Chapter Eleven·Tarpaṇa and the Bali of Animals·Verses 78–13
तर्पणादिच्छागादिबल्यन्तविधयः
Tarpaṇa first. The Matsyasūkta: tarpaṇa with honey fulfils every wish, gives mantra siddhi and destroys great sins. The Nīlatantra: a month of tarpaṇa with camphor water makes one master of all kings and a man of pleasure for life; ghee for full life, milk for health, aloe water for lasting happiness, coconut water for every aim, pepper water to destroy enemies, plain hot water to drive an enemy out at once — he falls into fever, which milk brings back to normal. The Siddhasārasvata: a tilaka of gorocanā charged a hundred times makes whoever the mantrin looks at his slave. The Pheṭkārīya: by a special service one subdues a queen, by japa alone a king, by bali the whole world — "special service" meaning according to the rank of the person, and "japa alone" meaning apart from worship. The bali substance from the Matsyasūkta is plantain, jātī and citron mixed with perfume, given especially on the eighth day; the bali mantra: praṇava, "ugratāre", "vikaṭadaṃṣṭre", "mohaya" twice, "māraya khādaya śatrūn", "paca" twice, "ye māṃ hiṃsitum udyatā yoginīcakrais tān hāraya huṃ phaṭ svāhā paravidyām ākarṣaya", "truṭ" twice, "kapāle gṛhṇa gṛhṇa baliṃ svāhā" — this for Tārā; for Kālikā and the rest the bali material of their own chapter applies. Then the means of subjugation and the rest. The Vīratantra: cremation-ground charcoal taken on a Tuesday night, wrapped in black cloth, bound with red thread, charged a hundred times and thrown into the enemy's house drives him out within a week. The Pheṭkārīya: the mantra written on human bone with turmeric and alkali, charged a thousand times on a Saturday night and thrown into a house brings death there in two months; in a field loss of crops, in a stable loss of horses, in a treasury loss of wealth, in a village its ruin — alkali meaning salt mixed with hawk's dung. For hatred: "cause great hatred between so-and-so and so-and-so" written in the hṛllekhā beneath the repha — as it is said, the mantra written on a corpse's cloth with the two names brings great hatred; the mantra is written with "kill so-and-so" and the name, or the name first and the mantra after, and after "a thousand repetitions" one repeats it with "kill so-and-so" or "cause hatred between so-and-so and so-and-so" at the end. Then the siddhi of the vetāla and the rest from the Kulacūḍāmaṇi, as Bhairava asks and the goddess answers: on a Tuesday at midnight with his kula companion the sādhaka buries nīm wood in the cremation ground, repeats Mahiṣamardinī eight lakhs there and offers a thousand, draws out the wood and makes a staff marked with sandals, casts it in the cremation ground on the night of Durgāṣṭamī, lays a corpse on it, worships, and sitting on the corpse repeats eight thousand; then gives the mothers' bali and addresses the staff, "spheṃ spheṃ, staff, great one, dear to the yoginīs' heart, standing in my hand, lord, carry out my command" — and the vetāla so addressed crushes to powder whatever it is set on and returns to the kaula. To the sandals: "go, go, go swiftly, sandals, fair one; at the touch of my feet go a hundred yojanas." The sword of eight metals, fifty fingers long, with the mantra written on it, is charged, a thousand offered, it is buried in a great corpse, tied to a living tree and imagined dry, laid in a pyre at midnight of the kula eighth, addressed with love and offered in the cremation ground with the three sweets and bilva leaf from feet to head; at the end of the bali the great Māyā Mahiṣamardinī comes, her mouth full of bali, boon in hand and smiling — at the words "take it, child" one lifts the sword and holds it, saying "fierce-fanged Mahākālī in the form of a sword, āṃ ghrāṃ ghrīṃ ghrūṃ īṃ ūṃ, work the wide slaughter of my foes"; flung at anyone, it cuts and cuts and cuts again and comes back. Or a black cat is killed with one blow, buried charged on a Tuesday night at a crossroads and a plantain planted over it; one eats haviṣya and repeats a thousand and eight each night alone without a lamp until a leaf comes, cuts the unbroken leaf, eats haviṣya on it that day at the river bank, brings the bones and washes them with friends repeating the mantra; the bone that goes against the current is taken and Kālikā of terrible roar is worshipped on it, and charged a thousand times with the Kālī mantra it becomes the collyrium of siddhi; ground with sandal, aloe and musk it is a tilaka that conquers all. Kula fish, kula meat and kula wine brought to the kula place and given to the goddess, then a thousand and eight repetitions sitting on the ground, and a breath on the earth opens a hole through which one crawls a hundred yojanas to wherever the victim is, or through a hole or window; without the Durgā mantra, or the Kālī mantra, these kula siddhis never arise. The rite for a child: before the cord is cut the father wipes the child's tongue or lip three times with the right hand using honey and parched grain and a golden stylus, a splinter of sacrificial wood or white dūrvā, writes the root mantra there in a line and worships the goddess — so the Matsyasūkta, with the child becoming eloquent and a quick poet as speech comes; the Mahogratārākalpa has the writing after the occasional rite of birth, three times wiped with the right hand, the mantra pronounced for each line, the saṃskāra first and then the writing, Tāriṇī worshipped with scents, sandal and flowers on a seat set up facing north with many fine foods, so that the son is a poet, eloquent, truthful and self-controlled — "Tāriṇī" standing for whatever goddess, since the Bṛhat-Śrīkrama and other tantras teach the child rite; the same text has the writing within three days with honey and white dūrvā and a golden stylus, "amuṃ" and the vāgbhava kūṭa right after birth — "amuṃ" meaning Bhairavī's vāgbhava kūṭa; some say on the eleventh day after worshipping the deity; if the father is far away, the father's or mother's brother writes it, as the Mahogra says, and no one else. Then the child is set in the mother's lap on spread darbha and the sādhaka performs the peace rite with brahmins, with the mantra "this son … to Tārā, to Keśava, to Tārā, to Rudra, to Umā, to Śiva, to Śiva's glory", sprinkling kuśa water. The bali: from the Muṇḍamālā, a goat gives eloquence, a ram poetry, a buffalo wealth, a deer liberation, a bird plenty, an iguana great fruit, a man great power and the highest eight siddhis; a king alone may offer a man, and a brahmin offering lion, tiger or man goes to hell, so brahmins have no right to human bali; a caṇḍāla bali gives great siddhi. The beast with good marks is set before the goddess; from the Yāmala, spirits are driven off with white mustard, it is sprinkled with arghya water, guarded with the weapon mantra, veiled with the armour, made nectar with the dhenu mudrā, worshipped with scents, sandal and flowers, held with the left hand and sprinkled seven times with the tattva mudrā and the root mantra, and worshipped; then, all this repeated in practice, the mantra "we contemplate the beast's bond, we meditate on Viśvakarman, may the life impel us" is said in its ear; the sword is worshipped with "hrīṃ Kāli Kāli Vajreśvari, homage to the iron staff", at tip, middle and root with "hūṃ, to Vāgīśvarī and Brahmā", "to Lakṣmī and Nārāyaṇa", "to Umā and Maheśvara", and as the sword joined with Brahmā, Viṣṇu, Śiva and Śakti, and saluted, "sword, sharp-edged, intent on Śakti's work, by you the beast is to be cut swiftly, lord of swords, homage to you"; the great formula "desiring the pleasure of such deity I give you this beast", the offering "by the rule stated let it be given to you", and the head is cut and the blood with the flesh given to the goddess. Where the blood is given: the Kālikāpurāṇa puts the goat on the left, the buffalo in front, and the blood of the body on the right or left in front, in a gold, silver, copper or bronze vessel with the mantra; the remainder goes to Vaṭuka in the north-west, the yoginīs in the north-east, Kṣetrapāla in the south-west and Gaṇeśa in the south-east, each worshipped with "hūṃ vāṃ", "hūṃ yāṃ", "hūṃ kṣāṃ", "hūṃ gāṃ". Of one's own blood: never from below the navel or the back, not from lip, chin or organs, but from below the throat and above the navel, the chest and the sides, and not from a diseased limb or another's wound; the Kumārītantra says blood taken from one's own chest in a vessel, offered to Tripurā, brings every fortune, and one's own blood given with a bow brings kingship; flesh from one's own chest, a māṣa or a sesame or mudga in size, given with devotion, wins one's wish within six months; but a brahmin who offers wine to the great goddess goes to hell, and one who offers his own blood incurs suicide. Here ends the rule of bali.