Chapter Thirteen·The Maṇḍalas and the Trilauhī-mudrā·Verses 21–36
मण्डलानि त्रिलौहीमुद्रा च
The chapter draws the maṇḍalas on which the jar is set. The sarvatobhadra of the Śāradā: a square divided by threads into 256 cells; a lotus of thirty-six cells in the middle drawn with three concentric circles for pericarp, filaments and petals; one row for the seat, two for the gallery, and the rest for the doors, their side ornaments and the corners; then the colours — yellow from turmeric, white from rice, red from safflower, black from burnt grain, dark from bilva leaves — and which part takes which. The small sarvatobhadra divides the square into 144 cells with no gallery; the navanābha of 64 cells has a lotus of four cells in the middle, four galleries, lotuses in the cardinal squares and svastikas of four colours in the corner squares; the pañcābja is the same without the svastikas. Then the trilauhī-mudrā: a ring of silver, gold and copper for moon, sun and fire, in parts numbered by the vowels, the stops and the pervasive letters, charged with a thousand and eight repetitions and oblations, set in the jar, and given to the disciple after his sprinkling — it destroys minor illness, poison and fever, guards against snakes, thieves and beasts, gives victory in battle and the four aims of life. The guru then receives his fee and a great festival is held.यह अध्याय उन मण्डलों को बताता है जिन पर कुम्भ रखा जाता है। शारदा का सर्वतोभद्र: सूत्रों से 256 कोष्ठों में बँटा चौकोर; बीच में छत्तीस कोष्ठों का कमल, जिसकी कर्णिका, केसर और दलों के लिए तीन वृत्त बनते हैं; एक पंक्ति पीठ के लिए, दो वीथी के लिए, और शेष द्वारों, उनकी शोभा-उपशोभा और कोणों के लिए; फिर रंग — हल्दी से पीला, चावल से सफेद, कुसुम्भ से लाल, जले धान से काला, बिल्व पत्र से श्याम — और किस भाग में कौन सा। स्वल्प सर्वतोभद्र चौकोर को 144 कोष्ठों में बाँटता है, जिसमें वीथी नहीं होती; 64 कोष्ठों के नवनाभ में बीच में चार कोष्ठों का कमल, चार वीथियाँ, दिशाओं के चतुष्कों में कमल और कोणों के चतुष्कों में चार रंगों के स्वस्तिक होते हैं; पञ्चाब्ज वही है, स्वस्तिकों के बिना। फिर त्रिलौही मुद्रा: चन्द्र, सूर्य और अग्नि के लिए चाँदी, सोने और ताँबे की अँगूठी, जिसके भाग स्वर, स्पर्श और व्यापक वर्णों की संख्या से हैं; एक हजार आठ जप और आहुति से सिद्ध, कुम्भ में रखी, और अभिषेक के बाद शिष्य को दी जाती है — यह छोटे रोग, विष और ज्वर का नाश करती है, साँप, चोर और हिंसक पशुओं से रक्षा करती है, युद्ध में विजय और चारों पुरुषार्थ देती है। फिर गुरु को दक्षिणा मिलती है और बड़ा उत्सव होता है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सर्वतोभद्र मण्डल। "कर्ण सूत्रों सहित चार कोष्ठों वाले चौकोर में, और चारों कोष्ठों में भी चार कोण सूत्र, ऐसे डाले कि हर एक के बीच में मत्स्य बनें। मन्त्री पूर्व से पश्चिम तक फैले दो और दक्षिण से उत्तर तक फैले दो सूत्र डाले; उन मत्स्यों में समान रूप से चार सूत्र डाले। पहले की तरह कोण के कोष्ठों में कर्ण सूत्र डाले, और उनसे बने मत्स्यों में चार सूत्र दे। फिर कोष्ठों में मत्स्य होते हैं; उनमें सूत्र डाले। उसी विधि से मन्त्री वहाँ तब तक सूत्र डाले जब तक दो सौ छप्पन पद न हो जाएँ।"
The sarvatobhadra maṇḍala. "In a square of four cells with diagonal threads, and in each of the four cells four corner threads, one should lay them so that fish figures arise in the middle of each. The mantra-holder should lay two threads stretched east to west and two stretched south to north; in those fish figures he should lay four threads evenly. As before he should lay diagonal threads in the corner cells, and in the fish figures arising from them give four threads. Then there are fish figures in the cells; in them he should lay threads. By that same method the mantra-holder should lay threads there until there are two hundred and fifty-six cells."
