Chapter Nine·The Mantra of Prakṛti and the Sixfold Yantra·Verses 1–68
नवमः पटलः
The ninth paṭala is devoted entirely to a single mantra-sādhana for Prakṛti — Nature herself, described here as the very root from which the whole universe unfolds. The text opens by naming her mantra's seer, metre, and presiding deity ("Saṃvit," Consciousness, denoting the nature of awakening), then encodes the mantra's six-limb construction through a chain of numeral-words in the manner this text has used before for its most compressed doctrinal material. A striking meditation follows: the practitioner withdraws the installed letters back through the classes of sound, dissolves the whole body, and, rising to the forehead, pervading the fourteen worlds, is told to attain the goddess's own very state of being. A radiant nectar-stream flowing from the union of sun and moon at the crown becomes, itself, made of letters, and reconstructs the practitioner's body limb by limb. A fierce meditation-image of the goddess follows — red as ten thousand suns, three-eyed, garlanded, holding a noose and a goad and making the gestures of boon-giving and fearlessness — and the text pauses to explain, word by word, why each of those four hand-held emblems bears the name it does. From here the paṭala becomes an extended ritual manual: a maṇḍala is drawn for initiation, an elaborate nine-pot consecration is described with each pot's direction, filling substance, and presiding form — Gāyatrī, Sāvitrī, Sarasvatī, Brahmā, and Viṣṇu each described wearing another deity's iconography, echoing this text's recurring habit of cross-mapping divine forms. The mantra is then recited a prescribed 3,200,000 times, its fire-oblation performed, and the visible signs of success are named — among them, a house that no longer needs a lamp at night. A twelve-plant herb-water recipe follows, used for a further sprinkling-rite said to grant a hundred years of life and, eventually, kingship of the whole earth. The paṭala's second half turns to an entirely different, densely geometric yantra called the "ṣaḍguṇa" or sixfold diagram — built from concentric circles, an interlocking hexagon bound to the seed-syllable Hṛllekhā at each corner, a maṇḍala invoking the man-lion Narasiṃha, and, at last, a twelve-petaled lotus, each petal home to its own named power, worshipped alongside Brahmā, Viṣṇu, Maheśvara, Kubera, Kāma, and Gaṇeśa in the six directions of fire — closing with the promise that whoever completes this whole worship, with true recitation and oblation, comes to dwell, like Viṣṇu himself, in the very abode of Fortune.नवम पटल पूर्णतः प्रकृति की एक ही मन्त्र-साधना को समर्पित है — प्रकृति, अर्थात् वह मूल जिससे सम्पूर्ण जगत् का विस्तार होता है। ग्रन्थ उनके मन्त्र के ऋषि, छन्द और अधिष्ठाता देवता ("संवित्", वह चेतना जो बोध-स्वरूप को व्यक्त करती है) का नामकरण करते हुए आरम्भ होता है, फिर मन्त्र की षडंग-रचना को संख्या-सूचक शब्दों की एक शृंखला से सूचित करता है, उसी शैली में जो इस ग्रन्थ ने अपनी सर्वाधिक संकुचित सैद्धान्तिक सामग्री के लिए पूर्व में भी प्रयोग की है। इसके बाद एक विलक्षण ध्यान आता है: साधक स्थापित अक्षरों को ध्वनि-वर्गों में पुनः समेट लेता है, सम्पूर्ण शरीर को विलीन कर देता है, और ललाट तक उठकर, चौदह लोकों में व्याप्त होकर, देवी के अपने ही स्वरूप को प्राप्त करने का निर्देश पाता है। मस्तक में सूर्य-चन्द्र के मिलन से बहती एक तेजस्वी अमृत-धारा स्वयं अक्षरमयी बन जाती है, और साधक के शरीर को अंग-प्रत्यंग पुनः रचती है। इसके बाद देवी का एक उग्र ध्यान-चित्र आता है — दस हज़ार सूर्यों के समान लाल, त्रिनेत्र, मालाधारी, पाश और अंकुश धारण किए, वरद और अभय-मुद्रा बनाती हुई — और ग्रन्थ रुककर शब्द-दर-शब्द यह समझाता है कि हाथ में धारण किए इन चारों चिह्नों का यह नाम क्यों है। यहाँ से पटल एक विस्तृत अनुष्ठान-नियमावली बन जाता है: दीक्षा के लिए एक मण्डल बनाया जाता है, नौ कलशों की एक विस्तृत प्रतिष्ठा-विधि वर्णित है जिसमें प्रत्येक घट की दिशा, भरने का पदार्थ, और अधिष्ठाता रूप बताया गया है — गायत्री, सावित्री, सरस्वती, ब्रह्मा और विष्णु, प्रत्येक को किसी अन्य देवता के प्रतीक-चिह्नों में वर्णित किया गया है, जो देवताओं के रूपों को परस्पर मिलाने की इस ग्रन्थ की बार-बार दोहराई जाने वाली प्रवृत्ति को प्रतिध्वनित करता है। इसके बाद मन्त्र का बत्तीस लाख बार जप निर्धारित है, उसका हवन सम्पन्न होता है, और सिद्धि के दृश्य चिह्न बताए गए हैं — जिनमें एक घर का रात्रि में दीपक के बिना भी प्रकाशित रहना शामिल है। इसके बाद बारह पौधों से बनी एक जड़ी-बूटी-जल की विधि दी गई है, जो एक और सिंचन-अनुष्ठान के लिए प्रयुक्त होती है, जिसे सौ वर्ष की आयु और अन्ततः सम्पूर्ण पृथ्वी के राज्य का दाता कहा गया है। पटल का उत्तरार्ध एक सर्वथा भिन्न, सघन ज्यामितीय यन्त्र की ओर मुड़ता है जिसे "षड्गुण" अर्थात् षट्-गुणित मण्डल कहा गया है — संकेन्द्रित वृत्तों, प्रत्येक कोण पर हृल्लेखा बीजाक्षर से बद्ध एक अन्तर्ग्रथित षट्कोण, नृसिंह का आवाहन करने वाले एक मण्डल, और अन्ततः एक बारह-दल कमल से निर्मित, जिसके प्रत्येक दल में अपनी एक नामित शक्ति निवास करती है, तथा ब्रह्मा, विष्णु, महेश्वर, कुबेर, काम और गणेश की अग्नि की छह दिशाओं में पूजा की जाती है — यह इस वचन के साथ समाप्त होता है कि जो कोई सच्चे जप और हवन के साथ यह सम्पूर्ण पूजा सम्पन्न करता है, वह विष्णु के समान ही श्री के निवास-स्थान को प्राप्त होता है।
athābhivakṣye sakala-prapañca-mūlātmikāyāḥ prakṛter yathāvat |mantraṃ tu sāṅgaṃ sahutābhiṣeka-japārcanādyaṃ sakalārtha-siddhyai ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.1. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मैं सम्पूर्ण जगत् की मूल-स्वरूपा प्रकृति के मन्त्र को, उसके अंगों, हवन, अभिषेक, जप और पूजा सहित, यथोचित रूप से कहूँगा, जिससे समस्त अभीष्ट सिद्ध हों।
Now I shall properly declare the mantra of Prakṛti — the very root of the whole universe — together with its limbs, its fire-oblation, consecration, recitation, and worship, for the accomplishment of every aim.
Word by wordपदार्थ
अथ अभिवक्ष्ये(atha abhivakṣye) — Now I shall declareअब मैं कहूँगा·सकल-प्रपञ्च-मूल-आत्मिकायाः प्रकृतेः यथावत्(sakala-prapañca-mūlātmikāyāḥ prakṛteḥ yathāvat) — of Prakṛti, who is the very root of the whole universe, properlyसम्पूर्ण जगत् के मूल-स्वरूप प्रकृति की, यथोचित रूप से·मन्त्रं तु साङ्गं सहुत-अभिषेक-जप-अर्चना-आद्यम्(mantraṃ tu sāṅgaṃ sahuta-abhiṣeka-japa-arcanā-ādyam) — her mantra, together with its limbs, its fire-oblation, consecration, recitation, worship and so forthउनके मन्त्र को, अंगों, हवन, अभिषेक, जप, पूजा आदि सहित·सकल-अर्थ-सिद्ध्यै(sakala-artha-siddhyai) — for the accomplishment of every aimसमस्त अभीष्ट की सिद्धि के लिए
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.2. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रकृति का वाचक श्रेष्ठ मन्त्र "घनवर्त्म" (आकाश, ह), "कृष्णगति" (अग्नि, र), "शान्ति" (ई) और "बिन्दु" (अनुस्वार) से, अर्थात् ह्रीं, कहा गया है। यह पाप का नाश करता है, अर्थ-सुख-धर्म-मोक्ष देता है, और भजने वाले सब लोगों को प्रसन्न करने में समर्थ है।
The supreme mantra that names Prakṛti is told by the codes "path of clouds" (the sky, ha), "black-tracked" (fire, ra), "peace" (ī) and "dot" (the nasal), that is, hrīṃ. It removes sin, gives wealth, pleasure, righteousness and liberation, and can win the hearts of all who worship it.
Word by wordपदार्थ
घन-वर्त्म-कृष्ण-गति-शान्ति-बिन्दुभिः(ghana-vartma-kṛṣṇa-gati-śānti-bindubhiḥ) — by the codes "path of clouds" (the sky: ha), "black-tracked" (fire: ra), "peace" (the vowel ī) and "dot" (the nasal), that is, hrīṃ"घनवर्त्म" (आकाश: ह), "कृष्णगति" (अग्नि: र), "शान्ति" (ई) और "बिन्दु" (अनुस्वार) से, अर्थात् ह्रीं·कथितः परः प्रकृति-वाचकः मनुः(kathitaḥ paraḥ prakṛti-vācakaḥ manuḥ) — the supreme mantra denoting Prakṛti is declaredप्रकृति का वाचक श्रेष्ठ मन्त्र कहा गया है·दुरित-अपहः अर्थ-सुख-धर्म-मोक्ष-दः(durita-apahaḥ artha-sukha-dharma-mokṣa-daḥ) — the remover of sin, the giver of wealth, pleasure, righteousness, and liberationपाप का नाशक, अर्थ, सुख, धर्म और मोक्ष का दाता·भजताम् अशेष-जन-रञ्जन-क्षमः(bhajatām aśeṣa-jana-rañjana-kṣamaḥ) — capable of delighting every person who worships itभजने वालों में समस्त जनों को प्रसन्न करने में समर्थ
Verse 3
३3शक्तिः स्यादृषिरस्य तु गायत्री चोदिता मनोश्छन्दः ।बोधस्वरूपवाची संवित्प्रोक्ता च देवता गुरुभिः ॥ ३॥
śaktiḥ syād ṛṣir asya tu gāyatrī coditā manoś chandaḥ |bodha-svarūpa-vācī saṃvit proktā ca devatā gurubhiḥ ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.3. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शक्ति इस मन्त्र की ऋषि हैं, गायत्री इसका छन्द कही गई है; बोध-स्वरूप को व्यक्त करने वाली संवित् को गुरुओं ने इसकी देवता कहा है।
Śakti is declared to be this mantra's seer, Gāyatrī its metre; "Saṃvit" (Consciousness), denoting the very nature of awakening, is declared by the gurus to be its presiding deity.
Word by wordपदार्थ
शक्तिः स्यात् ऋषिः अस्य तु(śaktiḥ syāt ṛṣiḥ asya tu) — Śakti is its seerशक्ति इसकी ऋषि हैं·गायत्री चोदिता मनोः छन्दः(gāyatrī coditā manoḥ chandaḥ) — Gāyatrī is declared to be the mantra's metreगायत्री मन्त्र का छन्द कहा गया है·बोध-स्वरूप-वाची संवित्(bodha-svarūpa-vācī saṃvit) — "Saṃvit" (Consciousness), denoting the nature of awakeningबोध-स्वरूप को व्यक्त करने वाली संवित्·प्रोक्ता च देवता गुरुभिः(proktā ca devatā gurubhiḥ) — is declared by the gurus to be its deityगुरुओं द्वारा इसकी देवता कही गई है
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.4. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आकाश-अक्षर (ह), अग्नि (र), बिन्दु और नेत्र (दूसरा), करण (चौथा), ऋतु (छठा), दिनकर (बारहवाँ), भुवन (चौदहवाँ) तथा विकार (सोलहवाँ) स्वरों को जोड़कर छह अंग-मन्त्र बनते हैं। इन्हें "हृदयाय नमः" आदि अंग-नामों के साथ भी कहा गया है।
The sky-letter (ha), joined with fire (ra), the dot, and the vowels counted as "eye" (2nd), "inner organ" (4th), "season" (6th), "sun" (12th), "world" (14th) and "change" (16th), makes the six limb-mantras. They are also taught with the limb-endings, such as "to the heart, namaḥ".
Word by wordपदार्थ
नेत्र-करण-ऋतु-दिनकर-भुवन-विकार-स्वर-अग्नि-बिन्दु-युजा(netra-karaṇa-ṛtu-dinakara-bhuvana-vikāra-svara-agni-bindu-yujā) — joined with the vowels counted as "eye" (2nd), "inner organ" (4th), "season" (6th), "sun" (12th), "world" (14th) and "change" (16th), with fire and the dot,नेत्र (दूसरा), करण (चौथा), ऋतु (छठा), दिनकर (बारहवाँ), भुवन (चौदहवाँ) और विकार (सोलहवाँ) स्वरों, अग्नि और बिन्दु से युक्त,·व्योम्ना अङ्ग-षट्क-कॢप्तिः(vyomnā aṅga-ṣaṭka-kḷptiḥ) — by the sky-letter (ha), the six limb-mantras are made,आकाश-अक्षर (ह) से छह अंग-मन्त्र बनते हैं,·जाति-विभिन्नेन च अपि सम्प्रोक्ता(jāti-vibhinnena ca api samproktā) — and they are also taught with the limb-endings ("to the heart, namaḥ" and so on).और अंग-नामों ("हृदयाय नमः" आदि) के साथ भी कहे गए हैं।
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.5. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि और चन्द्र के संयोग से विकृत होकर अक्षर उत्पन्न हुए हैं; इन्हें उलटे क्रम में पढ़ते हुए, तीक्ष्ण-बुद्धि साधक विधिपूर्वक, त्वचा-रक्त आदि से युक्त इस सम्पूर्ण पंचभूतमय शरीर को भलीभाँति व्याप्त करे।
The letters are indeed created, transformed by the union of fire and moon; reciting them in reverse order, the sharp-minded one should, by rule, thoroughly pervade this entire elemental body — composed of the elements, endowed with skin, blood, and so forth — as is proper.
