The Śyāmā section opens with the Bhairava Tantra's praise of Kālikā's vidyās, which need no purity of thought, no great effort and no expense, and make the adept a poet who silences disputants and turns kings into servants. The Kālī Tantra gives the root mantra of Dakṣiṇā Kālikā — krīṃ thrice, hūṃ twice, hrīṃ twice, "dakṣiṇe kālike", the seven bījas again, svāhā — and the Yāmala explains what each letter does. Then the full worship: the mantra-sipping with the names Kālī, Kapālinī and the rest on the limbs; the nyāsas of sage, metre and deity, of hands and limbs with the six long vowels, of the fifty letters with or without the bindu, the sixfold nyāsa of the Vīra Tantra, the tattvas and the seven bījas; two long meditations on the naked, four-armed, garlanded goddess standing on Śiva as a corpse; the arghya with the discs of fire, sun and moon; the yantra of five triangles, eight petals and earth-house, and the special bases of copper, skull or bone; the seat from Prakṛti to Manonmanī; invocation, the sixteen services with the lamp and bell mantras; the retinue of fifteen Kālīs, the eight mothers and the Bhairavas, with Mahākāla worshipped to her right; the dismissal into the heart, the tilaka of the yantra paste and camphor on the tongue. The preliminary practice is debated at length — one or two hundred thousand, by day for the twice-born and by night for śūdras, with the fire-offering, libation, sprinkling and feeding of brāhmaṇas. The chapter closes with the varieties: the one-syllabled krīṃ and its triple, the twenty-one-syllabled vidyā of the Kālī Tantra, the three-syllabled Cāmuṇḍā Kālikā, the Kālīhṛdaya "om hrīṃ krīṃ me svāhā" with its own meditation and japa of twenty-one thousand, Mahākālī of the Viśvasāra, and a series of five- to twenty-syllabled forms with their sages and counts.श्यामा प्रकरण भैरवतन्त्र की कालिका की विद्याओं की प्रशंसा से आरम्भ होता है, जिनमें न चिन्ता की शुद्धि चाहिए, न परिश्रम, न खर्च, और जो साधक को ऐसा कवि बनाती हैं जो वादियों को चुप कर दे और राजाओं को दास बना ले। कालीतन्त्र दक्षिणा कालिका का मूल मन्त्र देता है — तीन बार क्रीं, दो बार हूं, दो बार ह्रीं, "दक्षिणे कालिके", फिर सात बीज, स्वाहा — और यामल बताता है कि हर अक्षर क्या करता है। फिर पूरी पूजा: अङ्गों पर काली, कपालिनी आदि नामों से मन्त्राचमन; ऋषि, छन्द और देवता का न्यास, छह दीर्घ स्वरों से कर-अङ्ग न्यास, बिन्दु सहित या रहित पचास वर्णों का न्यास, वीरतन्त्र का षोढान्यास, तत्त्व और सात बीज; शव रूप शिव पर खड़ी दिगम्बरा, चतुर्भुजा, मुण्डमाला वाली देवी के दो लम्बे ध्यान; अग्नि, सूर्य और चन्द्र के मण्डलों वाला अर्घ्य; पाँच त्रिकोण, आठ दल और भूपुर का यन्त्र, और ताँबे, कपाल या अस्थि के विशेष आधार; प्रकृति से मनोन्मनी तक पीठ; आवाहन, दीप और घण्टा मन्त्रों सहित षोडश उपचार; पन्द्रह कालियों, आठ मातृकाओं और भैरवों का आवरण, और दाहिनी ओर महाकाल की पूजा; हृदय में विसर्जन, यन्त्र लेप का तिलक और जीभ पर कर्पूर। पुरश्चरण पर लम्बी चर्चा है — एक या दो लाख, द्विजों के लिए दिन में और शूद्रों के लिए रात में, होम, तर्पण, अभिषेक और ब्राह्मण भोजन सहित। अध्याय मन्त्र भेदों से पूरा होता है: एकाक्षर क्रीं और उसका त्रिगुण, कालीतन्त्र की इक्कीस अक्षरों की विद्या, तीन अक्षरों की चामुण्डा कालिका, अपने ध्यान और इक्कीस हज़ार जप वाला कालीहृदय "ॐ ह्रीं क्रीं मे स्वाहा", विश्वसार की महाकाली, और पाँच से बीस अक्षरों तक के रूपों की श्रेणी उनके ऋषियों और जप संख्या सहित।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्यामा प्रकरण। अब मैं कालिका की अत्यन्त दुर्लभ महाविद्याएँ कहूँगा। इन्हें जानने मात्र से मनुष्य जीवन्मुक्त हो जाता है।
The section on Śyāmā. Now I shall tell the great vidyās of Kālikā, very hard to obtain. By merely knowing them a man becomes liberated while still alive.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·महा-विद्याः(mahā-vidyāḥ) — the great vidyāsमहाविद्याएँ·कालिकायाः(kālikāyāḥ) — of Kālikāकालिका की·सु-दुर्लभाः(su-durlabhāḥ) — very hard to obtainअत्यन्त दुर्लभ·यासाम्(yāsām) — of whichजिनके·विज्ञान-मात्रेण(vijñāna-mātreṇa) — by mere knowledgeजानने मात्र से·जीवन्-मुक्तः(jīvan-muktaḥ) — liberated while livingजीवन्मुक्त·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य
Verse 2
२नात्र चिन्ताविशुद्धिः स्यान्न वा मित्रादिदूषणम् ।न वा प्रयासबाहुल्यं समयासमयादिकम् ।न वित्तव्ययबाहुल्यं कायक्लेशकरं न च ॥२॥
nātra cintāviśuddhiḥ syānna vā mitrādidūṣaṇam |na vā prayāsabāhulyaṃ samayāsamayādikam |na vittavyayabāhulyaṃ kāyakleśakaraṃ na ca ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसमें न चिन्ता की शुद्धि चाहिए, न मित्र आदि को कोई दोष लगता है; न अधिक परिश्रम, न समय-असमय का बन्धन; न अधिक धन का खर्च, न शरीर को कष्ट देने वाला कुछ।
Here no purity of thought is required, nor any harm to friends and the like; no great effort, no rules of right and wrong times; no great spending of money, and nothing that pains the body.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·अत्र(atra) — hereयहाँ·चिन्ता-विशुद्धिः(cintā-viśuddhiḥ) — purity of thought is neededचिन्ता की शुद्धि·स्यात्(syāt) — isहोती है·न(na) — norन·वा(vā) — orही·मित्रादि-दूषणम्(mitrādi-dūṣaṇam) — harm to friends and othersमित्र आदि को दोष·न(na) — norन·वा(vā) — orही·प्रयास-बाहुल्यम्(prayāsa-bāhulyam) — much effortअधिक परिश्रम·समय-असमय-आदिकम्(samaya-asamaya-ādikam) — rules of proper and improper time and the likeसमय-असमय आदि का बन्धन·न(na) — norन·वित्त-व्यय-बाहुल्यम्(vitta-vyaya-bāhulyam) — much spending of moneyअधिक धन का खर्च·काय-क्लेश-करम्(kāya-kleśa-karam) — causing bodily painशरीर को कष्ट देने वाला·न(na) — norन·च(ca) — andऔर
ya enāṃ cintayenmantrī sarvakāmasamṛddhidām |tasya haste sadaivāsti sarvasiddhirna saṃśayaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो मन्त्री सब कामनाओं की समृद्धि देने वाली इस देवी का ध्यान करता है, सर्वसिद्धि सदा उसके हाथ में रहती है; इसमें सन्देह नहीं।
The adept who meditates on her, who grants the fulfilment of every desire, always holds every success in his hand; there is no doubt of it.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whoजो·एनाम्(enām) — herइसका·चिन्तयेत्(cintayet) — meditates onध्यान करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-adeptमन्त्री·सर्व-काम-समृद्धि-दाम्(sarva-kāma-samṛddhi-dām) — who grants the fulfilment of every desireसब कामनाओं की समृद्धि देने वाली·तस्य(tasya) — hisउसके·हस्ते(haste) — in the handहाथ में·सदा(sadā) — alwaysसदा·एव(eva) — indeedही·अस्ति(asti) — isहै·सर्व-सिद्धिः(sarva-siddhiḥ) — every successसर्वसिद्धि·न(na) — noनहीं·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसन्देह
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सभा में उसकी वाणी गद्य और पद्य में बहती है; उसके दर्शन मात्र से वादी निस्तेज हो जाते हैं।
In the assembly his speech flows in prose and verse; at the mere sight of him the disputants lose their lustre.
Word by wordपदार्थ
गद्य-पद्य-मयी(gadya-padya-mayī) — made of prose and verseगद्य और पद्य से भरी·वाणी(vāṇī) — speechवाणी·सभायाम्(sabhāyām) — in the assemblyसभा में·तस्य(tasya) — hisउसकी·जायते(jāyate) — arisesप्रकट होती है·तस्य(tasya) — of himउसके·दर्शन-मात्रेण(darśana-mātreṇa) — at the mere sightदर्शन मात्र से·वादिनः(vādinaḥ) — the disputantsवादी·निष्प्रभाम्(niṣprabhām) — lustreless stateनिस्तेज दशा को·गताः(gatāḥ) — goहो जाते हैं
Verse 5
५राजानोऽपि च दासत्वं भजन्ते किं परे जनाः ।दिवारात्रिव्यत्ययञ्च वशीकर्तुं क्षमो भवेत् ।अन्ते च लभते देव्या गणत्वं दुर्लभं नरः ॥५॥
rājāno'pi ca dāsatvaṃ bhajante kiṃ pare janāḥ |divārātrivyatyayañca vaśīkartuṃ kṣamo bhavet |ante ca labhate devyā gaṇatvaṃ durlabhaṃ naraḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
राजा भी उसकी दासता स्वीकार करते हैं, दूसरे लोगों का तो कहना ही क्या; वह दिन-रात के उलट-फेर को भी वश में करने में समर्थ हो जाता है; और अन्त में वह मनुष्य देवी का दुर्लभ गणत्व पाता है।
Even kings take to serving him, what to say of other people; he becomes able to command even the turning of day into night; and at the end the man obtains the rare state of an attendant of the Goddess.
Word by wordपदार्थ
राजानः(rājānaḥ) — kingsराजा·अपि(api) — evenभी·च(ca) — andऔर·दासत्वम्(dāsatvam) — servitudeदासता को·भजन्ते(bhajante) — take toस्वीकार करते हैं·किम्(kim) — what to say ofक्या कहना·परे(pare) — otherदूसरे·जनाः(janāḥ) — peopleलोगों का·दिवा-रात्रि-व्यत्ययम्(divā-rātri-vyatyayam) — the reversal of day and nightदिन-रात के उलट-फेर को·च(ca) — andभी·वशीकर्तुम्(vaśīkartum) — to bring under controlवश में करने में·क्षमः(kṣamaḥ) — ableसमर्थ·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·च(ca) — andऔर·लभते(labhate) — obtainsपाता है·देव्याः(devyāḥ) — of the Goddessदेवी का·गणत्वम्(gaṇatvam) — the state of an attendantगण होना·दुर्लभम्(durlabham) — hard to obtainदुर्लभ·नरः(naraḥ) — the manमनुष्य
तत्र कालीतन्त्रे —There, in the Kālī Tantra:उसमें कालीतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्यामा के मन्त्र। तीन बार क, र से युक्त और ई तथा बिन्दु से भूषित (क्रीं क्रीं क्रीं); फिर दो बार कूर्च (हूं हूं) और दो बार लज्जा (ह्रीं ह्रीं); फिर "दक्षिणे कालिके", फिर पहले के बीज; और अन्त में अग्नि की वधू स्वाहा जोड़े। यह विद्याओं की रानी कही गई है।
The mantras of Śyāmā. The letter ka three times, set on ra and adorned with ī and the bindu (krīṃ krīṃ krīṃ); then the kūrca twice (hūṃ hūṃ) and the lajjā twice (hrīṃ hrīṃ); then "dakṣiṇe kālike", then again the earlier bījas; and at the end add the wife of fire, svāhā. This is proclaimed the queen of vidyās.
Word by wordपदार्थ
काम-त्रयम्(kāma-trayam) — the letter ka three timesतीन बार क·वह्नि-संस्थम्(vahni-saṃstham) — set on fire, joined with raर से युक्त·रति-विन्दु-विभूषितम्(rati-vindu-vibhūṣitam) — adorned with ī and the binduई और बिन्दु से भूषित·कूर्च-युग्मम्(kūrca-yugmam) — the kūrca hūṃ twiceदो बार कूर्च हूं·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·लज्जा-युगलम्(lajjā-yugalam) — the lajjā hrīṃ twiceदो बार लज्जा ह्रीं·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·दक्षिणे(dakṣiṇe) — dakṣiṇeदक्षिणे·कालिके(kālike) — kālikeकालिके·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusयह·पूर्व-बीजानि(pūrva-bījāni) — the earlier bījasपहले के बीज·च(ca) — andफिर·उच्चरेत्(uccaret) — one should utterउच्चारण करे·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·वह्नि-वधूम्(vahni-vadhūm) — the wife of fire, svāhāअग्नि की वधू स्वाहा·दद्यात्(dadyāt) — one should addजोड़े·विद्या-राज्ञी(vidyā-rājñī) — the queen of vidyāsविद्याओं की रानी·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is proclaimedकही गई है
मन्वर्थमाह यामले —The Yāmala gives the meaning of the mantra:यामल मन्त्र का अर्थ कहता है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जलरूप ककार से वह केवल मोक्ष देने वाली है; अग्नि के अक्षर र के योग से वह शुभ और सब तेजों से भरी है।
From the letter ka, which is of the nature of water, she is the pure giver of liberation; from its union with the letter of fire, ra, she is auspicious and made of all radiance.
Word by wordपदार्थ
क-कारात्(ka-kārāt) — from the letter kaककार से·जल-रूपत्वात्(jala-rūpatvāt) — because it is of the nature of waterजलरूप होने से·केवलम्(kevalam) — pureकेवल·मोक्ष-दायिनी(mokṣa-dāyinī) — giver of liberationमोक्ष देने वाली·ज्वलन-अर्ण-समायोगात्(jvalana-arṇa-samāyogāt) — from union with the letter of fire, raअग्नि के अक्षर र के योग से·सर्व-तेजो-मयी(sarva-tejo-mayī) — made of all radianceसब तेजों से भरी·शुभा(śubhā) — auspiciousशुभ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे देवेशि, तीन माया से वह सृष्टि, स्थिति और संहार करने वाली है; और बिन्दुओं के निष्फल होने से वह कैवल्य का फल देने वाली है।
By the three māyās, O queen of gods, she brings about creation, maintenance and dissolution; and because the bindus bear no worldly fruit, she gives the fruit of liberation.
Word by wordपदार्थ
माया-त्रयेण(māyā-trayeṇa) — by the three māyās, the three īतीन माया अर्थात् तीन ई से·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·सृष्टि-स्थिति-अन्त-कारिणी(sṛṣṭi-sthiti-anta-kāriṇī) — she who makes creation, maintenance and endसृष्टि, स्थिति और संहार करने वाली·विन्दुनाम्(vindunām) — of the bindusबिन्दुओं के·निष्फलत्वात्(niṣphalatvāt) — because they are without worldly fruitनिष्फल होने से·च(ca) — andऔर·कैवल्य-फल-दायिनी(kaivalya-phala-dāyinī) — giver of the fruit of liberationकैवल्य का फल देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन बीजों वाली वह शाम्भवी है, केवल ज्ञान और चित् की कला; शब्द के दो बीजों से ही वह शब्दराशि को जगाने वाली है।
With her three bījas she is Śāmbhavī, the pure kalā of knowledge and consciousness; by the two bījas of sound she awakens the whole mass of sounds.
Word by wordपदार्थ
बीज-त्रया(bīja-trayā) — with her three bījasतीन बीजों वाली·शाम्भवी(śāmbhavī) — she is Śāmbhavīशाम्भवी·सा(sā) — sheवह·केवलम्(kevalam) — pureकेवल·ज्ञान-चित्-कला(jñāna-cit-kalā) — the kalā of knowledge and consciousnessज्ञान और चित् की कला·शब्द-बीज-द्वयेन(śabda-bīja-dvayena) — by the two bījas of sound, hūṃ hūṃशब्द के दो बीजों से·एव(eva) — indeedही·शब्द-राशि-प्रबोधिनी(śabda-rāśi-prabodhinī) — she who awakens the whole mass of soundsशब्दराशि को जगाने वाली
Verse 10
१०लज्जाबीजद्वयेनैव सृष्टिस्थित्यन्तकारिणी ।सम्बोधनपदेनैव सदा सन्निधिकारिणी ।स्वाहया जगतां माता सर्वपापप्रणाशिनी ॥१०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो लज्जा बीजों से वह सृष्टि, स्थिति और संहार करने वाली है; सम्बोधन पद से वह सदा सन्निहित रहती है; स्वाहा से वह जगत् की माता और सब पापों का नाश करने वाली है।
By the two lajjā bījas she brings about creation, maintenance and dissolution; by the word of address she is ever present; by svāhā she is the mother of the worlds, the destroyer of all sins.
Word by wordपदार्थ
लज्जा-बीज-द्वयेन(lajjā-bīja-dvayena) — by the two lajjā bījas, hrīṃ hrīṃदो लज्जा बीजों से·एव(eva) — indeedही·सृष्टि-स्थिति-अन्त-कारिणी(sṛṣṭi-sthiti-anta-kāriṇī) — she who makes creation, maintenance and endसृष्टि, स्थिति और संहार करने वाली·सम्बोधन-पदेन(sambodhana-padena) — by the word of addressसम्बोधन पद से·एव(eva) — indeedही·सदा(sadā) — alwaysसदा·सन्निधि-कारिणी(sannidhi-kāriṇī) — she who makes herself presentसन्निधि करने वाली·स्वाहया(svāhayā) — by svāhāस्वाहा से·जगताम्(jagatām) — of the worldsजगत् की·माता(mātā) — the motherमाता·सर्व-पाप-प्रणाशिनी(sarva-pāpa-praṇāśinī) — destroyer of all sinsसब पापों का नाश करने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि। प्रातःकृत्य आदि करके मन्त्राचमन करे। इस प्रकार: तीन कालिका बीजों से आचमन करके काली आदि नामों से अङ्गों का स्पर्श करे; दो से दो बार होंठ पोंछे और एक से हाथ धोए।
Her worship procedure. Having done the morning duties and the rest, one should perform the mantra-sipping. Thus: sipping thrice with the Kālikā bījas, one should touch the limbs with Kālī and the other names; with two of them wipe the lips twice, and with one wash the hands.
Word by wordपदार्थ
कालिकाभिः(kālikābhiḥ) — with the Kālikā bījasकालिका बीजों से·त्रिभिः(tribhiḥ) — threeतीन·पीत्वा(pītvā) — having sippedपीकर·काली-आदिभिः(kālī-ādibhiḥ) — with Kālī and the restकाली आदि नामों से·उपस्पृशेत्(upaspṛśet) — one should touchस्पर्श करे·द्वाभ्याम्(dvābhyām) — with twoदो से·ओष्ठौ(oṣṭhau) — the lipsहोंठों को·द्विः(dviḥ) — twiceदो बार·उन्मृज्य(unmṛjya) — having wipedपोंछकर·च(ca) — andऔर·एकेन(ekena) — with oneएक से·क्षालयेत्(kṣālayet) — one should washधोए·करौ(karau) — the handsहाथों को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.11क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v11क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुख, नाक, आँखें, कान, नाभि, छाती और दोनों भुजाएँ, क्रम से। इस प्रकार आचमन करके वह काली हो जाता है और एक वर्ष में उसे देख लेता है। "कं" का अर्थ है सिर। वह इस प्रकार है: क्रीं से तीन बार आचमन करे। "ॐ काल्यै नमः, ॐ कपालिन्यै नमः" से दो बार होंठ पोंछे। "ॐ कुल्वायै नमः" से हाथ धोए। "ॐ कुरुकुल्वायै नमः" मुख पर; "ॐ विरोधिन्यै नमः" दाहिनी नाक पर; "ॐ विप्रचित्तायै नमः" बाईं नाक पर; "ॐ उग्रायै नमः, ॐ उग्रप्रभायै नमः" दोनों आँखों पर; "ॐ दीप्तायै नमः, ॐ नीलायै नमः" दोनों कानों पर; "ॐ घनायै नमः" नाभि पर; "ॐ बलाकायै नमः" छाती पर; "ॐ मात्रायै नमः" सिर पर; "ॐ मुद्रायै नमः, ॐ मितायै नमः" दोनों कन्धों पर। यह मन्त्राचमन है।
Mouth, nose, eyes, ears, navel, chest and the two arms, in order. Sipping thus, one becomes Kālī and sees her within a year. "Kaṃ" means the head. It runs: sip thrice with krīṃ. Wipe the lips twice with "Om, homage to Kālī; Om, homage to Kapālinī". Wash the hand with "Om, homage to Kulvā". "Om, homage to Kurukulvā" on the mouth; "Om, homage to Virodhinī" on the right nostril; "Om, homage to Vipracittā" on the left nostril; "Om, homage to Ugrā; Om, homage to Ugraprabhā" on the two eyes; "Om, homage to Dīptā; Om, homage to Nīlā" on the two ears; "Om, homage to Ghanā" on the navel; "Om, homage to Balākā" on the chest; "Om, homage to Mātrā" on the head; "Om, homage to Mudrā; Om, homage to Mitā" on the two shoulders. This is the mantra-sipping.
