Chapter Two·The Mātṛkā Nyāsa and the Other Nyāsas·Verses 53–20
मातृकान्यासादयः
The general worship continues with the nyāsas. The mātṛkā mantra has Brahmā for seer and Sarasvatī for deity; its fifty letters are placed on the hands and the six limbs in five groups, inwardly on the petals of the six centres from the throat down to the base and up to the brows, and outwardly on the forehead, mouth, eyes, ears, nose, cheeks, lips, teeth, head, the joints of the arms and legs, sides, back, navel, belly, heart and shoulders, each with the fingers prescribed; the dissolving mātṛkā runs the letters backwards from kṣa, and the letters may be plain, with bindu, with visarga or with both, and prefixed with the bījas of speech, fortune, hṛllekhā or desire. Breath control is with a mantra or by measure, sixteen, sixty-four and thirty-two. The seat is placed on the body from the supporting śakti to the jewelled throne, with dharma, knowledge, dispassion and lordship on shoulders and thighs and their opposites on mouth, sides and navel, and Ananta, the lotus, the three orbs, the guṇas and the selves on the heart. The seer is placed on the head, the metre on the mouth, the deity on the heart, the bīja, śakti and kīlaka on the private parts, feet and whole body; the six limbs take their fingers and mudrās. Then the outer worship: mental worship first, the conch, the worship of the seat with the lines of gurus to the north, the rule that east is between worshipper and worshipped, the default yantra of a hexagon in an eight-petalled lotus with four doors, the invocation by drawing the light through the suṣumnā into the flowers, the sixteen services or five or ten, the order of the offering formula, flowers never face down, the five handfuls of flowers and the retinue, bell, incense and lamp, the food purified and made nectar and always released with water from the arghya vessel, the offering of all one's acts to Brahman, the repetition and its surrender, the eight-limbed and five-limbed prostrations, the triangular bow to Śakti and the half-moon to Śiva, the three circumambulations, the dismissal of the deity into the heart, the remains given to Viṣvaksena, Śeṣikā, Caṇḍeśvara, Tejaścaṇḍa, Ucchiṣṭagaṇeśa or Ucchiṣṭacāṇḍālinī, and the eating of the offered food.सामान्य पूजा न्यासों के साथ आगे बढ़ती है। मातृका मन्त्र के ऋषि ब्रह्मा और देवता सरस्वती हैं; इसके पचास वर्ण पाँच समूहों में हाथों और छह अङ्गों पर रखे जाते हैं, भीतर कण्ठ से आधार तक और भौंहों तक छह चक्रों के दलों पर, और बाहर ललाट, मुख, आँख, कान, नाक, गाल, होंठ, दाँत, सिर, भुजाओं और पैरों के जोड़ों, पार्श्व, पीठ, नाभि, पेट, हृदय और कन्धों पर, हर एक नियत उँगलियों से; संहार मातृका क्ष से उल्टे क्रम में चलती है, और वर्ण केवल, बिन्दु सहित, विसर्ग सहित या दोनों सहित हो सकते हैं, तथा वाक्, श्री, हृल्लेखा या काम बीज से शुरू। प्राणायाम मन्त्र से या मात्रा से, सोलह, चौंसठ और बत्तीस। पीठ शरीर पर आधार शक्ति से रत्नसिंहासन तक रखा जाता है, कन्धों और जाँघों पर धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य और मुख, पार्श्व और नाभि पर उनके विपरीत, और हृदय पर अनन्त, कमल, तीन मण्डल, गुण और आत्माएँ। ऋषि सिर पर, छन्द मुख पर, देवता हृदय पर, बीज, शक्ति और कीलक गुह्य, पैरों और सर्वाङ्ग पर; छह अङ्गों की अपनी उँगलियाँ और मुद्राएँ हैं। फिर बाहरी पूजा: पहले मानसिक पूजा, शंख, उत्तर में गुरु पंक्तियों सहित पीठ पूजा, यह नियम कि पूजक और पूज्य के बीच पूर्व है, आठ दल के कमल में षट्कोण और चार द्वारों का सामान्य यन्त्र, सुषुम्ना से तेज को पुष्पों में खींचकर आवाहन, सोलह या पाँच या दस उपचार, अर्पण वाक्य का क्रम, पुष्प कभी अधोमुख नहीं, पाँच पुष्पाञ्जलि और परिवार पूजा, घण्टा, धूप और दीप, शुद्ध करके अमृत बनाया नैवेद्य जो सदा अर्घ्य पात्र के जल से छोड़ा जाता है, अपने सब कर्मों का ब्रह्मार्पण, जप और उसका समर्पण, अष्टाङ्ग और पञ्चाङ्ग प्रणाम, शक्ति को त्रिकोण और शिव को अर्धचन्द्र प्रणाम, तीन प्रदक्षिणा, देवता का हृदय में विसर्जन, विश्वक्सेन, शेषिका, चण्डेश्वर, तेजश्चण्ड, उच्छिष्टगणेश या उच्छिष्टचाण्डालिनी को निर्माल्य, और निवेदित अन्न का भोजन।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मातृका न्यास। उसमें पहले मातृका का ऋष्यादि न्यास। इस मातृका मन्त्र के ब्रह्मा ऋषि, गायत्री छन्द, मातृका सरस्वती देवता, व्यञ्जन बीज, स्वर शक्तियाँ हैं; मातृका न्यास में विनियोग है। सिर पर "ॐ ब्रह्मा ऋषि को नमः", मुख पर "ॐ गायत्री छन्द को नमः", हृदय पर "ॐ मातृका सरस्वती देवता को नमः", गुह्य पर "ॐ व्यञ्जन बीजों को नमः", पैरों पर "ॐ स्वर शक्तियों को नमः"। ज्ञानार्णव में भी: "हे देवेशि, पापों को काटने वाली मातृका को सुनो, जिसका न्यास करे। इस मन्त्र के ऋषि ब्रह्मा, छन्द गायत्री कहा जाता है, देवता मातृका देवी, बीज व्यञ्जन कहे जाते हैं और शक्तियाँ स्वर, हे देवि; षडङ्ग न्यास करे।" फिर कर और अङ्ग न्यास: "अं कं खं गं घं ङं आं अंगुष्ठाभ्यां नमः। इं चं छं जं झं ञं ईं तर्जनीभ्यां स्वाहा। उं टं ठं डं ढं णं ऊं मध्यमाभ्यां वषट्। एं तं थं दं धं नं ऐं अनामिकाभ्यां हुं। ओं पं फं बं भं मं औं कनिष्ठाभ्यां वौषट्। अं यं रं लं वं शं षं सं हं लं क्षं अः करतलपृष्ठाभ्यां फट्।" ऐसे ही हृदय आदि में: "अं कं खं गं घं ङं आं हृदयाय नमः" आदि क्रम से न्यास करे। ज्ञानार्णव में भी: "अं और आं के बीच कवर्ग, इं और ईं के बीच चवर्ग, उं और ऊं के बीच टवर्ग, एं और ऐं के बीच तवर्ग, ओं और औं के बीच पवर्ग — हे प्रिये, बिन्दु सहित न्यास करे; ळ और क्ष सहित यवर्ग और शवर्ग अनुस्वार और विसर्ग से घिरे। हृदय, सिर, हे देवि, शिखा, कवच और नेत्र मन्त्र को चतुर्थी विभक्ति में नमः, स्वाहा, वषट्, हुं, वौषट् अन्त और फट् अन्त के साथ क्रम से जोड़े, हे प्रिये। मातृका का यह षडङ्ग सब पाप हरने वाला कहा है।" अब अन्तर्मातृका, अगस्त्यसंहिता में: "हे प्रिये, एक-एक दल के अग्र भाग में एक-एक वर्ण का न्यास करे।" अकार आदि सोलह स्वरों को बिन्दु सहित कण्ठ मूल के सोलह दल वाले कमल में न्यास करे। ककार आदि बारह वर्णों को बिन्दु सहित हृदय के बारह दल वाले कमल में न्यास करे। डकार आदि दस वर्णों को बिन्दु सहित नाभि के दस दल वाले कमल में न्यास करे। बकार आदि छह वर्णों को बिन्दु सहित लिङ्ग मूल के छह दल वाले कमल में न्यास करे। वकार आदि, स तक, चार वर्णों को मूलाधार के चार दल वाले कमल में न्यास करे। ह और क्ष दो वर्णों को भौंहों के बीच दो दल वाले कमल में न्यास करे। ज्ञानार्णव में भी: "कण्ठ के सोलह दल के कमल में सोलह स्वर, बारह दल के हृदय कमल में क आदि बारह, नाभि के दस दल के कमल में ड आदि दस, लिङ्ग के छह दल में ब आदि छह, आधार के चार दल में व आदि चार वर्ण, और भौंहों के बीच दो दल वाले कमल में ह और क्ष का न्यास करे, हे प्रिये।" इस प्रकार अन्तर्मातृका का न्यास करके सर्वाङ्ग न्यास करे।
The nyāsa of the mātṛkā. First the nyāsa of the seer and the rest for the mātṛkā. Of this mātṛkā mantra Brahmā is the seer, gāyatrī the metre, Mātṛkā-Sarasvatī the deity, the consonants the bījas, the vowels the śaktis; its application is in the nyāsa of the mātṛkā. On the head, "Oṃ, homage to the seer Brahmā"; on the mouth, "Oṃ, homage to the metre gāyatrī"; on the heart, "Oṃ, homage to the deity Mātṛkā-Sarasvatī"; on the private parts, "Oṃ, homage to the consonants, the bījas"; on the feet, "Oṃ, homage to the vowels, the śaktis." So too in the Jñānārṇava: "Hear, O lady of the gods, the mātṛkā, the cutter of sins, which one should place. Brahmā is the seer of this mantra, gāyatrī is said to be its metre, the goddess Mātṛkā its deity, the consonants are said to be its bīja and the vowels its śaktis, O goddess; one should perform the nyāsa of the six limbs." Then the nyāsa on hands and limbs: "aṃ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ āṃ, homage to the two thumbs; iṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ īṃ, svāhā to the two forefingers; uṃ ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ ūṃ, vaṣaṭ to the two middle fingers; eṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ aiṃ, huṃ to the two ring fingers; oṃ paṃ phaṃ baṃ bhaṃ maṃ auṃ, vauṣaṭ to the two little fingers; aṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ ḷaṃ kṣaṃ aḥ, phaṭ to the palms and backs of the hands." Likewise on the heart and the rest: one should place them in the order "aṃ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ āṃ, homage to the heart" and so on. So too in the Jñānārṇava: "The ka group between aṃ and āṃ, the ca group between iṃ and īṃ, the ṭa group between uṃ and ūṃ, the ta group between eṃ and aiṃ, the pa group between oṃ and auṃ — one should place them with the bindu, O beloved; the ya and śa groups with ḷa and kṣa, enclosed by anusvāra and visarga. Heart and head, O goddess, crest, armour and likewise the eye mantra one should place in the dative with namaḥ, svāhā, vaṣaṭ, huṃ, and ending in vauṣaṭ and in phaṭ, in order, O beloved. This six-limbed nyāsa of the mātṛkā is taught to remove all sins." Now the inner mātṛkā, in the Agastyasaṃhitā: "One should place one letter at the tip of each petal, O beloved." One should place the sixteen vowels from a, with bindu, in the sixteen-petalled lotus at the root of the throat; the twelve letters from ka, with bindu, in the twelve-petalled lotus in the heart; the ten letters from ḍa, with bindu, in the ten-petalled lotus in the navel; the six letters from ba, with bindu, in the six-petalled lotus at the root of the liṅga; the four letters from va, ending in sa, in the four-petalled lotus in the base centre; and the two letters ha and kṣa in the two-petalled lotus between the brows. So too in the Jñānārṇava: "One should place the sixteen vowels in the sixteen-petalled lotus in the throat, the twelve from ka in the twelve-petalled heart lotus, the ten from ḍa in the ten-petalled lotus in the navel, the six from ba in the six-petalled one at the liṅga, the four letters from va in the four-petalled one in the base, and ha and kṣa in the two-petalled lotus between the brows, O beloved." Having thus placed the inner mātṛkā, one should perform the nyāsa on all the limbs.
Word by wordपदार्थ
मातृकाम्(mātṛkām) — the mātṛkāमातृका को·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·देव-ईशि(deva-īśi) — O lady of the godsहे देवेशि·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·पाप-निकृन्तनीम्(pāpa-nikṛntanīm) — the cutter of sinsपापों को काटने वाली·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the seerऋषि·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·अस्य(asya) — of thisइस·मन्त्रस्य(mantrasya) — mantraमन्त्र का·गायत्री(gāyatrī) — gāyatrīगायत्री·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·उच्यते(ucyate) — is saidकहा जाता है·देवता(devatā) — the deityदेवता·मातृका(mātṛkā) — Mātṛkāमातृका·देवी(devī) — the goddessदेवी·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·व्यञ्जनम्(vyañjanam) — the consonantsव्यञ्जन·उच्यते(ucyate) — is saidकहा जाता है·शक्तयः(śaktayaḥ) — the śaktisशक्तियाँ·तु(tu) — andऔर·स्वराः(svarāḥ) — the vowelsस्वर·देवि(devi) — O goddessहे देवि·षट्-अङ्ग-न्यासम्(ṣaṭ-aṅga-nyāsam) — the nyāsa of the six limbsषडङ्ग न्यास·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे·अं(aṃ) — aṃअं·आं(āṃ) — āṃआं·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·क-वर्गम्(ka-vargam) — the ka groupकवर्ग·तु(tu) — andऔर·इं(iṃ) — iṃइं·ईं(īṃ) — īṃईं·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·च-वर्गकम्(ca-vargakam) — the ca groupचवर्ग·उं(uṃ) — uṃउं·ऊं(ūṃ) — ūṃऊं·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·ट-वर्गम्(ṭa-vargam) — the ṭa groupटवर्ग·तु(tu) — andऔर·एं(eṃ) — eṃएं·ऐं(aiṃ) — aiṃऐं·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·त-वर्गकम्(ta-vargakam) — the ta groupतवर्ग·ओं(oṃ) — oṃओं·औं(auṃ) — auṃऔं·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·प-वर्गम्(pa-vargam) — the pa groupपवर्ग·तु(tu) — andऔर·बिन्दु-युक्तम्(bindu-yuktam) — with the binduबिन्दु सहित·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·अनुस्वार-विसर्ग-अन्तौ(anusvāra-visarga-antau) — ending in anusvāra and visargaअनुस्वार और विसर्ग से घिरे·य-श-वर्गौ(ya-śa-vargau) — the ya and śa groupsयवर्ग और शवर्ग·स-ल-क्षकौ(sa-la-kṣakau) — with ḷa and kṣaळ और क्ष सहित·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·च(ca) — andऔर·शिरः(śiraḥ) — the headसिर·देवि(devi) — O goddessहे देवि·शिखा(śikhā) — the crestशिखा·कवचकम्(kavacakam) — the armourकवच·तथा(tathā) — likewiseतथा·नेत्र-मन्त्रम्(netra-mantram) — the eye mantraनेत्र मन्त्र·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी विभक्ति में·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·तु(tu) — andऔर·वषट्(vaṣaṭ) — vaṣaṭवषट्·हुं(huṃ) — huṃहुं·वौषट्-अन्तम्(vauṣaṭ-antam) — ending in vauṣaṭवौषट् अन्त वाला·च(ca) — andऔर·फट्-अन्तम्(phaṭ-antam) — ending in phaṭफट् अन्त वाला·योजयेत्(yojayet) — one should joinजोड़े·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·षट्-अङ्गः(ṣaṭ-aṅgaḥ) — the six-limbed nyāsaषडङ्ग·अयम्(ayam) — thisयह·मातृकायाः(mātṛkāyāḥ) — of the mātṛkāमातृका का·सर्व-पाप-हरः(sarva-pāpa-haraḥ) — removing all sinsसब पाप हरने वाला·स्मृतः(smṛtaḥ) — is taughtकहा है·एक-एक-वर्णम्(eka-eka-varṇam) — one letter eachएक-एक वर्ण·एक-एक-पत्र-अन्ते(eka-eka-patra-ante) — at the tip of each petalएक-एक दल के अग्र भाग में·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·द्वि-अष्ट-पत्र-अम्बुजे(dvi-aṣṭa-patra-ambuje) — in the sixteen-petalled lotusसोलह दल के कमल में·कण्ठे(kaṇṭhe) — in the throatकण्ठ में·स्वरान्(svarān) — the vowelsस्वरों को·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·द्वादश-छद-हृद्-पद्मे(dvādaśa-chada-hṛd-padme) — in the twelve-petalled heart lotusबारह दल के हृदय कमल में·क-आदीन्(ka-ādīn) — ka and the restक आदि को·द्वादश(dvādaśa) — twelveबारह·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·दश-पत्र-अम्बुजे(daśa-patra-ambuje) — in the ten-petalled lotusदस दल के कमल में·नाभौ(nābhau) — in the navelनाभि में·ड-कार-आदीन्(ḍa-kāra-ādīn) — ḍa and the restड आदि को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·दश(daśa) — tenदस·षट्-पत्र-मध्ये(ṣaṭ-patra-madhye) — in the six-petalledछह दल के बीच·लिङ्ग-स्थे(liṅga-sthe) — at the liṅgaलिङ्ग में स्थित·ब-कार-आदीन्(ba-kāra-ādīn) — ba and the restब आदि को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·च(ca) — andऔर·षट्(ṣaṭ) — sixछह·आधारे(ādhāre) — in the baseआधार में·चतुरः(caturaḥ) — fourचार·वर्णान्(varṇān) — lettersवर्णों को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·व-आदीन्(va-ādīn) — va and the restव आदि को·चतुः-दले(catuḥ-dale) — in the four-petalledचार दल में·ह-क्षौ(ha-kṣau) — ha and kṣaह और क्ष·भ्रू-मध्य-गे(bhrū-madhya-ge) — between the browsभौंहों के बीच·पद्मे(padme) — in the lotusकमल में·द्वि-दले(dvi-dale) — two-petalledदो दल वाले·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
अगस्त्यसंहितायाम् —In the Agastyasaṃhitā:अगस्त्यसंहिता में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.53क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v53क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे प्रिये, एक-एक दल के अग्र भाग में एक-एक वर्ण का न्यास करे। इस प्रकार भीतर मन से न्यास करके फिर बाहर न्यास करे।" वैष्णव पूजा में भेद है: "मूलाधार से सिर तक एक-एक वर्ण बोलकर, नमः अन्त वाला — यह न्यास आन्तरिक कहा गया है।" और भी: "अब अन्तर्मातृका न्यास: सोने की आभा वाले, व श ष स चार वर्णों से भूषित चार दल वाले मूलाधार में; बिजली के समान, अग्नि की कान्ति वाले, ब भ म य र ल छह वर्णों से युक्त छह दल वाले स्वाधिष्ठान में, हे सुव्रते; नीले मेघ के समान, बिन्दु से चमकते सिर वाले ड से फ तक के दलों वाले दस दल के मणिपूर में; मूँगे की कान्ति के समान, क से ठ तक के दलों वाले, योगियों के हृदय को प्रिय बारह अरों वाले अनाहत में; धूम्र आभा वाले, स्वरों से भूषित सोलह दल के विशुद्ध में; चन्द्रमा की आभा वाले, ह और क्ष से चिह्नित दो दल के आज्ञा चक्र में; हिम के समान, सब वर्णों से भूषित, अ, क, थ से शुरू होने वाली तीन रेखाओं और ह, ल, क्ष के त्रिक से भूषित सहस्रार में, और उसके बीच में सृष्टि, स्थिति और लय रूप परबिन्दु — इस प्रकार एकाग्र मन से ध्यान करे; यह आन्तरिक न्यास है।"
"One should place one letter at the tip of each petal, O beloved. Having thus placed them within with the mind, one should then place them outside." In Vaiṣṇava worship there is a difference: "Uttering the letters one by one from the base centre up to the head, ending in namaḥ — this placing is declared to be the inner one." Likewise: "Now the inner mātṛkā nyāsa: in the four-petalled base centre, gold-coloured, adorned with the four letters va, śa, ṣa, sa; in the six-petalled svādhiṣṭhāna, like lightning, of fiery lustre, joined with the six letters ba, bha, ma, ya, ra, la, O one of good vows; in the ten-petalled maṇipūra, like a dark cloud, with petals from ḍa to pha, their heads shining with bindu; in the twelve-spoked anāhata, like the sheen of coral, with petals from ka to ṭha, dear to the heart of yogins; in the sixteen-petalled viśuddha, smoke-coloured, adorned with the vowels; in the two-petalled ājñā centre, moon-coloured, marked with ha and kṣa; in the thousand-spoked centre, like snow, adorned with all the letters, adorned with the three lines beginning with a, ka and tha and the triad ha, la, kṣa, and in its middle the supreme bindu, the self of creation, maintenance and dissolution — thus with collected mind one should meditate; this is the inner nyāsa."
