श्रीप्रपञ्चसारतन्त्रम्

ब्रह्मा स्यात् ऋषिः ईरितः सुमतिभिः (brahmā syāt ṛṣiḥ īritaḥ sumatibhiḥ) — Brahmā is declared her ṛṣi by the wise,बुद्धिमानों ने ब्रह्मा को उनका ऋषि कहा है,·गायत्रम् उक्तं च तत् छन्दस्त्वे अपि (gāyatram uktaṃ ca tat chandastve api) — the Gāyatra metre is stated for her,गायत्री छन्द उनके लिए बताया गया है,·सरस्वती निगदिता तन्त्रेषु तत्-देवता (sarasvatī nigaditā tantreṣu tat-devatā) — Sarasvatī is named her deity in the tantras,तन्त्रों में सरस्वती को उनकी देवता कहा गया है,·आदि-अन्त-स्वर-षट्क-लघु-अपरयोः अन्तःस्थितैः क-आदिभिः (ādi-anta-svara-ṣaṭka-laghu-aparayoḥ antaḥsthitaiḥ ka-ādibhiḥ) — by the six short vowels at the beginning and end, and by the consonants beginning with ka standing within,आदि और अन्त के छह ह्रस्व स्वरों से, तथा मध्य में स्थित क-आदि वर्गों से,·वर्गैः य-अन्त-गतैः क्रमेण कथितानि अस्याः षडङ्गानि च (vargaiḥ ya-anta-gataiḥ krameṇa kathitāni asyāḥ ṣaḍaṅgāni ca) — ending in the ya-group — her six limbs are declared, in order.जो य-वर्ग तक जाते हैं — उनके षडङ्ग क्रमशः इस प्रकार कहे गए हैं।

पञ्चाशत्-वर्ण-भेदैः विहित-वदन-दोः-पाद-युक् (pañcāśat-varṇa-bhedaiḥ vihita-vadana-doḥ-pāda-yuk) — endowed with a face, two arms, and two feet fashioned from the fifty distinct letters,पचास भिन्न अक्षरों से रचित मुख, दो भुजाओं और दो चरणों वाली,·कुक्षि-वक्षः-देशाम् भास्वत्-कपर्द-आकलित-शशि-कलाम् इन्दु-कुन्द-अवदाताम् (kukṣi-vakṣo-deśām bhāsvat-kaparda-ākalita-śaśi-kalām indu-kunda-avadātām) — her flank and chest likewise formed, her radiant matted hair touched by a digit of the moon, white as the moon or jasmine,जिसकी कुक्षि और वक्षःस्थल भी उसी से रचित हैं, जिसकी दीप्तिमान जटाओं में चन्द्रमा की एक कला लगी है, जो चन्द्रमा या कुन्द के समान श्वेत है,·अक्ष-स्रक्-कुम्भ-चिन्ता-लिखित-वर-कराम् त्री-ईक्षणाम् पद्म-संस्थाम् (akṣa-srak-kumbha-cintā-likhita-vara-karām trī-īkṣaṇām padma-saṃsthām) — her beautiful hands marked with a rosary, a water-pot, and the gesture of contemplation, three-eyed, seated upon a lotus,जिसके सुन्दर हाथों में अक्षमाला, कुम्भ और चिन्ता-मुद्रा है, त्रिनेत्रा, कमल पर विराजमान,·अच्छ-आकल्पाम् अतुच्छ-स्तन-जघन-भराम् भारतीं तां नमामि (accha-ākalpām atuccha-stana-jaghana-bharām bhāratīṃ tāṃ namāmi) — plainly adorned, her bosom and hips full and ample — I bow to that Bhāratī.सादे आभूषणों से युक्त, भरे हुए वक्ष और नितम्बों वाली — उस भारती को मैं नमन करता हूँ।

कानन-वृत्त-द्वि-अक्षि (kānana-vṛtta-dvi-akṣi) — on the round of the cheek/jaw and the two eyes,गाल के घेरे और दोनों नेत्रों पर,·श्रुति-नो-गण्ड-ओष्ठ-दन्त-मूर्ध-आस्ये (śruti-no-gaṇḍa-oṣṭha-danta-mūrdha-āsye) — on the ears, cheeks, lips, teeth, forehead, and face,कानों, गालों, होठों, दाँतों, ललाट और मुख पर,·दोः पत्-सन्धि-अग्रेषु च (doḥ pat-sandhi-agreṣu ca) — and on the two arms and two feet and their joints,और दोनों भुजाओं, चरणों तथा उनके जोड़ों पर,·पार्श्व-द्वय-पृष्ठ-नाभि-जठरेषु (pārśva-dvaya-pṛṣṭha-nābhi-jaṭhareṣu) — on the pair of flanks, the back, the navel, and the belly.दोनों पार्श्वों, पीठ, नाभि और उदर पर।

हृद्-दोः-मूल-अपर-गल-कक्षेषु (hṛd-doḥ-mūla-apara-gala-kakṣeṣu) — on the heart, the base of the two arms, the far side of the throat, and the armpits,हृदय, दोनों भुजाओं के मूल, गले के दूसरी ओर और काँखों पर,·हृत्-आदि-पाणि-पाद-युगे (hṛt-ādi-pāṇi-pāda-yuge) — on the pair beginning with the heart, then the pair of hands and feet,हृदय आदि की जोड़ी पर, फिर हाथों और पैरों की जोड़ी पर,·जठर-आननयोः व्यापक-संज्ञा (jaṭhara-ānanayoḥ vyāpaka-saṃjñā) — then, with the designation "vyāpaka" (pervading), on the belly and the face,फिर "व्यापक" नाम से, उदर और मुख पर,·न्यस्येत् अथ अक्षरान् क्रमशः (nyasyed atha akṣarān kramaśaḥ) — one should install the letters, in order.अक्षरों की स्थापना क्रमशः करनी चाहिए।

सन्दीक्षितः विमल-धीः गुरुणा अनुशिष्टः (sandīkṣitaḥ vimala-dhīḥ guruṇā anuśiṣṭaḥ) — duly initiated, of pure intellect, instructed by the guru,सम्यक् दीक्षित, निर्मल बुद्धि वाला, गुरु द्वारा अनुशासित,·लक्षं न्यसेत् सुनियतः प्रजपेत् च तावत् (lakṣaṃ nyaset suniyataḥ prajapec ca tāvat) — well-controlled, should perform installation a hundred thousand times, and recite it that many times as well,सुसंयत होकर लाख बार न्यास करे और उतनी ही बार जप भी करे,·अन्ते हुतं प्रतिहुनेत् मधुर-त्रय-अक्तैः (ante hutaṃ pratihunen madhura-traya-aktaiḥ) — at the end, having made a fire-oblation, one should offer a further oblation with [seeds] soaked in the three sweet substances,अन्त में हवन करके, तीनों मधुर द्रव्यों में भिगोए हुए [तिलों] से पुनः आहुति दे,·शुद्धैः तिलैः अभिजयेत् दिनशः अक्षरेशीम् (śuddhaiḥ tilaiḥ abhijayed dinaśaḥ akṣareśīm) — with pure sesame seeds one should daily worship the mistress of letters.शुद्ध तिलों से प्रतिदिन अक्षरेशी (अक्षरों की स्वामिनी) का पूजन करे।

व्योम-आविः-स चतुर्दश-स्वर-विसर्ग-अन्त-स्फुरत्-कर्णिकम् (vyoma-āviḥ-sa caturdaśa-svara-visarga-anta-sphurat-karṇikam) — its pericarp shining with "sky" (ha) and "sa" appearing in it, then the fourteenth vowel (au) and the visarga at the end (hsauḥ),जिसकी कर्णिका में "व्योम" (ह), उसमें प्रकट "स", फिर चौदहवाँ स्वर (औ) और अन्त में विसर्ग (ह्सौः) चमकते हैं,·किञ्जल्क-आलिखित-स्वरं प्रतिदल-प्रारब्ध-वर्ग-अष्टकम् (kiñjalka-ālikhita-svaraṃ prati-dala-prārabdha-varga-aṣṭakam) — with the vowels written (in pairs) on the filaments, and on its eight petals the eight letter-groups (ka, ca, ṭa, ta, pa, ya, śa, la) begun one per petal,केसरों पर अंकित स्वरों वाला, प्रत्येक दल पर आठ-आठ वर्णों के वर्ग से आरम्भ होने वाला,·क्ष्मा-बिम्बेन च सप्तम-अर्ण-व-युजा अस्र-आशासु संवेष्टितम् (kṣmā-bimbena ca saptama-arṇa-va-yujā asra-āśāsu saṃveṣṭitam) — and enclosed by the earth-square, marked in its corners and directions with the "seventh letter" (ṭha) and with va,और भूपुर (पृथ्वी-चतुष्कोण) से घिरा, जिसके कोनों और दिशाओं में "सातवाँ अक्षर" (ठ) और व लिखे हों,·वर्ण-अब्जं शिरसि स्मृतं विष-गद-प्रध्वंसि मृत्युञ्जयम् (varṇa-abjaṃ śirasi smṛtaṃ viṣa-gada-pradhvaṃsi mṛtyuñjayam) — this letter-lotus, held in mind at the head, destroys poison and disease, and conquers death.यह वर्ण-कमल, सिर में ध्यान किया गया, विष और रोग का नाश करने वाला तथा मृत्युञ्जय (मृत्यु को जीतने वाला) है।

प्रविधाय पद्मम् इति पीठम् (pravidhāya padmam iti pīṭham) — having constructed the lotus, known as the seat (pīṭha),कमल की रचना करके, जो पीठ कहलाता है,·अथो कथित-क्रमेण विधिना अभियजेत् (atho kathita-krameṇa vidhinā abhiyajet) — then worship [the deity there] by the stated method,फिर बताई गई विधि के क्रम से पूजन करे,·नवभिः च शक्तिभिः अमुत्र स-आवरणैः (navabhiḥ ca śaktibhiḥ amutra sa-āvaraṇaiḥ) — and there, with nine śaktis, in the surrounding enclosure,और वहाँ नौ शक्तियों सहित, आवरण में,·समर्चयतु वर्ण-तनुम् (samarcayatu varṇa-tanum) — one should duly worship the letter-body [of the goddess].वर्ण-शरीर का सम्यक् पूजन करे।

मेधा प्रज्ञा प्रभा विद्या (medhā prajñā prabhā vidyā) — Medhā, Prajñā, Prabhā, Vidyā,मेधा, प्रज्ञा, प्रभा, विद्या,·धीः धृति-स्मृति-बुद्धयः (dhīḥ dhṛti-smṛti-buddhayaḥ) — Dhī, Dhṛti, Smṛti, Buddhi,धी, धृति, स्मृति, बुद्धि,·विद्येश्वरी इति सम्प्रोक्ता (vidyeśvarī iti samproktā) — and Vidyeśvarī — thus are they declared,और विद्येश्वरी — ऐसा कहा गया है,·भारत्याः नव शक्तयः (bhāratyāḥ nava śaktayaḥ) — the nine śaktis of Bhāratī.भारती की नौ शक्तियाँ।

