Chapter Twenty·The Mantras of Pracaṇḍacaṇḍikā·Verses 1–50
प्रचण्डचण्डिकामन्त्राः
The chapter of Pracaṇḍacaṇḍikā, the Chinnamastā of the compendium. It gives her mantra of four seeds and the fruit each seed brings when placed first, then weighs the readings — whether the word lajjā means the kāma seed, whether māyā means Bhuvaneśvarī or the kūrca — and quotes the letter-by-letter explanations of the Bhairava school. The worship follows: the mantra sipping, the sixfold placement, the placements of seer, hands and limbs with the Bhairava Tantra's own verses, and the long visualisation of the headless Goddess drinking the stream from her own throat, seated on Rati and Kāma and flanked by the red Varṇinī and the dark Ḍākinī. The diagram of petals and enclosures, the worship of the seat, the invocation, life-installation, offering and surrounding deities, and the dismissal into the sun are set out, with the offering mantra in verse. Then come her other vidyās — of one syllable, of six, of fourteen and of eighteen — and the praise of the Ṣoḍaśī vidyā in its four enclosures, with the rule that these vidyās bear no fault and that a woman who worships her becomes a ḍākinī. The section closes with a salutation to Chinnamastā in the navel lotus.प्रचण्डचण्डिका का अध्याय, जो इस ग्रन्थ की छिन्नमस्ता है। इसमें उसका चार बीजों का मन्त्र और हर बीज को पहले रखने का फल बताया गया है, फिर पाठों पर विचार है — लज्जा पद का अर्थ काम बीज है या नहीं, माया का अर्थ भुवनेश्वरी है या कूर्च — और भैरव मत की अक्षर-अक्षर व्याख्या उद्धृत है। फिर पूजा: मन्त्र से आचमन, षोढा न्यास, ऋषि, कर और अङ्ग न्यास भैरव तन्त्र के श्लोकों सहित, और कटे सिर वाली देवी का लम्बा ध्यान, जो अपने कण्ठ की धारा पीती है, रति और काम पर बैठी है और जिसके दोनों ओर लाल वर्णिनी और काली डाकिनी हैं। दलों और प्राकारों का यन्त्र, पीठ पूजा, आवाहन, प्राणप्रतिष्ठा, बलि और आवरण देवता, और सूर्य में विसर्जन बताया गया है, बलि मन्त्र श्लोक में है। फिर उसकी अन्य विद्याएँ — एक अक्षर की, छह की, चौदह की और अठारह की — और चार पुटों में षोडशी विद्या की प्रशंसा, इस नियम सहित कि इन विद्याओं में कोई दोष नहीं और जो स्त्री इसकी उपासना करे वह डाकिनी हो जाती है। प्रकरण नाभि कमल में छिन्नमस्ता की वन्दना से समाप्त होता है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रचण्डचण्डिका के मन्त्र। मैं प्रचण्डचण्डिका के बारे में कहूँगा, जो सब कामनाओं का फल देती है। उसके प्रसाद मात्र से मनुष्य सदाशिव हो जाता है।
The mantras of Pracaṇḍacaṇḍikā. I shall tell of Pracaṇḍacaṇḍikā, who gives the fruit of every desire. By her mere grace a man becomes Sadāśiva.
Word by wordपदार्थ
प्रचण्ड-चण्डिकाम्(pracaṇḍa-caṇḍikām) — Pracaṇḍacaṇḍikāप्रचण्डचण्डिका को·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·सर्व-काम-फल-प्रदाम्(sarva-kāma-phala-pradām) — who gives the fruit of every desireसब कामनाओं का फल देने वाली·यस्याः(yasyāḥ) — by whoseजिसके·प्रसाद-मात्रेण(prasāda-mātreṇa) — mere graceप्रसाद मात्र से·सदाशिवः(sadāśivaḥ) — Sadāśivaसदाशिव·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
lakṣmīṃ lajjāṃ tato māyāṃ mātrāṃ dvādaśikāmapi |vajravairocanīye dve māye phaṭ svāhayāyutaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब लक्ष्मी बीज पहले हो, तब सब ओर से श्री आती है। लज्जा बीज पहले हो तो स्त्रियाँ वश में आ जाती हैं। माया बीज पहले हो तो महापातकों का नाश होता है। बारहवीं मात्रा पहला बीज हो तो वह मुक्ति देता है।
When Lakṣmī's seed comes first, prosperity comes from every side. With Lajjā's seed first, women come under one's sway. With Māyā's seed first, great sins are destroyed. With the twelfth vowel as the first seed, it gives liberation.
Word by wordपदार्थ
लक्ष्मी-बीजम्(lakṣmī-bījam) — Lakṣmī's seedलक्ष्मी बीज·यदा(yadā) — whenजब·आद्यम्(ādyam) — firstआदि में·स्यात्(syāt) — isहो·तदा(tadā) — thenतब·श्रीः(śrīḥ) — prosperityश्री·सर्वतोमुखी(sarvatomukhī) — on every sideसब ओर से·लज्जा-बीजेन(lajjā-bījena) — with Lajjā's seedलज्जा बीज से·च(ca) — andऔर·आद्येन(ādyena) — placed firstआदि में रखे·वश्यताम्(vaśyatām) — under controlवश में·यान्ति(yānti) — comeआ जाती हैं·योषितः(yoṣitaḥ) — womenस्त्रियाँ·माया-बीजेन(māyā-bījena) — with Māyā's seedमाया बीज से·च(ca) — andऔर·आद्येन(ādyena) — placed firstआदि में रखे·महा-पातक-नाशनम्(mahā-pātaka-nāśanam) — destruction of great sinsमहापातकों का नाश·मात्राम्(mātrām) — the vowelमात्रा·द्वादशिकाम्(dvādaśikām) — twelfthबारहवीं·बीजम्(bījam) — as seedबीज·आद्यम्(ādyam) — firstआदि में·स्यात्(syāt) — isहो·मुक्ति-दायकम्(mukti-dāyakam) — giver of liberationमुक्ति देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे देवी, भैरव इसका ऋषि है; छन्द सम्राट् कहा गया है। छिन्नमस्ता देवता मानी गई है, दो कूर्च बीज इसका बीज है, स्वाहा शक्ति है, और अभीष्ट प्रयोजन में विनियोग कहा गया है। यहाँ "लज्जा" पद का अर्थ काम बीज है।
Bhairava is its seer, O Goddess; the metre is declared as Samrāṭ. Chinnamastā is held to be the deity, the two kūrca seeds are the seed, svāhā is the śakti, and the application is for the desired end. Here the word "lajjā" means the kāma seed.
Word by wordपदार्थ
भैरवः(bhairavaḥ) — Bhairavaभैरव·अस्य(asya) — of thisइसका·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the seerऋषि·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·सम्राट्(samrāṭ) — Samrāṭसम्राट्·उदीरितम्(udīritam) — is declaredकहा गया है·छिन्नमस्ता(chinnamastā) — Chinnamastāछिन्नमस्ता·स्मृता(smṛtā) — is heldमानी गई है·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·बीजम्(bījam) — the seedबीज·कूर्च-द्वयम्(kūrca-dvayam) — the two kūrca seedsदो कूर्च बीज·पुनः(punaḥ) — againफिर·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·शक्तिः(śaktiḥ) — the śaktiशक्ति·अभीष्ट-अर्थे(abhīṣṭa-arthe) — for the desired endअभीष्ट प्रयोजन में·विनियोगः(viniyogaḥ) — the applicationविनियोग·उदाहृतः(udāhṛtaḥ) — is statedकहा गया है
Verse 6
६तथा च : अत्र लज्जापदे देवि कामबीजं वितन्यते । महाकालमतं ज्ञेयं मन्त्रोद्धारं शुभावहम् । पूर्वंमायापदेति पाठे मायायाः पूर्वं लज्जाबीजं तस्मिन्नित्यर्थः । तथा च : पूर्वंमायापदेन लज्जाबीजमुच्यते अन्यथा तापिन्यादिविरोधः । तथा च :कामाद्यं वाग्भवाद्यां वा मायाद्यां वा जपेत् सुधीः ।लक्ष्म्याद्यां वा जपेद्विद्यां चतुर्वर्गफलप्रदाम् ।अन्येषाञ्च मुनीनां मते सर्वत्र मायापदं कूर्चपरम् ॥६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और भी: "हे देवी, यहाँ लज्जा पद में काम बीज का अर्थ है। मन्त्र का यह उद्धार महाकाल का मत जानो, यह शुभ है।" "पूर्वं मायापद" पाठ में अर्थ यह है कि माया बीज से पहले लज्जा बीज है। और भी: "माया से पहले का पद" कहने से लज्जा बीज कहा जाता है, नहीं तो तापिनी आदि से विरोध होगा। और भी: "बुद्धिमान काम बीज से, या वाग्भव से, या माया से, या लक्ष्मी बीज से आरम्भ होने वाली विद्या का जप करे; वह चारों पुरुषार्थ का फल देती है।" अन्य मुनियों के मत में सर्वत्र "माया" पद का अर्थ कूर्च बीज है।
So too: "Here, O Goddess, in the word lajjā the kāma seed is meant. This drawing out of the mantra is to be known as the view of Mahākāla, and it brings good." In the reading "pūrvaṃ māyāpada", the sense is that Lajjā's seed stands before the Māyā seed. So too, by "the word before māyā" the Lajjā seed is meant; otherwise it would clash with the Tāpinī and the rest. So too: "The wise man may repeat the vidyā beginning with the kāma seed, or with the vāgbhava, or with māyā, or with Lakṣmī's seed; it gives the four aims of life." In the view of other sages, the word "māyā" everywhere means the kūrca seed.
Word by wordपदार्थ
काम-आद्याम्(kāma-ādyām) — beginning with the kāma seedकाम बीज से आरम्भ होने वाली·वाग्भव-आद्याम्(vāgbhava-ādyām) — beginning with the vāgbhava seedवाग्भव से आरम्भ होने वाली·वा(vā) — orया·माया-आद्याम्(māyā-ādyām) — beginning with the māyā seedमाया से आरम्भ होने वाली·वा(vā) — orया·जपेत्(japet) — should repeatजपे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise manबुद्धिमान·लक्ष्मी-आद्याम्(lakṣmī-ādyām) — beginning with Lakṣmī's seedलक्ष्मी बीज से आरम्भ होने वाली·वा(vā) — orया·जपेत्(japet) — should repeatजपे·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या को·चतुर्वर्ग-फल-प्रदाम्(caturvarga-phala-pradām) — which gives the four aims of lifeचारों पुरुषार्थ का फल देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी में: "व के बाद का अक्षर, अग्नि अक्षर से युक्त, रति के स्वर और बिन्दु से युक्त — यह लक्ष्मी बीज कहा गया है, जो सब कामनाओं और प्रयोजनों की सिद्धि देता है। शिव अक्षर, वाम नेत्र के स्वर और अग्नि अक्षर से युक्त, बिन्दु और नाद से भूषित — हे महेशानी, वह लज्जा बीज कहा गया है। ह अक्षर और पुरारि का अक्षर निकालकर, बिन्दु सहित और नाद से भूषित, वाम कर्ण का स्वर चारों ओर रखकर — उसे यहाँ मनीषी माया कहते हैं। बारहवें स्वर वाला अक्षर, नाद और बिन्दु से भूषित, समस्त वाणी की शुद्धि के लिए वाग्भव बीज कहा गया है।" यह मन्त्र के चार बीजों की व्याख्या है। यही मत ठीक है।
In the same text: "The letter after va, joined with the fire letter, with Rati's vowel and the bindu: this is declared Lakṣmī's seed, which gives success in every desire and aim. The Śiva letter joined with the left-eye vowel and the fire letter, adorned with bindu and nāda, O great Goddess, is called Lajjā's seed. Draw out the letter ha and Purāri's letter, with bindu and adorned with nāda, and set the left-ear vowel round it; that the wise here call Māyā. The letter with the twelfth vowel, adorned with nāda and bindu, is called the Vāgbhava seed, for the purity of all speech." So runs the explanation of the four seeds of the mantra. This is the correct view.
Word by wordपदार्थ
व-अन्तम्(va-antam) — the letter after vaव के बाद का अक्षर·वह्नि-समायुक्तम्(vahni-samāyuktam) — joined with the fire letterअग्नि अक्षर से युक्त·रति-विन्दु-समन्वितम्(rati-vindu-samanvitam) — with the vowel of Rati and the binduरति के स्वर और बिन्दु से युक्त·लक्ष्मी-बीजम्(lakṣmī-bījam) — Lakṣmī's seedलक्ष्मी बीज·इदम्(idam) — thisयह·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया है·सर्व-काम-अर्थ-सिद्धि-दम्(sarva-kāma-artha-siddhi-dam) — giving success in every desire and aimसब कामनाओं और प्रयोजनों की सिद्धि देने वाला·वाम-अक्षि-वह्नि-संयुक्तम्(vāma-akṣi-vahni-saṃyuktam) — joined with the left-eye vowel and the fire letterवाम नेत्र के स्वर और अग्नि अक्षर से युक्त·विन्दु-नाद-विभूषितम्(vindu-nāda-vibhūṣitam) — adorned with bindu and nādaबिन्दु और नाद से भूषित·शिव-बीजम्(śiva-bījam) — the Śiva letterशिव अक्षर·महेशानि(maheśāni) — O great Goddessहे महेशानी·लज्जा-बीजम्(lajjā-bījam) — Lajjā's seedलज्जा बीज·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is calledकहा गया है·ईशानम्(īśānam) — the letter haह अक्षर·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having drawn outनिकालकर·पुरारि-बीजम्(purāri-bījam) — the letter of Purāriपुरारि का अक्षर·स-विन्दुकम्(sa-vindukam) — with binduबिन्दु सहित·नाद-विभूषितम्(nāda-vibhūṣitam) — adorned with nādaनाद से भूषित·च(ca) — andऔर·स-वाम-कर्णम्(sa-vāma-karṇam) — with the left-ear vowelवाम कर्ण के स्वर सहित·परितः(paritaḥ) — all roundचारों ओर·प्रकल्प्य(prakalpya) — having setरखकर·मायाम्(māyām) — Māyāमाया·वदन्ति(vadanti) — callकहते हैं·इह(iha) — hereयहाँ·मनीषिणः(manīṣiṇaḥ) — the wiseमनीषी·ताम्(tām) — thatउसे·द्वादश-स्वर-वर्णम्(dvādaśa-svara-varṇam) — the letter with the twelfth vowelबारहवें स्वर वाला अक्षर·स्यात्(syāt) — isहो·नाद-विन्दु-विभूषितम्(nāda-vindu-vibhūṣitam) — adorned with nāda and binduनाद और बिन्दु से भूषित·वाग्भवम्(vāgbhavam) — Vāgbhavaवाग्भव·बीजम्(bījam) — seedबीज·इति(iti) — thusइस प्रकार·उक्तम्(uktam) — is saidकहा गया·सर्व-वाक्य-विशुद्धये(sarva-vākya-viśuddhaye) — for the purity of all speechसमस्त वाणी की शुद्धि के लिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भैरव के मत में तो माया भुवनेश्वरी ही है। "लक्ष्मी पहला बीज है; लज्जा बीज में कामदेव है। तीसरे में सदा महापातकों का नाश करने वाली देवी है। चौथे में गुणों से परे, मुक्ति की विद्या देने वाली है। व अक्षर में साक्षात् वरुण, ज में देवताओं का स्वामी; र में अग्निदेव, व में पृथ्वी का स्वामी; ऐ में त्रिपुरा देवी, र में त्रिपुरसुन्दरी; हे देवी, त्रैलोक्यविजया सदा औ अक्षर में स्थित है।"
In Bhairava's view, however, Māyā is Bhuvaneśvarī herself. "Lakṣmī is the first seed; in the Lajjā seed is Kāma. In the third is ever the Goddess who destroys great sins. In the fourth is she who is beyond the guṇas and gives the knowledge of liberation. In the letter va is Varuṇa in person, in ja the lord of the gods; in ra the god of fire, in va the lord of the earth; in ai the goddess Tripurā, in ra Tripurasundarī; O Goddess, Trailokyavijayā is ever seated in the letter au."
