Chapter Four·The Mantras of Tripuṭā and the Rest·Verses 65–94
त्रिपुटात्वरितानित्यावज्रप्रस्तारिणीमन्त्राः
Four goddesses of the Bhuvaneśvarī family, each with a complete rite. Tripuṭā's mantra is the three seeds śrīṃ hrīṃ klīṃ; her diagram is a hexagon with an eight-petalled lotus, her seer Sammohana, and her retinue is Lakṣmī and Hari, Gaurī and Śiva, Rati and Kāma in the six corners, with the two Treasures, the Mothers and the guardians as women. Tvaritā's twelve-syllable mantra has Arjuna as seer; she is pictured as a dark tribal girl crowned with peacock feathers and wearing the eight serpent kings; her diagram is the "giver of all protection", her retinue the Gāyatrī with her limbs, Huṃkārī and the other petal powers, Jayā and Vijayā at the door and the black Servant outside. Nityā's mantra is aiṃ klīṃ nityaklinne madadrave svāhā, with eight powers from Nityā to Draviṇī on the petals. Vajraprastāriṇī's twelve-syllable mantra, seer Aṅgiras, has twelve powers from Hṛllekhā to Smarā on a twelve-petalled lotus. Each rite ends with the count of the preliminary repetition and the fuel and flowers for its oblations.भुवनेश्वरी परिवार की चार देवियाँ, हर एक की पूरी विधि के साथ। त्रिपुटा का मन्त्र तीन बीज श्रीं ह्रीं क्लीं है; उसका यन्त्र आठ दल के कमल वाला षट्कोण, ऋषि सम्मोहन, और आवरण में छह कोणों में लक्ष्मी-हरि, गौरी-शिव, रति-काम, साथ में दोनों निधियाँ, मातृकाएँ और स्त्री-रूप में लोकपाल। त्वरिता के बारह अक्षर के मन्त्र के ऋषि अर्जुन हैं; उसका ध्यान मोर-पंखों के मुकुट और आठ नागराजों के आभूषण वाली श्याम किरात-कन्या के रूप में है; उसका यन्त्र "सब रक्षा करने वाला", आवरण में अङ्गों सहित गायत्री, हुंकारी आदि दल-शक्तियाँ, द्वार पर जया-विजया और बाहर काला किंकर। नित्या का मन्त्र ऐं क्लीं नित्यक्लिन्ने मदद्रवे स्वाहा है, दलों में नित्या से द्रविणी तक आठ शक्तियाँ। वज्रप्रस्तारिणी के बारह अक्षर के मन्त्र के ऋषि अङ्गिरा हैं, बारह दल के कमल पर हृल्लेखा से स्मरा तक बारह शक्तियाँ। हर विधि पुरश्चरण की संख्या और हवन की समिधा और फूलों के साथ पूरी होती है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिपुटा के मन्त्र। श्री, माया और मदन — इन तीन बीजों से बना मन्त्र कहा गया है।
The mantras of Tripuṭā. The mantra made of three seed-syllables is taught as śrī, māyā and madana.
Word by wordपदार्थ
श्री-माया-मदनः(śrī-māyā-madanaḥ) — śrī, māyā and madanaश्री, माया और मदन·प्रोक्तः(proktaḥ) — is taughtकहा गया है·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·बीज-त्रय-आत्मकः(bīja-traya-ātmakaḥ) — made of three seed-syllablesतीन बीजों से बना
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ पूजा का यन्त्र। दशपटली में कहा है: बुद्धिमान पहले षट्कोण बनाकर बीच में विद्या लिखे। उसी को क्रम से षट्कोण के छह कोणों में फिर लिखे। बाहर दीर्घ स्वरों से सजा आठ दल का कमल बनाए। चार द्वारों वाला चौकोर मण्डल बनाए। बीच में देवी का आवाहन करके, सब समृद्धि देने वाली उसका ध्यान करे।
Here is her worship-diagram. It is told in the Daśapaṭalī: the wise man first draws a hexagon and writes the vidyā in the middle. He writes it again, in order, in the six corners of the hexagon. Outside he makes an eight-petalled lotus adorned with the long vowels. He draws the enclosure, a square with four gates. Having invoked the Goddess into the middle he should meditate on her, the giver of all prosperity.
Word by wordपदार्थ
षट्कोणम्(ṣaṭkoṇam) — a hexagonषट्कोण·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·आलिख्य(ālikhya) — having drawnबनाकर·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·विद्याम्(vidyām) — the vidyā, the mantraविद्या को·लिखेत्(likhet) — should writeलिखे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise manबुद्धिमान·वीप्सया(vīpsayā) — by repetitionदोहराकर·ताम्(tām) — itउसे·तु(tu) — andऔर·षट्कोण-कोणेषु(ṣaṭkoṇa-koṇeṣu) — in the corners of the hexagonषट्कोण के कोणों में·क्रमतः(kramataḥ) — in orderक्रम से·लिखेत्(likhet) — should writeलिखे·बाह्ये(bāhye) — outsideबाहर·वसु-दलम्(vasu-dalam) — an eight-petalled lotusआठ दल का कमल·कुर्यात्(kuryāt) — should makeबनाए·दीर्घ-स्वर-विभूषितम्(dīrgha-svara-vibhūṣitam) — adorned with the long vowelsदीर्घ स्वरों से सजा·चतुरस्रम्(caturasram) — a squareचौकोर·चतुर्-द्वार-भूषितम्(catur-dvāra-bhūṣitam) — adorned with four gatesचार द्वारों से सजा·मण्डलम्(maṇḍalam) — the enclosureमण्डल·लिखेत्(likhet) — should drawबनाए·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·देवीम्(devīm) — the Goddessदेवी को·समावाह्य(samāvāhya) — having invokedआवाहन करके·ध्यायेत्(dhyāyet) — should meditate onध्यान करे·सर्व-समृद्धि-दाम्(sarva-samṛddhi-dām) — the giver of all prosperityसब समृद्धि देने वाली
The yantra of Tripuṭā: the vidyā śrīṃ hrīṃ klīṃ in the middle and corners of a hexagon, eight petals with the long vowels, and a square with four gates.त्रिपुटा यन्त्र: षट्कोण के बीच और कोनों में विद्या श्रीं ह्रीं क्लीं, दीर्घ स्वरों वाले आठ दल, और चार द्वारों वाला चौकोर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि। प्रातःकृत्य से पीठन्यास तक के कर्म करके, भुवनेश्वरी मन्त्र में कहे जया आदि से पीठ-मन्त्र तक का न्यास करके, ऋष्यादि न्यास करे। वह इस प्रकार है: सिर में "सम्मोहन ऋषि को नमः", मुख में "गायत्री छन्द को नमः", हृदय में "त्रिपुटा देवता को नमः"। फिर कर और अङ्ग न्यास: "श्रीं दोनों अँगूठों को नमः। ह्रीं दोनों तर्जनियों को स्वाहा, क्लीं दोनों मध्यमाओं को वषट्, श्रीं दोनों अनामिकाओं को हुं, ह्रीं दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्, क्लीं हथेलियों और उनकी पीठ को फट्।" इसी तरह "श्रीं हृदय को नमः" इत्यादि। और वैसे ही निबन्ध में: ऋषि सम्मोहन, छन्द गायत्री, और देवता त्रिपुटा नाम की है; उसके बीजों को दो-दो बार कहकर क्रम से छह अङ्ग किए जाते हैं।
The procedure of her worship. Having done the rites from the morning duties up to the nyāsa of the seat, and having placed Jayā and the rest up to the seat-mantra as told in the Bhuvaneśvarī mantra, one should do the nyāsa of the seer and the rest. It runs: on the head, "homage to the seer Sammohana"; on the mouth, "homage to the metre Gāyatrī"; on the heart, "homage to the deity Tripuṭā". Then the nyāsa on hands and limbs: "śrīṃ, homage to the two thumbs; hrīṃ, svāhā to the two forefingers; klīṃ, vaṣaṭ to the two middle fingers; śrīṃ, huṃ to the two ring fingers; hrīṃ, vauṣaṭ to the two little fingers; klīṃ, phaṭ to the palms and their backs." Likewise "śrīṃ, homage to the heart" and so on. So too in the Nibandha: the seer is Sammohana, the metre Gāyatrī, and the deity is called Tripuṭā; the six limbs are done in order with her seed-syllables, each said twice.