पहले तर्पण। मत्स्यसूक्त: मधु से तर्पण सब कामनाएँ पूरी करता है, मन्त्र सिद्धि देता है और महापातक नष्ट करता है। नीलतन्त्र: कपूर मिले जल से एक मास तर्पण सब राजाओं को वश में करके जीवन भर भोगी बनाता है; पूर्ण आयु के लिए घी, आरोग्य के लिए दूध, सदा सुख के लिए अगुरु मिला जल, सब प्रयोजनों के लिए नारियल जल, शत्रु नाश के लिए मिर्च मिला जल, शत्रु को तुरन्त उच्चाटन के लिए केवल गर्म जल — वह ज्वर से ग्रस्त होता है, जिसे दूध के सेक से सामान्य किया जाता है। सिद्धसारस्वत: सौ बार अभिमन्त्रित गोरोचना का तिलक करके मन्त्री जिसे देखे उसे दास बनाता है। फेत्कारीय: विशेष उपचार से रानी को, केवल जप से राजा को, बलि से सारे जगत को वश में करता है — "विशेष उपचार" अधिकारी भेद से और "केवल जप" पूजा के बिना। मत्स्यसूक्त का बलि द्रव्य केला, जाती और बिजौरा सुगन्ध मिलाकर, विशेषतः अष्टमी को; बलि मन्त्र: प्रणव, "उग्रतारे", "विकटदंष्ट्रे", दो बार "मोहय", "मारय खादय शत्रून्", दो बार "पच", "ये मां हिंसितुमुद्यता योगिनीचक्रैस्तान् हारय हुं फट् स्वाहा परविद्यामाकर्षय", दो बार "त्रुट्", "कपाले गृह्ण गृह्ण बलिं स्वाहा" — यह तारा के लिए; कालिका आदि में उनके पटल का बलि सम्भार लगता है। फिर निग्रह आदि के उपाय। वीरतन्त्र: मंगलवार की रात श्मशान का अंगार काले कपड़े में लपेटकर लाल धागे से बाँधकर सौ बार अभिमन्त्रित करके शत्रु के घर में डालने से सात दिन में उसका उच्चाटन होता है। फेत्कारीय: मनुष्य की हड्डी पर क्षार मिली हल्दी से लिखा, शनिवार की रात हजार बार जपा मन्त्र जिस घर में डाला जाए वहाँ दो मास में मृत्यु; खेत में फसल की हानि, घुड़साल में घोड़ों की, कोष में धन की, गाँव में उसका क्षय — क्षार अर्थात् बाज की विष्ठा मिला नमक। द्वेष के लिए: ह्रल्लेखा के रेफ के नीचे "अमुक और अमुक में महाद्वेष कर" — जैसा कहा है, प्रेत के कपड़े पर दो नामों सहित लिखा मन्त्र महाद्वेष करता है; मन्त्र "अमुक को मार" और नाम सहित लिखा जाता है, या पहले नाम और फिर मन्त्र, और "हजार जप" के अन्त में "अमुक को मार" या "अमुक और अमुक में द्वेष कर" जोड़कर जपा जाता है। फिर कुलचूडामणि से वेताल आदि की सिद्धि, भैरव के प्रश्न और देवी के उत्तर में: मंगलवार आधी रात कुल साथी के साथ साधक श्मशान में नीम की लकड़ी गाड़कर वहाँ आठ लाख महिषमर्दिनी जपे और हजार आहुति दे, लकड़ी निकालकर पादुका चिह्न वाला दण्ड बनाए, दुर्गाष्टमी की रात श्मशान में डाले, उस पर शव रखकर पूजा करे और शव पर बैठकर आठ हजार जपे; फिर मातृ बलि देकर दण्ड को आमन्त्रित करे, "स्फें स्फें दण्ड, महाभाग, योगिनियों के हृदय के प्रिय, मेरे हाथ में स्थित नाथ, मेरी आज्ञा पालो" — और ऐसे आमन्त्रित वेताल जिस पर लगाया जाए उसे चूर्ण करके कौलिक के पास लौट आता है। पादुका को: "जाओ, जाओ, शीघ्र जाओ पादुका, वरवर्णिनी; मेरे पैर के स्पर्श से सौ योजन जाओ।" आठ धातुओं का पचास अंगुल का खड्ग, उस पर मन्त्र लिखकर, जपा जाता है, हजार आहुति, महाशव में गाड़ा, जीवित वृक्ष से बाँधकर सूखा सोचा, कुल अष्टमी की आधी रात चिता में रखा, प्रीति से आमन्त्रित और श्मशान में तीन मधुर और बिल्व पत्र सहित पैर से सिर तक होम; बलि के अन्त में परमा माया महिषमर्दिनी मुख में बलि भरे, वर हाथ में, हँसती आती है — "लो वत्स" शब्द पर खड्ग उठाकर धारण करे, "घोर दाढ़ वाली, खड्ग रूप महाकाली, आं घ्रां घ्रीं घ्रूं ईं ऊं, विपक्ष के छेदन का विस्तार करो" कहकर; जिस पर फेंका जाए उसे काटता, काटता, फिर काटता और लौट आता है। या काली बिल्ली एक वार में मारकर मंगलवार की रात चौराहे पर अभिमन्त्रित कर गाड़ी जाती है और उस पर केला रोपा जाता है; पत्ता आने तक हविष्य खाकर रोज़ रात अकेले बिना दीप एक हजार आठ जपे, निश्छिद्र पत्ता काटकर उस दिन नदी तट पर उस पर हविष्य खाए, हड्डियाँ लाकर मित्रों के साथ मन्त्र जपते धोए; जो हड्डी धारा के विरुद्ध जाए उसे लेकर उस पर घोर निःस्वन वाली कालिका की पूजा करे, और काली मन्त्र से हजार बार अभिमन्त्रित वह सिद्ध अंजन होती है; चन्दन, अगुरु और कस्तूरी से घिसकर तिलक सबको जीतता है। कुल मीन, कुल मांस और कुल मद्य कुल स्थान में लाकर देवी को देकर भूमि पर बैठे एक हजार आठ जप, और भूमि पर फूँक से बिल खुलता है जिससे सौ योजन तक जहाँ साध्य हो वहाँ जाता है, या बिल और खिड़की से; दुर्गा मन्त्र या काली मन्त्र के बिना ये कुल सिद्धियाँ कभी नहीं होतीं। बालक संस्कार: नाड़ी काटने से पहले पिता दाहिने हाथ से मधु और लाई तथा सोने की सलाई, यज्ञ की लकड़ी की फाँस या सफेद दूर्वा से बालक की जीभ या ओठ तीन बार पोंछकर वहाँ पंक्ति में मूल मन्त्र लिखकर देवी की पूजा करे — ऐसा मत्स्यसूक्त, जिससे वाणी आने पर बालक वाग्मी और शीघ्र कवि होता है; महोग्रताराकल्प में जन्म के नैमित्तिक संस्कार के बाद लेखन, दाहिने हाथ से तीन बार पोंछकर, हर पंक्ति पर मूल उच्चारण, पहले संस्कार फिर लेखन, उत्तर मुख स्थापित पीठ पर गन्ध, चन्दन, फूल और अनेक भक्ष्यों से तारिणी की पूजा, जिससे पुत्र कवि, वाग्मी, सत्यवादी और जितेन्द्रिय होता है — "तारिणी" देवी मात्र का उपलक्षण, क्योंकि बृहत्श्रीक्रम आदि तन्त्रों में बालक संस्कार दिखता है; वहीं तीन दिन के भीतर मधु और सफेद दूर्वा से सोने की सलाई से "अमुं" और वाग्भव कूट का जन्म के तुरन्त बाद लेखन — "अमुं" अर्थात् भैरवी का वाग्भव कूट; कोई कहता है ग्यारहवें दिन देवता पूजा के बाद; पिता दूर हो तो पिता या माता का भाई लिखे, जैसा महोग्र कहता है, और कोई नहीं। फिर बालक को माँ की गोद में बिछे दर्भ पर रखकर साधक ब्राह्मणों के साथ शान्ति करे, "यह पुत्र … तारा को, केशव को, तारा को, रुद्र को, उमा को, शिव को, शिव के यश को" मन्त्र से कुश जल छिड़ककर। बलि: मुण्डमाला से, छाग वाग्मिता देता है, मेष कविता, महिष धन, मृग मोक्ष, पक्षी समृद्धि, गोधा महाफल, नर महाऋद्धि और उत्तम आठ सिद्धियाँ; केवल राजा नरबलि दे, और सिंह, बाघ या नर देने वाला ब्राह्मण नरक जाता है, इसलिए ब्राह्मणों का नरबलि में अधिकार नहीं; चण्डाल बलि से महासिद्धि। लक्षण वाला पशु देवी के आगे रखा जाता है; यामल से, सफेद सरसों से भूत हटाए जाते हैं, अर्घ्य जल से छिड़का, अस्त्र मन्त्र से रक्षा, कवच से आवरण, धेनु मुद्रा से अमृत किया, गन्ध, चन्दन और फूलों से पूजा, बाएँ हाथ से पकड़कर तत्त्व मुद्रा और मूल मन्त्र से सात बार छिड़का और पूजा; फिर, यह सब प्रयोग में दोहराकर, "पशु के पाश को जानते हैं, विश्वकर्मा का ध्यान करते हैं, जीव हमें प्रेरित करे" मन्त्र उसके कान में कहा जाता है; खड्ग की पूजा "ह्रीं कालि कालि वज्रेश्वरि, लौह दण्ड को नमः" से, अग्र, मध्य और मूल में "हूं वागीश्वरी और ब्रह्मा को", "लक्ष्मी और नारायण को", "उमा और महेश्वर को", और ब्रह्मा, विष्णु, शिव और शक्ति से युक्त खड्ग को, और प्रणाम, "खड्ग, तीखी धार वाले, शक्ति के कार्य में तत्पर, तुमसे पशु शीघ्र छेदा जाए, खड्गनाथ, तुम्हें नमस्कार"; महावाक्य "अमुक देवता की प्रीति चाहता मैं यह पशु तुम्हें देता हूँ", निवेदन "कहे गए विधान से तुम्हें समर्पित हो", और सिर काटकर मांस सहित रक्त देवी को दिया जाता है। रक्त कहाँ दें: कालिकापुराण छाग को बाएँ, महिष को आगे, और देह का रक्त दाएँ या बाएँ आगे, सोने, चाँदी, ताँबे या काँसे के पात्र में मन्त्र सहित रखता है; शेष वटुक को वायव्य में, योगिनियों को ईशान में, क्षेत्रपाल को नैर्ऋत्य में और गणेश को आग्नेय में, हर एक की "हूं वां", "हूं यां", "हूं क्षां", "हूं गां" से पूजा। अपने रक्त का: नाभि के नीचे या पीठ से कभी नहीं, ओठ, ठुड्डी या इन्द्रियों से नहीं, पर कण्ठ के नीचे और नाभि के ऊपर, छाती और पार्श्वों से, और रोगी अंग या दूसरे के घाव से नहीं; कुमारीतन्त्र कहता है अपनी छाती का रक्त पात्र में लेकर त्रिपुरा को देने से सब सौभाग्य, और अपना रक्त देकर प्रणाम करने से राजत्व; अपनी छाती का मांस, माष या तिल या मूँग भर, भक्ति से देने से छह मास में कामना पूरी; पर महादेवी को मद्य देने वाला ब्राह्मण नरक जाता है, और अपना रक्त देने वाला आत्महत्या का दोष पाता है। यहाँ बलि विधि पूरी होती है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब तर्पण। "मधु से तर्पण करे; यह सब कामनाएँ पूरी करता है, मन्त्र सिद्धि देता है और साक्षात् महापातक का नाश करता है।"
Now tarpaṇa. "One should do tarpaṇa with honey; it fulfils every wish, gives mantra siddhi and directly destroys great sins."
Word by wordपदार्थ
मधुना(madhunā) — with honeyमधु से·तर्पणम्(tarpaṇam) — tarpaṇaतर्पण·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·सर्व-काम-प्रपूरकम्(sarva-kāma-prapūrakam) — fulfilling every wishसब कामनाएँ पूरी करने वाला·मन्त्र-सिद्धि-करम्(mantra-siddhi-karam) — giving mantra siddhiमन्त्र सिद्धि देने वाला·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·महा-पातक-नाशनम्(mahā-pātaka-nāśanam) — destroying great sinsमहापातक का नाश करने वाला
नीलतन्त्रे —In the Nīlatantra:नीलतन्त्र में:
Verse 79
७९कर्पूरमिश्रितैस्तोयैर्मासमात्रं हि तर्पयेत् ।वशीकृत्य नृपान् सर्वान् भोगी स्याद् यावदायुषम् ॥७९॥
karpūramiśritaistoyairmāsamātraṃ hi tarpayet |vaśīkṛtya nṛpān sarvān bhogī syād yāvadāyuṣam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कपूर मिले जल से एक मास तर्पण करे; सब राजाओं को वश में करके जीवन भर भोगी होता है।"
"One should do tarpaṇa for a month with water mixed with camphor; having subdued all kings one becomes a man of enjoyment for life."
Word by wordपदार्थ
कर्पूर-मिश्रितैः(karpūra-miśritaiḥ) — mixed with camphorकपूर मिले·तोयैः(toyaiḥ) — with waterजल से·मास-मात्रम्(māsa-mātram) — for a monthएक मास·हि(hi) — indeedही·तर्पयेत्(tarpayet) — one should do tarpaṇaतर्पण करे·वशीकृत्य(vaśīkṛtya) — having subduedवश में करके·नृपान्(nṛpān) — kingsराजाओं को·सर्वान्(sarvān) — allसब·भोगी(bhogī) — a man of enjoymentभोगी·स्यात्(syāt) — one becomesहोता है·यावत्-आयुषम्(yāvat-āyuṣam) — for lifeजीवन भर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"घी से पूर्ण आयु की सिद्धि के लिए; दूध से आरोग्य की सिद्धि के लिए। अगुरु मिले जल से सदा सुखी होता है।"
"With ghee, for the attainment of full life; with milk, for the attainment of health. With water mixed with aloe one becomes happy at all times."
Word by wordपदार्थ
घृतैः(ghṛtaiḥ) — with gheeघी से·पूर्ण-आयुषः(pūrṇa-āyuṣaḥ) — of full lifeपूर्ण आयु की·सिद्ध्यै(siddhyai) — for the attainmentसिद्धि के लिए·दुग्धैः(dugdhaiḥ) — with milkदूध से·आरोग्य-सिद्ध्यै(ārogya-siddhyai) — for the attainment of healthआरोग्य की सिद्धि के लिए·अगुरु-मिश्रितैः(aguru-miśritaiḥ) — mixed with aloeअगुरु मिले·तोयैः(toyaiḥ) — with waterजल से·सर्व-कालः(sarva-kālaḥ) — at all timesसदा·सुखी(sukhī) — happyसुखी·भवेत्(bhavet) — one becomesहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"नारियल के जल मिले जल से सब प्रयोजनों की सिद्धि के लिए; वैसे ही मिर्च मिले जल से शत्रुओं को नष्ट करता है।"
"With water mixed with coconut water, for the attainment of every aim; likewise with water mixed with pepper one destroys enemies."
Word by wordपदार्थ
नारिकेल-उदकैः(nārikela-udakaiḥ) — with coconut waterनारियल के जल से·मिश्रैः(miśraiḥ) — mixedमिले·तोयैः(toyaiḥ) — with waterजल से·सर्व-अर्थ-सिद्ध्यै(sarva-artha-siddhyai) — for the attainment of every aimसब प्रयोजनों की सिद्धि के लिए·मरीच-मिश्रितैः(marīca-miśritaiḥ) — mixed with pepperमिर्च मिले·तोयैः(toyaiḥ) — with waterजल से·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·शत्रून्(śatrūn) — enemiesशत्रुओं को·विनाशयेत्(vināśayet) — one destroysनष्ट करता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"और केवल गर्म जल से शत्रु का क्षण में उच्चाटन करता है; उससे वह ज्वर से ग्रस्त होता है, और दूध के सेक से उसे सामान्य करता है।"
"And with plain hot water one drives an enemy out in a moment; by that he is seized by fever, and by sprinkling milk one brings him back to normal."
