Chapter Twelve·Kula Conduct, the Jackal-Offering and the Dūtī·Verses 14–81
कुलाचारः शिवाबलिर्दूतीयागश्च
The chapter opens with the Kālītantra's rule of conduct: the kula follower works for the good of all beings, keeps the rule, gives up occasional rites for the daily observance, offers every act to the supreme deity, and avoids faith in other mantras, blame of kula women and vīras, theft of their property and anger at women. He conceives the whole world, and himself, as woman; seeing a kula woman he bows and worships Bhaginī, Bhagacihnā and the other Bhaga goddesses in his mind, whatever her age or looks; women are gods, life and ornament, and what her hand gathers is offered to the deities. The Vīratantra frees the practice of the great mantra from rules of direction, time, posture and purity — the mind alone must be free of doubt; the Kulārṇava has the kula nectar asked for and taken with a bow; time is not to be wasted, japa is praised at every time and place, and the Śivāgama sees Śakti in Śiva, Brahmā, Viṣṇu, Indra, sun, moon and planets. Bathing, japa and worship may all be mental; every hour is auspicious, though the great worship belongs to night and the great night is the two muhūrtas after midnight. Then the omens: a thousand repetitions before the earth in her season or with the hand on the mountain, the Nīlatantra's lotus, bimba, wagtail, peak, fly-whisk, sun, sesame flower, water-lily and trident and their meanings, and the Bhāvacūḍāmaṇi's worship on the great Cīna tree wound about with creepers. The Kulacūḍāmaṇi gives the salutations on meeting a vulture, a she-jackal or a black cat, a cremation ground or corpse, a red cloth or flower, a black cloth, a king, weapons or a buffalo, a wine jar, fish, meat or a fine woman, with their mantras to Mahākālī, the pyre-dweller, Tripurā, Mahiṣamardinī and Bhairavī; then the kula weekdays (Tuesday and Friday), lunar days and asterisms, and how they decide victory. The offering to the jackal follows: meat offered at twilight under a bilva tree or in a cremation ground, Umā coming in animal form with her retinue, the good sign of her cry to the north-east, the ruin that follows neglect, the mantra "gṛhṇa devi mahābhāge", and the reading of good and bad from whether the bali is eaten. The kula path is to be kept wholly secret — in a deserted place, a cave or a closed chamber, showing Vaiṣṇava mudrās if anyone comes, and losing the body rather than disclosing. The morning duty: bowing to the kula tree, with the verse on the trees that blossom at a woman's foot, mouth, laughter, song, speech, embrace and touch, the ten kula trees, the meditation on the kula from the root to the opening of Brahmā, the eight gurus Prahlādānanda to Bodhānanda, the arghya to the kula sun, the kula bath with the kula circle placed in the water, and the kumbha mudrā sipping. Last the rite of the dūtī opens with the taking of hemp, weightier than wine: its four kinds — brāhmaṇī, kṣatriyā, vaiśyā and śūdrā by the colour of their flowers — each with its purification mantra, the common mantra "amṛte amṛtodbhave", the Uttaratantra's charging with the root mantra, mudrās, binding of directions and satisfying of the brahmarandhra and the guru, the vāgvādinī mantra with which it is taken, and the Tantracūḍāmaṇi's rule that without it Maheśvara is agitated.अध्याय कालीतन्त्र के आचार नियम से आरम्भ होता है: कुल का अनुयायी सब प्राणियों के हित में लगा रहता है, समयाचार का पालन करता है, अनित्य कर्म छोड़कर नित्य अनुष्ठान करता है, सब कर्म परा देवता को समर्पित करता है, और दूसरे मन्त्रों में श्रद्धा, कुलस्त्री और वीर की निन्दा, उनके द्रव्य का अपहरण और स्त्रियों पर क्रोध छोड़ता है। वह सारे जगत् को और अपने को स्त्रीमय समझता है; कुलस्त्री को देखकर नमस्कार करता है और भगिनी, भगचिह्ना आदि भगा देवियों की मानसिक पूजा करता है, चाहे उसकी आयु या रूप कैसा भी हो; स्त्रियाँ देव, प्राण और आभूषण हैं, और उसके हाथ से जुटाया द्रव्य देवताओं को अर्पित होता है। वीरतन्त्र महामन्त्र की साधना को दिशा, काल, स्थिति और शुद्धि के नियमों से मुक्त करता है — केवल मन निर्विकल्प हो; कुलार्णव में कुल अमृत माँगकर नमस्कार से लिया जाता है; समय व्यर्थ न बिताए, जप सब काल और देश में प्रशंसित है, और शिवागम शिव, ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र, सूर्य, चन्द्र और ग्रहों में शक्ति देखता है। स्नान, जप और पूजा सब मानसिक हो सकते हैं; हर घड़ी शुभ है, पर महापूजा रात की है और महारात्रि आधी रात के बाद के दो मुहूर्त हैं। फिर शकुन: ऋतुमती पृथ्वी के सामने या पर्वत पर हाथ रखकर हज़ार जप, नीलतन्त्र के पद्म, बिम्ब, खञ्जन, शिखर, चामर, सूर्य, तिल का फूल, सरोरुह और त्रिशूल और उनके अर्थ, और भावचूडामणि की लताओं से लिपटे महाचीन वृक्ष पर पूजा। कुलचूडामणि गीध, शृगाली या काली बिल्ली, श्मशान या शव, लाल वस्त्र या फूल, काला वस्त्र, राजा, शस्त्र या भैंसा, मद्य पात्र, मछली, मांस या सुन्दर स्त्री के मिलने पर नमस्कार देता है, महाकाली, चितावासिनी, त्रिपुरा, महिषमर्दिनी और भैरवी के मन्त्रों सहित; फिर कुलवार (मंगल और शुक्र), तिथियाँ और नक्षत्र, और वे जय कैसे तय करते हैं। फिर शिवाबलि: बेल के नीचे या श्मशान में सन्ध्या को मांस का नैवेद्य, पशु रूप में परिवार सहित उमा का आना, ईशान में उसके बोलने का शुभ चिह्न, उपेक्षा से आने वाला नाश, "गृह्ण देवि महाभागे" मन्त्र, और बलि खाई जाने से शुभ-अशुभ का ज्ञान। कुलमार्ग पूर्ण गुप्त रखना है — निर्जन में, गुफा या बन्द मण्डप में, कोई आए तो वैष्णव मुद्रा दिखाकर, और प्रकट करने से पहले देह छोड़कर। प्रातःकृत्य: कुलवृक्ष को प्रणाम, स्त्री के पैर, मुख, हँसी, गीत, वाणी, आलिङ्गन और स्पर्श से खिलने वाले वृक्षों का श्लोक, दस कुलवृक्ष, मूलाधार से ब्रह्मरन्ध्र तक कुल का ध्यान, प्रह्लादानन्द से बोधानन्द तक आठ गुरु, कुलसूर्य को अर्घ्य, जल में कुलचक्र रखकर कुल स्नान, और कुम्भ मुद्रा से आचमन। अन्त में दूतीयाग आसव से श्रेष्ठ विजया के ग्रहण से आरम्भ होता है: फूल के रंग से उसके चार प्रकार — ब्राह्मणी, क्षत्रिया, वैश्या और शूद्रा — हर एक का शुद्धि मन्त्र, साधारण मन्त्र "अमृते अमृतोद्भवे", उत्तरतन्त्र का मूल मन्त्र, मुद्राओं, दिग्बन्धन और ब्रह्मरन्ध्र और गुरु के तर्पण से उसका अभिमन्त्रण, जिस वाग्वादिनी मन्त्र से उसे लिया जाता है, और तन्त्रचूडामणि का नियम कि उसके बिना महेश्वर क्षुब्ध होते हैं।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब कुलाचार का निरूपण। "अब मैं वह आचार कहूँगा जिसे करने से अमृत मिलता है। सब प्राणियों के हित में लगा रहे और समयाचार का पालन करे। अनित्य कर्मों को छोड़कर नित्य अनुष्ठान में तत्पर रहे। भक्ति भाव से केवल मन्त्र की आराधना में लगा रहे। सब कर्म परा देवता को समर्पित करे। दूसरे मन्त्र की पूजा में श्रद्धा और दूसरे मन्त्र की पूजा, कुलस्त्री और वीर की निन्दा और उनके द्रव्य का अपहरण, स्त्रियों पर क्रोध और प्रहार — बुद्धिमान इन्हें सदा छोड़े।"
Now the kula conduct is described. "Now I shall declare the conduct by doing which one attains immortality. One is engaged in the good of all beings and keeps the conduct of the rule. One gives up occasional rites and is intent on the daily observance. One is intent, with devotion, on the worship of the mantra alone. One offers every act to the supreme deity. Faith in the worship of another mantra and the worship of another mantra, blame of kula women and vīras and stealing their property, anger at women and striking them — the wise man should always avoid these."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·आचारम्(ācāram) — the conductआचार·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall declareकहूँगा·यत्-कृते(yat-kṛte) — by doing whichजिसे करने से·अमृतम्(amṛtam) — immortalityअमृत·अश्नुते(aśnute) — one attainsपाता है·सर्व-भूत-हिते(sarva-bhūta-hite) — in the good of all beingsसब प्राणियों के हित में·युक्तः(yuktaḥ) — engagedलगा हुआ·समय-आचार-पालकः(samaya-ācāra-pālakaḥ) — keeping the conduct of the ruleसमयाचार का पालक·अनित्य-कर्म-संत्यागी(anitya-karma-saṃtyāgī) — giving up occasional ritesअनित्य कर्मों को छोड़ने वाला·नित्य-अनुष्ठान-तत्परः(nitya-anuṣṭhāna-tatparaḥ) — intent on the daily observanceनित्य अनुष्ठान में तत्पर·मंत्र-आराधन-मात्रेण(maṃtra-ārādhana-mātreṇa) — by the worship of the mantra aloneकेवल मन्त्र की आराधना से·भक्ति-भावेन(bhakti-bhāvena) — with devotionभक्ति भाव से·तत्परः(tatparaḥ) — intentतत्पर·परस्याम्(parasyām) — to the supremeपरा·देवतायाम्(devatāyām) — deityदेवता को·तु(tu) — andऔर·सर्व-कर्म-निवेदकः(sarva-karma-nivedakaḥ) — offering every actसब कर्म समर्पित करने वाला·अन्य-मन्त्र-अर्चने(anya-mantra-arcane) — in the worship of another mantraदूसरे मन्त्र की पूजा में·श्रद्धाम्(śraddhām) — faithश्रद्धा·अन्य-मन्त्र-प्रपूजनम्(anya-mantra-prapūjanam) — the worship of another mantraदूसरे मन्त्र की पूजा·कुल-स्त्री-वीर-निन्दाम्(kula-strī-vīra-nindām) — blame of kula women and vīrasकुलस्त्री और वीर की निन्दा·च(ca) — andऔर·तद्-द्रव्यस्य(tad-dravyasya) — of their propertyउनके द्रव्य का·अपहारणम्(apahāraṇam) — the stealingअपहरण·स्त्रीषु(strīṣu) — towards womenस्त्रियों पर·रोषम्(roṣam) — angerक्रोध·प्रहारम्(prahāram) — strikingप्रहार·च(ca) — andऔर·वर्जयेत्(varjayet) — should avoidछोड़े·मतिमान्(matimān) — the wise manबुद्धिमान·सदा(sadā) — alwaysसदा
Verse 15
१५स्त्रीमयञ्च जगत्सर्वं तथात्मानञ्च भावयेत् ।पेयं चर्व्यं तथा चुष्यं भोज्यं लेह्यं गृहं सुखम् ।सर्वञ्च युवतीरूपं भावयेन्मतिमान् सदा ॥१५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सारे जगत् को स्त्रीमय समझे और अपने को भी वैसा ही। पेय, चर्व्य, चूष्य, भोज्य, लेह्य, घर और सुख — बुद्धिमान इन सबको सदा युवती का रूप समझे।"
"One should conceive the whole world as made of woman, and oneself likewise. Drink, what is chewed, what is sucked, food, what is licked, house and pleasure — the wise man should always conceive all of it as the form of a young woman."
Word by wordपदार्थ
स्त्री-मयम्(strī-mayam) — made of womanस्त्रीमय·च(ca) — andऔर·जगत्(jagat) — the worldजगत्·सर्वम्(sarvam) — wholeसारा·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·आत्मानम्(ātmānam) — oneselfअपने को·च(ca) — andभी·भावयेत्(bhāvayet) — should conceiveभावना करे·पेयम्(peyam) — drinkपेय·चर्व्यम्(carvyam) — what is chewedचर्व्य·तथा(tathā) — andऔर·चुष्यम्(cuṣyam) — what is suckedचूष्य·भोज्यम्(bhojyam) — foodभोज्य·लेह्यम्(lehyam) — what is lickedलेह्य·गृहम्(gṛham) — houseघर·सुखम्(sukham) — pleasureसुख·सर्वम्(sarvam) — allसब·च(ca) — andऔर·युवती-रूपम्(yuvatī-rūpam) — as the form of a young womanयुवती रूप·भावयेत्(bhāvayet) — should conceiveभावना करे·मतिमान्(matimān) — the wise manबुद्धिमान·सदा(sadā) — alwaysसदा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुल में जन्मी युवती को देखकर एकाग्र मन से नमस्कार करे। हे देवी, यदि भाग्य से कुलस्त्री का दर्शन हो, तो उसी समय वहाँ उनकी मानसिक पूजा करे।" "उनकी" का अर्थ है भगा आदि देवियों की।
"Seeing a young woman born of the kula, one should bow with a composed mind. If by good fortune, O goddess, the sight of a kula woman comes, then at once one should perform their mental worship there." "Their" means of the goddesses Bhagā and the rest.
Word by wordपदार्थ
कुल-जाम्(kula-jām) — born of the kulaकुल में जन्मी·युवतीम्(yuvatīm) — young womanयुवती को·वीक्ष्य(vīkṣya) — seeingदेखकर·नमस्कुर्यात्(namaskuryāt) — one should bowनमस्कार करे·समाहितः(samāhitaḥ) — composedएकाग्र होकर·यदि(yadi) — ifयदि·भाग्य-वशात्(bhāgya-vaśāt) — by good fortuneभाग्य से·देवि(devi) — O goddessहे देवी·कुल-दृष्टिः(kula-dṛṣṭiḥ) — the sight of a kula womanकुलस्त्री का दर्शन·प्रजायते(prajāyate) — arisesहोता है·तदा(tadā) — thenतब·एव(eva) — at onceही·मानसीम्(mānasīm) — mentalमानसिक·पूजाम्(pūjām) — worshipपूजा·तत्र(tatra) — thereवहाँ·तासाम्(tāsām) — of themउनकी·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — should performकरे
तथा च —So too:और भी:
Verse 17
१७भगिनीं भगचिह्नाञ्च भगास्यां भगमालिनीम् ।भगदन्तां भगाक्षीञ्च भगकर्णीं भगत्वचाम् ।भगनासां भगस्तनीं भगस्थां भगसर्पिणीम् ।सम्पूज्य ताभ्यो गन्धैर्मानसैर्गुरुमेव च ।नमस्कृत्य यथाध्यानं स्वयमक्षोभितः सुधीः ।बालां वा यौवनोन्मत्तां वृद्धाम्वा सुन्दरीं तथा ।कुत्सितां वा महादुष्टां नमस्कृत्य विभावयेत् ।तासां प्रहारं निन्दाञ्च कौटिल्यमप्रियं तथा ।सर्वथा च न कुर्यात्तु चान्यथा सिद्धिरोधकृत् ॥१७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भगिनी, भगचिह्ना, भगास्या, भगमालिनी, भगदन्ता, भगाक्षी, भगकर्णी, भगत्वचा, भगनासा, भगस्तनी, भगस्था और भगसर्पिणी — इनकी मानसिक गन्धों से पूजा करके, और गुरु की भी, ध्यान के अनुसार नमस्कार करके, स्वयं अविकल रहकर सुधी उसे नमस्कार करके भावना करे — चाहे वह बालिका हो, यौवन से मत्त हो, वृद्धा हो, सुन्दरी हो, कुरूप हो या बहुत दुष्टा हो। उनका प्रहार, निन्दा, कुटिलता और अप्रिय व्यवहार किसी भी प्रकार न करे; अन्यथा यह सिद्धि को रोकता है।"
"Bhaginī, Bhagacihnā, Bhagāsyā, Bhagamālinī, Bhagadantā, Bhagākṣī, Bhagakarṇī, Bhagatvacā, Bhaganāsā, Bhagastanī, Bhagasthā and Bhagasarpiṇī — having worshipped them with mental perfumes, and the guru too, having bowed according to the meditation, himself unagitated, the wise man should bow and contemplate her, whether a girl, one wild with youth, an old woman, a beautiful one, an ugly one or a very wicked one. Striking them, blaming them, deceit and unkindness he should in no way do; otherwise it blocks attainment."
