Tārā's mantras bring poetry, learning, wealth and victory in every dispute. The root vidyā is the five-syllabled "hrīṃ strīṃ hūṃ phaṭ" with the praṇava; she is Nīlasarasvatī, Tārā and Ugratārā by turns, and without the praṇava Ekajaṭā. The Tārārṇava tells how Vasiṣṭha cursed the vidyā and how the moon-letter set on the trapā bīja released it; the vadhū bīja strīṃ and the kullukā are explained, and the places of practice — a solitary liṅga, a cremation ground, a crossroads, a corpse, water up to the throat. Then the worship: the Tārā sipping with the twelve Buddhas on the limbs; water consecrated with "vajrodake hūṃ phaṭ svāhā", the kula kuśa of gold and silver, the meditated cremation-ground seat, the knot of protection, the corpse-seat of a child dead without tonsure and the Buddhist flower mantra to Puṣpaketurāja; the yantras of the Phetkārīya, Kulacūḍāmaṇi and Nīla Tantra; the seat with Gaṇeśa, Vaṭuka, Kṣetrapāla and Yoginī at its doors and the eight powers on its petals; the purification of the elements by hrīṃ, strīṃ and hūṃ; the long meditation on Ugratārā in the pratyālīḍha pose amid the pyre with Akṣobhya on her crown. The nyāsas follow — sage Akṣobhya and metre bṛhatī, the mātṛkā as for Kālī, the six limbs with the speech-forms or the Ekajaṭā names — and then the Rudrayāmala's sixfold nyāsa in full: the fifty-one Rudras from Śrīkaṇṭha to Saṃvartaka, the nine planets, the ten guardians, the six Śivas with their śaktis in the six wheels, the eight Tārās and the ten seats, with the Kālī Tantra's alternative, the rule of creation, maintenance and withdrawal orders for different persons, and the secret sixfold nyāsa of the Yāmala. The arghya, the invocation drawn up through the suṣumnā, the services with the old manual's mantras, the retinue of the divine, siddha and human gurus, the eight yoginīs, the Buddhas Vairocana and the rest and the four door-guardians, and the bali to the lord of yakṣas complete the worship. The chapter ends with the secret of japa in the three lower wheels, the mahāśaṅkha rosary of forehead bone, the necessity of the kullukā, and the preliminary practice of a hundred thousand with its fire-offering of black sesame, libation, sprinkling and feeding of brāhmaṇas.तारा के मन्त्र कविता, विद्या, धन और हर विवाद में विजय देते हैं। मूल विद्या प्रणव सहित पञ्चाक्षरी "ह्रीं स्त्रीं हूं फट्" है; वह क्रम से नीलसरस्वती, तारा और उग्रतारा है, और प्रणव के बिना एकजटा। तारार्णव बताता है कि वसिष्ठ ने विद्या को कैसे शाप दिया और त्रपा बीज पर रखे चन्द्र अक्षर ने उसे कैसे मुक्त किया; वधू बीज स्त्रीं और कुल्लुका समझाए जाते हैं, और साधना के स्थान — एकलिङ्ग, श्मशान, चौराहा, शव, गले तक जल। फिर पूजा: अङ्गों पर बारह बुद्धों के साथ तारा का आचमन; "वज्रोदके हूं फट् स्वाहा" से अधिष्ठित जल, सोने और चाँदी के कुलकुश, ध्यान किया हुआ श्मशान पीठ, रक्षा की गाँठ, बिना चूडाकरण मरे बालक का शवासन और पुष्पकेतुराज का बौद्ध पुष्प मन्त्र; फेत्कारीय, कुलचूडामणि और नीलतन्त्र के यन्त्र; द्वारों पर गणेश, वटुक, क्षेत्रपाल और योगिनी तथा दलों पर आठ शक्तियों वाला पीठ; ह्रीं, स्त्रीं और हूं से भूतशुद्धि; चिता के बीच प्रत्यालीढ पद में, मुकुट पर अक्षोभ्य सहित उग्रतारा का लम्बा ध्यान। फिर न्यास — अक्षोभ्य ऋषि और बृहती छन्द, काली की तरह मातृका, वाग्रूपिणी नामों या एकजटा नामों से षडङ्ग — और फिर रुद्रयामल का पूरा षोढान्यास: श्रीकण्ठ से संवर्तक तक इक्यावन रुद्र, नौ ग्रह, दस लोकपाल, छह चक्रों में शक्तियों सहित छह शिव, आठ तारा और दस पीठ, कालीतन्त्र के विकल्प, भिन्न व्यक्तियों के लिए सृष्टि, स्थिति और संहार क्रम का नियम, और यामल का गुह्य षोढा। अर्घ्य, सुषुम्ना से ऊपर लाया गया आवाहन, प्राचीन पद्धति के मन्त्रों सहित उपचार, दिव्य, सिद्ध और मानव गुरुओं, आठ योगिनियों, वैरोचन आदि बुद्धों और चार द्वारपालों का आवरण, और यक्षों के स्वामी को बलि से पूजा पूरी होती है। अध्याय तीन निचले चक्रों में जप के रहस्य, ललाट की हड्डी की महाशङ्ख माला, कुल्लुका की आवश्यकता, और काले तिलों के होम, तर्पण, अभिषेक और ब्राह्मण भोजन सहित एक लाख के पुरश्चरण से समाप्त होता है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तारा के मन्त्र। अब मैं तारिणी के सब सिद्धियाँ देने वाले मन्त्र कहूँगा, जिन्हें जानने मात्र से साधक जीवन्मुक्त हो जाता है।
The mantras of Tārā. Now I shall tell the mantras of Tāriṇī that give every success, by merely knowing which the adept is liberated while still alive.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·मन्त्रान्(mantrān) — the mantrasमन्त्रों को·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·तारिण्याः(tāriṇyāḥ) — of Tāriṇīतारिणी के·सर्व-सिद्धि-दान्(sarva-siddhi-dān) — giving every successसब सिद्धियाँ देने वाले·येषाम्(yeṣām) — of whichजिनके·विज्ञान-मात्रेण(vijñāna-mātreṇa) — by mere knowledgeजानने मात्र से·जीवन्-मुक्तः(jīvan-muktaḥ) — liberated while livingजीवन्मुक्त·तु(tu) — indeedही·साधकः(sādhakaḥ) — the adeptसाधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह बेरोक बहने वाली शुद्ध कविता पाता है, सब शास्त्रों में पाण्डित्य पाता है, और धन में धनपति हो जाता है।
He obtains pure poetry that flows without check, learning in all the śāstras, and in wealth he becomes a lord of wealth.
Word by wordपदार्थ
कविताम्(kavitām) — poetryकविता·लभते(labhate) — he obtainsपाता है·शुद्धाम्(śuddhām) — pureशुद्ध·अनर्गल-विजृम्भिणीम्(anargala-vijṛmbhiṇīm) — flowing without checkबेरोक बहने वाली·पाण्डित्यम्(pāṇḍityam) — learningपाण्डित्य·सर्व-शास्त्रेषु(sarva-śāstreṣu) — in all the śāstrasसब शास्त्रों में·धनैः(dhanaiḥ) — in wealthधन से·धन-पतिः(dhana-patiḥ) — a lord of wealthधनपति·भवेत्(bhavet) — he becomesहो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
राजद्वार पर, सभा में, विवाद और व्यवहार में वह सब जगह विजय पाता है, दूसरे बृहस्पति के समान।
At the king's gate, in the assembly, in dispute and in a lawsuit, he gains victory everywhere, like a second Bṛhaspati.
Word by wordपदार्थ
राज-द्वारे(rāja-dvāre) — at the king's gateराजद्वार पर·सभायाम्(sabhāyām) — in the assemblyसभा में·च(ca) — andऔर·विवादे(vivāde) — in disputeविवाद में·व्यवहारके(vyavahārake) — in a lawsuitव्यवहार में·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·जयम्(jayam) — victoryविजय·आप्नोति(āpnoti) — he obtainsपाता है·बृहस्पतिः(bṛhaspatiḥ) — Bṛhaspatiबृहस्पति·इव(iva) — likeके समान·अपरः(aparaḥ) — a secondदूसरा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"माया बीज का उच्चारण करके, र तथा ई, बिन्दु और ईश्वर से युक्त तकार दूसरा बीज उच्चारित होता है (स्त्रीं); कूर्च बीज तीसरा है, और उसके बाद फट्कार। सम्पूर्ण सिद्ध मन्त्र पाँच रश्मियों वाला है।" "पाँच रश्मि" का अर्थ है पाँच अक्षर।
"Uttering the māyā bīja, then the letter ta joined with ra and with ī, the bindu and īśvara is uttered as the second bīja (strīṃ); the kūrca bīja is the third, and after that the sound phaṭ. The complete perfected mantra is made of five rays." "Five rays" means five letters.
Word by wordपदार्थ
माया-बीजम्(māyā-bījam) — the māyā bījaमाया बीज·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·त-कारम्(ta-kāram) — the letter taतकार·वह्नि-संयुतम्(vahni-saṃyutam) — joined with fire, raर से युक्त·माया-विन्दु-ईश्वर-युतम्(māyā-vindu-īśvara-yutam) — joined with ī, the bindu and īśvaraई, बिन्दु और ईश्वर से युक्त·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·बीजम्(bījam) — bījaबीज·उद्धृतम्(uddhṛtam) — is utteredउच्चारित होता है·कूर्च-बीजम्(kūrca-bījam) — the kūrca bījaकूर्च बीज·तृतीयम्(tṛtīyam) — the thirdतीसरा·स्यात्(syāt) — isहै·फट्-कारः(phaṭ-kāraḥ) — the sound phaṭफट्कार·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·सम्पूर्ण-सिद्ध-मन्त्रः(sampūrṇa-siddha-mantraḥ) — the complete perfected mantraसम्पूर्ण सिद्ध मन्त्र·तु(tu) — indeedही·रश्मि-पञ्चक-संयुतः(raśmi-pañcaka-saṃyutaḥ) — made of five raysपाँच रश्मियों वाला
तथा —And so:और वैसे ही:
Verse 5
५लीलया वाक्प्रदा चेति तेन नीलसरस्वती ।तारकत्वात् सदा तारा सुखमोक्षप्रदायिनी ।उग्रापत्तारिणी यस्मादुग्रतारा प्रकीर्तिता ॥५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"क्योंकि वह लीला से वाणी देती है, इसलिए नीलसरस्वती है; क्योंकि वह सदा तारती है, इसलिए सुख और मोक्ष देने वाली तारा है; क्योंकि वह उग्र आपत्ति से तारती है, इसलिए उग्रतारा कही गई है।"
"Because she gives speech in play she is Nīlasarasvatī; because she always carries across she is Tārā, the giver of happiness and liberation; since she saves from fierce danger she is proclaimed Ugratārā."
Word by wordपदार्थ
लीलया(līlayā) — in playलीला से·वाक्-प्रदा(vāk-pradā) — giver of speechवाणी देने वाली·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusइसलिए·तेन(tena) — thereforeइस कारण·नील-सरस्वती(nīla-sarasvatī) — Nīlasarasvatīनीलसरस्वती·तारकत्वात्(tārakatvāt) — because she carries acrossतारने के कारण·सदा(sadā) — alwaysसदा·तारा(tārā) — Tārāतारा·सुख-मोक्ष-प्रदायिनी(sukha-mokṣa-pradāyinī) — giver of happiness and liberationसुख और मोक्ष देने वाली·उग्र-आपत्-तारिणी(ugra-āpat-tāriṇī) — she who saves from fierce dangerउग्र आपत्ति से तारने वाली·यस्मात्(yasmāt) — sinceक्योंकि·उग्रतारा(ugratārā) — Ugratārāउग्रतारा·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is proclaimedकही गई
तारार्णवे —In the Tārārṇava:तारार्णव में:
Verse 6
६वसिष्ठाराधिता विद्या न तु शीघ्रफला यतः ।अतस्तेनापि मुनिना शापो दत्तः सुदारुणः ।ततः प्रभृति विद्येयं फलदात्री न कस्यचित् ॥६॥
vasiṣṭhārādhitā vidyā na tu śīghraphalā yataḥ |atastenāpi muninā śāpo dattaḥ sudāruṇaḥ |tataḥ prabhṛti vidyeyaṃ phaladātrī na kasyacit ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"क्योंकि वसिष्ठ द्वारा आराधित विद्या शीघ्र फल देने वाली नहीं थी, इसलिए उस मुनि ने उसे अत्यन्त दारुण शाप दिया; तब से यह विद्या किसी को फल देने वाली नहीं रही।"
"Because the vidyā worshipped by Vasiṣṭha was not quick to bear fruit, that sage laid a most dreadful curse on it; from then on this vidyā bore fruit for no one."
Word by wordपदार्थ
वसिष्ठ-आराधिता(vasiṣṭha-ārādhitā) — worshipped by Vasiṣṭhaवसिष्ठ द्वारा आराधित·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butकिन्तु·शीघ्र-फला(śīghra-phalā) — quick to bear fruitशीघ्र फल देने वाली·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·तेन(tena) — by thatउस·अपि(api) — alsoभी·मुनिना(muninā) — sageमुनि द्वारा·शापः(śāpaḥ) — a curseशाप·दत्तः(dattaḥ) — was givenदिया गया·सु-दारुणः(su-dāruṇaḥ) — most dreadfulअत्यन्त दारुण·ततः(tataḥ) — from thenतब से·प्रभृति(prabhṛti) — onwardsलेकर·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·फल-दात्री(phala-dātrī) — giver of fruitफल देने वाली·न(na) — notनहीं·कस्यचित्(kasyacit) — to anyoneकिसी को
शापोद्धारमाह —It tells the release from the curse:शापोद्धार कहता है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"त्रपा के अन्तिम बीज के ऊपर चन्द्र बीज रखा गया: तब से यह विद्या वधू के समान यशस्विनी है, सब विद्याओं में फल देने वाली, जय चाहने वालों को जय देने वाली; यह विद्या विष का नाश करने वाली और अमरता देने वाली है। मन्त्र के ज्ञान मात्र से मनुष्य पृथ्वी पर विजयी हो जाता है।"
"The moon bīja placed above the bīja that ends the trapā: from then on this vidyā is glorious like a bride, the most fruitful of all vidyās, victorious for those who wish for victory; the vidyā destroys poison and gives immortality. By merely knowing the mantra one becomes victorious on earth."
Word by wordपदार्थ
चन्द्र-बीजम्(candra-bījam) — the moon bīja, saचन्द्र बीज स·त्रपा-अन्तस्थ-बीज-उपरि(trapā-antastha-bīja-upari) — above the bīja that ends the trapā, the ī of hrīṃत्रपा ह्रीं के अन्तिम अक्षर के ऊपर·नियोजितम्(niyojitam) — placedरखा गया·ततः(tataḥ) — from thenतब से·प्रभृति(prabhṛti) — onwardsलेकर·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·वधूः(vadhūḥ) — a brideवधू·इव(iva) — likeके समान·यशस्विनी(yaśasvinī) — gloriousयशस्विनी·फलिनी(phalinī) — fruitfulफल देने वाली·सर्व-विद्यानाम्(sarva-vidyānām) — of all vidyāsसब विद्याओं में·जयिनी(jayinī) — victoriousजय देने वाली·जय-कांक्षिणाम्(jaya-kāṃkṣiṇām) — for those who wish for victoryजय चाहने वालों के लिए·विष-क्षय-करी(viṣa-kṣaya-karī) — destroyer of poisonविष का नाश करने वाली·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·अमृतत्व-प्रदायिनी(amṛtatva-pradāyinī) — giver of immortalityअमरता देने वाली·मन्त्रस्य(mantrasya) — of the mantraमन्त्र के·ज्ञान-मात्रेण(jñāna-mātreṇa) — by mere knowledgeज्ञान मात्र से·विजयी(vijayī) — victoriousविजयी·भुवि(bhuvi) — on earthपृथ्वी पर·जायते(jāyate) — he becomesहो जाता है
एकवीराकल्पे —In the Ekavīrākalpa:एकवीराकल्प में:
Verse 8
८लज्जाबीजं वधूबीजं कूर्चबीजं तथा हि फट् ।एवं पञ्चाक्षरी विद्या पञ्चभूतप्रकाशिनी ।वधूबीजं स्त्रींकारः । तथा च विश्वसारे :सतरीश्च महेशानि वधूबीजं प्रकीर्तितम् ॥८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"लज्जा बीज, वधू बीज, कूर्च बीज और फट्: इस प्रकार पञ्चाक्षरी विद्या पाँच भूतों को प्रकाशित करने वाली है।" वधू बीज स्त्रीं है। वैसे ही विश्वसार में: "स, त, र और ई, हे महेशानि, वधू बीज कहा गया है।"
"The lajjā bīja, the vadhū bīja, the kūrca bīja and phaṭ: thus the five-syllabled vidyā reveals the five elements." The vadhū bīja is strīṃ. So too in the Viśvasāra: "Sa, ta, ra and ī, O great goddess, are proclaimed the vadhū bīja."
Word by wordपदार्थ
लज्जा-बीजम्(lajjā-bījam) — the lajjā bījaलज्जा बीज·वधू-बीजम्(vadhū-bījam) — the vadhū bījaवधू बीज·कूर्च-बीजम्(kūrca-bījam) — the kūrca bījaकूर्च बीज·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·हि(hi) — indeedही·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·पञ्च-अक्षरी(pañca-akṣarī) — of five syllablesपञ्चाक्षरी·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·पञ्च-भूत-प्रकाशिनी(pañca-bhūta-prakāśinī) — revealing the five elementsपाँच भूतों को प्रकाशित करने वाली·स-त-र-ईः(sa-ta-ra-īḥ) — sa, ta, ra and īस, त, र और ई·च(ca) — andऔर·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·वधू-बीजम्(vadhū-bījam) — the vadhū bījaवधू बीज·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — is proclaimedकहा गया
तथा एकवीराकल्पे —So too in the Ekavīrākalpa:वैसे ही एकवीराकल्प में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अग्नि, वामाक्षि और बिन्दु से भूषित सोलहवाँ व्यञ्जन, चन्द्र बीज पर आरूढ़: यह वधू बीज कहा गया है।" चन्द्र सकार है।
"The sixteenth consonant adorned with fire, the left eye and the bindu, mounted on the moon bīja: this is known as the vadhū bīja." The moon is the letter sa.
Word by wordपदार्थ
षोडश-व्यञ्जनम्(ṣoḍaśa-vyañjanam) — the sixteenth consonant, taसोलहवाँ व्यञ्जन त·वह्नि-वाम-अक्षि-विन्दु-भूषितम्(vahni-vāma-akṣi-vindu-bhūṣitam) — adorned with fire, the left eye and the binduअग्नि र, वामाक्षि ई और बिन्दु से भूषित·चन्द्र-बीज-समारूढम्(candra-bīja-samārūḍham) — mounted on the moon bījaचन्द्र बीज पर आरूढ़·वधू-बीजम्(vadhū-bījam) — the vadhū bījaवधू बीज·इदम्(idam) — thisयह·स्मृतम्(smṛtam) — is knownकहा गया·चन्द्रः(candraḥ) — the moonचन्द्र·स-कारः(sa-kāraḥ) — is the letter saसकार है
नीलतन्त्रे —In the Nīla Tantra:नीलतन्त्र में:
Verse 10
१०ताराद्या पञ्चवर्णेयं तथा नीलसरस्वती ।सर्वभाषामयी शुद्धा सर्वाम्नायैर्नमस्कृता ॥१०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्रणव सहित पाँच अक्षरों वाली यह वैसे ही नीलसरस्वती है, सब भाषाओं से बनी, शुद्ध, सब आम्नायों से नमस्कृत।"
"This five-lettered one with the praṇava before it is likewise Nīlasarasvatī, made of all languages, pure, saluted by all the traditions."
Word by wordपदार्थ
तार-आद्या(tāra-ādyā) — beginning with the praṇavaप्रणव सहित·पञ्च-वर्णा(pañca-varṇā) — of five lettersपाँच अक्षरों वाली·इयम्(iyam) — thisयह·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·नील-सरस्वती(nīla-sarasvatī) — Nīlasarasvatīनीलसरस्वती·सर्व-भाषा-मयी(sarva-bhāṣā-mayī) — made of all languagesसब भाषाओं से बनी·शुद्धा(śuddhā) — pureशुद्ध·सर्व-आम्नायैः(sarva-āmnāyaiḥ) — by all the traditionsसब आम्नायों से·नमस्कृता(namaskṛtā) — salutedनमस्कृत
aṇūttaraṃ samuddhṛtya māyottaramataḥparam |papañcamasamārūḍhaṃ pañcaraśmiprakīrtitam |jīvanīmadhyagā paścādekākṣarī tadanantaram |ugradarpaṃ tato dadyādastraṃ devi prakāśitam |ekākṣī strīṃ tena sarvatra śāpoddhāraḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अणु के बाद वाले का उच्चारण करके, और इसके बाद माया के बाद वाला, प वर्ग के पाँचवें अक्षर पर आरूढ़, पाँच रश्मि कहा गया; फिर जीवनी के मध्य में स्थित, उसके बाद एकाक्षरी; फिर उग्रदर्प जोड़े, प्रकाशित अस्त्र, हे देवि।" "एकाक्षी" स्त्रीं है; उससे सब जगह शापोद्धार होता है।
"Uttering that which follows aṇu, and after this that which follows māyā, mounted on the fifth of the pa-group, proclaimed as five rays; then she who stands in the middle of the jīvanī, then after that the one-syllabled; then one should add the fierce pride, the weapon revealed, O goddess." "The one-eyed" is strīṃ; by it there is release from the curse everywhere.
Word by wordपदार्थ
अणु-उत्तरम्(aṇu-uttaram) — that which follows aṇu, the praṇavaअणु के बाद वाला प्रणव·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·माया-उत्तरम्(māyā-uttaram) — that which follows māyāमाया के बाद वाला·अतः(ataḥ) — from thisइसके·परम्(param) — afterबाद·प-पञ्चम-समारूढम्(pa-pañcama-samārūḍham) — mounted on the fifth of the pa-groupप वर्ग के पाँचवें अक्षर पर आरूढ़·पञ्च-रश्मि-प्रकीर्तितम्(pañca-raśmi-prakīrtitam) — proclaimed as five raysपाँच रश्मि कहा गया·जीवनी-मध्य-गा(jīvanī-madhya-gā) — standing in the middle of the jīvanī, hrīṃजीवनी के मध्य में स्थित·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·एक-अक्षरी(eka-akṣarī) — the one-syllabledएकाक्षरी·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·उग्र-दर्पम्(ugra-darpam) — the fierce pride, hūṃउग्रदर्प हूं·ततः(tataḥ) — thenफिर·दद्यात्(dadyāt) — one should addजोड़े·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·देवि(devi) — O goddessहे देवि·प्रकाशितम्(prakāśitam) — revealedप्रकाशित·एक-अक्षी(eka-akṣī) — the one-eyedएकाक्षी·स्त्रीं(strīṃ) — strīṃस्त्रीं·तेन(tena) — by thatउससे·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·शाप-उद्धारः(śāpa-uddhāraḥ) — the release from the curseशापोद्धार
पञ्चाक्षरीमधिकृत्य तन्त्रे —The Tantra, concerning the five-syllabled:पञ्चाक्षरी के विषय में तन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जब विद्या श्रीबीज से आरम्भ हो, तब वह सब ओर मुख वाली श्री है; यही महाविद्या माया से आरम्भ होकर सब इष्ट देने वाली है; जब विद्या वाग्भव से आरम्भ हो तो वाणी का स्वामित्व देती है; प्रणव रहित यह एकजटा है, सज्जनों को महामुक्ति देने वाली; प्रणव और अस्त्र रहित तीन अक्षरों वाली यह महानीलसरस्वती है। यह कुल्लुका कही जाती है, जो सब तन्त्रों में गुप्त है।" "जीवनी के मध्य में स्थित" माया है।
"When the vidyā begins with the śrī bīja, then it is Śrī facing every way; this same great vidyā beginning with māyā gives all one desires; when the vidyā begins with the vāgbhava it gives lordship over speech; without the praṇava it is Ekajaṭā, giver of great liberation to the good; without the praṇava and the weapon it is the three-lettered Mahānīlasarasvatī. This is called the kullukā, hidden in all the tantras." "Standing in the middle of the jīvanī" is māyā.
Word by wordपदार्थ
श्री-बीज-आद्या(śrī-bīja-ādyā) — beginning with the śrī bījaश्रीबीज सहित·यदा(yadā) — whenजब·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·तदा(tadā) — thenतब·श्रीः(śrīḥ) — prosperityश्री·सर्वतः-मुखी(sarvataḥ-mukhī) — facing every wayसब ओर मुख वाली·एषा(eṣā) — thisयह·एव(eva) — indeedही·हि(hi) — indeedही·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·माया-आद्या(māyā-ādyā) — beginning with māyāमाया सहित·सकल-इष्ट-दा(sakala-iṣṭa-dā) — giving all one desiresसब इष्ट देने वाली·वाग्भव-आद्या(vāgbhava-ādyā) — beginning with the vāgbhavaवाग्भव सहित·यदा(yadā) — whenजब·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·वागीशत्व-प्रदायिनी(vāgīśatva-pradāyinī) — giver of lordship over speechवाणी का स्वामित्व देने वाली·वि-तारा(vi-tārā) — without the praṇavaप्रणव रहित·एकजटा(ekajaṭā) — Ekajaṭāएकजटा·च(ca) — andऔर·एषा(eṣā) — thisयह·महा-मुक्ति-करी(mahā-mukti-karī) — giver of great liberationमहामुक्ति देने वाली·सताम्(satām) — to the goodसज्जनों को·तार-अस्त्र-रहिता(tāra-astra-rahitā) — without the praṇava and the weaponप्रणव और अस्त्र रहित·त्रि-अर्णा(tri-arṇā) — of three lettersतीन अक्षरों वाली·महा-नील-सरस्वती(mahā-nīla-sarasvatī) — Mahānīlasarasvatīमहानीलसरस्वती·कुल्लुका(kullukā) — the kullukāकुल्लुका·इयम्(iyam) — thisयह·समाख्याता(samākhyātā) — is calledकही जाती है·सर्व-तन्त्रेषु(sarva-tantreṣu) — in all tantrasसब तन्त्रों में·गोपिता(gopitā) — hiddenगुप्त·जीवनी-मध्य-गा(jīvanī-madhya-gā) — standing in the middle of the jīvanīजीवनी के मध्य में स्थित·माया(māyā) — māyāमाया
यथा सङ्केतचन्द्रोदये —As in the Saṅketacandrodaya:जैसे सङ्केतचन्द्रोदय में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हृल्लेखा, भुवनेश्वरी, भुवना, देवीश्वरी, ह्रीं, महामाया, जीवन के मध्य में स्थित, तीनों लोकों की धात्री, परेशी, परा।" परम्परा से प्राप्त यह विद्या मतभेद से अनेक रूपों में आई है। यह पञ्चाक्षरी है।
"Hṛllekhā, Bhuvaneśvarī, Bhuvanā, Devīśvarī, hrīṃ, Mahāmāyā, she who stands in the middle of the jīvana, the supporter of the three worlds, Pareśī, Parā." This vidyā, received through the lineage, has come in many forms through difference of opinion. This is the five-syllabled.
तदेवाह —It says the same:वही कहता है:
Verse 14
१४पञ्चाक्षरी एकजटा ताराभावे महेश्वरी ।ताराद्या तु भवेद्देवि श्रीमन्नीलसरस्वती ।उग्रतारा त्र्यक्षरी च महानीलसरस्वती ।अन्यासां विद्यानां एकजटैव देवता प्रकृतित्वात् ॥१४॥
pañcākṣarī ekajaṭā tārābhāve maheśvarī |tārādyā tu bhaveddevi śrīmannīlasarasvatī |ugratārā tryakṣarī ca mahānīlasarasvatī |anyāsāṃ vidyānāṃ ekajaṭaiva devatā prakṛtitvāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्रणव के अभाव में पञ्चाक्षरी एकजटा है, हे महेश्वरी; प्रणव सहित, हे देवि, वह श्रीमती नीलसरस्वती हो जाती है; उग्रतारा, और त्र्यक्षरी महानीलसरस्वती है।" अन्य विद्याओं की देवता एकजटा ही है, क्योंकि वह उनकी प्रकृति है।
"The five-syllabled without the praṇava is Ekajaṭā, O great goddess; with the praṇava, O goddess, it becomes the glorious Nīlasarasvatī; Ugratārā, and the three-syllabled is Mahānīlasarasvatī." Of the other vidyās Ekajaṭā alone is the deity, since she is their source.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-अक्षरी(pañca-akṣarī) — the five-syllabledपञ्चाक्षरी·एकजटा(ekajaṭā) — Ekajaṭāएकजटा·तार-अभावे(tāra-abhāve) — in the absence of the praṇavaप्रणव के अभाव में·महेश्वरी(maheśvarī) — O great goddessहे महेश्वरी·तार-आद्या(tāra-ādyā) — beginning with the praṇavaप्रणव सहित·तु(tu) — butकिन्तु·भवेत्(bhavet) — it becomesहो जाती है·देवि(devi) — O goddessहे देवि·श्रीमत्-नील-सरस्वती(śrīmat-nīla-sarasvatī) — the glorious Nīlasarasvatīश्रीमती नीलसरस्वती·उग्रतारा(ugratārā) — Ugratārāउग्रतारा·त्रि-अक्षरी(tri-akṣarī) — the three-syllabledत्र्यक्षरी·च(ca) — andऔर·महा-नील-सरस्वती(mahā-nīla-sarasvatī) — Mahānīlasarasvatīमहानीलसरस्वती
Verse 15
१५एतासां विद्यानां साधनस्थानं नीलतन्त्रे महाफेत्कारीये च :एकलिङ्गे श्मशाने वा शून्यागारे चतुष्पथे ।शवस्योपरि मुण्डे वा जले वाकण्ठपूरिते ।संग्रामभूमौ यानौ वा स्थले वा विजने वने ।तत्रस्थः साधयेद्योगी विद्यां त्रिभुवनेश्वरीम् ॥१५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन विद्याओं का साधना स्थान, नीलतन्त्र और महाफेत्कारीय में: "एकलिङ्ग में या श्मशान में, सूने घर में या चौराहे पर, शव के ऊपर या मुण्ड पर, या गले तक भरे जल में, युद्धभूमि में, वाहन पर, स्थल पर या निर्जन वन में — वहाँ रहकर योगी त्रिभुवनेश्वरी विद्या की साधना करे।"
The place of practice of these vidyās, in the Nīla Tantra and the Mahāphetkārīya: "At a solitary liṅga or in a cremation ground, in an empty house or at a crossroads, on top of a corpse or on a skull, or in water up to the throat, on a battlefield, on a vehicle, on dry land or in a lonely forest — staying there the yogī should practise the vidyā, the mistress of the three worlds."
