Chapter Eight·Tripurā and the Hymn to the Goddess of Speech·Verses 1–77
अष्टमः पटलः
The eighth paṭala turns to a second deity-specific mantra-sādhana, opening with Tripurā — an exalted, "threefold" form of the Goddess, her name explained through her priority to the three creator-gods, her identity with the three Vedas, and her pervasion of the three worlds at dissolution. Her mantra is built from three bīja-groups, named here by the same discreet epithets the Śrīvidyā tradition itself uses rather than spelled out openly — one said to grant excellence in eloquence, one to agitate and draw the three worlds, one to remove poison and grant poetic skill. The practitioner installs these letters across the body in careful sequence, then meditates on a striking image of the goddess: red as ten thousand suns, three-eyed, crowned with a sliver of the moon, garlanded with a string of blood-dripping heads. External worship follows around a "nine-yoni" diagram, a lattice of interlocking triangles watched over by nine named power-goddesses, the row of the lineage's gurus, and the eight classical Bhairavas, each honoured with fragrance, lamps, and food. A long central section then catalogues, in the text's usual plain and technical register, what specific offerings and recitation-counts accomplish — poetic gift, royal and public favour, protection from calamity, freedom from untimely death, the drawing of fortune, and outright vaśīkaraṇa, the subjugation of another's will, translated here without euphemism or apology as elsewhere in this text. A run of visualization verses ties these same bīja-syllables to the body's subtle centres — the base, the heart, the crown — each meditation bound to its own fruit, before the Tripurā material closes with a summary and a promise of eloquence, prosperity, and renown to its faithful reciter. From verse 44 the paṭala pivots to an entirely separate, ten-syllabled mantra for Sarasvatī under her epithet Bhāratī, walking through its own seer, its own limb-installation, a gentler dhyāna of the goddess seated on a lotus with pen and manuscript in hand, its own catalogue of fire-offerings for poetic accomplishment, and a further roster of attendant śaktis echoing the letter-goddesses first named back in paṭala 7. The chapter closes with the "Vāgīśvara-stuti," a fourteen-verse hymn of praise addressed directly to the Goddess of Speech — hailing her by turns as Durgā, as Kamalā, and as Tripurā herself, dwelling on her purity, her Vedic and grammatical completeness, and the freedom from fault promised to whoever holds devotion to her, before a closing verse promises the eternal, undying state to anyone who recites this very hymn.अष्टम पटल एक दूसरी देवता-विशिष्ट मन्त्र-साधना की ओर मुड़ता है, त्रिपुरा से आरम्भ होकर — देवी का एक उदात्त, "त्रिविध" रूप, जिनका नाम तीन सृष्टिकर्ता देवों से पूर्ववर्तिता, तीन वेदों से तादात्म्य, और प्रलयकाल में तीनों लोकों के व्यापन के आधार पर समझाया गया है। उनका मन्त्र तीन बीज-समूहों से निर्मित है, जिन्हें यहाँ उन्हीं गूढ़ उपाधियों से नामित किया गया है जो श्रीविद्या परम्परा स्वयं खुले रूप में स्पष्ट किए बिना प्रयोग करती है — एक को वाक्पटुता में उत्कृष्टता प्रदान करने वाला, एक को तीनों लोकों को क्षुब्ध और आकृष्ट करने वाला, एक को विष का नाश और काव्य-कुशलता प्रदान करने वाला कहा गया है। साधक इन अक्षरों को सावधान क्रम में शरीर पर स्थापित करता है, फिर देवी की एक विलक्षण छवि का ध्यान करता है: दस हज़ार सूर्यों के समान लाल, त्रिनेत्र, चन्द्रमा के एक अंश से मुकुटित, रक्त-चूते मुण्डों की माला से सुशोभित। बाह्य पूजा फिर एक "नवयोनि" मण्डल के इर्द-गिर्द होती है, परस्पर गुंथे त्रिकोणों की एक जाली, जिसकी रखवाली नौ नामित शक्ति-देवियाँ करती हैं, साथ ही परम्परा के गुरुओं की पंक्ति और आठ शास्त्रीय भैरव, प्रत्येक को सुगन्ध, दीप, और नैवेद्य से सम्मानित किया जाता है। इसके बाद एक लम्बा केन्द्रीय भाग यह सूचीबद्ध करता है, ग्रन्थ की सामान्य सरल और तकनीकी शैली में, कि कौन-सी विशिष्ट सामग्री और जप-संख्या क्या सिद्ध करती है — काव्य-प्रतिभा, राजकीय और लोक-अनुकूलता, विपत्ति से रक्षा, अकाल-मृत्यु से मुक्ति, सम्पत्ति का आकर्षण, और स्पष्ट वशीकरण, अर्थात् किसी अन्य की इच्छा का अधीनीकरण, जिसे यहाँ ग्रन्थ में अन्यत्र की भाँति बिना किसी लाग-लपेट या क्षमा-याचना के अनूदित किया गया है। ध्यान-श्लोकों की एक शृंखला इन्हीं बीज-अक्षरों को शरीर के सूक्ष्म केन्द्रों से जोड़ती है — मूल, हृदय, और मस्तक — प्रत्येक ध्यान अपने फल से बँधा हुआ, इससे पहले कि त्रिपुरा-सम्बन्धी सामग्री एक सारांश और अपने निष्ठावान पाठक को वाक्पटुता, समृद्धि, और यश के वचन के साथ समाप्त हो। ४४वें श्लोक से पटल एक सर्वथा भिन्न, दस-अक्षरी मन्त्र की ओर मुड़ता है, जो सरस्वती को उनकी उपाधि भारती के अन्तर्गत समर्पित है, उनके अपने ऋषि, अपने अंग-न्यास, कमल पर विराजमान, हाथ में लेखनी और पुस्तक धारण किए देवी के एक कोमलतर ध्यान-श्लोक, काव्य-सिद्धि के लिए हवन-द्रव्यों की अपनी सूची, तथा सप्तम पटल में पहली बार नामित अक्षर-देवियों की प्रतिध्वनि करती शक्तियों की एक और सूची से होकर गुजरता है। अध्याय "वागीश्वर-स्तुति" पर समाप्त होता है, वाणी की देवी को सीधे सम्बोधित एक चौदह-श्लोकीय स्तवन — जिसमें उन्हें बारी-बारी से दुर्गा, कमला, और स्वयं त्रिपुरा कहकर पुकारा गया है, उनकी पवित्रता, उनकी वैदिक और वैयाकरणिक पूर्णता पर बल देते हुए, तथा उनके प्रति भक्ति रखने वाले को दोष-मुक्ति का वचन देते हुए, इससे पहले कि एक समापन-श्लोक इसी स्तवन के पाठकर्ता को शाश्वत, अक्षय पद का वचन दे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.1. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मैं एक विशिष्ट विद्या का वर्णन करूँगा, जो अत्यन्त दुर्लभ है और त्रिपुरा नाम से जानी जाती है। यद्यपि यह धात्री का ही एक पृथक् रूप है, तथापि यह जगत् में तीस रूपों को प्राप्त हुई है और समस्त देवताओं द्वारा वन्दित है।
Now I shall declare a distinguished knowledge (vidyā), exceedingly rare, called Tripurā. Though itself a distinct unfolding of the Creatrix, it has taken thirty forms in this world, and is honored by all the gods.
Word by wordपदार्थ
अथ प्रवक्ष्यामि(atha pravakṣyāmi) — Now I shall declareअब मैं कहूँगा·सुदुर्लभा अस्यै विद्यां विशिष्टाम्(sudurlabhā asyai vidyāṃ viśiṣṭām) — a distinguished knowledge, exceedingly hard to attain,एक विशिष्ट विद्या, जिसे पाना अत्यन्त दुर्लभ है,·त्रिपुराभिधानाम्(tripurābhidhānām) — called by the name Tripurā.जिसका नाम त्रिपुरा है।·धात्रीप्रभेदा अपि(dhātrī-prabhedā api) — though itself a distinct unfolding of the Creatrix,यद्यपि यह धात्री की ही एक पृथक् अभिव्यक्ति है,·जगति अवाप्त-त्रिंशत्-प्रकारा(jagati avāpta-triṃśat-prakārā) — having attained thirty forms in the world,जगत् में तीस रूपों को प्राप्त हुई,·त्रिदशाभिवन्द्या(tridaśābhivandyā) — honored by the thirty gods.तीस देवताओं द्वारा वन्दित।
trimūrti-sargāc ca purābhavatvāt trayī-mayatvāc ca puraiva devyāḥ |laye trilokyā api pūraṇatvāt prāyo 'mbikāyās tripureti nāma ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.2. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वह त्रिमूर्तियों की सृष्टि से पूर्व ही विद्यमान थीं, क्योंकि देवी आदि से ही त्रयीमय (तीनों वेदस्वरूपा) हैं, और क्योंकि प्रलय के समय वे तीनों लोकों को भी भर देती हैं — इन्हीं कारणों से माता का नाम प्रायः 'त्रिपुरा' है।
Because she existed prior to the creation of the three deities (Brahmā, Viṣṇu, Śiva), because she is by nature the three Vedas even from the beginning, and because at the dissolution of the universe she fills even the three worlds — for these reasons the Mother's name is, for the most part, 'Tripurā.'
Word by wordपदार्थ
त्रिमूर्तिसर्गात् च पुराभवत्वात्(trimūrti-sargāt ca purābhavatvāt) — because she existed before the creation of the three deities (Brahmā, Viṣṇu, Śiva),त्रिमूर्तियों की सृष्टि से पूर्व उनके होने के कारण,·त्रयीमयत्वात् च पुरा एव देव्याः(trayī-mayatvāt ca purā eva devyāḥ) — and because the goddess is by nature the three Vedas from the very beginning,तथा देवी के आदि से ही त्रयीमय (तीनों वेदस्वरूपा) होने के कारण,·लये त्रिलोक्याः अपि पूरणत्वात्(laye trilokyāḥ api pūraṇatvāt) — and because at dissolution she fills even the three worlds,तथा प्रलय के समय तीनों लोकों को भी भर देने के कारण,·प्रायः अम्बिकायाः त्रिपुरा इति नाम(prāyaḥ ambikāyāḥ tripurā iti nāma) — the Mother's name is, for the most part, 'Tripurā.'प्रायः अम्बिका का नाम 'त्रिपुरा' है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.3. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक बीज आकाश, चन्द्र, अग्नि और अधोबिन्दु के संकेतों से बनता है; दूसरा रक्त, स्वच्छ, 'क', इन्द्र और अग्निशिखा के संकेतों से, 'सर', 'मा' और अर्धचन्द्र-चिह्न सहित; और तीसरा आकाश, शीतल-किरण चन्द्रमा और अग्नि के संकेतों से, जो अन्तिम स्वर रहित समाप्त होता है। इन्हीं तीन बीजाक्षरों से त्रिपुरा नामक विद्या प्रकट होती है।
One bīja arises from the code-syllables for sky, moon, fire, and the dot beneath; a second from the codes for the red one, the clear one, ka, Indra, and the flame-crested, joined with the codes Sara and Mā and the half-moon mark; and a third from the codes for the sky, the cool-rayed moon, and fire, closing without the final vowel. From these three seed-syllables the knowledge called Tripurā arises.
Word by wordपदार्थ
व्योम-इन्दु-वह्नि-अधर-बिन्दुभिः एकम्(vyoma-indu-vahni-adhara-bindubhiḥ ekam) — one [bīja] arises from the code-syllables for sky, moon, fire, and the dot beneath,एक बीज आकाश, चन्द्र, अग्नि और अधोबिन्दु के संकेतों से,·अन्यत् रक्त-अच्छ-क-इन्द्र-शिखिभिः सर-मा-अर्धचन्द्रैः(anyat rakta-accha-ka-indra-śikhibhiḥ sara-mā-ardhacandraiḥ) — another from the codes for the red one, the clear one, ka, Indra, and the flame-crested, joined with the codes Sara and Mā and the half-moon mark,दूसरा रक्त, स्वच्छ, 'क', इन्द्र और अग्निशिखा के संकेतों से, तथा 'सर', 'मा' और अर्धचन्द्र-चिह्न सहित,·अन्यत् द्यु-शीतकर-पावकम् अनु अमन्तैः(anyat dyu-śītakara-pāvakam anu amantaiḥ) — and a third, following the codes for the sky, the cool-rayed one, and fire, closing without the final vowel,और तीसरा आकाश, शीतल-किरण (चन्द्र) और अग्नि के संकेतों से, अन्तिम स्वर रहित समाप्त होने वाला,·बीजैः अमीभिः उदिता त्रिपुरा इति विद्या(bījaiḥ amībhiḥ uditā tripurā iti vidyā) — by these seed-syllables the knowledge called Tripurā arises.इन्हीं बीजों से त्रिपुरा नामक विद्या उदित होती है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.4. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
'वाग्भव' बीज वाणी में सर्वोच्च ऐश्वर्य देने वाला कहा गया है; 'कामराज' बीज तीनों लोकों को क्षुब्ध कर वश में करने तथा आकर्षित करने वाला है; और 'शाक्त' बीज, जो इस मन्त्र को पूर्ण करता है, विष का नाश करता है और काव्य-प्रतिभा प्रदान करता है। यह मन्त्र साधकों को धर्म, अर्थ, सुख और मोक्ष देने वाला कहा गया है।
The bīja called 'Vāgbhava' is said to bestow supreme mastery over speech; the bīja called 'Kāmarāja' agitates the three worlds and draws them into subjection; and the 'Śākta' bīja, which completes this mantra, removes poison and grants the gift of poetry. This mantra is declared to bestow on its practitioners righteousness (dharma), wealth (artha), pleasure (kāma), and liberation (mokṣa).
Word by wordपदार्थ
वाक्-ऐश्वर्य-अतिशयदतया वाग्भवं बीजम् उक्तम्(vāk-aiśvarya-atiśayadatayā vāgbhavaṃ bījam uktam) — the bīja called 'Vāgbhava' is said [to be so named] for granting supreme excellence in the mastery of speech,'वाग्भव' बीज वाणी में सर्वोच्च ऐश्वर्य देने के कारण कहा गया है,·त्रैलोक्यक्षोभणवशताकृष्टिदं कामराजम्(trailokya-kṣobhaṇa-vaśatā-ākṛṣṭidaṃ kāmarājam) — the bīja called 'Kāmarāja' [is so named] for agitating the three worlds and drawing them into subjection,'कामराज' बीज तीनों लोकों को क्षुब्ध कर वश में करने तथा आकर्षित करने के कारण है,·शाक्तं क्ष्वेलापहरणकविताकारकं मन्त्रम्(śāktaṃ kṣvela-apaharaṇa-kavitā-ākārakaṃ mantram) — and the 'Śākta' [bīja, which forms] this mantra, removes poison and confers the gift of poetic composition —और 'शाक्त' बीज, इस मन्त्र को बनाते हुए, विष का हरण करता है तथा काव्य-प्रतिभा प्रदान करता है —·एतत् प्रोक्तं धर्मद्रविणसुखमोक्षप्रदं साधकानाम्(etat proktaṃ dharma-draviṇa-sukha-mokṣa-pradaṃ sādhakānām) — this [mantra] is declared to grant practitioners righteousness, wealth, pleasure, and liberation.यह मन्त्र साधकों को धर्म, अर्थ, सुख और मोक्ष प्रदान करने वाला कहा गया है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.5. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर, इसी क्रम से, तीनों बीजों का न्यास करे: [पहला] नाभि से पैर तक, [दूसरा] हृदय से नाभि तक, और [तीसरा] सिर से हृदय तक। बाईं और दाईं हथेली पर पहले दो बीज एक-एक करके रखे, और तीसरा दोनों पर।
Then, in this order, let him install the three bījas: [the first] from the navel down to the foot, [the second] from the heart down to the navel, and [the third] from the head down to the heart. On the palms, the left and the right, let him place the first two bījas, one on each, and the third on both.
Word by wordपदार्थ
नाभेः अथ आचरणम्(nābheḥ atha ācaraṇam) — then, from the navel down to the foot,फिर नाभि से पैर तक,·आ हृदयात् च नाभिम्(ā hṛdayāt ca nābhim) — and from the heart down to the navel,और हृदय से नाभि तक,·मूर्ध्नः तथा हृदयम्(mūrdhnaḥ tathā hṛdayam) — and from the head down to the heart —और सिर से हृदय तक —·इति अमुना क्रमेण बीजैः त्रिभिः न्यसतु(iti amunā krameṇa bījaiḥ tribhiḥ nyasatu) — in this order, let him install [them] with the three bījas.इसी क्रम से तीन बीजों द्वारा न्यास करे।·हस्ततले च सव्ये दक्षाह्वये(hastatale ca savye dakṣāhvaye) — and on the two palms, the left and the one called right,और दोनों हथेलियों पर, बाईं तथा दाईं कहलाने वाली पर,·द्वितयम् अपि उभयोः तृतीयम्(dvitayam api ubhayoḥ tṛtīyam) — the pair [the first two bījas, one on each], and the third on both.पहले दो बीज (एक-एक हथेली पर), और तीसरा दोनों पर।
Verse 6
६6मूर्धनि गुह्यहृदोरपि नेत्रत्रितये च कर्णयोरास्ये ।अंसद्वये च पृष्ठे कूर्परयोर्नाभिमण्डले न्यस्येत् ॥ ६॥
mūrdhani guhya-hṛdor api netra-tritaye ca karṇayor āsye |aṃsa-dvaye ca pṛṣṭhe kūrparayor nābhi-maṇḍale nyasyet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.6. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिर पर, गुह्य स्थान पर, हृदय पर, तीनों नेत्रों पर, दोनों कानों पर, मुख पर, दोनों कन्धों पर, पीठ पर, दोनों कोहनियों पर और नाभि-मण्डल पर बीज का न्यास करे।
Let him install [the bīja] on the crown, the secret place, and the heart as well; on the three eyes, the two ears, and the mouth; on the two shoulders, the back, the two elbows, and the circle of the navel.
