The manner of worship begins when a watch of the night has passed: the Uttaratantra has the sādhaka, mouth filled with betel, in red garments and garlands, enter the kula house and worship the kula mistress with the signs of the fivefold rite. It names her — dancer, kāpālikā, courtesan, pukkasī, barber's, washerman's and dyer's wives, maidservant, married woman, potter's wife and cowherd's daughter — and her marks: devoted to guru and deity, free of disgust and shame, secret, young, of unbroken conduct and full of virtues, whether long kept or newly come; the Kumārītantra gives nine maidens. One with a missing limb, a doubter, an old woman, a sinner, a scolder or one greedy for money is refused, and he who seeks her for gain, lust or pleasure goes to Raurava; the instructed maiden is a daughter, the worshipped one a mother. She is brought, rubbed, bathed, adorned and seated on a bed strewn with sandal, camphor, musk and saffron; the nyāsas are laid on her body; the five ma-things are named, and wine is purified by the mantra of the one Brahman that removes the brahmin-slaying born of Kaca and the curses of Brahmā, Śukra and Kṛṣṇa, with the vāṃ–vaḥ and śāṃ–śaḥ series and the krāṃ–kraḥ formula. The gift of wine belongs to the śūdra alone: the Śrīkrama forbids it to the brāhmaṇa, the Kulacūḍāmaṇi gives jaggery and ginger or honey in copper for him, honey and ghee for the kṣatriya, pure honey for the vaiśya and coconut water in bell-metal for all, and the Kulārṇava lists the kinds of drink and allows the twice-born the non-intoxicating mango and cane liquors; the Bhairavatantra keeps the śakti's and the guru's shares, condemns confusion at drink, disgust at blood and seed and fear of sin in union, and forbids regard for caste in wine and union for the renouncer, while purification is required and worship without wine and meat destroys the merit of a thousand births. Then meat of water, air and land, the three grades of fish, the eight great meats and their substitutes of salt, ginger, oil-cake, sesame, wheat, black gram and garlic, mudrā as moon-shaped rice and pulse or parched grain, and their purification with the Vedic verses. The purification of the Śakti follows: union with the uninitiated ruins attainment, so she is consecrated with the Bālā mantra "tripurāyai namaḥ imāṃ śaktiṃ pavitrīkuru mama siddhiṃ kuru svāhā" and the māyā seed in her ear; the purified substance goes secretly into the arghya, and the fifth is the highest means. The seat in the couch is worshipped from the frog and Kālāgnirudra to the circle and the eight qualities; she is set on the bed and the five Kāmas — hrīṃ Kāmarāja, klīṃ Kandarpa, aiṃ Manmatha, blūṃ Makaradhvaja, strīṃ Manobhava — with Vaṭuka, Bhairavī, Durgā and Kṣetrapāla around her; the triangle is drawn on her forehead with "aiṃ klīṃ strīṃ klīṃ blūṃ ādhāraśaktiśrīpādukāṃ pūjayāmi" and the corpse seat, Bālā and Kāmeśvarī on her head; Gaṇeśa, the kula overseer, Durgā, Lakṣmī and Sarasvatī, Vasanta and Madana and the moon on her limbs; the sixteen kalās of Kāma from Śraddhā to Priyadarśanā with the vowels and the sixteen kalās of the moon from Pūṣā to Amṛtā from head to feet; the lunar, solar and fiery channels of the yoni; the Bhagamālā worship in the house of Madana, the worship of one's own liṅga with namaḥ śivāya or the ten-lettered Śrīvidyā and the five kalās, the nine goddesses Avadhūteśvarī to Tārā, the oblation mantra "into the fire of the self I offer the workings of the senses" at the beginning and "holding the unmanī as ladle" at the release, and the Tribhuvaneśvarī japa of a thousand and eight. The Jñānārṇava reads the whole union as yoga — hissing as japa, embrace as musk, nail-marks as flowers, churning as tarpaṇa, the fall of seed as dismissal — and the Kulārṇava counts nine flowers; the kula nectar is taken, purified with "amṛte amṛtodbhave" and put into the arghya, the goddess is worshipped in the yoni with seed, blood and rice, her leavings are eaten, and outside the time of worship the naked Śakti is neither seen nor the nectar drunk; the Yāmala shares Tripurā's offering among Brahmā, Viṣṇu, Rudra and the guardians. Last the preliminary rite of the vīras: another's initiated woman is worshipped with clothes and milk-rice foods while the sādhaka eats self-cooked food and every fruit and perfume; the eight Śaktis are named brāhmaṇī and the rest, sprinkled, made nectar, given seat, welcome, arghya, bath, silk and ornaments and fed in a golden vessel, and the hymn to the door deities — Brāhmī, Māheśī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, Indrāṇī, Cāmuṇḍā, Mahālakṣmī and the one goddess of all forms — is recited into their ears; if no other woman comes, a daughter, sister, aunt, mother or co-wife stands in, since women are portions of the goddess, and she is worshipped at the beginning, middle and end of the lakh; the japa runs from the first to the third watch with "I am Śiva", and the Svatantratantra closes with the lakh repeated in union, the homa of ghee, meat and fish in the yoni pit, the tenths of tarpaṇa, consecration and feeding, and the gold for the guru.यजन का प्रकार रात का एक प्रहर बीतने पर आरम्भ होता है: उत्तरतन्त्र में साधक मुख में ताम्बूल भरे, लाल वस्त्र और मालाओं में कुलगृह में जाकर पञ्चीकरण के सङ्केतों से कुलनायिका की पूजा करता है। वह उसके नाम देता है — नटी, कापालिका, वेश्या, पुक्कसी, नाई, धोबी और रंगरेज़ की स्त्रियाँ, सैरिन्ध्री, सुवासिनी, कुम्हारिन और गोपाल की कन्या — और उसके लक्षण: गुरु और देवता की भक्त, घृणा और लज्जा से रहित, गुप्त, तरुणी, अखण्ड आचार और गुणों से भरी, चाहे सदा रखी हुई हो या नई आई; कुमारीतन्त्र नौ कन्याएँ देता है। अंगहीन, संशयी, वृद्धा, पापिनी, हुंकार करने वाली या धन की लोभी वर्जित है, और जो धन, काम या सुख के लिए उसे चाहता है वह रौरव में जाता है; उपदेश पाई कन्या पुत्री है, पूजित माता। उसे लाकर उद्वर्तन, स्नान और अलंकार करके चन्दन, कपूर, कस्तूरी और केसर से बिछी शय्या पर बैठाया जाता है; उसके अंगों पर न्यास किए जाते हैं; पाँच मकार गिने जाते हैं, और सुरा एक ब्रह्म के मन्त्र से शुद्ध होती है जो कच से जन्मी ब्रह्महत्या और ब्रह्मा, शुक्र और कृष्ण के शाप हटाता है, वां–वः और शां–शः श्रेणियों और क्रां–क्रः सूत्र के साथ। मद्य का दान शूद्र का ही है: श्रीक्रम ब्राह्मण को इसे वर्जित करता है, कुलचूडामणि उसके लिए गुड़-अदरक या ताँबे में मधु, क्षत्रिय के लिए मधु और घी, वैश्य के लिए शुद्ध मधु और सबके लिए काँसे में नारियल जल देता है, और कुलार्णव पेयों के प्रकार गिनकर द्विजों को अमादक आम और ईख के रस की अनुमति देता है; भैरवतन्त्र शक्ति और गुरु का भाग रखता है, पान में भ्रान्ति, रक्त और वीर्य से घृणा और मैथुन में पाप की आशंका की निन्दा करता है, और संन्यासी के लिए मदिरा और मैथुन में जाति विचार वर्जित करता है, जबकि शोधन आवश्यक है और मद्य-मांस बिना पूजा हज़ार जन्मों का पुण्य नष्ट करती है। फिर जलचर, खेचर और भूचर का मांस, मछली के तीन वर्ग, आठ महामांस और उनके अनुकल्प नमक, अदरक, खली, तिल, गेहूँ, उड़द और लहसुन, चन्द्राकार खिचड़ी या भुने धान्य की मुद्रा, और वैदिक ऋचाओं से उनका शोधन। फिर शक्ति शोधन: अदीक्षिता के संग से सिद्धि नष्ट होती है, इसलिए वह बाला मन्त्र "त्रिपुरायै नमः इमां शक्तिं पवित्रीकुरु मम सिद्धिं कुरु स्वाहा" और कान में माया बीज से अभिषिक्त होती है; शुद्ध द्रव्य गुप्त रूप से अर्घ्य में जाता है, और पञ्चम सर्वोच्च साधन है। पर्यङ्क में पीठ की पूजा मण्डूक और कालाग्निरुद्र से मण्डल और आठ गुणों तक होती है; उसे शय्या पर बैठाकर पाँच काम — ह्रीं कामराज, क्लीं कन्दर्प, ऐं मन्मथ, ब्लूं मकरध्वज, स्त्रीं मनोभव — और चारों ओर वटुक, भैरवी, दुर्गा और क्षेत्रपाल; उसके ललाट पर "ऐं क्लीं स्त्रीं क्लीं ब्लूं आधारशक्तिश्रीपादुकां पूजयामि" से त्रिकोण और सिर पर प्रेतासन, बाला और कामेश्वरी; अंगों पर गणेश, कुलाध्यक्ष, दुर्गा, लक्ष्मी और सरस्वती, वसन्त, मदन और चन्द्र; स्वरों सहित श्रद्धा से प्रियदर्शना तक काम की सोलह कलाएँ और सिर से पैर तक पूषा से अमृता तक चन्द्र की सोलह कलाएँ; योनि की चान्द्री, सौरी और आग्नेयी नाड़ियाँ; मदन के घर में भगमाला पूजा, नमः शिवाय या दस अक्षरों की श्रीविद्या और पाँच कलाओं से अपने लिङ्ग की पूजा, अवधूतेश्वरी से तारा तक नौ देवियाँ, आरम्भ में "आत्मा की अग्नि में इन्द्रियों की वृत्तियों का हवन" और त्याग में "उन्मनी को स्रुवा बनाकर" के हवन मन्त्र, और एक हज़ार आठ त्रिभुवनेश्वरी जप। ज्ञानार्णव पूरे संयोग को योग मानता है — सीत्कार जप, आलिङ्गन कस्तूरी, नखक्षत पुष्प, मथन तर्पण, बीजपात विसर्जन — और कुलार्णव नौ पुष्प गिनता है; कुलामृत लेकर "अमृते अमृतोद्भवे" से शुद्ध करके अर्घ्य में डाला जाता है, योनि में शुक्र, रक्त और चावल से देवी की पूजा होती है, उसका उच्छिष्ट खाया जाता है, और पूजा काल के बाहर न नग्न शक्ति देखी जाती है न सुधा पी जाती है; यामल त्रिपुरा का नैवेद्य ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र और दिक्पालों में बाँटता है। अन्त में वीरों का पुरश्चरण: दूसरे की दीक्षित स्त्री की वस्त्र और खीर के भोज्यों से पूजा, जबकि साधक स्वयं पकाया अन्न और हर फल और गन्ध लेता है; आठ शक्तियाँ ब्राह्मणी आदि नाम पाकर छिड़की, अमृत बनाई, आसन, स्वागत, अर्घ्य, स्नान, रेशम और आभूषण पाकर सोने के पात्र में भोजन कराई जाती हैं, और द्वार देवताओं का स्तोत्र — ब्राह्मी, माहेशी, कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इन्द्राणी, चामुण्डा, महालक्ष्मी और विश्वरूपा एका देवी — उनके कान में पढ़ा जाता है; कोई और स्त्री न आए तो कन्या, बहन, मामी, माता या सपत्नी स्थान लेती है, क्योंकि स्त्रियाँ देवी के अंश हैं, और लक्ष के आदि, मध्य और अन्त में उसकी पूजा होती है; जप पहले से तीसरे प्रहर तक "शिवोऽहम्" के साथ चलता है, और स्वतन्त्रतन्त्र संयोग में जपे गए लक्ष, योनि कुण्ड में घी, मांस और मछली के होम, तर्पण, अभिषेक और भोजन के दशांशों और गुरु के लिए सोने के साथ समाप्त होता है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"रात का एक याम बीतने पर पुरुष कुलगृह जाए — मुख में ताम्बूल भरे, धूप की सुगन्ध से सुगन्धित, लाल चन्दन से लिपे अंग, लाल माला धारण किए, लाल वस्त्र पहने, लाक्षारस-वर्ण घर में गया हुआ, लाल माला से युक्त और लाल फूलों से सजा — और पञ्चीकरण के सङ्केतों से कुलनायिका की पूजा करे।"
"When just a watch of the night has passed, the man goes to the kula house — his mouth filled with betel, fragrant with the scent of incense, his limbs smeared with red sandal, wearing red garlands, clad in red cloth, gone into a house red as lac, wrapped with a red garland and adorned with red flowers — and worships the kula mistress with the signs of the fivefold rite."
Word by wordपदार्थ
याम-मात्रे(yāma-mātre) — just a watchएक याम·गते(gate) — having passedबीतने पर·रात्रौ(rātrau) — of the nightरात का·कुल-गेहम्(kula-geham) — to the kula houseकुलगृह को·ततः(tataḥ) — thenफिर·पुमान्(pumān) — the manपुरुष·ताम्बूल-पूरित-मुखः(tāmbūla-pūrita-mukhaḥ) — his mouth filled with betelताम्बूल से भरे मुख वाला·धूप-आमोद-सुगन्धितः(dhūpa-āmoda-sugandhitaḥ) — fragrant with the scent of incenseधूप की सुगन्ध से सुगन्धित·रक्त-चन्दन-दिग्ध-अङ्गः(rakta-candana-digdha-aṅgaḥ) — his limbs smeared with red sandalलाल चन्दन से लिपे अंग·रक्त-माल्य-अनुसेवितः(rakta-mālya-anusevitaḥ) — wearing red garlandsलाल माला धारण किए·रक्त-वस्त्र-परीधानः(rakta-vastra-parīdhānaḥ) — clad in red clothलाल वस्त्र पहने·लाक्षा-रस-गृहम्(lākṣā-rasa-gṛham) — a house red as lacलाक्षारस-वर्ण घर में·गतः(gataḥ) — having goneगया हुआ·रक्त-माल्येन(rakta-mālyena) — with a red garlandलाल माला से·संवीता(saṃvītā) — wrappedयुक्त·रक्त-पुष्प-विभूषितः(rakta-puṣpa-vibhūṣitaḥ) — adorned with red flowersलाल फूलों से सजा·पञ्चीकरण-सङ्केतैः(pañcīkaraṇa-saṅketaiḥ) — with the signs of the fivefold riteपञ्चीकरण के सङ्केतों से·पूजयेत्(pūjayet) — he should worshipपूजा करे·कुल-नायिकाम्(kula-nāyikām) — the kula mistressकुलनायिका की
कुलनायिका यथा, तत्रैव —The kula mistress, in the same text:कुलनायिका, उसी में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"नटी, कापालिका, वेश्या, पुक्कसी, नाई की स्त्री, रजकी, रंगरेज़िन, सैरिन्ध्री, सुवासिनी, घटिका और घटिका, और वैसे ही गोपाल की कन्या — विशेष चतुराई से युक्त ये सब कुलाङ्गना हैं: गुरु भक्त, देव भक्त, घृणा और लज्जा से रहित, गोपन में रत, प्रायः तरुणियाँ, सब सिद्धि देने वाली। उसे समया बनाए जो अखण्ड आचार वाली, शील और सौभाग्य से युक्त, सद् अनुष्ठान में लगी, सात्त्विक, भक्ति से युक्त, कलुष रहित, भक्तों पर स्नेह वाली, चतुराई, उदारता, दाक्षिण्य, करुणा आदि गुणों वाली, रूप और यौवन से युक्त, शील और सौभाग्य से युक्त हो — चाहे सदा रखी हुई हो, या संकेत पर आई हो, या उसी क्षण काम की अग्नि से तपी आई हो; लाल गन्ध से लिपी, लाल वस्त्रों से सजी, सुगन्धित लाल फूलों वाली, सब आभूषणों से सजी, सुन्दर धूप से धूपित और तन्वी — ऐसी को दूती कर्मों में लगाए।"
"A dancer, a kāpālikā, a courtesan, a pukkasī, a barber's wife, a washerwoman, a dyer's wife, a maidservant, a married woman, a potter's wife and a ghaṭikā, and likewise a cowherd's daughter — all these, endowed with special skill, are kula women: devoted to the guru and the deity, free of disgust and shame, given to secrecy, mostly young, givers of all attainments. One should make her the partner of the rule who is of unbroken conduct, rich in virtue and fortune, devoted to good observance, sāttvika, full of devotion, free of impurity, loving to devotees, endowed with skill, generosity, courtesy, compassion and other virtues, endowed with beauty and youth, rich in virtue and fortune — whether always kept, or come to the appointed place, or come that very moment burnt with the fire of love; anointed with red perfume, adorned with red garments, with fragrant red flowers, adorned with every ornament, fumed with fine incense and slender — such a one should be engaged in the rites of the dūtī."
Word by wordपदार्थ
नटी(naṭī) — a dancerनटी·कापालिका(kāpālikā) — a kāpālikāकापालिका·वेश्या(veśyā) — a courtesanवेश्या·पुक्कसी(pukkasī) — a pukkasīपुक्कसी·नापित-अङ्गना(nāpita-aṅganā) — a barber's wifeनाई की स्त्री·रजकी(rajakī) — a washerwomanरजकी·रञ्जकी(rañjakī) — a dyer's wifeरंगरेज़िन·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·सैरिन्ध्री(sairindhrī) — a maidservantसैरिन्ध्री·च(ca) — andऔर·सुवासिनी(suvāsinī) — a married womanसुवासिनी·घटिका-घटिका(ghaṭikā-ghaṭikā) — a potter's wife and a ghaṭikāघटिका और घटिका·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·गोपाल-कन्यका(gopāla-kanyakā) — a cowherd's daughterगोपाल की कन्या·विशेष-वैदग्ध्य-युताः(viśeṣa-vaidagdhya-yutāḥ) — endowed with special skillविशेष चतुराई से युक्त·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·एव(eva) — indeedही·कुल-अङ्गनाः(kula-aṅganāḥ) — are kula womenकुलाङ्गना हैं·गुरु-भक्ताः(guru-bhaktāḥ) — devoted to the guruगुरु भक्त·देव-भक्ताः(deva-bhaktāḥ) — devoted to the deityदेव भक्त·घृणा-लज्जा-विवर्जिताः(ghṛṇā-lajjā-vivarjitāḥ) — free of disgust and shameघृणा और लज्जा से रहित·सङ्गोपन-रताः(saṅgopana-ratāḥ) — given to secrecyगोपन में रत·प्रायः(prāyaḥ) — mostlyप्रायः·तरुण्यः(taruṇyaḥ) — youngतरुणियाँ·सर्व-सिद्धि-दाः(sarva-siddhi-dāḥ) — givers of all attainmentsसब सिद्धि देने वाली·अक्षत-आचार-सम्पन्नाम्(akṣata-ācāra-sampannām) — of unbroken conductअखण्ड आचार वाली·शील-सौभाग्य-शालिनीम्(śīla-saubhāgya-śālinīm) — rich in virtue and fortuneशील और सौभाग्य से युक्त·सत्-अनुष्ठान-निरताम्(sat-anuṣṭhāna-niratām) — devoted to good observanceसद् अनुष्ठान में लगी·सात्त्विकीम्(sāttvikīm) — sāttvikaसात्त्विक·भक्ति-संयुताम्(bhakti-saṃyutām) — full of devotionभक्ति से युक्त·कालुष्य-रहिताम्(kāluṣya-rahitām) — free of impurityकलुष रहित·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·समयाम्(samayām) — as the partner of the ruleसमया·भक्त-वत्सलाम्(bhakta-vatsalām) — loving to devoteesभक्तों पर स्नेह वाली·चातुर्य-औदार्य-दाक्षिण्य-करुणा-आदि-गुण-अन्विताम्(cāturya-audārya-dākṣiṇya-karuṇā-ādi-guṇa-anvitām) — endowed with skill, generosity, courtesy, compassion and other virtuesचतुराई, उदारता, दाक्षिण्य, करुणा आदि गुणों वाली·रूप-यौवन-सम्पन्नाम्(rūpa-yauvana-sampannām) — endowed with beauty and youthरूप और यौवन से युक्त·शील-सौभाग्य-शालिनीम्(śīla-saubhāgya-śālinīm) — rich in virtue and fortuneशील और सौभाग्य से युक्त·सदा(sadā) — alwaysसदा·परिगृहीताम्(parigṛhītām) — keptरखी हुई·वा(vā) — orया·यद्वा(yadvā) — orअथवा·सङ्केतम्(saṅketam) — to the appointed placeसंकेत पर·आगताम्(āgatām) — comeआई·अथवा(athavā) — orअथवा·तत्-क्षण-आयाताम्(tat-kṣaṇa-āyātām) — come that very momentउसी क्षण आई·मदन-अनल-तापिताम्(madana-anala-tāpitām) — burnt with the fire of loveकाम की अग्नि से तपी·विलिप्ताम्(viliptām) — anointedलिपी हुई·रक्त-गन्धेन(rakta-gandhena) — with red perfumeलाल गन्ध से·रक्त-अम्बर-विभूषिताम्(rakta-ambara-vibhūṣitām) — adorned with red garmentsलाल वस्त्रों से सजी·सुगन्धि-रक्त-कुसुमाम्(sugandhi-rakta-kusumām) — with fragrant red flowersसुगन्धित लाल फूलों वाली·सर्व-आभरण-भूषिताम्(sarva-ābharaṇa-bhūṣitām) — adorned with every ornamentसब आभूषणों से सजी·सु-धूप-धूपिताम्(su-dhūpa-dhūpitām) — fumed with fine incenseसुन्दर धूप से धूपित·तन्वीम्(tanvīm) — slenderतन्वी·दूती-कर्मसु(dūtī-karmasu) — in the rites of the dūtīदूती कर्मों में·योजयेत्(yojayet) — one should engageलगाए
कुमारीतन्त्रे —In the Kumārītantra:कुमारीतन्त्र में:
Verse 85
८५नटी कापालिका वेश्या रजकी नापिताङ्गना ।ब्राह्मणी शूद्रकन्या च तथा गोपालकन्यका ।मालाकारस्य कन्या च नव कन्याः प्रकीर्तिताः ।ब्राह्मणीति तु ब्राह्मणविषयम् ॥८५॥
naṭī kāpālikā veśyā rajakī nāpitāṅganā |brāhmaṇī śūdrakanyā ca tathā gopālakanyakā |mālākārasya kanyā ca nava kanyāḥ prakīrtitāḥ |brāhmaṇīti tu brāhmaṇaviṣayam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"नटी, कापालिका, वेश्या, रजकी, नाई की स्त्री, ब्राह्मणी, शूद्र कन्या, गोपाल की कन्या और माली की कन्या — नौ कन्याएँ कही गई हैं।" "ब्राह्मणी" ब्राह्मण के विषय में है।
"A dancer, a kāpālikā, a courtesan, a washerwoman, a barber's wife, a brāhmaṇī, a śūdra girl, a cowherd's daughter and a garland-maker's daughter — nine maidens are declared." "Brāhmaṇī" refers to a brāhmaṇa.