Word by wordपदार्थ
भगिनीम्(bhaginīm) — Bhaginīभगिनी को·भग-चिह्नाम्(bhaga-cihnām) — Bhagacihnāभगचिह्ना को·च(ca) — andऔर·भग-आस्याम्(bhaga-āsyām) — Bhagāsyāभगास्या को·भग-मालिनीम्(bhaga-mālinīm) — Bhagamālinīभगमालिनी को·भग-दन्ताम्(bhaga-dantām) — Bhagadantāभगदन्ता को·भग-अक्षीम्(bhaga-akṣīm) — Bhagākṣīभगाक्षी को·च(ca) — andऔर·भग-कर्णीम्(bhaga-karṇīm) — Bhagakarṇīभगकर्णी को·भग-त्वचाम्(bhaga-tvacām) — Bhagatvacāभगत्वचा को·भग-नासाम्(bhaga-nāsām) — Bhaganāsāभगनासा को·भग-स्तनीम्(bhaga-stanīm) — Bhagastanīभगस्तनी को·भग-स्थाम्(bhaga-sthām) — Bhagasthāभगस्था को·भग-सर्पिणीम्(bhaga-sarpiṇīm) — Bhagasarpiṇīभगसर्पिणी को·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·ताभ्यः(tābhyaḥ) — themउन्हें·गन्धैः(gandhaiḥ) — with perfumesगन्धों से·मानसैः(mānasaiḥ) — mentalमानसिक·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु को·एव(eva) — alsoभी·च(ca) — andऔर·नमस्कृत्य(namaskṛtya) — having bowedनमस्कार करके·यथा-ध्यानम्(yathā-dhyānam) — according to the meditationध्यान के अनुसार·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·अक्षोभितः(akṣobhitaḥ) — unagitatedअविकल·सुधीः(sudhīḥ) — the wise manसुधी·बालाम्(bālām) — a girlबालिका·वा(vā) — orया·यौवन-उन्मत्ताम्(yauvana-unmattām) — one wild with youthयौवन से मत्त·वृद्धाम्(vṛddhām) — an old womanवृद्धा·वा(vā) — orया·सुन्दरीम्(sundarīm) — a beautiful oneसुन्दरी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कुत्सिताम्(kutsitām) — an ugly oneकुरूप·वा(vā) — orया·महा-दुष्टाम्(mahā-duṣṭām) — a very wicked oneबहुत दुष्टा·नमस्कृत्य(namaskṛtya) — having bowedनमस्कार करके·विभावयेत्(vibhāvayet) — should contemplateभावना करे·तासाम्(tāsām) — of themउनका·प्रहारम्(prahāram) — strikingप्रहार·निन्दाम्(nindām) — blameनिन्दा·च(ca) — andऔर·कौटिल्यम्(kauṭilyam) — deceitकुटिलता·अप्रियम्(apriyam) — unkindnessअप्रिय·तथा(tathā) — likewiseऔर·सर्वथा(sarvathā) — in any wayकिसी भी प्रकार·च(ca) — andऔर·न(na) — notन·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·तु(tu) — indeedतो·च(ca) — andऔर·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·सिद्धि-रोध-कृत्(siddhi-rodha-kṛt) — it blocks attainmentसिद्धि का रोधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"स्त्रियाँ देव हैं, स्त्रियाँ प्राण हैं, स्त्रियाँ ही आभूषण हैं। स्त्री सदा संगिनी होनी चाहिए; अन्यथा अपनी स्त्री के साथ भी। वह विपरीत रति में हृदय के ऊपर होगी। उसके हाथ से चुना फूल, उसके हाथ से लाया जल, उसके हाथ से जुटाया द्रव्य — ये देवताओं को अर्पित करे।"
"Women are gods, women are life, women indeed are the ornament. A woman should always be had as companion; otherwise even with one's own wife. She shall be upon the heart in reversed union. The flower gathered by her hand, the water brought by her hand, the material gathered by her hand — these one should offer to the deities."
Word by wordपदार्थ
स्त्रियः(striyaḥ) — womenस्त्रियाँ·देवाः(devāḥ) — are godsदेव हैं·स्त्रियः(striyaḥ) — womenस्त्रियाँ·प्राणाः(prāṇāḥ) — are lifeप्राण हैं·स्त्रियः(striyaḥ) — womenस्त्रियाँ·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·विभूषणम्(vibhūṣaṇam) — are the ornamentआभूषण हैं·स्त्री(strī) — a womanस्त्री·सङ्गिनी(saṅginī) — as companionसंगिनी·सदा(sadā) — alwaysसदा·भाव्यम्(bhāvyam) — is to be hadहोनी चाहिए·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·स्व-स्त्रियाम्(sva-striyām) — with one's own wifeअपनी स्त्री में·अपि(api) — evenभी·विपरीत-रता(viparīta-ratā) — in reversed unionविपरीत रति में·सा(sā) — sheवह·तु(tu) — indeedतो·भविता(bhavitā) — shall beहोगी·हृदय-उपरि(hṛdaya-upari) — upon the heartहृदय के ऊपर·तद्-हस्त-अवचितम्(tad-hasta-avacitam) — gathered by her handउसके हाथ से चुना·पुष्पम्(puṣpam) — flowerफूल·तद्-हस्त-अवचितम्(tad-hasta-avacitam) — gathered by her handउसके हाथ से लाया·जलम्(jalam) — waterजल·तद्-हस्त-अवचितम्(tad-hasta-avacitam) — gathered by her handउसके हाथ से जुटाया·द्रव्यम्(dravyam) — materialद्रव्य·देवताभ्यः(devatābhyaḥ) — to the deitiesदेवताओं को·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"स्त्री से द्वेष कभी न करे; बल्कि उनका पूजन विशेष रूप से महान् है। जप के स्थान में महाशङ्ख रखकर उसके ऊपर जप करे।"
"Hatred of women is not to be shown at all; rather, their worship is especially great. Having placed the great conch in the place of japa, one should do japa above it."
Word by wordपदार्थ
स्त्री-द्वेषः(strī-dveṣaḥ) — hatred of womenस्त्री से द्वेष·न(na) — notन·एव(eva) — at allही·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — is to be doneकरना चाहिए·विशेषात्(viśeṣāt) — especiallyविशेष रूप से·पूजनम्(pūjanam) — worshipपूजन·महत्(mahat) — greatमहान्·जप-स्थाने(japa-sthāne) — in the place of japaजप के स्थान में·महा-शङ्खम्(mahā-śaṅkham) — the great conchमहाशङ्ख·निवेश्य(niveśya) — having placedरखकर·ऊर्ध्वे(ūrdhve) — aboveऊपर·जपम्(japam) — japaजप·चरेत्(caret) — one should doकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"स्त्री के पास जाता, उसे छूता, देखता हुआ — विशेष रूप से शुभ कुलजा को — ताम्बूल, मछली और रुचि के अनुसार भक्ष्य द्रव्य खाता हुआ, भात आदि सब भक्ष्य खाकर शेष जप करे।"
"Going to a woman, touching her, seeing her — especially an auspicious woman born of the kula — eating betel and fish and things to eat as he likes, having eaten all foods beginning with rice, he should do the rest of the japa."
Word by wordपदार्थ
स्त्रियम्(striyam) — a womanस्त्री को·गच्छन्(gacchan) — going toजाता हुआ·स्पृशन्(spṛśan) — touchingछूता हुआ·पश्यन्(paśyan) — seeingदेखता हुआ·विशेषात्(viśeṣāt) — especiallyविशेष रूप से·कुल-जाम्(kula-jām) — born of the kulaकुलजा·शुभाम्(śubhām) — auspiciousशुभ·भक्षन्(bhakṣan) — eatingखाता हुआ·ताम्बूल-मत्स्यान्(tāmbūla-matsyān) — betel and fishताम्बूल और मछली·च(ca) — andऔर·भक्ष्य-द्रव्यान्(bhakṣya-dravyān) — things to eatभक्ष्य द्रव्य·यथा-रुचि(yathā-ruci) — as he likesरुचि के अनुसार·भक्त-आदि-अशेष-भक्ष्याणि(bhakta-ādi-aśeṣa-bhakṣyāṇi) — all foods beginning with riceभात आदि सब भक्ष्य·भुक्त्वा(bhuktvā) — having eatenखाकर·शेषम्(śeṣam) — the restशेष·जपम्(japam) — japaजप·चरेत्(caret) — one should doकरे
वीरतन्त्रे —In the Vīratantra:वीरतन्त्र में:
Verse 21
२१दिक्कालनियमो नात्र स्थित्यादिनियमो न च ।जपे न कालनियमो नार्चादिषु बलिष्वपि ।स्वेच्छानियम उक्तोऽत्र महामन्त्रस्य साधने ॥२१॥
dikkālaniyamo nātra sthityādiniyamo na ca |jape na kālaniyamo nārcādiṣu baliṣvapi |svecchāniyama ukto'tra mahāmantrasya sādhane ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यहाँ दिशा और काल का नियम नहीं, स्थिति आदि का नियम भी नहीं। जप में काल का नियम नहीं, पूजा आदि में और बलि में भी नहीं। महामन्त्र की साधना में यहाँ स्वेच्छा का ही नियम कहा गया है।"
"Here there is no rule of direction and time, nor a rule of posture and the rest. In japa there is no rule of time, nor in worship and the rest, nor in bali. In the practice of the great mantra the rule declared here is one's own will."
Word by wordपदार्थ
दिक्-काल-नियमः(dik-kāla-niyamaḥ) — rule of direction and timeदिशा और काल का नियम·न(na) — notनहीं·अत्र(atra) — hereयहाँ·स्थिति-आदि-नियमः(sthiti-ādi-niyamaḥ) — rule of posture and the restस्थिति आदि का नियम·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·जपे(jape) — in japaजप में·न(na) — noन·काल-नियमः(kāla-niyamaḥ) — rule of timeकाल का नियम·न(na) — norन·अर्चा-आदिषु(arcā-ādiṣu) — in worship and the restपूजा आदि में·बलिषु(baliṣu) — in baliबलि में·अपि(api) — alsoभी·स्व-इच्छा-नियमः(sva-icchā-niyamaḥ) — the rule of one's own willस्वेच्छा का नियम·उक्तः(uktaḥ) — is declaredकहा गया·अत्र(atra) — hereयहाँ·महा-मन्त्रस्य(mahā-mantrasya) — of the great mantraमहामन्त्र की·साधने(sādhane) — in the practiceसाधना में
Verse 22
२२वस्त्रासनस्थानगेहदेहस्पर्शादिवारिणः ।शुद्धिं न चाचरेत्तत्र निर्विकल्पं मनश्चरेत् ॥२२॥
vastrāsanasthānagehadehasparśādivāriṇaḥ |śuddhiṃ na cācarettatra nirvikalpaṃ manaścaret ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वहाँ वस्त्र, आसन, स्थान, घर, देह, स्पर्श आदि और जल की शुद्धि न करे; मन को निर्विकल्प रखे।"
"There one should not perform the purification of cloth, seat, place, house, body, touch and the like, or of water; one should keep the mind free of doubt."
Word by wordपदार्थ
वस्त्र-आसन-स्थान-गेह-देह-स्पर्श-आदि-वारिणः(vastra-āsana-sthāna-geha-deha-sparśa-ādi-vāriṇaḥ) — of cloth, seat, place, house, body, touch and the like, and of waterवस्त्र, आसन, स्थान, घर, देह, स्पर्श आदि और जल की·शुद्धिम्(śuddhim) — purificationशुद्धि·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे·तत्र(tatra) — thereवहाँ·निर्विकल्पम्(nirvikalpam) — free of doubtनिर्विकल्प·मनः(manaḥ) — the mindमन·चरेत्(caret) — one should keepरखे
कुलार्णवे —In the Kulārṇava (11.15):कुलार्णव में (११.१५):
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पाप की शुद्धि के लिए भक्ति से कुलाचार के घर जाकर कौल अमृत माँगे; उसके अभाव में जल पिए।"
"Having gone with devotion to the house of kula conduct for the cleansing of sin, one should ask for the Kaula nectar; in its absence one should drink water."
Word by wordपदार्थ
कुल-आचार-गृहम्(kula-ācāra-gṛham) — the house of kula conductकुलाचार के घर·गत्वा(gatvā) — having goneजाकर·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·पाप-विशुद्धये(pāpa-viśuddhaye) — for cleansing of sinपाप की शुद्धि के लिए·याचयेत्(yācayet) — one should ask forमाँगे·अमृतम्(amṛtam) — the nectarअमृत·कौलम्(kaulam) — of the Kaulaकौल·तद्-अभावे(tad-abhāve) — in its absenceउसके अभाव में·जलम्(jalam) — waterजल·पिबेत्(pibet) — one should drinkपिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुलाचार से जो दिया जाए, उसे पात्र बनाकर, भक्ति से नमस्कार करके ले; अन्यथा नरक में जाता है।"
"What is given by kula conduct one should take with devotion, having made the vessel and bowed; otherwise one goes to hell."
Word by wordपदार्थ
कुल-आचारेण(kula-ācāreṇa) — by kula conductकुलाचार से·यत्(yat) — whatजो·दत्तम्(dattam) — is givenदिया गया·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·पात्रम्(pātram) — the vesselपात्र·तु(tu) — andऔर·भक्तितः(bhaktitaḥ) — with devotionभक्ति से·नमस्कृत्य(namaskṛtya) — having bowedनमस्कार करके·च(ca) — andऔर·गृह्णीयात्(gṛhṇīyāt) — one should takeले·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·नरकम्(narakam) — to hellनरक को·व्रजेत्(vrajet) — one goesजाता है
na vṛthā gamayetkālaṃ dyūtakrīḍādibhiḥ sudhīḥ |gamayeddevatāpūjājapayāgastavādinā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सुधी जूए, खेल आदि से समय व्यर्थ न बिताए; देवपूजा, जप, याग, स्तव आदि से बिताए।"
"The wise man should not pass time in vain with gambling, play and the like; he should pass it with worship of the deity, japa, sacrifice, hymns and the like."
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·वृथा(vṛthā) — in vainव्यर्थ·गमयेत्(gamayet) — should passबिताए·कालम्(kālam) — timeसमय·द्यूत-क्रीडा-आदिभिः(dyūta-krīḍā-ādibhiḥ) — with gambling, play and the likeजूए, खेल आदि से·सुधीः(sudhīḥ) — the wise manसुधी·गमयेत्(gamayet) — should pass itबिताए·देवता-पूजा-जप-याग-स्तव-आदिना(devatā-pūjā-japa-yāga-stava-ādinā) — with worship of the deity, japa, sacrifice, hymns and the likeदेवपूजा, जप, याग, स्तव आदि से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वीरों का जपयज्ञ सब काल में प्रशंसित है; सब देश में और सब पीठ में करना चाहिए — इसमें सन्देह नहीं।"
"The sacrifice of japa of the vīras is praised at every time; it is to be done in every place and at every seat — there is no doubt in this."
Word by wordपदार्थ
वीराणाम्(vīrāṇām) — of vīrasवीरों का·जप-यज्ञः(japa-yajñaḥ) — the sacrifice of japaजपयज्ञ·तु(tu) — indeedतो·सर्व-काले(sarva-kāle) — at every timeसब काल में·प्रशस्यते(praśasyate) — is praisedप्रशंसित है·सर्व-देशे(sarva-deśe) — in every placeसब देश में·सर्व-पीठे(sarva-pīṭhe) — at every seatसब पीठ में·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — is to be doneकरना चाहिए·न(na) — noनहीं·अत्र(atra) — hereइसमें·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसन्देह
शिवागमे —In the Śivāgama:शिवागम में:
Verse 27
२७शक्तिः शिवः शिवः शक्तिः शक्तिर्ब्रह्मा जनार्दनः ।शक्तिरिन्द्रो रविः शक्तिः शक्तिश्चन्द्रो ग्रहा ध्रुवम् ।शक्तिरूपं जगत्सर्वं यो न जानाति नारकी ॥२७॥
śaktiḥ śivaḥ śivaḥ śaktiḥ śaktirbrahmā janārdanaḥ |śaktirindro raviḥ śaktiḥ śaktiścandro grahā dhruvam |śaktirūpaṃ jagatsarvaṃ yo na jānāti nārakī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शक्ति शिव है, शिव शक्ति है; शक्ति ब्रह्मा और जनार्दन है। शक्ति इन्द्र है, सूर्य शक्ति है, शक्ति चन्द्र है और निश्चय ग्रह भी। सारा जगत् शक्ति रूप है — जो यह नहीं जानता वह नारकी है।"
"Śakti is Śiva, Śiva is Śakti; Śakti is Brahmā and Janārdana. Śakti is Indra, the sun is Śakti, Śakti is the moon and surely the planets. The whole world is of the form of Śakti — he who does not know this is bound for hell."
