Bṛhat Tantrasāra पञ्चमः परिच्छेदः Chapter 11
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॥ श्रीगणेशाय नमः ॥

बृहत्तन्त्रसारः

पञ्चमः परिच्छेदः
Chapter Eleven · Tarpaṇa and the Bali of Animals · Verses 78–13

तर्पणादिच्छागादिबल्यन्तविधयः

Tarpaṇa first. The Matsyasūkta: tarpaṇa with honey fulfils every wish, gives mantra siddhi and destroys great sins. The Nīlatantra: a month of tarpaṇa with camphor water makes one master of all kings and a man of pleasure for life; ghee for full life, milk for health, aloe water for lasting happiness, coconut water for every aim, pepper water to destroy enemies, plain hot water to drive an enemy out at once — he falls into fever, which milk brings back to normal. The Siddhasārasvata: a tilaka of gorocanā charged a hundred times makes whoever the mantrin looks at his slave. The Pheṭkārīya: by a special service one subdues a queen, by japa alone a king, by bali the whole world — "special service" meaning according to the rank of the person, and "japa alone" meaning apart from worship. The bali substance from the Matsyasūkta is plantain, jātī and citron mixed with perfume, given especially on the eighth day; the bali mantra: praṇava, "ugratāre", "vikaṭadaṃṣṭre", "mohaya" twice, "māraya khādaya śatrūn", "paca" twice, "ye māṃ hiṃsitum udyatā yoginīcakrais tān hāraya huṃ phaṭ svāhā paravidyām ākarṣaya", "truṭ" twice, "kapāle gṛhṇa gṛhṇa baliṃ svāhā" — this for Tārā; for Kālikā and the rest the bali material of their own chapter applies. Then the means of subjugation and the rest. The Vīratantra: cremation-ground charcoal taken on a Tuesday night, wrapped in black cloth, bound with red thread, charged a hundred times and thrown into the enemy's house drives him out within a week. The Pheṭkārīya: the mantra written on human bone with turmeric and alkali, charged a thousand times on a Saturday night and thrown into a house brings death there in two months; in a field loss of crops, in a stable loss of horses, in a treasury loss of wealth, in a village its ruin — alkali meaning salt mixed with hawk's dung. For hatred: "cause great hatred between so-and-so and so-and-so" written in the hṛllekhā beneath the repha — as it is said, the mantra written on a corpse's cloth with the two names brings great hatred; the mantra is written with "kill so-and-so" and the name, or the name first and the mantra after, and after "a thousand repetitions" one repeats it with "kill so-and-so" or "cause hatred between so-and-so and so-and-so" at the end. Then the siddhi of the vetāla and the rest from the Kulacūḍāmaṇi, as Bhairava asks and the goddess answers: on a Tuesday at midnight with his kula companion the sādhaka buries nīm wood in the cremation ground, repeats Mahiṣamardinī eight lakhs there and offers a thousand, draws out the wood and makes a staff marked with sandals, casts it in the cremation ground on the night of Durgāṣṭamī, lays a corpse on it, worships, and sitting on the corpse repeats eight thousand; then gives the mothers' bali and addresses the staff, "spheṃ spheṃ, staff, great one, dear to the yoginīs' heart, standing in my hand, lord, carry out my command" — and the vetāla so addressed crushes to powder whatever it is set on and returns to the kaula. To the sandals: "go, go, go swiftly, sandals, fair one; at the touch of my feet go a hundred yojanas." The sword of eight metals, fifty fingers long, with the mantra written on it, is charged, a thousand offered, it is buried in a great corpse, tied to a living tree and imagined dry, laid in a pyre at midnight of the kula eighth, addressed with love and offered in the cremation ground with the three sweets and bilva leaf from feet to head; at the end of the bali the great Māyā Mahiṣamardinī comes, her mouth full of bali, boon in hand and smiling — at the words "take it, child" one lifts the sword and holds it, saying "fierce-fanged Mahākālī in the form of a sword, āṃ ghrāṃ ghrīṃ ghrūṃ īṃ ūṃ, work the wide slaughter of my foes"; flung at anyone, it cuts and cuts and cuts again and comes back. Or a black cat is killed with one blow, buried charged on a Tuesday night at a crossroads and a plantain planted over it; one eats haviṣya and repeats a thousand and eight each night alone without a lamp until a leaf comes, cuts the unbroken leaf, eats haviṣya on it that day at the river bank, brings the bones and washes them with friends repeating the mantra; the bone that goes against the current is taken and Kālikā of terrible roar is worshipped on it, and charged a thousand times with the Kālī mantra it becomes the collyrium of siddhi; ground with sandal, aloe and musk it is a tilaka that conquers all. Kula fish, kula meat and kula wine brought to the kula place and given to the goddess, then a thousand and eight repetitions sitting on the ground, and a breath on the earth opens a hole through which one crawls a hundred yojanas to wherever the victim is, or through a hole or window; without the Durgā mantra, or the Kālī mantra, these kula siddhis never arise. The rite for a child: before the cord is cut the father wipes the child's tongue or lip three times with the right hand using honey and parched grain and a golden stylus, a splinter of sacrificial wood or white dūrvā, writes the root mantra there in a line and worships the goddess — so the Matsyasūkta, with the child becoming eloquent and a quick poet as speech comes; the Mahogratārākalpa has the writing after the occasional rite of birth, three times wiped with the right hand, the mantra pronounced for each line, the saṃskāra first and then the writing, Tāriṇī worshipped with scents, sandal and flowers on a seat set up facing north with many fine foods, so that the son is a poet, eloquent, truthful and self-controlled — "Tāriṇī" standing for whatever goddess, since the Bṛhat-Śrīkrama and other tantras teach the child rite; the same text has the writing within three days with honey and white dūrvā and a golden stylus, "amuṃ" and the vāgbhava kūṭa right after birth — "amuṃ" meaning Bhairavī's vāgbhava kūṭa; some say on the eleventh day after worshipping the deity; if the father is far away, the father's or mother's brother writes it, as the Mahogra says, and no one else. Then the child is set in the mother's lap on spread darbha and the sādhaka performs the peace rite with brahmins, with the mantra "this son … to Tārā, to Keśava, to Tārā, to Rudra, to Umā, to Śiva, to Śiva's glory", sprinkling kuśa water. The bali: from the Muṇḍamālā, a goat gives eloquence, a ram poetry, a buffalo wealth, a deer liberation, a bird plenty, an iguana great fruit, a man great power and the highest eight siddhis; a king alone may offer a man, and a brahmin offering lion, tiger or man goes to hell, so brahmins have no right to human bali; a caṇḍāla bali gives great siddhi. The beast with good marks is set before the goddess; from the Yāmala, spirits are driven off with white mustard, it is sprinkled with arghya water, guarded with the weapon mantra, veiled with the armour, made nectar with the dhenu mudrā, worshipped with scents, sandal and flowers, held with the left hand and sprinkled seven times with the tattva mudrā and the root mantra, and worshipped; then, all this repeated in practice, the mantra "we contemplate the beast's bond, we meditate on Viśvakarman, may the life impel us" is said in its ear; the sword is worshipped with "hrīṃ Kāli Kāli Vajreśvari, homage to the iron staff", at tip, middle and root with "hūṃ, to Vāgīśvarī and Brahmā", "to Lakṣmī and Nārāyaṇa", "to Umā and Maheśvara", and as the sword joined with Brahmā, Viṣṇu, Śiva and Śakti, and saluted, "sword, sharp-edged, intent on Śakti's work, by you the beast is to be cut swiftly, lord of swords, homage to you"; the great formula "desiring the pleasure of such deity I give you this beast", the offering "by the rule stated let it be given to you", and the head is cut and the blood with the flesh given to the goddess. Where the blood is given: the Kālikāpurāṇa puts the goat on the left, the buffalo in front, and the blood of the body on the right or left in front, in a gold, silver, copper or bronze vessel with the mantra; the remainder goes to Vaṭuka in the north-west, the yoginīs in the north-east, Kṣetrapāla in the south-west and Gaṇeśa in the south-east, each worshipped with "hūṃ vāṃ", "hūṃ yāṃ", "hūṃ kṣāṃ", "hūṃ gāṃ". Of one's own blood: never from below the navel or the back, not from lip, chin or organs, but from below the throat and above the navel, the chest and the sides, and not from a diseased limb or another's wound; the Kumārītantra says blood taken from one's own chest in a vessel, offered to Tripurā, brings every fortune, and one's own blood given with a bow brings kingship; flesh from one's own chest, a māṣa or a sesame or mudga in size, given with devotion, wins one's wish within six months; but a brahmin who offers wine to the great goddess goes to hell, and one who offers his own blood incurs suicide. Here ends the rule of bali. पहले तर्पण। मत्स्यसूक्त: मधु से तर्पण सब कामनाएँ पूरी करता है, मन्त्र सिद्धि देता है और महापातक नष्ट करता है। नीलतन्त्र: कपूर मिले जल से एक मास तर्पण सब राजाओं को वश में करके जीवन भर भोगी बनाता है; पूर्ण आयु के लिए घी, आरोग्य के लिए दूध, सदा सुख के लिए अगुरु मिला जल, सब प्रयोजनों के लिए नारियल जल, शत्रु नाश के लिए मिर्च मिला जल, शत्रु को तुरन्त उच्चाटन के लिए केवल गर्म जल — वह ज्वर से ग्रस्त होता है, जिसे दूध के सेक से सामान्य किया जाता है। सिद्धसारस्वत: सौ बार अभिमन्त्रित गोरोचना का तिलक करके मन्त्री जिसे देखे उसे दास बनाता है। फेत्कारीय: विशेष उपचार से रानी को, केवल जप से राजा को, बलि से सारे जगत को वश में करता है — "विशेष उपचार" अधिकारी भेद से और "केवल जप" पूजा के बिना। मत्स्यसूक्त का बलि द्रव्य केला, जाती और बिजौरा सुगन्ध मिलाकर, विशेषतः अष्टमी को; बलि मन्त्र: प्रणव, "उग्रतारे", "विकटदंष्ट्रे", दो बार "मोहय", "मारय खादय शत्रून्", दो बार "पच", "ये मां हिंसितुमुद्यता योगिनीचक्रैस्तान् हारय हुं फट् स्वाहा परविद्यामाकर्षय", दो बार "त्रुट्", "कपाले गृह्ण गृह्ण बलिं स्वाहा" — यह तारा के लिए; कालिका आदि में उनके पटल का बलि सम्भार लगता है। फिर निग्रह आदि के उपाय। वीरतन्त्र: मंगलवार की रात श्मशान का अंगार काले कपड़े में लपेटकर लाल धागे से बाँधकर सौ बार अभिमन्त्रित करके शत्रु के घर में डालने से सात दिन में उसका उच्चाटन होता है। फेत्कारीय: मनुष्य की हड्डी पर क्षार मिली हल्दी से लिखा, शनिवार की रात हजार बार जपा मन्त्र जिस घर में डाला जाए वहाँ दो मास में मृत्यु; खेत में फसल की हानि, घुड़साल में घोड़ों की, कोष में धन की, गाँव में उसका क्षय — क्षार अर्थात् बाज की विष्ठा मिला नमक। द्वेष के लिए: ह्रल्लेखा के रेफ के नीचे "अमुक और अमुक में महाद्वेष कर" — जैसा कहा है, प्रेत के कपड़े पर दो नामों सहित लिखा मन्त्र महाद्वेष करता है; मन्त्र "अमुक को मार" और नाम सहित लिखा जाता है, या पहले नाम और फिर मन्त्र, और "हजार जप" के अन्त में "अमुक को मार" या "अमुक और अमुक में द्वेष कर" जोड़कर जपा जाता है। फिर कुलचूडामणि से वेताल आदि की सिद्धि, भैरव के प्रश्न और देवी के उत्तर में: मंगलवार आधी रात कुल साथी के साथ साधक श्मशान में नीम की लकड़ी गाड़कर वहाँ आठ लाख महिषमर्दिनी जपे और हजार आहुति दे, लकड़ी निकालकर पादुका चिह्न वाला दण्ड बनाए, दुर्गाष्टमी की रात श्मशान में डाले, उस पर शव रखकर पूजा करे और शव पर बैठकर आठ हजार जपे; फिर मातृ बलि देकर दण्ड को आमन्त्रित करे, "स्फें स्फें दण्ड, महाभाग, योगिनियों के हृदय के प्रिय, मेरे हाथ में स्थित नाथ, मेरी आज्ञा पालो" — और ऐसे आमन्त्रित वेताल जिस पर लगाया जाए उसे चूर्ण करके कौलिक के पास लौट आता है। पादुका को: "जाओ, जाओ, शीघ्र जाओ पादुका, वरवर्णिनी; मेरे पैर के स्पर्श से सौ योजन जाओ।" आठ धातुओं का पचास अंगुल का खड्ग, उस पर मन्त्र लिखकर, जपा जाता है, हजार आहुति, महाशव में गाड़ा, जीवित वृक्ष से बाँधकर सूखा सोचा, कुल अष्टमी की आधी रात चिता में रखा, प्रीति से आमन्त्रित और श्मशान में तीन मधुर और बिल्व पत्र सहित पैर से सिर तक होम; बलि के अन्त में परमा माया महिषमर्दिनी मुख में बलि भरे, वर हाथ में, हँसती आती है — "लो वत्स" शब्द पर खड्ग उठाकर धारण करे, "घोर दाढ़ वाली, खड्ग रूप महाकाली, आं घ्रां घ्रीं घ्रूं ईं ऊं, विपक्ष के छेदन का विस्तार करो" कहकर; जिस पर फेंका जाए उसे काटता, काटता, फिर काटता और लौट आता है। या काली बिल्ली एक वार में मारकर मंगलवार की रात चौराहे पर अभिमन्त्रित कर गाड़ी जाती है और उस पर केला रोपा जाता है; पत्ता आने तक हविष्य खाकर रोज़ रात अकेले बिना दीप एक हजार आठ जपे, निश्छिद्र पत्ता काटकर उस दिन नदी तट पर उस पर हविष्य खाए, हड्डियाँ लाकर मित्रों के साथ मन्त्र जपते धोए; जो हड्डी धारा के विरुद्ध जाए उसे लेकर उस पर घोर निःस्वन वाली कालिका की पूजा करे, और काली मन्त्र से हजार बार अभिमन्त्रित वह सिद्ध अंजन होती है; चन्दन, अगुरु और कस्तूरी से घिसकर तिलक सबको जीतता है। कुल मीन, कुल मांस और कुल मद्य कुल स्थान में लाकर देवी को देकर भूमि पर बैठे एक हजार आठ जप, और भूमि पर फूँक से बिल खुलता है जिससे सौ योजन तक जहाँ साध्य हो वहाँ जाता है, या बिल और खिड़की से; दुर्गा मन्त्र या काली मन्त्र के बिना ये कुल सिद्धियाँ कभी नहीं होतीं। बालक संस्कार: नाड़ी काटने से पहले पिता दाहिने हाथ से मधु और लाई तथा सोने की सलाई, यज्ञ की लकड़ी की फाँस या सफेद दूर्वा से बालक की जीभ या ओठ तीन बार पोंछकर वहाँ पंक्ति में मूल मन्त्र लिखकर देवी की पूजा करे — ऐसा मत्स्यसूक्त, जिससे वाणी आने पर बालक वाग्मी और शीघ्र कवि होता है; महोग्रताराकल्प में जन्म के नैमित्तिक संस्कार के बाद लेखन, दाहिने हाथ से तीन बार पोंछकर, हर पंक्ति पर मूल उच्चारण, पहले संस्कार फिर लेखन, उत्तर मुख स्थापित पीठ पर गन्ध, चन्दन, फूल और अनेक भक्ष्यों से तारिणी की पूजा, जिससे पुत्र कवि, वाग्मी, सत्यवादी और जितेन्द्रिय होता है — "तारिणी" देवी मात्र का उपलक्षण, क्योंकि बृहत्श्रीक्रम आदि तन्त्रों में बालक संस्कार दिखता है; वहीं तीन दिन के भीतर मधु और सफेद दूर्वा से सोने की सलाई से "अमुं" और वाग्भव कूट का जन्म के तुरन्त बाद लेखन — "अमुं" अर्थात् भैरवी का वाग्भव कूट; कोई कहता है ग्यारहवें दिन देवता पूजा के बाद; पिता दूर हो तो पिता या माता का भाई लिखे, जैसा महोग्र कहता है, और कोई नहीं। फिर बालक को माँ की गोद में बिछे दर्भ पर रखकर साधक ब्राह्मणों के साथ शान्ति करे, "यह पुत्र … तारा को, केशव को, तारा को, रुद्र को, उमा को, शिव को, शिव के यश को" मन्त्र से कुश जल छिड़ककर। बलि: मुण्डमाला से, छाग वाग्मिता देता है, मेष कविता, महिष धन, मृग मोक्ष, पक्षी समृद्धि, गोधा महाफल, नर महाऋद्धि और उत्तम आठ सिद्धियाँ; केवल राजा नरबलि दे, और सिंह, बाघ या नर देने वाला ब्राह्मण नरक जाता है, इसलिए ब्राह्मणों का नरबलि में अधिकार नहीं; चण्डाल बलि से महासिद्धि। लक्षण वाला पशु देवी के आगे रखा जाता है; यामल से, सफेद सरसों से भूत हटाए जाते हैं, अर्घ्य जल से छिड़का, अस्त्र मन्त्र से रक्षा, कवच से आवरण, धेनु मुद्रा से अमृत किया, गन्ध, चन्दन और फूलों से पूजा, बाएँ हाथ से पकड़कर तत्त्व मुद्रा और मूल मन्त्र से सात बार छिड़का और पूजा; फिर, यह सब प्रयोग में दोहराकर, "पशु के पाश को जानते हैं, विश्वकर्मा का ध्यान करते हैं, जीव हमें प्रेरित करे" मन्त्र उसके कान में कहा जाता है; खड्ग की पूजा "ह्रीं कालि कालि वज्रेश्वरि, लौह दण्ड को नमः" से, अग्र, मध्य और मूल में "हूं वागीश्वरी और ब्रह्मा को", "लक्ष्मी और नारायण को", "उमा और महेश्वर को", और ब्रह्मा, विष्णु, शिव और शक्ति से युक्त खड्ग को, और प्रणाम, "खड्ग, तीखी धार वाले, शक्ति के कार्य में तत्पर, तुमसे पशु शीघ्र छेदा जाए, खड्गनाथ, तुम्हें नमस्कार"; महावाक्य "अमुक देवता की प्रीति चाहता मैं यह पशु तुम्हें देता हूँ", निवेदन "कहे गए विधान से तुम्हें समर्पित हो", और सिर काटकर मांस सहित रक्त देवी को दिया जाता है। रक्त कहाँ दें: कालिकापुराण छाग को बाएँ, महिष को आगे, और देह का रक्त दाएँ या बाएँ आगे, सोने, चाँदी, ताँबे या काँसे के पात्र में मन्त्र सहित रखता है; शेष वटुक को वायव्य में, योगिनियों को ईशान में, क्षेत्रपाल को नैर्ऋत्य में और गणेश को आग्नेय में, हर एक की "हूं वां", "हूं यां", "हूं क्षां", "हूं गां" से पूजा। अपने रक्त का: नाभि के नीचे या पीठ से कभी नहीं, ओठ, ठुड्डी या इन्द्रियों से नहीं, पर कण्ठ के नीचे और नाभि के ऊपर, छाती और पार्श्वों से, और रोगी अंग या दूसरे के घाव से नहीं; कुमारीतन्त्र कहता है अपनी छाती का रक्त पात्र में लेकर त्रिपुरा को देने से सब सौभाग्य, और अपना रक्त देकर प्रणाम करने से राजत्व; अपनी छाती का मांस, माष या तिल या मूँग भर, भक्ति से देने से छह मास में कामना पूरी; पर महादेवी को मद्य देने वाला ब्राह्मण नरक जाता है, और अपना रक्त देने वाला आत्महत्या का दोष पाता है। यहाँ बलि विधि पूरी होती है।

