The eleventh āhnika sets out the path of the kalās — the five kalās nivṛtti, pratiṣṭhā, vidyā, śāntā and śāntātītā, which gather the thirty-six tattvas and the worlds into five great spheres — and shows how the whole sixfold path, from the worlds and tattvas up to the letters, words and mantras, is contained in them and rests in consciousness. Abhinavagupta explains how the path passes from the known object through the means of knowing to the knower, how the natural letters carry true knowing beneath every convention of language, and how purification of one level can fold in all the others. He closes by showing that the entire path shines in Śiva as a reflection: earth, bodies, place and time are only firm convictions of the one free consciousness, which alone is their maker and their support.ग्यारहवाँ आह्निक कलाओं का मार्ग बताता है — निवृत्ति, प्रतिष्ठा, विद्या, शान्ता और शान्तातीता, ये पाँच कलाएँ जो छत्तीस तत्त्वों और भुवनों को पाँच बड़े घेरों में समेट लेती हैं — और दिखाता है कि भुवनों और तत्त्वों से लेकर वर्णों, पदों और मन्त्रों तक पूरा छह प्रकार का मार्ग इन्हीं में समाया है और चेतना में टिका है। अभिनवगुप्त समझाते हैं कि मार्ग कैसे जानी जाने वाली वस्तु से जानने के साधन के रास्ते जानने वाले तक पहुँचता है, कैसे सहज वर्ण भाषा की हर रीति के नीचे सच्चे ज्ञान को धारण करते हैं, और कैसे एक स्तर की शुद्धि बाकी सबको अपने में समेट सकती है। अन्त में वे दिखाते हैं कि पूरा मार्ग शिव में प्रतिबिम्ब की तरह चमकता है: पृथ्वी, शरीर, देश और काल एक ही स्वतन्त्र चेतना के पक्के निश्चय भर हैं, और वही उनकी बनाने वाली और आधार है।
OccultGuide. Tantrāloka 11.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब कलाओं का मार्ग बताया जाएगा, भगवान् शम्भु की आज्ञा के अनुसार।
Now the path of the kalās will be explained, following the command of the blessed Śambhu.
Word by wordपदार्थ
कला-अध्वा(kalā-adhvā) — the path of the kalāsकलाओं का मार्ग·वक्ष्यते(vakṣyate) — will now be explainedअब बताया जाएगा·श्रीमत्-शांभव-आज्ञा-अनुसारतः(śrīmat-śāṃbhava-ājñā-anusārataḥ) — following the command of the blessed Śambhuभगवान् शम्भु की आज्ञा के अनुसार
OccultGuide. Tantrāloka 11.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे पहले बताए गए भुवनों के बीच, जो अपने समूह में व्याप्त रहता है और दूसरे समूहों से अलग होता है, उसे तत्त्व कहा जाता है —
Just as, among the worlds described earlier, what runs through its own group of worlds and is distinct from other groups is called a tattva —
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·पूर्व-उक्त-भुवन-मध्ये(pūrva-ukta-bhuvana-madhye) — among the worlds described earlierपहले बताए गए भुवनों के बीच·निज-निजम्(nija-nijam) — its ownअपने-अपने·गणम्(gaṇam) — groupसमूह में·अनुयत्(anuyat) — running throughव्याप्त रहने वाला·परतः(parataḥ) — from other groupsदूसरे समूहों से·भिन्नम्(bhinnam) — distinctअलग·तत्त्वम्(tattvam) — a tattvaतत्त्व·नाम(nāma) — by nameनाम से·इति(iti) — thusऐसा·भण्यते(bhaṇyate) — is calledकहा जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 11.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी तरह उन तत्त्वों में भी, जो अपने वर्ग में व्याप्त रहता है और दूसरे वर्गों से अलग होता है, वह शिव के शासन में कला कहलाती है।
in the same way, among those tattvas too, what runs through its own class of tattvas and is set apart from other classes is called a kalā in the teaching of Śiva.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·तेषु(teṣu) — among thoseउन·अपि(api) — tooभी·तत्त्वेषु(tattveṣu) — tattvasतत्त्वों में·स्व-वर्गे(sva-varge) — in its own classअपने वर्ग में·अनुगम-आत्मकम्(anugama-ātmakam) — what runs throughजो व्याप्त रहता है·व्यावृत्तम्(vyāvṛttam) — set apartअलग·पर-वर्गात्(para-vargāt) — from other classesदूसरे वर्गों से·च(ca) — andऔर·कला(kalā) — a kalāकला·इति(iti) — is calledकहलाती है·शिव-शासने(śiva-śāsane) — in the teaching of Śivaशिव के शासन में
OccultGuide. Tantrāloka 11.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहीं कुछ लोग कहते हैं: तत्त्वों के भीतर जो बहुत सूक्ष्म शक्ति है, वही कला कही गई है — जैसे पृथ्वी में धारण करने वाली शक्ति, जो चीज़ों को सँभालती है।
Others say: the very subtle power that lies inside the tattvas is what is called a kalā — like the supporting power that lies in the earth and holds things up.
Word by wordपदार्थ
केचित्(kecit) — someकुछ लोग·आहुः(āhuḥ) — sayकहते हैं·पुनः(punaḥ) — on the other handवहीं·या(yā) — whichजो·असौ(asau) — thatवह·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·अन्तः(antaḥ) — insideभीतर·सु-सूक्ष्मिका(su-sūkṣmikā) — very subtleबहुत सूक्ष्म·तत्त्वानाम्(tattvānām) — of the tattvasतत्त्वों के·सा(sā) — thatवही·कला(kalā) — kalāकला·इति(iti) — thusऐसा·उक्ता(uktā) — is calledकही गई है·धरण्याम्(dharaṇyām) — in the earthपृथ्वी में·धारिका(dhārikā) — the supporting powerधारण करने वाली शक्ति·यथा(yathā) — likeजैसे
Verse 5
५अत्र पक्षद्वये वस्तु न भिन्नं भासते यतः ।अनुगामि न सामान्यमिष्टं नैयायिकादिवत् ॥५॥
atra pakṣadvaye vastu na bhinnaṃ bhāsate yataḥ |anugāmi na sāmānyamiṣṭaṃ naiyāyikādivat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन दोनों मतों में जो वस्तु कही जा रही है, वह अलग-अलग नहीं दिखती। क्योंकि यहाँ नैयायिकों आदि की तरह अनेक में व्याप्त कोई अलग "सामान्य" नहीं माना गया है।
These two views do not really point to two different things. For here we do not accept a separate "universal" that runs through many things, as the Naiyāyikas and others hold.
Word by wordपदार्थ
अत्र(atra) — hereयहाँ·पक्ष-द्वये(pakṣa-dvaye) — in these two viewsइन दोनों मतों में·वस्तु(vastu) — the thing meantवस्तु·न(na) — notनहीं·भिन्नम्(bhinnam) — differentअलग·भासते(bhāsate) — appearsदिखती·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·अनुगामि(anugāmi) — running through many thingsअनेक में व्याप्त·न(na) — notनहीं·सामान्यम्(sāmānyam) — a universalसामान्य·इष्टम्(iṣṭam) — is acceptedमाना गया है·नैयायिक-आदि-वत्(naiyāyika-ādi-vat) — as the Naiyāyikas and others holdनैयायिकों आदि की तरह
OccultGuide. Tantrāloka 11.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे लोग कहते हैं: कला वह वर्ग है जिसे शिव ने बनाया, ताकि दीक्षा आदि में चीज़ों को सुविधा से समेटा जा सके। वह उनके बनाए एक नियम पर टिका है।
Others say: a kalā is a grouping that Śiva devised so that things can be handled easily in initiation and other rites. It rests on a convention he laid down.
Word by wordपदार्थ
अन्ये(anye) — othersदूसरे लोग·वदन्ति(vadanti) — sayकहते हैं·दीक्षा-आदौ(dīkṣā-ādau) — in initiation and other ritesदीक्षा आदि में·सुख-संग्रहण-अर्थतः(sukha-saṃgrahaṇa-arthataḥ) — so that things can be handled easilyसुविधा से समेटने के लिए·शिवेन(śivena) — by Śivaशिव के द्वारा·कल्पितः(kalpitaḥ) — devisedबनाया गया·वर्गः(vargaḥ) — a groupingवर्ग·कला(kalā) — kalāकला·इति(iti) — isहै·समय-आश्रयः(samaya-āśrayaḥ) — resting on a conventionएक नियम पर टिका
Verse 7
७कृतश्च देवदेवेन समयोऽपरमार्थताम् ।न गच्छतीति नासत्यो न चान्यसमयोदयः ॥७॥
kṛtaśca devadevena samayo'paramārthatām |na gacchatīti nāsatyo na cānyasamayodayaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और देवों के देव का बनाया नियम असत्य नहीं हो जाता। इसलिए वह झूठा नहीं है, और न ही किसी दूसरे नियम के उठने की गुंजाइश है।
And a convention laid down by the God of gods does not become unreal. So it is not false, and there is no room for some other convention to take its place.
Word by wordपदार्थ
कृतः(kṛtaḥ) — laid downबनाया गया·च(ca) — andऔर·देव-देवेन(deva-devena) — by the God of godsदेवों के देव के द्वारा·समयः(samayaḥ) — a conventionनियम·अपरमार्थताम्(aparamārthatām) — unrealityअसत्यता को·न(na) — notनहीं·गच्छति(gacchati) — reachesपहुँचता·इति(iti) — soइसलिए·न(na) — notनहीं·असत्यः(asatyaḥ) — falseझूठा·न(na) — norन ही·च(ca) — andऔर·अन्य-समय-उदयः(anya-samaya-udayaḥ) — room for some other conventionकिसी दूसरे नियम के उठने की गुंजाइश
Verse 8
८निवृत्तिः पृथिवीतत्त्वे प्रतिष्ठाव्यक्तगोचरे ।विद्या निशान्ते शान्ता च शक्त्यन्तेऽण्डमिदं चतुः ॥८॥
nivṛttiḥ pṛthivītattve pratiṣṭhāvyaktagocare |vidyā niśānte śāntā ca śaktyante'ṇḍamidaṃ catuḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निवृत्ति पृथ्वी तत्त्व में है। प्रतिष्ठा अव्यक्त यानी प्रकृति तक के क्षेत्र में है। विद्या माया-रूपी रात के अन्त तक है। शान्ता शक्ति तत्त्व के अन्त तक है। ये चार ही चार "अण्ड" हैं — वे गोले जो भुवनों को घेरे रखते हैं।
Nivṛtti covers the earth tattva. Pratiṣṭhā covers the range up to the unmanifest, prakṛti. Vidyā reaches up to the end of māyā, the night. Śāntā reaches up to the end of the śakti tattva. These four are the four "eggs", the spheres that enclose the worlds.
Word by wordपदार्थ
निवृत्तिः(nivṛttiḥ) — nivṛttiनिवृत्ति·पृथिवी-तत्त्वे(pṛthivī-tattve) — in the earth tattvaपृथ्वी तत्त्व में·प्रतिष्ठा(pratiṣṭhā) — pratiṣṭhāप्रतिष्ठा·अव्यक्त-गोचरे(avyakta-gocare) — in the range up to the unmanifestअव्यक्त तक के क्षेत्र में·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·निशा-अन्ते(niśā-ante) — up to the end of māyā, the nightमाया-रूपी रात के अन्त तक·शान्ता(śāntā) — śāntāशान्ता·च(ca) — andऔर·शक्ति-अन्ते(śakti-ante) — up to the end of śaktiशक्ति तत्त्व के अन्त तक·अण्डम्(aṇḍam) — eggs, spheresअण्ड·इदम्(idam) — theseये·चतुः(catuḥ) — fourचार
OccultGuide. Tantrāloka 11.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शान्तातीता शिव तत्त्व में है। परम शिव स्वयं सब कलाओं से परे हैं। क्योंकि उनमें न वर्ग बनाना है, न कोई नियम, न ही कोई नाप-तोल —
Śāntātītā covers the Śiva tattva. The supreme Śiva himself is beyond all kalās. For in him there is no grouping, no convention, and no measuring out at all —
Word by wordपदार्थ
शान्त-अतीता(śānta-atītā) — śāntātītāशान्तातीता·शिवे(śive) — in the Śivaशिव·तत्त्वे(tattve) — tattvaतत्त्व में·कला-अतीतः(kalā-atītaḥ) — beyond all kalāsसब कलाओं से परे·परः(paraḥ) — the supremeपरम·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·न(na) — notनहीं·हि(hi) — indeedक्योंकि·अत्र(atra) — hereयहाँ·वर्गीकरणम्(vargīkaraṇam) — groupingवर्ग बनाना·समयः(samayaḥ) — conventionनियम·कलना(kalanā) — measuring outनाप-तोल·अपि(api) — evenभी·वा(vā) — orया
OccultGuide. Tantrāloka 11.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनमें से कुछ भी उस धाम में ठीक नहीं बैठता, जहाँ स्वतन्त्रता का उल्लास सब दिशाओं में फैला है। पर उसी स्वतन्त्रता के कारण उनका अपना रूप जानने वाले के स्वभाव से कभी नहीं गिरता;
none of that fits the abode where freedom shines out, spread out in every direction. Yet out of that very freedom his own nature never falls away from the character of a knower;
Word by wordपदार्थ
युज्यते(yujyate) — fitsठीक बैठता है·सर्वतोदिक्कम्(sarvatodikkam) — spread out in every directionसब दिशाओं में फैले·स्वातन्त्र्य-उल्लास-धामनि(svātantrya-ullāsa-dhāmani) — in the abode where freedom shines outस्वतन्त्रता के उल्लास के धाम में·स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — out of freedomस्वतन्त्रता से·तु(tu) — butपर·निजम्(nijam) — his ownअपना·रूपम्(rūpam) — natureरूप·बोद्धृ-धर्मात्(boddhṛ-dharmāt) — from the character of the knowerजानने वाले के स्वभाव से·अविच्युतम्(avicyutam) — never falling awayकभी न गिरने वाला
OccultGuide. Tantrāloka 11.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ताकि उपदेश, और उसके द्वारा उनमें समावेश, सचमुच सच्चा सिद्ध हो, देव अपने को जाने जाने वाले की स्थिति में लाते हैं, और तब उनकी साफ़ भावना की जाती है।
and so that teaching, and absorption into him through that teaching, may be truly real, the Lord brings himself to the state of something that can be known, and is then clearly contemplated.
Word by wordपदार्थ
उपदेश-तद्-आवेश-परमार्थत्व-सिद्धये(upadeśa-tad-āveśa-paramārthatva-siddhaye) — so that teaching, and absorption into him through it, may be truly realताकि उपदेश और उसके द्वारा उनमें समावेश सचमुच सच्चा सिद्ध हो·बोध्यताम्(bodhyatām) — the state of being something knownजाने जाने वाले की स्थिति को·आनयन्(ānayan) — bringing himself toअपने को लाते हुए·देवः(devaḥ) — the Lordदेव·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़·एव(eva) — indeedही·विभाव्यते(vibhāvyate) — is contemplatedभावना किया जाता है
Verse 12
१२यतोऽतः शिवतत्त्वेऽपि कलासंगतिरुच्यते ।अण्डं च नाम भुवनविभागस्थितिकारणम् ॥१२॥
yato'taḥ śivatattve'pi kalāsaṃgatirucyate |aṇḍaṃ ca nāma bhuvanavibhāgasthitikāraṇam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस कारण शिव तत्त्व में भी कला का होना कहा जाता है। और जिसे "अण्ड" कहते हैं, वह वही है जो भुवनों को उनके विभागों में टिकाए रखता है।
Because of this, the presence of a kalā is spoken of even in the Śiva tattva. And what is called an "egg" is what keeps the worlds standing in their divisions.
Word by wordपदार्थ
यतः(yataḥ) — because of thisइस कारण·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·शिव-तत्त्वे(śiva-tattve) — in the Śiva tattvaशिव तत्त्व में·अपि(api) — evenभी·कला-संगतिः(kalā-saṃgatiḥ) — the presence of a kalāकला का होना·उच्यते(ucyate) — is spoken ofकहा जाता है·अण्डम्(aṇḍam) — an eggअण्ड·च(ca) — andऔर·नाम(nāma) — so calledनाम की चीज़·भुवन-विभाग-स्थिति-कारणम्(bhuvana-vibhāga-sthiti-kāraṇam) — what keeps the worlds standing in their divisionsजो भुवनों को उनके विभागों में टिकाए रखता है
OccultGuide. Tantrāloka 11.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसे आवरण कहते हैं, और वह शक्ति तत्त्व के अन्त तक ही रहता है। यद्यपि पहले शिव नाम के तत्त्व में भी भुवनों की श्रेणी बताई गई थी,
They call it a covering, and it exists only as far as the end of the śakti tattva. Although a series of worlds was described earlier even in the tattva called Śiva,
Word by wordपदार्थ
प्राहुः(prāhuḥ) — they call itउसे कहते हैं·आवरणम्(āvaraṇam) — a coveringआवरण·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·शक्ति-अन्तम्(śakti-antam) — up to the end of śaktiशक्ति तत्त्व के अन्त तक·यावत्(yāvat) — as far asही·अस्ति(asti) — existsरहता है·हि(hi) — indeedक्योंकि·यद्यपि(yadyapi) — althoughयद्यपि·प्राक्(prāk) — earlierपहले·शिव-आख्ये(śiva-ākhye) — called Śivaशिव नाम के·अपि(api) — evenभी·तत्त्वे(tattve) — in the tattvaतत्त्व में·भुवन-पद्धतिः(bhuvana-paddhatiḥ) — a series of worldsभुवनों की श्रेणी
OccultGuide. Tantrāloka 11.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी इस तत्त्व में आवरण की कोई गुंजाइश नहीं, क्योंकि इसमें कोई रोक नहीं है। "पर ऐसे में," कोई पूछ सकता है, "पृथ्वी को छोड़कर शक्ति, प्रकृति और माया
even so, there is no possibility of a covering in this tattva, because nothing obstructs it. "But then," one may object, "leaving the earth aside, śakti, prakṛti and māyā
Word by wordपदार्थ
उक्ता(uktā) — was describedबताई गई·तथापि(tathāpi) — even soफिर भी·अप्रतिघे(apratighe) — in one that meets no obstructionजिसमें कोई रोक नहीं, उसमें·न(na) — notनहीं·अस्मिन्(asmin) — in thisइसमें·आवृति-संभवः(āvṛti-saṃbhavaḥ) — any possibility of a coveringआवरण की कोई गुंजाइश·ननु(nanu) — but surelyपर·एवम्(evam) — in that caseऐसे में·धरणीम्(dharaṇīm) — the earthपृथ्वी को·मुक्त्वा(muktvā) — leaving asideछोड़कर·शक्तौ(śaktau) — in śaktiशक्ति में·प्रकृति-माययोः(prakṛti-māyayoḥ) — in prakṛti and māyāप्रकृति और माया में
api cāpratighatve'pi kathamaṇḍasya saṃbhavaḥ |atrāsmadguravaḥ prāhuryatpṛthivyādipañcakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
में भी तो कोई रोक नहीं है — तो उनमें अण्ड कैसे हो सकता है?" इस पर हमारे गुरु कहते हैं: पृथ्वी आदि पाँच
also meet no obstruction — so how can there be an egg in them?" On this our teachers say: the group of five beginning with earth
Word by wordपदार्थ
अपि(api) — tooभी·च(ca) — andऔर·अप्रतिघत्वे(apratighatve) — though they meet no obstructionरोक न होने पर·अपि(api) — evenभी·कथम्(katham) — howकैसे·अण्डस्य(aṇḍasya) — of an eggअण्ड का·संभवः(saṃbhavaḥ) — possibilityहोना·अत्र(atra) — on thisइस पर·अस्मद्-गुरवः(asmad-guravaḥ) — our teachersहमारे गुरु·प्राहुः(prāhuḥ) — sayकहते हैं·यत्(yat) — thatकि·पृथिवी-आदि-पञ्चकम्(pṛthivī-ādi-pañcakam) — the group of five beginning with earthपृथ्वी आदि पाँच
OccultGuide. Tantrāloka 11.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रत्यक्ष दिखते हैं, और उनसे अलग कुछ भी नहीं है। जानी जाने वाली वस्तु के रूप में ये पाँच स्थूल और सूक्ष्म होकर दिखते हैं; जानने के साधन के रूप में ये इन्द्रियाँ बनकर दिखते हैं;
appears right before our eyes, and there is nothing at all other than it. As objects of knowing, these five appear as gross or subtle; as means of knowing, they appear as the instruments, the senses;
Word by wordपदार्थ
प्रत्यक्षम्(pratyakṣam) — right before our eyesप्रत्यक्ष·इदम्(idam) — thisयह·आभाति(ābhāti) — appearsदिखता है·ततः(tataḥ) — than thatउससे·अन्यत्(anyat) — otherअलग·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·किंचन(kiṃcana) — anythingकुछ भी·मेयत्वे(meyatve) — as objects of knowingजानी जाने वाली वस्तु के रूप में·स्थूल-सूक्ष्मत्वात्(sthūla-sūkṣmatvāt) — through being gross or subtleस्थूल और सूक्ष्म होने से·मानत्वे(mānatve) — as means of knowingजानने के साधन के रूप में·करणत्वतः(karaṇatvataḥ) — through being instrumentsइन्द्रिय होने से
OccultGuide. Tantrāloka 11.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और कर्तापन के उभरने से ये साफ़ तौर पर कर्ता के रूप में प्रकट होते हैं। इस तरह भेद से बने तीस तत्त्व यही पाँच हैं। जहाँ ये भेद मिल जाते हैं, उनका वह अभेद रात यानी माया मानी गई है।
and through the rising of agency, they clearly appear as the knower and doer. So the thirty tattvas, made of differences, are just these five. Their undividedness, where the differences merge, is held to be the night, māyā.