Word by wordपदार्थ
नटी(naṭī) — a dancerनटी·कापालिका(kāpālikā) — a kāpālikāकापालिका·वेश्या(veśyā) — a courtesanवेश्या·रजकी(rajakī) — a washerwomanरजकी·नापित-अङ्गना(nāpita-aṅganā) — a barber's wifeनाई की स्त्री·ब्राह्मणी(brāhmaṇī) — a brāhmaṇīब्राह्मणी·शूद्र-कन्या(śūdra-kanyā) — a śūdra girlशूद्र कन्या·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·गोपाल-कन्यका(gopāla-kanyakā) — a cowherd's daughterगोपाल की कन्या·मालाकारस्य(mālākārasya) — of a garland-makerमाली की·कन्या(kanyā) — daughterकन्या·च(ca) — andऔर·नव(nava) — nineनौ·कन्याः(kanyāḥ) — maidensकन्याएँ·प्रकीर्तिताः(prakīrtitāḥ) — are declaredकही गई हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ऐसी को फूलों की शय्या पर पूजे। अंगहीन या विकृत अंग वाली, संशयी मन वाली, वृद्धा, पाप में रत, हुंकार करने वाली, धन की लोभी, अभक्त मन वाली, दीन — इन्हें उत्तम साधक छोड़े।"
"Such a one he should worship upon a bed of flowers. One with a missing or deformed limb, one of doubting mind, an old woman, one given to sin, a scolder, one greedy for money, one of undevoted mind, a wretched one — the best sādhaka should avoid."
Word by wordपदार्थ
एवम्-भूताम्(evam-bhūtām) — such a oneऐसी को·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·ताम्(tām) — herउसे·तु(tu) — indeedही·प्रसून-तुलिका-उपरि(prasūna-tulikā-upari) — upon a bed of flowersफूलों की शय्या पर·व्यङ्ग-अङ्गीम्(vyaṅga-aṅgīm) — one with a missing limbअंगहीन·विकृत-अङ्गीम्(vikṛta-aṅgīm) — one with a deformed limbविकृत अंग वाली·वा(vā) — orया·स-विकल्पक-मानसीम्(sa-vikalpaka-mānasīm) — one of doubting mindसंशयी मन वाली·वर्षीयसीम्(varṣīyasīm) — an old womanवृद्धा·पाप-रताम्(pāpa-ratām) — one given to sinपाप में रत·हूंकाराम्(hūṃkārām) — a scolderहुंकार करने वाली·अर्थ-लोलुपाम्(artha-lolupām) — one greedy for moneyधन की लोभी·अभक्त-मानसाम्(abhakta-mānasām) — one of undevoted mindअभक्त मन वाली·दीनाम्(dīnām) — a wretched oneदीन·वर्जयेत्(varjayet) — should avoidछोड़े·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best sādhakaउत्तम साधक
Verse 87
८७अर्थाद्वा कामतो वापि सौख्यादपि च यो नरः ।लिङ्गयोनिरतो मन्त्री रौरवं नरकं व्रजेत् ॥८७॥
arthādvā kāmato vāpi saukhyādapi ca yo naraḥ |liṅgayonirato mantrī rauravaṃ narakaṃ vrajet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो मन्त्री धन के लिए, काम से, या सुख के लिए भी लिङ्ग-योनि में रत होता है, वह रौरव नरक में जाता है।"
"The mantrin who is given to liṅga and yoni for gain, or from lust, or even for pleasure, goes to the hell Raurava."
Word by wordपदार्थ
अर्थात्(arthāt) — from gainधन के लिए·वा(vā) — orया·कामतः(kāmataḥ) — from lustकाम से·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·सौख्यात्(saukhyāt) — from pleasureसुख के लिए·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·यः(yaḥ) — whoजो·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·लिङ्ग-योनि-रतः(liṅga-yoni-rataḥ) — given to liṅga and yoniलिङ्ग-योनि में रत·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·रौरवम्(rauravam) — Rauravaरौरव·नरकम्(narakam) — hellनरक को·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है
Verse 88
८८उपदिष्टा यदा देवि तथा पुत्री तु कन्यका ।पूजार्हा च यदा देवि तदा माता न संशयः ॥८८॥
upadiṣṭā yadā devi tathā putrī tu kanyakā |pūjārhā ca yadā devi tadā mātā na saṃśayaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवी, जब उसे उपदेश दिया जाता है तब कन्या पुत्री है; और हे देवी, जब वह पूजा योग्य होती है तब वह माता है — इसमें सन्देह नहीं।"
"When she is instructed, O goddess, then the maiden is a daughter; and when she is worthy of worship, O goddess, then she is a mother — there is no doubt."
Word by wordपदार्थ
उपदिष्टा(upadiṣṭā) — instructedउपदेश दी गई·यदा(yadā) — whenजब·देवि(devi) — O goddessहे देवी·तथा(tathā) — thenतब·पुत्री(putrī) — a daughterपुत्री·तु(tu) — indeedही·कन्यका(kanyakā) — the maidenकन्या·पूजा-अर्हा(pūjā-arhā) — worthy of worshipपूजा योग्य·च(ca) — andऔर·यदा(yadā) — whenजब·देवि(devi) — O goddessहे देवी·तदा(tadā) — thenतब·माता(mātā) — a motherमाता·न(na) — noनहीं·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसन्देह
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर कुलस्त्री को भली प्रकार लाकर, उद्वर्तन के बाद, स्नान की हुई, शुद्ध रेशमी वस्त्र आदि और सुगन्धित लेप से सजी, अलंकृत और थकान दूर हुई उसका स्वागत करे और आसन दे; अनेक फूलों की सुगन्ध से भरी और चन्दन, अगुरु, कपूर, कस्तूरी, केसर आदि से बिछी शय्या के बीच बैठाकर फिर कुलनायिका की पूजा करे।"
"Then, having duly brought the kula woman, after the rubbing with unguents, bathed, adorned with clean silk and the like and with perfumed unguents, ornamented and rested from weariness, one gives welcome and a seat; having seated her in the middle of the bed fragrant with many flowers and strewn with sandal, aloe, camphor, musk, saffron and the rest, one should then worship the kula mistress."
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thenफिर·आनीय(ānīya) — having broughtलाकर·कुलम्(kulam) — the kula womanकुलस्त्री को·सम्यक्(samyak) — dulyभली प्रकार·उद्वर्तनम्(udvartanam) — the rubbing with unguentsउद्वर्तन·अनन्तरम्(anantaram) — afterwardsउसके बाद·स्नातम्(snātam) — bathedस्नान की हुई·शुद्ध-दुकूल-आदि-गन्ध-लेपन-शोभितम्(śuddha-dukūla-ādi-gandha-lepana-śobhitam) — adorned with clean silk and the like and with perfumed unguentsशुद्ध रेशमी वस्त्र आदि और सुगन्धित लेप से सजी·अलंकृतम्(alaṃkṛtam) — ornamentedअलंकृत·गत-श्रान्ति(gata-śrānti) — rested from wearinessथकान दूर हुई·स्वागतम्(svāgatam) — welcomeस्वागत·च(ca) — andऔर·आसनम्(āsanam) — a seatआसन·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·निवेश्य(niveśya) — having seatedबैठाकर·तुलिका-मध्ये(tulikā-madhye) — in the middle of the bedशय्या के बीच·नाना-पुष्प-सुगन्धिना(nānā-puṣpa-sugandhinā) — fragrant with many flowersअनेक फूलों की सुगन्ध से·चंदन-अगुरु-कर्पूर-कस्तूरी-कुंकुम-आदिभिः(caṃdana-aguru-karpūra-kastūrī-kuṃkuma-ādibhiḥ) — with sandal, aloe, camphor, musk, saffron and the restचन्दन, अगुरु, कपूर, कस्तूरी, केसर आदि से·समाकीर्णे(samākīrṇe) — strewnबिछी·निवेश्य(niveśya) — having seatedबैठाकर·अथ(atha) — thenफिर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·कुल-नायिकाम्(kula-nāyikām) — the kula mistressकुलनायिका की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भूतशुद्धि आदि करके कुलस्त्री के प्रत्येक अंग पर न्यास करे, इस प्रकार: "अङ्गन्यास और करन्यास, फिर प्राणायाम और मातृका न्यास करके उन्हें कुलाङ्ग पर भी न्यास करे।" फिर पाँच मकार लाकर शुद्ध करे। पाँच मकार ये हैं: "मद्य, मांस, मछली, मुद्रा और मैथुन — पाँच मकार महापातक का नाश करने वाले हैं।" उसमें सुरा की शुद्धि इस प्रकार है — घट पकड़कर पढ़े: "परम ब्रह्म एक ही है, स्थूल और सूक्ष्म मय, ध्रुव; उससे कच से उत्पन्न तेरी ब्रह्महत्या को मैं नष्ट करता हूँ। हे सूर्यमण्डल से उत्पन्न, वरुण के धाम से उत्पन्न, अमा बीज मयी देवी, शुक्र के शाप से मुक्त हो। यदि वेदों का बीज प्रणव ब्रह्मानन्द मय है, तो उस सत्य से, हे देवी, तेरी ब्रह्महत्या दूर हो।" फिर "ॐ वां वीं वूं वैं वौं वः ब्रह्मशापविमोचितायै सुधादेव्यै नमः" — यह उसके ऊपर दस बार जपे। फिर "ॐ शां शीं शूं शैं शौं शः शुक्रशापविमोचितायै सुधादेव्यै नमः" — यह उसके ऊपर दस बार जपे। ऐसे ही "ह्रीं श्रीं क्रां क्रीं क्रूं क्रैं क्रौं क्रः कृष्णशापं विमोचयामृतं स्रावय स्वाहा" — यह दस बार जपे। फिर उसके ऊपर मूल मन्त्र आठ बार जपकर उसे देवतामय समझे। यह द्रव्यशुद्धि है।
Then, having performed the purification of the elements and the rest, one should make the nyāsa on each limb of the kula woman, thus: "Having performed the limb-nyāsa and the hand-nyāsa, then breath control and the mātṛkā nyāsa, one should place them on the kula woman's body too." Then one should bring the five ma-things and purify them. The five ma-things are these: "Wine, meat, fish, mudrā and union — the five ma-things destroy the great sins." There the purification of wine is as follows — holding the jar one recites: "The supreme Brahman is one alone, made of gross and subtle, fixed; by that I destroy your brahmin-slaying born of Kaca. O you born of the orb of the sun, born of the abode of Varuṇa, made of the seed of the new moon, O goddess, be freed from the curse of Śukra. If the praṇava, the seed of the Vedas, is made of the bliss of Brahman, by that truth, O goddess, let it remove your brahmin-slaying." Then "oṃ vāṃ vīṃ vūṃ vaiṃ vauṃ vaḥ, to the nectar goddess freed from the curse of Brahmā, salutation" — this one should repeat ten times over it. Then "oṃ śāṃ śīṃ śūṃ śaiṃ śauṃ śaḥ, to the nectar goddess freed from the curse of Śukra, salutation" — this one should repeat ten times over it. Likewise "hrīṃ śrīṃ krāṃ krīṃ krūṃ kraiṃ krauṃ kraḥ, release the curse of Kṛṣṇa, let the nectar flow, svāhā" — this one should repeat ten times. Then, having repeated the root mantra eight times over it, one should conceive it as made of the deity. This is the purification of the substance.
Word by wordपदार्थ
अङ्ग-न्यास-कर-न्यासौ(aṅga-nyāsa-kara-nyāsau) — the limb-nyāsa and the hand-nyāsaअङ्गन्यास और करन्यास·प्राणायामम्(prāṇāyāmam) — breath controlप्राणायाम·ततः(tataḥ) — thenउसके·परम्(param) — afterबाद·विधाय(vidhāya) — having performedकरके·मातृका-न्यासम्(mātṛkā-nyāsam) — the mātṛkā nyāsaमातृका न्यास·कुल-अङ्गे(kula-aṅge) — on the kula woman's bodyकुलाङ्ग पर·अपि(api) — alsoभी·प्रविन्यसेत्(pravinyaset) — one should placeन्यास करे·मद्यम्(madyam) — wineमद्य·मांसम्(māṃsam) — meatमांस·च(ca) — andऔर·मत्स्यम्(matsyam) — fishमछली·च(ca) — andऔर·मुद्राम्(mudrām) — mudrāमुद्रा·मैथुनम्(maithunam) — unionमैथुन·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·म-कार-पञ्चकम्(ma-kāra-pañcakam) — the five ma-thingsपाँच मकार·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·महा-पातक-नाशनम्(mahā-pātaka-nāśanam) — destroy the great sinsमहापातक का नाश करने वाले·एकम्(ekam) — oneएक·एव(eva) — aloneही·परम्(param) — supremeपरम·ब्रह्म(brahma) — Brahmanब्रह्म·स्थूल-सूक्ष्म-मयम्(sthūla-sūkṣma-mayam) — made of gross and subtleस्थूल और सूक्ष्म मय·ध्रुवम्(dhruvam) — fixedध्रुव·कच-उद्भवाम्(kaca-udbhavām) — born of Kacaकच से उत्पन्न·ब्रह्म-हत्याम्(brahma-hatyām) — the brahmin-slayingब्रह्महत्या को·तेन(tena) — by thatउससे·ते(te) — yourतेरी·नाशयामि(nāśayāmi) — I destroyनष्ट करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·सूर्य-मण्डल-सम्भूते(sūrya-maṇḍala-sambhūte) — O you born of the orb of the sunहे सूर्यमण्डल से उत्पन्न·वरुण-आलय-सम्भवे(varuṇa-ālaya-sambhave) — O you born of the abode of Varuṇaहे वरुण के धाम से उत्पन्न·अमा-बीज-मये(amā-bīja-maye) — O you made of the seed of the new moonहे अमा बीज मयी·देवि(devi) — O goddessहे देवी·शुक्र-शापात्(śukra-śāpāt) — from the curse of Śukraशुक्र के शाप से·विमुच्यताम्(vimucyatām) — be freedमुक्त हो·वेदानाम्(vedānām) — of the Vedasवेदों का·प्रणवः(praṇavaḥ) — the praṇavaप्रणव·बीजम्(bījam) — the seedबीज·ब्रह्म-आनन्द-मयम्(brahma-ānanda-mayam) — made of the bliss of Brahmanब्रह्मानन्द मय·यदि(yadi) — ifयदि·तेन(tena) — by thatउस·सत्येन(satyena) — truthसत्य से·ते(te) — yourतेरी·देवि(devi) — O goddessहे देवी·ब्रह्म-हत्याम्(brahma-hatyām) — brahmin-slayingब्रह्महत्या·व्यपोहतु(vyapohatu) — let it removeदूर हो
तथा च श्रीक्रमे —So too in the Śrīkrama:और श्रीक्रम में:
Verse 92
९२एतद् द्रव्यदानन्तु शूद्रस्यैव ।न दद्याद्ब्राह्मणो मद्यं महादेव्यै कथञ्चन ।वामकामो ब्राह्मणो हि मद्यं मांसं न भक्षयेत् ॥९२॥
etad dravyadānantu śūdrasyaiva |na dadyādbrāhmaṇo madyaṃ mahādevyai kathañcana |vāmakāmo brāhmaṇo hi madyaṃ māṃsaṃ na bhakṣayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यह द्रव्य का दान शूद्र का ही है। "ब्राह्मण महादेवी को किसी प्रकार मद्य न दे; वाम मार्ग का इच्छुक ब्राह्मण मद्य और मांस न खाए।"
But this gift of the substance belongs to the śūdra alone. "A brāhmaṇa should in no way give wine to the great goddess; a brāhmaṇa desiring the left path should not eat wine and meat."
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — a brāhmaṇaब्राह्मण·मद्यम्(madyam) — wineमद्य·महा-देव्यै(mahā-devyai) — to the great goddessमहादेवी को·कथञ्चन(kathañcana) — in any wayकिसी प्रकार·वाम-कामः(vāma-kāmaḥ) — desiring the left pathवाम मार्ग का इच्छुक·ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — a brāhmaṇaब्राह्मण·हि(hi) — indeedही·मद्यम्(madyam) — wineमद्य·मांसम्(māṃsam) — meatमांस·न(na) — notन·भक्षयेत्(bhakṣayet) — should eatखाए
कुलचूडामणौ —In the Kulacūḍāmaṇi:कुलचूडामणि में:
Verse 93
९३यत्रासवमवश्यन्तु ब्राह्मणस्तु विशेषतः ।गुडार्द्रकं तदा दद्यात्ताम्रे वा विसृजेन्मधु ।देव्यास्तु दक्षिणे भागे चक्रपार्श्वे निवेदयेत् ।एतद् द्रव्यन्तु शूद्रस्य नान्येषान्तु कदाचन ।वैश्यस्य माक्षिकं शुद्धं क्षत्रियस्य तु साज्यकम् ।ब्राह्मणश्च गवां क्षीरं ताम्रे वा विसृजेन्मधु ।नारिकेलोदकं कांस्ये सर्वेषां द्रव्यशोधनम् ।क्षत्रियवैश्ययोस्तु गौडी माध्वी च दातव्या तत्र तयोरधिकारात् । तदभावेऽनुकल्पविधानम् । तथा च ।गोक्षीरं ब्राह्मणो दद्यात्गव्यमाज्यञ्च बाहुजः ।वैश्यश्च माक्षिकं द्रव्यं शूद्रः पैष्टादिकं पुनः ।तेन शूद्रस्य अनुकल्पः ॥९३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जहाँ आसव अवश्य हो, विशेष रूप से ब्राह्मण के लिए, तब वह गुड़ और अदरक दे, या ताँबे में मधु डाले, और देवी के दक्षिण भाग में चक्र के पास अर्पित करे। यह द्रव्य शूद्र का है, दूसरों का कभी नहीं। वैश्य का शुद्ध मधु, क्षत्रिय का घी सहित मधु, और ब्राह्मण गोदुग्ध या ताँबे में मधु डाले। काँसे में नारियल का जल सबके द्रव्य का शोधन है।" क्षत्रिय और वैश्य को गौड़ी और माध्वी देनी चाहिए, क्योंकि उनका वहाँ अधिकार है। उनके अभाव में अनुकल्प का विधान है; और भी: "ब्राह्मण गोदुग्ध दे, क्षत्रिय गव्य घी, वैश्य मधु, और शूद्र फिर पैष्टी आदि।" इसलिए शूद्र का अनुकल्प नहीं है।
"Where wine is necessary, especially for a brāhmaṇa, then he should give jaggery and ginger, or pour honey in a copper vessel, and offer it on the right side of the goddess beside the circle. This substance belongs to the śūdra, never to others. For the vaiśya pure honey, for the kṣatriya honey with ghee, and the brāhmaṇa pours cow's milk or honey in a copper vessel. Coconut water in a bell-metal vessel is the purification of the substance for all." For the kṣatriya and the vaiśya the jaggery and honey liquors are to be given, since they are entitled there. In their absence there is the rule of substitutes; so too: "The brāhmaṇa should give cow's milk, the kṣatriya cow's ghee, the vaiśya honey, and the śūdra again flour liquor and the like." So the śūdra has no substitute.
Word by wordपदार्थ
यत्र(yatra) — whereजहाँ·आसवम्(āsavam) — wineआसव·अवश्यम्(avaśyam) — necessarilyअवश्य·तु(tu) — indeedही·ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — a brāhmaṇaब्राह्मण·तु(tu) — andतो·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·गुड-आर्द्रकम्(guḍa-ārdrakam) — jaggery and gingerगुड़ और अदरक·तदा(tadā) — thenतब·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·ताम्रे(tāmre) — in a copper vesselताँबे में·वा(vā) — orया·विसृजेत्(visṛjet) — should pourडाले·मधु(madhu) — honeyमधु·देव्याः(devyāḥ) — of the goddessदेवी के·तु(tu) — andतो·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदक्षिण·भागे(bhāge) — sideभाग में·चक्र-पार्श्वे(cakra-pārśve) — beside the circleचक्र के पास·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·एतत्(etat) — thisयह·द्रव्यम्(dravyam) — substanceद्रव्य·तु(tu) — indeedतो·शूद्रस्य(śūdrasya) — of the śūdraशूद्र का·न(na) — notनहीं·अन्येषाम्(anyeṣām) — of othersदूसरों का·तु(tu) — indeedतो·कदाचन(kadācana) — everकभी·वैश्यस्य(vaiśyasya) — of the vaiśyaवैश्य का·माक्षिकम्(mākṣikam) — honeyमधु·शुद्धम्(śuddham) — pureशुद्ध·क्षत्रियस्य(kṣatriyasya) — of the kṣatriyaक्षत्रिय का·तु(tu) — andतो·स-आज्यकम्(sa-ājyakam) — with gheeघी सहित·ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — the brāhmaṇaब्राह्मण·च(ca) — andऔर·गवाम्(gavām) — of cowsगायों का·क्षीरम्(kṣīram) — milkदूध·ताम्रे(tāmre) — in a copper vesselताँबे में·वा(vā) — orया·विसृजेत्(visṛjet) — should pourडाले·मधु(madhu) — honeyमधु·नारिकेल-उदकम्(nārikela-udakam) — coconut waterनारियल का जल·कांस्ये(kāṃsye) — in a bell-metal vesselकाँसे में·सर्वेषाम्(sarveṣām) — for allसबका·द्रव्य-शोधनम्(dravya-śodhanam) — the purification of the substanceद्रव्य शोधन·गो-क्षीरम्(go-kṣīram) — cow's milkगोदुग्ध·ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — the brāhmaṇaब्राह्मण·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·गव्यम्(gavyam) — cow'sगव्य·आज्यम्(ājyam) — gheeघी·च(ca) — andऔर·बाहुजः(bāhujaḥ) — the kṣatriyaक्षत्रिय·वैश्यः(vaiśyaḥ) — the vaiśyaवैश्य·च(ca) — andऔर·माक्षिकम्(mākṣikam) — honeyमधु·द्रव्यम्(dravyam) — the substanceद्रव्य·शूद्रः(śūdraḥ) — the śūdraशूद्र·पैष्ट-आदिकम्(paiṣṭa-ādikam) — flour liquor and the likeपैष्टी आदि·पुनः(punaḥ) — againफिर
कुलार्णवे —In the Kulārṇava (5.29–35):कुलार्णव में (५.२९–३५):
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जल, दूध, घी, हे भद्रे, मधु, मैरेय, ईख का रस, फूलों का, वृक्ष से उत्पन्न, धान्य से उत्पन्न, चक्र में बना और आम से उत्पन्न, हे देवी — तीन प्रकार का और बहुत भेदों वाला। मादक धर्म भंग करने से वर्ज्य था, हे सुलोचना; पर ज्ञान से संस्कृत होकर वह महापातक का नाश करता है।" उसके दान में पाप नहीं, या यह दिव्य भाव के विषय में है। "आम के फल से बना रम्य द्रव्य द्विजों के लिए सेव्य है; हे देवेशी, अमादक होने से ईख का रस बुध सेवन करते हैं।" इससे क्षत्रिय आदि को अमादक द्रव्य लेना चाहिए; मादक को पाप का कारण कहा गया है।
"Water, milk, ghee, O gentle one, honey, maireya, sugar-cane liquor, that from flowers, from trees, from grain, that made in the circle, and that from the mango, O goddess — of three kinds with many varieties. The intoxicating kind was to be avoided because it breaks dharma, O fair-eyed one; but consecrated by knowledge it destroys the great sins." In giving it there is no sin, or this refers to the divine disposition. "The pleasant substance born of the mango fruit is to be taken by the twice-born; because it does not intoxicate, O queen of gods, sugar-cane liquor is taken by the wise." By this the kṣatriya and the rest are to take a non-intoxicating substance; the intoxicating one is said to be a cause of sin.