Word by wordपदार्थ
एक-लिङ्गे(eka-liṅge) — at a solitary liṅgaएकलिङ्ग में·श्मशाने(śmaśāne) — in a cremation groundश्मशान में·वा(vā) — orया·शून्य-आगारे(śūnya-āgāre) — in an empty houseसूने घर में·चतुष्पथे(catuṣpathe) — at a crossroadsचौराहे पर·शवस्य(śavasya) — of a corpseशव के·उपरि(upari) — on topऊपर·मुण्डे(muṇḍe) — on a skullमुण्ड पर·वा(vā) — orया·जले(jale) — in waterजल में·वा(vā) — orया·आ-कण्ठ-पूरिते(ā-kaṇṭha-pūrite) — filled up to the throatगले तक भरे·संग्राम-भूमौ(saṃgrāma-bhūmau) — on a battlefieldयुद्धभूमि में·यानौ(yānau) — on a vehicleवाहन पर·वा(vā) — orया·स्थले(sthale) — on dry landस्थल पर·वा(vā) — orया·विजने(vijane) — lonelyनिर्जन·वने(vane) — in a forestवन में·तत्र-स्थः(tatra-sthaḥ) — staying thereवहाँ रहकर·साधयेत्(sādhayet) — should practiseसाधना करे·योगी(yogī) — the yogīयोगी·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या·त्रिभुवन-ईश्वरीम्(tribhuvana-īśvarīm) — the mistress of the three worldsत्रिभुवनेश्वरी
तत्रैव —There too:वहीं:
Verse 16
१६पञ्चक्रोशान्तरे यत्र न लिङ्गान्तरमीक्षते ।तदेव लिङ्गमाख्यातं तत्र सिद्धिरनुत्तमा ॥१६॥
pañcakrośāntare yatra na liṅgāntaramīkṣate |tadeva liṅgamākhyātaṃ tatra siddhiranuttamā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जहाँ पाँच कोस के भीतर दूसरा लिङ्ग न दिखे, वही एकलिङ्ग कहा गया है; वहाँ सर्वोत्तम सिद्धि होती है।"
"Where no other liṅga is seen within five krośas, that liṅga is called the solitary one; there success is unsurpassed."
Word by wordपदार्थ
पञ्च-क्रोश-अन्तरे(pañca-krośa-antare) — within five krośasपाँच कोस के भीतर·यत्र(yatra) — whereजहाँ·न(na) — notनहीं·लिङ्ग-अन्तरम्(liṅga-antaram) — another liṅgaदूसरा लिङ्ग·ईक्षते(īkṣate) — is seenदिखता·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — indeedही·लिङ्गम्(liṅgam) — liṅgaलिङ्ग·आख्यातम्(ākhyātam) — is called the solitary oneएकलिङ्ग कहा गया·तत्र(tatra) — thereवहाँ·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·अनुत्तमा(anuttamā) — unsurpassedसर्वोत्तम
अन्यत्रापि —Elsewhere too:अन्यत्र भी:
Verse 17
१७उज्जटे पर्वते वापि निर्जने वा चतुष्पथे ।देवागारे च शून्ये च निर्जनैकान्तवेश्मनि ॥१७॥
ujjaṭe parvate vāpi nirjane vā catuṣpathe |devāgāre ca śūnye ca nirjanaikāntaveśmani ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उजाड़ स्थान में या पर्वत पर, निर्जन चौराहे पर, सूने देवालय में और निर्जन एकान्त घर में।"
"In a desolate place or on a mountain, at a lonely crossroads, in an empty temple, and in a lonely, solitary house."
Word by wordपदार्थ
उज्जटे(ujjaṭe) — in a desolate placeउजाड़ स्थान में·पर्वते(parvate) — on a mountainपर्वत पर·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·निर्जने(nirjane) — lonelyनिर्जन·वा(vā) — orया·चतुष्पथे(catuṣpathe) — at a crossroadsचौराहे पर·देव-आगारे(deva-āgāre) — in a templeदेवालय में·च(ca) — andऔर·शून्ये(śūnye) — emptyसूने·च(ca) — andऔर·निर्जन-एकान्त-वेश्मनि(nirjana-ekānta-veśmani) — in a lonely, solitary houseनिर्जन एकान्त घर में
वीरतन्त्रेऽपि —In the Vīra Tantra too:वीरतन्त्र में भी:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि जड़ भी सूने घर में, श्मशान में, एकलिङ्ग में, तालाब पर, गङ्गा के भीतर या पर्वत पर, शुद्ध, निर्मल बुद्धि वाला और सदा भक्ति से युक्त होकर श्री नीलवाणी की विद्या का जप करे, तो वह संसार के लोगों का स्वामी और सब शास्त्रों का अर्थ जानने वाला हो जाता है, और देह के अन्त में योगियों में मुख्य होकर परम सुख का पद, ब्रह्मनिर्वाण पाता है।"
"If even a dullard repeats the vidyā of the glorious Nīlavāṇī in an empty house, in a cremation ground, at a solitary liṅga, at a pond, in the Gaṅgā or on a mountain, pure, of stainless mind and always full of devotion, he becomes a lord of the people of the world, a knower of the meaning of all śāstras, and at the end of the body, chief of yogīs, he attains the state of supreme bliss, the nirvāṇa of Brahman."
Word by wordपदार्थ
शून्य-आगारे(śūnya-āgāre) — in an empty houseसूने घर में·श्मशाने(śmaśāne) — in a cremation groundश्मशान में·यदि(yadi) — ifयदि·जपति(japati) — he repeatsजप करता है·जडः(jaḍaḥ) — even a dullardजड़ भी·तु(tu) — indeedही·एक-लिङ्गे(eka-liṅge) — at a solitary liṅgaएकलिङ्ग में·तडागे(taḍāge) — at a pondतालाब पर·गङ्गा-गर्भे(gaṅgā-garbhe) — in the Gaṅgāगङ्गा के भीतर·गिरौ(girau) — on a mountainपर्वत पर·वा(vā) — orया·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध·अमल-मतिः(amala-matiḥ) — of stainless mindनिर्मल बुद्धि वाला·सर्वदा(sarvadā) — alwaysसदा·भक्ति-युतः(bhakti-yutaḥ) — full of devotionभक्ति से युक्त·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या·श्री-नील-वाण्याः(śrī-nīla-vāṇyāḥ) — of the glorious Nīlavāṇīश्री नीलवाणी की·भुवन-जन-पतिः(bhuvana-jana-patiḥ) — a lord of the people of the worldसंसार के लोगों का स्वामी·सर्व-शास्त्र-अर्थ-वेत्ता(sarva-śāstra-artha-vettā) — knower of the meaning of all śāstrasसब शास्त्रों का अर्थ जानने वाला·देह-अन्ते(deha-ante) — at the end of the bodyदेह के अन्त में·योगि-मुख्यः(yogi-mukhyaḥ) — the chief of yogīsयोगियों में मुख्य·परम-सुख-पदम्(parama-sukha-padam) — the state of supreme blissपरम सुख का पद·ब्रह्म-निर्वाणम्(brahma-nirvāṇam) — the nirvāṇa of Brahmanब्रह्मनिर्वाण·एति(eti) — he attainsपाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तारा का आचमन। भैरवतन्त्र में: "तारा के तीन भेदों से आचमन करके माया से हाथ धोए; स्त्रीं और हूं से दो बार होंठ पोंछकर फट्कारों से हाथ धोए; मुख, नाक, आँखें, कान, नाभि, छाती, सिर और भुजाओं को वैरोचन आदि से छूकर सब पापों से मुक्त हो जाता है। आचमन करके वह भैरव होकर एक वर्ष में उसे देख लेता है।" "तारा के भेदों से" का अर्थ है उग्रतारा, एकजटा और नीलसरस्वती के भेदों से।
The Tārā sipping. In the Bhairava Tantra: "Sipping thrice with the forms of Tārā, one should wash the hand with māyā; wiping the lips twice with strīṃ and hūṃ, one should wash the hand with the sounds phaṭ; touching mouth, nose, eyes, ears, navel, chest, head and arms with Vairocana and the rest, one is freed from all sins. Having sipped, one becomes Bhairava and sees her within a year." "With the forms of Tārā" means with the forms Ugratārā, Ekajaṭā and Nīlasarasvatī.
Word by wordपदार्थ
तारा-भेदैः(tārā-bhedaiḥ) — with the forms of Tārāतारा के भेदों से·त्रिभिः(tribhiḥ) — threeतीन·पीत्वा(pītvā) — having sippedपीकर·मायया(māyayā) — with māyāमाया से·क्षालयेत्(kṣālayet) — one should washधोए·करम्(karam) — the handहाथ·स्त्रीं(strīṃ) — strīṃस्त्रीं·हूम्(hūm) — hūṃहूं·ओष्ठौ(oṣṭhau) — the lipsहोंठों को·द्विः(dviḥ) — twiceदो बार·उन्मृज्य(unmṛjya) — having wipedपोंछकर·फट्-कारैः(phaṭ-kāraiḥ) — with the sounds phaṭफट्कारों से·क्षालयेत्(kṣālayet) — one should washधोए·करम्(karam) — the handहाथ·आस्य-नासा-ईक्षण-श्रोत्र-नाभि-वक्षः-शिरः-भुजान्(āsya-nāsā-īkṣaṇa-śrotra-nābhi-vakṣaḥ-śiraḥ-bhujān) — mouth, nose, eyes, ears, navel, chest, head and armsमुख, नाक, आँखें, कान, नाभि, छाती, सिर और भुजाएँ·वैरोचन-आदिभिः(vairocana-ādibhiḥ) — with Vairocana and the restवैरोचन आदि से·स्पृष्ट्वा(spṛṣṭvā) — having touchedछूकर·सर्व-पापैः(sarva-pāpaiḥ) — from all sinsसब पापों से·प्रमुच्यते(pramucyate) — one is freedमुक्त हो जाता है·आचम्य(ācamya) — having sippedआचमन करके·भैरवः(bhairavaḥ) — Bhairavaभैरव·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·वत्सरात्(vatsarāt) — within a yearएक वर्ष में·ताम्(tām) — herउसे·प्रपश्यति(prapaśyati) — he seesदेखता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैरोचन आदि हैं: वैरोचन, शङ्ख, पाण्डव, पद्मनाभ, अमिताभ, नामक, मामक, वावक, पद्मान्तक, यमान्तक, विघ्नान्तक और नरान्तक — चतुर्थी विभक्ति में, आदि में प्रणव और अन्त में नमः सहित।
Vairocana and the rest are: Vairocana, Śaṅkha, Pāṇḍava, Padmanābha, Amitābha, Nāmaka, Māmaka, Vāvaka, Padmāntaka, Yamāntaka, Vighnāntaka and Narāntaka — in the dative, with the praṇava first and namaḥ at the end.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब इसकी पूजा की विधि। प्रातःकृत्य से स्नान तक पूरा करके यागस्थान जाकर, "ॐ वज्रोदके हुं फट् स्वाहा" मन्त्र से जल को अधिष्ठित करके, उस जल को पूजा के लिए रखकर, थोड़ा दूसरे जल में डालकर, उसी जल से "ॐ ह्रीं विशुद्ध सब पापों को शान्त करो, सब विकल्प हटाओ, हूं फट् स्वाहा" से हाथ और पैर धोकर, सोने और चाँदी के कुलकुश क्रम से तर्जनी और अनामिका में पहनकर, "ॐ ह्रीं स्वाहा" से आचमन करके, पीठ का चिन्तन करे। कुमारीतन्त्र में विशेष: "स्नान से किनारे पर उठकर दो वस्त्र पहनकर, कुल की रीति से तिलक करके इस प्रकार आचमन करके, हे सुरेश्वरि।" और: "हाथ में जल का शंख लेकर द्वार पर जाकर, हे महेश्वरि, आगे कहे जाने वाले मार्ग से हाथ-पैर धोए।" मत्स्यसूक्त में: "प्रणव, वज्रोदके हूं फट् स्वाहा — इससे जल अधिष्ठित होता है।" और: "प्रणव, फिर लज्जा और विशुद्ध, फिर सर्वपापानि, फिर शमय, फिर अशेष, फिर विकल्प पद का उच्चारण करे; अपनय के बाद कवच बीज, फट् स्वाहा — पैरों की शुद्धि के लिए। प्रणव, माया और वह्निजाया आचमन का मन्त्र कहा गया है।" कुलकुश: "जप, पूजा आदि कर्मों में सोना और चाँदी कुश का काम करने वाले कहे गए हैं, वन के कुश नहीं। तर्जनी में चाँदी और अनामिका में सोना धारण करे।" पीठ: "वहाँ श्मशान का चिन्तन करके वहाँ कल्पवृक्ष का स्मरण करे; उसके मूल में अनेक मणियों से भूषित मणिपीठ, अनेक अलंकारों से सम्पन्न, मुनियों और देवताओं से भूषित, चारों ओर बहुत मांस और हड्डियों में आनन्दित सियारिनों से घिरा, चारों दिशाओं में शव, मुण्ड, चिता के अंगारे और हड्डियों से भूषित; उसके बीच में यथोक्त ध्यान से देवता की भावना करे।" ऐसा ध्यान करके "ॐ मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे रक्ष रक्ष हूं फट् स्वाहा" से शिखा बाँधे। "ॐ रक्ष रक्ष हूं फट् स्वाहा" से जल छिड़ककर भूमि शुद्ध करे। "ॐ सब विघ्नों को हटाओ हूं फट् स्वाहा" से नाराच मुद्रा और अक्षत फेंककर तीन प्रकार के — दिव्य, अन्तरिक्ष और भौम — विघ्नों को हटाए। "ॐ पवित्रवज्रभूमे हूं फट् स्वाहा" से भूमि को अभिमन्त्रित करके वहाँ कम्बल, कोमल, विष्टर आदि आसन साधना के अनुसार बिछाकर, "ॐ आः सुरेखे वज्ररेखे हूं फट् स्वाहा" से पुष्प आदि से उनकी पूजा करके, स्वस्तिक आदि क्रम से वहाँ बैठे।
Now her worship procedure. Having finished the morning duties up to the bath and gone to the place of worship, one consecrates water with the mantra "Om, vajrodake huṃ phaṭ svāhā", sets that water aside for the worship, drops a little into other water, and with that water washes hands and feet with "Om hrīṃ, calm all the purified sins, remove every doubt, hūṃ phaṭ svāhā"; then, putting the kula kuśa — of gold and silver — in order on the forefinger and ring finger, one sips with "Om hrīṃ svāhā" and contemplates the seat. A special rule in the Kumārī Tantra: "Rising from the bath onto the bank and putting on two garments, making the tilaka in the kula manner and sipping thus, O queen of gods." And: "Taking the conch of water in the hand and going to the door, O great goddess, one should wash hands and feet in the way about to be told." In the Matsyasūkta: "The praṇava, vajrodake hūṃ phaṭ svāhā — thus the water is consecrated." And: "The praṇava, then lajjā and viśuddha, then sarvapāpāni, then śamaya, then aśeṣa, then one should utter the word vikalpa; after apanaya, the armour bīja, phaṭ svāhā — for the purification of the feet. The praṇava, māyā and the wife of fire is known as the mantra for sipping." The kula kuśa: "Gold and silver are declared to do the work of kuśa in japa, worship and other rites, not the kuśa grass of the forest. Silver is to be worn on the forefinger and gold on the ring finger." The seat: "Imagining a cremation ground there, one should recall the wish-fulfilling tree there; at its root a seat of gems adorned with many gems, rich in many ornaments, adorned with sages and gods, with jackals all around rejoicing in much flesh and bone, adorned on four sides with corpses, skulls, pyre-embers and bones; in its middle one should imagine the deity by the meditation as told." Having so meditated, one ties the crown-lock with "Om, Maṇidhari, Vajriṇi, Mahāpratisare, protect, protect, hūṃ phaṭ svāhā". One purifies the ground by sprinkling water with "Om, protect, protect, hūṃ phaṭ svāhā". With "Om, drive away all obstacles, hūṃ phaṭ svāhā", by the arrow-mudrā and by throwing unbroken rice, one drives away the three kinds of obstacles, divine, aerial and earthly. Consecrating the ground with "Om, pure vajra ground, hūṃ phaṭ svāhā", one spreads there the seats — blanket, the soft seat, the viṣṭara and so on — according to the practice, worships them with flowers and the rest with "Om āḥ, Surekhe, Vajrarekhe, hūṃ phaṭ svāhā", and sits there in the svastika or another posture.
Word by wordपदार्थ
स्नानात्(snānāt) — from the bathस्नान से·च(ca) — andऔर·तीरे(tīre) — on the bankकिनारे पर·उत्थाय(utthāya) — having risenउठकर·वस्त्रे(vastre) — garmentsवस्त्र·द्वे(dve) — twoदो·परिधाय(paridhāya) — having put onपहनकर·च(ca) — andऔर·तिलकम्(tilakam) — the tilakaतिलक·कुल-वत्(kula-vat) — in the kula mannerकुल की रीति से·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·आचम्य(ācamya) — having sippedआचमन करके·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·सुरेश्वरि(sureśvari) — O queen of godsहे सुरेश्वरि·जल-शङ्खम्(jala-śaṅkham) — the conch of waterजल का शंख·करे(kare) — in the handहाथ में·कृत्वा(kṛtvā) — having takenलेकर·गत्वा(gatvā) — having goneजाकर·द्वारि(dvāri) — to the doorद्वार पर·महेश्वरि(maheśvari) — O great goddessहे महेश्वरि·क्षालयेत्(kṣālayet) — one should washधोए·हस्त-पादौ(hasta-pādau) — hands and feetहाथ-पैर·च(ca) — andऔर·वक्ष्यमाणेन(vakṣyamāṇena) — about to be toldआगे कहे जाने वाले·वर्त्मना(vartmanā) — by the wayमार्ग से·तारम्(tāram) — the praṇavaप्रणव·लज्जा-विशुद्ध-अन्ते(lajjā-viśuddha-ante) — lajjā, then viśuddhaलज्जा और विशुद्ध के बाद·सर्व-पापानि(sarva-pāpāni) — sarvapāpāniसर्वपापानि·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·हि(hi) — indeedही·शमय-अन्ते(śamaya-ante) — after śamayaशमय के बाद·तु(tu) — andऔर·अशेष-अन्ते(aśeṣa-ante) — after aśeṣaअशेष के बाद·विकल्प-पदम्(vikalpa-padam) — the word vikalpaविकल्प पद·उच्चरेत्(uccaret) — one should utterउच्चारण करे·अपनय-अन्ते(apanaya-ante) — after apanayaअपनय के बाद·वर्म(varma) — the armour bīja, hūṃकवच बीज हूं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·पद-विशुद्धये(pada-viśuddhaye) — for the purification of the feetपैरों की शुद्धि के लिए·तारम्(tāram) — the praṇavaप्रणव·माया(māyā) — māyāमाया·च(ca) — andऔर·वह्नि-जाया(vahni-jāyā) — the wife of fireवह्निजाया·स्मृतम्(smṛtam) — is knownकहा गया·आचमने(ācamane) — in sippingआचमन में·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·सुवर्णम्(suvarṇam) — goldसोना·रजतम्(rajatam) — silverचाँदी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·जप-पूजा-आदि-कर्मसु(japa-pūjā-ādi-karmasu) — in japa, worship and other ritesजप, पूजा आदि कर्मों में·कुश-कार्य-करम्(kuśa-kārya-karam) — doing the work of kuśaकुश का काम करने वाला·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butकिन्तु·वन्याः(vanyāḥ) — from the forestवन के·कुशाः(kuśāḥ) — kuśa grassकुश·कुशाः(kuśāḥ) — kuśaकुश·तर्जन्या(tarjanyā) — on the forefingerतर्जनी में·रजतम्(rajatam) — silverचाँदी·धार्यम्(dhāryam) — is to be wornधारण करे·स्वर्णम्(svarṇam) — goldसोना·धार्यम्(dhāryam) — is to be wornधारण करे·अनामया(anāmayā) — on the ring fingerअनामिका में·श्मशानम्(śmaśānam) — a cremation groundश्मशान·तत्र(tatra) — thereवहाँ·सञ्चिन्त्य(sañcintya) — having imaginedचिन्तन करके·तत्र(tatra) — thereवहाँ·कल्प-द्रुमम्(kalpa-drumam) — the wish-fulfilling treeकल्पवृक्ष·स्मरेत्(smaret) — one should recallस्मरण करे·तत्-मूले(tat-mūle) — at its rootउसके मूल में·मणि-पीठम्(maṇi-pīṭham) — a seat of gemsमणिपीठ·च(ca) — andऔर·नाना-मणि-विभूषितम्(nānā-maṇi-vibhūṣitam) — adorned with many gemsअनेक मणियों से भूषित·नाना-अलङ्कार-भूषा-आढ्यम्(nānā-alaṅkāra-bhūṣā-āḍhyam) — rich in many ornamentsअनेक अलंकारों से सम्पन्न·मुनि-देवैः(muni-devaiḥ) — by sages and godsमुनियों और देवताओं से·च(ca) — andऔर·भूषितम्(bhūṣitam) — adornedभूषित·शिवाभिः(śivābhiḥ) — by jackalsसियारिनों से·बहु-मांस-अस्थि-मोदमानाभिः(bahu-māṃsa-asthi-modamānābhiḥ) — rejoicing in much flesh and boneबहुत मांस और हड्डियों में आनन्दित·अन्ततः(antataḥ) — all aroundचारों ओर·चतुर्-दिक्षु(catur-dikṣu) — on four sidesचारों दिशाओं में·शव-मुण्ड-चिता-अङ्गार-अस्थि-भूषितम्(śava-muṇḍa-citā-aṅgāra-asthi-bhūṣitam) — adorned with corpses, skulls, pyre-embers and bonesशव, मुण्ड, चिता के अंगारे और हड्डियों से भूषित·तत्-मध्ये(tat-madhye) — in its middleउसके बीच में·भावयेत्(bhāvayet) — one should imagineभावना करे·देवम्(devam) — the deityदेवता की·यथा-उक्त-ध्यान-योगतः(yathā-ukta-dhyāna-yogataḥ) — by the meditation as toldयथोक्त ध्यान के योग से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.21क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v21क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मत्स्यसूक्त में कहा है: "कोमल आसन पर, या दूसरे कम्बलों पर, या विष्टर पर बैठकर उत्तम सिद्धि सिद्ध करे।" श्रीक्रम कोमल आदि का लक्षण कहता है: "पाँच वर्ष के भीतर मरा, चूडाकरण रहित बालक, छह महीने के बाद से दस महीने तक; गर्भ के आठवें महीने से गर्भ में मरा बालक — इसे विष्टरों और कुशों में कोमल कहते हैं।" वैसे ही नीलतन्त्र में: "जिस बालक का चूडाकरण न हुआ हो, जो उपनयन रहित पुरुष हो, जो पाँचवें वर्ष में मरा हो — उसे ही कोमल जानते हैं।" "पाँचवें वर्ष में" का अर्थ है पाँचवाँ वर्ष पूरा होने पर। आसन का परिमाण कहता है: "एक हाथ या दो हाथ, सब ओर से चौकोर; शुद्ध आसन पर संस्कार और फिर पूजन करे।" कृष्णसार, बाघ आदि का चर्म भी आसन है, जैसा तन्त्र में कहा है: "कृष्णसार और चीते का चर्म, चूडा रहित" इत्यादि; "विष्टरों में" इत्यादि। सौ कुश पत्रों से पुतला बनाकर उसमें शव की प्राणप्रतिष्ठा करे। और: "ओंकार, आः, सुरेखे वज्ररेखे, फिर हूं फट् स्वाहा — इससे शवासन पर मण्डल बनाए; वीरासन से बैठकर और आसन की पूजा करके चौकोर, चार द्वारों वाला मण्डल बनाए।" फिर "ॐ मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे रक्ष रक्ष हूं फट् स्वाहा" से वस्त्र के छोर पर रक्षा की गाँठ बाँधे। "ॐ आः हूं फट् स्वाहा" से व्यापक रूप से काया, वाणी और चित्त को शुद्ध करे। "ॐ पुष्पकेतुराज, अर्हत्, शत, सम्यक्सम्बन्ध को; ॐ पुष्पे पुष्पे महापुष्पे सुपुष्पे पुष्पभूषिते, पुष्पचयावकीर्णे हूं फट् स्वाहा" से पुष्प को अभिमन्त्रित करे। फिर गोरोचन, कुंकुम आदि से लिपे सोने आदि के पीठ पर "ॐ आः सुरेखे वज्ररेखे हूं फट् स्वाहा" मन्त्र से यन्त्र बनाए: भीतर अधोमुख त्रिकोण वाला आठ दलों का कमल, वृत्त, और चार द्वारों वाला चौकोर। कमल के पूर्व आदि दलों पर मन्त्र के अक्षर लिखे।
It is said in the Matsyasūkta: "Seated on a soft 'komala' seat, or on other blankets, or seated on a viṣṭara, one should attain supreme success." The Śrīkrama gives the definition of the komala and the rest: "A child dead within five years, without the tonsure, from after six months up to ten months; a child dead in the womb from the eighth month of pregnancy on — this they call the komala among the viṣṭaras and kuśa seats." So too in the Nīla Tantra: "A boy whose tonsure has not been done, a male without the thread ceremony, who has died in the fifth year — him alone they know as the komala." "In the fifth year" means when the fifth year is complete. The measure of the seat is given: "One cubit or two cubits, square on all sides; on the purified seat one should do the consecration and then the worship." The skin of a black antelope, a tiger and the like is also a seat, as said in the Tantra: "the skin of the black antelope and the leopard, without tonsure" and so on; "among the viṣṭaras" and so on. Having made a figure with a hundred kuśa blades, one should establish the life-breath of a corpse in it. And: "The syllable om, āḥ, surekhe vajrarekhe, then hūṃ phaṭ svāhā — with this one should make the maṇḍala on the corpse-seat; sitting in the hero posture and worshipping the seat, one should draw the maṇḍala square with four doors." Then, with "Om, Maṇidhari, Vajriṇi, Mahāpratisare, protect, protect, hūṃ phaṭ svāhā", one ties the knot of protection at the end of the garment. With "Om āḥ hūṃ phaṭ svāhā" one purifies body, speech and mind by pervasion. With "Om, to Puṣpaketurāja, the Arhat, the Śata, the Samyaksambandha; Om, flower, flower, great flower, good flower, adorned with flowers, strewn with heaps of flowers, hūṃ phaṭ svāhā" one consecrates the flowers. Then on a base of gold or the like, smeared with gorocanā, saffron and the rest, one draws with the mantra "Om āḥ, surekhe vajrarekhe, hūṃ phaṭ svāhā" the yantra: an eight-petalled lotus with a downward-pointing triangle inside, a circle, and a square with four doors. On the petals of the lotus beginning with the east one writes the letters of the mantra.
Word by wordपदार्थ
मृदु-कोमलम्(mṛdu-komalam) — on a soft "komala" seatकोमल आसन पर·आसीनः(āsīnaḥ) — seatedबैठा·च(ca) — andऔर·अन्येषु(anyeṣu) — on otherदूसरे·कम्बलेषु(kambaleṣu) — blanketsकम्बलों पर·च(ca) — andऔर·विष्टरम्(viṣṭaram) — a viṣṭaraविष्टर·वा(vā) — orया·समासीनः(samāsīnaḥ) — seated onपर बैठा·साधयेत्(sādhayet) — one should attainसिद्ध करे·सिद्धिम्(siddhim) — successसिद्धि·उत्तमाम्(uttamām) — supremeउत्तम·पञ्च-वर्ष-अन्तरम्(pañca-varṣa-antaram) — within five yearsपाँच वर्ष के भीतर·यावत्(yāvat) — up toतक·मृतम्(mṛtam) — deadमरा हुआ·बालम्(bālam) — a childबालक·अ-चूडकम्(a-cūḍakam) — without the tonsureचूडाकरण रहित·षट्-मास-अनन्तरम्(ṣaṭ-māsa-anantaram) — after six monthsछह महीने के बाद·यावत्(yāvat) — up toतक·दश-मासात्(daśa-māsāt) — ten monthsदस महीने से·च(ca) — andऔर·पूर्वतः(pūrvataḥ) — beforeपहले·गर्भ-स्थम्(garbha-stham) — in the wombगर्भ में स्थित·मृतम्(mṛtam) — deadमरा हुआ·बालम्(bālam) — a childबालक·गर्भ-अष्टम-पुरःसरम्(garbha-aṣṭama-puraḥsaram) — from the eighth month of pregnancy onगर्भ के आठवें महीने से·एतत्(etat) — thisयह·कोमलम्(komalam) — "komala"कोमल·इति(iti) — thusऐसा·आहुः(āhuḥ) — they callकहते हैं·विष्टरेषु(viṣṭareṣu) — among the viṣṭarasविष्टरों में·कुशेषु(kuśeṣu) — among the kuśa seatsकुशों में·वा(vā) — orया·निवृत्त-चूडकः(nivṛtta-cūḍakaḥ) — whose tonsure has not been doneजिसका चूडाकरण न हुआ हो·बालः(bālaḥ) — a boyबालक·हीन-उपनयनः(hīna-upanayanaḥ) — without the thread ceremonyउपनयन रहित·पुमान्(pumān) — a maleपुरुष·यः(yaḥ) — whoजो·मृतः(mṛtaḥ) — has diedमरा हो·पञ्चमे(pañcame) — in the fifthपाँचवें·वर्षे(varṣe) — yearवर्ष में·तम्(tam) — himउसे·एव(eva) — aloneही·कोमलम्(komalam) — "komala"कोमल·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं·एक-हस्तम्(eka-hastam) — one cubitएक हाथ·द्वि-हस्तम्(dvi-hastam) — two cubitsदो हाथ·वा(vā) — orया·चतुरस्रम्(caturasram) — squareचौकोर·समन्ततः(samantataḥ) — on all sidesसब ओर से·विशुद्धे(viśuddhe) — purifiedशुद्ध·आसने(āsane) — on the seatआसन पर·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·संस्कारम्(saṃskāram) — the consecrationसंस्कार·पूजनम्(pūjanam) — the worshipपूजन·ततः(tataḥ) — thenफिर·ओङ्कारम्(oṅkāram) — the syllable omओंकार·आः(āḥ) — āḥआः·सुरेखे(surekhe) — surekheसुरेखे·वज्ररेखे(vajrarekhe) — vajrarekheवज्ररेखे·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·हूं(hūṃ) — hūṃहूं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·इति(iti) — thusइस प्रकार·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·तु(tu) — indeedही·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·तु(tu) — andऔर·शव-आसने(śava-āsane) — on the corpse-seatशवासन पर·वीर-आसनेन(vīra-āsanena) — in the hero postureवीरासन से·उपविश्य(upaviśya) — having satबैठकर·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·आसनम्(āsanam) — the seatआसन·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·चतुरस्रम्(caturasram) — squareचौकोर·चतुर्-द्वारम्(catur-dvāram) — with four doorsचार द्वारों वाला·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·आलिखेत्(ālikhet) — one should drawबनाए
The yantra of Tārā: a downward triangle in the womb of an eight-petalled lotus, a circle and a square with four doors, the letters of the mantra on the petals from the east.तारा यन्त्र: अष्टदल कमल के गर्भ में अधोमुख त्रिकोण, वृत्त और चार द्वारों वाला चौकोर, पूर्व से दलों पर मन्त्र के अक्षर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.21ख. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v21ख. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर यत्नपूर्वक कुलरस से पीठ बनाकर, इस मन्त्र से — आः सुरेखे वज्ररेखे हुं फट्, स्वाहा सहित — मनोरम आठ पत्रों वाला कमल बनाकर, चौकोर, चार द्वारों वाला मण्डल बनाए।" "कुलरस से" का अर्थ है स्वयम्भू रस से।
"Then, having carefully made the seat with the kula fluid, drawing with this mantra — āḥ surekhe vajrarekhe huṃ phaṭ, joined with svāhā — the lovely eight-petalled lotus, one should draw the maṇḍala square with four doors." "With the kula fluid" means with the svayambhū fluid.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·कुल-रसेन(kula-rasena) — with the kula fluidकुलरस से·एव(eva) — indeedही·पीठम्(pīṭham) — the seatपीठ·निर्माय(nirmāya) — having madeबनाकर·यत्नतः(yatnataḥ) — with careयत्नपूर्वक·आः(āḥ) — āḥआः·सुरेखे(surekhe) — surekheसुरेखे·वज्ररेखे(vajrarekhe) — vajrarekheवज्ररेखे·हुं(huṃ) — huṃहुं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·स्वाहा-समन्वितम्(svāhā-samanvitam) — joined with svāhāस्वाहा सहित·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·अनेन(anena) — thisइस·संलिख्य(saṃlikhya) — having drawnबनाकर·वसु-पत्रम्(vasu-patram) — eight-petalledआठ पत्रों वाला·मनोरमम्(manoramam) — lovelyमनोरम·चतुरस्रम्(caturasram) — squareचौकोर·चतुर्-द्वारम्(catur-dvāram) — with four doorsचार द्वारों वाला·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·आलिखेत्(ālikhet) — one should drawबनाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फेत्कारीय वर्ण लिखने का प्रकार कहता है: "चन्दन से अपना योनि त्रिकोण, फिर आठ दल और वृत्त बनाए; कोमल आसन लेकर पूर्व दल पर माया, दूसरे पर मध्य बीज, उत्तर पर फ और पश्चिम पर ट लिखे; बीच में बीज, प्रणव, लिखे और फिर भूतशुद्धि करे।" दूसरे, दक्षिण, पर प्रणव — अर्थात् हूंकार, क्योंकि वह तारा का प्रणव है। पश्चिम भाग में ट, दलों के अन्त में कूर्च, और दो भूपुर — ऐसा भैरवीय के वचन से भी। कुछ कहते हैं कि बीच में षट्कोण सहित कमल हो, जैसा कहा है: "षट्कोण के भीतर कमल, फिर दो भूबिम्ब, चार द्वारों वाला चौकोर — इस प्रकार भी यन्त्र बनाए।" बीज लिखना पहले की तरह।
The Phetkārīya tells the way of writing the letters: "One should draw her own yoni triangle with sandal, then eight petals and a circle; taking the soft seat, one should write māyā on the eastern petal, the middle bīja on the second, pha on the northern and ṭa on the western; in the middle one should write the bīja, the praṇava, and then perform the purification of the elements." On the second, the southern, the praṇava — that is, hūṃ, since it is Tārā's praṇava. Ṭa on the western part, the kūrca at the end of the petals, and two earth-houses — so also from the statement of the Bhairavīya. Some say the lotus is set in a hexagon in the middle, as is said: "A lotus inside a hexagon, then two earth-figures, square with four doors — thus too one may draw the yantra." The writing of the bījas is as before.