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मत्स्यसूक्ते — In the Matsyasūkta: मत्स्यसूक्त में:

Verse 78

७८ अथ तर्पणम् मधुना तर्पणं कुर्यात्सर्वकामप्रपूरकम् । मन्त्रसिद्धिकरं साक्षान्महापातकनाशनम् ॥७८॥

atha tarpaṇam | madhunā tarpaṇaṃ kuryātsarvakāmaprapūrakam | mantrasiddhikaraṃ sākṣānmahāpātakanāśanam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब तर्पण। "मधु से तर्पण करे; यह सब कामनाएँ पूरी करता है, मन्त्र सिद्धि देता है और साक्षात् महापातक का नाश करता है।"

Now tarpaṇa. "One should do tarpaṇa with honey; it fulfils every wish, gives mantra siddhi and directly destroys great sins."

Word by wordपदार्थ

मधुना (madhunā)with honeyमधु सेतर्पणम् (tarpaṇam)tarpaṇaतर्पणकुर्यात् (kuryāt)one should doकरेसर्व-काम-प्रपूरकम् (sarva-kāma-prapūrakam)fulfilling every wishसब कामनाएँ पूरी करने वालामन्त्र-सिद्धि-करम् (mantra-siddhi-karam)giving mantra siddhiमन्त्र सिद्धि देने वालासाक्षात् (sākṣāt)directlyसाक्षात्महा-पातक-नाशनम् (mahā-pātaka-nāśanam)destroying great sinsमहापातक का नाश करने वाला

नीलतन्त्रे — In the Nīlatantra: नीलतन्त्र में:

Verse 79

७९ कर्पूरमिश्रितैस्तोयैर्मासमात्रं हि तर्पयेत् । वशीकृत्य नृपान् सर्वान् भोगी स्याद् यावदायुषम् ॥७९॥

karpūramiśritaistoyairmāsamātraṃ hi tarpayet | vaśīkṛtya nṛpān sarvān bhogī syād yāvadāyuṣam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"कपूर मिले जल से एक मास तर्पण करे; सब राजाओं को वश में करके जीवन भर भोगी होता है।"

"One should do tarpaṇa for a month with water mixed with camphor; having subdued all kings one becomes a man of enjoyment for life."

Word by wordपदार्थ

कर्पूर-मिश्रितैः (karpūra-miśritaiḥ)mixed with camphorकपूर मिलेतोयैः (toyaiḥ)with waterजल सेमास-मात्रम् (māsa-mātram)for a monthएक मासहि (hi)indeedहीतर्पयेत् (tarpayet)one should do tarpaṇaतर्पण करेवशीकृत्य (vaśīkṛtya)having subduedवश में करकेनृपान् (nṛpān)kingsराजाओं कोसर्वान् (sarvān)allसबभोगी (bhogī)a man of enjoymentभोगीस्यात् (syāt)one becomesहोता हैयावत्-आयुषम् (yāvat-āyuṣam)for lifeजीवन भर

Verse 80

८० घृतैः पूर्णायुषः सिद्ध्यै दुग्धैरारोग्यसिद्ध्यै । अगुरुमिश्रितैस्तोयैः सर्वकालः सुखी भवेत् ॥८०॥

ghṛtaiḥ pūrṇāyuṣaḥ siddhyai dugdhairārogyasiddhyai | agurumiśritaistoyaiḥ sarvakālaḥ sukhī bhavet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"घी से पूर्ण आयु की सिद्धि के लिए; दूध से आरोग्य की सिद्धि के लिए। अगुरु मिले जल से सदा सुखी होता है।"

"With ghee, for the attainment of full life; with milk, for the attainment of health. With water mixed with aloe one becomes happy at all times."

Word by wordपदार्थ

घृतैः (ghṛtaiḥ)with gheeघी सेपूर्ण-आयुषः (pūrṇa-āyuṣaḥ)of full lifeपूर्ण आयु कीसिद्ध्यै (siddhyai)for the attainmentसिद्धि के लिएदुग्धैः (dugdhaiḥ)with milkदूध सेआरोग्य-सिद्ध्यै (ārogya-siddhyai)for the attainment of healthआरोग्य की सिद्धि के लिएअगुरु-मिश्रितैः (aguru-miśritaiḥ)mixed with aloeअगुरु मिलेतोयैः (toyaiḥ)with waterजल सेसर्व-कालः (sarva-kālaḥ)at all timesसदासुखी (sukhī)happyसुखीभवेत् (bhavet)one becomesहोता है

Verse 81

८१ नारिकेलोदकैर्मिश्रैस्तोयैः सर्वार्थसिद्ध्यै । मरीचमिश्रितैस्तोयैस्तथा शत्रून् विनाशयेत् ॥८१॥

nārikelodakairmiśraistoyaiḥ sarvārthasiddhyai | marīcamiśritaistoyaistathā śatrūn vināśayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"नारियल के जल मिले जल से सब प्रयोजनों की सिद्धि के लिए; वैसे ही मिर्च मिले जल से शत्रुओं को नष्ट करता है।"

"With water mixed with coconut water, for the attainment of every aim; likewise with water mixed with pepper one destroys enemies."

Word by wordपदार्थ

नारिकेल-उदकैः (nārikela-udakaiḥ)with coconut waterनारियल के जल सेमिश्रैः (miśraiḥ)mixedमिलेतोयैः (toyaiḥ)with waterजल सेसर्व-अर्थ-सिद्ध्यै (sarva-artha-siddhyai)for the attainment of every aimसब प्रयोजनों की सिद्धि के लिएमरीच-मिश्रितैः (marīca-miśritaiḥ)mixed with pepperमिर्च मिलेतोयैः (toyaiḥ)with waterजल सेतथा (tathā)likewiseवैसे हीशत्रून् (śatrūn)enemiesशत्रुओं कोविनाशयेत् (vināśayet)one destroysनष्ट करता है

Verse 82

८२ केवलैरुष्णतोयैश्च शत्रुमुच्चाटयेत्क्षणात् । ज्वराविष्टो भवेत्तेन दुग्धसेकात्समं नयेत् ॥८२॥

kevalairuṣṇatoyaiśca śatrumuccāṭayetkṣaṇāt | jvarāviṣṭo bhavettena dugdhasekātsamaṃ nayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"और केवल गर्म जल से शत्रु का क्षण में उच्चाटन करता है; उससे वह ज्वर से ग्रस्त होता है, और दूध के सेक से उसे सामान्य करता है।"

"And with plain hot water one drives an enemy out in a moment; by that he is seized by fever, and by sprinkling milk one brings him back to normal."

Word by wordपदार्थ

केवलैः (kevalaiḥ)plainकेवलउष्ण-तोयैः (uṣṇa-toyaiḥ)with hot waterगर्म जल से (ca)andऔरशत्रुम् (śatrum)an enemyशत्रु कोउच्चाटयेत् (uccāṭayet)one drives outउच्चाटन करता हैक्षणात् (kṣaṇāt)in a momentक्षण मेंज्वर-आविष्टः (jvara-āviṣṭaḥ)seized by feverज्वर से ग्रस्तभवेत् (bhavet)he becomesहोता हैतेन (tena)by thatउससेदुग्ध-सेकात् (dugdha-sekāt)by sprinkling milkदूध के सेक सेसमम् (samam)to normalसामान्यनयेत् (nayet)one bringsलाता है

सिद्धसारस्वते — In the Siddhasārasvata: सिद्धसारस्वत में:

Verse 83

८३ शताभिजप्तमात्रेण रोचनातिलकं नरः । कृत्वा पश्यति यं मन्त्री तं कुर्याद्दासवत्सुधीः ॥८३॥

śatābhijaptamātreṇa rocanātilakaṃ naraḥ | kṛtvā paśyati yaṃ mantrī taṃ kuryāddāsavatsudhīḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"सौ बार अभिमन्त्रित मात्र गोरोचना का तिलक करके बुद्धिमान मन्त्री जिसे देखता है, उसे दास जैसा बना देता है।"

"Having made a tilaka of gorocanā charged a mere hundred times, whomever the wise mantrin looks at, that man he makes like a slave."

Word by wordपदार्थ

शत-अभिजप्त-मात्रेण (śata-abhijapta-mātreṇa)charged a mere hundred timesसौ बार अभिमन्त्रित मात्ररोचना-तिलकम् (rocanā-tilakam)a tilaka of gorocanāगोरोचना का तिलकनरः (naraḥ)a manमनुष्यकृत्वा (kṛtvā)having madeकरकेपश्यति (paśyati)looks atदेखता हैयम् (yam)whomजिसेमन्त्री (mantrī)the mantrinमन्त्रीतम् (tam)himउसेकुर्यात् (kuryāt)makesबनाता हैदास-वत् (dāsa-vat)like a slaveदास जैसासु-धीः (su-dhīḥ)the wiseबुद्धिमान

फेत्कारीये — In the Pheṭkārīya: फेत्कारीय में:

Verse 84

८४ उपचारविशेषेण राजपत्नीं वशं नयेत् । राजानं जपमात्रेण बलिना सकलं जगत् । उपचारविशेषेणेति अधिकारिभेदाद् बोद्धव्यम् । जपमात्रेणेति पूजावहिर्भावेनेत्यर्थः ॥८४॥

upacāraviśeṣeṇa rājapatnīṃ vaśaṃ nayet | rājānaṃ japamātreṇa balinā sakalaṃ jagat | upacāraviśeṣeṇeti adhikāribhedād boddhavyam | japamātreṇeti pūjāvahirbhāvenetyarthaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"विशेष उपचार से राजपत्नी को वश में लाता है, जप मात्र से राजा को, बलि से सारे जगत को।" "विशेष उपचार से" अधिकारी के भेद से समझना चाहिए; "जप मात्र से" अर्थात् पूजा के बिना।

"By a special service one brings a king's wife under one's sway, a king by japa alone, the whole world by bali." "By a special service" is to be understood according to the rank of the person; "by japa alone" means apart from worship.

Word by wordपदार्थ

उपचार-विशेषेण (upacāra-viśeṣeṇa)by a special serviceविशेष उपचार सेराज-पत्नीम् (rāja-patnīm)a king's wifeराजपत्नी कोवशम् (vaśam)under controlवश मेंनयेत् (nayet)one bringsलाता हैराजानम् (rājānam)a kingराजा कोजप-मात्रेण (japa-mātreṇa)by japa aloneजप मात्र सेबलिना (balinā)by baliबलि सेसकलम् (sakalam)the wholeसारेजगत् (jagat)worldजगत को

बलिद्रव्यन्तु मत्स्यसूक्ते — As for the bali substance, in the Matsyasūkta: बलि द्रव्य तो मत्स्यसूक्त में:

Verse 85

८५ रम्भाजातीबीजपूरं सुगन्धिपरिमिश्रितम् । मिश्रीकृत्य बलिन्दद्यादष्टम्याञ्च विशेषतः ॥८५॥

rambhājātībījapūraṃ sugandhiparimiśritam | miśrīkṛtya balindadyādaṣṭamyāñca viśeṣataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"केला, जाती और बिजौरा सुगन्ध मिलाकर बलि दे, और विशेषतः अष्टमी को।"

"Having mixed plantain, jātī and citron mixed with perfume, one should give the bali, and especially on the eighth day."

