Bṛhat Tantrasāra द्वितीयः परिच्छेदः Chapter 21
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॥ श्रीगणेशाय नमः ॥

बृहत्तन्त्रसारः

द्वितीयः परिच्छेदः
Chapter 21 · The Mantras of Śyāmā · Verses 1–93

श्यामामन्त्राः

The Śyāmā section opens with the Bhairava Tantra's praise of Kālikā's vidyās, which need no purity of thought, no great effort and no expense, and make the adept a poet who silences disputants and turns kings into servants. The Kālī Tantra gives the root mantra of Dakṣiṇā Kālikā — krīṃ thrice, hūṃ twice, hrīṃ twice, "dakṣiṇe kālike", the seven bījas again, svāhā — and the Yāmala explains what each letter does. Then the full worship: the mantra-sipping with the names Kālī, Kapālinī and the rest on the limbs; the nyāsas of sage, metre and deity, of hands and limbs with the six long vowels, of the fifty letters with or without the bindu, the sixfold nyāsa of the Vīra Tantra, the tattvas and the seven bījas; two long meditations on the naked, four-armed, garlanded goddess standing on Śiva as a corpse; the arghya with the discs of fire, sun and moon; the yantra of five triangles, eight petals and earth-house, and the special bases of copper, skull or bone; the seat from Prakṛti to Manonmanī; invocation, the sixteen services with the lamp and bell mantras; the retinue of fifteen Kālīs, the eight mothers and the Bhairavas, with Mahākāla worshipped to her right; the dismissal into the heart, the tilaka of the yantra paste and camphor on the tongue. The preliminary practice is debated at length — one or two hundred thousand, by day for the twice-born and by night for śūdras, with the fire-offering, libation, sprinkling and feeding of brāhmaṇas. The chapter closes with the varieties: the one-syllabled krīṃ and its triple, the twenty-one-syllabled vidyā of the Kālī Tantra, the three-syllabled Cāmuṇḍā Kālikā, the Kālīhṛdaya "om hrīṃ krīṃ me svāhā" with its own meditation and japa of twenty-one thousand, Mahākālī of the Viśvasāra, and a series of five- to twenty-syllabled forms with their sages and counts. श्यामा प्रकरण भैरवतन्त्र की कालिका की विद्याओं की प्रशंसा से आरम्भ होता है, जिनमें न चिन्ता की शुद्धि चाहिए, न परिश्रम, न खर्च, और जो साधक को ऐसा कवि बनाती हैं जो वादियों को चुप कर दे और राजाओं को दास बना ले। कालीतन्त्र दक्षिणा कालिका का मूल मन्त्र देता है — तीन बार क्रीं, दो बार हूं, दो बार ह्रीं, "दक्षिणे कालिके", फिर सात बीज, स्वाहा — और यामल बताता है कि हर अक्षर क्या करता है। फिर पूरी पूजा: अङ्गों पर काली, कपालिनी आदि नामों से मन्त्राचमन; ऋषि, छन्द और देवता का न्यास, छह दीर्घ स्वरों से कर-अङ्ग न्यास, बिन्दु सहित या रहित पचास वर्णों का न्यास, वीरतन्त्र का षोढान्यास, तत्त्व और सात बीज; शव रूप शिव पर खड़ी दिगम्बरा, चतुर्भुजा, मुण्डमाला वाली देवी के दो लम्बे ध्यान; अग्नि, सूर्य और चन्द्र के मण्डलों वाला अर्घ्य; पाँच त्रिकोण, आठ दल और भूपुर का यन्त्र, और ताँबे, कपाल या अस्थि के विशेष आधार; प्रकृति से मनोन्मनी तक पीठ; आवाहन, दीप और घण्टा मन्त्रों सहित षोडश उपचार; पन्द्रह कालियों, आठ मातृकाओं और भैरवों का आवरण, और दाहिनी ओर महाकाल की पूजा; हृदय में विसर्जन, यन्त्र लेप का तिलक और जीभ पर कर्पूर। पुरश्चरण पर लम्बी चर्चा है — एक या दो लाख, द्विजों के लिए दिन में और शूद्रों के लिए रात में, होम, तर्पण, अभिषेक और ब्राह्मण भोजन सहित। अध्याय मन्त्र भेदों से पूरा होता है: एकाक्षर क्रीं और उसका त्रिगुण, कालीतन्त्र की इक्कीस अक्षरों की विद्या, तीन अक्षरों की चामुण्डा कालिका, अपने ध्यान और इक्कीस हज़ार जप वाला कालीहृदय "ॐ ह्रीं क्रीं मे स्वाहा", विश्वसार की महाकाली, और पाँच से बीस अक्षरों तक के रूपों की श्रेणी उनके ऋषियों और जप संख्या सहित।

Begin verses ↓

भैरवतन्त्रे — In the Bhairava Tantra: भैरवतन्त्र में:

Verse 1

अथ श्यामाप्रकरणम् अथ वक्ष्ये महाविद्याः कालिकायाः सुदुर्लभाः । यासां विज्ञानमात्रेण जीवन्मुक्तो भवेन्नरः ॥१॥

atha śyāmāprakaraṇam | atha vakṣye mahāvidyāḥ kālikāyāḥ sudurlabhāḥ | yāsāṃ vijñānamātreṇa jīvanmukto bhavennaraḥ ||

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· हिन्दी

श्यामा प्रकरण। अब मैं कालिका की अत्यन्त दुर्लभ महाविद्याएँ कहूँगा। इन्हें जानने मात्र से मनुष्य जीवन्मुक्त हो जाता है।

The section on Śyāmā. Now I shall tell the great vidyās of Kālikā, very hard to obtain. By merely knowing them a man becomes liberated while still alive.

Word by wordपदार्थ

अथ (atha)nowअबवक्ष्ये (vakṣye)I shall tellकहूँगामहा-विद्याः (mahā-vidyāḥ)the great vidyāsमहाविद्याएँकालिकायाः (kālikāyāḥ)of Kālikāकालिका कीसु-दुर्लभाः (su-durlabhāḥ)very hard to obtainअत्यन्त दुर्लभयासाम् (yāsām)of whichजिनकेविज्ञान-मात्रेण (vijñāna-mātreṇa)by mere knowledgeजानने मात्र सेजीवन्-मुक्तः (jīvan-muktaḥ)liberated while livingजीवन्मुक्तभवेत् (bhavet)becomesहो जाता हैनरः (naraḥ)a manमनुष्य

Verse 2

नात्र चिन्ताविशुद्धिः स्यान्न वा मित्रादिदूषणम् । न वा प्रयासबाहुल्यं समयासमयादिकम् । न वित्तव्ययबाहुल्यं कायक्लेशकरं न च ॥२॥

nātra cintāviśuddhiḥ syānna vā mitrādidūṣaṇam | na vā prayāsabāhulyaṃ samayāsamayādikam | na vittavyayabāhulyaṃ kāyakleśakaraṃ na ca ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसमें न चिन्ता की शुद्धि चाहिए, न मित्र आदि को कोई दोष लगता है; न अधिक परिश्रम, न समय-असमय का बन्धन; न अधिक धन का खर्च, न शरीर को कष्ट देने वाला कुछ।

Here no purity of thought is required, nor any harm to friends and the like; no great effort, no rules of right and wrong times; no great spending of money, and nothing that pains the body.

Word by wordपदार्थ

(na)notनहींअत्र (atra)hereयहाँचिन्ता-विशुद्धिः (cintā-viśuddhiḥ)purity of thought is neededचिन्ता की शुद्धिस्यात् (syāt)isहोती है (na)norवा (vā)orहीमित्रादि-दूषणम् (mitrādi-dūṣaṇam)harm to friends and othersमित्र आदि को दोष (na)norवा (vā)orहीप्रयास-बाहुल्यम् (prayāsa-bāhulyam)much effortअधिक परिश्रमसमय-असमय-आदिकम् (samaya-asamaya-ādikam)rules of proper and improper time and the likeसमय-असमय आदि का बन्धन (na)norवित्त-व्यय-बाहुल्यम् (vitta-vyaya-bāhulyam)much spending of moneyअधिक धन का खर्चकाय-क्लेश-करम् (kāya-kleśa-karam)causing bodily painशरीर को कष्ट देने वाला (na)nor (ca)andऔर

Verse 3

य एनां चिन्तयेन्मन्त्री सर्वकामसमृद्धिदाम् । तस्य हस्ते सदैवास्ति सर्वसिद्धिर्न संशयः ॥३॥

ya enāṃ cintayenmantrī sarvakāmasamṛddhidām | tasya haste sadaivāsti sarvasiddhirna saṃśayaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

जो मन्त्री सब कामनाओं की समृद्धि देने वाली इस देवी का ध्यान करता है, सर्वसिद्धि सदा उसके हाथ में रहती है; इसमें सन्देह नहीं।

The adept who meditates on her, who grants the fulfilment of every desire, always holds every success in his hand; there is no doubt of it.

Word by wordपदार्थ

यः (yaḥ)whoजोएनाम् (enām)herइसकाचिन्तयेत् (cintayet)meditates onध्यान करेमन्त्री (mantrī)the mantra-adeptमन्त्रीसर्व-काम-समृद्धि-दाम् (sarva-kāma-samṛddhi-dām)who grants the fulfilment of every desireसब कामनाओं की समृद्धि देने वालीतस्य (tasya)hisउसकेहस्ते (haste)in the handहाथ मेंसदा (sadā)alwaysसदाएव (eva)indeedहीअस्ति (asti)isहैसर्व-सिद्धिः (sarva-siddhiḥ)every successसर्वसिद्धि (na)noनहींसंशयः (saṃśayaḥ)doubtसन्देह

Verse 4

गद्यपद्यमयी वाणी सभायां तस्य जायते । तस्य दर्शनमात्रेण वादिनो निष्प्रभां गताः ॥४॥

gadyapadyamayī vāṇī sabhāyāṃ tasya jāyate | tasya darśanamātreṇa vādino niṣprabhāṃ gatāḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

सभा में उसकी वाणी गद्य और पद्य में बहती है; उसके दर्शन मात्र से वादी निस्तेज हो जाते हैं।

In the assembly his speech flows in prose and verse; at the mere sight of him the disputants lose their lustre.

Word by wordपदार्थ

गद्य-पद्य-मयी (gadya-padya-mayī)made of prose and verseगद्य और पद्य से भरीवाणी (vāṇī)speechवाणीसभायाम् (sabhāyām)in the assemblyसभा मेंतस्य (tasya)hisउसकीजायते (jāyate)arisesप्रकट होती हैतस्य (tasya)of himउसकेदर्शन-मात्रेण (darśana-mātreṇa)at the mere sightदर्शन मात्र सेवादिनः (vādinaḥ)the disputantsवादीनिष्प्रभाम् (niṣprabhām)lustreless stateनिस्तेज दशा कोगताः (gatāḥ)goहो जाते हैं

Verse 5

राजानोऽपि च दासत्वं भजन्ते किं परे जनाः । दिवारात्रिव्यत्ययञ्च वशीकर्तुं क्षमो भवेत् । अन्ते च लभते देव्या गणत्वं दुर्लभं नरः ॥५॥

rājāno'pi ca dāsatvaṃ bhajante kiṃ pare janāḥ | divārātrivyatyayañca vaśīkartuṃ kṣamo bhavet | ante ca labhate devyā gaṇatvaṃ durlabhaṃ naraḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

राजा भी उसकी दासता स्वीकार करते हैं, दूसरे लोगों का तो कहना ही क्या; वह दिन-रात के उलट-फेर को भी वश में करने में समर्थ हो जाता है; और अन्त में वह मनुष्य देवी का दुर्लभ गणत्व पाता है।

Even kings take to serving him, what to say of other people; he becomes able to command even the turning of day into night; and at the end the man obtains the rare state of an attendant of the Goddess.

Word by wordपदार्थ

राजानः (rājānaḥ)kingsराजाअपि (api)evenभी (ca)andऔरदासत्वम् (dāsatvam)servitudeदासता कोभजन्ते (bhajante)take toस्वीकार करते हैंकिम् (kim)what to say ofक्या कहनापरे (pare)otherदूसरेजनाः (janāḥ)peopleलोगों कादिवा-रात्रि-व्यत्ययम् (divā-rātri-vyatyayam)the reversal of day and nightदिन-रात के उलट-फेर को (ca)andभीवशीकर्तुम् (vaśīkartum)to bring under controlवश में करने मेंक्षमः (kṣamaḥ)ableसमर्थभवेत् (bhavet)becomesहो जाता हैअन्ते (ante)at the endअन्त में (ca)andऔरलभते (labhate)obtainsपाता हैदेव्याः (devyāḥ)of the Goddessदेवी कागणत्वम् (gaṇatvam)the state of an attendantगण होनादुर्लभम् (durlabham)hard to obtainदुर्लभनरः (naraḥ)the manमनुष्य

तत्र कालीतन्त्रे — There, in the Kālī Tantra: उसमें कालीतन्त्र में:

Verse 6

अथ श्यामामन्त्राः कामत्रयं वह्निसंस्थं रतिविन्दुविभूषितम् । कूर्चयुग्मं तथा लज्जायुगलं तदनन्तरम् । दक्षिणे कालिके चेति पूर्वबीजानि चोच्चरेत् । अन्ते वह्निवधूं दद्याद्विद्याराज्ञी प्रकीर्तिता ॥६॥

atha śyāmāmantrāḥ | kāmatrayaṃ vahnisaṃsthaṃ rativinduvibhūṣitam | kūrcayugmaṃ tathā lajjāyugalaṃ tadanantaram | dakṣiṇe kālike ceti pūrvabījāni coccaret | ante vahnivadhūṃ dadyādvidyārājñī prakīrtitā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

श्यामा के मन्त्र। तीन बार क, र से युक्त और ई तथा बिन्दु से भूषित (क्रीं क्रीं क्रीं); फिर दो बार कूर्च (हूं हूं) और दो बार लज्जा (ह्रीं ह्रीं); फिर "दक्षिणे कालिके", फिर पहले के बीज; और अन्त में अग्नि की वधू स्वाहा जोड़े। यह विद्याओं की रानी कही गई है।

The mantras of Śyāmā. The letter ka three times, set on ra and adorned with ī and the bindu (krīṃ krīṃ krīṃ); then the kūrca twice (hūṃ hūṃ) and the lajjā twice (hrīṃ hrīṃ); then "dakṣiṇe kālike", then again the earlier bījas; and at the end add the wife of fire, svāhā. This is proclaimed the queen of vidyās.

Word by wordपदार्थ

काम-त्रयम् (kāma-trayam)the letter ka three timesतीन बार कवह्नि-संस्थम् (vahni-saṃstham)set on fire, joined with raर से युक्तरति-विन्दु-विभूषितम् (rati-vindu-vibhūṣitam)adorned with ī and the binduई और बिन्दु से भूषितकूर्च-युग्मम् (kūrca-yugmam)the kūrca hūṃ twiceदो बार कूर्च हूंतथा (tathā)likewiseवैसे हीलज्जा-युगलम् (lajjā-yugalam)the lajjā hrīṃ twiceदो बार लज्जा ह्रींतत्-अनन्तरम् (tat-anantaram)after thatउसके बाददक्षिणे (dakṣiṇe)dakṣiṇeदक्षिणेकालिके (kālike)kālikeकालिके (ca)andऔरइति (iti)thusयहपूर्व-बीजानि (pūrva-bījāni)the earlier bījasपहले के बीज (ca)andफिरउच्चरेत् (uccaret)one should utterउच्चारण करेअन्ते (ante)at the endअन्त मेंवह्नि-वधूम् (vahni-vadhūm)the wife of fire, svāhāअग्नि की वधू स्वाहादद्यात् (dadyāt)one should addजोड़ेविद्या-राज्ञी (vidyā-rājñī)the queen of vidyāsविद्याओं की रानीप्रकीर्तिता (prakīrtitā)is proclaimedकही गई है

मन्वर्थमाह यामले — The Yāmala gives the meaning of the mantra: यामल मन्त्र का अर्थ कहता है:

Verse 7

ककाराज्जलरूपत्वात्केवलं मोक्षदायिनी । ज्वलनार्णसमायोगात्सर्वतेजोमयी शुभा ॥७॥

kakārājjalarūpatvātkevalaṃ mokṣadāyinī | jvalanārṇasamāyogātsarvatejomayī śubhā ||

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· हिन्दी

जलरूप ककार से वह केवल मोक्ष देने वाली है; अग्नि के अक्षर र के योग से वह शुभ और सब तेजों से भरी है।

From the letter ka, which is of the nature of water, she is the pure giver of liberation; from its union with the letter of fire, ra, she is auspicious and made of all radiance.

Word by wordपदार्थ

क-कारात् (ka-kārāt)from the letter kaककार सेजल-रूपत्वात् (jala-rūpatvāt)because it is of the nature of waterजलरूप होने सेकेवलम् (kevalam)pureकेवलमोक्ष-दायिनी (mokṣa-dāyinī)giver of liberationमोक्ष देने वालीज्वलन-अर्ण-समायोगात् (jvalana-arṇa-samāyogāt)from union with the letter of fire, raअग्नि के अक्षर र के योग सेसर्व-तेजो-मयी (sarva-tejo-mayī)made of all radianceसब तेजों से भरीशुभा (śubhā)auspiciousशुभ

Verse 8

मायात्रयेण देवेशि सृष्टिस्थित्यन्तकारिणी । विन्दुनां निष्फलत्वाच्च कैवल्यफलदायिनी ॥८॥

māyātrayeṇa deveśi sṛṣṭisthityantakāriṇī | vindunāṃ niṣphalatvācca kaivalyaphaladāyinī ||

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· हिन्दी

हे देवेशि, तीन माया से वह सृष्टि, स्थिति और संहार करने वाली है; और बिन्दुओं के निष्फल होने से वह कैवल्य का फल देने वाली है।

By the three māyās, O queen of gods, she brings about creation, maintenance and dissolution; and because the bindus bear no worldly fruit, she gives the fruit of liberation.

Word by wordपदार्थ

माया-त्रयेण (māyā-trayeṇa)by the three māyās, the three īतीन माया अर्थात् तीन ई सेदेवेशि (deveśi)O queen of godsहे देवेशिसृष्टि-स्थिति-अन्त-कारिणी (sṛṣṭi-sthiti-anta-kāriṇī)she who makes creation, maintenance and endसृष्टि, स्थिति और संहार करने वालीविन्दुनाम् (vindunām)of the bindusबिन्दुओं केनिष्फलत्वात् (niṣphalatvāt)because they are without worldly fruitनिष्फल होने से (ca)andऔरकैवल्य-फल-दायिनी (kaivalya-phala-dāyinī)giver of the fruit of liberationकैवल्य का फल देने वाली

Verse 9

बीजत्रया शाम्भवी सा केवलं ज्ञानचित्कला । शब्दबीजद्वयेनैव शब्दराशिप्रबोधिनी ॥९॥

bījatrayā śāmbhavī sā kevalaṃ jñānacitkalā | śabdabījadvayenaiva śabdarāśiprabodhinī ||

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· हिन्दी

तीन बीजों वाली वह शाम्भवी है, केवल ज्ञान और चित् की कला; शब्द के दो बीजों से ही वह शब्दराशि को जगाने वाली है।

With her three bījas she is Śāmbhavī, the pure kalā of knowledge and consciousness; by the two bījas of sound she awakens the whole mass of sounds.

Word by wordपदार्थ

बीज-त्रया (bīja-trayā)with her three bījasतीन बीजों वालीशाम्भवी (śāmbhavī)she is Śāmbhavīशाम्भवीसा (sā)sheवहकेवलम् (kevalam)pureकेवलज्ञान-चित्-कला (jñāna-cit-kalā)the kalā of knowledge and consciousnessज्ञान और चित् की कलाशब्द-बीज-द्वयेन (śabda-bīja-dvayena)by the two bījas of sound, hūṃ hūṃशब्द के दो बीजों सेएव (eva)indeedहीशब्द-राशि-प्रबोधिनी (śabda-rāśi-prabodhinī)she who awakens the whole mass of soundsशब्दराशि को जगाने वाली

Verse 10

१० लज्जाबीजद्वयेनैव सृष्टिस्थित्यन्तकारिणी । सम्बोधनपदेनैव सदा सन्निधिकारिणी । स्वाहया जगतां माता सर्वपापप्रणाशिनी ॥१०॥

lajjābījadvayenaiva sṛṣṭisthityantakāriṇī | sambodhanapadenaiva sadā sannidhikāriṇī | svāhayā jagatāṃ mātā sarvapāpapraṇāśinī ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दो लज्जा बीजों से वह सृष्टि, स्थिति और संहार करने वाली है; सम्बोधन पद से वह सदा सन्निहित रहती है; स्वाहा से वह जगत् की माता और सब पापों का नाश करने वाली है।

By the two lajjā bījas she brings about creation, maintenance and dissolution; by the word of address she is ever present; by svāhā she is the mother of the worlds, the destroyer of all sins.

Word by wordपदार्थ

लज्जा-बीज-द्वयेन (lajjā-bīja-dvayena)by the two lajjā bījas, hrīṃ hrīṃदो लज्जा बीजों सेएव (eva)indeedहीसृष्टि-स्थिति-अन्त-कारिणी (sṛṣṭi-sthiti-anta-kāriṇī)she who makes creation, maintenance and endसृष्टि, स्थिति और संहार करने वालीसम्बोधन-पदेन (sambodhana-padena)by the word of addressसम्बोधन पद सेएव (eva)indeedहीसदा (sadā)alwaysसदासन्निधि-कारिणी (sannidhi-kāriṇī)she who makes herself presentसन्निधि करने वालीस्वाहया (svāhayā)by svāhāस्वाहा सेजगताम् (jagatām)of the worldsजगत् कीमाता (mātā)the motherमातासर्व-पाप-प्रणाशिनी (sarva-pāpa-praṇāśinī)destroyer of all sinsसब पापों का नाश करने वाली

Verse 11

११ अस्याः पूजाप्रयोगः प्रातःकृत्यादिकं कृत्वा मन्त्राचमनं कुर्यात् । यथा : कालिकाभिस्त्रिभिः पीत्वा काल्यादिभिरुपस्पृशेत् । द्वाभ्यामोष्ठौ द्विरुन्मृज्य चैकेन क्षालयेत्करौ ॥११॥

asyāḥ pūjāprayogaḥ | prātaḥkṛtyādikaṃ kṛtvā mantrācamanaṃ kuryāt | yathā : | kālikābhistribhiḥ pītvā kālyādibhirupaspṛśet | dvābhyāmoṣṭhau dvirunmṛjya caikena kṣālayetkarau ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा की विधि। प्रातःकृत्य आदि करके मन्त्राचमन करे। इस प्रकार: तीन कालिका बीजों से आचमन करके काली आदि नामों से अङ्गों का स्पर्श करे; दो से दो बार होंठ पोंछे और एक से हाथ धोए।

Her worship procedure. Having done the morning duties and the rest, one should perform the mantra-sipping. Thus: sipping thrice with the Kālikā bījas, one should touch the limbs with Kālī and the other names; with two of them wipe the lips twice, and with one wash the hands.

Word by wordपदार्थ

कालिकाभिः (kālikābhiḥ)with the Kālikā bījasकालिका बीजों सेत्रिभिः (tribhiḥ)threeतीनपीत्वा (pītvā)having sippedपीकरकाली-आदिभिः (kālī-ādibhiḥ)with Kālī and the restकाली आदि नामों सेउपस्पृशेत् (upaspṛśet)one should touchस्पर्श करेद्वाभ्याम् (dvābhyām)with twoदो सेओष्ठौ (oṣṭhau)the lipsहोंठों कोद्विः (dviḥ)twiceदो बारउन्मृज्य (unmṛjya)having wipedपोंछकर (ca)andऔरएकेन (ekena)with oneएक सेक्षालयेत् (kṣālayet)one should washधोएकरौ (karau)the handsहाथों को

Verse 11क

११क मुखघ्राणेक्षणश्रोत्रनाभ्युरस्कं भुजौ क्रमात् । आचम्यैवं भवेत्काली वत्सरात्तां प्रपश्यति । कं शिरः । तद्यथा : क्रीमिति त्रिराचमेत् । ॐ काल्यै नमः ॐ कपालिन्यै नमः इति ओष्ठौ द्विरुन्मृजेत् । ॐ कुल्वायै नमः इति करं क्षालयेत् । ॐ कुरुकुल्वायै नमः इति मुखे । ॐ विरोधिन्यै नमः इति दक्षिणनासायाम् । ॐ विप्रचित्तायै नमः इति वामनासायाम् । ॐ उग्रायै नमः ॐ उग्रप्रभायै नमः इति नेत्रयोः । ॐ दीप्तायै नमः ॐ नीलायै नमः इति श्रोत्रयोः । ॐ घनायै नमः इति नाभौ । ॐ बलाकायै नमः इति वक्षसि । ॐ मात्रायै नमः इति शिरसि । ॐ मुद्रायै नमः ॐ मितायै नमः इत्यंसयोः । इति मन्त्राचमनम् ॥११क॥

mukhaghrāṇekṣaṇaśrotranābhyuraskaṃ bhujau kramāt | ācamyaivaṃ bhavetkālī vatsarāttāṃ prapaśyati | kaṃ śiraḥ | tadyathā : krīmiti trirācamet | oṃ kālyai namaḥ oṃ kapālinyai namaḥ iti oṣṭhau dvirunmṛjet | oṃ kulvāyai namaḥ iti karaṃ kṣālayet | oṃ kurukulvāyai namaḥ iti mukhe | oṃ virodhinyai namaḥ iti dakṣiṇanāsāyām | oṃ vipracittāyai namaḥ iti vāmanāsāyām | oṃ ugrāyai namaḥ oṃ ugraprabhāyai namaḥ iti netrayoḥ | oṃ dīptāyai namaḥ oṃ nīlāyai namaḥ iti śrotrayoḥ | oṃ ghanāyai namaḥ iti nābhau | oṃ balākāyai namaḥ iti vakṣasi | oṃ mātrāyai namaḥ iti śirasi | oṃ mudrāyai namaḥ oṃ mitāyai namaḥ ityaṃsayoḥ | iti mantrācamanam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.11क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v11क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

मुख, नाक, आँखें, कान, नाभि, छाती और दोनों भुजाएँ, क्रम से। इस प्रकार आचमन करके वह काली हो जाता है और एक वर्ष में उसे देख लेता है। "कं" का अर्थ है सिर। वह इस प्रकार है: क्रीं से तीन बार आचमन करे। "ॐ काल्यै नमः, ॐ कपालिन्यै नमः" से दो बार होंठ पोंछे। "ॐ कुल्वायै नमः" से हाथ धोए। "ॐ कुरुकुल्वायै नमः" मुख पर; "ॐ विरोधिन्यै नमः" दाहिनी नाक पर; "ॐ विप्रचित्तायै नमः" बाईं नाक पर; "ॐ उग्रायै नमः, ॐ उग्रप्रभायै नमः" दोनों आँखों पर; "ॐ दीप्तायै नमः, ॐ नीलायै नमः" दोनों कानों पर; "ॐ घनायै नमः" नाभि पर; "ॐ बलाकायै नमः" छाती पर; "ॐ मात्रायै नमः" सिर पर; "ॐ मुद्रायै नमः, ॐ मितायै नमः" दोनों कन्धों पर। यह मन्त्राचमन है।

Mouth, nose, eyes, ears, navel, chest and the two arms, in order. Sipping thus, one becomes Kālī and sees her within a year. "Kaṃ" means the head. It runs: sip thrice with krīṃ. Wipe the lips twice with "Om, homage to Kālī; Om, homage to Kapālinī". Wash the hand with "Om, homage to Kulvā". "Om, homage to Kurukulvā" on the mouth; "Om, homage to Virodhinī" on the right nostril; "Om, homage to Vipracittā" on the left nostril; "Om, homage to Ugrā; Om, homage to Ugraprabhā" on the two eyes; "Om, homage to Dīptā; Om, homage to Nīlā" on the two ears; "Om, homage to Ghanā" on the navel; "Om, homage to Balākā" on the chest; "Om, homage to Mātrā" on the head; "Om, homage to Mudrā; Om, homage to Mitā" on the two shoulders. This is the mantra-sipping.

Word by wordपदार्थ

मुख-घ्राण-ईक्षण-श्रोत्र-नाभि-उरस्कम् (mukha-ghrāṇa-īkṣaṇa-śrotra-nābhi-uraskam)mouth, nose, eyes, ears, navel and chestमुख, नाक, आँखें, कान, नाभि और छातीभुजौ (bhujau)the two armsदोनों भुजाएँक्रमात् (kramāt)in orderक्रम सेआचम्य (ācamya)having sippedआचमन करकेएवम् (evam)thusइस प्रकारभवेत् (bhavet)one becomesहो जाता हैकाली (kālī)Kālīकालीवत्सरात् (vatsarāt)within a yearएक वर्ष मेंताम् (tām)herउसेप्रपश्यति (prapaśyati)he seesदेखता है

Verse 12

१२ ततो भूतशुद्ध्यन्तं विधाय मायाबीजेन यथाविधि प्राणायामं कुर्यात् ॥१२॥

tato bhūtaśuddhyantaṃ vidhāya māyābījena yathāvidhi prāṇāyāmaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर भूतशुद्धि तक की क्रियाएँ करके माया बीज से विधिपूर्वक प्राणायाम करे।

Then, having done everything up to the purification of the elements, one should perform prāṇāyāma with the māyā bīja as laid down.

Verse 13

१३ ततः ऋष्यादिन्यासः । यथा : अस्य मन्त्रस्य भैरवऋषिरुष्णिक् छन्दो दक्षिणकालिका देवता ह्रीं बीजं हूं शक्तिः क्रीं कीलकं पुरुषार्थचतुष्टयसिद्ध्यर्थे विनियोगः । तथा च कालीक्रमे : कीलकं चाद्यबीजं स्याच्चतुर्वर्गफलप्रदम् । शिरसि भैरवऋषये नमः । मुखे उष्णिक्छन्दसे नमः । हृदि दक्षिणकालिकायै देवतायै नमः । गुह्ये ह्रीं बीजाय नमः । पादयोः हुं शक्तये नमः । सर्वाङ्गे क्रीं कीलकाय नमः ॥१३॥

tataḥ ṛṣyādinyāsaḥ | yathā : asya mantrasya bhairavaṛṣiruṣṇik chando dakṣiṇakālikā devatā hrīṃ bījaṃ hūṃ śaktiḥ krīṃ kīlakaṃ puruṣārthacatuṣṭayasiddhyarthe viniyogaḥ | tathā ca kālīkrame : | kīlakaṃ cādyabījaṃ syāccaturvargaphalapradam | śirasi bhairavaṛṣaye namaḥ | mukhe uṣṇikchandase namaḥ | hṛdi dakṣiṇakālikāyai devatāyai namaḥ | guhye hrīṃ bījāya namaḥ | pādayoḥ huṃ śaktaye namaḥ | sarvāṅge krīṃ kīlakāya namaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर ऋषि आदि का न्यास। इस प्रकार: "इस मन्त्र के भैरव ऋषि हैं, उष्णिक् छन्द है, दक्षिणकालिका देवता है, ह्रीं बीज है, हूं शक्ति है, क्रीं कीलक है; चारों पुरुषार्थों की सिद्धि के लिए विनियोग है।" वैसे ही कालीक्रम में: "कीलक पहला बीज है, जो चारों पुरुषार्थों का फल देता है।" सिर पर "भैरव ऋषि को नमः"; मुख पर "उष्णिक् छन्द को नमः"; हृदय पर "दक्षिणकालिका देवता को नमः"; गुह्य पर "ह्रीं बीज को नमः"; पैरों पर "हुं शक्ति को नमः"; सब अङ्गों पर "क्रीं कीलक को नमः"।

Then the nyāsa of the sage and the rest. Thus: "Of this mantra Bhairava is the sage, uṣṇik the metre, Dakṣiṇakālikā the deity, hrīṃ the bīja, hūṃ the power, krīṃ the pin; its application is for gaining the four aims of life." So too in the Kālīkrama: "The pin is the first bīja, which gives the fruit of the four aims." On the head, "homage to the sage Bhairava"; on the mouth, "homage to the metre uṣṇik"; on the heart, "homage to the deity Dakṣiṇakālikā"; on the private part, "homage to the bīja hrīṃ"; on the feet, "homage to the power huṃ"; on the whole body, "homage to the pin krīṃ".