Word by wordपदार्थ
एक-एक-वर्णम्(eka-eka-varṇam) — one letter eachएक-एक वर्ण·एक-एक-पत्र-अन्ते(eka-eka-patra-ante) — at the tip of each petalएक-एक दल के अग्र भाग में·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·अन्तः(antaḥ) — withinभीतर·प्रविन्यस्य(pravinyasya) — having placedन्यास करके·मनसा(manasā) — with the mindमन से·अतः(ataḥ) — thenफिर·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·एक-एकम्(eka-ekam) — one by oneएक-एक·वर्णम्(varṇam) — letterवर्ण·उच्चार्य(uccārya) — having utteredबोलकर·मूलाधारात्(mūlādhārāt) — from the base centreमूलाधार से·शिरः-अन्तकम्(śiraḥ-antakam) — up to the headसिर तक·नमः-अन्तः(namaḥ-antaḥ) — ending in namaḥनमः अन्त वाला·इति(iti) — thusऐसा·विन्यासः(vinyāsaḥ) — the placingन्यास·आन्तरः(āntaraḥ) — innerआन्तरिक·परिकीर्तितः(parikīrtitaḥ) — is declaredकहा गया है·अथ(atha) — nowअब·अन्तः-मातृका-न्यासः(antaḥ-mātṛkā-nyāsaḥ) — the inner mātṛkā nyāsaअन्तर्मातृका न्यास·मूलाधारे(mūlādhāre) — in the base centreमूलाधार में·चतुः-दले(catuḥ-dale) — four-petalledचार दल वाले·सुवर्ण-भे(suvarṇa-bhe) — gold-colouredसोने की आभा वाले·व(va) — vaव·श(śa) — śaश·ष(ṣa) — ṣaष·स(sa) — saस·चतुः-वर्ण-विभूषिते(catuḥ-varṇa-vibhūṣite) — adorned with the four lettersचार वर्णों से भूषित·षट्-दले(ṣaṭ-dale) — six-petalledछह दल वाले·वैद्युत-निभे(vaidyuta-nibhe) — like lightningबिजली के समान·स्वाधिष्ठाने(svādhiṣṭhāne) — in the svādhiṣṭhānaस्वाधिष्ठान में·अनल-त्विषि(anala-tviṣi) — of fiery lustreअग्नि की कान्ति वाले·ब(ba) — baब·भ(bha) — bhaभ·मैः(maiḥ) — maम से·य-र-लैः(ya-ra-laiḥ) — ya, ra, laय, र, ल से·युक्ते(yukte) — joinedयुक्त·वर्णैः(varṇaiḥ) — lettersवर्णों से·षड्भिः(ṣaḍbhiḥ) — sixछह·च(ca) — andऔर·सु-व्रते(su-vrate) — O one of good vowsहे सुव्रते·मणिपूरे(maṇipūre) — in the maṇipūraमणिपूर में·दश-दले(daśa-dale) — ten-petalledदस दल वाले·नील-जीमूत-सन्निभे(nīla-jīmūta-sannibhe) — like a dark cloudनीले मेघ के समान·ड-आदि-फ-अन्त-दलैः(ḍa-ādi-pha-anta-dalaiḥ) — with petals from ḍa to phaड से फ तक के दलों से·युक्ते(yukte) — joinedयुक्त·बिन्दु-उद्भासित-मस्तकैः(bindu-udbhāsita-mastakaiḥ) — with heads shining with binduबिन्दु से चमकते सिर वाले·अनाहते(anāhate) — in the anāhataअनाहत में·द्वादश-अरे(dvādaśa-are) — twelve-spokedबारह अरों वाले·प्रवाल-रुचि-सन्निभे(pravāla-ruci-sannibhe) — like the sheen of coralमूँगे की कान्ति के समान·क-आदि-ठ-अन्त-दलैः(ka-ādi-ṭha-anta-dalaiḥ) — with petals from ka to ṭhaक से ठ तक के दलों से·युक्ते(yukte) — joinedयुक्त·योगिनाम्(yoginām) — of yoginsयोगियों के·हृदयङ्गमे(hṛdayaṅgame) — dear to the heartहृदय को प्रिय·विशुद्धे(viśuddhe) — in the viśuddhaविशुद्ध में·षोडश-दले(ṣoḍaśa-dale) — sixteen-petalledसोलह दल वाले·धूम्र-आभे(dhūmra-ābhe) — smoke-colouredधूम्र आभा वाले·स्वर-भूषिते(svara-bhūṣite) — adorned with the vowelsस्वरों से भूषित·आज्ञा-चक्रे(ājñā-cakre) — in the ājñā centreआज्ञा चक्र में·तु(tu) — andऔर·चन्द्र-आभे(candra-ābhe) — moon-colouredचन्द्रमा की आभा वाले·द्वि-दले(dvi-dale) — two-petalledदो दल वाले·ह-क्ष-लाञ्छिते(ha-kṣa-lāñchite) — marked with ha and kṣaह और क्ष से चिह्नित·सहस्रारे(sahasrāre) — in the thousand-spokedसहस्रार में·हिम-निभे(hima-nibhe) — like snowहिम के समान·सर्व-वर्ण-विभूषिते(sarva-varṇa-vibhūṣite) — adorned with all the lettersसब वर्णों से भूषित·अ-क-थ-आदि-त्रि-रेखा-आत्म-ह-ल-क्ष-त्रय-भूषिते(a-ka-tha-ādi-tri-rekhā-ātma-ha-la-kṣa-traya-bhūṣite) — adorned with the three lines beginning with a, ka and tha and the triad ha, la, kṣaअ, क, थ से शुरू होने वाली तीन रेखाओं और ह, ल, क्ष के त्रिक से भूषित·तत्-मध्ये(tat-madhye) — in its middleउसके बीच में·पर-बिन्दुः(para-binduḥ) — the supreme binduपरबिन्दु·च(ca) — andऔर·सृष्टि-स्थिति-लय-आत्मकम्(sṛṣṭi-sthiti-laya-ātmakam) — the self of creation, maintenance and dissolutionसृष्टि, स्थिति और लय रूप·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·समाहित-मनाः(samāhita-manāḥ) — with collected mindएकाग्र मन से·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·न्यासः(nyāsaḥ) — nyāsaन्यास·अयम्(ayam) — thisयह·आन्तरः(āntaraḥ) — innerआन्तरिक
atha bāhyamātṛkādhyānam |pañcāśallipibhirvibhaktamukhadoḥpanmadhyavakṣaḥsthalām |bhāsvanmaulinibaddhacandraśakalāmāpīnatuṅgastanīm |mudrāmakṣaguṇaṃ sudhāḍhyakalasaṃ vidyāñca hastāmbujairbibhrāṇāṃ viśadaprabhāṃ trinayanāṃ vāgdevatāmāśraye |evaṃ dhyātvā nyaset | tatra aṃguliniyamastantre : |lalāṭe'nāmikāmadhye vinyasenmukhapaṅkaje |tarjanīmadhyamānāmā vṛddhānāme ca netrayoḥ |aṃguṣṭhaṃ karṇayornyasya kaniṣṭhāṃguṣṭhakau nasoḥ |madhyāstisro gaṇḍayostu madhyamāñcoṣṭhayornyaset |anāmāṃ dantayornyasya madhyamāmuttamāṅgake |mukhe'nāmāṃ madhyamāñca haste pāde ca pārśvayoḥ |kaniṣṭhānāmikāmadhyāstāstu pṛṣṭhe ca vinyaset |tāḥ sāṃguṣṭhā nābhideśe sarvāḥ kukṣau ca vinyaset |hṛdaye ca talaṃ sarvamaṃsayośca kakutsthale |hṛtpūrvahastapatkukṣimukheṣu talameva ca |etāśca mātṛkāmudrāḥ krameṇa parikīrtitāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाह्य मातृका का ध्यान। "जिसके मुख, भुजा, पैर, कमर और वक्षस्थल पचास वर्णों से बँटे हैं, जिसके चमकते मुकुट में चन्द्रमा की कला बँधी है, पुष्ट ऊँचे स्तनों वाली, कमल जैसे हाथों में मुद्रा, अक्षमाला, अमृत से भरा कलश और विद्या धारण किए, उज्ज्वल प्रभा वाली, तीन नेत्रों वाली वाग्देवता का मैं आश्रय लेता हूँ।" ऐसा ध्यान करके न्यास करे। यहाँ उँगलियों का नियम, तन्त्र में: "ललाट पर अनामिका और मध्यमा से, मुख कमल पर तर्जनी, मध्यमा और अनामिका से, दोनों आँखों पर अंगूठे और अनामिका से न्यास करे। कानों पर अंगूठा, नथुनों पर कनिष्ठा और अंगूठा, गालों पर बीच की तीन उँगलियाँ रखकर होंठों पर मध्यमा रखे। दाँतों पर अनामिका, सिर पर मध्यमा, मुख पर अनामिका और मध्यमा, हाथ, पैर और पार्श्वों पर तथा पीठ पर कनिष्ठा, अनामिका और मध्यमा रखे; नाभि पर उन्हें अंगूठे सहित, और पेट पर सब उँगलियाँ। हृदय पर पूरी हथेली, कन्धों और ककुद पर भी; और हृदय, हाथ, पैर, पेट और मुख पर हथेली। ये मातृका मुद्राएँ क्रम से कही गई हैं।"
The meditation on the outer mātṛkā. "I take refuge in the goddess of speech, whose face, arms, feet, waist and breast are apportioned among the fifty letters, with a digit of the moon bound in her shining crown, with full high breasts, bearing in her lotus hands the mudrā, the rosary, the jar full of nectar and the book, of bright radiance, three-eyed." Having meditated thus, one should place the letters. Here the rule of the fingers, in the Tantra: "One should place on the forehead with the ring and middle fingers, on the lotus face with forefinger, middle and ring fingers, on the two eyes with thumb and ring finger. Placing the thumb on the ears, the little finger and thumb on the nostrils, the three middle fingers on the cheeks, one should place the middle finger on the lips. Placing the ring finger on the teeth, the middle finger on the head, the ring and middle fingers on the mouth, on hand, foot and sides, one should place the little, ring and middle fingers on the back; those with the thumb on the navel, and all of them on the belly. On the heart the whole palm, on the shoulders and the hump; and the palm on the heart, hands, feet, belly and mouth. These are the mudrās of the mātṛkā, declared in order."
Word by wordपदार्थ
पञ्चाशत्-लिपिभिः(pañcāśat-lipibhiḥ) — by the fifty lettersपचास वर्णों से·विभक्त-मुख-दोः-पद्-मध्य-वक्षःस्थलाम्(vibhakta-mukha-doḥ-pad-madhya-vakṣaḥsthalām) — whose face, arms, feet, waist and breast are apportionedजिसके मुख, भुजा, पैर, कमर और वक्षस्थल बँटे हैं·भास्वत्-मौलि-निबद्ध-चन्द्र-शकलाम्(bhāsvat-mauli-nibaddha-candra-śakalām) — with a digit of the moon bound in her shining crownजिसके चमकते मुकुट में चन्द्रमा की कला बँधी है·आपीन-तुङ्ग-स्तनीम्(āpīna-tuṅga-stanīm) — with full high breastsपुष्ट ऊँचे स्तनों वाली·मुद्राम्(mudrām) — the mudrāमुद्रा·अक्ष-गुणम्(akṣa-guṇam) — the rosaryअक्षमाला·सुधा-आढ्य-कलसम्(sudhā-āḍhya-kalasam) — the jar full of nectarअमृत से भरा कलश·विद्याम्(vidyām) — the bookविद्या·च(ca) — andऔर·हस्त-अम्बुजैः(hasta-ambujaiḥ) — with her lotus handsकमल जैसे हाथों से·बिभ्राणाम्(bibhrāṇām) — bearingधारण किए·विशद-प्रभाम्(viśada-prabhām) — of bright radianceउज्ज्वल प्रभा वाली·त्रि-नयनाम्(tri-nayanām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·वाक्-देवताम्(vāk-devatām) — the goddess of speechवाग्देवता का·आश्रये(āśraye) — I take refuge inआश्रय लेता हूँ·ललाटे(lalāṭe) — on the foreheadललाट पर·अनामिका-मध्ये(anāmikā-madhye) — with ring and middle fingersअनामिका और मध्यमा से·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·मुख-पङ्कजे(mukha-paṅkaje) — on the lotus faceमुख कमल पर·तर्जनी-मध्यमा-अनामाः(tarjanī-madhyamā-anāmāḥ) — forefinger, middle and ring fingersतर्जनी, मध्यमा और अनामिका·वृद्धा-अनामे(vṛddhā-anāme) — thumb and ring fingerअंगूठा और अनामिका·च(ca) — andऔर·नेत्रयोः(netrayoḥ) — on the two eyesदोनों आँखों पर·अंगुष्ठम्(aṃguṣṭham) — the thumbअंगूठा·कर्णयोः(karṇayoḥ) — on the earsकानों पर·न्यस्य(nyasya) — having placedरखकर·कनिष्ठा-अंगुष्ठकौ(kaniṣṭhā-aṃguṣṭhakau) — little finger and thumbकनिष्ठा और अंगूठा·नसोः(nasoḥ) — on the nostrilsनथुनों पर·मध्याः(madhyāḥ) — middleबीच की·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·गण्डयोः(gaṇḍayoḥ) — on the cheeksगालों पर·तु(tu) — andऔर·मध्यमाम्(madhyamām) — the middle fingerमध्यमा·च(ca) — andऔर·ओष्ठयोः(oṣṭhayoḥ) — on the lipsहोंठों पर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·अनामाम्(anāmām) — the ring fingerअनामिका·दन्तयोः(dantayoḥ) — on the teethदाँतों पर·न्यस्य(nyasya) — having placedरखकर·मध्यमाम्(madhyamām) — the middle fingerमध्यमा·उत्तम-अङ्गके(uttama-aṅgake) — on the headसिर पर·मुखे(mukhe) — on the mouthमुख पर·अनामाम्(anāmām) — the ring fingerअनामिका·मध्यमाम्(madhyamām) — the middle fingerमध्यमा·च(ca) — andऔर·हस्ते(haste) — on the handहाथ पर·पादे(pāde) — on the footपैर पर·च(ca) — andऔर·पार्श्वयोः(pārśvayoḥ) — on the sidesपार्श्वों पर·कनिष्ठा-अनामिका-मध्याः(kaniṣṭhā-anāmikā-madhyāḥ) — little, ring and middle fingersकनिष्ठा, अनामिका और मध्यमा·ताः(tāḥ) — thoseउन्हें·तु(tu) — andऔर·पृष्ठे(pṛṣṭhe) — on the backपीठ पर·च(ca) — andऔर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·ताः(tāḥ) — thoseवे·स-अंगुष्ठाः(sa-aṃguṣṭhāḥ) — with the thumbअंगूठे सहित·नाभि-देशे(nābhi-deśe) — on the navelनाभि पर·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·कुक्षौ(kukṣau) — on the bellyपेट पर·च(ca) — andऔर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·हृदये(hṛdaye) — on the heartहृदय पर·च(ca) — andऔर·तलम्(talam) — the palmहथेली·सर्वम्(sarvam) — wholeपूरी·अंसयोः(aṃsayoḥ) — on the shouldersकन्धों पर·च(ca) — andऔर·ककुत्-स्थले(kakut-sthale) — on the humpककुद पर·हृद्-पूर्व-हस्त-पद्-कुक्षि-मुखेषु(hṛd-pūrva-hasta-pad-kukṣi-mukheṣu) — on the heart, hands, feet, belly and mouthहृदय, हाथ, पैर, पेट और मुख पर·तलम्(talam) — the palmहथेली·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·एताः(etāḥ) — theseये·च(ca) — andऔर·मातृका-मुद्राः(mātṛkā-mudrāḥ) — the mudrās of the mātṛkāमातृका मुद्राएँ·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·परिकीर्तिताः(parikīrtitāḥ) — are declaredकही गई हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.54क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v54क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी अनिवार्यता वहीं कही है: "जो बिना जाने न्यास करता है, उसका न्यास निष्फल होता है।" स्थान गौतमीय में कहे हैं: "ललाट, मुखवृत्त, आँख, कान और नाक पर, गालों पर, होंठ, दाँत, सिर, मुख और भुजाओं तथा पैरों के जोड़ों और अग्र भागों पर, पार्श्वों, पीठ, नाभि, पेट, हृदय और कन्धे पर, ककुद और कन्धे पर, वैसे ही हृदय से शुरू होकर हाथ और पैर के जोड़े पर, और पेट और मुख पर क्रम से मातृका के वर्णों का न्यास करे।" वह इस प्रकार: ललाट पर अं नमः, मुखवृत्त पर आं नमः, आँखों पर इं ईं, कानों पर उं ऊं, नथुनों पर ऋं ॠं, गालों पर ऌं ॡं, ऊपरी होंठ पर एं, निचले होंठ पर ऐं, ऊपरी दाँतों पर ओं, निचले दाँतों पर औं, ब्रह्मरन्ध्र पर अं, मुख पर अः। दाहिनी भुजा के मूल पर कं, कोहनी पर खं, कलाई पर गं, उँगलियों के मूल पर घं, उँगलियों के अग्र भाग पर ङं। ऐसे ही चं छं जं झं ञं बाईं भुजा के मूल, जोड़ों और अग्र भागों पर। ऐसे ही टं ठं डं ढं णं दाहिने पैर के मूल, जोड़ों और अग्र भागों पर। ऐसे ही तं थं दं धं नं बाएँ पैर के मूल, जोड़ों और अग्र भागों पर। पं दाहिने पार्श्व पर, फं बाएँ पार्श्व पर, बं पीठ पर, भं नाभि पर, मं पेट पर, यं हृदय पर, रं दाहिनी भुजा के मूल पर, लं ककुद पर, वं बाईं भुजा के मूल पर, शं हृदय से दाहिने हाथ तक, षं हृदय से बाएँ हाथ तक, सं हृदय से दाहिने पैर तक, हं हृदय से बाएँ पैर तक, लं हृदय से पेट तक, क्षं हृदय से मुख तक — सब जगह नमः अन्त के साथ न्यास करे। और भी: "ॐ से शुरू और समाप्त, या नमः अन्त वाला, बिन्दु सहित या बिन्दु रहित — पचास वर्णों का न्यास मनीषियों ने क्रम से कहा है।" ऐसा राघवभट्ट।
Its obligatoriness is stated in the same text: "He who places without knowing — his nyāsa is fruitless." The places are stated in the Gautamīya: "On the forehead, the circle of the mouth, eyes, ears and nose, on the cheeks, on lips, teeth, head, mouth and the joints and tips of arms and legs, on the sides, the back, navel, belly, heart and shoulder, on the hump and shoulder, likewise on the pair of hands and feet beginning from the heart, and on belly and face one should place the letters of the mātṛkā in order." It runs: aṃ namaḥ on the forehead, āṃ namaḥ on the circle of the mouth, iṃ īṃ on the eyes, uṃ ūṃ on the ears, ṛṃ ṝṃ on the nostrils, ḷṃ ḹṃ on the cheeks, eṃ on the upper lip, aiṃ on the lower lip, oṃ on the upper teeth, auṃ on the lower teeth, aṃ on the opening of Brahmā, aḥ on the mouth. kaṃ on the root of the right arm, khaṃ on the elbow, gaṃ on the wrist, ghaṃ on the root of the fingers, ṅaṃ on the tips of the fingers. Likewise caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ on the root, joints and tips of the left arm; ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ on the root, joints and tips of the right leg; taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ on the root, joints and tips of the left leg. paṃ on the right side, phaṃ on the left side, baṃ on the back, bhaṃ on the navel, maṃ on the belly, yaṃ on the heart, raṃ on the root of the right arm, laṃ on the hump, vaṃ on the root of the left arm, śaṃ from the heart to the right hand, ṣaṃ from the heart to the left hand, saṃ from the heart to the right foot, haṃ from the heart to the left foot, ḷaṃ from the heart to the belly, kṣaṃ from the heart to the mouth — everywhere one should place them ending in namaḥ. So too: "Beginning and ending with oṃ, or ending in namaḥ, with bindu or without bindu — the placing of the fifty letters is told in order by the wise." Thus Rāghavabhaṭṭa.