Word by wordपदार्थ
ऋषिः(ṛṣiḥ) — the seerऋषि·सम्मोहनः(sammohanaḥ) — Sammohanaसम्मोहन·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·गायत्री(gāyatrī) — Gāyatrīगायत्री·देवता(devatā) — the deityदेवता·पुनः(punaḥ) — again, andऔर·त्रिपुटा-आख्या(tripuṭā-ākhyā) — called Tripuṭāत्रिपुटा नाम की·द्विरुक्तैः(dviruktaiḥ) — said twiceदो बार कहे·तद्-बीजैः(tad-bījaiḥ) — with her seed-syllablesउसके बीजों से·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्ग·षट्(ṣaṭ) — sixछह·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान। सुन्दर पारिजात वन में, मणियों से जड़े फर्श वाले मण्डप में, सुन्दर रत्न-सिंहासन पर, षट्कोण से सजे कमल पर, कल्पवृक्ष के नीचे बैठी देवी का स्मरण करे। वह अपने कमल-हाथों में धनुष, पाश, कमल, कमल, अंकुश और पुष्प-बाण धारण किए है; रत्नों का मुकुट, तीन नेत्र, सोने के कमल जैसी कान्ति, स्तनों के भार से झुकी, रत्नों के नूपुर और करधनी, हार आदि से चमकते शरीर वाली — ऐसी आद्या शक्ति की भावना करे। चँवर, दर्पण, पान की डिबिया और सम्पुट लिए, स्तनों के भार से थकी दूतियों से घिरी; करुणा का अमृत बरसाती दृष्टि से साधक को देखती हुई। "अम्बुज" का अर्थ कमल है, शंख नहीं, क्योंकि दक्षिणामूर्ति में कहा है कि वह दो कमल धारण करती है। ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख की स्थापना करे।
Then the meditation. In a lovely grove of pārijāta trees, in a pavilion floored with gems, on a lovely jewelled lion-throne, on a lotus adorned with a hexagon, beneath a wish-fulfilling tree — there let him picture the deity seated. Let him picture the primal Śakti bearing in her lotus hands a bow, a noose, a lotus, a lotus, a goad and flower arrows; jewel-crowned, three-eyed, bright as a golden lotus, bent with the weight of her breasts, with jewelled anklets and girdle, her body shining with necklaces and the rest; surrounded by maids weary under their breasts who carry chowries, mirror, betel-box and casket; looking at the seeker with a glance that rains the nectar of compassion. "Ambuja" means a lotus, not a conch, for the Dakṣiṇāmūrti says she holds a pair of lotuses. Having meditated thus and worshipped her with the mental services, he should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
पारिजात-वने(pārijāta-vane) — in a grove of pārijāta treesपारिजात वन में·रम्ये(ramye) — lovelyसुन्दर·मण्डपे(maṇḍape) — in a pavilionमण्डप में·मणि-कुट्टिमे(maṇi-kuṭṭime) — floored with gemsमणियों के फर्श वाले·रत्न-सिंहासने(ratna-siṃhāsane) — on a jewelled lion-throneरत्न-सिंहासन पर·रम्ये(ramye) — lovelyसुन्दर·पद्मे(padme) — on a lotusकमल पर·षट्कोण-शोभिते(ṣaṭkoṇa-śobhite) — adorned with a hexagonषट्कोण से सजे·अधस्तात्(adhastāt) — beneathनीचे·कल्प-वृक्षस्य(kalpa-vṛkṣasya) — of a wish-fulfilling treeकल्पवृक्ष के·निषण्णाम्(niṣaṇṇām) — seatedबैठी·देवताम्(devatām) — the deityदेवी को·स्मरेत्(smaret) — one should pictureस्मरण करे·चापम्(cāpam) — a bowधनुष·पाश-अम्बुज-सरसिजानि(pāśa-ambuja-sarasijāni) — a noose, a lotus and a lotusपाश, कमल और कमल·अंकुशम्(aṃkuśam) — a goadअंकुश·पुष्प-बाणान्(puṣpa-bāṇān) — flower arrowsपुष्प-बाण·संविभ्राणाम्(saṃvibhrāṇām) — bearingधारण किए·कर-सरसिजैः(kara-sarasijaiḥ) — with her lotus handsकमल-हाथों से·रत्न-मौलिम्(ratna-maulim) — jewel-crownedरत्न-मुकुट वाली·त्रि-नेत्राम्(tri-netrām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·हेम-अब्ज-आभाम्(hema-abja-ābhām) — bright as a golden lotusसोने के कमल जैसी कान्ति वाली·कुच-भार-नताम्(kuca-bhāra-natām) — bent with the weight of her breastsस्तनों के भार से झुकी·रत्न-मञ्जीर-काञ्चीम्(ratna-mañjīra-kāñcīm) — with jewelled anklets and girdleरत्नों के नूपुर और करधनी वाली·ग्रैवेय-आद्यैः(graiveya-ādyaiḥ) — with necklaces and the restहार आदि से·विलसित-तनुम्(vilasita-tanum) — with shining bodyचमकते शरीर वाली·भावयेत्(bhāvayet) — one should pictureभावना करे·शक्तिम्(śaktim) — the Śaktiशक्ति को·आद्याम्(ādyām) — primalआद्या·चामर-आदर्श-ताम्बूल-करण्डक-समुद्गकान्(cāmara-ādarśa-tāmbūla-karaṇḍaka-samudgakān) — chowries, mirror, betel-box and casketचँवर, दर्पण, पान की डिबिया और सम्पुट·वहन्तीभिः(vahantībhiḥ) — carryingलिए हुई·कुच-आर्ताभिः(kuca-ārtābhiḥ) — weary under their breastsस्तनों के भार से थकी·दूतीभिः(dūtībhiḥ) — by maidsदूतियों से·परिवारिताम्(parivāritām) — surroundedघिरी·करुणा-अमृत-वर्षिण्या(karuṇā-amṛta-varṣiṇyā) — raining the nectar of compassionकरुणा का अमृत बरसाती·पश्यन्तीम्(paśyantīm) — looking atदेखती हुई·साधकम्(sādhakam) — the seekerसाधक को·दृशा(dṛśā) — with a glanceदृष्टि से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सामान्य पूजापद्धति में कही पीठपूजा करके, केसरों में भुवनेश्वरी मन्त्र में कहे जया आदि से पीठ-मन्त्र तक की पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक के कर्म करके आवरण पूजा करे। वह इस प्रकार है: अग्नि आदि छह कोणों में "ॐ लक्ष्मी को नमः, ॐ हरि को नमः", इसी तरह गौरी को, शिव को, रति को, काम को; षट्कोण के दोनों ओर "ॐ शंखनिधि को नमः, ॐ पद्मनिधि को नमः"। फिर केसरों में अग्नि आदि चार कोणों में, बीच में और दिशाओं में "श्रीं हृदय को नमः" इत्यादि से छह अङ्गों की पूजा करे।
Then, having done the worship of the seat as told in the general method of worship, and having worshipped on the filaments Jayā and the rest up to the seat-mantra as told in the Bhuvaneśvarī mantra, he meditates again, does the rites from invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, and performs the worship of the retinue. It runs: in the six corners beginning with the south-east, "Om, homage to Lakṣmī; Om, homage to Hari"; likewise to Gaurī, to Śiva, to Rati, to Kāma; on the two sides of the hexagon, "Om, homage to the Conch Treasure; Om, homage to the Lotus Treasure". Then on the filaments, in the four corners beginning with the south-east, in the middle and in the directions, "śrīṃ, homage to the heart" and so on — thus he worships the six limbs.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दलों में ब्राह्मी आदि मातृकाओं की पूजा करनी चाहिए। और वैसे ही निबन्ध में: हृल्लेखा के लिए कहे पीठ पर एकाग्र मन से उसकी पूजा करे। अग्नि आदि छह कोणों में लक्ष्मी आदि की अवश्य पूजा करे: सोने जैसी कान्ति वाली, सुकुमार, वर, दो कमल और अभय धारण किए लक्ष्मी; सोने जैसे रंग के, शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए हरि; जवा के फूल जैसी लाल, पाश, अंकुश, अभय और वर धारण किए गौरी; सोने जैसे रंग के, मृग, टंक, अभय और वर धारण किए हर; नीलकमल हाथ में लिए, सौम्य, सोने जैसी कान्ति वाली रति; और पाश, अंकुश और धनुष लिए लाल रंग के पुष्पबाण वाले काम का स्मरण करते हुए। पहले की तरह दोनों ओर दोनों निधियों की पूजा करे। बाहर अङ्गों की पूजा करके दलों में मातृकाओं की पूजा करनी चाहिए। उसके बाहर स्त्री-रूप में इन्द्र आदि की पूजा करे।
Then on the petals the Mothers, Brāhmī and the rest, are to be worshipped. So too in the Nibandha: on the seat laid down for Hṛllekhā let him worship her with a collected mind. In the six corners beginning with the south-east he should surely worship Lakṣmī and the rest: Lakṣmī, golden in lustre, slender, with boon, a pair of lotuses and the gesture of safety; Hari, golden-hued, holding conch, discus, mace and lotus; Gaurī, red as the hibiscus, holding noose, goad, safety and the granting of wishes; Hara, golden-hued, holding deer, chisel, safety and the granting of wishes; gentle Rati, with a blue lotus in her hand, bright as gold; and the red Flower-arrowed one, holding noose, goad and bow. As before he should worship the two Treasures on the two sides. Having worshipped the limbs outside, the Mothers are to be worshipped on the petals. Outside that he should worship Indra and the rest in the form of women.
Word by wordपदार्थ
हृल्लेखा-विहिते(hṛllekhā-vihite) — laid down for Hṛllekhāहृल्लेखा के लिए कहे·पीठे(pīṭhe) — on the seatपीठ पर·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·ताम्(tām) — herउसकी·समाहितः(samāhitaḥ) — collected in mindएकाग्र मन से·अग्नि-आदि-षट्सु(agni-ādi-ṣaṭsu) — in the six beginning with the south-eastअग्नि आदि छह·कोणेषु(koṇeṣu) — in the cornersकोणों में·लक्ष्मी-आद्याः(lakṣmī-ādyāḥ) — Lakṣmī and the restलक्ष्मी आदि·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyअवश्य·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — Lakṣmīलक्ष्मी को·हेम-प्रभाम्(hema-prabhām) — golden in lustreसोने जैसी कान्ति वाली·तन्वीम्(tanvīm) — slenderसुकुमार·स-वर-अब्ज-युग-अभयाम्(sa-vara-abja-yuga-abhayām) — with boon, a pair of lotuses and safetyवर, दो कमल और अभय वाली·शङ्ख-चक्र-गदा-अम्भोज-धरम्(śaṅkha-cakra-gadā-ambhoja-dharam) — holding conch, discus, mace and lotusशंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए·हेम-निभम्(hema-nibham) — golden-huedसोने जैसे रंग के·हरिम्(harim) — Hariहरि को·पाश-अंकुश-अभय-अभीष्ट-धराम्(pāśa-aṃkuśa-abhaya-abhīṣṭa-dharām) — holding noose, goad, safety and the granting of wishesपाश, अंकुश, अभय और वर धारण किए·गौरीम्(gaurīm) — Gaurīगौरी को·जवा-अरुणाम्(javā-aruṇām) — red as the hibiscusजवा के फूल जैसी लाल·मृग-टङ्क-अभय-अभीष्ट-धरम्(mṛga-ṭaṅka-abhaya-abhīṣṭa-dharam) — holding deer, chisel, safety and the granting of wishesमृग, टंक, अभय और वर धारण किए·हेम-निभम्(hema-nibham) — golden-huedसोने जैसे रंग के·हरम्(haram) — Haraहर को·नील-उत्पल-कराम्(nīla-utpala-karām) — with a blue lotus in her handनीलकमल हाथ में लिए·सौम्याम्(saumyām) — gentleसौम्य·रतिम्(ratim) — Ratiरति को·काञ्चन-सन्निभाम्(kāñcana-sannibhām) — bright as goldसोने जैसी कान्ति वाली·धृत-पाश-अंकुश-इष्वासम्(dhṛta-pāśa-aṃkuśa-iṣvāsam) — holding noose, goad and bowपाश, अंकुश और धनुष लिए·पुष्पेषुम्(puṣpeṣum) — the Flower-arrowed one, Kāmaपुष्पबाण वाले काम को·अरुणम्(aruṇam) — redलाल·स्मरन्(smaran) — rememberingस्मरण करते हुए·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·निधि-युग्मम्(nidhi-yugmam) — the pair of Treasuresदोनों निधियों को·तु(tu) — andऔर·यजेत्(yajet) — should worshipपूजा करे·उभय-पार्श्वयोः(ubhaya-pārśvayoḥ) — on the two sidesदोनों ओर·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्गों को·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनीय हैं·पत्रेषु(patreṣu) — on the petalsदलों में·मातरः(mātaraḥ) — the Mothersमातृकाएँ·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निबन्ध में: सौम्य रूप वाले लोकपालों की स्त्री-रूप में पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक के कर्म पूरे करे। इस मन्त्र का पुरश्चरण जप बारह लाख है।
In the Nibandha: he should worship the guardians of the world in the form of women, of gentle shape. Then he should finish the rites from incense up to the dismissal. The preliminary repetition of this mantra is twelve hundred thousand.
