म्लेच्छ तंत्र से गृहस्थ की रक्षा — चौखट, पितरों का जल पात्र और महाभैरव

तंत्र के क्षेत्र की बात करते हुए वक्ता कहते हैं कि ऐसे लोग जब भी कोई प्रयोग करते हैं, तो उस प्रयोग में करने वालों का ही स्वभाव होता है। वे ऐसे लोग हैं जो समूह में चलते हैं, समूह में रहते हैं और कहीं पीछे से वार करते हैं; और उनका तांत्रिक प्रयोग भी, वे कहते हैं, ठीक उसी स्तर और उसी प्रकार का होता है — क्षुद्र विद्या में सबसे घटिया और निकम्मा। वे श्रोताओं को पहले ही चेता देते हैं कि जो वे कहने जा रहे हैं वह बहुतों को बुरा लगेगा, और इससे उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता।

वक्ता श्रोताओं को पीर-पैगंबर विषय पर अपने पुराने वीडियो देखने को कहते हैं और कहते हैं कि वही बात यहाँ भी लागू होती है। ऐसा व्यक्ति, वे कहते हैं, शक्ति और सामर्थ्य वाले किसी शुद्ध सनातनी गुरु से संबंध बनाता है, उनकी सेवा करता है, उनसे दीक्षित होता है, और उसे दीक्षा देकर साधनाएँ करवाई जाती हैं। वे कहते हैं कि उस स्तर तक पहुँचने वाले साधकों ने आरंभ से सदा दो महाशक्तियों की साधना की है: पहली भगवती तारा, और दूसरी भगवती श्मशान काली। इन दोनों में वे गहरे उपासक और साधक बन जाते हैं।

सिद्धि की बात को सरल और समझने योग्य बनाने के लिए वक्ता एक उदाहरण रखते हैं। मान लीजिए आपके अपने क्षेत्र या मोहल्ले में कोई साधक है। वह कुल शक्ति की परंपरा में दीक्षित है — श्रीविद्या कुल या काली कुल में, कादि में या हादि में, जो भी हो। उदाहरण के लिए उसे श्रीकुल में, कादि में दीक्षित मान लीजिए।

वक्ता कहते हैं कि जब साधक बृहद् न्यास की विधि में जाता है, तो उस पद्धति को करने वाले के लिए आदेश है कि वह किसी देव विग्रह आदि को नहीं छूता। इसके लिए नियमों का पूरा एक खंड है: हाँ, इस क्षेत्र में, जब इस तरह किया जाता है, तब वह विग्रह को वैसा प्रणाम नहीं करेगा। क्यों? क्योंकि जब वह उस प्रकार की बृहद् न्यास पद्धति अपनाता है, तो उसका शरीर साक्षात देवता का स्वरूप बन जाता है, और देवता कभी अपने ही विग्रह को उस तरह प्रणाम नहीं कर सकता।

वक्ता एक जाना-पहचाना उदाहरण लेते हैं। मान लीजिए हनुमान जी भगवान श्रीराम जी के सेवक रूप में खड़े हैं। तो हनुमान जी कभी नहीं चाहेंगे कि भगवान श्रीराम — लीला के रूप में भी — उन्हें प्रणाम करें। उन्हें इससे लज्जा होगी; थोड़ी लज्जा आएगी कि प्रभु ने हमें प्रणाम किया। ठीक इसी तरह, वे कहते हैं, यदि किसी ने ऐसी तंत्रात्मक न्यास क्रिया से स्वयं को न्यास-सिद्ध कर लिया है, तो यदि वह विग्रह को प्रणाम करे तो दोष उसी को लगता है, और देवता विग्रह छोड़कर चले जाएँगे।

वक्ता श्रोता से पूरी बात तकनीकी रूप से समझने को कहते हैं। विग्रह की प्रतिष्ठा में न्यास की पद्धति पहले ही की जा चुकी होती है। देवता उसमें प्रत्यक्ष रूप से उपस्थित होते हैं, और वह देव विग्रह बन चुका होता है। तो यहाँ कुछ नियम हैं, और विस्तार में जाएँ तो और नियम व पद्धतियाँ भी हैं; इसी कारण यह वर्जित है, और ऐसे साधक फिर विग्रह को प्रणाम नहीं करते, न उसके दर्शन करने जाते हैं। वे जोड़ते हैं कि यह सामर्थ्य वाले साधकों के लिए है।

वक्ता कहते हैं कि जब इन लोगों के सरदार किसी सिद्ध सनातनी के पास जाते हैं, तो उस सिद्ध के हृदय में करुणा होती है — और उनके अनुसार करुणा केवल सनातनियों के हृदय में ही हो सकती है। वे कहते हैं कि जिसके रक्त में अशुद्धि है, वह हिंदू घर में जन्म लेकर भी कभी हृदय में करुणा या दया नहीं रखेगा। वे पृथ्वीराज चौहान के साथ जो हुआ उसकी वह कथा बताते हैं जो सबने सुनी है: उन्होंने कितनी बार अपने शत्रु को छोड़ा, और मोहम्मद गोरी बार-बार लौटकर आया — अठारह या उन्नीस बार। वे कहते हैं कि करुणा और दया दिखाने के चक्कर में ही ऐसी विपत्तियाँ होती हैं। वे श्रोताओं से यह भी कहते हैं कि उन पर कभी भरोसा न करने के बारे में गुरु गोबिंद सिंह जी महाराज का कथन खोजकर पढ़ें।

जड़ तक जाते हुए वक्ता कहते हैं कि तांत्रिक सिद्धियों का ज्ञान ऐसे लोगों को करुणा दिखाते हुए सौंप दिया जाता है। बाद में यही लोग वे सिद्धियाँ प्राप्त करते हैं, अपने शरीर को देवी स्वरूप बनाते हैं, और उन शक्तियों को अपने नियंत्रण और अपने वश में कर लेते हैं। और जब भी वह सामर्थ्य उनके हाथ आता है, वे कभी देवी की पूजा नहीं करवाएँगे।

वक्ता पूछते हैं कि असुरों का सामर्थ्य कहाँ से आया। जितने भी राक्षस बने, सबने वर लिए — ब्रह्मा जी से, शिव जी से, विष्णु जी से, भगवती से। और फिर अपनी राक्षस संस्कृति में और राक्षसों के कुल में क्या उन्होंने किसी और की पूजा करवाई, या सब कुछ केवल अपने लिए ही करवाया? यज्ञ अनुष्ठानों को पढ़िए, वे कहते हैं: वहाँ लिखा है कि ऋषियों द्वारा किए गए यज्ञ अनुष्ठानों का भाग वे स्वयं लेने लगे, उन्होंने देवताओं को हटा दिया, और दसों दिक्पालों का भाग स्वयं लेने लगे।

वक्ता कहते हैं कि यहाँ भी यही होता है। सिद्धियाँ प्राप्त करो; शरीर की क्षमता और सामर्थ्य उस हद तक, उस अवस्था तक ले जाओ; अपना वर्चस्व स्थापित करो। देवी की सिद्धि और कृपा मिल गई, वचन मिल गया। और फिर ये लोग स्वयं उलेमा और मौलवी बन जाते हैं, उनके शागिर्द उन्हें पूजते हैं, और वे इसी बल से अपने धार्मिक काम चलाते हैं।

वक्ता कहते हैं कि यही मिली-जुली पूजा कुछ सनातनी हिंदू पूरे आत्मविश्वास से बताते हैं: तुम्हें कुछ पता नहीं, काली जी के साथ फलाने साहब चलते हैं, यह शाबर मंत्र देखो, वह शाबर मंत्र देखो। वे कहते हैं कि शाबर मंत्र के विषय को गड़बड़ बना दिया गया है। इसीलिए, वे जोड़ते हैं, वे बार-बार परंपरागत मंत्रों की ओर जाने को कहते हैं — जो लोग पचा नहीं पाते, और देखते ही भाग जाते हैं कि यह कैसी चीज़ लिखी है।

वक्ता तथाकथित बड़े लेखकों और बड़े प्रकाशन घरानों के लेखकों की पुस्तकों की ओर संकेत करते हैं। वे कहते हैं कि शाबर मंत्रों की पुस्तकों में ऐसा लिखा है: अगर पुस्तक सौ पन्नों की है, तो तय मान लीजिए कि उनमें से पचानवे इस्लामी मंत्रों से भरे हैं। हनुमान जी के, और उनमें भी सुलेमान आदि चल रहे हैं; भैरव जी के, और उनमें भी तरह-तरह के चल रहे हैं — सारी इस्लामी सामग्री घुसा दी गई है। नरसिंह जी और काली जी की तो, वे कहते हैं, बात ही छोड़ दीजिए। और सीधे-सीधे भी यही चल रहा है: फलाना चलेगा, ढिमकाना चलेगा। वे कहते हैं कि यही वे लोग हैं जो आपकी सनातन संस्कृति में घुसपैठ करवाने का काम करते हैं।

वक्ता चौथी बात रखते हैं: जब बच्चों को शुरू से ऐसी बातों के बारे में जागृति नहीं दी जाती, तो बड़े होकर वे ऐश्वर्य तक को नहीं मानेंगे, जब तक स्वयं भुगत न लें। जिस विशेष तांत्रिक प्रयोग का प्रभाव महसूस होता है, उसके बारे में वे पूछते हैं कि जो सबसे बड़ी घटनाएँ होती हैं, उनके बारे में श्रोता क्या सोचते हैं — क्या इन सब बातों का प्रयोग और प्रभाव उनमें नहीं होता। वे कहते हैं, बिल्कुल होता है। वे यह बिल्कुल करते हैं।

वक्ता कहते हैं, यह ध्यान रखिए: जो ज़्यादा डरता है, वह ज़्यादा टोटका करता है। डरे हुए लोग सबसे ज़्यादा टोटके करते हैं, और छोटी-छोटी बात पर करने की आदत रखते हैं। और यह, वे कहते हैं, ऐसा पंथ है जिसमें टोटका सबसे ज़्यादा होता है। जितना ये लोग करते हैं, उतना आपको कहीं और नहीं दिखेगा। पर एक बात वे बड़ी निष्ठा से, बहुत ईमानदारी से निभाते हैं — गुप्तता, यानी गोपनीयता।

वक्ता कहते हैं कि वे एक सच्ची घटना बताएँगे, लगभग 2009 या 2010 की — यह 2008, 2009 या 2010 में से किसी वर्ष की होगी, 2011 की नहीं। उस समय ये बातें आज जितनी चरम पर नहीं थीं। पुराने श्रोताओं को याद होगा कि फेसबुक से पहले ऑर्कुट नाम का एक सोशल मीडिया था; तब लोग ऑर्कुटिंग करते थे, और जो नए-नए कंप्यूटर सीखते थे उन्हें ईमेल बनाना आदि का एक कोर्स सिखाया जाता था। जहाँ शाम को सब बच्चे खेलने जाते थे, वहाँ उन सबसे काफी बड़ा एक लड़का भी आया करता था।

वक्ता कहते हैं कि उसकी दूसरी बात यह थी कि वह देखने में बहुत आकर्षक था। सामान्यतः उस उम्र के खेलने वाले बच्चों की क्या हालत होती है? वे कोई खास फिट नहीं होते; पहले ज़माने में इतना कुछ होता ही नहीं था। पर वह लड़का हर तरह से ऐसा दिखता था मानो उसके रूप में कुछ विशेष हो — और यही, वक्ता कहते हैं, अपने आप में आकर्षण की बात थी। जैसे-जैसे उससे मित्रता हुई, धीरे-धीरे बातें पता चलने लगीं; वह उस समय भी इन विषयों पर बहस कर सकता था।

वक्ता कहते हैं कि उस समय वह युवक दिन में पाँच बार पढ़ने जाता था — पाँच बार नमाज़ पढ़ता था। पर नहाता केवल एक दिन था: जुम्मे के दिन। बाकी दिनों में वह नहीं नहाता था, और फिर भी पाँचों बार पढ़ने जाता था। जब उन्होंने उससे कहा कि तुम नहाते क्यों नहीं, भगवान के पास इतनी बार जाते हो, नहा-धोकर जाया करो — तो उसने जवाब दिया कि ऐसी कोई बात लागू नहीं होती, हमारे यहाँ ऐसा ही है, और इस तरह की सफ़ाई देता था कि इसमें कोई दिक्कत नहीं, हम ऐसे कर सकते हैं। वक्ता कहते हैं कि वह ऐसा क्यों कर सकता था यह वे बाद में समझाएँगे, और उसका नाम बताने से मना करते हैं।

वक्ता यह ढर्रा बताते हैं। वह युवक ज़्यादा कुछ नहीं करता था: क्रिकेट में फील्डिंग करते हुए एक तय जगह लेता, गेंदबाज़ी नहीं करता, और बल्लेबाज़ी की परवाह नहीं करता। हर तरह से औसत खिलाड़ी — सिवाय इसके कि वह ठीक एक तय जगह पर खड़ा होता था। उस जगह से एक परिवार का घर ठीक सामने दिखता था। उस परिवार की बड़ी बेटी बहुत सुंदर थी, जिसने उस समय शायद नया-नया कॉलेज में प्रवेश लिया था। और यह रोज़ केवल पाँच-दस मिनट चलता था, क्योंकि शाम को ही लड़कियाँ समूह में घूमने निकलती थीं।

वक्ता कहते हैं कि कई बार उन्होंने उसे टोका कि जब लड़कियाँ निकलती हैं तब तुम क्या बोलते हो, और आपस में मज़ाक करते थे कि कोई टोना कर रहा है, कोई टोटका कर रहा है। पर सच में जानिए, वे कहते हैं: उस समय उसे ऐसा कुछ सिखाया गया था — इस बात पर वे आगे चर्चा करेंगे। वह देखते ही पढ़ना शुरू कर देता। पढ़ता और फूँकता, पढ़ता और फूँकता, जितने भी पाँच मिनट चलता। लड़के कहते, इसका शुरू हो गया; पूछने पर कि क्या शुरू हो गया, वह बस हँस देता और कुछ नहीं कहता। यह बाद में ही पता चला, जब वह लड़की सौ प्रतिशत तय कर चुकी थी कि वह उसी से शादी करेगी, और घर से भाग गई।