अङ्गानि आदौ तदनु च कला-युग्मशः च अष्ट-वर्गान् (aṅgāni ādau tadanu ca kalā-yugmaśaḥ ca aṣṭa-vargān) — the limbs first, then the pairs of kalās and the eight vargas,पहले अंगों को, फिर कला-युग्मों को और आठों वर्गों को,·ब्रह्माणि-आदीन् शतमख-मुखान् अपि अथो लोकपालान् (brahmāṇi-ādīn śatamakha-mukhān api atho lokapālān) — Brahmāṇī and the other Mothers, beginning with Śatamakha (Indra), and the world-guardians as well,ब्रह्माणी आदि माताओं को, शतमख (इन्द्र) आदि को, और लोकपालों को भी,·मुख्यैः ग्रन्थैः प्रवर-कुसुमैः धूप-दीपैः निवेद्यैः (mukhyaiḥ granthaiḥ pravara-kusumaiḥ dhūpa-dīpaiḥ nivedyaiḥ) — with fine garlands, excellent flowers, incense, lamps, and food-offerings,उत्तम मालाओं, श्रेष्ठ पुष्पों, धूप, दीप और नैवेद्य से,·वर्णान् जापी यजतु दिनशः भारतीं भक्ति-नम्रः (varṇān jāpī yajatu dinaśaḥ bhāratīṃ bhakti-namraḥ) — the letter-reciter should worship Bhāratī daily, bowed low in devotion.वर्ण-जापी प्रतिदिन भक्ति से नम्र होकर भारती का पूजन करे।

ब्रह्माणी माहेशी कौमारी (brahmāṇī māheśī kaumārī) — Brāhmaṇī, Māheśī, Kaumārī,ब्रह्माणी, माहेशी, कौमारी,·वैष्णवी च वाराही (vaiṣṇavī ca vārāhī) — Vaiṣṇavī, and Vārāhī,वैष्णवी और वाराही,·इन्द्राणी चामुण्डी (indrāṇī cāmuṇḍī) — Indrāṇī, Cāmuṇḍī,इन्द्राणी, चामुण्डी,·स-महालक्ष्मी इति मातरः प्रोक्ताः (sa-mahālakṣmī iti mātaraḥ proktāḥ) — together with Mahālakṣmī — these are declared the Mothers.महालक्ष्मी सहित — ये मातृकाएँ कही गई हैं।

वर्ग-स्वर-य-आदि-अंशाः क्रमेण (varga-svara-ya-ādi-aṃśāḥ krameṇa) — the portions belonging to the consonants, the vowels, and the letters beginning with ya, in order,व्यञ्जनों, स्वरों और य-आदि अक्षरों के अंश, क्रमशः,·कलधौत-रजत-ताम्राः स्युः (kaladhauta-rajata-tāmrāḥ syuḥ) — are of gold, silver, and copper.स्वर्ण, चाँदी और ताँबे के होते हैं।·इति रचितं रुचकम् इदं (iti racitaṃ rucakam idaṃ) — thus constructed, this [ornament called] "rucaka"इस प्रकार रचा गया यह "रुचक",·साधक-सर्व-अर्थ-दायि सततं स्यात् (sādhaka-sarva-artha-dāyi satataṃ syāt) — continually grants the practitioner every desired object.साधक को निरन्तर सभी वांछित वस्तुएँ प्रदान करता है।

त्रि-वारम् अम्भः परिजप्तम् एतया (tri-vāram ambhaḥ parijaptam etayā) — water recited over with this [vidyā] three times,इस विद्या से तीन बार अभिमन्त्रित जल को,·पिबेत् दिन-आदौ अपि विद्यया सुधीः (pibet dina-ādau api vidyayā sudhīḥ) — the wise one should drink at the start of the day,बुद्धिमान् व्यक्ति दिन के आरम्भ में पिए,·अनेड-मूकः अपि कवित्वम् (अर्जयति) ततः (aneḍa-mūkaḥ api kavitvam (arjayati) tataḥ) — even one who is mute or stammering thereby gains poetic skill,गूँगा या हकलाने वाला भी इससे काव्य-शक्ति प्राप्त कर लेता है,·परां च कीर्तिं लभते अर्क-मासतः (parāṃ ca kīrtiṃ labhate arka-māsataḥ) — and attains supreme fame within a month.और एक मास में सर्वोच्च कीर्ति प्राप्त करता है।

कमल-उद्भव-औषधि-रसेन वचया (kamala-udbhava-auṣadhi-rasena vacayā) — with the juice of the "lotus-born herb" (brāhmī) and with vacā (sweet flag),"कमलोद्भव औषधि" (ब्राह्मी) के रस और वचा के साथ,·पयसा च पक्वम् अथ सर्पिः अपि (payasā ca pakvam atha sarpiḥ api) — and with milk — then ghee cooked in this,और दूध के साथ — फिर इनमें पकाया गया घी,·अयुत-अभिजप्तम् अमुना दिनशः (ayuta-abhijaptam amunā dinaśaḥ) — recited over ten thousand times with this [vidyā], daily,इस विद्या से दस हजार बार अभिमन्त्रित, प्रतिदिन,·लिहताम् कविः भवति वत्सरतः (lihatām kaviḥ bhavati vatsarataḥ) — one who licks it becomes a poet within a year.उसे चाटने वाला वर्षभर में कवि बन जाता है।

वर्ण-औषधि-आश्रिताभिः कलशम् अमल-धीः अद्भिः आपूरयित्वा (varṇa-auṣadhi-āśritābhiḥ kalaśam amala-dhīḥ adbhiḥ āpūrayitvā) — having filled a ritual pot, pure-minded, with waters imbued with letter-herbs,वर्ण-औषधियों से युक्त जल से कलश को भरकर, निर्मल बुद्धि वाला,·प्रातः तेन अभिषिञ्चेत् दश-शत-परिजप्तेन यं वा अपि मासम् (prātaḥ tena abhiṣiñcet daśa-śata-parijaptena yaṃ vā api māsam) — should bathe [a person] with it each morning, recited a thousand-hundred times over, for a month,प्रातःकाल उससे, जो सहस्र बार अभिमन्त्रित है, एक मास तक स्नान कराए,·सः स्यात् मेधा-इन्दिरा-आयुः-प्रशम-कवि-यशः विश्व-संवाद-युक्तः (saḥ syāt medhā-indirā-āyuḥ-praśama-kavi-yaśaḥ viśva-saṃvāda-yuktaḥ) — that person becomes possessed of intellect, prosperity, long life, tranquility, poetic fame, and universal harmony,वह व्यक्ति बुद्धि, समृद्धि, आयु, शान्ति, काव्य-कीर्ति और सर्वजन-सामञ्जस्य से युक्त हो जाता है,·नारी वन्ध्या अपि नाना-गुण-गण-निलयं पुत्र-वर्यं प्रसूते (nārī vandhyā api nānā-guṇa-gaṇa-nilayaṃ putra-varyaṃ prasūte) — even a barren woman brings forth an excellent son, the abode of manifold virtues.बाँझ स्त्री भी अनेक गुणों के समूह का आश्रय ऐसा श्रेष्ठ पुत्र उत्पन्न करती है।

आधार-उद्यत्-शक्ति-बिन्दु-उत्थितायाः प्रभायाः (ādhāra-udyat-śakti-bindu-utthitāyāḥ prabhāyāḥ) — of the radiance arisen at the base (ādhāra) by the rising śakti and bindu,आधार से उठती हुई शक्ति और बिन्दु से उत्पन्न उस प्रभा की,·वक्त्रे मूर्ध-इन्दु-ग्रसन्त्याः (vaktre mūrdha-indu-grasantyāḥ) — devoured at its mouth by the crescent moon at the crown,जो मुख में मस्तक-स्थित चन्द्रमा द्वारा ग्रसी जाती है,·क्ष-आदि-अन्त-अर्णान् पातयेत् वह्नि-सोम-प्रोतान् (kṣa-ādi-anta-arṇān pātayet vahni-soma-protān) — the mantrin should let fall the letters from kṣa to ha, strung together with fire-and-moon syllables,मन्त्री क्ष से लेकर अन्त तक के अक्षरों को, अग्नि और सोम बीजों से गुँथा हुआ, गिराए,·मन्त्री मुच्यते रोग-जातैः (mantrī mucyate roga-jātaiḥ) — the mantrin is freed from every kind of disease.मन्त्री समस्त प्रकार के रोगों से मुक्त हो जाता है।

विन्यासैः अथ स-जपैः हुताशन-आद्यैः (vinyāsaiḥ atha sa-japaiḥ hutāśana-ādyaiḥ) — through installations together with recitation, and beginning with fire-oblations,न्यासों के साथ, जप सहित, हवन आदि से,·ध्यानैः च प्रभजति भारतीं नरः यः (dhyānaiḥ ca prabhajati bhāratīṃ naraḥ yaḥ) — and meditations, the person who worships Bhāratī,और ध्यानों से जो पुरुष भारती की उपासना करता है,·सः श्रीमान् भवति च मङ्क्षु काव्य-कर्ता (saḥ śrīmān bhavati ca maṅkṣu kāvya-kartā) — he becomes prosperous, and swiftly a maker of poetry,वह समृद्ध होता है और शीघ्र ही काव्य-रचयिता बन जाता है,·क्ष्वेल-आदीन् जयति जरा-अपमृत्यु-रोगान् (kṣvela-ādīn jayati jarā-apamṛtyu-rogān) — he conquers poison and the rest, old age, untimely death, and diseases.वह विष आदि, बुढ़ापे, अकाल-मृत्यु और रोगों को जीत लेता है।

कुर्यात् कलाभिः आभिः मन्त्री दिनशः तनौ तथा न्यासम् (kuryāt kalābhiḥ ābhiḥ mantrī dinaśaḥ tanau tathā nyāsam) — with these kalās, the mantrin should perform installation on the body daily,इन कलाओं से मन्त्री प्रतिदिन शरीर पर न्यास करे,·सान्निध्य-कृत् समर्थः (sānnidhya-kṛt samarthaḥ) — when performed correctly, this brings about [the deity's] presence,सम्यक् किए जाने पर यह [देवता की] सन्निधि उत्पन्न करता है,·प्रतिमा-कलश-आदिषु प्रविज्ञेयः (pratimā-kalaśa-ādiṣu pravijñeyaḥ) — to be recognized in images, ritual pots, and the like.प्रतिमा, कलश आदि में यह पहचाना जाता है।

मन्त्र-उद्धार-विधाने वर्ण-व्यत्यास-कॢप्तिः उद्दिष्टा (mantra-uddhāra-vidhāne varṇa-vyatyāsa-kḷptiḥ uddiṣṭā) — in the procedure for deriving mantras, the technique of letter-transposition is indicated,मन्त्रोद्धार की विधि में अक्षर-व्यत्यास की युक्ति बताई गई है,·आभिः श्रीकण्ठ-आदि-प्रोक्तैः वा नामभिः विशेष-ज्ञैः (ābhiḥ śrīkaṇṭha-ādi-proktaiḥ vā nāmabhiḥ viśeṣa-jñaiḥ) — [these mantras may be known] by these [transposed forms], or by names such as "Śrīkaṇṭha," as declared by those who know the particulars.इन्हीं से, अथवा श्रीकण्ठ आदि नामों से, जो विशेषज्ञों द्वारा कहे गए हैं।