Word by wordपदार्थ

रम्भा-जाती-बीजपूरम् (rambhā-jātī-bījapūram)plantain, jātī and citronकेला, जाती और बिजौरासुगन्धि-परिमिश्रितम् (sugandhi-parimiśritam)mixed with perfumeसुगन्ध मिलामिश्रीकृत्य (miśrīkṛtya)having mixedमिलाकरबलिम् (balim)baliबलिदद्यात् (dadyāt)one should giveदेअष्टम्याम् (aṣṭamyām)on the eighth dayअष्टमी को (ca)andऔरविशेषतः (viśeṣataḥ)especiallyविशेषतः

बलिमन्त्रस्तु — The bali mantra: बलि मन्त्र तो:

Verse 86

८६ प्रणवं पूर्वमुच्चार्य उग्रतारे ततः परम् । विकटदंष्ट्रे मोहयपदद्वयं समुच्चरेत् । मारय खादय शत्रून् पचद्वयं वदेत्ततः । ये मां हिंसितुमुद्यता योगिनी चक्रैस्तान् हारय हुं फट् स्वाहा परविद्यामाकर्षय त्रुटद्वयं कपाले गृह्ण गृह्ण बलिं स्वाहेति । अयन्ताराविषये, कालिकादौ तु तत्पटलोक्त-बलिसम्भारो बोद्धव्यः ॥८६॥

praṇavaṃ pūrvamuccārya ugratāre tataḥ param | vikaṭadaṃṣṭre mohayapadadvayaṃ samuccaret | māraya khādaya śatrūn pacadvayaṃ vadettataḥ | ye māṃ hiṃsitumudyatā yoginī cakraistān hāraya huṃ phaṭ svāhā paravidyāmākarṣaya truṭadvayaṃ kapāle gṛhṇa gṛhṇa baliṃ svāheti | ayantārāviṣaye, kālikādau tu tatpaṭalokta-balisambhāro boddhavyaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

पहले प्रणव, फिर "उग्रतारे", फिर "विकटदंष्ट्रे" और दो बार "मोहय" पद बोले, फिर "मारय खादय शत्रून्" और दो बार "पच", फिर "ये मां हिंसितुमुद्यता योगिनी चक्रैस्तान् हारय हुं फट् स्वाहा परविद्यामाकर्षय", दो बार "त्रुट्", "कपाले गृह्ण गृह्ण बलिं स्वाहा"। यह तारा के विषय में है; कालिका आदि में उनके पटल में कहा बलि सम्भार समझना चाहिए।

Having first uttered the praṇava, then "ugratāre", then "vikaṭadaṃṣṭre" and the word "mohaya" twice, one should say "māraya khādaya śatrūn" and "paca" twice, then "ye māṃ hiṃsitum udyatā yoginī cakrais tān hāraya huṃ phaṭ svāhā paravidyām ākarṣaya", "truṭ" twice, "kapāle gṛhṇa gṛhṇa baliṃ svāhā". This is for Tārā; for Kālikā and the rest the bali material stated in their own chapter is to be understood.

वीरतन्त्रे — In the Vīratantra: वीरतन्त्र में:

Verse 87

८७ अथ निग्रहाद्युपायः श्मशानाङ्गारमादाय मङ्गले वासरे निशि । कृष्णवस्त्रेण संवेष्ट्य वध्नीयाद्रक्ततन्तुना । शताभिमन्त्रितं कृत्वा निक्षिपेद्वैरिवेश्मनि । सप्ताहाभ्यन्तरे तस्य चोच्चाटनमिदं महत् ॥८७॥

atha nigrahādyupāyaḥ | śmaśānāṅgāramādāya maṅgale vāsare niśi | kṛṣṇavastreṇa saṃveṣṭya vadhnīyādraktatantunā | śatābhimantritaṃ kṛtvā nikṣipedvairiveśmani | saptāhābhyantare tasya coccāṭanamidaṃ mahat ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब निग्रह आदि के उपाय। "मंगलवार की रात श्मशान का अंगार लेकर काले कपड़े में लपेटकर लाल धागे से बाँधे, सौ बार अभिमन्त्रित करके शत्रु के घर में डाले; सात दिन के भीतर उसका उच्चाटन होता है — यह महान है।"

Now the means of subjugation and the rest. "Having taken charcoal from the cremation ground on a Tuesday night, wrapped it in black cloth and bound it with red thread, one should charge it a hundred times and throw it into the enemy's house; within a week he is driven out — this is a great rite."

Word by wordपदार्थ

श्मशान-अङ्गारम् (śmaśāna-aṅgāram)charcoal from the cremation groundश्मशान का अंगारआदाय (ādāya)having takenलेकरमङ्गले (maṅgale)on Tuesdayमंगल केवासरे (vāsare)dayदिननिशि (niśi)at nightरात मेंकृष्ण-वस्त्रेण (kṛṣṇa-vastreṇa)in black clothकाले कपड़े मेंसंवेष्ट्य (saṃveṣṭya)having wrappedलपेटकरवध्नीयात् (vadhnīyāt)one should bindबाँधेरक्त-तन्तुना (rakta-tantunā)with red threadलाल धागे सेशत-अभिमन्त्रितम् (śata-abhimantritam)charged a hundred timesसौ बार अभिमन्त्रितकृत्वा (kṛtvā)having madeकरकेनिक्षिपेत् (nikṣipet)one should throwडालेवैरि-वेश्मनि (vairi-veśmani)into the enemy's houseशत्रु के घर मेंसप्ताह-अभ्यन्तरे (saptāha-abhyantare)within a weekसात दिन के भीतरतस्य (tasya)hisउसका (ca)andऔरउच्चाटनम् (uccāṭanam)driving outउच्चाटनइदम् (idam)thisयहमहत् (mahat)greatमहान

तदुक्तं फेत्कारीये — So it is said in the Pheṭkārīya: यही फेत्कारीय में कहा है:

Verse 88

८८ नरास्थिनि लिखेन्मन्त्रं क्षारयुक्तहरिद्रया । सहस्रं परिसंजप्य निशायां शनिवासरे । निक्षिप्यते यस्य गेहे मृत्युस्तस्य द्विमासतः ॥८८॥

narāsthini likhenmantraṃ kṣārayuktaharidrayā | sahasraṃ parisaṃjapya niśāyāṃ śanivāsare | nikṣipyate yasya gehe mṛtyustasya dvimāsataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"मनुष्य की हड्डी पर क्षार मिली हल्दी से मन्त्र लिखे और शनिवार की रात हजार बार जपे; जिसके घर में डाला जाए, दो मास में उसकी मृत्यु होती है।"

"One should write the mantra on a human bone with turmeric mixed with alkali, and repeat it a thousand times on a Saturday night; in whose house it is thrown, his death comes in two months."

Word by wordपदार्थ

नर-अस्थिनि (nara-asthini)on a human boneमनुष्य की हड्डी परलिखेत् (likhet)one should writeलिखेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रक्षार-युक्त-हरिद्रया (kṣāra-yukta-haridrayā)with turmeric mixed with alkaliक्षार मिली हल्दी सेसहस्रम् (sahasram)a thousandएक हजारपरिसंजप्य (parisaṃjapya)having repeatedजपकरनिशायाम् (niśāyām)at nightरात मेंशनि-वासरे (śani-vāsare)on Saturdayशनिवार कोनिक्षिप्यते (nikṣipyate)is thrownडाला जाता हैयस्य (yasya)whoseजिसकेगेहे (gehe)in the houseघर मेंमृत्युः (mṛtyuḥ)deathमृत्युतस्य (tasya)hisउसकीद्वि-मासतः (dvi-māsataḥ)in two monthsदो मास में

Verse 89

८९ क्षेत्रे तु शस्यहानिः स्याद्यवहानिस्तुरङ्गमे । धनहानिर्धनागारे ग्राममध्ये तु तत्क्षयः । क्षारस्तु श्येनविट्युक्तं विट्लवणम् ॥८९॥

kṣetre tu śasyahāniḥ syādyavahānisturaṅgame | dhanahānirdhanāgāre grāmamadhye tu tatkṣayaḥ | kṣārastu śyenaviṭyuktaṃ viṭlavaṇam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"खेत में फसल की हानि होती है, घुड़साल में घोड़ों की हानि, कोष में धन की हानि, और गाँव में उसका क्षय।" क्षार अर्थात् बाज की विष्ठा मिला नमक।

"In a field there is loss of crops, in a stable loss of horses, in a treasury loss of wealth, and in a village its ruin." Alkali means salt mixed with hawk's dung.

Word by wordपदार्थ

क्षेत्रे (kṣetre)in a fieldखेत मेंतु (tu)andतोशस्य-हानिः (śasya-hāniḥ)loss of cropsफसल की हानिस्यात् (syāt)there isहोती हैयव-हानिः (yava-hāniḥ)loss of horsesघोड़ों की हानितुरङ्गमे (turaṅgame)in a stableघुड़साल मेंधन-हानिः (dhana-hāniḥ)loss of wealthधन की हानिधन-आगारे (dhana-āgāre)in a treasuryकोष मेंग्राम-मध्ये (grāma-madhye)in a villageगाँव मेंतु (tu)andतोतत्-क्षयः (tat-kṣayaḥ)its ruinउसका क्षय

Verse 90

९० हृल्लेखाधोगतरेफमध्ये अमुकामुकयोर्महाद्वेषं कुरु इति । तदुक्तम् : द्वेषे तु विलिखेन्मन्त्रं प्रेतकर्पटके सुधीः । द्वेष्यद्वेषकयोर्नाम्नी तस्य द्वेषो महान् भवेत् । विलिखेन्मन्त्रमिति मन्त्रं लिखित्वा हृल्लेखारेफमध्ये अमुकं मारय मारयेत्यादि साध्यसहितमित्यर्थः ॥९०॥

hṛllekhādhogatarephamadhye amukāmukayormahādveṣaṃ kuru iti | taduktam : | dveṣe tu vilikhenmantraṃ pretakarpaṭake sudhīḥ | dveṣyadveṣakayornāmnī tasya dveṣo mahān bhavet | vilikhenmantramiti mantraṃ likhitvā hṛllekhārephamadhye amukaṃ māraya mārayetyādi sādhyasahitamityarthaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

ह्रल्लेखा के नीचे गए रेफ के बीच "अमुक और अमुक में महाद्वेष कर"। यही कहा है: "द्वेष के लिए बुद्धिमान प्रेत के कपड़े पर द्वेष्य और द्वेषक के दो नामों सहित मन्त्र लिखे; उसका द्वेष महान हो जाता है।" "मन्त्र लिखे" अर्थात् मन्त्र लिखकर ह्रल्लेखा के रेफ के बीच "अमुक को मार, मार" आदि साध्य सहित।

In the hṛllekhā, within the repha set below, "cause great hatred between so-and-so and so-and-so". So it is said: "For hatred the wise man should write the mantra on a corpse's cloth, with the two names of the hated and the hater; his hatred becomes great." "Should write the mantra" means: having written the mantra, within the repha of the hṛllekhā "kill so-and-so, kill" and the rest along with the victim's name.

Word by wordपदार्थ

द्वेषे (dveṣe)for hatredद्वेष मेंतु (tu)andतोविलिखेत् (vilikhet)one should writeलिखेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रप्रेत-कर्पटके (preta-karpaṭake)on a corpse's clothप्रेत के कपड़े परसु-धीः (su-dhīḥ)the wise manबुद्धिमानद्वेष्य-द्वेषकयोः (dveṣya-dveṣakayoḥ)of the hated and the haterद्वेष्य और द्वेषक केनाम्नी (nāmnī)the two namesदो नामतस्य (tasya)hisउसकाद्वेषः (dveṣaḥ)hatredद्वेषमहान् (mahān)greatमहानभवेत् (bhavet)becomesहोता है

Verse 91

९१ अथवा साध्यं लिखित्वा तदन्ते लिखेत् । सहस्रं परिजप्येति अमुकं मारय मारयेति अन्ते मन्त्रजपः । विद्वेषे तु अमुकामुकयोर्विद्वेषं कुरु कुरु इत्यस्यान्ते मन्त्रमुच्चार्य सहस्रं जपेत् ॥९१॥

athavā sādhyaṃ likhitvā tadante likhet | sahasraṃ parijapyeti amukaṃ māraya mārayeti ante mantrajapaḥ | vidveṣe tu amukāmukayorvidveṣaṃ kuru kuru ityasyānte mantramuccārya sahasraṃ japet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अथवा साध्य का नाम लिखकर उसके अन्त में मन्त्र लिखे। "हजार बार जपकर" अर्थात् "अमुक को मार, मार" अन्त में जोड़कर मन्त्र का जप। विद्वेष में "अमुक और अमुक में विद्वेष कर, कर" इसके अन्त में मन्त्र उच्चारण करके हजार बार जपे।

Or, having written the victim's name, one writes the mantra after it. "Having repeated a thousand times" means the japa of the mantra with "kill so-and-so, kill" at the end. For hatred, one utters the mantra after "cause hatred between so-and-so and so-and-so, cause it" and repeats it a thousand times.

तदुक्तं कुलचूडामणौ भैरव उवाच — So it is said in the Kulacūḍāmaṇi; Bhairava said: यही कुलचूडामणि में कहा है; भैरव ने कहा:

Verse 92

९२ अथ वेतालादिसिद्धिः वेतालादिमहासिद्धिः कथं भवति चण्डिके । तन्मे कथय देवेशि यदि स्नेहोऽस्ति मां प्रति ॥९२॥

atha vetālādisiddhiḥ | vetālādimahāsiddhiḥ kathaṃ bhavati caṇḍike | tanme kathaya deveśi yadi sneho'sti māṃ prati ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब वेताल आदि की सिद्धि। "हे चण्डिका, वेताल आदि की महासिद्धि कैसे होती है? हे देवेशी, यदि मुझ पर स्नेह है तो वह मुझे कहो।"

Now the siddhi of the vetāla and the rest. "How does the great siddhi of the vetāla and the rest come about, O Caṇḍikā? Tell me that, O lady of the gods, if you have affection for me."

Word by wordपदार्थ

वेताल-आदि-महा-सिद्धिः (vetāla-ādi-mahā-siddhiḥ)the great siddhi of the vetāla and the restवेताल आदि की महासिद्धिकथम् (katham)howकैसेभवति (bhavati)comes aboutहोती हैचण्डिके (caṇḍike)O Caṇḍikāहे चण्डिकातत् (tat)thatवहमे (me)to meमुझेकथय (kathaya)tellकहोदेवेशि (deveśi)O lady of the godsहे देवेशीयदि (yadi)ifयदिस्नेहः (snehaḥ)affectionस्नेहअस्ति (asti)there isहैमाम् (mām)meमुझप्रति (prati)towardsपर

देव्युवाच — The goddess said: देवी ने कहा:

Verse 93

९३ निम्बवृक्षोद्भवं काष्ठं श्मशाने साधकोत्तमः । भौमवारे मध्यरात्रौ गत्वा कुलयुगान्वितः । खनित्वा चाष्टलक्षं वै जपेन्महिषमर्दिनीम् । तत्सहस्रं हुनेत्तद्वत्तत्रैव पितृकानने । काष्ठमुद्धृत्य तस्मिन् वै दण्डं पादुकचिह्नितम् । कृत्वा दुर्गाष्टमीरात्रौ श्मशाने निक्षिपेत्ततः । तस्योपरि शवं कृत्वा पूजयित्वा यथाविधि । शवासनगतो वीरो जपेदष्टसहस्रकम् ॥९३॥

nimbavṛkṣodbhavaṃ kāṣṭhaṃ śmaśāne sādhakottamaḥ | bhaumavāre madhyarātrau gatvā kulayugānvitaḥ | khanitvā cāṣṭalakṣaṃ vai japenmahiṣamardinīm | tatsahasraṃ hunettadvattatraiva pitṛkānane | kāṣṭhamuddhṛtya tasmin vai daṇḍaṃ pādukacihnitam | kṛtvā durgāṣṭamīrātrau śmaśāne nikṣipettataḥ | tasyopari śavaṃ kṛtvā pūjayitvā yathāvidhi | śavāsanagato vīro japedaṣṭasahasrakam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"उत्तम साधक मंगलवार को आधी रात कुल साथी सहित श्मशान में जाकर नीम की लकड़ी गाड़कर आठ लाख महिषमर्दिनी जपे; वैसे ही वहीं पितृवन में उसका हजार होम करे। लकड़ी निकालकर उससे पादुका चिह्न वाला दण्ड बनाकर फिर दुर्गाष्टमी की रात श्मशान में डाले, उस पर शव रखकर विधि से पूजा करे, और शव के आसन पर बैठा वीर आठ हजार जपे।"

"The best of sādhakas, having gone to the cremation ground on a Tuesday at midnight with his kula companion, should bury a piece of nīm wood and repeat Mahiṣamardinī eight lakhs; likewise he should offer a thousand of it there in the forest of the fathers. Having drawn out the wood and made of it a staff marked with sandals, he should then cast it in the cremation ground on the night of Durgāṣṭamī, place a corpse on it, worship according to rule, and seated on the corpse the vīra should repeat eight thousand."

