Chapter Eleven·The Procedure of the Kalāvatī Initiation·Verses 97–93
कलावतीदीक्षाप्रयोगः
The kalāvatī initiation in full. The disciple fasts, makes his resolve and formally chooses the guru; the guru prepares the general arghya at the door, worships the door guardians, drives off obstacles by glance, water, heel-strokes and scattered grain, takes his seat and purifies the pavilion with the five products of the cow. He sets out the vessels, worships Dharma and the rest on his own body and in the heart-lotus, and then turns to the outer worship: a maṇḍala, a jar wound with thread, and the invocation into the water of the ten kalās of fire, the twelve of the sun, the sixteen of the moon and the fifty kalās of the letters, with their Vedic verses. The deity is invoked into the jar and worshipped with the sixteen services, and the chapter settles the disputed points — the mantra for the sipping-water, the recipes for the eight perfumes and the incenses, the fingers used for each offering, the ringing of the bell, and where lamp, incense and food are placed. The disciple is blindfolded, throws flowers into the jar, receives the nyāsas and the sprinkling, has the kalās placed on his body, and hears the mantra three times in the right ear. He falls at the guru's feet, is raised, and gives the fee — all he has, or half, or half of that; the guru repeats the mantra to guard his own power, brāhmaṇas are fed, and neither guru nor disciple may fast that day.कलावती दीक्षा की पूरी विधि। शिष्य उपवास करके संकल्प करता है और विधिपूर्वक गुरु का वरण करता है; गुरु द्वार पर सामान्य अर्घ्य बनाता है, द्वारपालों की पूजा करता है, दृष्टि, जल, एड़ी के आघात और विकिर से विघ्नों को हटाता है, आसन ग्रहण करता है और पञ्चगव्य से मण्डप शुद्ध करता है। वह पात्र सजाता है, अपने शरीर और हृदय-कमल में धर्म आदि की पूजा करता है, और फिर बाहरी पूजा करता है: मण्डल, धागे से लिपटा कुम्भ, और जल में अग्नि की दस, सूर्य की बारह, चन्द्रमा की सोलह और वर्णों की पचास कलाओं का वैदिक मन्त्रों सहित आवाहन। कुम्भ में देवता का आवाहन करके सोलह उपचारों से पूजा होती है, और अध्याय विवादित बातों को तय करता है — आचमनीय का मन्त्र, गन्धाष्टक और धूपों के नुस्खे, हर अर्पण में प्रयुक्त उँगलियाँ, घण्टा बजाना, और दीप, धूप और नैवेद्य कहाँ रखे जाएँ। शिष्य की आँखें बाँधकर वह कुम्भ में पुष्प डालता है, न्यास और अभिषेक पाता है, उसके शरीर पर कलाओं का न्यास होता है, और वह दाहिने कान में तीन बार मन्त्र सुनता है। वह गुरु के चरणों में गिरता है, उठाया जाता है, और दक्षिणा देता है — सर्वस्व, या आधा, या उसका आधा; गुरु अपनी शक्ति की रक्षा के लिए जप करता है, ब्राह्मणों को भोजन कराया जाता है, और उस दिन न गुरु उपवास करे न शिष्य।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.97. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कलावती दीक्षा की विधि। शिष्य पहले दिन उपवास करके, नित्य कर्म पूरे करके, स्वस्तिवाचन के बाद संकल्प करे। वह इस प्रकार है: "ॐ आज (इत्यादि), अमुक गोत्र का श्री अमुक देवशर्मा, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की प्राप्ति की इच्छा से, अमुक देवता के अमुक अक्षरों वाले मन्त्र की दीक्षा लूँगा।" ऐसा संकल्प करके गुरु का वरण करे: "ॐ साधु, आप बैठें।" उत्तर: "ॐ मैं भली प्रकार बैठा हूँ।" "ॐ हम आपकी पूजा करेंगे।" उत्तर: "ॐ पूजा करो।" फिर गन्ध, पुष्प, वस्त्र, अलंकार आदि से गुरु की पूजा करके दाहिना घुटना टेककर पढ़े: "ॐ आज (इत्यादि), अमुक गोत्र का श्री अमुक देवशर्मा, अमुक देवता के अमुक मन्त्र की दीक्षा के जिस कर्म को मैं कर रहा हूँ उसके लिए, अमुक गोत्र के श्री अमुक देवशर्मा आपको इन गन्ध आदि से पूजकर गुरु के रूप में वरण करता हूँ।" उत्तर: "ॐ मैं वृत हुआ।" "ॐ यथाविहित गुरु का कर्म करो।" उत्तर: "जैसा जानता हूँ वैसा करूँगा।" फिर गुरु आचमन करके द्वार पर सामान्य अर्घ्य बनाए। वह इस प्रकार है: अपनी बाईं ओर वृत्त में त्रिकोण वाला भूमिबिम्ब बनाकर, "ॐ आधारशक्ति को नमः" से उसकी पूजा करके, फट् मन्त्र से अर्घ्यपात्र धोकर, आधार सहित शंख उस पर रखकर, नमः मन्त्र से जल भरकर, अंकुश मुद्रा से "ॐ गङ्गे च" इत्यादि से सूर्यमण्डल से तीर्थों का आवाहन करके, प्रणव से गन्ध आदि डालकर, धेनु मुद्रा दिखाकर, ॐ का आठ या दस बार जप करे।
The procedure of the kalāvatī initiation. The disciple, having fasted the day before and done his daily rites, should first have the blessing recited and then make the resolve. It runs: "Om, today (and so on), I of such-and-such gotra, Śrī so-and-so Śarmā, wishing to gain dharma, wealth, pleasure and liberation, will take initiation into the mantra of so many syllables of such-and-such deity." Having so resolved he should choose the guru: "Om, good sir, be seated." The reply: "Om, I am well seated." "Om, we shall honour you." The reply: "Om, honour me." Then, having honoured the guru with sandal, flowers, cloth, ornaments and the rest, he should kneel on the right knee and recite: "Om, today (and so on), I of such-and-such gotra, Śrī so-and-so Śarmā, for the rite of initiation into such-and-such mantra of such-and-such deity that I am undertaking, having honoured you, Śrī so-and-so Śarmā of such-and-such gotra, with this sandal and the rest, choose you as guru." The answer: "Om, I am chosen." "Om, perform the guru's work as laid down." The reply: "I shall do it as far as I know." Then the guru, having sipped water, should prepare the general arghya at the door. It runs: on his left he draws the earth-disc, a triangle within a circle; worships it with "Om, homage to the supporting power"; washes the arghya vessel with the mantra phaṭ; places the conch with its stand on it; fills it with water with the mantra namaḥ; with the goad-mudrā and the words "Om, O Gaṅgā..." and so on draws the sacred waters down from the sun's disc; drops in sandal and the rest with the praṇava; shows the cow-mudrā; and repeats om eight or ten times.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर वृत्त में त्रिकोण वाला भूमिबिम्ब मण्डल बनाए; आधारशक्ति की पूजा करके वहाँ आधार रखे; अस्त्र मन्त्र से पात्र शुद्ध करके हृदय मन्त्र से भरे; तीर्थ का आवाहन करके प्रणव से गन्ध आदि डाले; और धेनु मुद्रा दिखाए। यही सामान्य अर्घ्य कहा गया है।" गौतमीय के इस वचन से प्रणव का आठ बार जप होता है। विशेष अर्घ्य में भी, क्योंकि वैसा ही देखा जाता है। पर श्यामा आदि में दस बार, क्योंकि उस अर्घ्य में वैसा देखा जाता है: "पात्र को जल से भरकर प्रणव का दस बार जप करे" — यह भैरवीय का वचन है।
"Then one should draw the earth-disc figure, a triangle within a circle; worship the supporting power and set the stand there; cleanse the vessel with the weapon mantra and fill it with the heart mantra; invoke the sacred waters and drop in sandal and the rest with the praṇava; and show the cow-mudrā. This is declared the general arghya." From this saying of the Gautamīya, the praṇava is repeated eight times. In the special arghya too, because that is what is seen. But in the rites of Śyāmā and the like it is ten times, because that is what is seen for that arghya: "Having filled the vessel with water, one should repeat the praṇava ten times" — so the Bhairavīya.
Word by wordपदार्थ
त्रिकोण-भू-वृत्त-विम्ब-मण्डलम्(trikoṇa-bhū-vṛtta-vimba-maṇḍalam) — the earth-disc figure, a triangle within a circleवृत्त में त्रिकोण वाला भूमिबिम्ब मण्डल·रचयेत्(racayet) — one should drawबनाए·ततः(tataḥ) — thenफिर·आधार-शक्तिम्(ādhāra-śaktim) — the supporting powerआधारशक्ति को·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजकर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·आधारम्(ādhāram) — the standआधार को·विनिक्षिपेत्(vinikṣipet) — one should set downरखे·अस्त्रेण(astreṇa) — with the weapon mantraअस्त्र मन्त्र से·पात्रम्(pātram) — the vesselपात्र को·संशोध्य(saṃśodhya) — having cleansedशुद्ध करके·हृद्-मन्त्रेण(hṛd-mantreṇa) — with the heart mantraहृदय मन्त्र से·प्रपूरयेत्(prapūrayet) — one should fillभरे·निक्षिपेत्(nikṣipet) — one should drop inडाले·तीर्थम्(tīrtham) — the sacred watersतीर्थ को·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·गन्धादीन्(gandhādīn) — sandal and the restगन्ध आदि को·प्रणवेन(praṇavena) — with the praṇavaप्रणव से·तु(tu) — andऔर·दर्शयेत्(darśayet) — one should showदिखाए·धेनु-मुद्राम्(dhenu-mudrām) — the cow-mudrāधेनु मुद्रा को·वै(vai) — indeedही·सामान्य-अर्घ्यम्(sāmānya-arghyam) — the general arghyaसामान्य अर्घ्य·इदम्(idam) — thisयह·स्मृतम्(smṛtam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर फट् कहकर उस जल से द्वार को छिड़ककर द्वार पूजा करे। वह इस प्रकार है: ऊपर की चौखट पर "ॐ विघ्न को नमः, ॐ महालक्ष्मी को नमः, ॐ सरस्वती को नमः।" दाहिनी शाखा पर "ॐ विघ्न को नमः।" बाईं शाखा पर "ॐ क्षेत्रपाल को नमः।" उनके पास "ॐ गङ्गा को नमः। ॐ यमुना को नमः।" देहली पर "ॐ अस्त्र को नमः।" इस प्रकार पुष्प और जल से पूजा करे। निबन्ध में: "अस्त्र मन्त्र के जल से द्वार छिड़ककर द्वार पूजा करे: ऊपर की चौखट पर विघ्न, महालक्ष्मी और सरस्वती; फिर दाहिनी शाखा पर विघ्न और दूसरी पर क्षेत्रपाल; उन दोनों के दोनों ओर गङ्गा और यमुना, पुष्प और जल से; देहली पर अस्त्र की पूजा करे — इस क्रम से हर द्वार पर।" यदि असमर्थ हो तो केवल इतना: "द्वार के देवताओं को नमः।"
Then, having sprinkled the door with that water with phaṭ, one should worship the door. It runs: on the lintel, "Om, homage to Vighna; Om, homage to Mahālakṣmī; Om, homage to Sarasvatī." On the right post, "Om, homage to Vighna." On the left post, "Om, homage to Kṣetrapāla." Beside them, "Om, homage to Gaṅgā; Om, homage to Yamunā." On the threshold, "Om, homage to the weapon." So one should worship with flowers and water. In the Nibandha: "Having sprinkled the door with water charged by the weapon mantra, one should perform the door worship: on the lintel Vighna, Mahālakṣmī and Sarasvatī; then on the right post Vighna, and on the other the lord of the field; on both sides of them Gaṅgā and Yamunā, with flowers and water; on the threshold one should worship the weapon — so, in order, at each door." If one is unable, just this much: "Homage to the deities of the door."
Word by wordपदार्थ
द्वारम्(dvāram) — the doorद्वार को·अस्त्र-अम्बुभिः(astra-ambubhiḥ) — with water charged by the weapon mantraअस्त्र मन्त्र के जल से·प्रोक्ष्य(prokṣya) — having sprinkledछिड़ककर·द्वार-पूजाम्(dvāra-pūjām) — the door worshipद्वार पूजा·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे·ऊर्ध्व-उडुम्बरके(ūrdhva-uḍumbarake) — on the lintelऊपर की चौखट पर·विघ्नम्(vighnam) — Vighnaविघ्न को·महालक्ष्मीम्(mahālakṣmīm) — Mahālakṣmīमहालक्ष्मी को·सरस्वतीम्(sarasvatīm) — Sarasvatīसरस्वती को·ततः(tataḥ) — thenफिर·दक्षिण-शाखायाम्(dakṣiṇa-śākhāyām) — on the right postदाहिनी शाखा पर·विघ्नम्(vighnam) — Vighnaविघ्न को·क्षेत्र-ईशम्(kṣetra-īśam) — the lord of the fieldक्षेत्रपाल को·अन्यतः(anyataḥ) — on the otherदूसरी ओर·तयोः(tayoḥ) — of the twoउन दोनों के·पार्श्व-द्वये(pārśva-dvaye) — on both sidesदोनों पार्श्व में·गङ्गा-यमुने(gaṅgā-yamune) — Gaṅgā and Yamunāगङ्गा और यमुना को·पुष्प-वारिभिः(puṣpa-vāribhiḥ) — with flowers and waterपुष्प और जल से·देहल्याम्(dehalyām) — on the thresholdदेहली पर·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजे·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र को·प्रति(prati) — at eachप्रत्येक·द्वारम्(dvāram) — doorद्वार पर·इति(iti) — thusइस प्रकार·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
त्रिपुरादिपूजादिषु स्वतन्त्रतन्त्रे —For the worship of Tripurā and others, in the Svatantratantra:त्रिपुरा आदि की पूजा में, स्वतन्त्रतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैष्णवे तु —But in the Vaiṣṇava rite:पर वैष्णव में:
Verse 1
१नन्दः सुनन्दश्चण्डश्च प्रचण्डो बल एव च ।प्रबलो भद्रनामा च सुभद्रो विघ्नवैष्णवाः ।प्रणवादि नमोऽन्तेन नाम्ना मन्त्रेण पूजयेत् ॥१॥
nandaḥ sunandaścaṇḍaśca pracaṇḍo bala eva ca |prabalo bhadranāmā ca subhadro vighnavaiṣṇavāḥ |praṇavādi namo'ntena nāmnā mantreṇa pūjayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"नन्द, सुनन्द, चण्ड, प्रचण्ड, बल, प्रबल, भद्र नाम वाला और सुभद्र — ये वैष्णव द्वारपाल हैं। प्रणव से आरम्भ और नमः से अन्त वाले नाम-मन्त्र से इनकी पूजा करे।"
"Nanda, Sunanda, Caṇḍa, Pracaṇḍa, Bala, Prabala, the one named Bhadra, and Subhadra — these are the Vaiṣṇava door-guardians. One should worship them with the mantra made of the name, beginning with the praṇava and ending in namaḥ."
Word by wordपदार्थ
नन्दः(nandaḥ) — Nandaनन्द·सुनन्दः(sunandaḥ) — Sunandaसुनन्द·चण्डः(caṇḍaḥ) — Caṇḍaचण्ड·च(ca) — andऔर·प्रचण्डः(pracaṇḍaḥ) — Pracaṇḍaप्रचण्ड·बलः(balaḥ) — Balaबल·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·प्रबलः(prabalaḥ) — Prabalaप्रबल·भद्र-नामा(bhadra-nāmā) — the one named Bhadraभद्र नाम वाला·च(ca) — andऔर·सुभद्रः(subhadraḥ) — Subhadraसुभद्र·विघ्न-वैष्णवाः(vighna-vaiṣṇavāḥ) — the Vaiṣṇava door-guardiansवैष्णव विघ्न-देवता·प्रणव-आदि(praṇava-ādi) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ·नमः-अन्तेन(namaḥ-antena) — ending in namaḥनमः से अन्त वाले·नाम्ना(nāmnā) — with the nameनाम से·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे
tato dakṣiṇapādaprakṣepapuraḥsaraṃ vāmaśākhāṃ spṛśan dakṣiṇāṅgaṃ saṅkocayanmaṇḍapāntaḥ praviśya nairṛtyāṃ oṃ vāstupuruṣāya namaḥ oṃ brahmaṇe namaḥ iti pūjayet | tato deyamantreṇa divyadṛṣṭyāvalokanāddivyānvighnānutsārya astrāya phaṭ iti mantreṇa jalenāntarīkṣagānvighnānutsārya vāmapāṣṇighātatrayeṇa bhaumānvighnānutsārya phaḍitisaptajaptānvikirānādāya : oṃ apasarpantu te bhūtā ye bhūtā bhūvi saṃsthitāḥ | ye bhūtā vighnakartāraste naśyantu śivājñayā | iti tānvikiret ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पहले दाहिना पैर आगे रखकर, बाईं शाखा को छूते हुए और दाहिना अंग सिकोड़ते हुए मण्डप में प्रवेश करके नैर्ऋत्य कोण में "ॐ वास्तुपुरुष को नमः, ॐ ब्रह्मा को नमः" से पूजा करे। फिर देय मन्त्र से दिव्य दृष्टि से देखकर दिव्य विघ्नों को हटाए; "अस्त्राय फट्" मन्त्र से जल द्वारा आकाश के विघ्नों को हटाए; बाईं एड़ी के तीन आघात से भूमि के विघ्नों को हटाए; और फट् से सात बार अभिमन्त्रित विकिर लेकर "ॐ वे भूत हट जाएँ जो भूमि पर रहते हैं; जो भूत विघ्न करने वाले हैं वे शिव की आज्ञा से नष्ट हों" — इस मन्त्र से उन्हें बिखेरे।
Then, putting the right foot forward first, touching the left post and drawing in the right side of the body, he enters the pavilion and worships in the south-west with "Om, homage to the Vāstupuruṣa; Om, homage to Brahmā." Then, with the mantra to be given, by a divine glance he drives off the divine obstacles; with water and the mantra "astrāya phaṭ" he drives off the obstacles in the sky; with three strokes of the left heel he drives off those on the earth; and taking the scattering grains, charged seven times with phaṭ, he scatters them with: "Om, let those beings depart, the beings that dwell on the earth; the beings that make obstacles, let them perish by Śiva's command."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
खील, चन्दन, सफेद सरसों, भस्म, दूर्वा, कुश और अक्षत — ये विकिर कहे गए हैं; ये सब विघ्नों के समूह को नष्ट करते हैं।
Parched grain, sandal, white mustard, ash, dūrvā grass, kuśa grass and unbroken rice are prescribed as the scattering grains; they destroy the whole host of obstacles.
