Chapter 30·The Extraction of the Mantras·Verses 1–123
अथ त्रिंशमाह्निकम्
This āhnika teaches the extraction of the mantras (mantroddhāra): the coded rules by which the letters of the mantras of Parā, Parāparā and Aparā, of Mātṛsadbhāva, of the Navātman and of many other seeds are drawn out of the alphabet, each letter named by a secret word. Abhinavagupta then gives the two brahmavidyās received from Bhūtirāja — the fifteen Āryā sentences that are spoken into the ear of a dying person so that the soul rises out of the body without pain, and their partless five-syllable form — followed by the seed that offers up the bound soul, the ordeal of the balance that proves innocence by lightness, the heart-mantras that paralyse or win over the Śākinīs, and the practice of the balance and the meeting taught by Śambhunātha. It closes with the simple initiation for those who have no wealth or strength for the full rite, given by placing sacred names in the body and remembering the three vidyās, and spells out letter by letter the Parabrahmavidyā, the Dīkṣāvidyā and the Pārameśvarī vidyā of Bhūtirāja.यह आह्निक मन्त्रोद्धार सिखाता है: वे सांकेतिक नियम जिनसे परा, परापरा और अपरा, मातृसद्भाव, नवात्मा तथा और भी अनेक बीजों के मन्त्रों के अक्षर वर्णमाला से निकाले जाते हैं, जहाँ हर अक्षर एक गुप्त नाम से पुकारा जाता है। फिर अभिनवगुप्त भूतिराज से मिली दो ब्रह्मविद्याएँ देते हैं — आर्या छन्द के पन्द्रह वाक्य जो मरते हुए व्यक्ति के कान में कहे जाते हैं ताकि जीव बिना पीड़ा के शरीर से ऊपर निकल जाए, और उनका पाँच अक्षरों का निष्कल रूप — इसके बाद वह बीज जो बद्ध जीव को अर्पित करता है, तुला की वह परीक्षा जो हल्केपन से निर्दोषता सिद्ध करती है, शाकिनियों को स्तम्भित या प्रसन्न करने वाले हृदय-मन्त्र, और शम्भुनाथ द्वारा बताया गया तुला और मेलक का योग। अन्त में उन लोगों के लिए सरल दीक्षा है जिनके पास पूरी विधि के लिए धन या बल नहीं है — शरीर में पवित्र नाम रखकर और तीन विद्याओं का स्मरण करके — और भूतिराज की परब्रह्मविद्या, दीक्षाविद्या और पारमेश्वरी विद्या अक्षर-अक्षर खोलकर बताई गई हैं।
OccultGuide. Tantrāloka 30.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब त्रिक, कुल और क्रम मार्गों से जुड़े उचित मन्त्रों का समूह क्रम से बताया जाता है। यह इसलिए, ताकि जिनकी बुद्धि अभी आत्म-विमर्श तक नहीं पहुँची है, वे भी उस लक्ष्य की सिद्धि पा सकें।
Now the group of suitable mantras belonging to the Trika, Kula and Krama ways is set out, step by step. This is done so that those whose minds have not yet climbed to self-awareness (vimarśa) may also attain that goal.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·यथोचित-मन्त्र-कदम्बकम्(yathocita-mantra-kadambakam) — the group of suitable mantrasउचित मन्त्रों का समूह·त्रिक-कुल-क्रम-योगि(trika-kula-krama-yogi) — belonging to the Trika, Kula and Krama waysत्रिक, कुल और क्रम मार्गों से जुड़ा·निरूप्यते(nirūpyate) — is set outबताया जाता है·तावत्(tāvat) — so thatताकि·विमर्श-अनारूढ-धियाम्(vimarśa-anārūḍha-dhiyām) — of those whose minds have not yet climbed to self-awarenessजिनकी बुद्धि अभी आत्म-विमर्श तक नहीं पहुँची·तत्-सिद्धये(tat-siddhaye) — for attaining thatउसकी सिद्धि के लिए·क्रमात्(kramāt) — step by stepक्रम से
Verse 2
२प्रतिबुद्धा हि ते मन्त्रा विमर्शैकस्वभावकाः ।स्वतन्त्रस्यैव चिद्धाम्नः स्वातन्त्र्यात् कर्तृतामयाः ॥२॥
pratibuddhā hi te mantrā vimarśaikasvabhāvakāḥ |svatantrasyaiva ciddhāmnaḥ svātantryāt kartṛtāmayāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि ये मन्त्र जागे हुए हैं; इनका एकमात्र स्वभाव विमर्श है। ये स्वतन्त्र चेतना के धाम से ही आते हैं, और उसके स्वातन्त्र्य से ये कर्तापन से भरे हुए हैं।
For these mantras are awake; their only nature is self-awareness. They come from the free abode of consciousness itself, and through its freedom they are full of the power to act.
Word by wordपदार्थ
प्रतिबुद्धाः(pratibuddhāḥ) — awakeजागे हुए·हि(hi) — forक्योंकि·ते(te) — theseये·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·विमर्श-एक-स्वभावकाः(vimarśa-eka-svabhāvakāḥ) — whose only nature is self-awarenessजिनका एकमात्र स्वभाव विमर्श है·स्वतन्त्रस्य(svatantrasya) — of the freeस्वतन्त्र·एव(eva) — itselfही·चित्-धाम्नः(cit-dhāmnaḥ) — of the abode of consciousnessचेतना के धाम के·स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — through the freedomस्वातन्त्र्य से·कर्तृता-मयाः(kartṛtā-mayāḥ) — full of the power to actकर्तापन से भरे
OccultGuide. Tantrāloka 30.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस आचार्य में वे प्रवेश करते हैं, उसे वे उनके साथ दृढ़ एकता के कारण स्वतन्त्र बना देते हैं। तब उसके करण भी — इन्द्रियाँ और साधन — कर्तापन पा लेते हैं।
The teacher whom they enter, they make free, because of his firm oneness with them. Then even his instruments — his senses and organs — reach the power to act.
Word by wordपदार्थ
यम्(yam) — whomजिस·आविशन्ति(āviśanti) — they enterवे प्रवेश करते हैं·च(ca) — andऔर·आचार्यम्(ācāryam) — the teacherआचार्य में·तम्(tam) — himउसे·तादात्म्य-निरूढितः(tādātmya-nirūḍhitaḥ) — because of firm oneness with themउनके साथ दृढ़ एकता के कारण·स्वतन्त्री-कुर्वते(svatantrī-kurvate) — they make freeस्वतन्त्र बना देते हैं·यान्ति(yānti) — reachपा लेते हैं·करणानि(karaṇāni) — the instrumentsकरण, साधन·अपि(api) — evenभी·कर्तृताम्(kartṛtām) — the power to actकर्तापन को
OccultGuide. Tantrāloka 30.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आधारशक्ति पर ह्रीं रखा जाता है। पृथ्वी से शुरू होने वाले चार — पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु — पर क्रम से चार वर्ण क्ष्लां, क्ष्वीं, वं और क्षं कहे जाते हैं।
On the supporting power (ādhāraśakti) is placed hrīṃ. On the set of four beginning with earth — earth, water, fire and air — they teach the four letters kṣlāṃ, kṣvīṃ, vaṃ and kṣaṃ, in that order.
Word by wordपदार्थ
आधार-शक्तौ(ādhāra-śaktau) — on the supporting power (ādhāraśakti)आधारशक्ति पर·ह्रीं(hrīṃ) — hrīṃह्रीं·पृथ्वी-प्रभृतौ(pṛthvī-prabhṛtau) — beginning with earthपृथ्वी से शुरू होने वाले·तु(tu) — andऔर·चतुष्टये(catuṣṭaye) — on the set of fourचार के समूह पर·क्ष्लां(kṣlāṃ) — kṣlāṃक्ष्लां·क्ष्वीं(kṣvīṃ) — kṣvīṃक्ष्वीं·वं(vaṃ) — vaṃवं·क्षम्(kṣam) — kṣaṃक्षं·इति(iti) — thusइस प्रकार·प्राहुः(prāhuḥ) — they teachकहते हैं·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·वर्ण-चतुष्टयम्(varṇa-catuṣṭayam) — the four lettersचार वर्ण
Verse 5
५हं नाले यं तथा रं लं वं धर्मादिचतुष्टये ।ऋं ॠं ऌं ॡं चतुष्के च विपरीतक्रमाद्भवेत् ॥५॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नाल (डंडी) पर हं रखा जाता है। धर्म आदि चार — धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य — पर यं, रं, लं और वं। और उनके विपरीत दूसरे चार के समूह पर ऋं, ॠं, ऌं और ॡं उलटे क्रम से रखे जाने चाहिए।
On the stalk is placed haṃ. On the four beginning with dharma — dharma, knowledge, detachment and lordship — are placed yaṃ, raṃ, laṃ and vaṃ. And on the other set of four, their opposites, ṛṃ, ṝṃ, ḷṃ and ḹṃ should be placed in the reverse order.
Word by wordपदार्थ
हं(haṃ) — haṃहं·नाले(nāle) — on the stalkनाल (डंडी) पर·यं(yaṃ) — yaṃयं·तथा(tathā) — andतथा·रं(raṃ) — raṃरं·लं(laṃ) — laṃलं·वं(vaṃ) — vaṃवं·धर्म-आदि-चतुष्टये(dharma-ādi-catuṣṭaye) — on the four beginning with dharmaधर्म आदि चार पर·ऋं(ṛṃ) — ṛṃऋं·ॠं(ṝṃ) — ṝṃॠं·ऌं(ḷṃ) — ḷṃऌं·ॡं(ḹṃ) — ḹṃॡं·चतुष्के(catuṣke) — on the other set of fourदूसरे चार के समूह पर·च(ca) — andऔर·विपरीत-क्रमात्(viparīta-kramāt) — in the reverse orderउलटे क्रम से·भवेत्(bhavet) — should beहोना चाहिए
Verse 6
६ओं औं हस्त्रयमित्येतद्विद्यामायाकलात्रये ।अनुस्वारविसर्गौ च विद्येशेश्वरतत्त्वयोः ॥६॥
oṃ auṃ hastrayamityetadvidyāmāyākalātraye |anusvāravisargau ca vidyeśeśvaratattvayoḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ओं, औं और ह का त्रिक — ये विद्या, माया और कला, इन तीनों तत्त्वों पर रखे जाते हैं। और अनुस्वार (ं) तथा विसर्ग (ः) विद्येश और ईश्वर, इन दो तत्त्वों पर।
The letters oṃ, auṃ and the triad of ha are placed on the three levels vidyā, māyā and kalā. And the anusvāra (ṃ) and the visarga (ḥ) are placed on the two levels Vidyeśa and Īśvara.
Word by wordपदार्थ
ओं(oṃ) — oṃओं·औं(auṃ) — auṃऔं·ह-त्रयम्(ha-trayam) — the triad of haह का त्रिक·इति(iti) — thusइस प्रकार·एतत्(etat) — thisयह·विद्या-माया-कला-त्रये(vidyā-māyā-kalā-traye) — on the three: vidyā, māyā and kalāविद्या, माया और कला — इन तीनों पर·अनुस्वार-विसर्गौ(anusvāra-visargau) — the anusvāra and the visargaअनुस्वार और विसर्ग·च(ca) — andऔर·विद्येश-ईश्वर-तत्त्वयोः(vidyeśa-īśvara-tattvayoḥ) — on the two levels Vidyeśa and Īśvaraविद्येश और ईश्वर — इन दो तत्त्वों पर
Verse 7
७कादिभान्ताः केसरेषु प्राणोऽष्टस्वरसंयुतः ।सबिन्दुको दलेष्वष्टस्वथ स्वं नाम दीपितम् ॥७॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क से भ तक के वर्ण कमल के केसरों पर रखे जाते हैं। प्राण-वर्ण ह, आठ स्वरों और बिन्दु के साथ, आठ दलों पर रखा जाता है। फिर वहाँ अपना नाम भी दीप्त किया जाता है।
The letters from ka to bha are placed on the filaments of the lotus. The breath-letter ha, joined with eight vowels and with the bindu, is placed on the eight petals. Then one's own name is lit up there as well.
Word by wordपदार्थ
क-आदि-भ-अन्ताः(ka-ādi-bha-antāḥ) — the letters from ka to bhaक से भ तक के वर्ण·केसरेषु(kesareṣu) — on the filamentsकेसरों पर·प्राणः(prāṇaḥ) — the breath-letter (ha)प्राण-वर्ण (ह)·अष्ट-स्वर-संयुतः(aṣṭa-svara-saṃyutaḥ) — joined with eight vowelsआठ स्वरों से जुड़ा·सबिन्दुकः(sabindukaḥ) — with the binduबिन्दु के साथ·दलेषु(daleṣu) — on the petalsदलों पर·अष्टसु(aṣṭasu) — eightआठ·अथ(atha) — thenफिर·स्वम्(svam) — one's ownअपना·नाम(nāma) — nameनाम·दीपितम्(dīpitam) — is lit upदीप्त किया जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 30.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नौ शक्तियों के समूह के लिए श, ष और स, बिन्दु के साथ, तीन मण्डलों — अग्नि, सूर्य और चन्द्र — पर रखे जाते हैं। प्रेत (शव) पर क्ष्मं और त्रिशूल की नोकों पर ज्रं रखना चाहिए।
For the group of nine powers (śaktis), the letters śa, ṣa and sa with the bindu should be placed on the three circles — of fire, sun and moon. One should place kṣmaṃ on the corpse, and jraṃ on the prongs of the trident.
Word by wordपदार्थ
शक्तीनाम्(śaktīnām) — of the powers (śaktis)शक्तियों के·नवकस्य(navakasya) — of the group of nineनौ के समूह के·स्यात्(syāt) — should beहो·श-ष-साः(śa-ṣa-sāḥ) — śa, ṣa and saश, ष और स·मण्डल-त्रये(maṇḍala-traye) — on the three circlesतीन मण्डलों पर·सबिन्दुकाः(sabindukāḥ) — with the binduबिन्दु के साथ·क्ष्मं(kṣmaṃ) — kṣmaṃक्ष्मं·प्रेते(prete) — on the corpseप्रेत (शव) पर·ज्रं(jraṃ) — jraṃज्रं·शूल-शृङ्गेषु(śūla-śṛṅgeṣu) — on the prongs of the tridentत्रिशूल की नोकों पर·कल्पयेत्(kalpayet) — one should placeरखना चाहिए
Verse 9
९पृथगासनपूजायां क्रमान्मन्त्रा इमे स्मृताः ।संक्षेपपूजने तु प्रागाद्यमन्त्यं च बीजकम् ॥९॥
pṛthagāsanapūjāyāṃ kramānmantrā ime smṛtāḥ |saṃkṣepapūjane tu prāgādyamantyaṃ ca bījakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आसन की विस्तृत पूजा में ये मन्त्र क्रम से कहे गए हैं। पर संक्षिप्त पूजा में पहले केवल पहला और अन्तिम बीज लिया जाता है।
These mantras are taught, in order, for the detailed worship of the seat (āsana). But in the brief worship one first takes only the first seed-syllable and the last one.
Word by wordपदार्थ
पृथक्-आसन-पूजायाम्(pṛthak-āsana-pūjāyām) — in the detailed worship of the seatआसन की विस्तृत पूजा में·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·इमे(ime) — theseये·स्मृताः(smṛtāḥ) — are taughtकहे गए हैं·संक्षेप-पूजने(saṃkṣepa-pūjane) — in the brief worshipसंक्षिप्त पूजा में·तु(tu) — butपर·प्राक्(prāk) — firstपहले·आद्यम्(ādyam) — the firstपहला·अन्त्यम्(antyam) — the lastअन्तिम·च(ca) — andऔर·बीजकम्(bījakam) — seed-syllableबीज
OccultGuide. Tantrāloka 30.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उन दोनों को लेकर आधारशक्ति से त्रिशूल की नोकों तक सबकी पूजा करनी चाहिए। फिर: अग्नि (र), वायु (य), पृथ्वी (ल) और जल (व), छठे स्वर (ऊ) और बिन्दु के साथ —
Taking those two, one should worship the whole range from the supporting power up to the prongs of the trident. Then: fire (ra), wind (ya), earth (la) and water (va), together with the sixth vowel (ū) and the bindu —
Word by wordपदार्थ
आदाय(ādāya) — takingलेकर·आधार-शक्ति-आदि-शूल-शृङ्ग-अन्तम्(ādhāra-śakti-ādi-śūla-śṛṅga-antam) — from the supporting power up to the prongs of the tridentआधारशक्ति से त्रिशूल की नोकों तक·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजा करनी चाहिए·अग्नि-मारुत-पृथ्वी-अम्बु-स-षष्ठ-स्वर-बिन्दुकम्(agni-māruta-pṛthvī-ambu-sa-ṣaṣṭha-svara-bindukam) — fire (ra), wind (ya), earth (la), water (va), with the sixth vowel (ū) and the binduअग्नि (र), वायु (य), पृथ्वी (ल), जल (व), छठे स्वर (ऊ) और बिन्दु के साथ
OccultGuide. Tantrāloka 30.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— यह रतिशेखर मन्त्र है। इसके मुख और अंग ह्रस्व और दीर्घ स्वरों से बनते हैं। आगे: अग्नि (र), प्राण (ह), अग्नि (र), संहार (क्ष), काल (म), इन्द्र (ल), जल (व) और वायु (य),
— this is the Ratiśekhara mantra. Its faces and limbs are formed with the short and long vowels. Next: fire (ra), breath (ha), fire (ra), dissolution (kṣa), time (ma), Indra (la), water (va) and wind (ya),
Word by wordपदार्थ
रतिशेखर-मन्त्रः(ratiśekhara-mantraḥ) — the Ratiśekhara mantraरतिशेखर मन्त्र·अस्य(asya) — itsइसके·वक्त्र-अङ्गम्(vaktra-aṅgam) — faces and limbsमुख और अंग·ह्रस्व-दीर्घकैः(hrasva-dīrghakaiḥ) — with the short and long vowelsह्रस्व और दीर्घ स्वरों से·अग्नि-प्राण-अग्नि-संहार-काल-इन्द्र-अम्बु-समीरणाः(agni-prāṇa-agni-saṃhāra-kāla-indra-ambu-samīraṇāḥ) — fire (ra), breath (ha), fire (ra), dissolution (kṣa), time (ma), Indra (la), water (va) and wind (ya)अग्नि (र), प्राण (ह), अग्नि (र), संहार (क्ष), काल (म), इन्द्र (ल), जल (व) और वायु (य)
Verse 12
१२सषष्ठस्वरबिन्द्वर्धचन्द्राद्याः स्युर्नवात्मनः ।बिन्दुनादादिका व्याप्तिः श्रीमत्त्रैशिरसे मते ॥१२॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
छठे स्वर (ऊ), बिन्दु, अर्धचन्द्र आदि के साथ — ये नवात्मा मन्त्र के वर्ण हैं। श्रीमान् त्रिशिरस् मत में इसकी व्याप्ति बिन्दु, नाद आदि से शुरू होने वाली कही गई है:
together with the sixth vowel (ū), the bindu, the half-moon and the rest — these are the letters of the Navātman mantra. In the teaching of the venerable Triśiras, its pervasion is described as beginning with bindu and nāda:
Word by wordपदार्थ
स-षष्ठ-स्वर-बिन्दु-अर्धचन्द्र-आद्याः(sa-ṣaṣṭha-svara-bindu-ardhacandra-ādyāḥ) — together with the sixth vowel (ū), the bindu, the half-moon and the restछठे स्वर (ऊ), बिन्दु, अर्धचन्द्र आदि के साथ·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·नवात्मनः(navātmanaḥ) — of the Navātman mantraनवात्मा मन्त्र के·बिन्दु-नाद-आदिका(bindu-nāda-ādikā) — beginning with bindu and nādaबिन्दु, नाद आदि से शुरू होने वाली·व्याप्तिः(vyāptiḥ) — the pervasionव्याप्ति·श्रीमत्-त्रैशिरसे(śrīmat-traiśirase) — in the venerable Triśirasश्रीमान् त्रिशिरस्·मते(mate) — in the teachingमत में
OccultGuide. Tantrāloka 30.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्षेप (फेंकना), आक्रान्ति (पकड़ना), चेतना का जागना, दीपन (प्रकाशित करना), स्थापन (स्थिर करना), फिर उसकी संवित्ति (जान लेना) और उस रूप हो जाना — व्याप्ति इन नामों से कही गई है।
Casting out (kṣepa), taking hold (ākrānti), awakening of consciousness (cidudbodha), kindling (dīpana), settling (sthāpana), then awareness of that (tatsaṃvitti) and becoming that (tadāpatti) — the pervasion is called by these names.
Word by wordपदार्थ
क्षेप-आक्रान्ति-चित्-उद्बोध-दीपन-स्थापनानि(kṣepa-ākrānti-cit-udbodha-dīpana-sthāpanāni) — casting out, taking hold, awakening of consciousness, kindling, and settlingक्षेप (फेंकना), आक्रान्ति (पकड़ना), चेतना का जागना, दीपन (प्रकाशित करना) और स्थापन (स्थिर करना)·अथ(atha) — thenफिर·तत्-संवित्तिः(tat-saṃvittiḥ) — awareness of thatउसकी संवित्ति (जान लेना)·तत्-आपत्तिः(tat-āpattiḥ) — becoming thatउस रूप हो जाना·इति(iti) — thusइस प्रकार·संज्ञा-अभिशब्दिता(saṃjñā-abhiśabditā) — called by these namesइन नामों से कही गई
Verse 14
१४एतावती महाव्याप्तिर्मूर्तित्वेनात्र कीर्तिता ।परिणामस्तल्लयश्च नमस्कारः स उच्यते ॥१४॥
etāvatī mahāvyāptirmūrtitvenātra kīrtitā |pariṇāmastallayaśca namaskāraḥ sa ucyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इतनी सारी महाव्याप्ति यहाँ मन्त्र के मूर्ति रूप में कही गई है। उसके बाद का परिणाम (रूपान्तर) और उसका मूल में लय — वह नमस्कार कहा जाता है।
This whole great pervasion is described here as the embodied form (mūrti) of the mantra. The transformation that follows, and its dissolving into the source — that is called the salutation (namaskāra).