Word by wordपदार्थ
चतुरस्रे(caturasre) — in a squareचौकोर में·चतुष्-कोष्ठे(catuṣ-koṣṭhe) — of four cellsचार कोष्ठों वाले·कर्ण-सूत्र-समन्विते(karṇa-sūtra-samanvite) — with diagonal threadsकर्ण सूत्रों सहित·चतुर्षु(caturṣu) — in the fourचारों·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·कोष्ठेषु(koṣṭheṣu) — cellsकोष्ठों में·कोण-सूत्र-चतुष्टयम्(koṇa-sūtra-catuṣṭayam) — four corner threadsचार कोण सूत्र·मध्ये(madhye) — in the middleबीच·मध्ये(madhye) — of eachबीच में·यथा(yathā) — so thatजिससे·मत्स्याः(matsyāḥ) — fish figuresमत्स्य·भवेयुः(bhaveyuḥ) — ariseबनें·पातयेत्(pātayet) — one should layडाले·तथा(tathā) — thusवैसे·पूर्व-अपर-आयते(pūrva-apara-āyate) — stretched east to westपूर्व से पश्चिम तक फैले·द्वे(dve) — twoदो·द्वे(dve) — and twoदो·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·याम्य-उत्तर-आयते(yāmya-uttara-āyate) — stretched south to northदक्षिण से उत्तर तक फैले·पातयेत्(pātayet) — one should layडाले·तेषु(teṣu) — in thoseउन·मत्स्येषु(matsyeṣu) — fish figuresमत्स्यों में·समम्(samam) — evenlyसमान·सूत्र-चतुष्टयम्(sūtra-catuṣṭayam) — four threadsचार सूत्र·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·कोण-कोष्ठेषु(koṇa-koṣṭheṣu) — in the corner cellsकोण के कोष्ठों में·कर्ण-सूत्राणि(karṇa-sūtrāṇi) — diagonal threadsकर्ण सूत्र·पातयेत्(pātayet) — one should layडाले·तत्-उद्भूतेषु(tat-udbhūteṣu) — arising from themउनसे बने·मत्स्येषु(matsyeṣu) — in the fish figuresमत्स्यों में·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·सूत्र-चतुष्टयम्(sūtra-catuṣṭayam) — four threadsचार सूत्र·ततः(tataḥ) — thenफिर·कोष्ठेषु(koṣṭheṣu) — in the cellsकोष्ठों में·मत्स्याः(matsyāḥ) — fish figuresमत्स्य·स्युः(syuḥ) — there areहोते हैं·तेषु(teṣu) — in themउनमें·सूत्राणि(sūtrāṇi) — threadsसूत्र·पातयेत्(pātayet) — one should layडाले·यावत्(yāvat) — untilजब तक·शत-द्वयम्(śata-dvayam) — two hundredदो सौ·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·षट्-पञ्चाशत्(ṣaṭ-pañcāśat) — fifty-sixछप्पन·पदानि(padāni) — cellsपद·अपि(api) — alsoभी·तावत्(tāvat) — so longतब तक·तेन(tena) — by thatउसी·एव(eva) — sameही·विधिना(vidhinā) — methodविधि से·तत्र(tatra) — thereवहाँ·सूत्राणि(sūtrāṇi) — threadsसूत्र·पातयेत्(pātayet) — one should layडाले
The sarvatobhadra maṇḍala: two hundred and fifty-six cells — the lotus in the middle thirty-six, the seat, the two-row gallery with its creeper, and the doors, ornaments and corners in the outer rows; the five powders shown as five tones.सर्वतोभद्र मण्डल: दो सौ छप्पन कोष्ठ — बीच के छत्तीस में कमल, फिर पीठ, लता वाली दो पंक्तियों की वीथी, और बाहरी पंक्तियों में द्वार, शोभा और कोण; पाँच रंग पाँच छायाओं से दिखाए गए हैं।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.21क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v21क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बीच में छत्तीस पदों से लक्षण सहित कमल बनाए; उसके बाहर की पंक्ति से पीठ, दो पंक्तियों से वीथी, और शेष दो पंक्तियों से द्वार, शोभा और उपशोभा बनाए। फिर मन्त्री शास्त्र में कही विधि से कमल बनाए। कमल के क्षेत्र का बारहवाँ भाग बाहर छोड़कर बुद्धिमान उसके बीच को तीन वृत्तों से समान भागों में बाँटे: पहला कर्णिका का स्थान, दूसरा केसरों का, तीसरा कमल के दलों का, जिनके अग्रभाग मुक्त रहें। बाहरी वृत्त के अन्तराल के माप से, केसरों के अग्रभाग पर चारों ओर अर्धचन्द्र रखकर और सन्धियों पर उन्हें बनाकर, बुद्धिमान विधि से वहाँ सूत्र डाले; और दलों के अग्रभाग से जो माप हो उसी माप का वृत्त बनाए।"
"With thirty-six cells in the middle one should draw a lotus with its marks; with the row outside it is the seat, with two rows the gallery, and with the two remaining rows one should arrange the doors, their ornaments and side ornaments. Then the mantra-holder should draw the lotus by the method taught in the śāstra. Leaving a twelfth part of the lotus field outside, the wise one should divide its middle into equal parts with three circles: the first is the place of the pericarp, the second of the filaments, the third of the lotus petals, with the tips of the petals left free. By the measure of the space of the outer circle, setting half-moons all around at the tips of the filaments and drawing them placed at the joints, the wise one should lay threads there by rule; and he should draw a circle of the measure from the very tips of the petals."
Word by wordपदार्थ
षट्त्रिंशता(ṣaṭtriṃśatā) — with thirty-sixछत्तीस·पदैः(padaiḥ) — cellsपदों से·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·स-लक्षणम्(sa-lakṣaṇam) — with its marksलक्षण सहित·वहिः-पंक्त्या(vahiḥ-paṃktyā) — with the row outsideबाहर की पंक्ति से·भवेत्(bhavet) — there isहो·पीठम्(pīṭham) — the seatपीठ·पंक्ति-युग्मेन(paṃkti-yugmena) — with two rowsदो पंक्तियों से·वीथिकाम्(vīthikām) — the galleryवीथी·द्वार-शोभा-उपशोभाः(dvāra-śobhā-upaśobhāḥ) — doors, ornaments and side ornamentsद्वार, शोभा और उपशोभा·ताम्(tām) — thatउसे·शिष्टाभ्याम्(śiṣṭābhyām) — with the two remainingशेष दो से·परिकल्पयेत्(parikalpayet) — one should arrangeबनाए·शास्त्र-उक्त-विधिना(śāstra-ukta-vidhinā) — by the method taught in the śāstraशास्त्र में कही विधि से·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·ततः(tataḥ) — thenफिर·पद्मम्(padmam) — the lotusकमल·समालिखेत्(samālikhet) — should drawबनाए·पद्म-क्षेत्रस्य(padma-kṣetrasya) — of the lotus fieldकमल के क्षेत्र का·संत्यज्य(saṃtyajya) — leavingछोड़कर·द्वादश-अंशम्(dvādaśa-aṃśam) — a twelfth partबारहवाँ भाग·वहिः(vahiḥ) — outsideबाहर·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·तत्-मध्यम्(tat-madhyam) — its middleउसके बीच को·विभजेत्(vibhajet) — should divideबाँटे·वृत्तैः(vṛttaiḥ) — with circlesवृत्तों से·त्रिभिः(tribhiḥ) — threeतीन·सम-विभागतः(sama-vibhāgataḥ) — in equal partsसमान भागों में·आद्यम्(ādyam) — the firstपहला·स्यात्(syāt) — isहो·कर्णिका-स्थानम्(karṇikā-sthānam) — the place of the pericarpकर्णिका का स्थान·केशराणाम्(keśarāṇām) — of the filamentsकेसरों