Word by wordपदार्थ
अग्नि-इन्दु-योग-विकृताः लिपयः हि सृष्टाः(agni-indu-yoga-vikṛtāḥ lipayaḥ hi sṛṣṭāḥ) — the letters are indeed created, transformed by the union of fire and moonअग्नि और चन्द्र के संयोग से विकृत होकर अक्षर उत्पन्न हुए हैं·ताभिः प्रलोम-पठिताभिः इदं शरीरम्(tābhiḥ praloma-paṭhitābhiḥ idaṃ śarīram) — by reciting these in reverse order, this bodyइन्हें उलटे क्रम में पढ़ते हुए, इस शरीर को·भूत-आत्मकं त्वक्-असृक्-आदि-युतं समस्तम्(bhūta-ātmakaṃ tvak-asṛg-ādi-yutaṃ samastam) — consisting of the elements, endowed with skin, blood, and so forth, entirelyपञ्चभूतमय, त्वचा-रक्त आदि से युक्त, सम्पूर्ण·संव्यापयेत् निशित-धीः विधिना यथावत्(saṃvyāpayet niśita-dhīḥ vidhinā yathāvat) — the sharp-minded one should thoroughly pervade, by rule, properlyतीक्ष्ण-बुद्धि साधक विधिपूर्वक भलीभाँति व्याप्त करे
antyāvūṣma-sva-mūnv-ādiṣu ma-lipiṣu tāṃs tāṃś catur-varga-varṇe- |ṣv etān asmin yat tat dati tad api pareṣu svareṣu krameṇa |saṃhṛtya sthāna-yuktaṃ kṣapita sakala-deho lalāṭa-sthitāntaḥ- |prāpti-vyāpta-dvi-saptādika-bhuvana-talo yātu mad-bhāvam eva ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.6. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अक्षरों को क्रम से समेटते हुए, अन्तिम दो को ऊष्म वर्णों में, उन्हें व आदि में, उन्हें म-अक्षरों में, और इसी प्रकार चारों वर्गों के अक्षरों में और फिर ऊपर के स्वरों में, प्रत्येक को उसके स्थान सहित, सम्पूर्ण शरीर विलीन हो जाता है। फिर ललाट में स्थित होकर, चौदह और उससे अधिक लोकों को प्राप्त और व्याप्त करके, वह मेरे ही स्वरूप को प्राप्त हो।
Withdrawing the letters step by step, the last two into the sibilants, those into the letters from va, those into the ma-letters, and so on into the letters of the four classes and then into the higher vowels, each with its own place, the whole body is dissolved. Then, set within the forehead, having reached and filled the fourteen worlds and more, may it come to my very being.
Word by wordपदार्थ
अन्त्यौ ऊष्मसु अमून् वादिषु म-लिपिषु(antyau ūṣmasu amūn vādiṣu ma-lipiṣu) — the last two into the sibilants, those into the letters from va, [those] into the ma-letters,अन्तिम दो को ऊष्म वर्णों में, उन्हें व आदि में, [उन्हें] म-अक्षरों में,·तान् तान् चतुर्वर्ग-वर्णेषु तत् अपि परेषु स्वरेषु क्रमेण(tān tān catur-varga-varṇeṣu tat api pareṣu svareṣu krameṇa) — those letters, in due order, into the four consonant-classes and thence into the other vowelsउन-उन अक्षरों को, क्रमशः चारों वर्गों में, और फिर अन्य स्वरों में·संहृत्य स्थान-युक्तं क्षपितं सकल-देहः(saṃhṛtya sthāna-yuktaṃ kṣapitaṃ sakala-dehaḥ) — having withdrawn them, the whole body, dissolved, situated in its proper placeसमेटकर, स्थानयुक्त, सम्पूर्ण शरीर विलीन होकर·ललाट-स्थित-अन्तः प्राप्ति-व्याप्त-द्वि-सप्त-आदिक-भुवन-तलः यातु मद्भावम् एव(lalāṭa-sthita-antaḥ prāpti-vyāpta-dvi-sapta-ādika-bhuvana-talaḥ yātu mad-bhāvam eva) — situated at the forehead within, having reached and pervaded the fourteen worlds and beyond, may it attain my very state of beingललाट में स्थित होकर, चौदह आदि लोकों को प्राप्त और व्याप्त करता हुआ, मेरे ही स्वरूप को प्राप्त हो
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.7. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूलाधार से स्फुरित, बिजली के समान आभावाली, सूक्ष्म-रूप में मस्तक तक उठती, अत्यन्त सूक्ष्म, समस्त तेजों की मूल, सुषुम्ना-मार्ग में निपुण, सविता से सम्बद्ध वह प्रभा — ध्यान करने पर तुरन्त सूर्य से चन्द्रमा सहित अमृत प्रवाहित करती है।
A radiance, flashing like lightning from the mūlādhāra, of subtle form, rising up to the crown, extremely fine, the very root of all radiances, skilled in traversing the path of the suṣumnā, bound to Savitṛ — when meditated upon, this instantly causes nectar to flow from the sun, together with the moon.
Word by wordपदार्थ
मूलाधारात् स्फुरित-तटित्-आभा प्रभा(mūlādhārāt sphurita-taḍid-ābhā prabhā) — a radiance, flashing like lightning, from the mūlādhāraमूलाधार से स्फुरित, बिजली के समान आभा वाली प्रभा·सूक्ष्म-रूपा उद्गच्छन्ती आ-मस्तकम् अणुतरा(sūkṣma-rūpā udgacchantī ā-mastakam aṇutarā) — of subtle form, rising up to the crown, extremely fineसूक्ष्म-रूप में मस्तक तक उठती हुई, अत्यन्त सूक्ष्म·तेजसां मूल-भूता सौषुम्न-अध्व-आचरण-निपुणा(tejasāṃ mūla-bhūtā sauṣumna-adhva-ācaraṇa-nipuṇā) — the very root of all radiances, skilled in traversing the path of the suṣumnāसमस्त तेजों की मूल, सुषुम्ना-मार्ग में गमन करने में निपुण·सा सवित्रा अनुबद्धा ध्याता सद्यः अमृतम् अथ रवेः स्रावयेत् सार्ध-सोमात्(sā savitrā anubaddhā dhyātā sadyaḥ amṛtam atha raveḥ srāvayet sārdha-somāt) — that radiance, bound to Savitṛ, when meditated upon, instantly causes nectar to flow from the sun, together with the moonवह सविता से सम्बद्ध, ध्यान की गई, तुरन्त सूर्य से, चन्द्रमा के साथ, अमृत बहाती है
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.8. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिर पर गिरती हुई अमृत की वह बिन्दु-धारा अक्षरमयी हो जाती है; उन अक्षरों से मुख आदि सहित सम्पूर्ण शरीर की रचना करे; और भीतर तेज में डाली गई वह, मानो घृत से अग्नि, अपने आत्म-तेज को प्रज्वलित करे।
That stream of nectar-drops which falls upon the head becomes made of letters; by these letters the whole body, beginning with the face, should be formed — and, cast within into the radiance, like ghee fed to a fire, it should kindle one's own inner radiance.
Word by wordपदार्थ
शिरसि निपतिता या बिन्दु-धारा सुधायाः(śirasi nipatitā yā bindu-dhārā sudhāyāḥ) — the stream of drops of nectar which falls upon the headसिर पर गिरती हुई अमृत की जो बिन्दु-धारा·भवति लिपि-मयी सा ताभिः अङ्गं मुख-आद्यम्(bhavati lipi-mayī sā tābhiḥ aṅgaṃ mukha-ādyam) — becomes made of letters; by these letters, the body, beginning with the faceअक्षरमयी हो जाती है; उन अक्षरों से, मुख आदि सहित सम्पूर्ण अंग·विरचयतु समस्तम् पातित-अन्तः च तेजसि(viracayatu samastam pātita-antaḥ ca tejasi) — should form entirely; and cast within into the radianceपूर्ण रूप से रच दे; और भीतर तेज में डाला गया·अनलः इव घृतस्य उद्दीपयेत् आत्म-तेजः(analaḥ iva ghṛtasya uddīpayet ātma-tejaḥ) — like fire fed with ghee, should kindle one's own inner radianceमानो घृत से अग्नि, अपने आत्म-तेज को प्रज्वलित करे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.9. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार तेजोमय, समस्त लोकों में व्याप्त शरीर को समेटकर और उत्पन्न करके, उसे शक्ति-स्वरूप अपना ही रूप मानकर, उस चिह्न को अपने भीतर भी स्थापित करे।
Having thus withdrawn and produced the body, consisting of radiance, pervading all the worlds, and having resolved it to be of the nature of Śakti — one's own true form — one should also fix that mark within oneself.
Word by wordपदार्थ
संहृत्य च उत्पाद्य शरीरम् एवं तेजः-मर्यं व्याप्त-समस्त-लोकम्(saṃhṛtya ca utpādya śarīram evaṃ tejaḥ-maryaṃ vyāpta-samasta-lokam) — having thus withdrawn and produced the body, consisting of radiance, pervading all the worldsइस प्रकार समेटकर और उत्पन्न करके शरीर को, तेजोमय, समस्त लोकों में व्याप्त·सङ्कल्प्य शक्ति-आत्मकम् आत्म-रूपम्(saṅkalpya śakti-ātmakam ātma-rūpam) — having resolved it to be of the nature of Śakti, one's own true formशक्ति-स्वरूप, अपना ही रूप मानकर·तत् चिह्नम् आत्मनि अपि सन्दधीत(tat cihnam ātmani api sandadhīta) — should fix that mark within oneself as wellउस चिह्न को अपने भीतर भी स्थापित करे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.10. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उदित सूर्य के समान कान्तिमयी, ताजे जपा-पुष्पों को भी जीतने वाली, चन्द्रकला से बँधे चमकते मुकुट वाली, त्रिनेत्र, विविध मणियों से चमकते कुण्डलों वाली, कमल पर विराजमान, हार-कण्ठाभरण-करधनी-मणिकंकण आदि विचित्र वस्त्रों से सुसज्जित, पाश-अंकुश-वरद-अभय मुद्रा धारण करने वाले कमल-हस्तों वाली उस अम्बिका माता को मैं नमन करता हूँ।
Rising, equal in lustre to the sun, having vanquished fresh japā-flowers in redness, her shining crown bound with a digit of the moon, three-eyed, her ears gleaming with various jeweled earrings, seated on a lotus, richly adorned with wondrous garments, necklace, throat-ornament, girdle-string, and jeweled bracelets — I bow to that Mother Ambikā, whose lotus-hands hold a noose and a goad, and make the gestures of boon-giving and fearlessness.
Word by wordपदार्थ
उद्यत्-भास्वत्-समाभां विजित-नव-जपाम्(udyad-bhāsvat-samābhāṃ vijita-nava-japām) — equal in lustre to the rising sun, having vanquished the freshness of japā-flowers in rednessउदित सूर्य के समान कान्तिमयी, ताजे जपा-पुष्पों को भी जीतने वाली·इन्दु-खण्ड-अवनद्ध-द्योतत्-मौलिं त्रिणेत्रां(indu-khaṇḍa-avanaddha-dyotat-maulim triṇetrām) — her shining crown bound with a digit of the moon, three-eyedचन्द्रकला से बँधे चमकते मुकुट वाली, त्रिनेत्र·विविध-मणि-लसत्-कुण्डलां पद्मगां च(vividha-maṇi-lasat-kuṇḍalāṃ padma-gāṃ ca) — with various jewel-gleaming earrings, and seated on a lotusविविध मणियों से चमकते कुण्डलों वाली, कमल पर विराजमान·हार-ग्रैवेयक-काञ्ची-गुण-मणि-वलय-आद्यैः विचित्र-अम्बर-आढ्याम्(hāra-graiveyaka-kāñcī-guṇa-maṇi-valaya-ādyaiḥ vicitra-ambara-āḍhyām) — richly adorned with wondrous garments, necklace, throat-ornament, girdle-string, jeweled bracelets and the likeहार, कण्ठाभरण, करधनी, मणि-कंकण आदि से युक्त, विचित्र वस्त्रों से सम्पन्न·अम्बाम् पाश-अङ्कुश-इष्ट-अभय-कर-कमलाम् अम्बिकां तां नमामि(ambāṃ pāśa-aṅkuśa-iṣṭa-abhaya-kara-kamalām ambikāṃ tāṃ namāmi) — I bow to that Mother, Ambikā, whose lotus-hands hold a noose, a goad, and make the gestures of boon-giving and fearlessnessपाश, अंकुश, वरद और अभय-मुद्रा धारण करने वाले कमल-हस्तों वाली उस अम्बिका माता को मैं नमन करता हूँ
dhātū dvau sto rakṣaṇa-vyāpakārthau pādyo 'śādyas tat-prabhāvāt tayoś ca |sarvaṃ saṃrakṣyātha sarvātmanā yo vyāpnoty aṃśaṃ syād asau pāśa-vācī ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.11. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रक्षा और व्याप्ति अर्थ वाली दो धातुएँ हैं, जिनसे यह शब्द बना है; इन दोनों के प्रभाव से, जो सबकी पूर्ण रक्षा करके, सम्पूर्ण रूप से अंश को भी व्याप्त करता है — वही "पाश" शब्द का वाचक है।
There are two roots, meaning "to protect" and "to pervade" — the word is formed from these; by the power of both, whoever, having wholly protected everything, also pervades even a part by their entire self — that is what the word "pāśa" [the noose] denotes.
Word by wordपदार्थ
धातू द्वौ स्तः रक्षण-व्यापक-अर्थौ(dhātū dvau staḥ rakṣaṇa-vyāpaka-arthau) — there are two roots, with the meanings "to protect" and "to pervade"रक्षा और व्याप्ति अर्थ वाली दो धातुएँ हैं·पा अद्यः अस्ति तत्-प्रभावात् तयोः च(pā adyaḥ asti tat-prabhāvāt tayoḥ ca) — "pā" is the first; by the power of these two"पा" प्रथम है; इन दोनों के प्रभाव से·सर्वं संरक्ष्य अथ सर्व-आत्मना यः व्याप्नोति अंशम्(sarvaṃ saṃrakṣya atha sarva-ātmanā yaḥ vyāpnoti aṃśam) — having protected everything wholly, and who, by the whole self, pervades even a partसबकी रक्षा करके, और सम्पूर्ण रूप से जो अंश को भी व्याप्त करता है·स्यात् असौ पाश-वाची(syāt asau pāśa-vācī) — that word denotes "pāśa" [the noose]वह "पाश" शब्द का वाचक है
aṃ syād ātmā kur dharā ku stanur vā |bhāgārthaḥ syāc cho 'thavāvṛtti-vācī |bhūś ced bhūtāny anyathā cec charīrā- |ṇy ākṛṣyātmany āhared aṅkuśākhyaḥ ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.12. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अं" आत्मा है; "कु" पृथ्वी है, अथवा शरीर; "श" का अर्थ "भाग" है, अथवा "आवृत्ति"; यदि "कु" पृथ्वी है तो [श से] प्राणी, अन्यथा शरीर। इन्हें खींचकर आत्मा में ले आने वाला "अंकुश" कहलाता है।
"Aṃ" means the Self; "ku" means the earth, or the body; "śa" means "share," or else "repetition"; if "ku" is earth, [śa means] beings, otherwise bodies. What draws these in and brings them into the Self is called "aṅkuśa" (the goad).
Word by wordपदार्थ
अं स्यात् आत्मा कु धरा कु स्तनुः वा(aṃ syāt ātmā ku dharā ku stanuḥ vā) — "aṃ" is said to be the Self; "ku" means the earth-bearer, or "ku" means the body"अं" आत्मा है; "कु" पृथ्वी-धारक है, या "कु" शरीर है·भाग-अर्थः स्यात् शः अथवा आवृत्ति-वाची(bhāga-arthaḥ syāt śaḥ athavā āvṛtti-vācī) — "śa" means "share," or else it means "repetition,""श" का अर्थ "भाग" है, अथवा "आवृत्ति" (बार-बार होना)·भूः चेत् भूतानि अन्यथा चेत् शरीराणि(bhūḥ cet bhūtāni anyathā cet śarīrāṇi) — if "bhū," then "beings"; otherwise, "bodies"यदि "भू" है तो "भूत", अन्यथा "शरीर"·आकृष्य आत्मनि आहरेत् अङ्कुश-आख्यः(ākṛṣya ātmani āharet aṅkuśa-ākhyaḥ) — the one who draws them and takes hold of them within the Self is called "aṅkuśa" [the goad]आकर्षित कर आत्मा में ग्रहण करने वाला "अंकुश" कहलाता है
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.13. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे स्मरण करने पर यह व्यक्ति को संसार-चक्र के भ्रमण से, अथवा सघन विपत्ति से उत्पन्न भय से भी मुक्त कर देता है, उसी प्रकार सर्वव्यापी प्रभु की वह मुद्रा "अभय" कहलाती है।
Just as, when remembered, it releases a person's own self from fear — fear arisen even from the wandering wheel of transmigration, or from dense calamity — so is the gesture of the all-pervading Lord named "abhaya" [fearlessness].