Word by wordपदार्थ

निम्ब-वृक्ष-उद्भवम् (nimba-vṛkṣa-udbhavam)from a nīm treeनीम के वृक्ष काकाष्ठम् (kāṣṭham)woodलकड़ीश्मशाने (śmaśāne)in the cremation groundश्मशान मेंसाधक-उत्तमः (sādhaka-uttamaḥ)the best of sādhakasउत्तम साधकभौम-वारे (bhauma-vāre)on Tuesdayमंगलवार कोमध्य-रात्रौ (madhya-rātrau)at midnightआधी रातगत्वा (gatvā)having goneजाकरकुल-युग-अन्वितः (kula-yuga-anvitaḥ)with his kula companionकुल साथी सहितखनित्वा (khanitvā)having buriedगाड़कर (ca)andऔरअष्ट-लक्षम् (aṣṭa-lakṣam)eight lakhsआठ लाखवै (vai)indeedहीजपेत् (japet)should repeatजपेमहिषमर्दिनीम् (mahiṣamardinīm)Mahiṣamardinīमहिषमर्दिनी कोतत्-सहस्रम् (tat-sahasram)a thousand of itउसका हजारहुनेत् (hunet)he should offerहोम करेतद्वत् (tadvat)likewiseवैसे हीतत्र (tatra)thereवहाँएव (eva)itselfहीपितृ-कानने (pitṛ-kānane)in the forest of the fathersपितृवन मेंकाष्ठम् (kāṣṭham)the woodलकड़ी कोउद्धृत्य (uddhṛtya)having drawn outनिकालकरतस्मिन् (tasmin)in itउसमेंवै (vai)indeedहीदण्डम् (daṇḍam)a staffदण्डपादुक-चिह्नितम् (pāduka-cihnitam)marked with sandalsपादुका चिह्न वालाकृत्वा (kṛtvā)having madeबनाकरदुर्गाष्टमी-रात्रौ (durgāṣṭamī-rātrau)on the night of Durgāṣṭamīदुर्गाष्टमी की रातश्मशाने (śmaśāne)in the cremation groundश्मशान मेंनिक्षिपेत् (nikṣipet)he should castडालेततः (tataḥ)thenफिरतस्य (tasya)of itउसकेउपरि (upari)on topऊपरशवम् (śavam)a corpseशवकृत्वा (kṛtvā)having placedरखकरपूजयित्वा (pūjayitvā)having worshippedपूजा करकेयथाविधि (yathāvidhi)according to ruleविधि सेशव-आसन-गतः (śava-āsana-gataḥ)seated on the corpseशव के आसन पर बैठावीरः (vīraḥ)the vīraवीरजपेत् (japet)should repeatजपेअष्ट-सहस्रकम् (aṣṭa-sahasrakam)eight thousandआठ हजार

Verse 93क

९३क ततो मातृबलिं दत्त्वा काष्ठमामन्त्रयेत्ततः । स्फें स्फें दण्ड महाभाग योगिनीहृदयप्रिय । मम हस्तस्थितो नाथ ममाज्ञां परिपालय । एवमामन्त्र्य वेतालः यत्र यत्र प्रयुज्यते । तं तं चूर्णीविधायाथ पुनरायाति कौलिकः ॥९३क॥

tato mātṛbaliṃ dattvā kāṣṭhamāmantrayettataḥ | spheṃ spheṃ daṇḍa mahābhāga yoginīhṛdayapriya | mama hastasthito nātha mamājñāṃ paripālaya | evamāmantrya vetālaḥ yatra yatra prayujyate | taṃ taṃ cūrṇīvidhāyātha punarāyāti kaulikaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.93क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v93क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"फिर मातृ बलि देकर काष्ठ को आमन्त्रित करे: 'स्फें स्फें, हे दण्ड, महाभाग, योगिनियों के हृदय के प्रिय, मेरे हाथ में स्थित नाथ, मेरी आज्ञा पालो।' ऐसे आमन्त्रित वेताल जिस-जिस पर लगाया जाए उसे चूर्ण करके फिर लौट आता है, हे कौलिक।"

"Then, having given the bali to the mothers, he should address the staff: 'spheṃ spheṃ, O staff, great one, dear to the heart of the yoginīs, standing in my hand, lord, carry out my command.' Thus addressed, the vetāla grinds to powder whatever it is set upon and comes back again, O kaula."

Word by wordपदार्थ

ततः (tataḥ)thenफिरमातृ-बलिम् (mātṛ-balim)the bali to the mothersमातृ बलिदत्त्वा (dattvā)having givenदेकरकाष्ठम् (kāṣṭham)the staffकाष्ठ कोआमन्त्रयेत् (āmantrayet)he should addressआमन्त्रित करेततः (tataḥ)thenफिरस्फें (spheṃ)spheṃस्फेंस्फें (spheṃ)spheṃस्फेंदण्ड (daṇḍa)O staffहे दण्डमहा-भाग (mahā-bhāga)O great oneहे महाभागयोगिनी-हृदय-प्रिय (yoginī-hṛdaya-priya)O dear to the heart of the yoginīsहे योगिनियों के हृदय के प्रियमम (mama)myमेरेहस्त-स्थितः (hasta-sthitaḥ)standing in the handहाथ में स्थितनाथ (nātha)O lordहे नाथमम (mama)myमेरीआज्ञाम् (ājñām)commandआज्ञापरिपालय (paripālaya)carry outपालोएवम् (evam)thusऐसेआमन्त्र्य (āmantrya)having addressedआमन्त्रित करकेवेतालः (vetālaḥ)the vetālaवेतालयत्र (yatra)whereजहाँयत्र (yatra)whereverजहाँप्रयुज्यते (prayujyate)is setलगाया जाता हैतम् (tam)thatउसेतम् (tam)thatउसेचूर्णी-विधाय (cūrṇī-vidhāya)having ground to powderचूर्ण करकेअथ (atha)thenफिरपुनः (punaḥ)againफिरआयाति (āyāti)returnsआता हैकौलिकः (kaulikaḥ)the kaulaकौलिक

Verse 94

९४ गच्छ गच्छ द्रुतं गच्छ पादुके वरवर्णिनि । मत्पादस्पर्शमात्रेण गच्छ त्वं शतयोजनम् । अष्टलौहं समासाद्य पञ्चाशदंगुलाकृतिम् । खड्गं कृत्वा तत्र मन्त्रं लिखित्वा प्रजपेन्मनुम् । तत्सहस्रं ततो हुत्वा महाशवकलेवरे । खनित्वा जीववृक्षाग्रे वद्ध्वा शुष्कन्तु भावयेत् । कुलाष्टम्यामर्धरात्रौ चितामध्ये संयुतम् । प्रीतिपूर्वं समामन्त्र्य हुनेत्पितृवने ततः । मधुरत्रयसंयुक्तं बिल्वपत्रेण संयुतम् । पादादिमूर्धपर्यन्तं होमान्ते बलिमाहरेत् । बल्यन्ते परमा माया देवी महिषमर्दिनी । आयाति बलिपूर्णास्या वरहस्ता हसन्मुखी । गृह्ण वत्सेति शब्देन खड्गमुत्तोल्य धारयेत् । घोरदंष्ट्र महाकालि करवालस्वरूपिणि । आं घ्रां घ्रीं घ्रूं ईं ऊं कुरु कल्याणं विपक्षच्छेदविस्तरम् । एवमामन्त्र्य खड्गन्तु यमुद्दिश्य क्षिपेन्नरः । छित्त्वा छित्त्वा पुनश्छित्त्वा गच्छत्याकृष्यते पुनः ॥९४॥

gaccha gaccha drutaṃ gaccha pāduke varavarṇini | matpādasparśamātreṇa gaccha tvaṃ śatayojanam | aṣṭalauhaṃ samāsādya pañcāśadaṃgulākṛtim | khaḍgaṃ kṛtvā tatra mantraṃ likhitvā prajapenmanum | tatsahasraṃ tato hutvā mahāśavakalevare | khanitvā jīvavṛkṣāgre vaddhvā śuṣkantu bhāvayet | kulāṣṭamyāmardharātrau citāmadhye saṃyutam | prītipūrvaṃ samāmantrya hunetpitṛvane tataḥ | madhuratrayasaṃyuktaṃ bilvapatreṇa saṃyutam | pādādimūrdhaparyantaṃ homānte balimāharet | balyante paramā māyā devī mahiṣamardinī | āyāti balipūrṇāsyā varahastā hasanmukhī | gṛhṇa vatseti śabdena khaḍgamuttolya dhārayet | ghoradaṃṣṭra mahākāli karavālasvarūpiṇi | āṃ ghrāṃ ghrīṃ ghrūṃ īṃ ūṃ kuru kalyāṇaṃ vipakṣacchedavistaram | evamāmantrya khaḍgantu yamuddiśya kṣipennaraḥ | chittvā chittvā punaśchittvā gacchatyākṛṣyate punaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"'जाओ, जाओ, शीघ्र जाओ, हे पादुका, वरवर्णिनी; मेरे पैर के स्पर्श मात्र से सौ योजन जाओ।' आठ धातु लेकर पचास अंगुल का खड्ग बनाकर उस पर मन्त्र लिखकर मन्त्र जपे; फिर उसका हजार होम करके उसे महाशव के शरीर में गाड़कर, जीवित वृक्ष के अग्र पर बाँधकर सूखा सोचे। कुल अष्टमी की आधी रात चिता के बीच रखकर प्रीति से आमन्त्रित करके फिर पितृवन में तीन मधुर द्रव्यों और बिल्व पत्र सहित पैर से सिर तक होम करे, और होम के अन्त में बलि दे। बलि के अन्त में परमा माया देवी महिषमर्दिनी मुख में बलि भरे, वर हाथ में, हँसते मुख आती है। 'लो वत्स' शब्द पर खड्ग उठाकर धारण करे: 'हे घोर दाढ़ वाली, खड्ग रूप महाकाली, आं घ्रां घ्रीं घ्रूं ईं ऊं, कल्याण करो, विपक्ष के छेदन का विस्तार करो।' ऐसे खड्ग को आमन्त्रित करके मनुष्य जिसे लक्ष्य करके फेंके; वह काटकर, काटकर, फिर काटकर जाता है और फिर खींचा जाता है।"

"'Go, go, go swiftly, O sandals, fair one; at the mere touch of my feet go a hundred yojanas.' Having obtained the eight metals and made a sword fifty fingers in size, one should write the mantra on it and repeat the mantra; then having offered a thousand of it, one should bury it in the body of a great corpse, tie it at the top of a living tree and imagine it dry. On the kula eighth at midnight one should lay it in the middle of a pyre, address it with love and then offer it in the forest of the fathers, joined with the three sweets and with bilva leaf, from feet to head, and at the end of the homa offer bali. At the end of the bali the supreme Māyā, the goddess Mahiṣamardinī, comes, her mouth full of bali, boon in hand and smiling. At the word 'take it, child' one should lift the sword and hold it: 'O fierce-fanged Mahākālī in the form of a sword, āṃ ghrāṃ ghrīṃ ghrūṃ īṃ ūṃ, work good, the wide slaughter of my foes.' Having thus addressed the sword, a man flings it at whomever he aims; it cuts and cuts and cuts again, goes and is drawn back again."

Word by wordपदार्थ

गच्छ (gaccha)goजाओगच्छ (gaccha)goजाओद्रुतम् (drutam)swiftlyशीघ्रगच्छ (gaccha)goजाओपादुके (pāduke)O sandalsहे पादुकावर-वर्णिनि (vara-varṇini)O fair oneहे वरवर्णिनीमत्-पाद-स्पर्श-मात्रेण (mat-pāda-sparśa-mātreṇa)at the mere touch of my feetमेरे पैर के स्पर्श मात्र सेगच्छ (gaccha)goजाओत्वम् (tvam)youतुमशत-योजनम् (śata-yojanam)a hundred yojanasसौ योजनअष्ट-लौहम् (aṣṭa-lauham)the eight metalsआठ धातुसमासाद्य (samāsādya)having obtainedलेकरपञ्चाशत्-अंगुल-आकृतिम् (pañcāśat-aṃgula-ākṛtim)fifty fingers in sizeपचास अंगुल के आकार काखड्गम् (khaḍgam)a swordखड्गकृत्वा (kṛtvā)having madeबनाकरतत्र (tatra)on itउस परमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रलिखित्वा (likhitvā)having writtenलिखकरप्रजपेत् (prajapet)one should repeatजपेमनुम् (manum)the mantraमन्त्रतत्-सहस्रम् (tat-sahasram)a thousand of itउसका हजारततः (tataḥ)thenफिरहुत्वा (hutvā)having offeredहोम करकेमहा-शव-कलेवरे (mahā-śava-kalevare)in the body of a great corpseमहाशव के शरीर मेंखनित्वा (khanitvā)having buriedगाड़करजीव-वृक्ष-अग्रे (jīva-vṛkṣa-agre)at the top of a living treeजीवित वृक्ष के अग्र परवद्ध्वा (vaddhvā)having tiedबाँधकरशुष्कम् (śuṣkam)dryसूखातु (tu)andतोभावयेत् (bhāvayet)one should imagineसोचेकुल-अष्टम्याम् (kula-aṣṭamyām)on the kula eighthकुल अष्टमी कोअर्ध-रात्रौ (ardha-rātrau)at midnightआधी रातचिता-मध्ये (citā-madhye)in the middle of a pyreचिता के बीचसंयुतम् (saṃyutam)laidरखाप्रीति-पूर्वम् (prīti-pūrvam)with loveप्रीति सेसमामन्त्र्य (samāmantrya)having addressedआमन्त्रित करकेहुनेत् (hunet)one should offerहोम करेपितृ-वने (pitṛ-vane)in the forest of the fathersपितृवन मेंततः (tataḥ)thenफिरमधुर-त्रय-संयुक्तम् (madhura-traya-saṃyuktam)joined with the three sweetsतीन मधुर द्रव्यों सहितबिल्व-पत्रेण (bilva-patreṇa)with bilva leafबिल्व पत्र सेसंयुतम् (saṃyutam)joinedयुक्तपाद-आदि-मूर्ध-पर्यन्तम् (pāda-ādi-mūrdha-paryantam)from feet to headपैर से सिर तकहोम-अन्ते (homa-ante)at the end of the homaहोम के अन्त मेंबलिम् (balim)baliबलिआहरेत् (āharet)one should offerदेबलि-अन्ते (bali-ante)at the end of the baliबलि के अन्त मेंपरमा (paramā)supremeपरमामाया (māyā)Māyāमायादेवी (devī)the goddessदेवीमहिषमर्दिनी (mahiṣamardinī)Mahiṣamardinīमहिषमर्दिनीआयाति (āyāti)comesआती हैबलि-पूर्ण-आस्या (bali-pūrṇa-āsyā)her mouth full of baliमुख में बलि भरेवर-हस्ता (vara-hastā)boon in handवर हाथ मेंहसत्-मुखी (hasat-mukhī)smilingहँसते मुख वालीगृह्ण (gṛhṇa)takeलोवत्स (vatsa)childवत्सइति (iti)thusइसशब्देन (śabdena)at the wordशब्द परखड्गम् (khaḍgam)the swordखड्गउत्तोल्य (uttolya)having liftedउठाकरधारयेत् (dhārayet)one should holdधारण करेघोर-दंष्ट्र (ghora-daṃṣṭra)O fierce-fangedहे घोर दाढ़ वालीमहा-कालि (mahā-kāli)O Mahākālīहे महाकालीकरवाल-स्वरूपिणि (karavāla-svarūpiṇi)O one in the form of a swordहे खड्ग रूप वालीआं (āṃ)āṃआंघ्रां (ghrāṃ)ghrāṃघ्रांघ्रीं (ghrīṃ)ghrīṃघ्रींघ्रूं (ghrūṃ)ghrūṃघ्रूंईं (īṃ)īṃईंऊं (ūṃ)ūṃऊंकुरु (kuru)workकरोकल्याणम् (kalyāṇam)goodकल्याणविपक्ष-छेद-विस्तरम् (vipakṣa-cheda-vistaram)the wide slaughter of foesविपक्ष के छेदन का विस्तारएवम् (evam)thusऐसेआमन्त्र्य (āmantrya)having addressedआमन्त्रित करकेखड्गम् (khaḍgam)the swordखड्ग कोतु (tu)andतोयम् (yam)whomजिसेउद्दिश्य (uddiśya)aiming atलक्ष्य करकेक्षिपेत् (kṣipet)one flingsफेंकेनरः (naraḥ)a manमनुष्यछित्त्वा (chittvā)having cutकाटकरछित्त्वा (chittvā)having cutकाटकरपुनः (punaḥ)againफिरछित्त्वा (chittvā)having cutकाटकरगच्छति (gacchati)it goesजाता हैआकृष्यते (ākṛṣyate)it is drawn backखींचा जाता हैपुनः (punaḥ)againफिर