Word by wordपदार्थ
अज्ञात्वा(ajñātvā) — without knowingबिना जाने·विन्यसेत्(vinyaset) — placesन्यास करे·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butपर·न्यासः(nyāsaḥ) — the nyāsaन्यास·स्यात्(syāt) — isहोता है·तस्य(tasya) — hisउसका·निष्फलः(niṣphalaḥ) — fruitlessनिष्फल·ललाट-मुख-वृत्त-अक्षि-श्रुति-घ्राणेषु(lalāṭa-mukha-vṛtta-akṣi-śruti-ghrāṇeṣu) — on forehead, circle of the mouth, eyes, ears and noseललाट, मुखवृत्त, आँख, कान और नाक पर·गण्डयोः(gaṇḍayoḥ) — on the cheeksगालों पर·ओष्ठ-दन्त-उत्तमाङ्ग-आस्य-दोः-पद्-सन्धि-अग्रकेषु(oṣṭha-danta-uttamāṅga-āsya-doḥ-pad-sandhi-agrakeṣu) — on lips, teeth, head, mouth, and the joints and tips of arms and legsहोंठ, दाँत, सिर, मुख, और भुजाओं तथा पैरों के जोड़ों और अग्र भागों पर·च(ca) — andऔर·पार्श्वयोः(pārśvayoḥ) — on the sidesपार्श्वों पर·पृष्ठतः(pṛṣṭhataḥ) — on the backपीठ पर·नाभौ(nābhau) — on the navelनाभि पर·जठरे(jaṭhare) — on the bellyपेट पर·हृदये(hṛdaye) — on the heartहृदय पर·अंसके(aṃsake) — on the shoulderकन्धे पर·ककुदि(kakudi) — on the humpककुद पर·अंसे(aṃse) — on the shoulderकन्धे पर·च(ca) — andऔर·हृद्-पूर्व-पाणि-पाद-युगे(hṛd-pūrva-pāṇi-pāda-yuge) — on the pair of hands and feet beginning from the heartहृदय से शुरू होकर हाथ और पैर के जोड़े पर·तथा(tathā) — likewiseतथा·जठर-आननयोः(jaṭhara-ānanayoḥ) — on belly and faceपेट और मुख पर·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeन्यास करे·मातृका-वर्णान्(mātṛkā-varṇān) — the letters of the mātṛkāमातृका के वर्णों को·यथा-क्रमम्(yathā-kramam) — in orderक्रम से·ओम्-आदि-अन्तः(om-ādi-antaḥ) — beginning and ending with oṃॐ से शुरू और समाप्त·नमः-अन्तः(namaḥ-antaḥ) — ending in namaḥनमः अन्त वाला·वा(vā) — orया·स-बिन्दुः(sa-binduḥ) — with binduबिन्दु सहित·बिन्दु-वर्जितः(bindu-varjitaḥ) — without binduबिन्दु रहित·पञ्चाशत्-वर्ण-विन्यासः(pañcāśat-varṇa-vinyāsaḥ) — the placing of the fifty lettersपचास वर्णों का न्यास·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·उक्तः(uktaḥ) — is toldकहा है·मनीषिभिः(manīṣibhiḥ) — by the wiseमनीषियों ने
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संहार मातृका न्यास। इसका ध्यान इस प्रकार: "हाथों में निरन्तर अक्षमाला, हिरण का बच्चा, उठा हुआ टंक और विद्या धारण किए, तीन नेत्रों वाली, अर्धचन्द्र से सजे मुकुट वाली, कमल सी सुन्दर, स्तनों के भार से झुकी वर्णों की स्वामिनी को मैं प्रणाम करता हूँ।" न्यास क्षकार से अकार तक। जैसे: "क्षं नमः हृदय से मुख तक" इत्यादि। और भी: "मातृका चार प्रकार की कही है — केवल, बिन्दु सहित, विसर्ग सहित और दोनों सहित; रहस्य सुनो, कहा जाता है। केवल विद्या देने वाली, दोनों सहित भोग देने वाली, विसर्ग सहित पुत्र देने वाली, बिन्दु सहित धन देने वाली।" विशुद्धेश्वर में: "वाग्भव से शुरू वाक् सिद्धि के लिए, रमा बीज से शुरू श्री की वृद्धि के लिए, हृल्लेखा से शुरू सब सिद्धि के लिए, काम बीज से शुरू लोगों को वश में करने वाली। इन श्रीकण्ठ आदि का न्यास करे; सब मन्त्र प्रसन्न होते हैं।"
The nyāsa of the dissolving mātṛkā. Her meditation, thus: "I bow to the lady of the letters, constantly bearing in her hands a rosary, a fawn, a raised chisel and a book, three-eyed, with a half-moon as ornament of her crown, lovely as a lotus, bent with the weight of her breasts." The nyāsa runs from kṣa to a. Thus: "kṣaṃ namaḥ, from the heart to the mouth," and so on. And further: "The mātṛkā is declared fourfold — plain, with bindu, with visarga, and with both; hear the secret, it is told. The plain gives knowledge, the one with both gives enjoyment, the one with visarga gives sons, the one with bindu gives wealth." In the Viśuddheśvara: "Preceded by the bīja of speech it is for success in speech, preceded by the bīja of Ramā for increase of fortune, preceded by hṛllekhā for all success, preceded by the bīja of desire it gives control over people. One should place these, Śrīkaṇṭha and the rest; every mantra becomes gracious."
Word by wordपदार्थ
अक्ष-स्रजम्(akṣa-srajam) — a rosaryअक्षमाला·हरिण-पोतम्(hariṇa-potam) — a fawnहिरण का बच्चा·उदग्र-टङ्कम्(udagra-ṭaṅkam) — a raised chiselउठा हुआ टंक·विद्याम्(vidyām) — a bookविद्या·करैः(karaiḥ) — with her handsहाथों से·अविरतम्(aviratam) — constantlyनिरन्तर·दधतीम्(dadhatīm) — bearingधारण किए·त्रि-नेत्राम्(tri-netrām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·अर्ध-इन्दु-मौलि-भरणाम्(ardha-indu-mauli-bharaṇām) — with a half-moon as ornament of her crownअर्धचन्द्र से सजे मुकुट वाली·अरविन्द-रामाम्(aravinda-rāmām) — lovely as a lotusकमल सी सुन्दर·वर्ण-ईश्वरीम्(varṇa-īśvarīm) — the lady of the lettersवर्णों की स्वामिनी·प्रणमतः(praṇamataḥ) — of one bowingप्रणाम करने वाले की·स्तन-भार-नम्राम्(stana-bhāra-namrām) — bent with the weight of her breastsस्तनों के भार से झुकी·चतुर्धा(caturdhā) — fourfoldचार प्रकार की·मातृका(mātṛkā) — the mātṛkāमातृका·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही है·केवला(kevalā) — plainकेवल·बिन्दु-संयुता(bindu-saṃyutā) — with binduबिन्दु सहित·स-विसर्गा(sa-visargā) — with visargaविसर्ग सहित·स-उभया(sa-ubhayā) — with bothदोनों सहित·च(ca) — andऔर·रहस्यम्(rahasyam) — the secretरहस्य·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·कथ्यते(kathyate) — is toldकहा जाता है·विद्या-करी(vidyā-karī) — giving knowledgeविद्या देने वाली·केवला(kevalā) — the plainकेवल·च(ca) — andऔर·स-उभया(sa-ubhayā) — with bothदोनों सहित·भुक्ति-दायिनी(bhukti-dāyinī) — giving enjoymentभोग देने वाली·पुत्र-दा(putra-dā) — giving sonsपुत्र देने वाली·स-विसर्गा(sa-visargā) — with visargaविसर्ग सहित·तु(tu) — andऔर·स-बिन्दुः(sa-binduḥ) — with binduबिन्दु सहित·वित्त-दायिनी(vitta-dāyinī) — giving wealthधन देने वाली·वाग्भव-आद्या(vāgbhava-ādyā) — preceded by the bīja of speechवाग्भव से शुरू·च(ca) — andऔर·वाक्-सिद्ध्यै(vāk-siddhyai) — for success in speechवाक् सिद्धि के लिए·रमा-आद्या(ramā-ādyā) — preceded by the bīja of Ramāरमा बीज से शुरू·श्री-प्रवृद्धये(śrī-pravṛddhaye) — for increase of fortuneश्री की वृद्धि के लिए·हृल्लेखा-आद्या(hṛllekhā-ādyā) — preceded by hṛllekhāहृल्लेखा से शुरू·सर्व-सिद्ध्यै(sarva-siddhyai) — for all successसब सिद्धि के लिए·काम-आद्या(kāma-ādyā) — preceded by the bīja of desireकाम बीज से शुरू·लोक-वश्य-दा(loka-vaśya-dā) — giving control over peopleलोगों को वश में करने वाली·श्रीकण्ठ-आद्यान्(śrīkaṇṭha-ādyān) — Śrīkaṇṭha and the restश्रीकण्ठ आदि को·इमान्(imān) — theseइन·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeन्यास करे·सर्व-मन्त्रः(sarva-mantraḥ) — every mantraसब मन्त्र·प्रसीदति(prasīdati) — becomes graciousप्रसन्न होते हैं
श्रीविद्याविषये नवरत्नेश्वरे —For the Śrīvidyā, in the Navaratneśvara:श्रीविद्या के विषय में नवरत्नेश्वर में:
Verse 56
५६वाग्भवाद्या नमोऽन्ताश्च न्यस्तव्या मातृकाक्षराः ।श्रीविद्याविषये मन्त्री वाग्भवाद्यष्टसिद्धये ॥५६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"श्रीविद्या के विषय में मन्त्री वाक् आदि आठ सिद्धियों के लिए वाग्भव से शुरू और नमः अन्त वाले मातृका के अक्षरों का न्यास करे।"
"For the Śrīvidyā the mantra-holder should place the letters of the mātṛkā preceded by the bīja of speech and ending in namaḥ, for the eight powers beginning with that of speech."
Word by wordपदार्थ
वाग्भव-आद्याः(vāgbhava-ādyāḥ) — preceded by the bīja of speechवाग्भव से शुरू·नमः-अन्ताः(namaḥ-antāḥ) — ending in namaḥनमः अन्त वाले·च(ca) — andऔर·न्यस्तव्याः(nyastavyāḥ) — are to be placedन्यास करने चाहिए·मातृका-अक्षराः(mātṛkā-akṣarāḥ) — the letters of the mātṛkāमातृका के अक्षर·श्री-विद्या-विषये(śrī-vidyā-viṣaye) — in the case of the Śrīvidyāश्रीविद्या के विषय में·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·वाग्भव-आद्य-अष्ट-सिद्धये(vāgbhava-ādya-aṣṭa-siddhaye) — for the eight powers beginning with that of speechवाक् आदि आठ सिद्धियों के लिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी अनिवार्यता यामल में कही है: "जो भूतशुद्धि और वर्ण न्यास के बिना पूजा करता है, वह उल्टा फल देती है, जैसे बिना भक्ति की पूजा।"
Its obligatoriness is stated in the Yāmala: "If a man worships without the purification of the elements and the nyāsa of the letters, it gives the opposite fruit, like worship without devotion."
Word by wordपदार्थ
भूत-शुद्धि-लिपि-न्यासौ(bhūta-śuddhi-lipi-nyāsau) — the purification of the elements and the nyāsa of the lettersभूतशुद्धि और वर्ण न्यास·विना(vinā) — withoutबिना·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butपर·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — worshipsपूजा करे·विपरीत-फलम्(viparīta-phalam) — the opposite fruitउल्टा फल·दद्यात्(dadyāt) — it givesदेती है·अभक्त्या(abhaktyā) — without devotionबिना भक्ति के·पूजनम्(pūjanam) — worshipपूजा·यथा(yathā) — likeजैसे
Verse 58
५८सामान्यन्यासे अंगुलिनियमस्तु गौतमीये :मनसा वा न्यसेन्न्यासान् पुष्पेणैवाथ वा मुने ।अंगुष्ठानामिकाभ्यां वा चान्यथा विफलं भवेत् ॥५८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सामान्य न्यास में उँगलियों का नियम, गौतमीय में: "हे मुने, न्यास मन से करे, या पुष्प से, या अंगूठे और अनामिका से; अन्यथा निष्फल होता है।"
The rule of the fingers in the general nyāsa, in the Gautamīya: "One should place the nyāsas with the mind, or with a flower, O sage, or with thumb and ring finger; otherwise it becomes fruitless."
Word by wordपदार्थ
मनसा(manasā) — with the mindमन से·वा(vā) — orया·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·न्यासान्(nyāsān) — the nyāsasन्यासों को·पुष्पेण(puṣpeṇa) — with a flowerपुष्प से·एव(eva) — indeedही·अथ(atha) — orअथवा·वा(vā) — orया·मुने(mune) — O sageहे मुने·अंगुष्ठ-अनामिकाभ्याम्(aṃguṣṭha-anāmikābhyām) — with thumb and ring fingerअंगूठे और अनामिका से·वा(vā) — orया·च(ca) — andऔर·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·विफलम्(viphalam) — fruitlessनिष्फल·भवेत्(bhavet) — it becomesहोता है
viśeṣanyāse tu nāyaṃ niyamaḥ | śyāmādividyāyāṃ viśeṣamātṛkānyāso vaktavyaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विशेष न्यास में यह नियम नहीं है। श्यामा आदि की विद्या में विशेष मातृका न्यास कहा जाएगा।
In the special nyāsa this rule does not apply. The special mātṛkā nyāsa for the vidyā of Śyāmā and others will be told.
Verse 60
६०प्राणायामे अंगुलिनियमस्तु ज्ञानार्णवे :भूतशुद्धिं ततः कुर्यात्प्राणायामक्रमेण च ।कनिष्ठानामिकांगुष्ठैर्नासापुटधारणम् ।प्राणायामः स विज्ञेयस्तर्जनीमध्यमे विना ॥६०॥
prāṇāyāme aṃguliniyamastu jñānārṇave : |bhūtaśuddhiṃ tataḥ kuryātprāṇāyāmakrameṇa ca |kaniṣṭhānāmikāṃguṣṭhairnāsāpuṭadhāraṇam |prāṇāyāmaḥ sa vijñeyastarjanīmadhyame vinā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्राणायाम में उँगलियों का नियम, ज्ञानार्णव में: "फिर प्राणायाम के क्रम से भूतशुद्धि करे। तर्जनी और मध्यमा के बिना कनिष्ठा, अनामिका और अंगूठे से नथुनों को पकड़ना — वह प्राणायाम जानना चाहिए।"
The rule of the fingers in breath control, in the Jñānārṇava: "Then one should do the purification of the elements by the method of breath control. The holding of the nostrils with little finger, ring finger and thumb, without forefinger and middle finger — that is to be known as breath control."