Word by wordपदार्थ
स्व-योनिम्(sva-yonim) — her own yoni triangleअपना योनि त्रिकोण·चन्दनेन(candanena) — with sandalचन्दन से·अष्ट-दलम्(aṣṭa-dalam) — eight petalsआठ दल·वृत्तम्(vṛttam) — a circleवृत्त·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·ततः(tataḥ) — thenफिर·मृदु-आसनम्(mṛdu-āsanam) — the soft seatकोमल आसन·समासाद्य(samāsādya) — having takenलेकर·मायाम्(māyām) — māyāमाया·पूर्व-दले(pūrva-dale) — on the eastern petalपूर्व दल पर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·मध्य-बीजम्(madhya-bījam) — the middle bījaमध्य बीज·द्वितीये(dvitīye) — on the secondदूसरे पर·फम्(pham) — phaफ·उत्तरे(uttare) — on the northernउत्तर पर·पश्चिमे(paścime) — on the westernपश्चिम पर·तु(tu) — andऔर·टम्(ṭam) — ṭaट·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·तारम्(tāram) — the praṇavaप्रणव·भूत-शुद्धिम्(bhūta-śuddhim) — the purification of the elementsभूतशुद्धि·अथ(atha) — thenफिर·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे·षट्-कोण-अन्तर्गतम्(ṣaṭ-koṇa-antargatam) — inside a hexagonषट्कोण के भीतर·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·भू-विम्ब-द्वितयम्(bhū-vimba-dvitayam) — two earth-figuresदो भूबिम्ब·पुनः(punaḥ) — againफिर·चतुरस्रम्(caturasram) — squareचौकोर·चतुर्-द्वारम्(catur-dvāram) — with four doorsचार द्वारों वाला·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·वा(vā) — orया·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·आलिखेत्(ālikhet) — one should drawबनाए
The hexagon yantra of Tārā: a lotus set in a hexagon with the seeds on the petals, hūṃ at the petal tips, strīṃ and the praṇava in the middle, and two earth-figures.तारा का षट्कोण यन्त्र: षट्कोण में कमल, दलों पर बीज, दलों के सिरों पर हूं, बीच में स्त्रीं और प्रणव, और दो भूपुर।
नीलतन्त्रेऽपि सारस्वतार्थिनां विशेषयन्त्रमाह —The Nīla Tantra too gives a special yantra for those who seek eloquence:नीलतन्त्र भी सारस्वत चाहने वालों के लिए विशेष यन्त्र कहता है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"व्योम, इन्दु और रसना के अक्षर की कर्णिका वाला, स्वरों के जोड़ों से चमकते केशरों वाला, वर्गों से उज्ज्वल आठ दलों वाला, भूगृह से घिरा, तारा के स्वामी और जल के अक्षरों से चमकती दिशाओं और कोणों से सुशोभित — नीलतनु का यह परम यन्त्र सब कार्यों की सिद्धि देने वाला कहा गया है।"
"With sky, moon and the letter of the tongue as its pericarp, its filaments shining with the pairs of vowels, its eight petals bright with the consonant groups, surrounded by the earth-house, its directions and corners shining with the letters of Tārā's lord and of water — this supreme yantra of the blue-bodied one is declared to give the accomplishment of every aim."
Word by wordपदार्थ
व्योम-इन्दू(vyoma-indū) — ha and sa, sky and moonव्योम ह और इन्दु स·रसना-अर्णम्(rasanā-arṇam) — the letter of the tongueरसना का अक्षर·कर्णिकम्(karṇikam) — as the pericarpकर्णिका रूप·अचाम्(acām) — of the vowelsस्वरों के·द्वन्द्वैः(dvandvaiḥ) — with the pairsजोड़ों से·स्फुरत्-केशरम्(sphurat-keśaram) — with shining filamentsचमकते केशरों वाला·वर्ग-उल्लासि-वसु-छदम्(varga-ullāsi-vasu-chadam) — with eight petals bright with the consonant groupsवर्गों से उज्ज्वल आठ दलों वाला·वसुमती-गेहेन(vasumatī-gehena) — by the earth-houseभूगृह से·संवेष्टितम्(saṃveṣṭitam) — surroundedघिरा·तारा-अधीश्वर-वारि-वर्ण-विलसत्-दिक्-कोण-संशोभितम्(tārā-adhīśvara-vāri-varṇa-vilasat-dik-koṇa-saṃśobhitam) — its directions and corners shining with the letters of Tārā's lord and of waterतारा के स्वामी और जल के अक्षरों से चमकती दिशाओं और कोणों से सुशोभित·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·नील-तनोः(nīla-tanoḥ) — of the blue-bodied oneनीलतनु का·परम्(param) — supremeपरम·निगदितम्(nigaditam) — is declaredकहा गया·सर्व-अर्थ-सिद्धि-प्रदम्(sarva-artha-siddhi-pradam) — giving the accomplishment of every aimसब कार्यों की सिद्धि देने वाला
Verse 24
२४एवं वा यन्त्रं विलिख्य पीठमर्चयेत् । तथा च कुमारीकल्पे :ततोऽर्घ्यपात्रं विन्यस्य द्वारपालान् समर्चयेत् ।गांबीजाद्यं गणेशान्तं वामाद्यं वटुकं तथा ।क्षामाद्यं क्षेत्रपालञ्च यामाद्यां योगिनीं तथा ।पूर्वे पश्चिमे दक्षिणे उत्तरे पूजयेत् सुधीः ।सर्वत्र प्रणवादिनमोऽन्तेन पूजयेत् ॥२४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या इस प्रकार यन्त्र बनाकर पीठ की पूजा करे। वैसे ही कुमारीकल्प में: "फिर अर्घ्यपात्र रखकर द्वारपालों की पूजा करे: गां बीज सहित गणेश, वैसे ही वां सहित वटुक, क्षां सहित क्षेत्रपाल और यां सहित योगिनी; बुद्धिमान पूर्व, पश्चिम, दक्षिण और उत्तर में उनकी पूजा करे।" सब जगह आदि में प्रणव और अन्त में नमः लगाकर पूजा करे।
Or, having drawn the yantra thus, one should worship the seat. So too in the Kumārīkalpa: "Then, having set the arghya vessel, one should worship the door guardians: Gaṇeśa with the bīja gāṃ before him, likewise Vaṭuka with vāṃ, Kṣetrapāla with kṣāṃ and Yoginī with yāṃ; the wise one should worship them in the east, west, south and north." Everywhere one worships with the praṇava first and namaḥ at the end.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·अर्घ्य-पात्रम्(arghya-pātram) — the arghya vesselअर्घ्यपात्र·विन्यस्य(vinyasya) — having setरखकर·द्वार-पालान्(dvāra-pālān) — the door guardiansद्वारपालों की·समर्चयेत्(samarcayet) — one should worshipपूजा करे·गां-बीज-आद्यम्(gāṃ-bīja-ādyam) — beginning with the bīja gāṃगां बीज सहित·गणेश-अन्तम्(gaṇeśa-antam) — ending in Gaṇeśaगणेश अन्त वाला·वां-आद्यम्(vāṃ-ādyam) — beginning with vāṃवां सहित·वटुकम्(vaṭukam) — Vaṭukaवटुक·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·क्षां-आद्यम्(kṣāṃ-ādyam) — beginning with kṣāṃक्षां सहित·क्षेत्रपालम्(kṣetrapālam) — Kṣetrapālaक्षेत्रपाल·च(ca) — andऔर·यां-आद्याम्(yāṃ-ādyām) — beginning with yāṃयां सहित·योगिनीम्(yoginīm) — Yoginīयोगिनी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·पूर्वे(pūrve) — in the eastपूर्व में·पश्चिमे(paścime) — in the westपश्चिम में·दक्षिणे(dakṣiṇe) — in the southदक्षिण में·उत्तरे(uttare) — in the northउत्तर में·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तन्त्र में: "वे सब प्रणव और दीर्घ बीज सहित, शक्ति बीज पूर्वक हैं।" जैसे: पीठ के पूर्व द्वार पर "ॐ ह्रीं गां गणेशाय नमः", पीठ के दक्षिण में "ॐ ह्रीं वां वटुकाय नमः", पीठ के पश्चिम में "ॐ ह्रीं क्षां क्षेत्रपालाय नमः"। पीठ के उत्तर में "ॐ ह्रीं यां योगिनीभ्यो नमः"। बीच में "ॐ श्मशानाय नमः, ॐ कल्पवृक्षाय नमः; उसके मूल में मणिपीठाय नमः"; इसी प्रकार "नानालङ्कारेभ्यो नमः"; "नाना मुनियों को, नाना देवताओं को, बहुत मांस और हड्डियों में आनन्दित सियारिनों को"; चारों दिशाओं में "शव, मुण्ड, चिता के अंगारों और हड्डियों को"। फिर अग्नि कोण से आरम्भ आठ दलों में "ॐ लक्ष्म्यै नमः", इसी प्रकार सरस्वती, रति, प्रीति, कीर्ति, शान्ति, तुष्टि, पुष्टि को; बीच में "ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः"। सिद्धसारस्वत में कहा है: "लक्ष्मी, सरस्वती, रति और प्रीति, कीर्ति, शान्ति, तुष्टि और पुष्टि — ये आठ शक्तियाँ देवी नीलसरस्वती की पीठशक्तियाँ कही गई हैं।" वीरतन्त्र में: "उसके बीच में देवी के वाहन शव की पूजा करे।"
In the Tantra: "They are all preceded by the praṇava and the long-vowelled bīja, with the śakti bīja before them." Thus: at the eastern door of the seat, "Om hrīṃ gāṃ, homage to Gaṇeśa"; at the south of the seat, "Om hrīṃ vāṃ, homage to Vaṭuka"; at the west of the seat, "Om hrīṃ kṣāṃ, homage to Kṣetrapāla"; at the north of the seat, "Om hrīṃ yāṃ, homage to the Yoginīs". In the middle, "Om, homage to the cremation ground; Om, homage to the wish-fulfilling tree; at its root, homage to the seat of gems"; likewise "homage to the many ornaments"; "to the many sages, to the many gods, to the jackals rejoicing in much flesh and bone"; in the four directions, "to the corpses, skulls, pyre-embers and bones". Then on the eight petals beginning with the south-east, "Om, homage to Lakṣmī", and likewise to Sarasvatī, Rati, Prīti, Kīrti, Śānti, Tuṣṭi, Puṣṭi; in the middle, "hsauḥ, homage to the lotus seat of the great corpse Sadāśiva". It is said in the Siddhasārasvata: "Lakṣmī, Sarasvatī, Rati and Prīti, Kīrti, Śānti, Tuṣṭi and Puṣṭi are the eight powers; they are declared the powers of the seat of the goddess Nīlasarasvatī." In the Vīra Tantra: "In its middle one should worship the goddess's mount, the corpse."
Word by wordपदार्थ
ते(te) — theyवे·सर्वे(sarve) — allसब·ध्रुव-दीर्घ-आद्याः(dhruva-dīrgha-ādyāḥ) — preceded by the praṇava and the long-vowelled bījaप्रणव और दीर्घ बीज सहित·शक्ति-बीज-पुरःसराः(śakti-bīja-puraḥsarāḥ) — with the śakti bīja before themशक्ति बीज पूर्वक·लक्ष्मीः(lakṣmīḥ) — Lakṣmīलक्ष्मी·सरस्वती(sarasvatī) — Sarasvatīसरस्वती·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·रतिः(ratiḥ) — Ratiरति·प्रीतिः(prītiḥ) — Prītiप्रीति·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·कीर्तिः(kīrtiḥ) — Kīrtiकीर्ति·शान्तिः(śāntiḥ) — Śāntiशान्ति·च(ca) — andऔर·तुष्टिः(tuṣṭiḥ) — Tuṣṭiतुष्टि·च(ca) — andऔर·पुष्टिः(puṣṭiḥ) — Puṣṭiपुष्टि·इति(iti) — thusये·अष्ट-शक्तयः(aṣṭa-śaktayaḥ) — the eight powersआठ शक्तियाँ·देव्याः(devyāḥ) — of the goddessदेवी की·नील-सरस्वत्याः(nīla-sarasvatyāḥ) — Nīlasarasvatīनीलसरस्वती की·पीठ-शक्तयः(pīṭha-śaktayaḥ) — the powers of the seatपीठशक्तियाँ·ईरिताः(īritāḥ) — are declaredकही गई·तत्-मध्ये(tat-madhye) — in its middleउसके बीच में·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·देव्याः(devyāḥ) — of the goddessदेवी का·वाहनम्(vāhanam) — the mountवाहन·शवम्(śavam) — the corpseशव·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भूतशुद्धि करे। इस प्रकार: अपनी गोद में हाथ उलटे रखकर, हंस मन्त्र से कुलकुण्डलिनी जीवात्मा को चौबीस तत्त्वों सहित विलोम क्रम से सुषुम्ना मार्ग से सिर में स्थित परमात्मा परमशिव में जोड़कर, नाभि में लाल ह्रींकार का ध्यान करते हुए, पूरक और उसके सोलह बार जप से उससे उत्पन्न अग्नि से लिङ्गशरीर को जलाकर, हृदय में पीले स्त्रींकार का चिन्तन करके, कुम्भक और उसके चौंसठ बार जप से उससे उत्पन्न वायु से भस्म उड़ाकर, सिर में श्वेत हूंकार का चिन्तन करके, रेचक और उसके बत्तीस बार जप से उससे उत्पन्न अमृत से हड्डियों को प्लावित करके, सब पीड़ा से मुक्त सम्पूर्ण विश्व रूप शरीर को प्लावित करे। वैसे ही श्रुति: "छत्तीस तत्त्व शरीर हैं।" फिर अपने को पीड़ा रहित, निर्मल, देवता से अभिन्न चिन्तन करे। उस विश्वव्यापक जल में आःकार से लाल कमल, उसके ऊपर टांकार से श्वेत कमल, उसके ऊपर नील जैसा हूंकार ध्यान करके, उसके ऊपर हूंकार से भूषित कर्तरी का ध्यान करे।
Then one should do the purification of the elements. Thus: placing the hands palms upward in one's lap, with the mantra haṃsa one joins the kula kuṇḍalinī, the individual soul, together with the twenty-four tattvas in reverse order, by the path of the suṣumnā, to the supreme self, Paramaśiva, seated in the head. Meditating on a red hrīṃ at the navel, with the inhalation and sixteen repetitions of it one burns the subtle body with the fire born of it; imagining a yellow strīṃ at the heart, with the retention and sixty-four repetitions of it one scatters the ashes with the wind born of it; imagining a white hūṃ at the head, with the exhalation and thirty-two repetitions of it one floods the bones with the nectar born of it, and floods the whole body, the universe, freed of all pain. So too the śruti: "The thirty-six tattvas are the body." Then one should imagine oneself freed of pain, stainless, not different from the deity. In that all-pervading water one meditates on a red lotus from the syllable āḥ, above it a white lotus from the syllable ṭāṃ, above it a hūṃ dark as blue, and above that a chopper adorned with hūṃ.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.26क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v26क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके ऊपर देवता का ध्यान करके, "आं ह्रीं क्रों स्वाहा" ग्यारह बार जपते हुए प्राणों की प्रतिष्ठा करके ध्यान करे। फेत्कारीय में कहा है: "नाभि में लाल माया का ध्यान करके, उससे उत्पन्न अग्नि से कर्ममय शुक्ल देह को जला हुआ चिन्तन करे; हृदय में पीला स्त्रींकार, और उससे उत्पन्न वायु से भस्म उड़ाकर; फिर ललाट में तुषार जैसा कूर्च चिन्तन करे, और उससे उत्पन्न अमृत से हड्डियों को प्लावित करके; फिर अपने को सब पीड़ा से मुक्त, निर्मल, देवतामय चिन्तन करे। इस प्रकार भूतशुद्धि करके विश्व को शून्य और अपने को निर्लेप, निर्गुण, शुद्ध, देवतामय चिन्तन करे। फिर अन्तरिक्ष में आःकार से लाल कमल का ध्यान करे; फिर उसके ऊपर टांकार से श्वेत कमल; उसके ऊपर फिर नील जैसा हूंकार; फिर हूंकार से उत्पन्न, बीज से भूषित कर्तरी देखे; और कर्तरी के ऊपर अपने को तारिणीमय ध्यान करे।"
Above that, having meditated on the deity and repeating "āṃ hrīṃ kroṃ svāhā" eleven times, one establishes the life-breaths and meditates. It is said in the Phetkārīya: "Meditating on a red māyā at the navel, one should then imagine the subtle body made of karma burnt by the fire born of it; a yellow strīṃ at the heart, and the ashes scattered by the wind born of it; then one should imagine at the forehead the kūrca white as frost, and the bones flooded by the nectar born of it; then one should imagine oneself freed from all pain, stainless, made of the deity. Having done the purification of the elements thus, one should imagine the universe as void and oneself untainted, without qualities, pure, made of the deity. Then in the sky one should meditate on a red lotus from the syllable āḥ; again above it a white lotus from the syllable ṭāṃ; above it again a hūṃ dark as blue; then one should see the chopper born of hūṃ, adorned with the bīja; and above the chopper one should meditate on oneself as made of Tāriṇī."
Word by wordपदार्थ
मायाम्(māyām) — māyāमाया को·नाभौ(nābhau) — at the navelनाभि में·रक्त-वर्णम्(rakta-varṇam) — redलाल रंग का·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·तत्-जात-वह्निना(tat-jāta-vahninā) — with the fire born of itउससे उत्पन्न अग्नि से·शुक्लम्(śuklam) — the subtle bodyशुक्ल·कर्म-आत्मकम्(karma-ātmakam) — made of karmaकर्ममय·देहम्(deham) — bodyदेह·दग्धम्(dagdham) — burntजला हुआ·सञ्चिन्तयेत्(sañcintayet) — one should imagineचिन्तन करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्त्रीङ्कारम्(strīṅkāram) — the syllable strīṃस्त्रींकार·हृदि(hṛdi) — at the heartहृदय में·पीत-आभम्(pīta-ābham) — yellowपीली आभा वाला·तत्-उद्भूतेन(tat-udbhūtena) — born of itउससे उत्पन्न·वायुना(vāyunā) — with the windवायु से·भस्म(bhasma) — the ashesभस्म·प्रोत्सारितम्(protsāritam) — scatteredउड़ाई हुई·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·ललाटे(lalāṭe) — on the foreheadललाट में·चिन्तयेत्(cintayet) — one should imagineचिन्तन करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·कूर्चम्(kūrcam) — kūrcaकूर्च·तुषार-वर्ण-आभम्(tuṣāra-varṇa-ābham) — white as frostतुषार जैसे रंग वाला·तत्-उद्भूत-अमृतेन(tat-udbhūta-amṛtena) — with the nectar born of itउससे उत्पन्न अमृत से·च(ca) — andऔर·तत्-अस्थि(tat-asthi) — its bonesउसकी हड्डियों को·प्लावितम्(plāvitam) — floodedप्लावित·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·तत्(tat) — thenफिर·आत्मानम्(ātmānam) — oneselfअपने को·विचिन्तयेत्(vicintayet) — one should imagineचिन्तन करे·सर्व-व्यथा-विनिर्मुक्तम्(sarva-vyathā-vinirmuktam) — freed from all painसब पीड़ा से मुक्त·निर्मलम्(nirmalam) — stainlessनिर्मल·देवता-मयम्(devatā-mayam) — made of the deityदेवतामय·भूत-शुद्धिम्(bhūta-śuddhim) — the purification of the elementsभूतशुद्धि·विधाय(vidhāya) — having doneकरके·इत्थम्(ittham) — thusइस प्रकार·शून्यम्(śūnyam) — voidशून्य·विश्वम्(viśvam) — the universeविश्व को·विचिन्तयेत्(vicintayet) — one should imagineचिन्तन करे·निर्लेपम्(nirlepam) — untaintedनिर्लेप·निर्गुणम्(nirguṇam) — without qualitiesनिर्गुण·शुद्धम्(śuddham) — pureशुद्ध·आत्मानम्(ātmānam) — oneselfअपने को·देवता-मयम्(devatā-mayam) — made of the deityदेवतामय·अन्तरीक्षे(antarīkṣe) — in the skyअन्तरिक्ष में·ततः(tataḥ) — thenफिर·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·आः-कारात्(āḥ-kārāt) — from the syllable āḥआःकार से·रक्त-पङ्कजम्(rakta-paṅkajam) — a red lotusलाल कमल·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·तस्य(tasya) — of itउसके·उपरि(upari) — aboveऊपर·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·टां-कारात्(ṭāṃ-kārāt) — from the syllable ṭāṃटांकार से·श्वेत-पङ्कजम्(śveta-paṅkajam) — a white lotusश्वेत कमल·तस्य(tasya) — of itउसके·उपरि(upari) — aboveऊपर·पुनः(punaḥ) — againफिर·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·हूं-कारम्(hūṃ-kāram) — the syllable hūṃहूंकार·नील-सन्निभम्(nīla-sannibham) — dark as blueनील जैसा·ततः(tataḥ) — thenफिर·हूं-कार-जाम्(hūṃ-kāra-jām) — born of hūṃहूंकार से उत्पन्न·पश्येत्(paśyet) — one should seeदेखे·कर्तृकाम्(kartṛkām) — the chopperकर्तरी·बीज-भूषिताम्(bīja-bhūṣitām) — adorned with the bījaबीज से भूषित·कर्तृका-उपरि(kartṛkā-upari) — above the chopperकर्तरी के ऊपर·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·आत्मानम्(ātmānam) — oneselfअपने को·तारिणी-मयम्(tāriṇī-mayam) — made of Tāriṇīतारिणीमय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रत्यालीढ पद में खड़ी, घोर, मुण्डमाला से भूषित; ठिगनी, लटकते पेट वाली, भयंकर, कमर में बाघ की खाल से ढकी; नवयौवन से सम्पन्न, पाँच मुद्राओं से भूषित; चार भुजाओं वाली, लपलपाती जीभ वाली, महाभयंकर, वर देने वाली; दाहिनी दो भुजाओं में खड्ग और कर्तरी, बाएँ दो हाथों में कपाल और नीलकमल लिए; पिंगल उग्र एक जटा वाली और मुकुट में अक्षोभ्य से भूषित — ऐसा ध्यान करे; उगते सूर्य के मण्डल जैसे तीन नेत्रों से भूषित; जलती चिता के बीच स्थित, घोर दाढ़ों वाली, कराल; आवेश में मुस्कराते मुख वाली, स्त्री के अलंकारों से भूषित; विश्वव्यापक जल के भीतर श्वेत कमल पर स्थित। अक्षोभ्य देवी के सिर पर तीन मूर्तियों वाले नाग का रूप धारण किए हैं। "पाँच मुद्राओं से भूषित" का अर्थ है ललाट पर श्वेत अस्थि की चार पट्टियों सहित पाँच कपालों से भूषित। तन्त्रचूडामणि में "श्वेत अस्थि पट्टिका से युक्त पाँच कपालों से शोभित" है। श्री शङ्कराचार्य ने भी कहा है: "ललाट पर विचित्र अस्थियों की कराल माला और पाँच कपाल धारण करती हुई।"
Standing in the pratyālīḍha pose, terrible, adorned with a garland of heads; short, with a hanging belly, fearsome, tiger-skin about her hips; in fresh youth, adorned with the five ornaments; four-armed, tongue lolling, most terrible, boon-giving; her two right arms holding a sword and a chopper, her two left hands holding a skull and a blue lotus; with a single tawny, fierce lock of matted hair and Akṣobhya adorning her crown — so one should meditate; adorned with three eyes shaped like the disc of the rising sun; standing amid a blazing pyre, with terrible fangs, fearsome; her face smiling in possession, adorned with a woman's ornaments; standing on a white lotus within the all-pervading water. Akṣobhya is on the goddess's head in the form of a three-bodied serpent. "Adorned with the five ornaments" means adorned on the forehead with five skulls together with four strips of white bone. In the Tantracūḍāmaṇi it is "adorned with five skulls joined with strips of white bone". Śrī Śaṅkarācārya too has said: "wearing on her forehead a fearsome garland of many-coloured bones together with five skulls".