Word by wordपदार्थ
लक्ष्मीः(lakṣmīḥ) — Lakṣmīलक्ष्मी·प्रथम-बीजम्(prathama-bījam) — the first seedपहला बीज·अस्ति(asti) — isहै·लज्जा-बीजे(lajjā-bīje) — in Lajjā's seedलज्जा बीज में·मनोभवः(manobhavaḥ) — Kāmaकामदेव·तृतीये(tṛtīye) — in the thirdतीसरे में·अस्मिन्(asmin) — in thisइसमें·सदा(sadā) — everसदा·देवी(devī) — the Goddessदेवी·महा-पातक-नाशिनी(mahā-pātaka-nāśinī) — destroyer of great sinsमहापातकों का नाश करने वाली·चतुर्थे(caturthe) — in the fourthचौथे में·तु(tu) — butतो·गुण-अतीता(guṇa-atītā) — beyond the guṇasगुणों से परे·मुक्ति-विद्या-प्रदायिका(mukti-vidyā-pradāyikā) — giver of the knowledge of liberationमुक्ति की विद्या देने वाली·व-कारे(va-kāre) — in the letter vaव अक्षर में·वरुणः(varuṇaḥ) — Varuṇaवरुण·साक्षात्(sākṣāt) — in personसाक्षात्·ज-कारे(ja-kāre) — in the letter jaज अक्षर में·तु(tu) — andऔर·सुर-अधिपः(sura-adhipaḥ) — the lord of the godsदेवताओं का स्वामी·रेफे(rephe) — in the letter raर में·हुताशनः(hutāśanaḥ) — fireअग्नि·देवः(devaḥ) — the godदेव·व-कारे(va-kāre) — in the letter vaव अक्षर में·वसुधा-अधिपः(vasudhā-adhipaḥ) — the lord of the earthपृथ्वी का स्वामी·ऐ-कारे(ai-kāre) — in the letter aiऐ में·त्रिपुरा-देवी(tripurā-devī) — the goddess Tripurāत्रिपुरा देवी·रेफे(rephe) — in the letter raर में·त्रिपुर-सुन्दरी(tripura-sundarī) — Tripurasundarīत्रिपुरसुन्दरी·त्रैलोक्य-विजया(trailokya-vijayā) — Trailokyavijayāत्रैलोक्यविजया·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·सदा(sadā) — everसदा·एव(eva) — indeedही·औ-कार-संस्थिता(au-kāra-saṃsthitā) — seated in the letter auऔ अक्षर में स्थित
Verse 8क
८कचकारे चन्द्रमा देवी नकारे हि विनायकः ।ईकारे कमला साक्षात् येकारे च सरस्वती ।मायायुग्मे सदा देवी प्रकृत्या सह सङ्गता ।वैखरी चैव फट्कारे स्वाकारे कुसुमायुधः ।हाकारे च रतिस्तिष्ठेदेवं मन्त्रसमुच्चयः ।इति व्याख्यानञ्च ॥८क॥
cakāre candramā devī nakāre hi vināyakaḥ |īkāre kamalā sākṣāt yekāre ca sarasvatī |māyāyugme sadā devī prakṛtyā saha saṅgatā |vaikharī caiva phaṭkāre svākāre kusumāyudhaḥ |hākāre ca ratistiṣṭhedevaṃ mantrasamuccayaḥ |iti vyākhyānañca ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.8क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v8क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"च अक्षर में चन्द्रमा देवी, न में विनायक; ई में साक्षात् कमला, और ये में सरस्वती। दो माया बीजों में सदा प्रकृति के साथ मिली हुई देवी है। फट् में वैखरी, स्वा में कामदेव, और हा में रति रहती है। ऐसा मन्त्र का समुच्चय है।" यह भी एक व्याख्या है।
"In the letter ca is the moon goddess, in na Vināyaka; in ī Kamalā in person, and in ye Sarasvatī. In the pair of Māyā seeds is ever the Goddess joined with Prakṛti. Vaikharī is in phaṭ, in svā the flower-armed god, and in hā abides Rati. Such is the assembly of the mantra." This too is an explanation.
Word by wordपदार्थ
च-कारे(ca-kāre) — in the letter caच अक्षर में·चन्द्रमाः(candramāḥ) — the moonचन्द्रमा·देवी(devī) — the goddessदेवी·न-कारे(na-kāre) — in the letter naन अक्षर में·हि(hi) — indeedही·विनायकः(vināyakaḥ) — Vināyakaविनायक·ई-कारे(ī-kāre) — in the letter īई में·कमला(kamalā) — Kamalāकमला·साक्षात्(sākṣāt) — in personसाक्षात्·ये-कारे(ye-kāre) — in the syllable yeये में·च(ca) — andऔर·सरस्वती(sarasvatī) — Sarasvatīसरस्वती·माया-युग्मे(māyā-yugme) — in the pair of Māyā seedsदो माया बीजों में·सदा(sadā) — everसदा·देवी(devī) — the Goddessदेवी·प्रकृत्या(prakṛtyā) — with Prakṛtiप्रकृति के·सह(saha) — togetherसाथ·सङ्गता(saṅgatā) — joinedमिली हुई·वैखरी(vaikharī) — Vaikharīवैखरी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·फट्-कारे(phaṭ-kāre) — in phaṭफट् में·स्वा-कारे(svā-kāre) — in the syllable svāस्वा में·कुसुम-आयुधः(kusuma-āyudhaḥ) — the flower-armed godकामदेव·हा-कारे(hā-kāre) — in the syllable hāहा में·च(ca) — andऔर·रतिः(ratiḥ) — Ratiरति·तिष्ठेत्(tiṣṭhet) — abidesरहती है·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·मन्त्र-समुच्चयः(mantra-samuccayaḥ) — the assembly of the mantraमन्त्र का समुच्चय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजा की विधि। प्रातःकृत्य आदि करके मन्त्र से आचमन करे। जैसे: "साधक लक्ष्मी, माया और कूर्च — इन तीन बीजों से जल पीता है, वाग्भव से ओठ पोंछता है, और दो माया बीजों से दो बार पोंछता है। कूर्च से हाथ धोता है, और इन मन्त्रों से न्यास करता है: श्री, माया, कूर्च, वाक्, काम, त्रिपुटा और भग अक्षरों से, और कामकला और अङ्कुश से, मुख, नाक, आँखों, कानों, नाभि, हृदय, सिर और दोनों कन्धों पर। इन्हें छूकर वह क्षण भर में शम्भु हो जाता है। इस प्रकार आचमन करके वह एक वर्ष में छिन्नमस्ता को देख लेता है।"
The procedure of worship. Having done the morning duties and the rest, one should perform the mantra sipping. Thus: "The practitioner sips water with the three seeds of Lakṣmī, Māyā and Kūrca, wipes his lips with the Vāgbhava, and wipes twice with the two Māyā seeds. With the Kūrca he washes his hands, and with these mantras he makes the placements: with the letters Śrī, Māyā, Kūrca, Vāk, Kāma, Tripuṭā and Bhaga, and with the Kāmakalā and the goad, on mouth, nose, eyes and ears, navel, heart, head and the two shoulders. Touching these he becomes Śambhu in a moment. Sipping thus, within a year he sees Chinnamastā."
Word by wordपदार्थ
लक्ष्मी-माया-कूर्च-बीजैः(lakṣmī-māyā-kūrca-bījaiḥ) — with the seeds of Lakṣmī, Māyā and Kūrcaलक्ष्मी, माया और कूर्च बीजों से·त्रिभिः(tribhiḥ) — threeतीन·पीत्वा(pītvā) — having sippedपीकर·अम्बु(ambu) — waterजल·साधकः(sādhakaḥ) — the practitionerसाधक·वाग्भवेन(vāgbhavena) — with the vāgbhava seedवाग्भव से·ओष्ठौ(oṣṭhau) — the lipsदोनों ओठ·संमृज्य(saṃmṛjya) — having wipedपोंछकर·मायाभ्याम्(māyābhyām) — with the two Māyā seedsदो माया बीजों से·च(ca) — andऔर·द्विः(dviḥ) — twiceदो बार·उन्मृजेत्(unmṛjet) — should wipeपोंछे·कूर्चेन(kūrcena) — with the kūrca seedकूर्च से·क्षालयेत्(kṣālayet) — should washधोए·पाणी(pāṇī) — the handsदोनों हाथ·एभिः(ebhiḥ) — with theseइन·मन्त्रैः(mantraiḥ) — mantrasमन्त्रों से·च(ca) — andऔर·विन्यसेत्(vinyaset) — should placeन्यास करे·श्री-माया-कूर्च-वाक्-काम-त्रिपुटा-भग-वर्णकैः(śrī-māyā-kūrca-vāk-kāma-tripuṭā-bhaga-varṇakaiḥ) — with the letters Śrī, Māyā, Kūrca, Vāk, Kāma, Tripuṭā and Bhagaश्री, माया, कूर्च, वाक्, काम, त्रिपुटा और भग अक्षरों से·कामकला-अङ्कुशाभ्याम्(kāmakalā-aṅkuśābhyām) — with the Kāmakalā and the goadकामकला और अङ्कुश से·च(ca) — andऔर·वक्त्र-नासा-अक्षि-श्रोत्रयोः(vaktra-nāsā-akṣi-śrotrayoḥ) — on mouth, nose, eyes and earsमुख, नाक, आँखों और कानों पर·नाभि-हृत्-मस्तकम्(nābhi-hṛt-mastakam) — navel, heart and headनाभि, हृदय और सिर·च(ca) — andऔर·अंसौ(aṃsau) — the two shouldersदोनों कन्धे·स्पृष्ट्वा(spṛṣṭvā) — having touchedछूकर·शम्भुः(śambhuḥ) — Śambhuशम्भु·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·क्षणात्(kṣaṇāt) — in a momentक्षण भर में·आचम्य(ācamya) — having sippedआचमन करके·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·छिन्नमस्ताम्(chinnamastām) — Chinnamastāछिन्नमस्ता को·वत्सरात्(vatsarāt) — within a yearएक वर्ष में·ताम्(tām) — herउसे·प्रपश्यति(prapaśyati) — seesदेख लेता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर प्राणायाम तक करके षोढा न्यास करे। "फिर तीनों लोकों को वश में करने वाला मन्त्र षोढा न्यास करे: श्री, बाला, त्रिपुटा, योनि, प्रासाद और प्रणव से; काली, वधू और अङ्कुश से, और क्रम से कामकला, कूर्च और स्त्री बीजों से; षोडशी मन्त्र के अक्षरों से, और अलग से अठारह अक्षरों से। इन बीजों के साथ मातृका के अक्षरों को अपने-अपने स्थानों पर न्यास करे। यह ब्रह्मस्वरूप बीज षोढा कही गई है।"
Then, having done everything up to the breath control, one should perform the sixfold placement. "Then one should do the sixfold placement of mantras, which brings the three worlds under sway: with Śrī, Bālā, Tripuṭā, Yoni, Prāsāda and Praṇava; with Kālī, Vadhū and the goad, and the Kāmakalā, Kūrca and Strī seeds in order; with the letters of the Ṣoḍaśī mantra, and separately with the eighteen syllables. With these seeds one should place the letters of the alphabet in their own places. This is proclaimed the sixfold placement of seeds, which is of the nature of Brahman."
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-षोढाम्(mantra-ṣoḍhām) — the sixfold placement of mantrasमन्त्रों का षोढा न्यास·ततः(tataḥ) — thenफिर·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·त्रैलोक्य-वश-कारिणीम्(trailokya-vaśa-kāriṇīm) — which brings the three worlds under swayतीनों लोकों को वश में करने वाला·श्री-बाला-त्रिपुटा-योनि-प्रासाद-प्रणवैः(śrī-bālā-tripuṭā-yoni-prāsāda-praṇavaiḥ) — with Śrī, Bālā, Tripuṭā, Yoni, Prāsāda and Praṇavaश्री, बाला, त्रिपुटा, योनि, प्रासाद और प्रणव से·तथा(tathā) — andऔर·काली-वधू-अङ्कुशौः(kālī-vadhū-aṅkuśauḥ) — with Kālī, Vadhū and the goadकाली, वधू और अङ्कुश से·कामकला-कूर्च-स्त्रिकैः(kāmakalā-kūrca-strikaiḥ) — with the Kāmakalā, Kūrca and Strī seedsकामकला, कूर्च और स्त्री बीजों से·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·षोडशी-मनु-वर्णैः(ṣoḍaśī-manu-varṇaiḥ) — with the letters of the Ṣoḍaśī mantraषोडशी मन्त्र के अक्षरों से·च(ca) — andऔर·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग-अलग·अष्टदश-अक्षरैः(aṣṭadaśa-akṣaraiḥ) — with the eighteen syllablesअठारह अक्षरों से·एभिः(ebhiḥ) — with theseइन·बीजैः(bījaiḥ) — seedsबीजों से·मातृका-अर्णान्(mātṛkā-arṇān) — the letters of the alphabetमातृका के अक्षरों को·स्वेषु(sveṣu) — in their ownअपने-अपने·स्थानेषु(sthāneṣu) — placesस्थानों पर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·एषा(eṣā) — thisयह·ब्रह्म-स्वरूपा(brahma-svarūpā) — of the nature of Brahmanब्रह्मस्वरूप·हि(hi) — indeedही·बीज-षोढा(bīja-ṣoḍhā) — the sixfold placement of seedsबीज षोढा·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is proclaimedकही गई है
Verse 11
११अस्याश्च न्यसनात्सर्वे वज्रदेहा भवन्ति हि ।सर्वैश्वर्ययुतास्ते हि जीवन्मुक्ता दशाब्दतः ॥११॥
asyāśca nyasanātsarve vajradehā bhavanti hi |sarvaiśvaryayutāste hi jīvanmuktā daśābdataḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसके न्यास से सब वज्र देह वाले हो जाते हैं। सब ऐश्वर्य से युक्त होकर वे दस वर्ष में जीवन्मुक्त हो जाते हैं।
By placing this, all become adamant-bodied. Endowed with every lordship, they are liberated while living after ten years.
Word by wordपदार्थ
अस्याः(asyāḥ) — of thisइसके·च(ca) — andऔर·न्यसनात्(nyasanāt) — by the placingन्यास से·सर्वे(sarve) — allसब·वज्र-देहाः(vajra-dehāḥ) — adamant-bodiedवज्र देह वाले·भवन्ति(bhavanti) — becomeहो जाते हैं·हि(hi) — indeedही·सर्व-ऐश्वर्य-युताः(sarva-aiśvarya-yutāḥ) — endowed with every lordshipसब ऐश्वर्य से युक्त·ते(te) — theyवे·हि(hi) — indeedही·जीवन्मुक्ताः(jīvanmuktāḥ) — liberated while livingजीवन्मुक्त·दश-अब्दतः(daśa-abdataḥ) — after ten yearsदस वर्ष में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ऋषि आदि का न्यास करे: "इस मन्त्र के भैरव ऋषि, सम्राट् छन्द, छिन्नमस्ता देवता, दो हूं बीज, स्वाहा शक्ति हैं; अभीष्ट प्रयोजन की सिद्धि के लिए विनियोग है।" जैसे: सिर पर "भैरव ऋषि को नमः"; मुख पर "सम्राट् छन्द को नमः"; हृदय पर "छिन्नमस्ता देवता को नमः"; गुह्य पर "हूं हूं बीज को नमः"; पैरों पर "स्वाहा शक्ति को नमः"।
Then one should do the placement of the seer and the rest: "Of this mantra Bhairava is the seer, Samrāṭ the metre, Chinnamastā the deity, the two hūṃ syllables the seed, svāhā the śakti; the application is for the attainment of the desired end." Thus: on the head, "homage to the seer Bhairava"; on the mouth, "homage to the metre Samrāṭ"; on the heart, "homage to the deity Chinnamastā"; on the private part, "homage to the seed hūṃ hūṃ"; on the feet, "homage to the śakti svāhā".