Word by wordपदार्थ

कीलकम् (kīlakam)the pinकीलक (ca)andऔरआद्य-बीजम् (ādya-bījam)the first bījaपहला बीजस्यात् (syāt)isहैचतुर्-वर्ग-फल-प्रदम् (catur-varga-phala-pradam)giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाला

Verse 14

१४ ततः कराङ्गन्यासौ । तदुक्तं कालीतन्त्रे : अङ्गन्यासकरन्यासौ यथावदभिधीयते । भैरवोऽस्य ऋषिः प्रोक्त उष्णिक्छन्द उदाहृतम् । देवता कालिका प्रोक्ता लज्जाबीजन्तु बीजकम् । कीलकं चाद्यबीजं स्याच्चतुर्वर्गफलप्रदम् । शक्तिश्च कूर्चबीजं स्यादनिरुद्धा सरस्वती । कवित्वार्थे नियोगः स्यादित्यादि । तेन मायया षडङ्गन्यासः । षड्दीर्घभाजा बीजेन प्रणवाद्येन कल्पयेत् । वीरतन्त्रे : दीर्घषट्कयुताद्येन प्रणवाद्येन कल्पयेत् इति वा । तद्यथा : ॐ ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः । ॐ ह्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा । ॐ ह्रूं मध्यमाभ्यां वषट् । ॐ ह्रैं अनामिकाभ्यां हुं । ॐ ह्रौं कनिष्ठाभ्यां वौषट् । ॐ ह्रः करतलपृष्ठाभ्यां फट् । एवं हृदयादिषु । ॐ ह्रां हृदयाय नमः इत्यादि । ॐ क्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः इत्यादिना वा ॥१४॥

tataḥ karāṅganyāsau | taduktaṃ kālītantre : | aṅganyāsakaranyāsau yathāvadabhidhīyate | bhairavo'sya ṛṣiḥ prokta uṣṇikchanda udāhṛtam | devatā kālikā proktā lajjābījantu bījakam | kīlakaṃ cādyabījaṃ syāccaturvargaphalapradam | śaktiśca kūrcabījaṃ syādaniruddhā sarasvatī | kavitvārthe niyogaḥ syādityādi | tena māyayā ṣaḍaṅganyāsaḥ | ṣaḍdīrghabhājā bījena praṇavādyena kalpayet | vīratantre : dīrghaṣaṭkayutādyena praṇavādyena kalpayet iti vā | tadyathā : oṃ hrāṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ | oṃ hrīṃ tarjanībhyāṃ svāhā | oṃ hrūṃ madhyamābhyāṃ vaṣaṭ | oṃ hraiṃ anāmikābhyāṃ huṃ | oṃ hrauṃ kaniṣṭhābhyāṃ vauṣaṭ | oṃ hraḥ karatalapṛṣṭhābhyāṃ phaṭ | evaṃ hṛdayādiṣu | oṃ hrāṃ hṛdayāya namaḥ ityādi | oṃ krāṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ ityādinā vā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर करन्यास और अङ्गन्यास। कालीतन्त्र में कहा है: "अङ्गन्यास और करन्यास यथावत् कहे जाते हैं। इसके ऋषि भैरव कहे गए हैं, छन्द उष्णिक् कहा गया है; देवता कालिका कही गई है और लज्जा बीज ही बीज है; कीलक पहला बीज है, जो चारों पुरुषार्थों का फल देता है; शक्ति कूर्च बीज है, अनिरुद्ध सरस्वती; कवित्व के लिए नियोग है" इत्यादि। इसलिए माया से षडङ्गन्यास होता है: "छह दीर्घ स्वरों वाले बीज से, प्रणव सहित, करे।" या वीरतन्त्र के अनुसार: "छह दीर्घ स्वरों से युक्त पहले बीज से, प्रणव सहित, करे।" वह इस प्रकार है: "ॐ ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः। ॐ ह्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा। ॐ ह्रूं मध्यमाभ्यां वषट्। ॐ ह्रैं अनामिकाभ्यां हुं। ॐ ह्रौं कनिष्ठाभ्यां वौषट्। ॐ ह्रः करतलपृष्ठाभ्यां फट्।" इसी प्रकार हृदय आदि पर: "ॐ ह्रां हृदयाय नमः" इत्यादि। या "ॐ क्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः" इत्यादि से।

Then the hand and limb nyāsas. It is said in the Kālī Tantra: "The limb nyāsa and the hand nyāsa are duly told. Bhairava is declared its sage, uṣṇik is stated as the metre; Kālikā is declared the deity, and the lajjā bīja is the bīja; the pin is the first bīja, which gives the fruit of the four aims; the power is the kūrca bīja, the unobstructed Sarasvatī; its application is for poetic power" and so on. Hence the six-limb nyāsa is done with māyā: "One should perform it with the bīja bearing the six long vowels, preceded by the praṇava." Or, as in the Vīra Tantra: "One should perform it with the first bīja joined to the six long vowels, preceded by the praṇava." It runs: "Om hrāṃ, homage to the thumbs. Om hrīṃ, svāhā to the forefingers. Om hrūṃ, vaṣaṭ to the middle fingers. Om hraiṃ, huṃ to the ring fingers. Om hrauṃ, vauṣaṭ to the little fingers. Om hraḥ, phaṭ to the palms and backs of the hands." Likewise on the heart and the rest: "Om hrāṃ, homage to the heart" and so on. Or with "Om krāṃ, homage to the thumbs" and so on.

Word by wordपदार्थ

अङ्ग-न्यास-कर-न्यासौ (aṅga-nyāsa-kara-nyāsau)the limb nyāsa and hand nyāsaअङ्गन्यास और करन्यासयथावत् (yathāvat)dulyयथावत्अभिधीयते (abhidhīyate)are toldकहे जाते हैंभैरवः (bhairavaḥ)Bhairavaभैरवअस्य (asya)of itइसकेऋषिः (ṛṣiḥ)the sageऋषिप्रोक्तः (proktaḥ)is declaredकहे गए हैंउष्णिक् (uṣṇik)uṣṇikउष्णिक्छन्दः (chandaḥ)the metreछन्दउदाहृतम् (udāhṛtam)is statedकहा गया हैदेवता (devatā)the deityदेवताकालिका (kālikā)Kālikāकालिकाप्रोक्ता (proktā)is declaredकही गई हैलज्जा-बीजम् (lajjā-bījam)the lajjā bījaलज्जा बीजतु (tu)andऔरबीजकम् (bījakam)the bījaबीजकीलकम् (kīlakam)the pinकीलक (ca)andऔरआद्य-बीजम् (ādya-bījam)the first bījaपहला बीजस्यात् (syāt)isहैचतुर्-वर्ग-फल-प्रदम् (catur-varga-phala-pradam)giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वालाशक्तिः (śaktiḥ)the powerशक्ति (ca)andऔरकूर्च-बीजम् (kūrca-bījam)the kūrca bījaकूर्च बीजस्यात् (syāt)isहैअनिरुद्धा (aniruddhā)unobstructedअनिरुद्धसरस्वती (sarasvatī)Sarasvatīसरस्वतीकवित्व-अर्थे (kavitva-arthe)for the sake of poetic powerकवित्व के लिएनियोगः (niyogaḥ)the applicationनियोगस्यात् (syāt)isहैषड्-दीर्घ-भाजा (ṣaḍ-dīrgha-bhājā)bearing the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों वालेबीजेन (bījena)with the bījaबीज सेप्रणव-आद्येन (praṇava-ādyena)preceded by the praṇavaप्रणव सहितकल्पयेत् (kalpayet)one should performकरे

Verse 15

१५ ततो वर्णन्यासः : अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं नमः इति हृदये । एं ऐं ओं औं अं अः कं खं गं घं नमः इति दक्षिणबाहौ । ङं चं छं जं झं ञं टं ठं डं ढं नमः इति वामबाहौ । णं तं थं दं धं नं पं फं बं भं नमः इति दक्षिणपादे । मं यं रं लं वं शं षं सं हं ळं क्षं नमः इति वामपादे । विरूपाक्षमते सविन्दुरयं न्यासः । यथा वीरतन्त्रे : अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं वै हृदये न्यसेदित्यादि । कालीतन्त्रे पुनर्निर्विन्दुः । यथा : अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ वै हृदयं स्पृशेदित्यादि । किन्तु सविन्दून् वा न्यसेदेतान् निर्विन्दून् वाथ वर्णकानित्याचार्यपरिगृहीतभैरवीयवाक्यादुभयमेव युक्तम् ॥१५॥

tato varṇanyāsaḥ : aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ namaḥ iti hṛdaye | eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ namaḥ iti dakṣiṇabāhau | ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ namaḥ iti vāmabāhau | ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ baṃ bhaṃ namaḥ iti dakṣiṇapāde | maṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ ḻaṃ kṣaṃ namaḥ iti vāmapāde | virūpākṣamate savindurayaṃ nyāsaḥ | yathā vīratantre : | aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ vai hṛdaye nyasedityādi | kālītantre punarnirvinduḥ | yathā : | a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ vai hṛdayaṃ spṛśedityādi | kintu savindūn vā nyasedetān nirvindūn vātha varṇakānityācāryaparigṛhītabhairavīyavākyādubhayameva yuktam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर वर्णन्यास: "अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं नमः" हृदय पर। "एं ऐं ओं औं अं अः कं खं गं घं नमः" दाहिनी भुजा पर। "ङं चं छं जं झं ञं टं ठं डं ढं नमः" बाईं भुजा पर। "णं तं थं दं धं नं पं फं बं भं नमः" दाहिने पैर पर। "मं यं रं लं वं शं षं सं हं ळं क्षं नमः" बाएँ पैर पर। विरूपाक्ष के मत में यह न्यास बिन्दु सहित है, जैसे वीरतन्त्र में: "अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं हृदय पर न्यास करे" इत्यादि। कालीतन्त्र में किन्तु बिन्दु रहित है: "अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ से हृदय का स्पर्श करे" इत्यादि। परन्तु आचार्यों द्वारा स्वीकृत भैरवीय के वचन से — "इन वर्णों का न्यास बिन्दु सहित या बिन्दु रहित करे" — दोनों ही ठीक हैं।

Then the nyāsa of the letters: "aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ, homage" on the heart. "eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ, homage" on the right arm. "ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ, homage" on the left arm. "ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ baṃ bhaṃ, homage" on the right foot. "maṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ ḷaṃ kṣaṃ, homage" on the left foot. In Virūpākṣa's view this nyāsa is with the bindu, as in the Vīra Tantra: "aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ one should place on the heart" and so on. In the Kālī Tantra, however, it is without the bindu: "a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ, with these one should touch the heart" and so on. But from the statement of the Bhairavīya accepted by the teachers — "one may place these letters either with the bindu or without it" — both are correct.

Verse 16

१६ अथ षोढान्यासः । तदुक्तं वीरतन्त्रे : केवलां मातृकां कृत्वा मातृकां तारसंपुटाम् । मातृकापुटितं तारं न्यसेत् साधकसत्तमः । श्रीबीजपुटितां तान्तु मातृकापुटितन्तु तत् । कामेन पुटितां देवीं तत्पुटं काममेव च । शक्त्या च पुटितां देवीं शक्तिञ्च तत्पुटां न्यसेत् । क्रीं द्वन्द्वञ्च पुनर्न्यस्त्वा ऋॠऌॡञ्च पूर्ववत् । मूलेन पुटितां देवीं तत्पुटं मन्त्रमेव च । अनुलोमविलोमेन न्यस्य मन्त्रं यथाविधि । मूलेनाष्टशतं कुर्याद्व्यापकं तदनन्तरम् । यथा : ॐ अं ॐ एवं मातृकापुटितं तारम् । एवं श्रीबीजपुटितां ताम् । तत्पुटितं श्रीबीजम् । एवं कामेन पुटितां मातृकाम् । मातृकापुटितं कामम् । एवं शक्त्या पुटितां मातृकाम् । मातृकापुटितां शक्तिं न्यसेत् । तथा क्रीं द्वन्द्वञ्च ऋ ॠ ऌ ॡञ्च पूर्ववत् । तत्पुटितां मातृकां मातृकापुटितञ्च तन्न्यसेत् । मन्त्रपुटितां मातृकां तत्पुटितं मनुम् । पुनरनुलोमविलोमेन केवलं मन्त्रं मातृकास्थाने न्यस्य मूलेनाष्टशतेन व्यापकं कुर्यात् ॥१६॥

atha ṣoḍhānyāsaḥ | taduktaṃ vīratantre : | kevalāṃ mātṛkāṃ kṛtvā mātṛkāṃ tārasaṃpuṭām | mātṛkāpuṭitaṃ tāraṃ nyaset sādhakasattamaḥ | śrībījapuṭitāṃ tāntu mātṛkāpuṭitantu tat | kāmena puṭitāṃ devīṃ tatpuṭaṃ kāmameva ca | śaktyā ca puṭitāṃ devīṃ śaktiñca tatpuṭāṃ nyaset | krīṃ dvandvañca punarnyastvā ṛṝḷḹñca pūrvavat | mūlena puṭitāṃ devīṃ tatpuṭaṃ mantrameva ca | anulomavilomena nyasya mantraṃ yathāvidhi | mūlenāṣṭaśataṃ kuryādvyāpakaṃ tadanantaram | yathā : oṃ aṃ oṃ evaṃ mātṛkāpuṭitaṃ tāram | evaṃ śrībījapuṭitāṃ tām | tatpuṭitaṃ śrībījam | evaṃ kāmena puṭitāṃ mātṛkām | mātṛkāpuṭitaṃ kāmam | evaṃ śaktyā puṭitāṃ mātṛkām | mātṛkāpuṭitāṃ śaktiṃ nyaset | tathā krīṃ dvandvañca ṛ ṝ ḷ ḹñca pūrvavat | tatpuṭitāṃ mātṛkāṃ mātṛkāpuṭitañca tannyaset | mantrapuṭitāṃ mātṛkāṃ tatpuṭitaṃ manum | punaranulomavilomena kevalaṃ mantraṃ mātṛkāsthāne nyasya mūlenāṣṭaśatena vyāpakaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

षोढान्यास। वीरतन्त्र में कहा है: "पहले केवल मातृका करके, फिर प्रणव से पुटित मातृका, फिर श्रेष्ठ साधक मातृका से पुटित प्रणव का न्यास करे; फिर श्रीबीज से पुटित मातृका और मातृका से पुटित श्रीबीज; काम बीज से पुटित देवी और उससे पुटित काम बीज; शक्ति बीज से पुटित देवी और उससे पुटित शक्ति बीज; फिर क्रीं के साथ जोड़े का न्यास करके, और ऋ ॠ ऌ ॡ पहले की तरह; मूल मन्त्र से पुटित देवी और उससे पुटित मन्त्र; और विधिपूर्वक अनुलोम-विलोम क्रम से मन्त्र का न्यास करके, उसके बाद मूल मन्त्र से एक सौ आठ बार व्यापक न्यास करे।" जैसे: "ॐ अं ॐ" — इस प्रकार मातृका से पुटित प्रणव। इसी प्रकार श्रीबीज से पुटित मातृका, और उससे पुटित श्रीबीज। इसी प्रकार काम बीज से पुटित मातृका, और मातृका से पुटित काम बीज। इसी प्रकार शक्ति बीज से पुटित मातृका, और मातृका से पुटित शक्ति बीज का न्यास करे। वैसे ही क्रीं का जोड़ा और ऋ ॠ ऌ ॡ पहले की तरह: उससे पुटित मातृका और मातृका से पुटित उसका न्यास करे। मन्त्र से पुटित मातृका और उससे पुटित मन्त्र। फिर अनुलोम-विलोम क्रम से केवल मन्त्र को मातृका के स्थान पर न्यास करके मूल मन्त्र से एक सौ आठ बार व्यापक न्यास करे।

The sixfold nyāsa. It is said in the Vīra Tantra: "Having done the plain mātṛkā, then the mātṛkā enclosed by the praṇava, the best of adepts should place the praṇava enclosed by the mātṛkā; then the mātṛkā enclosed by the śrī bīja and the śrī bīja enclosed by the mātṛkā; the goddess enclosed by the kāma bīja and the kāma bīja enclosed by her; the goddess enclosed by the śakti bīja and the śakti bīja enclosed by her; again placing the pair with krīṃ, and ṛ ṝ ḷ ḹ as before; the goddess enclosed by the root mantra and the mantra enclosed by her; and having placed the mantra in forward and reverse order as laid down, one should then do the pervading nyāsa with the root mantra a hundred and eight times." Thus: "Om aṃ om" — so the praṇava enclosed by the mātṛkā. So the mātṛkā enclosed by the śrī bīja, and the śrī bīja enclosed by it. So the mātṛkā enclosed by the kāma bīja, and the kāma bīja enclosed by the mātṛkā. So the mātṛkā enclosed by the śakti bīja, and one should place the śakti bīja enclosed by the mātṛkā. Likewise the pair with krīṃ, and ṛ ṝ ḷ ḹ as before: one should place the mātṛkā enclosed by it and it enclosed by the mātṛkā. The mātṛkā enclosed by the mantra, and the mantra enclosed by it. Then, placing the mantra alone in the place of the mātṛkā in forward and reverse order, one should do the pervading nyāsa with the root mantra a hundred and eight times.

Word by wordपदार्थ

केवलाम् (kevalām)plainकेवलमातृकाम् (mātṛkām)the mātṛkāमातृका कोकृत्वा (kṛtvā)having doneकरकेमातृकाम् (mātṛkām)the mātṛkāमातृका कोतार-संपुटाम् (tāra-saṃpuṭām)enclosed by the praṇavaप्रणव से पुटितमातृका-पुटितम् (mātṛkā-puṭitam)enclosed by the mātṛkāमातृका से पुटिततारम् (tāram)the praṇavaप्रणव कोन्यसेत् (nyaset)should placeन्यास करेसाधक-सत्तमः (sādhaka-sattamaḥ)the best of adeptsश्रेष्ठ साधकश्री-बीज-पुटिताम् (śrī-bīja-puṭitām)enclosed by the śrī bījaश्रीबीज से पुटितताम् (tām)herउसेतु (tu)andऔरमातृका-पुटितम् (mātṛkā-puṭitam)enclosed by the mātṛkāमातृका से पुटिततु (tu)andभीतत् (tat)thatउसेकामेन (kāmena)by the kāma bījaकाम बीज सेपुटिताम् (puṭitām)enclosedपुटितदेवीम् (devīm)the goddess, the mātṛkāदेवी अर्थात् मातृका कोतत्-पुटम् (tat-puṭam)enclosed by herउससे पुटितकामम् (kāmam)the kāma bījaकाम बीज कोएव (eva)indeedही (ca)andऔरशक्त्या (śaktyā)by the śakti bījaशक्ति बीज से (ca)andऔरपुटिताम् (puṭitām)enclosedपुटितदेवीम् (devīm)the goddessदेवी कोशक्तिम् (śaktim)the śakti bījaशक्ति बीज को (ca)andऔरतत्-पुटाम् (tat-puṭām)enclosed by herउससे पुटितन्यसेत् (nyaset)should placeन्यास करेक्रीं-द्वन्द्वम् (krīṃ-dvandvam)the pair with krīṃक्रीं के साथ जोड़ा (ca)andऔरपुनः (punaḥ)againफिरन्यस्त्वा (nyastvā)having placedन्यास करकेऋ-ॠ-ऌ-ॡ (ṛ-ṝ-ḷ-ḹ)ṛ ṝ ḷ ḹऋ ॠ ऌ ॡ (ca)andऔरपूर्ववत् (pūrvavat)as beforeपहले की तरहमूलेन (mūlena)by the root mantraमूल मन्त्र सेपुटिताम् (puṭitām)enclosedपुटितदेवीम् (devīm)the goddessदेवी कोतत्-पुटम् (tat-puṭam)enclosed by herउससे पुटितमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्र कोएव (eva)indeedही (ca)andऔरअनुलोम-विलोमेन (anuloma-vilomena)in forward and reverse orderअनुलोम और विलोम क्रम सेन्यस्य (nyasya)having placedन्यास करकेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्र कोयथाविधि (yathāvidhi)as laid downविधिपूर्वकमूलेन (mūlena)with the root mantraमूल मन्त्र सेअष्ट-शतम् (aṣṭa-śatam)a hundred and eight timesएक सौ आठ बारकुर्यात् (kuryāt)one should doकरेव्यापकम् (vyāpakam)the pervading nyāsaव्यापक न्यासतत्-अनन्तरम् (tat-anantaram)after thatउसके बाद

Verse 17

१७ अयं न्यासस्ताराया अपि कार्यः । इति गुप्तेन दुर्गाया अङ्गषोढा प्रकीर्तिता । तारायाः कालिकायाश्च उन्मुख्याश्च तथा परा । कृतेऽस्मिन्न्यासवर्ये तु सर्वं पापं प्रणश्यति ॥१७॥

ayaṃ nyāsastārāyā api kāryaḥ | iti guptena durgāyā aṅgaṣoḍhā prakīrtitā | tārāyāḥ kālikāyāśca unmukhyāśca tathā parā | kṛte'sminnyāsavarye tu sarvaṃ pāpaṃ praṇaśyati ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

यह न्यास तारा के लिए भी करना चाहिए। "इस प्रकार गुप्त रूप से दुर्गा का अङ्गषोढा कहा गया है, और वैसे ही तारा, कालिका और उन्मुखी का परा न्यास। इस श्रेष्ठ न्यास के किए जाने पर सारा पाप नष्ट हो जाता है।"

This nyāsa is to be done for Tārā too. "Thus in secret the sixfold limb nyāsa of Durgā is proclaimed, and likewise the supreme one of Tārā, of Kālikā and of Unmukhī. When this best of nyāsas is done, all sin is destroyed."

Word by wordपदार्थ

इति (iti)thusइस प्रकारगुप्तेन (guptena)in secretगुप्त रूप सेदुर्गायाः (durgāyāḥ)of Durgāदुर्गा काअङ्ग-षोढा (aṅga-ṣoḍhā)the sixfold limb nyāsaअङ्गषोढाप्रकीर्तिता (prakīrtitā)is proclaimedकहा गया हैतारायाः (tārāyāḥ)of Tārāतारा काकालिकायाः (kālikāyāḥ)of Kālikāकालिका का (ca)andऔरउन्मुख्याः (unmukhyāḥ)of Unmukhīउन्मुखी का (ca)andऔरतथा (tathā)likewiseवैसे हीपरा (parā)the supreme oneपराकृते (kṛte)when doneकिए जाने परअस्मिन् (asmin)thisइसन्यास-वर्ये (nyāsa-varye)best of nyāsasश्रेष्ठ न्यास केतु (tu)indeedहीसर्वम् (sarvam)allसारापापम् (pāpam)sinपापप्रणश्यति (praṇaśyati)is destroyedनष्ट हो जाता है

Verse 18

१८ ततस्तत्त्वन्यासः । यथा : मूलं त्रिखण्डं विधाय प्रथमखण्डान्ते ॐ आत्मतत्त्वाय स्वाहेति पादादिनाभिपर्यन्तम् । द्वितीयखण्डान्ते ॐ विद्यातत्त्वाय स्वाहेति नाभ्यादिहृदयान्तम् । तृतीयखण्डान्ते ॐ शिवतत्त्वाय स्वाहेति हृदयादिशिखापर्यन्तं न्यसेत् । तदुक्तं स्वतन्त्रे : मूलविद्यात्रिखण्डान्ते प्रणवाद्यैर्यथाविधि । आत्मविद्याशिवैस्तत्त्वैस्तत्त्वन्यासं समाचरेत् ॥१८॥

tatastattvanyāsaḥ | yathā : mūlaṃ trikhaṇḍaṃ vidhāya prathamakhaṇḍānte oṃ ātmatattvāya svāheti pādādinābhiparyantam | dvitīyakhaṇḍānte oṃ vidyātattvāya svāheti nābhyādihṛdayāntam | tṛtīyakhaṇḍānte oṃ śivatattvāya svāheti hṛdayādiśikhāparyantaṃ nyaset | taduktaṃ svatantre : | mūlavidyātrikhaṇḍānte praṇavādyairyathāvidhi | ātmavidyāśivaistattvaistattvanyāsaṃ samācaret ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर तत्त्वन्यास। इस प्रकार: मूल मन्त्र को तीन खण्डों में बाँटकर, पहले खण्ड के अन्त में "ॐ आत्मतत्त्वाय स्वाहा" पैरों से नाभि तक; दूसरे खण्ड के अन्त में "ॐ विद्यातत्त्वाय स्वाहा" नाभि से हृदय तक; तीसरे खण्ड के अन्त में "ॐ शिवतत्त्वाय स्वाहा" हृदय से शिखा तक न्यास करे। स्वतन्त्र में कहा है: "मूल विद्या के तीन खण्डों के अन्त में, प्रणव सहित और विधिपूर्वक, आत्मा, विद्या और शिव के तत्त्वों से तत्त्वन्यास करे।"

Then the nyāsa of the tattvas. Thus: dividing the root mantra into three parts, at the end of the first part "Om, svāhā to the tattva of the self", from the feet to the navel; at the end of the second part "Om, svāhā to the tattva of vidyā", from the navel to the heart; at the end of the third part "Om, svāhā to the tattva of Śiva", from the heart to the crown-lock. It is said in the Svatantra: "At the end of the three parts of the root vidyā, preceded by the praṇava and as laid down, one should perform the nyāsa of the tattvas with the tattvas of the self, of vidyā and of Śiva."

Word by wordपदार्थ

मूल-विद्या-त्रि-खण्ड-अन्ते (mūla-vidyā-tri-khaṇḍa-ante)at the end of each of the three parts of the root vidyāमूल विद्या के तीन खण्डों के अन्त मेंप्रणव-आद्यैः (praṇava-ādyaiḥ)preceded by the praṇavaप्रणव सहितयथाविधि (yathāvidhi)as laid downविधिपूर्वकआत्म-विद्या-शिवैः (ātma-vidyā-śivaiḥ)of self, of vidyā and of Śivaआत्मा, विद्या और शिव केतत्त्वैः (tattvaiḥ)with the tattvasतत्त्वों सेतत्त्व-न्यासम् (tattva-nyāsam)the nyāsa of the tattvasतत्त्वन्याससमाचरेत् (samācaret)one should performकरे

Verse 19

१९ अथ बीजन्यासः । तदुक्तं कुमारीकल्पे : ब्रह्मरन्ध्रे भ्रुवोर्मध्ये ललाटे नाभिदेशके । गुह्ये वक्त्रे च सर्वाङ्गे सप्तबीजं क्रमान्न्यसेत् । तद्यथा : आद्यबीजं ब्रह्मरन्ध्रे । द्वितीयबीजं भ्रूमध्ये । तृतीयबीजं ललाटे । चतुर्थबीजं नाभौ । पञ्चमबीजं गुह्ये । षष्ठबीजं वक्त्रे । सप्तबीजं सर्वाङ्गे । एतत्त्रयं काम्यम् ॥१९॥

atha bījanyāsaḥ | taduktaṃ kumārīkalpe : | brahmarandhre bhruvormadhye lalāṭe nābhideśake | guhye vaktre ca sarvāṅge saptabījaṃ kramānnyaset | tadyathā : ādyabījaṃ brahmarandhre | dvitīyabījaṃ bhrūmadhye | tṛtīyabījaṃ lalāṭe | caturthabījaṃ nābhau | pañcamabījaṃ guhye | ṣaṣṭhabījaṃ vaktre | saptabījaṃ sarvāṅge | etattrayaṃ kāmyam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

बीजन्यास। कुमारीकल्प में कहा है: "ब्रह्मरन्ध्र, भौंहों के बीच, ललाट, नाभि, गुह्य, मुख और सब अङ्गों पर क्रम से सात बीजों का न्यास करे।" इस प्रकार: पहला बीज ब्रह्मरन्ध्र पर; दूसरा भ्रूमध्य पर; तीसरा ललाट पर; चौथा नाभि पर; पाँचवाँ गुह्य पर; छठा मुख पर; सातवाँ सब अङ्गों पर। ये तीनों न्यास काम्य हैं।

The nyāsa of the bījas. It is said in the Kumārīkalpa: "On the brahmarandhra, between the brows, on the forehead, on the navel, on the private part, on the mouth and on the whole body one should place the seven bījas in order." Thus: the first bīja on the brahmarandhra; the second between the brows; the third on the forehead; the fourth on the navel; the fifth on the private part; the sixth on the mouth; the seventh on the whole body. These three nyāsas are optional.

Word by wordपदार्थ

ब्रह्म-रन्ध्रे (brahma-randhre)on the brahmarandhraब्रह्मरन्ध्र परभ्रुवोः (bhruvoḥ)of the browsभौंहों केमध्ये (madhye)in the middleबीच मेंललाटे (lalāṭe)on the foreheadललाट परनाभि-देशके (nābhi-deśake)on the region of the navelनाभि प्रदेश परगुह्ये (guhye)on the private partगुह्य परवक्त्रे (vaktre)on the mouthमुख पर (ca)andऔरसर्व-अङ्गे (sarva-aṅge)on the whole bodyसब अङ्गों परसप्त-बीजम् (sapta-bījam)the seven bījasसात बीजों काक्रमात् (kramāt)in orderक्रम सेन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करे

Verse 20

२० ततो मूलेन सप्तधा व्यापकं कृत्वा यथाविधि मुद्रां प्रदर्श्य ध्यायेत् ॥२०॥

tato mūlena saptadhā vyāpakaṃ kṛtvā yathāvidhi mudrāṃ pradarśya dhyāyet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर मूल मन्त्र से सात बार व्यापक न्यास करके, विधिपूर्वक मुद्रा दिखाकर, ध्यान करे।

Then, having done the pervading nyāsa seven times with the root mantra and shown the mudrā as laid down, one should meditate.

