक्षा के विपरीत·अपि(api) — evenभी·ज्ञान-दीक्षा-गुरु-आदि-दूषकैः(jñāna-dīkṣā-guru-ādi-dūṣakaiḥ) — that insult knowledge, initiation, the guru and the restज्ञान, दीक्षा, गुरु आदि की निन्दा करने वाले·तिरोभावः(tirobhāvaḥ) — a fall into darknessअन्धकार में गिरना (तिरोभाव)·न(na) — notनहीं·विज्ञेयः(vijñeyaḥ) — is to be inferredसमझना चाहिए·हृदये(hṛdaye) — in the heartहृदय में·रूढि-अभावतः(rūḍhi-abhāvataḥ) — because they have not taken rootक्योंकि उनकी जड़ नहीं जमी है
ata eva prabuddho'pi karmotthānbhogarūpiṇaḥ |yamakiṅkarasarpādipratyayāndehago bhajet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.289. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v289. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी कारण जागा हुआ (प्रबुद्ध) व्यक्ति भी शरीर में रहते यम के दूतों, साँपों आदि के दर्शन पा सकता है। ये पुराने कर्मों से उठे हैं और केवल भोगने की चीज़ें हैं।
For this very reason even an awakened man, while still in the body, may have visions of the servants of Yama, of snakes and the like. These rise from past deeds and are simply experiences to be lived through.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — for this reasonइसी कारण·एव(eva) — veryही·प्रबुद्धः(prabuddhaḥ) — an awakened manजागा हुआ (प्रबुद्ध) व्यक्ति·अपि(api) — evenभी·कर्म-उत्थान्(karma-utthān) — rising from past deedsपुराने कर्मों से उठे·भोग-रूपिणः(bhoga-rūpiṇaḥ) — that are simply experiences to be lived throughजो केवल भोगने की चीज़ें हैं·यम-किङ्कर-सर्प-आदि-प्रत्ययान्(yama-kiṅkara-sarpa-ādi-pratyayān) — visions of the servants of Yama, of snakes and the likeयम के दूतों, साँपों आदि के दर्शन·देह-गः(deha-gaḥ) — while still in the bodyशरीर में रहते·भजेत्(bhajet) — may haveपा सकता है
Verse 290
२९०नैतावता न मुक्तोऽसौ मृतिर्भोगो हि जन्मवत् ।स्थितिवच्च ततो दुःखसुखाभ्यां मरणं द्विधा ॥२९०॥
naitāvatā na mukto'sau mṛtirbhogo hi janmavat |sthitivacca tato duḥkhasukhābhyāṃ maraṇaṃ dvidhā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.290. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v290. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इतने से वह अमुक्त नहीं हो जाता। क्योंकि मरण एक भोग है, जन्म की तरह और जीवन की तरह। इसलिए मरण दो प्रकार का है: दुःख से और सुख से।
He is not un-liberated because of this. For death is an experience, just like birth and just like living on. Hence dying is of two kinds: through pain or through pleasure.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·एतावता(etāvatā) — because of thisइतने से·न(na) — notनहीं·मुक्तः(muktaḥ) — liberatedमुक्त·असौ(asau) — heवह·मृतिः(mṛtiḥ) — deathमरण·भोगः(bhogaḥ) — an experienceभोग·हि(hi) — forक्योंकि·जन्मवत्(janmavat) — like birthजन्म की तरह·स्थितिवत्(sthitivat) — like living onजीवन की तरह·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — henceइसलिए·दुःख-सुखाभ्याम्(duḥkha-sukhābhyām) — through pain or pleasureदुःख और सुख से·मरणम्(maraṇam) — dyingमरण·द्विधा(dvidhā) — is of two kindsदो प्रकार का है
ato yathā prabuddhasya sukhaduḥkhavicitratāḥ |sthitau na ghnanti muktatvaṃ maraṇe'pi tathaiva tāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.291. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v291. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए जैसे जीवन में सुख-दुःख की उथल-पुथल जागे हुए व्यक्ति की मुक्ति को नष्ट नहीं करती, वैसे ही मरण में भी वे उसे नष्ट नहीं करती।
Hence, just as the ups and downs of pleasure and pain during life do not destroy the liberated state of an awakened man, so exactly they do not destroy it at death either.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — henceइसलिए·यथा(yathā) — just asजैसे·प्रबुद्धस्य(prabuddhasya) — of an awakened manजागे हुए व्यक्ति की·सुख-दुःख-विचित्रताः(sukha-duḥkha-vicitratāḥ) — the ups and downs of pleasure and painसुख-दुःख की उथल-पुथल·स्थितौ(sthitau) — during lifeजीवन में·न(na) — notनहीं·घ्नन्ति(ghnanti) — destroyनष्ट करती·मुक्तत्वम्(muktatvam) — his liberated stateउसकी मुक्ति·मरणे(maraṇe) — at deathमरण में·अपि(api) — alsoभी·तथा(tathā) — soवैसे·एव(eva) — exactlyही·ताः(tāḥ) — theyवे
ye punaryoginaste'pi yasmiṃstattve subhāvitāḥ |cittaṃ niveśayantyeva tattattvaṃ yāntyaśaṅkitāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.292. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v292. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर योगी: वे भी जिस तत्त्व में अच्छी तरह अभ्यस्त हैं, उसमें चित्त को लगाते हैं और बिना किसी सन्देह के उसी तत्त्व को पहुँचते हैं।
Then again the yogins: they too fix the mind on whichever level of reality they are well practised in, and go to that level without any doubt.
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — those whoजो·पुनः(punaḥ) — againफिर·योगिनः(yoginaḥ) — yoginsयोगी·ते(te) — theyवे·अपि(api) — tooभी·यस्मिन्(yasmin) — in whicheverजिस·तत्त्वे(tattve) — level of realityतत्त्व में·सुभाविताः(subhāvitāḥ) — well practisedअच्छी तरह अभ्यस्त हैं·चित्तम्(cittam) — the mindचित्त को·निवेशयन्ति(niveśayanti) — fixलगाते हैं·एव(eva) — indeedही·तद्-तत्त्वम्(tad-tattvam) — to that levelउसी तत्त्व को·यान्ति(yānti) — goपहुँचते हैं·अशङ्किताः(aśaṅkitāḥ) — without any doubtबिना किसी सन्देह के
OccultGuide. Tantrāloka 28.293. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v293. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसीलिए पूज्य स्वच्छन्द में कहा गया है, "गन्ध की धारणा से मरने वाले..." इत्यादि; और मालिनी शास्त्र में वैसे ही धारणाओं का फल बताया गया है।
That is why the revered Svacchanda says, "those who die through fixed concentration (dhāraṇā) on smell..." and so on; and the Mālinī scripture likewise gives the fruit of the various fixed concentrations.
Word by wordपदार्थ
श्री-स्वच्छन्दे(śrī-svacchande) — in the revered Svacchandaपूज्य स्वच्छन्द में·ततः(tataḥ) — that is whyइसीलिए·प्रोक्तम्(proktam) — it is saidकहा गया है·गन्ध-धारणया(gandha-dhāraṇayā) — through fixed concentration on smellगन्ध की धारणा से·मृताः(mṛtāḥ) — those who dieमरने वाले·इति-आदि(iti-ādi) — and so onइत्यादि·मालिनी-शास्त्रे(mālinī-śāstre) — in the Mālinī scriptureमालिनी शास्त्र में·धारणानाम्(dhāraṇānām) — of the fixed concentrationsधारणाओं का·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·फलम्(phalam) — the fruitफल
Verse 294
२९४एतेषां मरणाभिख्यो भोगो नास्ति तु ये तनुम् ।धारणाभिस्त्यजन्त्याशु परदेहप्रवेशवत् ॥२९४॥
eteṣāṃ maraṇābhikhyo bhogo nāsti tu ye tanum |dhāraṇābhistyajantyāśu paradehapraveśavat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.294. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v294. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनके लिए मरण नाम का कोई भोग नहीं है — जो धारणाओं से शरीर को तुरन्त छोड़ देते हैं, जैसे दूसरे शरीर में प्रवेश करते हैं।
For these there is no experience called death — for those who leave the body quickly through fixed concentrations, as in entering another body.
Word by wordपदार्थ
एतेषाम्(eteṣām) — for theseइनके लिए·मरण-अभिख्यः(maraṇa-abhikhyaḥ) — called deathमरण नाम का·भोगः(bhogaḥ) — experienceभोग·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·तु(tu) — howeverपर·ये(ye) — whoजो·तनुम्(tanum) — the bodyशरीर को·धारणाभिः(dhāraṇābhiḥ) — through fixed concentrationsधारणाओं से·त्यजन्ति(tyajanti) — leaveछोड़ते हैं·आशु(āśu) — quicklyतुरन्त·पर-देह-प्रवेशवत्(para-deha-praveśavat) — as in entering another bodyदूसरे शरीर में प्रवेश की तरह
Verse 295
२९५एतावान्मृतिभोगो हि मर्मच्छिन्मूढताक्षगा ।ध्वान्ताबिलत्वं मनसि तच्चैतेषु न विद्यते ॥२९५॥
etāvānmṛtibhogo hi marmacchinmūḍhatākṣagā |dhvāntābilatvaṃ manasi taccaiteṣu na vidyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.295. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v295. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि मरण का भोग बस इतना ही है: मर्मस्थानों का टूटना, इन्द्रियों में जड़ता, और मन में अन्धकार की गँदलाहट। और वह इन योगियों में नहीं होता।
For the experience of death is just this much: the tearing of the vital points, dullness in the senses, and a murky darkness in the mind. And that does not exist in these yogins.
Word by wordपदार्थ
एतावान्(etāvān) — just this muchबस इतना ही·मृति-भोगः(mṛti-bhogaḥ) — the experience of deathमरण का भोग·हि(hi) — forक्योंकि·मर्म-छिद्(marma-chid) — the tearing of the vital pointsमर्मस्थानों का टूटना·मूढता(mūḍhatā) — dullnessजड़ता·अक्ष-गा(akṣa-gā) — in the sensesइन्द्रियों में·ध्वान्त-आबिलत्वम्(dhvānta-ābilatvam) — a murky darknessअन्धकार की गँदलाहट·मनसि(manasi) — in the mindमन में·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·एतेषु(eteṣu) — in theseइनमें·न(na) — notनहीं·विद्यते(vidyate) — existsहोता
tathāhi mānasaṃ yatnaṃ tāvatsamadhitiṣṭhati |ahaṃrūḍhyā pare dehe yāvatsyādbuddhisaṃcaraḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.296. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v296. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि बात यह है: योगी मन के प्रयत्न को तभी तक सँभाले रखता है, जब तक "मैं" के भाव के दूसरे शरीर में जम जाने से बुद्धि उसमें चली न जाए।
For it is like this: the yogin keeps up his mental effort only so long, until the intellect passes over into the other body, by the sense of "I" taking root there.
Word by wordपदार्थ
तथाहि(tathāhi) — for it is like thisक्योंकि बात यह है·मानसम्(mānasam) — mentalमन के·यत्नम्(yatnam) — effortप्रयत्न को·तावत्(tāvat) — only so longतभी तक·समधितिष्ठति(samadhitiṣṭhati) — keeps upसँभाले रखता है·अहं-रूढ्या(ahaṃ-rūḍhyā) — by the sense of "I" taking root"मैं" के भाव के जम जाने से·परे(pare) — in the otherदूसरे·देहे(dehe) — bodyशरीर में·यावत्(yāvat) — untilजब तक·स्यात्(syāt) — happensहो जाए·बुद्धि-संचरः(buddhi-saṃcaraḥ) — the passing over of the intellectबुद्धि का चले जाना
OccultGuide. Tantrāloka 28.297. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v297. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्राणों का पूरा चक्र, जो बुद्धि पर निर्भर है, उसी मार्ग से चला जाता है। इसलिए दूसरे शरीर में इन्द्रियों का चक्र जाग उठता है।
The whole circle of the vital breaths, which depends on the intellect, also passes over by that same path. Hence the circle of the senses wakes up in the other body.
Word by wordपदार्थ
प्राण-चक्रम्(prāṇa-cakram) — the whole circle of the vital breathsप्राणों का पूरा चक्र·तद्-आयत्तम्(tad-āyattam) — which depends on the intellectजो बुद्धि पर निर्भर है·अपि(api) — alsoभी·संचरते(saṃcarate) — passes overचला जाता है·पथा(pathā) — by the pathमार्ग से·तेन(tena) — by thatउसी·एव(eva) — sameही·अतः(ataḥ) — henceइसलिए·प्रबुद्ध्येत(prabuddhyeta) — wakes upजाग उठता है·पर-देहे(para-dehe) — in the other bodyदूसरे शरीर में·अक्ष-चक्रकम्(akṣa-cakrakam) — the circle of the sensesइन्द्रियों का चक्र
OccultGuide. Tantrāloka 28.298. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v298. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे रानी मक्खी उड़ती है तो मधुमक्खियाँ उसके पीछे उड़ती हैं, और वह बैठती है तो उसके पीछे बैठ जाती हैं, उसी तरह इन्द्रियों की सारी वृत्तियाँ चित्त के पीछे चलती हैं।
Just as bees rise after the queen bee when she rises, and settle in after her when she settles, in the same way all the workings of the senses follow the mind.
Word by wordपदार्थ
मक्षिकाः(makṣikāḥ) — beesमधुमक्खियाँ·मक्षिका-राजम्(makṣikā-rājam) — the queen beeरानी मक्खी·यथा(yathā) — just asजैसे·उत्थितम्(utthitam) — when she risesउड़ती है·अनूत्थिताः(anūtthitāḥ) — rise after herउसके पीछे उड़ती हैं·स्थितम्(sthitam) — when she settlesबैठती है·च(ca) — andऔर·अनुविशन्ति(anuviśanti) — settle in after herउसके पीछे बैठ जाती हैं·एवम्(evam) — in the same wayउसी तरह·चित्तम्(cittam) — the mindचित्त के·सर्व-अक्ष-वृत्तयः(sarva-akṣa-vṛttayaḥ) — all the workings of the sensesइन्द्रियों की सारी वृत्तियाँ
OccultGuide. Tantrāloka 28.299. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v299. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए दूसरे शरीर आदि में जाने पर उसकी इन्द्रियों का बन्द हो जाना नहीं होता। उनके बीच रहने वाला सूक्ष्म शरीर फिर इस शरीर की तरह ही होता है।
Hence, when he passes into another body or the like, there is no shutting down of his senses. The subtle body standing in their midst is again like this present body.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — henceइसलिए·अस्य(asya) — for himउसके·पर-देह-आदि-संचारे(para-deha-ādi-saṃcāre) — when he passes into another body or the likeदूसरे शरीर आदि में जाने पर·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहोता·मेलनम्(melanam) — a shutting downबन्द हो जाना·अक्षाणाम्(akṣāṇām) — of the sensesइन्द्रियों का·मध्य-गम्(madhya-gam) — standing in their midstउनके बीच रहने वाला·सूक्ष्मम्(sūkṣmam) — the subtle bodyसूक्ष्म शरीर·स्यात्(syāt) — isहोता है·एतद्-देहवत्(etad-dehavat) — like this present bodyइस शरीर की तरह·पुनः(punaḥ) — againफिर
OccultGuide. Tantrāloka 28.300. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v300. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह जैसे दूसरे शरीरों आदि में जाने वाले योगियों को जड़ता नहीं होती, वैसे ही किसी न किसी तत्त्व के शरीर के भीतर जाने वालों को भी नहीं होती।
Thus, just as there is no dullness for yogins who move into other bodies and the like, so there is none for those who move into the body of one or another level of reality.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस तरह·पर-शरीर-आदि-चारिणाम्(para-śarīra-ādi-cāriṇām) — who move into other bodies and the likeदूसरे शरीरों आदि में जाने वाले·इव(iva) — just asजैसे·योगिनाम्(yoginām) — for yoginsयोगियों को·तद्-तद्-तत्त्व-शरीर-अन्तः-चारिणाम्(tad-tad-tattva-śarīra-antaḥ-cāriṇām) — for those who move into the body of one or another level of realityकिसी न किसी तत्त्व के शरीर के भीतर जाने वालों को·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहोती·मूढता(mūḍhatā) — dullnessजड़ता
te cāpi dvividhā jñeyā laukikā dīkṣitāstathā |pūrve śivāḥ syuḥ kramaśaḥ pare tadbhogamātrataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.301. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v301. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वे भी दो प्रकार के जानने चाहिए: साधारण, बिना दीक्षा के, और दीक्षित। पहले वाले क्रम से शिव हो जाते हैं; दूसरे उस तत्त्व का भोग केवल पूरा कर लेने से।
And they too are to be known as of two kinds: the ordinary, uninitiated ones and the initiated. The former become Śiva step by step; the latter after merely living through the enjoyment of that level.
Word by wordपदार्थ
ते(te) — theyवे·च(ca) — andऔर·अपि(api) — tooभी·द्विविधाः(dvividhāḥ) — of two kindsदो प्रकार के·ज्ञेयाः(jñeyāḥ) — are to be knownजानने चाहिए·लौकिकाः(laukikāḥ) — ordinary, uninitiatedसाधारण, बिना दीक्षा के·दीक्षिताः(dīkṣitāḥ) — initiatedदीक्षित·तथा(tathā) — andऔर·पूर्वे(pūrve) — the formerपहले वाले·शिवाः(śivāḥ) — Śivaशिव·स्युः(syuḥ) — becomeहो जाते हैं·क्रमशः(kramaśaḥ) — step by stepक्रम से·परे(pare) — the latterदूसरे·तद्-भोग-मात्रतः(tad-bhoga-mātrataḥ) — after merely living through the enjoyment of that levelउस तत्त्व का भोग केवल पूरा कर लेने से
OccultGuide. Tantrāloka 28.302. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v302. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दीक्षा भी, ऊँचे-निचले अनेक भेदों में जोड़ने (योजनिका) के अनुसार भिन्न-भिन्न होती हुई, योगियों को तरह-तरह के फल देने वाली होती है।
Initiation too, being differentiated depending on the joining (yojanikā) to its many higher and lower divisions, gives many different fruits to yogins.
Word by wordपदार्थ
दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·अपि(api) — tooभी·ऊर्ध्व-अधर-अनेक-भेद-योजनिका-वशात्(ūrdhva-adhara-aneka-bheda-yojanikā-vaśāt) — depending on the joining to its many higher and lower divisionsऊँचे-निचले अनेक भेदों में जोड़ने (योजनिका) के अनुसार·भिद्यमाना(bhidyamānā) — being differentiatedभिन्न-भिन्न होती हुई·योगिनाम्(yoginām) — to yoginsयोगियों को·स्यात्(syāt) — isहोती है·विचित्र-फल-दायिनी(vicitra-phala-dāyinī) — giving many different fruitsतरह-तरह के फल देने वाली
ye tu vijñāninaste'tra dvedhā kampretaratvataḥ |tatra ye kampravijñānāste dehānte śivāḥ sphuṭam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.303. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v303. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर ज्ञानी यहाँ दो प्रकार के हैं: डगमगाने वाले और न डगमगाने वाले। उनमें जिनका ज्ञान डगमगाता है, वे शरीर छूटने पर स्पष्ट रूप से शिव हो जाते हैं।
But the knowers here are of two kinds: those whose knowledge wavers and those whose knowledge is steady. Of these, those whose knowledge wavers clearly become Śiva at the end of the body.
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·विज्ञानिनः(vijñāninaḥ) — the knowersज्ञानी·ते(te) — theyवे·अत्र(atra) — hereयहाँ·द्वेधा(dvedhā) — of two kindsदो प्रकार के·कम्प्र-इतरत्वतः(kampra-itaratvataḥ) — wavering or steadyडगमगाने वाले और न डगमगाने वाले·तत्र(tatra) — of theseउनमें·ये(ye) — those whoजो·कम्प्र-विज्ञानाः(kampra-vijñānāḥ) — whose knowledge waversजिनका ज्ञान डगमगाता है·ते(te) — theyवे·देह-अन्ते(deha-ante) — at the end of the bodyशरीर छूटने पर·शिवाः(śivāḥ) — become Śivaशिव हो जाते हैं·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से
OccultGuide. Tantrāloka 28.304. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v304. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि इनका ज्ञान उत्पन्न हो चुका है, पर दूसरे विकल्पों के मिल जाने से पूरी तरह स्पष्ट नहीं है; और फिर भी जड़ से उखड़ा हुआ भी नहीं है।
Because their knowledge has arisen, yet it is not fully clear, since other thoughts (vikalpa) get mixed in; and yet it is not uprooted either.
Word by wordपदार्थ
यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·विज्ञानम्(vijñānam) — knowledgeज्ञान·एतेषाम्(eteṣām) — theirइनका·उत्पन्नम्(utpannam) — has arisenउत्पन्न हो चुका है·न(na) — notनहीं·च(ca) — yetपर·सुस्फुटम्(susphuṭam) — fully clearपूरी तरह स्पष्ट·विकल्प-अन्तर-योगेन(vikalpa-antara-yogena) — because other thoughts get mixed inदूसरे विकल्पों के मिल जाने से·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अपि(api) — eitherभी·उन्मूलित-आत्मकम्(unmūlita-ātmakam) — uprootedजड़ से उखड़ा हुआ
ato dehe pramādottho vikalpo dehapātataḥ |naśyedavaśyaṃ taccāpi budhyate jñānamuttamam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.305. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v305. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए शरीर में रहते असावधानी से उठा विकल्प शरीर के गिरने से अवश्य नष्ट हो जाता है। और तब वह सबसे ऊँचा ज्ञान जाग उठता है।
Hence the thought born of inattention while in the body perishes without fail with the fall of the body. And then that highest knowledge awakens.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — henceइसलिए·देहे(dehe) — while in the bodyशरीर में रहते·प्रमाद-उत्थः(pramāda-utthaḥ) — born of inattentionअसावधानी से उठा·विकल्पः(vikalpaḥ) — the thoughtविकल्प·देह-पाततः(deha-pātataḥ) — with the fall of the bodyशरीर के गिरने से·नश्येत्(naśyet) — perishesनष्ट हो जाता है·अवश्यम्(avaśyam) — without failअवश्य·तत्(tat) — thenतब·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·बुध्यते(budhyate) — awakensजाग उठता है·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·उत्तमम्(uttamam) — highestसबसे ऊँचा
Verse 306
३०६संस्कारकल्पनातिष्ठदध्वस्तीकृतमन्तरा ।प्राप्तपाकं संवरीतुरपाये भासते हि तत् ॥३०६॥
saṃskārakalpanātiṣṭhadadhvastīkṛtamantarā |prāptapākaṃ saṃvarīturapāye bhāsate hi tat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.306. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v306. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वह ज्ञान, जो बीच के समय में संस्कारों की बनी रहने वाली कल्पनाओं से ढका हुआ था, पक कर तैयार है, और ढकने वाले के हट जाने पर चमक उठता है।
For that knowledge, kept covered in the meantime by the lingering imaginings of latent impressions, has reached ripeness, and it shines forth when the coverer goes away.
Word by wordपदार्थ
संस्कार-कल्पना-तिष्ठत्-अध्वस्तीकृतम्(saṃskāra-kalpanā-tiṣṭhat-adhvastīkṛtam) — kept covered by the lingering imaginings of latent impressionsसंस्कारों की बनी रहने वाली कल्पनाओं से ढका हुआ·अन्तरा(antarā) — in the meantimeबीच के समय में·प्राप्त-पाकम्(prāpta-pākam) — having reached ripenessपक कर तैयार·संवरीतुः(saṃvarītuḥ) — of the covererढकने वाले के·अपाये(apāye) — when it goes awayहट जाने पर·भासते(bhāsate) — shines forthचमक उठता है·हि(hi) — forक्योंकि·तत्(tat) — that knowledgeवह ज्ञान
Verse 307
३०७ये तु स्वभ्यस्तविज्ञानमयाः शिवमयाः सदा ।जीवन्मुक्ता हि ते नैषां मृतौ कापि विचारणा ॥३०७॥
ye tu svabhyastavijñānamayāḥ śivamayāḥ sadā |jīvanmuktā hi te naiṣāṃ mṛtau kāpi vicāraṇā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.307. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v307. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो अच्छी तरह अभ्यास किए ज्ञान से बने हैं और सदा शिवमय हैं — वे जीते हुए ही मुक्त (जीवन्मुक्त) हैं। इनके मरण में कोई भी विचार नहीं उठता।
But those who are made of well-practised knowledge and are always one with Śiva — they are indeed liberated while still alive (jīvanmukta). About them, at death, there is no question at all.