वक्ता कहते हैं कि बच्चों ने जाकर बता दिया था — कि वह यह करता है, इसे देखो — और झगड़ा हुआ और साथ खेलना बंद हो गया। बाद में वह युवक कॉलेज गया और वहाँ गेट पर यही करने लगा; धीरे-धीरे बात इतनी बढ़ी कि लड़की भी किसी को बताए बिना उससे मिलने लगी। बहुत कुछ हुआ। फिर समय आया। जब पूरा मामला हो गया, तो बदला तो लिया ही जाना था; और अगर किसी में सचमुच क्षत्रिय रक्त है, वे कहते हैं, तो वह बदला लेता है और छोड़ता नहीं। फिर जो किया गया वह पूरा नहीं बताएँगे, पर कहते हैं कि नुकसान पूरी तरह हो चुका था — वह बची नहीं। जब परिवार को समझ आया कि क्या चल रहा था, तो उस आदमी के पूरे कुनबे को निपटाया गया, और अच्छी तरह।

वक्ता कहते हैं कि उस युवक के पीछे बहुत से लोग खड़े थे, और जिस परिवार को निशाना बनाया गया वे भी प्रतिष्ठित लोग थे। उद्देश्य समाज में उनकी इज़्ज़त पूरी तरह खत्म करना था, ताकि उनका मनोबल टूटे — ताकि वे पूरी तरह बिखर जाएँ, लोग उन पर हँसें, वे घर से निकलना बंद कर दें, और फिर बहुत कुछ किया जा सके। यह पहली चोट थी। और जब ऐसा परिवार चोट खाता है, तो उसके साथ और पीछे खड़े लोगों का मनोबल अपने आप टूट जाता है, और दूसरों का वर्चस्व धीरे-धीरे बढ़ता है। उन्हें यह नहीं पता था, वे कहते हैं, कि जब क्षत्रिय शेर का खून दहाड़ता है, तो वह छोड़ता नहीं।

वक्ता कहते हैं कि जब बात पूरी तरह खुली, तो पता चला कि यही कारण था कि वह युवक नहीं नहाता था: उसे एक विशेष प्रकार की क्रिया सिखाई गई थी, जिसे वह वहाँ बैठकर करता था, और नहाने से वह काम भी नहीं करती। वे कहते हैं कि इसीलिए ऐसे लोग नहीं नहाते। और वह क्रिया इतनी क्षुद्र प्रकार की थी कि अगर श्रोता अभी खाना बनाते या खाते हुए उसे सुन लें, तो उनका अन्न-जल रुक जाएगा, क्योंकि वह उन्हें वापस आ जाएगा। इसलिए वे उसका वर्णन नहीं करते। वे कहते हैं कि यह उस स्तर की पहली घटना थी जो उन्होंने देखी थी — ऐसे लोग किस हद तक जाते हैं, इसकी उस स्तर की पहली चीज़ जो उन्होंने देखी।

वक्ता कहते हैं कि जब इस तंत्र का प्रभाव किसी के मन पर पूरी तरह पड़ता है, तो परिणाम इस स्तर का होता है: सामने वाले व्यक्ति की इंद्रियाँ, एक तरह से, जड़ हो जाती हैं। वरना जिस शरीर से दुर्गंध आती हो उससे किसी को प्रेम कैसे हो सकता है? पर वहाँ दिमाग बिल्कुल काम नहीं करता। जब होश काम नहीं कर रहा, तो व्यक्ति पूरी तरह वशीकरण में होता है। लोग कहेंगे कि ऐसा नहीं होता, वे कहते हैं; पर जिस पर यह पड़ता है, जो इसे झेलता है, जिस पर यह पूरी तरह करवाया जाता है, उसे तब समझ आता है कि यह किस स्तर का प्रयोग और कैसा प्रभाव है। सोचने-समझने का विवेक खत्म हो जाता है। व्यक्ति सोच नहीं पाता, निर्णय नहीं ले पाता, और प्रयोग करने या करवाने वाले व्यक्ति के अनुकूल हो जाता है।

वक्ता कहते हैं कि प्रभाव उस एक व्यक्ति तक सीमित नहीं रहता, क्योंकि उद्देश्य केवल यह नहीं कि यह लड़की ले जाई जाए और ऐसा-ऐसा किया जाए। उद्देश्य यह है कि इस लड़की के ज़रिए पूरा का पूरा परिवार — एक मज़बूत परिवार, समाज में प्रतिष्ठित — तोड़ा जाए। तो उसके ज़रिए उस घर के खाने में चीज़ें मिलाने का पूरा कार्यक्रम पहले ही हो चुका था, और उसका प्रभाव घर पर पड़ चुका था। उनके लिए बस एक बात गलत हुई, वे कहते हैं, कि मामला बीच में ही बिगड़ गया — हालाँकि जो नुकसान होना था वह ठीक से हो चुका था।

वक्ता कहते हैं कि ऐसे मामले आपको सीधे देखने-सुनने को मिलेंगे, जिनमें ये लोग बात को इस तरह आगे बढ़ाते हैं। सामने वाली लड़की को बिल्कुल पता नहीं होता कि उसके साथ क्या किया जा रहा है, और वह क्या करने वाली है। वह जिस ढंग से बोलता है, वह ठीक उसी ढंग से बोलेगी। लहजा, तरीका, समझाने का ढंग, बोलने का ढंग — हूबहू वही चीज़, नकल। यही, वे कहते हैं, उनका प्रभाव है।

वक्ता श्रोता से समझने को कहते हैं कि इन लोगों ने आपको कितने तरीकों से नुकसान पहुँचाने का काम किया। सबसे पहला काम था आपके ही गुरुओं से मंत्र सीखना, दीक्षा लेना, उन्हें सिद्ध करना, देवी-देवताओं की कृपा पाना, वर पाना — यह सब। और जब उस स्तर का सामर्थ्य मिल जाए जिसमें अपने मंत्र रचे जा सकें और उनमें शक्ति डाली जा सके, तो अगला काम समाज में अपने शागिर्द बढ़ाना है।

वक्ता कहते हैं कि उस दायरे में वे जिन्हें दोमुँहे हिंदू कहते हैं, उनकी संख्या सबसे ज़्यादा रखी जाती है, क्योंकि आखिर वे हिंदू हैं। उनके घरों के देवी-देवता बलवान होते हैं, क्योंकि वे शुद्ध और पवित्र हैं। तो इस प्रकार की क्रियाओं का उन पर प्रभाव सबसे अधिक होगा, और इन मंत्रों का प्रभाव सबसे अधिक होगा; सिद्धियाँ जल्दी मिलेंगी। और हिंदू, वे कहते हैं, बस सिद्धि चाहता है, जीभ लटकाए — सिद्धि हो जाए, मैं अपना सामर्थ्य दिखाऊँ, फलाने को मारना है, ऐसा-ऐसा करना है, उसने हमें गाली दी तो उसे फाड़ देंगे। उसे पता नहीं कि यह क्या है।

वक्ता कहते हैं कि अगर किसी दूसरे मत के गुरु से एक बार वैसी दीक्षा मिल गई, तो आप जीवन भर उसके बंदी हो गए, और आपकी पूरी परंपरा वहीं बंध गई। ऐसा व्यक्ति पहला काम यह करेगा: वह कहेगा कि अपने घर के देवी-देवताओं की पूजा मत करो — यह करो, शिव जी की पूजा करो — और वह आपको करने नहीं देगा। आज आप पंचाक्षरी कर रहे हैं, वे कहते हैं, और जहाँ ऐसे लोगों से दीक्षा ली जाती है और घर में आना-जाना होता है, वहाँ बहुत से मामले आते हैं जिनमें ऐसे दीक्षा गुरु आए, इस तरह बोले, और इस्लामी मंत्र दे दिए।

वक्ता इसे अद्भुत बात बताते हैं: ऐसे लोग जो आज भी YouTube और Facebook पर खुद को स्वयंसिद्ध महागुरु बताते हैं और फिर हिंदू होते हुए इस्लामी मंत्रों का प्रचार करते हैं — और कमेंट में लोग गुरुजी, गुरुजी कहते हैं और प्रणाम करते हैं। वे कहते हैं कि उन गुरुजियों पर उन्हें बिल्कुल हँसी नहीं आती: वह अपना सही काम कर रहा है, उससे उनका क्या लेना-देना। पर जो लोग गुरुजी, गुरुजी कह रहे हैं, उनके विवेक पर उन्हें दया आती है — कि वे किस गिरे हुए स्तर पर हैं। उनका दिमाग बिल्कुल काम नहीं कर रहा; वे समझ नहीं पा रहे कि उनके साथ कितना बड़ा खेल खेला जा रहा है।

वक्ता कहते हैं कि जैसे ही ऐसी शक्तियों की पूजा शुरू होती है, ये लोग आपको बहुत आसान निशाना बना लेते हैं। वे आपसे किसी बाबा की, किसी मज़ार की, ऐसी चीज़ों की पूजा करवाएँगे — और उसका असर जल्दी आपके जीवन में आएगा। क्यों आएगा? इसका उत्तर देने के लिए वे सनातन संस्कृति की एक बात पर आते हैं जिसे वे वैश्विक बताते हैं।

वक्ता कहते हैं कि सनातन संस्कृति में एक बात है, और वह वैश्विक है। जब सातवीं पीढ़ी जन्म लेती है — मान लीजिए आपके दादा के दादा के पिता — तो जैसे ही आपका जन्म हुआ, उनकी मुक्ति अपने आप हो जाएगी। वे बंधे नहीं रहेंगे। जब तक आपने उन्हें कोई स्थान देकर उनकी पूजा न की हो, जो अलग विषय है। वरना उनके लिए कोई क्रिया-कर्म न भी हुआ हो, तो भी उस योनि से उनकी गति होगी; वे वहाँ अटके नहीं रहेंगे। सातवीं पीढ़ी पर, सातवें जन्म पर, वे चले जाएँगे; उनकी अपनी गति हो गई, और वे जहाँ भी हों आगे जाकर अपना भोग भोगेंगे। आपको केवल सात तक देखना है — केवल सात कुरियाँ गिनी जाती हैं।

वक्ता कहते हैं कि सनातन में जब कोई मृत्यु को प्राप्त होता है, तो कम से कम उसके शरीर का कोई अवशेष नहीं बच पाता। उसे भगवान अग्निदेव के लिए सौंप दिया गया — भगवान अग्निदेव आएँ — और जिन्हें अग्नि छू लेती है वे उसी से शुद्ध हो जाते हैं। शरीर का कोई अवशेष नहीं बचता। उसकी अस्थियाँ गंगा जी ले जाकर विसर्जित की जाती हैं, या पास की किसी ऐसी दिव्य नदी में विसर्जन कर दिया गया। कर्म के कारण वह भूत या प्रेत बनकर भटक भी सकता है, पर उसका कोई अवशेष नहीं बचता, और एक निश्चित समय के बाद उसकी गति होगी।

वक्ता कहते हैं कि वहाँ पीढ़ी दर पीढ़ी दस, बीस और न जाने कब के मरे हुए जीवित बने रहते हैं। यही लोग मंत्र के बल से ऐसा रखते हैं; और उस मंत्र की जड़ अधिकतम नब्बे प्रतिशत मामलों में तारा और भगवती श्मशान काली होंगी। ये लोग यह हनुमान जी के साथ कभी नहीं कर सकते, वे कहते हैं। वे यह केवल माँ के साथ करेंगे। माँ के ठीक ऐसे ही तंत्रात्मक स्वरूपों का वे म्लेच्छ तंत्र में अधिकार से उपयोग करते हैं।

वक्ता कहते हैं, इसमें एक बात और जानिए। सौ में से एक प्रतिशत को सफलता मिलेगी। पर जो एक प्रतिशत सफल होता है, वह उन सौ को पूरी तरह बना देता है। यहाँ इसके उलट, एक बार किसी एक आदमी को सिद्धि मिल जाए तो वह बाकी सबको बर्बाद करने में लग जाता है — तुझे मुझसे ज़्यादा कैसे पता, इसे गिराओ, उसे मारो — और हिंदू इसी में फँसे रहते हैं।

वक्ता कहते हैं कि जब कोई भी हिंदू उनकी सीमा में आता है और वे उसे यह चीज़ देते हैं, तो सोचिए सबसे पहले क्या होता है। सबसे पहली बात यह कि उसके कुल में जो भी मंगलकारी शक्तियाँ पूजी जाती हैं, वे अशुद्ध हो जाती हैं। इसे ऐसे समझिए: जैसे आपकी भौतिक संपत्ति पर कब्ज़ा होता है, वैसे ही आपकी पूरी आध्यात्मिक संपत्ति पर कब्ज़ा हो जाता है। कहानी वहीं खत्म। अब आपकी मजबूरी यह है: यहाँ से निकलेंगे कैसे?