Verse 95

९५ अथवा कृष्णमार्जारमेकघातेन घातयेत् । कुजे चतुष्पथे रात्रौ निखनेन्मन्त्रितं ततः । तत्र मोचां समारोप्य यावत्पत्रं प्रजायते । तावत् भुक्त्वा हविष्यान्नं प्रतिरात्रं जपेन्मनुम् । अष्टोत्तरसहस्रन्तु एकाकी दीपवर्जितः । उत्पन्नं पत्रमालोक्य छित्त्वा निश्छिद्रमानयेत् । तत्र भुक्त्वा हविष्यान्नं तद्दिने तटिनीतटे । तमानीय सुहृत्सङ्गः क्षालयेन्मन्त्रमुच्चरन् । ततः स्रोतोमुखं वत्स यदस्थि प्रतिगच्छति । तदानीय यजेत्तत्र कालिकां घोरनिस्वनाम् । अभिमन्त्र्य सहस्रन्तु कालीमन्त्रं प्रयत्नतः । सिद्धाञ्जनो भवेन्मन्त्री नात्र कार्या विचारणा ॥९५॥

athavā kṛṣṇamārjāramekaghātena ghātayet | kuje catuṣpathe rātrau nikhanenmantritaṃ tataḥ | tatra mocāṃ samāropya yāvatpatraṃ prajāyate | tāvat bhuktvā haviṣyānnaṃ pratirātraṃ japenmanum | aṣṭottarasahasrantu ekākī dīpavarjitaḥ | utpannaṃ patramālokya chittvā niśchidramānayet | tatra bhuktvā haviṣyānnaṃ taddine taṭinītaṭe | tamānīya suhṛtsaṅgaḥ kṣālayenmantramuccaran | tataḥ srotomukhaṃ vatsa yadasthi pratigacchati | tadānīya yajettatra kālikāṃ ghoranisvanām | abhimantrya sahasrantu kālīmantraṃ prayatnataḥ | siddhāñjano bhavenmantrī nātra kāryā vicāraṇā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अथवा काली बिल्ली को एक वार से मारे, फिर मंगलवार की रात चौराहे पर अभिमन्त्रित करके गाड़े और वहाँ केला रोपे। जब तक पत्ता न निकले तब तक हविष्य अन्न खाकर हर रात अकेले बिना दीप एक हजार आठ मन्त्र जपे। निकला पत्ता देखकर काटकर निश्छिद्र लाए, उस दिन नदी तट पर उस पर हविष्य अन्न खाए, उसे लाकर मित्रों के साथ मन्त्र उच्चारण करते धोए। फिर, वत्स, जो हड्डी धारा के विरुद्ध जाए — उसे लाकर उस पर घोर निःस्वन वाली कालिका की पूजा करे। प्रयत्न से काली मन्त्र से हजार बार अभिमन्त्रित करके मन्त्री सिद्ध अंजन वाला हो जाता है — इसमें विचार की बात नहीं।"

"Or one should kill a black cat with one blow, then bury it charged at a crossroads on a Tuesday night and plant a plantain there. Until a leaf appears, one should eat haviṣya food and repeat the mantra every night, a thousand and eight, alone and without a lamp. Having seen the leaf come, one should cut it and bring it unbroken, eat haviṣya food on it that day on a river bank, bring the cat and wash it with friends uttering the mantra. Then, child, the bone that goes against the current — bringing that, one should worship on it Kālikā of terrible roar. Having charged it a thousand times with the Kālī mantra with care, the mantrin comes to possess the siddha collyrium — there is no room for doubt here."

Word by wordपदार्थ

अथवा (athavā)orअथवाकृष्ण-मार्जारम् (kṛṣṇa-mārjāram)a black catकाली बिल्ली कोएक-घातेन (eka-ghātena)with one blowएक वार सेघातयेत् (ghātayet)one should killमारेकुजे (kuje)on Tuesdayमंगलवार कोचतुष्पथे (catuṣpathe)at a crossroadsचौराहे पररात्रौ (rātrau)at nightरात मेंनिखनेत् (nikhanet)one should buryगाड़ेमन्त्रितम् (mantritam)chargedअभिमन्त्रितततः (tataḥ)thenफिरतत्र (tatra)thereवहाँमोचाम् (mocām)a plantainकेलासमारोप्य (samāropya)having plantedरोपकरयावत् (yāvat)untilजब तकपत्रम् (patram)a leafपत्ताप्रजायते (prajāyate)appearsनिकलता हैतावत् (tāvat)so longतब तकभुक्त्वा (bhuktvā)having eatenखाकरहविष्य-अन्नम् (haviṣya-annam)haviṣya foodहविष्य अन्नप्रति-रात्रम् (prati-rātram)every nightहर रातजपेत् (japet)one should repeatजपेमनुम् (manum)the mantraमन्त्रअष्ट-उत्तर-सहस्रम् (aṣṭa-uttara-sahasram)a thousand and eightएक हजार आठतु (tu)indeedतोएकाकी (ekākī)aloneअकेलादीप-वर्जितः (dīpa-varjitaḥ)without a lampबिना दीपउत्पन्नम् (utpannam)grownनिकलापत्रम् (patram)the leafपत्ताआलोक्य (ālokya)having seenदेखकरछित्त्वा (chittvā)having cutकाटकरनिश्छिद्रम् (niśchidram)unbrokenनिश्छिद्रआनयेत् (ānayet)one should bringलाएतत्र (tatra)on itउस परभुक्त्वा (bhuktvā)having eatenखाकरहविष्य-अन्नम् (haviṣya-annam)haviṣya foodहविष्य अन्नतत्-दिने (tat-dine)that dayउस दिनतटिनी-तटे (taṭinī-taṭe)on a river bankनदी तट परतम् (tam)itउसेआनीय (ānīya)having broughtलाकरसुहृत्-सङ्गः (suhṛt-saṅgaḥ)with friendsमित्रों के साथक्षालयेत् (kṣālayet)one should washधोएमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रउच्चरन् (uccaran)utteringउच्चारण करता हुआततः (tataḥ)thenफिरस्रोतः-मुखम् (srotaḥ-mukham)against the currentधारा के मुख की ओरवत्स (vatsa)childवत्सयत् (yat)whichजोअस्थि (asthi)boneहड्डीप्रतिगच्छति (pratigacchati)goesजाती हैतत् (tat)thatउसेआनीय (ānīya)having broughtलाकरयजेत् (yajet)one should worshipपूजा करेतत्र (tatra)on itउस परकालिकाम् (kālikām)Kālikāकालिका कीघोर-निस्वनाम् (ghora-nisvanām)of terrible roarघोर निःस्वन वालीअभिमन्त्र्य (abhimantrya)having chargedअभिमन्त्रित करकेसहस्रम् (sahasram)a thousandहजारतु (tu)indeedतोकाली-मन्त्रम् (kālī-mantram)the Kālī mantraकाली मन्त्रप्रयत्नतः (prayatnataḥ)with careप्रयत्न सेसिद्ध-अञ्जनः (siddha-añjanaḥ)possessed of the siddha collyriumसिद्ध अंजन वालाभवेत् (bhavet)becomesहोता हैमन्त्री (mantrī)the mantrinमन्त्री (na)notनहींअत्र (atra)hereइसमेंकार्या (kāryā)to be madeकरना चाहिएविचारणा (vicāraṇā)doubtविचार

Verse 96

९६ चन्दनागुरुकस्तूरीमिश्रितञ्चास्थि घर्षितम् । कृत्वा तिलकमादाय सर्वं जयति साधकः । कुलमीनं कुलाङ्गञ्च कुलमद्यं कुलेश्वर । कुलस्थाने समानीय दत्त्वा देव्यै प्रयत्नतः । अष्टोत्तरसहस्रन्तु जप्त्वा भूमितले स्थितः । भूमौ फूत्कारमात्रेण विवरं तत्र जायते । शतयोजनदूरे वा यत्र साध्यस्थितिर्भवेत् । तत्रैव गमनं तस्य भूतलान्तःप्रसर्पिणः । एवं विवरमध्ये तु गवाक्षकुहरेऽपि वा । कामसङ्कोचमासाद्य गच्छत्यविकलो नरः ॥९६॥ दुर्गामन्त्रं विना वत्स कालीमन्त्रं तथैव च । सिद्धयः कुलनाथेश जायन्ते न कथञ्चन ॥

candanāgurukastūrīmiśritañcāsthi gharṣitam | kṛtvā tilakamādāya sarvaṃ jayati sādhakaḥ | kulamīnaṃ kulāṅgañca kulamadyaṃ kuleśvara | kulasthāne samānīya dattvā devyai prayatnataḥ | aṣṭottarasahasrantu japtvā bhūmitale sthitaḥ | bhūmau phūtkāramātreṇa vivaraṃ tatra jāyate | śatayojanadūre vā yatra sādhyasthitirbhavet | tatraiva gamanaṃ tasya bhūtalāntaḥprasarpiṇaḥ | evaṃ vivaramadhye tu gavākṣakuhare'pi vā | kāmasaṅkocamāsādya gacchatyavikalo naraḥ | durgāmantraṃ vinā vatsa kālīmantraṃ tathaiva ca | siddhayaḥ kulanātheśa jāyante na kathañcana ||

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· हिन्दी

"चन्दन, अगुरु और कस्तूरी मिली हड्डी घिसकर तिलक करके साधक सब जीतता है। हे कुलेश्वर, कुल मीन, कुल मांस और कुल मद्य कुल स्थान में लाकर प्रयत्न से देवी को देकर भूमि पर बैठे एक हजार आठ जपकर भूमि पर फूँक मात्र से वहाँ बिल बनता है; जहाँ साध्य का स्थान हो, सौ योजन दूर भी, वहीं वह भूतल के भीतर सरकता हुआ जाता है। ऐसे बिल के बीच से, या खिड़की के छिद्र से भी, इच्छा से सिकुड़ने की शक्ति पाकर मनुष्य अविकल जाता है। वत्स, दुर्गा मन्त्र के बिना और वैसे ही काली मन्त्र के बिना, हे कुलनाथेश, ये सिद्धियाँ किसी प्रकार नहीं होतीं।"

"Having ground the bone mixed with sandal, aloe and musk and made a tilaka of it, the sādhaka conquers all. Having brought kula fish, kula meat and kula wine to the kula place, O lord of the kula, and given them to the goddess with care, and repeated a thousand and eight seated on the ground, by a mere breath on the earth a hole appears there; wherever the victim's place is, even a hundred yojanas away, there he goes, creeping within the earth. Thus through a hole, or even through a window opening, having attained the power of shrinking at will, a man goes unharmed. Without the Durgā mantra, child, and likewise the Kālī mantra, these siddhis, O lord of the kula lords, never arise in any way."

Word by wordपदार्थ

चन्दन-अगुरु-कस्तूरी-मिश्रितम् (candana-aguru-kastūrī-miśritam)mixed with sandal, aloe and muskचन्दन, अगुरु और कस्तूरी मिली (ca)andऔरअस्थि (asthi)the boneहड्डीघर्षितम् (gharṣitam)groundघिसीकृत्वा (kṛtvā)having madeकरकेतिलकम् (tilakam)a tilakaतिलकआदाय (ādāya)having takenलेकरसर्वम् (sarvam)allसबजयति (jayati)conquersजीतता हैसाधकः (sādhakaḥ)the sādhakaसाधककुल-मीनम् (kula-mīnam)kula fishकुल मीनकुल-अङ्गम् (kula-aṅgam)kula meatकुल मांस (ca)andऔरकुल-मद्यम् (kula-madyam)kula wineकुल मद्यकुल-ईश्वर (kula-īśvara)O lord of the kulaहे कुलेश्वरकुल-स्थाने (kula-sthāne)to the kula placeकुल स्थान मेंसमानीय (samānīya)having broughtलाकरदत्त्वा (dattvā)having givenदेकरदेव्यै (devyai)to the goddessदेवी कोप्रयत्नतः (prayatnataḥ)with careप्रयत्न सेअष्ट-उत्तर-सहस्रम् (aṣṭa-uttara-sahasram)a thousand and eightएक हजार आठतु (tu)indeedतोजप्त्वा (japtvā)having repeatedजपकरभूमि-तले (bhūmi-tale)on the groundभूमि परस्थितः (sthitaḥ)seatedबैठाभूमौ (bhūmau)on the earthभूमि परफूत्कार-मात्रेण (phūtkāra-mātreṇa)by a mere breathफूँक मात्र सेविवरम् (vivaram)a holeबिलतत्र (tatra)thereवहाँजायते (jāyate)appearsबनता हैशत-योजन-दूरे (śata-yojana-dūre)a hundred yojanas awayसौ योजन दूरवा (vā)orयायत्र (yatra)whereजहाँसाध्य-स्थितिः (sādhya-sthitiḥ)the victim's placeसाध्य का स्थानभवेत् (bhavet)isहोतत्र (tatra)thereवहाँएव (eva)itselfहीगमनम् (gamanam)goingजानातस्य (tasya)hisउसकाभूतल-अन्तः-प्रसर्पिणः (bhūtala-antaḥ-prasarpiṇaḥ)creeping within the earthभूतल के भीतर सरकते हुएएवम् (evam)thusऐसेविवर-मध्ये (vivara-madhye)through a holeबिल के बीच सेतु (tu)andतोगवाक्ष-कुहरे (gavākṣa-kuhare)through a window openingखिड़की के छिद्र सेअपि (api)alsoभीवा (vā)orयाकाम-सङ्कोचम् (kāma-saṅkocam)shrinking at willइच्छा से सिकुड़नाआसाद्य (āsādya)having attainedपाकरगच्छति (gacchati)goesजाता हैअविकलः (avikalaḥ)unharmedअविकलनरः (naraḥ)a manमनुष्यदुर्गा-मन्त्रम् (durgā-mantram)the Durgā mantraदुर्गा मन्त्रविना (vinā)withoutबिनावत्स (vatsa)childवत्सकाली-मन्त्रम् (kālī-mantram)the Kālī mantraकाली मन्त्रतथा (tathā)likewiseवैसे हीएव (eva)indeedही (ca)andऔरसिद्धयः (siddhayaḥ)siddhisसिद्धियाँकुल-नाथ-ईश (kula-nātha-īśa)O lord of the kula lordsहे कुलनाथेशजायन्ते (jāyante)ariseहोती हैं (na)notनहींकथञ्चन (kathañcana)in any wayकिसी प्रकार

Verse 98

९८ अथ बालकसंस्कारः मधुलाजाभ्यां नाडीच्छेदात् प्राक्स्वर्णशलाकया यज्ञदारुशिखया श्वेतदूर्वया वा बालकस्य जिह्वामोष्ठं वा दक्षिणपाणिना त्रिवारं सम्मार्ज्य तत्र पिता पंक्त्याकारेण मूलमन्त्रं विलिख्य देवीं पूजयेत् । तदुक्तं मत्स्यसूक्ते : अथवा मधुलाजाभ्यां जिह्वायां बालकस्य च । नाडीच्छेदाद्यथापूर्वं लिखेत्स्वर्णशलाकया । मूलमन्त्रं लिखेन्मन्त्री यस्योष्ठे श्वेतदूर्वया । वाक्योच्चारणतो बालो वाग्मीद्रुतकविर्भवेत् ॥९८॥

atha bālakasaṃskāraḥ | madhulājābhyāṃ nāḍīcchedāt prāksvarṇaśalākayā yajñadāruśikhayā śvetadūrvayā vā bālakasya jihvāmoṣṭhaṃ vā dakṣiṇapāṇinā trivāraṃ sammārjya tatra pitā paṃktyākāreṇa mūlamantraṃ vilikhya devīṃ pūjayet | taduktaṃ matsyasūkte : | athavā madhulājābhyāṃ jihvāyāṃ bālakasya ca | nāḍīcchedādyathāpūrvaṃ likhetsvarṇaśalākayā | mūlamantraṃ likhenmantrī yasyoṣṭhe śvetadūrvayā | vākyoccāraṇato bālo vāgmīdrutakavirbhavet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब बालक संस्कार। नाड़ी काटने से पहले मधु और लाई से, सोने की सलाई, यज्ञ की लकड़ी की फाँस या सफेद दूर्वा से बालक की जीभ या ओठ दाहिने हाथ से तीन बार पोंछकर वहाँ पिता पंक्ति के आकार में मूल मन्त्र लिखकर देवी की पूजा करे। यही मत्स्यसूक्त में कहा है: "अथवा मधु और लाई से बालक की जीभ पर नाड़ी काटने से पहले, जैसे पहले, सोने की सलाई से लिखे। मन्त्री सफेद दूर्वा से जिसके ओठ पर मूल मन्त्र लिखे — वाक्य उच्चारण होने पर वह बालक वाग्मी और शीघ्र कवि होता है।"

Now the rite for a child. Before the cord is cut, having wiped the child's tongue or lip three times with the right hand using honey and parched grain and a golden stylus, a splinter of sacrificial wood or white dūrvā, the father should write the root mantra there in the form of a line and worship the goddess. So it is said in the Matsyasūkta: "Or with honey and parched grain, on the child's tongue, before the cutting of the cord, as before, one should write with a golden stylus. The mantrin should write the root mantra on whose lip with white dūrvā — as speech is uttered the child becomes eloquent and a quick poet."

