Chapter Two·The Origin of the Letters·Verses 1–147
द्वितीयः पटलः
Building on the first chapter, this one traces how the fifty letters of the alphabet arise as fifty distinct powers, each linked to a portion of the moon's own light. It explains how each letter carries its own presiding deity, and lays out the different kinds of mantra that can be built from them, before turning to a long and careful account of the many ways a mantra can go wrong — the defects a teacher must know how to recognise and correct.पहले पटल की नींव पर यह पटल बताता है कि वर्णमाला के पचास अक्षर पचास पृथक् शक्तियों के रूप में कैसे प्रकट होते हैं, जिनमें से प्रत्येक चन्द्रमा की किसी एक कला से जुड़ी है। इसमें प्रत्येक अक्षर की अपनी अधिष्ठात्री देवता बताई गई है, तथा उनसे बनने वाले विभिन्न प्रकार के मन्त्रों का वर्णन है। अन्त में मन्त्र में आने वाले अनेक दोषों का विस्तार से वर्णन है, जिन्हें पहचानना और दूर करना एक गुरु के लिए आवश्यक है।
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.1. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मैं बताऊँगा कि मनुष्यों के मुख में वर्णों की अभिव्यक्ति किस प्रकार होती है — प्राणवायु के द्वारा निरन्तर प्रेरित हुए वे वर्ण सुषुम्ना नाड़ी के छिद्र से होकर बाहर निकलते हैं।
Having spoken of the subtler stages of the Word, I shall now explain how the letters become manifest in the mouths of men: ceaselessly driven onward by the breath, they issue forth from the aperture of the Suṣumnā channel, before being shaped into speech.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thereafter, nextतदनन्तर·व्यक्तिम्(vyaktim) — the manifestationप्रकटता·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall now explainअब कहूँगा·वर्णानाम्(varṇānām) — of the lettersवर्णों की·वदने(vadane) — in the mouthमुख में·नृणाम्(nṛṇām) — of menमनुष्यों के·प्रेरिताः(preritāḥ) — propelledप्रेरित हुए·मरुता(marutā) — by the breathप्राणवायु के द्वारा·नित्यम्(nityam) — ceaselesslyनिरन्तर·सुषुम्ना-रन्ध्र-निर्गताः(suṣumnā-randhra-nirgatāḥ) — issued forth from the aperture of the Suṣumnāसुषुम्ना के छिद्र से निकले हुए
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.2. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कण्ठ आदि उच्चारण-स्थानों के द्वारा ये वर्ण क्रमशः प्रकट होते हैं। इनमें स्वर वर्णों को सौम्य (चन्द्र-सम्बन्धी) और स्पर्श (व्यंजन) वर्णों को सौर (सूर्य-सम्बन्धी) माना गया है — तथा फिर शेष दो वर्ग हैं।
By organs beginning with the throat, these letters become manifest in due sequence. Among them, the vowels are held to be lunar (saumya) and the consonants (sparśa) solar (saura) — and then the remaining pair of classes follow.
Word by wordपदार्थ
कण्ठ-आदि-करणैः(kaṇṭha-ādi-karaṇaiḥ) — by organs beginning with the throatकण्ठ आदि उच्चारण-स्थानों के द्वारा·वर्णाः(varṇāḥ) — the lettersवर्ण·क्रमात्(kramāt) — in due sequenceक्रमशः·आविर्भवन्ति(āvirbhavanti) — become manifestप्रकट होते हैं·ताः(tāḥ) — theyवे·एषु(eṣu) — among theseइनमें·स्वराः(svarāḥ) — the vowelsस्वर वर्ण·स्मृताः(smṛtāḥ) — are held to beमाने गये हैं·सौम्याः(saumyāḥ) — lunarसौम्य (चन्द्र-सम्बन्धी)·स्पर्शाः(sparśāḥ) — the consonantsस्पर्श (व्यंजन) वर्ण·सौराः(saurāḥ) — solarसौर (सूर्य-सम्बन्धी)·ततो-द्वयाः(tato-dvayāḥ) — and then the remaining pair [of classes]और फिर शेष दो [वर्ग]
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.3. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्यापक वर्ण (य से क्ष तक) सभी आग्नेय (अग्नि-स्वरूप) हैं — इस प्रकार समस्त वर्ण चन्द्र, सूर्य और अग्नि स्वरूप हैं। स्वर वर्ण सोलह कहे गये हैं और स्पर्श (व्यंजन) वर्ण पच्चीस।
The vyāpaka letters (from ya to kṣa) are all fiery (āgneya) — so, taken together, the letters are of the nature of moon, sun, and fire. The vowels are declared to number sixteen; the consonants (sparśa), twenty-five.
Word by wordपदार्थ
आग्नेयाः(āgneyāḥ) — fieryआग्नेय (अग्नि-सम्बन्धी)·व्यापकाः(vyāpakāḥ) — the vyāpaka letters (ya through kṣa)व्यापक वर्ण (य से क्ष तक)·सर्वे(sarve) — allसभी·सोम-सूर्य-अग्नि-रूपिणः(soma-sūrya-agni-rūpiṇaḥ) — of the nature of moon, sun and fireचन्द्र, सूर्य और अग्नि स्वरूप·स्वराः(svarāḥ) — the vowelsस्वर वर्ण·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·विख्याताः(vikhyātāḥ) — are declaredकहे गये हैं·स्पर्शाः(sparśāḥ) — the consonantsस्पर्श वर्ण·ते(te) — theyवे·पञ्चविंशतिः(pañcaviṃśatiḥ) — twenty-fiveपच्चीस
Verse 4
४4तत्त्वात्मानः स्मृताः स्पर्शा मकारः पुरुषो यतः ।व्यापका दश ते कामधनधर्मप्रदायिनः ॥ ४ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.4. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्पर्श (व्यंजन) वर्ण तत्त्वस्वरूप (चौबीस तत्त्वों से युक्त) माने गये हैं, क्योंकि मकार ही पुरुष (आत्मतत्त्व) है — शेष चौबीस स्पर्श वर्ण प्रकृति के चौबीस तत्त्वों के प्रतीक हैं। दस व्यापक वर्ण अपने तीन समूहों में क्रमशः काम, धन और धर्म प्रदान करने वाले हैं।
The consonants are held to consist of the tattvas, since the letter Ma alone is the Puruṣa — the twenty-fifth, the soul itself — leaving the remaining twenty-four consonants to correspond to the twenty-four tattvas of manifest nature. The ten vyāpaka letters, in their three groups, bestow desire, wealth, and dharma respectively.
Word by wordपदार्थ
तत्त्व-आत्मानः(tattva-ātmānaḥ) — consisting of the [twenty-four] tattvasतत्त्वस्वरूप (चौबीस तत्त्वमय)·स्मृताः(smṛtāḥ) — are held to beमाने गये हैं·स्पर्शाः(sparśāḥ) — the consonantsस्पर्श वर्ण·मकारः(makāraḥ) — the letter Maमकार·पुरुषः(puruṣaḥ) — is the Puruṣaपुरुष (आत्मतत्त्व) है·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·व्यापकाः(vyāpakāḥ) — the vyāpaka lettersव्यापक वर्ण·दश(daśa) — tenदस·ते(te) — theyवे·काम-धन-धर्म-प्रदायिनः(kāma-dhana-dharma-pradāyinaḥ) — bestowers of desire, wealth and dharmaकाम, धन और धर्म देने वाले
hrasvaḥ svareṣu pūrvoktaḥ paro dīrghaḥ kramād ime |śivaśaktimayās te syur bindusargāvasānikāḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.5. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वरों में जो प्रत्येक जोड़े में पहले कहा गया है वह ह्रस्व (छोटा) है और उसके बाद वाला दीर्घ (बड़ा) है, इसी निश्चित क्रम से। ये ह्रस्व और दीर्घ स्वर क्रमशः शिवस्वरूप (पुरुषरूप) और शक्तिस्वरूप (स्त्रीरूप) हैं, तथा क्रमशः बिन्दु और विसर्ग में समाप्त होने वाले हैं।
Among the vowels, the one named first in each pair is short, and the one following it is long, in this fixed order. These short and long vowels are, respectively, of the nature of Śiva and Śakti — the short being male, the long female — and end, respectively, with bindu (anusvāra) and visarga.
Word by wordपदार्थ
हृस्वः(hrasvaḥ) — the short [vowel]ह्रस्व (छोटा) स्वर·स्वरेषु(svareṣu) — among the vowelsस्वरों में·पूर्वोक्तः(pūrvoktaḥ) — stated first [in each pair]पहले कहा गया·परः(paraḥ) — the one followingबाद वाला·दीर्घः(dīrghaḥ) — is longदीर्घ (बड़ा) है·क्रमात्(kramāt) — in this orderइस क्रम से·इमे(ime) — these [vowels]ये·शिव-शक्ति-मयाः(śiva-śakti-mayāḥ) — of the nature of Śiva and Śaktiशिव-शक्तिमय·ते(te) — theyवे·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·बिन्दु-सर्ग-अवसानिकाः(bindu-sarga-avasānikāḥ) — ending, respectively, in bindu and visargaक्रमशः बिन्दु और विसर्ग में समाप्त होने वाले
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.6. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिन्दु (अनुस्वार) पुरुषस्वरूप और सूर्यस्वरूप कहा गया है; सर्ग (विसर्ग) शक्तिस्वरूप और चन्द्रस्वरूप है। और स्वरों में जो मध्य के चार (ऋ, ॠ, ऌ, ॡ) हैं, वे नपुंसक (क्लीबलिंग) हैं।
Bindu (anusvāra) is declared to be male and solar; sarga (visarga) is Śakti and lunar. And the middle group of four among the vowels — the vocalic ṛ, ṝ, ḷ and ḹ — is neuter.
Word by wordपदार्थ
बिन्दुः(binduḥ) — bindu (anusvāra)बिन्दु (अनुस्वार)·पुमान्(pumān) — is maleपुरुषस्वरूप है·रविः(raviḥ) — and solarऔर सूर्यस्वरूप·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया है·सर्गः(sargaḥ) — visargaसर्ग (विसर्ग)·शक्तिः(śaktiḥ) — is Śaktiशक्तिस्वरूप है·निशाकरः(niśākaraḥ) — and lunarऔर चन्द्रस्वरूप·स्वराणाम्(svarāṇām) — of the vowelsस्वरों में·मध्यमम्(madhyamam) — the middleमध्य के·यच्च(yac ca) — and whichऔर जो·तच्चतुष्कम्(tac catuṣkam) — that group of fourवह चार का समूह·नपुंसकम्(napuṃsakam) — is neuterनपुंसक (क्लीबलिंग) है
Verse 7
७7पिङ्गलायां स्थिता हृस्वा इडायां सङ्गता परे ।सुषुम्नामध्यगा ज्ञेया चत्वारो ये नपुंसकाः ॥ ७ ॥
piṅgalāyāṃ sthitā hrasvā iḍāyāṃ saṅgatā pare |suṣumnāmadhyagā jñeyā catvāro ye napuṃsakāḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.7. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ह्रस्व स्वर पिंगला नाड़ी में स्थित हैं; उनके बाद वाले दीर्घ स्वर इडा नाड़ी में स्थित हैं। जो चार नपुंसक स्वर हैं, वे मध्य में, सुषुम्ना नाड़ी में स्थित जानने चाहिए।
The short vowels reside in the subtle channel Piṅgalā; the long vowels that follow them are joined to Iḍā. The four neuter vowels should be known as situated in the middle, in Suṣumnā.
Word by wordपदार्थ
पिङ्गलायाम्(piṅgalāyām) — in [the subtle channel] Piṅgalāपिंगला नाड़ी में·स्थिताः(sthitāḥ) — situatedस्थित·हृस्वाः(hrasvāḥ) — the short [vowels]ह्रस्व स्वर·इडायाम्(iḍāyām) — in Iḍāइडा नाड़ी में·सङ्गताः(saṅgatāḥ) — are joinedस्थित हैं·परे(pare) — the subsequent [long vowels]बाद वाले (दीर्घ स्वर)·सुषुम्ना-मध्यगाः(suṣumnā-madhyagāḥ) — situated in the middle, in Suṣumnāसुषुम्ना में मध्य-स्थित·ज्ञेयाः(jñeyāḥ) — should be knownजानने चाहिए·चत्वारः(catvāraḥ) — the fourचार·ये(ye) — whichजो·नपुंसकाः(napuṃsakāḥ) — neuter [vowels]नपुंसक स्वर
Verse 8
८8विना स्वरैस्तु नान्येषां जायते व्यक्तिरञ्जसा ।शिवशक्तिमयान् प्राहुस्तस्माद्वर्णान्मनीषिणः ॥ ८ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.8. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परन्तु स्वरों के बिना अन्य (व्यंजन) वर्णों का उच्चारण सहज रूप से सम्भव नहीं होता। इसलिए विद्वान् लोग सभी वर्णों को शिव-शक्तिमय कहते हैं — व्यंजन शिवस्वरूप हैं और उन्हें बोलने योग्य बनाने वाला स्वर शक्तिस्वरूप है।
But without vowels, the utterance of the other, consonantal letters cannot readily occur. Therefore the wise declare all the letters together to be of the nature of Śiva and Śakti — the consonant being the articulated form of Śiva, and the vowel the enabling power of Śakti that makes it audible.
Word by wordपदार्थ
विना(vinā) — withoutबिना·स्वरैः(svaraiḥ) — the vowelsस्वरों के·तु(tu) — butपरन्तु·न(na) — notनहीं·अन्येषाम्(anyeṣām) — of the other [consonant] lettersअन्य (व्यंजन) वर्णों की·जायते(jāyate) — arisesहोती है·व्यक्तिः(vyaktiḥ) — the utteranceअभिव्यक्ति (उच्चारण)·अञ्जसा(añjasā) — readilyसहज रूप से·शिव-शक्ति-मयान्(śiva-śakti-mayān) — as of the nature of Śiva and Śaktiशिव-शक्तिमय·प्राहुः(prāhuḥ) — declareकहते हैं·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·वर्णान्(varṇān) — the lettersवर्णों को·मनीषिणः(manīṣiṇaḥ) — the wiseविद्वान् लोग
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.9. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चूँकि मातृका (वर्णमाला-शक्ति) उसी कारण (बिन्दु) से उत्पन्न हुई है जिससे पंच महाभूत उत्पन्न हुए हैं, इसलिए वर्ण भी भूतस्वरूप (पंचमहाभूतमय) माने जाते हैं और पाँच-पाँच के विभाग में बँटे हैं।
Since the Mātṛkā — the power inherent in the alphabet — has arisen from the very cause [Bindu] that is the source of the five gross elements, the letters, too, are of elemental nature, and fall into groups of five each.
Word by wordपदार्थ
कारणात्(kāraṇāt) — from the cause [Bindu]कारण (बिन्दु) से·पञ्च-भूतानाम्(pañca-bhūtānām) — of the five [gross] elementsपंच महाभूतों के·उद्भूता(udbhūtā) — has arisenउत्पन्न हुई है·मातृका(mātṛkā) — the Mātṛkā [the alphabet-power]मातृका (वर्णमाला-शक्ति)·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·भूत-आत्मकाः(bhūta-ātmakāḥ) — of elemental natureभूतस्वरूप (पंचमहाभूतमय)·वर्णाः(varṇāḥ) — the lettersवर्ण·पञ्च-पञ्च(pañca-pañca) — five by fiveपाँच-पाँच के·विभागतः(vibhāgataḥ) — by divisionविभाग से
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.10. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वायु, अग्नि, पृथ्वी, जल और आकाश — इनमें से प्रत्येक के अपने-अपने आश्रित वर्ण क्रमशः हैं [इस संक्षिप्त पद का ठीक-ठीक अर्थ मूल पाठ में पूर्णतः स्पष्ट नहीं है]। पाँच ह्रस्व स्वर, पाँच दीर्घ स्वर तथा बिन्दु में समाप्त होने वाले सन्धिजन्य द्विस्वर (ए, ऐ, ओ, औ) — ये सब क्रमशः इन पाँच भूतों में विभाजित हैं, जिसका पूरा विवरण अगले श्लोक में है।
Wind, fire, earth, water, and ether — each, in order, has its own group of letters resting upon it [the precise count in this compressed phrase is not fully certain in the transmitted text]. The five short vowels, the five long vowels, and the junction-born diphthongs (e, ai, o, au) ending in bindu are distributed among these five elements accordingly, as the next verse sets out in full.
Word by wordपदार्थ
वायु-अग्नि-भू-जल-आकाशाः(vāyu-agni-bhū-jala-ākāśāḥ) — wind, fire, earth, water and etherवायु, अग्नि, पृथ्वी, जल और आकाश·पञ्च-अर्ण-आश्रय-पञ्च(pañca-arṇa-āśraya-pañca) — each resting on five letters, five by fiveपाँच-पाँच वर्णों के आश्रयभूत·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रमशः·पञ्च हृस्वाः(pañca hrasvāḥ) — the five short [vowels]पाँच ह्रस्व स्वर·पञ्च दीर्घाः(pañca dīrghāḥ) — the five long [vowels]पाँच दीर्घ स्वर·बिन्दु-अन्ताः(bindu-antāḥ) — ending in binduबिन्दु में समाप्त होने वाले·सन्धि-सम्भवाः(sandhi-sambhavāḥ) — born of junction [the diphthongs]सन्धि से उत्पन्न (द्विस्वर)
Verse 11
११11पञ्चशः कादयः षान्ताः ससहान्ताः समीरिताः ।सोमसूर्याग्निभेदेन मातृकावर्णसम्भवाः ॥ ११ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.11. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क से लेकर ष तक के अक्षर, और फिर स तथा ह तक के शेष अक्षर — इन सबको पाँच-पाँच के समूहों में बताया गया है। सोम, सूर्य और अग्नि — इन्हीं तीन भेदों से मातृका के ये सारे अक्षर उत्पन्न होते हैं।
The letters running from ka onward, taken five at a time — the sequence closing first at ṣa, and then the remainder closing at sa and ha — have thus all been declared. And it is by this same threefold differentiation into lunar (soma), solar (sūrya), and fiery (agni) natures that every letter of the sacred mātṛkā-alphabet comes to arise.
Word by wordपदार्थ
पञ्चशः(pañcaśaḥ) — in groups of fiveपाँच-पाँच के समूहों में·कादयः(kādayaḥ) — the letters beginning with kaक से आरम्भ होने वाले अक्षर·षान्ताः(ṣāntāḥ) — ending with ṣaष तक समाप्त होने वाले·ससहान्ताः(sasahāntāḥ) — and the remainder ending with sa and haतथा स और ह तक के शेष अक्षर·समीरिताः(samīritāḥ) — are declaredकहे गये हैं·सोम-सूर्य-अग्नि-भेदेन(soma-sūrya-agni-bhedena) — by the differentiation into lunar, solar, and fiery naturesसोम, सूर्य और अग्नि के भेद से·मातृका-वर्ण-सम्भवाः(mātṛkā-varṇa-sambhavāḥ) — the letters of the sacred mātṛkā-alphabet ariseमातृका के अक्षर उत्पन्न होते हैं
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.12. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अड़तीस कलाएँ अपने-अपने मण्डल — सोम, सूर्य और अग्नि — में स्थित हैं। स्वरों से उत्पन्न सोलह कलाओं में से पहली सात हैं: अमृता, मानदा, पूषा, तुष्टि, पुष्टि, रति और धृति।
Thirty-eight portions (kalās) stand established, each in its own sphere — the lunar, solar, and fiery maṇḍalas. [Of the sixteen born from the vowels, the first seven are named] Amṛtā (the Nectar-one), Mānadā (the Honour-giver), Pūṣā (the Nourisher), Tuṣṭi (Contentment), Puṣṭi (Abundance), Rati (Delight), and Dhṛti (Steadfastness).
Word by wordपदार्थ
अष्टत्रिंशत्-कलाः(aṣṭatriṃśat-kalāḥ) — thirty-eight portions (kalās)अड़तीस कलाएँ·तत्-तत्-मण्डलेषु(tat-tat-maṇḍaleṣu) — in their respective spheres [the lunar, solar, and fiery]अपने-अपने (सोम, सूर्य, अग्नि) मण्डलों में·व्यवस्थिताः(vyavasthitāḥ) — are establishedस्थित हैं·अमृता(amṛtā) — the Nectar-oneअमृता (अमृतमयी)·मानदा(mānadā) — the Honour-giverमानदा (सम्मान देने वाली)·पूषा(pūṣā) — the Nourisherपूषा (पोषण करने वाली)·तुष्टिः(tuṣṭiḥ) — Contentmentतुष्टि (सन्तोष)·पुष्टी(puṣṭī) — Abundanceपुष्टि (पोषण की वृद्धि)·रतिः(ratiḥ) — Delightरति (आनन्द)·धृतिः(dhṛtiḥ) — Steadfastnessधृति (धैर्य)
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.13. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शशिनी, चन्द्रिका, कान्ति, ज्योत्स्ना, श्री, प्रीति और अङ्गदा, तथा पूर्णा और पूर्णामृता — इस प्रकार ये सोलह कलाएँ, जो सब कामनाओं को पूरा करने वाली हैं, सोलह स्वरों से उत्पन्न हुई हैं।
Śaśinī (the Moon-one), Candrikā (Moonlight), Kānti (Radiance), Jyotsnā (Moonshine), Śrī (Splendour), Prīti (Affection), and Aṅgadā, together with Pūrṇā (the Full one) and Pūrṇāmṛtā (Full of Nectar) — these, sixteen in all, granters of every desire, are the kalās born of the vowels.
Word by wordपदार्थ
शशिनी(śaśinī) — the Moon-oneशशिनी (चन्द्रमा से सम्बन्धित)·चन्द्रिका(candrikā) — Moonlightचन्द्रिका (चाँदनी)·कान्तिः(kāntiḥ) — Radianceकान्ति (चमक)·ज्योत्स्ना(jyotsnā) — Moonshineज्योत्स्ना (चाँदनी का प्रकाश)·श्रीः(śrīḥ) — Splendourश्री (शोभा)·प्रीतिः(prītiḥ) — Affectionप्रीति (स्नेह)·अङ्गदा(aṅgadā) — the Giver of bodily vigourअङ्गदा (शरीर को बल देने वाली)·पूर्णा(pūrṇā) — the Full oneपूर्णा (पूर्ण)·पूर्णामृता(pūrṇāmṛtā) — she who is Full of Nectarपूर्णामृता (पूर्ण अमृत से युक्त)·कामदायिन्यः(kāmadāyinyaḥ) — all granting desiresसब कामनाओं को पूर्ण करने वाली·स्वरजाः(svarajāḥ) — born of the vowelsस्वरों से उत्पन्न·कलाः(kalāḥ) — the portions (kalās)कलाएँ
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.14. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तपिनी, तापिनी, धूम्रा, मरीचि, ज्वालिनी और रुचि, तथा सुषुम्ना, भोगदा, विश्वा, बोधिनी, धारिणी और क्षमा — ये बारह कलाएँ सूर्य की हैं।
Tapinī (the Warming one), Tāpinī (the Burning one), Dhūmrā (the Smoky one), Marīci (Ray of light), Jvālinī (the Flaming one), and Ruci (Brilliance), together with Suṣumnā, Bhogadā (the Giver of enjoyment), Viśvā (the All-pervading), Bodhinī (the Awakener), Dhāriṇī (the Sustainer), and Kṣamā (Patience) — these twelve are kalās of the sun.
Word by wordपदार्थ
तपिनी(tapinī) — the Warming oneतपिनी (तपाने वाली)·तापिनी(tāpinī) — the Burning oneतापिनी (जलाने वाली)·धूम्रा(dhūmrā) — the Smoky oneधूम्रा (धुँधली)·मरीचिः(marīciḥ) — Ray of lightमरीचि (किरण)·ज्वालिनी(jvālinī) — the Flaming oneज्वालिनी (ज्वालामयी)·रुचिः(ruciḥ) — Brillianceरुचि (चमक)·सुषुम्ना(suṣumnā) — the Radiant oneसुषुम्ना·भोगदा(bhogadā) — the Giver of enjoymentभोगदा (भोग देने वाली)·विश्वा(viśvā) — the All-pervading oneविश्वा (सर्वव्यापिनी)·बोधिनी(bodhinī) — the Awakenerबोधिनी (जगाने वाली)·धारिणी(dhāriṇī) — the Sustainerधारिणी (धारण करने वाली)·क्षमा(kṣamā) — Patienceक्षमा
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.15. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यही बारह कलाएँ — क से आगे की ओर और भ से पीछे की ओर गिनते हुए ठ और ड तक — धन देने वाली और सूर्य की कलाएँ कही गई हैं। अब अग्नि की कलाएँ आरम्भ होती हैं: धूम्रा, अर्चि, ऊष्मा, ज्वलिनी, ज्वालिनी और विस्फुलिङ्गिनी।
These same twelve — beginning with ka read forward and with bha read backward, wealth-bestowing and solar, running on to close at ṭha and ḍa — are thus declared. [Now begin the fiery kalās:] Dhūmrā (the Smoky one), Arci (Flame), Ūṣmā (Heat), Jvalinī and Jvālinī (both Blazing ones), and Visphuliṅginī (the Spark-scatterer).
Word by wordपदार्थ
कभाद्याः(kabhādyāḥ) — these same, beginning with ka [read forward] and with bha [read backward]क और भ से आरम्भ होने वाली (आगे और पीछे की ओर गिनी गई)·वसुदाः(vasudāḥ) — wealth-bestowingधन देने वाली·सौर्याः(sauryāḥ) — solarसौर्य (सूर्य से सम्बन्धित)·ठडान्ताः(ṭhaḍāntāḥ) — ending at ṭha and ḍaठ और ड पर्यन्त·द्वादश(dvādaśa) — twelveबारह·ईरिताः(īritāḥ) — are declaredकही गई हैं·धूम्रा(dhūmrā) — the Smoky oneधूम्रा·अर्चिः(arciḥ) — Flameअर्चि (ज्वाला)·ऊष्मा(ūṣmā) — Heatऊष्मा (ताप)·ज्वलिनी(jvalinī) — the Blazing oneज्वलिनी·ज्वालिनी(jvālinī) — the Flaming oneज्वालिनी·विस्फुलिङ्गिनी(visphuliṅginī) — the Spark-scattererविस्फुलिङ्गिनी (चिनगारी बिखेरने वाली)
Verse 16
१६16सुश्री सुरूपा कपिला हव्यकव्यवहा अपि ।यादीनां दशवर्णानां कला धर्मप्रदा इमाः ॥ १६ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.16. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और साथ ही सुश्री, सुरूपा, कपिला तथा हव्यकव्यवहा — इस प्रकार पिछली छह के साथ मिलकर ये दस कलाएँ, य से आरम्भ होने वाले दस अक्षरों की, धर्म देने वाली हैं।
And also Suśrī (the Fair-splendoured), Surūpā (the Fair-formed), Kapilā (the Tawny one), and Havyakavyavahā (the Carrier of oblations to gods and ancestors) — these [ten, together with the six just named] are the righteousness-bestowing kalās of the ten letters beginning with ya [the vyāpaka letters].
Word by wordपदार्थ
सुश्री(suśrī) — the Fair-splendoured oneसुश्री (सुन्दर शोभा वाली)·सुरूपा(surūpā) — the Fair-formed oneसुरूपा (सुन्दर रूप वाली)·कपिला(kapilā) — the Tawny oneकपिला (भूरे रंग वाली)·हव्यकव्यवहा(havyakavyavahā) — the Carrier of oblations to gods and ancestorsहव्यकव्यवहा (देवों और पितरों के हविष्य को पहुँचाने वाली)·अपि(api) — alsoभी·यादीनाम्(yādīnām) — of [the letters] beginning with yaय आदि अक्षरों के·दशवर्णानाम्(daśavarṇānām) — of the ten lettersदस अक्षरों के·कलाः(kalāḥ) — the kalāsकलाएँ·धर्मप्रदाः(dharmapradāḥ) — bestowing righteousnessधर्म देने वाली·इमाः(imāḥ) — theseये
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.17. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब तक बताई गई ये सभी अड़तीस कलाएँ हाथ में अभय और वरदान की मुद्रा लिये ध्यान करने योग्य हैं, और क्रमशः श्वेत (सोम की), पीत (सूर्य की) तथा अरुण (अग्नि की) वर्ण की हैं। प्रणव (ॐ) के पाँच भेदों — अ, उ, म, बिन्दु और नाद — से पचास और कलाएँ उत्पन्न होती हैं, जो पचास अक्षरों में स्थित हैं।
[All thirty-eight kalās named so far] bear in hand the gestures of fearlessness and boon-giving, and are to be meditated upon, in due order, as white [the lunar sixteen], yellow [the solar twenty-four], and red [the fiery ten]. From the five divisions of the Praṇava (Oṃ) — namely a, u, m, the nasal drop (bindu), and the subtle tone (nāda) — arise fifty further kalās, dwelling in the fifty letters of the alphabet.
Word by wordपदार्थ
अभय-इष्ट-कराः(abhaya-iṣṭa-karāḥ) — bearing in hand the gestures of fearlessness and boon-givingअभय और वरदान की मुद्रा हाथ में लिये हुए·ध्येयाः(dhyeyāḥ) — are to be meditated uponध्यान करने योग्य·श्वेत-पीत-अरुणाः(śveta-pīta-aruṇāḥ) — white, yellow, and red respectivelyक्रमशः श्वेत, पीत और अरुण वर्ण की·क्रमात्(kramāt) — in due orderक्रमशः·तारस्य(tārasya) — of the Praṇava [the syllable Oṃ]प्रणव (ॐकार) के·पञ्चभेदेभ्यः(pañcabhedebhyaḥ) — from its five divisions [a, u, m, bindu, nāda]उसके पाँच भेदों (अ, उ, म, बिन्दु, नाद) से·पञ्चाशत्-अर्णगाः(pañcāśat-arṇagāḥ) — dwelling in the fifty lettersपचास अक्षरों में स्थित·कलाः(kalāḥ) — kalāsकलाएँ
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.18. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सृष्टि, बुद्धि, स्मृति, मेधा, कान्ति, लक्ष्मी, धृति, स्थिरा, स्थिति और सिद्धि — ये दस कलाएँ क्रमशः क-वर्ग और च-वर्ग की कही गई हैं, जो प्रणव की पचास कलाओं में सबसे पहली हैं।
Sṛṣṭi (Creation), Buddhi (Intellect), Smṛti (Memory), Medhā (Wisdom), Kānti (Radiance), Lakṣmī (Prosperity), Dhṛti (Firmness), Sthirā (Steadiness), Sthiti (Stability), and Siddhi (Accomplishment) — these ten, in order, are declared to be the kalās of the ka- and ca- consonant groups, the first of the Praṇava's fifty.