Word by wordपदार्थ
स्मृते यथा संसृति-चक्र-चङ्क्रम-उद्भवात् घन-अपाय-समुत्थितात् अपि(smṛte yathā saṃsṛti-cakra-caṅkrama-udbhavāt ghana-apāya-samutthitāt api) — just as, when remembered, from that born of the wandering of the wheel of transmigration, even from that arisen from dense calamityजैसे स्मरण करने पर संसार-चक्र के भ्रमण से, तथा सघन विपत्ति से उत्पन्न भय से भी·वियोजयति आत्म-तनुं नरं भयात्(viyojayati ātma-tanuṃ naraṃ bhayāt) — it releases a person's own body/self from fearव्यक्ति के अपने शरीर को भय से पृथक् कर देता है·तथा अभयस्य अभय-संज्ञिता विभोः(tathā abhayasya abhaya-saṃjñitā vibhoḥ) — thus is the fearless gesture of the all-pervading Lord named "abhaya"उसी प्रकार सर्वव्यापी प्रभु की वह मुद्रा "अभय" कहलाती है
mukhyārtha-vācī vara-śabda uktaḥ syād vāñchitārthaś ca varābhidhānam |mukhyaṃ tv abhīṣṭaṃ smṛti-mātrakeṇa dadāti yo 'sau varado 'vagamyaḥ ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.14. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वर" शब्द मुख्य अर्थ का वाचक कहा गया है, और वांछित वस्तु भी "वर" नाम से जानी जाती है। जो मुख्य अभीष्ट वस्तु मात्र स्मरण करने से दे देता है, वह "वरद" कहलाता है।
The word "vara" is said to denote the principal meaning, and the desired object is also called "vara." Whoever gives the principal, desired thing by mere remembrance — that one is to be understood as "varada," the boon-giver.
Word by wordपदार्थ
मुख्य-अर्थ-वाची वर-शब्दः उक्तः(mukhya-artha-vācī vara-śabdaḥ uktaḥ) — the word "vara" is said to denote the principal meaning"वर" शब्द मुख्य अर्थ का वाचक कहा गया है·स्यात् वाञ्छित-अर्थः च वर-अभिधानम्(syāt vāñchita-arthaḥ ca vara-abhidhānam) — and the desired object is also named "vara"और वांछित वस्तु भी "वर" नाम से कही जाती है·मुख्यं तु अभीष्टं स्मृति-मात्रकेण ददाति(mukhyaṃ tu abhīṣṭaṃ smṛti-mātrakeṇa dadāti) — whoever gives the principal, desired thing by mere remembranceजो मुख्य अभीष्ट वस्तु मात्र स्मरण करने से दे देता है·यः असौ वरदः अवगम्यः(yaḥ asau varadaḥ avagamyaḥ) — that one is to be understood as "varada" [the boon-giver]वह "वरद" समझा जाना चाहिए
dīkṣā-kḷptyai puro'kte racayatu vidhivan maṇḍalaṃ maṇḍape ta- |d vyaktaṃ yuktaṃ ca kāntyā tri-guṇita-vilasat-karṇikaṃ varṇa-vītam |āvītaṃ kesareṣv āracita-hari-harārṇaiś ca madhye samāyai- |s tair agre māyayāḍhyaṃ kamalam atha bahiḥ prokta-cihnair upetam ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.15. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दीक्षा के लिए, पहले बताए अनुसार, मण्डप में विधि से मण्डल बनाए: स्पष्ट और कान्तिमय, त्रिगुणित चमकती कर्णिका वाला, अक्षरों से घिरा; केसरों में हरि-हर के अक्षरों से घिरा, बीच-बीच में माया (ई) सहित; दलों के अग्रभाग में माया से युक्त; और फिर बाहर पहले बताए चिह्नों से युक्त कमल।
For the rite of initiation, as told before, one should draw the maṇḍala in the pavilion by rule: clear and bright, with its gleaming thrice-multiplied pericarp, ringed with letters; its filaments ringed with the letters of Hari and Hara with Māyā (ī) set between them; at the petal-tips rich with Māyā; and then the lotus furnished outside with the marks already described.
Word by wordपदार्थ
दीक्षा-कॢप्त्यै पुरोक्ते रचयतु विधिवत् मण्डलं मण्डपे(dīkṣā-kḷptyai puro'kte racayatu vidhivat maṇḍalaṃ maṇḍape) — for the accomplishment of initiation, as previously described, one should construct, by rule, a maṇḍala in the pavilionदीक्षा की सिद्धि के लिए, पूर्वोक्त रीति से, विधिपूर्वक मण्डप में मण्डल की रचना करे·तत् व्यक्तं युक्तं च कान्त्या त्रिगुणित-विलसत्-कर्णिकं वर्ण-वीतम्(tat vyaktaṃ yuktaṃ ca kāntyā tri-guṇita-vilasat-karṇikaṃ varṇa-vītam) — that maṇḍala, clear and bright, with its gleaming thrice-multiplied pericarp, ringed with lettersवह स्पष्ट, कान्तियुक्त, त्रिगुणित चमकती कर्णिका वाला, अक्षरों से घिरा हुआ·आवीतं केसरेषु आरचित-हरिहर-अर्णैः च मध्ये समायैः(āvītaṃ kesareṣu āracita-hari-hara-arṇaiḥ ca madhye samāyaiḥ) — its filaments ringed with the letters of Hari and Hara, with Māyā (ī) set between themकेसरों में हरि-हर के अक्षरों से घिरा, बीच-बीच में माया (ई) सहित·तैः अग्रे मायया आढ्यं कमलम् अथ बहिः प्रोक्त-चिह्नैः उपेतम्(taiḥ agre māyayā āḍhyaṃ kamalam atha bahiḥ prokta-cihnaiḥ upetam) — by these, at the front, the lotus enriched with the Māyā bīja, and then outwardly furnished with the aforesaid marksउनसे, आगे, माया-बीज से युक्त कमल, और फिर बाहर पूर्वोक्त चिह्नों से युक्त
Verse 16
१६16शक्त्याविः साध्यमिन्द्रानिलनिऋतिगबीजाभिबद्धं पुरोऽग्रे-स्तत्कोणोल्लासिमायं हरिहरविलसद्गण्डमेभिः समायैः ।वर्णैश्चावेष्टितं तत्त्रिगुणितमिति विख्यातमेतत्सुयन्त्रंस्यादायुष्यं च वश्यं धनकरममितश्रीपदं कीर्त्तिदं च ॥ १६॥
śaktyāviḥ sādhyam indrānila-nirṛti-ga-bījābhibaddhaṃ puro 'gre- |s tat-koṇollāsi-māyaṃ hari-hara-vilasad-gaṇḍam ebhiḥ samāyaiḥ |varṇaiś cāveṣṭitaṃ tat tri-guṇitam iti vikhyātam etat su-yantraṃ |syād āyuṣyaṃ ca vaśyaṃ dhana-karam amita-śrī-padaṃ kīrti-daṃ ca ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.16. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिकोण में शक्ति-बीज के भीतर साध्य का नाम लिखे, अग्नि [त्रिकोण] के बाहर इन्द्र, वायु और निर्ऋति की दिशाओं में शक्ति-बीजों से उसे बाँधे; उसके कोणों में माया (ई) हो; चारों ओर बीच-बीच में माया सहित हरि-हर के अक्षर हों; और सब कुछ वर्णमाला के अक्षरों से घिरा हो। यह उत्तम यन्त्र "त्रिगुणित" नाम से प्रसिद्ध है। यह आयु, वशीकरण, धन, अपार श्री और कीर्ति देता है।
The target's name is set within the Śakti-seed in the triangle, bound outside the fire [triangle] by Śakti-seeds in the quarters of Indra, Vāyu and Nirṛti; Māyā (ī) shines in its corners; around it are the letters of Hari and Hara with Māyā between them; and the whole is ringed with the letters of the alphabet. This fine yantra is known as the "thrice-multiplied." It gives long life, control over others, wealth, boundless fortune and fame.
Word by wordपदार्थ
शक्त्या आविः साध्यम्(śaktyā āviḥ sādhyam) — the target's name set within the Śakti-seed (in the triangle)शक्ति-बीज (त्रिकोण में) के भीतर साध्य का नाम·इन्द्र-अनिल-निऋति-ग-बीज-अभिबद्धं पुरः अग्रे(indra-anila-nirṛti-ga-bīja-abhibaddhaṃ puraḥ agre) — bound by the Śakti-seeds placed in the quarters of Indra, Vāyu and Nirṛti, outside the fire [triangle]अग्नि [त्रिकोण] के बाहर इन्द्र, वायु और निर्ऋति की दिशाओं में रखे शक्ति-बीजों से बद्ध·तत्-कोण-उल्लासि-मायं हरिहर-विलसत्-गण्डम् एभिः समायैः(tat-koṇa-ullāsi-māyaṃ hari-hara-vilasat-gaṇḍam ebhiḥ samāyaiḥ) — Māyā (ī) shining in its corners, the letters of Hari and Hara with Māyā between them around itउसके कोणों में माया (ई), चारों ओर बीच-बीच में माया सहित हरि-हर के अक्षर·वर्णैः च आवेष्टितं तत् त्रिगुणितम् इति विख्यातम् एतत् सु-यन्त्रम्(varṇaiḥ ca āveṣṭitaṃ tat tri-guṇitam iti vikhyātam etat su-yantram) — and encircled by letters, that thrice-multiplied figure is thus renowned as this excellent yantraअक्षरों से घिरा हुआ, वह त्रिगुणित इस नाम से विख्यात यह उत्तम यन्त्र है·स्यात् आयुष्यं च वश्यं धन-करम् अमित-श्री-पदं कीर्ति-दं च(syāt āyuṣyaṃ ca vaśyaṃ dhana-karam amita-śrī-padaṃ kīrti-daṃ ca) — it bestows long life, subjugation, wealth, unmeasured fortune, and fameयह आयु, वशीकरण, धन, अपार श्री-पद और कीर्ति प्रदान करता है
hṛllekhākhyāṃ gaganāṃ raktāṃ ca karālikāṃ mahocchuṣmām |mūrdhani vadane guhye padayor nyaset tad-aṅgaiś ca ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.17. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हृल्लेखा" नामक, आकाश-वर्णा, लाल, भयंकर, महा-उष्णता वाली देवी को मस्तक, मुख, गुह्य और चरणों में, उनके अंगों सहित स्थापित करे।
One should install the goddess called Hṛllekhā — of the sky, red, terrible, of great heat — on the head, mouth, secret place, and feet, together with her limbs.
Word by wordपदार्थ
हृल्लेखा-आख्यां गगनां रक्तां च करालिकां महा-उच्छुष्माम्(hṛllekhā-ākhyāṃ gaganāṃ raktāṃ ca karālikāṃ mahā-ucchuṣmām) — the goddess called Hṛllekhā — of the sky, red, terrible, of great heat"हृल्लेखा" नामक, आकाश-वर्णा, लाल, भयंकर, महा-उष्णता वाली देवी को·मूर्धनि वदने गुह्ये पदयोः न्यसेत् तत्-अङ्गैः च(mūrdhani vadane guhye padayoḥ nyaset tat-aṅgaiḥ ca) — one should install on the head, mouth, secret place, and feet, together with her limbsमस्तक, मुख, गुह्य और चरणों में, उनके अंगों सहित स्थापित करे
Verse 18
१८18गायत्रीं न्यसतु गले स्तनेऽथ सव्येसावित्रीं पुनरपरे सरस्वतीं च ।सव्येंसे सरसिजसम्भवं मुकुन्दंहृद्देशे पुनरपरांसके शिवं च ॥ १८॥
gāyatrīṃ nyasatu gale stane'tha savye |sāvitrīṃ punar apare sarasvatīṃ ca |savyeṃse sarasija-sambhavaṃ mukundaṃ |hṛd-deśe punar aparāṃsake śivaṃ ca ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.18. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गायत्री को कण्ठ में, सावित्री को दाहिने स्तन पर और सरस्वती को दूसरे पर रखे; कमल से जन्मे ब्रह्मा को दाहिने कंधे पर, मुकुन्द को हृदय में, और शिव को दूसरे कंधे पर।
One should place Gāyatrī on the throat, Sāvitrī on the right breast and Sarasvatī on the other; the lotus-born Brahmā on the right shoulder, Mukunda in the heart, and Śiva on the other shoulder.
Word by wordपदार्थ
गायत्रीं न्यसतु गले(gāyatrīṃ nyasatu gale) — one should install Gāyatrī on the throatगायत्री को कण्ठ में स्थापित करे·स्तने अथ सव्ये सावित्रीं पुनः अपरे सरस्वतीं च(stane atha savye sāvitrīṃ punaḥ apare sarasvatīṃ ca) — on the right breast Sāvitrī, and on the other Sarasvatīदाहिने स्तन पर सावित्री को, और दूसरे पर सरस्वती को·सव्ये अंसे सरसिज-सम्भवं मुकुन्दं हृद्देशे(savye aṃse sarasija-sambhavaṃ mukundaṃ hṛd-deśe) — on the right shoulder the lotus-born (Brahmā); Mukunda in the heartदाहिने कंधे पर कमल से जन्मे (ब्रह्मा) को; हृदय में मुकुन्द को·पुनः अपर-अंसके शिवं च(punaḥ apara-aṃsake śivaṃ ca) — and again, on the other shoulder, Śivaऔर फिर दूसरे कंधे में शिव को
Verse 19
१९19अलिकांसपार्श्वकुक्षिषु पार्श्वांसापरगलहृत्सु च क्रमशः ।ब्रह्माण्याद्या विधिवन्न्स्तव्या मातरोऽष्ट मन्त्रितमैः ॥ १९॥
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.19. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ललाट, कंधों, पार्श्व और उदर में, तथा अन्य पार्श्व, कंधों, कण्ठ और हृदय में, क्रमशः — ब्रह्माणी आदि आठ मातृकाओं को मन्त्र-विशारदों द्वारा विधिपूर्वक स्थापित एवं स्तुत किया जाए।
On the forehead, shoulders, sides, and belly, and on the other sides, shoulders, throat, and heart, in due order — the eight Mother-goddesses beginning with Brahmāṇī should be duly installed and praised by the mantra-masters.