वक्ता कहते हैं कि शुरुआत में जब चीज़ें बनने लगती हैं, तो बहुत आनंद आता है। ठीक इसी कारण लोग कभी बाहर नहीं आना चाहते। न ही कोई आपको अपने मामले की कोई नकारात्मक बात बताएगा। वे बस कहेंगे बाबा ऐसे हैं, बाबा वैसे हैं, मेरे बाबा, मेरे बाबा कहने में आनंद लेते हुए। और सब जानते हैं कि फिर वहाँ किस तरह का आनंद मिलता है।

वक्ता कहते हैं कि यहाँ ऐसा नहीं है कि जब ये बाहरी शक्तियाँ किसी कुल या परिवार में घुसती हैं, तो वहाँ पहले से मौजूद कुल शक्ति उनका विरोध नहीं करेगी, या उन्हें रोकने का प्रयास नहीं करेगी। यह बिल्कुल होगा। पर चूँकि उन्होंने आपके प्रारब्ध में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप नहीं किया, और कोई चमत्कार नहीं दिखाया, इसलिए आप शुरू से यह मान ही नहीं रहे थे कि उनकी कोई हैसियत है, कोई सामर्थ्य है।

वक्ता कहते हैं कि सनातन संस्कृतियाँ प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। को उस तरह कभी नहीं काटतीं। वे उसे जल्दी भुगतवाकर पूरी तरह नष्ट कर देती हैं, ताकि व्यक्ति को दूसरी बार उससे कष्ट न हो। वे उसे टालती नहीं — यह कहकर कि ठीक है, अभी इसे थोड़ा सुख दे दो, दो महीने बाद फिर होगा, हमने दिया था, तुम इसे अपना समझो। वास्तव में, वे कहते हैं, यहाँ यही बात है।

वक्ता कहते हैं कि इनकी ये सब चीज़ें कितनी भी पुरानी हों, वे मंत्र के बल से उन सब जगहों पर बैठाई गई हैं। और बाद में जब कोई सनातनी, शुद्ध रक्त का शुद्ध हिंदू, वहाँ पूजन करता है, तो वे तुरंत पुष्ट होंगे और तुरंत प्रसन्न होंगे। अपने से पूछिए, वे कहते हैं, जब शुद्ध हिंदू गंगा नहाकर ऐसी जगह जाएगा तो क्या होगा। अपने सारे पाप नष्ट करके और बहुत से पुण्य पाकर, वह फिर राक्षसों और म्लेच्छों की पूजा करने जाता है — तो उसका सारा पुण्य उन्हें अर्पित होगा, और वे पुष्ट होंगे। अगर आज के समय में वे पुष्ट हो रहे हैं, वे कहते हैं, तो उसके पीछे कारण स्वयं हिंदू है। इन्हीं के द्वारा उन्हें बलवान बनाया गया है।

वक्ता कहते हैं कि वे कोई सिद्ध संत नहीं हैं और उनके मुँह से गाली निकल जाती है, क्योंकि ऐसे कुकर्म देखकर उनसे सहा नहीं जाता। वे बताते हैं कि वह बाबा फिर से कह रहा था कि दक्ष प्रजापति ने शिव जी को श्राप दिया कि तुम्हारी पूजा किसी के घर में नहीं होगी; इसीलिए उनकी पूजा केवल श्मशान में होती है; शिव जी श्मशानवासी हैं; और इसलिए उनकी पूजा घर में नहीं करनी चाहिए और उन्हें स्थान नहीं देना चाहिए। आज के समय में भी, वे कहते हैं, उस आदमी में इतना सामर्थ्य है कि ऐसी बात सबके सामने रख दे। यही, वे कहते हैं, वह खोपड़ी है जो शिव जी को आपके घर से बाहर करवा देगी।

आज भी लोगों में यह सामर्थ्य है, वे कहते हैं। सोचिए कि सोशल मीडिया के इस समय में, जब लोगों में जागृति फैलाई जा रही है कि सेवा-पूजा करनी चाहिए और सही ढंग से करनी चाहिए — वहाँ भी ऐसे लोग हैं, अब भी, जो कह रहे हैं कि पूजा-पाठ करने से देवता नाराज़ हो जाते हैं। वे कहते हैं कि वह वीडियो भी उन्होंने शेयर किया था।

वक्ता शुक्राचार्य जी पर बनाए और ग्रुप में शेयर किए एक वीडियो का ज़िक्र करते हैं, जो वे कहते हैं पहले जगन भैया उपलब्ध कराते थे। जब दैत्य शुक्रदेव की माता के आश्रम में जाते हैं, तो भगवान विष्णु का सुदर्शन चक्र वहाँ आता है, और सुदर्शन चक्र से उन सबका अंत किया जाता है। पर अंत से पहले शुक्राचार्य की माता भगवती — और यहाँ वे कहते हैं कि उनका नाम याद नहीं आ रहा — वहाँ सुदर्शन चक्र के सामने खड़ी हो जाती हैं, कि नहीं, तुम नहीं जा सकते।

अब इसे तोड़-मरोड़कर, वक्ता कहते हैं, अलग तरह से प्रस्तुत किया जाता है: कि यहाँ उनकी माता को मार दिया गया। और इसलिए शुक्राचार्य क्रोधित होकर भगवान विष्णु से द्वेष रखने लगे, और उसी समय श्राप दे दिया। वीडियो में, वे कहते हैं, बहुत अच्छे से दिखाया गया है कि भगवान विष्णु ने कहा: तुम्हारा मान रखने के लिए मैं तुम्हारे सामने निहत्था प्रकट हुआ हूँ, देखो, खाली हाथ — पर मुझे किसी प्रकार का श्राप नहीं लग सकता।

पर यह आप नहीं जान रहे, वक्ता कहते हैं: श्राप लगा नहीं; उन्हें लग ही नहीं सकता। जिनके नाम के मात्र स्मरण से अनेक करोड़ जन्मों के श्राप पल भर में भस्म हो जाते हैं — क्या उन्हें कोई श्राप लग सकता है? इतनी बुद्धि नहीं है, वे कहते हैं। जिनके मात्र स्मरण से श्राप चलते हैं, जिनके मात्र स्मरण से वरदान फलते हैं — और आपने उन्हें श्रापित करवा दिया, कहकर कि हाँ, श्राप लग गया, और इसलिए उनकी पूजा नहीं होगी।

वक्ता कहते हैं कि यह कहने वाले बाबा जी — जिनका वीडियो उन्होंने Facebook पर शेयर किया — खुद अपनी उँगली में शिव जी की अंगूठी पहने हैं। तो वे पूछते हैं, जब वह अपने घर में जाता होगा तो क्या करता होगा? अपनी उँगली काटकर बाहर छोड़ देता होगा, और लौटकर पाँच रुपये के गोंद से चिपका लेता होगा? क्योंकि शिवलिंग घर में घुस रहा है — वह उसकी अंगूठी में जड़ा है। ऐसी खोपड़ियों को पहचानिए, वे कहते हैं।

वक्ता एक और बात रखते हैं। मान लीजिए आपके घर में कोई साधक था, या कोई भटका हुआ लड़का जो यह सब खाता-पीता था — चिकन, मछली, शराब। पर भगवती की कृपा से, मान लीजिए उसकी अकाल मृत्यु हुई — तंत्र के वार से मृत्यु, या किसी भी कारण से मृत्यु। वे पहले ही चेताते हैं कि यह बहुत लोगों के गले नहीं उतरेगी, और वे इसे गले उतारने के लिए नहीं कह रहे; कि सच बोलने से वे कड़वे लगते हैं, और उनमें मीठा बोलने का सामर्थ्य नहीं है।

यह तंत्र की बात है, वक्ता कहते हैं: मरने के बाद यही लोग भूत और प्रेत बनते हैं — जो किसी कारण से मरते हैं वे भूत और प्रेत बनते हैं। अब मृत्यु को प्राप्त इस व्यक्ति के लिए, अकाल मृत्यु के कारण आपने नारायण बलि करवाई, त्रिपिंडी करवाई, जप और पिंडीकरण आदि करवाए। ताकि, हाँ, वह अपने प्रारब्ध के अनुसार पितृ कुल में जाए — और जिस भी क्षेत्र में, जिस भी तीर्थ धाम में आप गए, जब आप वहाँ यह प्रक्रिया करवाते हैं, तो उसके कारण वह पितरों के कुल में आकर उपस्थित हो जाता है। पर वह देव कुल में नहीं जाएगा।

जब भी किसी प्रकार का म्लेच्छ तंत्र का प्रयोग होगा, वक्ता कहते हैं, तो उसमें उस म्लेच्छ तंत्र को खा जाने का सामर्थ्य होगा। और इसके लिए आपको कोई अलग पूजा-पाठ, धूप, भोग-प्रसादी और चढ़ावा नहीं करना। वे भगतवाल वाले तरीके को नकारते हैं — कि बात-बात पर यह दो, वह दो, और उसी में सीमित रहो; कि एक बलि दी तो दो दीं, दो मुर्गे कटे, तीन कौवे कटे। यहाँ, वे कहते हैं, इसमें से कुछ नहीं करना।

वक्ता वह आचरण गिनाते हैं जो यह रास्ता बंद कर देता है। अगर आपने जीवन में कभी पंचबलि नहीं की; अगर चौखट है ही नहीं; अगर आप कभी गौ सेवा नहीं करते; अगर गर्मी में कभी पौधों को पानी नहीं देते; अगर पत्नी से, या पति से, आपकी बोली और व्यवहार हमेशा टेढ़ा रहता है; अगर आप सास-ससुर को लगातार गाली देते हैं, चाहे स्त्री हों या पुरुष; अगर आप बड़े भाई या छोटे भाई का सम्मान नहीं करते और उनके लिए कभी कुछ नहीं सोचते; अगर विद्वानों का आदर नहीं; अगर आप ब्राह्मणों को गाली देते हैं — अगर आप क्षत्रियों को नपुंसक कहते हैं, वैश्यों को लुटेरा कहते हैं, और शूद्रों के लिए जो मन आए SC-ST वाली भाषा बोलते हैं, जो चाहें कहते हैं; अगर आप यह सब करने वाले हैं, और दुनिया में आपके लिए कोई सही नहीं और केवल आप ही महान हैं — तो आप चाहें भी कि ऐसी कोई चीज़ आपके साथ खड़ी हो, तो वह कभी नहीं होगी।

आपकी सहायता करना तो दूर, वक्ता कहते हैं, मृत्यु के बाद वह फिर आपके गले का खून पिएगा। यह तभी संभव है जब घर में कम से कम एक व्यक्ति ऐसा हो — जो धर्म के मार्ग पर चलता हो, जो धर्मनिष्ठ हो, और जो यह करता हो। और जब आपके घर में वह स्थान हो जहाँ ऐसे को जगह दी जा सके। वे पूछते हैं, बेचारे कब तक हवा में लटके रहें? स्थान दीजिए।

जिस दिन भगवान नरसिंह ने उस चौखट पर बैठकर हिरण्यकशिपु की छाती फाड़-चीर दी और आँतें निकालकर माला की तरह पहनीं, गर्जना करते हुए — पढ़िए, वक्ता कहते हैं, पूरा सहस्रबाहु नरसिंह स्तोत्र। उन्हें लगता है कि सहस्रबाहु चैनल YouTube पर मिल सकता है। पढ़िए, वे कहते हैं: भगवान नरसिंह का पूरा तांडव उसमें है — उन्होंने वह तांडव किस तरह किया, और उसे करने कहाँ बैठे। उन्होंने वह उसी चौखट पर बैठकर किया।

तो देहरी, देहली, चौखट किसका स्थान है, वक्ता पूछते हैं — चाहे किसी भी देवता का मंदिर हो, चाहे किसी का भी घर। चौखट पर बैठने वाले देव एक ही होंगे, देवताओं में सबसे बड़े। वहाँ केवल एक देवता का अधिकार सबसे बड़ा है: भगवान नरसिंह का। वहाँ बाल गोपाल जी माखन और मिश्री खाते नहीं बैठते। वहाँ नरसिंह बैठकर ऐसी विधर्मी शक्तियों के हृदय फाड़ते हैं, आँतों की माला पहनते हैं, और रक्त पीते हैं।

आपके घर की जो भी शक्ति हो — चाहे अकाल मृत्यु उसी की हुई हो, चाहे वह दुष्ट स्वभाव का रहा हो — वक्ता कहते हैं: अगर संयोग से आप गंगा जी गए और उसकी सद्गति करवाई, या किसी तीर्थ क्षेत्र में उसकी सद्गति करवाई, और उसकी पूरी मुक्ति न भी हो पाई हो, तो उसी स्थान पर भगवान नरसिंह की कृपा-दृष्टि से उनका सान्निध्य पाकर वह आपके घर की रक्षा के लिए तैयार खड़ा रहेगा — जब तक उसे समय दिया गया है, कि हाँ, तुम इतने समय इस योनि में रहो और इस घर की रक्षा और पालना करो। यह याद रखिए, वे कहते हैं।

पढ़ाई-लिखाई तो हो गई, वक्ता प्रश्न की नकल करते हुए कहते हैं: गुरुजी, कहाँ लिखा है? क्या आप लिखे हुए को मान रहे हैं, वे उलटा पूछते हैं। लिखा है कि सूर्योदय से पहले उठना चाहिए, और जब तक तारे दिखें तब तक संध्या पूरी हो जानी चाहिए। क्या आप करते हैं? शायद नहीं करते। लिखा है कि अगर आप दस हज़ार कमाते हैं, तो उसमें से तीन हज़ार रुपये आपको अपने पितरों, गौ माता और पंचबलि आदि की सेवा में लगाने चाहिए। क्या आप करते हैं? आप कहेंगे कि इतने में तो हमारा ही पूरा नहीं पड़ेगा।

तो जो आप खा जाते हैं, वक्ता कहते हैं, वही चीज़ फिर बीमारी बनकर आपको खाती है। वे लोग अपना हिस्सा हर हाल में लेंगे। कट देना ही पड़ेगा। यह अनिवार्य है। क्योंकि आप मनुष्य हैं; उनका रक्त आपके भीतर है; आप उन्हीं के कारण जन्मे; एक ऋण है। अगर उस ऋण से मुक्ति चाहिए, तो तीर्थ यात्रा कीजिए, विधि के अनुसार रहिए-चलिए — तब इस सबसे छुटकारा मिलेगा। रोने से कुछ नहीं होगा।