Word by wordपदार्थ
कर्तृता-उल्लासतः(kartṛtā-ullāsataḥ) — through the rising of agencyकर्तापन के उभरने से·कर्तृ-भावे(kartṛ-bhāve) — as the knower and doerकर्ता के रूप में·स्फुटतया(sphuṭatayā) — clearlyसाफ़ तौर पर·उदितम्(uditam) — arisenप्रकट हुआ·त्रिंशत्-तत्त्वम्(triṃśat-tattvam) — the thirty tattvasतीस तत्त्व·विभेद-आत्म(vibheda-ātma) — made of differencesभेद से बने·तद्-अभेदः(tad-abhedaḥ) — their undividednessउनका अभेद·निशा(niśā) — the night, māyāरात यानी माया·मता(matā) — is held to beमानी गई है
kāryatvakaraṇatvādivibhāgagalane sati |vikāsotkasvatantratve śivāntaṃ pañcakaṃ jaguḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जब कार्य, करण आदि का विभाग गल जाता है, तब खिलने को उत्सुक स्वतन्त्र अवस्था में यही पाँच शिव तक के शुद्ध पाँच तत्त्वों के रूप में होते हैं। ऐसा हमारे गुरुओं ने बताया।
And when the division into effect, instrument and so on melts away, in the free state that is eager to unfold, these same five appear as the pure group of five ending in Śiva. So our teachers taught.
Word by wordपदार्थ
कार्यत्व-करणत्व-आदि-विभाग-गलने(kāryatva-karaṇatva-ādi-vibhāga-galane) — when the division into effect, instrument and so on melts awayजब कार्य, करण आदि का विभाग गल जाता है·सति(sati) — being soहोने पर·विकास-उत्क-स्वतन्त्रत्वे(vikāsa-utka-svatantratve) — in the free state that is eager to unfoldखिलने को उत्सुक स्वतन्त्र अवस्था में·शिव-अन्तम्(śiva-antam) — ending in Śivaशिव तक का·पञ्चकम्(pañcakam) — the group of fiveपाँच का समूह·जगुः(jaguḥ) — they taughtउन्होंने बताया
Verse 19
१९श्रीमत्कालोत्तरादौ च कथितं भूयसा तथा ।पञ्चैतानि तु तत्त्वानि यैर्व्याप्तमखिलं जगत् ॥१९॥
śrīmatkālottarādau ca kathitaṃ bhūyasā tathā |pañcaitāni tu tattvāni yairvyāptamakhilaṃ jagat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीकालोत्तर आदि शास्त्रों में भी यही बात विस्तार से कही गई है: "ये पाँच ही तत्त्व हैं, जिनसे सारा जगत् व्याप्त है।"
The same is said at length in the revered Kālottara and other scriptures: "These are the five tattvas by which the whole world is pervaded."
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-कालोत्तर-आदौ(śrīmat-kālottara-ādau) — in the revered Kālottara and other scripturesश्रीकालोत्तर आदि शास्त्रों में·च(ca) — andऔर·कथितम्(kathitam) — it is saidकहा गया है·भूयसा(bhūyasā) — at lengthविस्तार से·तथा(tathā) — in the same wayइसी तरह·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·एतानि(etāni) — theseये·तु(tu) — indeedही·तत्त्वानि(tattvāni) — tattvasतत्त्व हैं·यैः(yaiḥ) — by whichजिनसे·व्याप्तम्(vyāptam) — is pervadedव्याप्त है·अखिलम्(akhilam) — the wholeसारा·जगत्(jagat) — worldजगत्
pañcamantratanau tena sadyojātādi bhaṇyate |īśānāntaṃ tatra tatra dharādigaganāntakam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसीलिए पाँच मन्त्रों के शरीर वाले प्रभु में शास्त्रों में जगह-जगह सद्योजात से ईशान तक पाँच मुख कहे जाते हैं, और हर एक को पृथ्वी से आकाश तक किसी एक तत्त्व से जोड़ा जाता है।
For this reason, in the Lord whose body is the five mantras, the five faces from Sadyojāta to Īśāna are spoken of in the scriptures, each matched with one of the elements from earth up to ether.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-मन्त्र-तनौ(pañca-mantra-tanau) — in the Lord whose body is the five mantrasपाँच मन्त्रों के शरीर वाले प्रभु में·तेन(tena) — for this reasonइसीलिए·सद्योजात-आदि(sadyojāta-ādi) — Sadyojāta and the restसद्योजात आदि·भण्यते(bhaṇyate) — is spoken ofकहा जाता है·ईशान-अन्तम्(īśāna-antam) — ending with Īśānaईशान तक·तत्र(tatra) — thereवहाँ·तत्र(tatra) — and thereवहाँ·धरा-आदि-गगन-अन्तकम्(dharā-ādi-gagana-antakam) — from earth up to etherपृथ्वी से आकाश तक
OccultGuide. Tantrāloka 11.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए छत्तीसवाँ शिव तत्त्व शून्य से भी परे शून्य है, बिना किसी आवरण के। पर जिसमें सब कुछ अविभक्त है, जो स्वतन्त्र है और बोध से सुन्दर है —
So the Śiva tattva, the thirty-sixth, is void beyond the void, without any covering. But that in which everything is undivided, which is free and beautiful with awareness —
Word by wordपदार्थ
शिव-तत्त्वम्(śiva-tattvam) — the Śiva tattvaशिव तत्त्व·अतः(ataḥ) — soइसलिए·शून्य-अतिशून्यम्(śūnya-atiśūnyam) — void beyond the voidशून्य से भी परे शून्य·स्यात्(syāt) — isहै·अनावृतम्(anāvṛtam) — without any coveringबिना किसी आवरण के·यत्(yat) — that whichजो·तु(tu) — butपर·सर्व-अविभाग-आत्म(sarva-avibhāga-ātma) — in which everything is undividedजिसमें सब कुछ अविभक्त है·स्वतन्त्रम्(svatantram) — freeस्वतन्त्र·बोध-सुन्दरम्(bodha-sundaram) — beautiful with awarenessबोध से सुन्दर
saptatriṃśaṃ tu tatprāhustattvaṃ paraśivābhidham |tasyāpyuktanayādvedyabhāve'tra parikalpite ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसे सैंतीसवाँ तत्त्व कहते हैं, जिसका नाम परमशिव है। और जब ऊपर कही रीति से उसे भी यहाँ जाने जाने वाली वस्तु के रूप में कल्पित किया जाता है,
that they call the thirty-seventh tattva, named Paramaśiva. And when, by the method just stated, even that is imagined here as an object of knowing,
Word by wordपदार्थ
सप्तत्रिंशम्(saptatriṃśam) — the thirty-seventhसैंतीसवाँ·तु(tu) — indeedही·तत्(tat) — thatवह·प्राहुः(prāhuḥ) — they callकहते हैं·तत्त्वम्(tattvam) — tattvaतत्त्व·पर-शिव-अभिधम्(para-śiva-abhidham) — named Paramaśivaपरमशिव नाम का·तस्य(tasya) — of thatउसे·अपि(api) — tooभी·उक्त-नयात्(ukta-nayāt) — by the method just statedऊपर कही रीति से·वेद्य-भावे(vedya-bhāve) — the state of being an object of knowingजाने जाने वाले की स्थिति·अत्र(atra) — hereयहाँ·परिकल्पिते(parikalpite) — when imaginedकल्पना किए जाने पर
Verse 23
२३यदास्ते ह्यनवच्छिन्नं तदष्टात्रिंशमुच्यते ।न चानवस्था ह्येवं स्याद्दृश्यतां हि महात्मभिः ॥२३॥
yadāste hyanavacchinnaṃ tadaṣṭātriṃśamucyate |na cānavasthā hyevaṃ syāddṛśyatāṃ hi mahātmabhiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब उसका जानने वाला बनकर जो असीम बचा रहता है, वह अड़तीसवाँ कहा जाता है। और इससे कोई अनन्त सिलसिला नहीं बनता — महात्मा लोग इसे स्वयं देख लें।
what still remains, unlimited, as the knower of it, is called the thirty-eighth. And this does not lead to an endless regress — let the great-souled see for themselves.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whatजो·आस्ते(āste) — remainsरहता है·हि(hi) — indeedही·अनवच्छिन्नम्(anavacchinnam) — unlimitedअसीम·तत्(tat) — thatवह·अष्टात्रिंशम्(aṣṭātriṃśam) — the thirty-eighthअड़तीसवाँ·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अनवस्था(anavasthā) — an endless regressअनन्त सिलसिला·हि(hi) — indeedही·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·स्यात्(syāt) — would ariseहोगा·दृश्यताम्(dṛśyatām) — let it be seenदेख लें·हि(hi) — indeedही·महात्मभिः(mahātmabhiḥ) — by the great-souledमहात्मा लोग
OccultGuide. Tantrāloka 11.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कुछ जानी जाने वाली वस्तु के रूप में दिखता है — उसके मिट जाने पर जो चमकता रहता है, वही सच्चा तत्त्व है, ऐसा तय है। वही छत्तीसवाँ है, और वह हृदय में चमकता है।
Whatever appears as an object of knowing — when it fades away, what still shines is settled to be the true tattva. That is the thirty-sixth, and it shines in the heart.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whateverजो·वेद्यम्(vedyam) — object of knowingजानी जाने वाली वस्तु·किंचित्(kiṃcit) — anyकोई भी·आभाति(ābhāti) — appearsदिखती है·तद्-क्षये(tad-kṣaye) — when it fades awayउसके मिट जाने पर·यत्(yat) — whatजो·प्रकाशते(prakāśate) — shinesचमकता है·तत्(tat) — thatवह·तत्त्वम्(tattvam) — the tattvaतत्त्व·इति(iti) — thusऐसा·निर्णीतम्(nirṇītam) — is settledतय है·षट्त्रिंशम्(ṣaṭtriṃśam) — the thirty-sixthछत्तीसवाँ·हृदि(hṛdi) — in the heartहृदय में·भासते(bhāsate) — shinesचमकता है
Verse 25
२५तत्किं न किंचिद्वा किंचिदित्याकाङ्क्षावशे वपुः ।चिदानन्दस्वतन्त्रैकरूपं तदिति देशने ॥२५॥
tatkiṃ na kiṃcidvā kiṃcidityākāṅkṣāvaśe vapuḥ |cidānandasvatantraikarūpaṃ taditi deśane ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब यह जिज्ञासा दबाव डालती है कि "वह कुछ भी नहीं है, या कुछ है?", तब उसके रूप का उपदेश यों किया जाता है कि "वह चित्, आनन्द और स्वतन्त्रता का एक ही रूप है"। जब ऐसा उपदेश हो जाता है,
When the question presses, "Is that nothing at all, or is it something?", its form is taught as "one single nature of consciousness, bliss and freedom". Once it is taught this way,
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·किम्(kim) — is itक्या·न(na) — notनहीं·किंचित्(kiṃcit) — anythingकुछ·वा(vā) — orया·किंचित्(kiṃcit) — somethingकुछ·इति(iti) — thusऐसी·आकाङ्क्षा-वशे(ākāṅkṣā-vaśe) — when the question pressesजिज्ञासा के दबाव में·वपुः(vapuḥ) — its formउसका रूप·चित्-आनन्द-स्वतन्त्र-एक-रूपम्(cit-ānanda-svatantra-eka-rūpam) — one single nature of consciousness, bliss and freedomचित्, आनन्द और स्वतन्त्रता का एक ही रूप·तत्(tat) — thatवह·इति(iti) — thusऐसे·देशने(deśane) — when taughtउपदेश किए जाने पर
Verse 26
२६सप्तत्रिंशं समाभाति तत्राकाङ्क्षा च नापरा ।तच्चापि क्लृप्तवेद्यत्वं यत्र भाति स चिन्मयः ॥२६॥
saptatriṃśaṃ samābhāti tatrākāṅkṣā ca nāparā |taccāpi klṛptavedyatvaṃ yatra bhāti sa cinmayaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब सैंतीसवाँ दिखता है, और वहाँ और कोई जिज्ञासा नहीं बचती। और जिसमें वह भी, जाने जाने वाली वस्तु बनकर, चमकता है — वह चिन्मय जानने वाला
the thirty-seventh appears, and there no further question remains. And the one in whom even that, now made into an object of knowing, shines — he is the knower made of consciousness,
Word by wordपदार्थ
सप्तत्रिंशम्(saptatriṃśam) — the thirty-seventhसैंतीसवाँ·समाभाति(samābhāti) — appearsदिखता है·तत्र(tatra) — thereवहाँ·आकाङ्क्षा(ākāṅkṣā) — questionजिज्ञासा·च(ca) — andऔर·न(na) — noनहीं·अपरा(aparā) — furtherऔर कोई·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·अपि(api) — tooभी·क्लृप्त-वेद्यत्वम्(klṛpta-vedyatvam) — made into an object of knowingजाने जाने वाली वस्तु बना हुआ·यत्र(yatra) — in whomजिसमें·भाति(bhāti) — shinesचमकता है·सः(saḥ) — heवह·चित्-मयः(cit-mayaḥ) — made of consciousnessचिन्मय
Verse 27
२७अष्टात्रिंशत्तमः सोऽपि भावनायोपदिश्यते ।यदि नाम ततः सप्तत्रिंश एव पुनर्भवेत् ॥२७॥
aṣṭātriṃśattamaḥ so'pi bhāvanāyopadiśyate |yadi nāma tataḥ saptatriṃśa eva punarbhavet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भावना के लिए अड़तीसवाँ कहकर उपदेश किया जाता है। पर यदि इस पर ज़ोर दिया जाए, तो वह अड़तीसवाँ फिर सैंतीसवाँ ही हो जाएगा,
and he too is taught as the thirty-eighth, for the sake of contemplation. But if one insists on this, that thirty-eighth would just turn out to be the thirty-seventh again,
Word by wordपदार्थ
अष्टात्रिंशत्तमः(aṣṭātriṃśattamaḥ) — the thirty-eighthअड़तीसवाँ·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·भावनाय(bhāvanāya) — for contemplationभावना के लिए·उपदिश्यते(upadiśyate) — is taughtउपदेश किया जाता है·यदि(yadi) — ifयदि·नाम(nāma) — at allभी·ततः(tataḥ) — thenतो·सप्तत्रिंशः(saptatriṃśaḥ) — the thirty-seventhसैंतीसवाँ·एव(eva) — justही·पुनः(punaḥ) — againफिर·भवेत्(bhavet) — would beहो जाएगा
OccultGuide. Tantrāloka 11.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि अविभक्त, स्वतन्त्र, चिन्मय आदि होने के गुण दोनों में एक जैसे ही हैं। केवल इतना अतिरिक्त है कि एक को जाने जाने वाली वस्तु बना दिया गया है।
because the qualities — being undivided, free, made of consciousness and so on — are exactly the same in both. The only extra thing is that one of them has been made into an object of knowing.
Word by wordपदार्थ
अविभाग-स्वतन्त्रत्व-चिन्मयत्व-आदि-धर्मता(avibhāga-svatantratva-cinmayatva-ādi-dharmatā) — the qualities of being undivided, free, made of consciousness and so onअविभक्त, स्वतन्त्र, चिन्मय आदि होने के गुण·समा(samā) — the sameएक जैसे·एव(eva) — exactlyही·वेद्यीकरणम्(vedyīkaraṇam) — being made into an object of knowingजाने जाने वाली वस्तु बनाया जाना·केवलम्(kevalam) — onlyकेवल·तु(tu) — butपर·अधिकम्(adhikam) — is the extraअतिरिक्त है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 11.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गन्ध, रस और रूप क्रम से पृथ्वी में, गुण तत्त्व यानी प्रकृति तक के क्षेत्र में, और माया तक के क्षेत्र में भीतर रहते हैं — एक से एक सूक्ष्म होते क्रम में।
Smell, taste and form are present in order within the earth, within the range up to the tattva of the guṇas, prakṛti, and within the range up to māyā — each subtler than the last.