Word by wordपदार्थ
मुख-घ्राण-ईक्षण-श्रोत्र-नाभि-उरस्कम्(mukha-ghrāṇa-īkṣaṇa-śrotra-nābhi-uraskam) — mouth, nose, eyes, ears, navel and chestमुख, नाक, आँखें, कान, नाभि और छाती·भुजौ(bhujau) — the two armsदोनों भुजाएँ·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·आचम्य(ācamya) — having sippedआचमन करके·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·भवेत्(bhavet) — one becomesहो जाता है·काली(kālī) — Kālīकाली·वत्सरात्(vatsarāt) — within a yearएक वर्ष में·ताम्(tām) — herउसे·प्रपश्यति(prapaśyati) — he seesदेखता है
tato bhūtaśuddhyantaṃ vidhāya māyābījena yathāvidhi prāṇāyāmaṃ kuryāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ऋषि आदि का न्यास। इस प्रकार: "इस मन्त्र के भैरव ऋषि हैं, उष्णिक् छन्द है, दक्षिणकालिका देवता है, ह्रीं बीज है, हूं शक्ति है, क्रीं कीलक है; चारों पुरुषार्थों की सिद्धि के लिए विनियोग है।" वैसे ही कालीक्रम में: "कीलक पहला बीज है, जो चारों पुरुषार्थों का फल देता है।" सिर पर "भैरव ऋषि को नमः"; मुख पर "उष्णिक् छन्द को नमः"; हृदय पर "दक्षिणकालिका देवता को नमः"; गुह्य पर "ह्रीं बीज को नमः"; पैरों पर "हुं शक्ति को नमः"; सब अङ्गों पर "क्रीं कीलक को नमः"।
Then the nyāsa of the sage and the rest. Thus: "Of this mantra Bhairava is the sage, uṣṇik the metre, Dakṣiṇakālikā the deity, hrīṃ the bīja, hūṃ the power, krīṃ the pin; its application is for gaining the four aims of life." So too in the Kālīkrama: "The pin is the first bīja, which gives the fruit of the four aims." On the head, "homage to the sage Bhairava"; on the mouth, "homage to the metre uṣṇik"; on the heart, "homage to the deity Dakṣiṇakālikā"; on the private part, "homage to the bīja hrīṃ"; on the feet, "homage to the power huṃ"; on the whole body, "homage to the pin krīṃ".
Word by wordपदार्थ
कीलकम्(kīlakam) — the pinकीलक·च(ca) — andऔर·आद्य-बीजम्(ādya-bījam) — the first bījaपहला बीज·स्यात्(syāt) — isहै·चतुर्-वर्ग-फल-प्रदम्(catur-varga-phala-pradam) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर करन्यास और अङ्गन्यास। कालीतन्त्र में कहा है: "अङ्गन्यास और करन्यास यथावत् कहे जाते हैं। इसके ऋषि भैरव कहे गए हैं, छन्द उष्णिक् कहा गया है; देवता कालिका कही गई है और लज्जा बीज ही बीज है; कीलक पहला बीज है, जो चारों पुरुषार्थों का फल देता है; शक्ति कूर्च बीज है, अनिरुद्ध सरस्वती; कवित्व के लिए नियोग है" इत्यादि। इसलिए माया से षडङ्गन्यास होता है: "छह दीर्घ स्वरों वाले बीज से, प्रणव सहित, करे।" या वीरतन्त्र के अनुसार: "छह दीर्घ स्वरों से युक्त पहले बीज से, प्रणव सहित, करे।" वह इस प्रकार है: "ॐ ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः। ॐ ह्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा। ॐ ह्रूं मध्यमाभ्यां वषट्। ॐ ह्रैं अनामिकाभ्यां हुं। ॐ ह्रौं कनिष्ठाभ्यां वौषट्। ॐ ह्रः करतलपृष्ठाभ्यां फट्।" इसी प्रकार हृदय आदि पर: "ॐ ह्रां हृदयाय नमः" इत्यादि। या "ॐ क्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः" इत्यादि से।
Then the hand and limb nyāsas. It is said in the Kālī Tantra: "The limb nyāsa and the hand nyāsa are duly told. Bhairava is declared its sage, uṣṇik is stated as the metre; Kālikā is declared the deity, and the lajjā bīja is the bīja; the pin is the first bīja, which gives the fruit of the four aims; the power is the kūrca bīja, the unobstructed Sarasvatī; its application is for poetic power" and so on. Hence the six-limb nyāsa is done with māyā: "One should perform it with the bīja bearing the six long vowels, preceded by the praṇava." Or, as in the Vīra Tantra: "One should perform it with the first bīja joined to the six long vowels, preceded by the praṇava." It runs: "Om hrāṃ, homage to the thumbs. Om hrīṃ, svāhā to the forefingers. Om hrūṃ, vaṣaṭ to the middle fingers. Om hraiṃ, huṃ to the ring fingers. Om hrauṃ, vauṣaṭ to the little fingers. Om hraḥ, phaṭ to the palms and backs of the hands." Likewise on the heart and the rest: "Om hrāṃ, homage to the heart" and so on. Or with "Om krāṃ, homage to the thumbs" and so on.
Word by wordपदार्थ
अङ्ग-न्यास-कर-न्यासौ(aṅga-nyāsa-kara-nyāsau) — the limb nyāsa and hand nyāsaअङ्गन्यास और करन्यास·यथावत्(yathāvat) — dulyयथावत्·अभिधीयते(abhidhīyate) — are toldकहे जाते हैं·भैरवः(bhairavaḥ) — Bhairavaभैरव·अस्य(asya) — of itइसके·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहे गए हैं·उष्णिक्(uṣṇik) — uṣṇikउष्णिक्·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is statedकहा गया है·देवता(devatā) — the deityदेवता·कालिका(kālikā) — Kālikāकालिका·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई है·लज्जा-बीजम्(lajjā-bījam) — the lajjā bījaलज्जा बीज·तु(tu) — andऔर·बीजकम्(bījakam) — the bījaबीज·कीलकम्(kīlakam) — the pinकीलक·च(ca) — andऔर·आद्य-बीजम्(ādya-bījam) — the first bījaपहला बीज·स्यात्(syāt) — isहै·चतुर्-वर्ग-फल-प्रदम्(catur-varga-phala-pradam) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाला·शक्तिः(śaktiḥ) — the powerशक्ति·च(ca) — andऔर·कूर्च-बीजम्(kūrca-bījam) — the kūrca bījaकूर्च बीज·स्यात्(syāt) — isहै·अनिरुद्धा(aniruddhā) — unobstructedअनिरुद्ध·सरस्वती(sarasvatī) — Sarasvatīसरस्वती·कवित्व-अर्थे(kavitva-arthe) — for the sake of poetic powerकवित्व के लिए·नियोगः(niyogaḥ) — the applicationनियोग·स्यात्(syāt) — isहै·षड्-दीर्घ-भाजा(ṣaḍ-dīrgha-bhājā) — bearing the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों वाले·बीजेन(bījena) — with the bījaबीज से·प्रणव-आद्येन(praṇava-ādyena) — preceded by the praṇavaप्रणव सहित·कल्पयेत्(kalpayet) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वर्णन्यास: "अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं नमः" हृदय पर। "एं ऐं ओं औं अं अः कं खं गं घं नमः" दाहिनी भुजा पर। "ङं चं छं जं झं ञं टं ठं डं ढं नमः" बाईं भुजा पर। "णं तं थं दं धं नं पं फं बं भं नमः" दाहिने पैर पर। "मं यं रं लं वं शं षं सं हं ळं क्षं नमः" बाएँ पैर पर। विरूपाक्ष के मत में यह न्यास बिन्दु सहित है, जैसे वीरतन्त्र में: "अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं हृदय पर न्यास करे" इत्यादि। कालीतन्त्र में किन्तु बिन्दु रहित है: "अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ से हृदय का स्पर्श करे" इत्यादि। परन्तु आचार्यों द्वारा स्वीकृत भैरवीय के वचन से — "इन वर्णों का न्यास बिन्दु सहित या बिन्दु रहित करे" — दोनों ही ठीक हैं।
Then the nyāsa of the letters: "aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ, homage" on the heart. "eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ, homage" on the right arm. "ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ, homage" on the left arm. "ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ baṃ bhaṃ, homage" on the right foot. "maṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ ḷaṃ kṣaṃ, homage" on the left foot. In Virūpākṣa's view this nyāsa is with the bindu, as in the Vīra Tantra: "aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ one should place on the heart" and so on. In the Kālī Tantra, however, it is without the bindu: "a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ, with these one should touch the heart" and so on. But from the statement of the Bhairavīya accepted by the teachers — "one may place these letters either with the bindu or without it" — both are correct.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
षोढान्यास। वीरतन्त्र में कहा है: "पहले केवल मातृका करके, फिर प्रणव से पुटित मातृका, फिर श्रेष्ठ साधक मातृका से पुटित प्रणव का न्यास करे; फिर श्रीबीज से पुटित मातृका और मातृका से पुटित श्रीबीज; काम बीज से पुटित देवी और उससे पुटित काम बीज; शक्ति बीज से पुटित देवी और उससे पुटित शक्ति बीज; फिर क्रीं के साथ जोड़े का न्यास करके, और ऋ ॠ ऌ ॡ पहले की तरह; मूल मन्त्र से पुटित देवी और उससे पुटित मन्त्र; और विधिपूर्वक अनुलोम-विलोम क्रम से मन्त्र का न्यास करके, उसके बाद मूल मन्त्र से एक सौ आठ बार व्यापक न्यास करे।" जैसे: "ॐ अं ॐ" — इस प्रकार मातृका से पुटित प्रणव। इसी प्रकार श्रीबीज से पुटित मातृका, और उससे पुटित श्रीबीज। इसी प्रकार काम बीज से पुटित मातृका, और मातृका से पुटित काम बीज। इसी प्रकार शक्ति बीज से पुटित मातृका, और मातृका से पुटित शक्ति बीज का न्यास करे। वैसे ही क्रीं का जोड़ा और ऋ ॠ ऌ ॡ पहले की तरह: उससे पुटित मातृका और मातृका से पुटित उसका न्यास करे। मन्त्र से पुटित मातृका और उससे पुटित मन्त्र। फिर अनुलोम-विलोम क्रम से केवल मन्त्र को मातृका के स्थान पर न्यास करके मूल मन्त्र से एक सौ आठ बार व्यापक न्यास करे।
The sixfold nyāsa. It is said in the Vīra Tantra: "Having done the plain mātṛkā, then the mātṛkā enclosed by the praṇava, the best of adepts should place the praṇava enclosed by the mātṛkā; then the mātṛkā enclosed by the śrī bīja and the śrī bīja enclosed by the mātṛkā; the goddess enclosed by the kāma bīja and the kāma bīja enclosed by her; the goddess enclosed by the śakti bīja and the śakti bīja enclosed by her; again placing the pair with krīṃ, and ṛ ṝ ḷ ḹ as before; the goddess enclosed by the root mantra and the mantra enclosed by her; and having placed the mantra in forward and reverse order as laid down, one should then do the pervading nyāsa with the root mantra a hundred and eight times." Thus: "Om aṃ om" — so the praṇava enclosed by the mātṛkā. So the mātṛkā enclosed by the śrī bīja, and the śrī bīja enclosed by it. So the mātṛkā enclosed by the kāma bīja, and the kāma bīja enclosed by the mātṛkā. So the mātṛkā enclosed by the śakti bīja, and one should place the śakti bīja enclosed by the mātṛkā. Likewise the pair with krīṃ, and ṛ ṝ ḷ ḹ as before: one should place the mātṛkā enclosed by it and it enclosed by the mātṛkā. The mātṛkā enclosed by the mantra, and the mantra enclosed by it. Then, placing the mantra alone in the place of the mātṛkā in forward and reverse order, one should do the pervading nyāsa with the root mantra a hundred and eight times.
Word by wordपदार्थ
केवलाम्(kevalām) — plainकेवल·मातृकाम्(mātṛkām) — the mātṛkāमातृका को·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·मातृकाम्(mātṛkām) — the mātṛkāमातृका को·तार-संपुटाम्(tāra-saṃpuṭām) — enclosed by the praṇavaप्रणव से पुटित·मातृका-पुटितम्(mātṛkā-puṭitam) — enclosed by the mātṛkāमातृका से पुटित·तारम्(tāram) — the praṇavaप्रणव को·न्यसेत्(nyaset) — should placeन्यास करे·साधक-सत्तमः(sādhaka-sattamaḥ) — the best of adeptsश्रेष्ठ साधक·श्री-बीज-पुटिताम्(śrī-bīja-puṭitām) — enclosed by the śrī bījaश्रीबीज से पुटित·ताम्(tām) — herउसे·तु(tu) — andऔर·मातृका-पुटितम्(mātṛkā-puṭitam) — enclosed by the mātṛkāमातृका से पुटित·तु(tu) — andभी·तत्(tat) — thatउसे·कामेन(kāmena) — by the kāma bījaकाम बीज से·पुटिताम्(puṭitām) — enclosedपुटित·देवीम्(devīm) — the goddess, the mātṛkāदेवी अर्थात् मातृका को·तत्-पुटम्(tat-puṭam) — enclosed by herउससे पुटित·कामम्(kāmam) — the kāma bījaकाम बीज को·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·शक्त्या(śaktyā) — by the śakti bījaशक्ति बीज से·च(ca) — andऔर·पुटिताम्(puṭitām) — enclosedपुटित·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·शक्तिम्(śaktim) — the śakti bījaशक्ति बीज को·च(ca) — andऔर·तत्-पुटाम्(tat-puṭām) — enclosed by herउससे पुटित·न्यसेत्(nyaset) — should placeन्यास करे·क्रीं-द्वन्द्वम्(krīṃ-dvandvam) — the pair with krīṃक्रीं के साथ जोड़ा·च(ca) — andऔर·पुनः(punaḥ) — againफिर·न्यस्त्वा(nyastvā) — having placedन्यास करके·ऋ-ॠ-ऌ-ॡ(ṛ-ṝ-ḷ-ḹ) — ṛ ṝ ḷ ḹऋ ॠ ऌ ॡ·च(ca) — andऔर·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·मूलेन(mūlena) — by the root mantraमूल मन्त्र से·पुटिताम्(puṭitām) — enclosedपुटित·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·तत्-पुटम्(tat-puṭam) — enclosed by herउससे पुटित·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·अनुलोम-विलोमेन(anuloma-vilomena) — in forward and reverse orderअनुलोम और विलोम क्रम से·न्यस्य(nyasya) — having placedन्यास करके·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·यथाविधि(yathāvidhi) — as laid downविधिपूर्वक·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·अष्ट-शतम्(aṣṭa-śatam) — a hundred and eight timesएक सौ आठ बार·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·व्यापकम्(vyāpakam) — the pervading nyāsaव्यापक न्यास·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद
ayaṃ nyāsastārāyā api kāryaḥ |iti guptena durgāyā aṅgaṣoḍhā prakīrtitā |tārāyāḥ kālikāyāśca unmukhyāśca tathā parā |kṛte'sminnyāsavarye tu sarvaṃ pāpaṃ praṇaśyati ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह न्यास तारा के लिए भी करना चाहिए। "इस प्रकार गुप्त रूप से दुर्गा का अङ्गषोढा कहा गया है, और वैसे ही तारा, कालिका और उन्मुखी का परा न्यास। इस श्रेष्ठ न्यास के किए जाने पर सारा पाप नष्ट हो जाता है।"
This nyāsa is to be done for Tārā too. "Thus in secret the sixfold limb nyāsa of Durgā is proclaimed, and likewise the supreme one of Tārā, of Kālikā and of Unmukhī. When this best of nyāsas is done, all sin is destroyed."
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·गुप्तेन(guptena) — in secretगुप्त रूप से·दुर्गायाः(durgāyāḥ) — of Durgāदुर्गा का·अङ्ग-षोढा(aṅga-ṣoḍhā) — the sixfold limb nyāsaअङ्गषोढा·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is proclaimedकहा गया है·तारायाः(tārāyāḥ) — of Tārāतारा का·कालिकायाः(kālikāyāḥ) — of Kālikāकालिका का·च(ca) — andऔर·उन्मुख्याः(unmukhyāḥ) — of Unmukhīउन्मुखी का·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·परा(parā) — the supreme oneपरा·कृते(kṛte) — when doneकिए जाने पर·अस्मिन्(asmin) — thisइस·न्यास-वर्ये(nyāsa-varye) — best of nyāsasश्रेष्ठ न्यास के·तु(tu) — indeedही·सर्वम्(sarvam) — allसारा·पापम्(pāpam) — sinपाप·प्रणश्यति(praṇaśyati) — is destroyedनष्ट हो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर तत्त्वन्यास। इस प्रकार: मूल मन्त्र को तीन खण्डों में बाँटकर, पहले खण्ड के अन्त में "ॐ आत्मतत्त्वाय स्वाहा" पैरों से नाभि तक; दूसरे खण्ड के अन्त में "ॐ विद्यातत्त्वाय स्वाहा" नाभि से हृदय तक; तीसरे खण्ड के अन्त में "ॐ शिवतत्त्वाय स्वाहा" हृदय से शिखा तक न्यास करे। स्वतन्त्र में कहा है: "मूल विद्या के तीन खण्डों के अन्त में, प्रणव सहित और विधिपूर्वक, आत्मा, विद्या और शिव के तत्त्वों से तत्त्वन्यास करे।"
Then the nyāsa of the tattvas. Thus: dividing the root mantra into three parts, at the end of the first part "Om, svāhā to the tattva of the self", from the feet to the navel; at the end of the second part "Om, svāhā to the tattva of vidyā", from the navel to the heart; at the end of the third part "Om, svāhā to the tattva of Śiva", from the heart to the crown-lock. It is said in the Svatantra: "At the end of the three parts of the root vidyā, preceded by the praṇava and as laid down, one should perform the nyāsa of the tattvas with the tattvas of the self, of vidyā and of Śiva."
Word by wordपदार्थ
मूल-विद्या-त्रि-खण्ड-अन्ते(mūla-vidyā-tri-khaṇḍa-ante) — at the end of each of the three parts of the root vidyāमूल विद्या के तीन खण्डों के अन्त में·प्रणव-आद्यैः(praṇava-ādyaiḥ) — preceded by the praṇavaप्रणव सहित·यथाविधि(yathāvidhi) — as laid downविधिपूर्वक·आत्म-विद्या-शिवैः(ātma-vidyā-śivaiḥ) — of self, of vidyā and of Śivaआत्मा, विद्या और शिव के·तत्त्वैः(tattvaiḥ) — with the tattvasतत्त्वों से·तत्त्व-न्यासम्(tattva-nyāsam) — the nyāsa of the tattvasतत्त्वन्यास·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बीजन्यास। कुमारीकल्प में कहा है: "ब्रह्मरन्ध्र, भौंहों के बीच, ललाट, नाभि, गुह्य, मुख और सब अङ्गों पर क्रम से सात बीजों का न्यास करे।" इस प्रकार: पहला बीज ब्रह्मरन्ध्र पर; दूसरा भ्रूमध्य पर; तीसरा ललाट पर; चौथा नाभि पर; पाँचवाँ गुह्य पर; छठा मुख पर; सातवाँ सब अङ्गों पर। ये तीनों न्यास काम्य हैं।
The nyāsa of the bījas. It is said in the Kumārīkalpa: "On the brahmarandhra, between the brows, on the forehead, on the navel, on the private part, on the mouth and on the whole body one should place the seven bījas in order." Thus: the first bīja on the brahmarandhra; the second between the brows; the third on the forehead; the fourth on the navel; the fifth on the private part; the sixth on the mouth; the seventh on the whole body. These three nyāsas are optional.