Word by wordपदार्थ
मूर्धनि गुह्यहृदोः अपि(mūrdhani guhya-hṛdoḥ api) — on the crown, the secret place, and also the heart,सिर पर, गुह्य स्थान पर, और हृदय पर भी,·नेत्रत्रितये च कर्णयोः आस्ये(netra-tritaye ca karṇayoḥ āsye) — on the three eyes, the two ears, and the mouth,तीनों नेत्रों पर, दोनों कानों पर, और मुख पर,·अंसद्वये च पृष्ठे कूर्परयोः नाभिमण्डले(aṃsa-dvaye ca pṛṣṭhe kūrparayoḥ nābhi-maṇḍale) — on the two shoulders, the back, the two elbows, and the circle of the navel —दोनों कन्धों पर, पीठ पर, दोनों कोहनियों पर, और नाभि-मण्डल पर —·न्यस्येत्(nyasyet) — let him install [the bīja].न्यास करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.7. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वाग्भव बीज से उँगलियों पर भी न्यास करे, और पूर्वोक्त विधि से षडङ्ग-न्यास करे। ऐसा करके, शुद्ध-बुद्धि साधक उस देवता का ध्यान करे।
Again, with the 'Vāgbhava' bīja, let him install it also on the fingers, and, by the method already described, perform the six limb-installations (ṣaḍaṅga-nyāsa). Having done this, let the clear-minded practitioner meditate on that goddess.
Word by wordपदार्थ
वाग्भवेन पुनः अङ्गुलीषु अथो विन्यसेत्(vāgbhavena punaḥ aṅgulīṣu atho vinyaset) — again, with the Vāgbhava [bīja], let him then install [it] on the fingers,फिर वाग्भव बीज से उँगलियों पर भी न्यास करे,·च पुनरुक्तमार्गतः अङ्गषट्कम्(ca punar-ukta-mārgataḥ aṅga-ṣaṭkam) — and, by the previously stated method, [perform] the six limb-installations,और पूर्वोक्त विधि से षडङ्ग-न्यास करे,·अमुना विधाय तद्देवतां विशदधीः विचिन्तयेत्(amunā vidhāya tad-devatāṃ viśada-dhīḥ vicintayet) — having performed this, let the clear-minded [practitioner] meditate upon that deity.इस प्रकार करके, शुद्ध-बुद्धि साधक उस देवता का ध्यान करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.8. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं उस देवी को नमन करता हूँ जो दस हजार ताम्रवर्णी सूर्यों की-सी आभा वाली हैं, जिनकी जटा चन्द्रमा की कला से सजी है, जो त्रिनेत्रा हैं, जिनका मुख पूर्णचन्द्र समान है, जो जपमाला और पुस्तक धारण किए हैं तथा जिनके हाथ अभय और वरद मुद्रा में हैं, जो पुष्ट-उन्नत स्तनों से युक्त हैं, जिनकी कटि त्रिवली से सुशोभित है, जिनका शरीर रक्त टपकाते मुण्डों की माला से अलंकृत है, और जो गहरे लाल वस्त्र व अनुलेप से युक्त हैं।
I bow to the goddess who has the hue of ten thousand copper-red suns, whose matted hair is adorned with a digit of the moon, who is three-eyed, whose face is like the full moon, who holds a rosary and a book and whose hands make the gestures of fearlessness and boon-giving, whose full, high breasts are heavy upon her, whose waist is graceful with its folds, whose body is adorned with a garland of heads dripping blood, and who is clothed and anointed in deep red.
Word by wordपदार्थ
आताम्रार्कायुताभाम्(ātāmra-arka-ayuta-ābhām) — having the hue of ten thousand copper-red suns,दस हजार ताम्रवर्णी सूर्यों की-सी आभा वाली,·कलितशशिकलारञ्जितप्तां त्रिणेत्राम्(kalita-śaśi-kalā-rañjitaptāṃ tri-netrām) — her matted hair adorned with a digit of the moon, three-eyed,चन्द्रमा की एक कला से सजी जटा वाली, त्रिनेत्रा,·देवीं पूर्णेन्दुवक्त्राम्(devīṃ pūrṇa-indu-vaktrām) — the goddess with a face like the full moon,पूर्णचन्द्र के समान मुख वाली देवी,·विधृतजपवटीपुस्तकाभीत्यभीष्टाम्(vidhṛta-japa-vaṭī-pustaka-abhīti-abhīṣṭām) — holding a rosary and a book, her hands making the gestures of fearlessness and boon-granting,जप-माला और पुस्तक धारण किए, अभय और वरद मुद्रा वाली,·पीनोत्तुङ्गस्तनार्ताम्(pīna-uttuṅga-stana-ārtām) — burdened with full, high breasts,पुष्ट और उन्नत स्तनों से युक्त,·वलिलसितविलग्नाम्(vali-lasita-vilagnām) — her waist graceful with its folds,त्रिवली से सुशोभित कटि वाली,·असृक्पङ्कराजन्मुण्डस्रङ्मण्डिताङ्गीम्(asṛk-paṅka-rājan-muṇḍa-sraṅ-maṇḍita-aṅgīm) — her body adorned with a garland of heads dripping with blood,रक्त टपकाते हुए मुण्डों की माला से अलंकृत शरीर वाली,·अरुणतरदुकूलानुलेपां नमामि(aruṇatara-dukūla-anulepāṃ namāmi) — clothed and anointed in deep red — I bow to her.अत्यन्त लाल वस्त्र और अनुलेप वाली — मैं उन्हें नमन करता हूँ।
dīkṣāṃ prāpya viśiṣṭa-lakṣaṇa-yujaḥ sat-sampradāyād guro- |r labdhvā mantram amuṃ japet suniyatas tattvārdha-lakṣāvadhi |svādv-aktaiś ca navaiḥ palāśa-kusumaiḥ samyak samiddhe 'nale |mantrī bhānu-sahasrakaṃ prati huned aśvāri-sūnair api ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.9. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दीक्षा प्राप्त कर, तथा विशिष्ट लक्षणों वाले सत्सम्प्रदाय के गुरु से यह मन्त्र प्राप्त कर, सुनियमित साधक इसका जप छत्तीस लाख बार तक करे। फिर मीठे में डुबोए ताज़े पलाश-पुष्पों से, भलीभाँति प्रज्वलित अग्नि में, साधक हज़ार बार आहुति दे — अथवा कनेर (अश्वारि) के फूलों से भी।
Having received initiation, and having obtained this mantra from a well-qualified guru of a genuine lineage, let the well-disciplined practitioner recite it up to thirty-six lakh (3,600,000) times. Then, with fresh palāśa flowers dipped in something sweet, into a well-kindled fire, let the practitioner offer oblation a thousand times — or also with oleander (aśvāri) flowers.
Word by wordपदार्थ
दीक्षां प्राप्य विशिष्टलक्षणयुजः सत्सम्प्रदायात् गुरोः लब्ध्वा(dīkṣāṃ prāpya viśiṣṭa-lakṣaṇa-yujaḥ sat-sampradāyāt guroḥ labdhvā) — having received initiation, and having obtained the mantra from a well-qualified guru of a genuine lineage,दीक्षा प्राप्त करके, तथा विशिष्ट लक्षणों से युक्त सत्सम्प्रदाय के गुरु से मन्त्र प्राप्त कर,·मन्त्रम् अमुं जपेत् सुनियतः तत्त्वार्धलक्षावधि(mantram amuṃ japet suniyataḥ tattva-ardha-lakṣa-avadhi) — let the well-disciplined practitioner recite this mantra up to thirty-six lakh (3,600,000) times — the tattvas and half their number,सुनियमित साधक इस मन्त्र का छत्तीस लाख (तत्त्व और उनका आधा) तक जप करे,·स्वाद्वक्तैः च नवैः पलाशकुसुमैः सम्यक् समिद्धे अनले(svādv-aktaiḥ ca navaiḥ palāśa-kusumaiḥ samyak samiddhe anale) — and, with fresh palāśa flowers dipped in something sweet, into a well-kindled fire,और मीठे में डुबोए ताजे पलाश-पुष्पों से, भलीभाँति प्रज्वलित अग्नि में,·मन्त्री भानुसहस्रकं प्रति हुनेत् अश्वारिसूनैः अपि(mantrī bhānu-sahasrakaṃ prati hunet aśvāri-sūnaiḥ api) — let the practitioner offer oblation a thousand times, or also with oleander (aśvāri) flowers.साधक हज़ार बार आहुति दे, अथवा कनेर (अश्वारि) के फूलों से भी।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.10. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर प्राणायाम से शरीर को शुद्ध कर, साधक प्रसन्न मन से मानसिक उपचारों द्वारा अपने मूलाधार की सुशोभित योनि में स्थित, दिव्यरूपा देवी की पूजा करे। अपने गुदा और लिङ्ग के मध्य स्थित प्रदीप्त योनि-मुद्रा को भी बाँधकर, फिर शुद्ध, लाल वर्ण की सामग्रियों से बाह्य पूजा आरम्भ करे।
Then, his body purified by breath-control, let the practitioner worship with a joyful mind, through mental offerings, the goddess of divine form seated in the shining yoni of his own base cakra. Having bound the yoni-mudrā as well — blazing, situated between his own anus and liṅga — let him then begin external worship with pure, red-hued substances.
Word by wordपदार्थ
प्राणायामैः पवित्रीकृततनुः अथ मन्त्री(prāṇāyāmaiḥ pavitrīkṛta-tanuḥ atha mantrī) — then the practitioner, his body purified by breath-control,फिर प्राणायाम से शरीर को पवित्र किया हुआ साधक,·निजाधारराजद्योनिस्थां दिव्यरूपाम्(nija-ādhāra-rājat-yoni-sthāṃ divya-rūpām) — the goddess of divine form, seated in the shining yoni of his own base cakra,अपने मूलाधार में सुशोभित योनि में स्थित, दिव्य-रूपिणी देवी को,·प्रमुदितमनसा अभ्यर्चयित्वा उपचारैः(pramudita-manasā abhyarcayitvā upacāraiḥ) — having worshipped with a joyful mind through mental offerings,प्रसन्न मन से मानसिक उपचारों द्वारा पूजा करके,·आबद्ध्वा योनिमुद्राम् अपि(ābaddhvā yoni-mudrām api) — and having also bound the yoni-mudrā,तथा योनि-मुद्रा भी बाँधकर,·निजगुदलिङ्गान्तरस्थां प्रदीप्ताम्(nija-guda-liṅga-antara-sthāṃ pradīptām) — blazing, situated between his own anus and liṅga,अपने गुदा और लिङ्ग के मध्य स्थित, प्रदीप्त,·भूयः द्रव्यैः सुशुद्धैः अरुणरुचिभिः इति आरभेत् बाह्यपूजाम्(bhūyaḥ dravyaiḥ suśuddhaiḥ aruṇa-rucibhiḥ iti ārabhet bāhya-pūjām) — let him then begin external worship with pure substances of red hue.इसके बाद शुद्ध, लाल वर्ण की सामग्रियों से बाह्य पूजा आरम्भ करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.11. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वामा आदि शक्तियों सहित पीठ की पूजा करके, तथा वहाँ विधिपूर्वक नवयोनि-चक्र की रचना करके, उसकी योनि में कलश की स्थापना करे, उस भगवती का उसके मध्य में आवाहन करे, और क्रमशः उनकी पूजा करे।
Having worshipped the pedestal (pīṭha) together with the śaktis beginning with Vāmā, and having constructed there, according to rule, the nine-yoni diagram (navayoni-cakra), let him place a consecrated pot in its yoni, invoke that goddess into its middle, and worship her in due sequence.
Word by wordपदार्थ
वामादिशक्तिसहितं परिपूज्य पीठम्(vāmādi-śakti-sahitaṃ paripūjya pīṭham) — having worshipped the pedestal (pīṭha) together with the śaktis beginning with Vāmā,वामा आदि शक्तियों सहित पीठ की पूजा करके,·तत्र प्रकल्प्य विधिवत् नवयोनिचक्रम्(tatra prakalpya vidhivat nava-yoni-cakram) — and having constructed there, according to rule, the nine-yoni diagram,वहाँ विधिपूर्वक नवयोनि-चक्र बनाकर,·योनौ निधाय कलशं तु अथ(yonau nidhāya kalaśaṃ tu atha) — and having placed a consecrated pot in its yoni,और उसकी योनि में कलश स्थापित करके,·मध्यगाथाम् आवाह्य तां भगवतीम्(madhya-gāthām āvāhya tāṃ bhagavatīm) — having invoked that goddess into the pot's middle,उस भगवती का मध्य में आवाहन करके,·प्रयजेत् क्रमेण(prayajet krameṇa) — let him worship her in due sequence.क्रमशः उनकी पूजा करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.12. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि की दो घेरने वाली त्रिकोण-आकृतियों से युक्त, मध्य-योनि पर इन्द्र, अग्नि और वरुण के स्थानों से सम्बद्ध — यह नवयोनि-चक्र, जिसके कोने अग्नि, वरुण और ईश की दिशाओं की ओर हैं, प्राचीन काल में मुनियों द्वारा देवी की पूजा हेतु विहित किया गया था, और संसार में अत्यन्त दुर्लभ है।
Bound by fire's two encircling triangles, joined at the middle yoni to the regions of Indra, Fire, and Varuṇa — this nine-yoni diagram, whose corners reach toward the quarters of Fire, Varuṇa and Īśa, was ordained of old by the sages for the worship of the goddess, and is very rare in this world.
Word by wordपदार्थ
वह्नेः पुरद्वितयवासवयोनिमध्यसम्बद्ध(vahneḥ pura-dvitaya-vāsava-yoni-madhya-sambaddha) — bound by fire's two encircling triangles, joined at the middle-yoni with Indra's [region],अग्नि की दो घेरने वाली त्रिकोण-आकृतियों से युक्त, मध्य-योनि पर इन्द्र के स्थान से सम्बद्ध,·वह्निवरुणेशसमाश्रिताश्रि(vahni-varuṇa-īśa-samāśrita-aśri) — its glory resting upon the regions of Fire, Varuṇa, and Īśa,अग्नि, वरुण और ईश के स्थानों पर आश्रित शोभा वाला,·देव्यर्चनाय मुनिभिः विहितं पुरा एव(devī-arcanāya munibhiḥ vihitaṃ purā eva) — ordained of old by the sages for the worship of the goddess,देवी की पूजा के लिए प्राचीन काल में मुनियों द्वारा विहित,·लोके अतिदुर्लभम् इदं नवयोनिचक्रम्(loke atidurlabham idaṃ nava-yoni-cakram) — this nine-yoni diagram, rare in the world.यह नवयोनि-चक्र, जो संसार में अत्यन्त दुर्लभ है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.13. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वामा, ज्येष्ठा, रौद्रिका, वह अम्बिका, इच्छा, ज्ञाना नाम वाली, क्रिया, कुब्जिका नाम वाली, बह्वी, और एक अन्य विषघ्नी नाम वाली, दूती नाम वाली, तथा सर्वानन्दका — ये उनकी सहायिका शक्तियाँ हैं।
Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrikā, she called Ambikā, Icchā, she named Jñānā, she named Kriyā, she called Kubjikā, Bahvī, and another named Viṣaghnī, she called Dūtī, and Sarvānandakā — these are her attendant śaktis.
Word by wordपदार्थ
वामा ज्येष्ठा रौद्रिका सा-अम्बिका(vāmā jyeṣṭhā raudrikā sā-ambikā) — Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrikā, she called Ambikā,वामा, ज्येष्ठा, रौद्रिका, वह अम्बिका,·इच्छा ज्ञानाभिख्या सक्रिया कुब्जिकाह्वा(icchā jñāna-abhikhyā sa-kriyā kubjikā-āhvā) — Icchā, she named Jñānā, Kriyā, she called Kubjikā,इच्छा, ज्ञाना नाम वाली, क्रिया, कुब्जिका नाम वाली,·बह्वी च अन्या स्यात् विषघ्नी च(bahvī ca anyā syāt viṣaghnī ca) — Bahvī, and another, Viṣaghnī,बह्वी, और एक अन्य, विषघ्नी,·दूतर्याह्वा सर्वानन्दका शक्तयः स्युः(dūtī-āhvā sarvānandakā śaktayaḥ syuḥ) — she called Dūtī, and Sarvānandakā — these are the śaktis.दूती नाम वाली, और सर्वानन्दका — ये शक्तियाँ हैं।
Verse 14
१४14प्राङ्मध्ययोन्योः पुनरन्तराले सम्पूजयेत्प्राग्गुरुपादपङ्क्तिम् ।पराभिधानामपराह्वयां च परापराख्यामपि वाग्भवादिम् ॥ १४॥
prāṅ-madhya-yonyoḥ punar antarāle sampūjayet prāg-guru-pāda-paṅktim |parābhidhānām aparāhvayāṃ ca parāparākhyām api vāgbhavādim ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.14. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर, सामने और मध्य की योनियों के बीच, पहले गुरुओं के चरणों की पंक्ति का पूजन करे, और तत्पश्चात् देवी को परा, अपरा, और परापरा नाम से, तथा वाग्भव आदि बीजों सहित पूजे।
Then, between the front and middle yonis, let him first worship the row of the gurus' feet (guru-paramparā), and then the goddess under the names Parā, Aparā, and Parāparā, together with the Vāgbhava and the other bīja-names.
Word by wordपदार्थ
प्राङ्मध्ययोन्योः पुनः अन्तराले(prāṅ-madhya-yonyoḥ punaḥ antarāle) — then, between the front and the middle yonis,फिर, सामने और मध्य की योनियों के बीच,·सम्पूजयेत् प्राग्गुरुपादपङ्क्तिम्(sampūjayet prāg-guru-pāda-paṅktim) — let him first worship the row of the gurus' feet,पहले गुरुओं के चरणों की पंक्ति का पूजन करे,·पराभिधानाम् अपराह्वयां च(parā-abhidhānām aparā-āhvayāṃ ca) — and the goddess named Parā, and called Aparā,फिर देवी को परा नाम से, तथा अपरा नाम से,·परापराख्याम् अपि वाग्भवादिम्(parāparā-ākhyām api vāgbhava-ādim) — and named Parāparā as well, together with Vāgbhava and the other bījas.तथा परापरा नाम से भी, वाग्भव आदि बीजों सहित।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.15. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी मन्त्र से विदिशाओं में उसके अंगों की यथोक्त क्रम से पूजा करके, साधक उस मध्य-योनि के चारों ओर पाँच पुष्प-बाणों की पूजा करे, तथा पाँचवें को सामने की ओर रखे।
Having worshipped, with that same mantra, its limbs (aṅgas) in the intermediate directions in the order already stated, let the practitioner then worship the five flower-arrows around that middle yoni, placing the fifth in front.