Word by wordपदार्थ
एतावती(etāvatī) — this wholeइतनी सारी·महा-व्याप्तिः(mahā-vyāptiḥ) — great pervasionमहाव्याप्ति·मूर्तित्वेन(mūrtitvena) — as the embodied formमूर्ति रूप में·अत्र(atra) — hereयहाँ·कीर्तिता(kīrtitā) — is describedकही गई है·परिणामः(pariṇāmaḥ) — the transformationपरिणाम (रूपान्तर)·तत्-लयः(tat-layaḥ) — its dissolvingउसका लय·च(ca) — andऔर·नमस्कारः(namaskāraḥ) — the salutationनमस्कार·सः(saḥ) — thatवह·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है
Verse 15
१५एष त्र्यर्णोज्झितोऽधस्ताद्दीर्घैः षड्भिः स्वरैर्युतः ।षडङ्गानि हृदादीनि वक्त्राण्यस्य च कल्पयेत् ॥१५॥
eṣa tryarṇojjhito'dhastāddīrghaiḥ ṣaḍbhiḥ svarairyutaḥ |ṣaḍaṅgāni hṛdādīni vaktrāṇyasya ca kalpayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस मन्त्र से नीचे के तीन वर्ण हटाकर, बचे हुए को छह दीर्घ स्वरों से जोड़ना चाहिए। इनसे इसके छह अंग — हृदय आदि — और इसके मुख बनाना चाहिए।
From this mantra drop three letters from the bottom and join what remains with the six long vowels. With these one should form its six limbs — heart and the rest — and its faces.
Word by wordपदार्थ
एषः(eṣaḥ) — this mantraयह मन्त्र·त्रि-अर्ण-उज्झितः(tri-arṇa-ujjhitaḥ) — with three letters droppedतीन वर्ण हटाकर·अधस्तात्(adhastāt) — from the bottomनीचे से·दीर्घैः(dīrghaiḥ) — longदीर्घ·षड्भिः(ṣaḍbhiḥ) — sixछह·स्वरैः(svaraiḥ) — with vowelsस्वरों से·युतः(yutaḥ) — joinedजुड़ा·षट्-अङ्गानि(ṣaṭ-aṅgāni) — the six limbsछह अंग·हृद्-आदीनि(hṛd-ādīni) — heart and the restहृदय आदि·वक्त्राणि(vaktrāṇi) — the facesमुख·अस्य(asya) — of itइसके·च(ca) — andऔर·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formबनाना चाहिए
OccultGuide. Tantrāloka 30.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये क्ष, य, र, व, ल — इन दीप्त, बिन्दु से सजे बीजों से बनते हैं। फिर झकार, संहार (क्ष) और प्राण (ह), छठे स्वर (ऊ) और बिन्दु के साथ —
These are made with the seed-letters kṣa, ya, ra, va and la, lit up and adorned with the bindu. Then the letter jha, dissolution (kṣa) and breath (ha), with the sixth vowel (ū) and the bindu —
Word by wordपदार्थ
क्ष-य-र-व-ल-बीजैः(kṣa-ya-ra-va-la-bījaiḥ) — with the seed-letters kṣa, ya, ra, va and laक्ष, य, र, व, ल — इन बीजों से·तु(tu) — andऔर·दीप्तैः(dīptaiḥ) — lit upदीप्त·बिन्दु-विभूषितैः(bindu-vibhūṣitaiḥ) — adorned with the binduबिन्दु से सजे·झकार-संहृति-प्राणाः(jhakāra-saṃhṛti-prāṇāḥ) — the letter jha, dissolution (kṣa) and breath (ha)झकार, संहार (क्ष) और प्राण (ह)·स-षष्ठ-स्वर-बिन्दुकाः(sa-ṣaṣṭha-svara-bindukāḥ) — with the sixth vowel (ū) and the binduछठे स्वर (ऊ) और बिन्दु के साथ
OccultGuide. Tantrāloka 30.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— यह भैरवसद्भाव मन्त्र है, अर्धचन्द्र आदि से सजा हुआ। मातृका और मालिनी मन्त्र पहले ही बताए जा चुके हैं।
— this is the Bhairavasadbhāva mantra, adorned with the half-moon and the rest. The Mātṛkā and Mālinī mantras have already been explained earlier.
Word by wordपदार्थ
एषः(eṣaḥ) — thisयह·भैरव-सद्भावः(bhairava-sadbhāvaḥ) — the Bhairavasadbhāva mantraभैरवसद्भाव मन्त्र·चन्द्रार्ध-आदि-विभूषितः(candrārdha-ādi-vibhūṣitaḥ) — adorned with the half-moon and the restअर्धचन्द्र आदि से सजा·मातृका-मालिनी-मन्त्रौ(mātṛkā-mālinī-mantrau) — the Mātṛkā and Mālinī mantrasमातृका और मालिनी मन्त्र·प्राक्(prāk) — earlierपहले·एव(eva) — alreadyही·समुदाहृतौ(samudāhṛtau) — have been explainedबताए जा चुके हैं
Verse 18
१८ओंकारोऽथ चतुर्थ्यन्ता संज्ञा नतिरिति क्रमात् ।गणेशादिषु मन्त्रः स्याद्बीजं येषु न चोदितम् ॥१८॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गणेश आदि जिन देवताओं के लिए कोई बीज नहीं बताया गया है, उनका मन्त्र इस क्रम से बनता है: ओंकार, फिर चतुर्थी विभक्ति में नाम, फिर नमः।
For Gaṇeśa and the other deities for whom no seed-syllable has been prescribed, the mantra is formed in this order: the syllable oṃ, then the name ending in the dative case, then the bow, namaḥ.
Word by wordपदार्थ
ओंकारः(oṃkāraḥ) — the syllable oṃओंकार·अथ(atha) — thenफिर·चतुर्थी-अन्ता(caturthī-antā) — ending in the dative caseचतुर्थी विभक्ति में·संज्ञा(saṃjñā) — the nameनाम·नतिः(natiḥ) — the bow (namaḥ)नमः·इति(iti) — thusइस प्रकार·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·गणेश-आदिषु(gaṇeśa-ādiṣu) — for Gaṇeśa and the other deitiesगणेश आदि देवताओं के लिए·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·स्यात्(syāt) — isहोता है·बीजम्(bījam) — a seed-syllableबीज·येषु(yeṣu) — for whomजिनके लिए·न(na) — notनहीं·चोदितम्(coditam) — has been prescribedबताया गया
OccultGuide. Tantrāloka 30.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या नाम का पहला अक्षर लेकर उसे आकार, बिन्दु, अर्धचन्द्र आदि से दीप्त करें। सब बीजों को बनाने का यही ढंग है; वह चौदहवें स्वर (औ) या छठे (ऊ) से भी जोड़ा जा सकता है।
Or take the first letter of the name and light it up with the vowel ā, the bindu, the half-moon and the rest. That is the way of forming all seed-syllables; it may also be joined with the fourteenth vowel (au) or the sixth (ū).
Word by wordपदार्थ
नाम-आदि-अक्षरम्(nāma-ādi-akṣaram) — the first letter of the nameनाम का पहला अक्षर·आकार-बिन्दु-चन्द्र-आदि-दीपितम्(ākāra-bindu-candra-ādi-dīpitam) — lit up with the vowel ā, the bindu, the half-moon and the restआकार, बिन्दु, अर्धचन्द्र आदि से दीप्त·सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसब·एव(eva) — indeedही·बीजानाम्(bījānām) — of the seed-syllablesबीजों का·तत्(tat) — thatवह·चतुर्दश-षष्ठ-युक्(caturdaśa-ṣaṣṭha-yuk) — joined with the fourteenth (au) or the sixth (ū) vowelचौदहवें (औ) या छठे (ऊ) स्वर से जुड़ा
Verse 20
२०आमन्त्रितान्यघोर्यादित्रितयस्य क्रमोदितैः ।बीजैर्विसर्गिणी माया हुं हकारो विसर्गवान् ॥२०॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अघोरी आदि तीन देवियों के सम्बोधन रूप आते हैं, हर एक अपने बीज के साथ, जो क्रम से ये हैं: विसर्ग वाली माया (ह्रीः), हुं, और विसर्ग वाला हकार (हः)।
Next come the vocative forms of the three goddesses beginning with Aghorī, each with its seed-syllable, stated in this order: the māyā seed with the visarga (hrīḥ), huṃ, and the letter ha with the visarga (haḥ).
Word by wordपदार्थ
आमन्त्रितानि(āmantritāni) — the vocative formsसम्बोधन रूप·अघोरी-आदि-त्रितयस्य(aghorī-ādi-tritayasya) — of the three goddesses beginning with Aghorīअघोरी आदि तीन देवियों के·क्रम-उदितैः(krama-uditaiḥ) — stated in orderक्रम से कहे गए·बीजैः(bījaiḥ) — with the seed-syllablesबीजों के साथ·विसर्गिणी(visargiṇī) — with the visargaविसर्ग वाली·माया(māyā) — the māyā seed (hrīḥ)माया बीज (ह्रीः)·हुं(huṃ) — huṃहुं·हकारः(hakāraḥ) — the letter haहकार·विसर्गवान्(visargavān) — with the visarga (haḥ)विसर्ग वाला (हः)
Verse 21
२१पुनर्देवीत्रयस्यापि क्रमादामन्त्रणत्रयम् ।द्वितीयस्मिन्पदेऽकार एकारस्येह च स्मृतः ॥२१॥
punardevītrayasyāpi kramādāmantraṇatrayam |dvitīyasminpade'kāra ekārasyeha ca smṛtaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर तीन देवियों के तीन सम्बोधन, क्रम से। और यहाँ दूसरे पद में अन्तिम एकार के स्थान पर अकार कहा गया है — इस तरह "भीमे" "भीम" हो जाता है।
Then again three vocatives of the three goddesses, in order. And here, in the second word, the vowel a is taught in place of the final e — so bhīme becomes bhīma.
Word by wordपदार्थ
पुनः(punaḥ) — againफिर·देवी-त्रयस्य(devī-trayasya) — of the three goddessesतीन देवियों के·अपि(api) — alsoभी·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·आमन्त्रण-त्रयम्(āmantraṇa-trayam) — three vocativesतीन सम्बोधन·द्वितीयस्मिन्(dvitīyasmin) — in the secondदूसरे·पदे(pade) — wordपद में·अकारः(akāraḥ) — the vowel aअकार·एकारस्य(ekārasya) — in place of the vowel eएकार के स्थान पर·इह(iha) — hereयहाँ·च(ca) — andऔर·स्मृतः(smṛtaḥ) — is taughtकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 30.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दो शक्तियों — वामनी और पिबनी — का सम्बोधन, जिसमें अन्तिम अक्षर हटा दिया जाता है। फिर "हे", और आगे के दो अग्नि-वर्ण (र), दोनों अलग-अलग पाँचवें स्वर (उ) से जुड़े,
Then comes the vocative of the two powers, Vāmanī and Pibanī, with the final syllable dropped. Then he, and the two fire-letters (ra) that follow, each separately joined with the fifth vowel (u),
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·शक्ति-द्वय-आमन्त्रः(śakti-dvaya-āmantraḥ) — the vocative of the two powersदो शक्तियों का सम्बोधन·लुप्तम्(luptam) — is droppedहटा दिया जाता है·तत्र(tatra) — thereवहाँ·अन्त्यम्(antyam) — the finalअन्तिम·अक्षरम्(akṣaram) — syllableअक्षर·हे(he) — heहे·अग्नि-वर्णौ(agni-varṇau) — two fire-letters (ra)दो अग्नि-वर्ण (र)·उभौ(ubhau) — bothदोनों·पञ्च-स्वर-युक्तौ(pañca-svara-yuktau) — joined with the fifth vowel (u)पाँचवें स्वर (उ) से जुड़े·परौ(parau) — the two that followआगे के दो·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग-अलग
Verse 23
२३अकारयुक्तावस्त्रं हुं ह विसर्गी पुनः शरः ।तारेण सह वस्वग्निवर्णार्धार्णद्वयाधिका ॥२३॥
akārayuktāvastraṃ huṃ ha visargī punaḥ śaraḥ |tāreṇa saha vasvagnivarṇārdhārṇadvayādhikā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अकार से भी जुड़े। फिर अस्त्र: हुं, विसर्ग वाला ह (हः), और फिर शर (फट्)। तार (ओं) के साथ मिलाकर इस विद्या में आठ और तीन वर्ण, ऊपर से आधा वर्ण और दो और होते हैं।
and also joined with the vowel a. Then the weapon: huṃ, ha with the visarga (haḥ), and again the arrow, phaṭ. Together with the syllable oṃ, this vidyā counts eight and three letters, plus half a letter and two more.
Word by wordपदार्थ
अकार-युक्तौ(akāra-yuktau) — joined with the vowel aअकार से जुड़े·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·हुं(huṃ) — huṃहुं·ह(ha) — haह·विसर्गी(visargī) — with the visargaविसर्ग वाला·पुनः(punaḥ) — againफिर·शरः(śaraḥ) — the arrow (phaṭ)शर (फट्)·तारेण(tāreṇa) — with the syllable oṃतार (ओं) के·सह(saha) — togetherसाथ·वसु-अग्नि-वर्ण-अर्ध-अर्ण-द्वय-अधिका(vasu-agni-varṇa-ardha-arṇa-dvaya-adhikā) — having eight and three letters, plus half a letter and two moreआठ और तीन वर्ण, ऊपर से आधा वर्ण और दो और
OccultGuide. Tantrāloka 30.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह श्री त्रिक शासन में परापरा देवी की विद्या है। इसके पद पाँच, छह, पाँच, चार, दो, तीन और दो अक्षरों के हैं।
This is the vidyā of the goddess Parāparā in the venerable Trika teaching. Its words are of five, six, five, four, two, three and two letters.
Word by wordपदार्थ
एषा(eṣā) — thisयह·परापरा-देव्याः(parāparā-devyāḥ) — of the goddess Parāparāपरापरा देवी की·विद्या(vidyā) — the vidyā mantraविद्या·श्री-त्रिक-शासने(śrī-trika-śāsane) — in the venerable Trika teachingश्री त्रिक शासन में·पञ्च-षट्-पञ्च-वेद-अक्षि-वह्नि-नेत्र-अक्षरम्(pañca-ṣaṭ-pañca-veda-akṣi-vahni-netra-akṣaram) — of five, six, five, four, two, three and two lettersपाँच, छह, पाँच, चार, दो, तीन और दो अक्षरों के·पदम्(padam) — the wordsपद
OccultGuide. Tantrāloka 30.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सात पदों का यह समूह अघोरी से शुरू होता है, और बचा हुआ भाग पिबनी का है। सिद्धयोगीश्वरीमत में हर एक वर्ण पर देवताओं का न्यास भी कहा गया है:
This division into seven words begins with Aghorī, and what remains belongs to Pibanī. In the Siddhayogīśvarīmata, a placing of deities on each single letter is also taught:
Word by wordपदार्थ
अघोरी-आदौ(aghorī-ādau) — beginning with Aghorīअघोरी से शुरू होने वाले·सप्तके(saptake) — in the group of sevenसात के समूह में·स्यात्(syāt) — isहोता है·पिवन्याः(pivanyāḥ) — of Pibanīपिबनी का·परिशिष्टकम्(pariśiṣṭakam) — what remainsबचा हुआ भाग·प्रत्येक-वर्ण-गः(pratyeka-varṇa-gaḥ) — placed on each single letterहर एक वर्ण पर रखा हुआ·अपि(api) — alsoभी·उक्तः(uktaḥ) — is taughtकहा गया है·सिद्धयोगीश्वरी-मते(siddhayogīśvarī-mate) — in the Siddhayogīśvarīmataसिद्धयोगीश्वरीमत में
OccultGuide. Tantrāloka 30.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवता-चक्र का वह न्यास यहाँ नहीं लिखा जाता, क्योंकि वह बहुत लम्बा है। विसर्ग वाली माया (ह्रीः), हुं और फट् — यह अपरा का मन्त्र है।
that placing of the circle of deities is not written out here, because it is so long. The māyā seed with the visarga (hrīḥ), huṃ and phaṭ — this is the mantra of Aparā.
Word by wordपदार्थ
देवता-चक्र-विन्यासः(devatā-cakra-vinyāsaḥ) — the placing of the circle of deitiesदेवता-चक्र का न्यास·सः(saḥ) — thatवह·बहुत्वात्(bahutvāt) — because it is so longबहुत लम्बा होने से·न(na) — notनहीं·लिप्यते(lipyate) — is written outलिखा जाता·माया(māyā) — the māyā seedमाया बीज·विसर्गिणी(visargiṇī) — with the visarga (hrīḥ)विसर्ग वाली (ह्रीः)·हुं(huṃ) — huṃहुं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusइस प्रकार·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·अपरा-आत्मकः(aparā-ātmakaḥ) — of Aparāअपरा का
OccultGuide. Tantrāloka 30.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर परा का मन्त्र, जिसकी सच्ची व्याप्ति पहले बताई जा चुकी है, जीव-वर्ण स है, चौदहवें स्वर (औ) के साथ: सौः। त्रिशिरस् शास्त्र में महेश्वर ने उसे अनेक भेदों वाली कहा है।
But the mantra of Parā, whose true pervasion has already been explained, is the life-letter sa with the fourteenth vowel (au): sauḥ. In the Triśiras scripture the great Lord has taught it as having many forms.
Word by wordपदार्थ
परायाः(parāyāḥ) — of Parāपरा का·तु(tu) — butपर·उक्त-सत्-व्याप्तिः(ukta-sat-vyāptiḥ) — whose true pervasion has been explainedजिसकी सच्ची व्याप्ति बताई जा चुकी है·जीवः(jīvaḥ) — the life-letter (sa)जीव-वर्ण (स)·सह-चतुर्दशः(saha-caturdaśaḥ) — with the fourteenth vowel (au)चौदहवें स्वर (औ) के साथ·सा(sā) — itवह·अनेक-भेदा(aneka-bhedā) — having many formsअनेक भेदों वाली·त्रिशिरः-शास्त्रे(triśiraḥ-śāstre) — in the Triśiras scriptureत्रिशिरस् शास्त्र में·प्रोक्ता(proktā) — has been taughtकही गई है·महेशिना(maheśinā) — by the great Lordमहेश्वर द्वारा
Verse 28
२८स्वरूपतो विभिन्नापि रचनानेकसङ्कुला ।जीवः प्राणस्थ एवात्र प्राणो वा जीवसंस्थितः ॥२८॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने स्वरूप में एक और अलग होते हुए भी वह अनेक रचनाओं से भरी है। यहाँ जीव (स) प्राण (ह) में रखा है, या प्राण जीव में रखा है — जिससे "सह" या "हस" बनता है —
Though it is one and distinct in its own nature, it is crowded with many arrangements. Here the life-letter sa rests in the breath-letter ha, or the breath-letter rests in the life-letter — giving sa-ha or ha-sa —
Word by wordपदार्थ
स्वरूपतः(svarūpataḥ) — in its own natureअपने स्वरूप में·विभिन्ना(vibhinnā) — distinctअलग·अपि(api) — thoughहोते हुए भी·रचना-अनेक-सङ्कुला(racanā-aneka-saṅkulā) — crowded with many arrangementsअनेक रचनाओं से भरी·जीवः(jīvaḥ) — the life-letter (sa)जीव (स)·प्राण-स्थः(prāṇa-sthaḥ) — resting in the breath-letter (ha)प्राण (ह) में रखा·एव(eva) — indeedही·अत्र(atra) — hereयहाँ·प्राणः(prāṇaḥ) — the breath-letterप्राण·वा(vā) — orया·जीव-संस्थितः(jīva-saṃsthitaḥ) — resting in the life-letterजीव में रखा
OccultGuide. Tantrāloka 30.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि दोनों आधार और आधेय के भाव से जुड़े हैं और कभी अलग नहीं रहते। फिर हंस है, जो अमृत-वर्ण के बीच में रखा और कालरुद्र वर्ण से विभक्त है,
because the two stand as support and supported and never exist apart. Then there is the haṃsa set in the middle of the nectar-letter and split by the Kālarudra letter,
Word by wordपदार्थ
आधार-आधेय-भावेन(ādhāra-ādheya-bhāvena) — as support and supportedआधार और आधेय के भाव से·अविनाभाव-योगतः(avinābhāva-yogataḥ) — because the two never exist apartदोनों के कभी अलग न रहने के कारण·हंसम्(haṃsam) — the haṃsaहंस को·च(ca) — andऔर·अमृत-मध्य-स्थम्(amṛta-madhya-stham) — set in the middle of the nectar-letterअमृत-वर्ण के बीच में रखा·कालरुद्र-विभेदितम्(kālarudra-vibheditam) — split by the Kālarudra letterकालरुद्र वर्ण से विभक्त
OccultGuide. Tantrāloka 30.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भुवनेश वर्ण के शिर से जुड़ा और दो अनंग चिह्नों से युक्त। इसे दीप्त से भी अधिक दीप्त जानना चाहिए, और यह छह चक्रों के क्रम से जोड़ा हुआ है।
joined with the head of the Bhuvaneśa letter and fitted with the two Anaṅga marks. It should be known as brighter than the bright, and it is fitted to the order of the six wheels (cakras).