अष्ट-अक्षर-उक्त-मनु-वर्य-विशिष्ट-मूर्तिम् संस्मृत्य (aṣṭa-akṣara-ukta-manu-varya-viśiṣṭa-mūrtim saṃsmṛtya) — having duly recalled the distinguished form described by the eight-syllabled mantra,अष्टाक्षर मन्त्र द्वारा कहे गए विशिष्ट स्वरूप का स्मरण करके,·विष्णुम् अपि मन्त्रि-तमः यथावत् (viṣṇum api mantri-tamaḥ yathāvat) — the foremost of mantra-reciters [should recall] Viṣṇu, as before,मन्त्रियों में श्रेष्ठ साधक विष्णु का, पूर्ववत्,·वर्णैः न्यसेत् अपि पुरा एव च केशव-आदि- (varṇaiḥ nyaset api purā eva ca keśava-ādi-) — should install [the deity] with letters joined to the forms beginning with Keśava, as before,केशव आदि रूपों से युक्त अक्षरों द्वारा, पूर्ववत्, न्यास करे,·मूर्त्या युतैः वपुषि भक्ति-भर-अवनम्रः (mūrtyā yutaiḥ vapuṣi bhakti-bhara-avanamraḥ) — upon the body, bowed low with the weight of devotion.शरीर पर, भक्ति के भार से नत होकर।

रुद्र-आदीन् शक्ति-युतान् न्यस्येत् (rudra-ādīn śakti-yutān nyasyet) — Rudra and the other deities, joined with their śaktis, should be installed,रुद्र आदि को, शक्तियों सहित, स्थापित करे,·य-आद्यान् त्वक्-आदि-धातु-युगान् (ya-ādyān tvak-ādi-dhātu-yugān) — [using] the letters beginning with ya, together with pairs of bodily tissues beginning with skin,य-आदि अक्षरों से, त्वचा आदि धातुओं की जोड़ियों सहित,·श्रीकण्ठ-आदौ विद्वान् वर्णान् (śrīkaṇṭha-ādau vidvān varṇān) — the wise one [may install them] beginning with Śrīkaṇṭha, [using] the letters,विद्वान् श्रीकण्ठ आदि से आरम्भ कर अक्षरों को,·प्राक्-बीज-संयुतान् वा अपि (prāk-bīja-saṃyutān vā api) — or with the letters joined with the previously-mentioned seed-syllable.अथवा पूर्वोक्त बीज से संयुक्त अक्षरों से भी।

सिन्दूर-काञ्चन-समः उभय-भागम् (sindūra-kāñcana-samaḥ ubhaya-bhāgam) — vermillion-red and golden-hued on each respective half,सिन्दूर और स्वर्ण के समान वर्ण वाले, दोनों भागों में,·अर्ध-नारीश्वरं गिरि-सुता-हर-भूष-चिह्नम् (ardha-nārīśvaraṃ giri-sutā-hara-bhūṣa-cihnam) — this is Ardhanārīśvara, bearing the ornaments and emblems of both the Mountain's daughter and Hara,यह अर्धनारीश्वर है, गिरिजा और हर दोनों के आभूषणों और चिह्नों से युक्त,·पाश-अभय-अक्ष-वलय-इष्टद-हस्तम् (pāśa-abhaya-akṣa-valaya-iṣṭada-hastam) — [his/her hands showing] a noose, the gesture of fearlessness, a rosary, a bangle, and the desired-boon gesture,[जिसके हाथों में] पाश, अभय-मुद्रा, अक्षमाला, कंकण और इष्टद-मुद्रा है,·एवं स्मृत्वा न्यसेत् सकल-वाञ्छित-वस्तु-सिद्ध्यै (evaṃ smṛtvā nyaset sakala-vāñchita-vastu-siddhyai) — having thus recalled [this form], one should perform installation, for the accomplishment of all desired things.इस प्रकार स्मरण कर न्यास करे, समस्त वांछित वस्तुओं की सिद्धि के लिए।

शक्त्या शक्ति-श्रीभ्यां (śaktyā śakti-śrībhyām) — with Śakti [alone], or with Śakti and Śrī [together],शक्ति के साथ, या शक्ति और श्री के साथ,·शक्ति-श्री-क्लीभिः अन्वितैः वर्णैः (śakti-śrī-klībhiḥ anvitaiḥ varṇaiḥ) — or with letters joined to Śakti-Śrī-Klī together,या शक्ति-श्री-क्लीं से युक्त अक्षरों के साथ,·श्री-शक्ति-युग-शर-आद्यैः अथवा अभिहितः (śrī-śakti-yuga-śara-ādyaiḥ athavā abhihitaḥ) — or with those named by the pair Śrī-Śakti along with "śara,"अथवा श्री-शक्ति-युगल और "शर" से आरम्भ होने वाले नामों से,·समृद्धये न्यासः (samṛddhaye nyāsaḥ) — thus, for prosperity, is the installation declared.इस प्रकार समृद्धि के लिए न्यास कहा गया है।

अथ अनया पञ्च-विभेद-भिन्नया (atha anayā pañca-vibheda-bhinnayā) — now, by this [nyāsa], distinguished into five kinds,अब इस पाँच प्रकार से भिन्न [न्यास] द्वारा,·प्रपञ्च-यागस्य विधिः प्रवक्ष्यते (prapañca-yāgasya vidhiḥ pravakṣyate) — the method of the "Prapañca-yāga" will be declared,"प्रपञ्च-याग" की विधि कही जाएगी,·कृते तु यस्मिन् इह साधक-उत्तमाः (kṛte tu yasmin iha sādhaka-uttamāḥ) — having performed which, here, the foremost practitioners,जिसे करके यहाँ श्रेष्ठ साधकगण,·प्रयान्ति निर्वाण-पदं तत् अव्ययम् (prayānti nirvāṇa-padaṃ tat avyayam) — attain that imperishable state of liberation.उस अविनाशी निर्वाण-पद को प्राप्त करते हैं।

पूर्वं महागणपतिं स्व-विधान-सिद्ध-रूपं च (pūrvaṃ mahāgaṇapatiṃ sva-vidhāna-siddha-rūpaṃ ca) — first, having contemplated Mahāgaṇapati in his own prescribed form,पहले महागणपति का, उनके अपने विहित स्वरूप में,·स-अङ्गम् अपि स-आवरणं विचिन्त्य (sa-aṅgam api sa-āvaraṇaṃ vicintya) — together with his limbs and his encircling retinue,अंगों और आवरण-देवताओं सहित, ध्यान करके,·बीजेन संयुतम् ऋचा प्रजपेत माला-मन्त्रं (bījena saṃyutam ṛcā prajapeta mālā-mantraṃ) — one should attentively recite the garland-mantra, joined with the seed-syllable and the verse,बीज और ऋचा से युक्त माला-मन्त्र का जप करे,·निज-इष्ट-विधये अवहितः यथावत् (nija-iṣṭa-vidhaye avahitaḥ yathāvat) — duly, for one's own desired end.सावधान होकर, यथाविधि, अपने इष्ट प्रयोजन के लिए।

सः चतुश्चत्वारिंशत्-वारं बीजं तथा एक-वारम् ऋचम् (saḥ catuścatvāriṃśat-vāraṃ bījaṃ tathā eka-vāram ṛcam) — he should recite the seed-syllable forty-four times, and the verse once,वह बीज को चवालीस बार और ऋचा को एक बार जपे,·प्रजपेत् चतुर्-आवृत्त्या माला-पूर्वं मनुं च मन्त्रि-तमः (prajapet catur-āvṛttyā mālā-pūrvaṃ manuṃ ca mantri-tamaḥ) — that foremost of mantra-experts should recite [thus] in four rounds, each preceded by the garland-mantra.मन्त्रियों में श्रेष्ठ, चार आवृत्तियों में, प्रत्येक माला-मन्त्र-पूर्वक, इस मनु का जप करे।

सः मुनिः छन्दः-दैवतम् अपि स-अङ्गं मातृकां च विन्यस्येत् (saḥ muniḥ chandaḥ-daivatam api sa-aṅgaṃ mātṛkāṃ ca vinyasyet) — that sage should install the metre and the deity, together with the limbs, and the mātṛkā (letter-alphabet),वह मुनि छन्द और देवता को, अंगों सहित, और मातृका को भी स्थापित करे,·प्राक्-अभिहितेन विधिना वार-त्रितयं गृहान् च सप्त तथा (prāk-abhihitena vidhinā vāra-tritayaṃ gṛhān ca sapta tathā) — by the previously-stated method, [he should also install] the three time-divisions and the seven planets as well.पूर्वोक्त विधि से तीनों वारों को और सातों ग्रहों को भी स्थापित करे।

वदने च बाहु-पाद-द्वितये जठरे च वक्षसि यथावत् (vadane ca bāhu-pāda-dvitaye jaṭhare ca vakṣasi yathāvat) — on the face, on the pair of arms and the pair of feet, on the belly, and on the chest, in due order,मुख पर, दोनों भुजाओं और दोनों चरणों पर, उदर पर और वक्षःस्थल पर, यथाक्रम,·अर्क-आद्यान् विन्यस्येत् क्रमेण मन्त्री स्वर-आदि-वर्ग-ईशान् (arka-ādyān vinyasyet krameṇa mantrī svara-ādi-varga-īśān) — the mantrin should install the lords of the vargas beginning with the sun, and the vowels.मन्त्री क्रमशः सूर्य आदि वर्गेशों को और स्वरों को स्थापित करे।

ब्रह्मा स्यात् ऋषिः अस्य (brahmā syāt ṛṣiḥ asya) — Brahmā is its ṛṣi (seer)ब्रह्मा इसके ऋषि हैं·छन्दः परमा अन्विता च गायत्री (chandaḥ paramā anvitā ca gāyatrī) — its metre is the supreme, united Gāyatrīइसका छन्द सर्वोच्च, संयुक्त गायत्री है·सकलपदार्थसदर्थं परिपूर्णं (sakalapadārthasadarthaṃ paripūrṇaṃ) — fulfilling the true meaning of all things, all-pervadingसमस्त पदार्थों के सत्य अर्थ को पूर्ण करने वाली, सर्वव्यापी·देवता परञ्ज्योतिः (devatā parañjyotiḥ) — the deity is Paraṃjyotis, the Supreme Lightदेवता परञ्ज्योति (परम प्रकाश) हैं

जाया अग्नेः हृदयम् (jāyā agneḥ hṛdayam) — Agni's consort [is] the heartअग्नि की पत्नी (स्वाहा) हृदय है·अथो शिरः च सः अहं हंसात्मा (atho śiraḥ ca saḥ ahaṃ haṃsātmā) — then the head is "so'ham," of Haṃsa-natureफिर शिर "सोऽहं" है, हंस-स्वरूप·तु अथ च शिखा स्वयं (tu atha ca śikhā svayaṃ) — and the tuft is "svayam" (myself)और शिखा "स्वयं" है·च वर्म ताराख्यं स्वम् उदितम् (ca varma tārākhyaṃ svam uditam) — and the armor is declared as "tāram" (Oṃ), its own [syllable]और कवच "तारं" (ॐ) नामक, अपना ही कहा गया है·ईक्षणं तथा अस्त्रं (īkṣaṇaṃ tathā astraṃ) — likewise the eye and the weaponवैसे ही नेत्र और अस्त्र·प्रोक्तं स्यात् हरिहरवर्णम् अङ्गम् एवम् (proktaṃ syāt hariharavarṇam aṅgam evam) — thus the limb-scheme is declared to be of Hari-Hara colourइस प्रकार अङ्ग-योजना हरिहर वर्ण की कही गई है

अत्र आकारहकारादि आद्यौ शान्तान्त्यकौ मनू (atra ākārahakārādi ādyau śāntāntyakau manū) — here A and Ha are the two mantras standing at the beginning and endयहाँ अ और ह ये दो मन्त्र आदि और अन्त में स्थित हैं·हकारः च अपि अकारः च (hakāraḥ ca api akāraḥ ca) — and Ha, and also Aऔर ह, और अ भी·बिन्दुः सर्गी च साक्षरः (binduḥ sargī ca sākṣaraḥ) — [are] the bindu and the visarga (sarga), each accompanied by its own letterबिन्दु और सर्ग (विसर्ग), अपने-अपने अक्षर सहित, हैं

