Bṛhat Tantrasāra द्वितीयः परिच्छेदः Chapter 23
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IAST
Words

॥ श्रीगणेशाय नमः ॥

बृहत्तन्त्रसारः

द्वितीयः परिच्छेदः
Chapter 23 · The Mantras of Tārā · Verses 1–86

तारामन्त्राः

Tārā's mantras bring poetry, learning, wealth and victory in every dispute. The root vidyā is the five-syllabled "hrīṃ strīṃ hūṃ phaṭ" with the praṇava; she is Nīlasarasvatī, Tārā and Ugratārā by turns, and without the praṇava Ekajaṭā. The Tārārṇava tells how Vasiṣṭha cursed the vidyā and how the moon-letter set on the trapā bīja released it; the vadhū bīja strīṃ and the kullukā are explained, and the places of practice — a solitary liṅga, a cremation ground, a crossroads, a corpse, water up to the throat. Then the worship: the Tārā sipping with the twelve Buddhas on the limbs; water consecrated with "vajrodake hūṃ phaṭ svāhā", the kula kuśa of gold and silver, the meditated cremation-ground seat, the knot of protection, the corpse-seat of a child dead without tonsure and the Buddhist flower mantra to Puṣpaketurāja; the yantras of the Phetkārīya, Kulacūḍāmaṇi and Nīla Tantra; the seat with Gaṇeśa, Vaṭuka, Kṣetrapāla and Yoginī at its doors and the eight powers on its petals; the purification of the elements by hrīṃ, strīṃ and hūṃ; the long meditation on Ugratārā in the pratyālīḍha pose amid the pyre with Akṣobhya on her crown. The nyāsas follow — sage Akṣobhya and metre bṛhatī, the mātṛkā as for Kālī, the six limbs with the speech-forms or the Ekajaṭā names — and then the Rudrayāmala's sixfold nyāsa in full: the fifty-one Rudras from Śrīkaṇṭha to Saṃvartaka, the nine planets, the ten guardians, the six Śivas with their śaktis in the six wheels, the eight Tārās and the ten seats, with the Kālī Tantra's alternative, the rule of creation, maintenance and withdrawal orders for different persons, and the secret sixfold nyāsa of the Yāmala. The arghya, the invocation drawn up through the suṣumnā, the services with the old manual's mantras, the retinue of the divine, siddha and human gurus, the eight yoginīs, the Buddhas Vairocana and the rest and the four door-guardians, and the bali to the lord of yakṣas complete the worship. The chapter ends with the secret of japa in the three lower wheels, the mahāśaṅkha rosary of forehead bone, the necessity of the kullukā, and the preliminary practice of a hundred thousand with its fire-offering of black sesame, libation, sprinkling and feeding of brāhmaṇas. तारा के मन्त्र कविता, विद्या, धन और हर विवाद में विजय देते हैं। मूल विद्या प्रणव सहित पञ्चाक्षरी "ह्रीं स्त्रीं हूं फट्" है; वह क्रम से नीलसरस्वती, तारा और उग्रतारा है, और प्रणव के बिना एकजटा। तारार्णव बताता है कि वसिष्ठ ने विद्या को कैसे शाप दिया और त्रपा बीज पर रखे चन्द्र अक्षर ने उसे कैसे मुक्त किया; वधू बीज स्त्रीं और कुल्लुका समझाए जाते हैं, और साधना के स्थान — एकलिङ्ग, श्मशान, चौराहा, शव, गले तक जल। फिर पूजा: अङ्गों पर बारह बुद्धों के साथ तारा का आचमन; "वज्रोदके हूं फट् स्वाहा" से अधिष्ठित जल, सोने और चाँदी के कुलकुश, ध्यान किया हुआ श्मशान पीठ, रक्षा की गाँठ, बिना चूडाकरण मरे बालक का शवासन और पुष्पकेतुराज का बौद्ध पुष्प मन्त्र; फेत्कारीय, कुलचूडामणि और नीलतन्त्र के यन्त्र; द्वारों पर गणेश, वटुक, क्षेत्रपाल और योगिनी तथा दलों पर आठ शक्तियों वाला पीठ; ह्रीं, स्त्रीं और हूं से भूतशुद्धि; चिता के बीच प्रत्यालीढ पद में, मुकुट पर अक्षोभ्य सहित उग्रतारा का लम्बा ध्यान। फिर न्यास — अक्षोभ्य ऋषि और बृहती छन्द, काली की तरह मातृका, वाग्रूपिणी नामों या एकजटा नामों से षडङ्ग — और फिर रुद्रयामल का पूरा षोढान्यास: श्रीकण्ठ से संवर्तक तक इक्यावन रुद्र, नौ ग्रह, दस लोकपाल, छह चक्रों में शक्तियों सहित छह शिव, आठ तारा और दस पीठ, कालीतन्त्र के विकल्प, भिन्न व्यक्तियों के लिए सृष्टि, स्थिति और संहार क्रम का नियम, और यामल का गुह्य षोढा। अर्घ्य, सुषुम्ना से ऊपर लाया गया आवाहन, प्राचीन पद्धति के मन्त्रों सहित उपचार, दिव्य, सिद्ध और मानव गुरुओं, आठ योगिनियों, वैरोचन आदि बुद्धों और चार द्वारपालों का आवरण, और यक्षों के स्वामी को बलि से पूजा पूरी होती है। अध्याय तीन निचले चक्रों में जप के रहस्य, ललाट की हड्डी की महाशङ्ख माला, कुल्लुका की आवश्यकता, और काले तिलों के होम, तर्पण, अभिषेक और ब्राह्मण भोजन सहित एक लाख के पुरश्चरण से समाप्त होता है।

Begin verses ↓

Verse 1

अथ तारामन्त्राः अथ मन्त्रान् प्रवक्ष्यामि तारिण्याः सर्वसिद्धिदान् । येषां विज्ञानमात्रेण जीवन्मुक्तस्तु साधकः ॥१॥

atha tārāmantrāḥ | atha mantrān pravakṣyāmi tāriṇyāḥ sarvasiddhidān | yeṣāṃ vijñānamātreṇa jīvanmuktastu sādhakaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

तारा के मन्त्र। अब मैं तारिणी के सब सिद्धियाँ देने वाले मन्त्र कहूँगा, जिन्हें जानने मात्र से साधक जीवन्मुक्त हो जाता है।

The mantras of Tārā. Now I shall tell the mantras of Tāriṇī that give every success, by merely knowing which the adept is liberated while still alive.

Word by wordपदार्थ

अथ (atha)nowअबमन्त्रान् (mantrān)the mantrasमन्त्रों कोप्रवक्ष्यामि (pravakṣyāmi)I shall tellकहूँगातारिण्याः (tāriṇyāḥ)of Tāriṇīतारिणी केसर्व-सिद्धि-दान् (sarva-siddhi-dān)giving every successसब सिद्धियाँ देने वालेयेषाम् (yeṣām)of whichजिनकेविज्ञान-मात्रेण (vijñāna-mātreṇa)by mere knowledgeजानने मात्र सेजीवन्-मुक्तः (jīvan-muktaḥ)liberated while livingजीवन्मुक्ततु (tu)indeedहीसाधकः (sādhakaḥ)the adeptसाधक

Verse 2

कवितां लभते शुद्धामनर्गलविजृम्भिणीम् । पाण्डित्यं सर्वशास्त्रेषु धनैर्धनपतिर्भवेत् ॥२॥

kavitāṃ labhate śuddhāmanargalavijṛmbhiṇīm | pāṇḍityaṃ sarvaśāstreṣu dhanairdhanapatirbhavet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वह बेरोक बहने वाली शुद्ध कविता पाता है, सब शास्त्रों में पाण्डित्य पाता है, और धन में धनपति हो जाता है।

He obtains pure poetry that flows without check, learning in all the śāstras, and in wealth he becomes a lord of wealth.

Word by wordपदार्थ

कविताम् (kavitām)poetryकवितालभते (labhate)he obtainsपाता हैशुद्धाम् (śuddhām)pureशुद्धअनर्गल-विजृम्भिणीम् (anargala-vijṛmbhiṇīm)flowing without checkबेरोक बहने वालीपाण्डित्यम् (pāṇḍityam)learningपाण्डित्यसर्व-शास्त्रेषु (sarva-śāstreṣu)in all the śāstrasसब शास्त्रों मेंधनैः (dhanaiḥ)in wealthधन सेधन-पतिः (dhana-patiḥ)a lord of wealthधनपतिभवेत् (bhavet)he becomesहो जाता है

Verse 3

राजद्वारे सभायाञ्च विवादे व्यवहारके । सर्वत्र जयमाप्नोति बृहस्पतिरिवापरः ॥३॥

rājadvāre sabhāyāñca vivāde vyavahārake | sarvatra jayamāpnoti bṛhaspatirivāparaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

राजद्वार पर, सभा में, विवाद और व्यवहार में वह सब जगह विजय पाता है, दूसरे बृहस्पति के समान।

At the king's gate, in the assembly, in dispute and in a lawsuit, he gains victory everywhere, like a second Bṛhaspati.

Word by wordपदार्थ

राज-द्वारे (rāja-dvāre)at the king's gateराजद्वार परसभायाम् (sabhāyām)in the assemblyसभा में (ca)andऔरविवादे (vivāde)in disputeविवाद मेंव्यवहारके (vyavahārake)in a lawsuitव्यवहार मेंसर्वत्र (sarvatra)everywhereसब जगहजयम् (jayam)victoryविजयआप्नोति (āpnoti)he obtainsपाता हैबृहस्पतिः (bṛhaspatiḥ)Bṛhaspatiबृहस्पतिइव (iva)likeके समानअपरः (aparaḥ)a secondदूसरा

Verse 4

मायाबीजं समुद्धृत्य तकारं वह्निसंयुतम् । मायाविन्द्वीश्वरयुतं द्वितीयं बीजमुद्धृतम् । कूर्चबीजं तृतीयं स्यात् फट्कारस्तदनन्तरम् । सम्पूर्णसिद्धमन्त्रस्तु रश्मिपञ्चकसंयुतः । रश्मिपञ्चकं वर्णपञ्चकमित्यर्थः ॥४॥

māyābījaṃ samuddhṛtya takāraṃ vahnisaṃyutam | māyāvindvīśvarayutaṃ dvitīyaṃ bījamuddhṛtam | kūrcabījaṃ tṛtīyaṃ syāt phaṭkārastadanantaram | sampūrṇasiddhamantrastu raśmipañcakasaṃyutaḥ | raśmipañcakaṃ varṇapañcakamityarthaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"माया बीज का उच्चारण करके, र तथा ई, बिन्दु और ईश्वर से युक्त तकार दूसरा बीज उच्चारित होता है (स्त्रीं); कूर्च बीज तीसरा है, और उसके बाद फट्कार। सम्पूर्ण सिद्ध मन्त्र पाँच रश्मियों वाला है।" "पाँच रश्मि" का अर्थ है पाँच अक्षर।

"Uttering the māyā bīja, then the letter ta joined with ra and with ī, the bindu and īśvara is uttered as the second bīja (strīṃ); the kūrca bīja is the third, and after that the sound phaṭ. The complete perfected mantra is made of five rays." "Five rays" means five letters.

Word by wordपदार्थ

माया-बीजम् (māyā-bījam)the māyā bījaमाया बीजसमुद्धृत्य (samuddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेत-कारम् (ta-kāram)the letter taतकारवह्नि-संयुतम् (vahni-saṃyutam)joined with fire, raर से युक्तमाया-विन्दु-ईश्वर-युतम् (māyā-vindu-īśvara-yutam)joined with ī, the bindu and īśvaraई, बिन्दु और ईश्वर से युक्तद्वितीयम् (dvitīyam)the secondदूसराबीजम् (bījam)bījaबीजउद्धृतम् (uddhṛtam)is utteredउच्चारित होता हैकूर्च-बीजम् (kūrca-bījam)the kūrca bījaकूर्च बीजतृतीयम् (tṛtīyam)the thirdतीसरास्यात् (syāt)isहैफट्-कारः (phaṭ-kāraḥ)the sound phaṭफट्कारतत्-अनन्तरम् (tat-anantaram)after thatउसके बादसम्पूर्ण-सिद्ध-मन्त्रः (sampūrṇa-siddha-mantraḥ)the complete perfected mantraसम्पूर्ण सिद्ध मन्त्रतु (tu)indeedहीरश्मि-पञ्चक-संयुतः (raśmi-pañcaka-saṃyutaḥ)made of five raysपाँच रश्मियों वाला

तथा — And so: और वैसे ही:

Verse 5

लीलया वाक्प्रदा चेति तेन नीलसरस्वती । तारकत्वात् सदा तारा सुखमोक्षप्रदायिनी । उग्रापत्तारिणी यस्मादुग्रतारा प्रकीर्तिता ॥५॥

līlayā vākpradā ceti tena nīlasarasvatī | tārakatvāt sadā tārā sukhamokṣapradāyinī | ugrāpattāriṇī yasmādugratārā prakīrtitā ||

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· हिन्दी

"क्योंकि वह लीला से वाणी देती है, इसलिए नीलसरस्वती है; क्योंकि वह सदा तारती है, इसलिए सुख और मोक्ष देने वाली तारा है; क्योंकि वह उग्र आपत्ति से तारती है, इसलिए उग्रतारा कही गई है।"

"Because she gives speech in play she is Nīlasarasvatī; because she always carries across she is Tārā, the giver of happiness and liberation; since she saves from fierce danger she is proclaimed Ugratārā."