अगर चौखट ही नहीं है, वक्ता पूछते हैं, तो वह कहाँ से आएगा, और किस जगह आकर आपको रक्षा देगा? वह कह रहा है: मैं यहाँ खड़ा हूँ; देखो, जब तक जीवित था भगवती की सेवा-पूजा करता था, और जगदंबा की कृपा से मुझमें यह सामर्थ्य है — बस मुझे स्थान दो। तो आप उसका थान बनवाएँगे और उसकी मूर्ति स्थापित करेंगे। मूर्ति की, थान की, मंदिर की बिल्कुल ज़रूरत नहीं। उसे घर में चौखट चाहिए।

घर में दूसरा काम, वक्ता कहते हैं, इस महीने की संक्रांति को याद करते हुए, जब उन्होंने कहा था कि अपने पितरों के लिए घड़े में जल ज़रूर रखना चाहिए और बाकी सब करना चाहिए। आप नहीं रखते, वे कहते हैं। बारहों महीने आपकी रसोई में जल का पात्र ज़रूर होना चाहिए। वह पितरों का स्थान है। वहाँ रहने वाले पितर आपको रोगों से मुक्ति दिलाते हैं। पितर, वे कहते हैं, गृहस्थ के पहले देवता हैं।

आप जगदंबा की पूजा पहले नहीं कर सकते, वक्ता कहते हैं। जब भी कोई बड़ा कार्यक्रम होता है, देखिए: अगर विधि-विधान से ठीक से संपन्न पंडित जी या ब्राह्मण जी आए हैं, तो वे सबसे पहले नांदी श्राद्ध करवाएँगे — नांदीमुख श्राद्ध, वह श्राद्ध जो खुशी के समय किया जाता है। वहाँ स्थान पहले पितरों का है; अधिकार पहले पितरों का है। उसके बाद गणपति जी का, और तभी बाकी देवी-देवताओं का।

जल का पात्र जिसका स्थान आप रखते हैं — अगर आपने उसे ईशान कोण में रखा है, वक्ता कहते हैं, या आप कोण की बात छोड़ भी सकते हैं। लोग कोण और वास्तु और बाकी सबकी चर्चा शुरू करते हैं, और तुरंत थक जाते हैं: कितने नीति-नियम। वे कहते हैं कि नीति-नियम से भागने वाले लोग ही आज के समय में बेइज़्ज़त हो रहे हैं। अगर आप एक अच्छा पात्र रखें जिसे रोज़ धोकर जल भरें, और उस स्थान पर शाम को कुश आसन घास पर घी का दीपक जलाएँ, तो आप रोगों से बहुत ज़्यादा बचेंगे।

पितर, वक्ता कहते हैं — किसी भी कारण से, किसी भी दोष से, कुंडली के दोष से, प्रारब्ध के कारण, आपके शरीर में कोई रोग आने वाला हो — उस रोग को, उसके सौ प्रतिशत को, उस स्तर तक ले आते हैं कि कुछ समय बाद वह नष्ट हो जाता है। वह जैसा था वैसा नहीं रहता। जो रोग जीवन भर चलता, वह पाँच-दस साल में खत्म होगा; पाँच-दस साल का रोग साल भर में खत्म होगा। यही, वे कहते हैं, उस स्थान पर उनका सामर्थ्य है।

तीसरी चीज़, वक्ता कहते हैं, घर के मुख्य द्वार पर कुल भैरव के लिए प्रतीकात्मक अस्त्र-शस्त्र की उपस्थिति है। पहले हर किसी के घर के सामने, मुख्य द्वार के पास, किसी प्रकार के धारदार शस्त्र — अस्त्र — रखे जाते थे। छोटे या बड़े, प्रतीकात्मक; और उन्हीं पर कुल के भैरव की पूजा होती थी। आज के समय में, वे कहते हैं, अगर आधुनिक लोग ऐसी चीज़ रखें तो उनका अंधविश्वासी कहकर मज़ाक उड़ेगा, और इसी कारण वे रखते ही नहीं। जब आप स्थान ही नहीं देंगे, वे पूछते हैं, तो बचेंगे कैसे?

जब आप अपने घर के द्वार पर देहली लगाते हैं, या जहाँ देहरी है, वक्ता कहते हैं, तो उस देहरी की मर्यादा के अनुसार घर की कुल वधुएँ उसे हमेशा सिर पर दुपट्टा रखकर ही जाकर पार करें। अगर इस पर कुछ कहो, वे कहते हैं, तो अलग से वुमन कार्ड खेला जाएगा — कि आप पुरानी सोच के हैं। अपना विनाश देखिए, वे कहते हैं; यही विनाश का कारण है। मत मानिए, भुगतिए; हमें क्या। बताना हमारा कर्तव्य है, और हम बताएँगे।

जब बिल्ली जैसे जीव इस दहलीज़ को पार करके अंदर आते हैं, वक्ता कहते हैं, तो फिर यही पितर हैं — क्योंकि वह स्थान उनका है। वहाँ पैर बिल्कुल नहीं रखना चाहिए। उसे लाँघकर आइए-जाइए। तो जब आप उस पर कुत्ते-बिल्ली बैठाते हैं, खरगोश बैठाते हैं, और उन्हें दुलारते-पुचकारते हैं, तो बाद में वे आपके जीवन में वही दुलार करते हैं। उसके बाद जितना चाहें रोइए और जितना चाहें कोसिए; और ऐसे विषयों पर बोलने वालों को जितनी चाहें गालियाँ दीजिए — पर आपको भुगतना पड़ेगा, और अच्छी तरह भुगतना पड़ेगा।

आप करोड़पति हो सकते हैं, और निस्संदेह हैं, वक्ता कहते हैं — यह आपका प्रारब्ध है कि अभी आप करोड़ों में हैं। पर अगर आप इस तरह की गलतियाँ कर रहे हैं, तो एक दिन आप भीख माँगने लायक हो जाएँगे, और शायद भीख माँगने लायक भी नहीं रहेंगे। व्यक्ति नीति-नियम का मज़ाक तभी तक उड़ा सकता है जब तक उसके पास धन का बल है। जब रोग से घिरकर रोग उसे कष्ट देने लगते हैं और उन रोगों से छुटकारा नहीं मिलता; जब उसकी आँखों के सामने उसके बच्चे बर्बाद होने लगते हैं और वह रोते हुए जगह-जगह दिखाने-बताने लगता है — उस समय नीति, नियम और मर्यादा की यह सारी धज्जियाँ उड़ाना उसके काम नहीं आता। या तो हम अभी जोगी रखेंगे, वे कहते हैं, या बाद में खुद जोगी बन जाएँगे।

वक्ता एक और बात बताते हैं। जब आप अपने पितरों को शुद्ध स्थिति में रखते हैं और सही ढंग से उनकी सेवा करते हैं, तो उनमें प्रत्यक्ष रूप से आपकी सहायता करने का सामर्थ्य होता है। वे कहते हैं कि यह उनके अपने जीवन का अनुभव है; पर वे आमतौर पर अपने अनुभव नहीं बताते, क्योंकि वे पचेंगे नहीं और लोग इसे काल्पनिक बात समझेंगे। जो भी आपकी पहुँच से बाहर है, वे कहते हैं, वह काल्पनिक लगता है। अगर आपने ब्रह्मलोक नहीं देखा तो वह काल्पनिक लगेगा — इसका अर्थ यह नहीं कि वह है नहीं। अगर आपने हवा न देखी होती, तो उसे भी काल्पनिक मानते।

गाँवों में, जहाँ रोशनी नहीं होती, खेतों और खलिहानों की ओर — यह विषय, वक्ता कहते हैं, वे कई बार बता चुके हैं — किसी विशेष तिथि पर, होली के समय, दीपावली के समय, या ऐसे किसी पर्व काल में, किसी विशेष उग्र रात्रि को जब तांत्रिक प्रयोग आदि की संभावना हो, रात को आठ-नौ बजे वहाँ ऐसी खुली जगह थोड़ी देर लेटिए जहाँ बिजली की कोई व्यवस्था न हो और आसमान साफ दिखता हो। फिर देखिए, वे कहते हैं: आपको बहुत सी चीज़ें उड़ती दिखेंगी। आप इसे सीधे देख पाएँगे। इसके लिए कोई सिद्धि नहीं चाहिए।

अगर आपको पंगा लेने की बहुत इच्छा है, वक्ता कहते हैं — पिछवाड़े में तीर खाने का शौक है, यह देखने का कि कुछ होता है या नहीं — तो उसे गाली देकर बुलाइए। वे माताओं-बहनों से कान बंद करने को कहते हैं, कि वे गाली देने वाले हैं, और उनसे क्षमा माँगते हैं: वे यह स्थिति सहन नहीं कर पा रहे और बात गले तक आ गई है, इसलिए देनी पड़ेगी। फिर, वे कहते हैं, वे रात को निशा काल में जाकर प्रायश्चित्तकिसी भारी कर्म — जैसे शत्रु की मृत्यु में परिणत होने वाला षट्कर्म — के कर्मभार को संतुलित करने हेतु किया जाने वाला प्रायश्चित्त अनुष्ठान। करेंगे; चौथे प्रहर की पूजा में, उस संध्या में, इसके लिए अलग से प्रायश्चित्त करेंगे। जब कोई चीज़ उड़ती या बैठी दिखे, उसे गाली देकर बुलाइए। ज़ोर से चिल्लाकर बुलाइए: अगर सामर्थ्य है तो आकर दिखा तू कौन है। और उसके बाद, वे कहते हैं, जो मज़ा आए वह लीजिए।

वक्ता आशीष चंचलानी का पटाखे फोड़ने वाला बहुत शेयर हुआ वीडियो याद करते हैं, जो उनके अनुसार सबने देखा होगा। मुँह में पटाखा फोड़ा जाता है; हाथ में पकड़कर पटाखा फोड़ा जाता है और हाथ गायब हो जाता है — कुछ नहीं होता यार, हाथ गया। फिर वह सिलेंडर पर बैठकर उसमें आग लगाता है, कहते हुए कि सिलेंडर पर कुछ नहीं होता; यह दिखाया नहीं गया, पर बहुत अच्छे से दिखाया गया कि बाद में उसकी फोटो पर माला टँगी थी। ठीक यही होगा, वे कहते हैं — कुछ नहीं होगा। पर आप यह कह नहीं पाएँगे। ये चीज़ें आपको बोलने लायक हालत में नहीं छोड़ेंगी। अगर आपको व्यावहारिक शोध की बहुत इच्छा है, वे कहते हैं, तो शोध करके देख लीजिए।

एक और बात, वक्ता कहते हैं, कि लोग चरित्रहीन कैसे हो जाते हैं: उन्हें देखिए जो घर में कुत्ते-बिल्ली रखते हैं। जो ऐसी स्थिति में हैं वे स्वयं अपना विश्लेषण करें, क्योंकि वे व्यक्तिगत रूप से किसी के बारे में नहीं कह सकते और किसी की परिस्थिति नहीं जानते — पर यह उनका अपना अनुभव है और वे इसे बता रहे हैं। इसे साफ समझिए, वे कहते हैं: जिनकी चौखट कुत्ते-बिल्ली पार करने लगें, जो कुत्ते-बिल्ली को गोद में लेकर घूमें, जहाँ कुत्ता-बिल्ली खाने की एक ही थाली में खाने लगें — समय के साथ उनका चरित्र भी कुत्ते-बिल्ली जैसा हो जाता है। विश्वास न हो, वे कहते हैं, तो देखते रहिए।

चार-पाँच लोग जवाबी तर्क देते हैं, वक्ता कहते हैं, कि जब युधिष्ठिर गए, तो धर्मराज के रूप में कुत्ता उनके साथ गया और उनके साथ था — क्या आप इसे नकारेंगे? तो क्या आप युधिष्ठिर जितने सत्यवादी हैं, वे पूछते हैं। हमने महाभारत में पढ़ा है कि धर्म से युक्त होने के कारण युधिष्ठिर के रथ का पहिया ऊपर, हवा में रहता था। वे इतने बड़े धर्मज्ञ थे, इतने सत्य से जीते थे। तो जो लोग युधिष्ठिर जी का उदाहरण देते हैं — उनका वाहन भी हवा में रहना चाहिए; उन्हें धरती पर नहीं चलना चाहिए। उनकी Ducati और Range Rover हवा में उड़नी चाहिए, क्योंकि वे युधिष्ठिर हैं। अगर ऐसा है, वे कहते हैं, तो बहुत अच्छी बात है; फिर कुत्ते को गोद में और सिर पर लेकर घूमिए, हम क्यों मना करेंगे?

भगवान दत्त के सामर्थ्य के बारे में, वक्ता कहते हैं, हाल में किसी सज्जन का बहुत अच्छा वीडियो आया था, पिंगला के बारे में, जिन्हें दत्त ने गुरु माना। बहुत अच्छा वर्णन था: वह ऐसी गणिका, ऐसी नगरवधू थी कि लोग उसके घर जाने के लिए कतार में खड़े रहते थे। उसमें बहुत चर्चा है कि कौन कहाँ खड़ा था, और एक झलक पाने के लिए खड़े रहना। और वहाँ एक नगाड़ा रखा गया था, जिसे एक बार बजाने के लिए इतनी स्वर्ण मुद्राएँ देनी पड़ती थीं, और तभी वह एक बार आकर दिखती थी। भगवान दत्त अवधूत अवस्था में उस स्थान पर गए, और वहाँ जाकर बार-बार नगाड़ा बजाने लगे।

वह बहुत घबराकर बाहर आई, वक्ता कहते हैं, सोचती हुई कि इतना धनी कौन आया है, कौन महाराज चक्रवर्ती आए हैं, कि इतनी बार नगाड़ा बजाया गया — उसके पास कितना धन है? और उसने एक फ़क़ीर को देखा। उसे बहुत हँसी आई। बोली, इतना कहाँ से दोगे? पर बताओ, मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ? पर भगवान तो भगवान हैं, वक्ता कहते हैं: उनके रोम-रोम में सिद्धियाँ हैं, और सामर्थ्य की सभी सिद्धियों के स्वामी साक्षात भगवान दत्त ही हैं। उन्होंने सोना बरसवा दिया। जब सोने की वर्षा हुई, तो वह उनकी शिष्या बन गई; और उन्होंने उससे जो सीखा, उसके लिए उसे गुरु रूप में स्वीकार किया।

और अगर आप इसे निभा नहीं सकते और कर नहीं सकते, वक्ता कहते हैं, तो देवताओं में, पितरों में, मंत्रों में, विद्वानों में दोष निकालना बंद कीजिए। सामर्थ्य मंत्र में नहीं है। सामर्थ्य आपके आचरण में, आपके अनुशासन में है। क्या आपके जीवन का कोई नीति-नियम है? जब कोई नहीं है, तो आप किसी और को कुछ क्यों कह रहे हैं?

