Chapter Three·The Mantras of Bhuvaneśvarī·Verses 21–64
भुवनेश्वरीमन्त्राः
The section on the goddesses opens with a verse to Bhuvaneśvarī, whom the sages call Prakṛti, Padmā, Speech, Annapūrṇā, Nityā, Durgā and Tvaritā. Her one-syllable bīja is made of ha, ra, ī and the bindu, and the Dakṣiṇāmūrtisaṃhitā explains why these letters make her the sovereign of the worlds. Her worship follows the general procedure: the nine śaktis of the seat from Jayā to Maṅgalā on the heart lotus; Śakti as seer, gāyatrī as metre; the five goddesses Hṛllekhā, Gaganā, Raktā, Karālikā and Mahocchuṣmā on head, mouth, heart, private parts and feet; the bīja with the six long vowels on hands and limbs; Brahmā with Gāyatrī, Viṣṇu with Sāvitrī, Maheśvara with Vāgīśvarī, Dhanapati with Śrī, Smara with Rati, Gaṇapati with Puṣṭi and the two treasures on the face; the eight Mothers on the body; and the meditation on the goddess bright as the rising sun with boon, goad, noose and safety in her hands. The yantra is a hexagon in an eight-petalled lotus with sixteen petals and four doors, and the retinue fills it — the six limbs, the five goddesses, the six pairs of gods and consorts, the treasures, the eight Anaṅgā goddesses, the sixteen from Karālī to Āryā, eight more on the ground, the ten guardians of the directions with their bījas, and their weapons — with a preliminary practice of thirty-two lakhs. Then the other mantras: the three bījas of speech, the wife of Śambhu and Ramā with the red goddess holding a jewelled cup; māyā enclosed by the bīja of speech with the dark goddess on a red lotus and the Mothers and Bhairavas paired on the petals; and the three-syllable hrauṃ with the goddess like ten million suns, each with its practice of ten or twelve lakhs. The chapter closes with Annapūrṇā: her seventeen-syllable mantra and its variants, Brahmā as seer and paṅkti as metre, the meditation on the red goddess giving food and delighting in the dancing Śiva, her worship with the six limbs and the eight Mothers, the śūdra's substitute for the praṇava, and a practice of sixteen thousand.देवियों का खण्ड भुवनेश्वरी के श्लोक से शुरू होता है, जिसे मुनि प्रकृति, पद्मा, वाणी, अन्नपूर्णा, नित्या, दुर्गा और त्वरिता कहते हैं। इसका एकाक्षर बीज ह, र, ई और बिन्दु से बना है, और दक्षिणामूर्तिसंहिता बताती है कि ये अक्षर इसे भुवनों की अधीश्वरी क्यों बनाते हैं। इसकी पूजा सामान्य पद्धति से चलती है: हृदय कमल पर जया से मङ्गला तक पीठ की नौ शक्तियाँ; ऋषि शक्ति, छन्द गायत्री; सिर, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर हृल्लेखा, गगना, रक्ता, करालिका और महोच्छुष्मा पाँच देवियाँ; हाथों और अङ्गों पर छह दीर्घ स्वरों वाला बीज; मुख पर गायत्री सहित ब्रह्मा, सावित्री सहित विष्णु, वागीश्वरी सहित महेश्वर, श्री सहित धनपति, रति सहित स्मर, पुष्टि सहित गणपति और दो निधियाँ; शरीर पर आठ मातृकाएँ; और हाथों में वर, अंकुश, पाश और अभय लिए, उगते सूर्य सी उज्ज्वल देवी का ध्यान। यन्त्र आठ दल के कमल में षट्कोण, सोलह दल और चार द्वार वाला है, और परिवार उसे भरता है — छह अङ्ग, पाँच देवियाँ, देव-दम्पतियों के छह जोड़े, निधियाँ, आठ अनङ्गा देवियाँ, कराली से आर्या तक सोलह, भूभाग में आठ और, बीज सहित दस दिक्पाल और उनके आयुध — बत्तीस लाख के पुरश्चरण के साथ। फिर अन्य मन्त्र: वाग्भव, शम्भु की पत्नी और रमा के तीन बीज, रत्नमय प्याला लिए लाल देवी सहित; वाग्बीज से सम्पुटित माया, लाल कमल पर श्याम देवी और दलों पर जोड़ों में मातृकाएँ और भैरव सहित; और तीन अक्षरों वाला ह्रौं, करोड़ सूर्यों सी देवी सहित, हर एक का दस या बारह लाख का पुरश्चरण। अध्याय अन्नपूर्णा से पूरा होता है: उसका सत्रह अक्षरों वाला मन्त्र और उसके भेद, ऋषि ब्रह्मा और छन्द पंक्ति, अन्न देती और नाचते शिव को देखकर प्रसन्न लाल देवी का ध्यान, छह अङ्गों और आठ मातृकाओं से उसकी पूजा, शूद्र के लिए प्रणव का विकल्प, और सोलह हजार का पुरश्चरण।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विविध देवियों के मन्त्र। "जिसे श्रेष्ठ मुनि आद्या प्रकृति, पद्मा, त्रिशक्ति, वाणी, अन्नपूर्णा, नित्या, दुर्गा, त्वरिता और अन्य भी कहते हैं — उस भुवनेश्वरी को मैं नित्य भजता हूँ।"
The mantras of the various goddesses. "Her whom the chief sages call the primal Prakṛti, Padmā, the threefold Śakti, Speech, Annapūrṇā, Nityā, Durgā, Tvaritā and yet another — that Bhuvaneśvarī I always worship."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब मैं जगत को धारण करने वाली भुवनेश्वरी को कहूँगा, जिसे जानकर ब्रह्मा आदि भी परम श्री पा गए।"
"Now I shall tell of Bhuvaneśvarī, the supporter of the world, knowing whom even Brahmā and the rest obtained supreme glory."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·जगत्-धात्रीम्(jagat-dhātrīm) — the supporter of the worldजगत को धारण करने वाली·अधुना(adhunā) — nowअब·भुवनेश्वरीम्(bhuvaneśvarīm) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी को·ब्रह्म-आदयः(brahma-ādayaḥ) — Brahmā and the restब्रह्मा आदि·अपि(api) — evenभी·याम्(yām) — whomजिसे·ज्ञात्वा(jñātvā) — having knownजानकर·लेभिरे(lebhire) — obtainedपा गए·परमाम्(paramām) — supremeपरम·श्रियम्(śriyam) — gloryश्री
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भुवनेश्वरी के मन्त्र। "अग्नि पर चढ़ा, वाम नेत्र और अर्धचन्द्र वाला नकुलीश — यह उसका बीज कहा गया है, सिद्धि चाहने वालों से सेवित।" नकुलीश हकार है, अग्नि रेफ, वाम नेत्र ईकार, अर्धचन्द्र अनुस्वार।
The mantras of Bhuvaneśvarī. "Nakulīśa mounted on fire, with the left eye and the half-moon — this is declared to be her bīja, served by those who long for success." Nakulīśa is ha, fire is ra, the left eye is ī, the half-moon is the anusvāra.
Word by wordपदार्थ
नकुलीशः(nakulīśaḥ) — Nakulīśaनकुलीश·अग्नि-आरूढः(agni-ārūḍhaḥ) — mounted on fireअग्नि पर चढ़ा·वाम-नेत्र-अर्ध-चन्द्रवान्(vāma-netra-ardha-candravān) — with the left eye and the half-moonवाम नेत्र और अर्धचन्द्र वाला·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·तस्याः(tasyāḥ) — herउसका·समाख्यातम्(samākhyātam) — is declaredकहा गया है·सेवितम्(sevitam) — servedसेवित·सिद्धि-कांक्षिभिः(siddhi-kāṃkṣibhiḥ) — by those who long for successसिद्धि चाहने वालों से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भुवनेश्वरी पद का अर्थ दक्षिणामूर्तिसंहिता में कहा है: "हे महेशानि, व्योम बीज में कैलास आदि प्रतिष्ठित हैं; अग्नि बीज से सुवर्ण आदि अनेक प्रकार से उत्पन्न होते हैं, हे प्रिये; उससे भूमण्डल पर स्थित यह लोक रहता है; चौथे स्वर से पाताल में शेष रूप से धारण किया जाता है। इसलिए वह महाभूमण्डल और पाताल की भी स्वामिनी है, और इसीलिए, हे महेशानि, भुवनों की अधीश्वरी है, हे प्रिये।" दूसरा मत कहते हैं: "हकार व्योम है; चौथे स्वर से वायु की उत्पत्ति; विकार होने पर रेफ से वह साक्षात् अग्नि स्वरूप है; अग्नि बीज पृथ्वी है, इसलिए रेफ भी, हे सुन्दरि; इसीलिए, हे महेशानि, वायु सहित समता होती है। हे देवि, बिन्दु चक्र के अमृत से तीनों लोकों को प्लावित करती हुई वह द्रव रूप वाली है, इसलिए आधी मात्रा से तैरती है; इसीलिए, हे महेशानि, वह भुवनेशी कही जाती है।"
The meaning of the word Bhuvaneśvarī is stated in the Dakṣiṇāmūrtisaṃhitā: "In the bīja of space, O great lady, Kailāsa and the rest are established; from the bīja of fire gold and the rest are produced in many ways, O beloved; by it this world exists, resting on the circle of the earth; by the fourth vowel it is held in the underworld in the form of Śeṣa. Therefore she is the mistress of the great circle of the earth and of the underworld too, and hence, O great lady, she is the sovereign of the worlds, O beloved." He states another view: "The letter ha is space; by the fourth vowel there is the origin of wind; when there is a change, by ra she is directly of the nature of fire; the bīja of fire is the earth, and therefore ra too, O beautiful one; hence, O great lady, there is sameness together with wind. Flooding the three worlds from the nectar of the circle of the bindu, O goddess, she is liquid in form, and therefore floating, by the half measure; hence, O great lady, she is called Bhuvaneśī."
