Bṛhat Tantrasāra द्वितीयः परिच्छेदः Chapter 1
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IAST
Words

॥ श्रीगणेशाय नमः ॥

बृहत्तन्त्रसारः

द्वितीयः परिच्छेदः
Chapter One · The General Procedure of Worship · Verses 1–52

सामान्यपूजापद्धतिः

The second pariccheda opens with the daily procedure that every worship presupposes. Rising in the brāhma hour, the worshipper meditates on the white two-armed guru with his śakti in the thousand-petalled lotus of the head, bows to him with the two verses to the guru, and visualises Kuṇḍalinī from the base to the crown; the morning rites are obligatory, for without them worship bears no fruit. Then the tantric sandhyā after the Vedic: sipping with the three tattvas, invoking the sacred rivers into the water, sprinkling the head, the aghamarṣaṇa in which sin is drawn out with the breath and cast on an imagined stone, and the offering of water to the sun with its gāyatrī. The bath follows: the resolve, the invocation of the rivers, the immersion, the tarpaṇa of gods, sages, ancestors, the line of gurus and the chosen deity with the forms of words proper to Viṣṇu and to Śakti, the offering to the sun and the gāyatrīs of some thirty deities with the three daily meditations on Gāyatrī and Tripurā. Having entered the place of worship and bowed to the gurus and Gaṇeśa, the worshipper purifies the elements: the soul is led up the suṣumnā through the six centres to the supreme, the body is dried, burnt and flooded anew with the bījas of wind, fire, moon and water and made firm with that of earth, the man of sin in the left side is burnt, and the soul is brought back with haṃsa; the chapter closes with the variants for śūdras and for Śakti worship and the derivation of the word bhūtaśuddhi. दूसरा परिच्छेद उस दैनिक विधि से शुरू होता है जो हर पूजा से पहले होती है। ब्राह्म मुहूर्त में उठकर साधक सिर के सहस्रदल कमल में शक्ति सहित श्वेत, द्विभुज गुरु का ध्यान करता है, गुरु के दो श्लोकों से प्रणाम करता है, और मूलाधार से ब्रह्मरन्ध्र तक कुण्डलिनी की भावना करता है; प्रातःकृत्य आवश्यक है, क्योंकि उसके बिना पूजा निष्फल है। फिर वैदिक के बाद तान्त्रिक सन्ध्या: तीन तत्त्वों से आचमन, जल में तीर्थों का आवाहन, सिर पर छिड़काव, अघमर्षण जिसमें पाप को श्वास से खींचकर कल्पित शिला पर फेंका जाता है, और सूर्य को अर्घ्य तथा गायत्री। फिर स्नान: संकल्प, नदियों का आवाहन, डुबकी, देवता, ऋषि, पितर, गुरु परम्परा और इष्ट देवता का तर्पण — विष्णु और शक्ति के लिए अलग-अलग वाक्य — सूर्य को अर्घ्य और लगभग तीस देवताओं की गायत्रियाँ, तथा गायत्री और त्रिपुरा के तीनों कालों के ध्यान। पूजा स्थान में आकर गुरुओं और गणेश को प्रणाम करके साधक भूतशुद्धि करता है: जीव को सुषुम्ना से छह चक्र भेदकर परमात्मा में ले जाना, वायु, अग्नि, चन्द्र और जल के बीजों से शरीर को सुखाना, जलाना और फिर से अमृत से भरना, पृथ्वी बीज से दृढ़ करना, बाईं कोख के पापपुरुष को जलाना और हंस से जीव को वापस लाना; अध्याय शूद्र और शक्ति पूजा के भेद और भूतशुद्धि शब्द की व्युत्पत्ति के साथ पूरा होता है।

Begin verses ↓

Verse 1

१ अथ सामान्यपूजापद्धतिः तत्र ब्राह्मे मुहूर्ते उत्थाय मुक्तस्वापः रात्रिवासस्त्यक्त्वा शिरसि सहस्रदलकमलकर्णिकास्थितं श्वेतवर्णं गुरुं द्विभुजं वराभयकरं श्वेतमाल्यानुलेपनं स्वप्रकाशरूपं स्ववामस्थितसुरक्तशक्त्या स्वप्रकाशरूपया सहितं विभाव्य मानसोपचारैराराध्य नमस्कुर्यात् । यथा : अखण्डमण्डलाकारं व्याप्तं येन चराचरम् । तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः । अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः । ततो मूलादिब्रह्मरन्ध्रान्तं मूलविद्यां विभावयेत् । मूलविद्यां कुण्डलिनीम् ॥ तथा च योगिनीहृदये : विद्या कुण्डलिनीरूपा मण्डलत्रयभेदिनी ॥१॥

atha sāmānyapūjāpaddhatiḥ | tatra brāhme muhūrte utthāya muktasvāpaḥ rātrivāsastyaktvā śirasi sahasradalakamalakarṇikāsthitaṃ śvetavarṇaṃ guruṃ dvibhujaṃ varābhayakaraṃ śvetamālyānulepanaṃ svaprakāśarūpaṃ svavāmasthitasuraktaśaktyā svaprakāśarūpayā sahitaṃ vibhāvya mānasopacārairārādhya namaskuryāt | yathā : | akhaṇḍamaṇḍalākāraṃ vyāptaṃ yena carācaram | tatpadaṃ darśitaṃ yena tasmai śrīgurave namaḥ | ajñānatimirāndhasya jñānāñjanaśalākayā | cakṣurunmīlitaṃ yena tasmai śrīgurave namaḥ | tato mūlādibrahmarandhrāntaṃ mūlavidyāṃ vibhāvayet | mūlavidyāṃ kuṇḍalinīm || tathā ca yoginīhṛdaye : | vidyā kuṇḍalinīrūpā maṇḍalatrayabhedinī ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

सामान्य पूजा पद्धति। ब्राह्म मुहूर्त में उठकर, नींद छोड़कर, रात के वस्त्र त्यागकर साधक सिर के सहस्रदल कमल की कर्णिका में गुरु की भावना करे: श्वेत वर्ण, दो भुजाओं वाला, वर और अभय देने वाले हाथ, श्वेत माला और लेप, स्वयं प्रकाशमान, और अपनी बाईं ओर बैठी गहरे लाल रंग की, स्वयं प्रकाशमान शक्ति के साथ। मानसिक उपचारों से उनकी पूजा करके प्रणाम करे। जैसे: "जिसने वह पद दिखाया जिससे अखण्ड मण्डल के आकार वाला यह चर-अचर जगत व्याप्त है, उस श्री गुरु को नमस्कार। जिसने अज्ञान के अन्धकार से अन्धे की आँख ज्ञान रूपी अञ्जन की सलाई से खोली, उस श्री गुरु को नमस्कार।" फिर मूलाधार से ब्रह्मरन्ध्र तक मूल विद्या की भावना करे। मूल विद्या कुण्डलिनी है। योगिनीहृदय में भी: "विद्या कुण्डलिनी रूप वाली है, तीन मण्डलों को भेदने वाली।"

The general procedure of worship. Rising in the brāhma hour, his sleep over, the worshipper leaves off the night clothes and imagines the guru in the pericarp of the thousand-petalled lotus in the head: white, two-armed, his hands granting boons and safety, wearing white garlands and unguents, self-luminous, together with his śakti of deep red, herself self-luminous, seated on his left. He worships him with mental services and bows to him. Thus: "Homage to the revered guru, who showed that state by which the moving and unmoving world, whose form is the unbroken circle, is pervaded. Homage to the revered guru, who opened with the collyrium-stick of knowledge the eye of one blinded by the darkness of ignorance." Then he should visualise the root vidyā from the base centre up to the opening of Brahmā. The root vidyā is Kuṇḍalinī. So too in the Yoginīhṛdaya: "The vidyā is in the form of Kuṇḍalinī, piercing the three circles."

Word by wordपदार्थ

अखण्ड-मण्डल-आकारम् (akhaṇḍa-maṇḍala-ākāram) — whose form is the unbroken circleअखण्ड मण्डल के आकार वालाव्याप्तम् (vyāptam) — pervadedव्याप्तयेन (yena) — by whomजिससेचर-अचरम् (cara-acaram) — the moving and the unmovingचर और अचरतत्-पदम् (tat-padam) — that stateवह पददर्शितम् (darśitam) — shownदिखायायेन (yena) — by whomजिसनेतस्मै (tasmai) — to himउसश्री-गुरवे (śrī-gurave) — to the revered guruश्री गुरु कोनमः (namaḥ) — homageनमस्कारअज्ञान-तिमिर-अन्धस्य (ajñāna-timira-andhasya) — of one blinded by the darkness of ignoranceअज्ञान के अन्धकार से अन्धे काज्ञान-अञ्जन-शलाकया (jñāna-añjana-śalākayā) — with the collyrium-stick of knowledgeज्ञान रूपी अञ्जन की सलाई सेचक्षुः (cakṣuḥ) — the eyeआँखउन्मीलितम् (unmīlitam) — openedखोलीयेन (yena) — by whomजिसनेतस्मै (tasmai) — to himउसश्री-गुरवे (śrī-gurave) — to the revered guruश्री गुरु कोनमः (namaḥ) — homageनमस्कारविद्या (vidyā) — the vidyāविद्याकुण्डलिनी-रूपा (kuṇḍalinī-rūpā) — in the form of Kuṇḍalinīकुण्डलिनी रूप वालीमण्डल-त्रय-भेदिनी (maṇḍala-traya-bhedinī) — piercing the three circlesतीन मण्डलों को भेदने वाली

अन्यत्रापि — Elsewhere too: अन्यत्र भी:

Verse 2

२ ध्यायेत्कुण्डलिनीं सूक्ष्मां मूलाधारनिवासिनीम् । तामिष्टदेवतारूपां सार्धत्रिवलयान्विताम् । कोटिसौदामिनीभासां स्वयम्भुलिङ्गवेष्टिताम् । तामुत्थाय महादेवीं प्राणमन्त्रेण साधकः । उद्यद्दिनकरद्योतां यावच्छ्वासं दृढासनः । अशेषाशुभशान्त्यर्थं समाहितमनाः शिवम् । तत्प्रभापटलव्याप्तं शरीरमपि चिन्तयेत् ॥२॥

dhyāyetkuṇḍalinīṃ sūkṣmāṃ mūlādhāranivāsinīm | tāmiṣṭadevatārūpāṃ sārdhatrivalayānvitām | koṭisaudāminībhāsāṃ svayambhuliṅgaveṣṭitām | tāmutthāya mahādevīṃ prāṇamantreṇa sādhakaḥ | udyaddinakaradyotāṃ yāvacchvāsaṃ dṛḍhāsanaḥ | aśeṣāśubhaśāntyarthaṃ samāhitamanāḥ śivam | tatprabhāpaṭalavyāptaṃ śarīramapi cintayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"मूलाधार में रहने वाली सूक्ष्म कुण्डलिनी का ध्यान करे, जो इष्ट देवता के रूप वाली, साढ़े तीन कुण्डलों वाली, करोड़ बिजलियों सी चमकती और स्वयम्भु लिङ्ग से लिपटी है। उस महादेवी को प्राण मन्त्र से उठाकर साधक दृढ़ आसन में, एकाग्र मन से, सब अशुभ की शान्ति के लिए जब तक श्वास रहे उसे उगते सूर्य सी चमकती सोचे, शिव को सोचे, और अपने शरीर को भी उसकी प्रभा के समूह से व्याप्त सोचे।"

"One should meditate on the subtle Kuṇḍalinī dwelling in the base centre, in the form of the chosen deity, with three and a half coils, shining like ten million lightnings, wound round the svayambhu liṅga. Having raised that great goddess with the mantra of the breath, the practitioner, firm in his seat, with collected mind, should for the quieting of all ill think of her as bright as the rising sun for as long as the breath lasts, of Śiva, and of his own body too as pervaded by the mass of her light."

Word by wordपदार्थ

ध्यायेत् (dhyāyet) — one should meditate onध्यान करेकुण्डलिनीम् (kuṇḍalinīm) — Kuṇḍalinīकुण्डलिनी कासूक्ष्माम् (sūkṣmām) — subtleसूक्ष्ममूलाधार-निवासिनीम् (mūlādhāra-nivāsinīm) — dwelling in the base centreमूलाधार में रहने वालीताम् (tām) — herउसेइष्ट-देवता-रूपाम् (iṣṭa-devatā-rūpām) — in the form of the chosen deityइष्ट देवता के रूप वालीसार्ध-त्रि-वलय-अन्विताम् (sārdha-tri-valaya-anvitām) — with three and a half coilsसाढ़े तीन कुण्डलों वालीकोटि-सौदामिनी-भासाम् (koṭi-saudāminī-bhāsām) — shining like ten million lightningsकरोड़ बिजलियों सी चमकतीस्वयम्भु-लिङ्ग-वेष्टिताम् (svayambhu-liṅga-veṣṭitām) — wound round the svayambhu liṅgaस्वयम्भु लिङ्ग से लिपटीताम् (tām) — herउसेउत्थाय (utthāya) — having raisedउठाकरमहा-देवीम् (mahā-devīm) — the great goddessमहादेवी कोप्राण-मन्त्रेण (prāṇa-mantreṇa) — with the mantra of the breathप्राण मन्त्र सेसाधकः (sādhakaḥ) — the practitionerसाधकउद्यत्-दिनकर-द्योताम् (udyat-dinakara-dyotām) — bright as the rising sunउगते सूर्य सी चमकतीयावत्-श्वासम् (yāvat-śvāsam) — as long as the breath lastsजब तक श्वास रहेदृढ-आसनः (dṛḍha-āsanaḥ) — firm in his seatदृढ़ आसन वालाअशेष-अशुभ-शान्ति-अर्थम् (aśeṣa-aśubha-śānti-artham) — for the quieting of all illसब अशुभ की शान्ति के लिएसमाहित-मनाः (samāhita-manāḥ) — with collected mindएकाग्र मन सेशिवम् (śivam) — Śivaशिव कोतत्-प्रभा-पटल-व्याप्तम् (tat-prabhā-paṭala-vyāptam) — pervaded by the mass of her lightउसकी प्रभा के समूह से व्याप्तशरीरम् (śarīram) — the bodyशरीर कोअपि (api) — alsoभीचिन्तयेत् (cintayet) — one should think ofचिन्तन करे

Verse 3

३ एतस्य नित्यत्वमाह गौतमीये : इदानीं पूर्वकृत्यञ्च प्रसङ्गात्कथयामि ते । यत्कृत्वाधिकारितां याति मन्त्रयन्त्रार्चनादिषु । येन विना न सिद्धिः स्यान्नरकञ्च प्रपद्यते ॥३॥

etasya nityatvamāha gautamīye : | idānīṃ pūrvakṛtyañca prasaṅgātkathayāmi te | yatkṛtvādhikāritāṃ yāti mantrayantrārcanādiṣu | yena vinā na siddhiḥ syānnarakañca prapadyate ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी अनिवार्यता गौतमीय में कही है: "अब प्रसंग से मैं तुम्हें पूर्व कृत्य बताता हूँ, जिसे करके मनुष्य मन्त्र, यन्त्र, पूजा आदि का अधिकारी होता है, जिसके बिना सिद्धि नहीं होती और मनुष्य नरक जाता है।"

Its obligatoriness is stated in the Gautamīya: "Now in this connection I tell you the preliminary rite, by doing which one becomes fit for mantra, yantra, worship and the rest, without which there is no success and one goes to hell."

Word by wordपदार्थ

इदानीम् (idānīm) — nowअबपूर्व-कृत्यम् (pūrva-kṛtyam) — the preliminary riteपूर्व कृत्यच (ca) — andऔरप्रसङ्गात् (prasaṅgāt) — in this connectionप्रसंग सेकथयामि (kathayāmi) — I tellकहता हूँते (te) — to youतुम्हेंयत् (yat) — whichजिसेकृत्वा (kṛtvā) — having doneकरकेअधिकारिताम् (adhikāritām) — fitnessअधिकारयाति (yāti) — one attainsपाता हैमन्त्र-यन्त्र-अर्चन-आदिषु (mantra-yantra-arcana-ādiṣu) — in mantra, yantra, worship and the restमन्त्र, यन्त्र, पूजा आदि मेंयेन (yena) — whichजिसकेविना (vinā) — withoutबिनान (na) — notनहींसिद्धिः (siddhiḥ) — successसिद्धिस्यात् (syāt) — there isहोतीनरकम् (narakam) — hellनरक कोच (ca) — andऔरप्रपद्यते (prapadyate) — one reachesपहुँचता है

यामले च — So too in the Yāmala: यामल में भी:

Verse 4

४ प्रातःकृत्यमकृत्वा तु यो देवीं भक्तितोऽर्चयेत् । निष्फला तस्य पूजा स्याच्छौचहीना यथा क्रिया ॥४॥

prātaḥkṛtyamakṛtvā tu yo devīṃ bhaktito'rcayet | niṣphalā tasya pūjā syācchaucahīnā yathā kriyā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"जो प्रातः कृत्य किए बिना भक्ति से देवी की पूजा करता है, उसकी पूजा निष्फल होती है, जैसे शौच रहित क्रिया।"

"If a man worships the goddess with devotion without doing the morning rite, his worship is fruitless, like a rite without purity."

Word by wordपदार्थ

प्रातः-कृत्यम् (prātaḥ-kṛtyam) — the morning riteप्रातः कृत्यअकृत्वा (akṛtvā) — without doingन करकेतु (tu) — butपरयः (yaḥ) — whoजोदेवीम् (devīm) — the goddessदेवी कोभक्तितः (bhaktitaḥ) — with devotionभक्ति सेअर्चयेत् (arcayet) — worshipsपूजेनिष्फला (niṣphalā) — fruitlessनिष्फलतस्य (tasya) — hisउसकीपूजा (pūjā) — worshipपूजास्यात् (syāt) — isहोती हैशौच-हीना (śauca-hīnā) — without purityशौच रहितयथा (yathā) — likeजैसेक्रिया (kriyā) — a riteक्रिया

लक्ष्मीकुलार्णवेऽपि — In the Lakṣmīkulārṇava too: लक्ष्मीकुलार्णव में भी:

Verse 5

५ सन्ध्यया तु विहीनो यो न दीक्षाफलमाप्नुयात् । इति वचनात्तस्यावश्यकत्वम् ॥५॥

sandhyayā tu vihīno yo na dīkṣāphalamāpnuyāt | iti vacanāttasyāvaśyakatvam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"जो सन्ध्या नहीं करता, वह दीक्षा का फल नहीं पाता।" इस वचन से यह आवश्यक है।

"He who leaves out the sandhyā does not obtain the fruit of initiation." From this statement it is obligatory.

Word by wordपदार्थ

सन्ध्यया (sandhyayā) — of the sandhyāसन्ध्या सेतु (tu) — butपरविहीनः (vihīnaḥ) — devoidरहितयः (yaḥ) — whoजोन (na) — notनहींदीक्षा-फलम् (dīkṣā-phalam) — the fruit of initiationदीक्षा का फलआप्नुयात् (āpnuyāt) — obtainsपाता

Verse 6

६ वैदिकसन्ध्यानन्तरं तान्त्रिकसन्ध्या कर्तव्या । तदुक्तम् : वैदिकी तान्त्रिकी सन्ध्या यथानुक्रमयोगतः ॥६॥

vaidikasandhyānantaraṃ tāntrikasandhyā kartavyā | taduktam : | vaidikī tāntrikī sandhyā yathānukramayogataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वैदिक सन्ध्या के बाद तान्त्रिक सन्ध्या करनी चाहिए। कहा है: "वैदिक और तान्त्रिक सन्ध्या, क्रम के अनुसार।"

After the Vedic sandhyā the tantric sandhyā is to be done. As it is said: "The Vedic and the tantric sandhyā, in due order."

