Śrāvaṇa opens with the Sun's entry into Leo and the month's vows, then the ill omens of cows, mares and buffaloes giving birth at the wrong time. Then the Monday vow and Gaurī on Tuesdays, the Gaṇeśa fourth and the serpents' fifth, the gift of greens and the curd vow for Bhādrapada. The rite of the sacred thread-garland is given in full, with its making, preparatory rite and mantras. The longest part is the Vedic renewal (upākarma): its times for each school, the faults of eclipse and solar entry, the newly invested, the closing rite and the saṅkalpas. Then the protective thread, Hayagrīva's birth, the Śravaṇā rite and the Saṅkaṣṭa fourth. Janmāṣṭamī follows at length: every case of the eighth with and without Rohiṇī, the views on Jayantī, breaking the fast, and the full worship with its saṅkalpas, prayers, offering to the Moon and night vigil. The month closes with gathering darbha grass on the new moon.श्रावण सिंह संक्रान्ति और महीने के व्रतों से आरम्भ होता है, फिर गाय, घोड़ी और भैंस के अनुचित समय ब्याने के अपशकुन। फिर सोमवार व्रत और मंगलवार की गौरी पूजा, गणेश चतुर्थी और नागपंचमी, साग का दान और भाद्रपद का दधि व्रत। पवित्रारोपण की पूरी विधि दी गई है: पवित्रक बनाना, अधिवासन और मन्त्र। सबसे लम्बा भाग उपाकर्म का है: हर शाखा के काल, ग्रहण और संक्रान्ति के दोष, नये उपनीत, उत्सर्जन और संकल्प। फिर रक्षाबन्धन, हयग्रीव जयन्ती, श्रवणाकर्म और संकष्ट चतुर्थी। फिर विस्तार से जन्माष्टमी: रोहिणी सहित और रहित अष्टमी के सब पक्ष, जयन्ती पर मतभेद, पारणा, और संकल्प, प्रार्थना, चन्द्र अर्घ्य और जागरण सहित पूरी पूजा। महीना अमावस्या के कुश ग्रहण से पूरा होता है।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.1. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिंह संक्रान्ति में बाद की सोलह घड़ियाँ पुण्यकाल हैं। रात में संक्रान्ति का नियम कहा जा चुका है। इस महीने में एकभक्त व्रत, नक्त व्रत, और विष्णु, शिव आदि का अभिषेक कहा गया है।
At the Sun's entry into Leo, the sixteen ghaṭīs after it are the holy time. For an entry at night, the rule has already been given. In this month the one-meal vow, the night-meal vow, and bathing Viṣṇu, Śiva and the other gods are prescribed.
Word by wordपदार्थ
सिंहे(siṃhe) — at the Sun's entry into Leoसिंह संक्रान्ति में·पराः(parāḥ) — afterबाद की·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·नाड्यः(nāḍyaḥ) — ghaṭīsघड़ियाँ·पुण्य-कालः(puṇya-kālaḥ) — the holy timeपुण्यकाल·रात्रौ(rātrau) — at nightरात में·उक्तम् एव(uktam eva) — has already been saidकहा जा चुका है·एकभक्त-व्रतम्(ekabhakta-vratam) — the one-meal vowएकभक्त व्रत·नक्त-व्रतम्(nakta-vratam) — the night-meal vowनक्त व्रत·विष्णु-शिव-आदि-अभिषेकः(viṣṇu-śiva-ādi-abhiṣekaḥ) — bathing Viṣṇu, Śiva and the other godsविष्णु, शिव आदि का अभिषेक
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.2. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सूर्य के सिंह राशि में रहते जिसकी गाय ब्याए, वह व्याहृतियों से घी लगे दस हज़ार सरसों का होम करे। फिर वह गाय ब्राह्मण को दे दे। इसी तरह आधी रात में गाय रम्भाए, तो मृत्युंजय मन्त्र से होम आदि रूप शान्ति करनी चाहिए।
If a man's cow gives birth while the Sun is in Leo, he should offer ten thousand mustard seeds smeared with ghee, with the vyāhṛtis. Then he should give that cow to a brahmin. In the same way, if a cow cries out at midnight, a rite to avert harm should be done, with offerings and the like, using the Mṛtyuṃjaya mantra.
Word by wordपदार्थ
सिंह-राशि-गते सूर्ये(siṃha-rāśi-gate sūrye) — when the Sun is in Leoसूर्य के सिंह राशि में रहते·गौः(gauḥ) — cowगाय·प्रसूयते(prasūyate) — gives birthब्याती है·व्याहृतिभिः(vyāhṛtibhiḥ) — with the vyāhṛtisव्याहृतियों से·घृत-अक्त(ghṛta-akta) — smeared with gheeघी लगे·अयुत-संख्य(ayuta-saṃkhya) — ten thousandदस हज़ार·सर्षप-होमम्(sarṣapa-homam) — an offering of mustard seedsसरसों का होम·देया(deyā) — should be givenदेनी चाहिए·निशीथे(niśīthe) — at midnightआधी रात में·क्रन्दने(krandane) — on crying outरम्भाने पर·मृत्युंजय-मन्त्रेण(mṛtyuṃjaya-mantreṇa) — with the Mṛtyuṃjaya mantraमृत्युंजय मन्त्र से·शान्तिः(śāntiḥ) — a rite to avert harmशान्ति
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.3. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह श्रावण में दिन में घोड़ी का ब्याना भी निषिद्ध है। कहा है: "माघ में बुधवार को भैंस, श्रावण में दिन में घोड़ी, और सिंह के सूर्य में गायें ब्याएँ तो स्वामी को मृत्यु देने वाली होती हैं।" इसलिए यहाँ भी शान्ति करनी चाहिए। उसे शान्ति ग्रन्थों से जानें।
In the same way a mare foaling by day in Śrāvaṇa is ill-omened. It is said: "A buffalo calving in Māgha on a Wednesday, a mare foaling by day in Śrāvaṇa, and cows calving when the Sun is in Leo bring death to the owner." So here too a rite to avert harm is needed. Learn it from the books on averting rites.
Word by wordपदार्थ
दिवा(divā) — by dayदिन में·अश्विनी-प्रसवः(aśvinī-prasavaḥ) — a mare foalingघोड़ी का ब्याना·निषिद्धः(niṣiddhaḥ) — is ill-omenedनिषिद्ध·माघे(māghe) — in Māghaमाघ में·बुधे(budhe) — on a Wednesdayबुधवार को·महिषी(mahiṣī) — a buffalo cowभैंस·वडवा(vaḍavā) — a mareघोड़ी·स्वामिनः(svāminaḥ) — to the ownerस्वामी को·मृत्यु-दायकाः(mṛtyu-dāyakāḥ) — bring deathमृत्यु देने वाले·शान्ति-ग्रन्थतः(śānti-granthataḥ) — from the books on averting ritesशान्ति ग्रन्थों से·ज्ञेया(jñeyā) — should be learnedजाननी चाहिए
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.4. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"श्रावण में विधि से सोमवार का व्रत करना चाहिए। समर्थ हो तो उपवास करे, नहीं तो रात में भोजन करे।" इसी तरह श्रावण में मंगलवार को गौरी पूजा भी कही गई है।
"In Śrāvaṇa the Monday vow should be kept by the rule. One who is able should fast; otherwise eat at night." In the same way, worship of Gaurī on Tuesdays in Śrāvaṇa is also prescribed.
Word by wordपदार्थ
सोमवार-व्रतम्(somavāra-vratam) — the Monday vowसोमवार का व्रत·यथाविधि(yathāvidhi) — by the ruleविधि से·शक्तेन(śaktena) — by one who is ableसमर्थ को·उपोषणम्(upoṣaṇam) — a fastउपवास·निशि(niśi) — at nightरात में·भोजनम्(bhojanam) — a mealभोजन·भौमवारे(bhaumavāre) — on Tuesdayमंगलवार को·गौरी-पूजा(gaurī-pūjā) — worship of Gaurīगौरी पूजा
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.5. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रावण शुक्ल चतुर्थी वह लें जो मध्याह्न में रहे और तृतीया से युक्त हो।
For the bright fourth of Śrāvaṇa, take the one present at midday and joined to the third.
Word by wordपदार्थ
श्रावण-शुक्ल-चतुर्थी(śrāvaṇa-śukla-caturthī) — the bright fourth of Śrāvaṇaश्रावण शुक्ल चतुर्थी·मध्याह्न-व्यापिनी(madhyāhna-vyāpinī) — present at middayमध्याह्न में रहने वाली·पूर्व-युता(pūrva-yutā) — joined to the tithi beforeपहली तिथि से युक्त·ग्राह्या(grāhyā) — is to be takenलेनी चाहिए
śrāvaṇaśuklapañcamī nāgapaṃcamī |iyamudaye trimuhūrtavyāpinī paraviddhā grāhyā |paredyustrimuhūrtanyūnā pañcamī pūrvedyustrimuhūrtanyūnacaturthyā viddhā tadā pūrvaiva |trimuhūrtādhikacaturthīvedhe dvimuhūrtāpi paraiva |muhūrtamātrā tu na grāhyeti mama pratibhāti |asyāṃ bhittyādilikhitā mṛnmayā vā yathācāraṃ nāgāḥ pūjyāḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.6. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रावण शुक्ल पंचमी नागपंचमी है। वह पंचमी लें जो सूर्योदय के बाद तीन मुहूर्त रहे और षष्ठी से विद्ध हो। यदि दूसरे दिन पंचमी तीन मुहूर्त से कम हो, और पहले दिन तीन मुहूर्त से कम चतुर्थी से विद्ध हो, तो पहला दिन लें। चतुर्थी का वेध तीन मुहूर्त से अधिक हो तो दो मुहूर्त वाली भी दूसरी ही लें। पर एक मुहूर्त वाली नहीं लेनी चाहिए, ऐसा मुझे लगता है। इस दिन दीवार आदि पर बने या मिट्टी के नागों को आचार के अनुसार पूजें।
The bright fifth of Śrāvaṇa is the serpents' fifth. Take the fifth that lasts three muhūrtas after sunrise and is touched by the sixth. If on the next day the fifth is less than three muhūrtas, and on the day before it is touched by a fourth of less than three muhūrtas, take the earlier day. If the fourth that touches it is more than three muhūrtas, take the later day even if the fifth lasts only two muhūrtas. But it seems to me a fifth of only one muhūrta is not to be taken. On this day worship the serpents, drawn on a wall or the like, or made of clay, as custom has it.
Word by wordपदार्थ
नाग-पंचमी(nāga-paṃcamī) — the serpents' fifthनागपंचमी·उदये(udaye) — at sunriseसूर्योदय में·त्रि-मुहूर्त-व्यापिनी(tri-muhūrta-vyāpinī) — lasting three muhūrtasतीन मुहूर्त रहने वाली·पर-विद्धा(para-viddhā) — touched by the next tithiअगली तिथि से विद्ध·परेद्युः(paredyuḥ) — on the next dayदूसरे दिन·न्यूना(nyūnā) — less thanकम·पूर्वेद्युः(pūrvedyuḥ) — on the day beforeपहले दिन·विद्धा(viddhā) — touchedविद्ध·वेधे(vedhe) — if touchedवेध होने पर·मुहूर्त-मात्रा(muhūrta-mātrā) — lasting only one muhūrtaएक मुहूर्त वाली·प्रतिभाति(pratibhāti) — it seemsलगता है·भित्ति-आदि-लिखिताः(bhitti-ādi-likhitāḥ) — drawn on a wall or the likeदीवार आदि पर बने·मृन्मयाः(mṛnmayāḥ) — made of clayमिट्टी के·यथाचारम्(yathācāram) — as custom has itआचार के अनुसार·नागाः(nāgāḥ) — the serpentsनाग·पूज्याः(pūjyāḥ) — should be worshippedपूजने चाहिए
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.7. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रावण शुक्ल द्वादशी को संकल्प करें: "महीने भर किए साग त्यागने के व्रत की पूर्णता के लिए मैं ब्राह्मण को साग का दान करूँगा।" फिर ब्राह्मण की पूजा करें।
On the bright twelfth of Śrāvaṇa, make the saṅkalpa: "To make complete the vow to give up greens that I kept for a month, I will give greens to a brahmin." Then honour the brahmin.
Word by wordपदार्थ
श्रावण-शुक्ल-द्वादश्याम्(śrāvaṇa-śukla-dvādaśyām) — on the bright twelfth of Śrāvaṇaश्रावण शुक्ल द्वादशी को·मासम्(māsam) — for a monthमहीने भर·कृतस्य(kṛtasya) — keptकिए गए·शाक-वर्जन-व्रतस्य(śāka-varjana-vratasya) — of the vow to give up greensसाग त्यागने के व्रत की·साङ्गता-अर्थम्(sāṅgatā-artham) — to make it completeपूर्णता के लिए·शाक-दानम्(śāka-dānam) — a gift of greensसाग का दान·करिष्ये(kariṣye) — I will makeकरूँगा·संकल्प्य(saṃkalpya) — having vowedसंकल्प करके
Verse 8
८8उपायनमिदं देव व्रतसंपूर्णहेतवे ।शाकं तु द्विजवर्याय सहिरण्यं ददाम्यहम् ॥इत्यादिमन्त्रेण पक्वमामं वा शाकं दद्यात् ।
upāyanamidaṃ deva vratasaṃpūrṇahetave |śākaṃ tu dvijavaryāya sahiraṇyaṃ dadāmyaham |ityādimantreṇa pakvamāmaṃ vā śākaṃ dadyāt ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.8. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देव, व्रत की पूर्णता के लिए यह साग की भेंट सोने के साथ श्रेष्ठ ब्राह्मण को देता हूँ" ऐसे मन्त्र से पका या कच्चा साग दें।
With a mantra such as: "O god, to complete my vow I give this gift of greens, with gold, to the best of brahmins," give the greens, cooked or raw.
Word by wordपदार्थ
उपायनम्(upāyanam) — giftभेंट·व्रत-संपूर्ण-हेतवे(vrata-saṃpūrṇa-hetave) — to complete the vowव्रत की पूर्णता के लिए·द्विज-वर्याय(dvija-varyāya) — to the best of brahminsश्रेष्ठ ब्राह्मण को·सहिरण्यम्(sahiraṇyam) — with goldसोने के साथ·ददामि(dadāmi) — I giveदेता हूँ·पक्वम्(pakvam) — cookedपका·आमम्(āmam) — rawकच्चा
tato dadhi bhādrapade māse varjayiṣye sadā hare iti dadhivrataṃ saṃkalpayet ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.9. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दधि व्रत का संकल्प करें: "हे हरि, भाद्रपद मास में मैं सदा दही त्यागूँगा।"
Then make the saṅkalpa for the curd vow: "O Hari, I will give up curd all through the month of Bhādrapada."
Word by wordपदार्थ
दधि(dadhi) — curdदही·भाद्रपदे मासे(bhādrapade māse) — in the month of Bhādrapadaभाद्रपद मास में·वर्जयिष्ये(varjayiṣye) — I will give upत्यागूँगा·हरे(hare) — O Hariहे हरि·दधि-व्रतम्(dadhi-vratam) — the curd vowदधि व्रत·संकल्पयेत्(saṃkalpayet) — should vowसंकल्प करे
Verse 10
१०10अत्र दधिमात्रं वर्ज्यं तक्रादीनामनिषेधः ।
atra dadhimātraṃ varjyaṃ takrādīnāmaniṣedhaḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.10. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसमें केवल दही त्यागना है। मट्ठे आदि का निषेध नहीं है।
Here only curd is given up. Buttermilk and the like are not banned.
Word by wordपदार्थ
दधि-मात्रम्(dadhi-mātram) — curd aloneकेवल दही·वर्ज्यम्(varjyam) — is to be given upत्यागना है·तक्र-आदीनाम्(takra-ādīnām) — of buttermilk and the likeमट्ठे आदि का·अनिषेधः(aniṣedhaḥ) — no banनिषेध नहीं
Verse 11
११11अथ पारणाहे द्वादश्यां विष्णोः पवित्रारोपणम् ।पारणाहे द्वादश्यसत्त्वे त्रयोदश्यां पारणाहे तत्रासंभवे श्रवणर्क्षपूर्णिमायां वा कार्यम् ।शिवपवित्रं चतुर्दश्यामष्टम्यां वा पौर्णमास्यां वा कार्यम् ।एवं देवीगणेशदुर्गादीनां चतुर्दशीचतुर्थीतृतीयानवम्यादयो यथाकुलाचारं तिथयः ।तत्तत्तिथिष्वसंभवे सर्वदेवानां श्रावणपौर्णमास्यां कार्यम् ।तत्राप्यसंभवे कार्तिक्यवधिर्गौणकालः ।इदं नित्यम्, 'अकुर्वाणो व्रजत्यधः, तस्य सांवत्सरी पूजा निष्फला' इत्याद्युक्तेः ।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.11. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब पारणा के दिन द्वादशी में विष्णु का पवित्रारोपण। पारणा के दिन द्वादशी न हो तो पारणा वाली त्रयोदशी में करें। वह संभव न हो तो श्रवण नक्षत्र वाली पूर्णिमा में करें। शिव का पवित्रक चतुर्दशी, अष्टमी या पूर्णिमा में चढ़ाएँ। इसी तरह देवी, गणेश, दुर्गा आदि की कुलाचार के अनुसार अपनी तिथियाँ हैं: चतुर्दशी, चतुर्थी, तृतीया, नवमी आदि। उन तिथियों में संभव न हो तो सब देवों का श्रावण पूर्णिमा में करें। वहाँ भी संभव न हो तो कार्तिक पूर्णिमा तक गौण काल है। यह नित्य है, क्योंकि कहा है: "न करने वाला नीचे जाता है, उसकी वर्ष भर की पूजा निष्फल होती है।"
Now the offering of the sacred thread-garland to Viṣṇu, on the twelfth when the fast is broken. If there is no twelfth on that day, do it on the thirteenth when the fast is broken. If that cannot be done, do it on the full moon under Śravaṇa. The garland for Śiva is offered on the fourteenth, the eighth or the full moon. In the same way the Devī, Gaṇeśa, Durgā and others have their own tithis by family custom: the fourteenth, fourth, third, ninth and so on. If those tithis cannot be kept, offer it to all the gods on the Śrāvaṇa full moon. If even that cannot be done, the lesser time runs up to the Kārttika full moon. This rite is required, for it is said: "One who does not do it goes down, and his whole year's worship is fruitless."
Word by wordपदार्थ
पारण-अहे(pāraṇa-ahe) — on the day the fast is brokenपारणा के दिन·पवित्र-आरोपणम्(pavitra-āropaṇam) — offering the sacred thread-garlandपवित्रारोपण·असत्त्वे(asattve) — if it is not thereन रहने पर·असंभवे(asaṃbhave) — if it cannot be doneसंभव न होने पर·श्रवण-ऋक्ष-पूर्णिमायाम्(śravaṇa-ṛkṣa-pūrṇimāyām) — on the full moon under Śravaṇaश्रवण नक्षत्र वाली पूर्णिमा में·शिव-पवित्रम्(śiva-pavitram) — the garland for Śivaशिव का पवित्रक·यथा-कुल-आचारम्(yathā-kula-ācāram) — by family customकुलाचार के अनुसार·कार्तिकी-अवधिः(kārtikī-avadhiḥ) — up to the Kārttika full moonकार्तिक पूर्णिमा तक·गौण-कालः(gauṇa-kālaḥ) — the lesser timeगौण काल·नित्यम्(nityam) — requiredनित्य·अकुर्वाणः(akurvāṇaḥ) — one who does not do itन करने वाला·व्रजति अधः(vrajati adhaḥ) — goes downनीचे जाता है·सांवत्सरी पूजा(sāṃvatsarī pūjā) — the whole year's worshipवर्ष भर की पूजा·निष्फला(niṣphalā) — fruitlessनिष्फल
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.12. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गौण काल में भी न करें तो उस देवता के मूल मन्त्र का दस हज़ार जप प्रायश्चित्त है, क्योंकि कहा है: "तब एकाग्र होकर मन्त्र या स्तोत्र दस हज़ार बार जपे।" पहले दिन अधिवासन होता है, अगले दिन पवित्रारोपण। दो दिन का समय न मिले तो तुरन्त अधिवासन करके पवित्रारोपण करें।
If it is not done even in the lesser time, the atonement is to recite the root mantra of that god ten thousand times, for it is said: "Then with a steady mind recite the mantra or the hymn ten thousand times." The preparatory rite is done the day before, and the garland is offered the next day. If two days are not possible, do the preparatory rite at once and then offer it.
Word by wordपदार्थ
गौण-काले(gauṇa-kāle) — in the lesser timeगौण काल में·अकरणे(akaraṇe) — if not doneन करने पर·अयुतम्(ayutam) — ten thousand timesदस हज़ार·जपेत्(japet) — should reciteजपे·समाहितः(samāhitaḥ) — with a steady mindएकाग्र होकर·तत्-देवता-मूल-मन्त्र-जपः(tat-devatā-mūla-mantra-japaḥ) — reciting the root mantra of that godउस देवता के मूल मन्त्र का जप·प्रायश्चित्तम्(prāyaścittam) — the atonementप्रायश्चित्त·अधिवासनम्(adhivāsanam) — the preparatory riteअधिवासन·परेह्नि(parehni) — on the next dayअगले दिन·द्वि-अह-काल-असंभवे(dvi-aha-kāla-asaṃbhave) — if two days are not possibleदो दिन का समय न मिलने पर·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.13. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब संक्षेप में पवित्रक बनाने की विधि। कपास के सूत को नौ तार का करें। ऐसे 108 सूतों से देवता के घुटने तक, 24 गाँठ वाला उत्तम पवित्रक बनाएँ। 54 सूतों से जाँघ तक लटकने वाला, 12 गाँठ वाला मध्यम बनाएँ। 27 सूतों से नाभि तक, 8 गाँठ वाला कनिष्ठ बनाएँ। 120 या 70 सूतों से चरण तक लटकने वाली वनमाला, 108 या 24 गाँठ वाली बनाएँ। 12 सूतों से 12 गाँठ वाला गन्धपवित्र बनाएँ। 27 सूतों से गुरुपवित्र बनाएँ। तीन सूतों से अंग देवताओं के पवित्रक बनाएँ।
Now the making of the garlands, in short. Twist cotton thread into a ninefold strand. With 108 such strands make the best garland, reaching the god's knees, with 24 knots. With 54 strands make the middle one, hanging to the thighs, with 12 knots. With 27 strands make the least one, reaching the navel, with 8 knots. With 120 or 70 strands make the long garland hanging to the feet, with 108 or 24 knots. With 12 strands make the scent garland with 12 knots. With 27 strands make the guru's garland. With three strands make the garlands for the attendant gods.
Word by wordपदार्थ
कार्पास-सूत्रस्य(kārpāsa-sūtrasya) — of cotton threadकपास के सूत का·नव-सूत्रीम्(nava-sūtrīm) — a ninefold strandनौ तार का सूत·अष्टोत्तर-शत(aṣṭottara-śata) — a hundred and eightएक सौ आठ·देव-जानु-पर्यन्तम्(deva-jānu-paryantam) — down to the god's kneesदेवता के घुटने तक·ग्रन्थिकम्(granthikam) — with knotsगाँठ वाला·उत्तम-पवित्रम्(uttama-pavitram) — the best garlandउत्तम पवित्रक·ऊरु-लम्बि(ūru-lambi) — hanging to the thighsजाँघ तक लटकने वाला·मध्यमम्(madhyamam) — the middle oneमध्यम·नाभि-पर्यन्तम्(nābhi-paryantam) — down to the navelनाभि तक·कनिष्ठम्(kaniṣṭham) — the least oneकनिष्ठ·पाद-लम्बिनीम्(pāda-lambinīm) — hanging to the feetचरण तक लटकने वाली·वनमालाम्(vanamālām) — the long garlandवनमाला·गन्ध-पवित्रम्(gandha-pavitram) — the scent garlandगन्धपवित्र·गुरु-पवित्रम्(guru-pavitram) — the garland for the guruगुरुपवित्र·अङ्ग-देवता-पवित्राणि(aṅga-devatā-pavitrāṇi) — garlands for the attendant godsअंग देवताओं के पवित्रक
Verse 14
१४14शिवपवित्राणि लिङ्गविस्तारानुसारेण कुर्यात् ।
śivapavitrāṇi liṅgavistārānusāreṇa kuryāt ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.14. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
Make the garlands for Śiva to the size of the liṅga.
Word by wordपदार्थ
शिव-पवित्राणि(śiva-pavitrāṇi) — the garlands for Śivaशिव के पवित्रक·लिङ्ग-विस्तार-अनुसारेण(liṅga-vistāra-anusāreṇa) — to the size of the liṅgaलिंग के विस्तार के अनुसार·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.15. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सब पवित्रकों पर पंचगव्य छिड़कें, प्रणव से धोएँ, और मूल मन्त्र से 108 बार अभिमन्त्रित करें। गाँठों को रोली से रँगें। सब पवित्रक बाँस के पात्र में रखें, वस्त्र से ढँककर देवता के आगे रखें। फिर प्रार्थना करें: "हे प्रभो, कर्म की त्रुटि पूरी करने के लिए आपने यह विधान किया है। हे देव, आपकी प्रसन्नता के लिए मैं यह पवित्रक बनाता हूँ। मुझे विघ्न न हो; हे नाथ, मुझ पर दया करें। हे विष्णु, सब तरह से, सदा, आप ही मेरी परम गति हैं।" ऐसी प्रार्थना करके अधिवासन करें।
Sprinkle all the garlands with the five cow products, wash them with Oṃ, and charge them 108 times with the root mantra. Colour the knots with kumkum. Put all the garlands in a bamboo basket, cover them with cloth and set them before the god. Then pray: "Lord, you have ordained this to make up for lapses in the rites. O god, I make this garland for your pleasure. Let no hindrance come to me; be kind to me, Lord. O Viṣṇu, in every way and at all times you are my highest refuge." Having prayed so, do the preparatory rite.