Word by wordपदार्थ

अथवा (athavā)orअथवामधु-लाजाभ्याम् (madhu-lājābhyām)with honey and parched grainमधु और लाई सेजिह्वायाम् (jihvāyām)on the tongueजीभ परबालकस्य (bālakasya)of the childबालक की (ca)andऔरनाडी-छेदात् (nāḍī-chedāt)the cutting of the cordनाड़ी काटने सेयथा (yathā)asजैसेपूर्वम् (pūrvam)beforeपहलेलिखेत् (likhet)one should writeलिखेस्वर्ण-शलाकया (svarṇa-śalākayā)with a golden stylusसोने की सलाई सेमूल-मन्त्रम् (mūla-mantram)the root mantraमूल मन्त्रलिखेत् (likhet)should writeलिखेमन्त्री (mantrī)the mantrinमन्त्रीयस्य (yasya)whoseजिसकेओष्ठे (oṣṭhe)on the lipओठ परश्वेत-दूर्वया (śveta-dūrvayā)with white dūrvāसफेद दूर्वा सेवाक्य-उच्चारणतः (vākya-uccāraṇataḥ)as speech is utteredवाक्य उच्चारण सेबालः (bālaḥ)the childबालकवाग्मी (vāgmī)eloquentवाग्मीद्रुत-कविः (druta-kaviḥ)a quick poetशीघ्र कविभवेत् (bhavet)becomesहोता है

महोग्रताराकल्पे तु — But in the Mahogratārākalpa: महोग्रताराकल्प में तो:

Verse 99

९९ नैमित्तिकसंस्कारानन्तरमेव मन्त्रलिखनं कार्यम् । तदुक्तं महोग्रे जन्मसंस्कारकं नाम पुत्रे जाते प्रशस्यते । जिह्वायान्तु लिखेन्मन्त्रं यज्ञदारुकुशेन वा । वारत्रयन्तु सम्मार्ज्य दक्षिणेनैव पाणिना । मूलमुच्चार्य प्रत्येकं पंक्तिं कुर्यात्सुशोभनम् । आदौ संस्कारः कर्तव्यस्तदन्ते विलिखेन्मनुम् । गन्धचन्दनपुष्पैश्च पूजयेत्तारिणीं शिवाम् ॥९९॥

naimittikasaṃskārānantarameva mantralikhanaṃ kāryam | taduktaṃ mahogre | janmasaṃskārakaṃ nāma putre jāte praśasyate | jihvāyāntu likhenmantraṃ yajñadārukuśena vā | vāratrayantu sammārjya dakṣiṇenaiva pāṇinā | mūlamuccārya pratyekaṃ paṃktiṃ kuryātsuśobhanam | ādau saṃskāraḥ kartavyastadante vilikhenmanum | gandhacandanapuṣpaiśca pūjayettāriṇīṃ śivām ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

नैमित्तिक संस्कार के तुरन्त बाद ही मन्त्र लेखन करना चाहिए। यही महोग्र में कहा है: "पुत्र के जन्म पर जन्म संस्कार नामक संस्कार प्रशस्त है। दाहिने हाथ से ही तीन बार पोंछकर यज्ञ की लकड़ी या कुश से जीभ पर मन्त्र लिखे; प्रत्येक पंक्ति पर मूल उच्चारण करके उसे सुशोभन करे। पहले संस्कार करना चाहिए, उसके बाद मन्त्र लिखे; और गन्ध, चन्दन और फूलों से तारिणी शिवा की पूजा करे।"

The writing of the mantra is to be done right after the occasional saṃskāra. So it is said in the Mahogra: "The saṃskāra called the birth rite is prescribed when a son is born. One should write the mantra on the tongue with sacrificial wood or kuśa, having wiped it three times with the right hand alone; uttering the root mantra for each line, one should make it very fine. First the saṃskāra is to be done, and after that one writes the mantra; and one should worship Tāriṇī, Śivā, with scents, sandal and flowers."

Word by wordपदार्थ

जन्म-संस्कारकम् (janma-saṃskārakam)the birth saṃskāraजन्म संस्कारनाम (nāma)by nameनामकपुत्रे (putre)when a sonपुत्र केजाते (jāte)is bornजन्म परप्रशस्यते (praśasyate)is prescribedप्रशस्त हैजिह्वायाम् (jihvāyām)on the tongueजीभ परतु (tu)andतोलिखेत् (likhet)one should writeलिखेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रयज्ञ-दारु-कुशेन (yajña-dāru-kuśena)with sacrificial wood or kuśaयज्ञ की लकड़ी या कुश सेवा (vā)orयावार-त्रयम् (vāra-trayam)three timesतीन बारतु (tu)andतोसम्मार्ज्य (sammārjya)having wipedपोंछकरदक्षिणेन (dakṣiṇena)with the rightदाहिनेएव (eva)indeedहीपाणिना (pāṇinā)handहाथ सेमूलम् (mūlam)the root mantraमूलउच्चार्य (uccārya)having utteredउच्चारण करकेप्रत्येकम् (pratyekam)for eachप्रत्येकपंक्तिम् (paṃktim)lineपंक्तिकुर्यात् (kuryāt)one should makeकरेसु-शोभनम् (su-śobhanam)very fineसुशोभनआदौ (ādau)firstपहलेसंस्कारः (saṃskāraḥ)the saṃskāraसंस्कारकर्तव्यः (kartavyaḥ)is to be doneकरना चाहिएतत्-अन्ते (tat-ante)after thatउसके बादविलिखेत् (vilikhet)one should writeलिखेमनुम् (manum)the mantraमन्त्रगन्ध-चन्दन-पुष्पैः (gandha-candana-puṣpaiḥ)with scents, sandal and flowersगन्ध, चन्दन और फूलों से (ca)andऔरपूजयेत् (pūjayet)one should worshipपूजा करेतारिणीम् (tāriṇīm)Tāriṇīतारिणी कीशिवाम् (śivām)Śivāशिवा

Verse 99क

९९क उत्तराभिमुखो भूत्वा स्थापयेत्पीठमुत्तमम् । पूजयेत्तारिणीं देवीं नानाभक्ष्यैः सुशोभनैः । कविर्वाग्मी भवेत्पुत्रः सत्यवादी जितेन्द्रियः । अत्र तारिणीपदमुपलक्षणं देवीमात्रमेव बोद्धव्यम् । बृहत्श्रीक्रमादितन्त्रेषु बालकसंस्कारदर्शनात् ॥९९क॥

uttarābhimukho bhūtvā sthāpayetpīṭhamuttamam | pūjayettāriṇīṃ devīṃ nānābhakṣyaiḥ suśobhanaiḥ | kavirvāgmī bhavetputraḥ satyavādī jitendriyaḥ | atra tāriṇīpadamupalakṣaṇaṃ devīmātrameva boddhavyam | bṛhatśrīkramāditantreṣu bālakasaṃskāradarśanāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.99क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v99क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"उत्तर मुख होकर उत्तम पीठ स्थापित करे और अनेक सुशोभन भक्ष्यों से तारिणी देवी की पूजा करे; पुत्र कवि, वाग्मी, सत्यवादी और जितेन्द्रिय होता है।" यहाँ तारिणी पद उपलक्षण है, देवी मात्र समझना चाहिए, क्योंकि बृहत्श्रीक्रम आदि तन्त्रों में बालक संस्कार देखा जाता है।

"Facing north one should set up an excellent seat and worship the goddess Tāriṇī with many fine foods; the son becomes a poet, eloquent, truthful and self-controlled." Here the word Tāriṇī stands for the goddess in general, since the rite for a child is seen in the Bṛhat-Śrīkrama and other tantras.

Word by wordपदार्थ

उत्तर-अभिमुखः (uttara-abhimukhaḥ)facing northउत्तर मुखभूत्वा (bhūtvā)beingहोकरस्थापयेत् (sthāpayet)one should set upस्थापित करेपीठम् (pīṭham)a seatपीठउत्तमम् (uttamam)excellentउत्तमपूजयेत् (pūjayet)one should worshipपूजा करेतारिणीम् (tāriṇīm)Tāriṇīतारिणीदेवीम् (devīm)the goddessदेवी कीनाना-भक्ष्यैः (nānā-bhakṣyaiḥ)with many foodsअनेक भक्ष्यों सेसु-शोभनैः (su-śobhanaiḥ)fineसुशोभनकविः (kaviḥ)a poetकविवाग्मी (vāgmī)eloquentवाग्मीभवेत् (bhavet)becomesहोता हैपुत्रः (putraḥ)the sonपुत्रसत्य-वादी (satya-vādī)truthfulसत्यवादीजित-इन्द्रियः (jita-indriyaḥ)self-controlledजितेन्द्रिय

तदुक्तं तत्रैव — So it is said in the same text: वहीं कहा है:

Verse 100

१०० बालकस्य तु जिह्वायां त्रिदिनाभ्यन्तरे लिखेत् । मधुना श्वेतदूर्वाभिर्लिखेत्स्वर्णशलाकया । अमुं वाग्भवकूटञ्च लिखेद्वै जननान्तरम् । एतेन तद्दिनाशक्तौ त्रिरात्राभ्यन्तर इति सूचितम् । अमुमिति भैरव्या वाग्भवकूटमित्यर्थः । अथैकादशाहे देवतां सम्पूज्य मन्त्रं लिखेदिति कश्चित् । अथ यदि पिता दूरस्थो भवति तदा पितृव्यो मातुलो वा मन्त्रं लिखेदिति । तदुक्तं महोग्रे : पितुर्भ्राता लिखेन्मन्त्रं मातुर्भ्राताथवा पुनः । पितुरेव लिखेन्मन्त्रं नान्य एव कदाचन ॥१००॥

bālakasya tu jihvāyāṃ tridinābhyantare likhet | madhunā śvetadūrvābhirlikhetsvarṇaśalākayā | amuṃ vāgbhavakūṭañca likhedvai jananāntaram | etena taddināśaktau trirātrābhyantara iti sūcitam | amumiti bhairavyā vāgbhavakūṭamityarthaḥ | athaikādaśāhe devatāṃ sampūjya mantraṃ likhediti kaścit | atha yadi pitā dūrastho bhavati tadā pitṛvyo mātulo vā mantraṃ likhediti | taduktaṃ mahogre : | piturbhrātā likhenmantraṃ māturbhrātāthavā punaḥ | pitureva likhenmantraṃ nānya eva kadācana ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"बालक की जीभ पर तीन दिन के भीतर लिखे; मधु और सफेद दूर्वा से सोने की सलाई से लिखे। जन्म के तुरन्त बाद 'अमुं' और वाग्भव कूट लिखे।" इससे सूचित है कि उस दिन असमर्थ हो तो तीन रात के भीतर। "अमुं" अर्थात् भैरवी का वाग्भव कूट। कोई कहता है कि ग्यारहवें दिन देवता की पूजा करके मन्त्र लिखे। और यदि पिता दूर हो तो पिता का भाई या माता का भाई मन्त्र लिखे। यही महोग्र में कहा है: "पिता का भाई मन्त्र लिखे, या फिर माता का भाई; पिता का ही मन्त्र लिखे, अन्य कोई कभी नहीं।"

"One should write on the child's tongue within three days; one should write with honey and white dūrvā and a golden stylus. One should write 'amuṃ' and the vāgbhava kūṭa right after birth." By this it is indicated that when one is unable on that day, it is within three nights. "Amuṃ" means Bhairavī's vāgbhava kūṭa. Some say that on the eleventh day, having worshipped the deity, one should write the mantra. And if the father is far away, then the father's brother or the mother's brother should write the mantra. So it is said in the Mahogra: "The father's brother should write the mantra, or again the mother's brother; only the father's should write the mantra, never anyone else."

Word by wordपदार्थ

बालकस्य (bālakasya)of the childबालक कीतु (tu)andतोजिह्वायाम् (jihvāyām)on the tongueजीभ परत्रि-दिन-अभ्यन्तरे (tri-dina-abhyantare)within three daysतीन दिन के भीतरलिखेत् (likhet)one should writeलिखेमधुना (madhunā)with honeyमधु सेश्वेत-दूर्वाभिः (śveta-dūrvābhiḥ)with white dūrvāसफेद दूर्वा सेलिखेत् (likhet)one should writeलिखेस्वर्ण-शलाकया (svarṇa-śalākayā)with a golden stylusसोने की सलाई सेअमुम् (amum)amuṃअमुंवाग्भव-कूटम् (vāgbhava-kūṭam)the vāgbhava kūṭaवाग्भव कूट (ca)andऔरलिखेत् (likhet)one should writeलिखेवै (vai)indeedहीजनन-अन्तरम् (janana-antaram)right after birthजन्म के बादपितुः (pituḥ)of the fatherपिता काभ्राता (bhrātā)the brotherभाईलिखेत् (likhet)should writeलिखेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रमातुः (mātuḥ)of the motherमाता काभ्राता (bhrātā)the brotherभाईअथवा (athavā)orयापुनः (punaḥ)againफिरपितुः (pituḥ)of the fatherपिता काएव (eva)aloneहीलिखेत् (likhet)should writeलिखेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्र (na)notनहींअन्यः (anyaḥ)anotherअन्यएव (eva)indeedहीकदाचन (kadācana)everकभी

Verse 1

मातुः क्रोडे तु संस्थाप्य दर्भानास्तीर्य यत्नतः । शान्तिं कुर्याद्बालकस्य ब्राह्मणैः सह साधकः ॥१॥

mātuḥ kroḍe tu saṃsthāpya darbhānāstīrya yatnataḥ | śāntiṃ kuryādbālakasya brāhmaṇaiḥ saha sādhakaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"यत्न से दर्भ बिछाकर बालक को माता की गोद में रखकर साधक ब्राह्मणों के साथ बालक की शान्ति करे।"

"Having spread darbha grass with care and placed the child in the mother's lap, the sādhaka should perform the peace rite for the child together with brahmins."

Word by wordपदार्थ

मातुः (mātuḥ)of the motherमाता कीक्रोडे (kroḍe)in the lapगोद मेंतु (tu)andतोसंस्थाप्य (saṃsthāpya)having placedरखकरदर्भान् (darbhān)darbha grassदर्भआस्तीर्य (āstīrya)having spreadबिछाकरयत्नतः (yatnataḥ)with careयत्न सेशान्तिम् (śāntim)the peace riteशान्तिकुर्यात् (kuryāt)should performकरेबालकस्य (bālakasya)of the childबालक कीब्राह्मणैः (brāhmaṇaiḥ)with brahminsब्राह्मणों केसह (saha)togetherसाथसाधकः (sādhakaḥ)the sādhakaसाधक

Verse 2

अथ शान्तिमन्त्रः इमं पुत्रं कामयतः कामजानामिहैव हि । देवेभ्यः पुष्णाति सर्वमिदं मज्जनं शिवशान्तिस्तारायै केशवेभ्यस्तारायै रुद्रेभ्य उमायै शिवाय शिवयशसे । इत्यनेन कुशोदकेन शान्तिं कुर्यात् ॥२॥

atha śāntimantraḥ | imaṃ putraṃ kāmayataḥ kāmajānāmihaiva hi | devebhyaḥ puṣṇāti sarvamidaṃ majjanaṃ śivaśāntistārāyai keśavebhyastārāyai rudrebhya umāyai śivāya śivayaśase | ityanena kuśodakena śāntiṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब शान्ति मन्त्र। "इमं पुत्रं कामयतः कामजानामिहैव हि। देवेभ्यः पुष्णाति सर्वमिदं मज्जनं शिवशान्तिस्तारायै केशवेभ्यस्तारायै रुद्रेभ्य उमायै शिवाय शिवयशसे।" इससे कुश के जल से शान्ति करे।

Now the peace mantra. "This son, of one who desires, of those born of desire, here indeed; for the gods he nourishes all this; this bathing is Śiva's peace — to Tārā, to the Keśavas, to Tārā, to the Rudras, to Umā, to Śiva, to Śiva's glory." With this one should perform the peace rite with kuśa water.