Word by wordपदार्थ
व्योम-बीजे(vyoma-bīje) — in the bīja of spaceव्योम बीज में·महा-ईशानि(mahā-īśāni) — O great ladyहे महेशानि·कैलास-आदि(kailāsa-ādi) — Kailāsa and the restकैलास आदि·प्रतिष्ठितम्(pratiṣṭhitam) — is establishedप्रतिष्ठित है·वह्नि-बीजात्(vahni-bījāt) — from the bīja of fireअग्नि बीज से·सुवर्ण-आदि(suvarṇa-ādi) — gold and the restसुवर्ण आदि·निष्पन्नम्(niṣpannam) — is producedउत्पन्न·बहुधा(bahudhā) — in many waysअनेक प्रकार से·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·तेन(tena) — by itउससे·अयम्(ayam) — thisयह·वर्तते(vartate) — existsरहता है·लोकः(lokaḥ) — worldलोक·भूमि-मण्डल-संस्थितः(bhūmi-maṇḍala-saṃsthitaḥ) — resting on the circle of the earthभूमण्डल पर स्थित·तूर्य-स्वरेण(tūrya-svareṇa) — by the fourth vowelचौथे स्वर से·पाताले(pātāle) — in the underworldपाताल में·शेष-रूपेण(śeṣa-rūpeṇa) — in the form of Śeṣaशेष रूप से·धार्यते(dhāryate) — it is heldधारण किया जाता है·महा-भू-मण्डलम्(mahā-bhū-maṇḍalam) — the great circle of the earthमहाभूमण्डल·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·पातालस्य(pātālasya) — of the underworldपाताल की·अपि(api) — alsoभी·नायिका(nāyikā) — the mistressस्वामिनी·अतः(ataḥ) — henceइसलिए·एव(eva) — indeedही·महा-ईशानि(mahā-īśāni) — O great ladyहे महेशानि·भुवन-अधीश्वरी(bhuvana-adhīśvarī) — the sovereign of the worldsभुवनों की अधीश्वरी·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·ह-कारः(ha-kāraḥ) — the letter haहकार·व्योम(vyoma) — spaceव्योम·तूर्येण(tūryeṇa) — by the fourthचौथे·स्वरेण(svareṇa) — vowelस्वर से·अनिल-सम्भवः(anila-sambhavaḥ) — the origin of windवायु की उत्पत्ति·विकारे(vikāre) — a changeविकार·सति(sati) — there beingहोने पर·रेफेण(repheṇa) — by raरेफ से·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·वह्नि-स्वरूपिणी(vahni-svarūpiṇī) — of the nature of fireअग्नि स्वरूप वाली·वह्नि-बीजम्(vahni-bījam) — the bīja of fireअग्नि बीज·वसुधा(vasudhā) — the earthपृथ्वी·इयम्(iyam) — thisयह·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·रेफः(rephaḥ) — raरेफ·च(ca) — andऔर·सुन्दरि(sundari) — O beautiful oneहे सुन्दरि·अतः(ataḥ) — henceइसलिए·एव(eva) — indeedही·महा-ईशानि(mahā-īśāni) — O great ladyहे महेशानि·स-वायोः(sa-vāyoḥ) — together with windवायु सहित·समता(samatā) — samenessसमता·भवेत्(bhavet) — there isहोती है·बिन्दु-चक्र-अमृतात्(bindu-cakra-amṛtāt) — from the nectar of the circle of the binduबिन्दु चक्र के अमृत से·देवि(devi) — O goddessहे देवि·प्लावयन्ती(plāvayantī) — floodingप्लावित करती·जगत्-त्रयम्(jagat-trayam) — the three worldsतीनों लोकों को·द्रव-रूपी(drava-rūpī) — liquid in formद्रव रूप वाली·भवेत्(bhavet) — she isहोती है·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·प्लवन्ती(plavantī) — floatingतैरती·च(ca) — andऔर·अर्ध-मात्रया(ardha-mātrayā) — by the half measureआधी मात्रा से·अतः(ataḥ) — henceइसलिए·एव(eva) — indeedही·महा-ईशानि(mahā-īśāni) — O great ladyहे महेशानि·भुवनेशी(bhuvaneśī) — Bhuvaneśīभुवनेशी·इति(iti) — thusऐसा·कथ्यते(kathyate) — she is calledकही जाती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पूजा प्रयोग: सामान्य पूजा पद्धति में कहे क्रम से प्रातःकृत्य से पीठ न्यास तक का कर्म करके हृदय कमल के पूर्व आदि केसरों में और बीच में पीठ शक्तियों का न्यास करे। वे हैं: जया, विजया, अजिता, अपराजिता, नित्या, विलासिनी, दोग्ध्री, अघोरा, मङ्गला। वाक्य: "ॐ जया को नमः" इत्यादि। कर्णिका में "ह्रीं सर्वशक्तिकमलासन को नमः।"
Her worship procedure: having done the rite from the morning duties to the nyāsa of the seat in the order told in the general procedure of worship, one should place the śaktis of the seat on the filaments of the heart lotus from the east and in the middle. They are: Jayā, Vijayā, Ajitā, Aparājitā, Nityā, Vilāsinī, Dogdhrī, Aghorā, Maṅgalā. The wording: "Oṃ, homage to Jayā," and so on. In the pericarp: "hrīṃ, homage to the lotus seat of all the śaktis."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ऋष्यादि न्यास: इस भुवनेश्वरी मन्त्र के ऋषि शक्ति, छन्द गायत्री, देवता भुवनेश्वरी, बीज हकार, शक्ति ईकार, कीलक रेफ; चतुर्वर्ग की सिद्धि के लिए विनियोग है। सिर पर "ॐ शक्ति ऋषि को नमः", मुख पर "ॐ गायत्री छन्द को नमः", हृदय पर "ॐ भुवनेश्वरी देवता को नमः", गुह्य पर "ॐ हं बीज को नमः", पैरों पर "ईं शक्ति को नमः", सर्वाङ्ग में "रं कीलक को नमः"। शारदा में भी: "ऋषि शक्ति है, छन्द गायत्री; मन्त्र की देवता देव समूह से सेवित भुवनेश्वरी कही है; ह और चौथा स्वर बीज और शक्ति हैं, और रेफ कीलक कहा जाता है।"
Then the nyāsa of the seer and the rest: of this Bhuvaneśvarī mantra Śakti is the seer, gāyatrī the metre, Bhuvaneśvarī the deity, ha the bīja, ī the śakti, ra the kīlaka; its application is for attaining the four aims of life. On the head, "Oṃ, homage to the seer Śakti"; on the mouth, "Oṃ, homage to the metre gāyatrī"; on the heart, "Oṃ, homage to the deity Bhuvaneśvarī"; on the private parts, "Oṃ, homage to the bīja haṃ"; on the feet, "homage to the śakti īṃ"; on the whole body, "homage to the kīlaka raṃ". So too in the Śāradā: "The seer is Śakti, the metre gāyatrī; the deity of the mantra is declared to be Bhuvaneśvarī, served by the host of gods; ha and the fourth vowel are bīja and śakti, and ra is said to be the kīlaka."
Word by wordपदार्थ
ऋषिः(ṛṣiḥ) — the seerऋषि·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·भवेत्(bhavet) — isहै·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·गायत्री(gāyatrī) — gāyatrīगायत्री·देवता(devatā) — the deityदेवता·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र की·कथिता(kathitā) — is declaredकही है·सुर-संघेन(sura-saṃghena) — by the host of godsदेव समूह से·सेविता(sevitā) — servedसेवित·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी·ह-तूर्य(ha-tūrya) — ha and the fourth vowelह और चौथा स्वर·बीज-शक्ती(bīja-śaktī) — bīja and śaktiबीज और शक्ति·च(ca) — andऔर·कीलकम्(kīlakam) — the kīlakaकीलक·रेफः(rephaḥ) — raरेफ·उच्यते(ucyate) — is saidकहा जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मन्त्र न्यास करे: सिर पर "ॐ हृल्लेखा को नमः", ऐसे ही मुख पर "एं गगना को नमः", हृदय पर "उं रक्ता को नमः", गुह्य पर "इं करालिका को नमः", पैरों पर "अं महोच्छुष्मा को नमः"। इस प्रकार ऊपर, पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम के मुखों पर उसका न्यास करे। इनके बीज, निबन्ध में: "हृल्लेखा सिर पर, गगना मुख पर, रक्ता हृदय कमल पर, करालिका गुह्य पर, महोच्छुष्मा दोनों पैरों पर; ऊपर, पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम के मुखों पर उन्हें सत्य आदि पाँच ह्रस्व स्वरों से युक्त, भूतों की कान्ति वाली, न्यास करने चाहिए।"
Then one should do the nyāsa of the mantra: on the head, "Oṃ, homage to Hṛllekhā"; likewise on the mouth, "eṃ, homage to Gaganā"; on the heart, "uṃ, homage to Raktā"; on the private parts, "iṃ, homage to Karālikā"; on the feet, "aṃ, homage to Mahocchuṣmā". Thus one should place her on the upper, eastern, southern, northern and western faces. Their bījas, in the Nibandha: "Hṛllekhā on the head, Gaganā on the mouth, Raktā on the heart lotus, Karālikā on the private parts, Mahocchuṣmā on the two feet; on the upper, eastern, southern, northern and western faces they are to be placed, furnished with the five short vowels beginning with the true one, of the radiance of the elements."
Word by wordपदार्थ
हृल्लेखाम्(hṛllekhām) — Hṛllekhāहृल्लेखा को·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·वदने(vadane) — on the mouthमुख पर·गगनाम्(gaganām) — Gaganāगगना को·हृदय-अम्भुजे(hṛdaya-ambhuje) — on the heart lotusहृदय कमल पर·रक्ताम्(raktām) — Raktāरक्ता को·करालिकाम्(karālikām) — Karālikāकरालिका को·गुह्ये(guhye) — on the private partsगुह्य पर·महोच्छुष्माम्(mahocchuṣmām) — Mahocchuṣmāमहोच्छुष्मा को·पद-द्वये(pada-dvaye) — on the two feetदोनों पैरों पर·ऊर्ध्व-प्राक्-दक्षिण-उदीच्य-पश्चिमेषु(ūrdhva-prāk-dakṣiṇa-udīcya-paścimeṣu) — upper, eastern, southern, northern and westernऊपर, पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम के·मुखेषु(mukheṣu) — on the facesमुखों पर·ताः(tāḥ) — themउन्हें·सत्य-आदि-पञ्च-ह्रस्व-आढ्याः(satya-ādi-pañca-hrasva-āḍhyāḥ) — furnished with the five short vowels beginning with the true oneसत्य आदि पाँच ह्रस्व स्वरों से युक्त·न्यस्तव्याः(nyastavyāḥ) — are to be placedन्यास करने चाहिए·भूत-संप्रभाः(bhūta-saṃprabhāḥ) — of the radiance of the elementsभूतों की कान्ति वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास करे: "ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः, ह्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा, ह्रूं मध्यमाभ्यां वषट्, ह्रैं अनामिकाभ्यां हुं, ह्रौं कनिष्ठाभ्यां वौषट्, ह्रः करतलपृष्ठाभ्यां फट्।" ऐसे ही हृदय आदि में "ह्रां हृदयाय नमः" इत्यादि। और भी: "छह दीर्घ स्वरों वाले बीज से मन्त्र की अङ्ग क्रिया करे।" स्वच्छन्दसंग्रह में: "स्वर छोड़कर उस बीज को छह दीर्घ स्वरों से जोड़े; छह अङ्ग करने चाहिए — यह विधि सब जगह कही है।" उँगलियों का नियम पहले ही कहा गया है। सब जगह कर और अङ्ग न्यास में यही क्रम है।
Then one should do the nyāsa on hands and limbs: "hrāṃ, homage to the two thumbs; hrīṃ, svāhā to the two forefingers; hrūṃ, vaṣaṭ to the two middle fingers; hraiṃ, huṃ to the two ring fingers; hrauṃ, vauṣaṭ to the two little fingers; hraḥ, phaṭ to the palms and backs of the hands." Likewise on the heart and the rest: "hrāṃ, homage to the heart," and so on. So too: "One should do the rite of the limbs of the mantra with the bīja endowed with the six long vowels." In the Svacchandasaṃgraha: "Leaving out its vowel, one should join that bīja with the six long vowels; the six limbs are to be done — this rule is taught everywhere." The rule of the fingers has been told before. Everywhere in the nyāsa on hands and limbs this is the order.
Word by wordपदार्थ
षट्-दीर्घ-भाजा(ṣaṭ-dīrgha-bhājā) — endowed with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों वाले·बीजेन(bījena) — with the bījaबीज से·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·अङ्ग-क्रियाम्(aṅga-kriyām) — the rite of the limbsअङ्ग क्रिया·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र की·स्वरम्(svaram) — the vowelस्वर·विहाय(vihāya) — leavingछोड़कर·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·तम्(tam) — thatउस·दीर्घ-षट्केन(dīrgha-ṣaṭkena) — with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से·योजयेत्(yojayet) — one should joinजोड़े·षट्-अङ्गानि(ṣaṭ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·विधेयानि(vidheyāni) — are to be doneकरने चाहिए·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·अयम्(ayam) — thisयह·विधिः(vidhiḥ) — ruleविधि·स्मृतः(smṛtaḥ) — is taughtकही है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ललाट पर "ॐ गायत्री सहित ब्रह्मा को नमः", दाहिने गाल पर "ॐ सावित्री सहित विष्णु को नमः", बाएँ गाल पर "ॐ वागीश्वरी सहित महेश्वर को नमः", बाएँ कान के ऊपर "ॐ श्री सहित धनपति को नमः", मुख पर "ॐ रति सहित स्मर को नमः", दाहिने कान के ऊपर "ॐ पुष्टि सहित गणपति को नमः", दाहिने गाल और कान के बीच "ॐ शंखनिधि को नमः", बाएँ गाल और कान के बीच "ॐ पद्मनिधि को नमः", मुख पर "ॐ भुवनेश्वरी देवता को नमः"; ऐसे ही कण्ठ मूल, दाहिने स्तन, बाएँ स्तन, बाएँ कन्धे, हृदय, दाहिने कन्धे और नाभि पर इनका न्यास करे। और भी: "ललाट पर गायत्री के साथ ब्रह्मा को, दाहिने गाल पर सावित्री सहित विष्णु को, बाएँ गाल पर वागीश्वरी से युक्त महेश्वर को, और फिर बाएँ कान के ऊपर श्री के साथ धनपति को रखे; मुख पर रति के साथ स्मर को रखकर दाहिने कान के ऊपर पुष्टि के साथ गणपति को, कानों और गालों के बीच दो निधियों को रखे; मुख पर मूल मन्त्र रखना चाहिए, और फिर स्तनों पर उसका न्यास करे।"
Then on the forehead, "Oṃ, homage to Brahmā with Gāyatrī"; on the right cheek, "Oṃ, homage to Viṣṇu with Sāvitrī"; on the left cheek, "Oṃ, homage to Maheśvara with Vāgīśvarī"; on the top of the left ear, "Oṃ, homage to Dhanapati with Śrī"; on the mouth, "Oṃ, homage to Smara with Rati"; on the top of the right ear, "Oṃ, homage to Gaṇapati with Puṣṭi"; between the right cheek and ear, "Oṃ, homage to the conch treasure"; between the left cheek and ear, "Oṃ, homage to the lotus treasure"; on the mouth, "Oṃ, homage to the deity Bhuvaneśvarī"; likewise one should place these on the root of the throat, the right breast, the left breast, the left shoulder, the heart, the right shoulder and the navel. So too: "One should place Brahmā joined with Gāyatrī on the forehead, Viṣṇu with Sāvitrī on the right cheek, Maheśvara joined with Vāgīśvarī on the left cheek, and again Dhanapati with Śrī on the top of the left ear; having placed Smara with Rati on the mouth, one should place Gaṇapati with Puṣṭi on the top of the right ear, the two treasures in the spaces between ears and cheeks; the root mantra is to be placed on the mouth, and again one should place her on the breasts."