Word by wordपदार्थ
केवलैः(kevalaiḥ) — plainकेवल·उष्ण-तोयैः(uṣṇa-toyaiḥ) — with hot waterगर्म जल से·च(ca) — andऔर·शत्रुम्(śatrum) — an enemyशत्रु को·उच्चाटयेत्(uccāṭayet) — one drives outउच्चाटन करता है·क्षणात्(kṣaṇāt) — in a momentक्षण में·ज्वर-आविष्टः(jvara-āviṣṭaḥ) — seized by feverज्वर से ग्रस्त·भवेत्(bhavet) — he becomesहोता है·तेन(tena) — by thatउससे·दुग्ध-सेकात्(dugdha-sekāt) — by sprinkling milkदूध के सेक से·समम्(samam) — to normalसामान्य·नयेत्(nayet) — one bringsलाता है
सिद्धसारस्वते —In the Siddhasārasvata:सिद्धसारस्वत में:
Verse 83
८३शताभिजप्तमात्रेण रोचनातिलकं नरः ।कृत्वा पश्यति यं मन्त्री तं कुर्याद्दासवत्सुधीः ॥८३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सौ बार अभिमन्त्रित मात्र गोरोचना का तिलक करके बुद्धिमान मन्त्री जिसे देखता है, उसे दास जैसा बना देता है।"
"Having made a tilaka of gorocanā charged a mere hundred times, whomever the wise mantrin looks at, that man he makes like a slave."
Word by wordपदार्थ
शत-अभिजप्त-मात्रेण(śata-abhijapta-mātreṇa) — charged a mere hundred timesसौ बार अभिमन्त्रित मात्र·रोचना-तिलकम्(rocanā-tilakam) — a tilaka of gorocanāगोरोचना का तिलक·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·पश्यति(paśyati) — looks atदेखता है·यम्(yam) — whomजिसे·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·तम्(tam) — himउसे·कुर्यात्(kuryāt) — makesबनाता है·दास-वत्(dāsa-vat) — like a slaveदास जैसा·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wiseबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"विशेष उपचार से राजपत्नी को वश में लाता है, जप मात्र से राजा को, बलि से सारे जगत को।" "विशेष उपचार से" अधिकारी के भेद से समझना चाहिए; "जप मात्र से" अर्थात् पूजा के बिना।
"By a special service one brings a king's wife under one's sway, a king by japa alone, the whole world by bali." "By a special service" is to be understood according to the rank of the person; "by japa alone" means apart from worship.
Word by wordपदार्थ
उपचार-विशेषेण(upacāra-viśeṣeṇa) — by a special serviceविशेष उपचार से·राज-पत्नीम्(rāja-patnīm) — a king's wifeराजपत्नी को·वशम्(vaśam) — under controlवश में·नयेत्(nayet) — one bringsलाता है·राजानम्(rājānam) — a kingराजा को·जप-मात्रेण(japa-mātreṇa) — by japa aloneजप मात्र से·बलिना(balinā) — by baliबलि से·सकलम्(sakalam) — the wholeसारे·जगत्(jagat) — worldजगत को
बलिद्रव्यन्तु मत्स्यसूक्ते —As for the bali substance, in the Matsyasūkta:बलि द्रव्य तो मत्स्यसूक्त में:
Verse 85
८५रम्भाजातीबीजपूरं सुगन्धिपरिमिश्रितम् ।मिश्रीकृत्य बलिन्दद्यादष्टम्याञ्च विशेषतः ॥८५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"केला, जाती और बिजौरा सुगन्ध मिलाकर बलि दे, और विशेषतः अष्टमी को।"
"Having mixed plantain, jātī and citron mixed with perfume, one should give the bali, and especially on the eighth day."
Word by wordपदार्थ
रम्भा-जाती-बीजपूरम्(rambhā-jātī-bījapūram) — plantain, jātī and citronकेला, जाती और बिजौरा·सुगन्धि-परिमिश्रितम्(sugandhi-parimiśritam) — mixed with perfumeसुगन्ध मिला·मिश्रीकृत्य(miśrīkṛtya) — having mixedमिलाकर·बलिम्(balim) — baliबलि·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·अष्टम्याम्(aṣṭamyām) — on the eighth dayअष्टमी को·च(ca) — andऔर·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेषतः
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले प्रणव, फिर "उग्रतारे", फिर "विकटदंष्ट्रे" और दो बार "मोहय" पद बोले, फिर "मारय खादय शत्रून्" और दो बार "पच", फिर "ये मां हिंसितुमुद्यता योगिनी चक्रैस्तान् हारय हुं फट् स्वाहा परविद्यामाकर्षय", दो बार "त्रुट्", "कपाले गृह्ण गृह्ण बलिं स्वाहा"। यह तारा के विषय में है; कालिका आदि में उनके पटल में कहा बलि सम्भार समझना चाहिए।
Having first uttered the praṇava, then "ugratāre", then "vikaṭadaṃṣṭre" and the word "mohaya" twice, one should say "māraya khādaya śatrūn" and "paca" twice, then "ye māṃ hiṃsitum udyatā yoginī cakrais tān hāraya huṃ phaṭ svāhā paravidyām ākarṣaya", "truṭ" twice, "kapāle gṛhṇa gṛhṇa baliṃ svāhā". This is for Tārā; for Kālikā and the rest the bali material stated in their own chapter is to be understood.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब निग्रह आदि के उपाय। "मंगलवार की रात श्मशान का अंगार लेकर काले कपड़े में लपेटकर लाल धागे से बाँधे, सौ बार अभिमन्त्रित करके शत्रु के घर में डाले; सात दिन के भीतर उसका उच्चाटन होता है — यह महान है।"
Now the means of subjugation and the rest. "Having taken charcoal from the cremation ground on a Tuesday night, wrapped it in black cloth and bound it with red thread, one should charge it a hundred times and throw it into the enemy's house; within a week he is driven out — this is a great rite."
Word by wordपदार्थ
श्मशान-अङ्गारम्(śmaśāna-aṅgāram) — charcoal from the cremation groundश्मशान का अंगार·आदाय(ādāya) — having takenलेकर·मङ्गले(maṅgale) — on Tuesdayमंगल के·वासरे(vāsare) — dayदिन·निशि(niśi) — at nightरात में·कृष्ण-वस्त्रेण(kṛṣṇa-vastreṇa) — in black clothकाले कपड़े में·संवेष्ट्य(saṃveṣṭya) — having wrappedलपेटकर·वध्नीयात्(vadhnīyāt) — one should bindबाँधे·रक्त-तन्तुना(rakta-tantunā) — with red threadलाल धागे से·शत-अभिमन्त्रितम्(śata-abhimantritam) — charged a hundred timesसौ बार अभिमन्त्रित·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·निक्षिपेत्(nikṣipet) — one should throwडाले·वैरि-वेश्मनि(vairi-veśmani) — into the enemy's houseशत्रु के घर में·सप्ताह-अभ्यन्तरे(saptāha-abhyantare) — within a weekसात दिन के भीतर·तस्य(tasya) — hisउसका·च(ca) — andऔर·उच्चाटनम्(uccāṭanam) — driving outउच्चाटन·इदम्(idam) — thisयह·महत्(mahat) — greatमहान
तदुक्तं फेत्कारीये —So it is said in the Pheṭkārīya:यही फेत्कारीय में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मनुष्य की हड्डी पर क्षार मिली हल्दी से मन्त्र लिखे और शनिवार की रात हजार बार जपे; जिसके घर में डाला जाए, दो मास में उसकी मृत्यु होती है।"
"One should write the mantra on a human bone with turmeric mixed with alkali, and repeat it a thousand times on a Saturday night; in whose house it is thrown, his death comes in two months."
Word by wordपदार्थ
नर-अस्थिनि(nara-asthini) — on a human boneमनुष्य की हड्डी पर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·क्षार-युक्त-हरिद्रया(kṣāra-yukta-haridrayā) — with turmeric mixed with alkaliक्षार मिली हल्दी से·सहस्रम्(sahasram) — a thousandएक हजार·परिसंजप्य(parisaṃjapya) — having repeatedजपकर·निशायाम्(niśāyām) — at nightरात में·शनि-वासरे(śani-vāsare) — on Saturdayशनिवार को·निक्षिप्यते(nikṣipyate) — is thrownडाला जाता है·यस्य(yasya) — whoseजिसके·गेहे(gehe) — in the houseघर में·मृत्युः(mṛtyuḥ) — deathमृत्यु·तस्य(tasya) — hisउसकी·द्वि-मासतः(dvi-māsataḥ) — in two monthsदो मास में
kṣetre tu śasyahāniḥ syādyavahānisturaṅgame |dhanahānirdhanāgāre grāmamadhye tu tatkṣayaḥ |kṣārastu śyenaviṭyuktaṃ viṭlavaṇam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"खेत में फसल की हानि होती है, घुड़साल में घोड़ों की हानि, कोष में धन की हानि, और गाँव में उसका क्षय।" क्षार अर्थात् बाज की विष्ठा मिला नमक।
"In a field there is loss of crops, in a stable loss of horses, in a treasury loss of wealth, and in a village its ruin." Alkali means salt mixed with hawk's dung.
Word by wordपदार्थ
क्षेत्रे(kṣetre) — in a fieldखेत में·तु(tu) — andतो·शस्य-हानिः(śasya-hāniḥ) — loss of cropsफसल की हानि·स्यात्(syāt) — there isहोती है·यव-हानिः(yava-hāniḥ) — loss of horsesघोड़ों की हानि·तुरङ्गमे(turaṅgame) — in a stableघुड़साल में·धन-हानिः(dhana-hāniḥ) — loss of wealthधन की हानि·धन-आगारे(dhana-āgāre) — in a treasuryकोष में·ग्राम-मध्ये(grāma-madhye) — in a villageगाँव में·तु(tu) — andतो·तत्-क्षयः(tat-kṣayaḥ) — its ruinउसका क्षय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ह्रल्लेखा के नीचे गए रेफ के बीच "अमुक और अमुक में महाद्वेष कर"। यही कहा है: "द्वेष के लिए बुद्धिमान प्रेत के कपड़े पर द्वेष्य और द्वेषक के दो नामों सहित मन्त्र लिखे; उसका द्वेष महान हो जाता है।" "मन्त्र लिखे" अर्थात् मन्त्र लिखकर ह्रल्लेखा के रेफ के बीच "अमुक को मार, मार" आदि साध्य सहित।
In the hṛllekhā, within the repha set below, "cause great hatred between so-and-so and so-and-so". So it is said: "For hatred the wise man should write the mantra on a corpse's cloth, with the two names of the hated and the hater; his hatred becomes great." "Should write the mantra" means: having written the mantra, within the repha of the hṛllekhā "kill so-and-so, kill" and the rest along with the victim's name.
Word by wordपदार्थ
द्वेषे(dveṣe) — for hatredद्वेष में·तु(tu) — andतो·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·प्रेत-कर्पटके(preta-karpaṭake) — on a corpse's clothप्रेत के कपड़े पर·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise manबुद्धिमान·द्वेष्य-द्वेषकयोः(dveṣya-dveṣakayoḥ) — of the hated and the haterद्वेष्य और द्वेषक के·नाम्नी(nāmnī) — the two namesदो नाम·तस्य(tasya) — hisउसका·द्वेषः(dveṣaḥ) — hatredद्वेष·महान्(mahān) — greatमहान·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है
athavā sādhyaṃ likhitvā tadante likhet | sahasraṃ parijapyeti amukaṃ māraya mārayeti ante mantrajapaḥ | vidveṣe tu amukāmukayorvidveṣaṃ kuru kuru ityasyānte mantramuccārya sahasraṃ japet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा साध्य का नाम लिखकर उसके अन्त में मन्त्र लिखे। "हजार बार जपकर" अर्थात् "अमुक को मार, मार" अन्त में जोड़कर मन्त्र का जप। विद्वेष में "अमुक और अमुक में विद्वेष कर, कर" इसके अन्त में मन्त्र उच्चारण करके हजार बार जपे।
Or, having written the victim's name, one writes the mantra after it. "Having repeated a thousand times" means the japa of the mantra with "kill so-and-so, kill" at the end. For hatred, one utters the mantra after "cause hatred between so-and-so and so-and-so, cause it" and repeats it a thousand times.