Word by wordपदार्थ
लोक-ईशान्(loka-īśān) — the guardians of the worldलोकपालों को·वनिता-रूपान्(vanitā-rūpān) — in the form of womenस्त्री-रूप में·अर्चयेत्(arcayet) — should worshipपूजा करे·सौम्य-विग्रहान्(saumya-vigrahān) — of gentle shapeसौम्य रूप वाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही: इस मन्त्र का बारह लाख जप करे, बिल्व या आरग्वध की मीठे पदार्थों से सनी उत्तम समिधाओं से और जवा के फूलों से उतने हज़ार हवन करे, और धन से गुरु को प्रसन्न करे। आरग्वध शोणालु वृक्ष है। यह मन्त्र तीन प्रकार का होता है, क्योंकि दक्षिणामूर्ति में कहा है: "हे देवि, यह परा से शुरू हो सकता है या काम से।"
And so too: he should repeat this mantra twelve hundred thousand times, and offer as many thousands with fine sticks of bilva or āragvadha smeared with the sweets, and with hibiscus flowers, and please the guru with wealth. Āragvadha is the śoṇālu tree. This mantra has three forms, for the Dakṣiṇāmūrti says: "O Goddess, this may begin with parā or begin with kāma."
Word by wordपदार्थ
भानु-लक्षम्(bhānu-lakṣam) — twelve hundred thousandबारह लाख·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·एनम्(enam) — thisइस·मनुम्(manum) — mantraमन्त्र को·तावत्-सहस्रकम्(tāvat-sahasrakam) — as many thousandsउतने हज़ार·विल्व-आरग्वध-सम्भूतैः(vilva-āragvadha-sambhūtaiḥ) — made of bilva or āragvadhaबिल्व या आरग्वध की·मधुर-अक्तैः(madhura-aktaiḥ) — smeared with the sweetsमीठे पदार्थों से सनी·समिद्-वरैः(samid-varaiḥ) — with fine sticks of fuelउत्तम समिधाओं से·जवा-पुष्पैः(javā-puṣpaiḥ) — with hibiscus flowersजवा के फूलों से·च(ca) — andऔर·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहवन करे·तोषयेत्(toṣayet) — should pleaseप्रसन्न करे·वसुना(vasunā) — with wealthधन से·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्वरिता के मन्त्र। अब मैं शीघ्र फल देने वाली त्वरिता को बताऊँगा। तार, माया, वर्म बीज, ईश के स्वर से युक्त ऋद्धि, कूर्म और उसके बाद वाला, दोनों भग सहित, क्ष, स्त्री, दीर्घ वर्म, भग सहित संवर्त, माया, अन्त में फट् — बारह अक्षर। माया भुवनेशी बीज है; वर्म हुं; ऋद्धि खकार; ईश्वर एकार; कूर्म चकार; उसके बाद वाला छकार; भग एकार है, और उससे युक्त क्ष; स्त्री अपने रूप में; दीर्घ वर्म हूं; संवर्त क्षकार, भग यानी एकार से युक्त; फिर भुवनेश्वरी और फट्।
The mantras of Tvaritā. Now I shall tell of Tvaritā, who gives her fruit quickly. The tāra, māyā, the armour seed, ṛddhi joined with the vowel of Īśa, kūrma and the one after it, each with bhaga, kṣa, strī, the long armour, saṃvarta with bhaga, māyā, ending in phaṭ — twelve syllables. Māyā is the Bhuvaneśī seed; the armour is huṃ; ṛddhi is kha; Īśvara is the vowel e; kūrma is ca; the one after it is cha; bhaga is the vowel e, and kṣa joined with it; strī is itself; the long armour is hūṃ; saṃvarta is kṣa, joined with bhaga, the vowel e; then again Bhuvaneśvarī, and phaṭ.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·अभिधास्ये(abhidhāsye) — I shall tellबताऊँगा·त्वरिताम्(tvaritām) — Tvaritāत्वरिता को·त्वरितम्(tvaritam) — quicklyशीघ्र·फल-दायिनीम्(phala-dāyinīm) — giver of fruitफल देने वाली·तारः(tāraḥ) — the tāra, omतार·माया(māyā) — māyāमाया·वर्म-बीजम्(varma-bījam) — the armour seedवर्म बीज·ऋद्धिः(ṛddhiḥ) — ṛddhiऋद्धि·ईश-स्वर-अन्विता(īśa-svara-anvitā) — joined with the vowel of Īśaईश के स्वर से युक्त·कूर्मः(kūrmaḥ) — kūrmaकूर्म·तद्-अन्त्यः(tad-antyaḥ) — the one after itउसके बाद वाला·भगवान्(bhagavān) — with bhagaभग सहित·क्ष-स्त्री(kṣa-strī) — kṣa and strīक्ष और स्त्री·दीर्घ-तनुच्छदम्(dīrgha-tanucchadam) — the long armourदीर्घ वर्म·संवर्तः(saṃvartaḥ) — saṃvartaसंवर्त·भगवान्(bhagavān) — with bhagaभग सहित·माया(māyā) — māyāमाया·फट्-अन्तः(phaṭ-antaḥ) — ending in phaṭअन्त में फट् वाला·द्वादश-अक्षरः(dvādaśa-akṣaraḥ) — of twelve syllablesबारह अक्षरों का
Verse 74
७४अस्यार्जुनऋषिर्विराट् छन्दः त्वरिता देवता पुरुषार्थचतुष्टयसिद्ध्यर्थे विनियोगः । तथा च निबन्धे :मुनिरर्जुन आख्यातो विराट् छन्द उदाहृतम् ।त्वरिता देवता प्रोक्ता पुरुषार्थफलप्रदा ॥७४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसके ऋषि अर्जुन, छन्द विराट्, देवता त्वरिता हैं; चारों पुरुषार्थों की सिद्धि के लिए इसका विनियोग है। और वैसे ही निबन्ध में: मुनि अर्जुन कहे गए, छन्द विराट् बताया गया, और देवता पुरुषार्थ का फल देने वाली त्वरिता कही गई है।
Its seer is Arjuna, its metre Virāṭ, its deity Tvaritā; its application is for winning the four aims of life. So too in the Nibandha: the sage is said to be Arjuna, the metre declared Virāṭ, and the deity taught is Tvaritā, who gives the fruit of the aims of life.
Word by wordपदार्थ
मुनिः(muniḥ) — the sageमुनि·अर्जुनः(arjunaḥ) — Arjunaअर्जुन·आख्यातः(ākhyātaḥ) — is saidकहा गया·विराट्(virāṭ) — Virāṭविराट्·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredबताया गया·त्वरिता(tvaritā) — Tvaritāत्वरिता·देवता(devatā) — the deityदेवता·प्रोक्ता(proktā) — is taughtकही गई·पुरुषार्थ-फल-प्रदा(puruṣārtha-phala-pradā) — giving the fruit of the aims of lifeपुरुषार्थ का फल देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा पद्धति। इसका पूजा-यन्त्र दक्षिणामूर्ति में है: आठ दल का कमल बनाए और अग्नि-त्रिकोण, भू-चौकोर और बिन्दु बनाए; आठों कोणों में एक-एक करके आठ बार कवच लिखे; बीच में भुवनेशानी बीज को मातृका अक्षरों से घेरे। यह यन्त्र "सब रक्षा करने वाला" नाम से कहा गया है। यन्त्र में महेशानी का आवाहन करके उपचारों से उसकी पूजा करे।
The method of her worship. Her worship-diagram is in the Dakṣiṇāmūrti: he should draw an eight-petalled lotus and draw a fire-triangle, an earth-square and a point; in each of the eight corners he should write the armour, eight times in all; in the middle he should surround the Bhuvaneśānī seed with the letters of the alphabet. This diagram is declared to be the one called "the giver of all protection". Having invoked the great Goddess into the diagram, he should worship her with the services.