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: "ॐ आं खड्गाय हृदयाय स्वाहा" कनिष्ठा पर; "ॐ ईं सुखड्गाय शिरसे स्वाहा" अनामिका पर; "ॐ ऊं सुवज्राय शिखायै स्वाहा" मध्यमा पर; "ॐ ऐं पाशाय कवचाय स्वाहा" तर्जनी पर; "ॐ औं क्रों नेत्रत्रयाय स्वाहा" अङ्गुष्ठ पर; "ॐ अः सुरक्षासुरक्षायास्त्राय फट्" हथेली और उसकी पीठ पर। इसी प्रकार हृदय आदि पर। भैरव तन्त्र में कहा है: "पहले सिर पर बिन्दु वाला आ अक्षर बोले, फिर स्वाहा सहित 'खड्गाय हृदयाय', कनिष्ठा पर। फिर, हे देवी, करोड़ चन्द्रमाओं जैसा उज्ज्वल ई अक्षर; फिर 'सुखड्गाय', फिर 'शिरसे'; फिर स्वाहा सहित, अनामिका पर। फिर सिर पर बिन्दु वाला ऊ अक्षर; फिर 'सुवज्राय', फिर 'शिखायै'; स्वाहा पर समाप्त करके मध्यमा पर न्यास करे। आगे बारहवीं मात्रा रूपी देवी रखे; 'पाशाय' बोलकर 'कवचाय' कहे; स्वाहा पर समाप्त मन्त्र तर्जनी पर रखे। फिर औं अक्षर, हे देवी, और फिर अङ्कुश बीज; स्वाहा पर समाप्त 'नेत्रत्रयाय', दोनों हाथों के अङ्गुष्ठ पर। विसर्ग सहित अ अक्षर, 'सुरक्षा' अक्षरों से युक्त, 'असुरक्षाय' से युक्त, फिर 'अस्त्राय', फट् अक्षर से युक्त — दोनों हाथों पर रखे।" अङ्ग न्यास का प्रमाण: "हृदय, सिर, शिखा, कवच, नेत्र मण्डल पर, और चारों दिशाओं व विदिशाओं में अस्त्र तक, यथाक्रम।" त्रिशक्ति तन्त्र में भैरव का वचन: "पहले प्रणव बोले, फिर बिन्दु सहित आ अक्षर।" ऐसे वचनों से कर और अङ्ग न्यास प्रणव सहित होता है।
Then the placements on hands and limbs: "oṃ āṃ khaḍgāya hṛdayāya svāhā" on the little fingers; "oṃ īṃ sukhaḍgāya śirase svāhā" on the ring fingers; "oṃ ūṃ suvajrāya śikhāyai svāhā" on the middle fingers; "oṃ aiṃ pāśāya kavacāya svāhā" on the index fingers; "oṃ auṃ kroṃ netratrayāya svāhā" on the thumbs; "oṃ aḥ surakṣāsurakṣāyāstrāya phaṭ" on the palms and their backs. Likewise on the heart and the rest. That is said in the Bhairava Tantra: "One should first utter the letter ā with a bindu on its head, then 'khaḍgāya hṛdayāya' joined with svāhā, on the little finger. Then, O Goddess, the letter ī, bright as ten million moons; then 'sukhaḍgāya', then 'śirase'; then, joined with svāhā, it is applied to the ring finger. Then the letter ū with a bindu on its head; then 'suvajrāya', then 'śikhāyai'; ending in svāhā, one places it on the middle finger. Next one places the goddess who is the twelfth vowel; uttering 'pāśāya' one says 'kavacāya'; ending in svāhā, one places the mantra on the index finger. Then the letter auṃ, O Goddess, and then the goad seed; 'netratrayāya' ending in svāhā, on the thumbs of both hands. The letter a with visarga, joined with the syllables 'surakṣā', joined with 'asurakṣāya', then 'astrāya', joined with the syllable phaṭ: one places it on both hands." The rule for the placement on the limbs: "On the heart, the head, the crown-lock, the armour, the circle of the eyes, and up to the weapon in the four directions and the intermediate directions, in due order." In the Triśakti Tantra, Bhairava's words: "One should first utter the praṇava, then the letter ā joined with the bindu." From such statements, the placement on hands and limbs is done together with the praṇava.
Word by wordपदार्थ
उच्चरेत्(uccaret) — one should utterउच्चारण करे·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·आ-कारम्(ā-kāram) — the letter āआ अक्षर·विन्दु-लाञ्छित-मस्तकम्(vindu-lāñchita-mastakam) — with a bindu marked on its headसिर पर बिन्दु से अंकित·खड्गाय(khaḍgāya) — "khaḍgāya""खड्गाय"·हृदयाय(hṛdayāya) — "hṛdayāya""हृदयाय"·इति(iti) — thusइस प्रकार·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·युक्तम्(yuktam) — joinedयुक्त·कनीयसि(kanīyasi) — on the little fingerकनिष्ठा पर·ई-कारम्(ī-kāram) — the letter īई अक्षर·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·चन्द्र-कोटि-सम-प्रभम्(candra-koṭi-sama-prabham) — bright as ten million moonsकरोड़ चन्द्रमाओं के समान प्रभा वाला·सु-खड्गाय(su-khaḍgāya) — "sukhaḍgāya""सुखड्गाय"·ततः(tataḥ) — thenफिर·वाच्यम्(vācyam) — is to be saidकहना चाहिए·शिरसे(śirase) — "śirase""शिरसे"·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·स्वाहा-युक्तम्(svāhā-yuktam) — joined with svāhāस्वाहा से युक्त·ततः(tataḥ) — thenफिर·वाच्यम्(vācyam) — is to be saidकहना चाहिए·पवित्र-अङ्गुलि-संयुतम्(pavitra-aṅguli-saṃyutam) — applied to the ring fingerअनामिका पर लगाया हुआ·ऊ-कारम्(ū-kāram) — the letter ūऊ अक्षर·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·वाच्यम्(vācyam) — is to be saidकहना चाहिए·विन्दु-लाञ्छित-मस्तकम्(vindu-lāñchita-mastakam) — with a bindu marked on its headसिर पर बिन्दु से अंकित·सु-वज्राय(su-vajrāya) — "suvajrāya""सुवज्राय"·ततः(tataḥ) — thenफिर·वाच्यम्(vācyam) — is to be saidकहना चाहिए·शिखायै(śikhāyai) — "śikhāyai""शिखायै"·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·स्वाहा-अन्तम्(svāhā-antam) — ending in svāhāस्वाहा पर समाप्त·मध्यमायाम्(madhyamāyām) — on the middle fingerमध्यमा पर·च(ca) — andऔर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·मात्राम्(mātrām) — the vowelमात्रा·द्वादशिकाम्(dvādaśikām) — twelfthबारहवीं·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextआगे·पाशाय(pāśāya) — "pāśāya""पाशाय"·इति(iti) — thusइस प्रकार·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·प्रवदेत्(pravadet) — one should sayकहे·कवचाय(kavacāya) — "kavacāya""कवचाय"·च(ca) — andऔर·स्वाहा-अन्तम्(svāhā-antam) — ending in svāhāस्वाहा पर समाप्त·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·तर्जन्याम्(tarjanyām) — on the index fingerतर्जनी पर·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·औं-कारम्(auṃ-kāram) — the letter auṃऔं अक्षर·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·च(ca) — andऔर·अङ्कुशम्(aṅkuśam) — the goad seedअङ्कुश बीज·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·नेत्र-त्रयाय(netra-trayāya) — "netratrayāya""नेत्रत्रयाय"·स्वाहा-अन्तम्(svāhā-antam) — ending in svāhāस्वाहा पर समाप्त·अङ्गुष्ठे(aṅguṣṭhe) — on the thumbअङ्गुष्ठ पर·करयोः(karayoḥ) — of the handsहाथों के·द्वयोः(dvayoḥ) — bothदोनों·अ-कारम्(a-kāram) — the letter aअ अक्षर·च(ca) — andऔर·विसर्ग-अन्तम्(visarga-antam) — ending in visargaविसर्ग सहित·सुरक्षा-अक्षर-संयुतम्(surakṣā-akṣara-saṃyutam) — joined with the syllables "surakṣā""सुरक्षा" अक्षरों से युक्त·असुरक्षाय(asurakṣāya) — "asurakṣāya""असुरक्षाय"·संयुक्तम्(saṃyuktam) — joinedयुक्त·अस्त्राय(astrāya) — "astrāya""अस्त्राय"·इति(iti) — thusइस प्रकार·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextआगे·कड-अक्षर-समायुक्तम्(kaḍa-akṣara-samāyuktam) — joined with the syllable phaṭफट् अक्षर से युक्त·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·करयोः(karayoḥ) — of the handsहाथों के·द्वयोः(dvayoḥ) — bothदोनों·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·शिखायाम्(śikhāyām) — on the crown-lockशिखा पर·च(ca) — andऔर·कवचे(kavace) — on the armourकवच पर·नेत्र-मण्डले(netra-maṇḍale) — on the circle of the eyesनेत्र मण्डल पर·यावत्(yāvat) — up toतक·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·चतुर्-दिक्षु(catur-dikṣu) — in the four directionsचारों दिशाओं में·विदिक्षु(vidikṣu) — in the intermediate directionsविदिशाओं में·च(ca) — andऔर·यथा-क्रमम्(yathā-kramam) — in due orderयथाक्रम·उच्चरेत्(uccaret) — one should utterउच्चारण करे·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·आ-कारम्(ā-kāram) — the letter āआ अक्षर·विन्दु-संयुतम्(vindu-saṃyutam) — joined with the binduबिन्दु से युक्त
tato mūlena mastakādipādaparyantaṃ pādādimastakāntaṃ vāratrayaṃ nyaset ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
tato dhyānam : |svanābhau nīrajaṃ dhyāyecchuddhaṃ vikasitaṃ sitam |tatpadmakoṣamadhye tu maṇḍalaṃ caṇḍarociṣaḥ |javākusumasaṅkāśaṃ raktavandhūkasannibham |rajaḥsattvatamorekhāyonimaṇḍalamaṇḍitam |madhye tu tāṃ mahādevīṃ sūryakoṭisamaprabhām |chinnamastāṃ kare vāme dhārayantīṃ svamastakam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "अपनी नाभि में शुद्ध, खिला हुआ, श्वेत कमल का ध्यान करे, और उसके कोष के बीच प्रचण्ड किरणों वाले सूर्य का मण्डल, जवा पुष्प जैसा, लाल बन्धूक जैसा, रज, सत्त्व और तम रेखाओं वाले योनि मण्डल से सजा; और उसके बीच में करोड़ सूर्यों जैसी उज्ज्वल महादेवी, कटे सिर वाली, बाएँ हाथ में अपना सिर धारण किए हुए।"
Then the visualisation: "One should visualise in one's own navel a pure, full-blown, white lotus, and in its cup the disc of the fierce-rayed sun, like the hibiscus, like the red bandhūka flower, adorned with a triangle whose lines are rajas, sattva and tamas; and in its middle the great Goddess, bright as ten million suns, her head severed, holding her own head in her left hand."
Word by wordपदार्थ
स्व-नाभौ(sva-nābhau) — in one's own navelअपनी नाभि में·नीरजम्(nīrajam) — a lotusकमल·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should visualiseध्यान करे·शुद्धम्(śuddham) — pureशुद्ध·विकसितम्(vikasitam) — full-blownखिला हुआ·सितम्(sitam) — whiteश्वेत·तत्-पद्म-कोष-मध्ये(tat-padma-koṣa-madhye) — in the cup of that lotusउस कमल के कोष के बीच·तु(tu) — andऔर·मण्डलम्(maṇḍalam) — the discमण्डल·चण्ड-रोचिषः(caṇḍa-rociṣaḥ) — of the fierce-rayed sunप्रचण्ड किरणों वाले सूर्य का·जवा-कुसुम-सङ्काशम्(javā-kusuma-saṅkāśam) — like the hibiscus flowerजवा पुष्प के समान·रक्त-वन्धूक-सन्निभम्(rakta-vandhūka-sannibham) — like the red bandhūka flowerलाल बन्धूक के समान·रजः-सत्त्व-तमः-रेखा-योनि-मण्डल-मण्डितम्(rajaḥ-sattva-tamaḥ-rekhā-yoni-maṇḍala-maṇḍitam) — adorned with a triangle whose lines are rajas, sattva and tamasरज, सत्त्व और तम रेखाओं वाले योनि मण्डल से सजा·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·तु(tu) — andऔर·ताम्(tām) — herउस·महा-देवीम्(mahā-devīm) — the great Goddessमहादेवी को·सूर्य-कोटि-सम-प्रभाम्(sūrya-koṭi-sama-prabhām) — bright as ten million sunsकरोड़ सूर्यों के समान प्रभा वाली·छिन्न-मस्ताम्(chinna-mastām) — with severed headकटे सिर वाली·करे(kare) — in the handहाथ में·वामे(vāme) — leftबाएँ·धारयन्तीम्(dhārayantīm) — holdingधारण किए हुए·स्व-मस्तकम्(sva-mastakam) — her own headअपना सिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.15क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v15क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फैले मुख वाली, भयंकर, लपलपाती उग्र जीभ वाली, अपने कण्ठ से निकलती रक्तधारा पीती हुई; बिखरे केश, अनेक पुष्पों से युक्त; दाहिने हाथ में कर्तरी, मुण्डमाला से भूषित; दिगम्बरी, महाघोर, प्रत्यालीढ पद में खड़ी; अस्थिमाला धारण किए, सर्प के यज्ञोपवीत वाली, रति और काम पर बैठी — ऐसा मन्त्री सदा देवी का ध्यान करते हैं। सदा सोलह वर्ष की, पीन उन्नत स्तनों वाली। विपरीत रति में लीन रति और कामदेव का ध्यान करे। बाएँ और दाहिने डाकिनी और वर्णिनी से युक्त, जो देवी के कण्ठ से उछलती रक्तधारा का पान करती हैं। वर्णिनी लाल, सौम्य, खुले केश वाली, दिगम्बरी, बाएँ और दाहिने हाथों में कपाल और कर्तरी लिए, सर्प के यज्ञोपवीत वाली, मानो जलते तेज से भरी, प्रत्यालीढ पद वाली, दिव्य, अनेक आभूषणों से सजी, सदा बारह वर्ष की, अस्थिमाला से भूषित। डाकिनी बाईं ओर स्थित, प्रलय के सूर्य और अग्नि के समान, बिजली जैसी जटा वाली, तीन नेत्रों वाली, बगुलों की पंक्ति जैसी दन्त पंक्ति वाली, दाढ़ों से विकराल मुख वाली, पीन उन्नत स्तनों वाली; महादेवी, महाघोर, खुले केश वाली, दिगम्बरी, लपलपाती बड़ी जीभ वाली, मुण्डमाला से भूषित, बाएँ और दाहिने हाथों में कपाल और कर्तरी लिए, देवी के कण्ठ से उछलती रक्तधारा का पान करती हुई, हाथ में रखे भयानक कपाल से अति भयानक। विवेकी इन दोनों से सेवित देवी का ध्यान करे।" "पीती हुई" — उस मुख से, यह जोड़ना है। और भी: "खप्पर सहित अपना सिर, रक्तधारा से भरा, लपलपाती जीभ वाला, महाभयंकर, वैसे ही बाईं भुजा में धारण किया।" भैरव तन्त्र में ऐसा पाठ है।
"Her mouth wide open, terrible, with fierce lolling tongue, drinking the stream of blood gushing from her own throat; her tresses loosened, adorned with many flowers; scissors in her right hand, adorned with a garland of heads; sky-clad, most dreadful, standing in the pratyālīḍha stance; wearing a garland of bones, with a serpent as her sacred thread, seated upon Rati and Kāma: so the mantra-holders ever visualise the Goddess. Ever sixteen years old, with full, high breasts. One should visualise Rati and Kāma absorbed in inverted love-play. She is attended on the left and right by Ḍākinī and Varṇinī, who drink the stream of blood spurting from the Goddess's throat. Varṇinī is red, gentle, with loosened hair, sky-clad, with skull and scissors in her left and right hands, with a serpent for sacred thread, blazing as it were with light, in the pratyālīḍha stance, divine, adorned with many ornaments, ever twelve years old, adorned with a garland of bones. Ḍākinī stands at the left side, like the sun and fire at the end of an age, with lightning-like matted hair, three eyes, rows of teeth like a line of cranes, a face dreadful with fangs, full, high breasts; a great Goddess, most dreadful, with loosened hair, sky-clad, with great lolling tongue, adorned with a garland of heads, with skull and scissors in her left and right hands, drinking the stream of blood spurting from the Goddess's throat, most terrible with the terrible skull in her hand. The discerning man should visualise the Goddess attended by these two." "Drinking" — with that mouth, is to be supplied. So too: "Her own head with the skull-bowl, filled with a stream of blood, tongue lolling, most terrible, held likewise in the left arm." Such is the reading in the Bhairava Tantra.