Word by wordपदार्थ
तेन एव च अङ्गानि विदिग्दिशासु(tena eva ca aṅgāni vidik-diśāsu) — and with that mantra itself, worshipping the mantra's limbs in the intermediate directions,और उसी मन्त्र से विदिशाओं में अंगों की,·मन्त्री यथोक्तक्रमतः प्रपूज्य(mantrī yathā-ukta-kramataḥ prapūjya) — the practitioner having worshipped them in the order already stated,साधक यथोक्त क्रम से पूजा करके,·तन्मध्ययोनेः अभितः शरान् च सम्पूज्येत्(tan-madhya-yoneḥ abhitaḥ śarān ca sampūjyet) — let him then worship the flower-arrows around that middle yoni,फिर उस मध्य-योनि के चारों ओर पुष्प-बाणों की पूजा करे,·पञ्चमम् अग्रभागे(pañcamam agra-bhāge) — the fifth being placed in front.पाँचवें को सामने की ओर रखते हुए।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.16. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुभगा, भगा, 'भग' के बाद सर्पिणी (भगसर्पिणी), भगमालिनी, और अनङ्गा नाम वाली; तथा इस पंक्ति से पहले, आरम्भ में 'कुसुम' नाम वाली, और करधनी पर 'मदन'।
Subhagā, Bhagā, Sarpiṇī with 'Bhaga' before her (Bhagasarpiṇī), Bhagamālinī, and the one called Anaṅgā; and before this row, the yoni named Kusuma at its start, and at the girdle, Madana.
Word by wordपदार्थ
सुभगा भगा भगान्ते(subhagā bhagā bhagānte) — Subhagā, Bhagā, the one at the end of 'Bhaga',सुभगा, भगा, 'भग' के अन्त में,·सर्पिणी भगमालिनी अनङ्गाह्वा(sarpiṇī bhagamālinī anaṅga-āhvā) — Sarpiṇī (Bhagasarpiṇī), Bhagamālinī, she called Anaṅgā,सर्पिणी (भगसर्पिणी), भगमालिनी, अनङ्गा नाम वाली,·तत्पूर्वकुसुमसंज्ञा तदादिके(tat-pūrva-kusuma-saṃjñā tad-ādike) — and, before that row, the one named Kusuma, at its start;और इस पंक्ति से पहले 'कुसुम' नाम वाली, उसके आरम्भ में;·च अथ मेखलायाम् मदने(ca atha mekhalāyām madane) — and, at the girdle, Madana.तथा करधनी पर 'मदन'।
sampūjya yoniṣu ca mātṛ-gaṇaṃ sacaṇḍi- |kāntar-daleṣv abhiyajed asitāṅgakādyaiḥ |tair bhairavaiḥ saha sugandha-supuṣpa-dhūpa- |dīpādikair bhagavatīṃ pravarair nivedyaiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.17. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
योनियों में चण्डिका सहित मातृगण की पूजा करके, भीतरी दलों में असिताङ्ग आदि भैरवों सहित पूजा करे, और उन भैरवों के साथ सुगन्धित पुष्पों, धूप, दीप आदि तथा श्रेष्ठ नैवेद्यों से भगवती का सम्मान करे।
Having worshipped, in the yonis, the group of Mother-goddesses together with Caṇḍikā, let him worship in the inner petals with the Bhairavas beginning with Asitāṅga, honoring the goddess, together with those Bhairavas, with fragrant flowers, incense, lamps, and choice food-offerings.
Word by wordपदार्थ
सम्पूज्य योनिषु च मातृगणं सचण्डिकान्(sampūjya yoniṣu ca mātṛ-gaṇaṃ sa-caṇḍikān) — having worshipped, in the yonis, the group of Mother-goddesses together with Caṇḍikā,योनियों में चण्डिका सहित मातृ-गण की पूजा करके,·अन्तर्दलेषु अभियजेत् असिताङ्गकाद्यैः(antar-daleṣu abhiyajet asitāṅgaka-ādyaiḥ) — let him worship in the inner petals with the Bhairavas beginning with Asitāṅga,भीतरी दलों में असिताङ्ग आदि भैरवों सहित पूजा करे,·तैः भैरवैः सह सुगन्धसुपुष्पधूपदीपादिकैः(taiḥ bhairavaiḥ saha sugandha-supuṣpa-dhūpa-dīpa-ādikaiḥ) — together with those Bhairavas, with fragrant flowers, incense, lamps, and the like,उन भैरवों सहित, सुगन्धित पुष्पों, धूप, दीप आदि से,·भगवतीं प्रवरैः निवेद्यैः(bhagavatīṃ pravaraiḥ nivedyaiḥ) — let him honor the goddess with choice food-offerings.भगवती को श्रेष्ठ नैवेद्यों से सम्मानित करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.18. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
असिताङ्ग, रुरु, तथा चण्ड; क्रोध नाम वाला, और उन्मत्त; कपाली, भीषण नामक, तथा संहार — ये आठ भैरव कहे गए हैं।
Asitāṅga, Ruru, and also Caṇḍa; the one called Krodha, and Unmatta; Kapālin, the one named Bhīṣaṇa, and Saṃhāra — these are declared to be the eight Bhairavas.
Word by wordपदार्थ
असिताङ्गाख्यः रुरुः अपि चण्डः(asitāṅga-ākhyaḥ ruruḥ api caṇḍaḥ) — named Asitāṅga, Ruru, and also Caṇḍa,असिताङ्ग नामक, रुरु, तथा चण्ड,·क्रोधाह्वयः तथा उन्मत्तः(krodha-āhvayaḥ tathā unmattaḥ) — the one called Krodha, and Unmatta,क्रोध नाम वाला, तथा उन्मत्त,·सकपालिभीषणाख्यः संहारः(sakapāli-bhīṣaṇa-ākhyaḥ saṃhāraḥ) — Kapālin, the one named Bhīṣaṇa, and Saṃhāra —कपाली, भीषण नामक, तथा संहार —·च अष्टभैरवाः कथिताः(ca aṣṭa-bhairavāḥ kathitāḥ) — these are declared to be the eight Bhairavas.ये आठ भैरव कहे गए हैं।
iti kramāptyā vihitābhiṣekaḥ samprīṇayitvā draviṇair guruṃ ca |japtvārcayitvoktatayātha hutvā yuñjīta yogāṃś ca gurūpadiṣṭān ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.19. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार क्रमशः अभिषेक सम्पन्न कर, धन से गुरु को प्रसन्न कर, तथा यथोक्त विधि से जप, पूजा और हवन करके, गुरु द्वारा उपदिष्ट योगों का अभ्यास करे।
Thus, having performed the consecration (abhiṣeka) in due sequence, having gratified the guru with wealth, and having recited, worshipped, and offered oblation as described, let him undertake the yogic practices taught by the guru.
Word by wordपदार्थ
इति क्रमाप्त्या विहिताभिषेकः(iti krama-āptyā vihita-abhiṣekaḥ) — thus, having performed the consecration (abhiṣeka) in due sequence,इस प्रकार क्रमशः अभिषेक सम्पन्न कर,·सम्प्रीणयित्वा द्रविणैः गुरुं च(samprīṇayitvā draviṇaiḥ guruṃ ca) — and having gratified the guru with wealth,और धन से गुरु को प्रसन्न करके,·जप्त्वा अर्चयित्वा उक्तया अथ हुत्वा(japtvā arcayitvā uktayā atha hutvā) — having recited, worshipped, and offered oblation as described,यथोक्त विधि से जप, पूजा, और हवन करके,·युञ्जीत योगान् च गुरूपदिष्टान्(yuñjīta yogān ca guru-upadiṣṭān) — let him undertake the yogic practices taught by the guru.गुरु द्वारा उपदिष्ट योगों का अभ्यास करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.20. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो निर्मल कान्ति वाला, सादे वेष में, मिट्टी के घर में रहकर 'वाग्भव' बीज का एक लाख जप करता है — या विहित हवन-विधि सहित उसका दशांश, तथा मन्त्र से अभिमन्त्रित अञ्जन आदि का प्रयोग करता है — ऐसा जप करने वाला अनेकार्थ छन्दों वाले काव्यों से समस्त त्रिभुवन को भर देता है, और रातभर निरन्तर काम-पीड़ा से विह्वल सुन्दरियों द्वारा सेवित होता है।
One of pure radiance, simply dressed, in an earthen dwelling, who recites the 'Vāgbhava' bīja one lakh (100,000) times — or a tenth of that together with the prescribed fire-offering rite and collyrium and the like charged by mantra — such a reciter fills the entire threefold world with poetic compositions of manifold meaning, and is ceaselessly served through the night by beautiful women stricken and bewildered by love.
Word by wordपदार्थ
अच्छाभः स्वच्छवेषः धरणिमयगृहे(accha-ābhaḥ svaccha-veṣaḥ dharaṇi-maya-gṛhe) — of pure radiance, simply dressed, in an earthen dwelling,निर्मल कान्ति वाला, सादे वेष में, मिट्टी के घर में,·वाग्भवं लक्षम् एकं यः जप्यात्(vāgbhavaṃ lakṣam ekaṃ yaḥ japyāt) — whoever should recite the 'Vāgbhava' bīja one lakh (100,000) times,जो 'वाग्भव' बीज का एक लाख जप करे,·तद्दशांशं विहितहुतविधिः मन्त्रजप्ताञ्जनादिः(tad-daśāṃśaṃ vihita-huta-vidhiḥ mantra-japta-añjana-ādiḥ) — or a tenth of that, with the prescribed fire-offering rite, using collyrium and the like charged by mantra-recitation,या उसका दशांश, विहित हवन-विधि सहित, मन्त्र-जप से अभिमन्त्रित अञ्जन आदि से,·काव्यैः नानार्थवृत्तैः त्रिभुवनम् अखिलं पूरयेत् मन्त्रजापी(kāvyaiḥ nānā-artha-vṛttaiḥ tri-bhuvanam akhilaṃ pūrayet mantra-jāpī) — such a reciter fills the entire threefold world with poetic compositions of manifold meanings,ऐसा जप करने वाला अनेकार्थ छन्दों वाले काव्यों से समस्त त्रिभुवन को भर देता है,·मारार्त्या विह्वलाभिः पुनः अयम् अनिशं सेव्यते सुन्दरीभिः(mārārtyā vihvalābhiḥ punaḥ ayam aniśaṃ sevyate sundarībhiḥ) — and he is again, through the night, ceaselessly served by beautiful women stricken and bewildered by love.और वह पुनः रातभर, निरन्तर, काम-पीड़ा से विह्वल सुन्दरियों द्वारा सेवित होता है।
Verse 21
२१21रक्ताकल्पोऽरुणतरदुकूलार्तवालेपनाढ्योमौनी भूसद्मनि सुखनिविष्टो जपेल्लक्षमेकम् ।बीजं मन्त्री रतिपतिमयं प्रोक्तहोमावसानेयोऽसौ लोके स सुरमनुजैः पूज्यते सेव्यते च ॥ २१॥
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.21. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लाल वस्त्र पहने, गहरे लाल रंग से रंगे वस्त्र और अंगराग से युक्त, मौन रहकर, मिट्टी के घर में सुखपूर्वक बैठकर, साधक रति-पति (काम) से सम्बद्ध बीज का एक लाख जप करे, विहित हवन के अन्त में। ऐसा व्यक्ति इस लोक में देवताओं और मनुष्यों द्वारा पूजित और सेवित होता है।
Clad in red garments, richly adorned with deep-red madder-dyed cloth and cosmetics, silent, comfortably seated in an earthen dwelling, let the practitioner recite the bīja connected with Rati's lord (Kāma) one lakh (100,000) times, at the close of the prescribed fire-offering. Such a one, in this world, is worshipped and served by gods and men alike.
Word by wordपदार्थ
रक्ताकल्पः अरुणतरदुकूलार्तवालेपनाढ्यः(rakta-ākalpaḥ aruṇatara-dukūla-ārtava-ālepana-āḍhyaḥ) — clad in red garments, richly wearing deep-red madder-dyed cloth and cosmetics,लाल वस्त्र पहने, गहरे लाल रंग से रंगे वस्त्र और अंगराग से युक्त,·मौनी भूसद्मनि सुखनिविष्टः जपेत् लक्षम् एकम्(maunī bhū-sadmani sukha-niviṣṭaḥ japet lakṣam ekam) — silent, comfortably seated in an earthen dwelling, let him recite one lakh (100,000) times,मौन रहकर, मिट्टी के घर में सुखपूर्वक बैठकर, एक लाख जप करे,·बीजं मन्त्री रतिपतिमयं प्रोक्तहोमावसाने(bījaṃ mantrī rati-pati-mayaṃ prokta-homa-avasāne) — the bīja connected with the lord of Rati (Kāma), at the close of the prescribed fire-offering —रति-पति (काम) से सम्बद्ध बीज का, विहित हवन के अन्त में —·यः असौ लोके स सुरमनुजैः पूज्यते सेव्यते च(yaḥ asau loke sa sura-manujaiḥ pūjyate sevyate ca) — such a one, in this world, is worshipped and served by gods and men alike.ऐसा व्यक्ति इस लोक में देवताओं और मनुष्यों द्वारा पूजित और सेवित होता है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.22. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवों, असुरों, सिद्धों, यक्षों, विद्याधरों, गन्धर्वों, नागों और चारणों की स्त्रियाँ, मद-वेग से अभिभूत, आभूषण बिखरे, वस्त्र और केश-राशि शिथिल हुए —
The women of gods, demons, siddhas, yakṣas, vidyādharas, gandharvas, serpents, and celestial singers, overcome by the swift rush of passionate intoxication, their ornaments scattered, their garments and braided hair loosened —
Word by wordपदार्थ
ससुरासुरसिद्धयक्षविद्याधरगन्धर्वभुजङ्गचारणानाम्(sa-sura-asura-siddha-yakṣa-vidyādhara-gandharva-bhujaṅga-cāraṇānām) — of the women belonging to gods, demons, siddhas, yakṣas, vidyādharas, gandharvas, serpents, and celestial singers (cāraṇas),देवों, असुरों, सिद्धों, यक्षों, विद्याधरों, गन्धर्वों, नागों और चारणों की स्त्रियाँ,·प्रमदामदवेगतः विकीर्णाभरणाः(pramadā-mada-vegataḥ vikīrṇa-ābharaṇāḥ) — overcome by the swift onrush of passion's intoxication, their ornaments scattered,प्रमद-मद के वेग से आभूषण बिखरे हुए,·स्रस्तदुकूलकेशजालाः(srasta-dukūla-keśa-jālāḥ) — their garments and braided hair loosened.वस्त्र और केश-राशि शिथिल हुए।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.23. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्मथ की असह्य पीड़ा से भीतर फैली तपन के कारण अंग काँपते हुए, घने स्वेद-बिन्दु मोतियों-से उनके बड़े स्तनों और भुजमूलों पर चिपके हुए —
their bodies trembling from Love's unbearable torment, shaking with the heat spreading within, thick drops of sweat clinging like pearls upon their full breasts and the roots of their arms —
Word by wordपदार्थ
अतिदुःसहमन्मथव्यथाभिः(ati-duḥsaha-manmatha-vyathābhiḥ) — trembling in their limbs, from Love's unbearable torment,मन्मथ की असह्य पीड़ा से,·प्रथितान्तःपरितापवेपिताङ्ग्यः(prathita-antaḥ-paritāpa-vepita-aṅgyaḥ) — their bodies shaking with the spreading heat within,भीतर फैली हुई तपन से काँपते हुए अंगों वाली,·घनधर्मजतोयबिन्दुमुक्ताफलसक्त(ghana-dharmaja-toya-bindu-muktā-phala-sakta) — with thick drops of sweat clinging like pearls,घने स्वेद-बिन्दु मोतियों की भाँति चिपके हुए,·उरुकुचान्तबाहुमूलाः(uru-kuca-anta-bāhu-mūlāḥ) — on their large breasts and at the roots of their arms.बड़े स्तनों और भुजमूलों पर।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.24. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रोमांच से आच्छादित लता-सी देह वाली, अपने सघन, उन्नत, पुष्ट स्तन-कलशों के भार से दबी हुई, उत्सुकता के भार, कम्पन और थकान से शिथिल, चरण-कमल डगमगाते हुए लड़खड़ाती चाल से आगे बढ़ती हुई —
their vine-like bodies clad in goose-flesh, their limbs constricted by the weight of their firm, high, full breasts, faltering under the burden of their own eagerness, trembling, and weariness, advancing with their lotus-feet stumbling as they move —
Word by wordपदार्थ
रोमाञ्चकञ्चुकितगात्रलता(romāñca-kañcukita-gātra-latā) — their vine-like bodies clad in goose-flesh,रोमांच से आच्छादित लता-सी देह वाली,·घनोद्यदुत्तुङ्गपीनकुचकुम्भनिपीडिताङ्ग्यः(ghana-udyat-uttuṅga-pīna-kuca-kumbha-nipīḍita-aṅgyaḥ) — their bodies constricted by the swelling weight of their firm, high, full breasts,अपने सघन, उन्नत, पुष्ट स्तन-कलशों के भार से दबी हुई देह वाली,·औत्सुक्यभारपृथुवेपथुखेदसन्न(autsukya-bhāra-pṛthu-vepathu-kheda-sanna) — faltering under the weight of eagerness, deep trembling, and weariness,उत्सुकता के भार, गहरे कम्पन और थकान से शिथिल,·पादारविन्दचलनस्खलनाभियाताः(pāda-aravinda-calana-skhalana-abhiyātāḥ) — advancing with their lotus-feet stumbling as they move.चरण-कमल डगमगाते हुए, लड़खड़ाती चाल से आगे बढ़ती हुई।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.25. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
काम के बाणों के आघात से बिंधी हुई, राग के सागर में डूबे शरीर वाली, श्वास की वायु से काँपते अधरों वाली, अश्रुधारा के वेग से व्याकुल नेत्रों वाली —
pierced by the fall of Love's arrows, their forms submerged in the ocean of passion, their lips trembling with the wind of their own breath, their eyes overwhelmed, brimming with a flood of tears —
Word by wordपदार्थ
मारसायकनिपातदारिताः(māra-sāyaka-nipāta-dāritāḥ) — pierced by the fall of Love's arrows,काम के बाणों के आघात से बिंधी हुई,·रागसागरनिमग्नमूर्तयः(rāga-sāgara-nimagna-mūrtayaḥ) — their forms submerged in the ocean of passion,राग के सागर में डूबे हुए शरीर वाली,·श्वासमारुततरङ्गिताधराः(śvāsa-māruta-taraṅgita-adharāḥ) — their lips trembling with the wind of their breath,श्वास की वायु से काँपते हुए अधर वाली,·बाष्पपूरभरविह्वलेक्षणाः(bāṣpa-pūra-bhara-vihvala-īkṣaṇāḥ) — their eyes overwhelmed and brimming with a flood of tears.अश्रुधारा के वेग से व्याकुल नेत्रों वाली।
mastakāracita-dor-dvayāñjali-prābhṛtā hariṇa-śāba-locanāḥ |vāñchitārtha-karaṇodyatāś ca tad-dṛṣṭi-pātam abhi sannamanti tāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.26. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिर के ऊपर दोनों भुजाओं की अञ्जलि बनाकर अर्घ्य अर्पित करती हुई, मृगशावक-सम नेत्रों वाली, उसकी इच्छित वस्तु पूर्ण करने को उद्यत, ये स्त्रियाँ उसकी दृष्टि पड़ते ही झुक जाती हैं।
Bearing an offering with their two arms folded in añjali above their heads, their eyes like a fawn's, eager to fulfil his every wish, these women bow low the moment his glance falls upon them.