मुण्डमालायाम् — In the Muṇḍamālā: मुण्डमाला में:

Verse 3

अथ छागादिबलिः छागे दत्ते भवेद्वाग्मी मेषे दत्ते कविर्भवेत् । महिषे धनसमृद्धिः स्यान्मृगे मोक्षफलं लभेत् ॥३॥

atha chāgādibaliḥ | chāge datte bhavedvāgmī meṣe datte kavirbhavet | mahiṣe dhanasamṛddhiḥ syānmṛge mokṣaphalaṃ labhet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब छाग आदि की बलि। "छाग देने पर वाग्मी होता है; मेष देने पर कवि होता है; महिष से धन की समृद्धि होती है; मृग से मोक्ष का फल पाता है।"

Now the bali of goats and other victims. "When a goat is given one becomes eloquent; when a ram is given one becomes a poet; with a buffalo there is abundance of wealth; with a deer one obtains the fruit of liberation."

Word by wordपदार्थ

छागे (chāge)a goatछागदत्ते (datte)when givenदेने परभवेत् (bhavet)one becomesहोता हैवाग्मी (vāgmī)eloquentवाग्मीमेषे (meṣe)a ramमेषदत्ते (datte)when givenदेने परकविः (kaviḥ)a poetकविभवेत् (bhavet)one becomesहोता हैमहिषे (mahiṣe)a buffaloमहिषधन-समृद्धिः (dhana-samṛddhiḥ)abundance of wealthधन की समृद्धिस्यात् (syāt)there isहोती हैमृगे (mṛge)a deerमृगमोक्ष-फलम् (mokṣa-phalam)the fruit of liberationमोक्ष का फललभेत् (labhet)one obtainsपाता है

Verse 4

पक्षिदाने समृद्धिः स्याद्गोधिकायां महाफलम् । नरे दत्ते महर्धिः स्यादष्टसिद्धिरनुत्तमा ॥४॥

pakṣidāne samṛddhiḥ syādgodhikāyāṃ mahāphalam | nare datte mahardhiḥ syādaṣṭasiddhiranuttamā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"पक्षी देने में समृद्धि होती है, गोधा में महाफल; नर देने पर महा ऋद्धि और अनुत्तम आठ सिद्धियाँ होती हैं।"

"In giving a bird there is prosperity, with an iguana great fruit; when a man is given there is great power and the unsurpassed eight siddhis."

Word by wordपदार्थ

पक्षि-दाने (pakṣi-dāne)in giving a birdपक्षी देने मेंसमृद्धिः (samṛddhiḥ)prosperityसमृद्धिस्यात् (syāt)there isहोती हैगोधिकायाम् (godhikāyām)with an iguanaगोधा मेंमहा-फलम् (mahā-phalam)great fruitमहाफलनरे (nare)a manनरदत्ते (datte)when givenदेने परमहा-ऋद्धिः (mahā-ṛddhiḥ)great powerमहा ऋद्धिस्यात् (syāt)there isहोती हैअष्ट-सिद्धिः (aṣṭa-siddhiḥ)the eight siddhisआठ सिद्धियाँअनुत्तमा (anuttamā)unsurpassedअनुत्तम

एवं — Thus: ऐसे:

Verse 6

राजा नरबलिं दद्यान्नान्यो हि परमेश्वरि । सिंहव्याघ्रनरान्दत्त्वा ब्राह्मणो नरकान्व्रजेत् । इति वचनात् ब्राह्मणानां नरबलिदाने नाधिकारः । तथा : चण्डालबलिदानेन महासिद्धिः प्रजायते । तत्र सलक्षणं पशुं देव्यग्रे संस्थाप्य वक्ष्यमाणेन विधिना उत्सृजेत् । तदुक्तं यामले : देव्या अग्रे स्थापयित्वा पशुं लक्षणसंयुतम् । श्वेतसर्षपविक्षेपाद्भूतानुत्सारयेत्ततः । अर्घ्योदकेन सम्प्रोक्ष्य अस्त्रमन्त्रेण रक्षणम् । कवचेन समागुण्ठ्य धेनुमुद्रामृतीकृतम् । गन्धचन्दनपुष्पाद्यैः पूजयित्वा पशुं ततः । वामहस्तेन तं धृत्वा सप्तधा तत्त्वमुद्रया । प्रोक्षयेन्मूलमन्त्रेण ततः पूजां समाचरेत् । ततः श्वेतसर्षपेण भूतोत्सारणं कृत्वा अर्घ्योदकेन सम्प्रोक्ष्यास्त्रेण संरक्ष्य, कवचेनावगुण्ठ्य, धेनुमुद्रयामृतीकृत्य, गन्धपुष्पाक्षतैः पशुं सम्पूज्य, मूलेन तत्त्वमुद्रया प्रोक्षणं कृत्वा कर्णे इमं मन्त्रं पठेत् । पशुपाशाय विद्महे विश्वकर्मणे धीमहि तन्नो जीवः प्रचोदयात् । ततो ह्रीं कालि कालि वज्रेश्वरि लौहदण्डाय नमः । इति मन्त्रेण खड्गं पूजयेत् । ततः खड्गस्याग्रमध्यमूलक्रमेणैव पूजयेत् । यथा हूं वागीश्वरीब्रह्मभ्यां नमः । हूं लक्ष्मीनारायणाभ्यां नमः । हूं उमामहेश्वराभ्यां नमः । ततः ब्रह्माविष्णुशिवशक्तियुक्ताय खड्गाय नमः । इति सर्वत्र पूजयेत् । ततः खड्गं प्रणमेत् । खड्गाय खरशाणाय शक्तिकार्यार्थतत्पर । पशुश्छेद्यस्तया शीघ्रं खड्गनाथ नमोऽस्तु ते । ततो महावाक्यं : अमुकदेवता-प्रीतिकाम इमं पशुं तुभ्यमहं सम्प्रददे इति । ततो निवेदयेत् । यथोक्तेन विधानेन तुभ्यमस्तु समर्पितम् । ततो बलिं छिन्द्यात् । ततो रुधिरं समांसं बलिं देव्यै दद्यात् ॥६॥

rājā narabaliṃ dadyānnānyo hi parameśvari | siṃhavyāghranarāndattvā brāhmaṇo narakānvrajet | iti vacanāt brāhmaṇānāṃ narabalidāne nādhikāraḥ | tathā : | caṇḍālabalidānena mahāsiddhiḥ prajāyate | tatra salakṣaṇaṃ paśuṃ devyagre saṃsthāpya vakṣyamāṇena vidhinā utsṛjet | taduktaṃ yāmale : | devyā agre sthāpayitvā paśuṃ lakṣaṇasaṃyutam | śvetasarṣapavikṣepādbhūtānutsārayettataḥ | arghyodakena samprokṣya astramantreṇa rakṣaṇam | kavacena samāguṇṭhya dhenumudrāmṛtīkṛtam | gandhacandanapuṣpādyaiḥ pūjayitvā paśuṃ tataḥ | vāmahastena taṃ dhṛtvā saptadhā tattvamudrayā | prokṣayenmūlamantreṇa tataḥ pūjāṃ samācaret | tataḥ śvetasarṣapeṇa bhūtotsāraṇaṃ kṛtvā arghyodakena samprokṣyāstreṇa saṃrakṣya, kavacenāvaguṇṭhya, dhenumudrayāmṛtīkṛtya, gandhapuṣpākṣataiḥ paśuṃ sampūjya, mūlena tattvamudrayā prokṣaṇaṃ kṛtvā karṇe imaṃ mantraṃ paṭhet | paśupāśāya vidmahe viśvakarmaṇe dhīmahi tanno jīvaḥ pracodayāt | tato hrīṃ kāli kāli vajreśvari lauhadaṇḍāya namaḥ | iti mantreṇa khaḍgaṃ pūjayet | tataḥ khaḍgasyāgramadhyamūlakrameṇaiva pūjayet | yathā hūṃ vāgīśvarībrahmabhyāṃ namaḥ | hūṃ lakṣmīnārāyaṇābhyāṃ namaḥ | hūṃ umāmaheśvarābhyāṃ namaḥ | tataḥ brahmāviṣṇuśivaśaktiyuktāya khaḍgāya namaḥ | iti sarvatra pūjayet | tataḥ khaḍgaṃ praṇamet | khaḍgāya kharaśāṇāya śaktikāryārthatatpara | paśuśchedyastayā śīghraṃ khaḍganātha namo'stu te | tato mahāvākyaṃ : amukadevatā-prītikāma imaṃ paśuṃ tubhyamahaṃ sampradade iti | tato nivedayet | yathoktena vidhānena tubhyamastu samarpitam | tato baliṃ chindyāt | tato rudhiraṃ samāṃsaṃ baliṃ devyai dadyāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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ऐसे: "राजा नरबलि दे, अन्य कोई नहीं, हे परमेश्वरी। सिंह, बाघ या नर देकर ब्राह्मण नरकों को जाता है।" इस वचन से ब्राह्मणों का नरबलि देने में अधिकार नहीं। तथा: "चण्डाल की बलि देने से महासिद्धि होती है।" वहाँ लक्षण युक्त पशु को देवी के आगे रखकर आगे कही जाने वाली विधि से उत्सर्ग करे। यही यामल में कहा है: "देवी के आगे लक्षण युक्त पशु रखकर फिर सफेद सरसों बिखेरकर भूतों को हटाए। अर्घ्य के जल से छिड़ककर अस्त्र मन्त्र से रक्षा; कवच से आवरण करके धेनु मुद्रा से अमृत किया। फिर गन्ध, चन्दन, फूल आदि से पशु की पूजा करके बाएँ हाथ से उसे पकड़कर तत्त्व मुद्रा और मूल मन्त्र से सात बार छिड़के, फिर पूजा करे।" फिर सफेद सरसों से भूतोत्सारण करके, अर्घ्य के जल से छिड़ककर, अस्त्र से रक्षा करके, कवच से आवरण करके, धेनु मुद्रा से अमृत करके, गन्ध, फूल और अक्षत से पशु की पूजा करके, मूल मन्त्र और तत्त्व मुद्रा से प्रोक्षण करके उसके कान में यह मन्त्र पढ़े: "पशुपाशाय विद्महे विश्वकर्मणे धीमहि तन्नो जीवः प्रचोदयात्।" फिर "ह्रीं कालि कालि वज्रेश्वरि लौहदण्डाय नमः" इस मन्त्र से खड्ग की पूजा करे। फिर खड्ग के अग्र, मध्य और मूल के क्रम से ही पूजा करे, जैसे: "हूं वागीश्वरीब्रह्मभ्यां नमः। हूं लक्ष्मीनारायणाभ्यां नमः। हूं उमामहेश्वराभ्यां नमः।" फिर "ब्रह्माविष्णुशिवशक्तियुक्ताय खड्गाय नमः" — ऐसे सर्वत्र पूजा करे। फिर खड्ग को प्रणाम करे: "तीखी धार वाले खड्ग को, हे शक्ति के कार्य में तत्पर — तुमसे पशु शीघ्र छेदा जाए; हे खड्गनाथ, तुम्हें नमस्कार।" फिर महावाक्य: "अमुक देवता की प्रीति चाहता मैं यह पशु तुम्हें देता हूँ।" फिर निवेदन करे: "कहे गए विधान से तुम्हें समर्पित हो।" फिर बलि काटे। फिर मांस सहित रक्त की बलि देवी को दे।

Thus: "A king may give human bali, and no one else, O supreme goddess. A brahmin who has given lion, tiger or man goes to the hells." From this statement brahmins have no right to give human bali. Likewise: "By giving a caṇḍāla as bali great siddhi arises." There, having set a beast with good marks before the goddess, one should offer it by the rule about to be stated. So it is said in the Yāmala: "Having placed a beast with good marks before the goddess, one should then drive off the spirits by scattering white mustard. Having sprinkled it with arghya water, protection with the weapon mantra; having veiled it with the armour, made nectar with the dhenu mudrā. Having then worshipped the beast with scents, sandal, flowers and the rest, holding it with the left hand one should sprinkle it seven times with the tattva mudrā and the root mantra, and then perform worship." Then, having driven off the spirits with white mustard, sprinkled with arghya water, protected with the weapon, veiled with the armour, made nectar with the dhenu mudrā, worshipped the beast with scents, flowers and unbroken rice, and sprinkled with the root mantra and the tattva mudrā, one should recite this mantra in its ear: "We contemplate the beast's bond, we meditate on Viśvakarman; may that life impel us." Then with the mantra "hrīṃ Kāli Kāli Vajreśvari, homage to the iron staff" one should worship the sword. Then one should worship the sword at tip, middle and root in order, thus: "hūṃ, homage to Vāgīśvarī and Brahmā; hūṃ, homage to Lakṣmī and Nārāyaṇa; hūṃ, homage to Umā and Maheśvara"; then "homage to the sword joined with Brahmā, Viṣṇu, Śiva and Śakti" — thus one should worship everywhere. Then one should bow to the sword: "To the sword, sharp-edged, O one intent on Śakti's work — by you the beast is to be cut swiftly; lord of swords, homage to you." Then the great formula: "Desiring the pleasure of such-and-such deity, I give this beast to you." Then one should offer it: "By the rule stated, let it be given to you." Then one should cut the victim, and then give the blood with the flesh as bali to the goddess.

Word by wordपदार्थ

राजा (rājā)a kingराजानर-बलिम् (nara-balim)human baliनरबलिदद्यात् (dadyāt)may giveदे (na)notनहींअन्यः (anyaḥ)anotherअन्यहि (hi)indeedहीपरमेश्वरि (parameśvari)O supreme goddessहे परमेश्वरीसिंह-व्याघ्र-नरान् (siṃha-vyāghra-narān)lion, tiger or manसिंह, बाघ या नरदत्त्वा (dattvā)having givenदेकरब्राह्मणः (brāhmaṇaḥ)a brahminब्राह्मणनरकान् (narakān)to the hellsनरकों कोव्रजेत् (vrajet)goesजाता हैचण्डाल-बलि-दानेन (caṇḍāla-bali-dānena)by giving a caṇḍāla as baliचण्डाल की बलि देने सेमहा-सिद्धिः (mahā-siddhiḥ)great siddhiमहासिद्धिप्रजायते (prajāyate)arisesहोती हैदेव्याः (devyāḥ)of the goddessदेवी केअग्रे (agre)in frontआगेस्थापयित्वा (sthāpayitvā)having placedरखकरपशुम् (paśum)the beastपशु कोलक्षण-संयुतम् (lakṣaṇa-saṃyutam)having good marksलक्षण युक्तश्वेत-सर्षप-विक्षेपात् (śveta-sarṣapa-vikṣepāt)by scattering white mustardसफेद सरसों बिखेरकरभूतान् (bhūtān)the spiritsभूतों कोउत्सारयेत् (utsārayet)one should drive offहटाएततः (tataḥ)thenफिरअर्घ्य-उदकेन (arghya-udakena)with arghya waterअर्घ्य के जल सेसम्प्रोक्ष्य (samprokṣya)having sprinkledछिड़ककरअस्त्र-मन्त्रेण (astra-mantreṇa)with the weapon mantraअस्त्र मन्त्र सेरक्षणम् (rakṣaṇam)protectionरक्षाकवचेन (kavacena)with the armourकवच सेसमागुण्ठ्य (samāguṇṭhya)having veiledआवरण करकेधेनुमुद्रा-अमृतीकृतम् (dhenumudrā-amṛtīkṛtam)made nectar with the dhenu mudrāधेनु मुद्रा से अमृत कियागन्ध-चन्दन-पुष्प-आद्यैः (gandha-candana-puṣpa-ādyaiḥ)with scents, sandal, flowers and the restगन्ध, चन्दन, फूल आदि सेपूजयित्वा (pūjayitvā)having worshippedपूजा करकेपशुम् (paśum)the beastपशु कीततः (tataḥ)thenफिरवाम-हस्तेन (vāma-hastena)with the left handबाएँ हाथ सेतम् (tam)itउसेधृत्वा (dhṛtvā)having heldपकड़करसप्तधा (saptadhā)seven timesसात बारतत्त्व-मुद्रया (tattva-mudrayā)with the tattva mudrāतत्त्व मुद्रा सेप्रोक्षयेत् (prokṣayet)one should sprinkleछिड़केमूल-मन्त्रेण (mūla-mantreṇa)with the root mantraमूल मन्त्र सेततः (tataḥ)thenफिरपूजाम् (pūjām)worshipपूजासमाचरेत् (samācaret)one should performकरेखड्गाय (khaḍgāya)to the swordखड्ग कोखर-शाणाय (khara-śāṇāya)sharp-edgedतीखी धार वालेशक्ति-कार्य-अर्थ-तत्पर (śakti-kārya-artha-tatpara)O one intent on Śakti's workहे शक्ति के कार्य में तत्परपशुः (paśuḥ)the beastपशुछेद्यः (chedyaḥ)is to be cutछेदा जाएत्वया (tvayā)by youतुमसेशीघ्रम् (śīghram)swiftlyशीघ्रखड्ग-नाथ (khaḍga-nātha)O lord of swordsहे खड्गनाथनमः (namaḥ)homageनमस्कारअस्तु (astu)beहोते (te)to youतुम्हें

