श्रीप्रपञ्चसारतन्त्रम्

ऋषिः गुरुत्वात् (ṛṣiḥ gurutvāt) — the ṛṣi, owing to his being the guru,ऋषि, गुरु होने के कारण,·शिरसा एव धार्यः (śirasā eva dhāryaḥ) — should be borne at the head alone;केवल सिर पर ही धारण करने योग्य है;·छन्दः अक्षरत्वात् (chandaḥ akṣaratvāt) — the metre, owing to its being made of syllables,छन्द, अक्षरमय होने के कारण,·रसना-गतः स्यात् (rasanā-gataḥ syāt) — should be at the tongue.जिह्वा पर स्थित होना चाहिए।·धिया अवगन्तव्यतया (dhiyā avagantavyatayā) — through being understood by reflection,बुद्धि से जाने जाने के कारण,·सदा एव हृदि प्रदिष्टा (sadā eva hṛdi pradiṣṭā) — it is always taught to be at the heart —सदा हृदय में स्थित बताई गई है —·मनु-देवता च (manu-devatā ca) — the mantra's deity, too.मन्त्र की देवता भी।

ऋषि-वर्ण-आदिकौ धातू (ṛṣi-varṇa-ādikau dhātū) — two roots beginning with the syllable ṛṣ,ऋष् अक्षर से आरम्भ होने वाली दो धातुएँ,·स्तः गत्या प्रापणेन च (staḥ gatyā prāpaṇena ca) — exist, meaning "to go" and "to convey/attain";हैं, जिनका अर्थ है "जाना" और "पहुँचाना";·यात्याभ्यां यत् स्वरूपम् (yātyābhyāṃ yat svarūpam) — that which has the nature expressed by these two,इन दोनों से जिसका स्वरूप प्रकट होता है,·सः गुरुः स्यात् ऋषि-वाचकः (saḥ guruḥ syāt ṛṣi-vācakaḥ) — that, being the guru, becomes the word denoting "ṛṣi."वही गुरु, "ऋषि" शब्द का वाचक बनता है।

इच्छा-दान-अर्थकौ धातू (icchā-dāna-arthakau dhātū) — two roots with the meanings "wish" and "to give","इच्छा" और "देना" अर्थ वाली दो धातुएँ,·स्तः छद्-आद्यः च दाद्-आदिकः (staḥ chad-ādyaḥ ca dād-ādikaḥ) — exist: one beginning with chad, the other beginning with dā;हैं: एक "छद्" से आरम्भ होने वाली, दूसरी "दा" से आरम्भ होने वाली;·तयोः इच्छां ददाति इति (tayoḥ icchāṃ dadāti iti) — because it grants the wish belonging to these two,क्योंकि यह इन दोनों की इच्छा पूर्ण करता है,·छन्दः मन्त्र-अर्ण-वाचकम् (chandaḥ mantra-arṇa-vācakam) — the word "chandas" names the letters of the mantra."छन्द" शब्द मन्त्र के अक्षरों का नाम है।

आत्मनः देवता-भाव-प्रधानात् (ātmanaḥ devatā-bhāva-pradhānāt) — because the self is predominantly of divine nature,आत्मा के प्रधानतः देव-भाव वाला होने के कारण,·देवता इति च पदम् (devatā iti ca padam) — thus, the word "devatā",इस प्रकार "देवता" शब्द,·समस्त-मन्त्रेषु विद्वद्भिः (samasta-mantreṣu vidvadbhiḥ) — by the learned, in all mantras,विद्वानों द्वारा, समस्त मन्त्रों में,·समुदीरितम् (samudīritam) — is used/declared.प्रयुक्त किया गया है।

हृदय-शिरसोः शिखायाम् (hṛdaya-śirasoḥ śikhāyām) — at the heart and the head, at the tuft,हृदय और सिर पर, शिखा पर,·कवच-अक्षि-अस्त्रेषु (kavaca-akṣi-astreṣu) — at the armor, the eyes, and the weapon,कवच, नेत्र और अस्त्र पर,·सह चतुर्थीषु (saha caturthīṣu) — together with the exclamations governing the dative case,चतुर्थी विभक्ति वाले (नमः, स्वाहा) के साथ,·नति-आहुत्या च (nati-āhutyā ca) — by bowing (namaḥ) and by oblation (svāhā), and"नमः" और "स्वाहा" के द्वारा, और·वषट्-हुं वौषट्-फट्-पदैः (vaṣaṭ-huṃ vauṣaṭ-phaṭ-padaiḥ) — by the words vaṣaṭ, hūṃ, vauṣaṭ, phaṭ,"वषट्", "हुं", "वौषट्", "फट्" शब्दों के द्वारा,·षड्-अङ्ग-विधिः (ṣaḍ-aṅga-vidhiḥ) — is the rule of the six limbs.षडङ्ग की विधि है।

हृदयं बुद्धि-गम्यत्वात् (hṛdayaṃ buddhi-gamyatvāt) — the heart, because it is reached through the intellect,हृदय, बुद्धि द्वारा ग्राह्य होने के कारण,·प्रणामः स्यात् नमः-पदम् (praṇāmaḥ syāt namaḥ-padam) — bowing — the word "namaḥ" — belongs to it;प्रणाम अर्थात् "नमः" शब्द उसी का है;·क्रियते हृदयेन अतः (kriyate hṛdayena ataḥ) — therefore it is performed through the heart —इसलिए वह हृदय के द्वारा ही की जाती है —·बुद्धि-गम्य-नमस्क्रिया (buddhi-gamya-namaskriyā) — the act of reverence mediated by the intellect.बुद्धि से जानी जाने वाली नमस्क्रिया।

तुङ्ग-अर्थं स्यात् शिरः (tuṅga-arthaṃ syāt śiraḥ) — "head" stands for what is high (the supreme Self);"सिर" ऊँचे (परम आत्मा) के लिए है;·स्वे स्वे विषय-आहरणे द्विठः (sve sve viṣaya-āharaṇe dviṭhaḥ) — "svāhā" stands for offering up each thing into its own source;"स्वाहा" हर वस्तु को उसके अपने मूल में अर्पित करने के लिए है;·शिरः-मन्त्रेण च (śiraḥ-mantreṇa ca) — so by the head-mantraइसलिए सिर-मन्त्र से·उत्-तुङ्ग-विषय-आहृतिः ईरिता (ut-tuṅga-viṣaya-āhṛtiḥ īritā) — the offering of things into the High One is taught.ऊँचे (परमात्मा) में वस्तुओं का अर्पण बताया गया है।

शिखा-देश-समुद्दिष्टा (śikhā-deśa-samuddiṣṭā) — designated for the region of the tuft,शिखा के स्थान के लिए निर्दिष्ट,·वषट् इति अङ्गम् उच्यते (vaṣaṭ iti aṅgam ucyate) — "vaṣaṭ" is called a limb;"वषट्" अङ्ग कहलाता है;·तत् तेजः अस्य तनुः प्रोक्ता (tat tejaḥ asya tanuḥ proktā) — that light (tejas) is declared to be his own body,वह तेज उसके अपने ही शरीर के रूप में कहा गया है,·शिखा-मन्त्रेण मन्त्रिणः (śikhā-mantreṇa mantriṇaḥ) — of the practitioner, through the śikhā-mantra.मन्त्री का, शिखा-मन्त्र के द्वारा।

कव ग्रहणे इति अस्मात् धातोः (kava grahaṇe iti asmāt dhātoḥ) — from the root kav, "to seize","पकड़ना" अर्थ वाली कव् धातु से·कवच-सम्भवः (kavaca-sambhavaḥ) — comes the word "kavaca"."कवच" शब्द बनता है।·हुं तेजः (huṃ tejaḥ) — "Huṃ" is light (pure awareness);"हुं" तेज (शुद्ध चेतना) है;·तेजसा देहः गृह्यते (tejasā dehaḥ gṛhyate) — the body is seized, filled through, by that light,उस तेज से शरीर पकड़ा (पूरा व्याप्त) जाता है,·कवचं ततः (kavacaṃ tataḥ) — so it is called "kavaca" (armour).इसलिए यह "कवच" कहलाता है।

नेत्र-दृष्टिः समुद्दिष्टा (netra-dṛṣṭiḥ samuddiṣṭā) — the sight of the eyes, being designated,नेत्रों की दृष्टि, निर्दिष्ट होकर,·वौषट् दर्शनम् उच्यते (vauṣaṭ darśanam ucyate) — "vauṣaṭ" is called "darśana" (vision);"वौषट्" "दर्शन" कहलाता है;·दर्शनं दृशि येन स्यात् (darśanaṃ dṛśi yena syāt) — that by which vision occurs in the eye,जिसके द्वारा नेत्र में दर्शन होता है,·तत् तेजः नेत्र-वाचकम् (tat tejaḥ netra-vācakam) — that light is the word denoting the eye-mantra.वह तेज नेत्र-मन्त्र का वाचक है।

असु-त्रस-आदिकौ धातू (asu-trasa-ādikau dhātū) — two roots, beginning with "as" and "tras","अस्" और "त्रस्" आदि दो धातुएँ,·स्तः क्षेप-चलन-अर्थकौ (staḥ kṣepa-calana-arthakau) — exist, meaning "to repel" and "to shake";हैं, जिनका अर्थ है "फेंकना" और "हिलाना";·ताभ्याम् अनिष्टम् आक्षिप्य (tābhyām aniṣṭam ākṣipya) — by these two, having repelled the undesired,इन दोनों से अनिष्ट को हटाकर,·चालयेत् फट्-पद-अग्निना (cālayet phaṭ-pada-agninā) — one should shake it away with the fire of the word "phaṭ.""फट्" शब्द की अग्नि से उसे कँपाकर दूर करे।

प्रोक्तानि इति अङ्ग-मन्त्राणि (proktāni iti aṅga-mantrāṇi) — thus have the limb-mantras been declared,इस प्रकार अङ्ग-मन्त्र कहे गए हैं,·सर्व-मन्त्रेषु सूरिभिः (sarva-mantreṣu sūribhiḥ) — by the wise, as common to all mantras;विद्वानों द्वारा, समस्त मन्त्रों के लिए;·पञ्च एव यस्य मन्त्रस्य (pañca eva yasya mantrasya) — but for whichever mantra only five,परन्तु जिस मन्त्र के केवल पाँच ही,·भवन्ति अङ्गानि मन्त्रिणः (bhavanti aṅgāni mantriṇaḥ) — become the limbs, for that practitioner.अङ्ग होते हैं, उस मन्त्री के लिए।

सर्वेषु अपि च मन्त्रेषु (sarveṣu api ca mantreṣu) — and in all such mantras as well,और ऐसे समस्त मन्त्रों में भी,·नेत्र-लोपः विधीयते (netra-lopaḥ vidhīyate) — the dropping of the eye-limb is prescribed;नेत्र-अङ्ग का लोप विहित है;·अङ्गुलीषु क्रमात् (aṅgulīṣu kramāt) — on the fingers, in order,अंगुलियों पर क्रमशः,·अङ्गैः अङ्गुष्ठ-आदिषु विन्यसेत् (aṅgaiḥ aṅguṣṭha-ādiṣu vinyaset) — one should install them with the limb-mantras, beginning from the thumb.अंगूठे से आरम्भ करके अङ्ग-मन्त्रों का न्यास करे।

कनिष्ठा-अन्तासु (kaniṣṭhā-antāsu) — up to, ending with, the little finger,कनिष्ठिका तक,·तत्-बाह्य-तलयोः करयोः सुधीः (tat-bāhya-talayoḥ karayoḥ sudhīḥ) — and then on the outer surfaces and palms of both hands, the wise one installs,फिर दोनों हाथों की बाहरी सतहों और हथेलियों पर, बुद्धिमान् न्यास करे,·अस्त्रेण ताल-त्रितयं कृत्वा (astreṇa tāla-tritayaṃ kṛtvā) — with the weapon-mantra, having clapped three times,अस्त्र-मन्त्र से तीन बार ताली बजाकर,·तेन एव बन्धयेत् (tena eva bandhayet) — one should bind the hands with that very mantra.उसी मन्त्र से हाथों को बाँधे।