Word by wordपदार्थ
मस्तकारचितदोर्द्वयाञ्जलिप्राभृताः(mastaka-āracita-doḥ-dvaya-añjali-prābhṛtāḥ) — bearing an offering made with their two arms folded in añjali above their heads,सिर के ऊपर दोनों भुजाओं की अञ्जलि बनाकर अर्घ्य अर्पित करती हुई,·हरिणशाबलोचनाः(hariṇa-śāba-locanāḥ) — their eyes like those of fawns,मृगशावक-सम नेत्रों वाली,·वाञ्छितार्थकरणोद्यताः च(vāñchita-artha-karaṇa-udyatāḥ ca) — and eager to fulfil his every desire,और उसकी इच्छित वस्तु सम्पन्न करने को उद्यत,·तद्दृष्टिपातम् अभि सन्नमन्ति ताः(tad-dṛṣṭi-pātam abhi sannamanti tāḥ) — these women bow low before the fall of his glance.वे उसकी दृष्टि के पड़ते ही झुक जाती हैं।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.27. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मिट्टी के कक्ष में, शुद्ध श्वेत पुष्पों, वस्त्रों, आभूषणों और अनुलेप से युक्त संयमी साधक एक अन्य मन्त्र का एक लाख जप करे। उसके मुख से विचित्र पद-रचना वाली वाणी अनवरत प्रवाहित होती है, और संसार उसके वश में हो जाता है।
And in an earthen chamber, let the self-controlled practitioner, richly adorned with pure white flowers, garments, ornaments, and unguents, recite another mantra one lakh (100,000) times. From his mouth, speech of varied and wondrous expression flows forth unceasingly, and the world comes under his control.
Word by wordपदार्थ
धरापवरके तथा जपतु लक्षम् अन्यं मनुम्(dharā-pavarake tathā japatu lakṣam anyaṃ manum) — and, in an earthen chamber, let him recite another mantra one lakh (100,000) times,और मिट्टी के कक्ष में एक अन्य मन्त्र का एक लाख जप करे,·सुशुक्लकुसुमांशुकाभरणलेपनाढ्यः वशी(suśukla-kusuma-aṃśuka-ābharaṇa-lepana-āḍhyaḥ vaśī) — self-controlled, richly adorned with pure white flowers, garments, ornaments, and unguents,शुद्ध श्वेत पुष्पों, वस्त्रों, आभूषणों और अनुलेप से समृद्ध, संयमी,·अमुष्य वदनात् अनारततया उच्चरेत् भारती(amuṣya vadanāt anārataty ucacaret bhāratī) — from this person's mouth, speech flows forth unceasingly,इस व्यक्ति के मुख से वाणी अनवरत प्रवाहित होती है,·विचित्रपदपद्धतिः भवति च अस्य लोकः वशे(vicitra-pada-paddhatiḥ bhavati ca asya lokaḥ vaśe) — of varied and wondrous expression, and the world comes under his control.विचित्र पद-रचना वाली, और संसार उसके वश में हो जाता है।
Verse 28
२८28पलाशपुष्पैर्मधुरत्रयाक्तैर्होमं विदध्यादयुतावधिं यः ।सरस्वतीमन्दिरमाशु भूयात्सौभाग्यलक्ष्म्योश्च स मन्त्रजापी ॥ २८॥
palāśa-puṣpair madhura-trayāktair homaṃ vidadhyād ayutāvadhiṃ yaḥ |sarasvatī-mandiram āśu bhūyāt saubhāgya-lakṣmyoś ca sa mantra-jāpī ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.28. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो साधक पलाश के फूलों को तीन मधुर द्रव्यों — मधु, शर्करा और घी — में डुबोकर दस हज़ार बार हवन करता है, वह मन्त्र-जापक शीघ्र ही सरस्वती का, तथा सौभाग्य और लक्ष्मी का भी निवास-स्थान बन जाता है।
Whoever offers oblation of palāśa flowers steeped in the three sweets — honey, sugar, and ghee — ten thousand times, that reciter of the mantra swiftly becomes an abode of Sarasvatī, and of fortune and prosperity as well.
Word by wordपदार्थ
पलाशपुष्पैः मधुरत्रयाक्तैः(palāśa-puṣpaiḥ madhura-traya-aktaiḥ) — with palāśa flowers steeped in the three sweets,पलाश के फूलों को तीन मधुर द्रव्यों में डुबोकर,·होमं विदध्यात् अयुतावधिं यः(homaṃ vidadhyād ayuta-avadhiṃ yaḥ) — whoever performs the oblation up to ten thousand times,जो दस हज़ार बार हवन करे,·सरस्वतीमन्दिरम् आशु भूयात्(sarasvatī-mandiram āśu bhūyāt) — swiftly becomes an abode of Sarasvatī,वह शीघ्र सरस्वती का निवास-स्थान बन जाए,·सौभाग्यलक्ष्म्योः च स मन्त्रजापी(saubhāgya-lakṣmyoḥ ca sa mantra-jāpī) — and that reciter of the mantra becomes an abode of fortune and prosperity as well.और वह मन्त्र-जापक सौभाग्य तथा लक्ष्मी का भी निवास बन जाए।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.29. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
राजीकरञ्ज नामक वृक्ष, शमी और वट से प्राप्त उत्तम समिधाओं को बिल्व के पुष्पों तथा तीन मधुर द्रव्यों के साथ मिलाकर किया गया यह हवन शीघ्र ही राजाओं, स्त्रियों और पुरुषों को प्रसन्न करने वाला होता है।
With choice kindling-sticks from the tree called rājīkarañja, from śamī, and from the banyan, together with bilva blossoms, mixed with the three sweets — this fire-oblation swiftly delights kings, women, and men.
Word by wordपदार्थ
राजीकरञ्जाह्वशमीवटोत्थैः समिद्वरैः(rājīkarañjāhva-śamī-vaṭotthaiḥ samid-varaiḥ) — with choice kindling-sticks arisen from the tree called rājīkarañja, from śamī, and from the banyan,राजीकरञ्ज नामक वृक्ष, शमी और वट से उत्पन्न उत्तम समिधाओं से,·बिल्वभवैः प्रसूनैः(bilva-bhavaiḥ prasūnaiḥ) — together with blossoms born of the bilva tree,बिल्व-वृक्ष के पुष्पों के साथ,·त्रिस्वादुयुक्तैः हवनक्रिया आशु(tri-svādu-yuktaiḥ havana-kriyā āśu) — mixed with the three sweets, the fire-oblation swiftlyतीन मधुर द्रव्यों से युक्त होकर, हवन-क्रिया शीघ्र ही,·नरेन्द्रनारीनररञ्जनी स्यात्(narendra-nārī-nara-rañjanī syāt) — becomes delightful to kings, women, and men.राजाओं, स्त्रियों और पुरुषों को प्रसन्न करने वाली हो जाती है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.30. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मालती और वकुल के दलों को गाढ़े चन्दन-जल में डुबोकर, श्रीकरी के पुष्पों सहित किया गया यह हवन भी काव्य-प्रेरक माना गया है।
With mālatī and vakula petals steeped in thick sandal-water, together with śrīkarī flowers — this oblation too is held to be poetry-inducing.
Word by wordपदार्थ
मालतीवकुलजैः दलैः दलैः(mālatī-vakula-jaiḥ dalaiḥ dalaiḥ) — with petals, petal by petal, born of mālatī and vakula,मालती और वकुल के दलों-दलों से,·चन्दनाम्भसि घने निमज्जितैः(candana-ambhasi ghane nimajjitaiḥ) — steeped in thick sandal-water,गाढ़े चन्दन-जल में डुबोए हुए,·श्रीकरीकुसुमकैः हुतक्रिया(śrīkarī-kusumakaiḥ huta-kriyā) — together with śrīkarī flowers — this oblation-riteश्रीकरी के पुष्पों सहित यह हवन-क्रिया,·सा एव च आशु कविताकरी मता(sā eva ca āśu kavitā-karī matā) — this too is held to swiftly induce poetic gift.यह भी शीघ्र काव्य-प्रेरक मानी गई है।
Verse 31
३१31अनुलोमविलोममन्त्रमध्यस्थितसाध्याह्वयुतं प्रजप्य मन्त्री ।पटुसंयुतया जुहोतु राज्या नरनारीनरपान्वशे विधातुम् ॥ ३१॥
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.31. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र के मध्य में साध्य का नाम रखकर अनुलोम और विलोम क्रम से जप करते हुए, मन्त्रवेत्ता तीक्ष्ण द्रव्य से युक्त राई द्वारा हवन करे — पुरुषों, स्त्रियों और राजाओं को वश में करने के लिए।
Reciting the mantra with the name of the target placed in its middle, in both forward and reverse order, the mantra-adept should offer oblation with mustard seed mixed with a pungent substance, to bring men, women, and kings under control.
Word by wordपदार्थ
अनुलोमविलोममन्त्रमध्यस्थितसाध्याह्वयुतं प्रजप्य(anuloma-viloma-mantra-madhya-sthita-sādhya-āhva-yutaṃ prajapya) — having recited the mantra with the name of the target placed in its middle, in both forward and reverse order,अनुलोम और विलोम क्रम से, मन्त्र के मध्य में साध्य का नाम रखकर जपकर,·मन्त्री पटुसंयुतया राज्या जुहोतु(mantrī paṭu-saṃyutayā rājyā juhotu) — the mantra-adept should offer oblation with mustard mixed with a pungent substance,मन्त्रवेत्ता तीक्ष्ण द्रव्य से युक्त राई से हवन करे,·नरनारीनरपान् वशे विधातुम्(nara-nārī-narapān vaśe vidhātum) — in order to bring men, women, and kings under control.पुरुषों, स्त्रियों और राजाओं को वश में करने के लिए।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.32. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिल्व-फलों को तीन मधुर द्रव्यों सहित किया गया यह हवन शीघ्र ही जनता को प्रसन्न करता है; यह साधक को समृद्धि भी प्रदान करता है, और प्रतिदिन किए जाने पर विशेष रूप से कमला (लक्ष्मी) का प्रदाता माना गया है।
Oblation with bilva fruits together with the three sweets swiftly delights people; it also bestows prosperity on the practitioner, and, performed daily, is held to be an exceptional bestower of lotus-fortune.
Word by wordपदार्थ
मधुरत्रयेण सह विल्वजैः फलैः(madhura-trayeṇa saha vilva-jaiḥ phalaiḥ) — together with the three sweets and bilva fruits,तीन मधुर द्रव्यों सहित बिल्व-फलों से,·हवनक्रिया आशु जनतानुरञ्जनी(havana-kriyā āśu janatā-anurañjanī) — the oblation swiftly delights people,यह हवन-क्रिया शीघ्र ही जनता को प्रसन्न करने वाली होती है,·अपि सा एव साधकसमृद्धिदायिनी(api sā eva sādhaka-samṛddhi-dāyinī) — it also bestows prosperity on the practitioner,यह साधक को समृद्धि भी प्रदान करती है,·दिनशः विशिष्टकमलाकरी मता(dinaśaḥ viśiṣṭa-kamalā-karī matā) — and, performed daily, is held to be an exceptional bestower of lotus-fortune.और प्रतिदिन की जाने पर विशेष रूप से कमलावासिनी लक्ष्मी की प्रदाता मानी गई है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.33. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गन्ने (अमृत-लता) के टुकड़ों को तीन मधुर द्रव्यों सहित, मन्त्र में निष्णात साधक हवन करे — सम्पूर्ण उपद्रवों की शान्ति के लिए, तथा संयमी साधक के लिए जरा और अकाल-मृत्यु के निवारण हेतु।
With pieces of sugarcane mixed with the three sweets, the one who has mastered the mantra should offer oblation for the pacification of all calamities and, for the self-controlled practitioner, for warding off old age and untimely death.
Word by wordपदार्थ
खण्डैः सुधालतोत्थैः त्रिमधुरयुक्तैः(khaṇḍaiḥ sudhā-latā-utthaiḥ tri-madhura-yuktaiḥ) — with pieces from the nectar-creeper (sugarcane), mixed with the three sweets,अमृत-लता (गन्ने) के टुकड़ों को तीन मधुर द्रव्यों सहित,·जुहोतु मन्त्रितमः(juhotu mantritamaḥ) — the one who has mastered the mantra should offer oblation,मन्त्र में निष्णात साधक हवन करे,·सकलोपद्रवशान्त्यै(sakala-upadrava-śāntyai) — for the pacification of all calamities,सम्पूर्ण उपद्रवों की शान्ति के लिए,·जरापमृत्युप्रणोदनाय वशी(jarā-apamṛtyu-praṇodanāya vaśī) — for the self-controlled one, for warding off old age and untimely death.संयमी साधक के लिए जरा और अकाल-मृत्यु के निवारण हेतु।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.34. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
खिले हुए बिल्व-पुष्पों को उनके कोमल नए पत्तों, वाराही नामक पौधे के पुष्पों, ताज़े बन्धुजीव-पुष्पों, लाल कमलों, नील कमलों और श्वेत कुमुदों (कैरव), नन्द्यावर्त पुष्पों को कुन्द सहित, राज-वृक्ष (चम्पक), पाटली और नागपुष्प के फूलों को मधुर द्रव्यों से सिक्त कर — लक्ष्मी की प्राप्ति के लिए, प्रतिदिन घी और पायस के साथ हवन करना चाहिए।
With blooming bilva flowers together with their fresh young leaves, with flowers of the plant called vārāhī, fresh bandhujīva flowers, red lotuses, blue lotuses, and white water-lilies, with nandyāvarta flowers together with jasmine, with flowers of the king-tree, pāṭalī, and nāgapuṣpa, anointed with sweet-tasting substances — for the attainment of Lakṣmī, one should offer oblation daily together with ghee and rice-milk-pudding.
Word by wordपदार्थ
फुल्लैः बिल्वप्रसूनैः तत्-अभिनव-दलैः(phullaiḥ bilva-prasūnaiḥ tad-abhinava-dalaiḥ) — with blooming bilva flowers together with their fresh young leaves,खिले हुए बिल्व-पुष्पों को उनके कोमल नवीन पत्तों सहित,·उक्तवाराहिपुष्पैः(ukta-vārāhi-puṣpaiḥ) — with flowers of the plant called vārāhī,वाराही नामक पौधे के पुष्पों सहित,·प्रत्यग्रैः बन्धुजीवैः(pratyagraiḥ bandhujīvaiḥ) — with fresh bandhujīva flowers,ताज़े बन्धुजीव पुष्पों सहित,·अरुणसरसिजैः उत्पलैः कैरवाह्वैः(aruṇa-sarasijaiḥ utpalaiḥ kairava-āhvaiḥ) — with red lotuses, blue lotuses, and those called kairava (white water-lilies),लाल कमलों, नील कमलों तथा कैरव नामक श्वेत कुमुदों सहित,·नन्द्यावर्तैः सकुन्दैः(nandyāvartaiḥ sa-kundaiḥ) — with nandyāvarta flowers together with jasmine,नन्द्यावर्त पुष्पों को कुन्द सहित,·नृपतरुकुसुमैः पाटलीनागपुष्पैः(nṛpa-taru-kusumaiḥ pāṭalī-nāga-puṣpaiḥ) — with flowers of the king-tree (campaka), pāṭalī and nāgapuṣpa flowers,राज-वृक्ष (चम्पक) के पुष्पों, पाटली तथा नागपुष्प सहित,·स्वाद्वक्तैः इन्दिराप्त्यै(svādu-aktaiḥ indirā-āptyai) — anointed with sweet-tasting substances, for the attainment of Lakṣmī,मधुर द्रव्यों से सिक्त, लक्ष्मी की प्राप्ति के लिए,·जुहुत च दिनशः सर्पिषा पायसेन(juhuta ca dinaśaḥ sarpiṣā pāyasena) — one should offer oblation daily together with ghee and rice-milk-pudding.प्रतिदिन घी और पायस के साथ हवन करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.35. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूलाधार से स्फुरित, बिजली-सी दीप्तिमान, मयूर-पिच्छ के आवरण-सी घिरी हुई उस प्रभा का — जो सूर्य के मध्य स्थित चन्द्रमा से बहती मन्त्रमयी अमृत-धारा के रूप में तत्काल सम्पूर्ण त्रिभुवन को व्याप्त कर लेती है — उसी से तन्मय होकर ध्यान करता हुआ साधक विरूपता, पाप, जरा, रोग और दारिद्र्य के दोषों से मुक्त हो जाता है।
Meditating on the radiance blazing up from the mūlādhāra — lightning-bright, enclosed like a peacock tail-feather-sheath, flowing as a mantra-charged stream of nectar from the moon situated in the middle of the sun — as instantly filling the entire threefold universe and becoming identified with it, the practitioner is freed from the faults of deformity, sin, old age, disease, and poverty.