तद्यथा कालीतन्त्रे — As in the Kālī Tantra: जैसे कालीतन्त्र में:

Verse 21

२१ करालवदनां घोरां मुक्तकेशीं चतुर्भुजाम् । कालिकां दक्षिणां दिव्यां मुण्डमालाविभूषिताम् । सद्यश्छिन्नशिरःखड्गवामाधोर्ध्वकराम्बुजाम् । अभयं वरदञ्चैव दक्षिणोर्ध्वाधः पाणिकाम् । महामेघप्रभां श्यामां तथा चैव दिगम्बरीम् । कण्ठावसक्तमुण्डालीगलद्रुधिरचर्चिताम् । कर्णावतंसतानीतशवयुग्मभयानकाम् । घोरदंष्ट्रां करालास्यां पीनोन्नतपयोधराम् । शवानां करसङ्घातैः कृतकाञ्चीं हसन्मुखीम् । सृक्कद्वयगलद्रक्तधाराविस्फुरिताननाम् ॥२१॥

karālavadanāṃ ghorāṃ muktakeśīṃ caturbhujām | kālikāṃ dakṣiṇāṃ divyāṃ muṇḍamālāvibhūṣitām | sadyaśchinnaśiraḥkhaḍgavāmādhordhvakarāmbujām | abhayaṃ varadañcaiva dakṣiṇordhvādhaḥ pāṇikām | mahāmeghaprabhāṃ śyāmāṃ tathā caiva digambarīm | kaṇṭhāvasaktamuṇḍālīgaladrudhiracarcitām | karṇāvataṃsatānītaśavayugmabhayānakām | ghoradaṃṣṭrāṃ karālāsyāṃ pīnonnatapayodharām | śavānāṃ karasaṅghātaiḥ kṛtakāñcīṃ hasanmukhīm | sṛkkadvayagaladraktadhārāvisphuritānanām ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

विकराल मुख वाली, घोर, खुले केशों वाली, चार भुजाओं वाली; मुण्डमाला से भूषित दिव्य दक्षिणा कालिका; बाएँ नीचे और ऊपर के करकमलों में ताजा कटा सिर और खड्ग, और दाहिने ऊपर और नीचे के हाथों में अभय और वरद धारण करने वाली; महामेघ की कान्ति वाली श्यामा और दिगम्बरी; गले में लटकी मुण्डमाला से बहते रक्त से लिप्त; कानों के आभूषण बने दो शवों से भयानक; घोर दाढ़ों वाली, विकराल मुख वाली, पुष्ट और उन्नत स्तनों वाली; शवों के हाथों के समूह की करधनी पहने, हँसते मुख वाली; मुख के दोनों कोनों से बहती रक्तधारा से चमकते मुख वाली —

Fearsome-faced, terrible, hair loosened, four-armed; the divine Dakṣiṇā Kālikā adorned with a garland of heads; holding a freshly severed head and a sword in her lower and upper left lotus hands, and fearlessness and the boon in her upper and lower right hands; dark with the lustre of a great cloud, and naked; smeared with the blood dripping from the row of heads hung at her neck; fearsome with two corpses made into her ear-ornaments; with terrible fangs, a gaping mouth and full, high breasts; wearing a girdle made of bunches of corpses' hands, her face laughing; her face glistening with streams of blood flowing from both corners of her mouth —

Word by wordपदार्थ

कराल-वदनाम् (karāla-vadanām)with a fearsome faceविकराल मुख वालीघोराम् (ghorām)terribleघोरमुक्त-केशीम् (mukta-keśīm)with loosened hairखुले केशों वालीचतुर्-भुजाम् (catur-bhujām)four-armedचार भुजाओं वालीकालिकाम् (kālikām)Kālikāकालिका कोदक्षिणाम् (dakṣiṇām)Dakṣiṇāदक्षिणादिव्याम् (divyām)divineदिव्यमुण्ड-माला-विभूषिताम् (muṇḍa-mālā-vibhūṣitām)adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषितसद्यः-छिन्न-शिरः-खड्ग-वाम-अधः-ऊर्ध्व-कर-अम्बुजाम् (sadyaḥ-chinna-śiraḥ-khaḍga-vāma-adhaḥ-ūrdhva-kara-ambujām)holding a freshly severed head and a sword in her lower and upper left lotus handsबाएँ नीचे और ऊपर के करकमलों में ताजा कटा सिर और खड्ग धारण करने वालीअभयम् (abhayam)fearlessnessअभयवरदम् (varadam)the boonवरद (ca)andऔरएव (eva)indeedहीदक्षिण-ऊर्ध्व-अधः-पाणिकाम् (dakṣiṇa-ūrdhva-adhaḥ-pāṇikām)in her upper and lower right handsदाहिने ऊपर और नीचे के हाथों मेंमहा-मेघ-प्रभाम् (mahā-megha-prabhām)with the lustre of a great cloudमहामेघ की कान्ति वालीश्यामाम् (śyāmām)darkश्यामातथा (tathā)andऔर (ca)alsoभीएव (eva)indeedहीदिगम्बरीम् (digambarīm)clad in the directions, nakedदिगम्बरीकण्ठ-अवसक्त-मुण्ड-आली-गलत्-रुधिर-चर्चिताम् (kaṇṭha-avasakta-muṇḍa-ālī-galat-rudhira-carcitām)smeared with the blood dripping from the row of heads hung at her neckगले में लटकी मुण्डमाला से बहते रक्त से लिप्तकर्ण-अवतंस-ता-नीत-शव-युग्म-भयानकाम् (karṇa-avataṃsa-tā-nīta-śava-yugma-bhayānakām)fearsome with two corpses made into her ear-ornamentsकानों के आभूषण बने दो शवों से भयानकघोर-दंष्ट्राम् (ghora-daṃṣṭrām)with terrible fangsघोर दाढ़ों वालीकराल-आस्याम् (karāla-āsyām)with a gaping mouthविकराल मुख वालीपीन-उन्नत-पयोधराम् (pīna-unnata-payodharām)with full, high breastsपुष्ट और उन्नत स्तनों वालीशवानाम् (śavānām)of corpsesशवों केकर-सङ्घातैः (kara-saṅghātaiḥ)with bunches of handsहाथों के समूह सेकृत-काञ्चीम् (kṛta-kāñcīm)wearing a girdleकरधनी बनाए हुएहसत्-मुखीम् (hasat-mukhīm)with a laughing faceहँसते मुख वालीसृक्क-द्वय-गलत्-रक्त-धारा-विस्फुरित-आननाम् (sṛkka-dvaya-galat-rakta-dhārā-visphurita-ānanām)her face glistening with streams of blood flowing from both corners of the mouthमुख के दोनों कोनों से बहती रक्तधारा से चमकते मुख वाली

Verse 21क

२१क घोररावां महारौद्रीं श्मशानालयवासिनीम् । बालार्कमण्डलाकारलोचनत्रितयान्विताम् । दन्तुरां दक्षिणव्यापिमुक्तालम्बिकचोच्चयाम् । शवरूपमहादेवहृदयोपरिसंस्थिताम् । शिवाभिर्घोररावाभिश्चतुर्दिक्षु समन्विताम् । महाकालेन च समं विपरीतरतातुराम् । सुखप्रसन्नवदनां स्मेराननसरोरुहाम् । एवं संचिन्तयेत् कालीं सर्वकामसमृद्धिदाम् । शवयुग्मेति घोरवाणावतंसेति प्रेतकर्णावतंसेति च । शकुन्तपक्षसंयुक्तवामकर्णविभूषिताम् । विगतासुकिशोराभ्यां कृतकर्णावतंसिनीमिति दर्शनादुभयमेव पाठः ॥२१क॥

ghorarāvāṃ mahāraudrīṃ śmaśānālayavāsinīm | bālārkamaṇḍalākāralocanatritayānvitām | danturāṃ dakṣiṇavyāpimuktālambikacoccayām | śavarūpamahādevahṛdayoparisaṃsthitām | śivābhirghorarāvābhiścaturdikṣu samanvitām | mahākālena ca samaṃ viparītaratāturām | sukhaprasannavadanāṃ smerānanasaroruhām | evaṃ saṃcintayet kālīṃ sarvakāmasamṛddhidām | śavayugmeti ghoravāṇāvataṃseti pretakarṇāvataṃseti ca | śakuntapakṣasaṃyuktavāmakarṇavibhūṣitām | vigatāsukiśorābhyāṃ kṛtakarṇāvataṃsinīmiti darśanādubhayameva pāṭhaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.21क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v21क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

— घोर गर्जना वाली, महारौद्री, श्मशान में रहने वाली; उगते सूर्य के मण्डल जैसे तीन नेत्रों वाली; बाहर निकले दाँतों वाली और दाहिनी ओर फैले खुले लटकते केशों वाली; शवरूप महादेव के हृदय पर स्थित; चारों दिशाओं में घोर चीख वाली सियारिनों से घिरी; महाकाल के साथ विपरीत रति में आतुर; सुखी और प्रसन्न मुख वाली, मुस्कराते मुखकमल वाली — इस प्रकार सब कामनाओं की समृद्धि देने वाली काली का ध्यान करे। "शवयुग्म" के स्थान पर "घोरवाणावतंसा" और "प्रेतकर्णावतंसा" भी पढ़ा जाता है। "पक्षी के पंख से भूषित बाएँ कान वाली" और "दो प्राणहीन किशोरों को कर्णाभूषण बनाए हुए" — ऐसे पाठ मिलने से दोनों ही पाठ चलते हैं।

— roaring terribly, most fierce, dwelling in the cremation ground; with three eyes shaped like the disc of the rising sun; with projecting teeth and a mass of loose hair hanging to the right; standing on the chest of Mahādeva in the form of a corpse; surrounded on four sides by terribly howling jackals; eager in reversed love-play with Mahākāla; with a happy, gracious face and a smiling lotus face — thus one should meditate on Kālī, who grants the fulfilment of every desire. In place of "two corpses" some read "with terrible arrows as her ear-ornaments" and "with ghosts as her ear-ornaments". From the readings "her left ear adorned with the wing of a bird" and "her ear-ornaments made of two lifeless boys", both readings are current.

Word by wordपदार्थ

घोर-रावाम् (ghora-rāvām)with a terrible roarघोर गर्जना वालीमहा-रौद्रीम् (mahā-raudrīm)most fierceमहारौद्रीश्मशान-आलय-वासिनीम् (śmaśāna-ālaya-vāsinīm)dwelling in the cremation groundश्मशान में रहने वालीबाल-अर्क-मण्डल-आकार-लोचन-त्रितय-अन्विताम् (bāla-arka-maṇḍala-ākāra-locana-tritaya-anvitām)with three eyes shaped like the disc of the rising sunउगते सूर्य के मण्डल जैसे तीन नेत्रों वालीदन्तुराम् (danturām)with projecting teethबाहर निकले दाँतों वालीदक्षिण-व्यापि-मुक्त-आलम्बि-कच-उच्चयाम् (dakṣiṇa-vyāpi-mukta-ālambi-kaca-uccayām)with a mass of loose hanging hair spreading to the rightदाहिनी ओर फैले खुले लटकते केशों वालीशव-रूप-महादेव-हृदय-उपरि-संस्थिताम् (śava-rūpa-mahādeva-hṛdaya-upari-saṃsthitām)standing on the chest of Mahādeva in the form of a corpseशवरूप महादेव के हृदय पर स्थितशिवाभिः (śivābhiḥ)by jackalsसियारिनों सेघोर-रावाभिः (ghora-rāvābhiḥ)howling terriblyघोर चीख वालीचतुर्-दिक्षु (catur-dikṣu)in the four directionsचारों दिशाओं मेंसमन्विताम् (samanvitām)surroundedघिरीमहाकालेन (mahākālena)with Mahākālaमहाकाल के (ca)andऔरसमम् (samam)togetherसाथविपरीत-रत-आतुराम् (viparīta-rata-āturām)eager in reversed love-playविपरीत रति में आतुरसुख-प्रसन्न-वदनाम् (sukha-prasanna-vadanām)with a happy, gracious faceसुखी और प्रसन्न मुख वालीस्मेर-आनन-सरोरुहाम् (smera-ānana-saroruhām)her lotus face smilingमुस्कराते मुखकमल वालीएवम् (evam)thusइस प्रकारसंचिन्तयेत् (saṃcintayet)one should meditate onध्यान करेकालीम् (kālīm)Kālīकाली कासर्व-काम-समृद्धि-दाम् (sarva-kāma-samṛddhi-dām)who grants the fulfilment of every desireसब कामनाओं की समृद्धि देने वाली

ध्यानान्तरं स्वतन्त्रे — Another meditation, in the Svatantra: दूसरा ध्यान, स्वतन्त्र में:

Verse 22

२२ अञ्जनाद्रिनिभां देवीं करालवदनां शिवाम् । मुण्डमालावलीकीर्णां मुक्तकेशीं स्मिताननाम् । महाकालहृदम्भोजस्थितां पीनपयोधराम् । विपरीतरतासक्तां घोरदंष्ट्रां शिवैः सह । नागयज्ञोपवीताढ्यां चन्द्रार्धकृतशेखराम् । सर्वालङ्कारसंयुक्तां मुण्डमालाविभूषिताम् । शवहस्तसहस्रैस्तु बद्धकाञ्चीं दिगंशुकाम् । शिवकोटिसहस्रैस्तु योगिनीभिर्विराजिताम् । रक्तपूर्णमुखाम्भोजां मद्यपानप्रमत्तिकाम् । वह्न्यर्कशशिनेत्राञ्च रक्तविस्फुरिताननाम् । विगतासुकिशोराभ्यां कृतकर्णावतंसिनीम् । कण्ठावसक्तमुण्डालीगलद्रुधिरचर्चिताम् । श्मशानवह्निमध्यस्थां ब्रह्मकेशववन्दिताम् । सद्यःकृत्तशिरःखड्गवराभीतिकराम्बुजाम् । एवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य अर्घ्यस्थापनं कुर्यात् ॥२२॥

añjanādrinibhāṃ devīṃ karālavadanāṃ śivām | muṇḍamālāvalīkīrṇāṃ muktakeśīṃ smitānanām | mahākālahṛdambhojasthitāṃ pīnapayodharām | viparītaratāsaktāṃ ghoradaṃṣṭrāṃ śivaiḥ saha | nāgayajñopavītāḍhyāṃ candrārdhakṛtaśekharām | sarvālaṅkārasaṃyuktāṃ muṇḍamālāvibhūṣitām | śavahastasahasraistu baddhakāñcīṃ digaṃśukām | śivakoṭisahasraistu yoginībhirvirājitām | raktapūrṇamukhāmbhojāṃ madyapānapramattikām | vahnyarkaśaśinetrāñca raktavisphuritānanām | vigatāsukiśorābhyāṃ kṛtakarṇāvataṃsinīm | kaṇṭhāvasaktamuṇḍālīgaladrudhiracarcitām | śmaśānavahnimadhyasthāṃ brahmakeśavavanditām | sadyaḥkṛttaśiraḥkhaḍgavarābhītikarāmbujām | evaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya arghyasthāpanaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अञ्जन के पर्वत जैसी देवी, विकराल मुख वाली, शिवा; मुण्डमालाओं की पंक्तियों से ढकी, खुले केशों वाली, मुस्कराते मुख वाली; महाकाल के हृदयकमल पर स्थित, पुष्ट स्तनों वाली; विपरीत रति में आसक्त, घोर दाढ़ों वाली, सियारों के साथ; नाग का यज्ञोपवीत पहने, अर्धचन्द्र को शिरोभूषण बनाए; सब अलंकारों से युक्त, मुण्डमाला से भूषित; शवों के हज़ारों हाथों की करधनी बाँधे, दिगम्बरा; करोड़ों-हज़ारों सियारों और योगिनियों से सुशोभित; रक्त से भरे मुखकमल वाली, मद्यपान से उन्मत्त; अग्नि, सूर्य और चन्द्रमा नेत्रों वाली, रक्त से चमकते मुख वाली; दो प्राणहीन किशोरों को कर्णाभूषण बनाए हुए; गले में लटकी मुण्डमाला से बहते रक्त से लिप्त; श्मशान की अग्नि के बीच स्थित, ब्रह्मा और केशव से वन्दित; करकमलों में ताजा कटा सिर, खड्ग, वर और अभय धारण करने वाली। इस प्रकार ध्यान करके मानसिक उपचारों से पूजा करके अर्घ्य की स्थापना करे।

The goddess like a mountain of collyrium, fearsome-faced, auspicious; strewn with rows of garlands of heads, hair loosened, face smiling; standing on the heart-lotus of Mahākāla, with full breasts; engaged in reversed love-play, with terrible fangs, together with jackals; wearing a serpent as her sacred thread, the half-moon as her crest; with all ornaments, adorned with a garland of heads; girdled with thousands of corpses' hands, clad in the directions; shining with thousands of crores of jackals and with yoginīs; her lotus mouth full of blood, intoxicated with wine; her eyes fire, sun and moon, her face glistening with blood; two lifeless boys made into her ear-ornaments; smeared with the blood dripping from the row of heads at her neck; standing amid the cremation fire, praised by Brahmā and Keśava; holding in her lotus hands a freshly cut head, a sword, the boon and fearlessness. Having meditated thus and worshipped her with mental offerings, one should set up the arghya.

Word by wordपदार्थ

अञ्जन-अद्रि-निभाम् (añjana-adri-nibhām)like a mountain of collyriumअञ्जन के पर्वत जैसीदेवीम् (devīm)the goddessदेवी कोकराल-वदनाम् (karāla-vadanām)fearsome-facedविकराल मुख वालीशिवाम् (śivām)auspiciousशिवामुण्ड-माला-आवली-कीर्णाम् (muṇḍa-mālā-āvalī-kīrṇām)strewn with rows of garlands of headsमुण्डमालाओं की पंक्तियों से ढकीमुक्त-केशीम् (mukta-keśīm)with loosened hairखुले केशों वालीस्मित-आननाम् (smita-ānanām)with a smiling faceमुस्कराते मुख वालीमहाकाल-हृद्-अम्भोज-स्थिताम् (mahākāla-hṛd-ambhoja-sthitām)standing on the heart-lotus of Mahākālaमहाकाल के हृदयकमल पर स्थितपीन-पयोधराम् (pīna-payodharām)with full breastsपुष्ट स्तनों वालीविपरीत-रत-आसक्ताम् (viparīta-rata-āsaktām)engaged in reversed love-playविपरीत रति में आसक्तघोर-दंष्ट्राम् (ghora-daṃṣṭrām)with terrible fangsघोर दाढ़ों वालीशिवैः (śivaiḥ)with jackalsसियारों केसह (saha)togetherसाथनाग-यज्ञोपवीत-आढ्याम् (nāga-yajñopavīta-āḍhyām)wearing a serpent as sacred threadनाग का यज्ञोपवीत पहनेचन्द्र-अर्ध-कृत-शेखराम् (candra-ardha-kṛta-śekharām)with the half-moon as her crestअर्धचन्द्र को शिरोभूषण बनाएसर्व-अलङ्कार-संयुक्ताम् (sarva-alaṅkāra-saṃyuktām)with all ornamentsसब अलंकारों से युक्तमुण्ड-माला-विभूषिताम् (muṇḍa-mālā-vibhūṣitām)adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषितशव-हस्त-सहस्रैः (śava-hasta-sahasraiḥ)with thousands of corpses' handsशवों के हज़ारों हाथों सेतु (tu)indeedहीबद्ध-काञ्चीम् (baddha-kāñcīm)wearing a girdleकरधनी बाँधेदिक्-अंशुकाम् (dik-aṃśukām)clad in the directionsदिशाओं को वस्त्र बनाएशिव-कोटि-सहस्रैः (śiva-koṭi-sahasraiḥ)by thousands of crores of jackalsकरोड़ों-हज़ारों सियारों सेतु (tu)andऔरयोगिनीभिः (yoginībhiḥ)by yoginīsयोगिनियों सेविराजिताम् (virājitām)shiningसुशोभितरक्त-पूर्ण-मुख-अम्भोजाम् (rakta-pūrṇa-mukha-ambhojām)her lotus mouth full of bloodरक्त से भरे मुखकमल वालीमद्य-पान-प्रमत्तिकाम् (madya-pāna-pramattikām)intoxicated with drinking wineमद्यपान से उन्मत्तवह्नि-अर्क-शशि-नेत्राम् (vahni-arka-śaśi-netrām)with fire, sun and moon as her eyesअग्नि, सूर्य और चन्द्रमा नेत्रों वाली (ca)andऔररक्त-विस्फुरित-आननाम् (rakta-visphurita-ānanām)her face glistening with bloodरक्त से चमकते मुख वालीविगत-असु-किशोराभ्याम् (vigata-asu-kiśorābhyām)with two lifeless boysदो प्राणहीन किशोरों सेकृत-कर्ण-अवतंसिनीम् (kṛta-karṇa-avataṃsinīm)made into ear-ornamentsकर्णाभूषण बनाए हुएकण्ठ-अवसक्त-मुण्ड-आली-गलत्-रुधिर-चर्चिताम् (kaṇṭha-avasakta-muṇḍa-ālī-galat-rudhira-carcitām)smeared with the blood dripping from the row of heads at her neckगले में लटकी मुण्डमाला से बहते रक्त से लिप्तश्मशान-वह्नि-मध्य-स्थाम् (śmaśāna-vahni-madhya-sthām)standing amid the cremation fireश्मशान की अग्नि के बीच स्थितब्रह्म-केशव-वन्दिताम् (brahma-keśava-vanditām)praised by Brahmā and Keśavaब्रह्मा और केशव से वन्दितसद्यः-कृत्त-शिरः-खड्ग-वर-अभीति-कर-अम्बुजाम् (sadyaḥ-kṛtta-śiraḥ-khaḍga-vara-abhīti-kara-ambujām)holding in her lotus hands a freshly cut head, a sword, the boon and fearlessnessकरकमलों में ताजा कटा सिर, खड्ग, वर और अभय धारण करने वाली

Verse 23

२३ तद्यथा : स्ववामे भूमौ हूंकारगर्भं त्रिकोणं विलिख्यार्घ्यपात्रं संस्थाप्य मूलेन शुद्धजलादिना शङ्खादिपात्रमापूर्य, गन्धादिकं दत्त्वा, ॐ गङ्गे चेत्यादिना तीर्थमावाह्य, मं वह्निमण्डलाय दशकलात्मने नमः इत्याधारं, अं सूर्यमण्डलाय द्वादशकलात्मने नमः इति शङ्खम्, उं सोममण्डलाय षोडशकलात्मने नमः इति जलं सम्पूज्य, ॐ ह्रां हृदयाय नमः, ॐ ह्रीं शिरसे स्वाहा, ॐ ह्रूं शिखायै वषट्, ॐ ह्रैं कवचाय हुं, इत्यग्नीशासुरवायुषु । अग्रे ॐ ह्रौं नेत्रत्रयाय वौषट्, चतुर्दिक्षु ॐ ह्रः अस्त्राय फट् । इत्यभ्यर्च्य तदुपरि मत्स्यमुद्रयाच्छाद्य मूलं दशधा जप्त्वा धेनुमुद्रयामृतीकृत्यास्त्रेण संरक्ष्य, भूतिनीयोनिमुद्रे प्रदर्श्य, तज्जलं किञ्चित्प्रोक्षणीपात्रे निक्षिप्य, मूलेन तेनोदकेनात्मानं पूजोपकरणञ्चाभ्युक्ष्य, पीठपूजामारभेत् ॥२३॥

tadyathā : svavāme bhūmau hūṃkāragarbhaṃ trikoṇaṃ vilikhyārghyapātraṃ saṃsthāpya mūlena śuddhajalādinā śaṅkhādipātramāpūrya, gandhādikaṃ dattvā, oṃ gaṅge cetyādinā tīrthamāvāhya, maṃ vahnimaṇḍalāya daśakalātmane namaḥ ityādhāraṃ, aṃ sūryamaṇḍalāya dvādaśakalātmane namaḥ iti śaṅkham, uṃ somamaṇḍalāya ṣoḍaśakalātmane namaḥ iti jalaṃ sampūjya, oṃ hrāṃ hṛdayāya namaḥ, oṃ hrīṃ śirase svāhā, oṃ hrūṃ śikhāyai vaṣaṭ, oṃ hraiṃ kavacāya huṃ, ityagnīśāsuravāyuṣu | agre oṃ hrauṃ netratrayāya vauṣaṭ, caturdikṣu oṃ hraḥ astrāya phaṭ | ityabhyarcya tadupari matsyamudrayācchādya mūlaṃ daśadhā japtvā dhenumudrayāmṛtīkṛtyāstreṇa saṃrakṣya, bhūtinīyonimudre pradarśya, tajjalaṃ kiñcitprokṣaṇīpātre nikṣipya, mūlena tenodakenātmānaṃ pūjopakaraṇañcābhyukṣya, pīṭhapūjāmārabhet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वह इस प्रकार है: अपनी बाईं ओर भूमि पर हूंकार वाला त्रिकोण बनाकर, उस पर अर्घ्यपात्र रखकर, मूल मन्त्र से शंख आदि पात्र को शुद्ध जल आदि से भरकर, गन्ध आदि डालकर, "ॐ गङ्गे च" इत्यादि से तीर्थों का आवाहन करके, "मं वह्निमण्डलाय दशकलात्मने नमः" से आधार की, "अं सूर्यमण्डलाय द्वादशकलात्मने नमः" से शंख की, "उं सोममण्डलाय षोडशकलात्मने नमः" से जल की पूजा करके, "ॐ ह्रां हृदयाय नमः, ॐ ह्रीं शिरसे स्वाहा, ॐ ह्रूं शिखायै वषट्, ॐ ह्रैं कवचाय हुं" अग्नि, ईशान, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में; सामने "ॐ ह्रौं नेत्रत्रयाय वौषट्"; चारों दिशाओं में "ॐ ह्रः अस्त्राय फट्"। इस प्रकार पूजा करके उस पर मत्स्य मुद्रा से ढककर, मूल मन्त्र का दस बार जप करके, धेनु मुद्रा से अमृतमय करके, अस्त्र से रक्षा करके, भूतिनी और योनि मुद्राएँ दिखाकर, उस जल में से थोड़ा प्रोक्षणी पात्र में डालकर, मूल मन्त्र से उस जल से अपने को और पूजा की सामग्री को सींचकर, पीठपूजा आरम्भ करे।

It runs: on the ground to his left he draws a triangle with hūṃ inside it, sets the arghya vessel on it, fills the conch or other vessel with pure water and the rest with the root mantra, adds sandal and the rest, and invokes the sacred waters with "Om, O Gaṅgā..." and so on. He worships the stand with "maṃ, homage to the disc of fire with its ten kalās", the conch with "aṃ, homage to the disc of the sun with its twelve kalās", and the water with "uṃ, homage to the disc of the moon with its sixteen kalās". Then "Om hrāṃ, homage to the heart; Om hrīṃ, svāhā to the head; Om hrūṃ, vaṣaṭ to the crown-lock; Om hraiṃ, huṃ to the armour" in the south-east, north-east, south-west and north-west; in front, "Om hrauṃ, vauṣaṭ to the three eyes"; in the four directions, "Om hraḥ, phaṭ to the weapon". Having so worshipped, he covers it with the fish-mudrā, repeats the root mantra ten times, turns it to nectar with the cow-mudrā, guards it with the weapon mantra, shows the bhūtinī and yoni mudrās, puts a little of that water into the sprinkling vessel, sprinkles himself and the articles of worship with that water and the root mantra, and begins the worship of the seat.

Verse 24

२४ अस्याः पूजायन्त्रम् : आदौ विन्दुं स्वबीजं भुवनेशीञ्च विलिख्य, ततस्त्रिकोणं तद्बाह्ये त्रिकोणचतुष्टयं वृत्तमष्टदलं पद्मं पुनर्वृत्तं चतुर्द्वारात्मकं भूगृहं लिखेत् । तदुक्तं कालीतन्त्रे : आदौ त्रिकोणमालिख्य त्रिकोणं तद्बहिर्लिखेत् । ततो वै विलिखेन्मन्त्री त्रिकोणत्रयमुत्तमम् । ततो वृत्तं समालिख्य लिखेदष्टदलं ततः । वृत्तं विलिख्य विधिवल्लिखेद्भूपुरमेककम् । तथा कुमारीकल्पे : मध्ये तु चैन्दवं चक्रं बीजमायाविभूषितमिति ॥२४॥

asyāḥ pūjāyantram : ādau vinduṃ svabījaṃ bhuvaneśīñca vilikhya, tatastrikoṇaṃ tadbāhye trikoṇacatuṣṭayaṃ vṛttamaṣṭadalaṃ padmaṃ punarvṛttaṃ caturdvārātmakaṃ bhūgṛhaṃ likhet | taduktaṃ kālītantre : | ādau trikoṇamālikhya trikoṇaṃ tadbahirlikhet | tato vai vilikhenmantrī trikoṇatrayamuttamam | tato vṛttaṃ samālikhya likhedaṣṭadalaṃ tataḥ | vṛttaṃ vilikhya vidhivallikhedbhūpuramekakam | tathā kumārīkalpe : | madhye tu caindavaṃ cakraṃ bījamāyāvibhūṣitamiti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पूजायन्त्र: पहले बिन्दु, अपना बीज और भुवनेशी बीज लिखकर, फिर त्रिकोण, उसके बाहर चार त्रिकोण, वृत्त, आठ दलों का कमल, फिर वृत्त और चार द्वारों वाला भूगृह बनाए। कालीतन्त्र में कहा है: "पहले त्रिकोण बनाकर उसके बाहर त्रिकोण बनाए; फिर मन्त्री तीन उत्तम त्रिकोण बनाए; फिर वृत्त बनाकर आठ दल बनाए; फिर वृत्त बनाकर विधिपूर्वक एक भूपुर बनाए।" वैसे ही कुमारीकल्प में: "बीच में बीज और माया से भूषित बिन्दु का चक्र।"

Her worship yantra: first one writes the bindu, her own bīja and the Bhuvaneśī bīja; then draws a triangle, outside it four triangles, a circle, an eight-petalled lotus, again a circle, and the earth-house with four doors. It is said in the Kālī Tantra: "First drawing a triangle, one should draw a triangle outside it; then the adept should draw three excellent triangles; then, drawing a circle, he should draw eight petals; then, drawing a circle, he should duly draw one earth-house." So too in the Kumārīkalpa: "In the middle the wheel of the bindu, adorned with the bīja and māyā."

Word by wordपदार्थ

आदौ (ādau)firstपहलेत्रिकोणम् (trikoṇam)a triangleत्रिकोणआलिख्य (ālikhya)having drawnबनाकरत्रिकोणम् (trikoṇam)a triangleत्रिकोणतत्-बहिः (tat-bahiḥ)outside itउसके बाहरलिखेत् (likhet)one should drawबनाएततः (tataḥ)thenफिरवै (vai)indeedहीविलिखेत् (vilikhet)should drawबनाएमन्त्री (mantrī)the adeptमन्त्रीत्रिकोण-त्रयम् (trikoṇa-trayam)three trianglesतीन त्रिकोणउत्तमम् (uttamam)excellentउत्तमततः (tataḥ)thenफिरवृत्तम् (vṛttam)a circleवृत्तसमालिख्य (samālikhya)having drawnबनाकरलिखेत् (likhet)one should drawबनाएअष्ट-दलम् (aṣṭa-dalam)eight petalsआठ दलततः (tataḥ)thenफिरवृत्तम् (vṛttam)a circleवृत्तविलिख्य (vilikhya)having drawnबनाकरविधिवत् (vidhivat)dulyविधिपूर्वकलिखेत् (likhet)one should drawबनाएभूपुरम् (bhūpuram)the earth-houseभूपुरएककम् (ekakam)oneएकमध्ये (madhye)in the middleबीच मेंतु (tu)andऔर (ca)alsoभीऐन्दवम् (aindavam)of the binduबिन्दु वालाचक्रम् (cakram)the wheelचक्रबीज-माया-विभूषितम् (bīja-māyā-vibhūṣitam)adorned with the bīja and māyāबीज और माया से भूषितइति (iti)thusऐसा

The yantra of Śyāmā: the bindu with krīṃ hrīṃ, a triangle with four triangles outside it, a circle, eight petals, a circle, and the earth-house with four doors.श्यामा यन्त्र: क्रीं ह्रीं सहित बिन्दु, त्रिकोण और उसके बाहर चार त्रिकोण, वृत्त, आठ दल, वृत्त, और चार द्वारों वाला भूगृह।

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Verse 25

२५ अथ विशेषाधारो मुण्डमालायाम् ताम्रपात्रे कपाले वा श्मशानकाष्ठनिर्मिते । शनिभौमदिने वापि शरीरे मृतसम्भवे । स्वर्णे रौप्येऽथ लौहे वा चक्रं कार्यं विधानतः ॥२५॥

atha viśeṣādhāro muṇḍamālāyām | tāmrapātre kapāle vā śmaśānakāṣṭhanirmite | śanibhaumadine vāpi śarīre mṛtasambhave | svarṇe raupye'tha lauhe vā cakraṃ kāryaṃ vidhānataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

विशेष आधार, मुण्डमाला में: ताँबे के पात्र पर, या कपाल पर, या श्मशान की लकड़ी से बने पात्र पर, या शनिवार अथवा मंगलवार को मृत शरीर से प्राप्त अंग पर, या सोने, चाँदी अथवा लोहे पर विधि से चक्र बनाना चाहिए।

The special base, in the Muṇḍamālā: the yantra should be made according to rule on a copper vessel, or on a skull, or on one made of wood from the cremation ground, or on a Saturday or Tuesday on a part taken from a corpse, or on gold, silver or iron.

Word by wordपदार्थ

ताम्र-पात्रे (tāmra-pātre)on a copper vesselताँबे के पात्र परकपाले (kapāle)on a skullकपाल परवा (vā)orयाश्मशान-काष्ठ-निर्मिते (śmaśāna-kāṣṭha-nirmite)on one made of wood from the cremation groundश्मशान की लकड़ी से बने पात्र परशनि-भौम-दिने (śani-bhauma-dine)on a Saturday or Tuesdayशनिवार या मंगलवार कोवा (vā)orयाअपि (api)alsoभीशरीरे (śarīre)on a body partशरीर के अंग परमृत-सम्भवे (mṛta-sambhave)taken from a corpseमृत शरीर से प्राप्तस्वर्णे (svarṇe)on goldसोने पररौप्ये (raupye)on silverचाँदी परअथ (atha)orयालौहे (lauhe)on ironलोहे परवा (vā)orयाचक्रम् (cakram)the yantraचक्रकार्यम् (kāryam)should be madeबनाना चाहिएविधानतः (vidhānataḥ)according to ruleविधि से

यन्त्रान्तरमाह तन्त्रे — The Tantra gives another yantra: तन्त्र दूसरा यन्त्र कहता है:

Verse 26

२६ शक्त्यग्निभ्याञ्च षट्कोणं शक्तिभिश्च नवात्मकम् । पद्मे वसुदले भूमिपूश्चतुर्द्वारसंयुते इति ॥२६॥

śaktyagnibhyāñca ṣaṭkoṇaṃ śaktibhiśca navātmakam | padme vasudale bhūmipūścaturdvārasaṃyute iti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"शक्ति और अग्नि के त्रिकोणों से बना षट्कोण, और शक्ति त्रिकोणों से बना नौ कोणों वाला, आठ दलों वाले कमल पर, चार द्वारों वाले भूपुर सहित।"

"A hexagon made of the śakti and fire triangles, and a figure of nine angles made of śakti triangles, on an eight-petalled lotus, with the earth-house of four doors."