Word by wordपदार्थ
ब्रह्म-रन्ध्रे(brahma-randhre) — on the brahmarandhraब्रह्मरन्ध्र पर·भ्रुवोः(bhruvoḥ) — of the browsभौंहों के·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·ललाटे(lalāṭe) — on the foreheadललाट पर·नाभि-देशके(nābhi-deśake) — on the region of the navelनाभि प्रदेश पर·गुह्ये(guhye) — on the private partगुह्य पर·वक्त्रे(vaktre) — on the mouthमुख पर·च(ca) — andऔर·सर्व-अङ्गे(sarva-aṅge) — on the whole bodyसब अङ्गों पर·सप्त-बीजम्(sapta-bījam) — the seven bījasसात बीजों का·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
tato mūlena saptadhā vyāpakaṃ kṛtvā yathāvidhi mudrāṃ pradarśya dhyāyet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विकराल मुख वाली, घोर, खुले केशों वाली, चार भुजाओं वाली; मुण्डमाला से भूषित दिव्य दक्षिणा कालिका; बाएँ नीचे और ऊपर के करकमलों में ताजा कटा सिर और खड्ग, और दाहिने ऊपर और नीचे के हाथों में अभय और वरद धारण करने वाली; महामेघ की कान्ति वाली श्यामा और दिगम्बरी; गले में लटकी मुण्डमाला से बहते रक्त से लिप्त; कानों के आभूषण बने दो शवों से भयानक; घोर दाढ़ों वाली, विकराल मुख वाली, पुष्ट और उन्नत स्तनों वाली; शवों के हाथों के समूह की करधनी पहने, हँसते मुख वाली; मुख के दोनों कोनों से बहती रक्तधारा से चमकते मुख वाली —
Fearsome-faced, terrible, hair loosened, four-armed; the divine Dakṣiṇā Kālikā adorned with a garland of heads; holding a freshly severed head and a sword in her lower and upper left lotus hands, and fearlessness and the boon in her upper and lower right hands; dark with the lustre of a great cloud, and naked; smeared with the blood dripping from the row of heads hung at her neck; fearsome with two corpses made into her ear-ornaments; with terrible fangs, a gaping mouth and full, high breasts; wearing a girdle made of bunches of corpses' hands, her face laughing; her face glistening with streams of blood flowing from both corners of her mouth —
Word by wordपदार्थ
कराल-वदनाम्(karāla-vadanām) — with a fearsome faceविकराल मुख वाली·घोराम्(ghorām) — terribleघोर·मुक्त-केशीम्(mukta-keśīm) — with loosened hairखुले केशों वाली·चतुर्-भुजाम्(catur-bhujām) — four-armedचार भुजाओं वाली·कालिकाम्(kālikām) — Kālikāकालिका को·दक्षिणाम्(dakṣiṇām) — Dakṣiṇāदक्षिणा·दिव्याम्(divyām) — divineदिव्य·मुण्ड-माला-विभूषिताम्(muṇḍa-mālā-vibhūṣitām) — adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषित·सद्यः-छिन्न-शिरः-खड्ग-वाम-अधः-ऊर्ध्व-कर-अम्बुजाम्(sadyaḥ-chinna-śiraḥ-khaḍga-vāma-adhaḥ-ūrdhva-kara-ambujām) — holding a freshly severed head and a sword in her lower and upper left lotus handsबाएँ नीचे और ऊपर के करकमलों में ताजा कटा सिर और खड्ग धारण करने वाली·अभयम्(abhayam) — fearlessnessअभय·वरदम्(varadam) — the boonवरद·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·दक्षिण-ऊर्ध्व-अधः-पाणिकाम्(dakṣiṇa-ūrdhva-adhaḥ-pāṇikām) — in her upper and lower right handsदाहिने ऊपर और नीचे के हाथों में·महा-मेघ-प्रभाम्(mahā-megha-prabhām) — with the lustre of a great cloudमहामेघ की कान्ति वाली·श्यामाम्(śyāmām) — darkश्यामा·तथा(tathā) — andऔर·च(ca) — alsoभी·एव(eva) — indeedही·दिगम्बरीम्(digambarīm) — clad in the directions, nakedदिगम्बरी·कण्ठ-अवसक्त-मुण्ड-आली-गलत्-रुधिर-चर्चिताम्(kaṇṭha-avasakta-muṇḍa-ālī-galat-rudhira-carcitām) — smeared with the blood dripping from the row of heads hung at her neckगले में लटकी मुण्डमाला से बहते रक्त से लिप्त·कर्ण-अवतंस-ता-नीत-शव-युग्म-भयानकाम्(karṇa-avataṃsa-tā-nīta-śava-yugma-bhayānakām) — fearsome with two corpses made into her ear-ornamentsकानों के आभूषण बने दो शवों से भयानक·घोर-दंष्ट्राम्(ghora-daṃṣṭrām) — with terrible fangsघोर दाढ़ों वाली·कराल-आस्याम्(karāla-āsyām) — with a gaping mouthविकराल मुख वाली·पीन-उन्नत-पयोधराम्(pīna-unnata-payodharām) — with full, high breastsपुष्ट और उन्नत स्तनों वाली·शवानाम्(śavānām) — of corpsesशवों के·कर-सङ्घातैः(kara-saṅghātaiḥ) — with bunches of handsहाथों के समूह से·कृत-काञ्चीम्(kṛta-kāñcīm) — wearing a girdleकरधनी बनाए हुए·हसत्-मुखीम्(hasat-mukhīm) — with a laughing faceहँसते मुख वाली·सृक्क-द्वय-गलत्-रक्त-धारा-विस्फुरित-आननाम्(sṛkka-dvaya-galat-rakta-dhārā-visphurita-ānanām) — her face glistening with streams of blood flowing from both corners of the mouthमुख के दोनों कोनों से बहती रक्तधारा से चमकते मुख वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.21क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v21क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— घोर गर्जना वाली, महारौद्री, श्मशान में रहने वाली; उगते सूर्य के मण्डल जैसे तीन नेत्रों वाली; बाहर निकले दाँतों वाली और दाहिनी ओर फैले खुले लटकते केशों वाली; शवरूप महादेव के हृदय पर स्थित; चारों दिशाओं में घोर चीख वाली सियारिनों से घिरी; महाकाल के साथ विपरीत रति में आतुर; सुखी और प्रसन्न मुख वाली, मुस्कराते मुखकमल वाली — इस प्रकार सब कामनाओं की समृद्धि देने वाली काली का ध्यान करे। "शवयुग्म" के स्थान पर "घोरवाणावतंसा" और "प्रेतकर्णावतंसा" भी पढ़ा जाता है। "पक्षी के पंख से भूषित बाएँ कान वाली" और "दो प्राणहीन किशोरों को कर्णाभूषण बनाए हुए" — ऐसे पाठ मिलने से दोनों ही पाठ चलते हैं।
— roaring terribly, most fierce, dwelling in the cremation ground; with three eyes shaped like the disc of the rising sun; with projecting teeth and a mass of loose hair hanging to the right; standing on the chest of Mahādeva in the form of a corpse; surrounded on four sides by terribly howling jackals; eager in reversed love-play with Mahākāla; with a happy, gracious face and a smiling lotus face — thus one should meditate on Kālī, who grants the fulfilment of every desire. In place of "two corpses" some read "with terrible arrows as her ear-ornaments" and "with ghosts as her ear-ornaments". From the readings "her left ear adorned with the wing of a bird" and "her ear-ornaments made of two lifeless boys", both readings are current.
Word by wordपदार्थ
घोर-रावाम्(ghora-rāvām) — with a terrible roarघोर गर्जना वाली·महा-रौद्रीम्(mahā-raudrīm) — most fierceमहारौद्री·श्मशान-आलय-वासिनीम्(śmaśāna-ālaya-vāsinīm) — dwelling in the cremation groundश्मशान में रहने वाली·बाल-अर्क-मण्डल-आकार-लोचन-त्रितय-अन्विताम्(bāla-arka-maṇḍala-ākāra-locana-tritaya-anvitām) — with three eyes shaped like the disc of the rising sunउगते सूर्य के मण्डल जैसे तीन नेत्रों वाली·दन्तुराम्(danturām) — with projecting teethबाहर निकले दाँतों वाली·दक्षिण-व्यापि-मुक्त-आलम्बि-कच-उच्चयाम्(dakṣiṇa-vyāpi-mukta-ālambi-kaca-uccayām) — with a mass of loose hanging hair spreading to the rightदाहिनी ओर फैले खुले लटकते केशों वाली·शव-रूप-महादेव-हृदय-उपरि-संस्थिताम्(śava-rūpa-mahādeva-hṛdaya-upari-saṃsthitām) — standing on the chest of Mahādeva in the form of a corpseशवरूप महादेव के हृदय पर स्थित·शिवाभिः(śivābhiḥ) — by jackalsसियारिनों से·घोर-रावाभिः(ghora-rāvābhiḥ) — howling terriblyघोर चीख वाली·चतुर्-दिक्षु(catur-dikṣu) — in the four directionsचारों दिशाओं में·समन्विताम्(samanvitām) — surroundedघिरी·महाकालेन(mahākālena) — with Mahākālaमहाकाल के·च(ca) — andऔर·समम्(samam) — togetherसाथ·विपरीत-रत-आतुराम्(viparīta-rata-āturām) — eager in reversed love-playविपरीत रति में आतुर·सुख-प्रसन्न-वदनाम्(sukha-prasanna-vadanām) — with a happy, gracious faceसुखी और प्रसन्न मुख वाली·स्मेर-आनन-सरोरुहाम्(smera-ānana-saroruhām) — her lotus face smilingमुस्कराते मुखकमल वाली·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·संचिन्तयेत्(saṃcintayet) — one should meditate onध्यान करे·कालीम्(kālīm) — Kālīकाली का·सर्व-काम-समृद्धि-दाम्(sarva-kāma-samṛddhi-dām) — who grants the fulfilment of every desireसब कामनाओं की समृद्धि देने वाली
ध्यानान्तरं स्वतन्त्रे —Another meditation, in the Svatantra:दूसरा ध्यान, स्वतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अञ्जन के पर्वत जैसी देवी, विकराल मुख वाली, शिवा; मुण्डमालाओं की पंक्तियों से ढकी, खुले केशों वाली, मुस्कराते मुख वाली; महाकाल के हृदयकमल पर स्थित, पुष्ट स्तनों वाली; विपरीत रति में आसक्त, घोर दाढ़ों वाली, सियारों के साथ; नाग का यज्ञोपवीत पहने, अर्धचन्द्र को शिरोभूषण बनाए; सब अलंकारों से युक्त, मुण्डमाला से भूषित; शवों के हज़ारों हाथों की करधनी बाँधे, दिगम्बरा; करोड़ों-हज़ारों सियारों और योगिनियों से सुशोभित; रक्त से भरे मुखकमल वाली, मद्यपान से उन्मत्त; अग्नि, सूर्य और चन्द्रमा नेत्रों वाली, रक्त से चमकते मुख वाली; दो प्राणहीन किशोरों को कर्णाभूषण बनाए हुए; गले में लटकी मुण्डमाला से बहते रक्त से लिप्त; श्मशान की अग्नि के बीच स्थित, ब्रह्मा और केशव से वन्दित; करकमलों में ताजा कटा सिर, खड्ग, वर और अभय धारण करने वाली। इस प्रकार ध्यान करके मानसिक उपचारों से पूजा करके अर्घ्य की स्थापना करे।
The goddess like a mountain of collyrium, fearsome-faced, auspicious; strewn with rows of garlands of heads, hair loosened, face smiling; standing on the heart-lotus of Mahākāla, with full breasts; engaged in reversed love-play, with terrible fangs, together with jackals; wearing a serpent as her sacred thread, the half-moon as her crest; with all ornaments, adorned with a garland of heads; girdled with thousands of corpses' hands, clad in the directions; shining with thousands of crores of jackals and with yoginīs; her lotus mouth full of blood, intoxicated with wine; her eyes fire, sun and moon, her face glistening with blood; two lifeless boys made into her ear-ornaments; smeared with the blood dripping from the row of heads at her neck; standing amid the cremation fire, praised by Brahmā and Keśava; holding in her lotus hands a freshly cut head, a sword, the boon and fearlessness. Having meditated thus and worshipped her with mental offerings, one should set up the arghya.
Word by wordपदार्थ
अञ्जन-अद्रि-निभाम्(añjana-adri-nibhām) — like a mountain of collyriumअञ्जन के पर्वत जैसी·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·कराल-वदनाम्(karāla-vadanām) — fearsome-facedविकराल मुख वाली·शिवाम्(śivām) — auspiciousशिवा·मुण्ड-माला-आवली-कीर्णाम्(muṇḍa-mālā-āvalī-kīrṇām) — strewn with rows of garlands of headsमुण्डमालाओं की पंक्तियों से ढकी·मुक्त-केशीम्(mukta-keśīm) — with loosened hairखुले केशों वाली·स्मित-आननाम्(smita-ānanām) — with a smiling faceमुस्कराते मुख वाली·महाकाल-हृद्-अम्भोज-स्थिताम्(mahākāla-hṛd-ambhoja-sthitām) — standing on the heart-lotus of Mahākālaमहाकाल के हृदयकमल पर स्थित·पीन-पयोधराम्(pīna-payodharām) — with full breastsपुष्ट स्तनों वाली·विपरीत-रत-आसक्ताम्(viparīta-rata-āsaktām) — engaged in reversed love-playविपरीत रति में आसक्त·घोर-दंष्ट्राम्(ghora-daṃṣṭrām) — with terrible fangsघोर दाढ़ों वाली·शिवैः(śivaiḥ) — with jackalsसियारों के·सह(saha) — togetherसाथ·नाग-यज्ञोपवीत-आढ्याम्(nāga-yajñopavīta-āḍhyām) — wearing a serpent as sacred threadनाग का यज्ञोपवीत पहने·चन्द्र-अर्ध-कृत-शेखराम्(candra-ardha-kṛta-śekharām) — with the half-moon as her crestअर्धचन्द्र को शिरोभूषण बनाए·सर्व-अलङ्कार-संयुक्ताम्(sarva-alaṅkāra-saṃyuktām) — with all ornamentsसब अलंकारों से युक्त·मुण्ड-माला-विभूषिताम्(muṇḍa-mālā-vibhūṣitām) — adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषित·शव-हस्त-सहस्रैः(śava-hasta-sahasraiḥ) — with thousands of corpses' handsशवों के हज़ारों हाथों से·तु(tu) — indeedही·बद्ध-काञ्चीम्(baddha-kāñcīm) — wearing a girdleकरधनी बाँधे·दिक्-अंशुकाम्(dik-aṃśukām) — clad in the directionsदिशाओं को वस्त्र बनाए·शिव-कोटि-सहस्रैः(śiva-koṭi-sahasraiḥ) — by thousands of crores of jackalsकरोड़ों-हज़ारों सियारों से·तु(tu) — andऔर·योगिनीभिः(yoginībhiḥ) — by yoginīsयोगिनियों से·विराजिताम्(virājitām) — shiningसुशोभित·रक्त-पूर्ण-मुख-अम्भोजाम्(rakta-pūrṇa-mukha-ambhojām) — her lotus mouth full of bloodरक्त से भरे मुखकमल वाली·मद्य-पान-प्रमत्तिकाम्(madya-pāna-pramattikām) — intoxicated with drinking wineमद्यपान से उन्मत्त·वह्नि-अर्क-शशि-नेत्राम्(vahni-arka-śaśi-netrām) — with fire, sun and moon as her eyesअग्नि, सूर्य और चन्द्रमा नेत्रों वाली·च(ca) — andऔर·रक्त-विस्फुरित-आननाम्(rakta-visphurita-ānanām) — her face glistening with bloodरक्त से चमकते मुख वाली·विगत-असु-किशोराभ्याम्(vigata-asu-kiśorābhyām) — with two lifeless boysदो प्राणहीन किशोरों से·कृत-कर्ण-अवतंसिनीम्(kṛta-karṇa-avataṃsinīm) — made into ear-ornamentsकर्णाभूषण बनाए हुए·कण्ठ-अवसक्त-मुण्ड-आली-गलत्-रुधिर-चर्चिताम्(kaṇṭha-avasakta-muṇḍa-ālī-galat-rudhira-carcitām) — smeared with the blood dripping from the row of heads at her neckगले में लटकी मुण्डमाला से बहते रक्त से लिप्त·श्मशान-वह्नि-मध्य-स्थाम्(śmaśāna-vahni-madhya-sthām) — standing amid the cremation fireश्मशान की अग्नि के बीच स्थित·ब्रह्म-केशव-वन्दिताम्(brahma-keśava-vanditām) — praised by Brahmā and Keśavaब्रह्मा और केशव से वन्दित·सद्यः-कृत्त-शिरः-खड्ग-वर-अभीति-कर-अम्बुजाम्(sadyaḥ-kṛtta-śiraḥ-khaḍga-vara-abhīti-kara-ambujām) — holding in her lotus hands a freshly cut head, a sword, the boon and fearlessnessकरकमलों में ताजा कटा सिर, खड्ग, वर और अभय धारण करने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह इस प्रकार है: अपनी बाईं ओर भूमि पर हूंकार वाला त्रिकोण बनाकर, उस पर अर्घ्यपात्र रखकर, मूल मन्त्र से शंख आदि पात्र को शुद्ध जल आदि से भरकर, गन्ध आदि डालकर, "ॐ गङ्गे च" इत्यादि से तीर्थों का आवाहन करके, "मं वह्निमण्डलाय दशकलात्मने नमः" से आधार की, "अं सूर्यमण्डलाय द्वादशकलात्मने नमः" से शंख की, "उं सोममण्डलाय षोडशकलात्मने नमः" से जल की पूजा करके, "ॐ ह्रां हृदयाय नमः, ॐ ह्रीं शिरसे स्वाहा, ॐ ह्रूं शिखायै वषट्, ॐ ह्रैं कवचाय हुं" अग्नि, ईशान, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में; सामने "ॐ ह्रौं नेत्रत्रयाय वौषट्"; चारों दिशाओं में "ॐ ह्रः अस्त्राय फट्"। इस प्रकार पूजा करके उस पर मत्स्य मुद्रा से ढककर, मूल मन्त्र का दस बार जप करके, धेनु मुद्रा से अमृतमय करके, अस्त्र से रक्षा करके, भूतिनी और योनि मुद्राएँ दिखाकर, उस जल में से थोड़ा प्रोक्षणी पात्र में डालकर, मूल मन्त्र से उस जल से अपने को और पूजा की सामग्री को सींचकर, पीठपूजा आरम्भ करे।
It runs: on the ground to his left he draws a triangle with hūṃ inside it, sets the arghya vessel on it, fills the conch or other vessel with pure water and the rest with the root mantra, adds sandal and the rest, and invokes the sacred waters with "Om, O Gaṅgā..." and so on. He worships the stand with "maṃ, homage to the disc of fire with its ten kalās", the conch with "aṃ, homage to the disc of the sun with its twelve kalās", and the water with "uṃ, homage to the disc of the moon with its sixteen kalās". Then "Om hrāṃ, homage to the heart; Om hrīṃ, svāhā to the head; Om hrūṃ, vaṣaṭ to the crown-lock; Om hraiṃ, huṃ to the armour" in the south-east, north-east, south-west and north-west; in front, "Om hrauṃ, vauṣaṭ to the three eyes"; in the four directions, "Om hraḥ, phaṭ to the weapon". Having so worshipped, he covers it with the fish-mudrā, repeats the root mantra ten times, turns it to nectar with the cow-mudrā, guards it with the weapon mantra, shows the bhūtinī and yoni mudrās, puts a little of that water into the sprinkling vessel, sprinkles himself and the articles of worship with that water and the root mantra, and begins the worship of the seat.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पूजायन्त्र: पहले बिन्दु, अपना बीज और भुवनेशी बीज लिखकर, फिर त्रिकोण, उसके बाहर चार त्रिकोण, वृत्त, आठ दलों का कमल, फिर वृत्त और चार द्वारों वाला भूगृह बनाए। कालीतन्त्र में कहा है: "पहले त्रिकोण बनाकर उसके बाहर त्रिकोण बनाए; फिर मन्त्री तीन उत्तम त्रिकोण बनाए; फिर वृत्त बनाकर आठ दल बनाए; फिर वृत्त बनाकर विधिपूर्वक एक भूपुर बनाए।" वैसे ही कुमारीकल्प में: "बीच में बीज और माया से भूषित बिन्दु का चक्र।"
Her worship yantra: first one writes the bindu, her own bīja and the Bhuvaneśī bīja; then draws a triangle, outside it four triangles, a circle, an eight-petalled lotus, again a circle, and the earth-house with four doors. It is said in the Kālī Tantra: "First drawing a triangle, one should draw a triangle outside it; then the adept should draw three excellent triangles; then, drawing a circle, he should draw eight petals; then, drawing a circle, he should duly draw one earth-house." So too in the Kumārīkalpa: "In the middle the wheel of the bindu, adorned with the bīja and māyā."
Word by wordपदार्थ
आदौ(ādau) — firstपहले·त्रिकोणम्(trikoṇam) — a triangleत्रिकोण·आलिख्य(ālikhya) — having drawnबनाकर·त्रिकोणम्(trikoṇam) — a triangleत्रिकोण·तत्-बहिः(tat-bahiḥ) — outside itउसके बाहर·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·ततः(tataḥ) — thenफिर·वै(vai) — indeedही·विलिखेत्(vilikhet) — should drawबनाए·मन्त्री(mantrī) — the adeptमन्त्री·त्रिकोण-त्रयम्(trikoṇa-trayam) — three trianglesतीन त्रिकोण·उत्तमम्(uttamam) — excellentउत्तम·ततः(tataḥ) — thenफिर·वृत्तम्(vṛttam) — a circleवृत्त·समालिख्य(samālikhya) — having drawnबनाकर·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·अष्ट-दलम्(aṣṭa-dalam) — eight petalsआठ दल·ततः(tataḥ) — thenफिर·वृत्तम्(vṛttam) — a circleवृत्त·विलिख्य(vilikhya) — having drawnबनाकर·विधिवत्(vidhivat) — dulyविधिपूर्वक·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·भूपुरम्(bhūpuram) — the earth-houseभूपुर·एककम्(ekakam) — oneएक·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·तु(tu) — andऔर·च(ca) — alsoभी·ऐन्दवम्(aindavam) — of the binduबिन्दु वाला·चक्रम्(cakram) — the wheelचक्र·बीज-माया-विभूषितम्(bīja-māyā-vibhūṣitam) — adorned with the bīja and māyāबीज और माया से भूषित·इति(iti) — thusऐसा
The yantra of Śyāmā: the bindu with krīṃ hrīṃ, a triangle with four triangles outside it, a circle, eight petals, a circle, and the earth-house with four doors.श्यामा यन्त्र: क्रीं ह्रीं सहित बिन्दु, त्रिकोण और उसके बाहर चार त्रिकोण, वृत्त, आठ दल, वृत्त, और चार द्वारों वाला भूगृह।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विशेष आधार, मुण्डमाला में: ताँबे के पात्र पर, या कपाल पर, या श्मशान की लकड़ी से बने पात्र पर, या शनिवार अथवा मंगलवार को मृत शरीर से प्राप्त अंग पर, या सोने, चाँदी अथवा लोहे पर विधि से चक्र बनाना चाहिए।
The special base, in the Muṇḍamālā: the yantra should be made according to rule on a copper vessel, or on a skull, or on one made of wood from the cremation ground, or on a Saturday or Tuesday on a part taken from a corpse, or on gold, silver or iron.