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·स्वभ्यस्त-विज्ञान-मयाः(svabhyasta-vijñāna-mayāḥ) — made of well-practised knowledgeअच्छी तरह अभ्यास किए ज्ञान से बने·शिव-मयाः(śiva-mayāḥ) — one with Śivaशिवमय·सदा(sadā) — alwaysसदा·जीवन्मुक्ताः(jīvanmuktāḥ) — liberated while still aliveजीते हुए ही मुक्त (जीवन्मुक्त)·हि(hi) — indeedही·ते(te) — theyवे·न(na) — notनहीं·एषाम्(eṣām) — about themइनके·मृतौ(mṛtau) — at deathमरण में·का(kā) — anyकोई·अपि(api) — at allभी·विचारणा(vicāraṇā) — questionविचार
Verse 308
३०८यथाहि जीवन्मुक्तानां स्थितौ नास्ति विचारणा ।सुखिदुःखिविमूढत्वे मृतावपि तथा न सा ॥३०८॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.308. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v308. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि जैसे जीवन्मुक्तों के जीवन में यह विचार नहीं होता कि वे सुखी हैं, दुःखी हैं या भ्रमित, वैसे ही मरण में भी वह विचार नहीं होता।
For just as, while those liberated while alive live on, there is no question of whether they are happy, suffering or confused, so also at death there is no such question.
Word by wordपदार्थ
यथाहि(yathāhi) — for just asक्योंकि जैसे·जीवन्मुक्तानाम्(jīvanmuktānām) — for those liberated while aliveजीवन्मुक्तों के·स्थितौ(sthitau) — while they live onजीवन में·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहोता·विचारणा(vicāraṇā) — questionविचार·सुखि-दुःखि-विमूढत्वे(sukhi-duḥkhi-vimūḍhatve) — whether they are happy, suffering or confusedवे सुखी हैं, दुःखी हैं या भ्रमित·मृतौ(mṛtau) — at deathमरण में·अपि(api) — alsoभी·तथा(tathā) — soवैसे ही·न(na) — notनहीं·सा(sā) — itवह
OccultGuide. Tantrāloka 28.309. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v309. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूज्य रत्नमाला शास्त्र में परमेश्वर ने यह कहा, और अपने ग्रन्थ में नागों के स्वामी ने भी, जो संसार को थामे रखने का भार उठाते हैं:
The supreme Lord said this in the revered Ratnamālā scripture, and so did the Lord of Serpents, who carries the burden of holding up the world, in his own text:
Word by wordपदार्थ
श्री-रत्नमाला-शास्त्रे(śrī-ratnamālā-śāstre) — in the revered Ratnamālā scriptureपूज्य रत्नमाला शास्त्र में·तत्(tat) — thisयह·उवाच(uvāca) — saidकहा·परमेश्वरः(parameśvaraḥ) — the supreme Lordपरमेश्वर ने·स्व-शास्त्रे(sva-śāstre) — in his own textअपने ग्रन्थ में·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·अहि-ईशानः(ahi-īśānaḥ) — the Lord of Serpentsनागों के स्वामी ने·विश्व-आधार-धुरन्धरः(viśva-ādhāra-dhurandharaḥ) — who carries the burden of holding up the worldजो संसार को थामे रखने का भार उठाते हैं
Verse 310
३१०रथ्यान्तरे मूत्रपुरीषमध्ये चण्डालगेहे निरये श्मशाने ।सचिन्तको वा गतचिन्तको वा ज्ञानी विमोक्षं लभतेऽपि चान्ते ॥३१०॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.310. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v310. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सड़क के बीच, मल-मूत्र के बीच, चण्डाल के घर में, नरक में, श्मशान में — चाहे सोचता हुआ हो या सोच-विचार से रहित — ज्ञानी अन्त में भी मोक्ष पाता है।"
"In the middle of a road, amid urine and excrement, in an outcaste's house, in hell, in a cremation ground — whether with his thoughts about him or with his thoughts gone — the knower gains liberation, even at the end."
Word by wordपदार्थ
रथ्या-अन्तरे(rathyā-antare) — in the middle of a roadसड़क के बीच·मूत्र-पुरीष-मध्ये(mūtra-purīṣa-madhye) — amid urine and excrementमल-मूत्र के बीच·चण्डाल-गेहे(caṇḍāla-gehe) — in an outcaste's houseचण्डाल के घर में·निरये(niraye) — in hellनरक में·श्मशाने(śmaśāne) — in a cremation groundश्मशान में·सचिन्तकः(sacintakaḥ) — with his thoughts about himसोचता हुआ·वा(vā) — whetherचाहे·गत-चिन्तकः(gata-cintakaḥ) — with his thoughts goneसोच-विचार से रहित·वा(vā) — orया·ज्ञानी(jñānī) — the knowerज्ञानी·विमोक्षम्(vimokṣam) — liberationमोक्ष·लभते(labhate) — gainsपाता है·अपि(api) — evenभी·च(ca) — andऔर·अन्ते(ante) — at the endअन्त में
OccultGuide. Tantrāloka 28.311. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v311. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"और भी" ये शब्द उसका जीते हुए ही मुक्त होना बताते हैं। "सोचता हुआ या न सोचता हुआ" का उल्लेख बताता है कि उसके लिए दोनों ही अवस्थाएँ सम्भव हैं।
The words "even" and "and" express his liberation while still alive. The mention of "thinking or not thinking" expresses that either state is possible for him.
Word by wordपदार्थ
अपि(api) — "even""भी"·च(ca) — "and""और"·इति(iti) — theseये·ध्वनिः(dhvaniḥ) — wordsशब्द·जीवन्मुक्तताम्(jīvanmuktatām) — liberation while still aliveजीते हुए ही मुक्त होना·अस्य(asya) — hisउसका·भाषते(bhāṣate) — expressबताते हैं·सचिन्त-अचिन्तकत्व-उक्तिः(sacinta-acintakatva-uktiḥ) — the mention of "thinking or not thinking""सोचता हुआ या न सोचता हुआ" का उल्लेख·एतावत्-संभव-स्थितिम्(etāvat-saṃbhava-sthitim) — that either state is possible for himकि उसके लिए दोनों ही अवस्थाएँ सम्भव हैं
Verse 312
३१२तीर्थे श्वपचगृहे वा नष्टस्मृतिरपि परित्यजेद्देहम् ।ज्ञानसमकालमुक्तः कैवल्यं याति हतशोकः ॥३१२॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.312. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v312. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तीर्थ में या श्वपच के घर में, स्मृति खोई हुई भी, वह शरीर छोड़े। ज्ञान के साथ ही उसी क्षण मुक्त, वह शोक से रहित होकर कैवल्य पाता है।"
"In a holy place or in a dog-eater's house, even with memory lost, he may leave the body. Liberated at the very moment of knowledge, he goes to aloneness (kaivalya), with sorrow destroyed."
Word by wordपदार्थ
तीर्थे(tīrthe) — in a holy placeतीर्थ में·श्वपच-गृहे(śvapaca-gṛhe) — in a dog-eater's houseश्वपच के घर में·वा(vā) — orया·नष्ट-स्मृतिः(naṣṭa-smṛtiḥ) — with memory lostस्मृति खोई हुई·अपि(api) — evenभी·परित्यजेत्(parityajet) — may leaveछोड़े·देहम्(deham) — the bodyशरीर·ज्ञान-समकाल-मुक्तः(jñāna-samakāla-muktaḥ) — liberated at the very moment of knowledgeज्ञान के साथ ही उसी क्षण मुक्त·कैवल्यम्(kaivalyam) — alonenessकैवल्य·याति(yāti) — goes toपाता है·हत-शोकः(hata-śokaḥ) — with sorrow destroyedशोक से रहित
anantakārikā caiṣā prāhedaṃ bandhakaṃ kila |sukṛtaṃ duṣkṛtaṃ cāsya śaṅkyaṃ taccāsya no bhavet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.313. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v313. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 28.314. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v314. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भी" शब्द से यह निकलता है कि स्मृति के बने रहने पर भी मरण सचमुच सम्भव है। और मरण तो प्रायः स्मृति खोए हुए का ही होता है: मरण से पहले वह स्मृति-लोप हो जाए — क्या फर्क पड़ता है?
From the word "even" it follows that death with memory intact is also indeed possible. And death normally belongs only to one whose memory is lost: let that loss come before death — what does it matter?
Word by wordपदार्थ
अपि-शब्दात्(api-śabdāt) — from the word "even""भी" शब्द से·अलुप्त-स्मृत्या(alupta-smṛtyā) — with memory intactस्मृति के बने रहने पर·वा(vā) — alsoभी·संभाव्यते(saṃbhāvyate) — is possibleसम्भव है·किल(kila) — indeedसचमुच·मृतिः(mṛtiḥ) — deathमरण·नष्ट-स्मृतेः(naṣṭa-smṛteḥ) — of one whose memory is lostस्मृति खोए हुए का·एव(eva) — onlyही·मृतेः(mṛteḥ) — deathमरण से·प्राक्(prāk) — beforeपहले·सा(sā) — that lossवह·अस्तु(astu) — let it comeहो जाए·किम्(kim) — whatक्या·तया(tayā) — does it matterफर्क पड़ता है
liṇca saṃbhāvanāyāṃ syādiyatsaṃbhāvyate kila |saca kāladhvaniḥ prāha mṛtermuktāvahetutām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.315. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v315. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और "छोड़े" का विधिलिङ् रूप सम्भावना के अर्थ में है: "इतना सचमुच सम्भव है।" और "क्षण" (काल) शब्द बताता है कि मरण मुक्ति का कारण नहीं है।
And the optative mood in "may leave" is used in the sense of possibility: "this much is indeed possible." And the word "moment" declares that death is not the cause of liberation.
Word by wordपदार्थ
लिङ्(liṇ) — the optative mood in "may leave""छोड़े" का विधिलिङ् रूप·च(ca) — andऔर·संभावनायाम्(saṃbhāvanāyām) — in the sense of possibilityसम्भावना के अर्थ में·स्यात्(syāt) — is usedहै·इयत्(iyat) — this muchइतना·संभाव्यते(saṃbhāvyate) — is possibleसम्भव है·किल(kila) — indeedसचमुच·सः(saḥ) — thatवह·च(ca) — andऔर·काल-ध्वनिः(kāla-dhvaniḥ) — the word "moment""क्षण" (काल) शब्द·प्राह(prāha) — declaresबताता है·मृतेः(mṛteḥ) — of deathमरण का·मुक्तौ(muktau) — for liberationमुक्ति में·अहेतुताम्(ahetutām) — not being the causeकारण न होना
kaivalyamiti cāśaṅkāpadaṃ yāpyabhavattanuḥ |bhedapradatvenaiṣāpi dhvastā tena viśokatā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.316. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v316. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और "कैवल्य" यह शब्द सन्देह की जगह है। उत्तर: जो शरीर था, भेद का बोध देने वाला — यह भी नष्ट हो गया; इसलिए शोक से रहित होना।
And the word "aloneness" could raise a doubt. The answer: the body which was there, as something that gave a sense of separateness — even this too is gone; hence his being free of sorrow.
Word by wordपदार्थ
कैवल्यम्(kaivalyam) — "aloneness""कैवल्य"·इति(iti) — the wordयह शब्द·च(ca) — andऔर·आशङ्का-पदम्(āśaṅkā-padam) — could raise a doubtसन्देह की जगह है·या(yā) — whichजो·अपि(api) — evenभी·अभवत्(abhavat) — was thereथा·तनुः(tanuḥ) — the bodyशरीर·भेद-प्रदत्वेन(bheda-pradatvena) — as something that gave a sense of separatenessभेद का बोध देने वाला होने से·एषा(eṣā) — thisयह·अपि(api) — tooभी·ध्वस्ता(dhvastā) — is goneनष्ट हो गया·तेन(tena) — henceइसलिए·विशोकता(viśokatā) — being free of sorrowशोक से रहित होना
Verse 317
३१७परदेहादिसंबन्धो यथा नास्य विभेदकः ।तथा स्वदेहसंबन्धो जीवन्मुक्तस्य यद्यपि ॥३१७॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.317. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v317. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यद्यपि, जैसे दूसरे शरीर आदि से सम्बन्ध उसके लिए भेद पैदा नहीं करता, वैसे ही जीवन्मुक्त के लिए अपने शरीर से सम्बन्ध भी भेद पैदा नहीं करता —
Although, just as a connection with another body or the like does not create separateness for him, so the connection with his own body does not create it either for one liberated while alive —
Word by wordपदार्थ
पर-देह-आदि-संबन्धः(para-deha-ādi-saṃbandhaḥ) — a connection with another body or the likeदूसरे शरीर आदि से सम्बन्ध·यथा(yathā) — just asजैसे·न(na) — notनहीं·अस्य(asya) — for himउसके लिए·विभेदकः(vibhedakaḥ) — creates separatenessभेद पैदा करता·तथा(tathā) — soवैसे ही·स्व-देह-संबन्धः(sva-deha-saṃbandhaḥ) — the connection with his own bodyअपने शरीर से सम्बन्ध·जीवन्मुक्तस्य(jīvanmuktasya) — for one liberated while aliveजीवन्मुक्त के लिए·यद्यपि(yadyapi) — althoughयद्यपि
Verse 318
३१८अतश्च न विशेषोऽस्य विश्वाकृतिनिराकृतेः ।शिवाभिन्नस्य देहे वा तदभावेऽपि वा किल ॥३१८॥
ataśca na viśeṣo'sya viśvākṛtinirākṛteḥ |śivābhinnasya dehe vā tadabhāve'pi vā kila ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.318. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v318. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और इसलिए उसके लिए, जो शिव से अभिन्न है, सारा विश्व ही जिसका रूप है और फिर भी जो रूप-रहित है, सचमुच कोई अन्तर नहीं — चाहे वह शरीर में हो या उसके बिना भी —
and hence there is indeed no difference for him — who is no different from Śiva, who has the whole world as his form and yet has no form — whether he is in the body or even without it —
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — henceइसलिए·च(ca) — andऔर·न(na) — noनहीं·विशेषः(viśeṣaḥ) — differenceअन्तर·अस्य(asya) — for himउसके लिए·विश्व-आकृति-निराकृतेः(viśva-ākṛti-nirākṛteḥ) — who has the whole world as his form and yet has no formजो सारा विश्व ही जिसका रूप है और फिर भी जो रूप-रहित है·शिव-अभिन्नस्य(śiva-abhinnasya) — who is no different from Śivaजो शिव से अभिन्न है·देहे(dehe) — in the bodyशरीर में·वा(vā) — whetherचाहे·तद्-अभावे(tad-abhāve) — without itउसके बिना·अपि(api) — evenभी·वा(vā) — orया·किल(kila) — indeedसचमुच
OccultGuide. Tantrāloka 28.319. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v319. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी, क्योंकि उस भेद के पुराने संस्कारों से सन्देह बना रह सकता है, अब, मरण के समय, केवल होना कहा गया है। अथवा यह दूसरे जानने वालों की दृष्टि से कहा गया है:
still, because a doubt could remain from the old impressions of that separateness, aloneness is spoken of now, at death. Or else it is said with reference to other knowers:
Word by wordपदार्थ
तथापि(tathāpi) — stillफिर भी·प्राच्य-तद्-भेद-संस्कार-आशङ्कन-स्थितेः(prācya-tad-bheda-saṃskāra-āśaṅkana-sthiteḥ) — because a doubt could remain from the old impressions of that separatenessक्योंकि उस भेद के पुराने संस्कारों से सन्देह बना रह सकता है·अधुना(adhunā) — now, at deathअब, मरण के समय·उक्तम्(uktam) — is spoken ofकहा गया है·केवलत्वम्(kevalatvam) — alonenessकेवल होना·यद्वा(yadvā) — or elseअथवा·मात्र-अन्तर-आश्रयात्(mātra-antara-āśrayāt) — with reference to other knowersदूसरे जानने वालों की दृष्टि से
Verse 320
३२०तान्येनं न विदुर्भिन्नं तैः स मुक्तोऽभिधीयते ।श्रीमत्त्रैशिरसेऽप्युक्तं सूर्येन्दुपुटवर्जिते ॥३२०॥
tānyenaṃ na vidurbhinnaṃ taiḥ sa mukto'bhidhīyate |śrīmattraiśirase'pyuktaṃ sūryendupuṭavarjite ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.320. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v320. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे इसे अलग नहीं जानते, इसलिए उनके द्वारा वह "मुक्त" कहा जाता है। पूज्य त्रैशिरस में भी कहा गया है: "उस भीतरी बोध में, जो सूर्य और चन्द्र की नाड़ियों से रहित है,
they do not know him as separate, and so by them he is called "liberated". In the revered Traiśirasa also it is said: "In that inner awareness which is free of the sun and moon channels,
Word by wordपदार्थ
तानि(tāni) — theyवे·एनम्(enam) — himइसे·न(na) — notनहीं·विदुः(viduḥ) — knowजानते·भिन्नम्(bhinnam) — as separateअलग·तैः(taiḥ) — by themउनके द्वारा·सः(saḥ) — heवह·मुक्तः(muktaḥ) — liberatedमुक्त·अभिधीयते(abhidhīyate) — is calledकहा जाता है·श्रीमत्-त्रैशिरसे(śrīmat-traiśirase) — in the revered Traiśirasaपूज्य त्रैशिरस में·अपि(api) — alsoभी·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·सूर्य-इन्दु-पुट-वर्जिते(sūrya-indu-puṭa-varjite) — in that which is free of the sun and moon channelsजो सूर्य और चन्द्र की नाड़ियों से रहित है
OccultGuide. Tantrāloka 28.321. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v321. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जहाँ घृणा का भाव टूट गया है, जो हर ओर खम्भे की तरह खड़ा है, हर विपत्ति से रहित, प्रमाण और विचार से परे —
where the feeling of disgust has broken down, which stands like a pillar on every side, free from every harm, beyond the means of knowing and beyond thought —
Word by wordपदार्थ
जुगुप्सा-भाव-भङ्ग-स्थे(jugupsā-bhāva-bhaṅga-sthe) — where the feeling of disgust has broken downजहाँ घृणा का भाव टूट गया है·सर्वतः(sarvataḥ) — on every sideहर ओर·स्तम्भवत्(stambhavat) — like a pillarखम्भे की तरह·स्थिते(sthite) — which standsजो खड़ा है·सर्व-व्यापत्ति-रहिते(sarva-vyāpatti-rahite) — free from every harmहर विपत्ति से रहित·प्रमाण-प्रत्यय-अतिगे(pramāṇa-pratyaya-atige) — beyond the means of knowing and beyond thoughtप्रमाण और विचार से परे
OccultGuide. Tantrāloka 28.322. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v322. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस भीतरी बोध में लीन, कर्म करने वाला होकर भी वह निर्मल रहता है। आत्मा घड़े में भरे आकाश जैसा है, और वह आकाश ही मुख्य है: घड़े के टूट जाने पर भी आकाश
merged in that inner awareness, though a doer of deeds, he stays unstained. The self is like the space in a pot, and that space is the main thing: even when the pot is broken, the space
Word by wordपदार्थ
तस्मिन्(tasmin) — in thatउस·बोध-अन्तरे(bodha-antare) — inner awarenessभीतरी बोध में·लीनः(līnaḥ) — mergedलीन·कर्म-कर्ता(karma-kartā) — a doer of deedsकर्म करने वाला·अपि(api) — thoughभी·अनञ्जनः(anañjanaḥ) — stays unstainedनिर्मल रहता है·प्रधानम्(pradhānam) — the main thingमुख्य·घटे(ghaṭe) — in a potघड़े में·आकाशः(ākāśaḥ) — the spaceआकाश·आत्मा(ātmā) — is the selfआत्मा है·नष्टे(naṣṭe) — when it is brokenटूट जाने पर·घटे(ghaṭe) — the potघड़े के·अपि(api) — evenभी·खम्(kham) — the spaceआकाश
na naśyettadvadevāsāvātmā śivamayo bhavet |svatantro'vasthito jñānī prasaretsarvavastuṣu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.323. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v323. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नष्ट नहीं होता। ठीक उसी तरह यह आत्मा शिवमय हो जाता है। ज्ञानी स्वतन्त्र स्थित होकर सभी वस्तुओं में फैल जाता है।
does not perish. In exactly the same way this self becomes one with Śiva. The knower, standing free, spreads out through all things.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·नश्येत्(naśyet) — perishesनष्ट होता·तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी तरह·एव(eva) — exactlyही·असौ(asau) — thisयह·आत्मा(ātmā) — selfआत्मा·शिव-मयः(śiva-mayaḥ) — one with Śivaशिवमय·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·स्वतन्त्रः(svatantraḥ) — freeस्वतन्त्र·अवस्थितः(avasthitaḥ) — standingस्थित·ज्ञानी(jñānī) — the knowerज्ञानी·प्रसरेत्(prasaret) — spreads outफैल जाता है·सर्व-वस्तुषु(sarva-vastuṣu) — through all thingsसभी वस्तुओं में
Verse 324
३२४तस्य भावो नचाभावः संस्थानं नच कल्पना ।एतदेवान्तरागूर्य गुरुर्गीतास्वभाषत ॥३२४॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.324. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v324. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके लिए न होना है, न न-होना; न कोई निश्चित आकार, न कल्पना।" यही बात भीतर मन में रखकर गुरु ने गीता में कहा:
For him there is neither being nor non-being, neither a fixed shape nor imagining." Having this very thing inwardly in mind, the Teacher spoke in the Gītā:
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — for himउसके लिए·भावः(bhāvaḥ) — beingहोना·न(na) — neitherन·च(ca) — andऔर·अभावः(abhāvaḥ) — non-beingन होना·संस्थानम्(saṃsthānam) — a fixed shapeकोई निश्चित आकार·न(na) — norन·च(ca) — andऔर·कल्पना(kalpanā) — imaginingकल्पना·एतत्(etat) — thisयही·एव(eva) — very thingही·अन्तरा(antarā) — inwardlyभीतर·आगूर्य(āgūrya) — having in mindमन में रखकर·गुरुः(guruḥ) — the Teacherगुरु ने·गीतासु(gītāsu) — in the Gītāगीता में·अभाषत(abhāṣata) — spokeकहा
OccultGuide. Tantrāloka 28.325. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v325. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अन्त में शरीर छोड़ते हुए मनुष्य जिस-जिस भाव का स्मरण करता है, उसी भाव को वह पहुँचता है, हे कुन्तीपुत्र, क्योंकि वह सदा उसी भाव में रँगा हुआ है।
"Whichever state of being a man remembers when at the end he leaves the body, to that very state he reaches, O son of Kuntī, being always steeped in that state.