Word by wordपदार्थ
शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·शिवः(śivaḥ) — is Śivaशिव है·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·शक्तिः(śaktiḥ) — is Śaktiशक्ति है·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·ब्रह्मा(brahmā) — is Brahmāब्रह्मा है·जनार्दनः(janārdanaḥ) — Janārdanaजनार्दन·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·इन्द्रः(indraḥ) — is Indraइन्द्र है·रविः(raviḥ) — the sunसूर्य·शक्तिः(śaktiḥ) — is Śaktiशक्ति है·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·चन्द्रः(candraḥ) — is the moonचन्द्र है·ग्रहाः(grahāḥ) — the planetsग्रह·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय·शक्ति-रूपम्(śakti-rūpam) — of the form of Śaktiशक्ति रूप·जगत्(jagat) — the worldजगत्·सर्वम्(sarvam) — wholeसारा·यः(yaḥ) — whoजो·न(na) — notनहीं·जानाति(jānāti) — knowsजानता·नारकी(nārakī) — is bound for hellनारकी है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"स्नान आदि मानसिक शौच है; जप मानसिक और उत्तम है। पूजन मानसिक और दिव्य है; तर्पण आदि मानसिक हैं। सब काल शुभ है; कहीं अशुभ काल नहीं। दिन और रात में भेद नहीं, न सन्ध्या और महानिशा में। बिना स्नान और भोजन करके भी सदा देवी की पूजा करे।"
"Bathing and the rest are mental cleansing; japa is mental and excellent. Worship is mental and divine; tarpaṇa and the rest are mental. Every time is auspicious; there is no inauspicious time anywhere. There is no distinction between day and night, nor twilight or midnight. One should always worship the goddess, even unbathed and having eaten."
Word by wordपदार्थ
स्नान-आदि(snāna-ādi) — bathing and the restस्नान आदि·मानसम्(mānasam) — mentalमानसिक·शौचम्(śaucam) — cleansingशौच·मानसः(mānasaḥ) — mentalमानसिक·प्रभवः(prabhavaḥ) — excellentउत्तम·जपः(japaḥ) — japaजप·मानसम्(mānasam) — mentalमानसिक·पूजनम्(pūjanam) — worshipपूजन·दिव्यम्(divyam) — divineदिव्य·मानसम्(mānasam) — mentalमानसिक·तर्पण-आदिकम्(tarpaṇa-ādikam) — tarpaṇa and the restतर्पण आदि·सर्वः(sarvaḥ) — everyसब·एव(eva) — indeedही·शुभः(śubhaḥ) — auspiciousशुभ·कालः(kālaḥ) — timeकाल·न(na) — noनहीं·अशुभः(aśubhaḥ) — inauspiciousअशुभ·विद्यते(vidyate) — existsहै·क्वचित्(kvacit) — anywhereकहीं·न(na) — noनहीं·विशेषः(viśeṣaḥ) — distinctionभेद·दिवा-रात्रौ(divā-rātrau) — between day and nightदिन और रात में·न(na) — norन·सन्ध्यायाम्(sandhyāyām) — at twilightसन्ध्या में·महा-निशि(mahā-niśi) — at midnightमहानिशा में·सर्वदा(sarvadā) — alwaysसदा·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी की·अस्नातः(asnātaḥ) — unbathedबिना स्नान·कृत-भोजनः(kṛta-bhojanaḥ) — having eatenभोजन करके
Verse 29
२९महानिश्यशुचौ देशे बलिं मन्त्रेण दापयेत् ॥२९॥
mahāniśyaśucau deśe baliṃ mantreṇa dāpayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"महानिशा में अशुद्ध स्थान में मन्त्र से बलि दिलाए।"
"At midnight, in an impure place, one should have bali given with the mantra."
Word by wordपदार्थ
महा-निशि(mahā-niśi) — at midnightमहानिशा में·अशुचौ(aśucau) — in an impureअशुद्ध·देशे(deśe) — placeस्थान में·बलिम्(balim) — baliबलि·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·दापयेत्(dāpayet) — one should have givenदिलाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे वीरवन्दिता, महापूजा रात में ही करनी चाहिए; हे सुव्रता, मेरी आज्ञा से दिन में किसी प्रकार न करे" — यह फिर कुलपूजा के विषय में है।
"The great worship is to be done only at night, O you honoured by vīras; by my command, O you of good vows, it is in no way to be done by day" — that again refers to kula worship.
Word by wordपदार्थ
रात्रौ(rātrau) — at nightरात में·एव(eva) — onlyही·महा-पूजा(mahā-pūjā) — the great worshipमहापूजा·कर्तव्या(kartavyā) — is to be doneकरनी चाहिए·वीर-वन्दिते(vīra-vandite) — O you honoured by vīrasहे वीरवन्दिता·न(na) — notन·दिने(dine) — by dayदिन में·सर्वथा(sarvathā) — in any wayकिसी प्रकार·कार्या(kāryā) — to be doneकरनी चाहिए·शासनात्(śāsanāt) — by the commandआज्ञा से·मम(mama) — of meमेरी·सु-व्रते(su-vrate) — O you of good vowsहे सुव्रता
महानिशा तु तत्रैव —Midnight, in the same text:महानिशा उसी में:
Verse 31
३१अर्धरात्रात्परं यच्च मुहूर्तद्वयमेव च ।सा महारात्रिरुद्दिष्टा तद्दत्तमक्षयं भवेत् ॥३१॥
ardharātrātparaṃ yacca muhūrtadvayameva ca |sā mahārātriruddiṣṭā taddattamakṣayaṃ bhavet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आधी रात के बाद के दो मुहूर्त — वह महारात्रि कही गई है; उस समय जो दिया जाए वह अक्षय होता है।"
"The two muhūrtas just after midnight — that is declared the great night; what is given then becomes imperishable."
Word by wordपदार्थ
अर्ध-रात्रात्(ardha-rātrāt) — after midnightआधी रात से·परम्(param) — beyondआगे·यत्(yat) — whatजो·च(ca) — andऔर·मुहूर्त-द्वयम्(muhūrta-dvayam) — two muhūrtasदो मुहूर्त·एव(eva) — justही·च(ca) — andऔर·सा(sā) — thatवह·महा-रात्रिः(mahā-rātriḥ) — the great nightमहारात्रि·उद्दिष्टा(uddiṣṭā) — is declaredकही गई·तद्-दत्तम्(tad-dattam) — what is given thenउस समय दिया·अक्षयम्(akṣayam) — imperishableअक्षय·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि ऋतुमती पृथ्वी को देखकर प्रतिदिन हज़ार जप करे, तो विवादी अपने ही सिद्धान्त से हत होकर धरती पर गिरता है।" "प्रतिदिन" का अर्थ है सोलह दिन तक।
"If, seeing the earth in her season, one does a thousand daily, then the opponent, struck down by his own doctrine, falls to the ground." "Daily" means for sixteen days.
Word by wordपदार्थ
पृथ्वीम्(pṛthvīm) — the earthपृथ्वी को·ऋतु-मतीम्(ṛtu-matīm) — in her seasonऋतुमती·वीक्ष्य(vīkṣya) — seeingदेखकर·सहस्रम्(sahasram) — a thousandहज़ार·यदि(yadi) — ifयदि·नित्यशः(nityaśaḥ) — dailyप्रतिदिन·तदा(tadā) — thenतब·वादी(vādī) — the opponentविवादी·स्व-सिद्धान्त-हतः(sva-siddhānta-hataḥ) — struck down by his own doctrineअपने सिद्धान्त से हत·क्षिति-तलम्(kṣiti-talam) — to the groundधरती पर·व्रजेत्(vrajet) — goesगिरता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पर्वत पर हाथ रखकर निर्भय और संयत मन से जपे, तो वह भी कवित्व पाता है और अमृतत्व को प्राप्त होता है।" यहाँ भी "हज़ार" का सम्बन्ध जोड़ना है। "पृथ्वी" का अर्थ कुलस्त्री और "पर्वत" का अर्थ स्तन है।
"Having placed his hand on the mountain, fearless and with mind controlled, he too obtains poetry and attains immortality." Here too "a thousand" is to be connected. "Earth" means the kula woman, "mountain" means the breast.
Word by wordपदार्थ
पर्वते(parvate) — on the mountainपर्वत पर·हस्तम्(hastam) — the handहाथ·आरोप्य(āropya) — having placedरखकर·निर्भयः(nirbhayaḥ) — fearlessनिर्भय·यत-मानसः(yata-mānasaḥ) — with mind controlledसंयत मन·कविताम्(kavitām) — poetryकवित्व·लभते(labhate) — obtainsपाता है·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — alsoभी·अमृतत्वम्(amṛtatvam) — immortalityअमृतत्व·च(ca) — andऔर·गच्छति(gacchati) — attainsपाता है
अन्यच्च नीलतन्त्रे —Further, in the Nīlatantra:और नीलतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पद्म, बिम्ब, खञ्जन, शिखर, चामर, सूर्य का बिम्ब, तिल का फूल, सरोरुह और त्रिशूल देखकर शुद्ध भाव से सौ-सौ बार जप करने से क्रम से प्रसन्न मुख, सुन्दर मुख, सुन्दर आँखें, सुन्दर हास, सुन्दर वेश, सुन्दर गति, सुगन्ध और सुख मिलता है — हे पार्वती, आदर से सुनो।" समझना चाहिए कि "पद्म" का अर्थ मुख, "बिम्ब" अधर, "खञ्जन" आँख, "शिखर" सिर, "चामर" केश, "सूर्य का बिम्ब" सिन्दूर, "तिल का फूल" नाक, "सरोरुह" नाभि और "त्रिशूल" त्रिवली है।
"Having seen the lotus, the bimba fruit, the wagtail and the peak, the fly-whisk, the orb of the sun, the sesame flower, the water-lily and the trident, and having repeated the mantra a hundred times each with pure feeling, one obtains, in that order, a bright face, a fine face, fine eyes, a fine smile, fine dress, a fine gait, fragrance and happiness — hear it, O Pārvatī, with attention." It is to be understood that "lotus" means the mouth, "bimba" the lip, "wagtail" the eye, "peak" the head, "fly-whisk" the hair, "orb of the sun" the vermilion, "sesame flower" the nose, "water-lily" the navel and "trident" the three folds of the belly.
Word by wordपदार्थ
पद्मम्(padmam) — the lotusपद्म·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — having seenदेखकर·तथा(tathā) — andऔर·विम्बम्(vimbam) — the bimba fruitबिम्ब·खञ्जनम्(khañjanam) — the wagtailखञ्जन·शिखरम्(śikharam) — the peakशिखर·तथा(tathā) — andऔर·चामरम्(cāmaram) — the fly-whiskचामर·रवि-विम्बम्(ravi-vimbam) — the orb of the sunसूर्य का बिम्ब·च(ca) — andऔर·तिल-पुष्पम्(tila-puṣpam) — the sesame flowerतिल का फूल·सरोरुहम्(saroruham) — the water-lilyसरोरुह·त्रिशूलम्(triśūlam) — the tridentत्रिशूल·वीक्ष्य(vīkṣya) — having seenदेखकर·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·च(ca) — andऔर·शतशः(śataśaḥ) — a hundred timesसौ-सौ बार·शुद्ध-भावतः(śuddha-bhāvataḥ) — with pure feelingशुद्ध भाव से·मुखम्(mukham) — a faceमुख·प्रसादम्(prasādam) — brightप्रसन्न·सु-मुखम्(su-mukham) — a fine faceसुन्दर मुख·सु-लोचनम्(su-locanam) — fine eyesसुन्दर आँखें·सु-हास्यकम्(su-hāsyakam) — a fine smileसुन्दर हास·सु-वेशम्(su-veśam) — fine dressसुन्दर वेश·सु-गतिम्(su-gatim) — a fine gaitसुन्दर गति·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·सु-गन्धम्(su-gandham) — fragranceसुगन्ध·सुखम्(sukham) — happinessसुख·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·लभते(labhate) — one obtainsपाता है·च(ca) — andऔर·यथा-संख्यम्(yathā-saṃkhyam) — in that orderक्रम से·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वती·स-आदरम्(sa-ādaram) — with attentionआदर से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अकेला, निर्जन स्थान में, श्मशान में, निर्जन वन में, सूने घर में या नदी के तट पर सदा निःशङ्क विहार करे। महाचीन वृक्ष पर देवी का ध्यान करके वहाँ पूजा करे; उस वृक्ष के फूल से भक्ति भाव से पूजा करे। जो शुद्ध होकर कुलवृक्ष के पास जाता है वह कुलदेव हो जाता है।"
"Alone, in a deserted place, a cremation ground, a lonely forest, an empty house or on a river bank, one should always roam fearless. Having meditated on the goddess on the great Cīna tree, one should worship her there; one should worship with devotion with the flower of that tree. He who goes pure to the kula tree becomes a kula god."
Word by wordपदार्थ
एकाकी(ekākī) — aloneअकेला·निर्जने(nirjane) — in a desertedनिर्जन·देशे(deśe) — placeस्थान में·श्मशाने(śmaśāne) — in a cremation groundश्मशान में·विजने(vijane) — in a lonelyनिर्जन·वने(vane) — forestवन में·शून्य-आगारे(śūnya-āgāre) — in an empty houseसूने घर में·नदी-तीरे(nadī-tīre) — on a river bankनदी के तट पर·निःशङ्कः(niḥśaṅkaḥ) — fearlessनिःशङ्क·विहरेत्(viharet) — one should roamविहार करे·सदा(sadā) — alwaysसदा·महा-चीन-द्रुमे(mahā-cīna-drume) — on the great Cīna treeमहाचीन वृक्ष पर·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·तत्र(tatra) — thereवहाँ·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे·तद्-द्रुम-उद्भव-पुष्पेण(tad-druma-udbhava-puṣpeṇa) — with the flower of that treeउस वृक्ष के फूल से·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·भक्ति-भावतः(bhakti-bhāvataḥ) — with devotionभक्ति भाव से·सः(saḥ) — heवह·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·कुल-देवः(kula-devaḥ) — a kula godकुलदेव·च(ca) — andऔर·कुल-द्रुम-गतः(kula-druma-gataḥ) — gone to the kula treeकुलवृक्ष के पास जाकर·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ब्रह्मवृक्ष के महापद्म में विधि के अनुसार देवी का ध्यान करके उसकी सुधा की धारा से मातृका के मुख में तृप्त करे।"
"Having meditated according to rule on the goddess in the great lotus of the Brahma tree, one should satisfy her with the stream of its nectar in the mouth of the Mother."
Word by wordपदार्थ
ब्रह्म-तरोः(brahma-taroḥ) — of the Brahma treeब्रह्मवृक्ष के·महा-पद्मे(mahā-padme) — in the great lotusमहापद्म में·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·यथा-विधि(yathā-vidhi) — according to ruleविधि के अनुसार·तत्-सुधा-रस-धारेण(tat-sudhā-rasa-dhāreṇa) — with the stream of its nectarउसकी सुधा की धारा से·तर्पयेत्(tarpayet) — one should satisfyतृप्त करे·मातृका-आनने(mātṛkā-ānane) — in the mouth of the Motherमातृका के मुख में
Verse 37
३७महाचीनद्रुमलतावेष्टितः साधकोत्तमः ।रात्रौ यदि जपेन्मन्त्रं सैव कल्पलता भवेत् ॥३७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि उत्तम साधक महाचीन वृक्ष की लता से लिपटा हुआ रात में मन्त्र जपे, तो वह लता ही कल्पलता हो जाती है।"
"If the best of sādhakas, wound about by the creeper of the great Cīna tree, repeats the mantra at night, she herself becomes the wish-fulfilling creeper."
Word by wordपदार्थ
महा-चीन-द्रुम-लता-वेष्टितः(mahā-cīna-druma-latā-veṣṭitaḥ) — wound about by the creeper of the great Cīna treeमहाचीन वृक्ष की लता से लिपटा·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of sādhakasउत्तम साधक·रात्रौ(rātrau) — at nightरात में·यदि(yadi) — ifयदि·जपेत्(japet) — repeatsजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·सा(sā) — sheवह·एव(eva) — herselfही·कल्प-लता(kalpa-latā) — the wish-fulfilling creeperकल्पलता·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाती है
Verse 38
३८तिथिक्रमेण संख्याभिर्लताभिर्वेष्टितो यदि ।तदा मासेन सिद्धिः स्यात्सहस्रजपमानतः ॥३८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि वह तिथि के क्रम की संख्या में लताओं से लिपटा रहे, तो हज़ार जप के मान से एक मास में सिद्धि होती है।"
"If he is wound about by creepers numbering as the lunar days in order, then in a month there is attainment, by the measure of a thousand repetitions."
Word by wordपदार्थ
तिथि-क्रमेण(tithi-krameṇa) — by the order of the lunar daysतिथि के क्रम से·संख्याभिः(saṃkhyābhiḥ) — in numberसंख्या में·लताभिः(latābhiḥ) — by creepersलताओं से·वेष्टितः(veṣṭitaḥ) — wound aboutलिपटा·यदि(yadi) — ifयदि·तदा(tadā) — thenतब·मासेन(māsena) — in a monthएक मास में·सिद्धिः(siddhiḥ) — attainmentसिद्धि·स्यात्(syāt) — there isहोती है·सहस्र-जप-मानतः(sahasra-japa-mānataḥ) — by the measure of a thousand repetitionsहज़ार जप के मान से
Verse 39
३९अष्टम्याञ्च चतुर्दश्यां द्विगुणं यदि दृश्यते ।तत्रैव महती सिद्धिर्देवतानां सुदुर्लभा ॥३९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि अष्टमी और चतुर्दशी को यह दुगुना दिखे, तो वहीं वह महती सिद्धि होती है जो देवताओं के लिए भी अति दुर्लभ है।"
"If on the eighth and the fourteenth it is seen doubled, there indeed is the great attainment, very hard for even the gods to gain."