Word by wordपदार्थ

वैदिकी (vaidikī) — the Vedicवैदिकतान्त्रिकी (tāntrikī) — the tantricतान्त्रिकसन्ध्या (sandhyā) — sandhyāसन्ध्यायथा-अनुक्रम-योगतः (yathā-anukrama-yogataḥ) — in due orderक्रम के अनुसार

Verse 7

७ अथ सन्ध्याप्रयोगः तत्र शक्तिविषये : ॐ आत्मतत्त्वाय स्वाहा, ॐ विद्यातत्त्वाय स्वाहा, ॐ शिवतत्त्वाय स्वाहा इत्याचामेत् । अन्यत्राचमनमात्रम् ॥ तथा च स्वतन्त्रतन्त्रे : आत्मविद्याशिवैस्तत्त्वैराचामेत्साधकाग्रणीः । वह्निजायां ततो दत्त्वा शुद्धेन पयसा प्रिये ॥ मालिनीतन्त्रे : आचामेदात्मतत्त्वाद्यैः प्रणवाद्यैर्द्विठान्तकैरिति । ततो जले गङ्गे चेत्यादिना तीर्थमावाह्य मूलेन कुशेन त्रिवारं भूमौ जलं क्षिपेत् । तज्जलेन सप्तधा मूर्धानमभिषिञ्चेत् । ततः प्राणायामषडङ्गन्यासौ कृत्वा वामहस्ततले जलं निधाय दक्षिणहस्तेन जलमाच्छाद्य हं यं वं लं रं इति त्रिवारमभिमन्त्र्य, मूलमुच्चरन्गलितोदकबिन्दुभिस्तत्त्वमुद्रया मूर्धनि सप्तधाभ्युक्षणं कृत्वा, शेषजलं दक्षिणहस्ते समादाय, तेजोरूपं ध्यात्वा, इडयाकृष्य, देहान्तःपापं प्रक्षाल्य, कृष्णवर्णं तज्जलं पापरूपं ध्यात्वा, पिङ्गलया विरेच्य, पुरःकल्पितवज्रशिलायां फडिति मन्त्रेण पापपुरुषस्वरूपं तज्जलं क्षिपेदित्यघमर्षणम् । गङ्गे चेत्यादिमन्त्रं तीर्थेऽपि पठेत्, तीर्थे तद्द्विगुणफलमिति स्मृतेः । तथा च गौतमीये : आचम्य विधिवन्मन्त्री शुचौ देशे च संविशेत् । जले संयोज्य तीर्थानि त्रिवारं मूलमन्त्रतः । क्षिपेद्भूमौ कुशाग्रेण सप्तधा मूर्ध्नि सेचयेत् ॥ तन्त्रान्तरे : पुनराचम्य विन्यस्य षडङ्गमपि धर्मवित् । वामहस्ते जलं गृह्य गलितोदकबिन्दुभिः । सप्तधा प्रोक्षणं कृत्वा मूर्ध्नि मन्त्रं समुच्चरन् । अवशिष्टोदकं दक्षहस्ते संगृह्य बुद्धिमान् । इडयाकृष्य देहान्तःक्षालितं पापसञ्चयम् । कृष्णवर्णं तदुदकं दक्षनाड्या विरेचयेत् । दक्षहस्ते तु तन्मन्त्री पापरूपं विचिन्त्य च । पुरतो वज्रपाषाणे निक्षिपेदस्त्रमुच्चरन् ॥७॥

atha sandhyāprayogaḥ | tatra śaktiviṣaye : oṃ ātmatattvāya svāhā, oṃ vidyātattvāya svāhā, oṃ śivatattvāya svāhā ityācāmet | anyatrācamanamātram || tathā ca svatantratantre : | ātmavidyāśivaistattvairācāmetsādhakāgraṇīḥ | vahnijāyāṃ tato dattvā śuddhena payasā priye || | mālinītantre : | ācāmedātmatattvādyaiḥ praṇavādyairdviṭhāntakairiti | tato jale gaṅge cetyādinā tīrthamāvāhya mūlena kuśena trivāraṃ bhūmau jalaṃ kṣipet | tajjalena saptadhā mūrdhānamabhiṣiñcet | tataḥ prāṇāyāmaṣaḍaṅganyāsau kṛtvā vāmahastatale jalaṃ nidhāya dakṣiṇahastena jalamācchādya haṃ yaṃ vaṃ laṃ raṃ iti trivāramabhimantrya, mūlamuccarangalitodakabindubhistattvamudrayā mūrdhani saptadhābhyukṣaṇaṃ kṛtvā, śeṣajalaṃ dakṣiṇahaste samādāya, tejorūpaṃ dhyātvā, iḍayākṛṣya, dehāntaḥpāpaṃ prakṣālya, kṛṣṇavarṇaṃ tajjalaṃ pāparūpaṃ dhyātvā, piṅgalayā virecya, puraḥkalpitavajraśilāyāṃ phaḍiti mantreṇa pāpapuruṣasvarūpaṃ tajjalaṃ kṣipedityaghamarṣaṇam | gaṅge cetyādimantraṃ tīrthe'pi paṭhet, tīrthe taddviguṇaphalamiti smṛteḥ | tathā ca gautamīye : | ācamya vidhivanmantrī śucau deśe ca saṃviśet | jale saṃyojya tīrthāni trivāraṃ mūlamantrataḥ | kṣipedbhūmau kuśāgreṇa saptadhā mūrdhni secayet || | tantrāntare : | punarācamya vinyasya ṣaḍaṅgamapi dharmavit | vāmahaste jalaṃ gṛhya galitodakabindubhiḥ | saptadhā prokṣaṇaṃ kṛtvā mūrdhni mantraṃ samuccaran | avaśiṣṭodakaṃ dakṣahaste saṃgṛhya buddhimān | iḍayākṛṣya dehāntaḥkṣālitaṃ pāpasañcayam | kṛṣṇavarṇaṃ tadudakaṃ dakṣanāḍyā virecayet | dakṣahaste tu tanmantrī pāparūpaṃ vicintya ca | purato vajrapāṣāṇe nikṣipedastramuccaran ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

सन्ध्या का प्रयोग। उसमें शक्ति के विषय में "ॐ आत्मतत्त्वाय स्वाहा, ॐ विद्यातत्त्वाय स्वाहा, ॐ शिवतत्त्वाय स्वाहा" कहकर आचमन करे। अन्यत्र केवल आचमन। स्वतन्त्रतन्त्र में भी: "श्रेष्ठ साधक आत्मा, विद्या और शिव तत्त्वों से, हे प्रिये, स्वाहा जोड़कर शुद्ध जल से आचमन करे।" मालिनीतन्त्र में: "प्रणव से शुरू और दो ठ पर समाप्त होने वाले आत्मतत्त्व आदि से आचमन करे।" फिर जल में "गङ्गे च" आदि से तीर्थ का आवाहन करके मूल मन्त्र से कुश द्वारा तीन बार भूमि पर जल फेंके। उस जल से सात बार सिर सींचे। फिर प्राणायाम और षडङ्गन्यास करके बाएँ हाथ की हथेली में जल रखकर, दाहिने हाथ से जल ढककर हं यं वं लं रं से तीन बार अभिमन्त्रित करे, मूल मन्त्र बोलते हुए टपकती बूँदों से तत्त्वमुद्रा द्वारा सिर पर सात बार छिड़काव करे, बचा जल दाहिने हाथ में लेकर उसे तेज रूप सोचे, इडा से खींचे, शरीर के भीतर का पाप धोए, उस जल को काला, पाप रूप सोचकर पिङ्गला से निकाले, और सामने कल्पित वज्र शिला पर "फट्" मन्त्र से पापपुरुष रूप उस जल को फेंके — यह अघमर्षण है। "गङ्गे च" आदि मन्त्र तीर्थ में भी पढ़े, क्योंकि स्मृति कहती है कि तीर्थ में उसका दुगुना फल है। गौतमीय में भी: "विधिपूर्वक आचमन करके मन्त्री पवित्र स्थान में बैठे। मूल मन्त्र से तीन बार जल में तीर्थों को मिलाकर कुश के अग्र भाग से भूमि पर फेंके और सिर पर सात बार सींचे।" दूसरे तन्त्र में: "फिर आचमन करके और षडङ्ग न्यास भी करके धर्म का ज्ञाता बाएँ हाथ में जल लेकर मन्त्र बोलते हुए टपकती बूँदों से सिर पर सात बार छिड़काव करे। बुद्धिमान बचा जल दाहिने हाथ में लेकर इडा से खींचे और शरीर के भीतर से धोए पापों के ढेर को, उस काले जल को, दाहिनी नाड़ी से निकाले। दाहिने हाथ में उसे पाप रूप सोचकर मन्त्री अस्त्र मन्त्र बोलते हुए सामने वज्र शिला पर फेंके।"

The procedure of the sandhyā. There, in the case of Śakti, one sips saying "Oṃ, svāhā to the self-tattva; Oṃ, svāhā to the vidyā-tattva; Oṃ, svāhā to the Śiva-tattva." Elsewhere it is plain sipping. So too in the Svatantratantra: "The foremost of practitioners should sip with the tattvas of the self, the vidyā and Śiva, adding svāhā, with pure water, O beloved." In the Mālinītantra: "One should sip with the self-tattva and the rest, beginning with the praṇava and ending in the two ṭhas." Then, having invoked the sacred waters into the water with "Gaṅgā …" and the rest, he should throw water on the ground three times with kuśa grass and the root mantra, and sprinkle his head seven times with that water. Then, having done breath control and the nyāsa of the six limbs, he places water on the palm of the left hand, covers it with the right hand, charges it three times with haṃ yaṃ vaṃ laṃ raṃ, and, uttering the root mantra, sprinkles his head seven times with the tattva-mudrā with the drops that fall; he takes the remaining water in the right hand, thinks of it as light, draws it in through iḍā, washes the sin within the body, thinks of that water as black, the very form of sin, expels it through piṅgalā, and with the mantra phaṭ throws that water, the very shape of the man of sin, on an adamantine stone imagined in front — this is the aghamarṣaṇa. The mantra "Gaṅgā …" should be recited even at a sacred ford, since the tradition says it gives double fruit there. So too in the Gautamīya: "Having sipped according to rule, the mantra-holder should sit in a clean place. Having joined the sacred waters into the water three times with the root mantra, he should throw it on the ground with the tip of kuśa grass and sprinkle his head seven times." In another tantra: "Having sipped again and placed the six limbs too, the knower of dharma takes water in the left hand and, uttering the mantra, sprinkles his head seven times with the drops let fall. The wise one gathers the remaining water in the right hand, draws it in through iḍā, and expels through the right channel that water, black, the heap of sin washed out from within the body. Imagining it in the right hand as the very form of sin, the mantra-holder throws it on an adamantine stone in front, uttering the weapon mantra."

Word by wordपदार्थ

आत्म-विद्या-शिवैः (ātma-vidyā-śivaiḥ) — with the self, the vidyā and Śivaआत्मा, विद्या और शिवतत्त्वैः (tattvaiḥ) — the tattvasतत्त्वों सेआचामेत् (ācāmet) — one should sipआचमन करेसाधक-अग्रणीः (sādhaka-agraṇīḥ) — the foremost of practitionersश्रेष्ठ साधकवह्नि-जायाम् (vahni-jāyām) — svāhā, the wife of fireस्वाहा कोततः (tataḥ) — thenफिरदत्त्वा (dattvā) — having addedजोड़करशुद्धेन (śuddhena) — with pureशुद्धपयसा (payasā) — waterजल सेप्रिये (priye) — O belovedहे प्रियेआचामेत् (ācāmet) — one should sipआचमन करेआत्म-तत्त्व-आद्यैः (ātma-tattva-ādyaiḥ) — with the self-tattva and the restआत्मतत्त्व आदि सेप्रणव-आद्यैः (praṇava-ādyaiḥ) — beginning with the praṇavaप्रणव से शुरू होने वालेद्वि-ठ-अन्तकैः (dvi-ṭha-antakaiḥ) — ending in the two ṭhasदो ठ पर समाप्त होने वालेइति (iti) — thusऐसाआचम्य (ācamya) — having sippedआचमन करकेविधिवत् (vidhivat) — according to ruleविधिपूर्वकमन्त्री (mantrī) — the mantra-holderमन्त्रीशुचौ (śucau) — in a cleanपवित्रदेशे (deśe) — placeस्थान मेंच (ca) — andऔरसंविशेत् (saṃviśet) — should sitबैठेजले (jale) — in the waterजल मेंसंयोज्य (saṃyojya) — having joinedमिलाकरतीर्थानि (tīrthāni) — the sacred watersतीर्थों कोत्रि-वारम् (tri-vāram) — three timesतीन बारमूल-मन्त्रतः (mūla-mantrataḥ) — with the root mantraमूल मन्त्र सेक्षिपेत् (kṣipet) — one should throwफेंकेभूमौ (bhūmau) — on the groundभूमि परकुश-अग्रेण (kuśa-agreṇa) — with the tip of kuśa grassकुश के अग्र भाग सेसप्तधा (saptadhā) — seven timesसात बारमूर्ध्नि (mūrdhni) — on the headसिर परसेचयेत् (secayet) — one should sprinkleसींचेपुनः (punaḥ) — againफिरआचम्य (ācamya) — having sippedआचमन करकेविन्यस्य (vinyasya) — having placedन्यास करकेषट्-अङ्गम् (ṣaṭ-aṅgam) — the six limbsषडङ्गअपि (api) — alsoभीधर्म-वित् (dharma-vit) — the knower of dharmaधर्म का ज्ञातावाम-हस्ते (vāma-haste) — in the left handबाएँ हाथ मेंजलम् (jalam) — waterजलगृह्य (gṛhya) — having takenलेकरगलित-उदक-बिन्दुभिः (galita-udaka-bindubhiḥ) — with drops of water let fallटपकती जल की बूँदों सेसप्तधा (saptadhā) — seven timesसात बारप्रोक्षणम् (prokṣaṇam) — sprinklingछिड़कावकृत्वा (kṛtvā) — having doneकरकेमूर्ध्नि (mūrdhni) — on the headसिर परमन्त्रम् (mantram) — the mantraमन्त्रसमुच्चरन् (samuccaran) — utteringउच्चारण करते हुएअवशिष्ट-उदकम् (avaśiṣṭa-udakam) — the remaining waterबचा जलदक्ष-हस्ते (dakṣa-haste) — in the right handदाहिने हाथ मेंसंगृह्य (saṃgṛhya) — having gatheredलेकरबुद्धिमान् (buddhimān) — the wise oneबुद्धिमानइडया (iḍayā) — through iḍāइडा सेआकृष्य (ākṛṣya) — having drawn inखींचकरदेह-अन्तः-क्षालितम् (deha-antaḥ-kṣālitam) — washed out from within the bodyशरीर के भीतर से धोयापाप-सञ्चयम् (pāpa-sañcayam) — the heap of sinपापों के ढेर कोकृष्ण-वर्णम् (kṛṣṇa-varṇam) — blackकाले रंग कातत्-उदकम् (tat-udakam) — that waterउस जल कोदक्ष-नाड्या (dakṣa-nāḍyā) — through the right channelदाहिनी नाड़ी सेविरेचयेत् (virecayet) — one should expelनिकालेदक्ष-हस्ते (dakṣa-haste) — in the right handदाहिने हाथ मेंतु (tu) — andऔरतत् (tat) — thatउसेमन्त्री (mantrī) — the mantra-holderमन्त्रीपाप-रूपम् (pāpa-rūpam) — as the form of sinपाप रूपविचिन्त्य (vicintya) — having imaginedसोचकरच (ca) — andऔरपुरतः (purataḥ) — in frontसामनेवज्र-पाषाणे (vajra-pāṣāṇe) — on an adamantine stoneवज्र शिला परनिक्षिपेत् (nikṣipet) — one should throwफेंकेअस्त्रम् (astram) — the weapon mantraअस्त्र मन्त्रउच्चरन् (uccaran) — utteringबोलते हुए

अन्यत्रापि — Elsewhere too: अन्यत्र भी:

Verse 8

८ षडङ्गन्यासमाचर्य वामहस्ते जलं ततः । गृहीत्वा दक्षिणेनैव सम्पुटं कारयेद्बुधः । शिववायुजलपृथ्वीवह्निबीजैस्त्रिधा पुनः । अभिमन्त्र्य च मूलेन सप्तधा तत्त्वमुद्रया । निक्षिप्य तज्जलं मूर्ध्नि शेषं दक्षे निधाय च । शरीरान्तःस्थितं पापं क्षालयेत्साधकाग्रणीः ॥८॥

ṣaḍaṅganyāsamācarya vāmahaste jalaṃ tataḥ | gṛhītvā dakṣiṇenaiva sampuṭaṃ kārayedbudhaḥ | śivavāyujalapṛthvīvahnibījaistridhā punaḥ | abhimantrya ca mūlena saptadhā tattvamudrayā | nikṣipya tajjalaṃ mūrdhni śeṣaṃ dakṣe nidhāya ca | śarīrāntaḥsthitaṃ pāpaṃ kṣālayetsādhakāgraṇīḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"षडङ्ग न्यास करके बुद्धिमान फिर बाएँ हाथ में जल लेकर दाहिने से सम्पुट बनाए। शिव, वायु, जल, पृथ्वी और अग्नि के बीजों से तीन बार और मूल मन्त्र से तत्त्व मुद्रा द्वारा सात बार अभिमन्त्रित करके उस जल को सिर पर डाले, शेष दाहिने हाथ में रखे, और श्रेष्ठ साधक शरीर के भीतर स्थित पाप को धो डाले।"

"Having performed the nyāsa of the six limbs, the wise one then takes water in the left hand and makes a closed cup with the right. Having charged it three times with the bījas of Śiva, wind, water, earth and fire, and seven times with the root mantra and the tattva-mudrā, he throws that water on his head, places the rest in the right hand, and the foremost of practitioners washes away the sin lying within the body."

Word by wordपदार्थ

षट्-अङ्ग-न्यासम् (ṣaṭ-aṅga-nyāsam) — the nyāsa of the six limbsषडङ्ग न्यासआचर्य (ācarya) — having performedकरकेवाम-हस्ते (vāma-haste) — in the left handबाएँ हाथ मेंजलम् (jalam) — waterजलततः (tataḥ) — thenफिरगृहीत्वा (gṛhītvā) — having takenलेकरदक्षिणेन (dakṣiṇena) — with the rightदाहिने सेएव (eva) — indeedहीसम्पुटम् (sampuṭam) — a closed cupसम्पुटकारयेत् (kārayet) — should makeबनाएबुधः (budhaḥ) — the wise oneबुद्धिमानशिव-वायु-जल-पृथ्वी-वह्नि-बीजैः (śiva-vāyu-jala-pṛthvī-vahni-bījaiḥ) — with the bījas of Śiva, wind, water, earth and fireशिव, वायु, जल, पृथ्वी और अग्नि के बीजों सेत्रिधा (tridhā) — three timesतीन बारपुनः (punaḥ) — againफिरअभिमन्त्र्य (abhimantrya) — having chargedअभिमन्त्रित करकेच (ca) — andऔरमूलेन (mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र सेसप्तधा (saptadhā) — seven timesसात बारतत्त्व-मुद्रया (tattva-mudrayā) — with the tattva-mudrāतत्त्व मुद्रा सेनिक्षिप्य (nikṣipya) — having thrownडालकरतत्-जलम् (tat-jalam) — that waterउस जल कोमूर्ध्नि (mūrdhni) — on the headसिर परशेषम् (śeṣam) — the restशेष कोदक्षे (dakṣe) — in the rightदाहिने मेंनिधाय (nidhāya) — having placedरखकरच (ca) — andऔरशरीर-अन्तः-स्थितम् (śarīra-antaḥ-sthitam) — lying within the bodyशरीर के भीतर स्थितपापम् (pāpam) — sinपाप कोक्षालयेत् (kṣālayet) — one should washधोएसाधक-अग्रणीः (sādhaka-agraṇīḥ) — the foremost of practitionersश्रेष्ठ साधक

Verse 9

९ ततो हस्तं प्रक्षाल्याचम्य ह्रीं हं सः ॐ घृणि सूर्य आदित्य इति मन्त्रेण वा सूर्यायार्घ्यं दद्यात् ॥ तथा सम्मोहनतन्त्रे : शिवबीजं वह्निसंस्थं वामनेत्रविभूषितम् । बिन्दुनादात्मकं देवि हंसः पदमथो लिखेत् । अनेन मनुना मन्त्री भास्करस्य प्रियेण तु । अर्घ्यं दद्यादिति शेषः । विशेषस्तु स्नानप्रकरणे वक्तव्यः ॥९॥

tato hastaṃ prakṣālyācamya hrīṃ haṃ saḥ oṃ ghṛṇi sūrya āditya iti mantreṇa vā sūryāyārghyaṃ dadyāt || tathā sammohanatantre : | śivabījaṃ vahnisaṃsthaṃ vāmanetravibhūṣitam | bindunādātmakaṃ devi haṃsaḥ padamatho likhet | anena manunā mantrī bhāskarasya priyeṇa tu | arghyaṃ dadyāditi śeṣaḥ | viśeṣastu snānaprakaraṇe vaktavyaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर हाथ धोकर और आचमन करके "ह्रीं हं सः" से या "ॐ घृणि सूर्य आदित्य" मन्त्र से सूर्य को अर्घ्य दे। सम्मोहनतन्त्र में भी: "अग्नि पर स्थित, वाम नेत्र से भूषित, बिन्दु और नाद वाला शिव बीज, हे देवि, और फिर हंसः पद लिखे। सूर्य के प्रिय इस मन्त्र से मन्त्री …" — "अर्घ्य दे", यह वाक्य का शेष है। विशेष बात स्नान प्रकरण में कही जाएगी।

Then, having washed the hands and sipped, he should offer water to the sun with "hrīṃ haṃ saḥ" or with the mantra "Oṃ ghṛṇi sūrya āditya". So in the Sammohanatantra: "The bīja of Śiva set on fire, adorned with the left eye, with bindu and nāda, O goddess — then one should write the word haṃsaḥ. With this mantra dear to the sun the mantra-holder …" — "should offer the water" completes the sentence. The particulars are to be told in the section on bathing.

Word by wordपदार्थ

शिव-बीजम् (śiva-bījam) — the bīja of Śivaशिव बीजवह्नि-संस्थम् (vahni-saṃstham) — set on fireअग्नि पर स्थितवाम-नेत्र-विभूषितम् (vāma-netra-vibhūṣitam) — adorned with the left eyeवाम नेत्र से भूषितबिन्दु-नाद-आत्मकम् (bindu-nāda-ātmakam) — with bindu and nādaबिन्दु और नाद वालादेवि (devi) — O goddessहे देविहंसः (haṃsaḥ) — haṃsaḥहंसःपदम् (padam) — the wordपदअथो (atho) — thenफिरलिखेत् (likhet) — one should writeलिखेअनेन (anena) — with thisइसमनुना (manunā) — mantraमन्त्र सेमन्त्री (mantrī) — the mantra-holderमन्त्रीभास्करस्य (bhāskarasya) — of the sunसूर्य केप्रियेण (priyeṇa) — dearप्रियतु (tu) — indeedही

Verse 10

१० ततः ॐ सूर्यमण्डलस्थायै अमुकदेवतायै नमः, इत्यनेन तद्गायत्र्या वा त्रिवारं जलं निक्षिप्य तत्तद्देवताया गायत्रीं जपेत् ॥१०॥

tataḥ oṃ sūryamaṇḍalasthāyai amukadevatāyai namaḥ, ityanena tadgāyatryā vā trivāraṃ jalaṃ nikṣipya tattaddevatāyā gāyatrīṃ japet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर "ॐ सूर्यमण्डल में स्थित अमुक देवता को नमः" इससे या उसकी गायत्री से तीन बार जल डालकर उस-उस देवता की गायत्री का जप करे।

Then, having thrown water three times with "Oṃ, homage to such-and-such deity standing in the orb of the sun" or with her gāyatrī, he should repeat the gāyatrī of the deity concerned.