Word by wordपदार्थ
धरायाम्(dharāyām) — in the earthपृथ्वी में·गुण-तत्त्व-अन्ते(guṇa-tattva-ante) — up to the tattva of the guṇas, prakṛtiगुण तत्त्व यानी प्रकृति तक·माया-अन्ते(māyā-ante) — up to māyāमाया तक·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से·स्थिताः(sthitāḥ) — are presentरहते हैं·गन्धः(gandhaḥ) — smellगन्ध·रसः(rasaḥ) — tasteरस·रूपम्(rūpam) — formरूप·अन्तः(antaḥ) — withinभीतर·सूक्ष्म-भाव-क्रमेण(sūkṣma-bhāva-krameṇa) — each subtler than the lastएक से एक सूक्ष्म होते क्रम में·तु(tu) — andऔर
Verse 30
३०इति स्थिते नये शक्तितत्त्वान्तेऽप्यस्ति सौक्ष्म्यभाक् ।स्पर्शः कोऽपि सदा यस्मै योगिनः स्पृहयालवः ॥३०॥
OccultGuide. Tantrāloka 11.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह नियम तय हो जाने पर, शक्ति तत्त्व तक के क्षेत्र में भी एक अनोखा, अत्यन्त सूक्ष्म स्पर्श है — वह स्पर्श जिसके लिए योगी सदा तरसते हैं।
With this rule settled, in the range up to the śakti tattva too there is an indescribable touch of the subtlest kind — the touch for which yogins always long.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusऐसा·स्थिते(sthite) — being settledतय होने पर·नये(naye) — the ruleनियम·शक्ति-तत्त्व-अन्ते(śakti-tattva-ante) — in the range up to the śakti tattvaशक्ति तत्त्व तक के क्षेत्र में·अपि(api) — tooभी·अस्ति(asti) — there isहै·सौक्ष्म्य-भाक्(saukṣmya-bhāk) — of the subtlest kindअत्यन्त सूक्ष्म·स्पर्शः(sparśaḥ) — a touchस्पर्श·कः(kaḥ) — someकोई·अपि(api) — indescribableअनोखा·सदा(sadā) — alwaysसदा·यस्मै(yasmai) — for whichजिसके लिए·योगिनः(yoginaḥ) — yoginsयोगी·स्पृहयालवः(spṛhayālavaḥ) — longतरसते हैं
tatsparśānte tu saṃvittiḥ śuddhacidvyomarūpiṇī |yasyāṃ rūḍhaḥ samabhyeti svaprakāśātmikāṃ parām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस स्पर्श के पार है संवित् स्वयं, शुद्ध चित् के आकाश के रूप में। जो उसमें जम जाता है, वह अपने ही प्रकाश से चमकने वाली परा सत्ता तक पहुँचता है।
And beyond that touch is awareness itself, in the form of the pure sky of consciousness. One who becomes firmly established in it reaches the supreme, self-luminous reality.
Word by wordपदार्थ
तद्-स्पर्श-अन्ते(tad-sparśa-ante) — beyond that touchउस स्पर्श के पार·तु(tu) — andऔर·संवित्तिः(saṃvittiḥ) — awarenessसंवित्·शुद्ध-चित्-व्योम-रूपिणी(śuddha-cit-vyoma-rūpiṇī) — in the form of the pure sky of consciousnessशुद्ध चित् के आकाश के रूप में·यस्याम्(yasyām) — in whichजिसमें·रूढः(rūḍhaḥ) — firmly establishedजम जाने वाला·समभ्येति(samabhyeti) — reachesपहुँचता है·स्व-प्रकाश-आत्मिकाम्(sva-prakāśa-ātmikām) — self-luminousअपने ही प्रकाश से चमकने वाली·पराम्(parām) — the supremeपरा को
ato bindurato nādo rūpamasmādato rasaḥ |ityuktaṃ kṣobhakatvena spande sparśastu no tathā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्पन्द शास्त्र में कहा गया है, "इससे बिन्दु होता है, इससे नाद, इससे रूप, इससे रस" — और इन्हें योगी को विचलित करने वाली चीज़ों के रूप में गिनाया गया है। पर स्पर्श को उनमें नहीं गिना गया।
In the Spanda scripture it is said, "From this arises the point of light, bindu; from this the inner sound, nāda; from this, form; from this, taste" — and these are named as things that disturb the yogin. But touch is not named among them.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — from thisइससे·बिन्दुः(binduḥ) — the point of light, binduबिन्दु·अतः(ataḥ) — from thisइससे·नादः(nādaḥ) — the inner sound, nādaनाद·रूपम्(rūpam) — formरूप·अस्मात्(asmāt) — from thisइससे·अतः(ataḥ) — from thisइससे·रसः(rasaḥ) — tasteरस·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — is saidकहा गया है·क्षोभकत्वेन(kṣobhakatvena) — as things that disturbविचलित करने वाली चीज़ों के रूप में·स्पन्दे(spande) — in the Spanda scriptureस्पन्द शास्त्र में·स्पर्शः(sparśaḥ) — touchस्पर्श·तु(tu) — butपर·नो(no) — notनहीं·तथा(tathā) — soऐसा
OccultGuide. Tantrāloka 11.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यही महेश्वर का भी मत है, जो उन्होंने श्रीपूर्व शास्त्र में कहा: "धारण करने वाली, पुष्ट करने वाली, जगाने वाली, पवित्र करने वाली, और अवकाश देने वाली" —
This is also the view of the great Lord, which he spoke in the revered Pūrva scripture: "the one that supports, the one that nourishes, the one that awakens, the one that purifies, and the one that gives room" —
Word by wordपदार्थ
मतम्(matam) — the viewमत·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह·महेशस्य(maheśasya) — of the great Lordमहेश्वर का·श्री-पूर्वे(śrī-pūrve) — in the revered Pūrva scriptureश्रीपूर्व शास्त्र में·यत्(yat) — whichजो·अभाषत(abhāṣata) — he spokeउन्होंने कहा·धारिका(dhārikā) — the one that supportsधारण करने वाली·आप्यायिनी(āpyāyinī) — the one that nourishesपुष्ट करने वाली·बोद्ध्री(boddhrī) — the one that awakensजगाने वाली·पवित्री(pavitrī) — the one that purifiesपवित्र करने वाली·च(ca) — andऔर·अवकाश-दा(avakāśa-dā) — the one that gives roomअवकाश देने वाली
OccultGuide. Tantrāloka 11.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन शब्दों से उन्होंने निवृत्ति आदि कलाओं का अपना स्वरूप बताया। इस तरह पाँच तत्त्वों की विधि बताई गई। अब तीन तत्त्वों की विधि कही जाती है।
with these words he named the own nature of nivṛtti and the other kalās. So the five-tattva procedure has been explained. Now the three-tattva procedure is told.
Word by wordपदार्थ
एभिः(ebhiḥ) — with theseइन·शब्दैः(śabdaiḥ) — wordsशब्दों से·व्यवहरन्(vyavaharan) — namingबताते हुए·निवृत्ति-आदेः(nivṛtti-ādeḥ) — of nivṛtti and the other kalāsनिवृत्ति आदि कलाओं का·निजम्(nijam) — ownअपना·वपुः(vapuḥ) — natureस्वरूप·पञ्च-तत्त्व-विधिः(pañca-tattva-vidhiḥ) — the five-tattva procedureपाँच तत्त्वों की विधि·प्रोक्तः(proktaḥ) — has been explainedबताई गई·त्रि-तत्त्वम्(tri-tattvam) — the three-tattva oneतीन तत्त्वों की विधि·अधुना(adhunā) — nowअब·उच्यते(ucyate) — is toldकही जाती है
OccultGuide. Tantrāloka 11.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन तत्त्वों की विधि में आत्म तत्त्व विज्ञानाकल तक है, विद्या तत्त्व ईश्वर तक है, और बाकी में शिव है। एक तत्त्व की विधि में केवल शिव ही है।
In the three-tattva procedure, the ātman tattva extends up to the vijñānākala, the vidyā tattva up to Īśvara, and Śiva covers what remains. In the one-tattva procedure there is Śiva alone.
Word by wordपदार्थ
विज्ञानाकल-पर्यन्तम्(vijñānākala-paryantam) — up to the vijñānākalaविज्ञानाकल तक·आत्मा(ātmā) — the ātman tattvaआत्म तत्त्व·विद्या(vidyā) — the vidyā tattvaविद्या तत्त्व·ईश्वर-अन्तकम्(īśvara-antakam) — up to Īśvaraईश्वर तक·शेषे(śeṣe) — in what remainsबाकी में·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·त्रि-तत्त्वे(tri-tattve) — in the three-tattva procedureतीन तत्त्वों की विधि में·स्यात्(syāt) — isहै·एक-तत्त्वे(eka-tattve) — in the one-tattva procedureएक तत्त्व की विधि में·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·परम्(param) — aloneही
Verse 36
३६इमौ भेदावुभौ तत्त्वभेदमात्रकृताविति ।तत्त्वाध्वैवायमित्थं च न षडध्वस्थितेः क्षतिः ॥३६॥
imau bhedāvubhau tattvabhedamātrakṛtāviti |tattvādhvaivāyamitthaṃ ca na ṣaḍadhvasthiteḥ kṣatiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये दोनों विभाग केवल तत्त्वों के अलग-अलग बँटवारे से बने हैं। इसलिए यह तत्त्वों का मार्ग ही है, और इस तरह छह मार्गों की व्यवस्था को कोई हानि नहीं होती।
Both these divisions are made only by dividing the tattvas differently. So this is still the path of tattvas itself, and in this way the scheme of six paths is not harmed.
Word by wordपदार्थ
इमौ(imau) — theseये·भेदौ(bhedau) — divisionsविभाग·उभौ(ubhau) — bothदोनों·तत्त्व-भेद-मात्र-कृतौ(tattva-bheda-mātra-kṛtau) — made only by dividing the tattvasकेवल तत्त्वों के बँटवारे से बने·इति(iti) — thusऐसा·तत्त्व-अध्वा(tattva-adhvā) — the path of tattvasतत्त्वों का मार्ग·एव(eva) — itselfही·अयम्(ayam) — thisयह·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·च(ca) — andऔर·न(na) — noनहीं·षट्-अध्व-स्थितेः(ṣaṭ-adhva-sthiteḥ) — to the scheme of six pathsछह मार्गों की व्यवस्था को·क्षतिः(kṣatiḥ) — harmहानि
Verse 37
३७प्रकृत् पुमान्यतिः कालो माया विद्येशसौशिवौ ।शिवश्च नवतत्त्वेऽपि विधौ तत्त्वाध्वरूपता ॥३७॥
OccultGuide. Tantrāloka 11.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रकृति, पुरुष, नियति, काल, माया, विद्या, ईश्वर, सदाशिव और शिव — नौ तत्त्वों की विधि में भी यह तत्त्वों के मार्ग का ही रूप है।
Prakṛti, puruṣa, niyati, time, māyā, vidyā, Īśvara, Sadāśiva and Śiva — in the nine-tattva procedure too, it is the path of tattvas in form.
Word by wordपदार्थ
प्रकृत्(prakṛt) — prakṛtiप्रकृति·पुमान्(pumān) — puruṣaपुरुष·यतिः(yatiḥ) — niyatiनियति·कालः(kālaḥ) — timeकाल·माया(māyā) — māyāमाया·विद्या-ईश-सौशिवौ(vidyā-īśa-sauśivau) — vidyā, Īśvara and Sadāśivaविद्या, ईश्वर और सदाशिव·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·च(ca) — andऔर·नव-तत्त्वे(nava-tattve) — in the nine-tattvaनौ तत्त्वों की·अपि(api) — tooभी·विधौ(vidhau) — procedureविधि में·तत्त्व-अध्व-रूपता(tattva-adhva-rūpatā) — it is the path of tattvas in formतत्त्वों के मार्ग का ही रूप है
Verse 38
३८एवमष्टादशाख्येऽपि विधौ न्यायं वदेत्सुधीः ।यत्र यत्र हि भोगेच्छा तत्प्राधान्योपयोगतः ॥३८॥
evamaṣṭādaśākhye'pi vidhau nyāyaṃ vadetsudhīḥ |yatra yatra hi bhogecchā tatprādhānyopayogataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह अठारह तत्त्वों वाली विधि में भी समझदार व्यक्ति यही नियम कहे। क्योंकि जहाँ-जहाँ किसी स्तर के भोग की इच्छा होती है, वहाँ उस तत्त्व को मुख्य बनाकर
In the same way, a wise person should state the same rule for the procedure called the eighteen-tattva one. For wherever there is a wish for enjoyment at some level, that tattva is made the main one
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in the same wayइसी तरह·अष्टादश-आख्ये(aṣṭādaśa-ākhye) — called the eighteen-tattvaअठारह तत्त्वों वाली·अपि(api) — tooभी·विधौ(vidhau) — in the procedureविधि में·न्यायम्(nyāyam) — the same ruleयही नियम·वदेत्(vadet) — should stateकहे·सुधीः(sudhīḥ) — a wise personसमझदार व्यक्ति·यत्र(yatra) — whereverजहाँ·यत्र(yatra) — whereverजहाँ·हि(hi) — indeedक्योंकि·भोग-इच्छा(bhoga-icchā) — a wish for enjoymentभोग की इच्छा·तद्-प्राधान्य-उपयोगतः(tad-prādhānya-upayogataḥ) — by making that tattva the main oneउस तत्त्व को मुख्य बनाकर
OccultGuide. Tantrāloka 11.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और बाकी को उसके भीतर समेट लिया जाता है; इसलिए दीक्षा अनन्त प्रकार की हो जाती है। इसलिए छत्तीस तत्त्वों वाली विधि से लेकर एक तत्त्व की विधि तक हर विधि
and the others are included within it; so initiation takes on endless varieties. Therefore every procedure, from the thirty-six-tattva one down to the one-tattva one,
Word by wordपदार्थ
अन्य-अन्तर्भावनातः(anya-antarbhāvanātaḥ) — by including the others within itबाकी को उसके भीतर समेटकर·च(ca) — andऔर·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·अनन्त-विभेद-भाक्(ananta-vibheda-bhāk) — takes on endless varietiesअनन्त प्रकार की हो जाती है·तेन(tena) — thereforeइसलिए·षट्त्रिंशतः(ṣaṭtriṃśataḥ) — from the thirty-six-tattva oneछत्तीस तत्त्वों वाली विधि से·यावत्(yāvat) — down toलेकर·एक-तत्त्व-विधिः(eka-tattva-vidhiḥ) — the one-tattva procedureएक तत्त्व की विधि·भवेत्(bhavet) — there may beतक
Verse 40
४०तत्त्वाध्वैव स देवेन प्रोक्तो व्याससमासतः ।एकतत्त्वविधिश्चैष सुप्रबुद्धं गुरुं प्रति ॥४०॥
tattvādhvaiva sa devena prokto vyāsasamāsataḥ |ekatattvavidhiścaiṣa suprabuddhaṃ guruṃ prati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तत्त्वों का मार्ग ही है, जिसे देव ने विस्तार और संक्षेप में बताया है। और यह एक तत्त्व की विधि पूरी तरह जागे हुए गुरु
is the path of tattvas itself, taught by the Lord in expanded and condensed forms. And this one-tattva procedure is meant for a fully awakened teacher
Word by wordपदार्थ
तत्त्व-अध्वा(tattva-adhvā) — the path of tattvasतत्त्वों का मार्ग·एव(eva) — itselfही·सः(saḥ) — thatवह·देवेन(devena) — by the Lordदेव के द्वारा·प्रोक्तः(proktaḥ) — taughtबताया गया·व्यास-समासतः(vyāsa-samāsataḥ) — in expanded and condensed formsविस्तार और संक्षेप में·एक-तत्त्व-विधिः(eka-tattva-vidhiḥ) — the one-tattva procedureएक तत्त्व की विधि·च(ca) — andऔर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·सु-प्रबुद्धम्(su-prabuddham) — fully awakenedपूरी तरह जागे हुए·गुरुम्(gurum) — a teacherगुरु·प्रति(prati) — forके लिए
OccultGuide. Tantrāloka 11.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ऐसे शिष्य के लिए है जिसकी भोग की आशा मिट चुकी है; शम्भु ने उन्हीं के लिए यह कही। क्योंकि भगवान् अपनी उस शक्ति से, जिसका रूप ही स्वच्छन्दता है, भेद को बार-बार फैला-फैलाकर
and a disciple whose hope for enjoyment is gone; Śambhu taught it for them. For the Lord, unfolding difference again and again through his power whose very form is freedom,
Word by wordपदार्थ
शिष्यम्(śiṣyam) — a discipleशिष्य·च(ca) — andऔर·गत-भोग-आशम्(gata-bhoga-āśam) — whose hope for enjoyment is goneजिसकी भोग की आशा मिट चुकी है·उदितः(uditaḥ) — taughtकही गई·शंभुना(śaṃbhunā) — by Śambhuशम्भु के द्वारा·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·भेदम्(bhedam) — differenceभेद को·विस्फार्य(visphārya) — unfoldingफैला-फैलाकर·विस्फार्य(visphārya) — and unfolding againबार-बार·शक्त्या(śaktyā) — through his powerअपनी शक्ति से·स्वच्छन्द-रूपया(svacchanda-rūpayā) — whose very form is freedomजिसका रूप ही स्वच्छन्दता है
OccultGuide. Tantrāloka 11.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सदा उसे अपने ही अभिन्न आत्मा में विश्राम देते रहते हैं। इस तरह मार्ग का तीन तरह का विभाग — स्थूल, सूक्ष्म और परम के रूप में —
always stays bringing it to rest in his own undivided self. Thus the threefold division of the path — as gross, subtle and supreme —
Word by wordपदार्थ
स्व-आत्मनि(sva-ātmani) — in his own selfअपने ही आत्मा में·अभिन्ने(abhinne) — undividedअभिन्न·भगवान्(bhagavān) — the Lordभगवान्·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·विश्रमयन्(viśramayan) — bringing it to restउसे विश्राम देते हुए·स्थितः(sthitaḥ) — staysरहते हैं·इत्थम्(ittham) — thusइस तरह·त्रि-आत्मा(tri-ātmā) — threefoldतीन तरह का·अध्वनः(adhvanaḥ) — of the pathमार्ग का·भेदः(bhedaḥ) — divisionविभाग·स्थूल-सूक्ष्म-परत्वतः(sthūla-sūkṣma-paratvataḥ) — as gross, subtle and supremeस्थूल, सूक्ष्म और परम के रूप में
OccultGuide. Tantrāloka 11.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जानी जाने वाली वस्तु के पक्ष में भुवन, तत्त्व और कला के रूप में बताया गया। अब जानने वाले के पक्ष का रूप तीन तरह से बताया जाता है।
has been explained on the side of the known object, as worlds, tattvas and kalās. Now the form of the path on the side of the knower is described, in three ways.
Word by wordपदार्थ
मेय-भाग-गतः(meya-bhāga-gataḥ) — belonging to the side of the known objectजानी जाने वाली वस्तु के पक्ष का·प्रोक्तः(proktaḥ) — has been explainedबताया गया·पुर-तत्त्व-कला-आत्मकः(pura-tattva-kalā-ātmakaḥ) — made of worlds, tattvas and kalāsभुवन, तत्त्व और कला रूप·अधुना(adhunā) — nowअब·मातृ-भाग-स्थम्(mātṛ-bhāga-stham) — on the side of the knowerजानने वाले के पक्ष का·रूपम्(rūpam) — formरूप·त्रेधा(tredhā) — in three waysतीन तरह से·निरूप्यते(nirūpyate) — is describedबताया जाता है
OccultGuide. Tantrāloka 11.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जानने वाले के पक्ष में मार्ग का जो रूप प्रमाण रूप है, वह पद कहलाता है, क्योंकि वह समझ के स्वभाव में डूबा हुआ है।
The form of the path on the side of the knower that consists of the means of knowing is called pada, the word, because it is steeped in the nature of understanding.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whichजो·प्रमाण-आत्मकम्(pramāṇa-ātmakam) — consisting of the means of knowingप्रमाण रूप·रूपम्(rūpam) — formरूप·अध्वनः(adhvanaḥ) — of the pathमार्ग का·मातृ-भाग-गम्(mātṛ-bhāga-gam) — on the side of the knowerजानने वाले के पक्ष का·पदम्(padam) — pada, the wordपद·हि(hi) — indeedही·अवगम-आत्मत्व-समावेशात्(avagama-ātmatva-samāveśāt) — because it is steeped in the nature of understandingक्योंकि वह समझ के स्वभाव में डूबा है·तत्(tat) — thatवह·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाता है
Verse 45
४५तदेव च पदं मन्त्रः प्रक्षोभात्प्रच्युतं यदा ।गुप्तभाषी यतो माता तूष्णींभूतो व्यवस्थितः ॥४५॥
OccultGuide. Tantrāloka 11.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वही पद मन्त्र बन जाता है, जब वह हलचल से छूट जाता है — क्योंकि तब जानने वाला भीतर ही भीतर बोलता हुआ चुप होकर ठहरा रहता है।
And that same word becomes mantra when it has dropped away from agitation — because then the knower, speaking only within, in secret, has fallen silent and settled.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — sameही·च(ca) — andऔर·पदम्(padam) — wordपद·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·प्रक्षोभात्(prakṣobhāt) — from agitationहलचल से·प्रच्युतम्(pracyutam) — dropped awayछूट जाने पर·यदा(yadā) — whenजब·गुप्त-भाषी(gupta-bhāṣī) — speaking within, in secretभीतर ही भीतर बोलने वाला·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·माता(mātā) — the knowerजानने वाला·तूष्णींभूतः(tūṣṇīṃbhūtaḥ) — fallen silentचुप होकर·व्यवस्थितः(vyavasthitaḥ) — settledठहरा रहता है
Verse 46
४६तथापि न विमर्शात्म रूपं त्यजति तेन सः ।प्रमाणात्मविमर्शात्मा मानवत्क्षोभभाङ्नतु ॥४६॥
tathāpi na vimarśātma rūpaṃ tyajati tena saḥ |pramāṇātmavimarśātmā mānavatkṣobhabhāṅnatu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी वह अपने विमर्श रूप स्वरूप को नहीं छोड़ता। इसलिए मन्त्र प्रमाण रूप विमर्श ही है — पर वह साधारण प्रमाण की तरह हलचल वाला नहीं होता।
Even so, it does not give up its nature made of reflective awareness. Therefore a mantra is still the reflective awareness that is the means of knowing — but it does not share in agitation the way an ordinary means of knowing does.