Word by wordपदार्थ
भूत-शुद्धिम्(bhūta-śuddhim) — the purification of the elementsभूतशुद्धि·ततः(tataḥ) — thenफिर·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·प्राणायाम-क्रमेण(prāṇāyāma-krameṇa) — by the method of breath controlप्राणायाम के क्रम से·च(ca) — andऔर·कनिष्ठा-अनामिका-अंगुष्ठैः(kaniṣṭhā-anāmikā-aṃguṣṭhaiḥ) — with little finger, ring finger and thumbकनिष्ठा, अनामिका और अंगूठे से·नासा-पुट-धारणम्(nāsā-puṭa-dhāraṇam) — the holding of the nostrilsनथुनों को पकड़ना·प्राणायामः(prāṇāyāmaḥ) — breath controlप्राणायाम·सः(saḥ) — thatवह·विज्ञेयः(vijñeyaḥ) — is to be knownजानना चाहिए·तर्जनी-मध्यमे(tarjanī-madhyame) — forefinger and middle fingerतर्जनी और मध्यमा·विना(vinā) — withoutबिना
Verse 61
६१प्राणायामो द्विविधः : सगर्भो निर्गर्भश्च । तथा च :सगर्भो मन्त्रजापेन निर्गर्भो मात्रया भवेत् ॥६१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्राणायाम दो प्रकार का है: सगर्भ और निर्गर्भ। और भी: "सगर्भ मन्त्र जप से होता है, निर्गर्भ मात्रा से।"
Breath control is of two kinds: with a core and without a core. So too: "With a core is by repetition of a mantra; without a core is by measure."
Word by wordपदार्थ
स-गर्भः(sa-garbhaḥ) — with a coreसगर्भ·मन्त्र-जापेन(mantra-jāpena) — by repetition of a mantraमन्त्र जप से·निर्गर्भः(nirgarbhaḥ) — without a coreनिर्गर्भ·मात्रया(mātrayā) — by measureमात्रा से·भवेत्(bhavet) — isहोता है
Verse 62
६२मात्रा च :वामजानुनि तद्धस्तभ्रामणं यावता भवेत् ।कालेन मात्रा सा ज्ञेया मुनिभिर्वेदपारगैः ॥६२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और मात्रा: "जितने समय में वह हाथ बाएँ घुटने पर घूमे — वह मात्रा जाननी चाहिए, वेद के पारगामी मुनियों के अनुसार।"
And a measure: "The time in which that hand circles the left knee — that is to be known as a measure, according to the sages who have crossed to the end of the Veda."
Word by wordपदार्थ
वाम-जानुनि(vāma-jānuni) — on the left kneeबाएँ घुटने पर·तत्-हस्त-भ्रामणम्(tat-hasta-bhrāmaṇam) — the circling of that handउस हाथ को घुमाना·यावता(yāvatā) — in as muchजितने·भवेत्(bhavet) — takesमें हो·कालेन(kālena) — timeसमय से·मात्रा(mātrā) — a measureमात्रा·सा(sā) — thatवह·ज्ञेया(jñeyā) — is to be knownजाननी चाहिए·मुनिभिः(munibhiḥ) — by the sagesमुनियों ने·वेद-पारगैः(veda-pāragaiḥ) — who have crossed to the end of the Vedaवेद के पारगामी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्राणायाम। मूल मन्त्र, बीज या प्रणव के सोलह बार जप से बाएँ नथुने से वायु भरे। कालीहृदय में भी: "बुद्धिमान मूल मन्त्र या प्रणव से, अथवा मन्त्र के बीज से, कही हुई विधि से तीन प्राणायाम करे।" उसके चौंसठ बार जप से वायु रोके। उसके बत्तीस बार जप से वायु निकाले। फिर दाहिने से भरकर दोनों से रोककर बाएँ से निकाले। फिर बाएँ से भरकर दोनों से रोककर दाहिने से निकाले। जैसे सारसमुच्चय में: "फिर बुद्धिमान उल्टा करे, और फिर उसका उल्टा।" यौगिक में फिर मात्रा का नियम है।
Breath control. With sixteen repetitions of the root mantra, its bīja or the praṇava one should fill in the wind through the left nostril. So too in the Kālīhṛdaya: "The wise one should do three breath controls with the root mantra or the praṇava, or with the bīja of the mantra, by the method as told." With sixty-four repetitions of it one should hold the wind; with thirty-two repetitions of it one should expel the wind. Again, having filled in through the right and held with both, one should expel through the left; again, having filled in through the left and held with both, one should expel through the right. As in the Sārasamuccaya: "Then the wise one should do the reverse, and again the reverse of that." In the yogic kind, again, the rule is by measure.
Word by wordपदार्थ
प्राणायाम-त्रयम्(prāṇāyāma-trayam) — three breath controlsतीन प्राणायाम·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·प्रणवेन(praṇavena) — with the praṇavaप्रणव से·वा(vā) — orया·अथवा(athavā) — orअथवा·मन्त्र-बीजेन(mantra-bījena) — with the bīja of the mantraमन्त्र के बीज से·यथा-उक्त-विधिना(yathā-ukta-vidhinā) — by the method as toldकही हुई विधि से·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान
Verse 63क
६३कतथा च गौतमीये :मन्त्रप्राणायामः प्रोक्तो यौगिकं कथयामि ते ।पूरयेद्वामया विद्वान्मात्राषोडशसंख्यया ।इत्यादि । यद्वा : चतुःषोडशाष्टवारजपे पूरकादिकं कुर्यात् । अथवा एकचतुर्द्विवारेण । तथा च तन्त्रान्तरे :पूजयेत्षोडशाभिर्वायुं धारयेच्च चतुर्गुणैः ।रेचयेत्कुम्भकार्धेन अशक्त्या तत्तुरीयकैः ।तदशक्तौ तच्चतुर्थमेवं प्राणस्य संयमः । अस्य नित्यत्वमाह स एव :प्राणायामं विना मन्त्रपूजने न हि योग्यता ।निबन्धे :आदावन्ते च यत्नेन प्राणायामं समाचरेत् ।कर्मस्वपि समस्तेषु शुभेष्वप्यशुभेषु च ।गोपाले तु विशेषो वक्तव्यः ॥६३क॥
tathā ca gautamīye : |mantraprāṇāyāmaḥ prokto yaugikaṃ kathayāmi te |pūrayedvāmayā vidvānmātrāṣoḍaśasaṃkhyayā |ityādi | yadvā : catuḥṣoḍaśāṣṭavārajape pūrakādikaṃ kuryāt | athavā ekacaturdvivāreṇa | tathā ca tantrāntare : |pūjayetṣoḍaśābhirvāyuṃ dhārayecca caturguṇaiḥ |recayetkumbhakārdhena aśaktyā tatturīyakaiḥ |tadaśaktau taccaturthamevaṃ prāṇasya saṃyamaḥ | asya nityatvamāha sa eva : |prāṇāyāmaṃ vinā mantrapūjane na hi yogyatā |nibandhe : |ādāvante ca yatnena prāṇāyāmaṃ samācaret |karmasvapi samasteṣu śubheṣvapyaśubheṣu ca |gopāle tu viśeṣo vaktavyaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.63क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v63क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गौतमीय में भी: "मन्त्र प्राणायाम कहा गया; यौगिक तुम्हें कहता हूँ। विद्वान बाईं से सोलह मात्राओं की गिनती से भरे," इत्यादि। अथवा चार, सोलह और आठ बार जप से पूरक आदि करे। अथवा एक, चार और दो बार से। दूसरे तन्त्र में भी: "सोलह से वायु भरे, चौगुने से रोके, कुम्भक के आधे से निकाले; असमर्थता में उनके चौथाई से।" उसमें भी असमर्थ हो तो उसका चौथाई — ऐसा प्राण का संयम है। इसकी अनिवार्यता वही कहता है: "प्राणायाम के बिना मन्त्र पूजा में योग्यता नहीं।" निबन्ध में: "आरम्भ और अन्त में यत्न से प्राणायाम करे, सभी शुभ और अशुभ कर्मों में भी।" गोपाल में भेद कहा जाएगा।
So too in the Gautamīya: "Breath control with mantra has been told; I tell you the yogic. The learned one should fill in through the left by the count of sixteen measures," and so on. Or one should do the filling and the rest with four, sixteen and eight repetitions; or with one, four and two. So too in another tantra: "One should fill in the wind with sixteen, hold it with four times as many, and expel it with half of the retention; if unable, with a quarter of those." If unable even so, a quarter of that — such is the restraint of the breath. Its obligatoriness is stated by the same: "Without breath control there is no fitness in mantra worship." In the Nibandha: "At the beginning and at the end one should perform breath control with care, in all rites, auspicious and inauspicious." For Gopāla there is a difference to be told.
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-प्राणायामः(mantra-prāṇāyāmaḥ) — breath control with mantraमन्त्र प्राणायाम·प्रोक्तः(proktaḥ) — has been toldकहा गया·यौगिकम्(yaugikam) — the yogicयौगिक·कथयामि(kathayāmi) — I tellकहता हूँ·ते(te) — to youतुम्हें·पूरयेत्(pūrayet) — one should fill inभरे·वामया(vāmayā) — through the leftबाईं से·विद्वान्(vidvān) — the learned oneविद्वान·मात्रा-षोडश-संख्यया(mātrā-ṣoḍaśa-saṃkhyayā) — by the count of sixteen measuresसोलह मात्राओं की गिनती से·पूजयेत्(pūjayet) — one should fillभरे·षोडशाभिः(ṣoḍaśābhiḥ) — with sixteenसोलह से·वायुम्(vāyum) — the windवायु·धारयेत्(dhārayet) — one should holdरोके·च(ca) — andऔर·चतुः-गुणैः(catuḥ-guṇaiḥ) — with four times as manyचौगुने से·रेचयेत्(recayet) — one should expelनिकाले·कुम्भक-अर्धेन(kumbhaka-ardhena) — with half of the retentionकुम्भक के आधे से·अशक्त्या(aśaktyā) — if unableअसमर्थता में·तत्-तुरीयकैः(tat-turīyakaiḥ) — with a quarter of thoseउनके चौथाई से·प्राणायामम्(prāṇāyāmam) — breath controlप्राणायाम·विना(vinā) — withoutबिना·मन्त्र-पूजने(mantra-pūjane) — in mantra worshipमन्त्र पूजा में·न(na) — notनहीं·हि(hi) — indeedही·योग्यता(yogyatā) — fitnessयोग्यता·आदौ(ādau) — at the beginningआरम्भ में·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·च(ca) — andऔर·यत्नेन(yatnena) — with careयत्न से·प्राणायामम्(prāṇāyāmam) — breath controlप्राणायाम·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे·कर्मसु(karmasu) — in ritesकर्मों में·अपि(api) — alsoभी·समस्तेषु(samasteṣu) — in allसभी·शुभेषु(śubheṣu) — auspiciousशुभ·अपि(api) — andभी·अशुभेषु(aśubheṣu) — inauspiciousअशुभ·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पीठ न्यास। "ॐ आधारशक्ति को नमः, प्रकृति को, कूर्म को, अनन्त को, पृथ्वी को, क्षीरसमुद्र को, श्वेतद्वीप को, मणिमण्डप को, कल्पवृक्ष को, मणिवेदिका को, रत्नसिंहासन को।" यह सब हृदय में। फिर दाहिने कन्धे पर धर्म को, बाएँ कन्धे पर ज्ञान को, बाईं जाँघ पर वैराग्य को, दाहिनी जाँघ पर ऐश्वर्य को, मुख पर अधर्म को, बाएँ पार्श्व पर अज्ञान को, नाभि पर अवैराग्य को, दाहिने पार्श्व पर अनैश्वर्य को — सब जगह प्रणव से शुरू और नमः अन्त के साथ न्यास करे। शारदा में भी: "विद्वान साधक, बुद्धिमान, कन्धों और जाँघों के जोड़ों पर दाहिनी ओर के क्रम से धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य, और मुख, पार्श्व, नाभि और पार्श्व पर अधर्म आदि को स्थापित करे।" और फिर हृदय में: "ॐ अनन्त को नमः," ऐसे ही पद्म को, "अं बारह कलाओं वाले सूर्यमण्डल को नमः, उं सोलह कलाओं वाले सोममण्डल को नमः, मं दस कलाओं वाले वह्निमण्डल को नमः, सं सत्त्व को, रं रजस् को, तं तमस् को, आं आत्मा को, अं अन्तरात्मा को, पं परमात्मा को, ह्रीं ज्ञानात्मा को" — सब जगह नमः अन्त तक। इनका न्यास करके हृदय कमल के पूर्व आदि केसरों में उस-उस कल्प में कही पीठ शक्तियों का और बीच में पीठ मन्त्र का न्यास करे।
The nyāsa of the seat. "Oṃ, homage to the supporting śakti; to Prakṛti; to the tortoise; to Ananta; to the earth; to the ocean of milk; to the white island; to the jewelled pavilion; to the wishing tree; to the jewelled altar; to the jewelled lion-throne." All this on the heart. Then on the right shoulder to dharma, on the left shoulder to knowledge, on the left thigh to dispassion, on the right thigh to lordship, on the mouth to adharma, on the left side to ignorance, on the navel to passion, on the right side to lack of lordship — everywhere one should place them beginning with the praṇava and ending in namaḥ. So too in the Śāradā: "On the pairs of shoulders and thighs the learned practitioner, the wise one, should set clockwise in order dharma, knowledge, dispassion and lordship, and on mouth, side, navel and side adharma and the rest." And again on the heart: "Oṃ, homage to Ananta," likewise to the lotus, "aṃ, homage to the orb of the sun with its twelve kalās; uṃ, homage to the orb of the moon with its sixteen kalās; maṃ, homage to the orb of fire with its ten kalās; saṃ to sattva, raṃ to rajas, taṃ to tamas, āṃ to the self, aṃ to the inner self, paṃ to the supreme self, hrīṃ to the self of knowledge" — everywhere ending in namaḥ. Having placed these, one should place on the filaments of the heart lotus beginning from the east the śaktis of the seat told in the kalpa concerned, and in the middle the mantra of the seat.
Word by wordपदार्थ
अंस-ऊरु-युग्मयोः(aṃsa-ūru-yugmayoḥ) — on the pairs of shoulders and thighsकन्धों और जाँघों के जोड़ों पर·विद्वान्(vidvān) — the learnedविद्वान·प्रादक्षिण्येन(prādakṣiṇyena) — clockwiseदाहिनी ओर के क्रम से·साधकः(sādhakaḥ) — the practitionerसाधक·धर्मम्(dharmam) — dharmaधर्म·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·च(ca) — andऔर·वैराग्यम्(vairāgyam) — dispassionवैराग्य·ऐश्वर्यम्(aiśvaryam) — lordshipऐश्वर्य·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·मुख-पार्श्व-नाभि-पार्श्वेषु(mukha-pārśva-nābhi-pārśveṣu) — on mouth, side, navel and sideमुख, पार्श्व, नाभि और पार्श्व पर·अधर्म-आदीन्(adharma-ādīn) — adharma and the restअधर्म आदि को·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should setस्थापित करे·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.64क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v64क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हृदय में अनन्त, पद्म, उस पर सूर्य, चन्द्र और अग्नि; इन पर नाम के पहले अक्षर पूर्वक अपनी-अपनी कलाओं का न्यास करके, और वैसे ही यहाँ इसके सत्त्व आदि तीन गुणों का, श्रेष्ठ गुरु आत्मा, अन्तरात्मा, परमात्मा और ज्ञानात्मा का न्यास करके फिर पीठ मन्त्र का न्यास करे।"
"Ananta in the heart, the lotus, on it sun, moon and fire; having placed on these the kalās of each, preceded by the first letter of the name, and likewise here the three guṇas, sattva and the rest, of it, the best of gurus, having placed the self, the inner self, the supreme self and the self of knowledge, should then place the mantra of the seat."
Word by wordपदार्थ
अनन्तम्(anantam) — Anantaअनन्त·हृदये(hṛdaye) — in the heartहृदय में·पद्मम्(padmam) — the lotusपद्म·तस्मिन्(tasmin) — on itउस पर·सूर्य-इन्दु-पावकान्(sūrya-indu-pāvakān) — sun, moon and fireसूर्य, चन्द्र और अग्नि·एषु(eṣu) — on theseइन पर·स्व-स्व-कलाम्(sva-sva-kalām) — the kalās of eachअपनी-अपनी कलाएँ·न्यस्य(nyasya) — having placedन्यास करके·नाम-आदि-अक्षर-पूर्वकम्(nāma-ādi-akṣara-pūrvakam) — preceded by the first letter of the nameनाम के पहले अक्षर पूर्वक·सत्त्व-आदीन्(sattva-ādīn) — sattva and the restसत्त्व आदि·त्रि-गुणान्(tri-guṇān) — the three guṇasतीन गुणों को·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — of itइसके·तथा(tathā) — likewiseवैसे·एव(eva) — indeedही·अत्र(atra) — hereयहाँ·गुरु-उत्तमः(guru-uttamaḥ) — the best of gurusश्रेष्ठ गुरु·आत्मानम्(ātmānam) — the selfआत्मा·अन्तर-आत्मानम्(antara-ātmānam) — the inner selfअन्तरात्मा·परम-आत्मानम्(parama-ātmānam) — the supreme selfपरमात्मा·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·ज्ञान-आत्मानम्(jñāna-ātmānam) — the self of knowledgeज्ञानात्मा·प्रविन्यस्य(pravinyasya) — having placedन्यास करके·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·पीठ-मनुम्(pīṭha-manum) — the mantra of the seatपीठ मन्त्र·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऋष्यादि न्यास। ऋषि: "जो शुद्ध आत्मा वाला महेश्वर के मुख से साक्षात् मन्त्र जानकर तप से उसे सिद्ध करता है, वह उसका ऋषि कहा गया है।"
The nyāsa of the seer and the rest. The seer: "He who, having learnt the mantra directly from the mouth of Maheśvara, accomplishes it by austerity, pure-souled — he is called its seer."
Word by wordपदार्थ
महेश्वर-मुखात्(maheśvara-mukhāt) — from the mouth of Maheśvaraमहेश्वर के मुख से·ज्ञात्वा(jñātvā) — having learntजानकर·यः(yaḥ) — whoजो·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·तपसा(tapasā) — by austerityतप से·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र को·संसाधयति(saṃsādhayati) — accomplishesसिद्ध करता है·शुद्ध-आत्मा(śuddha-ātmā) — pure-souledशुद्ध आत्मा वाला·सः(saḥ) — heवह·तस्य(tasya) — of itउसका·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the seerऋषि·ईरितः(īritaḥ) — is calledकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"Because he is the guru, his placing is declared to be on the head."