Word by wordपदार्थ
ताम्र-पात्रे(tāmra-pātre) — on a copper vesselताँबे के पात्र पर·कपाले(kapāle) — on a skullकपाल पर·वा(vā) — orया·श्मशान-काष्ठ-निर्मिते(śmaśāna-kāṣṭha-nirmite) — on one made of wood from the cremation groundश्मशान की लकड़ी से बने पात्र पर·शनि-भौम-दिने(śani-bhauma-dine) — on a Saturday or Tuesdayशनिवार या मंगलवार को·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·शरीरे(śarīre) — on a body partशरीर के अंग पर·मृत-सम्भवे(mṛta-sambhave) — taken from a corpseमृत शरीर से प्राप्त·स्वर्णे(svarṇe) — on goldसोने पर·रौप्ये(raupye) — on silverचाँदी पर·अथ(atha) — orया·लौहे(lauhe) — on ironलोहे पर·वा(vā) — orया·चक्रम्(cakram) — the yantraचक्र·कार्यम्(kāryam) — should be madeबनाना चाहिए·विधानतः(vidhānataḥ) — according to ruleविधि से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शक्ति और अग्नि के त्रिकोणों से बना षट्कोण, और शक्ति त्रिकोणों से बना नौ कोणों वाला, आठ दलों वाले कमल पर, चार द्वारों वाले भूपुर सहित।"
"A hexagon made of the śakti and fire triangles, and a figure of nine angles made of śakti triangles, on an eight-petalled lotus, with the earth-house of four doors."
Word by wordपदार्थ
शक्ति-अग्निभ्याम्(śakti-agnibhyām) — with the triangles of śakti and fireशक्ति और अग्नि के त्रिकोणों से·च(ca) — andऔर·षट्-कोणम्(ṣaṭ-koṇam) — a hexagonषट्कोण·शक्तिभिः(śaktibhiḥ) — with śakti trianglesशक्ति त्रिकोणों से·च(ca) — andऔर·नव-आत्मकम्(nava-ātmakam) — one of nine anglesनौ कोणों वाला·पद्मे(padme) — on a lotusकमल पर·वसु-दले(vasu-dale) — eight-petalledआठ दलों वाले·भूमि-पूः(bhūmi-pūḥ) — the earth-houseभूपुर·चतुर्-द्वार-संयुते(catur-dvāra-saṃyute) — with four doorsचार द्वारों से युक्त·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीठपूजा। कुमारीकल्प में: "फिर आधारशक्ति से आरम्भ करके पीठपूजा करे: प्रकृति, कच्छप, शेष और पृथ्वी; सुधासागर, मणिद्वीप, चिन्तामणि गृह; श्मशान, पारिजात और उसके मूल में रत्नवेदिका; उसके ऊपर श्रेष्ठ साधक मणि का पीठ स्थापित करे; चारों दिशाओं में मुनियों, देवताओं और मुण्डों सहित सियारिनों को।" धर्म आदि, अधर्म आदि इत्यादि की "ह्रीं ज्ञानात्मने नमः" तक पूजा करके केशरों में पूर्व आदि क्रम से पूजा करे: "इच्छा, ज्ञाना, क्रिया, कामिनी, कामदायिनी, रति, रतिप्रिया, नन्दा और बीच में मनोन्मनी।" सब जगह आदि में प्रणव और अन्त में नमः लगाकर पूजा करे। उसके ऊपर "ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः"। पीठ के उत्तर में गुरुपंक्ति की पूजा।
Then the worship of the seat. In the Kumārīkalpa: "Then one should do the worship of the seat, beginning with the supporting power: Prakṛti, the tortoise, Śeṣa and likewise the earth; the ocean of nectar, the isle of gems, the house of wish-jewels; the cremation ground, the pārijāta tree and at its root the jewelled altar; above it the best of adepts should place the seat of gems; in the four directions the sages, the gods, and jackals with heads." Having worshipped Dharma and the rest, Adharma and the rest, and so on, up to "hrīṃ, homage to the self of knowledge", one should worship on the filaments in order from the east: "Icchā, Jñānā, Kriyā, Kāminī, Kāmadāyinī, Rati, Ratipriyā, Nandā, and in the middle Manonmanī." Everywhere one worships with the praṇava first and namaḥ at the end. Above that, "hsauḥ, homage to the lotus seat of the great corpse Sadāśiva". To the north of the seat, the worship of the line of gurus.
Word by wordपदार्थ
पीठ-पूजाम्(pīṭha-pūjām) — the worship of the seatपीठपूजा·ततः(tataḥ) — thenफिर·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·आधार-शक्ति-पूर्वकम्(ādhāra-śakti-pūrvakam) — beginning with the supporting powerआधारशक्ति से आरम्भ करके·प्रकृतिम्(prakṛtim) — Prakṛtiप्रकृति·कमठम्(kamaṭham) — the tortoiseकच्छप·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·शेषम्(śeṣam) — Śeṣaशेष·पृथ्वीम्(pṛthvīm) — the earthपृथ्वी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·सुधा-अम्बुधिम्(sudhā-ambudhim) — the ocean of nectarसुधासागर·मणि-द्वीपम्(maṇi-dvīpam) — the isle of gemsमणिद्वीप·चिन्तामणि-गृहम्(cintāmaṇi-gṛham) — the house of wish-jewelsचिन्तामणि गृह·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·श्मशानम्(śmaśānam) — the cremation groundश्मशान·पारिजातम्(pārijātam) — the pārijāta treeपारिजात·च(ca) — andऔर·तत्-मूले(tat-mūle) — at its rootउसके मूल में·रत्न-वेदिकाम्(ratna-vedikām) — the jewelled altarरत्नवेदिका·तस्य(tasya) — of itउसके·उपरि(upari) — aboveऊपर·मणेः(maṇeḥ) — of gemsमणि का·पीठम्(pīṭham) — the seatपीठ·न्यसेत्(nyaset) — should placeस्थापित करे·साधक-सत्तमः(sādhaka-sattamaḥ) — the best of adeptsश्रेष्ठ साधक·चतुर्-दिक्षु(catur-dikṣu) — in the four directionsचारों दिशाओं में·मुनीन्(munīn) — the sagesमुनियों को·देवान्(devān) — the godsदेवताओं को·शिवाः(śivāḥ) — jackalsसियारिनें·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·स-मुण्डकाः(sa-muṇḍakāḥ) — with headsमुण्डों सहित·इच्छा(icchā) — Icchāइच्छा·ज्ञाना(jñānā) — Jñānāज्ञाना·क्रिया(kriyā) — Kriyāक्रिया·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·कामिनी(kāminī) — Kāminīकामिनी·काम-दायिनी(kāma-dāyinī) — Kāmadāyinīकामदायिनी·रतिः(ratiḥ) — Ratiरति·रति-प्रिया(rati-priyā) — Ratipriyāरतिप्रिया·नन्दा(nandā) — Nandāनन्दा·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·मनोन्मनी(manonmanī) — Manonmanīमनोन्मनी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पुनः ध्यान करके, पुष्पाञ्जलि में लाकर, मूल मन्त्र से कल्पित मूर्ति में आवाहन करे: "ॐ देवेशि, भक्ति से सुलभ, परिवार सहित: जब तक मैं तुम्हारी पूजा करूँ तब तक तुम यहाँ स्थिर रहो।" फिर मूल मन्त्र का उच्चारण करके: "अमुक देवि, यहाँ आओ, यहाँ आओ; यहाँ रहो, रहो; यहाँ रुकी रहो; यहाँ सन्निहित रहो।" फिर हुं से अवगुण्ठन करके, अङ्ग मन्त्रों से सकलीकरण करके, धेनु मुद्रा से अमृतमय करके, परमीकरण मुद्रा से परम करके, भूतिनी, आकर्षिणी और योनि मुद्राएँ दिखाकर, प्राणप्रतिष्ठा करके, मूल मन्त्र से पाद्य आदि से पूजा करे।
Then, meditating again and bringing her into the handful of flowers, one should invoke her into the form fashioned by the root mantra: "Om, queen of gods, easily won by devotion, with your retinue: as long as I worship you, stay firmly here." Then, uttering the root mantra: "O goddess so-and-so, come here, come here; stay here, stay; be held here; be present here." Then, veiling with huṃ, giving her limbs with the limb mantras, making her nectar with the cow-mudrā, making her supreme with the supreme-making mudrā, showing the bhūtinī, ākarṣiṇī and yoni mudrās, and establishing the life-breath, one should worship her with the root mantra with the foot-water and the rest.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें क्रम: पहले मूल मन्त्र का उच्चारण करके "यह पाद्य अमुक देवता को नमः"। इसी प्रकार "अर्घ्य स्वाहा"; "यह आचमनीय स्वधा"; "स्नानीय निवेदन करता हूँ"; फिर "आचमनीय स्वधा"; "यह गन्ध नमः"; "ये पुष्प वौषट्"। फिर मूल मन्त्र से पाँच पुष्पाञ्जलि देकर धूप और दीप दे। "वनस्पति" इत्यादि पढ़ते हुए मूल मन्त्र का उच्चारण करके "यह धूप नमः"। दीप का मन्त्र है: "सुप्रकाशित महादीप, सब ओर से अन्धकार हरने वाला, बाहर और भीतर की ज्योति — यह दीप स्वीकार किया जाए।" मूल मन्त्र का उच्चारण करके "यह दीप नमः"। फिर "ॐ जयध्वनि मन्त्रमातः स्वाहा" से घण्टे की पूजा करके, बाएँ हाथ से बजाते हुए, धूप नीचे देकर दृष्टि तक दीप दे। फिर मूल मन्त्र से तीन पुष्पाञ्जलि देकर जो उपलब्ध हो वह नैवेद्य दे।
The order there: first, uttering the root mantra, "this foot-water, homage to the deity so-and-so". Likewise "the arghya, svāhā"; "this sipping-water, svadhā"; "I offer the bath-water"; again "sipping-water, svadhā"; "this sandal, namaḥ"; "these flowers, vauṣaṭ". Then, giving five handfuls of flowers with the root mantra, one should offer incense and lamp. Reciting "vanaspati..." and so on and uttering the root mantra, "this incense, namaḥ". The lamp mantra is: "Well shining, the great lamp, removing darkness on every side, the light without and within — may this lamp be accepted." Uttering the root mantra, "this lamp, namaḥ". Then, worshipping the bell with "Om, sound of victory, mother of mantras, svāhā", and ringing it with the left hand, one gives the incense low and the lamp up to eye level. Then, giving three handfuls of flowers with the root mantra, one offers whatever food is available.
Word by wordपदार्थ
सु-प्रकाशः(su-prakāśaḥ) — well shiningसुप्रकाशित·महा-दीपः(mahā-dīpaḥ) — the great lampमहादीप·सर्वतः(sarvataḥ) — on every sideसब ओर से·तिमिर-अपहः(timira-apahaḥ) — removing darknessअन्धकार हरने वाला·स-वाह्य-अभ्यन्तरम्(sa-vāhya-abhyantaram) — outer and innerबाहर और भीतर·ज्योतिः(jyotiḥ) — lightज्योति·दीपः(dīpaḥ) — the lampदीप·अयम्(ayam) — thisयह·प्रतिगृह्यताम्(pratigṛhyatām) — be acceptedस्वीकार किया जाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर आवरणपूजा करे। "श्री अमुक देवि, मैं तुम्हारे आवरण की पूजा करता हूँ" — ऐसी आज्ञा लेकर, केशरों में अग्नि आदि कोणों में "ॐ ह्रां हृदयाय नमः"; ईशान में "ॐ ह्रीं शिरसे स्वाहा"; नैर्ऋत्य में "ॐ ह्रूं शिखायै वषट्"; वायव्य में "ॐ ह्रैं कवचाय हुं"; सामने "ॐ ह्रौं नेत्रत्रयाय वौषट्"; चारों दिशाओं में "ॐ ह्रः अस्त्राय फट्"। फिर बाहर षट्कोण में "ॐ काल्यै नमः" — सब जगह आदि में प्रणव और अन्त में नमः लगाकर पूजा करे — इसी प्रकार कपालिनी, कुल्वा, कुरुकुल्वा, विरोधिनी, विप्रचित्ता को। पहले त्रिकोण में उग्रा, उग्रप्रभा, दीप्ता को। दूसरे त्रिकोण में "ॐ नीलायै", इसी प्रकार घना, बलाका को। तीसरे त्रिकोण में इसी प्रकार मात्रा, मुद्रा, मिता को। और वैसे ही: "बुद्धिमान साधक बाहरी षट्कोण में काली, कपालिनी, कुल्वा, कुरुकुल्वा, विरोधिनी और विप्रचित्ता की पूजा करे; उसके भीतर के त्रिकोण में उग्रा, उग्रप्रभा और दीप्ता की; बीच के त्रिकोण में नीला, घना और बलाका की; और दूसरे त्रिकोण में मात्रा, मुद्रा और मिता की।" "सब श्यामा हैं, हाथ में खड्ग लिए, मुण्डमाला से भूषित, बाएँ हाथ से तर्जनी उठाए, उज्ज्वल मुस्कान वाली, दिगम्बरा, हँसते मुख वाली, अपने-अपने वाहन से भूषित।" ऐसा ध्यान करके पूजा करे। फिर आठ पत्रों में पूर्व आदि क्रम से "ॐ ब्राह्म्यै नमः", इसी प्रकार नारायणी, माहेश्वरी, चामुण्डा, कौमारी, अपराजिता, वाराही, नारसिंही को। इनकी गन्ध आदि से पूजा करे। पत्रों के अग्रभाग में असिताङ्ग आदि भैरवों की पूजा करे। फिर मूल मन्त्र से तीन पुष्पाञ्जलि देकर देवी के दाहिनी ओर पाद्य आदि से महाकाल की पूजा करे।
Then one should do the worship of the retinue. Taking leave with "Śrī goddess so-and-so, I worship your retinue", on the filaments in the corners beginning with the south-east: "Om hrāṃ, homage to the heart"; in the north-east, "Om hrīṃ, svāhā to the head"; in the south-west, "Om hrūṃ, vaṣaṭ to the crown-lock"; in the north-west, "Om hraiṃ, huṃ to the armour"; in front, "Om hrauṃ, vauṣaṭ to the three eyes"; in the four directions, "Om hraḥ, phaṭ to the weapon". Then outside, in the hexagon, "Om, homage to Kālī" — everywhere one worships with the praṇava first and namaḥ last — and likewise to Kapālinī, Kulvā, Kurukulvā, Virodhinī, Vipracittā. In the first triangle, to Ugrā, Ugraprabhā, Dīptā. In the second triangle, "Om, to Nīlā", and likewise to Ghanā, Balākā. In the third triangle, likewise to Mātrā, Mudrā, Mitā. And so: "The wise one should worship Kālī, Kapālinī, Kulvā, Kurukulvā, Virodhinī and Vipracittā in the outer hexagon; Ugrā, Ugraprabhā and Dīptā in the triangle inside it; Nīlā, Ghanā and Balākā in the middle triangle; and Mātrā, Mudrā and Mitā in the other triangle." "All are dark, sword in hand, adorned with garlands of heads, raising the threatening forefinger with the left hand, brightly smiling, naked, laughing-faced, each adorned with her own mount." Having meditated thus, one should worship them. Then on the eight petals, in order from the east: "Om, homage to Brāhmī", and likewise to Nārāyaṇī, Māheśvarī, Cāmuṇḍā, Kaumārī, Aparājitā, Vārāhī, Nārasiṃhī. These one worships with sandal and the rest. At the tips of the petals one worships the Bhairavas, Asitāṅga and the rest. Then, giving three handfuls of flowers with the root mantra, one should worship Mahākāla to the right of the Goddess with the foot-water and the rest.
Word by wordपदार्थ
कालीम्(kālīm) — Kālīकाली को·कपालिनीम्(kapālinīm) — Kapālinīकपालिनी को·कुल्वाम्(kulvām) — Kulvāकुल्वा को·कुरुकुल्वाम्(kurukulvām) — Kurukulvāकुरुकुल्वा को·विरोधिनीम्(virodhinīm) — Virodhinīविरोधिनी को·विप्रचित्ताम्(vipracittām) — Vipracittāविप्रचित्ता को·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजे·च(ca) — andऔर·बहिः-षट्कोणके(bahiḥ-ṣaṭkoṇake) — in the outer hexagonबाहरी षट्कोण में·बुधः(budhaḥ) — the wise oneबुद्धिमान·उग्राम्(ugrām) — Ugrāउग्रा को·उग्रप्रभाम्(ugraprabhām) — Ugraprabhāउग्रप्रभा को·दीप्ताम्(dīptām) — Dīptāदीप्ता को·तत्-मध्ये(tat-madhye) — inside itउसके भीतर·च(ca) — andऔर·त्रिकोणके(trikoṇake) — in the triangleत्रिकोण में·नीलाम्(nīlām) — Nīlāनीला को·घनाम्(ghanām) — Ghanāघना को·बलाकाम्(balākām) — Balākāबलाका को·च(ca) — andऔर·मध्ये(madhye) — in the middleबीच के·त्रिकोणके(trikoṇake) — triangleत्रिकोण में·यजेत्(yajet) — should worshipपूजे·मात्राम्(mātrām) — Mātrāमात्रा को·मुद्राम्(mudrām) — Mudrāमुद्रा को·मिताम्(mitām) — Mitāमिता को·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजे·अपरे(apare) — in the otherदूसरे·त्रिके(trike) — triangleत्रिकोण में·इति(iti) — thusऐसा·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·श्यामाः(śyāmāḥ) — darkश्यामा·असि-कराः(asi-karāḥ) — sword in handहाथ में खड्ग लिए·मुण्ड-माला-विभूषिताः(muṇḍa-mālā-vibhūṣitāḥ) — adorned with garlands of headsमुण्डमाला से भूषित·तर्जनीम्(tarjanīm) — the threatening forefingerतर्जनी को·वाम-हस्तेन(vāma-hastena) — with the left handबाएँ हाथ से·धारयन्त्यः(dhārayantyaḥ) — holding upउठाए हुए·शुचि-स्मिताः(śuci-smitāḥ) — with bright smilesउज्ज्वल मुस्कान वाली·दिगम्बराः(digambarāḥ) — nakedदिगम्बरा·हसत्-मुख्यः(hasat-mukhyaḥ) — laughing-facedहँसते मुख वाली·स्व-स्व-वाहन-भूषिताः(sva-sva-vāhana-bhūṣitāḥ) — each adorned with her own mountअपने-अपने वाहन से भूषित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवी के दाहिनी ओर महाकाल की पूजा करे: धूम्र वर्ण वाले, दण्ड और खट्वाङ्ग धारण किए, दाढ़ों से भयानक मुख वाले, शिशु रूप; बाघ की खाल से ढकी कमर वाले, तोंद वाले, लाल वस्त्र वाले; तीन नेत्रों वाले, ऊपर उठे केशों वाले, मुण्डमाला से भूषित; जटाओं के भार पर चमकते चन्द्रखण्ड वाले, उग्र, जलती आग जैसे।
One should worship Mahākāla to the right of the Goddess: smoke-coloured, holding a staff and a skull-club, his face fearsome with fangs, child-like; his hips wrapped in tiger-skin, pot-bellied, clad in red; three-eyed, hair standing up, adorned with a garland of heads; a crescent moon shining on his mass of matted hair, fierce, like a blaze.
Word by wordपदार्थ
महाकालम्(mahākālam) — Mahākālaमहाकाल को·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·देव्याः(devyāḥ) — of the Goddessदेवी के·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिनी ओर·धूम्र-वर्णकम्(dhūmra-varṇakam) — smoke-colouredधूम्र वर्ण वाले·विभ्रतम्(vibhratam) — holdingधारण किए·दण्ड-खट्वाङ्गौ(daṇḍa-khaṭvāṅgau) — a staff and a skull-clubदण्ड और खट्वाङ्ग·दंष्ट्रा-भीम-मुखम्(daṃṣṭrā-bhīma-mukham) — with a face made fearsome by fangsदाढ़ों से भयानक मुख वाले·शिशुम्(śiśum) — child-likeशिशु रूप·व्याघ्र-चर्म-आवृत-कटिम्(vyāghra-carma-āvṛta-kaṭim) — his hips wrapped in tiger-skinबाघ की खाल से ढकी कमर वाले·तुन्दिलम्(tundilam) — pot-belliedतोंद वाले·रक्त-वाससम्(rakta-vāsasam) — clad in redलाल वस्त्र वाले·त्रि-नेत्रम्(tri-netram) — three-eyedतीन नेत्रों वाले·ऊर्ध्व-केशम्(ūrdhva-keśam) — with hair standing upऊपर उठे केशों वाले·च(ca) — andऔर·मुण्ड-माला-विभूषितम्(muṇḍa-mālā-vibhūṣitam) — adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषित·जटा-भार-लसत्-चन्द्र-खण्डम्(jaṭā-bhāra-lasat-candra-khaṇḍam) — with a crescent moon shining on his mass of matted hairजटाओं के भार पर चमकते चन्द्रखण्ड वाले·उग्रम्(ugram) — fierceउग्र·ज्वलत्-निभम्(jvalat-nibham) — like a blazeजलती आग जैसे
तथा च कुमारीकल्पे —So too in the Kumārīkalpa:वैसे ही कुमारीकल्प में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"देवी के दाहिने भाग में महाकाल की पूजा करे।" "हूं क्ष्रौं यां रां लां वां आं क्रों महाकालभैरव, सब विघ्नों का नाश करो, नाश करो, ह्रीं श्रीं फट् स्वाहा।" इससे पाद्य आदि से आराधना करके, तीन बार तर्पण करके, मूल मन्त्र से देवी की पञ्चोपचार से पूजा करे।
"On the right side of the Goddess one should worship Mahākāla." "Hūṃ kṣrauṃ yāṃ rāṃ lāṃ vāṃ āṃ kroṃ, Mahākāla Bhairava, destroy, destroy all obstacles, hrīṃ śrīṃ phaṭ svāhā." Having worshipped him with this and with the foot-water and the rest, and having offered libation thrice, one should worship the Goddess with the root mantra with the five services.