Word by wordपदार्थ
यम्(yam) — whicheverजिस·यम्(yam) — whicheverजिस·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·स्मरन्(smaran) — rememberingस्मरण करता हुआ·भावम्(bhāvam) — state of beingभाव को·त्यजति(tyajati) — leavesछोड़ता है·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·कलेवरम्(kalevaram) — the bodyशरीर·तम्(tam) — thatउसी·तम्(tam) — thatउसी·एव(eva) — veryही·एति(eti) — reachesपहुँचता है·कौन्तेय(kaunteya) — O son of Kuntīहे कुन्तीपुत्र·सदा(sadā) — alwaysसदा·तद्-भाव-भावितः(tad-bhāva-bhāvitaḥ) — steeped in that stateउसी भाव में रँगा हुआ
tasmātsarveṣu kāleṣu māmanusmara yudhya ca |yadā sattve vivṛddhe tu pralīnastvūrdhvagastadā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.326. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v326. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 28.327. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v327. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी क्रम से, जो रजस् में मरता है वह कर्म की योनि में जाता है, और जो तमस् में मरता है वह मूढ़ योनि में।" मरने के समय इन्द्रियाँ बेहोशी, साँस फूलने और थकान से घिर जाती हैं —
In the same order, one who dies in rajas goes to a womb of action, and one who dies in tamas goes to a dull, deluded womb." At death the senses are overcome by confusion, gasping and exhaustion —
Word by wordपदार्थ
क्रमात्(kramāt) — in the same orderउसी क्रम से·रजः-तमः-लीनः(rajaḥ-tamaḥ-līnaḥ) — one who dies in rajas or in tamasरजस् या तमस् में मरने वाला·कर्म-योनि-विमूढ-गः(karma-yoni-vimūḍha-gaḥ) — goes to a womb of action or to a dull, deluded oneकर्म की योनि में या मूढ़ योनि में जाता है·तत्र(tatra) — there, at deathवहाँ, मरने के समय·इन्द्रियाणाम्(indriyāṇām) — of the sensesइन्द्रियों का·संमोह-श्वास-आयास-परीतता(saṃmoha-śvāsa-āyāsa-parītatā) — being overcome by confusion, gasping and exhaustionबेहोशी, साँस फूलने और थकान से घिर जाना
Verse 328
३२८इत्यादिमृतिभोगोऽयं देहे न त्यजनं तनोः ।यस्त्वसौ क्षण एवैकश्चरमः प्राणनात्मकः ॥३२८॥
ityādimṛtibhogo'yaṃ dehe na tyajanaṃ tanoḥ |yastvasau kṣaṇa evaikaścaramaḥ prāṇanātmakaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.328. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v328. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर मरने का यह सारा अनुभव और ऐसा ही सब शरीर में रहते हुए होता है। यह शरीर का छोड़ना नहीं है। असली छोड़ना वह एक अन्तिम क्षण है, जो अन्तिम साँस है,
but this whole experience of dying, and the like, happens while one is still in the body. It is not the leaving of the body. The real leaving is that single last moment which is the last breath,
Word by wordपदार्थ
इति-आदि-मृति-भोगः(iti-ādi-mṛti-bhogaḥ) — this whole experience of dying, and the likeमरने का यह सारा अनुभव और ऐसा ही सब·अयम्(ayam) — thisयह·देहे(dehe) — happens while still in the bodyशरीर में रहते हुए होता है·न(na) — notनहीं·त्यजनम्(tyajanam) — the leavingछोड़ना·तनोः(tanoḥ) — of the bodyशरीर का·यः(yaḥ) — that whichजो·तु(tu) — butपर·असौ(asau) — thatवह·क्षणः(kṣaṇaḥ) — momentक्षण·एव(eva) — justही·एकः(ekaḥ) — singleएक·चरमः(caramaḥ) — lastअन्तिम·प्राणन-आत्मकः(prāṇana-ātmakaḥ) — which is the last breathजो अन्तिम साँस है
OccultGuide. Tantrāloka 28.329. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v329. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसके ठीक बाद यह शरीर लकड़ी या दीवार जैसा हो जाता है। शरीर छोड़ने के क्षण का वह छोटा-सा अंश ही सच में शरीर से अलग है।
right after which this body becomes like a log or a wall. That tiny fraction of the moment of leaving the body is what is truly apart from the body.
Word by wordपदार्थ
यद्-अनन्तरम्(yad-anantaram) — right after whichजिसके ठीक बाद·एव(eva) — justही·एषः(eṣaḥ) — thisयह·देहः(dehaḥ) — bodyशरीर·स्यात्(syāt) — becomesहो जाता है·काष्ठ-कुड्य-वत्(kāṣṭha-kuḍya-vat) — like a log or a wallलकड़ी या दीवार जैसा·सा(sā) — thatवह·देह-त्याग-काल-अंश-कला(deha-tyāga-kāla-aṃśa-kalā) — tiny fraction of the moment of leaving the bodyशरीर छोड़ने के क्षण का छोटा-सा अंश·देह-वियोगिनी(deha-viyoginī) — is truly apart from the bodyसच में शरीर से अलग है
Verse 330
३३०तत एव हि तद्देहसुखदुःखादिकोज्झिता ।तस्यां यदेव स्मरति प्राक्संस्कारप्रबोधतः ॥३३०॥
tata eva hi taddehasukhaduḥkhādikojjhitā |tasyāṃ yadeva smarati prāksaṃskāraprabodhataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.330. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v330. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी कारण वह उस शरीर के सुख, दुःख आदि से छूटा हुआ है। उस क्षण-अंश में, पहले के संस्कारों के जागने से, जो कुछ भी याद आता है —
For that very reason it is free of the pleasure, pain and so on of that body. Whatever one remembers in that fraction of a moment, because earlier impressions wake up —
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — for that reasonइसी कारण·एव(eva) — preciselyही·हि(hi) — indeedही·तद्-देह-सुख-दुःख-आदिक-उज्झिता(tad-deha-sukha-duḥkha-ādika-ujjhitā) — free of the pleasure, pain and so on of that bodyउस शरीर के सुख, दुःख आदि से छूटा हुआ·तस्याम्(tasyām) — in that fraction of a momentउस क्षण-अंश में·यत्(yat) — whateverजो·एव(eva) — exactlyही·स्मरति(smarati) — one remembersयाद करता है·प्राक्-संस्कार-प्रबोधतः(prāk-saṃskāra-prabodhataḥ) — because earlier impressions wake upपहले के संस्कारों के जागने से
OccultGuide. Tantrāloka 28.331. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v331. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो याद अनदेखे पुराने कर्म, बहुत अभ्यास, शक्तिपात आदि कारणों से आती है — वही रूप वह पा लेता है: सुखी, दुखी या मूढ़।
a remembering caused by unseen past deeds, by much practice, by the descent of grace and the like — that exact form one takes on: happy, suffering or dull.
Word by wordपदार्थ
अदृष्ट-अभ्यास-भूयस्त्व-शक्तिपात-आदि-हेतुकात्(adṛṣṭa-abhyāsa-bhūyastva-śaktipāta-ādi-hetukāt) — caused by unseen past deeds, by much practice, by the descent of grace and the likeअनदेखे पुराने कर्म, बहुत अभ्यास, शक्तिपात आदि कारणों से हुआ·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — exactlyही·रूपम्(rūpam) — formरूप·अभ्येति(abhyeti) — one takes onपा लेता है·सुखि-दुःखि-विमूढकम्(sukhi-duḥkhi-vimūḍhakam) — happy, suffering or dullसुखी, दुखी या मूढ़
Verse 332
३३२यद्वा निःसुखदुःखादि यदि वानन्दरूपकम् ।कस्मादेति तदेवैष यतः स्मरति संविदि ॥३३२॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.332. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v332. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या फिर सुख-दुःख आदि से रहित रूप, या शुद्ध आनन्द का रूप। यह व्यक्ति वही क्यों पाता है जो याद करता है? क्योंकि याद संवित् के भीतर होती है,
Or else a form without pleasure, pain and so on; or a form of pure bliss. Why does this person take on exactly what he remembers? Because the remembering happens within consciousness,
Word by wordपदार्थ
यद्वा(yadvā) — or elseया फिर·निः-सुख-दुःख-आदि(niḥ-sukha-duḥkha-ādi) — without pleasure, pain and so onसुख-दुःख आदि से रहित·यदि(yadi) — ifयदि·वा(vā) — orया·आनन्द-रूपकम्(ānanda-rūpakam) — a form of pure blissशुद्ध आनन्द का रूप·कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·एति(eti) — does one take onपाता है·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — exactlyही·एषः(eṣaḥ) — this personयह व्यक्ति·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·स्मरति(smarati) — one remembersयाद करता है·संविदि(saṃvidi) — within consciousnessसंवित् के भीतर
prāk prasphuredyadadhikaṃ deho'sau cidadhiṣṭhiteḥ |yadeva prāgadhiṣṭhānaṃ citā tādātmyavṛttitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.333. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v333. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वहाँ जो पहले और सबसे ज़्यादा चमकता है — वही शरीर है, क्योंकि चित् उसमें बस गई है। चित् का पहले किसी चीज़ में बसना, उससे एक होने के भाव से,
and whatever shines out first and most strongly there — that is the body, because consciousness has settled in it. That earlier settling of consciousness into something, by way of feeling one with it,
Word by wordपदार्थ
प्राक्(prāk) — firstपहले·प्रस्फुरेत्(prasphuret) — shines outचमकता है·यत्(yat) — whateverजो·अधिकम्(adhikam) — most stronglyसबसे ज़्यादा·देहः(dehaḥ) — bodyशरीर·असौ(asau) — that is theवही·चिद्-अधिष्ठितेः(cid-adhiṣṭhiteḥ) — because consciousness has settled in itक्योंकि चित् उसमें बस गई है·यत्(yat) — whatजो·एव(eva) — exactlyही·प्राक्(prāk) — earlierपहले·अधिष्ठानम्(adhiṣṭhānam) — settling inबसना·चिता(citā) — by consciousnessचित् का·तादात्म्य-वृत्तितः(tādātmya-vṛttitaḥ) — by way of feeling one with itउससे एक होने के भाव से
OccultGuide. Tantrāloka 28.334. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v334. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी को यहाँ गीता के श्लोक में सत्त्व, रजस् या तमस् में "लीन होना" कहा गया है। क्योंकि जानी जाने वाली सब चीज़ों में — नीले, पीले आदि में — केवल पहले से कल्पित एक शरीर में ही
that is exactly what the Gītā verse here calls "dying into" sattva, rajas or tamas. For among all the things known — blue, yellow and so on — it is only a body imagined beforehand
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — thatवही·एव(eva) — exactlyही·अत्र(atra) — here, in the Gītā verseयहाँ, गीता के श्लोक में·लीनता(līnatā) — dying intoलीन होना·प्रोक्ता(proktā) — is calledकहा गया है·सत्त्वे(sattve) — into sattvaसत्त्व में·रजसि(rajasi) — into rajasरजस् में·तामसे(tāmase) — into tamasतमस् में·नील-पीत-आदिके(nīla-pīta-ādike) — blue, yellow and so onनीले, पीले आदि·ज्ञेये(jñeye) — among the things knownजानी जाने वाली चीज़ों में·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·प्राक्-कल्पिताम्(prāk-kalpitām) — imagined beforehandपहले से कल्पित·तनुम्(tanum) — a bodyशरीर में
OccultGuide. Tantrāloka 28.335. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v335. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संवित् बसकर उसे पूरी तरह अपना घर बनाती है। इसलिए, हालाँकि जिस पर संवित् केवल अधिष्ठान करती है — जैसे दीवार — वह भी "शरीर" कहला सकता है,
that consciousness settles into and fully makes its home. So even though anything merely presided over by consciousness — a wall, say — could count as a "body",
Word by wordपदार्थ
अधिष्ठाय(adhiṣṭhāya) — settling intoबसकर·एव(eva) — onlyही·संवित्तिः(saṃvittiḥ) — consciousnessसंवित्·अधिष्ठानम्(adhiṣṭhānam) — its homeअपना घर·करोति(karoti) — makesबनाती है·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह·अतः(ataḥ) — soइसलिए·अधिष्ठेय-मात्रस्य(adhiṣṭheya-mātrasya) — of anything merely presided over by consciousnessजिस पर संवित् केवल अधिष्ठान करती है, उस हर चीज़ के·शरीरत्वे(śarīratve) — even though it could count as a bodyशरीर कहलाने में·अपि(api) — evenभी·कुड्यतः(kuḍyataḥ) — compared with a wallदीवार की तुलना में
OccultGuide. Tantrāloka 28.336. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v336. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी शरीर की एक खास बात है: यह उन सब चीज़ों से पहले आता है जिन पर संवित् अधिष्ठान करती है। दूसरी चीज़ों से एक होने का भाव होता तो है, पर अनुभव नहीं होता;
the body has something special: it comes before everything else that consciousness presides over. The feeling of being one with other things does exist, but it is not felt;
Word by wordपदार्थ
देहस्य(dehasya) — the bodyशरीर की·अस्ति(asti) — hasहै·विशेषः(viśeṣaḥ) — something specialएक खास बात·यत्(yat) — namelyकि·सर्व-अधिष्ठेय-पूर्वता(sarva-adhiṣṭheya-pūrvatā) — it comes before everything else that consciousness presides overयह उन सब चीज़ों से पहले आता है जिन पर संवित् अधिष्ठान करती है·तादात्म्य-वृत्तिः(tādātmya-vṛttiḥ) — the feeling of being one with itउससे एक होने का भाव·अन्येषाम्(anyeṣām) — towards other thingsदूसरी चीज़ों के प्रति·तत्(tat) — thatवह·न(na) — notनहीं·सति(sati) — though it existsहोते हुए·अपि(api) — evenभी·वेद्यते(vedyate) — is feltअनुभव होता है
Verse 337
३३७वेद्यानां किन्तु देहस्य नित्याव्यभिचरित्वतः ।सा च तस्यैव देहस्य पूर्वमृत्यन्तजन्मना ॥३३७॥
vedyānāṃ kintu dehasya nityāvyabhicaritvataḥ |sā ca tasyaiva dehasya pūrvamṛtyantajanmanā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.337. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v337. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर के प्रति अनुभव होता है, क्योंकि वहाँ वह सदा रहता है और कभी नहीं टूटता। और वह एकता उसी शरीर की है — उस जन्म के द्वारा जो पिछली मृत्यु पर समाप्त हुआ,
towards the body it is felt, because there it is constant and never fails. And that oneness belongs to that same body through the life that ended in the previous death,
Word by wordपदार्थ
वेद्यानाम्(vedyānām) — towards objectsजानी जाने वाली चीज़ों के प्रति·किन्तु(kintu) — butपर·देहस्य(dehasya) — towards the bodyशरीर के प्रति·नित्य-अव्यभिचरित्वतः(nitya-avyabhicaritvataḥ) — because it is constant and never failsक्योंकि वह सदा रहता है और कभी नहीं टूटता·सा(sā) — that onenessवह एकता·च(ca) — andऔर·तस्य(tasya) — to thatउसी·एव(eva) — sameही·देहस्य(dehasya) — bodyशरीर की·पूर्व-मृति-अन्त-जन्मना(pūrva-mṛti-anta-janmanā) — through the life that ended in the previous deathउस जन्म के द्वारा जो पिछली मृत्यु पर समाप्त हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 28.338. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v338. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले के अनुभवों से बने संस्कारों से रंगी हुई स्मृति के द्वारा। इसी युक्ति से हमारी परम्परा के गुरु कल्लट ने
through a memory coloured by impressions laid down by earlier experience. It is by this very reasoning that Kallaṭa, the teacher of our lineage,
Word by wordपदार्थ
स्मृत्या(smṛtyā) — through memoryस्मृति के द्वारा·प्राच्य-अनुभवन-कृत-संस्कार-चित्रया(prācya-anubhavana-kṛta-saṃskāra-citrayā) — coloured by impressions laid down by earlier experienceपहले के अनुभवों से बने संस्कारों से रंगी हुई·युक्त्या(yuktyā) — by reasoningयुक्ति से·अनया(anayā) — thisइसी·अस्मत्-सन्तान-गुरुणा(asmat-santāna-guruṇā) — by the teacher of our lineageहमारी परम्परा के गुरु·कल्लटेन(kallaṭena) — Kallaṭaकल्लट ने·यत्(yat) — whatजो
Verse 339
३३९देहाविशेषे प्राणाख्यदार्ढ्यं हेतुरुदीरितम् ।तद्युक्तमन्यथा प्राणदार्ढ्ये को हेतुरेकतः ॥३३९॥
dehāviśeṣe prāṇākhyadārḍhyaṃ heturudīritam |tadyuktamanyathā prāṇadārḍhye ko heturekataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.339. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v339. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बताया कि सब शरीरों में कोई भेद न होने पर भी इस एक शरीर के खास होने का कारण प्राण नाम की दृढ़ पकड़ है। यह ठीक है। नहीं तो, एक ही शरीर पर प्राण की दृढ़ पकड़ का क्या कारण होता,
declared that, though all bodies are alike, the cause of this one body being special is the firm hold called prāṇa, the life-breath. That is right. Otherwise, what would be the cause of prāṇa taking a firm hold on one body alone,
Word by wordपदार्थ
देह-अविशेषे(deha-aviśeṣe) — though all bodies are alikeसब शरीरों में कोई भेद न होने पर·प्राण-आख्य-दार्ढ्यम्(prāṇa-ākhya-dārḍhyam) — the firm hold called prāṇa, the life-breathप्राण नाम की दृढ़ पकड़·हेतुः(hetuḥ) — as the causeकारण·उदीरितम्(udīritam) — declaredबताया·तत्(tat) — thatवह·युक्तम्(yuktam) — is rightठीक है·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·प्राण-दार्ढ्ये(prāṇa-dārḍhye) — for the firm hold of prāṇaप्राण की दृढ़ पकड़ का·कः(kaḥ) — whatक्या·हेतुः(hetuḥ) — causeकारण·एकतः(ekataḥ) — on one body aloneएक ही शरीर पर
Verse 340
३४०देहत्वस्याविशेषेऽपीत्येष प्रश्नो न शाम्यति ।स्मरन्निति शता हेतौ तद्रूपं प्रतिपद्यते ॥३४०॥
dehatvasyāviśeṣe'pītyeṣa praśno na śāmyati |smaranniti śatā hetau tadrūpaṃ pratipadyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.340. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v340. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब शरीर होने में कोई भेद नहीं है? यह प्रश्न कभी शान्त न होता। गीता के श्लोक में "स्मरण करता हुआ" शतृ-प्रत्यय का रूप है, जो कारण के अर्थ में है: क्योंकि वह स्मरण करता है, इसलिए वही रूप पाता है।
even when there is no difference in their being bodies? That question would never be put to rest. In the Gītā verse, "remembering" is a present participle used in the sense of a cause: because one remembers, one reaches that form.
Word by wordपदार्थ
देहत्वस्य(dehatvasya) — of being a bodyशरीर होने में·अविशेषे(aviśeṣe) — when there is no differenceकोई भेद न होने पर·अपि(api) — evenभी·इति(iti) — thusयह·एषः(eṣaḥ) — thisयह·प्रश्नः(praśnaḥ) — questionप्रश्न·न(na) — neverनहीं·शाम्यति(śāmyati) — would be put to restशान्त होता·स्मरन्(smaran) — "remembering""स्मरण करता हुआ"·इति(iti) — the wordयह शब्द·शता(śatā) — is a present participleशतृ-प्रत्यय का रूप है·हेतौ(hetau) — used in the sense of a causeकारण के अर्थ में·तद्-रूपम्(tad-rūpam) — that formवही रूप·प्रतिपद्यते(pratipadyate) — one reachesपाता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.341. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v341. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि पहले जो याद आता है वह शरीर है, जो चमकता है क्योंकि चित् उसमें पहले बसी थी। इसलिए वह अन्तिम स्मरण, जो सर्वज्ञ नहीं हैं उन जानने वालों के लिए,
For what is remembered first is the body, shining as the place where consciousness settled earlier. So that last remembering, for knowers who are not all-knowing,
Word by wordपदार्थ
प्राक्(prāk) — firstपहले·स्मर्यते(smaryate) — is rememberedयाद आता है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·देहः(dehaḥ) — the bodyशरीर·प्राक्-चित्-अधिष्ठितः(prāk-cit-adhiṣṭhitaḥ) — in which consciousness settled earlierजिसमें चित् पहले बसी थी·स्फुरन्(sphuran) — shiningचमकता हुआ·अतः(ataḥ) — soइसलिए·स्मरणम्(smaraṇam) — rememberingस्मरण·अन्त्यम्(antyam) — the lastअन्तिम·यत्(yat) — whichजो·तत्(tat) — thatवह·असर्वज्ञ-मातृषु(asarvajña-mātṛṣu) — for knowers who are not all-knowingजो सर्वज्ञ नहीं हैं, उन जानने वालों के लिए
na jātu gocaro yasmāddehāntaraviniścayaḥ |yattu bandhupriyāputrapānādismaraṇaṃ sphuṭam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.342. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v342. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कभी देखने-जानने की पहुँच में नहीं आता, क्योंकि वह अगले शरीर का निश्चय है। पर सम्बन्धियों, पत्नी, पुत्रों, पीने आदि की जो स्पष्ट याद आती है —
is never within reach of their perception, because it is the fixing of the next body. But the plain remembering of relatives, wife, sons, drink and so on —
Word by wordपदार्थ
न(na) — neverकभी नहीं·जातु(jātu) — everकभी·गोचरः(gocaraḥ) — within reach of perceptionदेखने-जानने की पहुँच में·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·देह-अन्तर-विनिश्चयः(deha-antara-viniścayaḥ) — it is the fixing of the next bodyवह अगले शरीर का निश्चय है·यत्(yat) — whatजो·तु(tu) — butपर·बन्धु-प्रिया-पुत्र-पान-आदि-स्मरणम्(bandhu-priyā-putra-pāna-ādi-smaraṇam) — remembering of relatives, wife, sons, drink and so onसम्बन्धियों, पत्नी, पुत्रों, पीने आदि की याद·स्फुटम्(sphuṭam) — plainस्पष्ट
Verse 343
३४३न तद्देहान्तरासङ्गि न तदन्त्यं यतो भवेत् ।कस्यापि तु शरीरान्ते वासना या प्रभोत्स्यते ॥३४३॥
na taddehāntarāsaṅgi na tadantyaṃ yato bhavet |kasyāpi tu śarīrānte vāsanā yā prabhotsyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.343. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v343. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अगले शरीर से जुड़ी नहीं है, न वह अन्तिम स्मरण है, क्योंकि वह तब होती है जब शरीर अभी है। पर शरीर के अन्त पर किसी में जो गहरी वासना जागेगी,
that is not tied to the next body, nor is it the last remembering, because it happens while the body still exists. Now, whatever deep-seated wish wakes up in someone as the body ends,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·तत्(tat) — thatवह·देह-अन्तर-आसङ्गि(deha-antara-āsaṅgi) — tied to the next bodyअगले शरीर से जुड़ी·न(na) — norन·तत्(tat) — thatवह·अन्त्यम्(antyam) — the last oneअन्तिम·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·भवेत्(bhavet) — would beहोती·कस्य(kasya) — of someoneकिसी की·अपि(api) — whoeverभी·तु(tu) — nowपर·शरीर-अन्ते(śarīra-ante) — as the body endsशरीर के अन्त पर·वासना(vāsanā) — deep-seated wishगहरी वासना·या(yā) — whichजो·प्रभोत्स्यते(prabhotsyate) — will wake upजागेगी
OccultGuide. Tantrāloka 28.344. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v344. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके अनुसार, शरीर के रहते ही, एक स्पष्ट अनुभव होता है। जैसे पुराण में कहा गया है: हिरन के बच्चे की तृष्णा से
a clear experience arises, in keeping with that wish, while the body still exists. As it is told in a Purāṇa: through longing for a fawn,
Word by wordपदार्थ
देह-सत्त्वे(deha-sattve) — while the body still existsशरीर के रहते·तद्-औचित्यात्(tad-aucityāt) — in keeping with that wishउस वासना के अनुसार·जायेत(jāyeta) — arisesहोता है·अनुभवः(anubhavaḥ) — an experienceअनुभव·स्फुटः(sphuṭaḥ) — clearस्पष्ट·यथा(yathā) — asजैसे·पुराणे(purāṇe) — in a Purāṇaपुराण में·कथितम्(kathitam) — it is toldकहा गया है·मृग-पोतक-तृष्णया(mṛga-potaka-tṛṣṇayā) — through longing for a fawnहिरन के बच्चे की तृष्णा से
OccultGuide. Tantrāloka 28.345. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v345. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कोई मुनि, उस वासना में डूबा हुआ, हिरनी का रूप पा गया। वहाँ उसका वह अनुभव अगले जन्म के होने का कारण नहीं था;
a certain sage, soaked in that wish, took on the state of a doe. There, that experience of his was not the cause of the next birth coming about;
Word by wordपदार्थ
मुनिः(muniḥ) — sageमुनि·कः(kaḥ) — a certainकोई·अपि(api) — someभी·मृगी-भावम्(mṛgī-bhāvam) — the state of a doeहिरनी का रूप·अभ्युवाह(abhyuvāha) — took onपा गया·अधिवासितः(adhivāsitaḥ) — soaked in that wishउस वासना में डूबा हुआ·तत्र(tatra) — thereवहाँ·सः(saḥ) — thatवह·अनुभवः(anubhavaḥ) — experienceअनुभव·हेतुः(hetuḥ) — the causeकारण·न(na) — notनहीं·जन्म-अन्तर-सूतये(janma-antara-sūtaye) — of the next birth coming aboutअगले जन्म के होने का
tasyaitadvāsanā hetuḥ kākatālīyavat sa tu |nanu kasmāttadevaiṣa smarati ityāha yatsadā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.346. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v346. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस जन्म का कारण यह वासना थी। वह अनुभव तो केवल संयोग था, कौए और गिरते ताड़-फल की तरह। "पर फिर यह व्यक्ति उसी को क्यों याद करता है?" इस पर भगवान् कहते हैं: क्योंकि वह सदा
the cause of that birth was this deep-seated wish. The experience itself was a mere coincidence, like the crow and the falling palm-fruit. "But then why does this person remember exactly that?" To this the Lord answers: because he is always
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — of that birthउस जन्म का·एतद्-वासना(etad-vāsanā) — this deep-seated wishयह वासना·हेतुः(hetuḥ) — the causeकारण·काकतालीय-वत्(kākatālīya-vat) — like the crow and the falling palm-fruit, a mere coincidenceकौए और गिरते ताड़-फल की तरह, केवल संयोग·सः(saḥ) — that experienceवह अनुभव·तु(tu) — howeverतो·ननु(nanu) — but thenपर फिर·कस्मात्(kasmāt) — whyक्यों·तत्(tat) — thatउसी को·एव(eva) — exactlyही·एषः(eṣaḥ) — this personयह व्यक्ति·स्मरति(smarati) — remembersयाद करता है·इति(iti) — to thisइस पर·आह(āha) — the Lord answersभगवान् कहते हैं·यत्(yat) — becauseक्योंकि·सदा(sadā) — alwaysसदा
OccultGuide. Tantrāloka 28.347. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v347. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस भाव से भरा हुआ है; इसलिए वह उसी को पूरी तरह याद करता है। "मैं ऐसा हूँ, मैं ऐसा होऊँगा" — यही सोच "वह भाव" कहलाती है।
filled with that state of being; therefore he fully remembers exactly that. The thought "I am like this, I shall be like this" — this is what is called "that state of being".