Word by wordपदार्थ

लीलया (līlayā)in playलीला सेवाक्-प्रदा (vāk-pradā)giver of speechवाणी देने वाली (ca)andऔरइति (iti)thusइसलिएतेन (tena)thereforeइस कारणनील-सरस्वती (nīla-sarasvatī)Nīlasarasvatīनीलसरस्वतीतारकत्वात् (tārakatvāt)because she carries acrossतारने के कारणसदा (sadā)alwaysसदातारा (tārā)Tārāतारासुख-मोक्ष-प्रदायिनी (sukha-mokṣa-pradāyinī)giver of happiness and liberationसुख और मोक्ष देने वालीउग्र-आपत्-तारिणी (ugra-āpat-tāriṇī)she who saves from fierce dangerउग्र आपत्ति से तारने वालीयस्मात् (yasmāt)sinceक्योंकिउग्रतारा (ugratārā)Ugratārāउग्रताराप्रकीर्तिता (prakīrtitā)is proclaimedकही गई

तारार्णवे — In the Tārārṇava: तारार्णव में:

Verse 6

वसिष्ठाराधिता विद्या न तु शीघ्रफला यतः । अतस्तेनापि मुनिना शापो दत्तः सुदारुणः । ततः प्रभृति विद्येयं फलदात्री न कस्यचित् ॥६॥

vasiṣṭhārādhitā vidyā na tu śīghraphalā yataḥ | atastenāpi muninā śāpo dattaḥ sudāruṇaḥ | tataḥ prabhṛti vidyeyaṃ phaladātrī na kasyacit ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"क्योंकि वसिष्ठ द्वारा आराधित विद्या शीघ्र फल देने वाली नहीं थी, इसलिए उस मुनि ने उसे अत्यन्त दारुण शाप दिया; तब से यह विद्या किसी को फल देने वाली नहीं रही।"

"Because the vidyā worshipped by Vasiṣṭha was not quick to bear fruit, that sage laid a most dreadful curse on it; from then on this vidyā bore fruit for no one."

Word by wordपदार्थ

वसिष्ठ-आराधिता (vasiṣṭha-ārādhitā)worshipped by Vasiṣṭhaवसिष्ठ द्वारा आराधितविद्या (vidyā)the vidyāविद्या (na)notनहींतु (tu)butकिन्तुशीघ्र-फला (śīghra-phalā)quick to bear fruitशीघ्र फल देने वालीयतः (yataḥ)becauseक्योंकिअतः (ataḥ)thereforeइसलिएतेन (tena)by thatउसअपि (api)alsoभीमुनिना (muninā)sageमुनि द्वाराशापः (śāpaḥ)a curseशापदत्तः (dattaḥ)was givenदिया गयासु-दारुणः (su-dāruṇaḥ)most dreadfulअत्यन्त दारुणततः (tataḥ)from thenतब सेप्रभृति (prabhṛti)onwardsलेकरविद्या (vidyā)the vidyāविद्याइयम् (iyam)thisयहफल-दात्री (phala-dātrī)giver of fruitफल देने वाली (na)notनहींकस्यचित् (kasyacit)to anyoneकिसी को

शापोद्धारमाह — It tells the release from the curse: शापोद्धार कहता है:

Verse 7

चन्द्रबीजं त्रपान्तस्थबीजोपरि नियोजितम् । ततः प्रभृति विद्येयं वधूरिव यशस्विनी । फलिनी सर्वविद्यानां जयिनी जयकांक्षिणाम् । विषक्षयकरी विद्या अमृतत्वप्रदायिनी । मन्त्रस्य ज्ञानमात्रेण विजयी भुवि जायते ॥७॥

candrabījaṃ trapāntasthabījopari niyojitam | tataḥ prabhṛti vidyeyaṃ vadhūriva yaśasvinī | phalinī sarvavidyānāṃ jayinī jayakāṃkṣiṇām | viṣakṣayakarī vidyā amṛtatvapradāyinī | mantrasya jñānamātreṇa vijayī bhuvi jāyate ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"त्रपा के अन्तिम बीज के ऊपर चन्द्र बीज रखा गया: तब से यह विद्या वधू के समान यशस्विनी है, सब विद्याओं में फल देने वाली, जय चाहने वालों को जय देने वाली; यह विद्या विष का नाश करने वाली और अमरता देने वाली है। मन्त्र के ज्ञान मात्र से मनुष्य पृथ्वी पर विजयी हो जाता है।"

"The moon bīja placed above the bīja that ends the trapā: from then on this vidyā is glorious like a bride, the most fruitful of all vidyās, victorious for those who wish for victory; the vidyā destroys poison and gives immortality. By merely knowing the mantra one becomes victorious on earth."

Word by wordपदार्थ

चन्द्र-बीजम् (candra-bījam)the moon bīja, saचन्द्र बीज सत्रपा-अन्तस्थ-बीज-उपरि (trapā-antastha-bīja-upari)above the bīja that ends the trapā, the ī of hrīṃत्रपा ह्रीं के अन्तिम अक्षर के ऊपरनियोजितम् (niyojitam)placedरखा गयाततः (tataḥ)from thenतब सेप्रभृति (prabhṛti)onwardsलेकरविद्या (vidyā)the vidyāविद्याइयम् (iyam)thisयहवधूः (vadhūḥ)a brideवधूइव (iva)likeके समानयशस्विनी (yaśasvinī)gloriousयशस्विनीफलिनी (phalinī)fruitfulफल देने वालीसर्व-विद्यानाम् (sarva-vidyānām)of all vidyāsसब विद्याओं मेंजयिनी (jayinī)victoriousजय देने वालीजय-कांक्षिणाम् (jaya-kāṃkṣiṇām)for those who wish for victoryजय चाहने वालों के लिएविष-क्षय-करी (viṣa-kṣaya-karī)destroyer of poisonविष का नाश करने वालीविद्या (vidyā)the vidyāविद्याअमृतत्व-प्रदायिनी (amṛtatva-pradāyinī)giver of immortalityअमरता देने वालीमन्त्रस्य (mantrasya)of the mantraमन्त्र केज्ञान-मात्रेण (jñāna-mātreṇa)by mere knowledgeज्ञान मात्र सेविजयी (vijayī)victoriousविजयीभुवि (bhuvi)on earthपृथ्वी परजायते (jāyate)he becomesहो जाता है

एकवीराकल्पे — In the Ekavīrākalpa: एकवीराकल्प में:

Verse 8

लज्जाबीजं वधूबीजं कूर्चबीजं तथा हि फट् । एवं पञ्चाक्षरी विद्या पञ्चभूतप्रकाशिनी । वधूबीजं स्त्रींकारः । तथा च विश्वसारे : सतरीश्च महेशानि वधूबीजं प्रकीर्तितम् ॥८॥

lajjābījaṃ vadhūbījaṃ kūrcabījaṃ tathā hi phaṭ | evaṃ pañcākṣarī vidyā pañcabhūtaprakāśinī | vadhūbījaṃ strīṃkāraḥ | tathā ca viśvasāre : | satarīśca maheśāni vadhūbījaṃ prakīrtitam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"लज्जा बीज, वधू बीज, कूर्च बीज और फट्: इस प्रकार पञ्चाक्षरी विद्या पाँच भूतों को प्रकाशित करने वाली है।" वधू बीज स्त्रीं है। वैसे ही विश्वसार में: "स, त, र और ई, हे महेशानि, वधू बीज कहा गया है।"

"The lajjā bīja, the vadhū bīja, the kūrca bīja and phaṭ: thus the five-syllabled vidyā reveals the five elements." The vadhū bīja is strīṃ. So too in the Viśvasāra: "Sa, ta, ra and ī, O great goddess, are proclaimed the vadhū bīja."

Word by wordपदार्थ

लज्जा-बीजम् (lajjā-bījam)the lajjā bījaलज्जा बीजवधू-बीजम् (vadhū-bījam)the vadhū bījaवधू बीजकूर्च-बीजम् (kūrca-bījam)the kūrca bījaकूर्च बीजतथा (tathā)likewiseवैसे हीहि (hi)indeedहीफट् (phaṭ)phaṭफट्एवम् (evam)thusइस प्रकारपञ्च-अक्षरी (pañca-akṣarī)of five syllablesपञ्चाक्षरीविद्या (vidyā)the vidyāविद्यापञ्च-भूत-प्रकाशिनी (pañca-bhūta-prakāśinī)revealing the five elementsपाँच भूतों को प्रकाशित करने वालीस-त-र-ईः (sa-ta-ra-īḥ)sa, ta, ra and īस, त, र और ई (ca)andऔरमहेशानि (maheśāni)O great goddessहे महेशानिवधू-बीजम् (vadhū-bījam)the vadhū bījaवधू बीजप्रकीर्तितम् (prakīrtitam)is proclaimedकहा गया

तथा एकवीराकल्पे — So too in the Ekavīrākalpa: वैसे ही एकवीराकल्प में:

Verse 9

षोडशव्यञ्जनं वह्निवामाक्षिविन्दुभूषितम् । चन्द्रबीजसमारूढं वधूबीजमिदं स्मृतम् । चन्द्रः सकारः ॥९॥

ṣoḍaśavyañjanaṃ vahnivāmākṣivindubhūṣitam | candrabījasamārūḍhaṃ vadhūbījamidaṃ smṛtam | candraḥ sakāraḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अग्नि, वामाक्षि और बिन्दु से भूषित सोलहवाँ व्यञ्जन, चन्द्र बीज पर आरूढ़: यह वधू बीज कहा गया है।" चन्द्र सकार है।

"The sixteenth consonant adorned with fire, the left eye and the bindu, mounted on the moon bīja: this is known as the vadhū bīja." The moon is the letter sa.

Word by wordपदार्थ

षोडश-व्यञ्जनम् (ṣoḍaśa-vyañjanam)the sixteenth consonant, taसोलहवाँ व्यञ्जन तवह्नि-वाम-अक्षि-विन्दु-भूषितम् (vahni-vāma-akṣi-vindu-bhūṣitam)adorned with fire, the left eye and the binduअग्नि र, वामाक्षि ई और बिन्दु से भूषितचन्द्र-बीज-समारूढम् (candra-bīja-samārūḍham)mounted on the moon bījaचन्द्र बीज पर आरूढ़वधू-बीजम् (vadhū-bījam)the vadhū bījaवधू बीजइदम् (idam)thisयहस्मृतम् (smṛtam)is knownकहा गयाचन्द्रः (candraḥ)the moonचन्द्रस-कारः (sa-kāraḥ)is the letter saसकार है

नीलतन्त्रे — In the Nīla Tantra: नीलतन्त्र में:

Verse 10

१० ताराद्या पञ्चवर्णेयं तथा नीलसरस्वती । सर्वभाषामयी शुद्धा सर्वाम्नायैर्नमस्कृता ॥१०॥

tārādyā pañcavarṇeyaṃ tathā nīlasarasvatī | sarvabhāṣāmayī śuddhā sarvāmnāyairnamaskṛtā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"प्रणव सहित पाँच अक्षरों वाली यह वैसे ही नीलसरस्वती है, सब भाषाओं से बनी, शुद्ध, सब आम्नायों से नमस्कृत।"

"This five-lettered one with the praṇava before it is likewise Nīlasarasvatī, made of all languages, pure, saluted by all the traditions."

Word by wordपदार्थ

तार-आद्या (tāra-ādyā)beginning with the praṇavaप्रणव सहितपञ्च-वर्णा (pañca-varṇā)of five lettersपाँच अक्षरों वालीइयम् (iyam)thisयहतथा (tathā)likewiseवैसे हीनील-सरस्वती (nīla-sarasvatī)Nīlasarasvatīनीलसरस्वतीसर्व-भाषा-मयी (sarva-bhāṣā-mayī)made of all languagesसब भाषाओं से बनीशुद्धा (śuddhā)pureशुद्धसर्व-आम्नायैः (sarva-āmnāyaiḥ)by all the traditionsसब आम्नायों सेनमस्कृता (namaskṛtā)salutedनमस्कृत

तारार्णवे — In the Tārārṇava: तारार्णव में:

Verse 11

११ अणूत्तरं समुद्धृत्य मायोत्तरमतःपरम् । पपञ्चमसमारूढं पञ्चरश्मिप्रकीर्तितम् । जीवनीमध्यगा पश्चादेकाक्षरी तदनन्तरम् । उग्रदर्पं ततो दद्यादस्त्रं देवि प्रकाशितम् । एकाक्षी स्त्रीं तेन सर्वत्र शापोद्धारः ॥११॥

aṇūttaraṃ samuddhṛtya māyottaramataḥparam | papañcamasamārūḍhaṃ pañcaraśmiprakīrtitam | jīvanīmadhyagā paścādekākṣarī tadanantaram | ugradarpaṃ tato dadyādastraṃ devi prakāśitam | ekākṣī strīṃ tena sarvatra śāpoddhāraḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"अणु के बाद वाले का उच्चारण करके, और इसके बाद माया के बाद वाला, प वर्ग के पाँचवें अक्षर पर आरूढ़, पाँच रश्मि कहा गया; फिर जीवनी के मध्य में स्थित, उसके बाद एकाक्षरी; फिर उग्रदर्प जोड़े, प्रकाशित अस्त्र, हे देवि।" "एकाक्षी" स्त्रीं है; उससे सब जगह शापोद्धार होता है।

"Uttering that which follows aṇu, and after this that which follows māyā, mounted on the fifth of the pa-group, proclaimed as five rays; then she who stands in the middle of the jīvanī, then after that the one-syllabled; then one should add the fierce pride, the weapon revealed, O goddess." "The one-eyed" is strīṃ; by it there is release from the curse everywhere.