Word by wordपदार्थ
लाज-चन्दन-सिद्धार्थ-भस्म-दूर्वा-कुश-अक्षताः(lāja-candana-siddhārtha-bhasma-dūrvā-kuśa-akṣatāḥ) — parched grain, sandal, white mustard, ash, dūrvā grass, kuśa grass and unbroken riceखील, चन्दन, सफेद सरसों, भस्म, दूर्वा, कुश और अक्षत·विकिराः(vikirāḥ) — the scattering grainsविकिर·इति(iti) — thusइस प्रकार·सन्दिष्टाः(sandiṣṭāḥ) — are prescribedकहे गए हैं·सर्व-विघ्न-ओघ-नाशकाः(sarva-vighna-ogha-nāśakāḥ) — destroyers of the whole host of obstaclesसब विघ्नों के समूह को नष्ट करने वाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसके बाद श्रेष्ठ गुरु दिव्य दृष्टि से देखकर दिव्य विघ्नों को, अस्त्र मन्त्र के जल से आकाश के विघ्नों को, और एड़ी के तीन आघात से भूमि के विघ्नों को हटाए।" इस प्रकार विघ्नों को दूर करे।
"Next the chief of teachers should drive off the divine obstacles by glances of the divine eye, those in the sky with water charged by the weapon mantra, and those on the earth with three strokes of the heel." Thus one should ward off the obstacles.
Word by wordपदार्थ
अनन्तरम्(anantaram) — nextइसके बाद·देशिक-इन्द्रः(deśika-indraḥ) — the chief of teachersश्रेष्ठ गुरु·दिव्य-दृष्टि-अवलोकनैः(divya-dṛṣṭi-avalokanaiḥ) — by glances of the divine eyeदिव्य दृष्टि से देखकर·दिव्यान्(divyān) — the divine onesदिव्य·उत्सारयेत्(utsārayet) — should drive offहटाए·विघ्नान्(vighnān) — obstaclesविघ्नों को·अस्त्र-अद्भिः(astra-adbhiḥ) — with water charged by the weapon mantraअस्त्र मन्त्र के जल से·च(ca) — andऔर·अन्तरीक्ष-गान्(antarīkṣa-gān) — those in the skyआकाश में रहने वालों को·पाष्णि-घातैः(pāṣṇi-ghātaiḥ) — with strokes of the heelएड़ी के आघात से·त्रिभिः(tribhiḥ) — threeतीन·भौमान्(bhaumān) — those on the earthभूमि वालों को·इति(iti) — thusइस प्रकार·विघ्नान्(vighnān) — the obstaclesविघ्नों को·निवारयेत्(nivārayet) — one should ward offदूर करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर दाहिने हाथ में नाराच मुद्रा से अक्षत लेकर घर के भीतर के विघ्नों की शान्ति के लिए अस्त्र मन्त्र से फेंके" — और आदरपूर्वक "अपसर्पन्तु ते" मन्त्र से। यह शारदीय का वचन है।
"Then, taking unbroken rice in the right hand with the arrow-mudrā, one should throw it with the weapon mantra to quiet the obstacles inside the house" — and reverently with the mantra "let them depart". So the Śāradīya.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·अक्षतान्(akṣatān) — unbroken riceअक्षत·समादाय(samādāya) — having takenलेकर·दक्षे(dakṣe) — in the right handदाहिने हाथ में·नाराच-मुद्रया(nārāca-mudrayā) — with the arrow-mudrāनाराच मुद्रा से·प्रक्षिपेत्(prakṣipet) — one should throwफेंके·अस्त्र-मन्त्रेण(astra-mantreṇa) — with the weapon mantraअस्त्र मन्त्र से·गृह-अन्तर्-विघ्न-शान्तये(gṛha-antar-vighna-śāntaye) — to quiet the obstacles inside the houseघर के भीतर के विघ्नों की शान्ति के लिए
सम्मोहनतन्त्रे —In the Sammohanatantra:सम्मोहनतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वहाँ शर मन्त्र से सात बार अभिमन्त्रित विकिरों को बिखेरे।" फिर "ह्रीं आधारशक्ति के कमलासन को नमः" से आसन की पूजा करके उसे पकड़कर पढ़े: "आसन मन्त्र के मेरुपृष्ठ ऋषि हैं, सुतल छन्द है, कूर्म देवता हैं, आसन ग्रहण में विनियोग है। ॐ हे पृथ्वी, तुमने लोकों को धारण किया है, हे देवी, तुम विष्णु से धारण की गई हो; तुम मुझे सदा धारण करो और आसन को पवित्र करो।" यह पढ़कर स्वस्तिक आदि आसन से बैठे, और बैठकर विघ्नों को हटाए।
"There one should scatter the scattering grains, charged seven times with the arrow mantra." Then, having worshipped the seat with "hrīṃ, homage to the lotus seat of the supporting power," he should hold it and recite: "Of the seat mantra Merupṛṣṭha is the seer, sutala the metre, Kūrma the deity; its use is in taking the seat. Om, O Earth, by you the worlds are held, O goddess, and you are held by Viṣṇu; do you hold me always, and make the seat pure." Having recited this, he should sit in the svastika or another posture, and seated, drive off the obstacles.
Word by wordपदार्थ
विकिरान्(vikirān) — the scattering grainsविकिरों को·विकिरेत्(vikiret) — one should scatterबिखेरे·तत्र(tatra) — thereवहाँ·सप्त-जप्तान्(sapta-japtān) — charged seven timesसात बार जपे हुए·शर-अनुना(śara-anunā) — with the arrow mantraशर मन्त्र से·इति(iti) — thusइस प्रकार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहले विघ्नों को हटाकर बाद में आसन की रचना; अथवा बुद्धिमान आसन पर बैठकर विघ्नों को हटाए।"
"First driving off the obstacles, afterwards the arranging of the seat; or else the wise one should sit on the seat and then drive off the obstacles."
Word by wordपदार्थ
आदौ(ādau) — firstपहले·विघ्नान्(vighnān) — the obstaclesविघ्नों को·समुत्सार्य(samutsārya) — having driven offहटाकर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·आसन-कल्पनम्(āsana-kalpanam) — the arranging of the seatआसन की रचना·अथवा(athavā) — orअथवा·च(ca) — andऔर·आसने(āsane) — on the seatआसन पर·स्थित्वा(sthitvā) — having satबैठकर·विघ्नान्(vighnān) — the obstaclesविघ्नों को·उत्सारयेत्(utsārayet) — should drive offहटाए·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पञ्चगव्य और मूल मन्त्र से मण्डप को शुद्ध करे। इसका प्रमाण गौतमीय में है: "पञ्चगव्य से उस घर और मण्डप को शुद्ध करे।"
Then he should purify the pavilion with the five products of the cow and the root mantra. The authority for this is in the Gautamīya: "With the five products of the cow one should purify that house and the pavilion."
Word by wordपदार्थ
पञ्चगव्येन(pañcagavyena) — with the five products of the cowपञ्चगव्य से·तद्-गेहम्(tad-geham) — that houseउस घर को·मण्डपम्(maṇḍapam) — the pavilionमण्डप को·च(ca) — andऔर·विशोधयेत्(viśodhayet) — one should purifyशुद्ध करे
पञ्चगव्यप्रमाणन्तु तत्रैव —And the measure of the pañcagavya, in the same work:और पञ्चगव्य का परिमाण, उसी में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दूध का भाग एक पल, गोमूत्र उतना ही; घी एक पल, गोबर दो तोला; दही एक प्रसृति — यह पञ्चगव्य कहा गया है।"
"The portion of milk is one pala, cow's urine as much; ghee one pala, cow-dung two tolas; curd one handful — this is declared the pañcagavya."
Word by wordपदार्थ
पल-मात्रम्(pala-mātram) — one palaएक पल·दुग्ध-भागम्(dugdha-bhāgam) — the portion of milkदूध का भाग·गो-मूत्रम्(go-mūtram) — cow's urineगोमूत्र·तावत्(tāvat) — as muchउतना ही·इष्यते(iṣyate) — is requiredचाहिए·घृतम्(ghṛtam) — gheeघी·च(ca) — andऔर·पल-मात्रम्(pala-mātram) — one palaएक पल·स्यात्(syāt) — should beहो·गोमयम्(gomayam) — cow-dungगोबर·तोलक-द्वयम्(tolaka-dvayam) — two tolasदो तोला·दधि(dadhi) — curdदही·प्रसृति-मात्रम्(prasṛti-mātram) — one handfulएक प्रसृति·स्यात्(syāt) — should beहो·पञ्चगव्यम्(pañcagavyam) — the five products of the cowपञ्चगव्य·इदम्(idam) — thisयह·स्मृतम्(smṛtam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पञ्चगव्यों का समान भाग चाहिए। मूल मन्त्र से अभिमन्त्रित करके उसी से शुद्ध करे; उससे सब की शुद्धि और सब पापों का नाश होता है।"
"An equal portion of the five products of the cow is required. Having charged it with the root mantra one should purify with that alone; by it comes complete purification and the cutting away of all sin."
Word by wordपदार्थ
पञ्चगव्यानाम्(pañcagavyānām) — of the five products of the cowपञ्चगव्यों का·समानः(samānaḥ) — equalसमान·भागः(bhāgaḥ) — portionभाग·इष्यते(iṣyate) — is requiredचाहिए·मूल-मन्त्रेण(mūla-mantreṇa) — with the root mantraमूल मन्त्र से·सम्मन्त्र्य(sammantrya) — having chargedअभिमन्त्रित करके·तेन(tena) — with thatउसी से·एव(eva) — aloneही·परिशोधयेत्(pariśodhayet) — one should purifyशुद्ध करे·तेन(tena) — by thatउससे·सर्व-विशुद्धिः(sarva-viśuddhiḥ) — complete purificationसब की शुद्धि·स्यात्(syāt) — comesहोती है·सर्व-पाप-निकृन्तनम्(sarva-pāpa-nikṛntanam) — the cutting away of all sinसब पापों का नाश
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दाहिनी ओर पूजा की सामग्री, बाईं ओर सुगन्धित जल से भरा कुम्भ, और पीछे हाथ धोने के लिए दूसरा पात्र रखे; सब दिशाओं में घी के दीपक रखकर अञ्जलि बाँधकर बाईं ओर "ॐ गुरुओं को नमः, ॐ परम गुरुओं को नमः, ॐ परापर गुरुओं को नमः," दाहिनी ओर "ॐ गणेश को नमः," और बीच में "ॐ अमुक देवता को नमः" कहे। और वैसे ही: "अञ्जलि बाँधकर बाईं ओर तीन गुरुओं की पूजा करे — गुरु, परम गुरु और परापर गुरु; दाहिनी ओर गणेश की; और सिर पर देवता की भावना करे।"
Then he should place the articles of worship on the right, on the left a jar full of scented water, and behind a second vessel for washing the hands; having set ghee lamps in every direction, with hands joined he should say on the left, "Om, homage to the gurus; Om, homage to the parama gurus; Om, homage to the parāpara gurus," on the right, "Om, homage to Gaṇeśa," and in the middle, "Om, homage to such-and-such deity." And so: "With hands joined in añjali one should worship the three gurus on the left — the guru, the parama and the parāpara guru; Gaṇeśa on the right; and contemplate the deity on the head."
Word by wordपदार्थ
कृत-अञ्जलि-पुटः(kṛta-añjali-puṭaḥ) — with hands joined in añjaliअञ्जलि बाँधकर·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·वामे(vāme) — on the leftबाईं ओर·गुरु-त्रयम्(guru-trayam) — the three gurusतीन गुरुओं को·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु को·च(ca) — andऔर·परम-आदिम्(parama-ādim) — the parama guru and so onपरम आदि को·च(ca) — andऔर·परापर-गुरुम्(parāpara-gurum) — the parāpara guruपरापर गुरु को·तथा(tathā) — alsoतथा·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिनी ओर·च(ca) — andऔर·गणेशम्(gaṇeśam) — Gaṇeśaगणेश को·च(ca) — andऔर·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·देवम्(devam) — the deityदेवता को·विभावयेत्(vibhāvayet) — one should contemplateभावना करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर फट् मन्त्र से गन्ध और पुष्प द्वारा दोनों हाथ शुद्ध करके ऊपर की ओर तीन ताली देकर चुटकियों से दसों दिशाओं का बन्धन करे। फिर रं कहकर जल की धारा से अग्नि के प्राकार की भावना करे।
Then, having cleansed the hands with sandal and flowers with the mantra phaṭ, he should clap three times upward and bind the ten directions with snaps of the fingers. Then with a stream of water and the syllable raṃ he should visualise a wall of fire.
tato bhūtaśuddhiḥ | tato mātṛkānyāsaḥ | tataḥ prāṇāyāmaḥ | tataḥ pīṭhanyāsaḥ | tato ṛṣyādinyāsaḥ | tato mantranyāsaḥ | tato mudrāpradarśanam | tato dhyānam | tato mānasapūjā | tato'rghyasthāpanam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भूतशुद्धि; फिर मातृका न्यास; फिर प्राणायाम; फिर पीठ न्यास; फिर ऋषि आदि का न्यास; फिर मन्त्र न्यास; फिर मुद्रा प्रदर्शन; फिर ध्यान; फिर मानस पूजा; फिर अर्घ्य स्थापन।
Then the purification of the elements; then the mātṛkā-nyāsa; then breath control; then the pīṭha-nyāsa; then the nyāsa of the seer and the rest; then the mantra-nyāsa; then the showing of the mudrās; then meditation; then mental worship; then the setting up of the arghya.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अर्घ्य के तीन पात्र और पाद्य के भी तीन हों, वैसे ही आचमनीय आदि के पात्र अलग-अलग; किन्तु साधन की कमी से एक ही प्रशस्त है।" दूसरे आगम में पाठ है "आचमन के छह पात्र"।
"There should be three vessels for the arghya and three for the foot-water, and likewise separate vessels for the sipping-water and the rest; but from want of means a single one is approved." In another āgama the reading is "six vessels for sipping-water".
Word by wordपदार्थ
अर्घ्यस्य(arghyasya) — of the arghyaअर्घ्य के·त्रीणि(trīṇi) — threeतीन·पात्राणि(pātrāṇi) — vesselsपात्र·पाद्यस्य(pādyasya) — of the foot-waterपाद्य के·अपि(api) — alsoभी·त्रयम्(trayam) — threeतीन·भवेत्(bhavet) — there should beहों·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·आचमनीय-आदि-पात्राणि(ācamanīya-ādi-pātrāṇi) — the vessels for sipping-water and the restआचमनीय आदि के पात्र·च(ca) — andऔर·विभागशः(vibhāgaśaḥ) — separatelyअलग-अलग·तथा(tathā) — butकिन्तु·करण-दौर्बल्यात्(karaṇa-daurbalyāt) — from want of meansसाधन की कमी से·एकम्(ekam) — oneएक·एव(eva) — aloneही·प्रशस्यते(praśasyate) — is approvedप्रशस्त है
पुरश्चरणचन्द्रिकायाम् —In the Puraścaraṇacandrikā:पुरश्चरणचन्द्रिका में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अथवा एक ही पात्र में पाद्य आदि रखे।" यह सर्वथा असमर्थ के लिए है। किन्तु सामान्य अर्घ्य और विशेष अर्घ्य — ये दोनों आवश्यक हैं।
"Or one may arrange the foot-water and the rest in a single vessel." This concerns one who is wholly without means. But the two, the general arghya and the special arghya, are indispensable.
Word by wordपदार्थ
एकस्मिन्(ekasmin) — in oneएक·अथवा(athavā) — orअथवा·पात्रे(pātre) — vesselपात्र में·पाद्य-आदीनि(pādya-ādīni) — the foot-water and the restपाद्य आदि को·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one may arrangeरखे
तथा च नवरत्नेश्वरे —So too in the Navaratneśvara:वैसे ही नवरत्नेश्वर में:
Verse 16
१६एकपात्रं न कर्तव्यं यदि साक्षान्महेश्वरः ।मन्त्राः पराङ्मुखा यान्ति आपदस्तु पदे पदे ।इहलोके दरिद्रः स्यान्मृते च पशुतां व्रजेत् ॥१६॥
ekapātraṃ na kartavyaṃ yadi sākṣānmaheśvaraḥ |mantrāḥ parāṅmukhā yānti āpadastu pade pade |ihaloke daridraḥ syānmṛte ca paśutāṃ vrajet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"एक ही पात्र नहीं रखना चाहिए, चाहे साक्षात् महेश्वर ही हों। मन्त्र विमुख हो जाते हैं और पग-पग पर आपत्तियाँ आती हैं; इस लोक में वह दरिद्र होता है और मरने पर पशु भाव को जाता है।"
"A single vessel is not to be used, even by Maheśvara in person. The mantras turn away, and there are misfortunes at every step; in this world he becomes poor, and when dead he goes to the state of a beast."
Word by wordपदार्थ
एक-पात्रम्(eka-pātram) — a single vesselएक पात्र·न(na) — notनहीं·कर्तव्यम्(kartavyam) — is to be usedकरना चाहिए·यदि(yadi) — even ifयदि·साक्षात्(sākṣāt) — in personसाक्षात्·महेश्वरः(maheśvaraḥ) — Maheśvaraमहेश्वर हो·मन्त्राः(mantrāḥ) — the mantrasमन्त्र·पराङ्मुखाः(parāṅmukhāḥ) — turned awayविमुख·यान्ति(yānti) — becomeहो जाते हैं·आपदः(āpadaḥ) — misfortunesआपत्तियाँ·तु(tu) — andऔर·पदे(pade) — at stepपग·पदे(pade) — at every stepपग पर·इह-लोके(iha-loke) — in this worldइस लोक में·दरिद्रः(daridraḥ) — poorदरिद्र·स्यात्(syāt) — he becomesहोता है·मृते(mṛte) — when deadमरने पर·च(ca) — andऔर·पशुताम्(paśutām) — the state of a beastपशु भाव को·व्रजेत्(vrajet) — he goes toजाता है
तथा राघवभट्टधृतवचनम् —So too a saying cited by Rāghavabhaṭṭa:वैसे ही राघवभट्ट द्वारा उद्धृत वचन:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शिव और सूर्य की पूजा को छोड़कर अज सब जगह प्रशस्त है।" अज का अर्थ शंख है।
"The aja is approved everywhere, except in the worship of Śiva and Sūrya." Aja means the conch.