का·द्वितीयकम्(dvitīyakam) — the secondदूसरा·तृतीयम्(tṛtīyam) — the thirdतीसरा·पद्म-पत्राणाम्(padma-patrāṇām) — of the lotus petalsकमल के दलों का·मुक्त-अग्रेण(mukta-agreṇa) — with the tip left freeमुक्त अग्रभाग से·दल-अग्रकम्(dala-agrakam) — the tips of the petalsदलों का अग्रभाग·वाह्य-वृत्त-अन्तरालस्य(vāhya-vṛtta-antarālasya) — of the space of the outer circleबाहरी वृत्त के अन्तराल का·मानेन(mānena) — by the measureमाप से·विधिना(vidhinā) — by ruleविधि से·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·निधाय(nidhāya) — having setरखकर·केशर-अग्रेषु(keśara-agreṣu) — at the tips of the filamentsकेसरों के अग्रभाग पर·परितः(paritaḥ) — all aroundचारों ओर·अर्ध-निशाकरान्(ardha-niśākarān) — half-moonsअर्धचन्द्र·लिखित्वा(likhitvā) — having drawnबनाकर·सन्धि-संस्थानि(sandhi-saṃsthāni) — placed at the jointsसन्धियों पर स्थित·तत्र(tatra) — thereवहाँ·सूत्राणि(sūtrāṇi) — threadsसूत्र·पातयेत्(pātayet) — one should layडाले·दल-अग्र-अग्रात्(dala-agra-agrāt) — from the very tip of the petalsदल के अग्रभाग से·च(ca) — andऔर·यत्-मानम्(yat-mānam) — whatever measureजो माप·तत्-मानम्(tat-mānam) — of that measureउसी माप का·वृत्तम्(vṛttam) — a circleवृत्त·आलिखेत्(ālikhet) — one should drawबनाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.21ख. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v21ख. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उस अन्तराल में, उसके मध्य सूत्र के दोनों ओर, बुद्धिमान बाहरी हाथ से चारों ओर दलों के अग्रभाग बनाए; दलों के मूल में जोड़े में केसर बनाए। तन्त्र के ज्ञाताओं ने इसे साधारण कमल कहा है। पीठ के कोणों में साढ़े तीन पद मिटाए; शेष पदों से विद्वान पीठ के गात्र बनाए। वीथी में स्थित पदों को पंक्ति तोड़े बिना मिटाए। फिर दिशाओं में दो और चार कोष्ठों से द्वार बनाए; तीन और एक पद से द्वार के दोनों ओर शोभाएँ हों, और उसके बाद एक और तीन कोष्ठों से उपशोभाएँ। शेष छह पदों से चार कोण हों। उस मनोहर मण्डल को पाँच रंगों से रंगे।"
"In that space, on both sides of its middle thread, the wise one should draw the petal tips all around with the hand outside; at the bases of the petals he should make the filaments in pairs. This is declared the standard lotus by those who know the tantras. In the corners of the seat one should erase three cells and a half; with the remaining cells the learned one should arrange the limbs of the seat. One should erase the cells standing in the gallery without breaking the row. Then one should make the doors in the directions with two and four cells; with three cells and one there are the ornaments on the two sides of a door, and next the side ornaments with one and three cells. With the remaining six cells there is the set of four corners. One should colour that lovely maṇḍala with five colours."
Word by wordपदार्थ
तत्-अंतराले(tat-aṃtarāle) — in that spaceउस अन्तराल में·तत्-मध्य-सूत्रस्य(tat-madhya-sūtrasya) — of its middle threadउसके मध्य सूत्र के·उभयतः(ubhayataḥ) — on both sidesदोनों ओर·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·आलिखेत्(ālikhet) — should drawबनाए·वाह्य-हस्तेन(vāhya-hastena) — with the hand outsideबाहरी हाथ से·दल-अग्राणि(dala-agrāṇi) — the petal tipsदलों के अग्रभाग·समन्ततः(samantataḥ) — all aroundचारों ओर·दल-मूलेषु(dala-mūleṣu) — at the bases of the petalsदलों के मूल में·युगशः(yugaśaḥ) — in pairsजोड़े में·केशराणि(keśarāṇi) — filamentsकेसर·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should makeबनाए·एतत्(etat) — thisयह·साधारणम्(sādhāraṇam) — the standardसाधारण·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया है·पङ्कजम्(paṅkajam) — lotusकमल·तन्त्र-वेदिभिः(tantra-vedibhiḥ) — by those who know the tantrasतन्त्र के ज्ञाताओं द्वारा·पदानि(padāni) — cellsपद·त्रीणि(trīṇi) — threeतीन·पद-अर्थम्(pada-artham) — and half a cellऔर आधा पद·पीठ-कोणेषु(pīṭha-koṇeṣu) — in the corners of the seatपीठ के कोणों में·मार्जयेत्(mārjayet) — one should eraseमिटाए·अवशिष्टैः(avaśiṣṭaiḥ) — with the remainingशेष·पदैः(padaiḥ) — cellsपदों से·विद्वान्(vidvān) — the learnedविद्वान·पीठ-गात्राणि(pīṭha-gātrāṇi) — the limbs of the seatपीठ के गात्र·परिकल्पयेत्(parikalpayet) — should arrangeबनाए·पदानि(padāni) — the cellsपद·वीथि-संस्थानि(vīthi-saṃsthāni) — standing in the galleryवीथी में स्थित·मार्जयेत्(mārjayet) — one should eraseमिटाए·पंक्ति-अभेदतः(paṃkti-abhedataḥ) — without breaking the rowपंक्ति तोड़े बिना·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·द्वाराणि(dvārāṇi) — doorsद्वार·रचयेत्(racayet) — one should makeबनाए·द्वि-चतुष्-कोष्ठकैः(dvi-catuṣ-koṣṭhakaiḥ) — with two and four cellsदो और चार कोष्ठों से·ततः(tataḥ) — thenफिर·पदैः(padaiḥ) — with cellsपदों से·त्रिभिः(tribhiḥ) — threeतीन·अथ(atha) — andऔर·एकेन(ekena) — with oneएक से·शोभाः(śobhāḥ) — ornamentsशोभाएँ·स्युः(syuḥ) — there areहों·द्वार-पार्श्वयोः(dvāra-pārśvayoḥ) — on the two sides of the doorद्वार के दोनों ओर·उपशोभाः(upaśobhāḥ) — side ornamentsउपशोभाएँ·स्युः(syuḥ) — there areहों·एकेन(ekena) — with oneएक से·त्रिभिः(tribhiḥ) — and threeतीन·कोष्ठैः(koṣṭhaiḥ) — cellsकोष्ठों से·अनन्तरम्(anantaram) — nextउसके बाद·अवशिष्टैः(avaśiṣṭaiḥ) — with the remainingशेष·पदैः(padaiḥ) — cellsपदों से·षड्भिः(ṣaḍbhiḥ) — sixछह·कोणानाम्(koṇānām) — of cornersकोणों का·स्यात्(syāt) — there isहो·चतुष्टयम्(catuṣṭayam) — a set of fourचतुष्टय·रञ्जयेत्(rañjayet) — one should colourरंगे·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — with fiveपाँच·वर्णैः(varṇaiḥ) — coloursरंगों से·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·तत्(tat) — thatवह·मनोहरम्(manoharam) — lovelyमनोहर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पीला हल्दी का चूर्ण है; सफेद चावल से बना; कुसुम्भ का चूर्ण लाल; काला जले धान से बना; श्याम बिल्व आदि के पत्तों से बना — ऐसे पाँच रंग कहे गए हैं।"
"Yellow is turmeric powder; white is made from rice; safflower powder is red; black is made from burnt grain; dark is made from the leaves of bilva and the like — so the five colours are declared."