Word by wordपदार्थ
तद्-भाव-भावितः(tad-bhāva-bhāvitaḥ) — filled with that state of beingउस भाव से भरा हुआ·तेन(tena) — thereforeइसलिए·तत्(tat) — thatउसी को·एव(eva) — exactlyही·एषः(eṣaḥ) — heवह·स्मरति(smarati) — remembersयाद करता है·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह·एवम्(evam) — like thisऐसा·अस्मि(asmi) — I amमैं हूँ·भविष्यामि(bhaviṣyāmi) — I shall beमैं होऊँगा·इति(iti) — this thoughtयह सोच·एषः(eṣaḥ) — thisयही·तद्-भावः(tad-bhāvaḥ) — "that state of being""वह भाव"·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाता है
Verse 348
३४८भविष्यतो हि भवनं भाव्यते न सतः क्वचित् ।क्रमात्स्फुटत्वकरणं भावनं परिकीर्त्यते ॥३४८॥
bhaviṣyato hi bhavanaṃ bhāvyate na sataḥ kvacit |kramātsphuṭatvakaraṇaṃ bhāvanaṃ parikīrtyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.348. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v348. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि जो होने वाला है उसके होने की भावना की जाती है, जो पहले से है उसकी कभी नहीं। किसी चीज़ को धीरे-धीरे स्पष्ट करना ही भावना कहलाती है;
For it is the coming into being of what is yet to be that is contemplated, never of what already is. Making something clear step by step is called contemplation (bhāvanā);
Word by wordपदार्थ
भविष्यतः(bhaviṣyataḥ) — of what is yet to beजो होने वाला है उसका·हि(hi) — forक्योंकि·भवनम्(bhavanam) — the coming into beingहोना·भाव्यते(bhāvyate) — is contemplatedभावना की जाती है·न(na) — neverनहीं·सतः(sataḥ) — of what already isजो पहले से है उसकी·क्वचित्(kvacit) — everकभी·क्रमात्(kramāt) — step by stepधीरे-धीरे·स्फुटत्व-करणम्(sphuṭatva-karaṇam) — making something clearकिसी चीज़ को स्पष्ट करना·भावनम्(bhāvanam) — contemplationभावना·परिकीर्त्यते(parikīrtyate) — is calledकहलाती है
Verse 349
३४९स्फुटस्य चानुभवनं न भावनमिदं स्फुटम् ।तदहर्जातबालस्य पशोः कीटस्य वा तरोः ॥३४९॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.349. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v349. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जो पहले से स्पष्ट है उसका अनुभव करना भावना नहीं है — यह साफ़ है। उसी दिन जन्मे बच्चे की, पशु की, कीड़े की या पेड़ की बात लें:
and experiencing what is already clear is not contemplation — this is plain. In the case of a child born that same day, of an animal, an insect or a tree,
Word by wordपदार्थ
स्फुटस्य(sphuṭasya) — of what is already clearजो पहले से स्पष्ट है उसका·च(ca) — andऔर·अनुभवनम्(anubhavanam) — experiencingअनुभव करना·न(na) — notनहीं·भावनम्(bhāvanam) — contemplationभावना·इदम्(idam) — thisयह·स्फुटम्(sphuṭam) — is plainसाफ़ है·तद्-अहः-जात-बालस्य(tad-ahaḥ-jāta-bālasya) — of a child born that same dayउसी दिन जन्मे बच्चे की·पशोः(paśoḥ) — of an animalपशु की·कीटस्य(kīṭasya) — of an insectकीड़े की·वा(vā) — orया·तरोः(taroḥ) — of a treeपेड़ की
OccultGuide. Tantrāloka 28.350. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v350. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस समय मूढ़ होने पर भी, पहले तो स्पष्ट भावना हुई थी। उस मूढ़ शरीर के अन्त पर वह भावना, संस्कारों के जागने से,
even though they are dull at that time, there was indeed a clear contemplation earlier. When that dull body ends, that contemplation, through the waking of impressions,
Word by wordपदार्थ
मूढत्वे(mūḍhatve) — though they are dullमूढ़ होने पर·अपि(api) — evenभी·तदानीम्(tadānīm) — at that timeउस समय·प्राक्(prāk) — earlierपहले·भावना(bhāvanā) — contemplationभावना·हि(hi) — indeedतो·अभवत्(abhavat) — there wasहुई थी·स्फुटा(sphuṭā) — clearस्पष्ट·सा(sā) — thatवह·तद्-मूढ-शरीर-अन्ते(tad-mūḍha-śarīra-ante) — when that dull body endsउस मूढ़ शरीर के अन्त पर·संस्कार-प्रतिबोधनात्(saṃskāra-pratibodhanāt) — through the waking of impressionsसंस्कारों के जागने से
OccultGuide. Tantrāloka 28.351. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v351. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्मृति के द्वार से, फल के रूप में अगले शरीर का खास रूप देती है। देश, काल आदि का अन्तर होने पर भी ऐसा होता है — क्योंकि, जैसा कहा गया है, वासनाओं के
gives as its fruit, by way of memory, the particular kind of body that follows. Even when there is a gap of place, time and the like, this works — because, as has been stated, deep-seated wishes
Word by wordपदार्थ
स्मृति-द्वारेण(smṛti-dvāreṇa) — by way of memoryस्मृति के द्वार से·तद्-देह-वैचित्र्य-फल-दायिनी(tad-deha-vaicitrya-phala-dāyinī) — gives as its fruit the particular kind of body that followsफल के रूप में अगले शरीर का खास रूप देती है·देश-आदि-व्यवधाने(deśa-ādi-vyavadhāne) — when there is a gap of place and the likeदेश आदि का अन्तर होने पर·अपि(api) — evenभी·वासनानाम्(vāsanānām) — of deep-seated wishesवासनाओं के·उदीरितात्(udīritāt) — as has been statedजैसा कहा गया है
ānantaryaikarūpatvātsmṛtisaṃskārayorataḥ |tathānubhavanārūḍhyā sphuṭasyāpi tu bhāvitā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.352. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v352. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बीच स्मृति और संस्कार का बिना टूटा, एक-सा जोड़ रहता है। इसलिए उसी तरह, जो पहले से स्पष्ट है उसकी भावना भी — जब वह अनुभव तक चढ़कर
keep an unbroken, uniform link between memory and impression. So, in the same way, even the contemplation of something already clear — when it rises into full experience
Word by wordपदार्थ
आनन्तर्य-एकरूपत्वात्(ānantarya-ekarūpatvāt) — because there is an unbroken, uniform linkक्योंकि बिना टूटा, एक-सा जोड़ रहता है·स्मृति-संस्कारयोः(smṛti-saṃskārayoḥ) — between memory and impressionस्मृति और संस्कार के बीच·अतः(ataḥ) — soइसलिए·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·अनुभवन-आरूढ्या(anubhavana-ārūḍhyā) — by rising into experienceअनुभव तक चढ़ने से·स्फुटस्य(sphuṭasya) — of what is already clearजो पहले से स्पष्ट है उसकी·अपि(api) — evenभी·तु(tu) — andऔर·भाविता(bhāvitā) — contemplationभावना
Verse 353
३५३भाव्यमाना न किं सूते तत्सन्तानसदृग्वपुः ।तत्तादृक्तादृशैर्बन्धुपुत्रमित्रादिभिः सह ॥३५३॥
bhāvyamānā na kiṃ sūte tatsantānasadṛgvapuḥ |tattādṛktādṛśairbandhuputramitrādibhiḥ saha ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.353. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v353. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भावना की जाती है — तो वह उसी धारा के जैसा शरीर क्यों न जन्म दे? इसलिए वैसा व्यक्ति, वैसे ही सम्बन्धियों, पुत्रों, मित्रों आदि के साथ,
and is contemplated — why would it not produce a body resembling that continuing line? So such a person, together with such relatives, sons, friends and so on,
Word by wordपदार्थ
भाव्यमाना(bhāvyamānā) — being contemplatedभावना किए जाने पर·न(na) — notनहीं·किम्(kim) — why would itक्यों·सूते(sūte) — produceजन्म देती·तद्-सन्तान-सदृक्-वपुः(tad-santāna-sadṛk-vapuḥ) — a body resembling that continuing lineउसी धारा के जैसा शरीर·तत्(tat) — soइसलिए·तादृक्(tādṛk) — such a personवैसा व्यक्ति·तादृशैः(tādṛśaiḥ) — with suchवैसे ही·बन्धु-पुत्र-मित्र-आदिभिः(bandhu-putra-mitra-ādibhiḥ) — relatives, sons, friends and so onसम्बन्धियों, पुत्रों, मित्रों आदि के·सह(saha) — together withसाथ
Verse 354
३५४भासतेऽपि परे लोके स्वप्नवद्वासनाक्रमात् ।ननु मात्रन्तरैर्बन्धुपुत्राद्यैस्तत्तथा न किम् ॥३५४॥
bhāsate'pi pare loke svapnavadvāsanākramāt |nanu mātrantarairbandhuputrādyaistattathā na kim ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.354. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v354. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे लोक में भी, सपने की तरह, वासनाओं के क्रम से दिखता है। "पर दूसरे जानने वाले — सम्बन्धी, पुत्र आदि — उसे वैसा क्यों नहीं जानते?"
appears even in the other world, as in a dream, through the unfolding of deep-seated wishes. "But why is that not known to be so by other knowers — the relatives, sons and the rest?"
Word by wordपदार्थ
भासते(bhāsate) — appearsदिखता है·अपि(api) — evenभी·परे(pare) — in the otherदूसरे·लोके(loke) — worldलोक में·स्वप्न-वत्(svapna-vat) — as in a dreamसपने की तरह·वासना-क्रमात्(vāsanā-kramāt) — through the unfolding of deep-seated wishesवासनाओं के क्रम से·ननु(nanu) — butपर·मातृ-अन्तरैः(mātṛ-antaraiḥ) — by other knowersदूसरे जानने वालों से·बन्धु-पुत्र-आद्यैः(bandhu-putra-ādyaiḥ) — the relatives, sons and the restसम्बन्धियों, पुत्रों आदि से·तत्(tat) — thatवह·तथा(tathā) — soवैसा·न(na) — notनहीं·किम्(kim) — whyक्यों
Verse 355
३५५वेद्यते क इदं प्राह स तावद्वेद वेद्यताम् ।व्यापारव्याहृतिव्रातवेद्ये मात्रन्तरव्रजे ॥३५५॥
vedyate ka idaṃ prāha sa tāvadveda vedyatām |vyāpāravyāhṛtivrātavedye mātrantaravraje ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.355. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v355. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कौन कहता है कि यह "जाना जाता है"? वह पहले जाने कि "जाना जाना" क्या है। दूसरे जानने वालों का समूह केवल कामों और बोलों के ढेर से जाना जाता है; उनके बारे में
Who says this "is known"? Let him first know what "being known" means. The crowd of other knowers is known only through a mass of actions and words; about them,
Word by wordपदार्थ
वेद्यते(vedyate) — is knownजाना जाता है·कः(kaḥ) — whoकौन·इदम्(idam) — thisयह·प्राह(prāha) — saysकहता है·सः(saḥ) — heवह·तावत्(tāvat) — firstपहले·वेद(veda) — should knowजाने·वेद्यताम्(vedyatām) — what "being known" means"जाना जाना" क्या है·व्यापार-व्याहृति-व्रात-वेद्ये(vyāpāra-vyāhṛti-vrāta-vedye) — known only through a mass of actions and wordsजो केवल कामों और बोलों के ढेर से जाना जाता है·मातृ-अन्तर-व्रजे(mātṛ-antara-vraje) — about the crowd of other knowersदूसरे जानने वालों के समूह के बारे में
svapne nāsti sa ityeṣā vākpramāṇavivarjitā |ya evaite tu dṛśyante jāgratyete mayekṣitāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.356. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v356. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वह सपने में नहीं है" — इस कथन का कोई प्रमाण नहीं है। "जो लोग अब जागते हुए दिखते हैं, यही मैंने
the statement "he is not present in the dream" has no proof at all. "The very people who are seen now in waking are the same ones I saw
Word by wordपदार्थ
स्वप्ने(svapne) — in the dreamसपने में·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — is presentहै·सः(saḥ) — heवह·इति(iti) — thusऐसा·एषा(eṣā) — thisयह·वाक्(vāk) — statementकथन·प्रमाण-विवर्जिता(pramāṇa-vivarjitā) — has no proof at allबिना किसी प्रमाण का है·ये(ye) — those whoजो·एव(eva) — the veryही·एते(ete) — theseये·तु(tu) — nowपर·दृश्यन्ते(dṛśyante) — are seenदिखते हैं·जाग्रति(jāgrati) — in wakingजागते हुए·एते(ete) — these sameयही·मया(mayā) — by meमैंने·ईक्षिताः(īkṣitāḥ) — were seenदेखे थे
Verse 357
३५७स्वप्न इत्यस्तु मिथ्यैतत्तत्प्रमातृवचोबलात् ।यानपश्यमहं स्वप्ने प्रमातॄंस्ते न केचन ॥३५७॥
svapna ityastu mithyaitattatpramātṛvacobalāt |yānapaśyamahaṃ svapne pramātṝṃste na kecana ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.357. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v357. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सपने में देखे थे" — मान लें कि यह दावा झूठ है, उन जानने वालों के अपने कहने के बल पर। पर "जिन जानने वालों को मैंने सपने में देखा, वे इनमें से कोई नहीं हैं;
in the dream" — let this claim be false, on the strength of what those knowers themselves say. But "the knowers whom I saw in the dream are not any of these;
Word by wordपदार्थ
स्वप्ने(svapne) — in the dreamसपने में·इति(iti) — this claimयह दावा·अस्तु(astu) — let it beमान लें·मिथ्या(mithyā) — falseझूठ·एतत्(etat) — thisयह·तद्-प्रमातृ-वचः-बलात्(tad-pramātṛ-vacaḥ-balāt) — on the strength of what those knowers sayउन जानने वालों के कहने के बल पर·यान्(yān) — whomजिन्हें·अपश्यम्(apaśyam) — sawदेखा·अहम्(aham) — Iमैंने·स्वप्ने(svapne) — in the dreamसपने में·प्रमातॄन्(pramātṝn) — the knowersजानने वालों को·ते(te) — theyवे·न(na) — notनहीं·केचन(kecana) — any of theseइनमें से कोई
Verse 358
३५८न शोचन्ति न चेक्षन्ते मामित्यत्रास्ति का प्रमा ।यतः सर्वानुमानानां स्वसंवेदननिष्ठितौ ॥३५८॥
na śocanti na cekṣante māmityatrāsti kā pramā |yataḥ sarvānumānānāṃ svasaṃvedananiṣṭhitau ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.358. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v358. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे मेरे लिए शोक नहीं करते, मुझे देखते भी नहीं" — इसका क्या प्रमाण है? क्योंकि सब अनुमान अपनी ही चेतना पर टिके हैं,
they do not grieve for me, they do not even look at me" — what proof is there for this? Because all inferences rest on one's own awareness,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·शोचन्ति(śocanti) — they grieveवे शोक करते·न(na) — norन·च(ca) — andऔर·ईक्षन्ते(īkṣante) — they look atदेखते हैं·माम्(mām) — meमुझे·इति(iti) — soऐसा·अत्र(atra) — for thisइसका·अस्ति(asti) — is thereहै·का(kā) — whatक्या·प्रमा(pramā) — proofप्रमाण·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·सर्व-अनुमानानाम्(sarva-anumānānām) — all inferencesसब अनुमान·स्व-संवेदन-निष्ठितौ(sva-saṃvedana-niṣṭhitau) — rest on one's own awarenessअपनी ही चेतना पर टिके हैं
Verse 359
३५९प्रमात्रन्तरसद्भावः संविन्निष्ठो न तद्गतः ।घटादेरस्तिता संविन्निष्ठिता नतु तद्गता ॥३५९॥
pramātrantarasadbhāvaḥ saṃvinniṣṭho na tadgataḥ |ghaṭāderastitā saṃvinniṣṭhitā natu tadgatā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.359. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v359. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे जानने वालों का होना संवित् में टिका है, उनमें नहीं। घड़े आदि का होना संवित् में टिका है, घड़े में नहीं;
the existence of other knowers rests in consciousness, not in them. The existence of a pot and the like rests in consciousness, not in the pot itself;
Word by wordपदार्थ
प्रमातृ-अन्तर-सद्भावः(pramātṛ-antara-sadbhāvaḥ) — the existence of other knowersदूसरे जानने वालों का होना·संवित्-निष्ठः(saṃvit-niṣṭhaḥ) — rests in consciousnessसंवित् में टिका है·न(na) — notनहीं·तद्-गतः(tad-gataḥ) — in themउनमें·घट-आदेः(ghaṭa-ādeḥ) — of a pot and the likeघड़े आदि का·अस्तिता(astitā) — the existenceहोना·संवित्-निष्ठिता(saṃvit-niṣṭhitā) — rests in consciousnessसंवित् में टिका है·न(na) — notनहीं·तु(tu) — andऔर·तद्-गता(tad-gatā) — in the pot itselfघड़े में
Verse 360
३६०तद्वन्मात्रन्तरेऽप्येषा संविन्निष्ठा न तद्गता ।तेन स्थितमिदं यद्यद्भाव्यते तत्तदेव हि ॥३६०॥
tadvanmātrantare'pyeṣā saṃvinniṣṭhā na tadgatā |tena sthitamidaṃ yadyadbhāvyate tattadeva hi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.360. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v360. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी तरह दूसरे जानने वाले का होना भी संवित् में टिका है, उसमें नहीं। इसलिए यह तय है: जिसकी भावना की जाती है, ठीक वही
in the same way, the existence of another knower too rests in consciousness, not in him. Therefore this is settled: whatever is contemplated, exactly that
Word by wordपदार्थ
तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी तरह·मातृ-अन्तरे(mātṛ-antare) — in the case of another knowerदूसरे जानने वाले के बारे में·अपि(api) — tooभी·एषा(eṣā) — this existenceयह होना·संवित्-निष्ठा(saṃvit-niṣṭhā) — rests in consciousnessसंवित् में टिका है·न(na) — notनहीं·तद्-गता(tad-gatā) — in himउसमें·तेन(tena) — thereforeइसलिए·स्थितम्(sthitam) — is settledतय है·इदम्(idam) — thisयह·यत्(yat) — whateverजो·यत्(yat) — whateverजो·भाव्यते(bhāvyate) — is contemplatedभावना की जाती है·तत्(tat) — thatवही·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — exactlyही·हि(hi) — indeedही
dehānte budhyate no cet syādanyādṛkprabodhanam |tathāhyantyakṣaṇe brahmavidyākarṇanasaṃskṛtaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.361. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v361. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर के अन्त पर जाग उठता है; यदि नहीं, तो जागना दूसरी ही तरह का होता। इसी तरह कहा गया है कि जो अन्तिम क्षण में ब्रह्मविद्या सुनकर संस्कारित हुआ,
is what one is awakened to at the end of the body; if not, the awakening would be of a different kind. So indeed it is said that one refined by hearing the knowledge of Brahman at the last moment
Word by wordपदार्थ
देह-अन्ते(deha-ante) — at the end of the bodyशरीर के अन्त पर·बुध्यते(budhyate) — is awakened toजाग उठता है·नो(no) — notनहीं·चेत्(cet) — ifयदि·स्यात्(syāt) — there would beहोता·अन्यादृक्(anyādṛk) — of a different kindदूसरी तरह का·प्रबोधनम्(prabodhanam) — awakeningजागना·तथा(tathā) — soइसी तरह·हि(hi) — indeedही·अन्त्य-क्षणे(antya-kṣaṇe) — at the last momentअन्तिम क्षण में·ब्रह्म-विद्या-आकर्णन-संस्कृतः(brahma-vidyā-ākarṇana-saṃskṛtaḥ) — one refined by hearing the knowledge of Brahmanब्रह्मविद्या सुनकर संस्कारित हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 28.362. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v362. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह जीव मुक्त होता है — और यह पहले के संस्कारों के बल से होता है। गीता के श्लोक में "वा" और "अपि" दो निपातों से, "अन्त" शब्द से, "स्मरण करता हुआ" के शतृ-प्रत्यय के रूप से, "अन्तिम" से,
is freed — and that happens by the strength of earlier impressions. From the two particles vā and api, from the word "end", from "remembering" being a present participle, from "the last",
Word by wordपदार्थ
मुच्यते(mucyate) — is freedमुक्त होता है·जन्तुः(jantuḥ) — the creatureजीव·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·प्राक्-संस्कार-बलत्वतः(prāk-saṃskāra-balatvataḥ) — by the strength of earlier impressionsपहले के संस्कारों के बल से·निपाताभ्याम्(nipātābhyām) — from the two particlesदो निपातों से·अन्त-शब्दात्(anta-śabdāt) — from the word "end""अन्त" शब्द से·स्मरणात्(smaraṇāt) — from "remembering""स्मरण करता हुआ" से·शतुः(śatuḥ) — being a present participleजो शतृ-प्रत्यय का रूप है·अन्त्यतः(antyataḥ) — from "the last""अन्तिम" से
OccultGuide. Tantrāloka 28.363. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v363. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूरे पाद से, ठीक बाद आने वाले आधे श्लोक से, और "लीन" शब्द से — यह सब वहाँ अपने सच्चे अर्थ के साथ कहा गया है।
from the whole line, from the half-verse that follows right after, and from the word "dissolved" — all of that is stated there with its true meaning.