Word by wordपदार्थ
सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — Creationसृष्टि·बुद्धिः(buddhiḥ) — Intellectबुद्धि·स्मृतिः(smṛtiḥ) — Memoryस्मृति·मेधा(medhā) — Wisdomमेधा (बुद्धिमत्ता)·कान्तिः(kāntiḥ) — Radianceकान्ति·लक्ष्मीः(lakṣmīḥ) — Prosperityलक्ष्मी·धृतिः(dhṛtiḥ) — Firmnessधृति·स्थिरा(sthirā) — Steadinessस्थिरा·स्थितिः(sthitiḥ) — Stabilityस्थिति·सिद्धिः(siddhiḥ) — Accomplishmentसिद्धि·इति(iti) — thusइस प्रकार·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are declaredकही गई हैं·कच-वर्ग-कलाः(kaca-varga-kalāḥ) — the kalās of the ka- and ca- consonant groupsक-वर्ग और च-वर्ग की कलाएँ·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रमशः
Verse 19
१९19अकाराद्ब्रह्मणोत्पन्नास्तप्तचामीकरप्रभाः ।एताः करधृताक्षस्रक्पद्मद्वयकुण्डिकाः ॥ १९ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.19. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये अकार से ब्रह्मा के द्वारा उत्पन्न हुई हैं और तपाए हुए सोने के समान चमकती हैं। इनके हाथों में रुद्राक्ष-माला, पुष्पमाला, दो कमल और कमण्डलु हैं।
Produced from the letter a by Brahmā, these [ten kalās] shine with the lustre of molten gold, and hold in their hands a rosary of beads, a garland, a pair of lotuses, and a water-pot.
Word by wordपदार्थ
अकारात्(akārāt) — from the letter aअकार से·ब्रह्मणा(brahmaṇā) — by Brahmāब्रह्मा के द्वारा·उत्पन्नाः(utpannāḥ) — are producedउत्पन्न·तप्त-चामीकर-प्रभाः(tapta-cāmīkara-prabhāḥ) — having the lustre of molten goldतपाए हुए सोने के समान कान्ति वाली·एताः(etāḥ) — theseये·कर-धृत-अक्ष-स्रक्-पद्म-द्वय-कुण्डिकाः(kara-dhṛta-akṣa-srak-padma-dvaya-kuṇḍikāḥ) — holding in hand a rosary, a garland, a pair of lotuses, and a water-potहाथों में रुद्राक्ष-माला, पुष्पमाला, दो कमल और कमण्डलु धारण किये हुए
Verse 20
२०20जया च पालिनी शान्तिरैश्वरी रतिकामिके ।वरदाह्लादिनी प्रीतिर्दीर्घाः स्युष्टतवर्गजाः ॥ २० ॥
jayā ca pālinī śāntiraiśvarī ratikāmike |varadāhlādinī prītirdīrghāḥ syuṣṭatavargajāḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.20. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जया, पालिनी, शान्ति, ऐश्वरी, रति और कामिका, वरदा, आह्लादिनी, प्रीति तथा दीर्घा — ये दस कलाएँ ट-वर्ग और त-वर्ग से उत्पन्न हुई हैं।
Jayā (Victory), Pālinī (the Protectress), Śānti (Peace), Aiśvarī (the Sovereign one), Rati (Delight) and Kāmikā (the Desirous one), Varadā (the Boon-giver), Āhlādinī (the Delighting one), Prīti (Affection), and Dīrghā (the Enduring one) — these ten are born of the ṭa- and ta- consonant groups.
Word by wordपदार्थ
जया(jayā) — Victoryजया (विजय)·पालिनी(pālinī) — the Protectressपालिनी (रक्षा करने वाली)·शान्तिः(śāntiḥ) — Peaceशान्ति·ऐश्वरी(aiśvarī) — the Sovereign oneऐश्वरी (ईश्वरीय शक्ति वाली)·रतिः(ratiḥ) — Delightरति·कामिका(kāmikā) — the Desirous oneकामिका (कामना-रूपिणी)·वरदा(varadā) — the Boon-giverवरदा·आह्लादिनी(āhlādinī) — the Delighting oneआह्लादिनी (आनन्द देने वाली)·प्रीतिः(prītiḥ) — Affectionप्रीति·दीर्घाः(dīrghāḥ) — the Enduring oneदीर्घा (दीर्घजीविनी)·स्युः(syuḥ) — areहैं·टत-वर्ग-जाः(ṭata-varga-jāḥ) — born of the ṭa- and ta- consonant groupsट-वर्ग और त-वर्ग से उत्पन्न
Verse 21
२१21उकारात् विष्णुनोत्पन्नास्तमालदलसन्निभाः ।अभीतिवरचक्रेष्टबाहवः परिकीर्तिताः ॥ २१ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.21. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उकार से उत्पन्न और विष्णु द्वारा प्रकट की गई ये दस (अभी नामित) कलाएँ तमाल के पत्ते के समान श्याम वर्ण की हैं, और अपनी भुजाओं में अभय मुद्रा, वरद मुद्रा, चक्र तथा अपना प्रिय आयुध धारण किये हुए कही गई हैं।
Arising from the letter U and brought forth by Viṣṇu, these ten [just named] are dark like tamāla leaves, and are declared to bear in their arms the gesture of fearlessness, the gesture of blessing, a discus, and their own cherished emblem.
Word by wordपदार्थ
उकारात्(ukārāt) — from the letter Uउकार से·विष्णुना-उत्पन्नाः(viṣṇunā-utpannāḥ) — brought forth by Viṣṇuविष्णु द्वारा उत्पन्न·तमाल-दल-सन्निभाः(tamāla-dala-sannibhāḥ) — dark like tamāla leavesतमाल के पत्ते के समान श्याम वर्ण वाली·अभीति-वर-चक्र-इष्ट-बाहवः(abhīti-vara-cakra-iṣṭa-bāhavaḥ) — bearing in their arms the gesture of fearlessness, the gesture of blessing, a discus, and their own cherished emblemभुजाओं में अभय मुद्रा, वरद मुद्रा, चक्र और अपना प्रिय आयुध धारण किये हुए·परिकीर्तिताः(parikīrtitāḥ) — thus declaredइस प्रकार कही गई हैं
Verse 22
२२22तीक्ष्णा रौद्री भया निद्रा तन्द्री क्षुत् क्रोधिनी क्रिया ।उत्कारी मृत्युरेताः स्युः कथिताः तयवर्गजाः ॥ २२ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.22. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीक्ष्णा, रौद्री, भया (भय), निद्रा, तन्द्री, क्षुत् (भूख), क्रोधिनी, क्रिया, उत्कारी और मृत्यु — ये दस कलाएँ उस (अगले) वर्ग से उत्पन्न कही गई हैं।
Tīkṣṇā (the Sharp), Raudrī (the Fierce), Bhayā (Fear), Nidrā (Sleep), Tandrī (Drowsiness), Kṣut (Hunger), Krodhinī (Wrath), Kriyā (Action), Utkārī (the Disruptive), and Mṛtyu (Death) — these ten are declared to be the kalās born of that [next] consonant-group.
Word by wordपदार्थ
तीक्ष्णा(tīkṣṇā) — the Sharp Oneतीक्ष्णा (तीखी)·रौद्री(raudrī) — the Fierce Oneरौद्री (रुद्र-स्वरूपा)·भया(bhayā) — Fearभया (भयरूपा)·निद्रा(nidrā) — Sleepनिद्रा·तन्द्री(tandrī) — Drowsinessतन्द्री·क्षुत्(kṣut) — Hungerक्षुधा·क्रोधिनी(krodhinī) — the Wrathful Oneक्रोधिनी·क्रिया(kriyā) — Actionक्रिया·उत्कारी(utkārī) — the Disruptive Oneउत्कारी (उपद्रवकारिणी)·मृत्युः(mṛtyuḥ) — Deathमृत्यु·एताः-स्युः-कथिताः(etāḥ-syuḥ-kathitāḥ) — these are declared to beये कही गई हैं·तयवर्गजाः(tayavargajāḥ) — born of that [next] consonant-groupउस (अगले) वर्ग से उत्पन्न
Verse 23
२३23रुद्रेण मार्गादुत्पन्नाः शरच्चन्द्रनिभप्रभाः ।उद्दण्ड्योऽभयं शूलं कपालं वाहुभिर्वरम् ॥ २३ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.23. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी स्रोत (मकार) से रुद्र के द्वारा उत्पन्न, शरद ऋतु के चन्द्रमा के समान कान्तिमान् ये दस कलाएँ अपनी भुजाओं में अभय मुद्रा, त्रिशूल, कपाल और वरद मुद्रा धारण किये हुए हैं।
Brought forth from that same source [the letter MA] through Rudra, radiant like the autumn moon, these ten bear in their arms the gesture of fearlessness, a trident, a skull-cup, and the gesture of blessing.
Word by wordपदार्थ
रुद्रेण(rudreṇa) — by Rudraरुद्र द्वारा·मार्गात्-उत्पन्नाः(mārgāt-utpannāḥ) — brought forth from that same source [the letter MA]उसी स्रोत (मकार) से उत्पन्न·शरत्-चन्द्र-निभ-प्रभाः(śarat-candra-nibha-prabhāḥ) — radiant like the autumn moonशरद ऋतु के चन्द्रमा के समान कान्तिमान्·उद्दण्ड्यः(uddaṇḍyaḥ) — wielding [these emblems]आयुध धारण करने वाली·अभयम्(abhayam) — the gesture of fearlessnessअभय मुद्रा·शूलम्(śūlam) — a tridentत्रिशूल·कपालम्(kapālam) — a skull-cupकपाल·वाहुभिः-वरम्(vāhubhiḥ-varam) — and, in their arms, the gesture of blessingऔर भुजाओं में वरद मुद्रा
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.24. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ईश्वर द्वारा बिन्दु से प्रकट की गई — पीता, श्वेता, अरुणा और सिता — ये उस (ष-क्ष) वर्ग की सदा रहने वाली कलाएँ जपाकुसुम (गुड़हल के फूल) के समान वर्ण वाली हैं।
Brought forth by Īśvara from the bindu — Pītā (Yellow), Śvetā (White), Aruṇā (Red), and Sitā (pale White) — these, everlasting members of that [ṣa-kṣa] group, are coloured like the hibiscus flower.
Word by wordपदार्थ
ईश्वरेण(īśvareṇa) — by Īśvaraईश्वर द्वारा·उदिता(uditā) — brought forthप्रकट की गई·विन्दोः(vindoḥ) — from the binduबिन्दु से·पीता(pītā) — the Yellow Oneपीता (पीत वर्ण वाली)·श्वेता(śvetā) — the White Oneश्वेता (श्वेत वर्ण वाली)·अरुणा(aruṇā) — the Red Oneअरुणा (लाल वर्ण वाली)·सिता(sitā) — the pale White Oneसिता (धवल वर्ण वाली)·अनन्ता(anantā) — everlastingअनन्ता (सदा रहने वाली)·चयवर्गस्था(cayavargasthā) — abiding in that [ṣa-kṣa] groupउस (ष-क्ष) वर्ग में स्थित·जवाकुसुमसन्निभाः(javākusumasannibhāḥ) — coloured like the hibiscus flowerजपाकुसुम (गुड़हल के फूल) के समान वर्ण वाली
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.25. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपनी भुजाओं में अभय मुद्रा, हरिण, टङ्क (फरसा) और वरद मुद्रा धारण किये — इनके पश्चात् क्रम से निवृत्ति, प्रतिष्ठा, विद्या और शान्ति नामक कलाएँ आती हैं।
Bearing in their arms the gesture of fearlessness, a deer, an axe, and the gesture of blessing — next in order come Nivṛtti (Cessation), Pratiṣṭhā (Foundation), Vidyā (Knowledge), and Śānti (Peace).
Word by wordपदार्थ
अभयम्(abhayam) — the gesture of fearlessnessअभय मुद्रा·हरिणम्(hariṇam) — a deerहरिण (मृग)·टङ्कम्(ṭaṅkam) — an axeटङ्क (फरसा)·दधाना(dadhānā) — bearingधारण करती हुई·वाहुभिः-वरम्(vāhubhiḥ-varam) — and, in their arms, the gesture of blessingऔर भुजाओं में वरद मुद्रा·निवृत्तिः(nivṛttiḥ) — Nivṛtti, "Cessation"निवृत्ति·स-प्रतिष्ठा(sa-pratiṣṭhā) — together with Pratiṣṭhā, "Foundation"प्रतिष्ठा सहित·स्यात्-विद्या(syāt-vidyā) — and Vidyā, "Knowledge"तथा विद्या·शान्तिः(śāntiḥ) — Śānti, "Peace"शान्ति·अनन्तरम्(anantaram) — next in orderक्रम से इसके पश्चात्
Verse 26
२६26विम्बिका दीपिका चैव रुचिका मोचिका परा ।शुद्धा शुद्धामृता ज्ञानामृता चाप्यायनी तथा ॥ २६ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.26. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिम्बिका (प्रतिबिम्बरूपा), दीपिका (प्रकाशमयी), रुचिका (कान्तिमयी), मोचिका (मुक्तिदायिनी) और परा (सर्वोच्च) — तथा इसी प्रकार शुद्धा, शुद्धामृता, ज्ञानामृता और आप्यायनी (पोषण करने वाली)।
Vimbikā (the Reflecting), Dīpikā (the Illuminating), Rucikā (the Radiant), Mocikā (the Liberating), and Parā (the Supreme) — and likewise Śuddhā (the Pure), Śuddhāmṛtā (Pure Nectar), Jñānāmṛtā (the Nectar of Knowledge), and Āpyāyanī (the Nourishing).
Word by wordपदार्थ
विम्बिका(vimbikā) — the Reflecting Oneबिम्बिका (प्रतिबिम्बरूपा)·दीपिका(dīpikā) — the Illuminating Oneदीपिका (प्रकाशमयी)·चैव(caiva) — and indeedऔर निश्चय ही·रुचिका(rucikā) — the Radiant Oneरुचिका (कान्तिमयी)·मोचिका(mocikā) — the Liberating Oneमोचिका (मुक्तिदायिनी)·परा(parā) — the Supreme Oneपरा (सर्वोच्च)·शुद्धा(śuddhā) — the Pure Oneशुद्धा·शुद्धामृता(śuddhāmṛtā) — Pure Nectarशुद्धामृता·ज्ञानामृता(jñānāmṛtā) — the Nectar of Knowledgeज्ञानामृता·च-आप्यायनी(ca-āpyāyanī) — and Āpyāyanī, the Nourishing Oneऔर आप्यायनी (पोषण करने वाली)·तथा(tathā) — likewiseतथा
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.27. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्यापिनी (सर्वव्यापिनी), व्योमरूपा (आकाश-स्वरूपा) और अनन्ता — सोलह स्वरों से युक्त ये (पहले नामित बारह के साथ) सदाशिव द्वारा नाद से उत्पन्न की गई हैं और श्वेत वर्ण वाली हैं।
Vyāpinī (the Pervading), Vyomarūpā (the Sky-formed), and Anantā (the Endless) — joined with the [sixteen] vowels, these [together with the twelve just named] were brought into being by Sadāśiva out of the subtle sound (nāda), and are white in hue.
Word by wordपदार्थ
व्यापिनी(vyāpinī) — the Pervading Oneव्यापिनी (सर्वव्यापिनी)·व्योमरूपा(vyomarūpā) — the Sky-formed Oneव्योमरूपा (आकाश-स्वरूपा)·स्युः-अनन्ता(syuḥ-anantā) — and, completing them, Anantā, the Endless Oneऔर इन्हें पूर्ण करने वाली अनन्ता·स्वरसंयुताः(svarasaṃyutāḥ) — joined with the [sixteen] vowelsसोलह स्वरों से युक्त·सदाशिवेन(sadāśivena) — by Sadāśivaसदाशिव द्वारा·सञ्जाताः(sañjātāḥ) — brought into beingउत्पन्न की गई·नादात्(nādāt) — from the subtle sound (nāda)नाद से·एताः(etāḥ) — theseये·सितत्विषः(sitatviṣaḥ) — white in hueश्वेत वर्ण वाली
Verse 28
२८28अक्षसृक्पुस्तकगुणकपालाढ्यकराम्बुजाः ।न्यासे तु योजयेदादौ षोडशस्वरगाः कलाः ॥ २८ ॥
akṣasṛkpustakaguṇakapālāḍhyakarāmbujāḥ |nyāse tu yojayedādau ṣoḍaśasvaragāḥ kalāḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.28. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने कमल के समान हाथों में अक्षमाला, पुस्तक, त्रिशूल और कपाल धारण किये हुए — न्यास (शरीर पर मन्त्राक्षरों की स्थापना) में सबसे पहले इन सोलह स्वर-जनित कलाओं का ही प्रयोग करना चाहिए।
With their lotus-like hands holding a rosary of beads, a book, a trident, and a skull-cup — in the ritual placement [of mantra-syllables upon the body], one should assign these sixteen vowel-born kalās first.
Word by wordपदार्थ
अक्षसृक्(akṣasṛk) — a rosary of beadsअक्षमाला (जपमाला)·पुस्तक(pustaka) — a bookपुस्तक·गुण(guṇa) — a tridentगुण (त्रिशूल)·कपाल-आढ्य(kapāla-āḍhya) — enriched with a skull-cupकपाल से युक्त·कर-अम्बुजाः(kara-ambujāḥ) — [these] whose hands are like lotusesकमल के समान हाथों वाली·न्यासे(nyāse) — in the ritual placement [of mantra-syllables on the body]न्यास में·तु(tu) — indeedनिश्चय ही·योजयेत्(yojayet) — one should assignयोजित करे·आदौ(ādau) — firstसबसे पहले·षोडश-स्वरगाः-कलाः(ṣoḍaśa-svaragāḥ-kalāḥ) — the sixteen kalās residing in the vowelsसोलह स्वरों में स्थित कलाएँ
Verse 29
२९29इति पञ्चाशदाख्याताः कलाः सर्वसृद्विदा ।श्रीकण्ठानन्तसूक्ष्माश्च त्रिमूर्तिरमरेश्वरः ॥ २९ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.29. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार सम्पूर्ण सृष्टि के ज्ञाता द्वारा पचास कलाओं का वर्णन किया गया। अब इन अक्षरों के रूप रुद्रों के पचास नामों का आरम्भ होता है: श्रीकण्ठ, अनन्त, सूक्ष्म, त्रिमूर्ति और अमरेश्वर।
Thus have the fifty kalās been declared by Him who knows the whole of creation. Now begin the names of the fifty Rudras who embody these letters: Śrīkaṇṭha, Ananta, Sūkṣma, Trimūrti, and Amareśvara.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·पञ्चाशत्-आख्याताः(pañcāśat-ākhyātāḥ) — the fifty have been declaredपचास कही गई हैं·कलाः(kalāḥ) — kalāsकलाएँ·सर्वसृद्विदा(sarvasṛdvidā) — by Him who knows the whole of creationसम्पूर्ण सृष्टि के ज्ञाता द्वारा·श्रीकण्ठ(śrīkaṇṭha) — Śrīkaṇṭha ("the Blessed-Throated," Śiva)श्रीकण्ठ·अनन्त(ananta) — Ananta ("the Endless")अनन्त·सूक्ष्म(sūkṣma) — Sūkṣma ("the Subtle")सूक्ष्म·त्रिमूर्तिः(trimūrtiḥ) — Trimūrti ("the Three-formed")त्रिमूर्ति·अमरेश्वरः(amareśvaraḥ) — Amareśvara ("Lord of the Immortals")अमरेश्वर
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.30. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अर्घीशः(arghīśaḥ) — Arghīśa ("Lord of the Offering")अर्घीश·भवभूतिः(bhavabhūtiḥ) — Bhavabhūti ("Existence Itself," an epithet of Śiva)भवभूति·स्यात्(syāt) — namelyअर्थात्·तिथीशः(tithīśaḥ) — Tithīśa ("Lord of the Lunar Day")तिथीश·स्थाणुकः(sthāṇukaḥ) — Sthāṇuka ("the Immovable Pillar")स्थाणुक·हरः(haraḥ) — Hara ("the Remover [of sin]")हर·भिक्षोशः(bhikṣośaḥ) — Bhikṣeśa ("Lord of Mendicants")भिक्षोश (भिक्षुओं के ईश)·भौतिकः(bhautikaḥ) — Bhautika ("Lord of the Elements")भौतिक·सद्योजातः(sadyojātaḥ) — Sadyojāta ("Instantly-born," one of Śiva's five faces)सद्योजात·च-अनुग्रहेश्वरः(ca-anugraheśvaraḥ) — and Anugraheśvara ("Lord of Grace")और अनुग्रहेश्वर
Verse 31
३१31अक्रूरश्च महासेनः षोडश स्वरमूर्तयः ।पश्चात् क्रोधीशचण्डेशपञ्चान्तकशिवोत्तमाः ॥ ३१ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.31. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अक्रूर (क्रूरतारहित) और महासेन (महान् सेनापति) — ये सोलह स्वरों की मूर्तियाँ हैं। इसके बाद [व्यञ्जनों की मूर्तियाँ आरम्भ होती हैं]: क्रोधीश (क्रोध के स्वामी), चण्डेश (उग्र स्वामी), पञ्चान्तक (पाँचों का अन्त करने वाले) और शिवोत्तम (सर्वश्रेष्ठ शिव)।
Akrūra ["the Gentle one"] and Mahāsena ["the Great General"] — these are the sixteen embodiments of the vowels. Thereafter [begin the consonant-forms]: Krodhīśa ["Lord of Wrath"], Caṇḍeśa ["the Fierce Lord"], Pañcāntaka ["Ender of the Five"], and Śivottama ["the Supreme Śiva"].
Word by wordपदार्थ
अक्रूरः(akrūraḥ) — Akrūra, "the Gentle one" (free of cruelty)अक्रूर, क्रूरतारहित कोमल स्वरूप·च(ca) — andऔर·महासेनः(mahāsenaḥ) — Mahāsena, "the great general"महासेन, महान् सेनापति·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·स्वरमूर्तयः(svaramūrtayaḥ) — are the embodiments of the vowelsस्वरों की मूर्तियाँ हैं·पश्चात्(paścāt) — thereafterइसके बाद·क्रोधीश-(krodhīśa-) — Krodhīśa, "Lord of Wrath"क्रोधीश, क्रोध के स्वामी·चण्डेश-(caṇḍeśa-) — Caṇḍeśa, "the Fierce Lord"चण्डेश, उग्र स्वामी·पञ्चान्तक-(pañcāntaka-) — Pañcāntaka, "Ender of the Five"पञ्चान्तक, पाँचों का अन्त करने वाले·शिवोत्तमाः(śivottamāḥ) — and Śivottama, "the Supreme Śiva"और शिवोत्तम, सर्वश्रेष्ठ शिव
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.32. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर एकरुद्र (अद्वितीय रुद्र), कूर्म (कच्छपरूप), एकनेत्र (एक नेत्र वाले) और चतुरानन (चार मुख वाले); तथा अजेश, शर्व (रुद्र का प्राचीन नाम), सोमेश (चन्द्रमा के स्वामी), लाङ्गली (हलधारी) और दारुक।
Then Ekarudra ["the Sole Rudra"], Kūrma ["the Tortoise"], Ekanetra ["the One-eyed"], and Caturānana ["the Four-faced"]; likewise Ajeśa, Śarva [an ancient name of Rudra], Someśa ["Lord of the Moon"], Lāṅgalī ["the Plough-bearer"], and Dāruka.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — now, nextअब·एकरुद्र-(ekarudra-) — Ekarudra, "the Sole Rudra"एकरुद्र, अद्वितीय रुद्र·कूर्म-(kūrma-) — Kūrma, "the Tortoise"कूर्म, कच्छपरूप·एकनेत्राः(ekanetrāḥ) — and Ekanetra, "the One-eyed"और एकनेत्र, एक नेत्र वाले·च(ca) — andऔर·चतुराननाः(caturānanāḥ) — Caturānana, "the Four-faced"चतुरानन, चार मुख वाले·अजेश-(ajeśa-) — Ajeśaअजेश·शर्व-(śarva-) — Śarva, an ancient name of Rudraशर्व, रुद्र का प्राचीन नाम·सोमेशाः(someśāḥ) — and Someśa, "Lord of the Moon"और सोमेश, चन्द्रमा के स्वामी·तथा(tathā) — and likewiseतथा·लाङ्गलि-दारुकौ(lāṅgali-dārukau) — Lāṅgalī, "the Plough-bearer", and Dārukaलाङ्गली, हलधारी, और दारुक
Verse 33
३३33खुरादिमीनमेषाख्या लोहितश्च शिखी तथा ।कुलाण्डहिरण्येशौ समश्चाकालवालिनौ ॥ ३३ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.33. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
खुरादि, मीन (मत्स्यरूप) और मेषाख्य (मेषरूप) नामधारी, साथ ही लोहित (रक्तवर्ण) और शिखी (शिखाधारी); तथा कुलाण्ड और हिरण्येश (स्वर्ण के स्वामी), और सम (समभावी) तथा अकाल-वालिन् (कालातीत)।
Those called Khurādi, Mīna ["the Fish"], and Meṣa ["the Ram"], together with Lohita ["the Red one"] and Śikhī ["the Crested one"]; likewise Kulāṇḍa and Hiraṇyeśa ["Lord of Gold"], and Sama ["the Equable one"] and Akāla-Vālin ["the Timeless, maned one"].
Word by wordपदार्थ
खुरादि-(khurādi-) — Khurādiखुरादि·मीन-(mīna-) — Mīna, "the Fish"मीन, मत्स्यरूप·मेषाख्या(meṣākhyā) — and the one called Meṣa, "the Ram"और मेषाख्य, मेषरूप·लोहितः(lohitaḥ) — Lohita, "the Red one"लोहित, रक्तवर्ण·च(ca) — andऔर·शिखी(śikhī) — Śikhī, "the Crested one"शिखी, शिखाधारी·तथा(tathā) — likewiseतथा·कुलाण्ड-हिरण्येशौ(kulāṇḍa-hiraṇyeśau) — Kulāṇḍa and Hiraṇyeśa, "Lord of Gold"कुलाण्ड और हिरण्येश, स्वर्ण के स्वामी·समः(samaḥ) — Sama, "the Equable one"सम, समभावी·च(ca) — andऔर·अकाल-वालिनौ(akāla-vālinau) — Akāla, "the Timeless one", and Vālinअकाल, कालातीत, और वालिन्
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.34. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भुजङ्गेश (सर्पों के स्वामी), पिनाकीश (पिनाक धनुषधारी), खड्गीश नामधारी और अवकेशक; फिर श्वेतभृङ्गीश (श्वेत भ्रमर के स्वामी), लकुली (लकुलीश), शिव और संवर्तक (प्रलयकारी) — और इसके पश्चात् [उपसंहार-श्लोक आता है]।
Bhujaṅgeśa ["Lord of Serpents"], Pinākīśa ["wielder of the Pināka bow"], the one called Khaḍgīśa ["Lord of the Sword"], and Avakeśaka; then Śvetabhṛṅgīśa ["Lord of the White Bee"], Lakulī [Lakulīśa], Śiva, and Saṃvartaka ["the Dissolver"] — and thereafter [comes the summary verse].
Word by wordपदार्थ
भुजङ्गेशः(bhujaṅgeśaḥ) — Bhujaṅgeśa, "Lord of Serpents"भुजङ्गेश, सर्पों के स्वामी·पिनाकीशः(pinākīśaḥ) — Pinākīśa, "wielder of the Pināka bow"पिनाकीश, पिनाक धनुषधारी·खड्गीश-आख्यः(khaḍgīśa-ākhyaḥ) — the one called Khaḍgīśa, "Lord of the Sword"खड्गीश नामधारी, खड्ग के स्वामी·अवकेशकः(avakeśakaḥ) — and Avakeśakaऔर अवकेशक·श्वेतभृङ्गीश-(śvetabhṛṅgīśa-) — Śvetabhṛṅgīśa, "Lord of the White Bee"श्वेतभृङ्गीश, श्वेत भ्रमर के स्वामी·लकुलि-(lakuli-) — Lakulī [Lakulīśa]लकुली (लकुलीश)·शिवाः(śivāḥ) — and Śivaऔर शिव·संवर्तकः(saṃvartakaḥ) — Saṃvartaka, "the Dissolver"संवर्तक, प्रलयकारी·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.35. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये (पचास) रुद्र कहलाते हैं — रक्तवर्ण, त्रिशूल और कपाल धारण किये हुए। इनके तुरन्त बाद [शक्तियों का वर्णन आरम्भ होता है]: पूर्णोदरी (पूर्ण उदर वाली), विरजा (निर्मल) और शाल्मली।
These [fifty] are remembered as the Rudras — red in hue, holding trident and skull-cup. Immediately after them [begin the Śaktis]: Pūrṇodarī ["the Full-bellied one"], Virajā ["the Stainless one"], and Śālmalī.
Word by wordपदार्थ
एते(ete) — theseये·रुद्राः(rudrāḥ) — as the Rudrasरुद्र·स्मृताः(smṛtāḥ) — are rememberedस्मरण किये जाते हैं·रक्ताः(raktāḥ) — red [in hue]रक्तवर्ण·धृत-शूल-कपालकाः(dhṛta-śūla-kapālakāḥ) — holding trident and skull-cupत्रिशूल और कपाल धारण किये हुए·पूर्णोदरी(pūrṇodarī) — Pūrṇodarī, "the Full-bellied one"पूर्णोदरी, पूर्ण उदर वाली·स्यात्(syāt) — isहै·विरजा(virajā) — Virajā, "the Stainless one"विरजा, निर्मल·शाल्मली(śālmalī) — and Śālmalīऔर शाल्मली·तदनन्तरम्(tadanantaram) — immediately after thatउसके तुरन्त बाद
Verse 36
३६36लोलाक्षी वर्तुलाक्षी च दीर्घघोणा समीरिता ।सुदीर्घमुखिगोमुख्यौ दीर्घजिह्वा तथैव च ॥ ३६ ॥
lolākṣī vartulākṣī ca dīrghaghoṇā samīritā |sudīrghamukhigomukhyau dīrghajihvā tathaiva ca ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.36. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लोलाक्षी (चंचल नेत्रों वाली) और वर्तुलाक्षी (गोल नेत्रों वाली), तथा दीर्घघोणा (लम्बी नासिका वाली) — ऐसा कहा गया है; इसी प्रकार सुदीर्घमुखी और गोमुखी (गौ-मुख वाली), तथा दीर्घजिह्वा (लम्बी जीभ वाली)।
Lolākṣī ["the Restless-eyed"] and Vartulākṣī ["the Round-eyed"], and Dīrghaghoṇā ["the Long-nosed"] — so is she declared; likewise Sudīrghamukhī and Gomukhī ["the Cow-faced"], and Dīrghajihvā ["the Long-tongued"].