Word by wordपदार्थ
अलिक-अंस-पार्श्व-कुक्षिषु(alika-aṃsa-pārśva-kukṣiṣu) — on the forehead, shoulders, sides, and bellyललाट, कंधों, पार्श्व और उदर में·पार्श्व-अंस-अपर-गल-हृत्सु च क्रमशः(pārśva-aṃsa-apara-gala-hṛtsu ca krameśaḥ) — and on the other sides, shoulders, throat, and heart, in due orderऔर अन्य पार्श्व, कंधों, कण्ठ और हृदय में, क्रमशः·ब्रह्माणी-आद्याः विधिवत् स्तव्याः मातरः अष्ट मन्त्रितमैः(brahmāṇī-ādyāḥ vidhivat stavyāḥ mātaraḥ aṣṭa mantritamaiḥ) — the eight Mother-goddesses beginning with Brahmāṇī should be duly installed and praised by the mantra-mastersब्रह्माणी आदि आठ मातृकाओं को मन्त्र-विशारदों द्वारा विधिपूर्वक स्थापित और स्तुत किया जाए
sajayā vijayā ca tathājitāhvayā cāparājitā nityā |tad anu vilāsinī-dogdhrī sāghorā maṅgalā nava proktāḥ ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.20. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जया, विजया, तथा अजिता नामक, अपराजिता, नित्या; फिर विलासिनी, दोग्ध्री, अघोरा, और मंगला — इस प्रकार नौ (शक्तियाँ) कही गई हैं।
Jayā, Vijayā, and likewise the one called Ajitā, and Aparājitā, Nityā; then Vilāsinī, Dogdhrī, Aghorā, and Maṅgalā — nine are declared.
Word by wordपदार्थ
जया विजया च तथा अजिता-आह्वया च अपराजिता नित्या(jayā vijayā ca tathā ajitā-āhvayā ca aparājitā nityā) — Jayā, Vijayā, and likewise the one called Ajitā, and Aparājitā, Nityāजया, विजया, तथा अजिता नामक, और अपराजिता, नित्या·तदनु विलासिनी-दोग्ध्री सा घोरा मङ्गला नव प्रोक्ताः(tad anu vilāsinī-dogdhrī sā ghorā maṅgalā nava proktāḥ) — then Vilāsinī, Dogdhrī, Aghorā, [and] Maṅgalā — nine are declaredफिर विलासिनी, दोग्ध्री, अघोरा, मंगला — नौ कही गई हैं
evaṃ sampūjya pīṭhaṃ tad anu nava ghaṭān pañca vā karṇikāyāṃ |patrāgreṣu nyaset kāñcana-rajata-tāmrodbhavān mārttikān vā |ekaṃ vā karṇikāyāṃ sumatir atha vinikṣipya kumbhaṃ yathāva- |t sampūryāvāhayet triṣv api vidhiṣu punar vakṣyamāṇa-krameṇa ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.21. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार पीठ की पूजा करके, फिर नौ घट — या कर्णिका पर पाँच — दलों के सिरों पर स्वर्ण, रजत, ताम्र या मिट्टी से बने घट स्थापित करे; अथवा कर्णिका पर एक ही — बुद्धिमान साधक कुम्भ को यथोचित रखकर, भरकर, आगे कही जाने वाली विधि के क्रम से आवाहन करे।
Thus, having worshipped the seat, then nine pots — or five, on the pericarp — at the tips of the petals, one should install pots of gold, silver, copper, or earthenware; or one on the pericarp alone — the wise one, having properly placed the pot, should fill and invoke it, in all three procedures, by the sequence to be told next.
Word by wordपदार्थ
एवं सम्पूज्य पीठं तदनु नव घटान् पञ्च वा कर्णिकायां(evaṃ sampūjya pīṭhaṃ tad anu nava ghaṭān pañca vā karṇikāyāṃ) — thus having worshipped the seat, then nine pots, or five, on the pericarpइस प्रकार पीठ की पूजा कर, फिर नौ घट, या कर्णिका पर पाँच·पत्र-अग्रेषु न्यसेत् काञ्चन-रजत-ताम्र-उद्भवान् मार्त्तिकान् वा(patra-agreṣu nyaset kāñcana-rajata-tāmra-udbhavān mārttikān vā) — at the tips of the petals, install pots made of gold, silver, copper, or earthenwareदल-सिरों पर स्वर्ण, रजत, ताम्र या मिट्टी से बने घट स्थापित करे·एकं वा कर्णिकायां सुमतिः अथ विनिक्षिप्य कुम्भं यथावत्(ekaṃ vā karṇikāyāṃ sumatiḥ atha vinikṣipya kumbhaṃ yathāvat) — or one, on the pericarp — the wise one, having properly placed the potअथवा कर्णिका पर एक — बुद्धिमान साधक कुम्भ को यथोचित रखकर·सम्पूर्य आवाहयेत् त्रिषु अपि विधिषु पुनः वक्ष्यमाण-क्रमेण(sampūrya āvāhayet triṣu api vidhiṣu punaḥ vakṣyamāṇa-krameṇa) — should fill and invoke it, in all three procedures, by the sequence to be told nextभरकर आवाहन करे, तीनों विधियों में भी, आगे कहे जाने वाले क्रम से
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.22. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मधु से, और उच्च स्वर में मन्त्रोच्चारण के साथ, विधिपूर्वक मध्य में रखे कुम्भ को भरकर, कलाओं का आवाहन करके, दो उत्तम नवीन वस्त्रों के द्वारा उन्हें प्रवेश कराए।
With honey, and together with loud recitations, having filled the middle-placed pot by rule, having invoked the kalās (letter-powers), one should cause them to enter, by means of the two excellent, fresh cloths.
Word by wordपदार्थ
मधुना अथ महा-रवैः च साकं(madhunā atha mahā-ravaiḥ ca sākaṃ) — with honey, and together with loud recitationsमधु से, और उच्च स्वर में मन्त्रोच्चारण के साथ·विधिना मध्य-गतं प्रपूर्य कुम्भम्(vidhinā madhya-gataṃ prapūrya kumbham) — having filled the middle-placed pot, by ruleविधिपूर्वक मध्य में रखे कुम्भ को भरकर·अभिवाह्य कलाः प्रवेश्टयीत(abhivāhya kalāḥ praveśṭayīta) — having invoked the kalās (letter-powers), one should cause them to enterकलाओं का आवाहन करके, उन्हें प्रवेश कराए·प्रवराभ्यां अथ तत्-नव-अंशुकाभ्याम्(pravarābhyāṃ atha tat-nava-aṃśukābhyām) — by means of the two excellent, fresh clothsदो उत्तम, नवीन वस्त्रों के द्वारा
aindraṃ ghṛtena yama-dik-prabhavaṃ ca dadhnā |kṣīreṇa vāruṇam atho tila-jena saumyam |kṣīra-dru-carma-daśa-mūla-kapuṣpa-siddha- |kvāthena koṇa-nilayān api pūrayec ca ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.23. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐन्द्र घट को घृत से, यम-दिशा वाले को दही से, वारुण को दूध से, फिर सौम्य को तिल के तेल से भरे; और कोण के घटों को क्षीरवृक्ष की छाल, दशमूल तथा पुष्पों से सिद्ध क्वाथ से भी भरे।
The Indra pot with ghee, and the one arising in Yama's direction with curd; the Varuṇa pot with milk, then the Soma pot with sesame-oil; and one should also fill the corner-pots with a decoction prepared from milk-tree bark, the ten roots, and flowers.
Word by wordपदार्थ
ऐन्द्रं घृतेन यम-दिक्-प्रभवं च दध्ना(aindraṃ ghṛtena yama-dik-prabhavaṃ ca dadhnā) — the Indra pot with ghee, and the one arising in Yama's direction with curdऐन्द्र घट को घृत से, और यम-दिशा वाले को दही से·क्षीरेण वारुणम् अथो तिल-जेन सौम्यम्(kṣīreṇa vāruṇam atho tila-jena saumyam) — the Varuṇa pot with milk, then the Soma pot with sesame-oilवारुण को दूध से, फिर सौम्य को तिल के तेल से·क्षीर-द्रु-चर्म-दश-मूल-क-पुष्प-सिद्ध-क्वाथेन(kṣīra-dru-carma-daśa-mūla-ka-puṣpa-siddha-kvāthena) — with a decoction prepared from milk-tree bark, the ten roots, and flowersक्षीरवृक्ष की छाल, दशमूल और पुष्पों से सिद्ध क्वाथ से·कोण-निलयान् अपि पूरयेत् च(koṇa-nilayān api pūrayet ca) — and one should also fill the corner-potsऔर कोण के घटों को भी भरे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.24. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐन्द्र घट को गोमूत्र से, याम्य को गोबर से, वारुण को दूध से, सौम्य को दही से, और मध्य वाले घट को घृत से — इन पाँचों घटों को स्थापित कर, क्रमशः इन पदार्थों से भरे।
The Indra pot with cow-urine, the Yama pot with cow-dung, the Varuṇa pot with milk, the Soma-born pot with curd, and the middle-declared pot with ghee — having established these five pots, they should be filled with these substances, in due order.
Word by wordपदार्थ
मूत्रेण ऐन्द्रं गोमयेन अपि याम्यं(mūtreṇa aindraṃ gomayena api yāmyaṃ) — the Indra pot with cow-urine, and the Yama pot with cow-dungऐन्द्र घट को गोमूत्र से, याम्य को गोबर से·क्षीरेण आप्यं सौम्य-जं च एव दध्ना(kṣīreṇa āpyaṃ saumya-jaṃ ca eva dadhnā) — the Varuṇa pot with milk, and the Soma-born pot with curdवारुण को दूध से, और सौम्य को दही से·मध्य-प्रोक्तं सर्पिषा पञ्च कुम्भान्(madhya-proktaṃ sarpiṣā pañca kumbhān) — the middle-declared pot with ghee — [thus] the five potsमध्य में कहे गए घट को घृत से — इस प्रकार पाँच घटों को·संस्थाप्य आपः पूरणीयाः क्रमेण(saṃsthāpya āpaḥ pūraṇīyāḥ krameṇa) — having established them, they should be filled with these waters, in due orderस्थापित कर, इन जलों से क्रमशः भरना चाहिए
Verse 25
२५25गोमूत्रगोमयोदकपयोदधिधृतांशकाः क्रमात्प्रोक्ताः ।एकार्धधातुसत्त्वाद्येके सर्वाणि वा समानि स्युः ॥ २५॥
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.25. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गोमूत्र, गोबर, जल, दूध, दही और घृत के अंश क्रमशः कहे गए हैं; कुछ केवल एक, आधा, या मूल सत्त्व आदि का प्रयोग करें, अथवा सभी पदार्थ समान भी हो सकते हैं।
Cow-urine, cow-dung, water, milk, curd, and ghee-portions are declared in due order [for the five pots]; some may use just one, or half, or the essential substances to begin with, or all the substances may be made equal.
Word by wordपदार्थ
गो-मूत्र-गोमय-उदक-पयो-दधि-घृत-अंशकाः क्रमात् प्रोक्ताः(go-mūtra-gomaya-udaka-payo-dadhi-ghṛta-aṃśakāḥ kramāt proktāḥ) — cow-urine, cow-dung, water, milk, curd, and ghee-portions are declared in due orderगोमूत्र, गोबर, जल, दूध, दही और घृत के अंश क्रमशः कहे गए हैं·एक-अर्ध-धातु-सत्त्व-आदि एके सर्वाणि वा समानि स्युः(eka-ardha-dhātu-sattva-ādi eke sarvāṇi vā samāni syuḥ) — some may use just one, or half, or the essential substances to begin with, or all may be made equalकुछ केवल एक, आधा, या मूल सत्त्व आदि का प्रयोग करें, अथवा सब समान हों
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.26. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ॐ से आरम्भ होने वाली ऋचाओं से क्रमशः पञ्चगव्य को मिलाए; अथवा पाँचों को आठ अक्षरों वाले आत्म-मन्त्र से पाँच बार मिलाए।
One should, in order, join the cow-products with Ṛk verses that begin with Oṃ; or else the five should be joined with the five eight-syllabled self-mantras.
Word by wordपदार्थ
तार-भवाभिः अथ ऋग्भिः क्रमेण संयोजयेत् च गव्यानि(tāra-bhavābhiḥ atha ṛgbhiḥ krameṇa saṃyojayet ca gavyāni) — one should, in order, join the cow-products with Ṛk verses that begin with Oṃॐ से आरम्भ होने वाली ऋचाओं से क्रमशः पञ्चगव्य को मिलाए·आत्म-अष्ट-अक्षर-मन्त्रैः अथ वा योज्यानि पञ्चभिः पञ्च(ātma-aṣṭa-akṣara-mantraiḥ atha vā yojyāni pañcabhiḥ pañca) — or, with the eight-syllabled self-mantra, the five substances should be united, five by five [with the five limb-mantras]अथवा आठ-अक्षर आत्म-मन्त्र से, पाँचों को पाँच-पाँच से युक्त करे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.27. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि एक-कलश की विधि में यह भी अनुमत हो, तो पचास औषधियों के क्वाथ से, या पाँच गोमय-पदार्थों से भरे; जल-प्रधान घट में अष्ट-गन्ध का समावेश करे।
If, in the single-pot procedure, the rule also permits, one should fill it with decoctions of fifty herbs, or with the five cow-products; in the water-based pot, the eight fragrant substances (aṣṭagandha) should be infused.
Word by wordपदार्थ
यदि एक-कलश-कॢप्तौ विधिः अपि पञ्चाशत्-औषधि-क्वाथैः(yadi eka-kalaśa-kḷptau vidhiḥ api pañcāśat-auṣadhi-kvāthaiḥ) — if, in the single-pot procedure, the rule also [allows], with decoctions of fifty herbsयदि एक-कलश की विधि में, पचास औषधियों के क्वाथ से भी·पूरयतु पञ्चभिः वा गव्यैः तोय-आत्मके अष्ट-गन्ध-आप्तिः(pūrayatu pañcabhiḥ vā gavyaiḥ toya-ātmake aṣṭa-gandha-āptiḥ) — one should fill it; or with the five cow-products; in the water-based pot, the infusion of the eight fragrant substancesभरे; अथवा पाँच गोमय-पदार्थों से; जल-प्रधान घट में अष्ट-गन्ध का समावेश करे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.28. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ, उत्तर दिशा में, कमल पर पलाश की छाल से उबाले गए दूध से, स्वर्ण-वस्त्र आदि से युक्त, भलीभाँति शुद्ध कलश को यथोचित रूप से भरना चाहिए।
Here, in the northern direction, on the lotus, with milk boiled together with palāśa-bark, the kalaśa should be properly filled — thoroughly purified, and furnished with gold and cloth.
Word by wordपदार्थ
अत्र उत्तरस्यां दिशि पङ्कजे च पलाश-चर्म-उत्क्वथितैः पयोभिः(atra uttarasyāṃ diśi paṅkaje ca palāśa-carma-utkvathitaiḥ payobhiḥ) — here, in the northern direction, on the lotus, with milk boiled together with palāśa-barkयहाँ, उत्तर दिशा में, कमल पर, पलाश की छाल से उबाले गए दूध से·सम्पूरणीयः कलशः यथावत् सुवर्ण-वस्त्र-आदि-युतः सुशुद्धः(sampūraṇīyaḥ kalaśaḥ yathāvat suvarṇa-vastra-ādi-yutaḥ suśuddhaḥ) — the kalaśa should be properly filled, thoroughly purified, furnished with gold and clothकलश को यथोचित रूप से, स्वर्ण-वस्त्र आदि से युक्त, भलीभाँति शुद्ध करके भरना चाहिए
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.29. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मण्डप के द्वारों में, दो-दो कलश, शुद्ध जल से भरे हुए, स्थापित करे; और वस्त्र आदि से प्रवेश कराकर उन्हें विधिवत् पूजे।
At the doors of the pavilion, two pots each, filled with pure water, should be installed; and, having caused the deities to enter by means of garments and the like, they should be duly worshipped.