Word by wordपदार्थ
जलम्(jalam) — waterजल·क्षीरम्(kṣīram) — milkदूध·घृतम्(ghṛtam) — gheeघी·भद्रे(bhadre) — O gentle oneहे भद्रे·मधु(madhu) — honeyमधु·मैरेयम्(maireyam) — maireyaमैरेय·ऐक्षवम्(aikṣavam) — sugar-cane liquorईख का रस·पौष्पम्(pauṣpam) — from flowersफूलों का·तरु-भवम्(taru-bhavam) — from treesवृक्ष से उत्पन्न·धान्य-सम्भवम्(dhānya-sambhavam) — from grainधान्य से उत्पन्न·चक्र-निर्मितम्(cakra-nirmitam) — made in the circleचक्र में बना·सहकार-भवम्(sahakāra-bhavam) — from the mangoआम से उत्पन्न·देवि(devi) — O goddessहे देवी·त्रि-विधम्(tri-vidham) — of three kindsतीन प्रकार का·बहु-भेदकम्(bahu-bhedakam) — with many varietiesबहुत भेदों वाला·मादकम्(mādakam) — the intoxicatingमादक·धर्म-सम्भेदात्(dharma-sambhedāt) — because it breaks dharmaधर्म भंग करने से·वर्ज्यम्(varjyam) — was to be avoidedवर्ज्य·आसीत्(āsīt) — wasथा·सु-लोचने(su-locane) — O fair-eyed oneहे सुलोचना·ज्ञानेन(jñānena) — by knowledgeज्ञान से·संस्कृतम्(saṃskṛtam) — consecratedसंस्कृत·तत्(tat) — thatवह·तु(tu) — butतो·महा-पातक-नाशनम्(mahā-pātaka-nāśanam) — destroys the great sinsमहापातक का नाश करने वाला·माकन्द-फल-जम्(mākanda-phala-jam) — born of the mango fruitआम के फल से बना·रम्यम्(ramyam) — pleasantरम्य·द्रव्यम्(dravyam) — substanceद्रव्य·सेव्यम्(sevyam) — is to be takenसेव्य·द्वि-जातिभिः(dvi-jātibhiḥ) — by the twice-bornद्विजों द्वारा·अमादकत्वात्(amādakatvāt) — because it does not intoxicateअमादक होने से·देव-ईशि(deva-īśi) — O queen of godsहे देवेशी·ऐक्षवम्(aikṣavam) — sugar-cane liquorईख का रस·सेव्यते(sevyate) — is takenसेवन किया जाता है·बुधैः(budhaiḥ) — by the wiseबुधों द्वारा
भैरवतन्त्रे —In the Bhairavatantra:भैरवतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे वत्स, मद्य और मांस छोड़कर जो कुछ कुल साधन है, उसे शक्ति को देकर फिर शेष गुरु को अर्पित करे; उनकी अनुज्ञा सिर पर रखकर शेष अपने में लगाए।" इसलिए क्षत्रिय आदि का मुख्य द्रव्य के दान में अधिकार है, पान में नहीं।
"Apart from wine and meat, O child, whatever kula means there is, having given it to the Śakti one should then offer the rest to the guru; having taken his permission on the head, one should apply the rest to oneself." So the kṣatriya and the rest are entitled to give the chief substance, not to drink it.
Word by wordपदार्थ
मद्यम्(madyam) — wineमद्य·मांसम्(māṃsam) — meatमांस·विना(vinā) — apart fromछोड़कर·वत्स(vatsa) — O childहे वत्स·यत्-किञ्चित्(yat-kiñcit) — whateverजो कुछ·कुल-साधनम्(kula-sādhanam) — kula meansकुल साधन·शक्त्यै(śaktyai) — to the Śaktiशक्ति को·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·शेषम्(śeṣam) — the restशेष·गुरवे(gurave) — to the guruगुरु को·तत्(tat) — thatवह·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·तद्-अनुज्ञाम्(tad-anujñām) — his permissionउनकी अनुज्ञा·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·कृत्वा(kṛtvā) — having takenरखकर·शेषम्(śeṣam) — the restशेष·आत्मनि(ātmani) — to oneselfअपने में·योजयेत्(yojayet) — one should applyलगाए
यत्तु —As for the text:और जो कहा है:
Verse 96
९६पीत्वा पीत्वा पुनः पीत्वा पतित्वा च महीतले ।उत्थाय च पुनः पीत्वा पुनर्जन्म न विद्यते ॥९६॥
pītvā pītvā punaḥ pītvā patitvā ca mahītale |utthāya ca punaḥ pītvā punarjanma na vidyate ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.96. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पीकर, पीकर, फिर पीकर, धरती पर गिरकर, उठकर फिर पीकर — पुनर्जन्म नहीं होता।"
"Having drunk and drunk and drunk again, having fallen on the ground, having risen and drunk again — there is no rebirth."
Word by wordपदार्थ
पीत्वा(pītvā) — having drunkपीकर·पीत्वा(pītvā) — having drunkपीकर·पुनः(punaḥ) — againफिर·पीत्वा(pītvā) — having drunkपीकर·पतित्वा(patitvā) — having fallenगिरकर·च(ca) — andऔर·मही-तले(mahī-tale) — on the groundधरती पर·उत्थाय(utthāya) — having risenउठकर·च(ca) — andऔर·पुनः(punaḥ) — againफिर·पीत्वा(pītvā) — having drunkपीकर·पुनः-जन्म(punaḥ-janma) — rebirthपुनर्जन्म·न(na) — notनहीं·विद्यते(vidyate) — existsहोता
भैरवतन्त्रे —In the Bhairavatantra:भैरवतन्त्र में:
Verse 97
९७पाने भ्रान्तिर्भवेद्यस्य घृणा स्यात् रक्तरेतसोः ।शुचौ चाशुद्धताभ्रान्तिः पापाशङ्का च मैथुने ।स भ्रष्टः पूजयेद्देवीं चण्डीमन्त्रं कथं जपेत् ॥९७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.97. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिसे पान में भ्रान्ति हो, रक्त और वीर्य से घृणा हो, शुद्ध में अशुद्धता की भ्रान्ति और मैथुन में पाप की आशंका हो — वह भ्रष्ट है; वह देवी की पूजा कैसे करे, चण्डी मन्त्र कैसे जपे?"
"He in whom drinking causes confusion, who feels disgust at blood and seed, who has the delusion of impurity in what is pure and fear of sin in union — he is fallen; how would he worship the goddess or repeat the Caṇḍī mantra?"
Word by wordपदार्थ
पाने(pāne) — in drinkingपान में·भ्रान्तिः(bhrāntiḥ) — confusionभ्रान्ति·भवेत्(bhavet) — arisesहो·यस्य(yasya) — of whomजिसकी·घृणा(ghṛṇā) — disgustघृणा·स्यात्(syāt) — there isहो·रक्त-रेतसोः(rakta-retasoḥ) — at blood and seedरक्त और वीर्य से·शुचौ(śucau) — in the pureशुद्ध में·च(ca) — andऔर·अशुद्धता-भ्रान्तिः(aśuddhatā-bhrāntiḥ) — the delusion of impurityअशुद्धता की भ्रान्ति·पाप-आशङ्का(pāpa-āśaṅkā) — fear of sinपाप की आशंका·च(ca) — andऔर·मैथुने(maithune) — in unionमैथुन में·सः(saḥ) — heवह·भ्रष्टः(bhraṣṭaḥ) — fallenभ्रष्ट·पूजयेत्(pūjayet) — would worshipपूजे·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·चण्डी-मन्त्रम्(caṇḍī-mantram) — the Caṇḍī mantraचण्डी मन्त्र·कथम्(katham) — howकैसे·जपेत्(japet) — would repeatजपे
तथा —Likewise:वैसे ही:
Verse 98
९८मदिरायां मैथुने च जातिवृत्तिं न चाचरेत् ।एतत्तु चतुर्थाश्रमिपरम् । तत्तद्द्रव्यग्रहणे जातिचिन्तां न कुर्यात् । एतेषां शोधनस्यावश्यकत्वात् । तथा च ।संशोधनमनाचर्य स्त्रीषु मद्येषु साधकः ।आचर्य सिद्धिहानिः स्यात्क्रुद्धा भवति सुन्दरी ।मद्येषु मुख्यानुकल्पेषु ॥९८॥
madirāyāṃ maithune ca jātivṛttiṃ na cācaret |etattu caturthāśramiparam | tattaddravyagrahaṇe jāticintāṃ na kuryāt | eteṣāṃ śodhanasyāvaśyakatvāt | tathā ca |saṃśodhanamanācarya strīṣu madyeṣu sādhakaḥ |ācarya siddhihāniḥ syātkruddhā bhavati sundarī |madyeṣu mukhyānukalpeṣu ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मदिरा और मैथुन में जाति का विचार न करे।" यह चतुर्थ आश्रमी के विषय में है। हर द्रव्य के ग्रहण में जाति की चिन्ता न करे, क्योंकि इनका शोधन आवश्यक है। और भी: "साधक यदि स्त्रियों और मद्यों में संशोधन न करके आचरण करे, तो सिद्धि की हानि होती है और सुन्दरी क्रुद्ध होती है।" "मद्यों" का अर्थ मुख्य और अनुकल्प दोनों हैं।
"In wine and in union one should not practise regard for caste." This refers to one in the fourth stage of life. In taking each substance one should not think of caste, since the purification of these is necessary. So too: "If the sādhaka acts with women and wines without performing purification, there is loss of attainment and the beautiful one becomes angry." "Wines" means both the chief ones and the substitutes.
Word by wordपदार्थ
मदिरायाम्(madirāyām) — in wineमदिरा में·मैथुने(maithune) — in unionमैथुन में·च(ca) — andऔर·जाति-वृत्तिम्(jāti-vṛttim) — regard for casteजाति का विचार·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·आचरेत्(ācaret) — one should practiseकरे·संशोधनम्(saṃśodhanam) — purificationसंशोधन·अनाचर्य(anācarya) — without performingन करके·स्त्रीषु(strīṣu) — with womenस्त्रियों में·मद्येषु(madyeṣu) — with winesमद्यों में·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·आचर्य(ācarya) — actingआचरण करे तो·सिद्धि-हानिः(siddhi-hāniḥ) — loss of attainmentसिद्धि की हानि·स्यात्(syāt) — there isहोती है·क्रुद्धा(kruddhā) — angryक्रुद्ध·भवति(bhavati) — becomesहोती है·सुन्दरी(sundarī) — the beautiful oneसुन्दरी
Verse 99
९९कुलपूजायामस्यावश्यकत्वम् ॥९९॥
kulapūjāyāmasyāvaśyakatvam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवी, यदि कोई मधु और मांस के बिना कुलपूजा आरम्भ करे, तो उसका हज़ार जन्मों का सुकृत नष्ट हो जाता है।"
"If one begins kula worship without wine and meat, O goddess, the merit of a thousand other births of his perishes."
Word by wordपदार्थ
मधु(madhu) — wineमधु·मांसम्(māṃsam) — meatमांस·विना(vinā) — withoutबिना·देवि(devi) — O goddessहे देवी·कुल-पूजाम्(kula-pūjām) — kula worshipकुलपूजा·समारभेत्(samārabhet) — if one beginsआरम्भ करे·जन्म-अन्तर-सहस्रस्य(janma-antara-sahasrasya) — of a thousand other birthsहज़ार जन्मों का·सुकृतम्(sukṛtam) — the meritसुकृत·तस्य(tasya) — hisउसका·नश्यति(naśyati) — perishesनष्ट होता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मांस आदि का शोधन। "मांस तीन प्रकार का जानना चाहिए — जलचर, खेचर और भूचर का; तीन प्रकार का मांस देवता को प्रीति देने वाला कहा गया है।"
Now the purification of meat and the rest. "Meat is to be known as of three kinds — of water, air and land creatures; meat of three kinds is declared pleasing to the deity."
Word by wordपदार्थ
मांसम्(māṃsam) — meatमांस·तु(tu) — indeedतो·त्रि-विधम्(tri-vidham) — of three kindsतीन प्रकार का·ज्ञेयम्(jñeyam) — is to be knownजानना चाहिए·जल-खेचर-भूचरम्(jala-khecara-bhūcaram) — of water, air and land creaturesजलचर, खेचर और भूचर का·त्रि-विधम्(tri-vidham) — of three kindsतीन प्रकार का·मांसम्(māṃsam) — meatमांस·संप्रोक्तम्(saṃproktam) — is declaredकहा गया·देवता-प्रीति-कारकम्(devatā-prīti-kārakam) — pleasing to the deityदेवता को प्रीति देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवी, मछली तीन प्रकार की है — उत्तम, अधम और मध्यम। हे देवी, उत्तम तीन प्रकार की है: शाल, पाठीन और रोहित। उत्तम, काँटों से रहित, तैल युक्त, उसके अंशों से युक्त और देवी को प्रीति देने वाली — वह मध्यम चार प्रकार की है। सब छोटी मछलियों को बुध अधम जानते हैं।"
"Fish, O goddess, is of three kinds — best, worst and middling. The best, O goddess, is of three kinds: the śāla, the pāṭhīna and the rohita. Fine, free of bones, oily, provided with its parts, and pleasing to the goddess — that middling kind is of four kinds. All the small ones the wise know as the worst."
Word by wordपदार्थ
मत्स्यम्(matsyam) — fishमछली·तु(tu) — indeedतो·त्रि-विधम्(tri-vidham) — of three kindsतीन प्रकार की·देवि(devi) — O goddessहे देवी·उत्तम-अधम-मध्यमम्(uttama-adhama-madhyamam) — best, worst and middlingउत्तम, अधम और मध्यम·उत्तमम्(uttamam) — the bestउत्तम·त्रि-विधम्(tri-vidham) — of three kindsतीन प्रकार की·देवि(devi) — O goddessहे देवी·शाल-पाठीन-रोहितम्(śāla-pāṭhīna-rohitam) — the śāla, the pāṭhīna and the rohitaशाल, पाठीन और रोहित·प्रवीणम्(pravīṇam) — fineउत्तम·कण्टकैः(kaṇṭakaiḥ) — of bonesकाँटों से·हीनम्(hīnam) — freeरहित·तैल-आक्तम्(taila-āktam) — oilyतैल युक्त·तत्-कलैः(tat-kalaiḥ) — with its partsउसके अंशों से·युतम्(yutam) — providedयुक्त·देव्याः(devyāḥ) — to the goddessदेवी को·प्रीति-करम्(prīti-karam) — pleasingप्रीति देने वाली·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·मध्यमम्(madhyamam) — middlingमध्यम·तत्(tat) — thatवह·चतुः-विधम्(catuḥ-vidham) — of four kindsचार प्रकार की·क्षुद्राणि(kṣudrāṇi) — small onesछोटी·तानि(tāni) — thoseवे·सर्वाणि(sarvāṇi) — allसब·अधमानि(adhamāni) — are the worstअधम हैं·विदुः(viduḥ) — knowजानते हैं·बुधाः(budhāḥ) — the wiseबुध
भूचरमांसञ्च —And the meat of land creatures:और भूचर का मांस:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गाय, मनुष्य, मेष, घोड़ा, भैंसा, सूअर, बकरा और मृग से उत्पन्न — आठ महामांस देवता को प्रीति देने वाले कहे गए हैं।"
"That from cow, man, ram, horse, buffalo, boar, goat and deer — the eight great meats are declared pleasing to the deity."
Word by wordपदार्थ
गो-नृ-मेष-अश्व-महिष-वराह-अज-मृग-उद्भवम्(go-nṛ-meṣa-aśva-mahiṣa-varāha-aja-mṛga-udbhavam) — from cow, man, ram, horse, buffalo, boar, goat and deerगाय, मनुष्य, मेष, घोड़ा, भैंसा, सूअर, बकरा और मृग से उत्पन्न·महा-मांस-अष्टकम्(mahā-māṃsa-aṣṭakam) — the eight great meatsआठ महामांस·प्रोक्तम्(proktam) — are declaredकहे गए·देवता-प्रीति-कारकम्(devatā-prīti-kārakam) — pleasing to the deityदेवता को प्रीति देने वाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मांस के अभाव में अनुकल्प: "हे महादेवी, नमक, अदरक, खली, तिल, गेहूँ, उड़द और लहसुन मांस का प्रतिनिधि कहा गया है।"
In the absence of meat, the substitute: "Salt, ginger, oil-cake, sesame, wheat, black gram and garlic, O great goddess, are taught as the substitute for meat."
Word by wordपदार्थ
लवण-आर्द्रक-पिण्याक-तिल-गोधूम-माषकम्(lavaṇa-ārdraka-piṇyāka-tila-godhūma-māṣakam) — salt, ginger, oil-cake, sesame, wheat and black gramनमक, अदरक, खली, तिल, गेहूँ और उड़द·लशुनम्(laśunam) — garlicलहसुन·च(ca) — andऔर·महा-देवि(mahā-devi) — O great goddessहे महादेवी·मांस-प्रतिनिधिः(māṃsa-pratinidhiḥ) — the substitute for meatमांस का प्रतिनिधि·स्मृतः(smṛtaḥ) — is taughtकहा गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुद्रा दो प्रकार की है। "खिचड़ी, गोल आकार की, चन्द्र बिम्ब जैसी, शुभ, सुन्दर पकी, हे मनोहरी, और शक्कर आदि से भरी — पूजा के समय यह देवता की मुद्रा कही गई है।"
Mudrā is of two kinds. "Rice and pulse, round in shape, like the orb of the moon, fair, well cooked, O charming one, and filled with sugar and the rest — this is declared the mudrā of the deity at the time of worship."
Word by wordपदार्थ
कृशरम्(kṛśaram) — rice and pulseखिचड़ी·मण्डल-आकारम्(maṇḍala-ākāram) — round in shapeगोल आकार की·चन्द्र-विम्ब-निभम्(candra-vimba-nibham) — like the orb of the moonचन्द्र बिम्ब जैसी·शुभम्(śubham) — fairशुभ·चारु-पक्वम्(cāru-pakvam) — well cookedसुन्दर पकी·मनोहरि(manohari) — O charming oneहे मनोहरी·शर्करा-आद्यैः(śarkarā-ādyaiḥ) — with sugar and the restशक्कर आदि से·च(ca) — andऔर·पूरितम्(pūritam) — filledभरी·पूजा-काले(pūjā-kāle) — at the time of worshipपूजा के समय·देवतायाः(devatāyāḥ) — of the deityदेवता की·मुद्रा(mudrā) — mudrāमुद्रा·एषा(eṣā) — thisयह·परिकीर्तिता(parikīrtitā) — is declaredकही गई
यामले —In the Yāmala:यामल में:
Verse 6
६भृष्टधान्यादिकः यावच्चर्वणीयं प्रकल्पयेत् ।तेषां संज्ञा कृता मुद्रा महामोदप्रदायिनी ॥६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भुने धान्य आदि — जो कुछ चबाने योग्य बनाए — उनका नाम मुद्रा किया गया है, जो महान् आनन्द देती है।"
"Parched grain and the like — whatever one prepares that is to be chewed — the name given to those is mudrā, which gives great delight."
Word by wordपदार्थ
भृष्ट-धान्य-आदिकः(bhṛṣṭa-dhānya-ādikaḥ) — parched grain and the likeभुने धान्य आदि·यावत्(yāvat) — whateverजो कुछ·चर्वणीयम्(carvaṇīyam) — is to be chewedचबाने योग्य·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one preparesबनाए·तेषाम्(teṣām) — of thoseउनका·संज्ञा(saṃjñā) — the nameनाम·कृता(kṛtā) — is madeकिया गया·मुद्रा(mudrā) — mudrāमुद्रा·महा-आमोद-प्रदायिनी(mahā-āmoda-pradāyinī) — giving great delightमहान् आनन्द देने वाली
एतेषां शोधनन्तु स्वतन्त्रतन्त्रे —Their purification, in the Svatantratantra:इनका शोधन स्वतन्त्रतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब शक्तिशोधन। "अदीक्षित कुलस्त्री के संग से सिद्धि की हानि होती है। यदि उसकी बात सुनी जाए, यदि उसकी शय्या पर जाया जाए — हे देवी, वह कुलीन परमेश्वरी की पूजा कैसे करे?" श्रीक्रम में: "संशोधन न करके कुलपूजन न करे।"
Now the purification of the Śakti. "From union with an uninitiated kula woman comes loss of attainment. If there be hearing talk of her, if going to her bed — how, O goddess, would that kula follower worship the supreme goddess?" In the Śrīkrama: "Without performing purification one should not perform kula worship."