Word by wordपदार्थ
पीतम्(pītam) — yellowपीला·हरिद्रा-चूर्णम्(haridrā-cūrṇam) — turmeric powderहल्दी का चूर्ण·स्यात्(syāt) — isहो·सितम्(sitam) — whiteसफेद·तण्डुल-सम्भवम्(taṇḍula-sambhavam) — made from riceचावल से बना·कुसुम्भ-चूर्णम्(kusumbha-cūrṇam) — safflower powderकुसुम्भ का चूर्ण·अरुणम्(aruṇam) — redलाल·कृष्णम्(kṛṣṇam) — blackकाला·दग्ध-पुलाक-जम्(dagdha-pulāka-jam) — made from burnt grainजले धान से बना·बिल्व-आदि-पत्र-जम्(bilva-ādi-patra-jam) — made from the leaves of bilva and the likeबिल्व आदि के पत्तों से बना·श्याम(śyāma) — darkश्याम·इति(iti) — thusइस प्रकार·उक्तम्(uktam) — is declaredकहा गया है·वर्ण-पञ्चकम्(varṇa-pañcakam) — the five coloursपाँच रंग
Verse 23
२३अंगुलोत्सेधविस्ताराः सीमारेखाः सिताः शुभाः ।कर्णिकां पीतवर्णेन केशराण्यरुणेन च ।शुक्लवर्णानि पत्राणि तत्सन्धि श्यामलेन च ।रजसा रञ्जयेन्मन्त्री यद्वा पीतैव कर्णिका ।केशराः पीतवर्णास्ताः अरुणानि दलानि च ।सन्धयः कृष्णवर्णाः स्युः पीतेनाप्यसितेन वा ।रञ्जयेत्पीठगर्भाणि पादाः स्युरुणप्रभाः ।गात्राणि तस्य शुक्लानि वीथीषु च चतसृषु ।आलिखेत्कल्पलतिकां दलपुष्पसमन्विताः ।वर्णैर्नानाविधैश्चित्राः सर्वदृष्टिमनोहराः ।द्वाराणि श्वेतवर्णानि शोभा रक्ताः समीरिताः ।उपशोभाः पीतवर्णाः कोणान्यसितभांसि च ।तिस्रो रेखा वहिः कार्याः सितरक्तासिताः क्रमात् ।मण्डलं सर्वतोभद्रमेतत्साधारणं मतम् ॥२३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"एक अंगुल ऊँची और चौड़ी सीमा रेखाएँ सफेद और शुभ हों। मन्त्री चूर्ण से कर्णिका को पीला, केसरों को लाल, दलों को सफेद और उनकी सन्धि को श्याम रंगे; अथवा केवल कर्णिका पीली, केसर पीले, दल लाल और सन्धियाँ काली; या पीले या काले से पीठ के गर्भ रंगे। पाद लाल आभा वाले और उसके गात्र सफेद हों; और चारों वीथियों में पत्तों और फूलों सहित, अनेक प्रकार के रंगों से चित्रित, सब की आँखों को मनोहर कल्पलता बनाए। द्वार सफेद, शोभाएँ लाल, उपशोभाएँ पीली और कोण काली आभा वाले कहे गए हैं। बाहर क्रम से सफेद, लाल और काली तीन रेखाएँ बनानी चाहिए। यह साधारण सर्वतोभद्र मण्डल माना गया है।"
"The boundary lines, a finger in height and breadth, are white and auspicious. The mantra-holder should colour with powder the pericarp yellow, the filaments red, the petals white and their joints dark; or else the pericarp alone is yellow, the filaments yellow, the petals red, and the joints black; or with yellow or black one should colour the insides of the seat. The feet are red-hued and its limbs white; and in the four galleries one should draw the wish-fulfilling creeper, with leaves and flowers, variegated with colours of many kinds, lovely to every eye. The doors are white, the ornaments are declared red, the side ornaments yellow and the corners black-hued. Three lines are to be made outside, white, red and black in order. This is held to be the standard sarvatobhadra maṇḍala."