Word by wordपदार्थ
द्वारेषु मण्डपस्य द्वौ द्वौ कलशौ सुशुद्ध-जल-पूर्णौ(dvāreṣu maṇḍapasya dvau dvau kalaśau suśuddha-jala-pūrṇau) — at the doors of the pavilion, two pots each, filled with pure waterमण्डप के द्वारों में, दो-दो कलश, शुद्ध जल से भरे हुए·संस्थाप्य च वसन-आद्यैः प्रवेष्टयित्वा अभिपूजनीयाः स्युः(saṃsthāpya ca vasana-ādyaiḥ praveṣṭayitvā abhipūjanīyāḥ syuḥ) — having installed them, and having caused entry by means of garments and so forth, they should be duly worshippedस्थापित कर, वस्त्र आदि से प्रवेश कराकर, विधिवत् पूजनीय हों
Verse 30
३०30ऊध्र्वेन्द्रयाम्यसौम्यप्रत्यक्षु च भूतवर्णकाः क्रमशः ।हृल्लेखाद्यास्तदनु च पूर्ववदङ्गानि पूजनीयानि ॥ ३०॥
ūrdhvendra-yāmya-saumya-pratyakṣu ca bhūta-varṇakāḥ krameśaḥ |hṛllekhādyās tad anu ca pūrvavad aṅgāni pūjanīyāni ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.30. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऊपर, तथा इन्द्र, यम, सौम्य और सामने की दिशाओं में भूत-वर्णों की, क्रमशः; फिर हृल्लेखा आदि की, और तत्पश्चात् पहले की भाँति अंगों की पूजा करे।
Above, and in the directions of Indra, Yama, Soma, and in front — the elemental letters, in due order; then Hṛllekhā and the rest, and thereafter the limbs, should be worshipped as before.
Word by wordपदार्थ
ऊर्ध्व-इन्द्र-याम्य-सौम्य-प्रत्यक्षु च भूत-वर्णकाः क्रमशः(ūrdhva-indra-yāmya-saumya-pratyakṣu ca bhūta-varṇakāḥ krameśaḥ) — above, and in the directions of Indra, Yama, Soma, and in front, the elemental letters, in due orderऊपर, तथा इन्द्र, यम, सौम्य और सामने की दिशाओं में, भूत-वर्ण क्रमशः·हृल्लेखा-आद्याः तदनु च पूर्ववत् अङ्गानि पूजनीयानि(hṛllekhā-ādyāḥ tad anu ca pūrvavat aṅgāni pūjanīyāni) — then Hṛllekhā and the rest, and thereafter the limbs should be worshipped as beforeफिर हृल्लेखा आदि, और तत्पश्चात् पहले की भाँति अंगों की पूजा करे
Verse 31
३१31गायत्रीं शतमखजे निशाचरोत्थेसावित्रीं पवनगते सरस्वतीं च ।ब्रह्माणं हुतभुजि वारुणे च विष्णुंबीजेऽस्रे समभियजेदथेशमैशे ॥ ३१॥
gāyatrīṃ śatamakha-je niśācarotthe |sāvitrīṃ pavana-gate sarasvatīṃ ca |brahmāṇaṃ huta-bhuji vāruṇe ca viṣṇuṃ |bīje 'sre samabhiyajed atheśam aiśe ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.31. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिकोण के बाहर वाले बीजों में गायत्री को पूर्व (इन्द्र की दिशा) में, सावित्री को निर्ऋति की दिशा में और सरस्वती को वायु की दिशा में पूजे; और कोणों में ब्रह्मा को अग्नि-कोण में, विष्णु को वरुण वाले में, और फिर ईश को ईशान-कोण में।
In the seeds outside the triangle one should worship Gāyatrī in the east (Indra's quarter), Sāvitrī in Nirṛti's quarter and Sarasvatī in Vāyu's quarter; and in the corners, Brahmā in Fire's corner, Viṣṇu in Varuṇa's, and then Īśa in Īśāna's corner.
Word by wordपदार्थ
गायत्रीं शतमख-जे निशाचर-उत्थे(gāyatrīṃ śatamakha-je niśācara-utthe) — Gāyatrī in the seed in Indra's quarter (east); [Sāvitrī] in the one in Nirṛti's quarterगायत्री को इन्द्र की दिशा (पूर्व) वाले बीज में; [सावित्री को] निर्ऋति की दिशा वाले में·सावित्रीं पवन-गते सरस्वतीं च(sāvitrīṃ pavana-gate sarasvatīṃ ca) — Sāvitrī [there], and Sarasvatī in the one in Vāyu's quarterसावित्री [वहाँ], और सरस्वती को वायु की दिशा वाले में·ब्रह्माणं हुतभुजि वारुणे च विष्णुं(brahmāṇaṃ huta-bhuji vāruṇe ca viṣṇuṃ) — Brahmā in Fire's corner, and Viṣṇu in Varuṇa'sब्रह्मा को अग्नि-कोण में, और विष्णु को वरुण वाले में·बीजे अस्रे सम् अभियजेत् अथ ईशम् ऐशे(bīje asre sam abhiyajet atha īśam aiśe) — these in the seeds and in the corners one should worship; then Īśa in Īśāna's cornerइन्हें बीजों और कोणों में पूजे; फिर ईशान-कोण में ईश को
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.32. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लाल, लाल वस्त्रों वाली, चतुर्मुखी, कमण्डलु और अक्षमाला धारण किए, कमल पर विराजमान, पूर्व-बीज का स्वरूप धारण किए हुए — यह गायत्री हैं; उसी रूप में अग्नि-कोण में स्थित ब्रह्मा हैं।
Red, red-attired, four-faced, holding a water-pot and rosary, seated on a lotus, bearing the nature of the eastern bīja — this is Gāyatrī; and likewise formed is Brahmā, who resides in the Fire-corner.
Word by wordपदार्थ
रक्ता रक्त-आकल्पा चतुर्मुखी कुण्डिका-अक्षमाले अब्जे(raktā rakta-ākalpā catur-mukhī kuṇḍikā-akṣamāle abje) — red, red-attired, four-faced, holding a water-pot and rosary, on a lotusलाल, लाल वस्त्रों वाली, चतुर्मुखी, कमण्डलु-अक्षमाला धारण किए, कमल पर·दधती प्राक्-बीजस्य गायत्री तादृशः अग्नि-गः ब्रह्मा(dadhatī prāk-bījasya gāyatrī tādṛśaḥ agni-gaḥ brahmā) — bearing the eastern bīja's nature — this is Gāyatrī; likewise formed is Brahmā, who resides in Fire's [corner]पूर्व-बीज का स्वरूप धारण किए — यह गायत्री है; उसी रूप में अग्नि-कोण में स्थित ब्रह्मा हैं
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.33. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चक्र, शंख, गदा और कमल हाथों में धारण किए, मुकुट, केयूर और हार से सुशोभित — यह सावित्री हैं, जो निऋति-बीज से उत्पन्न हैं; उसी रूप में वरुण-दिशा में स्थित विष्णु हैं।
Bearing discus, conch, mace, and lotus in hand, adorned with crown, armlets, and necklace — this is Sāvitrī, arisen from the Nirṛti-bīja; and likewise is Viṣṇu, who resides in Varuṇa's region.
Word by wordपदार्थ
अरि-दर-गदा-अब्ज-हस्ता किरीट-केयूर-हार-सम्भिन्ना(ari-dara-gadā-abja-hastā kirīṭa-keyūra-hāra-sambhinnā) — bearing discus, conch, mace, and lotus in hand, adorned with crown, armlets, and necklaceचक्र, शंख, गदा और कमल हाथों में धारण किए, मुकुट, केयूर और हार से सुशोभित·निशिचर-बीज-समुत्था सावित्री वरुण-गः तथा विष्णुः(niśicara-bīja-samutthā sāvitrī varuṇa-gaḥ tathā viṣṇuḥ) — arisen from the Nirṛti-bīja — this is Sāvitrī; likewise is Viṣṇu, who resides in Varuṇa's regionनिऋति-बीज से उत्पन्न — यह सावित्री हैं; उसी रूप में वरुण-दिशा में स्थित विष्णु हैं
Verse 34
३४34टङ्काक्षाभयवरान्धती च त्रीक्षणेन्दुकलितजटा ।वाणी वायव्यस्था विशदाकल्पा तथेश्वरस्त्वैशे ॥ ३४॥
ṭaṅkākṣābhayavarān dadhatī ca trīkṣaṇendu-kalita-jaṭā |vāṇī vāyavya-sthā viśadākalpā tatheśvaras tv aiśe ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.34. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
टंक, अक्षमाला, अभय और वर-मुद्रा धारण किए, त्रिनेत्र, चन्द्र से सज्जित जटा वाली — यह वाणी (सरस्वती) हैं, वायव्य-दिशा में स्थित, शुभ्र वस्त्रों वाली; उसी रूप में ईशान-दिशा में ईश्वर हैं।
Bearing a chisel, a rosary, and the gestures of fearlessness and boon-giving, three-eyed, her matted locks adorned with the moon — this is Vāṇī (Sarasvatī), stationed in Vāyu's region, of pure white attire; and likewise formed is Īśvara, in Īśāna's region.
Word by wordपदार्थ
टङ्क-अक्ष-अभय-वरान् दधती च त्रि-ईक्षण-इन्दु-कलित-जटा(ṭaṅka-akṣa-abhaya-varān dadhatī ca tri-īkṣaṇa-indu-kalita-jaṭā) — bearing a chisel/axe, a rosary, and the gestures of fearlessness and boon-giving, three-eyed, her matted locks adorned with the moonटंक, अक्षमाला, अभय और वर-मुद्रा धारण किए, त्रिनेत्र, चन्द्र से सज्जित जटा वाली·वाणी वायव्य-स्था विशद-आकल्पा तथा ईश्वरः तु ऐशे(vāṇī vāyavya-sthā viśada-ākalpā tathā īśvaraḥ tu aiśe) — Vāṇī (Sarasvatī), stationed in Vāyu's region, of pure white attire; and likewise Īśvara, in Īśāna's regionवाणी (सरस्वती) वायव्य-दिशा में स्थित, शुभ्र वस्त्रों वाली; उसी प्रकार ईशान-दिशा में ईश्वर हैं
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.35. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ब्रह्माणी आदि, और फिर उनके ठीक बाहर, इन्द्र आदि दिक्पालों को — पूर्वोक्त उपचारों से, भलीभाँति, अपने अभीष्ट की प्राप्ति के लिए पूजे।
Brahmāṇī and the rest, and then, immediately outside them, Indra and the other directional lords — should be worshipped with the previously described offerings, properly, for the attainment of one's own desired aim.
Word by wordपदार्थ
ब्रह्माणी-आद्याः तत् बहिः अनन्तरं वासव-आदिक-आशेशाः(brahmāṇī-ādyāḥ tat bahiḥ anantaraṃ vāsava-ādika-āśeśāḥ) — Brahmāṇī and the rest, and then, immediately outside them, Indra and the other directional lordsब्रह्माणी आदि, और फिर उनके ठीक बाहर, इन्द्र आदि दिक्पाल·पूज्याः पूर्वोक्तैः उपचारैः सम्यक् निज-इष्ट-आप्त्यै(pūjyāḥ pūrvoktaiḥ upacāraiḥ samyak nija-iṣṭa-āptyai) — should be worshipped with the previously described offerings, properly, for the attainment of one's own desired aimपूर्वोक्त उपचारों से, भलीभाँति, अपने अभीष्ट की प्राप्ति के लिए पूजे जाएँ
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.36. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि नौ कलश हों, तो उनमें आठों मातृकाओं की आठों दिशाओं में क्रमशः पूजा करे; और यदि केवल पाँच घट हों, तो मध्य आदि में हृल्लेखा आदि की पूजा करे।
If there are nine pots, then the eight Mothers should be worshipped among them, in the eight directions, in due order; Hṛllekhā and the rest should be worshipped in the middle and so on, if there are only five pots.
Word by wordपदार्थ
यदि नव-कलशाः तेषु अथ सम्पूज्याः मातरः अष्ट-दिक्-क्रमशः(yadi nava-kalaśāḥ teṣu atha sampūjyāḥ mātaraḥ aṣṭa-dik-krameśaḥ) — if there are nine pots, then the [eight] Mothers should be worshipped among them in the eight directions, in due orderयदि नौ कलश हों, तो उनमें आठ मातृकाओं की आठों दिशाओं में क्रमशः पूजा करे·हृल्लेखा-आद्याः पूज्याः मध्य-आदिषु पञ्च चेत् भवन्ति घटाः(hṛllekhā-ādyāḥ pūjyāḥ madhya-ādiṣu pañca cet bhavanti ghaṭāḥ) — Hṛllekhā and the rest should be worshipped in the middle and so on, if there are [only] five potsयदि पाँच ही घट हों, तो मध्य आदि में हृल्लेखा आदि की पूजा करे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.37. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले घी वाला, फिर कषाय; दही, फिर उबाला दूध, फिर कषाय; फिर तेल और कषाय — ये दोनों, और मधु वाला; फिर द्विज-वृक्ष से उबाला जल — इनसे अभिषेक करे।
First the one made with ghee, then the decoction; curd, then boiled milk, then a decoction; then the pair, oil and decoction, and the one made from honey; then the water boiled with the twice-born tree. With these one should perform the anointing.
Word by wordपदार्थ
प्रथमं घृत-जं ततः कषायं(prathamaṃ ghṛta-jaṃ tataḥ kaṣāyaṃ) — first the ghee-made substance, then the astringent decoctionपहले घृत से बना पदार्थ, फिर कषाय·दधि पश्चात् क्वथितं पयः कषायम्(dadhi paścāt kvathitaṃ payaḥ kaṣāyam) — curd, afterward the boiled astringent milkदही, फिर उबाला हुआ कषाय-दूध·अथ तैल-कषायकौ मधु-उत्थं(atha taila-kaṣāyakau madhu-utthaṃ) — then the pair, oil and decoction, and that made from honeyफिर तेल और कषाय — ये दोनों, और मधु से बना·द्विज-वृक्ष-उत्क्वथितं ततः अभिषिञ्चेत्(dvija-vṛkṣa-utkvathitaṃ tataḥ abhiṣiñcet) — boiled with the twice-born tree, then one should perform the anointingब्राह्मण-वृक्ष से उबाला गया, फिर अभिषेक करे
Verse 38
३८38द्वारगकुम्भघृतैरथ सलिलैः पुनरन्तरासेकम् ।कुर्यान्मुखकरचरणक्षालनमपि साचमादिकं मन्त्री ॥ ३८॥
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.38. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
द्वार-स्थित घटों के घृत से, फिर जल से, पुनः भीतरी सिंचन करे; मन्त्री मुख, हाथ और पैरों को धोना, तथा आचमन आदि भी करे।
With the ghee, and then with the waters, of the door-situated pots, one should perform the inner sprinkling again; the mantrin should also perform the washing of mouth, hands, and feet, together with sipping and so forth.