दिशः दश क्रमात् (diśaḥ daśa kramāt) — in the ten directions, in order,दस दिशाओं में क्रमशः,·अङ्ग-षट्कं वा पञ्चकं न्यसेत् (aṅga-ṣaṭkaṃ vā pañcakaṃ nyaset) — or the six limbs, or the five, one should install;अथवा छह अङ्गों में, अथवा पाँच में, न्यास करे;·जप-आरम्भे मनूनां तु (japa-ārambhe manūnāṃ tu) — but at the start of japa, for mantras,परन्तु जप के आरम्भ में, मन्त्रों की,·सामान्या इयं प्रकल्पना (sāmānyā iyaṃ prakalpanā) — this is the general arrangement.यह सामान्य व्यवस्था है।

शङ्खं स-गन्ध-पुष्प-अक्षत-तोयम् (śaṅkhaṃ sa-gandha-puṣpa-akṣata-toyam) — a conch holding water with fragrance, flowers and unbroken rice,गन्ध, पुष्प और अक्षत मिले जल से भरा शंख·वामतः प्रविन्यस्य (vāmataḥ pravinyasya) — having placed to the left,बाईं ओर रखकर,·स-अङ्गं मन्त्रं पूजा-मूर्तौ (sa-aṅgaṃ mantraṃ pūjā-mūrtau) — the mantra with its limbs, upon the worship-image,अङ्गों सहित मन्त्र का, पूजा-मूर्ति पर,·न्यसेत् गुरु-उपदेशेन (nyaset guru-upadeśena) — one should install, by the guru's instruction.गुरु के उपदेश के अनुसार न्यास करे।

न्यस्येत् च दक्ष-भागे (nyasyet ca dakṣa-bhāge) — and one should place, on the right side,और दाहिनी ओर रखे,·सुमनः-पात्रं तथा अभितः दीपान् (sumanaḥ-pātraṃ tathā abhitaḥ dīpān) — a flower-vessel, and likewise lamps on both sides;पुष्प-पात्र, तथा दोनों ओर दीपक;·अन्यत् साधनम् अखिलम् (anyat sādhanam akhilam) — all other implements,शेष सभी साधन,·पुरतः गन्ध-अक्षत-आदिकं मन्त्री (purataḥ gandha-akṣata-ādikaṃ mantrī) — in front — sandal-paste, unbroken rice, and the rest — the mantrin places.सामने — गन्ध, अक्षत आदि — मन्त्री रखे।

प्रथमं निज-सव्यतः यथावत् (prathamaṃ nija-savyataḥ yathāvat) — first, on one's own left, in due order,पहले अपनी बाईं ओर, यथाविधि,·प्रयजेत् देव-मयान् महा-गुरून् स्वान् (prayajet deva-mayān mahā-gurūn svān) — one should worship one's own great gurus, who are of divine nature;अपने दिव्यस्वरूप महागुरुओं की पूजा करे;·गण-नायकम् अन्यतः च (gaṇa-nāyakam anyataḥ ca) — and, on the other side, Gaṇanāyaka,और दूसरी ओर गणनायक (गणपति) की,·पाश-अङ्कुश-दन्त-अभय-हस्तम् (pāśa-aṅkuśa-danta-abhaya-hastam) — holding in hand a noose, a goad, a tusk, and the gesture of fearlessness,जो हाथों में पाश, अंकुश, दन्त और अभय-मुद्रा धारण किए हैं,·उज्ज्वल-अङ्गम् (ujjvala-aṅgam) — bright of limb.उज्ज्वल अङ्गों वाले।

रक्तं धर्मं वृष-तनुम् अथ अग्नौ (raktaṃ dharmaṃ vṛṣa-tanum atha agnau) — red Dharma, in the form of a bull, in the fire-corner (south-east);अग्नि-कोण में लाल, बैल के रूप वाले धर्म को;·हरिं श्याम-वर्णं ज्ञानं रक्षः-दिशि (hariṃ śyāma-varṇaṃ jñānaṃ rakṣaḥ-diśi) — dark Jñāna, in the form of a lion, in the rākṣasa corner (south-west);नैर्ऋत्य कोण में श्याम, सिंह के रूप वाले ज्ञान को;·मरुति पीतं च वैराग्य-संज्ञम् भूत-आकारम् (maruti pītaṃ ca vairāgya-saṃjñam bhūta-ākāram) — yellow Vairāgya, in the form of a spirit (bhūta), in the wind-corner (north-west);वायव्य कोण में पीले, भूत के रूप वाले वैराग्य को;·द्विरद-तनुम् ऐश्वर्यम् ईशे च कृष्णम् (dvirada-tanum aiśvaryam īśe ca kṛṣṇam) — and black Aiśvarya, in the form of an elephant, in Īśa's corner (north-east);और ईशान कोण में काले, हाथी के रूप वाले ऐश्वर्य को;·नञ्-पूर्वैः तैः यजतु दिशि (nañ-pūrvaiḥ taiḥ yajatu diśi) — with the same names led by "not" (a-dharma and the rest), let him worship in the main directions"अ" (नहीं) लगे उन्हीं नामों (अधर्म आदि) से मुख्य दिशाओं में·चित्राणि गात्राणि पीठे (citrāṇi gātrāṇi pīṭhe) — the many-coloured body-parts of the seat.पीठ के रंग-बिरंगे अङ्गों की पूजा करे।

मध्ये अनन्तं पद्मम् (madhye anantaṃ padmam) — in the middle, Ananta and the lotus;बीच में अनन्त और कमल को;·अस्मिन् च सूर्यं सोमं वह्निम् (asmin ca sūryaṃ somaṃ vahnim) — and on it the Sun, Moon and Fireऔर उस पर सूर्य, चन्द्र और अग्नि को·तार-वर्णैः विभक्तैः (tāra-varṇaiḥ vibhaktaiḥ) — with the letters of the tāra (a, u, m) split among them;तार (ॐ) के अलग-अलग अक्षरों (अ, उ, म) के साथ;·सत्त्व-आदीन् च त्रीन् गुणान् (sattva-ādīn ca trīn guṇān) — and the three guṇas, sattva and the rest,और सत्त्व आदि तीनों गुणों को·आत्म-युक्तान् (ātma-yuktān) — joined with the three selves;तीनों आत्माओं के साथ;·शक्तीः किञ्जल्केषु मध्ये यजेत् च (śaktīḥ kiñjalkeṣu madhye yajet ca) — and he should worship the śaktis in the filaments and in the centre.और शक्तियों की केसरों में और बीच में पूजा करे।

श्वेता-कृष्णा-रक्ता-पीता-श्यामा-अनल-उपमाः प्रोक्ताः (śvetā-kṛṣṇā-raktā-pītā-śyāmā-anala-upamāḥ proktāḥ) — white, black, red, yellow, dark, and like fire, they are said to be;सफ़ेद, काली, लाल, पीली, श्याम और अग्नि जैसी कही गई हैं;·अञ्जन-जपा-समान-वर्णाः (añjana-japā-samāna-varṇāḥ) — coloured like collyrium and like the japā flower,काजल जैसे और जपा-पुष्प जैसे रंग वाली,·तेजः-रूपाः च शक्तयः प्रोक्ताः (tejaḥ-rūpāḥ ca śaktayaḥ proktāḥ) — and made of pure light: so the śaktis are described.और शुद्ध तेज-रूप: ऐसी शक्तियाँ बताई गई हैं।

विन्यस्य कर्णिका-उपरि (vinyasya karṇikā-upari) — having placed, upon the pericarp,कर्णिका के ऊपर रखकर,·शालीन् तत्-उपरि तण्डुलान् च तथा (śālīn tat-upari taṇḍulān ca tathā) — paddy, and on it husked rice as well;धान, और उसके ऊपर चावल भी;·तेषाम् उपरि च दर्भान् (teṣām upari ca darbhān) — and upon those, kuśa-grass blades,और उनके ऊपर कुश की पत्तियाँ,·दर्भ-उपरि कूर्चम् अक्षत-उपेतम् (darbha-upari kūrcam akṣata-upetam) — and on the kuśa, a grass-bundle with unbroken rice.और कुश के ऊपर अक्षत-युक्त कूर्च।

त्रि-गुणेन च तन्तु-रूप-भाजा (tri-guṇena ca tantu-rūpa-bhājā) — with a three-stranded threadतीन लड़ वाले धागे से·परितः अथो परिवेष्टितं यथावत् (paritaḥ atho pariveṣṭitaṃ yathāvat) — wound all round, as is proper,चारों ओर ठीक से लपेटा हुआ,·लघुना अलघु-धूपितं च (laghunā alaghu-dhūpitaṃ ca) — and well smoked with aloewood incense —और अगुरु की धूप से अच्छी तरह धूपित —·कूर्च-उपरि कुम्भं निदधातु तार-जापी (kūrca-upari kumbhaṃ nidadhātu tāra-jāpī) — such a pot the reciter of the tāra should set upon the kūrca.ऐसा कलश तार का जप करने वाला कूर्च के ऊपर रखे।

न्यस्य दर्भ-मयं कूर्चम् (nyasya darbha-mayaṃ kūrcam) — having placed the kuśa-made kūrca,कुश से बने कूर्च को रखकर,·अक्षत-आदि-आयुतं स-नव-रत्नकं घटे (akṣata-ādi-āyutaṃ sa-nava-ratnakaṃ ghaṭe) — furnished with unbroken rice and the rest, together with nine gems, into the pot,अक्षत आदि और नवरत्नों सहित, कलश में,·पूरयेत् सह क्ष-आदि-क-अन्त-गैः अक्षरैः (pūrayet saha kṣa-ādi-ka-anta-gaiḥ akṣaraiḥ) — he should fill it, while saying the letters from kṣa back to ka,क्ष से उलटे क्रम में क तक के अक्षरों को बोलते हुए भरे,·ओषधि-विपाचितैः जलैः (oṣadhi-vipācitaiḥ jalaiḥ) — with water boiled with herbs.औषधियों से उबाले गए जल से।

अथवा दश-मूल-पुष्प-दुग्ध-अङ्घ्रिप-चर्म-उत्क्वथितैः (athavā daśa-mūla-puṣpa-dugdha-aṅghripa-carma-utkvathitaiḥ) — or, decocted from the ten-root group, flowers, milk, and tree-bark,अथवा दशमूल, पुष्प, दूध और वृक्ष-छाल से पकाए गए,·कषाय-तोयैः (kaṣāya-toyaiḥ) — with astringent waters;कषाय-जल से;·स्तनज-द्रुम-चर्म-साधितैः वा सलिलैः (stanaja-druma-carma-sādhitaiḥ vā salilaiḥ) — or with waters prepared from the bark of milk-exuding trees,अथवा दूधिया वृक्षों की छाल से बने जल से,·स-यत-धीः शुभ-उदकैः वा (sa-yata-dhīḥ śubha-udakaiḥ vā) — or, with a controlled mind, with pure/auspicious waters.अथवा, संयमित मन से, शुद्ध जल से।

शङ्खे कषाय-उदक-पूरिते च (śaṅkhe kaṣāya-udaka-pūrite ca) — and in a conch filled with the astringent water,और कषाय-जल से भरे शंख में,·विलोड्य सम्यक् विधिना स-गन्धम् (viloḍya samyak vidhinā sa-gandham) — having properly stirred it, according to rule, together with fragrance,विधिपूर्वक सुगन्ध सहित भली-भाँति मिलाकर,·कलाः समावाह्य (kalāḥ samāvāhya) — having invoked the kalās,कलाओं का आवाहन करके,·विनिक्षिपेत् तत्-क्वाथ-उदक-आपूर्ण-मुखे च कुम्भे (vinikṣipet tat-kvātha-udaka-āpūrṇa-mukhe ca kumbhe) — one should pour it into the pot, whose mouth is already filled with that decoction-water.उसे उस कलश में डाले, जिसका मुख पहले से उसी काढ़े के जल से भरा हो।

त्रिविधं गन्ध-अष्टकम् अपि (trividhaṃ gandha-aṣṭakam api) — the eightfold fragrance-mixture is also of three kinds:अष्टगन्ध भी तीन प्रकार का है:·शाक्तेयं वैष्णवं च शैवम् इति (śākteyaṃ vaiṣṇavaṃ ca śaivam iti) — Śākta, Vaiṣṇava, and Śaiva;शाक्त, वैष्णव और शैव;·गन्ध-अष्टकेन शक्तिः स्यात् (gandha-aṣṭakena śaktiḥ syāt) — by the gandhāṣṭaka, the power becomes,गन्धाष्टक के द्वारा शक्ति हो जाती है,·कलशे मन्त्रिणा कृते अनन्ता (kalaśe mantriṇā kṛte anantā) — in the pot prepared by the mantrin, boundless.मन्त्री द्वारा तैयार किए गए कलश में, अनन्त।