स आकारः च आत्ममन्त्रः (sa ākāraḥ ca ātmamantraḥ) — that, with A [as prefix], is the self-mantra (ātma-mantra)वह, अ-कार सहित, आत्म-मन्त्र है·षट्इन्द्रियात्मकः उच्यते (ṣaḍindriyātmakaḥ ucyate) — said to consist of the six senses/facultiesछह इन्द्रियों से युक्त कहा जाता है·सकार ओकार हकाराः बिन्दुः (sakāra okāra hakārāḥ binduḥ) — Sa, O, and Ha, [with] binduस, ओ, और ह, बिन्दु सहित·पञ्चार्णकः मनुः (pañcārṇakaḥ manuḥ) — [form] a five-syllabled mantraपाँच अक्षरों का मन्त्र बनते हैं

करणात्मसमायुक्तः परमात्माह्वयः मनुः (karaṇātmasamāyuktaḥ paramātmāhvayaḥ manuḥ) — the mantra named "Paramātmā" is joined with the [six] organs and the self"परमात्मा" नामक मन्त्र इन्द्रियों और आत्मा से युक्त है·स्व आकारैः ह दीर्घाभ्यां (sva ākāraiḥ ha dīrghābhyāṃ) — with its own long ā-vowels, and Haअपने दीर्घ आ-स्वरों सहित, और ह·वह्निजायामनुः मतः (vahnijāyāmanuḥ mataḥ) — is held to be the Vahnijāyā (Agni's-wife) mantraवह्निजाया (अग्नि की पत्नी) मन्त्र माना गया है·वागादीन्द्रियसम्भिन्नः सः अयं पञ्चाक्षरात्मकः (vāgādīndriyasambhinnaḥ saḥ ayaṃ pañcākṣarātmakaḥ) — distinguished by speech and the other senses, this is five-syllabledवाणी आदि इन्द्रियों से युक्त यह पाँच अक्षरों वाला है

ब्रह्मा बृहत्तया स्यात् (brahmā bṛhattayā syāt) — Brahmā is [so called] on account of vastnessब्रह्मा बृहत्ता (विशालता) के कारण [इस नाम से] हैं·परमपदेन प्रकाशितः प्रवरः (paramapadena prakāśitaḥ pravaraḥ) — declared most excellent, illumined by the supreme stateपरम पद से प्रकाशित, सर्वश्रेष्ठ कहे गए हैं·गायकसन्त्राणनतः गायत्रं (gāyakasantrāṇanataḥ gāyatraṃ) — the [metre] called Gāyatra, on account of "protecting the singer""गायक की रक्षा" के कारण गायत्र [नामक छन्द]·समुनिनिगदितं छन्दः (sa munini gaditaṃ chandaḥ) — this metre so named by the sagesयह छन्द मुनियों द्वारा इस प्रकार कहा गया

परम् अन्यत् अतिशयं वा (param anyat atiśayaṃ vā) — that which is higher, more excellent than any otherजो अन्य से श्रेष्ठ, अधिक उत्कृष्ट है·ज्योतिः तेजः निरूपिते अन्यत् यत् (jyotiḥ tejaḥ nirūpite anyat yat) — that light or radiance, among all things perceivedजो ज्योति या तेज, समस्त निरूपित वस्तुओं में·अतिशायि च नितराम् (atiśāyi ca nitarām) — and utterly surpassingऔर सर्वथा अतिशायी·इति कथितम् एवं देवता परञ्ज्योतिः (iti kathitam evaṃ devatā parañjyotiḥ) — thus is the deity, Paraṃjyotis, so declaredइस प्रकार देवता परञ्ज्योति कहे गए हैं

सः इति परिततं परं तु तेजः (saḥ iti paritataṃ paraṃ tu tejaḥ) — "Sa" [means] the utterly supreme, but that is also the [supreme] radiance"स" [का अर्थ] सर्वथा परम है, किन्तु वह [परम] तेज भी है·तु अहम् इति मयि उदिते मनः अस्य यत्र (tu aham iti mayi udite manaḥ asya yatra) — "Aham" ("I") is that light when it has arisen within me, wherein the mind rests"अहं" वह प्रकाश है जब वह मुझमें उदित होता है, जहाँ मन टिका रहता है·तत् इति सकलचित्प्रकाशरूपं (tat iti sakalacitprakāśarūpaṃ) — "Tat" ("That") is the form of pure/entire consciousness-radiance"तत्" सम्पूर्ण चित्-प्रकाश का स्वरूप है·कथितम् इदं शिरसे अपि मन्त्रम् एवम् (kathitam idaṃ śirase api mantram evam) — thus is this mantra, [belonging] to the head, declaredइस प्रकार यह शिर-सम्बन्धी मन्त्र कहा गया है

हम् इति प्रकाशितः अहं (ham iti prakāśitaḥ ahaṃ) — "Ham" [signifies] the illumined "I""हम्" प्रकाशित "अहं" को सूचित करता है·सः इति च सकलप्रकाशनिर्वाणम् (saḥ iti ca sakalaprakāśanirvāṇam) — "Sa" [signifies] the complete illumination of liberation"स" सम्पूर्ण मुक्ति-प्रकाश को सूचित करता है·अतुलम् अनुष्णम् अशीतं यत् तत् इति (atulam anuṣṇam aśītaṃ yat tat iti) — "that which is" incomparable, neither hot nor cold"जो है" वह अतुलनीय, न गर्म न ठण्डा है·इत्थं प्रकाशिता इह शिखा (itthaṃ prakāśitā iha śikhā) — thus, in this way, is the śikhā (tuft-mantra) illuminedइस प्रकार यहाँ शिखा-मन्त्र प्रकाशित है

प्रतिमथ्य गुणत्रयानुबद्धं सकलं (pratimathya guṇatrayānubaddhaṃ sakalaṃ) — having churned/overcome the whole [universe], bound by the three guṇasतीनों गुणों से बंधे सम्पूर्ण जगत् को मथकर·स्थावरजङ्गमाभिपूर्णम् (sthāvarajaṅgamābhipūrṇam) — entirely filled with the moving and the unmovingचर और अचर से पूर्ण·स्वगुरुणैः निजबिन्दुसन्ततात्मा (svaguruṇaiḥ nijabindusantatātmā) — by one's own teachers, [this is declared as] the Self continuously spread out by its own binduअपने गुरुओं द्वारा, अपने बिन्दु से सतत विस्तृत आत्मा के रूप में·अखिललोकस्थितिवर्ममन्त्रम् उक्तम् (akhilalokasthitivarmamantram uktam) — the armor-mantra, [constituting] the sustaining-power of the whole world, is declaredसम्पूर्ण लोक की स्थिति का आधार, कवच-मन्त्र कहा गया है

आद्यैः त्रिभेदैः तपनान्तिकैः (ādyaiḥ tribhedaiḥ tapanāntikaiḥ) — through the three beginning-forms extending up to the sunआरम्भिक तीन भेदों से लेकर सूर्य तक·यत् सृजति अजस्रं जगतः अस्य भावम् (yat sṛjati ajasraṃ jagataḥ asya bhāvam) — that which ceaselessly creates the existence of this worldजो निरन्तर इस जगत् की सत्ता को उत्पन्न करता है·तेजः तत् एतत् मनुवर्यकस्य (tejaḥ tad etat manuvaryakasya) — that radiance, of this most excellent mantraवह तेज, इस श्रेष्ठतम मन्त्र का·नेत्रत्रयं सन्तः उदाहरन्ति (netratrayaṃ santaḥ udāharanti) — the good/wise declare to be the "three-eyed" aspectसज्जन इसे "त्रिनेत्र" अंग कहते हैं

हृङ्काराख्यः धातुः हरणार्थे (hṛṅkārākhyaḥ dhātuḥ haraṇārthe) — the root [hṛ] has the sense of "removal"यह धातु "हरण" (हटाना) के अर्थ में है·साधकान् अभीष्टानि (sādhakān abhīṣṭāni) — for practitioners, [what is] undesiredसाधकों के लिए, जो अनिष्ट है·संहरति इह यत् एतत् तेजोरूपं (saṃharati iha yat etat tejorūpaṃ) — that radiant-formed [power] which, here, destroys [it]जो यह तेजोरूप शक्ति यहाँ उसे नष्ट करती है·तत् अस्त्रमन्त्रं स्यात् (tat astramantraṃ syāt) — this becomes the weapon-mantraवह अस्त्र-मन्त्र है

यदा लिपिविहीनः अयं (yadā lipivihīnaḥ ayaṃ) — when this [mantra] is without [its individual] lettersजब यह [मन्त्र] अक्षरों से रहित होता है·तदा आत्मा अष्टक्षरः स्मृतः (tadā ātmā aṣṭakṣaraḥ smṛtaḥ) — then it is remembered as the eight-syllabled Selfतब यह आठ अक्षरों वाला आत्मा माना जाता है·एतत् सर्वप्रपञ्चस्य मूलम् (etat sarvaprapañcasya mūlam) — this is the root of this entire cosmosयह सम्पूर्ण प्रपञ्च (सृष्टि) का मूल है·अष्टाक्षरं स्मृतम् (aṣṭākṣaraṃ smṛtam) — the eight-syllabled [mantra] is remembered [as this]आठ अक्षरों वाला मन्त्र इस रूप में माना गया है

प्रपञ्चयागः तु अमुना कृतः (prapañcayāgaḥ tu amunā kṛtaḥ) — the Prapañca-yāga is accomplished by this [mantra]प्रपञ्चयाग इसी [मन्त्र] से सम्पन्न होता है·न्यासविधिः स्मृतः (nyāsavidhiḥ smṛtaḥ) — the installation-procedure is [so] remembered/declaredन्यास-विधि इस प्रकार कही गई है·वर्णैः देहे अनले द्रव्यैः (varṇaiḥ dehe anale dravyaiḥ) — with letters on the body, with substances in the fireअक्षरों से शरीर पर, द्रव्यों से अग्नि में·कुर्यात् हुतविधिं द्विधा (kuryāt hutavidhiṃ dvidhā) — one should perform the fire-oblation procedure in two waysहवन-विधि को दो प्रकार से करना चाहिए

मातृकान्यासवत् सार्थं (mātṛkānyāsavat sārthaṃ) — like the mātṛkā-installation, together with its meaningमातृका-न्यास की भाँति, अर्थ सहित·लिपिना अष्टाक्षरेण तु (lipinā aṣṭākṣareṇa tu) — using this eight-syllabled written formइस आठ अक्षरों वाले लिखित रूप से·नित्यं न्यसेत् संयतात्मा (nityaṃ nyaset saṃyatātmā) — the self-controlled one should install it dailyसंयमी साधक इसे नित्य स्थापित करे·पञ्चाशद्वारम् उत्तमम् (pañcāśadvāram uttamam) — best done fifty timesसर्वोत्तम रूप में पचास बार

पञ्चज्ञानेन्द्रियाबद्धाः सर्वाः तु लिपयः मताः (pañcajñānendriyābaddhāḥ sarvāḥ tu lipayaḥ matāḥ) — all the letters are held to be bound to the five organs of knowledgeसभी अक्षर पाँच ज्ञानेन्द्रियों से बंधे माने गए हैं·ताभिः आरात्तनं सर्वं (tābhiḥ ārātanaṃ sarvaṃ) — by these, everything is [ritually] approached/honouredइनके द्वारा सब कुछ पूजित होता है·तत्तत् इन्द्रियगोचरम् (tattat indriyagocaram) — each respective sense-organ's objectउस-उस इन्द्रिय के विषय