Verse 11

११ तथा चार्घ्यानन्तरं ज्ञानार्णवे : ततश्च प्रजपेद्धीमान्गायत्रीं परमाक्षरीम् । गायत्री तु स्नानप्रकरणे वक्तव्या ॥११॥

tathā cārghyānantaraṃ jñānārṇave : | tataśca prajapeddhīmāngāyatrīṃ paramākṣarīm | gāyatrī tu snānaprakaraṇe vaktavyā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अर्घ्य के बाद के विषय में ज्ञानार्णव में भी: "और फिर बुद्धिमान परम अक्षरों वाली गायत्री का जप करे।" गायत्री स्नान प्रकरण में कही जाएगी।

So too, after the water offering, in the Jñānārṇava: "And then the wise one should repeat the gāyatrī of supreme syllables." The gāyatrī is to be told in the section on bathing.

Word by wordपदार्थ

ततः (tataḥ) — thenफिरच (ca) — andऔरप्रजपेत् (prajapet) — one should repeatजप करेधीमान् (dhīmān) — the wise oneबुद्धिमानगायत्रीम् (gāyatrīm) — the gāyatrīगायत्री कापरम-अक्षरीम् (parama-akṣarīm) — of supreme syllablesपरम अक्षरों वाली

नन्दिकेश्वरसंहितायाम् — In the Nandikeśvarasaṃhitā: नन्दिकेश्वरसंहिता में:

Verse 12

१२ यावन्न दीयते चार्घ्यं भास्कराय महात्मने । तावन्न पूजयेद्विष्णुं शङ्करं वा महेश्वरीम् ॥१२॥

yāvanna dīyate cārghyaṃ bhāskarāya mahātmane | tāvanna pūjayedviṣṇuṃ śaṅkaraṃ vā maheśvarīm ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"जब तक महात्मा सूर्य को अर्घ्य न दिया जाए, तब तक विष्णु, शंकर या महेश्वरी की पूजा न करे।"

"As long as the water offering is not given to the great sun, one should not worship Viṣṇu, Śaṅkara or Maheśvarī."

Word by wordपदार्थ

यावत् (yāvat) — as long asजब तकन (na) — notनहींदीयते (dīyate) — is givenदिया जाताच (ca) — andऔरअर्घ्यम् (arghyam) — the water offeringअर्घ्यभास्कराय (bhāskarāya) — to the sunसूर्य कोमहा-आत्मने (mahā-ātmane) — the great oneमहात्मातावत् (tāvat) — so longतब तकन (na) — notनहींपूजयेत् (pūjayet) — one should worshipपूजेविष्णुम् (viṣṇum) — Viṣṇuविष्णु कोशङ्करम् (śaṅkaram) — Śaṅkaraशंकर कोवा (vā) — orयामहेश्वरीम् (maheśvarīm) — Maheśvarīमहेश्वरी को

गौतमीये — In the Gautamīya: गौतमीय में:

Verse 13

१३ एवं ते कथिता मन्त्रसन्ध्या मन्त्रफलाप्तये । न कुर्याद्यदि मोहेन न दीक्षाफलमाप्नुयात् ॥१३॥

evaṃ te kathitā mantrasandhyā mantraphalāptaye | na kuryādyadi mohena na dīkṣāphalamāpnuyāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"इस प्रकार मन्त्र का फल पाने के लिए तुम्हें मन्त्र सन्ध्या कही। यदि मोह से इसे न करे, तो दीक्षा का फल नहीं पाता।"

"Thus the mantra sandhyā has been told to you for obtaining the fruit of the mantra. If out of delusion one does not do it, one does not obtain the fruit of initiation."

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam) — thusइस प्रकारते (te) — to youतुम्हेंकथिता (kathitā) — toldकहीमन्त्र-सन्ध्या (mantra-sandhyā) — the mantra sandhyāमन्त्र सन्ध्यामन्त्र-फल-आप्तये (mantra-phala-āptaye) — for obtaining the fruit of the mantraमन्त्र का फल पाने के लिएन (na) — notनकुर्यात् (kuryāt) — one doesकरेयदि (yadi) — ifयदिमोहेन (mohena) — out of delusionमोह सेन (na) — notनहींदीक्षा-फलम् (dīkṣā-phalam) — the fruit of initiationदीक्षा का फलआप्नुयात् (āpnuyāt) — one obtainsपाता

Verse 14

१४ सन्ध्यात्रयं तथा कुर्याद्ब्राह्मणो विधिपूर्वकम् । तन्त्रोक्तविधिपूर्वन्तु शूद्रः सन्ध्यां समाचरेत् । संक्षेपसन्ध्यामथवा कुर्यान्मन्त्री ह्यशक्तितः । सायं प्रातश्च मध्याह्ने देवं ध्यात्वा मनुं जपेत् । सन्ध्यायां पतितायान्तु गायत्रीं दशधा जपेत् ॥१४॥

sandhyātrayaṃ tathā kuryādbrāhmaṇo vidhipūrvakam | tantroktavidhipūrvantu śūdraḥ sandhyāṃ samācaret | saṃkṣepasandhyāmathavā kuryānmantrī hyaśaktitaḥ | sāyaṃ prātaśca madhyāhne devaṃ dhyātvā manuṃ japet | sandhyāyāṃ patitāyāntu gāyatrīṃ daśadhā japet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"ब्राह्मण विधिपूर्वक तीनों सन्ध्या वैसे ही करे; शूद्र तन्त्र में कही विधि से सन्ध्या करे। अथवा असमर्थ होने पर मन्त्री संक्षिप्त सन्ध्या करे: सायं, प्रातः और मध्याह्न में देवता का ध्यान करके मन्त्र जपे। सन्ध्या छूट जाने पर गायत्री दस बार जपे।"

"A brāhmaṇa should likewise do the three sandhyās according to rule; a śūdra should perform the sandhyā by the rule told in the tantra. Or, if unable, the mantra-holder should do the short sandhyā: at evening, morning and noon he should meditate on the deity and repeat the mantra. If the sandhyā has lapsed, he should repeat the gāyatrī ten times."

Word by wordपदार्थ

सन्ध्या-त्रयम् (sandhyā-trayam) — the three sandhyāsतीनों सन्ध्यातथा (tathā) — likewiseवैसेकुर्यात् (kuryāt) — should doकरेब्राह्मणः (brāhmaṇaḥ) — a brāhmaṇaब्राह्मणविधि-पूर्वकम् (vidhi-pūrvakam) — according to ruleविधिपूर्वकतन्त्र-उक्त-विधि-पूर्वम् (tantra-ukta-vidhi-pūrvam) — by the rule told in the tantraतन्त्र में कही विधि सेतु (tu) — butपरशूद्रः (śūdraḥ) — a śūdraशूद्रसन्ध्याम् (sandhyām) — the sandhyāसन्ध्यासमाचरेत् (samācaret) — should performकरेसंक्षेप-सन्ध्याम् (saṃkṣepa-sandhyām) — the short sandhyāसंक्षिप्त सन्ध्याअथवा (athavā) — orअथवाकुर्यात् (kuryāt) — should doकरेमन्त्री (mantrī) — the mantra-holderमन्त्रीहि (hi) — indeedहीअशक्तितः (aśaktitaḥ) — if unableअसमर्थ होने परसायम् (sāyam) — at eveningसायंप्रातः (prātaḥ) — at morningप्रातःच (ca) — andऔरमध्याह्ने (madhyāhne) — at noonमध्याह्न मेंदेवम् (devam) — the deityदेवता काध्यात्वा (dhyātvā) — having meditatedध्यान करकेमनुम् (manum) — the mantraमन्त्रजपेत् (japet) — one should repeatजपेसन्ध्यायाम् (sandhyāyām) — when the sandhyāसन्ध्यापतितायाम् (patitāyām) — has lapsedछूट जाने परतु (tu) — butपरगायत्रीम् (gāyatrīm) — the gāyatrīगायत्रीदशधा (daśadhā) — ten timesदस बारजपेत् (japet) — one should repeatजपे

Verse 15

१५ अथ स्नानविधिः नद्यादौ गत्वा वैदिकस्नानं कृत्वा तान्त्रिकस्नानमाचरेत् ॥१५॥

atha snānavidhiḥ | nadyādau gatvā vaidikasnānaṃ kṛtvā tāntrikasnānamācaret ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

स्नान विधि। नदी आदि पर जाकर वैदिक स्नान करके तान्त्रिक स्नान करे।

The rule of bathing. Having gone to a river or the like and done the Vedic bath, one should perform the tantric bath.

तथा च गौतमीयतन्त्रे — So too in the Gautamīyatantra: गौतमीयतन्त्र में भी:

Verse 16

१६ अथ स्नानं तथा कुर्याद्यथाशास्त्रविधानतः । मलप्रक्षालनं स्नानं स्वशाखोक्तं समाचरेत् । मन्त्रस्नानं ततः कुर्यात्कर्मणां सिद्धिहेतवे ॥१६॥

atha snānaṃ tathā kuryādyathāśāstravidhānataḥ | malaprakṣālanaṃ snānaṃ svaśākhoktaṃ samācaret | mantrasnānaṃ tataḥ kuryātkarmaṇāṃ siddhihetave ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अब शास्त्र विधान के अनुसार वैसे ही स्नान करे: अपनी शाखा में कहा मैल धोने वाला स्नान करे, फिर कर्मों की सिद्धि के लिए मन्त्र स्नान करे।"

"Now one should likewise bathe according to the rule of the scriptures: one should perform the bath that washes off dirt as told in one's own Vedic branch, and then do the mantra bath for the success of the rites."

Word by wordपदार्थ

अथ (atha) — nowअबस्नानम् (snānam) — the bathस्नानतथा (tathā) — likewiseवैसेकुर्यात् (kuryāt) — one should doकरेयथा-शास्त्र-विधानतः (yathā-śāstra-vidhānataḥ) — according to the rule of the scripturesशास्त्र विधान के अनुसारमल-प्रक्षालनम् (mala-prakṣālanam) — the washing off of dirtमैल धोने वालास्नानम् (snānam) — bathस्नानस्व-शाखा-उक्तम् (sva-śākhā-uktam) — told in one's own Vedic branchअपनी शाखा में कहासमाचरेत् (samācaret) — one should performकरेमन्त्र-स्नानम् (mantra-snānam) — the mantra bathमन्त्र स्नानततः (tataḥ) — thenफिरकुर्यात् (kuryāt) — one should doकरेकर्मणाम् (karmaṇām) — of ritesकर्मों कीसिद्धि-हेतवे (siddhi-hetave) — for the sake of successसिद्धि के लिए

Verse 17

१७ तद्यथा : ॐ अद्येत्यादि अमुकदेवताप्रीतये स्नानमहं करिष्ये इति सङ्कल्पं कुर्यात् ॥१७॥

tadyathā : oṃ adyetyādi amukadevatāprītaye snānamahaṃ kariṣye iti saṅkalpaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वह इस प्रकार: "ॐ अद्य" आदि "अमुक देवता की प्रीति के लिए मैं स्नान करूँगा" — ऐसा संकल्प करे।

It runs: one should make the resolve, "Oṃ, today …" and so on, "for the pleasure of such-and-such deity I shall bathe."

तथा च कुलचूडामणौ — So too in the Kulacūḍāmaṇi: कुलचूडामणि में भी:

Verse 18

१८ ताम्रपात्रं सदूर्वञ्च सतिलं सजलं तथा । गृहीत्वामुकदेवस्य प्रीतये स्नानमाचरेत् ॥१८॥

tāmrapātraṃ sadūrvañca satilaṃ sajalaṃ tathā | gṛhītvāmukadevasya prītaye snānamācaret ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"दूर्वा, तिल और जल सहित ताँबे का पात्र लेकर अमुक देवता की प्रीति के लिए स्नान करे।"

"Having taken a copper vessel with dūrvā grass, sesame and water, one should bathe for the pleasure of such-and-such deity."

Word by wordपदार्थ

ताम्र-पात्रम् (tāmra-pātram) — a copper vesselताँबे का पात्रस-दूर्वम् (sa-dūrvam) — with dūrvā grassदूर्वा सहितच (ca) — andऔरस-तिलम् (sa-tilam) — with sesameतिल सहितस-जलम् (sa-jalam) — with waterजल सहिततथा (tathā) — likewiseतथागृहीत्वा (gṛhītvā) — having takenलेकरअमुक-देवस्य (amuka-devasya) — of such-and-such deityअमुक देवता कीप्रीतये (prītaye) — for the pleasureप्रीति के लिएस्नानम् (snānam) — the bathस्नानआचरेत् (ācaret) — one should performकरे

Verse 19

१९ ततः षडङ्गन्यासप्राणायामौ कृत्वा ॐ गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिन्धुकावेरि जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु । इत्यनेनाङ्कुशमुद्रया सूर्यमण्डलात्तीर्थमावाह्य, वमिति धेनुमुद्रया अमृतीकृत्य, कवचेनावगुण्ठ्य, अस्त्रेण संरक्ष्य, मूलेनैकादशधाभिमन्त्र्य, सूर्याभिमुखं द्वादशवारिधारां निक्षिप्य, तस्मिन्निष्टदेवताचरणारविन्दनिःसृते जले त्रिर्निमज्ज्य, देवतां ध्यायन्मूलमन्त्रं यथाशक्ति जपन्, उदकेन त्रिवारजप्तेन कलशमुद्रया त्रिवारमात्मानमभिषिच्य, वैदिकसन्ध्यातर्पणं कृत्वा, सूर्यायार्घ्यं दत्त्वा, तान्त्रिकाघमर्षणादि वारिधारान्तं कर्म कुर्यात् ॥१९॥

tataḥ ṣaḍaṅganyāsaprāṇāyāmau kṛtvā oṃ gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati | narmade sindhukāveri jale'smin sannidhiṃ kuru | ityanenāṅkuśamudrayā sūryamaṇḍalāttīrthamāvāhya, vamiti dhenumudrayā amṛtīkṛtya, kavacenāvaguṇṭhya, astreṇa saṃrakṣya, mūlenaikādaśadhābhimantrya, sūryābhimukhaṃ dvādaśavāridhārāṃ nikṣipya, tasminniṣṭadevatācaraṇāravindaniḥsṛte jale trirnimajjya, devatāṃ dhyāyanmūlamantraṃ yathāśakti japan, udakena trivārajaptena kalaśamudrayā trivāramātmānamabhiṣicya, vaidikasandhyātarpaṇaṃ kṛtvā, sūryāyārghyaṃ dattvā, tāntrikāghamarṣaṇādi vāridhārāntaṃ karma kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर षडङ्ग न्यास और प्राणायाम करके "ॐ गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिन्धुकावेरि जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु" — इससे अंकुश मुद्रा द्वारा सूर्यमण्डल से तीर्थ का आवाहन करे, "वं" से धेनु मुद्रा द्वारा अमृत बनाए, कवच से ढके, अस्त्र से रक्षा करे, मूल मन्त्र से ग्यारह बार अभिमन्त्रित करे, सूर्य की ओर मुख करके बारह जलधाराएँ डाले, इष्ट देवता के चरण कमलों से निकले उस जल में तीन बार डुबकी लगाए, देवता का ध्यान करते और यथाशक्ति मूल मन्त्र जपते हुए, तीन बार जपे हुए जल से कलश मुद्रा द्वारा तीन बार अपना अभिषेक करे, वैदिक सन्ध्या और तर्पण करे, सूर्य को अर्घ्य दे, और तान्त्रिक अघमर्षण से जलधारा तक का कर्म करे।

Then, having done the nyāsa of the six limbs and breath control, he invokes the sacred waters from the orb of the sun with the aṅkuśa-mudrā and "Oṃ Gaṅgā and Yamunā, Godāvarī, Sarasvatī, Narmadā, Sindhu, Kāverī — be present in this water"; makes it nectar with vaṃ and the dhenu-mudrā, veils it with the armour, guards it with the weapon, charges it eleven times with the root mantra, throws twelve streams of water facing the sun, immerses himself three times in that water that has flowed from the lotus feet of the chosen deity, meditating on the deity and repeating the root mantra as he is able; sprinkles himself three times with the kalaśa-mudrā with water over which the mantra has been said three times, does the Vedic sandhyā and tarpaṇa, offers water to the sun, and performs the tantric rite from the aghamarṣaṇa to the streams of water.

तथा च यामले — So too in the Yāmala: यामल में भी:

Verse 20

२० ध्यात्वा जलाञ्जलीन् क्षिप्त्वा तर्पयेदिष्टदेवताम् ॥२०॥

dhyātvā jalāñjalīn kṣiptvā tarpayediṣṭadevatām ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"ध्यान करके जल की अञ्जलियाँ डालकर इष्ट देवता का तर्पण करे।"

"Having meditated and thrown handfuls of water, one should satisfy the chosen deity."

Word by wordपदार्थ

ध्यात्वा (dhyātvā) — having meditatedध्यान करकेजल-अञ्जलीन् (jala-añjalīn) — handfuls of waterजल की अञ्जलियाँक्षिप्त्वा (kṣiptvā) — having thrownडालकरतर्पयेत् (tarpayet) — one should satisfyतर्पण करेइष्ट-देवताम् (iṣṭa-devatām) — the chosen deityइष्ट देवता का

Verse 21

२१ तत्र क्रममाह : ॐ देवांस्तर्पयामि, ॐ ऋषींस्तर्पयामि, ॐ पितॄंस्तर्पयामि, इति सन्तर्प्य गुरुं परमगुरुं परापरगुरुं परमेष्ठिगुरुञ्च तर्पयेत् ॥ तथा च : देवान् ऋषीन् पितॄंश्चैव तं कल्पोक्तविधानतः । गुरुपङ्क्तिं पुरा तर्प्य तर्पयेदिष्टदेवताम् ॥२१॥

tatra kramamāha : oṃ devāṃstarpayāmi, oṃ ṛṣīṃstarpayāmi, oṃ pitṝṃstarpayāmi, iti santarpya guruṃ paramaguruṃ parāparaguruṃ parameṣṭhiguruñca tarpayet || tathā ca : | devān ṛṣīn pitṝṃścaiva taṃ kalpoktavidhānataḥ | gurupaṅktiṃ purā tarpya tarpayediṣṭadevatām ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

यहाँ क्रम कहा है: "ॐ देवताओं का तर्पण करता हूँ, ॐ ऋषियों का तर्पण करता हूँ, ॐ पितरों का तर्पण करता हूँ" — ऐसे तृप्त करके गुरु, परमगुरु, परापरगुरु और परमेष्ठिगुरु का तर्पण करे। और भी: "कल्प में कही विधि से पहले देवताओं, ऋषियों, पितरों और गुरु परम्परा को तृप्त करके इष्ट देवता का तर्पण करे।"

Here it states the order: having satisfied with "Oṃ, I satisfy the gods; Oṃ, I satisfy the sages; Oṃ, I satisfy the ancestors," one should satisfy the guru, the supreme guru, the guru beyond the supreme and the guru who is the highest lord. So too: "Having first satisfied the gods, the sages, the ancestors and the line of gurus by the rule told in the kalpa, one should satisfy the chosen deity."

Word by wordपदार्थ

देवान् (devān) — the godsदेवताओं कोऋषीन् (ṛṣīn) — the sagesऋषियों कोपितॄन् (pitṝn) — the ancestorsपितरों कोच (ca) — andऔरएव (eva) — indeedहीतम् (tam) — himउसेकल्प-उक्त-विधानतः (kalpa-ukta-vidhānataḥ) — by the rule told in the kalpaकल्प में कही विधि सेगुरु-पङ्क्तिम् (guru-paṅktim) — the line of gurusगुरु परम्परा कोपुरा (purā) — firstपहलेतर्प्य (tarpya) — having satisfiedतृप्त करकेतर्पयेत् (tarpayet) — one should satisfyतर्पण करेइष्ट-देवताम् (iṣṭa-devatām) — the chosen deityइष्ट देवता का

Verse 22

२२ वैष्णवे तु विशेषः । नारदं पर्वतं जिष्णुं निशठोद्धवदारुकम् । विश्वक्सेनञ्च शैनेयं गुरुञ्च तर्पयेत्त्रिशः । वाक्यन्तु : ॐ नारदं तर्पयामि इत्यादिक्रमेण प्रयोगः ॥२२॥

vaiṣṇave tu viśeṣaḥ | nāradaṃ parvataṃ jiṣṇuṃ niśaṭhoddhavadārukam | viśvaksenañca śaineyaṃ guruñca tarpayettriśaḥ | vākyantu : oṃ nāradaṃ tarpayāmi ityādikrameṇa prayogaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वैष्णव पूजा में भेद है: "नारद, पर्वत, जिष्णु, निशठ, उद्धव, दारुक, विश्वक्सेन, शैनेय और गुरु का तीन बार तर्पण करे।" वाक्य: "ॐ नारद का तर्पण करता हूँ" आदि क्रम से प्रयोग है।

In Vaiṣṇava worship there is a difference: "One should satisfy three times Nārada, Parvata, Jiṣṇu, Niśaṭha, Uddhava, Dāruka, Viṣvaksena, Śaineya and the guru." The wording: the procedure is in the order "Oṃ, I satisfy Nārada" and so on.

Word by wordपदार्थ

नारदम् (nāradam) — Nāradaनारद कोपर्वतम् (parvatam) — Parvataपर्वत कोजिष्णुम् (jiṣṇum) — Jiṣṇuजिष्णु कोनिशठ-उद्धव-दारुकम् (niśaṭha-uddhava-dārukam) — Niśaṭha, Uddhava and Dārukaनिशठ, उद्धव और दारुक कोविश्वक्सेनम् (viśvaksenam) — Viṣvaksenaविश्वक्सेन कोच (ca) — andऔरशैनेयम् (śaineyam) — Śaineyaशैनेय कोगुरुम् (gurum) — the guruगुरु कोच (ca) — andऔरतर्पयेत् (tarpayet) — one should satisfyतर्पण करेत्रिशः (triśaḥ) — three timesतीन बार

Verse 23

२३ ततो मूलमुच्चार्य अमुकदेवतां तर्पयामि नमः इति विष्णुविषयम् । तथा च गौतमीये : आदौ मन्त्रं समुच्चार्य श्रीपूर्वं कृष्णमित्यपि । तर्पयामिपदञ्चोक्त्वा नमोऽन्तं तर्पयेत्ततः ॥२३॥

tato mūlamuccārya amukadevatāṃ tarpayāmi namaḥ iti viṣṇuviṣayam | tathā ca gautamīye : | ādau mantraṃ samuccārya śrīpūrvaṃ kṛṣṇamityapi | tarpayāmipadañcoktvā namo'ntaṃ tarpayettataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर मूल मन्त्र बोलकर "अमुक देवता का तर्पण करता हूँ, नमः" — यह विष्णु के विषय में है। गौतमीय में भी: "पहले मन्त्र बोलकर, फिर 'श्री कृष्ण' और तर्पयामि पद कहकर नमः अन्त वाला तर्पण करे।"

Then, having uttered the root mantra, "I satisfy such-and-such deity, namaḥ" — this is for Viṣṇu. So too in the Gautamīya: "Having first uttered the mantra, then 'Śrī Kṛṣṇa' and the word tarpayāmi, one should then satisfy him, ending in namaḥ."