Word by wordपदार्थ
प्रसारित-मुखीम्(prasārita-mukhīm) — with mouth wide openफैले मुख वाली·भीमाम्(bhīmām) — terribleभयंकर·लेलिहान-उग्र-जिह्विकाम्(lelihāna-ugra-jihvikām) — with fierce lolling tongueलपलपाती उग्र जीभ वाली·पिवन्तीम्(pivantīm) — drinkingपीती हुई·रौधिरीम्(raudhirīm) — of bloodरक्त की·धाराम्(dhārām) — the streamधारा·निज-कण्ठ-विनिर्गताम्(nija-kaṇṭha-vinirgatām) — gushing from her own throatअपने कण्ठ से निकलती हुई·विकीर्ण-केश-पाशाः(vikīrṇa-keśa-pāśāḥ) — with hair-tresses loosenedबिखरे केश वाली·च(ca) — andऔर·नाना-पुष्प-समन्विताम्(nānā-puṣpa-samanvitām) — adorned with many flowersअनेक पुष्पों से युक्त·दक्षिणे(dakṣiṇe) — in the rightदाहिने·च(ca) — andऔर·करे(kare) — handहाथ में·कर्त्रीम्(kartrīm) — scissorsकर्तरी·मुण्ड-माला-विभूषिताम्(muṇḍa-mālā-vibhūṣitām) — adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषित·दिगम्बरीम्(digambarīm) — sky-cladदिगम्बरी·महा-घोरम्(mahā-ghoram) — most dreadfulमहाघोर·प्रत्यालीढ-पदे(pratyālīḍha-pade) — in the pratyālīḍha stanceप्रत्यालीढ पद में·स्थिताम्(sthitām) — standingखड़ी·अस्थि-माला-धराम्(asthi-mālā-dharām) — wearing a garland of bonesअस्थिमाला धारण किए·देवीम्(devīm) — the Goddessदेवी को·नाग-यज्ञोपवीतिनीम्(nāga-yajñopavītinīm) — with a serpent as sacred threadसर्प के यज्ञोपवीत वाली·रति-काम-उपविष्टाम्(rati-kāma-upaviṣṭām) — seated upon Rati and Kāmaरति और काम पर बैठी·च(ca) — andऔर·सदा(sadā) — everसदा·ध्यायन्ति(dhyāyanti) — visualiseध्यान करते हैं·मन्त्रिणः(mantriṇaḥ) — the mantra-holdersमन्त्री·सदा(sadā) — everसदा·षोडश-वर्षीयाम्(ṣoḍaśa-varṣīyām) — sixteen years oldसोलह वर्ष की·पीन-उन्नत-पयोधराम्(pīna-unnata-payodharām) — with full, high breastsपीन उन्नत स्तनों वाली·विपरीत-रत-आसक्तौ(viparīta-rata-āsaktau) — absorbed in inverted love-playविपरीत रति में लीन·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should visualiseध्यान करे·रति-मनोभवौ(rati-manobhavau) — Rati and Kāmaरति और कामदेव को·डाकिनी-वर्णिनी-युक्ताम्(ḍākinī-varṇinī-yuktām) — attended by Ḍākinī and Varṇinīडाकिनी और वर्णिनी से युक्त·वाम-दक्षिण-योगतः(vāma-dakṣiṇa-yogataḥ) — on the left and rightबाएँ और दाहिने·देवी-गल-उच्छलत्-रक्त-धारा-पानम्(devī-gala-ucchalat-rakta-dhārā-pānam) — the drinking of the stream of blood spurting from the Goddess's throatदेवी के कण्ठ से उछलती रक्तधारा का पान·प्रकुर्वतीम्(prakurvatīm) — doingकरती हुई·वर्णिनीम्(varṇinīm) — Varṇinīवर्णिनी को·लोहिताम्(lohitām) — redलाल·सौम्याम्(saumyām) — gentleसौम्य·मुक्त-केशीम्(mukta-keśīm) — with loosened hairखुले केश वाली·दिगम्बरीम्(digambarīm) — sky-cladदिगम्बरी·कपाल-कर्तृका-हस्ताम्(kapāla-kartṛkā-hastām) — with skull and scissors in her handsहाथों में कपाल और कर्तरी लिए·वाम-दक्षिण-योगतः(vāma-dakṣiṇa-yogataḥ) — in the left and rightबाएँ और दाहिने·नग-यज्ञोपवीत-आढ्याम्(naga-yajñopavīta-āḍhyām) — with a serpent for sacred threadसर्प के यज्ञोपवीत वाली·ज्वलत्-तेजोमयीम्(jvalat-tejomayīm) — blazing with lightजलते तेज से भरी·इव(iva) — as it wereमानो·प्रत्यालीढ-पदाम्(pratyālīḍha-padām) — in the pratyālīḍha stanceप्रत्यालीढ पद वाली·दिव्याम्(divyām) — divineदिव्य·नाना-अलङ्कार-भूषिताम्(nānā-alaṅkāra-bhūṣitām) — adorned with many ornamentsअनेक आभूषणों से सजी·सदा(sadā) — everसदा·द्वादश-वर्षीयाम्(dvādaśa-varṣīyām) — twelve years oldबारह वर्ष की·अस्थि-माला-विभूषिताम्(asthi-mālā-vibhūṣitām) — adorned with a garland of bonesअस्थिमाला से भूषित·डाकिनीम्(ḍākinīm) — Ḍākinīडाकिनी को·वाम-पार्श्व-स्थाम्(vāma-pārśva-sthām) — standing at the left sideबाईं ओर स्थित·कल्प-सूर्य-अनल-उपमाम्(kalpa-sūrya-anala-upamām) — like the sun and fire at the end of an ageप्रलय के सूर्य और अग्नि के समान·विद्युत्-जटाम्(vidyut-jaṭām) — with lightning-like matted hairबिजली जैसी जटा वाली·त्रि-नयनाम्(tri-nayanām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·दन्त-पंक्ति-वलाकिनीम्(danta-paṃkti-valākinīm) — with rows of teeth like a line of cranesबगुलों की पंक्ति जैसी दन्त पंक्ति वाली·दंष्ट्रा-कराल-वदनाम्(daṃṣṭrā-karāla-vadanām) — with a face dreadful with fangsदाढ़ों से विकराल मुख वाली·पीन-उन्नत-पयोधराम्(pīna-unnata-payodharām) — with full, high breastsपीन उन्नत स्तनों वाली·महा-देवीम्(mahā-devīm) — the great Goddessमहादेवी को·महा-घोराम्(mahā-ghorām) — most dreadfulमहाघोर·मुक्त-केशीम्(mukta-keśīm) — with loosened hairखुले केश वाली·दिगम्बरीम्(digambarīm) — sky-cladदिगम्बरी·लेलिहान-महा-जिह्वाम्(lelihāna-mahā-jihvām) — with great lolling tongueलपलपाती बड़ी जीभ वाली·मुण्ड-माला-विभूषिताम्(muṇḍa-mālā-vibhūṣitām) — adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषित·कपाल-कर्तृका-हस्ताम्(kapāla-kartṛkā-hastām) — with skull and scissors in her handsहाथों में कपाल और कर्तरी लिए·वाम-दक्षिण-योगतः(vāma-dakṣiṇa-yogataḥ) — in the left and rightबाएँ और दाहिने·देवी-गल-उच्छलत्-रक्त-धारा-पानम्(devī-gala-ucchalat-rakta-dhārā-pānam) — the drinking of the stream of blood spurting from the Goddess's throatदेवी के कण्ठ से उछलती रक्तधारा का पान·प्रकुर्वतीम्(prakurvatīm) — doingकरती हुई·कर-स्थित-कपालेन(kara-sthita-kapālena) — with the skull in her handहाथ में रखे कपाल से·भीषणेन(bhīṣaṇena) — terribleभयानक·अति-भीषणाम्(ati-bhīṣaṇām) — most terribleअति भयानक·आभ्याम्(ābhyām) — by these twoइन दोनों से·विषेव्यमाणाम्(viṣevyamāṇām) — being attendedसेवित होती हुई·ताम्(tām) — herउस·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should visualiseध्यान करे·देवीम्(devīm) — the Goddessदेवी को·विचक्षणः(vicakṣaṇaḥ) — the discerning manविवेकी·स्व-मस्तकम्(sva-mastakam) — her own headअपना सिर·स-खर्परम्(sa-kharparam) — with the skull-bowlखप्पर सहित·रक्त-धारा-अभिपूरितम्(rakta-dhārā-abhipūritam) — filled with a stream of bloodरक्तधारा से भरा·ललत्-जिह्वम्(lalat-jihvam) — with lolling tongueलपलपाती जीभ वाला·महा-भीमम्(mahā-bhīmam) — most terribleमहाभयंकर·धृतम्(dhṛtam) — heldधारण किया·वाम-भुजे(vāma-bhuje) — in the left armबाईं भुजा में·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तन्त्र ध्यान की आवश्यकता बताता है: "जो प्रचण्डचण्डिका का इस प्रकार ध्यान किए बिना पूजा करे, देवी तुरन्त उसका सिर काटकर उसका रक्त पीती है।"
The Tantra tells that the visualisation is necessary: "Whoever worships Pracaṇḍacaṇḍikā without visualising her thus, the Goddess at once cuts off his head and drinks his blood."
Word by wordपदार्थ
प्रचण्ड-चण्डिकाम्(pracaṇḍa-caṇḍikām) — Pracaṇḍacaṇḍikāप्रचण्डचण्डिका को·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·अध्यात्वा(adhyātvā) — without visualisingध्यान किए बिना·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butतो·पूजयेत्(pūjayet) — worshipsपूजा करे·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·तस्य(tasya) — hisउसका·शिरः(śiraḥ) — headसिर·छित्त्वा(chittvā) — having cutकाटकर·देवी(devī) — the Goddessदेवी·पिवति(pivati) — drinksपीती है·शोणितम्(śoṇitam) — bloodरक्त
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसका पूजा यन्त्र। उसी में: "पूर्व का दल श्वेत बनाए, अग्निकोण का लाल, दक्षिण का काला, फिर पीला, सफेद, लाल, और श्वेत-काला। फिर उसके बीच में पीली कर्णिका बनाए, और उसके बीच में प्रचण्ड किरणों वाले सूर्य का मण्डल, जिसमें रज, सत्त्व और तम की रेखाएँ क्रम से लाल, सफेद और काली हों। फिर फट् अक्षर सहित दो माया बीज रखे। उस चक्र के बाहर प्राकार बनाए, पहला लाल, फिर काला, श्वेत और पीला यथाक्रम, चार द्वारों सहित, क्षेत्रपालों से अधिष्ठित।" यह उसका पूजा यन्त्र है।
Her diagram of worship. In the same text: "One should make the eastern petal white, the south-eastern red, the southern black, then yellow, white, red, and white-and-black. Then make a yellow pericarp in its middle, and in that middle the disc of the fierce-rayed sun, with the lines of rajas, sattva and tamas red, white and black in order. Then place the pair of Māyā seeds joined with the syllable phaṭ. Outside that diagram make an enclosing wall, first red, then black, white and yellow in due order, with four gates guarded by the Kṣetrapālas." Such is her diagram of worship.
Word by wordपदार्थ
सितम्(sitam) — whiteश्वेत·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·दलम्(dalam) — the petalदल·पूर्वम्(pūrvam) — easternपूर्व का·आग्नेयाम्(āgneyām) — in the south-eastअग्निकोण में·रक्त-वर्णकम्(rakta-varṇakam) — redलाल रंग का·याम्यम्(yāmyam) — the southernदक्षिण का·कृष्णम्(kṛṣṇam) — blackकाला·अतः(ataḥ) — nextफिर·पीतम्(pītam) — yellowपीला·शुक्लम्(śuklam) — whiteसफेद·रक्तम्(raktam) — redलाल·सित-असितम्(sita-asitam) — white and blackश्वेत और काला·ततः(tataḥ) — thenफिर·पीताम्(pītām) — yellowपीली·प्रकुर्वीत(prakurvīta) — one should makeबनाए·कर्णिकाम्(karṇikām) — the pericarpकर्णिका·तस्य(tasya) — itsउसके·मध्य-गाम्(madhya-gām) — in the middleबीच में·तत्-मध्ये(tat-madhye) — in its middleउसके बीच में·तु(tu) — andऔर·प्रकुर्वीत(prakurvīta) — one should makeबनाए·मण्डलम्(maṇḍalam) — the discमण्डल·चण्ड-रोचिषः(caṇḍa-rociṣaḥ) — of the fierce-rayed sunप्रचण्ड किरणों वाले सूर्य का·रजः-सत्त्व-तमः-रेखाः(rajaḥ-sattva-tamaḥ-rekhāḥ) — the lines of rajas, sattva and tamasरज, सत्त्व और तम की रेखाएँ·रक्त-शुक्ल-असिताः(rakta-śukla-asitāḥ) — red, white and blackलाल, सफेद और काली·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·माया-युग्मम्(māyā-yugmam) — the pair of Māyā seedsदो माया बीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·न्यस्य(nyasya) — having placedरखकर·फट्-अक्षर-समन्वितम्(phaṭ-akṣara-samanvitam) — joined with the syllable phaṭफट् अक्षर सहित·वाह्यम्(vāhyam) — the outsideबाहर·तस्य(tasya) — of thatउस·च(ca) — andऔर·चक्रस्य(cakrasya) — of the diagramचक्र के·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·प्राकार-वेष्टितम्(prākāra-veṣṭitam) — enclosed by a wallप्राकार से घिरा·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहला·रक्तम्(raktam) — redलाल·ततः(tataḥ) — thenफिर·कृष्णम्(kṛṣṇam) — blackकाला·सितम्(sitam) — whiteश्वेत·पीतम्(pītam) — yellowपीला·यथा-क्रमात्(yathā-kramāt) — in due orderयथाक्रम·चतुर्-द्वार-समायुक्तम्(catur-dvāra-samāyuktam) — with four gatesचार द्वारों सहित·क्षेत्रपालैः(kṣetrapālaiḥ) — by the Kṣetrapālasक्षेत्रपालों से·अधिष्ठितम्(adhiṣṭhitam) — guardedअधिष्ठित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा: "पहले त्रिकोण बनाए, उसके बीच में तीन मण्डल; उनके बीच में तीन द्वारों वाली योनि बनाए; बाहर आठ दल का कमल, और फिर तीन भूपुर। त्रिकोण के बीच में फट् सहित कूर्च बीज लिखे।" और भी: "दूसरा भी कहूँगा; हे देवी, यथाक्रम सुनो। अपनी नाभि में सूर्य मण्डल जैसा कमल का ध्यान करे, योनि चक्र सहित, तीन गुणों पर आश्रित। वहाँ बीच में यति महादेवी छिन्नमस्ता का स्मरण करे, दीपशिखा के आकार की, अद्वितीय रूप में स्थित, योनिमुद्रा सहित, हृदय में स्थित नेत्र वाली। यह यतियों के ध्यान करने योग्य है; अब गृहस्थों के लिए सुनो।"
Or else: "First draw a triangle, and in its middle three circles; in their middle draw a triangle with three gates; outside, an eight-petalled lotus, and then three earth-squares. Write the kūrca seed with phaṭ in the middle of the triangle." And likewise: "I shall tell another; hear, O Goddess, in due order. One should visualise in one's own navel a lotus like the disc of the sun, with the triangle, resting on the three guṇas. There in the middle the ascetic should call to mind the great Goddess Chinnamastā, shaped like a lamp-flame, established as the One without second, with the yoni mudrā, her eye set in the heart. This is to be visualised by ascetics; now hear that for householders."