Word by wordपदार्थ
भुवनेश-शिरः-युक्तम्(bhuvaneśa-śiraḥ-yuktam) — joined with the head of the Bhuvaneśa letterभुवनेश वर्ण के शिर से जुड़ा·अनङ्ग-द्वय-योजितम्(anaṅga-dvaya-yojitam) — fitted with the two Anaṅga marksदो अनंग चिह्नों से युक्त·दीप्तात्(dīptāt) — than the brightदीप्त से·दीप्ततरम्(dīptataram) — brighterऔर अधिक दीप्त·ज्ञेयम्(jñeyam) — should be knownजानना चाहिए·षट्-चक्र-क्रम-योजितम्(ṣaṭ-cakra-krama-yojitam) — fitted to the order of the six wheelsछह चक्रों के क्रम से जोड़ा हुआ
prāṇaṃ daṇḍāsanasthaṃ tu guhyaśaktīcchayā yutam |pareyaṃ vācikoddiṣṭā mahājñānasvarūpataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्राण-वर्ण ह, दण्ड-वर्ण र के आसन पर बैठा, और गुह्य शक्ति (ई) तथा इच्छा (विसर्ग) से जुड़ा — यह परा (ह्रीः) शब्दों में महाज्ञान के स्वरूप में बताई गई है।
The breath-letter ha seated on the staff-letter ra, and joined with the secret power (ī) and will (the visarga) — this Parā (hrīḥ) is taught in words as the very form of great knowledge.
Word by wordपदार्थ
प्राणम्(prāṇam) — the breath-letter (ha)प्राण-वर्ण (ह)·दण्ड-आसन-स्थम्(daṇḍa-āsana-stham) — seated on the staff-letter (ra)दण्ड-वर्ण (र) के आसन पर बैठा·तु(tu) — andऔर·गुह्य-शक्ति-इच्छया(guhya-śakti-icchayā) — with the secret power (ī) and will (visarga)गुह्य शक्ति (ई) और इच्छा (विसर्ग) से·युतम्(yutam) — joinedजुड़ा·परा(parā) — Parāपरा·इयम्(iyam) — thisयह·वाचिक-उद्दिष्टा(vācika-uddiṣṭā) — taught in wordsशब्दों में बताई गई·महा-ज्ञान-स्वरूपतः(mahā-jñāna-svarūpataḥ) — as the very form of great knowledgeमहाज्ञान के स्वरूप में
OccultGuide. Tantrāloka 30.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्पष्ट रूप से, यह परम एक अक्षर वाला मन्त्र भैरव के हृदय का ज्ञान है: अकेला अमृत-वर्ण स, आकाश यानी विसर्ग में स्थित (सः); या फिर सावित्री स्वर (औ) से जुड़ा
Clearly, this supreme one-syllable mantra is the knowledge of the heart of Bhairava: the nectar-letter sa alone, standing in the void of the visarga (saḥ); or else joined with the Sāvitrī vowel (au)
Word by wordपदार्थ
स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से·भैरव-हृद्-ज्ञानम्(bhairava-hṛd-jñānam) — the knowledge of the heart of Bhairavaभैरव के हृदय का ज्ञान·इदम्(idam) — thisयह·तु(tu) — andऔर·एक-अक्षरम्(eka-akṣaram) — of one syllableएक अक्षर वाला·परम्(param) — supremeपरम·अमृतम्(amṛtam) — the nectar-letter (sa)अमृत-वर्ण (स)·केवलम्(kevalam) — aloneअकेला·ख-स्थम्(kha-stham) — standing in the void (visarga)आकाश (विसर्ग) में स्थित·यद्वा(yadvā) — orया·सावित्रिका-युतम्(sāvitrikā-yutam) — joined with the Sāvitrī vowel (au)सावित्री स्वर (औ) से जुड़ा
śūnyadvayasamopetaṃ parāyā hṛdayaṃ param |yugmayāge prasiddhaṃ tu kartavyaṃ tattvavedibhiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और विसर्ग के दो शून्यों से जुड़ा (सौः)। यह परा का परम हृदय है। यह युगल याग में प्रसिद्ध है, और तत्त्व जानने वालों को वहाँ इसका प्रयोग करना चाहिए।
and with the two voids of the visarga (sauḥ). This is the supreme heart of Parā. It is well known in the worship of the pair (yugmayāga), and those who know the truth should use it there.
Word by wordपदार्थ
शून्य-द्वय-समोपेतम्(śūnya-dvaya-samopetam) — joined with the two voids (the visarga)दो शून्यों (विसर्ग) से जुड़ा·परायाः(parāyāḥ) — of Parāपरा का·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·परम्(param) — supremeपरम·युग्म-यागे(yugma-yāge) — in the worship of the pairयुगल याग में·प्रसिद्धम्(prasiddham) — well knownप्रसिद्ध·तु(tu) — andऔर·कर्तव्यम्(kartavyam) — should be usedप्रयोग करना चाहिए·तत्त्व-वेदिभिः(tattva-vedibhiḥ) — by those who know the truthतत्त्व जानने वालों को
Verse 34
३४अन्येऽप्येकाक्षरा ये तु एकवीरविधानतः ।गुप्ता गुप्ततरास्ते तु अंगाभिजनवर्जिताः ॥३४॥
anye'pyekākṣarā ye tu ekavīravidhānataḥ |guptā guptatarāste tu aṃgābhijanavarjitāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे एक अक्षर वाले मन्त्र भी हैं, जो एकवीर विधान से प्रयोग होते हैं। वे गुप्त हैं, बल्कि और अधिक गुप्त, और वे अंग-मन्त्रों और सहायक मन्त्रों के परिवार से रहित हैं।
There are other one-syllable mantras too, used by the rule of the lone hero (ekavīra). They are hidden, indeed more hidden, and they have no limb-mantras and no family of attendant mantras.
Word by wordपदार्थ
अन्ये(anye) — otherदूसरे·अपि(api) — alsoभी·एक-अक्षराः(eka-akṣarāḥ) — one-syllable mantrasएक अक्षर वाले मन्त्र·ये(ye) — whichजो·तु(tu) — andऔर·एकवीर-विधानतः(ekavīra-vidhānataḥ) — by the rule of the lone heroएकवीर विधान से·गुप्ताः(guptāḥ) — hiddenगुप्त·गुप्ततराः(guptatarāḥ) — more hiddenऔर अधिक गुप्त·ते(te) — theyवे·तु(tu) — indeedही·अंग-अभिजन-वर्जिताः(aṃga-abhijana-varjitāḥ) — without limbs and without familyअंगों और परिवार से रहित
OccultGuide. Tantrāloka 30.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये मन्त्र कुल के हैं और सिद्धि देने वाले हैं। श्रेष्ठ साधकों को इन्हें कुल-क्रम के विधान से, सूक्ष्म ज्ञान के योग से पूजना चाहिए,
These mantras belong to the Kula and give success (siddhi). The best practitioners should worship them by the rule of the Kula and Krama, through union with subtle knowledge,
Word by wordपदार्थ
यष्टव्याः(yaṣṭavyāḥ) — should be worshippedपूजने चाहिए·साधक-इन्द्रैः(sādhaka-indraiḥ) — by the best practitionersश्रेष्ठ साधकों को·तु(tu) — andऔर·कुल-स्थाः(kula-sthāḥ) — belonging to the Kulaकुल के·सिद्धि-दायकाः(siddhi-dāyakāḥ) — givers of successसिद्धि देने वाले·कुल-क्रम-विधानेन(kula-krama-vidhānena) — by the rule of the Kula and Kramaकुल-क्रम के विधान से·सूक्ष्म-विज्ञान-योगतः(sūkṣma-vijñāna-yogataḥ) — through union with subtle knowledgeसूक्ष्म ज्ञान के योग से
Verse 36
३६अनुष्ठेयाः सदा देवि स्त्रिया वा पुरुषेण वा ।सकारो दीर्घषट्केन युक्तोऽङ्गान्याननानि तु ॥३६॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और हे देवी, इनका सदा अनुष्ठान करना चाहिए, चाहे स्त्री द्वारा हो या पुरुष द्वारा। सकार छह दीर्घ स्वरों से जुड़कर अंग-मन्त्र बनता है। पर मुख
and they should always be practised, O Goddess, whether by a woman or by a man. The letter sa joined with the six long vowels gives the limb-mantras. But the faces
Word by wordपदार्थ
अनुष्ठेयाः(anuṣṭheyāḥ) — should be practisedअनुष्ठान करना चाहिए·सदा(sadā) — alwaysसदा·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·स्त्रिया(striyā) — by a womanस्त्री द्वारा·वा(vā) — orया·पुरुषेण(puruṣeṇa) — by a manपुरुष द्वारा·वा(vā) — orया·सकारः(sakāraḥ) — the letter saसकार·दीर्घ-षट्केन(dīrgha-ṣaṭkena) — with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से·युक्तः(yuktaḥ) — joinedजुड़ा·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअंग·आननानि(ānanāni) — the facesमुख·तु(tu) — butपर
Verse 37
३७स्यात् स एव परं ह्रस्वपञ्चस्वरखसंयुतः ।ओंकारैः पञ्चभिर्मन्त्रो विद्याङ्गहृदयं भवेत् ॥३७॥
syāt sa eva paraṃ hrasvapañcasvarakhasaṃyutaḥ |oṃkāraiḥ pañcabhirmantro vidyāṅgahṛdayaṃ bhavet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही वर्ण हैं, केवल पाँच ह्रस्व स्वरों और आकाश यानी विसर्ग से जुड़े। पाँच ओंकारों से बना मन्त्र विद्या के अंगों में हृदय है।
are the same letter, only joined with the five short vowels and the void of the visarga. A mantra made of five syllables oṃ is the heart among the limbs of the vidyā.
Word by wordपदार्थ
स्यात्(syāt) — areहोते हैं·सः(saḥ) — that letterवही वर्ण·एव(eva) — the sameही·परम्(param) — onlyकेवल·ह्रस्व-पञ्च-स्वर-ख-संयुतः(hrasva-pañca-svara-kha-saṃyutaḥ) — joined with the five short vowels and the void (visarga)पाँच ह्रस्व स्वरों और आकाश (विसर्ग) से जुड़ा·ओंकारैः(oṃkāraiḥ) — with the syllables oṃओंकारों से·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — fiveपाँच·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·विद्या-अङ्ग-हृदयम्(vidyā-aṅga-hṛdayam) — the heart among the limbs of the vidyāविद्या के अंगों में हृदय·भवेत्(bhavet) — isहोता है
praṇavaścāmṛte tejomālini svāhayā saha |ekādaśākṣaraṃ brahmaśirastanmālinīmate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रणव (ओं), फिर "अमृते तेजोमालिनि", स्वाहा के साथ — यह ग्यारह अक्षरों वाला मन्त्र मालिनीमत में ब्रह्मशिरस्, यानी शिर का मन्त्र है।
The syllable oṃ, then "amṛte tejomālini", together with svāhā — that eleven-syllable mantra is the Brahmaśiras, the head-mantra, in the Mālinīmata.
Word by wordपदार्थ
प्रणवः(praṇavaḥ) — the syllable oṃप्रणव (ओं)·च(ca) — andऔर·अमृते(amṛte) — amṛteअमृते·तेजोमालिनि(tejomālini) — tejomāliniतेजोमालिनि·स्वाहया(svāhayā) — with svāhāस्वाहा के·सह(saha) — togetherसाथ·एकादश-अक्षरम्(ekādaśa-akṣaram) — of eleven syllablesग्यारह अक्षरों वाला·ब्रह्म-शिरः(brahma-śiraḥ) — the Brahmaśiras, the head-mantraब्रह्मशिरस्, शिर का मन्त्र·तत्(tat) — thatवह·मालिनी-मते(mālinī-mate) — in the Mālinīmataमालिनीमत में
OccultGuide. Tantrāloka 30.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आरम्भ में प्रणव के साथ "वेद वेदनि हूं फट्" शिखा मन्त्र है। ओंकार से शुरू होकर "वज्रिणे वज्रधराय स्वाहा" —
"Veda vedani hūṃ phaṭ" with oṃ at the start is the crest-mantra (śikhā). "Vajriṇe vajradharāya svāhā", preceded by oṃ,
Word by wordपदार्थ
वेदवेदनि(vedavedani) — veda vedaniवेद वेदनि·हूं(hūṃ) — hūṃहूं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·च(ca) — andऔर·प्रणव-आदि-युता(praṇava-ādi-yutā) — with oṃ at the startआरम्भ में प्रणव के साथ·शिखा(śikhā) — the crest-mantraशिखा मन्त्र·वज्रिणे(vajriṇe) — vajriṇeवज्रिणे·वज्रधराय(vajradharāya) — vajradharāyaवज्रधराय·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·इति(iti) — thusइस प्रकार·ओंकार-पूर्वकम्(oṃkāra-pūrvakam) — preceded by oṃओंकार से शुरू होकर
Verse 40
४०एकादशाक्षरं वर्म पुरुष्टुतमिति स्मृतम् ।तारो द्विजिह्वः खशरस्वरयुग्जीव एव च ॥४०॥
ekādaśākṣaraṃ varma puruṣṭutamiti smṛtam |tāro dvijihvaḥ khaśarasvarayugjīva eva ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ग्यारह अक्षरों वाला वर्म (कवच) मन्त्र है, जो पुरुष्टुत, यानी बहुत प्रशंसित, कहा गया है। फिर तार (ओं), आकाश, शर और स्वर से जुड़ा द्विजिह्व वर्ण ज (जूं), और जीव-वर्ण (सः) —
is the eleven-syllable armour-mantra (varma), known as Puruṣṭuta, the much-praised. Then the syllable oṃ, the two-tongued letter ja joined with the void, the arrow and the vowel (jūṃ), and the life-letter saḥ —
Word by wordपदार्थ
एकादश-अक्षरम्(ekādaśa-akṣaram) — of eleven syllablesग्यारह अक्षरों वाला·वर्म(varma) — the armour-mantraवर्म (कवच) मन्त्र·पुरुष्टुतम्(puruṣṭutam) — Puruṣṭuta, the much-praisedपुरुष्टुत, बहुत प्रशंसित·इति(iti) — thusइस प्रकार·स्मृतम्(smṛtam) — is knownकहा गया है·तारः(tāraḥ) — the syllable oṃतार (ओं)·द्विजिह्वः(dvijihvaḥ) — the two-tongued letter (ja)द्विजिह्व वर्ण (ज)·ख-शर-स्वर-युक्(kha-śara-svara-yuk) — joined with the void, the arrow and the vowel (ū with bindu)आकाश, शर और स्वर (ऊ और बिन्दु) से जुड़ा·जीवः(jīvaḥ) — the life-letter (saḥ)जीव-वर्ण (सः)·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 30.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह नेत्र मन्त्र है, प्रकाश रूप, और सबके लिए समान कहा गया है। तार (ओं), फिर "श्लीं पशु हुं फट्" — वह अस्त्र मन्त्र है, छह वर्णों वाला।
this is the eye-mantra (netra), made of light, and known as common to all. The syllable oṃ, then "ślīṃ paśu huṃ phaṭ" — that is the weapon-mantra (astra), of six letters.
Word by wordपदार्थ
नेत्रम्(netram) — the eye-mantraनेत्र मन्त्र·एतत्(etat) — thisयह·प्रकाश-आत्म(prakāśa-ātma) — made of lightप्रकाश रूप·सर्व-साधारणम्(sarva-sādhāraṇam) — common to allसबके लिए समान·स्मृतम्(smṛtam) — is knownकहा गया है·तारः(tāraḥ) — the syllable oṃतार (ओं)·श्लीं(ślīṃ) — ślīṃश्लीं·पशु(paśu) — paśuपशु·हुं(huṃ) — huṃहुं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — thatवह·अस्त्रम्(astram) — the weapon-mantraअस्त्र मन्त्र·रस-वर्णकम्(rasa-varṇakam) — of six lettersछह वर्णों वाला
OccultGuide. Tantrāloka 30.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ल, र, ट, क्ष, व, य — इन वर्णों को दीर्घ स्वरों और बिन्दु के साथ ठीक से जोड़कर इन्द्र आदि दिक्पालों और उनके अस्त्रों के मन्त्र बनते हैं। ह्रस्व स्वरों से विष्णु और प्रजापति के मन्त्र बनते हैं।
With the letters la, ra, ṭa, kṣa, va and ya, properly joined with long vowels and the bindu, are formed the mantras of Indra and the other guardians and of their weapons. With short vowels come Viṣṇu and Prajāpati.
Word by wordपदार्थ
ल-र-ट-क्ष-व-यैः(la-ra-ṭa-kṣa-va-yaiḥ) — with the letters la, ra, ṭa, kṣa, va and yaल, र, ट, क्ष, व, य — इन वर्णों से·दीर्घैः(dīrghaiḥ) — with long vowelsदीर्घ स्वरों वाले·समयुक्तैः(samayuktaiḥ) — properly joinedठीक से जुड़े·सबिन्दुकैः(sabindukaiḥ) — with the binduबिन्दु के साथ·इन्द्र-आदयः(indra-ādayaḥ) — Indra and the other guardiansइन्द्र आदि दिक्पाल·तत्-अस्त्राणि(tat-astrāṇi) — their weaponsउनके अस्त्र·ह्रस्वैः(hrasvaiḥ) — with short vowelsह्रस्व स्वरों वाले·विष्णु-प्रजापती(viṣṇu-prajāpatī) — Viṣṇu and Prajāpatiविष्णु और प्रजापति
Verse 43
४३स्मृतौ तुर्यद्वितीयाभ्यां ह्रस्वाभ्यां पद्मचक्रके ।नमः स्वाहा तथा वौषट् हुं वषट् फट् च जातयः ॥४३॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पद्म और चक्र चौथे और दूसरे स्वरों के ह्रस्व रूप से कहे गए हैं। नमः, स्वाहा, वौषट्, हुं, वषट् और फट् — ये जातियाँ, यानी मन्त्र के अन्त के पद हैं।
The lotus and the discus are taught with the fourth and the second vowels in their short forms. Namaḥ, svāhā, vauṣaṭ, huṃ, vaṣaṭ and phaṭ are the closing words (jātis).
Word by wordपदार्थ
स्मृतौ(smṛtau) — are taughtकहे गए हैं·तुर्य-द्वितीयाभ्याम्(turya-dvitīyābhyām) — with the fourth and the second vowelsचौथे और दूसरे स्वरों से·ह्रस्वाभ्याम्(hrasvābhyām) — in their short formsह्रस्व रूप में·पद्म-चक्रके(padma-cakrake) — the lotus and the discusपद्म और चक्र·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·तथा(tathā) — andतथा·वौषट्(vauṣaṭ) — vauṣaṭवौषट्·हुं(huṃ) — huṃहुं·वषट्(vaṣaṭ) — vaṣaṭवषट्·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·च(ca) — andऔर·जातयः(jātayaḥ) — the closing words (jātis)जातियाँ, अन्त के पद
OccultGuide. Tantrāloka 30.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये क्रम से छह अंगों पर लगती हैं, और वही कर्मों में भी प्रयोग होती हैं: जप में, होम में, आप्यायन (पुष्टि) में, उच्चाटन में, शान्ति कर्म में,
They go on the six limbs in that order, and the same ones are used in the rites: in repetition (japa), in fire-offering (homa), in nourishing, in driving away, in pacifying,
Word by wordपदार्थ
अङ्गेषु(aṅgeṣu) — on the limbsअंगों पर·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से·षट्सु(ṣaṭsu) — sixछह·कर्मसु(karmasu) — in the ritesकर्मों में·अथ(atha) — andऔर·तत्-आत्मिकाः(tat-ātmikāḥ) — the same onesवही·जपे(jape) — in repetitionजप में·होमे(home) — in fire-offeringहोम में·तथा(tathā) — andतथा·आप्याये(āpyāye) — in nourishingआप्यायन (पुष्टि) में·समुच्चाटे(samuccāṭe) — in driving awayउच्चाटन में·अथ(atha) — andऔर·शान्तिके(śāntike) — in pacifyingशान्ति कर्म में
Verse 45
४५अभिचारे च मन्त्राणां नमस्कारादिजातयः ।अक्षिषण्मुनिवर्गेभ्यो द्वितीयाः सह बिन्दुना ॥४५॥
abhicāre ca mantrāṇāṃ namaskārādijātayaḥ |akṣiṣaṇmunivargebhyo dvitīyāḥ saha bindunā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अभिचार में। ये मन्त्रों की नमः आदि जातियाँ हैं। अब दूसरे, छठे और सातवें वर्णवर्गों से दूसरे वर्ण — ख, फ और र — बिन्दु के साथ लें,
and in harmful magic. Such are the closing words of the mantras, beginning with namaḥ. Now take the second letters from the second, sixth and seventh groups of letters — kha, pha and ra — together with the bindu,
Word by wordपदार्थ
अभिचारे(abhicāre) — in harmful magicअभिचार में·च(ca) — andऔर·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of the mantrasमन्त्रों की·नमस्कार-आदि-जातयः(namaskāra-ādi-jātayaḥ) — the closing words beginning with namaḥनमः आदि जातियाँ·अक्षि-षट्-मुनि-वर्गेभ्यः(akṣi-ṣaṭ-muni-vargebhyaḥ) — from the second, sixth and seventh groups of lettersदूसरे, छठे और सातवें वर्णवर्गों से·द्वितीयाः(dvitīyāḥ) — the second letters (kha, pha, ra)दूसरे वर्ण (ख, फ, र)·सह(saha) — togetherसाथ·बिन्दुना(bindunā) — with the binduबिन्दु के
OccultGuide. Tantrāloka 30.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और योनि-स्वर ए के साथ। यह (ख्फ्रें) मातृकाओं का सद्भाव, यानी सच्चा सार है — कालकर्षिणी, काल को खींच लेने वाली। पहला वर्ण हटाकर, या अन्तिम से रहित रूप में भी यह मान्य है।
and with the womb-vowel e. This (khphreṃ) is the true essence (sadbhāva) of the Mothers, Kālakarṣiṇī, she who draws in time. It is also approved with the first letter dropped, or without the last.