Word by wordपदार्थ
मूलाधारात् स्फुरन्तीं प्रभां विद्युदाभाम्(mūlādhārāt sphurantīṃ prabhāṃ vidyud-ābhām) — the radiance blazing up from the mūlādhāra, lightning-bright,मूलाधार से स्फुरित होती, बिजली-सी दीप्तिमान प्रभा को,·शिखिपुरपुटवीताम्(śikhi-pura-puṭa-vītām) — enclosed like a peacock tail-feather-sheath,मयूर-पिच्छ के आवरण-सी घिरी हुई,·अर्कात् तन्मध्यगेन्दोः स्रवदमृतमुचा धारया मन्त्रमय्या(arkāt tan-madhyaga-indoḥ sravad-amṛta-mucā dhārayā mantra-mayyā) — as a mantra-charged stream of nectar flowing from the moon situated in the middle of the sun,सूर्य के मध्य में स्थित चन्द्रमा से बहती अमृत-धारा के रूप में, जो मन्त्रमयी हो,·सद्यः सम्पूर्यमाणां त्रिभुवनम् अखिलं तन्मयत्वेन मन्त्री ध्यायन्(sadyaḥ sampūryamāṇāṃ tribhuvanam akhilaṃ tanmayatvena mantrī dhyāyan) — meditating on this as instantly filling the whole threefold universe, becoming identified with it, the mantra-adept,इस प्रभा को सम्पूर्ण त्रिभुवन में तत्काल व्याप्त होते हुए, उसी से तन्मय होकर ध्यान करता हुआ मन्त्रवेत्ता,·मुच्येत वैरूप्यकदुरितजरारोगदारिद्र्यदोषैः(mucyeta vairūpya-ka-durita-jarā-roga-dāridrya-doṣaiḥ) — is freed from the faults of deformity, sin, old age, disease, and poverty.विरूपता, पाप, जरा, रोग और दारिद्र्य के दोषों से मुक्त हो जाता है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.36. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्रवेत्ता दुःख की शान्ति के लिए, आधार-चक्र में अग्नि के दो मण्डलों से घिरे, उदित बाल-सूर्य के समान कान्तिमान्, स्वर-समूह से आवेष्टित वाग्भव नामक बीज का ध्यान करे — जो अपने मुख-कुहर से वाणी के साथ निरन्तर निकलता हुआ, निरन्तर किरणों से आवृत है।
The mantra-adept should meditate, for the pacification of suffering, on the bīja called vāgbhava — seated in the base, surrounded by a pair of fire-circles, rising bright like the young morning sun, encircled by the set of vowels, issuing continuously, together with speech, from the mouth-cavity itself, surrounded by unbroken rays.
Word by wordपदार्थ
वह्नेः बिम्बद्वयपरिवृताधारसंस्थं(vahneḥ bimba-dvaya-parivṛta-ādhāra-saṃsthaṃ) — seated in the base, surrounded by a pair of fire-circles,अग्नि के दो मण्डलों से घिरे हुए, आधार-चक्र में स्थित,·समुद्यद्वालार्काभं(samudyad-vāla-arka-ābhaṃ) — rising, bright like the young morning sun,उदित होते बाल-सूर्य के समान कान्तिमान्,·स्वरगणसमावेष्टितं वाग्भवाख्यम्(svara-gaṇa-samāveṣṭitaṃ vāgbhava-ākhyam) — encircled by the set of vowels, the bīja called vāgbhava,स्वर-समूह से घिरे हुए, वाग्भव नामक बीज को,·वाण्या स्वीयाद्वदनकुहरात् सन्ततं निःसरन्त्या(vāṇyā svīyād vadana-kuharāt santataṃ niḥsarantyā) — issuing continuously, together with speech, from the mouth-cavity itself,अपने मुख-कुहर से वाणी के साथ निरन्तर निकलते हुए,·ध्यायेत् मन्त्री प्रततकिरणप्रावृतं दुःखशान्त्यै(dhyāyet mantrī pratata-kiraṇa-prāvṛtaṃ duḥkha-śāntyai) — the mantra-adept should meditate on it as surrounded by continuous rays, for the pacification of suffering.निरन्तर किरणों से आवृत मानकर मन्त्रवेत्ता ध्यान करे, दुःख की शान्ति के लिए।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.37. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हृदय-कमल में स्थित सूर्य-बिम्ब के भीतर सुशोभित योनि के मध्य उदित, मध्याह्न-सूर्य के समान तेजस्वी, क-आदि से अन्त तक के वर्णों से घिरे मन्मथ (काम) के राज-बीज का ध्यान करे, जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को क्षुब्ध कर देता है — यह राज्य-ऐश्वर्य की भी निन्दा करने वाली लक्ष्मी को प्रदान कर संसार को आनन्दित करता है।
One should meditate on the royal bīja of Manmatha (Kāma) — risen in the middle of the yoni within the sun-disc seated in the heart-lotus, blazing like the midday sun, surrounded by the consonants from ka to the final letters — which agitates the entire universe: bestowing even Fortune, who disdains royal sovereignty, one thereby delights the world.
Word by wordपदार्थ
हृत्पद्मस्थितभानुबिम्बविलसद्योन्यन्तरालोदितं(hṛt-padma-sthita-bhānu-bimba-vilasad-yoni-antarāla-uditaṃ) — risen in the middle of the yoni within the sun-disc seated in the heart-lotus, gleaming,हृदय-कमल में स्थित सूर्य-बिम्ब के भीतर सुशोभित योनि के मध्य में उदित,·मध्याह्नार्कसमप्रभं(madhyāhna-arka-sama-prabhaṃ) — blazing like the midday sun,मध्याह्न के सूर्य के समान प्रभावाला,·परिवृतं वर्णैः कभाद्यन्तगैः(parivṛtaṃ varṇaiḥ ka-bha-ādi-anta-gaiḥ) — surrounded by the consonants from ka to the final letters,क-आदि अन्त तक के वर्णों से घिरा हुआ,·ध्यायेत् मन्मथराजबीजम् अखिलब्रह्माण्डविक्षोभकं(dhyāyet manmatha-rāja-bījam akhila-brahmāṇḍa-vikṣobhakaṃ) — one should meditate on the royal bīja of Manmatha (Kāma), which agitates the entire universe,मन्मथ (काम) के राज-बीज का ध्यान करे, जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को क्षुब्ध कर देता है,·राज्यैश्वर्यविनिन्दिनीम् अपि रमां दत्त्वा जगद्रञ्जयेत्(rājya-aiśvarya-vinindinīm api ramāṃ dattvā jagad-rañjayet) — and, bestowing even Fortune who disdains royal sovereignty, delights the world.राज्य-ऐश्वर्य की भी निन्दा करने वाली लक्ष्मी को देकर संसार को आनन्दित करता है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.38. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मस्तक से, द्वादशान्त में उदित चन्द्र-बिम्ब में स्थित योनि में स्फुरित, व्यापक अक्षरों से आवेष्टित, श्वेत-कान्ति, म-कार में स्थित अन्तिम बीज का ध्यान करके — सारस्वत निर्मल अमृत-जल में स्नात होकर मन्त्रवेत्ता दिव्य काव्यादि का रचयिता बन जाता है, तथा विष, अकाल-मृत्यु, ग्रह-पीड़ा और पाप-विकारों को शीघ्र नष्ट कर देता है।
Then, meditating on the final bīja, from the crown — shining in the yoni situated within the moon-disc risen at the dvādaśānta, enveloped by the pervading letters, of pure white radiance, situated in the letter ma — bathed in the pure nectar-water of Sarasvatī, the mantra-adept becomes a composer of divine poetry and the like, and swiftly destroys poison, untimely death, planetary affliction, and sin.
Word by wordपदार्थ
मूर्ध्नः अथ द्वादशान्तोदितशशधरबिम्बस्थयोनौ स्फुरन्तं(mūrdhnaḥ atha dvādaśa-anta-udita-śaśadhara-bimba-stha-yonau sphurantaṃ) — then, from the crown, shining in the yoni situated within the moon-disc risen at the dvādaśānta,फिर, मस्तक से, द्वादशान्त में उदित चन्द्र-बिम्ब में स्थित योनि में स्फुरित होते हुए,·संवीतं व्यापकार्णैः धवलरुचि(saṃvītaṃ vyāpaka-arṇaiḥ dhavala-ruci) — enveloped by the pervading letters, of pure white radiance,व्यापक अक्षरों से आवेष्टित, श्वेत कान्तिवाला,·मकारस्थितं बीजम् अन्त्यम्(makāra-sthitaṃ bījam antyam) — the final bīja, situated in the letter ma,म-कार में स्थित अन्तिम बीज,·ध्यात्वा सारस्वताच्छामृतजललुलितं(dhyātvā sārasvata-accha-amṛta-jala-lulitaṃ) — having meditated thus, bathed in the pure nectar-water of Sarasvatī,इस प्रकार ध्यान करके, सारस्वत निर्मल अमृत-जल में स्नात होकर,·दिव्यकाव्यादिकर्ता नित्यं क्ष्वेलापमृत्युग्रहदुरितविकारान् निहन्ति आशु मन्त्री(divya-kāvya-ādi-kartā nityaṃ kṣvela-apamṛtyu-graha-durita-vikārān nihanti āśu mantrī) — the mantra-adept becomes a composer of divine poetry and the like, and swiftly destroys poison, untimely death, planetary affliction, and sin.मन्त्रवेत्ता दिव्य काव्य आदि का रचयिता बन जाता है, तथा विष, अकाल-मृत्यु, ग्रह-पीड़ा और पाप-विकारों को शीघ्र नष्ट कर देता है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.39. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
योनि के भीतर परिभ्रमण करती, कुण्डलिनी-रूपिणी, अपने ही तेज से लाल अमृत की धारा बहाती हुई उस शक्ति का ध्यान करते हुए, जो सम्पूर्ण आकाश-मण्डल को भर देती है — उसमें प्रविष्ट होकर साधक शीघ्र ही स्त्रियों और पुरुषों को वश में कर लेता है।
Meditating on that coiled, Kuṇḍalinī-formed power circling within the yoni, dripping a flow of red nectar by its own radiance, filling the entire expanse of space — having entered into it, one swiftly brings women and men under control.
Word by wordपदार्थ
योनेः परिभ्रमितकुण्डलिरूपिणीं तां(yoneḥ paribhramita-kuṇḍali-rūpiṇīṃ tāṃ) — that coiled, Kuṇḍalinī-formed power circling within the yoni,योनि के भीतर परिभ्रमण करती, कुण्डलिनी-रूपिणी शक्ति को,·रक्तामृतद्रवमुचा निजतेजसा एव(rakta-amṛta-drava-mucā nija-tejasā eva) — dripping a flow of red nectar, by its own radiance alone,लाल अमृत की धारा बहाती हुई, अपने ही तेज से,·व्योमस्थलं सकलम् अपि अभिपूर्य(vyoma-sthalaṃ sakalam api abhipūrya) — having filled the entire expanse of space,सम्पूर्ण आकाश-मण्डल को भरकर,·तस्मिन् आवेश्य मङ्क्षु वशयेत् वनिता नरान् च(tasmin āveśya maṅkṣu vaśayet vanitā narān ca) — and, having entered into it in meditation, one swiftly brings women and men under control.उसमें प्रविष्ट कराकर शीघ्र ही स्त्रियों और पुरुषों को वश में कर लेता है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.40. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुह्य-स्थान में स्थित काम-देव के बीज का — जपा-पुष्प के समान अरुण, लाल अमृत-धाराएँ बहाते हुए — इस प्रकार ध्यान करके, तथा उसमें साध्या को स्थापित करके, साधक विदग्ध जनों को भी वश में कर लेता है।
Meditating on the bīja of Madana situated in the secret place — reddened like japā-flowers, dripping streams of red nectar — and having installed the target woman within it in meditation, one brings even the most refined people under control.
Word by wordपदार्थ
गुह्यस्थितं वा मदनस्य बीजं(guhya-sthitaṃ vā madanasya bījaṃ) — the bīja of Madana, the love-god, situated in the secret place,गुह्य-स्थान में स्थित काम-देव के बीज को,·जपारुणं रक्तसुधाः स्रवन्तम्(japā-aruṇaṃ rakta-sudhāḥ sravantam) — reddened like japā-flowers, dripping streams of red nectar,जपा-पुष्प-सम अरुण, लाल अमृत-धाराएँ बहाता हुआ,·विचिन्त्य तस्मिन् विनिवेश्य साध्यां(vicintya tasmin vinivéśya sādhyāṃ) — having meditated thus, and having installed the target woman within it,इस प्रकार चिन्तन करके, उसमें साध्या को स्थापित कर,·वशीकरोति एव विदग्धलोकम्(vaśīkaroti eva vidagdha-lokam) — one brings even learned, refined people under control.विदग्ध जनों को भी वश में कर लेता है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.41. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन-कमल में चन्द्रमा या कुन्द-पुष्प के समान श्वेत अन्तिम बीज का, तथा उसी बीज-स्वरूपिणी, पुस्तक और अक्षमाला धारण करने वाली देवी का ध्यान करके — जिसके मुख से बार-बार समस्त अक्षर उठकर अपने मुख में अनेक रसों की धारा बनकर बहते हैं — साधक प्रलय के भय से रहित होकर वाणी का प्रियतम (वाग्वल्लभ) बन जाता है।
Meditating in the lotus of the mind on the final bīja, white as the moon or kunda-flowers, together with the goddess who embodies it — holding a book and a rosary of beads — from whose mouth, again and again, all the letters arise and flow, in a stream of manifold sentiment, into the mouth of the practitioner, one becomes, free from the fear of dissolution, the beloved of Speech.
Word by wordपदार्थ
अन्त्यं बीजम् अथ इन्दुकुन्दधवलं सञ्चिन्त्य चित्ताम्बुजे(antyaṃ bījam atha indu-kunda-dhavalaṃ sañcintya citta-ambuje) — meditating in the lotus of the mind on the final bīja, white as the moon or kunda-flowers,मन-कमल में चन्द्रमा या कुन्द-पुष्प के समान श्वेत अन्तिम बीज का ध्यान करके,·तद्भूतां धृतपुस्तकाक्षवलयां देवीं(tad-bhūtāṃ dhṛta-pustaka-akṣa-valayāṃ devīṃ) — together with the goddess who embodies that bīja, holding a book and a rosary of beads,उसी बीज-स्वरूपिणी, पुस्तक और अक्षमाला धारण करने वाली देवी के साथ,·मुहुः तन्मुखात् उद्यन्तं निखिलाक्षरं निजमुखे(muhuḥ tan-mukhāt udyantaṃ nikhila-akṣaraṃ nija-mukhe) — from whose mouth, again and again, all the letters arise, passing into the mouth of the practitioner,जिसके मुख से बार-बार समस्त अक्षर उठकर अपने मुख में,·नानारसस्रोतसा निर्यान्तं च(nānā-rasa-srotasā niryāntaṃ ca) — and flow out in a stream of manifold sentiment,अनेक रसों की धारा बनकर बहते हैं,·निरस्तसंहृतिभयः भूयात् सः वाग्वल्लभः(nirasta-saṃhṛti-bhayaḥ bhūyāt sa vāg-vallabhaḥ) — free from the fear of dissolution, he becomes the beloved of Speech.प्रलय के भय से रहित होकर वह वाणी का प्रियतम बन जाता है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.42. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार संक्षेप में त्रिपुरा नामक विद्या — जप और हवन सहित, विधिपूर्वक पूजा सहित, तथा उपासना सहित — सर्वांगीण अभ्युदय की सिद्धि के लिए, वाणी और लक्ष्मी की प्राप्ति के लिए, तथा जगत् के कल्याण के लिए कही गई।
Thus has the vidyā called Tripurā been briefly declared, together with its japa and fire-oblation, its prescribed worship, and its meditative practice — for the accomplishment of all-round prosperity, for the attainment of Speech and Fortune, for the welfare of the world.
Word by wordपदार्थ
सङ्क्षेपतः निगदिता त्रिपुराभिधाना विद्या(saṅkṣepataḥ nigaditā tripurā-abhidhānā vidyā) — thus has the vidyā called Tripurā been briefly declared,इस प्रकार संक्षेप में त्रिपुरा नामक विद्या कही गई,·सजापहवना सविधानपूजा सोपासना च(sa-jāpa-havanā sa-vidhāna-pūjā sa-upāsanā ca) — together with its japa and fire-oblation, its prescribed worship, and its meditative practice,जप और हवन सहित, विधिपूर्वक पूजा सहित, और उपासना सहित,·सकलाभ्युदयप्रसिद्ध्यै वाणीरमाप्तिविधये जगतो हिताय(sakala-abhyudaya-prasiddhyai vāṇī-ramā-āpti-vidhaye jagataḥ hitāya) — for the accomplishment of all-round prosperity, for the attainment of Speech and Fortune, for the welfare of the world.सर्वांगीण अभ्युदय की सिद्धि के लिए, वाणी और लक्ष्मी की प्राप्ति के लिए, तथा जगत् के हित के लिए।
Verse 43
४३43विद्येशीं त्रिपुरामिति प्रतिजपन्यो वा भवेन्नित्यश-स्तद्वक्रादथ नूतनार्थविशदा वाणी सदा निःसरेत् ।सम्पत्त्या नृपनन्दिनी ततयशःपूरा भवेदिन्दिरातस्यासौ प्रतियाति सर्वमुनिभिः सम्प्रार्थनीयं पदम् ॥ ४३॥
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.43. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कोई प्रतिदिन विद्येशी त्रिपुरा कहकर निरन्तर जप करता है, उसके मुख से सदा नए-नए अर्थों से स्पष्ट वाणी निःसृत होती है; समृद्धि से वह राजपुत्र के समान बढ़ते यश और लक्ष्मी से युक्त हो जाता है; वह उसी पद को प्राप्त करता है जिसकी प्रार्थना समस्त मुनिजन करते हैं।
Whoever continually recites, daily, Vidyeśī Tripurā — from his mouth flows, always, speech clear with ever-new meaning; through prosperity he becomes like the child of a king, filled with ever-growing fame and fortune; he attains that very state which all sages seek in prayer.
Word by wordपदार्थ
विद्येशीं त्रिपुराम् इति प्रतिजपन् यः वा भवेत् नित्यशः(vidyeśīṃ tripurām iti pratijapan yaḥ vā bhavet nityaśaḥ) — whoever continually recites, along with the mantra, Vidyeśī Tripurā daily,जो कोई प्रतिदिन विद्येशी त्रिपुरा कहकर निरन्तर जप करता है,·तद्वक्रात् अथ नूतनार्थविशदा वाणी सदा निःसरेत्(tad-vaktrāt atha nūtana-artha-viśadā vāṇī sadā niḥsaret) — from his mouth flows, always, speech clear with ever-new meaning,उसके मुख से सदा नए-नए अर्थों से स्पष्ट वाणी निःसृत होती है,·सम्पत्त्या नृपनन्दिनी ततयशःपूरा भवेत् इन्दिरा(sampattyā nṛpa-nandinī tata-yaśaḥ-pūrā bhavet indirā) — through prosperity he becomes like the child of a king, filled with ever-increasing fame and fortune,समृद्धि से वह राजपुत्र के समान हो जाता है, बढ़ते हुए यश से पूर्ण, तथा लक्ष्मीवान् बनता है,·तस्य असौ प्रतियाति सर्वमुनिभिः सम्प्रार्थनीयं पदम्(tasya asau pratiyāti sarva-munibhiḥ samprārthanīyaṃ padam) — he attains that state which is sought in prayer by all sages.वह उस पद को प्राप्त करता है जिसकी प्रार्थना समस्त मुनिजन करते हैं।
madhye vadyakṣarayoḥ sadavada-vāg-akṣarā nicandra-yuge |proktā daśākṣarīyaṃ kaṇva-virājau ca vāg-ṛṣi-prabhavāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.44. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ब"-वर्ग के दो अक्षरों के मध्य स्थित, अनुस्वार-सहित "व" अक्षर के साथ दो चन्द्र-चिह्नों (बिन्दुओं) के बीच — यह दशाक्षरी मन्त्र कहा गया है; कण्व और विराज् इसके वाक्-ऋषि कहे गए हैं।
Situated in the middle between two syllables of the "b"-consonant class, with a nasal anusvāra "va"-letter set within a pair of moon-marks — this is declared to be the ten-syllabled mantra; Kaṇva and Virāj are its two sages of speech.