Word by wordपदार्थ
अदीक्षित-कुल-आसङ्गात्(adīkṣita-kula-āsaṅgāt) — from union with an uninitiated kula womanअदीक्षित कुलस्त्री के संग से·सिद्धि-हानिः(siddhi-hāniḥ) — loss of attainmentसिद्धि की हानि·प्रजायते(prajāyate) — arisesहोती है·तत्-कथा-श्रवणम्(tat-kathā-śravaṇam) — hearing talk of herउसकी बात सुनना·चेत्(cet) — ifयदि·स्यात्(syāt) — there beहो·तत्-तल्प-गमनम्(tat-talpa-gamanam) — going to her bedउसकी शय्या पर जाना·यदि(yadi) — ifयदि·सः(saḥ) — thatवह·कुलीनः(kulīnaḥ) — kula followerकुलीन·कथम्(katham) — howकैसे·देवि(devi) — O goddessहे देवी·पूजयेत्(pūjayet) — would worshipपूजा करे·परम-ईश्वरीम्(parama-īśvarīm) — the supreme goddessपरमेश्वरी की·संशोधनम्(saṃśodhanam) — purificationसंशोधन·अनाचर्य(anācarya) — without performingन करके·न(na) — notन·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे·कुल-पूजनम्(kula-pūjanam) — kula worshipकुलपूजन
कौलिकतन्त्रे —In the Kaulikatantra:कौलिकतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मन्त्र के उच्चार की बिन्दुओं से अभिषेक करने पर शुद्धि होती है; बल से या यत्न से, अभिषेक करे।"
"Purity comes from consecration with the drops of the utterance of the mantra; by force or with effort, one should perform the consecration."
Word by wordपदार्थ
अभिषेकात्(abhiṣekāt) — from consecrationअभिषेक से·भवेत्(bhavet) — comesहोती है·शुद्धिः(śuddhiḥ) — purityशुद्धि·मन्त्रस्य(mantrasya) — of the mantraमन्त्र के·उच्चार-विन्दुभिः(uccāra-vindubhiḥ) — with the drops of utteranceउच्चार की बिन्दुओं से·बलात्(balāt) — by forceबल से·वा(vā) — orया·यत्नतः(yatnataḥ) — with effortयत्न से·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·अभिषेकम्(abhiṣekam) — consecrationअभिषेक·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
अभिषेकमन्त्रस्तु —The consecration mantra:अभिषेक मन्त्र यह है:
ādau bālāṃ samuccārya tripurāyai samuddharet |namaḥ śabdaṃ samuccārya imāṃ śaktiṃ tato vadet |pavitrīkuruśabdānte mama siddhiṃ kuru priye |vahnijāyāṃ samuccārya śuddhimantraḥ sureśvari |tasyāḥ karṇe'bhedabuddhyā māyābījaṃ samuccaret |iti śaktiśodhanam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहले बाला का उच्चारण करके त्रिपुरायै कहे; नमः शब्द कहकर फिर इमां शक्तिं कहे; पवित्रीकुरु शब्द के बाद मम सिद्धिं कुरु, हे प्रिये; वह्निजाया का उच्चारण करके — हे सुरेश्वरी, यह शुद्धि मन्त्र है। उसके कान में अभेद बुद्धि से माया बीज का उच्चारण करे।" यह शक्तिशोधन है।
"Having first uttered the Bālā, one should pronounce tripurāyai; having uttered the word namaḥ, one should then say imāṃ śaktiṃ; after the word pavitrīkuru, mama siddhiṃ kuru, O beloved; having uttered the wife of fire — this is the mantra of purification, O queen of gods. In her ear one should utter the māyā seed with the thought of non-difference." This is the purification of the Śakti.
Word by wordपदार्थ
आदौ(ādau) — firstपहले·बालाम्(bālām) — the Bālāबाला·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·त्रिपुरायै(tripurāyai) — tripurāyaiत्रिपुरायै·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should pronounceकहे·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·शब्दम्(śabdam) — the wordशब्द·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·इमाम्(imām) — imāmइमाम्·शक्तिम्(śaktim) — śaktimशक्तिम्·ततः(tataḥ) — thenफिर·वदेत्(vadet) — one should sayकहे·पवित्रीकुरु-शब्द-अन्ते(pavitrīkuru-śabda-ante) — after the word pavitrīkuruपवित्रीकुरु शब्द के बाद·मम(mama) — mamaमम·सिद्धिम्(siddhim) — siddhimसिद्धिम्·कुरु(kuru) — kuruकुरु·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·वह्नि-जायाम्(vahni-jāyām) — the wife of fireवह्निजाया·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·शुद्धि-मन्त्रः(śuddhi-mantraḥ) — the mantra of purificationशुद्धि मन्त्र·सुर-ईश्वरि(sura-īśvari) — O queen of godsहे सुरेश्वरी·तस्याः(tasyāḥ) — herउसके·कर्णे(karṇe) — in the earकान में·अभेद-बुद्ध्या(abheda-buddhyā) — with the thought of non-differenceअभेद बुद्धि से·माया-बीजम्(māyā-bījam) — the māyā seedमाया बीज·समुच्चरेत्(samuccaret) — one should utterउच्चारण करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शुद्ध किया द्रव्य अर्घ्य में डाले। श्रीक्रम में अर्घ्य विधि में: "पहले शुद्ध किया द्रव्य गुप्त रूप से ही डाले।"
Then one should put the purified substance into the arghya. In the Śrīkrama, in the rule of the arghya: "The substance purified before one should put in only secretly."
Word by wordपदार्थ
पूर्व-शोधित-द्रव्यम्(pūrva-śodhita-dravyam) — the substance purified beforeपहले शुद्ध किया द्रव्य·तु(tu) — indeedतो·गुप्तेन(guptena) — secretlyगुप्त रूप से·एव(eva) — onlyही·च(ca) — andऔर·संक्षिपेत्(saṃkṣipet) — one should put inडाले
स्वतन्त्रतन्त्रे —In the Svatantratantra:स्वतन्त्रतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"संयत सुधी आद्य द्रव्य, कुण्ड और गोल से उत्पन्न द्रव्य और वैसे ही स्वयम्भू कुसुम अर्घ्य पात्र में डालकर अर्घ्य देने से, हे महेशानी, सब सिद्धियों का ईश्वर होता है। सुधा से अर्घ्य देने से योगिनियों का प्रिय होता है; हे देवी, पीठ प्रक्षालन के जलों से महायोगी होता है।"
"The composed wise man, having put the first substance into the arghya vessel, and the substance born of kuṇḍa and gola and likewise the self-born flower, having given the arghya, O great queen, becomes lord of all attainments. By giving the arghya with nectar he becomes beloved of the yoginīs; by the waters from washing the seat, O goddess, he becomes a great yogin."
Word by wordपदार्थ
आद्य-द्रव्यम्(ādya-dravyam) — the first substanceआद्य द्रव्य·अर्घ्य-पात्रे(arghya-pātre) — in the arghya vesselअर्घ्य पात्र में·निक्षिप्य(nikṣipya) — having putडालकर·प्रयतः(prayataḥ) — composedसंयत·सुधीः(sudhīḥ) — the wise manसुधी·कुण्ड-गोल-उद्भवम्(kuṇḍa-gola-udbhavam) — born of kuṇḍa and golaकुण्ड और गोल से उत्पन्न·द्रव्यम्(dravyam) — substanceद्रव्य·स्वयम्भु-कुसुमम्(svayambhu-kusumam) — the self-born flowerस्वयम्भू कुसुम·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अर्घ्यम्(arghyam) — the arghyaअर्घ्य·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·महा-ईशानि(mahā-īśāni) — O great queenहे महेशानी·सर्व-सिद्धि-ईश्वरः(sarva-siddhi-īśvaraḥ) — lord of all attainmentsसब सिद्धियों का ईश्वर·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·सुधया(sudhayā) — with nectarसुधा से·च(ca) — andऔर·अर्घ्य-दानेन(arghya-dānena) — by giving the arghyaअर्घ्य देने से·योगिनीनाम्(yoginīnām) — of the yoginīsयोगिनियों का·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·प्रियः(priyaḥ) — belovedप्रिय·महा-योगी(mahā-yogī) — a great yoginमहायोगी·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·देवि(devi) — O goddessहे देवी·पीठ-प्रक्षालनैः(pīṭha-prakṣālanaiḥ) — from washing the seatपीठ प्रक्षालन के·जलैः(jalaiḥ) — with watersजलों से
भैरवतन्त्रे —In the Bhairavatantra:भैरवतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शाक्तों के लिए सुख और मोक्ष में पञ्चम से बढ़कर कुछ नहीं; केवल पञ्चमों से भी साधक सिद्ध होता है।" इसलिए पाँच मकारों से पूजा करनी चाहिए।
"For Śāktas there is nothing higher than the fifth for happiness and release; even by the fifths alone the sādhaka becomes accomplished." Therefore worship is to be done with the five ma-things.
Word by wordपदार्थ
पञ्चमात्(pañcamāt) — than the fifthपञ्चम से·तु(tu) — indeedतो·परम्(param) — higherबढ़कर·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — isहै·शाक्तानाम्(śāktānām) — for Śāktasशाक्तों के लिए·सुख-मोक्षयोः(sukha-mokṣayoḥ) — for happiness and releaseसुख और मोक्ष में·केवलैः(kevalaiḥ) — by aloneकेवल·पञ्चमैः(pañcamaiḥ) — the fifthsपञ्चमों से·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·सिद्धः(siddhaḥ) — accomplishedसिद्ध·भवति(bhavati) — becomesहोता है·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अर्घ्य स्थापन के बाद पर्यङ्क के बीच पीठ की पूजा करे, "मण्डूकाय नमः" आदि क्रम से। यह कहा है: "फिर पर्यङ्क के बीच पहले मण्डूक, कालाग्निरुद्र, आधारशक्ति, कूर्म, अनन्त, वराह, पृथिवी, कन्द, नाल और केसर, पद्म, कर्णिका और मण्डल की पूजा करे। धर्म, वैराग्य, ऐश्वर्य, ज्ञान और अज्ञान, और अनैश्वर्य, अवैराग्य और अधर्म की भी पूजा करे; ज्ञान और विद्या रूप आत्मा की भी पूजा करे। गन्ध, पुष्प, अक्षत आदि देकर वहीं पूजा करे।" फिर शय्या पर कुलस्त्री को स्थापित करके उसकी पूजा करे। और भी: "उसके ऊपर कुलस्त्री को स्थापित करके और पूजा का अनुष्ठान करके, फिर एकाग्र होकर उस पर पाँच कामों की पूजा करे: ह्रीं कामराज, क्लीं कन्दर्प, ऐं मन्मथ, ब्लूं मकरध्वज और स्त्रीं मनोभव, हर एक ॐ से आरम्भ और नमः पर अन्त, गन्ध सहित फूलों से। चारों दिशाओं में वटुक, भैरवी, दुर्गा और क्षेत्रपाल की पूजा करके कुलनायिका की पूजा करे।"
Then, after setting up the arghya, one should worship the seat in the middle of the couch, in the order "to the frog, salutation" and so on. That is said: "Then in the middle of the couch one should worship first the frog, Kālāgnirudra, the supporting Śakti, the tortoise, Ananta, the boar, the earth, the bulb, the stalk and the filaments, the lotus, the pericarp and the circle. One should worship dharma, detachment, lordship, knowledge and ignorance, and also non-lordship, non-detachment and adharma; one should also worship the self made of knowledge and vidyā. Having given perfume, flowers, unbroken rice and the rest, one should worship there." Then, having placed the kula woman upon the bed, one should worship her. So too: "Having placed the kula woman upon it, and the performance of worship, one should then worship on her, composed, the five Kāmas: hrīṃ Kāmarāja, klīṃ Kandarpa, aiṃ Manmatha, blūṃ Makaradhvaja and strīṃ Manobhava, each beginning with oṃ and ending with namaḥ, with flowers joined with perfume. Having worshipped in the four directions Vaṭuka, Bhairavī, Durgā and Kṣetrapāla, one should worship the kula mistress."
Word by wordपदार्थ
पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·अथ(atha) — thenफिर·पर्यङ्क-मध्ये(paryaṅka-madhye) — in the middle of the couchपर्यङ्क के बीच·मण्डूकम्(maṇḍūkam) — the frogमण्डूक की·अग्रतः(agrataḥ) — firstपहले·काल-अग्नि-रुद्रम्(kāla-agni-rudram) — Kālāgnirudraकालाग्निरुद्र·आधार-शक्तिम्(ādhāra-śaktim) — the supporting Śaktiआधारशक्ति·कूर्मम्(kūrmam) — the tortoiseकूर्म·अनन्तकम्(anantakam) — Anantaअनन्त·वराहम्(varāham) — the boarवराह·पृथिवीम्(pṛthivīm) — the earthपृथिवी·कन्दम्(kandam) — the bulbकन्द·नालम्(nālam) — the stalkनाल·च(ca) — andऔर·केशराणि(keśarāṇi) — the filamentsकेसर·च(ca) — andऔर·पद्मम्(padmam) — the lotusपद्म·च(ca) — andऔर·कर्णिकम्(karṇikam) — the pericarpकर्णिका·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·मण्डलम्(maṇḍalam) — the circleमण्डल·च(ca) — andऔर·समर्चयेत्(samarcayet) — one should worshipपूजा करे·धर्मम्(dharmam) — dharmaधर्म·वैराग्यम्(vairāgyam) — detachmentवैराग्य·ऐश्वर्यम्(aiśvaryam) — lordshipऐश्वर्य·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·अज्ञानम्(ajñānam) — ignoranceअज्ञान·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·अनैश्वर्यम्(anaiśvaryam) — non-lordshipअनैश्वर्य·अवैराग्यम्(avairāgyam) — non-detachmentअवैराग्य·अधर्मम्(adharmam) — adharmaअधर्म·अपि(api) — alsoभी·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·ज्ञान-विद्या-आत्मकम्(jñāna-vidyā-ātmakam) — made of knowledge and vidyāज्ञान और विद्या रूप·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·आत्मानम्(ātmānam) — the selfआत्मा की·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·गन्ध-पुष्प-अक्षत-आदीनि(gandha-puṣpa-akṣata-ādīni) — perfume, flowers, unbroken rice and the restगन्ध, पुष्प, अक्षत आदि·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — indeedही·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·तस्य(tasya) — of itउसके·उपरि(upari) — uponऊपर·कुलम्(kulam) — the kula womanकुलस्त्री को·स्थाप्य(sthāpya) — having placedस्थापित करके·पूजा-अनुष्ठानम्(pūjā-anuṣṭhānam) — the performance of worshipपूजा का अनुष्ठान·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·तस्याम्(tasyām) — on herउस पर·पञ्च-कामान्(pañca-kāmān) — the five Kāmasपाँच कामों की·समाहितः(samāhitaḥ) — composedएकाग्र होकर·ह्रीम्(hrīm) — hrīṃह्रीं·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·काम-राजम्(kāma-rājam) — Kāmarājaकामराज·च(ca) — andऔर·क्लीम्(klīm) — klīṃक्लीं·कन्दर्पम्(kandarpam) — Kandarpaकन्दर्प·ऐम्(aim) — aiṃऐं·च(ca) — andऔर·मन्मथम्(manmatham) — Manmathaमन्मथ·ब्लूम्(blūm) — blūṃब्लूं·मकर-ध्वजम्(makara-dhvajam) — Makaradhvajaमकरध्वज·स्त्रीम्(strīm) — strīṃस्त्रीं·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·हि(hi) — indeedही·मनोभवम्(manobhavam) — Manobhavaमनोभव·ओङ्कार-आदि-नमः-अन्तम्(oṅkāra-ādi-namaḥ-antam) — beginning with oṃ and ending with namaḥॐ से आरम्भ और नमः पर अन्त·च(ca) — andऔर·कुसुमैः(kusumaiḥ) — with flowersफूलों से·गन्ध-संयुतैः(gandha-saṃyutaiḥ) — joined with perfumeगन्ध सहित·अर्चयित्वा(arcayitvā) — having worshippedपूजा करके·चतुः-दिक्षु(catuḥ-dikṣu) — in the four directionsचारों दिशाओं में·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·कुल-नायिकाम्(kula-nāyikām) — the kula mistressकुलनायिका की·वटुकम्(vaṭukam) — Vaṭukaवटुक·भैरवीम्(bhairavīm) — Bhairavīभैरवी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·दुर्गाम्(durgām) — Durgāदुर्गा·च(ca) — andऔर·क्षेत्र-पालकम्(kṣetra-pālakam) — Kṣetrapālaक्षेत्रपाल
पूजावाक्यन्तु —The formula of worship:पूजा का वाक्य यह है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ॐ ह्रीं कामराजाय नमः" आदि। फिर "ऐं क्लीं स्त्रीं क्लीं ब्लूं आधारशक्तिश्रीपादुकां पूजयामि" — इससे उसके ललाट पर त्रिकोण लिखे। और तन्त्रसार में: "वाग्भव, काम बीज, स्त्री बीज, कामराज और फिर ब्लूं रूप देकर आधारशक्ति कहे; फिर श्रीपादुकां देकर पूजयामि कहे। हे देवी, इस मन्त्र से ललाट पर सिन्दूर आदि से अति मनोहर त्रिकोण लिखकर, हे वरानना।" उत्तरतन्त्र में: "साधक उसके सिर पर त्रिकोण यन्त्र लिखकर फिर बीच में महाप्रेत आसन और बाला की पूजा करे।" फिर वैसे ही "ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः" से पूजा करे। फिर बाला और कामेश्वरी की पूजा करे।
"Oṃ hrīṃ, to Kāmarāja, salutation" and so on. Then with "aiṃ klīṃ strīṃ klīṃ blūṃ, I worship the holy sandals of the supporting Śakti" one should draw a triangle on her forehead. So too in the Tantrasāra: "Having given the vāgbhava, the kāma seed, the strī seed, the kāmarāja and then the one consisting of blūṃ, one should pronounce ādhāraśakti; then having given śrīpādukām one should say pūjayāmi. With this mantra, O goddess, having drawn there a very lovely triangle on the forehead with vermilion and the rest, O fair-faced one." In the Uttaratantra: "Having drawn the triangle yantra on her head, the sādhaka should then worship the great corpse seat in the middle and Bālā." Then likewise one should worship with "hsauḥ, to Sadāśiva, the great corpse, the lotus seat, salutation." Then one should worship Bālā and Kāmeśvarī.
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhavaवाग्भव·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the kāma seedकाम बीज·च(ca) — andऔर·स्त्री-बीजम्(strī-bījam) — the strī seedस्त्री बीज·काम-राजकम्(kāma-rājakam) — the kāmarājaकामराज·ब्लूम्-आत्मकम्(blūm-ātmakam) — the one consisting of blūṃब्लूं रूप·ततः(tataḥ) — thenफिर·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·आधार-शक्तिम्(ādhāra-śaktim) — ādhāraśaktiआधारशक्ति·उद्धरेत्(uddharet) — one should pronounceकहे·श्री-पादुकाम्(śrī-pādukām) — śrīpādukāmश्रीपादुकां·ततः(tataḥ) — thenफिर·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·पूजयामि(pūjayāmi) — pūjayāmiपूजयामि·वदेत्(vadet) — one should sayकहे·ततः(tataḥ) — thenफिर·अनेन(anena) — with thisइस·मनुना(manunā) — mantraमन्त्र से·देवि(devi) — O goddessहे देवी·ललाटे(lalāṭe) — on the foreheadललाट पर·सु-मनोहरम्(su-manoharam) — very lovelyअति मनोहर·त्रि-कोणम्(tri-koṇam) — a triangleत्रिकोण·तत्र(tatra) — thereवहाँ·संलिख्य(saṃlikhya) — having drawnलिखकर·सिन्दूर-आद्यैः(sindūra-ādyaiḥ) — with vermilion and the restसिन्दूर आदि से·वर-आनने(vara-ānane) — O fair-faced oneहे वरानना·तस्याः(tasyāḥ) — herउसके·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·त्रि-कोणम्(tri-koṇam) — a triangleत्रिकोण·च(ca) — andऔर·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·आलिख्य(ālikhya) — having drawnलिखकर·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·महा-प्रेत-आसनम्(mahā-preta-āsanam) — the great corpse seatमहाप्रेत आसन·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·बालाम्(bālām) — Bālāबाला की·च(ca) — andऔर·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे प्रिये, त्रिकोणों में गणेश, कुलाध्यक्ष, दुर्गा, लक्ष्मी और सरस्वती की पूजा करके फिर उसके स्तनों पर वसन्त और मदन की और मुख पर सुधाकर की पूजा करे।" उत्तरतन्त्र में: "मस्तक पर गणेश, केशाग्र पर कुलाध्यक्ष, ललाट पर दुर्गा, वैसे ही भौंहों पर लक्ष्मी और जीभ पर सरस्वती।" यहाँ स्थानों का जो भेद है वह इच्छा पर है।
"Having worshipped Gaṇeśa, the kula overseer, Durgā, Lakṣmī and Sarasvatī in the corners of the triangle, O beloved, one should afterwards worship Vasanta and Madana on her breasts and the moon on her mouth." In the Uttaratantra: "Gaṇeśa on the crown, the kula overseer on the hair-tips, Durgā on the forehead, likewise Lakṣmī on the brows and Sarasvatī on the tongue." The difference of places here is a matter of choice.