Word by wordपदार्थ
पादात्(pādāt) — from the lineपाद से·च(ca) — andऔर·निखिलात्(nikhilāt) — wholeपूरे·अर्ध-श्लोकात्(ardha-ślokāt) — from the half-verseआधे श्लोक से·च(ca) — andऔर·समनन्तरात्(samanantarāt) — that follows right afterजो ठीक बाद आता है·लीन-शब्दात्(līna-śabdāt) — from the word "dissolved""लीन" शब्द से·च(ca) — andऔर·सर्वम्(sarvam) — allसब·तत्(tat) — thatवह·उक्तम्(uktam) — is statedकहा गया है·अर्थ-सतत्त्वकम्(artha-satattvakam) — with its true meaningअपने सच्चे अर्थ के साथ
OccultGuide. Tantrāloka 28.364. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v364. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर इसे न जानकर सब व्याख्याकार तिनकों और सरकंडों का सहारा लेते हैं: कुछ "यत्" और "तत्" की उलट-पलट बताते हैं, कुछ दूसरा क्रम,
But not knowing this, all the commentators clutch at straws and reeds: some propose a swapping of "which" and "that", others a different word order,
Word by wordपदार्थ
अज्ञात्वा(ajñātvā) — not knowingन जानकर·एतत्(etat) — thisयह·तु(tu) — butपर·सर्वे(sarve) — all the commentatorsसब व्याख्याकार·अपि(api) — every oneभी·कुश-काश-अवलम्बिनः(kuśa-kāśa-avalambinaḥ) — clutching at straws and reedsतिनकों और सरकंडों का सहारा लेते हुए·यत्-तदोः(yat-tadoḥ) — of "which" and "that""यत्" और "तत्" का·व्यत्ययम्(vyatyayam) — a swappingउलट-पलट·केचित्(kecit) — someकुछ·केचित्(kecit) — othersकुछ·अन्यादृशम्(anyādṛśam) — a differentदूसरा·क्रमम्(kramam) — word orderक्रम
Verse 365
३६५भिन्नक्रमौ निपातौ च त्यजतीति च सप्तमीम् ।व्याचक्षते तच्च सर्वं नोपयोग्युक्तयोजने ॥३६५॥
bhinnakramau nipātau ca tyajatīti ca saptamīm |vyācakṣate tacca sarvaṃ nopayogyuktayojane ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.365. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v365. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुछ दो निपातों को अपनी जगह से हटा हुआ बताते हैं, और कुछ "त्यजति" शब्द को सप्तमी विभक्ति मानकर व्याख्या करते हैं। यह सब ऊपर बताए अर्थ-योजन में किसी काम का नहीं,
some explain the two particles as out of their place, and some take the word "leaves" as a locative. All of that is of no use for the reading given above,
Word by wordपदार्थ
भिन्न-क्रमौ(bhinna-kramau) — as out of their placeअपनी जगह से हटे हुए·निपातौ(nipātau) — the two particlesदो निपातों को·च(ca) — andऔर·त्यजति(tyajati) — "leaves""त्यजति"·इति(iti) — the wordइस शब्द को·च(ca) — andऔर·सप्तमीम्(saptamīm) — as a locativeसप्तमी विभक्ति·व्याचक्षते(vyācakṣate) — they explainव्याख्या करते हैं·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·सर्वम्(sarvam) — allसब·न(na) — notनहीं·उपयोगि(upayogi) — of any useकाम का·उक्त-योजने(ukta-yojane) — for the reading given aboveऊपर बताए अर्थ-योजन में
OccultGuide. Tantrāloka 28.366. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v366. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जो यहाँ दिखाया गया है वह झूठ नहीं है; उनका तरीका केवल अपने ही मन को भ्रम में डालता है। इस तरह मृत्यु का यह सच, जैसा है, मैंने श्री शम्भुनाथ से
and what has been shown here is not false; their approach only confuses their own minds. So this truth of death, as it is, I learned from the revered Śambhunātha
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — whatजो·दर्शितम्(darśitam) — has been shown hereयहाँ दिखाया गया है·मिथ्या(mithyā) — falseझूठ·स्व-अन्त-सम्मोह-दायकम्(sva-anta-sammoha-dāyakam) — only confuses their own mindsकेवल अपने ही मन को भ्रम में डालता है·तत्(tat) — soइस तरह·इत्थम्(ittham) — thusऐसा·प्रायणस्य(prāyaṇasya) — of deathमृत्यु का·एतत्(etat) — thisयह·तत्त्वम्(tattvam) — truthसच·श्री-शम्भुनाथतः(śrī-śambhunāthataḥ) — from the revered Śambhunāthaश्री शम्भुनाथ से
OccultGuide. Tantrāloka 28.367. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v367. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जानकर कहा है; इससे मृत्यु का भय नष्ट हो जाता है। हे देवों, तुम जो अब मृत्यु का सच जान गए हो: यहाँ कालकूट विष निगल लिया गया है। यदि तुम अब उसे अमृत जानकर पीते हो, जो संवित् के सागर से हृदय की अटल शक्ति को खींचकर और निचोड़कर निकाला गया है — तब तुम्हारा शिव होना निश्चित है।
and have declared it; by this the fear of death is destroyed. O gods, you who now know the truth of death: here the kālakūṭa poison has been swallowed. If you now drink, as nectar, what is drawn up from the ocean of consciousness by pulling out and pressing the unshakable strength of the heart — then your becoming Śiva is certain.
Word by wordपदार्थ
अधिगम्य(adhigamya) — having learnedजानकर·उदितम्(uditam) — I have declaredकहा है·तेन(tena) — by thisइससे·मृत्योः(mṛtyoḥ) — of deathमृत्यु का·भीतिः(bhītiḥ) — the fearभय·विनश्यति(vinaśyati) — is destroyedनष्ट हो जाता है·विदित-मृति-सतत्त्वाः(vidita-mṛti-satattvāḥ) — you who now know the truth of deathतुम जो अब मृत्यु का सच जान गए हो·संविद्-अम्भोनिधानात्(saṃvid-ambhonidhānāt) — from the ocean of consciousnessसंवित् के सागर से·अचल-हृदय-वीर्य-आकर्ष-निष्पीडन-उत्थम्(acala-hṛdaya-vīrya-ākarṣa-niṣpīḍana-uttham) — drawn up by pulling out and pressing the unshakable strength of the heartहृदय की अटल शक्ति को खींचकर और निचोड़कर निकाला हुआ·अमृतम्(amṛtam) — the nectarअमृत·इति(iti) — as suchऐसा जानकर·निगीर्णे(nigīrṇe) — has been swallowedनिगल लिया गया है·कालकूटे(kālakūṭe) — the kālakūṭa poisonकालकूट विष·अत्र(atra) — hereयहाँ·देवाः(devāḥ) — O godsहे देवों·यदि(yadi) — ifयदि·पिवथ(pivatha) — you drinkतुम पीते हो·तदानीम्(tadānīm) — thenतब·निश्चितम्(niścitam) — certainनिश्चित·वः(vaḥ) — yourतुम्हारा·शिवत्वम्(śivatvam) — becoming Śivaशिव होना
OccultGuide. Tantrāloka 28.368. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v368. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कोई भी सांसारिक उत्सव भी ऐसा आनन्द जन्म देता है जो संवित् के सागर की लहर जैसा है; इसलिए वह भी पर्व के समान है।
Even any ordinary, worldly festival produces a joy that is like a wave on the ocean of consciousness; so that too counts as a sacred occasion (parvan).
Word by wordपदार्थ
उत्सवः(utsavaḥ) — festivalउत्सव·अपि(api) — evenभी·हि(hi) — indeedही·यः(yaḥ) — whichजो·कश्चित्(kaścit) — anyकोई·लौकिकः(laukikaḥ) — ordinary, worldlyसांसारिक·सः(saḥ) — thatवह·अपि(api) — tooभी·संमदम्(saṃmadam) — joyआनन्द·संविद्-अब्धि-तरङ्ग-आभम्(saṃvid-abdhi-taraṅga-ābham) — like a wave on the ocean of consciousnessसंवित् के सागर की लहर जैसा·सूते(sūte) — producesजन्म देता है·तत्(tat) — thatवह·अपि(api) — alsoभी·पर्व-वत्(parva-vat) — counts as a sacred occasionपर्व के समान है
Verse 369
३६९एतेन च विपद्ध्वंसप्रमोदादिषु पर्वता ।व्याख्याता तेन तत्रापि विशेषाद्देवतार्चनम् ॥३६९॥
etena ca vipaddhvaṃsapramodādiṣu parvatā |vyākhyātā tena tatrāpi viśeṣāddevatārcanam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.369. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v369. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और इससे यह भी समझ में आ जाता है कि विपत्ति का टलना, खुशी का अवसर आदि क्यों पर्व हैं। इसलिए वहाँ भी विशेष रूप से देवता की पूजा करनी चाहिए।
And by this it is also explained why the passing of a calamity, an occasion of rejoicing and the like are sacred occasions. Therefore there too a special worship of the deity should be done.
Word by wordपदार्थ
एतेन(etena) — by thisइससे·च(ca) — andऔर·विपद्-ध्वंस-प्रमोद-आदिषु(vipad-dhvaṃsa-pramoda-ādiṣu) — in the passing of a calamity, in rejoicing and the likeविपत्ति के टलने, खुशी आदि में·पर्वता(parvatā) — the nature of a sacred occasionपर्व होना·व्याख्याता(vyākhyātā) — is explainedसमझा दिया गया·तेन(tena) — thereforeइसलिए·तत्र(tatra) — thereवहाँ·अपि(api) — tooभी·विशेषात्(viśeṣāt) — specialविशेष रूप से·देवता-अर्चनम्(devatā-arcanam) — worship of the deityदेवता की पूजा
OccultGuide. Tantrāloka 28.370. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v370. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नगर में हलचल आदि से जो अनोखी घटना होती है, वह अपनी संवित् की स्वतन्त्रता के बोध को दृढ़ता देती है; इसलिए जिस दिन वह हो, उस दिन विशेष पूजा करनी चाहिए।
Whatever wonder comes from an upheaval in the city and the like gives firmness to the sense of freedom of one's own consciousness; so on the day it happens there should be special worship.
Word by wordपदार्थ
पुर-क्षोभ-आदि(pura-kṣobha-ādi) — an upheaval in the city and the likeनगर में हलचल आदि·अद्भुतम्(adbhutam) — a wonderअनोखी घटना·यत्(yat) — whateverजो·तत्(tat) — thatवह·स्वातन्त्र्ये(svātantrye) — in the freedomस्वतन्त्रता में·स्व-संविदः(sva-saṃvidaḥ) — of one's own consciousnessअपनी संवित् की·दार्ढ्य-दायी(dārḍhya-dāyī) — gives firmnessदृढ़ता देती है·इति(iti) — soइसलिए·तद्-लाभ-दिने(tad-lābha-dine) — on the day it happensजिस दिन वह हो, उस दिन·वैशेषिक-अर्चनम्(vaiśeṣika-arcanam) — special worshipविशेष पूजा
OccultGuide. Tantrāloka 28.371. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v371. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
योगिनियों से मिलन दो तरह का है: हठ से, और प्रेम से। पहले में कमज़ोर जगहों से सावधान रहना चाहिए; दूसरे में अपनी इच्छा से चलने की छूट है।
Meeting with yoginīs is of two kinds: forced, and out of love. In the first one must guard against weak points; in the second there is freedom to act as one wishes.
Word by wordपदार्थ
योगिनी-मेलकः(yoginī-melakaḥ) — meeting with yoginīsयोगिनियों से मिलन·द्वेधा(dvedhā) — is of two kindsदो तरह का है·हठतः(haṭhataḥ) — forcedहठ से·प्रियतः(priyataḥ) — out of loveप्रेम से·तथा(tathā) — andऔर·प्राच्ये(prācye) — in the firstपहले में·छिद्राणि(chidrāṇi) — against weak pointsकमज़ोर जगहों से·संरक्षेत्(saṃrakṣet) — one must guardसावधान रहना चाहिए·कामचारित्वम्(kāmacāritvam) — freedom to act as one wishesअपनी इच्छा से चलने की छूट·उत्तरे(uttare) — in the secondदूसरे में
Verse 372
३७२स च द्वयोऽपि मन्त्रोद्धृत्प्रसङ्गे दर्शयिष्यते ।योगिनीमेलकाच्चैषोऽवश्यं ज्ञानं प्रपद्यते ॥३७२॥
sa ca dvayo'pi mantroddhṛtprasaṅge darśayiṣyate |yoginīmelakāccaiṣo'vaśyaṃ jñānaṃ prapadyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.372. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v372. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दोनों तरह का वह मिलन मन्त्रों के उद्धार के प्रसंग में दिखाया जाएगा। और योगिनियों से मिलने से साधक अवश्य ज्ञान पाता है;
That meeting, of both kinds, will be shown in the section on extracting mantras. And from meeting with yoginīs a person surely attains knowledge;
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — that meetingवह मिलन·च(ca) — andऔर·द्वयः(dvayaḥ) — of both kindsदोनों तरह का·अपि(api) — tooभी·मन्त्र-उद्धृत्-प्रसङ्गे(mantra-uddhṛt-prasaṅge) — in the section on extracting mantrasमन्त्रों के उद्धार के प्रसंग में·दर्शयिष्यते(darśayiṣyate) — will be shownदिखाया जाएगा·योगिनी-मेलकात्(yoginī-melakāt) — from meeting with yoginīsयोगिनियों से मिलने से·च(ca) — andऔर·एषः(eṣaḥ) — this personयह साधक·अवश्यम्(avaśyam) — surelyअवश्य·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·प्रपद्यते(prapadyate) — attainsपाता है
tena tatparva tadvacca svasantānādimelanam |saṃvitsarvātmikā dehabhedādyā saṅkucettu sā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.373. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v373. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए वह पर्व है, और उसी तरह अपनी परम्परा के लोगों आदि का मिलना भी। संवित् सबकी आत्मा है, पर शरीरों के अलग-अलग होने से वह सिकुड़ जाती है;
therefore that is a sacred occasion, and likewise a gathering of one's own lineage and the like. Consciousness is the self of all, but because bodies are separate it shrinks;
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·तत्(tat) — thatवह·पर्व(parva) — is a sacred occasionपर्व है·तद्वत्(tadvat) — likewiseउसी तरह·च(ca) — andऔर·स्व-सन्तान-आदि-मेलनम्(sva-santāna-ādi-melanam) — a gathering of one's own lineage and the likeअपनी परम्परा के लोगों आदि का मिलना·संवित्(saṃvit) — consciousnessसंवित्·सर्व-आत्मिका(sarva-ātmikā) — is the self of allसबकी आत्मा है·देह-भेदात्(deha-bhedāt) — because bodies are separateशरीरों के अलग-अलग होने से·या(yā) — whichजो·सङ्कुचेत्(saṅkucet) — shrinksसिकुड़ जाती है·तु(tu) — butपर·सा(sā) — itवह
OccultGuide. Tantrāloka 28.374. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v374. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मिलन में वह आपसी टकराव से बने प्रतिबिम्ब से फिर खिल जाती है। अपनी किरणों का प्रवाह उछलकर दूसरों की संवित् में प्रतिबिम्बित होता है,
in a gathering it opens out again, through the reflection born of mutual contact. The flood of one's own rays surges up and is reflected in the consciousness of the others,
Word by wordपदार्थ
मेलके(melake) — in a gatheringमिलन में·अन्योन्य-सङ्घट्ट-प्रतिबिम्बात्(anyonya-saṅghaṭṭa-pratibimbāt) — through the reflection born of mutual contactआपसी टकराव से बने प्रतिबिम्ब से·विकस्वरा(vikasvarā) — it opens outखिल जाती है·उच्छलन्(ucchalan) — surging upउछलता हुआ·निज-रश्मि-ओघः(nija-raśmi-oghaḥ) — the flood of one's own raysअपनी किरणों का प्रवाह·संवित्सु(saṃvitsu) — in the consciousness of the othersदूसरों की संवित् में·प्रतिबिम्बितः(pratibimbitaḥ) — reflectedप्रतिबिम्बित होकर
bahudarpaṇavaddīptaḥ sarvāyetāpyayatnataḥ |ata eva gītagītaprabhṛtau bahuparṣadi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.375. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v375. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और बहुत-से दर्पणों की तरह चमकता हुआ, बिना किसी प्रयत्न के भी सब तक फैल जाता है। इसी कारण, गीत, संगीत आदि की बड़ी सभा में,
and blazing as in many mirrors it spreads to all, even without any effort. This is exactly why, in a large gathering at song, music and the like,
Word by wordपदार्थ
बहु-दर्पण-वत्(bahu-darpaṇa-vat) — as in many mirrorsबहुत-से दर्पणों की तरह·दीप्तः(dīptaḥ) — blazingचमकता हुआ·सर्वायेत(sarvāyeta) — it spreads to allसब तक फैल जाता है·अपि(api) — evenभी·अयत्नतः(ayatnataḥ) — without any effortबिना किसी प्रयत्न के·अतः(ataḥ) — this isइसी·एव(eva) — exactly whyकारण·गीत-गीत-प्रभृतौ(gīta-gīta-prabhṛtau) — at song, music and the likeगीत, संगीत आदि में·बहु-पर्षदि(bahu-parṣadi) — in a large gatheringबड़ी सभा में
OccultGuide. Tantrāloka 28.376. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v376. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब सब एक साथ उसमें डूब जाते हैं तो जो आनन्द होता है, वह अकेले किसी को नहीं होता। हर एक में आनन्द से भरी संवित् उस तरह एकता को
there is a delight when everyone becomes absorbed together which is not there for someone alone. Consciousness, full of bliss in each person, in that way reaches oneness
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whichजो·सर्व-तन्मयी-भावे(sarva-tanmayī-bhāve) — when everyone becomes absorbed togetherजब सब एक साथ उसमें डूब जाते हैं·ह्लादः(hlādaḥ) — delightआनन्द·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·एककस्य(ekakasya) — for someone aloneअकेले किसी को·सः(saḥ) — thatवह·आनन्द-निर्भरा(ānanda-nirbharā) — full of blissआनन्द से भरी·संवित्(saṃvit) — consciousnessसंवित्·प्रत्येकम्(pratyekam) — in each personहर एक में·सा(sā) — itवह·तथा(tathā) — in that wayउस तरह·एकताम्(ekatām) — onenessएकता को
OccultGuide. Tantrāloka 28.377. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v377. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नृत्य जैसे विषय में पाकर पूर्ण आनन्द पा लेती है। क्योंकि यहाँ ईर्ष्या, डाह जैसा सिकुड़ने का कोई कारण नहीं होता, वह
in an object such as dance, and attains full bliss. Because here there is no cause of shrinking, such as jealousy or envy, it
Word by wordपदार्थ
नृत्त-आदौ(nṛtta-ādau) — dance and the likeनृत्य आदि·विषये(viṣaye) — in an object such asजैसे विषय में·प्राप्ता(prāptā) — having reachedपाकर·पूर्ण-आनन्दत्वम्(pūrṇa-ānandatvam) — full blissपूर्ण आनन्द·अश्नुते(aśnute) — attainsपा लेती है·ईर्ष्या-असूया-आदि-सङ्कोच-कारण-अभावतः(īrṣyā-asūyā-ādi-saṅkoca-kāraṇa-abhāvataḥ) — because there is no cause of shrinking such as jealousy or envyक्योंकि वहाँ ईर्ष्या, डाह जैसा सिकुड़ने का कोई कारण नहीं होता·अत्र(atra) — hereयहाँ·सा(sā) — itवह
vikasvarā niṣpratighaṃ saṃvidānandayoginī |atanmaye tu kasmiṃścittatrasthe pratihanyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.378. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v378. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिना किसी रोक के खिल जाती है, संवित् के आनन्द से जुड़ी हुई। पर यदि वहाँ कोई ऐसा हो जो उसमें डूबा नहीं है, तो वह टकराकर रुक जाती है,
opens out without any obstruction, joined to the bliss of consciousness. But if someone not absorbed in it is present there, it is struck back,
Word by wordपदार्थ
विकस्वरा(vikasvarā) — opens outखिल जाती है·निष्प्रतिघम्(niṣpratigham) — without any obstructionबिना किसी रोक के·संविद्-आनन्द-योगिनी(saṃvid-ānanda-yoginī) — joined to the bliss of consciousnessसंवित् के आनन्द से जुड़ी·अतन्मये(atanmaye) — not absorbed in itजो उसमें डूबा नहीं है·तु(tu) — butपर·कस्मिंश्चित्(kasmiṃścit) — if someoneयदि कोई·तत्र-स्थे(tatra-sthe) — is present thereवहाँ हो·प्रतिहन्यते(pratihanyate) — it is struck backटकराकर रुक जाती है
OccultGuide. Tantrāloka 28.379. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v379. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे चिकनी सतह पर हाथ किसी उभार से टकराए — जब वह वहाँ अलग जाति की चीज़ के रूप में खड़ा हो। इसलिए चक्र-पूजा और ऐसे ही अनुष्ठानों में अलग जाति के ऐसे व्यक्ति को, जो उसमें डूबा नहीं है,
like a hand touching a bump on a smooth surface, when he stands there as something of a different kind. Therefore, in the worship of the circle (cakra) and similar rites, someone of a different kind, not absorbed in it,
Word by wordपदार्थ
स्थपुट-स्पर्श-वत्(sthapuṭa-sparśa-vat) — like a hand touching a bump on a smooth surfaceजैसे चिकनी सतह पर हाथ किसी उभार से टकराए·संवित्(saṃvit) — consciousnessसंवित्·विजातीयतया(vijātīyatayā) — as something of a different kindअलग जाति की चीज़ के रूप में·स्थिते(sthite) — when he stands thereजब वह वहाँ खड़ा हो·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·चक्र-अर्चन-आद्येषु(cakra-arcana-ādyeṣu) — in the worship of the circle and similar ritesचक्र-पूजा और ऐसे ही अनुष्ठानों में·विजातीयम्(vijātīyam) — someone of a different kindअलग जाति के व्यक्ति को·अतन्मयम्(atanmayam) — not absorbed in itजो उसमें डूबा नहीं है
OccultGuide. Tantrāloka 28.380. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v380. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कभी भीतर नहीं आने देना चाहिए, क्योंकि वह संवित् के सिकुड़ने का कारण है। जितने शरीर अपने अंगों की तरह हो सकें और मिलकर पूरी तरह भरी हुई एक संवित् में
one should not let in at all, for he is a cause of consciousness shrinking. As many bodies as can be like one's own limbs, entering the one brimming consciousness together,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allकभी·प्रवेशयेत्(praveśayet) — one should let inभीतर आने देना चाहिए·संवित्-सङ्कोचन-निबन्धनम्(saṃvit-saṅkocana-nibandhanam) — a cause of consciousness shrinkingसंवित् के सिकुड़ने का कारण·यावन्ति(yāvanti) — as manyजितने·एव(eva) — exactlyही·शरीराणि(śarīrāṇi) — bodiesशरीर·स्व-अङ्ग-वत्(sva-aṅga-vat) — like one's own limbsअपने अंगों की तरह·स्युः(syuḥ) — can beहो सकें·सु-निर्भराम्(su-nirbharām) — brimming fullपूरी तरह भरी हुई
Verse 381
३८१एकां संविदमाविश्य चक्रे तावन्ति पूजयेत् ।प्रविष्टश्चेत्प्रमादेन सङ्कोचं न व्रजेत्ततः ॥३८१॥
ekāṃ saṃvidamāviśya cakre tāvanti pūjayet |praviṣṭaścetpramādena saṅkocaṃ na vrajettataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.381. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v381. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रवेश कर सकें, उतनों की चक्र में पूजा करनी चाहिए। यदि असावधानी से कोई अयोग्य आ गया हो, तो उसके कारण संकोच में नहीं पड़ना चाहिए;
that many one should worship in the circle. If someone unfit has come in through carelessness, one should not fall into shrinking because of that;
Word by wordपदार्थ
एकाम्(ekām) — the oneएक·संविदम्(saṃvidam) — consciousnessसंवित् में·आविश्य(āviśya) — enteringप्रवेश करके·चक्रे(cakre) — in the circleचक्र में·तावन्ति(tāvanti) — that manyउतनों की·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करनी चाहिए·प्रविष्टः(praviṣṭaḥ) — has come inआ गया हो·चेत्(cet) — if someoneयदि कोई·प्रमादेन(pramādena) — through carelessnessअसावधानी से·सङ्कोचम्(saṅkocam) — into shrinkingसंकोच में·न(na) — notनहीं·व्रजेत्(vrajet) — one should fallपड़ना चाहिए·ततः(tataḥ) — because of thatउसके कारण