कालिकापुराणे — In the Kālikāpurāṇa: कालिकापुराण में:

Verse 7

रुधिरदाने स्थाननिर्णयः छागन्तु वामतो दद्यान्महिषन्तु भवेत्पुरः । दक्षिणे वामतो दद्यादग्रतो देहशोणितम् । तथा : सौवर्णे राजते ताम्रे कांस्याधारे तथैव च । निधाय देव्यै दद्यात्तु तद्रक्तं मन्त्रपूर्वकम् ॥७॥

rudhiradāne sthānanirṇayaḥ | chāgantu vāmato dadyānmahiṣantu bhavetpuraḥ | dakṣiṇe vāmato dadyādagrato dehaśoṇitam | tathā : | sauvarṇe rājate tāmre kāṃsyādhāre tathaiva ca | nidhāya devyai dadyāttu tadraktaṃ mantrapūrvakam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

रक्त देने में स्थान का निर्णय। "छाग को बाईं ओर दे, और महिष आगे हो; देह का रक्त दाहिनी या बाईं ओर आगे दे।" तथा: "सोने, चाँदी, ताँबे या काँसे के पात्र में रखकर वह रक्त मन्त्र सहित देवी को दे।"

The decision of the place for giving the blood. "One should give a goat on the left, and a buffalo should be in front; the blood of the body one should give on the right or left, in front." Likewise: "Having placed that blood in a gold, silver, copper or bronze vessel, one should give it to the goddess with the mantra."

Word by wordपदार्थ

छागम् (chāgam)a goatछाग कोतु (tu)andतोवामतः (vāmataḥ)on the leftबाईं ओरदद्यात् (dadyāt)one should giveदेमहिषम् (mahiṣam)a buffaloमहिष कोतु (tu)andतोभवेत् (bhavet)should beहोपुरः (puraḥ)in frontआगेदक्षिणे (dakṣiṇe)on the rightदाहिनी ओरवामतः (vāmataḥ)on the leftबाईं ओरदद्यात् (dadyāt)one should giveदेअग्रतः (agrataḥ)in frontआगेदेह-शोणितम् (deha-śoṇitam)the blood of the bodyदेह का रक्तसौवर्णे (sauvarṇe)in a goldसोने केराजते (rājate)silverचाँदी केताम्रे (tāmre)copperताँबे केकांस्य-आधारे (kāṃsya-ādhāre)or bronze vesselकाँसे के पात्र मेंतथा (tathā)likewiseवैसेएव (eva)indeedही (ca)andऔरनिधाय (nidhāya)having placedरखकरदेव्यै (devyai)to the goddessदेवी कोदद्यात् (dadyāt)one should giveदेतु (tu)indeedतोतत्-रक्तम् (tat-raktam)that bloodवह रक्तमन्त्र-पूर्वकम् (mantra-pūrvakam)with the mantraमन्त्र सहित

Verse 8

ततोऽवशिष्टं वटुकादिभ्यो दद्यात् । यथा : हूं वां वटुकाय नमः । इति गन्धादिभिः सम्पूज्य, पूर्ववन्मन्त्रेण वायव्ये बलिन्दद्यात् । हूं यां योगिनीभ्यो नमः सम्पूज्य ईशाने पूर्वमन्त्रेण बलिं दद्यात् । हूं क्षां क्षेत्रपालाय नमः इति सम्पूज्य पूर्वमन्त्रेण नैर्ऋत्यां बलिं दद्यात् । हूं गां गणपतये नमः । इति सम्पूज्याग्नेय्यां गणेशाय बलिं दद्यात् ॥८॥

tato'vaśiṣṭaṃ vaṭukādibhyo dadyāt | yathā : hūṃ vāṃ vaṭukāya namaḥ | iti gandhādibhiḥ sampūjya, pūrvavanmantreṇa vāyavye balindadyāt | hūṃ yāṃ yoginībhyo namaḥ sampūjya īśāne pūrvamantreṇa baliṃ dadyāt | hūṃ kṣāṃ kṣetrapālāya namaḥ iti sampūjya pūrvamantreṇa nairṛtyāṃ baliṃ dadyāt | hūṃ gāṃ gaṇapataye namaḥ | iti sampūjyāgneyyāṃ gaṇeśāya baliṃ dadyāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर शेष वटुक आदि को दे। जैसे: "हूं वां वटुकाय नमः" से गन्ध आदि से पूजा करके पहले की तरह मन्त्र से वायव्य में बलि दे। "हूं यां योगिनीभ्यो नमः" से पूजा करके ईशान में पूर्व मन्त्र से बलि दे। "हूं क्षां क्षेत्रपालाय नमः" से पूजा करके पूर्व मन्त्र से नैर्ऋत्य में बलि दे। "हूं गां गणपतये नमः" से पूजा करके आग्नेय में गणेश को बलि दे।

Then one should give the remainder to Vaṭuka and the others. Thus: having worshipped with "hūṃ vāṃ, homage to Vaṭuka" with scents and the rest, one should give bali in the north-west with the mantra as before. Having worshipped with "hūṃ yāṃ, homage to the yoginīs", one should give bali in the north-east with the former mantra. Having worshipped with "hūṃ kṣāṃ, homage to Kṣetrapāla", one should give bali in the south-west with the former mantra. Having worshipped with "hūṃ gāṃ, homage to Gaṇapati", one should give bali to Gaṇeśa in the south-east.

स्वगात्ररुधिरदाने तु — But in giving the blood of one's own body: अपने शरीर का रक्त देने में तो:

Verse 9

नाभेरधःस्थाद्रुधिरं पृष्ठभागस्य च प्रिये । स्वगात्ररुधिरं दद्यान्न कदाचित्तु साधकः । नोष्ठस्य-चिबुकस्यापि नेन्द्रियाणां तथैव च । कण्ठाधो नाभितश्चोर्ध्वं हृद्भागस्य यतस्ततः । पार्श्वयोश्चापि रुधिरं दुर्गायै विनिवेदयेत् । न च रोगाविलादङ्गान्नान्यघाताद्धि भैरव ॥९॥

nābheradhaḥsthādrudhiraṃ pṛṣṭhabhāgasya ca priye | svagātrarudhiraṃ dadyānna kadācittu sādhakaḥ | noṣṭhasya-cibukasyāpi nendriyāṇāṃ tathaiva ca | kaṇṭhādho nābhitaścordhvaṃ hṛdbhāgasya yatastataḥ | pārśvayoścāpi rudhiraṃ durgāyai vinivedayet | na ca rogāvilādaṅgānnānyaghātāddhi bhairava ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"हे प्रिये, साधक अपने शरीर के रक्त में नाभि के नीचे का या पीठ का रक्त कभी न दे; ओठ या ठुड्डी का भी नहीं, वैसे ही इन्द्रियों का नहीं। कण्ठ के नीचे और नाभि के ऊपर, हृदय भाग का, जहाँ से भी, और दोनों पार्श्वों का रक्त भी दुर्गा को निवेदन करे; और रोग से दूषित अंग से नहीं, न दूसरे के किए घाव से, हे भैरव।"

"The sādhaka should never give as the blood of his own body blood from below the navel or from the back, O beloved; not from the lip or chin, nor likewise from the organs. From below the throat and above the navel, from the chest, from wherever there, and also from the two sides, one should offer blood to Durgā; and not from a diseased limb, nor from a wound made by another, O Bhairava."

Word by wordपदार्थ

नाभेः (nābheḥ)the navelनाभि केअधः-स्थात् (adhaḥ-sthāt)from belowनीचे सेरुधिरम् (rudhiram)bloodरक्तपृष्ठ-भागस्य (pṛṣṭha-bhāgasya)of the backपीठ का (ca)andऔरप्रिये (priye)O belovedहे प्रियेस्व-गात्र-रुधिरम् (sva-gātra-rudhiram)the blood of his own bodyअपने शरीर का रक्तदद्यात् (dadyāt)should giveदे (na)notनहींकदाचित् (kadācit)everकभीतु (tu)indeedतोसाधकः (sādhakaḥ)the sādhakaसाधक (na)notनहींओष्ठस्य (oṣṭhasya)of the lipओठ काचिबुकस्य (cibukasya)of the chinठुड्डी काअपि (api)alsoभी (na)notनहींइन्द्रियाणाम् (indriyāṇām)of the organsइन्द्रियों कातथा (tathā)likewiseवैसेएव (eva)indeedही (ca)andऔरकण्ठ-अधः (kaṇṭha-adhaḥ)below the throatकण्ठ के नीचेनाभितः (nābhitaḥ)from the navelनाभि से (ca)andऔरऊर्ध्वम् (ūrdhvam)aboveऊपरहृद्-भागस्य (hṛd-bhāgasya)of the chestहृदय भाग कायतः (yataḥ)from whereverजहाँ सेततः (tataḥ)from thereवहाँ सेपार्श्वयोः (pārśvayoḥ)of the two sidesदोनों पार्श्वों का (ca)andऔरअपि (api)alsoभीरुधिरम् (rudhiram)bloodरक्तदुर्गायै (durgāyai)to Durgāदुर्गा कोविनिवेदयेत् (vinivedayet)one should offerनिवेदन करे (na)notनहीं (ca)andऔररोग-आविलात् (roga-āvilāt)diseasedरोग से दूषितअङ्गात् (aṅgāt)from a limbअंग से (na)notनहींअन्य-घातात् (anya-ghātāt)from a wound by anotherदूसरे के घाव सेहि (hi)indeedहीभैरव (bhairava)O Bhairavaहे भैरव

फलन्तु कुमारीतन्त्रे — As for the fruit, in the Kumārītantra: फल तो कुमारीतन्त्र में:

Verse 10

१० गृहीत्वा शोणितं पात्रे स्वकीयहृदयोद्भवम् । पूजयेत्त्रिपुरादेवीं सर्वसौभाग्यहेतवे ॥१०॥

gṛhītvā śoṇitaṃ pātre svakīyahṛdayodbhavam | pūjayettripurādevīṃ sarvasaubhāgyahetave ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अपनी छाती से निकला रक्त पात्र में लेकर सब सौभाग्य के लिए त्रिपुरा देवी की पूजा करे।"

"Having taken in a vessel blood drawn from one's own chest, one should worship the goddess Tripurā for the sake of every fortune."

Word by wordपदार्थ

गृहीत्वा (gṛhītvā)having takenलेकरशोणितम् (śoṇitam)bloodरक्तपात्रे (pātre)in a vesselपात्र मेंस्वकीय-हृदय-उद्भवम् (svakīya-hṛdaya-udbhavam)drawn from one's own chestअपनी छाती से निकलापूजयेत् (pūjayet)one should worshipपूजा करेत्रिपुरा-देवीम् (tripurā-devīm)the goddess Tripurāत्रिपुरा देवी कीसर्व-सौभाग्य-हेतवे (sarva-saubhāgya-hetave)for the sake of every fortuneसब सौभाग्य के लिए

तथा — Likewise: तथा:

Verse 11

११ स्वगात्ररुधिरं दत्त्वा नत्वा राजत्वमाप्नुयात् ॥११॥

svagātrarudhiraṃ dattvā natvā rājatvamāpnuyāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अपने शरीर का रक्त देकर प्रणाम करके राजत्व पाता है।"

"Having given the blood of one's own body and bowed, one obtains kingship."

Word by wordपदार्थ

स्व-गात्र-रुधिरम् (sva-gātra-rudhiram)the blood of one's own bodyअपने शरीर का रक्तदत्त्वा (dattvā)having givenदेकरनत्वा (natvā)having bowedप्रणाम करकेराजत्वम् (rājatvam)kingshipराजत्वआप्नुयात् (āpnuyāt)one obtainsपाता है

अन्यच्च — And elsewhere: और अन्यत्र:

Verse 12

१२ यः स्वहृदयसञ्जातं मांसं माषप्रमाणतः । तिलमुद्गप्रमाणं वा दद्याद्भक्तियुतो नरः । षण्मासाभ्यन्तरे तस्य काममिष्टमवाप्नुयात् ॥१२॥

yaḥ svahṛdayasañjātaṃ māṃsaṃ māṣapramāṇataḥ | tilamudgapramāṇaṃ vā dadyādbhaktiyuto naraḥ | ṣaṇmāsābhyantare tasya kāmamiṣṭamavāpnuyāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"जो मनुष्य भक्ति युक्त होकर अपनी छाती का माष भर, या तिल या मूँग भर मांस दे, वह छह मास के भीतर अपनी इष्ट कामना पाता है।"

"The man who, full of devotion, gives flesh from his own chest of the size of a māṣa, or of a sesame or mudga, obtains his desired wish within six months."

Word by wordपदार्थ

यः (yaḥ)whoजोस्व-हृदय-सञ्जातम् (sva-hṛdaya-sañjātam)grown from his own chestअपनी छाती कामांसम् (māṃsam)fleshमांसमाष-प्रमाणतः (māṣa-pramāṇataḥ)of the size of a māṣaमाष भरतिल-मुद्ग-प्रमाणम् (tila-mudga-pramāṇam)of the size of a sesame or mudgaतिल या मूँग भरवा (vā)orयादद्यात् (dadyāt)givesदेभक्ति-युतः (bhakti-yutaḥ)full of devotionभक्ति युक्तनरः (naraḥ)a manमनुष्यषण्-मास-अभ्यन्तरे (ṣaṇ-māsa-abhyantare)within six monthsछह मास के भीतरतस्य (tasya)hisउसकीकामम् (kāmam)wishकामनाइष्टम् (iṣṭam)desiredइष्टअवाप्नुयात् (avāpnuyāt)he obtainsपाता है

Verse 13

१३ मद्यं दत्त्वा महादेव्यै ब्राह्मणो नरकं व्रजेत् । स्वगात्ररुधिरं दत्त्वा आत्महत्यामवाप्नुयात् ॥१३॥ इति बलिविधिः ।

madyaṃ dattvā mahādevyai brāhmaṇo narakaṃ vrajet | svagātrarudhiraṃ dattvā ātmahatyāmavāpnuyāt | iti balividhiḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-eleven-tarpana-to-the-goat-bali#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"महादेवी को मद्य देकर ब्राह्मण नरक जाता है; अपने शरीर का रक्त देकर आत्महत्या का दोष पाता है।" यहाँ बलि विधि पूरी होती है।

"A brahmin who has given wine to the great goddess goes to hell; having given the blood of his own body he incurs the sin of suicide." Here ends the rule of bali.

Word by wordपदार्थ

मद्यम् (madyam)wineमद्यदत्त्वा (dattvā)having givenदेकरमहा-देव्यै (mahā-devyai)to the great goddessमहादेवी कोब्राह्मणः (brāhmaṇaḥ)a brahminब्राह्मणनरकम् (narakam)to hellनरक कोव्रजेत् (vrajet)goesजाता हैस्व-गात्र-रुधिरम् (sva-gātra-rudhiram)the blood of his own bodyअपने शरीर का रक्तदत्त्वा (dattvā)having givenदेकरआत्म-हत्याम् (ātma-hatyām)the sin of suicideआत्महत्या का दोषअवाप्नुयात् (avāpnuyāt)he incursपाता है

The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license. संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.