Word by wordपदार्थ

अणु-उत्तरम् (aṇu-uttaram)that which follows aṇu, the praṇavaअणु के बाद वाला प्रणवसमुद्धृत्य (samuddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेमाया-उत्तरम् (māyā-uttaram)that which follows māyāमाया के बाद वालाअतः (ataḥ)from thisइसकेपरम् (param)afterबादप-पञ्चम-समारूढम् (pa-pañcama-samārūḍham)mounted on the fifth of the pa-groupप वर्ग के पाँचवें अक्षर पर आरूढ़पञ्च-रश्मि-प्रकीर्तितम् (pañca-raśmi-prakīrtitam)proclaimed as five raysपाँच रश्मि कहा गयाजीवनी-मध्य-गा (jīvanī-madhya-gā)standing in the middle of the jīvanī, hrīṃजीवनी के मध्य में स्थितपश्चात् (paścāt)thenफिरएक-अक्षरी (eka-akṣarī)the one-syllabledएकाक्षरीतत्-अनन्तरम् (tat-anantaram)after thatउसके बादउग्र-दर्पम् (ugra-darpam)the fierce pride, hūṃउग्रदर्प हूंततः (tataḥ)thenफिरदद्यात् (dadyāt)one should addजोड़ेअस्त्रम् (astram)the weaponअस्त्रदेवि (devi)O goddessहे देविप्रकाशितम् (prakāśitam)revealedप्रकाशितएक-अक्षी (eka-akṣī)the one-eyedएकाक्षीस्त्रीं (strīṃ)strīṃस्त्रींतेन (tena)by thatउससेसर्वत्र (sarvatra)everywhereसब जगहशाप-उद्धारः (śāpa-uddhāraḥ)the release from the curseशापोद्धार

पञ्चाक्षरीमधिकृत्य तन्त्रे — The Tantra, concerning the five-syllabled: पञ्चाक्षरी के विषय में तन्त्र में:

Verse 12

१२ श्रीबीजाद्या यदा विद्या तदा श्रीः सर्वतोमुखी । एषैव हि महाविद्या मायाद्या सकलेष्टदा । वाग्भवाद्या यदा विद्या वागीशत्वप्रदायिनी । वितारैकजटा चैषा महामुक्तिकरी सताम् । तारास्त्ररहिता त्र्यर्णा महानीलसरस्वती । कुल्लुकेयं समाख्याता सर्वतन्त्रेषु गोपिता । जीवनीमध्यगा माया ॥१२॥

śrībījādyā yadā vidyā tadā śrīḥ sarvatomukhī | eṣaiva hi mahāvidyā māyādyā sakaleṣṭadā | vāgbhavādyā yadā vidyā vāgīśatvapradāyinī | vitāraikajaṭā caiṣā mahāmuktikarī satām | tārāstrarahitā tryarṇā mahānīlasarasvatī | kullukeyaṃ samākhyātā sarvatantreṣu gopitā | jīvanīmadhyagā māyā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"जब विद्या श्रीबीज से आरम्भ हो, तब वह सब ओर मुख वाली श्री है; यही महाविद्या माया से आरम्भ होकर सब इष्ट देने वाली है; जब विद्या वाग्भव से आरम्भ हो तो वाणी का स्वामित्व देती है; प्रणव रहित यह एकजटा है, सज्जनों को महामुक्ति देने वाली; प्रणव और अस्त्र रहित तीन अक्षरों वाली यह महानीलसरस्वती है। यह कुल्लुका कही जाती है, जो सब तन्त्रों में गुप्त है।" "जीवनी के मध्य में स्थित" माया है।

"When the vidyā begins with the śrī bīja, then it is Śrī facing every way; this same great vidyā beginning with māyā gives all one desires; when the vidyā begins with the vāgbhava it gives lordship over speech; without the praṇava it is Ekajaṭā, giver of great liberation to the good; without the praṇava and the weapon it is the three-lettered Mahānīlasarasvatī. This is called the kullukā, hidden in all the tantras." "Standing in the middle of the jīvanī" is māyā.

Word by wordपदार्थ

श्री-बीज-आद्या (śrī-bīja-ādyā)beginning with the śrī bījaश्रीबीज सहितयदा (yadā)whenजबविद्या (vidyā)the vidyāविद्यातदा (tadā)thenतबश्रीः (śrīḥ)prosperityश्रीसर्वतः-मुखी (sarvataḥ-mukhī)facing every wayसब ओर मुख वालीएषा (eṣā)thisयहएव (eva)indeedहीहि (hi)indeedहीमहा-विद्या (mahā-vidyā)the great vidyāमहाविद्यामाया-आद्या (māyā-ādyā)beginning with māyāमाया सहितसकल-इष्ट-दा (sakala-iṣṭa-dā)giving all one desiresसब इष्ट देने वालीवाग्भव-आद्या (vāgbhava-ādyā)beginning with the vāgbhavaवाग्भव सहितयदा (yadā)whenजबविद्या (vidyā)the vidyāविद्यावागीशत्व-प्रदायिनी (vāgīśatva-pradāyinī)giver of lordship over speechवाणी का स्वामित्व देने वालीवि-तारा (vi-tārā)without the praṇavaप्रणव रहितएकजटा (ekajaṭā)Ekajaṭāएकजटा (ca)andऔरएषा (eṣā)thisयहमहा-मुक्ति-करी (mahā-mukti-karī)giver of great liberationमहामुक्ति देने वालीसताम् (satām)to the goodसज्जनों कोतार-अस्त्र-रहिता (tāra-astra-rahitā)without the praṇava and the weaponप्रणव और अस्त्र रहितत्रि-अर्णा (tri-arṇā)of three lettersतीन अक्षरों वालीमहा-नील-सरस्वती (mahā-nīla-sarasvatī)Mahānīlasarasvatīमहानीलसरस्वतीकुल्लुका (kullukā)the kullukāकुल्लुकाइयम् (iyam)thisयहसमाख्याता (samākhyātā)is calledकही जाती हैसर्व-तन्त्रेषु (sarva-tantreṣu)in all tantrasसब तन्त्रों मेंगोपिता (gopitā)hiddenगुप्तजीवनी-मध्य-गा (jīvanī-madhya-gā)standing in the middle of the jīvanīजीवनी के मध्य में स्थितमाया (māyā)māyāमाया

यथा सङ्केतचन्द्रोदये — As in the Saṅketacandrodaya: जैसे सङ्केतचन्द्रोदय में:

Verse 13

१३ हृल्लेखा भुवनेश्वरी च भुवना देवीश्वरी ह्रीं महामाया जीवनमध्यगा त्रिजगतां धात्री परेशी परा इति । एषा क्रमागता प्राप्ता मतभेदादनेकधा । एषा पञ्चाक्षरी ॥१३॥

hṛllekhā bhuvaneśvarī ca bhuvanā devīśvarī hrīṃ mahāmāyā jīvanamadhyagā trijagatāṃ dhātrī pareśī parā iti | eṣā kramāgatā prāptā matabhedādanekadhā | eṣā pañcākṣarī ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"हृल्लेखा, भुवनेश्वरी, भुवना, देवीश्वरी, ह्रीं, महामाया, जीवन के मध्य में स्थित, तीनों लोकों की धात्री, परेशी, परा।" परम्परा से प्राप्त यह विद्या मतभेद से अनेक रूपों में आई है। यह पञ्चाक्षरी है।

"Hṛllekhā, Bhuvaneśvarī, Bhuvanā, Devīśvarī, hrīṃ, Mahāmāyā, she who stands in the middle of the jīvana, the supporter of the three worlds, Pareśī, Parā." This vidyā, received through the lineage, has come in many forms through difference of opinion. This is the five-syllabled.

तदेवाह — It says the same: वही कहता है:

Verse 14

१४ पञ्चाक्षरी एकजटा ताराभावे महेश्वरी । ताराद्या तु भवेद्देवि श्रीमन्नीलसरस्वती । उग्रतारा त्र्यक्षरी च महानीलसरस्वती । अन्यासां विद्यानां एकजटैव देवता प्रकृतित्वात् ॥१४॥

pañcākṣarī ekajaṭā tārābhāve maheśvarī | tārādyā tu bhaveddevi śrīmannīlasarasvatī | ugratārā tryakṣarī ca mahānīlasarasvatī | anyāsāṃ vidyānāṃ ekajaṭaiva devatā prakṛtitvāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"प्रणव के अभाव में पञ्चाक्षरी एकजटा है, हे महेश्वरी; प्रणव सहित, हे देवि, वह श्रीमती नीलसरस्वती हो जाती है; उग्रतारा, और त्र्यक्षरी महानीलसरस्वती है।" अन्य विद्याओं की देवता एकजटा ही है, क्योंकि वह उनकी प्रकृति है।

"The five-syllabled without the praṇava is Ekajaṭā, O great goddess; with the praṇava, O goddess, it becomes the glorious Nīlasarasvatī; Ugratārā, and the three-syllabled is Mahānīlasarasvatī." Of the other vidyās Ekajaṭā alone is the deity, since she is their source.

Word by wordपदार्थ

पञ्च-अक्षरी (pañca-akṣarī)the five-syllabledपञ्चाक्षरीएकजटा (ekajaṭā)Ekajaṭāएकजटातार-अभावे (tāra-abhāve)in the absence of the praṇavaप्रणव के अभाव मेंमहेश्वरी (maheśvarī)O great goddessहे महेश्वरीतार-आद्या (tāra-ādyā)beginning with the praṇavaप्रणव सहिततु (tu)butकिन्तुभवेत् (bhavet)it becomesहो जाती हैदेवि (devi)O goddessहे देविश्रीमत्-नील-सरस्वती (śrīmat-nīla-sarasvatī)the glorious Nīlasarasvatīश्रीमती नीलसरस्वतीउग्रतारा (ugratārā)Ugratārāउग्रतारात्रि-अक्षरी (tri-akṣarī)the three-syllabledत्र्यक्षरी (ca)andऔरमहा-नील-सरस्वती (mahā-nīla-sarasvatī)Mahānīlasarasvatīमहानीलसरस्वती

Verse 15

१५ एतासां विद्यानां साधनस्थानं नीलतन्त्रे महाफेत्कारीये च : एकलिङ्गे श्मशाने वा शून्यागारे चतुष्पथे । शवस्योपरि मुण्डे वा जले वाकण्ठपूरिते । संग्रामभूमौ यानौ वा स्थले वा विजने वने । तत्रस्थः साधयेद्योगी विद्यां त्रिभुवनेश्वरीम् ॥१५॥

etāsāṃ vidyānāṃ sādhanasthānaṃ nīlatantre mahāphetkārīye ca : | ekaliṅge śmaśāne vā śūnyāgāre catuṣpathe | śavasyopari muṇḍe vā jale vākaṇṭhapūrite | saṃgrāmabhūmau yānau vā sthale vā vijane vane | tatrasthaḥ sādhayedyogī vidyāṃ tribhuvaneśvarīm ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इन विद्याओं का साधना स्थान, नीलतन्त्र और महाफेत्कारीय में: "एकलिङ्ग में या श्मशान में, सूने घर में या चौराहे पर, शव के ऊपर या मुण्ड पर, या गले तक भरे जल में, युद्धभूमि में, वाहन पर, स्थल पर या निर्जन वन में — वहाँ रहकर योगी त्रिभुवनेश्वरी विद्या की साधना करे।"

The place of practice of these vidyās, in the Nīla Tantra and the Mahāphetkārīya: "At a solitary liṅga or in a cremation ground, in an empty house or at a crossroads, on top of a corpse or on a skull, or in water up to the throat, on a battlefield, on a vehicle, on dry land or in a lonely forest — staying there the yogī should practise the vidyā, the mistress of the three worlds."

Word by wordपदार्थ

एक-लिङ्गे (eka-liṅge)at a solitary liṅgaएकलिङ्ग मेंश्मशाने (śmaśāne)in a cremation groundश्मशान मेंवा (vā)orयाशून्य-आगारे (śūnya-āgāre)in an empty houseसूने घर मेंचतुष्पथे (catuṣpathe)at a crossroadsचौराहे परशवस्य (śavasya)of a corpseशव केउपरि (upari)on topऊपरमुण्डे (muṇḍe)on a skullमुण्ड परवा (vā)orयाजले (jale)in waterजल मेंवा (vā)orयाआ-कण्ठ-पूरिते (ā-kaṇṭha-pūrite)filled up to the throatगले तक भरेसंग्राम-भूमौ (saṃgrāma-bhūmau)on a battlefieldयुद्धभूमि मेंयानौ (yānau)on a vehicleवाहन परवा (vā)orयास्थले (sthale)on dry landस्थल परवा (vā)orयाविजने (vijane)lonelyनिर्जनवने (vane)in a forestवन मेंतत्र-स्थः (tatra-sthaḥ)staying thereवहाँ रहकरसाधयेत् (sādhayet)should practiseसाधना करेयोगी (yogī)the yogīयोगीविद्याम् (vidyām)the vidyāविद्यात्रिभुवन-ईश्वरीम् (tribhuvana-īśvarīm)the mistress of the three worldsत्रिभुवनेश्वरी

तत्रैव — There too: वहीं:

Verse 16

१६ पञ्चक्रोशान्तरे यत्र न लिङ्गान्तरमीक्षते । तदेव लिङ्गमाख्यातं तत्र सिद्धिरनुत्तमा ॥१६॥

pañcakrośāntare yatra na liṅgāntaramīkṣate | tadeva liṅgamākhyātaṃ tatra siddhiranuttamā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"जहाँ पाँच कोस के भीतर दूसरा लिङ्ग न दिखे, वही एकलिङ्ग कहा गया है; वहाँ सर्वोत्तम सिद्धि होती है।"

"Where no other liṅga is seen within five krośas, that liṅga is called the solitary one; there success is unsurpassed."