Word by wordपदार्थ
गुरुत्वात्(gurutvāt) — because he is the guruगुरु होने से·मस्तके(mastake) — on the headसिर पर·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — hisउसका·न्यासः(nyāsaḥ) — placingन्यास·तु(tu) — indeedही·परिकीर्तितः(parikīrtitaḥ) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सब मन्त्र तत्त्वों को ढकने से छन्द कहा जाता है; अक्षर और पद होने से छन्द मुख पर कहा गया है।"
"It is called metre because it covers all the essences of the mantra; because it consists of syllables and words, the metre is declared to be on the mouth."
Word by wordपदार्थ
सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसब·मन्त्र-तत्त्वानाम्(mantra-tattvānām) — the essences of the mantraमन्त्र तत्त्वों को·छादनात्(chādanāt) — from coveringढकने से·छन्दः(chandaḥ) — metreछन्द·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है·अक्षर-त्वात्(akṣara-tvāt) — because it consists of syllablesअक्षर होने से·पद-त्वात्(pada-tvāt) — because it consists of wordsपद होने से·च(ca) — andऔर·मुखे(mukhe) — on the mouthमुख पर·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·समीरितम्(samīritam) — is declaredकहा गया है
Verse 68
६८सर्वेषामेव जन्तूनां भाषणात्प्रेरणात्तथा ।हृदयाम्भोजमध्यस्था देवता तत्र तां न्यसेत् ॥६८॥
sarveṣāmeva jantūnāṃ bhāṣaṇātpreraṇāttathā |hṛdayāmbhojamadhyasthā devatā tatra tāṃ nyaset ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सब प्राणियों को बोलने और प्रेरणा देने से देवता हृदय कमल के बीच में स्थित है; वहाँ उसका न्यास करे।"
"Because she makes all creatures speak and impels them, the deity abides in the middle of the heart lotus; there one should place her."
Word by wordपदार्थ
सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसब·एव(eva) — indeedही·जन्तूनाम्(jantūnām) — creaturesप्राणियों के·भाषणात्(bhāṣaṇāt) — because of the speakingबोलने से·प्रेरणात्(preraṇāt) — because of the impellingप्रेरणा से·तथा(tathā) — likewiseतथा·हृदय-अम्भोज-मध्य-स्था(hṛdaya-ambhoja-madhya-sthā) — abiding in the middle of the heart lotusहृदय कमल के बीच में स्थित·देवता(devatā) — the deityदेवता·तत्र(tatra) — thereवहाँ·ताम्(tām) — herउसका·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ऋषि और छन्द न जानने से मनुष्य मन्त्र के फल का भागी नहीं होता; विनियोग न जानने वालों के मन्त्र दुर्बल हो जाते हैं।"
"From not knowing the seer and metre one does not share in the fruit of the mantra; the mantras of those who do not know the application become weak."
Word by wordपदार्थ
ऋषि-छन्दः-अपरिज्ञानात्(ṛṣi-chandaḥ-aparijñānāt) — from not knowing the seer and metreऋषि और छन्द न जानने से·न(na) — notनहीं·मन्त्र-फल-भाक्(mantra-phala-bhāk) — sharer in the fruit of the mantraमन्त्र के फल का भागी·भवेत्(bhavet) — one becomesहोता·दौर्बल्यम्(daurbalyam) — weaknessदुर्बलता·याति(yāti) — comesआती है·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — to the mantrasमन्त्रों में·विनियोगम्(viniyogam) — the applicationविनियोग·अजानताम्(ajānatām) — of those who do not knowन जानने वालों के
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ऋषि का सिर के स्थान में, छन्द का मुख कमल पर, देवता का हृदय में, बीज का गुह्य स्थान में, शक्ति का पैरों पर और कीलक का सर्वाङ्ग में न्यास करे।"
"One should place the seer on the head, the metre on the lotus mouth, the deity on the heart, the bīja in the private part, the śakti on the feet, and the kīlaka on the whole body."
Word by wordपदार्थ
ऋषिम्(ṛṣim) — the seerऋषि को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर·देशे(deśe) — in the placeके स्थान में·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·तु(tu) — andऔर·मुख-पङ्कजे(mukha-paṅkaje) — on the lotus mouthमुख कमल पर·देवताम्(devatām) — the deityदेवता को·हृदये(hṛdaye) — on the heartहृदय में·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·तु(tu) — andऔर·गुह्य-देशके(guhya-deśake) — in the private partगुह्य स्थान में·शक्तिम्(śaktim) — the śaktiशक्ति को·च(ca) — andऔर·पादयोः(pādayoḥ) — on the feetपैरों पर·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·सर्व-अङ्गे(sarva-aṅge) — on the whole bodyसर्वाङ्ग में·कीलकम्(kīlakam) — the kīlakaकीलक·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उस-उस मन्त्र में कहे न्यास करे। कुलार्णव में (१५.४५) ऐसा कहा है: "जो आगम में कही विधि से नित्य न्यास करता है, वह देवता भाव पाता है और मन्त्र सिद्धि होती है।"
Then one should do the nyāsas told for the mantra concerned. So it is said in the Kulārṇava (15.45): "He who daily does nyāsa by the rule told in the āgama attains the state of the deity, and success in the mantra arises."
Word by wordपदार्थ
आगम-उक्तेन(āgama-uktena) — told in the āgamaआगम में कही·विधिना(vidhinā) — by the ruleविधि से·नित्यम्(nityam) — dailyनित्य·न्यासम्(nyāsam) — nyāsaन्यास·करोति(karoti) — doesकरता है·यः(yaḥ) — whoजो·देवता-भावम्(devatā-bhāvam) — the state of the deityदेवता भाव·आप्नोति(āpnoti) — attainsपाता है·मन्त्र-सिद्धिः(mantra-siddhiḥ) — success in the mantraमन्त्र सिद्धि·प्रजायते(prajāyate) — arisesहोती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे प्रिये, जो न्यास रूपी कवच से ढका होकर मन्त्र जपता है, उसे देखकर विघ्न भाग जाते हैं, जैसे सिंह को देखकर हाथी।"
"Seeing him who repeats the mantra covered by the armour of nyāsa, O beloved, the obstacles flee, as elephants flee on seeing a lion."
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whoजो·न्यास-कवच-छन्नः(nyāsa-kavaca-channaḥ) — covered by the armour of nyāsaन्यास रूपी कवच से ढका·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·जपति(japati) — repeatsजपता है·तम्(tam) — himउसे·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — seeingदेखकर·विघ्नाः(vighnāḥ) — obstaclesविघ्न·पलायन्ते(palāyante) — fleeभाग जाते हैं·सिंहम्(siṃham) — a lionसिंह को·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — seeingदेखकर·यथा(yathā) — asजैसे·गजाः(gajāḥ) — elephantsहाथी
Verse 73
७३अकृत्वा न्यासजालं यो मूढत्वात्प्रजपेन्मनुम् ।सर्वविघ्नैः स बाध्यः स्याद्व्याघ्रैर्मृगशिशुर्यथा ॥७३॥
akṛtvā nyāsajālaṃ yo mūḍhatvātprajapenmanum |sarvavighnaiḥ sa bādhyaḥ syādvyāghrairmṛgaśiśuryathā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो मूर्खता से न्यास समूह किए बिना मन्त्र जपता है, वह सब विघ्नों से पीड़ित होता है, जैसे बाघों से हिरण का बच्चा।"
"He who out of folly repeats the mantra without doing the net of nyāsas is assailed by all obstacles, as a fawn by tigers."
Word by wordपदार्थ
अकृत्वा(akṛtvā) — without doingन करके·न्यास-जालम्(nyāsa-jālam) — the net of nyāsasन्यास समूह·यः(yaḥ) — whoजो·मूढत्वात्(mūḍhatvāt) — out of follyमूर्खता से·प्रजपेत्(prajapet) — repeatsजपे·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·सर्व-विघ्नैः(sarva-vighnaiḥ) — by all obstaclesसब विघ्नों से·सः(saḥ) — heवह·बाध्यः(bādhyaḥ) — is assailedपीड़ित·स्यात्(syāt) — isहोता है·व्याघ्रैः(vyāghraiḥ) — by tigersबाघों से·मृग-शिशुः(mṛga-śiśuḥ) — a fawnहिरण का बच्चा·यथा(yathā) — asजैसे
Verse 74
७४षडङ्गन्यासे अंगुलिनियमस्तु :त्रिद्व्येकदशकत्रिद्विसंख्यया शैलसम्भवे ।अंगुलीनामिति वचनादिति सर्वत्र साधारणम् ॥७४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
षडङ्ग न्यास में उँगलियों का नियम: "हे शैलपुत्री, उँगलियों की तीन, दो, एक, दस, तीन और दो की गिनती से" — इस वचन से यह सब जगह सामान्य है।
The rule of the fingers in the nyāsa of the six limbs: from the statement "by the count of three, two, one, ten, three and two of the fingers, O daughter of the mountain" — this is common everywhere.
Word by wordपदार्थ
त्रि-द्वि-एक-दशक-त्रि-द्वि-संख्यया(tri-dvi-eka-daśaka-tri-dvi-saṃkhyayā) — by the count of three, two, one, ten, three and twoतीन, दो, एक, दस, तीन और दो की गिनती से·शैल-सम्भवे(śaila-sambhave) — O daughter of the mountainहे शैलपुत्री·अंगुलीनाम्(aṃgulīnām) — of the fingersउँगलियों की·इति(iti) — thusऐसा·वचनात्(vacanāt) — from the statementवचन से·इति(iti) — thusऐसा·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·साधारणम्(sādhāraṇam) — commonसामान्य
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हृदय मध्यमा, अनामिका और तर्जनी से कहा है; सिर मध्यमा और तर्जनी से; शिखा अंगूठे से; कवच दस से कहा है; नेत्र तीन से कहा है; अस्त्र कही हुई दो उँगलियों से — यह अङ्गों की रचना मानी है।" "तीन से" अर्थात् तर्जनी, मध्यमा और अनामिका से।
"The heart is taught with middle, ring and forefingers; the head is with middle and forefinger; likewise the crest with the thumb; the armour is declared with ten; the eye is said to be with three; the weapon is with the two fingers mentioned — this is held to be the arrangement of the limbs." "With three" means with forefinger, middle and ring fingers.
Word by wordपदार्थ
हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·मध्यमा-अनामा-तर्जनीभिः(madhyamā-anāmā-tarjanībhiḥ) — with middle, ring and forefingersमध्यमा, अनामिका और तर्जनी से·स्मृतम्(smṛtam) — is taughtकहा है·शिरः(śiraḥ) — the headसिर·मध्यमा-तर्जनीभ्याम्(madhyamā-tarjanībhyām) — with middle and forefingerमध्यमा और तर्जनी से·स्यात्(syāt) — isहोता है·अंगुष्ठेन(aṃguṣṭhena) — with the thumbअंगूठे से·शिखा(śikhā) — the crestशिखा·तथा(tathā) — likewiseतथा·दशभिः(daśabhiḥ) — with tenदस से·कवचम्(kavacam) — the armourकवच·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा है·तिसृभिः(tisṛbhiḥ) — with threeतीन से·नेत्रम्(netram) — the eyeनेत्र·ईरितम्(īritam) — is saidकहा है·प्रोक्त-अंगुलीभ्याम्(prokta-aṃgulībhyām) — with the two fingers mentionedकही हुई दो उँगलियों से·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·स्यात्(syāt) — isहोता है·अङ्ग-कॢप्तिः(aṅga-kḷptiḥ) — the arrangement of the limbsअङ्गों की रचना·इयम्(iyam) — thisयह·मता(matā) — is heldमानी है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तीन नेत्रों के लिए क्रम से तर्जनी, मध्यमा और अनामिका कही हैं; यदि दो नेत्र कहे हों, तब तर्जनी और मध्यमा" — राघवभट्ट द्वारा उद्धृत वचन से।
"Forefinger, middle and ring fingers are declared for the three eyes in order; if two eyes are stated, then forefinger and middle finger" — by the statement cited by Rāghavabhaṭṭa.
Word by wordपदार्थ
तर्जनी-मध्यमा-अनामाः(tarjanī-madhyamā-anāmāḥ) — forefinger, middle and ring fingersतर्जनी, मध्यमा और अनामिका·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are declaredकही हैं·नेत्र-त्रये(netra-traye) — for the three eyesतीन नेत्रों के लिए·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·यदि(yadi) — ifयदि·नेत्र-द्वयम्(netra-dvayam) — two eyesदो नेत्र·प्रोक्तम्(proktam) — is statedकहे हों·तदा(tadā) — thenतब·तर्जनी-मध्यमे(tarjanī-madhyame) — forefinger and middle fingerतर्जनी और मध्यमा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर बुद्धिमान हृदय आदि पर अङ्ग मन्त्रों का न्यास करे: पहले 'हृदयाय नमः', 'शिरसे स्वाहा', 'शिखायै वषट्' कहा है, 'कवचाय हुं' कहा है, 'नेत्रत्रयाय वौषट्', 'अस्त्राय फट्', क्रम से। इस प्रकार कहे छह अङ्ग मन्त्रों को छह अङ्गों पर लगाए।"
"Then the wise one should place the limb mantras on the heart and the rest: first 'namaḥ to the heart', 'svāhā to the head', 'vaṣaṭ to the crest' it is said, 'huṃ to the armour' is declared, 'vauṣaṭ to the three eyes', 'phaṭ to the weapon', in order. The six limb mantras thus stated one should apply on the six limbs."
Word by wordपदार्थ
हृदय-आदिषु(hṛdaya-ādiṣu) — on the heart and the restहृदय आदि पर·विन्यस्येत्(vinyasyet) — one should placeन्यास करे·अङ्ग-मन्त्रान्(aṅga-mantrān) — the limb mantrasअङ्ग मन्त्रों को·ततः(tataḥ) — thenफिर·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·हृदयाय(hṛdayāya) — to the heartहृदय को·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·शिरसे(śirase) — to the headसिर को·वह्नि-वल्लभा(vahni-vallabhā) — svāhā, the beloved of fireस्वाहा·शिखायै(śikhāyai) — to the crestशिखा को·वषट्(vaṣaṭ) — vaṣaṭवषट्·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — is saidकहा है·कवचाय(kavacāya) — to the armourकवच को·हुम्(hum) — huṃहुं·ईरितम्(īritam) — is declaredकहा है·नेत्र-त्रयाय(netra-trayāya) — to the three eyesतीन नेत्रों को·वौषट्(vauṣaṭ) — vauṣaṭवौषट्·स्यात्(syāt) — isहोता है·अस्त्राय(astrāya) — to the weaponअस्त्र को·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·इति(iti) — thusऐसा·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·षट्-अङ्ग-मन्त्रान्(ṣaṭ-aṅga-mantrān) — the six limb mantrasछह अङ्ग मन्त्रों को·इति(iti) — thusऐसा·उक्तान्(uktān) — saidकहे हुए·षट्-अङ्गेषु(ṣaṭ-aṅgeṣu) — on the six limbsछह अङ्गों पर·नियोजयेत्(niyojayet) — one should applyलगाए
pañcāṅgāni manoryatra tatra netramanuṃ tyajet |iti śāradāvacanam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जहाँ मन्त्र के पाँच अङ्ग हों, वहाँ नेत्र मन्त्र छोड़ दे" — यह शारदा का वचन है।
"Where a mantra has five limbs, there one should omit the eye mantra" — this is the statement of the Śāradā.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-अङ्गानि(pañca-aṅgāni) — five limbsपाँच अङ्ग·मनोः(manoḥ) — of a mantraमन्त्र के·यत्र(yatra) — whereजहाँ·तत्र(tatra) — thereवहाँ·नेत्र-मनुम्(netra-manum) — the eye mantraनेत्र मन्त्र·त्यजेत्(tyajet) — one should omitछोड़ दे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अंगूठे के बिना सीधी उँगलियाँ हृदय और सिर के लिए मुद्रा हैं; अंगूठा नीचे रखे मुट्ठी शिखा के लिए; दोनों हाथों की उँगलियाँ कवच के लिए; बाण-मुट्ठी में उठी दोनों भुजाओं के अंगूठे और तर्जनी से उत्पन्न, सब ओर फैली ध्वनि अस्त्र मुद्रा कही है; और जहाँ दो आँखें हों, तर्जनी और मध्यमा।"
"The fingers held straight without the thumb are the mudrā for the heart and also for the head; the fist with the thumb inside is for the crest; the fingers of both hands are for the armour; the sound arising from thumb and forefinger of the two arms raised in the arrow-fist, spread on all sides, is called the weapon mudrā; and where there are two eyes, forefinger and middle finger."
Word by wordपदार्थ
अन्-अंगुष्ठाः(an-aṃguṣṭhāḥ) — without the thumbअंगूठे के बिना·ऋजवः(ṛjavaḥ) — straightसीधी·हस्त-शाखाः(hasta-śākhāḥ) — the fingersउँगलियाँ·भवेत्(bhavet) — isहोती है·मुद्रा(mudrā) — the mudrāमुद्रा·हृदये(hṛdaye) — for the heartहृदय के लिए·शीर्षके(śīrṣake) — for the headसिर के लिए·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·अधः-अंगुष्ठा(adhaḥ-aṃguṣṭhā) — with the thumb insideअंगूठा नीचे रखे·खलु(khalu) — indeedही·मुष्टिः(muṣṭiḥ) — the fistमुट्ठी·शिखायाम्(śikhāyām) — for the crestशिखा के लिए·कर-द्वन्द्व-अंगुलयः(kara-dvandva-aṃgulayaḥ) — the fingers of both handsदोनों हाथों की उँगलियाँ·वर्मणि(varmaṇi) — for the armourकवच के लिए·स्युः(syuḥ) — areहोती हैं·नाराच-मुष्टि-उद्धृत-बाहु-युग्मक-अंगुष्ठ-तर्जनी-उदितः(nārāca-muṣṭi-uddhṛta-bāhu-yugmaka-aṃguṣṭha-tarjanī-uditaḥ) — arising from thumb and forefinger of the two arms raised in the arrow-fistबाण-मुट्ठी में उठी दोनों भुजाओं के अंगूठे और तर्जनी से उत्पन्न·ध्वनिः(dhvaniḥ) — the soundध्वनि·तु(tu) — andऔर·विश्वक्-विषक्तः(viśvak-viṣaktaḥ) — spread on all sidesसब ओर फैली·कथिता(kathitā) — is calledकही है·अस्त्र-मुद्रा(astra-mudrā) — the weapon mudrāअस्त्र मुद्रा·यत्र(yatra) — whereजहाँ·अक्षिणी(akṣiṇī) — two eyesदो आँखें·तर्जनी-मध्यमे(tarjanī-madhyame) — forefinger and middle fingerतर्जनी और मध्यमा·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जहाँ तीन नेत्र हों, अनामिका। षडङ्ग मुद्राएँ यथावत् कही गईं।" अङ्ग रहित मन्त्र के अङ्ग उसी से बनाए। ब्रह्मयामल में भी: "अपने नाम का पहला अक्षर सबका बीज कहा जाता है।"
"Where there are three eyes, the ring finger. The mudrās of the six limbs have been told as they are." For a mantra lacking limbs one should form the limbs with the mantra itself. So too in the Brahmayāmala: "The first syllable of its own name is declared to be the bīja of all."