Word by wordपदार्थ
लोलाक्षी(lolākṣī) — Lolākṣī, "the Restless-eyed one"लोलाक्षी, चंचल नेत्रों वाली·वर्तुलाक्षी(vartulākṣī) — Vartulākṣī, "the Round-eyed one"वर्तुलाक्षी, गोल नेत्रों वाली·च(ca) — andऔर·दीर्घघोणा(dīrghaghoṇā) — Dīrghaghoṇā, "the Long-nosed one"दीर्घघोणा, लम्बी नासिका वाली·समीरिता(samīritā) — so is she declaredऐसा कहा गया है·सुदीर्घमुखि-गोमुख्यौ(sudīrghamukhi-gomukhyau) — Sudīrghamukhī, "the Very-long-faced one", and Gomukhī, "the Cow-faced one"सुदीर्घमुखी, अत्यन्त लम्बे मुख वाली, और गोमुखी, गौ-मुख वाली·दीर्घजिह्वा(dīrghajihvā) — Dīrghajihvā, "the Long-tongued one"दीर्घजिह्वा, लम्बी जीभ वाली·तथैव च(tathaiva ca) — and likewiseऔर इसी प्रकार
Verse 37
३७37कुण्डोदर्यूर्ध्वकेशा च तथा विकृतमुख्यपि ।ज्वालामुखी ततो ज्ञेया पश्चादुल्कामुखी ततः ॥ ३७ ॥
kuṇḍodaryūrdhvakeśā ca tathā vikṛtamukhyapi |jvālāmukhī tato jñeyā paścādulkāmukhī tataḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.37. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुण्डोदरी (घट के समान उदर वाली) और ऊर्ध्वकेशा (ऊपर उठे केशों वाली), तथा विकृतमुखी (विकृत मुख वाली); इसके बाद ज्वालामुखी (ज्वालामय मुख वाली) जाननी चाहिए, और उसके पश्चात् उल्कामुखी (उल्का के समान मुख वाली)।
Kuṇḍodarī ["the Pot-bellied"] and Ūrdhvakeśā ["the Upward-haired"], and likewise Vikṛtamukhī ["the Distorted-faced"]; next is to be known Jvālāmukhī ["the Flame-faced"], and thereafter Ulkāmukhī ["the Meteor-faced"].
Word by wordपदार्थ
कुण्डोदरी(kuṇḍodarī) — Kuṇḍodarī, "the Pot-bellied one"कुण्डोदरी, घट के समान उदर वाली·ऊर्ध्वकेशा(ūrdhvakeśā) — and Ūrdhvakeśā, "the Upward-haired one"और ऊर्ध्वकेशा, ऊपर उठे केशों वाली·च तथा(ca tathā) — and likewiseऔर इसी प्रकार·विकृतमुखी(vikṛtamukhī) — Vikṛtamukhī, "the Distorted-faced one"विकृतमुखी, विकृत मुख वाली·अपि(api) — alsoभी·ज्वालामुखी(jvālāmukhī) — Jvālāmukhī, "the Flame-faced one"ज्वालामुखी, ज्वालामय मुख वाली·ततः(tataḥ) — nextइसके बाद·ज्ञेया(jñeyā) — is to be knownजाननी चाहिए·पश्चात्(paścāt) — thereafterउसके पश्चात्·उल्कामुखी(ulkāmukhī) — Ulkāmukhī, "the Meteor-faced one"उल्कामुखी, उल्का के समान मुख वाली·ततः(tataḥ) — thenफिर
Verse 38
३८38सुश्रीमुखी च विद्यामुख्यास्ताः स्युः स्वरशक्तयः ।महाकालीसरस्वत्यौ सर्वसिद्धिसमन्विता ॥ ३८ ॥
suśrīmukhī ca vidyāmukhyāstāḥ syuḥ svaraśaktayaḥ |mahākālīsarasvatyau sarvasiddhisamanvitā ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.38. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुश्रीमुखी (अत्यन्त शोभायमान मुख वाली) और विद्यामुखी (विद्यामय मुख वाली) — ये सोलह स्वरों की शक्तियाँ हैं। [फिर] महाकाली और सरस्वती, और आगे सम्पूर्ण सिद्धियों से युक्त वह [अर्थात् गौरी, जिनका नाम इसीलिए सर्वसिद्धि भी है]।
Suśrīmukhī ["the Splendid-faced"] and Vidyāmukhī ["the Wisdom-faced"] — these are the sixteen Śaktis of the vowels. [Then come] Mahākālī and Sarasvatī, and next she who is endowed with every attainment [namely Gaurī, whose name is thus Sarvasiddhi].
Word by wordपदार्थ
सुश्रीमुखी(suśrīmukhī) — Suśrīmukhī, "the Splendid-faced one"सुश्रीमुखी, अत्यन्त शोभायमान मुख वाली·च(ca) — andऔर·विद्यामुख्याः(vidyāmukhyāḥ) — Vidyāmukhī, "the Wisdom-faced one"विद्यामुखी, विद्यामय मुख वाली·ताः(tāḥ) — theseये·स्युः(syuḥ) — areहैं·स्वरशक्तयः(svaraśaktayaḥ) — the sixteen Śaktis of the vowelsसोलह स्वरों की शक्तियाँ·महाकाली-सरस्वत्यौ(mahākālī-sarasvatyau) — Mahākālī and Sarasvatīमहाकाली और सरस्वती·सर्वसिद्धिसमन्विता(sarvasiddhisamanvitā) — and she who is endowed with every attainment [Gaurī, named Sarvasiddhi]और सम्पूर्ण सिद्धियों से युक्त वह [गौरी, जिसका नाम सर्वसिद्धि है]
gaurī trailokyavidyā syānmantraśaktistataḥ param |ātmaśaktirbhūtamātā tathā lambodarī kila ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.39. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गौरी, त्रैलोक्यविद्या (तीनों लोकों की विद्यारूपा); फिर आगे मन्त्रशक्ति (मन्त्र की शक्ति)। आत्मशक्ति (आत्मा की शक्ति), भूतमाता (प्राणियों की माता), तथा लम्बोदरी (लटकते उदर वाली) — निश्चय ही।
Gaurī, [and] Trailokyavidyā ["the Wisdom of the Three Worlds"]; then next is Mantraśakti ["the Power of Mantra"]. Ātmaśakti ["the Power of the Self"], Bhūtamātā ["the Mother of Beings"], and likewise Lambodarī ["the Pendulous-bellied one"], indeed.
Word by wordपदार्थ
गौरी(gaurī) — Gaurī, "the Fair one"गौरी, गौरवर्ण वाली·त्रैलोक्यविद्या(trailokyavidyā) — Trailokyavidyā, "the Wisdom of the Three Worlds"त्रैलोक्यविद्या, तीनों लोकों की विद्यारूपा·स्यात्(syāt) — isहै·मन्त्रशक्तिः(mantraśaktiḥ) — Mantraśakti, "the Power of Mantra"मन्त्रशक्ति, मन्त्र की शक्ति·ततः परम्(tataḥ param) — thereafter, nextइसके आगे·आत्मशक्तिः(ātmaśaktiḥ) — Ātmaśakti, "the Power of the Self"आत्मशक्ति, आत्मा की शक्ति·भूतमाता(bhūtamātā) — Bhūtamātā, "the Mother of Beings"भूतमाता, प्राणियों की माता·तथा(tathā) — andऔर·लम्बोदरी(lambodarī) — Lambodarī, "the Pendulous-bellied one"लम्बोदरी, लटकते उदर वाली·किल(kila) — indeedनिश्चय ही
Verse 40
४०40द्राविणी नागरी भूयः खेचरी चापि मञ्जरी ।रूपिणी वीरिणी पश्चात् काकोदर्यपि पूतना ॥ ४० ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.40. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
द्राविणी (द्रवित करने वाली) और नागरी, फिर खेचरी (आकाशचारिणी), और मञ्जरी (मुकुल के समान) भी; फिर रूपिणी (सुन्दर रूप वाली) और वीरिणी (वीरतायुक्त), उसके बाद काकोदरी (काक के समान उदर वाली), और पूतना भी।
Drāviṇī ["the Melting one"] and Nāgarī, further Khecarī ["the Sky-faring one"], and also Mañjarī ["the Blossom-cluster one"]; then Rūpiṇī ["the Beautiful-formed"] and Vīriṇī ["the Heroic one"], thereafter Kākodarī ["the Crow-bellied one"], and also Pūtanā.
Word by wordपदार्थ
द्राविणी(drāviṇī) — Drāviṇī, "the Melting one"द्राविणी, द्रवित करने वाली·नागरी(nāgarī) — Nāgarīनागरी·भूयः(bhūyaḥ) — furtherफिर·खेचरी(khecarī) — Khecarī, "the Sky-faring one"खेचरी, आकाशचारिणी·च अपि(ca api) — and alsoऔर भी·मञ्जरी(mañjarī) — Mañjarī, "the Blossom-cluster one"मञ्जरी, मुकुल के समान·रूपिणी(rūpiṇī) — Rūpiṇī, "the Beautiful-formed one"रूपिणी, सुन्दर रूप वाली·वीरिणी(vīriṇī) — Vīriṇī, "the Heroic one"वीरिणी, वीरतायुक्त·पश्चात्(paścāt) — thereafterउसके बाद·काकोदरी(kākodarī) — Kākodarī, "the Crow-bellied one"काकोदरी, काक के समान उदर वाली·अपि(api) — and alsoऔर भी·पूतना(pūtanā) — Pūtanāपूतना
syād bhadrakālī-yoginyau śaṅkhinī garjinī tathā |kālarātriś ca kubjinyā kapardiny api vajriṇī ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.41. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भद्रकाली और योगिनी; शंख धारण करने वाली शंखिनी और गरजने वाली गर्जिनी; फिर कालरात्रि, झुकी हुई कुब्जिनी, जटाधारी कपर्दिनी, और वज्र धारण करने वाली वज्रिणी।
Bhadrakālī and Yoginī; Śaṅkhinī, who bears the conch, and Garjinī, the roaring one; then Kālarātri, Kubjinī the bent one, Kapardinī of the braided locks, and Vajriṇī, who wields the thunderbolt.
Word by wordपदार्थ
स्यात्(syāt) — is [declared]है (कही गई)·भद्रकाली-योगिन्यौ(bhadrakālī-yoginyau) — Bhadrakālī and Yoginīभद्रकाली और योगिनी·शङ्खिनी(śaṅkhinī) — Śaṅkhinī, the conch-bearing oneशंखिनी, शंख धारण करने वाली·गर्जिनी(garjinī) — Garjinī, the roaring oneगर्जिनी, गरजने वाली·तथा(tathā) — likewiseउसी प्रकार·कालरात्रिः च(kālarātriḥ ca) — and Kālarātriऔर कालरात्रि·कुब्जिन्या(kubjinyā) — Kubjinī, the bent oneकुब्जिनी, झुकी हुई·कपर्दिनि अपि(kapardini api) — also Kapardinī, of the braided locksऔर जटाधारी कपर्दिनी भी·वज्रिणी(vajriṇī) — Vajriṇī, wielder of the thunderboltवज्रिणी, वज्र धारण करने वाली
Verse 42
४२42जया च सुमुखी ऐश्वर्या रेवती माधवी तथा ।वारुणी वायवी प्रोक्ता पश्चाद् रक्षोविदारिणी ॥ ४२ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.42. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जया, सुंदर मुख वाली सुमुखी, ऐश्वर्यशालिनी ऐश्वर्या, रेवती, और उसी प्रकार माधवी; फिर वारुणी और वायवी कही गई हैं, और उनके बाद राक्षसों को विदीर्ण करने वाली रक्षोविदारिणी।
Jayā, Sumukhī the fair-faced, Aiśvaryā the powerful, Revatī, and likewise Mādhavī; then Vāruṇī and Vāyavī are declared, and after them Rakṣovidāriṇī, the render of demons.
Word by wordपदार्थ
जया(jayā) — Jayā, victoryजया, विजय-रूपा·च(ca) — andऔर·सुमुखी(sumukhī) — Sumukhī, the fair-faced oneसुमुखी, सुंदर मुख वाली·ऐश्वर्या(aiśvaryā) — Aiśvaryā, sovereign powerऐश्वर्या, ऐश्वर्य-रूपा·रेवती(revatī) — Revatīरेवती·माधवी(mādhavī) — Mādhavīमाधवी·तथा(tathā) — likewiseउसी प्रकार·वारुणी(vāruṇī) — Vāruṇī, of the western quarterवारुणी, वरुण-दिशा की·वायवी(vāyavī) — Vāyavī, of the windवायवी, वायु की·प्रोक्ता(proktā) — are declaredकही गई हैं·पश्चात्(paścāt) — thereafterउसके बाद·रक्षोविदारिणी(rakṣo-vidāriṇī) — Rakṣovidāriṇī, render of demonsरक्षोविदारिणी, राक्षसों को विदीर्ण करने वाली
tasyāś ca sahajā lakṣmīr vyāpinī māyayānvitā |etā rudrāṅka-pīṭhasthāḥ sindūrāruṇa-vigrahāḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.43. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसके साथ सहजा लक्ष्मी है, तथा माया से युक्त व्यापिनी अर्थात् मायाव्यापिनी। ये पचासों शक्तियाँ रुद्र की गोद के आसन पर विराजमान हैं, इनका रूप सिंदूर के समान लाल है।
And with her is Sahajā Lakṣmī, the innate Lakṣmī, together with Vyāpinī endowed with māyā, Māyāvyāpinī. These fifty Śaktis are seated in the lap of Rudra, their forms red as vermilion.
Word by wordपदार्थ
तस्याः च(tasyāḥ ca) — and, together with herऔर उसके साथ·सहजा लक्ष्मीः(sahajā lakṣmīḥ) — Sahajā Lakṣmī, the innate Lakṣmīसहजा लक्ष्मी, सहज रूप से उत्पन्न लक्ष्मी·व्यापिनी(vyāpinī) — Vyāpinī, the all-pervading oneव्यापिनी, सर्वव्यापी·माययान्विता(māyayānvitā) — endowed with māyā [Māyāvyāpinī]माया से युक्त (मायाव्यापिनी)·एताः(etāḥ) — these [fifty]ये (पचास)·रुद्राङ्कपीठस्थाः(rudrāṅka-pīṭha-sthāḥ) — seated on the seat of Rudra's lapरुद्र की गोद के आसन पर स्थित·सिन्दूरारुणविग्रहाः(sindūra-aruṇa-vigrahāḥ) — of a form red as vermilionसिंदूर के समान लाल रूप वाली
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.44. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उनके कमल-सदृश हाथ लाल कमल और कपाल से सुशोभित हैं। अब विष्णु की पचास मूर्तियाँ आरम्भ होती हैं: केशव, नारायण, माधव, गोविन्द और विष्णु।
Their lotus-hands are adorned with a red lotus and a skull. Then come the fifty forms of Viṣṇu, beginning with: Keśava, Nārāyaṇa, Mādhava, Govinda, and Viṣṇu.
Word by wordपदार्थ
रक्तोत्पल-कपालाभ्याम्(rakta-utpala-kapālābhyām) — with a red lotus and a skullलाल कमल और कपाल से·अलङ्कृत-कराम्बुजाः(alaṅkṛta-karāmbujāḥ) — their lotus-hands adornedजिनके कमल-सदृश हाथ सुशोभित हैं·केशवः(keśavaḥ) — Keśavaकेशव·नारायणः(nārāyaṇaḥ) — Nārāyaṇaनारायण·माधव-गोविन्द-विष्णवः(mādhava-govinda-viṣṇavaḥ) — Mādhava, Govinda, and Viṣṇuमाधव, गोविन्द और विष्णु
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.45. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक और मधुसूदन नामक है; फिर त्रिविक्रम और वामन; श्रीधर, और इंद्रियों के स्वामी हृषीकेश; तत्पश्चात् कमल-नाभि वाले पद्मनाभ।
Another is named Madhusūdana; then Trivikrama and Vāmana; Śrīdhara, and Hṛṣīkeśa, lord of the senses; thereafter Padmanābha, the lotus-naveled one.
Word by wordपदार्थ
मधुसूदन-संज्ञः(madhusūdana-saṃjñaḥ) — named Madhusūdanaमधुसूदन नामक·अन्यः(anyaḥ) — anotherएक और·स्यात्(syāt) — isहै·त्रिविक्रम-वामनौ(trivikrama-vāmanau) — Trivikrama and Vāmanaत्रिविक्रम और वामन·श्रीधरः च(śrīdharaḥ ca) — and Śrīdharaऔर श्रीधर·हृषीकेशः(hṛṣīkeśaḥ) — Hṛṣīkeśa, lord of the sensesहृषीकेश, इंद्रियों के स्वामी·पद्मनाभः(padmanābhaḥ) — Padmanābha, lotus-naveledपद्मनाभ, कमल-नाभि वाले·ततः परम्(tataḥ param) — thereafterतत्पश्चात्
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.46. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दामोदर, वासुदेव और संकर्षण — ऐसा कहा गया है; और प्रद्युम्न तथा अनिरुद्ध — ये सोलह स्वरों की मूर्तियाँ हैं।
Dāmodara, Vāsudeva, and Saṅkarṣaṇa are thus declared; and Pradyumna and Aniruddha — these sixteen are the embodiments of the vowels.
Word by wordपदार्थ
दामोदरः(dāmodaraḥ) — Dāmodaraदामोदर·वासुदेवः(vāsudevaḥ) — Vāsudevaवासुदेव·सङ्कर्षणः(saṅkarṣaṇaḥ) — Saṅkarṣaṇaसंकर्षण·इतीरिताः(itīritāḥ) — are thus declaredऐसा कहा गया है·प्रद्युम्नः च(pradyumnaḥ ca) — and Pradyumnaऔर प्रद्युम्न·अनिरुद्धः च(aniruddhaḥ ca) — and Aniruddhaऔर अनिरुद्ध·स्वराणां मूर्तयः च इमाः(svarāṇāṃ mūrtayaś ca imāḥ) — these are the sixteen embodiments of the vowelsये सोलह स्वरों की मूर्तियाँ हैं
Verse 47
४७47पश्चाच्चक्री गदी शार्ङ्गी खड्गी शङ्खी हली पुनः ।मूषली शूलिसंज्ञोऽन्यः पाशी स्यादङ्कुशी पुनः ॥ ४७ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.47. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसके बाद चक्रधारी चक्री, गदाधारी गदी, धनुषधारी शार्ङ्गी, खड्गधारी खड्गी, शंखधारी शंखी, और हलधारी हली आते हैं; आगे मूसलधारी मूषली, त्रिशूलधारी शूली नामक एक और रूप, पाशधारी पाशी, और अंकुशधारी अंकुशी भी।
Next come Cakrī the discus-bearer, Gadī the mace-bearer, Śārṅgī who bears the bow, Khaḍgī the sword-bearer, Śaṅkhī the conch-bearer, and Halī the plough-bearer; further, Muṣalī the club-bearer, another named Śūlī the trident-bearer, Pāśī the noose-bearer, and also Aṅkuśī the goad-bearer.
Word by wordपदार्थ
पश्चात्(paścāt) — nextइसके बाद·चक्री(cakrī) — Cakrī, the discus-bearerचक्री, चक्रधारी·गदी(gadī) — Gadī, the mace-bearerगदी, गदाधारी·शार्ङ्गी(śārṅgī) — Śārṅgī, bearer of the Śārṅga bowशार्ङ्गी, शार्ङ्ग धनुष धारण करने वाले·खड्गी(khaḍgī) — Khaḍgī, the sword-bearerखड्गी, खड्गधारी·शङ्खी(śaṅkhī) — Śaṅkhī, the conch-bearerशंखी, शंखधारी·हली(halī) — Halī, the plough-bearerहली, हलधारी·पुनः(punaḥ) — furtherआगे·मूषली(mūṣalī) — Muṣalī, the club-bearerमूषली, मूसलधारी·शूलि-संज्ञः(śūli-saṃjñaḥ) — named Śūlī, the trident-bearerशूली नामक, त्रिशूलधारी·अन्यः(anyaḥ) — anotherएक और·पाशी(pāśī) — Pāśī, the noose-bearerपाशी, पाशधारी·स्यात्(syāt) — isहै·अङ्कुशी(aṅkuśī) — Aṅkuśī, the goad-bearerअंकुशी, अंकुशधारी·पुनः(punaḥ) — furtherआगे
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.48. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुक्ति देने वाले मुकुन्द; नन्द के पुत्र नन्दज; नन्दी; आदि पुरुष नर; नरकासुर के विजेता नरकजित्; और पापों का हरण करने वाले हरि; फिर कृष्ण, सत्य, सात्वत, शौरी, शूर, और जनार्दन।
Mukunda, the giver of liberation; Nandaja, son of Nanda; Nandī; Nara, the primal man; Narakajit, conqueror of the demon Naraka; and Hari, the remover of sins; then Kṛṣṇa, Satya, Sātvata, Śaurī, Śūra, and Janārdana.
Word by wordपदार्थ
मुकुन्दः(mukundaḥ) — Mukunda, the giver of liberationमुकुन्द, मुक्ति देने वाले·नन्दजः(nandajaḥ) — Nandaja, son of Nandaनन्दज, नन्द के पुत्र·नन्दी(nandī) — Nandīनन्दी·नरः(naraḥ) — Nara, the primal manनर, आदि पुरुष·नरकजित्(narakajit) — Narakajit, conqueror of the demon Narakaनरकजित्, नरकासुर के विजेता·हरिः(hariḥ) — Hari, remover of sinsहरि, पापों का हरण करने वाले·कृष्णः(kṛṣṇaḥ) — Kṛṣṇa, the dark oneकृष्ण, श्याम वर्ण वाले·सत्यः(satyaḥ) — Satya, truthसत्य, सत्यस्वरूप·सात्वतः(sātvataḥ) — Sātvata, protector of the goodसात्वत, सज्जनों के रक्षक·स्यात्(syāt) — isहैं·शौरी(śaurī) — Śaurī, scion of Śūraशौरी, शूरवंशी·शूरः(śūraḥ) — Śūra, the valiant oneशूर, वीर·जनार्दनः(janārdanaḥ) — Janārdanaजनार्दन
bhūdharo viśvamūrtiś ca vaikuṇṭhaḥ puruṣottamaḥ |balī balānujo vālo vṛṣadhnaś ca vṛṣaḥ punaḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.49. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पृथ्वी को धारण करने वाले भूधर, और विश्व ही जिनका रूप है वे विश्वमूर्ति; वैकुण्ठ और सर्वोच्च पुरुष पुरुषोत्तम; बलवान् बली, बलानुज, तरुण वाल, वृषासुर के संहारक वृषध्न, और आगे धर्मस्वरूप वृष।
Bhūdhara, bearer of the earth, and Viśvamūrti, whose very form is the universe; Vaikuṇṭha and Puruṣottama, the supreme being; Balī the mighty, Balānuja, Vāla the youthful, Vṛṣadhna the slayer of Vṛṣa, and further Vṛṣa, righteousness itself.
Word by wordपदार्थ
भूधरः(bhūdharaḥ) — Bhūdhara, bearer of the earthभूधर, पृथ्वी को धारण करने वाले·विश्वमूर्तिः च(viśvamūrtiḥ ca) — and Viśvamūrti, whose form is the universeऔर विश्वमूर्ति, जिनका रूप ही विश्व है·वैकुण्ठः(vaikuṇṭhaḥ) — Vaikuṇṭhaवैकुण्ठ·पुरुषोत्तमः(puruṣottamaḥ) — Puruṣottama, the supreme beingपुरुषोत्तम, सर्वोच्च पुरुष·बली(balī) — Balī, the mighty oneबली, बलवान्·बलानुजः(balānujaḥ) — Balānuja, the younger of strengthबलानुज, बल के अनुज·वालः(vālaḥ) — Vāla, the youthful oneवाल, तरुण·वृषध्नः च(vṛṣadhnaḥ ca) — and Vṛṣadhna, slayer of Vṛṣaऔर वृषध्न, वृषासुर के संहारक·वृषः(vṛṣaḥ) — Vṛṣa, righteousness itselfवृष, धर्मस्वरूप·पुनः(punaḥ) — furtherआगे
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.50. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिंह, वराह, और निर्मल नर-सिंह रूप विमल नृसिंह — ये व्यंजनों की चौंतीस मूर्तियाँ हैं। केशव से आरम्भ होने वाले ये सभी पचासों रूप श्याम वर्ण के हैं, इनके हाथ चक्र और शंख से सुशोभित हैं।
Siṃha, Varāha, and Vimala-Nṛsiṃha, the immaculate man-lion — these are the thirty-four embodiments of the consonants. All these fifty, beginning with Keśava, are dark-hued, their hands beautified by the discus and the conch.
Word by wordपदार्थ
सिंहः(siṃhaḥ) — Siṃha, the lionसिंह·वराहः(varāhaḥ) — Varāha, the boarवराह, शूकर-रूप·विमल-नृसिंहः(vimala-nṛsiṃhaḥ) — Vimala-Nṛsiṃha, the immaculate man-lionविमल नृसिंह, निर्मल नर-सिंह रूप·मूर्तयः हलाम्(mūrtayaḥ halām) — are the embodiments of the consonantsये व्यंजनों की मूर्तियाँ हैं·केशवाद्याः(keśavādyāḥ) — these beginning with Keśavaये केशव आदि·इमे(ime) — theseये·श्यामाः(śyāmāḥ) — dark-huedश्याम वर्ण के·चक्र-शङ्ख-सत्कराः(cakra-śaṅkha-satkarāḥ) — their hands beautified by discus and conchजिनके हाथ चक्र और शंख से सुशोभित हैं
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.51. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.52. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— प्रीति और रति सहित, ये सोलहों क्रमशः स्वरों की शक्तियाँ कही गई हैं। अब व्यंजनों की शक्तियाँ आरम्भ होती हैं — जया, दुर्गा, प्रभा, सत्या, चण्डा, वाणी और विलासिनी।
— together with Prīti (Love) and Rati (Delight), these are declared, sixteen in order, to be the Śaktis of the sixteen vowels. Now come the Śaktis of the consonants: Jayā (Victory), Durgā, Prabhā (Splendour), Satyā (Truth), Caṇḍā (the Fierce), Vāṇī (Speech) and Vilāsinī (the Playful One).
Word by wordपदार्थ
प्रीतिः(prītiḥ) — Prīti — Loveप्रीति — प्रेम·रतिः(ratiḥ) — Rati — Delightरति — आनन्द·इमाः(imāḥ) — theseये·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are declaredकही गई हैं·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रमशः·स्वरशक्तयः(svaraśaktayaḥ) — the Śaktis of the vowelsस्वरों की शक्तियाँ·जया(jayā) — Jayā — Victoryजया — विजय·दुर्गा(durgā) — Durgāदुर्गा·प्रभा(prabhā) — Prabhā — Splendourप्रभा — तेज·सत्या(satyā) — Satyā — Truthसत्या — सत्य·चण्डा(caṇḍā) — Caṇḍā — the Fierceचण्डा — उग्र·वाणी(vāṇī) — Vāṇī — Speechवाणी·विलासिनी(vilāsinī) — Vilāsinī — the Playful Oneविलासिनी — क्रीड़ाशील
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.53. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विजया, विरजा, विश्वा, विनता, सुनन्दा और स्मृति, ऋद्धि, समृद्धि, शुद्धि, फिर भक्ति, बुद्धि, मति और क्षमा —
Vijayā (Triumph), Virajā (the Stainless), Viśvā (the Universal), Vinatā (the Humble), Sunandā (the Joyous) and Smṛti (Memory), Ṛddhi (Prosperity), Samṛddhi (Abundance), Śuddhi (Purity), and then Bhakti (Devotion), Buddhi (Understanding), Mati (Judgement) and Kṣamā (Forbearance) —
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.54. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
Ramā, Umā, Kledinī (the Moist), Chinnā (the Severed), Vasudā (Wealth-giver), Vasudhā (the Earth), Parā (the Supreme) — Parā, Parāyaṇā (Devoted to Her), Sūkṣmā (the Subtle), Sandhyā (Twilight), Prajñā (Wisdom), Prabhā (Radiance) and Niśā (Night) —
Word by wordपदार्थ
रमा(ramā) — Ramāरमा·उमा(umā) — Umāउमा·क्लेदिनी(kledinī) — Kledinī — the Moist Oneक्लेदिनी — आर्द्रता वाली·छिन्ना(chinnā) — Chinnā — the Severed Oneछिन्ना·वसुदा(vasudā) — Vasudā — Giver of Wealthवसुदा — धन देने वाली·वसुधा(vasudhā) — Vasudhā — the Earthवसुधा — पृथ्वी·परा(parā) — Parā — the Supremeपरा·परा(parā) — Parā (named again)परा (पुनः)·परायणा(parāyaṇā) — Parāyaṇā — Devoted to the Supremeपरायणा·सूक्ष्मा(sūkṣmā) — Sūkṣmā — the Subtleसूक्ष्मा·सन्ध्या(sandhyā) — Sandhyā — Twilightसन्ध्या·प्रज्ञा(prajñā) — Prajñā — Wisdomप्रज्ञा·प्रभा(prabhā) — Prabhā — Radianceप्रभा·निशा(niśā) — Niśā — Nightनिशा
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.55. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अमोघा और विद्युता के साथ यह सूची पूर्ण होती है — इस प्रकार 'क' आदि वर्ण की ये शक्तियाँ सभी कामनाओं को पूर्ण करने वाली हैं। ये सभी अपने-अपने प्रियतम (केशवादि रूप) के अंगों पर विराजमान हैं, सभी तेजस्वी रूप वाली।
Amoghā (Unfailing) and Vidyutā (Lightning) complete the roll — thus the Śaktis of the consonants beginning with 'ka', granters of every desire. Each is seated close upon the body of her own beloved [form of Keśava], every one of them radiant.
Word by wordपदार्थ
अमोघा(amoghā) — Amoghā — the Unfailingअमोघा — अचूक·विद्युता(vidyutā) — Vidyutā — Lightningविद्युता — बिजली·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thus [the list closes]इस प्रकार (सूची पूर्ण होती है)·कादिवर्गाः(kādivargāḥ) — of the "ka" group of letters"क" आदि वर्ग की·सर्वकामदाः(sarvakāmadāḥ) — granters of every desireसभी कामनाओं की पूर्ति करने वाली·एताः(etāḥ) — theseये·प्रियतमाङ्गेषु(priyatamāṅgeṣu) — on the bodies of their belovedsअपने प्रियतम के अंगों पर·निषण्णाः(niṣaṇṇāḥ) — seatedविराजमान·सर्वताननाः(sarvatānanāḥ) — all-formedसर्वरूपा
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.56. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिजली की चमक के समान शरीर वाली और हाथों में कमल तथा अभय-मुद्रा धारण किये हुए — इन्हीं मातृका के विभिन्न वर्णों से समस्त मन्त्र उत्पन्न हुए हैं।
Their bodies flashing like the radiance of lightning, a lotus and the gesture of fearlessness in their hands — from these very letters of the Mātṛkā, thus differentiated, all mantras without exception were born.