इसे ऐसे समझिए, वक्ता कहते हैं। केवल भाव, भाव कहने से — कि भाव होगा तो देवी-देवता आ जाएँगे — ऐसा नहीं होगा। भाव के साथ योग्य भी बनना पड़ेगा। भगवती द्रौपदी के भीतर वह भाव था जिससे भगवान श्रीकृष्ण एक पुकार पर आते थे; पर उन्होंने उस स्तर का तप भी किया था। जितनी भी महान स्त्रियाँ या महान पुरुष हुए, जिनके एक वचन पर भगवान आते थे — उन्होंने पहले उस स्तर का तप किया था, और फिर वह भाव जी रहे थे। वे कथावाचकों की कहानियाँ सुनकर मीठा बना यह नकली भाव प्रस्तुत नहीं कर रहे थे। यह हमेशा ध्यान रखिए, वे कहते हैं।

चौथी चीज़, वक्ता कहते हैं, आपके परिवार का हर सदस्य है। अगर आप साधक हैं तो यह आपकी ज़िम्मेदारी है। अकेले आपके करने से काम नहीं चलेगा। धीरे-धीरे सबसे साधनाएँ करवाइए — भले केवल आधा घंटा करवाइए। अगर चौबीस घंटे में आप आधा घंटा भी नहीं निकाल सकते, वे कहते हैं, तो धिक्कार है आपके जीवन पर; आप यहाँ गलती से आ गए हैं।

आपका जन्म सनातनी के रूप में, हिंदू के घर में क्यों हुआ, वक्ता पूछते हैं? अगर आपका जन्म हिंदू के घर में हुआ है, तो आपकी हालत कितनी भी विपत्तिपूर्ण हो, आप कितने भी दरिद्र हों, आपका जन्म केवल साधना के लिए हुआ है। यह याद रखिए। अगर यह न करना होता, वे कहते हैं, तो आपको विदेश में, या ऐसे ही किसी दूसरे मत वालों में जन्म दिया जाता। कुछ अच्छे कर्म थे, कि आपका जन्म कितने भी निचले परिवार में हुआ हो, आपको एक रास्ता दिया गया है — क्योंकि जो चीज़ आप यहाँ पा सकते हैं वह कहीं भी नहीं मिलेगी।

जब आप पाँच या दस हज़ार कर लें, वक्ता कहते हैं, तब उसका न्यास करना भी सीखिए। और एक बात: मूर्खों की बात सुनकर इस विषय पर मत अटकिए — कि नहीं, हमें केवल दो-तीन हज़ार जप करना है, केवल चार-पाँच हज़ार जप करना है, ज़्यादा जप नहीं करना, इतने से हमारा काम हो गया। इसी से लोग भागते हैं, वे कहते हैं; और ठीक यही कहकर किसी को ठगा जाता है और बोलने वाले की ओर खींचा जाता है: मेहनत मत करो। और जो व्यक्ति आपको यह सुविधा देता है कि हाँ, बिना मेहनत के सिद्धि मिल जाएगी — उस वाक्पटुता के जाल में फँसकर आप ठीक भेड़ की तरह ऐसे लोगों के पीछे चलने लगते हैं।

सामर्थ्यवान बनिए, वक्ता कहते हैं; पौरुष से युक्त बनिए; अपने भीतर के सामर्थ्य को पहचानिए। पाँच-दस हज़ार से कुछ नहीं होने वाला। पाँच-दस हज़ार तक ले जाइए तो भी बहुत कुछ अनुभव होने लगेगा — पर उतने से कुछ सिद्ध नहीं होने वाला। देखिए जिनसे आपको सीधे निपटना है उन्होंने किस स्तर की तैयारी की है। वीडियो वायरल होते रहते हैं। आपके भीतर का सामर्थ्य भी उस स्तर का होना चाहिए। तभी काम होगा।

और बात-बात पर तपोबल की हानि बंद कीजिए, वक्ता कहते हैं — श्राप देना, गाली देना जैसे वे स्वयं देते हैं। वे कहते हैं कि वे कोटा लेकर बैठते हैं: इतना बोलूँगा, इतनी गाली दूँगा, और फिर उसका प्रायश्चित्त करूँगा। आप देखने तो आ नहीं रहे, वे कहते हैं; आपको कैसे पता कि जब मैं बैठकर गाली देता हूँ तो बाद में वैसे ही रह जाता हूँ? अगर दिन भर में वे दस हज़ार नाम जप पूरा कर रहे हैं, तो उन दस हज़ार में से दो-चार गालियाँ देना उसके सामने कुछ नहीं — और यह मजबूरी है, क्योंकि बिना गाली दिए आप समझेंगे नहीं। देनी पड़ती है। मेरी गाली के पीछे कारण है, वे कहते हैं; वह अच्छा कारण है, इसलिए मैं देता हूँ। आपके पास कोई अच्छा कारण नहीं होगा; आप द्वेष से देंगे। मत दीजिए। यह तपोबल की हानि है, और नहीं देनी चाहिए।

एक और संबंधित बात, वक्ता कहते हैं। आप जानते होंगे कि सनातन संस्कृति में, या तंत्र मार्ग में, नाथ मार्ग में, वैदिक मार्ग में, सबमें — यज्ञोपवीत आदि अलग विषय है। पर उसके बाद भी: हाथ में कड़ा पहनना; उँगलियों में मुद्रिका पहनना; गले में कंठी, या माला; कमर में करधनी का धागा, कि कमर बँधी रहे और खुली न छूटे; पैर में कड़ा; और सिर पर शिखा। ये, वे कहते हैं, निश्चित रूप से अनिवार्य हैं।

एक बार बाल बढ़ाकर देखिए, वक्ता कहते हैं। सब बाल छोटे रखते हैं; अगर आप पर ऐसी कोई मजबूरी नहीं, ऐसी नौकरी में नहीं जिसमें बाल छोटे रखने पड़ें, तो एक बार बाल बढ़ाकर देखिए। बिना कारण बाल बढ़ाने की कोई बात नहीं। बाल बढ़ाइए; कैंची चलाए बिना एक-दो साल अपने बाल बढ़ाइए, और बाद में कटवा सकते हैं। पर देखिए, वे कहते हैं: जिसे कोई सिद्धि नहीं मिल रही, जिसे कोई अनुभव नहीं हो रहा, जो दरिद्र और रूखा हो गया है, जो हमेशा रोता रहता है — वे लोग बाल बढ़ाएँ। वे कहते हैं कि यह विशेषकर पुरुषों से कह रहे हैं। बालों में कैंची बिल्कुल न चले। यहाँ कोई मन्नत की बात नहीं। सँवारकर रखिए; एक-दो साल करके देखिए। सवा साल में समझ आ जाएगा; ज़मीन-आसमान का अंतर होगा। जहाँ आप रोते थे कि कुछ नहीं होने वाला, वहाँ बहुत कुछ होगा — और यह केवल बाल बढ़ाने की बात नहीं, वे कहते हैं, बल्कि साधना करते हुए ऐसा करने की बात है। इन हर चीज़ के पीछे कोई न कोई कारण रहा है।

दिक्कत कहाँ आती है, वक्ता पूछते हैं। जब आप पहले ही पूरी तरह गड्ढे में धँस चुके हैं, और उस समय चाहते हैं कि काम चार दिन में या चालीस दिन में हो जाए — तब आप अटक जाते हैं, और उसके बाद नहीं होता। होगा; छह महीने, सात महीने का समय लगेगा। पर आपके भीतर धैर्य नहीं है। तो आप देवता बदलते रहते हैं, बाबा बदलते रहते हैं, धाम बदलते रहते हैं। कुछ नहीं होता, और दो साल बाद भी आप वहीं खड़े हैं, और खाई में भी धँस गए हैं। दस जगह भटकते हैं और दस और मालाएँ उठा लाते हैं।

वे पहले चेताते हैं कि जगह-जगह भटकने में कोई उलझन खड़ी हो सकती है — आपकी पत्नी सुंदर है, आपकी बहन सुंदर है, और अगर वहाँ कुछ टेढ़ा हो गया तो आप एक अलग मुसीबत में फँस जाएँगे। सबसे अच्छा रास्ता, वक्ता कहते हैं, जब आप कठिनाई में हों: ठीक है, सहायता लीजिए — पर एक व्यक्ति से लीजिए। सहायता केवल इतनी हो कि हम सुरक्षित रहें। उसके बाद, जब आप थोड़ा सुरक्षित हो जाएँ और थोड़ी स्थिरता पा लें, तो अपना सामर्थ्य बढ़ाइए।

समय निकालिए, वक्ता कहते हैं, और आधे घंटे के जप की भी समय-सारणी बनाइए — कि हम कम से कम आधा घंटा जप करेंगे। अगर आपका समय तय नहीं, तो चौबीस घंटे में जब भी समय मिले: अगर खाना खा लिया है, तो स्नान कीजिए, कपड़े बदलिए, आसन पर बैठिए, धूप-दीप जलाइए। गुरु और गणपति का पाँच मिनट का आरंभिक स्मरण आदि कीजिए। उसके बाद जो मुख्य पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। करना है उस पर आइए।

अभ्यास हो जाएगा, वक्ता कहते हैं, और आप घंटे भर में आराम से पंचाक्षरी की सौ माला जप कर पाएँगे। जब आप पंचाक्षरी का पाँच लाख करें, फिर दस लाख, फिर बीस लाख, और बढ़ते-बढ़ते तीस लाख तक ले जाएँ — उसके बाद जब आप महाभैरव करने बैठेंगे, तो इकतालीस दिन के बाद बयालीसवें दिन महाभैरव खाली नहीं रह पाएँगे। इसी पंचाक्षरी से बार-बार संपुट करते हुए आप महाभैरव को जागृत रखेंगे।

और अगर क्रम दीक्षा में आप प्रत्यंगिरा तक गए हैं, वक्ता कहते हैं, तो भगवती प्रत्यंगिरा आदि की सिद्धि के लिए आपको बहुत प्रयास नहीं करना पड़ेगा — उनके मंत्रों की सिद्धि के लिए। और अगर उनकी कृपा हो गई है और आपने मंत्रों का पुरश्चरण कर लिया है, तो जब यह सब आपके सामने आएगा, तो उसे पल भर में, पल भर में तोड़ने का सामर्थ्य आपके भीतर पैदा होगा।

पर जब आपके भीतर कोई तैयारी है ही नहीं — लोग तैयार क्यों नहीं हो पाते, वक्ता पूछते हैं। वे भटकते रहते हैं: कौन सा मंत्र करें? वे देवता को पकड़ ही नहीं पाते। अगर आज हम विंध्य क्षेत्र में सेवा-पूजा कर रहे हैं, वे कहते हैं, और कल जाएँ — हम अभी पाटन देवी जा रहे हैं — तो पाटन देवी में हम भगवती के दर्शन तो करेंगे, पर वहाँ हम पाटन देवी के किसी मंत्र का जप नहीं करने वाले। वहाँ जाकर भी हम अपनी विंध्यवासिनी के ही मंत्र का जप करेंगे; उनका ही कवच पढ़ेंगे, उनका ही माला मंत्र पढ़ेंगे, उनका सहस्रनाम पढ़ेंगे, उनका ही करेंगे। आपको भी ठीक यही करना है, वे कहते हैं।

अगर कल आप कामाख्या जी भी जाएँ, वक्ता कहते हैं, तो वहाँ भगवती कामाख्या के निमित्त वीडियो में जो लिखा है वह सब कीजिए। पर हर जगह जप किसका करेंगे? कुंड में जप किसका करना है? तीर्थों में जाकर सिद्धि के निमित्त कौन सा? केवल अपने इष्ट-आराध्य का। हर जगह अलग-अलग नहीं — कि पीतांबरा माई के पास गए तो वहाँ बगलामुखी जप करें, "दुष्टम वाचम मुखम"; धूमावती के पास गए तो वहाँ "मां धूमावती धूम धूम धूमा"। धूमावती में नहीं। दसों कुंडों में हर जगह उनका ही जप चलेगा — क्योंकि जड़ वही एक है। तो आपको केवल एक ही चीज़ करनी है।

तीन से छह महीने यह करने के बाद, वक्ता कहते हैं, आपका अगला काम होगा — और बीच-बीच में समय-समय पर, ज़रूरत के अनुसार — एकादशी को अपने आराध्य का गीता पाठ करना चाहिए, या जो भी आपके आराध्य की तिथि हो उसका। महीने में एक बार, या पक्ष में एक बार कीजिए; पाक्षिक पाठ कीजिए। भगवती का करें तो अष्टमी, नवमी या चतुर्दशी को कीजिए; पूर्णिमा या अमावस्या को कीजिए। गणपति जी का करें तो चतुर्थी को कीजिए, चतुर्दशी को कीजिए। संक्रांति को सबका किया जा सकता है।

पाँच-छह महीने में बहुत बड़ा अंतर आ जाएगा, वक्ता कहते हैं। तभी आपको तीर्थ जाकर मंत्रों की सिद्धि करनी चाहिए। उससे पहले मंत्रों की सिद्धि मंदिर में कीजिए। उदाहरण के लिए, अगर महाभैरव मंत्र है, तो उसे केवल शिव मंदिर में सिद्ध कीजिए। एक माला जप कीजिए। वे कहते हैं कि वे यह नहीं कह रहे कि महाभैरव की सौ माला करनी है — पर पंचाक्षरी, पाँच लाख के बाद।