Word by wordपदार्थ
अष्टम्याम्(aṣṭamyām) — on the eighthअष्टमी को·च(ca) — andऔर·चतुर्दश्याम्(caturdaśyām) — on the fourteenthचतुर्दशी को·द्वि-गुणम्(dvi-guṇam) — doubleदुगुना·यदि(yadi) — ifयदि·दृश्यते(dṛśyate) — is seenदिखे·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — indeedही·महती(mahatī) — greatमहती·सिद्धिः(siddhiḥ) — attainmentसिद्धि·देवतानाम्(devatānām) — for the godsदेवताओं के लिए·सु-दुर्लभा(su-durlabhā) — very hard to gainअति दुर्लभ
कुलचूडामणौ —In the Kulacūḍāmaṇi:कुलचूडामणि में:
Verse 40
४०शृणु पुत्र रहस्यं मे समयाचारसम्भवम् ।येन हीना न सिध्यन्ति जन्मकोटिसहस्रशः ॥४०॥
śṛṇu putra rahasyaṃ me samayācārasambhavam |yena hīnā na sidhyanti janmakoṭisahasraśaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे पुत्र, समयाचार से उत्पन्न मेरा रहस्य सुनो; जो इससे हीन हैं वे हज़ारों करोड़ जन्मों में भी सिद्ध नहीं होते।"
"Hear, O son, my secret arising from the conduct of the rule; those who lack it do not attain in thousands of crores of births."
Word by wordपदार्थ
शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·पुत्र(putra) — O sonहे पुत्र·रहस्यम्(rahasyam) — the secretरहस्य·मे(me) — of mineमेरा·समय-आचार-सम्भवम्(samaya-ācāra-sambhavam) — arising from the conduct of the ruleसमयाचार से उत्पन्न·येन(yena) — by whichजिससे·हीनाः(hīnāḥ) — lackingहीन·न(na) — notनहीं·सिध्यन्ति(sidhyanti) — attainसिद्ध होते·जन्म-कोटि-सहस्रशः(janma-koṭi-sahasraśaḥ) — in thousands of crores of birthsहज़ारों करोड़ जन्मों में
Verse 42
४२मानवः कुलशास्त्राणां कुलचर्यानुचारिणाम् ।उदारचित्तः सर्वत्र वैष्णवाचारतत्परः ।परनिन्दासहिष्णुः स्यादुपकाररतः सदा ।पर्वते विपिने वापि निर्जने शून्यमण्डपे ।चतुष्पथे कलामध्ये यदि दैवाद्गतिर्भवेत् ।क्षणं स्थित्वा मनुं जप्त्वा नत्वा गच्छेद्यथासुखम् ।गृध्रं वीक्ष्य महाकालीं नमस्कुर्यादलक्षितः ।क्षेमङ्करीं तथा वीक्ष्य जम्बूकीं यमदूतिकाम् ।कुररीं श्येनकाकौ च कृष्णमार्जारमेव च ।कृशोदरि महाचण्डे मुक्तकेशि बलिप्रिये ।कुलाचारप्रसन्नास्ये नमस्ते शङ्करप्रिये ॥४२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुलशास्त्रों का, कुलचर्या के अनुयायियों का मनुष्य उदार चित्त, सर्वत्र वैष्णव आचार में तत्पर, दूसरों की निन्दा सहने वाला और सदा उपकार में रत हो। यदि दैवयोग से पर्वत, वन, निर्जन स्थान, सूने मण्डप, चौराहे या कला के बीच जाना हो, तो क्षण भर ठहरकर मन्त्र जपकर नमस्कार करके सुख से चला जाए। गीध देखकर बिना लक्षित हुए महाकाली को नमस्कार करे। वैसे ही क्षेमङ्करी, शृगाली, यमदूतिका, कुररी, बाज और कौवा और काली बिल्ली देखकर: 'हे कृशोदरी, हे महाचण्डा, हे मुक्तकेशी, हे बलिप्रिया, हे कुलाचार से प्रसन्न मुख वाली — तुम्हें नमस्कार, हे शङ्करप्रिया।'"
"A man of the kula scriptures, of those who follow the kula practice, should be of generous mind, everywhere intent on Vaiṣṇava conduct, patient of others' blame and always devoted to helping. If by chance he comes to a mountain, a forest, a deserted place, an empty pavilion, a crossroads or the midst of a kalā, he should stay a moment, repeat the mantra, bow and go on at ease. Seeing a vulture he should salute Mahākālī unnoticed. Likewise seeing a kṣemaṅkarī bird, a she-jackal, the messenger of Yama, an osprey, a hawk and a crow, and a black cat: 'O slender-waisted one, very fierce one, you of loose hair, lover of offerings, whose face is gladdened by kula conduct — salutation to you, O beloved of Śaṅkara.'"
Word by wordपदार्थ
मानवः(mānavaḥ) — a manमनुष्य·कुल-शास्त्राणाम्(kula-śāstrāṇām) — of the kula scripturesकुलशास्त्रों का·कुल-चर्या-अनुचारिणाम्(kula-caryā-anucāriṇām) — of those following the kula practiceकुलचर्या के अनुयायियों का·उदार-चित्तः(udāra-cittaḥ) — of generous mindउदार चित्त·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसर्वत्र·वैष्णव-आचार-तत्परः(vaiṣṇava-ācāra-tatparaḥ) — intent on Vaiṣṇava conductवैष्णव आचार में तत्पर·पर-निन्दा-सहिष्णुः(para-nindā-sahiṣṇuḥ) — patient of others' blameदूसरों की निन्दा सहने वाला·स्यात्(syāt) — should beहो·उपकार-रतः(upakāra-rataḥ) — devoted to helpingउपकार में रत·सदा(sadā) — alwaysसदा·पर्वते(parvate) — on a mountainपर्वत पर·विपिने(vipine) — in a forestवन में·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·निर्जने(nirjane) — in a deserted placeनिर्जन में·शून्य-मण्डपे(śūnya-maṇḍape) — in an empty pavilionसूने मण्डप में·चतुष्पथे(catuṣpathe) — at a crossroadsचौराहे पर·कला-मध्ये(kalā-madhye) — in the midst of a kalāकला के बीच·यदि(yadi) — ifयदि·दैवात्(daivāt) — by chanceदैवयोग से·गतिः(gatiḥ) — goingजाना·भवेत्(bhavet) — happensहो·क्षणम्(kṣaṇam) — a momentक्षण भर·स्थित्वा(sthitvā) — having stayedठहरकर·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·नत्वा(natvā) — having bowedनमस्कार करके·गच्छेत्(gacchet) — one should goजाए·यथा-सुखम्(yathā-sukham) — at easeसुख से·गृध्रम्(gṛdhram) — a vultureगीध को·वीक्ष्य(vīkṣya) — seeingदेखकर·महा-कालीम्(mahā-kālīm) — Mahākālīमहाकाली को·नमस्कुर्यात्(namaskuryāt) — one should saluteनमस्कार करे·अलक्षितः(alakṣitaḥ) — unnoticedबिना लक्षित हुए·क्षेमङ्करीम्(kṣemaṅkarīm) — a kṣemaṅkarī birdक्षेमङ्करी को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·वीक्ष्य(vīkṣya) — seeingदेखकर·जम्बूकीम्(jambūkīm) — a she-jackalशृगाली को·यम-दूतिकाम्(yama-dūtikām) — the messenger of Yamaयमदूतिका को·कुररीम्(kurarīm) — an ospreyकुररी को·श्येन-काकौ(śyena-kākau) — a hawk and a crowबाज और कौवे को·च(ca) — andऔर·कृष्ण-मार्जारम्(kṛṣṇa-mārjāram) — a black catकाली बिल्ली को·एव(eva) — alsoभी·च(ca) — andऔर·कृश-उदरि(kṛśa-udari) — O slender-waisted oneहे कृशोदरी·महा-चण्डे(mahā-caṇḍe) — O very fierce oneहे महाचण्डा·मुक्त-केशि(mukta-keśi) — O you of loose hairहे मुक्तकेशी·बलि-प्रिये(bali-priye) — O lover of offeringsहे बलिप्रिया·कुल-आचार-प्रसन्न-आस्ये(kula-ācāra-prasanna-āsye) — O you whose face is gladdened by kula conductहे कुलाचार से प्रसन्न मुख वाली·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·ते(te) — to youतुम्हें·शङ्कर-प्रिये(śaṅkara-priye) — O beloved of Śaṅkaraहे शङ्करप्रिया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"श्मशान या शव देखकर उसकी प्रदक्षिणा करते हुए इस मन्त्र से प्रणाम करने पर मन्त्री सुख पाता है: 'हे घोर दाढ़ों वाली, विकराल मुख वाली, करोड़ शब्दों से गूँजने वाली, घोर-घोर गर्जन वाली — तुम्हें नमस्कार, हे चितावासिनी।'"
"Having seen a cremation ground or a corpse, walking rightward around it and bowing with this mantra, the mantrin obtains happiness: 'O you of terrible fangs and gaping mouth, resounding with a crore of sounds, crashing with most terrible roars — salutation to you, O dweller on the pyre.'"
Word by wordपदार्थ
श्मशानम्(śmaśānam) — a cremation groundश्मशान·च(ca) — andऔर·शवम्(śavam) — a corpseशव·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — having seenदेखकर·प्रदक्षिणम्(pradakṣiṇam) — rightward aroundप्रदक्षिणा·अनुव्रजन्(anuvrajan) — walkingचलता हुआ·प्रणम्य(praṇamya) — having bowedप्रणाम करके·अनेन(anena) — with thisइस·मनुना(manunā) — mantraमन्त्र से·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·सुखम्(sukham) — happinessसुख·आप्नुयात्(āpnuyāt) — obtainsपाता है·घोर-दंष्ट्रे(ghora-daṃṣṭre) — O you of terrible fangsहे घोर दाढ़ों वाली·कराल-आस्ये(karāla-āsye) — O you of gaping mouthहे विकराल मुख वाली·कोटि-शब्द-निनादिनि(koṭi-śabda-ninādini) — O you resounding with a crore of soundsहे करोड़ शब्दों से गूँजने वाली·घोर-घोर-रव-आस्फाले(ghora-ghora-rava-āsphāle) — O you crashing with most terrible roarsहे घोर-घोर गर्जन वाली·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·ते(te) — to youतुम्हें·चिति-वासिनि(citi-vāsini) — O dweller on the pyreहे चितावासिनी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"लाल वस्त्र या लाल फूल देखकर मनुष्य त्रिपुरा अम्बिका को भूमि पर दण्ड की तरह प्रणाम करे और यह मन्त्र पढ़े: 'हे बन्धूक फूल के समान, हे त्रिपुरा, हे भय नाशिनी, हे भाग्य के उदय से उत्पन्न — तुम्हें नमस्कार, हे वरवर्णिनी।'"
"Having seen a red cloth or a red flower, a man should bow to Mother Tripurā like a staff on the ground and recite this mantra: 'O you like the bandhūka flower, O Tripurā, destroyer of fear, arisen at the dawn of fortune — salutation to you, O fair-hued one.'"
Word by wordपदार्थ
रक्त-वस्त्रम्(rakta-vastram) — a red clothलाल वस्त्र·तथा(tathā) — orया·पुष्पम्(puṣpam) — a red flowerलाल फूल·विलोक्य(vilokya) — having seenदेखकर·त्रिपुरा-अम्बिकाम्(tripurā-ambikām) — to Mother Tripurāत्रिपुरा अम्बिका को·प्रणमेत्(praṇamet) — one should bowप्रणाम करे·दण्डवत्(daṇḍavat) — like a staffदण्ड की तरह·भूमौ(bhūmau) — on the groundभूमि पर·इमम्(imam) — thisयह·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·पठेत्(paṭhet) — should reciteपढ़े·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·बन्धूक-पुष्प-सङ्काशे(bandhūka-puṣpa-saṅkāśe) — O you like the bandhūka flowerहे बन्धूक फूल के समान·त्रिपुरे(tripure) — O Tripurāहे त्रिपुरा·भय-नाशिनि(bhaya-nāśini) — O destroyer of fearहे भय नाशिनी·भाग्य-उदय-समुत्पन्ने(bhāgya-udaya-samutpanne) — O you arisen at the dawn of fortuneहे भाग्य के उदय से उत्पन्न·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·ते(te) — to youतुम्हें·वर-वर्णिनी(vara-varṇinī) — O fair-hued oneहे वरवर्णिनी
Verse 45
४५कृष्णवस्त्रं तथा पुष्पं राजानं राजपुरुषम् ।हस्त्यश्वरथशस्त्राणि फलकान्वीरपुरुषान् ।महिषं कुलदेवञ्च दृष्ट्वा महिषमर्दिनीम् ।प्रणम्य जयदुर्गां वा स च विघ्नैर्न लिप्यते ।जय देवि जगद्धात्रि त्रिपुराद्ये त्रिदैवते ।भक्तेभ्यो वरदे देवि महिषघ्नि नमोऽस्तु ते ॥४५॥
kṛṣṇavastraṃ tathā puṣpaṃ rājānaṃ rājapuruṣam |hastyaśvarathaśastrāṇi phalakānvīrapuruṣān |mahiṣaṃ kuladevañca dṛṣṭvā mahiṣamardinīm |praṇamya jayadurgāṃ vā sa ca vighnairna lipyate |jaya devi jagaddhātri tripurādye tridaivate |bhaktebhyo varade devi mahiṣaghni namo'stu te ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"काला वस्त्र या फूल, राजा, राजपुरुष, हाथी, घोड़े, रथ, शस्त्र, ढालें, वीर पुरुष, भैंसा या कुलदेव देखकर महिषमर्दिनी या जयदुर्गा को प्रणाम करने पर वह विघ्नों से लिप्त नहीं होता: 'जय हो हे देवी, हे जगद्धात्री, हे त्रिपुरा आद्या, हे त्रिदेवता रूपा; हे भक्तों को वर देने वाली देवी, हे महिष का वध करने वाली — तुम्हें नमस्कार हो।'"
"Having seen a black cloth or flower, a king, a king's man, elephants, horses, chariots, weapons, shields, heroic men, a buffalo or a kula god, and having bowed to Mahiṣamardinī or Jayadurgā, he is not touched by obstacles: 'Victory, O goddess, upholder of the world, first Tripurā, you of the three deities; O goddess who gives boons to devotees, slayer of the buffalo — salutation be to you.'"
Word by wordपदार्थ
कृष्ण-वस्त्रम्(kṛṣṇa-vastram) — a black clothकाला वस्त्र·तथा(tathā) — orया·पुष्पम्(puṣpam) — a black flowerकाला फूल·राजानम्(rājānam) — a kingराजा·राज-पुरुषम्(rāja-puruṣam) — a king's manराजपुरुष·हस्ति-अश्व-रथ-शस्त्राणि(hasti-aśva-ratha-śastrāṇi) — elephants, horses, chariots, weaponsहाथी, घोड़े, रथ, शस्त्र·फलकान्(phalakān) — shieldsढालें·वीर-पुरुषान्(vīra-puruṣān) — heroic menवीर पुरुष·महिषम्(mahiṣam) — a buffaloभैंसा·कुल-देवम्(kula-devam) — a kula godकुलदेव·च(ca) — andऔर·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — having seenदेखकर·महिष-मर्दिनीम्(mahiṣa-mardinīm) — to Mahiṣamardinīमहिषमर्दिनी को·प्रणम्य(praṇamya) — having bowedप्रणाम करके·जय-दुर्गाम्(jaya-durgām) — to Jayadurgāजयदुर्गा को·वा(vā) — orया·सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर·विघ्नैः(vighnaiḥ) — by obstaclesविघ्नों से·न(na) — notनहीं·लिप्यते(lipyate) — is touchedलिप्त होता·जय(jaya) — victoryजय·देवि(devi) — O goddessहे देवी·जगद्-धात्रि(jagad-dhātri) — O upholder of the worldहे जगद्धात्री·त्रिपुरा-आद्ये(tripurā-ādye) — O first Tripurāहे त्रिपुरा आद्या·त्रि-दैवते(tri-daivate) — O you of the three deitiesहे त्रिदेवता रूपा·भक्तेभ्यः(bhaktebhyaḥ) — to devoteesभक्तों को·वर-दे(vara-de) — O giver of boonsहे वर देने वाली·देवि(devi) — O goddessहे देवी·महिष-घ्नि(mahiṣa-ghni) — O slayer of the buffaloहे महिष का वध करने वाली·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·अस्तु(astu) — beहो·ते(te) — to youतुम्हें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मद्य का पात्र, मछली, मांस या सुन्दर स्त्री देखकर मन्त्र का विचार करते हुए भैरवी देवी को प्रणाम करे: 'घोर विघ्नों के नाश और कुलाचार की समृद्धि के लिए मैं नमन करता हूँ, हे वर देने वाली देवी, हे मुण्डमाला से सजी। रक्त की धारा से भरे मुख वाली तुम्हें मैं नमन करता हूँ; हे सब विघ्न हरने वाली देवी, तुम्हें नमस्कार, हे हरवल्लभा।'"
"Having seen a wine jar, fish, meat or a fine woman, one should bow to the goddess Bhairavī reflecting on the mantra: 'For the destruction of terrible obstacles and the prospering of kula conduct I bow, O goddess who gives boons, adorned with a garland of heads. I bow to you whose face is streaming with blood; O goddess who removes all obstacles, salutation to you, beloved of Hara.'"