तदुक्तं कुलचूडामणौ भैरव उवाच —So it is said in the Kulacūḍāmaṇi; Bhairava said:यही कुलचूडामणि में कहा है; भैरव ने कहा:
Verse 92
९२अथ वेतालादिसिद्धिःवेतालादिमहासिद्धिः कथं भवति चण्डिके ।तन्मे कथय देवेशि यदि स्नेहोऽस्ति मां प्रति ॥९२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब वेताल आदि की सिद्धि। "हे चण्डिका, वेताल आदि की महासिद्धि कैसे होती है? हे देवेशी, यदि मुझ पर स्नेह है तो वह मुझे कहो।"
Now the siddhi of the vetāla and the rest. "How does the great siddhi of the vetāla and the rest come about, O Caṇḍikā? Tell me that, O lady of the gods, if you have affection for me."
Word by wordपदार्थ
वेताल-आदि-महा-सिद्धिः(vetāla-ādi-mahā-siddhiḥ) — the great siddhi of the vetāla and the restवेताल आदि की महासिद्धि·कथम्(katham) — howकैसे·भवति(bhavati) — comes aboutहोती है·चण्डिके(caṇḍike) — O Caṇḍikāहे चण्डिका·तत्(tat) — thatवह·मे(me) — to meमुझे·कथय(kathaya) — tellकहो·देवेशि(deveśi) — O lady of the godsहे देवेशी·यदि(yadi) — ifयदि·स्नेहः(snehaḥ) — affectionस्नेह·अस्ति(asti) — there isहै·माम्(mām) — meमुझ·प्रति(prati) — towardsपर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उत्तम साधक मंगलवार को आधी रात कुल साथी सहित श्मशान में जाकर नीम की लकड़ी गाड़कर आठ लाख महिषमर्दिनी जपे; वैसे ही वहीं पितृवन में उसका हजार होम करे। लकड़ी निकालकर उससे पादुका चिह्न वाला दण्ड बनाकर फिर दुर्गाष्टमी की रात श्मशान में डाले, उस पर शव रखकर विधि से पूजा करे, और शव के आसन पर बैठा वीर आठ हजार जपे।"
"The best of sādhakas, having gone to the cremation ground on a Tuesday at midnight with his kula companion, should bury a piece of nīm wood and repeat Mahiṣamardinī eight lakhs; likewise he should offer a thousand of it there in the forest of the fathers. Having drawn out the wood and made of it a staff marked with sandals, he should then cast it in the cremation ground on the night of Durgāṣṭamī, place a corpse on it, worship according to rule, and seated on the corpse the vīra should repeat eight thousand."
Word by wordपदार्थ
निम्ब-वृक्ष-उद्भवम्(nimba-vṛkṣa-udbhavam) — from a nīm treeनीम के वृक्ष का·काष्ठम्(kāṣṭham) — woodलकड़ी·श्मशाने(śmaśāne) — in the cremation groundश्मशान में·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of sādhakasउत्तम साधक·भौम-वारे(bhauma-vāre) — on Tuesdayमंगलवार को·मध्य-रात्रौ(madhya-rātrau) — at midnightआधी रात·गत्वा(gatvā) — having goneजाकर·कुल-युग-अन्वितः(kula-yuga-anvitaḥ) — with his kula companionकुल साथी सहित·खनित्वा(khanitvā) — having buriedगाड़कर·च(ca) — andऔर·अष्ट-लक्षम्(aṣṭa-lakṣam) — eight lakhsआठ लाख·वै(vai) — indeedही·जपेत्(japet) — should repeatजपे·महिषमर्दिनीम्(mahiṣamardinīm) — Mahiṣamardinīमहिषमर्दिनी को·तत्-सहस्रम्(tat-sahasram) — a thousand of itउसका हजार·हुनेत्(hunet) — he should offerहोम करे·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — itselfही·पितृ-कानने(pitṛ-kānane) — in the forest of the fathersपितृवन में·काष्ठम्(kāṣṭham) — the woodलकड़ी को·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having drawn outनिकालकर·तस्मिन्(tasmin) — in itउसमें·वै(vai) — indeedही·दण्डम्(daṇḍam) — a staffदण्ड·पादुक-चिह्नितम्(pāduka-cihnitam) — marked with sandalsपादुका चिह्न वाला·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·दुर्गाष्टमी-रात्रौ(durgāṣṭamī-rātrau) — on the night of Durgāṣṭamīदुर्गाष्टमी की रात·श्मशाने(śmaśāne) — in the cremation groundश्मशान में·निक्षिपेत्(nikṣipet) — he should castडाले·ततः(tataḥ) — thenफिर·तस्य(tasya) — of itउसके·उपरि(upari) — on topऊपर·शवम्(śavam) — a corpseशव·कृत्वा(kṛtvā) — having placedरखकर·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·यथाविधि(yathāvidhi) — according to ruleविधि से·शव-आसन-गतः(śava-āsana-gataḥ) — seated on the corpseशव के आसन पर बैठा·वीरः(vīraḥ) — the vīraवीर·जपेत्(japet) — should repeatजपे·अष्ट-सहस्रकम्(aṣṭa-sahasrakam) — eight thousandआठ हजार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.93क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v93क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर मातृ बलि देकर काष्ठ को आमन्त्रित करे: 'स्फें स्फें, हे दण्ड, महाभाग, योगिनियों के हृदय के प्रिय, मेरे हाथ में स्थित नाथ, मेरी आज्ञा पालो।' ऐसे आमन्त्रित वेताल जिस-जिस पर लगाया जाए उसे चूर्ण करके फिर लौट आता है, हे कौलिक।"
"Then, having given the bali to the mothers, he should address the staff: 'spheṃ spheṃ, O staff, great one, dear to the heart of the yoginīs, standing in my hand, lord, carry out my command.' Thus addressed, the vetāla grinds to powder whatever it is set upon and comes back again, O kaula."
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·मातृ-बलिम्(mātṛ-balim) — the bali to the mothersमातृ बलि·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·काष्ठम्(kāṣṭham) — the staffकाष्ठ को·आमन्त्रयेत्(āmantrayet) — he should addressआमन्त्रित करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्फें(spheṃ) — spheṃस्फें·स्फें(spheṃ) — spheṃस्फें·दण्ड(daṇḍa) — O staffहे दण्ड·महा-भाग(mahā-bhāga) — O great oneहे महाभाग·योगिनी-हृदय-प्रिय(yoginī-hṛdaya-priya) — O dear to the heart of the yoginīsहे योगिनियों के हृदय के प्रिय·मम(mama) — myमेरे·हस्त-स्थितः(hasta-sthitaḥ) — standing in the handहाथ में स्थित·नाथ(nātha) — O lordहे नाथ·मम(mama) — myमेरी·आज्ञाम्(ājñām) — commandआज्ञा·परिपालय(paripālaya) — carry outपालो·एवम्(evam) — thusऐसे·आमन्त्र्य(āmantrya) — having addressedआमन्त्रित करके·वेतालः(vetālaḥ) — the vetālaवेताल·यत्र(yatra) — whereजहाँ·यत्र(yatra) — whereverजहाँ·प्रयुज्यते(prayujyate) — is setलगाया जाता है·तम्(tam) — thatउसे·तम्(tam) — thatउसे·चूर्णी-विधाय(cūrṇī-vidhāya) — having ground to powderचूर्ण करके·अथ(atha) — thenफिर·पुनः(punaḥ) — againफिर·आयाति(āyāti) — returnsआता है·कौलिकः(kaulikaḥ) — the kaulaकौलिक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"'जाओ, जाओ, शीघ्र जाओ, हे पादुका, वरवर्णिनी; मेरे पैर के स्पर्श मात्र से सौ योजन जाओ।' आठ धातु लेकर पचास अंगुल का खड्ग बनाकर उस पर मन्त्र लिखकर मन्त्र जपे; फिर उसका हजार होम करके उसे महाशव के शरीर में गाड़कर, जीवित वृक्ष के अग्र पर बाँधकर सूखा सोचे। कुल अष्टमी की आधी रात चिता के बीच रखकर प्रीति से आमन्त्रित करके फिर पितृवन में तीन मधुर द्रव्यों और बिल्व पत्र सहित पैर से सिर तक होम करे, और होम के अन्त में बलि दे। बलि के अन्त में परमा माया देवी महिषमर्दिनी मुख में बलि भरे, वर हाथ में, हँसते मुख आती है। 'लो वत्स' शब्द पर खड्ग उठाकर धारण करे: 'हे घोर दाढ़ वाली, खड्ग रूप महाकाली, आं घ्रां घ्रीं घ्रूं ईं ऊं, कल्याण करो, विपक्ष के छेदन का विस्तार करो।' ऐसे खड्ग को आमन्त्रित करके मनुष्य जिसे लक्ष्य करके फेंके; वह काटकर, काटकर, फिर काटकर जाता है और फिर खींचा जाता है।"
"'Go, go, go swiftly, O sandals, fair one; at the mere touch of my feet go a hundred yojanas.' Having obtained the eight metals and made a sword fifty fingers in size, one should write the mantra on it and repeat the mantra; then having offered a thousand of it, one should bury it in the body of a great corpse, tie it at the top of a living tree and imagine it dry. On the kula eighth at midnight one should lay it in the middle of a pyre, address it with love and then offer it in the forest of the fathers, joined with the three sweets and with bilva leaf, from feet to head, and at the end of the homa offer bali. At the end of the bali the supreme Māyā, the goddess Mahiṣamardinī, comes, her mouth full of bali, boon in hand and smiling. At the word 'take it, child' one should lift the sword and hold it: 'O fierce-fanged Mahākālī in the form of a sword, āṃ ghrāṃ ghrīṃ ghrūṃ īṃ ūṃ, work good, the wide slaughter of my foes.' Having thus addressed the sword, a man flings it at whomever he aims; it cuts and cuts and cuts again, goes and is drawn back again."