Word by wordपदार्थ
नेत्र-त्रयम्(netra-trayam) — three eyesतीन नेत्र·यत्र(yatra) — whereजहाँ·भवेत्(bhavet) — there areहों·अनामा(anāmā) — the ring fingerअनामिका·षट्-अङ्ग-मुद्राः(ṣaṭ-aṅga-mudrāḥ) — the mudrās of the six limbsषडङ्ग मुद्राएँ·कथिताः(kathitāḥ) — are toldकही गईं·यथावत्(yathāvat) — as they areयथावत्·अङ्ग-हीनस्य(aṅga-hīnasya) — lacking limbsअङ्ग रहित·मन्त्रस्य(mantrasya) — of a mantraमन्त्र के·स्वेन(svena) — with itselfउसी से·एव(eva) — indeedही·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्ग·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formबनाए·स्व-नाम-आदि-अक्षरम्(sva-nāma-ādi-akṣaram) — the first syllable of its own nameअपने नाम का पहला अक्षर·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसबका·अभिधीयते(abhidhīyate) — is declaredकहा जाता है
Verse 81
८१ततस्तत्तत्कल्पोक्तमुद्रां प्रदर्श्य ध्यानं कृत्वा मानसैः सम्पूज्य शङ्खस्थापनं कुर्यात् । तथा च सनत्कुमारतन्त्रे :अकृत्वा मानसं यागं न कुर्याद्बहिरर्चनम् ॥८१॥
tatastattatkalpoktamudrāṃ pradarśya dhyānaṃ kṛtvā mānasaiḥ sampūjya śaṅkhasthāpanaṃ kuryāt | tathā ca sanatkumāratantre : |akṛtvā mānasaṃ yāgaṃ na kuryādbahirarcanam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उस-उस कल्प में कही मुद्रा दिखाकर, ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख स्थापन करे। सनत्कुमारतन्त्र में भी: "मानसिक पूजा किए बिना बाहरी पूजा न करे।"
Then, having shown the mudrā told in the kalpa concerned, meditated and worshipped with mental services, one should set up the conch. So too in the Sanatkumāratantra: "Without doing mental worship one should not do outer worship."
Word by wordपदार्थ
अकृत्वा(akṛtvā) — without doingन करके·मानसम्(mānasam) — mentalमानसिक·यागम्(yāgam) — worshipपूजा·न(na) — notन·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·बहिः-अर्चनम्(bahiḥ-arcanam) — outer worshipबाहरी पूजा
Verse 82
८२शङ्खस्थापनन्तु दीक्षाप्रकरणे उक्तम् ॥८२॥
śaṅkhasthāpanantu dīkṣāprakaraṇe uktam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शरीर पर धर्म आदि की पूजा। शारदा में भी: "फिर न्यास के क्रम से शरीर पर धर्म आदि को पुष्प आदि से पीठ मन्त्र तक पूजे, और उस पर परदेवता को।" इससे दिखता है कि पीठ पूजा शरीर पर है।
Then the worship of dharma and the rest on the body. So too in the Śāradā: "Then one should worship dharma and the rest on the body in the order of the nyāsa with flowers and the rest, up to the mantra of the seat, and on it the supreme deity." From this it is seen that the worship of the seat is on the body.
Word by wordपदार्थ
न्यास-क्रमेण(nyāsa-krameṇa) — in the order of the nyāsaन्यास के क्रम से·देहेषु(deheṣu) — on the bodyशरीर पर·धर्म-आदीन्(dharma-ādīn) — dharma and the restधर्म आदि को·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·ततः(tataḥ) — thenफिर·पुष्प-आद्यैः(puṣpa-ādyaiḥ) — with flowers and the restपुष्प आदि से·पीठ-मनु-अन्तम्(pīṭha-manu-antam) — up to the mantra of the seatपीठ मन्त्र तक·तस्मिन्(tasmin) — on itउस पर·च(ca) — andऔर·पर-देवताम्(para-devatām) — the supreme deityपरदेवता को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीठ पूजा। पीठ के उत्तर में गुरु पंक्तियों की पूजा करे। जैसे, वायव्य से ईशान तक: "ॐ गुरुओं को नमः, ॐ परमगुरुओं को नमः, ॐ परापरगुरुओं को नमः, ॐ परमेष्ठिगुरुओं को नमः।"
Then the worship of the seat. To the north of the seat one should worship the lines of gurus. Thus, from the north-west to the north-east: "Oṃ, homage to the gurus; Oṃ, homage to the supreme gurus; Oṃ, homage to the gurus beyond the supreme; Oṃ, homage to the gurus who are the highest lords."
Verse 85
८५त्रिपुरादौ तु विशेषगुरुपूजा वक्तव्या ॥८५॥
tripurādau tu viśeṣagurupūjā vaktavyā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीठ के बीच में: "ॐ आधारशक्ति को नमः," ऐसे ही प्रकृति, कूर्म, शेष, पृथ्वी, क्षीरसमुद्र, श्वेतद्वीप, मणिमण्डप, कल्पवृक्ष, मणिवेदिका, रत्नसिंहासन को। अग्निकोण में धर्म को। नैर्ऋत्य, वायव्य और ईशान में ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य की पूजा करे। फिर पूर्व आदि चारों दिशाओं में अधर्म, अज्ञान, अवैराग्य और अनैश्वर्य की पूजा करे। बीच में अनन्त आदि "ह्रीं ज्ञानात्मा को नमः" तक। यहाँ तक पूजा करके, पूर्व आदि केसरों में और बीच में उस-उस कल्प में कही पीठ शक्तियों की पूजा करके बीच में पीठ मन्त्र की पूजा करे। क्रमदीपिका में: "पहले पीठ के उत्तर में वायव्य से ईशान तक गुरुओं की पंक्ति पूजनीय है; अन्यत्र भी कमल जैसे हाथों में पाश, दण्ड, अंकुश और अभय धारण किए अम्बिका का पुत्र पूजनीय है। बीच के भाग में आधार शक्ति से देवता के चरणों के आसन तक; अग्नि, नैर्ऋत्य, वायव्य और ईशान में स्थित धर्म आदि को, और दिशाओं में अधर्म आदि को; बीच में शेष, कमल, तीन मण्डल, गुण और आत्माओं की माला को; और केसरों के बीच-बीच में नौ शक्तियों की पूजा करे, और फिर पीठ मन्त्र से।"
Then in the middle of the seat: "Oṃ, homage to the supporting śakti," likewise to Prakṛti, the tortoise, Śeṣa, the earth, the ocean of milk, the white island, the jewelled pavilion, the wishing tree, the jewelled altar, the jewelled lion-throne. In the south-east, to dharma. In the south-west, north-west and north-east one should worship knowledge, dispassion and lordship. Then in the four directions from the east one should worship adharma, ignorance, passion and lack of lordship. In the middle, Ananta and the rest up to "hrīṃ, homage to the self of knowledge." Having worshipped so far, and worshipped on the filaments from the east and in the middle the śaktis of the seat told in the kalpa concerned, one should worship the mantra of the seat in the middle. In the Kramadīpikā: "First the line of the gurus is to be worshipped to the north of the seat from the north-west to the north-east; elsewhere too the son of Ambikā is to be worshipped, holding in his lotus hands noose, staff, goad and the gesture of safety. In the middle part, beginning from the supporting śakti up to the throne of the god's feet; dharma and the rest set in the south-east, south-west, north-west and north-east, and adharma and the rest in the directions; in the middle the garland consisting of Śeṣa, the lotus, the three orbs, the guṇas and the selves; and in the middle of each of the filaments the nine śaktis — one should worship them, and again with the mantra of the seat."
Word by wordपदार्थ
वायव्य-आदि-ईश-पर्यन्तम्(vāyavya-ādi-īśa-paryantam) — from the north-west to the north-eastवायव्य से ईशान तक·अर्च्या(arcyā) — to be worshippedपूजनीय·पीठस्य(pīṭhasya) — of the seatपीठ के·उत्तरे(uttare) — to the northउत्तर में·गौरवी(gauravī) — of the gurusगुरुओं की·पंक्तिः(paṃktiḥ) — the lineपंक्ति·आदौ(ādau) — firstपहले·पूज्यः(pūjyaḥ) — to be worshippedपूजनीय·अन्यत्र(anyatra) — elsewhereअन्यत्र·अपि(api) — alsoभी·आम्बिकेयः(āmbikeyaḥ) — the son of Ambikāअम्बिका का पुत्र·कर-अब्जैः(kara-abjaiḥ) — with his lotus handsकमल जैसे हाथों से·पाशम्(pāśam) — nooseपाश·दण्डम्(daṇḍam) — staffदण्ड·सृणि-अभीती(sṛṇi-abhītī) — goad and gesture of safetyअंकुश और अभय·दधानः(dadhānaḥ) — holdingधारण किए·आरभ्य(ārabhya) — beginningआरम्भ करके·आधार-शक्ति-आद्यम्(ādhāra-śakti-ādyam) — from the supporting śaktiआधार शक्ति से·अमर-चरण-पावध्यतः(amara-caraṇa-pāvadhyataḥ) — up to the throne of the god's feetदेवता के चरणों के आसन तक·मध्य-भागे(madhya-bhāge) — in the middle partबीच के भाग में·धर्म-आदीन्(dharma-ādīn) — dharma and the restधर्म आदि को·वह्नि-रक्षः-परम-शिव-गतान्(vahni-rakṣaḥ-parama-śiva-gatān) — set in the south-east, south-west, north-west and north-eastअग्नि, नैर्ऋत्य, वायव्य और ईशान में स्थित·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·अधर्म-आदिकान्(adharma-ādikān) — adharma and the restअधर्म आदि को·च(ca) — andऔर·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·शेष-अब्ज-बिम्ब-त्रितय-गुण-गुण-आत्म-स्रजम्(śeṣa-abja-bimba-tritaya-guṇa-guṇa-ātma-srajam) — the garland consisting of Śeṣa, the lotus, the three orbs, the guṇas and the selvesशेष, कमल, तीन मण्डल, गुण और आत्माओं की माला·केशराणाम्(keśarāṇām) — of the filamentsकेसरों के·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·मध्ये(madhye) — of eachबीच में·च(ca) — andऔर·शक्तीः(śaktīḥ) — the śaktisशक्तियों की·नव(nava) — nineनौ·समभियजेत्(samabhiyajet) — one should worshipपूजा करे·पीठ-मन्त्रेण(pīṭha-mantreṇa) — with the mantra of the seatपीठ मन्त्र से·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर
Verse 87
८७तारादिविद्यादौ तु विशेषो वक्तव्यः ॥८७॥
tārādividyādau tu viśeṣo vaktavyaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूर्व आदि दिशाओं का नियम, यामल में: "पूज्य और पूजक के बीच को बुद्धिमानों ने पूर्व कहा है; उसका दाहिना दक्षिण और बायाँ उत्तर कहा है; पीछे पश्चिम जानना चाहिए — सब जगह ऐसा लगाए।" शाम्भवीय स्पष्ट कहता है: "अपने सामने पूर्व, देवी के पीछे पश्चिम; बाएँ को दक्षिण जाने और दाहिना उत्तर माना है।"
The rule of the directions from the east, in the Yāmala: "The space between the worshipped and the worshipper is declared by the wise to be east; its right is south and its left is taught to be north; behind is to be known as west — thus one should apply it everywhere." The Śāmbhavīya states it plainly: "In front of oneself is east, behind the goddess is west; one should know the left as south and the right is held to be north."
Word by wordपदार्थ
पूज्य-पूजकयोः(pūjya-pūjakayoḥ) — of the worshipped and the worshipperपूज्य और पूजक के·मध्यम्(madhyam) — the space betweenबीच·प्राची(prācī) — eastपूर्व·इति(iti) — thusऐसा·कीर्त्यते(kīrtyate) — is declaredकहा जाता है·बुधैः(budhaiḥ) — by the wiseबुद्धिमानों ने·तत्-दक्षिणम्(tat-dakṣiṇam) — its rightउसका दाहिना·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — southदक्षिण·स्यात्(syāt) — isहोता है·उत्तरम्(uttaram) — the leftबायाँ·च(ca) — andऔर·उत्तरम्(uttaram) — northउत्तर·स्मृतम्(smṛtam) — is taughtकहा है·पृष्ठम्(pṛṣṭham) — behindपीछे·तु(tu) — andऔर·पश्चिमम्(paścimam) — westपश्चिम·ज्ञेयम्(jñeyam) — is to be knownजानना चाहिए·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·एवम्(evam) — thusऐसा·प्रयोजयेत्(prayojayet) — one should applyलगाए·स्व-सम्मुखम्(sva-sammukham) — in front of oneselfअपने सामने·भवेत्(bhavet) — isहोता है·प्राची(prācī) — eastपूर्व·देवी-पृष्ठम्(devī-pṛṣṭham) — behind the goddessदेवी के पीछे·तु(tu) — andऔर·पश्चिमम्(paścimam) — westपश्चिम·सव्यम्(savyam) — the leftबायाँ·च(ca) — andऔर·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — southदक्षिण·विद्यात्(vidyāt) — one should knowजाने·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — the rightदाहिना·च(ca) — andऔर·उत्तरम्(uttaram) — northउत्तर·मतम्(matam) — is heldमाना है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवि, साधक की इच्छा के अनुसार देवता सब दिशाओं की ओर मुख वाला है। रात में सदा उत्तर की ओर मुख करके देव कार्य करे; शिव पूजा भी सदा ऐसे ही पवित्र होकर उत्तर की ओर मुख करके करे।" विष्णु के विषय में वाराहीय में: "स्नान किया हुआ, श्वेत वस्त्र पहने, अच्छी तरह आचमन किया हुआ, पूर्व की ओर मुख किए — इस विधि से मन्त्री पूर्व आदि में पूजा करे।"
"According to the practitioner's wish, O goddess, the deity faces every direction. At night one should always do the rite of the god facing north; the worship of Śiva likewise one should always do, pure, facing north." For Viṣṇu, in the Vārāhīya: "Bathed, wearing white clothes, having sipped well, facing east — by this rule the mantra-holder should perform worship facing east and so on."
Word by wordपदार्थ
साधक-इच्छा-वशात्(sādhaka-icchā-vaśāt) — according to the practitioner's wishसाधक की इच्छा के अनुसार·देवि(devi) — O goddessहे देवि·सर्व-दिक्-मुख-देवता(sarva-dik-mukha-devatā) — the deity faces every directionदेवता सब दिशाओं की ओर मुख वाला है·रात्रौ(rātrau) — at nightरात में·उदक्-मुखः(udak-mukhaḥ) — facing northउत्तर की ओर मुख करके·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·देव-कार्यम्(deva-kāryam) — the rite of the godदेव कार्य·सदा(sadā) — alwaysसदा·एव(eva) — indeedही·हि(hi) — indeedही·शिव-अर्चनम्(śiva-arcanam) — the worship of Śivaशिव पूजा·सदा(sadā) — alwaysसदा·अपि(api) — alsoभी·एवम्(evam) — likewiseऐसे ही·शुचिः(śuciḥ) — pureपवित्र होकर·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·उदक्-मुखः(udak-mukhaḥ) — facing northउत्तर की ओर मुख करके·स्नातः(snātaḥ) — bathedस्नान किया हुआ·शुक्ल-अम्बर-धरः(śukla-ambara-dharaḥ) — wearing white clothesश्वेत वस्त्र पहने·सु-आचान्तः(su-ācāntaḥ) — having sipped wellअच्छी तरह आचमन किया हुआ·पूर्व-दिक्-मुखः(pūrva-dik-mukhaḥ) — facing eastपूर्व की ओर मुख किए·अनेन(anena) — by thisइस·विधिना(vidhinā) — ruleविधि से·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·पूर्व-आदौ(pūrva-ādau) — facing east and so onपूर्व आदि में·पूजनम्(pūjanam) — worshipपूजा·चरेत्(caret) — should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विशेष न कहे होने पर यन्त्र का नियम, मत्स्यसूक्त में: "कल्प में न कहे होने पर यन्त्र के रूप में आठ दलों वाला कमल बनाए, जिसकी कर्णिका षट्कोण हो, चार द्वारों से सुशोभित।"
The rule of the yantra where nothing special is stated, in the Matsyasūkta: "When the kalpa does not state it, one should draw as the yantra a lotus of eight petals with a hexagon as its pericarp, adorned with four doors."
Word by wordपदार्थ
अनुक्त-कल्पे(anukta-kalpe) — when the kalpa does not state itकल्प में न कहे होने पर·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·तु(tu) — butपर·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·दल-अष्टकम्(dala-aṣṭakam) — of eight petalsआठ दलों वाला·षट्-कोण-कर्णिकम्(ṣaṭ-koṇa-karṇikam) — with a hexagon as its pericarpषट्कोण कर्णिका वाला·तत्र(tatra) — thereवहाँ·वेद-द्वार-उपशोभितम्(veda-dvāra-upaśobhitam) — adorned with four doorsचार द्वारों से सुशोभित
The general yantra of worship: a lotus of eight petals with a hexagon in the pericarp, on a square with four doors.सामान्य पूजायन्त्र: कर्णिका में षट्कोण वाला अष्टदल कमल, चार द्वारों वाले चौकोर पर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दुबारा ध्यान करके दीक्षा पद्धति में कहे क्रम से आवाहन से प्राण प्रतिष्ठा तक का कर्म करे।
Then, having meditated again, one should do the rite from the invocation to the establishing of the breath in the order told in the procedure of initiation.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आवाहन में भेद है, जैसे आगमकल्पद्रुम में: "मूल मन्त्र बोलकर बुद्धिमान सुषुम्ना के मार्ग से अपने स्थान से तेज को लाकर, नासिका के छिद्र से निकले उस चैतन्य को हाथ में स्थित मातृका कमल में पुष्पों के समूह से जोड़कर, यन्त्र के बीच में रखकर फिर आवाहन करे।"
In the invocation there is a difference, thus in the Āgamakalpadruma: "Having uttered the root mantra, the wise one brings the light from its own place by the path of the suṣumnā, issuing from the opening of the nose, joins that consciousness to the heap of flowers in the mātṛkā lotus in the hand, sets it in the middle of the yantra and then invokes."