चन्दन-कर्पूर-अगरु-कुङ्कुम (candana-karpūra-aguru-kuṅkuma) — sandalwood, camphor, aloewood, saffron,चन्दन, कर्पूर, अगरु, कुंकुम,·कपि-मांसि-रोचना-चोराः (kapi-māṃsi-rocanā-corāḥ) — zedoary (kapi), spikenard, gorocanā, and coraka —कपि (कचूर), जटामांसी, गोरोचन और चोरक —·गन्ध-अष्टकम् अपि शक्तेः सान्निध्य-करं (gandha-aṣṭakam api śakteḥ sānnidhya-karaṃ) — this eightfold fragrance-mixture, too, brings the presence of the Śakti,यह अष्टगन्ध भी शक्ति की सन्निधि लाता है,·च लोक-रञ्जन-कृत् (ca loka-rañjana-kṛt) — and delights the world.और लोक को आनन्दित करता है।

अष्ट-त्रिंशत्-प्रभेदेन (aṣṭa-triṃśat-prabhedena) — in their thirty-eight-fold division,अड़तीस भेदों में,·याः कलाः प्राक् उदीरिताः (yāḥ kalāḥ prāk udīritāḥ) — those kalās which were previously declared,जो कलाएँ पूर्व में बताई गई हैं,·गुरु-उपदेश-क्रमतः (guru-upadeśa-kramataḥ) — according to the sequence of the guru's instruction,गुरु के उपदेश-क्रम के अनुसार,·ताः विद्वान् विनियोजयेत् (tāḥ vidvān viniyojayet) — the wise one should apply.विद्वान् उन्हें प्रयुक्त करे।

याः पञ्चाशत् कलाः (yāḥ pañcāśat kalāḥ) — the fifty kalās whichजो पचास कलाएँ·तारपञ्चभेदसमुत्थिताः (tāra-pañca-bheda-samutthitāḥ) — have arisen from the five-fold division of Tāraतार के पाँच भेदों से उत्पन्न हुई हैं·पञ्चपञ्चकसम्भिन्नाः (pañca-pañcaka-sambhinnāḥ) — distinguished into groups of five-and-fiveपाँच-पाँच के समूहों में विभक्त हैं·विदुः ताः तत्त्ववेदिनः (viduḥ tāḥ tattva-vedinaḥ) — those who know ultimate reality know themतत्त्व को जानने वाले उन्हें जानते हैं

सप्तात्मकस्य तारस्य (saptātmakasya tārasya) — of the sevenfold Tāraसात भागों वाले तार का·परौ द्वौ तु वरौ यतः (parau dvau tu varau yataḥ) — since the last two are the most excellentक्योंकि अंतिम दो श्रेष्ठ हैं·ततः तु शक्तिशान्ताख्यौ (tataḥ tu śakti-śānta-ākhyau) — therefore the two named Śakti and Śāntaइसलिए शक्ति और शान्त नामक वे दोनों·न पठ्येते परैः सह (na paṭhyete paraiḥ saha) — are not recited together with the othersअन्य के साथ नहीं पढ़े जाते

प्रथमप्रकृतेः हंसः (prathama-prakṛteḥ haṃsaḥ) — Haṃsa belongs to the first part of prakṛtiहंस प्रकृति के प्रथम भाग का है·प्रतत् विष्णुः अनन्तरः (pratat viṣṇuḥ anantaraḥ) — then Viṣṇu follows next, the secondफिर विष्णु, दूसरा·त्रियम्बकः तृतीयः स्यात् (tryambakaḥ tṛtīyaḥ syāt) — Tryambaka should be the thirdत्र्यम्बक तीसरा होना चाहिए·चतुर्थः तत्पदादिकः (caturthaḥ tat-pada-ādikaḥ) — the fourth begins with the phrase "tat-pada"चौथा "तत्पद" से आरंभ होता है

विष्णुः योनिम् अथ इति आदिः (viṣṇuḥ yonim atha iti ādiḥ) — the phrase beginning "Viṣṇur yonim atha...""विष्णुर्योनिमथ" इत्यादि·पञ्चमः कल्प्यताम् मनुः (pañcamaḥ kalpyatām manuḥ) — should be understood as the fifth mantraपाँचवाँ मन्त्र समझा जाए·चतुर्नवतिमन्त्रात्मदेवम् (catur-navati-mantra-ātma-devam) — the deity whose nature is the ninety-four-syllabled mantraचौरानवे-अक्षर मन्त्रस्वरूप देवता को·आवाह्य पूर्यताम् (āvāhya pūryatām) — having invoked, let it be filledआवाहन करके भर दिया जाए

अत्र याः पञ्च सम्प्रोक्ताः (atra yāḥ pañca samproktāḥ) — here, the five that have been declaredयहाँ जो पाँच कही गई हैं·ऋचः तारस्य (ṛcaḥ tārasya) — the [Vedic] verses of Tāraतार की ऋचाएँ·पञ्चभिः कलाप्रभेदैः च (pañcabhiḥ kalā-prabhedaiḥ ca) — with the five divisions of the kalāsकला के पाँच भेदों के साथ·मिथः युज्यन्ते ताः पृथक् क्रमात् (mithaḥ yujyante tāḥ pṛthak kramāt) — are joined with each other, each separately, in orderवे परस्पर पृथक्-पृथक् क्रम से जुड़ती हैं

कुर्यात् प्राणप्रतिष्ठां च (kuryāt prāṇa-pratiṣṭhāṃ ca) — one should perform the installation of the life-breathप्राण-प्रतिष्ठा करे·तत्र तत्र समाहितः (tatra tatra samāhitaḥ) — being fully concentrated at each stepवहाँ-वहाँ पूर्ण एकाग्र होकर·प्राणप्रतिष्ठामन्त्रेण (prāṇa-pratiṣṭhā-mantreṇa) — with the prāṇa-pratiṣṭhā mantraप्राण-प्रतिष्ठा मन्त्र से·पुनः तोयं कलात्मकम् (punaḥ toyaṃ kalātmakam) — the water again, imbued with the kalāsपुनः कलामय जल को·उच्चारयन् मूलमन्त्रं (uccārayan mūla-mantraṃ) — reciting the root-mantraमूल मन्त्र का उच्चारण करते हुए·कलशे सन्निधापयेत् (kalaśe sannidhāpayet) — one should settle it into the potकलश में स्थापित कर दे

अश्वत्थचूतपनसस्तबकैः (aśvattha-cūta-panasa-stabakaiḥ) — with clusters of leaves of aśvattha, cūta, and panasaअश्वत्थ, चूत और पनस के गुच्छों से·सूत्रामवल्लरीतण्डुलैः (sūtrāma-vallarī-taṇḍulaiḥ) — with rice as the fruit of Indra's wish-granting creeperइन्द्र की कल्पलता के फल-रूप चावल के साथ·सुरतरुधिया पिधाय (suratāru-dhiyā pidhāya) — covering, with the thought of it being the wish-fulfilling treeकल्पवृक्ष की भावना से ढककर·कुम्भमुखं वेष्टयीत वासोभ्याम् (kumbha-mukhaṃ veṣṭayīta vāsobhyām) — one should wrap the mouth of the pot round with two clothsकलश के मुख को दो वस्त्रों से लपेट दे

पुनः तोयगतं देवं (punaḥ toya-gataṃ devaṃ) — the deity now present in the waterपुनः जल में स्थित देव को·साध्यमन्त्रानुरूपतः (sādhya-mantra-anurūpataḥ) — according to the mantra to be accomplishedसाध्य मन्त्र के अनुरूप·सकलीकृत्य च गुरुः (sakalīkṛtya ca guruḥ) — the guru, having made [him] fully manifestगुरु, पूर्ण रूप से प्रकट करके·उपचारान् समाचरेत् (upacārān samācaret) — should perform the ritual honoursउपचारों का आचरण करे

आसनस्वागते (āsana-svāgate) — seat and welcomeआसन और स्वागत·साघ्र्यपाद्ये (sārghya-pādye) — together with arghya and pādyaअर्घ्य और पाद्य सहित·साचमनीयके (sācamanīyake) — together with ācamanīya (sipping-water)आचमनीय सहित·मधुपर्काचमस्नानवसनाभरणानि च (madhuparka-ācama-snāna-vasana-ābharaṇāni ca) — madhuparka, further ācamana, bathing, clothing, and ornamentsमधुपर्क, आचमन, स्नान, वस्त्र और आभरण

सुगन्धसुमनोधूपदीपनैवेद्यवन्दनान् (sugandha-sumano-dhūpa-dīpa-naivedya-vandanān) — fragrance, flowers, incense, lamp, food-offering, and salutationसुगन्ध, पुष्प, धूप, दीप, नैवेद्य और वन्दन·प्रयोजयेत् अर्चनायाम् (prayojayet arcanāyām) — one should employ in worshipपूजा में प्रयोग करे·उपचारान् तु षोडश (upacārān tu ṣoḍaśa) — these sixteen ritual honoursइन सोलह उपचारों को

अघ्र्यपाद्याचमनकमधुपर्काचमानि अपि (arghya-pādya-ācamanaka-madhuparka-ācamāni api) — arghya, pādya, ācamana, madhuparka, and further ācamana as wellअर्घ्य, पाद्य, आचमन, मधुपर्क, और आचमन भी·गन्धादयः निवेद्यान्ताः (gandha-ādayaḥ nivedya-antāḥ) — the sequence beginning with fragrance and ending with the food-offeringगन्ध आदि नैवेद्य पर्यन्त·उपचाराः दश क्रमात् (upacārāḥ daśa kramāt) — make ten upacāras in orderक्रम से दस उपचार

गन्धादयः निवेद्यान्ताः (gandha-ādayaḥ nivedya-antāḥ) — the sequence from fragrance through the food-offeringगन्ध से नैवेद्य तक·पूजा पञ्चोपचारिकी (pūjā pañca-upacārikī) — is the five-fold worshipपञ्चोपचार पूजा है·सपर्या त्रिविधाः प्रोक्ताः (saparyā trividhāḥ proktāḥ) — ritual worship is said to be of three kindsसपर्या तीन प्रकार की कही गई है·तासाम् एकां समाश्रयेत् (tāsām ekāṃ samāśrayet) — one should adopt any one of theseउनमें से किसी एक का आश्रय ले

गन्धपुष्पाक्षतयवकुशाग्रतिलसर्षपाः (gandha-puṣpa-akṣata-yava-kuśāgra-tila-sarṣapāḥ) — fragrance, flowers, unbroken rice, barley, kuśa-grass tips, sesame, mustard-seedगन्ध, पुष्प, अक्षत, जौ, कुश की नोक, तिल, सरसों·दूर्वा च इति क्रमात् (dūrvā ca iti kramāt) — and dūrvā-grass — thus in orderऔर दूर्वा — इस क्रम से·अर्घ्यद्रव्याष्टकम् उदीरितम् (arghya-dravya-aṣṭakam udīritam) — the eightfold arghya-substances are declaredअर्घ्य के आठ द्रव्य कहे गए हैं

पाद्यं श्यामाकदूर्वाब्जविष्णुक्रान्ताभिः उच्यते (pādyaṃ śyāmāka-dūrvā-abja-viṣṇukrāntābhiḥ ucyate) — pādya is said to consist of Śyāmāka-grain, dūrvā-grass, lotus, and Viṣṇukrāntāपाद्य श्यामाक, दूर्वा, कमल और विष्णुक्रान्ता से कहा गया है·जातीलवङ्गतक्कोलैः मतम् आचमनीयकम् (jātī-lavaṅga-takkolaiḥ mataṃ ācamanīyakam) — ācamanīya is held to consist of jāti, clove, and takkolaआचमनीय जाती, लवंग और तक्कोल से माना गया है

मधुपर्कं च सक्षौद्रं दधि (madhuparkaṃ ca sakṣaudraṃ dadhi) — madhuparka consists of curd together with honeyमधुपर्क शहद सहित दही है·प्रोक्तं मनीषिभिः (proktaṃ manīṣibhiḥ) — so declared by the wiseविद्वानों द्वारा कहा गया·शुद्धाभिः अद्भिः विहितं (śuddhābhiḥ adbhiḥ vihitaṃ) — prepared with pure waterशुद्ध जल से बना·पुनः आचमनीयकम् (punaḥ ācamanīyakam) — the further ācamana-waterपुनः आचमनीय जल