Word by wordपदार्थ
प्रत्यालीढ-पदाम्(pratyālīḍha-padām) — standing in the pratyālīḍha poseप्रत्यालीढ पद में खड़ी·घोराम्(ghorām) — terribleघोर·मुण्ड-माला-विभूषिताम्(muṇḍa-mālā-vibhūṣitām) — adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषित·खर्वाम्(kharvām) — shortठिगनी·लम्ब-उदरीम्(lamba-udarīm) — with a hanging bellyलटकते पेट वाली·भीमाम्(bhīmām) — fearsomeभयंकर·व्याघ्र-चर्म-आवृताम्(vyāghra-carma-āvṛtām) — wrapped in tiger-skinबाघ की खाल से ढकी·कटौ(kaṭau) — at the hipsकमर में·नव-यौवन-सम्पन्नाम्(nava-yauvana-sampannām) — in fresh youthनवयौवन से सम्पन्न·पञ्च-मुद्रा-विभूषिताम्(pañca-mudrā-vibhūṣitām) — adorned with the five ornamentsपाँच मुद्राओं से भूषित·चतुर्-भुजाम्(catur-bhujām) — four-armedचार भुजाओं वाली·ललत्-जिह्वाम्(lalat-jihvām) — with lolling tongueलपलपाती जीभ वाली·महा-भीमाम्(mahā-bhīmām) — most terribleमहाभयंकर·वर-प्रदाम्(vara-pradām) — boon-givingवर देने वाली·खड्ग-कर्तृ-समायुक्त-सव्येतर-भुज-द्वयाम्(khaḍga-kartṛ-samāyukta-savyetara-bhuja-dvayām) — her two right arms holding a sword and a chopperदाहिनी दो भुजाओं में खड्ग और कर्तरी लिए·कपाल-उत्पल-संयुक्त-सव्य-पाणि-युग-अन्विताम्(kapāla-utpala-saṃyukta-savya-pāṇi-yuga-anvitām) — her two left hands holding a skull and a blue lotusबाएँ दो हाथों में कपाल और नीलकमल लिए·पिङ्ग-उग्र-एक-जटाम्(piṅga-ugra-eka-jaṭām) — with a single tawny, fierce lock of matted hairपिंगल उग्र एक जटा वाली·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·मौलौ(maulau) — on her crownमुकुट में·अक्षोभ्य-भूषिताम्(akṣobhya-bhūṣitām) — adorned with Akṣobhyaअक्षोभ्य से भूषित·बाल-अर्क-मण्डल-आकार-लोचन-त्रय-भूषिताम्(bāla-arka-maṇḍala-ākāra-locana-traya-bhūṣitām) — adorned with three eyes shaped like the disc of the rising sunउगते सूर्य के मण्डल जैसे तीन नेत्रों से भूषित·ज्वलत्-चिता-मध्य-गताम्(jvalat-citā-madhya-gatām) — standing amid a blazing pyreजलती चिता के बीच स्थित·घोर-दंष्ट्राम्(ghora-daṃṣṭrām) — with terrible fangsघोर दाढ़ों वाली·करालिनीम्(karālinīm) — fearsomeकराल·स-आवेश-स्मेर-वदनाम्(sa-āveśa-smera-vadanām) — her face smiling in possessionआवेश में मुस्कराते मुख वाली·स्त्री-अलङ्कार-विभूषिताम्(strī-alaṅkāra-vibhūṣitām) — adorned with a woman's ornamentsस्त्री के अलंकारों से भूषित·विश्व-व्यापक-तोय-अन्तः-श्वेत-पद्म-उपरि(viśva-vyāpaka-toya-antaḥ-śveta-padma-upari) — on a white lotus within the all-pervading waterविश्वव्यापक जल के भीतर श्वेत कमल पर·स्थिताम्(sthitām) — standingस्थित·अक्षोभ्यः(akṣobhyaḥ) — Akṣobhyaअक्षोभ्य·देवी-मूर्ध-न्यस्तः(devī-mūrdha-nyastaḥ) — placed on the goddess's headदेवी के सिर पर स्थित·त्रि-मूर्ति-नाग-रूप-धृक्(tri-mūrti-nāga-rūpa-dhṛk) — bearing the form of a three-bodied serpentतीन मूर्तियों वाले नाग का रूप धारण किए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर प्राणायाम: मूल मन्त्र का चार बार जप करके बाईं नासिका से वायु भरे; फिर दोनों नासिकाएँ पकड़कर सोलह बार से कुम्भक करे; फिर दाहिनी नासिका से आठ बार से रेचन करे। फिर दाहिनी से भरकर, कुम्भक करके, बाईं से रेचन करे। फिर बाईं से भरकर, कुम्भक करके, दाहिनी से रेचन करे। इस प्रकार तीन प्राणायाम होते हैं।
Then prāṇāyāma: repeating the root mantra four times, one should inhale through the left nostril; then, holding both nostrils, retain for sixteen repetitions; then exhale through the right nostril for eight repetitions. Again, inhaling through the right and retaining, one exhales through the left; again, inhaling through the left and retaining, one exhales through the right. Thus there are three prāṇāyāmas.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ऋषि आदि का न्यास: सिर पर "अक्षोभ्य ऋषि को नमः"; मुख पर "बृहती छन्द को नमः"; हृदय पर "श्रीमती एकजटा को नमः"; मूलाधार पर "हूं बीज को नमः"; पैरों पर "फट् शक्ति को नमः"; शेष अक्षरों का उच्चारण करके सब अङ्गों पर "कीलक को नमः"। वैसे ही वीरतन्त्र में: "इसके ऋषि अक्षोभ्य हैं, छन्द बृहती कहा गया; देवी नीलसरस्वती है, जो तीनों लोकों में गुप्त है; हूं बीज है; मन्त्र की शक्ति चारों पुरुषार्थों का फल देने वाली है।"
Then the nyāsa of the sage and the rest: on the head, "homage to the sage Akṣobhya"; on the mouth, "homage to the metre bṛhatī"; on the heart, "homage to the glorious Ekajaṭā"; on the mūlādhāra, "homage to the bīja hūṃ"; on the feet, "homage to the power phaṭ"; uttering the remaining syllables, on the whole body, "homage to the pin". So too in the Vīra Tantra: "Akṣobhya is its sage, the metre is declared bṛhatī; the deity is Nīlasarasvatī, hidden in the three worlds; hūṃ is the bīja; the power of the mantra gives the fruit of the four aims."
Word by wordपदार्थ
अक्षोभ्य-ऋषिः(akṣobhya-ṛṣiḥ) — Akṣobhya is the sageअक्षोभ्य ऋषि·एतस्याः(etasyāḥ) — of thisइसके·बृहती-छन्दः(bṛhatī-chandaḥ) — the metre bṛhatīबृहती छन्द·ईरितम्(īritam) — is declaredकहा गया·नील-सरस्वती(nīla-sarasvatī) — Nīlasarasvatīनीलसरस्वती·देवी(devī) — the deityदेवी·त्रिषु(triṣu) — in the threeतीनों·लोकेषु(lokeṣu) — worldsलोकों में·गोपिता(gopitā) — hiddenगुप्त·हूं(hūṃ) — hūṃहूं·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·मन्त्र-शक्तिः(mantra-śaktiḥ) — the power of the mantraमन्त्र की शक्ति·स्यात्(syāt) — isहै·चतुर्-वर्ग-फल-प्रदा(catur-varga-phala-pradā) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कालीतन्त्र में कहा मातृकान्यास। और वैसे ही कहा है: "जैसे काली के लिए, वैसे नीला के लिए: उसी क्रम से मातृका का न्यास करे।" इस प्रकार: "अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं नमः" हृदय पर; "एं ऐं ओं औं अं अः कं खं गं घं नमः" दाहिनी भुजा पर; "ङं चं छं जं झं ञं टं ठं डं ढं नमः" बाईं भुजा पर; "णं तं थं दं धं नं पं फं बं भं नमः" दाहिनी जङ्घा पर; "मं यं रं लं वं शं षं सं हं ळं क्षं नमः" बाईं जङ्घा पर।
Then the mātṛkā nyāsa as told in the Kālī Tantra. And so it is said: "As for Kālī, so for Nīlā: one should place the mātṛkā in that order." Thus: "aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ, homage" on the heart; "eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ, homage" on the right arm; "ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ, homage" on the left arm; "ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ baṃ bhaṃ, homage" on the right thigh; "maṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ ḷaṃ kṣaṃ, homage" on the left thigh.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — asजैसे·काली(kālī) — for Kālīकाली·तथा(tathā) — soवैसे·नीला(nīlā) — for Nīlāनीला·तत्-क्रमात्(tat-kramāt) — in that orderउसी क्रम से·मातृकाम्(mātṛkām) — the mātṛkāमातृका का·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर करन्यास और अङ्गन्यास: "ह्रां अखिलवाग्रूपिण्यै अंगुष्ठाभ्यां नमः। ह्रीं अखण्डवाग्रूपिण्यै तर्जनीभ्यां स्वाहा। हूं ब्रह्मवाग्रूपिण्यै मध्यमाभ्यां वषट्। ह्रैं विष्णुवाग्रूपिण्यै अनामिकाभ्यां हूं। ह्रौं रुद्रवाग्रूपिण्यै कनिष्ठाभ्यां वौषट्। ह्रः सर्ववाग्रूपिण्यै करतलपृष्ठाभ्यां फट्।" इसी प्रकार हृदय आदि पर। उँगलियों का नियम पहले ही कहा गया है। यह नीलसरस्वती पक्ष में है। वैसे ही उसके विषय में सिद्धसारस्वत में: "'अखिलवाग्रूपिणी' कहकर 'हृदयाय नमः' कहे; 'वाग्रूपिणी' यह 'शिरसे' वह्निवल्लभा; 'ब्रह्मवाग्रूपिणी' कहकर 'शिखायै वषट्' भी; 'विष्णुवाग्रूपिणी' कहकर 'कवचाय हूं' उच्चारण करे; 'रुद्रवाग्रूपिणी' 'नेत्रत्रयाय वौषट्' भी; 'सर्ववाग्रूपिणी' कहकर 'अस्त्राय फट्' स्मरण करे।"
Then the hand and limb nyāsas: "hrāṃ, to her whose form is all speech, homage to the thumbs; hrīṃ, to her whose form is unbroken speech, svāhā to the forefingers; hūṃ, to her whose form is the speech of Brahmā, vaṣaṭ to the middle fingers; hraiṃ, to her whose form is the speech of Viṣṇu, hūṃ to the ring fingers; hrauṃ, to her whose form is the speech of Rudra, vauṣaṭ to the little fingers; hraḥ, to her whose form is every speech, phaṭ to the palms and backs of the hands." Likewise on the heart and the rest. The rule of the fingers has been told before. This is for the Nīlasarasvatī side. So too, concerning her, in the Siddhasārasvata: "Saying 'she whose form is all speech', one should say 'homage to the heart'; 'she whose form is speech', 'to the head', the beloved of fire; saying 'she whose form is the speech of Brahmā', also 'vaṣaṭ to the crown-lock'; saying 'she whose form is the speech of Viṣṇu', one should utter 'hūṃ to the armour'; 'she whose form is the speech of Rudra', also 'vauṣaṭ to the three eyes'; saying 'she whose form is every speech', one should recall 'phaṭ to the weapon'."
Word by wordपदार्थ
अखिल-वाग्-रूपिणीम्(akhila-vāg-rūpiṇīm) — "she whose form is all speech"अखिलवाग्रूपिणी·प्रोच्य(procya) — having saidकहकर·हृदयाय(hṛdayāya) — to the heartहृदय को·नमः(namaḥ) — homageनमः·वदेत्(vadet) — one should sayकहे·वाग्-रूपिणी(vāg-rūpiṇī) — "she whose form is speech"वाग्रूपिणी·इति(iti) — thusयह·शिरसे(śirase) — to the headसिर को·वह्नि-वल्लभा(vahni-vallabhā) — the beloved of fire, svāhāवह्निवल्लभा स्वाहा·ब्रह्म-वाग्-रूपिणीम्(brahma-vāg-rūpiṇīm) — "she whose form is the speech of Brahmā"ब्रह्मवाग्रूपिणी·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·शिखायै(śikhāyai) — to the crown-lockशिखा को·वषट्(vaṣaṭ) — vaṣaṭवषट्·इति(iti) — thusयह·अपि(api) — alsoभी·विष्णु-वाग्-रूपिणीम्(viṣṇu-vāg-rūpiṇīm) — "she whose form is the speech of Viṣṇu"विष्णुवाग्रूपिणी·प्रोच्य(procya) — having saidकहकर·कवचाय(kavacāya) — to the armourकवच को·हूम्(hūm) — hūṃहूं·उच्चरेत्(uccaret) — one should utterउच्चारण करे·रुद्र-वाग्-रूपिणीम्(rudra-vāg-rūpiṇīm) — "she whose form is the speech of Rudra"रुद्रवाग्रूपिणी·नेत्र-त्रयाय(netra-trayāya) — to the three eyesतीन नेत्रों को·वौषट्(vauṣaṭ) — vauṣaṭवौषट्·इति(iti) — thusयह·अपि(api) — alsoभी·सर्व-वाग्-रूपिणीम्(sarva-vāg-rūpiṇīm) — "she whose form is every speech"सर्ववाग्रूपिणी·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·अस्त्राय(astrāya) — to the weaponअस्त्र को·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·इति(iti) — thusयह·स्मरेत्(smaret) — one should recallस्मरण करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.31क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v31क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
छह दीर्घ स्वरों वाले बीज के बाद चतुर्थी विभक्ति में नाम जोड़े। यह नीलसरस्वती पक्ष में है। अन्यत्र: "ह्रां एकजटायै अंगुष्ठाभ्यां नमः। ह्रीं तारिण्यै तर्जनीभ्यां स्वाहा। हूं वज्रोदके मध्यमाभ्यां वषट्। ह्रैं उग्रजटे अनामिकाभ्यां हूं। ह्रौं महाप्रतिसरे कनिष्ठाभ्यां वौषट्। ह्रः पिङ्गोग्रैकजटे करतलपृष्ठाभ्यां फट्।" इसी प्रकार हृदय आदि पर। वैसे ही एकजटा के विषय में नीलतन्त्र में: "बीज के बाद 'एकजटायै' हृदय कहा गया; 'तारिण्यै' सिर, वैसे ही 'वज्रोदके' शिखा; 'उग्रजटे' कवच, और वैसे ही 'महाप्रतिसरे'; 'पिङ्गोग्रैकजटे' वैसे ही नेत्र और अस्त्र कहे गए। छह दीर्घ स्वरों वाले बीज के बाद चतुर्थी विभक्ति में नाम जोड़े।"
After the bīja bearing the six long vowels one should add the name in the dative. This is for the Nīlasarasvatī side. Otherwise: "hrāṃ, to Ekajaṭā, homage to the thumbs; hrīṃ, to Tāriṇī, svāhā to the forefingers; hūṃ, O Vajrodakā, vaṣaṭ to the middle fingers; hraiṃ, O Ugrajaṭā, hūṃ to the ring fingers; hrauṃ, O Mahāpratisarā, vauṣaṭ to the little fingers; hraḥ, O tawny, fierce Ekajaṭā, phaṭ to the palms and backs of the hands." Likewise on the heart and the rest. So too, concerning Ekajaṭā, in the Nīla Tantra: "After the bīja, 'to Ekajaṭā' is declared the heart; 'to Tāriṇī' the head, likewise 'O Vajrodakā' the crown-lock; 'O Ugrajaṭā' the armour, and likewise 'O Mahāpratisarā'; 'O tawny, fierce Ekajaṭā' likewise the eyes and the weapon are declared. After the bīja bearing the six long vowels one should add the name in the dative."
Word by wordपदार्थ
बीज-अन्ते(bīja-ante) — after the bījaबीज के बाद·एकजटायै(ekajaṭāyai) — to Ekajaṭāएकजटा को·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·परिकीर्तितम्(parikīrtitam) — is declaredकहा गया·तारिण्यै(tāriṇyai) — to Tāriṇīतारिणी को·शिरसे(śirase) — to the headसिर को·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·वज्रोदके(vajrodake) — O Vajrodakāवज्रोदके·शिखा(śikhā) — the crown-lockशिखा·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·उग्रजटे(ugrajaṭe) — O Ugrajaṭāउग्रजटे·तु(tu) — andऔर·कवचम्(kavacam) — the armourकवच·महाप्रतिसरे(mahāpratisare) — O Mahāpratisarāमहाप्रतिसरे·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·पिङ्ग-उग्र-एकजटे(piṅga-ugra-ekajaṭe) — O tawny, fierce Ekajaṭāपिङ्गोग्रैकजटे·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·नेत्र-अस्त्रे(netra-astre) — the eyes and the weaponनेत्र और अस्त्र·परिकीर्तिते(parikīrtite) — are declaredकहे गए·षड्-दीर्घ-भाज-बीज-अन्ते(ṣaḍ-dīrgha-bhāja-bīja-ante) — after the bīja bearing the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों वाले बीज के बाद·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी विभक्ति में·नाम(nāma) — the nameनाम·अभियोजयेत्(abhiyojayet) — one should addजोड़े
Verse 32
३२अनुक्तत्वादत्र पीठन्यासमातृकान्यासौ न लिखितौ । तथा च फेत्कारीये :अत्रोक्तमाचरेत् सम्यक् नान्यत् सञ्चारयेद्बुधः ।ततः फलार्थिना ताराषोढान्यासः कर्तव्यः ॥३२॥
anuktatvādatra pīṭhanyāsamātṛkānyāsau na likhitau | tathā ca phetkārīye : |atroktamācaret samyak nānyat sañcārayedbudhaḥ |tataḥ phalārthinā tārāṣoḍhānyāsaḥ kartavyaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
न कहे जाने से यहाँ पीठन्यास और मातृकान्यास नहीं लिखे गए। वैसे ही फेत्कारीय में: "बुद्धिमान यहाँ कहे हुए को भली प्रकार करे, दूसरा कुछ न लाए।" फिर फल चाहने वाला ताराषोढान्यास करे।
Since they are not stated, the seat nyāsa and the mātṛkā nyāsa are not written here. So too in the Phetkārīya: "The wise one should properly perform what is told here and bring in nothing else." Then one who seeks the fruit should do the sixfold nyāsa of Tārā.
Word by wordपदार्थ
अत्र(atra) — hereयहाँ·उक्तम्(uktam) — what is toldकहा हुआ·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे·सम्यक्(samyak) — properlyभली प्रकार·न(na) — notनहीं·अन्यत्(anyat) — anything elseदूसरा·सञ्चारयेत्(sañcārayet) — should bring inलाए·बुधः(budhaḥ) — the wise oneबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं ताराषोढा कहूँगा, जो सब तन्त्रों में गुप्त है, सब विघ्नों को शान्त करने वाली और सब पापों का नाश करने वाली है;
"I shall tell the sixfold nyāsa of Tārā, hidden in all the tantras, which calms all obstacles and destroys all sins;
Word by wordपदार्थ
तारा-षोढाम्(tārā-ṣoḍhām) — the sixfold nyāsa of Tārāताराषोढा·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·सर्व-तन्त्रेषु(sarva-tantreṣu) — in all tantrasसब तन्त्रों में·गोपिताम्(gopitām) — hiddenगुप्त·सर्व-विघ्न-उपशमनीम्(sarva-vighna-upaśamanīm) — calming all obstaclesसब विघ्नों को शान्त करने वाली·सर्व-पाप-प्रणाशिनीम्(sarva-pāpa-praṇāśinīm) — destroying all sinsसब पापों का नाश करने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो महादरिद्रता को दूर करने वाली, सब सम्पत्ति देने वाली, सदा सब कामनाएँ देने वाली और सब साम्राज्य देने वाली है।
which removes great poverty, gives all prosperity, always grants every desire and gives all sovereignty.
Word by wordपदार्थ
महा-दारिद्र्य-शमनीम्(mahā-dāridrya-śamanīm) — removing great povertyमहादरिद्रता को दूर करने वाली·सर्व-सम्पत्-प्रदायिनीम्(sarva-sampat-pradāyinīm) — giving all prosperityसब सम्पत्ति देने वाली·सर्व-काम-प्रदाम्(sarva-kāma-pradām) — giving every desireसब कामनाएँ देने वाली·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·सर्व-साम्राज्य-दायिनीम्(sarva-sāmrājya-dāyinīm) — giving all sovereigntyसब साम्राज्य देने वाली
Verse 35
३५शिष्याय भक्तियुक्ताय विनीताय महात्मने ।वदान्याय कुलीनाय शुद्धाचाररताय च ॥३५॥
śiṣyāya bhaktiyuktāya vinītāya mahātmane |vadānyāya kulīnāya śuddhācāraratāya ca ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भक्ति से युक्त, विनम्र, महात्मा, उदार, कुलीन और शुद्ध आचरण में रत शिष्य को,
To a disciple full of devotion, humble, noble, generous, of good family and devoted to pure conduct,
Word by wordपदार्थ
शिष्याय(śiṣyāya) — to a discipleशिष्य को·भक्ति-युक्ताय(bhakti-yuktāya) — full of devotionभक्ति से युक्त·विनीताय(vinītāya) — humbleविनम्र·महात्मने(mahātmane) — nobleमहात्मा·वदान्याय(vadānyāya) — generousउदार·कुलीनाय(kulīnāya) — of good familyकुलीन·शुद्ध-आचार-रताय(śuddha-ācāra-ratāya) — devoted to pure conductशुद्ध आचरण में रत·च(ca) — andऔर
Verse 36
३६एवं विधाय देवेशि साधकाय प्रकाशयेत् ॥३६॥
evaṃ vidhāya deveśi sādhakāya prakāśayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
having examined him thus, O queen of gods, one should reveal it to the practitioner.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·विधाय(vidhāya) — having examinedपरखकर·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·साधकाय(sādhakāya) — to the practitionerसाधक को·प्रकाशयेत्(prakāśayet) — one should revealप्रकट करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अन्यथा सिद्धि की हानि होगी — ऐसी आज्ञा शङ्कर ने की है।
Otherwise there would be loss of success — such is the command made by Śaṅkara.
Word by wordपदार्थ
अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·सिद्धि-हानिः(siddhi-hāniḥ) — loss of successसिद्धि की हानि·स्यात्(syāt) — there would beहोगी·इति(iti) — thusऐसी·आज्ञा(ājñā) — the commandआज्ञा·शङ्करैः(śaṅkaraiḥ) — by Śaṅkaraशङ्कर ने·कृता(kṛtā) — was madeकी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहला न्यास रुद्रों से है, दूसरा ग्रहों से माना गया; तीसरा लोकपालों से, चौथा शिव और शक्ति से; पाँचवाँ तारा आदि से, और छठा पीठों से कहा जाता है। रुद्र एक सहित पचास कहे गए हैं।
The first nyāsa is with the Rudras, the second is held to be with the planets; the third is with the guardians of the directions, the fourth with Śiva and Śakti; the fifth is with Tārā and the rest, and the sixth is declared to be with the seats. The Rudras are proclaimed to be fifty together with one.
Word by wordपदार्थ
रुद्रैः(rudraiḥ) — with the Rudrasरुद्रों से·तु(tu) — indeedही·प्रथमः(prathamaḥ) — the firstपहला·न्यासः(nyāsaḥ) — nyāsaन्यास·द्वितीयः(dvitīyaḥ) — the secondदूसरा·तु(tu) — andऔर·ग्रहैः(grahaiḥ) — with the planetsग्रहों से·मतः(mataḥ) — is heldमाना गया·लोकपालैः(lokapālaiḥ) — with the guardians of the directionsलोकपालों से·तृतीयः(tṛtīyaḥ) — the thirdतीसरा·स्यात्(syāt) — isहै·शिव-शक्त्या(śiva-śaktyā) — with Śiva and Śaktiशिव और शक्ति से·चतुर्थकः(caturthakaḥ) — the fourthचौथा·तारा-आदिभिः(tārā-ādibhiḥ) — with Tārā and the restतारा आदि से·पञ्चमः(pañcamaḥ) — the fifthपाँचवाँ·स्यात्(syāt) — isहै·षष्ठः(ṣaṣṭhaḥ) — the sixthछठा·पीठैः(pīṭhaiḥ) — with the seatsपीठों से·निगद्यते(nigadyate) — is declaredकहा जाता है·एकेन(ekena) — with oneएक·सहिताः(sahitāḥ) — togetherसहित·रुद्राः(rudrāḥ) — the Rudrasरुद्र·पञ्चाशत्(pañcāśat) — fiftyपचास·परिकीर्तिताः(parikīrtitāḥ) — are proclaimedकहे गए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बिन्दु सहित मातृका के अक्षरों से, त्र्यक्षरी बीज पूर्वक, चतुर्थी विभक्ति में और नमः अन्त वाले, हे देवेशि, बुद्धिमान क्रम से उनका न्यास करे। तारिणी त्र्यक्षरी कही गई है, भवबन्धन का नाश करने वाली। नीले रंग की, तीन नेत्रों वाली, शवासन पर स्थित, अनेक आभूषण धारण किए, मुकुट में अक्षोभ्य से भूषित तारिणी का इस प्रकार ध्यान करके समाहित मन से करे।"
"With the letters of the mātṛkā joined with the bindu, preceded by the three-syllabled bījas, in the dative and ending in namaḥ, O queen of gods, the wise one should place them in order. Tāriṇī is declared three-syllabled, the destroyer of the bonds of existence. Having thus meditated on Tāriṇī, blue in colour, three-eyed, seated on a corpse, wearing various ornaments, her crown adorned with Akṣobhya, let him proceed with composed mind."
Word by wordपदार्थ
विन्दु-युक्तैः(vindu-yuktaiḥ) — joined with the binduबिन्दु सहित·मातृका-अर्णैः(mātṛkā-arṇaiḥ) — with the letters of the mātṛkāमातृका के अक्षरों से·त्रि-अक्षरी-बीज-पूर्वकैः(tri-akṣarī-bīja-pūrvakaiḥ) — preceded by the three-syllabled bījasत्र्यक्षरी बीज पूर्वक·ङे-अन्तैः(ṅe-antaiḥ) — in the dativeचतुर्थी विभक्ति में·नमः-अन्तैः(namaḥ-antaiḥ) — ending in namaḥनमः अन्त वाले·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·तान्(tān) — themउनका·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·सु-धीः(su-dhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·तारिणी(tāriṇī) — Tāriṇīतारिणी·त्रि-अक्षरी(tri-akṣarī) — three-syllabledत्र्यक्षरी·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई·भव-बन्ध-विनाशिनी(bhava-bandha-vināśinī) — destroyer of the bonds of existenceभवबन्धन का नाश करने वाली·नील-वर्णाम्(nīla-varṇām) — blue in colourनीले रंग की·त्रि-नयनाम्(tri-nayanām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·शव-आसन-समायुताम्(śava-āsana-samāyutām) — seated on a corpseशवासन पर स्थित·बिभ्रतीम्(bibhratīm) — wearingधारण किए·विविधाम्(vividhām) — variousअनेक·भूषाम्(bhūṣām) — ornamentsआभूषण·मौलौ(maulau) — on her crownमुकुट में·अक्षोभ्य-भूषिताम्(akṣobhya-bhūṣitām) — adorned with Akṣobhyaअक्षोभ्य से भूषित·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·तारिणीम्(tāriṇīm) — on Tāriṇīतारिणी का·तु(tu) — indeedही·समाहित-मनाः(samāhita-manāḥ) — with composed mindसमाहित मन से·चरम्(caram) — let him proceedकरे
Verse 40
४०अथ रुद्रन्यासःह्रीं स्त्रीं हूं अं श्रीकण्ठेशाय नमः । इत्यादिना मातृकान्न्यसेत् । ह्रीं स्त्रीं हूं आं अनन्तेशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं इं सूक्ष्मेशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं ईं त्रिमूर्तीशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं उं अमरेशाय नमः । ह्रीं स्त्रीं हूं ऊं अर्घीशाय नमः । एवं ३ ऋं आरभूतीशाय, ३ ॠं अतिथीशाय, ३ ऌं स्थाणुकेशाय, ३ ॡं हरेशाय, ३ एं झिण्टीशाय, ३ ऐं भौत्तिकेशाय, ३ ओं सद्योजातेशाय, ३ औं अनुग्रहेशाय, ३ अं अक्रूरेशाय, ३ अः महासेनेशाय, ३ कं क्रोधीशाय, ३ खं चण्डेशाय, ३ गं पञ्चान्तकेशाय, ३ घं शिवोत्तमेशाय, ३ ङं एकरुद्रेशाय, ३ चं कूर्मेशाय, ३ छं एकनेत्रेशाय, ३ जं चतुराननेशाय, ३ झं अजेशाय, ३ ञं सर्वेशाय, ३ टं सोमेशाय, ३ ठं लाङ्गलीशाय, ३ डं दारुकेशाय, ३ ढं अर्धनारीश्वरेशाय, ३ णं उमाकान्तेशाय, ३ तं आषाढीशाय, ३ थं दण्डीशाय, ३ दं अद्रीशाय, ३ धं मीनेशाय, ३ नं मेषेशाय, ३ पं लोहितेशाय, ३ फं शिखीशाय, ३ बं छगलण्डेशाय, ३ भं द्विरण्डेशाय, ३ मं महाकालेशाय, ३ यं वालीशाय, ३ रं भुजङ्गेशाय, ३ लं पिनाकीशाय, ३ वं खड्गीशाय, ३ शं वकेशाय, ३ षं श्वेतेशाय, ३ सं भृग्वीशाय, ३ हं नकुलीशाय, ३ ळं शिवेशाय, ३ क्षं संवर्तकेशाय । इति रुद्रन्यासः ॥४०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
The nyāsa of the Rudras. "Hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ, homage to Śrīkaṇṭheśa" — with this and the rest one should place the mātṛkā: "hrīṃ strīṃ hūṃ āṃ, homage to Ananteśa; hrīṃ strīṃ hūṃ iṃ, homage to Sūkṣmeśa; hrīṃ strīṃ hūṃ īṃ, homage to Trimūrtīśa; hrīṃ strīṃ hūṃ uṃ, homage to Amareśa; hrīṃ strīṃ hūṃ ūṃ, homage to Arghīśa." Likewise, with the three bījas: ṛṃ to Ārabhūtīśa, ṝṃ to Atithīśa, ḷṃ to Sthāṇukeśa, ḹṃ to Hareśa, eṃ to Jhiṇṭīśa, aiṃ to Bhauttikeśa, oṃ to Sadyojāteśa, auṃ to Anugraheśa, aṃ to Akrūreśa, aḥ to Mahāseneśa, kaṃ to Krodhīśa, khaṃ to Caṇḍeśa, gaṃ to Pañcāntakeśa, ghaṃ to Śivottameśa, ṅaṃ to Ekarudreśa, caṃ to Kūrmeśa, chaṃ to Ekanetreśa, jaṃ to Caturānaneśa, jhaṃ to Ajeśa, ñaṃ to Sarveśa, ṭaṃ to Someśa, ṭhaṃ to Lāṅgalīśa, ḍaṃ to Dārukeśa, ḍhaṃ to Ardhanārīśvareśa, ṇaṃ to Umākānteśa, taṃ to Āṣāḍhīśa, thaṃ to Daṇḍīśa, daṃ to Adrīśa, dhaṃ to Mīneśa, naṃ to Meṣeśa, paṃ to Lohiteśa, phaṃ to Śikhīśa, baṃ to Chagalaṇḍeśa, bhaṃ to Dviraṇḍeśa, maṃ to Mahākāleśa, yaṃ to Vālīśa, raṃ to Bhujaṅgeśa, laṃ to Pinākīśa, vaṃ to Khaḍgīśa, śaṃ to Vakeśa, ṣaṃ to Śveteśa, saṃ to Bhṛgvīśa, haṃ to Nakulīśa, ḷaṃ to Śiveśa, kṣaṃ to Saṃvartakeśa. This is the nyāsa of the Rudras.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ग्रहन्यास। "तीन अक्षरों सहित स्वरों से हृदय पर लाल सूर्य का न्यास करे; अ वर्ग से भौंहों के बीच श्वेत चन्द्र का; क वर्ग से तीन नेत्रों पर लाल मंगल का; वैसे ही च वर्ग से हृदय मण्डल पर श्याम बुध का; ट वर्ग से कण्ठकूप में पीले बृहस्पति का; त वर्ग से गले पर पाण्डुर शुक्र का; प वर्ग से नाभि पर नीले शनैश्चर का; फिर य वर्ग से मुख पर धूम्र वर्ण के राहु का; और ळ तथा क्ष से गुदा पर धूम्र केतु का, हे सुमुखी।"
The nyāsa of the planets. "With the vowels preceded by the three syllables one should place the red sun on the heart; with the a-group the white moon between the brows; with the ka-group the red Mars on the three eyes; likewise with the ca-group the dark Mercury on the heart-disc; with the ṭa-group the yellow Jupiter in the hollow of the throat; with the ta-group the pale Venus on the neck; with the pa-group the blue Saturn on the navel; then with the ya-group the smoke-coloured Rāhu on the mouth; and with ḷa and kṣa the smoky Ketu on the anus, O fair-faced one."