Word by wordपदार्थ
मूल-मन्त्रम्(mūla-mantram) — the root mantraमूल मन्त्र·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredबोलकर·सुषुम्ना-वर्त्मना(suṣumnā-vartmanā) — by the path of the suṣumnāसुषुम्ना के मार्ग से·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·आनीय(ānīya) — having broughtलाकर·तेजः(tejaḥ) — the lightतेज·स्व-स्थानात्(sva-sthānāt) — from its own placeअपने स्थान से·नासिका-रन्ध्र-निर्गतम्(nāsikā-randhra-nirgatam) — issuing from the opening of the noseनासिका के छिद्र से निकला·कर-स्थ-मातृका-अम्भोजे(kara-stha-mātṛkā-ambhoje) — in the mātṛkā lotus that is in the handहाथ में स्थित मातृका कमल में·चैतन्यम्(caitanyam) — the consciousnessचैतन्य·पुष्प-सञ्चये(puṣpa-sañcaye) — in the heap of flowersपुष्पों के समूह में·संयोज्य(saṃyojya) — having joinedजोड़कर·यन्त्र-मध्ये(yantra-madhye) — in the middle of the yantraयन्त्र के बीच में·तत्(tat) — itउसे·संस्थाप्य(saṃsthāpya) — having setरखकर·आवाहयेत्(āvāhayet) — one should invokeआवाहन करे·ततः(tataḥ) — thenफिर
Verse 93
९३ततः षोडशोपचारैः पञ्चोपचारैर्वा पूजयेत् ॥९३॥
tataḥ ṣoḍaśopacāraiḥ pañcopacārairvā pūjayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सोलह उपचारों का नियम: "आसन, स्वागत, पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय, मधुपर्क, आचमन, स्नान, वस्त्र और आभूषण, गन्ध, पुष्प, धूप, दीप, नैवेद्य और वन्दन — इन सोलह उपचारों का पूजा में प्रयोग करे।"
The rule of the sixteen services: "Seat, welcome, water for the feet, water offering, water for sipping, madhuparka, sipping, bath, clothes and ornaments, perfume, flowers, incense, lamp, food and salutation — these sixteen services one should employ in worship."
Word by wordपदार्थ
आसनम्(āsanam) — seatआसन·स्वागतम्(svāgatam) — welcomeस्वागत·पाद्यम्(pādyam) — water for the feetपाद्य·अर्घ्यम्(arghyam) — water offeringअर्घ्य·आचमनीयकम्(ācamanīyakam) — water for sippingआचमनीय·मधुपर्क-आचमन-स्नान-वसन-आभरणानि(madhuparka-ācamana-snāna-vasana-ābharaṇāni) — madhuparka, sipping, bath, clothes and ornamentsमधुपर्क, आचमन, स्नान, वस्त्र और आभूषण·च(ca) — andऔर·सुगन्ध-सुमनः-धूप-दीप-नैवेद्य-वन्दनम्(sugandha-sumanaḥ-dhūpa-dīpa-naivedya-vandanam) — perfume, flowers, incense, lamp, food and salutationगन्ध, पुष्प, धूप, दीप, नैवेद्य और वन्दन·प्रयोजयेत्(prayojayet) — one should employप्रयोग करे·अर्चनायाम्(arcanāyām) — in worshipपूजा में·उपचारः(upacāraḥ) — serviceउपचार·तु(tu) — indeedही·षोडशः(ṣoḍaśaḥ) — sixteenसोलह
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.96. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अर्घ्य आदि पाँच और गन्ध आदि पाँच — इस भेद से पूजा में क्रम से दस उपचारों का प्रयोग करे।"
"Five from the water offering and five from perfume — divided thus, one should employ ten services in worship in order."
Word by wordपदार्थ
अर्घ्य-आद्याः(arghya-ādyāḥ) — the water offering and the restअर्घ्य आदि·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·एव(eva) — indeedही·गन्ध-आद्याः(gandha-ādyāḥ) — perfume and the restगन्ध आदि·इति(iti) — thusऐसा·भेदतः(bhedataḥ) — by divisionभेद से·प्रयोजयेत्(prayojayet) — one should employप्रयोग करे·अर्चनायाम्(arcanāyām) — in worshipपूजा में·उपचारान्(upacārān) — servicesउपचारों का·दश(daśa) — tenदस·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.97. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुष्प देने में विशेष: "पुष्प, पत्र या फल अधोमुख इष्ट नहीं; वह दुःख देने वाला कहा है; जैसे उत्पन्न हुआ वैसे अर्पण। अधोमुख फल इष्ट नहीं, पुष्पाञ्जलि की विधि में भी नहीं।" सब द्रव्य देने में यह क्रम है: पहले मूल मन्त्र, फिर द्रव्य, फिर "अमुक देवता को", फिर पद। श्रीतत्त्वचिन्तामणि में: "पाद्य आदि में क्रम से हृदय, स्वाहा और जल मन्त्र; गन्ध और पुष्प में नमः और वौषट्; अन्य हृदय मन्त्र से निवेदन करे।" "मूल मन्त्र बोलकर, यह पाद्य अमुक देवता को नमः" इत्यादि से दे।
In the giving of flowers there is a rule: "A flower, a leaf or a fruit is not desired face down; that is declared to give sorrow; the offering is as it grew. A fruit face down is not desired, nor in the rite of the handful of flowers." In the giving of every substance this is the order: first the root mantra, then the substance, then "to such-and-such deity", then the word. In the Śrītattvacintāmaṇi: "The mantras namaḥ, svāhā and the water mantra for the water for the feet and the rest in order; namaḥ and vauṣaṭ for perfume and flowers; the others one should offer with the heart mantra." One should give with "having uttered the root mantra, this water for the feet, homage to such-and-such deity," and so on.
Word by wordपदार्थ
पुष्पम्(puṣpam) — a flowerपुष्प·वा(vā) — orया·यदि(yadi) — ifयदि·वा(vā) — orया·पत्रम्(patram) — a leafपत्र·फलम्(phalam) — a fruitफल·न(na) — notनहीं·इष्टम्(iṣṭam) — desiredइष्ट·अधः-मुखम्(adhaḥ-mukham) — face downअधोमुख·दुःख-दम्(duḥkha-dam) — giving sorrowदुःख देने वाला·तत्(tat) — thatवह·समाख्यातम्(samākhyātam) — is declaredकहा है·यथा-उत्पन्नम्(yathā-utpannam) — as it grewजैसे उत्पन्न हुआ·तथा(tathā) — soवैसे·अर्पणम्(arpaṇam) — the offeringअर्पण·अधः-मुखम्(adhaḥ-mukham) — face downअधोमुख·फलम्(phalam) — a fruitफल·न(na) — notनहीं·इष्टम्(iṣṭam) — desiredइष्ट·पुष्प-अञ्जलि-विधौ(puṣpa-añjali-vidhau) — in the rite of the handful of flowersपुष्पाञ्जलि की विधि में·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·हृद्-वह्नि-वल्लभा-तोय-मन्त्रम्(hṛd-vahni-vallabhā-toya-mantram) — the mantras namaḥ, svāhā and the water mantraहृदय, स्वाहा और जल मन्त्र·पाद्य-आदिषु(pādya-ādiṣu) — for the water for the feet and the restपाद्य आदि में·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·वौषट्(vauṣaṭ) — vauṣaṭवौषट्·गन्ध-पुष्पे(gandha-puṣpe) — for perfume and flowersगन्ध और पुष्प में·हृदा(hṛdā) — with the heart mantraहृदय मन्त्र से·अन्यानि(anyāni) — the othersअन्य·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerनिवेदन करे
Verse 99
९९ततो मूर्धहृद्गुह्यपादसर्वाङ्गकेषु मूलेन पञ्चपुष्पाञ्जलीन् दत्त्वा तत्तत्कल्पोक्तावरणपूजां कुर्यात् । तथा च :पञ्चपुष्पाञ्जलीन् दत्त्वा परिवारार्चनं चरेदिति भट्टः ।ततो धूपदीपौ दद्यात् ॥९९॥
tato mūrdhahṛdguhyapādasarvāṅgakeṣu mūlena pañcapuṣpāñjalīn dattvā tattatkalpoktāvaraṇapūjāṃ kuryāt | tathā ca : |pañcapuṣpāñjalīn dattvā parivārārcanaṃ carediti bhaṭṭaḥ |tato dhūpadīpau dadyāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सिर, हृदय, गुह्य, पैर और सर्वाङ्ग में मूल मन्त्र से पाँच पुष्पाञ्जलि देकर उस-उस कल्प में कही आवरण पूजा करे। और भी: "पाँच पुष्पाञ्जलि देकर परिवार की पूजा करे" — ऐसा भट्ट। फिर धूप और दीप दे।
Then, having given five handfuls of flowers with the root mantra to the head, heart, private parts, feet and whole body, one should do the worship of the retinue told in the kalpa concerned. So too: "Having given five handfuls of flowers one should perform the worship of the retinue" — thus Bhaṭṭa. Then one should give incense and lamp.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-पुष्प-अञ्जलीन्(pañca-puṣpa-añjalīn) — five handfuls of flowersपाँच पुष्पाञ्जलि·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·परिवार-अर्चनम्(parivāra-arcanam) — the worship of the retinueपरिवार की पूजा·चरेत्(caret) — one should performकरे·इति(iti) — thusऐसा·भट्टः(bhaṭṭaḥ) — Bhaṭṭaभट्ट
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह इस प्रकार: "जयध्वनिमन्त्रमातः स्वाहा" से पुष्प और अक्षत द्वारा घण्टे की पूजा करके, बाएँ हाथ से उसे बजाते हुए, उस-उस मन्त्र से नीचे धूप और ऐसे ही दृष्टि तक दीप दे।
It runs: having worshipped the bell with flowers and unbroken rice with "jayadhvanimantramātaḥ svāhā", ringing it with the left hand, one should give incense low down with the mantra concerned, and likewise the lamp up to the level of the eyes.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूल मन्त्र से तीन पुष्पाञ्जलि देकर, नैवेद्य लाकर, "फट्" से प्रोक्षण करके, चक्र मुद्रा से रक्षा करके, उस पर मूल मन्त्र आठ बार जपकर धेनु मुद्रा से अमृत बनाकर, मूल मन्त्र बोलकर नैवेद्य दे। अर्घ्य पात्र का जो जल है उसे लेकर निवेदन करे। "अर्घ्य पात्र में स्थित से भिन्न दूसरे जलों से जो छोड़ा जाता है, उसे महादेवी सौ विधियों से दिया हुआ भी स्वीकार नहीं करती" — इस वचन से उपचारों को अर्घ्य पात्र के जल से छोड़कर दे।
Then, having given three handfuls of flowers with the root mantra, brought the food, sprinkled it with phaṭ, guarded it with the cakra-mudrā, repeated the root mantra eight times over it and made it nectar with the dhenu-mudrā, one should utter the root mantra and give the food. Taking the water of the arghya vessel, one should offer it. "What is released with other waters than those in the arghya vessel the great goddess does not accept, even if given with a hundred rules" — by this statement one should give the services releasing them with water from the arghya vessel.
Word by wordपदार्थ
अन्य-तोयैः(anya-toyaiḥ) — with other watersदूसरे जलों से·यत्(yat) — whatजो·उत्सृष्टम्(utsṛṣṭam) — is releasedछोड़ा गया·अर्घ्य-पात्र-स्थित-इतरैः(arghya-pātra-sthita-itaraiḥ) — other than those in the arghya vesselअर्घ्य पात्र में स्थित से भिन्न·न(na) — notनहीं·गृह्णाति(gṛhṇāti) — acceptsस्वीकार करती·महा-देवी(mahā-devī) — the great goddessमहादेवी·दत्तम्(dattam) — givenदिया हुआ·विधि-शतैः(vidhi-śataiḥ) — with a hundred rulesसौ विधियों से·अपि(api) — evenभी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर परिवार सहित देवता की गन्ध आदि से पूजा करके, नृत्य और गीत से देवता को प्रसन्न करके, "जय जय" कहकर, विशेष अर्घ्य देकर पुष्पाञ्जलि दे।
Then, having worshipped the deity with her retinue with perfume and the rest, pleased the god with dance and song, said "victory, victory", and given the special water offering, one should give a handful of flowers.
dāne tu : ādau mūlaṃ tato dravyollekhaḥ tataḥ sampradānaṃ tatastyāgārthaṃ padamiti sarvatra | tathā ca kulārṇave : |ādau mūlaṃ samuccārya paścāddeyaṃ samuccaret |sampradānaṃ tadante tu tyāgārthakapadantataḥ |evaṃ krameṇa deveśi upacārānprakalpayet |mantrānte karmasannipāta iti nyāyāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दान में: पहले मूल मन्त्र, फिर द्रव्य का उल्लेख, फिर सम्प्रदान, फिर त्याग अर्थ वाला पद — यह सब जगह। कुलार्णव में भी: "पहले मूल मन्त्र बोलकर फिर देय वस्तु बोले, उसके बाद सम्प्रदान, फिर त्याग अर्थ वाला पद; हे देवेशि, इस क्रम से उपचार करे।" "मन्त्र के अन्त में कर्म होता है" इस न्याय से।
In giving: first the root mantra, then the naming of the substance, then the recipient, then the word meaning giving up — this everywhere. So too in the Kulārṇava: "Having first uttered the root mantra, one should then utter what is to be given, after that the recipient, and then the word meaning giving up; in this order, O lady of the gods, one should arrange the services." By the maxim that the act falls at the end of the mantra.
Word by wordपदार्थ
आदौ(ādau) — firstपहले·मूलम्(mūlam) — the root mantraमूल मन्त्र·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredबोलकर·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·देयम्(deyam) — what is to be givenदेय वस्तु·समुच्चरेत्(samuccaret) — one should utterबोले·सम्प्रदानम्(sampradānam) — the recipientसम्प्रदान·तत्-अन्ते(tat-ante) — after thatउसके बाद·तु(tu) — andऔर·त्याग-अर्थक-पदम्(tyāga-arthaka-padam) — the word meaning giving upत्याग अर्थ वाला पद·ततः(tataḥ) — thenफिर·एवम्(evam) — thusइस·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·देव-ईशि(deva-īśi) — O lady of the godsहे देवेशि·उपचारान्(upacārān) — the servicesउपचारों को·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should arrangeकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शंख का जल लेकर: "ॐ इससे पहले प्राण, बुद्धि, देह और धर्म के अधिकार से जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति अवस्थाओं में मन से, वाणी से, हाथों से, पैरों से, पेट से, शिश्न से जो स्मरण किया, जो कहा, जो किया, वह सब ब्रह्मार्पण हो, स्वाहा; मुझे और मेरा सब कुछ अमुक देवता को पूरी तरह समर्पित करता हूँ, ॐ तत् सत्।" या नमस्कार के बाद।
Then, taking water from the conch: "Oṃ, whatever before this, by the authority of breath, intellect, body and dharma, in the states of waking, dream and deep sleep, has been thought with the mind, said with speech, done with hands, feet, belly or genitals — may all that be an offering to Brahman, svāhā; myself and all that is mine I fully offer to such-and-such deity, oṃ tat sat." Or after the salutation.
Verse 6
६ततोऽष्टोत्तरसहस्रं शतं वा जप्त्वा ॐ गुह्यातिगुह्यगोप्त्री त्वं गृहाणास्मत्कृतं जपम् । सिद्धिर्भवतु मे देव त्वत्प्रसादात्त्वयि स्थिते । अन्यत्र गोप्ता देवेति विशेषः । इति जपं समर्प्य स्तुत्वा नत्वाष्टाङ्गप्रणामं कुर्यात् ॥६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर एक हजार आठ या सौ बार जपकर: "ॐ तुम गुह्य और अतिगुह्य की रक्षक हो; मेरे किए जप को स्वीकार करो। हे देव, तुम्हारी कृपा से, तुम्हारे मुझमें स्थित रहते, मुझे सिद्धि हो।" अन्यत्र "गोप्ता देव" ऐसा भेद है। इस प्रकार जप समर्पित करके, स्तुति करके, प्रणाम करके अष्टाङ्ग प्रणाम करे।
Then, having repeated the mantra a thousand and eight times or a hundred: "Oṃ, you are the guardian of the secret and the most secret; accept the repetition done by me. May success be mine, O god, by your grace, while you abide in me." Elsewhere the difference is "guardian, O god". Having thus offered the repetition, praised and bowed, one should make the eight-limbed prostration.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अष्टाङ्ग प्रणाम इस प्रकार: "पैरों, हाथों, घुटनों, छाती, सिर, आँखों, वाणी और मन से — प्रणाम अष्टाङ्ग कहा गया है।"
The eight-limbed prostration, thus: "With feet, hands, knees, chest, head, eyes, speech and mind — the prostration is called eight-limbed."
Word by wordपदार्थ
पद्भ्याम्(padbhyām) — with the feetपैरों से·कराभ्याम्(karābhyām) — with the handsहाथों से·जानुभ्याम्(jānubhyām) — with the kneesघुटनों से·उरसा(urasā) — with the chestछाती से·शिरसा(śirasā) — with the headसिर से·दृशा(dṛśā) — with the eyesआँखों से·वचसा(vacasā) — with speechवाणी से·मनसा(manasā) — with the mindमन से·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·प्रणामः(praṇāmaḥ) — the prostrationप्रणाम·अष्ट-अङ्गः(aṣṭa-aṅgaḥ) — eight-limbedअष्टाङ्ग·ईरितः(īritaḥ) — is calledकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भुजाओं, घुटनों, सिर, वाणी और आँखों से — यह पञ्चाङ्ग प्रणाम है; पूजाओं में दोनों श्रेष्ठ हैं।"
"With arms, knees, head, speech and eyes — this is the five-limbed prostration; both are the best in worship."
Word by wordपदार्थ
बाहुभ्याम्(bāhubhyām) — with the armsभुजाओं से·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·जानुभ्याम्(jānubhyām) — with the kneesघुटनों से·शिरसा(śirasā) — with the headसिर से·वचसा(vacasā) — with speechवाणी से·दृशा(dṛśā) — with the eyesआँखों से·पञ्च-अङ्गः(pañca-aṅgaḥ) — five-limbedपञ्चाङ्ग·अयम्(ayam) — thisयह·प्रणामः(praṇāmaḥ) — prostrationप्रणाम·स्यात्(syāt) — isहोता है·पूजासु(pūjāsu) — in worshipपूजाओं में·प्रवरौ(pravarau) — the bestश्रेष्ठ·उभौ(ubhau) — bothदोनों
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो बुद्धिमान भूमि पर गिरकर कृष्ण को अष्टाङ्ग प्रणाम करता है, वह हजार जन्मों का पाप छोड़कर वैकुण्ठ पाता है।"
"The wise one who falls on the ground and makes the eight-limbed bow to Kṛṣṇa leaves behind the sin of a thousand births and attains Vaikuṇṭha."