Word by wordपदार्थ
तथापि(tathāpi) — even soफिर भी·न(na) — notनहीं·विमर्श-आत्म(vimarśa-ātma) — made of reflective awarenessविमर्श रूप·रूपम्(rūpam) — natureस्वरूप को·त्यजति(tyajati) — gives upछोड़ता·तेन(tena) — thereforeइसलिए·सः(saḥ) — itवह·प्रमाण-आत्म-विमर्श-आत्मा(pramāṇa-ātma-vimarśa-ātmā) — is the reflective awareness that is the means of knowingप्रमाण रूप विमर्श ही है·मान-वत्(māna-vat) — like an ordinary means of knowingसाधारण प्रमाण की तरह·क्षोभ-भाक्(kṣobha-bhāk) — sharing in agitationहलचल वाला·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर
Verse 47
४७मन्त्राणां च पदानां च तेनोक्तं त्रिकशासने ।अभिन्नमेव स्वं रूपं निःस्पन्दक्षोभिते परम् ॥४७॥
mantrāṇāṃ ca padānāṃ ca tenoktaṃ trikaśāsane |abhinnameva svaṃ rūpaṃ niḥspandakṣobhite param ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए त्रिक शासन में कहा गया है कि मन्त्रों और पदों का अपना स्वरूप एक ही है। फर्क बस इतना है कि वह स्वरूप ठहरा हुआ है या हिला हुआ।
Therefore the Trika teaching says that mantras and words have one and the same nature. The only difference is whether that nature is stilled or stirred.
Word by wordपदार्थ
मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of mantrasमन्त्रों का·च(ca) — andऔर·पदानाम्(padānām) — of wordsपदों का·च(ca) — andऔर·तेन(tena) — thereforeइसलिए·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·त्रिक-शासने(trika-śāsane) — in the Trika teachingत्रिक शासन में·अभिन्नम्(abhinnam) — one and the sameएक ही·एव(eva) — indeedही·स्वम्(svam) — ownअपना·रूपम्(rūpam) — natureस्वरूप·निःस्पन्द-क्षोभिते(niḥspanda-kṣobhite) — stilled or stirredठहरा हुआ या हिला हुआ·परम्(param) — onlyबस इतना
Verse 48
४८औदासीन्यपरित्यागे प्रक्षोभानवरोहणे ।वर्णाध्वा मातृभागे स्यात् पूर्वं या कथिता प्रमा ॥४८॥
OccultGuide. Tantrāloka 11.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब उदासीनता छूट गई हो, पर हलचल अभी उतरी न हो, तब जानने वाले के पक्ष में वह अवस्था वर्णों का मार्ग है — जिसे पहले प्रमा, यानी सच्चा ज्ञान, कहा गया था।
When indifference has been left behind, but agitation has not yet come down, that state on the side of the knower is the path of letters — what was earlier called pramā, true knowledge.
Word by wordपदार्थ
औदासीन्य-परित्यागे(audāsīnya-parityāge) — when indifference has been left behindजब उदासीनता छूट गई हो·प्रक्षोभ-अनवरोहणे(prakṣobha-anavarohaṇe) — but agitation has not yet come downपर हलचल अभी उतरी न हो·वर्ण-अध्वा(varṇa-adhvā) — the path of lettersवर्णों का मार्ग·मातृ-भागे(mātṛ-bhāge) — on the side of the knowerजानने वाले के पक्ष में·स्यात्(syāt) — isहै·पूर्वम्(pūrvam) — earlierपहले·या(yā) — whichजिसे·कथिता(kathitā) — was calledकहा गया था·प्रमा(pramā) — true knowledgeप्रमा
sā tu pūrṇasvarūpatvādavibhāgamayī yataḥ |tata ekaikavarṇatvaṃ tattve tattve kṣamāditaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और क्योंकि वह प्रमा अपने पूर्ण स्वरूप के कारण बिना बँटवारे की है, इसलिए पृथ्वी से शुरू करके हर तत्त्व में एक-एक वर्ण रखा जाता है;
And since that true knowledge, because its nature is full, is without division, one single letter is assigned to each tattva, starting from the earth;
Word by wordपदार्थ
सा(sā) — thatवह·तु(tu) — andऔर·पूर्ण-स्वरूपत्वात्(pūrṇa-svarūpatvāt) — because its nature is fullक्योंकि उसका स्वरूप पूर्ण है·अविभाग-मयी(avibhāga-mayī) — without divisionबिना बँटवारे की·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·एक-एक-वर्णत्वम्(eka-eka-varṇatvam) — one letter eachएक-एक वर्ण होना·तत्त्वे(tattve) — in each tattvaहर तत्त्व में·तत्त्वे(tattve) — tattva by tattvaतत्त्व-तत्त्व में·क्षमा-आदितः(kṣamā-āditaḥ) — starting from the earthपृथ्वी से शुरू करके
kṛtvā śaive pare proktāḥ ṣoḍaśārṇā visargataḥ |tatra śaktiparispandastāvān prāk ca nirūpitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ऐसा करके परम शिव तत्त्व में सोलह वर्ण, यानी विसर्ग तक के स्वर, कहे गए हैं। वहाँ शक्ति का स्पन्दन उतना ही है, और यह पहले बताया जा चुका है।
and having done so, sixteen letters, the vowels ending in the visarga, are stated for the supreme tattva of Śiva. There the vibration of śakti is of just that extent, and it was described earlier.
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having done soऐसा करके·शैवे(śaive) — in the tattva of Śivaशिव के तत्त्व में·परे(pare) — the supremeपरम·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are statedकहे गए हैं·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·अर्णाः(arṇāḥ) — lettersवर्ण·विसर्गतः(visargataḥ) — ending in the visargaविसर्ग तक·तत्र(tatra) — thereवहाँ·शक्ति-परिस्पन्दः(śakti-parispandaḥ) — the vibration of śaktiशक्ति का स्पन्दन·तावान्(tāvān) — is of that extentउतना ही है·प्राक्(prāk) — earlierपहले·च(ca) — andऔर·निरूपितः(nirūpitaḥ) — was describedबताया जा चुका है
OccultGuide. Tantrāloka 11.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब सब कुछ समेटकर आसानी से समझने के लिए कहा जाता है। एक पद, एक मन्त्र, एक वर्ण, सोलह भुवन और पृथ्वी तत्त्व — यह निवृत्ति है। तेईस तत्त्व और तेईस वर्ण, छप्पन भुवन, पाँच मन्त्र और पाँच पद — यह अगली कला, प्रतिष्ठा है।
Now everything is gathered together and stated for easy understanding. One word, one mantra, one letter, sixteen worlds and the earth tattva — this is nivṛtti. Twenty-three tattvas and twenty-three letters, fifty-six worlds, five mantras and five words — this is the next kalā, pratiṣṭhā.
Word by wordपदार्थ
संकलय्य(saṃkalayya) — gathering togetherसमेटकर·उच्यते(ucyate) — is statedकहा जाता है·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·अधुना(adhunā) — nowअब·सुख-संविदे(sukha-saṃvide) — for easy understandingआसानी से समझने के लिए·पद-मन्त्र-वर्णम्(pada-mantra-varṇam) — word, mantra and letterपद, मन्त्र और वर्ण·एकम्(ekam) — one eachएक-एक·पुर-षोडशकम्(pura-ṣoḍaśakam) — sixteen worldsसोलह भुवन·धरा(dharā) — the earthपृथ्वी·इति(iti) — thusयह·च(ca) — andऔर·निवृत्तिः(nivṛttiḥ) — is nivṛttiनिवृत्ति है·तत्त्व-अर्णम्(tattva-arṇam) — tattvas and lettersतत्त्व और वर्ण·अग्नि-नयनम्(agni-nayanam) — twenty-three, "three fires and two eyes"तेईस, यानी "तीन अग्नि और दो नयन"·रस-शर-पुरम्(rasa-śara-puram) — fifty-six worlds, "six tastes and five arrows"छप्पन भुवन, यानी "छह रस और पाँच बाण"·अस्त्र-मन्त्र-पदम्(astra-mantra-padam) — five mantras and five words, "five arrows"पाँच मन्त्र और पाँच पद, यानी "पाँच अस्त्र"·अन्या(anyā) — the next kalāअगली कला
OccultGuide. Tantrāloka 11.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सात तत्त्व और सात वर्ण, दो पद और दो मन्त्र, अट्ठाईस भुवन — यह अगली कला, विद्या है। तीन वर्ण और तीन तत्त्व, एक पद और एक मन्त्र, अठारह भुवन — यह चौथी कला, शान्ता है।
Seven tattvas and seven letters, two words and two mantras, twenty-eight worlds — this is the next kalā, vidyā. Three letters and three tattvas, one word and one mantra, eighteen worlds — this is the fourth kalā, śāntā.
Word by wordपदार्थ
मुनि-तत्त्व-अर्णम्(muni-tattva-arṇam) — seven tattvas and seven letters, "the seven sages"सात तत्त्व और सात वर्ण, यानी "सात मुनि"·द्विक-पद-मन्त्रम्(dvika-pada-mantram) — two words and two mantrasदो पद और दो मन्त्र·वसु-अक्षि-भुवनम्(vasu-akṣi-bhuvanam) — twenty-eight worlds, "eight Vasus and two eyes"अट्ठाईस भुवन, यानी "आठ वसु और दो नयन"·अपर-कला(apara-kalā) — the next kalāअगली कला·अग्नि-अर्ण-तत्त्वम्(agni-arṇa-tattvam) — three letters and three tattvas, "the three fires"तीन वर्ण और तीन तत्त्व, यानी "तीन अग्नि"·एकक-पद-मन्त्रम्(ekaka-pada-mantram) — one word and one mantraएक पद और एक मन्त्र·सैन्य-भुवनम्(sainya-bhuvanam) — eighteen worlds, "the army"अठारह भुवन, यानी "सेना"·इति(iti) — thusयह·तुर्या(turyā) — the fourth kalāचौथी कला
Verse 53
५३षोडश वर्णाः पदमन्त्रतत्त्वमेकं च शान्त्यतीतेयम् ।अभिनवगुप्तेनार्यात्रयमुक्तं संग्रहाय शिष्येभ्यः ॥५३॥
ṣoḍaśa varṇāḥ padamantratattvamekaṃ ca śāntyatīteyam |abhinavaguptenāryātrayamuktaṃ saṃgrahāya śiṣyebhyaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सोलह वर्ण, और एक पद, एक मन्त्र और एक तत्त्व — यह शान्त्यतीता है। अभिनवगुप्त ने ये तीन आर्या छन्द शिष्यों के लिए सार के रूप में कहे हैं।
Sixteen letters, and one word, one mantra and one tattva — this is śāntyatītā. Abhinavagupta has spoken these three āryā verses as a summary for his disciples.
Word by wordपदार्थ
षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·वर्णाः(varṇāḥ) — lettersवर्ण·पद-मन्त्र-तत्त्वम्(pada-mantra-tattvam) — word, mantra and tattvaपद, मन्त्र और तत्त्व·एकम्(ekam) — one eachएक-एक·च(ca) — andऔर·शान्ति-अतीता(śānti-atītā) — śāntyatītāशान्त्यतीता·इयम्(iyam) — this isयह है·अभिनवगुप्तेन(abhinavaguptena) — by Abhinavaguptaअभिनवगुप्त ने·आर्या-त्रयम्(āryā-trayam) — these three āryā versesये तीन आर्या छन्द·उक्तम्(uktam) — have been spokenकहे हैं·संग्रहाय(saṃgrahāya) — as a summaryसार के रूप में·शिष्येभ्यः(śiṣyebhyaḥ) — for the disciplesशिष्यों के लिए
so'yaṃ samasta evādhvā bhairavābhedavṛttimān |tatsvātantryātsvatantratvamaśnuvāno'vabhāsate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह समूचा मार्ग भैरव से अभिन्न होकर रहता है। उनकी स्वतन्त्रता से यह अपनी स्वतन्त्रता पाता हुआ दिखाई देता है।
This whole path exists as one with Bhairava. Through his freedom it takes on freedom of its own, and so it appears.
Word by wordपदार्थ
सः(saḥ) — thatवह·अयम्(ayam) — thisयह·समस्तः(samastaḥ) — wholeसमूचा·एव(eva) — entireही·अध्वा(adhvā) — pathमार्ग·भैरव-अभेद-वृत्तिमान्(bhairava-abheda-vṛttimān) — exists as one with Bhairavaभैरव से अभिन्न होकर रहता है·तद्-स्वातन्त्र्यात्(tad-svātantryāt) — through his freedomउनकी स्वतन्त्रता से·स्वतन्त्रत्वम्(svatantratvam) — freedomस्वतन्त्रता को·अश्नुवानः(aśnuvānaḥ) — taking onपाता हुआ·अवभासते(avabhāsate) — appearsदिखाई देता है
OccultGuide. Tantrāloka 11.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे, जानने वाले के रूप में टिका हुआ मार्ग मन्त्रों का मार्ग बताया गया है। क्योंकि जब कहे जाने वाली वस्तु की अवस्था चित् के विमर्श से निगल ली जाती है,
For instance, the path resting in the form of the knower has been described as the path of mantras. For when the state of being something spoken about is swallowed by the reflective awareness of consciousness,
Word by wordपदार्थ
तथाहि(tathāhi) — for instanceजैसे·मातृ-रूप-स्थः(mātṛ-rūpa-sthaḥ) — resting in the form of the knowerजानने वाले के रूप में टिका हुआ·मन्त्र-अध्वा(mantra-adhvā) — the path of mantrasमन्त्रों का मार्ग·इति(iti) — asऐसा·निरूपितः(nirūpitaḥ) — has been describedबताया गया·तथाहि(tathāhi) — forक्योंकि·चित्-विमर्शेन(cit-vimarśena) — by the reflective awareness of consciousnessचित् के विमर्श से·ग्रस्ता(grastā) — swallowedनिगल ली जाती है·वाच्य-दशा(vācya-daśā) — the state of being something spoken aboutकहे जाने वाली वस्तु की अवस्था·यदा(yadā) — whenजब
OccultGuide. Tantrāloka 11.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब वह संवित् — जो शिव के ज्ञान और क्रिया पर टिके मनन और त्राण में लगी है, और समस्त शक्तियों के समूह के साथ उत्सुक खेल में कुशल है —
consciousness — intent on reflecting and protecting, which rest on the knowledge and action of Śiva, and skilled in eagerly playing with the entire host of powers —
Word by wordपदार्थ
शिव-ज्ञान-क्रिया-आयत्त-मनन-त्राण-तत्परा(śiva-jñāna-kriyā-āyatta-manana-trāṇa-tatparā) — intent on reflecting and protecting, which rest on the knowledge and action of Śivaशिव के ज्ञान और क्रिया पर टिके मनन और त्राण में लगी हुई·अशेष-शक्ति-पटली-लीला-लाम्पट्य-पाटवात्(aśeṣa-śakti-paṭalī-līlā-lāmpaṭya-pāṭavāt) — through its skill in eagerly playing with the entire host of powersसमस्त शक्तियों के समूह के साथ उत्सुक खेल की कुशलता से
OccultGuide. Tantrāloka 11.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रमाण रूप से हटकर मन्त्रों के मार्ग की अवस्था में पहुँचती है। और जब मार्ग प्रमाण का रूप पा लेता है, तब वह पदों का मार्ग बन जाता है।
falls away from the form made of the means of knowing and reaches the state of the path of mantras. And when the path takes on the form of the means of knowing, it becomes the path of words.
Word by wordपदार्थ
च्युता(cyutā) — fallen awayहटकर·मान-मयात्(māna-mayāt) — made of the means of knowingप्रमाण रूप·रूपात्(rūpāt) — from the formरूप से·संवित्(saṃvit) — consciousnessसंवित्·मन्त्र-अध्वताम्(mantra-adhvatām) — the state of the path of mantrasमन्त्रों के मार्ग की अवस्था को·गता(gatā) — reachesपहुँचती है·प्रमाण-रूपताम्(pramāṇa-rūpatām) — the form of the means of knowingप्रमाण के रूप को·एत्य(etya) — taking onपाकर·प्रयाति(prayāti) — becomesबन जाता है·अध्वा(adhvā) — the pathमार्ग·पद-आत्मताम्(pada-ātmatām) — the nature of wordsपद रूप
Verse 58
५८तथा हि मातुर्विश्रान्तिर्वर्णान्संघट्य तान्बहून् ।संघट्टनं च क्रमिकं संजल्पात्मकमेव तत् ॥५८॥
tathā hi māturviśrāntirvarṇānsaṃghaṭya tānbahūn |saṃghaṭṭanaṃ ca kramikaṃ saṃjalpātmakameva tat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि जानने वाला अनेक वर्णों को जोड़कर पद में विश्राम पाता है; और वह जोड़ना क्रम से होता है, और वह भीतरी बोल के रूप का ही है।
For the knower comes to rest in a word by joining many letters together; and that joining happens step by step, and it is of the nature of inner speech.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — forक्योंकि·हि(hi) — indeedही·मातुः(mātuḥ) — of the knowerजानने वाले का·विश्रान्तिः(viśrāntiḥ) — the coming to restविश्राम·वर्णान्(varṇān) — lettersवर्णों को·संघट्य(saṃghaṭya) — by joining togetherजोड़कर·तान्(tān) — thoseउन·बहून्(bahūn) — manyअनेक·संघट्टनम्(saṃghaṭṭanam) — joiningजोड़ना·च(ca) — andऔर·क्रमिकम्(kramikam) — happens step by stepक्रम से होता है·संजल्प-आत्मकम्(saṃjalpa-ātmakam) — of the nature of inner speechभीतरी बोल के रूप का·एव(eva) — indeedही·तत्(tat) — thatवह
OccultGuide. Tantrāloka 11.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विकल्प यानी विचार-रचना का अपना रूप साफ़ तौर पर भोग में डूबा हुआ है। इसलिए हमारे गुरु ने पद को प्रमाण रूप कहा।
The own nature of a vikalpa, a thought-construct, is clearly full of immersion in experience. Therefore our teacher declared the word to have the form of the means of knowing.