आपने पंचाक्षरी का पाँच लाख कर लिया, वक्ता कहते हैं। अगर दीक्षा विधान है — भगवान दत्तात्रेय का देव दीक्षा विधान — और आपका कोई गुरु नहीं, जो वे मानकर चल रहे हैं, तो अगर आपने देव दीक्षा विधान के एकाक्षरी का एक लाख जप भी किया, चार लाख जप, तो बहुत कुछ होगा। एकाक्षरी का कम से कम चार लाख जप कीजिए। समय लगेगा; इसमें एक साल लीजिए। पर एक साल बाद आपकी आज की हालत और तब की हालत में ज़मीन-आसमान का अंतर होगा।

Facebook पर बार-बार एक विज्ञापन आता है, वक्ता कहते हैं, जिसमें एक व्यक्ति दस महाविद्याओं के बारे में बोल रहा है, और जिसका वीडियो उन्होंने भी शेयर किया था। वह कहता है कि उसने कई हज़ार — पाँच हज़ार — लोगों का जीवन बदल दिया है। पर किसी भी कोण से ऐसा नहीं लगता कि वह अपना जीवन भी बदलने की हालत में है। साफ दिखता है, वे कहते हैं, कि यह चीज़ पूरी तरह नकली है। और वह कहता है कि दस महाविद्याओं की सिद्धि के लिए Zoom पर क्लास होगी। सोचिए, वे कहते हैं: एक नहीं, वह दस महाविद्याओं की सिद्धि करवा रहा है। देखने में वह मुश्किल से बाईस-तेईस साल का लगता है, और उसने दस महाविद्याओं की सिद्धि पहले ही कर ली है। आप कहेंगे उम्र मत देखिए — हम उम्र नहीं देख रहे, वे कहते हैं; हम यह देख रहे हैं कि वह क्या करने वाला है।

लोग अब उस विज्ञापन पर सकारात्मक प्रतिक्रिया देने लगे हैं, वक्ता कहते हैं। तो जब आप कोई नकारात्मक चीज़ बार-बार देखते हैं — वह कितना भी झूठ बोल रहा हो — बार-बार सुनकर वह आपको सच लगने लगता है: कि वह सच बोल रहा है। इसीलिए कहा जाता है: शास्त्रों का संदर्भ लीजिए। कौन जाने, शायद हम भी बैठकर झूठ बोल रहे हों। तो शास्त्र पढ़िए, पुराण पढ़िए। वे कहते हैं कि वे लोगों से बार-बार स्वाध्याय करने को कहते हैं। मुझे मत मानिए, पर मेरी बातें सुनिए और उन्हें मानिए। मुझसे द्वेष रखिए, मुझसे अहंकार रखिए, मुझ पर हँसिए, मेरा बुरा सोचिए — कोई दिक्कत नहीं, वे कहते हैं। आप हिंदू हैं, सनातनी हैं। अपने कल्याण के लिए, अपनी बहन-बेटियों के सम्मान और रक्षा के लिए, साधना कीजिए और सामर्थ्यवान बनिए। और ऐसा बनकर, बैठकर मुझे जितनी चाहें गालियाँ दीजिए।

इसके बाद एक और बात, वक्ता कहते हैं। पहले आपने अपना घर सुरक्षित किया; घर में जप और तप किया — वह पूरा विषय जिस पर सबकी यह चर्चा हुई। उसके बाद दूसरा विषय आता है: मंदिर में जप। आपके घर के पास जो भी मंदिर हो। वे बताते हैं कि बहुत से लोग जिनके वीडियो वायरल होते हैं बार-बार कहते हैं: मंदिर जाओ, आपका एक समूह होना चाहिए, सबको एक समय मंदिर आना चाहिए। वे कहते हैं कि लोग ऐसा कभी नहीं करेंगे।

वहाँ एक नया मंदिर बना था, वक्ता कहते हैं, और वे यह कहकर गए कि आज बाबा का नया मंदिर है और हम अच्छा शृंगार करेंगे; और वे सब सामान लेकर पहुँचे। माताएँ उनसे पहले ही वहाँ पहुँच चुकी थीं। कहाँ गई थीं? अरे, मैं गाँव में रह रही थी, जौनपुर में। कब आईं? अभी आई — और इसी बीच वे उन्हें नहला रही हैं। शिव जी का घी से पूरा अभिषेक चल रहा है। शिव जी जौनपुर की कहानी सुन रहे हैं। जौनपुर गई थीं, हाँ। मेरी बहू पेट से है। यह सब करते हुए वे शिव जी को नहलाती जाती हैं — यही मंत्र आप पढ़ रहे हैं, वे कहते हैं; यही पूजा आप मंदिर जाकर कर रहे हैं।

हम रोज़ आते हैं, वे कहती हैं; और रोज़ यही होता होगा, वक्ता कहते हैं। बाद में वे कहेंगी कि शिव जी कृपा नहीं कर रहे — हमने जीवन भर शिव जी की पूजा की। मृत्यु के समय, वे कहते हैं, जौनपुर के देवता उन्हें लेने आएँगे। जिस स्थान पर गए हैं उसकी चर्चा कीजिए; जिसके कारण गए हैं उसकी सेवा-पूजा कीजिए; उसके लिए कुछ कीजिए। वह आपसे होगा नहीं। आप जौनपुर की, मिर्ज़ापुर की, इसकी-उसकी बात करेंगे। यही आपकी पूजा है: पूजा से पहले, पूजा के बाद और पूजा के दौरान, तीनों में, एक-दूसरे की चुगली चल रही है। देवता आप पर कृपा कहाँ से करेंगे, वे पूछते हैं।

और जो लोग कुछ भी नहीं कर रहे, वे उस ओर मुस्कुराते बैठे हैं, वक्ता कहते हैं। वे रुद्राष्टकम का सामान्य जप कर रहे थे। भूल गए। पूरा रुद्राष्टकम भूल गए। उन्होंने कहा, यहाँ क्या चल रहा है? हम कहाँ फँस गए? किस जगह आ गए? क्या हो रहा है? देखिए, वे कहते हैं: वे खुद को विचलित करेंगे और दूसरों को भी विचलित करेंगे। वे कहते हैं कि वे इस बारे में ग्रुप में लिख रहे थे और फिर छोड़ने का निश्चय किया, क्योंकि लोग कहेंगे कि उन्हें हर जगह केवल नकारात्मक दिखता है — पर व्यक्ति नकारात्मक का शिकार बन जाता है।

उसी बीच, वक्ता कहते हैं, एक और बाबा जी आए — शायद किसी दुकान के दुकानदार। वे आए और सबसे पहले शुरू हो गए: जय बसहा बाबा, जय बसहा बाबा। बसहा बाबा नंदी बाबा को कहते हैं; बसहा बैल को कहते हैं। तो उन्होंने आकर सबसे पहले बसहा बाबा के रूप में नंदी बाबा को मनाया। उनका मंत्र सुनकर वहाँ बैठे सब लोग सब कुछ भूल गए थे। इतनी ज़ोर से वे बाबा को पुकार रहे थे: आओ बसहा बाबा, कैलाश से शिव जी को ले आओ। न कोई मंत्र था, न कोई गीत; वे सीधे-सीधे कह रहे थे।

यह कहाँ से आता है, वक्ता पूछते हैं; यह अनुशासनहीनता कहाँ से आती है? आप कहेंगे कि यह भक्त का भाव है। इसी एक तरह के प्रसंग सुनकर, वे कहते हैं, ऐसे लोग वहाँ जाकर ज़ोर-ज़ोर से व्यवहार करते हैं। उन्हें कोई नहीं सिखाता कि अगर वहाँ मंदिर में दस लोग बैठकर जप, तप और पूजा कर रहे हैं, तो उन्हें विचलित नहीं करना। अगर हमें भी करना है, और भाव से करना है, तो चुपचाप करें — और जानबूझकर आकर घंटी बजाना शुरू न करें, और बाकी सारा ज़बरदस्ती और टेढ़ा काम: हे बसहा बाबा, जल्दी बाबा को लाओ, मानो शिव जी आकर चले जाने वाले हैं। और, वे जोड़ते हैं, जिन नाग देवता को वे बुला रहे थे, अगर वे सचमुच प्रकट हो जाते, तो उन्हें बेहोश होने में देर नहीं लगती। खुद को बड़ा भक्त दिखाने के प्रयास में मंदिर में ऐसे अनुशासनहीन कुकर्म मत कीजिए। इससे अच्छा, वे कहते हैं, कि आप जाएँ ही नहीं — घर पर रहिए और वहीं बसहा बाबा को बुलाइए।

तो घर एक चीज़ थी, और घर के बाहर का मंदिर दूसरी, वक्ता कहते हैं। इन दोनों के बाद तीर्थ धाम की ओर बढ़िए। कुल पितरों के लिए सोचिए। अगर आप मंत्रों का सामर्थ्य और जागृति पूरी तरह चाहते हैं, तो आपने अपने जीवन में जो भी विनाश किया है — अपना कुल, अपने पूर्वज — उन सबको फिर से सँवारने की ज़िम्मेदारी इस पीढ़ी की है। यह याद रखिए।

आप ऐसी पीढ़ी हैं, वक्ता कहते हैं, जिसने पहले के समय की सब चीज़ें पहले ही देख ली हैं। आपने बड़ी त्रासदियाँ झेली हैं, और जो नया भविष्य है वह आप पर टिका है। अगर आप इन चीज़ों को पुराना अंधविश्वास कहकर गाली देते हुए चले गए, तो जब आपकी अगली पीढ़ी को भुगतना पड़ेगा, वह आपको गाली देगी। और अगर आप आज उसे तैयार करेंगे, तो यही पीढ़ी कल आपको बहुत धन्यवाद देगी। वह आपको कहेगी मेरे परदादा — हमारे परदादा कितने महान थे, हमारी माँ, हमारी दादी कितनी महान थीं। पर आपको फुर्सत नहीं, वे कहते हैं: हमारी भाभी खराब है, हमारा पति खराब है, हमारा पड़ोसी खराब है; हमारे पास विदेशी गाड़ी है, हमारे पास यह है।

इन सब भौतिक चीज़ों से परे यह भी सोचिए, वक्ता कहते हैं: जब आप इस मार्ग पर चलना शुरू करें, तो ठीक इसी का संकल्प लीजिए। हम कहाँ कह रहे हैं, वे पूछते हैं, कि आप सीधे संकल्प लें कि भगवती आपके सामने प्रकट हों? संकल्प लीजिए। अगर आपके घर में कोई गलत समझ वाला व्यक्ति है, तो उसके लिए संकल्प लेकर पूजा कीजिए: भगवती, इसे सद्बुद्धि दीजिए। परिवार में एकता आएगी, और तभी आप उनसे लड़ पाएँगे जो आपका विनाश चाहते हैं। आपके परिवार में एकता नहीं है; देवरानी-जेठानी एक-दूसरे का बुरा सोचती हैं; भाई-भतीजे आपस में झगड़ों में कटे हैं। कुछ नहीं होने वाला, वे कहते हैं। पहले खुद को और अपने परिवार को बचाइए, फिर देश और समाज को बचाने आइए।

जब तक देव कृपा नहीं है, वक्ता कहते हैं, यह परिवार भी नहीं बचेगा; और परिवार के टूटने का एक कारण है। पहले के समय में भगवान श्री रामचंद्र जी महाराज का चरित्र दिखाया जाता था, और लक्ष्मण जी का चरित्र; और लोग समाज में वह उदाहरण देते थे: ये दोनों भाई राम और लक्ष्मण जैसे हैं। छोटा भाई बड़े की बात कभी नहीं टालता — भाई लक्ष्मण जैसा है; यह राम है तो वह लक्ष्मण है, और यह साक्षात भरत है, जो अपने बड़े भाई से कभी आँख मिलाकर बात नहीं करता। ऐसा होता था, वे कहते हैं; आप अपने बड़ों में इसके साक्षी रहे होंगे, और अपने बड़ों को इस तरह एक-दूसरे की प्रशंसा करते देखा होगा। आज क्या होता है? यह स्पाइडरमैन है, इसके हाथ से धागे निकलते हैं; यह गुस्से में हल्क की तरह हरा हो जाता है। यही चलता है — मार्वल की दुनिया चल रही है। वे कहते हैं कि और कहेंगे तो कोई सीधे निशाना बन जाएगा, इसलिए कहना नहीं चाहते।

कहीं भी कृष्ण और बलराम की चर्चा ही नहीं है, वक्ता कहते हैं। और कृष्ण-बलराम की चर्चा आएगी कहाँ से? जब जन्माष्टमी आती है, तो सब लड़के बाल मुकुंद बन जाते हैं; लड़कियों को राधा जी बना दिया जाता है; और बस इतना ही। फिर 25 दिसंबर आता है। उस दिन वही बच्चा जिसे कृष्ण बनाया गया था, हो-हो-हा-हा वाला सांता अंकल, एक जोकर बन जाता है। क्या कृष्ण कभी जोकर बन सकते हैं, वे पूछते हैं। जिस बच्चे को आप भगवान श्रीकृष्ण बना रहे हैं, उसी को फिर जोकर बना देते हैं। थोड़ा सोचिए, वे कहते हैं।