Word by wordपदार्थ

आदौ (ādau) — firstपहलेमन्त्रम् (mantram) — the mantraमन्त्रसमुच्चार्य (samuccārya) — having utteredबोलकरश्री-पूर्वम् (śrī-pūrvam) — preceded by śrīश्री पूर्वककृष्णम् (kṛṣṇam) — Kṛṣṇaकृष्णइति (iti) — thusऐसाअपि (api) — alsoभीतर्पयामि-पदम् (tarpayāmi-padam) — the word tarpayāmiतर्पयामि पदच (ca) — andऔरउक्त्वा (uktvā) — having saidकहकरनमः-अन्तम् (namaḥ-antam) — ending in namaḥनमः अन्त वालातर्पयेत् (tarpayet) — one should satisfyतर्पण करेततः (tataḥ) — thenफिर

Verse 24

२४ अन्यत्र मूलमुच्चार्य अमुकदेवतां तर्पयामि । तथा च तन्त्रान्तरे : तर्पयामिपदं योज्यं मन्त्रान्तेष्वेषु नामसु । द्वितीयान्तेषु चेत्येवं तर्पणस्य मनुः स्मृतः ॥२४॥

anyatra mūlamuccārya amukadevatāṃ tarpayāmi | tathā ca tantrāntare : | tarpayāmipadaṃ yojyaṃ mantrānteṣveṣu nāmasu | dvitīyānteṣu cetyevaṃ tarpaṇasya manuḥ smṛtaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अन्यत्र मूल मन्त्र बोलकर "अमुक देवता का तर्पण करता हूँ"। दूसरे तन्त्र में भी: "मन्त्र के अन्त में इन द्वितीया विभक्ति वाले नामों में तर्पयामि पद जोड़ना चाहिए — इस प्रकार तर्पण का मन्त्र कहा है।"

Elsewhere, having uttered the root mantra, "I satisfy such-and-such deity." So too in another tantra: "The word tarpayāmi is to be joined after the mantra to these names in the accusative — thus the mantra of tarpaṇa is taught."

Word by wordपदार्थ

तर्पयामि-पदम् (tarpayāmi-padam) — the word tarpayāmiतर्पयामि पदयोज्यम् (yojyam) — is to be joinedजोड़ना चाहिएमन्त्र-अन्तेषु (mantra-anteṣu) — after the mantraमन्त्र के अन्त मेंएषु (eṣu) — to theseइननामसु (nāmasu) — namesनामों मेंद्वितीया-अन्तेषु (dvitīyā-anteṣu) — in the accusativeद्वितीया विभक्ति वालेच (ca) — andऔरइति (iti) — thusऐसाएवम् (evam) — soइस प्रकारतर्पणस्य (tarpaṇasya) — of tarpaṇaतर्पण कामनुः (manuḥ) — the mantraमन्त्रस्मृतः (smṛtaḥ) — is taughtकहा है

Verse 25

२५ शक्तिविषये पुनः । मूलमुच्चार्य अमुकदेवीं तर्पयामि स्वाहा । होमतर्पणयोः स्वाहेति तत्तन्मन्त्रवचनात् ॥२५॥

śaktiviṣaye punaḥ | mūlamuccārya amukadevīṃ tarpayāmi svāhā | homatarpaṇayoḥ svāheti tattanmantravacanāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

शक्ति के विषय में फिर: मूल मन्त्र बोलकर "अमुक देवी का तर्पण करता हूँ, स्वाहा" — क्योंकि उन-उन मन्त्र वचनों के अनुसार होम और तर्पण में स्वाहा होता है।

For Śakti, again: having uttered the root mantra, "I satisfy such-and-such goddess, svāhā" — since the mantra texts say that in oblation and tarpaṇa it is svāhā.

तथा च नीलतन्त्रे — So too in the Nīlatantra: नीलतन्त्र में भी:

Verse 26

२६ मन्त्रान्ते नाम उच्चार्य तर्पयामि ततः परम् । स्वाहान्तं तर्पयन्त्वेवम् इत्यादि ॥२६॥

mantrānte nāma uccārya tarpayāmi tataḥ param | svāhāntaṃ tarpayantvevam ityādi ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"मन्त्र के अन्त में नाम बोलकर उसके बाद तर्पयामि, इस प्रकार स्वाहा अन्त वाला तर्पण करें," इत्यादि।

"Having uttered the name at the end of the mantra and then tarpayāmi, let them satisfy thus, ending in svāhā," and so on.

Word by wordपदार्थ

मन्त्र-अन्ते (mantra-ante) — at the end of the mantraमन्त्र के अन्त मेंनाम (nāma) — the nameनामउच्चार्य (uccārya) — having utteredबोलकरतर्पयामि (tarpayāmi) — tarpayāmiतर्पयामिततः (tataḥ) — thenउसकेपरम् (param) — afterबादस्वाहा-अन्तम् (svāhā-antam) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वालातर्पयन्तु (tarpayantu) — let them satisfyतर्पण करेंएवम् (evam) — thusइस प्रकारइत्यादि (ityādi) — and so onइत्यादि

विशुद्धेश्वरे — In the Viśuddheśvara: विशुद्धेश्वर में:

Verse 27

२७ विद्यां पूर्वं समुच्चार्य तदन्ते देवताभिधाम् । तर्पयामीति सम्प्रोक्त्वा स्वाहान्तस्तर्पणे मतः । पञ्चविंशतिसंख्या वा दशधा वा त्रिधापि वा । मूलमन्त्रं समुच्चार्य श्रीकृष्णं तर्पयेत्सुधीः । इति गौतमीयवचनात्पञ्चविंशतिवारं दशधा त्रिधा वा सन्तर्पयेत् ॥२७॥

vidyāṃ pūrvaṃ samuccārya tadante devatābhidhām | tarpayāmīti samproktvā svāhāntastarpaṇe mataḥ | pañcaviṃśatisaṃkhyā vā daśadhā vā tridhāpi vā | mūlamantraṃ samuccārya śrīkṛṣṇaṃ tarpayetsudhīḥ | iti gautamīyavacanātpañcaviṃśativāraṃ daśadhā tridhā vā santarpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"पहले विद्या बोलकर उसके अन्त में देवता का नाम और तर्पयामि कहकर, स्वाहा अन्त वाला तर्पण माना है।" "पच्चीस बार, दस बार या तीन बार भी बुद्धिमान मूल मन्त्र बोलकर श्री कृष्ण का तर्पण करे" — गौतमीय के इस वचन से पच्चीस, दस या तीन बार तर्पण करे।

"Having first uttered the vidyā and after it the name of the deity, and said tarpayāmi, the ending in svāhā is approved in tarpaṇa." "Twenty-five times, or ten, or even three, the wise one should utter the root mantra and satisfy Śrī Kṛṣṇa" — from this statement of the Gautamīya one should satisfy twenty-five times, ten times or three times.

Word by wordपदार्थ

विद्याम् (vidyām) — the vidyāविद्यापूर्वम् (pūrvam) — firstपहलेसमुच्चार्य (samuccārya) — having utteredबोलकरतत्-अन्ते (tat-ante) — after itउसके अन्त मेंदेवता-अभिधाम् (devatā-abhidhām) — the name of the deityदेवता का नामतर्पयामि (tarpayāmi) — tarpayāmiतर्पयामिइति (iti) — thusऐसासम्प्रोक्त्वा (samproktvā) — having saidकहकरस्वाहा-अन्तः (svāhā-antaḥ) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वालातर्पणे (tarpaṇe) — in tarpaṇaतर्पण मेंमतः (mataḥ) — is approvedमाना हैपञ्चविंशति-संख्या (pañcaviṃśati-saṃkhyā) — twenty-five in numberपच्चीस बारवा (vā) — orयादशधा (daśadhā) — ten timesदस बारवा (vā) — orयात्रिधा (tridhā) — three timesतीन बारअपि (api) — evenभीवा (vā) — orयामूल-मन्त्रम् (mūla-mantram) — the root mantraमूल मन्त्रसमुच्चार्य (samuccārya) — having utteredबोलकरश्री-कृष्णम् (śrī-kṛṣṇam) — Śrī Kṛṣṇaश्री कृष्ण कातर्पयेत् (tarpayet) — one should satisfyतर्पण करेसु-धीः (su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान

Verse 28

२८ अत्र श्रीकृष्णमित्युपलक्षणम् । शक्तिविषये त्रिधा तर्पणम् । स्नानकर्मणि सम्प्राप्ते मूर्ध्नि मन्त्री जलाञ्जलिम् । विद्ययाथ त्रिशः कुर्यात्पूतास्तु त्रिः पयः पिबेत् ॥ तर्पणञ्च त्रिधा भूयस्त्रिधा च प्रोक्षणं तनोरिति कुलामृतवचनात् ॥२८॥

atra śrīkṛṣṇamityupalakṣaṇam | śaktiviṣaye tridhā tarpaṇam | snānakarmaṇi samprāpte mūrdhni mantrī jalāñjalim | vidyayātha triśaḥ kuryātpūtāstu triḥ payaḥ pibet || | tarpaṇañca tridhā bhūyastridhā ca prokṣaṇaṃ tanoriti kulāmṛtavacanāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

यहाँ "श्री कृष्ण" उपलक्षण है। शक्ति के विषय में तर्पण तीन बार: "स्नान कर्म आने पर मन्त्री विद्या से सिर पर तीन बार जल की अञ्जलि डाले, और पवित्र हुए लोग तीन बार जल पिएँ; तर्पण तीन बार और शरीर का प्रोक्षण भी तीन बार" — कुलामृत के इस वचन से।

Here "Śrī Kṛṣṇa" stands for any deity. For Śakti the tarpaṇa is three times: "When the rite of bathing has come, the mantra-holder should pour a handful of water on his head three times with the vidyā, and the purified should drink water three times; and the tarpaṇa is three times, and the sprinkling of the body three times more" — by this statement of the Kulāmṛta.

Word by wordपदार्थ

स्नान-कर्मणि (snāna-karmaṇi) — when the rite of bathingस्नान कर्मसम्प्राप्ते (samprāpte) — has comeआने परमूर्ध्नि (mūrdhni) — on the headसिर परमन्त्री (mantrī) — the mantra-holderमन्त्रीजल-अञ्जलिम् (jala-añjalim) — a handful of waterजल की अञ्जलिविद्यया (vidyayā) — with the vidyāविद्या सेअथ (atha) — thenफिरत्रिशः (triśaḥ) — three timesतीन बारकुर्यात् (kuryāt) — should doकरेपूताः (pūtāḥ) — the purifiedपवित्र हुएतु (tu) — andऔरत्रिः (triḥ) — three timesतीन बारपयः (payaḥ) — waterजलपिबेत् (pibet) — should drinkपिए

Verse 29

२९ ततश्च तदावरणदेवतानां प्रत्येकेन सकृत्तर्पयेत् । तथा च कुलार्णवे : एकैकमञ्जलिं तोयं परिवारान् प्रतर्पयेत् । तत्राशक्तश्चेन्मूलमन्त्रमुच्चार्य इष्टदेवतामात्रं तर्पयेत् ॥२९॥

tataśca tadāvaraṇadevatānāṃ pratyekena sakṛttarpayet | tathā ca kulārṇave : | ekaikamañjaliṃ toyaṃ parivārān pratarpayet | tatrāśaktaścenmūlamantramuccārya iṣṭadevatāmātraṃ tarpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

और फिर उसके आवरण देवताओं में से हर एक का एक बार तर्पण करे। कुलार्णव में भी: "परिवार देवताओं को एक-एक अञ्जलि जल से तृप्त करे।" उसमें असमर्थ हो तो मूल मन्त्र बोलकर केवल इष्ट देवता का तर्पण करे।

And then one should satisfy each of her surrounding deities once. So too in the Kulārṇava: "One should satisfy the attendant deities with one handful of water each." If unable, one should utter the root mantra and satisfy only the chosen deity.

Word by wordपदार्थ

एक-एकम् (eka-ekam) — one eachएक-एकअञ्जलिम् (añjalim) — handfulअञ्जलितोयम् (toyam) — of waterजलपरिवारान् (parivārān) — the attendant deitiesपरिवार देवताओं कोप्रतर्पयेत् (pratarpayet) — one should satisfyतर्पण करे

तथा च — So too: और भी:

Verse 30

३० अशक्तौ मूलमुच्चार्य देवीमात्रं प्रतर्पयेत् ॥३०॥

aśaktau mūlamuccārya devīmātraṃ pratarpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"असमर्थ होने पर मूल मन्त्र बोलकर केवल देवी का तर्पण करे।"

"If unable, one should utter the root mantra and satisfy the goddess alone."

Word by wordपदार्थ

अशक्तौ (aśaktau) — if unableअसमर्थ होने परमूलम् (mūlam) — the root mantraमूल मन्त्रउच्चार्य (uccārya) — having utteredबोलकरदेवी-मात्रम् (devī-mātram) — the goddess aloneकेवल देवी काप्रतर्पयेत् (pratarpayet) — one should satisfyतर्पण करे

Verse 31

३१ ततो जलादुत्थाय धौते वाससी परिधायाचम्य ह्रीं हंसः इदमर्घ्यं सूर्याय स्वाहा । तारादौ तु ह्रीं हंसः मार्तण्डभैरवाय प्रकाशशक्तिसहिताय इदमर्घ्यं स्वाहा । तन्त्रान्तरे : सूर्यमन्त्रं समुच्चार्य मार्तण्डभैरवाय च । प्रकाशशक्तिसहिताय इदमर्घ्यं ततः पठेत् । स्वाहान्तं मन्त्रमुच्चार्य अर्घ्यं दत्त्वा जपेन्मनुम् ॥३१॥

tato jalādutthāya dhaute vāsasī paridhāyācamya hrīṃ haṃsaḥ idamarghyaṃ sūryāya svāhā | tārādau tu hrīṃ haṃsaḥ mārtaṇḍabhairavāya prakāśaśaktisahitāya idamarghyaṃ svāhā | tantrāntare : | sūryamantraṃ samuccārya mārtaṇḍabhairavāya ca | prakāśaśaktisahitāya idamarghyaṃ tataḥ paṭhet | svāhāntaṃ mantramuccārya arghyaṃ dattvā japenmanum ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर जल से निकलकर धुले वस्त्र पहनकर आचमन करके "ह्रीं हंसः यह अर्घ्य सूर्य को, स्वाहा"। तारा आदि में: "ह्रीं हंसः प्रकाश शक्ति सहित मार्तण्ड भैरव को यह अर्घ्य, स्वाहा।" दूसरे तन्त्र में: "सूर्य मन्त्र बोलकर फिर 'प्रकाश शक्ति सहित मार्तण्ड भैरव को यह अर्घ्य' पढ़े; स्वाहा अन्त वाला मन्त्र बोलकर अर्घ्य देकर मन्त्र जपे।"

Then, having come out of the water, put on washed clothes and sipped: "hrīṃ haṃsaḥ, this water offering to the sun, svāhā." In the case of Tārā and the like: "hrīṃ haṃsaḥ, to Mārtaṇḍa-Bhairava together with the śakti of light, this water offering, svāhā." In another tantra: "Having uttered the sun mantra, one should then recite 'to Mārtaṇḍa-Bhairava together with the śakti of light, this water offering'; having uttered the mantra ending in svāhā and given the water offering, one should repeat the mantra."

Word by wordपदार्थ

सूर्य-मन्त्रम् (sūrya-mantram) — the sun mantraसूर्य मन्त्रसमुच्चार्य (samuccārya) — having utteredबोलकरमार्तण्ड-भैरवाय (mārtaṇḍa-bhairavāya) — to Mārtaṇḍa-Bhairavaमार्तण्ड भैरव कोच (ca) — andऔरप्रकाश-शक्ति-सहिताय (prakāśa-śakti-sahitāya) — together with the śakti of lightप्रकाश शक्ति सहितइदम् (idam) — thisयहअर्घ्यम् (arghyam) — water offeringअर्घ्यततः (tataḥ) — thenफिरपठेत् (paṭhet) — one should reciteपढ़ेस्वाहा-अन्तम् (svāhā-antam) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वालामन्त्रम् (mantram) — the mantraमन्त्रउच्चार्य (uccārya) — having utteredबोलकरअर्घ्यम् (arghyam) — the water offeringअर्घ्यदत्त्वा (dattvā) — having givenदेकरजपेत् (japet) — one should repeatजपेमनुम् (manum) — the mantraमन्त्र

Verse 32

३२ श्रीविद्याविषये तु : ऐं ह्रीं श्रीं हां ह्रीं सः मार्तण्डभैरवाय प्रकाशशक्तिसहिताय ग्रहराशिनक्षत्रतिथियोगकरणपरिवारसहिताय इदमर्घ्यं स्वाहा इदमर्घ्यं दत्त्वा, तत्तद्देवतागायत्रीं शतधा वा जपेत् ॥३२॥

śrīvidyāviṣaye tu : aiṃ hrīṃ śrīṃ hāṃ hrīṃ saḥ mārtaṇḍabhairavāya prakāśaśaktisahitāya graharāśinakṣatratithiyogakaraṇaparivārasahitāya idamarghyaṃ svāhā idamarghyaṃ dattvā, tattaddevatāgāyatrīṃ śatadhā vā japet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

श्रीविद्या के विषय में: "ऐं ह्रीं श्रीं हां ह्रीं सः प्रकाश शक्ति सहित, ग्रह, राशि, नक्षत्र, तिथि, योग और करण के परिवार सहित मार्तण्ड भैरव को यह अर्घ्य, स्वाहा" — यह अर्घ्य देकर उस-उस देवता की गायत्री का जप करे, या सौ बार।

In the case of the Śrīvidyā: having given this water offering with "aiṃ hrīṃ śrīṃ hāṃ hrīṃ saḥ, to Mārtaṇḍa-Bhairava together with the śakti of light, together with his retinue of planets, signs, asterisms, lunar days, yogas and karaṇas, this water offering, svāhā," one should repeat the gāyatrī of the deity concerned, or a hundred times.

तथा च तन्त्रान्तरे — So too in another tantra: दूसरे तन्त्र में भी:

Verse 33

३३ अष्टोत्तरशतावृत्त्या गायत्रीं प्रजपेत्सुधीः । महापातकयुक्तोऽपि प्रजपेद्दशधा यदि । सत्यं सत्यं महादेवि मुक्तो भवति तत्क्षणात् । इति दशधा शक्ताशक्तभेदेन ॥३३॥

aṣṭottaraśatāvṛttyā gāyatrīṃ prajapetsudhīḥ | mahāpātakayukto'pi prajapeddaśadhā yadi | satyaṃ satyaṃ mahādevi mukto bhavati tatkṣaṇāt | iti daśadhā śaktāśaktabhedena ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"बुद्धिमान गायत्री एक सौ आठ बार जपे। महापातक वाला भी यदि दस बार जपे, तो सत्य, सत्य, हे महादेवि, उसी क्षण मुक्त हो जाता है।" इस प्रकार दस बार — समर्थ और असमर्थ के भेद से।

"The wise one should repeat the gāyatrī a hundred and eight times. Even one burdened with a great sin, if he repeats it ten times, truly, truly, O great goddess, is freed that very moment." So ten times — the difference being between the able and the unable.

Word by wordपदार्थ

अष्टोत्तर-शत-आवृत्त्या (aṣṭottara-śata-āvṛttyā) — with a hundred and eight repetitionsएक सौ आठ बारगायत्रीम् (gāyatrīm) — the gāyatrīगायत्रीप्रजपेत् (prajapet) — one should repeatजपेसु-धीः (su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमानमहा-पातक-युक्तः (mahā-pātaka-yuktaḥ) — burdened with a great sinमहापातक वालाअपि (api) — evenभीप्रजपेत् (prajapet) — repeatsजपेदशधा (daśadhā) — ten timesदस बारयदि (yadi) — ifयदिसत्यम् (satyam) — trulyसत्यसत्यम् (satyam) — trulyसत्यमहा-देवि (mahā-devi) — O great goddessहे महादेविमुक्तः (muktaḥ) — freedमुक्तभवति (bhavati) — he becomesहोता हैतत्-क्षणात् (tat-kṣaṇāt) — that very momentउसी क्षण

Verse 34

३४ गायत्रीजपानन्तरं तर्पणं वा । तथा च : सूर्यमण्डलवासिन्यै देवतायै ततः परम् । अर्घ्यमञ्जलिमादाय गायत्र्या वा त्रिरुत्क्षिपेत् । यथाशक्ति जपेद्देवीं गायत्रीं तदनन्तरम् । तर्पणार्थं समाचम्य प्राणानायम्य साधकः । ध्यात्वा जलाञ्जलिं क्षिप्त्वा तर्पयेदिष्टदेवताम् । इति यामलवचनात् ॥३४॥

gāyatrījapānantaraṃ tarpaṇaṃ vā | tathā ca : | sūryamaṇḍalavāsinyai devatāyai tataḥ param | arghyamañjalimādāya gāyatryā vā trirutkṣipet | yathāśakti japeddevīṃ gāyatrīṃ tadanantaram | tarpaṇārthaṃ samācamya prāṇānāyamya sādhakaḥ | dhyātvā jalāñjaliṃ kṣiptvā tarpayediṣṭadevatām | iti yāmalavacanāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

या गायत्री जप के बाद तर्पण। और भी: "उसके बाद अर्घ्य की अञ्जलि लेकर सूर्यमण्डल में रहने वाली देवता को तीन बार ऊपर फेंके, या गायत्री से। उसके बाद यथाशक्ति देवी गायत्री का जप करे। तर्पण के लिए साधक आचमन करके, प्राणायाम करके, ध्यान करके जल की अञ्जलि डालकर इष्ट देवता का तर्पण करे" — यामल के इस वचन से।

Or the tarpaṇa comes after the repetition of the gāyatrī. So too: "After that, having taken a handful of water as offering, one should throw it up three times to the deity who dwells in the orb of the sun, or with the gāyatrī. After that one should repeat the goddess Gāyatrī as one is able. For the tarpaṇa the practitioner, having sipped, controlled the breaths and meditated, should throw a handful of water and satisfy the chosen deity" — by this statement of the Yāmala.