Word by wordपदार्थ
गच्छ(gaccha) — goजाओ·गच्छ(gaccha) — goजाओ·द्रुतम्(drutam) — swiftlyशीघ्र·गच्छ(gaccha) — goजाओ·पादुके(pāduke) — O sandalsहे पादुका·वर-वर्णिनि(vara-varṇini) — O fair oneहे वरवर्णिनी·मत्-पाद-स्पर्श-मात्रेण(mat-pāda-sparśa-mātreṇa) — at the mere touch of my feetमेरे पैर के स्पर्श मात्र से·गच्छ(gaccha) — goजाओ·त्वम्(tvam) — youतुम·शत-योजनम्(śata-yojanam) — a hundred yojanasसौ योजन·अष्ट-लौहम्(aṣṭa-lauham) — the eight metalsआठ धातु·समासाद्य(samāsādya) — having obtainedलेकर·पञ्चाशत्-अंगुल-आकृतिम्(pañcāśat-aṃgula-ākṛtim) — fifty fingers in sizeपचास अंगुल के आकार का·खड्गम्(khaḍgam) — a swordखड्ग·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·तत्र(tatra) — on itउस पर·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·लिखित्वा(likhitvā) — having writtenलिखकर·प्रजपेत्(prajapet) — one should repeatजपे·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·तत्-सहस्रम्(tat-sahasram) — a thousand of itउसका हजार·ततः(tataḥ) — thenफिर·हुत्वा(hutvā) — having offeredहोम करके·महा-शव-कलेवरे(mahā-śava-kalevare) — in the body of a great corpseमहाशव के शरीर में·खनित्वा(khanitvā) — having buriedगाड़कर·जीव-वृक्ष-अग्रे(jīva-vṛkṣa-agre) — at the top of a living treeजीवित वृक्ष के अग्र पर·वद्ध्वा(vaddhvā) — having tiedबाँधकर·शुष्कम्(śuṣkam) — dryसूखा·तु(tu) — andतो·भावयेत्(bhāvayet) — one should imagineसोचे·कुल-अष्टम्याम्(kula-aṣṭamyām) — on the kula eighthकुल अष्टमी को·अर्ध-रात्रौ(ardha-rātrau) — at midnightआधी रात·चिता-मध्ये(citā-madhye) — in the middle of a pyreचिता के बीच·संयुतम्(saṃyutam) — laidरखा·प्रीति-पूर्वम्(prīti-pūrvam) — with loveप्रीति से·समामन्त्र्य(samāmantrya) — having addressedआमन्त्रित करके·हुनेत्(hunet) — one should offerहोम करे·पितृ-वने(pitṛ-vane) — in the forest of the fathersपितृवन में·ततः(tataḥ) — thenफिर·मधुर-त्रय-संयुक्तम्(madhura-traya-saṃyuktam) — joined with the three sweetsतीन मधुर द्रव्यों सहित·बिल्व-पत्रेण(bilva-patreṇa) — with bilva leafबिल्व पत्र से·संयुतम्(saṃyutam) — joinedयुक्त·पाद-आदि-मूर्ध-पर्यन्तम्(pāda-ādi-mūrdha-paryantam) — from feet to headपैर से सिर तक·होम-अन्ते(homa-ante) — at the end of the homaहोम के अन्त में·बलिम्(balim) — baliबलि·आहरेत्(āharet) — one should offerदे·बलि-अन्ते(bali-ante) — at the end of the baliबलि के अन्त में·परमा(paramā) — supremeपरमा·माया(māyā) — Māyāमाया·देवी(devī) — the goddessदेवी·महिषमर्दिनी(mahiṣamardinī) — Mahiṣamardinīमहिषमर्दिनी·आयाति(āyāti) — comesआती है·बलि-पूर्ण-आस्या(bali-pūrṇa-āsyā) — her mouth full of baliमुख में बलि भरे·वर-हस्ता(vara-hastā) — boon in handवर हाथ में·हसत्-मुखी(hasat-mukhī) — smilingहँसते मुख वाली·गृह्ण(gṛhṇa) — takeलो·वत्स(vatsa) — childवत्स·इति(iti) — thusइस·शब्देन(śabdena) — at the wordशब्द पर·खड्गम्(khaḍgam) — the swordखड्ग·उत्तोल्य(uttolya) — having liftedउठाकर·धारयेत्(dhārayet) — one should holdधारण करे·घोर-दंष्ट्र(ghora-daṃṣṭra) — O fierce-fangedहे घोर दाढ़ वाली·महा-कालि(mahā-kāli) — O Mahākālīहे महाकाली·करवाल-स्वरूपिणि(karavāla-svarūpiṇi) — O one in the form of a swordहे खड्ग रूप वाली·आं(āṃ) — āṃआं·घ्रां(ghrāṃ) — ghrāṃघ्रां·घ्रीं(ghrīṃ) — ghrīṃघ्रीं·घ्रूं(ghrūṃ) — ghrūṃघ्रूं·ईं(īṃ) — īṃईं·ऊं(ūṃ) — ūṃऊं·कुरु(kuru) — workकरो·कल्याणम्(kalyāṇam) — goodकल्याण·विपक्ष-छेद-विस्तरम्(vipakṣa-cheda-vistaram) — the wide slaughter of foesविपक्ष के छेदन का विस्तार·एवम्(evam) — thusऐसे·आमन्त्र्य(āmantrya) — having addressedआमन्त्रित करके·खड्गम्(khaḍgam) — the swordखड्ग को·तु(tu) — andतो·यम्(yam) — whomजिसे·उद्दिश्य(uddiśya) — aiming atलक्ष्य करके·क्षिपेत्(kṣipet) — one flingsफेंके·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·छित्त्वा(chittvā) — having cutकाटकर·छित्त्वा(chittvā) — having cutकाटकर·पुनः(punaḥ) — againफिर·छित्त्वा(chittvā) — having cutकाटकर·गच्छति(gacchati) — it goesजाता है·आकृष्यते(ākṛṣyate) — it is drawn backखींचा जाता है·पुनः(punaḥ) — againफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अथवा काली बिल्ली को एक वार से मारे, फिर मंगलवार की रात चौराहे पर अभिमन्त्रित करके गाड़े और वहाँ केला रोपे। जब तक पत्ता न निकले तब तक हविष्य अन्न खाकर हर रात अकेले बिना दीप एक हजार आठ मन्त्र जपे। निकला पत्ता देखकर काटकर निश्छिद्र लाए, उस दिन नदी तट पर उस पर हविष्य अन्न खाए, उसे लाकर मित्रों के साथ मन्त्र उच्चारण करते धोए। फिर, वत्स, जो हड्डी धारा के विरुद्ध जाए — उसे लाकर उस पर घोर निःस्वन वाली कालिका की पूजा करे। प्रयत्न से काली मन्त्र से हजार बार अभिमन्त्रित करके मन्त्री सिद्ध अंजन वाला हो जाता है — इसमें विचार की बात नहीं।"
"Or one should kill a black cat with one blow, then bury it charged at a crossroads on a Tuesday night and plant a plantain there. Until a leaf appears, one should eat haviṣya food and repeat the mantra every night, a thousand and eight, alone and without a lamp. Having seen the leaf come, one should cut it and bring it unbroken, eat haviṣya food on it that day on a river bank, bring the cat and wash it with friends uttering the mantra. Then, child, the bone that goes against the current — bringing that, one should worship on it Kālikā of terrible roar. Having charged it a thousand times with the Kālī mantra with care, the mantrin comes to possess the siddha collyrium — there is no room for doubt here."
Word by wordपदार्थ
अथवा(athavā) — orअथवा·कृष्ण-मार्जारम्(kṛṣṇa-mārjāram) — a black catकाली बिल्ली को·एक-घातेन(eka-ghātena) — with one blowएक वार से·घातयेत्(ghātayet) — one should killमारे·कुजे(kuje) — on Tuesdayमंगलवार को·चतुष्पथे(catuṣpathe) — at a crossroadsचौराहे पर·रात्रौ(rātrau) — at nightरात में·निखनेत्(nikhanet) — one should buryगाड़े·मन्त्रितम्(mantritam) — chargedअभिमन्त्रित·ततः(tataḥ) — thenफिर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·मोचाम्(mocām) — a plantainकेला·समारोप्य(samāropya) — having plantedरोपकर·यावत्(yāvat) — untilजब तक·पत्रम्(patram) — a leafपत्ता·प्रजायते(prajāyate) — appearsनिकलता है·तावत्(tāvat) — so longतब तक·भुक्त्वा(bhuktvā) — having eatenखाकर·हविष्य-अन्नम्(haviṣya-annam) — haviṣya foodहविष्य अन्न·प्रति-रात्रम्(prati-rātram) — every nightहर रात·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·अष्ट-उत्तर-सहस्रम्(aṣṭa-uttara-sahasram) — a thousand and eightएक हजार आठ·तु(tu) — indeedतो·एकाकी(ekākī) — aloneअकेला·दीप-वर्जितः(dīpa-varjitaḥ) — without a lampबिना दीप·उत्पन्नम्(utpannam) — grownनिकला·पत्रम्(patram) — the leafपत्ता·आलोक्य(ālokya) — having seenदेखकर·छित्त्वा(chittvā) — having cutकाटकर·निश्छिद्रम्(niśchidram) — unbrokenनिश्छिद्र·आनयेत्(ānayet) — one should bringलाए·तत्र(tatra) — on itउस पर·भुक्त्वा(bhuktvā) — having eatenखाकर·हविष्य-अन्नम्(haviṣya-annam) — haviṣya foodहविष्य अन्न·तत्-दिने(tat-dine) — that dayउस दिन·तटिनी-तटे(taṭinī-taṭe) — on a river bankनदी तट पर·तम्(tam) — itउसे·आनीय(ānīya) — having broughtलाकर·सुहृत्-सङ्गः(suhṛt-saṅgaḥ) — with friendsमित्रों के साथ·क्षालयेत्(kṣālayet) — one should washधोए·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·उच्चरन्(uccaran) — utteringउच्चारण करता हुआ·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्रोतः-मुखम्(srotaḥ-mukham) — against the currentधारा के मुख की ओर·वत्स(vatsa) — childवत्स·यत्(yat) — whichजो·अस्थि(asthi) — boneहड्डी·प्रतिगच्छति(pratigacchati) — goesजाती है·तत्(tat) — thatउसे·आनीय(ānīya) — having broughtलाकर·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजा करे·तत्र(tatra) — on itउस पर·कालिकाम्(kālikām) — Kālikāकालिका की·घोर-निस्वनाम्(ghora-nisvanām) — of terrible roarघोर निःस्वन वाली·अभिमन्त्र्य(abhimantrya) — having chargedअभिमन्त्रित करके·सहस्रम्(sahasram) — a thousandहजार·तु(tu) — indeedतो·काली-मन्त्रम्(kālī-mantram) — the Kālī mantraकाली मन्त्र·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — with careप्रयत्न से·सिद्ध-अञ्जनः(siddha-añjanaḥ) — possessed of the siddha collyriumसिद्ध अंजन वाला·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·न(na) — notनहीं·अत्र(atra) — hereइसमें·कार्या(kāryā) — to be madeकरना चाहिए·विचारणा(vicāraṇā) — doubtविचार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.96. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"चन्दन, अगुरु और कस्तूरी मिली हड्डी घिसकर तिलक करके साधक सब जीतता है। हे कुलेश्वर, कुल मीन, कुल मांस और कुल मद्य कुल स्थान में लाकर प्रयत्न से देवी को देकर भूमि पर बैठे एक हजार आठ जपकर भूमि पर फूँक मात्र से वहाँ बिल बनता है; जहाँ साध्य का स्थान हो, सौ योजन दूर भी, वहीं वह भूतल के भीतर सरकता हुआ जाता है। ऐसे बिल के बीच से, या खिड़की के छिद्र से भी, इच्छा से सिकुड़ने की शक्ति पाकर मनुष्य अविकल जाता है। वत्स, दुर्गा मन्त्र के बिना और वैसे ही काली मन्त्र के बिना, हे कुलनाथेश, ये सिद्धियाँ किसी प्रकार नहीं होतीं।"
"Having ground the bone mixed with sandal, aloe and musk and made a tilaka of it, the sādhaka conquers all. Having brought kula fish, kula meat and kula wine to the kula place, O lord of the kula, and given them to the goddess with care, and repeated a thousand and eight seated on the ground, by a mere breath on the earth a hole appears there; wherever the victim's place is, even a hundred yojanas away, there he goes, creeping within the earth. Thus through a hole, or even through a window opening, having attained the power of shrinking at will, a man goes unharmed. Without the Durgā mantra, child, and likewise the Kālī mantra, these siddhis, O lord of the kula lords, never arise in any way."