Word by wordपदार्थ
योनि-अर्णेन(yoni-arṇena) — with the womb-vowel (e)योनि-स्वर (ए) के साथ·च(ca) — andऔर·मातॄणाम्(mātṝṇām) — of the Mothersमातृकाओं का·सद्भावः(sadbhāvaḥ) — the true essence (sadbhāva)सद्भाव, सच्चा सार·कालकर्षिणी(kālakarṣiṇī) — Kālakarṣiṇī, she who draws in timeकालकर्षिणी, काल को खींच लेने वाली·आद्य-उज्झितः(ādya-ujjhitaḥ) — with the first letter droppedपहला वर्ण हटाकर·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·अन्तेन(antena) — of the lastअन्तिम से·वर्जितः(varjitaḥ) — deprivedरहित·वा(vā) — orया·अथ(atha) — alsoभी·संमतः(saṃmataḥ) — is approvedमान्य है
OccultGuide. Tantrāloka 30.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जीव-वर्ण स प्राण-वर्ण ह के सम्पुट के भीतर रखा है, कालाग्नि (र) के समान चमकता और अत्यन्त दीप्त; उसमें बाएँ पैर का स्वर ए है और सिर पर वह बिन्दु से सजा है।
The life-letter sa is enclosed inside the breath-letter ha, blazing like the fire of time (ra) and very bright; it has the left-foot vowel e and is adorned on the head with the bindu.
Word by wordपदार्थ
जीवः(jīvaḥ) — the life-letter (sa)जीव-वर्ण (स)·प्राण-पुट-अन्तः-स्थः(prāṇa-puṭa-antaḥ-sthaḥ) — enclosed inside the breath-letter (ha)प्राण-वर्ण (ह) के सम्पुट के भीतर रखा·कालानल-सम-द्युतिः(kālānala-sama-dyutiḥ) — blazing like the fire of time (ra)कालाग्नि (र) के समान चमकता·अतिदीप्तः(atidīptaḥ) — very brightअत्यन्त दीप्त·तु(tu) — andऔर·वाम-अंघ्रिः(vāma-aṃghriḥ) — with the left-foot vowel (e)बाएँ पैर के स्वर (ए) वाला·भूषितः(bhūṣitaḥ) — adornedसजा हुआ·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·बिन्दुना(bindunā) — with the binduबिन्दु से
OccultGuide. Tantrāloka 30.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह मन्त्र दाएँ घुटने पर रखा जाता है और सब मातृगणों से पूजित है। इससे प्राण पाकर सब मन्त्र चाहा हुआ फल देते हैं।
This mantra is placed at the right knee and is worshipped by all the hosts of Mothers. Given life by this, all mantras give the desired fruit.
Word by wordपदार्थ
दक्ष-जानु-गतः(dakṣa-jānu-gataḥ) — placed at the right kneeदाएँ घुटने पर रखा·च(ca) — andऔर·अयम्(ayam) — thisयह·सर्व-मातृ-गण-अर्चितः(sarva-mātṛ-gaṇa-arcitaḥ) — worshipped by all the hosts of Mothersसब मातृगणों से पूजित·अनेन(anena) — by thisइससे·प्राणिताः(prāṇitāḥ) — given lifeप्राण पाकर·सर्वे(sarve) — all mantrasसब मन्त्र·ददते(dadate) — giveदेते हैं·वाञ्छितम्(vāñchitam) — the desiredचाहा हुआ·फलम्(phalam) — fruitफल
sadbhāvaḥ paramo hyeṣa mātṝṇāṃ bhairavasya ca |tasmādenaṃ japenmantrī ya icchetsiddhimuttamām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह ही मातृकाओं और भैरव का परम सद्भाव, सच्चा सार है। इसलिए जो मन्त्र-साधक सबसे ऊँची सिद्धि चाहता है, वह इसका जप करे।
This is indeed the supreme true essence of the Mothers and of Bhairava. Therefore the practitioner of mantras who wants the highest success should repeat it.
Word by wordपदार्थ
सद्भावः(sadbhāvaḥ) — the true essenceसद्भाव, सच्चा सार·परमः(paramaḥ) — supremeपरम·हि(hi) — indeedही·एषः(eṣaḥ) — thisयह·मातॄणाम्(mātṝṇām) — of the Mothersमातृकाओं का·भैरवस्य(bhairavasya) — of Bhairavaभैरव का·च(ca) — andऔर·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·एनम्(enam) — thisइसका·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·मन्त्री(mantrī) — the practitioner of mantrasमन्त्र-साधक·यः(yaḥ) — whoजो·इच्छेत्(icchet) — wantsचाहता है·सिद्धिम्(siddhim) — successसिद्धि·उत्तमाम्(uttamām) — the highestसबसे ऊँची
OccultGuide. Tantrāloka 30.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रुद्रशक्ति का समावेश इसमें सदा स्थिर रूप से रहता है, क्योंकि यह मन्त्र स्वयं परा शक्ति है, केवल दूसरे रूप में कही गई है।
Absorption into the power of Rudra is always firmly present in it, because this mantra is the supreme power (Parā śakti) herself, only described in another form.
Word by wordपदार्थ
रुद्र-शक्ति-समावेशः(rudra-śakti-samāveśaḥ) — absorption into the power of Rudraरुद्रशक्ति का समावेश·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·अत्र(atra) — in itइसमें·प्रतिष्ठितः(pratiṣṭhitaḥ) — is firmly presentस्थिर रूप से रहता है·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·एषा(eṣā) — thisयह·परा(parā) — supremeपरा·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·भेदेन(bhedena) — in a formरूप में·अन्येन(anyena) — anotherदूसरे·कीर्तिता(kīrtitā) — is describedकही गई है
OccultGuide. Tantrāloka 30.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तन्त्र में जितनी भी सिद्धियाँ हैं, यह उन सब को सिद्ध करती है। इसके अंग और मुख भी पहले की तरह स्वरों के नियोजन से बनते हैं।
However many attainments (siddhis) there are in the tantra, she brings them all about. Her limbs and faces too are formed as before, by the assignment of vowels.
Word by wordपदार्थ
यावत्यः(yāvatyaḥ) — however manyजितनी भी·सिद्धयः(siddhayaḥ) — attainmentsसिद्धियाँ·तन्त्रे(tantre) — in the tantraतन्त्र में·ताः(tāḥ) — themउन·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब को·कुरुते(kurute) — brings aboutसिद्ध करती है·तु(tu) — indeedही·इयम्(iyam) — sheयह·अङ्ग-वक्त्राणि(aṅga-vaktrāṇi) — the limbs and facesअंग और मुख·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·अस्याः(asyāḥ) — herइसके·प्राग्वत्(prāgvat) — as beforeपहले की तरह·स्वर-नियोगतः(svara-niyogataḥ) — by the assignment of vowelsस्वरों के नियोजन से
Verse 52
५२दण्डो जीवस्त्रिशूलं च दक्षाङ्गुल्यपरस्तनौ ।नाभिकण्ठौ मरुद्रुद्रौ विसर्गः सत्रिशूलकः ॥५२॥
daṇḍo jīvastriśūlaṃ ca dakṣāṅgulyaparastanau |nābhikaṇṭhau marudrudrau visargaḥ satriśūlakaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दण्ड-वर्ण र, जीव-वर्ण स, त्रिशूल-वर्ण, दाहिनी अंगुली का वर्ण और दूसरे स्तन का वर्ण, नाभि और कण्ठ के वर्ण, वायु और रुद्र के वर्ण, और त्रिशूल चिह्न के साथ विसर्ग —
The staff-letter ra, the life-letter sa, the trident-letter, the right-finger letter and the other-breast letter, the navel letter and the throat letter, the wind letter and the Rudra letter, and the visarga with the trident mark —
Word by wordपदार्थ
दण्डः(daṇḍaḥ) — the staff-letter (ra)दण्ड-वर्ण (र)·जीवः(jīvaḥ) — the life-letter (sa)जीव-वर्ण (स)·त्रिशूलम्(triśūlam) — the trident-letterत्रिशूल-वर्ण·च(ca) — andऔर·दक्ष-अङ्गुलि-अपर-स्तनौ(dakṣa-aṅguli-apara-stanau) — the right-finger letter and the other-breast letterदाहिनी अंगुली का वर्ण और दूसरे स्तन का वर्ण·नाभि-कण्ठौ(nābhi-kaṇṭhau) — the navel letter and the throat letterनाभि और कण्ठ के वर्ण·मरुत्-रुद्रौ(marut-rudrau) — the wind letter and the Rudra letterवायु और रुद्र के वर्ण·विसर्गः(visargaḥ) — the visargaविसर्ग·स-त्रिशूलकः(sa-triśūlakaḥ) — with the trident markत्रिशूल चिह्न के साथ
OccultGuide. Tantrāloka 30.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह मन्त्र सब योगिनी-चक्रों का अधिपति कहा गया है। इसके उच्चारण से भी पहले कही गई संवित्ति, यानी बोध, होती है।
this mantra is declared the lord of all the circles of yoginīs. From the utterance of this too, the awareness described earlier arises.
Word by wordपदार्थ
सर्व-योगिनि-चक्राणाम्(sarva-yogini-cakrāṇām) — of all the circles of yoginīsसब योगिनी-चक्रों का·अधिपः(adhipaḥ) — the lordअधिपति·अयम्(ayam) — thisयह·उदाहृतः(udāhṛtaḥ) — is declaredकहा गया है·अस्य(asya) — of thisइसके·अपि(api) — alsoभी·उच्चारणात्(uccāraṇāt) — from the utteranceउच्चारण से·एव(eva) — aloneही·संवित्तिः(saṃvittiḥ) — the awarenessसंवित्ति, बोध·स्यात्(syāt) — arisesहोती है·पुरा-उदिता(purā-uditā) — described earlierपहले कही गई
mahācaṇḍeti tu yogeśvaṝ ityaṣṭavarṇakam |navārṇeyaṃ guptatarā sadbhāvaḥ kālakarṣiṇī ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"महाचण्डे योगेश्वऋ" आठ वर्णों वाला मन्त्र है। बीज जुड़ने पर यह कालकर्षिणी सद्भाव नौ वर्णों वाली और अधिक गुप्त मन्त्र बन जाती है।
"Mahācaṇḍe yogeśvaṝ" is a mantra of eight letters. With the seed added, this Kālakarṣiṇī, the true essence (sadbhāva), becomes a nine-letter mantra that is more hidden still.
Word by wordपदार्थ
महाचण्डे(mahācaṇḍe) — mahācaṇḍeमहाचण्डे·इति(iti) — thusइस प्रकार·तु(tu) — andऔर·योगेश्वऋ(yogeśvaṝ) — yogeśvaṝयोगेश्वऋ·इति(iti) — thusइस प्रकार·अष्ट-वर्णकम्(aṣṭa-varṇakam) — of eight lettersआठ वर्णों वाला·नव-अर्णा(nava-arṇā) — of nine lettersनौ वर्णों वाली·इयम्(iyam) — thisयह·गुप्ततरा(guptatarā) — more hiddenऔर अधिक गुप्त·सद्भावः(sadbhāvaḥ) — the true essenceसद्भाव·कालकर्षिणी(kālakarṣiṇī) — Kālakarṣiṇīकालकर्षिणी
OccultGuide. Tantrāloka 30.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्री डामर के महायाग में वह परम से भी परे कही गई है। सुधा-वर्ण स, छेदक क, षण्ढ-स्वर ॠ आदि से छेदक, यानी काटने वाला बीज (स्कॄक्) बनता है, जिसके अन्त में स्वर नहीं है।
In the great worship of the venerable Ḍāmara she is declared higher than the highest. With the nectar letter sa, the cutter ka, the eunuch vowel ṝ and the rest is formed the cutting seed (skṝk), which has no final vowel.
Word by wordपदार्थ
श्री-डामरे(śrī-ḍāmare) — in the venerable Ḍāmaraश्री डामर में·महा-यागे(mahā-yāge) — in the great worshipमहायाग में·परात्-परतरा(parāt-paratarā) — higher than the highestपरम से भी परे·उदिता(uditā) — is declaredकही गई है·सुधा-छेदक-षण्ठ-आद्यैः(sudhā-chedaka-ṣaṇṭha-ādyaiḥ) — with the nectar letter (sa), the cutter (ka), the eunuch vowel (ṝ) and the restसुधा-वर्ण (स), छेदक (क), षण्ढ-स्वर (ॠ) आदि से·बीजम्(bījam) — the seedबीज·छेदकम्(chedakam) — the cutting oneछेदक, काटने वाला·अस्वरम्(asvaram) — without a final vowelअन्त में बिना स्वर का
OccultGuide. Tantrāloka 30.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह डेढ़ वर्ण वाला बीज कालरात्रि है; मालिनीमत में यह क्षुरिका, यानी छुरी, है। इसके सौ बार आवर्तन से ही सिर में पीड़ा हो जाती है।
This one-and-a-half-letter seed is Kālarātri, the night of time; in the Mālinīmata it is the knife-mantra (kṣurikā). Indeed, a hundred repetitions of it bring on pain in the head.
Word by wordपदार्थ
अध्यर्ध-अर्णा(adhyardha-arṇā) — of one and a half lettersडेढ़ वर्ण वाली·कालरात्रिः(kālarātriḥ) — Kālarātri, the night of timeकालरात्रि·क्षुरिका(kṣurikā) — the knife-mantraक्षुरिका, छुरी·मालिनी-मते(mālinī-mate) — in the Mālinīmataमालिनीमत में·शत-आवर्तनया(śata-āvartanayā) — by a hundred repetitionsसौ बार आवर्तन से·हि(hi) — indeedही·अस्याः(asyāḥ) — of itइसके·जायते(jāyate) — arisesहो जाती है·मूर्ध्नि(mūrdhni) — in the headसिर में·वेदना(vedanā) — painपीड़ा
evaṃ pratyayamālocya mṛtyujiddhyānamāśrayet |naināṃ samuccareddevi ya iccheddīrghajīvitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार इसकी शक्ति का प्रमाण देखकर मृत्युंजय ध्यान का आश्रय ले। हे देवी, जो लम्बी आयु चाहता है, वह इस मन्त्र का उच्चारण न करे।
Having seen the proof of its power in this way, one should take refuge in the meditation of the conqueror of death (Mṛtyujit). O Goddess, one who wants a long life should not utter this mantra.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in this wayइस प्रकार·प्रत्ययम्(pratyayam) — the proofप्रमाण·आलोच्य(ālocya) — having seenदेखकर·मृत्युजित्-ध्यानम्(mṛtyujit-dhyānam) — the meditation of the conqueror of deathमृत्युंजय ध्यान·आश्रयेत्(āśrayet) — should take refuge inआश्रय ले·न(na) — notनहीं·एनाम्(enām) — thisइसका·समुच्चरेत्(samuccaret) — should utterउच्चारण करे·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·यः(yaḥ) — whoजो·इच्छेत्(icchet) — wantsचाहता है·दीर्घ-जीवितम्(dīrgha-jīvitam) — a long lifeलम्बी आयु
Verse 58
५८द्विर्दण्डाग्नी शूलनभःप्राणाश्छेत्त्रनलौ तथा ।कूटाग्नी सविसर्गाश्च पञ्चाप्येतेऽथ पञ्चसु ॥५८॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दण्ड और अग्नि के वर्ण दो बार (र र); शूल, आकाश और प्राण के वर्ण; छेदक क अग्नि र के साथ; और कूट-वर्ण क्ष अग्नि र के साथ — पाँचों विसर्ग के साथ। ये पाँच, पाँच
The staff letter and the fire letter taken twice (ra ra); the trident letter, the sky letter and the breath letter; the cutter ka with fire ra; and the peak letter kṣa with fire ra — all five with the visarga. These five are placed in the five
Word by wordपदार्थ
द्विः(dviḥ) — twiceदो बार·दण्ड-अग्नी(daṇḍa-agnī) — the staff letter and the fire letter (ra ra)दण्ड और अग्नि के वर्ण (र र)·शूल-नभः-प्राणाः(śūla-nabhaḥ-prāṇāḥ) — the trident letter, the sky letter and the breath letterशूल, आकाश और प्राण के वर्ण·छेत्तृ-अनलौ(chettṛ-analau) — the cutter (ka) and fire (ra)छेदक (क) और अग्नि (र)·तथा(tathā) — andतथा·कूट-अग्नी(kūṭa-agnī) — the peak letter (kṣa) and fire (ra)कूट-वर्ण (क्ष) और अग्नि (र)·स-विसर्गाः(sa-visargāḥ) — with the visargaविसर्ग के साथ·च(ca) — andऔर·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·अपि(api) — allभी·एते(ete) — theseये·अथ(atha) — thenफिर·पञ्चसु(pañcasu) — in the fiveपाँच में
vyomasviti śivenoktaṃ tantrasadbhāvaśāsane |chedinī kṣurikeyaṃ syādyayā yojayate pare ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आकाशों (पाँच शून्यों) में रखे जाते हैं — ऐसा शिव ने तन्त्रसद्भाव शासन में कहा है। यह छेदिनी क्षुरिका, यानी काटने वाली छुरी, है, जिससे जीव को परम में जोड़ा जाता है।
skies (the five voids) — so Śiva has said in the Tantrasadbhāva teaching. This is the cutting knife-mantra (kṣurikā), by which one joins the soul to the supreme.
Word by wordपदार्थ
व्योमसु(vyomasu) — in the skiesआकाशों में·इति(iti) — thusऐसा·शिवेन(śivena) — by Śivaशिव ने·उक्तम्(uktam) — has been saidकहा है·तन्त्रसद्भाव-शासने(tantrasadbhāva-śāsane) — in the Tantrasadbhāva teachingतन्त्रसद्भाव शासन में·छेदिनी(chedinī) — the cutterछेदिनी, काटने वाली·क्षुरिका(kṣurikā) — the knife-mantraक्षुरिका·इयम्(iyam) — thisयह·स्यात्(syāt) — isहै·यया(yayā) — by whichजिससे·योजयते(yojayate) — one joinsजोड़ता है·परे(pare) — to the supremeपरम में
OccultGuide. Tantrāloka 30.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिन्दु, चन्द्र-वर्ण, अग्नि (र), कूट-वर्ण क्ष, अग्नि (र), वायु (य) और छठे स्वर (ऊ) से जुड़ा यह अस्त्र मन्त्र है। इसे पैर के तलवों से सिर के ऊपर तक जलते हुए ध्यान करे।
Joined with the bindu, the moon letter, fire (ra), the peak letter kṣa, fire (ra), wind (ya) and the sixth vowel (ū) is this weapon-mantra. One should meditate on it blazing from the soles of the feet to the top of the head.
Word by wordपदार्थ
बिन्दु-इन्दु-अनल-कूट-अग्नि-मरुत्-षष्ठ-स्वरैः(bindu-indu-anala-kūṭa-agni-marut-ṣaṣṭha-svaraiḥ) — with the bindu, the moon letter, fire (ra), the peak letter (kṣa), fire (ra), wind (ya) and the sixth vowel (ū)बिन्दु, चन्द्र-वर्ण, अग्नि (र), कूट (क्ष), अग्नि (र), वायु (य) और छठे स्वर (ऊ) से·युतम्(yutam) — joinedजुड़ा·आ-पाद-तल-मूर्ध-अन्तम्(ā-pāda-tala-mūrdha-antam) — from the soles of the feet to the top of the headपैर के तलवों से सिर के ऊपर तक·स्मरेत्(smaret) — one should meditate onध्यान करे·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·इदम्(idam) — thisइस·ज्वलत्(jvalat) — blazingजलते हुए
kuñcanaṃ cāṅgulīnāṃ tu kartavyaṃ codanaṃ tataḥ |jānvādiparacakrāntaṃ cakrāccakraṃ tu kuñcayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अंगुलियों को सिकोड़ना चाहिए, और फिर शक्ति को ऊपर धकेलना चाहिए। घुटनों से सबसे ऊँचे चक्र तक, चक्र से चक्र तक उसे सिकोड़ते हुए ऊपर ले जाए।
One should curl in the fingers, and then push the energy upward. From the knees up to the highest wheel (cakra), one should draw it in from wheel to wheel.
Word by wordपदार्थ
कुञ्चनम्(kuñcanam) — curling inसिकोड़ना·च(ca) — andऔर·अङ्गुलीनाम्(aṅgulīnām) — of the fingersअंगुलियों का·तु(tu) — andऔर·कर्तव्यम्(kartavyam) — should be doneकरना चाहिए·चोदनम्(codanam) — the pushing upwardऊपर धकेलना·ततः(tataḥ) — thenफिर·जानु-आदि-पर-चक्र-अन्तम्(jānu-ādi-para-cakra-antam) — from the knees up to the highest wheelघुटनों से सबसे ऊँचे चक्र तक·चक्रात्(cakrāt) — from wheelचक्र से·चक्रम्(cakram) — to wheelचक्र तक·तु(tu) — indeedही·कुञ्चयेत्(kuñcayet) — one should draw inसिकोड़े
kathitaṃ sarahasyaṃ tu sadyonirvāṇakaṃ param |athocyate brahmavidyā sadyaḥpratyayadāyinī ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.62. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार तुरन्त निर्वाण देने वाला परम मन्त्र रहस्य के साथ कहा गया। अब ब्रह्मविद्या कही जाती है, जो अपनी शक्ति का तुरन्त प्रमाण देती है।
Thus the supreme mantra that gives immediate liberation has been told, with its secret. Now the Brahmavidyā is told, which gives immediate proof of its power.