Word by wordपदार्थ
विकल्पस्य(vikalpasya) — of a vikalpa, a thought-constructविकल्प यानी विचार-रचना का·स्वकम्(svakam) — ownअपना·रूपम्(rūpam) — natureरूप·भोग-आवेश-मयम्(bhoga-āveśa-mayam) — full of immersion in experienceभोग में डूबा हुआ·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़ तौर पर·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·प्रमाणता-रूपम्(pramāṇatā-rūpam) — having the form of the means of knowingप्रमाण रूप·पदम्(padam) — the wordपद को·अस्मद्-गुरुः(asmad-guruḥ) — our teacherहमारे गुरु ने·जगौ(jagau) — declaredकहा
Verse 60
६०प्रमाणरूपतावेशमपरित्यज्य मेयताम् ॥६०॥
pramāṇarūpatāveśamaparityajya meyatām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रमाण रूप में अपने डूबे रहने को छोड़े बिना, मार्ग जानी जाने वाली वस्तु की अवस्था की ओर बढ़ता है;
Without giving up its immersion in the form of the means of knowing, the path moves toward the state of a known object;
Word by wordपदार्थ
प्रमाण-रूपता-आवेशम्(pramāṇa-rūpatā-āveśam) — its immersion in the form of the means of knowingप्रमाण रूप में अपने डूबे रहने को·अपरित्यज्य(aparityajya) — without giving upछोड़े बिना·मेयताम्(meyatām) — the state of a known objectजानी जाने वाली वस्तु की अवस्था को
OccultGuide. Tantrāloka 11.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मार्ग जानने के साधन का रूप छोड़े बिना जानी जाने वाली वस्तु की अवस्था में जाता है; और कलना — गिनने, नापने — से जुड़े होने के कारण वह कला का मार्ग कहा जाता है। जब जानी जाने वाली वस्तु होने की शुद्ध अवस्था से जुड़ाव आता है, जिसका एक सूक्ष्म और एक स्थूल पक्ष है,
The path passes into the state of a known object while still holding on to its form as the means of knowing; and because it is linked with kalanā — reckoning, measuring out — it is called the path of kalā. When the link with the pure state of a known object comes, which has a subtle and a gross side,
Word by wordपदार्थ
गच्छन्(gacchan) — passing intoजाता हुआ·कलनया(kalanayā) — with reckoningकलना, गिनने से·योगात्(yogāt) — because of its linkजुड़े होने के कारण·अध्वा(adhvā) — the pathमार्ग·प्रोक्तः(proktaḥ) — is calledकहा जाता है·कला-आत्मकः(kalā-ātmakaḥ) — the path of kalāकला-रूप·शुद्धे(śuddhe) — pureशुद्ध·प्रमेयता-योगे(prameyatā-yoge) — when the link with the state of a known object comesजब जानी जाने वाली वस्तु होने का जुड़ाव आता है·सूक्ष्म-स्थूलत्व-भागिनि(sūkṣma-sthūlatva-bhāgini) — which has a subtle and a gross sideजिसका एक सूक्ष्म और एक स्थूल पक्ष है
OccultGuide. Tantrāloka 11.62. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो गुरु क्रम से तत्त्वों के मार्ग और भुवनों के मार्ग को अपनाए — सूक्ष्म पक्ष तत्त्वों के रूप में, स्थूल पक्ष भुवनों के रूप में। और जो रूप जानी जाने वाली वस्तु, जानने के साधन और जानने वाले के ऊपर स्थित है —
the guru should follow, in order, the path of the tattvas and the path of the worlds — the subtle side as the tattvas, the gross side as the worlds. And that form which stands above the known object, the means of knowing and the knower —
Word by wordपदार्थ
तत्त्व-अध्व-भुवन-अध्वत्वे(tattva-adhva-bhuvana-adhvatve) — the path of the tattvas and the path of the worldsतत्त्वों के मार्ग और भुवनों के मार्ग को·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·अनुसरेत्(anusaret) — should followअपनाए·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·प्रमेय-मान-मातॄणाम्(prameya-māna-mātṝṇām) — of the known object, the means of knowing and the knowerजानी जाने वाली वस्तु, जानने के साधन और जानने वाले के·यत्(yat) — whichजो·रूपम्(rūpam) — formरूप·उपरि(upari) — aboveऊपर·स्थितम्(sthitam) — standsस्थित है
pramātmātra sthito'dhvāyaṃ varṇātmā dṛśyatāṃ kila |ucchalatsaṃvidāmātraviśrāntyāsvādayoginaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.63. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह रूप स्वयं सच्चा ज्ञान है, और यह वर्णों का मार्ग सचमुच उसी में टिका हुआ देखा जाए। वर्ण उमड़ती चेतना मात्र में विश्राम का स्वाद लेते हैं;
that form is true knowing itself, and this path of the letters should indeed be seen as resting in it. The letters taste rest in nothing but the surging consciousness;
Word by wordपदार्थ
प्रमा-आत्मा(pramā-ātmā) — which is true knowing itselfजो स्वयं सच्चा ज्ञान है·अत्र(atra) — in thatउसी में·स्थितः(sthitaḥ) — restingटिका हुआ·अध्वा(adhvā) — pathमार्ग·अयम्(ayam) — thisयह·वर्ण-आत्मा(varṇa-ātmā) — of the lettersवर्णों का·दृश्यताम्(dṛśyatām) — should be seenदेखा जाए·किल(kila) — indeedसचमुच·उच्छलत्-संविद्-आमात्र-विश्रान्ति-आस्वाद-योगिनः(ucchalat-saṃvid-āmātra-viśrānti-āsvāda-yoginaḥ) — who taste rest in nothing but the surging consciousnessजो उमड़ती चेतना मात्र में विश्राम का स्वाद लेते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 11.64. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वे हर चीज़ का नाम ले सकते हैं, उनकी शक्ति पर कोई रोक नहीं; वे उस वस्तु-जगत में रचे गए हैं जो उन्हीं के साथ उठता है और नीचे पृथ्वी तक फैला है;
because they are able to name everything, their power is unrestricted; they are created in the world of objects that arises together with themselves and reaches all the way down to earth;
Word by wordपदार्थ
सर्व-अभिधान-सामर्थ्यात्(sarva-abhidhāna-sāmarthyāt) — because they are able to name everythingक्योंकि वे हर चीज़ का नाम ले सकते हैं·अनियन्त्रित-शक्तयः(aniyantrita-śaktayaḥ) — their power is unrestrictedउनकी शक्ति पर कोई रोक नहीं·सृष्टाः(sṛṣṭāḥ) — they are createdरचे गए हैं·स्व-आत्म-सह-उत्थे(sva-ātma-saha-utthe) — which arises together with themselvesजो उन्हीं के साथ उठता है·अर्थे(arthe) — in the world of objectsवस्तु-जगत में·धरा-पर्यन्त-भागिनि(dharā-paryanta-bhāgini) — which reaches all the way down to earthजो नीचे पृथ्वी तक फैला है
OccultGuide. Tantrāloka 11.65. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अपनी ही चेतना की भूमि पर उन सब वस्तुओं को अपने से अभिन्न रूप में बोध में छूते हुए — वे वर्णों के समूह सच्चे ज्ञान के रूप वाली सच्ची चेतना को धारण करते हैं।
and touching all those objects in awareness, on the ground of their own consciousness, as not separate from themselves — those hosts of letters carry the real consciousness in the form of true knowing.
Word by wordपदार्थ
आमृशन्तः(āmṛśantaḥ) — touching in awarenessबोध में छूते हुए·स्व-चित्-भूमौ(sva-cit-bhūmau) — on the ground of their own consciousnessअपनी ही चेतना की भूमि पर·तावतः(tāvataḥ) — all thoseउन सब·अर्थान्(arthān) — objectsवस्तुओं को·अभेदतः(abhedataḥ) — as not separate from themselvesअपने से अभिन्न रूप में·वर्ण-ओघाः(varṇa-oghāḥ) — the hosts of lettersवर्णों के समूह·ते(te) — thoseवे·प्रमा-रूपाम्(pramā-rūpām) — in the form of true knowingसच्चे ज्ञान के रूप वाली·सत्याम्(satyām) — realसच्ची·बिभ्रति(bibhrati) — carryधारण करते हैं·संविदम्(saṃvidam) — consciousnessचेतना को
OccultGuide. Tantrāloka 11.66. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बच्चे और पशु-पक्षी जैसे जानने वाले भी, जिन्हें मानी हुई भाषा की रीति का कोई हिस्सा नहीं मिला — वे भी अपनी इस चेतना का सहारा लेते हैं, जिसका सार सहज, बिना बनाए संस्कार हैं,
Even children, and knowers such as animals, who have no share in agreed conventions of language — they too rely on this, their own consciousness, whose core is natural, unmade impressions,
Word by wordपदार्थ
बालाः(bālāḥ) — childrenबच्चे·तिर्यक्-प्रमातारः(tiryak-pramātāraḥ) — animal knowersपशु-पक्षी जैसे जानने वाले·ये(ye) — whoजो·अपि(api) — evenभी·असंकेत-भागिनः(asaṃketa-bhāginaḥ) — have no share in agreed conventionsजिन्हें मानी हुई भाषा की रीति का कोई हिस्सा नहीं मिला·ते(te) — theyवे·अपि(api) — tooभी·अकृत्रिम-संस्कार-साराम्(akṛtrima-saṃskāra-sārām) — whose core is natural, unmade impressionsजिसका सार सहज, बिना बनाए संस्कार हैं·एनाम्(enām) — thisइस·स्व-संविदम्(sva-saṃvidam) — their own consciousnessअपनी चेतना का
OccultGuide. Tantrāloka 11.67. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अलग-अलग रूपों में, और इस तरह जानने वाले की तरह-तरह की अवस्था पाते हैं। और यदि मानी हुई रीतियाँ भी इस सहज, अनन्त वर्ण-चेतना में पक्की जड़ पकड़ लें,
in its many different forms, and so reach a varied state of a knower. And if the agreed conventions themselves take a firm footing in this natural, endless consciousness of the letters,
Word by wordपदार्थ
भिन्न-भिन्नाम्(bhinna-bhinnām) — in its many different formsअलग-अलग रूपों में·उपाश्रित्य(upāśritya) — relying onसहारा लेकर·यान्ति(yānti) — they reachपाते हैं·चित्राम्(citrām) — variedतरह-तरह की·प्रमातृताम्(pramātṛtām) — the state of a knowerजानने वाले की अवस्था·अस्याम्(asyām) — in thisइस·च(ca) — andऔर·अकृत्रिम-अनन्त-वर्ण-संविदि(akṛtrima-ananta-varṇa-saṃvidi) — natural, endless consciousness of the lettersसहज, अनन्त वर्ण-चेतना में·रूढताम्(rūḍhatām) — a firm footingपक्की जड़
OccultGuide. Tantrāloka 11.68. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो वे भी बिना किसी रीति के काम करने की अवस्था में आ जाती हैं। पर इस चेतना के बिना, बार-बार बनाई गई सारी रीतियाँ
then they too come to work without any convention at all. But without this consciousness, all the conventions, made many times over,
Word by wordपदार्थ
संकेताः(saṃketāḥ) — the agreed conventionsमानी हुई रीतियाँ·यान्ति(yānti) — takeपकड़ लें·चेत्(cet) — ifयदि·ते(te) — theyवे·अपि(api) — tooभी·यान्ति(yānti) — come toआ जाती हैं·असंकेत-वृत्तिताम्(asaṃketa-vṛttitām) — working without any conventionबिना किसी रीति के काम करने की अवस्था में·अनया(anayā) — this consciousnessइस चेतना के·तु(tu) — butपर·विना(vinā) — withoutबिना·सर्वे(sarve) — allसारी·संकेताः(saṃketāḥ) — conventionsरीतियाँ·बहुशः(bahuśaḥ) — many times overबार-बार·कृताः(kṛtāḥ) — madeबनाई गई
aviśrāntatayā kuryuranavasthāṃ duruttarām |bālo vyutpādyate yena tatra saṃketamārgaṇāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.69. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कहीं विश्राम न पाकर एक न रुकने वाली शृंखला पैदा कर देंगी, जिससे निकलना कठिन है। जिस तरीके से बच्चे को सिखाया जाता है, वहाँ रीति खोजने से —
would find no resting place and so would set up an endless chain, hard to get out of. Take the way a child is taught: there, by looking for a convention,
Word by wordपदार्थ
अविश्रान्ततया(aviśrāntatayā) — because they would find no resting placeक्योंकि उन्हें कहीं विश्राम न मिलेगा·कुर्युः(kuryuḥ) — would makeपैदा कर देंगी·अनवस्थाम्(anavasthām) — an endless chainन रुकने वाली शृंखला·दुरुत्तराम्(duruttarām) — hard to get out ofजिससे निकलना कठिन है·बालः(bālaḥ) — a childबच्चे को·व्युत्पाद्यते(vyutpādyate) — is taughtसिखाया जाता है·येन(yena) — by whichजिसके द्वारा·तत्र(tatra) — thereवहाँ·संकेत-मार्गणात्(saṃketa-mārgaṇāt) — by looking for a conventionरीति खोजने से
Verse 70
७०अङ्गुल्यादेशनेऽप्यस्य नाविकल्पा तथा मतिः ।विकल्पः शब्दमूलश्च शब्दः संकेतजीवितः ॥७०॥
OccultGuide. Tantrāloka 11.70. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उँगली से दिखाने पर भी उसकी समझ उस तरह विकल्प से, विचार से रहित नहीं होती। और विकल्प शब्द में जड़ रखता है, और शब्द रीति पर जीता है।
even when something is pointed out to him with a finger, his understanding in that way is not free of vikalpa, of thought. And thought is rooted in words, and a word lives on convention.
Word by wordपदार्थ
अङ्गुलि-आदेशने(aṅguli-ādeśane) — when something is pointed out with a fingerउँगली से दिखाने पर·अपि(api) — evenभी·अस्य(asya) — hisउसकी·न(na) — notनहीं·अविकल्पा(avikalpā) — free of vikalpa, of thoughtविकल्प से, विचार से रहित·तथा(tathā) — in that wayउस तरह·मतिः(matiḥ) — understandingसमझ·विकल्पः(vikalpaḥ) — thoughtविकल्प·शब्द-मूलः(śabda-mūlaḥ) — is rooted in wordsशब्द में जड़ रखता है·च(ca) — andऔर·शब्दः(śabdaḥ) — a wordशब्द·संकेत-जीवितः(saṃketa-jīvitaḥ) — lives on conventionरीति पर जीता है
Verse 71
७१तेनानन्तो ह्यमायीयो यो वर्णग्राम ईदृशः ।संविद्विमर्शसचिवः सदैव स हि जृम्भते ॥७१॥
tenānanto hyamāyīyo yo varṇagrāma īdṛśaḥ |saṃvidvimarśasacivaḥ sadaiva sa hi jṛmbhate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.71. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए ऐसा वर्णों का समूह — अनन्त, माया से न जन्मा — चेतना के आत्म-बोध, विमर्श का साथी है, और वह निश्चय ही सदा खिलता रहता है।
Therefore the host of letters of this kind — endless, not born of māyā — is the companion of consciousness in its self-awareness (vimarśa), and it surely unfolds always.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·अनन्तः(anantaḥ) — endlessअनन्त·हि(hi) — indeedही·अमायीयः(amāyīyaḥ) — not born of māyāमाया से न जन्मा·यः(yaḥ) — whichजो·वर्ण-ग्रामः(varṇa-grāmaḥ) — host of lettersवर्णों का समूह·ईदृशः(īdṛśaḥ) — of this kindऐसा·संविद्-विमर्श-सचिवः(saṃvid-vimarśa-sacivaḥ) — the companion of consciousness in its self-awarenessचेतना के आत्म-बोध, विमर्श का साथी·सदा(sadā) — alwaysसदा·एव(eva) — indeedही·सः(saḥ) — itवह·हि(hi) — surelyनिश्चय ही·जृम्भते(jṛmbhate) — unfoldsखिलता रहता है
Verse 72
७२यत एव च मायीया वर्णाः सूतिं वितेनिरे ।ये च मायीयवर्णेषु वीर्यत्वेन निरूपिताः ॥७२॥
yata eva ca māyīyā varṇāḥ sūtiṃ vitenire |ye ca māyīyavarṇeṣu vīryatvena nirūpitāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.72. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जिन वर्णों से ही माया से जन्मे वर्ण अपना जन्म फैलाते हैं, और जो माया से जन्मे वर्णों के भीतर जीवित शक्ति के रूप में बताए गए हैं —
And those letters from which alone the letters born of māyā have spread out their birth, and which have been described as the living power within the letters born of māyā —
Word by wordपदार्थ
यतः(yataḥ) — from whichजिनसे·एव(eva) — aloneही·च(ca) — andऔर·मायीयाः(māyīyāḥ) — born of māyāमाया से जन्मे·वर्णाः(varṇāḥ) — the lettersवर्ण·सूतिम्(sūtim) — their birthअपना जन्म·वितेनिरे(vitenire) — have spread outफैलाते हैं·ये(ye) — whichजो·च(ca) — andऔर·मायीय-वर्णेषु(māyīya-varṇeṣu) — within the letters born of māyāमाया से जन्मे वर्णों के भीतर·वीर्यत्वेन(vīryatvena) — as the living powerजीवित शक्ति के रूप में·निरूपिताः(nirūpitāḥ) — have been describedबताए गए हैं
Verse 73
७३संकेतनिरपेक्षास्ते प्रमेति परिगृह्यताम् ।तथा हि परवाक्येषु श्रुतेष्वाव्रियते निजा ॥७३॥
saṃketanirapekṣāste prameti parigṛhyatām |tathā hi paravākyeṣu śruteṣvāvriyate nijā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.73. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे, किसी रीति पर निर्भर न रहने वाले, स्वयं सच्चा ज्ञान समझे जाएँ। क्योंकि ऐसा है: दूसरों के वाक्यों को सुनने पर जिसका अपना
those, not depending on any convention, should be understood as true knowing itself. For it is like this: when the sentences of others are heard, the one whose own
Word by wordपदार्थ
संकेत-निरपेक्षाः(saṃketa-nirapekṣāḥ) — not depending on any conventionकिसी रीति पर निर्भर न रहने वाले·ते(te) — thoseवे·प्रमा(pramā) — true knowingसच्चा ज्ञान·इति(iti) — asऐसा·परिगृह्यताम्(parigṛhyatām) — should be understoodसमझा जाए·तथा(tathā) — thusऐसे·हि(hi) — forक्योंकि·पर-वाक्येषु(para-vākyeṣu) — the sentences of othersदूसरों के वाक्यों को·श्रुतेषु(śruteṣu) — when heardसुनने पर·आव्रियते(āvriyate) — stays coveredढकी रहती है·निजा(nijā) — ownअपनी
OccultGuide. Tantrāloka 11.74. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सच्चा ज्ञान ढका रहता है, वह जड़ है; वह उस विषय में जानने वाले की अवस्था नहीं पाता। तोते की तरह वह बस रटता है, केवल उनके शब्दों के क्रम का हिस्सेदार बनकर।
true knowing stays covered is dull; he does not reach the state of a knower about that matter. Like a parrot he merely recites, sharing only in their order of sounds.