Word by wordपदार्थ
पञ्चगव्येन(pañcagavyena) — with the five cow productsपंचगव्य से·प्रोक्ष्य(prokṣya) — sprinklingछिड़ककर·प्रणवेन(praṇavena) — with Oṃप्रणव से·प्रक्षाल्य(prakṣālya) — washingधोकर·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·अभिमन्त्र्य(abhimantrya) — chargingअभिमन्त्रित करके·ग्रन्थीन्(granthīn) — the knotsगाँठों को·कुङ्कुमेन(kuṅkumena) — with kumkumरोली से·रञ्जयित्वा(rañjayitvā) — colouringरँगकर·वंश-पात्रे(vaṃśa-pātre) — in a bamboo basketबाँस के पात्र में·पिधाय(pidhāya) — coveringढँककर·क्रिया-लोप-विधान-अर्थम्(kriyā-lopa-vidhāna-artham) — to make up for lapses in the ritesकर्म की त्रुटि पूरी करने के लिए·तुष्ट्यै(tuṣṭyai) — for the pleasureप्रसन्नता के लिए·विघ्नः(vighnaḥ) — hindranceविघ्न·परमा गतिः(paramā gatiḥ) — the highest refugeपरम गति·प्रार्थ्य(prārthya) — prayingप्रार्थना करके·अधिवासनम्(adhivāsanam) — the preparatory riteअधिवासन
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.16. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देश और काल कहकर संकल्प करें: "वर्ष भर की पूजा का फल पाने के लिए, और अमुक देवता की प्रसन्नता के लिए, मैं अधिवासन विधि पूर्वक पवित्रारोपण करूँगा।"
Name the place and time and make the saṅkalpa: "To gain the fruit of the year's worship, and to please such-and-such a god, I will offer the garland after the preparatory rite."
Word by wordपदार्थ
देश-कालौ(deśa-kālau) — the place and timeदेश और काल·संकीर्त्य(saṃkīrtya) — namingकहकर·संवत्सर-कृत-पूजा-फल-अवाप्ति-अर्थम्(saṃvatsara-kṛta-pūjā-phala-avāpti-artham) — to gain the fruit of the year's worshipवर्ष भर की पूजा का फल पाने के लिए·अमुक-देवता-प्रीति-अर्थम्(amuka-devatā-prīti-artham) — to please such-and-such a godअमुक देवता की प्रसन्नता के लिए·अधिवासन-विधि-पूर्वकम्(adhivāsana-vidhi-pūrvakam) — after the preparatory riteअधिवासन विधि पूर्वक·पवित्र-आरोपणम्(pavitra-āropaṇam) — offering the garlandपवित्रारोपण·करिष्ये(kariṣye) — I will doकरूँगा
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.17. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवता के आगे सर्वतोभद्र पर जल से भरा घड़ा रखें। घड़े पर बाँस का पात्र रखें और उसमें पवित्रक रखें। इस मन्त्र और मूल मन्त्र से उनमें आवाहन करें: "हे पवित्र, वर्ष भर के यज्ञ को पवित्र करने के लिए आज विष्णुलोक से यहाँ आइए। आपको नमस्कार है।" तीन तारों में ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र का आवाहन करें। नौ तारों में ओंकार, सोम, अग्नि, ब्रह्मा, नागेश, सूर्य, शिव और विश्वेदेवों का। उत्तम, मध्यम और कनिष्ठ पवित्रकों में ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र का, और सत्त्व, रज, तम का। वनमाला में प्रकृति का आवाहन करें। फिर मूल मन्त्र से, और "श्रीपवित्र आदि आवाहित देवताओं को नमस्कार" कहकर, गन्ध आदि उपचारों से पूजा करें।
Before the god, on a sarvatobhadra diagram, set a pot full of water. On the pot set the bamboo basket and place the garlands in it. Invite into them, with this mantra and with the root mantra: "O holy garland, come here today from the world of Viṣṇu to purify the year's worship. Salutation to you." In the three strands invite Brahmā, Viṣṇu and Rudra. In the nine strands invite Oṃ, Soma, Fire, Brahmā, the Lord of serpents, the Sun, Śiva and the Viśvedevas. In the best, middle and least garlands invite Brahmā, Viṣṇu and Rudra, and sattva, rajas and tamas. In the long garland invite Prakṛti. Then worship them with scent and the other offerings, using the root mantra and the words "Salutation to the holy garland and the gods invited into it."
Word by wordपदार्थ
सर्वतोभद्रे(sarvatobhadre) — on the sarvatobhadra diagramसर्वतोभद्र पर·जल-पूर्णम्(jala-pūrṇam) — full of waterजल से भरा·कुम्भम्(kumbham) — potघड़ा·यागस्य(yāgasya) — of the worshipयज्ञ के·पवित्रीकरणाय(pavitrīkaraṇāya) — to purifyपवित्र करने के लिए·आगच्छ इह(āgaccha iha) — come hereयहाँ आइए·आवाह्य(āvāhya) — invitingआवाहन करके·त्रि-सूत्र्याम्(tri-sūtryām) — in the three strandsतीन तारों में·नव-सूत्र्याम्(nava-sūtryām) — in the nine strandsनौ तारों में·विश्वेदेवान्(viśvedevān) — the Viśvedevasविश्वेदेवों को·सत्त्व-रजः-तमांसि(sattva-rajaḥ-tamāṃsi) — sattva, rajas and tamasसत्त्व, रज और तम·वनमालायाम्(vanamālāyām) — in the long garlandवनमाला में·प्रकृतिम्(prakṛtim) — Prakṛtiप्रकृति को·गन्ध-आदि-उपचारैः(gandha-ādi-upacāraiḥ) — with scent and the other offeringsगन्ध आदि उपचारों से
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.18. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पहले बनाया बित्ते भर का, बारह गाँठ वाला गन्धपवित्र लें। मूल मन्त्र से सम्पुटित इस मन्त्र से उसे देवता के चरणों में चढ़ाएँ: "हे देव, विष्णु के तेज से उत्पन्न, सुन्दर, सब पापों का नाश करने वाला और सब कामनाएँ देने वाला यह पवित्रक मैं आपके अंग पर धारण कराता हूँ।" दूसरे कहते हैं कि इसे देवता के हाथ में बाँधें।
Then take the scent garland made earlier, a span long with twelve knots. With this mantra framed by the root mantra, offer it at the god's feet: "O god, I place on your body this lovely garland, born of Viṣṇu's splendour, which destroys all sins and grants every wish." Others say it should be tied on the god's hand.
Word by wordपदार्थ
पूर्व-संपादितम्(pūrva-saṃpāditam) — made earlierपहले बनाया·वितस्ति-मात्रम्(vitasti-mātram) — a span longबित्ते भर का·विष्णु-तेज-उद्भवम्(viṣṇu-teja-udbhavam) — born of Viṣṇu's splendourविष्णु के तेज से उत्पन्न·सर्व-पातक-नाशनम्(sarva-pātaka-nāśanam) — destroying all sinsसब पापों का नाश करने वाला·सर्व-काम-प्रदम्(sarva-kāma-pradam) — granting every wishसब कामनाएँ देने वाला·धारयामि(dhārayāmi) — I placeधारण कराता हूँ·मूल-संपुटितेन(mūla-saṃpuṭitena) — framed by the root mantraमूल मन्त्र से सम्पुटित·देव-पादयोः(deva-pādayoḥ) — at the god's feetदेवता के चरणों में·करे(kare) — on the handहाथ में·बध्नीयात्(badhnīyāt) — should tieबाँधे·अन्ये(anye) — othersदूसरे
tato devaṃ pañcopacāraiḥ saṃpūjya prārthayet |āmantritosi deveśa purāṇapuruṣottama |prātastvāṃ pūjayiṣyāmi sānnidhyaṃ kuru keśava |kṣīrodadhimahānāgaśayyāvasthitavigraha |prātastvāṃ pūjayiṣyāmi sannidhau bhava te namaḥ |tataḥ sāṣṭāṅgaṃ praṇamya puṣpāñjaliṃ dadyāt |ityadhivāsanam ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.19. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पंचोपचार से देवता की पूजा करके प्रार्थना करें: "हे देवेश, हे पुराणपुरुषोत्तम, आप आमन्त्रित हैं। प्रातः मैं आपकी पूजा करूँगा; हे केशव, निकट रहें। क्षीरसागर में महानाग की शय्या पर लेटे हुए प्रभु, प्रातः मैं आपकी पूजा करूँगा; निकट रहें। आपको नमस्कार है।" फिर साष्टांग प्रणाम करके पुष्पांजलि दें। यह अधिवासन है।
Then worship the god with the five offerings and pray: "Lord of gods, ancient Supreme Person, you are invited. I will worship you in the morning; be present, Keśava. You who lie on the great serpent's bed in the ocean of milk, I will worship you in the morning; be near. Salutation to you." Then bow with the whole body and offer a handful of flowers. That is the preparatory rite.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-उपचारैः(pañca-upacāraiḥ) — with the five offeringsपंचोपचार से·आमन्त्रितः असि(āmantritaḥ asi) — you are invitedआप आमन्त्रित हैं·पुराण-पुरुषोत्तम(purāṇa-puruṣottama) — ancient Supreme Personहे पुराणपुरुषोत्तम·प्रातः(prātaḥ) — in the morningप्रातः·सान्निध्यम्(sānnidhyam) — your presenceसान्निध्य·क्षीर-उदधि(kṣīra-udadhi) — the ocean of milkक्षीरसागर·महा-नाग-शय्या-अवस्थित-विग्रह(mahā-nāga-śayyā-avasthita-vigraha) — who lies on the great serpent's bedमहानाग की शय्या पर लेटे हुए·सन्निधौ भव(sannidhau bhava) — be nearनिकट रहें·साष्टाङ्गम्(sāṣṭāṅgam) — with the whole bodyसाष्टांग·पुष्पाञ्जलिम्(puṣpāñjalim) — a handful of flowersपुष्पांजलि
Verse 20
२०20अत्र सर्वत्र मूलमन्त्रो गुरूपदिष्टस्तान्त्रिको वैदिको वा देवगायत्रीरूपो वा ग्राह्यः ।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.20. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब पवित्रारोपण के मन्त्र आदि। इसमें सब जगह मूल मन्त्र वह लें जो गुरु से मिला हो, तान्त्रिक या वैदिक, या देवता की गायत्री।
Now the mantras for offering the garland. Throughout this rite the root mantra is the one taught by the guru, from the Tantras or from the Veda, or else the god's own gāyatrī.
Word by wordपदार्थ
मूल-मन्त्रः(mūla-mantraḥ) — the root mantraमूल मन्त्र·गुरु-उपदिष्टः(guru-upadiṣṭaḥ) — taught by the guruगुरु से मिला·तान्त्रिकः(tāntrikaḥ) — from the Tantrasतान्त्रिक·वैदिकः(vaidikaḥ) — from the Vedaवैदिक·देव-गायत्री-रूपः(deva-gāyatrī-rūpaḥ) — the god's own gāyatrīदेवता की गायत्री रूप·ग्राह्यः(grāhyaḥ) — is to be usedलेना चाहिए
Verse 21
२१21ततो रात्रिं सत्कथाजागरेणातिवाह्य प्रातःकाले सद्योधिवासने गोदोहान्तरिते वा काले 'पवित्रारोपणाङ्गभूतं देवपूजनं पवित्रपूजनं च करिष्ये' इति संकल्प्य
tato rātriṃ satkathājāgareṇātivāhya prātaḥkāle sadyodhivāsane godohāntarite vā kāle pavitrāropaṇāṅgabhūtaṃ devapūjanaṃ pavitrapūjanaṃ ca kariṣye iti saṃkalpya ||
Doubtful readingपवित्रपूजनं uncertain
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.21. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सुन्दर कथाओं और जागरण से रात बिताएँ। प्रातः, या तुरन्त अधिवासन हुआ हो तो गो दोहन के समय के बाद, संकल्प करें: "मैं पवित्रारोपण, और उसके अंगभूत देवपूजन तथा पवित्रपूजन करूँगा।"
Then pass the night awake with holy stories. In the morning — or, if the preparatory rite was done the same day, after the time it takes to milk a cow — make the saṅkalpa: "I will offer the garland, and, as part of it, the worship of the god and the worship of the garland."
Word by wordपदार्थ
रात्रिम्(rātrim) — the nightरात·सत्-कथा-जागरेण(sat-kathā-jāgareṇa) — keeping awake with holy storiesसुन्दर कथाओं और जागरण से·अतिवाह्य(ativāhya) — passingबिताकर·सद्यः-अधिवासने(sadyaḥ-adhivāsane) — when the preparatory rite is done the same dayतुरन्त अधिवासन में·गो-दोह-अन्तरिते काले(go-doha-antarite kāle) — after the time it takes to milk a cowगो दोहन के समय के बाद·पवित्र-आरोपण-अङ्ग-भूतम्(pavitra-āropaṇa-aṅga-bhūtam) — which is part of offering the garlandपवित्रारोपण का अंगभूत·देव-पूजनम्(deva-pūjanam) — the worship of the godदेवपूजन·पवित्र-पूजनम्(pavitra-pūjanam) — the worship of the garlandपवित्रपूजन·करिष्ये(kariṣye) — I will doकरूँगा
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.22. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फल आदि से नैवेद्य तक गन्ध आदि उपचारों से देवता और पवित्रकों की पूजा करें। गन्ध, दूब और अक्षत सहित कनिष्ठ पवित्रक लें, और मूल मन्त्र से सम्पुटित इस मन्त्र से दें: "हे देवदेव, आपको नमस्कार। पवित्र करने वाला और वर्ष भर की पूजा का फल देने वाला यह पवित्रक ग्रहण करें। मैंने जो पाप किया उसे आज पवित्र करें। हे सुरेश्वर, आपकी कृपा से मैं शुद्ध हो जाऊँ।" मध्यम और उत्तम पवित्रक और वनमाला भी इसी मन्त्र को दोहराकर दें। अंग देवताओं को नाम से चढ़ाएँ, महानैवेद्य दें, आरती करें और प्रार्थना करें:
Worship the god and the garlands with scent and the other offerings, from fruit up to the food offering. Take the least garland with scent, dūrvā grass and rice, and give it with this mantra framed by the root mantra: "God of gods, salutation to you. Accept this garland, which purifies and gives the fruit of the year's worship. Make holy today whatever wrong I have done. By your grace, Lord of the gods, may I be pure." Give the middle and best garlands and the long garland the same way, repeating this mantra. Offer to the attendant gods by name, give the great food offering, wave the lamp and pray:
Word by wordपदार्थ
फल-आदि(phala-ādi) — fruit and the restफल आदि·नैवेद्य-अन्त(naivedya-anta) — up to the food offeringनैवेद्य तक·गन्ध-दूर्वा-अक्षत-युतम्(gandha-dūrvā-akṣata-yutam) — with scent, dūrvā grass and riceगन्ध, दूब और अक्षत सहित·कनिष्ठम्(kaniṣṭham) — the leastकनिष्ठ·गृहाण(gṛhāṇa) — acceptग्रहण करें·वर्ष-पूजा-फल-प्रदम्(varṣa-pūjā-phala-pradam) — which gives the fruit of the year's worshipवर्ष भर की पूजा का फल देने वाला·दुष्कृतम्(duṣkṛtam) — wrongपाप·शुद्धः(śuddhaḥ) — pureशुद्ध·त्वत्-प्रसादात्(tvat-prasādāt) — by your graceआपकी कृपा से·मन्त्र-आवृत्त्या(mantra-āvṛttyā) — repeating the mantraमन्त्र दोहराकर·अंग-देवताभ्यः(aṃga-devatābhyaḥ) — to the attendant godsअंग देवताओं को·नाम्ना(nāmnā) — by nameनाम से·महा-नैवेद्यम्(mahā-naivedyam) — the great food offeringमहानैवेद्य·नीराज्य(nīrājya) — waving the lampआरती करके
Verse 23
२३23मणिविद्रुममालाभिर्मन्दारकुसुमादिभिः ।इयं सांवत्सरी पूजा तवास्तु गरुडध्वज ॥वनमालां यथा देव कौस्तुभं सततं हृदि ।तद्वत्पवित्रतंतूंस्त्वं पूजां च हृदये वह ॥जानताऽजानता वापि यत्कृतं न तवार्चनम् ।केनचिद्विघ्नदोषेण परिपूर्णं तदस्तु मे ॥मन्त्रहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं सुरेश्वर ।यत्पूजितं मया देव परिपूर्णं तदस्तु मे ॥अपराधसहस्राणि क्रियन्तेऽहर्निशं मया ।दासोऽयमिति मां मत्वा क्षमस्व परमेश्वर ॥ इति ।
maṇividrumamālābhirmandārakusumādibhiḥ |iyaṃ sāṃvatsarī pūjā tavāstu garuḍadhvaja |vanamālāṃ yathā deva kaustubhaṃ satataṃ hṛdi |tadvatpavitrataṃtūṃstvaṃ pūjāṃ ca hṛdaye vaha |jānatā'jānatā vāpi yatkṛtaṃ na tavārcanam |kenacidvighnadoṣeṇa paripūrṇaṃ tadastu me |mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ bhaktihīnaṃ sureśvara |yatpūjitaṃ mayā deva paripūrṇaṃ tadastu me |aparādhasahasrāṇi kriyante'harniśaṃ mayā |dāso'yamiti māṃ matvā kṣamasva parameśvara iti ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.23. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे गरुडध्वज, मणि और मूँगे की मालाओं से, मन्दार आदि के फूलों से, यह आपकी वार्षिक पूजा हो। हे देव, जैसे आप वनमाला और कौस्तुभ को सदा हृदय पर रखते हैं, वैसे ही पवित्रक के तन्तुओं और इस पूजा को हृदय में धारण करें। जाने या अनजाने, किसी विघ्न के दोष से जो पूजा मैंने नहीं की, वह मेरे लिए पूर्ण हो। हे सुरेश्वर, मन्त्र, क्रिया या भक्ति से हीन जो पूजा मैंने की, वह पूर्ण हो। दिन-रात मुझसे हज़ारों अपराध होते हैं। मुझे अपना दास मानकर क्षमा करें, हे परमेश्वर।"
"O Garuḍadhvaja, with garlands of gems and coral, with mandāra flowers and the like, let this be your worship for the year. O god, as you always carry the long garland and the Kaustubha gem on your chest, so carry these threads and this worship in your heart. Whatever worship I failed to do, knowingly or not, through some hindrance, let it be complete for me. Lord of the gods, whatever I have worshipped lacking in mantra, in rite or in devotion, let it be complete for me. Day and night I commit thousands of faults. Think of me as your servant and forgive me, Supreme Lord."
Word by wordपदार्थ
मणि-विद्रुम-मालाभिः(maṇi-vidruma-mālābhiḥ) — with garlands of gems and coralमणि और मूँगे की मालाओं से·मन्दार-कुसुम-आदिभिः(mandāra-kusuma-ādibhiḥ) — with mandāra flowers and the likeमन्दार आदि के फूलों से·सांवत्सरी(sāṃvatsarī) — of the yearवार्षिक·गरुडध्वज(garuḍadhvaja) — O you with Garuḍa on your bannerहे गरुडध्वज·कौस्तुभम्(kaustubham) — the Kaustubha gemकौस्तुभ मणि·पवित्र-तंतून्(pavitra-taṃtūn) — the threads of the garlandपवित्रक के तन्तु·वह(vaha) — carryधारण करें·विघ्न-दोषेण(vighna-doṣeṇa) — through some hindranceकिसी विघ्न के दोष से·परिपूर्णम्(paripūrṇam) — completeपूर्ण·मन्त्र-हीनम्(mantra-hīnam) — lacking in mantraमन्त्र से हीन·अपराध-सहस्राणि(aparādha-sahasrāṇi) — thousands of faultsहज़ारों अपराध·अहर्निशम्(aharniśam) — day and nightदिन-रात·दासः(dāsaḥ) — servantदास·क्षमस्व(kṣamasva) — forgiveक्षमा करें
atra śivādau garuḍadhvajetyādau vṛṣavāhanetyūhaḥ |vanamālāmiti ślokasya tu lopaḥ |devyāṃ tu devadeva sureśvaretyādau devidevi sureśvarītyādistrīpratyayāṃtapadohaḥ kāryaḥ |śeṣaṃ samānam ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.24. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव आदि के लिए "गरुडध्वज" की जगह "वृषवाहन" कहें। वनमाला वाला श्लोक छोड़ दें। देवी के लिए "देवदेव सुरेश्वर" की जगह "देविदेवि सुरेश्वरि" जैसे स्त्रीलिंग शब्द कहें। शेष सब समान है।
For Śiva and the others, say "O rider of the bull" in place of "O Garuḍadhvaja". The verse on the long garland is dropped. For the Devī, change the words to the feminine: "O goddess of goddesses, O queen of the gods" in place of "God of gods, Lord of the gods". The rest is the same.
Word by wordपदार्थ
शिव-आदौ(śiva-ādau) — for Śiva and the othersशिव आदि में·वृषवाहन(vṛṣavāhana) — O rider of the bullहे वृषवाहन·ऊहः(ūhaḥ) — a change of wordशब्द बदलना·श्लोकस्य(ślokasya) — of the verseश्लोक का·लोपः(lopaḥ) — is droppedलोप·देव्याम्(devyām) — for the Devīदेवी के लिए·स्त्री-प्रत्यय-अंत-पद-ऊहः(strī-pratyaya-aṃta-pada-ūhaḥ) — changing the words to the feminineस्त्रीलिंग शब्दों की कल्पना·शेषम्(śeṣam) — the restशेष·समानम्(samānam) — is the sameसमान
tato guruṃ saṃpūjya pavitraṃ dattvānyabrāhmaṇebhyaḥ suvāsinībhyaścānyāni dattvā svayamapi sakuṭumbo dhārayet |tato brāhmaṇaiḥ saha bhuktvā trirātraṃ brahmacaryādiniyamavān deve pavitrāṇi dhārayet |devasya snānādikopacārān pavitrāṇi uttārya kārayet |trirātrānte devaṃ sampūjya pavitrāṇi visarjayet ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.25. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुरु की पूजा करके उन्हें पवित्रक दें। दूसरे ब्राह्मणों और सौभाग्यवती स्त्रियों को भी दें, और परिवार सहित स्वयं भी धारण करें। फिर ब्राह्मणों के साथ भोजन करें। तीन रात ब्रह्मचर्य आदि नियम रखें और पवित्रक देवता पर रहने दें। देवता के स्नान आदि उपचार पवित्रक उतारकर कराएँ। तीन रात के अन्त में देवता की पूजा करके पवित्रकों का विसर्जन करें।
Then worship the guru and give him a garland. Give others to other brahmins and to married women, and wear one yourself with your family. Then eat with the brahmins. For three nights keep celibacy and the other rules and leave the garlands on the god. When bathing the god and making the other offerings, take the garlands off first. At the end of the three nights, worship the god and take the garlands down.
Word by wordपदार्थ
गुरुम्(gurum) — the guruगुरु की·सुवासिनीभ्यः(suvāsinībhyaḥ) — to married womenसौभाग्यवती स्त्रियों को·स-कुटुम्बः(sa-kuṭumbaḥ) — with the familyपरिवार सहित·धारयेत्(dhārayet) — should wearधारण करे·त्रि-रात्रम्(tri-rātram) — for three nightsतीन रात·ब्रह्मचर्य-आदि-नियमवान्(brahmacarya-ādi-niyamavān) — keeping celibacy and the other rulesब्रह्मचर्य आदि नियमों से युक्त·उत्तार्य(uttārya) — taking offउतारकर·विसर्जयेत्(visarjayet) — should take downविसर्जन करे
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.26. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव आदि के पवित्रारोपण में त्रयोदशी से विद्ध चतुर्दशी लें। इसी तरह पूर्णिमा भी, यदि सायाह्न में तीन मुहूर्त रहे, तो पूर्वविद्धा ही लें। अष्टमी आदि दूसरी तिथियाँ पहले परिच्छेद में कहे सामान्य तिथि निर्णय के अनुसार लें। यह पवित्रारोपण की विधि है।
For offering the garland to Śiva and the others, take the fourteenth touched by the thirteenth. So too the full moon: take the one touched by the fourteenth, if it lasts three muhūrtas into the evening. The eighth and the other tithis for this rite are taken by the general tithi rulings given in the first part. That is the rite of offering the garland.
Word by wordपदार्थ
शिव-आदि-पवित्र-आरोपणे(śiva-ādi-pavitra-āropaṇe) — in offering the garland to Śiva and the othersशिव आदि के पवित्रारोपण में·पूर्व-विद्धा(pūrva-viddhā) — touched by the tithi beforeपूर्वविद्धा·त्रि-मुहूर्त-सायाह्न-व्याप्ता(tri-muhūrta-sāyāhna-vyāptā) — lasting three muhūrtas into the eveningसायाह्न में तीन मुहूर्त रहने वाली·तिथि-अन्तराणि(tithi-antarāṇi) — the other tithisदूसरी तिथियाँ·प्रथम-परिच्छेद-उक्त(prathama-pariccheda-ukta) — given in the first partपहले परिच्छेद में कहे·सामान्य-तिथि-निर्णय-अनुसारेण(sāmānya-tithi-nirṇaya-anusāreṇa) — by the general tithi rulingsसामान्य तिथि निर्णय के अनुसार·विधिः(vidhiḥ) — the riteविधि
tatra bahvṛcānāṃ śrāvaṇaśuklapakṣe śravaṇanakṣatraṃ pañcamī hasta iti kālatrayam |tatra śravaṇaṃ mukhyakālastadalābhe pañcamyādiḥ |tathā ca kālatattvavivecane saṃgrahakārikāyām |parvaṇi śravaṇe kāryaṃ grahasaṃkrāntyadūṣite |adhvaryubhirbahvṛcaiśca kathaṃcittadasaṃbhave |tatraiva hastapañcamyāṃ tayoḥ kevalayorapi ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.27. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब ऋग्वेदियों आदि के उपाकर्म का निर्णय। ऋग्वेदियों के लिए श्रावण शुक्ल पक्ष में तीन काल हैं: श्रवण नक्षत्र, पंचमी और हस्त। श्रवण मुख्य काल है; वह न मिले तो पंचमी आदि। कालतत्त्वविवेचन की संग्रहकारिका में कहा है: "अध्वर्यु और ऋग्वेदी पूर्णिमा में श्रवण नक्षत्र में करें, यदि ग्रहण और संक्रान्ति से दूषित न हो। किसी तरह वह संभव न हो तो उसी में हस्त और पंचमी में, या केवल उनमें से किसी में करें।"
Now the ruling on the Vedic renewal (upākarma) and the like. For Ṛgvedins in the bright half of Śrāvaṇa there are three times: the Śravaṇa asterism, the fifth, and Hasta. Śravaṇa is the main time; if it is not available, the fifth and the rest. So the summary verse in the Kālatattvavivecana says: "Yajurvedins and Ṛgvedins should do it on the full moon under Śravaṇa, if no eclipse or solar entry spoils it. If that is somehow not possible, do it there on Hasta with the fifth, or even on either alone."