Word by wordपदार्थ

सूर्य-मण्डल-वासिन्यै (sūrya-maṇḍala-vāsinyai) — to her who dwells in the orb of the sunसूर्यमण्डल में रहने वालीदेवतायै (devatāyai) — to the deityदेवता कोततः (tataḥ) — thenउसकेपरम् (param) — afterबादअर्घ्यम् (arghyam) — the water offeringअर्घ्यअञ्जलिम् (añjalim) — a handfulअञ्जलिआदाय (ādāya) — having takenलेकरगायत्र्या (gāyatryā) — with the gāyatrīगायत्री सेवा (vā) — orयात्रिः (triḥ) — three timesतीन बारउत्क्षिपेत् (utkṣipet) — one should throw upऊपर फेंकेयथा-शक्ति (yathā-śakti) — as one is ableयथाशक्तिजपेत् (japet) — one should repeatजपेदेवीम् (devīm) — the goddessदेवीगायत्रीम् (gāyatrīm) — Gāyatrīगायत्रीतत्-अनन्तरम् (tat-anantaram) — after thatउसके बादतर्पण-अर्थम् (tarpaṇa-artham) — for the tarpaṇaतर्पण के लिएसमाचम्य (samācamya) — having sippedआचमन करकेप्राणान् (prāṇān) — the breathsप्राणों कोआयम्य (āyamya) — having controlledरोककरसाधकः (sādhakaḥ) — the practitionerसाधकध्यात्वा (dhyātvā) — having meditatedध्यान करकेजल-अञ्जलिम् (jala-añjalim) — a handful of waterजल की अञ्जलिक्षिप्त्वा (kṣiptvā) — having thrownडालकरतर्पयेत् (tarpayet) — one should satisfyतर्पण करेइष्ट-देवताम् (iṣṭa-devatām) — the chosen deityइष्ट देवता का

Verse 35

३५ गायत्री तु : त्रैलोक्यमोहनाय विद्महे कामदेवाय धीमहि तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् । इति विष्णुगायत्री । नारायणाय विद्महे वासुदेवाय धीमहि तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् । इति नारायणगायत्री । वज्रनखाय विद्महे तीक्ष्णदंष्ट्राय धीमहि तन्नो नरसिंहः प्रचोदयात् । इति नृसिंहगायत्री । वागीश्वराय विद्महे हयग्रीवाय धीमहि तन्नो हंसः प्रचोदयात् । इति हयग्रीवगायत्री । गोपालगायत्री तु : कृष्णाय विद्महे दामोदराय धीमहि तन्नो विष्णुः प्रचोदयादिति । दशरथाय विद्महे सीतावल्लभाय धीमहि तन्नो रामः प्रचोदयात् । इति रामगायत्री । तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि तन्नो रुद्रः प्रचोदयात् । इति शिवगायत्री । तत्पुरुषाय विद्महे वक्रतुण्डाय धीमहि तन्नो दन्ती प्रचोदयात् । इति गणेशगायत्री । दक्षिणामूर्तये विद्महे ध्यानस्थाय धीमहि तन्नो धीशः प्रचोदयात् । इति दक्षिणामूर्तिगायत्री । आदित्याय विद्महे मार्तण्डाय धीमहि तन्नः सूर्यः प्रचोदयात् । इति सूर्यगायत्री । कामदेवाय विद्महे पुष्पबाणाय धीमहि तन्नोऽनङ्गः प्रचोदयात् । इति कामदेवगायत्री । सर्वसम्मोहिन्यै विद्महे विश्वजनन्यै धीमहि तन्नः शक्तिः प्रचोदयात् । इति शक्तिगायत्री । त्वरितायै विद्महे महानित्यायै धीमहि तन्नो देवी प्रचोदयात् । इति त्वरितागायत्री । ऐं वागीश्वर्यै विद्महे क्लीं कामेश्वर्यै धीमहि सौस्तनः शक्तिः प्रचोदयात् । बालाभैरवीगायत्री । ऐं त्रिपुरादेव्यै विद्महे क्लीं कामेश्वर्यै धीमहि सौस्तनः क्लिन्ने प्रचोदयात् । इति त्रिपुरासुन्दरीगायत्री । त्रिपुरायै विद्महे भैरव्यै धीमहि तन्नो देवी प्रचोदयात् । इति भैरवीगायत्री । महादेव्यै विद्महे दुर्गायै धीमहि तन्नो देवी प्रचोदयात् । इति दुर्गागायत्री । नारायण्यै विद्महे दुर्गायै धीमहि तन्नो गौरी प्रचोदयात् । इति जयदुर्गागायत्री । महालक्ष्म्यै विद्महे महाश्रियै धीमहि तन्नः श्रीः प्रचोदयात् । इति लक्ष्मीगायत्री । वाग्देव्यै विद्महे कामराजाय धीमहि तन्नो देवी प्रचोदयात् । इति सरस्वतीगायत्री । नारायण्यै विद्महे भुवनेश्वर्यै धीमहि तन्नो देवी प्रचोदयात् । इति भुवनेश्वरीगायत्री । भगवत्यै विद्महे माहेश्वर्यै धीमहि तन्नोऽन्नपूर्णे प्रचोदयात् । इति अन्नपूर्णागायत्री । महिषमर्दिन्यै विद्महे दुर्गायै धीमहि तन्नो घोरे प्रचोदयात् । इति महिषमर्दिनीगायत्री । वैरोचिन्यै विद्महे छिन्नमस्तायै धीमहि तन्नो देवी प्रचोदयात् । इति छिन्नमस्तागायत्री । कालिकायै विद्महे श्मशानवासिन्यै धीमहि तन्नो देवी प्रचोदयात् । इति कालिकागायत्री । तारायै विद्महे महोग्रायै धीमहि तन्नो देवी प्रचोदयात् । इति तारागायत्री । गरुडाय विद्महे सुपर्णाय धीमहि तन्नो गरुडः प्रचोदयात् । इति गरुडगायत्री ॥३५॥

gāyatrī tu : trailokyamohanāya vidmahe kāmadevāya dhīmahi tanno viṣṇuḥ pracodayāt | iti viṣṇugāyatrī | nārāyaṇāya vidmahe vāsudevāya dhīmahi tanno viṣṇuḥ pracodayāt | iti nārāyaṇagāyatrī | vajranakhāya vidmahe tīkṣṇadaṃṣṭrāya dhīmahi tanno narasiṃhaḥ pracodayāt | iti nṛsiṃhagāyatrī | vāgīśvarāya vidmahe hayagrīvāya dhīmahi tanno haṃsaḥ pracodayāt | iti hayagrīvagāyatrī | gopālagāyatrī tu : kṛṣṇāya vidmahe dāmodarāya dhīmahi tanno viṣṇuḥ pracodayāditi | daśarathāya vidmahe sītāvallabhāya dhīmahi tanno rāmaḥ pracodayāt | iti rāmagāyatrī | tatpuruṣāya vidmahe mahādevāya dhīmahi tanno rudraḥ pracodayāt | iti śivagāyatrī | tatpuruṣāya vidmahe vakratuṇḍāya dhīmahi tanno dantī pracodayāt | iti gaṇeśagāyatrī | dakṣiṇāmūrtaye vidmahe dhyānasthāya dhīmahi tanno dhīśaḥ pracodayāt | iti dakṣiṇāmūrtigāyatrī | ādityāya vidmahe mārtaṇḍāya dhīmahi tannaḥ sūryaḥ pracodayāt | iti sūryagāyatrī | kāmadevāya vidmahe puṣpabāṇāya dhīmahi tanno'naṅgaḥ pracodayāt | iti kāmadevagāyatrī | sarvasammohinyai vidmahe viśvajananyai dhīmahi tannaḥ śaktiḥ pracodayāt | iti śaktigāyatrī | tvaritāyai vidmahe mahānityāyai dhīmahi tanno devī pracodayāt | iti tvaritāgāyatrī | aiṃ vāgīśvaryai vidmahe klīṃ kāmeśvaryai dhīmahi saustanaḥ śaktiḥ pracodayāt | bālābhairavīgāyatrī | aiṃ tripurādevyai vidmahe klīṃ kāmeśvaryai dhīmahi saustanaḥ klinne pracodayāt | iti tripurāsundarīgāyatrī | tripurāyai vidmahe bhairavyai dhīmahi tanno devī pracodayāt | iti bhairavīgāyatrī | mahādevyai vidmahe durgāyai dhīmahi tanno devī pracodayāt | iti durgāgāyatrī | nārāyaṇyai vidmahe durgāyai dhīmahi tanno gaurī pracodayāt | iti jayadurgāgāyatrī | mahālakṣmyai vidmahe mahāśriyai dhīmahi tannaḥ śrīḥ pracodayāt | iti lakṣmīgāyatrī | vāgdevyai vidmahe kāmarājāya dhīmahi tanno devī pracodayāt | iti sarasvatīgāyatrī | nārāyaṇyai vidmahe bhuvaneśvaryai dhīmahi tanno devī pracodayāt | iti bhuvaneśvarīgāyatrī | bhagavatyai vidmahe māheśvaryai dhīmahi tanno'nnapūrṇe pracodayāt | iti annapūrṇāgāyatrī | mahiṣamardinyai vidmahe durgāyai dhīmahi tanno ghore pracodayāt | iti mahiṣamardinīgāyatrī | vairocinyai vidmahe chinnamastāyai dhīmahi tanno devī pracodayāt | iti chinnamastāgāyatrī | kālikāyai vidmahe śmaśānavāsinyai dhīmahi tanno devī pracodayāt | iti kālikāgāyatrī | tārāyai vidmahe mahogrāyai dhīmahi tanno devī pracodayāt | iti tārāgāyatrī | garuḍāya vidmahe suparṇāya dhīmahi tanno garuḍaḥ pracodayāt | iti garuḍagāyatrī ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

गायत्रियाँ: "त्रैलोक्यमोहन को हम जानते हैं, कामदेव का ध्यान करते हैं; विष्णु हमें प्रेरित करें" — यह विष्णु गायत्री। "नारायण को हम जानते हैं, वासुदेव का ध्यान करते हैं; विष्णु हमें प्रेरित करें" — नारायण गायत्री। "वज्रनख को हम जानते हैं, तीक्ष्णदंष्ट्र का ध्यान करते हैं; नरसिंह हमें प्रेरित करें" — नृसिंह गायत्री। "वागीश्वर को हम जानते हैं, हयग्रीव का ध्यान करते हैं; हंस हमें प्रेरित करें" — हयग्रीव गायत्री। गोपाल गायत्री: "कृष्ण को हम जानते हैं, दामोदर का ध्यान करते हैं; विष्णु हमें प्रेरित करें।" "दशरथ के पुत्र को हम जानते हैं, सीतावल्लभ का ध्यान करते हैं; राम हमें प्रेरित करें" — राम गायत्री। "तत्पुरुष को हम जानते हैं, महादेव का ध्यान करते हैं; रुद्र हमें प्रेरित करें" — शिव गायत्री। "तत्पुरुष को हम जानते हैं, वक्रतुण्ड का ध्यान करते हैं; दन्ती हमें प्रेरित करें" — गणेश गायत्री। "दक्षिणामूर्ति को हम जानते हैं, ध्यानस्थ का ध्यान करते हैं; धीश हमें प्रेरित करें" — दक्षिणामूर्ति गायत्री। "आदित्य को हम जानते हैं, मार्तण्ड का ध्यान करते हैं; सूर्य हमें प्रेरित करें" — सूर्य गायत्री। "कामदेव को हम जानते हैं, पुष्पबाण का ध्यान करते हैं; अनङ्ग हमें प्रेरित करें" — कामदेव गायत्री। "सर्वसम्मोहिनी को हम जानते हैं, विश्वजननी का ध्यान करते हैं; शक्ति हमें प्रेरित करें" — शक्ति गायत्री। "त्वरिता को हम जानते हैं, महानित्या का ध्यान करते हैं; देवी हमें प्रेरित करें" — त्वरिता गायत्री। "ऐं वागीश्वरी को हम जानते हैं, क्लीं कामेश्वरी का ध्यान करते हैं; सौः शक्ति हमें प्रेरित करें" — बालाभैरवी गायत्री। "ऐं त्रिपुरादेवी को हम जानते हैं, क्लीं कामेश्वरी का ध्यान करते हैं; सौः क्लिन्ना हमें प्रेरित करें" — त्रिपुरासुन्दरी गायत्री। "त्रिपुरा को हम जानते हैं, भैरवी का ध्यान करते हैं; देवी हमें प्रेरित करें" — भैरवी गायत्री। "महादेवी को हम जानते हैं, दुर्गा का ध्यान करते हैं; देवी हमें प्रेरित करें" — दुर्गा गायत्री। "नारायणी को हम जानते हैं, दुर्गा का ध्यान करते हैं; गौरी हमें प्रेरित करें" — जयदुर्गा गायत्री। "महालक्ष्मी को हम जानते हैं, महाश्री का ध्यान करते हैं; श्री हमें प्रेरित करें" — लक्ष्मी गायत्री। "वाग्देवी को हम जानते हैं, कामराज का ध्यान करते हैं; देवी हमें प्रेरित करें" — सरस्वती गायत्री। "नारायणी को हम जानते हैं, भुवनेश्वरी का ध्यान करते हैं; देवी हमें प्रेरित करें" — भुवनेश्वरी गायत्री। "भगवती को हम जानते हैं, माहेश्वरी का ध्यान करते हैं; अन्नपूर्णा हमें प्रेरित करें" — अन्नपूर्णा गायत्री। "महिषमर्दिनी को हम जानते हैं, दुर्गा का ध्यान करते हैं; घोरा हमें प्रेरित करें" — महिषमर्दिनी गायत्री। "वैरोचिनी को हम जानते हैं, छिन्नमस्ता का ध्यान करते हैं; देवी हमें प्रेरित करें" — छिन्नमस्ता गायत्री। "कालिका को हम जानते हैं, श्मशानवासिनी का ध्यान करते हैं; देवी हमें प्रेरित करें" — कालिका गायत्री। "तारा को हम जानते हैं, महोग्रा का ध्यान करते हैं; देवी हमें प्रेरित करें" — तारा गायत्री। "गरुड को हम जानते हैं, सुपर्ण का ध्यान करते हैं; गरुड हमें प्रेरित करें" — गरुड गायत्री।

The gāyatrīs: "We know the enchanter of the three worlds, we meditate on the god of love; may Viṣṇu impel us" — the Viṣṇu gāyatrī. "We know Nārāyaṇa, we meditate on Vāsudeva; may Viṣṇu impel us" — the Nārāyaṇa gāyatrī. "We know the one of adamantine claws, we meditate on the one of sharp fangs; may Narasiṃha impel us" — the Nṛsiṃha gāyatrī. "We know the lord of speech, we meditate on Hayagrīva; may Haṃsa impel us" — the Hayagrīva gāyatrī. The Gopāla gāyatrī: "We know Kṛṣṇa, we meditate on Dāmodara; may Viṣṇu impel us." "We know the son of Daśaratha, we meditate on the beloved of Sītā; may Rāma impel us" — the Rāma gāyatrī. "We know Tatpuruṣa, we meditate on Mahādeva; may Rudra impel us" — the Śiva gāyatrī. "We know Tatpuruṣa, we meditate on the one of the curved trunk; may the tusked one impel us" — the Gaṇeśa gāyatrī. "We know Dakṣiṇāmūrti, we meditate on the one seated in meditation; may the lord of intellect impel us" — the Dakṣiṇāmūrti gāyatrī. "We know Āditya, we meditate on Mārtaṇḍa; may Sūrya impel us" — the Sūrya gāyatrī. "We know the god of love, we meditate on the one with flower arrows; may Anaṅga impel us" — the Kāmadeva gāyatrī. "We know the enchantress of all, we meditate on the mother of the universe; may Śakti impel us" — the Śakti gāyatrī. "We know Tvaritā, we meditate on the great Nityā; may the goddess impel us" — the Tvaritā gāyatrī. "Aiṃ, we know the lady of speech; klīṃ, we meditate on the lady of desire; sauḥ, may Śakti impel us" — the Bālā-Bhairavī gāyatrī. "Aiṃ, we know the goddess Tripurā; klīṃ, we meditate on the lady of desire; sauḥ, may Klinnā impel us" — the Tripurasundarī gāyatrī. "We know Tripurā, we meditate on Bhairavī; may the goddess impel us" — the Bhairavī gāyatrī. "We know the great goddess, we meditate on Durgā; may the goddess impel us" — the Durgā gāyatrī. "We know Nārāyaṇī, we meditate on Durgā; may Gaurī impel us" — the Jayadurgā gāyatrī. "We know Mahālakṣmī, we meditate on the great Śrī; may Śrī impel us" — the Lakṣmī gāyatrī. "We know the goddess of speech, we meditate on the king of desire; may the goddess impel us" — the Sarasvatī gāyatrī. "We know Nārāyaṇī, we meditate on Bhuvaneśvarī; may the goddess impel us" — the Bhuvaneśvarī gāyatrī. "We know Bhagavatī, we meditate on Māheśvarī; may Annapūrṇā impel us" — the Annapūrṇā gāyatrī. "We know the slayer of the buffalo, we meditate on Durgā; may Ghorā impel us" — the Mahiṣamardinī gāyatrī. "We know Vairocanī, we meditate on Chinnamastā; may the goddess impel us" — the Chinnamastā gāyatrī. "We know Kālikā, we meditate on her who dwells in the cremation ground; may the goddess impel us" — the Kālikā gāyatrī. "We know Tārā, we meditate on the most fierce one; may the goddess impel us" — the Tārā gāyatrī. "We know Garuḍa, we meditate on the fine-winged one; may Garuḍa impel us" — the Garuḍa gāyatrī.

Verse 36

३६ ध्यानन्तु : प्रातः, उद्यदादित्यसङ्काशां पुस्तकाक्षकरां स्मरेत् । कृष्णाजिनधरां ब्राह्मीं ध्यायेत्तारकितेऽम्बरे ॥ मध्याह्ने : श्यामवर्णां चतुर्बाहुं शङ्खचक्रलसत्कराम् । गदापद्मधरां देवीं सूर्यासनकृताश्रयाम् ॥३६॥

dhyānantu : prātaḥ, | udyadādityasaṅkāśāṃ pustakākṣakarāṃ smaret | kṛṣṇājinadharāṃ brāhmīṃ dhyāyettārakite'mbare || | madhyāhne : | śyāmavarṇāṃ caturbāhuṃ śaṅkhacakralasatkarām | gadāpadmadharāṃ devīṃ sūryāsanakṛtāśrayām ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

ध्यान: प्रातः, "उगते सूर्य के समान, हाथों में पुस्तक और अक्षमाला वाली उसका स्मरण करे; कृष्ण मृगचर्म पहनी ब्राह्मी का तारों भरे आकाश में ध्यान करे।" मध्याह्न में: "श्याम वर्ण वाली, चार भुजाओं वाली, हाथों में शंख और चक्र से चमकती, गदा और पद्म धारण की हुई, सूर्य के आसन पर बैठी देवी।"

The meditation: in the morning, "One should recall her as like the rising sun, with book and rosary in her hands; one should meditate on Brāhmī wearing a black antelope skin, in the starry sky." At noon: "The goddess dark-coloured, four-armed, with conch and discus shining in her hands, holding mace and lotus, seated on the sun."

Word by wordपदार्थ

उद्यत्-आदित्य-सङ्काशाम् (udyat-āditya-saṅkāśām) — like the rising sunउगते सूर्य के समानपुस्तक-अक्ष-कराम् (pustaka-akṣa-karām) — with book and rosary in her handsहाथों में पुस्तक और अक्षमाला वालीस्मरेत् (smaret) — one should recallस्मरण करेकृष्ण-अजिन-धराम् (kṛṣṇa-ajina-dharām) — wearing a black antelope skinकृष्ण मृगचर्म धारण की हुईब्राह्मीम् (brāhmīm) — Brāhmīब्राह्मी काध्यायेत् (dhyāyet) — one should meditateध्यान करेतारकिते (tārakite) — starryतारों भरेअम्बरे (ambare) — in the skyआकाश मेंश्याम-वर्णाम् (śyāma-varṇām) — dark-colouredश्याम वर्ण वालीचतुः-बाहुम् (catuḥ-bāhum) — four-armedचार भुजाओं वालीशङ्ख-चक्र-लसत्-कराम् (śaṅkha-cakra-lasat-karām) — with conch and discus shining in her handsहाथों में शंख और चक्र से चमकतीगदा-पद्म-धराम् (gadā-padma-dharām) — holding mace and lotusगदा और पद्म धारण की हुईदेवीम् (devīm) — the goddessदेवी कासूर्य-आसन-कृत-आश्रयाम् (sūrya-āsana-kṛta-āśrayām) — seated on the sunसूर्य के आसन पर बैठी

Verse 37

३७ सायाह्ने वरदां देवीं गायत्रीं संस्मरेद्यतिः । शुक्लां शुक्लाम्बरधरां वृषासनकृताश्रयाम् । त्रिनेत्रां वरदां पाशं शूलञ्च नृकरोटिकाम् । सूर्यमण्डलमध्यस्थां ध्यायन् देवीं समभ्यसेत् ॥३७॥

sāyāhne varadāṃ devīṃ gāyatrīṃ saṃsmaredyatiḥ | śuklāṃ śuklāmbaradharāṃ vṛṣāsanakṛtāśrayām | trinetrāṃ varadāṃ pāśaṃ śūlañca nṛkaroṭikām | sūryamaṇḍalamadhyasthāṃ dhyāyan devīṃ samabhyaset ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"सायंकाल यति वरदायिनी देवी गायत्री का स्मरण करे: श्वेत, श्वेत वस्त्र पहनी, वृषभ के आसन पर बैठी, तीन नेत्रों वाली, वर देती हुई, पाश, शूल और मनुष्य की खोपड़ी लिए; सूर्यमण्डल के बीच में स्थित देवी का ध्यान करते हुए अभ्यास करे।"

"In the evening the ascetic should recall the boon-giving goddess Gāyatrī as white, wearing white garments, seated on a bull, three-eyed, granting boons and holding noose, trident and human skull; meditating on the goddess as standing in the middle of the orb of the sun he should practise."