Word by wordपदार्थ
कथितम्(kathitam) — has been toldकहा गया·स-रहस्यम्(sa-rahasyam) — with its secretरहस्य के साथ·तु(tu) — indeedही·सद्यो-निर्वाणकम्(sadyo-nirvāṇakam) — giving immediate liberationतुरन्त निर्वाण देने वाला·परम्(param) — supremeपरम·अथ(atha) — nowअब·उच्यते(ucyate) — is toldकही जाती है·ब्रह्म-विद्या(brahma-vidyā) — the Brahmavidyāब्रह्मविद्या·सद्यः-प्रत्यय-दायिनी(sadyaḥ-pratyaya-dāyinī) — which gives immediate proofतुरन्त प्रमाण देने वाली
OccultGuide. Tantrāloka 30.63. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वयं शिव ने ही, श्री भूतिराज के रूप में, यह ब्रह्मविद्या हमें सिखाई। जब किसी भी प्राणी की मृत्यु निकट आ जाए —
It was Śiva himself, in the form of the venerable Bhūtirāja, who taught this brahmavidyā to us. When death stands close for any living being at all —
Word by wordपदार्थ
शिवः(śivaḥ) — Śiva himselfस्वयं शिव·श्री-भूति-राजः(śrī-bhūti-rājaḥ) — the venerable Bhūtirājaश्री भूतिराज·याम्(yām) — which (brahmavidyā)जिस (ब्रह्मविद्या) को·अस्मभ्यम्(asmabhyam) — to usहमें·प्रत्यपादयत्(pratyapādayat) — taughtसिखाई·सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसब·एव(eva) — at allही·भूतानाम्(bhūtānām) — living beingsप्राणियों की·मरणे(maraṇe) — when deathमृत्यु·समुपस्थिते(samupasthite) — stands closeनिकट आ जाए
OccultGuide. Tantrāloka 30.64. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— उसका पाठ करने पर जीव शरीर से ऊपर निकलकर निर्मल अवस्था में चला जाता है। और जब उसे ऐसा ज्ञानी भी सुनता है जिसके सब कर्तव्य पूरे हो चुके हैं,
— when it is recited, the soul rises out of the body and goes to the stainless state. And when it is heard even by a knower who has already completed everything he had to do,
Word by wordपदार्थ
यया(yayā) — by whichजिससे·पठितया(paṭhitayā) — when it is recitedपाठ करने पर·उत्क्रम्य(utkramya) — rising out of the bodyशरीर से ऊपर निकलकर·जीवः(jīvaḥ) — the soulजीव·याति(yāti) — goesचला जाता है·निरञ्जनम्(nirañjanam) — to the stainless stateनिर्मल अवस्था में·या(yā) — whichजो·ज्ञानिनः(jñāninaḥ) — by a knowerज्ञानी द्वारा·अपि(api) — evenभी·संपूर्ण-कृत्यस्य(saṃpūrṇa-kṛtyasya) — who has completed everything he had to doजिसके सब कर्तव्य पूरे हो चुके हैं·अपि(api) — alreadyभी·श्रुता(śrutā) — heardसुनी हुई·सती(satī) — beingहोने पर
OccultGuide. Tantrāloka 30.65. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो वह प्राण आदि के टूटने से होने वाली मृत्यु की पीड़ा को तुरन्त हटा देती है। और उसे सुनकर बड़े मोह में बेबस पड़ा व्यक्ति भी धीरे-धीरे
it at once removes the pain of dying that comes from the cutting off of the breath and the other vital functions. And on hearing it, even a person helpless in the grip of great delusion gradually comes
Word by wordपदार्थ
प्राण-आदि-छेद-जाम्(prāṇa-ādi-cheda-jām) — that comes from the cutting off of the breath and the other vital functionsप्राण आदि के टूटने से होने वाली·मृत्यु-व्यथाम्(mṛtyu-vyathām) — the pain of dyingमृत्यु की पीड़ा को·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·व्यपोहति(vyapohati) — removesहटा देती है·याम्(yām) — whichजिसे·आकर्ण्य(ākarṇya) — on hearingसुनकर·महा-मोह-विवशः(mahā-moha-vivaśaḥ) — a person helpless in the grip of great delusionबड़े मोह में बेबस पड़ा व्यक्ति·अपि(api) — evenभी·क्रमात्(kramāt) — graduallyधीरे-धीरे·गतः(gataḥ) — having comeपहुँचकर
OccultGuide. Tantrāloka 30.66. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जागता है और अचानक अपने आप बोलने वाले की ओर मुँह कर लेता है। (पहला वाक्य:) "परम पद से तू यहाँ आया। तू सनातन है। इस देह की सीमा को छोड़ दे।
to awareness and, all of a sudden, of his own accord turns to face the one who is speaking. (The first sentence:) "From the supreme state you came here. You are eternal. Leave behind this limit that is the body.
Word by wordपदार्थ
प्रबोधम्(prabodham) — to awarenessजागृति को·वक्तृ-सांमुख्यम्(vaktṛ-sāṃmukhyam) — to facing the one who is speakingबोलने वाले की ओर मुँह करने को·अभ्येति(abhyeti) — comesआता है·रभसात्(rabhasāt) — all of a suddenअचानक·स्वयम्(svayam) — of his own accordअपने आप·परम-पदात्(parama-padāt) — from the supreme stateपरम पद से·त्वम्(tvam) — youतू·इह(iha) — hereयहाँ·अगाः(agāḥ) — cameआया·सनातनः(sanātanaḥ) — eternalसनातन·त्वम्(tvam) — you areतू है·जहीहि(jahīhi) — leave behindछोड़ दे·देह-अन्तम्(deha-antam) — this limit that is the bodyइस देह की सीमा को
OccultGuide. Tantrāloka 30.67. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे विभु, पैर के अँगूठे से शुरू होने वाला यह जकड़ना सच में एक भयानक बन्धन है।" आर्या छन्द का यह पहला वाक्य उतने शब्दों का है जितने भुवन हैं — चौदह।
O Lord, the fastening that begins at the big toe of the foot is truly a fierce bond." This first sentence in the Āryā metre has as many words as there are worlds — fourteen.
Word by wordपदार्थ
पाद-अङ्गुष्ठ-आदि(pāda-aṅguṣṭha-ādi) — that begins at the big toe of the footपैर के अँगूठे से शुरू होने वाला·विभो(vibho) — O Lordहे विभु·निबन्धनम्(nibandhanam) — the fasteningयह जकड़ना·बन्धनम्(bandhanam) — a bondबन्धन·हि(hi) — trulyसच में·उग्रम्(ugram) — fierceभयानक·आर्या-वाक्यम्(āryā-vākyam) — sentence in the Āryā metreआर्या छन्द का वाक्य·इदम्(idam) — thisयह·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहला·भुवन-आख्यैः(bhuvana-ākhyaiḥ) — as many as there are worlds (fourteen)उतने जितने भुवन हैं (चौदह)·पदैः(padaiḥ) — wordsशब्दों का·भवेत्(bhavet) — hasहै
OccultGuide. Tantrāloka 30.68. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(दूसरा:) "टखनों का, घुटनों का, हँसली का और वैसे ही लिंग का बन्धन छोड़ दे। इस पुर (देह) को छोड़ दे जिसका मुख्य केन्द्र हृदय है; तू हृदय-कमल से ऊपर उठ।"
(The second:) "Leave the bond at the ankles, the one in the knees, the one at the collarbone, and likewise the one at the genitals. Leave this city of the body, whose chief centre is the heart; rise up, you, from the lotus of the heart."
Word by wordपदार्थ
गुल्फ-अन्ते(gulpha-ante) — at the anklesटखनों का·जानु-गतम्(jānu-gatam) — the one in the kneesघुटनों का·जत्रु-स्थम्(jatru-stham) — the one at the collarboneहँसली का·बन्धनम्(bandhanam) — the bondबन्धन·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·मेढ्रे(meḍhre) — at the genitalsलिंग का·जहिहि(jahihi) — leaveछोड़ दे·पुरम्(puram) — this city of the bodyइस पुर (देह) को·अग्र्य-मध्यम्(agrya-madhyam) — whose chief centre is the heartजिसका मुख्य केन्द्र हृदय है·हृत्-पद्मात्(hṛt-padmāt) — from the lotus of the heartहृदय-कमल से·त्वम्(tvam) — youतू·समुत्तिष्ठ(samuttiṣṭha) — rise upऊपर उठ
OccultGuide. Tantrāloka 30.69. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उतने ही शब्दों वाला यह दूसरा आर्या-वाक्य है। (तीसरा:) "हे हंस, हे हयग्रीव, हे विभु, तू सदाशिव है; तू ही वह परम है जिसे जीव कहते हैं।
This is the second Āryā sentence, with the same number of words. (The third:) "O Haṃsa, O Hayagrīva, O Lord, you are Sadāśiva; you are the Supreme, who is called the soul (jīva).
Word by wordपदार्थ
एतावद्भिः(etāvadbhiḥ) — with the same number ofउतने ही·पदैः(padaiḥ) — wordsशब्दों वाला·एतत्(etat) — thisयह·आर्या-वाक्यम्(āryā-vākyam) — Āryā sentenceआर्या-वाक्य·द्वितीयकम्(dvitīyakam) — is the secondदूसरा है·हंस(haṃsa) — O Haṃsaहे हंस·हयग्रीव(hayagrīva) — O Hayagrīvaहे हयग्रीव·विभो(vibho) — O Lordहे विभु·सदाशिवः(sadāśivaḥ) — Sadāśivaसदाशिव·त्वम्(tvam) — you areतू है·परः(paraḥ) — the Supremeपरम·असि(asi) — you areतू ही है·जीव-आख्यः(jīva-ākhyaḥ) — who is called the soul (jīva)जिसे जीव कहते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 30.70. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तेरा शरीर वह बिन्दु है जो सूर्य, चन्द्र और अग्नि के मिलने से बनता है। हहह — ऊपर उठकर निकल जा!" यह तीसरा आर्या-वाक्य है, जिसमें पहले की गिनती से एक शब्द अधिक है।
Your body is the bindu made where sun, moon and fire meet. Ha ha ha — rise up and out!" This is the third Āryā sentence, with one word more than the earlier count.
Word by wordपदार्थ
रवि-सोम-वह्नि-सङ्घट्ट-बिन्दु-देहः(ravi-soma-vahni-saṃghaṭṭa-bindu-dehaḥ) — your body is the bindu made where sun, moon and fire meetतेरा शरीर वह बिन्दु है जो सूर्य, चन्द्र और अग्नि के मिलने से बनता है·हहह(hahaha) — ha ha haहहह·समुत्क्राम(samutkrāma) — rise up and outऊपर उठकर निकल जा·तृतीयम्(tṛtīyam) — the thirdतीसरा·आर्या-वाक्यम्(āryā-vākyam) — Āryā sentenceआर्या-वाक्य·प्राक्-संख्यैः(prāk-saṃkhyaiḥ) — than the earlier countपहले की गिनती से·एक-अधिकैः(eka-adhikaiḥ) — one moreएक अधिक·पदैः(padaiḥ) — with wordsशब्दों वाला
OccultGuide. Tantrāloka 30.71. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(चौथा:) "तू हंस महामन्त्र से बना है; तू सनातन है; तू शुभ और अशुभ को केवल देखता है। तू मण्डल के बीच में बैठा है; तू वह महान तत्त्व है जो शक्ति के महान सेतु का कारण है।
(The fourth:) "You are made of the great mantra haṃsa; you are eternal; you look on at good and bad alike. You are seated at the centre of the maṇḍala; you are the great reality that is the cause of the great bridge of śakti.
Word by wordपदार्थ
हंस-महा-मन्त्र-मयः(haṃsa-mahā-mantra-mayaḥ) — made of the great mantra haṃsaहंस महामन्त्र से बना·सनातनः(sanātanaḥ) — eternalसनातन·त्वम्(tvam) — you areतू है·शुभ-अशुभ-अपेक्षी(śubha-aśubha-apekṣī) — you look on at good and bad alikeशुभ और अशुभ को केवल देखता है·मण्डल-मध्य-निविष्टः(maṇḍala-madhya-niviṣṭaḥ) — seated at the centre of the maṇḍalaमण्डल के बीच में बैठा·शक्ति-महा-सेतु-कारण-महा-अर्थः(śakti-mahā-setu-kāraṇa-mahā-arthaḥ) — the great reality that is the cause of the great bridge of śaktiवह महान तत्त्व जो शक्ति के महान सेतु का कारण है
OccultGuide. Tantrāloka 30.72. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तू दोनों कमलों में बैठा है। जाग उठ, हे देवता-देह!" यह आर्या-वाक्य डेढ़ छन्द का है और उतने शब्दों में कहा गया है जितने रुद्र हैं — ग्यारह।
You are seated in both lotuses. Come to awakening, O you whose body is divine!" This Āryā sentence is one and a half verses long and is spoken in as many words as there are Rudras — eleven.
Word by wordपदार्थ
कमल-उभय-विनिविष्टः(kamala-ubhaya-viniviṣṭaḥ) — seated in both lotusesदोनों कमलों में बैठा·प्रबोधम्(prabodham) — to awakeningजागृति को·आयाहि(āyāhi) — comeआ·देवता-देह(devatā-deha) — O you whose body is divineहे देवता-देह·आर्या-वाक्यम्(āryā-vākyam) — Āryā sentenceआर्या-वाक्य·इदम्(idam) — thisयह·सार्धम्(sārdham) — one and a half verses longडेढ़ छन्द का·रुद्र-संख्य-पद-ईरितम्(rudra-saṃkhya-pada-īritam) — spoken in as many words as there are Rudras (eleven)उतने शब्दों में कहा गया जितने रुद्र हैं (ग्यारह)
OccultGuide. Tantrāloka 30.73. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निःश्वास में "अप" शब्द (अपेक्षी = देखने वाला) की जगह "उप" ध्वनि है (उपेक्षी = उदासीन)। (पाँचवाँ:) "अज्ञान से तू बँधा था। अब तू जगा दिया गया है — उठ, हे देवों में पहले!"
In the Niḥśvāsa, however, in place of the word "apa" (in "apekṣī", looking on) stands the sound "upa" (giving "upekṣī", indifferent). (The fifth:) "Through ignorance you were bound. Now you are awakened — rise, O first of the gods!"
Word by wordपदार्थ
निःश्वासे(niḥśvāse) — in the Niḥśvāsaनिःश्वास में·तु(tu) — howeverपर·अप-शब्दस्य(apa-śabdasya) — of the word "apa""अप" शब्द की·स्थाने(sthāne) — in placeजगह·अस्ति(asti) — standsहै·उप(upa) — "upa""उप"·इति(iti) — thusयह·ध्वनिः(dhvaniḥ) — the soundध्वनि·अज्ञानात्(ajñānāt) — through ignoranceअज्ञान से·त्वम्(tvam) — youतू·बद्धः(baddhaḥ) — were boundबँधा था·प्रबोधितः(prabodhitaḥ) — now you are awakenedअब तू जगा दिया गया है·उत्तिष्ठ(uttiṣṭha) — riseउठ·देवादे(devāde) — O first of the godsहे देवों में पहले
OccultGuide. Tantrāloka 30.74. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह पाँचवाँ वाक्य, आधी आर्या, सात शब्दों का है। (छठा:) "उस सिरे तक जा जिसका नाम तालु है; वहाँ उदुम्बर की लकड़ी के अर्गल से बन्द महाद्वार है।
This fifth sentence, half an Āryā, has seven words. (The sixth:) "Go to the end that bears the name of the palate; there is the great door, fastened with a bar of udumbara wood.
Word by wordपदार्थ
एतत्(etat) — thisयह·पञ्चमम्(pañcamam) — fifthपाँचवाँ·आर्या-अर्ध-वाक्यम्(āryā-ardha-vākyam) — sentence of half an Āryāआधी आर्या का वाक्य·स्यात्(syāt) — hasहै·सप्तभिः(saptabhiḥ) — sevenसात·पदैः(padaiḥ) — wordsशब्दों का·व्रज(vraja) — goजा·तालु-साह्वय-अन्तम्(tālu-sāhvaya-antam) — to the end that bears the name of the palateउस सिरे तक जिसका नाम तालु है·हि(hi) — there isवहाँ·औडम्बर-घट्टितम्(auḍambara-ghaṭṭitam) — fastened with a bar of udumbara woodउदुम्बर की लकड़ी के अर्गल से बन्द·महा-द्वारम्(mahā-dvāram) — the great doorमहाद्वार
OccultGuide. Tantrāloka 30.75. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ पहुँचकर आगे बढ़ जा — हंहो! हंहो! — या फिर वामदेव के पद में।" यह छठा आर्या-वाक्य चौदह शब्दों का है।
Reach it and go forth — haṃ ho! haṃ ho! — or else to the state of Vāmadeva." This sixth Āryā sentence has fourteen words.
Word by wordपदार्थ
प्राप्य(prāpya) — having reached itवहाँ पहुँचकर·प्रयाहि(prayāhi) — go forthआगे बढ़ जा·हंहो(haṃho) — haṃ hoहंहो·हंहो(haṃho) — haṃ hoहंहो·वा(vā) — or elseया फिर·वामदेव-पदम्(vāmadeva-padam) — to the state of Vāmadevaवामदेव के पद में·आर्य्या-वाक्यम्(āryyā-vākyam) — Āryā sentenceआर्या-वाक्य·इदम्(idam) — thisयह·षष्ठम्(ṣaṣṭham) — sixthछठा·स्यात्(syāt) — hasहै·चतुर्दशभिः(caturdaśabhiḥ) — fourteenचौदह·पदैः(padaiḥ) — wordsशब्दों का
OccultGuide. Tantrāloka 30.76. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(सातवाँ:) "हे ग्रन्थियों के ईश्वर, हे परमात्मा, हे शान्त — तालु के महान छिद्र तक पहुँचकर ऊपर निकल जा, हे देह के ईश्वर; निर्मल शिव-पद को शीघ्र प्राप्त कर।"
(The seventh:) "O lord of the knots, O supreme self, O peaceful one — reaching the great opening in the palate, rise up and out, O lord of the body; go quickly to the stainless state of Śiva."
Word by wordपदार्थ
ग्रन्थि-ईश्वर(granthi-īśvara) — O lord of the knotsहे ग्रन्थियों के ईश्वर·परमात्मन्(paramātman) — O supreme selfहे परमात्मा·शान्त(śānta) — O peaceful oneहे शान्त·महा-तालु-रन्ध्रम्(mahā-tālu-randhram) — the great opening in the palateतालु के महान छिद्र तक·आसाद्य(āsādya) — reachingपहुँचकर·उत्क्रम(utkrama) — rise up and outऊपर निकल जा·हे(he) — Oहे·देह-ईश्वर(deha-īśvara) — lord of the bodyदेह के ईश्वर·निरञ्जनम्(nirañjanam) — stainlessनिर्मल·शिव-पदम्(śiva-padam) — to the state of Śivaशिव-पद को·प्रयाहि(prayāhi) — goप्राप्त कर·आशु(āśu) — quicklyशीघ्र
OccultGuide. Tantrāloka 30.77. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 30.78. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(आठवाँ:) "मध्य मार्ग पर चढ़, प्राण और अपान को एक कर, धर्म और अधर्म दोनों को छोड़, और हे नारायण, उस अन्त तक जा जहाँ सब शान्त है।"
(The eighth:) "Step onto the middle path, draw prāṇa and apāna together, leave behind both merit and demerit, and go, O Nārāyaṇa, to the end where all is peace."
Word by wordपदार्थ
आक्रम्य(ākramya) — step ontoचढ़·मध्य-मार्गम्(madhya-mārgam) — the middle pathमध्य मार्ग पर·प्राण-अपानौ(prāṇa-apānau) — prāṇa and apānaप्राण और अपान को·समाहृत्य(samāhṛtya) — draw togetherएक कर·धर्म-अधर्मौ(dharma-adharmau) — both merit and demeritधर्म और अधर्म दोनों को·त्यक्त्वा(tyaktvā) — leave behindछोड़·नारायण(nārāyaṇa) — O Nārāyaṇaहे नारायण·याहि(yāhi) — goजा·शान्त-अन्तम्(śānta-antam) — to the end where all is peaceउस अन्त तक जहाँ सब शान्त है
Verse 79
७९आर्यावाक्यमिदं प्रोक्तमष्टमं नवभिः पदैः ।हे ब्रह्मन् हे विष्णो हे रुद्र शिवोऽसि वासुदेवस्त्वम् ॥७९॥
āryāvākyamidaṃ proktamaṣṭamaṃ navabhiḥ padaiḥ |he brahman he viṣṇo he rudra śivo'si vāsudevastvam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.79. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह आठवाँ आर्या-वाक्य नौ शब्दों में कहा गया है। (नौवाँ:) "हे ब्रह्मा, हे विष्णु, हे रुद्र — तू शिव है, तू वासुदेव है।
This eighth Āryā sentence is spoken in nine words. (The ninth:) "O Brahmā, O Viṣṇu, O Rudra — you are Śiva, you are Vāsudeva.
Word by wordपदार्थ
आर्या-वाक्यम्(āryā-vākyam) — Āryā sentenceआर्या-वाक्य·इदम्(idam) — thisयह·प्रोक्तम्(proktam) — is spokenकहा गया है·अष्टमम्(aṣṭamam) — eighthआठवाँ·नवभिः(navabhiḥ) — in nineनौ·पदैः(padaiḥ) — wordsशब्दों में·हे(he) — Oहे·ब्रह्मन्(brahman) — Brahmāब्रह्मा·हे(he) — Oहे·विष्णो(viṣṇo) — Viṣṇuविष्णु·हे(he) — Oहे·रुद्र(rudra) — Rudraरुद्र·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·असि(asi) — you areतू है·वासुदेवः(vāsudevaḥ) — Vāsudevaवासुदेव·त्वम्(tvam) — you areतू है
Verse 80
८०अग्नीषोमसनातनमृत्पिण्डं जहिहि हे महाकाश ।एतद्भुवनसंख्यातैरार्य्यावाक्यं प्रकीर्तितम् ॥८०॥
agnīṣomasanātanamṛtpiṇḍaṃ jahihi he mahākāśa |etadbhuvanasaṃkhyātairāryyāvākyaṃ prakīrtitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.80. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि और सोम से बने इस पुराने मिट्टी के पिण्ड को छोड़ दे, हे महाकाश!" यह आर्या-वाक्य उतने शब्दों का कहा गया है जितने भुवन हैं — चौदह।
Leave this age-old lump of clay made of fire and moon, O great space!" This Āryā sentence is declared with as many words as there are worlds — fourteen.