Word by wordपदार्थ
स्वरैः(svaraiḥ) — with the vowelsस्वरों से·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·अर्कम्(arkam) — the sunसूर्य को·रक्तम्(raktam) — redलाल·त्रि-अक्षर-पूर्वकैः(tri-akṣara-pūrvakaiḥ) — preceded by the three syllablesतीन अक्षरों सहित·भ्रुवोः(bhruvoḥ) — of the browsभौंहों के·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·अ-वर्गेण(a-vargeṇa) — with the a-groupअ वर्ग से·सोमम्(somam) — the moonचन्द्र को·शुक्लम्(śuklam) — whiteश्वेत·तु(tu) — andऔर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·नेत्र-त्रये(netra-traye) — on the three eyesतीन नेत्रों पर·क-वर्गेण(ka-vargeṇa) — with the ka-groupक वर्ग से·लोहितम्(lohitam) — redलाल·मङ्गलम्(maṅgalam) — Marsमंगल को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·हृद्-मण्डले(hṛd-maṇḍale) — on the heart-discहृदय मण्डल पर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·श्यामम्(śyāmam) — darkश्याम·च-वर्गेण(ca-vargeṇa) — with the ca-groupच वर्ग से·बुधम्(budham) — Mercuryबुध को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·कण्ठ-कूपे(kaṇṭha-kūpe) — in the hollow of the throatकण्ठकूप में·पीत-वर्णम्(pīta-varṇam) — yellowपीले रंग के·ट-वर्गेण(ṭa-vargeṇa) — with the ṭa-groupट वर्ग से·बृहस्पतिम्(bṛhaspatim) — Jupiterबृहस्पति को·पाण्डर-आभम्(pāṇḍara-ābham) — pale whiteपाण्डुर आभा वाले·त-वर्गेण(ta-vargeṇa) — with the ta-groupत वर्ग से·शुक्रम्(śukram) — Venusशुक्र को·तु(tu) — andऔर·गल-देशके(gala-deśake) — on the neckगले पर·नाभि-देशे(nābhi-deśe) — on the navelनाभि पर·नील-वर्णम्(nīla-varṇam) — blueनीले रंग के·प-वर्गेण(pa-vargeṇa) — with the pa-groupप वर्ग से·शनैश्चरम्(śanaiścaram) — Saturnशनैश्चर को·य-वर्गेण(ya-vargeṇa) — with the ya-groupय वर्ग से·धूम्र-वर्णम्(dhūmra-varṇam) — smoke-colouredधूम्र वर्ण के·राहुम्(rāhum) — Rāhuराहु को·वक्त्रे(vaktre) — on the mouthमुख पर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·ळ-क्षाभ्याम्(ḻa-kṣābhyām) — with ḷa and kṣaळ और क्ष से·गुद-देशे(guda-deśe) — on the anusगुदा पर·च(ca) — andऔर·केतुम्(ketum) — Ketuकेतु को·धूम्रम्(dhūmram) — smokyधूम्र·वर-आनने(vara-ānane) — O fair-faced oneहे सुमुखी
Verse 41क
४१कप्रयोगस्तु : हृदि रक्तवर्णं सूर्यं ध्यात्वा ह्रीं स्त्रीं हूं अं १६ सूर्याय नमः । भ्रूमध्ये शुक्लवर्णं सोमं ध्यात्वा ३ यं रं लं वं सोमाय नमः । नेत्रत्रये लोहितं मङ्गलं ध्यात्वा ३ कं खं गं घं ङं मङ्गलाय नमः । हृदयमण्डले श्यामं बुधं ध्यात्वा ३ चं ५ बुधाय नमः । कण्ठकूपे पीतवर्णं बृहस्पतिं ध्यात्वा ३ टं ५ बृहस्पतये नमः । गलदेशे पाण्डरं शुक्रं ध्यात्वा ३ तं ५ शुक्राय नमः । नाभिदेशे नीलवर्णं शनैश्चरं ध्यात्वा ३ पं ५ शनैश्चराय नमः । मुखे धूम्रवर्णं राहुं ध्यात्वा ३ यं रं लं वं शं षं सं हं राहवे नमः । गुदे धूम्रवर्णं केतुं ध्यात्वा ३ ळं क्षं केतवे नमः । इति ग्रहन्यासः ॥४१क॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.41क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v41क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रयोग: हृदय में लाल सूर्य का ध्यान करके "ह्रीं स्त्रीं हूं, अं से सोलह स्वर, सूर्याय नमः"। भ्रूमध्य में श्वेत चन्द्र का ध्यान करके "तीन बीज, यं रं लं वं सोमाय नमः"। तीन नेत्रों पर लाल मंगल का ध्यान करके "तीन बीज, कं खं गं घं ङं मङ्गलाय नमः"। हृदय मण्डल में श्याम बुध का ध्यान करके "तीन बीज, चं से पाँच, बुधाय नमः"। कण्ठकूप में पीले बृहस्पति का ध्यान करके "तीन बीज, टं से पाँच, बृहस्पतये नमः"। गले पर पाण्डुर शुक्र का ध्यान करके "तीन बीज, तं से पाँच, शुक्राय नमः"। नाभि पर नीले शनैश्चर का ध्यान करके "तीन बीज, पं से पाँच, शनैश्चराय नमः"। मुख पर धूम्र वर्ण के राहु का ध्यान करके "तीन बीज, यं रं लं वं शं षं सं हं राहवे नमः"। गुदा पर धूम्र वर्ण के केतु का ध्यान करके "तीन बीज, ळं क्षं केतवे नमः"। यह ग्रहन्यास है।
The practice: meditating on the red sun at the heart, "hrīṃ strīṃ hūṃ, aṃ and the sixteen vowels, homage to Sūrya". Meditating on the white moon between the brows, "the three bījas, yaṃ raṃ laṃ vaṃ, homage to Soma". Meditating on the red Mars on the three eyes, "the three bījas, kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ, homage to Maṅgala". Meditating on the dark Mercury on the heart-disc, "the three bījas, caṃ and its five, homage to Budha". Meditating on the yellow Jupiter in the hollow of the throat, "the three bījas, ṭaṃ and its five, homage to Bṛhaspati". Meditating on the pale Venus on the neck, "the three bījas, taṃ and its five, homage to Śukra". Meditating on the blue Saturn on the navel, "the three bījas, paṃ and its five, homage to Śanaiścara". Meditating on the smoke-coloured Rāhu on the mouth, "the three bījas, yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ, homage to Rāhu". Meditating on the smoke-coloured Ketu on the anus, "the three bījas, ḷaṃ kṣaṃ, homage to Ketu". This is the nyāsa of the planets.
Verse 42
४२अथ लोकपालन्यासःइन्द्रमग्निं यमं रक्षो वरुणं पवनं विभुम् ।ईशानमात्मनो मूर्ध्नि दिक्षु चाष्टास्वनुक्रमात् ।अधोऽनन्तमूर्ध्वदेशे ब्रह्माणञ्च ततो न्यसेत् ।ह्रस्वदीर्घस्वरैश्चाष्टवर्गैस्त्र्यक्षरपूर्वकैः ।आत्मनो मूर्ध्नि देशेऽष्टदिक्ष्वधऊर्ध्वञ्च विन्यसेदित्यर्थः । तत्र प्रयोगः : ह्रीं स्त्रीं हूं अं आं कं ५ इन्द्राय नमः । नमः सर्वत्र । ३ इं ईं चं ५ अग्नये । ३ उं ऊं टं ५ यमाय । ३ ऋं ॠं तं ५ नैर्ऋताय । ३ ऌं ॡं पं ५ वरुणाय । एं ऐं यं रं लं वं वायवे । ३ ओं औं शं षं सं हं कुबेराय । ३ अं अः ळं क्षं ईशानाय । ३ अधः अनन्ताय । ३ ऊर्ध्वं ब्रह्मणे । इति लोकपालन्यासः ॥४२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लोकपालन्यास। "इन्द्र, अग्नि, यम, राक्षस, वरुण, पवन, विभु कुबेर और ईशान को अपने सिर पर आठ दिशाओं में क्रम से; फिर नीचे अनन्त और ऊपर के भाग में ब्रह्मा को न्यास करे, ह्रस्व और दीर्घ स्वरों तथा आठ वर्गों से, तीन अक्षरों सहित।" अर्थात् अपने सिर पर, आठ दिशाओं में, नीचे और ऊपर न्यास करे। उसमें प्रयोग: "ह्रीं स्त्रीं हूं अं आं कं से पाँच इन्द्राय नमः" — नमः सब जगह; "तीन बीज, इं ईं चं से पाँच अग्नये; तीन बीज, उं ऊं टं से पाँच यमाय; तीन बीज, ऋं ॠं तं से पाँच नैर्ऋताय; तीन बीज, ऌं ॡं पं से पाँच वरुणाय; एं ऐं यं रं लं वं वायवे; तीन बीज, ओं औं शं षं सं हं कुबेराय; तीन बीज, अं अः ळं क्षं ईशानाय; तीन बीज, नीचे अनन्ताय; तीन बीज, ऊपर ब्रह्मणे।" यह लोकपालन्यास है।
The nyāsa of the guardians of the directions. "Indra, Agni, Yama, the Rākṣasa, Varuṇa, Vāyu, the lord Kubera and Īśāna on one's head in the eight directions in order; then Ananta below and Brahmā in the region above one should place, with the short and long vowels and the eight groups, preceded by the three syllables." That is, one should place them on one's head, in the eight directions, below and above. The practice there: "hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ āṃ, kaṃ and its five, homage to Indra" — namaḥ everywhere; "the three bījas, iṃ īṃ, caṃ and its five, to Agni; the three bījas, uṃ ūṃ, ṭaṃ and its five, to Yama; the three bījas, ṛṃ ṝṃ, taṃ and its five, to Nairṛta; the three bījas, ḷṃ ḹṃ, paṃ and its five, to Varuṇa; eṃ aiṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ, to Vāyu; the three bījas, oṃ auṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ, to Kubera; the three bījas, aṃ aḥ ḷaṃ kṣaṃ, to Īśāna; the three bījas, below, to Ananta; the three bījas, above, to Brahmā." This is the nyāsa of the guardians of the directions.
Word by wordपदार्थ
इन्द्रम्(indram) — Indraइन्द्र को·अग्निम्(agnim) — Agniअग्नि को·यमम्(yamam) — Yamaयम को·रक्षः(rakṣaḥ) — the Rākṣasa, Nirṛtiराक्षस निर्ऋति को·वरुणम्(varuṇam) — Varuṇaवरुण को·पवनम्(pavanam) — Vāyuपवन को·विभुम्(vibhum) — the lord, Kuberaविभु कुबेर को·ईशानम्(īśānam) — Īśānaईशान को·आत्मनः(ātmanaḥ) — of oneselfअपने·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·च(ca) — andऔर·अष्टासु(aṣṭāsu) — eightआठ·अनुक्रमात्(anukramāt) — in orderक्रम से·अधः(adhaḥ) — belowनीचे·अनन्तम्(anantam) — Anantaअनन्त को·ऊर्ध्व-देशे(ūrdhva-deśe) — in the region aboveऊपर के भाग में·ब्रह्माणम्(brahmāṇam) — Brahmāब्रह्मा को·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·ह्रस्व-दीर्घ-स्वरैः(hrasva-dīrgha-svaraiḥ) — with the short and long vowelsह्रस्व और दीर्घ स्वरों से·च(ca) — andऔर·अष्ट-वर्गैः(aṣṭa-vargaiḥ) — with the eight groupsआठ वर्गों से·त्रि-अक्षर-पूर्वकैः(tri-akṣara-pūrvakaiḥ) — preceded by the three syllablesतीन अक्षरों सहित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
mūlādhāre tu brahmāṇaṃ ḍākinīsahitaṃ nyaset |sarvatra tryakṣarīmuktvā vādisāntaṃ savindukam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मूलाधार पर डाकिनी सहित ब्रह्मा का न्यास करे — सब जगह त्र्यक्षरी कहकर — व से स तक के अक्षरों से, बिन्दु सहित।"
"On the mūlādhāra one should place Brahmā together with Ḍākinī — everywhere after saying the three syllables — with the letters from va to sa, with the bindu."
Word by wordपदार्थ
मूलाधारे(mūlādhāre) — on the mūlādhāraमूलाधार पर·तु(tu) — indeedही·ब्रह्माणम्(brahmāṇam) — Brahmāब्रह्मा को·डाकिनी-सहितम्(ḍākinī-sahitam) — together with Ḍākinīडाकिनी सहित·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·त्रि-अक्षरीम्(tri-akṣarīm) — the three syllablesत्र्यक्षरी·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·व-आदि-स-अन्तम्(va-ādi-sa-antam) — the letters from va to saव से स तक·स-विन्दुकम्(sa-vindukam) — with the binduबिन्दु सहित
Verse 45
४५स्वाधिष्ठानाख्यचक्रेण सविष्णुराकिणीं तथा ।वादिलान्तं प्रविन्यस्य नाभौ तु मणिपूरके ॥४५॥
svādhiṣṭhānākhyacakreṇa saviṣṇurākiṇīṃ tathā |vādilāntaṃ pravinyasya nābhau tu maṇipūrake ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वैसे ही स्वाधिष्ठान नामक चक्र पर व से ल तक के अक्षरों से विष्णु सहित राकिणी का न्यास करके, नाभि पर मणिपूर में,
"Likewise on the wheel called svādhiṣṭhāna Rākiṇī with Viṣṇu, with the letters from va to la; having placed them, on the navel, on the maṇipūra,
Word by wordपदार्थ
स्वाधिष्ठान-आख्य-चक्रेण(svādhiṣṭhāna-ākhya-cakreṇa) — on the wheel called svādhiṣṭhānaस्वाधिष्ठान नामक चक्र पर·स-विष्णु-राकिणीम्(sa-viṣṇu-rākiṇīm) — Rākiṇī with Viṣṇuविष्णु सहित राकिणी को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·व-आदि-ल-अन्तम्(va-ādi-la-antam) — with the letters from va to laव से ल तक·प्रविन्यस्य(pravinyasya) — having placedन्यास करके·नाभौ(nābhau) — on the navelनाभि पर·तु(tu) — andऔर·मणिपूरके(maṇipūrake) — on the maṇipūraमणिपूर पर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ड से फ तक के अक्षरों सहित रुद्र और वैसे ही लाकिनी का; अनाहत पर क से ठ तक के अक्षरों से ईश्वर और काकिनी का न्यास करे।
Rudra and likewise Lākinī with the letters from ḍa to pha; on the anāhata one should place Īśvara and Kākinī with the letters from ka to ṭha.
Word by wordपदार्थ
ड-आदि-फ-अन्त-अर्ण-सहितम्(ḍa-ādi-pha-anta-arṇa-sahitam) — with the letters from ḍa to phaड से फ तक के अक्षरों सहित·रुद्रम्(rudram) — Rudraरुद्र को·च(ca) — andऔर·लाकिनीम्(lākinīm) — Lākinīलाकिनी को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अनाहते(anāhate) — on the anāhataअनाहत पर·क-आदि-ठ-अन्तम्(ka-ādi-ṭha-antam) — with the letters from ka to ṭhaक से ठ तक·ईश्वरम्(īśvaram) — Īśvaraईश्वर को·काकिनीम्(kākinīm) — Kākinīकाकिनी को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विशुद्ध नामक महाचक्र पर फिर सोलह स्वरों सहित सदाशिव और शाकिनी का पहले की तरह न्यास करे।
On the great wheel called viśuddha one should then place Sadāśiva and Śākinī with the sixteen vowels, as before.
Word by wordपदार्थ
विशुद्ध-आख्य-महा-चक्रे(viśuddha-ākhya-mahā-cakre) — on the great wheel called viśuddhaविशुद्ध नामक महाचक्र पर·षोडश-स्वर-संयुतम्(ṣoḍaśa-svara-saṃyutam) — with the sixteen vowelsसोलह स्वरों सहित·सदाशिवम्(sadāśivam) — Sadāśivaसदाशिव को·शाकिनीम्(śākinīm) — Śākinīशाकिनी को·तु(tu) — andऔर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·ततः(tataḥ) — thenफिर
ājñācakre tu deveśi hakṣavarṇasamanvitam |paraṃ śivaṃ brahmarūpaṃ hākinīsahitaṃ nyaset ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और आज्ञाचक्र पर, हे देवेशि, ह और क्ष अक्षरों सहित हाकिनी के साथ ब्रह्मरूप परम शिव का न्यास करे।"
And on the ājñā wheel, O queen of gods, one should place the supreme Śiva in the form of Brahman together with Hākinī, with the letters ha and kṣa."
Word by wordपदार्थ
आज्ञा-चक्रे(ājñā-cakre) — on the ājñā wheelआज्ञाचक्र पर·तु(tu) — andऔर·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·ह-क्ष-वर्ण-समन्वितम्(ha-kṣa-varṇa-samanvitam) — with the letters ha and kṣaह और क्ष अक्षरों सहित·परम्(param) — supremeपरम·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·ब्रह्म-रूपम्(brahma-rūpam) — in the form of Brahmanब्रह्मरूप·हाकिनी-सहितम्(hākinī-sahitam) — together with Hākinīहाकिनी सहित·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रयोग: मूलाधार पर "ह्रीं स्त्रीं हूं वं शं षं सं डाकिनीसहितब्रह्मणे नमः"। स्वाधिष्ठान पर "तीन बीज, वं भं मं यं रं लं राकिणीसहितविष्णवे नमः"। मणिपूर पर "तीन बीज, डं ढं णं तं थं दं धं नं पं फं लाकिनीसहितरुद्राय नमः"। अनाहत पर "तीन बीज, कं खं गं घं ङं चं छं जं झं ञं टं ठं काकिनीसहितेश्वराय नमः"। विशुद्ध पर "तीन बीज, अं से सोलह स्वर, शाकिनीसहितसदाशिवाय नमः"। आज्ञाचक्र पर "तीन बीज, हं क्षं हाकिनीसहितपरशिवाय नमः"। यह शिवशक्तिन्यास है।
The practice: on the mūlādhāra, "hrīṃ strīṃ hūṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ, homage to Brahmā with Ḍākinī". On the svādhiṣṭhāna, "the three bījas, vaṃ bhaṃ maṃ yaṃ raṃ laṃ, homage to Viṣṇu with Rākiṇī". On the maṇipūra, "the three bījas, ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ, homage to Rudra with Lākinī". On the anāhata, "the three bījas, kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭhaṃ, homage to Īśvara with Kākinī". On the viśuddha, "the three bījas, aṃ and the sixteen vowels, homage to Sadāśiva with Śākinī". On the ājñā wheel, "the three bījas, haṃ kṣaṃ, homage to Paraśiva with Hākinī". This is the nyāsa of Śiva and Śakti.
Verse 50
५०अथ तारादिन्यासःतारा चोग्रा महोग्रा च वज्रा काली सरस्वती ।कामेश्वरी च चामुण्डा इत्यष्टौ तारिणी मता ।सर्वादौ तारिणीवर्णं समुच्चार्य क्रमेण तु ।स्वरादिवसुवर्गेण भूषितेन च विन्दुना ।ङेऽन्ता नमोऽन्ता न्यस्तव्यास्ताराद्या ध्यानपूर्विकाः ।ब्रह्मरन्ध्रे ललाटे च भ्रूमध्ये कण्ठगह्वरे ।हृदये नाभिदेशे च लिङ्गे चाधारके न्यसेत् ।प्रयोगस्तु : ब्रह्मरन्ध्रे ह्रीं स्त्रीं हूं अं १६ तारायै नमः । ललाटे ३ कं ५ उग्रायै नमः । भ्रूमध्ये ३ चं ५ महोग्रायै नमः । कण्ठगह्वरे ३ टं ५ वज्रायै नमः । हृदये ३ तं ५ काल्यै नमः । नाभिदेशे ३ पं ५ सरस्वत्यै नमः । लिङ्गे ३ यं रं लं वं कामेश्वर्यै नमः । मूलाधारे ३ शं षं सं हं ळं क्षं चामुण्डायै नमः । इति तारादिन्यासः ॥५०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तारादिन्यास। "तारा, उग्रा, महोग्रा, वज्रा, काली, सरस्वती, कामेश्वरी और चामुण्डा — ये आठ तारिणी मानी गई हैं। सबके आदि में तारिणी के अक्षरों का उच्चारण करके, फिर क्रम से बिन्दु से भूषित स्वर आदि आठ वर्गों से, तारा आदि का चतुर्थी विभक्ति में नमः अन्त वाला न्यास ध्यानपूर्वक करना चाहिए — ब्रह्मरन्ध्र, ललाट, भ्रूमध्य, कण्ठ के गह्वर, हृदय, नाभि, लिङ्ग और आधार पर।" प्रयोग: ब्रह्मरन्ध्र पर "ह्रीं स्त्रीं हूं, अं से सोलह स्वर, तारायै नमः"; ललाट पर "तीन बीज, कं से पाँच, उग्रायै नमः"; भ्रूमध्य में "तीन बीज, चं से पाँच, महोग्रायै नमः"; कण्ठ के गह्वर में "तीन बीज, टं से पाँच, वज्रायै नमः"; हृदय में "तीन बीज, तं से पाँच, काल्यै नमः"; नाभि पर "तीन बीज, पं से पाँच, सरस्वत्यै नमः"; लिङ्ग पर "तीन बीज, यं रं लं वं कामेश्वर्यै नमः"; मूलाधार पर "तीन बीज, शं षं सं हं ळं क्षं चामुण्डायै नमः"। यह तारादिन्यास है।
The nyāsa of Tārā and the rest. "Tārā, Ugrā, Mahogrā, Vajrā, Kālī, Sarasvatī, Kāmeśvarī and Cāmuṇḍā — these eight are held to be Tāriṇī. Uttering the letters of Tāriṇī before all, then in order the eight groups beginning with the vowels adorned with the bindu, Tārā and the rest are to be placed in the dative and ending in namaḥ, with meditation first, on the brahmarandhra, the forehead, between the brows, in the hollow of the throat, on the heart, on the navel, on the liṅga and on the mūlādhāra." The practice: on the brahmarandhra, "hrīṃ strīṃ hūṃ, aṃ and the sixteen vowels, homage to Tārā"; on the forehead, "the three bījas, kaṃ and its five, homage to Ugrā"; between the brows, "the three bījas, caṃ and its five, homage to Mahogrā"; in the hollow of the throat, "the three bījas, ṭaṃ and its five, homage to Vajrā"; on the heart, "the three bījas, taṃ and its five, homage to Kālī"; on the navel, "the three bījas, paṃ and its five, homage to Sarasvatī"; on the liṅga, "the three bījas, yaṃ raṃ laṃ vaṃ, homage to Kāmeśvarī"; on the mūlādhāra, "the three bījas, śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ ḷaṃ kṣaṃ, homage to Cāmuṇḍā". This is the nyāsa of Tārā and the rest.
Word by wordपदार्थ
तारा(tārā) — Tārāतारा·च(ca) — andऔर·उग्रा(ugrā) — Ugrāउग्रा·महोग्रा(mahogrā) — Mahogrāमहोग्रा·च(ca) — andऔर·वज्रा(vajrā) — Vajrāवज्रा·काली(kālī) — Kālīकाली·सरस्वती(sarasvatī) — Sarasvatīसरस्वती·कामेश्वरी(kāmeśvarī) — Kāmeśvarīकामेश्वरी·च(ca) — andऔर·चामुण्डा(cāmuṇḍā) — Cāmuṇḍāचामुण्डा·इति(iti) — thusये·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·तारिणी(tāriṇī) — Tāriṇīतारिणी·मता(matā) — is heldमानी गई·सर्व-आदौ(sarva-ādau) — before allसबके आदि में·तारिणी-वर्णम्(tāriṇī-varṇam) — the letters of Tāriṇīतारिणी के अक्षर·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·तु(tu) — andऔर·स्वर-आदि-वसु-वर्गेण(svara-ādi-vasu-vargeṇa) — with the eight groups beginning with the vowelsस्वर आदि आठ वर्गों से·भूषितेन(bhūṣitena) — adornedभूषित·च(ca) — andऔर·विन्दुना(vindunā) — with the binduबिन्दु से·ङे-अन्ताः(ṅe-antāḥ) — in the dativeचतुर्थी विभक्ति में·नमः-अन्ताः(namaḥ-antāḥ) — ending in namaḥनमः अन्त वाली·न्यस्तव्याः(nyastavyāḥ) — are to be placedन्यास करनी चाहिए·तारा-आद्याः(tārā-ādyāḥ) — Tārā and the restतारा आदि·ध्यान-पूर्विकाः(dhyāna-pūrvikāḥ) — with meditation firstध्यानपूर्वक·ब्रह्म-रन्ध्रे(brahma-randhre) — on the brahmarandhraब्रह्मरन्ध्र पर·ललाटे(lalāṭe) — on the foreheadललाट पर·च(ca) — andऔर·भ्रू-मध्ये(bhrū-madhye) — between the browsभ्रूमध्य में·कण्ठ-गह्वरे(kaṇṭha-gahvare) — in the hollow of the throatकण्ठ के गह्वर में·हृदये(hṛdaye) — on the heartहृदय में·नाभि-देशे(nābhi-deśe) — on the navelनाभि पर·च(ca) — andऔर·लिङ्गे(liṅge) — on the liṅgaलिङ्ग पर·च(ca) — andऔर·आधारके(ādhārake) — on the mūlādhāraआधार पर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
Verse 51
५१अथ पीठन्यासःमूलाधारे कामरूपं हृदि जालन्धरं तथा ।ललाटे पूर्णगिर्याख्यं उड्डीयानं तदूर्ध्वके ।वाराणसीं भ्रूवोर्मध्ये ज्वलन्तीं लोचनत्रये ।मायावतीं मुखवृत्ते कण्ठे मधुपुरीं ततः ।अयोध्यां नाभिदेशे च कट्यां काञ्चीं विनिर्दिशेत् ।दशैतानि प्रधानानि पीठानि क्रमशो विदुः ।ह्रस्वदीर्घस्वरैर्भिन्नैर्नमोऽन्तैः क्रमतो न्यसेत् ।अथ प्रयोगः : मूलाधारे ह्रीं स्त्रीं हूं अं आं कं ५ कामरूपपीठाय नमः । हृदि ३ इं ईं चं जालन्धरपीठाय नमः । ललाटे ३ उं ऊं टं ५ पूर्णगिरिपीठाय नमः । ललाटोर्ध्वे ३ ऋं ॠं तं ५ उड्डीयानपीठाय नमः । भ्रुवोर्मध्ये ३ ऌं ॡं पं ५ वाराणसीपीठाय नमः । लोचनत्रये ३ एं ऐं यं रं लं वं ज्वलन्तीपीठाय नमः । मुखवृत्ते ३ ओं औं शं षं सं हं मायावतीपीठाय नमः । कण्ठे ३ अं अः ळं क्षं मधुपुरीपीठाय नमः । नाभिदेशे ३ अयोध्यापीठाय नमः । कट्यां ३ काञ्चीपीठाय नमः ॥५१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पीठन्यास। "मूलाधार पर कामरूप, वैसे ही हृदय में जालन्धर; ललाट पर पूर्णगिरि नामक, उसके ऊपर उड्डीयान; भौंहों के बीच वाराणसी, तीन नेत्रों पर ज्वलन्ती; मुखवृत्त पर मायावती, फिर कण्ठ में मधुपुरी; नाभि पर अयोध्या और कमर में काञ्ची निर्दिष्ट करे। इन दस को क्रम से प्रधान पीठ जानते हैं; अलग-अलग ह्रस्व और दीर्घ स्वरों से, नमः अन्त वाले, क्रम से न्यास करे।" प्रयोग: मूलाधार पर "ह्रीं स्त्रीं हूं अं आं कं से पाँच कामरूपपीठाय नमः"; हृदय में "तीन बीज, इं ईं चं जालन्धरपीठाय नमः"; ललाट पर "तीन बीज, उं ऊं टं से पाँच पूर्णगिरिपीठाय नमः"; ललाट के ऊपर "तीन बीज, ऋं ॠं तं से पाँच उड्डीयानपीठाय नमः"; भौंहों के बीच "तीन बीज, ऌं ॡं पं से पाँच वाराणसीपीठाय नमः"; तीन नेत्रों पर "तीन बीज, एं ऐं यं रं लं वं ज्वलन्तीपीठाय नमः"; मुखवृत्त पर "तीन बीज, ओं औं शं षं सं हं मायावतीपीठाय नमः"; कण्ठ में "तीन बीज, अं अः ळं क्षं मधुपुरीपीठाय नमः"; नाभि पर "तीन बीज, अयोध्यापीठाय नमः"; कमर में "तीन बीज, काञ्चीपीठाय नमः"।
The nyāsa of the seats. "Kāmarūpa on the mūlādhāra, likewise Jālandhara on the heart; that called Pūrṇagiri on the forehead, Uḍḍīyāna above it; Vārāṇasī between the brows, Jvalantī on the three eyes; Māyāvatī on the circle of the mouth, then Madhupurī on the throat; Ayodhyā on the navel and Kāñcī on the hips one should assign. These ten they know as the principal seats, in order; one should place them in order with the short and long vowels taken separately, ending in namaḥ." The practice: on the mūlādhāra, "hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ āṃ, kaṃ and its five, homage to the seat Kāmarūpa"; on the heart, "the three bījas, iṃ īṃ caṃ, homage to the seat Jālandhara"; on the forehead, "the three bījas, uṃ ūṃ, ṭaṃ and its five, homage to the seat Pūrṇagiri"; above the forehead, "the three bījas, ṛṃ ṝṃ, taṃ and its five, homage to the seat Uḍḍīyāna"; between the brows, "the three bījas, ḷṃ ḹṃ, paṃ and its five, homage to the seat Vārāṇasī"; on the three eyes, "the three bījas, eṃ aiṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ, homage to the seat Jvalantī"; on the circle of the mouth, "the three bījas, oṃ auṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ, homage to the seat Māyāvatī"; on the throat, "the three bījas, aṃ aḥ ḷaṃ kṣaṃ, homage to the seat Madhupurī"; on the navel, "the three bījas, homage to the seat Ayodhyā"; on the hips, "the three bījas, homage to the seat Kāñcī".