स्मर्तव्य अशेषलोकान्तर्वर्ति (smartavya aśeṣalokāntarvarti) — [that] to be recalled as pervading the entirety of the remaining worldsशेष समस्त लोकों में व्याप्त, स्मरण करने योग्य·यत् तेजः ऐश्वरम् (yat tejaḥ aiśvaram) — that sovereign radianceवह ऐश्वर्यमय तेज·ब्रह्माग्नौ जुहुयात् तस्मिन् (brahmāgnau juhuyāt tasmin) — into that Brahman-fire, one should make oblationउस ब्रह्माग्नि में हवन करे·सदा सर्वत्र वर्तिनि (sadā sarvatra vartini) — [with that radiance] pervading [all things], always, everywhereसर्वत्र व्याप्त होकर, सदा

ब्रह्मात्मभिः महामन्त्रैः (brahmātmabhiḥ mahāmantraiḥ) — with great mantras of Brahman-natureब्रह्मस्वरूप महामन्त्रों से·ब्रह्मविद्भिः समाहितैः (brahmavidbhiḥ samāhitaiḥ) — by knowers of Brahman who are deeply composedगहन समाधिस्थ ब्रह्मज्ञानियों द्वारा·ब्रह्माग्नौ ब्रह्महविषा हुतं (brahmāgnau brahmahaviṣā hutaṃ) — offered into the Brahman-fire, with Brahman as the oblation-substanceब्रह्माग्नि में, ब्रह्म-हविष् के साथ हवन किया गया·ब्रह्मार्पणं स्मृतम् (brahmārpaṇaṃ smṛtam) — this offering is remembered as "Brahmārpaṇa"यह आहुति "ब्रह्मार्पण" कही गई है

एवं वर्णविभेदभिन्नम् अदृढं (evaṃ varṇavibhedabhinnam adṛḍhaṃ) — thus, this body — distinguished by the division of letters, unsteadyइस प्रकार अक्षर-भेद से युक्त, अस्थिर यह शरीर·मांसान्त्रमज्जावृतं देहं (māṃsāntramajjāvṛtaṃ dehaṃ) — wrapped in flesh, entrails, and marrowमांस, आँत और मज्जा से आवृत देह·तत् क्षरम् अक्षरे सुविशदे सर्वत्र वर्तिनि (tat kṣaram akṣare suviśade sarvatra vartini) — [being] the perishable within the imperishable, entirely pure, everywhere pervadingअक्षर में क्षर, सर्वथा शुद्ध, सर्वत्र व्याप्त·हुत्वा ब्रह्महुताशने विमलधीः (hutvā brahmahutāśane vimaladhīḥ) — having offered it in the Brahman-fire, the pure-minded oneब्रह्माग्नि में हवन कर, निर्मल बुद्धि वाला·तेजःस्वरूपी स्वयं भूत्वा (tejaḥsvarūpī svayaṃ bhūtvā) — himself becoming of the very nature of that radianceस्वयं उस तेज के स्वरूप को प्राप्त कर·सर्वमनुं जपेत् अभियजेत् ध्यायेत् तथा तर्पयेत् (sarvamanuṃ japet abhiyajet dhyāyet tathā tarpayet) — should recite the whole mantra, worship, meditate, and make offering accordinglyसम्पूर्ण मन्त्र का जप, पूजन, ध्यान और तर्पण करे

शुद्धः च अपि सबिन्दुकः (śuddhaḥ ca api sabindukaḥ) — pure, and also accompanied by binduशुद्ध, और बिन्दु सहित भी·तु अथ कलायुक् केशवाद्यः तथा (tu atha kalāyuk keśavādyaḥ tathā) — then joined with the kalā and beginning with Keśavaफिर कला-युक्त और केशव-आदि से युक्त·श्रीकण्ठादियुतः च शक्तिकमलाद्यैः तथा एकैकशः (śrīkaṇṭhādiyutaḥ ca śaktikamalādyaiḥ tathā ekaikaśaḥ) — and joined with Śrīkaṇṭha and the rest; and with Śakti, Kamalā and the others, one by oneऔर श्रीकण्ठ-आदि से युक्त; और शक्ति, कमला आदि से, एक-एक करके·न्यासाः ते दशधा पृथक् निगदिताः (nyāsāḥ te daśadhā pṛthak nigaditāḥ) — these installations are declared, separately, tenfoldये न्यास दस प्रकार से अलग-अलग कहे गए हैं·स्युः ब्रह्मयागान्तिकाः (syuḥ brahmayāgāntikāḥ) — ending with the Brahma-sacrificeब्रह्मयाग तक समाप्त होने वाले·सर्वे साधकसिद्धिसाधनविधौ सङ्कल्पकल्पद्रुमाः (sarve sādhakasiddhisādhanavidhau saṅkalpakalpadrumāḥ) — all of them are wish-fulfilling trees in the procedure for the practitioner's successये सब साधक की सिद्धि की विधि में संकल्प-कल्पवृक्ष हैं

प्रपञ्चयागः तु विशेषतः (prapañcayāgaḥ tu viśeṣataḥ) — the Prapañca-yāga, in particularप्रपञ्चयाग विशेष रूप से·विपत्प्रपञ्चसंसारविशेषयापकः (vipatprapañcasaṃsāraviśeṣayāpakaḥ) — dispels the specific afflictions of misfortune and worldly cosmosविपत्ति और संसार की विशेष व्याधियों को दूर करने वाला है·परः च नित्यं भजताम् अयत्नतः (paraḥ ca nityaṃ bhajatām ayatnataḥ) — and it constantly, effortlessly, [benefits] those who resort to the Supremeऔर परमेश्वर का भजन करने वालों को सदा सहज ही [लाभ देता है]·परस्य च अर्थस्य निवेदकः तथा (parasya ca arthasya nivedakaḥ tathā) — and is also a declarer/revealer of the Supreme Truthऔर परम अर्थ का प्रकाशक भी है

द्रव्यैः यथा यैः क्रियते (dravyaiḥ yathā yaiḥ kriyate) — just as, by whatever substances the ritual action is performedजिन द्रव्यों से जैसे यह क्रिया की जाती है·प्रपञ्चयागक्रिया तानि तथा एव सम्पत् (prapañcayāgakriyā tāni tathā eva sampat) — of the Prapañca-yāga, so too is the corresponding attainmentप्रपञ्चयाग की क्रिया — उसी प्रकार उसकी सिद्धि है·यासु अपि अवस्थासु च ताः च कृत्वा (yāsu api avasthāsu ca tāḥ ca kṛtvā) — and in whatever states, having performed [the rite] in those states alsoऔर जिन-जिन अवस्थाओं में भी, उन अवस्थाओं में कर के·प्राप्नोति यत् तत् कथयामि सर्वम् (prāpnoti yat tat kathayāmi sarvam) — one attains what — I shall now declare all of itजो प्राप्त होता है, वह सब मैं कहता हूँ

प्रोक्तक्रमेण विघ्नादिकम् अपि हुत्वा (proktakrameṇa vighnādikam api hutvā) — having, in the stated order, made oblation for obstacles and the restबताए गए क्रम से विघ्न आदि के लिए हवन कर·क्रमेण मन्त्रितमः (krameṇa mantritamaḥ) — in due sequence, the foremost of mantra-expertsक्रमशः, मन्त्रविदों में श्रेष्ठ·एकावृत्त्या जुहुयात् (ekāvṛttyā juhuyāt) — should then make oblation once throughएक बार हवन करे·प्रपञ्चयागाह्वयं घृतेन ततः (prapañcayāgāhvayaṃ ghṛtena tataḥ) — for the rite called "Prapañca-yāga," with ghee, thereafterतदनन्तर "प्रपञ्चयाग" नामक कर्म के लिए घृत से

अश्वत्थोदुम्बरजाः (aśvatthodumbarajāḥ) — born from the Aśvattha (peepal) and Udumbara (cluster-fig) treesअश्वत्थ (पीपल) और उदुम्बर (गूलर) से उत्पन्न·प्लक्षन्यग्रोधसम्भवाः समिधः (plakṣanyagrodhasambhavāḥ samidhaḥ) — and kindling-sticks arising from Plakṣa (a fig species) and Nyagrodha (banyan)और प्लक्ष तथा न्यग्रोध (बरगद) से उत्पन्न समिधाएँ·तिलसर्षपदौग्धघृतानि अष्ट द्रव्याणि (tilasarṣapadaugdhaghṛtāni aṣṭa dravyāṇi) — sesame, mustard, milk-preparation, and ghee — [these] eight substancesतिल, सरसों, दुग्ध-पदार्थ और घृत — ये आठ द्रव्य·सम्प्रदिष्टानि (sampradiṣṭāni) — are prescribedनिर्धारित किए गए हैं

एतैः जुहोति नियुताधिकलक्षसङ्ख्यं (etaiḥ juhoti niyutādhikalakṣasaṅkhyaṃ) — whoever offers oblation with these, more than a hundred-thousand times overजो इनसे एक लाख से अधिक बार हवन करता है·मन्त्री ततः अर्धम् अथवा अपि तदर्धकं यः (mantrī tataḥ ardham athavā api tadardhakaṃ yaḥ) — the mantra-expert, or half that amount, or even a quarter of thatमन्त्रवेत्ता, या उसका आधा, या उसका भी आधा·सः तु ऐहिकीं सकलसिद्धिम् अवाप्य (saḥ tu aihikīṃ sakalasiddhim avāpya) — he, attaining the complete accomplishment of every worldly desireवह इसी जन्म में समस्त इच्छाओं की सिद्धि पाकर·वाञ्छायोग्यां पुनः परतरां च परत्र याति (vāñchāyogyāṃ punaḥ parataraṃ ca paratra yāti) — fitting for him, and attains something greater still in the world beyondउसके योग्य, और परलोक में उससे भी बड़ी वस्तु को प्राप्त होता है

एकद्विकत्रिकचतुष्कशताभिवृत्त्या (ekadvikatrikacatuṣkaśatābhivṛttyā) — with repetitions of one, two, three, or four hundredएक, दो, तीन, या चार सौ बार आवृत्ति से·तान् तान् समीक्ष्य विकृतिं (tān tān samīkṣya vikṛtiṃ) — having duly considered the various afflictionsउन-उन व्याधियों को भली-भाँति देखकर·प्रजुहोतु मन्त्री (prajuhotu mantrī) — the mantrin should offer oblationमन्त्रवेत्ता हवन करे·क्षुद्रग्रहारिविषमज्वरभूतयक्षरक्षःपिशाचजनिते (kṣudragrahāriviṣamajvarabhūtayakṣarakṣaḥpiśācajanite) — arising from minor planetary spirits, enemies, irregular fevers, ghosts, Yakṣas, Rākṣasas, and Piśācasक्षुद्रग्रह, शत्रु, विषम ज्वर, भूत, यक्ष, राक्षस, पिशाच से उत्पन्न·महति प्रकोपे (mahati prakope) — for great afflictionमहान् प्रकोप में

द्वादशसहस्रम् अथवा तद्विगुणं (dvādaśasahasram athavā tadviguṇaṃ) — twelve thousand, or double thatबारह हज़ार, या उसका दुगुना·वा चतुर्गुणं वा अथ (vā caturguṇaṃ vā atha) — or even quadruple that amountया उसका चौगुना·जुहुयात् क्षुद्रग्रहरिपुविषमज्वरभूतसम्भवे कोपे (juhuyāt kṣudragraharipuviṣamajvarabhūtasambhave kope) — one should make oblation for affliction arising from minor planetary spirits, enemies, irregular fevers, and ghostsक्षुद्रग्रह, शत्रु, विषम ज्वर, भूत से उत्पन्न प्रकोप में हवन करे