Word by wordपदार्थ
अग्नीषोम-सनातन-मृत्-पिण्डम्(agnīṣoma-sanātana-mṛt-piṇḍam) — this age-old lump of clay made of fire and moonअग्नि और सोम से बने इस पुराने मिट्टी के पिण्ड को·जहिहि(jahihi) — leaveछोड़ दे·हे(he) — Oहे·महा-आकाश(mahā-ākāśa) — great spaceमहाकाश·एतत्(etat) — thisयह·भुवन-संख्यातैः(bhuvana-saṃkhyātaiḥ) — with as many words as there are worlds (fourteen)उतने शब्दों का जितने भुवन हैं (चौदह)·आर्य्या-वाक्यम्(āryyā-vākyam) — Āryā sentenceआर्या-वाक्य·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — is declaredकहा गया है
sanātma tripiṇḍamiti mahākośamiti sthitam |padatrayaṃ tu niḥśvāsamukuṭottarakādiṣu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.81. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निःश्वास, मुकुटोत्तरक आदि में यहाँ तीन शब्द दूसरे रूप में हैं: "सनात्म" (आत्मा-सहित), "त्रिपिण्डम्" (तीन का पिण्ड) और "महाकोशम्" (महान कोश)।
In the Niḥśvāsa, the Mukuṭottaraka and other texts, however, three words stand differently here: "sanātma" (with the self), "tripiṇḍam" (the threefold lump) and "mahākośam" (the great sheath).
Word by wordपदार्थ
सनात्म(sanātma) — "sanātma" (with the self)"सनात्म" (आत्मा-सहित)·त्रिपिण्डम्(tripiṇḍam) — "tripiṇḍam" (the threefold lump)"त्रिपिण्डम्" (तीन का पिण्ड)·इति(iti) — thusइस प्रकार·महाकोशम्(mahākośam) — "mahākośam" (the great sheath)"महाकोशम्" (महान कोश)·इति(iti) — thusइस प्रकार·स्थितम्(sthitam) — standहैं·पद-त्रयम्(pada-trayam) — three wordsतीन शब्द·तु(tu) — howeverपर·निःश्वास-मुकुटोत्तरक-आदिषु(niḥśvāsa-mukuṭottaraka-ādiṣu) — in the Niḥśvāsa, the Mukuṭottaraka and other textsनिःश्वास, मुकुटोत्तरक आदि में
Verse 82
८२अङ्गुष्ठमात्रममलमावरणं जहिहि हे महासूक्ष्म ।आर्य्यावाक्यमिदं षड्भिः पदैर्दशममुच्यते ॥८२॥
aṅguṣṭhamātramamalamāvaraṇaṃ jahihi he mahāsūkṣma |āryyāvākyamidaṃ ṣaḍbhiḥ padairdaśamamucyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.82. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(दसवाँ:) "अँगूठे के बराबर, निर्मल इस आवरण को छोड़ दे, हे महासूक्ष्म!" छह शब्दों वाला यह आर्या-वाक्य दसवाँ कहा जाता है।
(The tenth:) "Leave the covering that is the size of a thumb and free of stain, O great subtle one!" This Āryā sentence with six words is called the tenth.
Word by wordपदार्थ
अङ्गुष्ठ-मात्रम्(aṅguṣṭha-mātram) — the size of a thumbअँगूठे के बराबर·अमलम्(amalam) — free of stainनिर्मल·आवरणम्(āvaraṇam) — the coveringइस आवरण को·जहिहि(jahihi) — leaveछोड़ दे·हे(he) — Oहे·महा-सूक्ष्म(mahā-sūkṣma) — great subtle oneमहासूक्ष्म·आर्य्या-वाक्यम्(āryyā-vākyam) — Āryā sentenceआर्या-वाक्य·इदम्(idam) — thisयह·षड्भिः(ṣaḍbhiḥ) — with sixछह·पदैः(padaiḥ) — wordsशब्दों वाला·दशमम्(daśamam) — the tenthदसवाँ·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 30.83. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीमुकुटोत्तर में "अलम्" दो बार ("अलम् अलम्", बस, बस) और "सूक्ष्मम्" पाठ है। (ग्यारहवाँ:) "तू पुरुष है, जो अहंकार के धागे से प्रकृति के बने बन्धनों में बँधा है।
In the venerable Mukuṭottara the reading is "alam" twice ("alam alam", enough, enough) and "sūkṣmam" (subtle). (The eleventh:) "You are the puruṣa, bound with bonds made of prakṛti by the thread of the ego.
Word by wordपदार्थ
अलम्(alam) — "alam" (enough)"अलम्" (बस)·द्विः(dviḥ) — twiceदो बार·इति(iti) — thusऐसा·सूक्ष्मम्(sūkṣmam) — "sūkṣmam" (subtle)"सूक्ष्मम्"·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusऐसा·एवम्(evam) — so is the readingपाठ है·श्री-मुकुटोत्तरे(śrī-mukuṭottare) — in the venerable Mukuṭottaraश्रीमुकुटोत्तर में·पुरुषः(puruṣaḥ) — the puruṣaपुरुष·त्वम्(tvam) — you areतू है·प्रकृति-मयैः(prakṛti-mayaiḥ) — made of prakṛtiप्रकृति के बने·बद्धः(baddhaḥ) — boundबँधा·अहङ्कार-तन्तुना(ahaṅkāra-tantunā) — by the thread of the egoअहंकार के धागे से·बन्धैः(bandhaiḥ) — with bondsबन्धनों में
OccultGuide. Tantrāloka 30.84. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे अजन्मा, सचमुच अजन्मा, हे नित्य-उदित, हे परमात्मा — राग से भरे इस मार्ग को छोड़ दे!" तेरह शब्दों वाला यह आर्या-वाक्य उत्तम है।
O unborn, truly unborn one, O ever-risen one, O supreme self — give up the path that is full of attachment!" This Āryā sentence of thirteen words is the highest.
Word by wordपदार्थ
अभव-अभव(abhava-abhava) — O unborn, truly unborn oneहे अजन्मा, सचमुच अजन्मा·नित्य-उदित(nitya-udita) — O ever-risen oneहे नित्य-उदित·परमात्मन्(paramātman) — O supreme selfहे परमात्मा·त्यज(tyaja) — give upछोड़ दे·स-रागम्(sa-rāgam) — full of attachmentराग से भरे·अध्वानम्(adhvānam) — the pathइस मार्ग को·एतत्(etat) — thisयह·त्रयोदश-पदम्(trayodaśa-padam) — of thirteen wordsतेरह शब्दों वाला·स्यात्(syāt) — isहै·आर्या-वाक्यम्(āryā-vākyam) — Āryā sentenceआर्या-वाक्य·उत्तमम्(uttamam) — the highestउत्तम
OccultGuide. Tantrāloka 30.85. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(बारहवाँ:) "बिना देर, शीघ्र, तू देह के अन्त तक आ — उस शरीर में जो ह्रीं हूं मन्त्र से बना है।" छह शब्दों वाला यह अर्ध-आर्या वाक्य बारहवाँ और परम है।
(The twelfth:) "Without delay, quickly, come to the end of the body — into the body made of the mantra hrīṃ hūṃ." This half-Āryā sentence of six words is the twelfth, and supreme.
Word by wordपदार्थ
ह्रीं-हूं-मन्त्र-शरीरम्(hrīṃ-hūṃ-mantra-śarīram) — into the body made of the mantra hrīṃ hūṃउस शरीर में जो ह्रीं हूं मन्त्र से बना है·अविलम्बम्(avilambam) — without delayबिना देर·आशु(āśu) — quicklyशीघ्र·त्वम्(tvam) — youतू·एहि(ehi) — comeआ·देह-अन्तम्(deha-antam) — to the end of the bodyदेह के अन्त तक·आर्या-अर्ध-वाक्यम्(āryā-ardha-vākyam) — half-Āryā sentenceअर्ध-आर्या वाक्य·एतत्(etat) — thisयह·स्यात्(syāt) — isहै·द्वादशम्(dvādaśam) — the twelfthबारहवाँ·षट्-पदम्(ṣaṭ-padam) — of six wordsछह शब्दों वाला·परम्(param) — supremeपरम
OccultGuide. Tantrāloka 30.86. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(तेरहवाँ:) "तो गुणों और भूतों से बने, छह कोशों वाले अपने इस पिण्ड को छोड़ दे।" ऐसा यह तेरहवाँ अर्ध-आर्या है, सात शब्दों का।
(The thirteenth:) "So leave this lump of yours, made of the guṇas and the elements, with its six sheaths." Such is the thirteenth half-Āryā, with seven words.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — soतो·इदम्(idam) — thisइस·गुण-भूत-मयम्(guṇa-bhūta-mayam) — made of the guṇas and the elementsगुणों और भूतों से बने·त्यज(tyaja) — leaveछोड़ दे·स्व(sva) — of yoursअपने·षाट्कोशिकम्(ṣāṭkośikam) — with its six sheathsछह कोशों वाले·पिण्डम्(piṇḍam) — lumpपिण्ड को·स्यात्(syāt) — isहै·त्रयोदशम्(trayodaśam) — the thirteenthतेरहवाँ·आर्या-अर्धम्(āryā-ardham) — half-Āryāअर्ध-आर्या·पदैः(padaiḥ) — with wordsशब्दों का·सप्तभिः(saptabhiḥ) — sevenसात·ईदृशम्(īdṛśam) — suchऐसा
OccultGuide. Tantrāloka 30.87. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(चौदहवाँ:) "भूतों से बने इस देह को मत पकड़; उसकी जगह शाश्वत महादेह को ग्रहण कर।" उतने ही शब्दों वाला यह अर्ध-आर्या वाक्य चौदहवाँ है।
(The fourteenth:) "Do not hold on to the body made of the elements; let the eternal great body be taken up instead." This half-Āryā sentence with the same number of words is the fourteenth.
Word by wordपदार्थ
मा(mā) — do notमत·देहम्(deham) — the bodyइस देह को·भूत-मयम्(bhūta-mayam) — made of the elementsभूतों से बने·प्रगृह्यताम्(pragṛhyatām) — let it be taken upग्रहण कर·शाश्वतम्(śāśvatam) — eternalशाश्वत·महा-देहम्(mahā-deham) — the great bodyमहादेह को·आर्या-अर्ध-वाक्यम्(āryā-ardha-vākyam) — half-Āryā sentenceअर्ध-आर्या वाक्य·तावद्भिः(tāvadbhiḥ) — with the same number ofउतने ही·पदैः(padaiḥ) — wordsशब्दों वाला·एतत्(etat) — thisयह·चतुर्दशम्(caturdaśam) — the fourteenthचौदहवाँ
OccultGuide. Tantrāloka 30.88. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(पन्द्रहवाँ:) "इसे भेदकर उस निर्मल, अनन्त मण्डल में जा जो तीन रूपों में स्थित है।" आठ शब्दों वाला यह अर्ध-आर्या वाक्य पन्द्रहवाँ है।
(The fifteenth:) "Break through this and go to the stainless, endless maṇḍala that stands in three parts." This half-Āryā sentence with eight words is the fifteenth.
Word by wordपदार्थ
मण्डलम्(maṇḍalam) — to the maṇḍalaउस मण्डल में·अमलम्(amalam) — stainlessनिर्मल·अनन्तम्(anantam) — endlessअनन्त·त्रिधा(tridhā) — in three partsतीन रूपों में·स्थितम्(sthitam) — that standsजो स्थित है·गच्छ(gaccha) — goजा·भित्त्वा(bhittvā) — breaking throughभेदकर·एतत्(etat) — thisइसे·आर्या-अर्ध-वाक्यम्(āryā-ardha-vākyam) — half-Āryā sentenceअर्ध-आर्या वाक्य·अष्टाभिः(aṣṭābhiḥ) — with eightआठ·पदैः(padaiḥ) — wordsशब्दों वाला·पञ्चदशम्(pañcadaśam) — the fifteenthपन्द्रहवाँ·तु(tu) — andऔर·इदम्(idam) — thisयह
OccultGuide. Tantrāloka 30.89. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह पन्द्रह स्पष्ट वाक्यों वाली सकला ब्रह्मविद्या है। इसका निष्कल रूप पाँच अक्षरों का कहा जाता है,
This is the brahmavidyā with parts (sakalā), made of fifteen clear sentences. Its partless form (niṣkalā) is declared to be of five syllables,
Word by wordपदार्थ
सकला(sakalā) — with parts (sakalā)सकला·इयम्(iyam) — thisयह·ब्रह्म-विद्या(brahma-vidyā) — brahmavidyāब्रह्मविद्या·स्यात्(syāt) — isहै·पञ्चदशभिः(pañcadaśabhiḥ) — made of fifteenपन्द्रह·स्फुटैः(sphuṭaiḥ) — clearस्पष्ट·वाक्यैः(vākyaiḥ) — sentencesवाक्यों वाली·पञ्च-अक्षरैः(pañca-akṣaraiḥ) — of five syllablesपाँच अक्षरों का·तु(tu) — butपर·अस्याः(asyāḥ) — itsइसका·निष्कला(niṣkalā) — partless form (niṣkalā)निष्कल रूप·परिकीर्त्यते(parikīrtyate) — is declaredकहा जाता है
Verse 90
९०प्रतिवाक्यं ययाद्यन्तयोजिता परिपठ्यते ।तारो माया वेदकलो मातृतारो नवात्मकः ॥९०॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.90. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसे आरम्भ और अन्त में जोड़कर हर वाक्य पढ़ा जाता है। पाँच ये हैं: तार (ॐ), माया (ह्रीं), चार कलाओं वाला बीज (हूं), मातृ-तार (फ्रें), और नवात्मा।
with which, placed at the beginning and the end, every sentence is recited. The five are: tāra (oṃ), māyā (hrīṃ), the seed with four parts (hūṃ), the tāra of the Mother (phreṃ), and Navātman.
Word by wordपदार्थ
प्रतिवाक्यम्(prativākyam) — every sentenceहर वाक्य·यया(yayā) — with whichजिससे·आदि-अन्त-योजिता(ādi-anta-yojitā) — placed at the beginning and the endआरम्भ और अन्त में जोड़ी हुई·परिपठ्यते(paripaṭhyate) — is recitedपढ़ा जाता है·तारः(tāraḥ) — tāra (oṃ)तार (ॐ)·माया(māyā) — māyā (hrīṃ)माया (ह्रीं)·वेद-कलः(veda-kalaḥ) — the seed with four parts (hūṃ)चार कलाओं वाला बीज (हूं)·मातृ-तारः(mātṛ-tāraḥ) — the tāra of the Mother (phreṃ)मातृ-तार (फ्रें)·नवात्मकः(navātmakaḥ) — Navātmanनवात्मा
OccultGuide. Tantrāloka 30.91. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले बताई गई व्याप्ति के अनुसार ये ही पाँच अक्षर हैं। अब बिन्दु, प्राण (ह), अमृत (स), जल (व) और मरुत् (य), छठे स्वर (ऊ) से जुड़े हुए —
These are the five syllables, in keeping with the pervasion explained earlier. Now bindu (the dot), prāṇa (h), amṛta (s), jala (v) and marut (y), joined with the sixth vowel (ū) —
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — theseये·पञ्च-अक्षराणि(pañca-akṣarāṇi) — the five syllablesपाँच अक्षर·स्युः(syuḥ) — areहैं·प्रोक्त-व्याप्ति-अनुसारतः(prokta-vyāpti-anusārataḥ) — in keeping with the pervasion explained earlierपहले बताई गई व्याप्ति के अनुसार·बिन्दु-प्राण-अमृत-जलम्(bindu-prāṇa-amṛta-jalam) — bindu (the dot), prāṇa (h), amṛta (s) and jala (v)बिन्दु, प्राण (ह), अमृत (स) और जल (व)·मरुत्-षष्ठ-स्वर-अन्वितम्(marut-ṣaṣṭha-svara-anvitam) — and marut (y), joined with the sixth vowel (ū)और मरुत् (य), छठे स्वर (ऊ) से जुड़े हुए
OccultGuide. Tantrāloka 30.92. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस बीज (ह्स्व्यूं) से, जो शक्ति के उच्चार में स्थित है, पशु (बद्ध जीव) की बलि दी जाती है। जिसकी दीक्षा की विधि पहले हो चुकी है, वह ब्रह्महत्या करने वाला भी पूरी तरह शुद्ध हो जाता है —
with this seed (hsvyūṃ), which rests in the rising utterance of śakti, the bound soul (paśu) is offered up. One who has already gone through the rite of initiation, even if he has killed a brahmin, becomes fully pure —
Word by wordपदार्थ
एतेन(etena) — with thisइस·शक्ति-उच्चार-स्थ-बीजेन(śakti-uccāra-stha-bījena) — seed (hsvyūṃ), which rests in the rising utterance of śaktiबीज (ह्स्व्यूं) से, जो शक्ति के उच्चार में स्थित है·आलभ्यते(ālabhyate) — is offered upबलि दी जाती है·पशुः(paśuḥ) — the bound soul (paśu)पशु (बद्ध जीव) की·कृत-दीक्षा-विधिः(kṛta-dīkṣā-vidhiḥ) — one who has gone through the rite of initiationजिसकी दीक्षा की विधि हो चुकी है·पूर्वम्(pūrvam) — alreadyपहले·ब्रह्मघ्नः(brahmaghnaḥ) — one who has killed a brahminब्रह्महत्या करने वाला·अपि(api) — evenभी·विशुद्ध्यति(viśuddhyati) — becomes fully pureपूरी तरह शुद्ध हो जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 30.93. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसके हल्का हो जाने से तुला-शुद्धि होती है, जो तुरन्त विश्वास दिलाती है। तार (ॐ), श, म, र और य से बना पिण्ड (श्म्र्यूं), और नति (नमः) — यह चार अक्षरों का मन्त्र है;
and by his becoming lighter comes the purification by the balance, which produces conviction at once. Tāra (oṃ), the cluster made of ś, m, r and y (śmryūṃ), and the bow (namaḥ) — this is the four-syllabled mantra;
Word by wordपदार्थ
लघुत्वेन(laghutvena) — by his becoming lighterउसके हल्का हो जाने से·तुला-शुद्धिः(tulā-śuddhiḥ) — the purification by the balanceतुला-शुद्धि·सद्यः-प्रत्यय-कारिणी(sadyaḥ-pratyaya-kāriṇī) — which produces conviction at onceजो तुरन्त विश्वास दिलाती है·तारः(tāraḥ) — tāra (oṃ)तार (ॐ)·श-म-र-यैः(śa-ma-ra-yaiḥ) — made of ś, m, r and yश, म, र और य से बना·पिण्डः(piṇḍaḥ) — the cluster (śmryūṃ)पिण्ड (श्म्र्यूं)·नतिः(natiḥ) — the bow (namaḥ)नति (नमः)·च(ca) — andऔर·चतुः-अर्णकम्(catuḥ-arṇakam) — the four-syllabled mantraचार अक्षरों का मन्त्र
OccultGuide. Tantrāloka 30.94. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह शाकिनियों को स्तम्भित करने वाला मन्त्र है, मर्म है, हृदय है, जीवन ही है। अब छठे स्वर (ऊ), प्राण (ह), त्रिकूट (क्ष), ऊर्ध्वबाहु (झ), शूल नामक अक्षर (औ) और बिन्दु से,
it is the Paralyser of the Śākinīs, the vital point, the heart, the very life. Now, with the sixth vowel (ū), prāṇa (h), the three-peaked letter (kṣ), the letter with raised arm (jh), the letter called the trident (au) and the dot (ṃ),
Word by wordपदार्थ
शाकिनी-स्तोभनम्(śākinī-stobhanam) — the Paralyser of the Śākinīsशाकिनियों को स्तम्भित करने वाला·मर्म(marma) — the vital pointमर्म·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·जीवितम्(jīvitam) — the very lifeजीवन ही·तु(tu) — indeedही·इदम्(idam) — thisयह·षष्ठ-प्राण-त्रिकूट-ऊर्ध्वबाहु-शूल-आख्य-बिन्दुभिः(ṣaṣṭha-prāṇa-trikūṭa-ūrdhvabāhu-śūla-ākhya-bindubhiḥ) — with the sixth vowel (ū), prāṇa (h), the three-peaked letter (kṣ), the letter with raised arm (jh), the letter called the trident (au) and the dot (ṃ)छठे स्वर (ऊ), प्राण (ह), त्रिकूट (क्ष), ऊर्ध्वबाहु (झ), शूल नामक अक्षर (औ) और बिन्दु से
anackanāsādhovaktracandrakhaṇḍaiśca maṇḍitam |hṛdayaṃ bhairavākhyaṃ tu sarvasaṃhārakārakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.95. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और स्वर-रहित नाद, नासा (शक्ति), अधोवक्त्र और अर्धचन्द्र से सजा हुआ वह हृदय है जिसे भैरव कहते हैं (ह्क्ष्झ्ऊौं), जो सब कुछ का संहार करता है।
and adorned with the vowelless sound (nāda), the nose (śakti), the lower mouth and the half-moon, is the heart called Bhairava (hkṣjhūauṃ), which brings about the dissolution of everything.