Word by wordपदार्थ

पञ्च-क्रोश-अन्तरे (pañca-krośa-antare)within five krośasपाँच कोस के भीतरयत्र (yatra)whereजहाँ (na)notनहींलिङ्ग-अन्तरम् (liṅga-antaram)another liṅgaदूसरा लिङ्गईक्षते (īkṣate)is seenदिखतातत् (tat)thatवहीएव (eva)indeedहीलिङ्गम् (liṅgam)liṅgaलिङ्गआख्यातम् (ākhyātam)is called the solitary oneएकलिङ्ग कहा गयातत्र (tatra)thereवहाँसिद्धिः (siddhiḥ)successसिद्धिअनुत्तमा (anuttamā)unsurpassedसर्वोत्तम

अन्यत्रापि — Elsewhere too: अन्यत्र भी:

Verse 17

१७ उज्जटे पर्वते वापि निर्जने वा चतुष्पथे । देवागारे च शून्ये च निर्जनैकान्तवेश्मनि ॥१७॥

ujjaṭe parvate vāpi nirjane vā catuṣpathe | devāgāre ca śūnye ca nirjanaikāntaveśmani ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"उजाड़ स्थान में या पर्वत पर, निर्जन चौराहे पर, सूने देवालय में और निर्जन एकान्त घर में।"

"In a desolate place or on a mountain, at a lonely crossroads, in an empty temple, and in a lonely, solitary house."

Word by wordपदार्थ

उज्जटे (ujjaṭe)in a desolate placeउजाड़ स्थान मेंपर्वते (parvate)on a mountainपर्वत परवा (vā)orयाअपि (api)alsoभीनिर्जने (nirjane)lonelyनिर्जनवा (vā)orयाचतुष्पथे (catuṣpathe)at a crossroadsचौराहे परदेव-आगारे (deva-āgāre)in a templeदेवालय में (ca)andऔरशून्ये (śūnye)emptyसूने (ca)andऔरनिर्जन-एकान्त-वेश्मनि (nirjana-ekānta-veśmani)in a lonely, solitary houseनिर्जन एकान्त घर में

वीरतन्त्रेऽपि — In the Vīra Tantra too: वीरतन्त्र में भी:

Verse 18

१८ शून्यागारे श्मशाने यदि जपति जडस्त्वेकलिङ्गे तडागे, गङ्गागर्भे गिरौ वा शुचिरमलमतिः सर्वदा भक्तियुतः । विद्यां श्रीनीलवाण्या भुवनजनपतिः सर्वशास्त्रार्थवेत्ता, देहान्ते योगिमुख्यः परमसुखपदं ब्रह्मनिर्वाणमेति ॥१८॥

śūnyāgāre śmaśāne yadi japati jaḍastvekaliṅge taḍāge, gaṅgāgarbhe girau vā śuciramalamatiḥ sarvadā bhaktiyutaḥ | vidyāṃ śrīnīlavāṇyā bhuvanajanapatiḥ sarvaśāstrārthavettā, dehānte yogimukhyaḥ paramasukhapadaṃ brahmanirvāṇameti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"यदि जड़ भी सूने घर में, श्मशान में, एकलिङ्ग में, तालाब पर, गङ्गा के भीतर या पर्वत पर, शुद्ध, निर्मल बुद्धि वाला और सदा भक्ति से युक्त होकर श्री नीलवाणी की विद्या का जप करे, तो वह संसार के लोगों का स्वामी और सब शास्त्रों का अर्थ जानने वाला हो जाता है, और देह के अन्त में योगियों में मुख्य होकर परम सुख का पद, ब्रह्मनिर्वाण पाता है।"

"If even a dullard repeats the vidyā of the glorious Nīlavāṇī in an empty house, in a cremation ground, at a solitary liṅga, at a pond, in the Gaṅgā or on a mountain, pure, of stainless mind and always full of devotion, he becomes a lord of the people of the world, a knower of the meaning of all śāstras, and at the end of the body, chief of yogīs, he attains the state of supreme bliss, the nirvāṇa of Brahman."

Word by wordपदार्थ

शून्य-आगारे (śūnya-āgāre)in an empty houseसूने घर मेंश्मशाने (śmaśāne)in a cremation groundश्मशान मेंयदि (yadi)ifयदिजपति (japati)he repeatsजप करता हैजडः (jaḍaḥ)even a dullardजड़ भीतु (tu)indeedहीएक-लिङ्गे (eka-liṅge)at a solitary liṅgaएकलिङ्ग मेंतडागे (taḍāge)at a pondतालाब परगङ्गा-गर्भे (gaṅgā-garbhe)in the Gaṅgāगङ्गा के भीतरगिरौ (girau)on a mountainपर्वत परवा (vā)orयाशुचिः (śuciḥ)pureशुद्धअमल-मतिः (amala-matiḥ)of stainless mindनिर्मल बुद्धि वालासर्वदा (sarvadā)alwaysसदाभक्ति-युतः (bhakti-yutaḥ)full of devotionभक्ति से युक्तविद्याम् (vidyām)the vidyāविद्याश्री-नील-वाण्याः (śrī-nīla-vāṇyāḥ)of the glorious Nīlavāṇīश्री नीलवाणी कीभुवन-जन-पतिः (bhuvana-jana-patiḥ)a lord of the people of the worldसंसार के लोगों का स्वामीसर्व-शास्त्र-अर्थ-वेत्ता (sarva-śāstra-artha-vettā)knower of the meaning of all śāstrasसब शास्त्रों का अर्थ जानने वालादेह-अन्ते (deha-ante)at the end of the bodyदेह के अन्त मेंयोगि-मुख्यः (yogi-mukhyaḥ)the chief of yogīsयोगियों में मुख्यपरम-सुख-पदम् (parama-sukha-padam)the state of supreme blissपरम सुख का पदब्रह्म-निर्वाणम् (brahma-nirvāṇam)the nirvāṇa of Brahmanब्रह्मनिर्वाणएति (eti)he attainsपाता है

Verse 19

१९ अथ ताराचमनम् । भैरवतन्त्रे : ताराभेदैस्त्रिभिः पीत्वा मायया क्षालयेत्करम् । स्त्रीं हूमोष्ठौ द्विरुन्मृज्य फट्कारैः क्षालयेत्करम् । आस्यनासेक्षणश्रोत्रनाभिवक्षःशिरोभुजान् । वैरोचनादिभिः स्पृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते । आचम्य भैरवो भूत्वा वत्सरात्तां प्रपश्यति । ताराभेदैरिति उग्रतारैकजटानीलसरस्वतीभेदैः ॥१९॥

atha tārācamanam | bhairavatantre : | tārābhedaistribhiḥ pītvā māyayā kṣālayetkaram | strīṃ hūmoṣṭhau dvirunmṛjya phaṭkāraiḥ kṣālayetkaram | āsyanāsekṣaṇaśrotranābhivakṣaḥśirobhujān | vairocanādibhiḥ spṛṣṭvā sarvapāpaiḥ pramucyate | ācamya bhairavo bhūtvā vatsarāttāṃ prapaśyati | tārābhedairiti ugratāraikajaṭānīlasarasvatībhedaiḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

तारा का आचमन। भैरवतन्त्र में: "तारा के तीन भेदों से आचमन करके माया से हाथ धोए; स्त्रीं और हूं से दो बार होंठ पोंछकर फट्कारों से हाथ धोए; मुख, नाक, आँखें, कान, नाभि, छाती, सिर और भुजाओं को वैरोचन आदि से छूकर सब पापों से मुक्त हो जाता है। आचमन करके वह भैरव होकर एक वर्ष में उसे देख लेता है।" "तारा के भेदों से" का अर्थ है उग्रतारा, एकजटा और नीलसरस्वती के भेदों से।

The Tārā sipping. In the Bhairava Tantra: "Sipping thrice with the forms of Tārā, one should wash the hand with māyā; wiping the lips twice with strīṃ and hūṃ, one should wash the hand with the sounds phaṭ; touching mouth, nose, eyes, ears, navel, chest, head and arms with Vairocana and the rest, one is freed from all sins. Having sipped, one becomes Bhairava and sees her within a year." "With the forms of Tārā" means with the forms Ugratārā, Ekajaṭā and Nīlasarasvatī.

Word by wordपदार्थ

तारा-भेदैः (tārā-bhedaiḥ)with the forms of Tārāतारा के भेदों सेत्रिभिः (tribhiḥ)threeतीनपीत्वा (pītvā)having sippedपीकरमायया (māyayā)with māyāमाया सेक्षालयेत् (kṣālayet)one should washधोएकरम् (karam)the handहाथस्त्रीं (strīṃ)strīṃस्त्रींहूम् (hūm)hūṃहूंओष्ठौ (oṣṭhau)the lipsहोंठों कोद्विः (dviḥ)twiceदो बारउन्मृज्य (unmṛjya)having wipedपोंछकरफट्-कारैः (phaṭ-kāraiḥ)with the sounds phaṭफट्कारों सेक्षालयेत् (kṣālayet)one should washधोएकरम् (karam)the handहाथआस्य-नासा-ईक्षण-श्रोत्र-नाभि-वक्षः-शिरः-भुजान् (āsya-nāsā-īkṣaṇa-śrotra-nābhi-vakṣaḥ-śiraḥ-bhujān)mouth, nose, eyes, ears, navel, chest, head and armsमुख, नाक, आँखें, कान, नाभि, छाती, सिर और भुजाएँवैरोचन-आदिभिः (vairocana-ādibhiḥ)with Vairocana and the restवैरोचन आदि सेस्पृष्ट्वा (spṛṣṭvā)having touchedछूकरसर्व-पापैः (sarva-pāpaiḥ)from all sinsसब पापों सेप्रमुच्यते (pramucyate)one is freedमुक्त हो जाता हैआचम्य (ācamya)having sippedआचमन करकेभैरवः (bhairavaḥ)Bhairavaभैरवभूत्वा (bhūtvā)having becomeहोकरवत्सरात् (vatsarāt)within a yearएक वर्ष मेंताम् (tām)herउसेप्रपश्यति (prapaśyati)he seesदेखता है

Verse 20

२० वैरोचनादयस्तु : वैरोचन-शङ्ख-पाण्डव-पद्मनाभामिताभ-नामक-मामक-वावक-पद्मान्तक-यमान्तक-विघ्नान्तक-नरान्तकाः । सचतुर्थीप्रणवादिनमोऽन्तकाः ॥२०॥

vairocanādayastu : vairocana-śaṅkha-pāṇḍava-padmanābhāmitābha-nāmaka-māmaka-vāvaka-padmāntaka-yamāntaka-vighnāntaka-narāntakāḥ | sacaturthīpraṇavādinamo'ntakāḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वैरोचन आदि हैं: वैरोचन, शङ्ख, पाण्डव, पद्मनाभ, अमिताभ, नामक, मामक, वावक, पद्मान्तक, यमान्तक, विघ्नान्तक और नरान्तक — चतुर्थी विभक्ति में, आदि में प्रणव और अन्त में नमः सहित।

Vairocana and the rest are: Vairocana, Śaṅkha, Pāṇḍava, Padmanābha, Amitābha, Nāmaka, Māmaka, Vāvaka, Padmāntaka, Yamāntaka, Vighnāntaka and Narāntaka — in the dative, with the praṇava first and namaḥ at the end.