अयथाप्रतिपत्तिमन्त्रकाणां (ayathāpratipattimantrakāṇāṃ) — owing to improper understanding of the deficient mantrasमन्त्रों की त्रुटिपूर्ण समझ के कारण·प्रजपात् स्यात् इह विस्मृतिः नराणाम् (prajapāt syāt iha vismṛtiḥ narāṇām) — from repetition, forgetfulness occurs, here, among peopleजप से यहाँ लोगों में विस्मृति होती है·शमयेत् अचिरात् सहस्रवृत्त्या (śamayet acirāt sahasravṛttyā) — swiftly pacifies it, with a thousand repetitionsसहस्र बार आवृत्ति से शीघ्र शान्त करता है·मतिमान् वस्तुभिः एभिः एव जुह्वन् (matimān vastubhiḥ ebhiḥ eva juhvan) — the wise one, offering oblation with these very substancesबुद्धिमान् इन्हीं द्रव्यों से हवन करता हुआ

एतैः सहस्रद्वितयाभिवृत्त्या (etaiḥ sahasradvitayābhivṛttyā) — with these, in due succession, two thousand times overइनसे क्रमशः दो हज़ार बार·जुहोति यः तु क्रमशः यथाभवत् (juhoti yaḥ tu kramaśaḥ yathābhavat) — whoever offers oblation, in due succession, as appropriateजो क्रमशः, यथाविधि हवन करता है·जयेत् क्षणेन एव सः विस्मृतीः च (jayet kṣaṇena eva saḥ vismṛtīḥ ca) — he conquers, in an instant, forgetfulnessवह क्षण मात्र में विस्मृति को जीत लेता है·सापस्मृतीः शापभवान् च दोषान् (sāpasmṛtīḥ śāpabhavān ca doṣān) — and epileptic/hysteric afflictions, and faults arising from cursesऔर अपस्मार तथा शाप से उत्पन्न दोषों को

मधुरत्रयावसिक्तैः एतैः लक्षं जुहोति यः मन्त्री (madhuratrayāvasiktaiḥ etaiḥ lakṣaṃ juhoti yaḥ mantrī) — the mantrin who offers oblation a hundred-thousand times with these soaked in the three sweet substancesजो मन्त्री तीन मधुर द्रव्यों में डुबोए इन्हीं से एक लाख बार हवन करता है·तस्य सुराधिपविभवः महत् (tasya surādhipavibhavaḥ mahat) — for him, the great wealth of the lord of the gods (Indra)उसके लिए देवराज (इन्द्र) का महान् वैभव·ऋद्ध्या तृणलवायते नचिरात् (ṛddhyā tṛṇalavāyate nacirāt) — swiftly becomes, by comparison to his own great prosperity, [as insignificant as] a blade of grassशीघ्र ही उसकी समृद्धि की तुलना में तिनके के समान हो जाता है

लक्षं तदर्धकं वा (lakṣaṃ tadardhakaṃ vā) — a hundred-thousand times, or half thatएक लाख बार, या उसका आधा·मधुरत्रयसंयुतैः हुनेत् एतैः (madhuratrayasaṃyutaiḥ hunet etaiḥ) — one should offer oblation with these, joined with the three sweet substancesतीन मधुर द्रव्यों से युक्त इन्हीं से हवन करे·अब्दत्रयात् अथ अर्वाक् (abdatrayāt atha arvāk) — from that point within three yearsउस समय से तीन वर्ष के भीतर·त्रिभुवनम् अखिलं वशे कुरुते (tribhuvanam akhilaṃ vaśe kurute) — one brings the entire three worlds under one's controlसम्पूर्ण त्रिभुवन को वश में कर लेता है

वश्यादीनि अपि कर्माणि अभिकाङ्क्षन् (vaśyādīni api karmāṇi abhikāṅkṣan) — desiring also rites of subjugation and the likeवश्य आदि कर्मों की भी इच्छा रखता हुआ·एभिः एव सद्द्रव्यैः (ebhiḥ eva saddravyaiḥ) — with these very good substancesइन्हीं उत्तम द्रव्यों से·जुहुयात् कार्ये गुरुतालाघवम् अभिवीक्ष्य (juhuyāt kārye gurutālāghavam abhivīkṣya) — should offer oblation for the task, having duly considered the gravity or lightness [of the task]कार्य की गुरुता-लघुता का विचार कर हवन करे·योग्यपरिमाणम् (yogyaparimāṇam) — and the proper measure [required]और उचित परिमाण को [देखकर]

लक्षं तिलानां जुहुयात् (lakṣaṃ tilānāṃ juhuyāt) — one should offer a hundred thousand sesame seedsएक लाख तिल चढ़ाए·यवानां शान्त्यै (yavānāṃ śāntyai) — of barley, for peaceशान्ति के लिए जौ·श्रिये अथो नलिनैः च तावत् (śriye atho nalinaiś ca tāvat) — for prosperity, and likewise of lotusesसमृद्धि के लिए, और उतने ही कमल·दौग्ध्येन पुष्ट्यै (daugdhyena puṣṭyai) — with a milk-preparation, for nourishmentपोषण के लिए दुग्ध-पदार्थ से·यशसे घृतेन (yaśase ghṛtena) — for fame, with gheeयश के लिए घी से·वश्याय जातीकुसुमैः च लोणैः (vaśyāya jātīkusumaiś ca loṇaiḥ) — for subjugation, with jasmine flowers and with saltवशीकरण के लिए चमेली के फूलों और नमक से

पञ्चाशदौषधिविपाचितपञ्चगव्यजाते घृतेन (pañcāśadauṣadhivipācitapañcagavyajāte ghṛtena) — in fifty herb-infused pañcagavya-waters, with gheeपचास औषधियों से पके पंचगव्य-जल में, घी सहित·शतवृत्ति हुनेत् घटाग्नौ (śatavṛtti hunet ghaṭāgnau) — one should offer oblation a hundred times, in the fire of the potघट की अग्नि में सौ बार आहुति दे·तावत् प्रजप्य विधिना अभिसमर्च्य (tāvat prajapya vidhinā abhisamarcya) — having recited that many times, and duly worshipped according to ruleउतनी ही बार जप कर, विधिपूर्वक पूजा कर·सिद्धं भस्म आददीत (siddhaṃ bhasma ādadīta) — one should take up the resulting sacred ashसिद्ध भस्म को ग्रहण करे·सकलाभ्युदयावहं तत् (sakalābhyudayāvahaṃ tat) — which brings about complete well-beingजो सम्पूर्ण अभ्युदय लाने वाली है

अनुदिनम् अनुलिम्पेत् तेन किञ्चित् (anudinam anulimpet tena kiñcit) — daily, one should smear a little of itप्रतिदिन उससे थोड़ा-सा लेप करे·समद्यात् तिलकम् अपि विदध्यात् (samadyāt tilakam api vidadhyāt) — and partake of it, and also make a tilaka markऔर उसे ग्रहण भी करे, तथा तिलक भी लगाए·उत्तमाङ्गे क्षिपेत् च (uttamāṅge kṣipec ca) — and place it on the crown of the headऔर मस्तक पर लगाए·अनुततदुरितापस्मारभूतापमृत्युग्रहिविषरहितः स्यात् (anutataduritāpasmārabhūtāpamṛtyugrahiviṣarahitaḥ syāt) — becomes free from ongoing misfortune, epilepsy, spirit-affliction, untimely death, planetary affliction, and poisonनिरन्तर दुर्भाग्य, मिर्गी, भूत-बाधा, अकाल मृत्यु, ग्रह-पीड़ा और विष से मुक्त हो जाता है·प्रीयते च प्रजाभिः (prīyate ca prajābhiḥ) — and is loved by his peopleऔर प्रजा का प्रिय बनता है

निजेप्सितं दिव्यजनैः सुरद्रुमात् (nijepsitaṃ divyajanaiḥ suradrumāt) — their own desired things, by divine beings, from the wish-fulfilling treeअपनी इच्छित वस्तुएँ, देवताओं द्वारा, कल्पवृक्ष से·समस्तम् एव प्रतिलभ्यते यथा (samastam eva pratilabhyate yathā) — are obtained in their entirety, just asसम्पूर्ण रूप से प्राप्त होती हैं, जैसे·प्रपञ्चयागात् अपि साधकैः तथा (prapañcayāgād api sādhakais tathā) — so too, by practitioners, from the Prapañca-yāgaवैसे ही साधकों द्वारा प्रपञ्च-यज्ञ से भी·करप्रचेयाः सकलार्थसम्पदः (karapraceyāḥ sakalārthasampadaḥ) — every desired prosperity is gathered as if in handसमस्त इच्छित सम्पदाएँ हाथ में समेटी हुई-सी प्राप्त होती हैं

अथ हितविधये विदुषां वक्ष्ये (atha hitavidhaye viduṣāṃ vakṣye) — now, for the benefit of the learned, I shall declareअब, विद्वानों के हित के लिए, मैं कहूँगा·प्राणाग्निहोत्रविहितविधिम् (prāṇāgnihotravihitavidhim) — the prescribed procedure of the Prāṇāgnihotraप्राणाग्निहोत्र की विहित विधि·बद्ध्वा पद्मासनम् ऋजुकायः (baddhvā padmāsanam ṛjukāyaḥ) — having bound the lotus-posture, body held uprightपद्मासन बाँधकर, शरीर को सीधा रखते हुए·मन्त्री विशेत् पुरोवदनः (mantrī viśet purovadanaḥ) — the mantrin should sit facing forward (east)मन्त्री पूर्वाभिमुख होकर बैठे

शक्तेः सत्त्वनिबद्धमध्यम् (śakteḥ sattvanibaddhamadhyam) — of Śakti, its centre bound by Sattvaशक्ति का मध्य भाग सत्त्व से बद्ध·अथ तन्मायारजोवेष्टितं (atha tanmāyārajoveṣṭitaṃ) — and encircled by her Māyā and Rajasऔर उसकी माया तथा रज से आवृत·प्राग्रक्षोऽनिलदिग्गताश्रजठरं (prāgrakṣo'niladiggatāśrajaṭharaṃ) — the fires of the front/southwest, the wind-quarter, and the other directions, residing in the bellyसामने, दक्षिण-पश्चिम, वायु-दिशा और अन्य दिशाओं की अग्नियाँ पेट में स्थित·मध्ये च नाभेः अधः (madhye ca nābher adhaḥ) — and in the middle, below the navelऔर मध्य में, नाभि के नीचे·मध्यप्राग्वरुणेन्द्रयाम्यलसितैः कुण्डैः ज्वलद्वह्निभिः (madhyaprāgvaruṇendrayāmyalasitaiḥ kuṇḍair jvalad vahnibhiḥ) — with the fire-pits of the middle, front, Varuṇa, Indra, and Yama quarters, blazing with fireमध्य, सामने, वरुण, इन्द्र और यम दिशा के कुण्डों में प्रज्वलित अग्नि सहित·मूलाधारम् अनारतं समतलं योगी स्मरेत् सिद्धये (mūlādhāram anārataṃ samatalaṃ yogī smaret siddhaye) — the yogī should constantly recall the Mūlādhāra as level with these, for accomplishmentयोगी सिद्धि के लिए निरन्तर मूलाधार को इनके समतल स्मरण करे

