Chapter 37·Why the Teaching Is Worth Taking Up·Verses 1–85
अथ सप्तत्रिंशमाह्निकम्
The last āhnika explains why this teaching is worth taking up (upādeyatva): the Trika is the heart of all scriptures, and the whole Tantrāloka is offered as a light by which people can move with ease through its rites. Abhinavagupta then tells his own story — the lineage of teachers from Tryambaka and Somānanda down to Lakṣmaṇagupta and Śambhunātha, the beauty of Kashmir and its river Vitastā, his ancestor Atrigupta brought there by the king, his father Narasiṃhagupta, the early loss of his mother, his own training and the seizing of his heart by devotion to Śiva. He names the brothers, cousins and friends — Manoratha, Karṇa, Mandra, Vatsalikā, Ambā and others — who asked him to write and gave him a home, and closes by asking good people to take up the work and asking Śiva, whose praise it is, to make the world his own.अन्तिम आह्निक बताता है कि यह उपदेश क्यों अपनाने योग्य है (उपादेयत्व): त्रिक सब शास्त्रों का हृदय है, और पूरा तन्त्रालोक एक ऐसे प्रकाश के रूप में दिया गया है जिससे लोग उसकी क्रियाओं में सहजता से चल सकें। फिर अभिनवगुप्त अपनी कहानी कहते हैं — त्र्यम्बक और सोमानन्द से लक्ष्मणगुप्त और शम्भुनाथ तक गुरुओं की परम्परा, कश्मीर और उसकी वितस्ता नदी की सुन्दरता, राजा द्वारा वहाँ लाए गए उनके पूर्वज अत्रिगुप्त, उनके पिता नरसिंहगुप्त, बचपन में ही माता का बिछड़ना, उनकी अपनी शिक्षा और शिव-भक्ति का उनके हृदय को पकड़ लेना। वे उन भाइयों, चचेरे भाइयों और मित्रों के नाम लेते हैं — मनोरथ, कर्ण, मन्द्र, वत्सलिका, अम्बा और अन्य — जिन्होंने उनसे लिखने को कहा और उन्हें घर दिया; और अन्त में सज्जनों से इस रचना को अपनाने की और शिव से, जिनकी यह स्तुति है, संसार को अपना बना लेने की प्रार्थना करते हैं।
OccultGuide. Tantrāloka 37.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हर जगह रोज़ का जीवन पहले बताई गई रीति से ही चलता है: हम मानी हुई परम्परा के सहारे जीते हैं। जब मानी हुई परम्परा ही हमारा सहारा है, तो आगम यानी शास्त्र को भी ज़रूर स्वीकार करना चाहिए।
Daily life everywhere goes on only in the way already explained: we live by accepted tradition. Since accepted tradition is what we live by, scripture (āgama) too must be accepted.
Word by wordपदार्थ
उक्त-नीत्या(ukta-nītyā) — in the way already explainedपहले बताई गई रीति से·एव(eva) — onlyही·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereहर जगह·व्यवहारे(vyavahāre) — daily lifeरोज़ का जीवन·प्रवर्तिते(pravartite) — goes onचलता है·प्रसिद्धौ(prasiddhau) — accepted traditionमानी हुई परम्परा·उपजीव्यायाम्(upajīvyāyām) — is what we live byजिसके सहारे हम जीते हैं·अवश्य-ग्राह्यः(avaśya-grāhyaḥ) — must be acceptedज़रूर स्वीकार करना चाहिए·आगमः(āgamaḥ) — scriptureआगम, शास्त्र
OccultGuide. Tantrāloka 37.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे लौकिक दृष्टि से ठीक आचरण करने वाला सांसारिक फल पाता है, क्योंकि वह परम्परा मानी हुई है, उसी तरह शैव शिक्षा के अनुसार ठीक आचरण करने वाला शिव को पाता है, क्योंकि वह परम्परा भी मानी हुई है।
Just as one who acts rightly by the worldly view gets ordinary results, because that tradition is accepted, in the same way one who acts rightly by the Śaiva teaching reaches Śiva, because that tradition too is accepted.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·लौकिक-दृष्ट्या(laukika-dṛṣṭyā) — by the worldly viewलौकिक दृष्टि से·अन्य-फल-भाक्(anya-phala-bhāk) — gets ordinary resultsसांसारिक फल पाता है·तत्-प्रसिद्धितः(tat-prasiddhitaḥ) — because that tradition is acceptedक्योंकि वह परम्परा मानी हुई है·सम्यक्(samyak) — rightlyठीक से·व्यवहरन्(vyavaharan) — one who actsआचरण करने वाला·तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी तरह·शिव-भाक्(śiva-bhāk) — reaches Śivaशिव को पाता है·तत्-प्रसिद्धितः(tat-prasiddhitaḥ) — because that tradition is acceptedक्योंकि वह परम्परा मानी हुई है
OccultGuide. Tantrāloka 37.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए जब ज़रूर स्वीकार करने योग्य शास्त्र अपने सत्य का एक अंश ही सिखाता है और थोड़ा फल देता है, तो उसका उल्टा — जो पूरा सत्य सिखाए और पूरा फल दे — वही सबसे अधिक अपनाने योग्य है।
So, when a scripture that must be accepted teaches only a part of its truth and gives little fruit, the opposite of it — a scripture that teaches the whole and gives the full fruit — is the one most worth taking up.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — soइसलिए·अवश्य-ग्रहीतव्ये(avaśya-grahītavye) — that must be acceptedजिसे ज़रूर स्वीकार करना है·शास्त्रे(śāstre) — a scriptureशास्त्र·स्व-अंश-उपदेशिनि(sva-aṃśa-upadeśini) — teaches only a part of its truthअपने सत्य का एक अंश ही सिखाता है·मनाक्-फले(manāk-phale) — gives little fruitथोड़ा फल देता है·अभ्युपादेयतमम्(abhyupādeyatamam) — most worth taking upसबसे अधिक अपनाने योग्य·तद्-विपरीतकम्(tad-viparītakam) — the opposite of itउसका उल्टा
OccultGuide. Tantrāloka 37.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे वैद्य के बिना किसी संशय के पक्षियों के स्वामी गरुड़ से एक हो जाने पर ज़हर नष्ट हो जाता है, उसी तरह संशय से रहित होकर भैरव हो जाने से कर्मों का पूरा भंडार नष्ट हो जाता है।
Just as poison is destroyed when a healer, without any doubt, becomes one with Garuḍa, the lord of birds, in the same way the whole store of karma is destroyed through being Bhairava, free of doubt.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·खगेश्वरी-भाव-निःशङ्कत्वात्(khageśvarī-bhāva-niḥśaṅkatvāt) — by being one with Garuḍa without any doubtबिना किसी संशय के गरुड़ से एक हो जाने से·विषम्(viṣam) — poisonज़हर·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है·क्षयम्(kṣayam) — to destructionनाश को·कर्म-स्थितिः(karma-sthitiḥ) — the whole store of karmaकर्मों का पूरा भंडार·तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी तरह·अशङ्कात्(aśaṅkāt) — free of doubtसंशय से रहित·भैरवत्वतः(bhairavatvataḥ) — through being Bhairavaभैरव हो जाने से
OccultGuide. Tantrāloka 37.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऋषियों की शिक्षा में जिसे पतन का कारण कहा गया है, वही इस वाम शिक्षा में जल्दी सिद्धि देता है। क्योंकि ऋषियों की सारी शिक्षा सत्य को छिपाने वाली माया के पेट के भीतर है।
What the teaching of the seers calls a cause of falling, that very thing in this left-hand (Vāma) teaching leads to quick success. This is because all the teaching of the seers lies inside the belly of māyā, the power that hides the truth.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whatजो·आर्षे(ārṣe) — in the teaching of the seersऋषियों की शिक्षा में·पात-हेतु(pāta-hetu) — a cause of fallingपतन का कारण·उक्तम्(uktam) — is calledकहा गया है·तत्(tat) — thatवही·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·वाम-शासने(vāma-śāsane) — left-hand teachingवाम शिक्षा में·आशु-सिद्ध्यै(āśu-siddhyai) — leads to quick successजल्दी सिद्धि देता है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·सर्वम्(sarvam) — allसारी·आर्षम्(ārṣam) — the teaching of the seersऋषियों की शिक्षा·माया-उदर-स्थितम्(māyā-udara-sthitam) — lies inside the belly of māyāमाया के पेट के भीतर है
OccultGuide. Tantrāloka 37.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह शास्त्र कौन सा है जिसे सब कुछ पूरी तरह जानने वाले ने देखा है? वह जो बिना कुछ छोड़े सब कुछ सिखाकर सर्वोच्च फल को जन्म देता है।
And which scripture is the one seen by the one who knows everything about everything? It is the one that, by teaching everything with nothing left out, gives birth to the highest fruit.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — that scriptureवह शास्त्र·च(ca) — andऔर·यत्(yat) — whichजो·सर्व-सर्वज्ञ-दृष्टम्(sarva-sarvajña-dṛṣṭam) — seen by the one who knows everything about everythingजिसे सब कुछ पूरी तरह जानने वाले ने देखा है·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·अपि(api) — tooभी·किम्(kim) — which oneकौन सा·भवेत्(bhavet) — would beहोगा·यत्(yat) — the one thatजो·अशेष-उपदेशेन(aśeṣa-upadeśena) — by teaching everything with nothing left outबिना कुछ छोड़े सब कुछ सिखाकर·सूयते(sūyate) — gives birth toजन्म देता है·अनुत्तरम्(anuttaram) — the highestसर्वोच्च·फलम्(phalam) — fruitफल
Verse 7
७यथाधराधरप्रोक्तवस्तुतत्त्वानुवादतः ।उत्तरं कथितं संवित्सिद्धं तद्धि तथा भवेत् ॥७॥
OccultGuide. Tantrāloka 37.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऊँची शिक्षा हर निचले शास्त्र के सिखाए सत्यों को फिर से कहकर और उनकी कमी पूरी करके कही जाती है; और वह चेतना से ही सिद्ध है। ऊँची शिक्षा वैसी ही होती है।
The higher teaching is spoken by restating the truths taught by each lower scripture and adding what they lack; and it is proved by consciousness itself. That is indeed how the higher teaching is.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·अधर-अधर-प्रोक्त-वस्तु-तत्त्व-अनुवादतः(adhara-adhara-prokta-vastu-tattva-anuvādataḥ) — by restating the truths taught by each lower scriptureहर निचले शास्त्र के सिखाए सत्यों को फिर से कहकर·उत्तरम्(uttaram) — the higher teachingऊँची शिक्षा·कथितम्(kathitam) — is spokenकही जाती है·संवित्-सिद्धम्(saṃvit-siddham) — proved by consciousness itselfचेतना से ही सिद्ध·तत्(tat) — thatवह·हि(hi) — indeedही·तथा(tathā) — soवैसा·भवेत्(bhavet) — isहोता है
OccultGuide. Tantrāloka 37.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि ऊँची शिक्षा पहले कहे गए से ऊँची चेतना से सिद्ध सत्यों को बताती है, इसलिए निचली शिक्षा किसी अधूरे सर्वज्ञ की कही हुई जानी जाती है।
Because the higher teaching describes truths proved by a consciousness higher than what was said before, the lower teaching is known to be spoken by an incomplete knower of all.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — becauseक्योंकि·उक्त-अधिक-संवित्ति-सिद्ध-वस्तु-निरूपणात्(ukta-adhika-saṃvitti-siddha-vastu-nirūpaṇāt) — it describes truths proved by a consciousness higher than what was said beforeयह पहले कहे गए से ऊँची चेतना से सिद्ध सत्यों को बताती है·अपूर्ण-सर्ववित्-प्रोक्तिः(apūrṇa-sarvavit-proktiḥ) — spoken by an incomplete knower of allअधूरे सर्वज्ञ की कही हुई·ज्ञायते(jñāyate) — is known to beजानी जाती है·अधर-शासने(adhara-śāsane) — the lower teachingनिचली शिक्षा
OccultGuide. Tantrāloka 37.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब निचले शास्त्र ऊँची शिक्षा के सत्य का एक अंश देखकर भी उसे छोड़ देते हैं, तो उनमें माया का लक्षण दिखता है — क्योंकि वे जन्म-मरण के संसार को बनाए रखते हैं।
When the lower scriptures have seen a part of the truth of the higher teaching and yet throw it away, the mark of māyā is seen in them — because they keep the world of birth and rebirth going.
Word by wordपदार्थ
ऊर्ध्व-शासन-वस्तु-अंशे(ūrdhva-śāsana-vastu-aṃśe) — a part of the truth of the higher teachingऊँची शिक्षा के सत्य का एक अंश·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — having seenदेखकर·अपि(api) — evenभी·च(ca) — andऔर·समुज्झिते(samujjhite) — is thrown awayछोड़ दिया जाता है·अधः(adhaḥ) — lowerनिचले·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — in the scripturesशास्त्रों में·मायात्वम्(māyātvam) — the mark of māyāमाया का लक्षण·लक्ष्यते(lakṣyate) — is seenदिखता है·सर्ग-रक्षणात्(sarga-rakṣaṇāt) — because they keep the world of birth goingक्योंकि वे जन्म के संसार को बनाए रखते हैं
Verse 10
१०श्रीमदानन्दशास्त्रादौ प्रोक्तं च परमेशिना ।ऋषिवाक्यं बहुक्लेशमध्रुवाल्पफलं मितम् ॥१०॥
śrīmadānandaśāstrādau proktaṃ ca parameśinā |ṛṣivākyaṃ bahukleśamadhruvālpaphalaṃ mitam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और परमेश्वर ने आनन्द शास्त्र आदि में कहा है: ऋषियों का वचन बहुत कष्ट भरा है, उसका फल थोड़ा और अस्थिर है, और वह सीमित है।
And the supreme Lord has said in the Ānanda scripture and others: the word of the seers is full of hardship, its fruit is small and does not last, and it is limited.
Word by wordपदार्थ
श्रीमद्-आनन्द-शास्त्र-आदौ(śrīmad-ānanda-śāstra-ādau) — in the Ānanda scripture and othersआनन्द शास्त्र आदि में·प्रोक्तम्(proktam) — has saidकहा है·च(ca) — andऔर·परमेशिना(parameśinā) — the supreme Lordपरमेश्वर ने·ऋषि-वाक्यम्(ṛṣi-vākyam) — the word of the seersऋषियों का वचन·बहु-क्लेशम्(bahu-kleśam) — full of hardshipबहुत कष्ट भरा·अध्रुव-अल्प-फलम्(adhruva-alpa-phalam) — with fruit that is small and does not lastजिसका फल थोड़ा और अस्थिर है·मितम्(mitam) — limitedसीमित
OccultGuide. Tantrāloka 37.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
समझदार व्यक्ति उसे बिल्कुल प्रमाण न माने; वह केवल शैव आगम का सहारा ले। ऋषियों की शिक्षा में जिसे पतन का कारण कहा गया है, वही इस वाम शिक्षा में —
A wise person should not treat it as an authority at all; he should take refuge only in the Śaiva scripture. What the teaching of the seers calls a cause of falling, that very thing in this left-hand (Vāma) teaching —
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·प्रमाणयेत्(pramāṇayet) — should treat as an authorityप्रमाण माने·विद्वान्(vidvān) — a wise personसमझदार व्यक्ति·शैवम्(śaivam) — the Śaivaशैव·एव(eva) — onlyही·आगमम्(āgamam) — scriptureआगम का·श्रयेत्(śrayet) — should take refuge inसहारा ले·तत्(tat) — whatजो·आर्षे(ārṣe) — in the teaching of the seersऋषियों की शिक्षा में·पात-हेतु(pāta-hetu) — a cause of fallingपतन का कारण·उक्तम्(uktam) — is calledकहा गया है·तत्(tat) — thatवही·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·वाम-शासने(vāma-śāsane) — left-hand teachingवाम शिक्षा में
OccultGuide. Tantrāloka 37.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— जल्दी सिद्धि देता है, क्योंकि ऋषियों की सारी शिक्षा माया के पेट के भीतर है। जैसे वैद्य के बिना किसी संशय के गरुड़ से एक हो जाने पर ज़हर नष्ट हो जाता है —
— leads to quick success, because all the teaching of the seers lies inside the belly of māyā. Just as poison is destroyed when a healer, without any doubt, becomes one with Garuḍa —
Word by wordपदार्थ
आशु-सिद्ध्यै(āśu-siddhyai) — leads to quick successजल्दी सिद्धि देता है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·सर्वम्(sarvam) — allसारी·आर्षम्(ārṣam) — the teaching of the seersऋषियों की शिक्षा·माया-उदर-स्थितम्(māyā-udara-sthitam) — lies inside the belly of māyāमाया के पेट के भीतर है·यथा(yathā) — just asजैसे·खगेश्वरी-भाव-निःशङ्कत्वात्(khageśvarī-bhāva-niḥśaṅkatvāt) — by being one with Garuḍa without any doubtबिना किसी संशय के गरुड़ से एक हो जाने से·विषम्(viṣam) — poisonज़हर·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है
OccultGuide. Tantrāloka 37.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— उसी तरह संशय से रहित होकर भैरव हो जाने से कर्मों का पूरा भंडार नष्ट हो जाता है। क्योंकि निचली शिक्षा अज्ञान और सच्चे उपदेशक के अभाव से साँप की तरह डसी हुई है —
— in the same way the whole store of karma is destroyed through being Bhairava, free of doubt. Since the lower teaching is bitten, like one bitten by a snake, by ignorance and by the lack of a true teacher —
Word by wordपदार्थ
क्षयम्(kṣayam) — to destructionनाश को·कर्म-स्थितिः(karma-sthitiḥ) — the whole store of karmaकर्मों का पूरा भंडार·तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी तरह·अशङ्कात्(aśaṅkāt) — free of doubtसंशय से रहित·भैरवत्वतः(bhairavatvataḥ) — through being Bhairavaभैरव हो जाने से·अज्ञत्व-अनुपदेष्टृत्व-संदष्टे(ajñatva-anupadeṣṭṛtva-saṃdaṣṭe) — bitten by ignorance and by the lack of a true teacherअज्ञान और सच्चे उपदेशक के अभाव से डसी हुई·अधर-शासने(adhara-śāsane) — since the lower teaching isक्योंकि निचली शिक्षा है
Verse 14
१४एतद्विपर्ययाद्ग्राह्यमवश्यं शिवशासनम् ।द्वावाप्तौ तत्र च श्रीमच्छ्रीकण्ठलकुलेश्वरौ ॥१४॥
etadviparyayādgrāhyamavaśyaṃ śivaśāsanam |dvāvāptau tatra ca śrīmacchrīkaṇṭhalakuleśvarau ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— इसलिए शिव की शिक्षा, क्योंकि वह इसका उल्टा है, ज़रूर स्वीकार करनी चाहिए। और उसमें दो भरोसेमंद आचार्य हैं: श्रीकण्ठ और लकुलेश्वर।
— the teaching of Śiva, because it is the opposite of this, is to be accepted without fail. And in it there are two trustworthy teachers: the glorious Śrīkaṇṭha and Lakuleśvara.