Verse 21

२१ अथास्याः पूजाप्रयोगः । प्रातःकृत्यादिस्नानान्तं समाप्य यागस्थानं गत्वा, ॐ वज्रोदके हुं फट् स्वाहेतिमन्त्रेण जलमधिष्ठाय, तज्जलं पूजार्थं विधाय, किञ्चिदन्यजले निःक्षिप्य, तेनैव वारिणा ॐ ह्रीं विशुद्धसर्वपापानि शमयाशेषविकल्पमपनय हूं फट् स्वाहेति हस्तौ पादौ च प्रक्षाल्य कुलकुशान्सुवर्णरजतरूपान्यथाक्रमं तर्जन्यनामासु दत्त्वा ॐ ह्रीं स्वाहेत्याचम्य, पीठं चिन्तयेत् ॥ विशेषः कुमारीतन्त्रे : स्नानाच्च तीर उत्थाय वस्त्रे द्वे परिधाय च । तिलकं कुलवत्कृत्वा आचम्यैवं सुरेश्वरि । तथा : जलशङ्खं करे कृत्वा गत्वा द्वारि महेश्वरि । क्षालयद्धस्तपादौ च वक्ष्यमाणेन वर्त्मना । मत्स्यसूक्ते : तारं वज्रोदके हूं फट् स्वाहा जलमधिष्ठितम् ॥ तथा : तारं लज्जाविशुद्धान्ते सर्वपापानि चैव हि । शमयान्ते त्वशेषान्ते विकल्पपदमुच्चरेत् । अपनयान्ते वर्म फट् स्वाहा पदविशुद्धये । तारं माया च वह्निजाया स्मृतमाचमने मनुः । कुलकुशास्तु : सुवर्णं रजतञ्चैव जपपूजादिकर्मसु । कुशकार्यकरं प्रोक्तं न तु वन्याः कुशाः कुशाः । तर्जन्या रजतं धार्यं स्वर्णं धार्यमनामया । पीठं यथा : श्मशानं तत्र सञ्चिन्त्य तत्र कल्पद्रुमं स्मरेत् । तन्मूले मणिपीठञ्च नानामणिविभूषितम् । नानालङ्कारभूषाढ्यं मुनिदेवैश्च भूषितम् । शिवाभिर्बहुमांसास्थिमोदमानाभिरन्ततः । चतुर्दिक्षु शवमुण्डचिताङ्गारास्थिभूषितम् । तन्मध्ये भावयेद्देवं यथोक्तध्यानयोगतः । इति ध्यात्वा ॐ मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे रक्ष रक्ष हूं फट् स्वाहा इति शिखां बध्नीयात् । ॐ रक्ष रक्ष हूं फट् स्वाहेति जलसेकाद्भूमिं शोधयेत् । ॐ सर्वान् विघ्नानुत्सारय हूं फट् स्वाहेति नाराचमुद्रया अक्षतप्रक्षेपेण त्रिविधविघ्नान् । दिव्यान्तरीक्षभौमानुत्सारयेत् । ॐ पवित्रवज्रभूमे हूं फट् स्वाहा इति भूमिमभिमन्त्र्य तत्र कम्बलकोमलविष्टराद्यासनानि यथा साधनान्यास्तीर्य, ॐ आः सुरेखे वज्ररेखे हूं फट् स्वाहेति पुष्पादिना तदभ्यर्च्य, स्वस्तिकादिक्रमेण तत्रोपविशेत् ॥२१॥

athāsyāḥ pūjāprayogaḥ | prātaḥkṛtyādisnānāntaṃ samāpya yāgasthānaṃ gatvā, oṃ vajrodake huṃ phaṭ svāhetimantreṇa jalamadhiṣṭhāya, tajjalaṃ pūjārthaṃ vidhāya, kiñcidanyajale niḥkṣipya, tenaiva vāriṇā oṃ hrīṃ viśuddhasarvapāpāni śamayāśeṣavikalpamapanaya hūṃ phaṭ svāheti hastau pādau ca prakṣālya kulakuśānsuvarṇarajatarūpānyathākramaṃ tarjanyanāmāsu dattvā oṃ hrīṃ svāhetyācamya, pīṭhaṃ cintayet || viśeṣaḥ kumārītantre : | snānācca tīra utthāya vastre dve paridhāya ca | tilakaṃ kulavatkṛtvā ācamyaivaṃ sureśvari | tathā : | jalaśaṅkhaṃ kare kṛtvā gatvā dvāri maheśvari | kṣālayaddhastapādau ca vakṣyamāṇena vartmanā | matsyasūkte : tāraṃ vajrodake hūṃ phaṭ svāhā jalamadhiṣṭhitam || tathā : | tāraṃ lajjāviśuddhānte sarvapāpāni caiva hi | śamayānte tvaśeṣānte vikalpapadamuccaret | apanayānte varma phaṭ svāhā padaviśuddhaye | tāraṃ māyā ca vahnijāyā smṛtamācamane manuḥ | kulakuśāstu : | suvarṇaṃ rajatañcaiva japapūjādikarmasu | kuśakāryakaraṃ proktaṃ na tu vanyāḥ kuśāḥ kuśāḥ | tarjanyā rajataṃ dhāryaṃ svarṇaṃ dhāryamanāmayā | pīṭhaṃ yathā : | śmaśānaṃ tatra sañcintya tatra kalpadrumaṃ smaret | tanmūle maṇipīṭhañca nānāmaṇivibhūṣitam | nānālaṅkārabhūṣāḍhyaṃ munidevaiśca bhūṣitam | śivābhirbahumāṃsāsthimodamānābhirantataḥ | caturdikṣu śavamuṇḍacitāṅgārāsthibhūṣitam | tanmadhye bhāvayeddevaṃ yathoktadhyānayogataḥ | iti dhyātvā oṃ maṇidhari vajriṇi mahāpratisare rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāhā iti śikhāṃ badhnīyāt | oṃ rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāheti jalasekādbhūmiṃ śodhayet | oṃ sarvān vighnānutsāraya hūṃ phaṭ svāheti nārācamudrayā akṣataprakṣepeṇa trividhavighnān | divyāntarīkṣabhaumānutsārayet | oṃ pavitravajrabhūme hūṃ phaṭ svāhā iti bhūmimabhimantrya tatra kambalakomalaviṣṭarādyāsanāni yathā sādhanānyāstīrya, oṃ āḥ surekhe vajrarekhe hūṃ phaṭ svāheti puṣpādinā tadabhyarcya, svastikādikrameṇa tatropaviśet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब इसकी पूजा की विधि। प्रातःकृत्य से स्नान तक पूरा करके यागस्थान जाकर, "ॐ वज्रोदके हुं फट् स्वाहा" मन्त्र से जल को अधिष्ठित करके, उस जल को पूजा के लिए रखकर, थोड़ा दूसरे जल में डालकर, उसी जल से "ॐ ह्रीं विशुद्ध सब पापों को शान्त करो, सब विकल्प हटाओ, हूं फट् स्वाहा" से हाथ और पैर धोकर, सोने और चाँदी के कुलकुश क्रम से तर्जनी और अनामिका में पहनकर, "ॐ ह्रीं स्वाहा" से आचमन करके, पीठ का चिन्तन करे। कुमारीतन्त्र में विशेष: "स्नान से किनारे पर उठकर दो वस्त्र पहनकर, कुल की रीति से तिलक करके इस प्रकार आचमन करके, हे सुरेश्वरि।" और: "हाथ में जल का शंख लेकर द्वार पर जाकर, हे महेश्वरि, आगे कहे जाने वाले मार्ग से हाथ-पैर धोए।" मत्स्यसूक्त में: "प्रणव, वज्रोदके हूं फट् स्वाहा — इससे जल अधिष्ठित होता है।" और: "प्रणव, फिर लज्जा और विशुद्ध, फिर सर्वपापानि, फिर शमय, फिर अशेष, फिर विकल्प पद का उच्चारण करे; अपनय के बाद कवच बीज, फट् स्वाहा — पैरों की शुद्धि के लिए। प्रणव, माया और वह्निजाया आचमन का मन्त्र कहा गया है।" कुलकुश: "जप, पूजा आदि कर्मों में सोना और चाँदी कुश का काम करने वाले कहे गए हैं, वन के कुश नहीं। तर्जनी में चाँदी और अनामिका में सोना धारण करे।" पीठ: "वहाँ श्मशान का चिन्तन करके वहाँ कल्पवृक्ष का स्मरण करे; उसके मूल में अनेक मणियों से भूषित मणिपीठ, अनेक अलंकारों से सम्पन्न, मुनियों और देवताओं से भूषित, चारों ओर बहुत मांस और हड्डियों में आनन्दित सियारिनों से घिरा, चारों दिशाओं में शव, मुण्ड, चिता के अंगारे और हड्डियों से भूषित; उसके बीच में यथोक्त ध्यान से देवता की भावना करे।" ऐसा ध्यान करके "ॐ मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे रक्ष रक्ष हूं फट् स्वाहा" से शिखा बाँधे। "ॐ रक्ष रक्ष हूं फट् स्वाहा" से जल छिड़ककर भूमि शुद्ध करे। "ॐ सब विघ्नों को हटाओ हूं फट् स्वाहा" से नाराच मुद्रा और अक्षत फेंककर तीन प्रकार के — दिव्य, अन्तरिक्ष और भौम — विघ्नों को हटाए। "ॐ पवित्रवज्रभूमे हूं फट् स्वाहा" से भूमि को अभिमन्त्रित करके वहाँ कम्बल, कोमल, विष्टर आदि आसन साधना के अनुसार बिछाकर, "ॐ आः सुरेखे वज्ररेखे हूं फट् स्वाहा" से पुष्प आदि से उनकी पूजा करके, स्वस्तिक आदि क्रम से वहाँ बैठे।

Now her worship procedure. Having finished the morning duties up to the bath and gone to the place of worship, one consecrates water with the mantra "Om, vajrodake huṃ phaṭ svāhā", sets that water aside for the worship, drops a little into other water, and with that water washes hands and feet with "Om hrīṃ, calm all the purified sins, remove every doubt, hūṃ phaṭ svāhā"; then, putting the kula kuśa — of gold and silver — in order on the forefinger and ring finger, one sips with "Om hrīṃ svāhā" and contemplates the seat. A special rule in the Kumārī Tantra: "Rising from the bath onto the bank and putting on two garments, making the tilaka in the kula manner and sipping thus, O queen of gods." And: "Taking the conch of water in the hand and going to the door, O great goddess, one should wash hands and feet in the way about to be told." In the Matsyasūkta: "The praṇava, vajrodake hūṃ phaṭ svāhā — thus the water is consecrated." And: "The praṇava, then lajjā and viśuddha, then sarvapāpāni, then śamaya, then aśeṣa, then one should utter the word vikalpa; after apanaya, the armour bīja, phaṭ svāhā — for the purification of the feet. The praṇava, māyā and the wife of fire is known as the mantra for sipping." The kula kuśa: "Gold and silver are declared to do the work of kuśa in japa, worship and other rites, not the kuśa grass of the forest. Silver is to be worn on the forefinger and gold on the ring finger." The seat: "Imagining a cremation ground there, one should recall the wish-fulfilling tree there; at its root a seat of gems adorned with many gems, rich in many ornaments, adorned with sages and gods, with jackals all around rejoicing in much flesh and bone, adorned on four sides with corpses, skulls, pyre-embers and bones; in its middle one should imagine the deity by the meditation as told." Having so meditated, one ties the crown-lock with "Om, Maṇidhari, Vajriṇi, Mahāpratisare, protect, protect, hūṃ phaṭ svāhā". One purifies the ground by sprinkling water with "Om, protect, protect, hūṃ phaṭ svāhā". With "Om, drive away all obstacles, hūṃ phaṭ svāhā", by the arrow-mudrā and by throwing unbroken rice, one drives away the three kinds of obstacles, divine, aerial and earthly. Consecrating the ground with "Om, pure vajra ground, hūṃ phaṭ svāhā", one spreads there the seats — blanket, the soft seat, the viṣṭara and so on — according to the practice, worships them with flowers and the rest with "Om āḥ, Surekhe, Vajrarekhe, hūṃ phaṭ svāhā", and sits there in the svastika or another posture.