Word by wordपदार्थ
मूलाधारे(mūlādhāre) — on the mūlādhāraमूलाधार पर·कामरूपम्(kāmarūpam) — Kāmarūpaकामरूप·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय में·जालन्धरम्(jālandharam) — Jālandharaजालन्धर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·ललाटे(lalāṭe) — on the foreheadललाट पर·पूर्णगिरि-आख्यम्(pūrṇagiri-ākhyam) — that called Pūrṇagiriपूर्णगिरि नामक·उड्डीयानम्(uḍḍīyānam) — Uḍḍīyānaउड्डीयान·तत्-ऊर्ध्वके(tat-ūrdhvake) — above itउसके ऊपर·वाराणसीम्(vārāṇasīm) — Vārāṇasīवाराणसी·भ्रुवोः(bhruvoḥ) — of the browsभौंहों के·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·ज्वलन्तीम्(jvalantīm) — Jvalantīज्वलन्ती·लोचन-त्रये(locana-traye) — on the three eyesतीन नेत्रों पर·मायावतीम्(māyāvatīm) — Māyāvatīमायावती·मुख-वृत्ते(mukha-vṛtte) — on the circle of the mouthमुखवृत्त पर·कण्ठे(kaṇṭhe) — on the throatकण्ठ में·मधुपुरीम्(madhupurīm) — Madhupurīमधुपुरी·ततः(tataḥ) — thenफिर·अयोध्याम्(ayodhyām) — Ayodhyāअयोध्या·नाभि-देशे(nābhi-deśe) — on the navelनाभि पर·च(ca) — andऔर·कट्याम्(kaṭyām) — on the hipsकमर में·काञ्चीम्(kāñcīm) — Kāñcīकाञ्ची·विनिर्दिशेत्(vinirdiśet) — one should assignनिर्दिष्ट करे·दश(daśa) — tenदस·एतानि(etāni) — theseये·प्रधानानि(pradhānāni) — principalप्रधान·पीठानि(pīṭhāni) — seatsपीठ·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं·ह्रस्व-दीर्घ-स्वरैः(hrasva-dīrgha-svaraiḥ) — with the short and long vowelsह्रस्व और दीर्घ स्वरों से·भिन्नैः(bhinnaiḥ) — separatelyअलग-अलग·नमः-अन्तैः(namaḥ-antaiḥ) — ending in namaḥनमः अन्त वाले·क्रमतः(kramataḥ) — in orderक्रम से·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस प्रकार तारा का सब सिद्धियाँ देने वाला षोढा न्यास कहा गया; इस न्यास के प्रसाद से मनुष्य सब प्राणियों में अक्षोभ्य हो जाता है।" रुद्रयामल में ताराषोढा समाप्त।
"Thus the sixfold nyāsa of Tārā, which gives every success, has been told; by the grace of this nyāsa one is unshakeable among all beings." Here ends the sixfold nyāsa of Tārā in the Rudrayāmala.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·षोढा(ṣoḍhā) — the sixfold nyāsaषोढा·प्रकथिता(prakathitā) — has been toldकही गई·तारायाः(tārāyāḥ) — of Tārāतारा का·सर्व-सिद्धि-दा(sarva-siddhi-dā) — giving every successसब सिद्धियाँ देने वाला·अक्षोभ्यः(akṣobhyaḥ) — unshakeableअक्षोभ्य·सर्व-जन्तूनाम्(sarva-jantūnām) — among all beingsसब प्राणियों में·न्यासस्य(nyāsasya) — of the nyāsaन्यास के·अस्य(asya) — of thisइस·प्रसादतः(prasādataḥ) — by the graceप्रसाद से
प्रकारान्तरम् । कालीतन्त्रे —Another way, in the Kālī Tantra:दूसरा प्रकार, कालीतन्त्र में:
Verse 53
५३मन्त्रेणान्तरितान्कृत्वा षड्धा च मातृकां न्यसेत् ।क्रमोत्क्रमाद्वारारोहे ताराषोढा प्रकीर्तिता ॥५३॥
mantreṇāntaritānkṛtvā ṣaḍdhā ca mātṛkāṃ nyaset |kramotkramādvārārohe tārāṣoḍhā prakīrtitā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मन्त्र से अन्तरित करके छह बार मातृका का न्यास करे, क्रम और उत्क्रम से, हे सुन्दर नितम्ब वाली: यह ताराषोढा कही गई है।"
"Interspersing the letters with the mantra, one should place the mātṛkā six times, in forward and reverse order, O fair-hipped one: this is proclaimed the sixfold nyāsa of Tārā."
Word by wordपदार्थ
मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·अन्तरितान्(antaritān) — interspersedअन्तरित·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·षड्धा(ṣaḍdhā) — six timesछह बार·च(ca) — andऔर·मातृकाम्(mātṛkām) — the mātṛkāमातृका का·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·क्रम-उत्क्रमात्(krama-utkramāt) — in forward and reverse orderक्रम और उत्क्रम से·वारारोहे(vārārohe) — O fair-hipped oneहे सुन्दर नितम्ब वाली·तारा-षोढा(tārā-ṣoḍhā) — the sixfold nyāsa of Tārāताराषोढा·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is proclaimedकही गई
Verse 54
५४कृतेऽस्मिन्न्यासवर्ये च सर्वं पापं प्रणश्यति ।योगिनीनां भवेत्पूज्यः न देवो स तु मानुषः ॥५४॥
kṛte'sminnyāsavarye ca sarvaṃ pāpaṃ praṇaśyati |yoginīnāṃ bhavetpūjyaḥ na devo sa tu mānuṣaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस श्रेष्ठ न्यास के किए जाने पर सारा पाप नष्ट हो जाता है; वह योगिनियों का पूज्य हो जाता है — वह देवता है, मनुष्य नहीं।"
"When this best of nyāsas is done all sin is destroyed; he becomes honoured by the yoginīs — he is a god, not a man."
Word by wordपदार्थ
कृते(kṛte) — when doneकिए जाने पर·अस्मिन्(asmin) — thisइस·न्यास-वर्ये(nyāsa-varye) — best of nyāsasश्रेष्ठ न्यास के·च(ca) — andऔर·सर्वम्(sarvam) — allसारा·पापम्(pāpam) — sinपाप·प्रणश्यति(praṇaśyati) — is destroyedनष्ट हो जाता है·योगिनीनाम्(yoginīnām) — by the yoginīsयोगिनियों का·भवेत्(bhavet) — he becomesहो जाता है·पूज्यः(pūjyaḥ) — honouredपूज्य·न(na) — notनहीं·देवः(devaḥ) — a godदेवता·सः(saḥ) — heवह·तु(tu) — butकिन्तु·मानुषः(mānuṣaḥ) — a manमनुष्य
Verse 55
५५यं नमन्ति महेशानि षोढापुटितविग्रहाः ।अल्पायुः स भवेत्सद्यो देवता कम्पते भिया ।नास्त्यस्य पूज्यो लोकेषु पितृमातृमुखोज्ज्वलः ॥५५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिसे षोढा से पुटित शरीर वाले प्रणाम करते हैं, हे महेशानि, वह तुरन्त अल्पायु हो जाता है; देवता भी भय से काँपता है। लोकों में उसका कोई पूज्य नहीं — वह पिता-माता के मुख को उज्ज्वल करने वाला है।"
"He to whom those whose bodies are enclosed by the sixfold nyāsa bow, O great goddess, at once becomes short-lived; even the deity trembles with fear. There is no one in the worlds he need honour — he brightens the faces of his father and mother."
Word by wordपदार्थ
यम्(yam) — whomजिसे·नमन्ति(namanti) — bow toप्रणाम करते हैं·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·षोढा-पुटित-विग्रहाः(ṣoḍhā-puṭita-vigrahāḥ) — those whose bodies are enclosed by the sixfold nyāsaषोढा से पुटित शरीर वाले·अल्प-आयुः(alpa-āyuḥ) — short-livedअल्पायु·सः(saḥ) — heवह·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·देवता(devatā) — the deityदेवता·कम्पते(kampate) — tremblesकाँपता है·भिया(bhiyā) — with fearभय से·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — isहै·अस्य(asya) — of himउसका·पूज्यः(pūjyaḥ) — anyone to be honouredपूज्य·लोकेषु(lokeṣu) — in the worldsलोकों में·पितृ-मातृ-मुख-उज्ज्वलः(pitṛ-mātṛ-mukha-ujjvalaḥ) — he who brightens the faces of father and motherपिता-माता के मुख को उज्ज्वल करने वाला
तदुक्तं तन्त्रान्तरे —It is said in another Tantra:दूसरे तन्त्र में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सृष्टि क्रम से विसर्ग सहित मातृका का न्यास करे, संहार क्रम से बिन्दु अन्त वाली का, और स्थिति के मार्ग से बिन्दु और विसर्ग सहित ड आदि अक्षरों का न्यास करे।"
"One should place the mātṛkā with the visarga in the order of creation, with the bindu in the order of withdrawal, and with bindu and visarga, the letters beginning with ḍa, by the way of maintenance."
Word by wordपदार्थ
न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·सर्ग-अन्विताम्(sarga-anvitām) — with the visargaविसर्ग सहित·सृष्ट्या(sṛṣṭyā) — in the order of creationसृष्टि क्रम से·हृत्या(hṛtyā) — in the order of withdrawalसंहार क्रम से·विन्दु-अन्तिकाम्(vindu-antikām) — ending in the binduबिन्दु अन्त वाली·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·विन्दु-सर्ग-अन्विताम्(vindu-sarga-anvitām) — with bindu and visargaबिन्दु और विसर्ग सहित·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeन्यास करे·ड-आदि-अर्णान्(ḍa-ādi-arṇān) — the letters beginning with ḍaड आदि अक्षरों को·स्थिति-वर्त्मना(sthiti-vartmanā) — by the way of maintenanceस्थिति के मार्ग से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"संहार क्रम से दोषों का नाश, सृष्टि क्रम से सन्तान और पुष्टि, स्थिति क्रम से शान्ति की स्थापना होती है; इसलिए इसे तीन प्रकार से करना चाहिए, ऐसा माना गया है।"
"From the withdrawal order comes the removal of faults, from the creation order sons and prosperity, from the maintenance order the placing of peace; therefore it is held that it should be done in three ways."
Word by wordपदार्थ
संहृतेः(saṃhṛteḥ) — from the withdrawal orderसंहार क्रम से·दोष-संहारः(doṣa-saṃhāraḥ) — the removal of faultsदोषों का नाश·सृष्टेः(sṛṣṭeḥ) — from the creation orderसृष्टि क्रम से·तु(tu) — andऔर·सुत-पुष्टयः(suta-puṣṭayaḥ) — sons and prosperityसन्तान और पुष्टि·स्थितेः(sthiteḥ) — from the maintenance orderस्थिति क्रम से·तु(tu) — andऔर·शान्ति-विन्यासः(śānti-vinyāsaḥ) — the placing of peaceशान्ति की स्थापना·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·कार्यः(kāryaḥ) — it is to be doneकरना चाहिए·त्रिधा(tridhā) — in three waysतीन प्रकार से·मतः(mataḥ) — it is heldमाना गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"संहार अन्त वाला यह न्यास संन्यासियों और वानप्रस्थों के लिए विहित है; स्थिति अन्त वाला गृहस्थों के लिए, और सृष्टि अन्त वाला ब्रह्मचारियों के लिए — ऐसा कहते हैं।"
"This nyāsa ending in withdrawal is prescribed for ascetics and forest-dwellers; that ending in maintenance for householders, and that ending in creation for students — so they say."
Word by wordपदार्थ
न्यासः(nyāsaḥ) — the nyāsaन्यास·संहार-अन्तः(saṃhāra-antaḥ) — ending in withdrawalसंहार अन्त वाला·मस्करि-वैखानसेषु(maskari-vaikhānaseṣu) — for ascetics and forest-dwellersसंन्यासियों और वानप्रस्थों के लिए·विहितः(vihitaḥ) — is prescribedविहित है·अयम्(ayam) — thisयह·स्थिति-अन्तः(sthiti-antaḥ) — ending in maintenanceस्थिति अन्त वाला·गृह-मेधिषु(gṛha-medhiṣu) — for householdersगृहस्थों के लिए·सृष्टि-अन्तः(sṛṣṭi-antaḥ) — ending in creationसृष्टि अन्त वाला·वर्णिनाम्(varṇinām) — for studentsब्रह्मचारियों के लिए·इति(iti) — thusऐसा·प्राहुः(prāhuḥ) — they sayकहते हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुछ आचार्य कहते हैं कि वैराग्य से युक्त गृहस्थ के लिए संहार अन्त वाला, वनवासी के लिए स्थिति, और विद्यार्थियों के लिए सृष्टि।"
"Some teachers say the one ending in withdrawal is for a householder who has dispassion, maintenance for a forest-dweller, and creation for those who seek knowledge."
Word by wordपदार्थ
वैराग्य-युजि(vairāgya-yuji) — who has dispassionवैराग्य से युक्त·गृहस्थे(gṛhasthe) — for a householderगृहस्थ के लिए·संहार-अन्तम्(saṃhāra-antam) — ending in withdrawalसंहार अन्त वाला·केचित्(kecit) — someकुछ·आहुः(āhuḥ) — sayकहते हैं·आचार्याः(ācāryāḥ) — teachersआचार्य·सहजानौ(sahajānau) — naturalस्वाभाविक·वन-वासिनि(vana-vāsini) — for a forest-dwellerवनवासी के लिए·स्थितिम्(sthitim) — maintenanceस्थिति·च(ca) — andऔर·विद्या-अर्थिनाम्(vidyā-arthinām) — for those who seek knowledgeविद्यार्थियों के लिए·सृष्टिम्(sṛṣṭim) — creationसृष्टि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इससे सृष्टि, स्थिति और संहार के क्रम से करना चाहिए। "छह बार" का अर्थ है सृष्टि, स्थिति आदि और फिर उत्क्रम से। सृष्टि अकार से क्षकार तक है; स्थिति ड से ठ तक; संहार क्षकार से अकार तक।
By this it is to be done in the order of creation, maintenance and withdrawal. "Six times" means creation, maintenance and the rest and then in reverse order. Creation is from the letter a to the letter kṣa; maintenance is from ḍa to ṭha; withdrawal is from the letter kṣa to the letter a.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा षोढा। यामल में कहा है: "सुनो, हे देवि, मैं यह गुह्य षोढा कहूँगा, हे प्रिये; मन्त्री के शरीर की शुद्धि के लिए इसे कहीं भी प्रकट नहीं करना चाहिए। मातृका के अक्षरों से पुटित प्रणव, मातृका के स्थानों पर;
Another sixfold nyāsa. It is said in the Yāmala: "Hear, O goddess, I shall tell this secret sixfold nyāsa, O beloved; it is not to be revealed anywhere, for the purification of the adept's body. The praṇava enclosed by the letters of the mātṛkā, in the places of the mātṛkā;
Word by wordपदार्थ
शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·देवि(devi) — O goddessहे देवि·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·गुह्य-षोढा(guhya-ṣoḍhā) — the secret sixfold nyāsaगुह्य षोढा·तु(tu) — indeedही·इयम्(iyam) — thisयह·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·न(na) — notनहीं·प्रकाश्यम्(prakāśyam) — to be revealedप्रकट करना चाहिए·इदम्(idam) — thisइसे·क्वापि(kvāpi) — anywhereकहीं भी·मन्त्रिणः(mantriṇaḥ) — of the adeptमन्त्री के·काय-शोधने(kāya-śodhane) — for the purification of the bodyशरीर की शुद्धि में·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·मातृका-वर्णैः(mātṛkā-varṇaiḥ) — with the letters of the mātṛkāमातृका के अक्षरों से·पुटितम्(puṭitam) — enclosedपुटित·मातृका-स्थले(mātṛkā-sthale) — in the places of the mātṛkāमातृका के स्थानों पर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उससे पुटित अक्षर का वहीं न्यास करे, हे पार्वति। वैसे ही माया बीज का, हे देवि, यत्नपूर्वक न्यास करना चाहिए;
and the letter enclosed by it one should place in the same place, O Pārvatī. Likewise the māyā bīja, O goddess, is to be placed with care;
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — by itउससे·एव(eva) — indeedही·पुटितम्(puṭitam) — enclosedपुटित·वर्णम्(varṇam) — the letterअक्षर का·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — indeedही·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वति·माया-बीजम्(māyā-bījam) — the māyā bījaमाया बीज·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·देवि(devi) — O goddessहे देवि·विन्यस्तव्यम्(vinyastavyam) — is to be placedन्यास करना चाहिए·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — with careयत्नपूर्वक
Verse 63
६३वधूबीजं तथा चैव विन्यसेत्सुसमाहितः ।कूर्चबीजं तथा देवि न्यसनीयमशेषतः ॥६३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही भली प्रकार समाहित होकर वधू बीज का न्यास करे; वैसे ही कूर्च बीज का, हे देवि, पूरी तरह न्यास करना चाहिए;
and likewise, well composed, one should place the vadhū bīja; likewise the kūrca bīja, O goddess, is to be placed completely;
Word by wordपदार्थ
वधू-बीजम्(vadhū-bījam) — the vadhū bījaवधू बीज·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·सु-समाहितः(su-samāhitaḥ) — well composedभली प्रकार समाहित·कूर्च-बीजम्(kūrca-bījam) — the kūrca bījaकूर्च बीज·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·देवि(devi) — O goddessहे देवि·न्यसनीयम्(nyasanīyam) — is to be placedन्यास करना चाहिए·अशेषतः(aśeṣataḥ) — completelyपूरी तरह
Verse 64
६४अस्त्रं चैव तथा न्यस्त्वा सकलं तदनन्तरम् ।गुह्यषोढा त्वियं देवि न प्रकाश्या कदाचन ।अवश्यं प्रत्यहं कार्या न पूजा न जपस्तथा ॥६४॥
astraṃ caiva tathā nyastvā sakalaṃ tadanantaram |guhyaṣoḍhā tviyaṃ devi na prakāśyā kadācana |avaśyaṃ pratyahaṃ kāryā na pūjā na japastathā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही अस्त्र का न्यास करके उसके बाद सम्पूर्ण मन्त्र का। यह गुह्य षोढा, हे देवि, कभी प्रकट नहीं करनी चाहिए; इसे प्रतिदिन अवश्य करना चाहिए, पूजा और जप नहीं।"
and likewise, having placed the weapon, then the whole mantra. This secret sixfold nyāsa, O goddess, is never to be revealed; it must be done every day, not the worship nor the japa."
Word by wordपदार्थ
अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·न्यस्त्वा(nyastvā) — having placedन्यास करके·सकलम्(sakalam) — the whole mantraसम्पूर्ण·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·गुह्य-षोढा(guhya-ṣoḍhā) — the secret sixfold nyāsaगुह्य षोढा·तु(tu) — indeedही·इयम्(iyam) — thisयह·देवि(devi) — O goddessहे देवि·न(na) — notनहीं·प्रकाश्या(prakāśyā) — to be revealedप्रकट करनी चाहिए·कदाचन(kadācana) — everकभी·अवश्यम्(avaśyam) — necessarilyअवश्य·प्रति-अहम्(prati-aham) — every dayप्रतिदिन·कार्या(kāryā) — to be doneकरनी चाहिए·न(na) — notनहीं·पूजा(pūjā) — worshipपूजा·न(na) — notनहीं·जपः(japaḥ) — japaजप·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
Verse 65
६५अथवा कालीषोढा कर्तव्या । तदुक्तं यामले :गुह्यषोढा सदा कार्या तारिण्या मन्त्रसिद्धये ।कालीषोढाथवा देवि न पूजा न जपस्तथा ॥६५॥
athavā kālīṣoḍhā kartavyā | taduktaṃ yāmale : |guhyaṣoḍhā sadā kāryā tāriṇyā mantrasiddhaye |kālīṣoḍhāthavā devi na pūjā na japastathā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या कालीषोढा करनी चाहिए। यामल में कहा है: "तारिणी के मन्त्र की सिद्धि के लिए गुह्य षोढा, या कालीषोढा, हे देवि, सदा करनी चाहिए, पूजा और जप नहीं।"
Or the sixfold nyāsa of Kālī is to be done. It is said in the Yāmala: "The secret sixfold nyāsa, or the sixfold nyāsa of Kālī, O goddess, is always to be done for the accomplishment of Tāriṇī's mantra, not the worship nor the japa."
Word by wordपदार्थ
गुह्य-षोढा(guhya-ṣoḍhā) — the secret sixfold nyāsaगुह्य षोढा·सदा(sadā) — alwaysसदा·कार्या(kāryā) — is to be doneकरनी चाहिए·तारिण्याः(tāriṇyāḥ) — of Tāriṇīतारिणी के·मन्त्र-सिद्धये(mantra-siddhaye) — for the accomplishment of the mantraमन्त्र सिद्धि के लिए·काली-षोढा(kālī-ṣoḍhā) — the sixfold nyāsa of Kālīकालीषोढा·अथवा(athavā) — orया·देवि(devi) — O goddessहे देवि·न(na) — notनहीं·पूजा(pūjā) — worshipपूजा·न(na) — notनहीं·जपः(japaḥ) — japaजप·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूल मन्त्र का उच्चारण करके सिर से पैर तक, पैर से सिर तक और हृदय से मुख तक तीन व्यापक न्यास करे। या प्रणव से पुटित मूल मन्त्र से सात या पाँच बार व्यापक न्यास करे। फेत्कारीय में कहा है: "ओंकार से पुटित करके मन्त्र से व्यापक न्यास करे।"
Then, uttering the root mantra, one should do the threefold pervading nyāsa, from the head to the feet, from the feet to the head, and from the heart to the mouth. Or one should do the pervading nyāsa seven or five times with the root mantra enclosed by the praṇava. It is said in the Phetkārīya: "Having enclosed it with the syllable om, one should do the pervading nyāsa with the mantra."
Word by wordपदार्थ
ओंकार-पुटितम्(oṃkāra-puṭitam) — enclosed by the syllable omओंकार से पुटित·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·मनुना(manunā) — with the mantraमन्त्र से·व्यापकम्(vyāpakam) — the pervading nyāsaव्यापक न्यास·न्यसेत्(nyaset) — one should placeकरे
Verse 67
६७ततोऽर्घ्यस्थापनम् । यथा : स्ववामे त्रिकोणवृत्तचतुरस्रमण्डलं कृत्वा तत्र साधारं पात्रं निधाय मूलविद्यया जलादिनापूर्य जलमन्त्रेण जलमधिष्ठाय रक्तचन्दनविल्वपत्रादीन्निक्षिप्य अर्घ्यस्याग्नीशासुरवायुषु मध्ये दिक्षु च ह्रीं अखिलवाग्रूपिण्यै हृदयाय नमः इत्यादिना ह्रां एकजटायै इत्यादिना वा षडङ्गानि विन्यस्य अर्घ्यपात्रं मत्स्यमुद्रयाच्छाद्य मूलं दशधा जपेत् । तथा च कालीतन्त्रे :दशकृत्वो जपेद्विद्यां देवताभावसिद्धये ।ततोऽस्त्रेण संरक्ष्य धेनुयोनिमुद्रे प्रदर्श्य तेजोमयं तज्जलं विभाव्य किञ्चित्प्रोक्षणीपात्रे निक्षिप्य तेनोदकेनात्मानं पूजोपकरणञ्चाभ्युक्ष्य पूजामारभेत् । भूतशुद्ध्यनन्तरं वा । तथा च फेत्कारीये :भूतशुद्धिं विधायाथ अर्घ्यादिस्थापनञ्चरेत् ।प्राणायामं ततः कृत्वा ऋष्यादिन्यासमाचरेत् ।ततः पुष्पाञ्जलिं विरच्यात्माभेदेन देवतां ध्यायेत् ॥६७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अर्घ्य की स्थापना। इस प्रकार: अपनी बाईं ओर त्रिकोण, वृत्त और चौकोर का मण्डल बनाकर, उस पर आधार सहित पात्र रखकर, मूल विद्या से जल आदि से भरकर, जल मन्त्र से जल को अधिष्ठित करके, लाल चन्दन, बिल्वपत्र आदि डालकर, अर्घ्य के अग्नि, ईशान, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ह्रीं अखिलवाग्रूपिण्यै हृदयाय नमः" इत्यादि से या "ह्रां एकजटायै" इत्यादि से षडङ्ग न्यास करके, अर्घ्यपात्र को मत्स्य मुद्रा से ढककर मूल मन्त्र का दस बार जप करे। वैसे ही कालीतन्त्र में: "देवता भाव की सिद्धि के लिए विद्या का दस बार जप करे।" फिर अस्त्र से रक्षा करके, धेनु और योनि मुद्राएँ दिखाकर, उस जल को तेजोमय भावना करके, थोड़ा प्रोक्षणी पात्र में डालकर, उस जल से अपने को और पूजा की सामग्री को सींचकर पूजा आरम्भ करे — या भूतशुद्धि के बाद। वैसे ही फेत्कारीय में: "भूतशुद्धि करके फिर अर्घ्य आदि की स्थापना करे; फिर प्राणायाम करके ऋषि आदि का न्यास करे।" फिर पुष्पाञ्जलि बनाकर देवता का अपने से अभिन्न रूप में ध्यान करे।
Then the setting up of the arghya. Thus: making on one's left a maṇḍala of triangle, circle and square, setting the vessel with its stand on it, filling it with water and the rest with the root vidyā, consecrating the water with the water mantra, dropping in red sandal, bilva leaves and the rest, placing the six limbs of the arghya in the south-east, north-east, south-west and north-west, in the middle and in the directions with "hrīṃ, to her whose form is all speech, homage to the heart" and so on, or with "hrāṃ, to Ekajaṭā" and so on, and covering the arghya vessel with the fish-mudrā, one should repeat the root mantra ten times. So too in the Kālī Tantra: "One should repeat the vidyā ten times for attaining the state of the deity." Then, guarding it with the weapon mantra, showing the cow and yoni mudrās, imagining that water as made of radiance, putting a little into the sprinkling vessel, and sprinkling oneself and the articles of worship with that water, one should begin the worship — or after the purification of the elements. So too in the Phetkārīya: "Having done the purification of the elements, one should then perform the setting up of the arghya and the rest; then, having done prāṇāyāma, one should perform the nyāsa of the sage and the rest." Then, making the handful of flowers, one should meditate on the deity as not different from oneself.
Word by wordपदार्थ
दश-कृत्वः(daśa-kṛtvaḥ) — ten timesदस बार·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या·देवता-भाव-सिद्धये(devatā-bhāva-siddhaye) — for attaining the state of the deityदेवता भाव की सिद्धि के लिए·भूत-शुद्धिम्(bhūta-śuddhim) — the purification of the elementsभूतशुद्धि·विधाय(vidhāya) — having doneकरके·अथ(atha) — thenफिर·अर्घ्य-आदि-स्थापनम्(arghya-ādi-sthāpanam) — the setting up of the arghya and the restअर्घ्य आदि की स्थापना·चरेत्(caret) — one should performकरे·प्राणायामम्(prāṇāyāmam) — prāṇāyāmaप्राणायाम·ततः(tataḥ) — thenफिर·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·ऋषि-आदि-न्यासम्(ṛṣi-ādi-nyāsam) — the nyāsa of the sage and the restऋषि आदि का न्यास·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रत्यालीढ पद में शव के हृदय पर पैर रखे, घोर अट्टहास करती, परा; खड्ग, नीलकमल, कर्तरी और खप्पर वाली भुजाओं वाली; हूंकार बीज से उत्पन्न; ठिगनी, नीली, विशाल, पिंगल जटाजूट और एक नाग से युक्त — उग्रतारा स्वयं तीनों लोकों की जड़ता को कपाल में रखकर नष्ट करती है।
Her foot set on the chest of a corpse in the pratyālīḍha pose, laughing terribly and loudly, supreme; her arms bearing a sword, a blue lotus, a chopper and a skull-bowl; born from the bīja hūṃ; short, with a blue, broad, tawny mass of matted hair and a single serpent — Ugratārā herself, placing the dullness of the three worlds in her skull-bowl, destroys it.
Word by wordपदार्थ
प्रत्यालीढ-पद-अर्पित-अङ्घ्रि-शव-हृद्(pratyālīḍha-pada-arpita-aṅghri-śava-hṛd) — her foot in the pratyālīḍha pose set on the chest of a corpseप्रत्यालीढ पद में शव के हृदय पर पैर रखे·घोर-अट्टहासा(ghora-aṭṭahāsā) — with a terrible loud laughघोर अट्टहास वाली·परा(parā) — supremeपरा·खड्ग-इन्दीवर-कर्तृ-खर्पर-भुजा(khaḍga-indīvara-kartṛ-kharpara-bhujā) — her arms bearing a sword, a blue lotus, a chopper and a skull-bowlखड्ग, नीलकमल, कर्तरी और खप्पर वाली भुजाओं वाली·हूङ्कार-बीज-उद्भवा(hūṅkāra-bīja-udbhavā) — born from the bīja hūṃहूंकार बीज से उत्पन्न·खर्वा(kharvā) — shortठिगनी·नील-विशाल-पिङ्गल-जटा-जूट-एक-नागैः(nīla-viśāla-piṅgala-jaṭā-jūṭa-eka-nāgaiḥ) — with a blue, broad, tawny mass of matted hair and a single serpentनीली, विशाल, पिंगल जटाजूट और एक नाग से·युता(yutā) — endowedयुक्त·जाड्यम्(jāḍyam) — dullnessजड़ता को·न्यस्य(nyasya) — having placedरखकर·कपालके(kapālake) — in the skull-bowlकपाल में·त्रि-जगताम्(tri-jagatām) — of the three worldsतीनों लोकों की·हन्ति(hanti) — destroysनष्ट करती है·उग्रतारा(ugratārā) — Ugratārāउग्रतारा·स्वयम्(svayam) — herselfस्वयं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार भावना करके, हाथ में लिए दूर्वा, अक्षत, लाल चन्दन और सूर्य की किरणों जैसे लाल पुष्पों की अञ्जलि में मातृका यन्त्र का ध्यान करके, हृदय से मूल मन्त्र के तेज से बनी, शुद्ध ज्ञान और चैतन्य से बनी देवी को छह चक्रों के भेदन से सिर में स्थित सहस्रदल कमल की कर्णिका के भीतर परमशिव तक पहुँचाकर, क्रिया के उच्चारण से उस अमृत सागर में विश्राम कराकर, उस अमृत में विलीन, चैतन्य और आनन्द से बनी उसे बहती नासिका से लाकर मूल मन्त्र से कल्पित मूर्ति में आवाहन करे। वैसे ही दूसरे तन्त्र में: "देवी को सुषुम्ना मार्ग से ब्रह्मरन्ध्र तक लाकर, बहती नासिका से निकलती हुई और अपनी अञ्जलि में स्थित उसका ध्यान करके, पुष्प पर स्थापित करके उस पुष्प को प्रतिमा आदि पर रखे। 'ॐ देवेशि, भक्ति से सुलभ, परिवार सहित: जब तक मैं तुम्हारी पूजा करूँ तब तक तुम यहाँ स्थिर रहो।'" पहले कहे क्रम से आवाहन आदि करके योनि आदि पाँच मुद्राएँ बीज सहित दिखाए। "आवाहन आदि मुद्राओं के साथ पाँच मुद्राएँ दिखाए" — ऐसा भैरवीय कहता है। वे मुद्रा प्रकरण में देखनी चाहिए।
Having so imagined, meditating on the yantra of the mātṛkā in the handful of flowers held in the hand — dūrvā grass, unbroken rice, red sandal and flowers red as the rays of the sun — one draws her from the heart, made of the radiance of the root mantra, made of pure knowledge and consciousness, by piercing the six wheels, to the supreme Śiva within the pericarp of the thousand-petalled lotus in the head; lets her rest there in the ocean of nectar by the utterance of the act; and bringing her, dissolved in that nectar, made of consciousness and bliss, out through the flowing nostril, one invokes her with the root mantra into the form that has been fashioned. So too in another Tantra: "Bringing the goddess by the path of the suṣumnā to the brahmarandhra and meditating on her going out through the flowing nostril and standing in one's own cupped hands, one should set her on a flower and place that flower on the image or the like. 'Om, queen of gods, easily won by devotion, with your retinue: as long as I worship you, stay firmly here.'" Having done the invocation and the rest in the order told before, one should show the five mudrās beginning with the yoni, together with the bījas. "One should show the five mudrās with the mudrās of invocation and the rest" — so says the Bhairavīya. They are to be looked up in the section on mudrās.