Word by wordपदार्थ
एतद्-विपर्ययात्(etad-viparyayāt) — because it is the opposite of thisक्योंकि यह इसका उल्टा है·ग्राह्यम्(grāhyam) — is to be acceptedस्वीकार करनी चाहिए·अवश्यम्(avaśyam) — without failज़रूर·शिव-शासनम्(śiva-śāsanam) — the teaching of Śivaशिव की शिक्षा·द्वौ(dvau) — twoदो·आप्तौ(āptau) — trustworthy teachersभरोसेमंद आचार्य·तत्र(tatra) — in itउसमें·च(ca) — andऔर·श्रीमत्-श्रीकण्ठ-लकुलेश्वरौ(śrīmat-śrīkaṇṭha-lakuleśvarau) — the glorious Śrīkaṇṭha and Lakuleśvaraश्रीकण्ठ और लकुलेश्वर
dvipravāhamidaṃ śāstraṃ samyaṅniḥśreyasapradam |prācyasya tu yathābhīṣṭabhogadatvamapi sthitam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह शास्त्र दो धाराओं में बहता है, और दोनों पूरी तरह सबसे बड़ा भला यानी मोक्ष देती हैं। पर पहली धारा, श्रीकण्ठ की, मनचाहा भोग देने वाली भी सिद्ध है।
This scripture flows in two streams, and both fully give the highest good, liberation. But the first stream, that of Śrīkaṇṭha, is also established as giving whatever enjoyment one wishes.
Word by wordपदार्थ
द्वि-प्रवाहम्(dvi-pravāham) — flowing in two streamsदो धाराओं में बहने वाला·इदम्(idam) — thisयह·शास्त्रम्(śāstram) — scriptureशास्त्र·सम्यक्(samyak) — fullyपूरी तरह·निःश्रेयस-प्रदम्(niḥśreyasa-pradam) — gives the highest good, liberationसबसे बड़ा भला यानी मोक्ष देता है·प्राच्यस्य(prācyasya) — of the firstपहली का·तु(tu) — butपर·यथा-अभीष्ट-भोग-दत्वम्(yathā-abhīṣṭa-bhoga-datvam) — the giving of whatever enjoyment one wishesमनचाहा भोग देना·अपि(api) — alsoभी·स्थितम्(sthitam) — is establishedसिद्ध है
OccultGuide. Tantrāloka 37.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और श्रीकण्ठ की वह शिक्षा पाँच प्रकार की कही गई है, जो शिव की शक्तियों की विविधता से रंगी हुई है; इसलिए उसे "पाँच स्रोत" कहा जाता है।
And that teaching of the glorious Śrīkaṇṭha is said to be of five kinds, coloured by the variety of Śiva's powers; so it is called "the five streams".
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·पञ्च-विधम्(pañca-vidham) — of five kindsपाँच प्रकार का·प्रोक्तम्(proktam) — is said to beकहा गया है·शक्ति-वैचित्र्य-चित्रितम्(śakti-vaicitrya-citritam) — coloured by the variety of Śiva's powersशिव की शक्तियों की विविधता से रंगा हुआ·पञ्च-स्रोतः(pañca-srotaḥ) — the five streamsपाँच स्रोत·इति(iti) — asऐसा·प्रोक्तम्(proktam) — is calledकहा जाता है·श्रीमत्-श्रीकण्ठ-शासनम्(śrīmat-śrīkaṇṭha-śāsanam) — the teaching of the glorious Śrīkaṇṭhaश्रीकण्ठ की शिक्षा
OccultGuide. Tantrāloka 37.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पाँच स्रोतों का समूह दस और अठारह शास्त्रों में बँटा है। उससे भी कहीं ऊँची है भैरव नाम वाली शिक्षा, जो चौंसठ भागों में बँटी है।
The group of five streams is divided into ten and eighteen scriptures. Far higher even than that is the teaching named Bhairava, divided into sixty-four.
Word by wordपदार्थ
दश-अष्टादशधा(daśa-aṣṭādaśadhā) — divided into ten and eighteenदस और अठारह में बँटे·स्रोतः-पञ्चकम्(srotaḥ-pañcakam) — the group of five streamsपाँच स्रोतों का समूह·यत्(yat) — whichजो·ततः(tataḥ) — than thatउससे·अपि(api) — evenभी·अलम्(alam) — farकहीं·उत्कृष्टम्(utkṛṣṭam) — higherऊँचा·भैरव-अभिख्यम्(bhairava-abhikhyam) — the one named Bhairavaभैरव नाम वाला·चतुःषष्टि-विभेदितम्(catuḥṣaṣṭi-vibheditam) — divided into sixty-fourचौंसठ भागों में बँटा
śrīmadānandaśāstrādau proktaṃ bhagavatā kila |samūhaḥ pīṭhametacca dvidhā dakṣiṇavāmataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भगवान ने सचमुच आनन्द शास्त्र आदि में कहा है: इन शास्त्रों का समूह एक "पीठ" है, और यह पीठ दो तरह का है — दक्षिण और वाम।
The Lord has indeed said in the Ānanda scripture and others: the collection of these scriptures is a "seat" (pīṭha), and this seat is twofold, right and left.
Word by wordपदार्थ
श्रीमद्-आनन्द-शास्त्र-आदौ(śrīmad-ānanda-śāstra-ādau) — in the Ānanda scripture and othersआनन्द शास्त्र आदि में·प्रोक्तम्(proktam) — has saidकहा है·भगवता(bhagavatā) — the Lordभगवान ने·किल(kila) — indeedसचमुच·समूहः(samūhaḥ) — the collectionसमूह·पीठम्(pīṭham) — is a seatपीठ है·एतत्(etat) — thisयह·च(ca) — andऔर·द्विधा(dvidhā) — twofoldदो तरह का·दक्षिण-वामतः(dakṣiṇa-vāmataḥ) — as right and leftदक्षिण और वाम के रूप में
OccultGuide. Tantrāloka 37.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दक्षिण और वाम पीठ हैं मन्त्र और विद्या; और उनसे एक और जोड़ा आता है — मुद्रा और मण्डल के पीठ। अब, जो मनन और रक्षा देता है वह मन्त्र कहलाता है; वहाँ विद्या से —
The right and left seats are mantra and vidyā; and from them comes another pair, the seats of mudrā and maṇḍala. Now, what gives reflection and protection is called mantra; there, by vidyā —
Word by wordपदार्थ
मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·इति(iti) — thusऐसे·तस्मात्(tasmāt) — from thatउससे·च(ca) — andऔर·मुद्रा-मण्डल-गम्(mudrā-maṇḍala-gam) — belonging to mudrā and maṇḍalaमुद्रा और मण्डल के·द्वयम्(dvayam) — a pairदो·मनन-त्राण-दम्(manana-trāṇa-dam) — gives reflection and protectionमनन और रक्षा देता है·यत्(yat) — whatजो·तु(tu) — nowअब·मन्त्र-आख्यम्(mantra-ākhyam) — is called mantraमन्त्र कहलाता है·तत्र(tatra) — thereवहाँ·विद्यया(vidyayā) — by vidyāविद्या से
Verse 20
२०उपोद्बलनमाप्यायः सा हि वेद्यार्थभासिनी ।मन्त्रप्रतिकृतिर्मुद्रा तदाप्यायनकारकम् ॥२०॥
upodbalanamāpyāyaḥ sā hi vedyārthabhāsinī |mantrapratikṛtirmudrā tadāpyāyanakārakam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— मन्त्र को बल और पोषण मिलता है, क्योंकि विद्या जानने योग्य वस्तु को प्रकाशित करती है। मुद्रा मन्त्र की प्रतिमूर्ति है, और वही मन्त्र को पोषण देती है।
— the mantra is strengthened and nourished, for vidyā lights up the object to be known. Mudrā is the image of the mantra, and it is what nourishes the mantra.
Word by wordपदार्थ
उपोद्बलनम्(upodbalanam) — strengtheningबल मिलना·आप्यायः(āpyāyaḥ) — nourishmentपोषण·सा(sā) — she, vidyāवह विद्या·हि(hi) — forक्योंकि·वेद्य-अर्थ-भासिनी(vedya-artha-bhāsinī) — lights up the object to be knownजानने योग्य वस्तु को प्रकाशित करती है·मन्त्र-प्रतिकृतिः(mantra-pratikṛtiḥ) — the image of the mantraमन्त्र की प्रतिमूर्ति·मुद्रा(mudrā) — mudrāमुद्रा·तद्-आप्यायन-कारकम्(tad-āpyāyana-kārakam) — what nourishes itजो उसे पोषण देता है
Verse 21
२१मण्डलं सारमुक्तं हि मण्डश्रुत्या शिवाह्वयम् ।एवमन्योन्यसंभेदवृत्ति पीठचतुष्टयम् ॥२१॥
maṇḍalaṃ sāramuktaṃ hi maṇḍaśrutyā śivāhvayam |evamanyonyasaṃbhedavṛtti pīṭhacatuṣṭayam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मण्डल को सार कहा गया है, "मण्ड" यानी मलाई शब्द के कारण; वह शिव का नाम है। इस तरह चारों पीठ एक-दूसरे में घुलमिलकर रहते हैं।
Maṇḍala is said to be the essence, because of the word "maṇḍa", cream; it is a name of Śiva. So the four seats live by mixing into one another.
Word by wordपदार्थ
मण्डलम्(maṇḍalam) — maṇḍalaमण्डल·सारम्(sāram) — the essenceसार·उक्तम्(uktam) — is said to beकहा गया है·हि(hi) — indeedही·मण्ड-श्रुत्या(maṇḍa-śrutyā) — because of the word "maṇḍa", cream"मण्ड" यानी मलाई शब्द के कारण·शिव-आह्वयम्(śiva-āhvayam) — it is a name of Śivaवह शिव का नाम है·एवम्(evam) — soइस तरह·अन्योन्य-संभेद-वृत्ति(anyonya-saṃbheda-vṛtti) — living by mixing into one anotherएक-दूसरे में घुलमिलकर रहने वाले·पीठ-चतुष्टयम्(pīṭha-catuṣṭayam) — the four seatsचार पीठ
Verse 22
२२यतस्तस्माद्भवेत्सर्वं पीठे पीठेऽपि वस्तुतः ।प्रधानत्वात्तस्य तस्य वस्तुनो भिन्नता पुनः ॥२२॥
OccultGuide. Tantrāloka 37.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वे घुलमिल जाते हैं, इसलिए सचमुच हर एक पीठ में सब कुछ होता है। फिर भी उनका भेद इससे है कि हर पीठ में यह या वह चीज़ मुख्य होती है।
Since they mix, everything is in truth present in each and every seat. The difference between them, however, comes from this or that thing being the chief one in each.
Word by wordपदार्थ
यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·भवेत्(bhavet) — is presentहोता है·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·पीठे(pīṭhe) — in each seatहर पीठ में·पीठे(pīṭhe) — in every seatहर एक पीठ में·अपि(api) — evenभी·वस्तुतः(vastutaḥ) — in truthसचमुच·प्रधानत्वात्(pradhānatvāt) — because one thing is chiefक्योंकि एक चीज़ मुख्य होती है·तस्य(tasya) — of thisइस·तस्य(tasya) — or thatया उस·वस्तुनः(vastunaḥ) — thingचीज़ के·भिन्नता(bhinnatā) — the difference between themउनका भेद·पुनः(punaḥ) — howeverफिर भी
Verse 23
२३कथिता साधकेन्द्राणां तत्तद्वस्तुप्रसिद्धये ।प्रत्येकं तच्चतुर्धैवं मण्डलं मुद्रिका तथा ॥२३॥
OccultGuide. Tantrāloka 37.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह भेद श्रेष्ठ साधकों के लिए बताया गया है, ताकि हर कोई अपने-अपने लक्ष्य में सफल हो। इस तरह हर एक पीठ खुद भी चार तरह का है: मण्डल, मुद्रा, —
This difference is taught for the best practitioners, so that each may succeed in his own aim. Thus each seat is itself fourfold: maṇḍala, mudrā, —
Word by wordपदार्थ
कथिता(kathitā) — is taughtबताया गया है·साधक-इन्द्राणाम्(sādhaka-indrāṇām) — for the best practitionersश्रेष्ठ साधकों के लिए·तत्-तद्-वस्तु-प्रसिद्धये(tat-tad-vastu-prasiddhaye) — so that each may succeed in his own aimताकि हर कोई अपने-अपने लक्ष्य में सफल हो·प्रत्येकम्(pratyekam) — each oneहर एक·तत्(tat) — that seatवह पीठ·चतुर्धा(caturdhā) — fourfoldचार तरह का·एवम्(evam) — thusइस तरह·मण्डलम्(maṇḍalam) — maṇḍalaमण्डल·मुद्रिका(mudrikā) — mudrāमुद्रा·तथा(tathā) — andऔर
Verse 24
२४मन्त्रो विद्येति च पीठमुत्कृष्टं चोत्तरोत्तम् ।विद्यापीठप्रधानं च सिद्धयोगीश्वरीमतम् ॥२४॥
mantro vidyeti ca pīṭhamutkṛṣṭaṃ cottarottam |vidyāpīṭhapradhānaṃ ca siddhayogīśvarīmatam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 37.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसका भी सबसे ऊँचा सार है मालिनीविजयोत्तर। यह भी परमेश्वर ने रत्नमाला में कहा है:
And the highest essence even of that is the Mālinīvijayottara. This too has been said by the supreme Lord in the Ratnamālā:
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — of thatउसका·अपि(api) — evenभी·परमम्(paramam) — highestसबसे ऊँचा·सारम्(sāram) — essenceसार·मालिनीविजयोत्तरम्(mālinīvijayottaram) — the Mālinīvijayottaraमालिनीविजयोत्तर·उक्तम्(uktam) — has been saidकहा गया है·श्री-रत्नमालायाम्(śrī-ratnamālāyām) — in the Ratnamālāरत्नमाला में·एतत्(etat) — thisयह·च(ca) — andऔर·परमेशिना(parameśinā) — by the supreme Lordपरमेश्वर ने
aśeṣatantrasāraṃ tu vāmadakṣiṇamāśritam |ekatra militaṃ kaulaṃ śrīṣaḍardhakaśāsane ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वाम और दक्षिण दोनों पर टिका हुआ सभी तन्त्रों का सार त्रिक शिक्षा में एक जगह इकट्ठा है — यही कौल शिक्षा है।"
"The essence of all the tantras, resting on both the left and the right, is brought together in one place in the Trika teaching — the Kaula teaching."
Word by wordपदार्थ
अशेष-तन्त्र-सारम्(aśeṣa-tantra-sāram) — the essence of all the tantrasसभी तन्त्रों का सार·तु(tu) — indeedही·वाम-दक्षिणम्(vāma-dakṣiṇam) — left and rightवाम और दक्षिण·आश्रितम्(āśritam) — resting onपर टिका हुआ·एकत्र(ekatra) — in one placeएक जगह·मिलितम्(militam) — brought togetherइकट्ठा किया हुआ·कौलम्(kaulam) — the Kaula teachingकौल शिक्षा·श्री-षडर्धक-शासने(śrī-ṣaḍardhaka-śāsane) — in the Trika teachingत्रिक शिक्षा में
OccultGuide. Tantrāloka 37.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सिद्धान्त में कर्मकाण्ड बहुत है और वह मल, माया आदि से सना हुआ है। दक्षिण धारा उग्र कर्मों से भरी है; वाम धारा सिद्धियों से भरी है।"
"In the Siddhānta, ritual is heavy and smeared with impurity, māyā and the rest. The right stream is full of fierce rites; the left stream is crowded with magical powers."
Word by wordपदार्थ
सिद्धान्ते(siddhānte) — in the Siddhāntaसिद्धान्त में·कर्म(karma) — ritualकर्मकाण्ड·बहुलम्(bahulam) — is heavyबहुत है·मल-माया-आदि-रूषितम्(mala-māyā-ādi-rūṣitam) — smeared with impurity, māyā and the restमल, माया आदि से सना हुआ·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — the right streamदक्षिण धारा·रौद्र-कर्म-आढ्यम्(raudra-karma-āḍhyam) — is full of fierce ritesउग्र कर्मों से भरी है·वामम्(vāmam) — the left streamवाम धारा·सिद्धि-समाकुलम्(siddhi-samākulam) — is crowded with magical powersसिद्धियों से भरी है
Verse 28
२८स्वल्पपुण्यं बहुक्लेशं स्वप्रतीतिविवर्जितम् ।मोक्षविद्याविहीनं च विनयं त्यज दूरतः ॥२८॥
svalpapuṇyaṃ bahukleśaṃ svapratītivivarjitam |mokṣavidyāvihīnaṃ ca vinayaṃ tyaja dūrataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो साधना-विधि थोड़े पुण्य वाली, बहुत कष्ट भरी, अपने प्रत्यक्ष अनुभव से खाली और मुक्त करने वाले ज्ञान से रहित हो, उसे दूर से ही छोड़ दो।"
"Leave far behind any discipline that is of little merit, full of hardship, without any direct experience of one's own, and lacking the knowledge that frees."
Word by wordपदार्थ
स्वल्प-पुण्यम्(svalpa-puṇyam) — of little meritथोड़े पुण्य वाला·बहु-क्लेशम्(bahu-kleśam) — full of hardshipबहुत कष्ट भरा·स्व-प्रतीति-विवर्जितम्(sva-pratīti-vivarjitam) — without any direct experience of one's ownअपने प्रत्यक्ष अनुभव से खाली·मोक्ष-विद्या-विहीनम्(mokṣa-vidyā-vihīnam) — lacking the knowledge that freesमुक्त करने वाले ज्ञान से रहित·च(ca) — andऔर·विनयम्(vinayam) — disciplineसाधना-विधि·त्यज(tyaja) — leaveछोड़ दो·दूरतः(dūrataḥ) — far behindदूर से ही
OccultGuide. Tantrāloka 37.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"और जिस क्षण गुरु विचारों से परे सत्य को प्रकट करते हैं, उसी क्षण शिष्य मुक्त हो जाता है। उसके बाद बस शरीर एक यन्त्र की तरह चलता रहता है।"
"And at the very moment the teacher reveals the thought-free reality, the disciple is freed. After that only the body keeps going, like a machine."