Word by wordपदार्थ
देव्याः(devyāḥ) — of the Goddessदेवी के·तु(tu) — indeedही·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिने·भागे(bhāge) — sideभाग में·महाकालम्(mahākālam) — Mahākālaमहाकाल की·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे
Verse 33
३३तथा च कालीतन्त्रे :महाकालं यजेद्यत्नात्पश्चाद्देवीं प्रपूजयेत् ।कालीकल्पे :कवचं क्ष्रौं समुद्धृत्य यां रां लां वां आं क्रोन्ततः ।महाकालभैरवेति सर्वविघ्नान्नाशयेति च ।नाशयेति पुनः प्रोच्य मायां लक्ष्मीं समुद्धरेत् ।फट्स्वाहया समायुक्तो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः ॥३३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही कालीतन्त्र में: "यत्न से महाकाल की पूजा करे, उसके बाद देवी की पूजा करे।" कालीकल्प में: "कवच बीज और क्ष्रौं का उच्चारण करके, फिर यां रां लां वां आं क्रों; फिर 'महाकालभैरव' और 'सब विघ्नों का नाश करो'; फिर 'नाश करो' कहकर माया और लक्ष्मी का उच्चारण करे। फट् स्वाहा से युक्त यह मन्त्र सब कार्यों को सिद्ध करने वाला है।"
So too in the Kālī Tantra: "One should worship Mahākāla with care, and afterwards worship the Goddess." In the Kālīkalpa: "Uttering the armour bīja and kṣrauṃ, then yāṃ rāṃ lāṃ vāṃ āṃ kroṃ; then 'Mahākāla Bhairava' and 'destroy all obstacles'; saying 'destroy' again, one should utter māyā and lakṣmī. Joined with phaṭ svāhā, the mantra accomplishes every aim."
Word by wordपदार्थ
महाकालम्(mahākālam) — Mahākālaमहाकाल की·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजा करे·यत्नात्(yatnāt) — with careयत्न से·पश्चात्(paścāt) — afterwardsउसके बाद·देवीम्(devīm) — the Goddessदेवी की·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे·कवचम्(kavacam) — the armour bīja, hūṃकवच बीज हूं·क्ष्रौं(kṣrauṃ) — kṣrauṃक्ष्रौं·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·यां(yāṃ) — yāṃयां·रां(rāṃ) — rāṃरां·लां(lāṃ) — lāṃलां·वां(vāṃ) — vāṃवां·आं(āṃ) — āṃआं·क्रों(kroṃ) — kroṃक्रों·ततः(tataḥ) — thenफिर·महाकालभैरव(mahākālabhairava) — Mahākāla Bhairavaमहाकालभैरव·इति(iti) — thusऐसा·सर्व-विघ्नान्(sarva-vighnān) — all obstaclesसब विघ्नों को·नाशय(nāśaya) — destroyनाश करो·इति(iti) — thusऐसा·च(ca) — andऔर·नाशय(nāśaya) — destroyनाश करो·इति(iti) — thusऐसा·पुनः(punaḥ) — againफिर·प्रोच्य(procya) — having saidकहकर·मायाम्(māyām) — māyā, hrīṃमाया ह्रीं·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — lakṣmī, śrīṃलक्ष्मी श्रीं·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should utterउच्चारण करे·फट्-स्वाहया(phaṭ-svāhayā) — with phaṭ svāhāफट् स्वाहा से·समायुक्तः(samāyuktaḥ) — joinedयुक्त·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·सर्व-अर्थ-साधकः(sarva-artha-sādhakaḥ) — accomplishes every aimसब कार्यों को सिद्ध करने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर देवी के अस्त्रों की पूजा करे। वैसे ही कालीहृदय में: "देवी के बाएँ ऊपर और नीचे के हाथों में खड्ग और मुण्ड की पूजा करे; देवी के दाहिने ऊपर और नीचे के हाथों में अभय और वर की पूजा करे।" फिर देवी का ध्यान करके, यथाशक्ति जप करके, "गुह्याति" इत्यादि से देवी के बाएँ हाथ में जप समर्पित करके आत्मसमर्पण करे। वैसे ही स्वतन्त्र में: "फिर पुनः मूल देवी की मुद्रा, तर्पण और पूजन से पूजा करके, जप करके, प्रणाम करके हृदय में विसर्जन करे।" फिर स्तुति करके, प्रदक्षिणा करके, साष्टाङ्ग प्रणाम करके, श्रीजगन्मङ्गल नाम का कवच पढ़े। फिर आवरण देवताओं को देवी के अङ्ग में विलीन करके, संहार मुद्रा से "अमुक देवि, क्षमा करो" कहकर विसर्जन करके, उनके तेज को पुष्प के साथ अपने हृदय में स्थापित करे, इस मन्त्र से: "ॐ उत्तर के शिखर पर, भूमि पर पर्वत पर रहने वाली देवि, ब्रह्मयोनि से उत्पन्न, हे देवि, मेरे भीतर जाओ।"
Then one should worship the Goddess's weapons. So too in the Kālīhṛdaya: "In the upper and lower left hands of the Goddess one should worship the sword and the head; in her upper and lower right hands, fearlessness and the boon." Then, having meditated on the Goddess and repeated the mantra as far as able, one should offer the japa into the Goddess's left hand with "guhyāti..." and so on, and make the offering of oneself. So too in the Svatantra: "Then, having again worshipped the root goddess with mudrās, libations and worship, done the japa and bowed, one should dismiss her into the heart." Then, having praised her, circumambulated her and made the eight-limbed prostration, one should recite the armour named Śrī Jaganmaṅgala. Then, dissolving the retinue deities into the body of the Goddess, dismissing her with the dissolving mudrā and "O goddess so-and-so, forgive", one should set her radiance, together with the flower, in one's own heart, with the mantra "Om, O goddess on the northern peak, dweller on the mountain on the earth, born from the womb of Brahman, go, O goddess, within me."
Word by wordपदार्थ
देवी-वाम-ऊर्ध्व-अधः-हस्ते(devī-vāma-ūrdhva-adhaḥ-haste) — in the upper and lower left hands of the Goddessदेवी के बाएँ ऊपर और नीचे के हाथों में·खड्गम्(khaḍgam) — the swordखड्ग·मुण्डम्(muṇḍam) — the headमुण्ड·च(ca) — andऔर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·देव्याः(devyāḥ) — of the Goddessदेवी के·दक्ष-हस्त-ऊर्ध्व-अधः(dakṣa-hasta-ūrdhva-adhaḥ) — in the upper and lower right handsदाहिने ऊपर और नीचे के हाथों में·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·अभयम्(abhayam) — fearlessnessअभय·वरम्(varam) — the boonवर·ततः(tataḥ) — thenफिर·पुनः(punaḥ) — againफिर·मूल-देवीम्(mūla-devīm) — the root goddessमूल देवी की·मुद्रा-तर्पण-पूजनैः(mudrā-tarpaṇa-pūjanaiḥ) — with mudrās, libations and worshipमुद्रा, तर्पण और पूजन से·अर्चयित्वा(arcayitvā) — having worshippedपूजा करके·जपम्(japam) — the japaजप·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·नत्वा(natvā) — having bowedप्रणाम करके·विसर्जयेत्(visarjayet) — one should dismissविसर्जन करे·हृदि(hṛdi) — into the heartहृदय में·उत्तरे(uttare) — on the northernउत्तर के·शिखरे(śikhare) — peakशिखर पर·देवि(devi) — O goddessहे देवि·भूम्याम्(bhūmyām) — on the earthभूमि पर·पर्वत-वासिनि(parvata-vāsini) — O dweller on the mountainहे पर्वत पर रहने वाली·ब्रह्म-योनि-समुत्पन्ने(brahma-yoni-samutpanne) — O you born from the womb of Brahmanहे ब्रह्मयोनि से उत्पन्न·गच्छ(gaccha) — goजाओ·देवि(devi) — O goddessहे देवि·मम(mama) — myमेरे·अन्तरम्(antaram) — withinभीतर·इति(iti) — thusइस
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उस नैवेद्य में से थोड़ा "उच्छिष्टचाण्डालिन्यै नमः" से ईशान दिशा में देकर, शेष प्रियजनों को देकर, थोड़ा स्वयं लेकर, पादोदक पीकर, निर्माल्य सिर पर धारण करके, यथेच्छ विहार करे।
Then, giving a little of that food-offering in the north-east with "homage to Ucchiṣṭacāṇḍālinī", giving the rest to those one loves, keeping a little for oneself, drinking the foot-water, placing the used flowers on the head, one may go about as one pleases.
Verse 36
३६ततो यन्त्रलेपं वामहस्ते कृत्वा सव्यहस्तकनिष्ठया मायाबीजं विलिख्य तया तिलकं कुर्यात् । तथा च :वामे कृत्वा यन्त्रलेपं मायां सव्यकनिष्ठया ।विलिख्य तिलकं कुर्यान्मन्त्रेणानेन साधकः ।ॐ यं यं स्पृशामि पादाभ्यां यो मां पश्यति चक्षुषा ।स एव दासतां यातु राजानो दुष्टदस्यवः ।जपकाले च कर्पूरयुक्ता जिह्वा कार्या । तथा च :कर्पूराढ्या सदा जिह्वा कर्तव्या जपकर्मणि, इति विश्वसारवचनात् । इदं काम्यजप एवेति ॥३६॥
tato yantralepaṃ vāmahaste kṛtvā savyahastakaniṣṭhayā māyābījaṃ vilikhya tayā tilakaṃ kuryāt | tathā ca : |vāme kṛtvā yantralepaṃ māyāṃ savyakaniṣṭhayā |vilikhya tilakaṃ kuryānmantreṇānena sādhakaḥ |oṃ yaṃ yaṃ spṛśāmi pādābhyāṃ yo māṃ paśyati cakṣuṣā |sa eva dāsatāṃ yātu rājāno duṣṭadasyavaḥ |japakāle ca karpūrayuktā jihvā kāryā | tathā ca : |karpūrāḍhyā sadā jihvā kartavyā japakarmaṇi, iti viśvasāravacanāt | idaṃ kāmyajapa eveti ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर बाएँ हाथ पर यन्त्र का लेप करके, दाहिने हाथ की कनिष्ठा से माया बीज लिखकर, उससे तिलक करे। और वैसे ही: "बाएँ हाथ पर यन्त्र का लेप करके, दाहिनी कनिष्ठा से माया लिखकर, साधक इस मन्त्र से तिलक करे: ॐ जिस-जिस को मैं पैरों से छूता हूँ, जो मुझे आँख से देखता है — वह मेरा दास हो जाए, चाहे राजा हों या दुष्ट डाकू।" और जप के समय जीभ पर कर्पूर लगाना चाहिए, क्योंकि विश्वसार का वचन है: "जप के समय जीभ सदा कर्पूर से युक्त रखनी चाहिए।" यह काम्य जप में ही है।
Then, making the paste of the yantra on the left hand and writing the māyā bīja with the little finger of the right hand, one should make a tilaka with it. And so: "Making the paste of the yantra on the left hand and writing māyā with the right little finger, the adept should make the tilaka with this mantra: Om, whomever I touch with my feet, whoever sees me with his eye — let him become my servant, be they kings or wicked robbers." And at the time of japa the tongue should be treated with camphor, from the saying of the Viśvasāra, "The tongue should always be rich in camphor in the act of japa." This is only for japa done with a desire.
Word by wordपदार्थ
वामे(vāme) — on the left handबाएँ हाथ पर·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·यन्त्र-लेपम्(yantra-lepam) — the paste of the yantraयन्त्र का लेप·मायाम्(māyām) — the māyā bījaमाया बीज·सव्य-कनिष्ठया(savya-kaniṣṭhayā) — with the little finger of the right handदाहिने हाथ की कनिष्ठा से·विलिख्य(vilikhya) — having writtenलिखकर·तिलकम्(tilakam) — the tilakaतिलक·कुर्यात्(kuryāt) — should makeकरे·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·अनेन(anena) — thisइस·साधकः(sādhakaḥ) — the adeptसाधक·यम्(yam) — whomजिसे·यम्(yam) — whomजिसे·स्पृशामि(spṛśāmi) — I touchमैं छूता हूँ·पादाभ्याम्(pādābhyām) — with my feetपैरों से·यः(yaḥ) — whoजो·माम्(mām) — meमुझे·पश्यति(paśyati) — seesदेखता है·चक्षुषा(cakṣuṣā) — with the eyeआँख से·सः(saḥ) — heवह·एव(eva) — indeedही·दासताम्(dāsatām) — servitudeदासता को·यातु(yātu) — let him goप्राप्त हो·राजानः(rājānaḥ) — kingsराजा·दुष्ट-दस्यवः(duṣṭa-dasyavaḥ) — wicked robbersदुष्ट डाकू·कर्पूर-आढ्या(karpūra-āḍhyā) — rich in camphorकर्पूर से युक्त·सदा(sadā) — alwaysसदा·जिह्वा(jihvā) — the tongueजीभ·कर्तव्या(kartavyā) — should be madeकरनी चाहिए·जप-कर्मणि(japa-karmaṇi) — in the act of japaजप के समय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूल मन्त्र से एक सौ आठ बार अभिमन्त्रित पुष्प और चन्दन धारण करके तीनों लोकों को वश में करे। "सब सिद्धियों से युक्त होकर वह एक वर्ष में भैरव हो जाता है।"
Then, wearing a flower and sandal charged a hundred and eight times with the root mantra, one brings the three worlds under control. "Endowed with every success, within a year he becomes Bhairava."
Word by wordपदार्थ
सर्व-सिद्धि-युतः(sarva-siddhi-yutaḥ) — endowed with every successसब सिद्धियों से युक्त·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·भैरवः(bhairavaḥ) — Bhairavaभैरव·वत्सरात्(vatsarāt) — within a yearएक वर्ष में·भवेत्(bhavet) — he becomesहो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण दो लाख जप है। वैसे ही कालीतन्त्र में: "मन्त्री दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख जप करे; और रात में मुख में पान भरे, शय्या पर एक लाख की संख्या में।" स्वतन्त्र व्यवस्था बताता है: "दिन में मनुष्य शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख जप करे; फिर, हे प्रिये, उसके दशांश से विधिपूर्वक होम करे।"
Its preliminary practice is a japa of two hundred thousand. So too in the Kālī Tantra: "The adept should repeat the mantra a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food; and a hundred thousand times by night on the bed, his mouth full of betel." The Svatantra gives the arrangement: "By day a man should repeat it a hundred thousand times, pure and eating sacrificial food; then, O beloved, he should offer a tenth of that into the fire according to rule."
Word by wordपदार्थ
लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·मन्त्री(mantrī) — the adeptमन्त्री·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·दिवा(divā) — by dayदिन में·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध·रात्रौ(rātrau) — by nightरात में·ताम्बूल-पूर-आस्यः(tāmbūla-pūra-āsyaḥ) — his mouth full of betelमुख में पान भरे·शय्यायाम्(śayyāyām) — on the bedशय्या पर·लक्ष-मानतः(lakṣa-mānataḥ) — a hundred thousand in numberएक लाख की संख्या में·दिवा(divā) — by dayदिन में·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·नरः(naraḥ) — the manमनुष्य·ततः(tataḥ) — thenफिर·तत्-दशांशेन(tat-daśāṃśena) — with a tenth of thatउसके दशांश से·होमयेत्(homayet) — should offer into the fireहोम करे·विधिना(vidhinā) — according to ruleविधि से·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ नीलसारस्वत अङ्ग के लिए दूसरा समय बताता है: "दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख मन्त्र जप करे; और वैसे ही रात में अशुद्ध अवस्था में एक लाख; मन्त्री दशांश होम, तर्पण और अभिषेक करे।" ऐसा सम्प्रदाय वाले कहते हैं। वास्तव में तो कुमारीकल्प में: "दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख विद्या का जप करे; और रात में मुख में पान भरे, शय्या पर एक लाख की संख्या में।"
Here the Nīlasārasvata gives a different time for the subsidiary part: "He should repeat the mantra a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food; and likewise a hundred thousand times by night, impure; the adept should offer a tenth into the fire, offer libation and sprinkle." So say those of the tradition. But in fact, in the Kumārīkalpa: "He should repeat the vidyā a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food; and a hundred thousand times by night on the bed, his mouth full of betel."
Word by wordपदार्थ
लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·दिवा(divā) — by dayदिन में·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध·अशुचिः(aśuciḥ) — impureअशुद्ध·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·रात्रौ(rātrau) — by nightरात में·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·दशांशम्(daśāṃśam) — a tenthदशांश·होमयेत्(homayet) — should offer into the fireहोम करे·मन्त्री(mantrī) — the adeptमन्त्री·तर्पयेत्(tarpayet) — should offer libationतर्पण करे·अभिषेचयेत्(abhiṣecayet) — should sprinkleअभिषेक करे·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·दिवा(divā) — by dayदिन में·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध·रात्रौ(rātrau) — by nightरात में·ताम्बूल-पूर-आस्यः(tāmbūla-pūra-āsyaḥ) — his mouth full of betelमुख में पान भरे·शय्यायाम्(śayyāyām) — on the bedशय्या पर·लक्ष-मानतः(lakṣa-mānataḥ) — a hundred thousand in numberएक लाख की संख्या में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस प्रकार दो लाख जप करके, हे देवि, मन्त्रवेत्ता उसके दशांश के रूप में दस हज़ार का होम करे, दिन और रात के भेद से।" इसलिए दिन में एक लाख जप करके उसके दशांश का होम करे;
"Having thus repeated it two hundred thousand times, O goddess, the knower of mantra should offer ten thousand into the fire as a tenth of that, separately for day and night." Hence, having repeated it a hundred thousand times by day, one should do the fire-offering of a tenth of that;
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·लक्ष-द्वयम्(lakṣa-dvayam) — two hundred thousandदो लाख·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजप करके·तत्-दशांशेन(tat-daśāṃśena) — with a tenth of thatउसके दशांश से·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantraमन्त्रवेत्ता·अयुतम्(ayutam) — ten thousandदस हज़ार·होमयेत्(homayet) — should offer into the fireहोम करे·देवि(devi) — O goddessहे देवि·दिवा-रात्रि-विभेदतः(divā-rātri-vibhedataḥ) — separately for day and nightदिन और रात के भेद से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.40क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v40क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और रात में एक लाख जप करके रात में ही उसके दशांश का होम करे। यह रहस्य अर्थ है।
and having repeated it a hundred thousand times by night, one should do the fire-offering of a tenth of that by night. This is the secret meaning.
Verse 41
४१रात्रिजपे तु कालो मुण्डमालायाम् :गते तु प्रथमे यामे तृतीयप्रहरावधि ।निशायान्तु प्रजप्तव्यं रात्रिशेषे जपेन्न हि ।अस्य पुरश्चरणं लक्षजपश्च पूर्णानन्दमतेन । अत्रेदं बोध्यं विप्राणान्तु दिवा लक्षजपमात्रेणैव पुरश्चरणम् । तथा च फेत्कारीये :द्विजातीनाञ्च सर्वेषां दिवाविधिरिहोच्यते ।शूद्राणाञ्च तथा प्रोक्तं रात्राविष्टं महाफलम् ॥४१॥
rātrijape tu kālo muṇḍamālāyām : |gate tu prathame yāme tṛtīyapraharāvadhi |niśāyāntu prajaptavyaṃ rātriśeṣe japenna hi |asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaśca pūrṇānandamatena | atredaṃ bodhyaṃ viprāṇāntu divā lakṣajapamātreṇaiva puraścaraṇam | tathā ca phetkārīye : |dvijātīnāñca sarveṣāṃ divāvidhirihocyate |śūdrāṇāñca tathā proktaṃ rātrāviṣṭaṃ mahāphalam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रात्रि जप का समय मुण्डमाला में: "पहला प्रहर बीत जाने पर तीसरे प्रहर तक रात में जप करना चाहिए; रात के शेष भाग में जप न करे।" पूर्णानन्द के मत में इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। यहाँ यह समझना चाहिए कि ब्राह्मणों के लिए दिन में एक लाख जप मात्र से ही पुरश्चरण होता है। वैसे ही फेत्कारीय में: "सब द्विजों के लिए यहाँ दिन की विधि कही जाती है; और शूद्रों के लिए वैसे ही कहा गया है कि रात का इष्ट महाफल देने वाला है।"
The time for night japa is in the Muṇḍamālā: "After the first watch has passed, up to the third watch, one should repeat it in the night; one should not repeat it in the last part of the night." In Pūrṇānanda's view its preliminary practice is a japa of one hundred thousand. Here it should be understood that for brāhmaṇas the preliminary practice is by the daytime japa of a hundred thousand alone. So too in the Phetkārīya: "For all the twice-born the daytime rule is stated here; and for śūdras likewise it is declared that worship by night bears great fruit."
Word by wordपदार्थ
गते(gate) — having passedबीत जाने पर·तु(tu) — butकिन्तु·प्रथमे(prathame) — the firstपहले·यामे(yāme) — watchप्रहर के·तृतीय-प्रहर-अवधि(tṛtīya-prahara-avadhi) — up to the third watchतीसरे प्रहर तक·निशायाम्(niśāyām) — in the nightरात में·तु(tu) — indeedही·प्रजप्तव्यम्(prajaptavyam) — it is to be repeatedजप करना चाहिए·रात्रि-शेषे(rātri-śeṣe) — in the last part of the nightरात के शेष भाग में·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·न(na) — notनहीं·हि(hi) — indeedही·द्विजातीनाम्(dvijātīnām) — of the twice-bornद्विजों के·च(ca) — andऔर·सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसबके·दिवा-विधिः(divā-vidhiḥ) — the daytime ruleदिन की विधि·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — is statedकही जाती है·शूद्राणाम्(śūdrāṇām) — of śūdrasशूद्रों के·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·प्रोक्तम्(proktam) — it is declaredकहा गया है·रात्रौ(rātrau) — by nightरात में·इष्टम्(iṣṭam) — the worshipइष्ट·महा-फलम्(mahā-phalam) — of great fruitमहाफल देने वाला
kālīrahasye'pi : |divaiva prajapenmantraṃ lakṣamekaṃ śucirdvijaḥ |pūrṇānandamatena lakṣajape puraścaraṇaṃ tat sandigdhamataṃ, nānātantre lakṣadvayadarśanāt lakṣadvayenaiva puraścaraṇaṃ siddhamiti | anyatra ca : |divaiva prajapenmantraṃ na tu rātrau kadācana |śyāmāyāḥ puraścaraṇāṅgabrāhmaṇabhojanaṃ haviṣyānnena kārayitavyam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कालीरहस्य में भी: "शुद्ध द्विज दिन में ही एक लाख मन्त्र जप करे।" पूर्णानन्द का यह मत कि एक लाख जप में पुरश्चरण होता है, सन्दिग्ध मत है; अनेक तन्त्रों में दो लाख देखे जाने से दो लाख से ही पुरश्चरण सिद्ध होता है। और अन्यत्र: "दिन में ही मन्त्र जप करे, रात में कभी नहीं।" श्यामा के पुरश्चरण के अङ्गभूत ब्राह्मण भोजन हविष्यान्न से कराना चाहिए।
In the Kālīrahasya too: "The pure twice-born should repeat the mantra a hundred thousand times by day only." Pūrṇānanda's view that the preliminary practice lies in a japa of one hundred thousand is a doubtful view; since two hundred thousand is seen in many tantras, the preliminary practice is established as two hundred thousand. And elsewhere: "One should repeat the mantra by day only, never by night." The feeding of brāhmaṇas that forms part of Śyāmā's preliminary practice should be done with sacrificial food.