Word by wordपदार्थ
अंगुल-उत्सेध-विस्ताराः(aṃgula-utsedha-vistārāḥ) — a finger in height and breadthएक अंगुल ऊँची और चौड़ी·सीमा-रेखाः(sīmā-rekhāḥ) — the boundary linesसीमा रेखाएँ·सिताः(sitāḥ) — whiteसफेद·शुभाः(śubhāḥ) — auspiciousशुभ·कर्णिकाम्(karṇikām) — the pericarpकर्णिका को·पीत-वर्णेन(pīta-varṇena) — with yellowपीले रंग से·केशराणि(keśarāṇi) — the filamentsकेसरों को·अरुणेन(aruṇena) — with redलाल से·च(ca) — andऔर·शुक्ल-वर्णानि(śukla-varṇāni) — whiteसफेद रंग के·पत्राणि(patrāṇi) — the petalsदल·तत्-सन्धि(tat-sandhi) — their jointsउनकी सन्धि·श्यामलेन(śyāmalena) — with darkश्याम से·च(ca) — andऔर·रजसा(rajasā) — with powderचूर्ण से·रञ्जयेत्(rañjayet) — should colourरंगे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·यद्वा(yadvā) — or elseअथवा·पीता(pītā) — yellowपीली·एव(eva) — onlyही·कर्णिका(karṇikā) — the pericarpकर्णिका·केशराः(keśarāḥ) — the filamentsकेसर·पीत-वर्णाः(pīta-varṇāḥ) — yellowपीले रंग के·ताः(tāḥ) — thoseवे·अरुणानि(aruṇāni) — redलाल·दलानि(dalāni) — the petalsदल·च(ca) — andऔर·सन्धयः(sandhayaḥ) — the jointsसन्धियाँ·कृष्ण-वर्णाः(kṛṣṇa-varṇāḥ) — blackकाले रंग की·स्युः(syuḥ) — areहों·पीतेन(pītena) — with yellowपीले से·अपि(api) — orभी·असितेन(asitena) — with blackकाले से·वा(vā) — orया·रञ्जयेत्(rañjayet) — one should colourरंगे·पीठ-गर्भाणि(pīṭha-garbhāṇi) — the insides of the seatपीठ के गर्भ·पादाः(pādāḥ) — the feetपाद·स्युः(syuḥ) — areहों·अरुण-प्रभाः(aruṇa-prabhāḥ) — red-huedलाल आभा वाले·गात्राणि(gātrāṇi) — the limbsगात्र·तस्य(tasya) — itsउसके·शुक्लानि(śuklāni) — whiteसफेद·वीथीषु(vīthīṣu) — in the galleriesवीथियों में·च(ca) — andऔर·चतसृषु(catasṛṣu) — fourचारों·आलिखेत्(ālikhet) — one should drawबनाए·कल्प-लतिकाम्(kalpa-latikām) — the wish-fulfilling creeperकल्पलता·दल-पुष्प-समन्विताः(dala-puṣpa-samanvitāḥ) — with leaves and flowersपत्तों और फूलों सहित·वर्णैः(varṇaiḥ) — with coloursरंगों से·नाना-विधैः(nānā-vidhaiḥ) — of many kindsअनेक प्रकार के·चित्राः(citrāḥ) — variegatedचित्रित·सर्व-दृष्टि-मनोहराः(sarva-dṛṣṭi-manoharāḥ) — lovely to every eyeसब की आँखों को मनोहर·द्वाराणि(dvārāṇi) — the doorsद्वार·श्वेत-वर्णानि(śveta-varṇāni) — whiteसफेद रंग के·शोभाः(śobhāḥ) — the ornamentsशोभाएँ·रक्ताः(raktāḥ) — redलाल·समीरिताः(samīritāḥ) — are declaredकही गई हैं·उपशोभाः(upaśobhāḥ) — the side ornamentsउपशोभाएँ·पीत-वर्णाः(pīta-varṇāḥ) — yellowपीले रंग की·कोणानि(koṇāni) — the cornersकोण·असित-भांसि(asita-bhāṃsi) — black-huedकाली आभा वाले·च(ca) — andऔर·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·रेखाः(rekhāḥ) — linesरेखाएँ·वहिः(vahiḥ) — outsideबाहर·कार्याः(kāryāḥ) — are to be madeबनानी चाहिए·सित-रक्त-असिताः(sita-rakta-asitāḥ) — white, red and blackसफेद, लाल और काली·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·सर्वतोभद्रम्(sarvatobhadram) — sarvatobhadraसर्वतोभद्र·एतत्(etat) — thisयह·साधारणम्(sādhāraṇam) — the standardसाधारण·मतम्(matam) — is heldमाना गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वल्प सर्वतोभद्र मण्डल। "चौकोर भूमि को दिशाओं से बारह भागों में बाँटकर बुद्धिमान वहाँ सूत्र डाले; एक सौ चौवालीस कोष्ठ दिखते हैं। फिर छत्तीस कोष्ठों से कमल बनाए, और एक पंक्ति से पीठ; यहाँ वीथी नहीं होती।"
The small sarvatobhadra maṇḍala. "Dividing the square ground twelvefold from each direction, the wise one should lay threads there; a hundred and forty-four cells are seen. Then with thirty-six cells one should make the lotus, and the seat with one row; there is no gallery here."
Word by wordपदार्थ
चतुरस्राम्(caturasrām) — squareचौकोर·भुवम्(bhuvam) — groundभूमि को·भित्वा(bhitvā) — having dividedबाँटकर·दिग्भ्यः(digbhyaḥ) — from the directionsदिशाओं से·द्वादशधा(dvādaśadhā) — twelvefoldबारह भागों में·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·पातयेत्(pātayet) — should layडाले·तत्र(tatra) — thereवहाँ·सूत्राणि(sūtrāṇi) — threadsसूत्र·कोष्ठानाम्(koṣṭhānām) — of cellsकोष्ठों का·दृश्यते(dṛśyate) — is seenदिखता है·शतम्(śatam) — a hundredसौ·चतुश्चत्वारिंशत्-आढ्यम्(catuścatvāriṃśat-āḍhyam) — plus forty-fourऔर चौवालीस·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·षट्त्रिंशता(ṣaṭtriṃśatā) — with thirty-sixछत्तीस से·अम्बुजम्(ambujam) — the lotusकमल·कोष्ठैः(koṣṭhaiḥ) — with cellsकोष्ठों से·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should makeबनाए·पीठम्(pīṭham) — the seatपीठ·पंक्त्या(paṃktyā) — with a rowएक पंक्ति से·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·अत्र(atra) — hereयहाँ·वीथिका(vīthikā) — galleryवीथी
The small sarvatobhadra maṇḍala: a hundred and forty-four cells — the lotus in the middle thirty-six, a one-row seat, no gallery, and the doors, ornaments and corners in the outer rows.स्वल्प सर्वतोभद्र मण्डल: एक सौ चौवालीस कोष्ठ — बीच के छत्तीस में कमल, एक पंक्ति का पीठ, वीथी नहीं, और बाहरी पंक्तियों में द्वार, शोभा और कोण।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.24क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v24क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"द्वार और शोभा पहले की तरह; उपशोभा नहीं दिखती। शेष छह पदों से तन्त्र का ज्ञाता कोण बनाए, और शेष पहले की तरह करे। अथवा ऐसा मण्डल कहा गया है।"
"The doors and ornaments are as before; no side ornament is seen. With the remaining six cells the knower of tantra should make the corners, and do the rest as before. Or so the maṇḍala is declared."