Word by wordपदार्थ
मध्ये वद्यक्षरयोः(madhye vadya-akṣarayoḥ) — situated in the middle between two syllables of the "b"-consonant class,"ब"-वर्ग के दो अक्षरों के मध्य में स्थित,·सदवदवाग्वक्षरा निचन्द्रयुगे(sad-avada-vāg-akṣarā ni-candra-yuge) — with a nasal anusvāra "va"-letter, set within a pair of moon-marks,अनुस्वार-सहित "व" अक्षर के साथ, दो चन्द्र-चिह्नों (बिन्दुओं) के बीच,·प्रोक्ता दशाक्षरी इयं(proktā daśākṣarī iyaṃ) — this is declared to be the ten-syllabled mantra,यह दशाक्षरी मन्त्र कहा गया है,·कण्वविराजौ च वागृषिप्रभवाः(kaṇva-virājau ca vāg-ṛṣi-prabhavāḥ) — and Kaṇva and Virāj are its two sages of speech.तथा कण्व और विराज् इसके वाक्-ऋषि कहे गए हैं।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.45. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिर, कान, आँख, नाक, मुख, गुह्य और गुदा पर अक्षरों का न्यास करे; फिर स्वरों से संयुक्त व्यञ्जनों द्वारा मन्त्रवेत्ता क्रमशः षडङ्ग-न्यास करे।
One should install the letters on the head, the ears, eyes, nose, mouth, private parts, and anus; then, with the vowels combined with the consonants, the mantra-adept should perform the six limb-installations in due sequence.
Word by wordपदार्थ
कश्रोत्रनयननासावदनान्धुगुदेषु विन्यसेत् वर्णान्(ka-śrotra-nayana-nāsā-vadana-andhu-gudeṣu vinyaset varṇān) — one should install the letters on the head (ka), the ears, eyes, nose, mouth, private parts (andhu), and anus,सिर (क), कान, आँख, नाक, मुख, गुह्य (अन्धु) और गुदा पर अक्षरों का न्यास करे,·स्वरपुटितैः अथ हल्भिः कुर्यात् अङ्गानि षट् क्रमात् मन्त्री(svara-puṭitaiḥ atha halbhiḥ kuryāt aṅgāni ṣaṭ kramāt mantrī) — then, with the vowels combined with the consonants, the mantra-adept should perform the six limb-installations in due sequence.फिर स्वरों से संयुक्त व्यञ्जनों द्वारा मन्त्रवेत्ता क्रमशः षडङ्ग-न्यास करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.46. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निर्मल कमल पर विराजमान, अपने दोनों कमल-हाथों में लेखनी और पुस्तक धारण किए, कुन्द और मन्दार के समान श्वेत, चन्द्र-खण्ड से देदीप्यमान मुकुट धारण करने वाली — संसार के भयों को नष्ट करने वाली भारती आप पर कृपा करें।
Seated on a pure lotus, her paired lotus-hands holding a pen and a book, white as jasmine and the coral tree, her diadem gleaming with a portion of the crescent moon she wears — may Bhāratī, the dispeller of the fears of worldly existence, be gracious to you.
Word by wordपदार्थ
अमलकमलसंस्था(amala-kamala-saṃsthā) — seated on a pure, spotless lotus,निर्मल कमल पर विराजमान,·लेखिनीपुस्तकोद्यत्करयुगलसरोजा(lekhinī-pustaka-udyat-kara-yugala-sarojā) — her paired lotus-hands holding aloft a pen and a book,जिनके दोनों कमल-हाथों में लेखनी और पुस्तक धारण किए हुए,·कुन्दमन्दारगौरा(kunda-mandāra-gaurā) — white as jasmine and the coral tree,कुन्द और मन्दार के समान श्वेत,·धृतशशधरखण्डोल्लासिकोटीरचूडा(dhṛta-śaśadhara-khaṇḍa-ullāsi-koṭīra-cūḍā) — her diadem gleaming with a portion of the crescent moon she wears,धारण किए हुए चन्द्र-खण्ड से देदीप्यमान मुकुट-शिखा वाली,·भवतु भवभयानां भङ्गिनी भारती वः(bhavatu bhava-bhayānāṃ bhaṅginī bhāratī vaḥ) — may Bhāratī, the dispeller of the fears of worldly existence, be gracious to you.भव के भयों को नष्ट करने वाली भारती आप पर कृपा करें।
Verse 47
४७47अक्षरलक्षजपान्ते जुहुयात्कमलैः सितैः पयोभ्यक्तैः ।त्रिमधुरयुतैः सुशुद्धैरयुतं नियतात्मकस्तिलैरथ वा ॥ ४७॥
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.47. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अक्षरों के लाख जप के अन्त में, दूध से सिक्त श्वेत कमलों को तीन मधुर द्रव्यों सहित, भलीभाँति शुद्ध कर, दस हज़ार बार हवन करे — अथवा संयमी साधक तिलों से हवन करे।
At the end of a hundred thousand recitations of the letters, one should offer oblation with white lotuses anointed with milk, together with the three sweets, thoroughly purified, ten thousand times — or, alternatively, the self-controlled practitioner may offer with sesame seeds.
Word by wordपदार्थ
अक्षरलक्षजपान्ते जुहुयात् कमलैः सितैः पयोभ्यक्तैः(akṣara-lakṣa-japa-ante juhuyāt kamalaiḥ sitaiḥ payaḥ-abhyaktaiḥ) — at the end of a hundred thousand recitations of the letters, one should offer oblation with white lotuses anointed with milk,अक्षरों के लाख जप के अन्त में दूध से सिक्त श्वेत कमलों से हवन करे,·त्रिमधुरयुतैः सुशुद्धैः अयुतं(tri-madhura-yutaiḥ su-śuddhaiḥ ayutaṃ) — together with the three sweets, thoroughly purified, in a number of ten thousand,तीन मधुर द्रव्यों सहित, भलीभाँति शुद्ध किए हुए, दस हज़ार की संख्या में,·नियतात्मकः तिलैः अथ वा(niyata-ātmakaḥ tilaiḥ atha vā) — or, alternatively, the self-controlled one may offer with sesame seeds.अथवा संयमी साधक तिलों से हवन करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.48. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मातृका के लिए कहे गए विधि से अक्षर-कमल में शक्तियों का विनियोग पूर्ववत् करके, पीठ-मन्त्र के शब्दों से महेश्वरी की पूजा करे, पहले अङ्ग-मन्त्रों सहित।
Having, by the procedure prescribed for the mātṛkā, assigned the śaktis to the letter-lotus as before, one should worship the great Goddess with the words of the seat-mantra, beginning with the limb-mantras.
Word by wordपदार्थ
मातृकोक्तविधिना अक्षराम्बुजे शक्तिभिः च विनियुज्य पूर्ववत्(mātṛkā-ukta-vidhinā akṣara-ambuje śaktibhiḥ ca viniyujya pūrvavat) — having assigned the śaktis to the letter-lotus by the procedure prescribed for the mātṛkā, as before,मातृका के लिए कहे गए विधि से, अक्षर-कमल में शक्तियों का विनियोग पूर्ववत् करके,·पीठमन्त्रवचसा महेश्वरीं पूजयेत् प्रथमम् अङ्गमन्त्रकैः(pīṭha-mantra-vacasā maheśvarīṃ pūjayet prathamam aṅga-mantrakaiḥ) — one should worship the great Goddess with the words of the seat-mantra, beginning with the limb-mantras.पीठ-मन्त्र के शब्दों से महेश्वरी की पूजा करे, पहले अङ्ग-मन्त्रों सहित।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.49. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
योगा, सत्या, विमला, ज्ञाना, बुद्धि, स्मृति, तथा मेधा, और प्रज्ञा — इन मातृकाओं के साथ लोकेशों (लोकपालों) की क्रमशः पूजा करे।
Yogā, Satyā, Vimalā, Jñānā, Buddhi, Smṛti, and also Medhā, and Prajñā — with these Mother-goddesses, one should worship the Lords of the World in due order.
Word by wordपदार्थ
योगा सत्या विमला ज्ञाना(yogā satyā vimalā jñānā) — Yogā, Satyā, Vimalā, Jñānā,योगा, सत्या, विमला, ज्ञाना,·बुद्धिः स्मृतिः तथा मेधा(buddhiḥ smṛtiḥ tathā medhā) — Buddhi, Smṛti, and also Medhā,बुद्धि, स्मृति, तथा मेधा,·प्रज्ञा इति आभिः मातृभिः अपि(prajñā iti ābhiḥ mātṛbhiḥ api) — and Prajñā — with these Mother-goddesses,और प्रज्ञा — इन मातृकाओं के साथ,·लोकेशैः प्रपूजयेत् क्रमशः(lokeśaiḥ prapūjayet kramaśaḥ) — one should worship the Lords of the World, in due order.लोकेशों (लोकपालों) की क्रमशः पूजा करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.50. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा है यह सिद्ध मन्त्र: जो पराई स्त्री की कामना से दूर रहता है, वह शीघ्र ही, बिना विलम्ब के, विचारशील कवि बन जाता है; जप-होम में रत रहते हुए वह सदा स्त्री को वागधिपा (वाणी की अधिष्ठात्री) के समान आदर से देखे।
Such is the accomplished mantra: one free from desire for the spouse of another quickly becomes, without delay, a poet, wise and thoughtful; devoted to japa and homa, he should always regard a woman with the reverence due to the Mistress of Speech.
Word by wordपदार्थ
इति सिद्धमनुः मनोजदूरः(iti siddha-manuḥ manoja-dūraḥ) — such is the accomplished mantra; one free from desire for the spouse of another,ऐसा है यह सिद्ध मन्त्र; जो पराई स्त्री की कामना से दूर रहता है,·नचिरात् एव कविः भवेत् मनस्वी(nacirāt eva kaviḥ bhavet manasvī) — quickly becomes, without delay, a poet, wise and thoughtful.वह शीघ्र ही, बिना विलम्ब के, विचारशील कवि बन जाता है।·जपहोमरतः सदा अवगच्छेत् वनितां(japa-homa-rataḥ sadā avagacchet vanitāṃ) — devoted to japa and homa, he should always regard a womanजप-होम में रत रहते हुए वह सदा स्त्री को·वागधिपा इति गौरवेण(vāgadhipā iti gauraveṇa) — with the reverence due to the Mistress of Speech.वागधिपा (वाणी की अधिष्ठात्री) के समान आदर से देखे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.51. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
न्यास से युक्त, तीक्ष्ण बुद्धिवाला साधक एक हज़ार बार जप करे, और प्रतिदिन उस मन्त्रित जल को अपने मुख से पिए — उस मन्त्रण के बल से ही, बिना किसी विशेष प्रयास के, एक वर्ष में वांछित वाक्-सिद्धि प्राप्त हो जाती है।
Endowed with nyāsa, of sharpened intellect, one should recite the mantra a thousand times, and each day drink that mantra-charged water from his own mouth — by that mantra-charging alone, effortlessly, the desired mastery of speech comes about within the span of a year.
Word by wordपदार्थ
न्यासान्वितः निशितधीः प्रजपेत् सहस्रम्(nyāsa-anvitaḥ niśita-dhīḥ prajapet sahasram) — endowed with nyāsa, of sharpened intellect, one should recite the mantra a thousand times,न्यास से युक्त, तीक्ष्ण बुद्धिवाला, एक हज़ार बार जप करे,·अह्नः मुखे अनुदिवसं प्रपिबेत् तदा आपः(ahnaḥ mukhe anudivasaṃ prapibet tadā āpaḥ) — and each day, at the start of the day, drink that mantra-charged water from his own mouth,प्रतिदिन दिन के आरम्भ में उस मन्त्रित जल को अपने मुख से पिए,·तन्मन्त्रिताः पुनः अयत्नतः एव वाचः(tan-mantritāḥ punaḥ ayatnataḥ eva vācaḥ) — by that mantra-charging alone, again, effortlessly, the mastery of speechउस मन्त्रण से पुनः, बिना प्रयास के ही, वाणी की,·सिद्धिः भवेत् अभिमता परिवत्सरेण(siddhiḥ bhavet abhimatā parivatsareṇa) — the desired accomplishment comes about within the span of a year.वांछित सिद्धि एक वर्ष के भीतर प्राप्त हो जाती है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.52. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर हृदय तक जल में खड़े होकर, सूर्य-बिम्ब में वागधीश्वरी का आवाहन कर, तीन हज़ार बार जप करने पर — तदुपरान्त अपने ही क्षेत्र से प्रचुर काव्य-रचना उत्पन्न होती है।
Then, standing in water up to the heart, having invoked the Goddess of Speech in the disc of the sun, and reciting three thousand times — abundant poetic composition arises thereafter, from his own domain.
Word by wordपदार्थ
हृदयद्वयसे स्थितः अथ तोये(hṛdaya-dvayase sthitaḥ atha toye) — then, standing in water up to the heart,फिर हृदय तक जल में खड़ा होकर,·रविबिम्बे प्रतिपद्य वागधीशाम्(ravi-bimbe pratipadya vāgadhīśām) — having invoked the Goddess of Speech in the disc of the sun,सूर्य-बिम्ब में वागधीश्वरी (वाणी की अधीश्वरी) का आवाहन करके,·जपतः त्रिसहस्रसङ्ख्यम्(japataḥ tri-sahasra-saṅkhyam) — for one who recites three thousand times,तीन हज़ार बार जप करने वाले के लिए,·अर्वाक् कविता मण्डलतः भवेत् प्रभूता(arvāk kavitā maṇḍalataḥ bhavet prabhūtā) — poetic composition arises thereafter, abundant, from his own domain.तदुपरान्त उसके अपने क्षेत्र (मण्डल) से प्रचुर काव्य-रचना उत्पन्न होती है।
palāśa-bilva-prasavais tayoś ca samid-varaiḥ svādu-yutaiś ca homaḥ |kavitva-saubhāgya-karaḥ samṛddha-lakṣmī-prado rañjana-kṛc cirāya ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.53. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पलाश और बिल्व के पुष्पों को उनकी उत्तम समिधाओं तथा मधुर द्रव्यों सहित किया गया यह हवन काव्य-कौशल और सौभाग्य प्रदान करता है, समृद्ध लक्ष्मी देता है, और चिरकाल तक आनन्द देने वाला है।
Oblation with the blossoms of palāśa and bilva together with their choice kindling-sticks, sweetened with the three sweets, bestows poetic skill and good fortune, grants abundant prosperity, and brings lasting delight.
Word by wordपदार्थ
पलाशबिल्वप्रसवैः तयोः च समिद्वरैः(palāśa-bilva-prasavaiḥ tayoḥ ca samid-varaiḥ) — with the blossoms of palāśa and bilva, together with their choice kindling-sticks,पलाश और बिल्व के पुष्पों तथा उन दोनों की उत्तम समिधाओं सहित,·स्वादुयुतैः च होमः(svādu-yutaiḥ ca homaḥ) — and sweetened with the three sweets — this oblationतथा मधुर द्रव्यों से युक्त — यह हवन,·कवित्वसौभाग्यकरः समृद्धलक्ष्मीप्रदः(kavitva-saubhāgya-karaḥ samṛddha-lakṣmī-pradaḥ) — bestows poetic skill and good fortune, and grants abundant prosperity,काव्य-कौशल और सौभाग्य प्रदान करता है, तथा समृद्ध लक्ष्मी देता है,·रञ्जनकृत् चिराय(rañjana-kṛt cirāya) — and brings lasting delight.और चिरकाल तक आनन्द देने वाला है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.54. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो साधक चार अंगुल आकार की समिधाओं और फूलों से, जो मधु-घृत-शर्करा तीनों में डुबोए गए हों, हवन करता है, वह बुद्धि का तेज पाकर शीघ्र ही श्रेष्ठ कवियों में अग्रणी बन जाता है।
Whoever offers oblation with kindling-sticks and blossoms four finger-widths long, steeped in the three sweets, that person — having gained the radiance of intellect — swiftly becomes foremost among poets.
Word by wordपदार्थ
चतुरङ्गुलजैः समित्प्रसूनैः(caturaṅgulajaiḥ samit-prasūnaiḥ) — with kindling-sticks and blossoms four finger-widths in size,चार अंगुल आकार की समिधाओं और फूलों से,·मधुरत्रयावसिक्तैः(madhura-traya-avasiktaiḥ) — steeped in the three sweets,मधु-घृत-शर्करा तीनों में डुबोए हुए,·यः जुहुयात्(yaḥ juhuyāt) — whoever offers oblation —जो हवन करे —·मनुजः समवाप्य धीविलासान्(manujaḥ samavāpya dhī-vilāsān) — that person, having gained the radiance of intellect,वह मनुष्य बुद्धि का तेज पाकर,·अचिरात् काव्यकृतां भवेत् पुरोगः(acirāt kāvya-kṛtāṃ bhavet purogaḥ) — swiftly becomes foremost among composers of poetry.शीघ्र ही काव्य-रचयिताओं में अग्रणी हो जाता है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.55. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसके नख, दाँत, हाथ-पैर निर्मल हों, जो प्रसन्नचित्त हो, दूसरों के दोषों पर मौन रहे, और हरि, हर तथा कमलजन्मा ब्रह्मा के चरणों का भक्त हो — वह दीर्घकाल तक सरस्वती का निवास-स्थान बन जाता है।
One of pure, unblemished nails, teeth, hands, and feet, glad of mind, silent about the faults of others, devoted to the feet of Hari, Hara, and the lotus-born Brahmā — such a person becomes, for a long time, an abode of Sarasvatī.