Word by wordपदार्थ
दिवा(divā) — by dayदिन में·एव(eva) — onlyही·प्रजपेत्(prajapet) — should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध·द्विजः(dvijaḥ) — the twice-bornद्विज·दिवा(divā) — by dayदिन में·एव(eva) — onlyही·प्रजपेत्(prajapet) — should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butकिन्तु·रात्रौ(rātrau) — by nightरात में·कदाचन(kadācana) — everकभी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.42क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v42क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही विश्वसार में: "दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख विद्या का जप करे; फिर, हे प्रिये, उसके दशांश से हवि द्वारा होम करे; उसके दशांश से तीर्थ जल से पार्वती का तर्पण करे, या, हे परमेश्वरि, मधु से अथवा चीनी मिले जल से; तर्पण के दशांश जल से देवी का अभिषेक करे; उसके दशांश में काली मन्त्र के ज्ञाता ब्राह्मणों को भक्ति से हविष्यान्न का भोजन कराए; और मन्त्री गुरु को दक्षिणा दे। पाशव कल्प कहा गया; अब वीर कल्प सुनो, हे प्रिये: रात में मुख में पान भरे, शय्या पर एक लाख की संख्या में जप करके, समाहित मन्त्री कल्पित अग्नि में होम करे।" कालीकुलार्णव में: "पाशव कल्प से समाहित होकर एक लाख जप करे; दिव्य गुरु के मुख से दिव्य रूप वाली कालिका को पाकर मन्त्री साधक सदा वीर कल्प से एक लाख जप करे।" विश्वसार में: "परम भक्ति से दिन-रात एक लाख जप करे।" और जो कुमारीकल्प में है — "दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख मन्त्र जप करे; रात में मुख में पान भरे, शय्या पर एक लाख की संख्या में; इस प्रकार दो लाख जप करके मन्त्रवेत्ता उसके दशांश से..." — इस वचन से कुछ लोग विशिष्ट दो लाख का पुरश्चरण मानते हैं। यह ठीक नहीं, क्योंकि यह पहले कहे वचनों के विरुद्ध है। इस वचन का तात्पर्य दो पुरश्चरणों में है।
So too in the Viśvasāra: "He should repeat the vidyā a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food; then, O beloved, offer a tenth of that into the fire with the oblation; offer libation to Pārvatī with a tenth of that with sacred water, or, O supreme goddess, with honey or water mixed with sugar; sprinkle the Goddess with water a tenth of the libation; feed brāhmaṇas, knowers of the Kālī mantra, with sacrificial food a tenth of that, with devotion; and the adept should give the fee to the guru. The paśu procedure has been told; now hear the vīra procedure, O beloved: repeating it a hundred thousand times by night on the bed, his mouth full of betel, the composed adept should offer into the prepared fire." In the Kālīkulārṇava: "By the paśu procedure he should repeat it a hundred thousand times, composed; having obtained Kālikā of divine form from the mouth of a divine guru, the adept should always repeat it a hundred thousand times by the vīra procedure." In the Viśvasāra: "He should repeat it a hundred thousand times with supreme devotion, day and night." As for the Kumārīkalpa — "He should repeat the mantra a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food, and a hundred thousand times by night on the bed, his mouth full of betel; having thus repeated it two hundred thousand times, the knower of mantra with a tenth of that..." — from this statement some say the preliminary practice is the special one of two hundred thousand. That is not so, since it contradicts the statements given before. This statement means two preliminary practices.
Word by wordपदार्थ
लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·दिवा(divā) — by dayदिन में·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध·ततः(tataḥ) — thenफिर·तु(tu) — indeedही·तत्-दशांशेन(tat-daśāṃśena) — with a tenth of thatउसके दशांश से·होमयेत्(homayet) — should offer into the fireहोम करे·हविषा(haviṣā) — with the oblationहवि से·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·तर्पयेत्(tarpayet) — should offer libationतर्पण करे·तत्-दशांशेन(tat-daśāṃśena) — with a tenth of thatउसके दशांश से·तीर्थ-तोयेन(tīrtha-toyena) — with sacred waterतीर्थ जल से·पार्वतीम्(pārvatīm) — to Pārvatīपार्वती को·मधुना(madhunā) — with honeyमधु से·वा(vā) — orया·सिता-मिश्र-तोयेन(sitā-miśra-toyena) — with water mixed with sugarचीनी मिले जल से·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·देवीम्(devīm) — the Goddessदेवी को·च(ca) — andऔर·अभिषिञ्चेत्(abhiṣiñcet) — should sprinkleअभिषेक करे·तोयैः(toyaiḥ) — with watersजलों से·तर्पणस्य(tarpaṇasya) — of the libationतर्पण के·दशांशतः(daśāṃśataḥ) — a tenthदशांश से·तत्-दशांशम्(tat-daśāṃśam) — a tenth of thatउसके दशांश·हविष्य-अन्नैः(haviṣya-annaiḥ) — with sacrificial foodहविष्यान्न से·भक्तितः(bhaktitaḥ) — with devotionभक्ति से·भोजयेत्(bhojayet) — should feedभोजन कराए·द्विजान्(dvijān) — brāhmaṇasब्राह्मणों को·काली-मन्त्र-विदः(kālī-mantra-vidaḥ) — knowers of the Kālī mantraकाली मन्त्र के ज्ञाता·मन्त्री(mantrī) — the adeptमन्त्री·दक्षिणाम्(dakṣiṇām) — the feeदक्षिणा·गुरवे(gurave) — to the guruगुरु को·दिशेत्(diśet) — should giveदे·पाशवम्(pāśavam) — of the paśuपाशव·कथितम्(kathitam) — has been toldकहा गया·कल्पम्(kalpam) — the procedureकल्प·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·वीरम्(vīram) — of the vīraवीर का·ततः(tataḥ) — thenअब·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·रात्रौ(rātrau) — by nightरात में·ताम्बूल-पूर-आस्यः(tāmbūla-pūra-āsyaḥ) — his mouth full of betelमुख में पान भरे·शय्यायाम्(śayyāyām) — on the bedशय्या पर·लक्ष-मानतः(lakṣa-mānataḥ) — a hundred thousand in numberएक लाख की संख्या में·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजप करके·समाहितः(samāhitaḥ) — composedसमाहित·मन्त्री(mantrī) — the adeptमन्त्री·होमयेत्(homayet) — should offer into the fireहोम करे·कल्पित-अनले(kalpita-anale) — in the fire preparedकल्पित अग्नि में·पाशवेन(pāśavena) — by the paśuपाशव·तु(tu) — indeedही·कल्पेन(kalpena) — procedureकल्प से·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·जप्यात्(japyāt) — should repeatजप करे·समाहितः(samāhitaḥ) — composedसमाहित·दिव्य-गुरु-मुखात्(divya-guru-mukhāt) — from the mouth of a divine guruदिव्य गुरु के मुख से·लब्ध्वा(labdhvā) — having obtainedपाकर·कालिकाम्(kālikām) — Kālikāकालिका को·दिव्य-रूपिणीम्(divya-rūpiṇīm) — of divine formदिव्य रूप वाली·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·जप्यात्(japyāt) — should repeatजप करे·सदा(sadā) — alwaysसदा·मन्त्री(mantrī) — the adeptमन्त्री·वीर-कल्पेन(vīra-kalpena) — by the vīra procedureवीर कल्प से·साधकः(sādhakaḥ) — the practitionerसाधक·प्रजपेत्(prajapet) — should repeatजप करे·परया(parayā) — with supremeपरम·भक्त्या(bhaktyā) — devotionभक्ति से·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·दिवा-निशम्(divā-niśam) — day and nightदिन-रात·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·दिवा(divā) — by dayदिन में·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध·रात्रौ(rātrau) — by nightरात में·ताम्बूल-पूर-आस्यः(tāmbūla-pūra-āsyaḥ) — his mouth full of betelमुख में पान भरे·शय्यायाम्(śayyāyām) — on the bedशय्या पर·लक्ष-मानतः(lakṣa-mānataḥ) — a hundred thousand in numberएक लाख की संख्या में·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·लक्ष-द्वयम्(lakṣa-dvayam) — two hundred thousandदो लाख·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजप करके·तत्-दशांशेन(tat-daśāṃśena) — with a tenth of thatउसके दशांश से·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantraमन्त्रवेत्ता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र के भेद। वर्ग का पहला अक्षर क, र से युक्त और ई तथा बिन्दु से भूषित (क्रीं): यह एक अक्षर वाला महामन्त्र सब कामनाओं का फल देने वाला है।
The varieties of the mantra. The first letter of the consonant group, joined with ra and adorned with ī and the bindu (krīṃ): this great mantra of one syllable gives the fruit of every desire.
Word by wordपदार्थ
वर्ग-आद्यम्(varga-ādyam) — the first of the consonant group, kaवर्ग का पहला अक्षर क·वह्नि-संयुक्तम्(vahni-saṃyuktam) — joined with fire, raअग्नि र से युक्त·रति-विन्दु-विभूषितम्(rati-vindu-vibhūṣitam) — adorned with ī and the binduई और बिन्दु से भूषित·एक-अक्षरः(eka-akṣaraḥ) — of one syllableएक अक्षर वाला·महा-मन्त्रः(mahā-mantraḥ) — the great mantraमहामन्त्र·सर्व-काम-फल-प्रदः(sarva-kāma-phala-pradaḥ) — giving the fruit of every desireसब कामनाओं का फल देने वाला
Verse 44
४४त्रिगुणा तु विशेषेण सर्वशास्त्रप्रबोधिनी ॥४४॥
triguṇā tu viśeṣeṇa sarvaśāstraprabodhinī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन बार की हुई यह विशेष रूप से सब शास्त्रों का बोध कराने वाली है।
Tripled, it especially awakens knowledge of all the śāstras.
Word by wordपदार्थ
त्रि-गुणा(tri-guṇā) — tripledतीन बार की हुई·तु(tu) — andऔर·विशेषेण(viśeṣeṇa) — especiallyविशेष रूप से·सर्व-शास्त्र-प्रबोधिनी(sarva-śāstra-prabodhinī) — awakens knowledge of all the śāstrasसब शास्त्रों का बोध कराने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन दोनों की पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके, पहले कहे ऋषि, छन्द और देवता का न्यास करके, वर्णन्यास करके, करन्यास और अङ्गन्यास करे। जैसे: "ॐ क्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः। ॐ क्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा" इत्यादि; इसी प्रकार "ॐ क्रां हृदयाय नमः" इत्यादि।
The worship procedure of these two: having done the morning duties up to prāṇāyāma, placed the sage, metre and deity told before, and done the nyāsa of the letters, one should do the hand and limb nyāsas. Thus: "Om krāṃ, homage to the thumbs; Om krīṃ, svāhā to the forefingers" and so on; likewise "Om krāṃ, homage to the heart" and so on.
तथा च वीरतन्त्रे —So too in the Vīra Tantra:वैसे ही वीरतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"छह दीर्घ स्वरों से युक्त पहले बीज से, प्रणव सहित और जाति सहित, देशिक इस मन्त्र के छह अङ्ग करे।" बाकी सब पहले की तरह करना चाहिए।
"With the first bīja joined to the six long vowels, preceded by the praṇava and with the jāti endings, the guru should perform the six limbs of this mantra." Everything else is to be done as before.
Word by wordपदार्थ
दीर्घ-षट्क-युत-आद्येन(dīrgha-ṣaṭka-yuta-ādyena) — with the first bīja joined to the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्त पहले बीज से·प्रणव-आद्येन(praṇava-ādyena) — preceded by the praṇavaप्रणव सहित·कल्पयेत्(kalpayet) — one should performकरे·षट्-अङ्गानि(ṣaṭ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र के·अस्य(asya) — of thisइस·जाति-युक्तेन(jāti-yuktena) — with the jāti endingsजाति सहित·देशिकः(deśikaḥ) — the guruदेशिक
एकाक्षरस्य ध्यानं सिद्धेश्वरतन्त्रे —The meditation of the one-syllabled mantra, in the Siddheśvara Tantra:एकाक्षर मन्त्र का ध्यान, सिद्धेश्वरतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शव पर आरूढ़, महाभयंकर, घोर दाढ़ों वाली, वर देने वाली; हँसती हुई, तीन नेत्रों वाली, हाथ में कपाल और कर्तरी लिए; खुले केशों वाली, लपलपाती जीभ वाली, बार-बार रक्त पीती हुई; चार भुजाओं वाली, हाथों में वर और अभय लिए देवी का स्मरण करे।
One should recall the goddess mounted on a corpse, most terrible, with terrible fangs, boon-giving; laughing, three-eyed, holding a skull and a chopper; hair loosened, tongue lolling, drinking blood again and again; four-armed, with the boon and fearlessness in her hands.
Word by wordपदार्थ
शव-आरूढाम्(śava-ārūḍhām) — mounted on a corpseशव पर आरूढ़·महा-भीमाम्(mahā-bhīmām) — most terribleमहाभयंकर·घोर-दंष्ट्राम्(ghora-daṃṣṭrām) — with terrible fangsघोर दाढ़ों वाली·वर-प्रदाम्(vara-pradām) — boon-givingवर देने वाली·हास्य-युक्ताम्(hāsya-yuktām) — laughingहँसती हुई·त्रि-नेत्राम्(tri-netrām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·च(ca) — andऔर·कपाल-कर्तृका-कराम्(kapāla-kartṛkā-karām) — holding a skull and a chopperहाथ में कपाल और कर्तरी लिए·मुक्त-केशीम्(mukta-keśīm) — with loosened hairखुले केशों वाली·ललत्-जिह्वाम्(lalat-jihvām) — with lolling tongueलपलपाती जीभ वाली·पिबन्तीम्(pibantīm) — drinkingपीती हुई·रुधिरम्(rudhiram) — bloodरक्त·मुहुः(muhuḥ) — again and againबार-बार·चतुर्-बाहु-युताम्(catur-bāhu-yutām) — four-armedचार भुजाओं वाली·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·वर-अभय-कराम्(vara-abhaya-karām) — with the boon and fearlessness in her handsहाथों में वर और अभय लिए·स्मरेत्(smaret) — one should recallस्मरण करे
Verse 48
४८अनयोः पुरश्चरणं लक्षजपः । तथा च सिद्धेश्वरतन्त्रे :एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्रं लक्षमेकं विधानतः ।तद्दशांशविधानेन होमयेत् साधकोत्तमः ॥४८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन दोनों का पुरश्चरण एक लाख जप है। वैसे ही सिद्धेश्वरतन्त्र में: "इस प्रकार ध्यान करके विधिपूर्वक एक लाख मन्त्र जप करे; श्रेष्ठ साधक उसके दशांश की विधि से होम करे।"
The preliminary practice of these two is a japa of one hundred thousand. So too in the Siddheśvara Tantra: "Having meditated thus, one should repeat the mantra a hundred thousand times according to rule; the best of adepts should offer into the fire by the rule of a tenth of that."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·विधानतः(vidhānataḥ) — according to ruleविधि से·तत्-दशांश-विधानेन(tat-daśāṃśa-vidhānena) — by the rule of a tenth of thatउसके दशांश की विधि से·होमयेत्(homayet) — should offer into the fireहोम करे·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of adeptsश्रेष्ठ साधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस प्रकार ध्यान करके दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख मन्त्र जप करे, और वैसे ही रात में महाशौच में तत्पर होकर एक लाख।"
"Having meditated thus, one should repeat the mantra a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food, and likewise a hundred thousand times by night, devoted to great purity."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·दिवा(divā) — by dayदिन में·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·रात्रौ(rātrau) — by nightरात में·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·महा-शौच-परायणः(mahā-śauca-parāyaṇaḥ) — devoted to great purityमहाशौच में तत्पर
Verse 50
५०रात्रौ जपैकमात्रेण दक्षिणा सिद्धिदा भवेत् ॥५०॥
rātrau japaikamātreṇa dakṣiṇā siddhidā bhavet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रात में केवल जप से दक्षिणा सिद्धि देने वाली हो जाती है।
By japa alone at night Dakṣiṇā becomes the giver of success.
Word by wordपदार्थ
रात्रौ(rātrau) — by nightरात में·जप-एक-मात्रेण(japa-eka-mātreṇa) — by japa aloneकेवल जप से·दक्षिणा(dakṣiṇā) — Dakṣiṇāदक्षिणा·सिद्धि-दा(siddhi-dā) — giver of successसिद्धि देने वाली·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "मैं विद्यारत्न कहूँगा; सुनो, हे कमलमुखी। दो बार माया, दो बार कूर्च, फिर इन्द्र के समीप के अक्षर से युक्त और ई, बिन्दु तथा ईश्वर से जुड़ा तीन बार मादन क (क्रीं); 'दक्षिणे कालिके' पद; फिर संहार क्रम से सात बीजों का उच्चारण करे। प्रणव सहित कालिका का यह मन्त्र इक्कीस अक्षरों वाला जानना चाहिए।" "ऐन्द्र" का अर्थ है इन्द्र के समीप का अक्षर र।
Another mantra. "I shall tell the jewel of vidyās; hear, O lotus-faced one. Māyā twice, kūrca twice, then the mādana ka three times ending in the letter next to indra and joined with ī, the bindu and īśvara (krīṃ); the words 'dakṣiṇe kālike'; then one should utter the seven bījas in reverse order. Beginning with the praṇava, the mantra of Kālikā is to be known as having twenty-one syllables." "Aindra" is what lies next to indra, the letter ra.
Word by wordपदार्थ
विद्या-रत्नम्(vidyā-ratnam) — the jewel of vidyāsविद्यारत्न·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·शृणुष्व(śṛṇuṣva) — hearसुनो·कमल-आनने(kamala-ānane) — O lotus-faced oneहे कमलमुखी·माया-द्वयम्(māyā-dvayam) — māyā twiceदो बार माया·कूर्च-युग्मम्(kūrca-yugmam) — kūrca twiceदो बार कूर्च·ऐन्द्र-अन्तम्(aindra-antam) — ending in the letter next to indra, raर से युक्त·मादन-त्रयम्(mādana-trayam) — the mādana ka three timesतीन बार मादन क·माया-विन्दु-ईश्वर-युतम्(māyā-vindu-īśvara-yutam) — joined with ī, the bindu and īई, बिन्दु और ईश्वर से युक्त·दक्षिणे(dakṣiṇe) — dakṣiṇeदक्षिणे·कालिके(kālike) — kālikeकालिके·पदम्(padam) — the wordपद·संहार-क्रम-योगेन(saṃhāra-krama-yogena) — in the reverse orderसंहार क्रम से·बीज-सप्तकम्(bīja-saptakam) — the seven bījasसात बीज·उद्धरेत्(uddharet) — one should utterउच्चारण करे·एक-विंश-अक्षरः(eka-viṃśa-akṣaraḥ) — of twenty-one syllablesइक्कीस अक्षरों वाला·ज्ञेयः(jñeyaḥ) — is to be knownजानना चाहिए·तार-आद्यः(tāra-ādyaḥ) — beginning with the praṇavaप्रणव सहित·कालिका-मनुः(kālikā-manuḥ) — the mantra of Kālikāकालिका का मन्त्र·इन्द्रस्य(indrasya) — of indra, the letter laइन्द्र अर्थात् ल के·समीपम्(samīpam) — nearसमीप का·ऐन्द्रम्(aindram) — aindraऐन्द्र·रेफः(rephaḥ) — is raर है
तथा च तन्त्रे —So too in the Tantra:वैसे ही तन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दो माया, दो क्रोध, र से युक्त और ई तथा बिन्दु से जुड़े तीन काम, हे महेशानि; सम्बोधन के दो पद; संहार क्रम से सात बीज; स्वाहा अन्त में और प्रणव आरम्भ में।"
"The two māyās, the two krodhas, three kāmas ending in fire and joined with ī and the bindu, O great goddess; the two words of address; the seven bījas in reverse order; ending in svāhā and beginning with the praṇava."