चन्दन-अगरु-कर्पूर-पङ्कम् (candana-agaru-karpūra-paṅkam) — a paste of sandalwood, aloewood and camphorचन्दन, अगरु और कर्पूर का लेप·गन्धम् इह इष्यते (gandham iha iṣyate) — is wanted here as the fragrance;यहाँ गन्ध माना जाता है;·अथवा लघु-काश्मीर-पटीर-मृगनाभि-जम् (athavā laghu-kāśmīra-paṭīra-mṛganābhi-jam) — or one made of aloewood, saffron, sandalwood and musk.अथवा अगरु, केसर, चन्दन और कस्तूरी से बना लेप।

तुलस्यौ पङ्कजे (tulasyau paṅkaje) — the two tulasīs, the two lotuses (white and red),दोनों तुलसी, दोनों कमल (सफ़ेद और लाल),·जात्यौ केतक्यौ करवीरकौ (jātyau ketakyau karavīrakau) — the two Jāti, the two Ketakī, the two Karavīraदोनों जाती, दोनों केतकी, दोनों करवीर·शस्तानि दश पुष्पाणि (śastāni daśa puṣpāṇi) — ten flowers are praisedदस पुष्प प्रशंसित हैं·तथा रक्तोत्पलानि च (tathā rakta-utpalāni ca) — as well as red lotusesतथा लाल कमल भी

उत्पलानि च नीलानि (utpalāni ca nīlāni) — and blue lotusesऔर नीले कमल·कुमुदानि च मालती (kumudāni ca mālatī) — and white water-lilies, and mālatīऔर कुमुद तथा मालती·मल्लिकाकुन्दमन्दारनन्द्यावर्तादिकानि च (mallikā-kunda-mandāra-nandyāvarta-ādikāni ca) — mallikā, kunda, mandāra, nandyāvarta, and the likeमल्लिका, कुन्द, मन्दार, नन्द्यावर्त आदि

अशोक-उद्भव-बिल्व-उत्थ-कर्णिकार-उद्भवानि च (aśoka-udbhava-bilva-uttha-karṇikāra-udbhavāni ca) — and flowers of aśoka, bilva and karṇikāra,और अशोक, बिल्व और कर्णिकार के पुष्प,·सुगन्धानि सुरूपाणि (sugandhāni surūpāṇi) — fragrant and beautiful ones,सुगन्धित और सुन्दर पुष्प,·स्व-आगम-उक्तानि यानि च (sva-āgama-uktāni yāni ca) — and whatever one's own scripture names.और जो अपने आगम में बताए गए हों।

मुकुलैः पतितैः म्लानैः (mukulaiḥ patitaiḥ mlānaiḥ) — with buds still closed, with fallen ones, with withered onesकली रूप, गिरे हुए, मुरझाए हुए से·जीर्णैः वा जन्तुदूषितैः (jīrṇaiḥ vā jantu-dūṣitaiḥ) — or with decayed ones, or spoiled by insectsया सड़े-गले, कीड़ों से दूषित से·आघ्रातैः अङ्गसंस्पृष्टैः (āghrātaiḥ aṅga-saṃspṛṣṭaiḥ) — with those that have been smelled, touched by the limbsसूँघे हुए, अंगों से स्पर्श किए हुए से·उषितैः च अपि न अर्चयेत् (uṣitaiḥ ca api na arcayet) — and also with those left overnight — one should not worshipऔर रात भर रखे हुए से भी पूजा न करे

सगुग्गुल्वगरूशीरसिताज्यमधुचन्दनैः (sa-guggulu-aguru-uśīra-sita-ājya-madhu-candanaiḥ) — with guggulu, aloewood, vetiver, refined ghee, honey, and sandalwood togetherगुग्गुल, अगुरु, उशीर, शुद्ध घी, मधु और चन्दन सहित·साराङ्गारविनिक्षिप्तैः (sāra-aṅgāra-vinikṣiptaiḥ) — placed upon glowing embersप्रज्वलित अंगारों पर रखे हुए·मन्त्री नीचैः प्रधूपयेत् (mantrī nīcaiḥ pradhūpayet) — the mantrin should offer incense with humilityमन्त्री विनम्रतापूर्वक धूप अर्पित करे

गोसर्पिषा वा तैलेन (go-sarpiṣā vā tailena) — with cow-ghee or with oilगाय के घी से अथवा तेल से·वर्त्या च लघु-गर्भया (vartyā ca laghu-garbhayā) — and with a wick holding aloewood inside,और भीतर अगरु वाली बत्ती से,·दीपितं सुरभिं शुद्धं (dīpitaṃ surabhiṃ śuddhaṃ) — kindled, fragrant, pureप्रज्वलित, सुगन्धित, शुद्ध·दीपम् उच्चैः प्रदीपयेत् (dīpam uccaiḥ pradīpayet) — one should light the lamp high up.दीपक ऊँचा रखकर जलाए।

सुसितेन सुशुद्धेन पायसेन (susitena suśuddhena pāyasena) — with very white, very pure rice-puddingअत्यन्त श्वेत, अत्यन्त शुद्ध खीर से·सुसर्पिषा (susarpiṣā) — and with refined gheeऔर शुद्ध घी से·सितोपदंशकदलीदध्याद्यैः च (sitopadaṃśa-kadalī-dadhi-ādyaiḥ ca) — and with sugar-confection, plantain, curd, and the likeऔर शक्कर की मिठाई, केला, दही आदि से·निवेदयेत् (nivedayet) — one should offer the food-offeringनैवेद्य अर्पित करे

वर्णैः मनुप्रपुटितैः क्रमशः शतार्धैः (varṇaiḥ manu-prapuṭitaiḥ kramaśaḥ śata-ardhaiḥ) — with the letters wrapped by the mantra, in order, fifty-and-a-half (all fifty-one)मन्त्र से आवृत अक्षरों से, क्रमशः साढ़े पचास (इक्यावन) से·न्यासक्रमात् अभियजेत् सकलासु मन्त्री (nyāsa-kramāt abhiyajet sakalāsu mantrī) — the mantrin should worship throughout the whole assembly, following the nyāsa-orderन्यास के क्रम से मन्त्री समस्त समूह में पूजा करे·गन्धादिभिः प्रथमतः मनुदेवतासु (gandha-ādibhiḥ prathamataḥ manu-devatāsu) — first with fragrance and the rest, upon the mantra-deitiesपहले गन्ध आदि से मन्त्र-देवताओं पर·त्रैलोक्यमोहनम् इति प्रथितः प्रयोगः (trailokya-mohanam iti prathitaḥ prayogaḥ) — this celebrated procedure is called "Trailokyamohana" (World-Enchanting)यह प्रसिद्ध प्रयोग "त्रैलोक्यमोहन" कहलाता है

हृदयं सशिरः तथा (hṛdayaṃ sa-śiraḥ tathā) — heart, together with head, and thenहृदय, शिर सहित, फिर·शिखा अथो कवचं च (śikhā atho kavacaṃ ca) — tuft, and then armorशिखा और फिर कवच·इति अनलादिकाश्रिषु (iti analādika-āśriṣu) — thus, resorting to Agni and the other elements/directionsइस प्रकार अग्नि आदि दिशाओं का आश्रय लेकर·पुरतः नयनं दिशां क्रमात् स्यात् (purataḥ nayanaṃ diśāṃ kramāt syāt) — in front, the eye mantra follows in the order of the directionsआगे नेत्र दिशाओं के क्रम से हो·पुनः अस्त्रं च समर्पयेत् क्रमात् (punaḥ astraṃ ca samarpayet kramāt) — and again the weapon mantra should be offered in orderऔर पुनः अस्त्र को क्रम से अर्पित करे

हारस्फटिककलायाञ्जनपिङ्गलवह्निरोचिषः ललनाः (hāra-sphaṭika-kalāya-añjana-piṅgala-vahni-rociṣaḥ lalanāḥ) — graceful female forms adorned with garlands, crystal, the gesture of giving, collyrium-black, tawny, and flame-like huesमाला, स्फटिक, दानमुद्रा, काजल-श्याम, पिंगल और अग्नि-सदृश कान्ति वाली सुन्दर स्त्री-रूप·अभयवरोद्यतहस्ताः प्रधानतनवः अङ्गदेवताः कथिताः (abhaya-vara-udyata-hastāḥ pradhāna-tanavaḥ aṅga-devatāḥ kathitāḥ) — holding fearlessness and boon-granting gestures in their raised hands, they are declared the principal embodiments, the limb-deitiesअभय-वर मुद्रा में उठे हाथों वाली, प्रधान स्वरूप अंग-देवता कही गई हैं

आदौ अङ्गावरणं (ādau aṅgāvaraṇaṃ) — at the beginning, the encircling worship of the limb-deitiesआरम्भ में अंगावरण·सकलविधानेषु पूजनीयं स्यात् (sakala-vidhāneṣu pūjanīyaṃ syāt) — should be worshipped in every ritual procedureसभी विधानों में पूजनीय होना चाहिए·अन्ते च लोकपालावृतिः (ante ca lokapāla-āvṛtiḥ) — and at the end, the encircling worship of the world-guardiansऔर अन्त में लोकपालावृति·अथ कुलिशादिकान्तं वा (atha kuliśa-ādi-kāntaṃ vā) — or, ending with the thunderbolt and the other weaponsअथवा वज्र आदि तक

इन्द्राग्नियमनिशाचरवरुणानिलशशिशिवाहिपतिविधयः (indra-agni-yama-niśācara-varuṇa-anila-śaśi-śiva-ahipati-vidhayaḥ) — Indra, Agni, Yama, the night-wanderer, Varuṇa, wind, moon, Śiva, together with the serpent-lordइन्द्र, अग्नि, यम, निशाचर, वरुण, वायु, चन्द्र, शिव, सर्पों के स्वामी सहित·जात्यधिपहेतिवाहनपरिवारान्ताः (jāti-adhipa-heti-vāhana-parivāra-antāḥ) — ending with their caste-lords, weapons, mounts, and retinuesजाति-अधिपति, अस्त्र, वाहन और परिवार तक·क्रमेण यष्टव्याः (krameṇa yaṣṭavyāḥ) — should be worshipped in orderक्रम से पूजनीय हैं

पीतः पिङ्गः कृष्णः धूमः शुक्लः च (pītaḥ piṅgaḥ kṛṣṇaḥ dhūmaḥ śuklaḥ ca) — yellow, tawny, black, smoke-coloured, and whiteपीत, पिंगल, श्याम, धूम्र और श्वेत·धूम्रसितशुक्लाः (dhūmra-sita-śuklāḥ) — smoke-grey, whiteधूम्र, श्वेत·काशारुणाम्बुजाभाः (kāśa-aruṇa-ambuja-ābhāḥ) — with the hue of a reddish lotus/kāśa-flowerकाश-पुष्प जैसी अरुण कमल-कान्ति वाले·लोकेशाः वासवादयः प्रोक्ताः (lokeśāḥ vāsava-ādayaḥ proktāḥ) — the world-guardians, beginning with Vāsava, are so declaredवासव आदि लोकेश ऐसे कहे गए हैं

वज्रं स-शक्ति-दण्डः (vajraṃ sa-śakti-daṇḍaḥ) — the thunderbolt, the spear and the staff,वज्र, शक्ति और दण्ड,·खड्गः पाश-अङ्कुशौ (khaḍgaḥ pāśa-aṅkuśau) — the sword, the noose and the goad,खड्ग, पाश और अंकुश,·गदा-शूलौ (gadā-śūlau) — the mace and the trident,गदा और त्रिशूल,·रथचरण-नलिन-संज्ञौ (rathacaraṇa-nalina-saṃjñau) — and the two called discus and lotus —और चक्र और कमल नाम वाले दो —·प्रोक्तानि अस्त्राणि लोकपालानाम् (proktāni astrāṇi lokapālānām) — these are said to be the weapons of the world-guardians.ये लोकपालों के अस्त्र कहे गए हैं।