Word by wordपदार्थ
ब्रह्माणम्(brahmāṇam) — Brahmāब्रह्मा को·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·भाले(bhāle) — on the foreheadललाट पर·गायत्र्या(gāyatryā) — with Gāyatrīगायत्री के·सह(saha) — togetherसाथ·संयुतम्(saṃyutam) — joinedयुक्त·सावित्र्या(sāvitryā) — with Sāvitrīसावित्री·सहितम्(sahitam) — togetherसहित·विष्णुम्(viṣṇum) — Viṣṇuविष्णु को·कपोले(kapole) — on the cheekगाल पर·दक्षिणे(dakṣiṇe) — rightदाहिने·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·वागीश्वर्या(vāgīśvaryā) — with Vāgīśvarīवागीश्वरी से·समायुक्तम्(samāyuktam) — joinedयुक्त·वाम-गण्डे(vāma-gaṇḍe) — on the left cheekबाएँ गाल पर·महेश्वरम्(maheśvaram) — Maheśvaraमहेश्वर को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·श्रिया(śriyā) — with Śrīश्री के साथ·धनपतिम्(dhanapatim) — Dhanapatiधनपति को·वाम-कर्ण-अग्रके(vāma-karṇa-agrake) — on the top of the left earबाएँ कान के ऊपर·पुनः(punaḥ) — againफिर·रत्या(ratyā) — with Ratiरति के साथ·स्मरम्(smaram) — Smaraस्मर को·मुखे(mukhe) — on the mouthमुख पर·न्यस्य(nyasya) — having placedरखकर·पुष्ट्या(puṣṭyā) — with Puṣṭiपुष्टि के साथ·गणपतिम्(gaṇapatim) — Gaṇapatiगणपति को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·सव्य-कर्ण-उपरि(savya-karṇa-upari) — on the top of the right earदाहिने कान के ऊपर·निधी(nidhī) — the two treasuresदो निधियों को·कर्ण-गण्ड-अन्तरालयोः(karṇa-gaṇḍa-antarālayoḥ) — in the spaces between ears and cheeksकानों और गालों के बीच·न्यस्तव्यम्(nyastavyam) — is to be placedन्यास करना चाहिए·वदने(vadane) — on the mouthमुख पर·मूलम्(mūlam) — the root mantraमूल मन्त्र·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·च(ca) — andऔर·एताम्(etām) — herउसका·स्तनौ(stanau) — on the breastsस्तनों पर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
तथा च शारदायाम् —So too in the Śāradā:शारदा में भी:
Verse 30
३०कण्ठमूले स्तनद्वन्द्वे वामांसे हृदयाम्बुजे ।सव्यांसे पार्श्वयुगले नाभिदेशे च देशिकः ॥३०॥
kaṇṭhamūle stanadvandve vāmāṃse hṛdayāmbuje |savyāṃse pārśvayugale nābhideśe ca deśikaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कण्ठ मूल, दोनों स्तनों, बाएँ कन्धे, हृदय कमल, दाहिने कन्धे, दोनों पार्श्वों और नाभि पर — देशिक।"
"On the root of the throat, the two breasts, the left shoulder, the heart lotus, the right shoulder, the two sides and the navel — the adept."
Word by wordपदार्थ
कण्ठ-मूले(kaṇṭha-mūle) — on the root of the throatकण्ठ मूल पर·स्तन-द्वन्द्वे(stana-dvandve) — on the two breastsदोनों स्तनों पर·वाम-अंसे(vāma-aṃse) — on the left shoulderबाएँ कन्धे पर·हृदय-अम्बुजे(hṛdaya-ambuje) — on the heart lotusहृदय कमल पर·सव्य-अंसे(savya-aṃse) — on the right shoulderदाहिने कन्धे पर·पार्श्व-युगले(pārśva-yugale) — on the two sidesदोनों पार्श्वों पर·नाभि-देशे(nābhi-deśe) — on the navelनाभि पर·च(ca) — andऔर·देशिकः(deśikaḥ) — the adeptदेशिक
Verse 31
३१तथा च वर्णभिन्नन्यासे तु विश्वसारे :ॐकाराद्यं ङेयुतञ्च नमोऽन्तञ्च यथा स्थितिः ।विधिना विन्यसेत्सर्वं शङ्करस्य मतेन च ।एवं सर्वत्र ॥३१॥
tathā ca varṇabhinnanyāse tu viśvasāre : |oṃkārādyaṃ ṅeyutañca namo'ntañca yathā sthitiḥ |vidhinā vinyasetsarvaṃ śaṅkarasya matena ca |evaṃ sarvatra ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वर्ण भेद वाले न्यास में विश्वसार में भी: "ॐकार से शुरू, चतुर्थी विभक्ति वाला और नमः अन्त वाला, जैसी स्थिति हो, शंकर के मत से विधि से सबका न्यास करे।" ऐसा सब जगह।
So too, for a nyāsa with separate letters, in the Viśvasāra: "Beginning with oṃ, in the dative and ending in namaḥ, as the position is, one should place all by rule, according to the opinion of Śaṅkara." So everywhere.
Word by wordपदार्थ
ॐकार-आद्यम्(oṃkāra-ādyam) — beginning with oṃॐकार से शुरू·ङे-युतम्(ṅe-yutam) — in the dativeचतुर्थी विभक्ति वाला·च(ca) — andऔर·नमः-अन्तम्(namaḥ-antam) — ending in namaḥनमः अन्त वाला·च(ca) — andऔर·यथा(yathā) — asजैसी·स्थितिः(sthitiḥ) — the positionस्थिति·विधिना(vidhinā) — by ruleविधि से·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·सर्वम्(sarvam) — allसब·शङ्करस्य(śaṅkarasya) — of Śaṅkaraशंकर के·मतेन(matena) — by the opinionमत से·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ललाट पर "ॐ ब्राह्मी को नमः", बाएँ कन्धे पर "ॐ माहेश्वरी को नमः", बाएँ पार्श्व पर "ॐ कौमारी को नमः", पेट पर "ॐ वैष्णवी को नमः", दाहिने पार्श्व पर "ॐ वाराही को नमः", दाहिने कन्धे पर "ॐ इन्द्राणी को नमः", गले पर "ॐ चामुण्डा को नमः", हृदय पर "ॐ महालक्ष्मी को नमः" — इनका न्यास करके मूल मन्त्र से तीन बार, या सात बार व्यापक न्यास करे। और भी: "ललाट, कन्धे, पार्श्व, पेट, पार्श्व, कन्धे, गले और हृदय पर कहे हुए लक्षणों वाली ब्राह्मी आदि का विधि से न्यास करके, मूल मन्त्र से शरीर पर व्यापक न्यास करके देवी की भावना करे।" फिर ध्यान: "उगते सूर्य की कान्ति वाली, चन्द्रमा के मुकुट वाली, ऊँचे स्तनों वाली, तीन नेत्रों वाली, मुस्कुराते मुख वाली, हाथों में वर, अंकुश, पाश और अभय वाली भुवनेशी को भजे।" ऐसा ध्यान करके मानसिक उपचारों से पूजा करके बाहरी पूजा आरम्भ करे।
Then on the forehead, "Oṃ, homage to Brāhmī"; on the left shoulder, "Oṃ, homage to Māheśvarī"; on the left side, "Oṃ, homage to Kaumārī"; on the belly, "Oṃ, homage to Vaiṣṇavī"; on the right side, "Oṃ, homage to Vārāhī"; on the right shoulder, "Oṃ, homage to Indrāṇī"; on the throat, "Oṃ, homage to Cāmuṇḍā"; on the heart, "Oṃ, homage to Mahālakṣmī". Having placed these, one should do the threefold pervading nyāsa with the root mantra, or the sevenfold. So too: "On forehead, shoulder, side, belly, side, shoulder, throat and heart having placed Brāhmī and the rest of the marks described by rule, and placed the pervading nyāsa on the body with the root mantra, one should imagine the goddess." Then the meditation: "One should worship Bhuvaneśī with the radiance of the rising sun, with the moon as her crown, high-breasted, with three eyes, smiling-faced, with boon, goad, noose and the gesture of safety in her hands." Having meditated thus and worshipped with mental services, one should begin the outer worship.
Word by wordपदार्थ
भाले(bhāle) — on the foreheadललाट पर·अंसे(aṃse) — on the shoulderकन्धे पर·पार्श्वे(pārśve) — on the sideपार्श्व पर·जठरे(jaṭhare) — on the bellyपेट पर·पार्श्वे(pārśve) — on the sideपार्श्व पर·अंसे(aṃse) — on the shoulderकन्धे पर·च(ca) — andऔर·गले(gale) — on the throatगले पर·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·ब्राह्मी-आद्याः(brāhmī-ādyāḥ) — Brāhmī and the restब्राह्मी आदि·ततः(tataḥ) — thenफिर·न्यस्य(nyasya) — having placedन्यास करके·विधिना(vidhinā) — by ruleविधि से·प्रोक्त-लक्षणाः(prokta-lakṣaṇāḥ) — of the marks describedकहे हुए लक्षणों वाली·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·व्यापकम्(vyāpakam) — the pervading nyāsaव्यापक न्यास·देहे(dehe) — on the bodyशरीर पर·न्यस्य(nyasya) — having placedकरके·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी की·विभावयेत्(vibhāvayet) — one should imagineभावना करे·इति(iti) — thusऐसा·उद्यत्-दिनकर-द्युतिम्(udyat-dinakara-dyutim) — with the radiance of the rising sunउगते सूर्य की कान्ति वाली·इन्दु-किरीटाम्(indu-kirīṭām) — with the moon as her crownचन्द्रमा के मुकुट वाली·तुङ्ग-कुचाम्(tuṅga-kucām) — high-breastedऊँचे स्तनों वाली·नयन-त्रय-युक्ताम्(nayana-traya-yuktām) — with three eyesतीन नेत्रों वाली·स्मेर-मुखीम्(smera-mukhīm) — smiling-facedमुस्कुराते मुख वाली·वर-अंकुश-पाश-अभीति-कराम्(vara-aṃkuśa-pāśa-abhīti-karām) — with boon, goad, noose and gesture of safety in her handsहाथों में वर, अंकुश, पाश और अभय वाली·प्रभजेत्(prabhajet) — one should worshipभजे·भुवनेशीम्(bhuvaneśīm) — Bhuvaneśīभुवनेशी को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजा यन्त्र: "आठ दलों वाला कमल, बाहर सोलह दलों का वृत्त; कर्णिका के बीच में अति सुन्दर षट्कोण बनाए; और चार द्वारों वाला चौकोर — इस प्रकार मण्डल बनाए।"
The yantra of worship: "A lotus of eight petals, outside it a circle with sixteen petals; in the middle of the pericarp one should draw a very beautiful hexagon; and a square with four doors — thus one should draw the maṇḍala."