Word by wordपदार्थ
अनच्क-नासा-अधोवक्त्र-चन्द्र-खण्डैः(anacka-nāsā-adhovaktra-candra-khaṇḍaiḥ) — with the vowelless sound (nāda), the nose (śakti), the lower mouth and the half-moonस्वर-रहित नाद, नासा (शक्ति), अधोवक्त्र और अर्धचन्द्र से·च(ca) — andऔर·मण्डितम्(maṇḍitam) — adornedसजा हुआ·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·भैरव-आख्यम्(bhairava-ākhyam) — called Bhairava (hkṣjhūauṃ)जिसे भैरव कहते हैं (ह्क्ष्झ्ऊौं)·तु(tu) — isहै·सर्व-संहार-कारकम्(sarva-saṃhāra-kārakam) — which brings about the dissolution of everythingजो सब कुछ का संहार करता है
OccultGuide. Tantrāloka 30.96. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि इस मन्त्र से उनके स्थान को जलाया जाए, तो अग्नि-मण्डल के बीच में स्थित भैरव की आग से तपी हुई शाकिनियाँ वश में आ जाती हैं।
If one burns their dwelling place with this mantra, the Śākinīs, scorched by the fire of Bhairava standing in the middle of the circle of fire, come under one's control.
Word by wordपदार्थ
अग्नि-मण्डल-मध्य-स्थ-भैरव-अनल-तापिताः(agni-maṇḍala-madhya-stha-bhairava-anala-tāpitāḥ) — scorched by the fire of Bhairava standing in the middle of the circle of fireअग्नि-मण्डल के बीच में स्थित भैरव की आग से तपी हुई·वशम्(vaśam) — under one's controlवश में·आयान्ति(āyānti) — comeआ जाती हैं·शाकिन्यः(śākinyaḥ) — the Śākinīsशाकिनियाँ·स्थानम्(sthānam) — their dwelling placeउनके स्थान को·एतेन(etena) — with this mantraइस मन्त्र से·चेत्(cet) — ifयदि·दहेत्(dahet) — one burnsजलाया जाए
OccultGuide. Tantrāloka 30.97. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर पहले उन्हें विसर्जित कर देना चाहिए; नहीं तो वे छिद्र ढूँढकर हानि करती हैं। इन अक्षरों — ह्रीं, क्लीं, व्लें, क्लें — को बारह स्वरों से सजाकर,
But one should first send them away; otherwise they find weak points and cause harm. With these syllables — hrīṃ, klīṃ, vleṃ, kleṃ — adorned with the twelve vowels,
Word by wordपदार्थ
विसर्जयेत्(visarjayet) — one should send awayविसर्जित कर देना चाहिए·ताः(tāḥ) — themउन्हें·प्रथमम्(prathamam) — firstपहले·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·छिद्रयन्ति(chidrayanti) — they find weak points and cause harmछिद्र ढूँढकर हानि करती हैं·ताः(tāḥ) — theyवे·ह्रीं(hrīṃ) — hrīṃह्रीं·क्लीं(klīṃ) — klīṃक्लीं·व्लें(vleṃ) — vleṃव्लें·क्लें(kleṃ) — kleṃक्लें·एभिः(ebhiḥ) — with theseइन·वर्णैः(varṇaiḥ) — syllablesअक्षरों को·द्वादश-स्वर-भूषितैः(dvādaśa-svara-bhūṣitaiḥ) — adorned with the twelve vowelsबारह स्वरों से सजाकर
Verse 98
९८प्रियमेलापनं नाम हृदयं सम्पुटं जपेत् ।प्रत्येकमथवा द्वाभ्यां सर्वैर्वा विधिरुत्तमः ॥९८॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.98. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस हृदय-मन्त्र का जप करना चाहिए जिसका नाम प्रियमेलापन (प्रिय मिलन) है, उसे इनके बीच सम्पुट में रखकर। यह हर अक्षर से अलग-अलग, या दो से, या सबसे किया जा सकता है — यही उत्तम विधि है।
one should repeat the heart-mantra called the Loving Meeting (Priyamelāpana), enclosing it between them. One may do this with each syllable separately, or with two, or with all of them — this is the best method.
Word by wordपदार्थ
प्रिय-मेलापनम्(priya-melāpanam) — the Loving Meeting (Priyamelāpana)प्रियमेलापन (प्रिय मिलन)·नाम(nāma) — calledनाम का·हृदयम्(hṛdayam) — the heart-mantraहृदय-मन्त्र·सम्पुटम्(sampuṭam) — enclosed between themइनके बीच सम्पुट में रखकर·जपेत्(japet) — one should repeatजप करना चाहिए·प्रत्येकम्(pratyekam) — with each syllable separatelyहर अक्षर से अलग-अलग·अथवा(athavā) — orया·द्वाभ्याम्(dvābhyām) — with twoदो से·सर्वैः(sarvaiḥ) — with all of themसबसे·वा(vā) — orया·विधिः(vidhiḥ) — the methodविधि·उत्तमः(uttamaḥ) — the bestउत्तम
Verse 99
९९तुलामेलकयोगः श्रीतन्त्रसद्भावशासने ।य उक्तः शम्भुनाथेन स मया दर्शितः क्रमात् ॥९९॥
tulāmelakayogaḥ śrītantrasadbhāvaśāsane |ya uktaḥ śambhunāthena sa mayā darśitaḥ kramāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.99. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तुला और मेलक का यह योग, जो श्रीतन्त्रसद्भाव शास्त्र में कहा गया है और जिसे शम्भुनाथ ने बताया, मैंने क्रम से दिखा दिया।
The practice of the balance and the meeting (tulā-melaka-yoga), which is taught in the venerable Tantrasadbhāva and which Śambhunātha explained, I have now shown step by step.
Word by wordपदार्थ
तुला-मेलक-योगः(tulā-melaka-yogaḥ) — the practice of the balance and the meetingतुला और मेलक का योग·श्री-तन्त्रसद्भाव-शासने(śrī-tantrasadbhāva-śāsane) — in the venerable Tantrasadbhāvaश्रीतन्त्रसद्भाव शास्त्र में·यः(yaḥ) — whichजो·उक्तः(uktaḥ) — is taughtकहा गया है·शम्भुनाथेन(śambhunāthena) — by Śambhunāthaशम्भुनाथ ने·सः(saḥ) — thatवह·मया(mayā) — by meमैंने·दर्शितः(darśitaḥ) — has been shownदिखा दिया·क्रमात्(kramāt) — step by stepक्रम से
Verse 100
१००अथ वित्तविहीनानां प्रपन्नानां च तत्त्वतः ।देशकालादिदोषेण न तथाध्यवसायिनाम् ॥१००॥
atha vittavihīnānāṃ prapannānāṃ ca tattvataḥ |deśakālādidoṣeṇa na tathādhyavasāyinām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.100. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब जिनके पास धन नहीं है, जो सच्चे मन से शरण में आए हैं, पर देश, काल आदि के दोष से वैसा प्रयत्न नहीं कर पाते,
Now, for those who have no wealth, who have truly taken refuge, but who, because of some fault of place, time or the like, cannot make the usual effort,
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वित्त-विहीनानाम्(vitta-vihīnānām) — for those who have no wealthजिनके पास धन नहीं है·प्रपन्नानाम्(prapannānām) — who have taken refugeजो शरण में आए हैं·च(ca) — andऔर·तत्त्वतः(tattvataḥ) — trulyसच्चे मन से·देश-काल-आदि-दोषेण(deśa-kāla-ādi-doṣeṇa) — because of some fault of place, time or the likeदेश, काल आदि के दोष से·न(na) — notनहीं·तथा(tathā) — the usualवैसा·अध्यवसायिनाम्(adhyavasāyinām) — who can make the effortप्रयत्न कर पाते
OccultGuide. Tantrāloka 30.101. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v101. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उनके लिए दीक्षा कैसे करनी चाहिए, यह अब कहा जाता है — वह दीक्षा जो श्रीसन्तति आगम में कही गई है और जिसकी प्रेरणा पाताल के अधिपति हाटकेशान ने दी।
the way initiation should be done for them is now told — the initiation taught in the venerable Santati scripture and urged by Hāṭakeśāna, the lord of the underworld.
Word by wordपदार्थ
प्रकर्तव्या(prakartavyā) — should be doneकरनी चाहिए·यथा(yathā) — the wayकैसे·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·श्री-सन्तति-आगम-उदिता(śrī-santati-āgama-uditā) — taught in the venerable Santati scriptureजो श्रीसन्तति आगम में कही गई है·कथ्यते(kathyate) — is now toldअब कहा जाता है·हाटकेशान-पाताल-अधिप-चोदिता(hāṭakeśāna-pātāla-adhipa-coditā) — urged by Hāṭakeśāna, the lord of the underworldजिसकी प्रेरणा पाताल के अधिपति हाटकेशान ने दी
śrīnātha ārya bhagavannetattritayaṃ hi kanda ādhāre |varuṇo macchando bhagadatta iti trayamidaṃ hṛdaye ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.102. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v102. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"श्रीनाथ, आर्य, भगवन्" — यह तीन का समूह कन्द में, आधार में है। "वरुण, मच्छन्द, भगदत्त" — यह तीन का समूह हृदय में है।
"Śrīnātha, Ārya, Bhagavan" — this set of three belongs in the bulb (kanda), the base support. "Varuṇa, Macchanda, Bhagadatta" — this set of three belongs in the heart.
Word by wordपदार्थ
श्रीनाथ(śrīnātha) — Śrīnāthaश्रीनाथ·आर्य(ārya) — Āryaआर्य·भगवन्(bhagavan) — Bhagavanभगवन्·एतत्(etat) — thisयह·त्रितयम्(tritayam) — set of threeतीन का समूह·हि(hi) — indeedही·कन्दे(kande) — in the bulb (kanda)कन्द में·आधारे(ādhāre) — the base supportआधार में·वरुणः(varuṇaḥ) — Varuṇaवरुण·मच्छन्दः(macchandaḥ) — Macchandaमच्छन्द·भगदत्तः(bhagadattaḥ) — Bhagadattaभगदत्त·इति(iti) — thusयह·त्रयम्(trayam) — set of threeतीन का समूह·इदम्(idam) — thisयह·हृदये(hṛdaye) — in the heartहृदय में
OccultGuide. Tantrāloka 30.103. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v103. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
धर्म से शुरू होने वाले वर्ग के नाम वाले चार — धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के नाथ — कण्ठ के स्थान में पूजनीय हैं। ये सब नाम ह्रीं और श्रीं से शुरू होते हैं, सम्बोधन के रूप में रखे जाते हैं और "पाद" शब्द पर समाप्त होते हैं।
The four who are named after the group beginning with dharma — the lords of dharma, wealth, pleasure and liberation — are to be worshipped in the region of the throat. All these names are preceded by hrīṃ and śrīṃ, are put in the form of address, and end with the word "pāda" (feet).
Word by wordपदार्थ
धर्म-आदि-वर्ग-संज्ञाः(dharma-ādi-varga-saṃjñāḥ) — named after the group beginning with dharma (the lords of dharma, wealth, pleasure and liberation)धर्म से शुरू होने वाले वर्ग के नाम वाले (धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के नाथ)·चत्वारः(catvāraḥ) — the fourचार·कण्ठ-देश-गाः(kaṇṭha-deśa-gāḥ) — in the region of the throatकण्ठ के स्थान में·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनीय हैं·ह्रीं-श्रीं-पूर्वाः(hrīṃ-śrīṃ-pūrvāḥ) — preceded by hrīṃ and śrīṃह्रीं और श्रीं से शुरू होते हैं·सर्वे(sarve) — all these namesये सब नाम·सम्बोध-जुषः(sambodha-juṣaḥ) — put in the form of addressसम्बोधन के रूप में रखे जाते हैं·च(ca) — andऔर·पाद-शब्द-अन्ताः(pāda-śabda-antāḥ) — end with the word "pāda" (feet)"पाद" शब्द पर समाप्त होते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 30.104. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v104. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सिर के शीर्ष पर पहले बताई गई तीन विद्याओं (परा, परापरा, अपरा) का मन लगाकर भावन करना चाहिए — फूलों से, आनन्द देने वाले पेय से, या केवल भावना से भी।
Then, at the crown of the head, the three vidyās already taught (Parā, Parāparā and Aparā) are to be contemplated with the mind fully applied — with flowers, with the joy-giving drinks, or even by imagination alone.
Word by wordपदार्थ
मूर्ध-तले(mūrdha-tale) — at the crown of the headसिर के शीर्ष पर·विद्या-त्रयम्(vidyā-trayam) — the three vidyās (Parā, Parāparā and Aparā)तीन विद्याओं (परा, परापरा, अपरा) का·उक्तम्(uktam) — already taughtपहले बताई गई·भाव्यम्(bhāvyam) — are to be contemplatedभावन करना चाहिए·अथ(atha) — thenफिर·मनः-अभियोगेन(manaḥ-abhiyogena) — with the mind fully appliedमन लगाकर·कुसुमैः(kusumaiḥ) — with flowersफूलों से·आनन्दैः(ānandaiḥ) — with the joy-giving drinksआनन्द देने वाले पेय से·वा(vā) — orया·भावनया(bhāvanayā) — by imaginationभावना से·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·केवलया(kevalayā) — aloneकेवल
OccultGuide. Tantrāloka 30.105. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v105. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब तत्त्व को जानने वाला गुरु इसे दे, और शिष्य का हृदय केवल मोक्ष में लगा हो, तो यह वह दीक्षा है जो केवल मोक्ष देने में कुशल है। इसे परोपनिषद् (परम रहस्य-उपदेश) कहा गया है।
When a guru who knows the truth gives it, and the disciple has set his heart on liberation alone, this is the initiation skilled in giving liberation only. It is called the Highest Secret Teaching (Paropaniṣad).
Word by wordपदार्थ
गुरुणा(guruṇā) — by a guruगुरु द्वारा·तत्त्व-विदा(tattva-vidā) — who knows the truthतत्त्व को जानने वाले·किल(kila) — indeedही·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·यदि(yadi) — ifयदि·मोक्ष-मात्र-कृत-हृदयः(mokṣa-mātra-kṛta-hṛdayaḥ) — has set his heart on liberation aloneजिसका हृदय केवल मोक्ष में लगा हो·मोक्ष-एक-दान-चतुरा(mokṣa-eka-dāna-caturā) — skilled in giving liberation onlyकेवल मोक्ष देने में कुशल·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·सा(sā) — thatवह·इयम्(iyam) — thisयह·पर-उपनिषद्-उक्ता(para-upaniṣad-uktā) — is called the Highest Secret Teaching (Paropaniṣad)परोपनिषद् (परम रहस्य-उपदेश) कही गई है
OccultGuide. Tantrāloka 30.106. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v106. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस दीक्षा से दीक्षित व्यक्ति, जो इन तीन विद्याओं को हृदय में स्मरण करता रहता है, देह के अन्त में परम धाम को जाता है — बाहरी पूजा आदि के बिना ही।
One initiated by this initiation, who keeps these three vidyās in mind in his heart, goes to the supreme abode when the body ends — even without outward worship and the rest.
Word by wordपदार्थ
एतद्-दीक्षा-दीक्षितः(etad-dīkṣā-dīkṣitaḥ) — one initiated by this initiationइस दीक्षा से दीक्षित व्यक्ति·एतत्(etat) — theseइन·विद्या-त्रयम्(vidyā-trayam) — three vidyāsतीन विद्याओं को·स्मरन्(smaran) — keeping in mindस्मरण करता रहता है·हृदये(hṛdaye) — in his heartहृदय में·बाह्य-अर्चा-आदि(bāhya-arcā-ādi) — outward worship and the restबाहरी पूजा आदि के·विना(vinā) — withoutबिना·एव(eva) — evenही·हि(hi) — indeedही·व्रजति(vrajati) — goesजाता है·परम्(param) — supremeपरम·धाम(dhāma) — to the abodeधाम को·देह-अन्ते(deha-ante) — when the body endsदेह के अन्त में
Verse 107
१०७प्रणवो माया बिन्दुर्वर्णत्रयमादितः कुर्यात् ।पदपञ्चकस्य संबोधनयुक्तस्याग्निदयितान्ते ॥१०७॥
OccultGuide. Tantrāloka 30.107. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v107. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(तीन विद्याओं में पहली, परब्रह्मविद्या:) तीन बीजाक्षर — प्रणव (ॐ), माया (ह्रीं) और बिन्दु (हूं) — पाँच पदों में से हर एक के आरम्भ में रखे, जो सम्बोधन के रूप में हों, और अन्त में अग्नि की प्रिया स्वाहा रखे।
(The first of the three vidyās, the Parabrahmavidyā:) One should place the three seed-letters — praṇava (oṃ), māyā (hrīṃ) and bindu (hūṃ) — at the beginning of each of five words, which are put in the form of address, and end with the beloved of fire, svāhā.
Word by wordपदार्थ
प्रणवः(praṇavaḥ) — praṇava (oṃ)प्रणव (ॐ)·माया(māyā) — māyā (hrīṃ)माया (ह्रीं)·बिन्दुः(binduḥ) — bindu (hūṃ)बिन्दु (हूं)·वर्ण-त्रयम्(varṇa-trayam) — the three seed-lettersतीन बीजाक्षर·आदितः(āditaḥ) — at the beginningआरम्भ में·कुर्यात्(kuryāt) — one should placeरखे·पद-पञ्चकस्य(pada-pañcakasya) — of each of five wordsपाँच पदों में से हर एक के·संबोधन-युक्तस्य(saṃbodhana-yuktasya) — put in the form of addressजो सम्बोधन के रूप में हों·अग्नि-दयिता-अन्ते(agni-dayitā-ante) — ending with the beloved of fire, svāhāअन्त में अग्नि की प्रिया स्वाहा रखे
Verse 108
१०८सिद्धसाधनि तत्पूर्वं शब्दब्रह्मस्वरूपिणि ।समस्तबन्धशब्देन सहितं च निकृन्तनि ॥१०८॥
siddhasādhani tatpūrvaṃ śabdabrahmasvarūpiṇi |samastabandhaśabdena sahitaṃ ca nikṛntani ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.108. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v108. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पद ये हैं: पहला "सिद्धसाधनि" (हे सिद्धों को सिद्धि देने वाली), फिर "शब्दब्रह्मस्वरूपिणि" (हे शब्दब्रह्म-रूपिणी), फिर "समस्तबन्ध" (सब बन्धन) शब्द के साथ जुड़ा "निकृन्तनि" (हे काटने वाली),
The words are: first "siddhasādhani" (O accomplisher of the perfected), then "śabdabrahmasvarūpiṇi" (O you whose form is the Word-Brahman), then "nikṛntani" (O cutter) joined with the words "samastabandha" (all bonds),
Word by wordपदार्थ
सिद्धसाधनि(siddhasādhani) — "siddhasādhani" (O accomplisher of the perfected)"सिद्धसाधनि" (हे सिद्धों को सिद्धि देने वाली)·तत्(tat) — thatवह·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहला·शब्दब्रह्मस्वरूपिणि(śabdabrahmasvarūpiṇi) — "śabdabrahmasvarūpiṇi" (O you whose form is the Word-Brahman)"शब्दब्रह्मस्वरूपिणि" (हे शब्दब्रह्म-रूपिणी)·समस्त-बन्ध-शब्देन(samasta-bandha-śabdena) — with the words "samastabandha" (all bonds)"समस्तबन्ध" (सब बन्धन) शब्द के साथ·सहितम्(sahitam) — joinedजुड़ा·च(ca) — andऔर·निकृन्तनि(nikṛntani) — "nikṛntani" (O cutter)"निकृन्तनि" (हे काटने वाली)
Verse 109
१०९बोधनि शिवसद्भावजनन्यामन्त्रितं च तत् ।पञ्चाष्टरन्ध्रत्र्यष्टार्णक्रमेण पदपञ्चकम् ॥१०९॥
bodhani śivasadbhāvajananyāmantritaṃ ca tat |pañcāṣṭarandhratryaṣṭārṇakrameṇa padapañcakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.109. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v109. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बोधनि" (हे जगाने वाली), और "शिवसद्भावजननि" (हे शिव के सद्भाव की जननी) — यह भी सम्बोधन में। इन पाँच पदों में क्रम से पाँच, आठ, नौ, तीन और आठ अक्षर हैं।
"bodhani" (O awakener), and "śivasadbhāvajanani" (O mother of Śiva's true being) — that too in the form of address. The five words have, in order, five, eight, nine, three and eight letters.