Word by wordपदार्थ
यस्मिन्(yasmin) — at whichजिस·काले(kāle) — momentक्षण·च(ca) — andऔर·गुरुणा(guruṇā) — by the teacherगुरु के द्वारा·निर्विकल्पम्(nirvikalpam) — the thought-free realityविचारों से परे सत्य·प्रकाशितम्(prakāśitam) — is revealedप्रकट किया जाता है·मुक्तः(muktaḥ) — he is freedवह मुक्त हो जाता है·तेन(tena) — at thatउसी·एव(eva) — veryही·कालेन(kālena) — momentक्षण·यन्त्रम्(yantram) — the machine, the bodyयन्त्र यानी शरीर·तिष्ठति(tiṣṭhati) — keeps goingचलता रहता है·केवलम्(kevalam) — onlyबस
OccultGuide. Tantrāloka 37.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्रोतों का यह रूप मैंने मालिनीश्लोकवार्तिक में विस्तार से बताया है, सर्वोच्च अटल पद से शुरू करके।
I have explained this form of the streams in detail in the Mālinīślokavārtika, starting from the highest, unchanging state.
Word by wordपदार्थ
मया(mayā) — by meमैंने·एतत्(etat) — thisयह·स्रोतसाम्(srotasām) — of the streamsस्रोतों का·रूपम्(rūpam) — formरूप·अनुत्तर-पदात्(anuttara-padāt) — from the highest stateसर्वोच्च पद से·ध्रुवात्(dhruvāt) — the unchangingअटल·आरभ्य(ārabhya) — startingशुरू करके·विस्तरेण(vistareṇa) — in detailविस्तार से·उक्तम्(uktam) — has been explainedबताया है·मालिनी-श्लोक-वार्तिके(mālinī-śloka-vārtike) — in the Mālinīślokavārtikaमालिनीश्लोकवार्तिक में
OccultGuide. Tantrāloka 37.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जानने की इच्छा रखने वाला इसे उसी ग्रन्थ से समझ सकता है। पर हम कही हुई बात को दोहराने का बेकार काम पसंद नहीं करते।
One who wants to know can grasp this from that work itself. But we do not care for the useless task of repeating what is already said.
Word by wordपदार्थ
जिज्ञासुः(jijñāsuḥ) — one who wants to knowजानने की इच्छा रखने वाला·ततः(tataḥ) — from thereवहीं से·एव(eva) — itselfही·इदम्(idam) — thisइसे·अवधारयितुम्(avadhārayitum) — to graspसमझने में·क्षमः(kṣamaḥ) — is ableसमर्थ है·वयम्(vayam) — weहम·तु(tu) — butपर·उक्त-अनुवचनम्(ukta-anuvacanam) — repeating what is already saidकही हुई बात को दोहराना·अफलम्(aphalam) — uselessबेकार·न(na) — notनहीं·आद्रियामहे(ādriyāmahe) — we care forपसंद करते
OccultGuide. Tantrāloka 37.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह यह बिना कठिनाई के जीते-जी मुक्ति (जीवन्मुक्ति) का महान फल देता है, और मनचाहे बड़े भोग देने वाले के रूप में भी स्थापित है।
In this way it gives, without struggle, the great fruit of freedom while still alive (jīvanmukti), and it is also established as the giver of whatever great enjoyment one wishes.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·ददत्(dadat) — givingदेने वाला·अनायासात्(anāyāsāt) — without struggleबिना कठिनाई के·जीवन्मुक्ति-महा-फलम्(jīvanmukti-mahā-phalam) — the great fruit of freedom while still aliveजीते-जी मुक्ति का महान फल·यथा-ईप्सित-महा-भोग-दातृत्वेन(yathā-īpsita-mahā-bhoga-dātṛtvena) — as the giver of whatever great enjoyment one wishesमनचाहे बड़े भोग देने वाले के रूप में·व्यवस्थितम्(vyavasthitam) — is establishedस्थापित है
ṣaḍardhasāraṃ sacchāstramupādeyamidaṃ sphuṭam |ṣaṭtriṃśatā tattvabalena sūtā yadyapyanantā bhuvanāvalīyam |brahmāṇḍamatyantamanoharaṃ tu vaicitryavarjaṃ nahi ramyabhāvaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो साफ़ है कि त्रिक का सार यह सच्चा शास्त्र अपनाने योग्य है। यद्यपि छत्तीस तत्त्वों की शक्ति से जन्मी लोकों की यह कतार अनन्त है, पर उनमें ब्रह्माण्ड — हमारा अपना विश्व — बहुत सुन्दर है। क्योंकि विविधता के बिना रमणीयता नहीं होती।
So it is clear that this true scripture, the essence of the Trika, is worth taking up. Although this row of worlds, brought forth by the power of the thirty-six principles, is endless, the egg of Brahmā — our own universe — is the most lovely of them. For without variety there is no charm.
Word by wordपदार्थ
षडर्ध-सारम्(ṣaḍardha-sāram) — the essence of the Trikaत्रिक का सार·सत्-शास्त्रम्(sat-śāstram) — true scriptureसच्चा शास्त्र·उपादेयम्(upādeyam) — worth taking upअपनाने योग्य·इदम्(idam) — thisयह·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़ है·षट्त्रिंशता(ṣaṭtriṃśatā) — by the thirty-sixछत्तीस·तत्त्व-बलेन(tattva-balena) — by the power of the principlesतत्त्वों की शक्ति से·सूता(sūtā) — brought forthजन्मी·यद्यपि(yadyapi) — althoughयद्यपि·अनन्ता(anantā) — endlessअनन्त·भुवन-आवली(bhuvana-āvalī) — the row of worldsलोकों की कतार·इयम्(iyam) — thisयह·ब्रह्माण्डम्(brahmāṇḍam) — the egg of Brahmā, our universeब्रह्माण्ड·अत्यन्त-मनोहरम्(atyanta-manoharam) — very lovelyबहुत सुन्दर·तु(tu) — butपर·वैचित्र्य-वर्जम्(vaicitrya-varjam) — without varietyविविधता के बिना·न(na) — noनहीं·हि(hi) — indeedही·रम्य-भावः(ramya-bhāvaḥ) — charmरमणीयता
OccultGuide. Tantrāloka 37.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यद्यपि वह ब्रह्माण्ड भूः आदि सात पुरों से पूरी तरह भरा है, फिर भी मैं मानता हूँ कि दूसरा लोक — पृथ्वी — सुख का घर है। और कहाँ है यह श्रृंगार — रात और दिन की धारा में बँटे भोग, जिन्हें अपनी विविध चाल वाले सूर्य और चन्द्रमा सजाते हैं?
Though that universe is filled full with the seven cities, Bhūḥ and the rest, I think the second world — the earth — is the home of happiness. Where else is there this ornament of enjoyments, divided between the flow of night and day and made lovely by the sun and moon in their varied courses?
Word by wordपदार्थ
भूः-आदि-सप्त-पुर-पूर्णतमे(bhūḥ-ādi-sapta-pura-pūrṇatame) — filled full with seven cities, Bhūḥ and the restभूः आदि सात पुरों से पूरी तरह भरे·अपि(api) — thoughभी·तस्मिन्(tasmin) — in that universeउस ब्रह्माण्ड में·मन्ये(manye) — I thinkमैं मानता हूँ·द्वितीय-भुवनम्(dvitīya-bhuvanam) — the second world, the earthदूसरा लोक यानी पृथ्वी·भवनम्(bhavanam) — the homeघर·सुखस्य(sukhasya) — of happinessसुख का·क्व(kva) — whereकहाँ·अन्यत्र(anyatra) — elseऔर·चित्र-गति-सूर्य-शशाङ्क-शोभि-रात्रिन्दिव-प्रसर-भोग-विभाग-भूषा(citra-gati-sūrya-śaśāṅka-śobhi-rātrindiva-prasara-bhoga-vibhāga-bhūṣā) — the ornament of enjoyments divided between the flow of night and day, made lovely by the sun and moon in their varied coursesअपनी विविध चाल वाले सूर्य और चन्द्रमा से सजी रात और दिन की धारा में बँटे भोगों का श्रृंगार
OccultGuide. Tantrāloka 37.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और पृथ्वी पर भी कुमारिका नाम का देश — भारत — दूसरे वर्षों और द्वीपों से बढ़कर है, चाहे वे स्वर्ग जैसे भोगों से बहुमूल्य ही क्यों न हों। क्योंकि यहाँ पुरुषार्थ करने वालों को एक अनमोल अधिकार है: सबसे नीचे के पद से सबसे ऊँचे तक, शिव तक, चढ़ने का।
And on the earth too, the land called Kumārikā — India — is higher than the other lands and islands, precious though they are with heaven-like enjoyments. For here those who make the effort have a priceless right: to climb from the lowest rung all the way to the highest, which ends in Śiva.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — on itउस पर·अपि(api) — tooभी·च(ca) — andऔर·त्रिदिव-भोग-महार्घ-वर्ष-द्वीप-अन्तरात्(tridiva-bhoga-mahārgha-varṣa-dvīpa-antarāt) — than the other lands and islands, precious with heaven-like enjoymentsस्वर्ग जैसे भोगों से बहुमूल्य दूसरे वर्षों और द्वीपों से·अधिकम्(adhikam) — higherबढ़कर·एव(eva) — indeedही·कुमारिका-आह्वम्(kumārikā-āhvam) — the land called Kumārikā, Indiaकुमारिका नाम का देश, भारत·यत्र(yatra) — whereजहाँ·अधर-अधर-पदात्(adhara-adhara-padāt) — from the lowest rungसबसे नीचे के पद से·परमम्(paramam) — to the highestसबसे ऊँचे तक·शिव-अन्तम्(śiva-antam) — ending in Śivaशिव तक·आरोढुम्(āroḍhum) — to climbचढ़ने का·अपि(api) — evenभी·अधिकृतिः(adhikṛtiḥ) — the rightअधिकार·कृतिनाम्(kṛtinām) — of those who make the effortपुरुषार्थ करने वालों का·अनर्घा(anarghā) — pricelessअनमोल
prākkarmabhogipaśutocitabhogabhājā kiṃ janmanā nanu sukhaikapade'pi dhāmni |sarvo hi bhāvini paraṃ paritoṣameti saṃbhāvite natu nimeṣiṇi vartamāne ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसे जन्म का क्या लाभ, चाहे वह केवल सुख की जगह वाले लोक में ही क्यों न हो, जो पिछले कर्मों पर जीने वाले बँधे जीव के लायक भोग ही भोगता है? क्योंकि हर कोई सबसे बड़ा सन्तोष उस आने वाले में पाता है जिसकी आशा हो, न कि पल भर में बीत जाने वाले वर्तमान में।
What use is a birth, even in a realm of pure happiness, that only enjoys the pleasures fit for a bound creature living off its past deeds? For everyone finds the highest joy in what is still to come and can be hoped for, not in a present that passes in a blink.
Word by wordपदार्थ
प्राक्-कर्म-भोगि-पशुता-उचित-भोग-भाजा(prāk-karma-bhogi-paśutā-ucita-bhoga-bhājā) — that only enjoys the pleasures fit for a bound creature living off its past deedsजो पिछले कर्मों पर जीने वाले बँधे जीव के लायक भोग ही भोगता है·किम्(kim) — what useक्या लाभ·जन्मना(janmanā) — of a birthजन्म का·ननु(nanu) — surelyभला·सुख-एक-पदे(sukha-eka-pade) — a place of pure happinessकेवल सुख की जगह·अपि(api) — evenभी·धाम्नि(dhāmni) — in a realmलोक में·सर्वः(sarvaḥ) — everyoneहर कोई·हि(hi) — forक्योंकि·भाविनि(bhāvini) — in what is still to comeआने वाले में·परम्(param) — the highestसबसे बड़ा·परितोषम्(paritoṣam) — joyसन्तोष·एति(eti) — findsपाता है·संभाविते(saṃbhāvite) — that he can hope forजिसकी आशा हो·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·निमेषिणि(nimeṣiṇi) — that passes in a blinkपल भर में बीत जाने वाले·वर्तमाने(vartamāne) — in the presentवर्तमान में
Verse 37
३७कन्याह्वयेऽपि भुवनेऽत्र परं महीयान् देशः स यत्र किल शास्त्रवराणि चक्षुः ।जात्यन्धसद्मनि न जन्म न कोऽभिनिन्देद्भिन्नाञ्जनायितरविप्रमुखप्रकाशे ॥३७॥
kanyāhvaye'pi bhuvane'tra paraṃ mahīyān deśaḥ sa yatra kila śāstravarāṇi cakṣuḥ |jātyandhasadmani na janma na ko'bhinindedbhinnāñjanāyitaravipramukhaprakāśe ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस कन्या नाम वाले देश में भी सबसे महान प्रदेश वह है जहाँ श्रेष्ठ शास्त्र ही आँख हैं। जन्म से अंधों के घर में जन्म कोई जन्म नहीं; और वहाँ जन्म को कौन नहीं सराहेगा जहाँ सूर्य आदि का प्रकाश आँख खोल देने वाले अंजन की तरह काम करता है?
Even in this land called Kanyā, the most great region is the one where the best scriptures are the eye. A birth in a house of people blind from birth is no birth at all; and who would not welcome birth in a place where the light of the sun and the other lights works like an eye-salve that opens the eyes?
Word by wordपदार्थ
कन्या-आह्वये(kanyā-āhvaye) — called Kanyāकन्या नाम वाले·अपि(api) — evenभी·भुवने(bhuvane) — in the landदेश में·अत्र(atra) — hereयहाँ·परम्(param) — mostसबसे·महीयान्(mahīyān) — greatमहान·देशः(deśaḥ) — the regionप्रदेश·सः(saḥ) — thatवह·यत्र(yatra) — whereजहाँ·किल(kila) — indeedसचमुच·शास्त्र-वराणि(śāstra-varāṇi) — the best scripturesश्रेष्ठ शास्त्र·चक्षुः(cakṣuḥ) — are the eyeआँख हैं·जात्यन्ध-सद्मनि(jātyandha-sadmani) — in a house of people blind from birthजन्म से अंधों के घर में·न(na) — notनहीं·जन्म(janma) — birthजन्म·न(na) — notनहीं·कः(kaḥ) — whoकौन·अभिनिन्देत्(abhinindet) — would not welcomeसराहेगा·भिन्न-अञ्जनायित-रवि-प्रमुख-प्रकाशे(bhinna-añjanāyita-ravi-pramukha-prakāśe) — where the light of the sun and the other lights works like eye-salve that opens the eyesजहाँ सूर्य आदि का प्रकाश आँख खोल देने वाले अंजन की तरह काम करता है
niḥśeṣaśāstrasadanaṃ kila madhyadeśastasminnajāyata guṇābhyadhiko dvijanmā |ko'pyatrigupta iti nāmaniruktagotraḥ śāstrābdhicarvaṇakalodyadagastyagotraḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मध्यदेश सचमुच सभी शास्त्रों का घर है। वहाँ गुणों में बढ़कर एक ब्राह्मण जन्मा, अत्रिगुप्त नाम का। उसका नाम ही उसका वंश बताता था, और शास्त्रों के समुद्र को पी जाने के कौशल से वह समुद्र पी जाने वाले अगस्त्य का वंशज दिखता था।
The Middle Country is indeed the home of all the scriptures. There was born a brahmin rich in virtues, a certain Atrigupta by name. His name itself told his lineage, and his skill in swallowing the whole ocean of scriptures showed him to be of the family of Agastya, who once drank the sea.
Word by wordपदार्थ
निःशेष-शास्त्र-सदनम्(niḥśeṣa-śāstra-sadanam) — the home of all the scripturesसभी शास्त्रों का घर·किल(kila) — indeedसचमुच·मध्य-देशः(madhya-deśaḥ) — the Middle Countryमध्यदेश·तस्मिन्(tasmin) — thereवहाँ·अजायत(ajāyata) — was bornजन्मा·गुण-अभ्यधिकः(guṇa-abhyadhikaḥ) — rich in virtuesगुणों में बढ़कर·द्विजन्मा(dvijanmā) — a brahminब्राह्मण·कः(kaḥ) — a certainकोई·अपि(api) — oneएक·अत्रिगुप्तः(atriguptaḥ) — Atriguptaअत्रिगुप्त·इति(iti) — namedनाम का·नाम-निरुक्त-गोत्रः(nāma-nirukta-gotraḥ) — whose name itself told his lineageजिसका नाम ही उसका वंश बताता था·शास्त्र-अब्धि-चर्वण-कला-उद्यत्-अगस्त्य-गोत्रः(śāstra-abdhi-carvaṇa-kalā-udyat-agastya-gotraḥ) — showing the family of Agastya by his skill in swallowing the ocean of scripturesशास्त्रों के समुद्र को पी जाने के कौशल से अगस्त्य का वंश दिखाने वाला
OccultGuide. Tantrāloka 37.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर राजा ललितादित्य गहरे स्नेह के आवेग से उसे अपने नगर कश्मीर में ले आया, जो हिमालय के सिर पर बसा है — वह जगह जहाँ गौरी के प्रिय शिव रहते हैं, ताकि विजय आदि अपने हाथों से भोगों की पूरी वर्षा को एक साथ रस लेकर चख सकें।
Then King Lalitāditya, out of eager affection, brought him to his own city, Kashmir, set on the head of the Himālaya — the place where Śiva, the beloved of Gaurī, lives, so that with his hands Vijaya and the others he may taste with delight the whole shower of enjoyment all at once.