Word by wordपदार्थ
द्वार-ग-कुम्भ-घृतैः अथ सलिलैः पुनः अन्तर-आसेकम्(dvāra-ga-kumbha-ghṛtaiḥ atha salilaiḥ punaḥ antara-āsekam) — with the ghee and then with the waters of the door-situated pots, one should perform the inner sprinkling againद्वार-स्थित घटों के घृत से, फिर जल से, पुनः भीतरी सिंचन करे·कुर्यात् मुख-कर-चरण-क्षालनम् अपि स-आचम-आदिकं मन्त्री(kuryāt mukha-kara-caraṇa-kṣālanam api sa-ācama-ādikaṃ mantrī) — the mantrin should also perform the washing of mouth, hands, and feet, together with the sipping and so forthमन्त्री मुख, हाथ और पैरों को धोना, तथा आचमन आदि भी करे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.39. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विधिपूर्वक अभिषेक करके, फिर मन्त्र का बत्तीस लाख जप करे; प्रतिदिन अपने हाथ से दिए गए अर्घ्य के अमृत-जल से पोषित होकर, सूर्य के समान तेजस्वी हो जाता है।
Having duly performed the consecration, one should then recite the mantra thirty-two lakh times; daily nourished by the nectar-water offered as arghya from one's own hand, one becomes radiant as the sun.
Word by wordपदार्थ
विधिवत्-कृत-अभिषेकः द्वात्रिंशत्-लक्षम् अथ जपेत् मन्त्रम्(vidhivat-kṛta-abhiṣekaḥ dvātriṃśat-lakṣam atha japet mantram) — having duly performed the consecration, one should then recite the mantra thirty-two lakh timesविधिपूर्वक अभिषेक करके, फिर मन्त्र का बत्तीस लाख जप करे·निज-कर-दत्त-अर्घ्य-अमृत-जल-पोषित-भानुमत्-प्रभः अनुदिनम्(nija-kara-datta-arghya-amṛta-jala-poṣita-bhānumat-prabhaḥ anudinam) — daily nourished by the nectar-water offered by one's own hand as arghya, radiant as the sunप्रतिदिन अपने हाथ से दिए अर्घ्य के अमृत-जल से पोषित, सूर्य के समान तेजस्वी
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.40. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वयं शक्ति बनकर, फिर सूर्य, चन्द्र और अग्नि को एक करते हुए, प्रणव को शक्ति-बीज से पुनः संयुक्त करके — तेज को भीतर-बाहर खींचकर, बुद्धि से ही स्थिर करके, मन्त्री हवन के अवशिष्ट अन्न को खाकर, कथित संख्या में जप करे।
Having oneself become the Śakti, then uniting sun, moon, and fire as one, by the praṇava further united with the śakti-bīja — having drawn the radiance in and out and fixed it by the intellect alone, the mantrin, eating the food remaining from the fire-offering, should recite the prescribed count.
Word by wordपदार्थ
भूत्वा शक्तिः स्वयम् अथ दिनेश-इन्दु-वैश्वानराणाम्(bhūtvā śaktiḥ svayam atha dineśa-indu-vaiśvānarāṇām) — having oneself become the Śakti, then of the sun, moon, and fireस्वयं शक्ति बनकर, फिर सूर्य, चन्द्र और अग्नि का·ऐक्यं कुर्वन् प्रणवम् अनुना शक्ति-बीजेन भूयः(aikyaṃ kurvan praṇavam anunā śakti-bījena bhūyaḥ) — making them one, by the praṇava further united with the śakti-bījaऐक्य करते हुए, प्रणव को शक्ति-बीज से पुनः संयुक्त करके·आकृष्य अन्तः बहिः अपि समाधाय बुद्ध्या एव तेजः(ākṛṣya antaḥ bahiḥ api samādhāya buddhyā eva tejaḥ) — having drawn the radiance in and out, and fixed it by the intellect aloneतेज को भीतर-बाहर खींचकर, बुद्धि से ही स्थिर करके·जप्यात् मन्त्री ज्वलन-हुत-शिष्ट-अन्न-भुक् प्रोक्त-सङ्ख्यम्(japyāt mantrī jvalana-huta-śiṣṭa-anna-bhuk prokta-saṅkhyam) — the mantrin, eating the food remaining after the fire-offering, should recite the prescribed countमन्त्री, अग्नि में हवन के बाद बचे अन्न को खाकर, कथित संख्या में जप करे
atha tu haviṣya-prāśī naktāśī vā japen manuṃ tv evam |paripūrṇāyāṃ niyamita-japa-saṅkhyāyāṃ samārabhed dhomam ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.41. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर, हविष्य खाकर या केवल रात्रि में भोजन करके, इस प्रकार मन्त्र का जप करे; नियत जप-संख्या पूर्ण होने पर, हवन आरम्भ करे।
Then, eating only oblation-food or taking food only at night, one should recite the mantra thus; when the fixed count of recitation is fully complete, one should begin the fire-oblation.
Word by wordपदार्थ
अथ तु हविष्य-प्राशी नक्त-अशी वा जपेत् मनुं तु एवम्(atha tu haviṣya-prāśī nakta-aśī vā japet manuṃ tu evam) — then, eating oblation-food or eating only at night, one should recite the mantra thusफिर, हविष्य खाकर या रात्रि में ही भोजन करके, इस प्रकार मन्त्र का जप करे·परिपूर्णायां नियमित-जप-सङ्ख्यायां समारभेत् होमम्(paripūrṇāyāṃ niyamita-japa-saṅkhyāyāṃ samārabhet homam) — when the fixed count of recitation is fully complete, one should begin the fire-oblationनियत जप-संख्या पूर्ण होने पर, हवन आरम्भ करे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.42. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जप का दशांश हवन करे, गुड़, मधु और घृत से सिक्त आठ द्रव्यों से; अक्षर-औषधियों से सिद्ध जल से अभिषेक करके, ब्राह्मणों को भोजन कराए।
One should offer a tenth of the japa-count in oblation, with the eight substances moistened with jaggery, honey, and ghee; having performed the anointing with water perfected by letter-herbs, one should feed brāhmaṇas.
Word by wordपदार्थ
जपात् दश-अंशं जुहुयात् अथ अष्ट-द्रव्यैः गुड-क्षौद्र-घृत-अवसिक्तैः(japāt daśa-aṃśaṃ juhuyāt atha aṣṭa-dravyaiḥ guḍa-kṣaudra-ghṛta-avasiktaiḥ) — one should offer a tenth of the japa-count in oblation, with the eight substances moistened with jaggery, honey, and gheeजप का दशांश हवन करे, गुड़, मधु और घृत से सिक्त आठ द्रव्यों से·वर्ण-औषधी-सिद्ध-जल-अभिषेकं कृत्वा द्विजान् अभ्यवहारयेत् च(varṇa-auṣadhī-siddha-jala-abhiṣekaṃ kṛtvā dvijān abhyavahārayet ca) — having performed the anointing with water perfected by letter-herbs, one should feed brāhmaṇasअक्षर-औषधियों से सिद्ध जल से अभिषेक करके, ब्राह्मणों को भोजन कराए
tato 'sya pratyayās tv evaṃ jāyante japato 'munā |adhiṣṭhitaṃ niśy adīpaṃ nis-tamisraṃ gṛhaṃ bhavet ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.43. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर, इस प्रकार जप करने वाले के लिए ये संकेत उत्पन्न होते हैं — रात्रि में दीपक के बिना भी घर अन्धकार-रहित हो जाता है।
Then, for one who recites thus, these signs of accomplishment arise: the house, though unlit at night, becomes free of darkness.
Word by wordपदार्थ
ततः अस्य प्रत्ययाः तु एवं जायन्ते जपतः अमुना(tataḥ asya pratyayāḥ tu evaṃ jāyante japataḥ amunā) — then, for one who recites thus, these signs [of accomplishment] ariseफिर, इस प्रकार जप करने वाले के लिए ये संकेत उत्पन्न होते हैं·अधिष्ठितं निशि अदीपं निः-तमिस्रं गृहं भवेत्(adhiṣṭhitaṃ niśi adīpaṃ niḥ-tamisraṃ gṛhaṃ bhavet) — the house, though unlit at night, becomes free of darknessरात्रि में दीपक बिना भी, घर अन्धकार-रहित हो जाता है
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.44. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर जप को घटाकर, सामर्थ्य के अनुसार उपासना करे; एकाग्रचित्त होकर, नित्य-अभ्यास से, पूर्वोक्त विधि से पूजा करे।
Then, having reduced the japa-count, one should continue meditative worship according to one's capacity; united in self, by daily practice, one should worship by the method previously stated.
Word by wordपदार्थ
ततः कृत्वा जप-ह्रासं समुपासीत शक्तितः(tataḥ kṛtvā japa-hrāsaṃ samupāsīta śaktitaḥ) — then, having reduced the japa-count, one should continue meditative worship according to one's capacityफिर जप को घटाकर, सामर्थ्य के अनुसार उपासना करे·युक्त-आत्मा नित्य-योगेन प्राक्-उक्त-विधिना अर्चयेत्(yukta-ātmā nitya-yogena prāk-ukta-vidhinā arcayet) — united in self, by daily practice, one should worship by the previously stated methodएकाग्रचित्त होकर, नित्य-अभ्यास से, पूर्वोक्त विधि से पूजा करे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.45. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अश्वत्थ, ब्राह्मण-वृक्ष और बिल्व नामक वृक्षों के; तर्कारिक, प्लक्ष और सेव्यक के; प्रसारिणी, काष्मरी और रोहिणी के; उदुम्बरी, पाटलि और डुण्डुक के — इन बारह के भाग कहे गए हैं।
[The portion is declared] of the trees named aśvattha, the brāhmaṇa-tree, and bilva; of tarkārika, plakṣa, and sevyaka; of prasāriṇī, kāṣmarī, and rohiṇī; of uḍumbarī, pāṭali, and ḍuṇḍuka.
Word by wordपदार्थ
अश्वत्थ-विप्राङ्घ्रिप-बिल्व-नाम्नां तर्कारिक-प्लक्षक-सेव्यकानाम्(aśvattha-viprāṅghripa-bilva-nāmnāṃ tarkārika-plakṣaka-sevyakānām) — of the trees named aśvattha, the brāhmaṇa-tree, and bilva; of tarkārika, plakṣa, and sevyakaअश्वत्थ, ब्राह्मण-वृक्ष और बिल्व नामक वृक्षों के; तर्कारिक, प्लक्ष और सेव्यक के·प्रसारिणी-काष्मरि-रोहिणीनाम् उदुम्बरी-पाटलि-डुण्डुकानाम्(prasāriṇī-kāṣmari-rohiṇīnām udumbarī-pāṭali-ḍuṇḍukānām) — of prasāriṇī, kāṣmarī, and rohiṇī; of uḍumbarī, pāṭali, and ḍuṇḍukaप्रसारिणी, काष्मरी और रोहिणी के; उदुम्बरी, पाटलि और डुण्डुक के
palaṃ palārdhaṃ tv atha kaṣam ardhaṃ teṣāṃ tu bhāgaḥ kathitaḥ krameṇa |etaiḥ śritenātha jalena vāsau sampūraṇīyaḥ kalaśo yathāvat ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.46. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक पल, आधा पल, फिर आधा कष — इनका भाग क्रमशः कहा गया है; इनसे सिद्ध जल से, कलश को यथावत् भरना चाहिए।
A pala, a half-pala, then a half-kaṣa — the portion of each of these is declared in due sequence; with water infused by these, the pot should be properly filled, as before.
Word by wordपदार्थ
पलं पल-अर्धं तु अथ कषम् अर्धं तेषां तु भागः कथितः क्रमेण(palaṃ pala-ardhaṃ tu atha kaṣam ardhaṃ teṣāṃ tu bhāgaḥ kathitaḥ krameṇa) — a pala, a half-pala, then a half-kaṣa — the portion of these is declared in due sequenceएक पल, आधा पल, फिर आधा कष — इनका भाग क्रमशः कहा गया है·एतैः श्रितेन अथ जलेन वा असौ सम्पूरणीयः कलशः यथावत्(etaiḥ śritena atha jalena vā asau sampūraṇīyaḥ kalaśaḥ yathāvat) — with water infused by these, this pot should be properly filled, as beforeइनसे सिद्ध जल से, यह कलश यथावत् भरा जाना चाहिए
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.47. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रतिवर्ष सिंचन से, सौ वर्ष की आयु, बुद्धि और श्री से युक्त होकर रोगों से रहित हो जाता है; प्रत्येक मास के जन्म-दिवस पर अभिषेक से, शीघ्र ही महापृथ्वी का स्वामी बन जाता है।
By yearly sprinkling, one becomes blessed with a hundred years of life, endowed with wisdom and fortune, and free from disease; through consecration performed at each month's birth-anniversary, one swiftly becomes lord of the earth, ruler of the great earth.
Word by wordपदार्थ
प्रति-अब्द-सेकात् भविता शत-आयुः मेधा-इन्दिरावान् रहितः च रोगैः(prati-abda-sekāt bhavitā śata-āyuḥ medhā-indirāvān rahitaḥ ca rogaiḥ) — by yearly sprinkling, one becomes possessed of a hundred years of life, endowed with wisdom and fortune, and free from diseaseप्रतिवर्ष सिंचन से, सौ वर्ष की आयु, बुद्धि और श्री से युक्त, रोगों से रहित हो जाता है·मासेषु जन्मसु अभिषेकतः स्यात् उर्वी-पतिः मङ्क्षु महा-पृथिव्याः(māseṣu janmasu abhiṣekataḥ syāt urvī-patiḥ maṅkṣu mahā-pṛthivyāḥ) — through consecration at each month's birth-anniversary, one swiftly becomes lord of the earth, ruler of the great earthप्रत्येक मास के जन्म-दिवस पर अभिषेक से, शीघ्र ही महापृथ्वी का स्वामी बन जाता है
arkābhas tejasāsau bhavati nalinajā santataṃ kiṅkarī syā- |d rogā naśyanti dṛṣṭvā tam atha ca dhana-dhānyākulaṃ tat-samīpam |devā nityaṃ namo 'smai vidadhati phaṇino naiva daṃśanti putrāḥ |sampannāḥ syuḥ saputrās tanu-vipadi paraṃ dhāma viṣṇoḥ sa bhūyāt ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.48. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अपने तेज से सूर्य के समान हो जाता है; कमल-जन्मा देवी उसकी सतत सेविका बन जाती है; उसे देखते ही रोग नष्ट हो जाते हैं; उसका पड़ोस धन-धान्य से परिपूर्ण रहता है; देवगण प्रतिदिन उसे प्रणाम करते हैं; सर्प उसे नहीं डसते; उसके पुत्र अपने पुत्रों सहित समृद्ध हो जाते हैं; और शरीर के अन्त में वह विष्णु के परम धाम को प्राप्त होता है।
He becomes, by his radiance, like the sun; the lotus-born goddess becomes his continual servant; diseases perish at the mere sight of him; his vicinity becomes full of wealth and grain; the gods daily pay him homage; serpents do not bite him; his sons become prosperous, together with their own sons; and at the end of the body, he attains the supreme abode of Viṣṇu.