Word by wordपदार्थ
विद्युद्धामसमानाङ्ग्यः(vidyuddhāmasamānāṅgyaḥ) — whose bodies resemble the radiance of lightningबिजली की चमक जैसे शरीर वाली·पङ्कजाभयबाहवः(paṅkajābhayabāhavaḥ) — holding a lotus and the gesture of fearlessness in their armsजिनकी भुजाओं में कमल और अभय-मुद्रा है·मातृकावर्णभेदेभ्यः(mātṛkāvarṇabhedebhyaḥ) — from the differentiated letters of the Mātṛkāमातृका के भिन्न-भिन्न वर्णों से·सर्वमन्त्राः(sarvamantrāḥ) — all mantrasसमस्त मन्त्र·प्रजज्ञिरे(prajajñire) — were bornउत्पन्न हुए
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.57. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ से उपदेश पचास नामों से हटकर उन्हीं वर्णों से उत्पन्न मन्त्रों की ओर मुड़ता है। मन्त्र और विद्या के इस भेद से मन्त्रों की जातियाँ दो प्रकार की हैं — जिसे 'मन्त्र' कहा जाता है उसे पुरुष-देवता वाला जानना चाहिए, और जिसे 'विद्या' कहा जाता है वह स्त्री-देवता वाली मानी गई है। एक सूर्य-स्वरूप है तो दूसरी चन्द्र-स्वरूप, ठीक वैसे ही जैसे इन दोनों को जन्म देने वाली मातृका स्वयं चन्द्र और सूर्य दोनों रूपा है।
Here the teaching turns from the fifty names to the mantras born of those very letters. By this division into 'mantra' and 'vidyā', the classes of mantra are of two kinds: what is called 'mantra' is to be known as ruled by a male deity, and what is called 'vidyā' is held to be ruled by a female deity — the one of a solar nature, the other lunar, just as the Mātṛkā from which both were born is herself both sun and moon.
Word by wordपदार्थ
मन्त्रविद्याविभागेन(mantravidyāvibhāgena) — by the division into mantra and vidyāमन्त्र और विद्या के भेद से·द्विविधाः(dvividhāḥ) — twofoldदो प्रकार की·मन्त्रजातयः(mantrajātayaḥ) — the classes of mantraमन्त्रों की जातियाँ·मन्त्राः(mantrāḥ) — [those called] mantraमन्त्र (नामक)·पुंदेवताः(puṃdevatāḥ) — having a male deityपुरुष-देवता वाले·ज्ञेयाः(jñeyāḥ) — are to be knownजानने चाहिए·विद्याः(vidyāḥ) — [those called] vidyāविद्या (नामक)·स्त्रीदेवताः(strīdevatāḥ) — having a female deityस्त्री-देवता वाली·स्मृताः(smṛtāḥ) — are heldमानी गई हैं
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.58. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
समस्त मन्त्र, बिना किसी अपवाद के, तीन स्वरूपों के कहे गए हैं — पुरुष (पुंलिंग), स्त्री (स्त्रीलिंग) अथवा नपुंसक। जिन मन्त्रों के अन्त में 'हुं' या 'फट्' आता है वे पुरुष-मन्त्र हैं, और जिनके अन्त में 'स्वाहा' आता है वे स्त्री-मन्त्र माने गए हैं।
All mantras without exception are declared to be of three natures — masculine, feminine, or neuter. Masculine mantras are those ending in hūṃ or phaṭ; those ending in svāhā are held to be feminine.
Word by wordपदार्थ
पुंस्त्रीनपुंसकात्मानः(puṃstrīnapuṃsakātmānaḥ) — of the nature of male, female, or neuterपुरुष, स्त्री अथवा नपुंसक स्वरूप वाले·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·सर्वे(sarve) — allसभी·समीरिताः(samīritāḥ) — are declaredकहे गए हैं·पुंमन्त्राः(puṃmantrāḥ) — masculine mantrasपुरुष (पुंलिंग) मन्त्र·हुंफडन्ताः(huṃphaḍantāḥ) — ending in hūṃ or phaṭजिनके अन्त में हुं या फट् है·स्वाहान्ताः(svāhāntāḥ) — ending in svāhāजिनके अन्त में स्वाहा है·च(ca) — andऔर·स्त्रियः(striyaḥ) — feminine [mantras]स्त्रीलिंग मन्त्र·मताः(matāḥ) — are consideredमाने गए हैं
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.59. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नपुंसक मन्त्र वे हैं जिनके अन्त में 'नमः' आता है। इस प्रकार मन्त्रों (मनुओं) को तीन प्रकार का कहा गया है। ये विविध प्रकार के मन्त्र, अपने-अपने ढंग से, वशीकरण, शान्ति और अभिचार (हानिकारक प्रयोग) के कर्मों में प्रशस्त कहे गए हैं।
Neuter mantras are those ending in namaḥ. Thus the mantras (manus) have been declared threefold. These various mantras, each after its kind, are recommended for rites of subjugation, for rites of pacification, and for baneful (abhicāra) workings.
Word by wordपदार्थ
नपुंसकाः(napuṃsakāḥ) — neuter [mantras]नपुंसक मन्त्र·नमोऽन्ताः(namo'ntāḥ) — ending in namaḥजिनके अन्त में नमः है·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·इत्युक्ताः(ityuktāḥ) — thus it is saidइस प्रकार कहा गया है·मनवः(manavaḥ) — the mantras (manus)मन्त्र (मनु)·त्रिधा(tridhā) — threefoldतीन प्रकार के·शस्ताः(śastāḥ) — are recommendedप्रशस्त कहे गए हैं·ते(te) — thoseवे·विविधाः(vividhāḥ) — variousविविध·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·वश्यशान्त्यभिचारिकैः(vaśyaśāntyabhicārikaiḥ) — for subjugation, pacification, and baneful ritesवशीकरण, शान्ति और अभिचार कर्मों के लिए
Verse 60
६०60अग्निसोमात्मका मन्त्रा विज्ञेयाः क्रूरसौम्ययोः ।कर्मणोर्वह्नितारान्त्यवियत्प्रायाः समीरिताः ॥ ६० ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.60. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र अग्नि और सोम (चन्द्र) स्वरूप भी माने गए हैं, जो क्रमशः क्रूर और सौम्य कर्मों के लिए उपयुक्त हैं। इन दोनों प्रकार के कर्मों के लिए ऐसे मन्त्र प्रायः 'वह्नि' (र), 'तार' (प्रणव की ध्वनि), 'अन्त्य' (टीकाकारों के अनुसार स अथवा क्ष) और 'वियत्' (ह) नामक कूट-अक्षरों से बने कहे गए हैं।
Mantras are also to be known as of the nature of fire (Agni) and of the moon (Soma), suited respectively to fierce (krūra) and to gentle (saumya) actions. For these two kinds of rites, such mantras are declared to consist for the most part of the syllables coded as 'fire' (the letter र), 'tāra' (the resonant vowel-sound of the praṇava), 'the last one' (read by some commentators as स, by others as क्ष) and 'sky' (the letter ह).
Word by wordपदार्थ
अग्निसोमात्मकाः(agnisomātmakāḥ) — of the nature of fire and moonअग्नि और सोम (चन्द्र) स्वरूप वाले·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·विज्ञेयाः(vijñeyāḥ) — are to be knownजानने चाहिए·क्रूरसौम्ययोः(krūrasaumyayoḥ) — for fierce and for gentle [actions]क्रूर और सौम्य कर्मों के लिए·कर्मणोः(karmaṇoḥ) — of the two [kinds of] actionsदोनों कर्मों के·वह्नितारान्त्यवियत्प्रायाः(vahnitārāntyaviyatprāyāḥ) — consisting mostly of the letters coded 'fire', 'tāra', 'the last one' and 'sky'प्रायः 'वह्नि', 'तार', 'अन्त्य' और 'वियत्' नामक अक्षरों से बने·समीरिताः(samīritāḥ) — are declaredकहे गए हैं
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.61. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि से उत्पन्न मन्त्र पूर्वकथित रूप में ही हैं; चन्द्र से उत्पन्न (सौम्य) मन्त्र प्रायः चन्द्र-अक्षर (स-कार) प्रधान होते हैं। जब प्राणवायु दाहिनी नासिका (सूर्य-नाड़ी, पिंगला) में संचरित होता है, तब आग्नेय मन्त्र जाग्रत होते हैं,
The fire-born mantras remain as already described; the moon-born mantras mostly have the moon-letter [sa] as their characteristic syllable. The fire mantras awaken when the breath is moving through the right nostril [the sun-channel, piṅgalā],
Word by wordपदार्थ
आग्नेया-मनवः(āgneyā-manavaḥ) — the fire-born mantras [remain as already described]अग्नि से उत्पन्न मन्त्र (पूर्वकथित रूप में)·सौम्याः(saumyāḥ) — the moon-born [mantras]चन्द्र से उत्पन्न (सौम्य) मन्त्र·भूयिष्ठ-इन्दु-तद्-अक्षराः(bhūyiṣṭha-indu-tad-akṣarāḥ) — mostly have the moon-letter [sa] as their characteristic syllableप्रायः चन्द्र-अक्षर (स-कार) प्रधान होते हैं·आग्नेयाः(āgneyāḥ) — the fire mantrasआग्नेय मन्त्र·संप्रबुध्यन्ते(saṃprabudhyante) — awakenजाग्रत होते हैं·प्राणे(prāṇe) — when the breathजब प्राणवायु·चरति(carati) — is movingसंचरित होता है·दक्षिणे(dakṣiṇe) — through the right [nostril]दाहिनी नासिका में
Verse 62
६२62भागेऽन्यस्मिन् स्थिते प्राणे सौम्या बोधं प्रयान्ति च ।नाडीद्वयं गते प्राणे सर्वे बोधं प्रयान्ति च ॥ ६२ ॥
bhāge'nyasmin sthite prāṇe saumyā bodhaṃ prayānti ca |nāḍīdvayaṃ gate prāṇe sarve bodhaṃ prayānti ca ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.62. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जब प्राणवायु दूसरे भाग (बायीं नासिका, इड़ा-नाड़ी) में स्थित होता है, तब सौम्य मन्त्र जागृत होते हैं; तथा जब प्राण दोनों नाड़ियों में संचरित होता है, तब सभी मन्त्र जागृत हो जाते हैं।
and when the breath is stationed in the other part [the left nostril, iḍā], the moon mantras attain awakening; and when the breath moves through both channels together, all of them attain awakening.
Word by wordपदार्थ
भागे-अन्यस्मिन्(bhāge-'nyasmin) — in the other part [the left nostril, iḍā]दूसरे भाग (बायीं नासिका, इड़ा-नाड़ी) में·स्थिते(sthite) — when stationedस्थित होने पर·प्राणे(prāṇe) — the breathप्राणवायु·सौम्याः(saumyāḥ) — the moon mantrasसौम्य मन्त्र·बोधम्-प्रयान्ति-च(bodham-prayānti-ca) — attain awakeningजागृति को प्राप्त होते हैं·नाडी-द्वयम्(nāḍī-dvayam) — both channels [together]दोनों नाड़ियों में·गते(gate) — when it movesसंचरित होने पर·प्राणे(prāṇe) — the breathप्राण·सर्वे(sarve) — all [the mantras]सभी मन्त्र·बोधम्-प्रयान्ति-च(bodham-prayānti-ca) — attain awakeningजागृत हो जाते हैं
Verse 63
६३63प्रयच्छन्ति फलं सर्वे प्रबुद्धा मन्त्रिणां सदा ।छिन्नादिदुष्टमन्त्रास्ते पालयन्ति न साधकम् ॥ ६३ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.63. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जागृत होने पर ये सभी मन्त्र साधकों को सदा फल प्रदान करते हैं — किन्तु छिन्न आदि दोषों से युक्त मन्त्र साधक की रक्षा नहीं करते।
Once awakened, all these mantras always grant fruit to their practitioners — but those that are defective, beginning with the chinna fault, do not protect the sādhaka even so.
Word by wordपदार्थ
प्रयच्छन्ति(prayacchanti) — grantप्रदान करते हैं·फलम्(phalam) — their fruitफल·सर्वे(sarve) — all [these mantras]वे सभी मन्त्र·प्रबुद्धाः(prabuddhāḥ) — once awakenedजाग्रत हो जाने पर·मन्त्रिणाम्(mantriṇām) — to their practitionersसाधकों को·सदा(sadā) — alwaysसदा·छिन्न-आदि-दुष्ट-मन्त्राः-ते(chinna-ādi-duṣṭa-mantrāḥ-te) — but those mantras defective with the fault chinna and the restकिन्तु छिन्न आदि दोषों से युक्त वे मन्त्र·पालयन्ति-न(pālayanti-na) — do not protectरक्षा नहीं करते·साधकम्(sādhakam) — the practitionerसाधक की
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.64. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे इस प्रकार कहे गये हैं: छिन्न ('कटा हुआ'), रुद्ध ('अवरुद्ध'), शक्तिहीन ('शक्ति-रहित'), और पराङ्मुख ('मुख फेरे हुए'); तथा बधिर ('बहरा'), नेत्रहीन ('आँख-रहित'), कीलित ('कील से जड़ा हुआ'), और वैसे ही स्तम्भित ('जड़वत् हुआ')।
They are named thus: chinna ('severed'), ruddha ('blocked'), śaktihīna ('powerless'), and parāṅmukha ('turned away'); also badhira ('deaf'), netrahīna ('eyeless'), kīlita ('nailed down'), and likewise stambhita ('paralysed').
Word by wordपदार्थ
छिन्नः(chinnaḥ) — 'severed' (chinna)'छिन्न' (कटा हुआ)·रुद्धः(ruddhaḥ) — 'blocked' (ruddha)'रुद्ध' (अवरुद्ध)·शक्तिहीनः(śaktihīnaḥ) — 'powerless' (śaktihīna)'शक्तिहीन' (शक्ति-रहित)·पराङ्मुखः(parāṅmukhaḥ) — 'turned away' (parāṅmukha)'पराङ्मुख' (मुख फेरे हुए)·इति-ईरितः(iti-īritaḥ) — thus they are namedऐसा कहा गया है·बधिरः(badhiraḥ) — 'deaf' (badhira)'बधिर' (बहरा)·नेत्रहीनः-च(netrahīnaḥ-ca) — and 'eyeless' (netrahīna)और 'नेत्रहीन' (आँख-रहित)·कीलितः(kīlitaḥ) — 'nailed down' (kīlita)'कीलित' (कील से जड़ा हुआ)·स्तम्भितः-तथा(stambhitaḥ-tathā) — and likewise 'paralysed' (stambhita)और वैसे ही 'स्तम्भित' (जड़वत् हुआ)
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.65. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.66. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्षतवीर्य ('जिसका बल आहत हो गया हो') और हीन ('न्यून'), प्रध्वस्त ('सर्वथा नष्ट'), और फिर — जीवन की अवस्थाओं के नाम पर — बालक ('शिशु'); कुमार ('लड़का'), युवा ('जवान'), प्रौढ़ ('परिपक्व'), वृद्ध ('बूढ़ा'), और वैसे ही निःस्त्रिंशक ('भोथरी तलवार-सा जीर्ण')।
kṣatavīrya ('one whose vigour is wounded') and hīna ('deficient'), pradhvasta ('utterly ruined'), and then — named after the ages of life — bālaka ('an infant'); kumāra ('a boy'), yuvā ('a youth'), prauḍha ('a mature adult'), vṛddha ('an old man'), and likewise niḥstriṃśaka ('worn out like a blunted sword').
Word by wordपदार्थ
क्षतवीर्यः-च(kṣatavīryaḥ-ca) — 'one whose vigour is wounded' (kṣatavīrya)'क्षतवीर्य' (जिसका बल आहत हो गया हो)·हीनः-च(hīnaḥ-ca) — and 'deficient' (hīna)और 'हीन' (न्यून)·प्रध्वस्तः(pradhvastaḥ) — 'utterly ruined' (pradhvasta)'प्रध्वस्त' (सर्वथा नष्ट)·बालकः(bālakaḥ) — 'an infant' (bālaka)'बालक' (शिशु)·पुनः(punaḥ) — furtherपुनः, आगे·कुमारः-च(kumāraḥ-ca) — and 'a boy' (kumāra)और 'कुमार' (लड़का)·युवा(yuvā) — 'a youth' (yuvā)'युवा' (जवान)·प्रौढः(prauḍhaḥ) — 'a mature adult' (prauḍha)'प्रौढ़' (परिपक्व)·वृद्धः(vṛddhaḥ) — 'an old man' (vṛddha)'वृद्ध' (बूढ़ा)·निःस्त्रिंशकः-तथा(niḥstriṃśakaḥ-tathā) — and likewise 'worn out like a blunted sword' (niḥstriṃśaka)और वैसे ही 'निःस्त्रिंशक' (भोथरी तलवार-सा जीर्ण)
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.67. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निर्वीर्य ('बलहीन') और सिद्धिहीन ('सिद्धि-रहित'), मन्द ('सुस्त'), और वैसे ही आगे कूट ('कपटी/झूठा'); निरंश ('जिसमें वास्तविक अंश न हो, अर्थात् नकली'), और सत्त्वहीन ('सत्त्व-रहित'), केकर ('भेंगा'), और बीजहीनक ('बीज-रहित')।
nirvīrya ('impotent') and siddhihīna ('fruitless'), manda ('sluggish'), and likewise, further, kūṭa ('fraudulent'); niraṃśa ('having no genuine share of power', i.e. counterfeit), and sattvahīna ('lacking vital essence'), kekara ('squint-eyed'), and vījahīnaka ('seedless').
Word by wordपदार्थ
निर्वीर्यः(nirvīryaḥ) — 'impotent' (nirvīrya)'निर्वीर्य' (बलहीन)·सिद्धिहीनः-च(siddhihīnaḥ-ca) — and 'fruitless' (siddhihīna)और 'सिद्धिहीन' (सिद्धि-रहित)·मन्दः(mandaḥ) — 'sluggish' (manda)'मन्द' (सुस्त)·कूटः-तथा-पुनः(kūṭaḥ-tathā-punaḥ) — and likewise, further, 'fraudulent' (kūṭa)और वैसे ही आगे 'कूट' (कपटी/झूठा)·निरंशः(niraṃśaḥ) — 'having no genuine share [of power]', i.e. counterfeit (niraṃśa)'निरंश' (जिसमें वास्तविक अंश न हो, अर्थात् नकली)·सत्त्वहीनः-च(sattvahīnaḥ-ca) — and 'lacking vital essence' (sattvahīna)और 'सत्त्वहीन' (सत्त्व-रहित)·केकरः(kekaraḥ) — 'squint-eyed' (kekara)'केकर' (भेंगा)·वीजहीनकः(vījahīnakaḥ) — 'seedless' (vījahīnaka)'बीजहीनक' (बीज-रहित)
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.68. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
धूमित ('धुआँ लगा हुआ') और आलिंगित ('दूसरे मन्त्र से आलिंगित') ये दो दोष हैं; तथा मोहित ('मोह में पड़ा हुआ') और क्षुधातुर ('भूख से पीड़ित'); प्रतिहत ('टकराया हुआ') और अङ्गहीन ('अंग-रहित') भी होते हैं, और अतिरुद्ध ('अत्यन्त अवरुद्ध') ऐसा कहा गया है।
dhūmita ('smoke-tainted') and āliṅgita ('embraced by another mantra') are two such faults; also mohita ('deluded') and kṣudhātura ('famished'); pratihata ('repelled') and aṅgahīna ('limbless') are two more, and atiruddha ('utterly blocked') is so declared.
Word by wordपदार्थ
धूमित-आलिङ्गितौ(dhūmita-āliṅgitau) — 'smoke-tainted' (dhūmita) and 'embraced [by another mantra]' (āliṅgita)'धूमित' (धुआँ लगा हुआ) और 'आलिंगित' (दूसरे मन्त्र से आलिंगित)·स्यात्-च(syāt-ca) — these are [two faults]ये दोनों होते हैं·मोहितः(mohitaḥ) — 'deluded' (mohita)'मोहित' (मोह में पड़ा हुआ)·क्षुधातुरः(kṣudhāturaḥ) — 'famished' (kṣudhātura)'क्षुधातुर' (भूख से पीड़ित)·प्रतिहतः(pratihataḥ) — 'repelled' (pratihata)'प्रतिहत' (टकराया हुआ)·अङ्गहीनः-स्यात्(aṅgahīnaḥ-syāt) — and 'limbless' (aṅgahīna)और 'अङ्गहीन' (अंग-रहित)·अतिरुद्धः(atiruddhaḥ) — 'utterly blocked' (atiruddha)'अतिरुद्ध' (अत्यन्त अवरुद्ध)·समीरितः(samīritaḥ) — so it is saidऐसा कहा गया है
atikrūraśca trīḍaśca bhrāntamānasaka eva ca |sthānabhraṣṭaśca vikalaḥ sātiruddhaḥ prakīrtitaḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.69. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अतिक्रूर ('अत्यन्त क्रूर') और त्रीड ('लज्जित'), तथा भ्रान्तमानसक ('भ्रमित-चित्त'); स्थानभ्रष्ट ('अपने स्थान से च्युत') और विकल ('व्याकुल'), तथा सातिरुद्ध ('अत्यधिक रोका हुआ') इस प्रकार कहा गया है।
atikrūra ('excessively fierce') and trīḍa ('shame-faced'), and bhrāntamānasaka ('confused in mind'); sthānabhraṣṭa ('fallen from its place') and vikala ('crippled'), and sātiruddha ('held back to excess') is so declared.
Word by wordपदार्थ
अतिक्रूरः-च(atikrūraḥ-ca) — 'excessively fierce' (atikrūra)'अतिक्रूर' (अत्यन्त क्रूर)·त्रीडः-च(trīḍaḥ-ca) — and 'shame-faced' (trīḍa)और 'त्रीड' (लज्जित)·भ्रान्तमानसकः-एव-च(bhrāntamānasakaḥ-eva-ca) — and 'confused in mind' (bhrāntamānasaka)और 'भ्रान्तमानसक' (भ्रमित-चित्त)·स्थानभ्रष्टः-च(sthānabhraṣṭaḥ-ca) — and 'fallen from its place' (sthānabhraṣṭa)और 'स्थानभ्रष्ट' (अपने स्थान से च्युत)·विकलः(vikalaḥ) — 'crippled' (vikala)'विकल' (व्याकुल/अपूर्ण)·सातिरुद्धः(sātiruddhaḥ) — 'held back to excess' (sātiruddha)'सातिरुद्ध' (अत्यधिक रोका हुआ)·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — so it is declaredऐसा कहा गया है
Verse 70
७०70निःस्नेहः पीडितश्चापि वक्ष्यामोऽथ च लक्षणम् ।मनोर्यस्यादिमध्यान्तेष्वानिलं बीजमुच्यते ॥ ७० ॥
niḥsnehaḥ pīḍitaścāpi vakṣyāmo'tha ca lakṣaṇam |manoryasyādimadhyānteṣvānilaṃ bījamucyate ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.70. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निःस्नेह ('स्नेह-रहित') और पीड़ित ('सताया हुआ') भी हैं। अब हम इनके लक्षण कहेंगे: जिस मन्त्र के आदि, मध्य अथवा अन्त में वायु-अक्षर (यकार) बीज कहा जाता है —
niḥsneha ('without affection') and also pīḍita ('afflicted') complete the list. Now we shall state their defining marks: that mantra in whose beginning, middle, or end the wind-syllable [the letter ya] is said to occur —
Word by wordपदार्थ
निःस्नेहः(niḥsnehaḥ) — 'without affection' (niḥsneha)'निःस्नेह' (स्नेह-रहित)·पीडितः-च-अपि(pīḍitaḥ-ca-api) — and also 'afflicted' (pīḍita)और 'पीड़ित' (सताया हुआ) भी·वक्ष्यामः-अथ-च(vakṣyāmaḥ-atha-ca) — now we shall stateअब हम कहेंगे·लक्षणम्(lakṣaṇam) — their defining marksउनके लक्षण·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र के·यस्य(yasya) — of whichजिसके·आदि-मध्य-अन्तेषु(ādi-madhya-anteṣu) — at the beginning, middle, or endआदि, मध्य अथवा अन्त में·आनिलम्(ānilam) — the wind-syllable [the letter ya]वायु-अक्षर (यकार)·बीजम्(bījam) — seed-syllableबीज·उच्यते(ucyate) — is said [to occur —]कहा जाता है (—)
Verse 71
७१71संयुक्तं वा वियुक्तं वा स्वराक्रान्तं त्रिधा पुनः ।चतुर्धा पञ्चधा वाथ स मन्त्रश्छिन्नसंज्ञकः ॥ ७१ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.71. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पिछले श्लोक में बताया गया वह बीज चाहे किसी अन्य अक्षर से जुड़ा हो या अकेला खड़ा हो, अथवा दीर्घ स्वरों (आ, ई, ऊ, ऐ, औ) से तीन, चार या पाँच प्रकार से युक्त कर दिया गया हो — ऐसा मन्त्र "छिन्न" कहलाता है। उसका मूल बीज मानो टुकड़ों में बँटकर अपने ठीक रूप से हट गया है।
Whether that seed [the wind-syllable placed at the beginning, middle, or end, as the previous verse said] is found joined with another consonant or standing alone, or is overlaid with long vowels (ā, ī, ū, ai, au) in a threefold, fourfold, or fivefold pattern — such a mantra is called Chinna, "the Severed one." Its essential seed-syllable has, so to speak, been chopped up and multiplied out of its proper single form.
Word by wordपदार्थ
संयुक्तम्(saṃyuktam) — joined with another consonantकिसी अन्य अक्षर से जुड़ा हुआ·वा(vā) — orअथवा·वियुक्तम्(viyuktam) — standing alone, separatedअकेला, पृथक्·वा(vā) — orअथवा·स्वराक्रान्तम्(svarākrāntam) — overlaid with long vowelsदीर्घ स्वरों से युक्त·त्रिधा(tridhā) — in three waysतीन प्रकार से·पुनः(punaḥ) — againपुनः·चतुर्धा(caturdhā) — in four waysचार प्रकार से·पञ्चधा(pañcadhā) — in five waysपाँच प्रकार से·वाथ(vātha) — or thenअथवा फिर·स मन्त्रः(sa mantraḥ) — that mantraवह मन्त्र·छिन्नसंज्ञकः(chinnasaṃjñakaḥ) — is called by the name "Chinna" (Severed)"छिन्न" कहलाता है
ādimadhyāvasāneṣu bhūvījaṃ yanna lāñchitaḥ |ruddhamantraḥ sa vijñeyo bhuktimuktivivarjitaḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.72. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस मन्त्र में पृथ्वी-बीज "लं" आदि, मध्य और अन्त में ठीक ढंग से (उचित मात्रा में दुहराकर) अंकित नहीं है, उसे "रुद्ध" मन्त्र जानना चाहिए। ऐसा मन्त्र न तो भोग देता है और न मोक्ष — वह दोनों ओर से अवरुद्ध रहता है।
The mantra in which the earth-seed (bhū-bīja, laṃ) is not properly marked — that is, not repeated in its due measure — at the beginning, middle, and end should be known as Ruddha, "the Obstructed one." Such a mantra yields neither worldly enjoyment nor liberation; it is blocked at both ends.
Word by wordपदार्थ
आदि-मध्य-अवसानेषु(ādi-madhya-avasāneṣu) — at the beginning, middle, and endआदि, मध्य और अन्त में·भूवीजम्(bhūvījam) — the earth-seed (laṃ)पृथ्वी-बीज (लं)·यत्(yat) — whichजो·न लाञ्छितः(na lāñchitaḥ) — is not properly marked (doubled)ठीक ढंग से चिह्नित (दुहराया) नहीं है·रुद्धमन्त्रः(ruddhamantraḥ) — an "Obstructed" mantra"रुद्ध" मन्त्र·स विज्ञेयः(sa vijñeyaḥ) — that should be knownवह जानना चाहिए·भुक्ति-मुक्ति-विवर्जितः(bhukti-mukti-vivarjitaḥ) — devoid of both enjoyment and liberationभोग और मोक्ष दोनों से रहित
Verse 73
७३73मायान्वितत्त्वबीजाद्यैर्हीनस्तु यो मनुः ।शक्तिहीनः स कथितो यस्य मध्ये न विद्यते ॥ ७३ ॥
māyānvitattvabījādyairhīnastu yo manuḥ |śaktihīnaḥ sa kathito yasya madhye na vidyate ||
Doubtful readingमायान्वितत्त्वबीजाद्यैः uncertain
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.73. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस मन्त्र के मध्य भाग में मूल शक्ति-बीज — माया-बीज (ह्रीं), तत्त्व-बीज, श्री-बीज और "फट्" (राव) — नहीं पाए जाते, वह "शक्तिहीन" कहलाता है। इन केन्द्रीय बीजों से रहित होने के कारण उसमें कार्य करने की शक्ति ही शेष नहीं रहती।
The mantra which lacks, at its very core, the essential seeds — the māyā-seed (hrīṃ), the tattva-seed, the śrī-seed, and the rāva syllable (phaṭ) — is declared to be Śaktihīna, "Devoid of Power": stripped of these central seeds, it has no Śakti left to act through.
Word by wordपदार्थ
माया-अन्वि-तत्त्व-बीज-आद्यैः(māyā-anvi-tattva-bīja-ādyaiḥ) — by the seeds beginning with māyā, the tattva-seed, and the restमाया, तत्त्व-बीज आदि से·हीनः(hīnaḥ) — devoidरहित·तु(tu) — butपरन्तु·यो मनुः(yo manuḥ) — whichever mantraजो मन्त्र·शक्तिहीनः(śaktihīnaḥ) — "Devoid of Power""शक्तिहीन"·स कथितः(sa kathitaḥ) — that is declaredवह कहा गया है·यस्य मध्ये(yasya madhye) — in whose middleजिसके मध्य में·न विद्यते(na vidyate) — these are not foundनहीं पाए जाते
Verse 74
७४74कामबीजं मुखे माया शिरस्यङ्कुशमेव वा ।असौ पराङ्मुखः प्रोक्तो हकारो विन्दुलाञ्छितः ॥ ७४ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.74. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस मन्त्र में आरम्भ में काम-बीज (क्रीं), मध्य में माया-बीज, अथवा अन्त में अंकुश-बीज (क्रों) नहीं है, वह "पराङ्मुख" कहलाता है — क्योंकि उसमें आगे की ओर ले जाने वाले वे ही बीज नहीं हैं। आगे बिन्दु-सहित ह-कार (हं) की परीक्षा की जानी है।
The mantra which lacks the desire-seed (kāma-bīja, krīṃ) at its beginning, the māyā-seed in its middle, or the goad-seed (aṅkuśa, kroṃ) at its end is called Parāṅmukha, "the one whose face is turned away" — because it is missing the very seeds that should draw it forward toward its goal. The next mark to be examined is the ha-syllable bearing a bindu (haṃ).