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — himउसे·अथ(atha) — thenफिर·ललितादित्यः(lalitādityaḥ) — Lalitādityaललितादित्य·राजा(rājā) — the kingराजा·निजम्(nijam) — his ownअपने·पुरम्(puram) — cityनगर में·आनयत्(ānayat) — broughtले आया·प्रणय-रभसात्(praṇaya-rabhasāt) — out of eager affectionगहरे स्नेह के आवेग से·कश्मीर-आख्यम्(kaśmīra-ākhyam) — called Kashmirकश्मीर नाम के·हिमालय-मूर्ध-गम्(himālaya-mūrdha-gam) — set on the head of the Himālayaहिमालय के सिर पर बसे·अधिवसति(adhivasati) — livesरहते हैं·यत्(yat) — whereजहाँ·गौरी-कान्तः(gaurī-kāntaḥ) — Śiva, the beloved of Gaurīगौरी के प्रिय शिव·करैः(karaiḥ) — with his handsअपने हाथों से·विजय-आदिभिः(vijaya-ādibhiḥ) — Vijaya and the othersविजय आदि·युगपत्(yugapat) — all at onceएक साथ·अखिलम्(akhilam) — the wholeपूरे·भोग-आसारम्(bhoga-āsāram) — shower of enjoymentभोगों की वर्षा को·रसात्(rasāt) — with delightरस लेकर·परिचर्चितुम्(paricarcitum) — to tasteचखने के लिए
Verse 40
४०स्थाने स्थाने मुनिभिरखिलैश्चक्रिरे यन्निवासा यच्चाध्यास्ते प्रतिपदमिदं स स्वयं चन्द्रचूडः ।तन्मन्येऽहं समभिलषिताशेषसिद्धेर्नसिद्ध्यै कश्मीरेभ्यः परमथ पुरं पूर्णवृत्तेर्न तुष्ट्यै ॥४०॥
OccultGuide. Tantrāloka 37.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ जगह-जगह सभी मुनियों ने अपने निवास बनाए, और इस भूमि में चन्द्रमा को मुकुट में धारण करने वाले शिव स्वयं पग-पग पर रहते हैं। इसलिए मैं मानता हूँ कि कश्मीर से बढ़कर कोई नगर नहीं — न हर मनचाही सिद्धि की सफलता के लिए, न ही उसके सन्तोष के लिए जिसका जीवन पहले से भरा-पूरा है।
In place after place all the sages made their homes there, and in this land Śiva himself, who wears the moon on his crest, dwells at every step. Therefore I think there is no city better than Kashmir — neither for the success of every attainment one longs for, nor for the contentment of one whose life is already full.
Word by wordपदार्थ
स्थाने(sthāne) — in placeजगह·स्थाने(sthāne) — after placeजगह·मुनिभिः(munibhiḥ) — by sagesमुनियों ने·अखिलैः(akhilaiḥ) — allसभी·चक्रिरे(cakrire) — madeबनाए·यत्(yat) — whereजहाँ·निवासाः(nivāsāḥ) — their homesअपने निवास·यत्(yat) — whichजिसमें·च(ca) — andऔर·अध्यास्ते(adhyāste) — dwellsरहते हैं·प्रतिपदम्(pratipadam) — at every stepपग-पग पर·इदम्(idam) — this landइस भूमि में·सः(saḥ) — heवे·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·चन्द्र-चूडः(candra-cūḍaḥ) — Śiva, who wears the moon on his crestचन्द्रमा को मुकुट में धारण करने वाले शिव·तत्(tat) — thereforeइसलिए·मन्ये(manye) — thinkमानता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·समभिलषित-अशेष-सिद्धेः(samabhilaṣita-aśeṣa-siddheḥ) — of every attainment one longs forहर मनचाही सिद्धि की·न(na) — noनहीं·सिद्ध्यै(siddhyai) — for the successसफलता के लिए·कश्मीरेभ्यः(kaśmīrebhyaḥ) — than Kashmirकश्मीर से·परम्(param) — betterबढ़कर·अथ(atha) — andऔर·पुरम्(puram) — cityनगर·पूर्ण-वृत्तेः(pūrṇa-vṛtteḥ) — of one whose life is already fullजिसका जीवन पहले से भरा-पूरा है उसके·न(na) — norन ही·तुष्ट्यै(tuṣṭyai) — for the contentmentसन्तोष के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 37.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ शरद के चाँद जैसी उजली देवी शारदा स्वयं, जो लोगों में इसी नाम से प्रसिद्ध हैं, शाण्डिल्य की प्रेमपूर्ण सेवा से खूब प्रसन्न होकर हर व्यक्ति को अपने वैभवों से जोड़ती हैं।
There the goddess Śāradā herself, white as the autumn moon and famous among people by that name, well pleased by the loving service of Śāṇḍilya, endows every person with her own riches.
Word by wordपदार्थ
यत्र(yatra) — whereजहाँ·स्वयम्(svayam) — herselfस्वयं·शारद-चन्द्र-शुभ्रा(śārada-candra-śubhrā) — white as the autumn moonशरद के चाँद जैसी उजली·श्री-शारदा(śrī-śāradā) — the goddess Śāradāदेवी शारदा·इति(iti) — asइस नाम से·प्रथिता(prathitā) — famousप्रसिद्ध·जनेषु(janeṣu) — among peopleलोगों में·शाण्डिल्य-सेवा-रस-सुप्रसन्ना(śāṇḍilya-sevā-rasa-suprasannā) — well pleased by the loving service of Śāṇḍilyaशाण्डिल्य की प्रेमपूर्ण सेवा से खूब प्रसन्न·सर्वम्(sarvam) — everyहर·जनम्(janam) — personव्यक्ति को·स्वैः(svaiḥ) — with her ownअपने·विभवैः(vibhavaiḥ) — richesवैभवों से·युनक्ति(yunakti) — endowsजोड़ती है
OccultGuide. Tantrāloka 37.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ मद्य भरपूर मिलता है, और वह साक्षात् महाभैरव है, चार शक्तियों से दमकता: नारंगी जैसा लाल-सुनहरा, खिलते बल्ला फूल जैसा हल्का सफ़ेद, पके बेदाग बिजौरे की सुनहरी आभा से मनोहर, और केरल की स्त्री के घुँघराले बालों जैसा साँवला चमकता।
There wine is found in plenty, and it is the great Bhairava himself, bright with the four powers: red-gold like an orange, pale white like an opening ballā flower, lovely with the golden glow of a ripe, spotless citron, and shining dark like the curling hair of a Kerala woman.
Word by wordपदार्थ
नारङ्ग-अरुण-कान्ति(nāraṅga-aruṇa-kānti) — red-gold like an orangeनारंगी जैसा लाल-सुनहरा·पाण्डु-विकचत्-बल्ला-अवदात-छवि(pāṇḍu-vikacat-ballā-avadāta-chavi) — pale white like an opening ballā flowerखिलते बल्ला फूल जैसा हल्का सफ़ेद·प्रोद्भिन्न-अमल-मातुलुङ्ग-कनक-छाया-अभिराम-प्रभम्(prodbhinna-amala-mātuluṅga-kanaka-chāyā-abhirāma-prabham) — lovely with the golden glow of a ripe, spotless citronपके बेदाग बिजौरे की सुनहरी आभा से मनोहर·केरी-कुन्तल-कन्दली-प्रतिकृति-श्याम-प्रभा-भास्वरम्(kerī-kuntala-kandalī-pratikṛti-śyāma-prabhā-bhāsvaram) — shining dark like the curling hair of a Kerala womanकेरल की स्त्री के घुँघराले बालों जैसा साँवला चमकता·यस्मिन्(yasmin) — whereजहाँ·शक्ति-चतुष्टय-उज्ज्वलम्(śakti-catuṣṭaya-ujjvalam) — bright with the four powersचार शक्तियों से दमकता·अलम्(alam) — in plentyभरपूर·मद्यम्(madyam) — wineमद्य·महा-भैरवम्(mahā-bhairavam) — the great Bhairava himselfसाक्षात् महाभैरव
OccultGuide. Tantrāloka 37.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कामदेव के बाणों का समूह, जो तीन आँखों वाले शिव के महाक्रोध की ज्वाला में पिघल गया था, अब भी यहाँ ठहरा है और मद्य के वेश में फैलता है। नहीं तो वह राग, मोह, मद और काम का ज्वर पैदा करता हुआ दिन-रात काम की पीड़ाओं से संसार को कैसे वश में करता?
The bundle of arrows of the god of love, melted in the flame of the great anger of three-eyed Śiva, still remains here and spreads out in the disguise of wine. How else would it hold the world in its power day and night with the torments of desire, producing passion, confusion, intoxication and the fever of love?
Word by wordपदार्थ
त्रिनयन-महा-कोप-ज्वाला-विलीनः(trinayana-mahā-kopa-jvālā-vilīnaḥ) — melted in the flame of the great anger of three-eyed Śivaतीन आँखों वाले शिव के महाक्रोध की ज्वाला में पिघला हुआ·इह(iha) — hereयहाँ·स्थितः(sthitaḥ) — remainingठहरा हुआ·मदन-विशिख-व्रातः(madana-viśikha-vrātaḥ) — the bundle of arrows of the god of loveकामदेव के बाणों का समूह·मद्य-छलेन(madya-chalena) — in the disguise of wineमद्य के वेश में·विजृम्भते(vijṛmbhate) — spreads outफैलता है·कथम्(katham) — howकैसे·इतरथा(itarathā) — otherwiseनहीं तो·रागम्(rāgam) — passionराग·मोहम्(moham) — confusionमोह·मदम्(madam) — intoxicationमद·मदन-ज्वरम्(madana-jvaram) — the fever of loveकाम का ज्वर·विदधत्(vidadhat) — producingपैदा करता हुआ·अनिशम्(aniśam) — day and nightदिन-रात·काम-आतङ्कैः(kāma-ātaṅkaiḥ) — with the torments of desireकाम की पीड़ाओं से·वशीकुरुते(vaśīkurute) — would it hold in its powerवश में करता·जगत्(jagat) — the worldसंसार को
OccultGuide. Tantrāloka 37.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जहाँ अंगूर की मदिरा भोग और मोक्ष दोनों को तुरन्त फैला देती है — वह मदिरा जो प्रेमियों की प्रेम-भरी बातों में साहस देती है, जो घबराहट को झाड़ देती है ताकि प्रेम-क्रीड़ा बिना रुकावट चले, और जिसमें सारे देवता अपनी चमक धारण किए हुए चक्र की चर्या बन जाते हैं।
Where the wine of grapes at once spreads out both enjoyment and liberation — that wine which gives boldness to the words of love that lovers speak, which shakes off nervousness so that the act of love goes unhindered, and in which all the gods, having taken on their brightness, become the rites of the circle.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whichजो·कान्तानाम्(kāntānām) — of loversप्रेमियों की·प्रणय-वचसि(praṇaya-vacasi) — in the words of loveप्रेम-भरी बातों में·प्रौढिमानम्(prauḍhimānam) — boldnessसाहस·विधत्ते(vidhatte) — givesदेती है·यत्(yat) — whichजो·निर्विघ्नम्(nirvighnam) — so that it goes unhinderedताकि वह बिना रुकावट चले·निधुवन-विधौ(nidhuvana-vidhau) — in the act of loveप्रेम-क्रीड़ा में·साध्वसम्(sādhvasam) — nervousnessघबराहट को·संधुनोति(saṃdhunoti) — shakes offझाड़ देती है·यस्मिन्(yasmin) — in whichजिसमें·विश्वाः(viśvāḥ) — allसारे·कलित-रुचयः(kalita-rucayaḥ) — having taken on their brightnessअपनी चमक धारण किए हुए·देवताः(devatāḥ) — the godsदेवता·चक्र-चर्याः(cakra-caryāḥ) — become the rites of the circleचक्र की चर्या बन जाते हैं·तत्(tat) — thatवह·मार्द्वीकम्(mārdvīkam) — wine of grapesअंगूर की मदिरा·सपदि(sapadi) — at onceतुरन्त·तनुते(tanute) — spreads outफैला देती है·यत्र(yatra) — whereजहाँ·भोग-अपवर्गौ(bhoga-apavargau) — both enjoyment and liberationभोग और मोक्ष दोनों
OccultGuide. Tantrāloka 37.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जहाँ यह भूमि, हर कदम पर केसर के फूलों से बिछी हुई — ऐसे फूल जो उठते हुए हल्के रंग के अंकुरों से खिले हैं, जिनकी पंखुड़ियाँ गहरी लाल हैं, और जिनके भीतर गहरे लाल रंग से दमकती केसर की पंक्तियाँ रंग-बिरंगी छटा देती हैं — सचमुच तीन देवियों की पूजा का उद्यान दिखाई देती है।
Where this ground, strewn at every step with saffron flowers — flowers opening out of rising pale shoots, with dark red petals, dappled inside by rows of filaments glowing deep red — truly shows itself as a garden for the worship of the three goddesses.
Word by wordपदार्थ
उद्यत्-गौर-अङ्कुर-विकसितैः(udyat-gaura-aṅkura-vikasitaiḥ) — opening out of rising pale shootsउठते हुए हल्के रंग के अंकुरों से खिले हुए·श्याम-रक्तैः(śyāma-raktaiḥ) — dark redगहरे लाल·पलाशैः(palāśaiḥ) — with petalsपंखुड़ियों वाले·अन्तर्-गाढ-अरुण-रुचि-लसत्-केसर-आली-विचित्रैः(antar-gāḍha-aruṇa-ruci-lasat-kesara-ālī-vicitraiḥ) — dappled inside by rows of filaments glowing deep redजिनके भीतर गहरे लाल रंग से दमकती केसर की पंक्तियाँ रंग-बिरंगी छटा देती हैं·आकीर्णा(ākīrṇā) — strewnबिछी हुई·भूः(bhūḥ) — the groundभूमि·प्रतिपदम्(pratipadam) — at every stepहर कदम पर·असौ(asau) — thisयह·यत्र(yatra) — whereजहाँ·काश्मीर-पुष्पैः(kāśmīra-puṣpaiḥ) — with saffron flowersकेसर के फूलों से·सम्यक्(samyak) — trulyसचमुच·देवी-त्रितय-यजन-उद्यानम्(devī-tritaya-yajana-udyānam) — a garden for the worship of the three goddessesतीन देवियों की पूजा का उद्यान·आविष्करोति(āviṣkaroti) — shows itself asदिखाई देती है
OccultGuide. Tantrāloka 37.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जहाँ हर व्यक्ति कवि और विद्वान है, और जहाँ वीर भी वाक्-कुशल है; जहाँ नगर की स्त्रियाँ चाँदनी की तरह उजली और कोमल चाल वाली हैं; और जहाँ योगिनियों का समूह आकाश की तरह निर्मल है — ऐसी योगिनियाँ जिनमें सूर्य और चन्द्र, यानी दोनों प्राण, अंगारे की तरह दमकते, पूरी तरह खुले, अनन्त सुषुम्णा-मार्ग में समा गए हैं।
Where every person is a poet and a scholar, and where even the warrior is eloquent; where the women of the towns are bright as moonlight and soft in their gait; and where the company of yoginīs is clear as the sky — yoginīs in whom the sun and the moon, the two breaths, are swallowed up in the endless path of the suṣumṇā, opened wide and glowing like live coal.
Word by wordपदार्थ
सर्वः(sarvaḥ) — everyहर·लोकः(lokaḥ) — personव्यक्ति·कविः(kaviḥ) — a poetकवि·अथ(atha) — andऔर·बुधः(budhaḥ) — a scholarविद्वान·यत्र(yatra) — whereजहाँ·शूरः(śūraḥ) — the warriorवीर·अपि(api) — evenभी·वाग्मी(vāgmī) — eloquentवाक्-कुशल·चन्द्र-उद्द्योताः(candra-uddyotāḥ) — bright as moonlightचाँदनी की तरह उजली·मसृण-गतयः(masṛṇa-gatayaḥ) — soft in their gaitकोमल चाल वाली·पौर-नार्यः(paura-nāryaḥ) — the women of the townsनगर की स्त्रियाँ·च(ca) — andऔर·यत्र(yatra) — whereजहाँ·यत्र(yatra) — whereजहाँ·अङ्गार-उज्ज्वल-विकसित-अनन्त-सौषुम्ण-मार्ग-ग्रस्त-अर्क-इन्दुः(aṅgāra-ujjvala-vikasita-ananta-sauṣumṇa-mārga-grasta-arka-induḥ) — in whom the sun and the moon are swallowed up in the endless path of the suṣumṇā, opened wide and glowing like live coalजिनमें सूर्य और चन्द्र अंगारे की तरह दमकते, पूरी तरह खुले, अनन्त सुषुम्णा-मार्ग में समा गए हैं·गगन-विमलः(gagana-vimalaḥ) — clear as the skyआकाश की तरह निर्मल·योगिनीनाम्(yoginīnām) — of yoginīsयोगिनियों का·च(ca) — andऔर·वर्गः(vargaḥ) — the companyसमूह
śrīmatparaṃ pravaranāma puraṃ ca tatra yannirmame pravarasena iti kṣitīśaḥ |yaḥ svapratiṣṭhitamaheśvarapūjanānte vyomotpatannudasṛjatkila dhūpaghaṇṭām ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वहाँ प्रवर नाम का वैभवशाली, श्रेष्ठ नगर है, जिसे प्रवरसेन नाम के राजा ने बनवाया। अपने ही स्थापित किए महेश्वर की पूजा के बाद, ऐसा कहते हैं, वह आकाश में उड़ते हुए अपनी धूप-घण्टी गिरा गया।
And there is the splendid, excellent city named Pravara, which a king called Pravarasena built. After worshipping the Maheśvara he had himself installed, so they say, he rose up into the sky and let fall his incense-bell.
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्(śrīmat) — splendidवैभवशाली·परम्(param) — excellentश्रेष्ठ·प्रवर-नाम(pravara-nāma) — named Pravaraप्रवर नाम का·पुरम्(puram) — a cityनगर·च(ca) — andऔर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·यत्(yat) — whichजिसे·निर्ममे(nirmame) — builtबनवाया·प्रवरसेनः(pravarasenaḥ) — Pravarasenaप्रवरसेन·इति(iti) — calledनाम के·क्षिति-ईशः(kṣiti-īśaḥ) — a kingराजा ने·यः(yaḥ) — whoजो·स्व-प्रतिष्ठित-महेश्वर-पूजन-अन्ते(sva-pratiṣṭhita-maheśvara-pūjana-ante) — after worshipping the Maheśvara he had himself installedअपने ही स्थापित किए महेश्वर की पूजा के बाद·व्योम-उत्पतन्(vyoma-utpatan) — rising up into the skyआकाश में उड़ते हुए·उदसृजत्(udasṛjat) — let fallगिरा दी·किल(kila) — so they sayऐसा कहते हैं·धूप-घण्टाम्(dhūpa-ghaṇṭām) — his incense-bellअपनी धूप-घण्टी
āndolanoditamanoharavīranādaiḥ sā cāsya tatsucaritaṃ prathayāṃbabhūva |sadvṛttasāragurutaijasamūrtayo hi tyaktā api prabhuguṇānadhikaṃ dhvananti ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह घण्टी, झूलते हुए उठी अपनी मनोहर, वीर ध्वनियों से, उसके उस सुन्दर कर्म की कीर्ति फैला गई। क्योंकि जिनके शरीर अच्छी धातु के हैं — सुडौल और सदाचारी, भारी और चमकीले — वे छोड़ दिए जाने पर भी अपने स्वामी के गुणों को और भी अधिक गुँजाते हैं।
And that bell, with the lovely, heroic notes that rose as it swung, spread the fame of that noble deed of his. For those whose bodies are of fine metal — sound and well-rounded, weighty, and brilliant — ring out the virtues of their master all the more, even when they have been let go.