Word by wordपदार्थ

शक्ति-अग्निभ्याम् (śakti-agnibhyām)with the triangles of śakti and fireशक्ति और अग्नि के त्रिकोणों से (ca)andऔरषट्-कोणम् (ṣaṭ-koṇam)a hexagonषट्कोणशक्तिभिः (śaktibhiḥ)with śakti trianglesशक्ति त्रिकोणों से (ca)andऔरनव-आत्मकम् (nava-ātmakam)one of nine anglesनौ कोणों वालापद्मे (padme)on a lotusकमल परवसु-दले (vasu-dale)eight-petalledआठ दलों वालेभूमि-पूः (bhūmi-pūḥ)the earth-houseभूपुरचतुर्-द्वार-संयुते (catur-dvāra-saṃyute)with four doorsचार द्वारों से युक्तइति (iti)thusऐसा

Verse 27

२७ ततः पीठपूजा । कुमारीकल्पे : पीठपूजां ततः कुर्यादाधारशक्तिपूर्वकम् । प्रकृतिं कमठं चैव शेषं पृथ्वीं तथैव च । सुधाम्बुधिं मणिद्वीपं चिन्तामणिगृहं तथा । श्मशानं पारिजातञ्च तन्मूले रत्नवेदिकाम् । तस्योपरि मणेः पीठं न्यसेत् साधकसत्तमः । चतुर्दिक्षु मुनीन् देवान् शिवाश्चैव समुण्डकाः । धर्माद्यधर्मादींश्चेत्यादि ह्रीं ज्ञानात्मने नमः । इत्यन्तं सम्पूज्य, केशरेषु पूर्वादिक्रमेण पूजयेत् । इच्छा ज्ञाना क्रिया चैव कामिनी कामदायिनी । रतीरतिप्रिया नन्दा मध्ये चैव मनोन्मनी । सर्वत्र प्रणवादिनमोऽन्तेन पूजयेत् । तदुपरि ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः । पीठस्योत्तरे गुरुपंक्तिपूजा ॥२७॥

tataḥ pīṭhapūjā | kumārīkalpe : | pīṭhapūjāṃ tataḥ kuryādādhāraśaktipūrvakam | prakṛtiṃ kamaṭhaṃ caiva śeṣaṃ pṛthvīṃ tathaiva ca | sudhāmbudhiṃ maṇidvīpaṃ cintāmaṇigṛhaṃ tathā | śmaśānaṃ pārijātañca tanmūle ratnavedikām | tasyopari maṇeḥ pīṭhaṃ nyaset sādhakasattamaḥ | caturdikṣu munīn devān śivāścaiva samuṇḍakāḥ | dharmādyadharmādīṃścetyādi hrīṃ jñānātmane namaḥ | ityantaṃ sampūjya, keśareṣu pūrvādikrameṇa pūjayet | icchā jñānā kriyā caiva kāminī kāmadāyinī | ratīratipriyā nandā madhye caiva manonmanī | sarvatra praṇavādinamo'ntena pūjayet | tadupari hsauḥ sadāśivamahāpretapadmāsanāya namaḥ | pīṭhasyottare gurupaṃktipūjā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर पीठपूजा। कुमारीकल्प में: "फिर आधारशक्ति से आरम्भ करके पीठपूजा करे: प्रकृति, कच्छप, शेष और पृथ्वी; सुधासागर, मणिद्वीप, चिन्तामणि गृह; श्मशान, पारिजात और उसके मूल में रत्नवेदिका; उसके ऊपर श्रेष्ठ साधक मणि का पीठ स्थापित करे; चारों दिशाओं में मुनियों, देवताओं और मुण्डों सहित सियारिनों को।" धर्म आदि, अधर्म आदि इत्यादि की "ह्रीं ज्ञानात्मने नमः" तक पूजा करके केशरों में पूर्व आदि क्रम से पूजा करे: "इच्छा, ज्ञाना, क्रिया, कामिनी, कामदायिनी, रति, रतिप्रिया, नन्दा और बीच में मनोन्मनी।" सब जगह आदि में प्रणव और अन्त में नमः लगाकर पूजा करे। उसके ऊपर "ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः"। पीठ के उत्तर में गुरुपंक्ति की पूजा।

Then the worship of the seat. In the Kumārīkalpa: "Then one should do the worship of the seat, beginning with the supporting power: Prakṛti, the tortoise, Śeṣa and likewise the earth; the ocean of nectar, the isle of gems, the house of wish-jewels; the cremation ground, the pārijāta tree and at its root the jewelled altar; above it the best of adepts should place the seat of gems; in the four directions the sages, the gods, and jackals with heads." Having worshipped Dharma and the rest, Adharma and the rest, and so on, up to "hrīṃ, homage to the self of knowledge", one should worship on the filaments in order from the east: "Icchā, Jñānā, Kriyā, Kāminī, Kāmadāyinī, Rati, Ratipriyā, Nandā, and in the middle Manonmanī." Everywhere one worships with the praṇava first and namaḥ at the end. Above that, "hsauḥ, homage to the lotus seat of the great corpse Sadāśiva". To the north of the seat, the worship of the line of gurus.

Word by wordपदार्थ

पीठ-पूजाम् (pīṭha-pūjām)the worship of the seatपीठपूजाततः (tataḥ)thenफिरकुर्यात् (kuryāt)one should doकरेआधार-शक्ति-पूर्वकम् (ādhāra-śakti-pūrvakam)beginning with the supporting powerआधारशक्ति से आरम्भ करकेप्रकृतिम् (prakṛtim)Prakṛtiप्रकृतिकमठम् (kamaṭham)the tortoiseकच्छप (ca)andऔरएव (eva)indeedहीशेषम् (śeṣam)Śeṣaशेषपृथ्वीम् (pṛthvīm)the earthपृथ्वीतथा (tathā)likewiseवैसे हीएव (eva)indeedही (ca)andऔरसुधा-अम्बुधिम् (sudhā-ambudhim)the ocean of nectarसुधासागरमणि-द्वीपम् (maṇi-dvīpam)the isle of gemsमणिद्वीपचिन्तामणि-गृहम् (cintāmaṇi-gṛham)the house of wish-jewelsचिन्तामणि गृहतथा (tathā)likewiseवैसे हीश्मशानम् (śmaśānam)the cremation groundश्मशानपारिजातम् (pārijātam)the pārijāta treeपारिजात (ca)andऔरतत्-मूले (tat-mūle)at its rootउसके मूल मेंरत्न-वेदिकाम् (ratna-vedikām)the jewelled altarरत्नवेदिकातस्य (tasya)of itउसकेउपरि (upari)aboveऊपरमणेः (maṇeḥ)of gemsमणि कापीठम् (pīṭham)the seatपीठन्यसेत् (nyaset)should placeस्थापित करेसाधक-सत्तमः (sādhaka-sattamaḥ)the best of adeptsश्रेष्ठ साधकचतुर्-दिक्षु (catur-dikṣu)in the four directionsचारों दिशाओं मेंमुनीन् (munīn)the sagesमुनियों कोदेवान् (devān)the godsदेवताओं कोशिवाः (śivāḥ)jackalsसियारिनें (ca)andऔरएव (eva)indeedहीस-मुण्डकाः (sa-muṇḍakāḥ)with headsमुण्डों सहितइच्छा (icchā)Icchāइच्छाज्ञाना (jñānā)Jñānāज्ञानाक्रिया (kriyā)Kriyāक्रिया (ca)andऔरएव (eva)indeedहीकामिनी (kāminī)Kāminīकामिनीकाम-दायिनी (kāma-dāyinī)Kāmadāyinīकामदायिनीरतिः (ratiḥ)Ratiरतिरति-प्रिया (rati-priyā)Ratipriyāरतिप्रियानन्दा (nandā)Nandāनन्दामध्ये (madhye)in the middleबीच में (ca)andऔरएव (eva)indeedहीमनोन्मनी (manonmanī)Manonmanīमनोन्मनी

Verse 28

२८ ततः पुनर्ध्यात्वा, पुष्पाञ्जलावानीय, मूलमन्त्रकल्पितमूर्तावावाहयेत् । ॐ देवेशि भक्तिसुलभे परिवारसमन्विते यावत्त्वां पूजयिष्यामि तावत्त्वं सुस्थिरा भव । ततो मूलमुच्चार्यामुकि देवि इहावह इहावह इह तिष्ठ तिष्ठ इह सन्निरुध्यस्व इह सन्निहिता भव । ततो हुमित्यवगुण्ठ्याङ्गमन्त्रैः सकलीकृत्य, धेनुमुद्रया अमृतीकृत्य, परमीकरणमुद्रया परमीकृत्य, भूतिन्याकर्षिणीयोनिमुद्राः प्रदर्श्य, प्राणप्रतिष्ठां विधाय, मूलेन पाद्यादिभिः पूजयेत् ॥२८॥

tataḥ punardhyātvā, puṣpāñjalāvānīya, mūlamantrakalpitamūrtāvāvāhayet | oṃ deveśi bhaktisulabhe parivārasamanvite yāvattvāṃ pūjayiṣyāmi tāvattvaṃ susthirā bhava | tato mūlamuccāryāmuki devi ihāvaha ihāvaha iha tiṣṭha tiṣṭha iha sannirudhyasva iha sannihitā bhava | tato humityavaguṇṭhyāṅgamantraiḥ sakalīkṛtya, dhenumudrayā amṛtīkṛtya, paramīkaraṇamudrayā paramīkṛtya, bhūtinyākarṣiṇīyonimudrāḥ pradarśya, prāṇapratiṣṭhāṃ vidhāya, mūlena pādyādibhiḥ pūjayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर पुनः ध्यान करके, पुष्पाञ्जलि में लाकर, मूल मन्त्र से कल्पित मूर्ति में आवाहन करे: "ॐ देवेशि, भक्ति से सुलभ, परिवार सहित: जब तक मैं तुम्हारी पूजा करूँ तब तक तुम यहाँ स्थिर रहो।" फिर मूल मन्त्र का उच्चारण करके: "अमुक देवि, यहाँ आओ, यहाँ आओ; यहाँ रहो, रहो; यहाँ रुकी रहो; यहाँ सन्निहित रहो।" फिर हुं से अवगुण्ठन करके, अङ्ग मन्त्रों से सकलीकरण करके, धेनु मुद्रा से अमृतमय करके, परमीकरण मुद्रा से परम करके, भूतिनी, आकर्षिणी और योनि मुद्राएँ दिखाकर, प्राणप्रतिष्ठा करके, मूल मन्त्र से पाद्य आदि से पूजा करे।

Then, meditating again and bringing her into the handful of flowers, one should invoke her into the form fashioned by the root mantra: "Om, queen of gods, easily won by devotion, with your retinue: as long as I worship you, stay firmly here." Then, uttering the root mantra: "O goddess so-and-so, come here, come here; stay here, stay; be held here; be present here." Then, veiling with huṃ, giving her limbs with the limb mantras, making her nectar with the cow-mudrā, making her supreme with the supreme-making mudrā, showing the bhūtinī, ākarṣiṇī and yoni mudrās, and establishing the life-breath, one should worship her with the root mantra with the foot-water and the rest.

Verse 29

२९ तत्र क्रमः : आदौ मूलमुच्चार्य एतत्पाद्यं अमुकदेवतायै नमः । एवमर्घ्यं स्वाहा । इदमाचमनीयं स्वधा । स्नानीयं निवेदयामि । पुनराचमनीयं स्वधा । एष गन्धो नमः । एतानि पुष्पाणि वौषट् । ततो मूलेन पञ्चपुष्पाञ्जलिं दत्त्वा धूपदीपौ दद्यात् । वनस्पतीत्यादि पठन्मूलमुच्चार्य एष धूपो नमः । दीपमन्त्रस्तु : सुप्रकाशो महादीपः सर्वतस्तिमिरापहः । सवाह्याभ्यन्तरं ज्योतिर्दीपोऽयं प्रतिगृह्यताम् । मूलमुच्चार्य एष दीपो नमः । ततः ॐ जयध्वनि मन्त्रमातः स्वाहेति घण्टां सम्पूज्य, वामहस्तेन वादयन्, नीचैर्धूपं दत्त्वा दृष्टिपर्यन्तं दीपं दद्यात् । ततो मूलेन पुष्पाञ्जलित्रयं दत्त्वा यथोपपन्नं नैवेद्यं दद्यात् ॥२९॥

tatra kramaḥ : ādau mūlamuccārya etatpādyaṃ amukadevatāyai namaḥ | evamarghyaṃ svāhā | idamācamanīyaṃ svadhā | snānīyaṃ nivedayāmi | punarācamanīyaṃ svadhā | eṣa gandho namaḥ | etāni puṣpāṇi vauṣaṭ | tato mūlena pañcapuṣpāñjaliṃ dattvā dhūpadīpau dadyāt | vanaspatītyādi paṭhanmūlamuccārya eṣa dhūpo namaḥ | dīpamantrastu : | suprakāśo mahādīpaḥ sarvatastimirāpahaḥ | savāhyābhyantaraṃ jyotirdīpo'yaṃ pratigṛhyatām | mūlamuccārya eṣa dīpo namaḥ | tataḥ oṃ jayadhvani mantramātaḥ svāheti ghaṇṭāṃ sampūjya, vāmahastena vādayan, nīcairdhūpaṃ dattvā dṛṣṭiparyantaṃ dīpaṃ dadyāt | tato mūlena puṣpāñjalitrayaṃ dattvā yathopapannaṃ naivedyaṃ dadyāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

उसमें क्रम: पहले मूल मन्त्र का उच्चारण करके "यह पाद्य अमुक देवता को नमः"। इसी प्रकार "अर्घ्य स्वाहा"; "यह आचमनीय स्वधा"; "स्नानीय निवेदन करता हूँ"; फिर "आचमनीय स्वधा"; "यह गन्ध नमः"; "ये पुष्प वौषट्"। फिर मूल मन्त्र से पाँच पुष्पाञ्जलि देकर धूप और दीप दे। "वनस्पति" इत्यादि पढ़ते हुए मूल मन्त्र का उच्चारण करके "यह धूप नमः"। दीप का मन्त्र है: "सुप्रकाशित महादीप, सब ओर से अन्धकार हरने वाला, बाहर और भीतर की ज्योति — यह दीप स्वीकार किया जाए।" मूल मन्त्र का उच्चारण करके "यह दीप नमः"। फिर "ॐ जयध्वनि मन्त्रमातः स्वाहा" से घण्टे की पूजा करके, बाएँ हाथ से बजाते हुए, धूप नीचे देकर दृष्टि तक दीप दे। फिर मूल मन्त्र से तीन पुष्पाञ्जलि देकर जो उपलब्ध हो वह नैवेद्य दे।

The order there: first, uttering the root mantra, "this foot-water, homage to the deity so-and-so". Likewise "the arghya, svāhā"; "this sipping-water, svadhā"; "I offer the bath-water"; again "sipping-water, svadhā"; "this sandal, namaḥ"; "these flowers, vauṣaṭ". Then, giving five handfuls of flowers with the root mantra, one should offer incense and lamp. Reciting "vanaspati..." and so on and uttering the root mantra, "this incense, namaḥ". The lamp mantra is: "Well shining, the great lamp, removing darkness on every side, the light without and within — may this lamp be accepted." Uttering the root mantra, "this lamp, namaḥ". Then, worshipping the bell with "Om, sound of victory, mother of mantras, svāhā", and ringing it with the left hand, one gives the incense low and the lamp up to eye level. Then, giving three handfuls of flowers with the root mantra, one offers whatever food is available.

Word by wordपदार्थ

सु-प्रकाशः (su-prakāśaḥ)well shiningसुप्रकाशितमहा-दीपः (mahā-dīpaḥ)the great lampमहादीपसर्वतः (sarvataḥ)on every sideसब ओर सेतिमिर-अपहः (timira-apahaḥ)removing darknessअन्धकार हरने वालास-वाह्य-अभ्यन्तरम् (sa-vāhya-abhyantaram)outer and innerबाहर और भीतरज्योतिः (jyotiḥ)lightज्योतिदीपः (dīpaḥ)the lampदीपअयम् (ayam)thisयहप्रतिगृह्यताम् (pratigṛhyatām)be acceptedस्वीकार किया जाए

Verse 30

३० ततः आवरणपूजां कुर्यात् । श्रीअमुकि देवि आवरणं ते पूजयामि इत्याज्ञां गृहीत्वा, केशरेषु अग्न्यादिकोणेषु ॐ ह्रां हृदयाय नमः । ईशाने ॐ ह्रीं शिरसे स्वाहा । नैर्ऋते ॐ ह्रूं शिखायै वषट् । वायौ ॐ ह्रैं कवचाय हुं । अग्रे ॐ ह्रौं नेत्रत्रयाय वौषट् । चतुर्दिक्षु ॐ ह्रः अस्त्राय फट् । ततः बहिः षट्कोणे ॐ काल्यै नमः । सर्वत्र प्रणवादिनमोऽन्तेन पूजयेत् । एवं कपालिन्यै कुल्वायै कुरुकुल्वायै विरोधिन्यै विप्रचित्तायै । प्रथमत्र्यस्रे उग्रायै, उग्रप्रभायै, दीप्तायै । द्वितीयत्र्यस्रे ॐ नीलायै एवं घनायै बलाकायै । तृतीयत्र्यस्रे एवं मात्रायै, मुद्रायै, मितायै । तथा च : कालीं कपालिनीं कुल्वां कुरुकुल्वां विरोधिनीम् । विप्रचित्तां पूजयेच्च बहिःषट्कोणके बुधः । उग्रामुग्रप्रभां दीप्तां तन्मध्ये च त्रिकोणके । नीलां घनां बलाकाञ्च मध्ये त्रिकोणके यजेत् । मात्रां मुद्रां मिताञ्चैव पूजयेदपरे त्रिके । इति । सर्वाः श्यामा असिकरा मुण्डमालाविभूषिताः । तर्जनीं वामहस्तेन धारयन्त्यः शुचिस्मिताः । दिगम्बरा हसन्मुख्यः स्वस्ववाहनभूषिताः । एवं ध्यात्वा अर्चयेत् । ततोऽष्टपत्रेषु पूर्वादिक्रमेण ॐ ब्राह्म्यै नमः, एवं नारायण्यै, माहेश्वर्यै, चामुण्डायै, कौमार्यै, अपराजितायै, वाराह्यै, नारसिंह्यै । एता गन्धादिभिः पूजयेत् । पत्राग्रे असिताङ्गादिभैरवान्पूजयेत् । ततो मूलेन पुष्पाञ्जलित्रयं दत्त्वा पाद्यादिना देव्या दक्षिणे महाकालं पूजयेत् ॥३०॥

tataḥ āvaraṇapūjāṃ kuryāt | śrīamuki devi āvaraṇaṃ te pūjayāmi ityājñāṃ gṛhītvā, keśareṣu agnyādikoṇeṣu oṃ hrāṃ hṛdayāya namaḥ | īśāne oṃ hrīṃ śirase svāhā | nairṛte oṃ hrūṃ śikhāyai vaṣaṭ | vāyau oṃ hraiṃ kavacāya huṃ | agre oṃ hrauṃ netratrayāya vauṣaṭ | caturdikṣu oṃ hraḥ astrāya phaṭ | tataḥ bahiḥ ṣaṭkoṇe oṃ kālyai namaḥ | sarvatra praṇavādinamo'ntena pūjayet | evaṃ kapālinyai kulvāyai kurukulvāyai virodhinyai vipracittāyai | prathamatryasre ugrāyai, ugraprabhāyai, dīptāyai | dvitīyatryasre oṃ nīlāyai evaṃ ghanāyai balākāyai | tṛtīyatryasre evaṃ mātrāyai, mudrāyai, mitāyai | tathā ca : | kālīṃ kapālinīṃ kulvāṃ kurukulvāṃ virodhinīm | vipracittāṃ pūjayecca bahiḥṣaṭkoṇake budhaḥ | ugrāmugraprabhāṃ dīptāṃ tanmadhye ca trikoṇake | nīlāṃ ghanāṃ balākāñca madhye trikoṇake yajet | mātrāṃ mudrāṃ mitāñcaiva pūjayedapare trike | iti | sarvāḥ śyāmā asikarā muṇḍamālāvibhūṣitāḥ | tarjanīṃ vāmahastena dhārayantyaḥ śucismitāḥ | digambarā hasanmukhyaḥ svasvavāhanabhūṣitāḥ | evaṃ dhyātvā arcayet | tato'ṣṭapatreṣu pūrvādikrameṇa oṃ brāhmyai namaḥ, evaṃ nārāyaṇyai, māheśvaryai, cāmuṇḍāyai, kaumāryai, aparājitāyai, vārāhyai, nārasiṃhyai | etā gandhādibhiḥ pūjayet | patrāgre asitāṅgādibhairavānpūjayet | tato mūlena puṣpāñjalitrayaṃ dattvā pādyādinā devyā dakṣiṇe mahākālaṃ pūjayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर आवरणपूजा करे। "श्री अमुक देवि, मैं तुम्हारे आवरण की पूजा करता हूँ" — ऐसी आज्ञा लेकर, केशरों में अग्नि आदि कोणों में "ॐ ह्रां हृदयाय नमः"; ईशान में "ॐ ह्रीं शिरसे स्वाहा"; नैर्ऋत्य में "ॐ ह्रूं शिखायै वषट्"; वायव्य में "ॐ ह्रैं कवचाय हुं"; सामने "ॐ ह्रौं नेत्रत्रयाय वौषट्"; चारों दिशाओं में "ॐ ह्रः अस्त्राय फट्"। फिर बाहर षट्कोण में "ॐ काल्यै नमः" — सब जगह आदि में प्रणव और अन्त में नमः लगाकर पूजा करे — इसी प्रकार कपालिनी, कुल्वा, कुरुकुल्वा, विरोधिनी, विप्रचित्ता को। पहले त्रिकोण में उग्रा, उग्रप्रभा, दीप्ता को। दूसरे त्रिकोण में "ॐ नीलायै", इसी प्रकार घना, बलाका को। तीसरे त्रिकोण में इसी प्रकार मात्रा, मुद्रा, मिता को। और वैसे ही: "बुद्धिमान साधक बाहरी षट्कोण में काली, कपालिनी, कुल्वा, कुरुकुल्वा, विरोधिनी और विप्रचित्ता की पूजा करे; उसके भीतर के त्रिकोण में उग्रा, उग्रप्रभा और दीप्ता की; बीच के त्रिकोण में नीला, घना और बलाका की; और दूसरे त्रिकोण में मात्रा, मुद्रा और मिता की।" "सब श्यामा हैं, हाथ में खड्ग लिए, मुण्डमाला से भूषित, बाएँ हाथ से तर्जनी उठाए, उज्ज्वल मुस्कान वाली, दिगम्बरा, हँसते मुख वाली, अपने-अपने वाहन से भूषित।" ऐसा ध्यान करके पूजा करे। फिर आठ पत्रों में पूर्व आदि क्रम से "ॐ ब्राह्म्यै नमः", इसी प्रकार नारायणी, माहेश्वरी, चामुण्डा, कौमारी, अपराजिता, वाराही, नारसिंही को। इनकी गन्ध आदि से पूजा करे। पत्रों के अग्रभाग में असिताङ्ग आदि भैरवों की पूजा करे। फिर मूल मन्त्र से तीन पुष्पाञ्जलि देकर देवी के दाहिनी ओर पाद्य आदि से महाकाल की पूजा करे।

Then one should do the worship of the retinue. Taking leave with "Śrī goddess so-and-so, I worship your retinue", on the filaments in the corners beginning with the south-east: "Om hrāṃ, homage to the heart"; in the north-east, "Om hrīṃ, svāhā to the head"; in the south-west, "Om hrūṃ, vaṣaṭ to the crown-lock"; in the north-west, "Om hraiṃ, huṃ to the armour"; in front, "Om hrauṃ, vauṣaṭ to the three eyes"; in the four directions, "Om hraḥ, phaṭ to the weapon". Then outside, in the hexagon, "Om, homage to Kālī" — everywhere one worships with the praṇava first and namaḥ last — and likewise to Kapālinī, Kulvā, Kurukulvā, Virodhinī, Vipracittā. In the first triangle, to Ugrā, Ugraprabhā, Dīptā. In the second triangle, "Om, to Nīlā", and likewise to Ghanā, Balākā. In the third triangle, likewise to Mātrā, Mudrā, Mitā. And so: "The wise one should worship Kālī, Kapālinī, Kulvā, Kurukulvā, Virodhinī and Vipracittā in the outer hexagon; Ugrā, Ugraprabhā and Dīptā in the triangle inside it; Nīlā, Ghanā and Balākā in the middle triangle; and Mātrā, Mudrā and Mitā in the other triangle." "All are dark, sword in hand, adorned with garlands of heads, raising the threatening forefinger with the left hand, brightly smiling, naked, laughing-faced, each adorned with her own mount." Having meditated thus, one should worship them. Then on the eight petals, in order from the east: "Om, homage to Brāhmī", and likewise to Nārāyaṇī, Māheśvarī, Cāmuṇḍā, Kaumārī, Aparājitā, Vārāhī, Nārasiṃhī. These one worships with sandal and the rest. At the tips of the petals one worships the Bhairavas, Asitāṅga and the rest. Then, giving three handfuls of flowers with the root mantra, one should worship Mahākāla to the right of the Goddess with the foot-water and the rest.

Word by wordपदार्थ

कालीम् (kālīm)Kālīकाली कोकपालिनीम् (kapālinīm)Kapālinīकपालिनी कोकुल्वाम् (kulvām)Kulvāकुल्वा कोकुरुकुल्वाम् (kurukulvām)Kurukulvāकुरुकुल्वा कोविरोधिनीम् (virodhinīm)Virodhinīविरोधिनी कोविप्रचित्ताम् (vipracittām)Vipracittāविप्रचित्ता कोपूजयेत् (pūjayet)should worshipपूजे (ca)andऔरबहिः-षट्कोणके (bahiḥ-ṣaṭkoṇake)in the outer hexagonबाहरी षट्कोण मेंबुधः (budhaḥ)the wise oneबुद्धिमानउग्राम् (ugrām)Ugrāउग्रा कोउग्रप्रभाम् (ugraprabhām)Ugraprabhāउग्रप्रभा कोदीप्ताम् (dīptām)Dīptāदीप्ता कोतत्-मध्ये (tat-madhye)inside itउसके भीतर (ca)andऔरत्रिकोणके (trikoṇake)in the triangleत्रिकोण मेंनीलाम् (nīlām)Nīlāनीला कोघनाम् (ghanām)Ghanāघना कोबलाकाम् (balākām)Balākāबलाका को (ca)andऔरमध्ये (madhye)in the middleबीच केत्रिकोणके (trikoṇake)triangleत्रिकोण मेंयजेत् (yajet)should worshipपूजेमात्राम् (mātrām)Mātrāमात्रा कोमुद्राम् (mudrām)Mudrāमुद्रा कोमिताम् (mitām)Mitāमिता को (ca)andऔरएव (eva)indeedहीपूजयेत् (pūjayet)should worshipपूजेअपरे (apare)in the otherदूसरेत्रिके (trike)triangleत्रिकोण मेंइति (iti)thusऐसासर्वाः (sarvāḥ)allसबश्यामाः (śyāmāḥ)darkश्यामाअसि-कराः (asi-karāḥ)sword in handहाथ में खड्ग लिएमुण्ड-माला-विभूषिताः (muṇḍa-mālā-vibhūṣitāḥ)adorned with garlands of headsमुण्डमाला से भूषिततर्जनीम् (tarjanīm)the threatening forefingerतर्जनी कोवाम-हस्तेन (vāma-hastena)with the left handबाएँ हाथ सेधारयन्त्यः (dhārayantyaḥ)holding upउठाए हुएशुचि-स्मिताः (śuci-smitāḥ)with bright smilesउज्ज्वल मुस्कान वालीदिगम्बराः (digambarāḥ)nakedदिगम्बराहसत्-मुख्यः (hasat-mukhyaḥ)laughing-facedहँसते मुख वालीस्व-स्व-वाहन-भूषिताः (sva-sva-vāhana-bhūṣitāḥ)each adorned with her own mountअपने-अपने वाहन से भूषित

तस्य ध्यानम् — His meditation: उनका ध्यान:

Verse 31

३१ महाकालं यजेद्देव्या दक्षिणे धूम्रवर्णकम् । विभ्रतं दण्डखट्वाङ्गौ दंष्ट्राभीममुखं शिशुम् । व्याघ्रचर्मावृतकटिं तुन्दिलं रक्तवाससम् । त्रिनेत्रमूर्ध्वकेशञ्च मुण्डमालाविभूषितम् । जटाभारलसच्चन्द्रखण्डमुग्रं ज्वलन्निभम् ॥३१॥

mahākālaṃ yajeddevyā dakṣiṇe dhūmravarṇakam | vibhrataṃ daṇḍakhaṭvāṅgau daṃṣṭrābhīmamukhaṃ śiśum | vyāghracarmāvṛtakaṭiṃ tundilaṃ raktavāsasam | trinetramūrdhvakeśañca muṇḍamālāvibhūṣitam | jaṭābhāralasaccandrakhaṇḍamugraṃ jvalannibham ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

देवी के दाहिनी ओर महाकाल की पूजा करे: धूम्र वर्ण वाले, दण्ड और खट्वाङ्ग धारण किए, दाढ़ों से भयानक मुख वाले, शिशु रूप; बाघ की खाल से ढकी कमर वाले, तोंद वाले, लाल वस्त्र वाले; तीन नेत्रों वाले, ऊपर उठे केशों वाले, मुण्डमाला से भूषित; जटाओं के भार पर चमकते चन्द्रखण्ड वाले, उग्र, जलती आग जैसे।

One should worship Mahākāla to the right of the Goddess: smoke-coloured, holding a staff and a skull-club, his face fearsome with fangs, child-like; his hips wrapped in tiger-skin, pot-bellied, clad in red; three-eyed, hair standing up, adorned with a garland of heads; a crescent moon shining on his mass of matted hair, fierce, like a blaze.

Word by wordपदार्थ

महाकालम् (mahākālam)Mahākālaमहाकाल कोयजेत् (yajet)one should worshipपूजेदेव्याः (devyāḥ)of the Goddessदेवी केदक्षिणे (dakṣiṇe)on the rightदाहिनी ओरधूम्र-वर्णकम् (dhūmra-varṇakam)smoke-colouredधूम्र वर्ण वालेविभ्रतम् (vibhratam)holdingधारण किएदण्ड-खट्वाङ्गौ (daṇḍa-khaṭvāṅgau)a staff and a skull-clubदण्ड और खट्वाङ्गदंष्ट्रा-भीम-मुखम् (daṃṣṭrā-bhīma-mukham)with a face made fearsome by fangsदाढ़ों से भयानक मुख वालेशिशुम् (śiśum)child-likeशिशु रूपव्याघ्र-चर्म-आवृत-कटिम् (vyāghra-carma-āvṛta-kaṭim)his hips wrapped in tiger-skinबाघ की खाल से ढकी कमर वालेतुन्दिलम् (tundilam)pot-belliedतोंद वालेरक्त-वाससम् (rakta-vāsasam)clad in redलाल वस्त्र वालेत्रि-नेत्रम् (tri-netram)three-eyedतीन नेत्रों वालेऊर्ध्व-केशम् (ūrdhva-keśam)with hair standing upऊपर उठे केशों वाले (ca)andऔरमुण्ड-माला-विभूषितम् (muṇḍa-mālā-vibhūṣitam)adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषितजटा-भार-लसत्-चन्द्र-खण्डम् (jaṭā-bhāra-lasat-candra-khaṇḍam)with a crescent moon shining on his mass of matted hairजटाओं के भार पर चमकते चन्द्रखण्ड वालेउग्रम् (ugram)fierceउग्रज्वलत्-निभम् (jvalat-nibham)like a blazeजलती आग जैसे

तथा च कुमारीकल्पे — So too in the Kumārīkalpa: वैसे ही कुमारीकल्प में:

Verse 32

३२ देव्यास्तु दक्षिणे भागे महाकालं प्रपूजयेत् । हूं क्ष्रौं यां रां लां वां आं क्रों महाकालभैरवं सर्वविघ्नान्नाशय नाशय ह्रीं श्रीं फट् स्वाहा । इत्यनेन पाद्यादिभिराराध्य त्रिस्तर्पयित्वा मूलेन देवीं पञ्चोपचारैः पूजयेत् ॥३२॥

devyāstu dakṣiṇe bhāge mahākālaṃ prapūjayet | hūṃ kṣrauṃ yāṃ rāṃ lāṃ vāṃ āṃ kroṃ mahākālabhairavaṃ sarvavighnānnāśaya nāśaya hrīṃ śrīṃ phaṭ svāhā | ityanena pādyādibhirārādhya tristarpayitvā mūlena devīṃ pañcopacāraiḥ pūjayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"देवी के दाहिने भाग में महाकाल की पूजा करे।" "हूं क्ष्रौं यां रां लां वां आं क्रों महाकालभैरव, सब विघ्नों का नाश करो, नाश करो, ह्रीं श्रीं फट् स्वाहा।" इससे पाद्य आदि से आराधना करके, तीन बार तर्पण करके, मूल मन्त्र से देवी की पञ्चोपचार से पूजा करे।

"On the right side of the Goddess one should worship Mahākāla." "Hūṃ kṣrauṃ yāṃ rāṃ lāṃ vāṃ āṃ kroṃ, Mahākāla Bhairava, destroy, destroy all obstacles, hrīṃ śrīṃ phaṭ svāhā." Having worshipped him with this and with the foot-water and the rest, and having offered libation thrice, one should worship the Goddess with the root mantra with the five services.

Word by wordपदार्थ

देव्याः (devyāḥ)of the Goddessदेवी केतु (tu)indeedहीदक्षिणे (dakṣiṇe)on the rightदाहिनेभागे (bhāge)sideभाग मेंमहाकालम् (mahākālam)Mahākālaमहाकाल कीप्रपूजयेत् (prapūjayet)one should worshipपूजा करे

Verse 33

३३ तथा च कालीतन्त्रे : महाकालं यजेद्यत्नात्पश्चाद्देवीं प्रपूजयेत् । कालीकल्पे : कवचं क्ष्रौं समुद्धृत्य यां रां लां वां आं क्रोन्ततः । महाकालभैरवेति सर्वविघ्नान्नाशयेति च । नाशयेति पुनः प्रोच्य मायां लक्ष्मीं समुद्धरेत् । फट्स्वाहया समायुक्तो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः ॥३३॥

tathā ca kālītantre : | mahākālaṃ yajedyatnātpaścāddevīṃ prapūjayet | kālīkalpe : | kavacaṃ kṣrauṃ samuddhṛtya yāṃ rāṃ lāṃ vāṃ āṃ krontataḥ | mahākālabhairaveti sarvavighnānnāśayeti ca | nāśayeti punaḥ procya māyāṃ lakṣmīṃ samuddharet | phaṭsvāhayā samāyukto mantraḥ sarvārthasādhakaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वैसे ही कालीतन्त्र में: "यत्न से महाकाल की पूजा करे, उसके बाद देवी की पूजा करे।" कालीकल्प में: "कवच बीज और क्ष्रौं का उच्चारण करके, फिर यां रां लां वां आं क्रों; फिर 'महाकालभैरव' और 'सब विघ्नों का नाश करो'; फिर 'नाश करो' कहकर माया और लक्ष्मी का उच्चारण करे। फट् स्वाहा से युक्त यह मन्त्र सब कार्यों को सिद्ध करने वाला है।"

So too in the Kālī Tantra: "One should worship Mahākāla with care, and afterwards worship the Goddess." In the Kālīkalpa: "Uttering the armour bīja and kṣrauṃ, then yāṃ rāṃ lāṃ vāṃ āṃ kroṃ; then 'Mahākāla Bhairava' and 'destroy all obstacles'; saying 'destroy' again, one should utter māyā and lakṣmī. Joined with phaṭ svāhā, the mantra accomplishes every aim."