Word by wordपदार्थ
अष्ट-पत्रम्(aṣṭa-patram) — eight-petalledआठ दल का·लिखेत्(likhet) — should drawबनाए·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·वह्नि-भू-विन्दुम्(vahni-bhū-vindum) — a fire-triangle, an earth-square and a pointअग्नि-त्रिकोण, भू-चौकोर और बिन्दु·आलिखेत्(ālikhet) — should drawबनाए·प्रत्येकम्(pratyekam) — in eachएक-एक में·वसु-कोणेषु(vasu-koṇeṣu) — in the eight cornersआठ कोणों में·कवचम्(kavacam) — the armourकवच·च(ca) — andऔर·अष्टधा(aṣṭadhā) — eight timesआठ बार·लिखेत्(likhet) — should writeलिखे·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·तु(tu) — andऔर·भुवनेशानीम्(bhuvaneśānīm) — the Bhuvaneśānī seedभुवनेशानी को·वेष्टयेत्(veṣṭayet) — should surroundघेरे·मातृका-अक्षरैः(mātṛkā-akṣaraiḥ) — with the letters of the alphabetमातृका अक्षरों से·सर्व-रक्षा-करम्(sarva-rakṣā-karam) — giver of all protectionसब रक्षा करने वाला·नाम(nāma) — calledनाम का·यन्त्रम्(yantram) — the diagramयन्त्र·एतत्(etat) — thisयह·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया·यन्त्रे(yantre) — into the diagramयन्त्र में·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·महा-ईशानीम्(mahā-īśānīm) — the great Goddessमहेशानी को·उपचारैः(upacāraiḥ) — with the servicesउपचारों से·समर्चयेत्(samarcayet) — should worshipपूजा करे
The yantra of Tvaritā, the giver of all protection: eight petals, a fire-triangle, an earth-square and a point; hūṃ at the eight corners and hrīṃ ringed by the alphabet in the middle.त्वरिता का सर्वरक्षाकर यन्त्र: आठ दल, अग्नि-त्रिकोण, भू-चौकोर और बिन्दु; आठ कोनों पर हुं और बीच में मातृका से घिरा ह्रीं।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर प्रातःकृत्य से पीठ आदि के न्यास तक के कर्म पूरे करके, केसरों में भुवनेश्वरी मन्त्र में कही जया आदि पीठशक्तियों का न्यास करके, बीच में "क्षं हुं हं वज्रदेह घुरु घुरु हिंगुलु हिंगुलु गर्ज गर्ज हं हूं क्षां पञ्चाननाय नमः" — इस मन्त्र का न्यास करे। और वैसे ही निबन्ध में: बिन्दु सहित संवर्त, कवच, बिन्दु सहित ह, "वज्रदेह", दो बार "घुरु" और दो बार "हिंगुलु" कहकर, "गर्ज गर्ज", बिन्दु सहित ह, और अन्त में दीर्घ स्वर और बिन्दु वाला वर्म, फिर "पञ्चाननाय" और हृदय — यह पीठ-मन्त्र कहा गया है।
Then, having finished the rites from the morning duties up to the nyāsa of the seat and the rest, and having placed on the filaments the seat-powers Jayā and the rest as told in the Bhuvaneśvarī mantra, he should place in the middle the mantra "kṣaṃ huṃ haṃ vajradeha ghuru ghuru hiṃgulu hiṃgulu garja garja haṃ hūṃ kṣāṃ pañcānanāya namaḥ". So too in the Nibandha: saṃvarta with the point, the armour, ha with the point, "vajradeha", saying "ghuru" twice and "hiṃgulu" twice, "garja garja", ha with the point, and last the armour with long vowel and point, then "pañcānanāya" and the heart — this is declared the seat-mantra.
Word by wordपदार्थ
संवर्तकः(saṃvartakaḥ) — saṃvarta, kṣaसंवर्तक·विन्दु-युतः(vindu-yutaḥ) — with the pointबिन्दु सहित·कवचम्(kavacam) — the armour, huṃकवच·स-कलम्(sa-kalam) — with the part, the pointकला सहित·वियत्(viyat) — sky, haवियत्·वज्रदेह(vajradeha) — vajradehaवज्रदेह·घुरु-द्वन्द्वम्(ghuru-dvandvam) — ghuru twiceदो बार घुरु·आभाष्य(ābhāṣya) — having saidकहकर·हिंगुलु-द्वयम्(hiṃgulu-dvayam) — hiṃgulu twiceदो बार हिंगुलु·गर्ज(garja) — garjaगर्ज·गर्ज(garja) — garjaगर्ज·वियत्(viyat) — sky, haवियत्·स-इन्दु(sa-indu) — with the pointबिन्दु सहित·वर्म(varma) — the armourवर्म·अन्त्यः(antyaḥ) — lastअन्त में·दीर्घ-विन्दुवान्(dīrgha-vinduvān) — with long vowel and pointदीर्घ स्वर और बिन्दु वाला·पञ्चाननाय(pañcānanāya) — pañcānanāyaपञ्चाननाय·हृदयम्(hṛdayam) — the heart, namaḥहृदय·पीठ-मन्त्रः(pīṭha-mantraḥ) — the seat-mantraपीठ-मन्त्र·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — is declaredकहा गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ऋष्यादि न्यास: सिर में "अर्जुन ऋषि को नमः", मुख में "विराट् छन्द को नमः", हृदय में "त्वरिता देवता को नमः"। फिर मन्त्र-न्यास: मूर्धा में "ॐ नमः", ललाट में "हुं नमः", गले में "खे नमः", हृदय में "च नमः", नाभि में "छे नमः", गुह्य में "क्ष नमः", जाँघों में "स्त्री नमः", घुटनों में "हुं नमः", पिंडलियों में "क्षे नमः", दोनों पैरों में "फट् नमः"। मूल मन्त्र से व्यापक न्यास करे।
Then the nyāsa of the seer and the rest: on the head, "homage to the seer Arjuna"; on the mouth, "homage to the metre Virāṭ"; on the heart, "homage to the deity Tvaritā". Then the nyāsa of the mantra: on the crown, "om namaḥ"; on the forehead, "huṃ namaḥ"; on the throat, "khe namaḥ"; on the heart, "ca namaḥ"; on the navel, "che namaḥ"; on the secret part, "kṣa namaḥ"; on the thighs, "strī namaḥ"; on the knees, "huṃ namaḥ"; on the shanks, "kṣe namaḥ"; on the two feet, "phaṭ namaḥ". With the root mantra he should do the all-pervading nyāsa.
Verse 78
७८तथा च निबन्धे :मायाविवर्जितान् वर्णान्मूर्ध्नि भाले गले हृदि ।नाभिगुह्योरुयुगे च जानुजङ्घापदेषु च ।विन्यस्य व्यापकं कुर्यात्समस्तेनैव साधकः ॥७८॥
tathā ca nibandhe : |māyāvivarjitān varṇānmūrdhni bhāle gale hṛdi |nābhiguhyoruyuge ca jānujaṅghāpadeṣu ca |vinyasya vyāpakaṃ kuryātsamastenaiva sādhakaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही निबन्ध में: माया को छोड़कर अक्षरों को मूर्धा, ललाट, गला, हृदय, नाभि, गुह्य, दोनों जाँघों, घुटनों, पिंडलियों और पैरों में न्यास करके साधक पूरे मन्त्र से व्यापक न्यास करे।
So too in the Nibandha: having placed the syllables, leaving out māyā, on the crown, forehead, throat, heart, navel, secret part, the two thighs, the knees, the shanks and the feet, the seeker should do the all-pervading nyāsa with the whole mantra.
Word by wordपदार्थ
माया-विवर्जितान्(māyā-vivarjitān) — leaving out māyāमाया को छोड़कर·वर्णान्(varṇān) — the syllablesअक्षरों को·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the crownमूर्धा में·भाले(bhāle) — on the foreheadललाट में·गले(gale) — on the throatगले में·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय में·नाभि-गुह्य-ऊरु-युगे(nābhi-guhya-ūru-yuge) — on the navel, the secret part and the two thighsनाभि, गुह्य और दोनों जाँघों में·च(ca) — andऔर·जानु-जङ्घा-पदेषु(jānu-jaṅghā-padeṣu) — on the knees, shanks and feetघुटनों, पिंडलियों और पैरों में·च(ca) — andऔर·विन्यस्य(vinyasya) — having placedन्यास करके·व्यापकम्(vyāpakam) — the all-pervading nyāsaव्यापक न्यास·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·समस्तेन(samastena) — with the whole mantraपूरे मन्त्र से·एव(eva) — indeedही·साधकः(sādhakaḥ) — the seekerसाधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: "च छे दोनों अँगूठों को नमः, छे क्ष दोनों तर्जनियों को स्वाहा, क्ष स्त्री दोनों मध्यमाओं को वषट्, स्त्री हुं दोनों अनामिकाओं को हुं, हूं क्षे दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्, क्षे फट् हथेलियों और उनकी पीठ को फट्।" इसी तरह "च छे हृदय को नमः" इत्यादि से हृदय आदि में। और वैसे ही निबन्ध में: कूर्म से शुरू सात अक्षरों से, हर बार पहले वाले को छोड़ते हुए, दो-दो अक्षरों से श्रेष्ठ साधक छह अङ्ग करे।
Then the nyāsa on hands and limbs: "ca che, homage to the two thumbs; che kṣa, svāhā to the two forefingers; kṣa strī, vaṣaṭ to the two middle fingers; strī huṃ, huṃ to the two ring fingers; hūṃ kṣe, vauṣaṭ to the two little fingers; kṣe phaṭ, phaṭ to the palms and their backs." Likewise on the heart and the rest with "ca che, homage to the heart" and so on. So too in the Nibandha: with the seven syllables beginning with kūrma, dropping the earlier one each time, the best of seekers should make the six limbs two syllables at a time.