Word by wordपदार्थ
आन्दोलन-उदित-मनोहर-वीर-नादैः(āndolana-udita-manohara-vīra-nādaiḥ) — with the lovely, heroic notes that rose as it swungझूलते हुए उठी मनोहर, वीर ध्वनियों से·सा(sā) — that bellवह घण्टी·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — hisउसके·तत्(tat) — thatउस·सु-चरितम्(su-caritam) — noble deedसुन्दर कर्म को·प्रथयांबभूव(prathayāṃbabhūva) — spread the fame ofफैला गई·सद्वृत्त-सार-गुरु-तैजस-मूर्तयः(sadvṛtta-sāra-guru-taijasa-mūrtayaḥ) — those whose bodies are of fine metal — sound and well-rounded, weighty, and brilliantजिनके शरीर अच्छी धातु के हैं — सुडौल और सदाचारी, भारी और चमकीले·हि(hi) — forक्योंकि·त्यक्ताः(tyaktāḥ) — let goछोड़ दिए जाने पर·अपि(api) — even whenभी·प्रभु-गुणान्(prabhu-guṇān) — the virtues of their masterअपने स्वामी के गुणों को·अधिकम्(adhikam) — all the moreऔर भी अधिक·ध्वनन्ति(dhvananti) — ring outगुँजाते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 37.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह नदी जिसकी शोभा वीर स्त्रियों के गाढ़े अंगराग की घनी केसर से सुनहरी हो गई है — स्त्रियाँ जो पूर्ण चन्द्र की निर्मल चमक जैसी सुन्दर हैं; जो अपने तटों पर लहराते बेंत के पौधों रूपी सफेद चँवरों के झुण्ड से कामदेव का राज्याभिषेक लगातार करती रहती है —
The river whose beauty is tinted golden by the thick saffron of the deep body-paint of heroic women, women lovely as the stainless light of the full moon; who, with masses of white fly-whisks that are the swaying reeds on her banks, keeps performing without pause the royal consecration of the god of love —
Word by wordपदार्थ
संपूर्ण-चन्द्र-विमल-द्युति-वीर-कान्ता-गाढ-अङ्ग-राग-घन-कुङ्कुम-पिञ्जर-श्रीः(saṃpūrṇa-candra-vimala-dyuti-vīra-kāntā-gāḍha-aṅga-rāga-ghana-kuṅkuma-piñjara-śrīḥ) — whose beauty is tinted golden by the thick saffron of the deep body-paint of heroic women lovely as the stainless light of the full moonजिसकी शोभा पूर्ण चन्द्र की निर्मल चमक जैसी सुन्दर वीर स्त्रियों के गाढ़े अंगराग की घनी केसर से सुनहरी हो गई है·प्रोद्धूत-वेतस-लता-सित-चामर-ओघैः(proddhūta-vetasa-latā-sita-cāmara-oghaiḥ) — with masses of white fly-whisks that are the swaying reeds on her banksअपने तटों पर लहराते बेंत के पौधों रूपी सफेद चँवरों के झुण्ड से·राज्य-अभिषेकम्(rājya-abhiṣekam) — the royal consecrationराज्याभिषेक·अनिशम्(aniśam) — without pauseलगातार·ददती(dadatī) — performingकरती हुई·स्मरस्य(smarasya) — of the god of loveकामदेव का
OccultGuide. Tantrāloka 37.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— वह नदी जो ऋषियों, सिद्धों और साधारण लोगों से वन्दित है, जिनके पाप उसकी कोमल लहरों में स्नान की बाढ़ से धुल जाते हैं; लहरें जो अपने तटों पर स्थापित महेश्वर के सिद्ध और स्वयम्भू लिंगों की पूजा में चढ़ाए लेप, सुगन्ध और फूलों को बहा ले चलती हैं —
— the river honoured by sages, siddhas and ordinary people whose sins are washed away by the flood of their bathing in her gentle waves; waves that carry along the pastes, perfumes and flowers offered in the worship of the liṅgas of Maheśvara set up on her banks, those made perfect by siddhas and those self-born —
Word by wordपदार्थ
रोधः-प्रतिष्ठित-महेश्वर-सिद्ध-लिङ्ग-स्वायंभुव-अर्चन(rodhaḥ-pratiṣṭhita-maheśvara-siddha-liṅga-svāyaṃbhuva-arcana) — in the worship of the liṅgas of Maheśvara set up on her banks — those made perfect by siddhas and those self-bornअपने तटों पर स्थापित महेश्वर के सिद्ध और स्वयम्भू लिंगों की पूजा में·विलेपन-गन्ध-पुष्पैः(vilepana-gandha-puṣpaiḥ) — with the pastes, perfumes and flowers offeredचढ़ाए लेप, सुगन्ध और फूलों से·आवर्ज्यमान-तनु-वीचि-निमज्जन-ओघ-विध्वस्त-पाप्म(āvarjyamāna-tanu-vīci-nimajjana-ogha-vidhvasta-pāpma) — whose sins are washed away by the flood of their bathing in her gentle waves, waves that carry those offerings alongजिनके पाप उसकी कोमल लहरों में स्नान की बाढ़ से धुल जाते हैं — लहरें जो उन चढ़ावों को बहा ले चलती हैं·मुनि-सिद्ध-मनुष्य-वन्द्या(muni-siddha-manuṣya-vandyā) — honoured by sages, siddhas and ordinary peopleऋषियों, सिद्धों और साधारण लोगों से वन्दित
OccultGuide. Tantrāloka 37.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— वह भूमि जिसे वितस्ता नदी निरन्तर सजाती है: वह जो शिव के पिनाक धनुष के एक अंश से उतरी है, भोग और मोक्ष दोनों को पूरा भर देने वाली कल्पलता, जो देवों और सिद्धों की नदी गंगा को नीचा दिखाती है — गंगा, जो केवल भोग देने में ही रस लेती है।
— the land which the river Vitastā adorns without ceasing: she who came down from a part of Śiva's bow Pināka, a wish-fulfilling creeper that fills full both enjoyment and liberation, humbling the river of the gods and the siddhas, the Gaṅgā, which delights only in giving enjoyment.
Word by wordपदार्थ
भोग-अपवर्ग-परिपूरण-कल्प-वल्ली(bhoga-apavarga-paripūraṇa-kalpa-vallī) — a wish-fulfilling creeper that fills full both enjoyment and liberationभोग और मोक्ष दोनों को पूरा भर देने वाली कल्पलता·भोग-एक-दान-रसिकाम्(bhoga-eka-dāna-rasikām) — which delights only in giving enjoymentजो केवल भोग देने में ही रस लेती है·सुर-सिद्ध-सिन्धुम्(sura-siddha-sindhum) — the river of the gods and the siddhasदेवों और सिद्धों की नदी को·न्यक्कुर्वती(nyakkurvatī) — humblingनीचा दिखाती हुई·हर-पिनाक-कला-अवतीर्णा(hara-pināka-kalā-avatīrṇā) — come down from a part of Śiva's bow Pinākaशिव के पिनाक धनुष के एक अंश से उतरी हुई·यत्(yat) — which landजिस भूमि को·भूषयति(bhūṣayati) — adornsसजाती है·अविरतम्(aviratam) — without ceasingनिरन्तर·तटिनी(taṭinī) — the riverनदी·वितस्ता(vitastā) — Vitastāवितस्ता
Verse 52
५२तस्मिन् कुवेरपुरचारिसितांशुमौलिसांमुख्यदर्शनविरूढपवित्रभावे ।वैतस्तरोधसि निवासममुष्य चक्रे राजा द्विजस्य परिकल्पितभूरिसंपत् ॥५२॥
OccultGuide. Tantrāloka 37.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वितस्ता के उस तट पर, जो कुवेरपुर में रहने वाले चन्द्रशेखर शिव के सामने होने और उनके दर्शन से पवित्र बना है, राजा ने इस ब्राह्मण के लिए घर बनवाया और उसके लिए भरपूर सम्पत्ति की व्यवस्था की।
On that bank of the Vitastā, made holy by facing the sight of the moon-crested Lord who dwells in Kuverapura, the king made a home for this brahmin, and arranged abundant wealth for him.
Word by wordपदार्थ
तस्मिन्(tasmin) — on thatउस·कुवेर-पुर-चारि-सितांशु-मौलि-सांमुख्य-दर्शन-विरूढ-पवित्र-भावे(kuvera-pura-cāri-sitāṃśu-mauli-sāṃmukhya-darśana-virūḍha-pavitra-bhāve) — made holy by facing the sight of the moon-crested Lord who dwells in Kuverapuraकुवेरपुर में रहने वाले चन्द्रशेखर शिव के सामने होने और उनके दर्शन से पवित्र बने·वैतस्त-रोधसि(vaitasta-rodhasi) — on the bank of the Vitastāवितस्ता के तट पर·निवासम्(nivāsam) — a homeघर·अमुष्य(amuṣya) — for thisइस·चक्रे(cakre) — madeबनवाया·राजा(rājā) — the kingराजा ने·द्विजस्य(dvijasya) — brahminब्राह्मण के लिए·परिकल्पित-भूरि-संपत्(parikalpita-bhūri-saṃpat) — and arranged abundant wealth for himऔर उसके लिए भरपूर सम्पत्ति की व्यवस्था की
OccultGuide. Tantrāloka 37.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके महान वंश में वराहगुप्त नाम का एक व्यक्ति हुआ, जिस पर उसके अन्त समय में स्वयं भगवान् ने — जिनके सिर पर देवनदी गंगा की लहरें सजी हैं — आग्रहपूर्वक सबसे बड़ा अनुग्रह किया।
In his great lineage there was born one named Varāhagupta, on whom, at the time of his death, the Lord himself — whose head is crowned by the waves of the river of the gods — eagerly bestowed the highest grace.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — hisउसके·अन्वये(anvaye) — in the lineageवंश में·महति(mahati) — greatमहान·कः(kaḥ) — oneकोई·अपि(api) — certainएक·वराहगुप्त-नामा(varāhagupta-nāmā) — named Varāhaguptaवराहगुप्त नाम का·बभूव(babhūva) — was bornहुआ·भगवान्(bhagavān) — the Lordभगवान् ने·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·अन्त-काले(anta-kāle) — at the time of his deathउसके अन्त समय में·गीर्वाण-सिन्धु-लहरी-कलित-अग्र-मूर्धा(gīrvāṇa-sindhu-laharī-kalita-agra-mūrdhā) — whose head is crowned by the waves of the river of the godsजिनके सिर पर देवनदी की लहरें सजी हैं·यस्य(yasya) — on whomजिस पर·अकरोत्(akarot) — bestowedकिया·परम्(param) — the highestसबसे बड़ा·अनुग्रहम्(anugraham) — graceअनुग्रह·आग्रहेण(āgraheṇa) — eagerlyआग्रहपूर्वक
tasyātmajaścukhalaketi jane prasiddhaścandrāvadātadhiṣaṇo narasiṃhaguptaḥ |yaṃ sarvaśāstrarasamajjanaśubhracittaṃ māheśvarī paramalaṃkurute sma bhaktiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसका पुत्र नरसिंहगुप्त था, जो लोगों में चुखलक नाम से प्रसिद्ध था और जिसकी बुद्धि चन्द्र जैसी उजली थी। उसका चित्त सब शास्त्रों के रस में डूबकर उज्ज्वल हो गया था, और महेश्वर की भक्ति उसे सबसे बढ़कर सजाती थी।
His son was Narasiṃhagupta, known among people as Cukhalaka, with a mind bright as the moon. His heart was made white by bathing in the essence of all the scriptures, and devotion to Maheśvara adorned him supremely.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — hisउसका·आत्मजः(ātmajaḥ) — sonपुत्र·चुखलकः(cukhalakaḥ) — Cukhalakaचुखलक·इति(iti) — asनाम से·जने(jane) — among peopleलोगों में·प्रसिद्धः(prasiddhaḥ) — knownप्रसिद्ध·चन्द्र-अवदात-धिषणः(candra-avadāta-dhiṣaṇaḥ) — with a mind bright as the moonचन्द्र जैसी उजली बुद्धि वाला·नरसिंहगुप्तः(narasiṃhaguptaḥ) — Narasiṃhaguptaनरसिंहगुप्त·यम्(yam) — whomजिसे·सर्व-शास्त्र-रस-मज्जन-शुभ्र-चित्तम्(sarva-śāstra-rasa-majjana-śubhra-cittam) — whose heart was made white by bathing in the essence of all the scripturesजिसका चित्त सब शास्त्रों के रस में डूबकर उज्ज्वल हो गया था·माहेश्वरी(māheśvarī) — to Maheśvaraमहेश्वर की·परम्(param) — supremelyसबसे बढ़कर·अलंकुरुते(alaṃkurute) — adornedसजाती·स्म(sma) — didथी·भक्तिः(bhaktiḥ) — devotionभक्ति
OccultGuide. Tantrāloka 37.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यौवन के सागर की भारी लहरों को हटाकर वह हठपूर्वक, दृढ़ता से वैराग्य की नाव पर चढ़ा। भक्ति के रत्न-पर्वत रोहण पर पहुँचकर उसने महेश के चिन्तन रूपी चिन्तामणि रत्नों से सांसारिक जीवन की उन विपत्तियों को पूरी तरह चूर कर दिया।
Pushing aside the heavy waves of the ocean of youth, he firmly boarded the boat of detachment by sheer force of will. Reaching the jewel-mountain of devotion, he completely crushed the misfortunes of worldly life with the wish-fulfilling jewels of meditation on Maheśa.
Word by wordपदार्थ
तारुण्य-सागर-तरङ्ग-भरान्(tāruṇya-sāgara-taraṅga-bharān) — the heavy waves of the ocean of youthयौवन के सागर की भारी लहरों को·अपोह्य(apohya) — pushing asideहटाकर·वैराग्य-पोतम्(vairāgya-potam) — the boat of detachmentवैराग्य की नाव पर·अधिरुह्य(adhiruhya) — boardingचढ़कर·दृढम्(dṛḍham) — firmlyदृढ़ता से·हठेन(haṭhena) — by sheer force of willहठपूर्वक·यः(yaḥ) — whoजो·भक्ति-रोहणम्(bhakti-rohaṇam) — the jewel-mountain of devotionभक्ति के रत्न-पर्वत रोहण पर·अवाप्य(avāpya) — reachingपहुँचकर·महेश-चिन्ता-रत्नैः(maheśa-cintā-ratnaiḥ) — with the wish-fulfilling jewels of meditation on Maheśaमहेश के चिन्तन रूपी चिन्तामणि रत्नों से·अलम्(alam) — completelyपूरी तरह·दलयति(dalayati) — crushedचूर कर दिया·स्म(sma) — didथा·भव-आपदः(bhava-āpadaḥ) — the misfortunes of worldly lifeसांसारिक जीवन की विपत्तियों को·ताः(tāḥ) — thoseउन
tasyātmajo'bhinavagupta iti prasiddhaḥ śrīcandracūḍacaraṇābjaparāgapūtaḥ |mātā vyayūyujadamuṃ kila bālya eva daivaṃ hi bhāviparikarmaṇi saṃskaroti ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसका पुत्र वह है जो अभिनवगुप्त नाम से प्रसिद्ध है, चन्द्रशेखर शिव के चरण-कमलों की पराग से पवित्र। उसकी माता बचपन में ही उससे बिछड़ गई — क्योंकि दैव आगे होने वाले काम के लिए व्यक्ति को तैयार करता है।
His son is the one known as Abhinavagupta, purified by the pollen of the lotus-feet of the moon-crested Lord. His mother parted from him while he was still a child — for destiny prepares a person for the work that is to come.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — hisउसका·आत्मजः(ātmajaḥ) — sonपुत्र·अभिनवगुप्तः(abhinavaguptaḥ) — Abhinavaguptaअभिनवगुप्त·इति(iti) — asनाम से·प्रसिद्धः(prasiddhaḥ) — knownप्रसिद्ध·श्री-चन्द्र-चूड-चरण-अब्ज-पराग-पूतः(śrī-candra-cūḍa-caraṇa-abja-parāga-pūtaḥ) — purified by the pollen of the lotus-feet of the moon-crested Lordचन्द्रशेखर शिव के चरण-कमलों की पराग से पवित्र·माता(mātā) — his motherमाता·व्ययूयुजत्(vyayūyujat) — parted fromबिछड़ गई·अमुम्(amum) — himउससे·किल(kila) — indeedही·बाल्ये(bālye) — in childhoodबचपन में·एव(eva) — while stillही·दैवम्(daivam) — destinyदैव·हि(hi) — forक्योंकि·भावि-परिकर्मणि(bhāvi-parikarmaṇi) — for the work that is to comeआगे होने वाले काम के लिए·संस्करोति(saṃskaroti) — prepares a personतैयार करता है
mātā paraṃ bandhuriti pravādaḥ sneho'tigāḍhīkurute hi pāśān |tanmūlabandhe galite kilāsya manye sthitā jīvata eva muktiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कहावत है कि माता सबसे बड़ा बन्धु है — क्योंकि स्नेह पाशों को बहुत कसकर बाँध देता है। जब वह मूल बन्धन उससे गिर गया, तो मैं मानता हूँ कि उसके लिए जीते-जी ही मुक्ति तय हो गई।
The saying goes that the mother is one's closest kin — for affection pulls the bonds very tight. When that root-bond fell away from him, I think, liberation was settled for him while he was still alive.