Word by wordपदार्थ
कामबीजम्(kāmabījam) — the desire-seed (krīṃ)काम-बीज (क्रीं)·मुखे(mukhe) — at the beginning ("mouth")आरम्भ में·माया(māyā) — the māyā-seed, in the middleमाया-बीज, मध्य में·शिरसि(śirasi) — at the head, i.e. the endशीर्ष अर्थात् अन्त में·अङ्कुशम्(aṅkuśam) — the goad-seed (kroṃ)अंकुश-बीज (क्रों)·एव वा(eva vā) — or indeedअथवा·असौ(asau) — this mantra, lacking themयह मन्त्र·पराङ्मुखः(parāṅmukhaḥ) — "Averted" (turned away)"पराङ्मुख"·प्रोक्तः(proktaḥ) — is calledकहा गया है·हकारः(hakāraḥ) — the syllable haह-कार·विन्दुलाञ्छितः(vindulāñchitaḥ) — marked with a binduबिन्दु से चिह्नित
ādyantamadhye'pi vindurvā na bhavedyadi saḥ smṛtaḥ |pañcavarṇo manuryaḥ syādrephākenduvivarjitaḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.75. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यदि वह बिन्दु-चिह्न आदि, मध्य अथवा अन्त में फिर से न मिले, तो वह दोष भी उसी नाम ("बधिर") से जाना जाता है। आगे: पाँच अक्षरों वाला जो मन्त्र रेफ (र), अर्क (हकार-रूपी सूर्य) और इन्दु (सकार-रूपी चन्द्रमा) से रहित हो...
And if that bindu-mark is again found missing at the beginning, middle, or end, that defect too is called by its name [Badhira, "Deaf"]. Next: the five-syllabled mantra that is devoid of repha (the letter ra), arka (the syllable ha, likened to the sun), and indu (the syllable sa, likened to the moon)...
Word by wordपदार्थ
आदि-अन्त-मध्ये(ādi-anta-madhye) — at the beginning, end, or middleआदि, अन्त और मध्य में·अपि(api) — also, againभी, फिर·विन्दुः वा न भवेत्(vinduḥ vā na bhavet) — should the bindu-mark not be presentयदि बिन्दु-चिह्न न हो·यदि(yadi) — ifयदि·सः स्मृतः(saḥ smṛtaḥ) — that defect is remembered (by its name)वह दोष उसी नाम से जाना जाता है·पञ्चवर्णः मनुः(pañcavarṇaḥ manuḥ) — the five-syllabled mantraपाँच अक्षरों वाला मन्त्र·यः स्यात्(yaḥ syāt) — which isजो हो·रेफ-अर्क-इन्दु-विवर्जितः(repha-arka-indu-vivarjitaḥ) — devoid of repha (ra), arka (ha), and indu (sa)रेफ (र), अर्क (ह) और इन्दु (स) से रहित
Verse 76
७६76नेत्रहीनः स विज्ञेयो दुःखशोकामयप्रदः ।आदिमध्यावसानेषु हंसः प्रासादवाग्भवः ॥ ७६ ॥
netrahīnaḥ sa vijñeyo duḥkhaśokāmayapradaḥ |ādimadhyāvasāneṣu haṃsaḥ prāsādavāgbhavaḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.76. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
...उसे "नेत्रहीन" जानना चाहिए — वह दुःख, शोक और रोग देने वाला होता है, क्योंकि अग्नि, सूर्य और चन्द्रमा ही मन्त्र के तीन नेत्र माने गए हैं, और इनमें से एक की भी कमी उसे काना बना देती है। आगे हंस-बीज (सः), प्रासाद-बीज (ह्रौं) और वाग्भव-बीज (ऐं) का आदि, मध्य और अन्त में होना अपेक्षित है।
...should be known as Netrahīna, "the Eyeless one" — it brings sorrow, grief, and disease, just as fire, sun, and moon together make up the mantra's three "eyes," and the loss of even one leaves it half-blind. Next comes the requirement that the haṃsa-seed (sa), the prāsāda-seed (hrauṃ), and the vāgbhava-seed (aiṃ) stand at the beginning, middle, and end.
Word by wordपदार्थ
नेत्रहीनः(netrahīnaḥ) — "Eyeless""नेत्रहीन"·स विज्ञेयः(sa vijñeyaḥ) — that should be knownवह जानना चाहिए·दुःख-शोक-आमय-प्रदः(duḥkha-śoka-āmaya-pradaḥ) — giver of sorrow, grief, and diseaseदुःख, शोक और रोग देने वाला·आदि-मध्य-अवसानेषु(ādi-madhya-avasāneṣu) — at the beginning, middle, and endआदि, मध्य और अन्त में·हंसः(haṃsaḥ) — the haṃsa-seed (sa)हंस-बीज (सः)·प्रासाद-वाग्भवः(prāsāda-vāgbhavaḥ) — the prāsāda-seed (hrauṃ) and the vāgbhava-seed (aiṃ)प्रासाद-बीज (ह्रौं) और वाग्भव-बीज (ऐं)
Verse 77
७७77हकारो बिन्दुमान् जीवो रावं वापि चतुष्कलम् ।माया नमामि च पदं नास्ति यस्मिन् स कीलितः ॥ ७७ ॥
hakāro bindumān jīvo rāvaṃ vāpi catuṣkalam |māyā namāmi ca padaṃ nāsti yasmin sa kīlitaḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.77. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
...अथवा बिन्दु-सहित ह-कार (हं), जीव-बीज (सः), राव (फट्), चतुष्कल-बीज (हूं), माया-बीज (ह्रीं) और "नमामि" शब्द — इनमें से जो भी मन्त्र में न हो, वह मन्त्र "कीलित" है: उसकी शक्ति मानो कील से जड़ दी गई हो और हिल नहीं पाती।
...or the ha-syllable bearing a bindu (haṃ), the jīva-seed (sa), the rāva-syllable (phaṭ), the four-kalā seed (hūṃ), the māyā-seed (hrīṃ), and the very word "namāmi" — whichever of these is missing from the mantra, that mantra is Kīlita, "Nailed shut": its power is pinned down as if by a nail and cannot move.
Word by wordपदार्थ
हकारः बिन्दुमान्(hakāraḥ bindumān) — the ha-syllable bearing a bindu (haṃ)बिन्दु-सहित ह-कार (हं)·जीवः(jīvaḥ) — the jīva-seed (sa)जीव-बीज (सः)·रावम्(rāvam) — the rāva-syllable (phaṭ)राव (फट्)·वा अपि(vā api) — or alsoअथवा·चतुष्कलम्(catuṣkalam) — the four-kalā seed (hūṃ)चतुष्कल-बीज (हूं)·माया(māyā) — the māyā-seed (hrīṃ)माया-बीज (ह्रीं)·नमामि च पदम्(namāmi ca padam) — and the word "namāmi"और "नमामि" शब्द·नास्ति यस्मिन्(nāsti yasmin) — in which any of these is absentजिसमें इनमें से कोई नहीं है·स कीलितः(sa kīlitaḥ) — that is "Kīlita" (Nailed shut)वह "कीलित" है
Verse 78
७८78एकं मध्ये द्वयं मूर्ध्नि यस्मिन्नस्त्रपुरन्दरौ ।विद्येते स तु मन्त्रः स्यात् स्तम्भितः सिद्धिरोधकः ॥ ७८ ॥
ekaṃ madhye dvayaṃ mūrdhni yasminnastrapurandarau |vidyete sa tu mantraḥ syāt stambhitaḥ siddhirodhakaḥ ||
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.78. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस मन्त्र में अस्त्र-बीज (फट्) और पुरन्दर-बीज (लं) मध्य में एक बार और अन्त (शीर्ष) में दो बार आते हैं, वह मन्त्र "स्तम्भित" कहलाता है — वह सिद्धि की प्राप्ति में बाधक बनकर खड़ा रहता है।
The mantra in which the weapon-seed (phaṭ) and Purandara's syllable (la) occur once in the middle and as a pair at the crown (the end) is called Stambhita, "the Paralyzed one" — it stands as an obstacle blocking the attainment of siddhi.
Word by wordपदार्थ
एकम्(ekam) — once, singlyएक बार·मध्ये(madhye) — in the middleमध्य में·द्वयम्(dvayam) — twice, as a pairदो बार·मूर्ध्नि(mūrdhni) — at the crown, i.e. the endशीर्ष अर्थात् अन्त में·यस्मिन्(yasmin) — in which mantraजिस मन्त्र में·अस्त्रपुरन्दरौ(astra-purandarau) — the weapon-seed (phaṭ) and Purandara's syllable (la)अस्त्र-बीज (फट्) और पुरन्दर-बीज (लं)·विद्येते(vidyete) — the two are foundदोनों पाए जाते हैं·स तु मन्त्रः स्यात्(sa tu mantraḥ syāt) — that mantra isवह मन्त्र होता है·स्तम्भितः(stambhitaḥ) — "Paralyzed""स्तम्भित"·सिद्धिरोधकः(siddhirodhakaḥ) — an obstructer of siddhiसिद्धि में बाधक
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.79. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस मन्त्र के शीर्ष पर अग्नि-अक्षर (रेफ) वायु-अक्षर (य) से युक्त होकर सात बार दिखाई दे, मन्त्रज्ञ को उस मन्त्र को "दग्ध" मानना चाहिए — अधिक अग्नि-तत्त्व से उसकी शक्ति मानो जलकर नष्ट हो गई हो।
The mantra at whose crown the fire-letter (repha, ra) joined with the wind-letter (ya) is seen occurring sevenfold — the knower of mantras should consider that mantra Dagdha, "Burnt": its power has been scorched away by an excess of fire.
Word by wordपदार्थ
वह्निः(vahniḥ) — the fire-letter (repha, ra)अग्नि-अक्षर (रेफ)·वायुसमायुक्तः(vāyusamāyuktaḥ) — joined with the wind-letter (ya)वायु-अक्षर (य) से युक्त·यस्य मन्त्रस्य(yasya mantrasya) — of whichever mantraजिस मन्त्र के·मूर्ध्नि(mūrdhni) — at the crown, the summitशीर्ष पर·सप्तधा(saptadhā) — sevenfoldसात प्रकार से·दृश्यते(dṛśyate) — is seenदिखाई देता है·तं तु(taṃ tu) — that mantra indeedउस मन्त्र को·दग्धम्(dagdham) — "Burnt""दग्ध"·मन्येत(manyeta) — should considerमानना चाहिए·मन्त्रवित्(mantravit) — the knower of mantrasमन्त्र का ज्ञाता
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.80. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो मन्त्र दो, तीन, छह अथवा आठ अक्षरों में कहा जाता है, और जिसका प्रणव (ॐ) केवल मुख से (साधक के भीतरी भाव के बिना) उच्चारित होता है, वह "सुप्त" कहलाता है — साधक के भीतर सचमुच जागने के बजाय मानो सोया ही रह जाता है।
The mantra that is expressed in two, three, six, or eight syllables, and whose praṇava (oṃ) is recited only by the mouth [mechanically, without the practitioner's inner absorption], is called Supta, "the Dormant one" — asleep rather than truly awake within the one who recites it.
Word by wordपदार्थ
अस्तम्(astam) — [reading uncertain](पाठ अनिश्चित)·द्वाभ्याम्-त्रिभिः-षड्भिः-अष्टाभिः(dvābhyāṃ-tribhiḥ-ṣaḍbhiḥ-aṣṭābhiḥ) — by two, three, six, or eightदो, तीन, छह अथवा आठ·उच्यतेऽक्षरैः(ucyate'kṣaraiḥ) — is expressed by that many syllablesउतने अक्षरों द्वारा कहा जाता है·सुप्तः(suptaḥ) — "Dormant" / "Asleep""सुप्त"·सोऽभिहितः(so'bhihitaḥ) — that is so namedवह कहा जाता है·यस्य(yasya) — of which mantraजिसका·मुखेन(mukhena) — by the mouth aloneकेवल मुख से·प्रणवः(praṇavaḥ) — the praṇava (oṃ)प्रणव (ॐ)·स्मृतः(smṛtaḥ) — is recited, recollectedस्मरण किया जाता है
Verse 81
८१81शिवो वा शक्तिरथवा भीताख्यः स प्रकीर्तितः ।आदिमध्यावसानेषु भवेन्मार्जनचतुष्टयम् ॥ ८१ ॥
śivo vā śaktirathavā bhītākhyaḥ sa prakīrtitaḥ |ādimadhyāvasāneṣu bhavenmārjanacatuṣṭayam ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.81. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पिछले दोष की बात आगे बढ़ती है: जिस मन्त्र के आरम्भ में शिव-बीज (ह) या शक्ति-बीज (सः) न हो, वह "भीत" (डरा हुआ) कहा गया है। यहाँ से एक और दोष आरम्भ होता है — जिस मन्त्र में आदि, मध्य और अन्त में मिलाकर कुल चार बार 'म' अक्षर आता है, वह चार बार का यह आना उसका धब्बा है।
Continuing the mark of the previous fault: a mantra whose head lacks the seed Śiva (ह) or Śakti (सः) is proclaimed to be called 'bhīta' (the timid one). A different fault begins here — if the letter म turns up four times in all, spread over a mantra's beginning, middle, and end, that fourfold occurrence is its blemish.
Word by wordपदार्थ
शिवः(śivaḥ) — Śiva (the seed ह)शिव (ह-बीज)·वा(vā) — orअथवा·शक्तिः(śaktiḥ) — Śakti (the seed सः)शक्ति (सः-बीज)·अथवा(athavā) — or elseअथवा·भीत-आख्यः(bhīta-ākhyaḥ) — called "the frightened one""भीत" नामक·सः(saḥ) — that mantraवह मन्त्र·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — is proclaimedकहा गया है·आदि-मध्य-अवसानेषु(ādi-madhya-avasāneṣu) — at the beginning, middle, and endआदि, मध्य और अन्त में·भवेत्(bhavet) — there occursहो·मार्जन-चतुष्टयम्(mārjana-catuṣṭayam) — a fourfold occurrence of the letter मचार बार म अक्षर का होना
Verse 82
८२82यस्य मन्त्रः स मलिनो मन्त्रवित्तं विवर्जयेत् ।यस्य मध्ये दकारो वा क्रोधो वा मूर्ध्नि द्विधा ॥ ८२ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.82. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऊपर बताए गए चार 'म' वाला वह मन्त्र "मलिन" (दागदार) कहलाता है, और मन्त्रवेत्ता को उसका त्याग कर देना चाहिए। एक और दोष: जिस मन्त्र के मध्य में 'द' अक्षर अथवा क्रोध-बीज (हुं) हो, और उसके अन्त में अस्त्र-बीज (फट्) दो बार आता हो...
That mantra — carrying the fourfold म just described — is called 'malina' (stained), and one who knows mantras should discard it. Another fault: if the letter द or the wrath-seed हुं sits in a mantra's middle, and the weapon-seed फट् then falls twice at its end...
Word by wordपदार्थ
यस्य(yasya) — of which mantraजिस मन्त्र के·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र में·सः(saḥ) — thatवह·मलिनः(malinaḥ) — is "stained""मलिन" है·मन्त्रवित्(mantravit) — the knower of mantrasमन्त्रवेत्ता·तम्(tam) — itउसे·विवर्जयेत्(vivarjayet) — should abandonत्याग दे·यस्य(yasya) — of which mantraजिस मन्त्र के·मध्ये(madhye) — in the middleमध्य में·दकारः(dakāraḥ) — the letter दद अक्षर·वा(vā) — orअथवा·क्रोधः(krodhaḥ) — the wrath-seed हुंक्रोध-बीज (हुं)·वा(vā) — orअथवा·मूर्ध्नि(mūrdhni) — at the endअन्त में·द्विधा(dvidhā) — twice overदो बार
Verse 83
८३83अस्त्रं तिष्ठति मन्त्रः स तिरस्कृत उदाहृतः ।आद्यं हृदये शीर्षं वषड्वौषट् च मध्यतः ॥ ८३ ॥
astraṃ tiṣṭhati mantraḥ sa tiraskṛta udāhṛtaḥ |ādyaṃ hṛdaye śīrṣaṃ vaṣaḍvauṣaṭ ca madhyataḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.83. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
...और यदि अस्त्र-बीज (फट्) इस प्रकार दो बार स्थित हो, तो वह मन्त्र "तिरस्कृत" (तिरस्कार-प्राप्त) कहा गया है। एक और दोष: जिस मन्त्र में आरम्भिक बीज हृदय-स्थान (आरम्भ के निकट) में दो बार हो, अन्त में शिर-बीज वषट् हो और मध्य में वौषट् हो...
...and if that weapon-seed फट् is fixed there twice, the mantra is called 'tiraskṛta' (the scorned one). A further fault: when the initial seed stands twice near the heart (that is, toward the start), the head-seed वषट् closes it, and वौषट् falls in the middle...
Word by wordपदार्थ
अस्त्रम्(astram) — the weapon-seed फट्अस्त्र-बीज (फट्)·तिष्ठति(tiṣṭhati) — stands soइस प्रकार स्थित हो·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·सः(saḥ) — thatवह·तिरस्कृतः(tiraskṛtaḥ) — "scorned""तिरस्कृत" (तिरस्कार-प्राप्त)·उदाहृतः(udāhṛtaḥ) — is termedकहा गया है·आद्यम्(ādyam) — the initial seed, twice overआरम्भिक बीज, दो बार·हृदये(hṛdaye) — at the heart-place (near its start)हृदय-स्थान (आरम्भ के निकट)·शीर्षम्(śīrṣam) — the head-seed वषट्शिर-बीज वषट्·वषट्-वौषट्(vaṣaṭ-vauṣaṭ) — वषट् at the end and वौषट्अन्त में वषट् और वौषट्·च(ca) — andऔर·मध्यतः(madhyataḥ) — in the middleमध्य में
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.84. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार बना हुआ मन्त्र — जिसके बीज हृदय, शिर और मध्य में इस तरह बँटे हों — "भेदित" (बँटा हुआ) कहलाता है; सिद्धि चाहने वाले विद्वानों को उसका त्याग कर देना चाहिए। जिस तीन अक्षर वाले मन्त्र में हंस (ह और सः) न हो, वह "सुषुप्त" (गहरी नींद में पड़ा हुआ) कहा गया है।
The mantra built this way — its seeds so divided among heart, head, and middle — is called 'bhedita' (split); the wise should give it up when seeking any attainment. A three-syllabled mantra that lacks the haṃsa — the syllables ह and सः — is declared 'suṣupta' (deeply asleep).
Word by wordपदार्थ
यस्य(yasya) — of which mantraजिस मन्त्र के·असौ(asau) — this arrangement (just described)यह रचना (ऊपर वर्णित)·भेदितः(bheditaḥ) — is "split""भेदित" (विभाजित)·मन्त्रः(mantraḥ) — that mantraवह मन्त्र·त्याज्यः(tyājyaḥ) — is to be abandonedत्याज्य है·सिद्धिषु(siddhiṣu) — in seeking attainmentsसिद्धियाँ चाहते समय·सूरिभिः(sūribhiḥ) — by the wiseविद्वानों द्वारा·त्रि-वर्णः(tri-varṇaḥ) — three-syllabledतीन अक्षर वाला·हंस-हीनः(haṃsa-hīnaḥ) — lacking the haṃsa (ह and सः)हंस (ह और सः) से रहित·यः(yaḥ) — which mantraजो मन्त्र·सुषुप्तः(suṣuptaḥ) — "deeply asleep""सुषुप्त" (गहरी नींद में सोया हुआ)·सः(saḥ) — thatवह·उदाहृतः(udāhṛtaḥ) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.85. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चाहे वह मन्त्र हो या विद्या — यदि वह सत्रह अक्षरों का हो और उसके आरम्भ में पाँच बार फट् आता हो, तो उसे "मदोन्मत्त" (मद से उन्मत्त) कहा गया है।
Whether it is a mantra or a vidyā — if it runs to seventeen syllables and carries a group of five फट् set at its head, it is declared 'madonmatta' (maddened, intoxicated).
Word by wordपदार्थ
मन्त्रः(mantraḥ) — a masculine mantraपुँ-मन्त्र·वा-अपि-अथवा(vā-api-athavā) — or, likewise, or elseअथवा·विद्या(vidyā) — a feminine vidyāस्त्री-विद्या·सप्त-अधिक-दश-अक्षरः(sapta-adhika-daśa-akṣaraḥ) — of seventeen syllablesसत्रह अक्षर वाला·फट्कार-पञ्चक-आदि-अर्थः(phaṭkāra-pañcaka-ādi-arthaḥ) — bearing a group of five फट् at its headजिसके आरम्भ में पाँच फट् हों·मदोन्मत्तः(madonmattaḥ) — "maddened""मदोन्मत्त" (मद से उन्मत्त)·उदीरितः(udīritaḥ) — is declaredकहा गया है
Verse 86
८६86तदस्त्रं स्थितं मध्ये यस्य मन्त्रः स मूर्च्छितः ।विरामस्थानगं यस्य क्षतवीर्यः स कथ्यते ॥ ८६ ॥
tadastraṃ sthitaṃ madhye yasya mantraḥ sa mūrcchitaḥ |virāmasthānagaṃ yasya kṣatavīryaḥ sa kathyate ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.86. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस मन्त्र के मध्य में वह अस्त्र-बीज (फट्) बार-बार स्थित हो, वह "मूर्च्छित" कहलाता है। जिस मन्त्र में यह अन्त्य (विराम) स्थान में स्थित हो, वह "क्षतवीर्य" (शक्ति-हीन) कहा जाता है।
The mantra in whose middle that weapon-seed फट् is repeatedly set is called 'mūrcchita' (fainted, swooned). The mantra in which it instead rests at the closing position is called 'kṣatavīrya' (wounded in its potency).
Word by wordपदार्थ
तत्-अस्त्रम्(tat-astram) — that weapon-seed फट्वह अस्त्र-बीज (फट्)·स्थितम्(sthitam) — repeatedly setबार-बार स्थित·मध्ये(madhye) — in the middleमध्य में·यस्य(yasya) — of which mantraजिस मन्त्र के·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·सः(saḥ) — thatवह·मूर्च्छितः(mūrcchitaḥ) — "fainted""मूर्च्छित"·विराम-स्थान-गम्(virāma-sthāna-gam) — resting at the closing placeअन्त्य (विराम) स्थान में स्थित·यस्य(yasya) — of which mantraजिस मन्त्र के·क्षत-वीर्यः(kṣata-vīryaḥ) — "wounded in potency""क्षतवीर्य" (शक्ति-हीन)·सः(saḥ) — thatवह·कथ्यते(kathyate) — is calledकहा जाता है
Verse 87
८७87आदौ मध्ये तथा मूर्ध्नि चतुरस्रयुतो मनुः ।ज्ञातव्यो हीन इत्येष यः स्यादष्टादशाक्षरः ॥ ८७ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.87. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस अठारह अक्षर वाले मन्त्र में आरम्भ, मध्य और अन्त में मिलाकर चार बार अस्त्र-बीज (फट्) आता हो, उसे "हीन" (न्यून) जानना चाहिए।
The eighteen-syllabled mantra that carries the weapon-seed फट् four times over — at its beginning, middle, and end — should be known as 'hīna' (deficient).
Word by wordपदार्थ
आदौ(ādau) — at the beginningआरम्भ में·मध्ये(madhye) — in the middleमध्य में·तथा(tathā) — andतथा·मूर्ध्नि(mūrdhni) — at the endअन्त में·चतुः-अस्र-युतः(catuḥ-asra-yutaḥ) — endowed with the weapon-seed फट् four timesचार बार अस्त्र-बीज (फट्) से युक्त·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·ज्ञातव्यः(jñātavyaḥ) — should be knownजानना चाहिए·हीनः(hīnaḥ) — "deficient""हीन"·इति(iti) — thusइस प्रकार·एषः(eṣaḥ) — this mantraयह मन्त्र·यः(yaḥ) — whichजो·स्यात्(syāt) — should beहो·अष्टादश-अक्षरः(aṣṭādaśa-akṣaraḥ) — eighteen-syllabledअठारह अक्षर वाला
Verse 88
८८88एकोनविंशत्यर्णो वा यो मन्त्रस्तारसंयुतः ।हल्लेखाङ्कुशबीजाढ्यः स प्रध्वस्तश्च कथ्यते ॥ ८८ ॥
ekonaviṃśatyarṇo vā yo mantrastārasaṃyutaḥ |hallekhāṅkuśabījāḍhyaḥ sa pradhvastaśca kathyate ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.88. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जिस उन्नीस अक्षर वाले मन्त्र में प्रणव (ॐ) के साथ माया-बीज (ह्रीं) और अङ्कुश-बीज (क्रों) भी जुड़े हों, वह "प्रध्वस्त" (नष्ट) कहा जाता है।
And the mantra of nineteen syllables that joins the praṇava (ॐ) with the māyā-seed ह्रीं and the goad-seed क्रों is called 'pradhvasta' (shattered, destroyed).
Word by wordपदार्थ
एकोनविंशति-अर्णः(ekonaviṃśati-arṇaḥ) — of nineteen syllablesउन्नीस अक्षर वाला·वा(vā) — and likewiseअथवा·यः(yaḥ) — which mantraजो मन्त्र·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·तार-संयुतः(tāra-saṃyutaḥ) — joined with the praṇava ॐप्रणव (ॐ) से युक्त·हल्लेखा-अङ्कुश-बीज-आढ्यः(hallekhā-aṅkuśa-bīja-āḍhyaḥ) — rich with the māyā-seed ह्रीं and the goad-seed क्रोंमाया-बीज (ह्रीं) और अङ्कुश-बीज (क्रों) से समृद्ध·सः(saḥ) — that mantraवह मन्त्र·प्रध्वस्तः(pradhvastaḥ) — "shattered""प्रध्वस्त" (नष्ट)·च(ca) — andऔर·कथ्यते(kathyate) — is calledकहा जाता है
Verse 89
८९89सप्तवर्णो मनुर्बालः कुमारोऽष्टाक्षरस्तु यः ।षोडशार्णो युवा प्रौढश्चत्वारिंशत्क्षिपिर्मनुः ॥ ८९ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.89. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सात अक्षर वाला मन्त्र "बाल" (बालक) है; आठ अक्षर वाला मन्त्र ही "कुमार" कहा गया है; सोलह अक्षर वाला मन्त्र "युवा" है; और चालीस अक्षर वाला मन्त्र "प्रौढ" कहा गया है।
The seven-syllabled mantra is 'bāla' (a child); the eight-syllabled mantra is indeed 'kumāra' (a boy); the sixteen-syllabled mantra is 'yuvā' (a youth); and the forty-syllabled mantra is declared 'prauḍha' (full-grown).
Word by wordपदार्थ
सप्त-वर्णः(sapta-varṇaḥ) — seven-syllabledसात अक्षर वाला·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·बालः(bālaḥ) — "a child""बाल" (बालक)·कुमारः(kumāraḥ) — "a boy""कुमार"·अष्ट-अक्षरः(aṣṭa-akṣaraḥ) — eight-syllabledआठ अक्षर वाला·तु(tu) — indeedही·यः(yaḥ) — which mantraजो मन्त्र·षोडश-अर्णः(ṣoḍaśa-arṇaḥ) — sixteen-syllabledसोलह अक्षर वाला·युवा(yuvā) — "a youth""युवा"·प्रौढः(prauḍhaḥ) — "one full-grown""प्रौढ"·चत्वारिंशत्-क्षिपिः(catvāriṃśat-kṣipiḥ) — declared at forty syllablesचालीस अक्षर का कहा गया·मनुः(manuḥ) — mantraमन्त्र
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.90. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीस अक्षर वाला, चौंसठ अक्षर वाला, सौ अक्षर वाला, और इसी प्रकार एक सौ चार अक्षर वाला मन्त्र भी — ये सभी "वृद्ध" (बुज़ुर्ग) कहलाते हैं।
The mantra of thirty syllables, of sixty-four syllables, of a hundred syllables, and likewise of a hundred-and-four syllables — all of these are termed 'vṛddha' (an elder).
Word by wordपदार्थ
त्रिंशत्-अर्णः(triṃśat-arṇaḥ) — thirty-syllabledतीस अक्षर वाला·चतुःषष्टि-वर्णः(catuḥṣaṣṭi-varṇaḥ) — sixty-four-syllabledचौंसठ अक्षर वाला·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·शत-अक्षरः(śata-akṣaraḥ) — hundred-syllabledसौ अक्षर वाला·चतुःशत-अक्षरः(catuḥśata-akṣaraḥ) — hundred-and-four-syllabledएक सौ चार अक्षर वाला·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·वृद्धः(vṛddhaḥ) — "an elder""वृद्ध"·इति(iti) — thusइस प्रकार·अभिधीयते(abhidhīyate) — is termedकहा जाता है
navākṣaro dhruvayuto manurniḥstriṃśa īritaḥ |yasyāvasāne hṛdayaṃ śiromantrau ca madhyataḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.91. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्रुव (दीर्घ ऊकार) से युक्त नौ अक्षरों वाला मन्त्र 'निःस्त्रिंश' (तलवार के समान घातक) कहा जाता है — यह मन्त्र प्रयोग करने वाले को कोई लाभ नहीं देता, अपितु अकाल मृत्यु तक दे सकता है। [अब एक और नियम:] जिस मन्त्र के अन्त में हृदय-मन्त्र (नमः) और मध्य में शिरोमन्त्र (स्वाहा) स्थित हो —
A mantra of nine syllables joined with the fixed syllable [the long ū] is called 'the Sword' (niḥstriṃśa) — a harmful mantra that brings its user no benefit, or even an untimely death. [As a separate rule:] that mantra at whose end stands the heart-syllable (namaḥ), and in whose middle stands the head-mantra (svāhā) —
Word by wordपदार्थ
नवाक्षरः(navākṣaraḥ) — nine-syllabledनौ अक्षरों वाला·ध्रुवयुतः(dhruvayutaḥ) — joined with the fixed syllable [the long ū]ध्रुव (दीर्घ ऊकार) से युक्त·मनुः(manuḥ) — a mantraमन्त्र·निःस्त्रिंशः(niḥstriṃśaḥ) — is called "the Sword" [i.e. harmful]"निःस्त्रिंश" (घातक) कहा जाता है·ईरितः(īritaḥ) — is declaredकहा गया है·यस्य-अवसाने(yasya-avasāne) — at the end of whichजिसके अन्त में·हृदयम्(hṛdayam) — the heart-syllable [namaḥ]हृदय-मन्त्र (नमः)·शिरोमन्त्रौ(śiromantrau) — and the head-mantra [svāhā]और शिरोमन्त्र (स्वाहा)·च मध्यतः(ca madhyataḥ) — [stands] in the middleमध्य में (हो)
Verse 92
९२92शिखा वर्म च न स्यातां वौषट् फट्कार एव वा ।शिवशक्तिविहीनो वा स निर्वीर्य इति स्मृतः ॥ ९२ ॥
śikhā varma ca na syātāṃ vauṣaṭ phaṭkāra eva vā |śivaśaktivihīno vā sa nirvīrya iti smṛtaḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.92. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— तथा जिसमें शिखा (वषट्) और वर्म (हुँ) न हों, या वौषट् और फट्कार न हों, अथवा जो शिव (हं) और शक्ति (स) के अक्षरों से रहित हो, वह मन्त्र 'निर्वीर्य' (शक्तिहीन) कहा जाता है, जो प्रत्येक कर्म में निन्दित है।
— and lacks the śikhā (vaṣaṭ) and the armour-syllable, varma (hūṃ); or lacks the vauṣaṭ and the phaṭkāra; or is devoid of the syllables belonging to Śiva (haṃ) and Śakti (sa) — that mantra is remembered as 'potency-less' (nirvīrya), condemned in every rite.