Word by wordपदार्थ
मद्य-भाण्डम्(madya-bhāṇḍam) — a wine jarमद्य का पात्र·समालोक्य(samālokya) — having seenदेखकर·मत्स्यम्(matsyam) — fishमछली·मांसम्(māṃsam) — meatमांस·वर-स्त्रियम्(vara-striyam) — a fine womanसुन्दर स्त्री·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — having seenदेखकर·च(ca) — andऔर·भैरवीम्(bhairavīm) — Bhairavīभैरवी·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·प्रणम्य(praṇamya) — having bowedप्रणाम करके·विमृशन्(vimṛśan) — reflecting onविचार करते हुए·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र का·घोर-विघ्न-विनाशाय(ghora-vighna-vināśāya) — for the destruction of terrible obstaclesघोर विघ्नों के नाश के लिए·कुल-आचार-समृद्धये(kula-ācāra-samṛddhaye) — for the prospering of kula conductकुलाचार की समृद्धि के लिए·नमामि(namāmi) — I bowनमन करता हूँ·वर-दे(vara-de) — O giver of boonsहे वर देने वाली·देवि(devi) — O goddessहे देवी·मुण्ड-माला-विभूषिते(muṇḍa-mālā-vibhūṣite) — O you adorned with a garland of headsहे मुण्डमाला से सजी·रक्त-धारा-समाकीर्ण-वदने(rakta-dhārā-samākīrṇa-vadane) — O you whose face is streaming with bloodहे रक्त की धारा से भरे मुख वाली·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·नमामि(namāmi) — I bowनमन करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·सर्व-विघ्न-हरे(sarva-vighna-hare) — O remover of all obstaclesहे सब विघ्न हरने वाली·देवि(devi) — O goddessहे देवी·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·ते(te) — to youतुम्हें·हर-वल्लभे(hara-vallabhe) — O beloved of Haraहे हरवल्लभा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि इनके दर्शन पर कोई ऐसा न करे, पर शक्ति मन्त्र को आगे रखे, तो भी उसके लिए निर्विघ्नता होती है।"
"Even if on the sight of these one does not do so, but puts the Śakti mantra first, freedom from obstacles arises for him."
Word by wordपदार्थ
एतेषाम्(eteṣām) — of theseइनके·दर्शनेन(darśanena) — on the sightदर्शन से·एव(eva) — indeedही·यदि(yadi) — ifयदि·न(na) — notन·एवम्(evam) — thusऐसा·प्रकुर्वते(prakurvate) — they doकरते हैं·शक्ति-मन्त्रम्(śakti-mantram) — the Śakti mantraशक्ति मन्त्र को·पुरस्कृत्य(puraskṛtya) — having put firstआगे रखकर·तस्य(tasya) — for himउसके लिए·निर्विघ्नम्(nirvighnam) — freedom from obstaclesनिर्विघ्नता·जायते(jāyate) — arisesहोती है
तथा कुलचूडामणौ —Likewise in the Kulacūḍāmaṇi:वैसे ही कुलचूडामणि में:
Verse 48
४८कुलवारे कुलाष्टम्यां चतुर्दश्यां विशेषतः ।योगिनीपूजनं तत्र प्रधानं कुलपूजनम् ॥४८॥
kulavāre kulāṣṭamyāṃ caturdaśyāṃ viśeṣataḥ |yoginīpūjanaṃ tatra pradhānaṃ kulapūjanam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुलवार को, कुलाष्टमी को और विशेष रूप से चतुर्दशी को योगिनी पूजन और कुलपूजन प्रधान हैं।"
"On a kula weekday, on the kula eighth and especially on the fourteenth, the worship of the yoginīs and the kula worship are chief."
Word by wordपदार्थ
कुल-वारे(kula-vāre) — on a kula weekdayकुलवार को·कुल-अष्टम्याम्(kula-aṣṭamyām) — on the kula eighthकुलाष्टमी को·चतुर्दश्याम्(caturdaśyām) — on the fourteenthचतुर्दशी को·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·योगिनी-पूजनम्(yoginī-pūjanam) — the worship of the yoginīsयोगिनी पूजन·तत्र(tatra) — thereवहाँ·प्रधानम्(pradhānam) — is chiefप्रधान है·कुल-पूजनम्(kula-pūjanam) — the kula worshipकुलपूजन
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जैसे विष्णु की तिथि को पूजे गए विष्णु मनचाहा देते हैं, वैसे कुलतिथि को पूजी गई दुर्गा वर देती है।"
"As Viṣṇu worshipped on the day of Viṣṇu gives what is wished, so Durgā worshipped on a kula day gives boons."
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — asजैसे·विष्णु-तिथौ(viṣṇu-tithau) — on the day of Viṣṇuविष्णु की तिथि को·विष्णुः(viṣṇuḥ) — Viṣṇuविष्णु·पूजितः(pūjitaḥ) — worshippedपूजित·वाञ्छित-प्रदः(vāñchita-pradaḥ) — gives what is wishedमनचाहा देते हैं·तथा(tathā) — soवैसे·कुल-तिथौ(kula-tithau) — on a kula dayकुलतिथि को·दुर्गा(durgā) — Durgāदुर्गा·पूजिता(pūjitā) — worshippedपूजित·वर-दायिनी(vara-dāyinī) — gives boonsवर देती है
कुलवारादिनियमन्तु यामले —The rule of kula weekdays and the rest, in the Yāmala:कुलवार आदि का नियम यामल में:
Verse 50
५०रविश्चन्द्रो गुरुः सौरिश्चत्वारश्चाकुला इमे ।भौमशुक्रौ कुलाख्यौ हि बुधवारः कुलाकुलः ॥५०॥
raviścandro guruḥ sauriścatvāraścākulā ime |bhaumaśukrau kulākhyau hi budhavāraḥ kulākulaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"रविवार, सोमवार, गुरुवार और शनिवार — ये चार अकुल हैं। मंगलवार और शुक्रवार कुल कहलाते हैं, और बुधवार कुलाकुल है।"
"Sunday, Monday, Thursday and Saturday — these four are akula. Tuesday and Friday are called kula, and Wednesday is kula-akula."
Word by wordपदार्थ
रविः(raviḥ) — the sunरवि·चन्द्रः(candraḥ) — the moonचन्द्र·गुरुः(guruḥ) — Jupiterगुरु·सौरिः(sauriḥ) — Saturnशनि·चत्वारः(catvāraḥ) — fourचार·च(ca) — andऔर·अकुलाः(akulāḥ) — are akulaअकुल हैं·इमे(ime) — theseये·भौम-शुक्रौ(bhauma-śukrau) — Mars and Venusमंगल और शुक्र·कुल-आख्यौ(kula-ākhyau) — are called kulaकुल कहलाते हैं·हि(hi) — indeedही·बुध-वारः(budha-vāraḥ) — Wednesdayबुधवार·कुल-अकुलः(kula-akulaḥ) — is kula-akulaकुलाकुल है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"द्वितीया, दशमी और षष्ठी कुलाकुल कही गई हैं; सब विषम तिथियाँ अकुल हैं, और शेष तिथियाँ कुल हैं।"
"The second, the tenth and the sixth are declared kula-akula; all the odd lunar days are akula, and the remaining lunar days are kula."
Word by wordपदार्थ
द्वितीया(dvitīyā) — the secondद्वितीया·दशमी(daśamī) — the tenthदशमी·षष्ठी(ṣaṣṭhī) — the sixthषष्ठी·कुल-अकुलम्(kula-akulam) — kula-akulaकुलाकुल·उदाहृतम्(udāhṛtam) — are declaredकही गई हैं·विषमाः(viṣamāḥ) — the odd onesविषम तिथियाँ·च(ca) — andऔर·अकुलाः(akulāḥ) — are akulaअकुल हैं·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·शेषाः(śeṣāḥ) — the remainingशेष·च(ca) — andऔर·तिथयः(tithayaḥ) — lunar daysतिथियाँ·कुलाः(kulāḥ) — are kulaकुल हैं
Verse 52
५२वरुणार्द्राभिजिन्मूलं कुलाकुलमुदाहृतम् ।कुलानि समधिष्ण्यानि शेषाणि चाकुलानि च ॥५२॥
varuṇārdrābhijinmūlaṃ kulākulamudāhṛtam |kulāni samadhiṣṇyāni śeṣāṇi cākulāni ca ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शतभिषा, आर्द्रा, अभिजित् और मूल कुलाकुल कहे गए हैं; सम नक्षत्र कुल हैं, और शेष अकुल हैं।"
"Śatabhiṣā, Ārdrā, Abhijit and Mūla are declared kula-akula; the even asterisms are kula, and the remaining ones are akula."
Word by wordपदार्थ
वरुण-आर्द्रा-अभिजित्-मूलम्(varuṇa-ārdrā-abhijit-mūlam) — Śatabhiṣā, Ārdrā, Abhijit and Mūlaशतभिषा, आर्द्रा, अभिजित् और मूल·कुल-अकुलम्(kula-akulam) — kula-akulaकुलाकुल·उदाहृतम्(udāhṛtam) — are declaredकहे गए हैं·कुलानि(kulāni) — kulaकुल·सम-धिष्ण्यानि(sama-dhiṣṇyāni) — the even asterismsसम नक्षत्र·शेषाणि(śeṣāṇi) — the remainingशेष·च(ca) — andऔर·अकुलानि(akulāni) — akulaअकुल·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अकुल तिथि, वार या नक्षत्र में स्थिर रहने वालों की जय नहीं होती; कुल कहलाने वाले में वे सदा जयी होते हैं, और कुलाकुल में समता रहती है।" ऐसे कुलवार आदि जानकर साधक कर्म करे।
"On an akula lunar day, weekday or asterism those who remain have no victory; on one called kula they are always victorious, and on a kula-akula one there is equality." Knowing thus the kula weekdays and the rest, the sādhaka should do the rite.
Word by wordपदार्थ
तिथि-वारे(tithi-vāre) — on a lunar day and weekdayतिथि और वार में·च(ca) — andऔर·नक्षत्रे(nakṣatre) — asterismनक्षत्र में·अकुले(akule) — that is akulaअकुल·स्थायिनः(sthāyinaḥ) — for those who remainस्थिर रहने वालों की·अजयः(ajayaḥ) — no victoryअजय·कुल-आख्ये(kula-ākhye) — on one called kulaकुल कहलाने वाले में·जयिनः(jayinaḥ) — they are victoriousजयी होते हैं·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·साम्यम्(sāmyam) — equalityसमता·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·कुल-अकुले(kula-akule) — on a kula-akula oneकुलाकुल में
तदुक्तं कुलचूडामणौ —That is said in the Kulacūḍāmaṇi:यह कुलचूडामणि में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब शिवाबलि। "बेल के मूल में, उजाड़ में या श्मशान में साधक सन्ध्या काल में मांस प्रधान नैवेद्य अर्पित करे।"
Now the offering to the jackal. "At the foot of a bilva tree, in a wilderness or in a cremation ground, the sādhaka should offer at twilight an offering chiefly of meat."
Word by wordपदार्थ
बिल्व-मूले(bilva-mūle) — at the foot of a bilva treeबेल के मूल में·प्रान्तरे(prāntare) — in a wildernessउजाड़ में·वा(vā) — orया·श्मशाने(śmaśāne) — in a cremation groundश्मशान में·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·मांस-प्रधान-नैवेद्यम्(māṃsa-pradhāna-naivedyam) — an offering chiefly of meatमांस प्रधान नैवेद्य·सन्ध्या-काले(sandhyā-kāle) — at twilightसन्ध्या काल में·निवेदयेत्(nivedayet) — should offerअर्पित करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"'कालि, कालि' कहने पर वहाँ उमा शिवा रूप में, पशु रूप धरकर, परिवार गण के साथ आती है। जब वह खाकर ईशान दिशा में सुन्दर मुख उठाकर बोलती है, तब ही उसका मङ्गल होता है, अन्यथा नहीं, हे कुलभूषण।"
"When 'Kālī, Kālī' is said, Umā in the form of a jackal comes there, wearing the form of an animal, with her retinue. When, having eaten, she lifts her beautiful face and cries in the north-east, then indeed there is good fortune for him, not otherwise, O ornament of the kula."
Word by wordपदार्थ
कालि(kāli) — O Kālīहे कालि·कालि(kāli) — O Kālīहे कालि·इति(iti) — thusऐसा·वक्तव्ये(vaktavye) — when it is saidकहने पर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·उमा(umā) — Umāउमा·शिव-रूपिणी(śiva-rūpiṇī) — in the form of a jackalशिवा रूप में·पशु-रूप-धरा(paśu-rūpa-dharā) — wearing the form of an animalपशु रूप धरकर·आयाति(āyāti) — comesआती है·परिवार-गणैः(parivāra-gaṇaiḥ) — with her retinueपरिवार गण·सह(saha) — togetherके साथ·भुक्त्वा(bhuktvā) — having eatenखाकर·रौति(rauti) — she criesबोलती है·यदा(yadā) — whenजब·ऐशान्याम्(aiśānyām) — in the north-eastईशान दिशा में·मुखम्(mukham) — her faceमुख·उत्तोल्य(uttolya) — liftingउठाकर·सुन्दरम्(sundaram) — beautifulसुन्दर·तदा(tadā) — thenतब·एव(eva) — indeedही·मङ्गलम्(maṅgalam) — good fortuneमङ्गल·तस्य(tasya) — for himउसका·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·कुल-भूषण(kula-bhūṣaṇa) — O ornament of the kulaहे कुलभूषण
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अन्न दान से नियम से शिवा को अवश्य तृप्त करे। जैसे नित्य श्राद्ध, सन्ध्यावन्दन और पितृ तर्पण नित्य कर्म हैं, वैसे ही कुल के सेवकों के लिए कुलपूजन नित्य है। जो निर्जन में पशु रूप शिवा देवी की पूजा नहीं करता — शिवा के रव से उसका सब कुछ निश्चय शीघ्र नष्ट हो जाता है।"
"One should certainly satisfy the jackal regularly by the gift of food. As the daily śrāddha, the twilight worship and the offering to the ancestors are daily duties, so is kula worship for those who serve the kula. He who does not worship the jackal goddess in animal form in a deserted place — by the jackal's cry everything of his surely perishes quickly."
Word by wordपदार्थ
अवश्यम्(avaśyam) — certainlyअवश्य·अन्न-दानेन(anna-dānena) — by the gift of foodअन्न दान से·नियतम्(niyatam) — regularlyनियम से·तोषयेत्(toṣayet) — one should satisfyतृप्त करे·शिवाम्(śivām) — the jackalशिवा को·नित्य-श्राद्धम्(nitya-śrāddham) — the daily śrāddhaनित्य श्राद्ध·तथा(tathā) — andऔर·सन्ध्या-वन्दनम्(sandhyā-vandanam) — the twilight worshipसन्ध्यावन्दन·पितृ-तर्पणम्(pitṛ-tarpaṇam) — the offering to the ancestorsपितृ तर्पण·तथा(tathā) — soवैसे·एव(eva) — indeedही·कुल-सेव्यानाम्(kula-sevyānām) — for those who serve the kulaकुल के सेवकों के लिए·नित्यता(nityatā) — the daily dutyनित्यता·कुल-पूजने(kula-pūjane) — in kula worshipकुलपूजन में·पशु-रूपाम्(paśu-rūpām) — in animal formपशु रूप·शिवाम्(śivām) — the jackalशिवा·देवीम्(devīm) — goddessदेवी की·यः(yaḥ) — whoजो·न(na) — notनहीं·अर्चयति(arcayati) — worshipsपूजा करता·निर्जने(nirjane) — in a deserted placeनिर्जन में·शिवा-रावेण(śivā-rāveṇa) — by the jackal's cryशिवा के रव से·तस्य(tasya) — hisउसका·आशु(āśu) — quicklyशीघ्र·सर्वम्(sarvam) — everythingसब·नश्यति(naśyati) — perishesनष्ट होता है·निश्चितम्(niścitam) — surelyनिश्चय
Verse 57
५७जपपूजाविधानानि यत्किञ्चित् सुकृतानि च ।गृहीत्वा शापमादाय शिवा रोदिति निर्जने ॥५७॥
japapūjāvidhānāni yatkiñcit sukṛtāni ca |gṛhītvā śāpamādāya śivā roditi nirjane ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके जप और पूजा के विधान और जो कुछ सुकृत हैं उन्हें लेकर, शाप देकर, शिवा निर्जन में रोती है।"
"Having taken away his rites of japa and worship and whatever good deeds he has, and having laid a curse, the jackal weeps in the deserted place."
Word by wordपदार्थ
जप-पूजा-विधानानि(japa-pūjā-vidhānāni) — the rites of japa and worshipजप और पूजा के विधान·यत्-किञ्चित्(yat-kiñcit) — whateverजो कुछ·सुकृतानि(sukṛtāni) — good deedsसुकृत·च(ca) — andऔर·गृहीत्वा(gṛhītvā) — having takenलेकर·शापम्(śāpam) — a curseशाप·आदाय(ādāya) — having laidदेकर·शिवा(śivā) — the jackalशिवा·रोदिति(roditi) — weepsरोती है·निर्जने(nirjane) — in the deserted placeनिर्जन में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देव भैरव, जहाँ एक शिवा भी उसे खाती है, वहीं सब शक्तियों की परम दुर्लभ प्रीति होती है।"
"Where it is eaten by a single jackal, O god Bhairava, there indeed is the delight of all the Śaktis, most hard to gain."