Word by wordपदार्थ
प्रमा(pramā) — true knowingसच्चा ज्ञान·यस्य(yasya) — whoseजिसका·जडः(jaḍaḥ) — dullजड़·असौ(asau) — heवह·नो(no) — notनहीं·तत्र(tatra) — about thatउस·अर्थे(arthe) — matterविषय में·अभ्येति(abhyeti) — reachesपाता·मातृताम्(mātṛtām) — the state of a knowerजानने वाले की अवस्था·शुकवत्(śukavat) — like a parrotतोते की तरह·सः(saḥ) — heवह·पठति(paṭhati) — recitesरटता है·एव(eva) — merelyबस·परम्(param) — onlyकेवल·तद्-क्रमित-एक-भाक्(tad-kramita-eka-bhāk) — sharing only in their order of soundsकेवल उनके शब्दों के क्रम का हिस्सेदार
Verse 75
७५स्वातन्त्र्यलाभतः स्वाक्यप्रमालाभे तु बोद्धृता ।यस्य हि स्वप्रमाबोधो विपक्षोद्भेदनिग्रहात् ॥७५॥
svātantryalābhataḥ svākyapramālābhe tu boddhṛtā |yasya hi svapramābodho vipakṣodbhedanigrahāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.75. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जब स्वतन्त्रता पाने से वह वाक्य का अपना सच्चा ज्ञान पा लेता है — तब सच्चा समझने वाला होना है। क्योंकि जिसका अपने सच्चे ज्ञान का बोध विरोधी मत के उभार को दबाने से होता है,
But when, through gaining freedom, he gains true knowing of the sentence as his own — then there is real understanding. For the one who has awareness of his own true knowing, by holding down the rise of the opposing view,
Word by wordपदार्थ
स्वातन्त्र्य-लाभतः(svātantrya-lābhataḥ) — through gaining freedomस्वतन्त्रता पाने से·स्वाक्य-प्रमा-लाभे(svākya-pramā-lābhe) — when he gains true knowing of the sentence as his ownजब वह वाक्य का अपना सच्चा ज्ञान पा लेता है·तु(tu) — butपर·बोद्धृता(boddhṛtā) — there is real understandingसच्चा समझने वाला होना है·यस्य(yasya) — whoseजिसका·हि(hi) — forक्योंकि·स्व-प्रमा-बोधः(sva-pramā-bodhaḥ) — awareness of his own true knowingअपने सच्चे ज्ञान का बोध·विपक्ष-उद्भेद-निग्रहात्(vipakṣa-udbheda-nigrahāt) — by holding down the rise of the opposing viewविरोधी मत के उभार को दबाने से
Verse 76
७६वाक्यादिवर्णपुञ्जे स्वे स प्रमाता वशीभवेत् ।यथा यथा चाकृतकं तद्रूपमतिरिच्यते ॥७६॥
vākyādivarṇapuñje sve sa pramātā vaśībhavet |yathā yathā cākṛtakaṃ tadrūpamatiricyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.76. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह वाक्य आदि बनाने वाले अपने वर्णों के ढेर पर अधिकार पा लेता है, जानने वाला बन जाता है। और वह बिना बनाया, सहज रूप जितना आगे आता है,
becomes master, a knower, over his own mass of letters that make up the sentence and the rest. And the more that unmade, natural form comes to the fore,
Word by wordपदार्थ
वाक्य-आदि-वर्ण-पुञ्जे(vākya-ādi-varṇa-puñje) — over the mass of letters that make up the sentence and the restवाक्य आदि बनाने वाले वर्णों के ढेर पर·स्वे(sve) — his ownअपने·सः(saḥ) — heवह·प्रमाता(pramātā) — a knowerजानने वाला·वशीभवेत्(vaśībhavet) — becomes masterअधिकार पा लेता है·यथा(yathā) — the moreजितना·यथा(yathā) — and moreजितना·च(ca) — andऔर·अकृतकम्(akṛtakam) — unmade, naturalबिना बनाया, सहज·तद्-रूपम्(tad-rūpam) — that formवह रूप·अतिरिच्यते(atiricyate) — comes to the foreआगे आता है
Verse 77
७७तथा तथा चमत्कारतारतम्यं विभाव्यते ।आद्यामायीयवर्णान्तर्निमग्ने चोत्तरोत्तरे ॥७७॥
OccultGuide. Tantrāloka 11.77. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उतने ही चमत्कार, आनन्द के बढ़ते स्तर अनुभव होते हैं। और जब हर बाद वाली रीति माया से न जन्मे मूल वर्णों के भीतर डूब जाती है,
the more rising degrees of wonder, of camatkāra, are experienced. And when each later convention is sunk inside the primal letters not born of māyā,
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — the moreउतना·तथा(tathā) — and moreउतना·चमत्कार-तारतम्यम्(camatkāra-tāratamyam) — rising degrees of wonderचमत्कार, आनन्द के बढ़ते स्तर·विभाव्यते(vibhāvyate) — are experiencedअनुभव होते हैं·आद्य-अमायीय-वर्ण-अन्तः-निमग्ने(ādya-amāyīya-varṇa-antaḥ-nimagne) — when sunk inside the primal letters not born of māyāजब माया से न जन्मे मूल वर्णों के भीतर डूब जाती है·च(ca) — andऔर·उत्तर-उत्तरे(uttara-uttare) — each later oneहर बाद वाली
OccultGuide. Tantrāloka 11.78. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब हर पहले वाला अंश डूबता जाता है, तब प्रतिभा — सहज सूझ — के भेद प्रकट होते हैं। जो प्रतिभा-रूप आत्मा में दृढ़ रूप से टिके हैं, पहले उभार की महानता में भी,
as each earlier part goes under, the different kinds of pratibhā — creative insight — arise. Those who are firmly settled in the self that is creative insight, even in the greatness of the first upsurge,
Word by wordपदार्थ
संकेते(saṃkete) — conventionरीति·पूर्व-पूर्व-अंश-मज्जने(pūrva-pūrva-aṃśa-majjane) — as each earlier part goes underजब हर पहले वाला अंश डूबता जाता है·प्रतिभा-भिदः(pratibhā-bhidaḥ) — the different kinds of creative insightप्रतिभा, सहज सूझ के भेद·आद्य-उद्रेक-महत्त्वे(ādya-udreka-mahattve) — in the greatness of the first upsurgeपहले उभार की महानता में·अपि(api) — evenभी·प्रतिभा-आत्मनि(pratibhā-ātmani) — in the self that is creative insightप्रतिभा-रूप आत्मा में·निष्ठिताः(niṣṭhitāḥ) — those who are firmly settledजो दृढ़ रूप से टिके हैं
OccultGuide. Tantrāloka 11.79. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निश्चय ही हर तरह से कविता और वक्तृत्व की सम्पन्नता पाते हैं। और जब कोई रीति की बाधा और गिनती से मुक्त, चेतनामय धाम में विश्राम पाता है,
surely attain in every way the gift of poetry and of eloquence. And when someone rests in the abode made of consciousness, free of the disturbance and reckoning of convention,
Word by wordपदार्थ
ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय ही·कवित्व-वक्तृत्व-शालिताम्(kavitva-vaktṛtva-śālitām) — the gift of poetry and of eloquenceकविता और वक्तृत्व की सम्पन्नता·यान्ति(yānti) — attainपाते हैं·सर्वतः(sarvataḥ) — in every wayहर तरह से·यावत्(yāvat) — and whenऔर जब·धामनि(dhāmani) — in the abodeधाम में·संकेत-निकार-कलन-उज्झिते(saṃketa-nikāra-kalana-ujjhite) — free of the disturbance and reckoning of conventionरीति की बाधा और गिनती से मुक्त
Verse 80
८०विश्रान्तश्चिन्मये किं किं न वेत्ति कुरुते न वा ।अत एव हि वाक्सिद्धौ वर्णानां समुपास्यता ॥८०॥
viśrāntaścinmaye kiṃ kiṃ na vetti kurute na vā |ata eva hi vāksiddhau varṇānāṃ samupāsyatā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.80. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो वह क्या नहीं जानता, क्या नहीं करता? इसीलिए वाणी की सिद्धि के लिए वर्णों की उपासना की जाती है,
what does he not know, what does he not do? This is exactly why the letters are worshipped for mastery of speech,
Word by wordपदार्थ
विश्रान्तः(viśrāntaḥ) — restingविश्राम पाता हुआ·चित्-मये(cit-maye) — made of consciousnessचेतनामय में·किम्(kim) — whatक्या·किम्(kim) — whatक्या·न(na) — notनहीं·वेत्ति(vetti) — does he knowजानता·कुरुते(kurute) — does he doकरता·न(na) — notनहीं·वा(vā) — orया·अतः(ataḥ) — thisइसी·एव(eva) — is exactly whyलिए·हि(hi) — indeedही·वाक्-सिद्धौ(vāk-siddhau) — for mastery of speechवाणी की सिद्धि के लिए·वर्णानाम्(varṇānām) — the lettersवर्णों की·समुपास्यता(samupāsyatā) — are to be worshippedउपासना की जाती है
Verse 81
८१सर्वज्ञत्वादिसिद्धौ वा का सिद्धिर्या न तन्मयी ।तदुक्तं वरदेन श्रीसिद्धयोगीश्वरीमते ॥८१॥
sarvajñatvādisiddhau vā kā siddhiryā na tanmayī |taduktaṃ varadena śrīsiddhayogīśvarīmate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.81. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या सर्वज्ञता आदि की सिद्धि के लिए — क्योंकि कौन-सी सिद्धि है जो उन्हीं से न बनी हो? यही वरदाता ने श्रीसिद्धयोगीश्वरीमत में कहा है:
or for the attainment of omniscience and other powers — for what attainment is there that is not made of them? This is what the Giver of boons says in the Siddhayogīśvarīmata:
Word by wordपदार्थ
सर्वज्ञत्व-आदि-सिद्धौ(sarvajñatva-ādi-siddhau) — for the attainment of omniscience and other powersसर्वज्ञता आदि की सिद्धि के लिए·वा(vā) — orया·का(kā) — whatकौन-सी·सिद्धिः(siddhiḥ) — attainmentसिद्धि·या(yā) — whichजो·न(na) — notनहीं·तद्-मयी(tad-mayī) — made of themउन्हीं से बनी·तत्(tat) — thisयह·उक्तम्(uktam) — is saidकहा है·वरदेन(varadena) — by the Giver of boonsवरदाता ने·श्री-सिद्धयोगीश्वरी-मते(śrī-siddhayogīśvarī-mate) — in the Siddhayogīśvarīmataश्रीसिद्धयोगीश्वरीमत में
tena guptena guptāste śeṣā varṇāstviti sphuṭam |evaṃ māmātṛmānatvameyatvairyo'vabhāsate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.82. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जब वह गुप्त रखा जाता है, तो बाकी वर्ण भी गुप्त रहते हैं" — यह स्पष्ट है। इस तरह जो मार्ग सच्चे ज्ञान, जानने वाले, जानने के साधन और जानी जाने वाली वस्तु के रूप में दिखाई देता है —
"When that is kept secret, the remaining letters are kept secret" — clearly. Thus the path which appears as true knowing, as knower, as means of knowing and as known object —
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — when thatजब वह·गुप्तेन(guptena) — is kept secretगुप्त रखा जाता है·गुप्ताः(guptāḥ) — are kept secretगुप्त रहते हैं·ते(te) — thoseवे·शेषाः(śeṣāḥ) — remainingबाकी·वर्णाः(varṇāḥ) — lettersवर्ण·तु(tu) — indeedही·इति(iti) — thusऐसा·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट·एवम्(evam) — thusइस तरह·मा-मातृ-मानत्व-मेयत्वैः(mā-mātṛ-mānatva-meyatvaiḥ) — as true knowing, knower, means of knowing and known objectसच्चे ज्ञान, जानने वाले, जानने के साधन और जानी जाने वाली वस्तु के रूप में·यः(yaḥ) — whichजो·अवभासते(avabhāsate) — appearsदिखाई देता है
OccultGuide. Tantrāloka 11.83. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह छह प्रकार का मार्ग तब शुद्धि पाता है जब उसका अपना शरीर शुद्ध होता है। एक शरीर से शुद्धि करते समय गुरु सावधानी से दूसरे रूपों को उसी में समेटकर
that sixfold path reaches purification when its own body is purified. When purifying in one body, the guru, with careful attention, should fold the other forms into that very one
Word by wordपदार्थ
षड्-विधः(ṣaḍ-vidhaḥ) — sixfoldछह प्रकार का·स्व-वपुः-शुद्धौ(sva-vapuḥ-śuddhau) — when its own body is purifiedजब उसका अपना शरीर शुद्ध होता है·शुद्धिम्(śuddhim) — purificationशुद्धि·सः(saḥ) — thatवह·अध्वा(adhvā) — pathमार्ग·अधिगच्छति(adhigacchati) — reachesपाता है·एकेन(ekena) — in oneएक·वपुषा(vapuṣā) — bodyशरीर से·शुद्धौ(śuddhau) — when purifyingशुद्धि करते समय·तत्र(tatra) — in thatउसी में·एव(eva) — very oneही·अन्य-प्रकारताम्(anya-prakāratām) — the other formsदूसरे रूपों को
antarbhāvyācarecchuddhimanusaṃdhānavān guruḥ |anantarbhāvaśaktau tu sūkṣmaṃ sūkṣmaṃ tu śodhayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.84. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शुद्धि करे। पर यदि वह उन्हें समेट न सके, तो सूक्ष्म को, और उससे भी सूक्ष्म को शुद्ध करे।
and so perform the purification. But if he cannot fold them in, then he should purify the subtle, and the still subtler.
Word by wordपदार्थ
अन्तर्भाव्य(antarbhāvya) — folding intoसमेटकर·आचरेत्(ācaret) — should performकरे·शुद्धिम्(śuddhim) — the purificationशुद्धि·अनुसंधानवान्(anusaṃdhānavān) — with careful attentionसावधानी से·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·अनन्तर्भाव-शक्तौ(anantarbhāva-śaktau) — if he cannot fold them inयदि वह उन्हें समेट न सके·तु(tu) — butपर·सूक्ष्मम्(sūkṣmam) — the subtleसूक्ष्म को·सूक्ष्मम्(sūkṣmam) — and still subtlerऔर सूक्ष्म को·तु(tu) — thenतो·शोधयेत्(śodhayet) — should purifyशुद्ध करे
OccultGuide. Tantrāloka 11.85. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शुद्ध हो जाने पर वह अपनी बीज-अवस्था से आगे की परम्परा को जन्म नहीं देता। शुद्धि कई तरह की है: इस या उस भोग को पाने में पूरी तरह लगे रहना,
Once purified, that no longer gives birth from its seed-state to a further line of growth. Purification is of many kinds: being wholly given to obtaining this or that enjoyment,
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·विशुद्धम्(viśuddham) — once purifiedशुद्ध हो जाने पर·बीज-भावात्(bīja-bhāvāt) — from its seed-stateअपनी बीज-अवस्था से·सूते(sūte) — gives birth toजन्म देता·न(na) — no longerनहीं·उत्तर-संततिम्(uttara-saṃtatim) — a further line of growthआगे की परम्परा को·शोधनम्(śodhanam) — purificationशुद्धि·बहुधा(bahudhā) — is of many kindsकई तरह की है·तद्-तद्-भोग-प्राप्ति-एकतानता(tad-tad-bhoga-prāpti-ekatānatā) — being wholly given to obtaining this or that enjoymentइस या उस भोग को पाने में पूरी तरह लगे रहना
OccultGuide. Tantrāloka 11.86. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस पर स्वामित्व, उसका त्याग, उसे शिव-रूप जानना, उसमें लीन होना, उसे हटा देना — और यह सब क्रम से या बिना क्रम के।
lordship over it, giving it up, knowing it to be Śiva himself, merging into it, casting it away — and all this either step by step or all at once.
Word by wordपदार्थ
तद्-आधिपत्यम्(tad-ādhipatyam) — lordship over itउस पर स्वामित्व·तद्-त्यागः(tad-tyāgaḥ) — giving it upउसका त्याग·तद्-शिव-आत्मत्व-वेदनम्(tad-śiva-ātmatva-vedanam) — knowing it to be Śiva himselfउसे शिव-रूप जानना·तद्-लीनता(tad-līnatā) — merging into itउसमें लीन होना·तद्-निरासः(tad-nirāsaḥ) — casting it awayउसे हटा देना·सर्वम्(sarvam) — allसब·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह·क्रम-अक्रमात्(krama-akramāt) — either step by step or all at onceक्रम से या बिना क्रम के
Verse 87
८७अत एव च ते मन्त्राः शोधकाश्चित्ररूपिणः ।सिद्धान्तवामदक्षादौ चित्रां शुद्धिं वितन्वते ॥८७॥
ata eva ca te mantrāḥ śodhakāścitrarūpiṇaḥ |siddhāntavāmadakṣādau citrāṃ śuddhiṃ vitanvate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.87. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और इसीलिए वे शुद्ध करने वाले मन्त्र, तरह-तरह के रूप वाले, सिद्धान्त, वाम, दक्षिण आदि धाराओं में तरह-तरह की शुद्धि फैलाते हैं।
And this is exactly why those purifying mantras, of varied forms, spread a varied purification in the Siddhānta, the Vāma, the Dakṣiṇa and the other streams of teaching.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — thisइसी·एव(eva) — is exactly whyलिए·च(ca) — andऔर·ते(te) — thoseवे·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·शोधकाः(śodhakāḥ) — purifyingशुद्ध करने वाले·चित्र-रूपिणः(citra-rūpiṇaḥ) — of varied formsतरह-तरह के रूप वाले·सिद्धान्त-वाम-दक्ष-आदौ(siddhānta-vāma-dakṣa-ādau) — in the Siddhānta, the Vāma, the Dakṣiṇa and other streamsसिद्धान्त, वाम, दक्षिण आदि धाराओं में·चित्राम्(citrām) — variedतरह-तरह की·शुद्धिम्(śuddhim) — purificationशुद्धि·वितन्वते(vitanvate) — spreadफैलाते हैं
anuttaratrikānāmakramamantrāstu ye kila |te sarve sarvadāḥ kintu kasyācit kvāpi mukhyatā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.88. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर अनुत्तर त्रिक नाम की परम्परा के जो मन्त्र हैं — वे सब सचमुच सब कुछ देते हैं; फिर भी कहीं-कहीं किसी एक की प्रधानता होती है।
But the mantras of the tradition called the unsurpassed Trika — they all indeed give everything; yet somewhere or other some one of them has the chief place.