Word by wordपदार्थ
बह्वृचानाम्(bahvṛcānām) — for Ṛgvedinsऋग्वेदियों के लिए·श्रवण-नक्षत्रम्(śravaṇa-nakṣatram) — the Śravaṇa asterismश्रवण नक्षत्र·हस्तः(hastaḥ) — the Hasta asterismहस्त नक्षत्र·काल-त्रयम्(kāla-trayam) — three timesतीन काल·मुख्य-कालः(mukhya-kālaḥ) — the main timeमुख्य काल·तत्-अलाभे(tat-alābhe) — if that is not availableवह न मिलने पर·कालतत्त्वविवेचने(kālatattvavivecane) — in the Kālatattvavivecanaकालतत्त्वविवेचन में·संग्रह-कारिकायाम्(saṃgraha-kārikāyām) — in the summary verseसंग्रहकारिका में·पर्वणि(parvaṇi) — on the full moonपूर्णिमा में·ग्रह-संक्रान्ति-अदूषिते(graha-saṃkrānti-adūṣite) — not spoiled by an eclipse or a solar entryग्रहण और संक्रान्ति से दूषित न हो·अध्वर्युभिः(adhvaryubhiḥ) — by Yajurvedinsअध्वर्युओं द्वारा·केवलयोः(kevalayoḥ) — on either aloneकेवल उनमें
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.28. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दोनों दिन श्रवण हो, और पहले सूर्योदय से आरम्भ होकर दूसरे दिन सूर्योदय के बाद तीन मुहूर्त रहे, तो उपाकर्म दूसरे दिन ही हो, क्योंकि धनिष्ठा योग उत्तम है। तीन मुहूर्त से कम हो तो पहले दिन ही हो, क्योंकि वहाँ पूरी व्याप्ति है। पहले दिन सूर्योदय में श्रवण न हो और दूसरे दिन सूर्योदय के बाद दो मुहूर्त रहे, तो दूसरे दिन ही हो, क्योंकि उत्तराषाढा के वेध का निषेध है। दूसरे दिन दो मुहूर्त से कम हो और पहले दिन उत्तराषाढा से विद्ध हो, तो पंचमी आदि काल लें।
If Śravaṇa is present on both days, and, having begun at the first sunrise, lasts three muhūrtas past sunrise on the second day, the renewal is on the second day, since joining with Dhaniṣṭhā is better. If it lasts less than three muhūrtas, it is on the first day, since Śravaṇa covers that whole day. If Śravaṇa is not present at sunrise on the first day but lasts two muhūrtas past sunrise on the second, it is on the second day, since touching by Uttarāṣāḍhā is forbidden. If on the second day it lasts less than two muhūrtas, and on the first day it is touched by Uttarāṣāḍhā, take the fifth or the other times.
Word by wordपदार्थ
दिन-द्वये(dina-dvaye) — on both daysदोनों दिन·पूर्व-सूर्योदयम् आरभ्य(pūrva-sūryodayam ārabhya) — from the first sunriseपहले दिन के सूर्योदय से·त्रि-मुहूर्तम्(tri-muhūrtam) — three muhūrtasतीन मुहूर्त·उपाकर्म(upākarma) — the Vedic renewalउपाकर्म·धनिष्ठा-योग-प्राशस्त्यात्(dhaniṣṭhā-yoga-prāśastyāt) — since joining with Dhaniṣṭhā is betterधनिष्ठा योग उत्तम होने से·संपूर्ण-व्याप्तेः(saṃpūrṇa-vyāpteḥ) — since it covers the whole dayपूरी व्याप्ति होने से·उत्तराषाढा-वेध-निषेधात्(uttarāṣāḍhā-vedha-niṣedhāt) — since touching by Uttarāṣāḍhā is forbiddenउत्तराषाढा के वेध का निषेध होने से·पञ्चमी-आदि-कालः(pañcamī-ādi-kālaḥ) — the fifth or the other timesपंचमी आदि काल
pañcamī hasta iti kāladvayaṃ tu audayikaṃ muhūrtatrayavyāpi mukhyam |tadalābhe pūrvaviddhamapi |evaṃ bhādrapadaśuklapakṣepi śravaṇapañcamīhastakālatrayanirṇayo jñeyaḥ |etadbahvṛcaiḥ pūrvāhṇe kāryam ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.29. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पंचमी और हस्त, इन दो कालों में उदयकालीन और तीन मुहूर्त रहने वाला मुख्य है। वह न मिले तो पूर्वविद्ध भी लें। भाद्रपद शुक्ल पक्ष में भी श्रवण, पंचमी और हस्त, इन तीन कालों का यही निर्णय जानें। ऋग्वेदी इसे पूर्वाह्ण में करें।
For the other two times, the fifth and Hasta, the best is one present at sunrise and lasting three muhūrtas. If that is not available, take even one touched by the day before. The same ruling on the three times, Śravaṇa, the fifth and Hasta, holds for the bright half of Bhādrapada. Ṛgvedins do this rite in the forenoon.
Word by wordपदार्थ
काल-द्वयम्(kāla-dvayam) — the two timesदो काल·औदयिकम्(audayikam) — present at sunriseउदयकालीन·मुहूर्त-त्रय-व्यापि(muhūrta-traya-vyāpi) — lasting three muhūrtasतीन मुहूर्त रहने वाला·मुख्यम्(mukhyam) — is bestमुख्य·पूर्व-विद्धम्(pūrva-viddham) — touched by the one beforeपूर्वविद्ध·भाद्रपद-शुक्ल-पक्षे(bhādrapada-śukla-pakṣe) — in the bright half of Bhādrapadaभाद्रपद शुक्ल पक्ष में·पूर्वाह्णे(pūrvāhṇe) — in the forenoonपूर्वाह्ण में
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.30. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब यजुर्वेदियों के उपाकर्म का निर्णय। जैसे ऋग्वेदियों के लिए श्रवण, वैसे ही सब यजुर्वेदियों के लिए श्रावण पूर्णिमा मुख्य काल है। पूर्णिमा खण्ड हो, पहले दिन मुहूर्त आदि के बाद लगे और दूसरे दिन छह मुहूर्त रहे, तो सब यजुर्वेदी दूसरी लें। शुद्ध और अधिक होने से दोनों दिन सूर्योदय में रहे, तो सब यजुर्वेदी पहली लें। पहले दिन मुहूर्त आदि के बाद लगे, दूसरे दिन दो-तीन मुहूर्त रहे पर छह से कम, तो तैत्तिरीय दूसरी लें और दूसरे यजुर्वेदी पहली। पहले दिन मुहूर्त आदि के बाद लगे, दूसरे दिन दो मुहूर्त से कम रहे या क्षय के कारण हो ही नहीं, तो सब यजुर्वेदी पहली लें।
Now the ruling on the Yajurvedins' renewal. As Śravaṇa is for Ṛgvedins, so the Śrāvaṇa full moon is the main time for all Yajurvedins. If the full moon is split over two days, beginning a muhūrta or so after sunrise on the first day and lasting six muhūrtas on the second, all Yajurvedins take the second day. If it is whole and long, present at sunrise on both days, all Yajurvedins take the first. If it begins a muhūrta or so after sunrise on the first day and on the second lasts two or three muhūrtas but less than six, Taittirīyas take the second day and other Yajurvedins the first. If it begins a muhūrta or so after sunrise on the first day and on the second lasts less than two muhūrtas, or is missing because the tithi is dropped, all Yajurvedins take the first day.
Word by wordपदार्थ
यजुर्वेदिनाम्(yajurvedinām) — for Yajurvedinsयजुर्वेदियों के लिए·श्रावण-पौर्णमासी(śrāvaṇa-paurṇamāsī) — the Śrāvaṇa full moonश्रावण पूर्णिमा·खण्डत्वे(khaṇḍatve) — when it is split over two daysखण्ड होने पर·षट्-मुहूर्त-व्यापिनी(ṣaṭ-muhūrta-vyāpinī) — lasting six muhūrtasछह मुहूर्त रहने वाली·याजुषाणाम्(yājuṣāṇām) — for Yajurvedinsयजुर्वेदियों के लिए·उत्तरा(uttarā) — the laterबाद वाली·शुद्ध-अधिकतया(śuddha-adhikatayā) — being whole and longशुद्ध और अधिक होने से·तैत्तिरीयैः(taittirīyaiḥ) — by Taittirīyasतैत्तिरीयों द्वारा·क्षय-वशात्(kṣaya-vaśāt) — because the tithi is droppedक्षय के कारण
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.31. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब हिरण्यकेशीय उपाकर्म का निर्णय। हिरण्यकेशीय तैत्तिरीयों के लिए श्रावण पूर्णिमा मुख्य काल है; उसके अभाव में श्रावण का हस्त। श्रावण शुक्ल पंचमी नहीं लेनी, क्योंकि उनके सूत्र में नहीं कही। विशेष यह है कि ये ही दो काल भाद्रपद में भी हैं। खण्ड तिथि होने पर निर्णय पहले कहा ही है। हस्त नक्षत्र भी उदयकालीन और संगव को छूने वाला लें; नहीं तो पूर्वविद्ध ही लें।
Now the ruling for the Hiraṇyakeśin school. For Taittirīyas of the Hiraṇyakeśin school the Śrāvaṇa full moon is the main time; failing that, Hasta in Śrāvaṇa. The bright fifth of Śrāvaṇa is not taken, since their sūtras do not state it. The difference is that these same two times also hold in Bhādrapada. When the tithi is split, the ruling is the one already given. Hasta, too, should be present at sunrise and reach the saṅgava; otherwise take the one touched by the day before.
Word by wordपदार्थ
हिरण्यकेशी-तैत्तिरीयाणाम्(hiraṇyakeśī-taittirīyāṇām) — for Taittirīyas of the Hiraṇyakeśin schoolहिरण्यकेशीय तैत्तिरीयों के लिए·तत्-अभावे(tat-abhāve) — failing thatउसके अभाव में·सूत्रे(sūtre) — in their sūtraउनके सूत्र में·अनुक्तेः(anukteḥ) — since it is not statedन कहे जाने से·विशेषः(viśeṣaḥ) — the differenceविशेष·खण्ड-तिथित्वे(khaṇḍa-tithitve) — when the tithi is splitखण्ड तिथि होने पर·सङ्गव-स्पर्शि(saṅgava-sparśi) — reaching the saṅgavaसंगव काल को छूने वाला·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.32. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आपस्तम्बों के उपाकर्म में श्रावण पूर्णिमा मुख्य है; विशेष यह है कि उसके अभाव में भाद्रपद की पूर्णिमा लें।
For the Āpastamba school the Śrāvaṇa full moon is the main time; the difference is that failing it they take the Bhādrapada full moon.
Word by wordपदार्थ
आपस्तम्बानाम्(āpastambānām) — for the Āpastamba schoolआपस्तम्बों के लिए·श्रावणी पौर्णमासी(śrāvaṇī paurṇamāsī) — the Śrāvaṇa full moonश्रावण पूर्णिमा·मुख्या(mukhyā) — is the main timeमुख्य·भाद्रपदी(bhādrapadī) — the Bhādrapada full moonभाद्रपद की पूर्णिमा
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.33. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बौधायनों के लिए श्रावण पूर्णिमा मुख्य है; विशेष यह है कि दोष की सम्भावना से उसके अभाव में आषाढ़ी पूर्णिमा लें। इनके लिए भी खण्ड तिथि होने पर पहले कहा निर्णय ही है।
For the Baudhāyana school the Śrāvaṇa full moon is the main time; the difference is that if a fault is likely there, they take the Āṣāḍha full moon. For them too, when the tithi is split, the ruling is the one already given.
Word by wordपदार्थ
बौधायनानाम्(baudhāyanānām) — for the Baudhāyana schoolबौधायनों के लिए·दोष-संभावनया(doṣa-saṃbhāvanayā) — if a fault is likelyदोष की सम्भावना से·आषाढी(āṣāḍhī) — the Āṣāḍha full moonआषाढ़ी पूर्णिमा·पूर्व-उक्तः(pūrva-uktaḥ) — already givenपहले कहा
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.34. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब काण्व-माध्यन्दिन उपाकर्म का निर्णय। काण्व, माध्यन्दिन आदि कात्यायनों के लिए श्रवण से युक्त या केवल श्रावण पूर्णिमा, और हस्त से युक्त या केवल पंचमी, मुख्य काल है। इसलिए केवल श्रवण या केवल हस्त में वे न करें। श्रावण में विघ्न हो तो भाद्रपद की पूर्णिमा या पंचमी में करें। तिथि खण्ड हो तो छह मुहूर्त से अधिक होने पर दूसरी, छह से कम होने पर पहली लें। बाकी निर्णय पहले कहा ही है।
Now the ruling for the Kāṇva and Mādhyandina schools. For the Kātyāyana schools, Kāṇva, Mādhyandina and the rest, the main time is the Śrāvaṇa full moon, joined with Śravaṇa or alone, or the fifth, joined with Hasta or alone. So they should not do it on Śravaṇa alone or Hasta alone. If there is a hindrance in Śrāvaṇa, do it on the full moon or the fifth of Bhādrapada. When the tithi is split, take the later day if it lasts more than six muhūrtas, and the earlier if less. The rest of the ruling is as already given.
Word by wordपदार्थ
काण्व-माध्यन्दिन-आदि-कात्यायनानाम्(kāṇva-mādhyandina-ādi-kātyāyanānām) — for the Kātyāyana schools, Kāṇva, Mādhyandina and the restकाण्व, माध्यन्दिन आदि कात्यायनों के लिए·श्रवण-युता(śravaṇa-yutā) — joined with Śravaṇaश्रवण से युक्त·केवला(kevalā) — aloneकेवल·हस्त-युक्ता(hasta-yuktā) — joined with Hastaहस्त से युक्त·न कार्यम्(na kāryam) — should not be doneनहीं करना·विघ्न-दोषे(vighna-doṣe) — if there is a hindranceविघ्न होने पर·षट्-मुहूर्त-आधिक्ये(ṣaṭ-muhūrta-ādhikye) — if more than six muhūrtasछह मुहूर्त से अधिक होने पर
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.35. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब सामवेदियों के उपाकर्म का निर्णय। सामवेदियों के लिए भाद्रपद शुक्ल पक्ष का हस्त नक्षत्र मुख्य काल है। संक्रान्ति आदि के दोष से वह संभव न हो तो श्रावण का हस्त लें, ऐसा निर्णयसिन्धु कहता है। दूसरे कहते हैं कि भाद्रपद के हस्त में दोष की सम्भावना हो तो श्रावण पूर्णिमा में उपाकर्म करें, पर भाद्रपद के हस्त तक वेद न पढ़ें; उसके बाद पढ़ें।
Now the ruling on the Sāmavedins' renewal. For Sāmavedins the main time is Hasta in the bright half of Bhādrapada. The Nirṇayasindhu says that if a solar entry or the like makes that impossible, take Hasta in Śrāvaṇa. Others say that if a fault is likely at Hasta in Bhādrapada, do the renewal on the Śrāvaṇa full moon, but do not recite the Veda until Hasta in Bhādrapada; recite after that.
Word by wordपदार्थ
सामवेदिनाम्(sāmavedinām) — for Sāmavedinsसामवेदियों के लिए·भाद्रपद-शुक्ले(bhādrapada-śukle) — in the bright half of Bhādrapadaभाद्रपद शुक्ल पक्ष में·संक्रान्ति-आदि-दोषेण(saṃkrānti-ādi-doṣeṇa) — through the fault of a solar entry or the likeसंक्रान्ति आदि के दोष से·निर्णयसिन्धुः(nirṇayasindhuḥ) — the Nirṇayasindhuनिर्णयसिन्धु·दोष-सम्भवे(doṣa-sambhave) — if a fault is likelyदोष की सम्भावना होने पर·हस्त-पर्यन्तम्(hasta-paryantam) — until Hastaहस्त तक·न पठनीयम्(na paṭhanīyam) — one should not reciteनहीं पढ़ना·ततः परम्(tataḥ param) — after thatउसके बाद
Verse 36
३६36हस्तस्य खण्डत्वे दिनद्वयेऽपराह्णपूर्णव्याप्तौ अपराह्णैकदेशस्पर्शे वा परदिने एवोपाकर्म ।पूर्वदिन एवापराह्णपूर्णव्याप्तौ पूर्वत्रैव, सर्वत्र सामगानामपराह्णस्यैवोपाकर्मकालत्वेनोक्तेः ।पूर्वदिन एवापराह्णैकदेशस्पर्शे दिनद्वयेप्यपराह्णस्पर्शाभावे वा परत्रैव ।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.36. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हस्त खण्ड हो, और दोनों दिन अपराह्ण में पूरा रहे, या दूसरे दिन अपराह्ण के एक भाग को छुए, तो उपाकर्म दूसरे दिन ही हो। केवल पहले दिन अपराह्ण में पूरा रहे तो पहले दिन ही हो, क्योंकि सामवेदियों का उपाकर्म काल सब जगह अपराह्ण ही कहा गया है। पहले दिन केवल अपराह्ण के एक भाग को छुए, या दोनों दिन अपराह्ण को न छुए, तो दूसरे दिन ही हो।
If Hasta is split over two days, and it covers the whole afternoon on both days, or touches part of the afternoon on the second, the renewal is on the second day. If it covers the whole afternoon only on the first day, it is on the first, since the afternoon alone is everywhere named as the Sāmavedins' time. If it touches only part of the afternoon on the first day, or touches the afternoon on neither day, it is on the second day.
Word by wordपदार्थ
हस्तस्य(hastasya) — of Hastaहस्त के·अपराह्ण-पूर्ण-व्याप्तौ(aparāhṇa-pūrṇa-vyāptau) — if it covers the whole afternoonअपराह्ण में पूरी व्याप्ति होने पर·अपराह्ण-एकदेश-स्पर्शे(aparāhṇa-ekadeśa-sparśe) — if it touches part of the afternoonअपराह्ण के एक भाग को छूने पर·सामगानाम्(sāmagānām) — for Sāmavedinsसामवेदियों का·उपाकर्म-कालत्वेन(upākarma-kālatvena) — as the time for the renewalउपाकर्म काल के रूप में·स्पर्श-अभावे(sparśa-abhāve) — if it does not touchस्पर्श न होने पर·परत्र(paratra) — on the later dayदूसरे दिन
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.37. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिन सामवेदियों का कर्मकाल प्रातः और संगव कहा गया है, वे पहले दिन की अपराह्ण व्याप्ति छोड़कर दूसरे दिन संगव के बाद रहने वाला हस्त लें।
Those Sāmavedins for whom the morning and the saṅgava are named as the time of the rite set aside the afternoon on the first day and take Hasta as it runs after the saṅgava on the second.
Word by wordपदार्थ
प्रातः-सङ्गवौ(prātaḥ-saṅgavau) — the morning and the saṅgavaप्रातःकाल और संगव·कर्म-कालत्वेन(karma-kālatvena) — as the time for the riteकर्मकाल के रूप में·त्यक्त्वा(tyaktvā) — setting asideछोड़कर·सङ्गव-ऊर्ध्वम्(saṅgava-ūrdhvam) — after the saṅgavaसंगव के बाद·वर्तमान-हस्त-ग्रहणम्(vartamāna-hasta-grahaṇam) — taking Hasta as it runsवर्तमान हस्त का ग्रहण
Verse 38
३८38सिंहस्थे सूर्ये उपाकर्मविधानं तु यदि श्रावणे हस्तः पूर्णिमा वा सिंहस्थे सूर्ये भवति तदा तत्रोपाकर्म न कर्कस्थे इति सामगानां श्रावणमासगतहस्तपर्वणोर्व्यवस्थापरम् ।अन्यशाखिनां सिंहस्थरवेर्विधिर्निषेधो वा नास्ति ।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.38. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिंह के सूर्य में उपाकर्म का विधान केवल सामवेदियों के श्रावण के हस्त और पूर्णिमा की व्यवस्था के लिए है: श्रावण में हस्त या पूर्णिमा सिंह के सूर्य में हो तो तभी उपाकर्म करें, कर्क के सूर्य में नहीं। दूसरी शाखा वालों के लिए सिंह के सूर्य का न विधान है न निषेध।
The rule to do the renewal when the Sun is in Leo is meant only to settle Hasta and the full moon in Śrāvaṇa for Sāmavedins: if in Śrāvaṇa Hasta or the full moon falls while the Sun is in Leo, do the renewal then, not while it is in Cancer. For other schools there is no rule for or against the Sun in Leo.
Word by wordपदार्थ
सिंहस्थे सूर्ये(siṃhasthe sūrye) — when the Sun is in Leoसिंह के सूर्य में·उपाकर्म-विधानम्(upākarma-vidhānam) — the rule to do the renewalउपाकर्म का विधान·कर्कस्थे(karkasthe) — when it is in Cancerकर्क के सूर्य में·व्यवस्था-परम्(vyavasthā-param) — is meant to settleव्यवस्था के लिए·अन्य-शाखिनाम्(anya-śākhinām) — for other schoolsदूसरी शाखा वालों के लिए·विधिः(vidhiḥ) — a rule forविधि·निषेधः(niṣedhaḥ) — a rule againstनिषेध
Verse 39
३९39अथर्ववेदिनां तु श्रावण्यां भाद्रपदगतायां वा पौर्णमास्यामुपाकर्म ।तिथिखण्डे औदयिकसङ्गवकालव्यापिनी तिथिर्ग्राह्येति ।
atharvavedināṃ tu śrāvaṇyāṃ bhādrapadagatāyāṃ vā paurṇamāsyāmupākarma |tithikhaṇḍe audayikasaṅgavakālavyāpinī tithirgrāhyeti ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.39. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब अथर्ववेदियों के उपाकर्म का निर्णय। अथर्ववेदियों का उपाकर्म श्रावण या भाद्रपद की पूर्णिमा में होता है। खण्ड तिथि में उदयकाल और संगवकाल में रहने वाली तिथि लें।
Now the ruling on the Atharvavedins' renewal. For Atharvavedins it is on the full moon of Śrāvaṇa or of Bhādrapada. When the tithi is split, take the one present at sunrise and through the saṅgava.
Word by wordपदार्थ
अथर्ववेदिनाम्(atharvavedinām) — for Atharvavedinsअथर्ववेदियों का·श्रावण्याम्(śrāvaṇyām) — on the Śrāvaṇa full moonश्रावण की पूर्णिमा में·भाद्रपद-गतायाम्(bhādrapada-gatāyām) — on the one in Bhādrapadaभाद्रपद की में·तिथि-खण्डे(tithi-khaṇḍe) — when the tithi is splitखण्ड तिथि में·औदयिक-सङ्गव-काल-व्यापिनी(audayika-saṅgava-kāla-vyāpinī) — present at sunrise and through the saṅgavaउदयकाल और संगवकाल में रहने वाली
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.40. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब सब शाखाओं के साधारण उपाकर्म का निर्णय। सब शाखा वालों के अपने-अपने गृह्य में कहे श्रावण और भाद्रपद के कालों में ग्रहण, संक्रान्ति, आशौच आदि दोष की सम्भावना हो और कर्म का पूरा लोप होता हो, तो दूसरी शाखाओं में कहे काल लेना आवश्यक है। तब आपस्तम्ब, बौधायन, सामवेदी आदि के लिए भी श्रावण और भाद्रपद की पंचमी, पूर्णिमा आदि समान रूप से ग्राह्य हो जाती हैं। कौस्तुभ में व्यवस्था कही है: नर्मदा के उत्तर में सिंह के सूर्य में पंचमी आदि लें; नर्मदा के दक्षिण में कर्क के सूर्य में श्रावण की पंचमी आदि लें।
Now the ruling on the renewal common to all schools. If at the times their own gṛhya texts give in Śrāvaṇa and Bhādrapada an eclipse, a solar entry, impurity or the like is likely, and the rite would be lost altogether, all schools must take the times given by other schools. Then the fifth and the full moon of Śrāvaṇa and Bhādrapada become open to Āpastambas, Baudhāyanas, Sāmavedins and the rest alike. The Kaustubha gives the arrangement: north of the Narmadā, take the fifth and the rest when the Sun is in Leo; south of the Narmadā, take the fifth of Śrāvaṇa and the rest when the Sun is in Cancer.
Word by wordपदार्थ
सर्व-शाखिनाम्(sarva-śākhinām) — for all schoolsसब शाखा वालों के लिए·स्व-स्व-गृह्य-उक्त-कालेषु(sva-sva-gṛhya-ukta-kāleṣu) — at the times their own gṛhya texts giveअपने-अपने गृह्य में कहे कालों में·ग्रहण-संक्रान्ति-आशौच-आदि-दोष(grahaṇa-saṃkrānti-āśauca-ādi-doṣa) — the fault of an eclipse, a solar entry, impurity and the likeग्रहण, संक्रान्ति, आशौच आदि का दोष·कर्म-लोप-प्राप्तौ(karma-lopa-prāptau) — when the rite would be lostकर्मलोप की प्राप्ति होने पर·शाखा-अन्तर-उक्त-कालानाम्(śākhā-antara-ukta-kālānām) — of the times given by other schoolsदूसरी शाखाओं में कहे कालों का·आवश्यकम्(āvaśyakam) — is necessaryआवश्यक·नर्मदा-उत्तर-देशे(narmadā-uttara-deśe) — north of the Narmadāनर्मदा के उत्तर में·कर्कटस्थे(karkaṭasthe) — in Cancerकर्क में·व्यवस्था(vyavasthā) — the arrangementव्यवस्था·कौस्तुभे(kaustubhe) — in the Kaustubhaकौस्तुभ में
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.41. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए मुझे लगता है कि ऋग्वेदी भी, जब कर्म का पूरा लोप हो रहा हो, सिंह और कर्क के सूर्य की व्यवस्था से पूर्णिमा ले सकते हैं। श्रावण के मुख्य काल में वर्षा के अभाव से धान आदि न उगे हों, या आशौच आदि हो, तो सब शाखा वाले भाद्रपद के श्रवण आदि में करें। कर्क आदि का मत है कि ओषधियाँ न उगी हों तो भी श्रावण में ही करें। अपने गृह्य के अनुसार मुख्य काल वाले दिन ग्रहण या संक्रान्ति हो, तो सब शाखा वाले संक्रान्ति से रहित पंचमी आदि लें।
So it seems to me that Ṛgvedins too, when the rite would otherwise be lost, may take the full moon, with the same arrangement by the Sun in Leo or in Cancer. If at the main time in Śrāvaṇa rice and other plants have not sprouted for want of rain, or there is impurity or the like, all schools should do the rite on Śravaṇa and the rest in Bhādrapada. Karka and others hold that it is done in Śrāvaṇa even if the plants have not sprouted. If an eclipse or a solar entry falls on the day fixed as the main time by one's gṛhya text, all schools take the fifth and the rest that are free of a solar entry.