Word by wordपदार्थ
पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·अष्ट-दलम्(aṣṭa-dalam) — of eight petalsआठ दलों वाला·बाह्ये(bāhye) — outsideबाहर·वृत्तम्(vṛttam) — a circleवृत्त·षोडशभिः(ṣoḍaśabhiḥ) — with sixteenसोलह·दलैः(dalaiḥ) — petalsदलों से·विलिखेत्(vilikhet) — one should drawबनाए·कर्णिका-मध्ये(karṇikā-madhye) — in the middle of the pericarpकर्णिका के बीच में·षट्-कोणम्(ṣaṭ-koṇam) — a hexagonषट्कोण·अति-सुन्दरम्(ati-sundaram) — very beautifulअति सुन्दर·चतुरस्रम्(caturasram) — a squareचौकोर·चतुः-द्वारम्(catuḥ-dvāram) — with four doorsचार द्वारों वाला·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·आलिखेत्(ālikhet) — one should drawबनाए
The yantra of Bhuvaneśvarī: a hexagon in the pericarp, eight petals, a circle of sixteen petals, and a square with four doors.भुवनेश्वरी यन्त्र: कर्णिका में षट्कोण, आठ दल, सोलह दलों का वृत्त, और चार द्वारों वाला चौकोर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दीक्षा पद्धति में कहे क्रम से शंख स्थापन करे। फिर सामान्य पूजा पद्धति में कहे क्रम से पीठ पूजा करके पीठ शक्तियों की पूजा करे। जैसे, पूर्व आदि केसरों में "ॐ जया को नमः", ऐसे ही विजया, अजिता, अपराजिता, नित्या, विलासिनी, दोग्ध्री, अघोरा को, और बीच में मङ्गला को। निबन्ध में भी: "फिर नौ शक्तियों सहित पीठ की पूजा करे — जया नामक, फिर विजया, अजिता और अपराजिता, नित्या, विलासिनी, दोग्ध्री, अघोरा और मङ्गला भी; बीज सहित आसन देकर मूल मन्त्र से मूर्ति बनाए।" सब जगह प्रणव से शुरू और नमः अन्त के साथ पूजा करे।
Then one should set up the conch in the order told in the procedure of initiation. Then, having done the worship of the seat in the order told in the general procedure of worship, one should worship the śaktis of the seat. Thus, on the filaments from the east: "Oṃ, homage to Jayā," likewise to Vijayā, Ajitā, Aparājitā, Nityā, Vilāsinī, Dogdhrī, Aghorā, and in the middle to Maṅgalā. So too in the Nibandha: "Then one should worship the seat with its nine śaktis — the one named Jayā, then Vijayā, Ajitā and Aparājitā, Nityā, Vilāsinī, Dogdhrī, Aghorā and Maṅgalā too; having given the seat furnished with the bīja, one should form the image with the root mantra." Everywhere one should worship beginning with the praṇava and ending in namaḥ.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·सम्पूजयेत्(sampūjayet) — one should worshipपूजा करे·पीठम्(pīṭham) — the seatपीठ की·नव-शक्ति-समन्वितम्(nava-śakti-samanvitam) — with its nine śaktisनौ शक्तियों सहित·जया-आख्या(jayā-ākhyā) — the one named Jayāजया नामक·विजया(vijayā) — Vijayāविजया·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·अजिता(ajitā) — Ajitāअजिता·च(ca) — andऔर·अपराजिता(aparājitā) — Aparājitāअपराजिता·नित्या(nityā) — Nityāनित्या·विलासिनी(vilāsinī) — Vilāsinīविलासिनी·दोग्ध्री(dogdhrī) — Dogdhrīदोग्ध्री·तु(tu) — andऔर·अघोरा(aghorā) — Aghorāअघोरा·मङ्गला(maṅgalā) — Maṅgalāमङ्गला·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·बीज-आढ्यम्(bīja-āḍhyam) — furnished with the bījaबीज सहित·आसनम्(āsanam) — the seatआसन·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·मूर्तिम्(mūrtim) — the formमूर्ति·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formबनाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके ऊपर "ह्रीं सर्वशक्तिकमलासन को नमः।" फिर पहले की तरह ध्यान, आवाहन आदि से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक करके आवरण पूजा आरम्भ करे। जैसे: "ह्रां हृदयाय नमः" आदि से षडङ्ग की पूजा करके, कर्णिका के बीच में "ॐ हृल्लेखा को नमः", पूर्व में "एं गगना को नमः", दक्षिण में "उं रक्ता को", उत्तर में "इं करालिका को", पश्चिम में "अं महोच्छुष्मा को", षट्कोणों में पूर्व आदि क्रम से "ॐ गायत्री को नमः", ऐसे ही "ब्रह्मा को नमः", नैर्ऋत्य में सावित्री और विष्णु को, वायव्य में सरस्वती और रुद्र को, अग्निकोण में श्री और धनपति को, पश्चिम में रति और स्मर को, ईशान में पुष्टि और गणपति को, षट्कोण के दोनों पार्श्वों में "ॐ शंखनिधि को, ॐ पद्मनिधि को" — सब जगह प्रणव से शुरू और नमः अन्त। केसरों में अग्नि, नैर्ऋत्य, वायव्य और ईशान में, बीच में और चारों दिशाओं में "ह्रां हृदयाय नमः" आदि से षडङ्ग की पूजा करे। निबन्ध में भी: "अग्निकोण आदि केसरों में हृदय आदि की पूजा करे, सामने नेत्र और दिशाओं में अस्त्र की; और अङ्ग देवताओं का ध्यान करना चाहिए।" ऐसा सब जगह। भैरवी आदि में भेद कहा जाएगा। पूर्व आदि आठ दलों में "ॐ अनङ्गकुसुमा को नमः", ऐसे ही अनङ्गकुसुमातुरा, अनङ्गमदना, अनङ्गमदनातुरा, भुवनपाला, अनङ्गवेद्या, शशिरेखा, गगनरेखा को।
Above it, "hrīṃ, homage to the lotus seat of all the śaktis." Then, having done as before from the meditation and invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue. Thus: having worshipped the six limbs with "hrāṃ, homage to the heart" and so on, in the middle of the pericarp "Oṃ, homage to Hṛllekhā"; in the east "eṃ, homage to Gaganā"; in the south "uṃ, to Raktā"; in the north "iṃ, to Karālikā"; in the west "aṃ, to Mahocchuṣmā"; in the six corners in order from the east "Oṃ, homage to Gāyatrī," likewise "homage to Brahmā"; in the south-west to Sāvitrī and Viṣṇu; in the north-west to Sarasvatī and Rudra; in the south-east to Śrī and Dhanapati; in the west to Rati and Smara; in the north-east to Puṣṭi and Gaṇapati; on the two sides of the hexagon "Oṃ, to the conch treasure; Oṃ, to the lotus treasure" — everywhere beginning with the praṇava and ending in namaḥ. On the filaments in the south-east, south-west, north-west and north-east, in the middle and in the four directions one should worship the six limbs with "hrāṃ, homage to the heart" and so on. So too in the Nibandha: "On the filaments beginning from the south-east one should worship the heart and the rest, the eye in front and the weapon in the directions; and the deities of the limbs are to be meditated on." So everywhere. For Bhairavī and the like a difference will be told. On the eight petals from the east: "Oṃ, homage to Anaṅgakusumā," likewise to Anaṅgakusumāturā, Anaṅgamadanā, Anaṅgamadanāturā, Bhuvanapālā, Anaṅgavedyā, Śaśirekhā, Gaganarekhā.
Word by wordपदार्थ
केशरेषु(keśareṣu) — on the filamentsकेसरों में·अग्नि-कोण-आदौ(agni-koṇa-ādau) — beginning from the south-eastअग्निकोण आदि में·हृदय-आदीनि(hṛdaya-ādīni) — the heart and the restहृदय आदि की·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·नेत्रम्(netram) — the eyeनेत्र·अग्रे(agre) — in frontसामने·दिशासु(diśāsu) — in the directionsदिशाओं में·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·ध्यातव्याः(dhyātavyāḥ) — are to be meditated onध्यान करना चाहिए·च(ca) — andऔर·अङ्ग-देवताः(aṅga-devatāḥ) — the deities of the limbsअङ्ग देवताओं का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.36क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v36क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूर्व आदि सोलह दलों में कराली, विकराली, उमा, सरस्वती, श्री, दुर्गा, उषा, लक्ष्मी, श्रुति, स्मृति, धृति, श्रद्धा, मेधा, मति, कान्ति, आर्या को। उसके बाहर भूभाग में पूर्व से: अनङ्गरूपा, अनङ्गमदना, अनङ्गमदनातुरा, भुवनवेगा, भुवनपालिका, सर्वशिशिरा, अनङ्गवेदना, अनङ्गमेखला को। प्रणव से शुरू और नमः अन्त के साथ इनकी पूजा करे। उसके बाहर चौकोर में पूर्व आदि में: "ॐ लां देवों के अधिपति इन्द्र को, आयुध, वाहन और परिवार सहित, नमः। ॐ रां तेज के अधिपति अग्नि को, आयुध, वाहन और परिवार सहित, नमः। ॐ यां प्रेतों के अधिपति यम को, आयुध" इत्यादि। "ॐ क्षां राक्षसों के अधिपति निर्ऋति को, आयुध" इत्यादि। "ॐ वां जल के अधिपति वरुण को, आयुध" इत्यादि। "ॐ यां प्राणों के अधिपति वायु को, आयुध" इत्यादि। "ॐ सां तारों के अधिपति सोम को, आयुध" इत्यादि। "ॐ हां गणों के अधिपति ईशान को, आयुध" इत्यादि। इन्द्र और ईशान के बीच "ॐ आं प्रजा के अधिपति ब्रह्मा को, आयुध" इत्यादि। निर्ऋति और वरुण के बीच "ॐ ह्रीं नागों के अधिपति अनन्त को, आयुध" इत्यादि। और भी: "सब लोकपाल बाहर चौकोर में पूजनीय हैं; इन्द्र और ईशान के बीच तथा निर्ऋति और वरुण के बीच ब्रह्मा और विष्णु सदा पूजनीय हैं — ऐसा बुद्धिमान दिक्पालों की पूजा जानते हैं। इन्द्र आदि लोकपालों के जो मन्त्र हैं, वे सब ॐ से शुरू, अपने-अपने बीज सहित, चतुर्थी विभक्ति और नमः अन्त वाले हैं।" इस वचन से सब जगह प्रणव से शुरू और नमः अन्त के साथ पूजा है।
On the sixteen petals from the east: to Karālī, Vikarālī, Umā, Sarasvatī, Śrī, Durgā, Uṣā, Lakṣmī, Śruti, Smṛti, Dhṛti, Śraddhā, Medhā, Mati, Kānti, Āryā. Outside that, on the ground from the east: to Anaṅgarūpā, Anaṅgamadanā, Anaṅgamadanāturā, Bhuvanavegā, Bhuvanapālikā, Sarvaśiśirā, Anaṅgavedanā, Anaṅgamekhalā. One should worship these beginning with the praṇava and ending in namaḥ. Outside that, in the square from the east: "Oṃ lāṃ, homage to Indra, lord of the gods, with his weapon, his mount and his retinue. Oṃ rāṃ, homage to Agni, lord of light, with his weapon, his mount and his retinue. Oṃ yāṃ, to Yama, lord of the departed, with his weapon" and so on. "Oṃ kṣāṃ, to Nirṛti, lord of demons, with his weapon" and so on. "Oṃ vāṃ, to Varuṇa, lord of the waters, with his weapon" and so on. "Oṃ yāṃ, to Vāyu, lord of the breaths, with his weapon" and so on. "Oṃ sāṃ, to Soma, lord of the stars, with his weapon" and so on. "Oṃ hāṃ, to Īśāna, lord of the hosts, with his weapon" and so on. Between Indra and Īśāna: "Oṃ āṃ, to Brahmā, lord of creatures, with his weapon" and so on. Between Nirṛti and Varuṇa: "Oṃ hrīṃ, to Ananta, lord of serpents, with his weapon" and so on. So too: "All the guardians of the worlds are to be worshipped outside in the square; between Indra and Īśāna and likewise between Nirṛti and Varuṇa, Brahmā and Viṣṇu are always to be worshipped — so the wise know the worship of the lords of the directions. The mantras of the guardians of the worlds, Indra and the rest, all begin with oṃ, each with its own bīja, in the dative and ending in namaḥ." By this statement the worship is everywhere beginning with the praṇava and ending in namaḥ.