Word by wordपदार्थ
सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·एव(eva) — indeedही·प्रशस्तः(praśastaḥ) — is approvedप्रशस्त है·अजः(ajaḥ) — the ajaअज·शिव-सूर्य-अर्चनम्(śiva-sūrya-arcanam) — the worship of Śiva and Sūryaशिव और सूर्य की पूजा·विना(vinā) — exceptको छोड़कर
अर्घ्यपात्रस्य मानमाह लैङ्गे —The Laiṅga gives the measure of the arghya vessel:अर्घ्यपात्र का माप लैङ्ग में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"छत्तीस अंगुल का पात्र उत्तम कहा गया है; मध्यम उससे एक तिहाई कम, और सबसे छोटा बारह अंगुल का।"
"A vessel of thirty-six fingers is declared the best; the middling is less by a third, and the smallest is of twelve fingers."
Word by wordपदार्थ
षट्त्रिंशद्-अंगुलम्(ṣaṭtriṃśad-aṃgulam) — of thirty-six fingersछत्तीस अंगुल का·पात्रम्(pātram) — a vesselपात्र·उत्तमम्(uttamam) — the bestउत्तम·परिकीर्तितम्(parikīrtitam) — is declaredकहा गया है·मध्यमम्(madhyamam) — the middlingमध्यम·तु(tu) — andऔर·त्रि-भाग-ऊनम्(tri-bhāga-ūnam) — less by a thirdएक तिहाई कम·कनीयः(kanīyaḥ) — the smallestसबसे छोटा·द्वादश-अंगुलम्(dvādaśa-aṃgulam) — of twelve fingersबारह अंगुल का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपनी बाईं ओर त्रिकोण मण्डल बनाकर, उस पर तिपाई रखकर, फट् से शंख धोकर उस पर स्थापित करे। नमः मन्त्र से गन्ध, पुष्प, अक्षत, दूर्वा आदि उसमें डालकर निर्मल जल से, विलोम मातृका से और मूल मन्त्र से पूजा करे। जैसे: क्षं लं हं सं षं शं वं लं रं यं मं भं बं फं पं नं धं दं थं तं णं ढं डं ठं टं ञं झं जं छं चं ङं घं गं खं कं अः अं औं ओं ऐं एं ॡं ऌं ॠं ऋं ऊं उं ईं इं आं अं — इससे।
Having made a triangular figure on his left, set a tripod on it, washed the conch with phaṭ and placed it on the tripod, he should drop in sandal, flowers, unbroken rice, dūrvā and the rest with the mantra namaḥ, and worship it with clear water, with the mātṛkā in reverse order and with the root mantra. Thus: kṣaṃ laṃ haṃ saṃ ṣaṃ śaṃ vaṃ laṃ raṃ yaṃ maṃ bhaṃ baṃ phaṃ paṃ naṃ dhaṃ daṃ thaṃ taṃ ṇaṃ ḍhaṃ ḍaṃ ṭhaṃ ṭaṃ ñaṃ jhaṃ jaṃ chaṃ caṃ ṅaṃ ghaṃ gaṃ khaṃ kaṃ aḥ aṃ auṃ oṃ aiṃ eṃ ḹṃ ḷṃ ṝṃ ṛṃ ūṃ uṃ īṃ iṃ āṃ aṃ — with this.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.19क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v19क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तिपाई पर "मं दस कलाओं वाले वह्निमण्डल को नमः," शंख पर "अं बारह कलाओं वाले सूर्यमण्डल को नमः," और जल में "उं सोलह कलाओं वाले सोममण्डल को नमः" से पूजा करके, "ॐ हे गङ्गा, यमुना, गोदावरी, सरस्वती, नर्मदा, सिन्धु, कावेरी — इस जल में सन्निहित हो" — इस मन्त्र से अंकुश मुद्रा द्वारा सूर्यमण्डल से तीर्थों का आवाहन करे; "हे अमुक, यहाँ आओ, यहाँ रहो" कहकर अपने हृदय से देवता का वहाँ आवाहन करे; हुं से दोनों तर्जनियों द्वारा अवगुण्ठन करे; वषट् से गालिनी मुद्रा दिखाए; वौषट् से उस जल को देखे; फिर अंग मन्त्रों से सकलीकरण करे; गन्ध और पुष्प से नमः कहकर वहाँ देवता की पूजा करे; उस पर मत्स्य मुद्रा से ढके; और मूल मन्त्र का आठ बार जप करे।
Having worshipped on the tripod with "maṃ, homage to the disc of fire, of ten kalās," on the conch with "aṃ, homage to the disc of the sun, of twelve kalās," and in the water with "uṃ, homage to the disc of the moon, of sixteen kalās," he draws the sacred waters down from the sun's disc with the goad-mudrā and "Om, O Gaṅgā and Yamunā, Godāvarī, Sarasvatī, Narmadā, Sindhu, Kāverī — be present in this water"; invokes the deity there from his own heart with "O such-and-such, come here, stay here"; veils her with huṃ and the two forefingers; shows the gālinī-mudrā with vaṣaṭ; gazes on that water with vauṣaṭ; again gives her limbs with the limb mantras; worships the deity there with sandal and flowers and namaḥ; covers it with the fish-mudrā; and repeats the root mantra eight times.
तथा च गौतमीये —So too in the Gautamīya:वैसे ही गौतमीय में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गन्ध और पुष्पों से पूजा करके वहाँ कृष्ण नामक को युक्त करे, मन्त्र का आठ बार जप करे, और शिखा मन्त्र से गालिनी मुद्रा लगाए।" यहाँ कृष्ण शब्द उस-उस देवता के लिए है।
"Having worshipped with sandal and flowers one should join the one called Kṛṣṇa there, repeat the mantra eight times, and apply the gālinī-mudrā with the crest mantra." Here the word Kṛṣṇa stands for whichever deity is concerned.
Word by wordपदार्थ
गन्ध-पुष्पैः(gandha-puṣpaiḥ) — with sandal and flowersगन्ध और पुष्पों से·समभ्यर्च्य(samabhyarcya) — having worshippedपूजकर·कृष्ण-आख्यम्(kṛṣṇa-ākhyam) — the one called Kṛṣṇaकृष्ण नामक को·तत्र(tatra) — thereवहाँ·योजयेत्(yojayet) — one should joinयुक्त करे·अष्ट-कृत्वः(aṣṭa-kṛtvaḥ) — eight timesआठ बार·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·शिखया(śikhayā) — with the crest mantraशिखा मन्त्र से·गालिनीम्(gālinīm) — the gālinī-mudrāगालिनी मुद्रा को·न्यसेत्(nyaset) — one should applyलगाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वं मन्त्र से धेनु मुद्रा दिखाकर, अस्त्र मन्त्र से रक्षा करके, उसमें से थोड़ा जल प्रोक्षणी पात्र में डाले, उस जल से अपने को और पूजा की सामग्री को मूल मन्त्र से तीन बार छिड़के, और पीठ न्यास के क्रम से शरीर पर धर्म आदि की पूजा करे।
Then, having shown the cow-mudrā with the mantra vaṃ and guarded it with the weapon mantra, he puts a little of that water into the sprinkling vessel, sprinkles himself and the articles of worship three times with that water and the root mantra, and worships Dharma and the rest on his body in the order of the pīṭha-nyāsa.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: दाहिने कन्धे पर "ॐ धर्म को नमः"; बाएँ पर "ॐ ज्ञान को नमः"; बाईं जाँघ पर "ॐ वैराग्य को नमः"; दाहिनी जाँघ पर "ॐ ऐश्वर्य को नमः"; मुख पर "ॐ अधर्म को"; बाएँ पार्श्व में "ॐ अज्ञान को"; नाभि पर "ॐ अवैराग्य को"; दाहिने पार्श्व में "ॐ अनैश्वर्य को" — सब जगह पहले प्रणव और अन्त में नमः लगाकर पूजा करे।
Thus: on the right shoulder, "Om, homage to Dharma"; on the left, "Om, homage to Jñāna"; on the left thigh, "Om, homage to Vairāgya"; on the right thigh, "Om, homage to Aiśvarya"; on the face, "Om, to Adharma"; on the left side, "Om, to Ajñāna"; on the navel, "Om, to Avairāgya"; on the right side, "Om, to Anaiśvarya" — everywhere he worships with the praṇava first and namaḥ last.
तथा च शारदायाम् —So too in the Śāradā:वैसे ही शारदा में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"विद्वान गुरु दोनों कन्धों और दोनों जाँघों पर दक्षिण क्रम से धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य को क्रम से, और मुख, पार्श्व, नाभि और दूसरे पार्श्व पर अधर्म आदि को स्थापित करे।"
"The learned teacher should place Dharma, Jñāna, Vairāgya and Aiśvarya in order, clockwise, on the two shoulders and the two thighs, and Adharma and the rest on the face, the side, the navel and the other side."
Word by wordपदार्थ
अंस-ऊरु-युग्मयोः(aṃsa-ūru-yugmayoḥ) — on the pair of shoulders and the pair of thighsदोनों कन्धों और दोनों जाँघों पर·विद्वान्(vidvān) — the learnedविद्वान·प्रादक्षिण्येन(prādakṣiṇyena) — clockwiseदक्षिण क्रम से·देशिकः(deśikaḥ) — teacherगुरु·धर्मम्(dharmam) — Dharmaधर्म को·ज्ञानम्(jñānam) — Jñānaज्ञान को·च(ca) — andऔर·वैराग्यम्(vairāgyam) — Vairāgyaवैराग्य को·ऐश्वर्याम्(aiśvaryām) — Aiśvaryaऐश्वर्य को·च(ca) — andऔर·अनुक्रमात्(anukramāt) — in orderक्रम से·मुख-पार्श्व-नाभि-पार्श्वेषु(mukha-pārśva-nābhi-pārśveṣu) — on the face, the side, the navel and the other sideमुख, पार्श्व, नाभि और दूसरे पार्श्व पर·अधर्म-आदीन्(adharma-ādīn) — Adharma and the restअधर्म आदि को·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should placeस्थापित करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हृदय में: "ॐ अनन्त को, ॐ पद्म को, ॐ बारह कलाओं वाले सूर्यमण्डल को, ॐ सोलह कलाओं वाले सोममण्डल को, मं दस कलाओं वाले वह्निमण्डल को नमः।" इसी प्रकार "सं सत्त्व को, रं रजस् को, तं तमस् को, आं आत्मा को, अं अन्तरात्मा को, पं परमात्मा को, ह्रीं ज्ञानात्मा को" — पहले प्रणव और अन्त में नमः लगाकर पूजा करे।
In the heart: "Om, to Ananta; Om, to the lotus; Om, to the disc of the sun, of twelve kalās; Om, to the disc of the moon, of sixteen kalās; maṃ, homage to the disc of fire, of ten kalās." Likewise "saṃ, to Sattva; raṃ, to Rajas; taṃ, to Tamas; āṃ, to the Self; aṃ, to the inner Self; paṃ, to the supreme Self; hrīṃ, to the Self of knowledge" — he worships with the praṇava first and namaḥ last.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर न्यास के क्रम से देह में धर्म आदि की पूजा करे, और पुष्प आदि से पीठ मन्त्र की, और उसमें परदेवता की।"
"Then one should worship Dharma and the rest on the body in the order of the nyāsa, and with flowers and the rest the pīṭha mantra, and in it the supreme deity."
Word by wordपदार्थ
न्यास-क्रमेण(nyāsa-krameṇa) — in the order of the nyāsaन्यास के क्रम से·देहेषु(deheṣu) — on the bodyदेह में·धर्म-आदीन्(dharma-ādīn) — Dharma and the restधर्म आदि को·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·अथ(atha) — thenफिर·पुष्प-आद्यैः(puṣpa-ādyaiḥ) — with flowers and the restपुष्प आदि से·पीठ-मन्त्रम्(pīṭha-mantram) — the pīṭha mantraपीठ मन्त्र को·तु(tu) — andऔर·तस्मिन्(tasmin) — in itउसमें·च(ca) — andऔर·पर-देवताम्(para-devatām) — the supreme deityपरदेवता को
tato hṛtpadmasya pūrvādikeśareṣu pīṭhaśaktiṃ sampūjya madhye pīṭhamanuṃ yajet | tatra hṛdaye mūladevatāṃ naivedyaṃ vinā gandhādyaiḥ pūjayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर हृदय-कमल के पूर्व आदि केसरों पर पीठशक्तियों की पूजा करके बीच में पीठ मन्त्र की पूजा करे। वहाँ हृदय में मूल देवता की नैवेद्य के बिना गन्ध आदि से पूजा करे।
Then, having worshipped the powers of the seat on the filaments of the heart-lotus beginning from the east, he should worship the pīṭha mantra in the centre. There in the heart he should worship the root deity with sandal and the rest, but without the food offering.
तथा च निबन्धे —So too in the Nibandha:वैसे ही निबन्ध में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"नैवेद्य के बिना गन्ध आदि उपचारों से पूजा करे।" फिर सिर, हृदय, मूलाधार, पैर और सारे अंगों पर मूल मन्त्र से पाँच पुष्पाञ्जलि देकर यथाशक्ति मन्त्र जपकर "ॐ गुह्यातिगुह्यगोप्त्री त्वम्" इत्यादि से जप समर्पित करे।
"One should worship with the services of sandal and the rest, without the food offering." Then, having offered five handfuls of flowers with the root mantra on the head, the heart, the mūlādhāra, the feet and the whole body, and repeated the mantra as far as he is able, he should offer up the repetition with "Om, you are the guardian of the secret and the most secret..." and so on.
Word by wordपदार्थ
विना(vinā) — withoutबिना·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य के·गन्ध-आद्यैः(gandha-ādyaiḥ) — with sandal and the restगन्ध आदि·उपचारैः(upacāraiḥ) — with the servicesउपचारों से·समर्चयेत्(samarcayet) — one should worshipपूजा करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर एकाग्र मन से पाँच बार पुष्पाञ्जलि करे, उसे सिर, हृदय, मूलाधार, पैर और सारे अंगों पर रखे।" यह सब प्रोक्षणी पात्र के जल से करे।
"Then with undivided mind one should make the handful of flowers five times, placing it on the head, the heart, the mūlādhāra, the feet and the whole body." All this he should do with the water from the sprinkling vessel.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-कृत्वः(pañca-kṛtvaḥ) — five timesपाँच बार·ततः(tataḥ) — thenफिर·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeकरे·पुष्प-अञ्जलिम्(puṣpa-añjalim) — the handful of flowersपुष्पाञ्जलि·अनन्य-धीः(ananya-dhīḥ) — with undivided mindएकाग्र मन से·उत्तमाङ्ग-हृद्-आधार-पाद-सर्वाङ्गकम्(uttamāṅga-hṛd-ādhāra-pāda-sarvāṅgakam) — on the head, the heart, the mūlādhāra, the feet and the whole bodyसिर, हृदय, मूलाधार, पैर और सारे अंगों पर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर प्रोक्षणी का जल फेंककर पहले की तरह भरकर बाहरी पूजा आरम्भ करे। वहाँ आगे कहे जाने वाले शारदा में कहे सर्वतोभद्र आदि मण्डलों में से कोई एक बनाकर उस पर पूजा करे। "ॐ मण्डल को नमः" से मण्डल की पूजा करके, उसकी कर्णिका को धान से भरकर, उस पर चावल बिखेरकर, उन पर दर्भ बिछाकर, अक्षत सहित विष्टर उस पर रखे। फिर मण्डल पर इनकी पूजा करे। जैसे: पीठ के बीच में "ॐ आधारशक्ति को नमः, ॐ कूर्म को नमः" इत्यादि पीठ मन्त्र तक, उस-उस पटल में कही पीठ पूजा करे। फिर मण्डल पर दक्षिण क्रम से इनकी पूजा करे: "ॐ यं धूमार्चि को नमः" इत्यादि आगे कही जाने वाली अग्नि की दस कलाओं का न्यास करके पूजा करे। फिर सोने आदि का बना कुम्भ फट् से धोकर, चन्दन, अगरु और कपूर से धूपित करके, तीन लड़ के धागे से लपेटकर, "ॐ कुम्भ को नमः" से गन्ध और पुष्प द्वारा पूजा करके, विष्टर, अक्षत और नवरत्न उसमें डालकर, प्रणव का उच्चारण करते हुए कुम्भ और पीठ की एकता की भावना करके, पीठ पर स्थापित करे।
Then, having poured away the water of the sprinkling vessel and refilled it as before, he should begin the outer worship. There he should make one of the maṇḍalas taught in the Śāradā and described below — the sarvatobhadra or another — and worship on it. Having worshipped the maṇḍala with "Om, homage to the maṇḍala," filled its pericarp with unhusked rice, scattered husked rice over it, spread darbha grass on that, he should set on top a grass seat with unbroken rice. Then on the maṇḍala he should worship these. Thus: in the centre of the seat, "Om, homage to the supporting power; Om, homage to Kūrma," and so on up to the pīṭha mantra, he should do the worship of the seat as taught in the chapter concerned. Then on the maṇḍala, clockwise, he should worship these: placing the ten kalās of fire, described below, "Om, yaṃ, homage to Dhūmārci" and so on, he should worship them. Then he should wash a jar of gold or other metal with phaṭ, fumigate it with sandal, aloes and camphor, wind it with a threefold thread, worship it with sandal and flowers with "Om, homage to the jar," drop in the grass seat, unbroken rice and the nine gems, and, uttering the praṇava and contemplating the oneness of jar and seat, set it on the seat.
गौतमीये कुम्भविधानन्तु —And the rule of the jar, in the Gautamīya:और कुम्भ का विधान, गौतमीय में:
Verse 30
३०हैमं रौप्यं तथा ताम्रं मार्तिकं वा स्वशक्तितः ।वित्तशाठ्यं न कुर्वीत कृते निष्फलमाप्नुयात् ॥३०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सोने, चाँदी, ताँबे या मिट्टी का, अपनी शक्ति के अनुसार; धन की कंजूसी न करे, करने पर फल नहीं मिलता।"
"Of gold, silver, copper or clay, according to one's means; one should not be stingy with wealth, for if one is, the rite bears no fruit."
Word by wordपदार्थ
हैमम्(haimam) — of goldसोने का·रौप्यम्(raupyam) — of silverचाँदी का·तथा(tathā) — orतथा·ताम्रम्(tāmram) — of copperताँबे का·मार्तिकम्(mārtikam) — of clayमिट्टी का·वा(vā) — orया·स्व-शक्तितः(sva-śaktitaḥ) — according to one's meansअपनी शक्ति के अनुसार·वित्त-शाठ्यम्(vitta-śāṭhyam) — stinginess with wealthधन की कंजूसी·न(na) — notनहीं·कुर्वीत(kurvīta) — one should doकरे·कृते(kṛte) — if doneकरने पर·निष्फलम्(niṣphalam) — fruitlessnessनिष्फलता·आप्नुयात्(āpnuyāt) — one would getपाता है
ṣaṭtriṃśadaṃgulaṃ kumbhaṃ vistāronnatiśālinam |ṣoḍaśaṃ dvādaśaṃ vāpi tato nyūnaṃ na kārayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुम्भ घेर और ऊँचाई में छत्तीस अंगुल का, या सोलह, या बारह का हो; उससे छोटा न बनवाए।"
"The jar should be thirty-six fingers in girth and height, or sixteen, or twelve; one should not have it made smaller than that."