Word by wordपदार्थ
द्वार-शोभे(dvāra-śobhe) — the doors and ornamentsद्वार और शोभा·यथा-पूर्वम्(yathā-pūrvam) — as beforeपहले की तरह·उपशोभा(upaśobhā) — the side ornamentउपशोभा·न(na) — notनहीं·दृश्यते(dṛśyate) — is seenदिखती·अवशिष्टैः(avaśiṣṭaiḥ) — with the remainingशेष·पदैः(padaiḥ) — cellsपदों से·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·षड्भिः(ṣaḍbhiḥ) — sixछह·कोणानि(koṇāni) — the cornersकोण·तन्त्र-वित्(tantra-vit) — the knower of tantraतन्त्र का ज्ञाता·विदध्यात्(vidadhyāt) — one should doकरे·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·शेषम्(śeṣam) — the restशेष·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·वा(vā) — orया·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·स्मृतम्(smṛtam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नवनाभ मण्डल। "चौकोर में बुद्धिमान चौंसठ पद बनाए; चार पदों से बीच में कमल हो, और उसके चारों ओर फिर मण्डल के अन्त तक चार वीथियाँ बनाए। दिशाओं में स्थित चतुष्कों में कमल बनाए; विदिशाओं के चतुष्कों को सोलह भागों में बाँटकर बुद्धिमान स्वस्तिक के आकार में मिटाए और उन स्वस्तिकों को ईशान से आरम्भ करके सफेद, पीले, लाल और काले चूर्णों से भरे। शेष पहले कही रीति से पूरा करे। यह सब सिद्धि देने वाला नवनाभ मण्डल कहा गया है।"
The navanābha maṇḍala. "In a square the wise one should make sixty-four cells; with four cells there is a lotus in the middle, and around it again one should make four galleries ending at the edge of the maṇḍala. In the sets of four in the cardinal directions one should draw lotuses; dividing the sets of four in the intermediate directions sixteenfold, the wise one should erase in the shape of a svastika and fill those svastikas with white, yellow, red and black powders, beginning from the north-east. The rest one should complete in the way told before. This is declared the navanābha maṇḍala, giving all success."
Word by wordपदार्थ
चतुरस्रे(caturasre) — in a squareचौकोर में·चतुःषष्टि-पदानि(catuḥṣaṣṭi-padāni) — sixty-four cellsचौंसठ पद·आरचयेत्(āracayet) — one should makeबनाए·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·पादैः(pādaiḥ) — with cellsपदों से·चतुर्भिः(caturbhiḥ) — fourचार·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·स्यात्(syāt) — isहो·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·तत्-परितः(tat-paritaḥ) — around itउसके चारों ओर·पुनः(punaḥ) — againफिर·वीथीः(vīthīḥ) — galleriesवीथियाँ·चतस्रः(catasraḥ) — fourचार·कुर्वीत(kurvīta) — one should makeबनाए·मण्डल-अन्त-अवसानिकाः(maṇḍala-anta-avasānikāḥ) — ending at the edge of the maṇḍalaमण्डल के अन्त तक·दिक्-गतेषु(dik-gateṣu) — in those in the cardinal directionsदिशाओं में स्थित·चतुष्केषु(catuṣkeṣu) — in the sets of fourचतुष्कों में·पङ्काजानि(paṅkājāni) — lotusesकमल·समालिखेत्(samālikhet) — one should drawबनाए·विदिक्-गत-चतुष्कानि(vidik-gata-catuṣkāni) — the sets of four in the intermediate directionsविदिशाओं के चतुष्कों को·भित्त्वा(bhittvā) — having dividedबाँटकर·षोडशधा(ṣoḍaśadhā) — sixteenfoldसोलह भागों में·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·मार्जयेत्(mārjayet) — one should eraseमिटाए·स्वस्तिक-आकारम्(svastika-ākāram) — in the shape of a svastikaस्वस्तिक के आकार में·श्वेत-पीत-अरुण-असितैः(śveta-pīta-aruṇa-asitaiḥ) — with white, yellow, red and blackसफेद, पीले, लाल और काले·राजोभिः(rājobhiḥ) — with powdersचूर्णों से·पूरयेत्(pūrayet) — one should fillभरे·तानि(tāni) — thoseउन·स्वस्तिकानि(svastikāni) — svastikasस्वस्तिकों को·शिव-आदितः(śiva-āditaḥ) — beginning from the north-eastईशान से आरम्भ करके·प्राक्-प्रोक्तेन(prāk-proktena) — told beforeपहले कही·एव(eva) — sameही·मार्गेण(mārgeṇa) — by the wayरीति से·शेषम्(śeṣam) — the restशेष·अन्यत्(anyat) — otherअन्य·समापयेत्(samāpayet) — one should completeपूरा करे·नवनाभम्(navanābham) — navanābhaनवनाभ·इदम्(idam) — thisयह·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया है·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·सर्व-सिद्धि-दम्(sarva-siddhi-dam) — giving all successसब सिद्धि देने वाला
The navanābha maṇḍala: sixty-four cells with a lotus in the middle and in the four directions, creeper galleries between, and a svastika in each corner block powdered white, yellow, red and black from the north-east.नवनाभ मण्डल: चौंसठ कोष्ठ — बीच में और चारों दिशाओं में कमल, बीच में लता वाली वीथियाँ, और हर कोने के खण्ड में ईशान से सफेद, पीला, लाल और काला स्वस्तिक।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पञ्चाब्ज मण्डल। "यही स्वस्तिकों के बिना पञ्चाब्ज मण्डल कहा गया है। दीक्षा में देव पूजा के लिए यह चार मण्डलों का समूह सब तन्त्रों के अनुसार कहा गया है, और सब समृद्धि देता है।"
The pañcābja maṇḍala. "This same, without the svastikas, is declared the five-lotus maṇḍala. This set of four maṇḍalas for the worship of the deity in initiation is declared following all the tantras, and gives all prosperity."