Word by wordपदार्थ
शिखा(śikhā) — the śikhā-syllable [vaṣaṭ]शिखा (वषट्)·वर्म(varma) — and the armour-syllable [hūṃ]और वर्म (हुँ)·च न स्याताम्(ca na syātām) — — are absentन हों·वौषट्-फट्कार(vauṣaṭ-phaṭkāra) — or the vauṣaṭ and phaṭkāra [are absent]अथवा वौषट् और फट्कार (न हों)·एव वा(eva vā) — orअथवा·शिवशक्तिविहीनः(śivaśaktivihīnaḥ) — [it is] devoid of the syllables of Śiva [haṃ] and Śakti [sa]शिव (हं) और शक्ति (स) के अक्षरों से रहित हो·वा स निर्वीर्यः इति स्मृतः(vā sa nirvīryaḥ iti smṛtaḥ) — that is remembered as "potency-less"वह "निर्वीर्य" (शक्तिहीन) कहा जाता है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.93. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस मन्त्र में फट्कार आदि, मध्य और अन्त — इन तीनों स्थानों में मिलाकर छः बार आता है, वह 'सिद्धिहीन' कहलाता है। और दस अक्षरों वाला मन्त्र 'मन्द' (तेजरहित, सुस्त) कहा जाता है।
The mantra in which the phaṭkāra occurs six times — twice each at the beginning, the middle, and the end — is 'attainment-lacking' (siddhi-hīna). And the ten-syllabled mantra is called 'sluggish' (manda) — dull, without the radiance a mantra should carry.
Word by wordपदार्थ
एषु स्थानेषु(eṣu sthāneṣu) — in these [three] places [beginning, middle, end]इन (आदि, मध्य, अन्त) स्थानों में·फट्कारः(phaṭkāraḥ) — the phaṭkāraफट्कार·षोढा(ṣoḍhā) — six times [twice at each of the three places]छः बार (प्रत्येक स्थान में दो-दो बार)·यस्मिन् प्रदृश्यते(yasmin pradṛśyate) — in which it occursजिसमें दिखाई देता है·स मन्त्रः सिद्धिहीनः स्यात्(sa mantraḥ siddhihīnaḥ syāt) — that mantra is "attainment-lacking"वह मन्त्र "सिद्धिहीन" होता है·मन्दः पङ्क्त्यक्षरः मनुः(mandaḥ paṅktyakṣaraḥ manuḥ) — the ten-syllabled mantra is "sluggish"दस अक्षरों वाला मन्त्र "मन्द" है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.94. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक अक्षर वाला मन्त्र 'कूट' कहलाता है, जिसे 'निरंश' (अविभाज्य, अखण्ड) भी कहते हैं; दो अक्षरों वाला मन्त्र 'सत्त्वहीन' (तत्त्व से रहित, अत्यन्त क्षीण) है; और चार अक्षरों वाला मन्त्र 'केकर' (तिरछी दृष्टि वाला, अर्थात् लक्ष्यभ्रष्ट) कहा जाता है।
The one-syllabled mantra is 'kūṭa' — also called 'niraṃśa' (without parts, a single undivided whole); the two-syllabled is 'sattva-hīna' (lacking essence, too thin to carry substance); and the four-syllabled is 'kekara' (squint-eyed — unfocused, off its mark).
Word by wordपदार्थ
कूटः(kūṭaḥ) — "kūṭa" [a fused, single-unit syllable]"कूट" (संयुक्त, अखण्ड अक्षर)·एकाक्षरः मन्त्रः(ekākṣaraḥ mantraḥ) — the one-syllabled mantraएक अक्षर वाला मन्त्र·स एव उक्तः निरंशकः(sa eva uktaḥ niraṃśakaḥ) — is also called "niraṃśa" [without parts]वही "निरंशक" भी कहा जाता है·द्विवर्णः(dvivarṇaḥ) — the two-syllabled [mantra]दो अक्षरों वाला (मन्त्र)·सत्त्वहीनः स्यात्(sattvahīnaḥ syāt) — is "sattva-hīna" [lacking essence]"सत्त्वहीन" (तत्त्वरहित) होता है·चतुर्वर्णः तु केकरः(caturvarṇaḥ tu kekaraḥ) — while the four-syllabled is "kekara" [squint-eyed]और चार अक्षरों वाला "केकर" (तिरछी दृष्टि वाला) है
Verse 95
९५95षडक्षरो बीजहीनस्तु सार्धसप्ताक्षरो मनुः ।सार्धद्वादशवर्णो वा धूमितः स हि निन्दितः ॥ ९५ ॥
ṣaḍakṣaro bījahīnastu sārdhasaptākṣaro manuḥ |sārdhadvādaśavarṇo vā dhūmitaḥ sa hi ninditaḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.95. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
छः अक्षरों वाला मन्त्र 'बीजहीन' (बीजरहित) कहा जाता है। साढ़े सात अक्षरों वाला, अथवा साढ़े बारह अक्षरों वाला मन्त्र 'धूमित' (धुएँ से घिरा हुआ, अर्थात् जिसका तेज ढक गया हो) कहा जाता है, जो सर्वथा निन्दित है।
The six-syllabled mantra is 'seedless' (bīja-hīna). The seven-and-a-half-syllabled, or else the twelve-and-a-half-syllabled, is 'smoky' (dhūmita) — its brightness obscured, like a fire hidden in smoke — and is utterly condemned.
Word by wordपदार्थ
षडक्षरः(ṣaḍakṣaraḥ) — the six-syllabled [mantra]छः अक्षरों वाला (मन्त्र)·बीजहीनः तु मनुः(bījahīnaḥ tu manuḥ) — is "seedless""बीजहीन" है·सार्धसप्ताक्षरः(sārdhasaptākṣaraḥ) — the seven-and-a-half-syllabledसाढ़े सात अक्षरों वाला·सार्धद्वादशवर्णः वा(sārdhadvādaśavarṇaḥ vā) — or the twelve-and-a-half-syllabledअथवा साढ़े बारह अक्षरों वाला·धूमितः स हि निन्दितः(dhūmitaḥ sa hi ninditaḥ) — is "smoky," utterly condemned"धूमित" है, जो सर्वथा निन्दित है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.96. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी प्रकार साढ़े तीन बीजाक्षरों वाला, अथवा इक्कीस अक्षरों वाला मन्त्र; तथा बीस या तीस अक्षरों वाला मन्त्र — यह 'आलिङ्गित' (परस्पर लिपटा हुआ, अर्थात् अक्षरों का असंगत सम्मिश्रण) कहलाता है।
Likewise, the mantra of three-and-a-half seed-syllables, or of twenty-one syllables; and the mantra of twenty syllables or of thirty syllables — that is called 'āliṅgita' (embraced), its syllables clinging together out of their proper place.
Word by wordपदार्थ
सार्धवीजत्रयः तद्वत्(sārdhavījatrayaḥ tadvat) — the three-and-a-half seed-syllabled, and likewiseसाढ़े तीन बीजाक्षरों वाला, और इसी प्रकार·एकविंशतिवर्णकः(ekaviṃśativarṇakaḥ) — the twenty-one-syllabledइक्कीस अक्षरों वाला·विंशत्यर्णः(viṃśatyarṇaḥ) — the twenty-syllabledबीस अक्षरों वाला·त्रिंशद्वर्णः यः(triṃśadvarṇaḥ yaḥ) — or the thirty-syllabled, whichअथवा तीस अक्षरों वाला, जो·स्यात् आलिङ्गितः तु सः(syāt āliṅgitaḥ tu saḥ) — is called "āliṅgita" [embraced]"आलिङ्गित" कहलाता है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.97. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाईस अक्षरों वाला मन्त्र 'मोहित' (भ्रम उत्पन्न करने वाला) कहा गया है। अथवा बत्तीस अक्षरों वाला मन्त्र, जो ठीक बीस अक्षरों के बराबर बैठता है —
The twenty-two-syllabled mantra is declared 'deluded' (mohita) — one that confounds the mind rather than clarifying it. Or, the mantra that is thirty-two syllabled, which comes to exactly twenty syllables [in its effective count] —
Word by wordपदार्थ
द्वाविंशत्यक्षरः मन्त्रः(dvāviṃśatyakṣaraḥ mantraḥ) — the twenty-two-syllabled mantraबाईस अक्षरों वाला मन्त्र·मोहितः परिकीर्तितः(mohitaḥ parikīrtitaḥ) — is declared "deluded""मोहित" कहा गया है·द्वात्रिंशदर्णः मन्त्रः यः(dvātriṃśadarṇaḥ mantraḥ yaḥ) — or the mantra that is thirty-two-syllabledअथवा बत्तीस अक्षरों वाला मन्त्र, जो·समविंशतिवर्णकः(samaviṃśativarṇakaḥ) — is exactly twenty syllables [in its effective count]ठीक बीस अक्षरों के बराबर है
Verse 98
९८98क्षुधार्तः स तु विज्ञेयश्चतुर्विंशतिवर्णकः ।एकादशाक्षरो वापि पञ्चविंशतिसंख्यकः ॥ ९८ ॥
kṣudhārtaḥ sa tu vijñeyaścaturviṃśativarṇakaḥ |ekādaśākṣaro vāpi pañcaviṃśatisaṃkhyakaḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.98. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— तथा चौबीस अक्षरों वाला मन्त्र भी 'क्षुधार्त' (भूख से पीड़ित, अर्थात् जो साधक को कभी तृप्त नहीं करता) जानना चाहिए। इसी प्रकार ग्यारह अक्षरों वाला, अथवा पच्चीस की संख्या वाला मन्त्र भी।
— together with the twenty-four-syllabled, is to be known as 'hunger-afflicted' (kṣudhārta) — one that always leaves its user unsatisfied, never granting fulfilment. So too the eleven-syllabled, or the mantra numbering twenty-five.
Word by wordपदार्थ
क्षुधार्तः स तु विज्ञेयः(kṣudhārtaḥ sa tu vijñeyaḥ) — that is to be known as "hunger-afflicted"वह "क्षुधार्त" जानना चाहिए·चतुर्विंशतिवर्णकः(caturviṃśativarṇakaḥ) — — together with the twenty-four-syllabledचौबीस अक्षरों वाला (भी)·एकादशाक्षरः वा अपि(ekādaśākṣaraḥ vā api) — or also the eleven-syllabledअथवा ग्यारह अक्षरों वाला भी·पञ्चविंशतिसंख्यकः(pañcaviṃśatisaṃkhyakaḥ) — or the one numbering twenty-fiveअथवा पच्चीस की संख्या वाला
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.99. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा तेईस अक्षरों वाला मन्त्र 'हृष्ट' (अत्यधिक उल्लास उत्पन्न करने वाला, मन को शान्त करने के बजाय उत्तेजित करने वाला) कहा गया है। इसी प्रकार छब्बीस अक्षरों वाला मन्त्र, तथा छत्तीस अक्षरों वाला मन्त्र भी —
Or, the twenty-three-syllabled mantra is declared 'elated' (hṛṣṭa) — one that agitates the mind with excess excitement rather than settling it. Likewise the twenty-six-syllabled mantra, and also the thirty-six-syllabled —
Word by wordपदार्थ
त्रयोविंशतिवर्णः वा मन्त्रः(trayoviṃśativarṇaḥ vā mantraḥ) — or the twenty-three-syllabled mantraअथवा तेईस अक्षरों वाला मन्त्र·हृष्टः उदाहृतः(hṛṣṭaḥ udāhṛtaḥ) — is declared "elated""हृष्ट" कहा गया है·षड्विंशत्यक्षरः मन्त्रः(ṣaḍviṃśatyakṣaraḥ mantraḥ) — the twenty-six-syllabled mantraछब्बीस अक्षरों वाला मन्त्र·षट्त्रिंशद्वर्णकः तथा(ṣaṭtriṃśadvarṇakaḥ tathā) — and likewise the thirty-six-syllabledतथा छत्तीस अक्षरों वाला भी
Verse 100
१००100विंशदेकोनवर्णो वाप्यङ्गहीनोऽभिधीयते ।अष्टाविंशत्यक्षरो य एकत्रिंशदथापि वा ॥ १०० ॥
viṃśadekonavarṇo vāpyaṅgahīno'bhidhīyate |aṣṭāviṃśatyakṣaro ya ekatriṃśadathāpi vā ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.100. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— अथवा उन्नीस अक्षरों वाला मन्त्र (जो अपने उचित बीस अक्षरों से एक कम है) भी 'अङ्गहीन' (अंगरहित, अर्थात् जिसका कोई अंग छूट गया हो) कहलाता है; इसी प्रकार अट्ठाईस अक्षरों वाला, अथवा इकतीस अक्षरों वाला मन्त्र भी।
— or also the nineteen-syllabled mantra [one short of its proper twenty] is termed 'limb-deficient' (aṅga-hīna); so too the twenty-eight-syllabled, or the thirty-one-syllabled.
Word by wordपदार्थ
विंशदेकोनवर्णः वा अपि(viṃśadekonavarṇaḥ vā api) — or also the nineteen-syllabled [one short of twenty]अथवा उन्नीस अक्षरों वाला (बीस से एक कम) भी·अङ्गहीनः अभिधीयते(aṅgahīnaḥ abhidhīyate) — is termed "limb-deficient""अङ्गहीन" कहलाता है·अष्टाविंशत्यक्षरः यः(aṣṭāviṃśatyakṣaraḥ yaḥ) — the mantra that is twenty-eight-syllabledअट्ठाईस अक्षरों वाला मन्त्र·एकत्रिंशत् अथ अपि वा(ekatriṃśat atha api vā) — or also thirty-one-syllabledअथवा इकतीस अक्षरों वाला भी
Verse 101
१०१101अतिक्रुद्धः स कथितो निन्दितः सर्वकर्मसु ।त्रिंशदक्षरको मन्त्रस्त्रयस्त्रिंशदथापि वा ॥ १०१ ॥
atikruddhaḥ sa kathito ninditaḥ sarvakarmasu |triṃśadakṣarako mantrastrayastriṃśadathāpi vā ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.101. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v101. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अट्ठाईस अथवा इकतीस अक्षरों वाला मन्त्र 'अतिक्रुद्ध' अर्थात् 'अत्यन्त क्रोधयुक्त' कहा गया है, और वह प्रत्येक कार्य में निन्दित है। इसके बाद तीस तथा तैंतीस अक्षरों की गणना आती है।
A mantra of twenty-eight syllables, or of thirty-one, is declared 'atikruddha' — 'utterly enraged' — and stands condemned for use in every undertaking. Next come the syllable-counts of thirty, and again of thirty-three.
Word by wordपदार्थ
अतिक्रुद्धः(atikruddhaḥ) — utterly enraged, extremely wrathfulअत्यन्त क्रोधयुक्त·सः(saḥ) — that (mantra, just described)वह (मन्त्र)·कथितः(kathitaḥ) — is declaredकहा गया है·निन्दितः(ninditaḥ) — condemnedनिन्दित·सर्वकर्मसु(sarvakarmasu) — in every undertakingसभी कार्यों में·त्रिंशत्-अक्षरकः(triṃśat-akṣarakaḥ) — having thirty syllablesतीस अक्षरों वाला·मन्त्रः(mantraḥ) — a mantraमन्त्र·त्रयस्त्रिंशत्-अथ-अपि-वा(trayastriṃśat-atha-api-vā) — or again of thirty-threeअथवा तैंतीस भी
atikrūraḥ sa kathito ninditaḥ sarvakarmasu |catvāriṃśadamārabhya viṣaṣṭyāvatā bhavet ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.102. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v102. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीस अथवा तैंतीस अक्षरों वाला मन्त्र भी 'अतिक्रूर' अर्थात् 'अत्यन्त क्रूर' कहा गया है और वह सभी कार्यों में निन्दित है। चालीस अक्षरों से आरम्भ करके, एक-एक अक्षर बढ़ाते हुए त्रेसठ अक्षरों तक — इस प्रकार चौबीस गणनाएँ — अगली श्रेणी में आती हैं।
A mantra of thirty syllables, or of thirty-three, is likewise declared 'atikrūra' — 'utterly fierce' or 'cruel' — and stands condemned for use in every undertaking. From forty syllables onward, rising one syllable at a time up to and including sixty-three — twenty-four counts in all — comes the next range.
Word by wordपदार्थ
अतिक्रूरः(atikrūraḥ) — utterly fierce, extremely cruelअत्यन्त क्रूर·सः(saḥ) — that (mantra, just described)वह (मन्त्र)·कथितः(kathitaḥ) — is declaredकहा गया है·निन्दितः(ninditaḥ) — condemnedनिन्दित·सर्वकर्मसु(sarvakarmasu) — in every undertakingसभी कार्यों में·चत्वारिंशत्-आरभ्य(catvāriṃśat-ārabhya) — beginning from fortyचालीस से आरम्भ करके·विषष्टि-आवता(viṣaṣṭi-āvatā) — up to and including sixty-threeत्रेसठ तक·भवेत्(bhavet) — it should be, is reckonedहोना चाहिए
tāvatsaṃkhyā nigaditā mantrāḥ savrīḍasaṃjñakāḥ |pañcaṣaṣṭyakṣarā ye syurmantrāste śāntamānasāḥ ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.103. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v103. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चालीस से त्रेसठ अक्षरों तक की उस पूरी गिनती वाले मन्त्र 'सव्रीड' अर्थात् 'लज्जायुक्त' कहे गये हैं, मानो मन्त्र स्वयं अपनी अस्थिर माप के कारण संकोच करता हो। जिन मन्त्रों में पैंसठ अक्षर हों, वे 'शान्तमानस' अर्थात् 'शान्त-चित्त' कहलाते हैं।
Mantras falling anywhere within that range of forty to sixty-three syllables are called 'sa-vrīḍa' — 'bashful' or 'embarrassed', as though the mantra itself hesitates, so unsettled is its measure. Whichever mantras have sixty-five syllables are called 'śānta-mānasa' — 'calm-minded'.
Word by wordपदार्थ
तावत्-संख्या(tāvat-saṃkhyā) — that whole range of counts (forty to sixty-three)उतनी संख्या (चालीस से त्रेसठ तक) वाले·निगदिताः(nigaditāḥ) — are declaredकहे गये हैं·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·सव्रीड-संज्ञकाः(savrīḍa-saṃjñakāḥ) — called by the name 'sa-vrīḍa' (bashful, embarrassed)'सव्रीड' (लज्जायुक्त) नाम वाले·पञ्चषष्टि-अक्षराः(pañcaṣaṣṭi-akṣarāḥ) — having sixty-five syllablesपैंसठ अक्षरों वाले·ये स्युः(ye syuḥ) — whichever areजो हों·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·ते(te) — theyवे·शान्तमानसाः(śāntamānasāḥ) — 'śānta-mānasa' (calm-minded)'शान्तमानस' (शान्त-चित्त)
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.104. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v104. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पैंसठ अक्षरों के आगे से लेकर निन्यानवे (सौ में एक कम) तक — इस प्रकार चौंतीस गणनाएँ — जो भी मन्त्र इस विस्तार में आते हैं, बुद्धिमानों ने उन्हें 'स्थानभ्रष्ट' अर्थात् 'अपने स्थान से च्युत' नाम से कहा है, क्योंकि उनकी लम्बाई मन्त्र के निश्चित मान से हट गई है।
Continuing on past sixty-five syllables, up to ninety-nine — one short of a hundred, thirty-four counts in all — whichever mantras fall in that span are declared by the wise under the name 'sthāna-bhraṣṭa', 'fallen from its place': the mantra's length has slipped away from the fixed, settled measure proper to it.
Word by wordपदार्थ
एकोन-शत-पर्यन्तम्(ekona-śata-paryantam) — up to one short of a hundred, i.e. ninety-nineनिन्यानवे (सौ में एक कम) तक·पञ्चषष्टि-अक्षरादितः(pañcaṣaṣṭi-akṣarāditaḥ) — counting on from sixty-five syllablesपैंसठ अक्षरों से आगे गिनती करते हुए·ये मन्त्राः(ye mantrāḥ) — whichever mantrasजो मन्त्र·ते(te) — theyवे·निगदिताः(nigaditāḥ) — are declaredकहे गये हैं·स्थानभ्रष्ट-आख्यया(sthānabhraṣṭa-ākhyayā) — by the name 'sthāna-bhraṣṭa' (fallen from its place)'स्थानभ्रष्ट' (अपने स्थान से च्युत) नाम से·बुधैः(budhaiḥ) — by the wiseबुद्धिमानों द्वारा
Verse 105
१०५105त्रयोदशाक्षरा ये स्युर्मन्त्राः पञ्चदशाक्षराः ।विकलास्तेऽभिधीयन्ते शतं सार्धशतं तु वा ॥ १०५ ॥
trayodaśākṣarā ye syurmantrāḥ pañcadaśākṣarāḥ |vikalāste'bhidhīyante śataṃ sārdhaśataṃ tu vā ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.105. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v105. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तेरह अथवा पन्द्रह अक्षरों वाले मन्त्र 'विकल' अर्थात् 'त्रुटिपूर्ण' या 'अपूर्ण' कहे जाते हैं, और यही नाम सौ अथवा डेढ़ सौ अक्षरों वाले मन्त्रों को भी दिया गया है।
Whichever mantras have thirteen syllables, or fifteen, are called 'vikala' — 'crippled' or 'incomplete' — and the same name is given to those of a hundred syllables, or of a hundred and fifty.
Word by wordपदार्थ
त्रयोदश-अक्षराः(trayodaśa-akṣarāḥ) — of thirteen syllablesतेरह अक्षरों वाले·ये स्युः(ye syuḥ) — whichever areजो हों·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·पञ्चदश-अक्षराः(pañcadaśa-akṣarāḥ) — of fifteen syllablesपन्द्रह अक्षरों वाले·विकलाः(vikalāḥ) — 'vikala' (crippled, incomplete)'विकल' (त्रुटिपूर्ण, अपूर्ण)·ते अभिधीयन्ते(te abhidhīyante) — they are calledवे कहे जाते हैं·शतम्(śatam) — or of a hundred syllablesअथवा सौ अक्षरों वाले·सार्धशतम्(sārdhaśatam) — or of a hundred and fifty syllablesअथवा डेढ़ सौ (एक सौ पचास) अक्षरों वाले·तु वा(tu vā) — or elseअथवा
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.106. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v106. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो सौ अक्षरों वाला, अथवा बानवे में एक कम अर्थात् इक्यानवे अक्षरों वाला, अथवा तीन सौ अक्षरों वाला मन्त्र — इनमें से जो भी हो — 'निःस्नेह' अर्थात् 'स्नेहरहित' कहा गया है। टीकाकारों ने वास्तविक नियम यही निश्चित किया है कि सौ अक्षरों से आगे और तीन सौ अक्षरों तक जो भी मन्त्र हो, वह इसी नाम से जाना जाता है।
A mantra of two hundred syllables, or of one short of ninety-two — that is, ninety-one — or else of three hundred: whatever the count among these, it is said to be 'niḥsneha', 'without affection', 'unloving'. The commentators settle the underlying rule as this: once a mantra's length has risen past a hundred syllables and runs up to three hundred, it bears this name.
Word by wordपदार्थ
शत-द्वयम्(śata-dvayam) — two hundredदो सौ·द्विनवतिः-एक-हीना(dvinavatiḥ-eka-hīnā) — ninety-two less one, i.e. ninety-oneबानवे में एक कम, अर्थात् इक्यानवे·अथवा अपि सा(athavā api sā) — or else that countअथवा वह भी·शत-त्रयम्(śata-trayam) — three hundredतीन सौ·वा(vā) — orअथवा·यत्-संख्या(yat-saṃkhyā) — whatever the countजो भी संख्या हो·निःस्नेहाः(niḥsnehāḥ) — 'niḥsneha' (without affection, unloving)'निःस्नेह' (स्नेहरहित)·ते(te) — theyवे·समीरिताः(samīritāḥ) — are said to beकहे गये हैं
Verse 107
१०७107चतुःशतमथारभ्य यावदर्णसहस्रकम् ।अतिवृद्धः प्रयोगेषु परित्याज्यः सदा बुधैः ॥ १०७ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.107. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v107. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चार सौ अक्षरों से आरम्भ करके एक हज़ार अक्षरों तक का मन्त्र 'अतिवृद्ध' अर्थात् 'अत्यधिक बढ़ा हुआ' कहा जाता है, और बुद्धिमानों को इसे प्रयोगों में सदा त्याग देना चाहिए — इसका आकार इतना बढ़ गया है कि इससे काम लेना कठिन हो जाता है।
Beginning at four hundred syllables and running up to a thousand, a mantra is called 'ati-vṛddha' — 'overgrown' — and the wise should always set it aside, never taking it up for ritual application: its bulk has grown too unwieldy to be worked with.
Word by wordपदार्थ
चतुः-शतम्-अथ-आरभ्य(catuḥ-śatam-atha-ārabhya) — beginning from four hundredचार सौ से आरम्भ करके·यावत्-अर्ण-सहस्रकम्(yāvat-arṇa-sahasrakam) — up to a thousand syllablesएक हज़ार अक्षरों तक·अतिवृद्धः(ativṛddhaḥ) — 'ati-vṛddha' (excessively grown, overgrown)'अतिवृद्ध' (अत्यधिक बढ़ा हुआ)·प्रयोगेषु(prayogeṣu) — in ritual applicationsप्रयोगों में·परित्याज्यः(parityājyaḥ) — is to be set asideत्याग देने योग्य है·सदा(sadā) — alwaysसदा·बुधैः(budhaiḥ) — by the wiseबुद्धिमानों द्वारा
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.108. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v108. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक हज़ार अक्षरों से भी अधिक अक्षरों वाले मन्त्र 'दण्डक' कहे जाते हैं — यह एक दीर्घ स्तोत्र-रूप छन्द का नाम है — और इन्हें 'पीड़ित' अर्थात् 'कष्टयुक्त' नाम से भी पुकारा जाता है, क्योंकि इतने अधिक अक्षरों का भार उसे जपने वाले पर दबाव डालता है।
Mantras exceeding a thousand syllables are called 'daṇḍaka' — the name of a long, stanza-length hymn-metre — and are known by another name too, 'pīḍita', 'oppressed' or 'burdened': the sheer weight of syllables presses down on the one who must recite it.
Word by wordपदार्थ
सहस्र-अर्ण-अधिकाः(sahasra-arṇa-adhikāḥ) — exceeding a thousand syllablesएक हज़ार अक्षरों से अधिक·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·दण्डकाः(daṇḍakāḥ) — 'daṇḍaka' (a long, hymn-length metre)'दण्डक' (एक दीर्घ स्तोत्र-रूप छन्द)·पीडित-आह्वयाः(pīḍita-āhvayāḥ) — also bearing the name 'pīḍita' (afflicted, burdened)'पीड़ित' (कष्टयुक्त) नाम से भी पुकारे जाने वाले
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.109. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v109. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो हज़ार अक्षरों वाले मन्त्र को सौ खण्डों में बाँट दिया जाता है। इस प्रकार बँटे हुए ये मन्त्र, जैसे के तैसे — प्रत्येक भाग लगभग बीस अक्षरों का — 'स्तोत्र' के रूप में, अर्थात् एक-एक पद करके पढ़े जाने वाले स्तवन के रूप में, जानने चाहिए।
A mantra of two thousand syllables is divided into a hundred segments. These mantras, exactly as they thus stand — each portion some twenty syllables long — should be understood to be of the nature of a stotra, a hymn recited stanza by stanza.
Word by wordपदार्थ
द्विसहस्र-अक्षराः(dvisahasra-akṣarāḥ) — of two thousand syllablesदो हज़ार अक्षरों वाले·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·खण्डशः(khaṇḍaśaḥ) — into segmentsखण्डों में·शतधा(śatadhā) — a hundredfold, into a hundred partsसौ भागों में·कृताः(kṛtāḥ) — made, dividedकिये गये·ज्ञातव्याः(jñātavyāḥ) — should be knownजानने चाहिए·स्तोत्ररूपाः(stotrarūpāḥ) — as being of the nature of a hymn (stotra)स्तोत्र-रूप·ते मन्त्राः(te mantrāḥ) — those mantrasवे मन्त्र·एते(ete) — theseये·यथास्थिताः(yathāsthitāḥ) — exactly as they standजैसे के तैसे
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.110. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v110. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी प्रकार, काम्य कर्मों में प्रयोग की जाने वाली विद्याओं (स्त्री-मन्त्रों) के विषय में भी मन्त्रज्ञों को यही बातें समझनी चाहिए। और जो व्यक्ति इन दोषों को बिना जाने ही किसी मन्त्र का आश्रय लेता अथवा अभ्यास करता है, वह इस प्रकार है:
In the very same way, mantra-knowers should recognize these same measures in the vidyās — the feminine mantras — when they are to be used for desire-motivated rites. And here is the one who takes up and practises a mantra without first knowing these defects:
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — in the same wayउसी प्रकार·विद्याः च(vidyāḥ ca) — the feminine mantras (vidyās) tooविद्याएँ (स्त्री-मन्त्र) भी·बोद्धव्याः(boddhavyāḥ) — should be understood [in the same way]समझनी चाहिए·मन्त्रिभिः(mantribhiḥ) — by those who know mantrasमन्त्रज्ञों द्वारा·काम्यकर्मसु(kāmyakarmasu) — for desire-motivated ritesकाम्य कर्मों में·दोषान् इमान्(doṣān imān) — these defectsइन दोषों को·अविज्ञाय(avijñāya) — without knowingबिना जाने·यः जनः(yaḥ janaḥ) — whatever personजो व्यक्ति·मन्त्रम्(mantram) — a mantraमन्त्र का·भजते(bhajate) — takes up, practises, resorts toआश्रय लेता है, अभ्यास करता है
siddhiṃ na jāyate tasya kalpakoṭiśatairapi |ityādidoṣaduṣṭāṃstān mantrān ātmani yojayet ||
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OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.111. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v111. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो व्यक्ति इन दोषों को जाने बिना मन्त्र का प्रयोग करता है, उसे करोड़ों कल्पों में भी सिद्धि प्राप्त नहीं होती। किन्तु यदि इन्हीं और ऐसे ही अन्य दोषों से दूषित मन्त्र का प्रयोग करना पड़ जाए — जैसे निर्जीव मन्त्र जिसे कोई जड़बुद्धि साधक फिर भी काम में ले आता है, शत्रु-पक्ष में जा बैठा मन्त्र, आदि-मध्य-अन्त में स्थिर अक्षर से रहित खण्डित मन्त्र, शरीर-न्यास के बिना दिया गया मूक मन्त्र, सहयोगी पद्य के बिना नग्न मन्त्र, ऋषि-देवता-छन्द से त्यागा हुआ सर्प-सा मन्त्र, जिसका जप कोई और सुन ले ऐसा खोखला मन्त्र, अथवा शिरोभाग से रहित शिरहीन मन्त्र — तो साधक को पहले उस मन्त्र को अपनी ही आत्मा में जोड़ लेना चाहिए, यह भाव रखते हुए कि कार्यरूप मन्त्र अपने कारणरूप आत्मा से भिन्न नहीं है।
For the person who takes up a mantra without knowing these defects, no accomplishment is born even after hundreds of millions of aeons. Yet when a mantra afflicted by these and other named defects must still be used — the lifeless one that a dull practitioner nonetheless applies, the one that has gone over to the enemy's side, the split one lacking a fixed syllable at its start, middle, or end, the mute one given without its ritual placement on the body, the naked one lacking its companion verse, the serpent-like one abandoned by its sage, deity, and metre, the hollow one whose repetition another overhears, or the headless one lacking its crown syllable — the practitioner should first join that mantra to his own self, holding the thought that the mantra, as an effect, is not other than himself, its cause.