prastutaṃ svasamācāraṃ tena sākaṃ samācaret |sa tvanugrahaśaktyā cedviddhastattanmayībhavet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.382. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v382. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो अनुष्ठान शुरू हो चुका है, उसे उसके साथ ही पूरा करना चाहिए। फिर यदि वह अनुग्रह की शक्ति से बिंध जाए, तो वह उसमें डूब जाता है;
one should carry out one's own observance that has been begun, together with him. Now if he is pierced by the power of grace, he becomes absorbed in it;
Word by wordपदार्थ
प्रस्तुतम्(prastutam) — that has been begunजो शुरू हो चुका है·स्व-समाचारम्(sva-samācāram) — one's own observanceअपना अनुष्ठान·तेन(tena) — himउसके·साकम्(sākam) — together withसाथ·समाचरेत्(samācaret) — one should carry outपूरा करना चाहिए·सः(saḥ) — heवह·तु(tu) — nowफिर·अनुग्रह-शक्त्या(anugraha-śaktyā) — by the power of graceअनुग्रह की शक्ति से·चेत्(cet) — ifयदि·विद्धः(viddhaḥ) — is piercedबिंध जाए·तत्(tat) — thenतो·तन्मयी-भवेत्(tanmayī-bhavet) — he becomes absorbed in itवह उसमें डूब जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.383. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v383. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यदि वह बाहर की ओर मोड़ने वाली शक्ति वामा से बिंधा हो, तो वह अनुष्ठान की निन्दा करेगा, और बाद में उसे मरवा भी सकते हैं। और श्रीमत् पिचुमत में कहा गया है: शुरू में सावधानी से
but if he is pierced by Vāmā, the power that turns one outward, he will speak ill of the rite, and afterwards one may even have him put to death. And in the revered Picumata it is said: at the start one should carefully guard
Word by wordपदार्थ
वामा-विद्धः(vāmā-viddhaḥ) — pierced by Vāmā, the power that turns one outwardबाहर की ओर मोड़ने वाली शक्ति वामा से बिंधा हुआ·तु(tu) — butपर·तत्(tat) — itउसकी·निन्देत्(nindet) — he will speak ill ofनिन्दा करेगा·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·तम्(tam) — himउसे·घातयेत्(ghātayet) — one may have put to deathमरवा भी सकता है·अपि(api) — evenभी·श्रीमत्-पिचुमते(śrīmat-picumate) — in the revered Picumataश्रीमत् पिचुमत में·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·आदौ(ādau) — at the startशुरू में·यत्नेन(yatnena) — carefullyसावधानी से·रक्षयेत्(rakṣayet) — one should guardरोक रखनी चाहिए
praveśaṃ saṃpaviṣṭasya na vicāraṃ tu kārayet |lokācārasthito yastu praviṣṭe tādṛśe tu saḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.384. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v384. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रवेश रोक रखनी चाहिए; पर जो भीतर आ ही गया हो, उसकी जाँच-पड़ताल नहीं करवानी चाहिए। पर जो पूजक सामान्य लोक-आचार पर चलता है, ऐसे व्यक्ति के आ जाने पर वह
against entry; but one should not have someone who has already come in questioned. But a worshipper who follows ordinary worldly custom, when such a person has come in,
Word by wordपदार्थ
प्रवेशम्(praveśam) — against entryप्रवेश·संपविष्टस्य(saṃpaviṣṭasya) — of one who has already come inजो भीतर आ ही गया हो, उसकी·न(na) — notनहीं·विचारम्(vicāram) — questioningजाँच-पड़ताल·तु(tu) — butपर·कारयेत्(kārayet) — one should have madeकरवानी चाहिए·लोक-आचार-स्थितः(loka-ācāra-sthitaḥ) — one who follows ordinary worldly customजो सामान्य लोक-आचार पर चलता है·यः(yaḥ) — he whoजो·तु(tu) — butपर·प्रविष्टे(praviṣṭe) — when there has come inआ जाने पर·तादृशे(tādṛśe) — such a personऐसे व्यक्ति के·तु(tu) — thenतो·सः(saḥ) — heवह
OccultGuide. Tantrāloka 28.385. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v385. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अनुष्ठान उसके साथ न करके फिर से चक्र की पूजा करे। अब मैं गुरु के द्वारा शास्त्र की व्याख्या का क्रम बताता हूँ, जैसा
should worship the circle again without carrying out that observance with him. Now I describe the procedure for the guru's explaining of scripture, as it is taught
Word by wordपदार्थ
अकृत्वा(akṛtvā) — without carrying outन करके·तम्(tam) — thatवह·समाचारम्(samācāram) — observanceअनुष्ठान·पुनः(punaḥ) — againफिर से·चक्रम्(cakram) — the circleचक्र की·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — should worshipपूजा करनी चाहिए·अथ(atha) — nowअब·वच्मि(vacmi) — I describeमैं बताता हूँ·गुरोः(guroḥ) — by the guruगुरु के द्वारा·शास्त्र-व्याख्या-क्रमम्(śāstra-vyākhyā-kramam) — the procedure for explaining scriptureशास्त्र की व्याख्या का क्रम·उदाहृतम्(udāhṛtam) — as it is taughtजैसा बताया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 28.386. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v386. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शीतल किरणों वाले चन्द्र को मुकुट में धारण करने वाले शिव ने देव्यायामल आदि शास्त्रों में बताया है। एक कल्प का जानने वाला, कई कल्पों का जानने वाला, पूरे शास्त्र का जानने वाला, संहिता के अर्थ का जानने वाला,
by Śiva, whose crest is the cool-rayed moon, in the Devyāyāmala and other scriptures. One who knows a single ritual manual (kalpa), one who knows a group of them, one who knows a whole scripture, one who knows the meaning of a saṃhitā,
Word by wordपदार्थ
देव्यायामल-शास्त्र-आदौ(devyāyāmala-śāstra-ādau) — in the Devyāyāmala and other scripturesदेव्यायामल आदि शास्त्रों में·तुहिन-आभीशु-मौलिना(tuhina-ābhīśu-maulinā) — by Śiva, whose crest is the cool-rayed moonशीतल किरणों वाले चन्द्र को मुकुट में धारण करने वाले शिव ने·कल्प-वित्(kalpa-vit) — one who knows a single ritual manualएक कल्प का जानने वाला·तद्-समूह-ज्ञः(tad-samūha-jñaḥ) — one who knows a group of themकई कल्पों का जानने वाला·शास्त्र-वित्(śāstra-vit) — one who knows a whole scriptureपूरे शास्त्र का जानने वाला·संहिता-अर्थ-वित्(saṃhitā-artha-vit) — one who knows the meaning of a saṃhitāसंहिता के अर्थ का जानने वाला
OccultGuide. Tantrāloka 28.387. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v387. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और सब शास्त्रों के अर्थ का जानने वाला — इस तरह गुरु अलग-अलग स्तरों का बताया गया है। जिसका ज्ञान जिस शास्त्र में अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ है, वही उसकी व्याख्या करे,
and one who knows the meaning of all scriptures — thus the guru is taught as being of different grades. Whoever has thoroughly practised knowledge of a given scripture is the one who should give its explanation,
Word by wordपदार्थ
सर्व-शास्त्र-अर्थ-वित्(sarva-śāstra-artha-vit) — one who knows the meaning of all scripturesसब शास्त्रों के अर्थ का जानने वाला·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusइस तरह·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·भिन्नः(bhinnaḥ) — as of different gradesअलग-अलग स्तरों का·अपदिश्यते(apadiśyate) — is taughtबताया गया है·यः(yaḥ) — he whoजिसका·यत्र(yatra) — in whicheverजिस·शास्त्रे(śāstre) — scriptureशास्त्र में·सु-अभ्यस्त-ज्ञानः(su-abhyasta-jñānaḥ) — has thoroughly practised knowledgeज्ञान अच्छी तरह अभ्यास किया हुआ है·व्याख्याम्(vyākhyām) — the explanationव्याख्या·चरेत्(caret) — should giveकरे·तु(tu) — indeedही·सः(saḥ) — heवह
OccultGuide. Tantrāloka 28.388. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v388. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कोई और नहीं। पर यदि ऐसा कोई न हो, तो कम अभ्यास वाला भी हर हाल में व्याख्या करे। और श्री भैरवकुल में कहा गया है कि कल्प आदि को इस तरह जानना
not anyone else. But if no such person is available, then even the less practised one should by all means do it. And in the revered Bhairavakula it is said that knowing the ritual manual and the rest in this way
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·तद्-अभावः(tad-abhāvaḥ) — no such person is availableऐसा कोई न हो·चेत्(cet) — ifयदि·सर्वथा(sarvathā) — by all meansहर हाल में·सः(saḥ) — he, the less practised oneवह, कम अभ्यास वाला·अपि(api) — evenभी·अथ(atha) — thenतब·आचरेत्(ācaret) — should do itकरे·श्री-भैरवकुले(śrī-bhairavakule) — in the revered Bhairavakulaश्री भैरवकुल में·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·कल्प-आदि-ज्ञत्वम्(kalpa-ādi-jñatvam) — knowing the ritual manual and the restकल्प आदि को जानना·ईदृशम्(īdṛśam) — of this kindऐसा
Verse 389
३८९गुरोर्लक्षणमेतावत्संपूर्णज्ञानतैव या ।तत्रापि यास्य चिद्वृत्तिकर्मिभित् साप्यवान्तरा ॥३८९॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.389. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v389. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ही गुरु का लक्षण है — बस इतना ही: पूरा ज्ञान होना। उसमें भी, इस गुरु में ज्ञान में रहने वाले और कर्म करने वाले का जो भेद है, वह भी केवल गौण भेद है।
is the mark of a guru — just this: having complete knowledge. Even within that, the division of this guru into one who lives in awareness and one who performs rites is only a secondary distinction.
Word by wordपदार्थ
गुरोः(guroḥ) — of a guruगुरु का·लक्षणम्(lakṣaṇam) — the markलक्षण·एतावत्(etāvat) — is just thisबस इतना ही है·संपूर्ण-ज्ञानता(saṃpūrṇa-jñānatā) — having complete knowledgeपूरा ज्ञान होना·एव(eva) — onlyही·या(yā) — whichजो·तत्र(tatra) — within thatउसमें·अपि(api) — evenभी·या(yā) — whichजो·अस्य(asya) — of this guruइस गुरु में·चिद्-वृत्ति-कर्मि-भित्(cid-vṛtti-karmi-bhit) — the division into one who lives in awareness and one who performs ritesज्ञान में रहने वाले और कर्म करने वाले का भेद·सा(sā) — thatवह·अपि(api) — tooभी·अवान्तरा(avāntarā) — is only a secondary distinctionकेवल गौण भेद है
devyāyāmala uktaṃ taddvāpañcāśāhva āhnike |deva eva gurutvena tiṣṭhāsurdaśadhā bhavet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.390. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v390. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह देव्यायामल में, बावनवें नाम के आह्निक में कहा गया है: देव ही गुरु के रूप में रहने की इच्छा से दस रूपों में हो जाता है।
This is said in the Devyāyāmala, in the chapter called the fifty-second: God himself, wishing to be present as the guru, becomes tenfold.
Word by wordपदार्थ
देव्यायामले(devyāyāmale) — in the Devyāyāmalaदेव्यायामल में·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·तत्(tat) — thisयह·द्वापञ्चाश-आह्वे(dvāpañcāśa-āhve) — called the fifty-secondबावनवें नाम के·आह्निके(āhnike) — in the chapterआह्निक में·देवः(devaḥ) — Godदेव·एव(eva) — himselfही·गुरुत्वेन(gurutvena) — as the guruगुरु के रूप में·तिष्ठासुः(tiṣṭhāsuḥ) — wishing to be presentरहने की इच्छा से·दशधा(daśadhā) — tenfoldदस रूपों में·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है
Verse 391
३९१उच्छुष्मशवरचण्डगुमतङ्गघोरान्तकोग्रहलहलकाः ।क्रोधी हुलुहुलुरेते दश गुरवः शिवमयाः पूर्वे ॥३९१॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.391. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v391. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये दस प्राचीन गुरु हैं, जो स्वयं शिव के बने हुए हैं: उच्छुष्म, शबर, चण्ड, गु, मतंग, घोर, अन्तक, उग्र जो हलहल कहलाता है, क्रोधी और हुलुहुलु।
These are the ten ancient teachers, made of Śiva himself: Ucchuṣma, Śabara, Caṇḍa, Gu, Mataṅga, Ghora, Antaka, Ugra who is called Halahala, Krodhī and Huluhulu.
Word by wordपदार्थ
उच्छुष्म-शवर-चण्ड-गु-मतङ्ग-घोर-अन्तक-उग्र-हलहलकाः(ucchuṣma-śavara-caṇḍa-gu-mataṅga-ghora-antaka-ugra-halahalakāḥ) — Ucchuṣma, Śabara, Caṇḍa, Gu, Mataṅga, Ghora, Antaka, and Ugra who is called Halahalaउच्छुष्म, शबर, चण्ड, गु, मतंग, घोर, अन्तक, और उग्र जो हलहल कहलाता है·क्रोधी(krodhī) — Krodhīक्रोधी·हुलुहुलुः(huluhuluḥ) — Huluhuluहुलुहुलु·एते(ete) — theseये·दश(daśa) — tenदस·गुरवः(guravaḥ) — teachersगुरु·शिव-मयाः(śiva-mayāḥ) — made of Śiva himselfस्वयं शिव के बने हुए·पूर्वे(pūrve) — the ancient onesप्राचीन
te svāṃśacittavṛttikrameṇa pauruṣaśarīramāsthāya |anyonyabhinnasaṃvitkriyā api jñānaparipūrṇāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.392. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v392. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे मानव शरीर धारण करते हैं, हर एक अपने अंश के मन के झुकाव के अनुसार। जानने और करने के ढंग में वे एक-दूसरे से अलग हैं, फिर भी सब ज्ञान से परिपूर्ण हैं।
They take on a human body, each following the bent of mind that belongs to his own portion of Śiva. Though they differ from one another in their way of knowing and acting, all of them are full of knowledge.
Word by wordपदार्थ
ते(te) — theyवे·स्व-अंश-चित्त-वृत्ति-क्रमेण(sva-aṃśa-citta-vṛtti-krameṇa) — each following the bent of mind that belongs to his own portionहर एक अपने अंश के मन के झुकाव के अनुसार·पौरुष-शरीरम्(pauruṣa-śarīram) — a human bodyमानव शरीर·आस्थाय(āsthāya) — having taken onधारण करके·अन्योन्य-भिन्न-संवित्-क्रियाः(anyonya-bhinna-saṃvit-kriyāḥ) — differing from one another in their way of knowing and actingजानने और करने के ढंग में एक-दूसरे से अलग·अपि(api) — thoughभी·ज्ञान-परिपूर्णाः(jñāna-paripūrṇāḥ) — full of knowledgeज्ञान से परिपूर्ण
OccultGuide. Tantrāloka 28.393. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v393. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे सब मद्य, मांस और मैथुन में, दीक्षा, पूजा और शास्त्र के अध्ययन में लगे रहते हैं। उनका भेद भीतरी है — कोई अभिमानी है, कोई शान्त, कोई क्रोधी, कोई क्षमाशील, इत्यादि।
All of them are engaged in wine, meat and union, in initiation, worship and the study of scripture. The difference between them is an inner one — one is proud, one calm, one angry, one forgiving, and so on.
Word by wordपदार्थ
सर्वे(sarve) — all of themवे सब·अलि-मांस-निधुवन-दीक्षा-अर्चन-शास्त्र-सेवने(ali-māṃsa-nidhuvana-dīkṣā-arcana-śāstra-sevane) — in wine, meat, union, initiation, worship and the study of scriptureमद्य, मांस, मैथुन, दीक्षा, पूजा और शास्त्र के अध्ययन में·निरताः(niratāḥ) — engagedलगे रहते हैं·अभिमान-शम-क्रोध-क्षमा-आदिः(abhimāna-śama-krodha-kṣamā-ādiḥ) — pride, calm, anger, forgiveness and the likeअभिमान, शान्ति, क्रोध, क्षमा आदि·अवान्तरः(avāntaraḥ) — innerभीतरी·भेदः(bhedaḥ) — differenceभेद
Verse 394
३९४इत्थं विज्ञाय सदा शिष्यः सम्पूर्णशास्त्रबोद्धारम् ।व्याख्यायै गुरुमभ्यर्थयेत पूजापुरःसरं मतिमान् ॥३९४॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.394. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v394. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार समझकर बुद्धिमान शिष्य सदा ऐसे गुरु से, जो शास्त्र को पूरी तरह समझता है, पहले पूजा करके व्याख्या के लिए प्रार्थना करे।
Having understood this, the wise disciple should always request an exposition from a teacher who understands the scripture completely, first worshipping him.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस प्रकार·विज्ञाय(vijñāya) — having understoodसमझकर·सदा(sadā) — alwaysसदा·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·सम्पूर्ण-शास्त्र-बोद्धारम्(sampūrṇa-śāstra-boddhāram) — one who understands the scripture completelyजो शास्त्र को पूरी तरह समझता है·व्याख्यायै(vyākhyāyai) — for an expositionव्याख्या के लिए·गुरुम्(gurum) — the teacherगुरु से·अभ्यर्थयेत(abhyarthayeta) — should requestप्रार्थना करे·पूजा-पुरःसरम्(pūjā-puraḥsaram) — first worshipping himपहले पूजा करके·मतिमान्(matimān) — wiseबुद्धिमान
OccultGuide. Tantrāloka 28.395. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v395. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह भी ऐसे शास्त्र की व्याख्या हर उस व्यक्ति को करे जो उसे सुनने के योग्य हो — अपने शिक्षण में रहने वाले को, दूसरे के शिष्य को, या वैष्णव आदि निचली परम्परा वाले को भी।
He too should give the exposition of such a scripture to anyone fit to hear it — to one under his own instruction, to another's disciple, or even to one belonging to a lower system such as the Vaiṣṇava.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·स्व-शासनीये(sva-śāsanīye) — to one under his own instructionअपने शिक्षण में रहने वाले को·पर-शिष्ये(para-śiṣye) — to another's discipleदूसरे के शिष्य को·अपि(api) — evenभी·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·तादृशम्(tādṛśam) — suchऐसे·शास्त्रम्(śāstram) — scriptureशास्त्र को·श्रोतुम्(śrotum) — to hearसुनने के·योग्ये(yogye) — to one fitयोग्य को·कुर्यात्(kuryāt) — should giveकरे·व्याख्यानम्(vyākhyānam) — the expositionव्याख्या·वैष्णव-आदि-अधरे(vaiṣṇava-ādi-adhare) — to one belonging to a lower system such as the Vaiṣṇavaवैष्णव आदि निचली परम्परा वाले को
Verse 396
३९६करुणारसपरिपूर्णो गुरुः पुनर्मर्मधामपरिवर्जम् ।अधमेऽपि हि व्याकुर्यात्सम्भाव्य हि शक्तिपातवैचित्र्यम् ॥३९६॥
karuṇārasaparipūrṇo guruḥ punarmarmadhāmaparivarjam |adhame'pi hi vyākuryātsambhāvya hi śaktipātavaicitryam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.396. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v396. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और करुणा से भरा गुरु नीचे स्तर के व्यक्ति को भी शास्त्र की व्याख्या करे, पर सबसे गुप्त रहस्यों को छोड़कर। क्योंकि वह ध्यान में रखता है कि शक्तिपात, यानी अनुग्रह का उतरना, अनेक रूपों में आता है।
Further, a teacher full of compassion should explain the scripture even to a lowly person, leaving out the innermost secrets. For he bears in mind that the descent of grace, śaktipāta, comes in many forms.
Word by wordपदार्थ
करुणा-रस-परिपूर्णः(karuṇā-rasa-paripūrṇaḥ) — full of compassionकरुणा से भरा·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·पुनः(punaḥ) — furtherऔर·मर्म-धाम-परिवर्जम्(marma-dhāma-parivarjam) — leaving out the innermost secretsसबसे गुप्त रहस्यों को छोड़कर·अधमे(adhame) — to a lowly personनीचे स्तर के व्यक्ति को·अपि(api) — evenभी·हि(hi) — indeedही·व्याकुर्यात्(vyākuryāt) — should explainव्याख्या करे·सम्भाव्य(sambhāvya) — bearing in mindध्यान में रखकर·हि(hi) — forक्योंकि·शक्तिपात-वैचित्र्यम्(śaktipāta-vaicitryam) — that the descent of grace comes in many formsकि शक्तिपात अनेक रूपों में आता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.397. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v397. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लीपी हुई भूमि पर एक चौकोर पीठ बनाए जिस पर कमल हों — उस पर तीन कमल। यह विद्यापीठ है, और यह छत्तीस अंगुल का हो।
On ground smeared clean, one should draw a square seat that bears lotuses, with three lotuses on it. This is the seat of learning, the vidyāpīṭha, and it should measure thirty-six finger-widths.
Word by wordपदार्थ
लिप्तायाम्(liptāyām) — smeared cleanलीपी हुई·भुवि(bhuvi) — on the groundभूमि पर·पीठे(pīṭhe) — on a seatपीठ पर·चतुरस्रे(caturasre) — squareचौकोर·पङ्कज-त्रयम्(paṅkaja-trayam) — three lotusesतीन कमल·कज-गे(kaja-ge) — that bears lotusesकमलों वाले·कुर्यात्(kuryāt) — one should drawबनाए·विद्या-पीठम्(vidyā-pīṭham) — the seat of learningविद्यापीठ·स्यात्(syāt) — should beहो·रस-वह्नि-अङ्गुलम्(rasa-vahni-aṅgulam) — thirty-six finger-widthsछत्तीस अंगुल का·तु(tu) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह
Verse 398
३९८मध्ये वागीशानीं दक्षोत्तरयोर्गुरून्गणेशं च ।अधरे कजे च कल्पेश्वरं प्रपूज्यार्घपुष्पतर्पणकैः ॥३९८॥
madhye vāgīśānīṃ dakṣottarayorgurūngaṇeśaṃ ca |adhare kaje ca kalpeśvaraṃ prapūjyārghapuṣpatarpaṇakaiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.398. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v398. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बीच में वाणी की देवी की पूजा करे; दाएँ और बाएँ गुरुओं और गणेश की; और नीचे के कमल पर कल्प के स्वामी कल्पेश्वर की — सबकी अर्घ्य, पुष्प और तर्पण से।
In the middle one worships the Goddess of Speech; on the right and the left, the teachers and Gaṇeśa; and on the lower lotus, Kalpeśvara, the Lord of the Ritual — all with the offering-water, flowers and libations.
Word by wordपदार्थ
मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·वागीशानीम्(vāgīśānīm) — the Goddess of Speechवाणी की देवी को·दक्ष-उत्तरयोः(dakṣa-uttarayoḥ) — on the right and the leftदाएँ और बाएँ·गुरून्(gurūn) — the teachersगुरुओं को·गणेशम्(gaṇeśam) — Gaṇeśaगणेश को·च(ca) — andऔर·अधरे(adhare) — on the lowerनीचे के·कजे(kaje) — lotusकमल पर·च(ca) — andऔर·कल्पेश्वरम्(kalpeśvaram) — the Lord of the Ritual, Kalpeśvaraकल्प के स्वामी कल्पेश्वर को·प्रपूज्य(prapūjya) — having worshippedपूजा करके·अर्घ-पुष्प-तर्पणकैः(argha-puṣpa-tarpaṇakaiḥ) — with the offering-water, flowers and libationsअर्घ्य, पुष्प और तर्पण से
OccultGuide. Tantrāloka 28.399. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v399. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सामान्य विधि से तैयार किए अर्घ्यपात्र से बुद्धिमान गुरु देवताओं के चक्र को भली प्रकार तृप्त करे, और ग्रन्थ के भागों का सम्बन्ध बताते हुए व्याख्या करे।
Then, using the offering-vessel prepared by the general rule, the wise teacher should properly satisfy the circle of deities, and give the exposition, starting with how the parts of the text connect.