Word by wordपदार्थ
कूर्म-आद्यैः(kūrma-ādyaiḥ) — beginning with kūrma, caकूर्म आदि·सप्तभिः(saptabhiḥ) — sevenसात·वर्णैः(varṇaiḥ) — with syllablesअक्षरों से·पूर्व-पूर्व-विवर्जितैः(pūrva-pūrva-vivarjitaiḥ) — dropping the earlier one each timeहर बार पहले वाले को छोड़ते हुए·द्वाभ्याम्(dvābhyām) — with twoदो से·द्वाभ्याम्(dvābhyām) — with twoदो से·षड्-अङ्गानि(ṣaḍ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·कुर्यात्(kuryāt) — should makeकरे·साधक-सत्तमः(sādhaka-sattamaḥ) — the best of seekersश्रेष्ठ साधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान। मैं श्याम वर्ण वाली, मोर-पंखों के मुकुट से युक्त, पत्तों के वस्त्र पहने, गुंजा के हार से चमकते स्तनों के भार से झुकी, आठ नागराजों को कुण्डल, बाजूबन्द, करधनी, डोरी और बजते नूपुर बनाकर धारण किए, वर और अभय की मुद्रा में हाथ उठाए, तीन नेत्रों वाली किरात-देवी की उपासना करता हूँ। ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख की स्थापना करे।
Then the meditation. I worship the dark Goddess of the mountain tribe, three-eyed, crowned with a crest of peacock feathers, dressed in leaves, bent under breasts on which a necklace of guñjā berries shines, wearing the eight lords of serpents brought to serve as ear-rings, armlets, girdle, string and jingling anklets, her hands raised in the gestures of boon and safety. Having meditated thus and worshipped her with the mental services, he should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
श्यामाम्(śyāmām) — darkश्याम वर्ण वाली·वर्हि-कलाप-शेखर-युताम्(varhi-kalāpa-śekhara-yutām) — crowned with a crest of peacock feathersमोर-पंखों के मुकुट से युक्त·आबद्ध-पर्ण-अंशुकाम्(ābaddha-parṇa-aṃśukām) — dressed in leavesपत्तों के वस्त्र पहने·गुञ्जा-हार-लसत्-पयोधर-नताम्(guñjā-hāra-lasat-payodhara-natām) — bent under breasts on which a necklace of guñjā berries shinesगुंजा के हार से चमकते स्तनों के भार से झुकी·अष्ट-अहिपान्(aṣṭa-ahipān) — the eight lords of serpentsआठ नागराजों को·विभ्रतीम्(vibhratīm) — wearingधारण किए·ताडाङ्क-अङ्गद-मेखला-गुण-रणत्-मञ्जीरताम्(tāḍāṅka-aṅgada-mekhalā-guṇa-raṇat-mañjīratām) — the state of ear-rings, armlets, girdle, string and jingling ankletsकुण्डल, बाजूबन्द, करधनी, डोरी और बजते नूपुर होने की अवस्था·प्रापितान्(prāpitān) — brought toपहुँचाए गए·कैरातीम्(kairātīm) — the Goddess of the mountain tribeकिरात-देवी को·वरद-अभय-उद्यत-कराम्(varada-abhaya-udyata-karām) — her hands raised in boon and safetyवर और अभय में हाथ उठाए·देवीम्(devīm) — the Goddessदेवी को·त्रि-नेत्राम्(tri-netrām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·भजे(bhaje) — I worshipउपासना करता हूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सामान्य विधि में कही पीठपूजा करके, कमल के केसरों में पूर्व से क्रम में जया, विजया, अजिता, अपराजिता, नित्या, विलासिनी, दोग्ध्री, अघोरा और मङ्गला की पूजा, आगे प्रणव और अन्त में "नमः" लगाकर करनी चाहिए। बीच में "क्षं हुं हं वज्रदेह घुरु घुरु हिंगुलु हिंगुलु गर्ज गर्ज हं हूं क्षां पञ्चाननाय नमः"। फिर पहले की तरह ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक के कर्म करके आवरण पूजा शुरू करे। अग्नि आदि कोणों में: "च छे गायत्री को, हृदय को नमः; छे क्ष गायत्री को, सिर को स्वाहा; क्ष स्त्री गायत्री को, शिखा को वषट्; स्त्री हूं गायत्री को, कवच को हुं; हूं क्षे गायत्री को, तीनों नेत्रों को वौषट्।" दिशाओं में: "क्षे फट् गायत्री को, अस्त्र को फट्।" ऐसे पूजा करके उत्तर और ईशान में प्रणीता और गायत्री की पूजा करे। और वैसे ही निबन्ध में: केसरों में क्रम से अङ्गों सहित प्रणीता और गायत्री की पूजा करे; दलों में श्री बीज से शुरू इन सुसज्जित देवियों की पूजा करे: हुंकारी, खेचरी, चण्डा, छेदिनी, क्षेपिणी, स्त्री, हूंकारी और क्षेमकारी, हर एक अपने आयुध और आभूषण सहित; और सामने बाहर धनुष-बाण धारण किए फट्कारी। वाक्य यह है: "श्रीं हुंकारी को नमः"; बाहर सामने "ॐ फट्कारिणी को नमः"; इत्यादि।
Then, having done the worship of the seat as told in the general method, on the filaments of the lotus in order from the east Jayā, Vijayā, Ajitā, Aparājitā, Nityā, Vilāsinī, Dogdhrī, Aghorā and Maṅgalā are to be worshipped, with the praṇava before and "namaḥ" after. In the middle, "kṣaṃ huṃ haṃ vajradeha ghuru ghuru hiṃgulu hiṃgulu garja garja haṃ hūṃ kṣāṃ pañcānanāya namaḥ". Then, having meditated as before and done the rites from invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, he begins the worship of the retinue. In the corners beginning with the south-east: "ca che, homage to the heart, to Gāyatrī; che kṣa, svāhā to the head, to Gāyatrī; kṣa strī, vaṣaṭ to the crest, to Gāyatrī; strī hūṃ, huṃ to the armour, to Gāyatrī; hūṃ kṣe, vauṣaṭ to the three eyes, to Gāyatrī." In the directions: "kṣe phaṭ, phaṭ to the weapon, to Gāyatrī." Having worshipped thus, in the north and north-east he should worship Praṇītā and Gāyatrī. So too in the Nibandha: on the filaments he should worship in order Praṇītā and Gāyatrī with the limbs; on the petals he should worship these, beginning with the śrī seed, well adorned: Huṃkārī, Khecarī, Caṇḍā, Chedinī, Kṣepiṇī, Strī, Hūṃkārī and Kṣemakārī, each with her weapon and ornaments; and in front, outside, Phaṭkārī, who holds a bow and arrows. The formula is: "śrīṃ, homage to Huṃkārī"; outside, in front, "om, homage to Phaṭkāriṇī"; and so on.
Word by wordपदार्थ
अङ्गैः(aṅgaiḥ) — with the limbsअङ्गों सहित·प्रणीताम्(praṇītām) — Praṇītāप्रणीता को·गायत्रीम्(gāyatrīm) — Gāyatrīगायत्री को·केशरेषु(keśareṣu) — on the filamentsकेसरों में·अर्चयेत्(arcayet) — should worshipपूजा करे·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·दलेषु(daleṣu) — on the petalsदलों में·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·एताः(etāḥ) — theseइन·श्री-बीज-आद्याः(śrī-bīja-ādyāḥ) — beginning with the śrī seedश्री बीज से शुरू·सु-भूषिताः(su-bhūṣitāḥ) — well adornedसुसज्जित·हुंकारीम्(huṃkārīm) — Huṃkārīहुंकारी को·खेचरीम्(khecarīm) — Khecarīखेचरी को·चण्डाम्(caṇḍām) — Caṇḍāचण्डा को·छेदिनीम्(chedinīm) — Chedinīछेदिनी को·क्षेपिणीम्(kṣepiṇīm) — Kṣepiṇīक्षेपिणी को·स्त्रियम्(striyam) — Strīस्त्री को·हूंकारीम्(hūṃkārīm) — Hūṃkārīहूंकारी को·क्षेमकारीम्(kṣemakārīm) — Kṣemakārīक्षेमकारी को·च(ca) — andऔर·लोके(loke) — in the worldलोक में·स-आयुध-भूषणाम्(sa-āyudha-bhūṣaṇām) — with weapon and ornamentsआयुध और आभूषण सहित·फट्कारीम्(phaṭkārīm) — Phaṭkārīफट्कारी को·अग्रतः(agrataḥ) — in frontसामने·बाह्ये(bāhye) — outsideबाहर·कोदण्ड-शर-धारिणीम्(kodaṇḍa-śara-dhāriṇīm) — holding a bow and arrowsधनुष-बाण धारण किए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.81क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v81क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
द्वार के दोनों ओर "ॐ जया को नमः, ॐ विजया को नमः"। उसके बाहर "किङ्कराय रक्ष रक्ष त्वरिताज्ञास्थिरो भव हुं फट्" इस मन्त्र से किंकर की पूजा करे। और वैसे ही निबन्ध में: द्वार के दोनों ओर जया और विजया नाम की, कमल-हाथों में सोने की छड़ी लिए दो देवियों की पूजा करनी चाहिए। फिर "किङ्कराय" पद, "रक्ष रक्ष" पद के बाद "त्वरिताज्ञास्थिरो भव", और वर्म तथा अस्त्र से समाप्त होने वाले मन्त्र से उसके बाहर किंकर की पूजा करे: काला, लाठी लिए, काले घुँघराले बालों वाला; उसकी पूजा लाल, अति सुन्दर और सुगन्धित वन के फूलों से, धूप, दीप आदि से, और नाच-गान के बड़े उत्सवों से करे। यहाँ इन्द्र आदि की पूजा नहीं है, क्योंकि कही नहीं गई।
On the two sides of the door, "Om, homage to Jayā; Om, homage to Vijayā". Outside that he should worship the Servant with the mantra "kiṅkarāya rakṣa rakṣa tvaritājñāsthiro bhava huṃ phaṭ". So too in the Nibandha: on the two sides of the door are to be worshipped the two called Jayā and Vijayā, with golden canes in their lotus hands. Then the word "kiṅkarāya", after the words "rakṣa rakṣa" the words "tvaritājñāsthiro bhava", and the mantra ending with the armour and the weapon — with this he should worship the Servant outside: black, holding a club, with black curly hair; he should worship him with red forest flowers, most lovely and fragrant, with incense, lamps and the rest, and with great festivities of dance and song. Here there is no worship of Indra and the rest, since it is not taught.