Word by wordपदार्थ

सायाह्ने (sāyāhne) — in the eveningसायंकालवरदाम् (varadām) — boon-givingवरदायिनीदेवीम् (devīm) — the goddessदेवीगायत्रीम् (gāyatrīm) — Gāyatrīगायत्री कासंस्मरेत् (saṃsmaret) — one should recallस्मरण करेयतिः (yatiḥ) — the asceticयतिशुक्लाम् (śuklām) — whiteश्वेतशुक्ल-अम्बर-धराम् (śukla-ambara-dharām) — wearing white garmentsश्वेत वस्त्र पहनीवृष-आसन-कृत-आश्रयाम् (vṛṣa-āsana-kṛta-āśrayām) — seated on a bullवृषभ के आसन पर बैठीत्रि-नेत्राम् (tri-netrām) — three-eyedतीन नेत्रों वालीवरदाम् (varadām) — granting boonsवर देती हुईपाशम् (pāśam) — a nooseपाशशूलम् (śūlam) — a tridentशूलच (ca) — andऔरनृ-करोटिकाम् (nṛ-karoṭikām) — a human skullमनुष्य की खोपड़ीसूर्य-मण्डल-मध्य-स्थाम् (sūrya-maṇḍala-madhya-sthām) — standing in the middle of the orb of the sunसूर्यमण्डल के बीच में स्थितध्यायन् (dhyāyan) — meditatingध्यान करते हुएदेवीम् (devīm) — the goddessदेवी कासमभ्यसेत् (samabhyaset) — one should practiseअभ्यास करे

Verse 38

३८ त्रिपुरादौ ध्यानविशेषो यथा : प्रातराधारकमले हुतभुङ्मण्डलोपरि । वाग्बीजरूपां विद्याया विद्युत्पटलभास्वराम् । पुष्पबाणेक्षुकोदण्डपाशांकुशलसत्कराम् । स्वेच्छागृहीतवपुषीं गुरुविद्याक्षरात्मिकाम् ॥३८॥

tripurādau dhyānaviśeṣo yathā : | prātarādhārakamale hutabhuṅmaṇḍalopari | vāgbījarūpāṃ vidyāyā vidyutpaṭalabhāsvarām | puṣpabāṇekṣukodaṇḍapāśāṃkuśalasatkarām | svecchāgṛhītavapuṣīṃ guruvidyākṣarātmikām ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

त्रिपुरा आदि में ध्यान का भेद इस प्रकार: "प्रातः आधार कमल में अग्नि मण्डल के ऊपर, विद्या के वाग्बीज रूप वाली, बिजली के समूह सी चमकती, हाथों में पुष्प बाण, ईख का धनुष, पाश और अंकुश से चमकती, अपनी इच्छा से शरीर धारण की हुई, गुरु की विद्या के अक्षर रूप वाली;"

In the case of Tripurā and the like the meditation differs, thus: "In the morning, in the base lotus above the circle of fire, in the form of the bīja of speech of the vidyā, shining like a mass of lightning, with flower arrows, sugarcane bow, noose and goad shining in her hands, having taken a body at her own will, whose self is the syllables of the guru's vidyā;"

Word by wordपदार्थ

प्रातः (prātaḥ) — in the morningप्रातःआधार-कमले (ādhāra-kamale) — in the base lotusआधार कमल मेंहुतभुज्-मण्डल-उपरि (hutabhuj-maṇḍala-upari) — above the circle of fireअग्नि मण्डल के ऊपरवाक्-बीज-रूपाम् (vāk-bīja-rūpām) — in the form of the bīja of speechवाग्बीज रूप वालीविद्यायाः (vidyāyāḥ) — of the vidyāविद्या केविद्युत्-पटल-भास्वराम् (vidyut-paṭala-bhāsvarām) — shining like a mass of lightningबिजली के समूह सी चमकतीपुष्प-बाण-इक्षु-कोदण्ड-पाश-अंकुश-लसत्-कराम् (puṣpa-bāṇa-ikṣu-kodaṇḍa-pāśa-aṃkuśa-lasat-karām) — with flower arrows, sugarcane bow, noose and goad shining in her handsहाथों में पुष्प बाण, ईख का धनुष, पाश और अंकुश से चमकतीस्व-इच्छा-गृहीत-वपुषीम् (sva-icchā-gṛhīta-vapuṣīm) — having taken a body at her own willअपनी इच्छा से शरीर धारण की हुईगुरु-विद्या-अक्षर-आत्मिकाम् (guru-vidyā-akṣara-ātmikām) — whose self is the syllables of the guru's vidyāगुरु की विद्या के अक्षर रूप वाली

Verse 39

३९ मध्याह्ने हृदयाम्भोजकर्णिके सूर्यमण्डले । कामबीजात्मिकां देवीमलक्तकरसारुणाम् । प्रसूनबाणपुण्ड्रेक्षुचापपाशांकुशान्विताम् । परितः स्वात्ममुख्याभिः षट्त्रिंशत्तत्त्वशक्तिभिः ॥३९॥

madhyāhne hṛdayāmbhojakarṇike sūryamaṇḍale | kāmabījātmikāṃ devīmalaktakarasāruṇām | prasūnabāṇapuṇḍrekṣucāpapāśāṃkuśānvitām | paritaḥ svātmamukhyābhiḥ ṣaṭtriṃśattattvaśaktibhiḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"मध्याह्न में हृदय कमल की कर्णिका में, सूर्यमण्डल में, कामबीज रूप वाली, महावर के रस सी लाल, पुष्प बाण, पौंडे का धनुष, पाश और अंकुश वाली देवी को, चारों ओर अपने ही स्वरूप को प्रमुख रखने वाली छत्तीस तत्त्वों की शक्तियों से घिरी;"

"at noon, in the pericarp of the heart lotus, in the orb of the sun, the goddess whose self is the bīja of desire, red as lac juice, with flower arrows, a bow of white sugarcane, noose and goad, surrounded all around by the śaktis of the thirty-six tattvas headed by her own self;"

Word by wordपदार्थ

मध्याह्ने (madhyāhne) — at noonमध्याह्न मेंहृदय-अम्भोज-कर्णिके (hṛdaya-ambhoja-karṇike) — in the pericarp of the heart lotusहृदय कमल की कर्णिका मेंसूर्य-मण्डले (sūrya-maṇḍale) — in the orb of the sunसूर्यमण्डल मेंकाम-बीज-आत्मिकाम् (kāma-bīja-ātmikām) — whose self is the bīja of desireकामबीज रूप वालीदेवीम् (devīm) — the goddessदेवी कोअलक्तक-रस-अरुणाम् (alaktaka-rasa-aruṇām) — red as lac juiceमहावर के रस सी लालप्रसून-बाण-पुण्ड्र-इक्षु-चाप-पाश-अंकुश-अन्विताम् (prasūna-bāṇa-puṇḍra-ikṣu-cāpa-pāśa-aṃkuśa-anvitām) — with flower arrows, a bow of white sugarcane, noose and goadपुष्प बाण, पौंडे का धनुष, पाश और अंकुश वालीपरितः (paritaḥ) — all aroundचारों ओरस्व-आत्म-मुख्याभिः (sva-ātma-mukhyābhiḥ) — headed by her own selfअपने ही स्वरूप को प्रमुख रखने वालीषट्त्रिंशत्-तत्त्व-शक्तिभिः (ṣaṭtriṃśat-tattva-śaktibhiḥ) — with the śaktis of the thirty-six tattvasछत्तीस तत्त्वों की शक्तियों से

Verse 40

४० सायमाज्ञासरोजस्थे चन्द्रे चन्द्रसमद्युतिम् । शक्तिबीजात्मिकां चापबाणपाशांकुशान्विताम् । युगनित्याक्षराकारां स्फटिकाभरणान्विताम् । चिन्तयित्वा भगवतीं नित्याभिः परिवारिताम् ॥४०॥

sāyamājñāsarojasthe candre candrasamadyutim | śaktibījātmikāṃ cāpabāṇapāśāṃkuśānvitām | yuganityākṣarākārāṃ sphaṭikābharaṇānvitām | cintayitvā bhagavatīṃ nityābhiḥ parivāritām ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"सायं आज्ञा कमल में स्थित चन्द्रमा में, चन्द्रमा के समान कान्ति वाली, शक्ति बीज रूप वाली, धनुष, बाण, पाश और अंकुश वाली, युगल नित्याओं के अक्षरों के आकार वाली, स्फटिक के आभूषणों वाली — नित्याओं से घिरी भगवती का चिन्तन करके।"

"in the evening, in the moon in the ājñā lotus, with radiance like the moon, whose self is the bīja of śakti, with bow, arrows, noose and goad, in the shape of the syllables of the pair of Nityās, adorned with crystal ornaments — having contemplated the blessed goddess surrounded by the Nityās."

Word by wordपदार्थ

सायम् (sāyam) — in the eveningसायंआज्ञा-सरोज-स्थे (ājñā-saroja-sthe) — in the ājñā lotusआज्ञा कमल में स्थितचन्द्रे (candre) — in the moonचन्द्रमा मेंचन्द्र-सम-द्युतिम् (candra-sama-dyutim) — with radiance like the moonचन्द्रमा के समान कान्ति वालीशक्ति-बीज-आत्मिकाम् (śakti-bīja-ātmikām) — whose self is the bīja of śaktiशक्ति बीज रूप वालीचाप-बाण-पाश-अंकुश-अन्विताम् (cāpa-bāṇa-pāśa-aṃkuśa-anvitām) — with bow, arrows, noose and goadधनुष, बाण, पाश और अंकुश वालीयुग-नित्या-अक्षर-आकाराम् (yuga-nityā-akṣara-ākārām) — in the shape of the syllables of the pair of Nityāsयुगल नित्याओं के अक्षरों के आकार वालीस्फटिक-आभरण-अन्विताम् (sphaṭika-ābharaṇa-anvitām) — adorned with crystal ornamentsस्फटिक के आभूषणों वालीचिन्तयित्वा (cintayitvā) — having contemplatedचिन्तन करकेभगवतीम् (bhagavatīm) — the blessed goddessभगवती कानित्याभिः (nityābhiḥ) — by the Nityāsनित्याओं सेपरिवारिताम् (parivāritām) — surroundedघिरी

Verse 41

४१ तारादौ तु : ह्रीं हंसः इति सूर्यार्घ्यं दत्त्वा, ताम्रादिपात्रे चन्दनार्ककुसुमापराजितापुष्पाणि निक्षिप्य, उद्यदादित्यमण्डलवर्तिन्यै नित्यचैतन्योदितायै श्रीमदेकजटायै स्वाहा इत्यर्घ्यं दत्त्वा, गायत्रीं जपेदिति विशेषः । तदुक्तं नीलतन्त्रे : उद्यदादित्यमण्डलवर्तिन्यै च समुद्धरेत् । नित्यचैतन्योदितायै स्वाहेति च मनुः स्मृतः । अन्यत्र कालिकामन्त्रे एकजटापदस्थाने कालिकापदप्रयोगः ॥४१॥

tārādau tu : hrīṃ haṃsaḥ iti sūryārghyaṃ dattvā, tāmrādipātre candanārkakusumāparājitāpuṣpāṇi nikṣipya, udyadādityamaṇḍalavartinyai nityacaitanyoditāyai śrīmadekajaṭāyai svāhā ityarghyaṃ dattvā, gāyatrīṃ japediti viśeṣaḥ | taduktaṃ nīlatantre : | udyadādityamaṇḍalavartinyai ca samuddharet | nityacaitanyoditāyai svāheti ca manuḥ smṛtaḥ | anyatra kālikāmantre ekajaṭāpadasthāne kālikāpadaprayogaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

तारा आदि में यह भेद है: "ह्रीं हंसः" से सूर्य को अर्घ्य देकर ताँबे आदि के पात्र में चन्दन, आक के फूल और अपराजिता के फूल डालकर "उगते सूर्य के मण्डल में रहने वाली, नित्य चैतन्य रूप में उदित, श्रीमती एकजटा को स्वाहा" — यह अर्घ्य देकर गायत्री जपे। नीलतन्त्र में ऐसा कहा है: "'उगते सूर्य के मण्डल में रहने वाली को' और 'नित्य चैतन्य रूप में उदित को स्वाहा' — ऐसा उद्धार करे, यह मन्त्र कहा है।" अन्यत्र कालिका मन्त्र में एकजटा पद के स्थान पर कालिका पद का प्रयोग है।

In the case of Tārā and the like there is this difference: having given the water offering to the sun with "hrīṃ haṃsaḥ", one puts sandal, arka flowers and aparājitā flowers in a copper or other vessel, gives the water offering with "to her who abides in the orb of the rising sun, who has risen as eternal consciousness, the blessed Ekajaṭā, svāhā," and repeats the gāyatrī. So it is said in the Nīlatantra: "One should draw out 'to her who abides in the orb of the rising sun' and 'to her who has risen as eternal consciousness, svāhā' — so the mantra is taught." Elsewhere, in the Kālikā mantra, the word Kālikā is used in place of the word Ekajaṭā.

Word by wordपदार्थ

उद्यत्-आदित्य-मण्डल-वर्तिन्यै (udyat-āditya-maṇḍala-vartinyai) — to her who abides in the orb of the rising sunउगते सूर्य के मण्डल में रहने वाली कोच (ca) — andऔरसमुद्धरेत् (samuddharet) — one should draw outउद्धार करेनित्य-चैतन्य-उदितायै (nitya-caitanya-uditāyai) — to her who has risen as eternal consciousnessनित्य चैतन्य रूप में उदित कोस्वाहा (svāhā) — svāhāस्वाहाइति (iti) — thusऐसाच (ca) — andऔरमनुः (manuḥ) — the mantraमन्त्रस्मृतः (smṛtaḥ) — is taughtकहा है

Verse 42

४२ ततः सूर्यमण्डले देवतां विभाव्य मूलमन्त्रं यथाशक्ति जप्त्वा, संहारमुद्रया देवतां स्वहृदयमानीय, तीर्थं नमस्कृत्य, यागस्थानमाविशेदिति स्नानविधिः ॥४२॥

tataḥ sūryamaṇḍale devatāṃ vibhāvya mūlamantraṃ yathāśakti japtvā, saṃhāramudrayā devatāṃ svahṛdayamānīya, tīrthaṃ namaskṛtya, yāgasthānamāviśediti snānavidhiḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर सूर्यमण्डल में देवता की भावना करके यथाशक्ति मूल मन्त्र जपकर, संहार मुद्रा से देवता को अपने हृदय में लाकर, तीर्थ को प्रणाम करके पूजा स्थान में प्रवेश करे। यह स्नान विधि है।

Then, having imagined the deity in the orb of the sun and repeated the root mantra as he is able, he brings the deity into his heart with the saṃhāra-mudrā, bows to the sacred water and enters the place of worship. This is the rule of bathing.

Verse 43

४३ ततः सामान्यार्घ्यस्थापनाद्यासनोपवेशनान्तं दीक्षापद्धत्युक्तं कर्म समाप्य वामे ॐ गुरुभ्यो नमः, ॐ परमगुरुभ्यो नमः, ॐ परापरगुरुभ्यो नमः । दक्षिणे ॐ गणेशाय नमः । मूर्ध्नि मूलमुच्चार्य अमुकदेवतायै नमः । तथा च गौतमीये : कृताञ्जलिपुटो भूत्वा वामे गुरुत्रयं यजेत् । गुरुञ्च परमादिञ्च परापरगुरुन्तथा । दक्षपार्श्वे गणेशञ्च मूर्ध्नि देवं विभावयेत् । ततः फडितिमन्त्रेण गन्धपुष्पाभ्यां करौ संशोध्य ऊर्ध्वोर्ध्वं तालत्रयं दत्त्वा, छोटिकाभिर्दशदिग्बन्धनं कृत्वा, रमिति जलधारया वह्निप्राकारं विचिन्त्य भूतशुद्धिं कुर्यात् ॥४३॥

tataḥ sāmānyārghyasthāpanādyāsanopaveśanāntaṃ dīkṣāpaddhatyuktaṃ karma samāpya vāme oṃ gurubhyo namaḥ, oṃ paramagurubhyo namaḥ, oṃ parāparagurubhyo namaḥ | dakṣiṇe oṃ gaṇeśāya namaḥ | mūrdhni mūlamuccārya amukadevatāyai namaḥ | tathā ca gautamīye : | kṛtāñjalipuṭo bhūtvā vāme gurutrayaṃ yajet | guruñca paramādiñca parāparaguruntathā | dakṣapārśve gaṇeśañca mūrdhni devaṃ vibhāvayet | tataḥ phaḍitimantreṇa gandhapuṣpābhyāṃ karau saṃśodhya ūrdhvordhvaṃ tālatrayaṃ dattvā, choṭikābhirdaśadigbandhanaṃ kṛtvā, ramiti jaladhārayā vahniprākāraṃ vicintya bhūtaśuddhiṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर दीक्षा पद्धति में कहे सामान्य अर्घ्य की स्थापना से आसन पर बैठने तक का कर्म पूरा करके बाईं ओर "ॐ गुरुओं को नमः, ॐ परमगुरुओं को नमः, ॐ परापरगुरुओं को नमः"। दाहिनी ओर "ॐ गणेश को नमः"। सिर पर मूल मन्त्र बोलकर "अमुक देवता को नमः"। गौतमीय में भी: "अञ्जलि बाँधकर बाईं ओर तीन गुरुओं को पूजे — गुरु, परमगुरु आदि और परापर गुरुओं को भी; दाहिनी ओर गणेश को; और सिर पर देवता की भावना करे।" फिर "फट्" मन्त्र से गन्ध और पुष्प द्वारा हाथ शुद्ध करके, ऊपर-ऊपर तीन ताली देकर, चुटकियों से दस दिशाओं का बन्धन करके, "रं" से जलधारा द्वारा अग्नि का प्राकार सोचकर भूतशुद्धि करे।

Then, having completed the rite told in the procedure of initiation from the setting up of the general arghya to the taking of the seat, on the left: "Oṃ, homage to the gurus; Oṃ, homage to the supreme gurus; Oṃ, homage to the gurus beyond the supreme." On the right: "Oṃ, homage to Gaṇeśa." On the head, having uttered the root mantra: "homage to such-and-such deity." So too in the Gautamīya: "With hands joined one should worship the three gurus on the left — the guru, the supreme and the rest, and likewise the gurus beyond the supreme; Gaṇeśa on the right side; and imagine the deity on the head." Then, having cleansed the hands with perfume and flowers with the mantra phaṭ, given three claps higher and higher, bound the ten directions with snaps of the fingers, and imagined a rampart of fire with a stream of water and raṃ, one should do the purification of the elements.