मध्येन्द्रवरुणशशियमदिग्गतानि क्रमेण कुण्डानि (madhyendravaruṇaśaśiyamadiggatāni krameṇa kuṇḍāni) — the fire-pits located, in order, in the middle and in the quarters of Indra, Varuṇa, the Moon, and Yamaक्रमशः मध्य, इन्द्र, वरुण, चन्द्र और यम की दिशा में स्थित अग्नि-कुण्ड·आवसथ सभ्य आहवनीय अन्वाहार्य गार्हपत्यानि (āvasatha sabhya āhavanīya anvāhārya gārhapatyāni) — the Āvasathya, Sabhya, Āhavanīya, Anvāhārya, and Gārhapatya firesआवसथ्य, सभ्य, आहवनीय, अन्वाहार्य और गार्हपत्य अग्नियाँ

चिद्रूपात् सकलप्रभाप्रभवकात् (cidrūpāt sakalaprabhāprabhavakāt) — from the form of pure consciousness, the source of all radianceशुद्ध चैतन्य के रूप से, जो समस्त प्रभा का स्रोत है·मूलप्रकृत्यात्मनः कल्पार्कात् प्रतिलोमतः (mūlaprakṛtyātmanaḥ kalpārkāt pratilomataḥ) — the nature of root-Prakṛti, from the sun of dissolution, in reverse orderमूल प्रकृति के स्वरूप, कल्पान्त-सूर्य से, विलोम क्रम में·अमृतमयीं ज्योतीरुचाच्छां धिया स्पृष्टाम् (amṛtamayīṃ jyotīrucācchāṃ dhiyā spṛṣṭām) — the nectar-filled, brilliantly radiant garland, touched by the intellectअमृतमयी, तेज से उज्ज्वल, बुद्धि से स्पर्श की हुई·अक्षरमालिकां तु जुहुयात् कुण्डेषु तेषु क्रमात् (akṣaramālikāṃ tu juhuyāt kuṇḍeṣu teṣu kramāt) — one should offer the letter-garland into those fire-pits, in orderअक्षर-माला की उन कुण्डों में क्रमशः आहुति दे·कल्पान्ताग्निशिखास्फुरत्कुहरकेषु आस्रावितां वर्णशः (kalpāntāgniśikhāsphuratkuharakeṣu āsrāvitāṃ varṇaśaḥ) — letting it flow, letter by letter, into the hollows flickering with the flames of the dissolution-fireकल्पान्त-अग्नि की शिखाओं से स्फुरित गह्वरों में, अक्षर-अक्षर प्रवाहित करते हुए

क्षाद्यास्ते सप्तवर्गा (kṣādyās te saptavargā) — those beginning with kṣa, and the seven groupsक्ष से आरम्भ होने वाले, और सात वर्ग·मरकतपशुमेदाह्वनीलाभवर्णा भूयः स्युः विद्रुमाभाः (marakatapaśumedāhvanīlābhavarṇā bhūyaḥ syur vidrumābhāḥ) — have the colours emerald, sacrificial-fat-hue, and sapphire-blue; further, coral-huedमरकत, यज्ञपशु-मेद और नीलम के रंग वाले हैं; फिर मूँगे के रंग वाले भी·कुलिशसमरुचः पुष्यवैडूर्यभासः (kuliśasamarucaḥ puṣyavaiḍūryabhāsaḥ) — diamond-bright, and cat's-eye/lapis-huedवज्र के समान चमकीले, और लहसुनिया-सी आभा वाले·सर्वे ते पञ्चशोभी स्रवदमृतमया व्यापकाः (sarve te pañcaśobhī sravadamṛtamayā vyāpakāḥ) — all of these, five-fold radiant, flowing with nectar, all-pervadingये सभी पाँच प्रकार की कान्ति वाले, अमृत बहाते हुए, व्यापक हैं·स्पर्शसंज्ञा मुक्तामाणिक्यरूपाः (sparśasaṃjñā muktāmāṇikyarūpāḥ) — called the "touch" letters; the vowels are pearl- and ruby-formed"स्पर्श" कहलाते हैं; स्वर मुक्ता और माणिक्य के रूप वाले हैं·सुमतिभिः उदिताः च अष्टशः स्युः स्वराख्यः (sumatibhir uditāś cāṣṭaśaḥ syuḥ svarākhyaḥ) — and, as declared by the wise, the vowels are eightfoldऔर विद्वानों द्वारा कहे गए स्वर आठ प्रकार के हैं

एतानि केतोः अमृताकरारेः (etāni ketoḥ amṛtākarāreḥ) — these belong to Ketu, and to the enemy of the nectar-store (Rāhu)ये केतु के, और अमृत-भण्डार के शत्रु (राहु) के हैं·मन्दस्य रक्तस्य च भार्गवस्य (mandasya raktasya ca bhārgavasya) — of Saturn, and of Mars, and of Venusशनि के, और मंगल के, और शुक्र के·गुरुज्ञसोमांशुमतां क्रमेण (gurujñasomāṃśumatāṃ krameṇa) — of Jupiter, Mercury, the Moon, and the Sun, in orderगुरु, बुध, चन्द्र और सूर्य के, क्रमशः·नवानि रत्नानि विदुः नवानाम् (navāni ratnāni vidur navānām) — the nine gems, the wise know, of the nine planetsनौ रत्नों को विद्वान् नौ ग्रहों का जानते हैं

इति एवं हुतविधिम् अन्वहं दिनादौ (iti evaṃ hutavidhim anvahaṃ dinādau) — thus this fire-oblation procedure, daily, at the start of the dayइस प्रकार इस हवन-विधि को, प्रतिदिन, दिन के आरम्भ में·ये सम्यक् विदधति मन्त्रिणः शतार्घम् (ye samyag vidadhati mantriṇaḥ śatārgham) — whichever mantrins duly perform, a hundred times overजो मन्त्री भलीभाँति करते हैं, सौ बार·ते रत्नैः अपि कनकांशुकैः सधान्यैः (te ratnair api kanakāṃśukaiḥ sadhānyaiḥ) — they, with gems, with gold-bright garments, with grainवे, रत्नों से, स्वर्ण-सदृश वस्त्रों से, धान्य सहित·सम्पन्नाः सकलजगत्प्रिया भवन्ति (sampannāḥ sakalajagatpriyā bhavanti) — become endowed, and become beloved of the whole worldसम्पन्न होकर सम्पूर्ण जगत् के प्रिय बन जाते हैं

व्योम्ना मध्ये स्थिते अग्नौ अखिलम् अविरतं शब्दम् (vyomnā madhye sthite agnau akhilam aviratam śabdam) — in the middle fire that stands for space, offer sound, entire and ceaselessआकाश-रूप मध्य की अग्नि में, सम्पूर्ण और निरन्तर शब्द·ऐन्द्रे अनिलेन स्पर्शं (aindre anilena sparśaṃ) — in Indra's fire, associated with wind, offer touchइन्द्र की अग्नि में, वायु सहित, स्पर्श·स्वेन एव रूपं (svena eva rūpaṃ) — in fire's own fire, offer formस्वयं अग्नि में ही रूप·पुनः अपरभवे सौम्यजे अद्भी रसं च (punar aparabhave saumyaje adbhī rasaṃ ca) — again, in the fire born of the gentle (lunar) quarter, with water, tasteपुनः सौम्य दिशा में उत्पन्न अग्नि में, जल सहित, रस·याम्ये गन्धं पृथिव्या (yāmye gandhaṃ pṛthivyā) — in Yama's southern fire, smell, with earthयम की दिशा की अग्नि में, पृथ्वी सहित, गन्ध·उभयरुचिरुचिरैः अक्षरौघैः हुनेत् यो मन्त्री (ubhayarucirucirair akṣaraughair huned yo mantrī) — whichever mantrin makes oblation with these letter-multitudes, radiant on both countsजो मन्त्री दोनों प्रकार से सुन्दर अक्षर-समूहों से हवन करता है·स्यात् सर्ववेद्यप्रतिमथनसमुद्भासितप्रत्यगात्मा (syāt sarvavedyapratimathanasamudbhāsitapratyagātmā) — becomes one whose inner self is illumined by the churning of all that is knowableवह समस्त ज्ञेय के मन्थन से प्रकाशित अन्तरात्मा वाला बन जाता है

सतारशक्त्याद्यजपान्तम् एवं हुत्वा (satāraśaktyādyajapāntam evaṃ hutvā) — thus having made oblation from the tāra-Śakti mantras through to the ajapāइस प्रकार तार-शक्ति मन्त्रों से अजपा तक हवन कर·महात्मा अथ शतार्धसङ्ख्यम् (mahātmā atha śatārdhasaṅkhyam) — the great soul, then, for the number fifty-and-a-halfमहात्मा तब साढ़े पचास की संख्या तक·विन्यस्य तावत् च तथैव (vinyasya tāvac ca tathaiva) — having installed them that many times, likewiseउतनी ही बार स्थापना कर, उसी प्रकार·सूत्रमात्राकृतिः नित्यतनुः च भूयात् (sūtramātrākṛtiḥ nityatanuś ca bhūyāt) — should ever become one whose body is of the nature of that threadसदैव उस सूत्र के स्वरूप वाला शरीर धारण करे

कल्पादित्यमुखस्वमूलविलसत्कल्पानलान्तस्फुरत् (kalpādityamukhasvamūlavilasatkalpānalāntasphurat) — beginning from the dissolution-sun, shining from its own root even within the dissolution-fireकल्पान्त-सूर्य से आरम्भ होकर, कल्पाग्नि के भीतर भी अपने मूल से प्रकाशमान·चन्द्रार्कग्रहकालभूतभुवनब्रह्मेशविष्ण्वादिकः (candrārkagrahakālabhūtabhuvanabrahmeśaviṣṇvādikaḥ) — pervading the moon, sun, planets, time, elements, worlds, Brahmā, Śiva, Viṣṇu, and the restचन्द्र, सूर्य, ग्रह, काल, भूत, भुवन, ब्रह्मा, शिव, विष्णु आदि में व्याप्त·अव्यक्तः अक्षरसंज्ञकः अमृतमयः (avyaktaḥ akṣarasaṃjñakaḥ amṛtamayaḥ) — unmanifest, called the Imperishable, filled with nectarअव्यक्त, "अक्षर" कहलाने वाला, अमृतमय·तेजोद्वयोद्यत्प्रभो नित्यानन्दमयः (tejodvayodyatprabho nityānandamayaḥ) — its splendour rising from a pair of lights, ever blissfulदो तेजों से उदित प्रभा वाला, नित्य आनन्दमय·तु अनादिनिधनो यः स्यात् (tv anādinidhano yaḥ syāt) — and, without beginning or end, whatever is of this natureऔर अनादि-अनन्त, जो इस प्रकार का है·स हंसात्मकः (sa haṃsātmakaḥ) — that is of the nature of Haṃsaवह हंस-स्वरूप है

अनुदिनम् अमुना भजतां विधिना (anudinam amunā bhajatāṃ vidhinā) — for those who daily resort to this, by this procedureजो प्रतिदिन इस विधि का अनुसरण करते हैं, उनके लिए·आहारक्रियासु मन्त्रविदां (āhārakriyāsu mantravidāṃ) — the mantra-knowers, in their eating-activitiesमन्त्रवेत्ताओं के भोजन-कर्म में·प्राणाद्याः स्युः मरुतः (prāṇādyāḥ syur marutaḥ) — the winds beginning with Prāṇa correspondप्राण आदि वायुएँ होती हैं·गार्हपत्यादिकानि कुण्डानि (gārhapatyādikāni kuṇḍāni) — to the fire-pits beginning with the Gārhapatyaगार्हपत्य आदि कुण्डों के समान