Word by wordपदार्थ
गणेशम्(gaṇeśam) — Gaṇeśaगणेश·च(ca) — andऔर·कुल-अध्यक्षम्(kula-adhyakṣam) — the kula overseerकुलाध्यक्ष·दुर्गाम्(durgām) — Durgāदुर्गा·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — Lakṣmīलक्ष्मी·सरस्वतीम्(sarasvatīm) — Sarasvatīसरस्वती·त्रि-कोणेषु(tri-koṇeṣu) — in the corners of the triangleत्रिकोणों में·च(ca) — andऔर·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·वसन्तम्(vasantam) — Vasantaवसन्त·मदनम्(madanam) — Madanaमदन·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·स्तनयोः(stanayoḥ) — on the breastsस्तनों पर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·पश्चात्(paścāt) — afterwardsफिर·मुखे(mukhe) — on the mouthमुख पर·तस्याः(tasyāḥ) — herउसके·सुधाकरम्(sudhākaram) — the moonसुधाकर की·मौलौ(maulau) — on the crownमस्तक पर·गणेशम्(gaṇeśam) — Gaṇeśaगणेश·केश-अग्रे(keśa-agre) — on the hair-tipsकेशाग्र पर·कुल-अध्यक्षम्(kula-adhyakṣam) — the kula overseerकुलाध्यक्ष·ललाटके(lalāṭake) — on the foreheadललाट पर·दुर्गाम्(durgām) — Durgāदुर्गा·भ्रुवोः(bhruvoḥ) — on the browsभौंहों पर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — Lakṣmīलक्ष्मी·रसनायाम्(rasanāyām) — on the tongueजीभ पर·सरस्वतीम्(sarasvatīm) — Sarasvatīसरस्वती
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे सुन्दरी, दाहिने पैर से सिर तक और बाएँ सिर से पैर तक काम और सोम की सब कलाओं की पूजा करे। श्रद्धा, प्रीति, रति, भूति, कान्ति, मनोभवा, मनोहरा, मनोरमा, मदनोत्पादिनी, मोहिनी, दीपना, शोधनी, वशङ्करी, रञ्जनी और, हे देवेशी, सोलहवीं प्रियदर्शना — सोलह स्वरों से युक्त इन काम कलाओं को पूजे।" वाक्य: "अं श्रद्धायै नमः, आं प्रीत्यै नमः" आदि। "फिर सिर से पैरों तक चन्द्र कलाएँ पूजनीय हैं: पूषा, वशा, सुमना, रति, प्रीति, धृति, ऋद्धि, सौम्या, मरीचि, हे शैलजा, अंशुमालिनी, अङ्गिरा, वशिनी, छाया, सम्पूर्णमण्डला, और वैसे ही तुष्टि और अमृता — सोम की सोलह कलाएँ।" अङ्गिरा के स्थान पर "मदिरा" पाठ भी है।
"From the right foot to the head, O beautiful one, and from the left head to the foot, one should worship all the kalās of Kāma and Soma. Śraddhā, Prīti, Rati, Bhūti, Kānti, Manobhavā, Manoharā, Manoramā, Madanotpādinī, Mohinī, Dīpanā, Śodhanī, Vaśaṅkarī, Rañjanī and, O queen of gods, the sixteenth Priyadarśanā — one should worship these kalās of Kāma joined with the sixteen vowels." The formula: "aṃ, to Śraddhā, salutation; āṃ, to Prīti, salutation" and so on. "Then the kalās of the moon are to be worshipped from the head down to the feet: Pūṣā, Vaśā, Sumanā, Rati, Prīti, Dhṛti, Ṛddhi, Saumyā, Marīci, O daughter of the mountain, Aṃśumālinī, Aṅgirā, Vaśinī, Chāyā, Sampūrṇamaṇḍalā, and likewise Tuṣṭi and Amṛtā — the sixteen kalās of the moon." In place of Aṅgirā the reading is also "Madirā".
Word by wordपदार्थ
दक्ष-पाद-आदि-मूर्ध-अन्तम्(dakṣa-pāda-ādi-mūrdha-antam) — from the right foot to the headदाहिने पैर से सिर तक·वाम-मूर्ध-आदि(vāma-mūrdha-ādi) — from the left headबाएँ सिर से·सुन्दरि(sundari) — O beautiful oneहे सुन्दरी·पाद-अन्तम्(pāda-antam) — to the footपैर तक·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·कलाः(kalāḥ) — the kalāsकलाएँ·वै(vai) — indeedही·काम-सोमयोः(kāma-somayoḥ) — of Kāma and Somaकाम और सोम की·श्रद्धा(śraddhā) — Śraddhāश्रद्धा·प्रीति(prīti) — Prītiप्रीति·रतिः(ratiḥ) — Ratiरति·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·भूतिः(bhūtiḥ) — Bhūtiभूति·कान्तिः(kāntiḥ) — Kāntiकान्ति·मनोभवा(manobhavā) — Manobhavāमनोभवा·मनोहरा(manoharā) — Manoharāमनोहरा·मनोरमा(manoramā) — Manoramāमनोरमा·मदन-उत्पादिनी(madana-utpādinī) — Madanotpādinīमदनोत्पादिनी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·मोहिनी(mohinī) — Mohinīमोहिनी·दीपना(dīpanā) — Dīpanāदीपना·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·शोधनी(śodhanī) — Śodhanīशोधनी·च(ca) — andऔर·वशङ्करी(vaśaṅkarī) — Vaśaṅkarīवशङ्करी·रञ्जनी(rañjanī) — Rañjanīरञ्जनी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·देव-ईशि(deva-īśi) — O queen of godsहे देवेशी·षोडशी(ṣoḍaśī) — the sixteenthसोलहवीं·प्रिय-दर्शना(priya-darśanā) — Priyadarśanāप्रियदर्शना·षोडश-स्वर-संयुक्ताः(ṣoḍaśa-svara-saṃyuktāḥ) — joined with the sixteen vowelsसोलह स्वरों से युक्त·एताः(etāḥ) — theseये·काम-कलाः(kāma-kalāḥ) — the kalās of Kāmaकाम कलाएँ·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·ततः(tataḥ) — thenफिर·चन्द्र-कलाः(candra-kalāḥ) — the kalās of the moonचन्द्र कलाएँ·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनीय·शिरसः(śirasaḥ) — from the headसिर से·चरण-अवधि(caraṇa-avadhi) — down to the feetपैरों तक·पूषा(pūṣā) — Pūṣāपूषा·वशा(vaśā) — Vaśāवशा·च(ca) — andऔर·सुमना(sumanā) — Sumanāसुमना·रतिः(ratiḥ) — Ratiरति·प्रीतिः(prītiḥ) — Prītiप्रीति·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·धृतिः(dhṛtiḥ) — Dhṛtiधृति·ऋद्धिः(ṛddhiḥ) — Ṛddhiऋद्धि·सौम्या(saumyā) — Saumyāसौम्या·मरीचिः(marīciḥ) — Marīciमरीचि·च(ca) — andऔर·शैल-जे(śaila-je) — O daughter of the mountainहे शैलजा·च(ca) — andऔर·अंशु-मालिनी(aṃśu-mālinī) — Aṃśumālinīअंशुमालिनी·अङ्गिरा(aṅgirā) — Aṅgirāअङ्गिरा·वशिनी(vaśinī) — Vaśinīवशिनी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·छाया(chāyā) — Chāyāछाया·सम्पूर्ण-मण्डला(sampūrṇa-maṇḍalā) — Sampūrṇamaṇḍalāसम्पूर्णमण्डला·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·तुष्टि-अमृते(tuṣṭi-amṛte) — Tuṣṭi and Amṛtāतुष्टि और अमृता·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·कलाः(kalāḥ) — the kalāsकलाएँ·सोमस्य(somasya) — of the moonसोम की·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह
उत्तरतन्त्रे —In the Uttaratantra:उत्तरतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सब कार्यों की सिद्धि के लिए उनकी पूजा स्वरों से ही करनी चाहिए।" ललितातन्त्र में: "तुम्हारे भग में तीन प्रवाहिका नाड़ियाँ जाननी चाहिए: एक वाहिका चान्द्री है, दूसरी वाहिका सौरी, और तीसरी आग्नेयी जाननी चाहिए; साधक उनकी पूजा करे। चान्द्री जल बहाती है, भानवी पुष्प बहाती है, और आग्नेयी बीज बहाती है; उनकी नामों से पूजा करे।" ललितातन्त्र में: "प्रसन्न मन से नमः सहित वाग्भव आदि से उनकी पूजा करे।" इसलिए "ऐं चान्द्र्यै नमः। ऐं सौर्यै नमः। ऐं आग्नेय्यै नमः।"
"They are to be worshipped with the vowels for the success of every aim." In the Lalitātantra: "In your yoni three flowing channels are to be known: one channel is lunar, another channel is solar, and the third is to be known as fiery; the sādhaka should worship them. The lunar flows water, the solar flows the flower, and the fiery flows seed; one should worship them by their names." In the Lalitātantra: "With glad mind one should worship them with the vāgbhava and the rest joined with namaḥ." Hence "aiṃ, to the lunar, salutation; aiṃ, to the solar, salutation; aiṃ, to the fiery, salutation."
Word by wordपदार्थ
स्वरैः(svaraiḥ) — with the vowelsस्वरों से·एव(eva) — indeedही·प्रपूज्याः(prapūjyāḥ) — they are to be worshippedपूजनीय हैं·हि(hi) — indeedही·सर्व-कार्य-अर्थ-सिद्धये(sarva-kārya-artha-siddhaye) — for the success of every aimसब कार्यों की सिद्धि के लिए·भगे(bhage) — in the yoniभग में·त्वदीये(tvadīye) — yourतुम्हारी·विज्ञेयाः(vijñeyāḥ) — are to be knownजाननी चाहिए·नाड्यः(nāḍyaḥ) — channelsनाड़ियाँ·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·प्रवाहिकाः(pravāhikāḥ) — flowingप्रवाहिका·एका(ekā) — oneएक·तु(tu) — indeedतो·वाहिका(vāhikā) — channelवाहिका·चान्द्री(cāndrī) — lunarचान्द्री·सौरी(saurī) — solarसौरी·च(ca) — andऔर·अन्या(anyā) — anotherदूसरी·तु(tu) — indeedतो·वाहिका(vāhikā) — channelवाहिका·आग्नेयी(āgneyī) — fieryआग्नेयी·च(ca) — andऔर·अपरा(aparā) — the thirdतीसरी·ज्ञेया(jñeyā) — is to be knownजाननी चाहिए·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·ताः(tāḥ) — themउनकी·तु(tu) — indeedतो·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·अम्बु(ambu) — waterजल·स्रवति(sravati) — flowsबहाती है·चान्द्री(cāndrī) — the lunarचान्द्री·सा(sā) — sheवह·पुष्पम्(puṣpam) — the flowerपुष्प·स्रवति(sravati) — flowsबहाती है·भानवी(bhānavī) — the solarभानवी·बीजम्(bījam) — seedबीज·स्रवति(sravati) — flowsबहाती है·च(ca) — andऔर·आग्नेयी(āgneyī) — the fieryआग्नेयी·ताः(tāḥ) — themउनकी·तु(tu) — indeedतो·नामभिः(nāmabhiḥ) — by their namesनामों से·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजा करे·वाग्भव-आद्यैः(vāgbhava-ādyaiḥ) — with the vāgbhava and the restवाग्भव आदि से·नमः-युक्तैः(namaḥ-yuktaiḥ) — joined with namaḥनमः सहित·ताः(tāḥ) — themउनकी·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·प्रसन्न-धीः(prasanna-dhīḥ) — with glad mindप्रसन्न मन से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.18क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v18क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"लाल चन्दन से चर्चित मदन के घर में, तीन तारों के बाद भगमाला मन्त्र कहकर पूजा करे।" वैसे ही: "ऐं ह्रीं श्रीं, ऐं जं ब्लूं, फिर क्लिन्ने; फिर सर्वाणि, भगानि, फिर वशमानय।" "स्त्रीं ह्रीं क्लीं ब्लूं भगमालिन्यै नमः। ऐं ह्रीं श्रीं" — इस मन्त्र से गन्ध आदि से उसकी पूजा करे। फिर वहीं मूल मन्त्र की पूजा करे। तन्त्रान्तर में: "हे महेश्वरी, यहाँ भी आवाहन और जीवन्यास नहीं है। वैसे ही विधान से सोलह उपचारों से उसकी इष्ट देवी रूप में पूजा करके सब सिद्धियों का ईश्वर होता है।" फिर अपने लिङ्ग की पूजा करे: "उसके बाद गन्ध, पुष्प आदि से अपने शिव की पूजा करे; मूल मन्त्र ॐ नमः शिवाय है; फिर तत्पुरुष, अघोर और सद्योजात नामकों से पूजे।" पर श्रीविद्या में: "तार, भुवनेशानी, त्रिपुरसुन्दरी और नमः शिवाय — यह दस अक्षरों की विद्या कही गई है।" यह विशेष है। "सुन्दरी" त्रिकूट सुन्दरी है। तत्पुरुष आदि मन्त्र पहले कहे हुए हैं। "निवृत्ति, प्रतिष्ठा और फिर विद्या, और फिर शक्ति और शान्त्यतीता उसके अंग पर; समग्र विद्या उच्चारण करके त्रिकोण की पूजा करे। अवधूतेश्वरी, कुब्जा, कामाख्या और समया, चक्रेश्वरी, कालिका और दिक्चरवासिनी, महाचण्डेश्वरी और तारा की साधक यहाँ पूजा करे। फिर उसकी अनुज्ञा पाकर और ताम्बूल देकर, गजतुण्ड नामक मुद्रा से वहाँ शिव को रखकर: 'धर्म और अधर्म की हवि से प्रदीप्त आत्मा की अग्नि में, मन के स्रुवा से, सुषुम्ना मार्ग से मैं नित्य इन्द्रियों की वृत्तियों का हवन करता हूँ' — स्वाहा-अन्त यह महामन्त्र आरम्भ के लिए कहा गया है। फिर स्त्री के पास जाता हुआ त्रिभुवनेश्वरी विद्या जपे।" "जपे" का अर्थ है एक हज़ार आठ या सौ बार अक्षुब्ध होकर जपे। और स्वतन्त्रतन्त्र में: "क्षोभ हरने वाला मन्त्र एक हज़ार आठ बार, या एक सौ आठ बार, शुद्ध मन से जपे। 'प्रकाश और आकाश के दो हाथों से उन्मनी को स्रुवा के रूप में थामकर, धर्म और अधर्म की कलाओं के तेल से पूर्ण को मैं अग्नि में हवन करता हूँ' — स्वाहा-अन्त यह महामन्त्र शुक्र त्याग के लिए कहा गया है।"
"One should worship in the house of Madana smeared with red sandal, having uttered the Bhagamālā mantra after the three tāras." Likewise: "aiṃ hrīṃ śrīṃ, aiṃ jaṃ blūṃ, then klinne; then sarvāṇi, bhagāni, then vaśam ānaya." "strīṃ hrīṃ klīṃ blūṃ, to Bhagamālinī, salutation; aiṃ hrīṃ śrīṃ" — with this mantra one should worship her with perfume and the rest. Then one should worship the root mantra in the same place. In another tantra: "Here too there is no invocation or life-nyāsa, O great goddess. Having worshipped her likewise by the rule with the sixteen services as the chosen goddess, one becomes lord of all attainments." Then one should worship one's own liṅga: "After that one should worship one's own Śiva with perfume, flowers and the rest; the root mantra is oṃ namaḥ śivāya; then one should worship with those named Tatpuruṣa, Aghora and Sadyojāta." But in the Śrīvidyā: "The tāra, Bhuvaneśānī, Tripurasundarī and namaḥ śivāya — this vidyā of ten letters is declared." This is the difference. "Sundarī" is the three-peaked Sundarī. The Tatpuruṣa and the other mantras are as stated before. "Nivṛtti, Pratiṣṭhā and Vidyā after that, and Śakti and Śāntyatītā after that on her body; having uttered the whole vidyā one should worship the triangle. Avadhūteśvarī, Kubjā, Kāmākhyā and Samayā, Cakreśvarī, Kālikā and Dikcaravāsinī, Mahācaṇḍeśvarī and Tārā the sādhaka should worship here. Then, having obtained her permission and given betel, having placed Śiva there with the mudrā called elephant-trunk: 'In the fire of the self, blazing with the oblation of dharma and adharma, with the mind as ladle, by the path of the suṣumnā, I always offer the workings of the senses' — this great mantra ending in svāhā is declared for the beginning. Then, going to the woman, one should repeat the vidyā Tribhuvaneśvarī." "Repeat" means one should repeat it a thousand and eight or a hundred times, unagitated. So too in the Svatantratantra: "One should repeat the remover of agitation a thousand and eight times, or a hundred and eight times, with pure mind. 'Holding the unmanī with the two hands of light and space as ladle, I offer into the fire what is full of the oil of the kalās of dharma and adharma' — this great mantra ending in svāhā is declared for the release of seed."
Word by wordपदार्थ
पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·मदन-आगारे(madana-āgāre) — in the house of Madanaमदन के घर में·रक्त-चन्दन-चर्चिते(rakta-candana-carcite) — smeared with red sandalलाल चन्दन से चर्चित·भगमाला-मनुम्(bhagamālā-manum) — the Bhagamālā mantraभगमाला मन्त्र·प्रोच्य(procya) — having utteredकहकर·त्रि-तार-अनन्तरम्(tri-tāra-anantaram) — after the three tārasतीन तारों के बाद·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·ऐम्(aim) — aiṃऐं·ह्रीम्(hrīm) — hrīṃह्रीं·श्रीम्(śrīm) — śrīṃश्रीं·ऐम्(aim) — aiṃऐं·जम्(jam) — jaṃजं·ब्लूम्(blūm) — blūṃब्लूं·क्लिन्ने(klinne) — klinneक्लिन्ने·ततः(tataḥ) — thenउसके·परम्(param) — afterबाद·सर्वाणि(sarvāṇi) — sarvāṇiसर्वाणि·इति(iti) — thusइति·भगानि(bhagāni) — bhagāniभगानि·इति(iti) — thusइति·वशम्(vaśam) — vaśamवशम्·आनय(ānaya) — ānayaआनय·तत्-परम्(tat-param) — after thatउसके बाद·इह(iha) — hereयहाँ·अपि(api) — alsoभी·आवाहनम्(āvāhanam) — invocationआवाहन·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — isहै·जीव-न्यासः(jīva-nyāsaḥ) — the life-nyāsaजीवन्यास·महा-ईश्वरि(mahā-īśvari) — O great goddessहे महेश्वरी·तथा(tathā) — soवैसे·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·विधानेन(vidhānena) — by the ruleविधान से·ताम्(tām) — herउसकी·षोडश-उपचारकैः(ṣoḍaśa-upacārakaiḥ) — with the sixteen servicesसोलह उपचारों से·इष्ट-देवीम्(iṣṭa-devīm) — the chosen goddessइष्ट देवी की·प्रपूज्य(prapūjya) — having worshippedपूजा करके·अथ(atha) — thenफिर·सर्व-सिद्धि-ईश्वरः(sarva-siddhi-īśvaraḥ) — lord of all attainmentsसब सिद्धियों का ईश्वर·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजा करे·गन्ध-पुष्प-आद्यैः(gandha-puṣpa-ādyaiḥ) — with perfume, flowers and the restगन्ध, पुष्प आदि से·स्व-शिवम्(sva-śivam) — one's own Śivaअपने शिव की·तद्-अनन्तरम्(tad-anantaram) — after thatउसके बाद·मूल-मन्त्रम्(mūla-mantram) — the root mantraमूल मन्त्र·ॐ(oṃ) — oṃॐ·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·शिवाय(śivāya) — śivāyaशिवाय·ततः(tataḥ) — thenउसके·परम्(param) — afterबाद·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·तत्पुरुष-अघोर-सद्योजातक-संज्ञकैः(tatpuruṣa-aghora-sadyojātaka-saṃjñakaiḥ) — with those named Tatpuruṣa, Aghora and Sadyojātaतत्पुरुष, अघोर और सद्योजात नामकों से·तारम्(tāram) — the tāraतार·च(ca) — andऔर·भुवन-ईशानीम्(bhuvana-īśānīm) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·तथा(tathā) — andऔर·त्रिपुर-सुन्दरीम्(tripura-sundarīm) — Tripurasundarīत्रिपुरसुन्दरी·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·शिवाय(śivāya) — śivāyaशिवाय·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·दश-अर्णा(daśa-arṇā) — of ten lettersदस अक्षरों की·परिकीर्तिता(parikīrtitā) — is declaredकही गई·निवृत्तिम्(nivṛttim) — Nivṛttiनिवृत्ति·च(ca) — andऔर·प्रतिष्ठाम्(pratiṣṭhām) — Pratiṣṭhāप्रतिष्ठा·च(ca) — andऔर·विद्याम्(vidyām) — Vidyāविद्या·च(ca) — andऔर·तद्-अनन्तरम्(tad-anantaram) — after thatउसके बाद·शक्तिम्(śaktim) — Śaktiशक्ति·च(ca) — andऔर·शान्ति-अतीताम्(śānti-atītām) — Śāntyatītāशान्त्यतीता·च(ca) — andऔर·तद्-अङ्गे(tad-aṅge) — on her bodyउसके अंग पर·तद्-अनन्तरम्(tad-anantaram) — after thatउसके बाद·समग्र-विद्याम्(samagra-vidyām) — the whole vidyāसमग्र विद्या·उच्चार्य(uccārya) — having utteredउच्चारण करके·त्रि-कोणम्(tri-koṇam) — the triangleत्रिकोण·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·अवधूत-ईश्वरीम्(avadhūta-īśvarīm) — Avadhūteśvarīअवधूतेश्वरी·कुब्जाम्(kubjām) — Kubjāकुब्जा·कामाख्याम्(kāmākhyām) — Kāmākhyāकामाख्या·समयाम्(samayām) — Samayāसमया·अपि(api) — alsoभी·चक्र-ईश्वरीम्(cakra-īśvarīm) — Cakreśvarīचक्रेश्वरी·कालिकाम्(kālikām) — Kālikāकालिका·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·दिक्चर-वासिनीम्(dikcara-vāsinīm) — Dikcaravāsinīदिक्चरवासिनी·महा-चण्ड-ईश्वरीम्(mahā-caṇḍa-īśvarīm) — Mahācaṇḍeśvarīमहाचण्डेश्वरी·ताराम्(tārām) — Tārāतारा·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·अत्र(atra) — hereयहाँ·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·तद्-अनुज्ञाम्(tad-anujñām) — her permissionउसकी अनुज्ञा·ततः(tataḥ) — thenफिर·लब्ध्वा(labdhvā) — having obtainedपाकर·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·ताम्बूलम्(tāmbūlam) — betelताम्बूल·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·च(ca) — andऔर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·निक्षिप्य(nikṣipya) — having placedरखकर·गज-तुण्ड-आख्य-मुद्रया(gaja-tuṇḍa-ākhya-mudrayā) — with the mudrā called elephant-trunkगजतुण्ड नामक मुद्रा से·धर्म-अधर्म-हविः-दीप्ते(dharma-adharma-haviḥ-dīpte) — blazing with the oblation of dharma and adharmaधर्म और अधर्म की हवि से प्रदीप्त·आत्म-अग्नौ(ātma-agnau) — in the fire of the selfआत्मा की अग्नि में·मनसा(manasā) — with the mindमन के·स्रुचा(srucā) — as ladleस्रुवा से·सुषुम्ना-वर्त्मना(suṣumnā-vartmanā) — by the path of the suṣumnāसुषुम्ना मार्ग से·नित्यम्(nityam) — alwaysनित्य·अक्ष-वृत्तीः(akṣa-vṛttīḥ) — the workings of the sensesइन्द्रियों की वृत्तियों को·जुहोमि(juhomi) — I offerहवन करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·स्वाहा-अन्तः(svāhā-antaḥ) — ending in svāhāस्वाहा-अन्त·अयम्(ayam) — thisयह·महा-मन्त्रः(mahā-mantraḥ) — great mantraमहामन्त्र·आरम्भे(ārambhe) — at the beginningआरम्भ में·परिकीर्तितः(parikīrtitaḥ) — is declaredकहा गया·ततः(tataḥ) — thenफिर·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·स्त्रियम्(striyam) — the womanस्त्री को·गच्छन्(gacchan) — going toजाता हुआ·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या·त्रिभुवन-ईश्वरीम्(tribhuvana-īśvarīm) — Tribhuvaneśvarīत्रिभुवनेश्वरी·प्रजपेत्(prajapet) — one should repeatजपे·क्षोभ-हरतिः(kṣobha-haratiḥ) — the remover of agitationक्षोभ हरने वाला·च(ca) — andऔर·अष्ट-उत्तर-सहस्रकम्(aṣṭa-uttara-sahasrakam) — a thousand and eightएक हज़ार आठ·शतम्(śatam) — a hundredसौ·अष्ट-उत्तरम्(aṣṭa-uttaram) — and eightऔर आठ·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·प्रजपेत्(prajapet) — one should repeatजपे·शुद्ध-मानसः(śuddha-mānasaḥ) — with pure mindशुद्ध मन से·प्रकाश-आकाश-हस्ताभ्याम्(prakāśa-ākāśa-hastābhyām) — with the two hands of light and spaceप्रकाश और आकाश के दो हाथों से·अवलम्ब्य(avalambya) — holdingथामकर·उन्मनी(unmanī) — the unmanīउन्मनी·स्रुचा(srucā) — as ladleस्रुवा से·धर्म-अधर्म-कला-स्नेह-पूर्णम्(dharma-adharma-kalā-sneha-pūrṇam) — full of the oil of the kalās of dharma and adharmaधर्म और अधर्म की कलाओं के तेल से पूर्ण·अग्नौ(agnau) — in the fireअग्नि में·जुहोमि(juhomi) — I offerहवन करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·स्वाहा-अन्तः(svāhā-antaḥ) — ending in svāhāस्वाहा-अन्त·अयम्(ayam) — thisयह·महा-मन्त्रः(mahā-mantraḥ) — great mantraमहामन्त्र·शुक्र-त्यागे(śukra-tyāge) — at the release of seedशुक्र त्याग में·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — is declaredकहा गया
विशेषस्तु ज्ञानार्णवे —The special rule, in the Jñānārṇava:विशेष ज्ञानार्णव में:
śivaśaktisamāyogo yoga eva na saṃśayaḥ |sītkāro mantrajāpaśca vacanaṃ stavanaṃ bhavet |āliṅganañca kastūrī karpūraṃ cumbanaṃ bhavet |nakhadaṃṣṭrakṣatādīni puṣpāṇi vividhāni ca |mathanaṃ tarpaṇaṃ viddhi bījapāto visarjanam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.18ख. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v18ख. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शिव और शक्ति का संयोग ही योग है, इसमें सन्देह नहीं। सीत्कार मन्त्र जप है, वचन स्तवन है; आलिङ्गन कस्तूरी और कर्पूर है, चुम्बन है; नख और दाँत के क्षत आदि विविध पुष्प हैं; मथन को तर्पण जानो, और बीजपात विसर्जन है।"
"The union of Śiva and Śakti is yoga itself, no doubt. The hissing sound is the repetition of the mantra, speech is the hymn; the embrace is musk and camphor, the kiss; the marks of nails and teeth and the rest are the flowers of many kinds; know the churning as the tarpaṇa, and the fall of seed as the dismissal."