Word by wordपदार्थ

स्नानात् (snānāt)from the bathस्नान से (ca)andऔरतीरे (tīre)on the bankकिनारे परउत्थाय (utthāya)having risenउठकरवस्त्रे (vastre)garmentsवस्त्रद्वे (dve)twoदोपरिधाय (paridhāya)having put onपहनकर (ca)andऔरतिलकम् (tilakam)the tilakaतिलककुल-वत् (kula-vat)in the kula mannerकुल की रीति सेकृत्वा (kṛtvā)having madeकरकेआचम्य (ācamya)having sippedआचमन करकेएवम् (evam)thusइस प्रकारसुरेश्वरि (sureśvari)O queen of godsहे सुरेश्वरिजल-शङ्खम् (jala-śaṅkham)the conch of waterजल का शंखकरे (kare)in the handहाथ मेंकृत्वा (kṛtvā)having takenलेकरगत्वा (gatvā)having goneजाकरद्वारि (dvāri)to the doorद्वार परमहेश्वरि (maheśvari)O great goddessहे महेश्वरिक्षालयेत् (kṣālayet)one should washधोएहस्त-पादौ (hasta-pādau)hands and feetहाथ-पैर (ca)andऔरवक्ष्यमाणेन (vakṣyamāṇena)about to be toldआगे कहे जाने वालेवर्त्मना (vartmanā)by the wayमार्ग सेतारम् (tāram)the praṇavaप्रणवलज्जा-विशुद्ध-अन्ते (lajjā-viśuddha-ante)lajjā, then viśuddhaलज्जा और विशुद्ध के बादसर्व-पापानि (sarva-pāpāni)sarvapāpāniसर्वपापानि (ca)andऔरएव (eva)indeedहीहि (hi)indeedहीशमय-अन्ते (śamaya-ante)after śamayaशमय के बादतु (tu)andऔरअशेष-अन्ते (aśeṣa-ante)after aśeṣaअशेष के बादविकल्प-पदम् (vikalpa-padam)the word vikalpaविकल्प पदउच्चरेत् (uccaret)one should utterउच्चारण करेअपनय-अन्ते (apanaya-ante)after apanayaअपनय के बादवर्म (varma)the armour bīja, hūṃकवच बीज हूंफट् (phaṭ)phaṭफट्स्वाहा (svāhā)svāhāस्वाहापद-विशुद्धये (pada-viśuddhaye)for the purification of the feetपैरों की शुद्धि के लिएतारम् (tāram)the praṇavaप्रणवमाया (māyā)māyāमाया (ca)andऔरवह्नि-जाया (vahni-jāyā)the wife of fireवह्निजायास्मृतम् (smṛtam)is knownकहा गयाआचमने (ācamane)in sippingआचमन मेंमनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रसुवर्णम् (suvarṇam)goldसोनारजतम् (rajatam)silverचाँदी (ca)andऔरएव (eva)indeedहीजप-पूजा-आदि-कर्मसु (japa-pūjā-ādi-karmasu)in japa, worship and other ritesजप, पूजा आदि कर्मों मेंकुश-कार्य-करम् (kuśa-kārya-karam)doing the work of kuśaकुश का काम करने वालाप्रोक्तम् (proktam)is declaredकहा गया (na)notनहींतु (tu)butकिन्तुवन्याः (vanyāḥ)from the forestवन केकुशाः (kuśāḥ)kuśa grassकुशकुशाः (kuśāḥ)kuśaकुशतर्जन्या (tarjanyā)on the forefingerतर्जनी मेंरजतम् (rajatam)silverचाँदीधार्यम् (dhāryam)is to be wornधारण करेस्वर्णम् (svarṇam)goldसोनाधार्यम् (dhāryam)is to be wornधारण करेअनामया (anāmayā)on the ring fingerअनामिका मेंश्मशानम् (śmaśānam)a cremation groundश्मशानतत्र (tatra)thereवहाँसञ्चिन्त्य (sañcintya)having imaginedचिन्तन करकेतत्र (tatra)thereवहाँकल्प-द्रुमम् (kalpa-drumam)the wish-fulfilling treeकल्पवृक्षस्मरेत् (smaret)one should recallस्मरण करेतत्-मूले (tat-mūle)at its rootउसके मूल मेंमणि-पीठम् (maṇi-pīṭham)a seat of gemsमणिपीठ (ca)andऔरनाना-मणि-विभूषितम् (nānā-maṇi-vibhūṣitam)adorned with many gemsअनेक मणियों से भूषितनाना-अलङ्कार-भूषा-आढ्यम् (nānā-alaṅkāra-bhūṣā-āḍhyam)rich in many ornamentsअनेक अलंकारों से सम्पन्नमुनि-देवैः (muni-devaiḥ)by sages and godsमुनियों और देवताओं से (ca)andऔरभूषितम् (bhūṣitam)adornedभूषितशिवाभिः (śivābhiḥ)by jackalsसियारिनों सेबहु-मांस-अस्थि-मोदमानाभिः (bahu-māṃsa-asthi-modamānābhiḥ)rejoicing in much flesh and boneबहुत मांस और हड्डियों में आनन्दितअन्ततः (antataḥ)all aroundचारों ओरचतुर्-दिक्षु (catur-dikṣu)on four sidesचारों दिशाओं मेंशव-मुण्ड-चिता-अङ्गार-अस्थि-भूषितम् (śava-muṇḍa-citā-aṅgāra-asthi-bhūṣitam)adorned with corpses, skulls, pyre-embers and bonesशव, मुण्ड, चिता के अंगारे और हड्डियों से भूषिततत्-मध्ये (tat-madhye)in its middleउसके बीच मेंभावयेत् (bhāvayet)one should imagineभावना करेदेवम् (devam)the deityदेवता कीयथा-उक्त-ध्यान-योगतः (yathā-ukta-dhyāna-yogataḥ)by the meditation as toldयथोक्त ध्यान के योग से

Verse 21क

२१क तदुक्तं मत्स्यसूक्ते : मृदुकोमलमासीनश्चान्येषु कम्बलेषु च । विष्टरं वा समासीनः साधयेत्सिद्धिमुत्तमाम् । कोमलादिलक्षणमाह श्रीक्रमे : पञ्चवर्षान्तरं यावन्मृतं बालमचूडकम् । षण्मासानन्तरं यावद्दशमासाच्च पूर्वतः । गर्भस्थं मृतं बालं गर्भाष्टमपुरःसरम् । एतत्कोमलमित्याहुर्विष्टरेषु कुशेषु वा । तथा च नीलतन्त्रे : निवृत्तचूडको बालो हीनोपनयनः पुमान् । यो मृतः पञ्चमे वर्षे तमेव कोमलं विदुः । पञ्चमे वर्षे पञ्चमवर्षपूर्णे । आसनपरिमाणमाह : एकहस्तं द्विहस्तं वा चतुरस्रं समन्ततः । विशुद्धे आसने कुर्यात्संस्कारं पूजनं ततः । कृष्णसारव्याघ्राद्यजिनमप्यासनम् । तदुक्तं तन्त्रे : कृष्णसारद्वीपिचर्म बचूडमित्यादि । विष्टरेष्वित्यादि । कुशपत्रशतेन वटुकं निर्माय तत्र शवप्राणप्रतिष्ठां कुर्यात् । तथा : ओङ्कारम् आः सुरेखे वज्ररेखे ततः परम् । हूं फट् स्वाहेति कुर्यात्तु मण्डलन्तु शवासने । वीरासनेनोपविश्य सम्पूज्यासनमेव च । चतुरस्रं चतुर्द्वारमेवं मण्डलमालिखेत् । ततः ॐ मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे रक्ष रक्ष हूं फट् स्वाहा इति वस्त्रान्ते रक्षाग्रन्थिं बन्धयेत् । ॐ आः हूं फट् स्वाहा इति व्यापकतया कायवाक्चित्तं शोधयेत् । ॐ पुष्पकेतुराजार्हते शताय सम्यक्सम्बन्धाय ॐ पुष्पे पुष्पे महापुष्पे सुपुष्पे पुष्पभूषिते । पुष्पचयावकीर्णे हूं फट् स्वाहेति पुष्पमभिमन्त्रयेत् । ततः सुवर्णादिपीठे गोरोचनाकुंकुमादिलिप्ते ॐ आः सुरेखे वज्ररेखे हूं फट् स्वाहेति मन्त्रेणाधोमुखत्रिकोणगर्भाष्टदलपद्मं वृत्तं चतुरस्रं चतुर्द्वारियुक्तं यन्त्रमुद्धरेत् । पद्मस्य पूर्वादिदले मन्त्राक्षराणि लिखेत् ॥२१क॥

taduktaṃ matsyasūkte : | mṛdukomalamāsīnaścānyeṣu kambaleṣu ca | viṣṭaraṃ vā samāsīnaḥ sādhayetsiddhimuttamām | komalādilakṣaṇamāha śrīkrame : | pañcavarṣāntaraṃ yāvanmṛtaṃ bālamacūḍakam | ṣaṇmāsānantaraṃ yāvaddaśamāsācca pūrvataḥ | garbhasthaṃ mṛtaṃ bālaṃ garbhāṣṭamapuraḥsaram | etatkomalamityāhurviṣṭareṣu kuśeṣu vā | tathā ca nīlatantre : | nivṛttacūḍako bālo hīnopanayanaḥ pumān | yo mṛtaḥ pañcame varṣe tameva komalaṃ viduḥ | pañcame varṣe pañcamavarṣapūrṇe | āsanaparimāṇamāha : | ekahastaṃ dvihastaṃ vā caturasraṃ samantataḥ | viśuddhe āsane kuryātsaṃskāraṃ pūjanaṃ tataḥ | kṛṣṇasāravyāghrādyajinamapyāsanam | taduktaṃ tantre : kṛṣṇasāradvīpicarma bacūḍamityādi | viṣṭareṣvityādi | kuśapatraśatena vaṭukaṃ nirmāya tatra śavaprāṇapratiṣṭhāṃ kuryāt | tathā : | oṅkāram āḥ surekhe vajrarekhe tataḥ param | hūṃ phaṭ svāheti kuryāttu maṇḍalantu śavāsane | vīrāsanenopaviśya sampūjyāsanameva ca | caturasraṃ caturdvāramevaṃ maṇḍalamālikhet | tataḥ oṃ maṇidhari vajriṇi mahāpratisare rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāhā iti vastrānte rakṣāgranthiṃ bandhayet | oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā iti vyāpakatayā kāyavākcittaṃ śodhayet | oṃ puṣpaketurājārhate śatāya samyaksambandhāya oṃ puṣpe puṣpe mahāpuṣpe supuṣpe puṣpabhūṣite | puṣpacayāvakīrṇe hūṃ phaṭ svāheti puṣpamabhimantrayet | tataḥ suvarṇādipīṭhe gorocanākuṃkumādilipte oṃ āḥ surekhe vajrarekhe hūṃ phaṭ svāheti mantreṇādhomukhatrikoṇagarbhāṣṭadalapadmaṃ vṛttaṃ caturasraṃ caturdvāriyuktaṃ yantramuddharet | padmasya pūrvādidale mantrākṣarāṇi likhet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.21क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v21क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

मत्स्यसूक्त में कहा है: "कोमल आसन पर, या दूसरे कम्बलों पर, या विष्टर पर बैठकर उत्तम सिद्धि सिद्ध करे।" श्रीक्रम कोमल आदि का लक्षण कहता है: "पाँच वर्ष के भीतर मरा, चूडाकरण रहित बालक, छह महीने के बाद से दस महीने तक; गर्भ के आठवें महीने से गर्भ में मरा बालक — इसे विष्टरों और कुशों में कोमल कहते हैं।" वैसे ही नीलतन्त्र में: "जिस बालक का चूडाकरण न हुआ हो, जो उपनयन रहित पुरुष हो, जो पाँचवें वर्ष में मरा हो — उसे ही कोमल जानते हैं।" "पाँचवें वर्ष में" का अर्थ है पाँचवाँ वर्ष पूरा होने पर। आसन का परिमाण कहता है: "एक हाथ या दो हाथ, सब ओर से चौकोर; शुद्ध आसन पर संस्कार और फिर पूजन करे।" कृष्णसार, बाघ आदि का चर्म भी आसन है, जैसा तन्त्र में कहा है: "कृष्णसार और चीते का चर्म, चूडा रहित" इत्यादि; "विष्टरों में" इत्यादि। सौ कुश पत्रों से पुतला बनाकर उसमें शव की प्राणप्रतिष्ठा करे। और: "ओंकार, आः, सुरेखे वज्ररेखे, फिर हूं फट् स्वाहा — इससे शवासन पर मण्डल बनाए; वीरासन से बैठकर और आसन की पूजा करके चौकोर, चार द्वारों वाला मण्डल बनाए।" फिर "ॐ मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे रक्ष रक्ष हूं फट् स्वाहा" से वस्त्र के छोर पर रक्षा की गाँठ बाँधे। "ॐ आः हूं फट् स्वाहा" से व्यापक रूप से काया, वाणी और चित्त को शुद्ध करे। "ॐ पुष्पकेतुराज, अर्हत्, शत, सम्यक्सम्बन्ध को; ॐ पुष्पे पुष्पे महापुष्पे सुपुष्पे पुष्पभूषिते, पुष्पचयावकीर्णे हूं फट् स्वाहा" से पुष्प को अभिमन्त्रित करे। फिर गोरोचन, कुंकुम आदि से लिपे सोने आदि के पीठ पर "ॐ आः सुरेखे वज्ररेखे हूं फट् स्वाहा" मन्त्र से यन्त्र बनाए: भीतर अधोमुख त्रिकोण वाला आठ दलों का कमल, वृत्त, और चार द्वारों वाला चौकोर। कमल के पूर्व आदि दलों पर मन्त्र के अक्षर लिखे।

It is said in the Matsyasūkta: "Seated on a soft 'komala' seat, or on other blankets, or seated on a viṣṭara, one should attain supreme success." The Śrīkrama gives the definition of the komala and the rest: "A child dead within five years, without the tonsure, from after six months up to ten months; a child dead in the womb from the eighth month of pregnancy on — this they call the komala among the viṣṭaras and kuśa seats." So too in the Nīla Tantra: "A boy whose tonsure has not been done, a male without the thread ceremony, who has died in the fifth year — him alone they know as the komala." "In the fifth year" means when the fifth year is complete. The measure of the seat is given: "One cubit or two cubits, square on all sides; on the purified seat one should do the consecration and then the worship." The skin of a black antelope, a tiger and the like is also a seat, as said in the Tantra: "the skin of the black antelope and the leopard, without tonsure" and so on; "among the viṣṭaras" and so on. Having made a figure with a hundred kuśa blades, one should establish the life-breath of a corpse in it. And: "The syllable om, āḥ, surekhe vajrarekhe, then hūṃ phaṭ svāhā — with this one should make the maṇḍala on the corpse-seat; sitting in the hero posture and worshipping the seat, one should draw the maṇḍala square with four doors." Then, with "Om, Maṇidhari, Vajriṇi, Mahāpratisare, protect, protect, hūṃ phaṭ svāhā", one ties the knot of protection at the end of the garment. With "Om āḥ hūṃ phaṭ svāhā" one purifies body, speech and mind by pervasion. With "Om, to Puṣpaketurāja, the Arhat, the Śata, the Samyaksambandha; Om, flower, flower, great flower, good flower, adorned with flowers, strewn with heaps of flowers, hūṃ phaṭ svāhā" one consecrates the flowers. Then on a base of gold or the like, smeared with gorocanā, saffron and the rest, one draws with the mantra "Om āḥ, surekhe vajrarekhe, hūṃ phaṭ svāhā" the yantra: an eight-petalled lotus with a downward-pointing triangle inside, a circle, and a square with four doors. On the petals of the lotus beginning with the east one writes the letters of the mantra.