Word by wordपदार्थ
एकया(ekayā) — by a singleएक·भुज्यते(bhujyate) — it is eatenखाया जाता है·यत्र(yatra) — whereजहाँ·शिवया(śivayā) — jackalशिवा से·देव(deva) — O godहे देव·भैरव(bhairava) — O Bhairavaहे भैरव·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — indeedही·सर्व-शक्तीनाम्(sarva-śaktīnām) — of all the Śaktisसब शक्तियों की·प्रीतिः(prītiḥ) — the delightप्रीति·परम-दुर्लभा(parama-durlabhā) — most hard to gainपरम दुर्लभ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"क्योंकि पशु शक्ति, पक्षी शक्ति और नर शक्ति के क्रम से पूजन से कर्म तिगुना मङ्गल साधता है, इसलिए यह महान् पूजन सब प्रयत्न से करना चाहिए।"
"Since by the worship of the animal Śakti, the bird Śakti and the human Śakti in order the rite brings about threefold good fortune, therefore the great worship is to be done with every effort."
Word by wordपदार्थ
पशु-शक्तिः(paśu-śaktiḥ) — the animal Śaktiपशु शक्ति·पक्षि-शक्तिः(pakṣi-śaktiḥ) — the bird Śaktiपक्षी शक्ति·नर-शक्तिः(nara-śaktiḥ) — the human Śaktiनर शक्ति·यथा-क्रमात्(yathā-kramāt) — in orderक्रम से·पूजनात्(pūjanāt) — by worshipपूजन से·त्रि-गुणम्(tri-guṇam) — threefoldतिगुना·कर्म(karma) — the riteकर्म·मङ्गलम्(maṅgalam) — good fortuneमङ्गल·साधयेत्(sādhayet) — brings aboutसाधता है·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·तेन(tena) — thereforeइसलिए·सर्व-प्रयत्नेन(sarva-prayatnena) — with every effortसब प्रयत्न से·कर्तव्यम्(kartavyam) — is to be doneकरना चाहिए·पूजनम्(pūjanam) — worshipपूजन·महत्(mahat) — greatमहान्
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"राजा आदि का भय आ पड़ने पर, या देशान्तर के भय आदि में, शुभ और अशुभ परिणामों का विचार करके बलि लाए।"
"When fear of the king and the like has come, or fear of another land and the like, one should consider the good and bad outcomes and bring the offering."
Word by wordपदार्थ
राज-आदि-भयम्(rāja-ādi-bhayam) — fear of the king and the likeराजा आदि का भय·आपन्ने(āpanne) — when it has comeआ पड़ने पर·देश-अन्तर-भय-आदिके(deśa-antara-bhaya-ādike) — in fear of another land and the likeदेशान्तर के भय आदि में·शुभ-अशुभानि(śubha-aśubhāni) — good and badशुभ और अशुभ·कर्माणि(karmāṇi) — the outcomesकर्मों को·विचिन्त्य(vicintya) — having consideredविचार करके·बलिम्(balim) — the offeringबलि·आहरेत्(āharet) — one should bringलाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"'लो, हे देवी, हे महाभागा, हे कालाग्नि रूपिणी शिवा; शुभ या अशुभ फल स्पष्ट कहो; अपनी बलि लो।' ऐसा उच्चारण करके बलि देनी चाहिए, हे कुलजनप्रिय। हे वत्स, यदि वह न खाई जाए, तो शुभ नहीं होगा।"
"'Take, O goddess, most fortunate one, O jackal of the form of the fire of time; tell clearly the good or bad result; take your offering.' Having uttered this, the offering is to be given, O beloved of the kula folk. If it is not eaten, O child, then there will be no good at all."
Word by wordपदार्थ
गृह्ण(gṛhṇa) — takeलो·देवि(devi) — O goddessहे देवी·महा-भागे(mahā-bhāge) — O most fortunate oneहे महाभागा·शिवे(śive) — O jackalहे शिवा·काल-अग्नि-रूपिणि(kāla-agni-rūpiṇi) — O you of the form of the fire of timeहे कालाग्नि रूपिणी·शुभ-अशुभ-फलम्(śubha-aśubha-phalam) — the good or bad resultशुभ या अशुभ फल·व्यक्तम्(vyaktam) — clearlyस्पष्ट·ब्रूहि(brūhi) — tellकहो·गृह्ण(gṛhṇa) — takeलो·बलिम्(balim) — the offeringबलि·तव(tava) — yourअपनी·एवम्(evam) — thusऐसा·उच्चार्य(uccārya) — having utteredउच्चारण करके·दातव्यः(dātavyaḥ) — is to be givenदेना चाहिए·बलिः(baliḥ) — the offeringबलि·कुल-जन-प्रिय(kula-jana-priya) — O beloved of the kula folkहे कुलजनप्रिय·यदि(yadi) — ifयदि·न(na) — notनहीं·भुज्यते(bhujyate) — it is eatenखाई जाती·वत्स(vatsa) — O childहे वत्स·तदा(tadā) — thenतब·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·शुभम्(śubham) — goodशुभ·भवेत्(bhavet) — will beहोगा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि शुभ होना हो, तो वहाँ वह पूरी खाई जाती है। हे महादेव, ऐसा जानकर शान्ति और स्वस्त्ययन करे।" शिवाबलि यहाँ पूरी हुई।
"If good is to be, there it is eaten entirely. Knowing this, O great god, one should perform rites of peace and welfare." Here ends the offering to the jackal.
Word by wordपदार्थ
शुभम्(śubham) — goodशुभ·यदि(yadi) — ifयदि·भवेत्(bhavet) — is to beहोना हो·तत्र(tatra) — thereवहाँ·भुज्यते(bhujyate) — it is eatenखाई जाती है·तत्(tat) — itवह·अशेषतः(aśeṣataḥ) — entirelyपूरी·एवम्(evam) — thusऐसा·ज्ञात्वा(jñātvā) — knowingजानकर·महा-देव(mahā-deva) — O great godहे महादेव·शान्ति-स्वस्त्ययनम्(śānti-svastyayanam) — rites of peace and welfareशान्ति और स्वस्त्ययन·चरेत्(caret) — one should performकरे
तथा च नीलतन्त्रे —So too in the Nīlatantra:और नीलतन्त्र में:
Verse 63
६३कुलवर्त्मनो गोपनीयताकुलवर्त्म सर्वत्र गोपनीयम् ।निर्जने चैव कर्तव्यं न चैवं जनसन्निधौ ।किम्वा पक्षिपतङ्गादिदर्शने नैव कारयेत् ॥६३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुलमार्ग की गोपनीयता। कुलमार्ग सर्वत्र गुप्त रखना चाहिए। "इसे निर्जन में ही करना चाहिए, लोगों के सामने ऐसा न करे; अथवा पक्षी, पतंगे आदि के देखते भी न कराए।"
The secrecy of the kula path. The kula path is to be kept secret everywhere. "It is to be done only in a deserted place, and not thus in the presence of people; or rather, one should not have it done even in the sight of birds, insects and the like."
Word by wordपदार्थ
निर्जने(nirjane) — in a deserted placeनिर्जन में·च(ca) — andऔर·एव(eva) — onlyही·कर्तव्यम्(kartavyam) — it is to be doneकरना चाहिए·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·एवम्(evam) — thusऐसा·जन-सन्निधौ(jana-sannidhau) — in the presence of peopleलोगों के सामने·किम्-वा(kim-vā) — or ratherअथवा·पक्षि-पतङ्ग-आदि-दर्शने(pakṣi-pataṅga-ādi-darśane) — in the sight of birds, insects and the likeपक्षी, पतंगे आदि के देखते·न(na) — notन·एव(eva) — evenही·कारयेत्(kārayet) — one should have it doneकराए
Verse 64
६४पातालमण्डपे वापि गह्वरे सुनियन्त्रिते ।निश्छिद्रमण्डपे वापि कर्तव्यं न च सन्निधौ ॥६४॥
pātālamaṇḍape vāpi gahvare suniyantrite |niśchidramaṇḍape vāpi kartavyaṃ na ca sannidhau ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसे भूमिगत मण्डप में, सुरक्षित गुफा में या बिना छेद के मण्डप में करना चाहिए, लोगों के पास नहीं।"
"It is to be done in an underground chamber, in a well-secured cave or in a chamber without openings, and not in company."
Word by wordपदार्थ
पाताल-मण्डपे(pātāla-maṇḍape) — in an underground chamberभूमिगत मण्डप में·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·गह्वरे(gahvare) — in a caveगुफा में·सु-नियन्त्रिते(su-niyantrite) — well securedसुरक्षित·निश्छिद्र-मण्डपे(niśchidra-maṇḍape) — in a chamber without openingsबिना छेद के मण्डप में·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·कर्तव्यम्(kartavyam) — it is to be doneकरना चाहिए·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·सन्निधौ(sannidhau) — in companyलोगों के पास
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुलपुष्प, कुलद्रव्य, कुलपूजा, कुल, जप, कुल और कुलपति, कुलमाला, कुलाकुल, कुलचक्र और कुलध्यान — इन्हें किसी भी प्रकार प्रकट न करे। प्रकट करने से सिद्धि की हानि होती है; प्रकट करने से मरण आदि; प्रकट करने से मन्त्र का नाश; प्रकट करने से कुल की हिंसा; प्रकट करने से मृत्यु होती है — इसे कभी प्रकट न करे।"
"The kula flower, the kula substance, the kula worship, the kula, japa, the kula and the kula lord, the kula rosary, kula and akula, the kula circle and the kula meditation — one should in no way reveal these. From revealing comes loss of attainment; from revealing, death and the like; from revealing, loss of the mantra; from revealing, harm to the kula; from revealing comes death — it is never to be revealed."
Word by wordपदार्थ
कुल-पुष्पम्(kula-puṣpam) — the kula flowerकुलपुष्प·कुल-द्रव्यम्(kula-dravyam) — the kula substanceकुलद्रव्य·कुल-पूजाम्(kula-pūjām) — the kula worshipकुलपूजा·कुलम्(kulam) — the kulaकुल·जपम्(japam) — japaजप·कुलम्(kulam) — the kulaकुल·कुल-पतिम्(kula-patim) — the kula lordकुलपति·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·कुल-मालाम्(kula-mālām) — the kula rosaryकुलमाला·कुल-अकुलम्(kula-akulam) — kula and akulaकुलाकुल·कुल-चक्रम्(kula-cakram) — the kula circleकुलचक्र·कुल-ध्यानम्(kula-dhyānam) — the kula meditationकुलध्यान·सर्वथा(sarvathā) — in any wayकिसी भी प्रकार·न(na) — notन·प्रकाशयेत्(prakāśayet) — one should revealप्रकट करे·प्रकाशात्(prakāśāt) — from revealingप्रकट करने से·सिद्धि-हानिः(siddhi-hāniḥ) — loss of attainmentसिद्धि की हानि·स्यात्(syāt) — would beहोती है·प्रकाशात्(prakāśāt) — from revealingप्रकट करने से·निधन-आदिकम्(nidhana-ādikam) — death and the likeमरण आदि·प्रकाशात्(prakāśāt) — from revealingप्रकट करने से·मन्त्र-नाशः(mantra-nāśaḥ) — loss of the mantraमन्त्र का नाश·स्यात्(syāt) — would beहोता है·प्रकाशात्(prakāśāt) — from revealingप्रकट करने से·कुल-हिंसनम्(kula-hiṃsanam) — harm to the kulaकुल की हिंसा·प्रकाशात्(prakāśāt) — from revealingप्रकट करने से·मृत्यु-लाभः(mṛtyu-lābhaḥ) — deathमृत्यु·स्यात्(syāt) — would beहोती है·न(na) — notन·प्रकाश्यम्(prakāśyam) — to be revealedप्रकट करना चाहिए·कदाचन(kadācana) — everकभी
Verse 67
६७पूजाकाले च देवेशि यदि कोऽप्यत्र गच्छति ।दर्शयेद्वैष्णवीं मुद्रां विष्णुन्यासं तथा स्तवम् ।प्रकाशाद्यदि गुप्तिः स्यात्तत्प्रकाशान्न दूषणम् ।गोपनाद्यदि व्यक्तिः स्यान्न गुप्तिः सा विधीयते ॥६७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवेशी, यदि पूजा के समय यहाँ कोई आ जाए, तो वैष्णवी मुद्रा, विष्णु न्यास और स्तव दिखाए। यदि प्रकट करने से गोपन हो, तो उस प्रकट करने में दोष नहीं; यदि गोपन से प्रकट होना हो, तो वह गोपन विहित नहीं।"
"And if at the time of worship, O queen of gods, someone comes here, one should show the Vaiṣṇava mudrā, the Viṣṇu nyāsa and a hymn. If by revealing there is concealment, there is no fault in that revealing; if by concealing there is disclosure, that concealment is not enjoined."
Word by wordपदार्थ
पूजा-काले(pūjā-kāle) — at the time of worshipपूजा के समय·च(ca) — andऔर·देव-ईशि(deva-īśi) — O queen of godsहे देवेशी·यदि(yadi) — ifयदि·कः(kaḥ) — someoneकोई·अपि(api) — anyभी·अत्र(atra) — hereयहाँ·गच्छति(gacchati) — comesआ जाए·दर्शयेत्(darśayet) — one should showदिखाए·वैष्णवीम्(vaiṣṇavīm) — Vaiṣṇavaवैष्णवी·मुद्राम्(mudrām) — mudrāमुद्रा·विष्णु-न्यासम्(viṣṇu-nyāsam) — the Viṣṇu nyāsaविष्णु न्यास·तथा(tathā) — andऔर·स्तवम्(stavam) — hymnस्तव·प्रकाशात्(prakāśāt) — by revealingप्रकट करने से·यदि(yadi) — ifयदि·गुप्तिः(guptiḥ) — concealmentगोपन·स्यात्(syāt) — there isहो·तत्(tat) — thenतो·प्रकाशात्(prakāśāt) — from that revealingउस प्रकट करने में·न(na) — noनहीं·दूषणम्(dūṣaṇam) — faultदोष·गोपनात्(gopanāt) — by concealingगोपन से·यदि(yadi) — ifयदि·व्यक्तिः(vyaktiḥ) — disclosureप्रकट होना·स्यात्(syāt) — there isहो·न(na) — notनहीं·गुप्तिः(guptiḥ) — concealmentगोपन·सा(sā) — thatवह·विधीयते(vidhīyate) — is enjoinedविहित है
Verse 68
६८कदाचिद्देहहानिस्तु न च व्यक्तिः कदाचन ।वरं पूजा न कर्तव्या न च व्यक्तिः कदाचन ॥६८॥
kadāciddehahānistu na ca vyaktiḥ kadācana |varaṃ pūjā na kartavyā na ca vyaktiḥ kadācana ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब प्रातःकृत्य। साधक प्रातः उठकर कुलवृक्ष को प्रणाम करे। कुलवृक्ष इस प्रकार है: "अशोक स्त्री के पैर के आघात से खिलता है, केशर और कर्णिकार उसके मुख की मदिरा से, आम और नीम उसकी हँसी से, तिलक वृक्ष, नमेरु और पियाल उसके गीत से, कर्णिकार उसकी बातचीत से, कुरुवक वृक्ष उसके आलिङ्गन से, और सिन्धुवार, कदम्ब और चम्पा वृक्ष निश्चय कामिनियों के स्पर्श से खिलते हैं।"
Now the morning duty. The sādhaka, having risen in the morning, bows to the kula tree. The kula tree is as follows: "The aśoka blossoms from the stroke of a woman's foot, the keśara and the karṇikāra from the wine of her mouth, the mango and the nimba from her laughter, the tilaka tree, the nameru and the piyāla from her song, the karṇikāra from her conversation, the kuruvaka tree from her embrace, and the sindhuvāra, the kadamba and the campaka tree surely blossom from the touch of loving women."