Word by wordपदार्थ
अनुत्तर-त्रिक-नाम-क्रम-मन्त्राः(anuttara-trika-nāma-krama-mantrāḥ) — the mantras of the tradition called the unsurpassed Trikaअनुत्तर त्रिक नाम की परम्परा के मन्त्र·तु(tu) — butपर·ये(ye) — whichजो·किल(kila) — indeedसचमुच·ते(te) — theyवे·सर्वे(sarve) — allसब·सर्व-दाः(sarva-dāḥ) — give everythingसब कुछ देते हैं·किन्तु(kintu) — yetफिर भी·कस्याचित्(kasyācit) — of some one of themकिसी एक की·क्व(kva) — somewhereकहीं·अपि(api) — or otherभी·मुख्यता(mukhyatā) — has the chief placeप्रधानता होती है
OccultGuide. Tantrāloka 11.89. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसीलिए श्रीपूर्व नाम के शास्त्र में परा, परापरा आदि मन्त्रों की, मार्ग पर शुद्ध करने वालों के रूप में, निश्चित व्यवस्था बताई गई है।
That is why, in the scripture known as the Śrīpūrva, the fixed arrangement of the mantras Parā, Parāparā and the rest as purifiers on the path is laid down.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — that is whyइसीलिए·शोधक-भावेन(śodhaka-bhāvena) — as purifiersशुद्ध करने वालों के रूप में·शास्त्रे(śāstre) — in the scriptureशास्त्र में·श्री-पूर्व-संज्ञिते(śrī-pūrva-saṃjñite) — known as the Śrīpūrvaश्रीपूर्व नाम के·पर-अपर-आदि-मन्त्राणाम्(para-apara-ādi-mantrāṇām) — of the mantras Parā, Parāparā and the restपरा, परापरा आदि मन्त्रों की·अध्वनि(adhvani) — on the pathमार्ग पर·उक्ता(uktā) — is laid downबताई गई है·व्यवस्थितिः(vyavasthitiḥ) — the fixed arrangementनिश्चित व्यवस्था
Verse 90
९०शोधकत्वं च मालिन्या देवीनां त्रितयस्य च ।देवत्रयस्य वक्त्राणामङ्गानामष्टकस्य च ॥९०॥
śodhakatvaṃ ca mālinyā devīnāṃ tritayasya ca |devatrayasya vaktrāṇāmaṅgānāmaṣṭakasya ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.90. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और शुद्ध करने की शक्ति मालिनी की है, तीन देवियों की, तीन देवों की, मुखों की, और आठ अंगों के समूह की।
And the power to purify belongs to Mālinī, to the triad of goddesses, to the triad of gods, to the faces, and to the group of eight limbs.
Word by wordपदार्थ
शोधकत्वम्(śodhakatvam) — the power to purifyशुद्ध करने की शक्ति·च(ca) — andऔर·मालिन्याः(mālinyāḥ) — belongs to Mālinīमालिनी की है·देवीनाम्(devīnām) — of goddessesदेवियों के·त्रितयस्य(tritayasya) — to the triadत्रिक की·च(ca) — andऔर·देव-त्रयस्य(deva-trayasya) — to the triad of godsतीन देवों की·वक्त्राणाम्(vaktrāṇām) — to the facesमुखों की·अङ्गानाम्(aṅgānām) — of the limbsअंगों के·अष्टकस्य(aṣṭakasya) — to the group of eightआठ के समूह की·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 11.91. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज़्यादा कहने से क्या? द्वार, वास्तु, आधार, गुरु-परम्परा, लोकपालों और अस्त्रों के विधान में लगने वाले मन्त्रों को छोड़कर, सब कुछ शुद्ध करने वाला है।
What need of saying much more? Leaving aside the mantras used in the rite for the door, the site, the seat, the line of gurus, the world-guardians and the weapons, everything is a purifier.
Word by wordपदार्थ
किम्(kim) — whatक्या·वा(vā) — orही·अति-बहुना(ati-bahunā) — need of saying much moreज़्यादा कहने से·द्वार-वास्तु-आधार-गुरु-क्रमे(dvāra-vāstu-ādhāra-guru-krame) — for the door, the site, the seat and the line of gurusद्वार, वास्तु, आधार और गुरु-परम्परा के·लोकप-अस्त्र-विधौ(lokapa-astra-vidhau) — in the rite of the world-guardians and the weaponsलोकपालों और अस्त्रों के विधान में·मन्त्रान्(mantrān) — the mantrasमन्त्रों को·मुक्त्वा(muktvā) — leaving asideछोड़कर·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·विशोधकम्(viśodhakam) — is a purifierशुद्ध करने वाला है
Verse 92
९२यच्चैतदध्वनः प्रोक्तं शोध्यत्वं शोद्धृता च या ।सा स्वातन्त्र्याच्छिवाभेदे युक्तेत्युक्तं च शासने ॥९२॥
yaccaitadadhvanaḥ proktaṃ śodhyatvaṃ śoddhṛtā ca yā |sā svātantryācchivābhede yuktetyuktaṃ ca śāsane ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.92. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मार्ग के बारे में जो कहा गया — कि वह शुद्ध किए जाने योग्य है और कोई उसे शुद्ध करने वाला है — वह शिव की स्वतन्त्रता के कारण, शिव से अभेद में ही ठीक बैठता है; ऐसा शासन में कहा गया है।
And what has been said about the path — that it is the thing to be purified and that something is its purifier — makes sense only within oneness with Śiva, because of his freedom; so it has been said in the teaching.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whichजो·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह·अध्वनः(adhvanaḥ) — of the pathमार्ग का·प्रोक्तम्(proktam) — has been saidकहा गया·शोध्यत्वम्(śodhyatvam) — being the thing to be purifiedशुद्ध किए जाने योग्य होना·शोद्धृता(śoddhṛtā) — being the purifierशुद्ध करने वाला होना·च(ca) — andऔर·या(yā) — whichजो·सा(sā) — thatवह·स्वातन्त्र्यात्(svātantryāt) — because of freedomस्वतन्त्रता के कारण·शिव-अभेदे(śiva-abhede) — within oneness with Śivaशिव से अभेद में·युक्ता(yuktā) — makes senseठीक बैठती है·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — has been saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·शासने(śāsane) — in the teachingशासन में
Verse 93
९३सर्वमेतद्विभात्येव परमेशितरि ध्रुवे ।प्रतिबिम्बस्वरूपेण न तु बाह्यतया यतः ॥९३॥
sarvametadvibhātyeva parameśitari dhruve |pratibimbasvarūpeṇa na tu bāhyatayā yataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.93. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह सब अटल परमेश्वर में प्रतिबिम्ब के रूप में चमकता है, बाहर की किसी चीज़ की तरह नहीं। क्योंकि
All this shines in the unchanging Supreme Lord in the form of a reflection, and not as something outside him. Because
Word by wordपदार्थ
सर्वम्(sarvam) — allसब·एतत्(etat) — thisयह·विभाति(vibhāti) — shinesचमकता है·एव(eva) — indeedही·परम-ईशितरि(parama-īśitari) — in the Supreme Lordपरमेश्वर में·ध्रुवे(dhruve) — unchangingअटल·प्रतिबिम्ब-स्वरूपेण(pratibimba-svarūpeṇa) — in the form of a reflectionप्रतिबिम्ब के रूप में·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·बाह्यतया(bāhyatayā) — as something outsideबाहर की चीज़ की तरह·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 11.94. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव में ही, चेतना के आकाश में, इस या उस शरीर आदि की ऐसी धारणा संसार में फँसे लोगों को अलग दिखती है — जैसे रस्सी में साँप, माला या पानी की धार की धारणा।
in Śiva alone, the sky of consciousness, the idea of this or that body and the rest appears separate to those caught in the world — just like the idea of a snake, a garland or a stream of water seen in a rope.
Word by wordपदार्थ
चित्-व्योम्नि(cit-vyomni) — in the sky of consciousnessचेतना के आकाश में·एव(eva) — aloneही·शिवे(śive) — in Śivaशिव में·तद्-तद्-देह-आदि-मतिः(tad-tad-deha-ādi-matiḥ) — the idea of this or that body and the restइस या उस शरीर आदि की धारणा·ईदृशी(īdṛśī) — of this kindऐसी·भिन्ना(bhinnā) — appears separateअलग दिखती है·संसारिणाम्(saṃsāriṇām) — to those caught in the worldसंसार में फँसे लोगों को·रज्जौ(rajjau) — in a ropeरस्सी में·सर्प-स्रक्-वीचि-बुद्धिवत्(sarpa-srak-vīci-buddhivat) — like the idea of a snake, a garland or a stream of waterसाँप, माला या पानी की धार की धारणा की तरह
OccultGuide. Tantrāloka 11.95. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि यह पक्का विश्वास भी कि पहला शरीर मर गया — मरने पर दूसरा शरीर मिला, आदि — स्वप्न की दुनिया का है; नहीं तो शरीर का पैदा होना आखिर कैसा है?
Since even the settled belief that the earlier body has died — with another body taken at death, and so on — belongs to the world of dream; or else, of what kind is the coming into being of a body at all?
Word by wordपदार्थ
यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·प्राक्-देह-मरण-सिद्धान्तः(prāk-deha-maraṇa-siddhāntaḥ) — the settled belief that the earlier body has diedयह पक्का विश्वास कि पहला शरीर मर गया·स्वप्न-गोचरः(svapna-gocaraḥ) — belongs to the world of dreamस्वप्न की दुनिया का है·देह-अन्तर-आदिः(deha-antara-ādiḥ) — another body and so onदूसरा शरीर आदि·मरणे(maraṇe) — at deathमरने पर·कीदृक्(kīdṛk) — of what kindकैसा·वा(vā) — orया·देह-संभवः(deha-saṃbhavaḥ) — the coming into being of a bodyशरीर का पैदा होना
Verse 96
९६स्वप्नेऽपि प्रतिभामात्रसामान्यप्रथनाबलात् ।विशेषाः प्रतिभासन्ते न भाव्यन्तेऽपि ते यथा ॥९६॥
svapne'pi pratibhāmātrasāmānyaprathanābalāt |viśeṣāḥ pratibhāsante na bhāvyante'pi te yathā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.96. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वप्न में भी शुद्ध प्रतिभा के सामान्य फैलाव के बल से खास-खास चीज़ें दिखाई देती हैं, हालाँकि वे सोच-समझकर नहीं बनाई जातीं। जैसे
Even in a dream, by the force of the general unfolding of pure creative awareness (pratibhā), particular things appear, even though they are not deliberately imagined. Just as
Word by wordपदार्थ
स्वप्ने(svapne) — in a dreamस्वप्न में·अपि(api) — evenभी·प्रतिभा-मात्र-सामान्य-प्रथना-बलात्(pratibhā-mātra-sāmānya-prathanā-balāt) — by the force of the general unfolding of pure creative awarenessशुद्ध प्रतिभा के सामान्य फैलाव के बल से·विशेषाः(viśeṣāḥ) — particular thingsखास-खास चीज़ें·प्रतिभासन्ते(pratibhāsante) — appearदिखाई देती हैं·न(na) — notनहीं·भाव्यन्ते(bhāvyante) — are deliberately imaginedसोच-समझकर बनाई जातीं·अपि(api) — even thoughहालाँकि·ते(te) — theyवे·यथा(yathā) — just asजैसे
OccultGuide. Tantrāloka 11.97. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुछ शालग्राम के पत्थर तरह-तरह की आकृतियाँ लिए होते हैं, वैसे ही उस चेतना के — जिसका हृदय माया से पृथ्वी तक की रेखाओं से चित्रित है —
some Śālagrāma stones bear varied shapes, so too, belonging to consciousness — whose heart is patterned with tracings running from māyā down to earth —
Word by wordपदार्थ
शालग्राम-उपलाः(śālagrāma-upalāḥ) — Śālagrāma stonesशालग्राम के पत्थर·केचित्(kecit) — someकुछ·चित्र-आकृति-भृतः(citra-ākṛti-bhṛtaḥ) — bear varied shapesतरह-तरह की आकृतियाँ लिए होते हैं·यथा(yathā) — just asजैसे·तथा(tathā) — soवैसे ही·माया-आदि-भूमि-अन्त-लेखा-चित्र-हृदः(māyā-ādi-bhūmi-anta-lekhā-citra-hṛdaḥ) — whose heart is patterned with tracings running from māyā down to earthजिसका हृदय माया से पृथ्वी तक की रेखाओं से चित्रित है·चितः(citaḥ) — of consciousnessचेतना के
Verse 98
९८नगरार्णवशैलाद्यास्तदिच्छानुविधायिनः ।न स्वयं सदसन्तो नो कारणाकारणात्मकाः ॥९८॥
nagarārṇavaśailādyāstadicchānuvidhāyinaḥ |na svayaṃ sadasanto no kāraṇākāraṇātmakāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.98. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नगर, समुद्र, पहाड़ आदि उसकी इच्छा के पीछे चलते हैं। अपने आप वे न सत् हैं न असत्, न ही कारण या अकारण रूप।
cities, oceans, mountains and the rest follow its will. By themselves they are neither real nor unreal, nor are they either a cause or not a cause.
Word by wordपदार्थ
नगर-अर्णव-शैल-आद्याः(nagara-arṇava-śaila-ādyāḥ) — cities, oceans, mountains and the restनगर, समुद्र, पहाड़ आदि·तद्-इच्छा-अनुविधायिनः(tad-icchā-anuvidhāyinaḥ) — follow its willउसकी इच्छा के पीछे चलते हैं·न(na) — notनहीं·स्वयम्(svayam) — by themselvesअपने आप·सत्-असन्तः(sat-asantaḥ) — either real or unrealन सत् हैं न असत्·नो(no) — norन ही·कारण-अकारण-आत्मकाः(kāraṇa-akāraṇa-ātmakāḥ) — either a cause or not a causeकारण या अकारण रूप
OccultGuide. Tantrāloka 11.99. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लम्बे समय से जमे हुए बँधे नियम को काट देने से, और जो अभी जमा नहीं उसे चला देने से, यह चेतना का आकाश, भैरव, स्वतन्त्र स्थित है।
Because he can cut off a fixed law long established, and can set in motion one not yet established, this Bhairava, the sky of consciousness, stands free.
Word by wordपदार्थ
नियतेः(niyateḥ) — of a fixed lawनियति, बँधे नियम को·चिर-रूढायाः(cira-rūḍhāyāḥ) — long establishedलम्बे समय से जमे हुए·समुच्छेदात्(samucchedāt) — because he can cut offकाट देने से·प्रवर्तनात्(pravartanāt) — and because he can set in motionऔर चला देने से·अरूढायाः(arūḍhāyāḥ) — one not yet establishedजो अभी जमा नहीं·स्वतन्त्रः(svatantraḥ) — freeस्वतन्त्र·अयम्(ayam) — thisयह·स्थितः(sthitaḥ) — standsस्थित है·चित्-व्योम-भैरवः(cit-vyoma-bhairavaḥ) — Bhairava, the sky of consciousnessचेतना का आकाश, भैरव
OccultGuide. Tantrāloka 11.100. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वस्तुओं के मण्डल में, जो एक शुद्ध चेतना मात्र के रूप में पूर्ण भैरव से अभेद रखता है, "मैं ऐसा हूँ" इस बोध का न होना ही भेद पैदा करता है।
In the circle of things, which shares in oneness with Bhairava — who is complete as one pure consciousness — the lack of awareness "I am thus" is what creates division.
Word by wordपदार्थ
एक-चित्-मात्र-संपूर्ण-भैरव-अभेद-भागिनि(eka-cit-mātra-saṃpūrṇa-bhairava-abheda-bhāgini) — which shares in oneness with Bhairava, who is complete as one pure consciousnessजो एक शुद्ध चेतना मात्र के रूप में पूर्ण भैरव से अभेद रखता है·एवम्(evam) — thusऐसा·अस्मि(asmi) — I amमैं हूँ·इति(iti) — thatयह·अनामर्शः(anāmarśaḥ) — the lack of awarenessबोध का न होना·भेदकः(bhedakaḥ) — is what creates divisionभेद पैदा करता है·भाव-मण्डले(bhāva-maṇḍale) — in the circle of thingsवस्तुओं के मण्डल में
Verse 101
१०१सर्वप्रमाणैर्नो सिद्धं स्वप्ने कर्त्रन्तरं यथा ।स्वसंविदः स्वसिद्धायास्तथा सर्वत्र बुद्ध्यताम् ॥१०१॥
OccultGuide. Tantrāloka 11.101. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v101. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे स्वप्न में अपनी चेतना के सिवा, जो अपने आप सिद्ध है, कोई और कर्ता किसी भी प्रमाण से सिद्ध नहीं होता, वैसे ही हर जगह समझा जाए।
Just as in a dream no maker other than one's own consciousness, which proves itself, is proved by any means of knowing, so let it be understood everywhere.
Word by wordपदार्थ
सर्व-प्रमाणैः(sarva-pramāṇaiḥ) — by any means of knowingकिसी भी प्रमाण से·नो(no) — notनहीं·सिद्धम्(siddham) — is provedसिद्ध होता·स्वप्ने(svapne) — in a dreamस्वप्न में·कर्तृ-अन्तरम्(kartṛ-antaram) — any maker otherकोई और कर्ता·यथा(yathā) — just asजैसे·स्व-संविदः(sva-saṃvidaḥ) — than one's own consciousnessअपनी चेतना के सिवा·स्व-सिद्धायाः(sva-siddhāyāḥ) — which proves itselfजो अपने आप सिद्ध है·तथा(tathā) — soवैसे ही·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereहर जगह·बुद्ध्यताम्(buddhyatām) — let it be understoodसमझा जाए
Verse 102
१०२चित्तचित्रपुरोद्याने क्रीडेदेवं हि वेत्ति यः ।अहमेव स्थितो भूतभावतत्त्वपुरैरिति ॥१०२॥
cittacitrapurodyāne krīḍedevaṃ hi vetti yaḥ |ahameva sthito bhūtabhāvatattvapurairiti ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.102. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v102. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो ऐसा जानता है — "मैं ही भूतों, वस्तुओं, तत्त्वों और भुवनों के रूप में स्थित हूँ" — वह मन के रंग-बिरंगे नगर के बगीचे में खेलता है।
Whoever knows thus — "I alone stand here as the elements, the things, the tattvas and the worlds" — plays in the garden of the many-coloured city of the mind.
Word by wordपदार्थ
चित्त-चित्र-पुर-उद्याने(citta-citra-pura-udyāne) — in the garden of the many-coloured city of the mindमन के रंग-बिरंगे नगर के बगीचे में·क्रीडेत्(krīḍet) — playsखेलता है·एवम्(evam) — thusऐसा·हि(hi) — indeedही·वेत्ति(vetti) — knowsजानता है·यः(yaḥ) — whoeverजो·अहम्(aham) — Iमैं·एव(eva) — aloneही·स्थितः(sthitaḥ) — standस्थित हूँ·भूत-भाव-तत्त्व-पुरैः(bhūta-bhāva-tattva-puraiḥ) — as the elements, the things, the tattvas and the worldsभूतों, वस्तुओं, तत्त्वों और भुवनों के रूप में·इति(iti) — thusऐसा
Verse 103
१०३एवं जातो मृतोऽस्मीति जन्ममृत्युविचित्रताः ।अजन्मन्यमृतौ भान्ति चित्तभित्तौ स्वनिर्मिताः ॥१०३॥
OccultGuide. Tantrāloka 11.103. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v103. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं ऐसे जन्मा, मैं मरा" — जन्म और मृत्यु के ये तरह-तरह के चित्र मन की उस दीवार पर चमकते हैं जो खुद कभी जन्मी नहीं और कभी मरती नहीं; वे उसी के अपने बनाए हुए हैं।
"I was born in such a way, I have died" — these varied pictures of birth and death shine on the wall of the mind, which itself is never born and never dies; they are made by the mind itself.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — in such a wayऐसे·जातः(jātaḥ) — bornजन्मा·मृतः(mṛtaḥ) — diedमरा·अस्मि(asmi) — I haveमैं हूँ·इति(iti) — thusयह·जन्म-मृत्यु-विचित्रताः(janma-mṛtyu-vicitratāḥ) — the varied pictures of birth and deathजन्म और मृत्यु के तरह-तरह के चित्र·अजन्मनि(ajanmani) — never bornजो कभी जन्मी नहीं·अमृतौ(amṛtau) — never dyingकभी मरती नहीं·भान्ति(bhānti) — shineचमकते हैं·चित्त-भित्तौ(citta-bhittau) — on the wall of the mindमन की दीवार पर·स्व-निर्मिताः(sva-nirmitāḥ) — made by itselfअपने ही बनाए
Verse 104
१०४परेहसंविदामात्रं परलोकेहलोकते ।वस्तुतः संविदो देशः कालो वा नैव किंचन ॥१०४॥
OccultGuide. Tantrāloka 11.104. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v104. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परलोक होना और इहलोक होना "वहाँ" और "यहाँ" के बोध के सिवा कुछ नहीं। सच में, चेतना के लिए न कोई देश है, न कोई काल — बिल्कुल कुछ नहीं।
Being the other world and being this world are nothing but the awareness "there" and "here". In truth, for consciousness there is no place and no time at all.