Word by wordपदार्थ

मृदु-कोमलम् (mṛdu-komalam)on a soft "komala" seatकोमल आसन परआसीनः (āsīnaḥ)seatedबैठा (ca)andऔरअन्येषु (anyeṣu)on otherदूसरेकम्बलेषु (kambaleṣu)blanketsकम्बलों पर (ca)andऔरविष्टरम् (viṣṭaram)a viṣṭaraविष्टरवा (vā)orयासमासीनः (samāsīnaḥ)seated onपर बैठासाधयेत् (sādhayet)one should attainसिद्ध करेसिद्धिम् (siddhim)successसिद्धिउत्तमाम् (uttamām)supremeउत्तमपञ्च-वर्ष-अन्तरम् (pañca-varṣa-antaram)within five yearsपाँच वर्ष के भीतरयावत् (yāvat)up toतकमृतम् (mṛtam)deadमरा हुआबालम् (bālam)a childबालकअ-चूडकम् (a-cūḍakam)without the tonsureचूडाकरण रहितषट्-मास-अनन्तरम् (ṣaṭ-māsa-anantaram)after six monthsछह महीने के बादयावत् (yāvat)up toतकदश-मासात् (daśa-māsāt)ten monthsदस महीने से (ca)andऔरपूर्वतः (pūrvataḥ)beforeपहलेगर्भ-स्थम् (garbha-stham)in the wombगर्भ में स्थितमृतम् (mṛtam)deadमरा हुआबालम् (bālam)a childबालकगर्भ-अष्टम-पुरःसरम् (garbha-aṣṭama-puraḥsaram)from the eighth month of pregnancy onगर्भ के आठवें महीने सेएतत् (etat)thisयहकोमलम् (komalam)"komala"कोमलइति (iti)thusऐसाआहुः (āhuḥ)they callकहते हैंविष्टरेषु (viṣṭareṣu)among the viṣṭarasविष्टरों मेंकुशेषु (kuśeṣu)among the kuśa seatsकुशों मेंवा (vā)orयानिवृत्त-चूडकः (nivṛtta-cūḍakaḥ)whose tonsure has not been doneजिसका चूडाकरण न हुआ होबालः (bālaḥ)a boyबालकहीन-उपनयनः (hīna-upanayanaḥ)without the thread ceremonyउपनयन रहितपुमान् (pumān)a maleपुरुषयः (yaḥ)whoजोमृतः (mṛtaḥ)has diedमरा होपञ्चमे (pañcame)in the fifthपाँचवेंवर्षे (varṣe)yearवर्ष मेंतम् (tam)himउसेएव (eva)aloneहीकोमलम् (komalam)"komala"कोमलविदुः (viduḥ)they knowजानते हैंएक-हस्तम् (eka-hastam)one cubitएक हाथद्वि-हस्तम् (dvi-hastam)two cubitsदो हाथवा (vā)orयाचतुरस्रम् (caturasram)squareचौकोरसमन्ततः (samantataḥ)on all sidesसब ओर सेविशुद्धे (viśuddhe)purifiedशुद्धआसने (āsane)on the seatआसन परकुर्यात् (kuryāt)one should doकरेसंस्कारम् (saṃskāram)the consecrationसंस्कारपूजनम् (pūjanam)the worshipपूजनततः (tataḥ)thenफिरओङ्कारम् (oṅkāram)the syllable omओंकारआः (āḥ)āḥआःसुरेखे (surekhe)surekheसुरेखेवज्ररेखे (vajrarekhe)vajrarekheवज्ररेखेततः (tataḥ)thenफिरपरम् (param)afterबाद मेंहूं (hūṃ)hūṃहूंफट् (phaṭ)phaṭफट्स्वाहा (svāhā)svāhāस्वाहाइति (iti)thusइस प्रकारकुर्यात् (kuryāt)one should makeबनाएतु (tu)indeedहीमण्डलम् (maṇḍalam)the maṇḍalaमण्डलतु (tu)andऔरशव-आसने (śava-āsane)on the corpse-seatशवासन परवीर-आसनेन (vīra-āsanena)in the hero postureवीरासन सेउपविश्य (upaviśya)having satबैठकरसम्पूज्य (sampūjya)having worshippedपूजा करकेआसनम् (āsanam)the seatआसनएव (eva)indeedही (ca)andऔरचतुरस्रम् (caturasram)squareचौकोरचतुर्-द्वारम् (catur-dvāram)with four doorsचार द्वारों वालाएवम् (evam)thusइस प्रकारमण्डलम् (maṇḍalam)the maṇḍalaमण्डलआलिखेत् (ālikhet)one should drawबनाए

The yantra of Tārā: a downward triangle in the womb of an eight-petalled lotus, a circle and a square with four doors, the letters of the mantra on the petals from the east.तारा यन्त्र: अष्टदल कमल के गर्भ में अधोमुख त्रिकोण, वृत्त और चार द्वारों वाला चौकोर, पूर्व से दलों पर मन्त्र के अक्षर।

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तथा च कुलचूडामणौ — So too in the Kulacūḍāmaṇi: वैसे ही कुलचूडामणि में:

Verse 21ख

२१ख ततः कुलरसेनैव पीठं निर्माय यत्नतः । आः सुरेखे वज्ररेखे हुं फट् स्वाहासमन्वितम् । मन्त्रेणानेन संलिख्य वसुपत्रं मनोरमम् । चतुरस्रं चतुर्द्वारमेवं मण्डलमालिखेत् । कुलरसेन स्वयम्भूरसेन ॥२१ख॥

tataḥ kularasenaiva pīṭhaṃ nirmāya yatnataḥ | āḥ surekhe vajrarekhe huṃ phaṭ svāhāsamanvitam | mantreṇānena saṃlikhya vasupatraṃ manoramam | caturasraṃ caturdvāramevaṃ maṇḍalamālikhet | kularasena svayambhūrasena ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.21ख. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v21ख. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"फिर यत्नपूर्वक कुलरस से पीठ बनाकर, इस मन्त्र से — आः सुरेखे वज्ररेखे हुं फट्, स्वाहा सहित — मनोरम आठ पत्रों वाला कमल बनाकर, चौकोर, चार द्वारों वाला मण्डल बनाए।" "कुलरस से" का अर्थ है स्वयम्भू रस से।

"Then, having carefully made the seat with the kula fluid, drawing with this mantra — āḥ surekhe vajrarekhe huṃ phaṭ, joined with svāhā — the lovely eight-petalled lotus, one should draw the maṇḍala square with four doors." "With the kula fluid" means with the svayambhū fluid.

Word by wordपदार्थ

ततः (tataḥ)thenफिरकुल-रसेन (kula-rasena)with the kula fluidकुलरस सेएव (eva)indeedहीपीठम् (pīṭham)the seatपीठनिर्माय (nirmāya)having madeबनाकरयत्नतः (yatnataḥ)with careयत्नपूर्वकआः (āḥ)āḥआःसुरेखे (surekhe)surekheसुरेखेवज्ररेखे (vajrarekhe)vajrarekheवज्ररेखेहुं (huṃ)huṃहुंफट् (phaṭ)phaṭफट्स्वाहा-समन्वितम् (svāhā-samanvitam)joined with svāhāस्वाहा सहितमन्त्रेण (mantreṇa)with the mantraमन्त्र सेअनेन (anena)thisइससंलिख्य (saṃlikhya)having drawnबनाकरवसु-पत्रम् (vasu-patram)eight-petalledआठ पत्रों वालामनोरमम् (manoramam)lovelyमनोरमचतुरस्रम् (caturasram)squareचौकोरचतुर्-द्वारम् (catur-dvāram)with four doorsचार द्वारों वालाएवम् (evam)thusइस प्रकारमण्डलम् (maṇḍalam)the maṇḍalaमण्डलआलिखेत् (ālikhet)one should drawबनाए

Verse 22

२२ वर्णलिखनप्रकारमाह फेत्कारीये : स्वयोनिं चन्दनेनाष्टदलं वृत्तं लिखेत्ततः । मृद्वासनं समासाद्य मायां पूर्वदले लिखेत् । मध्यबीजं द्वितीये फमुत्तरे पश्चिमे तु टम् । मध्ये बीजं लिखेत्तारं भूतशुद्धिमथाचरेत् । द्वितीये दक्षिणे तारं हूकारं ताराप्रणवत्वात् । टं पश्चिमे भागे कूर्चं पत्रान्ते भूपुरद्वयमिति । भैरवीयवाक्याच्च । मध्ये षट्कोणान्वितपद्ममिति केचित् । तदुक्तम् : षट्कोणान्तर्गतं पद्मं भूविम्बद्वितयं पुनः । चतुरस्रं चतुर्द्वारमेवं वा यन्त्रमालिखेत् । बीजलिखनन्तु पूर्ववत् ॥२२॥

varṇalikhanaprakāramāha phetkārīye : | svayoniṃ candanenāṣṭadalaṃ vṛttaṃ likhettataḥ | mṛdvāsanaṃ samāsādya māyāṃ pūrvadale likhet | madhyabījaṃ dvitīye phamuttare paścime tu ṭam | madhye bījaṃ likhettāraṃ bhūtaśuddhimathācaret | dvitīye dakṣiṇe tāraṃ hūkāraṃ tārāpraṇavatvāt | ṭaṃ paścime bhāge kūrcaṃ patrānte bhūpuradvayamiti | bhairavīyavākyācca | madhye ṣaṭkoṇānvitapadmamiti kecit | taduktam : | ṣaṭkoṇāntargataṃ padmaṃ bhūvimbadvitayaṃ punaḥ | caturasraṃ caturdvāramevaṃ vā yantramālikhet | bījalikhanantu pūrvavat ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फेत्कारीय वर्ण लिखने का प्रकार कहता है: "चन्दन से अपना योनि त्रिकोण, फिर आठ दल और वृत्त बनाए; कोमल आसन लेकर पूर्व दल पर माया, दूसरे पर मध्य बीज, उत्तर पर फ और पश्चिम पर ट लिखे; बीच में बीज, प्रणव, लिखे और फिर भूतशुद्धि करे।" दूसरे, दक्षिण, पर प्रणव — अर्थात् हूंकार, क्योंकि वह तारा का प्रणव है। पश्चिम भाग में ट, दलों के अन्त में कूर्च, और दो भूपुर — ऐसा भैरवीय के वचन से भी। कुछ कहते हैं कि बीच में षट्कोण सहित कमल हो, जैसा कहा है: "षट्कोण के भीतर कमल, फिर दो भूबिम्ब, चार द्वारों वाला चौकोर — इस प्रकार भी यन्त्र बनाए।" बीज लिखना पहले की तरह।

The Phetkārīya tells the way of writing the letters: "One should draw her own yoni triangle with sandal, then eight petals and a circle; taking the soft seat, one should write māyā on the eastern petal, the middle bīja on the second, pha on the northern and ṭa on the western; in the middle one should write the bīja, the praṇava, and then perform the purification of the elements." On the second, the southern, the praṇava — that is, hūṃ, since it is Tārā's praṇava. Ṭa on the western part, the kūrca at the end of the petals, and two earth-houses — so also from the statement of the Bhairavīya. Some say the lotus is set in a hexagon in the middle, as is said: "A lotus inside a hexagon, then two earth-figures, square with four doors — thus too one may draw the yantra." The writing of the bījas is as before.

Word by wordपदार्थ

स्व-योनिम् (sva-yonim)her own yoni triangleअपना योनि त्रिकोणचन्दनेन (candanena)with sandalचन्दन सेअष्ट-दलम् (aṣṭa-dalam)eight petalsआठ दलवृत्तम् (vṛttam)a circleवृत्तलिखेत् (likhet)one should drawबनाएततः (tataḥ)thenफिरमृदु-आसनम् (mṛdu-āsanam)the soft seatकोमल आसनसमासाद्य (samāsādya)having takenलेकरमायाम् (māyām)māyāमायापूर्व-दले (pūrva-dale)on the eastern petalपूर्व दल परलिखेत् (likhet)one should writeलिखेमध्य-बीजम् (madhya-bījam)the middle bījaमध्य बीजद्वितीये (dvitīye)on the secondदूसरे परफम् (pham)phaउत्तरे (uttare)on the northernउत्तर परपश्चिमे (paścime)on the westernपश्चिम परतु (tu)andऔरटम् (ṭam)ṭaमध्ये (madhye)in the middleबीच मेंबीजम् (bījam)the bījaबीजलिखेत् (likhet)one should writeलिखेतारम् (tāram)the praṇavaप्रणवभूत-शुद्धिम् (bhūta-śuddhim)the purification of the elementsभूतशुद्धिअथ (atha)thenफिरआचरेत् (ācaret)one should performकरेषट्-कोण-अन्तर्गतम् (ṣaṭ-koṇa-antargatam)inside a hexagonषट्कोण के भीतरपद्मम् (padmam)a lotusकमलभू-विम्ब-द्वितयम् (bhū-vimba-dvitayam)two earth-figuresदो भूबिम्बपुनः (punaḥ)againफिरचतुरस्रम् (caturasram)squareचौकोरचतुर्-द्वारम् (catur-dvāram)with four doorsचार द्वारों वालाएवम् (evam)thusइस प्रकारवा (vā)orयायन्त्रम् (yantram)the yantraयन्त्रआलिखेत् (ālikhet)one should drawबनाए

The hexagon yantra of Tārā: a lotus set in a hexagon with the seeds on the petals, hūṃ at the petal tips, strīṃ and the praṇava in the middle, and two earth-figures.तारा का षट्कोण यन्त्र: षट्कोण में कमल, दलों पर बीज, दलों के सिरों पर हूं, बीच में स्त्रीं और प्रणव, और दो भूपुर।

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नीलतन्त्रेऽपि सारस्वतार्थिनां विशेषयन्त्रमाह — The Nīla Tantra too gives a special yantra for those who seek eloquence: नीलतन्त्र भी सारस्वत चाहने वालों के लिए विशेष यन्त्र कहता है:

Verse 23

२३ व्योमेन्द्वौ रसनार्णं कर्णिकमचां द्वन्द्वैः स्फुरत्केशरं, वर्गोल्लासिवसुच्छदं वसुमतीगेहेन संवेष्टितम् । ताराधीश्वरवारिवर्णविलसद्दिक्कोणसंशोभितं, यन्त्रं नीलतनोः परं निगदितं सर्वार्थसिद्धिप्रदम् ॥२३॥

vyomendvau rasanārṇaṃ karṇikamacāṃ dvandvaiḥ sphuratkeśaraṃ, vargollāsivasucchadaṃ vasumatīgehena saṃveṣṭitam | tārādhīśvaravārivarṇavilasaddikkoṇasaṃśobhitaṃ, yantraṃ nīlatanoḥ paraṃ nigaditaṃ sarvārthasiddhipradam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"व्योम, इन्दु और रसना के अक्षर की कर्णिका वाला, स्वरों के जोड़ों से चमकते केशरों वाला, वर्गों से उज्ज्वल आठ दलों वाला, भूगृह से घिरा, तारा के स्वामी और जल के अक्षरों से चमकती दिशाओं और कोणों से सुशोभित — नीलतनु का यह परम यन्त्र सब कार्यों की सिद्धि देने वाला कहा गया है।"

"With sky, moon and the letter of the tongue as its pericarp, its filaments shining with the pairs of vowels, its eight petals bright with the consonant groups, surrounded by the earth-house, its directions and corners shining with the letters of Tārā's lord and of water — this supreme yantra of the blue-bodied one is declared to give the accomplishment of every aim."