Word by wordपदार्थ

कृत-अञ्जलि-पुटः (kṛta-añjali-puṭaḥ) — with hands joinedअञ्जलि बाँधे हुएभूत्वा (bhūtvā) — having becomeहोकरवामे (vāme) — on the leftबाईं ओरगुरु-त्रयम् (guru-trayam) — the three gurusतीन गुरुओं कोयजेत् (yajet) — one should worshipपूजेगुरुम् (gurum) — the guruगुरु कोच (ca) — andऔरपरम-आदिम् (parama-ādim) — the supreme and the restपरमगुरु आदि कोच (ca) — andऔरपरापर-गुरुन् (parāpara-gurun) — the gurus beyond the supremeपरापर गुरुओं कोतथा (tathā) — likewiseतथादक्ष-पार्श्वे (dakṣa-pārśve) — on the right sideदाहिनी ओरगणेशम् (gaṇeśam) — Gaṇeśaगणेश कोच (ca) — andऔरमूर्ध्नि (mūrdhni) — on the headसिर परदेवम् (devam) — the deityदेवता कीविभावयेत् (vibhāvayet) — one should imagineभावना करे

Verse 44

४४ तद्यथा : स्वाङ्के उत्तानौ करौ कृत्वा सोऽहमिति हृदयस्थं जीवात्मानं दीपकलिकाकारं मूलाधारस्थितकुलकुण्डलिन्या सह सुषुम्नावर्त्मना मूलाधारस्वाधिष्ठानमणिपूरकानाहतविशुद्धाज्ञाख्यषट्चक्राणि भित्वा, शिरोऽवस्थिताधोमुखसहस्रदलकमलकर्णिकान्तर्गतपरमात्मनि संयोज्य, तत्रैव पृथिव्यप्तेजोवाय्वाकाशगन्धरसस्पर्शशब्दनासिकाजिह्वाचक्षुस्त्वक्श्रोत्रवाक्पाणिपादपायूपस्थप्रकृतिमनोबुद्ध्यहंकाररूपचतुर्विंशतितत्त्वानि विलीनानि विभाव्य, यमिति वायुबीजं धूम्रवर्णं वामनासापुटे विचिन्त्य, तस्य षोडशवारजपेन वायुना देहमापूर्य, नासापुटौ धृत्वा, तस्य चतुःषष्टिवारजपेन कुम्भकं कृत्वा, वामकुक्षिस्थकृष्णवर्णपापपुरुषेण सह देहं संशोष्य तस्य द्वात्रिंशद्वारजपेन दक्षिणनासया वायुं रेचयेत् । ततो दक्षिणनासापुटे रमिति वह्निबीजं रक्तवर्णं ध्यात्वा, तस्य षोडशवारजपेन वायुना देहमापूर्य, नासापुटौ धृत्वा, तस्य चतुःषष्टिवारजपेन कुम्भकं कृत्वा, वामकुक्षिस्थकृष्णवर्णपापपुरुषेण सह देहं मूलाधारस्थितवह्निना दग्ध्वा, तस्य द्वात्रिंशद्वारजपेन वामनासया भस्मना सह वायुं रेचयेत् ॥४४॥

tadyathā : svāṅke uttānau karau kṛtvā so'hamiti hṛdayasthaṃ jīvātmānaṃ dīpakalikākāraṃ mūlādhārasthitakulakuṇḍalinyā saha suṣumnāvartmanā mūlādhārasvādhiṣṭhānamaṇipūrakānāhataviśuddhājñākhyaṣaṭcakrāṇi bhitvā, śiro'vasthitādhomukhasahasradalakamalakarṇikāntargataparamātmani saṃyojya, tatraiva pṛthivyaptejovāyvākāśagandharasasparśaśabdanāsikājihvācakṣustvakśrotravākpāṇipādapāyūpasthaprakṛtimanobuddhyahaṃkārarūpacaturviṃśatitattvāni vilīnāni vibhāvya, yamiti vāyubījaṃ dhūmravarṇaṃ vāmanāsāpuṭe vicintya, tasya ṣoḍaśavārajapena vāyunā dehamāpūrya, nāsāpuṭau dhṛtvā, tasya catuḥṣaṣṭivārajapena kumbhakaṃ kṛtvā, vāmakukṣisthakṛṣṇavarṇapāpapuruṣeṇa saha dehaṃ saṃśoṣya tasya dvātriṃśadvārajapena dakṣiṇanāsayā vāyuṃ recayet | tato dakṣiṇanāsāpuṭe ramiti vahnibījaṃ raktavarṇaṃ dhyātvā, tasya ṣoḍaśavārajapena vāyunā dehamāpūrya, nāsāpuṭau dhṛtvā, tasya catuḥṣaṣṭivārajapena kumbhakaṃ kṛtvā, vāmakukṣisthakṛṣṇavarṇapāpapuruṣeṇa saha dehaṃ mūlādhārasthitavahninā dagdhvā, tasya dvātriṃśadvārajapena vāmanāsayā bhasmanā saha vāyuṃ recayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वह इस प्रकार: अपनी गोद में हाथ ऊपर की ओर खुले रखकर "सोऽहम्" से हृदय में स्थित दीपक की लौ के आकार वाले जीवात्मा को मूलाधार में स्थित कुलकुण्डलिनी के साथ सुषुम्ना के मार्ग से मूलाधार, स्वाधिष्ठान, मणिपूरक, अनाहत, विशुद्ध और आज्ञा नामक छह चक्रों को भेदकर सिर में स्थित अधोमुख सहस्रदल कमल की कर्णिका के भीतर परमात्मा में जोड़े; वहीं पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश; गन्ध, रस, स्पर्श, शब्द; नाक, जीभ, आँख, त्वचा, कान; वाणी, हाथ, पैर, गुदा, उपस्थ; प्रकृति, मन, बुद्धि और अहंकार रूप चौबीस तत्त्वों को विलीन हुआ सोचे। "यं" वायु बीज को धूम्र वर्ण का बाएँ नथुने में सोचकर, उसके सोलह बार जप से वायु द्वारा शरीर भरकर, नथुने पकड़कर, उसके चौंसठ बार जप से कुम्भक करके, बाईं कोख में स्थित काले पापपुरुष के साथ शरीर को सुखाकर, उसके बत्तीस बार जप से दाहिने नथुने से वायु निकाले। फिर दाहिने नथुने में "रं" अग्नि बीज को लाल रंग का ध्यान करके, उसके सोलह बार जप से वायु द्वारा शरीर भरकर, नथुने पकड़कर, उसके चौंसठ बार जप से कुम्भक करके, बाईं कोख में स्थित काले पापपुरुष के साथ शरीर को मूलाधार में स्थित अग्नि से जलाकर, उसके बत्तीस बार जप से बाएँ नथुने से भस्म के साथ वायु निकाले।

It runs: placing the hands palm upward in his lap, with "so'ham" he joins the individual soul in the heart, shaped like the flame of a lamp, together with the Kula-Kuṇḍalinī who abides in the base centre, by the path of the suṣumnā, piercing the six centres called mūlādhāra, svādhiṣṭhāna, maṇipūraka, anāhata, viśuddha and ājñā, to the supreme self within the pericarp of the downward-facing thousand-petalled lotus in the head; there he imagines the twenty-four tattvas dissolved — earth, water, fire, wind and ether; smell, taste, touch and sound; nose, tongue, eye, skin and ear; speech, hands, feet, anus and genitals; prakṛti, mind, intellect and ego. He imagines the wind bīja yaṃ, smoke-coloured, in the left nostril, fills the body with wind while repeating it sixteen times, holds the nostrils, makes the retention while repeating it sixty-four times, dries up the body together with the black man of sin who is in the left side, and expels the wind through the right nostril while repeating it thirty-two times. Then he meditates on the fire bīja raṃ, red, in the right nostril, fills the body with wind while repeating it sixteen times, holds the nostrils, makes the retention while repeating it sixty-four times, burns the body together with the black man of sin in the left side by the fire abiding in the base centre, and expels the wind together with the ashes through the left nostril while repeating it thirty-two times.

Verse 44क

४४क ठमिति चन्द्रबीजं शुक्लवर्णं वामनासिकायां ध्यात्वा, तस्य षोडशवारजपेन ललाटे चन्द्रं नीत्वा नासापुटौ धृत्वा, वमिति वरुणबीजस्य चतुःषष्टिवारजपेन तस्माल्ललाटचन्द्राद्गलितसुधया मातृकावर्णात्मिकया समस्तदेहं विरच्य, लमिति पृथिवीबीजस्य द्वात्रिंशद्वारजपेन देहं सुदृढं विचिन्त्य, दक्षिणेन वायुं रेचयेत् । मात्रासंख्यया वा । तदुक्तं गौतमीये । सुषुम्नावर्त्मना सोऽहमिति मन्त्रेण योजयेत् । सहस्रारे शिवस्थाने परमात्मनि देशिकः । धूम्रवर्णं ततो वायुबीजं षड्बिन्दुलाञ्छितम् । पूरयेदिडया वायुं सुधीः षोडशमात्रया । मात्रया तु चतुःषष्ट्या कुम्भयेच्च सुषुम्नया । द्वात्रिंशन्मात्रया मन्त्री रेचयेत्पिङ्गलाख्यया । पूरयेदनया चैव सञ्चिन्त्य नीलमारुतम् । रक्तवर्णं वह्निबीजं त्रिकोणं स्वस्तिकान्वितम् । तेन पूरकयोगेन मात्रया षोडशाख्यया । चतुःषष्ट्या मात्रया च निर्दहेत्कुम्भकेन तु । वामपार्श्वस्थितं पापपुरुषं कज्जलप्रभम् । ब्रह्महत्याशिरस्कञ्च स्वर्णस्तेयभुजद्वयम् । सुरापानहृदा युक्तं गुरुतल्पकटिद्वयम् । तत्संसर्गिपदद्वन्द्वमङ्गप्रत्यङ्गपातकम् । उपपातकरोमाणं रक्तश्मश्रुविलोचनम् । खड्गचर्मधरं क्रुद्धमेवं कुक्षौ विचिन्तयेत् । मूलाधारोत्थितेनैव वह्निना निर्दहेच्च तम् । एवं संदह्य परितो द्वात्रिंशन्मात्रया ततः । भस्मना सहितं मन्त्री रेचयेदिडया पुनः । वामनाड्यां चन्द्रबीजं कुन्देन्दुद्युतसत्प्रभम् । भालेन्दुराजे संयोज्य ततः षोडशमात्रया । सुषुम्नया चतुःषष्टिमात्रया तोयबीजकम् । ध्यात्वामृतमयीं सृष्टिं पञ्चाशद्वर्णरूपिणीम् । तया देहं विचिन्त्यैवं मनसा पिङ्गलाह्वया । द्वात्रिंशन्मात्रया मन्त्री लं बीजेन दृढं नयेत् । स्वस्थाने हंसमन्त्रेण पुनस्तेनैव वर्त्मना । जीवं तत्त्वानि चानीय स्वस्थाने स्थापयेत्ततः । इति कृत्वा भूतशुद्धिं मातृकान्यासमाचरेत् ॥ ततः हंस इति बीजं स्वहृदयमानीय कुलकुण्डलिनीं पृथिव्यादीनि यथास्थाने स्थापयेत् ॥४४क॥

ṭhamiti candrabījaṃ śuklavarṇaṃ vāmanāsikāyāṃ dhyātvā, tasya ṣoḍaśavārajapena lalāṭe candraṃ nītvā nāsāpuṭau dhṛtvā, vamiti varuṇabījasya catuḥṣaṣṭivārajapena tasmāllalāṭacandrādgalitasudhayā mātṛkāvarṇātmikayā samastadehaṃ viracya, lamiti pṛthivībījasya dvātriṃśadvārajapena dehaṃ sudṛḍhaṃ vicintya, dakṣiṇena vāyuṃ recayet | mātrāsaṃkhyayā vā | taduktaṃ gautamīye | suṣumnāvartmanā so'hamiti mantreṇa yojayet | sahasrāre śivasthāne paramātmani deśikaḥ | dhūmravarṇaṃ tato vāyubījaṃ ṣaḍbindulāñchitam | pūrayediḍayā vāyuṃ sudhīḥ ṣoḍaśamātrayā | mātrayā tu catuḥṣaṣṭyā kumbhayecca suṣumnayā | dvātriṃśanmātrayā mantrī recayetpiṅgalākhyayā | pūrayedanayā caiva sañcintya nīlamārutam | raktavarṇaṃ vahnibījaṃ trikoṇaṃ svastikānvitam | tena pūrakayogena mātrayā ṣoḍaśākhyayā | catuḥṣaṣṭyā mātrayā ca nirdahetkumbhakena tu | vāmapārśvasthitaṃ pāpapuruṣaṃ kajjalaprabham | brahmahatyāśiraskañca svarṇasteyabhujadvayam | surāpānahṛdā yuktaṃ gurutalpakaṭidvayam | tatsaṃsargipadadvandvamaṅgapratyaṅgapātakam | upapātakaromāṇaṃ raktaśmaśruvilocanam | khaḍgacarmadharaṃ kruddhamevaṃ kukṣau vicintayet | mūlādhārotthitenaiva vahninā nirdahecca tam | evaṃ saṃdahya parito dvātriṃśanmātrayā tataḥ | bhasmanā sahitaṃ mantrī recayediḍayā punaḥ | vāmanāḍyāṃ candrabījaṃ kundendudyutasatprabham | bhālendurāje saṃyojya tataḥ ṣoḍaśamātrayā | suṣumnayā catuḥṣaṣṭimātrayā toyabījakam | dhyātvāmṛtamayīṃ sṛṣṭiṃ pañcāśadvarṇarūpiṇīm | tayā dehaṃ vicintyaivaṃ manasā piṅgalāhvayā | dvātriṃśanmātrayā mantrī laṃ bījena dṛḍhaṃ nayet | svasthāne haṃsamantreṇa punastenaiva vartmanā | jīvaṃ tattvāni cānīya svasthāne sthāpayettataḥ | iti kṛtvā bhūtaśuddhiṃ mātṛkānyāsamācaret || | tataḥ haṃsa iti bījaṃ svahṛdayamānīya kulakuṇḍalinīṃ pṛthivyādīni yathāsthāne sthāpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.44क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v44क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"ठं" चन्द्र बीज को श्वेत रंग का बाएँ नथुने में ध्यान करके, उसके सोलह बार जप से ललाट में चन्द्रमा ले जाकर, नथुने पकड़कर, "वं" वरुण बीज के चौंसठ बार जप से उस ललाट के चन्द्रमा से टपकते, मातृका वर्ण रूप अमृत से पूरे शरीर को फिर से रचकर, "लं" पृथ्वी बीज के बत्तीस बार जप से शरीर को बहुत दृढ़ सोचकर, दाहिने से वायु निकाले। या मात्राओं की गिनती से। गौतमीय में ऐसा कहा है: "देशिक सुषुम्ना के मार्ग से सोऽहम् मन्त्र द्वारा उसे सहस्रार में, शिव के स्थान में, परमात्मा से जोड़े। फिर बुद्धिमान छह बिन्दुओं से चिह्नित धूम्र वर्ण के वायु बीज से इडा द्वारा सोलह मात्रा तक वायु भरे, सुषुम्ना में चौंसठ मात्रा तक कुम्भक करे, और मन्त्री पिङ्गला से बत्तीस मात्रा में निकाले। इसी से नीली वायु सोचकर फिर भरे। लाल रंग के, त्रिकोण, स्वस्तिक सहित अग्नि बीज से सोलह मात्रा के पूरक और चौंसठ मात्रा के कुम्भक से बाईं ओर स्थित काजल से काले पापपुरुष को जलाए — जिसका सिर ब्रह्महत्या, दो भुजाएँ सोने की चोरी, हृदय सुरापान, दो कटि गुरु शय्या गमन, दो पैर उनका संसर्ग, अङ्ग-प्रत्यङ्ग पातक, रोम उपपातक, दाढ़ी और आँखें लाल, हाथ में खड्ग और ढाल, क्रोधित — ऐसा उसे कोख में सोचे, और मूलाधार से उठी अग्नि से उसे जलाए। इस प्रकार पूरी तरह जलाकर मन्त्री फिर बत्तीस मात्रा में इडा से भस्म सहित उसे निकाले। फिर बाईं नाड़ी में कुन्द और चन्द्रमा सी चमकती सुन्दर कान्ति वाले चन्द्र बीज को सोलह मात्रा में ललाट के चन्द्रराज से जोड़कर, सुषुम्ना में चौंसठ मात्रा तक जल बीज का पचास वर्णों के रूप वाली अमृतमय सृष्टि के रूप में ध्यान करके, मन से उससे शरीर को सोचकर, मन्त्री पिङ्गला से बत्तीस मात्रा में लं बीज द्वारा उसे दृढ़ करे। फिर हंस मन्त्र से उसी मार्ग से जीव और तत्त्वों को लाकर अपने स्थान में स्थापित करे। इस प्रकार भूतशुद्धि करके मातृका न्यास करे।" फिर "हंस" बीज को अपने हृदय में लाकर कुलकुण्डलिनी और पृथ्वी आदि को यथास्थान स्थापित करे।

He meditates on the moon bīja ṭhaṃ, white, in the left nostril, carries the moon to the forehead while repeating it sixteen times, holds the nostrils, and, repeating the water bīja vaṃ sixty-four times, fashions the whole body anew with the nectar that streams from that moon of the forehead, consisting of the letters of the mātṛkā; imagining the body very firm while repeating the earth bīja laṃ thirty-two times, he expels the wind through the right. Or by the count of measures. So it is said in the Gautamīya: "By the path of the suṣumnā the adept should join it with the mantra so'ham to the supreme self in the thousand-spoked centre, the abode of Śiva. Then the wise one should fill in the wind through iḍā for sixteen measures with the smoke-coloured wind bīja marked with six dots, hold it in the suṣumnā for sixty-four measures, and the mantra-holder should expel it through piṅgalā for thirty-two measures. Through this same channel he should fill in, imagining the blue wind. With the red fire bīja, triangular, with a svastika, by inhalation for the measure called sixteen and with retention for sixty-four measures he should burn the man of sin abiding in the left side, black as lampblack — his head brāhmaṇa-murder, his two arms the theft of gold, joined with a heart of drinking liquor, his hips the violation of the guru's bed, his two feet association with them, his limbs and minor limbs the sins, his hairs the minor sins, with red beard and eyes, holding sword and shield, angry — thus should he imagine him in the belly, and burn him with the fire risen from the base centre. Having thus burnt him completely, the mantra-holder should then expel him together with the ashes through iḍā for thirty-two measures. Then, in the left channel, having joined the moon bīja, of fine radiance shining like jasmine and the moon, to the moon-king of the forehead for sixteen measures, and meditated on the water bīja in the suṣumnā for sixty-four measures as the creation made of nectar in the form of the fifty letters, and imagined the body with it in the mind, the mantra-holder should make it firm with the bīja laṃ through piṅgalā for thirty-two measures. Then, having brought the soul and the tattvas back by that same path with the haṃsa mantra, he should set them in their own place. Having thus done the purification of the elements, he should perform the nyāsa of the mātṛkā." Then, having brought the bīja haṃsa into his heart, he should set the Kula-Kuṇḍalinī and earth and the rest each in its place.

Word by wordपदार्थ

सुषुम्ना-वर्त्मना (suṣumnā-vartmanā) — by the path of the suṣumnāसुषुम्ना के मार्ग सेसः-अहम् (saḥ-aham) — so'hamसोऽहम्इति (iti) — thusइसमन्त्रेण (mantreṇa) — with the mantraमन्त्र सेयोजयेत् (yojayet) — one should joinजोड़ेसहस्रारे (sahasrāre) — in the thousand-spokedसहस्रार मेंशिव-स्थाने (śiva-sthāne) — the abode of Śivaशिव के स्थान मेंपरम-आत्मनि (parama-ātmani) — in the supreme selfपरमात्मा मेंदेशिकः (deśikaḥ) — the adeptदेशिकधूम्र-वर्णम् (dhūmra-varṇam) — smoke-colouredधूम्र वर्ण काततः (tataḥ) — thenफिरवायु-बीजम् (vāyu-bījam) — the wind bījaवायु बीजषट्-बिन्दु-लाञ्छितम् (ṣaṭ-bindu-lāñchitam) — marked with six dotsछह बिन्दुओं से चिह्नितपूरयेत् (pūrayet) — one should fill inभरेइडया (iḍayā) — through iḍāइडा सेवायुम् (vāyum) — the windवायुसु-धीः (su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमानषोडश-मात्रया (ṣoḍaśa-mātrayā) — for sixteen measuresसोलह मात्रा सेमात्रया (mātrayā) — for measuresमात्रा सेतु (tu) — andऔरचतुःषष्ट्या (catuḥṣaṣṭyā) — sixty-fourचौंसठकुम्भयेत् (kumbhayet) — one should holdकुम्भक करेच (ca) — andऔरसुषुम्नया (suṣumnayā) — in the suṣumnāसुषुम्ना सेद्वात्रिंशत्-मात्रया (dvātriṃśat-mātrayā) — for thirty-two measuresबत्तीस मात्रा सेमन्त्री (mantrī) — the mantra-holderमन्त्रीरेचयेत् (recayet) — one should expelनिकालेपिङ्गला-आख्यया (piṅgalā-ākhyayā) — through the one called piṅgalāपिङ्गला नामक सेपूरयेत् (pūrayet) — one should fill inभरेअनया (anayā) — through thisइसी सेच (ca) — andऔरएव (eva) — indeedहीसञ्चिन्त्य (sañcintya) — having imaginedसोचकरनील-मारुतम् (nīla-mārutam) — the blue windनीली वायुरक्त-वर्णम् (rakta-varṇam) — redलाल रंग कावह्नि-बीजम् (vahni-bījam) — the fire bījaअग्नि बीजत्रि-कोणम् (tri-koṇam) — triangularत्रिकोणस्वस्तिक-अन्वितम् (svastika-anvitam) — with a svastikaस्वस्तिक सहिततेन (tena) — with thatउससेपूरक-योगेन (pūraka-yogena) — by the inhalationपूरक के योग सेमात्रया (mātrayā) — for measuresमात्रा सेषोडश-आख्यया (ṣoḍaśa-ākhyayā) — called sixteenसोलह नामकचतुःषष्ट्या (catuḥṣaṣṭyā) — sixty-fourचौंसठमात्रया (mātrayā) — measuresमात्रा सेच (ca) — andऔरनिर्दहेत् (nirdahet) — one should burnजलाएकुम्भकेन (kumbhakena) — with the retentionकुम्भक सेतु (tu) — indeedहीवाम-पार्श्व-स्थितम् (vāma-pārśva-sthitam) — abiding in the left sideबाईं ओर स्थितपाप-पुरुषम् (pāpa-puruṣam) — the man of sinपापपुरुष कोकज्जल-प्रभम् (kajjala-prabham) — black as lampblackकाजल सा कालाब्रह्म-हत्या-शिरस्कम् (brahma-hatyā-śiraskam) — whose head is brāhmaṇa-murderब्रह्महत्या रूपी सिर वालाच (ca) — andऔरस्वर्ण-स्तेय-भुज-द्वयम् (svarṇa-steya-bhuja-dvayam) — whose two arms are the theft of goldसोने की चोरी रूपी दो भुजाओं वालासुरा-पान-हृदा (surā-pāna-hṛdā) — with a heart of drinking liquorसुरापान रूपी हृदय सेयुक्तम् (yuktam) — joinedयुक्तगुरु-तल्प-कटि-द्वयम् (guru-talpa-kaṭi-dvayam) — whose hips are the violation of the guru's bedगुरु शय्या गमन रूपी दो कटि वालातत्-संसर्गि-पद-द्वन्द्वम् (tat-saṃsargi-pada-dvandvam) — whose two feet are association with themउनके संसर्ग रूपी दो पैरों वालाअङ्ग-प्रत्यङ्ग-पातकम् (aṅga-pratyaṅga-pātakam) — whose limbs and minor limbs are the sinsअङ्ग-प्रत्यङ्ग रूपी पातक वालाउपपातक-रोमाणम् (upapātaka-romāṇam) — whose hairs are the minor sinsउपपातक रूपी रोम वालारक्त-श्मश्रु-विलोचनम् (rakta-śmaśru-vilocanam) — with red beard and eyesलाल दाढ़ी और आँखों वालाखड्ग-चर्म-धरम् (khaḍga-carma-dharam) — holding sword and shieldखड्ग और ढाल लिएक्रुद्धम् (kruddham) — angryक्रोधितएवम् (evam) — thusइस प्रकारकुक्षौ (kukṣau) — in the bellyकोख मेंविचिन्तयेत् (vicintayet) — one should imagineसोचेमूलाधार-उत्थितेन (mūlādhāra-utthitena) — risen from the base centreमूलाधार से उठीएव (eva) — indeedहीवह्निना (vahninā) — by the fireअग्नि सेनिर्दहेत् (nirdahet) — one should burnजलाएच (ca) — andऔरतम् (tam) — himउसेएवम् (evam) — thusइस प्रकारसंदह्य (saṃdahya) — having burntजलाकरपरितः (paritaḥ) — completelyपूरी तरहद्वात्रिंशत्-मात्रया (dvātriṃśat-mātrayā) — for thirty-two measuresबत्तीस मात्रा सेततः (tataḥ) — thenफिरभस्मना (bhasmanā) — with the ashesभस्मसहितम् (sahitam) — togetherसहितमन्त्री (mantrī) — the mantra-holderमन्त्रीरेचयेत् (recayet) — one should expelनिकालेइडया (iḍayā) — through iḍāइडा सेपुनः (punaḥ) — againफिरवाम-नाड्याम् (vāma-nāḍyām) — in the left channelबाईं नाड़ी मेंचन्द्र-बीजम् (candra-bījam) — the moon bījaचन्द्र बीजकुन्द-इन्दु-द्युत-सत्-प्रभम् (kunda-indu-dyuta-sat-prabham) — of fine radiance shining like jasmine and the moonकुन्द और चन्द्रमा सी चमकती सुन्दर कान्ति वालाभाल-इन्दु-राजे (bhāla-indu-rāje) — in the moon-king of the foreheadललाट के चन्द्रराज मेंसंयोज्य (saṃyojya) — having joinedजोड़करततः (tataḥ) — thenफिरषोडश-मात्रया (ṣoḍaśa-mātrayā) — for sixteen measuresसोलह मात्रा सेसुषुम्नया (suṣumnayā) — in the suṣumnāसुषुम्ना सेचतुःषष्टि-मात्रया (catuḥṣaṣṭi-mātrayā) — for sixty-four measuresचौंसठ मात्रा सेतोय-बीजकम् (toya-bījakam) — the water bījaजल बीजध्यात्वा (dhyātvā) — having meditated onध्यान करकेअमृत-मयीम् (amṛta-mayīm) — made of nectarअमृतमयसृष्टिम् (sṛṣṭim) — the creationसृष्टिपञ्चाशत्-वर्ण-रूपिणीम् (pañcāśat-varṇa-rūpiṇīm) — in the form of the fifty lettersपचास वर्णों के रूप वालीतया (tayā) — with itउससेदेहम् (deham) — the bodyशरीरविचिन्त्य (vicintya) — having imaginedसोचकरएवम् (evam) — thusइस प्रकारमनसा (manasā) — with the mindमन सेपिङ्गला-आह्वया (piṅgalā-āhvayā) — through the one called piṅgalāपिङ्गला नामक सेद्वात्रिंशत्-मात्रया (dvātriṃśat-mātrayā) — for thirty-two measuresबत्तीस मात्रा सेमन्त्री (mantrī) — the mantra-holderमन्त्रीलं (laṃ) — laṃलंबीजेन (bījena) — with the bījaबीज सेदृढम् (dṛḍham) — firmदृढ़नयेत् (nayet) — one should makeकरेस्व-स्थाने (sva-sthāne) — to its own placeअपने स्थान मेंहंस-मन्त्रेण (haṃsa-mantreṇa) — with the haṃsa mantraहंस मन्त्र सेपुनः (punaḥ) — againफिरतेन (tena) — by thatउसीएव (eva) — sameहीवर्त्मना (vartmanā) — pathमार्ग सेजीवम् (jīvam) — the soulजीव कोतत्त्वानि (tattvāni) — the tattvasतत्त्वों कोच (ca) — andऔरआनीय (ānīya) — having broughtलाकरस्व-स्थाने (sva-sthāne) — in their own placeअपने स्थान मेंस्थापयेत् (sthāpayet) — one should setस्थापित करेततः (tataḥ) — thenफिरइति (iti) — thusइस प्रकारकृत्वा (kṛtvā) — having doneकरकेभूत-शुद्धिम् (bhūta-śuddhim) — the purification of the elementsभूतशुद्धिमातृका-न्यासम् (mātṛkā-nyāsam) — the nyāsa of the mātṛkāमातृका न्यासआचरेत् (ācaret) — one should performकरे