अगर आपने पुराण सुने होते, वक्ता कहते हैं, तो आप जानते कि जब भगवती सती ने — हालाँकि यह एक लीला थी — सीता जी का रूप धरा और परीक्षा लेने राम जी के सामने गईं। आप यह प्रसंग जानते हैं: भगवान शिव ने सती जी का त्याग क्यों किया? किस समय किया? क्या किया? यह सारा विषय कल्प भेद के अनुसार है, वे कहते हैं, पर इतना ज़रूर जानना चाहिए: कि जब भगवती सती ने — सती ने, पार्वती जी ने नहीं — भगवती सीता का रूप ले लिया था, इसी कारण भगवान शिव ने उनका त्याग किया, कहते हुए कि आप तो माँ के ही रूप में चली गई थीं। भगवान शिव भगवती सीता को केवल माँ के रूप में देखते हैं।

भगवान हनुमान जी के रूप में भी तो माँ ही हैं, वक्ता कहते हैं। भगवान श्री रामचंद्र जी महाराज और भगवती मैया सीता हनुमान जी को अपना पहला पुत्र मानते हैं। इसीलिए हनुमान जी आज अयोध्या के राजा हैं। राजपाट उन्हीं को दिया गया है, और हनुमानगढ़ी में बैठकर वे राज कर रहे हैं। तो जब उन्होंने परीक्षा लेने के लिए वह वेश बनाया, तो उन्होंने उनका त्याग कर दिया — और यहाँ आप अपने बच्चे को कृष्ण बनाते हैं और फिर जोकर बना देते हैं, फिर जंगल का कोई पात्र बना देते हैं। खुद तय कीजिए, वे कहते हैं।

अगर यह प्रसंग जाना गया होता, और आपने इसे गंभीरता से लिया होता, वक्ता कहते हैं — केवल काल्पनिक कहानियों की तरह, मनोरंजन के लिए नहीं — अगर आपने इसे गंभीरता से लिया होता, और इन कथावाचकों ने यह विषय आपको समझाया होता, तो यह विनाश नहीं होता। यह विनाश नहीं होता। अगर लोगों को रास लीला दिखाने से फुर्सत होती; अगर उन्हें भगवान श्रीकृष्ण को रसिया बनाने से, रसिक, रसिक करते रहने से फुर्सत होती; अगर उन्हें समय मिला होता और उन्होंने समाज में उस तरह का संदेश दिया होता — तो आज आपने अपने बच्चे को भी पौरुष से युक्त बनाया होता: कि एक बार कृष्ण बन गए हो, तो अब से कृष्ण के मार्ग पर चलो।

कृष्ण जी को भगवद् गीता के पूरे अठारह अध्याय याद थे, वक्ता कहते हैं। तो हमें अठारह श्लोक सुनाओ; चलो, अब बैठो। धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे सुनाओ — पहला श्लोक; तुम बैठ जाओ। बैठक में बच्चे को श्लोक याद करवाइए। तुम कृष्ण बने थे, तो अब तुम्हें श्लोक याद करने पड़ेंगे — और उसके साथ आप भी उन्हें जान जाएँगे। और जहाँ भगवद् गीता याद की गई है, वहाँ कल्याण होना ही है। लौकिक गति हो या न हो, पारलौकिक गति ज़रूर होगी — गीता माहात्म्य में इतने विषय हैं। आप यह क्यों नहीं करते, वे पूछते हैं।

तो पहले खुद को, अपने बच्चों और अपने परिवार को बचाइए, वक्ता कहते हैं; फिर अपने आसपास के मंदिरों को बचाइए। और उसके बाद अगला कर्तव्य है: सब मंत्र सिद्ध बनें। मंत्र के सामर्थ्य से देवताओं का आवाहन होता है। देवताओं के तत्व उपस्थित होते हैं। और उन्हीं के कारण आप ऐसी विपत्ति में खुद को ठीक से सुरक्षित रख पाएँगे।

जब आप मंत्रों का जप और पुरश्चरण करेंगे, वक्ता कहते हैं, तो बुद्धि में प्रखरता आएगी। आपमें भाँपने की क्षमता आएगी: ये सब जो पूर्व-नियोजित चीज़ें चल रही हैं — आप समझ पाएँगे कि कैसे और क्या हो रहा है। आपकी बुद्धि बैताल की तरह घास चरने क्यों गई है, वे पूछते हैं? सामने देखते हुए भी आप यह आकलन क्यों नहीं कर पाते? आपका स्तर इतना मंद और इतना बिखरा हुआ क्यों है कि जो नैरेटिव दिखाया जा रहा है उसे भी आप पहचान नहीं पाते? क्यों? क्योंकि आपके पास मंत्रों का सामर्थ्य है ही नहीं; आप मंदबुद्धि हैं। भैंस का दूध पीकर और टेढ़ा-मेढ़ा मांस खाकर, वे कहते हैं, आपकी बुद्धि पूरी तरह भ्रष्ट हो गई है — और लोग आपके सामने बैठकर आपको मूर्ख बनाते हैं, और आप बने रहते हैं।

वहाँ आपको हवन करने को नहीं मिला, दर्शन नहीं मिले, कुछ नहीं मिला — शिखर दर्शन मिलेगा, वक्ता कहते हैं। जप के लिए जगह खोजिए और कहीं भी जप कीजिए। गर्भगृह में बैठकर जप करने को नहीं मिलेगा। तीर्थ क्षेत्र में तीर्थ की जो भी जगह है, वह आपके लिए उपयुक्त है। आप बाहर से आए हैं; आप उस जगह के निवासी नहीं हैं। निवासियों के बारे में, वे कहते हैं, उनकी दृष्टि में यह उनका दुर्भाग्य है: वे माया से इतने मोहित हैं कि उन्हें अपने धाम से कोई मतलब ही नहीं। विंध्य क्षेत्र में वे ऐसे लोग देखते हैं जो विंध्याचल के निवासी होकर इस बाबा, उस बाबा के पीछे जगह-जगह दौड़ने में फँसे हैं। यही, वे कहते हैं, महामाया है।

पूरा विषय जो भी हो, वक्ता कहते हैं — चाहे देवी भागवत महापुराण का विषय हो, उशनस पुराण का विषय हो, या अन्य तंत्रों का, कल्पद्रुम और दुर्गा कल्पद्रुम आदि का — ये लोग इन सबका लिखित संदर्भ देने में सबसे आगे रहेंगे, पर उस बात को मानेंगे नहीं। यही विडंबना है। यह भगवती की माया है; इसे याद रखिए, वे कहते हैं। आप बाहर से जा रहे हैं: जाइए और अपने मंत्रों का पुरश्चरण कीजिए। मंत्रों को जागृत कीजिए; जब जाएँ तो सामर्थ्य बढ़ाइए।

नियम और अनुशासन से रहिए, वक्ता कहते हैं। अगर आप बहुत चाहते हैं कि अनुशासनहीनता और स्वच्छंदता में, हर तरह की छूट के साथ रहें, और जैसे-तैसे रहते हुए मंत्र पुरश्चरण करें, तो पहले उतना सामर्थ्य आपके भीतर आना चाहिए — तभी आप वैसे बनेंगे। शुरुआत हमेशा अनुशासन से ही होगी। वह हमेशा आप जिस गृहस्थ धर्म में हैं उसकी मर्यादा के अनुसार होगी। जब आप उस स्तर पर पहुँचेंगे, तो उस प्रकार के गुरु आपके जीवन में प्रकट होंगे; उनका आदेश होगा; और तभी आप उस प्रकार की क्रिया और प्रक्रिया करेंगे।

इस स्तर का उपदेश भी, वक्ता कहते हैं, ठीक इसी कारण योग्य व्यक्तियों के सामने दिया जाना चाहिए। जब अयोग्य के सामने शुद्ध स्तर का उपदेश दिया जाता है, और उनके मन में ऐसी धारणा बन जाती है, तो वे मूल तत्व नहीं समझेंगे — कि सामने वाले ने किस स्तर से कहा है, कि हाँ, पहले यह करना है और फिर वह। वे सीधे कहेंगे, हाँ, अनुशासन — जैसे कुछ संत पूरे विषय पर फैसला सुना देते हैं।

वे किसी संत का एक वीडियो याद करते हैं जो वायरल हुआ था, जिसमें कुत्ते-बिल्ली वाला विषय आया था। संत से कहा गया: जब हम वृंदावन में परिक्रमा करते हैं, तो ये सूअर हमें छू जाते हैं, और इससे ग्लानि होने लगती है — लगता है कि हम अशुद्ध हो गए। और उन्होंने कहा कि नहीं, वृंदावन के सूअर भी आपको छू जाएँ, तो वे गंगा जितने पुण्य से भरे हैं। यह मर्यादा नहीं है भाई, वक्ता कहते हैं। सीधी सी बात है।

अगर ऐसा है, वक्ता कहते हैं, तो उनके अनुसार जिन लोगों ने ऐसे बयान दिए हैं उन सबको हाथ में सूअर लेकर घूमना चाहिए, क्योंकि उसकी तुलना गंगा से की गई है। अगर तीर्थ के सूअरों और कुत्तों की तुलना गंगा जी से की जा रही है — अगर गंगा जी की महिमा इतनी घटा दी गई है — तो आपको उन्हें लेकर घूमना चाहिए और कहना चाहिए कि हम गंगा लेकर घूम रहे हैं। गंगा शिव जी की जटा में हैं; यहाँ बाबा जी भी अपने सिर पर सूअर रखें और कहें कि हमारी जटा में भी गंगा हैं, क्योंकि जब आप तुलना कर रहे हैं तो यह साक्षात गंगा है। और लोगों की मूर्खता देखिए, वे कहते हैं: वे लिखते हैं कि बाबा जी की बात में तत्व है, उन्हें किसी जीव में भेद नहीं दिखता — वाह बाबा जी, वाह बाबा जी, कमेंट चल रहे हैं।

कीजिए, वे कहते हैं; ऐसी चीज़ें करते हुए मज़े कीजिए। विनाश अपने आप में एक विषय है, पर विनाश की पराकाष्ठा के लिए हर दिशा में एक नया ही मानक बनाया जा रहा है — और इसीलिए, वे कहते हैं, उन्होंने दो शब्द कहे हैं। यह गाली की बात नहीं; उन्होंने बहुत सोच-विचार कर कहा है। अगर इस प्रकार का उपदेश देना है, और सामने वाला योग्य है, तो वह एकांतिक उपदेश होना चाहिए, ताकि वह केवल उसी के लिए हो। यह आम वर्ग के लिए बिल्कुल नहीं है।

अगर उसने अवधूत की अवस्था पा ली है, वक्ता कहते हैं, अगर उसने दिव्य अवस्था पा ली है, तो उसे कुत्ते, सूअर और गंगा जी में कोई भेद नहीं दिखेगा। पर आपको अभी अनुशासन में रहना है। आपने अभी उस स्तर का निवृत्ति मार्ग नहीं पाया है। अगर अब आप हाथ में सूअर लेकर घूमेंगे, तो ढोंग करेंगे — कहते हुए कि बाबा जी ने कहा, इसलिए हम कर रहे हैं। यह मूर्खता है, वे कहते हैं। महामूर्खता।

आपने अभी अपना पिंडदान नहीं किया है, वक्ता कहते हैं। आपने अपने पितरों का पिंड नहीं दिया है। आप अभी वानप्रस्थ में नहीं गए हैं। आपने सब कुछ त्यागा नहीं है। आप अभी नए हैं, अभी युवा हैं; आपका विवाह अभी होना है — और आप कह रहे हैं कि सूअर के स्पर्श से आपकी सद्गति होने वाली है। आपकी क्या हैसियत रह गई? आपके सामने, वे कहते हैं, उस स्तर का उपदेश कभी दिया ही नहीं जाना चाहिए।

ये स्वच्छंद उपदेश, वक्ता कहते हैं — जिनमें परिवार छोड़ने की बात है, माता-पिता का अपमान करने की बात है; कि हम एक जीवात्मा हैं, हमारे शरीर और तुम्हारे शरीर के बीच केवल इस जन्म का ऋण है, और इसलिए हम तुम्हारे पुत्र हैं पर तुम हमारे कुछ नहीं — यह सब जो चल रहा है, वे कहते हैं, केवल और केवल आपको बर्बाद करने के लिए है, अगर आप इससे प्रेरित हो रहे हैं। आपकी हालत ऐसी है ही नहीं कि आप ये चीज़ें अपनाएँ। और जो अपनाते हैं उनकी हालत भी देख लीजिए।

तैलंग स्वामी सामर्थ्य से युक्त थे, वक्ता कहते हैं। रामकृष्ण परमहंस भी उनसे दीक्षा लेने गए थे। उनमें सामर्थ्य था। कहें तो बुरा लगेगा — ये कितने करोड़ की गाड़ियों में चलते हैं, कौन सा रथ, और आगे-पीछे कौन सा परिकर रखते हैं। उनमें सामर्थ्य था। सामर्थ्यवान बनिए, और फिर बोलिए, वे कहते हैं। लोग ठीक ही कहते हैं कि हम डरपोक व्यक्ति हैं और हमारे भीतर आपके सामने आकर बोलने का सामर्थ्य नहीं; इसलिए हम नहीं आते, और YouTube और Facebook से बोलते हैं। अगर आपके भीतर उस स्तर का सामर्थ्य है, तो आकर उस स्तर की बात कहिए। वरना लोगों को इस तरह क्यों भटका रहे हैं?