Word by wordपदार्थ
चन्दन-अगुरु-कस्तूरी-मिश्रितम्(candana-aguru-kastūrī-miśritam) — mixed with sandal, aloe and muskचन्दन, अगुरु और कस्तूरी मिली·च(ca) — andऔर·अस्थि(asthi) — the boneहड्डी·घर्षितम्(gharṣitam) — groundघिसी·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·तिलकम्(tilakam) — a tilakaतिलक·आदाय(ādāya) — having takenलेकर·सर्वम्(sarvam) — allसब·जयति(jayati) — conquersजीतता है·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·कुल-मीनम्(kula-mīnam) — kula fishकुल मीन·कुल-अङ्गम्(kula-aṅgam) — kula meatकुल मांस·च(ca) — andऔर·कुल-मद्यम्(kula-madyam) — kula wineकुल मद्य·कुल-ईश्वर(kula-īśvara) — O lord of the kulaहे कुलेश्वर·कुल-स्थाने(kula-sthāne) — to the kula placeकुल स्थान में·समानीय(samānīya) — having broughtलाकर·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·देव्यै(devyai) — to the goddessदेवी को·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — with careप्रयत्न से·अष्ट-उत्तर-सहस्रम्(aṣṭa-uttara-sahasram) — a thousand and eightएक हजार आठ·तु(tu) — indeedतो·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·भूमि-तले(bhūmi-tale) — on the groundभूमि पर·स्थितः(sthitaḥ) — seatedबैठा·भूमौ(bhūmau) — on the earthभूमि पर·फूत्कार-मात्रेण(phūtkāra-mātreṇa) — by a mere breathफूँक मात्र से·विवरम्(vivaram) — a holeबिल·तत्र(tatra) — thereवहाँ·जायते(jāyate) — appearsबनता है·शत-योजन-दूरे(śata-yojana-dūre) — a hundred yojanas awayसौ योजन दूर·वा(vā) — orया·यत्र(yatra) — whereजहाँ·साध्य-स्थितिः(sādhya-sthitiḥ) — the victim's placeसाध्य का स्थान·भवेत्(bhavet) — isहो·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — itselfही·गमनम्(gamanam) — goingजाना·तस्य(tasya) — hisउसका·भूतल-अन्तः-प्रसर्पिणः(bhūtala-antaḥ-prasarpiṇaḥ) — creeping within the earthभूतल के भीतर सरकते हुए·एवम्(evam) — thusऐसे·विवर-मध्ये(vivara-madhye) — through a holeबिल के बीच से·तु(tu) — andतो·गवाक्ष-कुहरे(gavākṣa-kuhare) — through a window openingखिड़की के छिद्र से·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया·काम-सङ्कोचम्(kāma-saṅkocam) — shrinking at willइच्छा से सिकुड़ना·आसाद्य(āsādya) — having attainedपाकर·गच्छति(gacchati) — goesजाता है·अविकलः(avikalaḥ) — unharmedअविकल·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·दुर्गा-मन्त्रम्(durgā-mantram) — the Durgā mantraदुर्गा मन्त्र·विना(vinā) — withoutबिना·वत्स(vatsa) — childवत्स·काली-मन्त्रम्(kālī-mantram) — the Kālī mantraकाली मन्त्र·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·सिद्धयः(siddhayaḥ) — siddhisसिद्धियाँ·कुल-नाथ-ईश(kula-nātha-īśa) — O lord of the kula lordsहे कुलनाथेश·जायन्ते(jāyante) — ariseहोती हैं·न(na) — notनहीं·कथञ्चन(kathañcana) — in any wayकिसी प्रकार
Verse 98
९८अथ बालकसंस्कारःमधुलाजाभ्यां नाडीच्छेदात् प्राक्स्वर्णशलाकया यज्ञदारुशिखया श्वेतदूर्वया वा बालकस्य जिह्वामोष्ठं वा दक्षिणपाणिना त्रिवारं सम्मार्ज्य तत्र पिता पंक्त्याकारेण मूलमन्त्रं विलिख्य देवीं पूजयेत् । तदुक्तं मत्स्यसूक्ते :अथवा मधुलाजाभ्यां जिह्वायां बालकस्य च ।नाडीच्छेदाद्यथापूर्वं लिखेत्स्वर्णशलाकया ।मूलमन्त्रं लिखेन्मन्त्री यस्योष्ठे श्वेतदूर्वया ।वाक्योच्चारणतो बालो वाग्मीद्रुतकविर्भवेत् ॥९८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब बालक संस्कार। नाड़ी काटने से पहले मधु और लाई से, सोने की सलाई, यज्ञ की लकड़ी की फाँस या सफेद दूर्वा से बालक की जीभ या ओठ दाहिने हाथ से तीन बार पोंछकर वहाँ पिता पंक्ति के आकार में मूल मन्त्र लिखकर देवी की पूजा करे। यही मत्स्यसूक्त में कहा है: "अथवा मधु और लाई से बालक की जीभ पर नाड़ी काटने से पहले, जैसे पहले, सोने की सलाई से लिखे। मन्त्री सफेद दूर्वा से जिसके ओठ पर मूल मन्त्र लिखे — वाक्य उच्चारण होने पर वह बालक वाग्मी और शीघ्र कवि होता है।"
Now the rite for a child. Before the cord is cut, having wiped the child's tongue or lip three times with the right hand using honey and parched grain and a golden stylus, a splinter of sacrificial wood or white dūrvā, the father should write the root mantra there in the form of a line and worship the goddess. So it is said in the Matsyasūkta: "Or with honey and parched grain, on the child's tongue, before the cutting of the cord, as before, one should write with a golden stylus. The mantrin should write the root mantra on whose lip with white dūrvā — as speech is uttered the child becomes eloquent and a quick poet."
Word by wordपदार्थ
अथवा(athavā) — orअथवा·मधु-लाजाभ्याम्(madhu-lājābhyām) — with honey and parched grainमधु और लाई से·जिह्वायाम्(jihvāyām) — on the tongueजीभ पर·बालकस्य(bālakasya) — of the childबालक की·च(ca) — andऔर·नाडी-छेदात्(nāḍī-chedāt) — the cutting of the cordनाड़ी काटने से·यथा(yathā) — asजैसे·पूर्वम्(pūrvam) — beforeपहले·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·स्वर्ण-शलाकया(svarṇa-śalākayā) — with a golden stylusसोने की सलाई से·मूल-मन्त्रम्(mūla-mantram) — the root mantraमूल मन्त्र·लिखेत्(likhet) — should writeलिखे·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·यस्य(yasya) — whoseजिसके·ओष्ठे(oṣṭhe) — on the lipओठ पर·श्वेत-दूर्वया(śveta-dūrvayā) — with white dūrvāसफेद दूर्वा से·वाक्य-उच्चारणतः(vākya-uccāraṇataḥ) — as speech is utteredवाक्य उच्चारण से·बालः(bālaḥ) — the childबालक·वाग्मी(vāgmī) — eloquentवाग्मी·द्रुत-कविः(druta-kaviḥ) — a quick poetशीघ्र कवि·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है
महोग्रताराकल्पे तु —But in the Mahogratārākalpa:महोग्रताराकल्प में तो:
Verse 99
९९नैमित्तिकसंस्कारानन्तरमेव मन्त्रलिखनं कार्यम् । तदुक्तं महोग्रेजन्मसंस्कारकं नाम पुत्रे जाते प्रशस्यते ।जिह्वायान्तु लिखेन्मन्त्रं यज्ञदारुकुशेन वा ।वारत्रयन्तु सम्मार्ज्य दक्षिणेनैव पाणिना ।मूलमुच्चार्य प्रत्येकं पंक्तिं कुर्यात्सुशोभनम् ।आदौ संस्कारः कर्तव्यस्तदन्ते विलिखेन्मनुम् ।गन्धचन्दनपुष्पैश्च पूजयेत्तारिणीं शिवाम् ॥९९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नैमित्तिक संस्कार के तुरन्त बाद ही मन्त्र लेखन करना चाहिए। यही महोग्र में कहा है: "पुत्र के जन्म पर जन्म संस्कार नामक संस्कार प्रशस्त है। दाहिने हाथ से ही तीन बार पोंछकर यज्ञ की लकड़ी या कुश से जीभ पर मन्त्र लिखे; प्रत्येक पंक्ति पर मूल उच्चारण करके उसे सुशोभन करे। पहले संस्कार करना चाहिए, उसके बाद मन्त्र लिखे; और गन्ध, चन्दन और फूलों से तारिणी शिवा की पूजा करे।"
The writing of the mantra is to be done right after the occasional saṃskāra. So it is said in the Mahogra: "The saṃskāra called the birth rite is prescribed when a son is born. One should write the mantra on the tongue with sacrificial wood or kuśa, having wiped it three times with the right hand alone; uttering the root mantra for each line, one should make it very fine. First the saṃskāra is to be done, and after that one writes the mantra; and one should worship Tāriṇī, Śivā, with scents, sandal and flowers."
Word by wordपदार्थ
जन्म-संस्कारकम्(janma-saṃskārakam) — the birth saṃskāraजन्म संस्कार·नाम(nāma) — by nameनामक·पुत्रे(putre) — when a sonपुत्र के·जाते(jāte) — is bornजन्म पर·प्रशस्यते(praśasyate) — is prescribedप्रशस्त है·जिह्वायाम्(jihvāyām) — on the tongueजीभ पर·तु(tu) — andतो·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·यज्ञ-दारु-कुशेन(yajña-dāru-kuśena) — with sacrificial wood or kuśaयज्ञ की लकड़ी या कुश से·वा(vā) — orया·वार-त्रयम्(vāra-trayam) — three timesतीन बार·तु(tu) — andतो·सम्मार्ज्य(sammārjya) — having wipedपोंछकर·दक्षिणेन(dakṣiṇena) — with the rightदाहिने·एव(eva) — indeedही·पाणिना(pāṇinā) — handहाथ से·मूलम्(mūlam) — the root mantraमूल·उच्चार्य(uccārya) — having utteredउच्चारण करके·प्रत्येकम्(pratyekam) — for eachप्रत्येक·पंक्तिम्(paṃktim) — lineपंक्ति·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeकरे·सु-शोभनम्(su-śobhanam) — very fineसुशोभन·आदौ(ādau) — firstपहले·संस्कारः(saṃskāraḥ) — the saṃskāraसंस्कार·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — is to be doneकरना चाहिए·तत्-अन्ते(tat-ante) — after thatउसके बाद·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·गन्ध-चन्दन-पुष्पैः(gandha-candana-puṣpaiḥ) — with scents, sandal and flowersगन्ध, चन्दन और फूलों से·च(ca) — andऔर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·तारिणीम्(tāriṇīm) — Tāriṇīतारिणी की·शिवाम्(śivām) — Śivāशिवा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.99क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v99क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उत्तर मुख होकर उत्तम पीठ स्थापित करे और अनेक सुशोभन भक्ष्यों से तारिणी देवी की पूजा करे; पुत्र कवि, वाग्मी, सत्यवादी और जितेन्द्रिय होता है।" यहाँ तारिणी पद उपलक्षण है, देवी मात्र समझना चाहिए, क्योंकि बृहत्श्रीक्रम आदि तन्त्रों में बालक संस्कार देखा जाता है।
"Facing north one should set up an excellent seat and worship the goddess Tāriṇī with many fine foods; the son becomes a poet, eloquent, truthful and self-controlled." Here the word Tāriṇī stands for the goddess in general, since the rite for a child is seen in the Bṛhat-Śrīkrama and other tantras.
Word by wordपदार्थ
उत्तर-अभिमुखः(uttara-abhimukhaḥ) — facing northउत्तर मुख·भूत्वा(bhūtvā) — beingहोकर·स्थापयेत्(sthāpayet) — one should set upस्थापित करे·पीठम्(pīṭham) — a seatपीठ·उत्तमम्(uttamam) — excellentउत्तम·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·तारिणीम्(tāriṇīm) — Tāriṇīतारिणी·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी की·नाना-भक्ष्यैः(nānā-bhakṣyaiḥ) — with many foodsअनेक भक्ष्यों से·सु-शोभनैः(su-śobhanaiḥ) — fineसुशोभन·कविः(kaviḥ) — a poetकवि·वाग्मी(vāgmī) — eloquentवाग्मी·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·पुत्रः(putraḥ) — the sonपुत्र·सत्य-वादी(satya-vādī) — truthfulसत्यवादी·जित-इन्द्रियः(jita-indriyaḥ) — self-controlledजितेन्द्रिय
तदुक्तं तत्रैव —So it is said in the same text:वहीं कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बालक की जीभ पर तीन दिन के भीतर लिखे; मधु और सफेद दूर्वा से सोने की सलाई से लिखे। जन्म के तुरन्त बाद 'अमुं' और वाग्भव कूट लिखे।" इससे सूचित है कि उस दिन असमर्थ हो तो तीन रात के भीतर। "अमुं" अर्थात् भैरवी का वाग्भव कूट। कोई कहता है कि ग्यारहवें दिन देवता की पूजा करके मन्त्र लिखे। और यदि पिता दूर हो तो पिता का भाई या माता का भाई मन्त्र लिखे। यही महोग्र में कहा है: "पिता का भाई मन्त्र लिखे, या फिर माता का भाई; पिता का ही मन्त्र लिखे, अन्य कोई कभी नहीं।"
"One should write on the child's tongue within three days; one should write with honey and white dūrvā and a golden stylus. One should write 'amuṃ' and the vāgbhava kūṭa right after birth." By this it is indicated that when one is unable on that day, it is within three nights. "Amuṃ" means Bhairavī's vāgbhava kūṭa. Some say that on the eleventh day, having worshipped the deity, one should write the mantra. And if the father is far away, then the father's brother or the mother's brother should write the mantra. So it is said in the Mahogra: "The father's brother should write the mantra, or again the mother's brother; only the father's should write the mantra, never anyone else."