Word by wordपदार्थ
माता(mātā) — the motherमाता·परम्(param) — closestसबसे बड़ा·बन्धुः(bandhuḥ) — kinबन्धु है·इति(iti) — soऐसी·प्रवादः(pravādaḥ) — the saying goesकहावत है·स्नेहः(snehaḥ) — affectionस्नेह·अतिगाढीकुरुते(atigāḍhīkurute) — pulls very tightबहुत कसकर बाँध देता है·हि(hi) — forक्योंकि·पाशान्(pāśān) — the bondsपाशों को·तत्-मूल-बन्धे(tat-mūla-bandhe) — that root-bondवह मूल बन्धन·गलिते(galite) — when it fell awayगिर जाने पर·किल(kila) — indeedही·अस्य(asya) — for himउसके लिए·मन्ये(manye) — I thinkमैं मानता हूँ·स्थिता(sthitā) — was settledतय हो गई·जीवतः(jīvataḥ) — while aliveजीते-जी·एव(eva) — stillही·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति
Verse 58
५८पित्रा स शब्दगहने कृतसंप्रवेशस्तर्कार्णवोर्मिपृषतामलपूतचित्तः ।साहित्यसान्द्ररसभोगपरो महेशभक्त्या स्वयंग्रहणदुर्मदया गृहीतः ॥५८॥
pitrā sa śabdagahane kṛtasaṃpraveśastarkārṇavormipṛṣatāmalapūtacittaḥ |sāhityasāndrarasabhogaparo maheśabhaktyā svayaṃgrahaṇadurmadayā gṛhītaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पिता ने उसे व्याकरण के घने वन में प्रवेश कराया, और तर्क के सागर की लहरों की फुहार से उसका मन निर्मल और शुद्ध हो गया। फिर, जब वह साहित्य के गाढ़े रस के आनन्द में डूबा था, महेश की भक्ति ने — जो उसे अपने-आप पकड़ लेने के उन्माद में थी — उसे पकड़ लिया।
His father led him into the thicket of grammar, and his mind was washed spotless by the spray from the waves of the ocean of logic. Then, while he was absorbed in enjoying the rich savour of literature, devotion to Maheśa — wild with the urge to seize him of its own accord — took hold of him.
Word by wordपदार्थ
पित्रा(pitrā) — by his fatherपिता के द्वारा·सः(saḥ) — heवह·शब्द-गहने(śabda-gahane) — into the thicket of grammarव्याकरण के घने वन में·कृत-संप्रवेशः(kṛta-saṃpraveśaḥ) — was ledप्रवेश कराया गया·तर्क-अर्णव-ऊर्मि-पृषत-अमल-पूत-चित्तः(tarka-arṇava-ūrmi-pṛṣata-amala-pūta-cittaḥ) — his mind washed spotless by the spray from the waves of the ocean of logicतर्क के सागर की लहरों की फुहार से उसका मन निर्मल और शुद्ध हो गया·साहित्य-सान्द्र-रस-भोग-परः(sāhitya-sāndra-rasa-bhoga-paraḥ) — while absorbed in enjoying the rich savour of literatureजब वह साहित्य के गाढ़े रस के आनन्द में डूबा था·महेश-भक्त्या(maheśa-bhaktyā) — by devotion to Maheśaमहेश की भक्ति ने·स्वयं-ग्रहण-दुर्मदया(svayaṃ-grahaṇa-durmadayā) — wild with the urge to seize him of its own accordजो उसे अपने-आप पकड़ लेने के उन्माद में थी·गृहीतः(gṛhītaḥ) — was taken hold ofपकड़ लिया
Verse 59
५९स तन्मयीभूय न लोकवर्तनीमजीगणत् कामपि केवलं पुनः ।तदीयसंभोगविवृद्धये पुरा करोति दास्यं गुरुवेश्मसु स्वयम् ॥५९॥
sa tanmayībhūya na lokavartanīmajīgaṇat kāmapi kevalaṃ punaḥ |tadīyasaṃbhogavivṛddhaye purā karoti dāsyaṃ guruveśmasu svayam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस भक्ति से एकरूप होकर उसने किसी भी सांसारिक रास्ते को कुछ नहीं गिना। बल्कि, केवल उसके आनन्द को बढ़ाने के लिए, तब वह स्वयं गुरुओं के घरों में सेवा करने लगा।
Becoming one with that devotion, he no longer cared for any worldly path at all. Rather, only to make his enjoyment of it grow, he then himself took up service in the houses of his teachers.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·तन्मयीभूय(tanmayībhūya) — becoming one with that devotionउस भक्ति से एकरूप होकर·न(na) — notनहीं·लोक-वर्तनीम्(loka-vartanīm) — worldly pathसांसारिक रास्ते को·अजीगणत्(ajīgaṇat) — cared forगिना·काम्(kām) — anyकिसी·अपि(api) — at allभी·केवलम्(kevalam) — onlyकेवल·पुनः(punaḥ) — ratherबल्कि·तदीय-संभोग-विवृद्धये(tadīya-saṃbhoga-vivṛddhaye) — to make his enjoyment of it growउसके आनन्द को बढ़ाने के लिए·पुरा(purā) — thenतब·करोति(karoti) — took upकरने लगा·दास्यम्(dāsyam) — serviceसेवा·गुरु-वेश्मसु(guru-veśmasu) — in the houses of his teachersगुरुओं के घरों में·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं
OccultGuide. Tantrāloka 37.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सच्चे गुरु एरकवर का पुत्र वामनाथ, जो आनन्द-परम्परा के महासागर का कर्णधार था; श्री भूतिराज का पुत्र, जिसे अपने पिता का अनुग्रह मिला था और जो श्रीनाथ-परम्परा के महान आकाश में सूर्य की चमक था;
Vāmanātha, son of the true teacher Erakavara, the helmsman of the great ocean of the Ānanda lineage; the son of Śrī Bhūtirāja, who had his own father's grace, the sun's glow in the great sky of the Śrīnātha lineage;
Word by wordपदार्थ
आनन्द-संतति-महा-अर्णव-कर्णधारः(ānanda-saṃtati-mahā-arṇava-karṇadhāraḥ) — the helmsman of the great ocean of the Ānanda lineageआनन्द-परम्परा के महासागर का कर्णधार·सद्-दैशिक-एरकवर-आत्मज-वामनाथः(sad-daiśika-erakavara-ātmaja-vāmanāthaḥ) — Vāmanātha, son of the true teacher Erakavaraसच्चे गुरु एरकवर का पुत्र वामनाथ·श्रीनाथ-संतति-महा-अम्बर-घर्म-कान्तिः(śrīnātha-saṃtati-mahā-ambara-gharma-kāntiḥ) — the sun's glow in the great sky of the Śrīnātha lineageश्रीनाथ-परम्परा के महान आकाश में सूर्य की चमक·श्री-भूतिराज-तनयः(śrī-bhūtirāja-tanayaḥ) — the son of Śrī Bhūtirājaश्री भूतिराज का पुत्र·स्व-पितृ-प्रसादः(sva-pitṛ-prasādaḥ) — who had his own father's graceजिसे अपने पिता का अनुग्रह मिला था
OccultGuide. Tantrāloka 37.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु लक्ष्मणगुप्त, जो उत्पल से जन्मे, और उत्पल जो त्र्यम्बक-धारा के सागर में विश्राम करने वाले सोमानन्द के पुत्र थे; और सब कुछ जानने वाले शम्भुनाथ, जो श्री सोम से आए — चौथी कहलाने वाली परम्परा के महासागर पर पूर्ण चन्द्र;
the master Lakṣmaṇagupta, born of Utpala, the son of Somānanda, who rests in the ocean of the Tryambaka current; and Śambhunātha, who knows everything, who came from Śrī Soma — the full moon over the great ocean of the lineage called the Fourth;
Word by wordपदार्थ
त्रैयम्बक-प्रसर-सागर-शायि-सोमानन्द-आत्मज-उत्पल-ज-लक्ष्मणगुप्त-नाथः(traiyambaka-prasara-sāgara-śāyi-somānanda-ātmaja-utpala-ja-lakṣmaṇagupta-nāthaḥ) — the master Lakṣmaṇagupta, born of Utpala, the son of Somānanda, who rests in the ocean of the Tryambaka currentगुरु लक्ष्मणगुप्त, जो उत्पल से जन्मे, जो त्र्यम्बक-धारा के सागर में विश्राम करने वाले सोमानन्द के पुत्र थे·तुर्य-आख्य-संतति-महा-उदधि-पूर्ण-चन्द्रः(turya-ākhya-saṃtati-mahā-udadhi-pūrṇa-candraḥ) — the full moon over the great ocean of the lineage called the Fourthचौथी कहलाने वाली परम्परा के महासागर पर पूर्ण चन्द्र·श्री-सोमतः(śrī-somataḥ) — from Śrī Somaश्री सोम से·सकल-वित्(sakala-vit) — who knows everythingसब कुछ जानने वाले·किल(kila) — indeedही·शंभुनाथः(śaṃbhunāthaḥ) — Śambhunāthaशम्भुनाथ
OccultGuide. Tantrāloka 37.62. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु श्री चन्द्रशर्मा, भवभक्ति, विलास, योगानन्द, अभिनन्द, शिवशक्ति और विचित्र; और दूसरे महापुरुष भी, जिनमें धर्मशिव, वामनक, उद्भट, श्री भूतेश, भास्कर आदि प्रमुख हैं —
the masters Śrī Candraśarman, Bhavabhakti, Vilāsa, Yogānanda, Abhinanda, Śivaśakti and Vicitra; and other great ones also, led by Dharmaśiva, Vāmanaka, Udbhaṭa, Śrī Bhūteśa, Bhāskara and the rest —
Word by wordपदार्थ
श्री-चन्द्रशर्म-भवभक्ति-विलास-योगानन्द-अभिनन्द-शिवशक्ति-विचित्र-नाथाः(śrī-candraśarma-bhavabhakti-vilāsa-yogānanda-abhinanda-śivaśakti-vicitra-nāthāḥ) — the masters Śrī Candraśarman, Bhavabhakti, Vilāsa, Yogānanda, Abhinanda, Śivaśakti and Vicitraगुरु श्री चन्द्रशर्मा, भवभक्ति, विलास, योगानन्द, अभिनन्द, शिवशक्ति और विचित्र·अन्ये(anye) — othersदूसरे·अपि(api) — alsoभी·धर्मशिव-वामनक-उद्भट-श्री-भूतेश-भास्कर-मुख-प्रमुखाः(dharmaśiva-vāmanaka-udbhaṭa-śrī-bhūteśa-bhāskara-mukha-pramukhāḥ) — led by Dharmaśiva, Vāmanaka, Udbhaṭa, Śrī Bhūteśa, Bhāskara and the restधर्मशिव, वामनक, उद्भट, श्री भूतेश, भास्कर आदि जिनमें प्रमुख हैं·महान्तः(mahāntaḥ) — great onesमहापुरुष
OccultGuide. Tantrāloka 37.63. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— इन गुरुओं ने, उसकी सेवा के रस से अनुग्रह करने को प्रेरित होकर, अपना अधिकार उसे सौंप दिया — वह अधिकार जो शास्त्रों के सार के परिपक्व, खुले उपदेश से सुन्दर बना था। और क्योंकि अपने ही आत्मा में रमा हुआ वह ऐसे लोगों की ओर भी नहीं देखता था जो उसके लिए उपयुक्त भूमि नहीं थे, इसलिए वह दिन-रात तत्त्व की सेवा के रस में डूबा रहा।
— these teachers, moved to grace by the taste of his loving service, handed over to him their own authority, made beautiful by their mature teaching of the essence of the scriptures, openly given. And since he, at rest in his own self, also did not look to people who were not fit ground for it, he was day and night given over to the taste of serving the truth.
Word by wordपदार्थ
एते(ete) — theseइन·सेवा-रस-विरचित-अनुग्रहाः(sevā-rasa-viracita-anugrahāḥ) — moved to grace by the taste of his loving serviceउसकी सेवा के रस से अनुग्रह करने को प्रेरित·शास्त्र-सार-प्रौढ-आदेश-प्रकट-सुभगम्(śāstra-sāra-prauḍha-ādeśa-prakaṭa-subhagam) — made beautiful by their mature teaching of the essence of the scriptures, openly givenशास्त्रों के सार के परिपक्व, खुले उपदेश से सुन्दर बना·स्व-अधिकारम्(sva-adhikāram) — their own authorityअपना अधिकार·किल(kila) — indeedही·अस्मै(asmai) — to himउसे·यत्(yat) — sinceक्योंकि·संप्रादुः(saṃprāduḥ) — handed overसौंप दिया·यत्(yat) — sinceक्योंकि·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·जनान्(janān) — peopleलोगों की ओर·न(na) — notनहीं·ऐक्षत(aikṣata) — he looked toदेखा·अक्षेत्र-भूतान्(akṣetra-bhūtān) — who were not fit ground for itजो उसके लिए उपयुक्त भूमि नहीं थे·स्व-आत्म-आरामः(sva-ātma-ārāmaḥ) — at rest in his own selfअपने ही आत्मा में रमा हुआ·तत्(tat) — thereforeइसलिए·अयम्(ayam) — heवह·अनिशम्(aniśam) — day and nightदिन-रात·तत्त्व-सेवा-रसः(tattva-sevā-rasaḥ) — given over to the taste of serving the truthतत्त्व की सेवा के रस में डूबा·अभूत्(abhūt) — wasरहा
OccultGuide. Tantrāloka 37.64. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर, जैसे ही उसने शम्भु के भक्त, सब शास्त्रों के विमर्श से भरे हुए, मनोरथ नाम के अपने भाई पर अनुग्रह करने के लिए मन लगाया, उसी समय कुछ लोग उसके पास आ पहुँचे।
Then, just as he set his mind on favouring his own brother named Manoratha — a devotee of Śambhu, full of reflection on all the scriptures — at that moment a number of people came to him.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·अनुग्रहीतुम्(anugrahītum) — to favourअनुग्रह करने के लिए·अथ(atha) — thenफिर·शांभव-भक्ति-भाजम्(śāṃbhava-bhakti-bhājam) — a devotee of Śambhuशम्भु के भक्त·स्वम्(svam) — his ownअपने·भ्रातरम्(bhrātaram) — brotherभाई पर·अखिल-शास्त्र-विमर्श-पूर्णम्(akhila-śāstra-vimarśa-pūrṇam) — full of reflection on all the scripturesसब शास्त्रों के विमर्श से भरे हुए·यावत्(yāvat) — just asजैसे ही·मनः(manaḥ) — his mindमन·प्रणिदधाति(praṇidadhāti) — setलगाया·मनोरथ-आख्यम्(manoratha-ākhyam) — named Manorathaमनोरथ नाम के·तावत्(tāvat) — at that momentउसी समय·जनः(janaḥ) — peopleलोग·कतिपयः(katipayaḥ) — a number ofकुछ·तम्(tam) — himउसके पास·उपाससाद(upāsasāda) — came toआ पहुँचे
Verse 65
६५श्रीशौरिसंज्ञतनयः किल कर्णनामा यो यौवने विदितशांभवतत्त्वसारः ।देहं त्यजन् प्रथयति स्म जनस्य सत्यं योगच्युतं प्रति महामुनिकृष्णवाक्यम् ॥६५॥
śrīśaurisaṃjñatanayaḥ kila karṇanāmā yo yauvane viditaśāṃbhavatattvasāraḥ |dehaṃ tyajan prathayati sma janasya satyaṃ yogacyutaṃ prati mahāmunikṛṣṇavākyam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.65. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक था कर्ण, श्री शौरि नाम वाले का पुत्र, जो युवावस्था में ही शाम्भव तत्त्व का सार जान चुका था। शरीर छोड़ते समय उसने लोगों को योग से गिरे हुए व्यक्ति के विषय में महामुनि कृष्ण के वचन की सच्चाई दिखा दी।
There was Karṇa, son of one named Śrī Śauri, who in his youth had already grasped the essence of Śambhu's truth. When he left his body he showed people the truth of the words of the great sage Kṛṣṇa about the one who has fallen from yoga.
Word by wordपदार्थ
श्री-शौरि-संज्ञ-तनयः(śrī-śauri-saṃjña-tanayaḥ) — son of one named Śrī Śauriश्री शौरि नाम वाले का पुत्र·किल(kila) — indeedही·कर्ण-नामा(karṇa-nāmā) — named Karṇaकर्ण नाम का·यः(yaḥ) — whoजो·यौवने(yauvane) — in his youthयुवावस्था में ही·विदित-शांभव-तत्त्व-सारः(vidita-śāṃbhava-tattva-sāraḥ) — had grasped the essence of Śambhu's truthशाम्भव तत्त्व का सार जान चुका था·देहम्(deham) — his bodyशरीर·त्यजन्(tyajan) — when leavingछोड़ते समय·प्रथयति(prathayati) — showedदिखा दिया·स्म(sma) — didथा·जनस्य(janasya) — to peopleलोगों को·सत्यम्(satyam) — the truthसच्चाई·योग-च्युतम्(yoga-cyutam) — the one who has fallen from yogaयोग से गिरे हुए व्यक्ति·प्रति(prati) — aboutके विषय में·महा-मुनि-कृष्ण-वाक्यम्(mahā-muni-kṛṣṇa-vākyam) — the words of the great sage Kṛṣṇaमहामुनि कृष्ण के वचन की
OccultGuide. Tantrāloka 37.66. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उसका बचपन का मित्र, मन्त्री का प्रसिद्ध पुत्र श्री मन्द्र नाम का, सब श्रेष्ठ गुणों से सुन्दर, जिसे लक्ष्मी और सरस्वती ने समान रूप से सजाया — भाग्यशाली व्यक्ति का प्रभाव उन दोनों की सौतों की होड़ को मिटा देता है।
Then there was his childhood friend, the famous minister's son named Śrī Mandra, lovely with every excellent quality, whom Lakṣmī and Sarasvatī adorned equally — the power of a fortunate man makes their rivalry as co-wives vanish.