Word by wordपदार्थ
सुविमलनखदन्तपाणिपादः(su-vimala-nakha-danta-pāṇi-pādaḥ) — one of pure, unblemished nails, teeth, hands, and feet,जिसके नख, दाँत, हाथ-पैर स्वच्छ और निर्दोष हों,·मुदितमनाः(mudita-manāḥ) — glad of mind,प्रसन्नचित्त,·परदूषणेषु मौनी(para-dūṣaṇeṣu maunī) — silent about the faults of others,दूसरों के दोषों पर मौन रहने वाला,·हरिहरकमलोद्भवाङ्घ्रिभक्तः(hari-hara-kamalodbhava-aṅghri-bhaktaḥ) — devoted to the feet of Hari, Hara, and the lotus-born Brahmā —हरि, हर और कमल से उत्पन्न ब्रह्मा के चरणों का भक्त —·भवति चिराय सरस्वतीनिवासः(bhavati cirāya sarasvatī-nivāsaḥ) — becomes, for a long time, an abode of Sarasvatī.दीर्घकाल तक सरस्वती का निवास-स्थान बन जाता है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.56. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आदि और अन्त में ॐ के साथ आने वाले शक्ति-बीजों के बीच वाग्बीज, फिर चतुर्थी में "सरस्वती" ("सरस्वत्यै"), और अन्त में "नमः" — ग्यारह (ईश-संख्या) अक्षरों वाला यह मन्त्र संसार में भक्तों के लिए इच्छापूर्ति करने वाले पारिजात वृक्ष के समान बताया गया है।
The Speech-seed set in the middle of the Śakti-seeds that go with Oṃ at the start and at the end, then "Sarasvatī" in the dative ("to Sarasvatī"), ending with "namaḥ": this mantra of eleven syllables (Īśa's number) is declared, in this world, to be the wish-fulfilling pārijāta tree for those devoted to worshipping it.
Word by wordपदार्थ
आद्यन्तप्रणवगशक्तिमध्यसंस्था(ādyanta-praṇava-ga-śakti-madhya-saṃsthā) — set in the middle of the Śakti-seeds that go with Oṃ at the start and at the end,आदि और अन्त में ॐ के साथ आने वाले शक्ति-बीजों के बीच स्थित,·वाक् भूयः भवति सरस्वती च ङे-अन्ता(vāk bhūyaḥ bhavati sarasvatī ca ṅe-antā) — is the Speech-seed; then comes "Sarasvatī" in the dative ("to Sarasvatī"),वाग्बीज होता है; फिर चतुर्थी विभक्ति में "सरस्वती" ("सरस्वत्यै"),·नत्यन्तो मनुः अयम्(natyanto manuḥ ayam) — this mantra, ending in "namaḥ,""नमः" पर समाप्त होने वाला यह मन्त्र,·ईशसङ्ख्यवर्णः(īśa-saṅkhya-varṇaḥ) — of eleven syllables (Īśa's number, the eleven Rudras),ईश-संख्या अर्थात् ग्यारह अक्षरों वाला,·सम्प्रोक्तो भुवि भजमानपारिजातः(samprokto bhuvi bhajamāna-pārijātaḥ) — is declared, in this world, to be the wish-fulfilling pārijāta tree for its devoted worshippers.इस लोक में भजन करने वालों के लिए पारिजात वृक्ष के समान कहा गया है।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.57. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुषुम्ना के अग्रभाग में, दोनों भौंहों के मध्य, और उसी प्रकार शरीर के नौ द्वारों में मन्त्र के अक्षरों को स्थापित करके, क्रमपूर्वक वाणी द्वारा षडङ्ग-न्यास करना चाहिए।
At the tip of the suṣumnā, between the two brows, and likewise in the ninefold region of the [body's] apertures — having installed the mantra-letters there, one should perform the sixfold limb-rite (ṣaḍaṅga) in due order, aloud.
Word by wordपदार्थ
सौषुम्नाग्रे(sauṣumnāgre) — at the tip of the suṣumnā (the central subtle channel),सुषुम्ना के अग्रभाग में,·भ्रूयुगमध्ये नवके तथैव रन्ध्राणाम्(bhūra-yuga-madhye navake tathaiva randhrāṇām) — between the two brows, and likewise in the ninefold [region] of the apertures,दोनों भौंहों के मध्य, और उसी प्रकार शरीर के नौ द्वारों में,·विन्यस्य मन्त्रवर्णान्(vinyasya mantra-varṇān) — having installed the mantra-letters there,वहाँ मन्त्र के अक्षरों को स्थापित करके,·कुर्यादङ्गानि षट्क्रमाद्वाचा(kuryād aṅgāni ṣaṭ-kramād vācā) — one should perform the six limbs (ṣaḍaṅga) in due order, aloud.क्रमपूर्वक वाणी द्वारा षडङ्ग-न्यास करे।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.58. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हंस पर सवार, हर की हँसी, हार, चन्द्रमा अथवा कुन्द पुष्प के समान श्वेत, मन्द मुस्कान से युक्त मुख वाली, मुकुट में चन्द्रकला बाँधे हुए — विद्यारूपा वाणी, जिसके हाथों में वीणा, अमृत-कलश, अक्षमाला आदि शोभित हैं, शुभ्र कमल पर विराजमान — वह भारती तुम्हारी अभीष्ट कामना पूर्ण करें।
Mounted on a swan, white as Hara's laughter, as a garland, the moon, or a jasmine bud — Vāṇī, her face touched with a gentle smile, her crest bound with a crescent of the moon; the goddess of learning, her hands radiant with a vīṇā, a nectar-filled pot, a rosary, and the like, seated on a spotless white lotus — may Bhāratī grant the fulfilment of your desired wish.
Word by wordपदार्थ
हंसारूढा(haṃsārūḍhā) — mounted on a swan,हंस पर आरूढ़,·हरहसितहारेन्दुकुन्दावदाता(hara-hasita-hārendu-kundāvadātā) — white as Hara's laughter, as a garland, the moon, or a jasmine bud,हर की हँसी, हार, चन्द्रमा या कुन्द पुष्प के समान श्वेत,·वाणी मन्दस्मितयुतमुखी मौलिबद्धेन्दुलेखा(vāṇī manda-smita-yuta-mukhī mauli-baddhendu-lekhā) — Vāṇī, her face touched with a gentle smile, her crest bound with a crescent of the moon,वाणी, मन्द मुस्कान से युक्त मुख वाली, मुकुट में चन्द्रकला बाँधे हुए,·विद्या वीणामृतमयघटाक्षस्रगादीप्तहस्ता(vidyā vīṇāmṛtamaya-ghaṭākṣa-sragādi-dīpta-hastā) — the goddess of learning, her hands radiant with a vīṇā, a nectar-filled pot, a rosary, and the like,विद्यारूपा, वीणा, अमृत-कलश, अक्षमाला आदि से जिसके हाथ शोभित हैं,·शुभ्राब्जस्था भवदभिमतप्राप्तये भारती स्यात्(śubhrābja-sthā bhavad-abhimata-prāptaye bhāratī syāt) — seated on a spotless white lotus — may Bhāratī grant the fulfilment of your desired wish.शुभ्र कमल पर विराजमान — वह भारती तुम्हारी अभीष्ट कामना पूर्ण करें।
Verse 59
५९59दिनकरलक्षं प्रजपेन्मन्त्रमिमं संयतेन्द्रियो मन्त्री ।द्वादशसहस्रकमथो सितसरसिजनागचम्पकैर्जुहुयात् ॥ ५९॥
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.59. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन्द्रियों को वश में रखने वाला साधक इस मन्त्र का एक लाख बार जप करे; फिर श्वेत कमल, नागचम्पा और चम्पा के फूलों से बारह हज़ार बार हवन करे।
The practitioner, senses restrained, should recite this mantra one hundred thousand times; then offer oblation twelve thousand times with white lotus, nāga-campaka, and campaka flowers.
Word by wordपदार्थ
दिनकरलक्षं प्रजपेत्(dinakara-lakṣaṃ prajapet) — should recite one hundred thousand timesएक लाख बार जप करे,·मन्त्रमिमं संयतेन्द्रियो मन्त्री(mantram imaṃ saṃyatendriyaḥ mantrī) — this mantra, the practitioner with senses restrained;यह मन्त्र, इन्द्रियों को वश में रखने वाला साधक;·द्वादशसहस्रकम् अथो(dvādaśa-sahasrakam atho) — then, twelve thousand [oblations],फिर बारह हज़ार आहुतियाँ,·सितसरसिजनागचम्पकैर्जुहुयात्(sita-sarasija-nāga-campakaiḥ juhuyāt) — should offer with white lotus, nāga-campaka, and campaka flowers.श्वेत कमल, नागचम्पा और चम्पा के फूलों से हवन करे।
pūjāyāṃ pārśva-yuge sasaṃskṛtā prākṛtā ca vāg-devyāḥ |kevala-vāṅmaya-rūpā sampūjyāṅgaiś ca śaktibhis tadanu ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.60. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजा में वाग्देवी के संस्कृत (संस्कारयुक्त) और प्राकृत (लौकिक) रूप दोनों ओर रखे जाएँ; फिर उसके केवल वाणी-स्वरूप मूल रूप की, उसके अंगों और शक्तियों सहित, पूजा की जाए।
In worship, the consecrated (Sanskrit) and the unconsecrated (vernacular) forms of the Goddess of Speech are placed at her two sides; then the pure, speech-embodied form itself is worshipped, together with its limbs and its śaktis.
Word by wordपदार्थ
पूजायां पार्श्वयुगे(pūjāyāṃ pārśva-yuge) — in worship, at the two sides,पूजा में दोनों ओर,·ससंस्कृता प्राकृता च वाग्देव्याः(sasaṃskṛtā prākṛtā ca vāg-devyāḥ) — the consecrated (Sanskrit) and unconsecrated (vernacular) forms of the Goddess of Speech,वाग्देवी के संस्कृत रूप और प्राकृत रूप,·केवलवाङ्मयरूपा(kevala-vāṅmaya-rūpā) — then the pure, speech-embodied form itselfफिर केवल वाणी-स्वरूपा मूल रूप·सम्पूज्याङ्गैश्च शक्तिभिस्तदनु(sampūjyāṅgaiś ca śaktibhis tadanu) — should then be worshipped, together with its limbs and its śaktis.फिर अंगों और शक्तियों सहित पूजी जाए।
prajñā medhā śrutir api śaktiḥ smṛty-āhvayā ca vāgīśī |sumatiḥ svastir ihābhir mātṛbhir āśeśvaraiḥ kramāt prayajet ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.61. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रज्ञा, मेधा, श्रुति, स्मृति नामक शक्ति, वागीशी, सुमति और स्वस्ति — इन मातृकाओं का, दिक्पालों के साथ, क्रमशः पूजन करना चाहिए।
Prajñā, Medhā, Śruti, the śakti called Smṛti, Vāgīśī, Sumati, and Svasti — with these Mother-goddesses, together with the Lords of the Directions, one should worship in due order.
Word by wordपदार्थ
प्रज्ञा मेधा श्रुतिः अपि(prajñā medhā śrutiḥ api) — Prajñā, Medhā, and also Śruti,प्रज्ञा, मेधा और श्रुति,·शक्तिः स्मृत्याह्वया च वागीशी(śaktiḥ smṛty-āhvayā ca vāgīśī) — the śakti named Smṛti, and Vāgīśī,स्मृति नामक शक्ति, और वागीशी,·सुमतिः स्वस्तिः(sumatiḥ svastiḥ) — Sumati and Svasti —सुमति और स्वस्ति —·इह आभिर्मातृभिः आशेश्वरैः क्रमात्प्रयजेत्(iha ābhir mātṛbhiḥ āśeśvaraiḥ kramāt prayajet) — here, one should worship in due order with these Mother-goddesses, together with the Lords of the Directions.यहाँ इन मातृकाओं तथा दिक्पालों के साथ क्रमशः पूजन करे।
Verse 62
६२62इति निगदितो वागीश्वर्याः सहोमजपार्चना-विधिरनुदिनं मन्त्री त्वेनां भजन्परिमुच्यते ।सकलदुरितैर्मेधालक्ष्मीयशोभिरवाप्यतेपरमपरमां भक्तिं प्राप्योभयत्र च मोदते ॥ ६२॥
iti nigadito vāgīśvaryāḥ sahoma-japārcanā- |vidhir anudinaṃ mantrī tv enāṃ bhajan parimucyate |sakala-duritair medhā-lakṣmī-yaśobhir avāpyate |paramaparamāṃ bhaktiṃ prāpyobhayatra ca modate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.62. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार वागीश्वरी के होम, जप और पूजा की विधि बताई गई। जो साधक प्रतिदिन उनका भजन करता है, वह मुक्त हो जाता है; सब पापों से मुक्त होकर मेधा, लक्ष्मी और यश प्राप्त करता है; और परम भक्ति पाकर इस लोक तथा परलोक दोनों में आनंदित होता है।
Thus has been declared the procedure of oblation, recitation, and worship of Vāgīśvarī. The practitioner who daily honours her thus is freed; freed from all sin, one attains wisdom, fortune, and fame; and having attained supreme, transcendent devotion, one rejoices in both this world and the next.
Word by wordपदार्थ
इति निगदितो वागीश्वर्याः(iti nigadito vāgīśvaryāḥ) — thus has been declared, of Vāgīśvarī,इस प्रकार वागीश्वरी का,·सहोमजपार्चनाविधिः(saha-homa-japa-arcanā-vidhiḥ) — the procedure together with oblation, recitation, and worship;होम, जप और पूजा-विधि सहित;·अनुदिनं मन्त्री त्वेनां भजन् परिमुच्यते(anudinaṃ mantrī tu enāṃ bhajan parimucyate) — the practitioner who daily honours her thus is freed,जो साधक प्रतिदिन उसका भजन करता है, वह मुक्त हो जाता है,·सकलदुरितैः मेधालक्ष्मीयशोभिः अवाप्यते(sakala-duritaiḥ medhā-lakṣmī-yaśobhiḥ avāpyate) — freed from all sin, wisdom, fortune, and fame are attained,समस्त पापों से मुक्त होकर मेधा, लक्ष्मी और यश प्राप्त होते हैं,·परमपरमां भक्तिं प्राप्य उभयत्र च मोदते(parama-paramāṃ bhaktiṃ prāpya ubhayatra ca modate) — and having attained supreme, transcendent devotion, one rejoices in both worlds.और परम भक्ति प्राप्त करके दोनों लोकों में आनंदित होता है।
iti mātṛkā-vibhedān prabhajan mantra-trayaṃ ca mantritamaḥ |prajapedenāṃ stutim api dinaśo vāg-devy-anugrahāya budhaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.63. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार मातृका-भेदों की पूजा और मन्त्र-त्रय के जप के साथ, मन्त्र में निपुण बुद्धिमान साधक वाग्देवी की कृपा के लिए प्रतिदिन इस स्तुति का भी जप करे।
Thus, worshipping the divisions of the mother-letters and reciting the triad of mantras, the wise one, most devoted to mantra, should daily recite this hymn of praise as well, for the grace of the Goddess of Speech.
Word by wordपदार्थ
इति मातृकाविभेदान् प्रभजन्(iti mātṛkā-vibhedān prabhajan) — thus, worshipping the divisions of the mother-letters,इस प्रकार मातृका-भेदों की पूजा करते हुए,·मन्त्रत्रयं च मन्त्रितमः(mantra-trayaṃ ca mantritamaḥ) — and reciting the triad of mantras, the one most devoted to mantra —और मन्त्र-त्रय का जप करते हुए, मन्त्र में परम निपुण साधक —·प्रजपेदेनां स्तुतिमपि दिनशो(prajapet enāṃ stutim api dinaśaḥ) — should daily recite this hymn of praise as well,प्रतिदिन इस स्तुति का भी जप करे,·वाग्देव्यनुग्रहाय बुधः(vāg-devy-anugrahāya budhaḥ) — the wise one, for the grace of the Goddess of Speech.बुद्धिमान साधक वाग्देवी की कृपा हेतु।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.64. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे निर्मल कमल पर निवास करने वाली, मन को निर्मलता देने वाली, हे मनोहर, सुंदर शरीर वाली, सुशील — मैं सदा तुम्हारे चरण-कमलों को नमन करता हूँ।
O you who dwell upon the stainless lotus, bestower of purity to the mind, O gracious one, of beautiful form, of good conduct — I bow ever to your lotus feet.
Word by wordपदार्थ
अमलकमलाधिवासिनि(amala-kamalādhivāsini) — O you who dwell upon the stainless lotus,हे निर्मल कमल पर निवास करने वाली,·मनसो वैमल्यदायिनि मनोज्ञे(manaso vaimalya-dāyini manojñe) — bestower of purity to the mind, O gracious one,मन को निर्मलता देने वाली, हे मनोहर,·सुन्दरगात्रि सुशीले(sundara-gātri suśīle) — of beautiful form, of good conduct —सुंदर शरीर वाली, सुशील —·तव चरणाम्भोरुहं नमामि सदा(tava caraṇāmbhoruhaṃ namāmi sadā) — I bow ever to your lotus feet.मैं सदा तुम्हारे चरण-कमलों को नमन करता हूँ।
acalātmajā ca durgā kamalā tripureti bheditā jagati |yā sā tvam eva vācām īśvari sarvātmanā prasīda mama ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.65. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर्वतपुत्री, दुर्गा और कमला — इस जगत में त्रिपुरा नाम से भिन्न कही जाती हैं; वह तुम्हीं हो, हे वाणी की स्वामिनी; अपने सम्पूर्ण भाव से मुझ पर प्रसन्न होओ।
The Mountain's daughter, Durgā, and Kamalā are, in this world, distinguished by the name Tripurā — you alone are she, O Sovereign of Speech; be gracious to me with your whole being.
Word by wordपदार्थ
अचलात्मजा च दुर्गा कमला(acalātmajā ca durgā kamalā) — the Mountain's daughter, Durgā, and Kamalā,पर्वतपुत्री, दुर्गा और कमला,·त्रिपुरेति भेदिता जगति(tripurā iti bheditā jagati) — are, in this world, distinguished by the name Tripurā —इस जगत में त्रिपुरा नाम से भिन्न कही जाती हैं —·या सा त्वमेव वाचामीश्वरि(yā sā tvam eva vācām īśvari) — you alone are she, O Sovereign of Speech;वह तुम्हीं हो, हे वाणी की स्वामिनी;·सर्वात्मना प्रसीद मम(sarvātmanā prasīda mama) — be gracious to me with your whole being.अपने सम्पूर्ण भाव से मुझ पर प्रसन्न होओ।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.66. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तुम्हारे चरण-कमलों को प्रणाम न करने वाला, द्विज होते हुए भी, हकलाने वाला और गूँगा हो सकता है; परन्तु हे देवी, तुम्हारा भक्त सर्वज्ञ हो जाता है।
One who fails to bow to your lotus feet, even if born twice-born [i.e. of high learning], may become stammering and mute; but your devotee, O Goddess, becomes all-knowing.