Word by wordपदार्थ
त्रिकोणम्(trikoṇam) — a triangleत्रिकोण·विन्यसेत्(vinyaset) — one should drawबनाए·आदौ(ādau) — firstपहले·तत्-मध्ये(tat-madhye) — in its middleउसके बीच में·मण्डल-त्रयम्(maṇḍala-trayam) — three circlesतीन मण्डल·तत्-मध्ये(tat-madhye) — in their middleउनके बीच में·विन्यसेत्(vinyaset) — one should drawबनाए·योनिम्(yonim) — a triangleयोनि·द्वार-त्रय-समन्वितम्(dvāra-traya-samanvitam) — with three gatesतीन द्वारों सहित·वहिः(vahiḥ) — outsideबाहर·अष्ट-दलम्(aṣṭa-dalam) — eight-petalledआठ दल वाला·पद्मम्(padmam) — lotusकमल·भू-विम्ब-त्रितयम्(bhū-vimba-tritayam) — three earth-squaresतीन भूपुर·पुनः(punaḥ) — againफिर·कूर्च-बीजम्(kūrca-bījam) — the kūrca seedकूर्च बीज·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·त्रिकोणे(trikoṇe) — in the triangleत्रिकोण में·फट्-समन्वितम्(phaṭ-samanvitam) — joined with phaṭफट् सहित·अपरम्(aparam) — anotherदूसरा·च(ca) — andऔर·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·यथा-क्रमम्(yathā-kramam) — in due orderयथाक्रम·स्व-नाभौ(sva-nābhau) — in one's own navelअपनी नाभि में·नीरजम्(nīrajam) — a lotusकमल·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should visualiseध्यान करे·भानु-मण्डल-सन्निभम्(bhānu-maṇḍala-sannibham) — like the disc of the sunसूर्य मण्डल के समान·योनि-चक्र-समायुक्ताम्(yoni-cakra-samāyuktām) — with the triangleयोनि चक्र सहित·गुण-त्रितय-संश्रितम्(guṇa-tritaya-saṃśritam) — resting on the three guṇasतीन गुणों पर आश्रित·तत्र(tatra) — thereवहाँ·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·महा-देवीम्(mahā-devīm) — the great Goddessमहादेवी को·छिन्न-मस्ताम्(chinna-mastām) — Chinnamastāछिन्नमस्ता को·स्मरेत्(smaret) — should call to mindस्मरण करे·यतिः(yatiḥ) — the asceticयति·प्रदीप-कलिका-आकाराम्(pradīpa-kalikā-ākārām) — shaped like a lamp-flameदीपशिखा के आकार की·अद्वितीय-व्यवस्थिताम्(advitīya-vyavasthitām) — established as the One without secondअद्वितीय रूप में स्थित·योनि-मुद्रा-समायुक्तम्(yoni-mudrā-samāyuktam) — joined with the yoni mudrāयोनिमुद्रा सहित·हृदय-स्थित-लोचनाम्(hṛdaya-sthita-locanām) — with her eye set in the heartहृदय में स्थित नेत्र वाली·ध्येयम्(dhyeyam) — to be visualisedध्यान करने योग्य·एतत्(etat) — thisयह·यतीनाम्(yatīnām) — for asceticsयतियों के लिए·च(ca) — andऔर·गृहस्थानाम्(gṛhasthānām) — for householdersगृहस्थों के लिए·निशामय(niśāmaya) — hearसुनो
The yantra of Pracaṇḍacaṇḍikā: a triangle holding three circles and a three-gated triangle with hūṃ phaṭ, eight petals outside, and three earth-squares.प्रचण्डचण्डिका यन्त्र: तीन वृत्तों और हूं फट् वाले तीन द्वारों के त्रिकोण को धारण करता त्रिकोण, बाहर आठ दल, और तीन भू-चौकोर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: "अपने शरीर के भीतर, नाभि कमल में स्थित, निर्लेप, निर्गुण, या सूक्ष्म, बाल चन्द्रमा जैसी उज्ज्वल, यहाँ समाधि से प्राप्य, तीन गुणों से घिरी, कलाओं से परे, गुणों से परे, केवल मुक्ति देने वाली।" इस प्रकार ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके तारिणी की तरह शङ्ख स्थापन करे।
Thus: "Within one's own body, resting in the navel lotus, untainted, without qualities, or subtle, bright as the young moon, reached here by samādhi, surrounded by the three guṇas, beyond the kalās, beyond the guṇas, giver of liberation alone." Having visualised her thus and worshipped her with mental offerings, one should set up the conch as for Tāriṇī.
Word by wordपदार्थ
अन्तरे(antare) — withinभीतर·स्व-शरीरस्य(sva-śarīrasya) — one's own bodyअपने शरीर के·नाभि-नीरज-सङ्गताम्(nābhi-nīraja-saṅgatām) — resting in the navel lotusनाभि कमल में स्थित·निर्लेपाम्(nirlepām) — untaintedनिर्लेप·निर्गुणाम्(nirguṇām) — without qualitiesनिर्गुण·सूक्ष्माम्(sūkṣmām) — subtleसूक्ष्म·वा(vā) — orया·बाल-चन्द्र-सम-प्रभाम्(bāla-candra-sama-prabhām) — bright as the young moonबाल चन्द्रमा के समान प्रभा वाली·समाधिना(samādhinā) — by samādhiसमाधि से·अत्र(atra) — hereयहाँ·गम्याम्(gamyām) — to be reachedप्राप्य·तु(tu) — butतो·गुण-त्रितय-वेष्टिताम्(guṇa-tritaya-veṣṭitām) — surrounded by the three guṇasतीन गुणों से घिरी·कला-अतीताम्(kalā-atītām) — beyond the kalāsकलाओं से परे·गुण-अतीताम्(guṇa-atītām) — beyond the guṇasगुणों से परे·मुक्ति-मात्र-प्रदायिनीम्(mukti-mātra-pradāyinīm) — giver of liberation aloneकेवल मुक्ति देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीठ पूजा: आधारशक्ति को, प्रकृति को, कूर्म को, अनन्त को, पृथ्वी को, क्षीरसमुद्र को, रत्नद्वीप को, कल्पवृक्ष को; उसके नीचे स्वर्ण सिंहासन को, आनन्दकन्द को, संविन्नाल को, सर्वतत्त्वात्मक पद्म को; "सं सत्त्व को; रं रज को; तं तम को; आं आत्मा को; अं अन्तरात्मा को; पं परमात्मा को; ह्रीं ज्ञानात्मा को।" सर्वत्र "नमः"। पद्म के बीच में रति और काम को।
Then the worship of the seat: to the supporting power, to Prakṛti, to the tortoise, to Ananta, to the earth, to the ocean of milk, to the island of jewels, to the wish-fulfilling tree; below it, to the golden lion-throne, to the bulb of bliss, to the stalk of consciousness, to the lotus made of all the tattvas; "saṃ, to sattva; raṃ, to rajas; taṃ, to tamas; āṃ, to the self; aṃ, to the inner self; paṃ, to the supreme self; hrīṃ, to the self of knowledge." "Homage" everywhere. In the middle of the lotus, to Rati and Kāma.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भैरव के मत में: "मन्त्रवेत्ताओं में श्रेष्ठ आधारशक्ति, कूर्म, फिर नागराज, पद्मनाल और पद्म की पूजा करे; मण्डल और चतुरस्र, और रज, सत्त्व और तम की भी; और रति और काम की पूजा करके शक्ति पूजा करे।" इस प्रकार रति और काम के ऊपर पीठ मन्त्र है: "वज्रवैरोचनीये देहि देहि एहि एहि गृह्ण गृह्ण स्वाहा मम सिद्धिं देहि देहि मम शत्रून् मारय मारय करालिके हुं फट् स्वाहा"। सर्वत्र आदि में प्रणव और अन्त में "नमः" लगाकर पूजा करे। फिर पुनः ध्यान करके आवाहन करे।
In Bhairava's view: "The best knower of mantras should worship the supporting power, the tortoise, and then the king of serpents, the lotus stalk and the lotus; the disc and the square, and rajas, sattva and tamas likewise; and having worshipped Rati and Kāma he should perform the worship of the Śakti." So, above Rati and Kāma, the seat mantra is "vajravairocanīye dehi dehi ehi ehi gṛhṇa gṛhṇa svāhā mama siddhiṃ dehi dehi mama śatrūn māraya māraya karālike huṃ phaṭ svāhā". Everywhere one should worship with the praṇava before and "namaḥ" after. Then, having visualised again, one should invoke.
Word by wordपदार्थ
आधार-शक्तिम्(ādhāra-śaktim) — the supporting powerआधारशक्ति को·कूर्मम्(kūrmam) — the tortoiseकूर्म को·च(ca) — andऔर·नाग-राजम्(nāga-rājam) — the king of serpentsनागराज को·अतः(ataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextआगे·पद्म-नालम्(padma-nālam) — the lotus stalkपद्मनाल को·च(ca) — andऔर·पद्मम्(padmam) — the lotusपद्म को·च(ca) — andऔर·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजे·मन्त्र-वित्तमः(mantra-vittamaḥ) — the best knower of mantrasमन्त्रवेत्ताओं में श्रेष्ठ·मण्डलम्(maṇḍalam) — the discमण्डल·चतुरस्रम्(caturasram) — the squareचतुरस्र·च(ca) — andऔर·रजः(rajaḥ) — rajasरज·सत्त्वम्(sattvam) — sattvaसत्त्व·तमः(tamaḥ) — tamasतम·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·रति-कामौ(rati-kāmau) — Rati and Kāmaरति और काम को·च(ca) — andऔर·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजकर·शक्ति-पूजाम्(śakti-pūjām) — the worship of the Śaktiशक्ति पूजा·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: "सर्वसिद्धिवर्णिनीये सर्वसिद्धिडाकिनीये वज्रवैरोचनीये इहावह"; फिर उसी मन्त्र को बोलकर "इह तिष्ठ तिष्ठ इह सन्निधेहि इह सन्निरुध्यस्व"। इससे आवाहन करके, "आं ह्रीं क्रों हंसः" से प्राणप्रतिष्ठा करके, "ॐ आं खड्गाय हृदयाय स्वाहा" आदि से षडङ्ग न्यास करके, यथाशक्ति पूजा करके बलि दे। जैसे: "वज्रवैरोचनीये देहि देहि एहि एहि गृह्ण गृह्ण इमं वलिं मम सिद्धिं देहि देहि मम शत्रून् मारय मारय करालिके हुं फट् स्वाहा" इस मन्त्र से।
Thus: "sarvasiddhivarṇinīye sarvasiddhiḍākinīye vajravairocanīye ihāvaha"; then, uttering that mantra again, "iha tiṣṭha tiṣṭha iha sannidhehi iha sannirudhyasva". Having invoked with this, having established the life-breath with "āṃ hrīṃ kroṃ haṃsaḥ", having placed the six limbs with "oṃ āṃ khaḍgāya hṛdayāya svāhā" and the rest, and having worshipped according to one's means, one should give the offering. Thus, with the mantra "vajravairocanīye dehi dehi ehi ehi gṛhṇa gṛhṇa imaṃ baliṃ mama siddhiṃ dehi dehi mama śatrūn māraya māraya karālike huṃ phaṭ svāhā".
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर देवी के दाहिने "वर्णिनी को नमः"; बाएँ "ॐ डाकिनी को नमः"। फिर देवी के अङ्ग में षडङ्ग की पूजा करके, दाहिने "ॐ शङ्खनिधि को नमः", बाएँ "ॐ पद्मनिधि को नमः"। पूर्व आदि दिशाओं में लक्ष्मी, लज्जा, माया और वाणी की पूजा करे; विदिशाओं में ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र और ईश्वर की; बीच में सदाशिव की। सर्वत्र आदि में प्रणव और अन्त में "नमः" लगाकर पूजा करे। फिर पाँच पुष्पाञ्जलि देकर आवरण देवताओं की पूजा करे। अग्नि, ईशान, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ॐ आं खड्गाय हृदयाय स्वाहा" आदि से षडङ्ग की पूजा करके, आठ दलों पर पूर्व से क्रम में "ॐ ह्रीं काली को नमः", इसी प्रकार वर्णिनी, डाकिनी, भैरवी, महाभैरवी, इन्द्राक्षी, पिङ्गाक्षी और संहारिणी को; सर्वत्र आदि में प्रणव और अन्त में "नमः" लगाकर पूजा करे।
Then, on the Goddess's right, "homage to Varṇinī"; on the left, "oṃ, homage to Ḍākinī". Then, having worshipped the six limbs on the Goddess's body, on the right "oṃ, homage to the conch treasure", on the left "oṃ, homage to the lotus treasure". In the east and the other directions one should worship Lakṣmī, Lajjā, Māyā and Vāṇī; in the intermediate directions Brahmā, Viṣṇu, Rudra and Īśvara; in the middle Sadāśiva. Everywhere one should worship with the praṇava before and "namaḥ" after. Then, having offered five handfuls of flowers, one should worship the surrounding deities. In the south-east, north-east, south-west and north-west, in the middle and in the directions, having worshipped the six limbs with "oṃ āṃ khaḍgāya hṛdayāya svāhā" and the rest, on the eight petals from the east in order: "oṃ hrīṃ, homage to Kālī", likewise to Varṇinī, Ḍākinī, Bhairavī, Mahābhairavī, Indrākṣī, Piṅgākṣī and Saṃhāriṇī; everywhere one should worship with the praṇava before and "namaḥ" after.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: "एक काली नाम वाली, फिर वर्णिनी और डाकिनी, और भैरवी, फिर 'महा' पूर्वक भैरवी, और पिङ्गाक्षी सहित इन्द्राक्षी, फिर संहारकारिणी — ये शक्तियाँ पूर्व से क्रम में दलों पर पूजनीय हैं, आदि में प्रणव और अन्त में 'नमः' लगाकर, लज्जा बीज बोलते हुए।" पद्म के बीच में "हुं फट् नमः"; "स्वाहा को नमः"। देवी के दाहिने "सम्राट् छन्द को नमः"; देवी के उत्तर में "सब वर्णों को नमः"; फिर दाहिने "बीज और शक्ति को नमः"। दलों के अग्र भाग में पूर्व से क्रम में ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इन्द्राणी, चामुण्डा और महालक्ष्मी को। सर्वत्र आदि में प्रणव और अन्त में "नमः" लगाकर पूजा करे। फिर चारों दिशाओं के द्वारों पर "ॐ कराल को नमः", "ॐ विकराल को", इसी प्रकार अतिकराल और महाकराल को। जैसे भैरवीय में: "पूर्व द्वार पर कराल और दक्षिण में विकराल, पश्चिम में अतिकराल और उत्तर में महाकराल।" फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे। विसर्जन में यह विशेष है: संहार मुद्रा दिखाकर, बाएँ नथुने से अञ्जलि में लेकर, योनिमुद्रा पर बैठी, दीपशिखा जैसी उज्ज्वल, "कृष्ण पक्ष के चन्द्रमा की तरह क्रम से क्षीण हुई" — यह मन्त्र बोलकर उसे प्रचण्ड किरणों वाले सूर्य में स्थापित करे। मन्त्र यह है: "उत्तर के शिखर पर, हे देवी, भूमि पर, पर्वत पर रहने वाली, हे ब्रह्मयोनि से उत्पन्न, हे देवी, मेरे भीतर जाओ।"
Thus: "One named Kālī, then Varṇinī and Ḍākinī, and Bhairavī, then Bhairavī preceded by 'mahā', and Indrākṣī with Piṅgākṣī, then Saṃhārakāriṇī: these śaktis are to be worshipped on the petals from the east in due order, with the praṇava before and 'namaḥ' after, uttering Lajjā's seed." In the middle of the lotus, "huṃ phaṭ, homage"; "homage to svāhā". On the Goddess's right, "homage to the metre Samrāṭ"; on her north, "homage to all the letters"; again on the right, "homage to the seed and the śakti". On the tips of the petals, from the east in order, to Brāhmī, Māheśvarī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, Indrāṇī, Cāmuṇḍā and Mahālakṣmī. Everywhere one should worship with the praṇava before and "namaḥ" after. Then at the gates in the four directions, "oṃ, homage to Karāla", "oṃ, to Vikarāla", likewise to Atikarāla and Mahākarāla. As in the Bhairavīya: "Karāla at the eastern gate and Vikarāla at the southern, Atikarāla at the western and Mahākarāla at the northern." Then one should complete the rite from the incense to the dismissal. In the dismissal this is the special point: showing the dissolving mudrā, taking her into the cupped hands through the left nostril, seated on the yoni mudrā, bright as a lamp-flame, "gone gradually to waning like the moon in the dark fortnight", uttering this mantra one should set her in the fierce-rayed sun. The mantra is: "On the northern peak, O Goddess, on the earth, dweller of the mountain, O thou born of the womb of Brahman, go, O Goddess, within me."