Word by wordपदार्थ
पञ्च-अब्ज-मण्डलम्(pañca-abja-maṇḍalam) — the five-lotus maṇḍalaपञ्चाब्ज मण्डल·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया है·एतत्(etat) — thisयह·स्वस्तिक-वर्जितम्(svastika-varjitam) — without the svastikasस्वस्तिकों के बिना·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in initiationदीक्षा में·देव-पूजा-अर्थम्(deva-pūjā-artham) — for the worship of the deityदेव पूजा के लिए·मण्डलानाम्(maṇḍalānām) — of maṇḍalasमण्डलों का·चतुष्टयम्(catuṣṭayam) — a set of fourचतुष्टय·सर्व-तन्त्र-अनुसारेण(sarva-tantra-anusāreṇa) — following all the tantrasसब तन्त्रों के अनुसार·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया है·सर्व-समृद्धि-दम्(sarva-samṛddhi-dam) — giving all prosperityसब समृद्धि देने वाला
The pañcābja maṇḍala: the navanābha without its svastikas — five lotuses with the creeper galleries between and the corner blocks left plain.पञ्चाब्ज मण्डल: स्वस्तिकों के बिना नवनाभ — पाँच कमल, बीच में लता वाली वीथियाँ, और कोने के खण्ड सादे।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिलौही मुद्रा। अब मन्त्रियों के हित के लिए तीन धातुओं की मुद्रा बताई जाती है। "वर्ण चन्द्र, सूर्य और अग्नि रूप हैं, और वैसे ही तीन धातुएँ: चाँदी चन्द्रमा कही गई है, सोना सूर्य, और ताँबा अग्नि।"
The trilauhī-mudrā. Now, for the good of mantra-holders, the mudrā of three metals is described. "The letters are of the form of moon, sun and fire, and likewise the three metals: silver is declared the moon, gold the sun, and copper fire."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·मन्त्रिणाम्(mantriṇām) — of mantra-holdersमन्त्रियों के·हित-अर्थाय(hita-arthāya) — for the goodहित के लिए·त्रिलौही-मुद्रा(trilauhī-mudrā) — the trilauhī-mudrāत्रिलौही मुद्रा·निरूप्यते(nirūpyate) — is describedबताई जाती है·सोम-सूर्य-अग्नि-रूपाः(soma-sūrya-agni-rūpāḥ) — of the form of moon, sun and fireचन्द्र, सूर्य और अग्नि रूप·स्युः(syuḥ) — areहैं·वर्णाः(varṇāḥ) — the lettersवर्ण·लौह-त्रयम्(lauha-trayam) — the three metalsतीन धातुएँ·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·रौप्यम्(raupyam) — silverचाँदी·इन्दुः(induḥ) — the moonचन्द्रमा·स्मृतः(smṛtaḥ) — is declaredकहा गया है·हेम(hema) — goldसोना·सूर्यः(sūryaḥ) — the sunसूर्य·ताम्रः(tāmraḥ) — copperताँबा·हुताशनः(hutāśanaḥ) — fireअग्नि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"धातुओं के भाग स्वर आदि अक्षरों की संख्या से बताए गए हैं। उन धातुओं से बिना मिलाए जुड़ी हुई मुद्रा बनवाए।"
"The parts of the metals are laid down by the number of the letters — vowels and the rest. With those metals one should have the mudrā made, joined without being fused together."
Word by wordपदार्थ
लौह-भागाः(lauha-bhāgāḥ) — the parts of the metalsधातुओं के भाग·समुद्दिष्टाः(samuddiṣṭāḥ) — are laid downबताए गए हैं·स्वर-आदि-अक्षर-संख्यया(svara-ādi-akṣara-saṃkhyayā) — by the number of the letters, vowels and the restस्वर आदि अक्षरों की संख्या से·तैः(taiḥ) — with thoseउन·लौहैः(lauhaiḥ) — metalsधातुओं से·कारयेत्(kārayet) — one should have madeबनवाए·मुद्राम्(mudrām) — the mudrāमुद्रा·असङ्कलित-सङ्गताम्(asaṅkalita-saṅgatām) — joined without being fused togetherबिना मिलाए जुड़ी हुई
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इनमें स्वर चन्द्र के कहे गए हैं, स्पर्श सूर्य के और शुभ उदय वाले, और व्यापक अग्नि के; सब के देवता चन्द्र, सूर्य और अग्नि हैं।"
"Among these the vowels are declared lunar, the stops solar and of auspicious rising, and the pervasive letters fiery; all have moon, sun and fire as their deities."
Word by wordपदार्थ
एषु(eṣu) — among theseइनमें·स्वराः(svarāḥ) — the vowelsस्वर·स्मृताः(smṛtāḥ) — are declaredकहे गए हैं·सौम्याः(saumyāḥ) — lunarचन्द्र के·स्पर्शाः(sparśāḥ) — the stopsस्पर्श·सौराः(saurāḥ) — solarसूर्य के·शुभ-उदयाः(śubha-udayāḥ) — of auspicious risingशुभ उदय वाले·आग्नेयाः(āgneyāḥ) — fieryअग्नि के·व्यापकाः(vyāpakāḥ) — the pervasive lettersव्यापक·सर्वे(sarve) — allसब·सोम-सूर्य-अग्नि-देवताः(soma-sūrya-agni-devatāḥ) — have moon, sun and fire as deitiesचन्द्र, सूर्य और अग्नि देवता वाले
Verse 30
३०स्वराः षोडश विख्याताः स्पर्शास्ते पञ्चविंशतिः ।व्यापका दश ते कामधनधर्मप्रदायिनः ॥३०॥
svarāḥ ṣoḍaśa vikhyātāḥ sparśāste pañcaviṃśatiḥ |vyāpakā daśa te kāmadhanadharmapradāyinaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"स्वर सोलह प्रसिद्ध हैं, स्पर्श पच्चीस, व्यापक दस; वे काम, धन और धर्म देने वाले हैं।"
"The vowels are known to be sixteen, the stops twenty-five, the pervasive letters ten; they give desire, wealth and dharma."