Word by wordपदार्थ
लोक-पालाः(loka-pālāḥ) — the guardians of the worldsलोकपाल·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनीय हैं·समस्ताः(samastāḥ) — allसब·चतुरस्रके(caturasrake) — in the squareचौकोर में·पुरुहूत-ईशयोः(puruhūta-īśayoḥ) — of Indra and Īśānaइन्द्र और ईशान के·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·रक्षः-वरुणयोः(rakṣaḥ-varuṇayoḥ) — of Nirṛti and Varuṇaनिर्ऋति और वरुण के·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·ब्रह्म-विष्णु(brahma-viṣṇu) — Brahmā and Viṣṇuब्रह्मा और विष्णु·सदा(sadā) — alwaysसदा·पूज्यौ(pūjyau) — are to be worshippedपूजनीय हैं·दिक्-ईश-अर्चाम्(dik-īśa-arcām) — the worship of the lords of the directionsदिक्पालों की पूजा·विदुः(viduḥ) — knowजानते हैं·बुधाः(budhāḥ) — the wiseबुद्धिमान·इन्द्र-आदि-लोक-पालानाम्(indra-ādi-loka-pālānām) — of the guardians of the worlds, Indra and the restइन्द्र आदि लोकपालों के·ये(ye) — whichजो·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·ते(te) — theyवे·ध्रुव-आदिकाः(dhruva-ādikāḥ) — beginning with oṃॐ से शुरू·स्व-स्व-बीज-अन्विताः(sva-sva-bīja-anvitāḥ) — each with its own bījaअपने-अपने बीज सहित·सर्वे(sarve) — allसब·स-चतुर्थी-नमः-अन्तिकाः(sa-caturthī-namaḥ-antikāḥ) — in the dative and ending in namaḥचतुर्थी विभक्ति और नमः अन्त वाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने-अपने बीज मन्त्रदर्शन में कहे हैं: "पृथ्वी, अग्नि, वायु, आदि और अन्त, वरुण, वायु, स और ईश्वर के अक्षरों से, दीर्घ स्वर और बिन्दु सहित, तथा पाश बीज और माया से वे पूजनीय हैं।" और भी: "अन्त में अपने पार्षदों सहित, आयुध, जाति और अधिपति सहित लोकपालों की दिशाओं में पूर्व से पूजा करे।" "वाहन सहित" — ऐसा क्रमदीपिका।
Their own bījas are stated in the Mantradarśana: "They are to be worshipped with the letters of earth, fire, wind, the first and the last, Varuṇa, wind, sa and Īśvara, joined with the long vowel and bindu, and with the noose bīja and māyā." Likewise: "At the end one should worship the guardians of the worlds with their root attendants, together with their weapons, their kinds and their lords, in the directions from the east." "With his mount" — so the Kramadīpikā.
Word by wordपदार्थ
पृथिवी-अग्नि-पवन-आद्यन्त-वरुण-अनिल-स-ईश्वरैः(pṛthivī-agni-pavana-ādyanta-varuṇa-anila-sa-īśvaraiḥ) — with the letters of earth, fire, wind, the first and the last, Varuṇa, wind, sa and Īśvaraपृथ्वी, अग्नि, वायु, आदि और अन्त, वरुण, वायु, स और ईश्वर के अक्षरों से·अनन्त-बिन्दु-संयुक्तैः(ananta-bindu-saṃyuktaiḥ) — joined with the long vowel and binduदीर्घ स्वर और बिन्दु सहित·अर्च्याः(arcyāḥ) — they are to be worshippedपूजनीय हैं·पाशेन(pāśena) — with the noose bījaपाश बीज से·मायया(māyayā) — with māyāमाया से·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·लोक-पालान्(loka-pālān) — the guardians of the worldsलोकपालों को·मूल-पारिषद-अन्वितान्(mūla-pāriṣada-anvitān) — with their root attendantsअपने पार्षदों सहित·हेति-जाति-अधिप-उपेतान्(heti-jāti-adhipa-upetān) — together with their weapons, their kinds and their lordsआयुध, जाति और अधिपति सहित·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·पूर्व-आदितः(pūrva-āditaḥ) — from the eastपूर्व से·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाहर पूर्व आदि में वज्र, शक्ति, दण्ड, खड्ग, पाश, अंकुश, गदा, शूल, पद्म और चक्र की प्रणव से शुरू और नमः अन्त के साथ पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे। इसका पुरश्चरण बत्तीस लाख जप है।
Outside that, from the east, one should worship the thunderbolt, the spear, the staff, the sword, the noose, the goad, the mace, the trident, the lotus and the discus, beginning with the praṇava and ending in namaḥ. Then one should complete the rite from the incense to the dismissal. Its preliminary practice is three million two hundred thousand repetitions.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मन्त्र का ज्ञाता बत्तीस लाख की गिनती से मन्त्र जपे, और तीन मधुर द्रव्यों से युक्त आठ द्रव्यों से दशांश होम करे।"
"The knower of mantra should repeat the mantra to the measure of thirty-two lakhs, and offer a tenth part with the eight substances mixed with the three sweets."
Word by wordपदार्थ
प्रजपेत्(prajapet) — one should repeatजपे·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantraमन्त्र का ज्ञाता·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·द्वात्रिंशत्-लक्ष-मानतः(dvātriṃśat-lakṣa-mānataḥ) — to the measure of thirty-two lakhsबत्तीस लाख की गिनती से·त्रि-स्वादु-युक्तैः(tri-svādu-yuktaiḥ) — mixed with the three sweetsतीन मधुर द्रव्यों से युक्त·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहोम करे·अष्ट-द्रव्यैः(aṣṭa-dravyaiḥ) — with the eight substancesआठ द्रव्यों से·दश-अंशतः(daśa-aṃśataḥ) — a tenth partदशांश
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आठ द्रव्य इस प्रकार: "पीपल, गूलर, पाकड़ और बरगद की समिधाएँ, तिल, सफेद सरसों, खीर और घी — बुद्धिमान इन्हें आठ द्रव्य जानते हैं।" "तीन मधुर" अर्थात् घी, शहद और शक्कर।
The eight substances, thus: "Fuel sticks of aśvattha, uḍumbara, plakṣa and nyagrodha, sesame, white mustard, rice pudding and ghee — the wise know these as the eight substances." "The three sweets" means ghee, honey and sugar.
Word by wordपदार्थ
अश्वत्थ-उडुम्बर-प्लक्ष-न्यग्रोध-समिधः(aśvattha-uḍumbara-plakṣa-nyagrodha-samidhaḥ) — fuel sticks of aśvattha, uḍumbara, plakṣa and nyagrodhaपीपल, गूलर, पाकड़ और बरगद की समिधाएँ·तिलाः(tilāḥ) — sesameतिल·सिद्धार्थ-पायस-आज्यानि(siddhārtha-pāyasa-ājyāni) — white mustard, rice pudding and gheeसफेद सरसों, खीर और घी·द्रव्याणि(dravyāṇi) — substancesद्रव्य·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·विदुः(viduḥ) — knowजानते हैं·बुधाः(budhāḥ) — the wiseबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: "मन्त्री वाग्भव, शम्भु की पत्नी और रमा के तीन बीजों वाले, त्रिवर्ग का फल देने वाले मन्त्र का उद्धार करे; न्यास, पूजा आदि सब पहले की तरह करे।"
Another mantra: "The mantra-holder should draw out the mantra consisting of the three bījas of speech, the wife of Śambhu and Ramā, which brings the fruit of the three aims of life; nyāsa, worship and all the rest he should perform as before."
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the bīja of speechवाग्भव·शम्भु-वनिता-रमा-बीज-त्रय-आत्मकम्(śambhu-vanitā-ramā-bīja-traya-ātmakam) — consisting of the three bījas of speech, the wife of Śambhu and Ramāवाग्भव, शम्भु की पत्नी और रमा के तीन बीजों वाला·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should draw outउद्धार करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·त्रि-वर्ग-फल-साधनम्(tri-varga-phala-sādhanam) — which brings the fruit of the three aimsत्रिवर्ग का फल देने वाला·न्यास-पूजा-आदिकम्(nyāsa-pūjā-ādikam) — nyāsa, worship and the restन्यास, पूजा आदि·सर्वम्(sarvam) — allसब·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·च(ca) — andऔर·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
षडङ्ग न्यास में भेद है: "ऐं ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः" इत्यादि। निबन्ध में भी: "देशिक वाग्भव पूर्वक, छह दीर्घ स्वरों वाले बीज से, जाति सहित इस मन्त्र के छह अङ्ग बनाए।"
In the nyāsa of the six limbs there is a difference: "aiṃ hrāṃ, homage to the two thumbs," and so on. So too in the Nibandha: "The adept should form the six limbs of this mantra with the bīja endowed with the six long vowels, preceded by the bīja of speech, with the jāti endings."
Word by wordपदार्थ
षट्-दीर्घ-भाजा(ṣaṭ-dīrgha-bhājā) — endowed with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों वाले·बीजेन(bījena) — with the bījaबीज से·वाग्भव-आद्येन(vāgbhava-ādyena) — preceded by the bīja of speechवाग्भव पूर्वक·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formबनाए·षट्-अङ्गानि(ṣaṭ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र के·अस्य(asya) — of thisइस·जाति-युक्तेन(jāti-yuktena) — with the jāti endingsजाति सहित·देशिकः(deśikaḥ) — the adeptदेशिक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान: "सिन्दूर सी लाल देह वाली, तीन नेत्रों वाली, माणिक्य मुकुट पर चमकते चन्द्रमा के शेखर वाली, मुस्कुराते मुख वाली, पुष्ट स्तनों वाली, दोनों हाथों में रत्नों से भरा रत्नमय प्याला और लाल कमल धारण किए, सौम्य, रत्न घट पर बायाँ पैर रखे परम अम्बिका का ध्यान करे।"
The meditation: "One should meditate on the supreme Mother, with a body red as vermilion, three-eyed, with the lord of the stars gleaming as crest on her ruby crown, smiling-faced, with full breasts, bearing in her two hands a jewelled cup full of gems and a red lotus, gentle, with her left foot on a jewelled pot."
Word by wordपदार्थ
सिन्दूर-अरुण-विग्रहाम्(sindūra-aruṇa-vigrahām) — with a body red as vermilionसिन्दूर सी लाल देह वाली·त्रि-नयनाम्(tri-nayanām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·माणिक्य-मौलि-स्फुरत्-तारा-नायक-शेखराम्(māṇikya-mauli-sphurat-tārā-nāyaka-śekharām) — with the lord of the stars gleaming as crest on her ruby crownमाणिक्य मुकुट पर चमकते चन्द्रमा के शेखर वाली·स्मित-मुखीम्(smita-mukhīm) — smiling-facedमुस्कुराते मुख वाली·आपीन-वक्षोरुहाम्(āpīna-vakṣoruhām) — with full breastsपुष्ट स्तनों वाली·पाणिभ्याम्(pāṇibhyām) — with her two handsदोनों हाथों से·मणि-पूर्ण-रत्न-चषकम्(maṇi-pūrṇa-ratna-caṣakam) — a jewelled cup full of gemsरत्नों से भरा रत्नमय प्याला·रक्त-उत्पलम्(rakta-utpalam) — a red lotusलाल कमल·बिभ्रतीम्(bibhratīm) — bearingधारण किए·सौम्याम्(saumyām) — gentleसौम्य·रत्न-घट-स्थ-सव्य-चरणाम्(ratna-ghaṭa-stha-savya-caraṇām) — with her left foot on a jewelled potरत्न घट पर बायाँ पैर रखे·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·पराम्(parām) — the supremeपरम·अम्बिकाम्(ambikām) — Motherअम्बिका का
Verse 44
४४अस्य पुरश्चरणं द्वादशलक्षजपः । तथा च शारदायाम् :रविलक्षं जपेन्मन्त्रं पायसैर्मधुरान्वितैः ।तद्दशांशं जुहुयान्मन्त्री पीठे प्रागीरिते यजेदितिवचनात् ॥४४॥
asya puraścaraṇaṃ dvādaśalakṣajapaḥ | tathā ca śāradāyām : |ravilakṣaṃ japenmantraṃ pāyasairmadhurānvitaiḥ |taddaśāṃśaṃ juhuyānmantrī pīṭhe prāgīrite yajeditivacanāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण बारह लाख जप है। शारदा में भी: "बारह लाख मन्त्र जपे; मन्त्री मधुर द्रव्यों सहित खीर से उसका दशांश होम करे, और पहले कहे पीठ पर पूजा करे" — इस वचन से।
Its preliminary practice is twelve lakhs of repetitions. So too in the Śāradā: "One should repeat the mantra twelve lakhs of times; the mantra-holder should offer a tenth of that with rice pudding mixed with sweets, and worship on the seat told before" — by this statement.