Word by wordपदार्थ
ऋग्वेदिनाम्(ṛgvedinām) — for Ṛgvedinsऋग्वेदियों के लिए·कर्म-लोप-प्रसक्तौ(karma-lopa-prasaktau) — when the rite would be lostकर्मलोप की स्थिति में·मम भाति(mama bhāti) — it seems to meमुझे लगता है·पर्जन्य-अभावेन(parjanya-abhāvena) — for want of rainवर्षा के अभाव से·व्रीहि-आदि-ओषधि-प्रादुर्भाव-अभावे(vrīhi-ādi-oṣadhi-prādurbhāva-abhāve) — if rice and other plants have not sproutedधान आदि ओषधियाँ न उगने पर·आशौच-आदौ(āśauca-ādau) — in impurity and the likeआशौच आदि में·कर्क-आदि-मतम्(karka-ādi-matam) — the view of Karka and othersकर्क आदि का मत·संक्रान्ति-रहिताः(saṃkrānti-rahitāḥ) — free of a solar entryसंक्रान्ति से रहित
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.42. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब ग्रहण और संक्रान्ति में उपाकर्म का निर्णय। उपाकर्म के दिन-रात में, बीती आधी रात के बाद से आने वाली आधी रात से पहले तक, इन आठ पहरों में ग्रहण या संक्रान्ति हो, तो वह उपाकर्म को दूषित करती है, चाहे श्रवण नक्षत्र, पूर्णिमा आदि को न छुए। कुछ कहते हैं कि इन आठ पहरों के बाहर भी हो और ग्राह्य श्रवण आदि नक्षत्र या पूर्णिमा आदि तिथि को छुए, तो वह भी दूषित करती है।
Now the ruling on the renewal at an eclipse or a solar entry. An eclipse or a solar entry in the day and night of the renewal — the eight watches from the past midnight to the coming midnight — spoils the renewal, even if it does not touch Śravaṇa, the full moon or the other tithi there. Some say that even outside those eight watches it spoils the renewal if it touches the Śravaṇa or other asterism, or the full moon or other tithi, that is to be taken.
Word by wordपदार्थ
ग्रहण-संक्रान्ति-योगः(grahaṇa-saṃkrānti-yogaḥ) — an eclipse or a solar entryग्रहण और संक्रान्ति का योग·उपाकर्म-संबन्धिनि अहोरात्रे(upākarma-saṃbandhini ahorātre) — in the day and night of the renewalउपाकर्म सम्बन्धी दिन-रात में·भविष्यत्-मध्यरात्रात् पूर्वम्(bhaviṣyat-madhyarātrāt pūrvam) — before the coming midnightआने वाली आधी रात से पहले·अतीत-मध्यरात्रात् ऊर्ध्वम्(atīta-madhyarātrāt ūrdhvam) — after the past midnightबीती आधी रात के बाद·याम-अष्टके(yāma-aṣṭake) — in those eight watchesआठ पहर में·अस्पृष्टः(aspṛṣṭaḥ) — even if it does not touchन छूने पर भी·उपाकर्म-दूषकः(upākarma-dūṣakaḥ) — spoils the renewalउपाकर्म को दूषित करने वाला·स्पर्शी(sparśī) — touchingछूने वाला
Verse 43
४३43नूतनोपनीतानां प्रथमोपाकर्म गुरुशुक्रास्तादौ मलमासादौ सिंहस्थे गुरौ च न कार्यम् ।द्वितीयाद्युपाकर्म तु अस्तादावपि कार्यम् ।मलमासे तु द्वितीयाद्यपि न कार्यम् ।प्रथमोपाकर्म स्वस्तिवाचननान्दीश्राद्धादि कृत्वा कार्यम् ।नूतनोपनीतानां श्रावणमासगतपञ्चमीहस्तश्रवणादिकालेषु गुरुशुक्रास्तादिप्रतिबन्धेनोपाकर्मारम्भाभावे भाद्रमासगतपञ्चमीश्रवणादयो ग्राह्याः ।
nūtanopanītānāṃ prathamopākarma guruśukrāstādau malamāsādau siṃhasthe gurau ca na kāryam |dvitīyādyupākarma tu astādāvapi kāryam |malamāse tu dvitīyādyapi na kāryam |prathamopākarma svastivācananāndīśrāddhādi kṛtvā kāryam |nūtanopanītānāṃ śrāvaṇamāsagatapañcamīhastaśravaṇādikāleṣu guruśukrāstādipratibandhenopākarmārambhābhāve bhādramāsagatapañcamīśravaṇādayo grāhyāḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.43. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब नये उपनीतों के उपाकर्म का निर्णय। नये उपनीतों का पहला उपाकर्म गुरु-शुक्र के अस्त आदि में, मलमास आदि में, और गुरु के सिंह में रहते नहीं करना चाहिए। दूसरा आदि उपाकर्म अस्त आदि में भी करें। पर मलमास में दूसरा आदि भी न करें। पहला उपाकर्म स्वस्तिवाचन, नान्दीश्राद्ध आदि करके करें। नये उपनीतों का श्रावण की पंचमी, हस्त, श्रवण आदि कालों में गुरु-शुक्र के अस्त आदि की रुकावट से उपाकर्म आरम्भ न हो, तो भाद्रपद की पंचमी, श्रवण आदि लें।
Now the ruling on the renewal for the newly invested. For the newly invested, the first renewal is not done while Jupiter or Venus is set, in an intercalary month and the like, or while Jupiter is in Leo. The second and later renewals are done even when a planet is set. But in an intercalary month not even the second and later are done. The first renewal is done after the blessing recitation, the Nāndī śrāddha and the rest. If the newly invested cannot begin the renewal at the fifth, Hasta, Śravaṇa and the other times of Śrāvaṇa because Jupiter or Venus is set or the like, they take the fifth, Śravaṇa and the rest of Bhādrapada.
Word by wordपदार्थ
नूतन-उपनीतानाम्(nūtana-upanītānām) — for the newly investedनये उपनीतों का·प्रथम-उपाकर्म(prathama-upākarma) — the first renewalपहला उपाकर्म·गुरु-शुक्र-अस्त-आदौ(guru-śukra-asta-ādau) — when Jupiter or Venus is set, and the likeगुरु-शुक्र के अस्त आदि में·सिंहस्थे गुरौ(siṃhasthe gurau) — when Jupiter is in Leoगुरु के सिंह में रहते·द्वितीय-आदि(dvitīya-ādi) — the second and laterदूसरा आदि·स्वस्तिवाचन-नान्दीश्राद्ध-आदि(svastivācana-nāndīśrāddha-ādi) — the blessing recitation, the Nāndī śrāddha and the restस्वस्तिवाचन, नान्दीश्राद्ध आदि·प्रतिबन्धेन(pratibandhena) — because of the barरुकावट से·उपाकर्म-आरम्भ-अभावे(upākarma-ārambha-abhāve) — if the renewal cannot be begunउपाकर्म का आरम्भ न होने पर
Verse 44
४४44मौञ्जीं यज्ञोपवीतं च नवं दण्डं च धारयेत् ।अजिनं कटिसूत्रं च नवं वस्त्रं तथैव च ॥इति ब्रह्मचारिणो विशेषः प्रतिवर्षं ज्ञेयः ।
mauñjīṃ yajñopavītaṃ ca navaṃ daṇḍaṃ ca dhārayet |ajinaṃ kaṭisūtraṃ ca navaṃ vastraṃ tathaiva ca |iti brahmacāriṇo viśeṣaḥ prativarṣaṃ jñeyaḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.44. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मूँज की मेखला, यज्ञोपवीत, नया दण्ड, मृगचर्म, कटिसूत्र और नया वस्त्र धारण करे।" यह ब्रह्मचारी का हर वर्ष का विशेष नियम जानें।
"He should put on a new muñja-grass girdle, sacred thread and staff, and likewise a new deerskin, waist cord and cloth." Know this as the student's special rule every year.
Word by wordपदार्थ
मौञ्जीम्(mauñjīm) — the muñja-grass girdleमूँज की मेखला·यज्ञोपवीतम्(yajñopavītam) — the sacred threadयज्ञोपवीत·नवम्(navam) — newनया·दण्डम्(daṇḍam) — staffदण्ड·अजिनम्(ajinam) — deerskinमृगचर्म·कटि-सूत्रम्(kaṭi-sūtram) — waist cordकटिसूत्र·वस्त्रम्(vastram) — clothवस्त्र·ब्रह्मचारिणः(brahmacāriṇaḥ) — for the studentब्रह्मचारी का·प्रतिवर्षम्(prativarṣam) — every yearहर वर्ष
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.45. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उपाकर्म और उत्सर्जन सबको करने चाहिए: ब्रह्मचारी, समावृत, गृहस्थ और वानप्रस्थ। उत्सर्जन के काल का यहाँ विस्तार नहीं करते। "या उपाकर्म के दिन" इस वचन के अनुसार आजकल सब शिष्टजन उपाकर्म के दिन ही उत्सर्जन करते हैं, इसलिए उसके निर्णय का उपयोग नहीं है। ये दोनों कर्म दूसरे द्विजों के साथ करे तो लौकिक अग्नि में करे। अकेला करे तो अपनी गृह्य अग्नि में करे। कात्यायन शाखा वाले तो औपवसथ्य अग्नि में ही होम करें, लौकिक अग्नि में नहीं।
All must do the renewal and the closing rite: students, graduates, householders and forest-dwellers. The time of the closing rite is not set out here. By the saying "or on the day of the renewal", all the learned now do the closing rite on the day of the renewal itself, so a ruling on it is of no use. If a man does these two rites with other twice-born men, he does them in an ordinary fire. If he does them alone, he does them in his own household fire. But Kātyāyanas must offer only in the aupavasathya fire, not in an ordinary fire.
Word by wordपदार्थ
उपाकर्म-उत्सर्जने(upākarma-utsarjane) — the renewal and the closing riteउपाकर्म और उत्सर्जन·ब्रह्मचारि-समावृत-गृहस्थ-वानप्रस्थैः(brahmacāri-samāvṛta-gṛhastha-vānaprasthaiḥ) — by students, graduates, householders and forest-dwellersब्रह्मचारी, समावृत, गृहस्थ और वानप्रस्थ द्वारा·उत्सर्जन-कालः(utsarjana-kālaḥ) — the time of the closing riteउत्सर्जन का काल·न प्रपञ्च्यते(na prapañcyate) — is not set outविस्तार नहीं किया जाता·शिष्टानाम्(śiṣṭānām) — of the learnedशिष्टजनों का·आचारेण(ācāreṇa) — by the practiceआचार से·अनुपयोगात्(anupayogāt) — since it is of no useउपयोग न होने से·लौकिक-अग्नौ(laukika-agnau) — in an ordinary fireलौकिक अग्नि में·स्व-गृह्य-अग्नौ(sva-gṛhya-agnau) — in his own household fireअपनी गृह्य अग्नि में·औपवसथ्य-अग्नौ(aupavasathya-agnau) — in the aupavasathya fireऔपवसथ्य अग्नि में
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.46. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब पंचावत्ती आदि का विचार। ऋग्वेदी आदि जो स्वयं चार भाग में आहुति काटता है, बहुत से चतुरवत्तियों के साथ उपाकर्म आदि करते समय, यदि एक भी जामदग्न्य आदि पंचावत्ती हो, तो उसके अनुरोध से पाँच भाग ही करे। चतुरवत्तियों के लिए भी पाँच भाग वैकल्पिक कहा गया है, इसलिए उनका कर्म विगुण नहीं होता।
Now on the five portions. A Ṛgvedin or the like who himself cuts the offering in four portions, doing the renewal with many others who cut in four, should cut in five out of regard for even one man present of the Jāmadagnya line or the like who cuts in five. Five portions are said to be optional even for those who cut in four, so their rite is not flawed.
Word by wordपदार्थ
चतुर्-अवत्ती(catur-avattī) — one who cuts the offering in four portionsचार भाग में आहुति काटने वाला·पञ्च-अवत्तिनः(pañca-avattinaḥ) — one who cuts it in fiveपाँच भाग वाला·जामदग्न्य-आदेः(jāmadagnya-ādeḥ) — of the Jāmadagnya line and the likeजामदग्न्य आदि का·तत्-अनुरोधेन(tat-anurodhena) — out of regard for himउसके अनुरोध से·वैकल्पिकत्व-उक्त्या(vaikalpikatva-uktyā) — since it is said to be optionalवैकल्पिक कहे जाने से·कर्म-वैगुण्य-अभावात्(karma-vaiguṇya-abhāvāt) — since the rite is not flawedकर्म का वैगुण्य न होने से
Verse 47
४७47अकरणे दोषश्रवणेन प्रत्यब्दमेते कर्तव्ये ।क्वचित्पुस्तके निर्णयसिन्धावेतदकरणे प्राजापत्यकृच्छ्रमुपवासो वा प्रायश्चित्तं दृश्यते न सर्वत्र ।उपाकर्मोत्सर्जनयोरुभयोरपि ऋषिपूजनमुक्तम् ।ऋष्यादितर्पणं तूत्सर्जन एव ।अत्र विवाहोत्तरं तिलतर्पणे न दोषः ।
akaraṇe doṣaśravaṇena pratyabdamete kartavye |kvacitpustake nirṇayasindhāvetadakaraṇe prājāpatyakṛcchramupavāso vā prāyaścittaṃ dṛśyate na sarvatra |upākarmotsarjanayorubhayorapi ṛṣipūjanamuktam |ṛṣyāditarpaṇaṃ tūtsarjana eva |atra vivāhottaraṃ tilatarpaṇe na doṣaḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.47. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब न करने का प्रायश्चित्त। न करने पर दोष सुना जाता है, इसलिए ये दोनों हर वर्ष करने चाहिए। निर्णयसिन्धु की किसी पुस्तक में इन्हें न करने पर प्राजापत्य कृच्छ्र या उपवास प्रायश्चित्त दिखता है, सब में नहीं। उपाकर्म और उत्सर्जन दोनों में ऋषिपूजन कहा है। ऋषि आदि का तर्पण तो उत्सर्जन में ही होता है। इसमें विवाह के बाद तिल से तर्पण करने में दोष नहीं है।
Now the atonement for not doing it. Since a fault is declared for not doing them, these two rites must be done every year. Some copies of the Nirṇayasindhu give the Prājāpatya penance or a fast as the atonement for not doing them, but not all. Worship of the seers is prescribed at both the renewal and the closing rite. The water offerings to the seers and others are only at the closing rite. Here there is no fault in offering water with sesame after marriage.
Word by wordपदार्थ
अकरणे(akaraṇe) — if not doneन करने पर·दोष-श्रवणेन(doṣa-śravaṇena) — since a fault is declaredदोष सुने जाने से·प्रत्यब्दम्(pratyabdam) — every yearहर वर्ष·क्वचित्-पुस्तके(kvacit-pustake) — in some copiesकिसी पुस्तक में·प्राजापत्य-कृच्छ्रम्(prājāpatya-kṛcchram) — the Prājāpatya penanceप्राजापत्य कृच्छ्र·उपवासः(upavāsaḥ) — a fastउपवास·ऋषि-पूजनम्(ṛṣi-pūjanam) — worship of the seersऋषिपूजन·ऋषि-आदि-तर्पणम्(ṛṣi-ādi-tarpaṇam) — water offerings to the seers and othersऋषि आदि का तर्पण·विवाह-उत्तरम्(vivāha-uttaram) — after marriageविवाह के बाद·तिल-तर्पणे(tila-tarpaṇe) — in offering water with sesameतिल से तर्पण में
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.48. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका संकल्प: "पढ़े हुए वेदों को पुष्ट करने के द्वारा श्रीपरमेश्वर की प्रसन्नता के लिए, आज उपाकर्म के दिन मैं उत्सर्जन नामक कर्म करूँगा।"
The saṅkalpa here: "To please the Supreme Lord by refreshing the Vedic texts I have learned, I will today, on the day of the renewal, do the rite called the closing rite."
Word by wordपदार्थ
संकल्पे(saṃkalpe) — in the saṅkalpaसंकल्प में·अधीतानाम्(adhītānām) — already learnedपढ़े हुए·छन्दसाम्(chandasām) — of the Vedic textsवेदों के·आप्यायन-द्वारा(āpyāyana-dvārā) — by refreshingपुष्ट करने के द्वारा·श्री-परमेश्वर-प्रीति-अर्थम्(śrī-parameśvara-prīti-artham) — to please the Supreme Lordश्रीपरमेश्वर की प्रसन्नता के लिए·उत्सर्जन-आख्यम्(utsarjana-ākhyam) — called the closing riteउत्सर्जन नामक·करिष्ये(kariṣye) — I will doकरूँगा
Verse 49
४९49उपाकर्मणि तु 'अधीतानामध्येष्यमाणानां च छन्दसां यातयामतानिरासेनाप्यायनद्वारा श्रीपरमेश्वरप्रीत्यर्थम्' इति विशेषः ।
upākarmaṇi tu adhītānāmadhyeṣyamāṇānāṃ ca chandasāṃ yātayāmatānirāsenāpyāyanadvārā śrīparameśvaraprītyartham iti viśeṣaḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.49. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उपाकर्म के संकल्प में विशेष यह है: "पढ़े हुए और आगे पढ़े जाने वाले वेदों का बासीपन दूर करके, उन्हें पुष्ट करने के द्वारा श्रीपरमेश्वर की प्रसन्नता के लिए।"
In the saṅkalpa for the renewal the difference is: "To please the Supreme Lord by removing the staleness of the Vedic texts I have learned and am yet to learn, and so refreshing them."
Word by wordपदार्थ
उपाकर्मणि(upākarmaṇi) — in the renewalउपाकर्म में·अध्येष्यमाणानाम्(adhyeṣyamāṇānām) — yet to be learnedआगे पढ़े जाने वाले·यातयामता-निरासेन(yātayāmatā-nirāsena) — by removing their stalenessबासीपन दूर करके·विशेषः(viśeṣaḥ) — the differenceविशेष
avaśiṣṭaḥ sarvopi prayogaviśeṣaḥ svasvagṛhyānusāreṇa jñeyaḥ |atra nadīnāṃ rajodoṣo na |brahmādidevaṛṣyādīnāṃ jale sānnidhyaṃ tena snānātsarvadoṣakṣayaḥ |ṛṣipūjanasthānasthitajalasparśanapānābhyāṃ sarvakāmāvāptiḥ |iti sarvaśākhisādhāraṇanirṇayaḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.50. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रयोग की बाकी सब बातें अपने-अपने गृह्य के अनुसार जानें। इस कर्म में नदियों का रजोदोष नहीं होता। ब्रह्मा आदि देवों और ऋषियों का जल में सान्निध्य होता है, इसलिए उसमें स्नान से सब दोष नष्ट होते हैं। ऋषिपूजन के स्थान पर रखे जल को छूने और पीने से सब कामनाएँ मिलती हैं। यह सब शाखाओं का साधारण निर्णय है।
All the other details of the rite should be learned from each one's own gṛhya text. At this rite the rivers carry no fault of their impure season. Brahmā and the other gods and the seers are present in the water, so bathing in it removes every fault. Touching and drinking the water that stood where the seers were worshipped brings every wish. That is the ruling common to all schools.
Word by wordपदार्थ
अवशिष्टः(avaśiṣṭaḥ) — the restबाकी·प्रयोग-विशेषः(prayoga-viśeṣaḥ) — the details of the riteप्रयोग का विशेष·स्व-स्व-गृह्य-अनुसारेण(sva-sva-gṛhya-anusāreṇa) — by each one's own gṛhya textअपने-अपने गृह्य के अनुसार·रजो-दोषः(rajo-doṣaḥ) — the fault of the rivers' impure seasonरजोदोष·सान्निध्यम्(sānnidhyam) — presenceसान्निध्य·सर्व-दोष-क्षयः(sarva-doṣa-kṣayaḥ) — every fault is removedसब दोषों का नाश·स्पर्शन-पानाभ्याम्(sparśana-pānābhyām) — by touching and drinkingछूने और पीने से·सर्व-काम-अवाप्तिः(sarva-kāma-avāptiḥ) — every wish is gainedसब कामनाओं की प्राप्ति
Verse 51
५१51अथ रक्षाबन्धनमस्यामेव पूर्णिमायां भद्रारहितायां त्रिमुहूर्ताधिकोदयव्यापिन्यामपराह्णे प्रदोषे वा कार्यम् ।उदये त्रिमुहूर्तन्यूनत्वे पूर्वेद्युर्भद्रारहिते प्रदोषादिकाले कार्यम् ।इदं ग्रहणसंक्रान्तिदिनेपि कर्तव्यम् ।मन्त्रस्तु—येन बद्धो बली राजा दानवेंद्रो महाबलः ।तेन त्वामभिबध्नामि रक्षे मा चल मा चल ॥ इति ।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.51. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब रक्षाबन्धन। यह इसी पूर्णिमा में, भद्रा से रहित समय में, यदि पूर्णिमा उदयकाल में तीन मुहूर्त से अधिक रहे, अपराह्ण या प्रदोष में करें। उदयकाल में तीन मुहूर्त से कम हो तो पहले दिन भद्रा से रहित प्रदोष आदि काल में करें। इसे ग्रहण और संक्रान्ति के दिन भी करना चाहिए। मन्त्र: "जिससे महाबली दानवराज राजा बलि बाँधा गया, उसी से मैं तुम्हें बाँधता हूँ। हे रक्षे, मत हिलो, मत हिलो।"
Now tying the protective thread. It is done on this same full moon, free of Bhadrā, when the full moon lasts more than three muhūrtas after sunrise, in the afternoon or the evening twilight. If it lasts less than three muhūrtas after sunrise, do it on the day before, in the evening twilight or the like, free of Bhadrā. It should be done even on a day of an eclipse or a solar entry. The mantra: "With this I tie you on, with which the mighty Bali, king and lord of the Dānavas, was bound. O protective thread, do not slip, do not slip."
Word by wordपदार्थ
रक्षा-बन्धनम्(rakṣā-bandhanam) — tying the protective threadरक्षाबन्धन·भद्रा-रहितायाम्(bhadrā-rahitāyām) — free of Bhadrāभद्रा से रहित·त्रि-मुहूर्त-अधिक-उदय-व्यापिन्याम्(tri-muhūrta-adhika-udaya-vyāpinyām) — lasting more than three muhūrtas after sunriseउदयकाल में तीन मुहूर्त से अधिक रहने वाली·अपराह्णे(aparāhṇe) — in the afternoonअपराह्ण में·प्रदोषे(pradoṣe) — in the evening twilightप्रदोष में·बद्धः(baddhaḥ) — was boundबाँधा गया·बली राजा(balī rājā) — King Baliराजा बलि·दानव-इंद्रः(dānava-iṃdraḥ) — lord of the Dānavasदानवों का राजा·अभिबध्नामि(abhibadhnāmi) — I tie onबाँधता हूँ·रक्षे(rakṣe) — O protective threadहे रक्षे·मा चल(mā cala) — do not slipमत हिलो
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.52. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी पूर्णिमा में हयग्रीव का जन्म हुआ। कुलधर्म आदि में श्रावण पूर्णिमा, यदि सायाह्न में तीन मुहूर्त रहे, तो पूर्वविद्धा ही लें। तीन मुहूर्त से कम हो तो परा लें।
On this same full moon Hayagrīva was born. For family rites and the like, take the Śrāvaṇa full moon touched by the fourteenth, if it lasts three muhūrtas into the evening. If less than three muhūrtas, take the later day.
Word by wordपदार्थ
हयग्रीव-उत्पत्तिः(hayagrīva-utpattiḥ) — the birth of Hayagrīvaहयग्रीव का जन्म·कुल-धर्म-आदौ(kula-dharma-ādau) — for family rites and the likeकुलधर्म आदि में·त्रि-मुहूर्त-सायाह्न-व्याप्ता(tri-muhūrta-sāyāhna-vyāptā) — lasting three muhūrtas into the eveningसायाह्न में तीन मुहूर्त रहने वाली·पूर्व-विद्धा(pūrva-viddhā) — touched by the day beforeपूर्वविद्धा·परा(parā) — the laterपरा
asyāmeva paurṇamāsyāmāśvalāyanānāṃ śravaṇākarma sarpabaliśca rātrāvuktaḥ |taittirīyāṇāṃ tu sarpabalirevoktaḥ |kātyāyanānāṃ sāmagānāṃ ca śravaṇākarmasarpabalī dvāvapyuktau |śravaṇākarmasarpabalyāśvayujīpratyavarohaṇādipākasaṃsthānāṃ svasvakāleṣvakaraṇe prājāpatyaṃ prāyaścittaṃ kāryaṃ na tu kālāntare tadanuṣṭhānam |śravaṇākarmādisaṃsthāḥ patnyāmṛtumatyāmapi kāryāḥ |prathamārambhastu na bhavati |atra paurṇamāsī astamayaprabhṛtipravṛttakarmaparyāptakālavyāpinī cet pūrvaiva grāhyā |dinadvaye tatsambandhasya sattve asattve vā paraiva |prayogastu svasvasūtreṣu jñeyaḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.53. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब श्रवणाकर्म आदि। इसी पूर्णिमा में आश्वलायनों के लिए रात में श्रवणाकर्म और सर्पबलि कही गई है। तैत्तिरीयों के लिए केवल सर्पबलि कही है। कात्यायनों और सामवेदियों के लिए दोनों कहे हैं। श्रवणाकर्म, सर्पबलि, आश्वयुजी, प्रत्यवरोहण आदि पाकसंस्थाएँ अपने-अपने समय में न की जाएँ, तो प्राजापत्य प्रायश्चित्त करें; दूसरे समय में उनका अनुष्ठान न करें। श्रवणाकर्म आदि पत्नी के रजस्वला होने पर भी करें। पर पहला आरम्भ तब नहीं होता। पूर्णिमा सूर्यास्त से कर्म के लिए पर्याप्त काल तक रहे तो पहली ही लें। दोनों दिन उस काल से सम्बन्ध हो या न हो, तो दूसरी ही लें। इसका प्रयोग अपने-अपने सूत्रों से जानें।
Now the Śravaṇā rite and the rest. On this same full moon the Āśvalāyana school is told to do the Śravaṇā rite and the offering to serpents at night. Taittirīyas are told only the offering to serpents. Kātyāyanas and Sāmavedins are told both. If the cooked-food rites — the Śravaṇā rite, the offering to serpents, the Āśvayujī, the Pratyavarohaṇa and the rest — are not done at their own times, do the Prājāpatya penance as atonement; do not do the rite at another time. The Śravaṇā rite and the like are done even while one's wife is in her period. But they are not begun for the very first time then. Take the earlier day if the full moon, from sunset on, lasts long enough for the rite. If it touches that time on both days, or on neither, take the later day. Learn the rite from each one's own sūtras.