Word by wordपदार्थ
षट्त्रिंशद्-अंगुलम्(ṣaṭtriṃśad-aṃgulam) — of thirty-six fingersछत्तीस अंगुल का·कुम्भम्(kumbham) — the jarकुम्भ·विस्तार-उन्नति-शालिनम्(vistāra-unnati-śālinam) — in girth and heightघेर और ऊँचाई में·षोडशम्(ṣoḍaśam) — sixteenसोलह·द्वादशम्(dvādaśam) — twelveबारह·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·ततः(tataḥ) — than thatउससे·न्यूनम्(nyūnam) — smallerछोटा·न(na) — notनहीं·कारयेत्(kārayet) — one should have madeबनवाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कुम्भ पर दक्षिण क्रम से सूर्य की बारह कलाओं का "ॐ कं भं तपिनी को नमः" इत्यादि से न्यास करके पूजा करे। फिर क्षीरवृक्षों के काढ़े से या पलाश की छाल के काढ़े से, या तीर्थ के जल से, या गन्ध और पुष्प से सुगन्धित जल से, विलोम मातृका और देय मन्त्र का जप करते हुए, अपने से अभिन्न मानकर, देवता की बुद्धि से कुम्भ की पूजा करे। फिर चन्द्रमा की अमृता आदि सोलह कलाओं का जल में दक्षिण क्रम से न्यास करके, "ॐ अं अमृता को नमः" इत्यादि से पूजा करके, दूसरे शंख को क्षीरवृक्षों के काढ़े आदि द्रव्यों से भरकर, गन्धाष्टक घोलकर, उस जल में सब कलाओं का आवाहन करके पूजा करे।
Then on the jar, clockwise, he should place and worship the twelve kalās of the sun, "Om, kaṃ bhaṃ, homage to Tapinī" and so on. Then, with a decoction of the milky trees or one made from palāśa bark, or with water from holy places, or with water scented with sandal and flowers, repeating the mātṛkā in reverse order and the mantra to be given, he should worship the jar thinking of it as the deity, without distinguishing it from himself. Then, having placed the sixteen kalās of the moon, Amṛtā and the rest, clockwise in the water, and worshipped them with "Om, aṃ, homage to Amṛtā" and so on, he should fill a second conch with the decoction of the milky trees and the other substances, stir in the eight perfumes, invoke all the kalās into that water, and worship.
gandhāṣṭakaṃ tu trividhaṃ śaktiviṣṇuśivātmakam |candanāgurukarpūracorakuṃkumarocanāḥ |jaṭāmāṃsī kapiyutā śaktergandhāṣṭakaṃ viduḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गन्धाष्टक तीन प्रकार का है — शक्ति, विष्णु और शिव का। चन्दन, अगरु, कपूर, चोर, केसर, गोरोचन, जटामांसी और कपि — इसे शक्ति का गन्धाष्टक जानते हैं।"
"The eight perfumes are of three kinds, belonging to Śakti, Viṣṇu and Śiva. Sandal, aloes, camphor, cora, saffron, gorocanā, spikenard and kapi resin — this they know as the eight perfumes of Śakti."
Word by wordपदार्थ
गन्ध-अष्टकम्(gandha-aṣṭakam) — the eight perfumesगन्धाष्टक·तु(tu) — nowतो·त्रि-विधम्(tri-vidham) — of three kindsतीन प्रकार का·शक्ति-विष्णु-शिव-आत्मकम्(śakti-viṣṇu-śiva-ātmakam) — belonging to Śakti, Viṣṇu and Śivaशक्ति, विष्णु और शिव का·चन्दन-अगुरु-कर्पूर-चोर-कुंकुम-रोचनाः(candana-aguru-karpūra-cora-kuṃkuma-rocanāḥ) — sandal, aloes, camphor, cora, saffron and gorocanāचन्दन, अगरु, कपूर, चोर, केसर और गोरोचन·जटामांसी(jaṭāmāṃsī) — spikenardजटामांसी·कपि-युता(kapi-yutā) — with kapi resinकपि सहित·शक्तेः(śakteḥ) — of Śaktiशक्ति का·गन्ध-अष्टकम्(gandha-aṣṭakam) — the eight perfumesगन्धाष्टक·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"चन्दन, अगरु, ह्रीवेर, कुष्ठ, केसर, सेव्य, जटामांसी और सुर — यह विष्णु का गन्धाष्टक कहा गया है।"
"Sandal, aloes, hrīvera, kuṣṭha, saffron, sevya, spikenard and sura — this is declared the eight perfumes of Viṣṇu."
Word by wordपदार्थ
चन्दन-अगुरु-ह्रीवेर-कुष्ठ-कुंकुम-सेव्यकाः(candana-aguru-hrīvera-kuṣṭha-kuṃkuma-sevyakāḥ) — sandal, aloes, hrīvera, kuṣṭha, saffron and sevyaचन्दन, अगरु, ह्रीवेर, कुष्ठ, केसर और सेव्य·जटामांसी(jaṭāmāṃsī) — spikenardजटामांसी·सुरम्(suram) — suraसुर·इति(iti) — thusइस प्रकार·विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇuविष्णु का·गन्ध-अष्टकम्(gandha-aṣṭakam) — the eight perfumesगन्धाष्टक·स्मृतम्(smṛtam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"चन्दन, अगरु, कपूर, तमाल, जल, केसर, कुशोदक और कुष्ठ — यह शिव का गन्धाष्टक कहा गया है।"
"Sandal, aloes, camphor, tamāla, jala, saffron, kuśa water and kuṣṭha — this is declared the eight perfumes of Śiva."
Word by wordपदार्थ
चन्दन-अगुरु-कर्पूर-तमाल-जल-कुंकुमम्(candana-aguru-karpūra-tamāla-jala-kuṃkumam) — sandal, aloes, camphor, tamāla, jala and saffronचन्दन, अगरु, कपूर, तमाल, जल और केसर·कुश-उदम्(kuśa-udam) — kuśa waterकुशोदक·कुष्ठ-संयुक्तम्(kuṣṭha-saṃyuktam) — together with kuṣṭhaकुष्ठ सहित·शैवम्(śaivam) — of Śivaशिव का·गन्ध-अष्टकम्(gandha-aṣṭakam) — the eight perfumesगन्धाष्टक·स्मृतम्(smṛtam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चन्दन, अगरु, कपूर, कृष्णशाठी, केसर, गोरोचन, जटामांसी और गाठियाला — शक्ति का गन्धाष्टक। चन्दन, अगरु, वाला, कुड, केसर, सफेद खस की जड़, जटामांसी और देवदारु — विष्णु का। चन्दन, अगरु, कपूर, तमाल, वाला, केसर, रक्तचन्दन और कुड — शिव का।
Sandal, aloes, camphor, black zedoary, saffron, gorocanā, spikenard and gāṭhiyālā — the eight perfumes of Śakti. Sandal, aloes, vālā, kuḍa, saffron, white vetiver root, spikenard and deodar — those of Viṣṇu. Sandal, aloes, camphor, tamāla, vālā, saffron, red sandal and kuḍa — those of Śiva.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ पहले अग्नि की दस कलाओं की पूजा करे। जैसे: "हे अग्नि की धूमार्चि आदि दस कलाओ, यहाँ आओ, यहाँ आओ; यहाँ रहो, रहो; यहाँ सन्निहित हो" — ऐसे आवाहन करे। फिर मूल मन्त्र को विलोम क्रम से जपते हुए, मन्त्र के देवता का मन में ध्यान करते हुए, इनकी प्राणप्रतिष्ठा करे। जैसे: "आं ह्रीं क्रौं हं सः, धूमार्चि आदि अग्नि की दस कलाओं के प्राण यहाँ प्राण हैं"; इसी प्रकार "आं (इत्यादि), धूमार्चि आदि अग्नि की दस कलाओं का जीव यहाँ स्थित है"; इसी प्रकार "आं (इत्यादि), धूमार्चि आदि अग्नि की दस कलाओं की सब इन्द्रियाँ"; इसी प्रकार "आं (इत्यादि), धूमार्चि आदि अग्नि की दस कलाओं के वाणी, मन, आँख, कान, नाक और प्राण यहाँ आकर सुख से चिरकाल रहें, स्वाहा।" ऐसे प्राणों की प्रतिष्ठा करके गन्ध आदि से पूजा करे: "ॐ धूमार्चि आदि को यह गन्ध, नमः" इत्यादि से पाँच उपचारों द्वारा पूजा करे। फिर प्रत्येक की अलग-अलग पूजा करे।
There he should first worship the ten kalās of fire. Thus he should invoke them: "O ten kalās of fire, Dhūmārci and the rest, come here, come here; stay here, stay; be present here." Then, repeating the root mantra in reverse order and meditating in his mind on the deity of the mantra, he should establish their life-breath. Thus: "āṃ hrīṃ krauṃ haṃ saḥ, the breaths of the ten kalās of fire, Dhūmārci and the rest, are the breaths here"; likewise "āṃ (and so on), the life of the ten kalās of fire, Dhūmārci and the rest, is placed here"; likewise "āṃ (and so on), all the senses of the ten kalās of fire, Dhūmārci and the rest"; likewise "āṃ (and so on), may the speech, mind, eye, ear, nose and breath of the ten kalās of fire, Dhūmārci and the rest, come here and stay long in happiness, svāhā." Having so established their breaths he should worship them with sandal and the rest: "Om, to Dhūmārci and the rest this sandal, homage," and so on with the five services. Then he should worship each one separately.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.37क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v37क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: "यं धूमार्चि को नमः। रं उष्मा को नमः। लं ज्वलिनी को नमः। वं ज्वालिनी को नमः। शं विस्फुलिङ्गिनी को नमः। षं सुश्री को नमः। सं सुरूपा को नमः। हं कपिला को नमः। लं हव्यवाहना को नमः। क्षं कव्यवाहना को नमः।" समर्थ हो तो प्रत्येक का आवाहन करके पाद्य आदि से पूजा करे। फिर सूर्य की तपिनी आदि बारह कलाओं की पहले की तरह प्राणप्रतिष्ठा, आवाहन आदि करके और पूजा करके प्रत्येक की पूजा करे। बारह कलाएँ ये हैं: "तपिनी, तापिनी, धूम्रा, मरीचि, ज्वलिनी, रुचि, सुषुम्ना, भोगदा, विश्वा, बोधिनी, धारिणी, क्षमा — ये सूर्य की कलाएँ हैं, सूर्यमण्डल में स्थित।" जैसे: "कं भं तपिनी को नमः। खं बं तापिनी को नमः। गं फं धूम्रा को नमः। घं पं मरीचि को नमः। ङं नं ज्वलिनी को नमः। चं धं रुचि को नमः। छं दं सुषुम्ना को नमः। जं थं भोगदा को नमः। झं तं विश्वा को नमः। ञं णं बोधिनी को नमः। टं ढं धारिणी को नमः। ठं डं क्षमा को नमः।" ऐसे पूजा करे। समर्थ हो तो प्रत्येक का आवाहन करके प्रत्येक की पाद्य आदि से पूजा करे। वैसे ही निबन्ध में: "धन देने वाली सूर्य की कलाएँ बारह कही गई हैं, क और भ से आरम्भ होकर ठ और ड पर समाप्त।"
Thus: "yaṃ, homage to Dhūmārci; raṃ, homage to Uṣmā; laṃ, homage to Jvalinī; vaṃ, homage to Jvālinī; śaṃ, homage to Visphuliṅginī; ṣaṃ, homage to Suśrī; saṃ, homage to Surūpā; haṃ, homage to Kapilā; laṃ, homage to Havyavāhanā; kṣaṃ, homage to Kavyavāhanā." If he is able he should invoke each one and worship it with foot-water and the rest. Then, having done the establishing of breath, the invocation and the rest for the twelve kalās of the sun, Tapinī and the others, as before, and worshipped them, he should worship each one. The twelve kalās are: "Tapinī, Tāpinī, Dhūmrā, Marīci, Jvalinī, Ruci, Suṣumnā, Bhogadā, Viśvā, Bodhinī, Dhāriṇī, Kṣamā — these are the kalās of the sun, abiding in the sun's disc." Thus: "kaṃ bhaṃ, homage to Tapinī; khaṃ baṃ, homage to Tāpinī; gaṃ phaṃ, homage to Dhūmrā; ghaṃ paṃ, homage to Marīci; ṅaṃ naṃ, homage to Jvalinī; caṃ dhaṃ, homage to Ruci; chaṃ daṃ, homage to Suṣumnā; jaṃ thaṃ, homage to Bhogadā; jhaṃ taṃ, homage to Viśvā; ñaṃ ṇaṃ, homage to Bodhinī; ṭaṃ ḍhaṃ, homage to Dhāriṇī; ṭhaṃ ḍaṃ, homage to Kṣamā." So he should worship. If he is able he should invoke each one and worship each with foot-water and the rest. So in the Nibandha: "The solar kalās, giving wealth, are declared twelve, beginning with ka and bha and ending with ṭha and ḍa."