Word by wordपदार्थ
साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·प्रातः(prātaḥ) — in the morningप्रातः·उत्थाय(utthāya) — having risenउठकर·कुल-वृक्षम्(kula-vṛkṣam) — the kula treeकुलवृक्ष को·प्रणम्य(praṇamya) — bowing toप्रणाम करके·च(ca) — andऔर·पाद-आघातात्(pāda-āghātāt) — from the stroke of the footपैर के आघात से·अशोकः(aśokaḥ) — the aśokaअशोक·वदन-मदिरया(vadana-madirayā) — by the wine of the mouthमुख की मदिरा से·केशरः(keśaraḥ) — the keśaraकेशर·कर्णिकारः(karṇikāraḥ) — the karṇikāraकर्णिकार·चूतः(cūtaḥ) — the mangoआम·निम्बः(nimbaḥ) — the nimbaनीम·हसाभ्याम्(hasābhyām) — by laughterहँसी से·तिलक-तरु-नमेरू(tilaka-taru-namerū) — the tilaka tree and the nameruतिलक वृक्ष और नमेरु·पियालः(piyālaḥ) — the piyālaपियाल·च(ca) — andऔर·गीत्वा(gītvā) — by songगीत से·संलापात्(saṃlāpāt) — from conversationबातचीत से·कर्णिकारः(karṇikāraḥ) — the karṇikāraकर्णिकार·कुरुवक-तरुः(kuruvaka-taruḥ) — the kuruvaka treeकुरुवक वृक्ष·आलिङ्गनात्(āliṅganāt) — from an embraceआलिङ्गन से·सिन्धुवारः(sindhuvāraḥ) — the sindhuvāraसिन्धुवार·कादम्बः(kādambaḥ) — the kadambaकदम्ब·कामिनीनाम्(kāminīnām) — of loving womenकामिनियों के·उदयति(udayati) — blossomsखिलता है·नियतम्(niyatam) — surelyनिश्चय·स्पर्शनात्(sparśanāt) — from the touchस्पर्श से·चम्प-शाखी(campa-śākhī) — the campaka treeचम्पा वृक्ष
तथा च श्रुतिः —So too the śruti:और श्रुति:
Verse 70
७०दशकुलवृक्षाणामनुपप्लवः । दशकुलवृक्षो यथा ।श्लेष्मातककरञ्जौ च बिल्वाश्वत्थकदम्बकाः ।निम्बो वटोडुम्बरौ च धात्री चिञ्चा दश स्मृताः ।मूलादिब्रह्मरन्ध्रान्तं कुलं ध्यात्वा गुरुं स्मरेत् ॥७०॥
daśakulavṛkṣāṇāmanupaplavaḥ | daśakulavṛkṣo yathā |śleṣmātakakarañjau ca bilvāśvatthakadambakāḥ |nimbo vaṭoḍumbarau ca dhātrī ciñcā daśa smṛtāḥ |mūlādibrahmarandhrāntaṃ kulaṃ dhyātvā guruṃ smaret ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दस कुलवृक्षों को हानि न पहुँचाए।" दस कुलवृक्ष इस प्रकार हैं: "श्लेष्मातक और करञ्ज, बेल, पीपल और कदम्ब, नीम, बड़ और गूलर, आँवला और इमली — ये दस कहे गए हैं। मूलाधार से ब्रह्मरन्ध्र तक कुल का ध्यान करके गुरु का स्मरण करे।"
"No harm is to be done to the ten kula trees." The ten kula trees are as follows: "The śleṣmātaka and the karañja, the bilva, the aśvattha and the kadamba, the nimba, the banyan and the udumbara, the āmalakī and the tamarind — these ten are taught. Having meditated on the kula from the root to the opening of Brahmā, one should remember the guru."
Word by wordपदार्थ
श्लेष्मातक-करञ्जौ(śleṣmātaka-karañjau) — the śleṣmātaka and the karañjaश्लेष्मातक और करञ्ज·च(ca) — andऔर·बिल्व-अश्वत्थ-कदम्बकाः(bilva-aśvattha-kadambakāḥ) — the bilva, the aśvattha and the kadambaबेल, पीपल और कदम्ब·निम्बः(nimbaḥ) — the nimbaनीम·वट-उडुम्बरौ(vaṭa-uḍumbarau) — the banyan and the udumbaraबड़ और गूलर·च(ca) — andऔर·धात्री(dhātrī) — the āmalakīआँवला·चिञ्चा(ciñcā) — the tamarindइमली·दश(daśa) — tenदस·स्मृताः(smṛtāḥ) — are taughtकहे गए हैं·मूल-आदि-ब्रह्म-रन्ध्र-अन्तम्(mūla-ādi-brahma-randhra-antam) — from the root to the opening of Brahmāमूलाधार से ब्रह्मरन्ध्र तक·कुलम्(kulam) — the kulaकुल का·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु का·स्मरेत्(smaret) — one should rememberस्मरण करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्रह्लादानन्दनाथ और सनकानन्द, कुमारानन्दनाथ और वसिष्ठानन्दनाथ, क्रोधानन्द, सुखानन्द, ज्ञानानन्द और फिर बोधानन्द की पूजा करके कुलमुख के ऊपर उनका ध्यान करे: महासव के रस से उल्लसित हृदय, घूमती आँखों वाले, कुल के आलिङ्गन से जिनका सारा तमस भिन्न और चूर्ण हो गया है, कुल शिष्यों पर कृपा से भरे उद्यत अन्तःकरण वाले, वर और अभय में उठे हाथों वाले, कुलतन्त्र के अर्थ के ज्ञाता। ऐसे कुलगुरु को नमस्कार करके, कुलनायिका का विसर्जन करके, कुलस्थान का आश्रय लेकर स्नान के लिए तीर्थ का आश्रय ले।"
"Having worshipped him called Prahlādānandanātha and Sanakānanda, him called Kumārānandanātha and Vasiṣṭhānandanātha, Krodhānanda, Sukhānanda, Jñānānanda and then Bodhānanda, one should meditate on them above the kula mouth: their hearts elated with the great wine, their eyes rolling, all their darkness broken and crushed by the kula embrace, their hearts full of grace and eager for the kula disciples, their hands raised in boon and protection, knowers of the meaning of the kula tantras. Having thus bowed to the kula guru and dismissed the kula mistress, having resorted to the kula place, one should go to a holy water for bathing."
Word by wordपदार्थ
प्रह्लाद-आनन्द-नाथ-आख्यम्(prahlāda-ānanda-nātha-ākhyam) — him called Prahlādānandanāthaप्रह्लादानन्दनाथ नामक·सनक-आनन्दम्(sanaka-ānandam) — Sanakānandaसनकानन्द·एव(eva) — alsoभी·च(ca) — andऔर·कुमार-आनन्द-नाथ-आख्यम्(kumāra-ānanda-nātha-ākhyam) — him called Kumārānandanāthaकुमारानन्दनाथ नामक·वसिष्ठ-आनन्द-नाथकम्(vasiṣṭha-ānanda-nāthakam) — Vasiṣṭhānandanāthaवसिष्ठानन्दनाथ·क्रोध-आनन्दम्(krodha-ānandam) — Krodhānandaक्रोधानन्द·सुख-आनन्दम्(sukha-ānandam) — Sukhānandaसुखानन्द·ज्ञान-आनन्दम्(jñāna-ānandam) — Jñānānandaज्ञानानन्द·अतः(ataḥ) — after thatउसके बाद·परम्(param) — nextफिर·बोध-आनन्दम्(bodha-ānandam) — Bodhānandaबोधानन्द·अथ(atha) — thenफिर·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजा करके·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·कुल-मुख-उपरि(kula-mukha-upari) — above the kula mouthकुलमुख के ऊपर·महा-आसव-रस-उल्लास-हृदयाः(mahā-āsava-rasa-ullāsa-hṛdayāḥ) — their hearts elated with the great wineमहासव के रस से उल्लसित हृदय·घूर्ण-लोचनाः(ghūrṇa-locanāḥ) — their eyes rollingघूमती आँखों वाले·कुल-आलिङ्गन-संभिन्न-चूर्णित-अशेष-तामसाः(kula-āliṅgana-saṃbhinna-cūrṇita-aśeṣa-tāmasāḥ) — all their darkness broken and crushed by the kula embraceकुल के आलिङ्गन से सारा तमस भिन्न और चूर्ण·कुल-शिष्य-उपरि-कृपा-पूर्ण-अन्तःकरण-उद्यताः(kula-śiṣya-upari-kṛpā-pūrṇa-antaḥkaraṇa-udyatāḥ) — their hearts full of grace and eager for the kula disciplesकुल शिष्यों पर कृपा से भरे उद्यत अन्तःकरण वाले·वर-अभय-उद्यत-कराः(vara-abhaya-udyata-karāḥ) — their hands raised in boon and protectionवर और अभय में उठे हाथों वाले·कुल-तन्त्र-अर्थ-वेदिनः(kula-tantra-artha-vedinaḥ) — knowers of the meaning of the kula tantrasकुलतन्त्र के अर्थ के ज्ञाता·एवम्(evam) — thusऐसे·कुल-गुरुम्(kula-gurum) — the kula guruकुलगुरु को·नत्वा(natvā) — having bowedनमस्कार करके·विसृज्य(visṛjya) — having dismissedविसर्जन करके·कुल-नायिकाम्(kula-nāyikām) — the kula mistressकुलनायिका का·कुल-स्थानम्(kula-sthānam) — the kula placeकुलस्थान का·समाश्रित्य(samāśritya) — having resorted toआश्रय लेकर·स्नान-अर्थम्(snāna-artham) — for bathingस्नान के लिए·तीर्थम्(tīrtham) — a holy waterतीर्थ का·आश्रयेत्(āśrayet) — one should go toआश्रय ले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आत्मा, विद्या और शिव तत्त्वों से आचमन करके शेष कर्म करे।"
"Having sipped water with the ātman, vidyā and Śiva tattvas, one should perform the rest."
Word by wordपदार्थ
आत्म-विद्या-शिवैः(ātma-vidyā-śivaiḥ) — with the ātman, vidyā and Śivaआत्मा, विद्या और शिव·तत्त्वैः(tattvaiḥ) — tattvasतत्त्वों से·आचम्य(ācamya) — having sipped waterआचमन करके·अन्यत्(anyat) — the restशेष·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुलसूर्य देव को तीन बार अर्घ्य दे, और देवों, ऋषियों और पितरों को कुलजल से तृप्त करे।"
"One should give the arghya thrice to the god the kula sun, and satisfy the gods, sages and ancestors with kula water."
Word by wordपदार्थ
कुल-सूर्याय(kula-sūryāya) — to the kula sunकुलसूर्य·देवाय(devāya) — godदेव को·त्रिः(triḥ) — thriceतीन बार·अर्घम्(argham) — the arghyaअर्घ्य·तु(tu) — andऔर·प्रदापयेत्(pradāpayet) — one should giveदे·देवान्(devān) — the godsदेवों·ऋषीन्(ṛṣīn) — the sagesऋषियों·पितृन्(pitṛn) — the ancestorsपितरों को·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·तर्पयेत्(tarpayet) — one should satisfyतृप्त करे·कुल-वारिणा(kula-vāriṇā) — with kula waterकुलजल से
कुलचूडामणौ —In the Kulacūḍāmaṇi:कुलचूडामणि में:
Verse 75
७५आचान्तः कुलदर्भेण सदर्भः कुलपुण्ड्रकः ।कुलपात्रं सदूर्वाञ्च सतिलं सजलं तथा ।गृहीत्वा कुलदेव्याश्च प्रीतये स्नानमाचरेत् ।एवं हि कृतसङ्कल्पः कुलचक्रं जले न्यसेत् ।कुलस्थानात्समानीय कुलमुद्राङ्कुशेन च ।कुलतीर्थानि तथैव समावाह्य शिवात्मकम् ।ततोयञ्च त्रिधा पीत्वा त्रिधा च प्रोक्षणं तनोः ॥७५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आचमन करके, कुलदर्भ हाथ में और कुलपुण्ड्र धारण किए, दूर्वा, तिल और जल सहित कुलपात्र लेकर कुलदेवी की प्रीति के लिए स्नान करे। ऐसे संकल्प करके कुलमुद्रा और अङ्कुश से कुलस्थान से लाकर कुलचक्र जल में स्थापित करे; वैसे ही शिवात्मक कुलतीर्थों का आवाहन करके उस जल को तीन बार पिए और देह पर तीन बार प्रोक्षण करे।"
"Having sipped water, holding the kula grass and wearing the kula mark, having taken the kula vessel with dūrvā grass, sesame and water, one should perform the bath for the pleasure of the kula goddess. Having thus made the resolve, one should place the kula circle in the water, having brought it from the kula place with the kula mudrā and the goad; likewise having invoked the kula holy waters, of the nature of Śiva, one should drink that water thrice and sprinkle the body thrice."
Word by wordपदार्थ
आचान्तः(ācāntaḥ) — having sipped waterआचमन किए हुए·कुल-दर्भेण(kula-darbheṇa) — with the kula grassकुलदर्भ से·स-दर्भः(sa-darbhaḥ) — holding the grassदर्भ सहित·कुल-पुण्ड्रकः(kula-puṇḍrakaḥ) — wearing the kula markकुलपुण्ड्र धारण किए·कुल-पात्रम्(kula-pātram) — the kula vesselकुलपात्र·स-दूर्वाम्(sa-dūrvām) — with dūrvā grassदूर्वा सहित·च(ca) — andऔर·स-तिलम्(sa-tilam) — with sesameतिल सहित·स-जलम्(sa-jalam) — with waterजल सहित·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·गृहीत्वा(gṛhītvā) — having takenलेकर·कुल-देव्याः(kula-devyāḥ) — of the kula goddessकुलदेवी की·च(ca) — andऔर·प्रीतये(prītaye) — for the pleasureप्रीति के लिए·स्नानम्(snānam) — the bathस्नान·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे·एवम्(evam) — thusऐसे·हि(hi) — indeedही·कृत-सङ्कल्पः(kṛta-saṅkalpaḥ) — having made the resolveसंकल्प करके·कुल-चक्रम्(kula-cakram) — the kula circleकुलचक्र·जले(jale) — in the waterजल में·न्यसेत्(nyaset) — one should placeस्थापित करे·कुल-स्थानात्(kula-sthānāt) — from the kula placeकुलस्थान से·समानीय(samānīya) — having broughtलाकर·कुल-मुद्रा-अङ्कुशेन(kula-mudrā-aṅkuśena) — with the kula mudrā and the goadकुलमुद्रा और अङ्कुश से·च(ca) — andऔर·कुल-तीर्थानि(kula-tīrthāni) — the kula holy watersकुलतीर्थों का·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·समावाह्य(samāvāhya) — having invokedआवाहन करके·शिव-आत्मकम्(śiva-ātmakam) — of the nature of Śivaशिवात्मक·तत्-तोयम्(tat-toyam) — that waterउस जल को·च(ca) — andऔर·त्रिधा(tridhā) — thriceतीन बार·पीत्वा(pītvā) — having drunkपीकर·त्रिधा(tridhā) — thriceतीन बार·च(ca) — andऔर·प्रोक्षणम्(prokṣaṇam) — sprinklingप्रोक्षण·तनोः(tanoḥ) — of the bodyदेह का
स्वतंत्रेऽपि —In the Svatantra too:स्वतन्त्र में भी:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवी, मूल मन्त्र पढ़ते हुए कुम्भ नामक मुद्रा से सिर पर तीन बार जल छिड़ककर अग्रणी साधक आचमन करे।" कुलाचार यहाँ पूरा हुआ।
"Reciting the root mantra and having thrown water on the head three times with the mudrā called kumbha, O goddess, the foremost of sādhakas should sip water." Here ends the kula conduct.
Word by wordपदार्थ
मूलम्(mūlam) — the root mantraमूल मन्त्र·पठन्(paṭhan) — recitingपढ़ते हुए·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·तोयम्(toyam) — waterजल·मुद्रया(mudrayā) — with the mudrāमुद्रा से·कुम्भ-संज्ञया(kumbha-saṃjñayā) — called kumbhaकुम्भ नामक·क्षिप्त्वा(kṣiptvā) — having thrownछिड़ककर·वार-त्रयम्(vāra-trayam) — three timesतीन बार·देवि(devi) — O goddessहे देवी·आचामेत्(ācāmet) — should sip waterआचमन करे·साधक-अग्रणीः(sādhaka-agraṇīḥ) — the foremost of sādhakasअग्रणी साधक
तथा च विजयाकल्पे —So too in the Vijayākalpa:और विजयाकल्प में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब दूतीयाग का निरूपण। उसमें पहले विजया का ग्रहण। "संविदा और आसव के बीच संविदा ही श्रेष्ठ है। इसलिए यहाँ पूजा के आरम्भ में उत्तम साधकों को संविदा का प्रयोग करना चाहिए, और सुनिश्चित होकर महापूजा करनी चाहिए।" यह प्रयोग कुलीनों को पूजा के आरम्भ में सर्वत्र करना चाहिए।
Now the rite of the dūtī is described. There, first the taking of hemp. "Between hemp and wine, hemp alone is weightier. Therefore the use of hemp is to be made here at the start of worship by the best sādhakas, and the great worship is to be performed by those firmly resolved." This practice is to be done at the start of worship everywhere by those of the kula.
Word by wordपदार्थ
संवित्-आसवयोः(saṃvit-āsavayoḥ) — of hemp and wineसंविदा और आसव के·मध्ये(madhye) — betweenबीच·संवित्(saṃvit) — hempसंविदा·एव(eva) — aloneही·गरीयसी(garīyasī) — is weightierश्रेष्ठ है·संवित्-प्रयोगः(saṃvit-prayogaḥ) — the use of hempसंविदा का प्रयोग·तेन(tena) — thereforeइसलिए·इह(iha) — hereयहाँ·पूजा-आदौ(pūjā-ādau) — at the start of worshipपूजा के आरम्भ में·साधक-उत्तमैः(sādhaka-uttamaiḥ) — by the best sādhakasउत्तम साधकों द्वारा·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — is to be doneकरना चाहिए·च(ca) — andऔर·महा-पूजा(mahā-pūjā) — the great worshipमहापूजा·करणीया(karaṇīyā) — is to be performedकरनी चाहिए·सु-निश्चितैः(su-niścitaiḥ) — by those firmly resolvedसुनिश्चित होकर
अन्यत्रापि —Elsewhere too:अन्यत्र भी:
Verse 78
७८आनन्देन विना भ्रंशो न च तृप्यन्ति देवताः ॥७८॥
ānandena vinā bhraṃśo na ca tṛpyanti devatāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आनन्द के बिना भ्रंश होता है, और देवता तृप्त नहीं होते।"
"Without bliss there is a fall, and the deities are not satisfied."