हानि अंततः सनातन धर्म की हो रही है, वक्ता कहते हैं। आपको लगता है कि कोई हानि नहीं, पर हानि हो रही है, और लोगों को भुगतना पड़ेगा। हिसाब चुकाने कहाँ जाएँगे? उनका सीधा उत्तर यह है कि ये खोपड़ियाँ हैं, और इनकी कार्यवाही आपको किसी न किसी तरह बर्बाद करेगी। ये आपसे संध्या कर्म छुड़वा देंगे। ये शुद्ध-अशुद्ध का कोई भेद नहीं रखेंगे — जबकि शुचिता और अशुचिता, शुद्धि और अशुद्धि पर बार-बार चर्चा हुई है: शुद्धि कैसे की जाए, और आपको अशुद्धि में नहीं रहना। और वहाँ आपसे कहा जाता है कि सूअर छू जाए तो कोई दिक्कत ही नहीं, वह भी गंगा जी जितना पवित्र है।

तीर्थों के मनुष्यों के बारे में एक विषय है, वक्ता मानते हैं — ठीक है, कि तीर्थ के मनुष्य इस प्रकार के होते हैं, कि वे साक्षात ये हैं, कि वे वो हैं; यह सब ठीक है। पर अगर वे गलत काम करने लगें, या अगर वे अशुचिता में पड़े हैं और मदिरा पी रहे हैं — तो वर्तमान समय में वे अपने साथ उतना नहीं रख रहे, वे कहते हैं।

हाँ, वक्ता कहते हैं, अगर आप पहले ही मंत्रों का बहुत अधिक पुरश्चरण कर चुके हैं, तो आप अपनी सीमा में नहीं रहते। मंत्रों के पुरश्चरण के कारण आप एक नशे में चले गए हैं — किसी मदिरा के पीने से नहीं। जगदंबा की कृपा आप पर पहले ही आ चुकी है। ऐसी अवस्था में अगर कोई पिया हुआ व्यक्ति आपसे टकरा जाए, या कोई गणिका आपसे टकरा जाए, तो उस समय आपको बिल्कुल होश नहीं रहेगा कि सामने कौन है। तब आपको हर जगह जगदंबा दिखेंगी।

पर यह ज़बरदस्ती का प्रदर्शन — कि इसमें भगवान है, उसमें भगवान है, और इसलिए हम जो भी करें — सोचिए, वक्ता कहते हैं, आप अपने ऊपर किस स्तर का विनाश ला रहे हैं। अखबार में समय-समय पर पढ़ने को मिलता है: एक आदमी किसी जगह गया, और वहाँ सामने वाले को चीरकर उसके भीतर से किडनी निकाल ली गई; किसी का कुछ गायब हो गया। यह कैसे होता है? ठीक इन्हीं चीज़ों से होता है। आप समझ नहीं पा रहे, वे कहते हैं। खुद को बचाइए; जागिए। उन सब जगहों को खुली आँखों से देखिए जहाँ से आपका विनाश आ सकता है। और अगर आपको लगता है कि वे ऐसे बड़े लोगों से द्वेष रख रहे हैं — इससे उन्हें क्या भला हो सकता है, वे पूछते हैं, उनका क्या प्रचार बढ़ सकता है, वे कितना बड़ा आश्रम और मठ बना सकते हैं। उनका इससे कोई लेना-देना नहीं।

दूसरा, वक्ता कहते हैं, अगर किसी कारण से आपको लगे कि म्लेच्छ तंत्र का प्रयोग करके किसी को कुछ खिला दिया गया है — ऐसी अवस्था में दो-तीन चीज़ें आपके साथ ज़रूर होंगी, अगर आप साधक या साधिका हैं। पहली बात यह कि सपनों आदि में आप बार-बार म्लेच्छ से जुड़ी चीज़ें देखेंगे: उन्हें खाना, उन्हें उल्टी करना, उनका गलत जगहों से निकलना। इस प्रकार के विषय आपको हमेशा दिखेंगे।

वे कहते हैं कि वे फिर लाइव आएँगे और दूसरे विषयों पर चर्चा करेंगे। अभी, जिस स्थिति में चीज़ें हैं, ज़रूरी है कि आप सब जितना हो सके जागृत हों। और अगर आप मंत्र बल से युक्त नहीं हैं, तो कुछ नहीं कर पाएँगे। मंत्र के सामर्थ्य के कारण ही बुद्धि और विवेक उस स्तर पर काम करते हैं कि आप सूक्ष्मता से अपनी तैयारी कर पाएँगे। इसके बहुत उदाहरण, वे कहते हैं, इतिहास में मिलते हैं।

एक विषय और, और वे लाइव खत्म करेंगे, वक्ता कहते हैं। बहुत जगह आपको बौद्धिक वर्ग के लोग यह कहते मिलेंगे: कि अगर देवी-देवता हैं, या कोई सिद्ध और समर्थ व्यक्ति होते थे, तो अंग्रेज़ों के समय में, और जब आक्रांताओं ने हमले किए, तब ये तांत्रिक लोग कहाँ थे? और आज के समय में होने वाली चीज़ों के बारे में भी वे कहते मिलते हैं: ये लोग कहाँ थे, आकर बचाया क्यों नहीं, रक्षा क्यों नहीं की? पूरी त्रासदी को समझिए, वे कहते हैं।

जब जीवन में उन्हें इस प्रकार की हार मिलती, वक्ता कहते हैं, तो ये लोग उस चीज़ का विश्लेषण करते: यह क्या है? और पता चलता कि हाँ, वहाँ सिद्ध हैं, इस प्रकार के लोग हैं, इस प्रकार की सिद्धियाँ हैं। फिर वही त्रासदी होती। पहले वे हाथ जोड़कर अपनी ओर के विद्वानों को, अपने में से वैसे लोगों को भेजते; और वे लोग सब चीज़ें सीखते। सीखकर वे वहाँ जाकर उसे तैयार करते। और यहाँ के गद्दार — यहाँ के उस प्रकार के दुष्ट लोग — फिर उधर जाकर उनका साथ देते। ये चीज़ें होती थीं, और तभी यह सब हुआ। हर बार ऐसे ही नहीं हो गया।

अपने सामने के उन लोगों को देखिए जो रक्षक हैं, जो इस प्रकार के तंत्र से जुड़े हैं, वक्ता कहते हैं। क्योंकि सृजन करने वाला और रक्षा करने वाला चेतना के जिस भी स्तर पर जीता है, विनाश करने वाले का सामर्थ्य कई गुना अधिक होता है — सामर्थ्य यानी वह बुद्धि के साथ चलता है। रक्षा के लिए आप जिस स्तर तक सोच सकते हैं, वह विनाश के लिए उससे कई गुना अधिक सोचता है। किसी चीज़ की रक्षा के लिए जितनी ऊर्जा चाहिए, विनाश के लिए उससे कई गुना अधिक चाहिए। विनाश करने वाला जब अपनी चीज़ें चलाता है, तो यह नहीं सोचता कि हम करेंगे तो इतना ही नुकसान होगा। पर जो रक्षा और पालना कर रहा है उसे सोचना पड़ता है कि मेरा सामर्थ्य इतना ही है, और हम इतना ही कर पाएँगे — इससे अधिक कैसे करें?

जब आप इन सब चीज़ों का विश्लेषण करेंगे, वक्ता कहते हैं, तब समझेंगे कि आपके साथ कैसे धोखा होता रहा है। आज भी वही है। आपके परिवार में एक व्यक्ति साधना कर रहा है, रोज़ दस माला या पाँच माला का जप। और आपके परिवार में कुल सात सदस्य हैं, या पाँच। अब जब कोई तांत्रिक प्रयोग होगा, तो उनमें से पाँच-छह का टूटना तय है। दस माला का जप कितने लोगों की रक्षा करेगा?

याद रखिए, वक्ता कहते हैं, उन लोगों के बारे में जो हज़ार-दो हज़ार में सिद्धि कर रहे हैं। वे संदेश भेजते हैं कि भैया, हमने हज़ार जप किया है, प्रयोग कैसे होगा? उन्हीं से वे कह रहे हैं। बहुत सोच-समझकर बोलना पड़ता है, वे कहते हैं, वरना लोग तुरंत किसी से जोड़ देंगे — कि इसे कहा, उसे कहा। हमें इसे-उसे कहने की क्या ज़रूरत? आप खुद समझदार हैं, वे कहते हैं; अपनी बुद्धि और विवेक से सोचिए।

अपने साथ अपने परिवार को खड़ा करना सीखिए, वक्ता कहते हैं। परिवार के लोगों पर जब चोट पड़ती है, तो वे रोने लगते हैं कि मेरे साथ यह हो गया; और जब उनका सब ठीक चल रहा होता है तो उन्हें देवी-देवताओं से कोई मतलब नहीं। जब ऐसे लोग कहें कि हम इतनी पूजा करते थे, हमारे साथ ऐसा क्यों हुआ — तो उन्हें दो थप्पड़ लगाइए और कहिए: खाना हम खाते हैं; तुम अपना खाना बंद करो, और देखो मेरे खाने से तुम्हें कितनी ताकत मिलती है। अगर अपनी रक्षा चाहिए, तो खुद माला लेकर बैठो और करो। तुम्हें पीने से फुर्सत नहीं, लड़कियों के पीछे भागने से फुर्सत नहीं।

वे अमीर साहब बन गए हैं, वक्ता कहते हैं; वे बहुत से ऐसे लोग देखते हैं जिनकी हालत यह है कि वे अपनी बहनों से कपड़े धुलवाते हैं, और माताएँ कपड़े धोती हैं। जब वे यह सुनते-देखते हैं, वे कहते हैं, तो उनका मन करता है कि उन्हें इतना पीटें कि शरीर का रंग उतर जाए — गोरे से काला और काले से फिर गोरा होने तक पीटें; जो भी रंग हो, दो थप्पड़ ज़रूर खिलाए जाएँ। उनका मन इतना खराब हो जाता है। कुछ लोग इतने नीच स्वभाव के हैं कि अपने अंतःवस्त्र तक अपनी बहनों से धुलवाते हैं। ऐसे कुकर्म करने वाले लोग म्लेच्छों जैसे हैं, वे कहते हैं, और एक दिन वे लक्ष्मी से रहित रह जाते हैं — अभी वे कितने भी धनी हों।

अगर आप अपने कपड़े खुद नहीं धोते, और आपकी माँ उन्हें धो रही है — जहाँ वॉशिंग मशीन है, वक्ता कहते हैं, वह अलग बात है, ठीक है। पर हाथ से धोने की बात — और वॉशिंग मशीन में भी, किसी को दूसरे के अंतःवस्त्र नहीं धोने चाहिए। हर कोई अपने हाथ से अपने धोए, और अपनी चीज़ें रखे। ये ऐसी चीज़ें हैं, वे कहते हैं, जिनसे आपका विनाश तय होता है।

ऐसा दोष लगता है, वक्ता कहते हैं। कभी तो समझिए कि आप क्या कर रहे हैं, किस स्तर का इतना नीच काम कर रहे हैं, और अपनी बहन से करवा रहे हैं। इसे भारी रूप से भुगतना पड़ता है। आप अपनी माँ से अपने कपड़े धुलवा रहे हैं। जहाँ आपको उनकी सेवा करनी चाहिए, उसकी जगह आप उनसे सेवा ले रहे हैं। क्या कभी शर्म नहीं आती? और आप आशा रखते हैं कि हमारा कल्याण हो। कल्याण कहाँ से होगा? आपको कुत्ते-बिल्ली को शौच कराने ले जाने की फुर्सत है, पर अपने कपड़े धोने की फुर्सत नहीं — इससे बड़ी विडंबना क्या होगी, वे पूछते हैं। तो आपका भुगतना बिल्कुल ठीक है; भुगतते रहिए।

पहले अपने जीवन में सुधार कीजिए, वक्ता कहते हैं। तभी उसके होने की कुछ संभावना बनने लगेगी जिसकी आप अपने जीवन में आशा करते हैं: कि यह अच्छा हो जाए, वह अच्छा हो जाए। धन में या दरिद्रता में आप जितना बिगाड़ते हैं, उतनी ही चोट खाते हैं; और फिर दया की गुहार लगाते हैं — और उस रोने का किसी पर कोई असर नहीं होगा।

क्यों, वक्ता पूछते हैं। क्योंकि जब समय अच्छा था, जब आप धन-धान्य से भरे थे, जब आपकी कुल परंपरा में और आपके परिवार में, आपके साथ, सब ठीक रहा होगा — ठीक उसी समय आपने इन चीज़ों को कोई महत्व नहीं दिया। उस समय ये लोग पुकार रहे थे: हमारी भी सुध लो, हम भी भूखे-प्यासे हैं, तुम्हारा कर्तव्य हमारे प्रति भी है। उस समय आपको दिखा नहीं। जब आपका वह कर्म पूरा हुआ और वह दौर गया, अब आप भुगत रहे हैं।

अभी समर्थ बनकर भी, आप कहाँ से समर्थ होंगे, वक्ता पूछते हैं। पहली बात यह कि यह संभव ही नहीं होगा। क्योंकि जब तक आपका सूक्ष्म शरीर पूरी तरह शुभ्र नहीं होता, आपकी की हुई पूजा उन तक ठीक से पहुँचेगी ही नहीं। और उसके शुभ्र होने के लिए आपके प्रारब्ध का कटना ज़रूरी है। जब प्रारब्ध कटेगा, तो तपोबल बढ़ेगा; सूक्ष्म शरीर शुभ्र होगा; आप सामर्थ्य से युक्त बनेंगे। फिर जब आप न्यास पद्धति और प्रक्रिया करेंगे, तो आप देव-स्वरूप बनेंगे; तब वे पुष्ट होने लगेंगे, और तब वे आपका कल्याण करने लगेंगे। पर इतने के लिए समय किसके पास है, वे पूछते हैं — अब तो एक रात में माचिस जलाते ही दस महाविद्याएँ प्रकट हो जाती हैं, और दस महाविद्याओं ने कल्याण कर दिया, जय हो।

जो भी व्यक्ति यह बात कहता है — कि हमने इतने साल पूजा की और हमारा कुछ नहीं हुआ — तो वास्तव में जानिए, वक्ता कहते हैं, कि उसने पूजा की ही नहीं। जिस व्यक्ति ने सचमुच पूजा की है, वह तृप्त रहेगा। वह कभी नहीं कह सकता कि हमने पाँच साल, दस साल सेवा-पूजा की और कुछ नहीं पाया। आप लोग अभी जो कर रहे हैं उसमें भौतिक धन से परे एक तृप्ति है — आप लोग जो दीपदान करते हैं उसमें, आप लोग जो हवन करते हैं उसमें।