सप्तम्यन्तां च कुण्डाख्याम् (saptamyantāṃ ca kuṇḍākhyām) — and the term "kuṇḍa," in the locative caseऔर "कुण्ड" यह संज्ञा, सप्तमी विभक्ति में·आख्यां च मरुतां अपि (ākhyāṃ ca marutām api) — is also the name of the windsवायुओं का भी नाम है·हिरण्या गगना रक्ता कृष्णाभिः (hiraṇyā gaganā raktā kṛṣṇābhiḥ) — golden, sky-hued, red, and dark coloursस्वर्ण-वर्ण, आकाश-वर्ण, लाल, और काले रंगों से·वर्णम् ईरयेत् (varṇam īrayet) — one should indicate their formउनके रूप को इंगित करे

ससुप्रभाभिः सहिताः शुचयः (sasuprabhābhiḥ sahitāḥ śucayaḥ) — together with the colour Suprabhā, these pure ones"सुप्रभा" वर्ण सहित, ये शुद्ध·पावकाः इति (pāvakāḥ iti) — are called "Pāvakāḥ," the fires"पावक" कहलाते हैं·अग्निं विहृत्य च (agniṃ vihṛtya ca) — and having offered up the fireऔर अग्नि को अर्पित कर·इति एवम् आत्मानम् उपचर्य च (iti evam ātmānam upacarya ca) — thus, likewise, having attended upon the Selfइस प्रकार आत्मा की भी उपासना कर

ऊर्ध्वम् अधः तिर्यक् ऊर्ध्वाधस्तिर्यक् समम् अथो वदेत् (ūrdhvam adhaḥ tiryak ūrdhvādhastiryak samam atho vadet) — one should say, one per fire: "upward," "downward," "sideways," "upward-downward-sideways," and "evenly"हर अग्नि के लिए एक-एक कहे: "ऊर्ध्वम्", "अधः", "तिर्यक्", "ऊर्ध्वाधस्तिर्यक्", और "समम्"·गच्छतु उक्त्वा ठयुग्मं च (gacchatu uktvā ṭhayugmaṃ ca) — having said "go," and the doubled syllable ṭha"जाओ" कहकर, और दोहरा "ठ" उच्चारण कर·पञ्चाग्नीन् संस्मरेत् ततः (pañcāgnīn saṃsmaret tataḥ) — one should then recall the five firesतत्पश्चात् पाँचों अग्नियों का स्मरण करे

हुताहुतिसमुद्दीप्तशिखासंयुक्तरोचिषः (hutāhutisamuddīptaśikhāsaṃyuktarociṣaḥ) — their flames blazing from the oblations offered, radiance joined to that blazeअर्पित आहुतियों से प्रज्वलित शिखाओं वाली, उस ज्वाला से युक्त कान्ति वाली·गार्हपत्यादिकं भूयः (gārhapatyādikaṃ bhūyaḥ) — the Gārhapatya and the others, once moreगार्हपत्य आदि अग्नियों की पुनः·उपचर्यान्तम् एव च (upacaryāntam eva ca) — one should attend upon, all the way to the endअन्त तक उपासना करे

मन्त्रं सर्वम् अनुक्रम्य (mantraṃ sarvam anukramya) — having recited through the entire mantraसम्पूर्ण मन्त्र का अनुक्रमण कर·जिह्वाः संस्मृत्य सर्वशः (jihvāḥ saṃsmṛtya sarvaśaḥ) — having recalled the fire's tongues in every respectअग्नि की जिह्वाओं का सब प्रकार से स्मरण कर·बहुरूपां तु सङ्कल्प्य (bahurūpāṃ tu saṅkalpya) — and having imagined it as many-formedऔर बहुरूपा होने की भावना कर·पञ्चानलशिखायुताम् (pañcānalaśikhāyutām) — joined with the crests of the five firesपाँचों अग्नियों की शिखाओं से युक्त

अहं वैश्वानरो भूत्वा (ahaṃ vaiśvānaro bhūtvā) — "having become Vaiśvānara, I...""मैं वैश्वानर होकर..."·जुहोमि अन्नं चतुर्विधम् (juhomi annaṃ caturvidham) — offer the fourfold food as oblationचतुर्विध अन्न की आहुति देता हूँ·पचामि एवं विधानेन (pacāmi evaṃ vidhānena) — thus do I cook it, by this methodइसी विधि से इसे पकाता हूँ·इति आपूर्णं संयतेन्द्रियः (iti āpūrṇaṃ saṃyatendriyaḥ) — reciting this, with the rite complete and senses restrainedयह कहते हुए, विधि पूर्ण कर, इन्द्रियों को संयत रखते हुए

तूष्णीं हुत्वा पिधाय (tūṣṇīṃ hutvā pidhāya) — having made oblation in silence, having covered the fireमौन होकर आहुति देकर, ढककर·अद्भिः उपस्पृश्य विधानतः (adbhir upaspṛśya vidhānataḥ) — having duly sipped water according to ruleविधिपूर्वक जल का आचमन कर·आरभ्य मूलाधारं स्वम् आमस्तकम् अनुस्मरेत् (ārabhya mūlādhāraṃ svam āmastakam anusmaret) — should recall one's own body, beginning from the Mūlādhāra up to the crown of the headमूलाधार से लेकर मस्तक तक अपने शरीर का स्मरण करे

क्षेत्रज्ञसंज्ञकम् अमुं प्रकृतिस्थम् आद्यं (kṣetrajñasaṃjñakam amuṃ prakṛtistham ādyaṃ) — this one called Kṣetrajña, abiding in Prakṛti, primordialयह "क्षेत्रज्ञ" कहलाने वाला, प्रकृति में स्थित, आद्य तत्त्व·व्याप्तद्विसप्तभुवनान्तम् अनन्तम् एकम् (vyāptadvisaptabhuvanāntam anantam ekam) — pervading through the fourteen worlds, infinite, oneचौदहों लोकों में व्याप्त, अनन्त, एक·पञ्चाननाग्निरसनापरिदत्तशुद्धसान्नाय्यर्तिपतम् (pañcānanāgnirasanāparidattaśuddhasānnāyyartipatam) — whose pure oblation is received by the tongue of the five-faced fireजिसकी शुद्ध आहुति पञ्चमुख अग्नि की जिह्वा से ग्रहण होती है·अतर्कितम् आत्मरूपम् (atarkitam ātmarūpam) — beyond conjecture, the very form of one's own Selfतर्क से परे, अपनी आत्मा का ही स्वरूप

सञ्चिन्त्य क्षरितामृताक्षरशतार्धाम्भोऽवसिक्तं (sañcintya kṣaritāmṛtākṣaraśatārdhāmbho'vasiktaṃ) — having contemplated, sprinkled with the flowing nectar of the fifty-and-a-half lettersध्यान कर, साढ़े पचास अक्षरों के प्रवाहित अमृत से सिञ्चित·हविः तैः जप्त्वा (haviḥ tair japtvā) — the oblation, having recited the mantra with these lettersहवि — उन्हीं अक्षरों से जप कर·कुटिलान्तराधिरधिकं सन्दीप्तपञ्चानलः (kuṭilāntarādhiradhikaṃ sandīptapañcānalaḥ) — with the five fires kindled ever more, within the winding inner channelsशरीर की टेढ़ी-मेढ़ी भीतरी नाड़ियों में पाँचों अग्नियों को उत्तरोत्तर प्रज्वलित करते हुए·सायम्प्रातः अनेन होमविधिना भोज्यानि नित्यं भजन् (sāyamprātaḥ anena homavidhinā bhojyāni nityaṃ bhajan) — morning and evening, by this fire-oblation rite, constantly partaking of foodप्रातः-सायं इस होम-विधि से नित्य भोजन ग्रहण करते हुए·प्राणी न प्रमदोदरं प्रविशति (prāṇī na pramadodaraṃ praviśati) — such a living being does not enter the womb of a womanऐसा प्राणी स्त्री के गर्भ में प्रवेश नहीं करता·प्राणाग्निहोत्री पुनः (prāṇāgnihotrī punaḥ) — becoming a true Prāṇāgnihotrin, ever againसच्चा प्राणाग्निहोत्री बनकर, पुनः

इति तव सषडङ्गवेदशास्त्राद्युपहितसर्वविकारसङ्घम् आहुः (iti tava saṣaḍaṅgavedaśāstrādyupahitasarvavikārasaṅgham āhuḥ) — thus they declare you to be the totality of all modification, upheld by the six-limbed Veda and the restइस प्रकार वे तुम्हें छह अङ्गों सहित वेद-शास्त्र आदि से उपस्थापित समस्त विकारों का समूह कहते हैं·तनुः इयम् उदिता (tanuḥ iyam uditā) — this very body, thus declared,यह शरीर, इस प्रकार कहा गया,·विरिञ्चविश्वस्थितिलयसृष्टिकरी इह वर्णमाला (viriñcaviśvasthitilayasṛṣṭikarī iha varṇamālā) — is here the letter-garland that brings about the creation, preservation, and dissolution of Brahmā's universeयहाँ वह वर्णमाला है जो ब्रह्मा के विश्व की सृष्टि, स्थिति और लय करती है

इति जगदनुषक्तां तां इमां वर्णमालां (iti jagadanuṣaktāṃ tām imāṃ varṇamālāṃ) — thus, this letter-garland, bound up with the whole universe,इस प्रकार, यह जगत् से अनुबद्ध वर्णमाला,·न्यसत जपत भक्त्या जुह्वत अभ्यर्चयीत (nyasata japata bhaktyā juhvata abhyarcayīta) — install, recite with devotion, offer oblation to, and worshipस्थापित करे, भक्तिपूर्वक जपे, हवन करे और पूजे·निरुपमकवितायुःकीर्तिकान्तीन्दिराप्त्यै (nirupamakavitāyuḥkīrtikāntīndirāptyai) — for attaining matchless poetic skill, longevity, fame, beauty, and prosperityअनुपम काव्य-शक्ति, आयु, कीर्ति, कान्ति और लक्ष्मी की प्राप्ति के लिए·सकलदुरितरोगोच्छित्तये मुक्तये च (sakaladuritarogocchittaye muktaye ca) — for the complete destruction of every sin and disease, and for liberationसमस्त पाप और रोग के पूर्ण नाश के लिए, और मुक्ति के लिए

इति ईरिता सकलजगत्प्रभाविनी (iti īritā sakalajagatprabhāvinī) — thus described, illumining the entire universeइस प्रकार वर्णित, सम्पूर्ण जगत् को प्रकाशित करने वाली·क्रमोत्क्रमक्रमगुणितार्णमालिका (kramotkramakramaguṇitārṇamālikā) — this letter-garland, multiplied in forward and reverse sequenceअनुलोम-विलोम क्रम से गुणित यह वर्णमाला·अभीष्टसाधनविधये च मन्त्रिणां (abhīṣṭasādhanavidhaye ca mantriṇāṃ) — for accomplishing the desired aims of the mantrinsमन्त्रियों के अभीष्ट सिद्धि-विधान के लिए·भवेत् मनुप्रतिपुटिताक्षमालिका (bhaven manupratipuṭitākṣamālikā) — becomes, when interwoven with the personal mantra, a rosary of lettersअपने मन्त्र से गुम्फित होकर अक्षरों की माला बन जाती है