Word by wordपदार्थ
स्वराः(svarāḥ) — the vowelsस्वर·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·विख्याताः(vikhyātāḥ) — are knownप्रसिद्ध हैं·स्पर्शाः(sparśāḥ) — the stopsस्पर्श·ते(te) — theyवे·पञ्चविंशतिः(pañcaviṃśatiḥ) — twenty-fiveपच्चीस·व्यापकाः(vyāpakāḥ) — the pervasive lettersव्यापक·दश(daśa) — tenदस·ते(te) — theyवे·काम-धन-धर्म-प्रदायिनः(kāma-dhana-dharma-pradāyinaḥ) — givers of desire, wealth and dharmaकाम, धन और धर्म देने वाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसे छूकर एक हजार आठ बार जप करके फिर होम करे; मन्त्री पहले की संख्या से घी की बूँदें उस पर गिराए।"
"Having repeated the mantra a thousand and eight times while touching it, one should then offer oblations; the mantra-holder should let the drops of ghee fall on it, in the same number as before."
Word by wordपदार्थ
स-अष्टम्(sa-aṣṭam) — and eightआठ सहित·सहस्रम्(sahasram) — a thousandहजार·संजप्य(saṃjapya) — having repeatedजपकर·स्पृष्ट्वा(spṛṣṭvā) — touchingछूकर·ताम्(tām) — itउसे·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offer oblationsहोम करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·तस्याम्(tasyām) — on itउस पर·सम्पातयेत्(sampātayet) — one should let fall the dropsसम्पात करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·सर्पिषा(sarpiṣā) — with gheeघी से·पूर्व-संख्यया(pūrva-saṃkhyayā) — in the same number as beforeपहले की संख्या से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अभिषेक में कही रीति से उस मुद्रा को कुम्भ में रखकर देवी का आवाहन करके विधि से उपचारों द्वारा पूजा करे।"
"Having placed that mudrā in the jar by the way told for the sprinkling, one should invoke the goddess and worship her with the services according to rule."
Word by wordपदार्थ
निक्षिप्य(nikṣipya) — having placedरखकर·कुम्भे(kumbhe) — in the jarकुम्भ में·ताम्(tām) — thatउस·मुद्राम्(mudrām) — mudrāमुद्रा को·अभिषेक-उक्त-वर्त्मना(abhiṣeka-ukta-vartmanā) — by the way told for the sprinklingअभिषेक में कही रीति से·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·उपचारैः(upacāraiḥ) — with the servicesउपचारों से·विधानतः(vidhānataḥ) — according to ruleविधि से
Verse 33
३३अभिषिच्य विनीताय दद्यात्तां मुद्रिकां गुरुः ।इयं मुद्रा क्षुद्ररोगविषज्वरविनाशिनी ॥३३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"विनीत शिष्य का अभिषेक करके गुरु उसे वह मुद्रिका दे। यह मुद्रा छोटे रोग, विष और ज्वर का नाश करती है;
"Having sprinkled the humble disciple, the guru should give him that ring. This mudrā destroys minor illness, poison and fever;
Word by wordपदार्थ
अभिषिच्य(abhiṣicya) — having sprinkledअभिषेक करके·विनीताय(vinītāya) — to the humble oneविनीत को·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·ताम्(tām) — thatवह·मुद्रिकाम्(mudrikām) — ringमुद्रिका·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·इयम्(iyam) — thisयह·मुद्रा(mudrā) — mudrāमुद्रा·क्षुद्र-रोग-विष-ज्वर-विनाशिनी(kṣudra-roga-viṣa-jvara-vināśinī) — destroyer of minor illness, poison and feverछोटे रोग, विष और ज्वर का नाश करने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह विशेष रूप से साँप, चोर, हिंसक पशु आदि से रक्षा करती है; जो राजा इसे धारण करे वह युद्ध में विजय पाता है।
it gives protection especially from snakes, thieves, wild beasts and the like; a lord of men who wears it gains victory in battle.
Word by wordपदार्थ
व्याल-चोर-मृग-आदिभ्यः(vyāla-cora-mṛga-ādibhyaḥ) — from snakes, thieves, wild beasts and the likeसाँप, चोर, हिंसक पशु आदि से·रक्षाम्(rakṣām) — protectionरक्षा·कुर्यात्(kuryāt) — it givesकरती है·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·युद्धे(yuddhe) — in battleयुद्ध में·विजयम्(vijayam) — victoryविजय·आप्नोति(āpnoti) — he gainsपाता है·धारयेत्(dhārayet) — if he wears itधारण करे·मनुज-ईश्वरः(manuja-īśvaraḥ) — a lord of menराजा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मनुष्यों को मन्त्र सिद्धि और चारों पुरुषार्थों का फल देने वाली इस मुद्रा को जो मनुष्य नित्य धारण करे, वह पृथ्वी पर देवता के समान होता है।"
If a man always wears it, which brings men success in mantra and gives the fruit of the four aims of life, he becomes equal to a god on earth."
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-सिद्धि-करीम्(mantra-siddhi-karīm) — that brings success in mantraमन्त्र सिद्धि देने वाली·पुंसाम्(puṃsām) — for menमनुष्यों के लिए·चतुर्-वर्ग-फल-प्रदाम्(catur-varga-phala-pradām) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाली·धारयेत्(dhārayet) — if he wearsधारण करे·मनुजः(manujaḥ) — a manमनुष्य·नित्यम्(nityam) — alwaysनित्य·देव-तुल्यः(deva-tulyaḥ) — equal to a godदेवता के समान·भवेत्(bhavet) — he becomesहोता है·भुवि(bhuvi) — on earthपृथ्वी पर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-thirteen-mandalas-and-trilauhi-mudra#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अभिषेक करके" का अर्थ है: पहले कही दीक्षा पद्धति के क्रम से घट स्थापित करके, उस-उस कल्प में कहे देवता का आवाहन करके, यथोचित उपचारों से पूजा करके, साध्य व्यक्ति का अभिषेक करके उसे दे। फिर गुरु को दक्षिणा देकर बड़ा उत्सव करे।
"Having sprinkled" means: having set up the jar in the order told in the procedure of initiation given before, invoked the deity taught in the kalpa concerned, worshipped her with the services as due, and sprinkled the person for whom it is meant, he should give it to him. Then, having given the fee to the guru, he should hold a great festival.
Here ends the first pariccheda of the Tantrasāra composed by the great teacher Śrī Kṛṣṇānanda Āgamavāgīśa.
महामहोपाध्याय श्री कृष्णानन्द आगमवागीश द्वारा रचित तन्त्रसार का पहला परिच्छेद यहाँ पूर्ण हुआ।
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