Word by wordपदार्थ
रवि-लक्षम्(ravi-lakṣam) — twelve lakhsबारह लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·पायसैः(pāyasaiḥ) — with rice puddingखीर से·मधुर-अन्वितैः(madhura-anvitaiḥ) — mixed with sweetsमधुर द्रव्यों सहित·तत्-दश-अंशम्(tat-daśa-aṃśam) — a tenth of thatउसका दशांश·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहोम करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·पीठे(pīṭhe) — on the seatपीठ पर·प्राक्-ईरिते(prāk-īrite) — told beforeपहले कहे·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे
Verse 45
४५मन्त्रान्तरम् :वाग्बीजपुटिता माया विद्येयं त्र्यक्षरी मता ।अस्य मन्त्रस्य पूर्ववन्न्यासः ॥४५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: "वाग्बीज से सम्पुटित माया — यह विद्या तीन अक्षरों वाली मानी है।" इस मन्त्र का न्यास पहले की तरह।
Another mantra: "Māyā enclosed by the bīja of speech — this vidyā is held to be of three syllables." The nyāsa of this mantra is as before.
Word by wordपदार्थ
वाक्-बीज-पुटिता(vāk-bīja-puṭitā) — enclosed by the bīja of speechवाग्बीज से सम्पुटित·माया(māyā) — māyāमाया·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·त्रि-अक्षरी(tri-akṣarī) — of three syllablesतीन अक्षरों वाली·मता(matā) — is heldमानी है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कर और अङ्ग न्यास: "ऐं ह्रां ऐं अंगुष्ठाभ्यां नमः" इत्यादि। "ऐं ह्रां ऐं हृदयाय नमः" इत्यादि। और भी: "दीर्घ स्वर सहित मध्य वाले, वाग्बीज से सम्पुटित से छह अङ्ग बनाए" इत्यादि।
The nyāsa on hands and limbs: "aiṃ hrāṃ aiṃ, homage to the two thumbs," and so on; "aiṃ hrāṃ aiṃ, homage to the heart," and so on. So too: "One should form the six limbs with the middle syllable joined with the long vowels and enclosed by the bīja of speech," and so on.
Word by wordपदार्थ
मध्येन(madhyena) — with the middleमध्य वाले·दीर्घ-युक्तेन(dīrgha-yuktena) — joined with the long vowelsदीर्घ स्वर सहित·वाक्-पुटेन(vāk-puṭena) — enclosed by the bīja of speechवाग्बीज से सम्पुटित·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should formबनाए·षट्-अङ्गानि(ṣaṭ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·इत्यादि(ityādi) — and so onइत्यादि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान: "श्याम देह वाली, चन्द्रमा के शेखर वाली, अपने हाथों में वरदान, लाल कमल, रत्नों से जड़ा प्याला और अभय धारण किए, शाश्वत, मोतियों के हार से चमकते स्तनों से झुकी, तीन नेत्रों से चमकती, देवों से पूजित, लाल कमल पर बैठी हर की वधू की मैं वन्दना करता हूँ।" ऐसा ध्यान करके पहले की तरह पूजा करे।
The meditation: "I bow to the eternal wife of Hara, dark-bodied, with the moon as her crest, bearing in her own hands the gesture of giving, a red lotus, a cup set with gems and the gesture that removes fear, bent with breasts on which a pearl necklace shines, radiant with three eyes, worshipped by the gods, seated on a red lotus." Having meditated thus, one should worship as before.
Word by wordपदार्थ
श्याम-अङ्गीम्(śyāma-aṅgīm) — dark-bodiedश्याम देह वाली·शशि-शेखराम्(śaśi-śekharām) — with the moon as her crestचन्द्रमा के शेखर वाली·निज-करैः(nija-karaiḥ) — with her own handsअपने हाथों से·दानम्(dānam) — the gesture of givingवरदान·च(ca) — andऔर·रक्त-उत्पलम्(rakta-utpalam) — a red lotusलाल कमल·रत्न-आढ्यम्(ratna-āḍhyam) — set with gemsरत्नों से जड़ा·चषकम्(caṣakam) — a cupप्याला·परम्(param) — andऔर·भय-हरम्(bhaya-haram) — the gesture that removes fearअभय·संबिभ्रतीम्(saṃbibhratīm) — bearingधारण किए·शाश्वतीम्(śāśvatīm) — eternalशाश्वत·मुक्ता-हार-लसत्-पयोधर-नताम्(muktā-hāra-lasat-payodhara-natām) — bent with breasts on which a pearl necklace shinesमोतियों के हार से चमकते स्तनों से झुकी·नेत्र-त्रय-उल्लासिनीम्(netra-traya-ullāsinīm) — radiant with three eyesतीन नेत्रों से चमकती·वन्दे(vande) — I bowवन्दना करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·सुर-पूजिताम्(sura-pūjitām) — worshipped by the godsदेवों से पूजित·हर-वधूम्(hara-vadhūm) — the wife of Haraहर की वधू·रक्त-अरविन्द-स्थिताम्(rakta-aravinda-sthitām) — seated on a red lotusलाल कमल पर बैठी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आठ दलों में भेद: "आं ब्राह्मी को, ईं माहेश्वरी को, ऊं कौमारी को, ॠं वैष्णवी को, ॡं वाराही को, ऐं इन्द्राणी को, औं चामुण्डा को, अः महालक्ष्मी को।" फिर आठ दलों में: "अं असिताङ्ग को, इं रुरु को, उं चण्ड को, ऋं क्रोध को, ऌं उन्मत्त को, एं कपाली को, ओं भीषण को, अं संहार को।" सब जगह नमः। अथवा: "अं आं असिताङ्ग और ब्राह्मी को नमः" इत्यादि। और भी: "मातृकाएँ दीर्घ स्वर पूर्वक कही हैं, भैरव ह्रस्व स्वर पूर्वक कहे हैं।" बाकी सब पहले की तरह समझना चाहिए।
On the eight petals there is a difference: "āṃ to Brāhmī, īṃ to Māheśvarī, ūṃ to Kaumārī, ṝṃ to Vaiṣṇavī, ḹṃ to Vārāhī, aiṃ to Indrāṇī, auṃ to Cāmuṇḍā, aḥ to Mahālakṣmī." Again on the eight petals: "aṃ to Asitāṅga, iṃ to Ruru, uṃ to Caṇḍa, ṛṃ to Krodha, ḷṃ to Unmatta, eṃ to Kapālin, oṃ to Bhīṣaṇa, aṃ to Saṃhāra." Namaḥ everywhere. Or: "aṃ āṃ, homage to Asitāṅga and Brāhmī," and so on. So too: "The Mothers are declared with the long vowels first, the Bhairavas with the short vowels first." All else is to be understood as before.
Word by wordपदार्थ
दीर्घ-आद्याः(dīrgha-ādyāḥ) — preceded by the long vowelsदीर्घ स्वर पूर्वक·मातरः(mātaraḥ) — the Mothersमातृकाएँ·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are declaredकही हैं·ह्रस्व-आद्याः(hrasva-ādyāḥ) — preceded by the short vowelsह्रस्व स्वर पूर्वक·भैरवाः(bhairavāḥ) — the Bhairavasभैरव·स्मृताः(smṛtāḥ) — are taughtकहे हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसके पुरश्चरण का जप दस लाख है। तीन मधुर द्रव्यों सहित पलाश के फूलों से दशांश होम। और भी: "तत्त्व संख्या के लाख मन्त्र जपे, उसका दशांश मधुर द्रव्यों से लिपटे पलाश के फूलों से, या राजवृक्ष के फूलों से होम करे।" "तत्त्व संख्या के लाख" अर्थात् दस लाख, क्योंकि शक्ति अन्तरङ्ग है और "शक्ति के दस तत्त्व" इस वचन से — ऐसा गुरु कहते हैं। कुछ चौबीस लाख कहते हैं।
The repetition of its preliminary practice is ten lakhs, with a tenth-part oblation of palāśa flowers mixed with the three sweets. So too: "One should repeat the mantra as many lakhs as the tattvas, and offer a tenth of that with palāśa flowers smeared with the sweets, or with flowers of the rājavṛkṣa." "As many lakhs as the tattvas" means ten lakhs, since Śakti is inward and because of the statement that her tattvas are ten — so the gurus. Some say twenty-four lakhs.
Word by wordपदार्थ
तत्त्व-लक्षम्(tattva-lakṣam) — as many lakhs as the tattvasतत्त्व संख्या के लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहोम करे·तत्-दश-अंशतः(tat-daśa-aṃśataḥ) — a tenth of thatउसका दशांश·पलाश-पुष्पैः(palāśa-puṣpaiḥ) — with palāśa flowersपलाश के फूलों से·स्वादु-अक्तैः(svādu-aktaiḥ) — smeared with the sweetsमधुर द्रव्यों से लिपटे·पुष्पैः(puṣpaiḥ) — with flowersफूलों से·वा(vā) — orया·राज-वृक्ष-जैः(rāja-vṛkṣa-jaiḥ) — of the rājavṛkṣaराजवृक्ष के
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: "बिन्दु सहित अनन्त, माया, ब्रह्म, अग्नि और तार सहित, पाश से शुरू — तीन अक्षरों वाला मन्त्र सब कामनाओं का फल देने वाला है।" इसका ऋषि, छन्द और देवता का न्यास एकाक्षर की तरह।
Another mantra: "Ananta joined with bindu, with māyā, Brahmā, fire and the tāra, beginning with the noose — the mantra of three syllables gives the fruit of all desires." Its nyāsa of seer, metre and deity is as for the one-syllable mantra.
Word by wordपदार्थ
अनन्तः(anantaḥ) — Ananta, haअनन्त अर्थात् ह·बिन्दु-संयुक्तः(bindu-saṃyuktaḥ) — joined with binduबिन्दु सहित·माया-ब्रह्म-अग्नि-तारवान्(māyā-brahma-agni-tāravān) — with māyā, Brahmā, fire and the tāraमाया, ब्रह्म, अग्नि और तार सहित·पाश-आदिः(pāśa-ādiḥ) — beginning with the nooseपाश से शुरू·त्रि-अक्षरः(tri-akṣaraḥ) — of three syllablesतीन अक्षरों वाला·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·सर्व-काम-फल-प्रदः(sarva-kāma-phala-pradaḥ) — giving the fruit of all desiresसब कामनाओं का फल देने वाला
Verse 51
५१अङ्गमन्त्रस्तु : ह्रौं अंगुष्ठाभ्यां नमः, ह्रीं हृदयाय नमः इत्यादि । सर्वत्र ह्रौं बीजेन कराङ्गन्यासौ कुर्यात् । तथा च निबन्धे :ऋष्याद्याः पूर्वमुक्ताः स्युर्बीजेनाङ्गक्रिया मता ॥५१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अङ्ग मन्त्र: "ह्रौं अंगुष्ठाभ्यां नमः, ह्रीं हृदयाय नमः" इत्यादि। सब जगह ह्रौं बीज से कर और अङ्ग न्यास करे। निबन्ध में भी: "ऋषि आदि पहले कहे हुए हैं; अङ्ग क्रिया बीज से मानी है।"
The limb mantras: "hrauṃ, homage to the two thumbs; hrīṃ, homage to the heart," and so on. Everywhere one should do the nyāsa on hands and limbs with the bīja hrauṃ. So too in the Nibandha: "The seer and the rest are as told before; the rite of the limbs is held to be with the bīja."