Word by wordपदार्थ

महाकालम् (mahākālam)Mahākālaमहाकाल कीयजेत् (yajet)one should worshipपूजा करेयत्नात् (yatnāt)with careयत्न सेपश्चात् (paścāt)afterwardsउसके बाददेवीम् (devīm)the Goddessदेवी कीप्रपूजयेत् (prapūjayet)one should worshipपूजा करेकवचम् (kavacam)the armour bīja, hūṃकवच बीज हूंक्ष्रौं (kṣrauṃ)kṣrauṃक्ष्रौंसमुद्धृत्य (samuddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेयां (yāṃ)yāṃयांरां (rāṃ)rāṃरांलां (lāṃ)lāṃलांवां (vāṃ)vāṃवांआं (āṃ)āṃआंक्रों (kroṃ)kroṃक्रोंततः (tataḥ)thenफिरमहाकालभैरव (mahākālabhairava)Mahākāla Bhairavaमहाकालभैरवइति (iti)thusऐसासर्व-विघ्नान् (sarva-vighnān)all obstaclesसब विघ्नों कोनाशय (nāśaya)destroyनाश करोइति (iti)thusऐसा (ca)andऔरनाशय (nāśaya)destroyनाश करोइति (iti)thusऐसापुनः (punaḥ)againफिरप्रोच्य (procya)having saidकहकरमायाम् (māyām)māyā, hrīṃमाया ह्रींलक्ष्मीम् (lakṣmīm)lakṣmī, śrīṃलक्ष्मी श्रींसमुद्धरेत् (samuddharet)one should utterउच्चारण करेफट्-स्वाहया (phaṭ-svāhayā)with phaṭ svāhāफट् स्वाहा सेसमायुक्तः (samāyuktaḥ)joinedयुक्तमन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्रसर्व-अर्थ-साधकः (sarva-artha-sādhakaḥ)accomplishes every aimसब कार्यों को सिद्ध करने वाला

Verse 34

३४ ततो देव्या अस्त्रं पूजयेत् । तथा च कालीहृदये : देवीवामोर्ध्वाधोहस्ते खड्गं मुण्डञ्च पूजयेत् । देव्या दक्षहस्तोर्ध्वाधः पूजयेदभयं वरम् । ततो देवीं ध्यात्वा यथाशक्ति जप्त्वा गुह्यातीत्यादिना देव्या वामहस्ते जपं समर्प्य आत्मसमर्पणं कुर्यात् ॥ तथा च स्वतन्त्रे : ततः पुनर्मूलदेवीं मुद्रातर्पणपूजनैः । अर्चयित्वा जपं कृत्वा नत्वा विसर्जयेद्धृदि । ततः स्तुत्वा, प्रदक्षिणीकृत्याष्टाङ्गप्रणामं कृत्वा, श्रीजगन्मङ्गलं नाम कवचं पठेत् । ततः आवरणदेवता देव्या अङ्गे विलाप्य, संहारमुद्रया अमुकि देवि क्षमस्व इति विसृज्य, तत्तेजः पुष्पेण समं स्वहृद्यारोपयेत् । ॐ उत्तरे शिखरे देवि भूम्यां पर्वतवासिनि । ब्रह्मयोनिसमुत्पन्ने गच्छ देवि ममान्तरमिति मन्त्रेण ॥३४॥

tato devyā astraṃ pūjayet | tathā ca kālīhṛdaye : | devīvāmordhvādhohaste khaḍgaṃ muṇḍañca pūjayet | devyā dakṣahastordhvādhaḥ pūjayedabhayaṃ varam | tato devīṃ dhyātvā yathāśakti japtvā guhyātītyādinā devyā vāmahaste japaṃ samarpya ātmasamarpaṇaṃ kuryāt || tathā ca svatantre : | tataḥ punarmūladevīṃ mudrātarpaṇapūjanaiḥ | arcayitvā japaṃ kṛtvā natvā visarjayeddhṛdi | tataḥ stutvā, pradakṣiṇīkṛtyāṣṭāṅgapraṇāmaṃ kṛtvā, śrījaganmaṅgalaṃ nāma kavacaṃ paṭhet | tataḥ āvaraṇadevatā devyā aṅge vilāpya, saṃhāramudrayā amuki devi kṣamasva iti visṛjya, tattejaḥ puṣpeṇa samaṃ svahṛdyāropayet | oṃ uttare śikhare devi bhūmyāṃ parvatavāsini | brahmayonisamutpanne gaccha devi mamāntaramiti mantreṇa ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर देवी के अस्त्रों की पूजा करे। वैसे ही कालीहृदय में: "देवी के बाएँ ऊपर और नीचे के हाथों में खड्ग और मुण्ड की पूजा करे; देवी के दाहिने ऊपर और नीचे के हाथों में अभय और वर की पूजा करे।" फिर देवी का ध्यान करके, यथाशक्ति जप करके, "गुह्याति" इत्यादि से देवी के बाएँ हाथ में जप समर्पित करके आत्मसमर्पण करे। वैसे ही स्वतन्त्र में: "फिर पुनः मूल देवी की मुद्रा, तर्पण और पूजन से पूजा करके, जप करके, प्रणाम करके हृदय में विसर्जन करे।" फिर स्तुति करके, प्रदक्षिणा करके, साष्टाङ्ग प्रणाम करके, श्रीजगन्मङ्गल नाम का कवच पढ़े। फिर आवरण देवताओं को देवी के अङ्ग में विलीन करके, संहार मुद्रा से "अमुक देवि, क्षमा करो" कहकर विसर्जन करके, उनके तेज को पुष्प के साथ अपने हृदय में स्थापित करे, इस मन्त्र से: "ॐ उत्तर के शिखर पर, भूमि पर पर्वत पर रहने वाली देवि, ब्रह्मयोनि से उत्पन्न, हे देवि, मेरे भीतर जाओ।"

Then one should worship the Goddess's weapons. So too in the Kālīhṛdaya: "In the upper and lower left hands of the Goddess one should worship the sword and the head; in her upper and lower right hands, fearlessness and the boon." Then, having meditated on the Goddess and repeated the mantra as far as able, one should offer the japa into the Goddess's left hand with "guhyāti..." and so on, and make the offering of oneself. So too in the Svatantra: "Then, having again worshipped the root goddess with mudrās, libations and worship, done the japa and bowed, one should dismiss her into the heart." Then, having praised her, circumambulated her and made the eight-limbed prostration, one should recite the armour named Śrī Jaganmaṅgala. Then, dissolving the retinue deities into the body of the Goddess, dismissing her with the dissolving mudrā and "O goddess so-and-so, forgive", one should set her radiance, together with the flower, in one's own heart, with the mantra "Om, O goddess on the northern peak, dweller on the mountain on the earth, born from the womb of Brahman, go, O goddess, within me."

Word by wordपदार्थ

देवी-वाम-ऊर्ध्व-अधः-हस्ते (devī-vāma-ūrdhva-adhaḥ-haste)in the upper and lower left hands of the Goddessदेवी के बाएँ ऊपर और नीचे के हाथों मेंखड्गम् (khaḍgam)the swordखड्गमुण्डम् (muṇḍam)the headमुण्ड (ca)andऔरपूजयेत् (pūjayet)one should worshipपूजेदेव्याः (devyāḥ)of the Goddessदेवी केदक्ष-हस्त-ऊर्ध्व-अधः (dakṣa-hasta-ūrdhva-adhaḥ)in the upper and lower right handsदाहिने ऊपर और नीचे के हाथों मेंपूजयेत् (pūjayet)one should worshipपूजेअभयम् (abhayam)fearlessnessअभयवरम् (varam)the boonवरततः (tataḥ)thenफिरपुनः (punaḥ)againफिरमूल-देवीम् (mūla-devīm)the root goddessमूल देवी कीमुद्रा-तर्पण-पूजनैः (mudrā-tarpaṇa-pūjanaiḥ)with mudrās, libations and worshipमुद्रा, तर्पण और पूजन सेअर्चयित्वा (arcayitvā)having worshippedपूजा करकेजपम् (japam)the japaजपकृत्वा (kṛtvā)having doneकरकेनत्वा (natvā)having bowedप्रणाम करकेविसर्जयेत् (visarjayet)one should dismissविसर्जन करेहृदि (hṛdi)into the heartहृदय मेंउत्तरे (uttare)on the northernउत्तर केशिखरे (śikhare)peakशिखर परदेवि (devi)O goddessहे देविभूम्याम् (bhūmyām)on the earthभूमि परपर्वत-वासिनि (parvata-vāsini)O dweller on the mountainहे पर्वत पर रहने वालीब्रह्म-योनि-समुत्पन्ने (brahma-yoni-samutpanne)O you born from the womb of Brahmanहे ब्रह्मयोनि से उत्पन्नगच्छ (gaccha)goजाओदेवि (devi)O goddessहे देविमम (mama)myमेरेअन्तरम् (antaram)withinभीतरइति (iti)thusइस

Verse 35

३५ ततस्तन्नैवेद्यं किञ्चिदुच्छिष्टचाण्डालिन्यै नमः इत्यैशान्यां दिशि दत्त्वा, शेषमिष्टेभ्यो दत्त्वा, किञ्चित् स्वीकृत्य, पादोदकं पीत्वा, निर्माल्यं शिरसि विधृत्य, यथेच्छं विहरेदिति ॥३५॥

tatastannaivedyaṃ kiñciducchiṣṭacāṇḍālinyai namaḥ ityaiśānyāṃ diśi dattvā, śeṣamiṣṭebhyo dattvā, kiñcit svīkṛtya, pādodakaṃ pītvā, nirmālyaṃ śirasi vidhṛtya, yathecchaṃ viharediti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर उस नैवेद्य में से थोड़ा "उच्छिष्टचाण्डालिन्यै नमः" से ईशान दिशा में देकर, शेष प्रियजनों को देकर, थोड़ा स्वयं लेकर, पादोदक पीकर, निर्माल्य सिर पर धारण करके, यथेच्छ विहार करे।

Then, giving a little of that food-offering in the north-east with "homage to Ucchiṣṭacāṇḍālinī", giving the rest to those one loves, keeping a little for oneself, drinking the foot-water, placing the used flowers on the head, one may go about as one pleases.

Verse 36

३६ ततो यन्त्रलेपं वामहस्ते कृत्वा सव्यहस्तकनिष्ठया मायाबीजं विलिख्य तया तिलकं कुर्यात् । तथा च : वामे कृत्वा यन्त्रलेपं मायां सव्यकनिष्ठया । विलिख्य तिलकं कुर्यान्मन्त्रेणानेन साधकः । ॐ यं यं स्पृशामि पादाभ्यां यो मां पश्यति चक्षुषा । स एव दासतां यातु राजानो दुष्टदस्यवः । जपकाले च कर्पूरयुक्ता जिह्वा कार्या । तथा च : कर्पूराढ्या सदा जिह्वा कर्तव्या जपकर्मणि, इति विश्वसारवचनात् । इदं काम्यजप एवेति ॥३६॥

tato yantralepaṃ vāmahaste kṛtvā savyahastakaniṣṭhayā māyābījaṃ vilikhya tayā tilakaṃ kuryāt | tathā ca : | vāme kṛtvā yantralepaṃ māyāṃ savyakaniṣṭhayā | vilikhya tilakaṃ kuryānmantreṇānena sādhakaḥ | oṃ yaṃ yaṃ spṛśāmi pādābhyāṃ yo māṃ paśyati cakṣuṣā | sa eva dāsatāṃ yātu rājāno duṣṭadasyavaḥ | japakāle ca karpūrayuktā jihvā kāryā | tathā ca : | karpūrāḍhyā sadā jihvā kartavyā japakarmaṇi, iti viśvasāravacanāt | idaṃ kāmyajapa eveti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर बाएँ हाथ पर यन्त्र का लेप करके, दाहिने हाथ की कनिष्ठा से माया बीज लिखकर, उससे तिलक करे। और वैसे ही: "बाएँ हाथ पर यन्त्र का लेप करके, दाहिनी कनिष्ठा से माया लिखकर, साधक इस मन्त्र से तिलक करे: ॐ जिस-जिस को मैं पैरों से छूता हूँ, जो मुझे आँख से देखता है — वह मेरा दास हो जाए, चाहे राजा हों या दुष्ट डाकू।" और जप के समय जीभ पर कर्पूर लगाना चाहिए, क्योंकि विश्वसार का वचन है: "जप के समय जीभ सदा कर्पूर से युक्त रखनी चाहिए।" यह काम्य जप में ही है।

Then, making the paste of the yantra on the left hand and writing the māyā bīja with the little finger of the right hand, one should make a tilaka with it. And so: "Making the paste of the yantra on the left hand and writing māyā with the right little finger, the adept should make the tilaka with this mantra: Om, whomever I touch with my feet, whoever sees me with his eye — let him become my servant, be they kings or wicked robbers." And at the time of japa the tongue should be treated with camphor, from the saying of the Viśvasāra, "The tongue should always be rich in camphor in the act of japa." This is only for japa done with a desire.

Word by wordपदार्थ

वामे (vāme)on the left handबाएँ हाथ परकृत्वा (kṛtvā)having madeकरकेयन्त्र-लेपम् (yantra-lepam)the paste of the yantraयन्त्र का लेपमायाम् (māyām)the māyā bījaमाया बीजसव्य-कनिष्ठया (savya-kaniṣṭhayā)with the little finger of the right handदाहिने हाथ की कनिष्ठा सेविलिख्य (vilikhya)having writtenलिखकरतिलकम् (tilakam)the tilakaतिलककुर्यात् (kuryāt)should makeकरेमन्त्रेण (mantreṇa)with the mantraमन्त्र सेअनेन (anena)thisइससाधकः (sādhakaḥ)the adeptसाधकयम् (yam)whomजिसेयम् (yam)whomजिसेस्पृशामि (spṛśāmi)I touchमैं छूता हूँपादाभ्याम् (pādābhyām)with my feetपैरों सेयः (yaḥ)whoजोमाम् (mām)meमुझेपश्यति (paśyati)seesदेखता हैचक्षुषा (cakṣuṣā)with the eyeआँख सेसः (saḥ)heवहएव (eva)indeedहीदासताम् (dāsatām)servitudeदासता कोयातु (yātu)let him goप्राप्त होराजानः (rājānaḥ)kingsराजादुष्ट-दस्यवः (duṣṭa-dasyavaḥ)wicked robbersदुष्ट डाकूकर्पूर-आढ्या (karpūra-āḍhyā)rich in camphorकर्पूर से युक्तसदा (sadā)alwaysसदाजिह्वा (jihvā)the tongueजीभकर्तव्या (kartavyā)should be madeकरनी चाहिएजप-कर्मणि (japa-karmaṇi)in the act of japaजप के समय

Verse 37

३७ ततो मूलेनाष्टोत्तरशताभिमन्त्रितं पुष्पं चन्दनञ्च धृत्वा त्रैलोक्यं वशमानयेत् । सर्वसिद्धियुतो भूत्वा भैरवो वत्सराद्भवेत् ॥३७॥

tato mūlenāṣṭottaraśatābhimantritaṃ puṣpaṃ candanañca dhṛtvā trailokyaṃ vaśamānayet | sarvasiddhiyuto bhūtvā bhairavo vatsarādbhavet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर मूल मन्त्र से एक सौ आठ बार अभिमन्त्रित पुष्प और चन्दन धारण करके तीनों लोकों को वश में करे। "सब सिद्धियों से युक्त होकर वह एक वर्ष में भैरव हो जाता है।"

Then, wearing a flower and sandal charged a hundred and eight times with the root mantra, one brings the three worlds under control. "Endowed with every success, within a year he becomes Bhairava."

Word by wordपदार्थ

सर्व-सिद्धि-युतः (sarva-siddhi-yutaḥ)endowed with every successसब सिद्धियों से युक्तभूत्वा (bhūtvā)having becomeहोकरभैरवः (bhairavaḥ)Bhairavaभैरववत्सरात् (vatsarāt)within a yearएक वर्ष मेंभवेत् (bhavet)he becomesहो जाता है

Verse 38

३८ अस्य पुरश्चरणं लक्षद्वयजपः । तथा च कालीतन्त्रे : लक्षमेकं जपेन्मन्त्री हविष्याशी दिवा शुचिः । रात्रौ ताम्बूलपूरास्यः शय्यायां लक्षमानतः । व्यवस्थामाह स्वतन्त्रे : दिवा लक्षं शुचिर्भूत्वा हविष्याशी जपेन्नरः । ततस्तद्दशांशेन होमयेद्विधिना प्रिये ॥३८॥

asya puraścaraṇaṃ lakṣadvayajapaḥ | tathā ca kālītantre : | lakṣamekaṃ japenmantrī haviṣyāśī divā śuciḥ | rātrau tāmbūlapūrāsyaḥ śayyāyāṃ lakṣamānataḥ | vyavasthāmāha svatantre : | divā lakṣaṃ śucirbhūtvā haviṣyāśī japennaraḥ | tatastaddaśāṃśena homayedvidhinā priye ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण दो लाख जप है। वैसे ही कालीतन्त्र में: "मन्त्री दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख जप करे; और रात में मुख में पान भरे, शय्या पर एक लाख की संख्या में।" स्वतन्त्र व्यवस्था बताता है: "दिन में मनुष्य शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख जप करे; फिर, हे प्रिये, उसके दशांश से विधिपूर्वक होम करे।"

Its preliminary practice is a japa of two hundred thousand. So too in the Kālī Tantra: "The adept should repeat the mantra a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food; and a hundred thousand times by night on the bed, his mouth full of betel." The Svatantra gives the arrangement: "By day a man should repeat it a hundred thousand times, pure and eating sacrificial food; then, O beloved, he should offer a tenth of that into the fire according to rule."

Word by wordपदार्थ

लक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखएकम् (ekam)oneएकजपेत् (japet)should repeatजप करेमन्त्री (mantrī)the adeptमन्त्रीहविष्य-आशी (haviṣya-āśī)eating sacrificial foodहविष्य खाने वालादिवा (divā)by dayदिन मेंशुचिः (śuciḥ)pureशुद्धरात्रौ (rātrau)by nightरात मेंताम्बूल-पूर-आस्यः (tāmbūla-pūra-āsyaḥ)his mouth full of betelमुख में पान भरेशय्यायाम् (śayyāyām)on the bedशय्या परलक्ष-मानतः (lakṣa-mānataḥ)a hundred thousand in numberएक लाख की संख्या मेंदिवा (divā)by dayदिन मेंलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखशुचिः (śuciḥ)pureशुद्धभूत्वा (bhūtvā)having becomeहोकरहविष्य-आशी (haviṣya-āśī)eating sacrificial foodहविष्य खाने वालाजपेत् (japet)should repeatजप करेनरः (naraḥ)the manमनुष्यततः (tataḥ)thenफिरतत्-दशांशेन (tat-daśāṃśena)with a tenth of thatउसके दशांश सेहोमयेत् (homayet)should offer into the fireहोम करेविधिना (vidhinā)according to ruleविधि सेप्रिये (priye)O belovedहे प्रिये

Verse 39

३९ अत्राङ्गस्य कालान्तरमाह नीलसारस्वते : लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं हविष्याशी दिवा शुचिः । अशुचिश्च तथा रात्रौ लक्षमेकं तथैव च । दशांशं होमयेन्मन्त्री तर्पयेदभिषेचयेत् । इति साम्प्रदायिकाः । वस्तुतस्तु कुमारीकल्पे : लक्षमेकं जपेद्विद्यां हविष्याशी दिवा शुचिः । रात्रौ ताम्बूलपूरास्यः शय्यायां लक्षमानतः ॥३९॥

atrāṅgasya kālāntaramāha nīlasārasvate : | lakṣamekaṃ japenmantraṃ haviṣyāśī divā śuciḥ | aśuciśca tathā rātrau lakṣamekaṃ tathaiva ca | daśāṃśaṃ homayenmantrī tarpayedabhiṣecayet | iti sāmpradāyikāḥ | vastutastu kumārīkalpe : | lakṣamekaṃ japedvidyāṃ haviṣyāśī divā śuciḥ | rātrau tāmbūlapūrāsyaḥ śayyāyāṃ lakṣamānataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

यहाँ नीलसारस्वत अङ्ग के लिए दूसरा समय बताता है: "दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख मन्त्र जप करे; और वैसे ही रात में अशुद्ध अवस्था में एक लाख; मन्त्री दशांश होम, तर्पण और अभिषेक करे।" ऐसा सम्प्रदाय वाले कहते हैं। वास्तव में तो कुमारीकल्प में: "दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख विद्या का जप करे; और रात में मुख में पान भरे, शय्या पर एक लाख की संख्या में।"

Here the Nīlasārasvata gives a different time for the subsidiary part: "He should repeat the mantra a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food; and likewise a hundred thousand times by night, impure; the adept should offer a tenth into the fire, offer libation and sprinkle." So say those of the tradition. But in fact, in the Kumārīkalpa: "He should repeat the vidyā a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food; and a hundred thousand times by night on the bed, his mouth full of betel."

Word by wordपदार्थ

लक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखएकम् (ekam)oneएकजपेत् (japet)should repeatजप करेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रहविष्य-आशी (haviṣya-āśī)eating sacrificial foodहविष्य खाने वालादिवा (divā)by dayदिन मेंशुचिः (śuciḥ)pureशुद्धअशुचिः (aśuciḥ)impureअशुद्ध (ca)andऔरतथा (tathā)likewiseवैसे हीरात्रौ (rātrau)by nightरात मेंलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखएकम् (ekam)oneएकतथा (tathā)likewiseवैसे हीएव (eva)indeedही (ca)andऔरदशांशम् (daśāṃśam)a tenthदशांशहोमयेत् (homayet)should offer into the fireहोम करेमन्त्री (mantrī)the adeptमन्त्रीतर्पयेत् (tarpayet)should offer libationतर्पण करेअभिषेचयेत् (abhiṣecayet)should sprinkleअभिषेक करेलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखएकम् (ekam)oneएकजपेत् (japet)should repeatजप करेविद्याम् (vidyām)the vidyāविद्याहविष्य-आशी (haviṣya-āśī)eating sacrificial foodहविष्य खाने वालादिवा (divā)by dayदिन मेंशुचिः (śuciḥ)pureशुद्धरात्रौ (rātrau)by nightरात मेंताम्बूल-पूर-आस्यः (tāmbūla-pūra-āsyaḥ)his mouth full of betelमुख में पान भरेशय्यायाम् (śayyāyām)on the bedशय्या परलक्ष-मानतः (lakṣa-mānataḥ)a hundred thousand in numberएक लाख की संख्या में

Verse 40

४० एवं लक्षद्वयं जप्त्वा तद्दशांशेन मन्त्रवित् । अयुतं होमयेद्देवि दिवारात्रिविभेदतः । तेन दिवा लक्षं जप्त्वा तद्दशांशं होमं कुर्यात् ॥४०॥

evaṃ lakṣadvayaṃ japtvā taddaśāṃśena mantravit | ayutaṃ homayeddevi divārātrivibhedataḥ | tena divā lakṣaṃ japtvā taddaśāṃśaṃ homaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"इस प्रकार दो लाख जप करके, हे देवि, मन्त्रवेत्ता उसके दशांश के रूप में दस हज़ार का होम करे, दिन और रात के भेद से।" इसलिए दिन में एक लाख जप करके उसके दशांश का होम करे;

"Having thus repeated it two hundred thousand times, O goddess, the knower of mantra should offer ten thousand into the fire as a tenth of that, separately for day and night." Hence, having repeated it a hundred thousand times by day, one should do the fire-offering of a tenth of that;

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam)thusइस प्रकारलक्ष-द्वयम् (lakṣa-dvayam)two hundred thousandदो लाखजप्त्वा (japtvā)having repeatedजप करकेतत्-दशांशेन (tat-daśāṃśena)with a tenth of thatउसके दशांश सेमन्त्र-वित् (mantra-vit)the knower of mantraमन्त्रवेत्ताअयुतम् (ayutam)ten thousandदस हज़ारहोमयेत् (homayet)should offer into the fireहोम करेदेवि (devi)O goddessहे देविदिवा-रात्रि-विभेदतः (divā-rātri-vibhedataḥ)separately for day and nightदिन और रात के भेद से

Verse 40क

४०क रात्रौ लक्षं जप्त्वा रात्रौ तद्दशांशं होमं कुर्यादिति रहस्यार्थः ॥४०क॥

rātrau lakṣaṃ japtvā rātrau taddaśāṃśaṃ homaṃ kuryāditi rahasyārthaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.40क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v40क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

और रात में एक लाख जप करके रात में ही उसके दशांश का होम करे। यह रहस्य अर्थ है।

and having repeated it a hundred thousand times by night, one should do the fire-offering of a tenth of that by night. This is the secret meaning.

Verse 41

४१ रात्रिजपे तु कालो मुण्डमालायाम् : गते तु प्रथमे यामे तृतीयप्रहरावधि । निशायान्तु प्रजप्तव्यं रात्रिशेषे जपेन्न हि । अस्य पुरश्चरणं लक्षजपश्च पूर्णानन्दमतेन । अत्रेदं बोध्यं विप्राणान्तु दिवा लक्षजपमात्रेणैव पुरश्चरणम् । तथा च फेत्कारीये : द्विजातीनाञ्च सर्वेषां दिवाविधिरिहोच्यते । शूद्राणाञ्च तथा प्रोक्तं रात्राविष्टं महाफलम् ॥४१॥

rātrijape tu kālo muṇḍamālāyām : | gate tu prathame yāme tṛtīyapraharāvadhi | niśāyāntu prajaptavyaṃ rātriśeṣe japenna hi | asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaśca pūrṇānandamatena | atredaṃ bodhyaṃ viprāṇāntu divā lakṣajapamātreṇaiva puraścaraṇam | tathā ca phetkārīye : | dvijātīnāñca sarveṣāṃ divāvidhirihocyate | śūdrāṇāñca tathā proktaṃ rātrāviṣṭaṃ mahāphalam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

रात्रि जप का समय मुण्डमाला में: "पहला प्रहर बीत जाने पर तीसरे प्रहर तक रात में जप करना चाहिए; रात के शेष भाग में जप न करे।" पूर्णानन्द के मत में इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। यहाँ यह समझना चाहिए कि ब्राह्मणों के लिए दिन में एक लाख जप मात्र से ही पुरश्चरण होता है। वैसे ही फेत्कारीय में: "सब द्विजों के लिए यहाँ दिन की विधि कही जाती है; और शूद्रों के लिए वैसे ही कहा गया है कि रात का इष्ट महाफल देने वाला है।"

The time for night japa is in the Muṇḍamālā: "After the first watch has passed, up to the third watch, one should repeat it in the night; one should not repeat it in the last part of the night." In Pūrṇānanda's view its preliminary practice is a japa of one hundred thousand. Here it should be understood that for brāhmaṇas the preliminary practice is by the daytime japa of a hundred thousand alone. So too in the Phetkārīya: "For all the twice-born the daytime rule is stated here; and for śūdras likewise it is declared that worship by night bears great fruit."

Word by wordपदार्थ

गते (gate)having passedबीत जाने परतु (tu)butकिन्तुप्रथमे (prathame)the firstपहलेयामे (yāme)watchप्रहर केतृतीय-प्रहर-अवधि (tṛtīya-prahara-avadhi)up to the third watchतीसरे प्रहर तकनिशायाम् (niśāyām)in the nightरात मेंतु (tu)indeedहीप्रजप्तव्यम् (prajaptavyam)it is to be repeatedजप करना चाहिएरात्रि-शेषे (rātri-śeṣe)in the last part of the nightरात के शेष भाग मेंजपेत् (japet)one should repeatजप करे (na)notनहींहि (hi)indeedहीद्विजातीनाम् (dvijātīnām)of the twice-bornद्विजों के (ca)andऔरसर्वेषाम् (sarveṣām)of allसबकेदिवा-विधिः (divā-vidhiḥ)the daytime ruleदिन की विधिइह (iha)hereयहाँउच्यते (ucyate)is statedकही जाती हैशूद्राणाम् (śūdrāṇām)of śūdrasशूद्रों के (ca)andऔरतथा (tathā)likewiseवैसे हीप्रोक्तम् (proktam)it is declaredकहा गया हैरात्रौ (rātrau)by nightरात मेंइष्टम् (iṣṭam)the worshipइष्टमहा-फलम् (mahā-phalam)of great fruitमहाफल देने वाला

Verse 42

४२ कालीरहस्येऽपि : दिवैव प्रजपेन्मन्त्रं लक्षमेकं शुचिर्द्विजः । पूर्णानन्दमतेन लक्षजपे पुरश्चरणं तत् सन्दिग्धमतं, नानातन्त्रे लक्षद्वयदर्शनात् लक्षद्वयेनैव पुरश्चरणं सिद्धमिति । अन्यत्र च : दिवैव प्रजपेन्मन्त्रं न तु रात्रौ कदाचन । श्यामायाः पुरश्चरणाङ्गब्राह्मणभोजनं हविष्यान्नेन कारयितव्यम् ॥४२॥

kālīrahasye'pi : | divaiva prajapenmantraṃ lakṣamekaṃ śucirdvijaḥ | pūrṇānandamatena lakṣajape puraścaraṇaṃ tat sandigdhamataṃ, nānātantre lakṣadvayadarśanāt lakṣadvayenaiva puraścaraṇaṃ siddhamiti | anyatra ca : | divaiva prajapenmantraṃ na tu rātrau kadācana | śyāmāyāḥ puraścaraṇāṅgabrāhmaṇabhojanaṃ haviṣyānnena kārayitavyam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

कालीरहस्य में भी: "शुद्ध द्विज दिन में ही एक लाख मन्त्र जप करे।" पूर्णानन्द का यह मत कि एक लाख जप में पुरश्चरण होता है, सन्दिग्ध मत है; अनेक तन्त्रों में दो लाख देखे जाने से दो लाख से ही पुरश्चरण सिद्ध होता है। और अन्यत्र: "दिन में ही मन्त्र जप करे, रात में कभी नहीं।" श्यामा के पुरश्चरण के अङ्गभूत ब्राह्मण भोजन हविष्यान्न से कराना चाहिए।

In the Kālīrahasya too: "The pure twice-born should repeat the mantra a hundred thousand times by day only." Pūrṇānanda's view that the preliminary practice lies in a japa of one hundred thousand is a doubtful view; since two hundred thousand is seen in many tantras, the preliminary practice is established as two hundred thousand. And elsewhere: "One should repeat the mantra by day only, never by night." The feeding of brāhmaṇas that forms part of Śyāmā's preliminary practice should be done with sacrificial food.