Word by wordपदार्थ
भूमौ(bhūmau) — on the groundभूमि पर·निपत्य(nipatya) — having fallenगिरकर·यः(yaḥ) — whoजो·कुर्यात्(kuryāt) — doesकरे·कृष्णे(kṛṣṇe) — to Kṛṣṇaकृष्ण को·अष्ट-अङ्ग-नतिम्(aṣṭa-aṅga-natim) — the eight-limbed bowअष्टाङ्ग प्रणाम·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·सहस्र-जन्म-जम्(sahasra-janma-jam) — born of a thousand birthsहजार जन्मों का·पापम्(pāpam) — sinपाप·त्यक्त्वा(tyaktvā) — having leftछोड़कर·वैकुण्ठम्(vaikuṇṭham) — Vaikuṇṭhaवैकुण्ठ·आप्नुयात्(āpnuyāt) — attainsपाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और भी: "वेद जानने वालों को भूमि देकर मनुष्य जो फल पाता है, वह फल भक्ति से कृष्ण की प्रदक्षिणा करके पाता है।" "कृष्ण" उपलक्षण है। विश्वसार में: "सब जगह प्रदक्षिणा हाथ में शंख लेकर कही गई है।"
So too: "The fruit a man obtains by giving land to knowers of the Veda, that fruit he obtains by circumambulating Kṛṣṇa with devotion." "Kṛṣṇa" stands for any deity. In the Viśvasāra: "Circumambulation everywhere is declared to be with a conch in hand."
Word by wordपदार्थ
वेद-विद्भ्यः(veda-vidbhyaḥ) — to knowers of the Vedaवेद जानने वालों को·धराम्(dharām) — landभूमि·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·यत्(yat) — whatजो·फलम्(phalam) — fruitफल·लभते(labhate) — obtainsपाता है·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·तत्(tat) — thatवह·फलम्(phalam) — fruitफल·लभते(labhate) — obtainsपाता है·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·कृष्णे(kṛṣṇe) — to Kṛṣṇaकृष्ण की·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·प्रदक्षिणम्(pradakṣiṇam) — circumambulationप्रदक्षिणा·शङ्ख-हस्तेन(śaṅkha-hastena) — with a conch in handहाथ में शंख लेकर·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·प्रदक्षिणम्(pradakṣiṇam) — circumambulationप्रदक्षिणा·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — is declaredकही गई है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रणाम का विशेष, यामल में: "शक्ति का प्रणाम सब जगह त्रिकोण आकार का कहा गया है: दक्षिण से पश्चिम दिशा में जाकर, वहाँ से ईशान को, और फिर दक्षिण को जाकर — नमस्कार त्रिकोण की तरह।"
The rule of the bow, in the Yāmala: "The bow to Śakti is everywhere declared to be triangular: going from the south to the western direction, from there to the north-east, and then to the south — the salutation is like a triangle."
Word by wordपदार्थ
त्रिकोण-आकारा(trikoṇa-ākārā) — triangular in shapeत्रिकोण आकार की·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·नतिः(natiḥ) — the bowप्रणाम·शक्तेः(śakteḥ) — to Śaktiशक्ति का·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is declaredकही गई है·दक्षिणात्(dakṣiṇāt) — from the southदक्षिण से·वारवीम्(vāravīm) — to the westपश्चिम की·गत्वा(gatvā) — having goneजाकर·दिशः(diśaḥ) — directionदिशा·तस्मात्(tasmāt) — from thereवहाँ से·च(ca) — andऔर·शाम्भवीम्(śāmbhavīm) — to the north-eastईशान को·ततः(tataḥ) — thenफिर·च(ca) — andऔर·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — to the southदक्षिण को·गत्वा(gatvā) — having goneजाकर·नमस्कारः(namaskāraḥ) — the salutationनमस्कार·त्रिकोणवत्(trikoṇavat) — like a triangleत्रिकोण की तरह
Verse 12
१२अर्धचन्द्रं महेशस्य पृष्ठतश्च समीरिता ।शिवप्रदक्षिणे मन्त्री अर्धचन्द्रक्रमेण तु ।सव्यासव्यक्रमेणैव सोमसूत्रं न लङ्घयेत् ।सोमसूत्रं जलनिःसरणस्थानम् ॥१२॥
ardhacandraṃ maheśasya pṛṣṭhataśca samīritā |śivapradakṣiṇe mantrī ardhacandrakrameṇa tu |savyāsavyakrameṇaiva somasūtraṃ na laṅghayet |somasūtraṃ jalaniḥsaraṇasthānam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"महेश का प्रणाम पीछे से अर्धचन्द्र कहा गया है। शिव की प्रदक्षिणा में मन्त्री अर्धचन्द्र के क्रम से, बाएँ और दाहिने के क्रम से जाए, और सोमसूत्र न लाँघे।" सोमसूत्र जल निकलने का स्थान है।
"The bow to Maheśa is declared to be a half-moon from behind. In circumambulating Śiva the mantra-holder goes in the manner of a half-moon, in the order of left and right, and should not cross the channel of the moon." The channel of the moon is the outlet of the water.
Word by wordपदार्थ
अर्ध-चन्द्रम्(ardha-candram) — a half-moonअर्धचन्द्र·महेशस्य(maheśasya) — of Maheśaमहेश का·पृष्ठतः(pṛṣṭhataḥ) — from behindपीछे से·च(ca) — andऔर·समीरिता(samīritā) — is declaredकहा गया है·शिव-प्रदक्षिणे(śiva-pradakṣiṇe) — in circumambulating Śivaशिव की प्रदक्षिणा में·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·अर्ध-चन्द्र-क्रमेण(ardha-candra-krameṇa) — in the manner of a half-moonअर्धचन्द्र के क्रम से·तु(tu) — indeedही·सव्य-असव्य-क्रमेण(savya-asavya-krameṇa) — in the order of left and rightबाएँ और दाहिने के क्रम से·एव(eva) — indeedही·सोम-सूत्रम्(soma-sūtram) — the channel of the moonसोमसूत्र·न(na) — notन·लङ्घयेत्(laṅghayet) — one should crossलाँघे
Verse 13
१३प्रसार्य दक्षिणं हस्तं स्वयं नम्रशिराः पुनः ।दर्शयेद्दक्षिणं पार्श्वं मनसापि विचक्षणः ।त्रिधा च वेष्टयेत्सम्यग्देवतायाः प्रदक्षिणे ॥१३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दाहिना हाथ फैलाकर, स्वयं झुके सिर से, विचक्षण फिर मन से भी अपना दाहिना पार्श्व दिखाए, और देवता की प्रदक्षिणा में भली प्रकार तीन बार घूमे।"
"Stretching out the right hand, himself with bowed head, the discerning one should again show his right side, even in the mind, and in the circumambulation of the deity should go round properly three times."
Word by wordपदार्थ
प्रसार्य(prasārya) — having stretched outफैलाकर·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — the rightदाहिना·हस्तम्(hastam) — handहाथ·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·नम्र-शिराः(namra-śirāḥ) — with bowed headझुके सिर से·पुनः(punaḥ) — againफिर·दर्शयेत्(darśayet) — one should showदिखाए·दक्षिणम्(dakṣiṇam) — the rightदाहिना·पार्श्वम्(pārśvam) — sideपार्श्व·मनसा(manasā) — with the mindमन से·अपि(api) — evenभी·विचक्षणः(vicakṣaṇaḥ) — the discerning oneविचक्षण·त्रिधा(tridhā) — three timesतीन बार·च(ca) — andऔर·वेष्टयेत्(veṣṭayet) — one should go roundघूमे·सम्यक्(samyak) — properlyभली प्रकार·देवतायाः(devatāyāḥ) — of the deityदेवता की·प्रदक्षिणे(pradakṣiṇe) — in the circumambulationप्रदक्षिणा में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"एक हाथ से प्रणाम, या एक ही प्रदक्षिणा, या असमय विष्णु का दर्शन पहले किए पुण्य को नष्ट करता है।"
"A prostration with one hand, or a single circumambulation, or the sight of Viṣṇu at the wrong time destroys the merit done before."
Word by wordपदार्थ
एक-हस्त-प्रणामः(eka-hasta-praṇāmaḥ) — a prostration with one handएक हाथ से प्रणाम·च(ca) — andऔर·एकम्(ekam) — oneएक·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·प्रदक्षिणम्(pradakṣiṇam) — circumambulationप्रदक्षिणा·अकाले(akāle) — at the wrong timeअसमय·दर्शनम्(darśanam) — the sightदर्शन·विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇuविष्णु का·हन्ति(hanti) — destroysनष्ट करता है·पुण्यम्(puṇyam) — meritपुण्य·पुरा-कृतम्(purā-kṛtam) — done beforeपहले किया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर आवरण देवताओं को देवता के अङ्ग में विलीन करके, "क्षमा करो" कहकर विसर्जन करके, संहार मुद्रा से उसके तेज को पुष्पों सहित सूँघकर अपने हृदय में लाए। और भी: "बाद में सुषुम्ना के मार्ग से देवता को अपने हृदय कमल में रखकर पुष्प सूँघकर फिर विसर्जन करे।"
Then, having dissolved the surrounding deities into the body of the deity, dismissed her with "forgive", and smelt her light together with the flowers with the saṃhāra-mudrā, one should bring it into one's heart. So too: "Afterwards, having placed the deity in one's own heart lotus by the path of the suṣumnā and smelt the flower, one should then dismiss her."
Word by wordपदार्थ
निधाय(nidhāya) — having placedरखकर·देवताम्(devatām) — the deityदेवता को·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·स्वीय-हृद्-सरसीरुहे(svīya-hṛd-sarasīruhe) — in one's own heart lotusअपने हृदय कमल में·सुषुम्ना-वर्त्मना(suṣumnā-vartmanā) — by the path of the suṣumnāसुषुम्ना के मार्ग से·पुष्पम्(puṣpam) — the flowerपुष्प·आघ्राय(āghrāya) — having smeltसूँघकर·उद्वासयेत्(udvāsayet) — one should dismissविसर्जन करे·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ईशान में त्रिकोण मण्डल बनाकर निर्माल्य का शेष दे। विष्णु में: "ॐ विश्वक्सेन को नमः।" शक्ति में: "ॐ शेषिका को नमः।" शिव में: "ॐ चण्डेश्वर को नमः।" सूर्य में: "ॐ तेजश्चण्ड को नमः।" गणेश में: "ॐ उच्छिष्टगणेश को नमः।" कालिका आदि में: "ॐ उच्छिष्टचाण्डालिनी को नमः।" और भी: "विष्णु का विश्वक्सेन कहा है, सूर्य का तेजश्चण्ड," इत्यादि।
Then, having made a triangular maṇḍala in the north-east, one should give the remains of the offerings. For Viṣṇu: "Oṃ, homage to Viṣvaksena." For Śakti: "Oṃ, homage to Śeṣikā." For Śiva: "Oṃ, homage to Caṇḍeśvara." For the sun: "Oṃ, homage to Tejaścaṇḍa." For Gaṇeśa: "Oṃ, homage to Ucchiṣṭagaṇeśa." For Kālikā and the like: "Oṃ, homage to Ucchiṣṭacāṇḍālinī." So too: "Viṣvaksena is taught for Viṣṇu, Tejaścaṇḍa for the sun," and so on.
Word by wordपदार्थ
विश्वक्सेनः(viśvaksenaḥ) — Viṣvaksenaविश्वक्सेन·स्मृतः(smṛtaḥ) — is taughtकहा है·विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇuविष्णु का·तेजः-चण्डः(tejaḥ-caṇḍaḥ) — Tejaścaṇḍaतेजश्चण्ड·विवस्वतः(vivasvataḥ) — of the sunसूर्य का·इत्यादि(ityādi) — and so onइत्यादि
तथा च निबन्धे —So too in the Nibandha:निबन्ध में भी:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.16क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v16क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सूर्य, गणपति, उग्रा में, शाक्त, शैव और वैष्णव में क्रम से तेजश्चण्ड, यज्ञ के उच्छिष्ट वाले सा (उमा) के पुत्र, उच्छिष्ट पूर्वक चाण्डाली, शेषिका, चण्ड और विश्वक्सेन की पूजा करे।" "सा का पुत्र" — उमा शम्भु के साथ रहती है, इसलिए वह सा है, दुर्गा; उसका पुत्र गणेश है।
"For the sun, Gaṇapati, the fierce goddess, in Śākta, Śaiva and Vaiṣṇava worship one should worship in order Tejaścaṇḍa, the son of Sā called Ucchiṣṭa of the rite, Cāṇḍālī preceded by Ucchiṣṭa, Śeṣikā, Caṇḍa and Viṣvaksena." "Son of Sā" — Umā abides with Śambhu, so she is Sā, Durgā; her son is Gaṇeśa.
Word by wordपदार्थ
सूर्ये(sūrye) — for the sunसूर्य में·गणपतौ(gaṇapatau) — for Gaṇapatiगणपति में·उग्रे(ugre) — for the fierce goddessउग्रा में·शाक्ते(śākte) — in Śākta worshipशाक्त में·शैवे(śaive) — in Śaivaशैव में·अथ(atha) — andऔर·वैष्णवे(vaiṣṇave) — in Vaiṣṇavaवैष्णव में·तेजः-चण्डम्(tejaḥ-caṇḍam) — Tejaścaṇḍaतेजश्चण्ड को·मख-उच्छिष्ट-सोजम्(makha-ucchiṣṭa-sojam) — the son of Sā who is the Ucchiṣṭa of the riteयज्ञ के उच्छिष्ट वाले सा के पुत्र को·उच्छिष्ट-पूर्विकाम्(ucchiṣṭa-pūrvikām) — preceded by Ucchiṣṭaउच्छिष्ट पूर्वक·चाण्डालीम्(cāṇḍālīm) — Cāṇḍālīचाण्डाली को·शेषिकाम्(śeṣikām) — Śeṣikāशेषिका को·चण्डम्(caṇḍam) — Caṇḍaचण्ड को·विश्वक्सेनम्(viśvaksenam) — Viṣvaksenaविश्वक्सेन को·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बिना निवेदन किए न खाए, न मछली, मांस आदि; जो अन्न विष्णु को निवेदित नहीं वह विष्ठा है, जल मूत्र है।" "विष्णु" उस-उस देवता के लिए है।
"One should not eat without offering, nor fish, meat and the rest; food not offered to Viṣṇu is excrement, and water is urine." "Viṣṇu" refers to whatever deity is concerned.
Word by wordपदार्थ
अनिवेद्य(anivedya) — without offeringबिना निवेदन किए·न(na) — notन·भुञ्जीत(bhuñjīta) — one should eatखाए·मत्स्य-मांस-आदिकम्(matsya-māṃsa-ādikam) — fish, meat and the restमछली, मांस आदि·च(ca) — andऔर·यत्(yat) — whichजो·अन्नम्(annam) — foodअन्न·विष्ठा(viṣṭhā) — excrementविष्ठा·पयः(payaḥ) — waterजल·मूत्रम्(mūtram) — urineमूत्र·यत्(yat) — whichजो·विष्णोः(viṣṇoḥ) — to Viṣṇuविष्णु को·अनिवेदितम्(aniveditam) — not offeredनिवेदित नहीं
तथा च भैरवतन्त्रे —So too in the Bhairavatantra:भैरवतन्त्र में भी:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हृदय में और बाहर देवी को विधिपूर्वक समर्पित करके फिर बुद्धिमान पवित्र स्थान में निर्माल्य और नैवेद्य खाए।"
"Having offered to the goddess in the heart and outside according to rule, the wise one should then eat the remains and the food in a clean place."
Word by wordपदार्थ
हृदये(hṛdaye) — in the heartहृदय में·च(ca) — andऔर·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·समर्प्य(samarpya) — having offeredसमर्पित करके·विधिवत्(vidhivat) — according to ruleविधिपूर्वक·ततः(tataḥ) — thenफिर·निर्माल्यम्(nirmālyam) — the remainsनिर्माल्य·च(ca) — andऔर·शुचौ(śucau) — in a cleanपवित्र·देशे(deśe) — placeस्थान में·नैवेद्यम्(naivedyam) — the foodनैवेद्य·भक्षयेत्(bhakṣayet) — one should eatखाए·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-two-matrika-nyasa-and-the-nyasas#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"निर्माल्य सिर पर धारण करना चाहिए और लेप सर्वाङ्ग में; नैवेद्य उसकी भक्ति वाले को देकर खाए। देवता और आचार्य से बचा शंख के भीतर का जल मनुष्यों के शरीर पर लगकर ब्रह्महत्या को दूर करता है।" यह सामान्य पूजा पद्धति पूरी हुई।
"The remains are to be worn on the head and the unguent on the whole body; one should eat the food after giving it to one endowed with devotion to her. The water in the conch left by the deity and the teacher, touching the body of men, removes brāhmaṇa-murder." Here ends the general procedure of worship.
Word by wordपदार्थ
निर्माल्यम्(nirmālyam) — the remainsनिर्माल्य·शिरसा(śirasā) — on the headसिर पर·धार्यम्(dhāryam) — is to be wornधारण करना चाहिए·सर्व-अङ्गे(sarva-aṅge) — on the whole bodyसर्वाङ्ग में·च(ca) — andऔर·अनुलेपनम्(anulepanam) — the unguentलेप·नैवेद्यम्(naivedyam) — the foodनैवेद्य·च(ca) — andऔर·उपभुञ्जीत(upabhuñjīta) — one should eatखाए·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·तत्-भक्ति-शालिने(tat-bhakti-śāline) — to one endowed with devotion to herउसकी भक्ति वाले को·देवता-आचार्य-शिष्टम्(devatā-ācārya-śiṣṭam) — left by the deity and the teacherदेवता और आचार्य से बचा·यत्(yat) — whichजो·सलिलम्(salilam) — waterजल·शङ्ख-मध्य-गम्(śaṅkha-madhya-gam) — in the conchशंख के भीतर का·अङ्ग-लग्नम्(aṅga-lagnam) — touching the bodyशरीर पर लगा·मनुष्याणाम्(manuṣyāṇām) — of menमनुष्यों की·ब्रह्म-हत्याम्(brahma-hatyām) — brāhmaṇa-murderब्रह्महत्या को·व्यपोहति(vyapohati) — removesदूर करता है
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