Word by wordपदार्थ
सिद्धिम्(siddhim) — accomplishment, successसिद्धि·न(na) — notनहीं·जायते(jāyate) — arisesउत्पन्न होती है·तस्य(tasya) — for himउसके लिए·कल्प-कोटि-शतैः-अपि(kalpa-koṭi-śataiḥ-api) — even in hundreds of millions of aeonsकरोड़ों कल्पों में भी·इत्यादि-दोष-दुष्टान्(ityādi-doṣa-duṣṭān) — vitiated by these and other defectsइन आदि दोषों से दूषित·तान्(tān) — those [mantras]उन (मन्त्रों) को·मन्त्रान्(mantrān) — mantrasमन्त्रों को·आत्मनि(ātmani) — into oneselfअपने में·योजयेत्(yojayet) — should join, uniteजोड़ ले
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.112. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v112. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
योनिमुद्रा बाँधकर साधक उस दूषित (विपरीत दिशा में बहते) प्राण-वायु को शान्त कर दे — यह उपाय योनिमुद्रा बाँधने में समर्थ साधकों के लिए है। किन्तु जो यह मुद्रा नहीं बाँध सकते, उनके लिए मन्त्रों के दस संस्कार बताए गए हैं, जो सिद्धि प्रदान करने वाले हैं।
By binding the yoni-mudrā, the practitioner should overcome that vitiated breath — the wrongly moving prāṇa that underlies the mantra's defect; this is the cure for those able to hold the seal. For those who cannot, ten purificatory rites of mantras are declared, which bestow accomplishment.
Word by wordपदार्थ
मोघयेत्(moghayet) — should nullify, overcomeनिष्फल कर दे, शान्त कर दे·दुष्ट-पवनः(duṣṭa-pavanaḥ) — the vitiated breath (the wrongly moving prāṇa)दूषित (विपरीत दिशा में बहता) प्राण-वायु·बद्ध्वा(baddhvā) — having boundबाँधकर·योनि-मुद्रया(yoni-mudrayā) — with the yoni-mudrāयोनिमुद्रा से·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of mantrasमन्त्रों के·दश(daśa) — tenदस·कथ्यन्ते(kathyante) — are declaredकहे जाते हैं·संस्काराः(saṃskārāḥ) — purificatory ritesसंस्कार·सिद्धिदायिनः(siddhidāyinaḥ) — bestowers of accomplishmentसिद्धि देने वाले
Verse 113
११३113जननं जीवनं पश्चात्ताडनं बोधनं तथा ।अथाभिषेको विमलीकरणाप्यायने पुनः ॥ ११३ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.113. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v113. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जनन, जीवन, फिर ताडन और वैसे ही बोधन; तत्पश्चात् अभिषेक, और फिर विमलीकरण तथा आप्यायन।
Janana (birth), jīvana (enlivening), then tāḍana (striking) and bodhana (awakening) likewise; then abhiṣeka (consecration), and further vimalīkaraṇa (purification) and āpyāyana (nourishing).
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.114. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v114. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तर्पण, दीपन और गुप्ति — ये शेष मन्त्र-संस्कार हैं, जिनसे दस की गिनती पूरी होती है। मातृका, अर्थात् पचास अक्षरों की वर्णमाला — जिसे किसी पवित्र आसन पर कुंकुम-गोरोचन आदि से अंकित किया जाता है — के मध्य से मन्त्र के एक-एक अक्षर को निकालना ही जनन संस्कार कहा गया है।
Tarpaṇa (satiation), dīpana (kindling), and gupti (concealment) — these indeed are the remaining mantra-rites, completing the ten. Drawing out each syllable of the mantra from the midst of the Mātṛkā — the fifty-lettered alphabet traced with saffron and gorocanā on a consecrated seat — is called janana, its birth.
Word by wordपदार्थ
तर्पणम्(tarpaṇam) — satiation, offeringतर्पण·दीपनम्(dīpanam) — kindlingदीपन·गुप्तिः(guptiḥ) — concealmentगुप्ति·हि-एताः(hi-etāḥ) — indeed theseनिश्चय ही ये·मन्त्र-संस्क्रियाः(mantra-saṃskriyāḥ) — the mantra-ritesमन्त्र के संस्कार·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of mantrasमन्त्रों के·मातृका-मध्यात्(mātṛkā-madhyāt) — from the midst of the Mātṛkā (the fifty-lettered alphabet)मातृका (वर्णमाला) के मध्य से·उद्धारः(uddhāraḥ) — drawing out, extractionउद्धार, निकालना·जननम्(jananam) — birth-riteजनन (संस्कार)·स्मृतम्(smṛtam) — is remembered, is calledकहा गया है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.115. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v115. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र के प्रत्येक अक्षर को प्रणव (ॐ) से अन्तरित करके बुद्धिमान साधक उसे सौ बार जपे — इसी को मन्त्र-तन्त्र के ज्ञाता जीवन संस्कार कहते हैं; कोई इसे बीजन भी कहते हैं।
Having interposed the praṇava (oṃ) between the mantra's own syllables, the wise one should repeat it a hundred times in japa — this the experts in mantra-lore call jīvana, its enlivening; some call it bījana, its seeding.
Word by wordपदार्थ
प्रणव-अन्तरितान्(praṇava-antaritān) — interposed by the praṇava (oṃ)प्रणव (ॐ) से अन्तरित·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·मन्त्र-वर्णान्(mantra-varṇān) — the mantra's syllablesमन्त्र के अक्षरों को·जपेत्(japet) — should repeat in japaजपे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान् साधक·एतत्(etat) — thisयह·जीवनम्(jīvanam) — jīvana, enliveningजीवन (संस्कार)·इति(iti) — thusऐसा·आहुः(āhuḥ) — declareकहते हैं·मन्त्र-तन्त्र-विशारदाः(mantra-tantra-viśāradāḥ) — experts in mantra-loreमन्त्र-तन्त्र के ज्ञाता
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.116. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v116. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र के अक्षरों को लिखकर, साधक प्रत्येक अक्षर को वायु-बीज "यं" से अभिमन्त्रित चन्दन-जल से सौ बार ताड़ित करे — इसी को ताडन संस्कार कहा गया है।
Having written out the mantra's syllables, the practitioner should strike each one, a hundred times, with sandalwood-water charged by the wind-seed yaṃ — that is called tāḍana, its striking.
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-वर्णान्(mantra-varṇān) — the mantra's syllablesमन्त्र के अक्षरों को·समालिख्य(samālikhya) — having written outलिखकर·ताडयेत्(tāḍayet) — should strikeताड़ित करे·चन्दन-अम्भसा(candana-ambhasā) — with sandalwood-waterचन्दन के जल से·प्रत्येकम्(pratyekam) — each oneप्रत्येक को·वायुना(vāyunā) — with the wind-seed (yaṃ)वायु-बीज (यं) से·मन्त्री(mantrī) — the practitionerसाधक·ताडनम्(tāḍanam) — the striking-riteताड़न (संस्कार)·तत्(tat) — thatवह·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.117. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v117. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस मन्त्र को लिखकर, साधक करवीर (कनेर) के फूलों से — मन्त्र के अक्षरों की संख्या के बराबर फूलों से — "यं" बीज पढ़ते हुए उस पर आघात करे। इसे बोधन संस्कार कहा गया है।
Having written out that mantra, the practitioner should strike it with oleander (karavīra) blossoms — as many blossoms as the mantra has syllables — reciting the seed yaṃ with each stroke. That is bodhana, its awakening.
Word by wordपदार्थ
विलिख्य(vilikhya) — having written outलिखकर·मन्त्रम्-तम्(mantram-tam) — that mantraउस मन्त्र को·मन्त्री(mantrī) — the practitionerसाधक·प्रसूनैः-करवीरजैः(prasūnaiḥ-karavīrajaiḥ) — with oleander (karavīra) blossomsकरवीर (कनेर) के फूलों से·तत्-मन्त्र-अक्षर-संख्यातैः(tat-mantra-akṣara-saṃkhyātaiḥ) — numbering as many as that mantra's own syllablesउस मन्त्र के अक्षरों की संख्या के बराबर·हन्यात्(hanyāt) — should strikeआघात करे·यान्तेन(yāntena) — with the seed yaṃ"यं" बीज के साथ·बोधनम्(bodhanam) — the awakening-riteबोधन (संस्कार)
Verse 118
११८118स्वतन्त्रोक्तविधानेन मन्त्री मन्त्रार्णसंख्यया ।अभ्यर्च्य पल्लवैर्मन्त्रमभिषिञ्चेद्द्विजोत्तमैः ॥ ११८ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.118. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v118. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने-अपने तन्त्र में बताई गई विधि के अनुसार, साधक उत्तम वृक्षों — पीपल — के पल्लवों से मन्त्र की पूजा करके, मन्त्र के अक्षरों की संख्या के बराबर, अर्थात् एक सौ आठ बार, उसका अभिषेक करे। यही अभिषेक संस्कार है।
According to the procedure taught in that mantra's own tantra, the practitioner should worship it and then consecrate it by sprinkling — using shoots of the choicest trees, the pipal — a number of times equal to the mantra's own syllable-count, that is, a hundred and eight times. That is abhiṣeka, its consecration.
Word by wordपदार्थ
स्व-तन्त्र-उक्त-विधानेन(sva-tantra-ukta-vidhānena) — according to the procedure taught in that mantra's own tantraअपने तन्त्र में कहे गए विधान के अनुसार·मन्त्री(mantrī) — the practitionerसाधक·मन्त्र-अर्ण-संख्यया(mantra-arṇa-saṃkhyayā) — to a number equal to the mantra's syllablesमन्त्र के अक्षरों की संख्या के बराबर·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजा करके·पल्लवैः(pallavaiḥ) — with young shoots (leaves)पल्लवों (कोंपलों) से·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·अभिषिञ्चेत्(abhiṣiñcet) — should consecrate by sprinklingअभिषेक करे·द्विज-उत्तमैः(dvija-uttamaiḥ) — with shoots of the choicest trees (the pipal)उत्तम वृक्षों (पीपल) के पत्तों से
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.119. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v119. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन से मन्त्र का ध्यान करते हुए, मूलाधार से कुण्डलिनी को जगाकर, साधक आगे बताए जाने वाले ज्योतिर्मन्त्र से मन्त्र के तीन प्रकार के मल — सहज, आगन्तुक और मायिक — को जला दे। इसी को विमलीकरण संस्कार माना गया है।
Contemplating the mantra with the mind, having raised the coiled power from its base, the practitioner should burn away, by means of the light-mantra described next, the threefold impurity in the mantra — the innate, the adventitious, and the one born of illusion. This is held to be vimalīkaraṇa, its purification.
Word by wordपदार्थ
सञ्चिन्त्य(sañcintya) — having contemplatedध्यान करके·मनसा(manasā) — with the mindमन से·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·ज्योतिः-मन्त्रेण(jyotiḥ-mantreṇa) — by the light-mantra (described next)ज्योतिर्मन्त्र से·निर्दहेत्(nirdahet) — should burn awayजला दे·मन्त्रे(mantre) — in the mantraमन्त्र में·मल-त्रयम्(mala-trayam) — the threefold impurityतीन प्रकार का मल·मन्त्री(mantrī) — the practitionerसाधक·विमलीकरणम्(vimalīkaraṇam) — purificationविमलीकरण·इष्यते(iṣyate) — is held to beमाना जाता है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.120. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v120. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रणव (ॐ) को आकाश-बीज "ह", अग्नि-बीज "र" और "औ" स्वर से युक्त कर, उसके ऊपर अनुस्वार (बिन्दु) लगाने से बना — इस प्रकार सिद्ध "हौं" — यही ज्योतिर्मन्त्र माना गया है। इसी ज्योतिर्मन्त्र के एक सौ आठ बार जप से अभिमन्त्रित कुश-जल से मन्त्र के एक-एक अक्षर पर छिड़काव करना ही आगे बताई जाने वाली विधि है।
The praṇava (oṃ) joined with the space-seed ha, the fire-seed ra, and the vowel au, and bearing the crescent-dot above it — thus formed as hauṃ — is held to be the light-mantra. Sprinkling the written mantra, syllable by syllable, with kusha-grass water that has been charged a hundred and eight times through the japa of that light-mantra — this is the mantra's procedure, whose name follows next.
Word by wordपदार्थ
तारम्(tāram) — the praṇava (oṃ)प्रणव (ॐ)·व्योम-अग्नि-मनु-युक्(vyoma-agni-manu-yuk) — joined with the space-seed ha, the fire-seed ra, and the vowel auआकाश-बीज "ह", अग्नि-बीज "र" और "औ" स्वर से युक्त·दण्डी(daṇḍī) — bearing the crescent-dot (anusvāra)अनुस्वार (बिन्दु) सहित·ज्योतिः-मनुः(jyotiḥ-manuḥ) — the light-mantraज्योतिर्मन्त्र·मतः(mataḥ) — is held to beमाना गया है·कुश-उदकेन(kuśa-udakena) — with kusha-grass waterकुश के जल से·जप्तेन(japtena) — charged through japaजप से अभिमन्त्रित·प्रति-अर्णम्(prati-arṇam) — syllable by syllableअक्षर-अक्षर पर·प्रोक्षणम्(prokṣaṇam) — sprinklingछिड़कना·मनुः(manuḥ) — [is] the mantra's [procedure]मन्त्र (की विधि)
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.121. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v121. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी (ज्योति-)मन्त्र से विधिपूर्वक मन्त्र-देवता का पोषण करना ही उसका आप्यायन संस्कार कहा गया है। और उसी मूल मन्त्र को जल के साथ लेकर मन्त्र में तर्पण करना ही उसका तर्पण संस्कार माना गया है।
Using that same fire-mantra [just described] in the prescribed manner to satiate the deity indwelling the mantra — this is held to be its āpyāyana, the rite of invigoration. And taking that root mantra together with water and offering libation into it is what is called its tarpaṇa, the rite of satiating libation.
Word by wordपदार्थ
तेन-मन्त्रेण(tena-mantreṇa) — by that same [jyotir-]mantraउसी (ज्योति-)मन्त्र से·विधिवत्(vidhivat) — in the prescribed mannerविधिपूर्वक·देवता-आप्यायनम्(devatā-āpyāyanam) — the satiation of the [mantra's presiding] deityमन्त्र-देवता का पोषण·मतम्(matam) — is held [to be its āpyāyana rite]माना गया है·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the [root] mantraमूल मन्त्र से·वारिणा(vāriṇā) — together with waterजल के साथ·मन्त्रे(mantre) — into the mantraमन्त्र में·तर्पणम्(tarpaṇam) — the offering of libationतर्पण·तर्पणम्-मतम्(tarpaṇam-matam) — is deemed [its] tarpaṇa [rite]तर्पण संस्कार माना गया है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.122. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v122. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र को तार (ॐ), माया (ह्रीं) और रमा (श्रीं) बीजों से जोड़ना उसका दीपन संस्कार कहलाता है, जिससे मन्त्र की शक्ति जाग उठती है। और जिस मन्त्र का जप किया जा रहा हो उसे छिपाकर रखना, किसी के सामने प्रकट न करना, उसका गोपन संस्कार है।
Joining the mantra with the seed-syllables Tāra (oṃ), Māyā (hrīṃ) and Ramā (śrīṃ) is called its dīpana, the kindling that awakens its power. And keeping the mantra one is repeating hidden — never disclosing it to anyone — is its gopana, the rite of concealment.
Word by wordपदार्थ
तार-माया-रमा-योगः(tāra-māyā-ramā-yogaḥ) — union [of the mantra] with the seed-syllables Tāra (oṃ), Māyā (hrīṃ) and Ramā (śrīṃ)तार (ॐ), माया (ह्रीं) और रमा (श्रीं) बीजों का संयोग·मनोः-दीपनम्(manoḥ-dīpanam) — the kindling of the mantra's powerमन्त्र का दीपन (शक्ति-जागरण)·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाता है·जप्यमानस्य-मन्त्रस्य(japyamānasya-mantrasya) — of the mantra being repeatedजप किये जा रहे मन्त्र का·गोपनम्(gopanam) — keeping it hiddenगोपन (छिपाकर रखना)·स्वप्रकाशनम्(svaprakāśanam) — not disclosing it [to anyone]किसी के सामने प्रकट न करना
Verse 123
१२३123संस्काराः दश संप्रोक्ताः सर्वमन्त्रेषु गोपिताः ।यान्कृत्वा सम्प्रदायेन मन्त्री वाञ्छितमश्नुते ॥ १२३ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.123. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v123. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार दस संस्कार कहे गये हैं, जो सभी मन्त्रों के साथ गुप्त रूप से जुड़े रहते हैं। इन्हें अपनी सम्प्रदाय-परम्परा के अनुसार सम्पन्न करके मन्त्रवेत्ता साधक अपनी वांछित सिद्धि प्राप्त कर लेता है।
Ten such purificatory rites have thus been taught, kept secret [as they must be] in connection with every mantra. Having performed them according to the way of his own lineage-tradition, the practitioner attains whatever he desires.
Word by wordपदार्थ
संस्काराः-दश(saṃskārāḥ-daśa) — ten purificatory ritesदस संस्कार·संप्रोक्ताः(samproktāḥ) — have thus been taughtइस प्रकार कहे गये हैं·सर्वमन्त्रेषु(sarvamantreṣu) — in connection with every mantraसभी मन्त्रों के साथ·गोपिताः(gopitāḥ) — kept secretगुप्त रूप से जुड़े रहते हैं·यान्-कृत्वा(yān-kṛtvā) — having performed whichजिन्हें सम्पन्न करके·सम्प्रदायेन(sampradāyena) — according to [one's own] lineage-traditionअपनी सम्प्रदाय-परम्परा के अनुसार·मन्त्री(mantrī) — the mantra-practitionerमन्त्रवेत्ता साधक·वाञ्छितम्-अश्नुते(vāñchitam-aśnute) — attains what he desiresअपनी वांछित सिद्धि प्राप्त कर लेता है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.124. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v124. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने जन्म-नक्षत्र और राशि के कोष्ठों के अनुकूल ही मन्त्र का जप करना चाहिए। [आगे आचार्य एक गुप्त संकेत-पद्य द्वारा कटपयादि पद्धति से अक्षरों को क्रमशः सत्ताईस नक्षत्रों — अश्विनी आदि — से जोड़ने की कुंजी देते हैं: "प्राप्तलोभात्पटुः प्राज्यं रुद्रस्याद्रिरुरुः क्रमम्" — इसी संकेत-वाक्य में वह कुंजी छिपी है।]
One should recite only that mantra which is favourable according to the compartments of one's own birth-star and zodiac sign. [The teacher now gives, as a coded mnemonic verse — prāptalobhātpaṭuḥ prājyaṃ rudrasyādriruruḥ kramam — the key that, once deciphered syllable by syllable through the kaṭapayādi numeral-cipher, assigns each letter of the alphabet in due order to one of the twenty-seven nakṣatras, beginning with Aśvinī.]
Word by wordपदार्थ
स्व-तारा-राशि-कोष्ठानाम्(sva-tārā-rāśi-koṣṭhānām) — of the compartments belonging to one's own birth-star and zodiac signअपने जन्म-नक्षत्र और राशि के कोष्ठों के·अनुकूलम्(anukūlam) — that which is favourableअनुकूल·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र का·भजेत्(bhajet) — one should resort to [i.e. recite]जप करे·प्राप्तलोभात्पटुः-प्राज्यं-रुद्रस्याद्रिरुरुः-क्रमम्(prāptalobhātpaṭuḥ-prājyaṃ-rudrasyādriruruḥ-kramam) — a coded mnemonic (kaṭapayādi cipher) whose syllables, once deciphered, assign the alphabet's letters in order to the twenty-seven nakṣatras beginning with Aśvinīकटपयादि पद्धति की गुप्त संकेत-पंक्ति, जिससे अक्षरों को क्रमशः अश्विनी आदि सत्ताईस नक्षत्रों से जोड़ा जाता है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.125. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v125. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
[संकेत-पद्य आगे बढ़ता है,] जिससे रेवती-नक्षत्र तक अक्षरों का क्रमिक विभाजन पूर्ण होता है। [अपने जन्म-नक्षत्र से मन्त्र के नक्षत्र तक गिनने पर जो नौ फल मिलते हैं, उनमें से पहले सात ये हैं—] जन्म, सम्पत्ति, विपत्ति, क्षेम, प्रत्यरि, साधक स्वयं, और वध—
[The coded mnemonic continues,] by which the letters are, in due order, divided up to those falling within Revatī's portion. [Counting from the letter of one's own birth-star up to the letter of one's chosen mantra's star yields one of nine results; the first seven of them are:] birth, wealth, calamity, safety, counter-enmity, [identity with] the practitioner himself, and death —
Word by wordपदार्थ
लोभलोपपटुः-प्रायो-द्युलोकाद्येषु-भेदिताः(lobhalopapaṭuḥ-prāyo-dyulokādyeṣu-bheditāḥ) — the coded mnemonic continues, completing the letter-by-letter division of the nakṣatras up to those falling in Revatī's portionसंकेत-पद्य आगे बढ़ता है और रेवती-नक्षत्र तक अक्षरों का विभाजन पूर्ण करता है·जन्म(janma) — birthजन्म·सम्पत्(sampat) — wealthसम्पत्ति·विपत्(vipat) — calamityविपत्ति·क्षेमः(kṣemaḥ) — safety, well-beingक्षेम (कुशलता)·प्रत्यरिः(pratyariḥ) — counter-enmityप्रत्यरि·साधकः(sādhakaḥ) — [identity with] the practitioner himselfसाधक स्वयं·वधः(vadhaḥ) — deathवध
Verse 126
१२६126मित्रं परममित्रं च जन्मादीनि पुनः पुनः ।बालं गौरं खुरं शोणं शुभं शोभेति राशिषु ॥ १२६ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.126. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v126. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
—मित्र और परम मित्र: यह जन्मादि नौ फलों का चक्र आगे भी बार-बार इसी क्रम से दुहराता रहता है। [इसी प्रकार एक और संकेत-पद्य—"बालं गौरं खुरं शोणं शुभं शोभेति"—बारह राशियों में अक्षरों का विभाजन बताता है]—
— friend, and best friend: this ninefold cycle beginning with birth recurs again and again [in further rounds of nine, as the count continues]. [A further coded verse — bālaṃ gauraṃ khuraṃ śoṇaṃ śubhaṃ śobheti — likewise assigns, letter by letter, the alphabet among the twelve zodiac signs] —
Word by wordपदार्थ
मित्रम्(mitram) — friendमित्र·परममित्रम्(paramamitram) — best friendपरम मित्र·च(ca) — andऔर·जन्मादीनि(janmādīni) — this [ninefold] cycle beginning with birthयह जन्मादि (नौ फलों का) चक्र·पुनः-पुनः(punaḥ-punaḥ) — recurs again and again [as the count continues]आगे भी बार-बार दुहराता है·बालं-गौरं-खुरं-शोणं-शुभं-शोभेति(bālaṃ-gauraṃ-khuraṃ-śoṇaṃ-śubhaṃ-śobheti) — a further coded mnemonic, assigning by the same kaṭapayādi method the alphabet's letters among the twelve zodiac signsएक और संकेत-पद्य, जो उसी कटपयादि विधि से बारह राशियों में अक्षरों का विभाजन बताता है·राशिषु(rāśiṣu) — among the [twelve] zodiac signsराशियों में
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.127. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v127. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस क्रम से राशियों में अक्षर बाँट दिये गये हैं; और कन्या राशि में श-आदि (श, ष, स, ह, ल) अक्षर भी स्थित हैं। [अपनी राशि से मन्त्र की राशि तक गिनने पर बारह फल मिलते हैं, जो बारह ज्योतिष-भावों के अनुरूप हैं—] लग्न, धन, भ्रातृ, बन्धु, पुत्र, शत्रु और कलत्र—
In this order the letters have been distributed among the signs; and in Kanyā [Virgo] are placed, besides, the consonants beginning with śa [namely śa, ṣa, sa, ha and la, which the vowel-code does not cover]. [Counting the twelve signs from one's own birth-sign to the sign of the mantra likewise yields twelve results, matching the twelve astrological houses:] the ascendant, wealth, brother, kinsfolk, son, enemy, and spouse —
Word by wordपदार्थ
क्रमेण(krameṇa) — in this orderइस क्रम से·भेदिताः-वर्णाः(bheditāḥ-varṇāḥ) — the letters have been distributed [among the signs]अक्षर बाँट दिये गये हैं·कन्यायाम्(kanyāyām) — in [the sign] Kanyā (Virgo)कन्या राशि में·शादयः(śādayaḥ) — [the consonants] beginning with śa [śa, ṣa, sa, ha, la]श आदि (श, ष, स, ह, ल) अक्षर भी·स्थिताः(sthitāḥ) — are placedस्थित हैं·लग्नम्(lagnam) — the ascendant [1st house]लग्न·धनम्(dhanam) — wealth [2nd house]धन·भ्रातृ(bhrātṛ) — brother [3rd house]भ्रातृ·बन्धु(bandhu) — kinsfolk [4th house]बन्धु·पुत्र(putra) — son [5th house]पुत्र·शत्रु(śatru) — enemy [6th house]शत्रु·कलत्रकाः(kalatrakāḥ) — and spouse [7th house]और कलत्र (पत्नी)
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.128. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v128. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
—मरण, धर्म, कर्म, तथा आय और व्यय: इस प्रकार बारह राशि-स्थान पूर्ण होते हैं। [मन्त्र की श्रेणी जानने के लिए] चार-चार कोष्ठों वाली, अर्थात् सोलह खानों वाली, एक चौकोर आकृति बनाकर उसमें अक्षर लिखने चाहिए—
— death, merit, vocation, and gain and loss: with these the twelve rāśi-houses are complete. [To determine the mantra's own class, the practitioner] should draw a square divided into four compartments [each of these again fourfold, sixteen cells in all], and write the letters into it —
Word by wordपदार्थ
मरणम्(maraṇam) — death [8th house]मरण·धर्म(dharma) — merit [9th house]धर्म·कर्म(karma) — vocation [10th house]कर्म·आयव्यया(āyavyayā) — gain and loss [11th, 12th houses]आय और व्यय·द्वादशराशयः(dvādaśarāśayaḥ) — these are the twelve rāśi-houses, in fullइस प्रकार बारह राशि-स्थान पूर्ण होते हैं·चतुरस्रे(caturasre) — in a squareएक चौकोर आकृति में·लिखेत्-वर्णान्(likhet-varṇān) — one should write the lettersअक्षर लिखने चाहिए·चतुष्कोष्ठसमन्विते(catuṣkoṣṭhasamanvite) — furnished with four compartments [each fourfold again, sixteen cells in all]चार-चार कोष्ठों से युक्त (सोलह खानों वाली)
Verse 129
१२९129अकारादिक्षकारान्तान् स्वनामाद्यक्षरादितः ।सिद्धादीन् कल्पयेन्मन्त्री कुर्यात् सिद्धादिभिः पुनः ॥ १२९ ॥
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.129. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v129. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस सोलह-कोष्ठ वाली आकृति में अपने नाम के प्रथम अक्षर से आरम्भ करके अकार से क्षकार तक के अक्षर लिखने चाहिए। मन्त्रवेत्ता साधक उस चतुष्क के प्रत्येक भाग को क्रमशः सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध और अरि नाम दे, और फिर प्रत्येक चतुष्क के भीतर भी पुनः इन्हीं सिद्ध आदि चारों की रचना करे।
[Into that sixteen-celled square] one should write the letters from a to kṣa, starting from the first letter of one's own name. The mantra-practitioner should mark out each quarter of the square, in order, as Siddha and the rest [Siddha, Sādhya, Susiddha and Ari]; and within each of those four quarters he should again form that same fourfold division.
Word by wordपदार्थ
अकारादिक्षकारान्तान्(akārādikṣakārāntān) — the letters beginning with a and ending with kṣaअकार से लेकर क्षकार तक के अक्षर·स्वनामाद्यक्षरादितः(svanāmādyakṣarāditaḥ) — starting from the first letter of one's own nameअपने नाम के प्रथम अक्षर से आरम्भ करके·सिद्धादीन्(siddhādīn) — as [the four categories] Siddha and the restसिद्ध आदि (सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध, अरि)·कल्पयेत्(kalpayet) — the mantra-practitioner should designate [each quarter of the square]निर्धारित करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-practitionerमन्त्रवेत्ता साधक·कुर्यात्(kuryāt) — should further formऔर फिर बनाये·सिद्धादिभिः-पुनः(siddhādibhiḥ-punaḥ) — the same fourfold Siddha-etc. division again [within each quarter]प्रत्येक चतुष्क के भीतर पुनः इन्हीं सिद्ध आदि चारों की रचना
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.130. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v130. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन सिद्ध आदि में से सिद्ध मन्त्र स्वयं सिद्धि प्रदान करता है; साध्य मन्त्र जप से सिद्ध होता है; सुसिद्ध मन्त्र हवन आदि से, प्राप्त होते ही, सिद्ध हो जाता है। किन्तु अरि मन्त्र साधक को ही खा जाता है — अर्थात् ऐसा मन्त्र साधक के लिए हानिकारक होने से त्याज्य है।
Of these — Siddha and the rest: the Siddha [mantra] grants siddhi of itself; the Sādhya is accomplished through japa; the Susiddha, through oblation and the like, merely upon being undertaken. But the Ari devours the practitioner — such a mantra, being hostile to him, is to be shunned.