Word by wordपदार्थ
तत्-बाल-मित्रम्(tat-bāla-mitram) — his childhood friendउसका बचपन का मित्र·अथ(atha) — thenफिर·मन्त्रि-सुतः(mantri-sutaḥ) — the minister's sonमन्त्री का पुत्र·प्रसिद्धः(prasiddhaḥ) — famousप्रसिद्ध·श्री-मन्द्रः(śrī-mandraḥ) — Śrī Mandraश्री मन्द्र·इति(iti) — namedनाम का·अखिल-सार-गुण-अभिरामः(akhila-sāra-guṇa-abhirāmaḥ) — lovely with every excellent qualityसब श्रेष्ठ गुणों से सुन्दर·लक्ष्मी-सरस्वति(lakṣmī-sarasvati) — Lakṣmī and Sarasvatīलक्ष्मी और सरस्वती ने·समम्(samam) — equallyसमान रूप से·यम्(yam) — whomजिसे·अलंचकार(alaṃcakāra) — adornedसजाया·सापत्नकम्(sāpatnakam) — rivalry as co-wivesसौतों की होड़ को·तिरयते(tirayate) — makes vanishमिटा देता है·सुभग-प्रभावः(subhaga-prabhāvaḥ) — the power of a fortunate manभाग्यशाली व्यक्ति का प्रभाव
OccultGuide. Tantrāloka 37.67. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे थे उसके चाचा के पुत्र, शिव की शक्ति से उज्ज्वल: क्षेम, उत्पल, अभिनव, चक्रक और पद्मगुप्त, जो सम्पत्ति को तिनका मानते थे और शम्भु की सेवा से लबालब भरे अपने हृदय को हृदय में सँजोए रहते थे।
Others were the sons of his father's brother, bright with the power of Śiva: Kṣema, Utpala, Abhinava, Cakraka and Padmagupta, who counted wealth as a blade of grass, cherishing in their heart a heart filled to the brim with the service of Śambhu.
Word by wordपदार्थ
अन्ये(anye) — othersदूसरे·पितृव्य-तनयाः(pitṛvya-tanayāḥ) — the sons of his father's brotherउसके चाचा के पुत्र·शिव-शक्ति-शुभ्राः(śiva-śakti-śubhrāḥ) — bright with the power of Śivaशिव की शक्ति से उज्ज्वल·क्षेम-उत्पल-अभिनव-चक्रक-पद्मगुप्ताः(kṣema-utpala-abhinava-cakraka-padmaguptāḥ) — Kṣema, Utpala, Abhinava, Cakraka and Padmaguptaक्षेम, उत्पल, अभिनव, चक्रक और पद्मगुप्त·ये(ye) — whoजो·संपदम्(saṃpadam) — wealthसम्पत्ति को·तृणम्(tṛṇam) — as a blade of grassतिनका·अमंसत(amaṃsata) — countedमानते थे·शंभु-सेवा-संपूरितम्(śaṃbhu-sevā-saṃpūritam) — filled to the brim with the service of Śambhuशम्भु की सेवा से लबालब भरे·स्व-हृदयम्(sva-hṛdayam) — their own heartअपने हृदय को·हृदि(hṛdi) — in their heartहृदय में·भावयन्तः(bhāvayantaḥ) — cherishingसँजोए हुए
OccultGuide. Tantrāloka 37.68. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और था रामगुप्त, जिसने त्रिक के शास्त्रों में विधि, मण्डल आदि सब कुछ सीख लिया था, और जिसका पूरा मार्ग गुरु, शम्भु और शास्त्र की सेवा की साधना में लगा था।
And there was Rāmagupta, who had learned everything in the scriptures of the Trika — the rites, the maṇḍalas and the rest — and whose whole path was taken up with the practice of serving the teacher, Śambhu and the scriptures.
Word by wordपदार्थ
षडर्ध-शास्त्रेषु(ṣaḍardha-śāstreṣu) — in the scriptures of the Trikaत्रिक के शास्त्रों में·समस्तम्(samastam) — everythingसब कुछ·एव(eva) — allही·येन(yena) — whoजिसने·अधिजग्मे(adhijagme) — had learnedसीख लिया था·विधि-मण्डल-आदि(vidhi-maṇḍala-ādi) — the rites, the maṇḍalas and the restविधि, मण्डल आदि·सः(saḥ) — thatवह·रामगुप्तः(rāmaguptaḥ) — Rāmaguptaरामगुप्त·गुरु-शंभु-शास्त्र-सेवा-विधि-व्यग्र-समग्र-मार्गः(guru-śaṃbhu-śāstra-sevā-vidhi-vyagra-samagra-mārgaḥ) — whose whole path was taken up with the practice of serving the teacher, Śambhu and the scripturesजिसका पूरा मार्ग गुरु, शम्भु और शास्त्र की सेवा की साधना में लगा था
OccultGuide. Tantrāloka 37.69. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुछ दूसरे लोग भी थे, जिनकी अपनी सारी शक्तियाँ शिव के शक्तिपात की प्रेरणा के वश में थीं। इस पूरे समूह को भी उसने अनुग्रह का पात्र बनाया — उसने, जिसने किसी प्रार्थना से मुँह मोड़ना कभी सीखा ही नहीं।
There were still other people too, whose own powers were wholly under the sway of the urging of Śiva's descent of grace. This whole group was also made an object of grace by him — who had never learned to turn away from a request.
Word by wordपदार्थ
अन्यः(anyaḥ) — otherदूसरे·अपि(api) — stillभी·कश्चन(kaścana) — someकुछ·जनः(janaḥ) — peopleलोग·शिव-शक्ति-पात-संप्रेरणा-परवश-स्वक-शक्ति-सार्थः(śiva-śakti-pāta-saṃpreraṇā-paravaśa-svaka-śakti-sārthaḥ) — whose own powers were wholly under the sway of the urging of Śiva's descent of graceजिनकी अपनी सारी शक्तियाँ शिव के शक्तिपात की प्रेरणा के वश में थीं·अभ्यर्थना-विमुख-भावम्(abhyarthanā-vimukha-bhāvam) — turning away from a requestकिसी प्रार्थना से मुँह मोड़ना·अशिक्षितेन(aśikṣitena) — who had never learnedजिसने कभी सीखा ही नहीं·तेन(tena) — by himउसने·अपि(api) — alsoभी·अनुग्रह-पदम्(anugraha-padam) — an object of graceअनुग्रह का पात्र·कृतः(kṛtaḥ) — was madeबनाया·एषः(eṣaḥ) — thisइस·वर्गः(vargaḥ) — whole groupपूरे समूह को
ācāryamabhyarthayate sma gāḍhaṃ saṃpūrṇatantrādhigamāya samyak |jāyeta daivānugṛhītabuddheḥ saṃpatprabandhaikarasaiva saṃpat ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.70. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस समूह ने आचार्य से पूरे तन्त्र को ठीक-ठीक समझने के लिए आग्रहपूर्वक प्रार्थना की। जिसकी बुद्धि पर दैव का अनुग्रह हो, उसके पास सम्पदा आती ही है — ऐसी सम्पदा जिसका एक ही रस है सौभाग्य की अटूट कड़ी।
This group earnestly begged the teacher for a full and proper understanding of the whole Tantra. For one whose intellect is favoured by destiny, good fortune is bound to come — good fortune whose one flavour is an unbroken chain of good fortune.
Word by wordपदार्थ
आचार्यम्(ācāryam) — the teacherआचार्य से·अभ्यर्थयते(abhyarthayate) — beggedप्रार्थना की·स्म(sma) — didथी·गाढम्(gāḍham) — earnestlyआग्रहपूर्वक·संपूर्ण-तन्त्र-अधिगमाय(saṃpūrṇa-tantra-adhigamāya) — for an understanding of the whole Tantraपूरे तन्त्र को समझने के लिए·सम्यक्(samyak) — full and properठीक-ठीक·जायेत(jāyeta) — is bound to comeआती ही है·दैव-अनुगृहीत-बुद्धेः(daiva-anugṛhīta-buddheḥ) — for one whose intellect is favoured by destinyजिसकी बुद्धि पर दैव का अनुग्रह हो·संपत्-प्रबन्ध-एक-रसा(saṃpat-prabandha-eka-rasā) — whose one flavour is an unbroken chain of good fortuneजिसका एक ही रस है सौभाग्य की अटूट कड़ी·एव(eva) — indeedही·संपत्(saṃpat) — good fortuneसम्पदा
Verse 71
७१सोऽप्यभ्युपागमदभीप्सितमस्य यद्वा स्वातोद्यमेव हि निनर्तिषतोऽवतीर्णम् ।सोऽनुग्रहप्रवण एव हि सद्गुरूणामाज्ञावशेन शुभसूतिमहाङ्कुरेण ॥७१॥
so'pyabhyupāgamadabhīpsitamasya yadvā svātodyameva hi ninartiṣato'vatīrṇam |so'nugrahapravaṇa eva hi sadgurūṇāmājñāvaśena śubhasūtimahāṅkureṇa ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.71. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसने इस समूह की चाह को स्वीकार कर लिया — या यों कहें कि नाचने के इच्छुक के लिए मानो उसका अपना ही बाजा उतर आया। क्योंकि वह पहले से ही सद्गुरुओं की आज्ञा के वश से अनुग्रह की ओर झुका हुआ था — वह आज्ञा जो शुभ को जन्म देने वाला महान अंकुर है।
And he agreed to what this group wished — or rather, for one eager to dance, his own musical instrument had, as it were, come down to him. For he was already inclined to grace by the command of his true teachers, which is the great sprout that gives birth to good.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heउसने·अपि(api) — andभी·अभ्युपागमत्(abhyupāgamat) — agreed toस्वीकार कर लिया·अभीप्सितम्(abhīpsitam) — what they wishedउनकी चाह को·अस्य(asya) — of this groupइस समूह की·यद्वा(yadvā) — or ratherया यों कहें·स्व-आतोद्यम्(sva-ātodyam) — his own musical instrumentअपना ही बाजा·एव(eva) — as it wereमानो·हि(hi) — indeedही·निनर्तिषतः(ninartiṣataḥ) — for one eager to danceनाचने के इच्छुक के लिए·अवतीर्णम्(avatīrṇam) — had come down to himउतर आया·सः(saḥ) — heवह·अनुग्रह-प्रवणः(anugraha-pravaṇaḥ) — inclined to graceअनुग्रह की ओर झुका हुआ·एव(eva) — alreadyपहले से ही·हि(hi) — forक्योंकि·सद्-गुरूणाम्(sad-gurūṇām) — of his true teachersसद्गुरुओं की·आज्ञा-वशेन(ājñā-vaśena) — by the commandआज्ञा के वश से·शुभ-सूति-महा-अङ्कुरेण(śubha-sūti-mahā-aṅkureṇa) — which is the great sprout that gives birth to goodजो शुभ को जन्म देने वाला महान अंकुर है
OccultGuide. Tantrāloka 37.72. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मन्द्र ने, सब बिखराव को दूर करने की चाह से, उससे अपने सुन्दर नगर में रहने को कहा — ऐसा स्थान जो लगभग किसी पीठ में रहने जैसा है, जहाँ बच्चों और ग्वालों तक हर व्यक्ति महेश्वर की सेवा में रहता है।
Then Mandra, wishing to bring about the removal of all distraction, asked him to stay in his own fine town — a place almost like living in a sacred seat, where everyone, even down to children and cowherds, lives in the service of Maheśvara.
Word by wordपदार्थ
विक्षिप्त-भाव-परिहारम्(vikṣipta-bhāva-parihāram) — the removal of all distractionसब बिखराव का दूर होना·अथो(atho) — thenफिर·चिकीर्षन्(cikīrṣan) — wishing to bring aboutचाहते हुए·मन्द्रः(mandraḥ) — Mandraमन्द्र ने·स्वके(svake) — in his ownअपने·पुर-वरे(pura-vare) — fine townसुन्दर नगर में·स्थितिम्(sthitim) — a stayरहना·अस्य(asya) — for himउसका·वव्रे(vavre) — asked forमाँगा·आ-बाल-गोपम्(ā-bāla-gopam) — down to children and cowherdsबच्चों और ग्वालों तक·अपि(api) — evenभी·यत्र(yatra) — whereजहाँ·महेश्वरस्य(maheśvarasya) — of Maheśvaraमहेश्वर की·दास्यम्(dāsyam) — in the serviceसेवा में·जनः(janaḥ) — everyoneहर व्यक्ति·चरति(carati) — livesरहता है·पीठ-निवास-कल्पे(pīṭha-nivāsa-kalpe) — a place almost like living in a sacred seatजो लगभग किसी पीठ में रहने जैसा है
Verse 73
७३तस्याभवत् किल पितृव्यवधूर्विधात्रा या निर्ममे गलितसंसृतिचित्रचिन्ता ।शीतांशुमौलिचरणाब्जपरागमात्रभूषाविधिर्विहितवत्सलिकोचिताख्या ॥७३॥
tasyābhavat kila pitṛvyavadhūrvidhātrā yā nirmame galitasaṃsṛticitracintā |śītāṃśumaulicaraṇābjaparāgamātrabhūṣāvidhirvihitavatsalikocitākhyā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.73. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्द्र की एक चाची थी, उसके चाचा की पत्नी, जिसे विधाता ने ऐसा रचा था कि सांसारिक जीवन की सब तरह की चिन्ताएँ उससे झर चुकी थीं। उसका एकमात्र आभूषण चन्द्रशेखर शिव के चरण-कमलों की पराग थी, और उसे वत्सलिका, यानी स्नेहमयी, का उचित नाम दिया गया था।
Mandra had an aunt, the wife of his father's brother, whom the Creator fashioned with every anxious thought of worldly life gone. Her only ornament was the pollen of the lotus-feet of the moon-crested Lord, and she was given the fitting name Vatsalikā, the affectionate one.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — hisउसकी·अभवत्(abhavat) — there wasथी·किल(kila) — indeedही·पितृव्य-वधूः(pitṛvya-vadhūḥ) — aunt, the wife of his father's brotherचाची, उसके चाचा की पत्नी·विधात्रा(vidhātrā) — by the Creatorविधाता ने·या(yā) — whomजिसे·निर्ममे(nirmame) — fashionedरचा था·गलित-संसृति-चित्र-चिन्ता(galita-saṃsṛti-citra-cintā) — with every anxious thought of worldly life goneजिसकी सांसारिक जीवन की सब तरह की चिन्ताएँ झर चुकी थीं·शीतांशु-मौलि-चरण-अब्ज-पराग-मात्र-भूषा-विधिः(śītāṃśu-mauli-caraṇa-abja-parāga-mātra-bhūṣā-vidhiḥ) — whose only ornament was the pollen of the lotus-feet of the moon-crested Lordजिसका एकमात्र आभूषण चन्द्रशेखर शिव के चरण-कमलों की पराग थी·विहित-वत्सलिका-उचित-आख्या(vihita-vatsalikā-ucita-ākhyā) — who was given the fitting name Vatsalikā, the affectionate oneजिसे वत्सलिका, यानी स्नेहमयी, का उचित नाम दिया गया था
OccultGuide. Tantrāloka 37.74. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह मूर्त हुई क्षमा जैसी थी, देह धारण किए हुए करुणा जैसी, सदाचार की शरीर वाली धारा जैसी, वैराग्य के सार के पूरे पकने की पूर्ण अवस्था जैसी — रोहण पर्वत की भूमि जैसी, जहाँ तत्त्वार्थ के रत्न सुन्दरता से बसे हैं।
She was like patience taking shape, like compassion given a body, like an embodied stream of good character, like the complete state of full ripeness of the essence of detachment — a jewel-mountain land where the jewels of the meaning of truth lie in beauty.
Word by wordपदार्थ
मूर्ता(mūrtā) — taking shapeमूर्त हुई·क्षमा(kṣamā) — patienceक्षमा·इव(iva) — likeजैसी·करुणा(karuṇā) — compassionकरुणा·इव(iva) — likeजैसी·गृहीत-देहा(gṛhīta-dehā) — given a bodyदेह धारण किए हुए·धारा(dhārā) — a streamधारा·इव(iva) — likeजैसी·विग्रहवती(vigrahavatī) — embodiedशरीर वाली·शुभ-शीलतायाः(śubha-śīlatāyāḥ) — of good characterसदाचार की·वैराग्य-सार-परिपाक-दशा(vairāgya-sāra-paripāka-daśā) — the state of full ripeness of the essence of detachmentवैराग्य के सार के पूरे पकने की अवस्था·इव(iva) — likeजैसी·पूर्णा(pūrṇā) — completeपूर्ण·तत्त्व-अर्थ-रत्न-रुचिर-स्थिति-रोहण-उर्वी(tattva-artha-ratna-rucira-sthiti-rohaṇa-urvī) — a jewel-mountain land where the jewels of the meaning of truth lie in beautyरोहण पर्वत की भूमि जैसी, जहाँ तत्त्वार्थ के रत्न सुन्दरता से बसे हैं
Verse 75
७५भ्रातापि तस्याः शशिशुभ्रमौलेर्भक्त्या परं पावितचित्तवृत्तिः ।स शौरिरात्तेश्वरमन्त्रिभावस्तत्याज यो भूपतिमन्त्रिभावम् ॥७५॥
bhrātāpi tasyāḥ śaśiśubhramaulerbhaktyā paraṃ pāvitacittavṛttiḥ |sa śaurirātteśvaramantribhāvastatyāja yo bhūpatimantribhāvam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.75. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसका भाई शौरि भी, चन्द्र से उज्ज्वल शिखा वाले शिव की भक्ति से, ऐसा था जिसके चित्त की वृत्तियाँ पूरी तरह पवित्र हो गई थीं। ईश्वर का मन्त्री होना अपनाकर उसने राजा का मन्त्री होना छोड़ दिया।
Her brother too, Śauri, had the movements of his mind wholly purified by devotion to the Lord whose crest is bright with the moon. Having taken up the office of minister to the Lord, he gave up the office of minister to the king.