Word by wordपदार्थ
बालकस्य(bālakasya) — of the childबालक की·तु(tu) — andतो·जिह्वायाम्(jihvāyām) — on the tongueजीभ पर·त्रि-दिन-अभ्यन्तरे(tri-dina-abhyantare) — within three daysतीन दिन के भीतर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·मधुना(madhunā) — with honeyमधु से·श्वेत-दूर्वाभिः(śveta-dūrvābhiḥ) — with white dūrvāसफेद दूर्वा से·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·स्वर्ण-शलाकया(svarṇa-śalākayā) — with a golden stylusसोने की सलाई से·अमुम्(amum) — amuṃअमुं·वाग्भव-कूटम्(vāgbhava-kūṭam) — the vāgbhava kūṭaवाग्भव कूट·च(ca) — andऔर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·वै(vai) — indeedही·जनन-अन्तरम्(janana-antaram) — right after birthजन्म के बाद·पितुः(pituḥ) — of the fatherपिता का·भ्राता(bhrātā) — the brotherभाई·लिखेत्(likhet) — should writeलिखे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·मातुः(mātuḥ) — of the motherमाता का·भ्राता(bhrātā) — the brotherभाई·अथवा(athavā) — orया·पुनः(punaḥ) — againफिर·पितुः(pituḥ) — of the fatherपिता का·एव(eva) — aloneही·लिखेत्(likhet) — should writeलिखे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·न(na) — notनहीं·अन्यः(anyaḥ) — anotherअन्य·एव(eva) — indeedही·कदाचन(kadācana) — everकभी
mātuḥ kroḍe tu saṃsthāpya darbhānāstīrya yatnataḥ |śāntiṃ kuryādbālakasya brāhmaṇaiḥ saha sādhakaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यत्न से दर्भ बिछाकर बालक को माता की गोद में रखकर साधक ब्राह्मणों के साथ बालक की शान्ति करे।"
"Having spread darbha grass with care and placed the child in the mother's lap, the sādhaka should perform the peace rite for the child together with brahmins."
Word by wordपदार्थ
मातुः(mātuḥ) — of the motherमाता की·क्रोडे(kroḍe) — in the lapगोद में·तु(tu) — andतो·संस्थाप्य(saṃsthāpya) — having placedरखकर·दर्भान्(darbhān) — darbha grassदर्भ·आस्तीर्य(āstīrya) — having spreadबिछाकर·यत्नतः(yatnataḥ) — with careयत्न से·शान्तिम्(śāntim) — the peace riteशान्ति·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·बालकस्य(bālakasya) — of the childबालक की·ब्राह्मणैः(brāhmaṇaiḥ) — with brahminsब्राह्मणों के·सह(saha) — togetherसाथ·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब शान्ति मन्त्र। "इमं पुत्रं कामयतः कामजानामिहैव हि। देवेभ्यः पुष्णाति सर्वमिदं मज्जनं शिवशान्तिस्तारायै केशवेभ्यस्तारायै रुद्रेभ्य उमायै शिवाय शिवयशसे।" इससे कुश के जल से शान्ति करे।
Now the peace mantra. "This son, of one who desires, of those born of desire, here indeed; for the gods he nourishes all this; this bathing is Śiva's peace — to Tārā, to the Keśavas, to Tārā, to the Rudras, to Umā, to Śiva, to Śiva's glory." With this one should perform the peace rite with kuśa water.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब छाग आदि की बलि। "छाग देने पर वाग्मी होता है; मेष देने पर कवि होता है; महिष से धन की समृद्धि होती है; मृग से मोक्ष का फल पाता है।"
Now the bali of goats and other victims. "When a goat is given one becomes eloquent; when a ram is given one becomes a poet; with a buffalo there is abundance of wealth; with a deer one obtains the fruit of liberation."
Word by wordपदार्थ
छागे(chāge) — a goatछाग·दत्ते(datte) — when givenदेने पर·भवेत्(bhavet) — one becomesहोता है·वाग्मी(vāgmī) — eloquentवाग्मी·मेषे(meṣe) — a ramमेष·दत्ते(datte) — when givenदेने पर·कविः(kaviḥ) — a poetकवि·भवेत्(bhavet) — one becomesहोता है·महिषे(mahiṣe) — a buffaloमहिष·धन-समृद्धिः(dhana-samṛddhiḥ) — abundance of wealthधन की समृद्धि·स्यात्(syāt) — there isहोती है·मृगे(mṛge) — a deerमृग·मोक्ष-फलम्(mokṣa-phalam) — the fruit of liberationमोक्ष का फल·लभेत्(labhet) — one obtainsपाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पक्षी देने में समृद्धि होती है, गोधा में महाफल; नर देने पर महा ऋद्धि और अनुत्तम आठ सिद्धियाँ होती हैं।"
"In giving a bird there is prosperity, with an iguana great fruit; when a man is given there is great power and the unsurpassed eight siddhis."
Word by wordपदार्थ
पक्षि-दाने(pakṣi-dāne) — in giving a birdपक्षी देने में·समृद्धिः(samṛddhiḥ) — prosperityसमृद्धि·स्यात्(syāt) — there isहोती है·गोधिकायाम्(godhikāyām) — with an iguanaगोधा में·महा-फलम्(mahā-phalam) — great fruitमहाफल·नरे(nare) — a manनर·दत्ते(datte) — when givenदेने पर·महा-ऋद्धिः(mahā-ṛddhiḥ) — great powerमहा ऋद्धि·स्यात्(syāt) — there isहोती है·अष्ट-सिद्धिः(aṣṭa-siddhiḥ) — the eight siddhisआठ सिद्धियाँ·अनुत्तमा(anuttamā) — unsurpassedअनुत्तम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसे: "राजा नरबलि दे, अन्य कोई नहीं, हे परमेश्वरी। सिंह, बाघ या नर देकर ब्राह्मण नरकों को जाता है।" इस वचन से ब्राह्मणों का नरबलि देने में अधिकार नहीं। तथा: "चण्डाल की बलि देने से महासिद्धि होती है।" वहाँ लक्षण युक्त पशु को देवी के आगे रखकर आगे कही जाने वाली विधि से उत्सर्ग करे। यही यामल में कहा है: "देवी के आगे लक्षण युक्त पशु रखकर फिर सफेद सरसों बिखेरकर भूतों को हटाए। अर्घ्य के जल से छिड़ककर अस्त्र मन्त्र से रक्षा; कवच से आवरण करके धेनु मुद्रा से अमृत किया। फिर गन्ध, चन्दन, फूल आदि से पशु की पूजा करके बाएँ हाथ से उसे पकड़कर तत्त्व मुद्रा और मूल मन्त्र से सात बार छिड़के, फिर पूजा करे।" फिर सफेद सरसों से भूतोत्सारण करके, अर्घ्य के जल से छिड़ककर, अस्त्र से रक्षा करके, कवच से आवरण करके, धेनु मुद्रा से अमृत करके, गन्ध, फूल और अक्षत से पशु की पूजा करके, मूल मन्त्र और तत्त्व मुद्रा से प्रोक्षण करके उसके कान में यह मन्त्र पढ़े: "पशुपाशाय विद्महे विश्वकर्मणे धीमहि तन्नो जीवः प्रचोदयात्।" फिर "ह्रीं कालि कालि वज्रेश्वरि लौहदण्डाय नमः" इस मन्त्र से खड्ग की पूजा करे। फिर खड्ग के अग्र, मध्य और मूल के क्रम से ही पूजा करे, जैसे: "हूं वागीश्वरीब्रह्मभ्यां नमः। हूं लक्ष्मीनारायणाभ्यां नमः। हूं उमामहेश्वराभ्यां नमः।" फिर "ब्रह्माविष्णुशिवशक्तियुक्ताय खड्गाय नमः" — ऐसे सर्वत्र पूजा करे। फिर खड्ग को प्रणाम करे: "तीखी धार वाले खड्ग को, हे शक्ति के कार्य में तत्पर — तुमसे पशु शीघ्र छेदा जाए; हे खड्गनाथ, तुम्हें नमस्कार।" फिर महावाक्य: "अमुक देवता की प्रीति चाहता मैं यह पशु तुम्हें देता हूँ।" फिर निवेदन करे: "कहे गए विधान से तुम्हें समर्पित हो।" फिर बलि काटे। फिर मांस सहित रक्त की बलि देवी को दे।
Thus: "A king may give human bali, and no one else, O supreme goddess. A brahmin who has given lion, tiger or man goes to the hells." From this statement brahmins have no right to give human bali. Likewise: "By giving a caṇḍāla as bali great siddhi arises." There, having set a beast with good marks before the goddess, one should offer it by the rule about to be stated. So it is said in the Yāmala: "Having placed a beast with good marks before the goddess, one should then drive off the spirits by scattering white mustard. Having sprinkled it with arghya water, protection with the weapon mantra; having veiled it with the armour, made nectar with the dhenu mudrā. Having then worshipped the beast with scents, sandal, flowers and the rest, holding it with the left hand one should sprinkle it seven times with the tattva mudrā and the root mantra, and then perform worship." Then, having driven off the spirits with white mustard, sprinkled with arghya water, protected with the weapon, veiled with the armour, made nectar with the dhenu mudrā, worshipped the beast with scents, flowers and unbroken rice, and sprinkled with the root mantra and the tattva mudrā, one should recite this mantra in its ear: "We contemplate the beast's bond, we meditate on Viśvakarman; may that life impel us." Then with the mantra "hrīṃ Kāli Kāli Vajreśvari, homage to the iron staff" one should worship the sword. Then one should worship the sword at tip, middle and root in order, thus: "hūṃ, homage to Vāgīśvarī and Brahmā; hūṃ, homage to Lakṣmī and Nārāyaṇa; hūṃ, homage to Umā and Maheśvara"; then "homage to the sword joined with Brahmā, Viṣṇu, Śiva and Śakti" — thus one should worship everywhere. Then one should bow to the sword: "To the sword, sharp-edged, O one intent on Śakti's work — by you the beast is to be cut swiftly; lord of swords, homage to you." Then the great formula: "Desiring the pleasure of such-and-such deity, I give this beast to you." Then one should offer it: "By the rule stated, let it be given to you." Then one should cut the victim, and then give the blood with the flesh as bali to the goddess.