Verse 45

४५ विशेषस्तु शक्तिविषये : हंस इति जीवादिकं परमशिवे संयोज्य सोऽहमिति मन्त्रेण स्वस्थानमानयेत् । तथा च तन्त्रान्तरे : सोऽहमेवं समाभाष्य जीवं हृदि समानयेत् ॥४५॥

viśeṣastu śaktiviṣaye : haṃsa iti jīvādikaṃ paramaśive saṃyojya so'hamiti mantreṇa svasthānamānayet | tathā ca tantrāntare : | so'hamevaṃ samābhāṣya jīvaṃ hṛdi samānayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

शक्ति के विषय में भेद: "हंस" से जीव आदि को परम शिव में जोड़कर "सोऽहम्" मन्त्र से अपने स्थान में ले आए। दूसरे तन्त्र में भी: "इस प्रकार सोऽहम् कहकर जीव को हृदय में ले आए।"

The difference in the case of Śakti: having joined the soul and the rest to the supreme Śiva with "haṃsa", one brings them back to their place with the mantra "so'ham". So too in another tantra: "Having pronounced so'ham thus, one should bring the soul into the heart."

Word by wordपदार्थ

सः-अहम् (saḥ-aham) — so'hamसोऽहम्एवम् (evam) — thusइस प्रकारसमाभाष्य (samābhāṣya) — having pronouncedकहकरजीवम् (jīvam) — the soulजीव कोहृदि (hṛdi) — into the heartहृदय मेंसमानयेत् (samānayet) — one should bringले आए

Verse 46

४६ शूद्रे तु विशेषो वाराहीतन्त्रे : हंसाख्यं न स्मरेच्छूद्रो भूतशुद्धौ कदाचन । स्मरणान्नरकं याति दीक्षा च विफला भवेत् ॥४६॥

śūdre tu viśeṣo vārāhītantre : | haṃsākhyaṃ na smarecchūdro bhūtaśuddhau kadācana | smaraṇānnarakaṃ yāti dīkṣā ca viphalā bhavet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

शूद्र के लिए भेद, वाराहीतन्त्र में: "शूद्र भूतशुद्धि में हंस नामक का कभी स्मरण न करे; स्मरण करने से नरक जाता है और दीक्षा निष्फल होती है।"

For a śūdra there is a difference, in the Vārāhītantra: "A śūdra should never recall the one called haṃsa in the purification of the elements; from recalling it he goes to hell and his initiation becomes fruitless."

Word by wordपदार्थ

हंस-आख्यम् (haṃsa-ākhyam) — the one called haṃsaहंस नामक कोन (na) — notनस्मरेत् (smaret) — should recallस्मरण करेशूद्रः (śūdraḥ) — a śūdraशूद्रभूत-शुद्धौ (bhūta-śuddhau) — in the purification of the elementsभूतशुद्धि मेंकदाचन (kadācana) — everकभीस्मरणात् (smaraṇāt) — from recallingस्मरण करने सेनरकम् (narakam) — to hellनरक कोयाति (yāti) — he goesजाता हैदीक्षा (dīkṣā) — initiationदीक्षाच (ca) — andऔरविफला (viphalā) — fruitlessनिष्फलभवेत् (bhavet) — becomesहोती है

शारदायाम् — In the Śāradā: शारदा में:

Verse 47

४७ जीवं तेजोमयं ध्यात्वा नमोमन्त्रेण योजयेत् ॥४७॥

jīvaṃ tejomayaṃ dhyātvā namomantreṇa yojayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"जीव को तेजोमय ध्यान करके नमः मन्त्र से जोड़े।"

"Having meditated on the soul as made of light, one should join it with the mantra namaḥ."

Word by wordपदार्थ

जीवम् (jīvam) — the soulजीव कोतेजः-मयम् (tejaḥ-mayam) — made of lightतेजोमयध्यात्वा (dhyātvā) — having meditatedध्यान करकेनमः-मन्त्रेण (namaḥ-mantreṇa) — with the mantra namaḥनमः मन्त्र सेयोजयेत् (yojayet) — one should joinजोड़े

Verse 48

४८ भूतशुद्धिपदव्युत्पत्तिमाह विशुद्धेश्वरे : शरीराकारभूतानां भूतानां यद्विशोधनम् । अव्ययब्रह्मसंयोगाद्भूतशुद्धिरियं मतेति ॥४८॥

bhūtaśuddhipadavyutpattimāha viśuddheśvare : | śarīrākārabhūtānāṃ bhūtānāṃ yadviśodhanam | avyayabrahmasaṃyogādbhūtaśuddhiriyaṃ mateti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

भूतशुद्धि शब्द की व्युत्पत्ति विशुद्धेश्वर में कही है: "शरीर के आकार में हुए भूतों का जो अव्यय ब्रह्म के संयोग से शोधन है, वह भूतशुद्धि मानी है।"

The derivation of the word bhūtaśuddhi is stated in the Viśuddheśvara: "The purification of the elements which have become the shape of the body, through union with the imperishable Brahman — this is held to be bhūtaśuddhi."

Word by wordपदार्थ

शरीर-आकार-भूतानाम् (śarīra-ākāra-bhūtānām) — which have become the shape of the bodyशरीर के आकार में हुएभूतानाम् (bhūtānām) — of the elementsभूतों कायत् (yat) — whichजोविशोधनम् (viśodhanam) — purificationशोधनअव्यय-ब्रह्म-संयोगात् (avyaya-brahma-saṃyogāt) — through union with the imperishable Brahmanअव्यय ब्रह्म के संयोग सेभूत-शुद्धिः (bhūta-śuddhiḥ) — purification of the elementsभूतशुद्धिइयम् (iyam) — thisयहमता (matā) — is heldमानी हैइति (iti) — thusऐसा

वाराहीये — In the Vārāhīya: वाराहीय में:

Verse 49

४९ मूलाधारात्ततो जीवं ब्रह्ममार्गेण देशिकः । हंसेन पुष्करस्थाने परमात्मनि योजयेत् । ब्रह्ममार्गः सुषुम्ना ॥४९॥

mūlādhārāttato jīvaṃ brahmamārgeṇa deśikaḥ | haṃsena puṣkarasthāne paramātmani yojayet | brahmamārgaḥ suṣumnā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"फिर देशिक मूलाधार से जीव को ब्रह्म मार्ग से हंस द्वारा पुष्कर स्थान में परमात्मा से जोड़े।" ब्रह्म मार्ग सुषुम्ना है।

"Then the adept should join the soul from the base centre by the path of Brahman with haṃsa to the supreme self in the place of the lotus." The path of Brahman is the suṣumnā.

Word by wordपदार्थ

मूलाधारात् (mūlādhārāt) — from the base centreमूलाधार सेततः (tataḥ) — thenफिरजीवम् (jīvam) — the soulजीव कोब्रह्म-मार्गेण (brahma-mārgeṇa) — by the path of Brahmanब्रह्म मार्ग सेदेशिकः (deśikaḥ) — the adeptदेशिकहंसेन (haṃsena) — with haṃsaहंस सेपुष्कर-स्थाने (puṣkara-sthāne) — in the place of the lotusपुष्कर स्थान मेंपरम-आत्मनि (parama-ātmani) — in the supreme selfपरमात्मा मेंयोजयेत् (yojayet) — one should joinजोड़े

त्रिपुरासारसमुच्चये — In the Tripurāsārasamuccaya: त्रिपुरासारसमुच्चय में:

Verse 50

५० संयोज्य जीवमथ दुर्गममध्यनाडीमार्गेण पुष्करनिविष्टशिवे सुसूक्ष्मे ॥५०॥

saṃyojya jīvamatha durgamamadhyanāḍīmārgeṇa puṣkaraniviṣṭaśive susūkṣme ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"फिर जीव को दुर्गम मध्य नाड़ी के मार्ग से पुष्कर में स्थित अति सूक्ष्म शिव से जोड़कर …"

"Then, having joined the soul by the path of the hard-to-reach middle channel to the most subtle Śiva seated in the lotus …"

Word by wordपदार्थ

संयोज्य (saṃyojya) — having joinedजोड़करजीवम् (jīvam) — the soulजीव कोअथ (atha) — thenफिरदुर्गम-मध्य-नाडी-मार्गेण (durgama-madhya-nāḍī-mārgeṇa) — by the path of the hard-to-reach middle channelदुर्गम मध्य नाड़ी के मार्ग सेपुष्कर-निविष्ट-शिवे (puṣkara-niviṣṭa-śive) — to Śiva seated in the lotusपुष्कर में स्थित शिव मेंसु-सूक्ष्मे (su-sūkṣme) — most subtleअति सूक्ष्म

Verse 51

५१ ततः आं सोऽहं इति पठित्वा हृदि हस्तं दत्त्वा प्राणप्रतिष्ठां कुर्यात् ॥ ज्ञानार्णवे : प्राणप्रतिष्ठया पश्चाज्जीवं देहे नियोजयेत् । मुखवृत्तं समुच्चार्य हंसस्तु विपरीतक्रमम् । उद्धरेत्परमेशानि विद्येयं त्र्यक्षरी मता । प्राणप्रतिष्ठामन्त्रोऽयं सर्वकर्माणि साधयेत् । तेनैव विधिना देवि स्थिरीकुर्यान्निजां तनुम् ॥५१॥

tataḥ āṃ so'haṃ iti paṭhitvā hṛdi hastaṃ dattvā prāṇapratiṣṭhāṃ kuryāt || jñānārṇave : | prāṇapratiṣṭhayā paścājjīvaṃ dehe niyojayet | mukhavṛttaṃ samuccārya haṃsastu viparītakramam | uddharetparameśāni vidyeyaṃ tryakṣarī matā | prāṇapratiṣṭhāmantro'yaṃ sarvakarmāṇi sādhayet | tenaiva vidhinā devi sthirīkuryānnijāṃ tanum ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर "आं सोऽहं" पढ़कर हृदय पर हाथ रखकर प्राण प्रतिष्ठा करे। ज्ञानार्णव में: "बाद में प्राण प्रतिष्ठा से जीव को शरीर में स्थापित करे। मुखवृत्त बोलकर और हंसः को उल्टे क्रम से उद्धार करे, हे परमेश्वरि; यह विद्या तीन अक्षरों वाली मानी है। यह प्राण प्रतिष्ठा मन्त्र सब कर्म सिद्ध करता है; उसी विधि से, हे देवि, अपने शरीर को स्थिर करे।"

Then, having recited "āṃ so'haṃ" and placed the hand on the heart, one should establish the breath. In the Jñānārṇava: "Afterwards one should set the soul in the body by establishing the breath. Having uttered the circle of the mouth and haṃsaḥ in reverse order one should draw it out, O supreme lady; this vidyā is held to be of three syllables. This mantra of establishing the breath accomplishes all rites; by that same method, O goddess, one should make one's own body firm."

Word by wordपदार्थ

प्राण-प्रतिष्ठया (prāṇa-pratiṣṭhayā) — by the establishing of the breathप्राण प्रतिष्ठा सेपश्चात् (paścāt) — afterwardsबाद मेंजीवम् (jīvam) — the soulजीव कोदेहे (dehe) — in the bodyशरीर मेंनियोजयेत् (niyojayet) — one should setस्थापित करेमुख-वृत्तम् (mukha-vṛttam) — the circle of the mouth, āṃमुखवृत्त अर्थात् आंसमुच्चार्य (samuccārya) — having utteredबोलकरहंसः (haṃsaḥ) — haṃsaḥहंसःतु (tu) — andऔरविपरीत-क्रमम् (viparīta-kramam) — in reverse orderउल्टे क्रम सेउद्धरेत् (uddharet) — one should draw outउद्धार करेपरम-ईशानि (parama-īśāni) — O supreme ladyहे परमेश्वरिविद्या (vidyā) — vidyāविद्याइयम् (iyam) — thisयहत्रि-अक्षरी (tri-akṣarī) — of three syllablesतीन अक्षरों वालीमता (matā) — is heldमानी हैप्राण-प्रतिष्ठा-मन्त्रः (prāṇa-pratiṣṭhā-mantraḥ) — the mantra of establishing the breathप्राण प्रतिष्ठा मन्त्रअयम् (ayam) — thisयहसर्व-कर्माणि (sarva-karmāṇi) — all ritesसब कर्मसाधयेत् (sādhayet) — accomplishesसिद्ध करता हैतेन (tena) — by thatउसीएव (eva) — sameहीविधिना (vidhinā) — methodविधि सेदेवि (devi) — O goddessहे देविस्थिरी-कुर्यात् (sthirī-kuryāt) — one should make firmस्थिर करेनिजाम् (nijām) — one's ownअपनेतनुम् (tanum) — bodyशरीर को

पुरश्चरणचन्द्रिकायाम् — In the Puraścaraṇacandrikā: पुरश्चरणचन्द्रिका में:

Verse 52

५२ अथवान्यप्रकारेण भूतशुद्धिर्विधीयते । धर्मकन्दसमुद्भूतं ज्ञाननालसुशोभनम् । ऐश्वर्याष्टदलोपेतं परं वैराग्यकर्णिकम् । स्वीयहृत्कमलं ध्यायेत्प्रणवेन प्रकाशितम् । कृत्वा तत्कर्णिकासंस्थं प्रदीपकलिकानिभम् । जीवात्मानं हृदि ध्यात्वा मूले सञ्चिन्त्य कुण्डलीम् । सुषुम्नावर्त्मनात्मानं परमात्मनि योजयेत् ॥५२॥

athavānyaprakāreṇa bhūtaśuddhirvidhīyate | dharmakandasamudbhūtaṃ jñānanālasuśobhanam | aiśvaryāṣṭadalopetaṃ paraṃ vairāgyakarṇikam | svīyahṛtkamalaṃ dhyāyetpraṇavena prakāśitam | kṛtvā tatkarṇikāsaṃsthaṃ pradīpakalikānibham | jīvātmānaṃ hṛdi dhyātvā mūle sañcintya kuṇḍalīm | suṣumnāvartmanātmānaṃ paramātmani yojayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-one-general-worship-procedure#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अथवा दूसरे प्रकार से भूतशुद्धि की जाती है। धर्म रूपी कन्द से उत्पन्न, ज्ञान रूपी नाल से सुशोभित, ऐश्वर्य रूपी आठ दलों वाले, परम वैराग्य रूपी कर्णिका वाले, प्रणव से प्रकाशित अपने हृदय कमल का ध्यान करे। उसकी कर्णिका में स्थित, दीपक की लौ के समान जीवात्मा का हृदय में ध्यान करके, मूल में कुण्डली को सोचकर, सुषुम्ना के मार्ग से आत्मा को परमात्मा से जोड़े।"

"Or the purification of the elements is prescribed in another way. One should meditate on one's own heart lotus, sprung from the bulb of dharma, beautiful with the stalk of knowledge, with the eight petals of lordship and supreme dispassion as its pericarp, made bright by the praṇava. Having meditated in the heart on the individual soul seated in its pericarp like the flame of a lamp, and imagined Kuṇḍalinī in the base, one should join the self by the path of the suṣumnā to the supreme self."

Word by wordपदार्थ

अथवा (athavā) — orअथवाअन्य-प्रकारेण (anya-prakāreṇa) — in another wayदूसरे प्रकार सेभूत-शुद्धिः (bhūta-śuddhiḥ) — the purification of the elementsभूतशुद्धिविधीयते (vidhīyate) — is prescribedकी जाती हैधर्म-कन्द-समुद्भूतम् (dharma-kanda-samudbhūtam) — sprung from the bulb of dharmaधर्म रूपी कन्द से उत्पन्नज्ञान-नाल-सुशोभनम् (jñāna-nāla-suśobhanam) — beautiful with the stalk of knowledgeज्ञान रूपी नाल से सुशोभितऐश्वर्य-अष्ट-दल-उपेतम् (aiśvarya-aṣṭa-dala-upetam) — with the eight petals of lordshipऐश्वर्य रूपी आठ दलों वालापरम् (param) — supremeपरमवैराग्य-कर्णिकम् (vairāgya-karṇikam) — with dispassion as its pericarpवैराग्य रूपी कर्णिका वालास्वीय-हृद्-कमलम् (svīya-hṛd-kamalam) — one's own heart lotusअपना हृदय कमलध्यायेत् (dhyāyet) — one should meditate onध्यान करेप्रणवेन (praṇavena) — by the praṇavaप्रणव सेप्रकाशितम् (prakāśitam) — made brightप्रकाशितकृत्वा (kṛtvā) — having madeकरकेतत्-कर्णिका-संस्थम् (tat-karṇikā-saṃstham) — seated in its pericarpउसकी कर्णिका में स्थितप्रदीप-कलिका-निभम् (pradīpa-kalikā-nibham) — like the flame of a lampदीपक की लौ के समानजीव-आत्मानम् (jīva-ātmānam) — the individual soulजीवात्मा काहृदि (hṛdi) — in the heartहृदय मेंध्यात्वा (dhyātvā) — having meditatedध्यान करकेमूले (mūle) — in the baseमूल मेंसञ्चिन्त्य (sañcintya) — having imaginedसोचकरकुण्डलीम् (kuṇḍalīm) — Kuṇḍalinīकुण्डली कोसुषुम्ना-वर्त्मना (suṣumnā-vartmanā) — by the path of the suṣumnāसुषुम्ना के मार्ग सेआत्मानम् (ātmānam) — the selfआत्मा कोपरम-आत्मनि (parama-ātmani) — in the supreme selfपरमात्मा मेंयोजयेत् (yojayet) — one should joinजोड़े

The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license. संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.