Word by wordपदार्थ
एकाम्(ekām) — oneएक·नाम-अभिधाम्(nāma-abhidhām) — called by the nameनाम वाली·कालीम्(kālīm) — Kālīकाली को·वर्णिनीम्(varṇinīm) — Varṇinīवर्णिनी को·डाकिनीम्(ḍākinīm) — Ḍākinīडाकिनी को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·भैरवीम्(bhairavīm) — Bhairavīभैरवी को·च(ca) — andऔर·महा-पूर्वाम्(mahā-pūrvām) — preceded by "mahā""महा" पूर्वक·भैरवीम्(bhairavīm) — Bhairavīभैरवी को·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·इन्द्राक्षीम्(indrākṣīm) — Indrākṣīइन्द्राक्षी को·च(ca) — andऔर·स-पिङ्गाक्षीम्(sa-piṅgākṣīm) — with Piṅgākṣīपिङ्गाक्षी सहित·ततः(tataḥ) — thenफिर·संहार-कारिणीम्(saṃhāra-kāriṇīm) — Saṃhārakāriṇīसंहारकारिणी को·पूर्व-आदिके(pūrva-ādike) — beginning from the eastपूर्व आदि·दले(dale) — on the petalदल पर·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनीय हैं·शक्तयः(śaktayaḥ) — the śaktisशक्तियाँ·च(ca) — andऔर·यथा-क्रमम्(yathā-kramam) — in due orderयथाक्रम·प्रणव-आदि-नमः-अन्तेन(praṇava-ādi-namaḥ-antena) — with the praṇava before and namaḥ afterआदि में प्रणव और अन्त में नमः से·लज्जा-बीजम्(lajjā-bījam) — Lajjā's seedलज्जा बीज·समुच्चरन्(samuccaran) — utteringउच्चारण करते हुए·पूर्व-द्वारे(pūrva-dvāre) — at the eastern gateपूर्व द्वार पर·करालम्(karālam) — Karālaकराल को·च(ca) — andऔर·विकरालम्(vikarālam) — Vikarālaविकराल को·च(ca) — andऔर·दक्षिणे(dakṣiṇe) — at the southernदक्षिण में·पश्चिमे(paścime) — at the westernपश्चिम में·अति-करालम्(ati-karālam) — Atikarālaअतिकराल को·च(ca) — andऔर·महा-करालम्(mahā-karālam) — Mahākarālaमहाकराल को·उत्तरे(uttare) — at the northernउत्तर में·कृष्ण-पक्षे(kṛṣṇa-pakṣe) — in the dark fortnightकृष्ण पक्ष में·विधुम्(vidhum) — the moonचन्द्रमा·इव(iva) — likeके समान·क्रमेण(krameṇa) — graduallyक्रम से·क्षीणताम्(kṣīṇatām) — to waningक्षीणता को·गताम्(gatām) — goneप्राप्त·इमम्(imam) — thisइस·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र को·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·चण्ड-रश्मौ(caṇḍa-raśmau) — in the fierce-rayed sunप्रचण्ड किरणों वाले सूर्य में·निवेशयेत्(niveśayet) — one should setस्थापित करे·उत्तरे(uttare) — on the northernउत्तर के·शिखरे(śikhare) — peakशिखर पर·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·भूम्याम्(bhūmyām) — on the earthभूमि पर·पर्वत-वासिनी(parvata-vāsinī) — dweller of the mountainपर्वत पर रहने वाली·ब्रह्म-योनि(brahma-yoni) — womb of Brahmanब्रह्मयोनि·समुत्पन्ने(samutpanne) — O thou who art bornउत्पन्न हुई·गच्छ(gaccha) — goजाओ·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·मम(mama) — myमेरे·अन्तरम्(antaram) — withinभीतर
Verse 25
२५अस्य पुरश्चरणं लक्षजपः । सिद्धविद्यात्वात् ॥२५॥
asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ | siddhavidyātvāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बलिदान के विषय में भैरवीय में: "रात में मछली, मांस, मदिरा आदि से बलि देनी चाहिए; अथवा आपकी परम्परा के अनुसार मधुपान आदि मीठी वस्तुओं से।"
On the giving of the offering, in the Bhairavīya: "At night the offering is to be given with fish, meat, wine and the like; or with sweet things, honey-drink and the like, according to your tradition."
Word by wordपदार्थ
रात्रौ(rātrau) — at nightरात में·बलिः(baliḥ) — the offeringबलि·प्रदातव्यः(pradātavyaḥ) — is to be givenदेनी चाहिए·मत्स्य-मांस-सुरा-आदिभिः(matsya-māṃsa-surā-ādibhiḥ) — with fish, meat, wine and the likeमछली, मांस, मदिरा आदि से·अथवा(athavā) — orअथवा·मधु-पान-आद्यैः(madhu-pāna-ādyaiḥ) — with honey-drink and the likeमधुपान आदि से·मधुरैः(madhuraiḥ) — sweetमीठे·भवत्-क्रमैः(bhavat-kramaiḥ) — according to your traditionआपकी परम्परा के अनुसार
mantrastu : |uccaretpraṇavaṃ pūrvaṃ sarvasiddhiprade'nvitam |varṇinīye tato vācyaṃ sarvasiddhiprade tataḥ |ḍākinīye tato vācyaṃ devīnāma tataḥparam |ehyehīti tato vācyam imaṃ balimanantaram |gṛhṇa gṛhṇa tataḥ proktvā mama siddhimanantaram |dehi dehīti māye ca tataḥ phaṭ svāhayā yutaḥ |balimantraḥ samākhyātaḥ pūjito'yaṃ sureśvarīti ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र: "पहले 'सर्वसिद्धिप्रदे' से युक्त प्रणव बोले; फिर 'वर्णिनीये', फिर 'सर्वसिद्धिप्रदे', फिर 'डाकिनीये', फिर देवी का नाम; फिर 'एह्येहि', फिर 'इमं बलिम्'; फिर 'गृह्ण गृह्ण' कहकर, फिर 'मम सिद्धिम्', 'देहि देहि', और दो माया बीज, फिर स्वाहा सहित फट्। हे सुरेश्वरी, यह बलि मन्त्र कहा गया, और इससे वह पूजित होती है।"
The mantra: "One should first utter the praṇava joined with 'sarvasiddhiprade'; then 'varṇinīye', then 'sarvasiddhiprade', then 'ḍākinīye', then the Goddess's name; then 'ehyehi', then 'imaṃ balim'; then saying 'gṛhṇa gṛhṇa', then 'mama siddhim', 'dehi dehi', and the two Māyā seeds, then phaṭ joined with svāhā. This is declared the offering mantra, O queen of gods, and by it she is worshipped."
Word by wordपदार्थ
उच्चरेत्(uccaret) — one should utterउच्चारण करे·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·सर्वसिद्धिप्रदे(sarvasiddhiprade) — "sarvasiddhiprade""सर्वसिद्धिप्रदे"·अन्वितम्(anvitam) — joinedयुक्त·वर्णिनीये(varṇinīye) — "varṇinīye""वर्णिनीये"·ततः(tataḥ) — thenफिर·वाच्यम्(vācyam) — is to be saidकहना चाहिए·सर्वसिद्धिप्रदे(sarvasiddhiprade) — "sarvasiddhiprade""सर्वसिद्धिप्रदे"·ततः(tataḥ) — thenफिर·डाकिनीये(ḍākinīye) — "ḍākinīye""डाकिनीये"·ततः(tataḥ) — thenफिर·वाच्यम्(vācyam) — is to be saidकहना चाहिए·देवी-नाम(devī-nāma) — the Goddess's nameदेवी का नाम·ततः-परम्(tataḥ-param) — after thatउसके बाद·एह्येहि(ehyehi) — "ehyehi""एह्येहि"·इति(iti) — thusइस प्रकार·ततः(tataḥ) — thenफिर·वाच्यम्(vācyam) — is to be saidकहना चाहिए·इमम्(imam) — "imam""इमम्"·बलिम्(balim) — "balim""बलिम्"·अनन्तरम्(anantaram) — nextउसके बाद·गृह्ण(gṛhṇa) — "gṛhṇa""गृह्ण"·गृह्ण(gṛhṇa) — "gṛhṇa""गृह्ण"·ततः(tataḥ) — thenफिर·प्रोक्त्वा(proktvā) — having saidकहकर·मम(mama) — "mama""मम"·सिद्धिम्(siddhim) — "siddhim""सिद्धिम्"·अनन्तरम्(anantaram) — nextउसके बाद·देहि(dehi) — "dehi""देहि"·देहि(dehi) — "dehi""देहि"·इति(iti) — thusइस प्रकार·माये(māye) — the two Māyā seedsदो माया बीज·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·स्वाहया(svāhayā) — with svāhāस्वाहा से·युतः(yutaḥ) — joinedयुक्त·बलि-मन्त्रः(bali-mantraḥ) — the offering mantraबलि मन्त्र·समाख्यातः(samākhyātaḥ) — is declaredकहा गया·पूजितः(pūjitaḥ) — worshippedपूजित·अयम्(ayam) — thisयह·सुरेश्वरि(sureśvari) — O queen of godsहे सुरेश्वरी·इति(iti) — thusइस प्रकार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: "भुवनेशी बीज, काम बीज, कूर्च बीज और वाग्भव; उसके बाद फिर भुवनेशी, कूर्च और वाग्भव; फिर 'वज्रवैरोचनीये', और फिर हूं फट् स्वाहा।"
Another mantra: "The Bhuvaneśī seed, the kāma seed, the kūrca seed and the vāgbhava; then Bhuvaneśī, kūrca and vāgbhava again; then 'vajravairocanīye', and then hūṃ phaṭ svāhā."
Word by wordपदार्थ
भुवनेशी(bhuvaneśī) — the Bhuvaneśī seedभुवनेशी बीज·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the kāma seedकाम बीज·कूर्च-बीजम्(kūrca-bījam) — the kūrca seedकूर्च बीज·च(ca) — andऔर·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhava seedवाग्भव बीज·भुवनेशी(bhuvaneśī) — the Bhuvaneśī seedभुवनेशी बीज·कूर्च-बीजम्(kūrca-bījam) — the kūrca seedकूर्च बीज·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhava seedवाग्भव बीज·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·वज्रवैरोचनीये(vajravairocanīye) — "vajravairocanīye""वज्रवैरोचनीये"·च(ca) — andऔर·हूं(hūṃ) — hūṃहूं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextआगे
asya pūjāprayogaḥ : nyāsapūjādikaṃ ṣoḍaśīvatkāryam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ह्रल्लेखा, मादन, लक्ष्मी बीज, वाग्भव और कूर्च, अस्त्र पर समाप्त — यह छिन्नमस्ता महाविद्या कही गई है। इसके समान विद्या लोकों में भी नहीं है। छह अक्षरों का यह मन्त्र साक्षात् मोक्ष देने वाला है; इसमें कोई संशय नहीं।"
"The Hṛllekhā, the Mādana, Lakṣmī's seed, the vāgbhava and the kūrca, ending in the weapon syllable: this is proclaimed the great vidyā Chinnamastā. No vidyā equal to it exists even in all the worlds. This mantra of six syllables gives liberation directly; of this there is no doubt."
Word by wordपदार्थ
ह्रल्लेखा(hrallekhā) — the Hṛllekhā seedह्रल्लेखा बीज·मादनम्(mādanam) — the Mādana seedमादन बीज·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — Lakṣmī's seedलक्ष्मी बीज·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhava seedवाग्भव बीज·कूर्चम्(kūrcam) — the kūrca seedकूर्च बीज·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·अस्त्र-अन्ता(astra-antā) — ending in the weapon syllableअस्त्र पर समाप्त·छिन्नमस्ता(chinnamastā) — Chinnamastāछिन्नमस्ता·या(yā) — whichजो·महा-विद्या(mahā-vidyā) — great vidyāमहाविद्या·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is proclaimedकही गई है·अस्याः(asyāḥ) — of thisइसके·तु(tu) — butतो·सदृशी(sadṛśī) — equalसमान·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·जगत्सु(jagatsu) — in the worldsलोकों में·अपि(api) — evenभी·न(na) — notनहीं·विद्यते(vidyate) — existsहै·षट्-वर्णः(ṣaṭ-varṇaḥ) — of six syllablesछह अक्षरों का·अयम्(ayam) — thisयह·मनुः(manuḥ) — mantraमन्त्र·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·मोक्ष-दः(mokṣa-daḥ) — giver of liberationमोक्ष देने वाला·न(na) — noनहीं·अत्र(atra) — hereइसमें·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसंशय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं उसका ध्यान कहूँगा; हे कमलमुखी, सुनो। सदा प्रत्यालीढ पद में, कटा सिर और कर्तरी धारण किए, दिगम्बरी, अपने धड़ से बहती रक्त की अमृतधारा प्रसन्नता से पीती हुई, सर्प से बँधी शिरोमणि वाली, तीन नेत्रों वाली, हृदय पर कमल से सजी, रति में लीन कामदेव के ऊपर दृढ़ — ऐसा जवा पुष्प जैसी उसका ध्यान करे। दाहिने अति श्वेत, खुले केश वाली, दोनों हाथों में कर्तरी और खप्पर धारण किए, रजोगुण से उत्पन्न, वर्णिनी नाम वाली, देवी के कटे धड़ से गिरती रक्तधारा प्रसन्नता से पीती हुई, सर्प से बँधी शिरोमणि वाली — मन्त्रवेत्ता और देवताओं को सदा उसका ध्यान करना चाहिए। बाएँ काले शरीर वाली, वैसे ही खड्ग और खप्पर धारण किए, प्रत्यालीढ पद वाली, धड़ से बहता रक्त प्रसन्नता से पीती हुई — जो प्रलय में समस्त भुवन को खाने में समर्थ है, तामसी शक्ति, वह भी परात्पर भगवती है, नाम से परा डाकिनी।" यह ध्यान है। इसकी पूजा आदि सब षोडशी की तरह करना चाहिए।
"I shall tell her visualisation; hear, O lotus-faced one. Ever in the pratyālīḍha stance, holding her severed head and scissors, sky-clad, joyfully drinking the nectar-stream of blood from her own trunk, with a serpent bound as her head-jewel, three-eyed, a lotus adorning her breast, firm upon Kāma joined with Rati: so one should visualise her, like the hibiscus. On the right, very white, with loosened hair, holding scissors and skull-bowl in her two hands, born of rajas, Varṇinī by name, joyfully drinking the stream of blood falling from the Goddess's severed trunk, a serpent bound as her head-jewel: she is ever to be visualised by the knower of the mantra and by the gods. On the left, dark-bodied, likewise holding sword and skull-bowl, in the pratyālīḍha stance, joyfully drinking the blood streaming from the trunk: she who at the dissolution is able to devour the whole universe, the power of tamas, she too is the blessed Goddess higher than the highest, by name the supreme Ḍākinī." Such is the visualisation. All her worship and the rest is to be done as for the Ṣoḍaśī.
Word by wordपदार्थ
अस्याः(asyāḥ) — herइसका·ध्यानम्(dhyānam) — visualisationध्यान·अहम्(aham) — Iमैं·वक्ष्ये(vakṣye) — shall tellकहूँगा·शृणुष्व(śṛṇuṣva) — hearसुनो·कमल-आनने(kamala-ānane) — O lotus-faced oneहे कमलमुखी·प्रत्यालीढ-पदाम्(pratyālīḍha-padām) — in the pratyālīḍha stanceप्रत्यालीढ पद वाली·सदा(sadā) — everसदा·एव(eva) — indeedही·दधतीम्(dadhatīm) — holdingधारण किए·छिन्नम्(chinnam) — severedकटा·शिरः(śiraḥ) — headसिर·कर्तृकाम्(kartṛkām) — scissorsकर्तरी·दिक्-वस्त्राम्(dik-vastrām) — sky-cladदिगम्बरी·स्व-कबन्ध-शोणित-सुधा-धाराम्(sva-kabandha-śoṇita-sudhā-dhārām) — the nectar-stream of blood from her own trunkअपने धड़ से बहती रक्त की अमृतधारा·पिवन्तीम्(pivantīm) — drinkingपीती हुई·मुदा(mudā) — with joyप्रसन्नता से·नाग-आवद्ध-शिरोमणिम्(nāga-āvaddha-śiromaṇim) — with a serpent bound as head-jewelसर्प से बँधी शिरोमणि वाली·त्रि-नयनाम्(tri-nayanām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·हृदि-उत्पल-अलंकृताम्(hṛdi-utpala-alaṃkṛtām) — adorned with a lotus on her breastहृदय पर कमल से सजी·रति-आसक्त-मनोभव-उपरि(rati-āsakta-manobhava-upari) — upon Kāma joined with Ratiरति में लीन कामदेव के ऊपर·दृढाम्(dṛḍhām) — firmदृढ़·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should visualiseध्यान करे·जवा-सन्निभाम्(javā-sannibhām) — like the hibiscusजवा पुष्प के समान·दक्षे(dakṣe) — on the rightदाहिने·च(ca) — andऔर·अति-सिता(ati-sitā) — very whiteअति श्वेत·विमुक्त-चिकुरा(vimukta-cikurā) — with loosened hairखुले केश वाली·कर्त्रीम्(kartrīm) — scissorsकर्तरी·तथा(tathā) — andऔर·खर्परम्(kharparam) — skull-bowlखप्पर·हस्ताभ्याम्(hastābhyām) — in her two handsदोनों हाथों में·दधती(dadhatī) — holdingधारण किए·रजोगुण-भवा(rajoguṇa-bhavā) — born of rajasरजोगुण से उत्पन्न·नाम्ना(nāmnā) — by nameनाम से·अपि(api) — alsoभी·वर्णिनी(varṇinī) — Varṇinīवर्णिनी·देव्याः(devyāḥ) — of the Goddessदेवी के·छिन्न-कबन्धतः(chinna-kabandhataḥ) — from the severed trunkकटे धड़ से·पतत्-असृक्-धाराम्(patat-asṛk-dhārām) — the falling stream of bloodगिरती रक्तधारा·पिवन्ती(pivantī) — drinkingपीती हुई·मुदा(mudā) — with joyप्रसन्नता से·नाग-आवद्ध-शिरोमणिः(nāga-āvaddha-śiromaṇiḥ) — with a serpent bound as head-jewelसर्प से बँधी शिरोमणि वाली·मनु-विदा(manu-vidā) — by the knower of the mantraमन्त्रवेत्ता द्वारा·ध्येया(dhyeyā) — to be visualisedध्यान करने योग्य·सदा(sadā) — everसदा·सा(sā) — sheवह·सुरैः(suraiḥ) — by the godsदेवताओं द्वारा·वामे(vāme) — on the leftबाएँ·कृष्ण-तनुः(kṛṣṇa-tanuḥ) — dark-bodiedकाले शरीर वाली·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·दधती(dadhatī) — holdingधारण किए·खड्गम्(khaḍgam) — a swordखड्ग·तथा(tathā) — andऔर·खर्परम्(kharparam) — skull-bowlखप्पर·प्रत्यालीढ-पदा(pratyālīḍha-padā) — in the pratyālīḍha stanceप्रत्यालीढ पद वाली·कबन्ध-विगलत्-रक्तम्(kabandha-vigalat-raktam) — the blood streaming from the trunkधड़ से बहता रक्त·पिवन्ती(pivantī) — drinkingपीती हुई·मुदा(mudā) — with joyप्रसन्नता से·सा(sā) — sheवह·एषा(eṣā) — thisयह·या(yā) — whoजो·प्रलये(pralaye) — at the dissolutionप्रलय में·समस्त-भुवनम्(samasta-bhuvanam) — the whole universeसमस्त भुवन को·भोक्तुम्(bhoktum) — to devourखाने में·क्षमा(kṣamā) — ableसमर्थ·तामसी(tāmasī) — of tamasतामसी·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·सा(sā) — sheवह·अपि(api) — alsoभी·परात्परा(parātparā) — higher than the highestपरात्पर·भगवती(bhagavatī) — the blessed Goddessभगवती·नाम्ना(nāmnā) — by nameनाम से·परा(parā) — supremeपरा·डाकिनी(ḍākinī) — Ḍākinīडाकिनी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: प्रणव, दो लज्जा बीज, "वज्रवैरोचनीये हूं फट् स्वाहा"। इसका भी ध्यान, पूजा आदि सब षोडशी की तरह करना चाहिए।
Another mantra: the praṇava, the two Lajjā seeds, "vajravairocanīye hūṃ phaṭ svāhā". For this too the visualisation, worship and the rest are all to be done as for the Ṣoḍaśī.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आकाश अक्षर सूत्र से युक्त, फिर बिन्दु और नाद से युक्त, हे प्रिये — यह एकाक्षरी महाविद्या तीनों लोकों को वश में करने वाली है।" सूत्र दीर्घ ऊकार है। ठ ठ पर समाप्त यह महाविद्या तीनों लोकों को मोहित करने वाली है। आदि और अन्त में प्रणव लगाने से यह चारों पुरुषार्थ का फल देती है।
"The sky letter joined with the sūtra, then with bindu and nāda, O beloved: this one-syllabled great vidyā brings the three worlds under sway." The sūtra is the long ū. Ending in ṭha ṭha, this great vidyā bewitches the three worlds. With the praṇava at beginning and end it gives the fruit of the four aims of life.