Word by wordपदार्थ
तपिनी(tapinī) — Tapinīतपिनी·तापिनी(tāpinī) — Tāpinīतापिनी·धूम्रा(dhūmrā) — Dhūmrāधूम्रा·मरीचिः(marīciḥ) — Marīciमरीचि·ज्वलिनी(jvalinī) — Jvalinīज्वलिनी·रुचिः(ruciḥ) — Ruciरुचि·सुषुम्ना(suṣumnā) — Suṣumnāसुषुम्ना·भोगदा(bhogadā) — Bhogadāभोगदा·विश्वा(viśvā) — Viśvāविश्वा·बोधिनी(bodhinī) — Bodhinīबोधिनी·धारिणी(dhāriṇī) — Dhāriṇīधारिणी·क्षमा(kṣamā) — Kṣamāक्षमा·एताः(etāḥ) — theseये·कलाः(kalāḥ) — kalāsकलाएँ·तु(tu) — indeedही·सूर्यस्य(sūryasya) — of the sunसूर्य की·सूर्य-मण्डल-संस्थिताः(sūrya-maṇḍala-saṃsthitāḥ) — abiding in the disc of the sunसूर्यमण्डल में स्थित·क-भ-आद्याः(ka-bha-ādyāḥ) — beginning with ka and bhaक और भ से आरम्भ·वसु-दाः(vasu-dāḥ) — giving wealthधन देने वाली·सौराः(saurāḥ) — the solar kalāsसूर्य की कलाएँ·ठ-ड-अन्ताः(ṭha-ḍa-antāḥ) — ending with ṭha and ḍaठ और ड पर समाप्त·द्वादश(dvādaśa) — twelveबारह·ईरिताः(īritāḥ) — are declaredकही गई हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर चन्द्रमा की अमृता आदि सोलह कलाओं की प्राणप्रतिष्ठा आदि करके पहले की तरह पूजा करे। जैसे: "अं अमृता को नमः। आं मानदा को नमः, इं पूषा को नमः। ईं तुष्टि को नमः। उं पुष्टि को नमः। ऊं रति को नमः। ऋं धृति को नमः। ॠं शशिनी को नमः। ऌं चन्द्रिका को नमः। ॡं कान्ति को नमः। एं ज्योत्स्ना को नमः। ऐं श्री को नमः। ओं प्रीति को नमः। औं अङ्गदा को नमः। अं पूर्णा को नमः। अः पूर्णामृता को नमः।" समर्थ हो तो प्रत्येक का आवाहन करके पाद्य आदि से पूजा करे। फिर सृष्टि आदि पचास कलाओं की पूजा करे। जैसे: सृष्टि आदि क-वर्ग और च-वर्ग की दस कलाओं की पहले की तरह प्राणप्रतिष्ठा आदि करके प्रत्येक की पूजा करे। प्रत्येक की पूजा: "कं सृष्टि को नमः, खं ऋद्धि को नमः, गं स्मृति को नमः, घं मेधा को नमः। ङं कान्ति को नमः, चं लक्ष्मी को नमः, छं धृति को नमः, जं स्थिरा को नमः, झं स्थिति को नमः, ञं सिद्धि को नमः।" समर्थ हो तो प्रत्येक का आवाहन करके पाद्य आदि से पूजा करे। वहाँ "ॐ हंसः शुचिषद्वसुरन्तरीक्षसद्धोता वेदिषदतिथिर्दुरोनसन्नृषद्वरसदृतसद्व्योम सदजा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं वृहत्" जपकर आवाहन करके शंख में पूजा करे। फिर जवा आदि ट-वर्ग और त-वर्ग की दस कलाओं की पहले की तरह प्राणप्रतिष्ठा आदि करके पूजा करे।
Then, having done the establishing of breath and the rest for the sixteen kalās of the moon, Amṛtā and the others, he should worship them as before. Thus: "aṃ, homage to Amṛtā; āṃ, homage to Mānadā; iṃ, homage to Pūṣā; īṃ, homage to Tuṣṭi; uṃ, homage to Puṣṭi; ūṃ, homage to Rati; ṛṃ, homage to Dhṛti; ṝṃ, homage to Śaśinī; ḷṃ, homage to Candrikā; ḹṃ, homage to Kānti; eṃ, homage to Jyotsnā; aiṃ, homage to Śrī; oṃ, homage to Prīti; auṃ, homage to Aṅgadā; aṃ, homage to Pūrṇā; aḥ, homage to Pūrṇāmṛtā." If he is able he should invoke each one and worship it with foot-water and the rest. Then he should worship the fifty kalās, Sṛṣṭi and the rest. Thus: having done the establishing of breath and the rest as before for the ten kalās of the ka-group and ca-group, Sṛṣṭi and the others, he should worship each one. The worship of each: "kaṃ, homage to Sṛṣṭi; khaṃ, homage to Ṛddhi; gaṃ, homage to Smṛti; ghaṃ, homage to Medhā; ṅaṃ, homage to Kānti; caṃ, homage to Lakṣmī; chaṃ, homage to Dhṛti; jaṃ, homage to Sthirā; jhaṃ, homage to Sthiti; ñaṃ, homage to Siddhi." If he is able he should invoke each one and worship it with foot-water and the rest. There, having repeated "Om, haṃsaḥ śuciṣad vasur antarīkṣasad dhotā vediṣad atithir duronasan nṛṣad varasad ṛtasad vyoma sadajā gojā ṛtajā adrijā ṛtaṃ vṛhat," he should invoke and worship in the conch. Then, having done the establishing of breath and the rest as before for the ten kalās of the ṭa-group and ta-group, Javā and the others, he should worship them.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.38क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v38क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: "टं जवा को नमः, ठं पालिनी को नमः, डं शान्ति को नमः, ढं ऐश्वरी को नमः, णं रति को नमः, तं कामिका को नमः, थं वरदा को नमः, दं ह्लादिनी को नमः, धं प्रीति को नमः, नं दीर्घा को नमः" — सब जगह समर्थ हो तो प्रत्येक का आवाहन करके पूजा करे। फिर "ॐ प्रतद्विष्णुस्तवते वीर्येण मृगो न भीमः कुचरो गिरिष्ठा यस्योरुषु त्रिषु विक्रमणेषधिक्षियन्ती भुवनानि विश्वा" जपकर आवाहन करके पूजा करे। फिर तीक्ष्णा आदि प-वर्ग और य-वर्ग की दस कलाओं की पहले की तरह प्राणप्रतिष्ठा आदि करके पूजा करे। जैसे: "पं तीक्ष्णा को नमः, फं रौद्रा को नमः, बं भया को नमः, भं निद्रा को नमः, मं तन्द्रा को नमः, यं क्षुधा को नमः, रं क्रोधिनी को नमः, लं क्रिया को नमः, वं उत्कारिणी को नमः, शं मृत्यु को नमः।" सब जगह समर्थ हो तो प्रत्येक का आवाहन करके पाद्य आदि से पूजा करे। फिर "ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्। उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात्" जपकर आवाहन करके पाद्य आदि से पूजा करे। फिर पीता आदि ष-वर्ग की पाँच कलाओं की पहले की तरह प्राणप्रतिष्ठा आदि करके आवाहन करके पाद्य आदि से पूजा करे। जैसे: "यं पीता को नमः, सं श्वेता को नमः, हं अरुणा को नमः, लं असिता को नमः, क्षं अनन्ता को नमः।" समर्थ हो तो प्रत्येक का आवाहन करके पूजा करे। फिर "ॐ तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः। दिवीव चक्षुराततम्" जपकर विष्णु का स्मरण करे। फिर निवृत्ति आदि सोलह कलाओं की पहले की तरह प्राणप्रतिष्ठा आदि करके आवाहन करके पाद्य आदि से पूजा करे। जैसे: "अं निवृत्ति को नमः, आं प्रतिष्ठा को, इं विद्या को, ईं शान्ति को, उं गन्धिका को, ऊं दीपिका को, ऋं रेचिका को, ॠं मोचिका को, ऌं परा को, ॡं सूक्ष्मा को, एं सूक्ष्मामृता को, ऐं ज्ञानामृता को, ओं आप्यायिनी को, औं व्यापिनी को, अं व्योमरूपा को, अः अनन्ता को नमः।" समर्थ हो तो प्रत्येक का आवाहन करके पाद्य आदि से पूजा करे। "ॐ तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते विष्णोर्यत्परमं पदं विष्णुर्योनिं प्रकल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु। आसिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते। ॐ गर्भं देहि सिनीवालि गर्भं देहि सरस्वति। गर्भन्ते अश्विनौ देवावाधत्तां पुष्करस्रजा" जपकर आवाहन करके पूजा करे। फिर कलाओं से युक्त उस शंख का द्रव्य कुम्भ में डाले।
Thus: "ṭaṃ, homage to Javā; ṭhaṃ, homage to Pālinī; ḍaṃ, homage to Śānti; ḍhaṃ, homage to Aiśvarī; ṇaṃ, homage to Rati; taṃ, homage to Kāmikā; thaṃ, homage to Varadā; daṃ, homage to Hlādinī; dhaṃ, homage to Prīti; naṃ, homage to Dīrghā" — everywhere, if he is able, he should invoke each one and worship it. Then, having repeated "Om, pra tad viṣṇu stavate vīryeṇa mṛgo na bhīmaḥ kucaro giriṣṭhā, yasyoruṣu triṣu vikramaṇeṣv adhikṣiyanti bhuvanāni viśvā," he should invoke and worship. Then, having done the establishing of breath and the rest as before for the ten kalās of the pa-group and ya-group, Tīkṣṇā and the others, he should worship them. Thus: "paṃ, homage to Tīkṣṇā; phaṃ, homage to Raudrā; baṃ, homage to Bhayā; bhaṃ, homage to Nidrā; maṃ, homage to Tandrā; yaṃ, homage to Kṣudhā; raṃ, homage to Krodhinī; laṃ, homage to Kriyā; vaṃ, homage to Utkāriṇī; śaṃ, homage to Mṛtyu." Everywhere, if he is able, he should invoke each one and worship it with foot-water and the rest. Then, having repeated "Om, we worship the three-eyed one, fragrant, increaser of prosperity; as a cucumber from its stalk, may I be freed from death, not from immortality," he should invoke and worship with foot-water and the rest. Then, having done the establishing of breath and the rest as before for the five kalās of the ṣa-group, Pītā and the others, he should invoke and worship them with foot-water and the rest. Thus: "yaṃ, homage to Pītā; saṃ, homage to Śvetā; haṃ, homage to Aruṇā; laṃ, homage to Asitā; kṣaṃ, homage to Anantā." If he is able he should invoke each one and worship it. Then, having repeated "Om, that highest abode of Viṣṇu the wise ever behold, like an eye spread across the sky," he should call Viṣṇu to mind. Then, having done the establishing of breath and the rest as before for the sixteen kalās, Nivṛtti and the others, he should invoke and worship them with foot-water and the rest. Thus: "aṃ, homage to Nivṛtti; āṃ, to Pratiṣṭhā; iṃ, to Vidyā; īṃ, to Śānti; uṃ, to Gandhikā; ūṃ, to Dīpikā; ṛṃ, to Recikā; ṝṃ, to Mocikā; ḷṃ, to Parā; ḹṃ, to Sūkṣmā; eṃ, to Sūkṣmāmṛtā; aiṃ, to Jñānāmṛtā; oṃ, to Āpyāyinī; auṃ, to Vyāpinī; aṃ, to Vyomarūpā; aḥ, homage to Anantā." If he is able he should invoke each one and worship it with foot-water and the rest. Having repeated "Om, tad viprāso vipanyavo jāgṛvāṃsaḥ samindhate viṣṇor yat paramaṃ padam; viṣṇur yoniṃ prakalpayatu tvaṣṭā rūpāṇi piṃśatu, āsiñcatu prajāpatir dhātā garbhaṃ dadhātu te; Om, garbhaṃ dehi sinīvāli garbhaṃ dehi sarasvati, garbhan te aśvinau devāv ādhattāṃ puṣkarasrajā," he should invoke and worship. Then he should pour the substance in that conch, which now consists of the kalās, into the jar.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीपल, कटहल और आम के पल्लवों को इन्द्रवल्ली लता से लपेटकर, कल्पवृक्ष की बुद्धि से, कुम्भ का मुख बनाकर, उस कुम्भ के मुख पर फल और अक्षत सहित कटोरा कल्पवृक्ष के फल की बुद्धि से रखे। फिर कुम्भ को दो निर्मल क्षौम वस्त्रों से लपेटकर, मूल मन्त्र से कुम्भ में मूर्ति का संकल्प करके, यथोक्त रूप में देवता का ध्यान करके, वहाँ आवाहन करके पूजा करे।
Then, having made the mouth of the jar with shoots of the pipal, jackfruit and mango wound with indravallī creeper, thinking of them as the wish-fulfilling tree, he should set in that mouth a cup with fruit and unbroken rice, thinking of it as the fruit of the wish-fulfilling tree. Then, having wrapped the jar in a pair of clean linen cloths, imagined the deity's form in the jar with the root mantra, and meditated on the deity in the form described, he should invoke her there and worship.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.39क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v39क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: मूल मन्त्र का उच्चारण करते हुए "हे अमुक, यहाँ आओ, यहाँ आओ; यहाँ रहो, यहाँ रहो; यहाँ सन्निहित हो; यहाँ सन्निरुद्ध हो" — ऐसे आवाहन आदि करके, हुं से अवगुण्ठन करके, देवता के अंगों में षडंग न्यास करके, वं से धेनु मुद्रा द्वारा अमृतीकरण करके, परमीकरण मुद्रा से परमीकरण करे। फिर प्राणप्रतिष्ठा करके सोलह उपचारों से पूजा करे।
Thus: uttering the root mantra, "O such-and-such, come here, come here; stay here, stay here; be present here; be confined here" — having done the invocation and the rest, veiled with huṃ, done the six-limb nyāsa on the deity's body, made it nectar with vaṃ and the cow-mudrā, he should make it supreme with the paramīkaraṇa-mudrā. Then, having established the life-breath, he should worship with the sixteen services.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: मूल मन्त्र का उच्चारण करके "यह आसन, अमुक देवता को नमः"; "हे अमुक देव, आपका स्वागत है" — यह स्वागत है। फिर मूल मन्त्र का उच्चारण करके "यह पाद्य, अमुक देवता को नमः" कहकर चरण-कमलों में दे। यह श्यामाक, दूर्वा, कमल और विष्णुक्रान्ता से बना कहा गया है। "अर्घ्य, अमुक देवता को स्वाहा" कहकर गन्ध, पुष्प, अक्षत, जौ, कुश के अग्रभाग, तिल, सरसों और दूर्वा से बना अर्घ्य सिर पर दे। वैष्णव में, ऐसा कहते हैं, अर्घ्य आदि के क्रम से ही देना चाहिए। फिर मूल मन्त्र का उच्चारण करके "यह आचमनीय, अमुक देवता को स्वधा" कहकर जायफल, लौंग और कक्कोल से बना आचमनीय मुख में दे। "स्वधा मन्त्र से आचमनीय मुख में दे" — यहाँ जो सुधा पाठ करते हैं, वे कहते हैं कि सुधा शब्द अमृत का वाचक है और अमृत का वाचक शब्द जल का भी वाचक है, इसलिए यह आचमनीय वं से देना चाहिए।
Thus: uttering the root mantra, "This seat, homage to such-and-such deity"; "O such-and-such god, welcome to you" — this is the welcome. Then, uttering the root mantra, "This foot-water, homage to such-and-such deity" — he should offer it at the lotus feet. This is declared to be made with śyāmāka grain, dūrvā, lotus and viṣṇukrāntā. "Arghya, to such-and-such deity, svāhā" — he should offer at the head the arghya made of sandal, flowers, unbroken rice, barley, kuśa tips, sesame, mustard and dūrvā. In the Vaiṣṇava rite, they say, it is to be given only in the order of arghya and the rest. Then, uttering the root mantra, "This sipping-water, to such-and-such deity, svadhā" — he should offer at the mouth the sipping-water made of nutmeg, clove and kakkola. Some, reading sudhā for svadhā in "with the svadhā mantra one should offer the sipping-water at the mouth", say that since the word sudhā means nectar and the word denoting nectar also denotes water, this sipping-water is to be given with vaṃ.
Verse 41
४१तथा च : मधुपर्कं ततो दद्याज्जलमन्त्रेण देशिकः इति वचनात् । न च मधुपर्कमात्रविषयमिदम् । स्वधानुना ततः कुर्यान्मधुपर्कं मुखाम्बुजे । तेनैव मनुना कुर्यादद्भिराचमनीयकम् ॥ इति वचनात् । तथा : वारुणेन च मन्त्रेण दद्यादाचमनीयकम् इत्यादिवचनविरोधात् । एतद्वचनं शूद्रविषयकमिति केचित् । वस्तुतस्तु इच्छाविकल्पः । मैथिलास्तु स्वधा इति पाठं कुर्वन्ति न सुधेति वकारस्य त्यागावोधकत्वात् । किञ्च त्यागार्थकस्वाहाशब्देनार्घ्यदानविधानात्, तत्समभिव्याहृताचमनीयदाने त्यागार्थवोधकत्वेन स्वधामन्त्रो युज्यते न तु सुधेत्याहुः ॥४१॥
tathā ca : madhuparkaṃ tato dadyājjalamantreṇa deśikaḥ iti vacanāt | na ca madhuparkamātraviṣayamidam | svadhānunā tataḥ kuryānmadhuparkaṃ mukhāmbuje | tenaiva manunā kuryādadbhirācamanīyakam || iti vacanāt | tathā : vāruṇena ca mantreṇa dadyādācamanīyakam ityādivacanavirodhāt | etadvacanaṃ śūdraviṣayakamiti kecit | vastutastu icchāvikalpaḥ | maithilāstu svadhā iti pāṭhaṃ kurvanti na sudheti vakārasya tyāgāvodhakatvāt | kiñca tyāgārthakasvāhāśabdenārghyadānavidhānāt, tatsamabhivyāhṛtācamanīyadāne tyāgārthavodhakatvena svadhāmantro yujyate na tu sudhetyāhuḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही, इस वचन से: "फिर गुरु जल मन्त्र से मधुपर्क दे।" और यह केवल मधुपर्क के विषय में नहीं है, क्योंकि वचन है: "फिर स्वधा मन्त्र से मुख-कमल में मधुपर्क दे, और उसी मन्त्र से जल द्वारा आचमनीय दे।" वैसे ही "और वारुण मन्त्र से आचमनीय दे" इत्यादि वचनों से विरोध होने के कारण। कुछ लोग कहते हैं कि यह वचन शूद्र के विषय में है। वास्तव में यह इच्छा पर निर्भर विकल्प है। मैथिल लोग स्वधा पाठ करते हैं, सुधा नहीं, क्योंकि व-कार त्याग का बोधक है; और क्योंकि त्याग अर्थ वाले स्वाहा शब्द से अर्घ्य देने का विधान है, उसके साथ कहे आचमनीय देने में त्याग अर्थ का बोधक होने से स्वधा मन्त्र उचित है, सुधा नहीं — ऐसा वे कहते हैं।
And so, because of the saying: "Then the teacher should give the madhuparka with the water mantra." Nor does this concern the madhuparka alone, because of the saying: "Then with the svadhā mantra one should give the madhuparka at the lotus mouth, and with that same mantra the sipping-water with water." And so too because it would contradict sayings such as "and with the Varuṇa mantra one should give the sipping-water." Some say this saying concerns śūdras. In truth it is an optional choice. But the Maithilas read svadhā and not sudhā, because the syllable va expresses giving up; and further, since the giving of arghya is enjoined with the word svāhā, which means giving up, in the giving of sipping-water mentioned together with it the svadhā mantra, which expresses giving up, is fitting, and not sudhā — so they say.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही, नमः, स्वाहा, स्वधा और वौषट् इसी क्रम से कहे जाने के कारण, तान्त्रिक कहते हैं कि "गुरु जल मन्त्र से" यह वचन प्रमाणहीन है। इसलिए आचमनीय स्वधा से है। वैसे ही सोमशम्भु द्वारा उद्धृत वचन से: "और स्वधा से आचमनीय, तीन बार, मुख-कमल में; स्वधा से मधुपर्क, और फिर आचमनीय।" कुछ लोग "गुरु जल मन्त्र से" और "वारुण बीज से" में तृतीया को "साथ" के अर्थ में लेकर "यह आचमनीय, अमुक देवता को वं स्वधा" मानते हैं। फिर "मधुपर्क, स्वधा" कहकर मधुपर्क दे।
And so, because namaḥ, svāhā, svadhā and vauṣaṭ are named in that order, the tāntrikas hold that the saying "the teacher with the water mantra" is without authority. Hence the sipping-water is with svadhā. So too, from the saying cited by Somaśambhu: "and the sipping-water with svadhā, three times, at the lotus mouth; the madhuparka with svadhā, and again the sipping-water." Others, taking the instrumental in "the teacher with the water mantra" and "with the Varuṇa seed" in the sense of "together with", hold it to be "this sipping-water, to such-and-such deity, vaṃ svadhā". Then with "madhuparka, svadhā" he should give the madhuparka.
ājyaṃ dadhimadhūnmiśraṃ madhuparkaṃ vidurbudhāḥ |evaṃ punarācamanīyaṃ svadheti | tataḥ snānīyaṃ nivedayāmi, tato vastrayajñopavītāni dadyāt | tataḥ ābharaṇaṃ namaḥ, eṣa gandho namaḥ, sa ca gandhaścandanakarpūrakālāgurubhirītaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"विद्वान दही और शहद से मिले घी को मधुपर्क जानते हैं।" इसी प्रकार फिर आचमनीय स्वधा से। फिर "स्नानीय निवेदन करता हूँ"; फिर वस्त्र और यज्ञोपवीत दे। फिर "आभरण, नमः"; "यह गन्ध, नमः" — और वह गन्ध चन्दन, कपूर और कालागुरु का कहा गया है।
"The wise know the madhuparka as ghee mixed with curd and honey." Likewise again the sipping-water with svadhā. Then "I offer the bathing-water"; then he should give the cloth and the sacred thread. Then "ornament, homage"; "this sandal, homage" — and that sandal is said to be of sandalwood, camphor and black aloes.
Word by wordपदार्थ
आज्यम्(ājyam) — gheeघी·दधि-मधु-उन्मिश्रम्(dadhi-madhu-unmiśram) — mixed with curd and honeyदही और शहद से मिला·मधुपर्कम्(madhuparkam) — the madhuparkaमधुपर्क·विदुः(viduḥ) — knowजानते हैं·बुधाः(budhāḥ) — the wiseविद्वान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मन्त्र से पुटित मातृका के वर्णों से उन-उन न्यास स्थानों की पूजा करके "ये पुष्प, वौषट्।" हर अर्पण में मूल मन्त्र का उच्चारण होता है।
Then, having worshipped the several places of nyāsa with the letters of the mātṛkā enclosed in the mantra, "these flowers, vauṣaṭ." In every offering the root mantra is uttered.