Word by wordपदार्थ
द्वारस्य(dvārasya) — of the doorद्वार के·पार्श्वयोः(pārśvayoḥ) — on the two sidesदोनों ओर·पूज्ये(pūjye) — are to be worshippedपूजनीय हैं·हेम-वेत्र-कर-अम्बुजे(hema-vetra-kara-ambuje) — with golden canes in their lotus handsकमल-हाथों में सोने की छड़ी लिए·जया-आख्या(jayā-ākhyā) — called Jayāजया नाम की·विजया-आख्या(vijayā-ākhyā) — called Vijayāविजया नाम की·च(ca) — andऔर·किङ्कराय(kiṅkarāya) — kiṅkarāyaकिङ्कराय·पदम्(padam) — the wordपद·ततः(tataḥ) — thenफिर·रक्ष(rakṣa) — rakṣaरक्ष·रक्ष(rakṣa) — rakṣaरक्ष·पदस्य(padasya) — of the wordपद के·अन्ते(ante) — afterबाद·त्वरिता-आज्ञा-स्थिरः(tvaritā-ājñā-sthiraḥ) — tvaritājñāsthiraḥत्वरिताज्ञास्थिरः·भव(bhava) — bhavaभव·वर्म-अस्त्र-अन्तेन(varma-astra-antena) — ending with the armour and the weaponवर्म और अस्त्र से समाप्त होने वाले·मनुना(manunā) — with the mantraमन्त्र से·किङ्करम्(kiṅkaram) — the Servantकिंकर को·तद्-बहिः(tad-bahiḥ) — outside thatउसके बाहर·यजेत्(yajet) — should worshipपूजा करे·लगुडम्(laguḍam) — a clubलाठी·विभ्रतम्(vibhratam) — holdingलिए·कृष्णम्(kṛṣṇam) — blackकाला·कृष्ण-चर्चर-मूर्धजम्(kṛṣṇa-carcara-mūrdhajam) — with black curly hairकाले घुँघराले बालों वाला·आरण्यैः(āraṇyaiḥ) — forestवन के·अरुणैः(aruṇaiḥ) — redलाल·पुष्पैः(puṣpaiḥ) — with flowersफूलों से·अति-रम्यैः(ati-ramyaiḥ) — most lovelyअति सुन्दर·सुगन्धिभिः(sugandhibhiḥ) — fragrantसुगन्धित·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·धूप-दीप-आद्यैः(dhūpa-dīpa-ādyaiḥ) — with incense, lamps and the restधूप, दीप आदि से·नृत्य-गीतैः(nṛtya-gītaiḥ) — with dance and songनाच-गान से·महा-उत्सवैः(mahā-utsavaiḥ) — with great festivitiesबड़े उत्सवों से·इति(iti) — thusऐसा
tato dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet | asya puraścaraṇajapo lakṣasaṃkhyakaḥ | taddaśāṃśaṃ bilvasya samidbhistrimadhvaktairhomayet | tathā ca : |lakṣaṃ saṃjapya mantrajño mantrametaṃ jitendriyaḥ |daśāṃśaṃ juhuyādbilvaistrimadhvaktaiḥ samidvaraiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर धूप से विसर्जन तक के कर्म पूरे करे। इस मन्त्र का पुरश्चरण जप एक लाख है। उसका दसवाँ भाग तीन मीठे पदार्थों से सनी बिल्व की समिधाओं से हवन करे। और वैसे ही: मन्त्र का जानकार, जितेन्द्रिय होकर, इस मन्त्र का एक लाख जप करके, तीन मीठे पदार्थों से सनी बिल्व की उत्तम समिधाओं से दसवाँ भाग हवन करे।
Then he should finish the rites from incense up to the dismissal. The preliminary repetition of this mantra is one hundred thousand. A tenth of that he should offer with sticks of bilva smeared with the three sweets. And so too: having repeated this mantra a hundred thousand times, the knower of mantras, his senses controlled, should offer a tenth with fine sticks of bilva smeared with the three sweets.
Word by wordपदार्थ
लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·संजप्य(saṃjapya) — having repeatedजप करके·मन्त्र-ज्ञः(mantra-jñaḥ) — the knower of mantrasमन्त्र का जानकार·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·एतम्(etam) — thisइस·जित-इन्द्रियः(jita-indriyaḥ) — his senses controlledजितेन्द्रिय·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenthदसवाँ भाग·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहवन करे·बिल्वैः(bilvaiḥ) — with bilvaबिल्व की·त्रि-मधु-अक्तैः(tri-madhu-aktaiḥ) — smeared with the three sweetsतीन मीठे पदार्थों से सनी·समिद्-वरैः(samid-varaiḥ) — with fine sticks of fuelउत्तम समिधाओं से
Verse 83
८३अथ नित्यामन्त्रःवाग्भवं कामबीजञ्च नित्यक्लिन्ने मदौ पुनः ।द्रवे वह्निवधूमन्त्रो द्वादशार्णोऽयमीरितः ॥८३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नित्या का मन्त्र। वाग्भव बीज और काम बीज, "नित्यक्लिन्ने", फिर "मद", "द्रवे", और अग्नि की पत्नी — यह बारह अक्षरों का मन्त्र कहा गया है।
The mantra of Nityā. The vāgbhava seed and the kāma seed, "nityaklinne", then "mada", "drave", and the wife of fire — this mantra of twelve syllables is declared.
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhava seed, aiṃवाग्भव·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the kāma seed, klīṃकाम बीज·च(ca) — andऔर·नित्यक्लिन्ने(nityaklinne) — nityaklinneनित्यक्लिन्ने·मदौ(madau) — madaमद·पुनः(punaḥ) — thenफिर·द्रवे(drave) — draveद्रवे·वह्नि-वधू(vahni-vadhū) — the wife of fire, svāhāअग्नि की पत्नी·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·द्वादश-अर्णः(dvādaśa-arṇaḥ) — of twelve syllablesबारह अक्षरों का·अयम्(ayam) — thisयह·ईरितः(īritaḥ) — is declaredकहा गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि। प्रातःकृत्य से पीठन्यास तक के कर्म करके, केसरों में पूर्व से क्रम में जया आदि से "ह्रीं सर्वशक्ति कमलासन को नमः" तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे। वह इस प्रकार है: सिर में "सम्मोहन ऋषि को नमः", मुख में "निवृत् छन्द को नमः", हृदय में "नित्या देवता को नमः"। और वैसे ही निबन्ध में: "ऋषि सम्मोहन, छन्द निवृत्, और देवता नित्या है"।
The procedure of her worship. Having done the rites from the morning duties up to the nyāsa of the seat, and having placed on the filaments, in order from the east, Jayā and the rest up to "hrīṃ, homage to the lotus seat of all powers", he should do the nyāsa of the seer and the rest. It runs: on the head, "homage to the seer Sammohana"; on the mouth, "homage to the metre Nivṛt"; on the heart, "homage to the deity Nityā". So too in the Nibandha: "the seer is Sammohana, the metre Nivṛt, and the deity Nityā".
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: "ऐं दोनों अँगूठों को नमः, ऐं दोनों तर्जनियों को स्वाहा, ऐं दोनों मध्यमाओं को वषट्, ऐं दोनों अनामिकाओं को हुँ, ऐं दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्, ऐं हथेलियों और उनकी पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में "ऐं हृदय को नमः" इत्यादि से छह अङ्गों में न्यास करे। और वैसे ही निबन्ध में: वाक् बीज से छह अङ्ग करके विधि के अनुसार नित्या का ध्यान करे।
Then the nyāsa on hands and limbs: "aiṃ, homage to the two thumbs; aiṃ, svāhā to the two forefingers; aiṃ, vaṣaṭ to the two middle fingers; aiṃ, huṃ to the two ring fingers; aiṃ, vauṣaṭ to the two little fingers; aiṃ, phaṭ to the palms and their backs." Likewise on the heart and the rest he should place the six limbs with "aiṃ, homage to the heart" and so on. So too in the Nibandha: having made the six limbs with the speech seed, he should meditate on Nityā according to rule.