Word by wordपदार्थ
वियत्(viyat) — the sky letterआकाश अक्षर·सूत्र-युतम्(sūtra-yutam) — joined with the sūtraसूत्र से युक्त·विन्दु-नाद-युक्तम्(vindu-nāda-yuktam) — joined with bindu and nādaबिन्दु और नाद से युक्त·ततः(tataḥ) — thenफिर·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·एक-अक्षरी(eka-akṣarī) — of one syllableएकाक्षरी·महा-विद्या(mahā-vidyā) — great vidyāमहाविद्या·त्रैलोक्य-वश-कारिणी(trailokya-vaśa-kāriṇī) — bringing the three worlds under swayतीनों लोकों को वश में करने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वज्रवैरोचनीये", दो कूर्च बीज फट् और ठ ठ सहित; आदि में प्रणव लगी यह महाविद्या सब तेज हर लेती है। यह विद्या तीनों लोकों को आकर्षित करती है और चारों पुरुषार्थ का फल देती है। ध्यान, पूजा आदि सब षोडशी की तरह करे।
"Vajravairocanīye", the pair of kūrca seeds with phaṭ and ṭha ṭha; with the praṇava first, this great vidyā takes away all splendour. The vidyā attracts the three worlds and gives the fruit of the four aims of life. The visualisation, worship and the rest should all be done as for the Ṣoḍaśī.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब षोडशी विद्या की प्रशंसा कहते हैं: "वैसे ही षोडशी सब प्रयत्न से सबके उपासना योग्य है। लक्ष्मी बीज से आरम्भ होने वाली वही सब ऐश्वर्य देने वाली है।"
Now he tells the praise of the Ṣoḍaśī vidyā: "Likewise the Ṣoḍaśī is to be worshipped by all with every effort. Beginning with Lakṣmī's seed, she gives all lordship."
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·सर्व-प्रयत्नेन(sarva-prayatnena) — with every effortसब प्रयत्न से·सर्व-उपास्या(sarva-upāsyā) — to be worshipped by allसबके उपासना योग्य·च(ca) — andऔर·षोडशी(ṣoḍaśī) — the Ṣoḍaśīषोडशी·लक्ष्मी-बीज-आदिका(lakṣmī-bīja-ādikā) — beginning with Lakṣmī's seedलक्ष्मी बीज से आरम्भ होने वाली·सा(sā) — sheवह·एव(eva) — indeedही·सर्व-ऐश्वर्य-प्रदायिनी(sarva-aiśvarya-pradāyinī) — giver of all lordshipसब ऐश्वर्य देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"लज्जा बीज से आरम्भ होने वाली परा है, स्वर्ग, भूमि और नागलोक की स्त्रियों को आकर्षित करने वाली। कूर्च से आरम्भ होने वाली सब जीवों के महापातकों का नाश करने वाली है।"
"Beginning with Lajjā's seed, she is supreme, attracting the women of heaven, earth and the serpent world. Beginning with the kūrca seed, she destroys the great sins of all beings."
Word by wordपदार्थ
लज्जा-आद्या(lajjā-ādyā) — beginning with Lajjā's seedलज्जा बीज से आरम्भ होने वाली·स्वर्ग-भू-नाग-योषित्-आकर्षिणी(svarga-bhū-nāga-yoṣit-ākarṣiṇī) — attracting the women of heaven, earth and the serpent worldस्वर्ग, भूमि और नागलोक की स्त्रियों को आकर्षित करने वाली·परा(parā) — supremeपरा·कूर्च-आद्या(kūrca-ādyā) — beginning with the kūrca seedकूर्च से आरम्भ होने वाली·सर्व-जन्तूनाम्(sarva-jantūnām) — of all beingsसब जीवों के·महा-पातक-नाशिनी(mahā-pātaka-nāśinī) — destroyer of great sinsमहापातकों का नाश करने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जब देवी वाग्भव से आरम्भ होती है, तो वाणी का स्वामित्व देती है। यह षोडशी विद्या तीन प्रकार से सत्रह अक्षरों की होती है।"
"When the Goddess begins with the vāgbhava seed, she gives lordship over speech. This Ṣoḍaśī vidyā becomes in three ways one of seventeen syllables."
Word by wordपदार्थ
वाग्भव-आद्या(vāgbhava-ādyā) — beginning with the vāgbhava seedवाग्भव से आरम्भ होने वाली·यदा(yadā) — whenजब·देवी(devī) — the Goddessदेवी·वागीशत्व-प्रदायिनी(vāgīśatva-pradāyinī) — giver of lordship over speechवाणी का स्वामित्व देने वाली·एषा(eṣā) — thisयह·तु(tu) — indeedतो·षोडशी(ṣoḍaśī) — the Ṣoḍaśīषोडशी·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·त्रेधा(tredhā) — in three waysतीन प्रकार से·सप्तदश-अक्षरी(saptadaśa-akṣarī) — of seventeen syllablesसत्रह अक्षरों की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"श्री बीज से पुटित वह सदा लक्ष्मी बढ़ाने वाली है। लज्जा बीज से पुटित विद्या परा है, तीनों लोकों को आकर्षित करने वाली।"
"Enclosed by the Śrī seed, she ever increases wealth. Enclosed by Lajjā's seed, the vidyā is supreme, attracting the three worlds."
Word by wordपदार्थ
श्री-बीज-पुटिता(śrī-bīja-puṭitā) — enclosed by the Śrī seedश्री बीज से पुटित·सा(sā) — sheवह·तु(tu) — indeedतो·लक्ष्मी-वृद्धि-करी(lakṣmī-vṛddhi-karī) — increasing wealthलक्ष्मी बढ़ाने वाली·सदा(sadā) — everसदा·लज्जया(lajjayā) — by Lajjā's seedलज्जा बीज से·पुटिता(puṭitā) — enclosedपुटित·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·त्रैलोक्य-आकर्षिणी(trailokya-ākarṣiṇī) — attracting the three worldsतीनों लोकों को आकर्षित करने वाली·परा(parā) — supremeपरा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कूर्च से पुटित वह सब पापियों का पाप हरने वाली है। वाग्बीज से पुटित यह वाणी का स्वामित्व देने वाली है।"
"Enclosed by the kūrca seed, she removes the sin of all sinners. Enclosed by the speech seed, she gives lordship over speech."
Word by wordपदार्थ
कूर्चेन(kūrcena) — by the kūrca seedकूर्च से·पुटिता(puṭitā) — enclosedपुटित·सर्व-पापिनाम्(sarva-pāpinām) — of all sinnersसब पापियों के·पाप-हारिणी(pāpa-hāriṇī) — remover of sinपाप हरने वाली·वाक्-बीज-पुटिता(vāk-bīja-puṭitā) — enclosed by the speech seedवाग्बीज से पुटित·च(ca) — andऔर·एषा(eṣā) — thisयह·वागीशत्व-प्रदायिनी(vāgīśatva-pradāyinī) — giver of lordship over speechवाणी का स्वामित्व देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस प्रकार, हे प्रिये, सत्रह अक्षरों की यह विद्या चार प्रकार की है। प्रणव से आरम्भ होने वाली षोडशी सत्रह अक्षरों की एक और विद्या होती है। यह विद्या महाविद्या है, सदा भोग और मुक्ति देने वाली।"
"Thus, O beloved, this vidyā of seventeen syllables is fourfold. Beginning with the praṇava, the Ṣoḍaśī becomes another of seventeen syllables. This vidyā is a great vidyā, ever giving enjoyment and liberation."
Word by wordपदार्थ
चतुर्-विधा(catur-vidhā) — fourfoldचार प्रकार की·इति(iti) — thusइस प्रकार·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·एषा(eṣā) — thisयह·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·सप्तदश-अक्षरी(saptadaśa-akṣarī) — of seventeen syllablesसत्रह अक्षरों की·तार-आद्या(tāra-ādyā) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ होने वाली·षोडशी(ṣoḍaśī) — the Ṣoḍaśīषोडशी·च(ca) — andऔर·अन्या(anyā) — anotherदूसरी·भवेत्(bhavet) — becomesहोती है·सप्तदश-अक्षरी(saptadaśa-akṣarī) — of seventeen syllablesसत्रह अक्षरों की·एषा(eṣā) — thisयह·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·महा-विद्या(mahā-vidyā) — great vidyāमहाविद्या·भुक्ति-मुक्ति-करी(bhukti-mukti-karī) — giver of enjoyment and liberationभोग और मुक्ति देने वाली·सदा(sadā) — everसदा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कमला, भुवनेशानी, कूर्च बीज, सरस्वती; फिर 'वज्रवैरोचनीये' और पहले के बीज फिर से, फिर फट् स्वाहा — यह परा महाविद्या अठारह अक्षरों की है। प्रणव से आरम्भ होने पर उन्नीस अक्षरों की और ब्रह्मविद्या स्वरूप है। हे देवी, ये दोनों उत्तम विद्याएँ शुभ हैं, भोग और मुक्ति देने वाली।"
"The Kamalā, the Bhuvaneśānī, the kūrca seed, the Sarasvatī; then 'vajravairocanīye' and the previous seeds again, then phaṭ svāhā: this supreme great vidyā has eighteen syllables. Beginning with the praṇava it has nineteen syllables and is of the nature of the knowledge of Brahman. These two, O Goddess, are the best vidyās, auspicious, giving enjoyment and liberation."
Word by wordपदार्थ
कमला(kamalā) — the Kamalā seedकमला बीज·भुवनेशानी(bhuvaneśānī) — the Bhuvaneśānī seedभुवनेशानी बीज·कूर्च-बीजम्(kūrca-bījam) — the kūrca seedकूर्च बीज·सरस्वती(sarasvatī) — the Sarasvatī seedसरस्वती बीज·वज्रवैरोचनीये(vajravairocanīye) — "vajravairocanīye""वज्रवैरोचनीये"·च(ca) — andऔर·पूर्व-बीजानि(pūrva-bījāni) — the previous seedsपहले के बीज·च(ca) — andऔर·उच्चरेत्(uccaret) — one should utterउच्चारण करे·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·च(ca) — andऔर·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·वसु-चन्द्र-अक्षरी(vasu-candra-akṣarī) — of eighteen syllablesअठारह अक्षरों की·परा(parā) — supremeपरा·तार-आद्या(tāra-ādyā) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ होने वाली·एकोनविंश-अर्णा(ekonaviṃśa-arṇā) — of nineteen syllablesउन्नीस अक्षरों की·ब्रह्म-विद्या-स्वरूपिणी(brahma-vidyā-svarūpiṇī) — of the nature of the knowledge of Brahmanब्रह्मविद्या स्वरूप·एते(ete) — theseये·विद्या-उत्तमे(vidyā-uttame) — two best vidyāsदो उत्तम विद्याएँ·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·भुक्ति-मुक्ति-प्रदे(bhukti-mukti-prade) — giving enjoyment and liberationभोग और मुक्ति देने वाली·शुभे(śubhe) — auspiciousशुभ
Verse 42
४२लक्ष्म्यादिपुटिता पूर्वा रन्ध्रचन्द्राक्षरी भवेत् ।चतुर्द्धा च महाविद्या चतुर्वर्गफलप्रदा ।प्रणवाद्या यथा चैषा भोगमोक्षकरी सदा ॥४२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहली, लक्ष्मी आदि बीजों से पुटित, उन्नीस अक्षरों की होती है। महाविद्या चार प्रकार की है और चारों पुरुषार्थ का फल देती है। प्रणव से आरम्भ होने पर यह भी सदा भोग और मोक्ष देती है।"
"The former, enclosed by Lakṣmī's seed and the others, becomes one of nineteen syllables. The great vidyā is fourfold and gives the fruit of the four aims of life. Beginning with the praṇava, this too ever gives enjoyment and liberation."
Word by wordपदार्थ
लक्ष्मी-आदि-पुटिता(lakṣmī-ādi-puṭitā) — enclosed by Lakṣmī's seed and the othersलक्ष्मी आदि बीजों से पुटित·पूर्वा(pūrvā) — the formerपहली·रन्ध्र-चन्द्र-अक्षरी(randhra-candra-akṣarī) — of nineteen syllablesउन्नीस अक्षरों की·भवेत्(bhavet) — becomesहोती है·चतुर्धा(caturdhā) — fourfoldचार प्रकार की·च(ca) — andऔर·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·चतुर्वर्ग-फल-प्रदा(caturvarga-phala-pradā) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थ का फल देने वाली·प्रणव-आद्या(praṇava-ādyā) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ होने वाली·यथा(yathā) — asजैसे·च(ca) — andऔर·एषा(eṣā) — thisयह·भोग-मोक्ष-करी(bhoga-mokṣa-karī) — giving enjoyment and liberationभोग और मोक्ष देने वाली·सदा(sadā) — everसदा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: "मैं दूसरी विद्या कहूँगा; सावधान होकर समझो। ह्रल्लेखा, कूर्च, वाग्बीज, 'वज्रवैरोचनीये', हूं, अस्त्र, स्वाहा — यह महाविद्या चौदह अक्षरों की मानी गई है। यह सब ऐश्वर्य देती है और सबको मोहित करती है।"
Another mantra: "I shall tell another vidyā; take note attentively. Hṛllekhā, kūrca, the speech seed, 'vajravairocanīye', hūṃ, the weapon syllable, svāhā: this great vidyā is held to have fourteen syllables. It gives all lordship and bewitches all."