Word by wordपदार्थ

दिवा (divā)by dayदिन मेंएव (eva)onlyहीप्रजपेत् (prajapet)should repeatजप करेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखएकम् (ekam)oneएकशुचिः (śuciḥ)pureशुद्धद्विजः (dvijaḥ)the twice-bornद्विजदिवा (divā)by dayदिन मेंएव (eva)onlyहीप्रजपेत् (prajapet)should repeatजप करेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्र (na)notनहींतु (tu)butकिन्तुरात्रौ (rātrau)by nightरात मेंकदाचन (kadācana)everकभी

Verse 42क

४२क तथा च विश्वसारे : लक्षमेकं जपेद्विद्यां हविष्याशी दिवा शुचिः । ततस्तु तद्दशांशेन होमयेद्धविषा प्रिये । तर्पयेत्तद्दशांशेन तीर्थतोयेन पार्वतीम् । मधुना वा सितामिश्रतोयेन परमेश्वरि । देवीञ्चाभिषिञ्चेत्तोयैस्तर्पणस्य दशांशतः । तद्दशांशं हविष्यान्नैर्भक्तितो भोजयेद्द्विजान् । कालीमन्त्रविदो मन्त्री दक्षिणां गुरवे दिशेत् । पाशवं कथितं कल्पं शृणु वीरं ततः प्रिये । रात्रौ ताम्बूलपूरास्यः शय्यायां लक्षमानतः । जप्त्वा समाहितो मन्त्री होमयेत् कल्पितानले । कालीकुलार्णवे : पाशवेन तु कल्पेन लक्षं जप्यात् समाहितः । दिव्यगुरुमुखाल्लब्ध्वा कालिकां दिव्यरूपिणीम् । लक्षं जप्यात्सदा मन्त्री वीरकल्पेन साधकः । विश्वसारे : प्रजपेत् परया भक्त्या लक्षमेकं दिवानिशम् । यत्तु कुमारीकल्पे : लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं हविष्याशी दिवा शुचिः । रात्रौ ताम्बूलपूरास्यः शय्यायां लक्षमानतः । एवं लक्षद्वयं जप्त्वा तद्दशांशेन मन्त्रवित् । इति वचनात् लक्षद्वयस्य विशिष्टस्य पुरश्चरणमिति । तन्न, पूर्वोक्तवचनविरोधात् । एतद्वचनस्य पुरश्चरणद्वये तात्पर्यम् ॥४२क॥

tathā ca viśvasāre : | lakṣamekaṃ japedvidyāṃ haviṣyāśī divā śuciḥ | tatastu taddaśāṃśena homayeddhaviṣā priye | tarpayettaddaśāṃśena tīrthatoyena pārvatīm | madhunā vā sitāmiśratoyena parameśvari | devīñcābhiṣiñcettoyaistarpaṇasya daśāṃśataḥ | taddaśāṃśaṃ haviṣyānnairbhaktito bhojayeddvijān | kālīmantravido mantrī dakṣiṇāṃ gurave diśet | pāśavaṃ kathitaṃ kalpaṃ śṛṇu vīraṃ tataḥ priye | rātrau tāmbūlapūrāsyaḥ śayyāyāṃ lakṣamānataḥ | japtvā samāhito mantrī homayet kalpitānale | kālīkulārṇave : | pāśavena tu kalpena lakṣaṃ japyāt samāhitaḥ | divyagurumukhāllabdhvā kālikāṃ divyarūpiṇīm | lakṣaṃ japyātsadā mantrī vīrakalpena sādhakaḥ | viśvasāre : | prajapet parayā bhaktyā lakṣamekaṃ divāniśam | yattu kumārīkalpe : | lakṣamekaṃ japenmantraṃ haviṣyāśī divā śuciḥ | rātrau tāmbūlapūrāsyaḥ śayyāyāṃ lakṣamānataḥ | evaṃ lakṣadvayaṃ japtvā taddaśāṃśena mantravit | iti vacanāt lakṣadvayasya viśiṣṭasya puraścaraṇamiti | tanna, pūrvoktavacanavirodhāt | etadvacanasya puraścaraṇadvaye tātparyam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.42क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v42क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वैसे ही विश्वसार में: "दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख विद्या का जप करे; फिर, हे प्रिये, उसके दशांश से हवि द्वारा होम करे; उसके दशांश से तीर्थ जल से पार्वती का तर्पण करे, या, हे परमेश्वरि, मधु से अथवा चीनी मिले जल से; तर्पण के दशांश जल से देवी का अभिषेक करे; उसके दशांश में काली मन्त्र के ज्ञाता ब्राह्मणों को भक्ति से हविष्यान्न का भोजन कराए; और मन्त्री गुरु को दक्षिणा दे। पाशव कल्प कहा गया; अब वीर कल्प सुनो, हे प्रिये: रात में मुख में पान भरे, शय्या पर एक लाख की संख्या में जप करके, समाहित मन्त्री कल्पित अग्नि में होम करे।" कालीकुलार्णव में: "पाशव कल्प से समाहित होकर एक लाख जप करे; दिव्य गुरु के मुख से दिव्य रूप वाली कालिका को पाकर मन्त्री साधक सदा वीर कल्प से एक लाख जप करे।" विश्वसार में: "परम भक्ति से दिन-रात एक लाख जप करे।" और जो कुमारीकल्प में है — "दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख मन्त्र जप करे; रात में मुख में पान भरे, शय्या पर एक लाख की संख्या में; इस प्रकार दो लाख जप करके मन्त्रवेत्ता उसके दशांश से..." — इस वचन से कुछ लोग विशिष्ट दो लाख का पुरश्चरण मानते हैं। यह ठीक नहीं, क्योंकि यह पहले कहे वचनों के विरुद्ध है। इस वचन का तात्पर्य दो पुरश्चरणों में है।

So too in the Viśvasāra: "He should repeat the vidyā a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food; then, O beloved, offer a tenth of that into the fire with the oblation; offer libation to Pārvatī with a tenth of that with sacred water, or, O supreme goddess, with honey or water mixed with sugar; sprinkle the Goddess with water a tenth of the libation; feed brāhmaṇas, knowers of the Kālī mantra, with sacrificial food a tenth of that, with devotion; and the adept should give the fee to the guru. The paśu procedure has been told; now hear the vīra procedure, O beloved: repeating it a hundred thousand times by night on the bed, his mouth full of betel, the composed adept should offer into the prepared fire." In the Kālīkulārṇava: "By the paśu procedure he should repeat it a hundred thousand times, composed; having obtained Kālikā of divine form from the mouth of a divine guru, the adept should always repeat it a hundred thousand times by the vīra procedure." In the Viśvasāra: "He should repeat it a hundred thousand times with supreme devotion, day and night." As for the Kumārīkalpa — "He should repeat the mantra a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food, and a hundred thousand times by night on the bed, his mouth full of betel; having thus repeated it two hundred thousand times, the knower of mantra with a tenth of that..." — from this statement some say the preliminary practice is the special one of two hundred thousand. That is not so, since it contradicts the statements given before. This statement means two preliminary practices.

Word by wordपदार्थ

लक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखएकम् (ekam)oneएकजपेत् (japet)should repeatजप करेविद्याम् (vidyām)the vidyāविद्याहविष्य-आशी (haviṣya-āśī)eating sacrificial foodहविष्य खाने वालादिवा (divā)by dayदिन मेंशुचिः (śuciḥ)pureशुद्धततः (tataḥ)thenफिरतु (tu)indeedहीतत्-दशांशेन (tat-daśāṃśena)with a tenth of thatउसके दशांश सेहोमयेत् (homayet)should offer into the fireहोम करेहविषा (haviṣā)with the oblationहवि सेप्रिये (priye)O belovedहे प्रियेतर्पयेत् (tarpayet)should offer libationतर्पण करेतत्-दशांशेन (tat-daśāṃśena)with a tenth of thatउसके दशांश सेतीर्थ-तोयेन (tīrtha-toyena)with sacred waterतीर्थ जल सेपार्वतीम् (pārvatīm)to Pārvatīपार्वती कोमधुना (madhunā)with honeyमधु सेवा (vā)orयासिता-मिश्र-तोयेन (sitā-miśra-toyena)with water mixed with sugarचीनी मिले जल सेपरमेश्वरि (parameśvari)O supreme goddessहे परमेश्वरिदेवीम् (devīm)the Goddessदेवी को (ca)andऔरअभिषिञ्चेत् (abhiṣiñcet)should sprinkleअभिषेक करेतोयैः (toyaiḥ)with watersजलों सेतर्पणस्य (tarpaṇasya)of the libationतर्पण केदशांशतः (daśāṃśataḥ)a tenthदशांश सेतत्-दशांशम् (tat-daśāṃśam)a tenth of thatउसके दशांशहविष्य-अन्नैः (haviṣya-annaiḥ)with sacrificial foodहविष्यान्न सेभक्तितः (bhaktitaḥ)with devotionभक्ति सेभोजयेत् (bhojayet)should feedभोजन कराएद्विजान् (dvijān)brāhmaṇasब्राह्मणों कोकाली-मन्त्र-विदः (kālī-mantra-vidaḥ)knowers of the Kālī mantraकाली मन्त्र के ज्ञातामन्त्री (mantrī)the adeptमन्त्रीदक्षिणाम् (dakṣiṇām)the feeदक्षिणागुरवे (gurave)to the guruगुरु कोदिशेत् (diśet)should giveदेपाशवम् (pāśavam)of the paśuपाशवकथितम् (kathitam)has been toldकहा गयाकल्पम् (kalpam)the procedureकल्पशृणु (śṛṇu)hearसुनोवीरम् (vīram)of the vīraवीर काततः (tataḥ)thenअबप्रिये (priye)O belovedहे प्रियेरात्रौ (rātrau)by nightरात मेंताम्बूल-पूर-आस्यः (tāmbūla-pūra-āsyaḥ)his mouth full of betelमुख में पान भरेशय्यायाम् (śayyāyām)on the bedशय्या परलक्ष-मानतः (lakṣa-mānataḥ)a hundred thousand in numberएक लाख की संख्या मेंजप्त्वा (japtvā)having repeatedजप करकेसमाहितः (samāhitaḥ)composedसमाहितमन्त्री (mantrī)the adeptमन्त्रीहोमयेत् (homayet)should offer into the fireहोम करेकल्पित-अनले (kalpita-anale)in the fire preparedकल्पित अग्नि मेंपाशवेन (pāśavena)by the paśuपाशवतु (tu)indeedहीकल्पेन (kalpena)procedureकल्प सेलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखजप्यात् (japyāt)should repeatजप करेसमाहितः (samāhitaḥ)composedसमाहितदिव्य-गुरु-मुखात् (divya-guru-mukhāt)from the mouth of a divine guruदिव्य गुरु के मुख सेलब्ध्वा (labdhvā)having obtainedपाकरकालिकाम् (kālikām)Kālikāकालिका कोदिव्य-रूपिणीम् (divya-rūpiṇīm)of divine formदिव्य रूप वालीलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखजप्यात् (japyāt)should repeatजप करेसदा (sadā)alwaysसदामन्त्री (mantrī)the adeptमन्त्रीवीर-कल्पेन (vīra-kalpena)by the vīra procedureवीर कल्प सेसाधकः (sādhakaḥ)the practitionerसाधकप्रजपेत् (prajapet)should repeatजप करेपरया (parayā)with supremeपरमभक्त्या (bhaktyā)devotionभक्ति सेलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखएकम् (ekam)oneएकदिवा-निशम् (divā-niśam)day and nightदिन-रातलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखएकम् (ekam)oneएकजपेत् (japet)should repeatजप करेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रहविष्य-आशी (haviṣya-āśī)eating sacrificial foodहविष्य खाने वालादिवा (divā)by dayदिन मेंशुचिः (śuciḥ)pureशुद्धरात्रौ (rātrau)by nightरात मेंताम्बूल-पूर-आस्यः (tāmbūla-pūra-āsyaḥ)his mouth full of betelमुख में पान भरेशय्यायाम् (śayyāyām)on the bedशय्या परलक्ष-मानतः (lakṣa-mānataḥ)a hundred thousand in numberएक लाख की संख्या मेंएवम् (evam)thusइस प्रकारलक्ष-द्वयम् (lakṣa-dvayam)two hundred thousandदो लाखजप्त्वा (japtvā)having repeatedजप करकेतत्-दशांशेन (tat-daśāṃśena)with a tenth of thatउसके दशांश सेमन्त्र-वित् (mantra-vit)the knower of mantraमन्त्रवेत्ता

Verse 43

४३ अथ मन्त्रभेदाः वर्गाद्यं वह्निसंयुक्तं रतिविन्दुविभूषितम् । एकाक्षरो महामन्त्रः सर्वकामफलप्रदः ॥४३॥

atha mantrabhedāḥ | vargādyaṃ vahnisaṃyuktaṃ rativinduvibhūṣitam | ekākṣaro mahāmantraḥ sarvakāmaphalapradaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

मन्त्र के भेद। वर्ग का पहला अक्षर क, र से युक्त और ई तथा बिन्दु से भूषित (क्रीं): यह एक अक्षर वाला महामन्त्र सब कामनाओं का फल देने वाला है।

The varieties of the mantra. The first letter of the consonant group, joined with ra and adorned with ī and the bindu (krīṃ): this great mantra of one syllable gives the fruit of every desire.

Word by wordपदार्थ

वर्ग-आद्यम् (varga-ādyam)the first of the consonant group, kaवर्ग का पहला अक्षर कवह्नि-संयुक्तम् (vahni-saṃyuktam)joined with fire, raअग्नि र से युक्तरति-विन्दु-विभूषितम् (rati-vindu-vibhūṣitam)adorned with ī and the binduई और बिन्दु से भूषितएक-अक्षरः (eka-akṣaraḥ)of one syllableएक अक्षर वालामहा-मन्त्रः (mahā-mantraḥ)the great mantraमहामन्त्रसर्व-काम-फल-प्रदः (sarva-kāma-phala-pradaḥ)giving the fruit of every desireसब कामनाओं का फल देने वाला

Verse 44

४४ त्रिगुणा तु विशेषेण सर्वशास्त्रप्रबोधिनी ॥४४॥

triguṇā tu viśeṣeṇa sarvaśāstraprabodhinī ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

तीन बार की हुई यह विशेष रूप से सब शास्त्रों का बोध कराने वाली है।

Tripled, it especially awakens knowledge of all the śāstras.

Word by wordपदार्थ

त्रि-गुणा (tri-guṇā)tripledतीन बार की हुईतु (tu)andऔरविशेषेण (viśeṣeṇa)especiallyविशेष रूप सेसर्व-शास्त्र-प्रबोधिनी (sarva-śāstra-prabodhinī)awakens knowledge of all the śāstrasसब शास्त्रों का बोध कराने वाली

Verse 45

४५ अनयोः पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि प्राणायामान्तं विधाय, पूर्वोक्तऋषिच्छन्दोदेवता विन्यस्य, वर्णन्यासं कृत्वा, कराङ्गन्यासौ कुर्यात् । यथा : ॐ क्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः । ॐ क्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा इत्यादि । एवं ॐ क्रां हृदयाय नमः इत्यादि ॥४५॥

anayoḥ pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi prāṇāyāmāntaṃ vidhāya, pūrvoktaṛṣicchandodevatā vinyasya, varṇanyāsaṃ kṛtvā, karāṅganyāsau kuryāt | yathā : oṃ krāṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ | oṃ krīṃ tarjanībhyāṃ svāhā ityādi | evaṃ oṃ krāṃ hṛdayāya namaḥ ityādi ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इन दोनों की पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके, पहले कहे ऋषि, छन्द और देवता का न्यास करके, वर्णन्यास करके, करन्यास और अङ्गन्यास करे। जैसे: "ॐ क्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः। ॐ क्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा" इत्यादि; इसी प्रकार "ॐ क्रां हृदयाय नमः" इत्यादि।

The worship procedure of these two: having done the morning duties up to prāṇāyāma, placed the sage, metre and deity told before, and done the nyāsa of the letters, one should do the hand and limb nyāsas. Thus: "Om krāṃ, homage to the thumbs; Om krīṃ, svāhā to the forefingers" and so on; likewise "Om krāṃ, homage to the heart" and so on.

तथा च वीरतन्त्रे — So too in the Vīra Tantra: वैसे ही वीरतन्त्र में:

Verse 46

४६ दीर्घषट्कयुताद्येन प्रणवाद्येन कल्पयेत् । षडङ्गानि मनोरस्य जातियुक्तेन देशिकः । अन्यत् सर्वं पूर्ववत् कार्यम् ॥४६॥

dīrghaṣaṭkayutādyena praṇavādyena kalpayet | ṣaḍaṅgāni manorasya jātiyuktena deśikaḥ | anyat sarvaṃ pūrvavat kāryam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"छह दीर्घ स्वरों से युक्त पहले बीज से, प्रणव सहित और जाति सहित, देशिक इस मन्त्र के छह अङ्ग करे।" बाकी सब पहले की तरह करना चाहिए।

"With the first bīja joined to the six long vowels, preceded by the praṇava and with the jāti endings, the guru should perform the six limbs of this mantra." Everything else is to be done as before.

Word by wordपदार्थ

दीर्घ-षट्क-युत-आद्येन (dīrgha-ṣaṭka-yuta-ādyena)with the first bīja joined to the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्त पहले बीज सेप्रणव-आद्येन (praṇava-ādyena)preceded by the praṇavaप्रणव सहितकल्पयेत् (kalpayet)one should performकरेषट्-अङ्गानि (ṣaṭ-aṅgāni)the six limbsछह अङ्गमनोः (manoḥ)of the mantraमन्त्र केअस्य (asya)of thisइसजाति-युक्तेन (jāti-yuktena)with the jāti endingsजाति सहितदेशिकः (deśikaḥ)the guruदेशिक

एकाक्षरस्य ध्यानं सिद्धेश्वरतन्त्रे — The meditation of the one-syllabled mantra, in the Siddheśvara Tantra: एकाक्षर मन्त्र का ध्यान, सिद्धेश्वरतन्त्र में:

Verse 47

४७ शवारूढां महाभीमां घोरदंष्ट्रां वरप्रदाम् । हास्ययुक्तां त्रिनेत्राञ्च कपालकर्तृकाकराम् । मुक्तकेशीं ललज्जिह्वां पिबन्तीं रुधिरं मुहुः । चतुर्बाहुयुतां देवीं वराभयकरां स्मरेत् ॥४७॥

śavārūḍhāṃ mahābhīmāṃ ghoradaṃṣṭrāṃ varapradām | hāsyayuktāṃ trinetrāñca kapālakartṛkākarām | muktakeśīṃ lalajjihvāṃ pibantīṃ rudhiraṃ muhuḥ | caturbāhuyutāṃ devīṃ varābhayakarāṃ smaret ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

शव पर आरूढ़, महाभयंकर, घोर दाढ़ों वाली, वर देने वाली; हँसती हुई, तीन नेत्रों वाली, हाथ में कपाल और कर्तरी लिए; खुले केशों वाली, लपलपाती जीभ वाली, बार-बार रक्त पीती हुई; चार भुजाओं वाली, हाथों में वर और अभय लिए देवी का स्मरण करे।

One should recall the goddess mounted on a corpse, most terrible, with terrible fangs, boon-giving; laughing, three-eyed, holding a skull and a chopper; hair loosened, tongue lolling, drinking blood again and again; four-armed, with the boon and fearlessness in her hands.

Word by wordपदार्थ

शव-आरूढाम् (śava-ārūḍhām)mounted on a corpseशव पर आरूढ़महा-भीमाम् (mahā-bhīmām)most terribleमहाभयंकरघोर-दंष्ट्राम् (ghora-daṃṣṭrām)with terrible fangsघोर दाढ़ों वालीवर-प्रदाम् (vara-pradām)boon-givingवर देने वालीहास्य-युक्ताम् (hāsya-yuktām)laughingहँसती हुईत्रि-नेत्राम् (tri-netrām)three-eyedतीन नेत्रों वाली (ca)andऔरकपाल-कर्तृका-कराम् (kapāla-kartṛkā-karām)holding a skull and a chopperहाथ में कपाल और कर्तरी लिएमुक्त-केशीम् (mukta-keśīm)with loosened hairखुले केशों वालीललत्-जिह्वाम् (lalat-jihvām)with lolling tongueलपलपाती जीभ वालीपिबन्तीम् (pibantīm)drinkingपीती हुईरुधिरम् (rudhiram)bloodरक्तमुहुः (muhuḥ)again and againबार-बारचतुर्-बाहु-युताम् (catur-bāhu-yutām)four-armedचार भुजाओं वालीदेवीम् (devīm)the goddessदेवी कावर-अभय-कराम् (vara-abhaya-karām)with the boon and fearlessness in her handsहाथों में वर और अभय लिएस्मरेत् (smaret)one should recallस्मरण करे

Verse 48

४८ अनयोः पुरश्चरणं लक्षजपः । तथा च सिद्धेश्वरतन्त्रे : एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्रं लक्षमेकं विधानतः । तद्दशांशविधानेन होमयेत् साधकोत्तमः ॥४८॥

anayoḥ puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ | tathā ca siddheśvaratantre : | evaṃ dhyātvā japenmantraṃ lakṣamekaṃ vidhānataḥ | taddaśāṃśavidhānena homayet sādhakottamaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इन दोनों का पुरश्चरण एक लाख जप है। वैसे ही सिद्धेश्वरतन्त्र में: "इस प्रकार ध्यान करके विधिपूर्वक एक लाख मन्त्र जप करे; श्रेष्ठ साधक उसके दशांश की विधि से होम करे।"

The preliminary practice of these two is a japa of one hundred thousand. So too in the Siddheśvara Tantra: "Having meditated thus, one should repeat the mantra a hundred thousand times according to rule; the best of adepts should offer into the fire by the rule of a tenth of that."

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam)thusइस प्रकारध्यात्वा (dhyātvā)having meditatedध्यान करकेजपेत् (japet)one should repeatजप करेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखएकम् (ekam)oneएकविधानतः (vidhānataḥ)according to ruleविधि सेतत्-दशांश-विधानेन (tat-daśāṃśa-vidhānena)by the rule of a tenth of thatउसके दशांश की विधि सेहोमयेत् (homayet)should offer into the fireहोम करेसाधक-उत्तमः (sādhaka-uttamaḥ)the best of adeptsश्रेष्ठ साधक

कुलचूडमणौ — In the Kulacūḍāmaṇi: कुलचूडामणि में:

Verse 49

४९ एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्रं हविष्याशी दिवा शुचिः । लक्षं रात्रौ तथा लक्षं महाशौचपरायणः ॥४९॥

evaṃ dhyātvā japenmantraṃ haviṣyāśī divā śuciḥ | lakṣaṃ rātrau tathā lakṣaṃ mahāśaucaparāyaṇaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"इस प्रकार ध्यान करके दिन में शुद्ध होकर, हविष्य खाते हुए एक लाख मन्त्र जप करे, और वैसे ही रात में महाशौच में तत्पर होकर एक लाख।"

"Having meditated thus, one should repeat the mantra a hundred thousand times by day, pure and eating sacrificial food, and likewise a hundred thousand times by night, devoted to great purity."

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam)thusइस प्रकारध्यात्वा (dhyātvā)having meditatedध्यान करकेजपेत् (japet)one should repeatजप करेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रहविष्य-आशी (haviṣya-āśī)eating sacrificial foodहविष्य खाने वालादिवा (divā)by dayदिन मेंशुचिः (śuciḥ)pureशुद्धलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखरात्रौ (rātrau)by nightरात मेंतथा (tathā)likewiseवैसे हीलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखमहा-शौच-परायणः (mahā-śauca-parāyaṇaḥ)devoted to great purityमहाशौच में तत्पर

Verse 50

५० रात्रौ जपैकमात्रेण दक्षिणा सिद्धिदा भवेत् ॥५०॥

rātrau japaikamātreṇa dakṣiṇā siddhidā bhavet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

रात में केवल जप से दक्षिणा सिद्धि देने वाली हो जाती है।

By japa alone at night Dakṣiṇā becomes the giver of success.

Word by wordपदार्थ

रात्रौ (rātrau)by nightरात मेंजप-एक-मात्रेण (japa-eka-mātreṇa)by japa aloneकेवल जप सेदक्षिणा (dakṣiṇā)Dakṣiṇāदक्षिणासिद्धि-दा (siddhi-dā)giver of successसिद्धि देने वालीभवेत् (bhavet)becomesहो जाती है

कालीतन्त्रे — In the Kālī Tantra: कालीतन्त्र में:

Verse 51

५१ मन्त्रान्तरम् विद्यारत्नं प्रवक्ष्यामि शृणुष्व कमलानने । मायाद्वयं कूर्चयुग्मैन्द्रान्तं मादनत्रयम् । मायाविन्द्वीश्वरयुतं दक्षिणे कालिके पदम् । संहारक्रमयोगेन बीजसप्तकमुद्धरेत् । एकविंशाक्षरो ज्ञेयस्ताराद्यः कालिकामनुः । इन्द्रस्य समीपं ऐन्द्रं रेफः ॥५१॥

mantrāntaram | vidyāratnaṃ pravakṣyāmi śṛṇuṣva kamalānane | māyādvayaṃ kūrcayugmaindrāntaṃ mādanatrayam | māyāvindvīśvarayutaṃ dakṣiṇe kālike padam | saṃhārakramayogena bījasaptakamuddharet | ekaviṃśākṣaro jñeyastārādyaḥ kālikāmanuḥ | indrasya samīpaṃ aindraṃ rephaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र। "मैं विद्यारत्न कहूँगा; सुनो, हे कमलमुखी। दो बार माया, दो बार कूर्च, फिर इन्द्र के समीप के अक्षर से युक्त और ई, बिन्दु तथा ईश्वर से जुड़ा तीन बार मादन क (क्रीं); 'दक्षिणे कालिके' पद; फिर संहार क्रम से सात बीजों का उच्चारण करे। प्रणव सहित कालिका का यह मन्त्र इक्कीस अक्षरों वाला जानना चाहिए।" "ऐन्द्र" का अर्थ है इन्द्र के समीप का अक्षर र।

Another mantra. "I shall tell the jewel of vidyās; hear, O lotus-faced one. Māyā twice, kūrca twice, then the mādana ka three times ending in the letter next to indra and joined with ī, the bindu and īśvara (krīṃ); the words 'dakṣiṇe kālike'; then one should utter the seven bījas in reverse order. Beginning with the praṇava, the mantra of Kālikā is to be known as having twenty-one syllables." "Aindra" is what lies next to indra, the letter ra.

Word by wordपदार्थ

विद्या-रत्नम् (vidyā-ratnam)the jewel of vidyāsविद्यारत्नप्रवक्ष्यामि (pravakṣyāmi)I shall tellकहूँगाशृणुष्व (śṛṇuṣva)hearसुनोकमल-आनने (kamala-ānane)O lotus-faced oneहे कमलमुखीमाया-द्वयम् (māyā-dvayam)māyā twiceदो बार मायाकूर्च-युग्मम् (kūrca-yugmam)kūrca twiceदो बार कूर्चऐन्द्र-अन्तम् (aindra-antam)ending in the letter next to indra, raर से युक्तमादन-त्रयम् (mādana-trayam)the mādana ka three timesतीन बार मादन कमाया-विन्दु-ईश्वर-युतम् (māyā-vindu-īśvara-yutam)joined with ī, the bindu and īई, बिन्दु और ईश्वर से युक्तदक्षिणे (dakṣiṇe)dakṣiṇeदक्षिणेकालिके (kālike)kālikeकालिकेपदम् (padam)the wordपदसंहार-क्रम-योगेन (saṃhāra-krama-yogena)in the reverse orderसंहार क्रम सेबीज-सप्तकम् (bīja-saptakam)the seven bījasसात बीजउद्धरेत् (uddharet)one should utterउच्चारण करेएक-विंश-अक्षरः (eka-viṃśa-akṣaraḥ)of twenty-one syllablesइक्कीस अक्षरों वालाज्ञेयः (jñeyaḥ)is to be knownजानना चाहिएतार-आद्यः (tāra-ādyaḥ)beginning with the praṇavaप्रणव सहितकालिका-मनुः (kālikā-manuḥ)the mantra of Kālikāकालिका का मन्त्रइन्द्रस्य (indrasya)of indra, the letter laइन्द्र अर्थात् ल केसमीपम् (samīpam)nearसमीप काऐन्द्रम् (aindram)aindraऐन्द्ररेफः (rephaḥ)is raर है

तथा च तन्त्रे — So too in the Tantra: वैसे ही तन्त्र में:

Verse 52

५२ माये क्रोधौ त्रयः कामा वह्नयन्ते रतिसंयुताः । विन्दुयुक्ता महेशानि सम्बोधनपदद्वयम् । सप्तबीजानि संहारैः स्वाहान्तः प्रणवादिकः ॥५२॥

māye krodhau trayaḥ kāmā vahnayante ratisaṃyutāḥ | vinduyuktā maheśāni sambodhanapadadvayam | saptabījāni saṃhāraiḥ svāhāntaḥ praṇavādikaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"दो माया, दो क्रोध, र से युक्त और ई तथा बिन्दु से जुड़े तीन काम, हे महेशानि; सम्बोधन के दो पद; संहार क्रम से सात बीज; स्वाहा अन्त में और प्रणव आरम्भ में।"

"The two māyās, the two krodhas, three kāmas ending in fire and joined with ī and the bindu, O great goddess; the two words of address; the seven bījas in reverse order; ending in svāhā and beginning with the praṇava."

Word by wordपदार्थ

माये (māye)the two māyāsदो मायाक्रोधौ (krodhau)the two krodhas, hūṃ hūṃदो क्रोधत्रयः (trayaḥ)threeतीनकामाः (kāmāḥ)kāmas, the letter kaकाम अर्थात् कवह्नि-अन्ते (vahni-ante)ending in fire, raर से युक्तरति-संयुताः (rati-saṃyutāḥ)joined with īई से युक्तविन्दु-युक्ताः (vindu-yuktāḥ)joined with the binduबिन्दु से युक्तमहेशानि (maheśāni)O great goddessहे महेशानिसम्बोधन-पद-द्वयम् (sambodhana-pada-dvayam)the two words of addressसम्बोधन के दो पदसप्त-बीजानि (sapta-bījāni)the seven bījasसात बीजसंहारैः (saṃhāraiḥ)in reverse orderसंहार क्रम सेस्वाहा-अन्तः (svāhā-antaḥ)ending in svāhāस्वाहा अन्त वालाप्रणव-आदिकः (praṇava-ādikaḥ)beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ

Verse 53

५३ इत्यत्र स्फुटमाह । तथा च : प्रणवं मायाद्वयं कूर्चद्वयं निजबीजत्रयं दक्षिणे कालिके निजबीजत्रयम् । कूर्चद्वयं मायाद्वयम् इत्येकविंशाक्षरः । अस्याः पूजादिकं दक्षिणावत् कार्यम् । पुरश्चरणन्तु लक्षजपः तन्त्रोक्तत्वात् । होमस्तु तद्दशांशतः ॥५३॥

ityatra sphuṭamāha | tathā ca : praṇavaṃ māyādvayaṃ kūrcadvayaṃ nijabījatrayaṃ dakṣiṇe kālike nijabījatrayam | kūrcadvayaṃ māyādvayam ityekaviṃśākṣaraḥ | asyāḥ pūjādikaṃ dakṣiṇāvat kāryam | puraścaraṇantu lakṣajapaḥ tantroktatvāt | homastu taddaśāṃśataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

यहाँ स्पष्ट कहा है। और वैसे ही: प्रणव, दो बार माया, दो बार कूर्च, तीन बार निज बीज, "दक्षिणे कालिके", तीन बार निज बीज, दो बार कूर्च, दो बार माया — इस प्रकार इक्कीस अक्षर। इसकी पूजा आदि दक्षिणा की तरह करनी चाहिए। पुरश्चरण एक लाख जप है, क्योंकि तन्त्र में ऐसा कहा है; होम उसके दशांश से।

Here it is stated plainly. And so: the praṇava, māyā twice, kūrca twice, her own bīja three times, "dakṣiṇe kālike", her own bīja three times, kūrca twice, māyā twice — thus twenty-one syllables. Her worship and the rest are to be done as for Dakṣiṇā. The preliminary practice is a japa of one hundred thousand, as stated in the Tantra; the fire-offering is a tenth of that.

विश्वसारे — In the Viśvasāra: विश्वसार में:

Verse 54

५४ स्वाहान्तश्च त्रयोविंशत्यक्षरो मन्त्रराजकः । विना प्रणवं देवेशि द्वाविंशत्यक्षरी भवेत् । स्वाहां विना चैकविंशत्यक्षरः कामदो मनुः । विंशत्यर्णा महाविद्या स्वाहाप्रणववर्जिता । ध्यानपूजादिकं सर्वं दक्षिणावदुपाचरेत् ॥५४॥

svāhāntaśca trayoviṃśatyakṣaro mantrarājakaḥ | vinā praṇavaṃ deveśi dvāviṃśatyakṣarī bhavet | svāhāṃ vinā caikaviṃśatyakṣaraḥ kāmado manuḥ | viṃśatyarṇā mahāvidyā svāhāpraṇavavarjitā | dhyānapūjādikaṃ sarvaṃ dakṣiṇāvadupācaret ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"स्वाहा अन्त वाला मन्त्रराज तेईस अक्षरों का है; प्रणव के बिना, हे देवेशि, यह बाईस अक्षरों वाला हो जाता है; स्वाहा के बिना कामना देने वाला मन्त्र इक्कीस अक्षरों का है; स्वाहा और प्रणव रहित महाविद्या बीस अक्षरों वाली है। ध्यान, पूजा आदि सब दक्षिणा की तरह करे।"

"Ending in svāhā, the king of mantras has twenty-three syllables; without the praṇava, O queen of gods, it has twenty-two; without svāhā, the desire-granting mantra has twenty-one; without svāhā and the praṇava, the great vidyā has twenty letters. Meditation, worship and all the rest one should perform as for Dakṣiṇā."

Word by wordपदार्थ

स्वाहा-अन्तः (svāhā-antaḥ)ending in svāhāस्वाहा अन्त वाला (ca)andऔरत्रयोविंशति-अक्षरः (trayoviṃśati-akṣaraḥ)of twenty-three syllablesतेईस अक्षरों वालामन्त्र-राजकः (mantra-rājakaḥ)the king of mantrasमन्त्रराजविना (vinā)withoutबिनाप्रणवम् (praṇavam)the praṇavaप्रणव केदेवेशि (deveśi)O queen of godsहे देवेशिद्वाविंशति-अक्षरी (dvāviṃśati-akṣarī)of twenty-two syllablesबाईस अक्षरों वालीभवेत् (bhavet)it becomesहो जाती हैस्वाहाम् (svāhām)svāhāस्वाहा केविना (vinā)withoutबिना (ca)andऔरएकविंशति-अक्षरः (ekaviṃśati-akṣaraḥ)of twenty-one syllablesइक्कीस अक्षरों वालाकाम-दः (kāma-daḥ)desire-grantingकामना देने वालामनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रविंशति-अर्णा (viṃśati-arṇā)of twenty lettersबीस अक्षरों वालीमहा-विद्या (mahā-vidyā)the great vidyāमहाविद्यास्वाहा-प्रणव-वर्जिता (svāhā-praṇava-varjitā)without svāhā and the praṇavaस्वाहा और प्रणव रहितध्यान-पूजा-आदिकम् (dhyāna-pūjā-ādikam)meditation, worship and the restध्यान, पूजा आदिसर्वम् (sarvam)allसबदक्षिणा-वत् (dakṣiṇā-vat)as for Dakṣiṇāदक्षिणा की तरहउपाचरेत् (upācaret)one should performकरे

भैरवतन्त्रे — In the Bhairava Tantra: भैरवतन्त्र में:

Verse 55

५५ कामबीजद्वयं देवि दीर्घहूङ्कारमेव च । त्र्यक्षरी सा महाविद्या चामुण्डा कालिका स्मृता ॥५५॥

kāmabījadvayaṃ devi dīrghahūṅkārameva ca | tryakṣarī sā mahāvidyā cāmuṇḍā kālikā smṛtā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"दो बार काम बीज, हे देवि, और दीर्घ हूंकार: तीन अक्षरों वाली वह महाविद्या चामुण्डा कालिका कही गई है।"

"The kāma bīja twice, O goddess, and the long hūṃ: that great vidyā of three syllables is known as Cāmuṇḍā Kālikā."