पीतहिमजलदगगनाचिरप्रभारक्तकुन्दनीलरुचः (pīta-hima-jalada-gagana-acira-prabhā-rakta-kunda-nīla-rucaḥ) — yellow, snow-white, cloud-hued, sky-hued, lightning-radiant, red, jasmine-white, and blue-huedपीत, हिम-श्वेत, मेघ-वर्ण, आकाश-वर्ण, विद्युत-सदृश तेजस्वी, रक्त, कुन्द-श्वेत और नील वर्ण·करविन्दारुणवर्णाः (karavinda-aruṇa-varṇāḥ) — and lotus-red colouredऔर कमल जैसे अरुण वर्ण वाले·प्रोक्ताः स्युः वर्णतः अपि वङ्काद्याः (proktāḥ syuḥ varṇataḥ api vaṅka-ādyāḥ) — the Vaṅkā and the other weapons are declared, as to colour, to be theseवंका आदि के वर्ण भी ये ही कहे गए हैं

कृते निवेद्ये च ततः (kṛte nivedye ca tataḥ) — once offered, and then,अर्पित हो जाने पर, और फिर,·मण्डलं परितः क्रमात् (maṇḍalaṃ paritaḥ kramāt) — around the maṇḍala, in order,मण्डल के चारों ओर, क्रमशः,·मङ्गल-अङ्कुर-पात्राणि (maṅgala-aṅkura-pātrāṇi) — vessels of auspicious sproutsशुभ अंकुरों वाले पात्र·स्थापनीयानि मन्त्रिणा (sthāpanīyāni mantriṇā) — should be placed by the mantrinमन्त्री द्वारा स्थापित किए जाने चाहिए

उपलिप्य कुण्डम् अत्र (upalipya kuṇḍam atra) — having plastered the fire-pit here,यहाँ कुण्ड को लीपकर,·स्वचरणयोग्याः रेखाः च विलिख्य (svacaraṇayogyāḥ rekhāḥ ca vilikhya) — and having drawn lines suited to [ritual] use,और अपने प्रयोजन के योग्य रेखाएँ खींचकर,·अभ्युक्ष्य प्रणवजपेन (abhyukṣya praṇavajapena) — having sprinkled it while reciting the praṇava,प्रणव जपते हुए उसे सींचकर,·प्रकल्पयेत् योगविष्टरं मन्त्री (prakalpayet yogaviṣṭaraṃ mantrī) — the mantrin should prepare the ritual seat.मन्त्री योग-आसन तैयार करे।

अथवा षट्कोणावृतत्रिकोणके (athavā ṣaṭkoṇāvṛtatrikoṇake) — or, in a triangle surrounded by a hexagon,अथवा षट्कोण से घिरे त्रिकोण में,·गुरुजनोपदेशेन (gurujanopadeśena) — by the teacher's instruction,गुरुजन के उपदेश से,·प्राणाग्निहोत्रविधिना अपि (prāṇāgnihotravidhinā api) — or by the method of continuous fire-oblation,अथवा प्राणाग्निहोत्र की विधि से भी,·आवसथीय-आह्वये अनल-स्थाने (āvasathīya-āhvaye anala-sthāne) — in the fire-place called Āvasathya.आवसथ्य नामक अग्नि-स्थान में।

तत्र अथो सा ऋतुमतीम् अथ इन्द्रियाभाम् (tatra atho sā ṛtumatīm atha indriyābhām) — there, then, that [power] resembling a woman in her fertile season, radiant like the senses,वहाँ, उस ऋतुमती-सदृश, इन्द्रियों-सी कान्तिमती [शक्ति] को,·स्मृत्वा तां सकलजगन्मयीं च शक्तिम् (smṛtvā tāṃ sakalajaganmayīṃ ca śaktim) — having recalled her, that Śakti who is made of the whole universe,और सम्पूर्ण जगत्मयी उस शक्ति का स्मरण करके,·तद्योनौ मणिभवम् आरणेयकं वा (tadyonau maṇibhavam āraṇeyakaṃ vā) — [placing] in her yoni a gem-born or wood-born kindling-stick,उसकी योनि में मणि से बना या काष्ठ से बना अरणि-काष्ठ [रखकर],·तारेण क्षिपतु गृहोत्थम् एव वा अग्निम् (tāreṇa kṣipatu gṛhottham eva vā agnim) — with the tāra mantra, let one strike forth fire — or fire already brought from a household hearth.तार मन्त्र से अग्नि उत्पन्न करे — अथवा गृहस्थ के चूल्हे से लाई हुई अग्नि का ही प्रयोग करे।

चित्पिङ्गलपदम् उक्त्वा (citpiṅgalapadam uktvā) — having uttered the word 'Citpiṅgala','चित्पिङ्गल' पद का उच्चारण करके,·हनदहपचयुग्मकानि सर्वज्ञम् (hanadahapacayugmakāni sarvajñam) — the pairs 'hana-daha-paca' together with 'sarvajña','हन-दह-पच' युग्मों को 'सर्वज्ञ' के साथ,·आज्ञापय अग्निजाये प्रभाष्य (ājñāpaya agnijāye prabhāṣya) — having spoken, 'O wife of Agni, ignite!','हे अग्नि-पत्नी, प्रज्वलित हो!' यह कहकर,·मनुना अनलं ज्वलयेत् (manunā analaṃ jvalayet) — one should kindle the fire with this mantra.इस मन्त्र से अग्नि प्रज्वलित करे।

अग्निं प्रज्वलितं वन्दे (agniṃ prajvalitaṃ vande) — I salute the blazing fire,प्रज्वलित अग्नि को मैं नमस्कार करता हूँ,·जातवेदं हुताशनम् (jātavedaṃ hutāśanam) — Jātavedas, the oblation-eater,जातवेदस्, हुताशन को,·सुवर्णवर्णम् अनलम् (suvarṇavarṇam analam) — golden-coloured fire,स्वर्ण-वर्ण अग्नि को,·समिद्धं विश्वतोमुखम् (samiddhaṃ viśvatomukham) — kindled, facing every direction.प्रज्वलित, चारों दिशाओं की ओर मुख किए हुए।

अनेन ज्वलितं मन्त्रेण (anena jvalitaṃ mantreṇa) — with this mantra, the kindled [fire],इस मन्त्र से, प्रज्वलित [अग्नि] का,·उपतिष्ठेत् हुताशनम् (upatiṣṭhet hutāśanam) — one should salute/approach the oblation-eater,हुताशन का उपस्थान करे,·ततः प्रविन्यसेत् देहे (tataḥ pravinyaset dehe) — then one should install upon the body,फिर शरीर पर स्थापित करे,·जिह्वामन्त्रैः विभावसोः (jihvāmantraiḥ vibhāvasoḥ) — the tongue-mantras of Vibhāvasu.विभावसु की जिह्वा-मन्त्रों को।

लिङ्ग गुद मूर्धा आस्य नासा नेत्रेषु च क्रमात् (liṅga guda mūrdhā āsya nāsā netreṣu ca kramāt) — on the genital organ, anus, crown of the head, mouth, nose, and eyes, respectively,लिङ्ग, गुदा, मस्तक, मुख, नासिका और नेत्रों में क्रमशः,·सर्वाङ्गेषु च (sarvāṅgeṣu ca) — and on all the limbs [collectively],और सभी अङ्गों पर,·जिह्वाः च वक्ष्यन्ते (jihvāḥ ca vakṣyante) — the tongues will now be described,जिह्वाएँ अब वर्णित की जाएँगी,·त्रिविधात्मकाः (trividhātmakāḥ) — which are of threefold nature.जो तीन प्रकार की हैं।

हिरण्या गगना रक्ता (hiraṇyā gaganā raktā) — Hiraṇyā, Gaganā, Raktā,हिरण्या, गगना, रक्ता,·कृष्णा च एव तु सुप्रभा (kṛṣṇā ca eva tu suprabhā) — Kṛṣṇā, and Suprabhā,कृष्णा, और सुप्रभा,·बहुरूपा अतिरक्ता च (bahurūpā atiraktā ca) — Bahurūpā and Atiraktā —बहुरूपा और अतिरक्ता —·जिह्वाः सप्त इति सात्त्विकाः (jihvāḥ sapta iti sāttvikāḥ) — these seven tongues are sāttvika.ये सात जिह्वाएँ सात्त्विक हैं।

पद्मरागा सुवर्णा च (padmarāgā suvarṇā ca) — Padmarāgā, and Suvarṇā,पद्मरागा, और सुवर्णा,·तृतीया भद्रलोहिता (tṛtīyā bhadralohitā) — the third, Bhadralohitā,तीसरी, भद्रलोहिता,·लोहिताख्या तथा श्वेता (lohitākhyā tathā śvetā) — the one named Lohitā, and Śvetā,लोहिता नाम वाली, और श्वेता,·धूम्रिणी सकरालिका (dhūmriṇī sakarālikā) — Dhūmriṇī, [and] Sakarālikā.धूम्रिणी, और सकरालिका।

राजस्यः कथिताः हि एताः (rājasyaḥ kathitāḥ hi etāḥ) — these are declared to be rājasa,ये राजसी कही गई हैं,·क्रमात् कल्याणरेतसः (kramāt kalyāṇaretasaḥ) — in order, [associated with] auspicious generative power.क्रमशः, मङ्गलकारी रेतस् वाली।·विश्वमूर्तिः स्फुलिङ्गिन्यौ (viśvamūrtiḥ sphuliṅginyau) — Viśvamūrti and Sphuliṅginī,विश्वमूर्ति और स्फुलिङ्गिनी,·धूम्रवर्णा मनोजवा (dhūmravarṇā manojavā) — smoke-coloured, [and] Manojavā.धूम्रवर्णा, और मनोजवा।

लोहिता च करालाख्या (lohitā ca karālākhyā) — Lohitā, and the one called Karālā,लोहिता, और कराला नाम वाली,·काली तामसजिह्विका (kālī tāmasajihvikā) — Kālī — these are the tāmasa tongues.काली — ये तामसी जिह्वाएँ हैं।·अनल-इरा-अर्घि-बिन्दु-अन्ताः (anala-irā-arghi-bindu-antāḥ) — ending in ra (fire), ya (irā) and ū (arghī) with the dot (ṃ),र (अनल), य (इरा) और ऊ (अर्घी) तथा बिन्दु (ं) पर समाप्त होने वाली,·स-आदि-य-अन्त-अक्षर-अन्विताः (sa-ādi-ya-anta-akṣara-anvitāḥ) — and joined to the letters from sa back to ya.और स से उलटे क्रम में य तक के अक्षरों से जुड़ी।

सात्त्विक्यः दिव्यपूजासु (sāttvikyaḥ divyapūjāsu) — the sāttvika [tongues] in divine worship [rites],सात्त्विक [जिह्वाएँ] दिव्य पूजा में,·राजस्यः काम्यकर्मसु (rājasyaḥ kāmyakarmasu) — the rājasa, in rites performed for desire,राजसी, काम्य-कर्मों में,·तामस्यः क्रूरकार्येषु (tāmasyaḥ krūrakāryeṣu) — the tāmasa, in cruel undertakings —तामसी, क्रूर कार्यों में —·प्रयोक्तव्याः विपश्चिता (prayoktavyāḥ vipaścitā) — should be employed by the wise practitioner.बुद्धिमान साधक द्वारा प्रयुक्त की जाएँ।

सुराः सपितृगन्धर्वयक्षनागपिशाचिकाः (surāḥ sapitṛgandharvayakṣanāgapiśācikāḥ) — the gods, together with the ancestors, Gandharvas, Yakṣas, Nāgas, and female spirits,देवगण, पितरों, गन्धर्वों, यक्षों, नागों और पिशाचिकाओं सहित,·राक्षसाः च क्रमात् (rākṣasāḥ ca kramāt) — and the Rākṣasas, in order,और राक्षस, क्रमशः,·अग्नेः आश्रिताः रसनासु अमी (agneḥ āśritāḥ rasanāsu amī) — these dwell in the tongues of Agni.ये अग्नि की जिह्वाओं में रहते हैं।

जिह्वासु त्रिदशादीनां (jihvāsu tridaśādīnāṃ) — among the tongues of the gods and other [classes],देवादि की जिह्वाओं में,·तत्तत्कार्यसमाप्तये (tattatkāryasamāptaye) — for the completion of each respective task,उस-उस कार्य की सिद्धि के लिए,·जुहुयात् वाञ्छितां सिद्धिं (juhuyāt vāñchitāṃ siddhiṃ) — one should make oblation for the desired accomplishment;इच्छित सिद्धि के लिए हवन करे;·दद्युः ताः देवतामयाः (dadyuḥ tāḥ devatāmayāḥ) — these, being of divine nature, grant it.वे देवतामयी होने से उसे प्रदान करती हैं।