Word by wordपदार्थ
शिव-शक्ति-समायोगः(śiva-śakti-samāyogaḥ) — the union of Śiva and Śaktiशिव और शक्ति का संयोग·योगः(yogaḥ) — is yogaयोग है·एव(eva) — indeedही·न(na) — noनहीं·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसन्देह·सीत्कारः(sītkāraḥ) — the hissing soundसीत्कार·मन्त्र-जापः(mantra-jāpaḥ) — is the repetition of the mantraमन्त्र जप है·च(ca) — andऔर·वचनम्(vacanam) — speechवचन·स्तवनम्(stavanam) — is the hymnस्तवन·भवेत्(bhavet) — isहै·आलिङ्गनम्(āliṅganam) — the embraceआलिङ्गन·च(ca) — andऔर·कस्तूरी(kastūrī) — is muskकस्तूरी·कर्पूरम्(karpūram) — camphorकर्पूर·चुम्बनम्(cumbanam) — the kissचुम्बन·भवेत्(bhavet) — isहै·नख-दंष्ट्र-क्षत-आदीनि(nakha-daṃṣṭra-kṣata-ādīni) — the marks of nails and teeth and the restनख और दाँत के क्षत आदि·पुष्पाणि(puṣpāṇi) — are the flowersपुष्प हैं·विविधानि(vividhāni) — of many kindsविविध·च(ca) — andऔर·मथनम्(mathanam) — the churningमथन·तर्पणम्(tarpaṇam) — is the tarpaṇaतर्पण·विद्धि(viddhi) — knowजानो·बीज-पातः(bīja-pātaḥ) — the fall of seedबीजपात·विसर्जनम्(visarjanam) — is the dismissalविसर्जन
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आलिङ्गन, चुम्बन, स्तनों का मर्दन, योनि का दर्शन, स्पर्श और विकास, लिङ्ग घर्षण, प्रवेश और स्थापन — पूजा में शक्ति के ये नौ पुष्प हैं।"
"The embrace, the kiss, the pressing of the breasts, the seeing, the touching and the opening of the yoni, the rubbing of the liṅga, the entry and the placing — these are the nine flowers of the Śakti in worship."
Word by wordपदार्थ
आलिङ्गनम्(āliṅganam) — the embraceआलिङ्गन·चुम्बनम्(cumbanam) — the kissचुम्बन·च(ca) — andऔर·स्तनयोः(stanayoḥ) — of the breastsस्तनों का·मर्दनम्(mardanam) — the pressingमर्दन·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·दर्शनम्(darśanam) — the seeingदर्शन·स्पर्शनम्(sparśanam) — the touchingस्पर्श·योनेः(yoneḥ) — of the yoniयोनि का·विकाशः(vikāśaḥ) — the openingविकास·लिङ्ग-घर्षणम्(liṅga-gharṣaṇam) — the rubbing of the liṅgaलिङ्ग घर्षण·प्रवेशः(praveśaḥ) — the entryप्रवेश·स्थापनम्(sthāpanam) — the placingस्थापन·शक्तेः(śakteḥ) — of the Śaktiशक्ति की·नव(nava) — nineनौ·पुष्पाणि(puṣpāṇi) — flowersपुष्प·पूजने(pūjane) — in worshipपूजा में
यामले —In the Yāmala:यामल में:
Verse 20
२०संयोगाज्जायते सौख्यं परमानन्दलक्षणम् ।कुलामृतं प्रयत्नेन गृह्णीयाद्दुर्लभं नरः ।तेनामृतेन दिव्येन सर्वे तुष्टा भवन्ति हि ।यत्कामं कुरुते मन्त्री तत्क्षणादेव सिध्यति ॥२०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"संयोग से परमानन्द लक्षण वाला सुख होता है। मनुष्य प्रयत्न से दुर्लभ कुलामृत ले; उस दिव्य अमृत से सब तुष्ट होते हैं। मन्त्री जो कामना करता है वह उसी क्षण सिद्ध होती है।"
"From union arises happiness marked by supreme bliss. With effort a man should take the kula nectar, hard to gain; by that divine nectar all are satisfied. Whatever the mantrin desires is accomplished that very moment."
Word by wordपदार्थ
संयोगात्(saṃyogāt) — from unionसंयोग से·जायते(jāyate) — arisesहोता है·सौख्यम्(saukhyam) — happinessसुख·परम-आनन्द-लक्षणम्(parama-ānanda-lakṣaṇam) — marked by supreme blissपरमानन्द लक्षण वाला·कुल-अमृतम्(kula-amṛtam) — the kula nectarकुलामृत·प्रयत्नेन(prayatnena) — with effortप्रयत्न से·गृह्णीयात्(gṛhṇīyāt) — one should takeले·दुर्लभम्(durlabham) — hard to gainदुर्लभ·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·तेन(tena) — by thatउस·अमृतेन(amṛtena) — nectarअमृत से·दिव्येन(divyena) — divineदिव्य·सर्वे(sarve) — allसब·तुष्टाः(tuṣṭāḥ) — satisfiedतुष्ट·भवन्ति(bhavanti) — becomeहोते हैं·हि(hi) — indeedही·यत्-कामम्(yat-kāmam) — whatever he desiresजो कामना·कुरुते(kurute) — doesकरता है·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·तत्-क्षणात्(tat-kṣaṇāt) — that very momentउसी क्षण·एव(eva) — indeedही·सिध्यति(sidhyati) — is accomplishedसिद्ध होती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे प्रिये, शिव और शक्ति मय कुलद्रव्य को शुद्ध करके, हे सुन्दरी, परब्रह्म रूप जीवामृत डालकर, जो मनुष्य सदा निर्विकल्प रहकर अर्घ्य पात्र के अमृतों से श्रीविद्या क्रम की पूजा करता है वह परब्रह्म मय होता है।" "श्रीविद्या" उपलक्षण है।
"Having purified the kula substance made of Śiva and Śakti, O beloved, and having put in the living nectar of the form of the supreme Brahman, O beautiful one, the man who, always free of doubt, worships the order of the Śrīvidyā with the nectars of the arghya vessel becomes made of the supreme Brahman." "Śrīvidyā" stands for the others too.
Word by wordपदार्थ
कुल-द्रव्यम्(kula-dravyam) — the kula substanceकुलद्रव्य·च(ca) — andऔर·संशोध्य(saṃśodhya) — having purifiedशुद्ध करके·शिव-शक्ति-मयम्(śiva-śakti-mayam) — made of Śiva and Śaktiशिव और शक्ति मय·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·जीव-अमृतम्(jīva-amṛtam) — the living nectarजीवामृत·परं-ब्रह्म-रूपम्(paraṃ-brahma-rūpam) — of the form of the supreme Brahmanपरब्रह्म रूप·निक्षिप्य(nikṣipya) — having put inडालकर·सुन्दरि(sundari) — O beautiful oneहे सुन्दरी·अर्घ्य-पात्र-अमृतैः(arghya-pātra-amṛtaiḥ) — with the nectars of the arghya vesselअर्घ्य पात्र के अमृतों से·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — indeedतो·निर्विकल्पः(nirvikalpaḥ) — free of doubtनिर्विकल्प·सदा(sadā) — alwaysसदा·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·श्रीविद्या-क्रमम्(śrīvidyā-kramam) — the order of the Śrīvidyāश्रीविद्या क्रम की·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजा करके·पर-ब्रह्म-मयः(para-brahma-mayaḥ) — made of the supreme Brahmanपरब्रह्म मय·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है
Verse 22
२२इति ते कथितं ज्ञानं सर्वं रम्यं वरानने ।सविकल्पस्तु सततं पापभाग्जायते नरः ।विचिकित्सापरो मन्त्री जायते गुरुतल्पगः ।अतएव वरारोहे निर्विकल्पः सदा भवेत् ॥२२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे वरानना, ऐसे यह सारा रम्य ज्ञान तुम्हें कहा गया। संशयी मनुष्य सदा पाप का भागी होता है; सन्देह में पड़ा मन्त्री गुरु की शय्या पर जाने वाले के समान होता है। इसलिए, हे वरारोहा, सदा निर्विकल्प रहे।"
"Thus all this pleasant knowledge has been told to you, O fair-faced one. The doubting man always becomes a sharer in sin; the mantrin given to hesitation becomes as one who has gone to the guru's bed. Therefore, O you of fine hips, one should always be free of doubt."
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusऐसे·ते(te) — to youतुम्हें·कथितम्(kathitam) — has been toldकहा गया·ज्ञानम्(jñānam) — the knowledgeज्ञान·सर्वम्(sarvam) — allसारा·रम्यम्(ramyam) — pleasantरम्य·वर-आनने(vara-ānane) — O fair-faced oneहे वरानना·स-विकल्पः(sa-vikalpaḥ) — the doubting oneसंशयी·तु(tu) — indeedतो·सततम्(satatam) — alwaysसदा·पाप-भाक्(pāpa-bhāk) — a sharer in sinपाप का भागी·जायते(jāyate) — becomesहोता है·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·विचिकित्सा-परः(vicikitsā-paraḥ) — given to hesitationसन्देह में पड़ा·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·जायते(jāyate) — becomesहोता है·गुरु-तल्प-गः(guru-talpa-gaḥ) — one who has gone to the guru's bedगुरु की शय्या पर जाने वाला·अत-एव(ata-eva) — thereforeइसलिए·वर-आरोहे(vara-ārohe) — O you of fine hipsहे वरारोहा·निर्विकल्पः(nirvikalpaḥ) — free of doubtनिर्विकल्प·सदा(sadā) — alwaysसदा·भवेत्(bhavet) — one should beहो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुलामृत लेकर फिर उसे उस अर्घ्य में डाले; उस अर्घ्य से आराधना करके शेष पूजा करे।" कुलामृत शुद्ध किया हुआ है।
"Having taken the kula nectar, one should then put it into that arghya; having worshipped with that arghya, one should perform the rest of the worship." The kula nectar is the purified one.
Word by wordपदार्थ
कुल-अमृतम्(kula-amṛtam) — the kula nectarकुलामृत·समादाय(samādāya) — having takenलेकर·तद्-अर्घ्ये(tad-arghye) — into that arghyaउस अर्घ्य में·निक्षिपेत्(nikṣipet) — one should putडाले·ततः(tataḥ) — thenफिर·तद्-अर्घ्येण(tad-arghyeṇa) — with that arghyaउस अर्घ्य से·समाराध्य(samārādhya) — having worshippedआराधना करके·पूजा-शेषम्(pūjā-śeṣam) — the rest of the worshipशेष पूजा·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
शोधनमन्त्रस्तु श्रीक्रमे —The purifying mantra, in the Śrīkrama:शोधन मन्त्र श्रीक्रम में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अमृते अमृतोद्भवे अमृतवर्षिणि, हे प्रिये; देवी पद, शुक्रशापं, प्रमोचय पद दो बार; अमृतं स्रावय दो बार, अमृतं कुरु दो बार; फिर स्वाहा पद, हे देवी — ऐसे शुक्र की शुद्धि होती है, हे प्रिये।"
"Amṛte amṛtodbhave amṛtavarṣiṇi, O beloved; the word devī, śukraśāpam, the word pramocaya twice; amṛtaṃ srāvaya twice, amṛtaṃ kuru twice; then the word svāhā, O goddess — thus the purification of seed comes about, O beloved."
Word by wordपदार्थ
अमृते(amṛte) — amṛteअमृते·अमृत-उद्भवे(amṛta-udbhave) — amṛtodbhaveअमृतोद्भवे·अमृत-वर्षिणि(amṛta-varṣiṇi) — amṛtavarṣiṇiअमृतवर्षिणि·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·देवी-पदम्(devī-padam) — the word devīदेवी पद·शुक्र-शापम्(śukra-śāpam) — śukraśāpamशुक्रशापं·प्रमोचय-पद-द्वयम्(pramocaya-pada-dvayam) — the word pramocaya twiceप्रमोचय पद दो बार·अमृतम्(amṛtam) — amṛtamअमृतं·स्रावय-द्वन्द्वम्(srāvaya-dvandvam) — srāvaya twiceस्रावय दो बार·अमृतम्(amṛtam) — amṛtamअमृतं·कुरु-युग्मकम्(kuru-yugmakam) — kuru twiceकुरु दो बार·स्वाहा-पदम्(svāhā-padam) — the word svāhāस्वाहा पद·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवि(devi) — O goddessहे देवी·शुक्र-शुद्धिः(śukra-śuddhiḥ) — the purification of seedशुक्र की शुद्धि·भवेत्(bhavet) — comes aboutहोती है·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवेशी, सुगन्धित फूलों से युक्त शुक्र, रक्त और चावल से, और अर्घ्य द्रव्यों से योनि में देवी की पूजा करे।"
"With seed, blood and rice grains joined with fragrant flowers, and with the arghya substances, O queen of gods, one should worship the goddess in the yoni."
Word by wordपदार्थ
शुक्र-रक्त-तण्डुलैः(śukra-rakta-taṇḍulaiḥ) — with seed, blood and rice grainsशुक्र, रक्त और चावल से·सुगन्धि-कुसुमैः(sugandhi-kusumaiḥ) — with fragrant flowersसुगन्धित फूलों से·युतैः(yutaiḥ) — joinedयुक्त·अर्घ्य-द्रव्यैः(arghya-dravyaiḥ) — with the arghya substancesअर्घ्य द्रव्यों से·च(ca) — andऔर·देव-ईशि(deva-īśi) — O queen of godsहे देवेशी·योनौ(yonau) — in the yoniयोनि में·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी की·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे
उत्तरतन्त्रे —In the Uttaratantra:उत्तरतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"धूप, दीपों और विविध नैवेद्यों से उसे वन्दित करके कुल साधक उसका उच्छिष्ट स्वयं खाए।"
"Having honoured her with incense, lamps and food offerings of many kinds, the kula sādhaka should himself eat her leavings."
Word by wordपदार्थ
धूप-दीपैः(dhūpa-dīpaiḥ) — with incense and lampsधूप और दीपों से·च(ca) — andऔर·नैवेद्यैः(naivedyaiḥ) — with food offeringsनैवेद्यों से·विविधैः(vividhaiḥ) — of many kindsविविध·कुल-साधकः(kula-sādhakaḥ) — the kula sādhakaकुल साधक·विधाय(vidhāya) — having performedकरके·वन्दिताम्(vanditām) — honouredवन्दित·ताम्(tām) — herउसे·च(ca) — andऔर·तद्-उच्छिष्टम्(tad-ucchiṣṭam) — her leavingsउसका उच्छिष्ट·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·चरेत्(caret) — should eatखाए
शिवागमे च —And in the Śivāgama:और शिवागम में:
Verse 27
२७अविचारं शक्त्युच्छिष्टं न पिबेत्पुरुषो यदि ।घोरञ्च नरकं याति कुलमार्गात्पतेद्ध्रुवम् ।तस्माद्विचार्यं यत्नेन शक्त्युच्छिष्टं भजेत्सुधीः ।आनन्दं कारयेद्वीरस्तत्त्वं निर्भ्रान्तितः पिबेत् ॥२७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि पुरुष शक्ति का उच्छिष्ट बिना विचार न पिए, तो घोर नरक में जाता है और निश्चय कुल मार्ग से गिरता है। इसलिए विचार करने योग्य का यत्न से विचार करके सुधी शक्ति का उच्छिष्ट ग्रहण करे; वीर आनन्द कराए और बिना भ्रान्ति तत्त्व पिए।"
"If a man does not drink the Śakti's leavings without hesitation, he goes to a terrible hell and surely falls from the kula path. Therefore, considering with care what is to be considered, the wise man should partake of the Śakti's leavings; the vīra should cause bliss and drink the tattva without confusion."
Word by wordपदार्थ
अविचारम्(avicāram) — without hesitationबिना विचार·शक्ति-उच्छिष्टम्(śakti-ucchiṣṭam) — the Śakti's leavingsशक्ति का उच्छिष्ट·न(na) — notन·पिबेत्(pibet) — drinksपिए·पुरुषः(puruṣaḥ) — a manपुरुष·यदि(yadi) — ifयदि·घोरम्(ghoram) — terribleघोर·च(ca) — andऔर·नरकम्(narakam) — hellनरक को·याति(yāti) — goesजाता है·कुल-मार्गात्(kula-mārgāt) — from the kula pathकुल मार्ग से·पतेत्(patet) — fallsगिरता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·विचार्यम्(vicāryam) — what is to be consideredविचार करने योग्य को·यत्नेन(yatnena) — with careयत्न से·शक्ति-उच्छिष्टम्(śakti-ucchiṣṭam) — the Śakti's leavingsशक्ति का उच्छिष्ट·भजेत्(bhajet) — should partake ofग्रहण करे·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise manसुधी·आनन्दम्(ānandam) — blissआनन्द·कारयेत्(kārayet) — should causeकराए·वीरः(vīraḥ) — the vīraवीर·तत्त्वम्(tattvam) — the tattvaतत्त्व·निर्भ्रान्तितः(nirbhrāntitaḥ) — without confusionबिना भ्रान्ति·पिबेत्(pibet) — should drinkपिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पूजा काल के बिना दिगम्बरा शक्ति को न देखे; पूजा काल के बिना साधकों को सुधा नहीं पीनी चाहिए। छूने से आयु हीन होती है, और पीने से नरक में जाता है।" कुलपूजा यहाँ पूरी हुई।
"Except at the time of worship one should not see the Śakti clad in the sky; except at the time of worship the nectar is not to be drunk by sādhakas. By touching one is deprived of life, and by drinking one goes to hell." Here ends the kula worship.