Word by wordपदार्थ
सामान्य-विधि-नियुक्त-अर्घ-पात्र-योगेन(sāmānya-vidhi-niyukta-argha-pātra-yogena) — using the offering-vessel prepared by the general ruleसामान्य विधि से तैयार किए अर्घ्यपात्र से·चक्रम्(cakram) — the circleचक्र को·अथ(atha) — thenफिर·सम्यक्(samyak) — properlyभली प्रकार·सन्तर्प्य(santarpya) — having satisfiedतृप्त करके·व्याख्यानम्(vyākhyānam) — the expositionव्याख्या·कुर्यात्(kuryāt) — should giveकरे·सम्बन्ध-पूर्वकम्(sambandha-pūrvakam) — starting with how the parts connectसम्बन्ध बताते हुए·मतिमान्(matimān) — the wise teacherबुद्धिमान गुरु
OccultGuide. Tantrāloka 28.400. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v400. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह सूत्र, पद, वाक्य, पटल और पूरे ग्रन्थ को क्रम से जोड़े, और उनके सम्बन्ध से वाक्यों को खोलकर आगे ले चले, ताकि पहले और बाद की बात में कहीं टकराव न हो।
He should join together in order the aphorism, the word, the sentence, the chapter and the whole book, and through their connection draw out and carry along the sentences, so that what comes before and what comes after never clash.
Word by wordपदार्थ
सूत्र-पद-वाक्य-पटल-ग्रन्थ-क्रम-योजनेन(sūtra-pada-vākya-paṭala-grantha-krama-yojanena) — by joining together in order the aphorism, the word, the sentence, the chapter and the whole bookसूत्र, पद, वाक्य, पटल और पूरे ग्रन्थ को क्रम से जोड़कर·सम्बन्धात्(sambandhāt) — through their connectionउनके सम्बन्ध से·अव्याहत-पूर्व-अपरम्(avyāhata-pūrva-aparam) — so that what comes before and after do not clashताकि पहले और बाद की बात में टकराव न हो·उपवृह्य(upavṛhya) — having drawn outखोलकर·नयेत(nayeta) — he should carry alongले चले·वाक्यानि(vākyāni) — the sentencesवाक्यों को
OccultGuide. Tantrāloka 28.401. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v401. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्याख्या की रीतियों को जहाँ जो उचित हो वहाँ लगाकर — जैसे मेंढक की छलाँग, जो आगे कूद जाती है, और सिंह का पीछे मुड़कर देखना — वह शास्त्र के अर्थ को बिना गड़बड़ी के इस तरह जोड़े कि उसके पहले और बाद के भागों में टकराव न हो।
Using the methods of interpretation each where it fits — such as the frog's leap, which skips ahead, and the lion's backward glance, which looks back — he should fit together the meaning of the scripture without confusion, so that its earlier and later parts never clash.
Word by wordपदार्थ
मण्डूक-प्लव-सिंह-अवलोकन-आद्यैः(maṇḍūka-plava-siṃha-avalokana-ādyaiḥ) — such as the frog's leap and the lion's backward glanceमेंढक की छलाँग और सिंह के पीछे मुड़कर देखने जैसे·यथायथम्(yathāyatham) — each where it fitsजहाँ जो उचित हो·न्यायैः(nyāyaiḥ) — by the methods of interpretationव्याख्या की रीतियों से·अविहत-पूर्व-अपरकम्(avihata-pūrva-aparakam) — with no clash between earlier and later partsजिसमें पहले और बाद के भागों में टकराव न हो·शास्त्र-अर्थम्(śāstra-artham) — the meaning of the scriptureशास्त्र के अर्थ को·योजयेत्(yojayet) — he should fit togetherजोड़े·असङ्कीर्णम्(asaṅkīrṇam) — without confusionबिना गड़बड़ी के
OccultGuide. Tantrāloka 28.402. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v402. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वाक्य का ज्ञाता गुरु हर विषय को सही रीतियों से कहे — एक कथन का अनेक जगह लगना, दोहराना, खण्डन, प्रसंग, तर्क आदि — और स्पष्ट करे कि वह दूसरे विषयों से कैसे अलग है।
The teacher who knows how sentences work should state each subject by sound methods — one statement serving many cases, repetition, refutation, implication, reasoning and the like — making clear how it is distinct from other subjects.
Word by wordपदार्थ
तन्त्र-आवर्तन-बाध-प्रसङ्ग-तर्क-आदिभिः(tantra-āvartana-bādha-prasaṅga-tarka-ādibhiḥ) — one statement serving many, repetition, refutation, implication, reasoning and the likeएक कथन का अनेक जगह लगना, दोहराना, खण्डन, प्रसंग, तर्क आदि·च(ca) — andऔर·सत्-न्यायैः(sat-nyāyaiḥ) — by sound methodsसही रीतियों से·वस्तु(vastu) — the subjectविषय को·वदेत्(vadet) — should stateकहे·वाक्य-ज्ञः(vākya-jñaḥ) — the one who knows how sentences workवाक्य का ज्ञाता·वस्तु-अन्तरतः(vastu-antarataḥ) — from other subjectsदूसरे विषयों से·विविक्तताम्(viviktatām) — its distinctnessउसका अलगपन·विदधत्(vidadhat) — making clearस्पष्ट करते हुए
OccultGuide. Tantrāloka 28.403. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v403. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो भी बात कहे जाने की स्थिति में आती है, उसे वह बहुत पक्की युक्तियों से मज़बूत बनाए — चाहे वह ऐसा मत ही हो जिसका आगे खण्डन होने वाला हो।
Whatever comes to the point of being stated, he should make it strong with very firm arguments — even if it is a view that is going to be refuted later on.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whateverजो·यत्(yat) — whateverजो·व्याहृति-पदवीम्(vyāhṛti-padavīm) — to the point of being statedकहे जाने की स्थिति में·आयाति(āyāti) — comesआता है·तत्(tat) — thatउसे·एव(eva) — itselfही·दृढतरैः(dṛḍhataraiḥ) — with very firmबहुत पक्की·न्यायैः(nyāyaiḥ) — argumentsयुक्तियों से·बलवत्(balavat) — strongमज़बूत·कुर्यात्(kuryāt) — he should makeबनाए·दूष्यम्(dūṣyam) — something to be refutedखण्डन करने योग्य·यदि(yadi) — ifयदि·अपि(api) — evenभी·अग्रे(agre) — later onआगे·भविष्यत्(bhaviṣyat) — it is going to beहोने वाला·स्यात्(syāt) — it may beहो
Verse 404
४०४दृढरचितपूर्वपक्षप्रोद्धरणपथेन वस्तु यद्वाच्यम् ।शिष्यमतावारोहति तदाशु संशयविपर्ययैर्विकलम् ॥४०४॥
dṛḍharacitapūrvapakṣaproddharaṇapathena vastu yadvācyam |śiṣyamatāvārohati tadāśu saṃśayaviparyayairvikalam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.404. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v404. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो विषय विरोधी मत को पहले मज़बूती से खड़ा करके फिर उखाड़ने के मार्ग से कहा जाता है, वह शिष्य की बुद्धि में जल्दी बैठ जाता है, सन्देह और भ्रम से रहित।
A point that is taught by first building up the opposing view strongly and then uprooting it settles quickly in the disciple's mind, free from doubt and error.
Word by wordपदार्थ
दृढ-रचित-पूर्वपक्ष-प्रोद्धरण-पथेन(dṛḍha-racita-pūrvapakṣa-proddharaṇa-pathena) — by the path of uprooting a strongly built opposing viewमज़बूती से बनाए गए विरोधी मत को उखाड़ने के मार्ग से·वस्तु(vastu) — the pointविषय·यत्(yat) — whichजो·वाच्यम्(vācyam) — is to be taughtकहा जाना है·शिष्य-मतौ(śiṣya-matau) — in the disciple's mindशिष्य की बुद्धि में·आरोहति(ārohati) — settlesबैठ जाता है·तत्(tat) — thatवह·आशु(āśu) — quicklyजल्दी·संशय-विपर्ययैः(saṃśaya-viparyayaiḥ) — from doubt and errorसन्देह और भ्रम से·विकलम्(vikalam) — freeरहित
OccultGuide. Tantrāloka 28.405. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v405. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भाषा, रीति, वाद, लय, क्रम — इनमें से जो भी शिष्य के समझने का साधन बनता है, गुरु उसी ढंग से व्याख्या अपनाए।
Language, method, debate, rhythm, sequence — whichever of these serves as a means of understanding for the disciple, the teacher should take up his exposition in exactly that way.
Word by wordपदार्थ
भाषा(bhāṣā) — languageभाषा·न्यायः(nyāyaḥ) — methodरीति·वादः(vādaḥ) — debateवाद·लयः(layaḥ) — rhythmलय·क्रमः(kramaḥ) — sequenceक्रम·यत्(yat) — whicheverजो·यत्(yat) — whicheverजो·एति(eti) — serves asबनता है·शिष्यस्य(śiṣyasya) — for the discipleशिष्य के·सम्बोध-उपायत्वम्(sambodha-upāyatvam) — a means of understandingसमझने का साधन·तथा(tathā) — in that wayउसी ढंग से·एव(eva) — exactlyही·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·आश्रयेत्(āśrayet) — should take upअपनाए·व्याख्याम्(vyākhyām) — the expositionव्याख्या
Verse 406
४०६वाच्यं वस्तु समाप्य प्रतर्पणं पूजनं भवेच्चक्रे ।पुनरपरं वस्तु वदेत्पटलादूर्ध्वं तु नो जल्पेत् ॥४०६॥
vācyaṃ vastu samāpya pratarpaṇaṃ pūjanaṃ bhaveccakre |punaraparaṃ vastu vadetpaṭalādūrdhvaṃ tu no jalpet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.406. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v406. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कहे जाने वाले विषय को समाप्त करके देवताओं के चक्र का तर्पण और पूजन हो। फिर वह दूसरा विषय कहे; पर एक बैठक में एक पटल से आगे न बोले।
When the subject to be taught is finished, there should be a libation and worship to the circle of deities. Then he may teach another subject; but he should not speak beyond one chapter in a session.
Word by wordपदार्थ
वाच्यम्(vācyam) — to be taughtकहे जाने वाले·वस्तु(vastu) — the subjectविषय को·समाप्य(samāpya) — having finishedसमाप्त करके·प्रतर्पणम्(pratarpaṇam) — a libationतर्पण·पूजनम्(pūjanam) — worshipपूजन·भवेत्(bhavet) — there should beहो·चक्रे(cakre) — to the circleचक्र का·पुनः(punaḥ) — then againफिर·अपरम्(aparam) — anotherदूसरा·वस्तु(vastu) — subjectविषय·वदेत्(vadet) — he should teachकहे·पटलात्(paṭalāt) — a chapterपटल से·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — beyondआगे·तु(tu) — butपर·नो(no) — notनहीं·जल्पेत्(jalpet) — he should speakबोले
Verse 407
४०७व्याख्यान्ते क्षमयित्वा विसृज्य सर्वं क्षिपेदगाधजले ।शास्त्रादिमध्यनिधने विशेषतः पूजनं कुर्यात् ॥४०७॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.407. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v407. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्याख्या के अन्त में वह देवताओं से क्षमा माँगे, उनका विसर्जन करे, और सारी सामग्री गहरे जल में डाल दे। शास्त्र के आरम्भ, मध्य और अन्त में विशेष पूजन करे।
At the end of the exposition he asks forgiveness of the deities, dismisses them, and casts everything used into deep water. At the beginning, the middle and the end of the scripture he should perform a special worship.
Word by wordपदार्थ
व्याख्या-अन्ते(vyākhyā-ante) — at the end of the expositionव्याख्या के अन्त में·क्षमयित्वा(kṣamayitvā) — having asked forgivenessक्षमा माँगकर·विसृज्य(visṛjya) — having dismissed the deitiesदेवताओं का विसर्जन करके·सर्वम्(sarvam) — everything usedसारी सामग्री·क्षिपेत्(kṣipet) — he should castडाल दे·अगाध-जले(agādha-jale) — into deep waterगहरे जल में·शास्त्र-आदि-मध्य-निधने(śāstra-ādi-madhya-nidhane) — at the beginning, middle and end of the scriptureशास्त्र के आरम्भ, मध्य और अन्त में·विशेषतः(viśeṣataḥ) — specialविशेष·पूजनम्(pūjanam) — worshipपूजन·कुर्यात्(kuryāt) — he should performकरे
Verse 408
४०८विशेषपूजनं कुर्यात्समयेभ्यश्च निष्कृतौ ।अविकल्पमतेर्न स्युः प्रायश्चित्तानि यद्यपि ॥४०८॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.408. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v408. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आचार-नियमों के भंग का प्रायश्चित्त करते समय भी विशेष पूजन करे — यद्यपि जिसकी बुद्धि विकल्प से, यानी बँटे हुए विचार से, मुक्त है, उसके लिए कोई प्रायश्चित्त होता ही नहीं।
One should also perform a special worship when making amends for breaches of the rules of conduct — even though, for one whose mind is free of divided thought (vikalpa), there are no acts of atonement at all.
Word by wordपदार्थ
विशेष-पूजनम्(viśeṣa-pūjanam) — a special worshipविशेष पूजन·कुर्यात्(kuryāt) — one should performकरे·समयेभ्यः(samayebhyaḥ) — for breaches of the rules of conductआचार-नियमों के भंग के लिए·च(ca) — alsoभी·निष्कृतौ(niṣkṛtau) — in making amendsप्रायश्चित्त में·अविकल्प-मतेः(avikalpa-mateḥ) — for one whose mind is free of divided thoughtजिसकी बुद्धि विकल्प से मुक्त है उसके लिए·न(na) — notनहीं·स्युः(syuḥ) — there areहोते·प्रायश्चित्तानि(prāyaścittāni) — acts of atonementप्रायश्चित्त·यदि(yadi) — thoughयद्यपि·अपि(api) — evenभी
Verse 409
४०९तथाप्यतत्त्वविद्वर्गानुग्रहाय तथा चरेत् ।श्रीपिचौ च स्मृतेरेव पापघ्नत्वे कथं विभो ॥४०९॥
tathāpyatattvavidvargānugrahāya tathā caret |śrīpicau ca smṛtereva pāpaghnatve kathaṃ vibho ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.409. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v409. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी, तत्त्व को न जानने वाले लोगों पर कृपा के लिए वह वैसा आचरण करे। श्रीपिचु शास्त्र में देवी पूछती हैं: "हे प्रभु, जब आपका स्मरण ही पाप नष्ट कर देता है, तो क्यों…
Even so, he should act in that way out of kindness to the crowd who do not know the truth. In the revered Picu scripture the Goddess asks: "O Lord, if remembrance of you alone destroys sin, why…
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — evenफिर·अपि(api) — soभी·अतत्त्ववित्-वर्ग-अनुग्रहाय(atattvavit-varga-anugrahāya) — out of kindness to the crowd who do not know the truthतत्त्व को न जानने वाले लोगों पर कृपा के लिए·तथा(tathā) — in that wayवैसा·चरेत्(caret) — he should actआचरण करे·श्री-पिचौ(śrī-picau) — in the revered Picu scriptureश्रीपिचु शास्त्र में·च(ca) — andऔर·स्मृतेः(smṛteḥ) — of remembranceस्मरण के·एव(eva) — aloneही·पाप-घ्नत्वे(pāpa-ghnatve) — since it destroys sinपाप नष्ट करने पर·कथम्(katham) — whyक्यों·विभो(vibho) — O Lordहे प्रभु
OccultGuide. Tantrāloka 28.410. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v410. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
…प्रायश्चित्त की विधि कही गई है?" देवी के इस प्रकार पूछने पर प्रभु ने कहा: "सच है — यहाँ स्मरण ही, एक बार भी जपा हुआ, मनुष्य को मुक्त कर देता है…
…has a rule of atonement been taught?" When the Goddess asked this, the Lord replied: "It is true — here, remembrance alone, repeated even once, sets a person free…
Word by wordपदार्थ
प्रायश्चित्त-विधिः(prāyaścitta-vidhiḥ) — a rule of atonementप्रायश्चित्त की विधि·प्रोक्तः(proktaḥ) — has been taughtकही गई है·इति(iti) — thusऐसा·देव्या(devyā) — by the Goddessदेवी के द्वारा·प्रचोदिते(pracodite) — when askedपूछे जाने पर·सत्यम्(satyam) — it is trueसच है·स्मरणम्(smaraṇam) — remembranceस्मरण·एव(eva) — aloneही·इह(iha) — hereयहाँ·सकृत्(sakṛt) — onceएक बार·जप्तम्(japtam) — repeatedजपा हुआ·विमोचयेत्(vimocayet) — sets freeमुक्त कर देता है
OccultGuide. Tantrāloka 28.411. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v411. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
…कर्म के सारे जाल से — उसे, जो स्मरण के सच्चे तत्त्व और कला को जानता है। फिर भी, जो विधि बताई गई है उसे व्यवस्था की रक्षा के लिए करना चाहिए।"
…from the whole net of action — the one who knows the true art of remembrance. Even so, the rule that has been laid down must be carried out, to protect the established order."
Word by wordपदार्थ
सर्वस्मात्(sarvasmāt) — from the wholeसारे·कर्मणः(karmaṇaḥ) — of actionकर्म के·जालात्(jālāt) — netजाल से·स्मृति-तत्त्व-कला-विदः(smṛti-tattva-kalā-vidaḥ) — one who knows the true art of remembranceजो स्मरण के सच्चे तत्त्व और कला को जानता है·तथा(tathā) — evenफिर·अपि(api) — soभी·स्थिति-रक्षा-अर्थम्(sthiti-rakṣā-artham) — to protect the established orderव्यवस्था की रक्षा के लिए·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — must be carried outकरना चाहिए·चोदितः(coditaḥ) — laid downबताई गई·विधिः(vidhiḥ) — the ruleविधि
Verse 412
४१२अतत्त्ववेदिनो ये हि चर्यामात्रैकनिष्ठिताः ।तेषां दोलायिते चित्ते ज्ञानहानिः प्रजायते ॥४१२॥
atattvavedino ye hi caryāmātraikaniṣṭhitāḥ |teṣāṃ dolāyite citte jñānahāniḥ prajāyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.412. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v412. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो तत्त्व को नहीं जानते वे केवल आचरण पर ही टिके रहते हैं। जब उनका चित्त डोलने लगता है, तो उनके ज्ञान की हानि हो जाती है।
Those who do not know the truth rely on observance alone. When their mind is made to swing back and forth, a loss of knowledge comes about for them.
Word by wordपदार्थ
अतत्त्व-वेदिनः(atattva-vedinaḥ) — those who do not know the truthजो तत्त्व को नहीं जानते·ये(ye) — whoजो·हि(hi) — indeedही·चर्या-मात्र-एक-निष्ठिताः(caryā-mātra-eka-niṣṭhitāḥ) — who rely on observance aloneजो केवल आचरण पर ही टिके हैं·तेषाम्(teṣām) — theirउनका·दोलायिते(dolāyite) — when it swings back and forthडोलने पर·चित्ते(citte) — mindचित्त के·ज्ञान-हानिः(jñāna-hāniḥ) — a loss of knowledgeज्ञान की हानि·प्रजायते(prajāyate) — comes aboutहो जाती है
Verse 413
४१३तस्माद्विकल्परहितः संवृत्युपरतो यदि ।शास्त्रचर्यासदायत्तैः सङ्करं तद्विवर्जयेत् ॥४१३॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.413. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v413. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए, यदि विकल्प से मुक्त व्यक्ति अपने को छिपाना छोड़ चुका है, तो वह उन लोगों के साथ मेल-जोल छोड़ दे जो सदा शास्त्रीय आचरण पर निर्भर हैं।
Therefore, if one who is free of divided thought has stopped keeping himself hidden, he should avoid mixing with those who always depend on scriptural observance.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·विकल्प-रहितः(vikalpa-rahitaḥ) — one free of divided thoughtविकल्प से मुक्त व्यक्ति·संवृति-उपरतः(saṃvṛti-uparataḥ) — who has stopped keeping himself hiddenजो अपने को छिपाना छोड़ चुका है·यदि(yadi) — ifयदि·शास्त्र-चर्या-सदा-आयत्तैः(śāstra-caryā-sadā-āyattaiḥ) — with those who always depend on scriptural observanceजो सदा शास्त्रीय आचरण पर निर्भर हैं उनके साथ·सङ्करम्(saṅkaram) — mixingमेल-जोल·तत्(tat) — thenतो·विवर्जयेत्(vivarjayet) — he should avoidछोड़ दे
Verse 414
४१४सङ्करं वा समन्विच्छेत्प्रायश्चित्तं समाचरेत् ।यथा तेषां न शास्त्रार्थे दोलारूढा मतिर्भवेत् ॥४१४॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.414. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v414. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या, यदि वह उनके साथ मेल-जोल चाहे ही, तो प्रायश्चित्त करे — ताकि शास्त्र के अर्थ के विषय में उनकी बुद्धि डोलने न लगे।
Or, if he does want to mix with them, he should perform the atonement — so that their mind is not set swinging about the teaching of the scripture.