स्वनामसदृशाकाराः प्रायः (svanāmasadṛśākārāḥ prāyaḥ) — generally taking forms resembling their own names,प्रायः अपने नाम के अनुरूप आकार वाली,·जिह्वाः हविर्भुजः (jihvāḥ havirbhujaḥ) — the tongues, the oblation-eater's,हविर्भुज् (अग्नि) की जिह्वाएँ,·मन्त्री प्रविन्यसेत् भूयः (mantrī pravinyaset bhūyaḥ) — the mantrin should then further install,मन्त्री पुनः स्थापित करे,·वह्नेः अङ्गानि वै क्रमात् (vahneḥ aṅgāni vai kramāt) — the limbs of Agni, in order.अग्नि के अङ्गों को क्रमशः।

सहस्रार्चिः स्वस्तिपूर्णः (sahasrārciḥ svastipūrṇaḥ) — Sahasrārcis, Svastipūrṇa,सहस्रार्चिस्, स्वस्तिपूर्ण,·उत्तिष्ठपुरुषः तथा (uttiṣṭhapuruṣaḥ tathā) — Uttiṣṭhapuruṣa, andउत्तिष्ठपुरुष, तथा·धूमव्यापी सप्तजिह्वः (dhūmavyāpī saptajihvaḥ) — Dhūmavyāpī, Saptajihva,धूमव्यापी, सप्तजिह्व,·धनुर्धरः इति ईरिताः (dhanurdharaḥ iti īritāḥ) — [and] Dhanurdhara are declared.और धनुर्धर — ऐसे कहे गए हैं।

अङ्ग-मन्त्रान् क्रमात् (aṅga-mantrān kramāt) — the limb-mantras in order,अङ्ग-मन्त्रों को क्रम से,·अष्ट-मूर्तीः च अथ प्रविन्यसेत् (aṣṭa-mūrtīḥ ca atha pravinyaset) — and then the eight forms, he should placeऔर फिर आठ मूर्तियों को स्थापित करे·मूर्ध-अंस-पार्श्व-कटि-अन्धु (mūrdha-aṃsa-pārśva-kaṭi-andhu) — on the head, shoulder, side, hip, private part,सिर, कन्धे, बगल, कमर, गुह्य अंग,·कटि-पार्श्व-अंसकेषु च (kaṭi-pārśva-aṃsakeṣu ca) — and the other hip, side and shoulder.और दूसरी कमर, बगल और कन्धे पर।

प्रादक्षिण्येन विन्यस्येत् (prādakṣiṇyena vinyasyet) — in clockwise order, one should install,प्रदक्षिण क्रम से स्थापित करे,·यथावत् देशिकोत्तमः (yathāvat deśikottamaḥ) — properly, the excellent teacher [should do so]:यथोचित रूप से, श्रेष्ठ आचार्य [यह करे]:·जातवेदाः सप्तजिह्वः (jātavedāḥ saptajihvaḥ) — Jātavedas, Saptajihva,जातवेदस्, सप्तजिह्व,·हव्यवाहनः एव च (havyavāhanaḥ eva ca) — and Havyavāhana as well.और हव्यवाहन भी।

अश्वोदरज-संज्ञः च (aśvodaraja-saṃjñaḥ ca) — the one named Aśvodaraja,अश्वोदरज नाम वाला,·सः वैश्वानरः एव च (saḥ vaiśvānaraḥ eva ca) — and Vaiśvānara,और वैश्वानर,·कौमारतेजाः च तथा (kaumāratejāḥ ca tathā) — Kaumāratejas, andकौमारतेजस्, और·विश्व-देव-मुख-आह्वयौ (viśva-deva-mukha-āhvayau) — the two called Viśvamukha and Devamukha.विश्वमुख और देवमुख नाम वाले दो।

स्युः अष्टमूर्तयः वह्नेः (syuḥ aṣṭamūrtayaḥ vahneḥ) — these are the eight forms of Agni,ये अग्नि की आठ मूर्तियाँ हैं,·अग्नये पदपूर्विकाः (agnaye padapūrvikāḥ) — with the word 'Agni' preceding [each],'अग्नि' शब्द को पहले रखकर,·प्रणवादिनमःअन्ताः च (praṇavādinamo'ntāḥ ca) — beginning with the praṇava and ending with 'namaḥ',प्रणव से आरम्भ और 'नमः' पर समाप्त,·पुनः दर्भचतुष्टयैः (punaḥ darbhacatuṣṭayaiḥ) — again with four blades of kuśa-grass.पुनः चार कुश-तृणों सहित।

दिक्क्रमात् सम्परिस्तीर्य (dikkramāt samparistīrya) — having spread [the kuśa-grass] in the order of the directions,दिशाओं के क्रम में बिछाकर,·सम्यक् गन्धादिभिः यजेत् (samyak gandhādibhiḥ yajet) — one should worship properly with fragrance and the rest,सम्यक् रूप से गन्धादि से पूजा करे,·मध्ये च कोणषट्के च (madhye ca koṇaṣaṭke ca) — in the centre, and in the six corners,मध्य में, और छह कोणों में,·जिह्वाभिः केसरेषु च (jihvābhiḥ kesareṣu ca) — with the tongues, [and] among the filaments.जिह्वाओं सहित, और केसरों में।

अङ्गमन्त्रैः ततः बाह्ये (aṅgamantraiḥ tataḥ bāhye) — then, with the limb-mantras, on the outside,फिर अङ्ग-मन्त्रों से, बाहर,·अष्टाभिः मूर्तिभिः क्रमात् (aṣṭābhiḥ mūrtibhiḥ kramāt) — with the eight forms, in order;आठ मूर्तियों से क्रमशः;·ततः अग्निमनुना अनेन (tataḥ agnimanunā anena) — then with this very mantra of Agni,फिर इसी अग्नि-मन्त्र से,·मन्त्री मध्ये च संयजेत् (mantrī madhye ca saṃyajet) — the mantrin should worship in the centre as well.मन्त्री मध्य में भी पूजा करे।

वैश्वानरं जातवेदम् उक्त्वा (vaiśvānaraṃ jātavedam uktvā) — having uttered 'Vaiśvānara, Jātaveda','वैश्वानर, जातवेद' कहकर,·च इह आवह इति च (ca iha āvaha iti ca) — and 'come here, be present',और 'यहाँ आओ, उपस्थित हो' यह भी,·लोहिताक्षपदं सर्वकर्माणि इति समीरयेत् (lohitākṣapadaṃ sarvakarmāṇi iti samīrayet) — one should then pronounce the word 'Lohitākṣa' [and] 'all rites',फिर 'लोहिताक्ष' पद और 'सर्वकर्माणि' का उच्चारण करे,·ब्रूयात् च साधय इति अन्ते (brūyāt ca sādhaya iti ante) — and should say 'may it be accomplished' at the end,और अन्त में 'सिद्ध हो' कहे,·वह्निजायान्तिकः मनुः (vahnijāyāntikaḥ manuḥ) — this is the mantra ending near [the phrase] 'Vahnijāyā'.यह मन्त्र 'वह्निजाया' के समीप समाप्त होता है।

त्रि-नयनम् अरुण-प्ता-बद्ध-मौलिम् (tri-nayanam aruṇa-ptā-baddha-maulim) — three-eyed, his hair tied up in reddish matted locks,तीन नेत्रों वाले, लाल जटाओं से बँधे सिर वाले,·सुशुक्लांशुकम् अरुणम् अनेकाकल्पम् अम्भोजसंस्थम् (suśuklāṃśukam aruṇam anekākalpam ambhojasaṃstham) — wearing very white garments, reddish, variously adorned, seated upon a lotus,अति श्वेत वस्त्र पहने, अरुण वर्ण, विविध आभूषणों से युक्त, कमल पर स्थित,·अभिमत-वर-शक्ति-स्वस्तिक-अभीति-हस्तम् (abhimata-vara-śakti-svastika-abhīti-hastam) — his hands showing the wished-for boon, a spear, the svastika and fearlessness,हाथों में मनचाहा वर, शक्ति, स्वस्तिक और अभय दिखाने वाले,·नमत कनकमालालङ्कृतांसं कृशानुम् (namata kanakamālālaṅkṛtāṃsaṃ kṛśānum) — bow to Kṛśānu, his shoulders adorned with a golden garland.स्वर्ण-माला से अलंकृत कन्धों वाले कृशानु को नमस्कार करो।

जिह्वाः ज्वालारुचः प्रोक्ताः (jihvāḥ jvālārucaḥ proktāḥ) — the tongues are declared to be flame-radiant,जिह्वाएँ ज्वाला के समान कान्तिमती कही गई हैं,·वराभययुतानि च (varābhayayutāni ca) — accompanied by [gestures of] boon-granting and fearlessness,वर और अभय मुद्राओं से युक्त,·अङ्गानि मूर्तयः (aṅgāni mūrtayaḥ) — the limbs are [his eight] forms,अङ्ग ही मूर्तियाँ हैं,·शक्तिस्वस्तिकोद्यतदोर्द्वयाः (śaktisvastikodyatadordvayāḥ) — [his hands showing] the power-symbol and the auspicious-mark raised in his two arms.शक्ति और स्वस्तिक-चिह्न दोनों भुजाओं में उठाए हुए।

संस्कृतेन घृतेन (saṃskṛtena ghṛtena) — with ghee that has been consecrated,संस्कारयुक्त घृत से,·अभिद्योतनोद्योतितेन च (abhidyotanodyotitena ca) — brightened by [ritual] illumination,और प्रकाश से प्रदीप्त,·व्याहृत्यनन्तरं तेन (vyāhṛtyanantaraṃ tena) — following the vyāhṛti-formula, with that,व्याहृति के पश्चात्, उससे,·जुहुयात् मनुना त्रिशः (juhuyāt manunā triśaḥ) — one should make oblation with that mantra, three times.उस मन्त्र से तीन बार आहुति दे।

गर्भाधानादिका वह्नेः (garbhādhānādikā vahneḥ) — the rites of Agni, beginning with garbhādhāna,अग्नि की गर्भाधान से आरम्भ होने वाली,·समुद्वाहावसानिकाः क्रियाः (samudvāhāvasānikāḥ kriyāḥ) — up through the concluding rites of marriage,विवाह पर्यन्त समाप्त होने वाली क्रियाएँ,·तारेण वै कुर्यात् (tāreṇa vai kuryāt) — one should perform with the praṇava mantra,प्रणव मन्त्र से करे,·आज्याहुत्यष्टकैः पृथक् (ājyāhutyaṣṭakaiḥ pṛthak) — using eight ghee-oblations for each, separately.प्रत्येक के लिए पृथक्-पृथक् आठ घृत-आहुतियों से।

जिह्वाङ्गमूर्तिमनुभिः एकावृत्या (jihvāṅgamūrtimanubhiḥ ekāvṛtyā) — with the limb- and form-mantras of the tongues, once through,जिह्वा, अङ्ग और मूर्ति-मन्त्रों से एक बार,·हुनेत् तथा (hunet tathā) — one should offer oblation likewise,उसी प्रकार आहुति दे,·जिह्वायां मध्यसंस्थायां (jihvāyāṃ madhyasaṃsthāyāṃ) — in the tongue situated in the centre,मध्य में स्थित जिह्वा में,·मन्त्री ज्वालावली तनौ (mantrī jvālāvalī tanau) — the mantrin, [with] the row of flames in the body [of the fire].मन्त्री, शरीर में ज्वालाओं की पंक्ति में।

तार-आद्यैः दशभिः भेदैः (tāra-ādyaiḥ daśabhiḥ bhedaiḥ) — with its ten parts, starting with the tāra (Oṃ),तार (ॐ) से आरम्भ होने वाले दस भागों से,·पूर्व-पूर्व-समन्वितैः (pūrva-pūrva-samanvitaiḥ) — each joined to the parts before it,हर भाग अपने पहले के भागों से जुड़ा हुआ,·मनुना गाणपत्येन (manunā gāṇapatyena) — with the Gaṇapati-mantra,गाणपत्य मन्त्र से,·हुनेत् पूर्वं दश आहुतीः (hunet pūrvaṃ daśa āhutīḥ) — one should first offer ten oblations.पहले दस आहुतियाँ दे।