Word by wordपदार्थ
त्वच्चरणाम्भोरुहयोः प्रणामहीनः(tvac-caraṇāmbhoruhayoḥ praṇāma-hīnaḥ) — one devoid of bowing to your lotus feet,तुम्हारे चरण-कमलों को प्रणाम न करने वाला,·पुनर्द्विजातिरपि(punar dvijātir api) — even if [of] twice-born [status],द्विज होते हुए भी,·भूयादनेडमूकः(bhūyād aneḍa-mūkaḥ) — may become stammering and mute;हकलाने वाला और गूँगा हो सकता है;·त्वद्भक्तो भवति देवि सर्वज्ञः(tvad-bhakto bhavati devi sarvajñaḥ) — but your devotee, O Goddess, becomes all-knowing.परन्तु हे देवी, तुम्हारा भक्त सर्वज्ञ हो जाता है।
mūlādhāra-mukhodgata-bisa-tantu-nibha-prabhā-prabhāvatayā |vidhṛta-lipi-vrātāhita-mukha-kara-caraṇādike prasīda mama ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.67. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूलाधार के मुख से उठे कमलतन्तु के समान प्रभा के प्रभाव से, जिसमें अक्षर-समूह मुख, हाथ, पैर आदि में स्थापित हैं — मुझ पर प्रसन्न होओ।
By the power of a radiance like a lotus-fibre thread rising from the mouth of the mūlādhāra, gracing the mouth, hands, feet, and so forth, where the mass of letters is held installed — be gracious to me.
Word by wordपदार्थ
मूलाधारमुखोद्गतबिसतन्तुनिभप्रभाप्रभावतया(mūlādhāra-mukha-udgata-bisa-tantu-nibha-prabhā-prabhāvatayā) — by the power of a radiance like a lotus-fibre thread rising from the mouth of the mūlādhāra,मूलाधार के मुख से उठे कमलतन्तु के समान प्रभा के प्रभाव से,·विधृतलिपिव्राताहितमुखकरचरणादिके(vidhṛta-lipi-vrāta-āhita-mukha-kara-caraṇa-ādike) — where the mass of letters, so held, has been placed in the mouth, hands, feet, and so forth,जिसमें धारण किए गए अक्षर-समूह मुख, हाथ, पैर आदि में स्थापित हैं,·प्रसीद मम(prasīda mama) — be gracious to me.मुझ पर प्रसन्न होओ।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.68. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे अक्षरमयी, अमृतवर्णा, स्थिर बुद्धि वाले योगीश्वरों द्वारा वर्णित होने पर भी, निश्चयात्मक तर्क की पहुँच से परे रहने वाली — हे देवी, मुझे तुम्हारा वर्णन करने की शक्ति दो।
O you whose very form is made of letters, of nectar-hue, even though the foremost yogins of steady mind have described you, standing beyond the reach of [mere] reasoning — grant me, O Goddess, the power to describe you.
Word by wordपदार्थ
वर्णतनोऽमृतवर्णे(varṇa-tano 'mṛta-varṇe) — O you whose form is made of letters, of nectar-hue,हे अक्षरमयी, अमृतवर्णा,·नियतमतिभिर्वर्णितेऽपि योगीन्द्रैः(niyata-matibhir varṇite 'pi yogīndraiḥ) — though described by the foremost yogins of steady mind,स्थिर बुद्धि वाले योगीश्वरों द्वारा वर्णित होने पर भी,·निर्णीतिकरणदूरे(nirṇīti-karaṇa-dūre) — standing beyond the reach of [mere] reasoning —निश्चयात्मक तर्क की पहुँच से परे —·वर्णयितुं देवि देहि सामर्थ्यम्(varṇayituṃ devi dehi sāmarthyam) — grant me, O Goddess, the power to describe you.हे देवी, वर्णन करने की शक्ति दो।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.69. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवों और असुरों के मुकुट-मणियों की चमकती प्रभा से प्रकाशित चरण-कमल-युगल वाली, समस्त आगमों की स्वरूपा, हे सर्वेश्वरी — मुझमें अपनी सन्निधि प्रदान करो।
O you whose pair of lotus feet is illumined by the radiance of the crest-jewels of gods and demons bowing before you, O embodiment of all the scriptures, O Goddess of all — grant me your presence.
Word by wordपदार्थ
ससुरासुरमौलिलसन्मणिप्रभादीपिताङ्घ्रियुगनलिने(sa-surāsura-mauli-lasan-maṇi-prabhā-dīpita-aṅghri-yuga-naline) — O you whose pair of lotus feet is illumined by the radiance of the gleaming crest-jewels of gods and demons bowing before you,देवों और असुरों के मुकुट-मणियों की चमकती प्रभा से प्रकाशित चरण-कमल-युगल वाली,·सकलागमस्वरूपे(sakalāgama-svarūpe) — O embodiment of all the scriptures (āgamas),समस्त आगमों की स्वरूपा,·सर्वेश्वरि सन्निधिं विधेहि मयि(sarveśvari sannidhiṃ vidhehi mayi) — O Goddess of all, grant me your presence.हे सर्वेश्वरी, मुझमें अपनी सन्निधि प्रदान करो।
pustaka-japavaṭa-haste varadābhaya-cihna-cāru-bāhu-late |karpūrāmala-dehe vāgīśvari śodhayāśu mama cetaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.70. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हाथ में पुस्तक और जपमाला लिए, वरद व अभय मुद्रा से चिह्नित सुंदर भुजलताओं वाली, कर्पूर-समान निर्मल देह वाली, हे वागीश्वरी — मेरे चित्त को शीघ्र शुद्ध करो।
O you with book and rosary of beads in hand, your beautiful, creeper-like arms marked with the gestures of boon-giving and fearlessness, O you of a body pure as camphor, O Goddess of Speech — swiftly purify my mind.
Word by wordपदार्थ
पुस्तकजपवटहस्ते(pustaka-japavaṭa-haste) — O you with book and rosary of beads in hand,हाथ में पुस्तक और जपमाला लिए,·वरदाभयचिह्नचारुबाहुलते(varada-abhaya-cihna-cāru-bāhu-late) — your beautiful, creeper-like arms marked with the gestures of boon-giving and fearlessness,वरद और अभय मुद्रा से चिह्नित सुंदर भुजलताओं वाली,·कर्पूरामलदेहे(karpūra-amala-dehe) — O you of a body pure as camphor,कर्पूर के समान निर्मल देह वाली,·वागीश्वरि शोधयाशु मम चेतः(vāgīśvari śodhaya āśu mama cetaḥ) — O Goddess of Speech, swiftly purify my mind.हे वागीश्वरी, मेरे चित्त को शीघ्र शुद्ध करो।
kṣaumāmbara-paridhāne muktā-maṇi-bhūṣaṇe mudāvāse |smita-candrikā-vikāsita-mukhendu-bimbe 'mbike prasīda mama ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.71. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रेशमी वस्त्र धारण करने वाली, मोती-मणि के आभूषणों से सुसज्जित, आनंदमयी, मन्द मुस्कान की चाँदनी से खिले हुए मुखचन्द्र वाली — हे अम्बिके, मुझ पर प्रसन्न होओ।
O you clad in silk garments, adorned with pearl and gem ornaments, dwelling in joy, your moon-like face blossoming with the moonlight of a gentle smile — O Mother, be gracious to me.
Word by wordपदार्थ
क्षौमाम्बरपरिधाने(kṣauma-ambara-paridhāne) — O you clad in silk garments,रेशमी वस्त्र धारण करने वाली,·मुक्तामणिभूषणे मुदावासे(muktā-maṇi-bhūṣaṇe mudā-vāse) — adorned with pearl and gem ornaments, dwelling in joy,मोती-मणि के आभूषणों से सुसज्जित, आनंद में निवास करने वाली,·स्मितचन्द्रिकाविकासितमुखेन्दुबिम्बे(smita-candrikā-vikāsita-mukha-indu-bimbe) — your moon-disc face blossoming with the moonlight of a gentle smile,मन्द मुस्कान की चाँदनी से खिले हुए मुखचन्द्र वाली,·अम्बिके प्रसीद मम(ambike prasīda mama) — O Mother, be gracious to me.हे अम्बिके, मुझ पर प्रसन्न होओ।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.72. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे विद्यास्वरूपा, अविद्या का नाश करने वाली, आत्मज्ञानियों के अंतरात्मा में प्रकाशित होने वाली, प्राचीन मुनियों द्वारा गद्य-पद्य रचनाओं से स्तुत — मुझ पर प्रसन्न होओ।
O you of the form of knowledge, destroyer of ignorance, shining within the souls of those who know the inner self, praised by the earliest sages in their prose and verse compositions — be gracious to me.
Word by wordपदार्थ
विद्यारूपेऽविद्यानाशिनि(vidyā-rūpe avidyā-nāśini) — O you of the form of knowledge, destroyer of ignorance,हे विद्यास्वरूपा, अविद्या का नाश करने वाली,·विद्योतितेऽन्तरात्मविदाम्(vidyotite antarātma-vidām) — illumined within the souls of those who know the inner self,आत्मज्ञानियों के अंतरात्मा में प्रकाशित होने वाली,·गद्यैः सपद्यजातैराद्यैर्मुनिभिः स्तुते(gadyaiḥ sa-padya-jātaiḥ ādyaiḥ munibhiḥ stute) — praised by the earliest sages in their prose and verse compositions —प्राचीन मुनियों द्वारा गद्य और पद्य रचनाओं से स्तुत —·प्रसीद मम(prasīda mama) — be gracious to me.मुझ पर प्रसन्न होओ।
tri-mukhi trayī-svarūpe tripure tridaśābhivandita-aṅghri-yuge |trīkṣaṇa-vilasita-vaktre tri-mūrti-mūlātmike prasīda mama ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.73. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे त्रिमुखी, वेदत्रयी-स्वरूपा, हे त्रिपुरा, देवताओं द्वारा वन्दित चरण-युगल वाली, तीन नेत्रों की लीला से शोभित मुख वाली, हे त्रिमूर्ति की मूल आत्मा — मुझ पर प्रसन्न होओ।
O three-faced one, of the nature of the triad [of Vedas], O Tripurā, whose pair of feet is bowed to by the gods, whose face gleams with the play of three eyes, O you who are the root-essence of the three [divine] forms — be gracious to me.
Word by wordपदार्थ
त्रिमुखि त्रयीस्वरूपे(tri-mukhi trayī-svarūpe) — O three-faced one, of the nature of the triad [of Vedas],हे त्रिमुखी, वेदत्रयी-स्वरूपा,·त्रिपुरे त्रिदशाभिवन्दिताङ्घ्रियुगे(tripure tridaśābhivandita-aṅghri-yuge) — O Tripurā, whose pair of feet is bowed to by the gods,हे त्रिपुरा, देवताओं द्वारा वन्दित चरण-युगल वाली,·त्रीक्षणविलसितवक्त्रे(trīkṣaṇa-vilasita-vaktre) — whose face gleams with the play of the three eyes,जिसका मुख तीन नेत्रों की लीला से शोभित है,·त्रिमूर्तिमूलात्मिके प्रसीद मम(tri-mūrti-mūlātmike prasīda mama) — O you who are the root-essence of the three [divine] forms — be gracious to me.हे त्रिमूर्ति की मूल आत्मा — मुझ पर प्रसन्न होओ।
vedātmike nirukta-jyotir-vyākaraṇa-kalpa-śikṣābhiḥ |sacchandobhiḥ santata-kḷpta-ṣaḍaṅgendriye prasīda mama ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.74. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे वेदस्वरूपा, निरुक्त, ज्योतिष, व्याकरण, कल्प और शिक्षा से युक्त, छन्दों सहित, षडङ्गों द्वारा निरंतर सिद्ध इन्द्रियों वाली — मुझ पर प्रसन्न होओ।
O you of Vedic nature, accompanied by etymology, astronomy, grammar, the Kalpa[-sūtras], and phonetics, and by the metres, O you whose faculties are continuously perfected through the six limbs [of the Veda] — be gracious to me.
Word by wordपदार्थ
वेदात्मिके(vedātmike) — O you of Vedic nature,हे वेदस्वरूपा,·निरुक्तज्योतिर्व्याकरणकल्पशिक्षाभिः(nirukta-jyotir-vyākaraṇa-kalpa-śikṣābhiḥ) — by etymology (nirukta), astronomy (jyotiṣa), grammar (vyākaraṇa), the Kalpa[sūtras], and phonetics (śikṣā),निरुक्त, ज्योतिष, व्याकरण, कल्प और शिक्षा से युक्त,·सच्छन्दोभिः(sacchandobhiḥ) — together with the [Vedic] metres,छन्दों सहित,·सन्ततकॢप्तषडङ्गेन्द्रिये(santata-kḷpta-ṣaḍaṅga-indriye) — O you whose faculties are continuously perfected through the six limbs [of the Veda] —जिसकी इन्द्रियाँ षडङ्गों द्वारा निरंतर सिद्ध होती हैं —·प्रसीद मम(prasīda mama) — be gracious to me.मुझ पर प्रसन्न होओ।
tvac-caraṇa-sarasija-janma-sthiti-mahita-dhiyāṃ na lipyate doṣaḥ |bhagavati bhaktimatas tvayi paramāṃ parameśvari prasīda mama ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.75. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तुम्हारे चरण-कमल में स्थित और सम्मानित बुद्धि वालों को दोष स्पर्श नहीं करता; हे भगवती, तुम्हारे प्रति परम भक्तिमान मुझ पर, हे परमेश्वरी, प्रसन्न होओ।
Those whose minds are established, honoured, in the lotus [born] of your feet are untouched by fault. O Blessed One, be gracious to me, to one supremely devoted to you, O Supreme Goddess.
Word by wordपदार्थ
त्वच्चरणसरसिजन्मस्थितिमहितधियां(tvac-caraṇa-sarasija-janma-sthiti-mahita-dhiyām) — of those whose minds are established, honoured, in the lotus [born] of your feet,तुम्हारे चरण-कमल में स्थित और सम्मानित बुद्धि वालों को,·न लिप्यते दोषः(na lipyate doṣaḥ) — fault does not touch [them];दोष स्पर्श नहीं करता;·भगवति भक्तिमतस्त्वयि परमां(bhagavati bhaktimataḥ tvayi paramām) — O Blessed One, to one supremely devoted to you,हे भगवती, तुम्हारे प्रति परम भक्तिमान मुझ पर,·परमेश्वरि प्रसीद मम(parameśvari prasīda mama) — O Supreme Goddess, be gracious to me.हे परमेश्वरी, प्रसन्न होओ।
bodhātmike budhānāṃ hṛdayāmbuja-cāru-raṅga-naṭana-pare |bhagavati bhava-bhaṅgakarīṃ bhaktiṃ bhadrārtha-de prasīda mama ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.76. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे बोधस्वरूपा, बुद्धिमानों के हृदय-कमल के सुंदर रंगमंच पर नृत्यरत — हे भगवती, संसार का बंधन तोड़ने वाली, कल्याण देने वाली भक्ति प्रदान कर मुझ पर प्रसन्न होओ।
O you of the nature of awakening for the wise, engaged in the beautiful dance upon the stage of the lotus-heart of the learned; O Blessed One, bestower of auspicious ends — grant the devotion that breaks the bonds of worldly existence; be gracious to me.
Word by wordपदार्थ
बोधात्मिके बुधानां(bodhātmike budhānām) — O you of the nature of awakening, for the wise,हे बोधस्वरूपा, बुद्धिमानों के लिए,·हृदयाम्बुजचारुरङ्गनटनपरे(hṛdayāmbuja-cāru-raṅga-naṭana-pare) — engaged in the beautiful dance upon the stage of the heart-lotus,हृदय-कमल के सुंदर रंगमंच पर नृत्यरत,·भगवति भवभङ्गकरीं भक्तिं(bhagavati bhava-bhaṅgakarīṃ bhaktim) — O Blessed One, [grant] the devotion that breaks the bonds of worldly existence,हे भगवती, संसार का बंधन तोड़ने वाली भक्ति,·भद्रार्थदे प्रसीद मम(bhadrārtha-de prasīda mama) — O bestower of auspicious ends, be gracious to me.हे कल्याणदायिनी, मुझ पर प्रसन्न होओ।
vāgīśī-stavam iti yo japārcanāhavana-vṛttiṣu prajapet |sa tu vimala-citta-vṛttir dehāpadi nitya-śuddham eti padam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 8.77. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-eight-tripura-and-the-hymn-to-the-goddess-of-speech#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कोई जप, पूजा और हवन की क्रियाओं में इस वागीशी-स्तव को जपता है, वह निर्मल चित्तवृत्ति वाला साधक शरीर के अंत में नित्य-शुद्ध पद को प्राप्त करता है।
Whoever recites this hymn to Vāgīśī amid the practices of recitation, worship, and fire-oblation — that person, of pure mental disposition, attains, at the body's end, the eternal, ever-pure state.
Word by wordपदार्थ
वागीशीस्तवमिति यो(vāgīśī-stavam iti yaḥ) — whoever [recites] this hymn to Vāgīśī thus,जो इस वागीशी-स्तव को इस प्रकार,·जपार्चनाहवनवृत्तिषु प्रजपेत्(japa-arcanā-havana-vṛttiṣu prajapet) — recites amid the practices of recitation, worship, and fire-oblation,जप, पूजा और हवन की क्रियाओं में जपता है,·स तु विमलचित्तवृत्तिः(sa tu vimala-citta-vṛttiḥ) — that person, of pure mental disposition,वह निर्मल चित्तवृत्ति वाला साधक,·देहापदि नित्यशुद्धमेति पदम्(deha-apadi nitya-śuddham eti padam) — attains, at the body's end, the eternal, ever-pure state.शरीर के अंत में नित्य-शुद्ध पद को प्राप्त करता है।
Thus ends the eighth paṭala in the Prapañcasāra, the work of the glorious Śaṅkarabhagavat — the great teacher, foremost of wandering ascetics of the highest order, disciple of the venerable Govindabhagavatpūjyapāda.
इस प्रकार परमहंस परिव्राजकाचार्य, श्रीगोविन्दभगवत्पूज्यपाद के शिष्य, श्रीमत् शङ्कर भगवान् द्वारा रचित प्रपञ्चसार में अष्टम पटल समाप्त हुआ।
Translated and edited by Gaurav Verma under the site's published method.
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.अनुवाद और सम्पादन: Gaurav Verma — प्रकाशन-पद्धति देखें।
संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.