Word by wordपदार्थ
आश्वलायनानाम्(āśvalāyanānām) — for the Āśvalāyana schoolआश्वलायनों का·श्रवणाकर्म(śravaṇākarma) — the Śravaṇā riteश्रवणाकर्म·सर्प-बलिः(sarpa-baliḥ) — the offering to serpentsसर्पबलि·रात्रौ(rātrau) — at nightरात में·आश्वयुजी-प्रत्यवरोहण-आदि-पाकसंस्थानाम्(āśvayujī-pratyavarohaṇa-ādi-pākasaṃsthānām) — of the cooked-food rites such as the Āśvayujī and the Pratyavarohaṇaआश्वयुजी, प्रत्यवरोहण आदि पाकसंस्थाओं का·प्राजापत्यम्(prājāpatyam) — the Prājāpatya penanceप्राजापत्य·काल-अन्तरे(kāla-antare) — at another timeदूसरे समय में·ऋतुमत्याम्(ṛtumatyām) — during her periodरजस्वला होने पर·प्रथम-आरम्भः(prathama-ārambhaḥ) — the very first startपहला आरम्भ·अस्तमय-प्रभृति(astamaya-prabhṛti) — from sunset onसूर्यास्त से·कर्म-पर्याप्त-काल-व्यापिनी(karma-paryāpta-kāla-vyāpinī) — lasting long enough for the riteकर्म के लिए पर्याप्त काल तक रहने वाली·स्व-स्व-सूत्रेषु(sva-sva-sūtreṣu) — in each one's own sūtrasअपने-अपने सूत्रों में
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.54. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब संकष्ट चतुर्थी का निर्णय। श्रावण कृष्ण चतुर्थी से आरम्भ करके हर कृष्ण चतुर्थी को, जीवन भर, या इक्कीस वर्ष, या एक वर्ष संकष्ट चतुर्थी व्रत करें। असमर्थ हों तो हर वर्ष श्रावण चतुर्थी में ही करें। इसमें चन्द्रोदय व्याप्ति से तिथि का निर्णय पहले परिच्छेद में कहा है। उद्यापन सहित व्रत का प्रयोग कौस्तुभ आदि से जानें।
Now the ruling on the Saṅkaṣṭa fourth. Starting on the dark fourth of Śrāvaṇa, keep the Saṅkaṣṭa fourth vow on every dark fourth, for life, or for twenty-one years, or for one year. If unable, keep it every year on the Śrāvaṇa fourth only. The tithi is fixed by its presence at moonrise, as given in the first part. Learn the rite of the vow with its closing from the Kaustubha and the like.
Word by wordपदार्थ
श्रावण-कृष्ण-चतुर्थ्याम्(śrāvaṇa-kṛṣṇa-caturthyām) — on the dark fourth of Śrāvaṇaश्रावण कृष्ण चतुर्थी को·प्रारभ्य(prārabhya) — startingआरम्भ करके·यावज्जीवम्(yāvajjīvam) — for lifeजीवन भर·एकविंशति-वर्षाणि(ekaviṃśati-varṣāṇi) — for twenty-one yearsइक्कीस वर्ष·संकष्ट-चतुर्थी-व्रतम्(saṃkaṣṭa-caturthī-vratam) — the Saṅkaṣṭa fourth vowसंकष्ट चतुर्थी व्रत·अशक्तौ(aśaktau) — if unableअसमर्थ होने पर·चन्द्रोदय-व्याप्त्या(candrodaya-vyāptyā) — by presence at moonriseचन्द्रोदय व्याप्ति से·स-उद्यापन-व्रत-प्रयोगः(sa-udyāpana-vrata-prayogaḥ) — the rite of the vow with its closingउद्यापन सहित व्रत का प्रयोग
Verse 55
५५55तत्राष्टमी द्विविधा—शुद्धा विद्धा च ।दिवा रात्रौ वा सप्तमीयोगरहिता यत्र दिने यावती तत्र तावती शुद्धा ।दिवा रात्रौ वा सप्तमीयोगवती यस्मिन्नहोरात्रे यावती तत्र तावती विद्धा ।सा पुनर्द्विविधा—रोहिणीयुता रोहिणीयोगरहिता चेति ।
tatrāṣṭamī dvividhā śuddhā viddhā ca |divā rātrau vā saptamīyogarahitā yatra dine yāvatī tatra tāvatī śuddhā |divā rātrau vā saptamīyogavatī yasminnahorātre yāvatī tatra tāvatī viddhā |sā punardvividhā rohiṇīyutā rohiṇīyogarahitā ceti ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.55. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब जन्माष्टमी व्रत का निर्णय। अष्टमी दो प्रकार की है: शुद्धा और विद्धा। जिस दिन दिन या रात में सप्तमी का योग न हो, उसमें जितनी हो उतनी शुद्धा है। जिस दिन-रात में सप्तमी का योग हो, उसमें जितनी हो उतनी विद्धा है। वह फिर दो प्रकार की है: रोहिणी से युक्त और रोहिणी के योग से रहित।
Now the ruling on the Janmāṣṭamī vow. The eighth is of two kinds, pure and touched. On a day where it is not joined with the seventh, by day or night, that much of it is pure. In a day and night where it is joined with the seventh, by day or night, that much of it is touched. Each again is of two kinds: joined with Rohiṇī, or not joined with Rohiṇī.
Word by wordपदार्थ
अष्टमी(aṣṭamī) — the eighthअष्टमी·द्विविधा(dvividhā) — of two kindsदो प्रकार की·शुद्धा(śuddhā) — pureशुद्धा·विद्धा(viddhā) — touchedविद्धा·सप्तमी-योग-रहिता(saptamī-yoga-rahitā) — not joined with the seventhसप्तमी के योग से रहित·अहोरात्रे(ahorātre) — in the day and nightदिन-रात में·रोहिणी-युता(rohiṇī-yutā) — joined with Rohiṇīरोहिणी से युक्त
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.56. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रोहिणी के योग से रहित केवल अष्टमी के भेद। जैसे सप्तमी 59 घड़ी 59 पल, अष्टमी 58 घड़ी 5 पल। इस शुद्धा में संदेह नहीं, क्योंकि दूसरी कोटि नहीं है। सप्तमी 2 घड़ी, अष्टमी 55। इस विद्धा में भी संदेह नहीं, क्योंकि दूसरे दिन न होने से दूसरी कोटि नहीं है।
The cases of the eighth alone, without Rohiṇī. Say the seventh runs 59 ghaṭīs 59 palas, and the eighth 58 ghaṭīs 5 palas. There is no doubt about this pure eighth, since there is no second option. Say the seventh runs 2 ghaṭīs and the eighth 55. There is no doubt about this touched eighth either, since it is absent on the other day and so there is no second option.
Word by wordपदार्थ
केवल-अष्टमी-भेदाः(kevala-aṣṭamī-bhedāḥ) — the cases of the eighth aloneकेवल अष्टमी के भेद·नाड्यः(nāḍyaḥ) — ghaṭīsघड़ियाँ·पलानि(palāni) — palasपल·संदेहः(saṃdehaḥ) — doubtसंदेह·द्वितीय-कोटि-अभावात्(dvitīya-koṭi-abhāvāt) — since there is no second optionदूसरी कोटि के अभाव से·दिन-अन्तरे(dina-antare) — on the other dayदूसरे दिन
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.57. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब दो दिन केवल अष्टमी हो, तो चार पक्ष होते हैं: केवल पहले दिन अर्धरात्रि में रहे; केवल दूसरे दिन; दोनों दिन; या दोनों दिन न रहे। निशीथ शब्द का अर्थ रात का आधा है। स्थूल और सूक्ष्म दृष्टि से रात का आठवाँ मुहूर्त निशीथ है।
When the eighth alone runs over two days, there are four cases: present at midnight only on the first day; only on the second; on both days; or on neither. Niśītha means the middle of the night. Reckoned roughly and finely, niśītha is the eighth muhūrta of the night.
Word by wordपदार्थ
चत्वारः पक्षाः(catvāraḥ pakṣāḥ) — four casesचार पक्ष·निशीथ-व्यापिनी(niśītha-vyāpinī) — present at midnightअर्धरात्रि में रहने वाली·व्याप्ति-अभावः(vyāpti-abhāvaḥ) — not presentव्याप्ति का अभाव·रात्रि-अर्धम्(rātri-ardham) — the middle of the nightरात का आधा·निशीथ-पद-अर्थः(niśītha-pada-arthaḥ) — the meaning of the word niśīthaनिशीथ शब्द का अर्थ·स्थूल-सूक्ष्म-दृष्ट्या(sthūla-sūkṣma-dṛṣṭyā) — reckoned roughly and finelyस्थूल और सूक्ष्म दृष्टि से·अष्टमः मुहूर्तः(aṣṭamaḥ muhūrtaḥ) — the eighth muhūrtaआठवाँ मुहूर्त
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.58. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल पहले दिन अर्धरात्रि में: जैसे सप्तमी 40 घड़ी, अष्टमी 42। यहाँ सप्तमी से युक्त पूर्वविद्धा अष्टमी में ही उपवास करें। या जैसे अष्टमी 60 घड़ी 4 पल; यह शुद्धा और अधिका है, फिर भी पहली ही लें। केवल दूसरे दिन अर्धरात्रि में: जैसे सप्तमी 47, अष्टमी 46; यहाँ परा में ही उपवास करें। दोनों दिन अर्धरात्रि में: जैसे सप्तमी 42, अष्टमी 46; यहाँ भी परा ही लें। दोनों दिन अर्धरात्रि में न हो: जैसे सप्तमी 47, अष्टमी 42; यहाँ भी परा ही लें।
Present at midnight only on the first day: say the seventh runs 40 ghaṭīs and the eighth 42. Here fast on the eighth that is joined with and touched by the seventh. Or say the eighth runs 60 ghaṭīs 4 palas; though it is pure and long, take the first day. Only on the second day: say the seventh 47, the eighth 46; here fast on the later day. At midnight on both days: say the seventh 42, the eighth 46; here too take the later. At midnight on neither day: say the seventh 47, the eighth 42; here too take the later.
Word by wordपदार्थ
सप्तमी-युता(saptamī-yutā) — joined with the seventhसप्तमी से युक्त·उपोष्या(upoṣyā) — is the day to fastउपवास योग्य·शुद्ध-अधिका(śuddha-adhikā) — pure and longशुद्धा और अधिका·उभयत्र(ubhayatra) — on bothदोनों दिन·परा(parā) — the laterपरा
atra sarvatra saptamīyuktāyāṃ rātripūrvārdhāvasāne kalayāpyaṣṭamyāḥ sattve eva niśīthavyāpitvaṃ navamīyuktāyāṃ rātryuttarārdhādibhāge sattva evottaratra niśīthavyāpitvaṃ saptamīdine uttarabhāge eva sattve navamīyutadine pūrvabhāga eva sattve niśīthāvyāpitvapakṣa eva mantavyaḥ |evaṃ vakṣyamāṇarohiṇīyuktabhedeṣvapi jñeyam ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.59. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन सब में: सप्तमी से युक्त अष्टमी तभी अर्धरात्रि व्यापिनी है जब रात के पूर्वार्ध के अन्त में एक कला भी अष्टमी हो। नवमी से युक्त हो तो रात के उत्तरार्ध के आदि भाग में रहने पर ही दूसरे दिन अर्धरात्रि व्यापिनी है। सप्तमी के दिन केवल उत्तर भाग में और नवमी वाले दिन केवल पूर्व भाग में रहे, तो अर्धरात्रि में न रहने का पक्ष मानें। आगे कहे रोहिणी के भेदों में भी यही जानें।
In all these cases: when the eighth is joined with the seventh, it counts as present at midnight only if even a trace of it is there at the end of the first half of the night. When it is joined with the ninth, it counts as present at midnight on the later day only if it is there at the start of the second half of the night. If on the seventh's day it is only in the later part, and on the ninth's day only in the earlier part, take it as the case of absence at midnight. Know the same for the Rohiṇī cases given below.
Word by wordपदार्थ
रात्रि-पूर्वार्ध-अवसाने(rātri-pūrvārdha-avasāne) — at the end of the first half of the nightरात के पूर्वार्ध के अन्त में·कलया अपि(kalayā api) — even by a traceएक कला भी·निशीथ-व्यापित्वम्(niśītha-vyāpitvam) — presence at midnightअर्धरात्रि व्याप्ति·नवमी-युक्तायाम्(navamī-yuktāyām) — when joined with the ninthनवमी से युक्त में·रात्रि-उत्तरार्ध-आदि-भागे(rātri-uttarārdha-ādi-bhāge) — in the start of the second half of the nightरात के उत्तरार्ध के आदि भाग में·निशीथ-अव्यापित्व-पक्षः(niśītha-avyāpitva-pakṣaḥ) — the case of absence at midnightअर्धरात्रि में न रहने का पक्ष·मन्तव्यः(mantavyaḥ) — should be understoodमानना चाहिए·वक्ष्यमाण(vakṣyamāṇa) — to be given belowआगे कहे जाने वाले
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.60. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रोहिणी युक्त अष्टमी के भेद। तीन पक्ष हैं: अर्धरात्रि में अष्टमी और रोहिणी का योग केवल पहले दिन; केवल दूसरे दिन; या दोनों दिन। केवल पहले दिन: जैसे सप्तमी 40, उस दिन कृत्तिका 35, अष्टमी 46, उस दिन रोहिणी 36; यहाँ पूर्वविद्धा अष्टमी में ही उपवास करें। केवल दूसरे दिन: जैसे सप्तमी 42, उस दिन कृत्तिका 50, अष्टमी 47, रोहिणी 46; यहाँ परा ही लें। दोनों दिन: जैसे सप्तमी 42, कृत्तिका 43, अष्टमी 47, रोहिणी 48; यहाँ परा ही लें।
The cases of the eighth with Rohiṇī. There are three: the eighth and Rohiṇī together at midnight only on the first day; only on the second; or on both. Only on the first day: say the seventh runs 40 ghaṭīs with Kṛttikā 35 that day, and the eighth 46 with Rohiṇī 36 that day. Here fast on the eighth touched by the seventh. Only on the second day: say the seventh 42 with Kṛttikā 50, the eighth 47 with Rohiṇī 46. Here take the later. On both days: say the seventh 42, Kṛttikā 43, the eighth 47, Rohiṇī 48. Here take the later.
Word by wordपदार्थ
रोहिणी-युक्त-अष्टमी-भेदाः(rohiṇī-yukta-aṣṭamī-bhedāḥ) — the cases of the eighth with Rohiṇīरोहिणी युक्त अष्टमी के भेद·अष्टमी-रोहिण्योः योगः(aṣṭamī-rohiṇyoḥ yogaḥ) — the eighth and Rohiṇī togetherअष्टमी और रोहिणी का योग·पक्ष-त्रयम्(pakṣa-trayam) — three casesतीन पक्ष·तत्-दिने(tat-dine) — on that dayउस दिन·कृत्तिका(kṛttikā) — Kṛttikāकृत्तिका
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.61. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रोहिणी युक्त अष्टमी में भी बहुत प्रकार से ऐसा होता है कि दोनों दिन अर्धरात्रि में रोहिणी का योग न हो। एक पक्ष: अष्टमी केवल दूसरे दिन अर्धरात्रि में हो, और उसी दिन अर्धरात्रि से अन्यत्र रोहिणी से युक्त हो। जैसे सप्तमी 47, अष्टमी 50, अष्टमी के दिन कृत्तिका 46; इस पक्ष में परा ही लें। इसी युक्ति से, केवल पहले दिन अर्धरात्रि में हो और उसी दिन अन्यत्र रोहिणी से युक्त हो, तो पहली ही लें। दूसरा पक्ष: दोनों दिन अर्धरात्रि से अन्यत्र रोहिणी युक्त हो और केवल दूसरे दिन अर्धरात्रि में हो। जैसे सप्तमी 48, उस दिन कृत्तिका 30, अष्टमी 48, रोहिणी 25; यहाँ भी परा ही लें।
Even with the eighth joined to Rohiṇī, it often happens in many ways that Rohiṇī is not with it at midnight on either day. One case: the eighth is at midnight only on the second day, and on that day joined with Rohiṇī at another time. Say the seventh 47, the eighth 50, Kṛttikā 46 on the eighth's day. In this case take the later. By the same reasoning, if it is at midnight only on the first day and on that day joined with Rohiṇī at another time, take the first. The second case: joined with Rohiṇī on both days at other times, and at midnight only on the second day. Say the seventh 48 with Kṛttikā 30 that day, the eighth 48 with Rohiṇī 25. Here too take the later.
Word by wordपदार्थ
रोहिणी-योग-अभावः(rohiṇī-yoga-abhāvaḥ) — Rohiṇī not joinedरोहिणी योग का अभाव·बहुधा(bahudhā) — in many waysबहुत प्रकार से·निशीथात् अन्यत्र(niśīthāt anyatra) — at a time other than midnightअर्धरात्रि से अन्यत्र·एकः पक्षः(ekaḥ pakṣaḥ) — one caseएक पक्ष·तुल्य-युक्त्या(tulya-yuktyā) — by the same reasoningसमान युक्ति से·द्वितीयः पक्षः(dvitīyaḥ pakṣaḥ) — the second caseदूसरा पक्ष
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.62. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीसरा पक्ष: दोनों दिन अर्धरात्रि से अन्यत्र रोहिणी युक्त हो और केवल पहले दिन अर्धरात्रि में हो। जैसे सप्तमी 25, कृत्तिका 48, अष्टमी 20, रोहिणी 43; यहाँ भी परा ही लें, रोहिणी योग समान होने पर भी, क्योंकि पहली सप्तमी से विद्ध है। या जैसे अष्टमी 60 घड़ी 4 पल, कृत्तिका 50; यहाँ पहली ही लें, क्योंकि दो अहोरात्र में रोहिणी योग समान होने पर भी पहली शुद्ध है और पूरी व्याप्ति वाली है।
The third case: joined with Rohiṇī on both days at other times, and at midnight only on the first day. Say the seventh 25, Kṛttikā 48, the eighth 20, Rohiṇī 43. Here too take the later, even though Rohiṇī is joined equally, since the first day is touched by the seventh. Or say the eighth runs 60 ghaṭīs 4 palas and Kṛttikā 50. Here take the first, since over the two days and nights, though Rohiṇī is joined equally, the first is pure and covers the whole day.
Word by wordपदार्थ
तृतीयः(tṛtīyaḥ) — the thirdतीसरा·रोहिणी-योग-साम्ये(rohiṇī-yoga-sāmye) — when Rohiṇī is joined equallyरोहिणी योग समान होने पर·सप्तमी-विद्धत्वात्(saptamī-viddhatvāt) — since it is touched by the seventhसप्तमी से विद्ध होने से·अहोरात्र-द्वये(ahorātra-dvaye) — over the two days and nightsदो अहोरात्र में·शुद्धत्वात्(śuddhatvāt) — since it is pureशुद्ध होने से·पूर्ण-व्याप्तेः(pūrṇa-vyāpteḥ) — since it covers the whole dayपूर्ण व्याप्ति से
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.63. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चौथा पक्ष: दोनों दिन अर्धरात्रि में हो, और केवल दूसरे दिन अर्धरात्रि से अन्यत्र रोहिणी युक्त हो। जैसे सप्तमी 43, अष्टमी 49, कृत्तिका 46; यहाँ परा ही लें। पाँचवाँ: दोनों दिन अर्धरात्रि में हो, और केवल पहले दिन अन्यत्र रोहिणी युक्त हो। जैसे सप्तमी 41, उस दिन रोहिणी 43, अष्टमी 47; यहाँ पहली में ही उपवास करें। छठा: दोनों दिन अर्धरात्रि में हो, और दोनों दिन अन्यत्र रोहिणी युक्त हो। जैसे सप्तमी 42, कृत्तिका 48, अष्टमी 48, रोहिणी 42; यहाँ परा ही लें।
The fourth case: at midnight on both days, and joined with Rohiṇī at another time only on the second day. Say the seventh 43, the eighth 49, Kṛttikā 46. Here take the later. The fifth: at midnight on both days, and joined with Rohiṇī at another time only on the first day. Say the seventh 41 with Rohiṇī 43 that day, the eighth 47. Here fast on the first. The sixth: at midnight on both days, and joined with Rohiṇī at other times on both days. Say the seventh 42, Kṛttikā 48, the eighth 48, Rohiṇī 42. Here take the later.
Word by wordपदार्थ
चतुर्थः(caturthaḥ) — the fourthचौथा·पंचमः(paṃcamaḥ) — the fifthपाँचवाँ·षष्ठः(ṣaṣṭhaḥ) — the sixthछठा·पूर्वत्र एव(pūrvatra eva) — only on the first dayकेवल पहले दिन·उपोष्या(upoṣyā) — is the day to fastउपवास योग्य
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.64. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सातवाँ पक्ष: दोनों दिन अर्धरात्रि में हो, और केवल पहले दिन अर्धरात्रि से अन्यत्र रोहिणी युक्त हो। जैसे सप्तमी 48, उस दिन रोहिणी 58, अष्टमी 42; यहाँ परा ही लें। इसी पक्ष में केवल दूसरे दिन या दोनों दिन अन्यत्र रोहिणी योग हो, तो भी परा ही, यह कैमुतिक न्याय से सिद्ध है।
The seventh case: at midnight on both days, and joined with Rohiṇī at another time only on the first day. Say the seventh 48 with Rohiṇī 58 that day, the eighth 42. Here take the later. In this same case it follows all the more that if Rohiṇī is joined at another time only on the second day, or on both, the later is taken.
Word by wordपदार्थ
सप्तमः(saptamaḥ) — the seventh caseसातवाँ·कैमुत्येन(kaimutyena) — all the moreकैमुतिक न्याय से·सिद्धम्(siddham) — followsसिद्ध है·उभयत्र(ubhayatra) — on both daysदोनों दिन
Verse 65
६५65पूर्वेद्युरेव निशीथव्यापिनी परेद्युरेव निशीथादन्यत्र रोहिणी युतेति चरमः पक्षः ।यथा—सप्तमी ३० अष्टमी २५ तद्दिने कृत्तिका ५ यथा वाष्टमी ६०।४ अष्टमीशेषदिने कृत्तिका १ अत्रोदाहरणद्वयेपि परैवाष्टमी ग्राह्या ।स्वल्पस्यापि रोहिणीयोगस्य प्राशस्त्येन मुहूर्तमात्राया अपि परस्याग्राह्यतया पूर्वत्र विद्यमानाया निशीथव्याप्तेरनादरात् ।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.65. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अन्तिम पक्ष: केवल पहले दिन अर्धरात्रि में हो, और केवल दूसरे दिन अन्यत्र रोहिणी युक्त हो। जैसे सप्तमी 30, अष्टमी 25, उस दिन कृत्तिका 5; या जैसे अष्टमी 60 घड़ी 4 पल, अष्टमी के शेष दिन में कृत्तिका 1। दोनों उदाहरणों में परा ही लें। क्योंकि थोड़ा भी रोहिणी योग प्रशस्त है, मुहूर्त भर वाली परा भी ग्राह्य है, और पहले दिन की अर्धरात्रि व्याप्ति का अनादर होता है।
The last case: at midnight only on the first day, and joined with Rohiṇī at another time only on the second. Say the seventh 30, the eighth 25 with Kṛttikā 5 that day; or say the eighth 60 ghaṭīs 4 palas with Kṛttikā 1 on the day the eighth ends. In both examples take the later. For even a little of Rohiṇī is excellent, the later is to be taken even if it lasts one muhūrta, and presence at midnight on the first day is disregarded.
Word by wordपदार्थ
चरमः पक्षः(caramaḥ pakṣaḥ) — the last caseअन्तिम पक्ष·अष्टमी-शेष-दिने(aṣṭamī-śeṣa-dine) — on the day the eighth endsअष्टमी के शेष दिन में·उदाहरण-द्वये(udāharaṇa-dvaye) — in both examplesदोनों उदाहरणों में·स्वल्पस्य अपि(svalpasya api) — even of a littleथोड़े भी·प्राशस्त्येन(prāśastyena) — since it is excellentप्रशस्त होने से·अनादरात्(anādarāt) — since it is disregardedअनादर होने से
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.66. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुरुषार्थचिन्तामणि में कहा है कि सब पक्षों में दूसरे दिन अष्टमी मुहूर्त से कम हो तो उसे न लें, पहली ही लें। केवल दूसरे दिन अर्धरात्रि में हो और केवल पहले दिन अन्यत्र रोहिणी युक्त हो: जैसे सप्तमी 48, रोहिणी 55, अष्टमी 48; यहाँ परा ही लें, क्योंकि विद्धा में अर्धरात्रि के बाद रोहिणी योग निरर्थक है।
The Puruṣārthacintāmaṇi says that in all these cases, if the eighth lasts less than a muhūrta on the second day, it is not taken; take the first instead. At midnight only on the second day, and joined with Rohiṇī at another time only on the first: say the seventh 48, Rohiṇī 55, the eighth 48. Here take the later, since in a touched eighth Rohiṇī after midnight counts for nothing.