Word by wordपदार्थ
माये(māye) — the two māyāsदो माया·क्रोधौ(krodhau) — the two krodhas, hūṃ hūṃदो क्रोध·त्रयः(trayaḥ) — threeतीन·कामाः(kāmāḥ) — kāmas, the letter kaकाम अर्थात् क·वह्नि-अन्ते(vahni-ante) — ending in fire, raर से युक्त·रति-संयुताः(rati-saṃyutāḥ) — joined with īई से युक्त·विन्दु-युक्ताः(vindu-yuktāḥ) — joined with the binduबिन्दु से युक्त·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·सम्बोधन-पद-द्वयम्(sambodhana-pada-dvayam) — the two words of addressसम्बोधन के दो पद·सप्त-बीजानि(sapta-bījāni) — the seven bījasसात बीज·संहारैः(saṃhāraiḥ) — in reverse orderसंहार क्रम से·स्वाहा-अन्तः(svāhā-antaḥ) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वाला·प्रणव-आदिकः(praṇava-ādikaḥ) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ स्पष्ट कहा है। और वैसे ही: प्रणव, दो बार माया, दो बार कूर्च, तीन बार निज बीज, "दक्षिणे कालिके", तीन बार निज बीज, दो बार कूर्च, दो बार माया — इस प्रकार इक्कीस अक्षर। इसकी पूजा आदि दक्षिणा की तरह करनी चाहिए। पुरश्चरण एक लाख जप है, क्योंकि तन्त्र में ऐसा कहा है; होम उसके दशांश से।
Here it is stated plainly. And so: the praṇava, māyā twice, kūrca twice, her own bīja three times, "dakṣiṇe kālike", her own bīja three times, kūrca twice, māyā twice — thus twenty-one syllables. Her worship and the rest are to be done as for Dakṣiṇā. The preliminary practice is a japa of one hundred thousand, as stated in the Tantra; the fire-offering is a tenth of that.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"स्वाहा अन्त वाला मन्त्रराज तेईस अक्षरों का है; प्रणव के बिना, हे देवेशि, यह बाईस अक्षरों वाला हो जाता है; स्वाहा के बिना कामना देने वाला मन्त्र इक्कीस अक्षरों का है; स्वाहा और प्रणव रहित महाविद्या बीस अक्षरों वाली है। ध्यान, पूजा आदि सब दक्षिणा की तरह करे।"
"Ending in svāhā, the king of mantras has twenty-three syllables; without the praṇava, O queen of gods, it has twenty-two; without svāhā, the desire-granting mantra has twenty-one; without svāhā and the praṇava, the great vidyā has twenty letters. Meditation, worship and all the rest one should perform as for Dakṣiṇā."
Word by wordपदार्थ
स्वाहा-अन्तः(svāhā-antaḥ) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वाला·च(ca) — andऔर·त्रयोविंशति-अक्षरः(trayoviṃśati-akṣaraḥ) — of twenty-three syllablesतेईस अक्षरों वाला·मन्त्र-राजकः(mantra-rājakaḥ) — the king of mantrasमन्त्रराज·विना(vinā) — withoutबिना·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव के·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·द्वाविंशति-अक्षरी(dvāviṃśati-akṣarī) — of twenty-two syllablesबाईस अक्षरों वाली·भवेत्(bhavet) — it becomesहो जाती है·स्वाहाम्(svāhām) — svāhāस्वाहा के·विना(vinā) — withoutबिना·च(ca) — andऔर·एकविंशति-अक्षरः(ekaviṃśati-akṣaraḥ) — of twenty-one syllablesइक्कीस अक्षरों वाला·काम-दः(kāma-daḥ) — desire-grantingकामना देने वाला·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·विंशति-अर्णा(viṃśati-arṇā) — of twenty lettersबीस अक्षरों वाली·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·स्वाहा-प्रणव-वर्जिता(svāhā-praṇava-varjitā) — without svāhā and the praṇavaस्वाहा और प्रणव रहित·ध्यान-पूजा-आदिकम्(dhyāna-pūjā-ādikam) — meditation, worship and the restध्यान, पूजा आदि·सर्वम्(sarvam) — allसब·दक्षिणा-वत्(dakṣiṇā-vat) — as for Dakṣiṇāदक्षिणा की तरह·उपाचरेत्(upācaret) — one should performकरे
भैरवतन्त्रे —In the Bhairava Tantra:भैरवतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दो बार काम बीज, हे देवि, और दीर्घ हूंकार: तीन अक्षरों वाली वह महाविद्या चामुण्डा कालिका कही गई है।"
"The kāma bīja twice, O goddess, and the long hūṃ: that great vidyā of three syllables is known as Cāmuṇḍā Kālikā."
Word by wordपदार्थ
काम-बीज-द्वयम्(kāma-bīja-dvayam) — the kāma bīja twiceदो बार काम बीज·देवि(devi) — O goddessहे देवि·दीर्घ-हूङ्कारम्(dīrgha-hūṅkāram) — the long hūṃदीर्घ हूंकार·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·त्रि-अक्षरी(tri-akṣarī) — of three syllablesतीन अक्षरों वाली·सा(sā) — thatवह·महा-विद्या(mahā-vidyā) — great vidyāमहाविद्या·चामुण्डा(cāmuṇḍā) — Cāmuṇḍāचामुण्डा·कालिका(kālikā) — Kālikāकालिका·स्मृता(smṛtā) — is known asकही गई है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब मैं महान् उदय वाली महाविद्या, सिद्ध विद्या कहूँगा, जो भैरव द्वारा पहले कही गई और कालीहृदय नाम से जानी जाती है। इसके ज्ञान के प्रभाव से मैं तीनों लोकों को वश में रखता हूँ।"
"Now I shall tell the great vidyā, the perfected vidyā of great rising, declared of old by Bhairava and named the Heart of Kālī. By the power of knowing it I hold the three worlds in my sway."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·महा-विद्याम्(mahā-vidyām) — the great vidyāमहाविद्या·सिद्ध-विद्याम्(siddha-vidyām) — the perfected vidyāसिद्ध विद्या·महा-उदयाम्(mahā-udayām) — of great risingमहान् उदय वाली·भैरवेण(bhairaveṇa) — by Bhairavaभैरव द्वारा·पुरा(purā) — of oldपहले·प्रोक्ता(proktā) — declaredकही गई·काली-हृदय-संज्ञिता(kālī-hṛdaya-saṃjñitā) — named the Heart of Kālīकालीहृदय नाम वाली·अस्याः(asyāḥ) — of itइसके·ज्ञान-प्रभावेण(jñāna-prabhāveṇa) — by the power of the knowledgeज्ञान के प्रभाव से·कलयामि(kalayāmi) — I hold in swayवश में रखता हूँ·जगत्-त्रयम्(jagat-trayam) — the three worldsतीनों लोकों को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहले प्रणव का उच्चारण करके हृल्लेखा बीज का उच्चारण करे; फिर प वर्ग के पाँचवें अक्षर और भग से युक्त रति बीज का उच्चारण करके, दो ठ से युक्त — यह विद्याओं की रानी कही गई है।" रति बीज निज बीज है, क्योंकि चामुण्डातन्त्र का कवच कहता है: "रति से आरम्भ होने वाली, बाईस अक्षरों के रूप वाली कालिका रक्षा करे।" इसलिए: प्रणव, माया बीज, निज बीज, प वर्ग का पाँचवाँ अक्षर म, भग अर्थात् ए, और वह्निवल्लभा (ॐ ह्रीं क्रीं मे स्वाहा)।
"Uttering the praṇava first, one should utter the hṛllekhā bīja; then, uttering the rati bīja joined with the fifth of the pa-group and bhaga, and joined with the two ṭha — this is proclaimed the queen of vidyās." The rati bīja is her own bīja, from the teaching of the armour in the Cāmuṇḍā Tantra: "May Kālikā, beginning with rati and in the form of twenty-two syllables, protect." Hence: the praṇava, the māyā bīja, her own bīja, the fifth of the pa-group which is ma, bhaga which is e, and the beloved of fire (om hrīṃ krīṃ me svāhā).
Word by wordपदार्थ
प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव का·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·हृल्लेखा-बीजम्(hṛllekhā-bījam) — the hṛllekhā bīja, hrīṃहृल्लेखा बीज·उद्धरेत्(uddharet) — one should utterउच्चारण करे·रति-बीजम्(rati-bījam) — the rati bījaरति बीज·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·प-पञ्चम-भग-अन्वितम्(pa-pañcama-bhaga-anvitam) — joined with the fifth of the pa-group, ma, and bhaga, eप वर्ग के पाँचवें अक्षर म और भग ए से युक्त·ठ-द्वयेन(ṭha-dvayena) — with the two ṭha, svāhāदो ठ अर्थात् स्वाहा से·समायुक्ता(samāyuktā) — joinedयुक्त·विद्या-राज्ञी(vidyā-rājñī) — the queen of vidyāsविद्याओं की रानी·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is proclaimedकही गई है·रति-आद्या(rati-ādyā) — beginning with ratiरति से आरम्भ·कालिका(kālikā) — Kālikāकालिका·पातु(pātu) — may protectरक्षा करे·द्वाविंश-अक्षर-रूपिणी(dvāviṃśa-akṣara-rūpiṇī) — in the form of twenty-two syllablesबाईस अक्षरों के रूप वाली
asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi prāṇāyāmāntaṃ karma vidhāya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt | yathā : asya mantrasya bhairavaṛṣirvirāṭchandaḥ siddhakālī brahmarūpā bhuvaneśvarī devatā nijabījaṃ bījaṃ lajjābījaṃ śaktiḥ | varṇanyāsakarāṅganyāsau ca dakṣiṇāvat ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक के कर्म करके ऋषि आदि का न्यास करे। जैसे: "इस मन्त्र के भैरव ऋषि हैं, विराट् छन्द है, ब्रह्मरूपा भुवनेश्वरी सिद्धकाली देवता है; निज बीज बीज है, लज्जा बीज शक्ति है।" वर्णन्यास और करन्यास-अङ्गन्यास दक्षिणा की तरह।
Its worship procedure: having done the rites from the morning duties up to prāṇāyāma, one should do the nyāsa of the sage and the rest. Thus: "Of this mantra Bhairava is the sage, virāṭ the metre, Siddhakālī, Bhuvaneśvarī in the form of Brahman, the deity; her own bīja is the bīja, the lajjā bīja is the power." The nyāsa of the letters and the hand and limb nyāsas are as for Dakṣiṇā.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने खड्ग से कटे चन्द्रखण्ड से बहते अमृत में नहाए अङ्गों वाली, तीन नेत्रों वाली, खुले केशों वाली, बाएँ हाथ के कपाल से बहते रक्त को पीती हुई; दिव्य रूप वाली, करधनी बाँधे, मणियों के मुकुट आदि से युक्त, दीप्त जीभ वाली, नीलकमल की आभा वाली, सूर्य और चन्द्र के चमकते कुण्डलों वाली, आलीढ़ पद में खड़ी — वह रक्षा करे। इस प्रकार ध्यान करके सब कुछ दक्षिणा की तरह करे।
Her body bathed in the nectar streaming from the moon-crescent split by her sword, three-eyed, hair loosened, drinking the blood flowing from the skull in her left hand; of divine form, girdled, adorned with a jewelled crown and other ornaments, tongue blazing, with the lustre of a blue lotus, sun and moon shining as her earrings, standing in the ālīḍha pose — may she protect. Having meditated thus, everything is to be done as for Dakṣiṇā.
Word by wordपदार्थ
खड्गात्(khaḍgāt) — from the swordखड्ग से·भिन्न-इन्दु-खण्ड-स्रवत्-अमृत-रस-आप्लावित-अङ्गी(bhinna-indu-khaṇḍa-sravat-amṛta-rasa-āplāvita-aṅgī) — her body bathed in the nectar streaming from the moon-crescent split by itउससे कटे चन्द्रखण्ड से बहते अमृत में नहाए अङ्गों वाली·त्रि-नेत्रा(tri-netrā) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·सव्ये(savye) — in the leftबाएँ·पाणौ(pāṇau) — handहाथ में·कपालात्(kapālāt) — from a skullकपाल से·गलत्(galat) — flowingबहते·असृजम्(asṛjam) — bloodरक्त को·अथो(atho) — andऔर·मुक्त-केशी(mukta-keśī) — with loosened hairखुले केशों वाली·पिबन्ती(pibantī) — drinkingपीती हुई·दिव्य-स्त्रा(divya-strā) — of divine formदिव्य रूप वाली·बद्ध-काञ्ची(baddha-kāñcī) — girdledकरधनी बाँधे·मणि-मय-मुकुट-आद्यैः(maṇi-maya-mukuṭa-ādyaiḥ) — with a jewelled crown and other ornamentsमणियों के मुकुट आदि से·युता(yutā) — adornedयुक्त·दीप्त-जिह्वा(dīpta-jihvā) — with a blazing tongueदीप्त जीभ वाली·पायात्(pāyāt) — may she protectरक्षा करे·नील-उत्पल-आभा(nīla-utpala-ābhā) — with the lustre of a blue lotusनीलकमल की आभा वाली·रवि-शशि-विलसत्-कुण्डल-आलीढ-पादा(ravi-śaśi-vilasat-kuṇḍala-ālīḍha-pādā) — with sun and moon shining as her earrings, standing in the ālīḍha poseसूर्य और चन्द्र के चमकते कुण्डलों वाली, आलीढ़ पद में खड़ी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुरश्चरण इक्कीस हज़ार जप है। कालीतन्त्र में कहा है: "बीस हज़ार और एक हज़ार जप करे; मन्त्रवेत्ता उसके दशांश से कोमल पुष्पों द्वारा होम करे।"
The preliminary practice is a japa of twenty-one thousand. It is said in the Kālī Tantra: "One should repeat it twenty thousand times together with one thousand; the knower of mantra should offer a tenth of that into the fire with soft flowers."
Word by wordपदार्थ
जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·विंशति-साहस्रम्(viṃśati-sāhasram) — twenty thousandबीस हज़ार·सहस्र-एकेन(sahasra-ekena) — with one thousandएक हज़ार से·संयुतम्(saṃyutam) — joinedयुक्त·होमयेत्(homayet) — should offer into the fireहोम करे·तत्-दशांशेन(tat-daśāṃśena) — with a tenth of thatउसके दशांश से·मृदु-पुष्पेण(mṛdu-puṣpeṇa) — with soft flowersकोमल पुष्पों से·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantraमन्त्रवेत्ता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "मूल बीज, फिर माया, फिर लज्जा बीज: महाकाली की यह महाविद्या महाकाल द्वारा कही गई।"
Another mantra. "The root bīja, then māyā, then the lajjā bīja: this great vidyā of Mahākālī was spoken by Mahākāla."
Word by wordपदार्थ
मूल-बीजम्(mūla-bījam) — the root bījaमूल बीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·माया(māyā) — māyāमाया·लज्जा-बीजम्(lajjā-bījam) — the lajjā bījaलज्जा बीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·महा-काल्याः(mahā-kālyāḥ) — of Mahākālīमहाकाली की·महाकालेन(mahākālena) — by Mahākālaमहाकाल द्वारा·भाषिता(bhāṣitā) — spokenकही गई
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वर्ग का पहला अक्षर र, ई और बिन्दु से युक्त" — यह तीन बार, फिर वह्निवल्लभा (क्रीं क्रीं क्रीं स्वाहा)।
"The first letter of the consonant group joined with ra, ī and the bindu" — this three times, then the beloved of fire (krīṃ krīṃ krīṃ svāhā).
Word by wordपदार्थ
वर्ग-आद्यम्(varga-ādyam) — the first of the consonant group, kaवर्ग का पहला अक्षर क·वह्नि-संयुक्तम्(vahni-saṃyuktam) — joined with fire, raर से युक्त·रति-विन्दु-समन्वितम्(rati-vindu-samanvitam) — joined with ī and the binduई और बिन्दु से युक्त
Verse 63
६३निजबीजत्रयं फट् वह्निवल्लभा ॥६३॥
nijabījatrayaṃ phaṭ vahnivallabhā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
vāgbhavaṃ namo mūlabījaṃ punastadeva kālikāyai vahnivallabhā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके ऋषि आदि का न्यास करे। जैसे: दक्षिणामूर्ति ऋषि हैं, पंक्ति छन्द है, कालिका देवता है। सिर पर "दक्षिणामूर्ति ऋषि को नमः"; मुख पर "पंक्ति छन्द को नमः"; हृदय पर "कालिका देवता को नमः"।
The worship procedure of these: having done the morning duties up to prāṇāyāma, one should do the nyāsa of the sage and the rest. Thus: Dakṣiṇāmūrti is the sage, paṅkti the metre, Kālikā the deity. On the head, "homage to the sage Dakṣiṇāmūrti"; on the mouth, "homage to the metre paṅkti"; on the heart, "homage to the deity Kālikā".
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चार भुजाओं वाली, काले रंग की, मुण्डमाला से भूषित; दाहिने हाथों में खड्ग और दो नीलकमल, और बाएँ हाथों में क्रम से कर्तरी और खप्पर धारण किए; सिर पर आकाश को छूती एक जटा धारण किए; सिर पर मुण्डमाला और गले में दूसरी पहने; छाती पर नागहार धारण किए, लाल आँखों वाली; काले वस्त्र पहने, कमर में बाघ की खाल पहने; बायाँ पैर शव के हृदय पर रखकर और दाहिना पैर सिंह की पीठ पर रखकर, स्वयं शव को चाटती हुई; अट्टहास करती, महाघोर गर्जना वाली, अत्यन्त भयानक। इस प्रकार ध्यान करके बाकी सब दक्षिणा की तरह करे। पहले कहे मन्त्रों का सब कुछ दक्षिणा की तरह करना चाहिए।
Four-armed, black, adorned with a garland of heads; holding a sword and two blue lotuses in her right hands, and in order a chopper and a skull-bowl with her left; bearing on her head a single lock of matted hair touching the sky; wearing a garland of heads on her head and another on her neck; bearing a serpent necklace on her chest, red-eyed; wearing black cloth, with a tiger-skin on her hips; placing her left foot on the chest of a corpse and setting her right foot on the back of a lion, herself licking the corpse; laughing loudly, roaring most terribly, most frightful. Having meditated thus, one should do everything else as for Dakṣiṇā. For the mantras told before, everything is to be done as for Dakṣiṇā.
Word by wordपदार्थ
चतुर्-भुजा(catur-bhujā) — four-armedचार भुजाओं वाली·कृष्ण-वर्णा(kṛṣṇa-varṇā) — black in colourकाले रंग की·मुण्ड-माला-विभूषिता(muṇḍa-mālā-vibhūṣitā) — adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषित·खड्गम्(khaḍgam) — a swordखड्ग·च(ca) — andऔर·दक्षिणे(dakṣiṇe) — in the rightदाहिने·पाणौ(pāṇau) — handहाथ में·विभ्रती(vibhratī) — holdingधारण किए·इन्दीवर-द्वयम्(indīvara-dvayam) — two blue lotusesदो नीलकमल·कर्त्रीम्(kartrīm) — a chopperकर्तरी·च(ca) — andऔर·खर्परम्(kharparam) — a skull-bowlखप्पर·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·वामेन(vāmena) — with the leftबाएँ से·विभ्रती(vibhratī) — holdingधारण किए·द्याम्(dyām) — the skyआकाश को·लिखन्तीम्(likhantīm) — touchingछूती हुई·जटाम्(jaṭām) — a lock of matted hairजटा·एकाम्(ekām) — oneएक·विभ्रती(vibhratī) — bearingधारण किए·शिरसा(śirasā) — on her headसिर पर·स्वयम्(svayam) — herselfस्वयं·मुण्ड-माला-धरा(muṇḍa-mālā-dharā) — wearing a garland of headsमुण्डमाला पहने·शीर्षे(śīrṣe) — on the headसिर पर·ग्रीवायाम्(grīvāyām) — on the neckगले में·अथ(atha) — andऔर·च(ca) — alsoभी·अपरम्(aparam) — anotherदूसरी·वक्षसा(vakṣasā) — on her chestछाती पर·नाग-हारम्(nāga-hāram) — a serpent necklaceनागहार·च(ca) — andऔर·विभ्रती(vibhratī) — bearingधारण किए·रक्त-लोचना(rakta-locanā) — red-eyedलाल आँखों वाली·कृष्ण-वस्त्र-धरा(kṛṣṇa-vastra-dharā) — wearing black clothकाले वस्त्र पहने·कट्याम्(kaṭyām) — on the hipsकमर में·व्याघ्र-अजिन-समन्विता(vyāghra-ajina-samanvitā) — with a tiger-skinबाघ की खाल पहने·वाम-पादम्(vāma-pādam) — the left footबायाँ पैर·शव-हृदि(śava-hṛdi) — on the chest of a corpseशव के हृदय पर·संस्थाप्य(saṃsthāpya) — having placedरखकर·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — the rightदाहिना·पदम्(padam) — footपैर·विलाप्य(vilāpya) — having setरखकर·सिंह-पृष्ठे(siṃha-pṛṣṭhe) — on the back of a lionसिंह की पीठ पर·तु(tu) — andऔर·लेलिहाना(lelihānā) — lickingचाटती हुई·शवम्(śavam) — the corpseशव को·स्वयम्(svayam) — herselfस्वयं·स-अट्टहासा(sa-aṭṭahāsā) — with loud laughterअट्टहास करती·महा-घोर-राव-युक्ता(mahā-ghora-rāva-yuktā) — with a most terrible roarमहाघोर गर्जना वाली·सु-भीषणा(su-bhīṣaṇā) — most frightfulअत्यन्त भयानक
asya puraścaraṇaṃ lakṣadvayajapaḥ | anyāsāṃ mantravarṇasaṃkhyalakṣajapaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो बार निज बीज, दो बार माया, दक्षिणकालिके, वह्निवल्लभा।
Her own bīja twice, māyā twice, dakṣiṇakālike, the beloved of fire.
Verse 70
७०निजं कूर्चं लज्जा दक्षिणे कालिके फट् ॥७०॥
nijaṃ kūrcaṃ lajjā dakṣiṇe kālike phaṭ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके ऋषि आदि का न्यास करे। इनके दक्षिणामूर्ति ऋषि हैं, पंक्ति छन्द है, दक्षिणकालिका देवता है। बाकी सब दक्षिणा की तरह।
The worship procedure of these: having done the morning duties up to prāṇāyāma, one should do the nyāsa of the sage and the rest. Of these Dakṣiṇāmūrti is the sage, paṅkti the metre, Dakṣiṇakālikā the deity. Everything else is as for Dakṣiṇā.