Word by wordपदार्थ
ऋषि-आद्याः(ṛṣi-ādyāḥ) — the seer and the restऋषि आदि·पूर्वम्(pūrvam) — beforeपहले·उक्ताः(uktāḥ) — toldकहे·स्युः(syuḥ) — areहैं·बीजेन(bījena) — with the bījaबीज से·अङ्ग-क्रिया(aṅga-kriyā) — the rite of the limbsअङ्ग क्रिया·मता(matā) — is heldमानी है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान: "हाथों में वर, अंकुश, पाश और अभय मुद्रा धारण किए, कमल के आसन पर बैठी, करोड़ उगते सूर्यों के समान, तीन नेत्रों वाली उस आद्या भुवनेश्वरी को मैं भजता हूँ।"
The meditation: "I worship that primal Bhuvaneśvarī, bearing in her hands boon, goad, noose and the gesture of safety, seated on a lotus, like ten million rising suns, three-eyed."
Word by wordपदार्थ
वर-अंकुशौ(vara-aṃkuśau) — boon and goadवर और अंकुश·पाशम्(pāśam) — nooseपाश·अभीति-मुद्राम्(abhīti-mudrām) — the gesture of safetyअभय मुद्रा·करैः(karaiḥ) — with her handsहाथों से·वहन्तीम्(vahantīm) — bearingधारण किए·कमल-आसन-स्थाम्(kamala-āsana-sthām) — seated on a lotusकमल के आसन पर बैठी·बाल-अर्क-कोटि-प्रतिमाम्(bāla-arka-koṭi-pratimām) — like ten million rising sunsकरोड़ उगते सूर्यों के समान·त्रि-नेत्राम्(tri-netrām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·भजे(bhaje) — I worshipभजता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·आद्याम्(ādyām) — the primalआद्या·भुवनेश्वरीम्(bhuvaneśvarīm) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी को·ताम्(tām) — herउस
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा एकाक्षरी की तरह। आठ दलों में ब्राह्मी आदि के जोड़ों की पहले की तरह पूजा करे। सोलह दलों में पूजा न कही होने से सोलह दल नहीं होते।
Her worship is as for the one-syllable mantra. On the eight petals one should worship the pairs Brāhmī and the rest as before. Since worship on the sixteen petals is not stated, there are no sixteen petals.
Verse 54
५४अस्य पुरश्चरणजपो दशलक्षः । दधिमधुघृताक्ताभिरश्वत्थोडुम्बरप्लक्षाणां समिद्भिस्तिलैर्दुग्धाक्तैर्दशसहस्रहोमः । तथा च :हविष्यभुग्जपेन्मन्त्रं तत्त्वलक्षं जितेन्द्रियः ।तत्सहस्रं जुहुयाच्च जपान्ते मन्त्रवित्तमः ।दधिक्षौद्रघृताक्ताभिः समिद्भिः क्षीरिभूरुहाम् ।तत्संख्यया तिलैः शुद्धैः पयोऽक्तैर्जुहुयात्ततः ।अत्र तत्त्वशब्देन दश उच्यन्ते शक्तेर्दश तत्त्वानीति वचनात् । अन्ये तु भुवनेश्वरीमन्त्रा न निबद्धा अप्रसिद्धत्वात् ॥
asya puraścaraṇajapo daśalakṣaḥ | dadhimadhughṛtāktābhiraśvatthoḍumbaraplakṣāṇāṃ samidbhistilairdugdhāktairdaśasahasrahomaḥ | tathā ca : |haviṣyabhugjapenmantraṃ tattvalakṣaṃ jitendriyaḥ |tatsahasraṃ juhuyācca japānte mantravittamaḥ |dadhikṣaudraghṛtāktābhiḥ samidbhiḥ kṣīribhūruhām |tatsaṃkhyayā tilaiḥ śuddhaiḥ payo'ktairjuhuyāttataḥ |atra tattvaśabdena daśa ucyante śakterdaśa tattvānīti vacanāt | anye tu bhuvaneśvarīmantrā na nibaddhā aprasiddhatvāt || ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसके पुरश्चरण का जप दस लाख है। दही, शहद और घी से लिपटी पीपल, गूलर और पाकड़ की समिधाओं और दूध से लिपटे तिलों से दस हजार होम। और भी: "हविष्य खाने वाला जितेन्द्रिय तत्त्व संख्या के लाख मन्त्र जपे; जप के अन्त में मन्त्र का श्रेष्ठ ज्ञाता दही, शहद और घी से लिपटी दूध वाले वृक्षों की समिधाओं से उसका हजार होम करे, और फिर उतनी ही संख्या में दूध से लिपटे शुद्ध तिलों से।" यहाँ तत्त्व शब्द से दस कहे जाते हैं, "शक्ति के दस तत्त्व" इस वचन से। अन्य भुवनेश्वरी मन्त्र प्रसिद्ध न होने से नहीं लिखे गए।
The repetition of its preliminary practice is ten lakhs, with an oblation of ten thousand of fuel sticks of aśvattha, uḍumbara and plakṣa smeared with curd, honey and ghee, and of sesame smeared with milk. So too: "Eating sacrificial food, with senses conquered, one should repeat the mantra as many lakhs as the tattvas; at the end of the repetition the best knower of mantra should offer a thousand of that with fuel sticks of milky trees smeared with curd, honey and ghee, and then with pure sesame smeared with milk, of the same number." Here by the word tattva ten are meant, from the statement that Śakti has ten tattvas. Other Bhuvaneśvarī mantras are not set down, being not well known.
Word by wordपदार्थ
हविष्य-भुक्(haviṣya-bhuk) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·तत्त्व-लक्षम्(tattva-lakṣam) — as many lakhs as the tattvasतत्त्व संख्या के लाख·जित-इन्द्रियः(jita-indriyaḥ) — with senses conqueredजितेन्द्रिय·तत्-सहस्रम्(tat-sahasram) — a thousand of thatउसका हजार·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहोम करे·च(ca) — andऔर·जप-अन्ते(japa-ante) — at the end of the repetitionजप के अन्त में·मन्त्र-वित्तमः(mantra-vittamaḥ) — the best knower of mantraमन्त्र का श्रेष्ठ ज्ञाता·दधि-क्षौद्र-घृत-अक्ताभिः(dadhi-kṣaudra-ghṛta-aktābhiḥ) — smeared with curd, honey and gheeदही, शहद और घी से लिपटी·समिद्भिः(samidbhiḥ) — with fuel sticksसमिधाओं से·क्षीरि-भूरुहाम्(kṣīri-bhūruhām) — of milky treesदूध वाले वृक्षों की·तत्-संख्यया(tat-saṃkhyayā) — of that numberउतनी संख्या में·तिलैः(tilaiḥ) — with sesameतिलों से·शुद्धैः(śuddhaiḥ) — pureशुद्ध·पयः-अक्तैः(payaḥ-aktaiḥ) — smeared with milkदूध से लिपटे·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहोम करे·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अन्नपूर्णा के मन्त्र। "माया, हृदय (नमः), भगवति, उसके बाद माहेश्वरि पद, फिर अन्नपूर्णे और दो ठ (स्वाहा) — मन्त्र सत्रह अक्षरों वाला है।"
The mantras of Annapūrṇā. "Māyā, the heart mantra, bhagavati, after that the word māheśvari, then annapūrṇe and the pair of ṭhas — the mantra is of seventeen syllables."
Word by wordपदार्थ
माया(māyā) — māyāमाया·हृद्(hṛd) — the heart mantra namaḥहृदय अर्थात् नमः·भगवति(bhagavati) — bhagavatiभगवति·अन्ते(ante) — afterके बाद·माहेश्वरि-पदम्(māheśvari-padam) — the word māheśvariमाहेश्वरि पद·ततः(tataḥ) — thenफिर·अन्नपूर्णे(annapūrṇe) — annapūrṇeअन्नपूर्णे·ठ-युगलम्(ṭha-yugalam) — the pair of ṭhas, svāhāदो ठ अर्थात् स्वाहा·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·सप्तदश-अक्षरः(saptadaśa-akṣaraḥ) — of seventeen syllablesसत्रह अक्षरों वाला
कल्पे च —And in the Kalpa:और कल्प में:
Verse 56
५६प्रणवाद्या यदा देवि तदा सप्तदशाक्षरी ।अन्नप्रदा मोक्षदा च सदा विभवदायिनी ॥५६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवि, जब यह प्रणव से शुरू होती है, तब सत्रह अक्षरों वाली है, अन्न देने वाली, मोक्ष देने वाली और सदा वैभव देने वाली।"
"When it begins with the praṇava, O goddess, then it is of seventeen syllables, giving food, giving liberation and always giving prosperity."
Word by wordपदार्थ
प्रणव-आद्या(praṇava-ādyā) — beginning with the praṇavaप्रणव से शुरू·यदा(yadā) — whenजब·देवि(devi) — O goddessहे देवि·तदा(tadā) — thenतब·सप्तदश-अक्षरी(saptadaśa-akṣarī) — of seventeen syllablesसत्रह अक्षरों वाली·अन्न-प्रदा(anna-pradā) — giving foodअन्न देने वाली·मोक्ष-दा(mokṣa-dā) — giving liberationमोक्ष देने वाली·च(ca) — andऔर·सदा(sadā) — alwaysसदा·विभव-दायिनी(vibhava-dāyinī) — giving prosperityवैभव देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"और हे देवि, जब यह माया से शुरू होती है, तब सब इष्ट देने वाली है; हे देवि, जब श्री बीज से शुरू होती है, तब सुख बढ़ाने वाली है।"
"And when it begins with māyā, O goddess, then it gives all that is desired; when it begins with the bīja of Śrī, O goddess, then it increases happiness."
Word by wordपदार्थ
माया-आद्या(māyā-ādyā) — beginning with māyāमाया से शुरू·च(ca) — andऔर·यदा(yadā) — whenजब·देवि(devi) — O goddessहे देवि·तदा(tadā) — thenतब·सा(sā) — sheवह·सकल-इष्ट-दा(sakala-iṣṭa-dā) — giving all that is desiredसब इष्ट देने वाली·श्री-बीज-आद्या(śrī-bīja-ādyā) — beginning with the bīja of Śrīश्री बीज से शुरू·यदा(yadā) — whenजब·देवि(devi) — O goddessहे देवि·तदा(tadā) — thenतब·सुख-विवर्धिनी(sukha-vivardhinī) — increasing happinessसुख बढ़ाने वाली
Verse 58
५८वाग्बीजाद्या यदा वागीशत्वप्रदायिनी ।कामाद्या च यदा विद्या सर्वकामप्रदायिनी ॥५८॥
vāgbījādyā yadā vāgīśatvapradāyinī |kāmādyā ca yadā vidyā sarvakāmapradāyinī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जब वाग्बीज से शुरू होती है, तब वाणी का स्वामित्व देने वाली है; और जब विद्या काम बीज से शुरू होती है, तब सब कामनाएँ देने वाली है।"
"When it begins with the bīja of speech, it gives lordship over speech; and when the vidyā begins with the bīja of desire, it gives all desires."
Word by wordपदार्थ
वाक्-बीज-आद्या(vāk-bīja-ādyā) — beginning with the bīja of speechवाग्बीज से शुरू·यदा(yadā) — whenजब·वागीश-त्व-प्रदायिनी(vāgīśa-tva-pradāyinī) — giving lordship over speechवाणी का स्वामित्व देने वाली·काम-आद्या(kāma-ādyā) — beginning with the bīja of desireकाम बीज से शुरू·च(ca) — andऔर·यदा(yadā) — whenजब·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·सर्व-काम-प्रदायिनी(sarva-kāma-pradāyinī) — giving all desiresसब कामनाएँ देने वाली
Verse 59
५९तारमायादिका विद्या भोगमोक्षप्रदायिनी ।मायाश्रीबीजयुग्माद्या सदा विभवदायिनी ।श्रीमायायुग्मबीजाद्या सर्वसम्पत्तिपूरणी ॥५९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तार और माया से शुरू विद्या भोग और मोक्ष देने वाली है; माया और श्री बीज के जोड़े से शुरू सदा वैभव देने वाली; श्री और माया बीज के जोड़े से शुरू सब सम्पत्ति पूर्ण करने वाली।"
"The vidyā beginning with the tāra and māyā gives enjoyment and liberation; beginning with the pair of bījas māyā and Śrī it always gives prosperity; beginning with the pair of bījas Śrī and māyā it fulfils all fortune."