जुहुयात् च चतुर्वारं (juhuyāt ca caturvāraṃ) — and one should offer oblation four times,और चार बार आहुति दे,·समस्तेन एव तेन तु (samastena eva tena tu) — with that same [mantra] in its complete form,उसी [मन्त्र] के पूर्ण रूप से,·आज्येन सन्ध्यमनुना (ājyena sandhyamanunā) — with ghee, using the Sandhyā-mantra,घृत से, सन्ध्या-मन्त्र द्वारा,·पञ्चविंशतिसङ्ख्यकम् (pañcaviṃśatisaṅkhyakam) — twenty-five in number.पच्चीस की संख्या में।

जुहुयात् सर्वहोमेषु सुधीः (juhuyāt sarvahomeṣu sudhīḥ) — the wise one should make oblation in all fire-ritesबुद्धिमान् सभी होमों में आहुति दे·अनलतृप्तये (analatṛptaye) — for the satisfaction of the fireअग्नि की तृप्ति के लिए·तान्त्रिकाणाम् अयं न्यायः (tāntrikāṇām ayaṃ nyāyaḥ) — this is the tantric ruleयही तान्त्रिक नियम है·हुतानां समुदीरितः (hutānāṃ samudīritaḥ) — declared, of oblationsआहुतियों का, कहा गया है

पुनः साध्येन मनुना (punaḥ sādhyena manunā) — again, with the sādhya-mantraफिर, साध्य-मन्त्र से·हुनेत् अष्ट-सहस्रकम् (hunet aṣṭa-sahasrakam) — should offer a thousand and eight oblations,एक हज़ार आठ आहुतियाँ दे,·अथवा अष्ट-शतं (athavā aṣṭa-śataṃ) — or a hundred and eight,अथवा एक सौ आठ,·सर्पिः-संयुक्तेन पयः-अन्धसा (sarpiḥ-saṃyuktena payaḥ-andhasā) — with rice cooked in milk and mixed with ghee.घी मिले, दूध में पके चावल से।

द्रव्यैः विधानप्रोक्तैः वा (dravyaiḥ vidhānaproktaiḥ vā) — or with substances prescribed by the ritual ruleअथवा विधि-कथित द्रव्यों से·महाव्याहृतिपश्चिमम् (mahāvyāhṛtipaścimam) — ending with the great vyāhṛti-formulaमहाव्याहृति के अन्त सहित·पुनः समापयेत् होमं (punaḥ samāpayet homaṃ) — one should again complete the fire-oblationफिर होम को पूर्ण करे·परिषेकावसानिकम् (pariṣekāvasānikam) — concluding with the sprinkling of waterपरिषेक (जल-सिंचन) पर समाप्त होने वाला

भूः भुवः स्वः भूर्भुवःस्वः-पूर्वम् (bhūḥ bhuvaḥ svaḥ bhūrbhuvaḥsvaḥ-pūrvam) — starting in turn with bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ and bhūr-bhuvaḥ-svaḥ,क्रम से भूः, भुवः, स्वः और भूर्भुवःस्वः से आरम्भ होने वाले,·स्वाहा-अन्तम् एव च (svāhā-antam eva ca) — and ending in svāhā;और स्वाहा पर समाप्त होने वाले;·अग्नये च पृथिव्यै च (agnaye ca pṛthivyai ca) — the first with "to Agni, to the Earth"पहला "अग्नि को, पृथ्वी को"·महते च समन्वितम् (mahate ca samanvitam) — joined with "to the Great One".और "महान् को" के साथ जुड़ा।

वायवे च अन्तरिक्षाय (vāyave ca antarikṣāya) — to Vāyu and to the Atmosphereवायु को और अन्तरिक्ष को·महते च समन्वितम् (mahate ca samanvitam) — together with the Great [principle]महत् के साथ संयुक्त·आदित्याय च दिवे च (ādityāya ca dive ca) — to the Sun and to Heavenसूर्य को और द्युलोक को·महते च समन्वितम् (mahate ca samanvitam) — together with the Great [principle]महत् के साथ संयुक्त

चन्द्रमसे च दिग्भ्यः च (candramase ca digbhyaḥ ca) — to the Moon and to the Directionsचन्द्रमा को और दिशाओं को·महते च समन्वितम् (mahate ca samanvitam) — together with the Great [principle]महत् के साथ संयुक्त·महाव्याहृतयः तु एताः (mahāvyāhṛtayaḥ tu etāḥ) — these, indeed, are the great vyāhṛtisये ही महाव्याहृतियाँ हैं·सर्वशः देवतामयाः (sarvaśaḥ devatāmayāḥ) — in every respect, of divine natureसब प्रकार से देवतामय

ब्रह्मार्पणाख्यमनुना पुनः (brahmārpaṇākhyamanunā punaḥ) — again with the mantra called Brahmārpaṇaफिर ब्रह्मार्पण नामक मन्त्र से·अष्टौ अथ आहुतिः (aṣṭau atha āhutiḥ) — then eight oblationsतब आठ आहुतियाँ·जुहुयात् मन्त्रवर्येण (juhuyāt mantravaryeṇa) — one should offer, with the excellent mantraश्रेष्ठ मन्त्र से आहुति दे·कर्मबन्धविमुक्तये (karmabandhavimuktaye) — for release from the bondage of actionकर्म-बन्धन से मुक्ति के लिए

इतः पूर्वं (itaḥ pūrvaṃ) — before thisइससे पहले·प्राणबुद्धिदेहधर्माधिकारतः (prāṇabuddhidehadharmādhikārataḥ) — by the authority of the functions of prāṇa, intellect, and bodyप्राण, बुद्धि और देह के धर्म के अधिकार से·जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तीनाम् अन्ते (jāgratsvapnasuṣuptīnām ante) — at the end, in the states of waking, dream, and deep sleepजाग्रत्, स्वप्न, सुषुप्ति की अवस्थाओं के अन्त में·अवस्थासु इति ईरयेत् (avasthāsu iti īrayet) — one should declare thus, in these statesइन अवस्थाओं में इस प्रकार कहे

ततः च मनसा वाचा कर्मणा इति प्रभाषयेत् (tataḥ ca manasā vācā karmaṇā iti prabhāṣayet) — then one should declare: "by mind, by speech, by action"फिर कहे: "मन से, वाणी से, कर्म से"·हस्ताभ्यां च तथा पद्भ्याम् (hastābhyāṃ ca tathā padbhyām) — and likewise, "by the two hands, and by the two feet"और "दोनों हाथों से, दोनों पैरों से"·उदरेण तु भाषयेत् (udareṇa tu bhāṣayet) — one should also declare, "by the belly""पेट से" भी कहे

शिश्ना च यत् कृतं प्रोक्त्वा (śiśnā ca yat kṛtaṃ proktvā) — having declared, "and whatever was done by the generative organ""और जननेन्द्रिय से जो किया गया" कहकर·यत् उक्तं यत् स्मृतं तथा (yat uktaṃ yat smṛtaṃ tathā) — and "whatever was said," and likewise "whatever was remembered"और "जो कहा गया", वैसे ही "जो स्मरण किया गया"·तत् सर्वम् इति सम्भाष्य (tat sarvam iti sambhāṣya) — having thus declared all of thisयह सब इस प्रकार कहकर·ब्रह्मार्पणपदं वदेत् (brahmārpaṇapadaṃ vadet) — one should utter the word "Brahmārpaṇam""ब्रह्मार्पणम्" शब्द बोले

भवतु अन्ते द्विठः च अयं (bhavatu ante dviṭhaḥ ca ayaṃ) — at the end, let there be "Dviṭh," and thisअन्त में "द्विठ्" हो, और यह·ब्रह्मार्पणमनुः मतः (brahmārpaṇamanuḥ mataḥ) — is held to be the Brahmārpaṇa-mantraब्रह्मार्पण-मन्त्र माना गया है·हुते तु देशिकः पश्चात् (hute tu deśikaḥ paścāt) — once the oblation is made, the teacher afterwardआहुति हो जाने पर आचार्य बाद में·मण्डले बलिम् आरभेत् (maṇḍale balim ārabhet) — should begin the bali-offering within the maṇḍalaमण्डल में बलि आरम्भ करे

नक्षत्राणां सराशीनां सवाराणां (nakṣatrāṇāṃ sarāśīnāṃ savārāṇāṃ) — to the lunar mansions, together with the zodiac signs, together with the daysनक्षत्रों को, राशियों सहित, वारों सहित·यथाक्रमम् (yathākramam) — in due orderक्रम से·दद्यात् बलिं गन्धपुष्पधूपपूर्वकम् (dadyāt baliṃ gandhapuṣpadhūpapūrvakam) — one should offer bali, preceded by fragrance, flowers, and incenseगन्ध, पुष्प, धूप पूर्वक बलि दे·आदरात् (ādarāt) — devotedlyआदरपूर्वक

ताराणाम् अश्विनी-आदीनाम् (tārāṇām aśvinī-ādīnām) — of the lunar mansions starting with Aśvinī,अश्विनी आदि नक्षत्रों में से,·राशिः पाद-अधिकं द्वयम् (rāśiḥ pāda-adhikaṃ dvayam) — a sign is two and a quarter;एक राशि सवा दो नक्षत्रों की होती है;·मेष-आदिम् उक्त्वा (meṣa-ādim uktvā) — having said the sign, Meṣa and the rest,मेष आदि राशि का नाम बोलकर,·नक्षत्र-संज्ञा-पूर्वम् अनन्तरम् (nakṣatra-saṃjñā-pūrvam anantaram) — right after the names of the mansions said first,पहले बोले गए नक्षत्रों के नामों के ठीक बाद,

देवताभ्यः पदं प्रोक्त्वा (devatābhyaḥ padaṃ proktvā) — having pronounced the word "devatābhyaḥ" (to the deities)"देवताभ्यः" शब्द कहकर·दिवानक्तपदं तथा (divānaktapadaṃ tathā) — and likewise the words "divā" and "nakta" (day and night)वैसे ही "दिवा" और "नक्त" शब्द·चारिभ्यः च अथ सर्वेभ्यः (cāribhyaḥ ca atha sarvebhyaḥ) — then, to the cāris (planets) and to all [remaining classes]फिर चरों (ग्रहों) को और सबको·भूतेभ्यः च नमः वदेत् (bhūtebhyaḥ ca namaḥ vadet) — and to the beings, one should say "namaḥ"और भूतों को "नमः" कहे

एवं राशौ तु सम्पूर्णे (evaṃ rāśau tu sampūrṇe) — thus, when the rāśi [portion] is fully completeइस प्रकार राशि पूर्ण होने पर·तस्मिन् तद्वत् प्रयोजयेत् (tasmin tadvat prayojayet) — one should apply the same [procedure] to it likewiseउसमें वैसे ही प्रयोग करे·तथा राश्यधिपानां च (tathā rāśyadhipānāṃ ca) — and so too to the lords of the zodiac signsऔर वैसे ही राशि के स्वामियों को·ग्रहाणां तत्र तत्र तु (grahāṇāṃ tatra tatra tu) — and to the planets, in their respective placeऔर ग्रहों को, यथास्थान

सप्तानां करणानां च दद्यात् (saptānāṃ karaṇānāṃ ca dadyāt) — to the seven karaṇas one should give [bali]सातों करणों को बलि दे·मीनाह्वमेषयोः अन्तराले (mīnāhvameṣayoḥ antarāle) — at the junction of the sign called Mīna and Meṣaमीन-नामक और मेष के मध्य·बलिः तु एवं सम्प्रोक्तः (baliḥ tu evaṃ samproktaḥ) — thus the bali is fully declaredइस प्रकार बलि पूर्ण रूप से कहा गया·कलशात्मकः (kalaśātmakaḥ) — connected with the consecrated potकलश-सम्बन्धी