Verse 73
७३निजबीजं वह्निवल्लभा । भैरवोऽस्य ऋषिः ॥७३॥
nijabījaṃ vahnivallabhā | bhairavo'sya ṛṣiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
nijabījaṃ kūrcaṃ lajjā vahnivallabhā | asya pañcavaktra ṛṣiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन बार मूल बीज, दो बार कूर्च, दो बार लज्जा, वह्निवल्लभा।
The root bīja three times, kūrca twice, lajjā twice, the beloved of fire.
Verse 77
७७मूलबीजं दक्षिणे कालिके वह्निवल्लभा ॥७७॥
mūlabījaṃ dakṣiṇe kālike vahnivallabhā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन विद्याओं का प्रमाण विश्वसार में: "अब मैं पञ्चाक्षरी कहूँगा; सुनो, हे कमलमुखी। र पर आरूढ़ क का उच्चारण करके, हे प्रिये, चौथे स्वर से युक्त और नाद-बिन्दु से भूषित — यह बीज क्रम से तीन बार, और उसके अन्त में अग्नि की सुन्दरी: यह पञ्चाक्षरी महाविद्या पद्मयोनि द्वारा कही गई। षडक्षरी महाकाली कहूँगा; सुनो, हे पार्वति: तीन बार बीज का उच्चारण करके अस्त्र मन्त्र का उच्चारण करे; वह्निजाया तक की यह विद्या तीनों लोकों को मोहने वाली कही गई। अष्टाक्षरी महाविद्या कही जाती है, हे परमेश्वरि: क्रम से तीन बार बीज, फिर तीन बार बीज, हे बुद्धिमती; स्वाहा अन्त वाली यह विद्या चारों पुरुषार्थों का फल देने वाली कही गई। एकादशाक्षरी विद्या कही जाती है, हे परमेश्वरि: वाग्भव, हृदय बीज, फिर र पर आरूढ़, चौथे स्वर से युक्त और बिन्दु-नाद से भूषित क, दो बार; फिर चतुर्थी विभक्ति में कालिका पद; स्वाहा अन्त वाली यह विद्या, हे प्रिये, एकादशाक्षरी कही गई। ऋषि दक्षिणामूर्ति हैं, छन्द पंक्ति कहा गया; शक्ति परात्परतरा है, देवता कालिका कही गई। कालिका की एकादशाक्षरी विद्या अत्यन्त दुर्लभ है। पुरश्चरण कर्म में विद्या का दो लाख जप करे; अन्य विद्याओं का अक्षर-संख्या के बराबर लाख, ऐसा पद्मयोनि ने कहा।" "अन्य" का अर्थ है पहले कही पञ्चाक्षरी आदि। इसका ध्यान: "चार भुजाओं वाली, काले रंग की" इत्यादि।
The authority for these vidyās, in the Viśvasāra: "Now I shall tell the five-syllabled; hear, O lotus-faced one. Uttering the letter ka mounted on ra, O beloved, joined with the fourth vowel and adorned with nāda and bindu — this bīja three times in order, and at its end the fair one of fire: this five-syllabled great vidyā was told by the lotus-born. I shall tell the six-syllabled Mahākālī; hear, O Pārvatī: uttering the bīja three times, one should utter the weapon mantra; ending with the wife of fire, the vidyā is declared the enchanter of the three worlds. The eight-syllabled great vidyā is told, O supreme goddess: the bīja three times in order, then again the bīja three times, O wise one; ending in svāhā, the vidyā is told as giving the fruit of the four aims. The eleven-syllabled vidyā is told, O supreme goddess: the vāgbhava, the heart bīja, then ka mounted on ra joined with the fourth vowel and adorned with bindu and nāda, doubled; then the word Kālikā in the dative; ending in svāhā, O beloved, the vidyā is told as eleven-syllabled. The sage is Dakṣiṇāmūrti, the metre is stated as paṅkti; the power is she who is higher than the highest, the deity is known as Kālikā. The eleven-syllabled vidyā of Kālikā is very hard to obtain. One should repeat the vidyā two hundred thousand times in the preliminary practice; for the others, a hundred thousand per letter, as told by the lotus-born." "The others" are the five-syllabled and the rest already told. Her meditation: "four-armed, black" and so on.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·पञ्च-अक्षरीम्(pañca-akṣarīm) — the five-syllabledपञ्चाक्षरी·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·शृणुष्व(śṛṇuṣva) — hearसुनो·कमल-आनने(kamala-ānane) — O lotus-faced oneहे कमलमुखी·प्रजापतिम्(prajāpatim) — the letter kaप्रजापति अर्थात् क·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·वह्नि-आरूढम्(vahni-ārūḍham) — mounted on fire, raर पर आरूढ़·ततः(tataḥ) — thenफिर·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·चतुर्थ-स्वर-संयुक्तम्(caturtha-svara-saṃyuktam) — joined with the fourth vowel, īचौथे स्वर ई से युक्त·नाद-विन्दु-विभूषितम्(nāda-vindu-vibhūṣitam) — adorned with nāda and binduनाद और बिन्दु से भूषित·बीज-त्रयम्(bīja-trayam) — the bīja three timesतीन बार बीज·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·एव(eva) — indeedही·तत्-अन्ते(tat-ante) — at its endउसके अन्त में·वह्नि-सुन्दरी(vahni-sundarī) — the fair one of fire, svāhāअग्नि की सुन्दरी स्वाहा·पञ्च-अक्षरी(pañca-akṣarī) — of five syllablesपञ्चाक्षरी·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·कथिता(kathitā) — toldकही गई·पद्म-योनिना(padma-yoninā) — by the lotus-bornपद्मयोनि द्वारा·षट्-अक्षरीम्(ṣaṭ-akṣarīm) — the six-syllabledषडक्षरी·महा-कालीम्(mahā-kālīm) — Mahākālīमहाकाली·वक्ष्यामि(vakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वति·बीज-त्रयम्(bīja-trayam) — the bīja three timesतीन बार बीज·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·अस्त्र-मन्त्रम्(astra-mantram) — the weapon mantra, phaṭअस्त्र मन्त्र फट्·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should utterउच्चारण करे·वह्नि-जाया-अवधिः(vahni-jāyā-avadhiḥ) — ending with the wife of fireवह्निजाया तक·प्रोक्ता(proktā) — declaredकही गई·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·त्रैलोक्य-मोहिनी(trailokya-mohinī) — enchanter of the three worldsतीनों लोकों को मोहने वाली·अष्ट-अक्षरी(aṣṭa-akṣarī) — of eight syllablesअष्टाक्षरी·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·कथ्यते(kathyate) — is toldकही जाती है·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·बीज-त्रयम्(bīja-trayam) — the bīja three timesतीन बार बीज·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·एव(eva) — indeedही·पुनः(punaḥ) — againफिर·बीज-त्रयम्(bīja-trayam) — the bīja three timesतीन बार बीज·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·स्वाहा-अन्ता(svāhā-antā) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वाली·कथिता(kathitā) — toldकही गई·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·चतुर्-वर्ग-फल-प्रदा(catur-varga-phala-pradā) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाली·एकादश-अक्षरी(ekādaśa-akṣarī) — of eleven syllablesएकादशाक्षरी·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·कथ्यते(kathyate) — is toldकही जाती है·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhavaवाग्भव·हृदयम्(hṛdayam) — the heart bījaहृदय बीज·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·वह्नि-आरूढम्(vahni-ārūḍham) — mounted on raर पर आरूढ़·प्रजापतिम्(prajāpatim) — the letter kaक·चतुर्थ-स्वर-संयुक्तम्(caturtha-svara-saṃyuktam) — joined with the fourth vowelचौथे स्वर से युक्त·विन्दु-नाद-विभूषितम्(vindu-nāda-vibhūṣitam) — adorned with bindu and nādaबिन्दु और नाद से भूषित·द्वि-गुणम्(dvi-guṇam) — doubledदो बार·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी विभक्ति में·च(ca) — andऔर·कालिका-पदम्(kālikā-padam) — the word Kālikāकालिका पद·स्वाहा-अन्ता(svāhā-antā) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वाली·कथिता(kathitā) — toldकही गई·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·एकादश-अक्षरी(ekādaśa-akṣarī) — of eleven syllablesएकादशाक्षरी·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·स्यात्(syāt) — isहै·दक्षिणामूर्तिः(dakṣiṇāmūrtiḥ) — Dakṣiṇāmūrtiदक्षिणामूर्ति·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·पंक्तिः(paṃktiḥ) — paṅktiपंक्ति·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is statedकहा गया·परात्-परतरा(parāt-paratarā) — higher than the highestपरात्परतरा·शक्तिः(śaktiḥ) — the powerशक्ति·कालिका(kālikā) — Kālikāकालिका·देवता(devatā) — the deityदेवता·स्मृता(smṛtā) — is knownकही गई·एकादश-अक्षरी(ekādaśa-akṣarī) — of eleven syllablesएकादशाक्षरी·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·कालिकायाः(kālikāyāḥ) — of Kālikāकालिका की·सु-दुर्लभा(su-durlabhā) — very hard to obtainअत्यन्त दुर्लभ·लक्ष-द्वयम्(lakṣa-dvayam) — two hundred thousandदो लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या·पुरश्चरण-कर्मणि(puraścaraṇa-karmaṇi) — in the preliminary practiceपुरश्चरण कर्म में·अन्यासाम्(anyāsām) — of the othersअन्य विद्याओं का·वर्ण-लक्षम्(varṇa-lakṣam) — a hundred thousand per letterअक्षर-संख्या के बराबर लाख·स्यात्(syāt) — isहै·कथितम्(kathitam) — toldकहा गया·पद्म-योनिना(padma-yoninā) — by the lotus-bornपद्मयोनि द्वारा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मूल बीज, फिर माया, फिर लज्जा बीज, फिर 'दक्षिणे कालिके', और उसके अन्त में अग्नि की सुन्दरी: यह एकादशाक्षरी काली चारों पुरुषार्थों का फल देने वाली है।"
"The root bīja, then māyā, then the lajjā bīja, then 'dakṣiṇe kālike', and at its end the fair one of fire: this eleven-syllabled Kālī gives the fruit of the four aims."
Word by wordपदार्थ
मूल-बीजम्(mūla-bījam) — the root bījaमूल बीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·मायाम्(māyām) — māyāमाया·लज्जा-बीजम्(lajjā-bījam) — the lajjā bījaलज्जा बीज·ततः(tataḥ) — thenउसके·परम्(param) — afterबाद·दक्षिणे(dakṣiṇe) — dakṣiṇeदक्षिणे·कालिके(kālike) — kālikeकालिके·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusयह·तत्-अन्ते(tat-ante) — at its endउसके अन्त में·वह्नि-सुन्दरी(vahni-sundarī) — the fair one of fire, svāhāअग्नि की सुन्दरी स्वाहा·एकादश-अक्षरी(ekādaśa-akṣarī) — of eleven syllablesएकादशाक्षरी·काली(kālī) — Kālīकाली·चतुर्-वर्ग-फल-प्रदा(catur-varga-phala-pradā) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दशाक्षरी महाविद्या चारों पुरुषार्थों का फल देने वाली है: मूल बीज, फिर कवच बीज, उसके अन्त में भुवनेश्वरी बीज, फिर 'दक्षिणे कालिके', अस्त्र अन्त वाली — ऐसा कहा गया।"
"The ten-syllabled great vidyā gives the fruit of the four aims: the root bīja and then the armour bīja, after that the Bhuvaneśvarī bīja, then 'dakṣiṇe kālike', ending in the weapon — so it is declared."
Word by wordपदार्थ
दश-अक्षरी(daśa-akṣarī) — of ten syllablesदशाक्षरी·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·चतुर्-वर्ग-फल-प्रदा(catur-varga-phala-pradā) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाली·कवचम्(kavacam) — the armour bījaकवच बीज·मूल-बीज-आद्यम्(mūla-bīja-ādyam) — preceded by the root bījaमूल बीज सहित·तत्-अन्ते(tat-ante) — at its endउसके अन्त में·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — the Bhuvaneśvarī bījaभुवनेश्वरी बीज·दक्षिणे(dakṣiṇe) — dakṣiṇeदक्षिणे·कालिके(kālike) — kālikeकालिके·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusयह·अस्त्र-अन्ता(astra-antā) — ending in the weaponअस्त्र अन्त वाली·समुदीरिता(samudīritā) — is declaredकही गई
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब मैं बीस अक्षरों वाली दूसरी विद्या कहूँगा, जिसके प्रसाद मात्र से मनुष्य पृथ्वी का इन्द्र हो जाता है। दो बार मूल बीज कहे, फिर दो बार कूर्च; दो बार लज्जा का उच्चारण करके सम्बोधन में दो पद; वैसे ही पहले के छह बीज, और अन्त में अग्नि की सुन्दरी।"
"Now I shall tell another vidyā, of twenty letters, by whose mere grace one becomes an Indra on earth. One should say the root bīja twice, then kūrca twice; uttering lajjā twice, then the two words in the vocative; likewise the six earlier bījas, and at the end the fair one of fire."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·अपराम्(aparām) — anotherदूसरी·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·विद्याम्(vidyām) — vidyāविद्या·विंशति-वर्णिकाम्(viṃśati-varṇikām) — of twenty lettersबीस अक्षरों वाली·यस्याः(yasyāḥ) — of whichजिसके·प्रसाद-मात्रेण(prasāda-mātreṇa) — by mere graceप्रसाद मात्र से·भवेत्(bhavet) — one becomesहो जाता है·भूमि-पुरन्दरः(bhūmi-purandaraḥ) — an Indra on earthपृथ्वी का इन्द्र·मूल-बीज-द्वयम्(mūla-bīja-dvayam) — the root bīja twiceदो बार मूल बीज·ब्रूयात्(brūyāt) — one should sayकहे·ततः(tataḥ) — thenफिर·कूर्च-द्वयम्(kūrca-dvayam) — kūrca twiceदो बार कूर्च·वदेत्(vadet) — one should sayकहे·लज्जा-द्वयम्(lajjā-dvayam) — lajjā twiceदो बार लज्जा·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·सम्बुद्धि-अन्त-पद-द्वयम्(sambuddhi-anta-pada-dvayam) — the two words in the vocativeसम्बोधन में दो पद·पूर्वम्(pūrvam) — the earlierपहले के·षट्(ṣaṭ) — sixछह·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·बीजानि(bījāni) — bījasबीज·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·च(ca) — andऔर·वह्नि-सुन्दरी(vahni-sundarī) — the fair one of fireअग्नि की सुन्दरी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ऋषि दक्षिणामूर्ति हैं, छन्द पंक्ति कहा गया; देवता सज्जनों द्वारा दक्षिणा पूर्वक काली कही गई।"
"The sage is Dakṣiṇāmūrti, the metre is stated as paṅkti; the deity is told by the good as Kālī with Dakṣiṇā before her name."
Word by wordपदार्थ
ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·स्यात्(syāt) — isहै·दक्षिणामूर्तिः(dakṣiṇāmūrtiḥ) — Dakṣiṇāmūrtiदक्षिणामूर्ति·पंक्तिः(paṃktiḥ) — paṅktiपंक्ति·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is statedकहा गया·देवता(devatā) — the deityदेवता·कथिता(kathitā) — is toldकही गई·सद्भिः(sadbhiḥ) — by the goodसज्जनों द्वारा·काली(kālī) — Kālīकाली·दक्षिण-पूर्विका(dakṣiṇa-pūrvikā) — preceded by Dakṣiṇāदक्षिणा पूर्वक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब मैं दूसरी विद्या, त्रिभुवनेश्वरी, कहूँगा: निज बीज का उच्चारण करके उसके अन्त में अग्नि की सुन्दरी। इसके ऋषि भैरव कहे गए हैं, जो सब तन्त्रों में सम्मत है।"
"Now I shall tell another vidyā, the mistress of the three worlds: uttering her own bīja, at its end the fair one of fire. Bhairava is declared its sage, agreed in all the tantras."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·अपराम्(aparām) — anotherदूसरी·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·विद्याम्(vidyām) — vidyāविद्या·त्रिभुवन-ईश्वरीम्(tribhuvana-īśvarīm) — the mistress of the three worldsत्रिभुवनेश्वरी·निज-बीजम्(nija-bījam) — her own bījaनिज बीज·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·तत्-अन्ते(tat-ante) — at its endउसके अन्त में·वह्नि-सुन्दरी(vahni-sundarī) — the fair one of fireअग्नि की सुन्दरी·भैरवः(bhairavaḥ) — Bhairavaभैरव·अस्य(asya) — of itइसके·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहे गए·सर्व-तन्त्र-समन्वितः(sarva-tantra-samanvitaḥ) — agreed in all tantrasसब तन्त्रों में सम्मत
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अष्टाक्षरी, जो सब तन्त्रों में गुप्त कही गई है: दो बार निज बीज, दो बार कूर्च, फिर दो बार लज्जा; स्वाहा अन्त वाली यह विद्या सब कामनाओं का फल देने वाली कही गई।"
"The eight-syllabled, which is declared hidden in all the tantras: her own bīja twice, kūrca twice, then lajjā twice; ending in svāhā, the vidyā is told as giving the fruit of every desire."
Word by wordपदार्थ
अष्ट-अक्षरी(aṣṭa-akṣarī) — the eight-syllabledअष्टाक्षरी·तु(tu) — andऔर·या(yā) — whichजो·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई·सर्व-तन्त्रेषु(sarva-tantreṣu) — in all tantrasसब तन्त्रों में·गोपिता(gopitā) — hiddenगुप्त·निज-बीज-द्वयम्(nija-bīja-dvayam) — her own bīja twiceदो बार निज बीज·कूर्च-द्वयम्(kūrca-dvayam) — kūrca twiceदो बार कूर्च·लज्जा-द्वयम्(lajjā-dvayam) — lajjā twiceदो बार लज्जा·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्वाहा-अन्ता(svāhā-antā) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वाली·कथिता(kathitā) — toldकही गई·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·सर्व-काम-फल-प्रदा(sarva-kāma-phala-pradā) — giving the fruit of every desireसब कामनाओं का फल देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"निज बीज, कूर्च, वैसे ही लज्जा, और उसके अन्त में अग्नि की सुन्दरी: इस पञ्चाक्षरी महाविद्या के ऋषि पञ्चवक्त्र कहे गए हैं।"
"Her own bīja, kūrca, likewise lajjā, and at its end the fair one of fire: this five-syllabled great vidyā has Pañcavaktra as its sage."
Word by wordपदार्थ
निजम्(nijam) — her own bījaनिज बीज·कूर्चम्(kūrcam) — kūrcaकूर्च·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·लज्जा(lajjā) — lajjāलज्जा·तत्-अन्ते(tat-ante) — at its endउसके अन्त में·वह्नि-सुन्दरी(vahni-sundarī) — the fair one of fireअग्नि की सुन्दरी·पञ्च-अक्षरी(pañca-akṣarī) — of five syllablesपञ्चाक्षरी·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·पञ्चवक्त्र-ऋषिः(pañcavaktra-ṛṣiḥ) — Pañcavaktra as its sageपञ्चवक्त्र ऋषि·स्मृतः(smṛtaḥ) — is knownकहे गए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"नवाक्षरी महाविद्या सुनो, हे कमलमुखी: तीन बार निज बीज, दो बार कूर्च, फिर दो बार लज्जा; स्वाहा अन्त वाली यह विद्या सब सम्पत्ति देने वाली मानी गई।"
"Hear the nine-syllabled great vidyā, O lotus-faced one: her own bīja three times, kūrca twice, then lajjā twice; ending in svāhā, the vidyā is held to bring all prosperity."
Word by wordपदार्थ
नव-अक्षरीम्(nava-akṣarīm) — the nine-syllabledनवाक्षरी·महा-विद्याम्(mahā-vidyām) — great vidyāमहाविद्या·शृणुष्व(śṛṇuṣva) — hearसुनो·कमल-आनने(kamala-ānane) — O lotus-faced oneहे कमलमुखी·निज-बीज-त्रयम्(nija-bīja-trayam) — her own bīja three timesतीन बार निज बीज·कूर्च-युग्मम्(kūrca-yugmam) — kūrca twiceदो बार कूर्च·लज्जा-युगम्(lajjā-yugam) — lajjā twiceदो बार लज्जा·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्वाहा-अन्ता(svāhā-antā) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वाली·कथिता(kathitā) — toldकही गई·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·सर्व-सम्पत्-करी(sarva-sampat-karī) — bringing all prosperityसब सम्पत्ति देने वाली·मता(matā) — is heldमानी गई
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब मैं दूसरी विद्या कहूँगा, वह भी नवाक्षरी: मूल बीज का उच्चारण करके सम्बोधन में दो पद; स्वाहा अन्त वाली यह विद्या सब शत्रुओं का नाश करने वाली कही गई।"
"Now I shall tell another vidyā, also nine-syllabled: uttering the root bīja, then the two words in the vocative; ending in svāhā, the vidyā is told as destroying all enemies."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·अपराम्(aparām) — anotherदूसरी·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·विद्याम्(vidyām) — vidyāविद्या·ताम्(tām) — thatउस·च(ca) — alsoभी·नव-अक्षरीम्(nava-akṣarīm) — nine-syllabledनवाक्षरी·मूल-बीजम्(mūla-bījam) — the root bījaमूल बीज·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·सम्बुद्धि-अन्त-पद-द्वयम्(sambuddhi-anta-pada-dvayam) — the two words in the vocativeसम्बोधन में दो पद·स्वाहा-अन्ता(svāhā-antā) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वाली·कथिता(kathitā) — toldकही गई·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·सर्व-शत्रु-क्षयङ्करी(sarva-śatru-kṣayaṅkarī) — destroying all enemiesसब शत्रुओं का नाश करने वाली
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