Word by wordपदार्थ
सिद्धादीन्(siddhādīn) — of these [four] — Siddha and the restइन सिद्ध आदि में से·सिद्धिदः(siddhidaḥ) — grants siddhi [of itself]स्वयं सिद्धि प्रदान करता है·सिद्धः(siddhaḥ) — the [category called] Siddhaसिद्ध [मन्त्र]·जपात्(japāt) — through japaजप के द्वारा·साध्यः(sādhyaḥ) — the Sādhya [is accomplished]साध्य [मन्त्र सिद्ध होता है]·हुतादिभिः(hutādibhiḥ) — through oblation and the likeहवन आदि के द्वारा·सुसिद्धः(susiddhaḥ) — the Susiddhaसुसिद्ध [मन्त्र]·प्राप्तिमात्रेण(prāptimātreṇa) — merely upon being undertakenप्राप्त होते ही·साधकम्-भक्षयेत्(sādhakam-bhakṣayet) — devours the practitionerसाधक को खा जाता है·अरिः(ariḥ) — the Ari [enemy category]अरि [मन्त्र]
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.131. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v131. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो अक्षर "सिद्ध" कोष्ठ में पड़ते हैं, वे साधक के लिए बन्धु के समान माने जाते हैं; "साध्य" कोष्ठ के अक्षर सेवक के समान होते हैं; "सुसिद्ध" कोष्ठ के अक्षर पोषण देने वाले और बल बढ़ाने वाले माने जाते हैं; और "अरि" अर्थात् शत्रु कोष्ठ में पड़ने वाले अक्षर घातक, यानी हानि पहुँचाने वाले होते हैं।
Whichever letters occupy the "siddha" square act like kinsmen toward the person who takes them up; those in the "sādhya" square behave like servants; those in the "susiddha" square act as nourishers, building up one's strength; and those that fall in the "ari", or enemy, square work as destroyers. A mantra beginning with such a letter treats its user exactly as that square's name suggests.
Word by wordपदार्थ
सिद्धार्णाः(siddhārṇāḥ) — the letters in the "siddha" square"सिद्ध" कोष्ठ में पड़ने वाले अक्षर·बान्धवाः(bāndhavāḥ) — kinsmenबन्धु के समान·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are declaredकहे गये हैं·साध्यार्णाः(sādhyārṇāḥ) — the letters in the "sādhya" square"साध्य" कोष्ठ के अक्षर·सेवकाः(sevakāḥ) — servantsसेवक के समान·स्मृताः(smṛtāḥ) — are remembered asमाने गये हैं·सुसिद्धाः(susiddhāḥ) — the letters in the "susiddha" square"सुसिद्ध" कोष्ठ के अक्षर·पोषकाः(poṣakāḥ) — nourishersपोषण देने वाले·ज्ञेयाः(jñeyāḥ) — should be known asजानने चाहिए·शत्रवः(śatravaḥ) — the letters in the enemy's squareशत्रु (अरि) कोष्ठ के अक्षर·घातकाः(ghātakāḥ) — destroyersघातक·मताः(matāḥ) — are held to beमाने गये हैं
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.132. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v132. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस स्थान ("दीपस्थान") पर टिककर किया गया कर्म—जैसे जप—फलदायी होता है, उसे जानने के लिए एक चौकोर आकृति बनाकर उसमें नौ कोष्ठ बनाने चाहिए।
An act — such as japa — performed while grounded in one's "lamp-spot" (dīpasthāna, the auspicious square located through the diagram about to be described) bears full fruit. To find it, one should draw a square figure and divide it into a set of nine compartments.
Word by wordपदार्थ
दीपस्थानम्(dīpasthānam) — the "lamp-spot" (auspicious square)"दीपस्थान" (शुभ कोष्ठ)·समाश्रित्य(samāśritya) — grounded in, resting onका आश्रय लेकर·कृतम्(kṛtam) — a rite performedकिया गया कर्म·कर्मफलप्रदम्(karmaphalapradam) — bears the fruit of the actकर्म का फल देने वाला·चतुरस्राम्(caturasrām) — a square figureचौकोर आकृति·भुवम्(bhuvam) — a plane/figureभूमि (आकृति)·भित्त्वा(bhittvā) — having drawn/dividedखींचकर·कोष्ठानाम्(koṣṭhānām) — of compartmentsकोष्ठों का·नवकम्(navakam) — a set of nineनौ का समूह·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.133. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v133. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूर्व दिशा के कोष्ठ से आरम्भ करके क्रम से सातों वर्गों (व्यंजन-समूहों) को लिखना चाहिए; और बीच वाले कोष्ठ में स्वरों को जोड़े-जोड़े क्रम से लिखना चाहिए।
Starting from the eastern compartment, the seven classes of consonants are to be written in due order around the square; and in the middle compartment, the vowels are to be written in pairs, in sequence.
Word by wordपदार्थ
पूर्वकोष्ठादि(pūrva-koṣṭha-ādi) — starting from the eastern compartmentपूर्व दिशा के कोष्ठ से आरम्भ करके·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·सप्तवर्गान्(saptavargān) — the seven classes [of consonants]सातों वर्ग (व्यंजन-समूह)·अनुक्रमात्(anukramāt) — in due sequenceक्रमशः·लग्नौघे(lagnaughe) — [uncertain](अनिश्चित)·मध्यकोष्ठे(madhya-koṣṭhe) — in the middle compartmentबीच के कोष्ठ में·स्वरान्(svarān) — the vowelsस्वरों को·युग्मक्रमात्(yugma-kramāt) — in pairs, in sequenceजोड़े-जोड़े क्रम से·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.134. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v134. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूर्व से आरम्भ करते हुए आठों दिशाओं में जिस कोष्ठ में साधना-स्थल (गाँव, नगर आदि क्षेत्र) के नाम का पहला अक्षर पड़े, उसे इस चक्र का "मुख" जानना चाहिए; उसके दोनों ओर के कोष्ठ "हाथ" कहलाते हैं।
Going through the eight directions starting from the east, whichever compartment holds the first letter of the name of the place (kṣetra — village, town, or settlement) chosen for one's practice is to be known as the diagram's "mouth"; the compartments on either side of it are its two "hands."
Word by wordपदार्थ
दिक्षु(dikṣu) — among the [eight] directionsदिशाओं में·पूर्वादितः(pūrva-āditaḥ) — starting from the eastपूर्व से आरम्भ करते हुए·यत्र(yatra) — in whichever [compartment]जिस कोष्ठ में·क्षेत्राख्याद्यक्षरम्(kṣetra-ākhya-ādi-akṣaram) — the first letter of the name of the place (kṣetra)साधना-स्थल (क्षेत्र) के नाम का पहला अक्षर·स्थितम्(sthitam) — fallsस्थित हो·मुखम्(mukham) — the "mouth" [compartment]"मुख" कोष्ठ·तत्(tat) — thatवह·तस्य(tasya) — of it (the diagram)इस चक्र का·जानीयात्(jānīyāt) — one should knowजानना चाहिए·हस्तौ(hastau) — the two "hand" [compartments]दोनों "हाथ" कोष्ठ·उभयतः(ubhayataḥ) — on both sidesदोनों ओर·स्थितौ(sthitau) — situatedस्थित
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.135. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v135. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके आगे के दोनों कोष्ठ "कुक्षि" कहलाते हैं, उसके बाद के दो कोष्ठ "पाद" कहलाते हैं, और जो एक कोष्ठ शेष रह जाता है वह "पुच्छ" कहलाता है। इसी क्रम से बीच के कोष्ठ को भी आगे भागों में बाँटना चाहिए।
The next two compartments are its two "flanks" (kukṣi); the following two are its "feet" (pāda); and the one compartment left over is called its "tail" (puccha). The middle compartment, too, is divided into its own parts by this same sequence.
Word by wordपदार्थ
कोष्ठे(koṣṭhe) — in the next compartmentsआगे के कोष्ठों में·कुक्ष्यौ(kukṣyau) — the two "flanks"दोनों "कुक्षि"·उभे(ubhe) — bothदोनों·पादौ(pādau) — the two "feet"दोनों "पाद"·द्वे(dve) — two more [compartments]दो और·शिष्टम्(śiṣṭam) — the one remainingशेष रहा हुआ·पुच्छम्(puccham) — the "tail""पुच्छ"·ईरितम्(īritam) — is calledकहलाता है·क्रमेण(krameṇa) — by this orderइसी क्रम से·अनेन(anena) — by thisइससे·विभजेत्(vibhajet) — one should divideबाँटे·मध्यस्थम्(madhyastham) — the middle [compartment]बीच के कोष्ठ को·अपि(api) — alsoभी·भागतः(bhāgataḥ) — into its partsभागों में
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.136. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v136. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसका अक्षर "मुख" में पड़े, उसे सिद्धि प्राप्त होती है; "हाथ" में पड़े तो अल्प लाभ मिलता है; "कुक्षि" में पड़े तो न लाभ होता है न हानि; और "पाद" में पड़े तो दुःख प्राप्त होता है।
One whose letter falls in the "mouth" attains success; one in a "hand" gains only slight benefit; one in a "flank" is indifferent, gaining nothing either way; and one in a "foot" meets with suffering.
Word by wordपदार्थ
मुखस्थः(mukha-sthaḥ) — one whose letter falls in the "mouth""मुख" में पड़ने वाला अक्षर·लभते(labhate) — attainsप्राप्त करता है·सिद्धिम्(siddhim) — successसिद्धि·करस्थः(kara-sthaḥ) — one in a "hand""हाथ" में पड़ने वाला·स्वल्पजीवनः(svalpa-jīvanaḥ) — gains only meagre benefitअल्प लाभ पाने वाला·उदासीनः(udāsīnaḥ) — gains nothing either wayन लाभ न हानि पाने वाला·कुक्षिसंस्थः(kukṣi-saṃsthaḥ) — one in a "flank""कुक्षि" में पड़ने वाला·पादस्थः(pāda-sthaḥ) — one in a "foot""पाद" में पड़ने वाला·दुःखम्(duḥkham) — sufferingदुःख·आप्नुयात्(āpnuyāt) — meets withपाता है
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.137. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v137. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसका अक्षर "पुच्छ" में पड़े, वह साधक बन्धन, उच्चाटन आदि शत्रु-प्रयोगों से पीड़ित होता है। इस प्रकार यह कूर्मचक्र मन्त्रों की सिद्धि का साधन बताया गया है।
One whose letter falls in the "tail" is afflicted by binding, expulsion, and similar hostile workings. This, then, is the tortoise-diagram (kūrmacakra), taught as the means for the accomplishment of mantras.
Word by wordपदार्थ
पुच्छस्थः(puccha-sthaḥ) — one whose letter falls in the "tail""पुच्छ" में पड़ने वाला अक्षर·पीड्यते(pīḍyate) — is afflictedपीड़ित होता है·मन्त्री(mantrī) — the mantra-practitionerसाधक·बन्धनोच्चाटनादिभिः(bandhana-uccāṭana-ādibhiḥ) — by binding, expulsion, and similar hostile workingsबन्धन, उच्चाटन आदि शत्रु-प्रयोगों से·कूर्मचक्रम्(kūrmacakram) — the tortoise-diagramकूर्मचक्र·इदम्(idam) — thisयह·प्रोक्तम्(proktam) — is taughtबताया गया है·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of mantrasमन्त्रों के·सिद्धिसाधनम्(siddhi-sādhanam) — as the means of accomplishmentसिद्धि का साधन
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.138. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v138. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुण्य क्षेत्र (तीर्थ स्थान), नदी का किनारा, गुफा, पर्वत का शिखर, तीर्थों के प्रदेश, नदियों का संगम, पवित्र वन,
A holy place of pilgrimage, a riverbank, a cave, a mountain-peak, the regions around sacred fords, the confluence of rivers, a sacred forest,
Word by wordपदार्थ
पुण्यक्षेत्रम्(puṇya-kṣetram) — a holy place of pilgrimageपुण्य क्षेत्र (तीर्थ स्थान)·नदीतीरम्(nadī-tīram) — a riverbankनदी का किनारा·गुहा(guhā) — a caveगुफा·पर्वतमस्तकम्(parvata-mastakam) — a mountain-peakपर्वत का शिखर·तीर्थप्रदेशाः(tīrtha-pradeśāḥ) — the regions of sacred fordsतीर्थों के प्रदेश·सिन्धूनाम्(sindhūnām) — of riversनदियों का·सङ्गमाः(saṅgamāḥ) — confluencesसंगम·पावनम्(pāvanam) — sacred, purifyingपवित्र·वनम्(vanam) — a forestवन
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.139. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v139. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एकान्त उद्यान, बिल्व वृक्ष की जड़, पर्वत की ढलान, मन्दिर, समुद्र का किनारा, अथवा अपना घर—
secluded gardens, the foot of a bilva tree, the slope of a mountain, a temple, the shore of the ocean, or one's own home —
Word by wordपदार्थ
उद्यानानि(udyānāni) — gardensउद्यान (बाग)·विविक्तानि(viviktāni) — secludedएकान्त·बिल्वमूलम्(bilva-mūlam) — the foot of a bilva treeबिल्व वृक्ष की जड़·तटम्(taṭam) — the slopeढलान·गिरेः(gireḥ) — of a mountainपर्वत की·देवतायतनम्(devatā-āyatanam) — a templeमन्दिर·कूलम्(kūlam) — the shoreकिनारा·समुद्रस्य(samudrasya) — of the oceanसमुद्र का·निजम्(nijam) — one's ownअपना·गृहम्(gṛham) — homeघर
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.140. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v140. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
साधकों की साधना के लिए ये सभी स्थान श्रेष्ठ बताए गए हैं। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इन चारों पुरुषार्थों को पाने के लिए एक योग्य शिष्य को गुरु की शरण लेनी चाहिए।
these are the places praised for a mantra-practitioner's sādhanā. And for the attainment of the four aims of human life — dharma, artha, kāma, and mokṣa — a worthy disciple should take refuge in a guru.
Word by wordपदार्थ
साधनेषु(sādhaneṣu) — for [mantra-]practiceसाधना के लिए·प्रशस्यन्ते(praśasyante) — are praised, recommendedश्रेष्ठ बताए गए हैं·स्थानानि(sthānāni) — placesस्थान·एतानि(etāni) — theseये·मन्त्रिणाम्(mantriṇām) — for mantra-practitionersमन्त्र-साधकों के लिए·पुरुषार्थसमावाप्त्यै(puruṣārtha-samāvāptyai) — for the attainment of the [four] aims of human lifeपुरुषार्थों की प्राप्ति के लिए·सत्-शिष्यः(sat-śiṣyaḥ) — a worthy discipleयोग्य शिष्य·गुरुम्(gurum) — a guruगुरु का·आश्रयेत्(āśrayet) — should take refuge inआश्रय ले
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.141. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v141. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आश्रय लेने योग्य गुरु माता और पिता दोनों ओर से शुद्ध कुल में उत्पन्न होता है — यह शुद्धता लोक-प्रसिद्धि और आचरण की जाँच से जानी जाती है, क्योंकि माता का छिपा हुआ दोष भी अन्ततः किसी कुपुत्र के आचरण में प्रकट हो ही जाता है। वह शुद्ध हृदय वाला, कपट से रहित हो — क्योंकि दुष्ट स्वभाव वाले में सेवा का भाव कभी नहीं होता — और जितेन्द्रिय हो, क्योंकि इन्द्रियों को न जीतने वाला देवता से विमुख हो जाता है। वह समस्त आगमों के सार का ज्ञाता हो, अन्यथा शैव आदि विभिन्न सम्प्रदायों का बोध ही नहीं हो सकता; और समस्त शास्त्रों के अर्थ का यथार्थ ज्ञाता हो, जिसके बिना आगम-शास्त्र का सम्यक् विचार सम्भव नहीं।
A guru worth resorting to is pure on both his mother's and his father's side — of unblemished lineage, known through common repute and through inquiry into his own character, since even a mother's hidden lapse eventually shows itself in an unworthy son. He is pure-hearted, free of any guile, for a wicked man could never truly feel like serving anyone; and he has mastered his senses, since one who has not conquered them turns his face away from the deity. He knows the essence of all the āgamas — without which he could not tell one tradition, Śaiva or otherwise, from another — and he has grasped the true meaning of every scripture, without which no reasoned inquiry into the āgamas would even be possible.
Word by wordपदार्थ
मातृतः(mātṛtaḥ) — from the mother's sideमाता की ओर से·पितृतः(pitṛtaḥ) — from the father's sideपिता की ओर से·शुद्धः(śuddhaḥ) — pure, of unblemished birthशुद्ध, निर्दोष कुल में उत्पन्न·शुद्ध-भावः(śuddha-bhāvaḥ) — pure-hearted, free of guileशुद्ध हृदय वाला, कपटरहित·जितेन्द्रियः(jitendriyaḥ) — one who has mastered his sensesजितेन्द्रिय, इन्द्रियों को वश में करने वाला·सर्व-आगमानाम्(sarva-āgamānām) — of all the āgamasसमस्त आगमों के·सार-ज्ञः(sāra-jñaḥ) — a knower of the essenceसार को जानने वाला·सर्व-शास्त्र-अर्थ-तत्त्व-वित्(sarva-śāstra-artha-tattva-vit) — one who knows the true meaning of every scriptureसमस्त शास्त्रों के अर्थ का यथार्थ ज्ञाता
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.142. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v142. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह दूसरों की भलाई में सदा तत्पर रहे — क्योंकि ऐसी करुणा के बिना शिष्य पर कृपा ही सम्भव नहीं, और उस कृपा के बिना दिया गया मन्त्र भी निष्फल हो जाता है — तथा जप, पूजा, ध्यान और होम में सदा लगा रहे, क्योंकि इन नियमों को छोड़ देने वाले के पास देवता की सन्निधि नहीं रहती। पिङ्गलामत में कहा भी गया है कि बिना ध्यान के पूजा गया मन्त्र सिद्ध होकर भी प्रसन्न नहीं होता, बिना जप के सिद्धि नहीं देता और बिना हवन के फलदायी नहीं होता — इसलिये सिद्धि चाहने वाले साधक को प्रतिदिन पूजा, ध्यान, जप और होम, ये चारों कर्म करने चाहिए। उसका वचन कभी व्यर्थ नहीं जाता, वह शान्त-स्वभाव हो — क्योंकि लोक-निन्दित पुरुष सेवा के योग्य नहीं होता — और वेद तथा वेदार्थ में पारंगत हो, जो उसकी अपने वर्णाश्रम-धर्म के प्रति निष्ठा को दर्शाता है; क्योंकि वर्णाश्रमोचित आचरण वाला पुरुष ही परम पुरुष विष्णु की आराधना कर पाता है, और अपने धर्म के बिना की गयी उपासना बालू के पुल के समान क्षण भर में ढह जाती है।
He is devoted to helping others — for without such compassion for the disciple, even the mantra he confers turns fruitless — and he keeps constantly to japa, worship, meditation, and fire-offering, since a guru who has let these disciplines lapse forfeits the presence of the deity altogether; the Piṅgalāmata itself teaches that a mantra worshipped without meditation, however well-established, brings no grace, nor grants success without japa, nor bears fruit without oblation, so the four rites of worship, meditation, japa, and homa should be performed daily by any practitioner who wants attainment. His word is never in vain, and he is calm, since a man scorned by the world could hardly be fit to be approached; and he has mastered the Veda and its meaning, which marks him as one firmly established in his own proper conduct — for it is only the man who follows the duties of his class and stage of life who truly reaches and pleases the Supreme Person, while worship undertaken apart from one's own dharma crumbles in an instant, like a bridge built of sand.
Word by wordपदार्थ
पर-उपकार-निरतः(para-upakāra-nirataḥ) — devoted to helping othersदूसरों की भलाई में तत्पर·जप-पूजा-आदि-तत्परः(japa-pūjā-ādi-tatparaḥ) — intent on japa, worship, and the likeजप-पूजा आदि में तत्पर·अमोघ-वचनः(amogha-vacanaḥ) — whose word never fails, ever graciousजिसका वचन कभी व्यर्थ नहीं जाता·शान्तः(śāntaḥ) — calm, peacefulशान्त·वेद-वेदार्थ-पारगः(veda-vedārtha-pāragaḥ) — one who has mastered the Veda and its meaningवेद और वेदार्थ में पारंगत
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.143. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v143. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह योगमार्ग के तत्त्व से सम्पन्न हो — अन्यथा वह दीक्षा आदि देने में भी असमर्थ होगा — और देवता के समान मनोहर, प्रसन्न मुखाकृति वाला हो, जैसे देवता के दर्शन से मन में सन्तोष होता है वैसे ही उसके दर्शन से भी हो; क्योंकि कहा गया है कि शरीर के अनुरूप शील होता है और शील के अनुरूप ही मनुष्य का चित्त। ऐसे दिव्य आदि गुणों से सम्पन्न गुरु ही आगम-सम्मत कहा जाता है।
He is accomplished in the path of yoga — without which he would be incapable of even conferring initiation — and pleasing to behold like a deity, his very presence gladdening the mind the way the sight of the divine itself does, for, as is said, a man's outward bearing follows his character, and his mind follows in turn from that bearing. Endowed with these and other such divine qualities, such a guru alone is the one sanctioned by the āgamas.
Word by wordपदार्थ
योग-मार्ग-अर्थ-सम्पन्नः(yoga-mārga-artha-sampannaḥ) — endowed with the substance of the path of yogaयोगमार्ग के तत्त्व से सम्पन्न·देवता-हृदयङ्गमः(devatā-hṛdayaṅgamaḥ) — pleasing to the heart, as gladdening as a deityदेवता के समान हृदयग्राही, मनोहर·दिव्य-आदि-गुण-सम्पन्नः(divya-ādi-guṇa-sampannaḥ) — endowed with divine and other such qualitiesदिव्य आदि गुणों से सम्पन्न·गुरुः(guruḥ) — such a guruऐसा गुरु·आगम-सम्मतः(āgama-sammataḥ) — approved by, in accordance with the āgamasआगमों द्वारा सम्मत
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.144. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v144. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिष्य कुलीन हो, अर्थात् माता-पिता दोनों ओर से शुद्ध कुल में जन्मा हो, क्योंकि अशुद्ध सन्तान सदा निःसंकोच स्वीकार्य नहीं होती — और शुद्ध अन्तःकरण वाला, क्रूरता से रहित हो, क्योंकि प्राचीन कथन के अनुसार विद्या स्वयं कहती है, "मेरी रक्षा करो, मैं तुम्हारा निधि हूँ; ईर्ष्यालु, कुटिल और अव्रती को मुझे मत बताना, तभी मैं बलवती रहूँगी" — अतः क्रूर व्यक्ति को विद्या नहीं दी जाती। वह पुरुषार्थ में तत्पर हो, जो उसके व्यसन-रहित होने का सूचक है, अन्यथा उपदेश व्यर्थ हो जाएगा; वेदाध्ययन किया हुआ हो, जो उसकी शुद्धता बताता है — क्योंकि जो द्विज वेद न पढ़कर अन्यत्र परिश्रम करता है वह अपने कुल सहित जीते-जी ही शूद्रत्व को प्राप्त हो जाता है; वह कुशल हो, जड़बुद्धि न हो, क्योंकि जड़बुद्धि मन्त्र का बोध नहीं कर सकता; और काम-वासना से दूर हो, क्योंकि कामी पुरुष पाप-युक्त तथा अशुद्ध-चित्त होने से मन्त्राराधन का अधिकारी नहीं होता।
The disciple should be well-born — of pure maternal and paternal descent, since one born of an impure union is never fit to be received without reserve — and pure-minded, free from any trace of cruelty, since, as an old text tells it, Learning herself refuses to go to anyone envious, crooked, or without discipline, saying to the worthy alone, "guard me, I am your treasure, and I shall remain potent." He should be devoted to right effort, which marks him as free of ruinous vices, since without that any teaching given him would be wasted; he should have studied the Veda, which marks his purity — for a twice-born who neglects Vedic study for other pursuits soon falls, along with his line, to the condition of a śūdra even while still living; he should be capable, not dull-witted, since a dull mind cannot grasp a mantra's meaning; and he should have cast desire far from himself, since a man ruled by lust is sinful and impure of mind and has no claim at all upon the worship of a mantra.
Word by wordपदार्थ
शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·कुलीनः(kulīnaḥ) — well-born, of pure lineageकुलीन, शुद्ध कुल में उत्पन्न·शुद्ध-आत्मा(śuddha-ātmā) — pure-minded, free of crueltyशुद्ध अन्तःकरण वाला·पुरुषार्थ-परायणः(puruṣārtha-parāyaṇaḥ) — devoted to right effort, free from viceपुरुषार्थ में तत्पर, व्यसनों से रहित·अधीत-वेदः(adhīta-vedaḥ) — one who has studied the Vedaवेदाध्ययन किया हुआ·कुशलः(kuśalaḥ) — capable, not dull-wittedकुशल, मन्दबुद्धि नहीं·दूर-मुक्त-मनोभवः(dūra-mukta-manobhavaḥ) — one who has cast desire far awayकाम-वासना से दूर, मुक्त
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.145. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v145. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह सदा सब प्राणियों का हितैषी हो, क्योंकि यदि वह सीखे हुए मन्त्र का प्रयोग अभिचार आदि हानिकारक कर्मों में करे तो उसका पाप गुरु को भी स्पर्श करता है। वह आस्तिक हो, अर्थात् परलोक है — ऐसा दृढ़ विश्वास रखने वाला हो, क्योंकि नास्तिकता में मन्त्र-देवता की आराधना न होने से गुरु पर भी देवता का कोप हो सकता है; और नास्तिकों की संगति का त्यागी हो, क्योंकि कुसंगति से भी दोष लगता है। वह अपने धर्म में निरत हो, क्योंकि आचारहीन को कोई अधिकार नहीं होता; और दिखावे से नहीं बल्कि सच्ची भक्ति से माता-पिता के हित में सदा तत्पर रहे — व्यास आदि मुनियों ने इसी को शिष्य का परम धर्म कहा है।
He should always wish well of every living being, for if he instead turned the mantra taught to him toward black magic or harming others, that sin would touch the guru as well. He should be a believer, holding firmly that another world exists, since a faithless man who fails to worship the mantra's deity thereby invites that deity's wrath even upon his guru; and he should shun the company of unbelievers, since bad company brings its own fault. He should be devoted to his own proper duties, since one without such discipline has no standing at all; and, out of genuine devotion rather than mere show, he should be constantly intent on the welfare of his mother and father — sages such as Vyāsa have declared this filial devotion to be his highest dharma.
Word by wordपदार्थ
हित-एषी(hita-eṣī) — wishing wellहितकामी·प्राणिनाम्(prāṇinām) — of all living beingsसब प्राणियों का·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·आस्तिकः(āstikaḥ) — a believer, one who holds another world existsआस्तिक·त्यक्त-नास्तिकः(tyakta-nāstikaḥ) — one who shuns unbelieversनास्तिकों की संगति त्यागने वाला·स्वधर्म-निरतः(svadharma-nirataḥ) — devoted to his own proper dutyस्वधर्म में निरत·भक्त्या(bhaktyā) — out of genuine devotionसच्ची भक्ति से·पितृ-मातृ-हित-उद्यतः(pitṛ-mātṛ-hita-udyataḥ) — ever intent on his parents' welfareमाता-पिता के हित में सदा तत्पर
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.146. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v146. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो वाणी, मन, शरीर और धन से — निष्कपट भाव से — गुरु की सेवा में सदा रत रहे, वही इन सब गुणों से युक्त होकर सच्चा शिष्य कहलाता है, और कोई नहीं।
One who is devoted — with speech, mind, body, and his very substance, sincerely and without deceit — to the guru's service is, endowed with these and all the foregoing qualities, truly a disciple; no one else deserves the name.
Word by wordपदार्थ
वाक्-मनः-काय-वसुभिः(vāk-manaḥ-kāya-vasubhiḥ) — with speech, mind, body, and wealthवाणी, मन, शरीर और धन से·गुरु-शुश्रूषणे(guru-śuśrūṣaṇe) — in service to the guruगुरु की सेवा में·रतः(rataḥ) — devotedरत, तत्पर·एतादृश-गुण-उपेतः(etādṛśa-guṇa-upetaḥ) — endowed with such qualitiesऐसे गुणों से युक्त·शिष्यः(śiṣyaḥ) — a discipleशिष्य·भवति(bhavati) — is, becomesहोता है·न अपरः(na aparaḥ) — and no otherअन्य नहीं
OccultGuide. Śāradātilaka Tantra 2.147. https://occultguide.com/scripture/saradatilaka-tantra/patala-two-the-origin-of-letters#v147. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु की सेवा में रहते हुए ब्राह्मण एक वर्ष में, क्षत्रिय दो वर्ष में, वैश्य तीन वर्ष में और शूद्र चार वर्ष में शिष्यत्व के योग्य हो जाता है। संक्षेप में, जो सेवा में सच्चे मन से तत्पर हो और इस प्रकार भली-भाँति परखा जा चुका हो, उसी को दीक्षा, याग, व्रत आदि के लिये ग्रहण करना चाहिए।
A brāhmaṇa disciple becomes fit, in serving the guru, after a single year; a kṣatriya after two years; a vaiśya after three years; and a śūdra after four years. In short: whoever proves himself truly devoted to service, and is thereby recognized as such, should be accepted for initiation, sacrificial rites, vows, and the rest.
Word by wordपदार्थ
एक-अब्देन(eka-abdena) — in a single yearएक वर्ष में·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·योग्यः(yogyaḥ) — fit, qualifiedयोग्य·ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — a brāhmaṇaब्राह्मण·अब्द-द्वयात्(abda-dvayāt) — after two yearsदो वर्षों में·नृपः(nṛpaḥ) — a kṣatriyaक्षत्रिय·वैश्यः(vaiśyaḥ) — a vaiśyaवैश्य·वर्षैः त्रिभिः(varṣaiḥ tribhiḥ) — in three yearsतीन वर्षों में·शूद्रः(śūdraḥ) — a śūdraशूद्र·चतुर्भिः वत्सरैः(caturbhiḥ vatsaraiḥ) — in four yearsचार वर्षों में·गुरोः(guroḥ) — of the guru's [service]गुरु की सेवा का·सुश्रूषुः(suśrūṣuḥ) — one devoted to serviceसेवा-परायण·च(ca) — andऔर·परिज्ञातः(parijñātaḥ) — one who has been recognized as suchभली-भाँति परखा हुआ·दीक्षा-याग-व्रत-आदिषु(dīkṣā-yāga-vrata-ādiṣu) — for initiation, sacrificial rites, vows, and the likeदीक्षा, याग, व्रत आदि के लिये
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इति श्रीसारदातिलके महातन्त्रे द्वितीयः पटलः ॥
Thus ends the second paṭala of the great tantra, the glorious Śāradātilaka.
इस प्रकार श्रीशारदातिलक महातन्त्र में दूसरा पटल समाप्त हुआ।
Translated and edited by Gaurav Verma under the site's published method.
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संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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