Word by wordपदार्थ
आनन्देन(ānandena) — blissआनन्द के·विना(vinā) — withoutबिना·भ्रंशः(bhraṃśaḥ) — there is a fallभ्रंश होता है·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·तृप्यन्ति(tṛpyanti) — are satisfiedतृप्त होते·देवताः(devatāḥ) — the deitiesदेवता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह चार प्रकार की है: ब्राह्मणी, क्षत्रिया, वैश्या और शूद्रा — सफेद, लाल, पीले और काले फूल के भेद से। उनकी शुद्धि विजयाकल्प में है: "हे संविदा, हे ब्रह्मा से उत्पन्न, हे ब्रह्मपुत्री, हे सदा निष्पाप — भैरवों की तृप्ति के लिए सदा पवित्र हो। ॐ ब्राह्मण्यै नमः स्वाहा" — इससे शुद्ध करे। फिर: "हे सिद्ध मूलिका करने वाली देवी, हे मूल बोध जगाने वाली, हे राजपुत्री, हे वश में करने वाली, हे शत्रु के कण्ठ पर त्रिशूल वाली — ऐं क्षत्रियायै नमः स्वाहा" — फिर दूसरी को शुद्ध करे।
And it is of four kinds: the brāhmaṇī, the kṣatriyā, the vaiśyā and the śūdrā, by the difference of white, red, yellow and black flowers. Their purification is in the Vijayākalpa: "O hemp, born of Brahmā, daughter of Brahmā, ever sinless — for the satisfaction of the Bhairavas be always pure. Oṃ, to the brāhmaṇī, salutation, svāhā" — with this one should purify. Then: "O goddess who makes the herb potent, awakener of the knowledge of the root, king's daughter, subduer, trident at the enemy's throat — aiṃ, to the kṣatriyā, salutation, svāhā" — then one should purify the second.
Word by wordपदार्थ
संविदे(saṃvide) — O hempहे संविदा·ब्रह्म-सम्भूते(brahma-sambhūte) — O born of Brahmāहे ब्रह्मा से उत्पन्न·ब्रह्म-पुत्रि(brahma-putri) — O daughter of Brahmāहे ब्रह्मपुत्री·सदा(sadā) — everसदा·अनघे(anaghe) — O sinless oneहे निष्पाप·भैरवाणाम्(bhairavāṇām) — of the Bhairavasभैरवों की·च(ca) — andऔर·तृप्ति-अर्थम्(tṛpti-artham) — for the satisfactionतृप्ति के लिए·पवित्रा(pavitrā) — pureपवित्र·भव(bhava) — beहो·सर्वदा(sarvadā) — alwaysसदा·ततः(tataḥ) — thenफिर·सिद्ध-मूलिकरे(siddha-mūlikare) — O you who make the herb potentहे सिद्ध मूलिका करने वाली·देवि(devi) — O goddessहे देवी·मूल-बोध-प्रबोधिनि(mūla-bodha-prabodhini) — O awakener of the knowledge of the rootहे मूल बोध जगाने वाली·राज-पुत्रि(rāja-putri) — O king's daughterहे राजपुत्री·वशङ्करि(vaśaṅkari) — O subduerहे वश में करने वाली·शत्रु-कण्ठ-त्रिशूलिनि(śatru-kaṇṭha-triśūlini) — O trident at the enemy's throatहे शत्रु के कण्ठ पर त्रिशूल वाली·शोधयेत्(śodhayet) — one should purifyशुद्ध करे·अपराम्(aparām) — the secondदूसरी को·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.79क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v79क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे अज्ञान के ईंधन से प्रदीप्त ज्ञानाग्नि की ज्वाला रूपिणी, इसे आनन्द के घी की आहुति मानकर मुझे सम्यक् ज्ञान दो — ह्रीं वैश्यायै नमः स्वाहा" — फिर वैश्या को शुद्ध करे। "हे महामाया, हे योग मार्ग दिखाने वाली, हे त्रैलोक्य विजया, मैं तुम्हें नमन करता हूँ; हे माता, समाधि का फल देने वाली हो — श्रीं शूद्रायै नमः स्वाहा" — इससे शूद्रा को शुद्ध करे। फिर सबकी शुद्धि: "ॐ अमृतोद्भवे अमृतवर्षिणि" — फिर "अमृतं" पद, फिर "आकर्षय" दो बार, फिर "सिद्धिं देहि", फिर "अमुकं मे" कहे, और उसके बाद "वशमानय"। द्विठ-अन्त यह मन्त्र यहाँ सबकी शुद्धि के लिए कहा गया है। जानता हो तो प्रत्येक को उसके अपने मन्त्र से शुद्ध करे; न जानता हो तो इसी से शुद्ध करे।
"O you of the form of the blazing fire of knowledge kindled with the fuel of ignorance, regarding this as the oblation of the ghee of bliss, give me right knowledge — hrīṃ, to the vaiśyā, salutation, svāhā" — then one should purify the vaiśyā. "I bow to you, O great Māyā, shower of the path of yoga, conqueror of the three worlds; O mother, be the giver of the fruit of samādhi — śrīṃ, to the śūdrā, salutation, svāhā" — with this one should purify the śūdrā. Then the purification of all: "Oṃ, O born of nectar, O rainer of nectar" — then the word "nectar", then "draw" twice, then "give attainment", then one should say "so-and-so for me", and after that "bring under control". This mantra ending in the two ṭha is declared for the purification of all of them here. When one knows, one should purify each with its own mantra; when one does not know, one should purify with this.
Word by wordपदार्थ
अज्ञान-इन्धन-दीप्त-अग्नि-ज्ञान-अग्नि-ज्वल-रूपिणि(ajñāna-indhana-dīpta-agni-jñāna-agni-jvala-rūpiṇi) — O you of the form of the blazing fire of knowledge kindled with the fuel of ignoranceहे अज्ञान के ईंधन से प्रदीप्त ज्ञानाग्नि की ज्वाला रूपिणी·आनन्द-आज्य-आहुतिम्(ānanda-ājya-āhutim) — the oblation of the ghee of blissआनन्द के घी की आहुति·मत्वा(matvā) — regardingमानकर·सम्यक्-ज्ञानम्(samyak-jñānam) — right knowledgeसम्यक् ज्ञान·प्रयच्छ(prayaccha) — giveदो·मे(me) — to meमुझे·वैश्याम्(vaiśyām) — the vaiśyāवैश्या को·च(ca) — andऔर·शोधयेत्(śodhayet) — one should purifyशुद्ध करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·नमस्यामि(namasyāmi) — I bowनमन करता हूँ·महा-माये(mahā-māye) — O great Māyāहे महामाया·योग-मार्ग-प्रदर्शिनि(yoga-mārga-pradarśini) — O shower of the path of yogaहे योग मार्ग दिखाने वाली·त्रैलोक्य-विजये(trailokya-vijaye) — O conqueror of the three worldsहे त्रैलोक्य विजया·मातः(mātaḥ) — O motherहे माता·समाधि-फल-दा(samādhi-phala-dā) — giver of the fruit of samādhiसमाधि का फल देने वाली·भव(bhava) — beहो·शूद्राम्(śūdrām) — the śūdrāशूद्रा को·च(ca) — andऔर·परिशोधयेत्(pariśodhayet) — one should purifyशुद्ध करे·अमृत-उद्भवे(amṛta-udbhave) — O born of nectarहे अमृत से उत्पन्न·अमृत-वर्षिणि(amṛta-varṣiṇi) — O rainer of nectarहे अमृत बरसाने वाली·पदम्(padam) — the wordपद·ततः(tataḥ) — thenफिर·अमृतम्(amṛtam) — nectarअमृत·आकर्षय-द्वन्द्वम्(ākarṣaya-dvandvam) — "draw" twice"आकर्षय" दो बार·सिद्धिम्(siddhim) — attainmentसिद्धि·देहि(dehi) — giveदो·ततः(tataḥ) — thenउसके·परम्(param) — afterबाद·अमुकम्(amukam) — so-and-soअमुक को·मे(me) — for meमेरे·ततः(tataḥ) — thenफिर·ब्रूयात्(brūyāt) — one should sayकहे·वशम्(vaśam) — under controlवश में·आनय(ānaya) — bringलाओ·तत्-परम्(tat-param) — after thatउसके बाद·द्वि-ठ-अन्तः(dvi-ṭha-antaḥ) — ending in the two ṭhaद्विठ-अन्त·अयम्(ayam) — thisयह·मनुः(manuḥ) — mantraमन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया·सर्वासाम्(sarvāsām) — of allसबकी·इह(iha) — hereयहाँ·शोधने(śodhane) — in the purificationशुद्धि में
उत्तरतन्त्रे —In the Uttaratantra:उत्तरतन्त्र में:
mūlamantraṃ saptavāraṃ tasyopari niyojayet |āvāhanādimudrāñca dhenuṃ yoniṃ tataḥ param |digbandhanaṃ choṭikābhistālatrayapuraḥsaram |divyadṛṣṭyā pārṣṇighātaiḥ sarvānvighnān nirasya ca |saptadhā tarpayedbrahmarandhraṃ mūlaṃ japanmanum |guruṃ padme sahasrāre tathā saṅketamudrayā |trivāraṃ tarpayedbhaktyā sādhakaḥ siddhihetave |mūlamiṣṭadevatāmantramuccārya amukadevatāṃ tarpayāmi evaṃ guruñca tarpayet | tataḥ saṅketamudrayā tattvamudrayā ca tat svīkuryāt | yathā | aiṃ vada vada vāgvādini mama jihvāgre sthirībhava sarvasattvavaśaṅkari svāhā | tathā ca |aiṃ vada vada padaṃ brūyādvāgvādinipadantataḥ |mama jihvāgre sthirīti bhava sarvapadaṃ tataḥ |sattvavaśaṅkari svāhāmantreṇa juhuyānmukhe ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके ऊपर मूल मन्त्र सात बार लगाए; फिर आवाहन आदि मुद्रा, धेनु और योनि। तीन ताल के साथ चुटकियों से दिग्बन्धन करके, दिव्य दृष्टि और एड़ी के आघातों से सब विघ्नों को हटाकर, मूल मन्त्र जपते हुए ब्रह्मरन्ध्र को सात बार तृप्त करे; वैसे ही सहस्रार पद्म में गुरु को सङ्केत मुद्रा से। साधक सिद्धि के लिए भक्ति से तीन बार तृप्त करे।" इष्ट देवता का मूल मन्त्र उच्चारण करके "अमुक देवता को तृप्त करता हूँ" — ऐसे गुरु को भी तृप्त करे। फिर सङ्केत मुद्रा और तत्त्व मुद्रा से उसे ग्रहण करे, जैसे: "ऐं वद वद वाग्वादिनि मम जिह्वाग्रे स्थिरीभव सर्वसत्त्ववशङ्करि स्वाहा।" और भी: "ऐं, वद पद दो बार, फिर वाग्वादिनि पद कहे; फिर मम जिह्वाग्रे स्थिरी, भव, फिर सर्व पद; सत्त्ववशङ्करि स्वाहा मन्त्र से उसे मुख में हवन करे।"
"One should apply the root mantra seven times over it; then the mudrās beginning with invocation, the dhenu and the yoni. Binding the directions with finger-snaps preceded by three claps, and driving off all obstacles with the divine gaze and heel-strikes, one should satisfy the opening of Brahmā seven times, repeating the root mantra; likewise the guru in the thousand-petalled lotus with the saṅketa mudrā. The sādhaka should satisfy three times with devotion for the sake of attainment." Uttering the root mantra of the chosen deity, "I satisfy the deity so-and-so", one should likewise satisfy the guru. Then one should take it with the saṅketa mudrā and the tattva mudrā, thus: "aiṃ vada vada vāgvādini mama jihvāgre sthirībhava sarvasattvavaśaṅkari svāhā." So too: "One should say aiṃ, the word vada twice, then the word vāgvādini; then mama jihvāgre sthirī, bhava, then the word sarva; with the mantra sattvavaśaṅkari svāhā one should offer it into the mouth."
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मूल-मन्त्रम्(mūla-mantram) — the root mantraमूल मन्त्र·सप्त-वारम्(sapta-vāram) — seven timesसात बार·तस्य(tasya) — of itउसके·उपरि(upari) — overऊपर·नियोजयेत्(niyojayet) — one should applyलगाए·आवाहन-आदि-मुद्राम्(āvāhana-ādi-mudrām) — the mudrās beginning with invocationआवाहन आदि मुद्रा·च(ca) — andऔर·धेनुम्(dhenum) — the dhenuधेनु·योनिम्(yonim) — the yoniयोनि·ततः(tataḥ) — thenउसके·परम्(param) — afterबाद·दिक्-बन्धनम्(dik-bandhanam) — binding of the directionsदिग्बन्धन·छोटिकाभिः(choṭikābhiḥ) — with finger-snapsचुटकियों से·ताल-त्रय-पुरःसरम्(tāla-traya-puraḥsaram) — preceded by three clapsतीन ताल के साथ·दिव्य-दृष्ट्या(divya-dṛṣṭyā) — with the divine gazeदिव्य दृष्टि से·पार्ष्णि-घातैः(pārṣṇi-ghātaiḥ) — with heel-strikesएड़ी के आघातों से·सर्वान्(sarvān) — allसब·विघ्नान्(vighnān) — obstaclesविघ्नों को·निरस्य(nirasya) — having driven offहटाकर·च(ca) — andऔर·सप्तधा(saptadhā) — seven timesसात बार·तर्पयेत्(tarpayet) — one should satisfyतृप्त करे·ब्रह्म-रन्ध्रम्(brahma-randhram) — the opening of Brahmāब्रह्मरन्ध्र को·मूलम्(mūlam) — the rootमूल·जपन्(japan) — repeatingजपते हुए·मनुम्(manum) — mantraमन्त्र·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु को·पद्मे(padme) — in the lotusपद्म में·सहस्र-आरे(sahasra-āre) — thousand-petalledसहस्रार·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·सङ्केत-मुद्रया(saṅketa-mudrayā) — with the saṅketa mudrāसङ्केत मुद्रा से·त्रि-वारम्(tri-vāram) — three timesतीन बार·तर्पयेत्(tarpayet) — one should satisfyतृप्त करे·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·सिद्धि-हेतवे(siddhi-hetave) — for the sake of attainmentसिद्धि के लिए·ऐम्(aim) — aiṃऐं·वद(vada) — speakवद·वद(vada) — speakवद·पदम्(padam) — the wordपद·ब्रूयात्(brūyāt) — one should sayकहे·वाग्वादिनि-पदम्(vāgvādini-padam) — the word vāgvādiniवाग्वादिनि पद·ततः(tataḥ) — thenफिर·मम(mama) — myमम·जिह्वा-अग्रे(jihvā-agre) — on the tip of the tongueजिह्वाग्रे·स्थिरी(sthirī) — sthirīस्थिरी·इति(iti) — thusइति·भव(bhava) — bhavaभव·सर्व-पदम्(sarva-padam) — the word sarvaसर्व पद·ततः(tataḥ) — thenफिर·सत्त्व-वशङ्करि(sattva-vaśaṅkari) — sattvavaśaṅkariसत्त्ववशङ्करि·स्वाहा-मन्त्रेण(svāhā-mantreṇa) — with the mantra ending in svāhāस्वाहा-अन्त मन्त्र से·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·मुखे(mukhe) — in the mouthमुख में
तन्त्रचूडामणौ —In the Tantracūḍāmaṇi:तन्त्रचूडामणि में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 12.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-twelve-kula-conduct-jackal-offering-and-the-dutiyaga#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हेतुक लिए बिना महेश्वर क्षुब्ध होते हैं; पूजा, हवन, ध्यान और चिन्तन भी न करे। इसलिए खाकर और पीकर परमेश्वरी की पूजा करे।" "पीकर" का अर्थ प्रकरण से विजया ही है।
"Without having taken the cause, Maheśvara is agitated; one should not do worship or oblation, meditation or even contemplation. Therefore, having eaten and drunk, one should worship the supreme goddess." "Having drunk" means hemp alone, from the context.
Word by wordपदार्थ
विना(vinā) — withoutबिना·हेतुकम्(hetukam) — the causeहेतुक·आलाद्य(ālādya) — having takenलेकर·क्षोभ-युक्तः(kṣobha-yuktaḥ) — is agitatedक्षुब्ध होते हैं·महा-ईश्वरः(mahā-īśvaraḥ) — Maheśvaraमहेश्वर·न(na) — notन·पूजाम्(pūjām) — worshipपूजा·हवनम्(havanam) — oblationहवन·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·ध्यानम्(dhyānam) — meditationध्यान·न(na) — norन·अपि(api) — evenभी·चिन्तनम्(cintanam) — contemplationचिन्तन·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·भुक्त्वा(bhuktvā) — having eatenखाकर·च(ca) — andऔर·पीत्वा(pītvā) — having drunkपीकर·च(ca) — andऔर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·परम-ईश्वरीम्(parama-īśvarīm) — the supreme goddessपरमेश्वरी की
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