Word by wordपदार्थ
सङ्करम्(saṅkaram) — mixingमेल-जोल·वा(vā) — orया·समन्विच्छेत्(samanvicchet) — if he does wantयदि चाहे·प्रायश्चित्तम्(prāyaścittam) — the atonementप्रायश्चित्त·समाचरेत्(samācaret) — he should performकरे·यथा(yathā) — so thatताकि·तेषाम्(teṣām) — theirउनकी·न(na) — notन·शास्त्र-अर्थे(śāstra-arthe) — about the teaching of the scriptureशास्त्र के अर्थ के विषय में·दोला-आरूढा(dolā-ārūḍhā) — set swingingडोलने वाली·मतिः(matiḥ) — mindबुद्धि·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाए
OccultGuide. Tantrāloka 28.415. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v415. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यही बात स्वयं प्रभु ने पहले शिवहस्त नामक विधि में बताई: इस अस्त्र-मन्त्र को सौ बार जपकर मनुष्य हर पाप से मुक्त हो जाता है, केवल स्त्री-वध को छोड़कर।
This is what the Lord himself laid down earlier in the rite called the Hand of Śiva: by repeating this weapon-mantra a hundred times, one is freed from every sin except the killing of a woman.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whatजो·स्वयम्(svayam) — by the Lord himselfस्वयं प्रभु ने·शिवहस्त-आख्ये(śivahasta-ākhye) — called the Hand of Śivaशिवहस्त नामक·विधौ(vidhau) — in the riteविधि में·संचोदितम्(saṃcoditam) — was laid downबताया गया·पुरा(purā) — earlierपहले·शतम्(śatam) — a hundred timesसौ बार·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·अस्य(asya) — of thisइस·च(ca) — andऔर·अस्त्रस्य(astrasya) — of the weapon-mantraअस्त्र-मन्त्र को·मुच्यते(mucyate) — one is freedमुक्त हो जाता है·स्त्री-वधात्(strī-vadhāt) — the killing of a womanस्त्री-वध को·ऋते(ṛte) — except forछोड़कर
OccultGuide. Tantrāloka 28.416. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v416. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शक्ति-रूप स्त्री का नाश महान दोष है; हे प्रिये, उससे सदा का नरक मिलता है।" ऐसा श्रीरत्नमाला में कहा है। और जब आचार-नियम का उल्लंघन किया गया हो…
"Destroying a woman, who is śakti, is a great sin; it brings everlasting hell, O beloved." So it is said in the revered Ratnamālā. And when a rule of conduct has been broken…
Word by wordपदार्थ
शक्ति-नाशात्(śakti-nāśāt) — from destroying a woman, who is śaktiशक्ति-रूप स्त्री के नाश से·महा-दोषः(mahā-doṣaḥ) — a great sinमहान दोष·नरकम्(narakam) — hellनरक·शाश्वतम्(śāśvatam) — everlastingसदा का·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·इति(iti) — so it is saidऐसा कहा है·श्री-रत्नमालायाम्(śrī-ratnamālāyām) — in the revered Ratnamālāश्रीरत्नमाला में·समय-उल्लङ्घने(samaya-ullaṅghane) — when a rule of conduct has been brokenआचार-नियम के उल्लंघन·कृते(kṛte) — having been doneकिए जाने पर
kulajānāṃ samākhyātā niṣkṛtirduṣṭakartarī |śrīpūrve samayānāṃ tu śodhanāyoditaṃ yathā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.417. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v417. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
…तो कुल में जन्मे लोगों के लिए वहाँ दुष्टकर्तरी नामक प्रायश्चित्त कहा गया है — बुराई को काटने वाली कैंची। और श्रीपूर्व शास्त्र में आचार-नियमों के भंग की शुद्धि के लिए इस प्रकार कहा गया है:
…the atonement declared there for those born into the Kula is the Duṣṭakartarī, the shears that cut off evil. And in the revered Pūrva scripture, for the cleansing of breaches of the rules of conduct, it is taught as follows:
Word by wordपदार्थ
कुलजानाम्(kulajānām) — for those born into the Kulaकुल में जन्मे लोगों के लिए·समाख्याता(samākhyātā) — is declaredकही गई है·निष्कृतिः(niṣkṛtiḥ) — the atonementप्रायश्चित्त·दुष्ट-कर्तरी(duṣṭa-kartarī) — the Duṣṭakartarī, the shears that cut off evilदुष्टकर्तरी, बुराई को काटने वाली कैंची·श्री-पूर्वे(śrī-pūrve) — in the revered Pūrva scriptureश्रीपूर्व शास्त्र में·समयानाम्(samayānām) — of the rules of conductआचार-नियमों की·तु(tu) — andऔर·शोधनाय(śodhanāya) — for the cleansingशुद्धि के लिए·उदितम्(uditam) — it is taughtकहा गया है·यथा(yathā) — as followsइस प्रकार
OccultGuide. Tantrāloka 28.418. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v418. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मालिनी या मातृका वर्णमाला को तीन लाख बार तक जपना चाहिए।" और जब प्रतिष्ठित तूर (तुरही) आदि कोई पवित्र वस्तु ऐसे व्यक्ति द्वारा देख ली जाए जिसे उसका अधिकार नहीं…
"The Mālinī or else the Mātṛkā alphabet is to be repeated up to three hundred thousand times." And when a consecrated ritual horn or other such sacred object has been seen by someone not entitled to see it…
Word by wordपदार्थ
मालिनी(mālinī) — the Mālinī alphabetमालिनी वर्णमाला·मातृका(mātṛkā) — the Mātṛkā alphabetमातृका वर्णमाला·वा(vā) — orया·अपि(api) — elseभी·जप्या(japyā) — is to be repeatedजपनी चाहिए·लक्ष-त्रय-अन्तकम्(lakṣa-traya-antakam) — up to three hundred thousand timesतीन लाख बार तक·प्रतिष्ठितस्य(pratiṣṭhitasya) — consecratedप्रतिष्ठित·तूर-आदेः(tūra-ādeḥ) — of a ritual horn or other such sacred objectतूर (तुरही) आदि पवित्र वस्तु के·दर्शने(darśane) — when it has been seenदेखे जाने पर·अनधिकारिणा(anadhikāriṇā) — by someone not entitled to see itऐसे व्यक्ति द्वारा जिसे उसका अधिकार नहीं
OccultGuide. Tantrāloka 28.419. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v419. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
…तो प्रायश्चित्त करना चाहिए। ऐसा श्रीब्रह्मयामल में कहा है। और ब्रह्मज्ञानी की हत्या करने वाला, गुरु की शय्या पर जाने वाला, वीर साधक का धन चुराने वाला…
…an atonement must be performed. So it is said in the revered Brahmayāmala. Likewise one who has killed a knower of the truth, one who has gone to his teacher's bed, one who has stolen the goods of a hero-adept…
Word by wordपदार्थ
प्रायश्चित्तम्(prāyaścittam) — an atonementप्रायश्चित्त·प्रकर्तव्यम्(prakartavyam) — must be performedकरना चाहिए·इति(iti) — so it is saidऐसा कहा है·श्री-ब्रह्मयामले(śrī-brahmayāmale) — in the revered Brahmayāmalaश्रीब्रह्मयामल में·ब्रह्म-घ्नः(brahma-ghnaḥ) — one who has killed a knower of the truthब्रह्मज्ञानी की हत्या करने वाला·गुरु-तल्प-स्थः(guru-talpa-sthaḥ) — one who has gone to his teacher's bedगुरु की शय्या पर जाने वाला·वीर-द्रव्य-हरः(vīra-dravya-haraḥ) — one who has stolen the goods of a hero-adeptवीर साधक का धन चुराने वाला·तथा(tathā) — likewiseऔर
OccultGuide. Tantrāloka 28.420. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v420. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
…देवता का धन चुराने वाला, देव-मूर्ति पर प्रहार करने वाला, लिंग को तोड़ने वाला, नित्य आदि कर्मों को छोड़ने वाला, जिसने अपने साधन-चिह्न और सामग्री खो दी है…
…one who has stolen what belongs to a deity, one who has struck a sacred image, one who has broken a liṅga, one who has neglected the daily and other rites, one who has lost his own ritual insignia and gear…
Word by wordपदार्थ
देव-द्रव्य-हृत्(deva-dravya-hṛt) — one who has stolen what belongs to a deityदेवता का धन चुराने वाला·आकार-प्रहर्ता(ākāra-prahartā) — one who has struck a sacred imageदेव-मूर्ति पर प्रहार करने वाला·लिङ्ग-भेदकः(liṅga-bhedakaḥ) — one who has broken a liṅgaलिंग को तोड़ने वाला·नित्य-आदि-लोप-कृत्(nitya-ādi-lopa-kṛt) — one who has neglected the daily and other ritesनित्य आदि कर्मों को छोड़ने वाला·भ्रष्ट-स्वक-मात्रा-परिच्छदः(bhraṣṭa-svaka-mātrā-paricchadaḥ) — one who has lost his own ritual insignia and gearजिसने अपने साधन-चिह्न और सामग्री खो दी है
OccultGuide. Tantrāloka 28.421. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v421. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
…शक्ति-रूप स्त्री को अंगहीन करने वाला, योगी या ज्ञानी की हत्या करने वाला, नैमित्तिक कर्मों को छोड़ने वाला — इनमें से हर एक इतनी बार जप करे कि गिनती एक लाख से शुरू हो और सूची में हर पाप पर क्रम से दुगुनी होती जाए।
…one who has maimed a woman, who is śakti, one who has killed a yogin or a knower, one who has neglected the occasional rites — each of these should repeat the mantra a number of times that starts from a hundred thousand and doubles for each sin in the list, in order.
Word by wordपदार्थ
शक्ति-व्यङ्गत्व-कृत्(śakti-vyaṅgatva-kṛt) — one who has maimed a woman, who is śaktiशक्ति-रूप स्त्री को अंगहीन करने वाला·योगि-ज्ञानि-हन्ता(yogi-jñāni-hantā) — one who has killed a yogin or a knowerयोगी या ज्ञानी की हत्या करने वाला·विलोपकः(vilopakaḥ) — one who has neglectedछोड़ने वाला·नैमित्तिकानाम्(naimittikānām) — the occasional ritesनैमित्तिक कर्मों को·लक्ष-आदि-क्रमात्(lakṣa-ādi-kramāt) — in order, starting from a hundred thousandक्रम से, एक लाख से शुरू करके·द्वि-द्वि-गुणम्(dvi-dvi-guṇam) — doubling each timeहर बार दुगुना·जपेत्(japet) — should repeat the mantraजप करे
OccultGuide. Tantrāloka 28.422. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v422. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा करते हुए वह किसी व्रत से युक्त रहे, थोड़ा खाए और ब्रह्मचर्य रखे। और यदि वह काम से मोहित होकर, उचित दूती को स्वीकार करने के बदले, विधि से बाहर किसी स्त्री के पास गया हो…
While doing so he keeps some vow, eats little and stays celibate. And if, blinded by lust, he has gone to a woman outside the rite instead of taking a proper ritual partner (dūtī)…
Word by wordपदार्थ
व्रतेन(vratena) — with a vowव्रत से·केनचित्(kenacit) — of some kindकिसी·युक्तः(yuktaḥ) — joinedयुक्त·मित-भुक्(mita-bhuk) — eating littleथोड़ा खाने वाला·ब्रह्मचर्यवान्(brahmacaryavān) — keeping celibacyब्रह्मचर्य रखने वाला·दूती-परिग्रहे(dūtī-parigrahe) — in taking a ritual partnerदूती को स्वीकार करने में·अन्यत्र(anyatra) — to a woman outside the riteविधि से बाहर किसी स्त्री के पास·गतः(gataḥ) — has goneगया हो·चेत्(cet) — ifयदि·काम-मोहितः(kāma-mohitaḥ) — blinded by lustकाम से मोहित होकर
OccultGuide. Tantrāloka 28.423. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v423. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
…तब वह मन्त्र का एक लाख जप करे। ऐसा ब्रह्मयामल में कहा है। दीक्षा, अभिषेक या नैमित्तिक विधि के अन्त में गुरु-पूजन होता है…
…then he should perform a hundred thousand repetitions of the mantra. So it is said in the Brahmayāmala. At the end of an initiation, a consecration or an occasional rite comes the worship of the teacher…
Word by wordपदार्थ
लक्ष-जापम्(lakṣa-jāpam) — a hundred thousand repetitionsएक लाख जप·ततः(tataḥ) — thenतब·कुर्यात्(kuryāt) — he should performकरे·इति(iti) — soऐसा·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा है·ब्रह्मयामले(brahmayāmale) — in the Brahmayāmalaब्रह्मयामल में·दीक्षा-अभिषेक-नैमित्त-विधि-अन्ते(dīkṣā-abhiṣeka-naimitta-vidhi-ante) — at the end of an initiation, a consecration or an occasional riteदीक्षा, अभिषेक या नैमित्तिक विधि के अन्त में·गुरु-पूजनम्(guru-pūjanam) — the worship of the teacherगुरु-पूजन
Verse 424
४२४अपरेद्युः सदा कार्यं सिद्धयोगीश्वरीमते ।पूर्वोक्तलक्षणोपेतः कविस्त्रिकसतत्त्ववित् ॥४२४॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.424. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v424. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
…और सिद्धयोगीश्वरीमत के अनुसार यह सदा अगले दिन करना चाहिए। जो ज्ञानी पहले बताए लक्षणों वाला हो और त्रिक के सच्चे तत्त्व को जानता हो…
…and according to the Siddhayogīśvarīmata this is always to be done on the next day. A seer who has the marks described earlier and knows the true essence of the Trika…
Word by wordपदार्थ
अपरेद्युः(apareduḥ) — on the next dayअगले दिन·सदा(sadā) — alwaysसदा·कार्यम्(kāryam) — is to be doneकरना चाहिए·सिद्धयोगीश्वरी-मते(siddhayogīśvarī-mate) — according to the Siddhayogīśvarīmataसिद्धयोगीश्वरीमत के अनुसार·पूर्व-उक्त-लक्षण-उपेतः(pūrva-ukta-lakṣaṇa-upetaḥ) — having the marks described earlierपहले बताए लक्षणों वाला·कविः(kaviḥ) — a seerज्ञानी·त्रिक-सतत्त्व-वित्(trika-satattva-vit) — who knows the true essence of the Trikaत्रिक के सच्चे तत्त्व को जानने वाला
sa guruḥ sarvadā grāhyastyaktvānyaṃ tatsthitaṃ tvapi |maṇḍale svastikaṃ kṛtvā tatra haimādikāsanam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.425. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v425. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
…वही गुरु सदा चुनना चाहिए, भले ही वहाँ उपस्थित किसी दूसरे को छोड़ना पड़े। मण्डल में स्वस्तिक बनाकर वहाँ सोने आदि का आसन रखे।
…that teacher is always to be chosen, even if it means leaving aside another who is present there. In the sacred diagram one draws a svastika, and there sets a seat of gold or other fine material.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — thatवही·गुरुः(guruḥ) — teacherगुरु·सर्वदा(sarvadā) — alwaysसदा·ग्राह्यः(grāhyaḥ) — is to be chosenचुनना चाहिए·त्यक्त्वा(tyaktvā) — leaving asideछोड़कर·अन्यम्(anyam) — anotherदूसरे को·तत्-स्थितम्(tat-sthitam) — who is present thereजो वहाँ उपस्थित हो·तु(tu) — evenभले·अपि(api) — thoughही·मण्डले(maṇḍale) — in the sacred diagramमण्डल में·स्वस्तिकम्(svastikam) — a svastikaस्वस्तिक·कृत्वा(kṛtvā) — having drawnबनाकर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·हैम-आदिक-आसनम्(haima-ādika-āsanam) — a seat of gold or other fine materialसोने आदि का आसन
OccultGuide. Tantrāloka 28.426. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v426. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आसन रखकर उस पर तत्त्वों के मार्ग की पूजा करे, जो सदाशिव तक जाता है। फिर भक्ति से गुरु से उस पर बैठने की प्रार्थना करे।
Having set the seat, one worships on it the path of the levels of reality, ending in Sadāśiva. Then, with devotion, one requests the teacher to take that seat.
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having set itरखकर·अर्चयेत(arcayeta) — one should worshipपूजा करे·तत्र-स्थम्(tatra-stham) — resting on itउस पर स्थित·अध्वानम्(adhvānam) — the path of the levels of realityतत्त्वों के मार्ग की·सकल-अन्तकम्(sakala-antakam) — ending in Sadāśivaसदाशिव तक के·ततः(tataḥ) — thenफिर·विज्ञपयेत्(vijñapayet) — one should requestप्रार्थना करे·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·तद्-अधिष्ठितये(tad-adhiṣṭhitaye) — to take that seatउस पर बैठने के लिए·गुरुम्(gurum) — the teacherगुरु से
sa tatra pūjyaḥ svairmantraiḥ puṣpadhūpārghavistaraiḥ |samālambhanasadvastrairnaivedyaistarpaṇaiḥ kramāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.427. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v427. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ वह अपने मन्त्रों से क्रम से पूजनीय है: भरपूर पुष्प, धूप और अर्घ्य से, सुगन्धित लेप और उत्तम वस्त्रों से, नैवेद्य और तर्पण से।
There he is to be worshipped with one's own mantras, in order: with plentiful flowers, incense and offering-water, with fragrant paste and fine clothes, with food offerings and libations.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·तत्र(tatra) — thereवहाँ·पूज्यः(pūjyaḥ) — is to be worshippedपूजनीय है·स्वैः(svaiḥ) — with one's ownअपने·मन्त्रैः(mantraiḥ) — mantrasमन्त्रों से·पुष्प-धूप-अर्घ-विस्तरैः(puṣpa-dhūpa-argha-vistaraiḥ) — with plentiful flowers, incense and offering-waterभरपूर पुष्प, धूप और अर्घ्य से·समालम्भन-सत्-वस्त्रैः(samālambhana-sat-vastraiḥ) — with fragrant paste and fine clothesसुगन्धित लेप और उत्तम वस्त्रों से·नैवेद्यैः(naivedyaiḥ) — with food offeringsनैवेद्य से·तर्पणैः(tarpaṇaiḥ) — with libationsतर्पण से·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
OccultGuide. Tantrāloka 28.428. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v428. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसकी हर इच्छा पूरी होने तक पूजा करके शिष्य दक्षिणाओं से उसका सम्मान करे। भाव से भरकर वह अपना सर्वस्व उसे दे दे — अपने को भी।
Having worshipped him until his every wish is met, the disciple should honour him with gifts. Moved by devotion, he should give him all he owns — even himself.
Word by wordपदार्थ
आशा-अन्तम्(āśā-antam) — until his every wish is metउसकी हर इच्छा पूरी होने तक·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·एनम्(enam) — himउसकी·दक्षिणाभिः(dakṣiṇābhiḥ) — with giftsदक्षिणाओं से·यजेत्(yajet) — should honourसम्मान करे·शिशुः(śiśuḥ) — the discipleशिष्य·सर्वस्वम्(sarvasvam) — all he ownsअपना सर्वस्व·अस्मै(asmai) — to himउसे·संदद्यात्(saṃdadyāt) — should giveदे दे·आत्मानम्(ātmānam) — himselfअपने को·अपि(api) — evenभी·भावितः(bhāvitaḥ) — moved by devotionभाव से भरकर
atoṣayitvā tu guruṃ dakṣiṇābhiḥ samantataḥ |tattvajño'pyṛṇabandhena tena yātyadhikāritām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.429. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v429. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यदि वह गुरु को हर प्रकार से दक्षिणाओं से सन्तुष्ट न करे, तो तत्त्व को जानने वाला भी उस ऋण के बन्धन से बँधा रहता है: मुक्ति के बदले वह अधिकारी की अवस्था को — मन्त्र या मन्त्रेश्वर के पद को — पहुँचता है।
But if he does not satisfy the teacher with gifts in every way, then even one who knows the truth is held by that bond of debt: instead of liberation he goes to the state of an office-holder, a Mantra or Lord of Mantras.
Word by wordपदार्थ
अतोषयित्वा(atoṣayitvā) — without satisfyingसन्तुष्ट न करके·तु(tu) — butपर·गुरुम्(gurum) — the teacherगुरु को·दक्षिणाभिः(dakṣiṇābhiḥ) — with giftsदक्षिणाओं से·समन्ततः(samantataḥ) — in every wayहर प्रकार से·तत्त्व-ज्ञः(tattva-jñaḥ) — one who knows the truthतत्त्व को जानने वाला·अपि(api) — evenभी·ऋण-बन्धेन(ṛṇa-bandhena) — by the bond of debtऋण के बन्धन से·तेन(tena) — thatउस·याति(yāti) — goes toपहुँचता है·अधिकारिताम्(adhikāritām) — the state of an office-holderअधिकारी की अवस्था को
gurupūjāmakurvāṇaḥ śataṃ janmāni jāyate |adhikārī tato muktiṃ yātīti skandayāmale ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.430. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v430. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो गुरु-पूजा नहीं करता, वह सौ जन्म अधिकारी के रूप में लेता है; तब ही वह मुक्ति पाता है।" ऐसा स्कन्दयामल में कहा है।
"One who does not perform the worship of the teacher is born a hundred times as an office-holder; only then does he reach liberation." So it is said in the Skandayāmala.
Word by wordपदार्थ
गुरु-पूजाम्(guru-pūjām) — the worship of the teacherगुरु-पूजा·अकुर्वाणः(akurvāṇaḥ) — one who does not performन करने वाला·शतम्(śatam) — a hundredसौ·जन्मानि(janmāni) — birthsजन्म·जायते(jāyate) — is bornलेता है·अधिकारी(adhikārī) — as an office-holderअधिकारी के रूप में·ततः(tataḥ) — only thenतब·मुक्तिम्(muktim) — liberationमुक्ति·याति(yāti) — reachesपाता है·इति(iti) — so it is saidऐसा कहा है·स्कन्दयामले(skandayāmale) — in the Skandayāmalaस्कन्दयामल में
Verse 431
४३१तस्मादवश्यं दातव्या गुरवे दक्षिणा पुनः ।पूर्वं हि यागाङ्गतया प्रोक्तं तत्तुष्टये त्विदम् ॥४३१॥
OccultGuide. Tantrāloka 28.431. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v431. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए गुरु को फिर से दक्षिणा अवश्य देनी चाहिए। क्योंकि पहले जो दक्षिणा कही गई थी वह याग के अंग के रूप में थी; पर यह उसकी सन्तुष्टि के लिए है।
Therefore a gift must be given to the teacher again, without fail. For the gift prescribed earlier was a part of the sacrifice itself; but this one is for his satisfaction.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·अवश्यम्(avaśyam) — without failअवश्य·दातव्या(dātavyā) — must be givenदेनी चाहिए·गुरवे(gurave) — to the teacherगुरु को·दक्षिणा(dakṣiṇā) — a giftदक्षिणा·पुनः(punaḥ) — againफिर से·पूर्वम्(pūrvam) — earlierपहले·हि(hi) — forक्योंकि·याग-अङ्गतया(yāga-aṅgatayā) — as a part of the sacrificeयाग के अंग के रूप में·प्रोक्तम्(proktam) — it was prescribedकहा गया था·तत्-तुष्टये(tat-tuṣṭaye) — for his satisfactionउसकी सन्तुष्टि के लिए·तु(tu) — butपर·इदम्(idam) — this oneयह
OccultGuide. Tantrāloka 28.432. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v432. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुरु की आज्ञा पाकर शिष्य स्वयं गुरु का चखा हुआ शेष खाए। उसके बाद वह जितना उसका सामर्थ्य हो, उतनी सभा के चक्र की पूजा करे।
Then, having received the teacher's permission, the disciple should himself eat what the teacher has tasted and left. After that he should worship the circle of the assembly, as far as his means allow.
Word by wordपदार्थ
तत्-जुष्टम्(tat-juṣṭam) — what he has tasted and leftउसका चखा हुआ शेष·अथ(atha) — thenफिर·तस्य(tasya) — hisउसकी·आज्ञाम्(ājñām) — permissionआज्ञा·प्राप्य(prāpya) — having receivedपाकर·अश्नीयात्(aśnīyāt) — should eatखाए·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·शिशुः(śiśuḥ) — the discipleशिष्य·ततः(tataḥ) — after thatउसके बाद·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — he should worshipपूजा करे·चक्रम्(cakram) — the circleचक्र की·यथा-विभव-सम्भवम्(yathā-vibhava-sambhavam) — as far as his means allowजितना उसका सामर्थ्य हो
akṛtvā guruyāgaṃ tu kṛtamapyakṛtaṃ yataḥ |tasmātprayatnataḥ kāryo guruyāgo yathābalam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.433. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v433. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि गुरु-याग न करने पर किया हुआ भी न किया हुआ ही है, इसलिए गुरु-याग प्रयत्न से, अपनी शक्ति के अनुसार, करना चाहिए।
Since, without the sacrifice to the teacher, even what has been done is as if it were not done, therefore this sacrifice to the teacher must be performed with care, according to one's strength.
Word by wordपदार्थ
अकृत्वा(akṛtvā) — without performingन करने पर·गुरु-यागम्(guru-yāgam) — the sacrifice to the teacherगुरु-याग·तु(tu) — butपर·कृतम्(kṛtam) — what has been doneकिया हुआ·अपि(api) — evenभी·अकृतम्(akṛtam) — is as if not doneन किया हुआ ही है·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — with careप्रयत्न से·कार्यः(kāryaḥ) — must be performedकरना चाहिए·गुरु-यागः(guru-yāgaḥ) — the sacrifice to the teacherगुरु-याग·यथाबलम्(yathābalam) — according to one's strengthअपनी शक्ति के अनुसार
Verse 434
४३४अतत्रस्थोऽपि हि गुरुः पूज्यः संकल्प्य पूर्ववत् ।तद्द्रव्यं देवताकृत्ये कुर्याद्भक्तजनेष्वथ ॥४३४॥
atatrastho'pi hi guruḥ pūjyaḥ saṃkalpya pūrvavat |taddravyaṃ devatākṛtye kuryādbhaktajaneṣvatha ||
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OccultGuide. Tantrāloka 28.434. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-eight-the-occasional-rites#v434. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु वहाँ उपस्थित न भी हो, तो भी उसे उपस्थित मानकर पहले की तरह उसकी पूजा करे। उसके लिए रखा धन फिर देवता के कार्य में लगाए, या भक्तजनों में बाँट दे।
Even if the teacher is not present there, he is to be worshipped as before, imagining him present. The goods meant for him one should then put to the service of the deity, or share among the devotees.
Word by wordपदार्थ
अतत्र-स्थः(atatra-sthaḥ) — not present thereवहाँ उपस्थित न हो·अपि(api) — even ifभी·हि(hi) — indeedही·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·पूज्यः(pūjyaḥ) — is to be worshippedपूजनीय है·संकल्प्य(saṃkalpya) — imagining him presentउसे उपस्थित मानकर·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·तत्-द्रव्यम्(tat-dravyam) — the goods meant for himउसके लिए रखा धन·देवता-कृत्ये(devatā-kṛtye) — to the service of the deityदेवता के कार्य में·कुर्यात्(kuryāt) — one should putलगाए·भक्त-जनेषु(bhakta-janeṣu) — among the devoteesभक्तजनों में·अथ(atha) — orया
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पर्वपवित्रप्रभृतिप्रभेदि नैमित्तिकं त्विदं कर्म ।
Such is this occasional rite, in its many divisions beginning with the festival days and the pavitraka.
ऐसा है यह नैमित्तिक कर्म, पर्व और पवित्रक से शुरू होने वाले अपने अनेक भेदों के साथ।
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and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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