Word by wordपदार्थ
सर्व-पक्षेषु(sarva-pakṣeṣu) — in all casesसब पक्षों में·मुहूर्त-न्यूना(muhūrta-nyūnā) — less than a muhūrtaमुहूर्त से कम·पुरुषार्थचिन्तामणौ(puruṣārthacintāmaṇau) — in the Puruṣārthacintāmaṇiपुरुषार्थचिन्तामणि में·निशीथ-उत्तरम्(niśītha-uttaram) — after midnightअर्धरात्रि के बाद·अप्रयोजकत्वात्(aprayojakatvāt) — since it counts for nothingनिरर्थक होने से
Verse 67
६७67अत्र विस्तरेणोक्तानां बहुपक्षाणां संक्षेपेण निर्णयसंग्रहः पुरुषार्थचिन्तामणौ ।शुद्धसमायां शुद्धन्यूनायां वा विद्धसमायां विद्धन्यूनायां वा केवलाष्टम्यां संदेह एव नास्ति ।शुद्धाधिकाऽपि केवलाष्टमी पूर्वैव ।विद्धाधिका तु पूर्वदिन एव निशीथव्याप्तौ पूर्वा ।दिनद्वये निशीथव्याप्तावव्याप्तौ वा परैवेति ।
atra vistareṇoktānāṃ bahupakṣāṇāṃ saṃkṣepeṇa nirṇayasaṃgrahaḥ puruṣārthacintāmaṇau |śuddhasamāyāṃ śuddhanyūnāyāṃ vā viddhasamāyāṃ viddhanyūnāyāṃ vā kevalāṣṭamyāṃ saṃdeha eva nāsti |śuddhādhikā'pi kevalāṣṭamī pūrvaiva |viddhādhikā tu pūrvadina eva niśīthavyāptau pūrvā |dinadvaye niśīthavyāptāvavyāptau vā paraiveti ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.67. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब जन्माष्टमी के निर्णय का संग्रह। यहाँ विस्तार से कहे बहुत से पक्षों का संक्षेप में निर्णय संग्रह पुरुषार्थचिन्तामणि में है। केवल अष्टमी शुद्धा समा या शुद्धा न्यूना, या विद्धा समा या विद्धा न्यूना हो, तो संदेह ही नहीं है। शुद्धा अधिका केवल अष्टमी भी पहली ही लें। विद्धा अधिका केवल पहले दिन अर्धरात्रि में हो तो पहली लें। दोनों दिन अर्धरात्रि में हो या न हो, तो परा ही लें।
Now the summary of the Janmāṣṭamī ruling. The Puruṣārthacintāmaṇi sums up in brief the many cases given here at length. For the eighth alone there is no doubt at all when it is pure and of equal length or shorter, or touched and of equal length or shorter. The eighth alone that is pure and longer is also taken on the first day. One that is touched and longer is taken on the first day if it is at midnight only on the first day. If it is at midnight on both days, or on neither, take the later.
Word by wordपदार्थ
विस्तरेण(vistareṇa) — at lengthविस्तार से·संक्षेपेण(saṃkṣepeṇa) — in briefसंक्षेप में·निर्णय-संग्रहः(nirṇaya-saṃgrahaḥ) — a summary of the rulingनिर्णय का संग्रह·शुद्ध-समायाम्(śuddha-samāyām) — pure and of equal lengthशुद्धा समा में·शुद्ध-न्यूनायाम्(śuddha-nyūnāyām) — pure and shorterशुद्धा न्यूना में·शुद्ध-अधिका(śuddha-adhikā) — pure and longerशुद्धा अधिका·विद्ध-अधिका(viddha-adhikā) — touched and longerविद्धा अधिका
Verse 68
६८68अथ रोहिणीयोगे यदि शुद्धसमायां शुद्धन्यूनायां वा ईषदपि रोहिणीयोगस्तदा न संदेहः ।शुद्धाधिकायां पूर्वदिने दिनद्वयेपि वा रोहिणीयोगे पूर्वैव ।शुद्धाधिकायामुत्तरदिने एव रोहिणीयोगे मुहूर्तमात्राप्युत्तरैव ।विद्धाधिकायां पूर्वदिन एव निशीथात्पूर्वं निशीथे वा रोहिणीयोगे पूर्वा ।दिनद्वयेपि परत्रैव वा निशीथे निशीथं विहाय वा रोहिणीयोगे परैवेति संक्षेपेण निर्णयसंग्रहः ।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.68. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब रोहिणी के योग में। शुद्धा समा या शुद्धा न्यूना में किंचित् भी रोहिणी योग हो तो संदेह नहीं है। शुद्धा अधिका में पहले दिन या दोनों दिन रोहिणी योग हो तो पहली ही लें। शुद्धा अधिका में केवल दूसरे दिन रोहिणी योग हो तो मुहूर्त भर वाली दूसरी ही लें। विद्धा अधिका में केवल पहले दिन अर्धरात्रि से पहले या अर्धरात्रि में रोहिणी योग हो तो पहली लें। दोनों दिन या केवल दूसरे दिन, अर्धरात्रि में या उसे छोड़कर, रोहिणी योग हो तो परा ही लें। यह संक्षेप में निर्णय का संग्रह है।
Now with Rohiṇī. If Rohiṇī is joined even slightly to an eighth that is pure and of equal length or shorter, there is no doubt. If the eighth is pure and longer and Rohiṇī is joined on the first day or on both, take the first. If it is pure and longer and Rohiṇī is joined only on the second day, take the second even if it lasts one muhūrta. If it is touched and longer and Rohiṇī is joined only on the first day, before midnight or at midnight, take the first. If Rohiṇī is joined on both days, or only on the second, at midnight or apart from midnight, take the later. That is the ruling in brief.
Word by wordपदार्थ
रोहिणी-योगे(rohiṇī-yoge) — when Rohiṇī is joinedरोहिणी के योग में·ईषत् अपि(īṣat api) — even slightlyकिंचित् भी·उत्तर-दिने(uttara-dine) — on the second dayदूसरे दिन·निशीथात् पूर्वम्(niśīthāt pūrvam) — before midnightअर्धरात्रि से पहले·विहाय(vihāya) — apart fromछोड़कर
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.69. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह कौस्तुभ आदि नवीन ग्रन्थों द्वारा अनुसृत माधव के मत के अनुसार जन्माष्टमी का निर्णय किया गया। मतभेद: कुछ कहते हैं कि केवल अष्टमी जन्माष्टमी है, और वही रोहिणी से युक्त हो तो जयन्ती कहलाती है; इसलिए जयन्ती और अष्टमी का व्रत एक ही है।
So the Janmāṣṭamī has been ruled on by the view of Mādhava, which the Kaustubha and other recent works follow. The differing views: some say the eighth alone is Janmāṣṭamī, and the same eighth joined with Rohiṇī is called Jayantī, so Jayantī and the eighth are one and the same vow.
Word by wordपदार्थ
कौस्तुभ-आदि-नवीन-ग्रन्थ-अनुसृत(kaustubha-ādi-navīna-grantha-anusṛta) — followed by the Kaustubha and other recent worksकौस्तुभ आदि नवीन ग्रन्थों द्वारा अनुसृत·माधव-मत-अनुसारेण(mādhava-mata-anusāreṇa) — by the view of Mādhavaमाधव के मत के अनुसार·निर्णीता(nirṇītā) — has been ruled onनिर्णय किया गया·मत-भेदाः(mata-bhedāḥ) — the differing viewsमतभेद·जयन्ती-संज्ञका(jayantī-saṃjñakā) — called Jayantīजयन्ती नाम वाली·व्रत-ऐक्यम्(vrata-aikyam) — one and the same vowव्रत की एकता
anye tu janmāṣṭamīvrataṃ jayantīvrataṃ ca bhinnaṃ rohiṇīyogābhāve jayantīvratalopājjanmāṣṭamīvratameva kāryam |yasminvarṣe jayantyākhyayogo janmāṣṭamī tadā antarbhūtā jayantyāṃ syāditi jayantīdine niśīthākhyakarmakāle'ṣṭamyādyabhāvepi sākalyavacanāpāditakarmakālavyāptimādāya vratadvayamapi jayantīdina eva tantreṇānuṣṭheyam |vratadvayasyāpyakaraṇe mahādoṣaśravaṇena phalaśravaṇena ca nityakāmyobhayarūpatvāt |na tu niśīthavyāptāyāṃ pūrvāṣṭamyāṃ janmāṣṭamīvrataṃ kṛtvā jayantīdine pāraṇamanuṣṭheyam |nityavratalope pratyavāyāpātādityāhuḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.70. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे कहते हैं कि जन्माष्टमी व्रत और जयन्ती व्रत भिन्न हैं। रोहिणी योग न हो तो जयन्ती व्रत का लोप होता है, और केवल जन्माष्टमी व्रत करें। जिस वर्ष जयन्ती योग हो, उस वर्ष जन्माष्टमी जयन्ती में अन्तर्भूत होती है। तब जयन्ती के दिन अर्धरात्रि रूप कर्मकाल में अष्टमी आदि न हो तो भी, साकल्य वचन से प्राप्त कर्मकाल व्याप्ति लेकर, दोनों व्रत जयन्ती के दिन ही तन्त्र से करें। क्योंकि दोनों न करने पर महादोष और करने पर फल सुना जाता है, इसलिए दोनों नित्य और काम्य हैं। अर्धरात्रि व्यापिनी पहली अष्टमी में जन्माष्टमी व्रत करके जयन्ती के दिन पारणा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि नित्य व्रत के लोप में दोष लगता है। ऐसा वे कहते हैं।
Others say the Janmāṣṭamī vow and the Jayantī vow are separate. When Rohiṇī is not joined, the Jayantī vow lapses and only the Janmāṣṭamī vow is kept. In a year when the Jayantī yoga occurs, Janmāṣṭamī is included in Jayantī. Then, even if the eighth is absent at midnight, the time of the rite, on the Jayantī day, one takes the rite's time as covered by the rule on whole tithis, and keeps both vows together on the Jayantī day. For great fault is declared for not keeping both, and fruit is declared for keeping them, so both are required and also kept for a wish. One should not keep the Janmāṣṭamī vow on the first eighth that is present at midnight and then break the fast on the Jayantī day, for harm follows when a required vow lapses. So they say.
Word by wordपदार्थ
भिन्नम्(bhinnam) — separateभिन्न·जयन्ती-व्रत-लोपात्(jayantī-vrata-lopāt) — since the Jayantī vow lapsesजयन्ती व्रत का लोप होने से·अन्तर्भूता(antarbhūtā) — includedअन्तर्भूत·साकल्य-वचन-आपादित(sākalya-vacana-āpādita) — brought in by the rule on whole tithisसाकल्य वचन से प्राप्त·तन्त्रेण(tantreṇa) — together in one riteतन्त्र से·अनुष्ठेयम्(anuṣṭheyam) — should be keptअनुष्ठान करना चाहिए·नित्य-काम्य-उभय-रूपत्वात्(nitya-kāmya-ubhaya-rūpatvāt) — since both are required and also for a wishनित्य और काम्य दोनों रूप होने से·पारणम्(pāraṇam) — breaking the fastपारणा·प्रत्यवाय-आपातात्(pratyavāya-āpātāt) — since harm would followदोष लगने से
nirṇayasindhau tu uktarītyā mādhavamatamupapādya hemādrimate janmāṣṭamīvratameva nityam |jayantīvrataṃ tu nityamapi kaliyuge luptamiti kecinnānutiṣṭhanti ityuktvā svamatena yasminvarṣe pūrvadine eva niśīthe'ṣṭamī paradine eva niśīthādanyatra jayantyākhyayogastatropoṣaṇadvayaṃ kāryam |vratadvayasyāpi nityatvenākaraṇe doṣāt |jayantyāmaṣṭamyantarbhāvoktistu mūrkhapratāraṇāmātramiti pratipāditam ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.71. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निर्णयसिन्धु में तो कही रीति से माधव का मत उपपादित करके कहा है कि हेमाद्रि के मत में जन्माष्टमी व्रत ही नित्य है। जयन्ती व्रत नित्य होने पर भी कलियुग में लुप्त है, इसलिए कुछ लोग उसे नहीं करते। फिर अपने मत से कहा है: जिस वर्ष केवल पहले दिन अर्धरात्रि में अष्टमी हो और केवल दूसरे दिन अर्धरात्रि से अन्यत्र जयन्ती योग हो, वहाँ दो उपवास करें, क्योंकि दोनों व्रत नित्य हैं और न करने में दोष है। जयन्ती में अष्टमी के अन्तर्भाव की बात मूर्खों को ठगना मात्र है, ऐसा प्रतिपादन किया है।
The Nirṇayasindhu sets out Mādhava's view as above, and says that in Hemādri's view only the Janmāṣṭamī vow is required. It notes that some do not keep the Jayantī vow, since, though required, it has lapsed in the Kali age. Then in its own view it holds: in a year when the eighth is at midnight only on the first day and the Jayantī yoga comes only on the second, at another time than midnight, two fasts are to be kept, for both vows are required and there is fault in not keeping them. It holds that the claim that the eighth is included in Jayantī is only a way to fool the ignorant.
Word by wordपदार्थ
निर्णयसिन्धौ(nirṇayasindhau) — in the Nirṇayasindhuनिर्णयसिन्धु में·उपपाद्य(upapādya) — having set outउपपादन करके·हेमाद्रि-मते(hemādri-mate) — in Hemādri's viewहेमाद्रि के मत में·लुप्तम्(luptam) — lapsedलुप्त·न अनुतिष्ठन्ति(na anutiṣṭhanti) — do not keepनहीं करते·स्व-मतेन(sva-matena) — in its own viewअपने मत से·उपोषण-द्वयम्(upoṣaṇa-dvayam) — two fastsदो उपवास·अन्तर्भाव-उक्तिः(antarbhāva-uktiḥ) — the claim that it is includedअन्तर्भाव की बात·मूर्ख-प्रतारणा-मात्रम्(mūrkha-pratāraṇā-mātram) — only a way to fool the ignorantमूर्खों को ठगना मात्र
mama tu kaustubhādinavīnaparigṛhītamādhavamatarītyā jayantyantarbhāvenāṣṭamīvratānuṣṭhānameva yuktaṃ pratibhāti |atra vrate budhasomavārayogaḥ prāśastyavidhāyako na tu rohiṇīvannirṇāyakaḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.72. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुझे तो कौस्तुभ आदि नवीन ग्रन्थों द्वारा स्वीकृत माधव मत की रीति से, जयन्ती को अन्तर्भूत करके अष्टमी व्रत करना ही ठीक लगता है। इस व्रत में बुध और सोमवार का योग प्रशस्तता बताता है, पर रोहिणी की तरह निर्णायक नहीं है।
To me, though, it seems right to keep the eighth vow with Jayantī included in it, by Mādhava's view as accepted by the Kaustubha and other recent works. In this vow, falling on a Wednesday or Monday makes it more excellent, but does not decide the day as Rohiṇī does.
Word by wordपदार्थ
मम तु(mama tu) — to me, thoughमुझे तो·परिगृहीत(parigṛhīta) — acceptedस्वीकृत·जयन्ती-अन्तर्भावेन(jayantī-antarbhāvena) — with Jayantī includedजयन्ती के अन्तर्भाव से·युक्तम्(yuktam) — rightठीक·बुध-सोमवार-योगः(budha-somavāra-yogaḥ) — falling on a Wednesday or Mondayबुध और सोमवार का योग·प्राशस्त्य-विधायकः(prāśastya-vidhāyakaḥ) — makes it more excellentप्रशस्तता बताने वाला·निर्णायकः(nirṇāyakaḥ) — decides the dayनिर्णायक
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.73. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब पारणा का निर्णय। दूसरे दिन भोजन रूप पारणा व्रत का अंग कहा गया है; उसका काल निश्चित करते हैं। केवल तिथि के उपवास में तिथि के अन्त में, और नक्षत्र युक्त तिथि के उपवास में दोनों के अन्त में पारणा करें। यदि तिथि और नक्षत्र में से एक का अन्त दिन में मिले और दोनों का रात में, तो दिन में ही किसी एक के अन्त में पारणा करें। दिन में किसी का अन्त न हो तो अर्धरात्रि से पहले किसी एक के या दोनों के अन्त में पारणा करें। पर अर्धरात्रि के ठीक पहले के क्षण में एक का या दोनों का अन्त हो, तो अर्धरात्रि में भी पारणा करें।
Now the ruling on breaking the fast. On the second day breaking the fast by eating is prescribed as part of the vow; now its time is fixed. If the fast was for the tithi alone, break it when the tithi ends. If it was for the tithi joined with the asterism, break it when both end. If one of the tithi and asterism ends by day and both end only at night, break it by day when one of them ends. If neither ends by day, break it before midnight when one ends or both end. But if one or both end in the moment just before midnight, break it even at midnight.
Word by wordपदार्थ
भोजन-रूपम्(bhojana-rūpam) — by eatingभोजन रूप·व्रत-अङ्गम्(vrata-aṅgam) — part of the vowव्रत का अंग·तिथि-अन्ते(tithi-ante) — when the tithi endsतिथि के अन्त में·उभय-अन्ते(ubhaya-ante) — when both endदोनों के अन्त में·एकतर-अन्तः(ekatara-antaḥ) — the end of one of themकिसी एक का अन्त·निशीथात् अर्वाक्(niśīthāt arvāk) — before midnightअर्धरात्रि से पहले·अव्यवहित-पूर्व-क्षणे(avyavahita-pūrva-kṣaṇe) — in the moment just beforeठीक पहले के क्षण में
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.74. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भोजन संभव न हो तो पारणा की पूर्ति के लिए फल आदि खाएँ। कुछ कहते हैं कि इस स्थिति में अर्धरात्रि में पारणा न करें, उपवास से तीसरे दिन दिन में करें; यह ठीक नहीं है। असमर्थ व्यक्ति तो किसी एक का अन्त न होने पर भी उत्सव के अन्त में प्रातः ही देवपूजा, विसर्जन आदि करके पारणा करे।
If a meal is not possible, eat fruit or the like to complete the breaking of the fast. Some say that in this case the fast should not be broken at midnight but by day on the third day from the fast; that is not right. One who is unable may break the fast in the morning at the end of the festival, after the worship and farewell of the god and the rest, even if neither has ended.
Word by wordपदार्थ
भोजन-असंभवे(bhojana-asaṃbhave) — if a meal is not possibleभोजन संभव न होने पर·पारणा-संपत्ति-अर्थम्(pāraṇā-saṃpatti-artham) — to complete the breaking of the fastपारणा की पूर्ति के लिए·फल-आदि-आहारः(phala-ādi-āhāraḥ) — eating fruit and the likeफल आदि का आहार·तृतीये अह्नि(tṛtīye ahni) — on the third dayतीसरे दिन·न युक्तम्(na yuktam) — is not rightठीक नहीं·अशक्तः(aśaktaḥ) — one who is unableअसमर्थ·उत्सव-अन्ते(utsava-ante) — at the end of the festivalउत्सव के अन्त में·देव-पूजा-विसर्जन-आदि(deva-pūjā-visarjana-ādi) — worship and farewell of the god and the restदेवपूजा, विसर्जन आदि
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.75. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब संक्षेप में व्रत विधि। प्रातः नित्य क्रिया करके पूर्वमुख होकर देश आदि कहें। उस समय सप्तमी आदि हो तो भी प्रधान अष्टमी को ही कहें।
Now the rite of the vow in brief. In the morning, after the daily rites, face east and name the place and the rest. Even if the seventh or another tithi is running at that time, name the eighth, since it is the main one.
Word by wordपदार्थ
कृत-नित्य-क्रियः(kṛta-nitya-kriyaḥ) — having done the daily ritesनित्य क्रिया करके·प्राङ्मुखः(prāṅmukhaḥ) — facing eastपूर्वमुख·देश-आदि(deśa-ādi) — the place and the restदेश आदि·सप्तमी-आदि-सत्त्वे(saptamī-ādi-sattve) — even if the seventh or another tithi is runningसप्तमी आदि के रहने पर·प्रधान-भूताम्(pradhāna-bhūtām) — the main oneप्रधान·संकीर्त्य(saṃkīrtya) — namingकहकर
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.76. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संकल्प करें: "श्रीकृष्ण की प्रसन्नता के लिए मैं जन्माष्टमी व्रत करूँगा।"
Make the saṅkalpa: "To please Śrī Kṛṣṇa I will keep the Janmāṣṭamī vow."
Word by wordपदार्थ
श्री-कृष्ण-प्रीति-अर्थम्(śrī-kṛṣṇa-prīti-artham) — to please Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण की प्रसन्नता के लिए·जन्माष्टमी-व्रतम्(janmāṣṭamī-vratam) — the Janmāṣṭamī vowजन्माष्टमी व्रत·करिष्ये(kariṣye) — I will keepकरूँगा
Verse 77
७७77जयन्तीयोगसत्त्वे 'जन्माष्टमीव्रतं जयन्तीव्रतं च तन्त्रेण करिष्ये' इति संकल्पयेत् ।
jayantīyogasattve janmāṣṭamīvrataṃ jayantīvrataṃ ca tantreṇa kariṣye iti saṃkalpayet ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.77. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जयन्ती योग हो तो संकल्प करें: "मैं जन्माष्टमी व्रत और जयन्ती व्रत तन्त्र से करूँगा।"
If the Jayantī yoga is present, make the saṅkalpa: "I will keep the Janmāṣṭamī vow and the Jayantī vow together in one rite."
Word by wordपदार्थ
जयन्ती-योग-सत्त्वे(jayantī-yoga-sattve) — if the Jayantī yoga is presentजयन्ती योग होने पर·जयन्ती-व्रतम्(jayantī-vratam) — the Jayantī vowजयन्ती व्रत·तन्त्रेण(tantreṇa) — together in one riteतन्त्र से·संकल्पयेत्(saṃkalpayet) — should vowसंकल्प करे
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.78. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ताँबे के पात्र में जल लेकर कहें: "वासुदेव के उद्देश्य से, सब पापों की शान्ति के लिए, मैं नभ मास की कृष्णाष्टमी में उपवास करूँगा।"
Take water in a copper vessel and say: "For the sake of Vāsudeva, to quiet all sins, I will fast on the dark eighth of Nabhas."
Word by wordपदार्थ
ताम्र-पात्रे(tāmra-pātre) — in a copper vesselताँबे के पात्र में·वासुदेवम्(vāsudevam) — Vāsudevaवासुदेव को·समुद्दिश्य(samuddiśya) — for the sake ofउद्देश्य करके·सर्व-पाप-प्रशान्तये(sarva-pāpa-praśāntaye) — to quiet all sinsसब पापों की शान्ति के लिए·उपवासम्(upavāsam) — a fastउपवास·कृष्ण-अष्टम्याम्(kṛṣṇa-aṣṭamyām) — on the dark eighthकृष्णाष्टमी में·नभसि(nabhasi) — in Nabhasनभ मास में
Verse 79
७९79अशक्तौ 'फलानि भक्षयिष्यामि' इत्याद्यूहः ।
aśaktau phalāni bhakṣayiṣyāmi ityādyūhaḥ ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.79. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
If unable to fast, change the words to "I will eat fruits" or the like.
Word by wordपदार्थ
अशक्तौ(aśaktau) — if unableअसमर्थ होने पर·फलानि(phalāni) — fruitsफल·भक्षयिष्यामि(bhakṣayiṣyāmi) — I will eatखाऊँगा·ऊहः(ūhaḥ) — a change of wordsशब्द बदलना
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.80. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जन्म से मृत्यु तक मैंने जो पाप किया, हे गोविन्द, उसे नष्ट करें। हे पुरुषोत्तम, प्रसन्न हों।" ऐसा कहकर पात्र का जल छोड़ दें।
"Whatever wrong I have done from birth until death, destroy it, Govinda. Be gracious, Puruṣottama." With this, pour out the water in the vessel.
Word by wordपदार्थ
आजन्म-मरणम् यावत्(ājanma-maraṇam yāvat) — from birth until deathजन्म से मृत्यु तक·दुष्कृतम्(duṣkṛtam) — wrongपाप·प्रणाशय(praṇāśaya) — destroyनष्ट करें·प्रसीद(prasīda) — be graciousप्रसन्न हों·पात्र-स्थम्(pātra-stham) — in the vesselपात्र में रखा·क्षिपेत्(kṣipet) — should pour outछोड़े
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.81. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कुलाचार के अनुसार प्रतिमाएँ बनाएँ: सोने, चाँदी आदि की, मिट्टी की, या दीवार पर बनी। जैसे: पलंग पर लेटी देवकी का स्तन पीते श्रीकृष्ण की प्रतिमा रखें। जयन्ती हो तो दूसरी देवकी की गोद में दूसरी श्रीकृष्ण मूर्ति रखें। पलंग पर बैठी देवकी के चरण दबाती लक्ष्मी रखें। दीवार आदि पर तलवार लिए वसुदेव, और नन्द, गोपियाँ और गोप बनाएँ। दूसरी जगह पलंग पर जन्मी कन्या के साथ यशोदा की प्रतिमा रखें। दूसरे आसन पर वसुदेव, देवकी, नन्द, यशोदा, श्रीकृष्ण, बलराम और चण्डिका, ये सात प्रतिमाएँ स्थापित करें। इतनी प्रतिमाएँ न बना सकें तो वसुदेव से चण्डिका तक सात, या आचार और शक्ति के अनुसार बनाकर बाकी सबका यथायोग्य ध्यान करें, ऐसा मुझे लगता है।
Then images are made by family custom: of gold, silver and the like, of clay, or drawn on a wall. For example: set an image of Śrī Kṛṣṇa drinking at the breast of Devakī, who lies on a bed. If Jayantī is present, set a second image of Śrī Kṛṣṇa in the lap of another Devakī. Set Lakṣmī pressing the feet of Devakī on the bed. On the wall or the like draw Vasudeva holding a sword, and Nanda, the gopīs and the gopas. Elsewhere, on a cot, set an image of Yaśodā with her newborn daughter. On another seat set seven images: Vasudeva, Devakī, Nanda, Yaśodā, Śrī Kṛṣṇa, Rāma and Caṇḍikā. It seems to me that one unable to make so many images may make the seven, Vasudeva to Caṇḍikā, or as many as custom and means allow, and picture all the rest in the mind, each in its place.