Verse 45
४५ततः आवरणपूजा ॥४५॥
tataḥ āvaraṇapūjā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
४६ततो गुग्गुल्वगुरूशीरशर्करामधुचन्दनघृतात्मकं धूपं दद्यात् ॥ तथा च शारदायाम् :गुग्गुल्वगुरूशीरशर्करामधुचन्दनैः ।धूपयेदाज्यसम्मिश्रैर्नीचैर्देवस्य देशिकः ॥४६॥
tato guggulvagurūśīraśarkarāmadhucandanaghṛtātmakaṃ dhūpaṃ dadyāt || tathā ca śāradāyām : |guggulvagurūśīraśarkarāmadhucandanaiḥ |dhūpayedājyasammiśrairnīcairdevasya deśikaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुग्गुल, अगरु, खस, शक्कर, शहद, चन्दन और घी से बना धूप दे। और वैसे ही शारदा में: "गुरु घी में मिले गुग्गुल, अगरु, खस, शक्कर, शहद और चन्दन से देवता को नीचे की ओर धूप दे।"
Then he should give incense made of bdellium, aloes, vetiver, sugar, honey, sandal and ghee. And so in the Śāradā: "The teacher should offer incense to the deity, held low, with bdellium, aloes, vetiver, sugar, honey and sandal mixed with ghee."
Word by wordपदार्थ
गुग्गुलु-अगुरु-उशीर-शर्करा-मधु-चन्दनैः(guggulu-aguru-uśīra-śarkarā-madhu-candanaiḥ) — with bdellium, aloes, vetiver, sugar, honey and sandalगुग्गुल, अगरु, खस, शक्कर, शहद और चन्दन से·धूपयेत्(dhūpayet) — one should offer incenseधूप दे·आज्य-सम्मिश्रैः(ājya-sammiśraiḥ) — mixed with gheeघी में मिले·नीचैः(nīcaiḥ) — held lowनीचे·देवस्य(devasya) — of the deityदेवता के·देशिकः(deśikaḥ) — the teacherगुरु
विशेषस्तु तत्रैव —And a special rule, in the same work:और विशेष, उसी में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शक्कर, घी और शहद से मिले गुग्गुल, अगरु और चन्दन — यह छह अंगों वाला धूप दे; यह सदा सब देवताओं को प्रिय है। रोग, रोगहर, रोगद, केश, सुरतरु, जतु और विशेष लघुपत्र, सीधे कमल के आकार की — ऐसी धूपबत्ती, हे सुन्दरी, यहाँ शुभ है।" इसका अर्थ: कुड, हरड़, गुड़, जटामांसी, देवदारु, लाख, अगरु, तेजपत्ता, सरल, नखी और मोथा।
"Bdellium, aloes and sandal mixed with sugar, ghee and honey — this incense of six parts one should offer; it is always dear to all the gods. Roga, rogahara, rogada, keśa, suratāru, jatu and a particular small-leaved plant, shaped like a straight lotus — such an incense-stick, O lovely one, is auspicious here." Its meaning: kuḍa, myrobalan, jaggery, spikenard, deodar, lac, aloes, bay leaf, pine, nakhī and muthā.
Word by wordपदार्थ
सिता-आज्य-मधु-सम्मिश्रम्(sitā-ājya-madhu-sammiśram) — mixed with sugar, ghee and honeyशक्कर, घी और शहद से मिला·गुग्गुलु-अगुरु-चन्दनम्(guggulu-aguru-candanam) — bdellium, aloes and sandalगुग्गुल, अगरु और चन्दन·षड्-अङ्गम्(ṣaḍ-aṅgam) — of six partsछह अंगों वाला·धूपयेत्(dhūpayet) — one should offer as incenseधूप दे·तु(tu) — indeedतो·सर्व-देव-प्रियम्(sarva-deva-priyam) — dear to all the godsसब देवताओं को प्रिय·सदा(sadā) — alwaysसदा·रोग-रोगहर-रोगद-केशाः(roga-rogahara-rogada-keśāḥ) — roga, rogahara, rogada and keśaरोग, रोगहर, रोगद और केश·सुरतरु-जतु-लघुपत्र-विशेषाः(surataru-jatu-laghupatra-viśeṣāḥ) — suratāru, jatu and a particular small-leaved plantसुरतरु, जतु और विशेष लघुपत्र·वक्र-विवर्जित-वारिज-मुद्रा(vakra-vivarjita-vārija-mudrā) — with the form of a lotus free of crookednessसीधे कमल के आकार की·धूप-वर्तिः(dhūpa-vartiḥ) — the incense-stickधूपबत्ती·इह(iha) — hereयहाँ·सुन्दरि(sundari) — O lovely oneहे सुन्दरी·भद्रा(bhadrā) — is auspiciousशुभ है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गुग्गुल, सरल, देवदारु, तेजपत्ता, मलय का चन्दन, ह्रीवेर, अगरु, कुष्ठ, गुड़, राल, नागरमोथा, हरड़, नखी, लाख, जटामांसी और शिलाजीत — इसे देव और पितृ कर्म में सोलह अंगों वाला धूप जानते हैं। शहद, मोथा, घी, गन्ध, गुग्गुल, अगरु, शिलाजीत, सरल, शिह्लक और सफेद सरसों — यह दस अंगों वाला धूप कहा जाता है।"
"Bdellium, pine, deodar, bay leaf, sandal of Malaya, hrīvera, aloes, kuṣṭha, jaggery, sal resin, cyperus, myrobalan, nakhī, lac, spikenard and storax — this they know as the incense of sixteen parts, for rites of the gods and of the ancestors. Honey, cyperus, ghee, sandal, bdellium, aloes, storax, pine, olibanum and white mustard — this is called the incense of ten parts."
Word by wordपदार्थ
गुग्गुलुम्(guggulum) — bdelliumगुग्गुल·सरलम्(saralam) — pineसरल·दारु(dāru) — deodarदेवदारु·पत्रम्(patram) — bay leafतेजपत्ता·मलय-सम्भवम्(malaya-sambhavam) — sandal, born of Malayaमलय का चन्दन·ह्रीवेरम्(hrīveram) — hrīveraह्रीवेर·अगुरुम्(agurum) — aloesअगरु·कुष्ठम्(kuṣṭham) — kuṣṭhaकुष्ठ·गुडम्(guḍam) — jaggeryगुड़·सर्जरसम्(sarjarasam) — resin of the salराल·घनम्(ghanam) — cyperusनागरमोथा·हरीतकीम्(harītakīm) — myrobalanहरड़·नखीम्(nakhīm) — nakhīनखी·लाक्षाम्(lākṣām) — lacलाख·जटामांसीम्(jaṭāmāṃsīm) — spikenardजटामांसी·च(ca) — andऔर·शैलजम्(śailajam) — storaxशिलाजीत·षोडश-अङ्गम्(ṣoḍaśa-aṅgam) — of sixteen partsसोलह अंगों वाला·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं·धूपम्(dhūpam) — the incenseधूप·दैवे(daive) — in rites for the godsदेव कर्म में·पैत्रे(paitre) — in rites for the ancestorsपितृ कर्म में·च(ca) — andऔर·कर्मणि(karmaṇi) — in the riteकर्म में·मधु(madhu) — honeyशहद·मुस्तम्(mustam) — cyperusमोथा·घृतम्(ghṛtam) — gheeघी·गन्धः(gandhaḥ) — sandalगन्ध·गुग्गुलु-अगुरु(guggulu-aguru) — bdellium and aloesगुग्गुल और अगरु·शैलजम्(śailajam) — storaxशिलाजीत·सरलम्(saralam) — pineसरल·शिह्ल-सिद्धार्थम्(śihla-siddhārtham) — olibanum and white mustardशिह्लक और सफेद सरसों·दश-अङ्गः(daśa-aṅgaḥ) — of ten partsदस अंगों वाला·धूपः(dhūpaḥ) — incenseधूप·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है
Verse 49
४९ततः कर्पूरगर्भिण्या वर्तिकया दीपं दद्यात् ॥ तथा च :वर्त्या कर्पूरगर्भिण्या सर्पिषा तिलजेन वा ।आरोप्य दर्शयेद्दीपानुच्चैः सौरभशालिनः ।इति शारदाधृतम् ॥४९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कपूर भरी बत्ती से दीप दे। और वैसे ही: "घी या तिल के तेल से कपूर भरी बत्ती जलाकर सुगन्धित दीपों को ऊँचा करके दिखाए।" यह शारदा में उद्धृत है।
Then he should offer a lamp with a wick that has camphor within. And so: "Having lit, with ghee or sesame oil, a wick that has camphor within, one should show the fragrant lamps held high." This is cited in the Śāradā.
Word by wordपदार्थ
वर्त्या(vartyā) — with a wickबत्ती से·कर्पूर-गर्भिण्या(karpūra-garbhiṇyā) — having camphor withinजिसमें कपूर भरा हो·सर्पिषा(sarpiṣā) — with gheeघी से·तिल-जेन(tila-jena) — with sesame oilतिल के तेल से·वा(vā) — orया·आरोप्य(āropya) — having litजलाकर·दर्शयेत्(darśayet) — one should showदिखाए·दीपान्(dīpān) — the lampsदीपों को·उच्चैः(uccaiḥ) — held highऊँचे·सौरभ-शालिनः(saurabha-śālinaḥ) — fragrantसुगन्धित
विशेषस्तु —And a special rule:और विशेष:
Verse 50
५०तत्र तत्र जलं दद्यादुपचारान्तरान्तरे ।मधुपर्के च वस्त्रे च दद्यादाचमनीयकम् ।ततो नैवेद्यानि दद्यात् ॥५०॥
tatra tatra jalaṃ dadyādupacārāntarāntare |madhuparke ca vastre ca dadyādācamanīyakam |tato naivedyāni dadyāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"एक उपचार और दूसरे के बीच यहाँ-वहाँ जल दे; मधुपर्क और वस्त्र में आचमनीय दे।" फिर नैवेद्य दे।
"Between one service and the next one should give water here and there; at the madhuparka and at the cloth one should give the sipping-water." Then he should give the food offerings.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — hereयहाँ·तत्र(tatra) — and thereवहाँ·जलम्(jalam) — waterजल·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·उपचार-अन्तर-अन्तरे(upacāra-antara-antare) — between one service and the nextएक उपचार और दूसरे के बीच·मधुपर्के(madhuparke) — at the madhuparkaमधुपर्क में·च(ca) — andऔर·वस्त्रे(vastre) — at the clothवस्त्र में·च(ca) — andऔर·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·आचमनीयकम्(ācamanīyakam) — the sipping-waterआचमनीय
गन्धादिदाने विशेषस्तु तन्त्रान्तरे —And a special rule for offering sandal and the rest, in another tantra:और गन्ध आदि देने में विशेष, दूसरे तन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मध्यमा, अनामिका और अँगूठे के अग्रभाग से, हे पार्वती, साधक मूल मन्त्र से निर्मल गन्ध दे।"
"With the tips of the middle finger, ring finger and thumb, O Pārvatī, the practitioner should give the pure sandal with the root mantra."
Word by wordपदार्थ
मध्यमा-अनामिका-अंगुष्ठैः(madhyamā-anāmikā-aṃguṣṭhaiḥ) — with the middle finger, ring finger and thumbमध्यमा, अनामिका और अँगूठे से·अंगुलि-अग्रेण(aṃguli-agreṇa) — with the fingertipsउँगलियों के अग्रभाग से·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वती·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·च(ca) — andऔर·विमलम्(vimalam) — pureनिर्मल·गन्धम्(gandham) — sandalगन्ध·मूल-मन्त्रेण(mūla-mantreṇa) — with the root mantraमूल मन्त्र से·साधकः(sādhakaḥ) — the practitionerसाधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अँगूठे और तर्जनी से चक्र पर पुष्प अर्पित करे; जैसे गन्ध, वैसे ही, हे देवी, बुद्धिमान धूप दे।"
"With thumb and forefinger one should offer the flower on the cakra; as the sandal, so, O goddess, the wise one should give the incense."
Word by wordपदार्थ
अंगुष्ठ-तर्जनीभ्याम्(aṃguṣṭha-tarjanībhyām) — with thumb and forefingerअँगूठे और तर्जनी से·तु(tu) — butऔर·चक्रे(cakre) — on the cakraचक्र पर·पुष्पम्(puṣpam) — the flowerपुष्प·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·यथा(yathā) — asजैसे·गन्धम्(gandham) — the sandalगन्ध·तथा(tathā) — soवैसे·देवि(devi) — O goddessहे देवी·धूपम्(dhūpam) — the incenseधूप·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·विचक्षणः(vicakṣaṇaḥ) — the wise oneबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मध्यमा और अनामिका के बीच के पर्व पर अँगूठे के अग्रभाग से पकड़कर, हे देवेशी, गुरु धूप अर्पित करे।"
"Holding it at the middle joint of the middle and ring fingers with the tip of the thumb, O queen of the gods, the teacher should offer the incense."
Word by wordपदार्थ
मध्यमा-अनामिकाभ्याम्(madhyamā-anāmikābhyām) — with the middle and ring fingersमध्यमा और अनामिका से·तु(tu) — butऔर·मध्य-पर्वणि(madhya-parvaṇi) — at the middle jointबीच के पर्व पर·देशिकः(deśikaḥ) — the teacherगुरु·अंगुष्ठ-अग्रेण(aṃguṣṭha-agreṇa) — with the tip of the thumbअँगूठे के अग्रभाग से·देवेशि(deveśi) — O queen of the godsहे देवेशी·धृत्वा(dhṛtvā) — having heldपकड़कर·धूपम्(dhūpam) — the incenseधूप·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मूल मन्त्र के साथ गायत्री से तीन बार उठाकर, हे देवी, तत्त्व नामक मुद्रा से नैवेद्य अर्पित करे।"
"Having raised it three times with the gāyatrī joined to the root mantra, O goddess, one should offer the food with the mudrā called tattva."
Word by wordपदार्थ
उत्तोलनम्(uttolanam) — the raisingउठाना·त्रिधा(tridhā) — three timesतीन बार·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·गायत्र्या(gāyatryā) — with the gāyatrīगायत्री से·मूल-योगतः(mūla-yogataḥ) — joined with the root mantraमूल मन्त्र के साथ·तत्त्व-आख्य-मुद्रया(tattva-ākhya-mudrayā) — with the mudrā called tattvaतत्त्व नामक मुद्रा से·देवि(devi) — O goddessहे देवी·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·तु(tu) — andऔर·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मूल मन्त्र से आचमन दे, और तत्त्व मुद्रा से ताम्बूल। धूप के पात्र को मन्त्र से छिड़ककर और इस हृदय मन्त्र से पूजकर,"
"With the root mantra one should give the sipping-water, and the betel with the tattva-mudrā. Having sprinkled the incense vessel with the mantra and worshipped it with this heart mantra,"
Word by wordपदार्थ
मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·आचमनम्(ācamanam) — the sipping-waterआचमन·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·ताम्बूलम्(tāmbūlam) — the betelताम्बूल·तत्त्व-मुद्रया(tattva-mudrayā) — with the tattva-mudrāतत्त्व मुद्रा से·धूप-भाजनम्(dhūpa-bhājanam) — the incense vesselधूप का पात्र·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·प्रोक्ष्य(prokṣya) — having sprinkledछिड़ककर·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजकर·हृदा(hṛdā) — with the heart mantraहृदय मन्त्र से·अमुना(amunā) — with thisइससे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अस्त्र मन्त्र से पूजित घण्टा बजाते हुए गुग्गुल जलाए; फिर घण्टे की ध्वनि और जयनाद के साथ धूप अर्पित करे।"
"ringing the bell that has been worshipped with the weapon mantra, one should burn the bdellium; then one should offer the incense with the ringing of the bell and cries of victory."
Word by wordपदार्थ
अस्त्रेण(astreṇa) — with the weapon mantraअस्त्र मन्त्र से·पूजिताम्(pūjitām) — worshippedपूजित·घण्टाम्(ghaṇṭām) — the bellघण्टा·वादयन्(vādayan) — ringingबजाते हुए·गुग्गुलुम्(guggulum) — the bdelliumगुग्गुल·दहेत्(dahet) — one should burnजलाए·ततः(tataḥ) — thenफिर·समर्पयेत्(samarpayet) — one should offerअर्पित करे·धूपम्(dhūpam) — the incenseधूप·घण्टा-वाद्य-जय-स्वनैः(ghaṇṭā-vādya-jaya-svanaiḥ) — with the ringing of the bell and cries of victoryघण्टे की ध्वनि और जयनाद के साथ
तथा —So too:वैसे ही:
Verse 56
५६जयध्वनि तथा मन्त्रमातः स्वाहेत्युदीर्यते ।अभ्यर्च्य वादयेद्घण्टां सुधूपैर्धूपयेत्ततः ॥५६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"'हे जयध्वनि, हे मन्त्रमाता, स्वाहा' — ऐसा कहा जाता है; घण्टे की पूजा करके उसे बजाए, फिर अच्छे धूपों से धूप दे।"
"'O sound of victory, O mother of mantras, svāhā' — so it is uttered; having worshipped the bell one should ring it, and then fumigate with fine incense."
Word by wordपदार्थ
जय-ध्वनि(jaya-dhvani) — O sound of victoryहे जयध्वनि·तथा(tathā) — alsoतथा·मन्त्र-मातः(mantra-mātaḥ) — O mother of mantrasहे मन्त्रमाता·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·इति(iti) — thusइस प्रकार·उदीर्यते(udīryate) — is utteredकहा जाता है·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजकर·वादयेत्(vādayet) — one should ringबजाए·घण्टाम्(ghaṇṭām) — the bellघण्टा·सु-धूपैः(su-dhūpaiḥ) — with fine incenseअच्छे धूपों से·धूपयेत्(dhūpayet) — one should fumigateधूप दे·ततः(tataḥ) — thenफिर
तन्त्रे —In the Tantra:तन्त्र में:
Verse 58
५८न भूमौ वितरेद्धूपं नासने न घटे तथा ॥५८॥
na bhūmau vitareddhūpaṃ nāsane na ghaṭe tathā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"One should not offer incense on the ground, nor on the seat, nor likewise on the jar."
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·भूमौ(bhūmau) — on the groundभूमि पर·वितरेत्(vitaret) — one should offerदे·धूपम्(dhūpam) — incenseधूप·न(na) — notन·आसने(āsane) — on the seatआसन पर·न(na) — notन·घटे(ghaṭe) — on the jarघट पर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
तथा च गौतमीये —So too in the Gautamīya:वैसे ही गौतमीय में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बाईं ओर रखे घण्टे को आँखों तक उठाकर बाएँ हाथ से बजाते हुए दाहिने हाथ से अर्पण करे।" इसी प्रकार दीप देने में भी घण्टा बजाया जाता है।
"Raising the bell placed on the left side to the level of the eyes and ringing it with the left hand, one should make the offering with the right hand." So too in giving the lamp the bell is rung.