Word by wordपदार्थ
देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·सुषुम्ना-मार्गेण(suṣumnā-mārgeṇa) — by the path of the suṣumnāसुषुम्ना मार्ग से·च(ca) — andऔर·आनीय(ānīya) — having broughtलाकर·ब्रह्म-रन्ध्रकम्(brahma-randhrakam) — to the brahmarandhraब्रह्मरन्ध्र तक·वहत्-नासा-पुटे(vahat-nāsā-puṭe) — in the flowing nostrilबहती नासिका में·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·निर्यान्तीम्(niryāntīm) — going outनिकलती हुई·स्व-अञ्जलि-स्थिताम्(sva-añjali-sthitām) — standing in one's own cupped handsअपनी अञ्जलि में स्थित·पुष्पे(puṣpe) — on a flowerपुष्प पर·आरोप्य(āropya) — having setस्थापित करके·तत्-पुष्पम्(tat-puṣpam) — that flowerउस पुष्प को·प्रतिमा-आदौ(pratimā-ādau) — on the image or the likeप्रतिमा आदि पर·निधापयेत्(nidhāpayet) — one should placeरखे·ॐ(oṃ) — omॐ·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·भक्ति-सुलभे(bhakti-sulabhe) — easily won by devotionभक्ति से सुलभ·परिवार-समन्विते(parivāra-samanvite) — with your retinueपरिवार सहित·यावत्(yāvat) — as long asजब तक·त्वाम्(tvām) — youतुम्हारी·पूजयिष्यामि(pūjayiṣyāmi) — I shall worshipपूजा करूँगा·तावत्(tāvat) — so longतब तक·त्वम्(tvam) — youतुम·सु-स्थिरा(su-sthirā) — firmly presentस्थिर·भव(bhava) — beरहो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आं ह्रीं क्रों स्वाहा" से प्राणप्रतिष्ठा करके, मूल मन्त्र का उच्चारण करके "श्रीमदेकजटे वज्रपुष्पं प्रतीच्छ हूं फट् स्वाहा" से षोडशोपचार या पञ्चोपचार से पूजा करे। इसका प्रयोग: पहले मूल मन्त्र, फिर इस मन्त्र का उच्चारण करके "यह द्रव्य अमुक देवता को नमः"। वैसे ही फेत्कारिणी में: "'श्रीमदेकजटे वज्रपुष्पं प्रतीच्छ' कहकर, प्रणव से आरम्भ और वह्निजाया तक के मन्त्र का उच्चारण करके यजन करे।" "तार" का अर्थ है कूर्च; उससे आरम्भ होने वाला हूं फट् है, और वह वह्निजाया तक है। किसी प्राचीन पद्धति में: "ॐ भगवति एकजटे ह्रीं विशुद्ध धर्म शरीर वाली, सब पापों को शान्त करो, सब विकल्प हटाओ, हूं फट् स्वाहा — पाद्य नमः।" "ॐ तारिणि ह्रीं यह आचमनीय स्वधा।" "ॐ ह्रीं मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे यह अर्घ्य स्वाहा।" "ॐ ह्रीं कपालिके मधुपर्क स्वधा।" "श्रीमदेकजटे यह आचमनीय सुगन्धित जल नमः।" गन्ध और पुष्प के विशेष मन्त्र ये हैं: "ॐ परमानन्द की सुगन्ध से दिशाओं को भरने वाला यह परम गन्ध कृपा करके ग्रहण करो, हे परमेश्वरि। श्रीमदेकजटे यह गन्ध नमः।" इसी प्रकार: "ॐ तुरीय वन में उत्पन्न, अनेक गुणों से मनोहर, आनन्द की सुगन्ध वाला यह पुष्प ग्रहण किया जाए, हे परमेश्वरि।" यह वचन रचना आचार्य विद्याधर द्वारा सम्मत है।
Having established the life-breath with "āṃ hrīṃ kroṃ svāhā", uttering the root mantra and "O glorious Ekajaṭā, accept the vajra flower, hūṃ phaṭ svāhā", one should worship with the sixteen services or the five services. Its practice: first the root mantra, then, uttering this mantra, "this article, homage to the deity so-and-so". So too in the Phetkāriṇī: "Having said 'O glorious Ekajaṭā, accept the vajra flower', uttering the mantra beginning with the praṇava and ending with the wife of fire, one should perform the worship." "The praṇava" means the kūrca; the mantra beginning with it is hūṃ phaṭ, and it ends with the wife of fire. In a certain old manual: "Om, O blessed Ekajaṭā, hrīṃ, you whose body is of pure dharma, calm all sins, remove all doubts, hūṃ phaṭ svāhā — the foot-water, homage." "Om, Tāriṇī, hrīṃ, this sipping-water, svadhā." "Om hrīṃ, Maṇidhari, Vajriṇi, Mahāpratisare, this arghya, svāhā." "Om hrīṃ, Kapālike, the honey-mixture, svadhā." "O glorious Ekajaṭā, this sipping-water, scented water, homage." The special mantras for sandal and flowers are these: "Om, filling all the quarters with the fragrance of supreme bliss — graciously accept this supreme sandal, O supreme goddess. O glorious Ekajaṭā, this sandal, homage." Likewise: "Om, grown in the forest of the fourth state, lovely with many qualities, fragrant with bliss — may this flower be accepted, O supreme goddess." This wording is approved by the teacher Vidyādhara.
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-एकजटे(śrīmat-ekajaṭe) — "O glorious Ekajaṭā"श्रीमदेकजटे·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·वज्र-पुष्पम्(vajra-puṣpam) — "the vajra flower"वज्रपुष्प·प्रतीच्छ(pratīccha) — "accept"प्रतीच्छ·च(ca) — andऔर·तार-आदि-वह्नि-जाया-अन्तम्(tāra-ādi-vahni-jāyā-antam) — beginning with the praṇava and ending with the wife of fireप्रणव से आरम्भ और वह्निजाया तक·उदीर्य(udīrya) — having utteredउच्चारण करके·यजनम्(yajanam) — the worshipयजन·चरेत्(caret) — one should performकरे·ॐ(oṃ) — omॐ·परम-आनन्द-सौरभ्य-परिपूर्ण-दिक्-अन्तरम्(parama-ānanda-saurabhya-paripūrṇa-dik-antaram) — filling all the quarters with the fragrance of supreme blissपरमानन्द की सुगन्ध से दिशाओं को भरने वाला·गृहाण(gṛhāṇa) — acceptग्रहण करो·परमम्(paramam) — supremeपरम·गन्धम्(gandham) — sandalगन्ध·कृपया(kṛpayā) — graciouslyकृपा से·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·ॐ(oṃ) — omॐ·तुरीय-वन-सम्भूतम्(turīya-vana-sambhūtam) — grown in the forest of the fourth stateतुरीय वन में उत्पन्न·नाना-गुण-मनोहरम्(nānā-guṇa-manoharam) — lovely with many qualitiesअनेक गुणों से मनोहर·आनन्द-सौरभम्(ānanda-saurabham) — fragrant with blissआनन्द की सुगन्ध वाला·पुष्पम्(puṣpam) — the flowerपुष्प·गृह्यताम्(gṛhyatām) — be acceptedग्रहण किया जाए·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.70क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v70क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तारिणीनिर्णय में: "प्रणव, 'भगवति एकजटे', फिर माया, फिर 'विशुद्धधर्मगात्रि', फिर 'सर्वपापानि', उसके बाद 'शमय, सर्वविकल्पान् अपनय', अन्त में हूं फट्: यह पाद्य का मन्त्र है, हे देवि। आचमनीय का मन्त्र सुनो: प्रणव, 'वज्रिणि' और माया। प्रणव, फिर माया, 'मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे' — वह मन्त्र; माया और 'कपालिके' मधुपर्क का मन्त्र है, हे सुरेश्वरि।" फिर योनि मुद्रा दिखाकर "हे देवि, आज्ञा दो, मैं आपके परिवार की पूजा करता हूँ" — ऐसी प्रार्थना करके आवरण देवताओं की पूजा करे। जैसे: केशरों में अग्नि, ईशान, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में, बीच में और दिशाओं में षडङ्ग की पूजा करे। जैसे: "ह्रां एकजटायै हृदयाय नमः। ह्रीं तारिण्यै शिरसे स्वाहा। हूं वज्रोदके शिखायै वषट्। ह्रैं उग्रजटे कवचाय हुं। ह्रौं महाप्रतिसरे नेत्रत्रयाय वौषट्"; चारों दिशाओं में "ह्रः पिङ्गोग्रैकजटे अस्त्राय फट्"। नीलसरस्वती पक्ष में "ह्रीं अखिलवाग्रूपिण्यै हृदयाय नमः" इत्यादि से षडङ्ग की पूजा करके देवी के मुकुट पर "अक्षोभ्य वज्रपुष्पं प्रतीच्छ हूं फट् स्वाहा" मन्त्र से अक्षोभ्य की पूजा करे। फिर पीठ के उत्तर में वायव्य से ईशान तक गुरुपंक्ति की पूजा करे, जैसे: "ऊर्ध्वकेशानन्दनाथ वज्रपुष्पं प्रतीच्छ हूं फट् स्वाहा।" और वैसे ही फेत्कारीय में कहा है: "'वज्रपुष्पं प्रतीच्छ' और 'हूं फट् स्वाहा' मन्त्र से; एक मन्त्र में केवल नाम भिन्न है, इसमें सन्देह नहीं। इस मन्त्र से सब परिवार की पूजा करे।" इसी प्रकार व्योमकेशानन्दनाथ, नीलकण्ठानन्दनाथ और वृषध्वजानन्दनाथ की पूजा करे — ये दिव्यौघ हैं। वसिष्ठानन्दनाथ, कूर्मनाथानन्दनाथ, मीननाथानन्दनाथ, महेश्वरानन्दनाथ और हरिनाथानन्दनाथ की पूजा करे — ये सिद्धौघ हैं। इसी प्रकार तारावत्यम्बा, भानुमत्यम्बा, जयाम्बा, विद्याम्बा, महोदर्यम्बा, सुखानन्दनाथ, परानन्दनाथ, पारिजातानन्दनाथ, कुलेश्वरानन्दनाथ, विरूपाक्षानन्दनाथ और फेरव्यम्बा की पूजा करे — ये मानवौघ हैं।
In the Tāriṇīnirṇaya: "The praṇava, 'O blessed Ekajaṭā', then māyā, then 'you whose body is of pure dharma', then 'all sins', after that 'calm; remove all doubts', with hūṃ phaṭ at the end: this is the foot-water mantra, O goddess. Hear the sipping-water mantra: the praṇava, 'O Vajriṇī', and māyā. The praṇava, then māyā, 'O Maṇidharī, O Vajriṇī, O Mahāpratisarā' — that mantra; māyā and 'O Kapālikā' is the mantra for the honey-mixture, O queen of gods." Then, showing the yoni-mudrā and praying "O goddess, permit me: I worship your retinue", one should worship the retinue. Thus: on the filaments, in the south-east, north-east, south-west and north-west, in the middle and in the directions, one should worship the six limbs. Thus: "hrāṃ, to Ekajaṭā, homage to the heart; hrīṃ, to Tāriṇī, svāhā to the head; hūṃ, O Vajrodakā, vaṣaṭ to the crown-lock; hraiṃ, O Ugrajaṭā, huṃ to the armour; hrauṃ, O Mahāpratisarā, vauṣaṭ to the three eyes"; in the four directions, "hraḥ, O tawny, fierce Ekajaṭā, phaṭ to the weapon". On the Nīlasarasvatī side, having worshipped the six limbs with "hrīṃ, to her whose form is all speech, homage to the heart" and so on, one should worship Akṣobhya on the goddess's crown with the mantra "Akṣobhya, accept the vajra flower, hūṃ phaṭ svāhā". Then to the north of the seat, from the north-west to the north-east, one should worship the line of gurus, thus: "Ūrdhvakeśānandanātha, accept the vajra flower, hūṃ phaṭ svāhā." And so it is said in the Phetkārīya: "'Accept the vajra flower' with the mantra 'hūṃ phaṭ svāhā'; in the one mantra only the name is different, no doubt of it. With this mantra one should worship all the retinue." Likewise one should worship Vyomakeśānandanātha, Nīlakaṇṭhānandanātha and Vṛṣadhvajānandanātha — these are the divine line. One should worship Vasiṣṭhānandanātha, Kūrmanāthānandanātha, Mīnanāthānandanātha, Maheśvarānandanātha and Harināthānandanātha — these are the line of siddhas. Likewise one should worship Tārāvatyambā, Bhānumatyambā, Jayāmbā, Vidyāmbā, Mahodaryambā, Sukhānandanātha, Parānandanātha, Pārijātānandanātha, Kuleśvarānandanātha, Virūpākṣānandanātha and Pheravyambā — these are the human line.
Word by wordपदार्थ
प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·भगवति(bhagavati) — O blessed oneभगवति·एकजटे(ekajaṭe) — O Ekajaṭāएकजटे·माया(māyā) — māyāमाया·ततः(tataḥ) — thenउसके·परम्(param) — afterबाद·विशुद्ध-धर्म-गात्रि(viśuddha-dharma-gātri) — "you whose body is of pure dharma"विशुद्धधर्मगात्रि·ततः(tataḥ) — thenफिर·सर्व-पापानि(sarva-pāpāni) — "all sins"सर्वपापानि·तत्-परम्(tat-param) — after thatउसके बाद·शमय(śamaya) — "calm"शमय·सर्व-विकल्पान्(sarva-vikalpān) — "all doubts"सर्वविकल्पान्·अपनय(apanaya) — "remove"अपनय·हूं(hūṃ) — hūṃहूं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·शिरः(śiraḥ) — at the headअन्त में·अयम्(ayam) — thisयह·पाद्य-मनुः(pādya-manuḥ) — the foot-water mantraपाद्य का मन्त्र·देवि(devi) — O goddessहे देवि·आचमनीय-मनुम्(ācamanīya-manum) — the sipping-water mantraआचमनीय का मन्त्र·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·तारम्(tāram) — the praṇavaप्रणव·वज्रिणि(vajriṇi) — O Vajriṇīवज्रिणि·माया(māyā) — māyāमाया·इति(iti) — thusऐसा·तारः(tāraḥ) — the praṇavaप्रणव·माया(māyā) — māyāमाया·ततः(tataḥ) — thenउसके·परम्(param) — afterबाद·मणिधरि(maṇidhari) — O Maṇidharīमणिधरि·वज्रिणि(vajriṇi) — O Vajriṇīवज्रिणि·इति(iti) — thusऐसा·महाप्रतिसरे(mahāpratisare) — O Mahāpratisarāमहाप्रतिसरे·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·माया(māyā) — māyāमाया·कपालिके(kapālike) — O Kapālikāकपालिके·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·मधुपर्के(madhuparke) — for the honey-mixtureमधुपर्क में·सुरेश्वरि(sureśvari) — O queen of godsहे सुरेश्वरि·वज्र-पुष्पम्(vajra-puṣpam) — "the vajra flower"वज्रपुष्प·प्रतीच्छ(pratīccha) — "accept"प्रतीच्छ·इति(iti) — thusऐसा·हूं(hūṃ) — hūṃहूं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·इति(iti) — thusऐसा·मन्त्रतः(mantrataḥ) — by the mantraमन्त्र से·एकन्-मन्त्रे(ekan-mantre) — in the one mantraएक मन्त्र में·नाम-मात्रम्(nāma-mātram) — only the nameकेवल नाम·भिन्नम्(bhinnam) — is differentभिन्न·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·न(na) — noनहीं·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसन्देह
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.70ख. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v70ख. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही तारातन्त्र में: "अब मैं दृष्ट और अदृष्ट फल देने वाले तारा के गुरुओं को कहूँगा। ऊर्ध्वकेश, व्योमकेश, नीलकण्ठ, वृषध्वज — दिव्यौघ सिद्धि देने वाले हैं, हे वत्स; सिद्धौघ को तत्त्व से सुनो: वसिष्ठ, कूर्मनाथ, मीननाथ, महेश्वर, हरिनाथ। मानवौघ को सुनो, उन गुरुओं को कहूँगा: तारावती, भानुमती, जया, विद्या, महोदरी, सुखानन्द, परानन्द, पारिजात, कुलेश्वर, विरूपाक्ष और फेरवी — तारिणी का कुल कहा गया। आनन्दनाथ शब्द अन्त वाले गुरु सब सिद्धियाँ देने वाले हैं; स्त्रियाँ भी गुरु रूप में अम्बा अन्त वाली कही गई हैं।" यदि असमर्थ हो तो केवल अक्षोभ्य की पूजा करे: "मेरे मुकुट पर स्थित देव की अवश्य पूजा करे" — ऐसा फेत्कारीय में देवी के वचन से। फिर पूर्व आदि दलों पर: "महाकाली, फिर रुद्राणी, उमा और वैसे ही भीमा, घोरा, भ्रामरी, सातवीं महारात्रि, और आठवीं भैरवी कही गई — उन योगिनियों की पूजा करे।" फिर पूर्व आदि चार दलों पर वामावर्त से वैरोचन, शङ्ख, पाण्डव, पद्मनाभ और असिताभ की पूजा करे। अग्नि आदि कोण दलों पर नामक, मामक, पाण्डव और तारक की पूजा करे। पूर्व आदि चार द्वारों पर वामावर्त से पद्मान्तक, यमान्तक, विघ्नान्तक और नरान्तक की "वज्रपुष्पं" इत्यादि से पूजा करे। वैसे ही सिद्धसारस्वत में: "मन्त्री दिशाओं में चार दलों पर वैरोचन, शङ्ख, पाण्डव, पद्मनाभ और असिताभ की पूजा करे; और अग्नि आदि चार कोणों में क्रम से अपने-अपने मन्त्रों से नामक, मामक, पाण्डव और तारक की।" नीलतन्त्र में: "वामावर्त क्रम से ही अङ्ग देवताओं की पूजा करे; वैसे ही पूर्व आदि द्वारों पर पद्मान्तक और यमान्तक की; फिर विघ्नान्तक की पूजा करके नरान्तक की पूजा करे।"
So too in the Tārā Tantra: "Now I shall tell the gurus of Tārā, who give seen and unseen fruit. Ūrdhvakeśa, Vyomakeśa, Nīlakaṇṭha, Vṛṣadhvaja — the divine line gives success, O child; hear truly the line of siddhas: Vasiṣṭha, Kūrmanātha, Mīnanātha, Maheśvara, Harinātha. Hear the human line; I shall tell those gurus: Tārāvatī, Bhānumatī, Jayā, Vidyā, Mahodarī, Sukhānanda, Parānanda, Pārijāta, Kuleśvara, Virūpākṣa and Pheravī — the family of Tāriṇī has been told. The gurus, ending in the word Ānandanātha, give every success; the women too, in the form of gurus, are proclaimed with Ambā at the end." If unable, one should worship Akṣobhya alone: "One must worship the god who stands on my crown" — from the Goddess's words in the Phetkārīya. Then on the petals beginning with the east: "Mahākālī, then Rudrāṇī, Umā and likewise Bhīmā, Ghorā, Bhrāmarī, Mahārātri the seventh, and the eighth is declared Bhairavī — those yoginīs one should worship." Then on the four petals beginning with the east, anticlockwise, one should worship Vairocana, Śaṅkha, Pāṇḍava, Padmanābha and Asitābha. On the corner petals beginning with the south-east one should worship Nāmaka, Māmaka, Pāṇḍava and Tāraka. At the four doors beginning with the east, anticlockwise, one should worship Padmāntaka, Yamāntaka, Vighnāntaka and Narāntaka with "the vajra flower..." and so on. So too in the Siddhasārasvata: "The adept should worship Vairocana, Śaṅkha, Pāṇḍava, Padmanābha and Asitābha in the directions on the four petals; and Nāmaka, Māmaka, Pāṇḍava and Tāraka in the four corners beginning with the south-east, in order, with their own mantras." In the Nīla Tantra: "One should worship the limb deities in anticlockwise order; likewise at the doors beginning with the east Padmāntaka and Yamāntaka; then, having worshipped Vighnāntaka, one should worship Narāntaka."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·तारा-गुरून्(tārā-gurūn) — the gurus of Tārāतारा के गुरुओं को·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·दृष्ट-अदृष्ट-फल-प्रदान्(dṛṣṭa-adṛṣṭa-phala-pradān) — giving seen and unseen fruitदृष्ट और अदृष्ट फल देने वाले·ऊर्ध्वकेशः(ūrdhvakeśaḥ) — Ūrdhvakeśaऊर्ध्वकेश·व्योमकेशः(vyomakeśaḥ) — Vyomakeśaव्योमकेश·नीलकण्ठः(nīlakaṇṭhaḥ) — Nīlakaṇṭhaनीलकण्ठ·वृषध्वजः(vṛṣadhvajaḥ) — Vṛṣadhvajaवृषध्वज·दिव्य-औघाः(divya-aughāḥ) — the divine lineदिव्यौघ·सिद्धि-दाः(siddhi-dāḥ) — giving successसिद्धि देने वाले·वत्स(vatsa) — O childहे वत्स·सिद्ध-औघान्(siddha-aughān) — the line of siddhasसिद्धौघ को·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·तत्त्वतः(tattvataḥ) — trulyतत्त्व से·वसिष्ठः(vasiṣṭhaḥ) — Vasiṣṭhaवसिष्ठ·कूर्मनाथः(kūrmanāthaḥ) — Kūrmanāthaकूर्मनाथ·च(ca) — andऔर·मीननाथः(mīnanāthaḥ) — Mīnanāthaमीननाथ·महेश्वरः(maheśvaraḥ) — Maheśvaraमहेश्वर·हरिनाथः(harināthaḥ) — Harināthaहरिनाथ·मानव-औघान्(mānava-aughān) — the human lineमानवौघ को·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·वक्ष्यामि(vakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·तत्-गुरून्(tat-gurūn) — those gurusउन गुरुओं को·तारावती(tārāvatī) — Tārāvatīतारावती·भानुमती(bhānumatī) — Bhānumatīभानुमती·जया(jayā) — Jayāजया·विद्या(vidyā) — Vidyāविद्या·महोदरी(mahodarī) — Mahodarīमहोदरी·सुखानन्दः(sukhānandaḥ) — Sukhānandaसुखानन्द·परानन्दः(parānandaḥ) — Parānandaपरानन्द·पारिजातः(pārijātaḥ) — Pārijātaपारिजात·कुलेश्वरः(kuleśvaraḥ) — Kuleśvaraकुलेश्वर·विरूपाक्षः(virūpākṣaḥ) — Virūpākṣaविरूपाक्ष·फेरवी(pheravī) — Pheravīफेरवी·च(ca) — andऔर·कथितम्(kathitam) — has been toldकहा गया·तारिणी-कुलम्(tāriṇī-kulam) — the family of Tāriṇīतारिणी का कुल·आनन्दनाथ-शब्द-अन्ताः(ānandanātha-śabda-antāḥ) — ending in the word Ānandanāthaआनन्दनाथ शब्द अन्त वाले·गुरवः(guravaḥ) — the gurusगुरु·सर्व-सिद्धि-दाः(sarva-siddhi-dāḥ) — giving every successसब सिद्धियाँ देने वाले·स्त्रियः(striyaḥ) — the womenस्त्रियाँ·अपि(api) — tooभी·गुरु-रूपाः(guru-rūpāḥ) — in the form of gurusगुरु रूप·तु(tu) — indeedही·अम्बा-अन्ताः(ambā-antāḥ) — ending in Ambāअम्बा अन्त वाली·परिकीर्तिताः(parikīrtitāḥ) — are proclaimedकही गई हैं·महाकाली(mahākālī) — Mahākālīमहाकाली·अथ(atha) — thenफिर·रुद्राणी(rudrāṇī) — Rudrāṇīरुद्राणी·उमा(umā) — Umāउमा·भीमा(bhīmā) — Bhīmāभीमा·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·घोरा(ghorā) — Ghorāघोरा·च(ca) — andऔर·भ्रामरी(bhrāmarī) — Bhrāmarīभ्रामरी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·महारात्रिः(mahārātriḥ) — Mahārātriमहारात्रि·च(ca) — andऔर·सप्तमी(saptamī) — the seventhसातवीं·अष्टमी(aṣṭamī) — the eighthआठवीं·भैरवी(bhairavī) — Bhairavīभैरवी·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई·योगिनीः(yoginīḥ) — the yoginīsयोगिनियों की·ताः(tāḥ) — thoseउन·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे·वैरोचनम्(vairocanam) — Vairocanaवैरोचन को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·शङ्खम्(śaṅkham) — Śaṅkhaशङ्ख को·पाण्डवम्(pāṇḍavam) — Pāṇḍavaपाण्डव को·पद्मनाभकम्(padmanābhakam) — Padmanābhaपद्मनाभ को·असिताभम्(asitābham) — Asitābhaअसिताभ को·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·मन्त्री(mantrī) — the adeptमन्त्री·दिक्षिवन्द्रतः(dikṣivandrataḥ) — in the directionsदिशाओं में·चतुर्-दले(catur-dale) — on the four petalsचार दलों पर·नामकम्(nāmakam) — Nāmakaनामक को·मामकम्(māmakam) — Māmakaमामक को·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·पाण्डवम्(pāṇḍavam) — Pāṇḍavaपाण्डव को·तारकम्(tārakam) — Tārakaतारक को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·वह्नि-आदिक-चतुष्कोणे(vahni-ādika-catuṣkoṇe) — in the four corners beginning with the south-eastअग्नि आदि चार कोणों में·मन्त्रैः(mantraiḥ) — with the mantrasमन्त्रों से·स्वैः(svaiḥ) — their ownअपने·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·वाम-आवर्त-क्रमेण(vāma-āvarta-krameṇa) — in the anticlockwise orderवामावर्त क्रम से·एव(eva) — indeedही·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·अङ्ग-देवताः(aṅga-devatāḥ) — the limb deitiesअङ्ग देवताओं की·द्वार-पूर्व-आदितः(dvāra-pūrva-āditaḥ) — at the doors beginning with the eastपूर्व आदि द्वारों पर·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·पद्मान्तक-यमान्तकौ(padmāntaka-yamāntakau) — Padmāntaka and Yamāntakaपद्मान्तक और यमान्तक को·विघ्नान्तकम्(vighnāntakam) — Vighnāntakaविघ्नान्तक को·अथ(atha) — thenफिर·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजा करके·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·नरान्तकम्(narāntakam) — Narāntakaनरान्तक को·इति(iti) — thusऐसा
tato balidānam | taduktaṃ phetkārīye : |pūjānte bhojanādau ca baliṃ mantreṇa dāpayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर बलिदान। फेत्कारीय में कहा है: "पूजा के अन्त में और भोजन से पहले मन्त्र से बलि दिलवाए।"
Then the offering of bali. It is said in the Phetkārīya: "At the end of the worship and before the meal one should have the bali offered with the mantra."
Word by wordपदार्थ
पूजा-अन्ते(pūjā-ante) — at the end of the worshipपूजा के अन्त में·भोजन-आदौ(bhojana-ādau) — before the mealभोजन से पहले·च(ca) — andऔर·बलिम्(balim) — the baliबलि·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·दापयेत्(dāpayet) — one should have offeredदिलवाए
tatra kramaḥ : svāvāme trikoṇavṛttacaturasramaṇḍalaṃ kṛtvā puṣpaistamabhyarcya tatra vihitabalidravyabharitaṃ sādhāraṃ pātraṃ nidhāya tadvāmāṃguṣṭhānāmikābhyāṃ dhṛtvā oṃ hrīṃ ekajaṭe mahāyakṣādhipataye mayopanītaṃ bali gṛhṇa gṛhṇa gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya mama sarvaśānti kuru kuru paravidyāmākṛṣyākṛṣya truṭa truṭa chindhi chindhi sarvajagadvaśamānaya hrīṃ svāhā iti triḥ paṭhitvā baliṃ dadyāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें क्रम: अपनी बाईं ओर त्रिकोण, वृत्त और चौकोर का मण्डल बनाकर, पुष्पों से उसकी पूजा करके, वहाँ विहित बलि द्रव्यों से भरा आधार सहित पात्र रखकर, उसे बाएँ अंगूठे और अनामिका से पकड़कर "ॐ ह्रीं एकजटे महायक्षों के अधिपति को, मेरी लाई बलि लो, लो; लिवाओ, लिवाओ; मेरी सब शान्ति करो, करो; परविद्या को खींचो, खींचो; तोड़ो, तोड़ो; काटो, काटो; सारे जगत् को वश में लाओ; ह्रीं स्वाहा" तीन बार पढ़कर बलि दे।
The order there: making on one's left a maṇḍala of triangle, circle and square, worshipping it with flowers, setting there the vessel with its stand filled with the prescribed bali articles, and holding it with the left thumb and ring finger, one should recite thrice "Om hrīṃ, Ekajaṭā, to the lord of great yakṣas: take, take the bali I have brought; have it taken, have it taken; make, make all my peace; draw, draw the rival vidyā; break, break; cut, cut; bring all the world under control; hrīṃ svāhā", and give the bali.