Word by wordपदार्थ
सुवर्ण-रजत-आदि-मय्यः(suvarṇa-rajata-ādi-mayyaḥ) — of gold, silver and the likeसोने, चाँदी आदि की·भित्ति-लिखिताः(bhitti-likhitāḥ) — drawn on a wallदीवार पर बनी·प्रतिमाः(pratimāḥ) — imagesप्रतिमाएँ·पर्यङ्के(paryaṅke) — on a bedपलंग पर·प्रसुप्त-देवक्याः(prasupta-devakyāḥ) — of Devakī lying downलेटी हुई देवकी का·स्तनम् पिबन्तीम्(stanam pibantīm) — drinking at the breastस्तन पीती हुई·उत्सङ्गे(utsaṅge) — in the lapगोद में·चरण-संवाहन-पराम्(caraṇa-saṃvāhana-parām) — pressing the feetचरण दबाती हुई·खड्ग-धरम्(khaḍga-dharam) — holding a swordतलवार लिए·मञ्चके(mañcake) — on a cotपलंग पर·प्रसूत-कन्यया सह(prasūta-kanyayā saha) — with her newborn daughterजन्मी कन्या के साथ·पीठ-अन्तरे(pīṭha-antare) — on another seatदूसरे आसन पर·यथायथम्(yathāyatham) — each in its placeयथायोग्य·ध्यायेत्(dhyāyet) — should picture in the mindध्यान करे
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.82. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अर्धरात्रि के निकट स्नान करके संकल्प करें: "श्रीकृष्ण की प्रसन्नता के लिए मैं परिवार सहित श्रीकृष्ण की पूजा करूँगा।"
Shortly before midnight, bathe and make the saṅkalpa: "To please Śrī Kṛṣṇa, I will worship Śrī Kṛṣṇa with his family."
Word by wordपदार्थ
निशीथ-आसन्न-प्राक्-काले(niśītha-āsanna-prāk-kāle) — shortly before midnightअर्धरात्रि के निकट पहले के समय में·स्नात्वा(snātvā) — having bathedस्नान करके·स-परिवार-श्रीकृष्ण-पूजाम्(sa-parivāra-śrīkṛṣṇa-pūjām) — the worship of Śrī Kṛṣṇa with his familyपरिवार सहित श्रीकृष्ण की पूजा·करिष्ये(kariṣye) — I will doकरूँगा·संकल्प्य(saṃkalpya) — having vowedसंकल्प करके
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.83. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
न्यास आदि, शंख आदि की पूजा तक, रोज की तरह करें। फिर ध्यान करें: "पलंग पर किन्नर आदि से युक्त देवकी का ध्यान करें। पलंग पर स्तन पीते बालक श्रीकृष्ण का ध्यान करें, जो शान्त हैं, छाती पर श्रीवत्स है, और नीले कमल के पत्ते जैसी कान्ति है। और देवकी के चरण दबाती उस लक्ष्मी का ध्यान करें।"
Do the placings of mantras on the body and the rest, up to the worship of the conch and the like, as every day. Then picture them: "Picture Devakī on the bed, attended by Kinnaras and others. Picture the child Śrī Kṛṣṇa on the bed, drinking at the breast, calm, with the Śrīvatsa mark on his chest, dark as a blue lotus petal. And picture Śrī pressing Devakī's feet."
Word by wordपदार्थ
न्यासान्(nyāsān) — the placings of mantras on the bodyन्यास·शङ्ख-आदि-पूजा-अन्तम्(śaṅkha-ādi-pūjā-antam) — up to the worship of the conch and the restशंख आदि की पूजा तक·नित्य-वत्(nitya-vat) — as every dayरोज की तरह·पर्यङ्क-स्थाम्(paryaṅka-sthām) — on the bedपलंग पर·किन्नर-आद्यैः युताम्(kinnara-ādyaiḥ yutām) — attended by Kinnaras and othersकिन्नर आदि से युक्त·स्तन-पायिनम्(stana-pāyinam) — drinking at the breastस्तन पीते हुए·श्रीवत्स-वक्षसम्(śrīvatsa-vakṣasam) — with the Śrīvatsa mark on his chestछाती पर श्रीवत्स वाले·नील-उत्पल-दल-छविम्(nīla-utpala-dala-chavim) — dark as a blue lotus petalनीले कमल के पत्ते जैसी कान्ति वाले·संवाहयन्तीम्(saṃvāhayantīm) — pressingदबाती हुई·श्रियम्(śriyam) — Śrīलक्ष्मी
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.84. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा ध्यान करके "देवकी को नमस्कार" कहकर देवकी का आवाहन करें। मूल मन्त्र से, या पुरुषसूक्त की ऋचा से, या "श्रीकृष्ण को नमस्कार, श्रीकृष्ण का आवाहन करता हूँ" कहकर श्रीकृष्ण का आवाहन करें। लक्ष्मी का भी आवाहन करें। देवकी, वसुदेव, यशोदा, नन्द, कृष्ण, बलराम और चण्डिका का नाम से आवाहन करें। दीवार पर बने आदि देवताओं का "सकल परिवार देवताओं को नमस्कार" कहकर आवाहन करें। फिर मूल मन्त्र या सूक्त की ऋचा से, "यहाँ आवाहित देवकी आदि परिवार देवताओं सहित श्रीकृष्ण को नमस्कार" कहकर आसन, पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय, उबटन और स्नान दें। पंचामृत स्नान के अन्त में चन्दन का लेप करें।
Having pictured them so, invite Devakī with "Salutation to Devakī". Invite Śrī Kṛṣṇa with the root mantra, or a verse of the Puruṣasūkta, or "Salutation to Śrī Kṛṣṇa; I invite Śrī Kṛṣṇa". Invite Lakṣmī too. Invite by name Devakī, Vasudeva, Yaśodā, Nanda, Kṛṣṇa, Rāma and Caṇḍikā. Invite the gods drawn on the wall and the rest with "Salutation to all the family gods". Then, with the root mantra or a verse of the hymn, and the words "Salutation to Śrī Kṛṣṇa with Devakī and the other family gods invited here", offer seat, water for the feet, welcome water, water to sip, oil rub and bath. After the bath in the five nectars, anoint with sandal paste.
Word by wordपदार्थ
ध्यात्वा(dhyātvā) — having picturedध्यान करके·आवाह्य(āvāhya) — invitingआवाहन करके·पुरुषसूक्त-ऋचा(puruṣasūkta-ṛcā) — with a verse of the Puruṣasūktaपुरुषसूक्त की ऋचा से·नाम्ना(nāmnā) — by nameनाम से·सकल-परिवार-देवताभ्यः(sakala-parivāra-devatābhyaḥ) — to all the family godsसकल परिवार देवताओं को·आसन-पाद्य-अर्घ्य-आचमनीय-अभ्यङ्ग-स्नानानि(āsana-pādya-arghya-ācamanīya-abhyaṅga-snānāni) — seat, water for the feet, welcome water, water to sip, oil rub and bathआसन, पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय, उबटन और स्नान·पञ्चामृत-स्नान-अन्ते(pañcāmṛta-snāna-ante) — after the bath in the five nectarsपंचामृत स्नान के अन्त में·चन्दनेन(candanena) — with sandal pasteचन्दन से·अनुलेपयेत्(anulepayet) — should anointलेपन करे
Verse 85
८५85शुद्धोदकाभिषेकान्ते वस्त्रयज्ञोपवीतगन्धपुष्पाणि धूपदीपौ च ।विश्वेश्वराय विश्वाय तथा विश्वोद्भवाय च ।विश्वस्य पतये तुभ्यं गोविन्दाय नमोनमः ॥यज्ञेश्वराय देवाय तथा यज्ञोद्भवाय च ।यज्ञानां पतये नाथ गोविन्दाय नमोनमः ॥इति मन्त्राभ्यां मूलमन्त्रादिसमुच्चिताभ्यां दद्यात् ।
śuddhodakābhiṣekānte vastrayajñopavītagandhapuṣpāṇi dhūpadīpau ca |viśveśvarāya viśvāya tathā viśvodbhavāya ca |viśvasya pataye tubhyaṃ govindāya namonamaḥ |yajñeśvarāya devāya tathā yajñodbhavāya ca |yajñānāṃ pataye nātha govindāya namonamaḥ |iti mantrābhyāṃ mūlamantrādisamuccitābhyāṃ dadyāt ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.85. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शुद्ध जल के अभिषेक के अन्त में वस्त्र, यज्ञोपवीत, गन्ध, पुष्प, धूप और दीप, मूल मन्त्र आदि सहित इन दो मन्त्रों से चढ़ाएँ: "विश्वेश्वर, विश्व रूप, विश्व के उत्पादक और विश्व के पति आप गोविन्द को बार-बार नमस्कार। हे नाथ, यज्ञेश्वर देव, यज्ञ के उत्पादक और यज्ञों के पति गोविन्द को बार-बार नमस्कार।"
After the bath in pure water, offer cloth, sacred thread, scent, flowers, incense and lamp with these two mantras, together with the root mantra and the rest: "Salutation again and again to you, Govinda, Lord of all, who are all, the source of all and the master of all. Salutation again and again, O Lord, to Govinda, the god who is Lord of sacrifice, source of sacrifice and master of sacrifices."
Word by wordपदार्थ
शुद्ध-उदक-अभिषेक-अन्ते(śuddha-udaka-abhiṣeka-ante) — after the bath in pure waterशुद्ध जल के अभिषेक के अन्त में·वस्त्र-यज्ञोपवीत-गन्ध-पुष्पाणि(vastra-yajñopavīta-gandha-puṣpāṇi) — cloth, sacred thread, scent and flowersवस्त्र, यज्ञोपवीत, गन्ध, पुष्प·धूप-दीपौ(dhūpa-dīpau) — incense and lampधूप और दीप·विश्वेश्वराय(viśveśvarāya) — to the Lord of allविश्वेश्वर को·विश्व-उद्भवाय(viśva-udbhavāya) — to the source of allविश्व के उत्पादक को·यज्ञ-ईश्वराय(yajña-īśvarāya) — to the Lord of sacrificeयज्ञेश्वर को·नमोनमः(namonamaḥ) — salutation again and againबार-बार नमस्कार·समुच्चिताभ्याम्(samuccitābhyām) — together withसहित
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.86. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे जगन्नाथ, संसार के भय का नाश करने वाले, आपको नमस्कार। जगदीश्वर देव, जीवों के पति को नमस्कार।" इससे नैवेद्य दें। सब जगह मूल मन्त्र आदि जोड़ें। ताम्बूल आदि, नमस्कार, प्रदक्षिणा और पुष्पांजलि तक पूजा करें।
"Lord of the world, who ends the fear of worldly life, salutation to you. Salutation to the god, Lord of the world, master of beings." With this, the food offering. Add the root mantra and the rest everywhere. Then offer betel and the rest, bow, walk around, and end with a handful of flowers.
Word by wordपदार्थ
जगन्नाथ(jagannātha) — Lord of the worldहे जगन्नाथ·संसार-भय-नाशन(saṃsāra-bhaya-nāśana) — who ends the fear of worldly lifeसंसार के भय का नाश करने वाले·भूतानाम् पतये(bhūtānām pataye) — to the master of beingsजीवों के पति को·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·योज्यम्(yojyam) — should be addedजोड़ना चाहिए·ताम्बूल-आदि(tāmbūla-ādi) — betel and the restताम्बूल आदि·प्रदक्षिणा(pradakṣiṇā) — walking aroundप्रदक्षिणा
Verse 87
८७87अथवोद्यापनप्रकरणोक्तविधिना पूजा ।सा यथा—उक्तप्रकारेण ध्यानावाहने कृत्वा,देवा ब्रह्मादयो येन स्वरूपं न विदुस्तव ।अतस्त्वां पूजयिष्यामि मातुरुत्सङ्गवासिनम् ॥पुरुष एवेदमासनम् ।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.87. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या उद्यापन प्रकरण में कही विधि से पूजा करें। वह इस प्रकार है। कही रीति से ध्यान और आवाहन करके: "ब्रह्मा आदि देवता आपके स्वरूप को नहीं जानते, इसलिए माता की गोद में रहने वाले आपकी पूजा करूँगा।" "पुरुष एवेदम्" से आसन दें।
Or the worship may follow the rite given in the section on the closing of the vow. It goes like this. Picture and invite as described, then: "Since the gods, Brahmā and the others, do not know your true form, I will worship you as you rest in your mother's lap." With "puruṣa evedam", offer the seat.
Word by wordपदार्थ
उद्यापन-प्रकरण-उक्त-विधिना(udyāpana-prakaraṇa-ukta-vidhinā) — by the rite given in the section on the closingउद्यापन प्रकरण में कही विधि से·ध्यान-आवाहने(dhyāna-āvāhane) — picturing and invitingध्यान और आवाहन·ब्रह्म-आदयः(brahma-ādayaḥ) — Brahmā and the othersब्रह्मा आदि·स्वरूपम्(svarūpam) — true formस्वरूप·न विदुः(na viduḥ) — do not knowनहीं जानते·मातुः उत्सङ्ग-वासिनम्(mātuḥ utsaṅga-vāsinam) — who rests in his mother's lapमाता की गोद में रहने वाले·आसनम्(āsanam) — the seatआसन
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.88. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे मधुसूदन, आप हज़ारों अवतार लेते हैं। आपके अवतारों की गणना वस्तुतः कोई नहीं जानता।" "एतावानस्य" से पाद्य दें।
"O Madhusūdana, you take thousands of descents. No one truly knows the number of your descents." With "etāvān asya", offer water for the feet.
Word by wordपदार्थ
अवतार-सहस्राणि(avatāra-sahasrāṇi) — thousands of descentsहज़ारों अवतार·मधुसूदन(madhusūdana) — O Madhusūdanaहे मधुसूदन·संख्या(saṃkhyā) — the numberगणना·तत्त्वतः(tattvataḥ) — trulyवस्तुतः·पाद्यम्(pādyam) — water for the feetपाद्य
Verse 89
८९89जातः कंसवधार्थाय भूभारोत्तारणाय च ।देवानां च हितार्थाय धर्मसंस्थापनाय च ॥कौरवाणां विनाशाय पाण्डवानां हिताय च ।गृहाणार्घ्यं मया दत्तं देवक्या सहितो हरे ॥त्रिपादू० अर्घ्यम् ।
jātaḥ kaṃsavadhārthāya bhūbhārottāraṇāya ca |devānāṃ ca hitārthāya dharmasaṃsthāpanāya ca |kauravāṇāṃ vināśāya pāṇḍavānāṃ hitāya ca |gṛhāṇārghyaṃ mayā dattaṃ devakyā sahito hare |tripādū arghyam ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.89. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आप कंस को मारने, पृथ्वी का भार उतारने, देवताओं के हित और धर्म की स्थापना के लिए, कौरवों के नाश और पाण्डवों के हित के लिए पैदा हुए। हे हरि, देवकी के साथ मेरा दिया अर्घ्य ग्रहण करें।" "त्रिपादूर्ध्व" आदि से अर्घ्य दें।
"You were born to kill Kaṃsa and to lift the earth's burden, for the good of the gods and to set up dharma, to destroy the Kauravas and for the good of the Pāṇḍavas. O Hari, with Devakī, accept the welcome water I give." With "tripād ū…", offer welcome water.
Word by wordपदार्थ
जातः(jātaḥ) — you were bornआप पैदा हुए·कंस-वध-अर्थाय(kaṃsa-vadha-arthāya) — to kill Kaṃsaकंस को मारने के लिए·भू-भार-उत्तारणाय(bhū-bhāra-uttāraṇāya) — to lift the earth's burdenपृथ्वी का भार उतारने के लिए·धर्म-संस्थापनाय(dharma-saṃsthāpanāya) — to set up dharmaधर्म की स्थापना के लिए·अर्घ्यम्(arghyam) — welcome waterअर्घ्य·देवक्या सहितः(devakyā sahitaḥ) — with Devakīदेवकी के साथ
Verse 90
९०90सुरासुरनरेशाय क्षीराब्धिशयनाय च ।कृष्णाय वासुदेवाय ददाम्याचमनं शुभम् ॥तस्मा० आच० ।
surāsuranareśāya kṣīrābdhiśayanāya ca |kṛṣṇāya vāsudevāya dadāmyācamanaṃ śubham |tasmā āca ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.90. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"देवता, दैत्य और मनुष्यों के ईश, क्षीरसागर में सोने वाले वासुदेव श्रीकृष्ण को मैं शुभ आचमन देता हूँ।" "तस्माद्" आदि से आचमनीय दें।
"To Kṛṣṇa Vāsudeva, lord of gods, demons and men, who sleeps on the ocean of milk, I give pure water to sip." With "tasmād…", offer water to sip.
Word by wordपदार्थ
सुर-असुर-नर-ईशाय(sura-asura-nara-īśāya) — to the lord of gods, demons and menदेवता, दैत्य और मनुष्यों के ईश को·क्षीर-अब्धि-शयनाय(kṣīra-abdhi-śayanāya) — who sleeps on the ocean of milkक्षीरसागर में सोने वाले को·आचमनम्(ācamanam) — water to sipआचमन·शुभम्(śubham) — pureशुभ
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.91. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे नरक-समुद्र से पार करने वाले नारायण, आपको नमस्कार। स्नान के लिए लाया गंगाजल ग्रहण करें।" "यत्पुरुषेण" से स्नान कराएँ।
"Nārāyaṇa, who carry us across the sea of hell, salutation to you. Accept the Gaṅgā water brought for your bath." With "yat puruṣeṇa", the bath.
Word by wordपदार्थ
नरक-अर्णव-तारक(naraka-arṇava-tāraka) — who carries us across the sea of hellनरक-समुद्र से पार करने वाले·गङ्गा-उदकम्(gaṅgā-udakam) — Gaṅgā waterगंगाजल·समानीतम्(samānītam) — broughtलाया गया·स्नान-अर्थम्(snāna-artham) — for the bathस्नान के लिए·प्रतिगृह्यताम्(pratigṛhyatām) — please acceptग्रहण करें
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.92. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवदेवेश, हे देवकीपुत्र, अपनी तृप्ति के लिए दूध, दही, घी, मधु और चीनी का यह उत्तम स्नान ग्रहण करें।" यह पंचामृत है। फिर शुद्ध जल से स्नान और आचमन।
"Lord of the gods of gods, son of Devakī, accept for your pleasure this finest bath of milk, curd, ghee, honey and sugar." That is the five nectars. Then a bath in pure water, and water to sip.
Word by wordपदार्थ
पयः-दधि-घृत-क्षौद्र-शर्करा(payaḥ-dadhi-ghṛta-kṣaudra-śarkarā) — milk, curd, ghee, honey and sugarदूध, दही, घी, मधु और चीनी·उत्तमम्(uttamam) — finestउत्तम·तृप्ति-अर्थम्(tṛpti-artham) — for your pleasureतृप्ति के लिए·देवकी-सुत(devakī-suta) — son of Devakīहे देवकीपुत्र·पञ्चामृतम्(pañcāmṛtam) — the five nectarsपंचामृत·शुद्ध-उदक-स्नानम्(śuddha-udaka-snānam) — a bath in pure waterशुद्ध जल से स्नान
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.93. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवदेवेश, हे देवश्रेष्ठ, मेरा लाया और दिया रेशमी सूत से भरा यह शुभ वस्त्र ग्रहण करें।" "तं यज्ञम्" से वस्त्र चढ़ाएँ।
"Lord of the gods of gods, best of gods, accept this fine garment of linen rich with silk thread, which I have brought and give you." With "taṃ yajñam", the cloth.
Word by wordपदार्थ
क्षौमम्(kṣaumam) — linenरेशमी·पट्ट-सूत्र-आढ्यम्(paṭṭa-sūtra-āḍhyam) — rich with silk threadरेशमी सूत से भरा·अंशुकम्(aṃśukam) — garmentवस्त्र·सुर-उत्तम(sura-uttama) — best of godsहे देवश्रेष्ठ·वस्त्रम्(vastram) — the clothवस्त्र
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.94. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शंख-चक्र धारण करने वाले श्रीकृष्ण देव को नमस्कार। हे जगन्नाथ, हे परमेश्वर, यज्ञोपवीत ग्रहण करें।" "तस्माद्यज्ञात्" से यज्ञोपवीत दें।
"Salutation to the god Kṛṣṇa, who holds the conch and discus. Lord of the world, Supreme Lord, accept the sacred thread." With "tasmād yajñāt", the sacred thread.
Word by wordपदार्थ
शङ्ख-चक्र-धराय(śaṅkha-cakra-dharāya) — who holds the conch and discusशंख-चक्र धारण करने वाले को·ब्रह्म-सूत्रम्(brahma-sūtram) — the sacred threadयज्ञोपवीत·गृहाण(gṛhāṇa) — acceptग्रहण करें
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.95. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.96. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पारिजात से उत्पन्न दिव्य फूल, और मालती, केसर आदि, पूजा के लिए ग्रहण करें।" "तस्मादश्वा" से फूल चढ़ाएँ।
"Accept for worship these heavenly flowers from the Pārijāta tree, and jasmine, kesara and the like." With "tasmād aśvāḥ", the flowers.
Word by wordपदार्थ
दिव्यानि(divyāni) — heavenlyदिव्य·पारिजात-उद्भवानि(pārijāta-udbhavāni) — from the Pārijāta treeपारिजात से उत्पन्न·मालती-केसर-आदीनि(mālatī-kesara-ādīni) — jasmine, kesara and the likeमालती, केसर आदि·पूजा-अर्थम्(pūjā-artham) — for worshipपूजा के लिए·पुष्पाणि(puṣpāṇi) — flowersपुष्प
athāṅgapūjā śrīkṛṣṇāya namaḥ pādau pūjayāmi |saṃkarṣaṇāya namaḥ gulphau |kālātmane na jānunī pū |viśvakarmaṇe na jaṅghe pū |viśvanetrāya kaṭī pū |viśvakartre na meḍhraṃ pū |padmanābhāya na nābhi pū |paramātmane na hṛdayaṃ pū |śrīkaṇṭhāya na kaṇṭhaṃ pū |sarvāstradhāriṇe na bāhū pū |vācaspataye na mukhaṃ pū |keśavāya na lalāṭaṃ pū |sarvātmane na śiraḥ pū |viśvarūpiṇe nārāyaṇāya namaḥ sarvāṅgaṃ pūjayāmi ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.97. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब अंगपूजा। "श्रीकृष्ण को नमस्कार, दोनों पैर पूजता हूँ। संकर्षण को नमस्कार, टखने। कालात्मा को नमस्कार, घुटने। विश्वकर्मा को, जंघाएँ। विश्वनेत्र को, कटि। विश्वकर्ता को, लिंग। पद्मनाभ को, नाभि। परमात्मा को, हृदय। श्रीकण्ठ को, कण्ठ। सब अस्त्र धारण करने वाले को, भुजाएँ। वाचस्पति को, मुख। केशव को, ललाट। सर्वात्मा को, सिर। विश्वरूप नारायण को नमस्कार, सब अंग पूजता हूँ।"
Now the worship of the limbs. "Salutation to Śrī Kṛṣṇa; I worship the feet. Salutation to Saṃkarṣaṇa; the ankles. Salutation to Kālātman; I worship the knees. To Viśvakarman; the shins. To Viśvanetra; the hips. To Viśvakartṛ; the genitals. To Padmanābha; the navel. To Paramātman; the heart. To Śrīkaṇṭha; the throat. To the bearer of all weapons; the arms. To Vācaspati; the face. To Keśava; the forehead. To Sarvātman; the head. Salutation to Nārāyaṇa whose form is all; I worship the whole body."
Word by wordपदार्थ
अङ्ग-पूजा(aṅga-pūjā) — worship of the limbsअंगपूजा·पादौ(pādau) — the feetदोनों पैर·गुल्फौ(gulphau) — the anklesटखने·जानुनी(jānunī) — the kneesघुटने·जङ्घे(jaṅghe) — the shinsजंघाएँ·कटी(kaṭī) — the hipsकटि·मेढ्रम्(meḍhram) — the genitalsलिंग·नाभि(nābhi) — the navelनाभि·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·कण्ठम्(kaṇṭham) — the throatकण्ठ·बाहू(bāhū) — the armsभुजाएँ·मुखम्(mukham) — the faceमुख·ललाटम्(lalāṭam) — the foreheadललाट·शिरः(śiraḥ) — the headसिर·सर्व-अङ्गम्(sarva-aṅgam) — the whole bodyसब अंग·पूजयामि(pūjayāmi) — I worshipपूजता हूँ
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.98. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वनस्पतियों के रस से बना, सुगन्ध से भरा, उत्तम, सब देवताओं के सूँघने योग्य यह धूप ग्रहण करें।" "यत्पुरुषम्" से धूप दें।
"Accept this incense, made from the sap of trees, rich in fragrance, the finest scent, fit for all the gods to smell." With "yat puruṣam", the incense.
Word by wordपदार्थ
वनस्पति-रस-उद्भूतः(vanaspati-rasa-udbhūtaḥ) — made from the sap of treesवनस्पतियों के रस से उत्पन्न·गन्ध-आढ्यः(gandha-āḍhyaḥ) — rich in fragranceसुगन्ध से भरा·आघ्रेयः(āghreyaḥ) — fit to be smelledसूँघने योग्य·धूपः(dhūpaḥ) — incenseधूप
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.99. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आप सब देवताओं की ज्योति हैं, तेजों में परम तेज हैं। हे आत्मज्योति, आपको नमस्कार; यह दीप ग्रहण करें।" "ब्राह्मणोऽस्य" से दीप दिखाएँ।
"You are the light of all the gods, the highest of all splendours. Light of the self, salutation to you; accept this lamp." With "brāhmaṇo 'sya", the lamp.
Word by wordपदार्थ
ज्योतिः(jyotiḥ) — the lightज्योति·तेजसाम्(tejasām) — of all splendoursतेजों का·परम्(param) — the highestपरम·आत्म-ज्योतिः(ātma-jyotiḥ) — light of the selfआत्मज्योति·दीपः(dīpaḥ) — lampदीप
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.100. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे परमेश्वर, नैवेद्य के लिए मेरा दिया, अनेक गन्धों से युक्त, चार प्रकार का भक्ष्य-भोज्य ग्रहण करें।" "चन्द्रमा मनसो" से नैवेद्य दें। फिर आचमन और करोद्वर्तन कराएँ।
"Supreme Lord, accept the food of four kinds, to chew and to eat, blended with many scents, that I give as the food offering." With "candramā manaso", the food offering. Then water to sip, and rubbing the hands clean.