Word by wordपदार्थ
उत्तार्य(uttārya) — having raisedउठाकर·दृष्टि-पर्यन्तम्(dṛṣṭi-paryantam) — to the level of the eyesआँखों तक·घण्टाम्(ghaṇṭām) — the bellघण्टा·वाम-दिशि(vāma-diśi) — on the left sideबाईं ओर·स्थिताम्(sthitām) — placedरखा हुआ·वादयन्(vādayan) — ringingबजाते हुए·वाम-हस्तेन(vāma-hastena) — with the left handबाएँ हाथ से·दक्ष-हस्तेन(dakṣa-hastena) — with the right handदाहिने हाथ से·च(ca) — andऔर·अर्पयेत्(arpayet) — one should offerअर्पित करे
यामले —In the Yāmala:यामल में:
Verse 60
६०निवेदयेत्पुरोभागे गन्धं पुष्पञ्च भूषणम् ।दीपं दक्षिणतो दद्यात्पुरतो वा न वामतः ॥६०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गन्ध, पुष्प और आभूषण सामने अर्पित करे; दीप दाहिनी ओर या सामने दे, बाईं ओर नहीं।"
"One should offer sandal, flowers and ornaments in front; the lamp one should give on the right or in front, not on the left."
Word by wordपदार्थ
निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·पुरः-भागे(puraḥ-bhāge) — in frontसामने·गन्धम्(gandham) — sandalगन्ध·पुष्पम्(puṣpam) — flowerपुष्प·च(ca) — andऔर·भूषणम्(bhūṣaṇam) — ornamentआभूषण·दीपम्(dīpam) — the lampदीप·दक्षिणतः(dakṣiṇataḥ) — on the rightदाहिनी ओर·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·पुरतः(purataḥ) — in frontसामने·वा(vā) — orया·न(na) — notनहीं·वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाईं ओर
Verse 61
६१वामतस्तु तथा धूपमग्रे वा न तु दक्षिणे ।नैवेद्यं दक्षिणे वामे पुरतो वा न पृष्ठतः ॥६१॥
vāmatastu tathā dhūpamagre vā na tu dakṣiṇe |naivedyaṃ dakṣiṇe vāme purato vā na pṛṣṭhataḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पर धूप बाईं ओर या सामने, दाहिनी ओर नहीं; नैवेद्य दाहिनी ओर, बाईं ओर या सामने, पीछे नहीं।"
"But incense on the left or in front, not on the right; the food offering on the right, on the left or in front, not behind."
Word by wordपदार्थ
वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाईं ओर·तु(tu) — butपर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·धूपम्(dhūpam) — incenseधूप·अग्रे(agre) — in frontसामने·वा(vā) — orया·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिनी ओर·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिनी ओर·वामे(vāme) — on the leftबाईं ओर·पुरतः(purataḥ) — in frontसामने·वा(vā) — orया·न(na) — notनहीं·पृष्ठतः(pṛṣṭhataḥ) — behindपीछे
vāmadakṣiṇabhāgastu devatāyā eva na tu sādhakasya | dhūpadīpau subhojyañca devatāgre nivedayet iti darśanāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
घी वाला दीप दाहिनी ओर, तेल वाला बाईं ओर। इसी प्रकार बत्ती सफेद हो तो दाहिनी ओर, लाल हो तो बाईं ओर। सामने कोई नियम नहीं। पका अन्न देवता के बाईं ओर और कच्चा अन्न दाहिनी ओर।
A lamp with ghee on the right, one with oil on the left. Likewise, if the wick is white, on the right; if red, on the left. In front there is no rule. Cooked food on the deity's left, and raw grain on the right.
तथा च पुरश्चरणचन्द्रिकायाम् —So too in the Puraścaraṇacandrikā:वैसे ही पुरश्चरणचन्द्रिका में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दाहिनी ओर छोड़कर बाईं ओर ही रखवाए; वह अन्न अभोज्य हो जाता है और पानी सुरा के समान।" ऐसा साम्प्रदायिक कहते हैं।
"Avoiding the right, one should have it placed only on the left; that food becomes unfit to eat, and the water like liquor." So the traditionalists.
Word by wordपदार्थ
दक्षिणम्(dakṣiṇam) — the rightदाहिनी ओर को·तु(tu) — butपर·परित्यज्य(parityajya) — having avoidedछोड़कर·वामे(vāme) — on the leftबाईं ओर·च(ca) — andऔर·एव(eva) — onlyही·निधापयेत्(nidhāpayet) — one should have it placedरखवाए·अभोज्यम्(abhojyam) — not fit to eatअभोज्य·तत्(tat) — thatवह·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·अन्नम्(annam) — foodअन्न·पानीयम्(pānīyam) — waterपानी·च(ca) — andऔर·सुरा-उपमम्(surā-upamam) — like liquorसुरा के समान
तथा च यामले —So too in the Yāmala:वैसे ही यामल में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"घी वाला दीप दाहिनी ओर और तेल वाला बाईं ओर; दाहिनी ओर सफेद बत्ती, बाईं ओर लाल; नैवेद्यों में पके और कच्चे के विधान से उनकी स्थिति है। सामने दीप और नैवेद्य का कहीं कोई नियम नहीं।"
"The lamp with ghee on the right and with oil on the left; on the right the white wick, on the left the red; among the food offerings their placing follows the rule of cooked and uncooked. In front there is nowhere any rule for lamp and food offering."
Word by wordपदार्थ
दीपम्(dīpam) — the lampदीप·घृत-युतम्(ghṛta-yutam) — with gheeघी वाला·दक्षे(dakṣe) — on the rightदाहिनी ओर·तैल-युक्तम्(taila-yuktam) — with oilतेल वाला·च(ca) — andऔर·वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाईं ओर·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिनी ओर·च(ca) — andऔर·सिता-वर्तिम्(sitā-vartim) — the white wickसफेद बत्ती·वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाईं ओर·रक्त-वर्तिकम्(rakta-vartikam) — the red wickलाल बत्ती·पक्व-अपक्व-विधानेन(pakva-apakva-vidhānena) — by the rule of cooked and uncookedपके और कच्चे के विधान से·नैवेद्येषु(naivedyeṣu) — among the food offeringsनैवेद्यों में·इति(iti) — thusइस प्रकार·तत्-स्थितिः(tat-sthitiḥ) — their placingउनकी स्थिति·पुरतः(purataḥ) — in frontसामने·नियमः(niyamaḥ) — ruleनियम·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — isहै·दीप-नैवेद्ययोः(dīpa-naivedyayoḥ) — for lamp and food offeringदीप और नैवेद्य का·क्वचित्(kvacit) — anywhereकहीं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वन्दना। फिर एक हजार आठ या सौ बार जप करके "गुह्याति..." इत्यादि से जप समर्पित करे।
Then the salutation. Then, having repeated the mantra a thousand and eight times or a hundred, he should offer up the repetition with "guardian of the secret..." and so on.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब पहले कहे प्रकार से मन्त्र के दस संस्कार करके गुरु शिष्य को लाकर, वौषट् मन्त्र से शिष्य की आँखें वस्त्र से ढककर, शिष्य की अञ्जलि पुष्पों से भरकर, स्वयं मन्त्र का उच्चारण करते हुए देवता की प्रसन्नता के लिए कलश में पुष्पाञ्जलि डलवाए। फिर आँखों की पट्टी हटाकर शिष्य को दर्भ के आसन पर बिठाकर, अपनी की हुई पूजा के क्रम से भूतशुद्धि आदि करके, उस-उस मन्त्र में कहे न्यास शिष्य की देह में करे। कुम्भ में स्थित देवता की फिर पाँच उपचारों से पूजा करके अलंकृत शिष्य को दूसरे स्थान पर बिठाए। फिर मंगलाचार के साथ कुम्भ उठाकर, उसके मुख पर रखे कल्पवृक्ष रूप पल्लवों को शिष्य के सिर पर रखकर, मन में मातृका का जप करते हुए, मूल मन्त्र से सिद्ध किए जल से और वसिष्ठसंहिता में कहे अभिषेक मन्त्रों से उसका अभिषेक करे।
Now, having performed the ten purifications of the mantra in the manner told before, the guru brings the disciple, covers his eyes with a cloth with the mantra vauṣaṭ, fills his joined hands with flowers, and himself uttering the mantra has him throw the handful of flowers into the jar for the pleasure of the deity. Then, removing the blindfold, he seats the disciple on a spread of darbha grass, performs the purification of the elements and the rest in the order of the worship he himself has done, and makes on the disciple's body the nyāsas taught for the mantra concerned. Having again worshipped the deity in the jar with the five services, he seats the adorned disciple in another place. Then, with auspicious rites, he lifts the jar, places the shoots at its mouth, which are the wish-fulfilling tree, on the disciple's head, and, repeating the mātṛkā in his mind, sprinkles him with waters charged by the root mantra and the sprinkling mantras taught in the Vasiṣṭhasaṃhitā.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शिष्य बचे हुए जल से आचमन करके, दो वस्त्र पहनकर, गुरु के पास बैठे। फिर गुरु यह भावना करते हुए कि उसका अपना देवता शिष्य में संक्रान्त हो गया है और दोनों एक हैं, गन्ध आदि से उसकी पूजा करे। फिर "ॐ सहस्रारे हुं फट्" मन्त्र से शिष्य की शिखा बाँधकर और रक्षा करके शिष्य के शरीर में कला न्यास करे। जैसे, तीन कुशों से: पैर के तलवे से घुटनों तक "ॐ निवृत्ति को नमः"; घुटनों से नाभि तक "ॐ प्रतिष्ठा को नमः"; नाभि से कण्ठ तक "ॐ विद्या को नमः"; कण्ठ से ललाट तक "ॐ शान्ति को नमः"; ललाट से ब्रह्मरन्ध्र तक "ॐ शान्त्यतीता को नमः"; फिर ब्रह्मरन्ध्र से ललाट तक "ॐ शान्त्यतीता को नमः"; ललाट से कण्ठ तक "ॐ शान्ति को नमः"; कण्ठ से नाभि तक "ॐ विद्या को नमः"; नाभि से घुटनों तक "ॐ प्रतिष्ठा को नमः"; घुटनों से पैर तक "ॐ निवृत्ति को नमः।"
Then the disciple, having sipped the remaining water and put on two garments, should sit near the guru. Then the guru, contemplating that his own deity has passed into the disciple and that the two are one, should worship her with sandal and the rest. Then, having bound and guarded the disciple's crest-lock with the mantra "Om, sahasrāre huṃ phaṭ," he should make the nyāsa of the kalās on the disciple's body. Thus, with three blades of kuśa: from the soles of the feet to the knees, "Om, homage to Nivṛtti"; from the knees to the navel, "Om, homage to Pratiṣṭhā"; from the navel to the throat, "Om, homage to Vidyā"; from the throat to the forehead, "Om, homage to Śānti"; from the forehead to the brahmarandhra, "Om, homage to Śāntyatītā"; again from the brahmarandhra to the forehead, "Om, homage to Śāntyatītā"; from the forehead to the throat, "Om, homage to Śānti"; from the throat to the navel, "Om, homage to Vidyā"; from the navel to the knees, "Om, homage to Pratiṣṭhā"; from the knees to the feet, "Om, homage to Nivṛtti."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शिष्य के सिर पर हाथ रखकर, देय मन्त्र का एक सौ आठ बार जप करके, "मैं तुम्हें अमुक मन्त्र देता हूँ" कहकर शिष्य के हाथ में जल दे। फिर शिष्य कहे, "दीजिए।" और वैसे ही वासिष्ठ में: "फिर उसके सिर पर अपना हाथ रखकर एक सौ आठ बार जप करे; फिर जल के साथ मन्त्र दे और कहे, 'यह हम दोनों को समान फल देने वाला हो।'"
Then, having placed his hand on the disciple's head and repeated the mantra to be given a hundred and eight times, he should pour water into the disciple's hand with "I give you such-and-such mantra." Then the disciple should say, "Give." And so in the Vāsiṣṭha: "Then, having placed his own hand on his head, he should repeat it a hundred and eight times; then he should give the mantra with water, saying, 'Let it give equal fruit to us both.'"
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·तत्-शिरसि(tat-śirasi) — on his headउसके सिर पर·स्व-हस्तम्(sva-hastam) — his own handअपना हाथ·दत्त्वा(dattvā) — having placedरखकर·शतम्(śatam) — a hundredसौ·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·अष्ट-उत्तरम्(aṣṭa-uttaram) — and eightऔर आठ·ततः(tataḥ) — thenफिर·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·उदक-पूर्वकम्(udaka-pūrvakam) — with water firstजल के साथ·आवयोः(āvayoḥ) — to us bothहम दोनों को·तुल्य-फल-दः(tulya-phala-daḥ) — giving equal fruitसमान फल देने वाला·भवतु(bhavatu) — let it beहो·एवम्(evam) — thusऐसा·उदीरयेत्(udīrayet) — one should sayकहे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुरु ऋषि आदि सहित मन्त्र को दाहिने कान में तीन बार सुनाकर बाएँ कान में एक बार सुनाए। और वैसे ही गौतमीय में: "उसकी देह में यत्न से न्यासों का जाल स्थापित करके गुरु पूर्ण मन से दाहिने कान में तीन बार मन्त्र कहे।" "दाहिने कान में" द्विजातियों के लिए है।
Then the guru should have the disciple hear the mantra, together with its seer and the rest, three times in the right ear and once in the left. And so in the Gautamīya: "Having carefully placed the whole net of nyāsas on his body, the guru with a full heart should speak the mantra three times in the right ear." "In the right ear" concerns the twice-born.
Word by wordपदार्थ
न्यास-जालम्(nyāsa-jālam) — the whole net of nyāsasन्यासों का जाल·तस्य(tasya) — on hisउसकी·देहे(dehe) — bodyदेह में·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·संन्यस्य(saṃnyasya) — having placedन्यास करके·यत्नतः(yatnataḥ) — carefullyयत्न से·दक्ष-कर्णे(dakṣa-karṇe) — in the right earदाहिने कान में·वदेत्(vadet) — should speakकहे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·त्रि-वारम्(tri-vāram) — three timesतीन बार·पूर्ण-मानसः(pūrṇa-mānasaḥ) — with a full heartपूर्ण मन से
तथा च तन्त्रे —So too in the Tantra:वैसे ही तन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दाहिने कान में तीन बार विद्या का एक-एक उच्चारण से उच्चारण करे; यह विधि द्विजातियों के लिए है, और स्त्रियों तथा शूद्रों के लिए बाईं ओर।"
"One should utter the vidyā three times in the right ear, each in a single utterance; this is the rule for the twice-born, and for women and śūdras it is on the left."
Word by wordपदार्थ
दक्ष-कर्णे(dakṣa-karṇe) — in the right earदाहिने कान में·त्रिशः(triśaḥ) — three timesतीन बार·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या को·एक-उच्चारेण(eka-uccāreṇa) — in a single utteranceएक उच्चारण से·च(ca) — andऔर·उच्चरेत्(uccaret) — one should utterउच्चारण करे·एषः(eṣaḥ) — thisयह·विधिः(vidhiḥ) — ruleविधि·द्वि-जातीनाम्(dvi-jātīnām) — for the twice-bornद्विजातियों के लिए·स्त्री-शूद्राणाम्(strī-śūdrāṇām) — for women and śūdrasस्त्रियों और शूद्रों के लिए·च(ca) — andऔर·वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाईं ओर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गुरु पूर्व की ओर मुख किए, शिष्य पश्चिम की ओर मुख किए बैठा हो; तीन बार दाहिने कान में और वैसे ही एक बार बाएँ में; स्त्रियों और शूद्रों के लिए उल्टा जानना चाहिए — बाईं ओर।"
"The guru, facing east, with the disciple seated facing west, speaks it three times in the right ear and likewise once in the left; the reverse is to be known for women and śūdras — on the left."
Word by wordपदार्थ
गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·तु(tu) — butतो·प्राक्-मुखः(prāk-mukhaḥ) — facing eastपूर्व की ओर मुख किए·भूत्वा(bhūtvā) — beingहोकर·शिष्याम्(śiṣyām) — the discipleशिष्य को·प्रत्यक्-मुख-स्थितम्(pratyak-mukha-sthitam) — seated facing westपश्चिम की ओर मुख किए बैठे·त्रि-वारम्(tri-vāram) — three timesतीन बार·दक्षिणे(dakṣiṇe) — in the rightदाहिने·कर्णे(karṇe) — earकान में·वामे(vāme) — in the leftबाएँ में·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·सकृत्(sakṛt) — onceएक बार·विपरीतम्(viparītam) — the reverseउल्टा·ततः(tataḥ) — thenफिर·ज्ञेयम्(jñeyam) — is to be knownजानना चाहिए·स्त्री-शूद्राणाम्(strī-śūdrāṇām) — for women and śūdrasस्त्रियों और शूद्रों के लिए·च(ca) — andऔर·वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाईं ओर
Verse 74
७४ततो गुरुचरणे पतित एव तिष्ठेत् ।त्वत्प्रसादादहं देव कृतकृत्योऽस्मि सर्वतः ।मायामृत्युमहापाशाद्विमुक्तोऽस्मि शिवोऽस्मि च ।इति वदेत् ॥७४॥
tato gurucaraṇe patita eva tiṣṭhet |tvatprasādādahaṃ deva kṛtakṛtyo'smi sarvataḥ |māyāmṛtyumahāpāśādvimukto'smi śivo'smi ca |iti vadet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुरु के चरणों में गिरा ही रहे और कहे: "आपकी कृपा से, हे देव, मैं सब प्रकार से कृतकृत्य हूँ; माया और मृत्यु के महापाश से मुक्त हूँ और शिव हूँ।"
Then he should remain fallen at the guru's feet and say: "By your grace, O lord, I have done all that is to be done, in every way; I am freed from the great noose of māyā and death, and I am Śiva."
Word by wordपदार्थ
त्वत्-प्रसादात्(tvat-prasādāt) — by your graceआपकी कृपा से·अहम्(aham) — Iमैं·देव(deva) — O lordहे देव·कृत-कृत्यः(kṛta-kṛtyaḥ) — one who has done all that is to be doneकृतकृत्य·अस्मि(asmi) — amहूँ·सर्वतः(sarvataḥ) — in every wayसब प्रकार से·माया-मृत्यु-महा-पाशात्(māyā-mṛtyu-mahā-pāśāt) — from the great noose of māyā and deathमाया और मृत्यु के महापाश से·विमुक्तः(vimuktaḥ) — freedमुक्त·अस्मि(asmi) — I amहूँ·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·अस्मि(asmi) — I amहूँ·च(ca) — andऔर
tato guruḥ uttiṣṭha vatsa mukto'si samyagācāravān bhava | kīrtiśrīkāntiputrāyurbalārogyaṃ sadāstu te | iti utthāpayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुरु "उठो वत्स, तुम मुक्त हो, सम्यक् आचार वाले बनो। कीर्ति, श्री, कान्ति, पुत्र, आयु, बल और आरोग्य तुम्हें सदा प्राप्त हों" कहकर उसे उठाए।
Then the guru should raise him up with: "Rise, child; you are freed; be one of right conduct. May fame, fortune, beauty, sons, long life, strength and health be yours always."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ऋषि आदि सहित मन्त्र दाहिने कान में कहे; और उसी क्षण, हे देवी, मन्त्र का एक सौ आठ बार जप करे।"
"One should speak the mantra, together with its seer and the rest, in the right ear; and at that moment, O goddess, one should repeat the mantra a hundred and eight times."