Word by wordपदार्थ
भ्राता(bhrātā) — brotherभाई·अपि(api) — tooभी·तस्याः(tasyāḥ) — herउसका·शशि-शुभ्र-मौलेः(śaśi-śubhra-mauleḥ) — to the Lord whose crest is bright with the moonचन्द्र से उज्ज्वल शिखा वाले शिव की·भक्त्या(bhaktyā) — by devotionभक्ति से·परम्(param) — whollyपूरी तरह·पावित-चित्त-वृत्तिः(pāvita-citta-vṛttiḥ) — had the movements of his mind purifiedजिसके चित्त की वृत्तियाँ पवित्र हो गई थीं·सः(saḥ) — heवह·शौरिः(śauriḥ) — Śauriशौरि·आत्त-ईश्वर-मन्त्रि-भावः(ātta-īśvara-mantri-bhāvaḥ) — having taken up the office of minister to the Lordईश्वर का मन्त्री होना अपनाकर·तत्याज(tatyāja) — gave upछोड़ दिया·यः(yaḥ) — whoजिसने·भूपति-मन्त्रि-भावम्(bhūpati-mantri-bhāvam) — the office of minister to the kingराजा का मन्त्री होना
OccultGuide. Tantrāloka 37.76. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसकी पुत्रवधू, कर्ण की पत्नी, ने सांसारिक जीवन की चाल झाड़ दी थी। उसने केवल एक ही पुत्र को जन्म दिया, योगेश्वरीदत्त नाम वाले — यानी योग की स्वामिनी का दिया हुआ — जिसका सच्चा स्वरूप उसके नाम के अनुरूप चमकता था।
His daughter-in-law, Karṇa's wife, had shaken off the ways of worldly life. She gave birth to only a single son, named Yogeśvaridatta — given by the Mistress of Yoga — whose true nature shone out in keeping with his name.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — hisउसकी·स्नुषा(snuṣā) — daughter-in-lawपुत्रवधू·कर्ण-वधूः(karṇa-vadhūḥ) — Karṇa's wifeकर्ण की पत्नी·विधूत-संसार-वृत्तिः(vidhūta-saṃsāra-vṛttiḥ) — had shaken off the ways of worldly lifeजिसने सांसारिक जीवन की चाल झाड़ दी थी·सुतम्(sutam) — sonपुत्र को·एकम्(ekam) — a singleएक ही·एव(eva) — onlyकेवल·या(yā) — whoजिसने·असूत(asūta) — gave birth toजन्म दिया·योगेश्वरि-दत्त-संज्ञम्(yogeśvari-datta-saṃjñam) — named Yogeśvaridatta, given by the Mistress of Yogaयोगेश्वरीदत्त नाम वाले, यानी योग की स्वामिनी का दिया हुआ·नाम-अनुरूप-स्फुरत्-अर्थ-तत्त्वम्(nāma-anurūpa-sphurat-artha-tattvam) — whose true nature shone out in keeping with his nameजिसका सच्चा स्वरूप उसके नाम के अनुरूप चमकता था
OccultGuide. Tantrāloka 37.77. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आगे बढ़ती युवावस्था में वह पति के वियोग से दुखी हुई, और तीन नेत्रों वाले शिव ने स्वयं ही, उसकी भक्ति के कारण, उस पर अनुग्रह किया। सचमुच, आने वाली महानता की ओर तेज़ी से बढ़ते लोगों के लिए विपत्ति कल्याण की पूरी कड़ी खींच लाती है।
In the prime of her youth she was left grieving by the loss of her husband, and the three-eyed Lord himself, through her devotion, took her under his grace. Truly, for people rushing toward a greatness that is to come, a misfortune draws in a whole chain of blessings.
Word by wordपदार्थ
याम्(yām) — whomजिसे·अग्रगे(agrage) — in the primeआगे बढ़ती·वयसि(vayasi) — of her youthयुवावस्था में·भर्तृ-वियोग-दीनाम्(bhartṛ-viyoga-dīnām) — left grieving by the loss of her husbandपति के वियोग से दुखी·अन्वग्रहीत्(anvagrahīt) — took under his graceअनुग्रह किया·त्रि-नयनः(tri-nayanaḥ) — the three-eyed Lordतीन नेत्रों वाले शिव ने·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·एव(eva) — indeedही·भक्त्या(bhaktyā) — through her devotionउसकी भक्ति के कारण·भावि-प्रभाव-रभसेषु(bhāvi-prabhāva-rabhaseṣu) — rushing toward a greatness that is to comeआने वाली महानता की ओर तेज़ी से बढ़ते·जनेषु(janeṣu) — for peopleलोगों के लिए·अनर्थः(anarthaḥ) — a misfortuneविपत्ति·सत्यम्(satyam) — trulyसचमुच·समाकृषति(samākṛṣati) — draws inखींच लाती है·सः(saḥ) — thatवह·अर्थ-परम्पराणाम्(artha-paramparāṇām) — a whole chain of blessingsकल्याण की पूरी कड़ी
bhaktyullasatpulakatāṃ sphuṭamaṅgabhūṣāṃ śrīśaṃbhunāthanatimeva lalāṭikāṃ ca |śaivaśrutiṃ śravaṇabhūṣaṇamapyavāpya saubhāgyamabhyadhikamudvahati sma yāntaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.78. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके शरीर का आभूषण साफ तौर पर भक्ति से उठता रोमांच था; उसका ललाट-तिलक श्री शम्भुनाथ को प्रणाम ही था; और शैव शास्त्र-श्रवण को भी अपने कानों का आभूषण पाकर वह भीतर भरपूर सौभाग्य धारण करती थी।
Her ornament for the body was plainly the thrill of hair rising in devotion; her forehead-mark was her bowing to Śrī Śambhunātha alone; and having gained the Śaiva teaching also as the ornament of her ears, she carried within her an abundant good fortune.
Word by wordपदार्थ
भक्ति-उल्लसत्-पुलकताम्(bhakti-ullasat-pulakatām) — the thrill of hair rising in devotionभक्ति से उठते रोमांच को·स्फुटम्(sphuṭam) — plainlyसाफ तौर पर·अङ्ग-भूषाम्(aṅga-bhūṣām) — as the ornament of her bodyअपने शरीर का आभूषण·श्री-शंभुनाथ-नतिम्(śrī-śaṃbhunātha-natim) — her bowing to Śrī Śambhunāthaश्री शम्भुनाथ को प्रणाम को·एव(eva) — aloneही·ललाटिकाम्(lalāṭikām) — as her forehead-markअपना ललाट-तिलक·च(ca) — andऔर·शैव-श्रुतिम्(śaiva-śrutim) — the Śaiva teachingशैव शास्त्र-श्रवण को·श्रवण-भूषणम्(śravaṇa-bhūṣaṇam) — as the ornament of her earsअपने कानों का आभूषण·अपि(api) — alsoभी·अवाप्य(avāpya) — having gainedपाकर·सौभाग्यम्(saubhāgyam) — good fortuneसौभाग्य·अभ्यधिकम्(abhyadhikam) — abundantभरपूर·उद्वहति(udvahati) — carriedधारण करती·स्म(sma) — didथी·या(yā) — sheजो·अन्तः(antaḥ) — withinभीतर
ambābhidhānā kila sā guruṃ taṃ svaṃ bhrātaraṃ śaṃbhudṛśābhyapaśyat |bhāviprabhāvojjvalabhavyabuddhiḥ sato'vajānāti na bandhubuddhyā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.79. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अम्बा नाम की वह उस गुरु को, जो उसका अपना भाई था, शम्भु को देखने वाली दृष्टि से देखती थी। जिसकी भली बुद्धि आने वाली महानता से उज्ज्वल है, वह किसी सज्जन को रिश्तेदार मानकर छोटा नहीं समझता।
She, named Ambā, looked upon that teacher, her own brother, with the eye that sees Śambhu. One whose good mind is bright with a greatness that is to come does not slight a good man by thinking of him as a relative.
Word by wordपदार्थ
अम्बा-अभिधाना(ambā-abhidhānā) — named Ambāअम्बा नाम की·किल(kila) — indeedही·सा(sā) — sheवह·गुरुम्(gurum) — the teacherगुरु को·तम्(tam) — thatउस·स्वम्(svam) — her ownअपने·भ्रातरम्(bhrātaram) — brotherभाई·शंभु-दृशा(śaṃbhu-dṛśā) — with the eye that sees Śambhuशम्भु को देखने वाली दृष्टि से·अभ्यपश्यत्(abhyapaśyat) — looked uponदेखती थी·भावि-प्रभाव-उज्ज्वल-भव्य-बुद्धिः(bhāvi-prabhāva-ujjvala-bhavya-buddhiḥ) — one whose good mind is bright with a greatness that is to comeजिसकी भली बुद्धि आने वाली महानता से उज्ज्वल है·सतः(sataḥ) — a good manसज्जन को·अवजानाति(avajānāti) — slightsछोटा समझता·न(na) — notनहीं·बन्धु-बुद्ध्या(bandhu-buddhyā) — by thinking of him as a relativeउसे रिश्तेदार मानकर
OccultGuide. Tantrāloka 37.80. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसका भाई अभिनव — नित्य नया, केवल नाम से नहीं बल्कि अपने सत्कर्मों से भी; विज्ञान के रस को पीने से उसकी प्यास उसी के लिए और भी अधिक बढ़ती गई।
And her brother Abhinava — ever new, not only by name but also by his own good deeds; having drunk the nectar of true knowledge, his thirst for it only grew greater and greater.
Word by wordपदार्थ
भ्राता(bhrātā) — brotherभाई·तदीयः(tadīyaḥ) — herउसका·अभिनवः(abhinavaḥ) — Abhinava, ever newअभिनव, यानी नित्य नया·च(ca) — andऔर·नाम्ना(nāmnā) — by nameनाम से·न(na) — notनहीं·केवलम्(kevalam) — onlyकेवल·सत्-चरितैः(sat-caritaiḥ) — by good deedsसत्कर्मों से·अपि(api) — alsoभी·स्वैः(svaiḥ) — his ownअपने·पीतेन(pītena) — having drunkपीने से·विज्ञान-रसेन(vijñāna-rasena) — the nectar of true knowledgeविज्ञान के रस को·यस्य(yasya) — whoseजिसकी·तत्र(tatra) — for itउसी के लिए·एव(eva) — onlyही·तृष्णा(tṛṣṇā) — thirstप्यास·ववृधे(vavṛdhe) — grewबढ़ती गई·निकामम्(nikāmam) — greater and greaterऔर भी अधिक
OccultGuide. Tantrāloka 37.81. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और एक दूसरा था, लुम्पक, जिसकी उज्ज्वल शोभा उसके हृदय-कमल से बनी थी — ऐसा कमल जिसका सिकुड़ाव शम्भु की किरणों के समूह से मिट रहा था। उसने उसके कामों में उसकी सेवा की — आह, सज्जन सहारे का हाथ देता ही है।
And there was another, Lumpaka, whose bright beauty came from the lotus of his heart, its closedness melting away under the mass of Śambhu's rays. He attended on him in his undertakings — ah, a good man does lend a helping hand.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heवह·अन्यः(anyaḥ) — anotherदूसरा·च(ca) — andऔर·शांभव-मरीचि-चय-प्रणश्यत्-संकोच-हार्द-नलिनी-घटित-उज्ज्वल-श्रीः(śāṃbhava-marīci-caya-praṇaśyat-saṃkoca-hārda-nalinī-ghaṭita-ujjvala-śrīḥ) — whose bright beauty came from the lotus of his heart, its closedness melting away under the mass of Śambhu's raysजिसकी उज्ज्वल शोभा उसके हृदय-कमल से बनी थी, जिसका सिकुड़ाव शम्भु की किरणों के समूह से मिट रहा था·तम्(tam) — himउसकी·लुम्पकः(lumpakaḥ) — Lumpakaलुम्पक ने·परिचचार(paricacāra) — attended onसेवा की·समुद्यमेषु(samudyameṣu) — in his undertakingsउसके कामों में·साधुः(sādhuḥ) — a good manसज्जन·समावहति(samāvahati) — does lendदेता ही है·हन्त(hanta) — ahआह·कर-अवलम्बम्(kara-avalambam) — a helping handसहारे का हाथ
OccultGuide. Tantrāloka 37.82. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह, वत्सलिका के दिए हुए घर में रहते हुए, उसने मन को एकाग्र करके, पहले सुने हुए बहुत-से शास्त्रों को अपनी बुद्धि से परखा और उनसे सार निकाला।
In this way, staying in the house given by Vatsalikā, he gathered his mind, went through with his own intelligence the many scriptures he had heard before, and drew out the essence from them.
Word by wordपदार्थ
इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·गृहे(gṛhe) — in the houseघर में·वत्सलिका-वितीर्णे(vatsalikā-vitīrṇe) — given by Vatsalikāवत्सलिका के दिए हुए·स्थितः(sthitaḥ) — stayingरहते हुए·समाधाय(samādhāya) — gatheringएकाग्र करके·मतिम्(matim) — his mindमन को·बहूनि(bahūni) — the manyबहुत-से·पूर्व-श्रुतानि(pūrva-śrutāni) — heard beforeपहले सुने हुए·आकलयन्(ākalayan) — going throughपरखते हुए·स्व-बुद्ध्या(sva-buddhyā) — with his own intelligenceअपनी बुद्धि से·शास्त्राणि(śāstrāṇi) — scripturesशास्त्रों को·तेभ्यः(tebhyaḥ) — from themउनसे·समवाप(samavāpa) — drew outनिकाला·सारम्(sāram) — the essenceसार
OccultGuide. Tantrāloka 37.83. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसने महान अर्थ वाला यह ग्रन्थ रचा, जिसमें तन्त्रों का तत्त्व युक्ति और आगम से कहा गया है। इसके प्रकाश को पाकर ये लोग क्रियाओं में सहजता से चल सकेंगे।
He composed this work of great meaning, in which the truth of the Tantras is set out by reasoning and by scripture. Having found its light, these people will move with ease in the rites.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — heउसने·तत्-निबन्धम्(tat-nibandham) — this workयह ग्रन्थ·विदधे(vidadhe) — composedरचा·महा-अर्थम्(mahā-artham) — of great meaningमहान अर्थ वाला·युक्ति-आगम-उदीरित-तन्त्र-तत्त्वम्(yukti-āgama-udīrita-tantra-tattvam) — in which the truth of the Tantras is set out by reasoning and by scriptureजिसमें तन्त्रों का तत्त्व युक्ति और आगम से कहा गया है·आलोकम्(ālokam) — the lightप्रकाश को·आसाद्य(āsādya) — having foundपाकर·यदीयम्(yadīyam) — of whichइसके·एषः(eṣaḥ) — theseये·लोकः(lokaḥ) — peopleलोग·सुखम्(sukham) — with easeसहजता से·संचरिता(saṃcaritā) — will moveचल सकेंगे·क्रियासु(kriyāsu) — in the ritesक्रियाओं में
OccultGuide. Tantrāloka 37.84. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सज्जनो, उसकी रचना पर कृपा करो: पहले उसे अपनाओ — शुरू में यह नियम है। फिर बदले में वह आपके मन को पकड़ ले, और तुरन्त तत्त्व की दृष्टि से आप पर अनुग्रह करे।
Good people, be kind to his work: first, take it up — that is the rule to begin with. Then, in turn, let it take hold of your mind, and at once let it favour you with the sight of truth.
Word by wordपदार्थ
सन्तः(santaḥ) — good peopleसज्जनो·अनुगृह्णीत(anugṛhṇīta) — be kind toकृपा करो·कृतिम्(kṛtim) — workरचना पर·तदीयाम्(tadīyām) — hisउसकी·गृह्णीत(gṛhṇīta) — take it upउसे अपनाओ·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·विधिः(vidhiḥ) — the ruleनियम·एषः(eṣaḥ) — thisयह·तावत्(tāvat) — to begin withशुरू में·ततः(tataḥ) — thenफिर·अपि(api) — in turnबदले में·गृह्णातु(gṛhṇātu) — let it take hold ofपकड़ ले·भवत्-मतिम्(bhavat-matim) — your mindआपके मन को·सा(sā) — itवह·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·अनुगृह्णातु(anugṛhṇātu) — let it favourअनुग्रह करे·च(ca) — andऔर·तत्त्व-दृष्ट्या(tattva-dṛṣṭyā) — with the sight of truthतत्त्व की दृष्टि से
Verse 85
८५इदमभिनवगुप्तप्रोम्भितं शास्त्रसारं शिव निशमय तावत् सर्वतःश्रोत्रतन्त्रः ।तव किल नुतिरेषा सा हि त्वद्रूपचर्चेत्यभिनवपरितुष्टो लोकमात्मीकुरुष्व ॥८५॥
idamabhinavaguptaprombhitaṃ śāstrasāraṃ śiva niśamaya tāvat sarvataḥśrotratantraḥ |tava kila nutireṣā sā hi tvadrūpacarcetyabhinavaparituṣṭo lokamātmīkuruṣva ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrāloka 37.85. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-seven-why-the-teaching-is-worth-taking-up#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे शिव, जिनके कान सब ओर हैं, अब अभिनवगुप्त के संजोए हुए शास्त्रों के इस सार को सुनो। यह आपकी ही स्तुति है, क्योंकि यह आपके ही रूप का विचार है; इसलिए अभिनव से पूरी तरह प्रसन्न होकर संसार को अपना बना लो।
O Śiva, you whose ears are everywhere, listen now to this essence of the scriptures gathered together by Abhinavagupta. It is indeed a hymn of praise to you, for it is a reflection on your own form; so, well pleased with Abhinava, make the world your own.
Word by wordपदार्थ
इदम्(idam) — thisयह·अभिनवगुप्त-प्रोम्भितम्(abhinavagupta-prombhitam) — gathered together by Abhinavaguptaअभिनवगुप्त का संजोया हुआ·शास्त्र-सारम्(śāstra-sāram) — essence of the scripturesशास्त्रों का सार·शिव(śiva) — O Śivaहे शिव·निशमय(niśamaya) — listen toसुनो·तावत्(tāvat) — nowअब·सर्वतः-श्रोत्र-तन्त्रः(sarvataḥ-śrotra-tantraḥ) — you whose ears are everywhereजिनके कान सब ओर हैं·तव(tava) — to youआपकी·किल(kila) — indeedही·नुतिः(nutiḥ) — a hymn of praiseस्तुति·एषा(eṣā) — thisयह·सा(sā) — itवह·हि(hi) — forक्योंकि·त्वत्-रूप-चर्चा(tvat-rūpa-carcā) — a reflection on your own formआपके ही रूप का विचार है·इति(iti) — soइसलिए·अभिनव-परितुष्टः(abhinava-parituṣṭaḥ) — well pleased with Abhinavaअभिनव से पूरी तरह प्रसन्न होकर·लोकम्(lokam) — the worldसंसार को·आत्मीकुरुष्व(ātmīkuruṣva) — make your ownअपना बना लो
❁ ❁ ❁
तव किल नुतिरेषा सा हि त्वद्रूपचर्चेत्यभिनवपरितुष्टो लोकमात्मीकुरुष्व ॥८५॥
It is indeed a hymn of praise to you, for it is a reflection on your own form; so, well pleased with Abhinava, make the world your own.
यह आपकी ही स्तुति है, क्योंकि यह आपके ही रूप का विचार है; इसलिए अभिनव से पूरी तरह प्रसन्न होकर संसार को अपना बना लो।
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.