Word by wordपदार्थ
पूजा-कालम्(pūjā-kālam) — the time of worshipपूजा काल के·विना(vinā) — except atबिना·न(na) — notन·एव(eva) — at allही·पश्येत्(paśyet) — one should seeदेखे·शक्तिम्(śaktim) — the Śaktiशक्ति को·दिक्-अम्बराम्(dik-ambarām) — clad in the skyदिगम्बरा·पूजा-कालम्(pūjā-kālam) — the time of worshipपूजा काल के·विना(vinā) — except atबिना·न(na) — notन·एव(eva) — at allही·सुधा(sudhā) — the nectarसुधा·पेया(peyā) — is to be drunkपीनी चाहिए·च(ca) — andऔर·साधकैः(sādhakaiḥ) — by sādhakasसाधकों को·आयुषा(āyuṣā) — of lifeआयु से·हीयते(hīyate) — one is deprivedहीन होता है·स्पृष्ट्वा(spṛṣṭvā) — having touchedछूकर·पीत्वा(pītvā) — having drunkपीकर·च(ca) — andऔर·नरकम्(narakam) — to hellनरक को·व्रजेत्(vrajet) — one goesजाता है
यामले —In the Yāmala:यामल में:
Verse 29
२९नैवेद्यं त्रिपुरादेव्या वाञ्छन्ति विबुधाः सदा ।तस्मादेवं कुरु श्रेष्ठ ब्रह्मणे विष्णवेऽपि च ।महारुद्राय सूर्याय गणेशाय यमाय च ।वह्नये च वरुणाय वायवे धनदाय च ।ईशानाय महादेवि साधकाय प्रदापयेत् ।त्रिपुरेत्युपलक्षणम् ॥२९॥
naivedyaṃ tripurādevyā vāñchanti vibudhāḥ sadā |tasmādevaṃ kuru śreṣṭha brahmaṇe viṣṇave'pi ca |mahārudrāya sūryāya gaṇeśāya yamāya ca |vahnaye ca varuṇāya vāyave dhanadāya ca |īśānāya mahādevi sādhakāya pradāpayet |tripuretyupalakṣaṇam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"त्रिपुरा देवी का नैवेद्य देवता सदा चाहते हैं। इसलिए, हे श्रेष्ठ, ऐसा करो: ब्रह्मा और विष्णु को, महारुद्र, सूर्य, गणेश और यम को, अग्नि, वरुण, वायु और कुबेर को, हे महादेवी, ईशान को और साधक को वह दे।" "त्रिपुरा" उपलक्षण है।
"The gods always desire the food offering of the goddess Tripurā. Therefore do thus, O best one: to Brahmā and Viṣṇu, to Mahārudra, Sūrya, Gaṇeśa and Yama, to Agni, Varuṇa, Vāyu and Kubera, to Īśāna, O great goddess, and to the sādhaka one should give it." "Tripurā" stands for the others too.
Word by wordपदार्थ
नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·त्रिपुरा-देव्याः(tripurā-devyāḥ) — of the goddess Tripurāत्रिपुरा देवी का·वाञ्छन्ति(vāñchanti) — desireचाहते हैं·विबुधाः(vibudhāḥ) — the godsदेवता·सदा(sadā) — alwaysसदा·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·एवम्(evam) — thusऐसा·कुरु(kuru) — doकरो·श्रेष्ठ(śreṣṭha) — O best oneहे श्रेष्ठ·ब्रह्मणे(brahmaṇe) — to Brahmāब्रह्मा को·विष्णवे(viṣṇave) — to Viṣṇuविष्णु को·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·महा-रुद्राय(mahā-rudrāya) — to Mahārudraमहारुद्र को·सूर्याय(sūryāya) — to Sūryaसूर्य को·गणेशाय(gaṇeśāya) — to Gaṇeśaगणेश को·यमाय(yamāya) — to Yamaयम को·च(ca) — andऔर·वह्नये(vahnaye) — to Agniअग्नि को·च(ca) — andऔर·वरुणाय(varuṇāya) — to Varuṇaवरुण को·वायवे(vāyave) — to Vāyuवायु को·धनदाय(dhanadāya) — to Kuberaकुबेर को·च(ca) — andऔर·ईशानाय(īśānāya) — to Īśānaईशान को·महा-देवि(mahā-devi) — O great goddessहे महादेवी·साधकाय(sādhakāya) — to the sādhakaसाधक को·प्रदापयेत्(pradāpayet) — one should giveदे
तथा च कुलचूडामणौ —So too in the Kulacūḍāmaṇi:और कुलचूडामणि में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब वीरों का पुरश्चरण। उसमें पहले दूसरे की दीक्षित स्त्री की पूजा करे। "पुरश्चरण के समय दूसरे की दीक्षित स्त्री की वस्त्र, आभूषण आदि और खीर के बने भोज्यों से पूजा करे। आरम्भ काल में नियम से स्वयं पकाया अन्न खाए: नाना रसों से युक्त नाना प्रकार के पिष्टक; दूध, दही, घी, मट्ठा, शक्कर सहित नवनीत; मिश्री, खाँड और आम, नाना प्रकार के रसायन; नारियल, कैथ, सुदर्शन नारंगी, नीबू, बिजौरा और उत्तम अनार; नाना रम्य फल और नाना गन्ध लेप; चन्दन, कस्तूरी, श्रीखण्ड, नए पल्लव, टंकण और लोध, जल, वन और नाना पर्वतों से उत्पन्न वस्तुएँ। नाना अलंकारों से सजी और अर्घ्य जल से शुद्ध की हुई उसे सूने घर में लाकर, अमृतीकरण करके शक्ति को अपने सम्मुख लाए।"
Now the preliminary rite of the vīras. There, first one should worship another's woman who is initiated. "At the time of the preliminary rite one should worship another's woman who is initiated, with clothes, ornaments and the rest and with foods made of milk-rice. At the time of beginning one regularly eats food cooked by oneself: cakes of many kinds with many flavours; milk, curd, ghee, buttermilk, butter with sugar; sugar candy, sugar and mangoes, tonics of many kinds; coconut, wood-apple, fine orange, lime, citron and excellent pomegranate; many pleasant fruits and many perfumed unguents; sandal, musk, white sandal, fresh sprouts, borax and lodhra, things water-born, forest-born and born of many mountains. Having brought her, adorned with many ornaments and purified with arghya water, into an empty house, and having done the making into nectar, one should bring the Śakti to face him."
Word by wordपदार्थ
पुरश्चरण-काले(puraścaraṇa-kāle) — at the time of the preliminary riteपुरश्चरण के समय·हि(hi) — indeedही·पर-योषाम्(para-yoṣām) — another's womanदूसरे की स्त्री की·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे·दीक्षिताम्(dīkṣitām) — initiatedदीक्षित·वस्त्र-भूषा-आद्यैः(vastra-bhūṣā-ādyaiḥ) — with clothes, ornaments and the restवस्त्र, आभूषण आदि से·भोज्यैः(bhojyaiḥ) — with foodsभोज्यों से·पायस-सम्भवैः(pāyasa-sambhavaiḥ) — made of milk-riceखीर के बने·आरम्भ-काले(ārambha-kāle) — at the time of beginningआरम्भ काल में·तु(tu) — indeedतो·नियतम्(niyatam) — regularlyनियम से·स्वयं-पक्व-अन्न-भोजनम्(svayaṃ-pakva-anna-bhojanam) — eating food cooked by oneselfस्वयं पकाया अन्न खाना·नाना-विधम्(nānā-vidham) — of many kindsनाना प्रकार के·पिष्टकम्(piṣṭakam) — cakesपिष्टक·च(ca) — andऔर·नाना-रस-समन्वितम्(nānā-rasa-samanvitam) — with many flavoursनाना रसों से युक्त·दुग्धम्(dugdham) — milkदूध·दधि(dadhi) — curdदही·घृतम्(ghṛtam) — gheeघी·तक्रम्(takram) — buttermilkमट्ठा·नवनीतम्(navanītam) — butterनवनीत·स-शर्करम्(sa-śarkaram) — with sugarशक्कर सहित·उपला-खण्ड-चूतानि(upalā-khaṇḍa-cūtāni) — sugar candy, sugar and mangoesमिश्री, खाँड और आम·नाना-विध-रसायनम्(nānā-vidha-rasāyanam) — tonics of many kindsनाना प्रकार के रसायन·नारिकेलम्(nārikelam) — coconutनारियल·कपित्थम्(kapittham) — wood-appleकैथ·च(ca) — andऔर·नागरङ्गम्(nāgaraṅgam) — orangeनारंगी·सु-दर्शनम्(su-darśanam) — fine to seeसुदर्शन·लिम्पाकम्(limpākam) — limeनीबू·बीजपूरम्(bījapūram) — citronबिजौरा·च(ca) — andऔर·दाडिमी-फलम्(dāḍimī-phalam) — pomegranateअनार·उत्तमम्(uttamam) — excellentउत्तम·नाना-रम्य-फलम्(nānā-ramya-phalam) — many pleasant fruitsनाना रम्य फल·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·नाना-गन्ध-विलेपनम्(nānā-gandha-vilepanam) — many perfumed unguentsनाना गन्ध लेप·चन्दनम्(candanam) — sandalचन्दन·मृग-नाभिम्(mṛga-nābhim) — muskकस्तूरी·च(ca) — andऔर·श्री-खण्डम्(śrī-khaṇḍam) — white sandalश्रीखण्ड·नव-पल्लवम्(nava-pallavam) — fresh sproutsनए पल्लव·टङ्कणम्(ṭaṅkaṇam) — boraxटंकण·लोध्रकम्(lodhrakam) — lodhraलोध·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·जल-जम्(jala-jam) — water-bornजल से उत्पन्न·वन-जम्(vana-jam) — forest-bornवन से उत्पन्न·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·नाना-शैल-समुद्भूतम्(nānā-śaila-samudbhūtam) — born of many mountainsनाना पर्वतों से उत्पन्न·नाना-अलङ्कार-भूषितम्(nānā-alaṅkāra-bhūṣitam) — adorned with many ornamentsनाना अलंकारों से सजी·शून्य-गेहे(śūnya-gehe) — into an empty houseसूने घर में·समानीय(samānīya) — having broughtलाकर·च(ca) — andऔर·अर्घ्य-उदक-विशोधिताम्(arghya-udaka-viśodhitām) — purified with arghya waterअर्घ्य जल से शुद्ध की हुई·अमृतीकरणम्(amṛtīkaraṇam) — the making into nectarअमृतीकरण·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·शक्तिम्(śaktim) — the Śaktiशक्ति को·च(ca) — andऔर·अभिमुखीम्(abhimukhīm) — facing himअपने सम्मुख·नयेत्(nayet) — one should bringलाए
Verse 31
३१ब्राह्मणी क्षत्रिया वैश्या शूद्रा च कुलभूषणा ।वैश्या नापितकन्या च रजकी नटकी तथा ।विशेषवैदग्ध्ययुताः सर्वा एव कुलाङ्गनाः ॥३१॥
brāhmaṇī kṣatriyā vaiśyā śūdrā ca kulabhūṣaṇā |vaiśyā nāpitakanyā ca rajakī naṭakī tathā |viśeṣavaidagdhyayutāḥ sarvā eva kulāṅganāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ब्राह्मणी, क्षत्रिया, वैश्या और कुलभूषणा शूद्रा, वेश्या, नाई की कन्या, रजकी और नटकी — विशेष चतुराई से युक्त ये सब कुलाङ्गना हैं।"
"A brāhmaṇī, a kṣatriyā, a vaiśyā and a śūdrā who is an ornament of the kula, a courtesan, a barber's daughter, a washerwoman and a dancer — all these, endowed with special skill, are kula women."
Word by wordपदार्थ
ब्राह्मणी(brāhmaṇī) — a brāhmaṇīब्राह्मणी·क्षत्रिया(kṣatriyā) — a kṣatriyāक्षत्रिया·वैश्या(vaiśyā) — a vaiśyāवैश्या·शूद्रा(śūdrā) — a śūdrāशूद्रा·च(ca) — andऔर·कुल-भूषणा(kula-bhūṣaṇā) — an ornament of the kulaकुलभूषणा·वैश्या(vaiśyā) — a courtesanवेश्या·नापित-कन्या(nāpita-kanyā) — a barber's daughterनाई की कन्या·च(ca) — andऔर·रजकी(rajakī) — a washerwomanरजकी·नटकी(naṭakī) — a dancerनटकी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·विशेष-वैदग्ध्य-युताः(viśeṣa-vaidagdhya-yutāḥ) — endowed with special skillविशेष चतुराई से युक्त·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·एव(eva) — indeedही·कुल-अङ्गनाः(kula-aṅganāḥ) — are kula womenकुलाङ्गना हैं
तदुक्तं तत्रैव —That is said in the same text:यह उसी में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर आठ दीक्षित शक्तियों को क्रम से स्थापित करके अर्घ्य पात्र स्थापित करके, उन्हें अर्घ्य जल से छिड़ककर, "वं" और धेनु मुद्रा से अमृत बनाकर, आठ शक्ति रूपों का भेद करके, ब्राह्मणी आदि आठ शक्तियों के नामों से उनका नामकरण करके क्रम से आसन आदि दे। यह उसी में कहा है: "द्रव्य से घिरे आठ कन्या रूपों का भेद देखकर, ब्राह्मणी आदि आठ शक्तियों के नामों से नामकरण करके, पहले आसन और बार-बार स्वागत देकर, फिर अर्घ्य, पाद्य, पानीय, मधुपर्क और जल देकर स्नान कराए और गन्ध, पुष्प आदि से केश संस्कार करे; केशों को धूप देकर फिर रेशमी वस्त्र अर्पित करे। फिर दूसरे स्थान में पीठ बिछाकर दो पादुका देकर, वहाँ बैठी हुई को नाना अलंकार और भूषणों से सजाकर अनुलेप, गन्ध और माला अर्पित करे।" फिर उस-उस शक्ति का क्रम से ब्राह्मणी आदि रूप में आवाहन करके, जीवन्यास आदि करके, गन्ध, पुष्प, धूप, दीप, अन्न, व्यञ्जन आदि देकर उनके दाहिने कान में क्रम से स्तोत्र पढ़े। यह उसी में कहा है: "उस-उस शक्ति का आवाहन करके उन्हें सिर पर लाए। मण्डल के बीच सुशोभन सोने के पात्र में भोज्य — चर्व्य, चूष्य, लेह्य, पेय, भोज्य और भक्ष्य — अर्पित करे। जो अदीक्षिता हो, तब माया अर्पित करे। फिर उनके बाएँ कानों में स्तोत्र पढ़े।"
Then, having placed the eight initiated Śaktis in order and set up the arghya vessel, having sprinkled them with the arghya water, having made them nectar with "vaṃ" and the dhenu mudrā, having made the distinction of the eight Śakti forms, and having named them with the names of the eight Śaktis beginning with the brāhmaṇī, one should give them a seat and the rest in order. That is said in the same text: "Having seen the distinction of the eight maiden forms surrounded by the means, with the naming done by the names of the eight Śaktis beginning with the brāhmaṇī, having first given a seat and welcome again and again, then arghya, water for the feet, water to drink, madhuparka and water, one should bathe her and dress her hair with perfume, flowers and the rest; having fumed the hair one should then offer silk. Then, having spread a seat in another place and given a pair of sandals, having adorned her seated there with many ornaments and adornments, one should offer unguent, perfume and garland." Then, having invoked each Śakti in order in the form of the brāhmaṇī and the rest, having done the life-nyāsa and the rest, having given perfume, flowers, incense, lamps, food, seasonings and the rest, one should recite the hymn in order into their right ears. That is said in the same text: "Having invoked each Śakti one should bring them onto the head. In the middle of the circle, in a beautiful golden vessel, one should offer food — what is chewed, sucked, licked and drunk, food and what is eaten. If one be uninitiated, then one should offer the māyā. Then one should recite the hymn into their left ears."
Word by wordपदार्थ
अष्ट-कन्या-रूप-भेदम्(aṣṭa-kanyā-rūpa-bhedam) — the distinction of the eight maiden formsआठ कन्या रूपों का भेद·विलोक्य(vilokya) — having seenदेखकर·अर्थ-वेष्टितम्(artha-veṣṭitam) — surrounded by the meansद्रव्य से घिरा·ब्राह्मणी-आदि-अष्ट-शक्तीनाम्(brāhmaṇī-ādi-aṣṭa-śaktīnām) — of the eight Śaktis beginning with the brāhmaṇīब्राह्मणी आदि आठ शक्तियों के·नामभिः(nāmabhiḥ) — by the namesनामों से·कृत-संज्ञया(kṛta-saṃjñayā) — with the naming doneनामकरण करके·आसनम्(āsanam) — a seatआसन·प्रथमम्(prathamam) — firstपहले·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·स्वागतम्(svāgatam) — welcomeस्वागत·च(ca) — andऔर·पुनः(punaḥ) — againफिर·पुनः(punaḥ) — againफिर·अर्घ्यम्(arghyam) — arghyaअर्घ्य·पाद्यम्(pādyam) — water for the feetपाद्य·च(ca) — andऔर·पानीयम्(pānīyam) — water to drinkपानीय·मधुपर्कम्(madhuparkam) — madhuparkaमधुपर्क·जलम्(jalam) — waterजल·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्नापयेत्(snāpayet) — one should bathe herस्नान कराए·गन्ध-पुष्प-आदि-केश-संस्कारम्(gandha-puṣpa-ādi-keśa-saṃskāram) — dressing of the hair with perfume, flowers and the restगन्ध, पुष्प आदि से केश संस्कार·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·धूपयित्वा(dhūpayitvā) — having fumedधूप देकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·केशान्(keśān) — the hairकेशों को·कौषेयम्(kauṣeyam) — silkरेशमी वस्त्र·च(ca) — andऔर·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्थान-अन्तरे(sthāna-antare) — in another placeदूसरे स्थान में·पीठम्(pīṭham) — a seatपीठ·आस्तीर्य(āstīrya) — having spreadबिछाकर·पादुका-द्वयम्(pādukā-dvayam) — a pair of sandalsदो पादुका·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·समासीनाम्(samāsīnām) — seatedबैठी हुई को·नाना-अलङ्कार-भूषणैः(nānā-alaṅkāra-bhūṣaṇaiḥ) — with many ornaments and adornmentsनाना अलंकार और भूषणों से·भूषयित्वा(bhūṣayitvā) — having adornedसजाकर·अनुलेपम्(anulepam) — unguentअनुलेप·च(ca) — andऔर·गन्धम्(gandham) — perfumeगन्ध·माल्यम्(mālyam) — garlandमाला·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·ताम्(tām) — eachउस-उस·ताम्(tām) — eachउस·शक्तिम्(śaktim) — Śaktiशक्ति का·समावाह्य(samāvāhya) — having invokedआवाहन करके·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·तासाम्(tāsām) — of themउनके·समानयेत्(samānayet) — one should bringलाए·भोज्यम्(bhojyam) — foodभोज्य·मण्डल-मध्ये(maṇḍala-madhye) — in the middle of the circleमण्डल के बीच·तु(tu) — indeedतो·स्वर्ण-पात्रे(svarṇa-pātre) — in a golden vesselसोने के पात्र में·सु-शोभने(su-śobhane) — beautifulसुशोभन·चर्व्यम्(carvyam) — what is chewedचर्व्य·चूष्यम्(cūṣyam) — what is suckedचूष्य·लेह्यम्(lehyam) — what is lickedलेह्य·पेयम्(peyam) — what is drunkपेय·भोज्यम्(bhojyam) — foodभोज्य·भक्ष्यम्(bhakṣyam) — what is eatenभक्ष्य·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·अदीक्षिता(adīkṣitā) — uninitiatedअदीक्षिता·भवेत्(bhavet) — beहो·या(yā) — whoजो·तु(tu) — indeedतो·तदा(tadā) — thenतब·मायाम्(māyām) — the māyāमाया·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·तासाम्(tāsām) — of themउनके·सव्येषु(savyeṣu) — in the leftबाएँ·कर्णेषु(karṇeṣu) — earsकानों में·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्तोत्रम्(stotram) — the hymnस्तोत्र·समाचरेत्(samācaret) — one should reciteपढ़े
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ॐ हे माता, हे देवी, तुम्हें नमस्कार हो, हे ब्रह्म रूप धारिणी, हे निष्पाप; कृपा से मेरा विघ्न हरो और मुझे मन्त्र सिद्धि दो। ॐ हे माहेशी, हे वर देने वाली, हे परमानन्द रूपिणी देवी — 'कृपया' आदि। ॐ हे कौमारी, हे सर्व विद्या की ईश्वरी, हे कुमार क्रीड़ा में रत, हे वरा — 'कृपया' आदि। ॐ हे विष्णु रूप धारिणी देवी, हे विनता के पुत्र पर सवार — 'कृपया' आदि। ॐ हे वाराही, हे वर देने वाली देवी, हे दाढ़ पर पृथ्वी उठाने वाली — 'कृपया' आदि। ॐ हे इन्द्र रूप धारिणी देवी, हे इन्द्र आदि देवों से पूजित — 'कृपया' आदि। ॐ हे चामुण्डा, हे मुण्डमाला के रक्त से चर्चित, हे विघ्न नाशिनी — 'कृपया' आदि। ॐ हे महालक्ष्मी, हे महोत्साहा, हे क्षोभ और सन्ताप हरने वाली — 'कृपया' आदि। हे मिति और मातृ मयी देवी, हे मिति और मातृ से परे, हे एका और बहुविधा, हे विश्वरूपा देवी, तुम्हें नमस्कार हो। जो संयत होकर कर्मों के आरम्भ में या विदग्धा को देखकर यह स्तोत्र पढ़ता है, उसके लिए विघ्न नहीं होता। हे पुत्र, कुलीन के द्वार देवता तुम्हें कहे गए। यदि दीक्षा के समय या नित्य पूजा के समय इनकी पूजा न करे, हे वत्स, तो उसकी पूजा का फल यक्ष और राक्षस ले जाते हैं।"
"Oṃ, O mother, O goddess, salutation be to you, bearer of the form of Brahmā, sinless one; by your grace remove my obstacle and grant me mantra attainment. Oṃ, O Māheśī, giver of boons, O goddess of the form of supreme bliss — 'by your grace' and so on. Oṃ, O Kaumārī, mistress of all knowledge, delighting in youthful play, excellent one — 'by your grace' and so on. Oṃ, O goddess bearing the form of Viṣṇu, borne by the son of Vinatā — 'by your grace' and so on. Oṃ, O Vārāhī, giver of boons, O goddess who lifted the earth on your tusk — 'by your grace' and so on. Oṃ, O goddess bearing the form of Indra, worshipped by Indra and the gods — 'by your grace' and so on. Oṃ, O Cāmuṇḍā, smeared with the blood of the garland of heads, destroyer of obstacles — 'by your grace' and so on. Oṃ, O Mahālakṣmī of great energy, remover of agitation and grief — 'by your grace' and so on. O goddess made of measure and measurer, beyond measure and measurer, O one and manifold, O goddess of the form of all, salutation be to you. He who, controlled, recites this hymn at the beginning of rites, or on looking upon a skilled woman — no obstacle arises for him. The door deities of the kula follower have been told to you, O little son. If at the time of initiation or of daily worship one does not worship them, the fruit of his worship, O child, is carried off by yakṣas and rākṣasas."