Word by wordपदार्थ
बोधनि(bodhani) — "bodhani" (O awakener)"बोधनि" (हे जगाने वाली)·शिवसद्भावजननि(śivasadbhāvajanani) — "śivasadbhāvajanani" (O mother of Śiva's true being)"शिवसद्भावजननि" (हे शिव के सद्भाव की जननी)·आमन्त्रितम्(āmantritam) — in the form of addressसम्बोधन में·च(ca) — tooभी·तत्(tat) — thatयह·पञ्च-अष्ट-रन्ध्र-त्रि-अष्ट-अर्ण-क्रमेण(pañca-aṣṭa-randhra-tri-aṣṭa-arṇa-krameṇa) — have, in order, five, eight, nine, three and eight lettersक्रम से पाँच, आठ, नौ, तीन और आठ अक्षर हैं·पद-पञ्चकम्(pada-pañcakam) — the five wordsइन पाँच पदों में
OccultGuide. Tantrāloka 30.110. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v110. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह पचास अक्षरों ("ख" और पाँच) वाली परब्रह्मविद्या है; यह मोक्ष देती है और शिव है। (दूसरी, दीक्षाविद्या:) अनुत्तर (अ) और इच्छा (इ), घ के बाद का अक्षर (ङ), सुन्दर तेरहवें स्वर (ओ) के साथ —
This is the Parabrahmavidyā of fifty letters ("sky" and five); it gives liberation and is auspicious. (The second, the Dīkṣāvidyā:) anuttara (a) and icchā (i), the letter after gha (ṅ), together with the fine thirteenth vowel (o) —
Word by wordपदार्थ
ख-पञ्च-अर्णा(kha-pañca-arṇā) — of fifty letters ("sky" and five)पचास अक्षरों ("ख" और पाँच) वाली·परब्रह्म-विद्या(parabrahma-vidyā) — the Parabrahmavidyāपरब्रह्मविद्या·इयम्(iyam) — this isयह है·मोक्ष-दा(mokṣa-dā) — it gives liberationयह मोक्ष देती है·शिवा(śivā) — auspiciousशिव·अनुत्तर-इच्छे(anuttara-icche) — anuttara (a) and icchā (i)अनुत्तर (अ) और इच्छा (इ)·घ-अन्तः(gha-antaḥ) — the letter after gha (ṅ)घ के बाद का अक्षर (ङ)·च(ca) — andऔर·स-त्रयोदश-सु-स्वरः(sa-trayodaśa-su-svaraḥ) — together with the fine thirteenth vowel (o)सुन्दर तेरहवें स्वर (ओ) के साथ
asya varṇatrayasyānte tvantaḥsthānāṃ catuṣṭayam |vargādyaśvau tryasrabinduyuk pānto'rṇatrayādataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.111. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v111. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन तीन अक्षरों (अइङो) के अन्त में चार अन्तःस्थ अक्षर (य र ल व) आते हैं। फिर वर्ग का पहला (अ), "अश्व" (ण), और त्रिकोण (ए) तथा बिन्दु से जुड़ा प-वर्ग का अन्तिम अक्षर (फ) — अणफें। इन तीन अक्षरों के बाद,
at the end of this group of three letters (aiṅo) come the four semivowels (ya ra la va). Then the first of the group (a), the "horse" (ṇ), and the one that ends the pa-group (ph) joined with the triangle (e) and the dot (ṃ) — aṇapheṃ. After this group of three letters,
Word by wordपदार्थ
अस्य(asya) — of thisइस·वर्ण-त्रयस्य(varṇa-trayasya) — group of three letters (aiṅo)तीन अक्षरों के समूह (अइङो) के·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·तु(tu) — thenफिर·अन्तःस्थानाम्(antaḥsthānām) — of the semivowelsअन्तःस्थ अक्षरों का·चतुष्टयम्(catuṣṭayam) — the four (ya ra la va)चतुष्टय (य र ल व)·वर्ग-आद्य-अश्वौ(varga-ādya-aśvau) — the first of the group (a) and the "horse" (ṇ)वर्ग का पहला (अ) और "अश्व" (ण)·त्र्यस्र-बिन्दु-युक्(tryasra-bindu-yuk) — joined with the triangle (e) and the dot (ṃ)त्रिकोण (ए) और बिन्दु से जुड़ा·प-अन्तः(pa-antaḥ) — the one that ends the pa-group (ph)प-वर्ग का अन्तिम (फ)·अर्ण-त्रयात्(arṇa-trayāt) — after this group of three letters (aṇapheṃ)इन तीन अक्षरों (अणफें) के बाद·अतः(ataḥ) — from hereइसके बाद
OccultGuide. Tantrāloka 30.112. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v112. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"महाहाटक" शब्द से शुरू होकर "ईश्वरी" पर समाप्त होने वाला सात अक्षरों का पद, सम्बोधन में (महाहाटकेश्वरि); फिर तीन अक्षरों का "क्षमस्व" (क्षमा कर); फिर "पापान्तकारिणि" (हे पाप का अन्त करने वाली),
comes the seven-lettered word beginning with the word "mahāhāṭaka" and ending in "īśvarī", in the form of address (mahāhāṭakeśvari); then the three-lettered "kṣamasva" (forgive); then "pāpāntakāriṇi" (O ender of sin),
Word by wordपदार्थ
महाहाटक-शब्द-आद्यम्(mahāhāṭaka-śabda-ādyam) — beginning with the word "mahāhāṭaka""महाहाटक" शब्द से शुरू होने वाला·ईश्वरी(īśvarī) — ending in "īśvarī""ईश्वरी" पर समाप्त होने वाला·इति(iti) — thusऐसा·अर्ण-सप्तकम्(arṇa-saptakam) — the seven-lettered wordसात अक्षरों का पद·आमन्त्रितम्(āmantritam) — in the form of address (mahāhāṭakeśvari)सम्बोधन में (महाहाटकेश्वरि)·क्षमस्व(kṣamasva) — "kṣamasva" (forgive)"क्षमस्व" (क्षमा कर)·इति(iti) — thusयह·त्रि-अर्णम्(tri-arṇam) — the three-letteredतीन अक्षरों का·पापान्तकारिणि(pāpāntakāriṇi) — "pāpāntakāriṇi" (O ender of sin)"पापान्तकारिणि" (हे पाप का अन्त करने वाली)
ṣaḍarṇaṃ pāpaśabdādivimohanipadaṃ tataḥ |pāpaṃ hana dhuna dvirdvirdaśārṇaṃ padamīdṛśam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.113. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v113. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो छह अक्षरों का है; फिर "पाप" शब्द से शुरू होने वाला "विमोहनि" पद (पापविमोहनि, हे पाप को मोहित करने वाली)। फिर "पापं हन हन धुन धुन" (पाप को मार, मार, झाड़, झाड़), "हन" और "धुन" दो-दो बार — ऐसा यह दस अक्षरों का पद है।
which has six letters; then the word "vimohani" preceded by the word "pāpa" (pāpavimohani, O bewilderer of sin). Then "pāpaṃ hana hana dhuna dhuna" (sin — slay, slay, shake off, shake off), "hana" and "dhuna" each twice — such is this word of ten letters.
Word by wordपदार्थ
षट्-अर्णम्(ṣaṭ-arṇam) — which has six lettersजो छह अक्षरों का है·पाप-शब्द-आदि-विमोहनि-पदम्(pāpa-śabda-ādi-vimohani-padam) — the word "vimohani" preceded by the word "pāpa" (pāpavimohani, O bewilderer of sin)"पाप" शब्द से शुरू होने वाला "विमोहनि" पद (पापविमोहनि, हे पाप को मोहित करने वाली)·ततः(tataḥ) — thenफिर·पापम्(pāpam) — "pāpam" (sin)"पापं" (पाप को)·हन(hana) — "hana" (slay)"हन" (मार)·धुन(dhuna) — "dhuna" (shake off)"धुन" (झाड़)·द्विः(dviḥ) — twiceदो बार·द्विः(dviḥ) — twiceदो बार·दश-अर्णम्(daśa-arṇam) — of ten lettersदस अक्षरों का·पदम्(padam) — wordपद·ईदृशम्(īdṛśam) — such is thisऐसा यह
OccultGuide. Tantrāloka 30.114. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v114. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पञ्चमी विभक्ति वाला छह अक्षरों का पद "रुद्रशक्तिवशात्" (रुद्र की शक्ति के बल से)। उसके बाद वह एक अक्षर आता है जिसे विसर्ग-ब्रह्म (स) कहा गया है,
Then the six-lettered word in the ablative case, "rudraśaktivaśāt" (by the power of Rudra's śakti). After that comes the single letter that is called the Brahman of emission (visarga-brahma, sa),
Word by wordपदार्थ
पञ्चमी-अन्तम्(pañcamī-antam) — in the ablative caseपञ्चमी विभक्ति वाला·षट्-अर्णम्(ṣaṭ-arṇam) — the six-lettered wordछह अक्षरों का पद·स्यात्(syāt) — isहै·रुद्रशक्तिवशात्(rudraśaktivaśāt) — "rudraśaktivaśāt" (by the power of Rudra's śakti)"रुद्रशक्तिवशात्" (रुद्र की शक्ति के बल से)·इति(iti) — thusयह·ततः(tataḥ) — after thatउसके बाद·एक-अक्षरम्(eka-akṣaram) — the single letterवह एक अक्षर·यत्(yat) — whichजो·तत्(tat) — thatवह·विसर्ग-ब्रह्म(visarga-brahma) — the Brahman of emission (visarga-brahma, sa)विसर्ग-ब्रह्म (स)·कीर्तितम्(kīrtitam) — is calledकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 30.115. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v115. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसे स्वर-रहित "त" के साथ एक करके पढ़ना चाहिए (जिससे "सत्" बनता है)। उनचास अक्षरों ("रन्ध्र" नौ और "अब्धि" चार) वाली यह विद्या दीक्षाविद्या कहलाती है।
and one should recite it fused into one with a vowelless "ta" (giving "sat"). This vidyā of forty-nine letters ("openings" and "oceans": nine and four) is called the Dīkṣāvidyā, the vidyā of initiation.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — itउसे·अनच्क-तकारेण(anacka-takāreṇa) — with a vowelless "ta"स्वर-रहित "त" के·सह(saha) — togetherसाथ·एकीभावतः(ekībhāvataḥ) — fused into one (giving "sat")एक करके (जिससे "सत्" बनता है)·पठेत्(paṭhet) — one should reciteपढ़ना चाहिए·रन्ध्र-अब्धि-वर्णा(randhra-abdhi-varṇā) — of forty-nine letters ("openings" and "oceans": nine and four)उनचास अक्षरों ("रन्ध्र" नौ और "अब्धि" चार) वाली·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·दीक्षा-विद्या(dīkṣā-vidyā) — the Dīkṣāvidyā, the vidyā of initiationदीक्षाविद्या·इति(iti) — thusऐसा·कीर्तिता(kīrtitā) — is calledकहलाती है
māyārṇañca pare brahme caturvidye padatrayam |aṣṭārṇamatha pañcārṇaṃ yogadhāriṇisaṃjñitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.116. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v116. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
(तीसरी, पारमेश्वरी विद्या:) माया का अक्षर (ह्रीं), और फिर तीन पद "परे ब्रह्मे चतुर्विद्ये" (हे परब्रह्म, हे चार विद्याओं वाली), कुल आठ अक्षर; फिर पाँच अक्षरों का "योगधारिणि" (हे योग को धारण करने वाली) नाम का पद;
(The third, the Pārameśvarī vidyā:) the letter of māyā (hrīṃ), and then the three words "pare brahme caturvidye" (O supreme Brahman, O fourfold knowledge), eight letters in all; then the five-lettered word named "yogadhāriṇi" (O bearer of yoga);
Word by wordपदार्थ
माया-अर्णम्(māyā-arṇam) — the letter of māyā (hrīṃ)माया का अक्षर (ह्रीं)·च(ca) — andऔर·परे(pare) — "pare" (O supreme)"परे" (हे पर)·ब्रह्मे(brahme) — "brahme" (O Brahman)"ब्रह्मे" (हे ब्रह्म)·चतुर्विद्ये(caturvidye) — "caturvidye" (O fourfold knowledge)"चतुर्विद्ये" (हे चार विद्याओं वाली)·पद-त्रयम्(pada-trayam) — the three wordsतीन पद·अष्ट-अर्णम्(aṣṭa-arṇam) — eight letters in allकुल आठ अक्षर·अथ(atha) — thenफिर·पञ्च-अर्णम्(pañca-arṇam) — the five-lettered wordपाँच अक्षरों का पद·योगधारिणि-संज्ञितम्(yogadhāriṇi-saṃjñitam) — named "yogadhāriṇi" (O bearer of yoga)"योगधारिणि" (हे योग को धारण करने वाली) नाम का
Verse 117
११७आत्मान्तरात्मपरमात्मरूपं च पदत्रयम् ।एकारान्तं बोधनस्थं दशार्णं परिकीर्तितम् ॥११७॥
ātmāntarātmaparamātmarūpaṃ ca padatrayam |ekārāntaṃ bodhanasthaṃ daśārṇaṃ parikīrtitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.117. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v117. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "आत्म", "अन्तरात्म", "परमात्म" रूप के तीन पद, हर एक "ए" पर समाप्त और सम्बोधन में (आत्मे अन्तरात्मे परमात्मे) — जो दस अक्षरों के कहे गए हैं;
then the three words in the form "ātma", "antarātma", "paramātma", each ending in "e" and standing in the form of address (ātme antarātme paramātme) — declared to be ten letters;
Word by wordपदार्थ
आत्म-अन्तरात्म-परमात्म-रूपम्(ātma-antarātma-paramātma-rūpam) — in the form "ātma", "antarātma", "paramātma""आत्म", "अन्तरात्म", "परमात्म" रूप के·च(ca) — thenफिर·पद-त्रयम्(pada-trayam) — the three wordsतीन पद·एकार-अन्तम्(ekāra-antam) — each ending in "e"हर एक "ए" पर समाप्त·बोधन-स्थम्(bodhana-stham) — standing in the form of address (ātme antarātme paramātme)सम्बोधन में (आत्मे अन्तरात्मे परमात्मे)·दश-अर्णम्(daśa-arṇam) — ten lettersदस अक्षरों के·परिकीर्तितम्(parikīrtitam) — declared to beकहे गए हैं
Verse 118
११८रुद्रशक्तीति वेदार्णं स्याद्रुद्रदयितेऽथ मे ।पापं दहदहेत्येषा द्वादशार्णा चतुष्पदी ॥११८॥
rudraśaktīti vedārṇaṃ syādrudradayite'tha me |pāpaṃ dahadahetyeṣā dvādaśārṇā catuṣpadī ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.118. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v118. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "रुद्रशक्ति" (हे रुद्र की शक्ति), चार अक्षरों का ("वेद" = चार); फिर "रुद्रदयिते" (हे रुद्र की प्रिया); फिर "मे पापं दह दह" (मेरे पाप को जला, जला) — यह चार पदों का समूह बारह अक्षरों का है;
then "rudraśakti" (O power of Rudra), of four letters ("veda" means four); then "rudradayite" (O beloved of Rudra); then "me pāpaṃ daha daha" (burn, burn my sin) — this is a group of four words with twelve letters;
Word by wordपदार्थ
रुद्रशक्ति(rudraśakti) — "rudraśakti" (O power of Rudra)"रुद्रशक्ति" (हे रुद्र की शक्ति)·इति(iti) — thusयह·वेद-अर्णम्(veda-arṇam) — of four letters ("veda" means four)चार अक्षरों का ("वेद" = चार)·स्यात्(syāt) — isहै·रुद्रदयिते(rudradayite) — "rudradayite" (O beloved of Rudra)"रुद्रदयिते" (हे रुद्र की प्रिया)·अथ(atha) — thenफिर·मे(me) — "me" (my)"मे" (मेरे)·पापम्(pāpam) — "pāpam" (sin)"पापं" (पाप को)·दह(daha) — "daha" (burn)"दह" (जला)·दह(daha) — "daha" (burn)"दह" (जला)·इति(iti) — thusयह·एषा(eṣā) — thisयह·द्वादश-अर्णा(dvādaśa-arṇā) — with twelve lettersबारह अक्षरों का·चतुष्पदी(catuṣpadī) — group of four wordsचार पदों का समूह
OccultGuide. Tantrāloka 30.119. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v119. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "सौम्ये सदाशिवे" (हे सौम्या, हे सदाशिवा) का युग्म, छह अक्षर; फिर बिन्दु (हूं), बाण (फट्) और स्वाहा — यह साढ़े चार अक्षर हैं। ऐसी यह विद्या है, जो समय (बाँधने वाले नियमों) को हर लेती है।
then the pair "saumye sadāśive" (O gentle one, O Sadāśiva), six letters; then bindu (hūṃ), the arrow (phaṭ) and svāhā — that is four and a half letters. Such is this vidyā, which takes away the binding rules (samaya).
Word by wordपदार्थ
सौम्ये(saumye) — "saumye" (O gentle one)"सौम्ये" (हे सौम्या)·सदाशिवे(sadāśive) — "sadāśive" (O Sadāśiva)"सदाशिवे" (हे सदाशिवा)·युग्मम्(yugmam) — the pairयुग्म·षट्कम्(ṣaṭkam) — six lettersछह अक्षर·बिन्दु-इषु-सावहा(bindu-iṣu-sāvahā) — bindu (hūṃ), the arrow (phaṭ) and svāhāबिन्दु (हूं), बाण (फट्) और स्वाहा·सार्ध-वर्ण-चतुष्कम्(sārdha-varṇa-catuṣkam) — four and a half lettersसाढ़े चार अक्षर·तत्(tat) — that isयह·इति(iti) — suchऐसी·एषा(eṣā) — thisयह·समय-अपहा(samaya-apahā) — which takes away the binding rules (samaya)जो समय (बाँधने वाले नियमों) को हर लेती है
OccultGuide. Tantrāloka 30.120. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v120. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
साढ़े पचास अक्षरों ("ख" शून्य और "शर" पाँच) की गिनती वाली वह विद्या पारमेश्वरी है। इन तीन विद्याओं का निरूपण श्रीमान् भूतिराज ने किया,
That vidyā, counting fifty letters and a half ("sky" and "arrows": zero and five), is the Pārameśvarī. These three vidyās were explained by the venerable Bhūtirāja,
Word by wordपदार्थ
विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·सार्ध-अर्ण-ख-शर-संख्या(sārdha-arṇa-kha-śara-saṃkhyā) — counting fifty letters and a half ("sky" and "arrows": zero and five)साढ़े पचास अक्षरों ("ख" शून्य और "शर" पाँच) की गिनती वाली·सा(sā) — thatवह·पारमेश्वरी(pārameśvarī) — is the Pārameśvarīपारमेश्वरी है·एतत्(etat) — theseइन·विद्या-त्रयम्(vidyā-trayam) — three vidyāsतीन विद्याओं का·श्रीमद्-भूतिराजः(śrīmad-bhūtirājaḥ) — the venerable Bhūtirājaश्रीमान् भूतिराज ने·न्यरूपयत्(nyarūpayat) — explainedनिरूपण किया
OccultGuide. Tantrāloka 30.121. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v121. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो साक्षात् श्रीमान् श्रीकण्ठ (शिव) ही थे, जिन्होंने मनुष्य का शरीर धारण किया था। इन मन्त्रों का वीर्य पहले ही कहा जा चुका है; गुरु हर जगह उसका अनुसरण करे,
who was the glorious Śrīkaṇṭha (Śiva) himself, having taken on a human body. The potency (vīrya) of these mantras has already been explained earlier; the guru should follow that everywhere,
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whoजो·साक्षात्(sākṣāt) — himselfसाक्षात्·अभजत्(abhajat) — had taken onधारण किया था·श्रीमान्(śrīmān) — the gloriousश्रीमान्·श्रीकण्ठः(śrīkaṇṭhaḥ) — Śrīkaṇṭha (Śiva)श्रीकण्ठ (शिव)·मानुषीम्(mānuṣīm) — humanमनुष्य का·तनुम्(tanum) — a bodyशरीर·अत्र(atra) — of these mantrasइन मन्त्रों का·वीर्यम्(vīryam) — the potency (vīrya)वीर्य·पुरा(purā) — earlierपहले·एव(eva) — alreadyही·उक्तम्(uktam) — has been explainedकहा जा चुका है·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereहर जगह·अनुसरेत्(anusaret) — should follow thatउसका अनुसरण करे·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
Verse 122
१२२अर्थबीजप्रवेशान्तरुच्चाराद्यनुसारतः ।नहि तत्किंचनाप्यस्ति यत्पुरा न निरूपितम् ॥१२२॥
arthabījapraveśāntaruccārādyanusārataḥ |nahi tatkiṃcanāpyasti yatpurā na nirūpitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 30.122. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v122. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अर्थ, बीज, प्रवेश, भीतरी उच्चार आदि के बारे में जो कहा गया है, उसके अनुसार। क्योंकि यहाँ ऐसा कुछ भी नहीं है जो पहले न बताया गया हो।
in keeping with what was said about the meaning, the seed, the entry, the inner utterance and the rest. For there is nothing at all here that was not already explained before.
Word by wordपदार्थ
अर्थ-बीज-प्रवेश-अन्तर्-उच्चार-आदि-अनुसारतः(artha-bīja-praveśa-antar-uccāra-ādi-anusārataḥ) — in keeping with what was said about the meaning, the seed, the entry, the inner utterance and the restअर्थ, बीज, प्रवेश, भीतरी उच्चार आदि के बारे में जो कहा गया है, उसके अनुसार·न(na) — notनहीं·हि(hi) — forक्योंकि·तत्(tat) — thatवह·किंचन(kiṃcana) — anythingकुछ·अपि(api) — at allभी·अस्ति(asti) — there isहै·यत्(yat) — thatजो·पुरा(purā) — beforeपहले·न(na) — notन·निरूपितम्(nirūpitam) — was explainedबताया गया हो
OccultGuide. Tantrāloka 30.123. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-the-extraction-of-the-mantras#v123. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और निष्फल पुनरुक्ति हमें कभी नहीं रुचती। इस प्रकार मन्त्रों, विद्याओं आदि के स्वरूप का वर्णन किया गया।
And fruitless repetition never appeals to us. Thus the nature of the mantras, the vidyās and the rest has been described.
Word by wordपदार्थ
निष्फला(niṣphalā) — fruitlessनिष्फल·पुनरुक्तिः(punaruktiḥ) — repetitionपुनरुक्ति·तु(tu) — andऔर·न(na) — notनहीं·अस्मभ्यम्(asmabhyam) — to usहमें·जातु(jātu) — everकभी·रोचते(rocate) — appealsरुचती·इति(iti) — thusइस·एवम्(evam) — in this wayप्रकार·मन्त्र-विद्या-आदि-स्वरूपम्(mantra-vidyā-ādi-svarūpam) — the nature of the mantras, the vidyās and the restमन्त्रों, विद्याओं आदि के स्वरूप का·उपवर्णितम्(upavarṇitam) — has been describedवर्णन किया गया
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इत्येवं मन्त्रविद्यादिस्वरूपमुपवर्णितम् ॥१२३॥
Thus the nature of the mantras, the vidyās and the rest has been described.
इस प्रकार मन्त्रों, विद्याओं आदि के स्वरूप का वर्णन किया गया।
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