Word by wordपदार्थ
वाचा(vācā) — with the speech seedवाक् बीज से·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·षड्-अङ्गानि(ṣaḍ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·नित्याम्(nityām) — Nityāनित्या का·ध्यायेत्(dhyāyet) — should meditate onध्यान करे·यथाविधि(yathāvidhi) — according to ruleविधि के अनुसार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान। शिव की पत्नी का ध्यान करे: अर्धचन्द्र के मुकुट वाली, लाल, देवताओं से वन्दित, हाथों में कमल, पाश, अंकुश और भरा हुआ कपाल लिए; लाल अंगराग, वस्त्र और आभूषण वाली, तीन नेत्रों वाली, मद से शिथिल अंगों वाली। ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख की स्थापना करे।
Then the meditation. Let him meditate on the wife of Śiva: crowned with the half moon, red, honoured by the immortals, holding in her hands a lotus, a noose, a goad and a full skull-cup; red in unguent, dress and ornaments, three-eyed, her limbs languid with wine. Having meditated thus and worshipped her with the mental services, he should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
अर्ध-इन्दु-मौलिम्(ardha-indu-maulim) — crowned with the half moonअर्धचन्द्र के मुकुट वाली·अरुणाम्(aruṇām) — redलाल·अमर-अभिवन्द्याम्(amara-abhivandyām) — honoured by the immortalsदेवताओं से वन्दित·अम्भोज-पाश-सृणि-पूर्ण-कपाल-हस्ताम्(ambhoja-pāśa-sṛṇi-pūrṇa-kapāla-hastām) — holding in her hands a lotus, a noose, a goad and a full skull-cupहाथों में कमल, पाश, अंकुश और भरा कपाल लिए·रक्त-अङ्गराग-वसन-आभरणाम्(rakta-aṅgarāga-vasana-ābharaṇām) — red in unguent, dress and ornamentsलाल अंगराग, वस्त्र और आभूषण वाली·त्रि-नेत्राम्(tri-netrām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·ध्यायेत्(dhyāyet) — should meditate onध्यान करे·शिवस्य(śivasya) — of Śivaशिव की·वनिताम्(vanitām) — the wifeपत्नी का·मद-विह्वल-अङ्गीम्(mada-vihvala-aṅgīm) — her limbs languid with wineमद से शिथिल अंगों वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीठपूजा करके, केसरों में जया आदि पीठशक्तियों की पूजा करके, बीच में "ह्रीं सर्वशक्ति कमलासन को नमः" तक पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक के कर्म करके आवरण पूजा शुरू करे। वह इस प्रकार है: अग्नि आदि चार कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ऐं हृदय को नमः, ऐं सिर को स्वाहा, ऐं शिखा को वषट्, ऐं कवच को हुं", बीच में "ऐं तीनों नेत्रों को वौषट्", चारों दिशाओं में "ऐं अस्त्र को फट्"। आठ दलों में "ॐ नित्या को", निरञ्जना को, क्लिन्ना को, क्लेदिनी को, मदनातुरा को, मदद्रवा को, द्राविणी को, द्रविणी को — सब जगह आगे प्रणव और अन्त में "नमः" लगाकर पूजा करे। और वैसे ही निबन्ध में: "नित्या, निरञ्जना, क्लिन्ना, क्लेदिनी, मदनातुरा, मदद्रवा, द्राविणी और द्रविणी — ये आठ शक्तियाँ हैं; इनके हाथ नीलकमल और कपाल से युक्त हैं, और ये लाल कमल जैसी कान्ति वाली हैं।" उसके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक के कर्म पूरे करे।
Then, having done the worship of the seat, having worshipped on the filaments the seat-powers Jayā and the rest, and in the middle up to "hrīṃ, homage to the lotus seat of all powers", he meditates again, does the rites from invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, and begins the worship of the retinue. It runs: in the four corners beginning with the south-east, in the middle and in the directions, "aiṃ, homage to the heart; aiṃ, svāhā to the head; aiṃ, vaṣaṭ to the crest; aiṃ, huṃ to the armour"; in the middle, "aiṃ, vauṣaṭ to the three eyes"; in the four directions, "aiṃ, phaṭ to the weapon". On the eight petals, "Om, to Nityā", to Nirañjanā, to Klinnā, to Kledinī, to Madanāturā, to Madadravā, to Drāviṇī, to Draviṇī — everywhere he worships with the praṇava before and "namaḥ" after. So too in the Nibandha: "Nityā, Nirañjanā, Klinnā, Kledinī, Madanāturā, Madadravā, Drāviṇī and Draviṇī are the eight powers; their hands are rich with blue lotus and skull-cup, and they shine like red lotuses." Outside that he should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then he should finish the rites from incense up to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
नित्या(nityā) — Nityāनित्या·निरञ्जना(nirañjanā) — Nirañjanāनिरञ्जना·क्लिन्ना(klinnā) — Klinnāक्लिन्ना·क्लेदिनी(kledinī) — Kledinīक्लेदिनी·मदनातुरा(madanāturā) — Madanāturāमदनातुरा·मदद्रवा(madadravā) — Madadravāमदद्रवा·द्राविणी(drāviṇī) — Drāviṇīद्राविणी·च(ca) — andऔर·द्रविणी(draviṇī) — Draviṇīद्रविणी·इति(iti) — thusऐसे·अष्ट-शक्तयः(aṣṭa-śaktayaḥ) — the eight powersआठ शक्तियाँ·नील-उत्पल-कपाल-आढ्य-कराः(nīla-utpala-kapāla-āḍhya-karāḥ) — their hands rich with blue lotus and skull-cupनीलकमल और कपाल से युक्त हाथों वाली·रक्त-अम्बुज-प्रभाः(rakta-ambuja-prabhāḥ) — shining like red lotusesलाल कमल जैसी कान्ति वाली·इति(iti) — thusऐसा
Verse 88
८८अस्य पुरश्चरणजपश्चतुर्लक्षः । तथा च :चतुर्लक्षं जपित्वा च मधुराक्तैर्मधूकजैः ।कुसुमैरयुतं हुत्वा तोषयेद्गुरुमात्मनः ॥८८॥
asya puraścaraṇajapaścaturlakṣaḥ | tathā ca : |caturlakṣaṃ japitvā ca madhurāktairmadhūkajaiḥ |kusumairayutaṃ hutvā toṣayedgurumātmanaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस मन्त्र का पुरश्चरण जप चार लाख है। और वैसे ही: चार लाख जप करके और मीठे पदार्थों से सने महुए के दस हज़ार फूलों का हवन करके अपने गुरु को प्रसन्न करे।
The preliminary repetition of this mantra is four hundred thousand. And so too: having repeated it four hundred thousand times and offered ten thousand madhūka flowers smeared with the sweets, he should please his own guru.
Word by wordपदार्थ
चतुर्-लक्षम्(catur-lakṣam) — four hundred thousandचार लाख·जपित्वा(japitvā) — having repeatedजप करके·च(ca) — andऔर·मधुर-अक्तैः(madhura-aktaiḥ) — smeared with the sweetsमीठे पदार्थों से सने·मधूक-जैः(madhūka-jaiḥ) — of the madhūka treeमहुए के·कुसुमैः(kusumaiḥ) — with flowersफूलों से·अयुतम्(ayutam) — ten thousandदस हज़ार·हुत्वा(hutvā) — having offeredहवन करके·तोषयेत्(toṣayet) — should pleaseप्रसन्न करे·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु को·आत्मनः(ātmanaḥ) — his ownअपने
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वज्रप्रस्तारिणी के मन्त्र। वाक् बीज और माया के बाद फिर "नित्यक्लिन्ने मदद्रवे", अन्त में स्वाहा — बारह अक्षरों का यह मन्त्र वशीकरण देता है।
The mantras of Vajraprastāriṇī. After the speech seed and māyā, again "nityaklinne madadrave", ending in svāhā — this mantra of twelve syllables gives the power to subdue.
Word by wordपदार्थ
वाक्-माया-अनन्तरम्(vāk-māyā-anantaram) — after the speech seed and māyāवाक् बीज और माया के बाद·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·नित्यक्लिन्ने(nityaklinne) — nityaklinneनित्यक्लिन्ने·मदद्रवे(madadrave) — madadraveमदद्रवे·स्वाहा-अन्तः(svāhā-antaḥ) — ending in svāhāअन्त में स्वाहा वाला·रवि-संख्या-अर्णः(ravi-saṃkhyā-arṇaḥ) — of twelve syllablesबारह अक्षरों का·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·वश्य-प्रदायकः(vaśya-pradāyakaḥ) — giving the power to subdueवशीकरण देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पूजा-यन्त्र: षट्कोण, बारह दल का कमल, चार द्वार और चौकोर।
Her worship-diagram: a hexagon, a twelve-petalled lotus, four gates and a square.
The yantra of Nityā: a hexagon, a lotus of twelve petals, and a square with four gates.नित्या यन्त्र: षट्कोण, बारह दलों का कमल, और चार द्वारों वाला चौकोर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पूजा। प्रातःकृत्य से पीठन्यास तक के कर्म करके, केसरों में जया आदि से पीठ-मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "अङ्गिरा ऋषि को नमः", मुख में "त्रिष्टुप् छन्द को नमः", हृदय में "वज्रप्रस्तारिणी देवता को नमः"। और वैसे ही निबन्ध में: "ऋषि अङ्गिरा हैं, छन्द मुनियों ने त्रिष्टुप् कहा है, और देवता मनचाहा देने वाली वज्रप्रस्तारिणी कही गई है।"
Then the worship. Having done the rites from the morning duties up to the nyāsa of the seat, and having placed on the filaments Jayā and the rest up to the seat-mantra, he should do the nyāsa of the seer and the rest: on the head, "homage to the seer Aṅgiras"; on the mouth, "homage to the metre Triṣṭubh"; on the heart, "homage to the deity Vajraprastāriṇī". So too in the Nibandha: "the seer is Aṅgiras, the metre is declared by the sages to be Triṣṭubh, and the deity taught is Vajraprastāriṇī, who grants what is wished."
Word by wordपदार्थ
अङ्गिराः(aṅgirāḥ) — Aṅgirasअङ्गिरा·स्यात्(syāt) — isहै·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the seerऋषि·त्रिष्टुप्(triṣṭup) — Triṣṭubhत्रिष्टुप्·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·मुनिभिः(munibhiḥ) — by the sagesमुनियों से·ईरितम्(īritam) — is declaredकहा गया·वज्रप्रस्तारिणी(vajraprastāriṇī) — Vajraprastāriṇīवज्रप्रस्तारिणी·प्रोक्ता(proktā) — is taughtकही गई·देवता(devatā) — the deityदेवता·अभीष्ट-दायिनी(abhīṣṭa-dāyinī) — who grants what is wishedमनचाहा देने वाली·इति(iti) — thusऐसा
Verse 92
९२ततः कराङ्गन्यासौ : ऐं अंगुष्ठाभ्यां नमः इत्यादि, ऐं हृदयाय नमः इत्यादिना हृदयादिषु । तथा च निबन्धे :वाग्भवेन षडङ्गानि विदध्यान्मन्त्रवित्तमः ॥९२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: "ऐं दोनों अँगूठों को नमः" इत्यादि, और हृदय आदि में "ऐं हृदय को नमः" इत्यादि से। और वैसे ही निबन्ध में: मन्त्र का श्रेष्ठ जानकार वाग्भव बीज से छह अङ्ग करे।
Then the nyāsa on hands and limbs: "aiṃ, homage to the two thumbs" and so on, and on the heart and the rest with "aiṃ, homage to the heart" and so on. So too in the Nibandha: the best knower of mantras should make the six limbs with the vāgbhava seed.
Word by wordपदार्थ
वाग्भवेन(vāgbhavena) — with the vāgbhava seedवाग्भव बीज से·षड्-अङ्गानि(ṣaḍ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·विदध्यात्(vidadhyāt) — should makeकरे·मन्त्र-वित्तमः(mantra-vittamaḥ) — the best knower of mantrasमन्त्र का श्रेष्ठ जानकार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान। हम माता की शरण लेते हैं, जो लाल समुद्र में लाल नाव पर बारह दल के कमल के भीतर बैठी है; लाल आँखों वाली, लाल मुकुट पर चमकती चन्द्रकला वाली, मुस्कराते मुख वाली, तीन नेत्रों वाली; हाथों में बिजौरा, बाण, पाश, अंकुश, कामदेव का धनुष और सुन्दर कपाल धारण किए; झुके अंगों वाली, स्तनों के भार से नत।
Then the meditation. We take refuge in the Mother, seated on a red ship in a red sea within a twelve-petalled lotus; red-eyed, with a shining sliver of the moon on her red crown, smiling-faced, three-eyed; bearing in her hands a citron, an arrow, a noose, a goad, the bow of Love and a fine skull-cup; her body bowed, bent under the weight of her breasts.