Verse 74
७४तदुक्तं मत्स्यसूक्ते :इति सम्पूज्य वामे च व्यापकं मण्डलं लिखेत् ।कुसुमैरर्चयेत्तत्तु तत्र पात्रं निधाय च ।पात्रे विनिहितं द्रव्यं निधाय साधकोत्तमः ।अंगुष्ठानामिकाभ्यान्तु बलिं दद्यात् प्रयत्नतः । इति ।तथा च सिद्धसारस्वते :प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य हृल्लेखाञ्च ततःपरम् ।एकजटे पदान्ते च महाशब्दमुदीरयेत् ।यक्षाधिपदमाभाष्य पतये पदतो मया ।उपनीतं पदं चोक्त्वा बलिं गृह्णेति च द्विधा ।गृह्णापय द्विधा प्रोक्त्वा मम सर्वपदं तथा ।शान्तिं कुरु पदद्वन्द्वं परविद्यामनन्तरम् ।द्विधाकृष्येति च ब्रूयात् त्रुट छिन्धीति च द्विधा ।सर्वादि च ततो जगद्वशमानय शब्दतः ।मायया स्वाहया युक्तो मन्त्रो बलिविधौ स्मृतः ।ततो रहस्यमालया निगदेनोपांशुना मानसेन वा अष्टोत्तरसहस्रं शतं वा जपेत् । तथा च :अष्टोत्तरशतं जाप्यं यावज्जीवितसंख्यया ।सहस्रं वा जपेद्देवि नित्यपूजाविधौ पुनः ।अशक्तश्चेद्विंशत्या न्यूनं न जपेत् । तथा च :सहस्रं शतं विंशं वा जपेद्रहस्यमालया ॥७४॥
taduktaṃ matsyasūkte : |iti sampūjya vāme ca vyāpakaṃ maṇḍalaṃ likhet |kusumairarcayettattu tatra pātraṃ nidhāya ca |pātre vinihitaṃ dravyaṃ nidhāya sādhakottamaḥ |aṃguṣṭhānāmikābhyāntu baliṃ dadyāt prayatnataḥ | iti |tathā ca siddhasārasvate : |praṇavaṃ pūrvamuddhṛtya hṛllekhāñca tataḥparam |ekajaṭe padānte ca mahāśabdamudīrayet |yakṣādhipadamābhāṣya pataye padato mayā |upanītaṃ padaṃ coktvā baliṃ gṛhṇeti ca dvidhā |gṛhṇāpaya dvidhā proktvā mama sarvapadaṃ tathā |śāntiṃ kuru padadvandvaṃ paravidyāmanantaram |dvidhākṛṣyeti ca brūyāt truṭa chindhīti ca dvidhā |sarvādi ca tato jagadvaśamānaya śabdataḥ |māyayā svāhayā yukto mantro balividhau smṛtaḥ |tato rahasyamālayā nigadenopāṃśunā mānasena vā aṣṭottarasahasraṃ śataṃ vā japet | tathā ca : |aṣṭottaraśataṃ jāpyaṃ yāvajjīvitasaṃkhyayā |sahasraṃ vā japeddevi nityapūjāvidhau punaḥ |aśaktaścedviṃśatyā nyūnaṃ na japet | tathā ca : |sahasraṃ śataṃ viṃśaṃ vā japedrahasyamālayā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मत्स्यसूक्त में कहा है: "इस प्रकार पूजा करके बाईं ओर व्यापक मण्डल बनाए, पुष्पों से उसकी पूजा करे और वहाँ पात्र रखे; पात्र में रखा द्रव्य रखकर श्रेष्ठ साधक अंगूठे और अनामिका से यत्नपूर्वक बलि दे।" और वैसे ही सिद्धसारस्वत में: "पहले प्रणव और फिर हृल्लेखा का उच्चारण करके, 'एकजटे' पद के बाद 'महा' शब्द का उच्चारण करे; 'यक्षाधि' पद कहकर, फिर 'पतये' पद, 'मया', और 'उपनीतम्' पद कहकर, फिर दो बार 'बलिं गृह्ण', दो बार 'गृह्णापय' कहकर, वैसे ही 'मम', 'सर्व' पद, 'शान्तिं कुरु' पद का जोड़ा, फिर 'परविद्याम्', और दो बार 'आकृष्य' कहे, दो बार 'त्रुट' और 'छिन्धि'; फिर 'सर्व' आदि और 'जगद्वशमानय' शब्द; माया और स्वाहा से युक्त यह मन्त्र बलि विधि में कहा गया है।" फिर रहस्य माला से, उच्च स्वर से, उपांशु या मानसिक रूप से एक हज़ार आठ या सौ बार जप करे। और वैसे ही: "जीवन भर की संख्या से एक सौ आठ जप करना चाहिए, या नित्य पूजा की विधि में हज़ार जप करे, हे देवि।" यदि असमर्थ हो तो बीस से कम जप न करे। और वैसे ही: "रहस्य माला से हज़ार, सौ या बीस जप करे।"
It is said in the Matsyasūkta: "Having worshipped thus, one should draw a general maṇḍala on the left, worship it with flowers and set the vessel there; setting the article placed in the vessel, the best of adepts should give the bali carefully with the thumb and ring finger." And so in the Siddhasārasvata: "Uttering the praṇava first and then the hṛllekhā, after the word 'Ekajaṭe' one should utter the word 'mahā'; speaking the word 'yakṣādhi', then the word 'pataye', 'mayā', and saying the word 'upanītam', then 'balim gṛhṇa' twice, saying 'gṛhṇāpaya' twice, likewise 'mama', the word 'sarva', the pair of words 'śāntim kuru', then 'paravidyām', and one should say 'ākṛṣya' twice, 'truṭa' and 'chindhi' twice; then the words beginning with 'sarva' and 'jagadvaśamānaya'; joined with māyā and svāhā, the mantra is known in the rite of bali." Then one should repeat with the secret rosary, aloud, murmured or mentally, a thousand and eight times or a hundred times. And so: "A hundred and eight is to be repeated as a lifelong count, or one should repeat a thousand, O goddess, in the rite of daily worship." If unable, one should repeat no fewer than twenty. And so: "One should repeat a thousand, a hundred or twenty with the secret rosary."
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·वामे(vāme) — on the leftबाईं ओर·च(ca) — andऔर·व्यापकम्(vyāpakam) — a generalव्यापक·मण्डलम्(maṇḍalam) — maṇḍalaमण्डल·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·कुसुमैः(kusumaiḥ) — with flowersपुष्पों से·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजा करे·तत्(tat) — itउसकी·तु(tu) — andऔर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·पात्रम्(pātram) — the vesselपात्र·निधाय(nidhāya) — having setरखकर·च(ca) — andऔर·पात्रे(pātre) — in the vesselपात्र में·विनिहितम्(vinihitam) — placedरखा हुआ·द्रव्यम्(dravyam) — the articleद्रव्य·निधाय(nidhāya) — having setरखकर·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of adeptsश्रेष्ठ साधक·अंगुष्ठ-अनामिकाभ्याम्(aṃguṣṭha-anāmikābhyām) — with the thumb and ring fingerअंगूठे और अनामिका से·तु(tu) — indeedही·बलिम्(balim) — the baliबलि·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — with careयत्नपूर्वक·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having utteredउच्चारण करके·हृल्लेखाम्(hṛllekhām) — the hṛllekhāहृल्लेखा·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenउसके·परम्(param) — afterबाद·एकजटे(ekajaṭe) — "Ekajaṭe"एकजटे·पद-अन्ते(pada-ante) — after the wordपद के बाद·च(ca) — andऔर·महा-शब्दम्(mahā-śabdam) — the word "mahā"महा शब्द·उदीरयेत्(udīrayet) — one should utterउच्चारण करे·यक्ष-अधि-पदम्(yakṣa-adhi-padam) — the word "yakṣādhi"यक्षाधि पद·आभाष्य(ābhāṣya) — having spokenकहकर·पतये(pataye) — "pataye"पतये·पदतः(padataḥ) — the wordपद·मया(mayā) — "mayā"मया·उपनीतम्(upanītam) — "upanītam"उपनीतम्·पदम्(padam) — the wordपद·च(ca) — andऔर·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·बलिम्(balim) — "balim"बलिम्·गृह्ण(gṛhṇa) — "gṛhṇa"गृह्ण·इति(iti) — thusऐसा·च(ca) — andऔर·द्विधा(dvidhā) — twiceदो बार·गृह्णापय(gṛhṇāpaya) — "gṛhṇāpaya"गृह्णापय·द्विधा(dvidhā) — twiceदो बार·प्रोक्त्वा(proktvā) — having saidकहकर·मम(mama) — "mama"मम·सर्व-पदम्(sarva-padam) — the word "sarva"सर्व पद·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·शान्तिम्(śāntim) — "śāntim"शान्तिम्·कुरु(kuru) — "kuru"कुरु·पद-द्वन्द्वम्(pada-dvandvam) — the pair of wordsपद का जोड़ा·पर-विद्याम्(para-vidyām) — "paravidyām"परविद्याम्·अनन्तरम्(anantaram) — thenउसके बाद·द्विधा(dvidhā) — twiceदो बार·आकृष्य(ākṛṣya) — "ākṛṣya"आकृष्य·इति(iti) — thusऐसा·च(ca) — andऔर·ब्रूयात्(brūyāt) — one should sayकहे·त्रुट(truṭa) — "truṭa"त्रुट·छिन्धि(chindhi) — "chindhi"छिन्धि·इति(iti) — thusऐसा·च(ca) — andऔर·द्विधा(dvidhā) — twiceदो बार·सर्व-आदि(sarva-ādi) — beginning with "sarva"सर्व आदि·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·जगत्-वशम्-आनय(jagat-vaśam-ānaya) — "jagadvaśamānaya"जगद्वशमानय·शब्दतः(śabdataḥ) — the wordsशब्द से·मायया(māyayā) — with māyāमाया से·स्वाहया(svāhayā) — with svāhāस्वाहा से·युक्तः(yuktaḥ) — joinedयुक्त·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·बलि-विधौ(bali-vidhau) — in the rite of baliबलि विधि में·स्मृतः(smṛtaḥ) — is knownकहा गया·अष्ट-उत्तर-शतम्(aṣṭa-uttara-śatam) — a hundred and eightएक सौ आठ·जाप्यम्(jāpyam) — is to be repeatedजप करना चाहिए·यावत्-जीवित-संख्यया(yāvat-jīvita-saṃkhyayā) — as a lifelong countजीवन भर की संख्या से·सहस्रम्(sahasram) — a thousandहज़ार·वा(vā) — orया·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·देवि(devi) — O goddessहे देवि·नित्य-पूजा-विधौ(nitya-pūjā-vidhau) — in the rite of daily worshipनित्य पूजा की विधि में·पुनः(punaḥ) — againफिर·सहस्रम्(sahasram) — a thousandहज़ार·शतम्(śatam) — a hundredसौ·विंशम्(viṃśam) — twentyबीस·वा(vā) — orया·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·रहस्य-मालया(rahasya-mālayā) — with the secret rosaryरहस्य माला से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसमें जप का रहस्य: मूलाधार, स्वाधिष्ठान और मणिपूर में क्रम से तीन बीजों की व्याप्ति को, करोड़ बिजलियों जैसी चमकती और एक-दूसरे में पिरोई हुई, भावना करके, हृदय में सब तेजों से बने, विश्रान्तिमय फट्कार का ध्यान करके उच्चारण करे। वैसे ही नीलतन्त्र में: "मैं मन्त्र ध्यान कहूँगा जो जप से सर्वज्ञता देता है, क्योंकि मन्त्र ध्यान से, हे महेशानि, ब्रह्महत्यारा भी शुद्ध हो जाता है। मूल चक्र में करोड़ सूर्यों के समान प्रभा वाली हृल्लेखा; स्वाधिष्ठान में पीले रंग का दूसरा बीज भावना करे; नाभि में मेघ के समान महाप्रभ कूर्च बीज; हृदय में कालाग्नि के समान प्रभा वाले अस्त्र बीज का ध्यान करे; और मूल से ब्रह्मरन्ध्र तक करोड़ सूर्यों के समान प्रकाशमान, योगियों द्वारा पहले देखी गई सम्पूर्ण विद्या की भावना करे।" इस प्रकार यथाशक्ति जप करके जप समर्पण से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
The secret of japa there: imagining in the mūlādhāra, svādhiṣṭhāna and maṇipūra in order the pervasion of the three bījas, blazing like ten million lightnings and threaded into one another, and meditating in the heart on the sound phaṭ, made of all radiance and full of rest, one should utter it. So in the Nīla Tantra: "I shall tell the meditation on the mantra which through japa gives omniscience, since by meditation on the mantra, O great goddess, even a slayer of a brāhmaṇa is purified. In the root wheel one should imagine the hṛllekhā with the radiance of ten million suns; in the svādhiṣṭhāna the second, yellow; at the navel the kūrca bīja of great radiance like a rain-cloud; in the heart one should meditate on the weapon bīja with radiance like the fire of time; and from the root to the brahmarandhra one should imagine the whole vidyā, shining like ten million suns, seen before by yogīs." Having thus repeated as far as able, one should complete the rite from the offering of the japa to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-ध्यानम्(mantra-dhyānam) — the meditation on the mantraमन्त्र ध्यान·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·जपात्(japāt) — through japaजप से·सार्वज्ञ-दायकम्(sārvajña-dāyakam) — giving omniscienceसर्वज्ञता देने वाला·मन्त्र-ध्यानात्(mantra-dhyānāt) — by meditation on the mantraमन्त्र ध्यान से·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·शुध्यते(śudhyate) — is purifiedशुद्ध हो जाता है·ब्रह्म-हा(brahma-hā) — a slayer of a brāhmaṇaब्रह्महत्यारा·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·मूल-चक्रे(mūla-cakre) — in the root wheelमूल चक्र में·तु(tu) — indeedही·हृल्लेखाम्(hṛllekhām) — the hṛllekhāहृल्लेखा को·सूर्य-कोटि-सम-प्रभाम्(sūrya-koṭi-sama-prabhām) — with the radiance of ten million sunsकरोड़ सूर्यों के समान प्रभा वाली·स्वाधिष्ठाने(svādhiṣṭhāne) — in the svādhiṣṭhānaस्वाधिष्ठान में·पीत-वर्णम्(pīta-varṇam) — yellowपीले रंग का·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·तु(tu) — andऔर·विभावयेत्(vibhāvayet) — one should imagineभावना करे·नाभौ(nābhau) — at the navelनाभि में·जीमूत-सङ्काशम्(jīmūta-saṅkāśam) — like a rain-cloudमेघ के समान·कूर्च-बीजम्(kūrca-bījam) — the kūrca bījaकूर्च बीज·महा-प्रभम्(mahā-prabham) — of great radianceमहाप्रभ·अस्त्र-बीजम्(astra-bījam) — the weapon bījaअस्त्र बीज·हृदि(hṛdi) — in the heartहृदय में·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·काल-अग्नि-सदृश-प्रभम्(kāla-agni-sadṛśa-prabham) — with radiance like the fire of timeकालाग्नि के समान प्रभा वाला·मूल-आदि-ब्रह्म-रन्ध्रे(mūla-ādi-brahma-randhre) — from the root to the brahmarandhraमूल से ब्रह्मरन्ध्र तक·तु(tu) — andऔर·सर्वाम्(sarvām) — the wholeसम्पूर्ण·विद्याम्(vidyām) — vidyāविद्या को·विभावयेत्(vibhāvayet) — one should imagineभावना करे·सूर्य-कोटि-प्रतीकाशाम्(sūrya-koṭi-pratīkāśām) — shining like ten million sunsकरोड़ सूर्यों के समान प्रकाशमान·योगिभिः(yogibhiḥ) — by yogīsयोगियों द्वारा·दृष्ट-पूर्विकाम्(dṛṣṭa-pūrvikām) — seen beforeपहले देखी गई
जपसमर्पणक्रमस्तु फेत्कारीये —The order of offering the japa, in the Phetkārīya:जप समर्पण का क्रम, फेत्कारीय में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर अर्घ्य के जल से बुद्धिमान 'गुह्यातिगुह्य' मन्त्रों से देवी के बाएँ हाथ में जप समर्पित करे।"
"Then, with the arghya water, the wise one should offer the japa into the left hand of the goddess with the mantras 'guhyātiguhya...'."
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·च(ca) — andऔर·अर्घ्य-उदकेन(arghya-udakena) — with the arghya waterअर्घ्य के जल से·एव(eva) — indeedही·देव्याः(devyāḥ) — of the goddessदेवी के·च(ca) — andऔर·वाम-हस्तके(vāma-hastake) — into the left handबाएँ हाथ में·जपम्(japam) — the japaजप·समर्पयेत्(samarpayet) — one should offerसमर्पित करे·धीमान्(dhīmān) — the wise oneबुद्धिमान·गुह्य-अति-गुह्य-मन्त्रकैः(guhya-ati-guhya-mantrakaiḥ) — with the mantras "guhyātiguhya"गुह्यातिगुह्य मन्त्रों से
Verse 77
७७अस्य पुरश्चरणं लक्षजपः । तथा चएवं कृत्वा हविष्याशी जपेल्लक्षमनन्यधीः ।तथा :रहस्यमालामादाय लक्षमेकं सदा जपेत् ॥७७॥
asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ | tathā ca |evaṃ kṛtvā haviṣyāśī japellakṣamananyadhīḥ |tathā : |rahasyamālāmādāya lakṣamekaṃ sadā japet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और वैसे ही: "इस प्रकार करके, हविष्य खाते हुए, अनन्य मन से एक लाख जप करे।" और: "रहस्य माला लेकर सदा एक लाख जप करे।"
Its preliminary practice is a japa of one hundred thousand. And so: "Having done thus, eating sacrificial food, one should repeat it a hundred thousand times with undivided mind." And: "Taking the secret rosary, one should always repeat it a hundred thousand times."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·अनन्य-धीः(ananya-dhīḥ) — with undivided mindअनन्य मन से·रहस्य-मालाम्(rahasya-mālām) — the secret rosaryरहस्य माला·आदाय(ādāya) — having takenलेकर·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandलाख·एकम्(ekam) — oneएक·सदा(sadā) — alwaysसदा·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रहस्य माला: "महाशङ्ख नामक माला से अकस्मात् सिद्धि होती है; पचास मणियों से बनी माला सब सिद्धियाँ देने वाली है।" और: "प्रिय के द्वारा बनाई गई सिद्धि, महाशङ्ख नामक माला से।" महाशङ्ख के अभाव में स्फटिक की माला बनानी चाहिए। और वैसे ही: "यदि महाशङ्ख में भी असमर्थ हो तो स्फटिक की माला से जप करे।"
The secret rosary: "Success comes suddenly by the rosary called mahāśaṅkha; a rosary made of fifty beads gives every success." And: "Success made by the beloved, by the rosary called mahāśaṅkha." In the absence of the mahāśaṅkha a crystal rosary is to be made. And so: "If unable even to get the mahāśaṅkha, one should repeat with a crystal rosary."
Word by wordपदार्थ
अकस्मात्(akasmāt) — suddenlyअकस्मात्·विहिता(vihitā) — is brought aboutहोती है·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·महाशङ्ख-आख्य-मालया(mahāśaṅkha-ākhya-mālayā) — by the rosary called mahāśaṅkhaमहाशङ्ख नामक माला से·पञ्चाशत्-मणिभिः(pañcāśat-maṇibhiḥ) — with fifty beadsपचास मणियों से·माला(mālā) — the rosaryमाला·निर्मिता(nirmitā) — madeबनी·सर्व-सिद्धि-दा(sarva-siddhi-dā) — gives every successसब सिद्धियाँ देने वाली·कान्तेन(kāntena) — by the belovedप्रिय के द्वारा·रचिता(racitā) — madeबनाई गई·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·महाशङ्ख-आख्य-मालया(mahāśaṅkha-ākhya-mālayā) — by the rosary called mahāśaṅkhaमहाशङ्ख नामक माला से·महाशङ्खे(mahāśaṅkhe) — for the mahāśaṅkhaमहाशङ्ख में·अपि(api) — evenभी·अशक्तः(aśaktaḥ) — unableअसमर्थ·चेत्(cet) — ifयदि·स्फाटिकी-मालया(sphāṭikī-mālayā) — with a crystal rosaryस्फटिक की माला से·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे
Verse 79
७९महाशङ्खस्तु तन्त्रान्तरे :नृललाटास्थिखण्डेन रचिता जपमालिका ।महाशङ्खमयी माला ताराविद्याजपे प्रिया ।कर्णनेत्रान्तरस्थास्थि महाशङ्खः प्रकीर्तितः ।तुलसीगोमयस्पृष्टं तथा गङ्गोदकेन च ।अस्पृश्यं तच्च जानीयात् शालग्रामशिलादिभिः ।तारामन्त्रेषु कुल्लुकाज्ञानमावश्यकम् । तथा च मत्स्यसूक्ते :कुल्लुकां यो न जानाति महामन्त्रं जपेन्नरः ।पश्चत्वं जायते तस्य अथवा वातुलो भवेत् ॥७९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
महाशङ्ख, दूसरे तन्त्र में: "मनुष्य के ललाट की हड्डी के टुकड़ों से बनी जपमाला, महाशङ्ख की माला, तारा विद्या के जप में प्रिय है। कान और आँख के बीच की हड्डी महाशङ्ख कही गई है। जाने कि उसे तुलसी, गोबर, गङ्गाजल और शालग्राम शिला आदि से नहीं छूना चाहिए।" तारा के मन्त्रों में कुल्लुका का ज्ञान आवश्यक है। और वैसे ही मत्स्यसूक्त में: "जो मनुष्य कुल्लुका को जाने बिना महामन्त्र का जप करता है, उसकी मृत्यु होती है या वह पागल हो जाता है।"
The mahāśaṅkha, in another Tantra: "The rosary for japa made with pieces of bone from a human forehead, the rosary of mahāśaṅkha, is dear in the japa of Tārā's vidyā. The bone between ear and eye is proclaimed the mahāśaṅkha. One should know that it must not be touched by tulasī, cow-dung or Gaṅgā water, nor by the śālagrāma stone and the like." In the mantras of Tārā knowledge of the kullukā is necessary. And so in the Matsyasūkta: "A man who repeats the great mantra without knowing the kullukā comes to death or goes mad."
Word by wordपदार्थ
नृ-ललाट-अस्थि-खण्डेन(nṛ-lalāṭa-asthi-khaṇḍena) — with pieces of bone from a human foreheadमनुष्य के ललाट की हड्डी के टुकड़ों से·रचिता(racitā) — madeबनी·जप-मालिका(japa-mālikā) — the rosary for japaजपमाला·महाशङ्ख-मयी(mahāśaṅkha-mayī) — made of mahāśaṅkhaमहाशङ्ख की·माला(mālā) — the rosaryमाला·तारा-विद्या-जपे(tārā-vidyā-jape) — in the japa of Tārā's vidyāतारा विद्या के जप में·प्रिया(priyā) — dearप्रिय·कर्ण-नेत्र-अन्तर-स्थ-अस्थि(karṇa-netra-antara-stha-asthi) — the bone between ear and eyeकान और आँख के बीच की हड्डी·महाशङ्खः(mahāśaṅkhaḥ) — mahāśaṅkhaमहाशङ्ख·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — is proclaimedकहा गया·तुलसी-गोमय-स्पृष्टम्(tulasī-gomaya-spṛṣṭam) — touched by tulasī or cow-dungतुलसी या गोबर से छुआ·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·गङ्गा-उदकेन(gaṅgā-udakena) — by Gaṅgā waterगङ्गाजल से·च(ca) — andऔर·अस्पृश्यम्(aspṛśyam) — not to be touchedअस्पृश्य·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·जानीयात्(jānīyāt) — one should knowजाने·शालग्राम-शिला-आदिभिः(śālagrāma-śilā-ādibhiḥ) — by the śālagrāma stone and the likeशालग्राम शिला आदि से·कुल्लुकाम्(kullukām) — the kullukāकुल्लुका को·यः(yaḥ) — whoजो·न(na) — notनहीं·जानाति(jānāti) — knowsजानता·महा-मन्त्रम्(mahā-mantram) — the great mantraमहामन्त्र·जपेत्(japet) — repeatsजपे·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·पश्चत्वम्(paścatvam) — deathमृत्यु·जायते(jāyate) — comesहोती है·तस्य(tasya) — to himउसकी·अथवा(athavā) — orया·वातुलः(vātulaḥ) — madपागल·भवेत्(bhavet) — he becomesहो जाता है
मायातन्त्रे —In the Māyā Tantra:मायातन्त्र में:
Verse 80
८०कुल्लुकां धारयेच्छीर्षे लिखित्वा भूर्जपत्रके ।राजद्वारे सभायाञ्च विजयी भवति ध्रुवमिति ॥८०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुल्लुका को भोजपत्र पर लिखकर सिर पर धारण करे; राजद्वार पर और सभा में निश्चय ही विजयी होता है।"
"Having written the kullukā on birch bark, one should wear it on the head; at the king's gate and in the assembly one certainly becomes victorious."
Word by wordपदार्थ
कुल्लुकाम्(kullukām) — the kullukāकुल्लुका को·धारयेत्(dhārayet) — one should wearधारण करे·शीर्षे(śīrṣe) — on the headसिर पर·लिखित्वा(likhitvā) — having writtenलिखकर·भूर्ज-पत्रके(bhūrja-patrake) — on birch barkभोजपत्र पर·राज-द्वारे(rāja-dvāre) — at the king's gateराजद्वार पर·सभायाम्(sabhāyām) — in the assemblyसभा में·च(ca) — andऔर·विजयी(vijayī) — victoriousविजयी·भवति(bhavati) — he becomesहोता है·ध्रुवम्(dhruvam) — certainlyनिश्चय ही·इति(iti) — thusऐसा
evamuktena japtvā tu taddaśāṃśena homayet |tarpaṇañcābhiṣekañca daśāṃśaṃ viprabhojanam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस प्रकार कहे अनुसार जप करके उसके दशांश से होम करे; तर्पण, अभिषेक और ब्राह्मण भोजन प्रत्येक दशांश।"
"Having repeated it thus as told, one should offer a tenth of that into the fire; the libation, the sprinkling and the feeding of brāhmaṇas each a tenth."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·उक्तेन(uktena) — as toldकहे अनुसार·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजप करके·तु(tu) — andऔर·तत्-दशांशेन(tat-daśāṃśena) — with a tenth of thatउसके दशांश से·होमयेत्(homayet) — one should offer into the fireहोम करे·तर्पणम्(tarpaṇam) — the libationतर्पण·च(ca) — andऔर·अभिषेकम्(abhiṣekam) — the sprinklingअभिषेक·च(ca) — andऔर·दशांशम्(daśāṃśam) — a tenthदशांश·विप्र-भोजनम्(vipra-bhojanam) — the feeding of brāhmaṇasब्राह्मण भोजन
Verse 82
८२तर्पयेच्च परां देवीं तत्प्रकार इहोच्यते ॥८२॥
tarpayecca parāṃ devīṃ tatprakāra ihocyate ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"और परा देवी का तर्पण करे; उसका प्रकार यहाँ कहा जाता है।"
"And one should offer libation to the supreme goddess; its manner is told here."
Word by wordपदार्थ
तर्पयेत्(tarpayet) — one should offer libationतर्पण करे·च(ca) — andऔर·पराम्(parām) — the supremeपरा·देवीम्(devīm) — goddessदेवी का·तत्-प्रकारः(tat-prakāraḥ) — its mannerउसका प्रकार·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — is toldकहा जाता है
तथा च सिद्धसारस्वते —So too in the Siddhasārasvata:वैसे ही सिद्धसारस्वत में:
Verse 83
८३एवं जपं पुरा कृत्वा दशांशमसितोपलैः ।आज्यात्तैर्जुहुयान्मन्त्री तद्दशांशेन तर्पणम् ॥८३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस प्रकार पहले जप करके मन्त्री घी से लिप्त काले तिलों से दशांश होम करे, और उसके दशांश से तर्पण।"
"Having first done the japa thus, the adept should offer a tenth into the fire with black sesame smeared with ghee, and the libation with a tenth of that."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·जपम्(japam) — the japaजप·पुरा(purā) — firstपहले·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·दशांशम्(daśāṃśam) — a tenthदशांश·असित-उपलैः(asita-upalaiḥ) — with black sesameकाले तिलों से·आज्य-आक्तैः(ājya-āktaiḥ) — smeared with gheeघी से लिप्त·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offer into the fireहोम करे·मन्त्री(mantrī) — the adeptमन्त्री·तत्-दशांशेन(tat-daśāṃśena) — with a tenth of thatउसके दशांश से·तर्पणम्(tarpaṇam) — the libationतर्पण
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस प्रकार पहले जप करके मन्त्री घी से लिप्त काले तिलों से दशांश होम करे, या फिर बिल्व से होम करे; और कालागुरु के द्रव से युक्त निर्मल सुगन्धित जल से परा देवी का तर्पण करे; उसका प्रकार यहाँ कहा जाता है।"
"Having first done the japa thus, the adept should offer a tenth into the fire with black sesame smeared with ghee, or then offer with bilva; and with pure scented waters mixed with liquid black aloe one should offer libation to the supreme goddess; its manner is told here."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·जपम्(japam) — the japaजप·पुरा(purā) — firstपहले·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·दशांशम्(daśāṃśam) — a tenthदशांश·असित-उपलैः(asita-upalaiḥ) — with black sesameकाले तिलों से·आज्य-आक्तैः(ājya-āktaiḥ) — smeared with gheeघी से लिप्त·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offer into the fireहोम करे·मन्त्री(mantrī) — the adeptमन्त्री·विल्वैः(vilvaiḥ) — with bilvaबिल्व से·वा(vā) — orया·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहोम करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·कालागुरु-द्रव-उपेतैः(kālāguru-drava-upetaiḥ) — mixed with liquid black aloeकालागुरु के द्रव से युक्त·विमलैः(vimalaiḥ) — pureनिर्मल·गन्ध-वारिभिः(gandha-vāribhiḥ) — with scented watersसुगन्धित जल से·तर्पयेत्(tarpayet) — one should offer libationतर्पण करे·च(ca) — andऔर·पराम्(parām) — the supremeपरा·देवीम्(devīm) — goddessदेवी का·तत्-प्रकारः(tat-prakāraḥ) — its mannerउसका प्रकार·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — is toldकहा जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जल में विधिपूर्वक आवाहन करके, जल रूप पाद्य आदि से देवी को और परिवार को अलग-अलग विधिपूर्वक तृप्त करके —"
"Having duly invoked her in water and duly satisfied the goddess with the foot-water and the rest consisting of water, and the retinue one by one —"
Word by wordपदार्थ
जले(jale) — in waterजल में·च(ca) — andऔर·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·विधिवत्(vidhivat) — dulyविधिपूर्वक·पाद्य-आद्यैः(pādya-ādyaiḥ) — with the foot-water and the restपाद्य आदि से·उदक-आत्मकैः(udaka-ātmakaiḥ) — consisting of waterजल रूप·सन्तर्प्य(santarpya) — having satisfiedतृप्त करके·विधिवत्(vidhivat) — dulyविधिपूर्वक·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·परिवारान्(parivārān) — the retinueपरिवार को·पृथक्-पृथक्(pṛthak-pṛthak) — one by oneअलग-अलग
अभिषेको यथा —The sprinkling, thus:अभिषेक इस प्रकार:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"देवी बुद्धि से अपनी आत्मा की पूजा करके श्रेष्ठ साधक 'मैं जल से सींचता हूँ' कहकर सिर पर जल डाले।"
"Having worshipped his own self with the thought that he is the goddess, the best of adepts should pour water on his head saying 'I sprinkle with water'."
Word by wordपदार्थ
देवी-बुद्ध्या(devī-buddhyā) — with the thought that he is the goddessदेवी बुद्धि से·स्वम्(svam) — his ownअपने·आत्मानम्(ātmānam) — selfआत्मा की·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of adeptsश्रेष्ठ साधक·वारिणा(vāriṇā) — with waterजल से·सिञ्चयामि(siñcayāmi) — I sprinkleसींचता हूँ·इति(iti) — thusऐसा कहकर·जलम्(jalam) — waterजल·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·विनिक्षिपेत्(vinikṣipet) — one should pourडाले
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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