Word by wordपदार्थ
भक्ष्यम्(bhakṣyam) — food to chewभक्ष्य·भोज्यम्(bhojyam) — food to eatभोज्य·चतुः-विधम्(catuḥ-vidham) — of four kindsचार प्रकार का·नैवेद्य-अर्थम्(naivedya-artham) — as the food offeringनैवेद्य के लिए·कर-उद्वर्तनम्(kara-udvartanam) — rubbing the hands cleanकरोद्वर्तन
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.101. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v101. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कपूर और सुपारी से युक्त, मुख को सुगन्धित करने वाला, सुन्दर और प्रसन्नता देने वाला यह ताम्बूल ग्रहण करें।" यह ताम्बूल है।
"Accept this lovely, pleasing betel with camphor and areca nut, which sweetens the mouth." That is the betel.
Word by wordपदार्थ
ताम्बूलम्(tāmbūlam) — betelताम्बूल·स-कर्पूरम्(sa-karpūram) — with camphorकपूर सहित·पूगी-फल-समन्वितम्(pūgī-phala-samanvitam) — with areca nutसुपारी से युक्त·मुख-वास-करम्(mukha-vāsa-karam) — that sweetens the mouthमुख को सुगन्धित करने वाला·प्रीतिदम्(prītidam) — pleasingप्रसन्नता देने वाला
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.102. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v102. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सोने, चाँदी और ताँबे की, अनेक रत्नों से युक्त यह दक्षिणा कर्म की पूर्णता के लिए ग्रहण करें।" इससे दक्षिणा दें।
"Accept this fee of gold, silver and copper, with many gems, so that the rite may be complete." That is the fee.
Word by wordपदार्थ
सौवर्णम्(sauvarṇam) — of goldसोने की·राजतम्(rājatam) — of silverचाँदी की·ताम्रम्(tāmram) — of copperताँबे की·नाना-रत्न-समन्वितम्(nānā-ratna-samanvitam) — with many gemsअनेक रत्नों से युक्त·कर्म-साद्गुण्य-सिद्धि-अर्थम्(karma-sādguṇya-siddhi-artham) — so that the rite may be completeकर्म की पूर्णता के लिए·दक्षिणा(dakṣiṇā) — the feeदक्षिणा
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.103. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v103. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"केला, नारियल और आम; हे देववर, आप पूजित हैं; हे कंस को मारने वाले, इन्हें ग्रहण करें।" इससे फल दें। "नाभ्या आसीद्" से आरती करें।
"Banana, coconut and mangoes: you are worshipped, best of gods; accept them, slayer of Kaṃsa." That is the fruit. With "nābhyā āsīd", wave the lamp.
Word by wordपदार्थ
रम्भा-फलम्(rambhā-phalam) — bananaकेला·नारिकेलम्(nārikelam) — coconutनारियल·आम्र-फलानि(āmra-phalāni) — mangoesआम·सुर-श्रेष्ठ(sura-śreṣṭha) — best of godsहे देववर·कंस-सूदन(kaṃsa-sūdana) — slayer of Kaṃsaहे कंस को मारने वाले·नीराजनम्(nīrājanam) — waving the lampआरती
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.104. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v104. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यानि कानि" और "सप्तास्यासन्" से प्रदक्षिणा करें। "यज्ञेन" आदि वेदमन्त्रों से पुष्पांजलि और नमस्कार करें। "अपराधसहस्राणि" से पूजा का निवेदन करें।
With "yāni kāni" and "saptāsyāsan", walk around. With Vedic mantras such as "yajñena", offer a handful of flowers and bows. With "aparādhasahasrāṇi", offer up the worship.
Word by wordपदार्थ
प्रदक्षिणाम्(pradakṣiṇām) — walking aroundप्रदक्षिणा·वेद-मन्त्रैः(veda-mantraiḥ) — with Vedic mantrasवेदमन्त्रों से·पुष्पाञ्जलि(puṣpāñjali) — a handful of flowersपुष्पांजलि·नमस्कारान्(namaskārān) — bowsनमस्कार·निवेदयेत्(nivedayet) — should offer upनिवेदन करे
Verse 105
१०५105सर्वोपचारपूजनसमाप्तौ द्वादशाङ्गुलविस्तारं रौप्यमयं स्थण्डिलादिलिखितं वा रोहिणीयुतं चन्द्रम्,सोमेश्वराय सोमाय तथा सोमोद्भवाय च ।सोमस्य पतये नित्यं तुभ्यं सोमाय वै नमः ॥इति संपूज्य
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.105. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v105. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सब उपचारों से पूजा पूरी होने पर बारह अंगुल चौड़े चाँदी के, या स्थण्डिल आदि पर बने, रोहिणी सहित चन्द्रमा की पूजा करें: "सोमेश्वर, सोम, सोम से उत्पन्न और सोम के पति आप सोम को सदा नमस्कार।"
When the full worship is over, worship the Moon with Rohiṇī — twelve finger-breadths wide, of silver, or drawn on the altar ground or the like — saying: "Salutation always to you, Soma: to the lord Soma, to Soma, to the one born of Soma, to the master of Soma."
Word by wordपदार्थ
सर्व-उपचार-पूजन-समाप्तौ(sarva-upacāra-pūjana-samāptau) — when the full worship is overसब उपचारों से पूजा पूरी होने पर·द्वादश-अङ्गुल-विस्तारम्(dvādaśa-aṅgula-vistāram) — twelve finger-breadths wideबारह अंगुल चौड़ा·रौप्य-मयम्(raupya-mayam) — of silverचाँदी का·स्थण्डिल-आदि-लिखितम्(sthaṇḍila-ādi-likhitam) — drawn on the altar ground or the likeस्थण्डिल आदि पर बना·रोहिणी-युतम्(rohiṇī-yutam) — with Rohiṇīरोहिणी सहित·चन्द्रम्(candram) — the Moonचन्द्रमा·सोम-ईश्वराय(soma-īśvarāya) — to the lord Somaसोमेश्वर को
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.106. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v106. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुष्प, कुश और चन्दन सहित जल शंख में लेकर इन दो मन्त्रों से चन्द्रमा को अर्घ्य दें: "हे क्षीरसागर से उत्पन्न, अत्रि गोत्र में उत्पन्न चन्द्रदेव, रोहिणी सहित मेरा अर्घ्य ग्रहण करें। हे ज्योत्स्नापते, आपको नमस्कार; ज्योतियों के पति को नमस्कार। हे रोहिणीकान्त, आपको नमस्कार; हमारा अर्घ्य ग्रहण करें।"
Take water with flowers, kuśa grass and sandal in a conch, and with these two mantras give welcome water to the Moon: "Born from the ocean of milk, born in Atri's line, lord Moon, with Rohiṇī accept my welcome water. Lord of moonlight, salutation to you; salutation to the lord of the lights. Salutation to you, beloved of Rohiṇī; accept our welcome water."
Word by wordपदार्थ
स-पुष्प-कुश-चन्दनम्(sa-puṣpa-kuśa-candanam) — with flowers, kuśa grass and sandalपुष्प, कुश और चन्दन सहित·शङ्खेन(śaṅkhena) — in a conchशंख में·क्षीर-उद-अर्णव-संभूत(kṣīra-uda-arṇava-saṃbhūta) — born from the ocean of milkक्षीरसागर से उत्पन्न·अत्रि-गोत्र-समुद्भव(atri-gotra-samudbhava) — born in Atri's lineअत्रि गोत्र में उत्पन्न·शशाङ्क-ईश(śaśāṅka-īśa) — lord Moonहे चन्द्रदेव·ज्योत्स्ना-पते(jyotsnā-pate) — lord of moonlightहे ज्योत्स्नापते·रोहिणी-कान्त(rohiṇī-kānta) — beloved of Rohiṇīहे रोहिणीकान्त
Verse 107
१०७107ततः श्रीकृष्णायार्घ्यं दद्यात् ।तत्र मन्त्रः—जातः कंसवधार्थाय भूभारोत्तारणाय च ।पाण्डवानां हितार्थाय धर्मसंस्थापनाय च ॥कौरवाणां विनाशाय दैत्यानां निधनाय च ।गृहाणार्घ्यं मया दत्तं देवक्या सहितो हरे ॥ इति ।
tataḥ śrīkṛṣṇāyārghyaṃ dadyāt |tatra mantraḥ |jātaḥ kaṃsavadhārthāya bhūbhārottāraṇāya ca |pāṇḍavānāṃ hitārthāya dharmasaṃsthāpanāya ca |kauravāṇāṃ vināśāya daityānāṃ nidhanāya ca |gṛhāṇārghyaṃ mayā dattaṃ devakyā sahito hare iti ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.107. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v107. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर श्रीकृष्ण को अर्घ्य दें। मन्त्र: "आप कंस को मारने, पृथ्वी का भार उतारने, पाण्डवों के हित और धर्म की स्थापना के लिए, कौरवों के नाश और दैत्यों को मारने के लिए पैदा हुए। हे हरि, देवकी के साथ मेरा दिया अर्घ्य ग्रहण करें।"
Then give welcome water to Śrī Kṛṣṇa. The mantra: "You were born to kill Kaṃsa and to lift the earth's burden, for the good of the Pāṇḍavas and to set up dharma, to destroy the Kauravas and to kill the Daityas. O Hari, with Devakī, accept the welcome water I give."
Word by wordपदार्थ
श्रीकृष्णाय(śrīkṛṣṇāya) — to Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण को·पाण्डवानाम्(pāṇḍavānām) — of the Pāṇḍavasपाण्डवों के·कौरवाणाम्(kauravāṇām) — of the Kauravasकौरवों के·दैत्यानाम् निधनाय(daityānām nidhanāya) — to kill the Daityasदैत्यों को मारने के लिए·अर्घ्यम्(arghyam) — welcome waterअर्घ्य
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.108. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v108. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर प्रार्थना करें: "हे सर्वलोकेश हरि, संसार-सागर से मेरी रक्षा करें। हे सब पापों को नष्ट करने वाले प्रभु, दुःख और शोक के समुद्र से मेरी रक्षा करें। हे सर्वलोकेश्वर, भव-सागर में पड़े मेरी रक्षा करें। हे सब दुःखों को नष्ट करने वाले हरि, रोग और शोक के समुद्र से मेरी रक्षा करें। हे विष्णु, जो बार-बार आपका स्मरण करते हैं, उन दुर्गति वालों की आप रक्षा करते हैं। हे देवदेवेश, मेरी रक्षा करें; आपके सिवा मेरा कोई रक्षक नहीं। बचपन, जवानी या बुढ़ापे में जो पुण्य किया, वह बढ़े। हे हलायुध, मेरे पापों को जला दें।"
Then pray: "Lord of all worlds, Hari, save me from the sea of worldly life. Lord, destroyer of all sins, save me from the sea of pain and grief. Lord of all worlds, save me, fallen in the sea of becoming. Hari, destroyer of all pain, save me from the sea of sickness and grief. Viṣṇu, you save those in distress who remember you again and again. Lord of the gods of gods, save me; I have no protector but you. Whatever merit I made in childhood, youth or old age, let it grow. Halāyudha, burn up my sins."
Word by wordपदार्थ
त्राहि(trāhi) — saveरक्षा करें·संसार-सागरात्(saṃsāra-sāgarāt) — from the sea of worldly lifeसंसार-सागर से·सर्व-पाप-घ्न(sarva-pāpa-ghna) — destroyer of all sinsसब पापों को नष्ट करने वाले·दुःख-शोक-अर्णवात्(duḥkha-śoka-arṇavāt) — from the sea of pain and griefदुःख और शोक के समुद्र से·भव-अर्णवे(bhava-arṇave) — in the sea of becomingभव-सागर में·दुर्गतान्(durgatān) — those in distressदुर्गति वालों को·सकृत् सकृत्(sakṛt sakṛt) — again and againबार-बार·रक्षिता(rakṣitā) — protectorरक्षक·कौमारे यौवने वार्धके(kaumāre yauvane vārdhake) — in childhood, youth and old ageबचपन, जवानी और बुढ़ापे में·हलायुध(halāyudha) — O bearer of the ploughहे हलायुध
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.109. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v109. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब पूजा के बाद का कर्तव्य, अग्निपुराण में: "इस प्रकार पूजा करके वैष्णवों के साथ पुरुषसूक्त से स्तुति करे। हे राजन्, बाजों की ध्वनि, मंगल गीत-वाद्य, सुन्दर और विचित्र कथाओं, झाँकियों, और पुराने इतिहास-पुराणों से वह रात बिताए।"
Now what is to be done after the worship, from the Agni Purāṇa: "Having worshipped so, praise him with the Puruṣasūkta, together with Vaiṣṇavas. O king, pass that night with the sound of instruments, with auspicious song and music, with good and varied stories, with shows, and with the old histories and Purāṇas."
Word by wordपदार्थ
पूजा-अनन्तरम्(pūjā-anantaram) — after the worshipपूजा के बाद·कृत्यम्(kṛtyam) — what is to be doneकर्तव्य·अग्निपुराणे(agnipurāṇe) — in the Agni Purāṇaअग्निपुराण में·पुरुषसूक्तैः(puruṣasūktaiḥ) — with the Puruṣasūktaपुरुषसूक्त से·स-वैष्णवैः(sa-vaiṣṇavaiḥ) — with Vaiṣṇavasवैष्णवों के साथ·वादित्र-निर्घोषैः(vāditra-nirghoṣaiḥ) — with the sound of instrumentsबाजों की ध्वनि से·सुकथाभिः(sukathābhiḥ) — with good storiesसुन्दर कथाओं से·प्रेक्षणकैः(prekṣaṇakaiḥ) — with showsझाँकियों से·क्षिपेत्(kṣipet) — should passबिताए·शर्वरीम्(śarvarīm) — the nightरात
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.110. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v110. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ कथाओं में विचित्रता का अर्थ देशभाषा के काव्य हैं, क्योंकि सूक्त पहले कहे गए और पुराण कथाएँ अन्त में। झाँकियाँ नृत्य आदि हैं। इस प्रकार ब्राह्मण आदि तीन वर्णों के लिए वैदिक सूक्तों से स्तुति सहित, पुराण-इतिहास मिश्रित, गीत-नृत्य युक्त, देशभाषा के काव्यों की कथा वाला जागरण कहा गया है। शूद्र आदि के लिए ऐसा जागरण कहना योग्य नहीं। दूसरे वचन से सूक्त आदि रहित, गीत आदि वाला जागरण चारों वर्णों के लिए साधारण कहा गया है।
Here the variety in the stories means poems in the local tongue, since the hymns were named before and the Purāṇa stories are named at the end. The shows are dancing and the like. So for brahmins and the other two varṇas the vigil is prescribed with praise by Vedic hymns, mixed with Purāṇas and histories, and with stories told chiefly through poems in the local tongue, with song and dance. Such a vigil is not fit to be prescribed for śūdras and others. By another saying, a vigil with song and the like, without the hymns, is prescribed for all four varṇas alike.
Word by wordपदार्थ
वैचित्र्यम्(vaicitryam) — varietyविचित्रता·देश-भाषा-काव्य-कृतम्(deśa-bhāṣā-kāvya-kṛtam) — made by poems in the local tongueदेशभाषा के काव्यों से·प्राक्-उक्तेः(prāk-ukteḥ) — since they were named beforeपहले कहे जाने से·प्रेक्षणकानि(prekṣaṇakāni) — showsझाँकियाँ·नृत्य-आदीनि(nṛtya-ādīni) — dancing and the likeनृत्य आदि·जागरः(jāgaraḥ) — the night vigilजागरण·वर्ण-त्रयस्य(varṇa-trayasya) — for the three varṇasतीन वर्णों के लिए·अयोग्यत्वात्(ayogyatvāt) — since it is not fitअयोग्य होने से·वर्ण-चतुष्टय-साधारणः(varṇa-catuṣṭaya-sādhāraṇaḥ) — common to all four varṇasचारों वर्णों के लिए साधारण
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.111. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v111. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गोकुल की जन्मलीला आदि सुनने के बाद वैष्णव आपस में दही, दूध, घी और जल से सिंचन करें। क्योंकि भागवत के "आसिञ्चन्तो विलिम्पन्तः" आदि वचन से ऐसी विधि की कल्पना होती है।
After hearing of the birth festival in Gokula and the like, Vaiṣṇavas should sprinkle one another with curd, milk, ghee and water. For a rule to do so is inferred from the Bhāgavata's words, "sprinkling and smearing" and so on.
Word by wordपदार्थ
गोकुल-स्थ-जन्म-लीला-आदि-श्रवण-उत्तरम्(gokula-stha-janma-līlā-ādi-śravaṇa-uttaram) — after hearing of the birth festival in Gokula and the likeगोकुल की जन्मलीला आदि सुनने के बाद·परस्परम्(parasparam) — one anotherआपस में·सेचनम्(secanam) — sprinklingसिंचन·दधि-क्षीर-घृत-अम्बुभिः(dadhi-kṣīra-ghṛta-ambubhiḥ) — with curd, milk, ghee and waterदही, दूध, घी और जल से·आसिञ्चन्तः विलिम्पन्तः(āsiñcantaḥ vilimpantaḥ) — sprinkling and smearingसींचते और लेपते·भागवत-वचनेन(bhāgavata-vacanena) — by the words of the Bhāgavataभागवत के वचन से·विधि-कल्पनात्(vidhi-kalpanāt) — since a rule is inferredविधि की कल्पना से
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.112. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v112. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुझे लगता है कि यह उत्सव आजकल महाराष्ट्र देश में गोपालकाला कहलाता है। यह सब कौस्तुभ में श्रीमान् अनन्तदेव ने स्पष्ट किया है, इसलिए कोई मेरी निन्दा न करे। ऐसी कथा वाला जागरण दूसरी जगह, रामनवमी, एकादशी आदि उत्सवों में भी करना चाहिए, क्योंकि वे भी पूजा-जागरण आदि वाले व्रत और उत्सव हैं, और महाराष्ट्र वालों में ऐसा आचार है। भगवान में प्रेम आदि वाले भाग्यशाली लोग तो "पर्व में या प्रतिदिन" इस न्याय से रोज ही ऐसा कथा उत्सव करते हैं, ऐसा लगता है।
It seems to me that this festival is now called the Gopālakālā in Mahārāṣṭra. All this has been made clear by Śrīmad Anantadeva in the Kaustubha, so let no one blame me. A vigil with such stories should also be applied elsewhere, at Rāmanavamī, Ekādaśī and the other festivals, since they are alike as vows and festivals marked by worship and vigil, and since that is the custom among the people of Mahārāṣṭra. It seems that those blessed with love of God and the like hold such a festival of stories every day, by the maxim "on a festival day, or even daily".
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उत्सवः(utsavaḥ) — festivalउत्सव·महाराष्ट्र-देशे(mahārāṣṭra-deśe) — in Mahārāṣṭraमहाराष्ट्र देश में·गोपालकाला(gopālakālā) — the Gopālakālāगोपालकाला·व्यवह्रियते(vyavahriyate) — is calledकहलाता है·अनन्तदेवैः(anantadevaiḥ) — by Anantadevaअनन्तदेव द्वारा·असूया(asūyā) — blameनिन्दा·ऊह्यः(ūhyaḥ) — should be appliedकल्पना करनी चाहिए·भगवत्-प्रेम-आदि-भाग्य-शालिनः(bhagavat-prema-ādi-bhāgya-śālinaḥ) — those blessed with love of God and the likeभगवान में प्रेम आदि वाले भाग्यशाली·प्रत्यहम्(pratyaham) — every dayप्रतिदिन
tato navamyāṃ brāhmaṇān bhojanadakṣiṇādibhiḥ santoṣyoktapāraṇānirṇīte kāle bhojanaṃ kuryāt ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.113. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v113. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर नवमी में ब्राह्मणों को भोजन, दक्षिणा आदि से सन्तुष्ट करके कहे पारणाकाल में भोजन करें।
Then on the ninth, satisfy brahmins with food, fees and the like, and eat at the time fixed above for breaking the fast.
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नवम्याम्(navamyām) — on the ninthनवमी में·भोजन-दक्षिणा-आदिभिः(bhojana-dakṣiṇā-ādibhiḥ) — with food, fees and the likeभोजन, दक्षिणा आदि से·सन्तोष्य(santoṣya) — having satisfiedसन्तुष्ट करके·उक्त-पारणा-निर्णीते काले(ukta-pāraṇā-nirṇīte kāle) — at the time fixed for breaking the fastकहे पारणाकाल में·भोजनम्(bhojanam) — the mealभोजन
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.114. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v114. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी जयन्ती व्रत का वर्ष भर का प्रयोग दूसरे पुराण में कहा है: श्रावण कृष्णाष्टमी से आरम्भ करके हर मास की कृष्णाष्टमी में कही विधि से पूजा आदि। इसकी उद्यापन विधि दूसरे ग्रन्थों से जानें। यह जन्माष्टमी का निर्णय है।
Another Purāṇa gives a form of this same Jayantī vow kept over a year: starting from the dark eighth of Śrāvaṇa, worship and the rest by the rule above on the dark eighth of every month. Learn its closing rite from other works. That is the ruling on Janmāṣṭamī.
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संवत्सर-साध्यः(saṃvatsara-sādhyaḥ) — kept over a yearवर्ष भर में होने वाला·प्रयोगः(prayogaḥ) — form of the riteप्रयोग·प्रतिमासम्(pratimāsam) — every monthहर मास·पुराण-अन्तरे(purāṇa-antare) — in another Purāṇaदूसरे पुराण में·उद्यापन-विधिः(udyāpana-vidhiḥ) — the closing riteउद्यापन विधि·ग्रन्थ-अन्तरे(grantha-antare) — in other worksदूसरे ग्रन्थों में
Verse 115
११५115नभोमासस्य दर्शे तु शुचिर्दर्भान्समाहरेत् ।अयातयामास्ते दर्भा विनियोज्याः पुनः पुनः ॥केचिद्भाद्रामायां दर्भग्रहणमाहुः ।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.115. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v115. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब कुश ग्रहण। "नभ मास की अमावस्या में पवित्र होकर कुश ग्रहण करे। वे कुश अयातयाम होते हैं, उनका बार-बार विनियोग हो सकता है।" कुछ कहते हैं कि भाद्रपद की अमावस्या में कुश ग्रहण करें।
Now the gathering of darbha grass. "On the new moon of Nabhas, being pure, one should gather darbha grass. Those blades never grow stale and may be used again and again." Some say the grass is gathered on the Bhādrapada new moon.
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नभो-मासस्य(nabho-māsasya) — of the month Nabhasनभ मास की·दर्शे(darśe) — on the new moonअमावस्या में·शुचिः(śuciḥ) — pureपवित्र होकर·दर्भान्(darbhān) — darbha grassकुश·समाहरेत्(samāharet) — should gatherग्रहण करे·अयातयामाः(ayātayāmāḥ) — never staleअयातयाम·विनियोज्याः(viniyojyāḥ) — may be usedविनियोग योग्य·भाद्र-अमायाम्(bhādra-amāyām) — on the Bhādrapada new moonभाद्रपद की अमावस्या में
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.116. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v116. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुश, काश, जौ, दूब, खस, कुन्द, गेहूँ, धान, मूँज और बल्वज, ये दस दर्भ हैं। हे ब्रह्मा के साथ उत्पन्न, परमेष्ठी की सृष्टि से जन्मे दर्भ, सब पापों को दूर करो और कल्याण करने वाले बनो।" यह मन्त्र कहकर पूर्व या उत्तर मुख होकर "हुं फट्" वाले मन्त्र से एक बार में काटकर उखाड़ लें।
"Kuśa, kāśa, barley, dūrvā, vetiver with kundaka, wheat, rice and muñja, with balvaja: these are the ten darbhas. O darbha, born together with Brahmā, born of the Supreme Creator, drive away all sins and bring good." Having said this mantra, face east or north, and with the mantra ending in "huṃ phaṭ", cut the grass at one stroke and pull it up.
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कुशाः(kuśāḥ) — kuśaकुश·काशाः(kāśāḥ) — kāśa grassकाश·यवाः(yavāḥ) — barleyजौ·दूर्वा(dūrvā) — dūrvā grassदूब·उशीराः(uśīrāḥ) — vetiverखस·गोधूमाः(godhūmāḥ) — wheatगेहूँ·व्रीहयः(vrīhayaḥ) — riceधान·मौञ्जाः(mauñjāḥ) — muñja grassमूँज·विरिञ्चिना सह उत्पन्न(viriñcinā saha utpanna) — born together with Brahmāब्रह्मा के साथ उत्पन्न·नुद(nuda) — drive awayदूर करो·स्वस्ति-करः(svasti-karaḥ) — bringer of goodकल्याण करने वाले·पूर्व-उत्तर-आमुखः(pūrva-uttara-āmukhaḥ) — facing east or northपूर्व या उत्तर मुख·सकृत्(sakṛt) — at one strokeएक बार में·समुद्धरेत्(samuddharet) — should pull upउखाड़े
Verse 117
११७117चतुर्भिर्दर्भैर्विप्रस्य पवित्रं क्षत्रियादेरेकैकन्यूनम् ।सर्वेषां वा भवेद् द्वाभ्यां पवित्रं ग्रंथितं न वा ।
OccultGuide. Dharmasindhu, Second Pariccheda 5.117. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/dvitiya-pariccheda-uddesha-five-the-month-of-shravana#v117. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ब्राह्मण का पवित्रक चार कुशों का होता है; क्षत्रिय आदि का एक-एक कम। या सबका पवित्रक दो कुशों का हो, गाँठ दिया हो या नहीं।
A brahmin's ring of grass is made of four blades; for the kṣatriya and the next, one fewer each. Or for everyone the ring may be of two blades, knotted or not.
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चतुर्भिः दर्भैः(caturbhiḥ darbhaiḥ) — with four bladesचार कुशों से·विप्रस्य(viprasya) — for a brahminब्राह्मण का·पवित्रम्(pavitram) — the ring of grassपवित्रक·एक-एक-न्यूनम्(eka-eka-nyūnam) — one fewer eachएक-एक कम·द्वाभ्याम्(dvābhyām) — with twoदो से·ग्रंथितम्(graṃthitam) — knottedगाँठ दिया·न वा(na vā) — or notया नहीं
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इति श्रावणमासनिर्णयोद्देशः ।
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