Word by wordपदार्थ
रक्त-अब्धौ(rakta-abdhau) — in a red seaलाल समुद्र में·रक्त-पोते(rakta-pote) — on a red shipलाल नाव पर·रवि-दल-कमल-अभ्यन्तरे(ravi-dala-kamala-abhyantare) — within a twelve-petalled lotusबारह दल के कमल के भीतर·सन्निषण्णाम्(sanniṣaṇṇām) — seatedबैठी·रक्त-अक्षीम्(rakta-akṣīm) — red-eyedलाल आँखों वाली·रक्त-मौलि-स्फुरित-शशि-कलाम्(rakta-mauli-sphurita-śaśi-kalām) — with a shining sliver of the moon on her red crownलाल मुकुट पर चमकती चन्द्रकला वाली·स्मेर-वक्त्राम्(smera-vaktrām) — smiling-facedमुस्कराते मुख वाली·त्रि-नेत्राम्(tri-netrām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·बीजापूर-इषु-पाश-अंकुश-मदन-धनुः-सत्-कपालानि(bījāpūra-iṣu-pāśa-aṃkuśa-madana-dhanuḥ-sat-kapālāni) — a citron, an arrow, a noose, a goad, the bow of Love and a fine skull-cupबिजौरा, बाण, पाश, अंकुश, कामदेव का धनुष और सुन्दर कपाल·हस्तैः(hastaiḥ) — with her handsहाथों से·विभ्राणाम्(vibhrāṇām) — bearingधारण किए·आनत-अङ्गीम्(ānata-aṅgīm) — her body bowedझुके अंगों वाली·स्तन-भार-नमिताम्(stana-bhāra-namitām) — bent under the weight of her breastsस्तनों के भार से नत·अम्बिकाम्(ambikām) — the Motherमाता की·आश्रयामः(āśrayāmaḥ) — we take refuge inशरण लेते हैं
Verse 93क
९३कएवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य शङ्खस्थापनं विधाय पूर्ववत् पीठपूजां कृत्वा पुनर्ध्यात्वा आवाहनादिपञ्चपुष्पाञ्जलिदानपर्यन्तं विधाय आवरणपूजामारभेत । अग्न्यादिकोणेषु मध्ये दिक्षु च ऐं हृदयाय नमः इत्यादिना संपूज्य द्वादशदलेषु पूर्वादिक्रमेण ॐ हृल्लेखायै नमः एवं क्लेदिन्यै, क्लिन्नायै, क्षोभिण्यै, मदनातुरायै, निरञ्जनायै, रागवत्यै, मदनावत्यै, मेखलायै, द्राविण्यै, वेगवत्यै, स्मरायै, सर्वत्र प्रणवादिनमोऽन्तेन पूजयेत् । तथा च निबन्धे :हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ।निरञ्जना रागवती सप्तमी मदनावती ।मेखला द्राविणी पश्चाद्वेगवत्यपरा स्मरेति ।कपालोत्पलधारिण्यः शक्तयो रक्तविग्रहाः ।तद्बाह्ये ब्राह्म्यादि मातॄः पूजयेत् । तद्बहिरिन्द्रादीन् वज्रादींश्च पूजयेत् । तथा च निबन्धे :मातरो दिग्विदिक्ष्वर्च्याः पुनः पूज्या दिगीश्वराः ।ततो धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् ॥९३क॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.93क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v93क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके, शंख की स्थापना करके, पहले की तरह पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक के कर्म करके आवरण पूजा शुरू करे। अग्नि आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ऐं हृदय को नमः" इत्यादि से पूजा करके बारह दलों में पूर्व से क्रम में "ॐ हृल्लेखा को नमः", इसी तरह क्लेदिनी को, क्लिन्ना को, क्षोभिणी को, मदनातुरा को, निरञ्जना को, रागवती को, मदनावती को, मेखला को, द्राविणी को, वेगवती को, स्मरा को — सब जगह आगे प्रणव और अन्त में "नमः" लगाकर पूजा करे। और वैसे ही निबन्ध में: "हृल्लेखा, क्लेदिनी, क्लिन्ना, क्षोभिणी, मदनातुरा, निरञ्जना, रागवती, सातवीं मदनावती, मेखला, द्राविणी, फिर वेगवती, और अन्तिम स्मरा — ये शक्तियाँ कपाल और नीलकमल धारण किए, लाल शरीर वाली हैं।" उसके बाहर ब्राह्मी आदि मातृकाओं की पूजा करे। उसके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। और वैसे ही निबन्ध में: "मातृकाओं की पूजा दिशाओं और विदिशाओं में, और फिर दिक्पालों की पूजा करनी चाहिए।" फिर धूप से विसर्जन तक के कर्म पूरे करे।
Having meditated thus, worshipped her with the mental services, set up the conch, done the worship of the seat as before, meditated again and done the rites from invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, he begins the worship of the retinue. Having worshipped in the corners beginning with the south-east, in the middle and in the directions with "aiṃ, homage to the heart" and so on, on the twelve petals in order from the east he worships "Om, homage to Hṛllekhā", likewise to Kledinī, to Klinnā, to Kṣobhiṇī, to Madanāturā, to Nirañjanā, to Rāgavatī, to Madanāvatī, to Mekhalā, to Drāviṇī, to Vegavatī, to Smarā — everywhere with the praṇava before and "namaḥ" after. So too in the Nibandha: "Hṛllekhā, Kledinī, Klinnā, Kṣobhiṇī, Madanāturā, Nirañjanā, Rāgavatī, the seventh Madanāvatī, Mekhalā, Drāviṇī, then Vegavatī, and the last Smarā — these powers hold skull-cup and blue lotus and have red bodies." Outside that he should worship the Mothers, Brāhmī and the rest. Outside that he should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. So too in the Nibandha: "the Mothers are to be worshipped in the directions and the intermediate directions, and then the lords of the directions." Then he should finish the rites from incense up to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
हृल्लेखा(hṛllekhā) — Hṛllekhāहृल्लेखा·क्लेदिनी(kledinī) — Kledinīक्लेदिनी·क्लिन्ना(klinnā) — Klinnāक्लिन्ना·क्षोभिणी(kṣobhiṇī) — Kṣobhiṇīक्षोभिणी·मदनातुरा(madanāturā) — Madanāturāमदनातुरा·निरञ्जना(nirañjanā) — Nirañjanāनिरञ्जना·रागवती(rāgavatī) — Rāgavatīरागवती·सप्तमी(saptamī) — the seventhसातवीं·मदनावती(madanāvatī) — Madanāvatīमदनावती·मेखला(mekhalā) — Mekhalāमेखला·द्राविणी(drāviṇī) — Drāviṇīद्राविणी·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·वेगवती(vegavatī) — Vegavatīवेगवती·अपरा(aparā) — the lastअन्तिम·स्मरा(smarā) — Smarāस्मरा·इति(iti) — thusऐसे·कपाल-उत्पल-धारिण्यः(kapāla-utpala-dhāriṇyaḥ) — holding skull-cup and blue lotusकपाल और नीलकमल धारण किए·शक्तयः(śaktayaḥ) — the powersशक्तियाँ·रक्त-विग्रहाः(rakta-vigrahāḥ) — with red bodiesलाल शरीर वाली·मातरः(mātaraḥ) — the Mothersमातृकाएँ·दिक्-विदिक्षु(dik-vidikṣu) — in the directions and the intermediate directionsदिशाओं और विदिशाओं में·अर्च्याः(arcyāḥ) — are to be worshippedपूजनीय हैं·पुनः(punaḥ) — thenफिर·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनीय हैं·दिक्-ईश्वराः(dik-īśvarāḥ) — the lords of the directionsदिक्पाल
Verse 94
९४अस्य पुरश्चरणं लक्षजपः । तथा च :मन्त्रं मन्त्री जपेल्लक्षं जपान्ते जुहुयात्ततः ।अयुतं राजवृक्षोत्थैर्घृतसिक्तैः समिद्वरैः ।राजवृक्षः शोणालुः ॥९४॥
asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ | tathā ca : |mantraṃ mantrī japellakṣaṃ japānte juhuyāttataḥ |ayutaṃ rājavṛkṣotthairghṛtasiktaiḥ samidvaraiḥ |rājavṛkṣaḥ śoṇāluḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-four-triputa-tvarita-nitya-vajraprastarini#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस मन्त्र का पुरश्चरण एक लाख जप है। और वैसे ही: मन्त्री मन्त्र का एक लाख जप करे, और जप के अन्त में घी में भीगी राजवृक्ष की उत्तम समिधाओं से दस हज़ार आहुति दे। राजवृक्ष शोणालु वृक्ष है।
The preliminary practice of this mantra is a hundred thousand repetitions. And so too: the mantra-holder should repeat the mantra a hundred thousand times, and at the end of the repetition offer ten thousand oblations with fine sticks from the rājavṛkṣa soaked in ghee. The rājavṛkṣa is the śoṇālu tree.
Word by wordपदार्थ
मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·जप-अन्ते(japa-ante) — at the end of the repetitionजप के अन्त में·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerआहुति दे·ततः(tataḥ) — thenफिर·अयुतम्(ayutam) — ten thousandदस हज़ार·राजवृक्ष-उत्थैः(rājavṛkṣa-utthaiḥ) — from the rājavṛkṣaराजवृक्ष की·घृत-सिक्तैः(ghṛta-siktaiḥ) — soaked in gheeघी में भीगी·समिद्-वरैः(samid-varaiḥ) — with fine sticks of fuelउत्तम समिधाओं से
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