Word by wordपदार्थ
तार-माया-आदिका(tāra-māyā-ādikā) — beginning with the tāra and māyāतार और माया से शुरू·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·भोग-मोक्ष-प्रदायिनी(bhoga-mokṣa-pradāyinī) — giving enjoyment and liberationभोग और मोक्ष देने वाली·माया-श्री-बीज-युग्म-आद्या(māyā-śrī-bīja-yugma-ādyā) — beginning with the pair of bījas māyā and Śrīमाया और श्री बीज के जोड़े से शुरू·सदा(sadā) — alwaysसदा·विभव-दायिनी(vibhava-dāyinī) — giving prosperityवैभव देने वाली·श्री-माया-युग्म-बीज-आद्या(śrī-māyā-yugma-bīja-ādyā) — beginning with the pair of bījas Śrī and māyāश्री और माया बीज के जोड़े से शुरू·सर्व-सम्पत्ति-पूरणी(sarva-sampatti-pūraṇī) — fulfilling all fortuneसब सम्पत्ति पूर्ण करने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पूजा प्रयोग: प्रातःकृत्य से पीठ न्यास तक का कर्म करके, हृदय कमल के केसरों में और बीच में भुवनेश्वरी के पीठ मन्त्र में कही पीठ शक्तियों का न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे। जैसे: सिर पर "ॐ ब्रह्मा ऋषि को नमः", मुख पर "पंक्ति छन्द को नमः", हृदय पर "अन्नपूर्णा देवता को नमः"। वहीं: "इन मन्त्र समूहों का ऋषि ब्रह्मा कहा गया है, छन्द पंक्ति कहा गया है, और देवता अन्नपूर्णिका।"
Her worship procedure: having done the rite from the morning duties to the nyāsa of the seat, and placed on the filaments and in the middle of the heart lotus the śaktis of the seat told in the seat mantra of Bhuvaneśvarī, one should do the nyāsa of the seer and the rest. Thus: on the head, "Oṃ, homage to the seer Brahmā"; on the mouth, "homage to the metre paṅkti"; on the heart, "homage to the deity Annapūrṇā". In the same text: "Of these multitudes of mantras Brahmā is declared the seer, paṅkti is declared the metre, and the deity is Annapūrṇikā."
Word by wordपदार्थ
एतेषाम्(eteṣām) — of theseइन·मन्त्र-राशीनाम्(mantra-rāśīnām) — multitudes of mantrasमन्त्र समूहों का·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the seerऋषि·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·उदाहृतः(udāhṛtaḥ) — is declaredकहा गया है·पंक्तिः(paṃktiḥ) — paṅktiपंक्ति·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·समाख्यातम्(samākhyātam) — is declaredकहा गया है·देवता(devatā) — the deityदेवता·च(ca) — andऔर·अन्नपूर्णिका(annapūrṇikā) — Annapūrṇikāअन्नपूर्णिका
Verse 61
६१ततः कराङ्गन्यासौ : ह्रीं अंगुष्ठाभ्यां नमः, ह्रीं हृदयाय नमः इत्यादि । सर्वत्र मायाबीजेन कुर्यात् । तथा च निबन्धे :अङ्गानि मायया कुर्यात्ततो देवीं विचिन्तयेत् ।कल्पे च :यद्बीजाद्या भवेद्विद्या तद्बीजेनाङ्गकल्पना ॥६१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: "ह्रीं अंगुष्ठाभ्यां नमः, ह्रीं हृदयाय नमः" इत्यादि। सब जगह माया बीज से करे। निबन्ध में भी: "माया से अङ्ग करे, फिर देवी का चिन्तन करे।" और कल्प में: "विद्या जिस बीज से शुरू हो, उसी बीज से अङ्गों की रचना।"
Then the nyāsa on hands and limbs: "hrīṃ, homage to the two thumbs; hrīṃ, homage to the heart," and so on. Everywhere one should do it with the bīja māyā. So too in the Nibandha: "One should do the limbs with māyā, then contemplate the goddess." And in the Kalpa: "With whichever bīja the vidyā begins, with that bīja the limbs are formed."
Word by wordपदार्थ
अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्ग·मायया(māyayā) — with māyāमाया से·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·विचिन्तयेत्(vicintayet) — one should contemplateचिन्तन करे·यत्-बीज-आद्या(yat-bīja-ādyā) — beginning with whichever bījaजिस बीज से शुरू·भवेत्(bhavet) — isहो·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·तत्-बीजेन(tat-bījena) — with that bījaउसी बीज से·अङ्ग-कल्पना(aṅga-kalpanā) — the forming of the limbsअङ्गों की रचना
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "लाल, रंग-बिरंगे वस्त्रों वाली, नए चन्द्रमा के शेखर वाली, अन्न देने में लगी, स्तनों के भार से झुकी, चन्द्रमा के आभूषण वाले नाचते हुए शिव को देखकर प्रसन्न, संसार के दुःख हरने वाली भगवती को मैं भजता हूँ।" ऐसा ध्यान करके मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख स्थापन करे।
Then the meditation: "I worship the blessed goddess, red, in many-coloured garments, with the new moon as her crest, intent on giving food, bent with the weight of her breasts, delighted as she sees the dancing one adorned with the moon, the destroyer of the sorrow of existence." Having meditated thus and worshipped with mental services, one should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
रक्ताम्(raktām) — redलाल·विचित्र-वसनाम्(vicitra-vasanām) — in many-coloured garmentsरंग-बिरंगे वस्त्रों वाली·नव-चन्द्र-चूडाम्(nava-candra-cūḍām) — with the new moon as her crestनए चन्द्रमा के शेखर वाली·अन्न-प्रदान-निरताम्(anna-pradāna-niratām) — intent on giving foodअन्न देने में लगी·स्तन-भार-नम्राम्(stana-bhāra-namrām) — bent with the weight of her breastsस्तनों के भार से झुकी·नृत्यन्तम्(nṛtyantam) — dancingनाचते हुए को·इन्दु-सकल-आभरणम्(indu-sakala-ābharaṇam) — adorned with the moonचन्द्रमा के आभूषण वाले·विलोक्य(vilokya) — seeingदेखकर·हृष्टाम्(hṛṣṭām) — delightedप्रसन्न·भजे(bhaje) — I worshipभजता हूँ·भगवतीम्(bhagavatīm) — the blessed goddessभगवती को·भव-दुःख-हन्त्रीम्(bhava-duḥkha-hantrīm) — the destroyer of the sorrow of existenceसंसार के दुःख हरने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सामान्य रूप से कही पीठ पूजा करके, भुवनेश्वरी मन्त्र में कही जया आदि से पीठ मन्त्र तक की पीठ पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन आदि से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक का कर्म करके आवरण पूजा आरम्भ करे। जैसे, केसरों में: अग्निकोण में "ह्रीं हृदयाय नमः", नैर्ऋत्य में "ह्रीं शिरसे स्वाहा", वायव्य में "ह्रीं शिखायै वषट्", ईशान में "ह्रीं कवचाय हुं", बीच में "ह्रीं नेत्रत्रयाय वौषट्", चारों दिशाओं में "ह्रीं अस्त्राय फट्"। आठ दलों में पूर्व आदि क्रम से ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इन्द्राणी, चामुण्डा और महालक्ष्मी की प्रणव से शुरू और नमः अन्त के साथ पूजा करे। वहीं: "दलों में बुद्धिमान इन ब्राह्मी आदि की क्रम से पूजा करे।" शूद्र के लिए प्रणव के स्थान पर बिन्दु सहित चौदहवाँ स्वर — क्योंकि कालिकापुराण में मन्त्र के सेतु बनाने में ऐसा कहा है। और भी: "चौदहवें स्वर से युक्त, बिन्दु से भूषित सिर वाला — हे देवि, वह तन्त्र के ज्ञाताओं ने शूद्र का प्रणव कहा है।"
Then, having done the worship of the seat as told in general, and the worship of the seat with Jayā and the rest up to the seat mantra as told in the Bhuvaneśvarī mantra, having meditated again and done the rite from the invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue. Thus, on the filaments: in the south-east "hrīṃ, homage to the heart"; in the south-west "hrīṃ, svāhā to the head"; in the north-west "hrīṃ, vaṣaṭ to the crest"; in the north-east "hrīṃ, huṃ to the armour"; in the middle "hrīṃ, vauṣaṭ to the three eyes"; in the four directions "hrīṃ, phaṭ to the weapon". On the eight petals, in order from the east, one should worship Brāhmī, Māheśvarī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, Indrāṇī, Cāmuṇḍā and Mahālakṣmī, beginning with the praṇava and ending in namaḥ. In the same text: "On the petals the wise one should worship these, Brāhmī and the rest, in order." For a śūdra, in place of the praṇava, the fourteenth vowel joined with bindu — since in the Kālikāpurāṇa it is stated in the making of the bridge of the mantra. So too: "Furnished with the fourteenth vowel, its head adorned with bindu — that, O goddess, is declared by the knowers of tantra to be the praṇava of a śūdra."
Word by wordपदार्थ
दलेषु(daleṣu) — on the petalsदलों में·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·एताः(etāḥ) — theseइन·ब्राह्मी-आद्याः(brāhmī-ādyāḥ) — Brāhmī and the restब्राह्मी आदि को·क्रमतः(kramataḥ) — in orderक्रम से·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·चतुर्दश-स्वरेण(caturdaśa-svareṇa) — with the fourteenth vowelचौदहवें स्वर से·आढ्यम्(āḍhyam) — furnishedयुक्त·बिन्दु-भूषित-मस्तकम्(bindu-bhūṣita-mastakam) — with its head adorned with binduबिन्दु से भूषित सिर वाला·शूद्रस्य(śūdrasya) — of a śūdraशूद्र का·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·देवि(devi) — O goddessहे देवि·कथितम्(kathitam) — is declaredकहा है·तन्त्र-वेदिभिः(tantra-vedibhiḥ) — by the knowers of tantraतन्त्र के ज्ञाताओं ने
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-three-bhuvaneshvari-mantras#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पूर्व आदि में इन्द्र आदि और वज्र आदि की पहले की तरह पूजा करके धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे। इसके पुरश्चरण का जप सोलह हजार संख्या का है। और भी: "विधि के अनुसार सोलह हजार मन्त्र जपे, और उसके बाद घी सहित अन्न से उसका दशांश होम करे।" वैसे ही माया के बिना प्रणव से, काम बीज से, श्री बीज से और वाग्भव से शुरू सत्रह अक्षरों वाला मन्त्र, क्योंकि कवच में ऐसा ही प्रतिपादन है। विशेष यह: "मन्त्र जिस बीज से शुरू हो, उसी से अङ्गों की रचना।"
Then, having worshipped Indra and the rest and the thunderbolt and the rest from the east as before, one should complete the rite from the incense to the dismissal. The repetition of its preliminary practice is sixteen thousand in number. So too: "One should repeat the mantra sixteen thousand times according to rule, and afterwards offer a tenth of that with cooked food and ghee." Likewise, without māyā, the mantra of seventeen syllables begins with the praṇava, with the bīja of desire, with the bīja of Śrī or with the bīja of speech, since it is so set forth in the Kavaca. The particular rule: "With whichever bīja the mantra begins, with that alone the limbs are formed."
Word by wordपदार्थ
यथा-विधि(yathā-vidhi) — according to ruleविधि के अनुसार·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·वसु-युग्म-सहस्रकम्(vasu-yugma-sahasrakam) — sixteen thousandसोलह हजार·स-आज्येन(sa-ājyena) — with gheeघी सहित·अन्नेन(annena) — with cooked foodअन्न से·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहोम करे·तत्-दश-अंशम्(tat-daśa-aṃśam) — a tenth of thatउसका दशांश·अनन्तरम्(anantaram) — afterwardsउसके बाद·यत्-बीज-आदिकः(yat-bīja-ādikaḥ) — beginning with whichever bījaजिस बीज से शुरू·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·तेन(tena) — with thatउसी से·एव(eva) — indeedही·अङ्ग-प्रकल्पना(aṅga-prakalpanā) — the forming of the limbsअङ्गों की रचना
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