Word by wordपदार्थ
विद्या-अन्तरम्(vidyā-antaram) — another vidyāदूसरी विद्या·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·सावधाना(sāvadhānā) — attentiveसावधान होकर·अवधारय(avadhāraya) — take noteसमझो·ह्रल्लेखा-कूर्च-वाक्-बीज-वज्रवैरोचनीये(hrallekhā-kūrca-vāk-bīja-vajravairocanīye) — Hṛllekhā, kūrca, the speech seed and "vajravairocanīye"ह्रल्लेखा, कूर्च, वाग्बीज और "वज्रवैरोचनीये"·हूं(hūṃ) — hūṃहूं·अस्त्रम्(astram) — the weapon syllableअस्त्र·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·चतुर्दश-अक्षरी(caturdaśa-akṣarī) — of fourteen syllablesचौदह अक्षरों की·मता(matā) — is heldमानी गई है·सर्व-ऐश्वर्य-प्रदा(sarva-aiśvarya-pradā) — giving all lordshipसब ऐश्वर्य देने वाली·च(ca) — andऔर·एषा(eṣā) — thisयह·सर्व-मोहन-कारिणी(sarva-mohana-kāriṇī) — bewitching allसबको मोहित करने वाली
Verse 44
४४भुवनेशीत्रितत्त्वञ्च वाग्बीजं प्रणवं ततः ।वज्रवैरोचनीये च फट् स्वाहा च तथा परा ।चतुर्दशाक्षरी चैषा चतुर्वर्गफलप्रदा ।एषा विद्या महाविद्या जन्ममृत्युविनाशिनी ॥४४॥
bhuvaneśītritattvañca vāgbījaṃ praṇavaṃ tataḥ |vajravairocanīye ca phaṭ svāhā ca tathā parā |caturdaśākṣarī caiṣā caturvargaphalapradā |eṣā vidyā mahāvidyā janmamṛtyuvināśinī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तीन भुवनेशी बीज, वाग्बीज, फिर प्रणव; 'वज्रवैरोचनीये', और फट् स्वाहा — चौदह अक्षरों की यह परा विद्या चारों पुरुषार्थ का फल देती है। यह विद्या महाविद्या है, जन्म और मृत्यु का नाश करने वाली।"
"The three Bhuvaneśī seeds, the speech seed, then the praṇava; 'vajravairocanīye', and phaṭ svāhā likewise: this supreme one of fourteen syllables gives the fruit of the four aims of life. This vidyā is a great vidyā, destroying birth and death."
Word by wordपदार्थ
भुवनेशी-त्रि-तत्त्वम्(bhuvaneśī-tri-tattvam) — the three Bhuvaneśī seedsतीन भुवनेशी बीज·च(ca) — andऔर·वाक्-बीजम्(vāk-bījam) — the speech seedवाग्बीज·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·ततः(tataḥ) — thenफिर·वज्रवैरोचनीये(vajravairocanīye) — "vajravairocanīye""वज्रवैरोचनीये"·च(ca) — andऔर·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·परा(parā) — supremeपरा·चतुर्दश-अक्षरी(caturdaśa-akṣarī) — of fourteen syllablesचौदह अक्षरों की·च(ca) — andऔर·एषा(eṣā) — thisयह·चतुर्वर्ग-फल-प्रदा(caturvarga-phala-pradā) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थ का फल देने वाली·एषा(eṣā) — thisयह·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·महा-विद्या(mahā-vidyā) — great vidyāमहाविद्या·जन्म-मृत्यु-विनाशिनी(janma-mṛtyu-vināśinī) — destroyer of birth and deathजन्म और मृत्यु का नाश करने वाली
तन्त्रान्तरे : —In another Tantra:अन्य तन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"रमा बीज, काम बीज, लज्जा बीज और वाग्भव, 'वज्र' पद, 'रोचनीये', दो लज्जा बीजों वाला मन्त्र, स्वाहा से युक्त — यह वह षोडशी कही गई है जो सब कामनाओं का फल देती है।"
"The Ramā seed, the kāma seed, Lajjā's seed and the vāgbhava, the word 'vajra', 'rocanīye', the mantra with the pair of Lajjā seeds, joined with svāhā: this is declared that Ṣoḍaśī which gives the fruit of every desire."
Word by wordपदार्थ
रमा(ramā) — the Ramā seedरमा बीज·कामः(kāmaḥ) — the kāma seedकाम बीज·तथा(tathā) — andऔर·लज्जा(lajjā) — Lajjā's seedलज्जा बीज·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhava seedवाग्भव बीज·वज्र(vajra) — "vajra""वज्र"·वै(vai) — indeedही·पदम्(padam) — the wordपद·रोचनीये(rocanīye) — "rocanīye""रोचनीये"·लज्जा-द्वन्द्व-मन्त्रम्(lajjā-dvandva-mantram) — the mantra with the pair of Lajjā seedsदो लज्जा बीजों वाला मन्त्र·स्वाहा-समन्वितम्(svāhā-samanvitam) — joined with svāhāस्वाहा से युक्त·इयम्(iyam) — thisयह·सा(sā) — thatवह·षोडशी(ṣoḍaśī) — Ṣoḍaśīषोडशी·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई है·सर्व-काम-फल-प्रदा(sarva-kāma-phala-pradā) — giving the fruit of every desireसब कामनाओं का फल देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सब विद्याएँ कही गईं, शुभ, सार से भी अधिक सार। इनका ऋषि मैं भैरव हूँ, नाम से क्रोधभूपति; सम्राट् छन्द है और छिन्नमस्ता देवता कही गई है। छह दीर्घ रूप वाले स्वर से, आदि में प्रणव सहित, हे सुन्दरी, 'खड्ग' आदि से और ठ ठ पर समाप्त छह अङ्ग बनाए।"
"All the vidyās have been told, auspicious, more essential than the essence. Their seer is I, Bhairava, by name Krodhabhūpati; Samrāṭ is the metre and Chinnamastā is proclaimed the deity. With the vowel taking the six long forms, with the praṇava first, O fair one, beginning with 'khaḍga' and ending in ṭha ṭha, one should form the six limbs."
Word by wordपदार्थ
कथिताः(kathitāḥ) — have been toldकही गईं·सकलाः(sakalāḥ) — allसब·विद्याः(vidyāḥ) — the vidyāsविद्याएँ·सारात्(sārāt) — than the essenceसार से·सारतराः(sāratarāḥ) — more essentialअधिक सार·शुभाः(śubhāḥ) — auspiciousशुभ·आसाम्(āsām) — of theseइनका·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the seerऋषि·भैरवः(bhairavaḥ) — Bhairavaभैरव·अहम्(aham) — Iमैं·नाम्ना(nāmnā) — by nameनाम से·तु(tu) — andऔर·क्रोध-भूपतिः(krodha-bhūpatiḥ) — Krodhabhūpatiक्रोधभूपति·सम्राट्(samrāṭ) — Samrāṭसम्राट्·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·देवता(devatā) — the deityदेवता·च(ca) — andऔर·छिन्नमस्ता(chinnamastā) — Chinnamastāछिन्नमस्ता·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is proclaimedकही गई है·षट्-दीर्घ-भाक्-स्वरेण(ṣaṭ-dīrgha-bhāk-svareṇa) — with the vowel taking the six long formsछह दीर्घ रूप वाले स्वर से·एव(eva) — indeedही·प्रणव-आद्येन(praṇava-ādyena) — with the praṇava firstआदि में प्रणव सहित·सुन्दरि(sundari) — O fair oneहे सुन्दरी·खड्ग-आद्येन(khaḍga-ādyena) — beginning with "khaḍga""खड्ग" आदि से·ठठ-अन्तानि(ṭhaṭha-antāni) — ending in ṭha ṭhaठ ठ पर समाप्त·षट्-अङ्गानि(ṣaṭ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should formबनाए
Verse 48
४८नारदोषादिकध्वासां ताः सुसिद्धाः सुरासुरैः ।सकलेषु च वर्णेषु सकलेष्वाश्रमेषु च ।अन्तिमेषु च वर्णेषु भुक्तिमुक्तिप्रदायिका ।प्राणवाद्याश्च या विद्याः शूद्रादौ न समीरिताः ।अस्याश्चैव विशेषोऽयं योषिच्चेत्समुपासयेत् ।डाकिनी सा भवत्येव डाकिनीभिः प्रजायते ।पतिहीना पुत्रहीना यथा स्यात् सिद्धयोगिनी ।इति ते कथितं तत्त्वं रहस्यमखिलं प्रिये ।क्षिति स्नेहतरङ्गेन भक्त्या दासोऽस्मि ते प्रिये ॥४८॥
nāradoṣādikadhvāsāṃ tāḥ susiddhāḥ surāsuraiḥ |sakaleṣu ca varṇeṣu sakaleṣvāśrameṣu ca |antimeṣu ca varṇeṣu bhuktimuktipradāyikā |prāṇavādyāśca yā vidyāḥ śūdrādau na samīritāḥ |asyāścaiva viśeṣo'yaṃ yoṣiccetsamupāsayet |ḍākinī sā bhavatyeva ḍākinībhiḥ prajāyate |patihīnā putrahīnā yathā syāt siddhayoginī |iti te kathitaṃ tattvaṃ rahasyamakhilaṃ priye |kṣiti snehataraṅgena bhaktyā dāso'smi te priye ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इनमें अरि आदि दोष नहीं है; ये देवताओं और असुरों द्वारा सुसिद्ध हैं। सब वर्णों में और सब आश्रमों में, और अन्तिम वर्णों में भी, यह भोग और मुक्ति देने वाली है। प्रणव से आरम्भ होने वाली विद्याएँ शूद्र आदि के लिए नहीं कही गईं। और इसकी यह विशेषता है: यदि स्त्री इसकी उपासना करे, तो वह डाकिनी हो जाती है और डाकिनियों के साथ उत्पन्न होती है, पति रहित और पुत्र रहित, जैसे सिद्ध योगिनी होती है। इस प्रकार, हे प्रिये, तुम्हें सम्पूर्ण रहस्य तत्त्व कहा गया। हे क्षिति, स्नेह की तरंग से और भक्ति से मैं तुम्हारा दास हूँ, हे प्रिये।"
"These have no fault of 'enemy' and the rest; they are well perfected by gods and demons. In all castes and in all stages of life, and in the last castes too, she gives enjoyment and liberation. The vidyās beginning with the praṇava are not prescribed for śūdras and the rest. And this is the special point of this one: if a woman worships her, she becomes a Ḍākinī and is born among Ḍākinīs, husbandless and sonless, as a perfected yoginī would be. Thus the entire secret truth has been told to you, O beloved. O earth, by the wave of love and with devotion I am your servant, O beloved."
Word by wordपदार्थ
नारदोषादिकध्वासाम्(nāradoṣādikadhvāsām) — no fault of "enemy" and the rest belongs to theseइनमें अरि आदि दोष नहीं·ताः(tāḥ) — theyवे·सु-सिद्धाः(su-siddhāḥ) — well perfectedसुसिद्ध·सुर-असुरैः(sura-asuraiḥ) — by gods and demonsदेवताओं और असुरों द्वारा·सकलेषु(sakaleṣu) — in allसब·च(ca) — andऔर·वर्णेषु(varṇeṣu) — castesवर्णों में·सकलेषु(sakaleṣu) — in allसब·आश्रमेषु(āśrameṣu) — stages of lifeआश्रमों में·च(ca) — andऔर·अन्तिमेषु(antimeṣu) — in the lastअन्तिम·च(ca) — andऔर·वर्णेषु(varṇeṣu) — castesवर्णों में·भुक्ति-मुक्ति-प्रदायिका(bhukti-mukti-pradāyikā) — giver of enjoyment and liberationभोग और मुक्ति देने वाली·प्रणव-आद्याः(praṇava-ādyāḥ) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ होने वाली·च(ca) — andऔर·याः(yāḥ) — whichजो·विद्याः(vidyāḥ) — vidyāsविद्याएँ·शूद्र-आदौ(śūdra-ādau) — for śūdras and the restशूद्र आदि के लिए·न(na) — notनहीं·समीरिताः(samīritāḥ) — prescribedकही गईं·अस्याः(asyāḥ) — of thisइसकी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·विशेषः(viśeṣaḥ) — special pointविशेषता·अयम्(ayam) — thisयह·योषित्(yoṣit) — a womanस्त्री·चेत्(cet) — ifयदि·समुपासयेत्(samupāsayet) — worshipsउपासना करे·डाकिनी(ḍākinī) — a Ḍākinīडाकिनी·सा(sā) — sheवह·भवति(bhavati) — becomesहो जाती है·एव(eva) — indeedही·डाकिनीभिः(ḍākinībhiḥ) — with Ḍākinīsडाकिनियों के साथ·प्रजायते(prajāyate) — is bornउत्पन्न होती है·पति-हीना(pati-hīnā) — husbandlessपति रहित·पुत्र-हीना(putra-hīnā) — sonlessपुत्र रहित·यथा(yathā) — asजैसे·स्यात्(syāt) — isहो·सिद्ध-योगिनी(siddha-yoginī) — a perfected yoginīसिद्ध योगिनी·इति(iti) — thusइस प्रकार·ते(te) — to youतुम्हें·कथितम्(kathitam) — has been toldकहा गया·तत्त्वम्(tattvam) — the truthतत्त्व·रहस्यम्(rahasyam) — the secretरहस्य·अखिलम्(akhilam) — entireसम्पूर्ण·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·क्षिति(kṣiti) — O earthहे क्षिति·स्नेह-तरङ्गेन(sneha-taraṅgena) — by the wave of loveस्नेह की तरंग से·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·दासः(dāsaḥ) — servantदास·अस्मि(asmi) — I amहूँ·ते(te) — yourतुम्हारा·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
Verse 49
४९एतासां ध्यानपूजादिकं षोडशीवत्कार्यम् ॥४९॥
etāsāṃ dhyānapūjādikaṃ ṣoḍaśīvatkāryam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 20.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-pracandacandika-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"नाभि में शुद्ध कमल, उसके ऊपर कमल और प्रचण्ड किरणों वाले सूर्य का मण्डल; संसार का एकमात्र सार, तीनों भुवनों की जननी, धर्म और काम के उदय से सम्पन्न; उसके बीच में, त्रिकोण में, तीन शरीर धारण करने वाली, प्रशंसित छिन्नमस्ता — उसकी मैं वन्दना करता हूँ, जो ज्ञान रूपा है, सब भय हरने वाली, योगिनी, योगमुद्रा।" यह छिन्नमस्ता प्रकरण है।
"In the navel a pure lotus, above it a lotus and the disc of the fierce-rayed sun; the one essence of the world, mother of the three worlds, rich in the rise of dharma and desire; in the middle of that, in the triangle, bearing a threefold body, the praised Chinnamastā: her I salute, whose form is knowledge, remover of all fear, the yoginī, the seal of yoga." Thus the section on Chinnamastā.
Word by wordपदार्थ
नाभौ(nābhau) — in the navelनाभि में·शुद्ध-अरविन्दम्(śuddha-aravindam) — a pure lotusशुद्ध कमल·तत्-उपरि(tat-upari) — above itउसके ऊपर·कमलम्(kamalam) — a lotusकमल·मण्डलम्(maṇḍalam) — the discमण्डल·चण्ड-रश्मेः(caṇḍa-raśmeḥ) — of the fierce-rayed sunप्रचण्ड किरणों वाले सूर्य का·संसारस्य(saṃsārasya) — of the worldसंसार का·एक-साराम्(eka-sārām) — the one essenceएकमात्र सार·त्रि-भुवन-जननीम्(tri-bhuvana-jananīm) — mother of the three worldsतीनों भुवनों की जननी·धर्म-काम-उदय-आढ्याम्(dharma-kāma-udaya-āḍhyām) — rich in the rise of dharma and desireधर्म और काम के उदय से सम्पन्न·तस्मिन्(tasmin) — in thatउसमें·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·त्रिकोणे(trikoṇe) — in the triangleत्रिकोण में·त्रितय-तनु-धराम्(tritaya-tanu-dharām) — bearing a threefold bodyतीन शरीर धारण करने वाली·छिन्नमस्ताम्(chinnamastām) — Chinnamastāछिन्नमस्ता को·प्रशस्ताम्(praśastām) — praisedप्रशंसित·ताम्(tām) — herउसे·वन्दे(vande) — I saluteमैं वन्दना करता हूँ·ज्ञान-रूपाम्(jñāna-rūpām) — whose form is knowledgeज्ञान रूपा·निखिल-भय-हराम्(nikhila-bhaya-harām) — remover of all fearसब भय हरने वाली·योगिनीम्(yoginīm) — the yoginīयोगिनी·योग-मुद्राम्(yoga-mudrām) — the seal of yogaयोगमुद्रा
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