पुनः निवेद्यम् उद्धृत्य (punaḥ nivedyam uddhṛtya) — having lifted up the food-offering once moreनैवेद्य को फिर उठाकर·पुरोवत् परिपूज्य च (purovat paripūjya ca) — and having worshipped as beforeऔर पहले की भाँति पूजा करके·मुखवासादिकं दत्त्वा (mukhavāsādikaṃ dattvā) — having given mouth-fragrance and the restमुखवास आदि देकर·स्तुत्या तद्युक्तया पुनः (stutyā tadyuktayā punaḥ) — again, with a fitting hymn of praiseफिर उपयुक्त स्तुति से·स्तुत्वा यथावत् प्रणमेत् (stutvā yathāvat praṇamet) — having duly praised, should offer prostrationयथाविधि स्तुति करके प्रणाम करे·भक्तियुक्तः तु साधकः (bhaktiyuktaḥ tu sādhakaḥ) — the devoted practitionerभक्तियुक्त साधक

दोर्भ्यां पदाभ्यां जानुभ्याम् (dorbhyāṃ padābhyāṃ jānubhyām) — with the two arms, the two feet, the two kneesदोनों भुजाओं, दोनों पैरों, दोनों घुटनों से·उरसा शिरसा दृशा (urasā śirasā dṛśā) — with the chest, the head, and the eyesवक्षःस्थल, सिर और नेत्रों से·वचसा मनसा च इति (vacasā manasā ca iti) — and with speech, and with the mind — thusऔर वाणी से, मन से — इस प्रकार·प्रणामः अष्टाङ्गः ईरितः (praṇāmaḥ aṣṭāṅgaḥ īritaḥ) — is the eightfold prostration declaredअष्टांग प्रणाम कहा गया है

बाहुभ्यां च सजानुभ्यां (bāhubhyāṃ ca sajānubhyāṃ) — with the two arms together with the kneesदोनों भुजाओं और घुटनों सहित·शिरसा वचसा धिया (śirasā vacasā dhiyā) — with the head, speech, and thoughtसिर, वाणी और बुद्धि से·पञ्चाङ्गकः प्रणामः स्यात् (pañcāṅgakaḥ praṇāmaḥ syāt) — this is the fivefold prostrationयह पञ्चांग प्रणाम होता है·पूजासु प्रवरौ इमौ (pūjāsu pravarau imau) — in worship, these two are held to be most excellentपूजा में ये दोनों श्रेष्ठ माने गए हैं

गुर्वाद्याः तारादिकाः यागमन्त्राः (gurvādyāḥ tārādikāḥ yāgamantrāḥ) — the mantras beginning with "Guru" and with "Tāra" (praṇava), used in worship"गुरु" और "तार" (प्रणव) से आरम्भ होने वाले पूजा-मन्त्र·लोकेशान्ताः ते चतुर्थीनमोऽन्ताः (lokeśāntāḥ te caturthīnamo'ntāḥ) — ending with the world-guardians, take the fourth [dative] case-ending, ending in "Namaḥ"लोकेश तक जाने वाले, चतुर्थी विभक्ति में "नमः" पर समाप्त होते हैं·पूजायाम् अपि अग्निकार्ये (pūjāyām api agnikārye) — but in worship, and likewise in the fire-riteपूजा में और अग्निकार्य में भी·द्विठान्ता बीजैः पूजा स्यात् (dviṭhāntā bījaiḥ pūjā syāt) — the mantras end in "Dviṭh"; worship should be performed with the seed-syllables"द्विठ्" पर समाप्त होते हैं; बीजों से पूजा हो·विभक्त्या वियुक्तैः (vibhaktyā viyuktaiḥ) — separated by [proper grammatical] case-inflectionविभक्ति से युक्त करके

वाससी च पुनः अङ्गुलिभूषां (vāsasī ca punaḥ aṅgulibhūṣāṃ) — a pair of garments, and further an ornament for the fingersएक जोड़ी वस्त्र, और फिर अंगूठी·होमकृत्सु मुखजप्रवरेषु (homakṛtsu mukhajapravareṣu) — to those who performed the fire-oblation, and to the foremost recitersहोम करने वालों को, और श्रेष्ठ मुख-पाठकों को·ईश्वरार्पणम् इति प्रतिदत्त्वा (īśvarārpaṇam iti pratidattvā) — having given [these], saying "this is an offering to Īśvara""यह ईश्वर को अर्पण है" कहकर देकर·वर्धितः द्विज-मुख-ईरित-वाग्भिः (vardhitaḥ dvija-mukha-īrita-vāgbhiḥ) — and blessed by the words spoken by the brahmins,और ब्राह्मणों के मुख से कहे आशीर्वचनों से बढ़ाया हुआ,

नत्त्वा ततः तनुभृते परमात्मने (natvā tataḥ tanubhṛte paramātmane) — having bowed, then, to the embodied Supreme Self [in the teacher]फिर देहधारी परमात्मा को नमस्कार करके·स्वं द्रव्यार्धम् एव गुरवे चतुरंशकं वा (svaṃ dravyārdham eva gurave caturaṃśakaṃ vā) — half of one's own wealth to the guru, or a quarter portionअपने धन का आधा भाग गुरु को, अथवा चौथा भाग·दत्त्वा दशांशम् अथवा अपि च (dattvā daśāṃśam athavā api ca) — or, having given, a tenth part, or elseअथवा देकर, दसवाँ भाग, या फिर·वित्तशाठ्यं हित्वा (vittaśāṭhyaṃ hitvā) — abandoning miserliness with wealth altogetherधन की कृपणता को त्यागकर·अर्पयेत् निजतनुं तदधीनचेताः (arpayet nijatanuṃ tadadhīnacetāḥ) — should offer up one's very own body, with a mind devoted to Himअपने शरीर को अर्पित करे, उसी में लीन चित्त से

अथ पटुरवमुख्यवाद्यघोषैः (atha paṭuravamukhyavādyaghoṣaiḥ) — then, amid the auspicious sound of drums and other principal instrumentsफिर ढोल आदि मुख्य वाद्यों की उच्च ध्वनि के बीच·द्विजमुखनिष्पतदाशिषां रवेण (dvijamukhaniṣpatadāśiṣāṃ raveṇa) — and to the resounding cry of blessings issuing from Brahmins' mouthsऔर ब्राह्मणों के मुख से निकलते आशीर्वचनों की ध्वनि से·सुनियतम् अपि सुस्थितं च शिष्यं (suniyatam api susthitaṃ ca śiṣyaṃ) — the disciple, who is well-restrained and steadily composedसंयमित और स्थिरचित्त शिष्य को·कलशजलैः अभिषेचयेत् यथावत् (kalaśajalaiḥ abhiṣecayet yathāvat) — one should duly anoint with the waters of the consecrated potकलश के जल से विधिवत् अभिषेक करे

यथा पुरा पूरितम् अक्षरैः घटैः (yathā purā pūritam akṣarair ghaṭaiḥ) — just as, formerly, the pots were filled with the lettersजैसे पहले घट अक्षरों से भरे गए थे·सुधामयैः शिष्यतनौ तथैव तैः (sudhāmayaiḥ śiṣyatanau tathaiva taiḥ) — filled with nectar — so too, in the same way, upon the disciple's body, with theseअमृतमय — वैसे ही शिष्य के शरीर पर उन्हीं से·प्रपूरयन् मन्त्रिवरः अभिषेचयेत् (prapūrayan mantrivaraḥ abhiṣecayet) — the excellent mantrin, filling [him], should perform the anointingश्रेष्ठ मन्त्री भरते हुए अभिषेक करे·अवाप्तये मङ्क्षु यथेष्टसम्पदाम् (avāptaye maṅkṣu yatheṣṭasampadām) — for the swift attainment of desired prosperitiesशीघ्र इच्छित सम्पदाओं की प्राप्ति के लिए

विमले परिधाय वाससी (vimale paridhāya vāsasī) — having put on two spotless garmentsदो निर्मल वस्त्र पहनकर·पुनः आचम्य गुरुं प्रणम्य च (punaḥ ācamya guruṃ praṇamya ca) — and having sipped water again, and having bowed to the guruफिर आचमन करके और गुरु को प्रणाम करके·निकटे समुपासतः वदेत् अथ (nikaṭe samupāsataḥ vadet atha) — then, sitting close by [the guru], he should utterफिर पास बैठे हुए शिष्य से कहे·शिष्यस्य मनुं त्रिशः गुरुः (śiṣyasya manuṃ triśaḥ guruḥ) — the disciple's mantra three times, the guruशिष्य के मन्त्र को तीन बार, गुरु

गुरुणा समनुगृहीतं मन्त्रं (guruṇā samanugṛhītaṃ mantraṃ) — the mantra, duly bestowed by the guruगुरु द्वारा दिया गया मन्त्र·सद्यः जपेत् शतावृत्त्या (sadyaḥ japet śatāvṛttyā) — the disciple should immediately recite a hundred timesशिष्य तुरन्त सौ बार जपे·गुरुदेवतामनूनाम् ऐक्यं (gurudevatāmanūnām aikyaṃ) — the unity of the guru, the deity, and the mantraगुरु, देवता और मन्त्र की एकता·सम्भावयन् धिया शिष्यः (sambhāvayan dhiyā śiṣyaḥ) — contemplating with the intellect, the discipleबुद्धि से भावना करते हुए, शिष्य

मन्त्रे मन्त्रगुरौ अपि मन्त्री (mantre mantragurau api mantrī) — the mantrin, toward the mantra, and also toward the mantra's guruमन्त्री, मन्त्र में और मन्त्र के गुरु में भी·मन्त्रस्य देवतायां च (mantrasya devatāyāṃ ca) — and toward the mantra's presiding deityऔर मन्त्र की देवता में·त्रिषु विहितसततभक्तिः (triṣu vihitasatatabhaktiḥ) — who maintains constant devotion toward these threeइन तीनों में सतत भक्ति रखने वाला·प्रेत्य इह निजेप्सितं फलं लभते (pretya iha nijepsitaṃ phalaṃ labhate) — obtains, here and hereafter, the fruit that he himself desiresयहाँ और परलोक में अपने इच्छित फल को पाता है

सङ्क्षेपात् इति गदिता हिताय दीक्षा (saṅkṣepāt iti gaditā hitāya dīkṣā) — thus, in brief, has initiation been declared, for the benefitइस प्रकार संक्षेप में दीक्षा कही गई, हित के लिए·जप्तृणां प्रवरफलप्रदा चिराय (japtṛṇāṃ pravaraphalapradā cirāya) — for the swift bestowal of the highest fruit, of those who recite [the mantra]जप करने वालों को उत्तम फल शीघ्र देने वाली·प्राप्य एनां जपविधिः आदरेण कार्यः (prāpya enāṃ japavidhiḥ ādareṇa kāryaḥ) — having attained this, the rule of japa should be carried out with due careइसे प्राप्त करके जप-विधि आदरपूर्वक करनी चाहिए·विद्वद्भिः सहुतविधिं निजेष्टसिद्ध्यै (vidvadbhiḥ sahutavidhiṃ nijeṣṭasiddhyai) — by the wise, together with the rule of oblation, for the accomplishment of one's own desired endविद्वानों द्वारा, होम-विधि सहित, अपने इष्ट की सिद्धि के लिए

प्रोक्तेन एवं कलशविधिना एकेन वा अनेककुम्भैः (proktena evaṃ kalaśavidhinā ekena vā anekakumbhaiḥ) — thus, by this very kalaśa-rite as declared — whether with a single vessel or with many vesselsइस प्रकार कहे गए कलश-विधि से — एक घट से या अनेक घटों से·भक्त्या यः वा सुमतिः अभिषिञ्चेत् (bhaktyā yaḥ vā sumatiḥ abhiṣiñcet) — whatever wise person, out of devotion, performs this anointingजो भी बुद्धिमान् भक्तिपूर्वक अभिषेक करता है·नरः मन्त्रजापी (naraḥ mantrajāpī) — a person, a reciter of mantrasमन्त्र जपने वाला मनुष्य·कामान् प्राप्नोति अयम् इह परत्र अपि (kāmān prāpnoti ayam iha paratra api) — attains [all] desires, both here and in the world beyondवह यहाँ और परलोक में भी कामनाएँ पाता है·किं तत्र चित्रं (kiṃ tatra citraṃ) — what wonder is there in thatइसमें क्या आश्चर्य है·लोकैः चिन्त्यः न खलु (lokaiḥ cintyaḥ na khalu) — is indeed not something for the world to merely speculate aboutलोगों द्वारा तर्क करने योग्य नहीं है·मणिमन्त्रौषधीनां प्रभावः (maṇimantrauṣadhīnāṃ prabhāvaḥ) — the power of gems, mantras, and herbsमणि, मन्त्र और औषधियों का प्रभाव