Word by wordपदार्थ
अर्क-आभः तेजसा असौ भवति नलिन-जा सन्ततं किङ्करी स्यात्(arka-ābhaḥ tejasā asau bhavati nalina-jā santataṃ kiṅkarī syāt) — he becomes, by radiance, like the sun; the lotus-born goddess [Lakṣmī] becomes his continual servantवह तेज से सूर्य के समान हो जाता है; कमल-जन्मा देवी उसकी सतत सेविका हो जाती है·रोगाः नश्यन्ति दृष्ट्वा तम् अथ च धन-धान्य-आकुलं तत्-समीपम्(rogāḥ naśyanti dṛṣṭvā tam atha ca dhana-dhānya-ākulaṃ tat-samīpam) — diseases perish at the sight of him; and his vicinity becomes full of wealth and grainउसे देखकर रोग नष्ट हो जाते हैं; और उसका पड़ोस धन-धान्य से परिपूर्ण हो जाता है·देवाः नित्यं नमः अस्मै विदधति फणिनः न एव दंशन्ति पुत्राः(devāḥ nityaṃ namaḥ asmai vidadhati phaṇinaḥ na eva daṃśanti putrāḥ) — the gods daily pay homage to him; serpents do not bite him; his sonsदेवगण प्रतिदिन उसे प्रणाम करते हैं; सर्प उसे नहीं डसते; उसके पुत्र·सम्पन्नाः स्युः सपुत्राः तनु-विपदि परं धाम विष्णोः सः भूयात्(sampannāḥ syuḥ saputrāḥ tanu-vipadi paraṃ dhāma viṣṇoḥ saḥ bhūyāt) — become prosperous, together with their own sons; at the end of the body, he attains the supreme abode of Viṣṇuअपने पुत्रों सहित समृद्ध हो जाते हैं; शरीर के अन्त में वह विष्णु के परम धाम को प्राप्त होता है
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.49. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
साध्य का नाम शक्ति-बीज में हो, जो हर, शर और कल-माया से घिरा हो; दोनों अग्नि-त्रिकोणों के कोनों में माया हो; प्रत्येक खाने में चमकती शक्ति उसे बाँधे, और बाहर भी। कोणों में तीन अक्षर (शक्ति, श्री, काम) बिन्दु सहित और बिन्दु रहित हों, और बीच के खानों में हरि-हर हों। यह सीधे और उलटे अक्षरों से घिरा हो, और दो भूपुरों से, जिनके आठ कोणों में नृसिंह और चिन्तामणि हों। यह "षड्गुण" नामक यन्त्र है।
The target's name is held by the Śakti-seed and ringed by Hara, Śara and Kala-Māyā; Māyā sits in the points of the two fire-triangles; in each hollow a gleaming Śakti binds it, and outside as well. In the corners are the three letters (Śakti, Śrī, Kāma), with the dot and without it, and its hollows are marked with Hari and Hara. It is ringed with letters forward and reversed, and with a pair of earth-squares whose eight points hold Nṛsiṃha and Cintāmaṇi. This is called the "ṣaḍguṇa" (sixfold) yantra.
Word by wordपदार्थ
शक्ति-प्रग्रस्त-साध्यं हर-शर-कल-माया-आवृतं(śakti-pragrasta-sādhyaṃ hara-śara-kala-māyā-āvṛtaṃ) — the target, seized by Śakti, covered by a portion of Hara's arrow and by Māyāशक्ति से गृहीत साध्य, हर के शर-कल और माया से आवृत·वह्नि-गेह-द्वन्द्व-आश्रि-प्राप्त-मायं प्रति-विवर-लसत्-शक्ति-बद्धं बहिः च(vahni-geha-dvandva-āśri-prāpta-māyaṃ prati-vivara-lasat-śakti-baddhaṃ bahiḥ ca) — reaching Māyā through the pair of fire-abodes it rests upon, bound by the śakti gleaming in each hollow, both within and withoutअग्नि-गृहों की जोड़ी के आश्रय से माया को प्राप्त, प्रत्येक विवर में शक्ति से बद्ध, भीतर-बाहर दोनों ओर·कोण-उद्यत्-दण्डि-अदण्डि त्रि-लिपि हरिहर-आबद्ध-गण्डं(koṇa-udyat-daṇḍi-adaṇḍi tri-lipi hari-hara-ābaddha-gaṇḍaṃ) — in the corners the three letters (Śakti, Śrī, Kāma), with the dot and without it; its hollows marked with Hari and Haraकोणों में तीन अक्षर (शक्ति, श्री, काम), बिन्दु सहित और बिन्दु रहित; बीच के खानों में हरि-हर·विलोम-अर्ण-आवीतं कोः-युग-अष्ट-उदर-ग-नृहरि-चिन्ता-आत्मकं षड्गुण-आख्यम्(viloma-arṇa-āvītaṃ koḥ-yuga-aṣṭa-udara-ga-nṛhari-cintā-ātmakaṃ ṣaḍ-guṇa-ākhyam) — ringed with letters forward and reversed, with a pair of earth-squares whose eight points hold Nṛsiṃha and Cintāmaṇi: this is called the "ṣaḍguṇa" yantraसीधे और उलटे अक्षरों से घिरा, दो भूपुरों वाला जिनके आठ कोणों में नृसिंह और चिन्तामणि हों — यह "षड्गुण" नामक यन्त्र है
ṣaḍ-aṅgula-pramāṇena vartulaṃ kartur ālikhet |ṣaḍ-aṅgulāvakāśena tad bahiś ca pravartayet ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.50. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केन्द्र में छह अंगुल के माप का एक वृत्त बनाए; और उसके बाहर छह अंगुल के अन्तराल से एक और वृत्त बनाए।
One should draw a circle of six-finger-width measure at the center; and, with a six-finger-width space outside it, one should extend another circle.
Word by wordपदार्थ
षट्-अङ्गुल-प्रमाणेन वर्तुलं कर्तुः आलिखेत्(ṣaṭ-aṅgula-pramāṇena vartulaṃ kartuḥ ālikhet) — one should draw a circle of six-finger-width measure at the centerकेन्द्र में छह अंगुल के माप का एक वृत्त बनाए·षट्-अङ्गुल-अवकाशेन तत् बहिः च प्रवर्तयेत्(ṣaṭ-aṅgula-avakāśena tat bahiḥ ca pravartayet) — and, with a six-finger-width space outside it, one should extend [another circle]और उसके बाहर छह अंगुल के अन्तराल से आगे बढ़ाए
vartulaṃ tāvatā bhūyas tad bahiś ca tṛtīyakam |madhya-vartula-madhye tu hṛllekhā-bījam ālikhet ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.51. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उतने ही माप का एक और वृत्त, और उसके बाहर तीसरा; मध्य वृत्त के बीच में हृल्लेखा बीज लिखे।
A circle of the same measure again, and outside that a third one; in the middle of the central circle, one should draw the Hṛllekhā bīja.
Word by wordपदार्थ
वर्तुलं तावता भूयः तत् बहिः च तृतीयकम्(vartulaṃ tāvatā bhūyaḥ tat bahiḥ ca tṛtīyakam) — a circle of the same measure again, and outside that, a third oneउतने ही माप का एक और वृत्त, और उसके बाहर तीसरा·मध्य-वर्तुल-मध्ये तु हृल्लेखा-बीजम् आलिखेत्(madhya-vartula-madhye tu hṛllekhā-bījam ālikhet) — in the middle of the central circle, one should draw the Hṛllekhā bījaमध्य वृत्त के बीच में हृल्लेखा बीज लिखे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.52. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
द्वितीय वृत्त से सटा हुआ, कुछ जुड़ा हुआ एक षट्कोण; अग्नि का पुटित मण्डल, मध्य वृत्त को न छूता हुआ।
Touching the second circle, a slightly joined hexagon; the enfolded circle of fire, not touching the central circle.
Word by wordपदार्थ
द्वितीय-वर्तुल-आश्लिष्टम् ईषत्-श्लिष्ट-षट्-अस्रकम्(dvitīya-vartula-āśliṣṭam īṣat-śliṣṭa-ṣaṭ-asrakam) — touching the second circle, a slightly joined hexagonद्वितीय वृत्त से सटा हुआ, कुछ जुड़ा हुआ षट्कोण·पुटितं मण्डलं वह्नेः अस्पृशत् मध्य-वर्तुलम्(puṭitaṃ maṇḍalaṃ vahneḥ aspṛśat madhya-vartulam) — the enfolded circle of fire, not touching the central circleअग्नि का पुटित मण्डल, मध्य वृत्त को न छूता हुआ
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.53. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन्द्र, अग्नि, निऋति, वरुण, वायु और ईशान के कोणों वाला षट्कोण बनाए; छहों कोणों के मध्यान्तरों में छह हृल्लेखा बीज लिखे।
One should draw the hexagon with corners at Indra, Agni, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, and Īśāna; in the six intervals between the corners, one should draw the six Hṛllekhā bījas.
Word by wordपदार्थ
इन्द्र-अग्नि-रक्षः-वरुण-वायु-ईशान-अश्रकं लिखेत्(indra-agni-rakṣaḥ-varuṇa-vāyu-īśāna-aśrakaṃ likhet) — one should draw the hexagon with corners at Indra, Agni, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, and Īśānaइन्द्र, अग्नि, निऋति, वरुण, वायु और ईशान के कोणों वाला षट्कोण बनाए·षट्सु कोण-अन्तरालेषु हृल्लेखा-षट्कम् आलिखेत्(ṣaṭsu koṇa-antarāleṣu hṛllekhā-ṣaṭkam ālikhet) — in the six intervals between the corners, one should draw the six Hṛllekhā [bījas]छहों कोणों के मध्यान्तरों में छह हृल्लेखा बीज लिखे
ekaikāntaritās tās tu sambadhyur itaretaram |śikhābhir āntarābhis tu bāhyābāhyābhir āntarāḥ ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.54. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे हृल्लेखा-बीज एक-एक से अन्तरित, परस्पर सम्बद्ध हों — भीतरी शिखाओं से बाहरी को, और बाहरी शिखाओं से भीतरी को जोड़ें।
Those Hṛllekhās, separated one by one, should be bound to one another — connected by their inner points to the outer ones, and by their outer points to the inner ones.
Word by wordपदार्थ
एक-एक-अन्तरिताः ताः तु सम्बध्युः इतरेतरम्(eka-eka-antaritāḥ tāḥ tu sambadhyuḥ itaretaram) — those [Hṛllekhās], separated one by one, should be bound to one anotherवे एक-एक से अन्तरित, परस्पर सम्बद्ध हों·शिखाभिः आन्तराभिः तु बाह्य-अबाह्याभिः आन्तराः(śikhābhiḥ āntarābhiḥ tu bāhya-abāhyābhiḥ āntarāḥ) — by their inner points to the outer ones, and by their outer points to the inner onesभीतरी शिखाओं से बाहरी को, और बाहरी शिखाओं से भीतरी को [जोड़े]
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.55. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मध्य वृत्त में स्थित हृल्लेखा के दोनों कपोलों पर — नीचे साध्य के नाम के अक्षर, और ऊपर साधक के नाम के अक्षर लिखे।
On the two cheeks of the Hṛllekhā situated in the central circle — below, one should write the letters of the target's name; above, the letters of the practitioner's name.
Word by wordपदार्थ
मध्य-वर्तुल-संस्थायाः हृल्लेखायाः कपोलयोः(madhya-vartula-saṃsthāyāḥ hṛllekhāyāḥ kapolayoḥ) — on the two cheeks of the Hṛllekhā situated in the central circleमध्य वृत्त में स्थित हृल्लेखा के दोनों कपोलों पर·अधरे साध्य-नाम-अर्णं साधकस्य उत्तरे लिखेत्(adhare sādhya-nāma-arṇaṃ sādhakasya uttare likhet) — below, one should write the letters of the target's name; above, those of the practitioner'sनीचे साध्य के नाम के अक्षर, और ऊपर साधक के नाम के अक्षर लिखे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.56. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अन्तराल में, अग्नि और श्री के साथ कर्म को साधक के अंश में लिखे; हर-माया बीज पाँच बार, भीतरी वृत्त के बाहर रखे।
In the interval, one should write the ritual action together with Agni and Śrī, in the practitioner's portion; the Hara-Māyā bīja, five times, should be placed outside the inner circle.
Word by wordपदार्थ
अन्तर-अग्नि-श्रियोः कर्म साधक-अंशे समालिखेत्(antara-agni-śriyoḥ karma sādhaka-aṃśe samālikhet) — in the interval, one should write the [ritual] action together with Agni and Śrī, in the practitioner's portionअन्तराल में, अग्नि और श्री के साथ कर्म को साधक के अंश में लिखे·हर-मायाः पञ्च-कृत्वः स्युः बहिः गर्भ-वर्तुलम्(hara-māyāḥ pañca-kṛtvaḥ syuḥ bahiḥ garbha-vartulam) — the Hara-Māyā bīja, five times, should be placed outside the inner circleहर-माया बीज पाँच बार, भीतरी वृत्त के बाहर हो
tad bahiḥ śara-māyāś ca kala-māyāś ca tad bahiḥ |likhen māyāṃ bindumatīṃ vahneḥ koṇeṣu ṣaṭsv api ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.57. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाहर शर-माया बीज, और उसके बाहर कल-माया बीज; बिन्दुयुक्त माया बीज को अग्नि के छहों कोणों में लिखे।
Outside that, the Śara-Māyā bīja, and outside that, the Kala-Māyā bīja; one should write the Māyā bīja together with the bindu, in all six corners of the fire-hexagon.
Word by wordपदार्थ
तत् बहिः शर-मायाः च कल-मायाः च तत् बहिः(tat bahiḥ śara-māyāḥ ca kala-māyāḥ ca tat bahiḥ) — outside that, the Śara-Māyā bīja; and outside that, the Kala-Māyā bījaउसके बाहर शर-माया बीज, और उसके बाहर कल-माया बीज·लिखेत् मायां बिन्दुमतीं वह्नेः कोणेषु षट्सु अपि(likhet māyāṃ bindumatīṃ vahneḥ koṇeṣu ṣaṭsu api) — one should write the Māyā bīja together with the bindu, in all six corners of the fire[-hexagon]बिन्दुयुक्त माया बीज को अग्नि के छहों कोणों में लिखे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.58. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि के तीन कोणों में, शुभ पक्ष की ओर, शक्ति, श्री और काम बीजों का एक त्रय, दण्ड सहित, साधक के अक्षरों के समान लिखे।
In the three corners of fire on the auspicious side, one should write a triad of the śakti, śrī, and kāma bījas, together with the rod-mark, just like the practitioner's letters.
Word by wordपदार्थ
वह्नेः कोण-त्रये श्रीमत्-पक्षीये त्रितयं लिखेत्(vahneḥ koṇa-traye śrīmat-pakṣīye tritayaṃ likhet) — in the three corners of fire, on the auspicious side, one should write a triad [of bījas]अग्नि के तीन कोणों में, शुभ पक्ष की ओर, एक त्रय लिखे·शक्ति-श्री-काम-बीजानां सदण्डं साधक-अर्ण-वत्(śakti-śrī-kāma-bījānāṃ sa-daṇḍaṃ sādhaka-arṇa-vat) — of the śakti, śrī, and kāma bījas, together with the rod-mark, just like the practitioner's lettersशक्ति, श्री और काम बीजों का, दण्ड सहित, साधक के अक्षरों के समान
Verse 59
५९59वह्नेस्तु वह्निपक्षीये तान्येवादण्डवन्ति च ।ससाध्यनामवर्णानि स्पष्टनिष्ठानभाञ्जि च ॥ ५९॥
vahnes tu vahni-pakṣīye tāny evādaṇḍavanti ca |sa-sādhya-nāma-varṇāni spaṣṭa-niṣṭhāna-bhāñji ca ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.59. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि [त्रिकोण] के अग्नि-पक्ष में वही बीज बिन्दु रहित लिखे, साध्य के नाम के अक्षरों सहित, स्पष्ट और ठीक अन्त वाले।
On the fire's side of the fire [triangle], write those same seeds without the dot, together with the letters of the target's name, clear and with their proper endings.