Word by wordपदार्थ

काम-बीज-द्वयम् (kāma-bīja-dvayam)the kāma bīja twiceदो बार काम बीजदेवि (devi)O goddessहे देविदीर्घ-हूङ्कारम् (dīrgha-hūṅkāram)the long hūṃदीर्घ हूंकारएव (eva)indeedही (ca)andऔरत्रि-अक्षरी (tri-akṣarī)of three syllablesतीन अक्षरों वालीसा (sā)thatवहमहा-विद्या (mahā-vidyā)great vidyāमहाविद्याचामुण्डा (cāmuṇḍā)Cāmuṇḍāचामुण्डाकालिका (kālikā)Kālikāकालिकास्मृता (smṛtā)is known asकही गई है

तन्त्रे — In the Tantra: तन्त्र में:

Verse 56

५६ अथ वक्ष्ये महाविद्यां सिद्धविद्यां महोदयाम् । भैरवेण पुरा प्रोक्ता कालीहृदयसंज्ञिता । अस्या ज्ञानप्रभावेण कलयामि जगत्त्रयम् ॥५६॥

atha vakṣye mahāvidyāṃ siddhavidyāṃ mahodayām | bhairaveṇa purā proktā kālīhṛdayasaṃjñitā | asyā jñānaprabhāveṇa kalayāmi jagattrayam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अब मैं महान् उदय वाली महाविद्या, सिद्ध विद्या कहूँगा, जो भैरव द्वारा पहले कही गई और कालीहृदय नाम से जानी जाती है। इसके ज्ञान के प्रभाव से मैं तीनों लोकों को वश में रखता हूँ।"

"Now I shall tell the great vidyā, the perfected vidyā of great rising, declared of old by Bhairava and named the Heart of Kālī. By the power of knowing it I hold the three worlds in my sway."

Word by wordपदार्थ

अथ (atha)nowअबवक्ष्ये (vakṣye)I shall tellकहूँगामहा-विद्याम् (mahā-vidyām)the great vidyāमहाविद्यासिद्ध-विद्याम् (siddha-vidyām)the perfected vidyāसिद्ध विद्यामहा-उदयाम् (mahā-udayām)of great risingमहान् उदय वालीभैरवेण (bhairaveṇa)by Bhairavaभैरव द्वारापुरा (purā)of oldपहलेप्रोक्ता (proktā)declaredकही गईकाली-हृदय-संज्ञिता (kālī-hṛdaya-saṃjñitā)named the Heart of Kālīकालीहृदय नाम वालीअस्याः (asyāḥ)of itइसकेज्ञान-प्रभावेण (jñāna-prabhāveṇa)by the power of the knowledgeज्ञान के प्रभाव सेकलयामि (kalayāmi)I hold in swayवश में रखता हूँजगत्-त्रयम् (jagat-trayam)the three worldsतीनों लोकों को

Verse 57

५७ प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य हृल्लेखाबीजमुद्धरेत् । रतिबीजं समुद्धृत्य पपञ्चमभगान्वितम् । ठद्वयेन समायुक्ता विद्याराज्ञी प्रकीर्तिता । रतिबीजं निजबीजम् । तथा च चामुण्डातन्त्रे : रत्याद्या कालिका पातु द्वाविंशाक्षररूपिणी । इति चामुण्डातन्त्रस्थकवचप्रतिपादनात् । तेन प्रणवो मायाबीजं निजबीजं पपञ्चमो मकारः भग एकारः वह्निवल्लभा ॥५७॥

praṇavaṃ pūrvamuddhṛtya hṛllekhābījamuddharet | ratibījaṃ samuddhṛtya papañcamabhagānvitam | ṭhadvayena samāyuktā vidyārājñī prakīrtitā | ratibījaṃ nijabījam | tathā ca cāmuṇḍātantre : | ratyādyā kālikā pātu dvāviṃśākṣararūpiṇī | iti cāmuṇḍātantrasthakavacapratipādanāt | tena praṇavo māyābījaṃ nijabījaṃ papañcamo makāraḥ bhaga ekāraḥ vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"पहले प्रणव का उच्चारण करके हृल्लेखा बीज का उच्चारण करे; फिर प वर्ग के पाँचवें अक्षर और भग से युक्त रति बीज का उच्चारण करके, दो ठ से युक्त — यह विद्याओं की रानी कही गई है।" रति बीज निज बीज है, क्योंकि चामुण्डातन्त्र का कवच कहता है: "रति से आरम्भ होने वाली, बाईस अक्षरों के रूप वाली कालिका रक्षा करे।" इसलिए: प्रणव, माया बीज, निज बीज, प वर्ग का पाँचवाँ अक्षर म, भग अर्थात् ए, और वह्निवल्लभा (ॐ ह्रीं क्रीं मे स्वाहा)।

"Uttering the praṇava first, one should utter the hṛllekhā bīja; then, uttering the rati bīja joined with the fifth of the pa-group and bhaga, and joined with the two ṭha — this is proclaimed the queen of vidyās." The rati bīja is her own bīja, from the teaching of the armour in the Cāmuṇḍā Tantra: "May Kālikā, beginning with rati and in the form of twenty-two syllables, protect." Hence: the praṇava, the māyā bīja, her own bīja, the fifth of the pa-group which is ma, bhaga which is e, and the beloved of fire (om hrīṃ krīṃ me svāhā).

Word by wordपदार्थ

प्रणवम् (praṇavam)the praṇavaप्रणव कापूर्वम् (pūrvam)firstपहलेउद्धृत्य (uddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेहृल्लेखा-बीजम् (hṛllekhā-bījam)the hṛllekhā bīja, hrīṃहृल्लेखा बीजउद्धरेत् (uddharet)one should utterउच्चारण करेरति-बीजम् (rati-bījam)the rati bījaरति बीजसमुद्धृत्य (samuddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेप-पञ्चम-भग-अन्वितम् (pa-pañcama-bhaga-anvitam)joined with the fifth of the pa-group, ma, and bhaga, eप वर्ग के पाँचवें अक्षर म और भग ए से युक्तठ-द्वयेन (ṭha-dvayena)with the two ṭha, svāhāदो ठ अर्थात् स्वाहा सेसमायुक्ता (samāyuktā)joinedयुक्तविद्या-राज्ञी (vidyā-rājñī)the queen of vidyāsविद्याओं की रानीप्रकीर्तिता (prakīrtitā)is proclaimedकही गई हैरति-आद्या (rati-ādyā)beginning with ratiरति से आरम्भकालिका (kālikā)Kālikāकालिकापातु (pātu)may protectरक्षा करेद्वाविंश-अक्षर-रूपिणी (dvāviṃśa-akṣara-rūpiṇī)in the form of twenty-two syllablesबाईस अक्षरों के रूप वाली

Verse 58

५८ अस्य पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि प्राणायामान्तं कर्म विधाय ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् । यथा : अस्य मन्त्रस्य भैरवऋषिर्विराट्छन्दः सिद्धकाली ब्रह्मरूपा भुवनेश्वरी देवता निजबीजं बीजं लज्जाबीजं शक्तिः । वर्णन्यासकराङ्गन्यासौ च दक्षिणावत् ॥५८॥

asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi prāṇāyāmāntaṃ karma vidhāya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt | yathā : asya mantrasya bhairavaṛṣirvirāṭchandaḥ siddhakālī brahmarūpā bhuvaneśvarī devatā nijabījaṃ bījaṃ lajjābījaṃ śaktiḥ | varṇanyāsakarāṅganyāsau ca dakṣiṇāvat ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक के कर्म करके ऋषि आदि का न्यास करे। जैसे: "इस मन्त्र के भैरव ऋषि हैं, विराट् छन्द है, ब्रह्मरूपा भुवनेश्वरी सिद्धकाली देवता है; निज बीज बीज है, लज्जा बीज शक्ति है।" वर्णन्यास और करन्यास-अङ्गन्यास दक्षिणा की तरह।

Its worship procedure: having done the rites from the morning duties up to prāṇāyāma, one should do the nyāsa of the sage and the rest. Thus: "Of this mantra Bhairava is the sage, virāṭ the metre, Siddhakālī, Bhuvaneśvarī in the form of Brahman, the deity; her own bīja is the bīja, the lajjā bīja is the power." The nyāsa of the letters and the hand and limb nyāsas are as for Dakṣiṇā.

ध्यानन्तु — The meditation: ध्यान:

Verse 59

५९ खड्गाद्भिन्नेन्दुखण्डस्रवदमृतरसाप्लाविताङ्गी त्रिनेत्रा, सव्ये पाणौ कपालाद् गलदसृजमथो मुक्तकेशी पिबन्ती । दिव्यस्त्रा बद्धकाञ्ची मणिमयमुकुटाद्यैर्युता, दीप्तजिह्वा, पायान्नीलोत्पलाभा रविशशिविलसत्कुण्डलालीढपादा । एवं ध्यात्वा दक्षिणावत् सर्वं कार्यम् ॥५९॥

khaḍgādbhinnendukhaṇḍasravadamṛtarasāplāvitāṅgī trinetrā, savye pāṇau kapālād galadasṛjamatho muktakeśī pibantī | divyastrā baddhakāñcī maṇimayamukuṭādyairyutā, dīptajihvā, pāyānnīlotpalābhā raviśaśivilasatkuṇḍalālīḍhapādā | evaṃ dhyātvā dakṣiṇāvat sarvaṃ kāryam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अपने खड्ग से कटे चन्द्रखण्ड से बहते अमृत में नहाए अङ्गों वाली, तीन नेत्रों वाली, खुले केशों वाली, बाएँ हाथ के कपाल से बहते रक्त को पीती हुई; दिव्य रूप वाली, करधनी बाँधे, मणियों के मुकुट आदि से युक्त, दीप्त जीभ वाली, नीलकमल की आभा वाली, सूर्य और चन्द्र के चमकते कुण्डलों वाली, आलीढ़ पद में खड़ी — वह रक्षा करे। इस प्रकार ध्यान करके सब कुछ दक्षिणा की तरह करे।

Her body bathed in the nectar streaming from the moon-crescent split by her sword, three-eyed, hair loosened, drinking the blood flowing from the skull in her left hand; of divine form, girdled, adorned with a jewelled crown and other ornaments, tongue blazing, with the lustre of a blue lotus, sun and moon shining as her earrings, standing in the ālīḍha pose — may she protect. Having meditated thus, everything is to be done as for Dakṣiṇā.

Word by wordपदार्थ

खड्गात् (khaḍgāt)from the swordखड्ग सेभिन्न-इन्दु-खण्ड-स्रवत्-अमृत-रस-आप्लावित-अङ्गी (bhinna-indu-khaṇḍa-sravat-amṛta-rasa-āplāvita-aṅgī)her body bathed in the nectar streaming from the moon-crescent split by itउससे कटे चन्द्रखण्ड से बहते अमृत में नहाए अङ्गों वालीत्रि-नेत्रा (tri-netrā)three-eyedतीन नेत्रों वालीसव्ये (savye)in the leftबाएँपाणौ (pāṇau)handहाथ मेंकपालात् (kapālāt)from a skullकपाल सेगलत् (galat)flowingबहतेअसृजम् (asṛjam)bloodरक्त कोअथो (atho)andऔरमुक्त-केशी (mukta-keśī)with loosened hairखुले केशों वालीपिबन्ती (pibantī)drinkingपीती हुईदिव्य-स्त्रा (divya-strā)of divine formदिव्य रूप वालीबद्ध-काञ्ची (baddha-kāñcī)girdledकरधनी बाँधेमणि-मय-मुकुट-आद्यैः (maṇi-maya-mukuṭa-ādyaiḥ)with a jewelled crown and other ornamentsमणियों के मुकुट आदि सेयुता (yutā)adornedयुक्तदीप्त-जिह्वा (dīpta-jihvā)with a blazing tongueदीप्त जीभ वालीपायात् (pāyāt)may she protectरक्षा करेनील-उत्पल-आभा (nīla-utpala-ābhā)with the lustre of a blue lotusनीलकमल की आभा वालीरवि-शशि-विलसत्-कुण्डल-आलीढ-पादा (ravi-śaśi-vilasat-kuṇḍala-ālīḍha-pādā)with sun and moon shining as her earrings, standing in the ālīḍha poseसूर्य और चन्द्र के चमकते कुण्डलों वाली, आलीढ़ पद में खड़ी

Verse 60

६० पुरश्चरणन्तु एकविंशतिसहस्रजपः । तदुक्तं कालीतन्त्रे : जपेद्विंशतिसाहस्रं सहस्रैकेन संयुतम् । होमयेत्तद्दशांशेन मृदुपुष्पेण मन्त्रवित् ॥६०॥

puraścaraṇantu ekaviṃśatisahasrajapaḥ | taduktaṃ kālītantre : | japedviṃśatisāhasraṃ sahasraikena saṃyutam | homayettaddaśāṃśena mṛdupuṣpeṇa mantravit ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

पुरश्चरण इक्कीस हज़ार जप है। कालीतन्त्र में कहा है: "बीस हज़ार और एक हज़ार जप करे; मन्त्रवेत्ता उसके दशांश से कोमल पुष्पों द्वारा होम करे।"

The preliminary practice is a japa of twenty-one thousand. It is said in the Kālī Tantra: "One should repeat it twenty thousand times together with one thousand; the knower of mantra should offer a tenth of that into the fire with soft flowers."

Word by wordपदार्थ

जपेत् (japet)one should repeatजप करेविंशति-साहस्रम् (viṃśati-sāhasram)twenty thousandबीस हज़ारसहस्र-एकेन (sahasra-ekena)with one thousandएक हज़ार सेसंयुतम् (saṃyutam)joinedयुक्तहोमयेत् (homayet)should offer into the fireहोम करेतत्-दशांशेन (tat-daśāṃśena)with a tenth of thatउसके दशांश सेमृदु-पुष्पेण (mṛdu-puṣpeṇa)with soft flowersकोमल पुष्पों सेमन्त्र-वित् (mantra-vit)the knower of mantraमन्त्रवेत्ता

विश्वसारे — In the Viśvasāra: विश्वसार में:

Verse 61

६१ मन्त्रान्तरम् मूलबीजं ततो माया लज्जाबीजं ततः परम् । महाविद्या महाकाल्या महाकालेन भाषिता ॥६१॥

mantrāntaram | mūlabījaṃ tato māyā lajjābījaṃ tataḥ param | mahāvidyā mahākālyā mahākālena bhāṣitā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र। "मूल बीज, फिर माया, फिर लज्जा बीज: महाकाली की यह महाविद्या महाकाल द्वारा कही गई।"

Another mantra. "The root bīja, then māyā, then the lajjā bīja: this great vidyā of Mahākālī was spoken by Mahākāla."

Word by wordपदार्थ

मूल-बीजम् (mūla-bījam)the root bījaमूल बीजततः (tataḥ)thenफिरमाया (māyā)māyāमायालज्जा-बीजम् (lajjā-bījam)the lajjā bījaलज्जा बीजततः (tataḥ)thenफिरपरम् (param)afterबाद मेंमहा-विद्या (mahā-vidyā)the great vidyāमहाविद्यामहा-काल्याः (mahā-kālyāḥ)of Mahākālīमहाकाली कीमहाकालेन (mahākālena)by Mahākālaमहाकाल द्वाराभाषिता (bhāṣitā)spokenकही गई

Verse 62

६२ वर्गाद्यं वह्निसंयुक्तं रतिविन्दुसमन्वितम् । एतत्त्रयं वह्निवल्लभा ॥६२॥

vargādyaṃ vahnisaṃyuktaṃ rativindusamanvitam | etattrayaṃ vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"वर्ग का पहला अक्षर र, ई और बिन्दु से युक्त" — यह तीन बार, फिर वह्निवल्लभा (क्रीं क्रीं क्रीं स्वाहा)।

"The first letter of the consonant group joined with ra, ī and the bindu" — this three times, then the beloved of fire (krīṃ krīṃ krīṃ svāhā).

Word by wordपदार्थ

वर्ग-आद्यम् (varga-ādyam)the first of the consonant group, kaवर्ग का पहला अक्षर कवह्नि-संयुक्तम् (vahni-saṃyuktam)joined with fire, raर से युक्तरति-विन्दु-समन्वितम् (rati-vindu-samanvitam)joined with ī and the binduई और बिन्दु से युक्त

Verse 63

६३ निजबीजत्रयं फट् वह्निवल्लभा ॥६३॥

nijabījatrayaṃ phaṭ vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

तीन बार निज बीज, फट्, वह्निवल्लभा।

Her own bīja three times, phaṭ, the beloved of fire.

Verse 64

६४ निजबीजत्रयं कूर्चं लज्जा पुनस्तान्येव वह्निवल्लभा ॥६४॥

nijabījatrayaṃ kūrcaṃ lajjā punastānyeva vahnivallabhā ||

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· हिन्दी

तीन बार निज बीज, कूर्च, लज्जा, फिर वही, वह्निवल्लभा।

Her own bīja three times, kūrca, lajjā, again the same, the beloved of fire.

Verse 65

६५ वाग्भवं नमो मूलबीजं पुनस्तदेव कालिकायै वह्निवल्लभा ॥६५॥

vāgbhavaṃ namo mūlabījaṃ punastadeva kālikāyai vahnivallabhā ||

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· हिन्दी

वाग्भव, नमः, मूल बीज, फिर वही, कालिकायै, वह्निवल्लभा।

The vāgbhava bīja, namaḥ, the root bīja, again the same, kālikāyai, the beloved of fire.

Verse 66

६६ एतासां पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि प्राणायामान्तं विधाय ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् । यथा दक्षिणामूर्तिऋषिः पंक्तिश्छन्दः कालिका देवता । शिरसि दक्षिणामूर्तिऋषये नमः । मुखे पंक्तिच्छन्दसे नमः । हृदि कालिकायै देवतायै नमः ॥६६॥

etāsāṃ pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi prāṇāyāmāntaṃ vidhāya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt | yathā dakṣiṇāmūrtiṛṣiḥ paṃktiśchandaḥ kālikā devatā | śirasi dakṣiṇāmūrtiṛṣaye namaḥ | mukhe paṃkticchandase namaḥ | hṛdi kālikāyai devatāyai namaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इनकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके ऋषि आदि का न्यास करे। जैसे: दक्षिणामूर्ति ऋषि हैं, पंक्ति छन्द है, कालिका देवता है। सिर पर "दक्षिणामूर्ति ऋषि को नमः"; मुख पर "पंक्ति छन्द को नमः"; हृदय पर "कालिका देवता को नमः"।

The worship procedure of these: having done the morning duties up to prāṇāyāma, one should do the nyāsa of the sage and the rest. Thus: Dakṣiṇāmūrti is the sage, paṅkti the metre, Kālikā the deity. On the head, "homage to the sage Dakṣiṇāmūrti"; on the mouth, "homage to the metre paṅkti"; on the heart, "homage to the deity Kālikā".

ततो ध्यानम् — Then the meditation: फिर ध्यान:

Verse 67

६७ चतुर्भुजा कृष्णवर्णा मुण्डमालाविभूषिता । खड्गञ्च दक्षिणे पाणौ विभ्रतीन्दीवरद्वयम् । कर्त्रीञ्च खर्परञ्चैव क्रमाद्वामेन विभ्रती । द्यां लिखन्तीं जटामेकां विभ्रती शिरसा स्वयम् । मुण्डमालाधरा शीर्षे ग्रीवायामथ चापरम् । वक्षसा नागहारञ्च विभ्रती रक्तलोचना । कृष्णवस्त्रधरा कट्यां व्याघ्राजिनसमन्विता । वामपादं शवहृदि संस्थाप्य दक्षिणं पदम् । विलाप्य सिंहपृष्ठे तु लेलिहाना शवं स्वयम् । साट्टहासा महाघोररावयुक्ता सुभीषणा । एवं ध्यात्वा अन्यत् सर्वं दक्षिणावत् कुर्यात् । पूर्वोक्तानां मन्त्राणां सर्वं दक्षिणावत् कार्यम् ॥६७॥

caturbhujā kṛṣṇavarṇā muṇḍamālāvibhūṣitā | khaḍgañca dakṣiṇe pāṇau vibhratīndīvaradvayam | kartrīñca kharparañcaiva kramādvāmena vibhratī | dyāṃ likhantīṃ jaṭāmekāṃ vibhratī śirasā svayam | muṇḍamālādharā śīrṣe grīvāyāmatha cāparam | vakṣasā nāgahārañca vibhratī raktalocanā | kṛṣṇavastradharā kaṭyāṃ vyāghrājinasamanvitā | vāmapādaṃ śavahṛdi saṃsthāpya dakṣiṇaṃ padam | vilāpya siṃhapṛṣṭhe tu lelihānā śavaṃ svayam | sāṭṭahāsā mahāghorarāvayuktā subhīṣaṇā | evaṃ dhyātvā anyat sarvaṃ dakṣiṇāvat kuryāt | pūrvoktānāṃ mantrāṇāṃ sarvaṃ dakṣiṇāvat kāryam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

चार भुजाओं वाली, काले रंग की, मुण्डमाला से भूषित; दाहिने हाथों में खड्ग और दो नीलकमल, और बाएँ हाथों में क्रम से कर्तरी और खप्पर धारण किए; सिर पर आकाश को छूती एक जटा धारण किए; सिर पर मुण्डमाला और गले में दूसरी पहने; छाती पर नागहार धारण किए, लाल आँखों वाली; काले वस्त्र पहने, कमर में बाघ की खाल पहने; बायाँ पैर शव के हृदय पर रखकर और दाहिना पैर सिंह की पीठ पर रखकर, स्वयं शव को चाटती हुई; अट्टहास करती, महाघोर गर्जना वाली, अत्यन्त भयानक। इस प्रकार ध्यान करके बाकी सब दक्षिणा की तरह करे। पहले कहे मन्त्रों का सब कुछ दक्षिणा की तरह करना चाहिए।

Four-armed, black, adorned with a garland of heads; holding a sword and two blue lotuses in her right hands, and in order a chopper and a skull-bowl with her left; bearing on her head a single lock of matted hair touching the sky; wearing a garland of heads on her head and another on her neck; bearing a serpent necklace on her chest, red-eyed; wearing black cloth, with a tiger-skin on her hips; placing her left foot on the chest of a corpse and setting her right foot on the back of a lion, herself licking the corpse; laughing loudly, roaring most terribly, most frightful. Having meditated thus, one should do everything else as for Dakṣiṇā. For the mantras told before, everything is to be done as for Dakṣiṇā.

Word by wordपदार्थ

चतुर्-भुजा (catur-bhujā)four-armedचार भुजाओं वालीकृष्ण-वर्णा (kṛṣṇa-varṇā)black in colourकाले रंग कीमुण्ड-माला-विभूषिता (muṇḍa-mālā-vibhūṣitā)adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषितखड्गम् (khaḍgam)a swordखड्ग (ca)andऔरदक्षिणे (dakṣiṇe)in the rightदाहिनेपाणौ (pāṇau)handहाथ मेंविभ्रती (vibhratī)holdingधारण किएइन्दीवर-द्वयम् (indīvara-dvayam)two blue lotusesदो नीलकमलकर्त्रीम् (kartrīm)a chopperकर्तरी (ca)andऔरखर्परम् (kharparam)a skull-bowlखप्पर (ca)andऔरएव (eva)indeedहीक्रमात् (kramāt)in orderक्रम सेवामेन (vāmena)with the leftबाएँ सेविभ्रती (vibhratī)holdingधारण किएद्याम् (dyām)the skyआकाश कोलिखन्तीम् (likhantīm)touchingछूती हुईजटाम् (jaṭām)a lock of matted hairजटाएकाम् (ekām)oneएकविभ्रती (vibhratī)bearingधारण किएशिरसा (śirasā)on her headसिर परस्वयम् (svayam)herselfस्वयंमुण्ड-माला-धरा (muṇḍa-mālā-dharā)wearing a garland of headsमुण्डमाला पहनेशीर्षे (śīrṣe)on the headसिर परग्रीवायाम् (grīvāyām)on the neckगले मेंअथ (atha)andऔर (ca)alsoभीअपरम् (aparam)anotherदूसरीवक्षसा (vakṣasā)on her chestछाती परनाग-हारम् (nāga-hāram)a serpent necklaceनागहार (ca)andऔरविभ्रती (vibhratī)bearingधारण किएरक्त-लोचना (rakta-locanā)red-eyedलाल आँखों वालीकृष्ण-वस्त्र-धरा (kṛṣṇa-vastra-dharā)wearing black clothकाले वस्त्र पहनेकट्याम् (kaṭyām)on the hipsकमर मेंव्याघ्र-अजिन-समन्विता (vyāghra-ajina-samanvitā)with a tiger-skinबाघ की खाल पहनेवाम-पादम् (vāma-pādam)the left footबायाँ पैरशव-हृदि (śava-hṛdi)on the chest of a corpseशव के हृदय परसंस्थाप्य (saṃsthāpya)having placedरखकरदक्षिणम् (dakṣiṇam)the rightदाहिनापदम् (padam)footपैरविलाप्य (vilāpya)having setरखकरसिंह-पृष्ठे (siṃha-pṛṣṭhe)on the back of a lionसिंह की पीठ परतु (tu)andऔरलेलिहाना (lelihānā)lickingचाटती हुईशवम् (śavam)the corpseशव कोस्वयम् (svayam)herselfस्वयंस-अट्टहासा (sa-aṭṭahāsā)with loud laughterअट्टहास करतीमहा-घोर-राव-युक्ता (mahā-ghora-rāva-yuktā)with a most terrible roarमहाघोर गर्जना वालीसु-भीषणा (su-bhīṣaṇā)most frightfulअत्यन्त भयानक

Verse 68

६८ अस्य पुरश्चरणं लक्षद्वयजपः । अन्यासां मन्त्रवर्णसंख्यलक्षजपः ॥६८॥

asya puraścaraṇaṃ lakṣadvayajapaḥ | anyāsāṃ mantravarṇasaṃkhyalakṣajapaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण दो लाख जप है। अन्य मन्त्रों का, मन्त्र के जितने अक्षर हों उतने लाख जप।

Its preliminary practice is a japa of two hundred thousand. For the others it is a japa of as many hundred thousands as the mantra has letters.

Verse 69

६९ निजबीजद्वयं मायाद्वयं दक्षिणकालिके वह्निवल्लभा ॥६९॥

nijabījadvayaṃ māyādvayaṃ dakṣiṇakālike vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दो बार निज बीज, दो बार माया, दक्षिणकालिके, वह्निवल्लभा।

Her own bīja twice, māyā twice, dakṣiṇakālike, the beloved of fire.

Verse 70

७० निजं कूर्चं लज्जा दक्षिणे कालिके फट् ॥७०॥

nijaṃ kūrcaṃ lajjā dakṣiṇe kālike phaṭ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

निज बीज, कूर्च, लज्जा, दक्षिणे कालिके, फट्।

Her own bīja, kūrca, lajjā, dakṣiṇe kālike, phaṭ.

Verse 71

७१ मूलबीजद्वयं कूर्चद्वयं लज्जाद्वयं दक्षिणे कालिके पूर्वषड्बीजानि वह्निवल्लभा ॥७१॥

mūlabījadvayaṃ kūrcadvayaṃ lajjādvayaṃ dakṣiṇe kālike pūrvaṣaḍbījāni vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दो बार मूल बीज, दो बार कूर्च, दो बार लज्जा, दक्षिणे कालिके, पहले के छह बीज, वह्निवल्लभा।

The root bīja twice, kūrca twice, lajjā twice, dakṣiṇe kālike, the six earlier bījas, the beloved of fire.

Verse 72

७२ एतासां पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादिप्राणायामान्तं विधाय ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् । एतासां दक्षिणामूर्तिर्ऋषिः पंक्तिश्छन्दः दक्षिणकालिका देवता । अन्यत् सर्वं दक्षिणावत् ॥७२॥

etāsāṃ pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādiprāṇāyāmāntaṃ vidhāya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt | etāsāṃ dakṣiṇāmūrtirṛṣiḥ paṃktiśchandaḥ dakṣiṇakālikā devatā | anyat sarvaṃ dakṣiṇāvat ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इनकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके ऋषि आदि का न्यास करे। इनके दक्षिणामूर्ति ऋषि हैं, पंक्ति छन्द है, दक्षिणकालिका देवता है। बाकी सब दक्षिणा की तरह।

The worship procedure of these: having done the morning duties up to prāṇāyāma, one should do the nyāsa of the sage and the rest. Of these Dakṣiṇāmūrti is the sage, paṅkti the metre, Dakṣiṇakālikā the deity. Everything else is as for Dakṣiṇā.

Verse 73

७३ निजबीजं वह्निवल्लभा । भैरवोऽस्य ऋषिः ॥७३॥

nijabījaṃ vahnivallabhā | bhairavo'sya ṛṣiḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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निज बीज, वह्निवल्लभा। इसके ऋषि भैरव हैं।

Her own bīja, the beloved of fire. Bhairava is its sage.

Verse 74

७४ निजबीजद्वयं कूर्चद्वयं लज्जायुगं वह्निवल्लभा ॥७४॥

nijabījadvayaṃ kūrcadvayaṃ lajjāyugaṃ vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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दो बार निज बीज, दो बार कूर्च, दो बार लज्जा, वह्निवल्लभा।

Her own bīja twice, kūrca twice, lajjā twice, the beloved of fire.

Verse 75

७५ निजबीजं कूर्चं लज्जा वह्निवल्लभा । अस्य पञ्चवक्त्र ऋषिः ॥७५॥

nijabījaṃ kūrcaṃ lajjā vahnivallabhā | asya pañcavaktra ṛṣiḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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निज बीज, कूर्च, लज्जा, वह्निवल्लभा। इसके ऋषि पञ्चवक्त्र हैं।

Her own bīja, kūrca, lajjā, the beloved of fire. Pañcavaktra is its sage.

Verse 76

७६ मूलत्रयं कूर्चद्वयं लज्जाद्वयं वह्निवल्लभा ॥७६॥

mūlatrayaṃ kūrcadvayaṃ lajjādvayaṃ vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

तीन बार मूल बीज, दो बार कूर्च, दो बार लज्जा, वह्निवल्लभा।

The root bīja three times, kūrca twice, lajjā twice, the beloved of fire.

Verse 77

७७ मूलबीजं दक्षिणे कालिके वह्निवल्लभा ॥७७॥

mūlabījaṃ dakṣiṇe kālike vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

मूल बीज, दक्षिणे कालिके, वह्निवल्लभा।

The root bīja, dakṣiṇe kālike, the beloved of fire.

Verse 78

७८ निजबीजं कूर्चद्वयं मायां पुनस्तानि वह्निवल्लभा ॥७८॥

nijabījaṃ kūrcadvayaṃ māyāṃ punastāni vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

निज बीज, दो बार कूर्च, माया, फिर वही, वह्निवल्लभा।

Her own bīja, kūrca twice, māyā, again the same, the beloved of fire.

Verse 79

७९ मूलद्वयं कूर्चद्वयं लज्जाद्वयं पुनस्तान्येव वह्निवल्लभा ॥७९॥

mūladvayaṃ kūrcadvayaṃ lajjādvayaṃ punastānyeva vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दो बार मूल बीज, दो बार कूर्च, दो बार लज्जा, फिर वही, वह्निवल्लभा।

The root bīja twice, kūrca twice, lajjā twice, again the same, the beloved of fire.

Verse 80

८० निजबीजत्रयं लज्जाद्वयं कूर्चद्वयं पुनस्तान्येव वह्निवल्लभा ॥८०॥

nijabījatrayaṃ lajjādvayaṃ kūrcadvayaṃ punastānyeva vahnivallabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

तीन बार निज बीज, दो बार लज्जा, दो बार कूर्च, फिर वही, वह्निवल्लभा।

Her own bīja three times, lajjā twice, kūrca twice, again the same, the beloved of fire.

Verse 81

८१ हृदयं वाग्भवं मूलद्वयं कालिकायै ठद्वयम् ॥८१॥

hṛdayaṃ vāgbhavaṃ mūladvayaṃ kālikāyai ṭhadvayam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

हृदय बीज, वाग्भव, दो बार मूल बीज, कालिकायै, दो ठ।

The heart bīja, the vāgbhava, the root bīja twice, kālikāyai, the two ṭha.