Word by wordपदार्थ
दक्ष-कर्णे(dakṣa-karṇe) — in the right earदाहिने कान में·वदेत्(vadet) — one should speakकहे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·ऋषि-आदिक-समन्वितम्(ṛṣi-ādika-samanvitam) — together with the seer and the restऋषि आदि सहित·तथा(tathā) — andऔर·तस्मिन्(tasmin) — at thatउसी·क्षणे(kṣaṇe) — momentक्षण·देवि(devi) — O goddessहे देवी·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·शत-अष्टकम्(śata-aṣṭakam) — a hundred and eight timesएक सौ आठ बार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बुद्धिमान गुरु से प्राप्त परा विद्या का आठ बार जप करे, बुद्धि से गुरु, मन्त्र और देवता की एकता की भावना करते हुए।" यह वचन उस भावना सहित जप के विषय में है; भावना न हो तो एक हजार बार।
"The wise one should repeat the supreme vidyā received from the guru eight times, contemplating with his mind the oneness of guru, mantra and deity." This saying concerns repetition accompanied by that contemplation; where there is no contemplation, a thousand times.
Word by wordपदार्थ
गुरोः(guroḥ) — from the guruगुरु से·लब्धाम्(labdhām) — receivedप्राप्त·पराम्(parām) — supremeपरा·विद्याम्(vidyām) — vidyāविद्या को·अष्ट-कृत्वः(aṣṭa-kṛtvaḥ) — eight timesआठ बार·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·गुरु-मन्त्र-देवतानाम्(guru-mantra-devatānām) — of guru, mantra and deityगुरु, मन्त्र और देवता की·ऐक्यम्(aikyam) — onenessएकता·सम्भावयन्(sambhāvayan) — contemplatingभावना करते हुए·धिया(dhiyā) — with the mindबुद्धि से
Verse 78
७८गुरुः स्वशक्तिरक्षार्थं सहस्रं शतं वा जपेत् । तन्त्रान्तरे :शतं जपेत्तदग्रे तु निकटे त्रिदिनं वसेत् ।नोचेत्सञ्चारिणीशक्तिर्गुरुमेति न संशयः ॥७८॥
guruḥ svaśaktirakṣārthaṃ sahasraṃ śataṃ vā japet | tantrāntare : |śataṃ japettadagre tu nikaṭe tridinaṃ vaset |nocetsañcāriṇīśaktirgurumeti na saṃśayaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु अपनी शक्ति की रक्षा के लिए एक हजार या सौ बार जप करे। दूसरे तन्त्र में: "उसके सामने सौ बार जप करे और तीन दिन पास रहे; नहीं तो संचारिणी शक्ति गुरु पर आती है, इसमें संशय नहीं।"
The guru, to guard his own power, should repeat it a thousand times or a hundred. In another tantra: "He should repeat it a hundred times before him and stay near him three days; if not, the wandering power comes upon the guru, no doubt."
Word by wordपदार्थ
शतम्(śatam) — a hundred timesसौ बार·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·तत्-अग्रे(tat-agre) — before himउसके सामने·तु(tu) — andऔर·निकटे(nikaṭe) — nearपास·त्रि-दिनम्(tri-dinam) — three daysतीन दिन·वसेत्(vaset) — one should stayरहे·न(na) — notन·चेत्(cet) — ifयदि·सञ्चारिणी(sañcāriṇī) — the wanderingसंचारिणी·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·गुरुम्(gurum) — to the guruगुरु को·एति(eti) — comesआती है·न(na) — noनहीं·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसंशय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"एक हजार आठ या सौ बार भी, विधि से — गुरु तब अपनी शक्ति की रक्षा के लिए मन्त्र जपे।"
"A thousand and eight, or else a hundred, according to rule — the guru should then repeat the mantra to guard his own power."
Word by wordपदार्थ
अष्ट-अधिक-सहस्रम्(aṣṭa-adhika-sahasram) — a thousand and eightएक हजार आठ·शतम्(śatam) — a hundredसौ·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·विधानतः(vidhānataḥ) — according to ruleविधि से·स्व-शक्ति-रक्षण-अर्थाय(sva-śakti-rakṣaṇa-arthāya) — to guard his own powerअपनी शक्ति की रक्षा के लिए·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·तदा(tadā) — thenतब·जपेत्(japet) — should repeatजपे
यामले —In the Yāmala:यामल में:
Verse 80
८०दत्त्वा मन्त्रं जपेद्देवि शतमष्टोत्तरं ततः ॥८०॥
dattvā mantraṃ japeddevi śatamaṣṭottaraṃ tataḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"Having given the mantra, O goddess, one should then repeat it a hundred and eight times."
Word by wordपदार्थ
दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·देवि(devi) — O goddessहे देवी·शतम्(śatam) — a hundredसौ·अष्ट-उत्तरम्(aṣṭa-uttaram) — and eightऔर आठ·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शिष्य कुश, तिल और जल लेकर: "ॐ आज अमुक देवता के अमुक मन्त्र के इस किए हुए ग्रहण की प्रतिष्ठा के लिए, यह सुवर्ण या कांचन की दक्षिणा, जिसका देवता अग्नि है, अमुक गोत्र के अमुक देवशर्मा आप गुरु को मैं देता हूँ।"
Then the disciple, taking kuśa, sesame and water: "Om, today, to make firm this receiving of such-and-such mantra of such-and-such deity that I have done, this fee of gold or gold coin, whose deity is Agni, I give to you, guru, so-and-so Śarmā of such-and-such gotra."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शरीर, धन, प्राण और सब कुछ उसे अर्पित करे; तब से एकाग्र मन से गुरु का प्रिय करे; लोक में जो-जो अत्यन्त प्रिय हो, वह उसके सामने अर्पित करे।"
"Body, wealth, life and everything one should offer to him; from then on one should do with undivided mind what is dear to the guru; whatever is dearest in the world, that one should offer before him."
Word by wordपदार्थ
शरीरम्(śarīram) — bodyशरीर·अर्थम्(artham) — wealthधन·प्राणान्(prāṇān) — life-breathsप्राण·च(ca) — andऔर·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·तस्मै(tasmai) — to himउसे·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·ततः(tataḥ) — from thenतब से·प्रभृति(prabhṛti) — onwardलेकर·कुर्वीत(kurvīta) — one should doकरे·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु का·प्रियम्(priyam) — what is dearप्रिय·अनन्य-धीः(ananya-dhīḥ) — with undivided mindएकाग्र मन से·यत्(yat) — whateverजो·यत्(yat) — whateverजो·इष्ट-तमम्(iṣṭa-tamam) — dearestअत्यन्त प्रिय·लोके(loke) — in the worldलोक में·मुखे(mukhe) — in frontसामने·तत्(tat) — thatवह·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे
स्वतन्त्रतन्त्रे दक्षिणानियमो यथा —The rule of the fee, as in the Svatantratantra:दक्षिणा का नियम, जैसा स्वतन्त्रतन्त्र में है:
Verse 83
८३गुरवे दक्षिणां दद्यात्प्रत्यक्षाय शिवात्मने ।सर्वस्वं वा तदर्धं वा तदर्धं वा तदाज्ञया ।नोचेत्सञ्चारिणीशक्तिः कथमस्य भविष्यति ॥८३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्रत्यक्ष शिव स्वरूप गुरु को दक्षिणा दे — सर्वस्व, या उसका आधा, या उसका भी आधा, उसकी आज्ञा से; नहीं तो संचारिणी शक्ति उसकी कैसे होगी?"
"One should give the fee to the guru, who is Śiva himself made visible — all one has, or half of it, or half of that, by his leave; if not, how will the wandering power become his?"
Word by wordपदार्थ
गुरवे(gurave) — to the guruगुरु को·दक्षिणाम्(dakṣiṇām) — the feeदक्षिणा·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·प्रत्यक्षाय(pratyakṣāya) — who is visibleप्रत्यक्ष·शिव-आत्मने(śiva-ātmane) — who is Śiva himselfशिव स्वरूप को·सर्वस्वम्(sarvasvam) — all one hasसर्वस्व·वा(vā) — orया·तत्-अर्धम्(tat-ardham) — half of itउसका आधा·वा(vā) — orया·तत्-अर्धम्(tat-ardham) — half of thatउसका आधा·वा(vā) — orया·तत्-आज्ञया(tat-ājñayā) — by his leaveउसकी आज्ञा से·न(na) — notन·चेत्(cet) — ifयदि·सञ्चारिणी(sañcāriṇī) — the wanderingसंचारिणी·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·कथम्(katham) — howकैसे·अस्य(asya) — hisउसकी·भविष्यति(bhaviṣyati) — will beहोगी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"धन की कंजूसी छोड़कर सब कर्म सिद्ध करे; धन की कंजूसी शीघ्र पुत्रों, आयु, यश और धन को नष्ट करती है।"
"Giving up stinginess with wealth one should accomplish all rites; stinginess with wealth quickly destroys sons, life, fame and wealth."
Word by wordपदार्थ
वित्त-शाठ्यम्(vitta-śāṭhyam) — stinginess with wealthधन की कंजूसी·परित्यज्य(parityajya) — having given upछोड़कर·सर्व-कर्माणि(sarva-karmāṇi) — all ritesसब कर्म·साधयेत्(sādhayet) — one should accomplishसिद्ध करे·वित्त-शाठ्यम्(vitta-śāṭhyam) — stinginess with wealthधन की कंजूसी·निहन्ति(nihanti) — destroysनष्ट करती है·आशु(āśu) — quicklyशीघ्र·पुत्रान्(putrān) — sonsपुत्रों को·आयुः(āyuḥ) — lifeआयु को·यशः(yaśaḥ) — fameयश को·धनम्(dhanam) — wealthधन को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो गुरुदेव को ठगकर धन का संचय करता है, वह उसे भोग नहीं पाता; उसे राजा और चोर हर लेते हैं।"
"He who cheats the guru, his god, and hoards wealth does not enjoy it at all; it is taken away by kings and thieves."
Word by wordपदार्थ
गुरु-देवम्(guru-devam) — the guru, his godगुरुदेव को·वञ्चयित्वा(vañcayitvā) — having cheatedठगकर·यः(yaḥ) — whoजो·कुर्यात्(kuryāt) — makesकरे·धन-सञ्चयम्(dhana-sañcayam) — a hoard of wealthधन का संचय·तेन(tena) — by himउसके द्वारा·तत्(tat) — thatवह·भुज्यते(bhujyate) — is enjoyedभोगा जाता है·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·ह्रीयते(hrīyate) — it is taken awayहर लिया जाता है·राज-तस्करैः(rāja-taskaraiḥ) — by kings and thievesराजा और चोरों द्वारा
Verse 86
८६आसनं गुरवे दद्याद्रक्तकम्बलमेव च ।हाराद्याभरणं दद्याद्गाञ्च दद्यात्पयस्विनीम् ॥८६॥
āsanaṃ gurave dadyādraktakambalameva ca |hārādyābharaṇaṃ dadyādgāñca dadyātpayasvinīm ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गुरु को आसन और लाल कम्बल दे, हार आदि आभूषण दे, और दूध देने वाली गाय दे;
"One should give the guru a seat and a red blanket, give ornaments such as necklaces, and give a milch cow;
Word by wordपदार्थ
आसनम्(āsanam) — a seatआसन·गुरवे(gurave) — to the guruगुरु को·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·रक्त-कम्बलम्(rakta-kambalam) — a red blanketलाल कम्बल·एव(eva) — alsoही·च(ca) — andऔर·हार-आदि-आभरणम्(hāra-ādi-ābharaṇam) — ornaments such as necklacesहार आदि आभूषण·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·गाम्(gām) — a cowगाय·च(ca) — andऔर·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·पयस्विनीम्(payasvinīm) — giving milkदूध देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जीविका देने वाली, पुत्र-पौत्रों तक चलने वाली भूमि दे।"
and one should give land that yields a living and passes on to sons and grandsons."
Word by wordपदार्थ
भूमिम्(bhūmim) — landभूमि·वृत्ति-करीम्(vṛtti-karīm) — that yields a livingजीविका देने वाली·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·पुत्र-पौत्र-अनुगामिनीम्(putra-pautra-anugāminīm) — passing on to sons and grandsonsपुत्र-पौत्रों तक चलने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गुरु को वस्त्र सहित सोने की दक्षिणा दे; गुरु की प्रसन्नता मात्र से दोष वाला मन्त्र भी सिद्ध होता है।"
"One should give the guru a fee of gold together with cloth; by the mere pleasure of the guru even a faulty mantra succeeds."
Word by wordपदार्थ
गुरवे(gurave) — to the guruगुरु को·दक्षिणाम्(dakṣiṇām) — the feeदक्षिणा·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·स्वर्णम्(svarṇam) — goldसोना·वस्त्र-समन्वितम्(vastra-samanvitam) — together with clothवस्त्र सहित·गुरु-सन्तोष-मात्रेण(guru-santoṣa-mātreṇa) — by the mere pleasure of the guruगुरु की प्रसन्नता मात्र से·दुष्ट-मन्त्रः(duṣṭa-mantraḥ) — a faulty mantraदोष वाला मन्त्र·अपि(api) — evenभी·सिध्यति(sidhyati) — succeedsसिद्ध होता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अन्यथा सिद्धि नहीं होती; वह अभिचार बन जाता है। फिर दीक्षा ग्रहण की सामग्री गुरु को अर्पित करे, और वहाँ अन्य ब्राह्मणों को यत्न से संतुष्ट करे।" फिर मिष्टान्न, पान आदि से ब्राह्मणों को संतुष्ट करके स्वयं भोजन करे।
"Otherwise there is no success at all; it turns to harm. Then one should offer the materials of the initiation to the guru, and carefully satisfy the other brāhmaṇas there." Then, having satisfied the brāhmaṇas with sweet food, drink and the rest, he should himself eat.
Word by wordपदार्थ
अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·स्यात्(syāt) — there isहोती है·अभिचाराय(abhicārāya) — for harmअभिचार के लिए·कल्पते(kalpate) — it servesहो जाता है·दीक्षा-ग्रहण-सामग्रीम्(dīkṣā-grahaṇa-sāmagrīm) — the materials of the initiationदीक्षा ग्रहण की सामग्री·गुरवे(gurave) — to the guruगुरु को·अथ(atha) — thenफिर·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·अन्यान्(anyān) — otherअन्य·च(ca) — andऔर·ब्राह्मणान्(brāhmaṇān) — brāhmaṇasब्राह्मणों को·तत्र(tatra) — thereवहाँ·यत्नतः(yatnataḥ) — carefullyयत्न से·परितोषयेत्(paritoṣayet) — one should satisfyसंतुष्ट करे
तथा च निबन्धे —So too in the Nibandha:वैसे ही निबन्ध में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"विधिपूर्वक दीक्षित मनुष्य बाद में ब्राह्मणों को भोजन कराए, विप्रों को दक्षिणा दे, और स्वयं मौन रहकर भोजन करे।"
"A man duly initiated should afterwards feed brāhmaṇas, give a fee to the brāhmaṇas, and himself eat in silence."
Word by wordपदार्थ
ब्राह्मणान्(brāhmaṇān) — brāhmaṇasब्राह्मणों को·भोजयेत्(bhojayet) — one should feedभोजन कराए·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·विधिवत्(vidhivat) — dulyविधिपूर्वक·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — initiatedदीक्षित·नरः(naraḥ) — manमनुष्य·विप्रेभ्यः(viprebhyaḥ) — to the brāhmaṇasविप्रों को·दक्षिणाम्(dakṣiṇām) — a feeदक्षिणा·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·भुञ्जीत(bhuñjīta) — should eatभोजन करे·वाक्-यतः(vāk-yataḥ) — in silenceमौन रहकर
दीक्षादिवसे गुरुशिष्योरुपवासे दोषमाह योगिनीतन्त्रे —The Yoginītantra tells the fault of guru and disciple fasting on the day of initiation:दीक्षा के दिन गुरु और शिष्य के उपवास का दोष योगिनीतन्त्र में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि गुरु मन्त्र देकर इसी प्रकार उपवास करे, तो वह महान्धकार नरक में कीड़ा होता है, अन्यथा नहीं।"
"If the guru, having given the mantra, likewise observes a fast, he becomes a worm in the hell of great darkness, and not otherwise."
Word by wordपदार्थ
मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·च(ca) — andऔर·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·उपवासम्(upavāsam) — a fastउपवास·यदा(yadā) — ifयदि·आचरेत्(ācaret) — observesकरे·महा-अन्धकारे(mahā-andhakāre) — in the great darknessमहान्धकार·नरके(narake) — hellनरक में·कृमिः(kṛmiḥ) — a wormकीड़ा·भवति(bhavati) — he becomesहोता है·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा
Verse 92
९२दीक्षां कृत्वा यदा मन्त्री चोपवासं समाचरेत् ।तस्य देवः सदा रुष्टः शापं दत्त्वा व्रजेत्पुरम् ॥९२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि मन्त्री दीक्षा लेकर उपवास करे, तो उसका देवता सदा रुष्ट होकर शाप देकर अपने पुर को चला जाता है।"
"If the mantra-holder observes a fast after taking initiation, his deity, ever angry, gives a curse and goes away to his own city."
Word by wordपदार्थ
दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·कृत्वा(kṛtvā) — having takenलेकर·यदा(yadā) — ifयदि·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·च(ca) — andऔर·उपवासम्(upavāsam) — a fastउपवास·समाचरेत्(samācaret) — observesकरे·तस्य(tasya) — hisउसका·देवः(devaḥ) — deityदेवता·सदा(sadā) — everसदा·रुष्टः(ruṣṭaḥ) — angryरुष्ट·शापम्(śāpam) — a curseशाप·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·व्रजेत्(vrajet) — goesचला जाता है·पुरम्(puram) — to his own cityअपने पुर को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-eleven-kalavati-initiation#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि यहाँ होम किया जाए तो उसका विधान हम आगे कहेंगे। यह कलावती दीक्षा की विधि है।
If a fire offering is made here, we shall tell its rule later. Thus the procedure of the kalāvatī initiation.
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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