Word by wordपदार्थ
ॐ(oṃ) — oṃॐ·मातः(mātaḥ) — O motherहे माता·देवि(devi) — O goddessहे देवी·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·ते(te) — to youतुम्हें·अस्तु(astu) — beहो·ब्रह्म-रूप-धरे(brahma-rūpa-dhare) — O bearer of the form of Brahmāहे ब्रह्म रूप धारिणी·अनघे(anaghe) — O sinless oneहे निष्पाप·कृपया(kṛpayā) — by your graceकृपा से·हर(hara) — removeहरो·मे(me) — myमेरा·विघ्नम्(vighnam) — obstacleविघ्न·मन्त्र-सिद्धिम्(mantra-siddhim) — mantra attainmentमन्त्र सिद्धि·प्रयच्छ(prayaccha) — grantदो·मे(me) — to meमुझे·माहेशि(māheśi) — O Māheśīहे माहेशी·वर-दे(vara-de) — O giver of boonsहे वर देने वाली·देवि(devi) — O goddessहे देवी·परम-आनन्द-रूपिणि(parama-ānanda-rūpiṇi) — O you of the form of supreme blissहे परमानन्द रूपिणी·कृपया-इत्यादि(kṛpayā-ityādi) — "by your grace" and so on"कृपया" आदि·कौमारि(kaumāri) — O Kaumārīहे कौमारी·सर्व-विद्या-ईशि(sarva-vidyā-īśi) — O mistress of all knowledgeहे सर्व विद्या की ईश्वरी·कुमार-क्रीडने(kumāra-krīḍane) — O delighting in youthful playहे कुमार क्रीड़ा में·वरे(vare) — O excellent oneहे वरा·विष्णु-रूप-धरे(viṣṇu-rūpa-dhare) — O bearer of the form of Viṣṇuहे विष्णु रूप धारिणी·देवि(devi) — O goddessहे देवी·विनता-सुत-वाहिनि(vinatā-suta-vāhini) — O you borne by the son of Vinatāहे विनता के पुत्र पर सवार·वाराहि(vārāhi) — O Vārāhīहे वाराही·वर-दे(vara-de) — O giver of boonsहे वर देने वाली·देवि(devi) — O goddessहे देवी·दंष्ट्रा-उद्धृत-वसुन्धरे(daṃṣṭrā-uddhṛta-vasundhare) — O you who lifted the earth on your tuskहे दाढ़ पर पृथ्वी उठाने वाली·शक्र-रूप-धरे(śakra-rūpa-dhare) — O bearer of the form of Indraहे इन्द्र रूप धारिणी·देवि(devi) — O goddessहे देवी·शक्र-आदि-सुर-पूजिते(śakra-ādi-sura-pūjite) — O you worshipped by Indra and the godsहे इन्द्र आदि देवों से पूजित·चामुण्डे(cāmuṇḍe) — O Cāmuṇḍāहे चामुण्डा·मुण्ड-माला-असृक्-चर्चिते(muṇḍa-mālā-asṛk-carcite) — O you smeared with the blood of the garland of headsहे मुण्डमाला के रक्त से चर्चित·विघ्न-नाशिनि(vighna-nāśini) — O destroyer of obstaclesहे विघ्न नाशिनी·महा-लक्ष्मि(mahā-lakṣmi) — O Mahālakṣmīहे महालक्ष्मी·महा-उत्साहे(mahā-utsāhe) — O you of great energyहे महोत्साहा·क्षोभ-सन्ताप-हारिणि(kṣobha-santāpa-hāriṇi) — O remover of agitation and griefहे क्षोभ और सन्ताप हरने वाली·मिति-मातृ-मये(miti-mātṛ-maye) — O you made of measure and measurerहे मिति और मातृ मयी·देवि(devi) — O goddessहे देवी·मिति-मातृ-बहिष्कृते(miti-mātṛ-bahiṣkṛte) — O you beyond measure and measurerहे मिति और मातृ से परे·एके(eke) — O oneहे एका·बहु-विधे(bahu-vidhe) — O manifold oneहे बहुविधा·देवि(devi) — O goddessहे देवी·विश्व-रूपे(viśva-rūpe) — O you of the form of allहे विश्वरूपा·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·अस्तु(astu) — beहो·ते(te) — to youतुम्हें·एतत्(etat) — thisयह·स्तोत्रम्(stotram) — hymnस्तोत्र·पठेत्(paṭhet) — recitesपढ़े·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — indeedतो·कर्म-आरम्भेषु(karma-ārambheṣu) — at the beginning of ritesकर्मों के आरम्भ में·संयतः(saṃyataḥ) — controlledसंयत·विदग्धाम्(vidagdhām) — a skilled womanविदग्धा को·वा(vā) — orया·समालोक्य(samālokya) — having looked uponदेखकर·तस्य(tasya) — for himउसके लिए·विघ्नम्(vighnam) — obstacleविघ्न·न(na) — notनहीं·जायते(jāyate) — arisesहोता·कुलीनस्य(kulīnasya) — of the kula followerकुलीन के·द्वार-देवाः(dvāra-devāḥ) — the door deitiesद्वार देवता·कथिताः(kathitāḥ) — have been toldकहे गए·तव(tava) — to youतुम्हें·पुत्रक(putraka) — O little sonहे पुत्र·दीक्षा-काले(dīkṣā-kāle) — at the time of initiationदीक्षा के समय·नित्य-पूजा-समये(nitya-pūjā-samaye) — at the time of daily worshipनित्य पूजा के समय·न(na) — notन·अर्चयेत्(arcayet) — worshipsपूजे·यदि(yadi) — ifयदि·तस्य(tasya) — hisउसका·पूजा-फलम्(pūjā-phalam) — the fruit of worshipपूजा का फल·वत्स(vatsa) — O childहे वत्स·नीयते(nīyate) — is carried offले जाते हैं·यक्ष-राक्षसैः(yakṣa-rākṣasaiḥ) — by yakṣas and rākṣasasयक्ष और राक्षस
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि वह भोजन में क्रीड़ा में लगी हो, तो उस घर से बाहर खड़ा तब तक स्तोत्र पढ़े जब तक तृप्ति हो। उसके आचमन के बाद मुखवास आदि और ताम्बूल अर्पित करे। फिर पुनः माला और गन्ध-चन्दन का लेप दे; विसर्जन करके, प्रदक्षिणा करके, वर माँगकर सुखी हो।"
"If she is intent on play at the meal, standing outside that house one should recite the hymn until satisfaction arises. After she has sipped water one should offer mouth-perfume and the rest and betel. Then one should give again a garland and paste of perfume and sandal; having dismissed her, gone rightward around her and asked a boon, one becomes happy."
Word by wordपदार्थ
यदि(yadi) — ifयदि·क्रीडा-परा(krīḍā-parā) — intent on playक्रीड़ा में लगी·सा(sā) — sheवह·तु(tu) — indeedतो·भोजने(bhojane) — at the mealभोजन में·तद्-गृहात्(tad-gṛhāt) — from that houseउस घर से·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·स्थितः(sthitaḥ) — standingखड़ा·तावत्(tāvat) — so longतब तक·पठेत्(paṭhet) — one should reciteपढ़े·स्तोत्रम्(stotram) — the hymnस्तोत्र·यावत्(yāvat) — untilजब तक·तृप्तिः(tṛptiḥ) — satisfactionतृप्ति·प्रजायते(prajāyate) — arisesहो·आचम्य(ācamya) — having sipped waterआचमन करके·मुख-वास-आदि(mukha-vāsa-ādi) — mouth-perfume and the restमुखवास आदि·ताम्बूलम्(tāmbūlam) — betelताम्बूल·च(ca) — andऔर·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·पुनः(punaḥ) — againफिर·मालाम्(mālām) — a garlandमाला·गन्ध-चन्दन-पंकिलम्(gandha-candana-paṃkilam) — and paste of perfume and sandalगन्ध और चन्दन का लेप·विसृज्य(visṛjya) — having dismissedविसर्जन करके·प्रदक्षिणीकृत्य(pradakṣiṇīkṛtya) — having gone rightward aroundप्रदक्षिणा करके·वरम्(varam) — a boonवर·प्रार्थ्य(prārthya) — having askedमाँगकर·सुखी(sukhī) — happyसुखी·भवेत्(bhavet) — one becomesहो
Verse 35
३५अन्या यदि न गच्छेत्तु निजकन्या निजानुजा ।अग्रजा मातुलानी वा माता वा तत्सपत्निका ।पूर्वाभावे परा पूज्या मदंशा योषितो मताः ।एका चेत्कुलशास्त्रज्ञपूजार्हा तत्र भैरव ।सर्व एव सुराः पूज्याः सत्यं ब्रह्मशिवादयः ॥३५॥
anyā yadi na gacchettu nijakanyā nijānujā |agrajā mātulānī vā mātā vā tatsapatnikā |pūrvābhāve parā pūjyā madaṃśā yoṣito matāḥ |ekā cetkulaśāstrajñapūjārhā tatra bhairava |sarva eva surāḥ pūjyāḥ satyaṃ brahmaśivādayaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि दूसरी न आए, तो अपनी कन्या, अपनी छोटी बहन, बड़ी बहन, मामी, माता या उसकी सपत्नी; पहली के अभाव में अगली पूजनीय है — स्त्रियाँ मेरे अंश मानी गई हैं। हे भैरव, यदि वहाँ कुलशास्त्र के ज्ञाता की पूजा योग्य एक भी हो, तो सब देवता ही पूजित होते हैं — सत्य, ब्रह्मा, शिव आदि।"
"If no other comes, then one's own daughter, one's own younger sister, elder sister, maternal uncle's wife, mother or her co-wife; in the absence of the former the next is to be worshipped — women are held to be portions of me. If there is one worthy of worship by one who knows the kula scriptures, O Bhairava, all the gods indeed are worshipped there — truly, Brahmā, Śiva and the rest."
Word by wordपदार्थ
अन्या(anyā) — anotherदूसरी·यदि(yadi) — ifयदि·न(na) — notन·गच्छेत्(gacchet) — comesआए·तु(tu) — indeedतो·निज-कन्या(nija-kanyā) — one's own daughterअपनी कन्या·निज-अनुजा(nija-anujā) — one's own younger sisterअपनी छोटी बहन·अग्रजा(agrajā) — elder sisterबड़ी बहन·मातुलानी(mātulānī) — maternal uncle's wifeमामी·वा(vā) — orया·माता(mātā) — motherमाता·वा(vā) — orया·तत्-सपत्निका(tat-sapatnikā) — her co-wifeउसकी सपत्नी·पूर्व-अभावे(pūrva-abhāve) — in the absence of the formerपहली के अभाव में·परा(parā) — the nextअगली·पूज्या(pūjyā) — is to be worshippedपूजनीय·मद्-अंशाः(mad-aṃśāḥ) — portions of meमेरे अंश·योषितः(yoṣitaḥ) — womenस्त्रियाँ·मताः(matāḥ) — are heldमानी गई हैं·एका(ekā) — oneएक·चेत्(cet) — ifयदि·कुल-शास्त्र-ज्ञ-पूजा-अर्हा(kula-śāstra-jña-pūjā-arhā) — worthy of worship by one who knows the kula scripturesकुलशास्त्र के ज्ञाता की पूजा योग्य·तत्र(tatra) — thereवहाँ·भैरव(bhairava) — O Bhairavaहे भैरव·सर्वे(sarve) — allसब·एव(eva) — indeedही·सुराः(surāḥ) — godsदेवता·पूज्याः(pūjyāḥ) — are worshippedपूजित होते हैं·सत्यम्(satyam) — trulyसत्य·ब्रह्म-शिव-आदयः(brahma-śiva-ādayaḥ) — Brahmā, Śiva and the restब्रह्मा, शिव आदि
Verse 36
३६एका चेत्युवती तत्र पूजिता चावलोकिता ।सर्वा एव परा देव्यः पूजिताः कुलभैरव ।आदावन्ते च मध्ये च लक्षपूर्तौ विशेषतः ।न पूजयति चेत्कान्तां तदा विघ्नैर्विलिप्यते ॥३६॥
ekā cetyuvatī tatra pūjitā cāvalokitā |sarvā eva parā devyaḥ pūjitāḥ kulabhairava |ādāvante ca madhye ca lakṣapūrtau viśeṣataḥ |na pūjayati cetkāntāṃ tadā vighnairvilipyate ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे कुलभैरव, यदि वहाँ एक युवती पूजित और देखी गई, तो सब परा देवियाँ पूजित होती हैं। आदि, अन्त और मध्य में, और विशेष रूप से लक्ष की पूर्ति पर — यदि कान्ता की पूजा न करे, तो विघ्नों से लिप्त होता है।"
"If one young woman is worshipped and looked upon there, all the supreme goddesses are worshipped, O Kulabhairava. At the beginning, the end and the middle, and especially at the completion of the lakh — if he does not worship the beloved, then he is smeared with obstacles."
Word by wordपदार्थ
एका(ekā) — oneएक·चेत्(cet) — ifयदि·युवती(yuvatī) — young womanयुवती·तत्र(tatra) — thereवहाँ·पूजिता(pūjitā) — worshippedपूजित·च(ca) — andऔर·अवलोकिता(avalokitā) — looked uponदेखी गई·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·एव(eva) — indeedही·पराः(parāḥ) — supremeपरा·देव्यः(devyaḥ) — goddessesदेवियाँ·पूजिताः(pūjitāḥ) — are worshippedपूजित होती हैं·कुल-भैरव(kula-bhairava) — O Kulabhairavaहे कुलभैरव·आदौ(ādau) — at the beginningआदि में·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·च(ca) — andऔर·मध्ये(madhye) — in the middleमध्य में·च(ca) — andऔर·लक्ष-पूर्तौ(lakṣa-pūrtau) — at the completion of the lakhलक्ष की पूर्ति पर·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·न(na) — notन·पूजयति(pūjayati) — worshipsपूजता·चेत्(cet) — ifयदि·कान्ताम्(kāntām) — the belovedकान्ता को·तदा(tadā) — thenतब·विघ्नैः(vighnaiḥ) — by obstaclesविघ्नों से·विलिप्यते(vilipyate) — he is smearedलिप्त होता है
Verse 37
३७पूर्वार्जितफलं नास्ति का कथा परजन्मनि ।तस्मात्सर्वं प्रयत्नेन पूजयेत्कुलसुन्दरीम् ॥३७॥
pūrvārjitaphalaṃ nāsti kā kathā parajanmani |tasmātsarvaṃ prayatnena pūjayetkulasundarīm ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहले अर्जित फल नहीं रहता — अगले जन्म की क्या बात? इसलिए सब प्रयत्न से कुलसुन्दरी की पूजा करे।"
"The fruit earned before is lost — what talk of the next birth? Therefore with every effort one should worship the kula beauty."
Word by wordपदार्थ
पूर्व-अर्जित-फलम्(pūrva-arjita-phalam) — the fruit earned beforeपहले अर्जित फल·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — isरहता·का(kā) — whatक्या·कथा(kathā) — talkबात·पर-जन्मनि(para-janmani) — of the next birthअगले जन्म की·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·सर्वम्(sarvam) — whollyसब·प्रयत्नेन(prayatnena) — with effortप्रयत्न से·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·कुल-सुन्दरीम्(kula-sundarīm) — the kula beautyकुलसुन्दरी की
athaivaṃ krameṇa lakṣajapādau madhye ante ca śaktiṃ pūjayet | lakṣamityupalakṣaṇam | tato rātrau pañcamena devīṃ sampūjya rahasyamālayā kulayuktaṃ guruṃ śirasi hṛdi devīñca dhyātvā śivo'hamiti bhāvayan japaṃ kuryāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर इसी क्रम से लक्ष जप के आदि, मध्य और अन्त में शक्ति की पूजा करे। "लक्ष" उपलक्षण है। फिर रात में पञ्चम से देवी की पूजा करके, रहस्य माला से, सिर पर कुल सहित गुरु का और हृदय में देवी का ध्यान करके, "शिवोऽहम्" की भावना करते हुए जप करे।
Then in this order one should worship the Śakti at the beginning, middle and end of the lakh of japa. "Lakh" stands for other counts too. Then at night, having worshipped the goddess with the fifth, with the secret rosary, meditating on the guru with his kula partner on the head and on the goddess in the heart, one should do japa with the thought "I am Śiva".
gate tu prathame yāme tṛtīyapraharāvadhi |niśāyāñca prajaptavyaṃ rātriśeṣe japenna tu ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहला याम बीतने पर रात के तीसरे प्रहर तक जप करना चाहिए; पर रात के शेष भाग में न जपे।"
"When the first watch has passed, up to the third watch of the night japa is to be done; but in the last part of the night one should not repeat."
Word by wordपदार्थ
गते(gate) — having passedबीतने पर·तु(tu) — indeedतो·प्रथमे(prathame) — the firstपहला·यामे(yāme) — watchयाम·तृतीय-प्रहर-अवधि(tṛtīya-prahara-avadhi) — up to the third watchतीसरे प्रहर तक·निशायाम्(niśāyām) — in the nightरात में·च(ca) — andऔर·प्रजप्तव्यम्(prajaptavyam) — japa is to be doneजप करना चाहिए·रात्रि-शेषे(rātri-śeṣe) — in the last part of the nightरात के शेष भाग में·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·न(na) — notन·तु(tu) — indeedतो
स्वतन्त्रतन्त्रे —In the Svatantratantra:स्वतन्त्रतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-thirteen-manner-of-worship-purifications-and-the-viras-purashcharana#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"रात में विधान से मांस और आसव से देवी की पूजा करके, फिर नग्न होकर नग्न स्त्री के साथ रमण करते हुए, या क्लेद युक्त भी, लक्ष जपे; फिर वहाँ स्थित योनि कुण्ड में जलद की लकड़ी के ईंधन से, मांस और मछली से भरपूर मिले घी से देवी का होम करे। साधक मांस मिले द्रव्यों से दशांश तर्पण करे; तर्पण के दशांश से जगन्मयी का अभिषेक करके, देवता के प्रिय साधक को दशांश भली प्रकार भोजन कराए, और दिव्य मांस, मछली और चर्वण दे। हे प्रिये, अन्त में सोने आदि से भक्ति से गुरु को तृप्त करे। हे महादेवी, इस कल्प से मन्त्र निश्चय सिद्ध होता है।" कुल पुरश्चरण यहाँ पूरा हुआ।
"At night, having worshipped the goddess with meat and wine according to rule, then, naked, enjoying a naked woman, or even wet with moisture, one should repeat a lakh; then one should offer homa to the goddess with fuel of cloud-wood, in the yoni pit set there, with ghee mixed abundantly with meat and fish. The sādhaka should offer tarpaṇa of a tenth with substances mixed with meat; having consecrated her who is made of the world with a tenth of the tarpaṇa, one should feed well a tenth to a sādhaka dear to the deity, and give divine meat, fish and what is chewed. At the end one should satisfy the guru with devotion with gold and the rest, O beloved. By this rite, O great goddess, the mantra is surely accomplished." Here ends the kula preliminary rite.
Word by wordपदार्थ
रात्रौ(rātrau) — at nightरात में·मांस-आसवैः(māṃsa-āsavaiḥ) — with meat and wineमांस और आसव से·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी की·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·विधानतः(vidhānataḥ) — according to ruleविधान से·ततः(tataḥ) — thenफिर·नग्नाम्(nagnām) — nakedनग्न·स्त्रियम्(striyam) — a womanस्त्री के साथ·नग्नः(nagnaḥ) — nakedनग्न·रमन्(raman) — enjoyingरमण करते हुए·क्लेद-युतः(kleda-yutaḥ) — wet with moistureक्लेद युक्त·अपि(api) — evenभी·वा(vā) — orया·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·लक्षम्(lakṣam) — a lakhलक्ष·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·होमयेत्(homayet) — one should offer homaहोम करे·जलद-इन्धनैः(jalada-indhanaiḥ) — with fuel of cloud-woodजलद की लकड़ी के ईंधन से·योनि-कुण्डे(yoni-kuṇḍe) — in the yoni pitयोनि कुण्ड में·स्थिते(sthite) — setस्थित·सर्पिः(sarpiḥ) — gheeघी·मांस-मत्स्य-युतम्(māṃsa-matsya-yutam) — mixed with meat and fishमांस और मछली सहित·भृशम्(bhṛśam) — abundantlyबहुत·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenthदशांश·तर्पयेत्(tarpayet) — one should offer tarpaṇaतर्पण करे·द्रव्यैः(dravyaiḥ) — with substancesद्रव्यों से·मांस-मिश्रैः(māṃsa-miśraiḥ) — mixed with meatमांस मिले·तु(tu) — indeedतो·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·तर्पणस्य(tarpaṇasya) — of the tarpaṇaतर्पण के·दश-अंशेन(daśa-aṃśena) — with a tenthदशांश से·अभिषिच्य(abhiṣicya) — having consecratedअभिषेक करके·जगत्-मयीम्(jagat-mayīm) — her who is made of the worldजगन्मयी का·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenthदशांश·भोजयेत्(bhojayet) — one should feedभोजन कराए·साधु(sādhu) — wellभली प्रकार·साधकम्(sādhakam) — the sādhakaसाधक को·देवता-प्रियम्(devatā-priyam) — dear to the deityदेवता का प्रिय·दिव्यम्(divyam) — divineदिव्य·मांसम्(māṃsam) — meatमांस·च(ca) — andऔर·मत्स्यम्(matsyam) — fishमछली·च(ca) — andऔर·चर्वणम्(carvaṇam) — what is chewedचर्वण·च(ca) — andऔर·प्रदापयेत्(pradāpayet) — one should giveदे·तद्-अन्ते(tad-ante) — at the endउसके अन्त में·तोषयेत्(toṣayet) — one should satisfyतृप्त करे·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु को·स्वर्ण-आदिभिः(svarṇa-ādibhiḥ) — with gold and the restसोने आदि से·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·एतत्-कल्पात्(etat-kalpāt) — by this riteइस कल्प से·महा-देवि(mahā-devi) — O great goddessहे महादेवी·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·सिध्यति(sidhyati) — is accomplishedसिद्ध होता है·निश्चितम्(niścitam) — surelyनिश्चय
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