Word by wordपदार्थ
पर-इह-संविद्-आमात्रम्(para-iha-saṃvid-āmātram) — nothing but the awareness "there" and "here""वहाँ" और "यहाँ" के बोध के सिवा कुछ नहीं·पर-लोक-इह-लोकते(para-loka-iha-lokate) — being the other world and being this worldपरलोक होना और इहलोक होना·वस्तुतः(vastutaḥ) — in truthसच में·संविदः(saṃvidaḥ) — for consciousnessचेतना के लिए·देशः(deśaḥ) — placeदेश·कालः(kālaḥ) — timeकाल·वा(vā) — orया·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·किंचन(kiṃcana) — anythingकुछ
abhaviṣyadayaṃ sargo mūrtaścenna tu cinmayaḥ |tadavekṣyata tanmadhyāt kenaiko'pi dharādharaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.105. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v105. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि यह सृष्टि ठोस पदार्थ होती और चेतनामय नहीं, तो उसके भीतर से एक पहाड़ भी किसके द्वारा देखा जाता?
If this creation had been solid matter and not made of consciousness, then by whom, from within it, would even a single mountain have been seen?
Word by wordपदार्थ
अभविष्यत्(abhaviṣyat) — had beenहोता·अयम्(ayam) — thisयह·सर्गः(sargaḥ) — creationसृष्टि·मूर्तः(mūrtaḥ) — solid matterठोस पदार्थ·चेत्(cet) — ifयदि·न(na) — notनहीं·तु(tu) — andऔर·चित्-मयः(cit-mayaḥ) — made of consciousnessचेतनामय·तत्(tat) — thenतो·अवेक्ष्यत(avekṣyata) — would have been seenदेखा जाता·तद्-मध्यात्(tad-madhyāt) — from within itउसके भीतर से·केन(kena) — by whomकिसके द्वारा·एकः(ekaḥ) — a singleएक·अपि(api) — evenभी·धराधरः(dharādharaḥ) — mountainपहाड़
OccultGuide. Tantrāloka 11.106. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v106. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भूतों, तन्मात्राओं आदि की आधार और आधेय की शृंखला में अन्त में धारण करने वाली चेतनामयी शक्ति ही है, जो शिव का ही रूप है।
In the chain of what holds and what is held — the elements, the subtle essences and the rest — at the end the holder is the power made of consciousness alone, which is Śiva's own form.
Word by wordपदार्थ
भूत-तन्मात्र-वर्ग-आदेः(bhūta-tanmātra-varga-ādeḥ) — of the elements, the subtle essences and the restभूतों, तन्मात्राओं आदि के·आधार-आधेयता-क्रमे(ādhāra-ādheyatā-krame) — in the chain of what holds and what is heldआधार और आधेय की शृंखला में·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·संवित्-मयी(saṃvit-mayī) — made of consciousnessचेतनामयी·शक्तिः(śaktiḥ) — the powerशक्ति·शिव-रूपा(śiva-rūpā) — which is Śiva's own formजो शिव का ही रूप है·एव(eva) — aloneही·धारिणी(dhāriṇī) — is the holderधारण करने वाली है
OccultGuide. Tantrāloka 11.107. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v107. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए इस तरह प्रतीति, बोध ही बनाने वाली और धारण करने वाली है, और वह शिव है। उसी से वस्तुएँ आती हैं, उसी में वस्तुएँ टिकी हैं; इसलिए वह शक्ति ही आधार है।
Therefore, in this way, awareness alone is the maker and the holder, and she is Śiva. From her come the things, in her the things rest; hence that power is the support.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·प्रतीतिः(pratītiḥ) — awarenessप्रतीति, बोध·एव(eva) — aloneही·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·कर्त्री(kartrī) — the makerबनाने वाली·धर्त्री(dhartrī) — the holderधारण करने वाली·च(ca) — andऔर·सा(sā) — sheवह·शिवः(śivaḥ) — is Śivaशिव है·ततः(tataḥ) — from herउसी से·भावाः(bhāvāḥ) — the thingsवस्तुएँ·तत्र(tatra) — in herउसी में·भावाः(bhāvāḥ) — the thingsवस्तुएँ·शक्तिः(śaktiḥ) — the powerशक्ति·आधारिका(ādhārikā) — is the supportआधार है·ततः(tataḥ) — henceइसलिए
OccultGuide. Tantrāloka 11.108. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v108. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कल्पना से बनी चीज़, बिना किसी आधार के भी, नीचे बिल्कुल नहीं गिरती। इस तरह विचार किया जाए कि सारा जगत अपनी ही आधार-शक्ति में टिका हुआ है।
A thing made by imagination, though it has nothing under it, does not fall down at all. In this way let it be reflected on that the whole world rests in its own supporting power.
Word by wordपदार्थ
सांकल्पिकम्(sāṃkalpikam) — a thing made by imaginationकल्पना से बनी चीज़·निराधारम्(nirādhāram) — with nothing under itबिना किसी आधार के·अपि(api) — thoughभी·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिल्कुल·पतति(patati) — fallsगिरती·अधः(adhaḥ) — downनीचे·स्व-आधार-शक्तौ(sva-ādhāra-śaktau) — in its own supporting powerअपनी ही आधार-शक्ति में·विश्रान्तम्(viśrāntam) — restsटिका हुआ·विश्वम्(viśvam) — the whole worldसारा जगत·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·विमृश्यताम्(vimṛśyatām) — let it be reflected onविचार किया जाए
OccultGuide. Tantrāloka 11.109. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v109. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस शक्ति का "मैं ठोस हूँ" आदि का पक्का निश्चय ही उसका पृथ्वी आदि होना है — जब तक अन्त में "मैं चेतना हूँ" इस बोध से उसका भैरव होना पूरा नहीं हो जाता।
This power's firm conviction "I am solid", and the like, is itself its being earth and the other levels — until, at the end, with "I am consciousness", its being Bhairava is fully realised.
Word by wordपदार्थ
अस्याः(asyāḥ) — of this powerइस शक्ति का·घन(ghana) — solidठोस·अहम्(aham) — I amमैं हूँ·इति-आदि-रूढिः(iti-ādi-rūḍhiḥ) — the firm conviction that ... and the like... आदि का पक्का निश्चय·एव(eva) — itselfही·धरा-आदिता(dharā-āditā) — is being earth and the other levelsपृथ्वी आदि होना है·यावत्(yāvat) — untilजब तक·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·चित्(cit) — consciousnessचेतना·अस्मि(asmi) — I amमैं हूँ·इति(iti) — thusऐसा·निर्वृत्ता(nirvṛttā) — is fully realisedपूरी हो जाती है·भैरव-आत्मता(bhairava-ātmatā) — being Bhairavaभैरव होना
maṇāvindrāyudhe bhāsa iva nīlādayaḥ śive |paramārthata eṣāṃ tu nodayo na vyayaḥ kvacit ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.110. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v110. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वस्तुएँ शिव में वैसे हैं जैसे मणि या इन्द्रधनुष में नीले आदि रंगों की चमकें। पर परम सत्य में इनका न कहीं उदय है, न नाश।
Things are in Śiva like the gleams of blue and the other colours in a gem or a rainbow. But in the highest truth these things have no arising and no passing away anywhere.
Word by wordपदार्थ
मणौ(maṇau) — in a gemमणि में·इन्द्र-आयुधे(indra-āyudhe) — in a rainbowइन्द्रधनुष में·भासः(bhāsaḥ) — the gleamsचमकें·इव(iva) — likeकी तरह·नील-आदयः(nīla-ādayaḥ) — blue and the other coloursनीला आदि रंग·शिवे(śive) — in Śivaशिव में·परमार्थतः(paramārthataḥ) — in the highest truthपरम सत्य में·एषाम्(eṣām) — of these thingsइनका·तु(tu) — butपर·न(na) — noन·उदयः(udayaḥ) — arisingउदय·न(na) — noन·व्ययः(vyayaḥ) — passing awayनाश·क्वचित्(kvacit) — anywhereकहीं भी
Verse 111
१११देशे कालेऽत्र वा सृष्टिरित्येतदसमञ्जसम् ।चिदात्मना हि देवेन सृष्टिर्दिक्कालयोरपि ॥१११॥
deśe kāle'tra vā sṛṣṭirityetadasamañjasam |cidātmanā hi devena sṛṣṭirdikkālayorapi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.111. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v111. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सृष्टि इस देश में या इस काल में होती है" — ऐसा कहना ठीक नहीं बैठता। क्योंकि दिशा और काल की सृष्टि भी उस देव के द्वारा होती है जो स्वयं चेतना है।
To say "creation happens in this place or at this time" does not hold together. For even space and time are created by God, who is consciousness itself.
Word by wordपदार्थ
देशे(deśe) — in a placeदेश में·काले(kāle) — in a timeकाल में·अत्र(atra) — thisइस·वा(vā) — orया·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — creation happensसृष्टि होती है·इति(iti) — to sayऐसा कहना·एतत्(etat) — thisयह·असमञ्जसम्(asamañjasam) — does not hold togetherठीक नहीं बैठता·चित्-आत्मना(cit-ātmanā) — who is consciousness itselfजो स्वयं चेतना है·हि(hi) — forक्योंकि·देवेन(devena) — by Godदेव के द्वारा·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — is createdसृष्टि होती है·दिक्-कालयोः(dik-kālayoḥ) — space and timeदिशा और काल की·अपि(api) — evenभी
Verse 112
११२जागराभिमते सार्धहस्तत्रितयगोचरे ।प्रहरे च पृथक् स्वप्नाश्चित्रदिक्कालमानिनः ॥११२॥
jāgarābhimate sārdhahastatritayagocare |prahare ca pṛthak svapnāścitradikkālamāninaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.112. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v112. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसे जागना माना जाता है उसमें भी — साढ़े तीन हाथ की देह की जगह में और एक प्रहर के भीतर — अलग-अलग स्वप्न उठते हैं, जो अपनी-अपनी तरह-तरह की दिशा और काल मानते हैं।
Even within what is taken to be waking — within a body's span of three and a half cubits and within one watch of the night — separate dreams arise, each believing in its own varied space and time.
Word by wordपदार्थ
जागर-अभिमते(jāgara-abhimate) — in what is taken to be wakingजिसे जागना माना जाता है उसमें·सार्ध-हस्त-त्रितय-गोचरे(sārdha-hasta-tritaya-gocare) — within a span of three and a half cubitsसाढ़े तीन हाथ की जगह में·प्रहरे(prahare) — within one watch of the nightएक प्रहर में·च(ca) — andऔर·पृथक्(pṛthak) — separateअलग-अलग·स्वप्नाः(svapnāḥ) — dreamsस्वप्न·चित्र-दिक्-काल-मानिनः(citra-dik-kāla-māninaḥ) — which believe in their own varied space and timeजो अपनी-अपनी तरह-तरह की दिशा और काल मानते हैं
Verse 113
११३अत एव क्षणं नाम न किंचिदपि मन्महे ।क्रियाक्षणे वाप्येकस्मिन् बह्व्यः संस्युर्द्रुताः क्रियाः ॥११३॥
ata eva kṣaṇaṃ nāma na kiṃcidapi manmahe |kriyākṣaṇe vāpyekasmin bahvyaḥ saṃsyurdrutāḥ kriyāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.113. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v113. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसीलिए हम मानते हैं कि "क्षण" नाम की चीज़ कुछ भी नहीं है। क्रिया के एक क्षण में भी बहुत-सी तेज़ क्रियाएँ हो सकती हैं।
This is exactly why we hold that a so-called "moment" is nothing at all. Even in a single moment of action there could be many swift actions.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — thisइसी·एव(eva) — is exactly whyलिए·क्षणम्(kṣaṇam) — a momentक्षण·नाम(nāma) — so calledनाम की चीज़·न(na) — notनहीं·किंचित्(kiṃcit) — anythingकुछ·अपि(api) — at allभी·मन्महे(manmahe) — we holdहम मानते हैं·क्रिया-क्षणे(kriyā-kṣaṇe) — in a moment of actionक्रिया के क्षण में·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·एकस्मिन्(ekasmin) — a singleएक·बह्व्यः(bahvyaḥ) — manyबहुत-सी·संस्युः(saṃsyuḥ) — there could beहो सकती हैं·द्रुताः(drutāḥ) — swiftतेज़·क्रियाः(kriyāḥ) — actionsक्रियाएँ
Verse 114
११४तेन ये भावसंकोचं क्षणान्तं प्रतिपेदिरे ।ते नूनमेनया नाड्या शून्यदृष्ट्यवलम्बिनः ॥११४॥
tena ye bhāvasaṃkocaṃ kṣaṇāntaṃ pratipedire |te nūnamenayā nāḍyā śūnyadṛṣṭyavalambinaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.114. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v114. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए जिन्होंने मान लिया कि वस्तुएँ सिमटकर एक क्षण तक रह जाती हैं — वे इसी रास्ते से निश्चय ही "सब कुछ शून्य है" इस दृष्टि को पकड़े हुए हैं।
Therefore those who accepted that things shrink down to a single moment — they, by this very road, surely end up holding on to the view that everything is void.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·ये(ye) — those whoजिन्होंने·भाव-संकोचम्(bhāva-saṃkocam) — the shrinking of thingsवस्तुओं के सिमटने को·क्षण-अन्तम्(kṣaṇa-antam) — down to a momentक्षण तक·प्रतिपेदिरे(pratipedire) — acceptedमान लिया·ते(te) — theyवे·नूनम्(nūnam) — surelyनिश्चय ही·एनया(enayā) — by thisइसी·नाड्या(nāḍyā) — roadरास्ते से·शून्य-दृष्टि-अवलम्बिनः(śūnya-dṛṣṭi-avalambinaḥ) — hold on to the view that everything is voidसब कुछ शून्य है — इस दृष्टि को पकड़े हुए हैं
OccultGuide. Tantrāloka 11.115. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v115. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो यह जो अपनी स्वतन्त्रता के कारण उन वस्तुओं को जो हैं, शून्य कर देने में, और वैसे ही जो नहीं हैं, उन्हें प्रकट कर देने में समर्थ है — वही हमारा प्रभु शिव है।
So this one who, because of his freedom, is able to turn things that exist into nothing, and likewise to bring things that do not exist into plain view — he is our Lord, Śiva.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — soतो·यः(yaḥ) — he whoजो·एषः(eṣaḥ) — this oneयह·सतः(sataḥ) — that existजो हैं·भावान्(bhāvān) — thingsवस्तुओं को·शून्यीकर्तुम्(śūnyīkartum) — to turn into nothingशून्य कर देने में·तथा(tathā) — and likewiseऔर वैसे ही·असतः(asataḥ) — that do not existजो नहीं हैं·स्फुटीकर्तुम्(sphuṭīkartum) — to bring into plain viewप्रकट कर देने में·स्वतन्त्रत्वात्(svatantratvāt) — because of his freedomअपनी स्वतन्त्रता के कारण·ईशः(īśaḥ) — is ableसमर्थ है·सः(saḥ) — heवही·अस्मत्-प्रभुः(asmat-prabhuḥ) — our Lordहमारा प्रभु·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव है
taditthaṃ parameśāno viśvarūpaḥ pragīyate |na tu bhinnasya kasyāpi dharāderupapannatā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.116. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v116. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो इस तरह परमेश्वर को ऐसा गाया जाता है कि सारा जगत उसी का रूप है। पर उससे अलग पृथ्वी आदि किसी भी चीज़ का होना तर्क में नहीं टिकता।
So in this way the Supreme Lord is proclaimed to have the whole world as his form. But no earth or anything else at all, separate from him, can stand to reason.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — soतो·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·परम-ईशानः(parama-īśānaḥ) — the Supreme Lordपरमेश्वर·विश्व-रूपः(viśva-rūpaḥ) — has the whole world as his formसारा जगत जिसका रूप है·प्रगीयते(pragīyate) — is proclaimedगाया जाता है·न(na) — noनहीं·तु(tu) — butपर·भिन्नस्य(bhinnasya) — separate from himउससे अलग·कस्य(kasya) — of anythingकिसी·अपि(api) — at allभी·धरा-आदेः(dharā-ādeḥ) — earth or the restपृथ्वी आदि का·उपपन्नता(upapannatā) — can stand to reasonतर्क में टिकना
Verse 117
११७उक्तं चैतत्पुरैवेति न भूयः प्रविविच्यते ।भूयोभिश्चापि बाह्यार्थदूषणैः प्रव्यरम्यत ॥११७॥
uktaṃ caitatpuraiveti na bhūyaḥ pravivicyate |bhūyobhiścāpi bāhyārthadūṣaṇaiḥ pravyaramyata ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.117. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v117. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यह पहले ही कहा जा चुका है, इसलिए इसे फिर से नहीं जाँचा जाता; और चेतना से बाहर वस्तुओं के होने के और अधिक खण्डन से भी हम रुक गए हैं।
And since this has already been said before, it is not examined again; and we have also stopped short of further arguments against objects existing outside consciousness.
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — has been saidकहा जा चुका है·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह·पुरा(purā) — beforeपहले·एव(eva) — alreadyही·इति(iti) — soइसलिए·न(na) — notनहीं·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर से·प्रविविच्यते(pravivicyate) — is examinedजाँचा जाता·भूयोभिः(bhūyobhiḥ) — with furtherऔर अधिक·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·बाह्य-अर्थ-दूषणैः(bāhya-artha-dūṣaṇaiḥ) — arguments against outside objectsबाहरी वस्तुओं के खण्डन से·प्रव्यरम्यत(pravyaramyata) — we have stoppedहम रुक गए हैं
Verse 118
११८तदित्थमेष निर्णीतः कलादेर्विस्तरोऽध्वनः ॥११८॥
taditthameṣa nirṇītaḥ kalādervistaro'dhvanaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 11.118. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-eleven-the-path-of-the-kalas#v118. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो इस तरह कला आदि के मार्ग का यह पूरा विस्तार निश्चित किया गया।
So in this way the full extent of the path of the kalās and the rest has been settled.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — soतो·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·एषः(eṣaḥ) — thisयह·निर्णीतः(nirṇītaḥ) — has been settledनिश्चित किया गया·कला-आदेः(kalā-ādeḥ) — of the kalās and the restकला आदि के·विस्तरः(vistaraḥ) — the full extentपूरा विस्तार·अध्वनः(adhvanaḥ) — of the pathमार्ग का
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तदित्थमेष निर्णीतः कलादेर्विस्तरोऽध्वनः ॥११८॥
So in this way the full extent of the path of the kalās and the rest has been settled.
तो इस तरह कला आदि के मार्ग का यह पूरा विस्तार निश्चित किया गया।
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