Verse 82

८२ हृदयं पाशद्वयं अंकुशद्वयं फट् स्वाहा कालिके कूर्चम् ॥८२॥

hṛdayaṃ pāśadvayaṃ aṃkuśadvayaṃ phaṭ svāhā kālike kūrcam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

हृदय बीज, दो बार पाश, दो बार अंकुश, फट् स्वाहा, कालिके, कूर्च।

The heart bīja, the noose twice, the goad twice, phaṭ svāhā, kālike, kūrca.

Verse 83

८३ एतासां ऋष्यादिकं पूजादिकञ्च दक्षिणावत् । पुरश्चरणं लक्षजपः ॥८३॥

etāsāṃ ṛṣyādikaṃ pūjādikañca dakṣiṇāvat | puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इनके ऋषि आदि और पूजा आदि दक्षिणा की तरह। पुरश्चरण एक लाख जप।

For these the sage and the rest, and the worship and the rest, are as for Dakṣiṇā. The preliminary practice is a japa of one hundred thousand.

Verse 84

८४ एतासां विद्यानां प्रमाणं विश्वसारे : अथ पञ्चाक्षरीं वक्ष्ये शृणुष्व कमलानने । प्रजापतिं समुद्धृत्य वह्न्यारूढं ततः प्रिये । चतुर्थस्वरसंयुक्तं नादविन्दुविभूषितम् । बीजत्रयं क्रमेणैव तदन्ते वह्निसुन्दरी । पञ्चाक्षरी महाविद्या कथिता पद्मयोनिना । षडक्षरीं महाकालीं वक्ष्यामि शृणु पार्वति । बीजत्रयं समुद्धृत्य अस्त्रमन्त्रं समुद्धरेत् । वह्निजायावधिः प्रोक्ता विद्या त्रैलोक्यमोहिनी । अष्टाक्षरी महाविद्या कथ्यते परमेश्वरि । बीजत्रयं क्रमेणैव पुनर्बीजत्रयं सुधीः । स्वाहान्ता कथिता विद्या चतुर्वर्गफलप्रदा । एकादशाक्षरी विद्या कथ्यते परमेश्वरि । वाग्भवं हृदयं पश्चाद्वह्न्यारूढं प्रजापतिम् । चतुर्थस्वरसंयुक्तं विन्दुनादविभूषितम् । द्विगुणञ्च ततः कृत्वा ङेन्तञ्च कालिकापदम् । स्वाहान्ता कथिता विद्या प्रिये एकादशाक्षरी । ऋषिः स्याद्दक्षिणामूर्तिश्छन्दः पंक्तिरुदाहृतम् । परात्परतरा शक्तिः कालिका देवता स्मृता । एकादशाक्षरी विद्या कालिकायाः सुदुर्लभा । लक्षद्वयं जपेद्विद्यां पुरश्चरणकर्मणि । अन्यासां वर्णलक्षं स्यात् कथितं पद्मयोनिना । अन्यासामुक्तपञ्चाक्षरीप्रभृतीनाम् । अस्या ध्यानम् : चतुर्भुजां कृष्णवर्णामित्यादि ॥८४॥

etāsāṃ vidyānāṃ pramāṇaṃ viśvasāre : | atha pañcākṣarīṃ vakṣye śṛṇuṣva kamalānane | prajāpatiṃ samuddhṛtya vahnyārūḍhaṃ tataḥ priye | caturthasvarasaṃyuktaṃ nādavinduvibhūṣitam | bījatrayaṃ krameṇaiva tadante vahnisundarī | pañcākṣarī mahāvidyā kathitā padmayoninā | ṣaḍakṣarīṃ mahākālīṃ vakṣyāmi śṛṇu pārvati | bījatrayaṃ samuddhṛtya astramantraṃ samuddharet | vahnijāyāvadhiḥ proktā vidyā trailokyamohinī | aṣṭākṣarī mahāvidyā kathyate parameśvari | bījatrayaṃ krameṇaiva punarbījatrayaṃ sudhīḥ | svāhāntā kathitā vidyā caturvargaphalapradā | ekādaśākṣarī vidyā kathyate parameśvari | vāgbhavaṃ hṛdayaṃ paścādvahnyārūḍhaṃ prajāpatim | caturthasvarasaṃyuktaṃ vindunādavibhūṣitam | dviguṇañca tataḥ kṛtvā ṅentañca kālikāpadam | svāhāntā kathitā vidyā priye ekādaśākṣarī | ṛṣiḥ syāddakṣiṇāmūrtiśchandaḥ paṃktirudāhṛtam | parātparatarā śaktiḥ kālikā devatā smṛtā | ekādaśākṣarī vidyā kālikāyāḥ sudurlabhā | lakṣadvayaṃ japedvidyāṃ puraścaraṇakarmaṇi | anyāsāṃ varṇalakṣaṃ syāt kathitaṃ padmayoninā | anyāsāmuktapañcākṣarīprabhṛtīnām | asyā dhyānam : caturbhujāṃ kṛṣṇavarṇāmityādi ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इन विद्याओं का प्रमाण विश्वसार में: "अब मैं पञ्चाक्षरी कहूँगा; सुनो, हे कमलमुखी। र पर आरूढ़ क का उच्चारण करके, हे प्रिये, चौथे स्वर से युक्त और नाद-बिन्दु से भूषित — यह बीज क्रम से तीन बार, और उसके अन्त में अग्नि की सुन्दरी: यह पञ्चाक्षरी महाविद्या पद्मयोनि द्वारा कही गई। षडक्षरी महाकाली कहूँगा; सुनो, हे पार्वति: तीन बार बीज का उच्चारण करके अस्त्र मन्त्र का उच्चारण करे; वह्निजाया तक की यह विद्या तीनों लोकों को मोहने वाली कही गई। अष्टाक्षरी महाविद्या कही जाती है, हे परमेश्वरि: क्रम से तीन बार बीज, फिर तीन बार बीज, हे बुद्धिमती; स्वाहा अन्त वाली यह विद्या चारों पुरुषार्थों का फल देने वाली कही गई। एकादशाक्षरी विद्या कही जाती है, हे परमेश्वरि: वाग्भव, हृदय बीज, फिर र पर आरूढ़, चौथे स्वर से युक्त और बिन्दु-नाद से भूषित क, दो बार; फिर चतुर्थी विभक्ति में कालिका पद; स्वाहा अन्त वाली यह विद्या, हे प्रिये, एकादशाक्षरी कही गई। ऋषि दक्षिणामूर्ति हैं, छन्द पंक्ति कहा गया; शक्ति परात्परतरा है, देवता कालिका कही गई। कालिका की एकादशाक्षरी विद्या अत्यन्त दुर्लभ है। पुरश्चरण कर्म में विद्या का दो लाख जप करे; अन्य विद्याओं का अक्षर-संख्या के बराबर लाख, ऐसा पद्मयोनि ने कहा।" "अन्य" का अर्थ है पहले कही पञ्चाक्षरी आदि। इसका ध्यान: "चार भुजाओं वाली, काले रंग की" इत्यादि।

The authority for these vidyās, in the Viśvasāra: "Now I shall tell the five-syllabled; hear, O lotus-faced one. Uttering the letter ka mounted on ra, O beloved, joined with the fourth vowel and adorned with nāda and bindu — this bīja three times in order, and at its end the fair one of fire: this five-syllabled great vidyā was told by the lotus-born. I shall tell the six-syllabled Mahākālī; hear, O Pārvatī: uttering the bīja three times, one should utter the weapon mantra; ending with the wife of fire, the vidyā is declared the enchanter of the three worlds. The eight-syllabled great vidyā is told, O supreme goddess: the bīja three times in order, then again the bīja three times, O wise one; ending in svāhā, the vidyā is told as giving the fruit of the four aims. The eleven-syllabled vidyā is told, O supreme goddess: the vāgbhava, the heart bīja, then ka mounted on ra joined with the fourth vowel and adorned with bindu and nāda, doubled; then the word Kālikā in the dative; ending in svāhā, O beloved, the vidyā is told as eleven-syllabled. The sage is Dakṣiṇāmūrti, the metre is stated as paṅkti; the power is she who is higher than the highest, the deity is known as Kālikā. The eleven-syllabled vidyā of Kālikā is very hard to obtain. One should repeat the vidyā two hundred thousand times in the preliminary practice; for the others, a hundred thousand per letter, as told by the lotus-born." "The others" are the five-syllabled and the rest already told. Her meditation: "four-armed, black" and so on.

Word by wordपदार्थ

अथ (atha)nowअबपञ्च-अक्षरीम् (pañca-akṣarīm)the five-syllabledपञ्चाक्षरीवक्ष्ये (vakṣye)I shall tellकहूँगाशृणुष्व (śṛṇuṣva)hearसुनोकमल-आनने (kamala-ānane)O lotus-faced oneहे कमलमुखीप्रजापतिम् (prajāpatim)the letter kaप्रजापति अर्थात् कसमुद्धृत्य (samuddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेवह्नि-आरूढम् (vahni-ārūḍham)mounted on fire, raर पर आरूढ़ततः (tataḥ)thenफिरप्रिये (priye)O belovedहे प्रियेचतुर्थ-स्वर-संयुक्तम् (caturtha-svara-saṃyuktam)joined with the fourth vowel, īचौथे स्वर ई से युक्तनाद-विन्दु-विभूषितम् (nāda-vindu-vibhūṣitam)adorned with nāda and binduनाद और बिन्दु से भूषितबीज-त्रयम् (bīja-trayam)the bīja three timesतीन बार बीजक्रमेण (krameṇa)in orderक्रम सेएव (eva)indeedहीतत्-अन्ते (tat-ante)at its endउसके अन्त मेंवह्नि-सुन्दरी (vahni-sundarī)the fair one of fire, svāhāअग्नि की सुन्दरी स्वाहापञ्च-अक्षरी (pañca-akṣarī)of five syllablesपञ्चाक्षरीमहा-विद्या (mahā-vidyā)the great vidyāमहाविद्याकथिता (kathitā)toldकही गईपद्म-योनिना (padma-yoninā)by the lotus-bornपद्मयोनि द्वाराषट्-अक्षरीम् (ṣaṭ-akṣarīm)the six-syllabledषडक्षरीमहा-कालीम् (mahā-kālīm)Mahākālīमहाकालीवक्ष्यामि (vakṣyāmi)I shall tellकहूँगाशृणु (śṛṇu)hearसुनोपार्वति (pārvati)O Pārvatīहे पार्वतिबीज-त्रयम् (bīja-trayam)the bīja three timesतीन बार बीजसमुद्धृत्य (samuddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेअस्त्र-मन्त्रम् (astra-mantram)the weapon mantra, phaṭअस्त्र मन्त्र फट्समुद्धरेत् (samuddharet)one should utterउच्चारण करेवह्नि-जाया-अवधिः (vahni-jāyā-avadhiḥ)ending with the wife of fireवह्निजाया तकप्रोक्ता (proktā)declaredकही गईविद्या (vidyā)the vidyāविद्यात्रैलोक्य-मोहिनी (trailokya-mohinī)enchanter of the three worldsतीनों लोकों को मोहने वालीअष्ट-अक्षरी (aṣṭa-akṣarī)of eight syllablesअष्टाक्षरीमहा-विद्या (mahā-vidyā)the great vidyāमहाविद्याकथ्यते (kathyate)is toldकही जाती हैपरमेश्वरि (parameśvari)O supreme goddessहे परमेश्वरिबीज-त्रयम् (bīja-trayam)the bīja three timesतीन बार बीजक्रमेण (krameṇa)in orderक्रम सेएव (eva)indeedहीपुनः (punaḥ)againफिरबीज-त्रयम् (bīja-trayam)the bīja three timesतीन बार बीजसु-धीः (su-dhīḥ)the wise oneबुद्धिमानस्वाहा-अन्ता (svāhā-antā)ending in svāhāस्वाहा अन्त वालीकथिता (kathitā)toldकही गईविद्या (vidyā)the vidyāविद्याचतुर्-वर्ग-फल-प्रदा (catur-varga-phala-pradā)giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वालीएकादश-अक्षरी (ekādaśa-akṣarī)of eleven syllablesएकादशाक्षरीविद्या (vidyā)the vidyāविद्याकथ्यते (kathyate)is toldकही जाती हैपरमेश्वरि (parameśvari)O supreme goddessहे परमेश्वरिवाग्भवम् (vāgbhavam)the vāgbhavaवाग्भवहृदयम् (hṛdayam)the heart bījaहृदय बीजपश्चात् (paścāt)thenफिरवह्नि-आरूढम् (vahni-ārūḍham)mounted on raर पर आरूढ़प्रजापतिम् (prajāpatim)the letter kaचतुर्थ-स्वर-संयुक्तम् (caturtha-svara-saṃyuktam)joined with the fourth vowelचौथे स्वर से युक्तविन्दु-नाद-विभूषितम् (vindu-nāda-vibhūṣitam)adorned with bindu and nādaबिन्दु और नाद से भूषितद्वि-गुणम् (dvi-guṇam)doubledदो बार (ca)andऔरततः (tataḥ)thenफिरकृत्वा (kṛtvā)having madeकरकेङे-अन्तम् (ṅe-antam)in the dativeचतुर्थी विभक्ति में (ca)andऔरकालिका-पदम् (kālikā-padam)the word Kālikāकालिका पदस्वाहा-अन्ता (svāhā-antā)ending in svāhāस्वाहा अन्त वालीकथिता (kathitā)toldकही गईविद्या (vidyā)the vidyāविद्याप्रिये (priye)O belovedहे प्रियेएकादश-अक्षरी (ekādaśa-akṣarī)of eleven syllablesएकादशाक्षरीऋषिः (ṛṣiḥ)the sageऋषिस्यात् (syāt)isहैदक्षिणामूर्तिः (dakṣiṇāmūrtiḥ)Dakṣiṇāmūrtiदक्षिणामूर्तिछन्दः (chandaḥ)the metreछन्दपंक्तिः (paṃktiḥ)paṅktiपंक्तिउदाहृतम् (udāhṛtam)is statedकहा गयापरात्-परतरा (parāt-paratarā)higher than the highestपरात्परतराशक्तिः (śaktiḥ)the powerशक्तिकालिका (kālikā)Kālikāकालिकादेवता (devatā)the deityदेवतास्मृता (smṛtā)is knownकही गईएकादश-अक्षरी (ekādaśa-akṣarī)of eleven syllablesएकादशाक्षरीविद्या (vidyā)the vidyāविद्याकालिकायाः (kālikāyāḥ)of Kālikāकालिका कीसु-दुर्लभा (su-durlabhā)very hard to obtainअत्यन्त दुर्लभलक्ष-द्वयम् (lakṣa-dvayam)two hundred thousandदो लाखजपेत् (japet)one should repeatजप करेविद्याम् (vidyām)the vidyāविद्यापुरश्चरण-कर्मणि (puraścaraṇa-karmaṇi)in the preliminary practiceपुरश्चरण कर्म मेंअन्यासाम् (anyāsām)of the othersअन्य विद्याओं कावर्ण-लक्षम् (varṇa-lakṣam)a hundred thousand per letterअक्षर-संख्या के बराबर लाखस्यात् (syāt)isहैकथितम् (kathitam)toldकहा गयापद्म-योनिना (padma-yoninā)by the lotus-bornपद्मयोनि द्वारा

Verse 85

८५ मूलबीजं ततो मायां लज्जाबीजं ततः परम् । दक्षिणे कालिके चेति तदन्ते वह्निसुन्दरी । एकादशाक्षरी काली चतुर्वर्गफलप्रदा ॥८५॥

mūlabījaṃ tato māyāṃ lajjābījaṃ tataḥ param | dakṣiṇe kālike ceti tadante vahnisundarī | ekādaśākṣarī kālī caturvargaphalapradā ||

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· हिन्दी

"मूल बीज, फिर माया, फिर लज्जा बीज, फिर 'दक्षिणे कालिके', और उसके अन्त में अग्नि की सुन्दरी: यह एकादशाक्षरी काली चारों पुरुषार्थों का फल देने वाली है।"

"The root bīja, then māyā, then the lajjā bīja, then 'dakṣiṇe kālike', and at its end the fair one of fire: this eleven-syllabled Kālī gives the fruit of the four aims."

Word by wordपदार्थ

मूल-बीजम् (mūla-bījam)the root bījaमूल बीजततः (tataḥ)thenफिरमायाम् (māyām)māyāमायालज्जा-बीजम् (lajjā-bījam)the lajjā bījaलज्जा बीजततः (tataḥ)thenउसकेपरम् (param)afterबाददक्षिणे (dakṣiṇe)dakṣiṇeदक्षिणेकालिके (kālike)kālikeकालिके (ca)andऔरइति (iti)thusयहतत्-अन्ते (tat-ante)at its endउसके अन्त मेंवह्नि-सुन्दरी (vahni-sundarī)the fair one of fire, svāhāअग्नि की सुन्दरी स्वाहाएकादश-अक्षरी (ekādaśa-akṣarī)of eleven syllablesएकादशाक्षरीकाली (kālī)Kālīकालीचतुर्-वर्ग-फल-प्रदा (catur-varga-phala-pradā)giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाली

Verse 86

८६ दशाक्षरी महाविद्या चतुर्वर्गफलप्रदा । कवचं मूलबीजाद्यं तदन्ते भुवनेश्वरी । दक्षिणे कालिके चेति अस्त्रान्ता समुदीरिता ॥८६॥

daśākṣarī mahāvidyā caturvargaphalapradā | kavacaṃ mūlabījādyaṃ tadante bhuvaneśvarī | dakṣiṇe kālike ceti astrāntā samudīritā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"दशाक्षरी महाविद्या चारों पुरुषार्थों का फल देने वाली है: मूल बीज, फिर कवच बीज, उसके अन्त में भुवनेश्वरी बीज, फिर 'दक्षिणे कालिके', अस्त्र अन्त वाली — ऐसा कहा गया।"

"The ten-syllabled great vidyā gives the fruit of the four aims: the root bīja and then the armour bīja, after that the Bhuvaneśvarī bīja, then 'dakṣiṇe kālike', ending in the weapon — so it is declared."

Word by wordपदार्थ

दश-अक्षरी (daśa-akṣarī)of ten syllablesदशाक्षरीमहा-विद्या (mahā-vidyā)the great vidyāमहाविद्याचतुर्-वर्ग-फल-प्रदा (catur-varga-phala-pradā)giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वालीकवचम् (kavacam)the armour bījaकवच बीजमूल-बीज-आद्यम् (mūla-bīja-ādyam)preceded by the root bījaमूल बीज सहिततत्-अन्ते (tat-ante)at its endउसके अन्त मेंभुवनेश्वरी (bhuvaneśvarī)the Bhuvaneśvarī bījaभुवनेश्वरी बीजदक्षिणे (dakṣiṇe)dakṣiṇeदक्षिणेकालिके (kālike)kālikeकालिके (ca)andऔरइति (iti)thusयहअस्त्र-अन्ता (astra-antā)ending in the weaponअस्त्र अन्त वालीसमुदीरिता (samudīritā)is declaredकही गई

Verse 87

८७ अथापरां प्रवक्ष्यामि विद्यां विंशतिवर्णिकाम् । यस्याः प्रसादमात्रेण भवेद्भूमिपुरन्दरः । मूलबीजद्वयं ब्रूयात्ततः कूर्चद्वयं वदेत् । लज्जाद्वयं समुद्धृत्य सम्बुद्ध्यन्तपदद्वयम् । पूर्वं षट् तथा बीजान्यन्ते च वह्निसुन्दरी ॥८७॥

athāparāṃ pravakṣyāmi vidyāṃ viṃśativarṇikām | yasyāḥ prasādamātreṇa bhavedbhūmipurandaraḥ | mūlabījadvayaṃ brūyāttataḥ kūrcadvayaṃ vadet | lajjādvayaṃ samuddhṛtya sambuddhyantapadadvayam | pūrvaṃ ṣaṭ tathā bījānyante ca vahnisundarī ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अब मैं बीस अक्षरों वाली दूसरी विद्या कहूँगा, जिसके प्रसाद मात्र से मनुष्य पृथ्वी का इन्द्र हो जाता है। दो बार मूल बीज कहे, फिर दो बार कूर्च; दो बार लज्जा का उच्चारण करके सम्बोधन में दो पद; वैसे ही पहले के छह बीज, और अन्त में अग्नि की सुन्दरी।"

"Now I shall tell another vidyā, of twenty letters, by whose mere grace one becomes an Indra on earth. One should say the root bīja twice, then kūrca twice; uttering lajjā twice, then the two words in the vocative; likewise the six earlier bījas, and at the end the fair one of fire."

Word by wordपदार्थ

अथ (atha)nowअबअपराम् (aparām)anotherदूसरीप्रवक्ष्यामि (pravakṣyāmi)I shall tellकहूँगाविद्याम् (vidyām)vidyāविद्याविंशति-वर्णिकाम् (viṃśati-varṇikām)of twenty lettersबीस अक्षरों वालीयस्याः (yasyāḥ)of whichजिसकेप्रसाद-मात्रेण (prasāda-mātreṇa)by mere graceप्रसाद मात्र सेभवेत् (bhavet)one becomesहो जाता हैभूमि-पुरन्दरः (bhūmi-purandaraḥ)an Indra on earthपृथ्वी का इन्द्रमूल-बीज-द्वयम् (mūla-bīja-dvayam)the root bīja twiceदो बार मूल बीजब्रूयात् (brūyāt)one should sayकहेततः (tataḥ)thenफिरकूर्च-द्वयम् (kūrca-dvayam)kūrca twiceदो बार कूर्चवदेत् (vadet)one should sayकहेलज्जा-द्वयम् (lajjā-dvayam)lajjā twiceदो बार लज्जासमुद्धृत्य (samuddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेसम्बुद्धि-अन्त-पद-द्वयम् (sambuddhi-anta-pada-dvayam)the two words in the vocativeसम्बोधन में दो पदपूर्वम् (pūrvam)the earlierपहले केषट् (ṣaṭ)sixछहतथा (tathā)likewiseवैसे हीबीजानि (bījāni)bījasबीजअन्ते (ante)at the endअन्त में (ca)andऔरवह्नि-सुन्दरी (vahni-sundarī)the fair one of fireअग्नि की सुन्दरी

Verse 88

८८ ऋषिः स्याद्दक्षिणामूर्तिः पंक्तिश्छन्द उदाहृतम् । देवता कथिता सद्भिः काली दक्षिणपूर्विका ॥८८॥

ṛṣiḥ syāddakṣiṇāmūrtiḥ paṃktiśchanda udāhṛtam | devatā kathitā sadbhiḥ kālī dakṣiṇapūrvikā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"ऋषि दक्षिणामूर्ति हैं, छन्द पंक्ति कहा गया; देवता सज्जनों द्वारा दक्षिणा पूर्वक काली कही गई।"

"The sage is Dakṣiṇāmūrti, the metre is stated as paṅkti; the deity is told by the good as Kālī with Dakṣiṇā before her name."

Word by wordपदार्थ

ऋषिः (ṛṣiḥ)the sageऋषिस्यात् (syāt)isहैदक्षिणामूर्तिः (dakṣiṇāmūrtiḥ)Dakṣiṇāmūrtiदक्षिणामूर्तिपंक्तिः (paṃktiḥ)paṅktiपंक्तिछन्दः (chandaḥ)the metreछन्दउदाहृतम् (udāhṛtam)is statedकहा गयादेवता (devatā)the deityदेवताकथिता (kathitā)is toldकही गईसद्भिः (sadbhiḥ)by the goodसज्जनों द्वाराकाली (kālī)Kālīकालीदक्षिण-पूर्विका (dakṣiṇa-pūrvikā)preceded by Dakṣiṇāदक्षिणा पूर्वक

Verse 89

८९ अथापरां प्रवक्ष्यामि विद्यां त्रिभुवनेश्वरीम् । निजबीजं समुद्धृत्य तदन्ते वह्निसुन्दरी । भैरवोऽस्य ऋषिः प्रोक्तः सर्वतन्त्रसमन्वितः ॥८९॥

athāparāṃ pravakṣyāmi vidyāṃ tribhuvaneśvarīm | nijabījaṃ samuddhṛtya tadante vahnisundarī | bhairavo'sya ṛṣiḥ proktaḥ sarvatantrasamanvitaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अब मैं दूसरी विद्या, त्रिभुवनेश्वरी, कहूँगा: निज बीज का उच्चारण करके उसके अन्त में अग्नि की सुन्दरी। इसके ऋषि भैरव कहे गए हैं, जो सब तन्त्रों में सम्मत है।"

"Now I shall tell another vidyā, the mistress of the three worlds: uttering her own bīja, at its end the fair one of fire. Bhairava is declared its sage, agreed in all the tantras."

Word by wordपदार्थ

अथ (atha)nowअबअपराम् (aparām)anotherदूसरीप्रवक्ष्यामि (pravakṣyāmi)I shall tellकहूँगाविद्याम् (vidyām)vidyāविद्यात्रिभुवन-ईश्वरीम् (tribhuvana-īśvarīm)the mistress of the three worldsत्रिभुवनेश्वरीनिज-बीजम् (nija-bījam)her own bījaनिज बीजसमुद्धृत्य (samuddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेतत्-अन्ते (tat-ante)at its endउसके अन्त मेंवह्नि-सुन्दरी (vahni-sundarī)the fair one of fireअग्नि की सुन्दरीभैरवः (bhairavaḥ)Bhairavaभैरवअस्य (asya)of itइसकेऋषिः (ṛṣiḥ)the sageऋषिप्रोक्तः (proktaḥ)is declaredकहे गएसर्व-तन्त्र-समन्वितः (sarva-tantra-samanvitaḥ)agreed in all tantrasसब तन्त्रों में सम्मत

Verse 90

९० अष्टाक्षरी तु या प्रोक्ता सर्वतन्त्रेषु गोपिता । निजबीजद्वयं कूर्चद्वयं लज्जाद्वयं ततः । स्वाहान्ता कथिता विद्या सर्वकामफलप्रदा ॥९०॥

aṣṭākṣarī tu yā proktā sarvatantreṣu gopitā | nijabījadvayaṃ kūrcadvayaṃ lajjādvayaṃ tataḥ | svāhāntā kathitā vidyā sarvakāmaphalapradā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अष्टाक्षरी, जो सब तन्त्रों में गुप्त कही गई है: दो बार निज बीज, दो बार कूर्च, फिर दो बार लज्जा; स्वाहा अन्त वाली यह विद्या सब कामनाओं का फल देने वाली कही गई।"

"The eight-syllabled, which is declared hidden in all the tantras: her own bīja twice, kūrca twice, then lajjā twice; ending in svāhā, the vidyā is told as giving the fruit of every desire."

Word by wordपदार्थ

अष्ट-अक्षरी (aṣṭa-akṣarī)the eight-syllabledअष्टाक्षरीतु (tu)andऔरया (yā)whichजोप्रोक्ता (proktā)is declaredकही गईसर्व-तन्त्रेषु (sarva-tantreṣu)in all tantrasसब तन्त्रों मेंगोपिता (gopitā)hiddenगुप्तनिज-बीज-द्वयम् (nija-bīja-dvayam)her own bīja twiceदो बार निज बीजकूर्च-द्वयम् (kūrca-dvayam)kūrca twiceदो बार कूर्चलज्जा-द्वयम् (lajjā-dvayam)lajjā twiceदो बार लज्जाततः (tataḥ)thenफिरस्वाहा-अन्ता (svāhā-antā)ending in svāhāस्वाहा अन्त वालीकथिता (kathitā)toldकही गईविद्या (vidyā)the vidyāविद्यासर्व-काम-फल-प्रदा (sarva-kāma-phala-pradā)giving the fruit of every desireसब कामनाओं का फल देने वाली

Verse 91

९१ निजं कूर्चं तथा लज्जा तदन्ते वह्निसुन्दरी । पञ्चाक्षरी महाविद्या पञ्चवक्त्रऋषिः स्मृतः ॥९१॥

nijaṃ kūrcaṃ tathā lajjā tadante vahnisundarī | pañcākṣarī mahāvidyā pañcavaktraṛṣiḥ smṛtaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"निज बीज, कूर्च, वैसे ही लज्जा, और उसके अन्त में अग्नि की सुन्दरी: इस पञ्चाक्षरी महाविद्या के ऋषि पञ्चवक्त्र कहे गए हैं।"

"Her own bīja, kūrca, likewise lajjā, and at its end the fair one of fire: this five-syllabled great vidyā has Pañcavaktra as its sage."

Word by wordपदार्थ

निजम् (nijam)her own bījaनिज बीजकूर्चम् (kūrcam)kūrcaकूर्चतथा (tathā)likewiseवैसे हीलज्जा (lajjā)lajjāलज्जातत्-अन्ते (tat-ante)at its endउसके अन्त मेंवह्नि-सुन्दरी (vahni-sundarī)the fair one of fireअग्नि की सुन्दरीपञ्च-अक्षरी (pañca-akṣarī)of five syllablesपञ्चाक्षरीमहा-विद्या (mahā-vidyā)the great vidyāमहाविद्यापञ्चवक्त्र-ऋषिः (pañcavaktra-ṛṣiḥ)Pañcavaktra as its sageपञ्चवक्त्र ऋषिस्मृतः (smṛtaḥ)is knownकहे गए

Verse 92

९२ नवाक्षरीं महाविद्यां शृणुष्व कमलानने । निजबीजत्रयं कूर्चयुग्मं लज्जायुगं ततः । स्वाहान्ता कथिता विद्या सर्वसम्पत्करी मता ॥९२॥

navākṣarīṃ mahāvidyāṃ śṛṇuṣva kamalānane | nijabījatrayaṃ kūrcayugmaṃ lajjāyugaṃ tataḥ | svāhāntā kathitā vidyā sarvasampatkarī matā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"नवाक्षरी महाविद्या सुनो, हे कमलमुखी: तीन बार निज बीज, दो बार कूर्च, फिर दो बार लज्जा; स्वाहा अन्त वाली यह विद्या सब सम्पत्ति देने वाली मानी गई।"

"Hear the nine-syllabled great vidyā, O lotus-faced one: her own bīja three times, kūrca twice, then lajjā twice; ending in svāhā, the vidyā is held to bring all prosperity."

Word by wordपदार्थ

नव-अक्षरीम् (nava-akṣarīm)the nine-syllabledनवाक्षरीमहा-विद्याम् (mahā-vidyām)great vidyāमहाविद्याशृणुष्व (śṛṇuṣva)hearसुनोकमल-आनने (kamala-ānane)O lotus-faced oneहे कमलमुखीनिज-बीज-त्रयम् (nija-bīja-trayam)her own bīja three timesतीन बार निज बीजकूर्च-युग्मम् (kūrca-yugmam)kūrca twiceदो बार कूर्चलज्जा-युगम् (lajjā-yugam)lajjā twiceदो बार लज्जाततः (tataḥ)thenफिरस्वाहा-अन्ता (svāhā-antā)ending in svāhāस्वाहा अन्त वालीकथिता (kathitā)toldकही गईविद्या (vidyā)the vidyāविद्यासर्व-सम्पत्-करी (sarva-sampat-karī)bringing all prosperityसब सम्पत्ति देने वालीमता (matā)is heldमानी गई

Verse 93

९३ अथापरां प्रवक्ष्यामि विद्यां ताञ्च नवाक्षरीम् । मूलबीजं समुद्धृत्य सम्बुद्ध्यन्तपदद्वयम् । स्वाहान्ता कथिता विद्या सर्वशत्रुक्षयङ्करी ॥९३॥

athāparāṃ pravakṣyāmi vidyāṃ tāñca navākṣarīm | mūlabījaṃ samuddhṛtya sambuddhyantapadadvayam | svāhāntā kathitā vidyā sarvaśatrukṣayaṅkarī ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 21.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-one-shyama-mantras#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अब मैं दूसरी विद्या कहूँगा, वह भी नवाक्षरी: मूल बीज का उच्चारण करके सम्बोधन में दो पद; स्वाहा अन्त वाली यह विद्या सब शत्रुओं का नाश करने वाली कही गई।"

"Now I shall tell another vidyā, also nine-syllabled: uttering the root bīja, then the two words in the vocative; ending in svāhā, the vidyā is told as destroying all enemies."

Word by wordपदार्थ

अथ (atha)nowअबअपराम् (aparām)anotherदूसरीप्रवक्ष्यामि (pravakṣyāmi)I shall tellकहूँगाविद्याम् (vidyām)vidyāविद्याताम् (tām)thatउस (ca)alsoभीनव-अक्षरीम् (nava-akṣarīm)nine-syllabledनवाक्षरीमूल-बीजम् (mūla-bījam)the root bījaमूल बीजसमुद्धृत्य (samuddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेसम्बुद्धि-अन्त-पद-द्वयम् (sambuddhi-anta-pada-dvayam)the two words in the vocativeसम्बोधन में दो पदस्वाहा-अन्ता (svāhā-antā)ending in svāhāस्वाहा अन्त वालीकथिता (kathitā)toldकही गईविद्या (vidyā)the vidyāविद्यासर्व-शत्रु-क्षयङ्करी (sarva-śatru-kṣayaṅkarī)destroying all enemiesसब शत्रुओं का नाश करने वाली

The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license. संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.