Word by wordपदार्थ
वह्नेः तु वह्नि-पक्षीये तानि एव अदण्डवन्ति च(vahneḥ tu vahni-pakṣīye tāni eva adaṇḍavanti ca) — on the fire's side of the fire [triangle], those same seeds without the dotअग्नि [त्रिकोण] के अग्नि-पक्ष में वही बीज बिन्दु रहित·स-साध्य-नाम-वर्णानि स्पष्ट-निष्ठान-भाञ्जि च(sa-sādhya-nāma-varṇāni spaṣṭa-niṣṭhāna-bhāñji ca) — together with the letters of the target's name, clear and with their proper endingsसाध्य के नाम के अक्षरों सहित, स्पष्ट और ठीक अन्त वाले
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.60. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाहरी रेखा के भीतर, अक्षर क्रमानुसार शुभ रूप से हों; उसके बाहर, लेखक के कौशल से, वे विपरीत क्रम में हों।
Within the outer line, the letters should be arranged in due, auspicious order; outside that, they should be in reverse order, by the skill of the writer.
Word by wordपदार्थ
बाह्य-रेखाम् अन्तरा स्युः वर्णाः क्रम-गताः शुभाः(bāhya-rekhām antarā syuḥ varṇāḥ krama-gatāḥ śubhāḥ) — within the outer line, the letters should be arranged in due, auspicious orderबाहरी रेखा के भीतर, अक्षर क्रमानुसार, शुभ रूप से हों·तत् बहिः प्रतिलोमाः च ताः स्युः लेखक-पाटवात्(tat bahiḥ pratilomāḥ ca tāḥ syuḥ lekhaka-pāṭavāt) — outside that, they should be in reverse order, by the skill of the writerउसके बाहर, लेखक के कौशल से, वे विपरीत क्रम में हों
tato vidarbhitaṃ bhūmer maṇḍala-dvayam ālikhet |mahā-dik-stha-nṛsiṃhārṇaṃ cintā-ratnāśritāśrakam ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.61. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर परस्पर गुँथे हुए दो भूपुर बनाए, जिनमें महादिशाओं में स्थित नृसिंह-अक्षर हो, और चिन्तामणि से आश्रित एक षट्कोण हो।
Then one should draw two interlaced earth-squares, with the Narasiṃha-letter situated in the great directions, and a hexagon resorted to by the wish-fulfilling gem (cintāmaṇi).
Word by wordपदार्थ
ततः विदर्भितं भूमेः मण्डल-द्वयम् आलिखेत्(tataḥ vidarbhitaṃ bhūmeḥ maṇḍala-dvayam ālikhet) — then one should draw two interlaced earth-squaresफिर परस्पर गुँथे हुए दो भूपुर बनाए·महा-दिक्-स्थ-नृसिंह-अर्णं चिन्ता-रत्न-आश्रित-अश्रकम्(mahā-dik-stha-nṛsiṃha-arṇaṃ cintā-ratna-āśrita-aśrakam) — with the Narasiṃha-letter situated in the great directions, and a hexagon resorted to by the wish-fulfilling gemमहादिशाओं में स्थित नृसिंह-अक्षर सहित, चिन्तामणि-आश्रित षट्कोण सहित
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.62. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाहर सोलह त्रिशूलों से अंकित, सुन्दर, स्पष्ट अक्षरों सहित; इस प्रकार यन्त्र को पूर्ण रूप से बनाकर, फिर कमल की रचना करे।
Outside, marked with sixteen tridents, beautiful, with clear letters; having thus drawn this yantra completely, one should then construct the lotus.
Word by wordपदार्थ
बहिः षोडश-शूल-अङ्कं शोभनं व्यक्त-वर्णवत्(bahiḥ ṣoḍaśa-śūla-aṅkaṃ śobhanaṃ vyakta-varṇavat) — outside, marked with sixteen tridents, beautiful, with clear lettersबाहर सोलह त्रिशूलों से अंकित, सुन्दर, स्पष्ट अक्षरों सहित·एतत् यन्त्रं समालिख्य पद्मम् आरचयेत् ततः(etat yantraṃ samālikhya padmam ā-racayet tataḥ) — having thus drawn this yantra completely, one should then construct the lotusइस प्रकार यन्त्र को पूर्ण रूप से बनाकर, फिर कमल की रचना करे
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.63. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुन्दर, बारह दलों वाला, छत्तीस केसरों से देदीप्यमान; पूर्वोक्त लक्षणों से युक्त, शुभ, देखने में मनोहर।
Beautiful, twelve-petaled, resplendent with thirty-six filaments; endowed with the previously described characteristics, auspicious, delightful to behold.
Word by wordपदार्थ
रुचिर-द्वादश-दलं षट्-त्रिंशत्-केसर-उज्ज्वलम्(rucira-dvādaśa-dalaṃ ṣaṭ-triṃśat-kesara-ujjvalam) — beautiful, twelve-petaled, resplendent with thirty-six filamentsसुन्दर, बारह दलों वाला, छत्तीस केसरों से देदीप्यमान·पूर्व-उक्त-लक्षण-उपेतं शुभं दृष्टि-मनोहरम्(pūrva-ukta-lakṣaṇa-upetaṃ śubhaṃ dṛṣṭi-manoharam) — endowed with the previously described characteristics, auspicious, delightful to beholdपूर्वोक्त लक्षणों से युक्त, शुभ, देखने में मनोहर
abhyarcya pīṭhaṃ nava-śakti-kānta- |m aṅgāni bījeṣu ca ṣaṭsu bhūyaḥ |gāyatri-sāvitri-sarasvatīś ca |yajed atha śrī-rati-puṣṭi-saṃjñāḥ ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.64. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नौ शक्तियों से कान्तिमान पीठ की पूजा करके, और फिर छहों बीजों पर अंगों की पूजा करके, गायत्री, सावित्री और सरस्वती को, तथा श्री, रति और पुष्टि नामक शक्तियों को पूजे।
Having worshipped the seat, radiant with the nine śaktis, and again the limbs on the six bījas, one should then worship Gāyatrī, Sāvitrī, and Sarasvatī, and the śaktis named Śrī, Rati, and Puṣṭi.
Word by wordपदार्थ
अभ्यर्च्य पीठं नव-शक्ति-कान्तम्(abhyarcya pīṭhaṃ nava-śakti-kāntam) — having worshipped the seat, radiant with the nine śaktisनौ शक्तियों से कान्तिमान पीठ की पूजा करके·अङ्गानि बीजेषु च षट्सु भूयः(aṅgāni bījeṣu ca ṣaṭsu bhūyaḥ) — and again the limbs on the six bījasऔर फिर छहों बीजों पर अंगों की [पूजा करके]·गायत्रि-सावित्रि-सरस्वतीः च(gāyatri-sāvitri-sarasvatīḥ ca) — and Gāyatrī, Sāvitrī, and Sarasvatīऔर गायत्री, सावित्री और सरस्वती को·यजेत् अथ श्री-रति-पुष्टि-संज्ञाः(yajet atha śrī-rati-puṣṭi-saṃjñāḥ) — one should then worship [the śaktis] named Śrī, Rati, and Puṣṭiफिर श्री, रति और पुष्टि नामक शक्तियों को पूजे
Verse 65
६५65ब्रह्माणमथ च विष्णुं महेश्वरं धनदमदनगणनाथान् ।अभ्यर्चयेच्च षट्स्वपि वह्नेः कोणेषु तद्बहिः क्रमशः ॥ ६५॥
brahmāṇam atha ca viṣṇuṃ maheśvaraṃ dhanada-madana-gaṇanāthān |abhyarcayec ca ṣaṭsv api vahneḥ koṇeṣu tad bahiḥ krameśaḥ ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.65. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और फिर ब्रह्मा, विष्णु, महेश्वर, धनद, मदन और गणनाथ को, अग्नि के छहों कोणों में, उसके बाहर, क्रमशः पूजे।
One should also worship Brahmā, Viṣṇu, Maheśvara, Dhanada, Madana, and Gaṇanātha, in the six corners of fire, outside that, in due order.
Word by wordपदार्थ
ब्रह्माणम् अथ च विष्णुं महेश्वरं धनद-मदन-गणनाथान्(brahmāṇam atha ca viṣṇuṃ maheśvaraṃ dhanada-madana-gaṇanāthān) — and then Brahmā, Viṣṇu, Maheśvara, Dhanada, Madana, and Gaṇanāthaऔर फिर ब्रह्मा, विष्णु, महेश्वर, धनद, मदन और गणनाथ को·अभ्यर्चयेत् च षट्सु अपि वह्नेः कोणेषु तत् बहिः क्रमशः(abhyarcayet ca ṣaṭsu api vahneḥ koṇeṣu tat bahiḥ krameśaḥ) — one should also worship, in the six corners of fire, outside that, in due orderअग्नि के छहों कोणों में, उसके बाहर, क्रमशः पूजे
Verse 66
६६66रक्तामनङ्गकुसुमां कुसुमातुरां चनित्यामनङ्गमदनां मदनातुरां च ।गौरीं तथैव गगनां गगनस्य रेखांपद्मां भवप्रमथिनीं शशिशेखरां च ॥ ६६॥
raktām anaṅga-kusumāṃ kusumāturāṃ ca |nityām anaṅga-madanāṃ madanāturāṃ ca |gaurīṃ tathaiva gaganāṃ gaganasya rekhāṃ |padmāṃ bhava-pramathinīṃ śaśi-śekharāṃ ca ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.66. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रक्ता, अनंग-कुसुमा, और कुसुमातुरा; नित्या, अनंग-मदना, और मदनातुरा; उसी प्रकार गौरी, गगना, और गगनस्य-रेखा; पद्मा, भव-प्रमथिनी, और शशि-शेखरा — ये बारह शक्तियाँ हैं।
Raktā, Anaṅga-kusumā, and Kusumāturā; Nityā, Anaṅga-madanā, and Madanāturā; likewise Gaurī, Gaganā, and Gaganasya-rekhā; Padmā, Bhava-pramathinī, and Śaśi-śekharā.
Word by wordपदार्थ
रक्तां अनङ्ग-कुसुमां कुसुम-आतुरां च(raktāṃ anaṅga-kusumāṃ kusuma-āturāṃ ca) — Raktā, Anaṅga-kusumā, and Kusumāturāरक्ता, अनंग-कुसुमा, और कुसुमातुरा·नित्यां अनङ्ग-मदनां मदन-आतुरां च(nityāṃ anaṅga-madanāṃ madana-āturāṃ ca) — Nityā, Anaṅga-madanā, and Madanāturāनित्या, अनंग-मदना, और मदनातुरा·गौरीं तथा एव गगनां गगनस्य रेखां(gaurīṃ tathā eva gaganāṃ gaganasya rekhāṃ) — likewise Gaurī, Gaganā, and Gaganasya-rekhāउसी प्रकार गौरी, गगना, और गगनस्य-रेखा·पद्मां भव-प्रमथिनीं शशि-शेखरां च(padmāṃ bhava-pramathinīṃ śaśi-śekharāṃ ca) — Padmā, Bhava-pramathinī, and Śaśi-śekharāपद्मा, भव-प्रमथिनी, और शशि-शेखरा
OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.67. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन बारह शक्तियों की, प्रत्येक दल पर, पूजा करके, उनके बाहर क्रमशः मातृ-गण की पूजा करे; और उससे भी बाहर, इन्द्र आदि को उनके आयुधों सहित — पूर्व-विधि से पूजा करके, फिर अभिषेक करे।
Having worshipped these twelve śaktis, one on each petal, one should then worship, outside them, the group of Mother-goddesses in due order; and further outside, Indra and the others, together with their weapons — having worshipped them by the earlier procedure, one should then perform the anointing.
Word by wordपदार्थ
एताः द्वि-षट् प्रति-दलं प्रतिपूज्य शक्तीः(etāḥ dvi-ṣaṭ prati-dalaṃ prati-pūjya śaktīḥ) — having worshipped these twelve śaktis, one on each petalइन बारह शक्तियों की, प्रत्येक दल पर, पूजा करके·तत्-बाह्यतः यजतु मातृ-गणं क्रमेण(tat-bāhyataḥ yajatu mātṛ-gaṇaṃ krameṇa) — outside them, one should then worship the group of Mother-goddesses in due orderउनके बाहर, क्रमशः मातृ-गण की पूजा करे·इन्द्र-आदिकान् बहिः अतः च तत्-आयुधानि(indra-ādikān bahiḥ ataḥ ca tat-āyudhāni) — and further outside, Indra and the others, together with their weaponsऔर उससे भी बाहर, इन्द्र आदि को उनके आयुधों सहित·सम्पूज्य पूर्व-विधिना अमुम् अथ अभिषिञ्चेत्(sampūjya pūrva-vidhinā amum atha abhiṣiñcet) — having worshipped [them] by the earlier procedure, one should then perform the anointing of this [deity/practitioner]पूर्व-विधि से पूजा करके, फिर इसका अभिषेक करे
yo 'mum arcayati mukhya-vidhānaṃ siddha-śaktir api sañ-japa-homaiḥ |sa śriyo nilayanaṃ tridaśānāṃ vandyatāṃ vrajati viṣṇu-samānaḥ ||
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OccultGuide. Prapañcasāra Tantra, Paṭalas 9.68. https://occultguide.com/scripture/prapancasara-tantra/patala-nine-the-mantra-of-prakrti-and-the-sadguna-yantra#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो इसकी मुख्य विधि से पूजा करता है, सच्चे जप और हवन द्वारा सिद्ध-शक्ति सम्पन्न होकर — वह श्री का निवास-स्थान, देवताओं में वन्दनीयता, और विष्णु के समान पद प्राप्त करता है।
Whoever worships this by the principal procedure, endowed with accomplished power through true recitation and fire-oblation — that person attains the abode of Fortune, venerability among the gods, equal to Viṣṇu.
Word by wordपदार्थ
यः अमुम् अर्चयति मुख्य-विधानं सिद्ध-शक्तिः अपि सत्-जप-होमैः(yaḥ amum arcayati mukhya-vidhānaṃ siddha-śaktiḥ api sat-japa-homaiḥ) — whoever worships this by the principal procedure, endowed with accomplished power through true recitation and fire-oblationजो इसकी मुख्य विधि से पूजा करता है, सच्चे जप और हवन द्वारा सिद्ध-शक्ति सम्पन्न होकर·सः श्रियः निलयनं त्रिदशानां वन्द्यतां व्रजति विष्णु-समानः(saḥ śriyaḥ nilayanaṃ tridaśānāṃ vandyatāṃ vrajati viṣṇu-samānaḥ) — that person attains the abode of Fortune, venerability among the gods, equal to Viṣṇuवह श्री का निवास-स्थान, देवताओं द्वारा वन्दनीयता, विष्णु के समान पद प्राप्त करता है
Thus ends the ninth paṭala in the Prapañcasāra, the work of the glorious Śaṅkarabhagavat — the great teacher, foremost of wandering ascetics of the highest order, disciple of the venerable Govindabhagavatpūjyapāda.
इस प्रकार परमहंस परिव्राजकाचार्य, श्रीगोविन्दभगवत्पूज्यपाद के शिष्य, श्रीमत् शङ्कर भगवान् द्वारा रचित प्रपञ्चसार में नवम पटल समाप्त हुआ।
Translated and edited by Gaurav Verma under the site's published method.
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