Word by wordपदार्थ
राजा(rājā) — a kingराजा·नर-बलिम्(nara-balim) — human baliनरबलि·दद्यात्(dadyāt) — may giveदे·न(na) — notनहीं·अन्यः(anyaḥ) — anotherअन्य·हि(hi) — indeedही·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरी·सिंह-व्याघ्र-नरान्(siṃha-vyāghra-narān) — lion, tiger or manसिंह, बाघ या नर·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — a brahminब्राह्मण·नरकान्(narakān) — to the hellsनरकों को·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है·चण्डाल-बलि-दानेन(caṇḍāla-bali-dānena) — by giving a caṇḍāla as baliचण्डाल की बलि देने से·महा-सिद्धिः(mahā-siddhiḥ) — great siddhiमहासिद्धि·प्रजायते(prajāyate) — arisesहोती है·देव्याः(devyāḥ) — of the goddessदेवी के·अग्रे(agre) — in frontआगे·स्थापयित्वा(sthāpayitvā) — having placedरखकर·पशुम्(paśum) — the beastपशु को·लक्षण-संयुतम्(lakṣaṇa-saṃyutam) — having good marksलक्षण युक्त·श्वेत-सर्षप-विक्षेपात्(śveta-sarṣapa-vikṣepāt) — by scattering white mustardसफेद सरसों बिखेरकर·भूतान्(bhūtān) — the spiritsभूतों को·उत्सारयेत्(utsārayet) — one should drive offहटाए·ततः(tataḥ) — thenफिर·अर्घ्य-उदकेन(arghya-udakena) — with arghya waterअर्घ्य के जल से·सम्प्रोक्ष्य(samprokṣya) — having sprinkledछिड़ककर·अस्त्र-मन्त्रेण(astra-mantreṇa) — with the weapon mantraअस्त्र मन्त्र से·रक्षणम्(rakṣaṇam) — protectionरक्षा·कवचेन(kavacena) — with the armourकवच से·समागुण्ठ्य(samāguṇṭhya) — having veiledआवरण करके·धेनुमुद्रा-अमृतीकृतम्(dhenumudrā-amṛtīkṛtam) — made nectar with the dhenu mudrāधेनु मुद्रा से अमृत किया·गन्ध-चन्दन-पुष्प-आद्यैः(gandha-candana-puṣpa-ādyaiḥ) — with scents, sandal, flowers and the restगन्ध, चन्दन, फूल आदि से·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·पशुम्(paśum) — the beastपशु की·ततः(tataḥ) — thenफिर·वाम-हस्तेन(vāma-hastena) — with the left handबाएँ हाथ से·तम्(tam) — itउसे·धृत्वा(dhṛtvā) — having heldपकड़कर·सप्तधा(saptadhā) — seven timesसात बार·तत्त्व-मुद्रया(tattva-mudrayā) — with the tattva mudrāतत्त्व मुद्रा से·प्रोक्षयेत्(prokṣayet) — one should sprinkleछिड़के·मूल-मन्त्रेण(mūla-mantreṇa) — with the root mantraमूल मन्त्र से·ततः(tataḥ) — thenफिर·पूजाम्(pūjām) — worshipपूजा·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे·खड्गाय(khaḍgāya) — to the swordखड्ग को·खर-शाणाय(khara-śāṇāya) — sharp-edgedतीखी धार वाले·शक्ति-कार्य-अर्थ-तत्पर(śakti-kārya-artha-tatpara) — O one intent on Śakti's workहे शक्ति के कार्य में तत्पर·पशुः(paśuḥ) — the beastपशु·छेद्यः(chedyaḥ) — is to be cutछेदा जाए·त्वया(tvayā) — by youतुमसे·शीघ्रम्(śīghram) — swiftlyशीघ्र·खड्ग-नाथ(khaḍga-nātha) — O lord of swordsहे खड्गनाथ·नमः(namaḥ) — homageनमस्कार·अस्तु(astu) — beहो·ते(te) — to youतुम्हें
कालिकापुराणे —In the Kālikāpurāṇa:कालिकापुराण में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रक्त देने में स्थान का निर्णय। "छाग को बाईं ओर दे, और महिष आगे हो; देह का रक्त दाहिनी या बाईं ओर आगे दे।" तथा: "सोने, चाँदी, ताँबे या काँसे के पात्र में रखकर वह रक्त मन्त्र सहित देवी को दे।"
The decision of the place for giving the blood. "One should give a goat on the left, and a buffalo should be in front; the blood of the body one should give on the right or left, in front." Likewise: "Having placed that blood in a gold, silver, copper or bronze vessel, one should give it to the goddess with the mantra."
Word by wordपदार्थ
छागम्(chāgam) — a goatछाग को·तु(tu) — andतो·वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाईं ओर·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·महिषम्(mahiṣam) — a buffaloमहिष को·तु(tu) — andतो·भवेत्(bhavet) — should beहो·पुरः(puraḥ) — in frontआगे·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिनी ओर·वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाईं ओर·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·अग्रतः(agrataḥ) — in frontआगे·देह-शोणितम्(deha-śoṇitam) — the blood of the bodyदेह का रक्त·सौवर्णे(sauvarṇe) — in a goldसोने के·राजते(rājate) — silverचाँदी के·ताम्रे(tāmre) — copperताँबे के·कांस्य-आधारे(kāṃsya-ādhāre) — or bronze vesselकाँसे के पात्र में·तथा(tathā) — likewiseवैसे·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·निधाय(nidhāya) — having placedरखकर·देव्यै(devyai) — to the goddessदेवी को·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·तु(tu) — indeedतो·तत्-रक्तम्(tat-raktam) — that bloodवह रक्त·मन्त्र-पूर्वकम्(mantra-pūrvakam) — with the mantraमन्त्र सहित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शेष वटुक आदि को दे। जैसे: "हूं वां वटुकाय नमः" से गन्ध आदि से पूजा करके पहले की तरह मन्त्र से वायव्य में बलि दे। "हूं यां योगिनीभ्यो नमः" से पूजा करके ईशान में पूर्व मन्त्र से बलि दे। "हूं क्षां क्षेत्रपालाय नमः" से पूजा करके पूर्व मन्त्र से नैर्ऋत्य में बलि दे। "हूं गां गणपतये नमः" से पूजा करके आग्नेय में गणेश को बलि दे।
Then one should give the remainder to Vaṭuka and the others. Thus: having worshipped with "hūṃ vāṃ, homage to Vaṭuka" with scents and the rest, one should give bali in the north-west with the mantra as before. Having worshipped with "hūṃ yāṃ, homage to the yoginīs", one should give bali in the north-east with the former mantra. Having worshipped with "hūṃ kṣāṃ, homage to Kṣetrapāla", one should give bali in the south-west with the former mantra. Having worshipped with "hūṃ gāṃ, homage to Gaṇapati", one should give bali to Gaṇeśa in the south-east.
स्वगात्ररुधिरदाने तु —But in giving the blood of one's own body:अपने शरीर का रक्त देने में तो:
Verse 9
९नाभेरधःस्थाद्रुधिरं पृष्ठभागस्य च प्रिये ।स्वगात्ररुधिरं दद्यान्न कदाचित्तु साधकः ।नोष्ठस्य-चिबुकस्यापि नेन्द्रियाणां तथैव च ।कण्ठाधो नाभितश्चोर्ध्वं हृद्भागस्य यतस्ततः ।पार्श्वयोश्चापि रुधिरं दुर्गायै विनिवेदयेत् ।न च रोगाविलादङ्गान्नान्यघाताद्धि भैरव ॥९॥
nābheradhaḥsthādrudhiraṃ pṛṣṭhabhāgasya ca priye |svagātrarudhiraṃ dadyānna kadācittu sādhakaḥ |noṣṭhasya-cibukasyāpi nendriyāṇāṃ tathaiva ca |kaṇṭhādho nābhitaścordhvaṃ hṛdbhāgasya yatastataḥ |pārśvayoścāpi rudhiraṃ durgāyai vinivedayet |na ca rogāvilādaṅgānnānyaghātāddhi bhairava ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे प्रिये, साधक अपने शरीर के रक्त में नाभि के नीचे का या पीठ का रक्त कभी न दे; ओठ या ठुड्डी का भी नहीं, वैसे ही इन्द्रियों का नहीं। कण्ठ के नीचे और नाभि के ऊपर, हृदय भाग का, जहाँ से भी, और दोनों पार्श्वों का रक्त भी दुर्गा को निवेदन करे; और रोग से दूषित अंग से नहीं, न दूसरे के किए घाव से, हे भैरव।"
"The sādhaka should never give as the blood of his own body blood from below the navel or from the back, O beloved; not from the lip or chin, nor likewise from the organs. From below the throat and above the navel, from the chest, from wherever there, and also from the two sides, one should offer blood to Durgā; and not from a diseased limb, nor from a wound made by another, O Bhairava."
Word by wordपदार्थ
नाभेः(nābheḥ) — the navelनाभि के·अधः-स्थात्(adhaḥ-sthāt) — from belowनीचे से·रुधिरम्(rudhiram) — bloodरक्त·पृष्ठ-भागस्य(pṛṣṭha-bhāgasya) — of the backपीठ का·च(ca) — andऔर·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·स्व-गात्र-रुधिरम्(sva-gātra-rudhiram) — the blood of his own bodyअपने शरीर का रक्त·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·न(na) — notनहीं·कदाचित्(kadācit) — everकभी·तु(tu) — indeedतो·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·न(na) — notनहीं·ओष्ठस्य(oṣṭhasya) — of the lipओठ का·चिबुकस्य(cibukasya) — of the chinठुड्डी का·अपि(api) — alsoभी·न(na) — notनहीं·इन्द्रियाणाम्(indriyāṇām) — of the organsइन्द्रियों का·तथा(tathā) — likewiseवैसे·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·कण्ठ-अधः(kaṇṭha-adhaḥ) — below the throatकण्ठ के नीचे·नाभितः(nābhitaḥ) — from the navelनाभि से·च(ca) — andऔर·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — aboveऊपर·हृद्-भागस्य(hṛd-bhāgasya) — of the chestहृदय भाग का·यतः(yataḥ) — from whereverजहाँ से·ततः(tataḥ) — from thereवहाँ से·पार्श्वयोः(pārśvayoḥ) — of the two sidesदोनों पार्श्वों का·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·रुधिरम्(rudhiram) — bloodरक्त·दुर्गायै(durgāyai) — to Durgāदुर्गा को·विनिवेदयेत्(vinivedayet) — one should offerनिवेदन करे·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·रोग-आविलात्(roga-āvilāt) — diseasedरोग से दूषित·अङ्गात्(aṅgāt) — from a limbअंग से·न(na) — notनहीं·अन्य-घातात्(anya-ghātāt) — from a wound by anotherदूसरे के घाव से·हि(hi) — indeedही·भैरव(bhairava) — O Bhairavaहे भैरव
फलन्तु कुमारीतन्त्रे —As for the fruit, in the Kumārītantra:फल तो कुमारीतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अपनी छाती से निकला रक्त पात्र में लेकर सब सौभाग्य के लिए त्रिपुरा देवी की पूजा करे।"
"Having taken in a vessel blood drawn from one's own chest, one should worship the goddess Tripurā for the sake of every fortune."
Word by wordपदार्थ
गृहीत्वा(gṛhītvā) — having takenलेकर·शोणितम्(śoṇitam) — bloodरक्त·पात्रे(pātre) — in a vesselपात्र में·स्वकीय-हृदय-उद्भवम्(svakīya-hṛdaya-udbhavam) — drawn from one's own chestअपनी छाती से निकला·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·त्रिपुरा-देवीम्(tripurā-devīm) — the goddess Tripurāत्रिपुरा देवी की·सर्व-सौभाग्य-हेतवे(sarva-saubhāgya-hetave) — for the sake of every fortuneसब सौभाग्य के लिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अपने शरीर का रक्त देकर प्रणाम करके राजत्व पाता है।"
"Having given the blood of one's own body and bowed, one obtains kingship."
Word by wordपदार्थ
स्व-गात्र-रुधिरम्(sva-gātra-rudhiram) — the blood of one's own bodyअपने शरीर का रक्त·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·नत्वा(natvā) — having bowedप्रणाम करके·राजत्वम्(rājatvam) — kingshipराजत्व·आप्नुयात्(āpnuyāt) — one obtainsपाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो मनुष्य भक्ति युक्त होकर अपनी छाती का माष भर, या तिल या मूँग भर मांस दे, वह छह मास के भीतर अपनी इष्ट कामना पाता है।"
"The man who, full of devotion, gives flesh from his own chest of the size of a māṣa, or of a sesame or mudga, obtains his desired wish within six months."
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whoजो·स्व-हृदय-सञ्जातम्(sva-hṛdaya-sañjātam) — grown from his own chestअपनी छाती का·मांसम्(māṃsam) — fleshमांस·माष-प्रमाणतः(māṣa-pramāṇataḥ) — of the size of a māṣaमाष भर·तिल-मुद्ग-प्रमाणम्(tila-mudga-pramāṇam) — of the size of a sesame or mudgaतिल या मूँग भर·वा(vā) — orया·दद्यात्(dadyāt) — givesदे·भक्ति-युतः(bhakti-yutaḥ) — full of devotionभक्ति युक्त·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·षण्-मास-अभ्यन्तरे(ṣaṇ-māsa-abhyantare) — within six monthsछह मास के भीतर·तस्य(tasya) — hisउसकी·कामम्(kāmam) — wishकामना·इष्टम्(iṣṭam) — desiredइष्ट·अवाप्नुयात्(avāpnuyāt) — he obtainsपाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"महादेवी को मद्य देकर ब्राह्मण नरक जाता है; अपने शरीर का रक्त देकर आत्महत्या का दोष पाता है।" यहाँ बलि विधि पूरी होती है।
"A brahmin who has given wine to the great goddess goes to hell; having given the blood of his own body he incurs the sin of suicide." Here ends the rule of bali.
Word by wordपदार्थ
मद्यम्(madyam) — wineमद्य·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·महा-देव्यै(mahā-devyai) — to the great goddessमहादेवी को·ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — a brahminब्राह्मण·नरकम्(narakam) — to hellनरक को·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है·स्व-गात्र-रुधिरम्(sva-gātra-rudhiram) — the blood of his own bodyअपने शरीर का रक्त·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·आत्म-हत्याम्(ātma-hatyām) — the sin of suicideआत्महत्या का दोष·अवाप्नुयात्(avāpnuyāt) — he incursपाता है
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