Word by wordपदार्थ

व्योम-इन्दू (vyoma-indū)ha and sa, sky and moonव्योम ह और इन्दु सरसना-अर्णम् (rasanā-arṇam)the letter of the tongueरसना का अक्षरकर्णिकम् (karṇikam)as the pericarpकर्णिका रूपअचाम् (acām)of the vowelsस्वरों केद्वन्द्वैः (dvandvaiḥ)with the pairsजोड़ों सेस्फुरत्-केशरम् (sphurat-keśaram)with shining filamentsचमकते केशरों वालावर्ग-उल्लासि-वसु-छदम् (varga-ullāsi-vasu-chadam)with eight petals bright with the consonant groupsवर्गों से उज्ज्वल आठ दलों वालावसुमती-गेहेन (vasumatī-gehena)by the earth-houseभूगृह सेसंवेष्टितम् (saṃveṣṭitam)surroundedघिरातारा-अधीश्वर-वारि-वर्ण-विलसत्-दिक्-कोण-संशोभितम् (tārā-adhīśvara-vāri-varṇa-vilasat-dik-koṇa-saṃśobhitam)its directions and corners shining with the letters of Tārā's lord and of waterतारा के स्वामी और जल के अक्षरों से चमकती दिशाओं और कोणों से सुशोभितयन्त्रम् (yantram)the yantraयन्त्रनील-तनोः (nīla-tanoḥ)of the blue-bodied oneनीलतनु कापरम् (param)supremeपरमनिगदितम् (nigaditam)is declaredकहा गयासर्व-अर्थ-सिद्धि-प्रदम् (sarva-artha-siddhi-pradam)giving the accomplishment of every aimसब कार्यों की सिद्धि देने वाला

Verse 24

२४ एवं वा यन्त्रं विलिख्य पीठमर्चयेत् । तथा च कुमारीकल्पे : ततोऽर्घ्यपात्रं विन्यस्य द्वारपालान् समर्चयेत् । गांबीजाद्यं गणेशान्तं वामाद्यं वटुकं तथा । क्षामाद्यं क्षेत्रपालञ्च यामाद्यां योगिनीं तथा । पूर्वे पश्चिमे दक्षिणे उत्तरे पूजयेत् सुधीः । सर्वत्र प्रणवादिनमोऽन्तेन पूजयेत् ॥२४॥

evaṃ vā yantraṃ vilikhya pīṭhamarcayet | tathā ca kumārīkalpe : | tato'rghyapātraṃ vinyasya dvārapālān samarcayet | gāṃbījādyaṃ gaṇeśāntaṃ vāmādyaṃ vaṭukaṃ tathā | kṣāmādyaṃ kṣetrapālañca yāmādyāṃ yoginīṃ tathā | pūrve paścime dakṣiṇe uttare pūjayet sudhīḥ | sarvatra praṇavādinamo'ntena pūjayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

या इस प्रकार यन्त्र बनाकर पीठ की पूजा करे। वैसे ही कुमारीकल्प में: "फिर अर्घ्यपात्र रखकर द्वारपालों की पूजा करे: गां बीज सहित गणेश, वैसे ही वां सहित वटुक, क्षां सहित क्षेत्रपाल और यां सहित योगिनी; बुद्धिमान पूर्व, पश्चिम, दक्षिण और उत्तर में उनकी पूजा करे।" सब जगह आदि में प्रणव और अन्त में नमः लगाकर पूजा करे।

Or, having drawn the yantra thus, one should worship the seat. So too in the Kumārīkalpa: "Then, having set the arghya vessel, one should worship the door guardians: Gaṇeśa with the bīja gāṃ before him, likewise Vaṭuka with vāṃ, Kṣetrapāla with kṣāṃ and Yoginī with yāṃ; the wise one should worship them in the east, west, south and north." Everywhere one worships with the praṇava first and namaḥ at the end.

Word by wordपदार्थ

ततः (tataḥ)thenफिरअर्घ्य-पात्रम् (arghya-pātram)the arghya vesselअर्घ्यपात्रविन्यस्य (vinyasya)having setरखकरद्वार-पालान् (dvāra-pālān)the door guardiansद्वारपालों कीसमर्चयेत् (samarcayet)one should worshipपूजा करेगां-बीज-आद्यम् (gāṃ-bīja-ādyam)beginning with the bīja gāṃगां बीज सहितगणेश-अन्तम् (gaṇeśa-antam)ending in Gaṇeśaगणेश अन्त वालावां-आद्यम् (vāṃ-ādyam)beginning with vāṃवां सहितवटुकम् (vaṭukam)Vaṭukaवटुकतथा (tathā)likewiseवैसे हीक्षां-आद्यम् (kṣāṃ-ādyam)beginning with kṣāṃक्षां सहितक्षेत्रपालम् (kṣetrapālam)Kṣetrapālaक्षेत्रपाल (ca)andऔरयां-आद्याम् (yāṃ-ādyām)beginning with yāṃयां सहितयोगिनीम् (yoginīm)Yoginīयोगिनीतथा (tathā)likewiseवैसे हीपूर्वे (pūrve)in the eastपूर्व मेंपश्चिमे (paścime)in the westपश्चिम मेंदक्षिणे (dakṣiṇe)in the southदक्षिण मेंउत्तरे (uttare)in the northउत्तर मेंपूजयेत् (pūjayet)one should worshipपूजेसु-धीः (su-dhīḥ)the wise oneबुद्धिमान

Verse 25

२५ तन्त्रे : ते सर्वे ध्रुवदीर्घाद्याः शक्तिबीजपुरःसराः । यथा : पीठस्य पूर्वद्वारे ॐ ह्रीं गां गणेशाय नमः, पीठस्य दक्षिणे ॐ ह्रीं वां वटुकाय नमः, पीठस्य पश्चिमे ॐ ह्रीं क्षां क्षेत्रपालाय नमः । पीठस्योत्तरे ॐ ह्रीं यां योगिनीभ्यो नमः । मध्ये ॐ श्मशानाय नमः, ॐ कल्पवृक्षाय नमः । तन्मूले मणिपीठाय नमः । एवं नानालङ्कारेभ्यो नमः । नाना मुनिभ्यः, नानादेवेभ्यः, बहुमांसास्थिमोदमानशिवाभ्यः । चतुर्दिक्षु शवमुण्डचिताङ्गारास्थिभ्यः । ततोऽन्याद्यष्टदलेषु ॐ लक्ष्म्यै नमः एवं सरस्वत्यै रत्यै प्रीत्यै कीर्त्यै शान्त्यै तुष्ट्यै पुष्ट्यै; मध्ये ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः । तदुक्तं सिद्धसारस्वते : लक्ष्मीः सरस्वती चैव रतिः प्रीतिस्तथैव च । कीर्तिः शान्तिश्च तुष्टिश्च पुष्टिरित्यष्टशक्तयः । देव्या नीलसरस्वत्याः पीठशक्तय ईरिताः । वीरतन्त्रे : तन्मध्ये पूजयेद्देव्या वाहनं शवमेव च ॥२५॥

tantre : | te sarve dhruvadīrghādyāḥ śaktibījapuraḥsarāḥ | yathā : pīṭhasya pūrvadvāre oṃ hrīṃ gāṃ gaṇeśāya namaḥ, pīṭhasya dakṣiṇe oṃ hrīṃ vāṃ vaṭukāya namaḥ, pīṭhasya paścime oṃ hrīṃ kṣāṃ kṣetrapālāya namaḥ | pīṭhasyottare oṃ hrīṃ yāṃ yoginībhyo namaḥ | madhye oṃ śmaśānāya namaḥ, oṃ kalpavṛkṣāya namaḥ | tanmūle maṇipīṭhāya namaḥ | evaṃ nānālaṅkārebhyo namaḥ | nānā munibhyaḥ, nānādevebhyaḥ, bahumāṃsāsthimodamānaśivābhyaḥ | caturdikṣu śavamuṇḍacitāṅgārāsthibhyaḥ | tato'nyādyaṣṭadaleṣu oṃ lakṣmyai namaḥ evaṃ sarasvatyai ratyai prītyai kīrtyai śāntyai tuṣṭyai puṣṭyai; madhye hsauḥ sadāśivamahāpretapadmāsanāya namaḥ | taduktaṃ siddhasārasvate : | lakṣmīḥ sarasvatī caiva ratiḥ prītistathaiva ca | kīrtiḥ śāntiśca tuṣṭiśca puṣṭirityaṣṭaśaktayaḥ | devyā nīlasarasvatyāḥ pīṭhaśaktaya īritāḥ | vīratantre : | tanmadhye pūjayeddevyā vāhanaṃ śavameva ca ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

तन्त्र में: "वे सब प्रणव और दीर्घ बीज सहित, शक्ति बीज पूर्वक हैं।" जैसे: पीठ के पूर्व द्वार पर "ॐ ह्रीं गां गणेशाय नमः", पीठ के दक्षिण में "ॐ ह्रीं वां वटुकाय नमः", पीठ के पश्चिम में "ॐ ह्रीं क्षां क्षेत्रपालाय नमः"। पीठ के उत्तर में "ॐ ह्रीं यां योगिनीभ्यो नमः"। बीच में "ॐ श्मशानाय नमः, ॐ कल्पवृक्षाय नमः; उसके मूल में मणिपीठाय नमः"; इसी प्रकार "नानालङ्कारेभ्यो नमः"; "नाना मुनियों को, नाना देवताओं को, बहुत मांस और हड्डियों में आनन्दित सियारिनों को"; चारों दिशाओं में "शव, मुण्ड, चिता के अंगारों और हड्डियों को"। फिर अग्नि कोण से आरम्भ आठ दलों में "ॐ लक्ष्म्यै नमः", इसी प्रकार सरस्वती, रति, प्रीति, कीर्ति, शान्ति, तुष्टि, पुष्टि को; बीच में "ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः"। सिद्धसारस्वत में कहा है: "लक्ष्मी, सरस्वती, रति और प्रीति, कीर्ति, शान्ति, तुष्टि और पुष्टि — ये आठ शक्तियाँ देवी नीलसरस्वती की पीठशक्तियाँ कही गई हैं।" वीरतन्त्र में: "उसके बीच में देवी के वाहन शव की पूजा करे।"

In the Tantra: "They are all preceded by the praṇava and the long-vowelled bīja, with the śakti bīja before them." Thus: at the eastern door of the seat, "Om hrīṃ gāṃ, homage to Gaṇeśa"; at the south of the seat, "Om hrīṃ vāṃ, homage to Vaṭuka"; at the west of the seat, "Om hrīṃ kṣāṃ, homage to Kṣetrapāla"; at the north of the seat, "Om hrīṃ yāṃ, homage to the Yoginīs". In the middle, "Om, homage to the cremation ground; Om, homage to the wish-fulfilling tree; at its root, homage to the seat of gems"; likewise "homage to the many ornaments"; "to the many sages, to the many gods, to the jackals rejoicing in much flesh and bone"; in the four directions, "to the corpses, skulls, pyre-embers and bones". Then on the eight petals beginning with the south-east, "Om, homage to Lakṣmī", and likewise to Sarasvatī, Rati, Prīti, Kīrti, Śānti, Tuṣṭi, Puṣṭi; in the middle, "hsauḥ, homage to the lotus seat of the great corpse Sadāśiva". It is said in the Siddhasārasvata: "Lakṣmī, Sarasvatī, Rati and Prīti, Kīrti, Śānti, Tuṣṭi and Puṣṭi are the eight powers; they are declared the powers of the seat of the goddess Nīlasarasvatī." In the Vīra Tantra: "In its middle one should worship the goddess's mount, the corpse."

Word by wordपदार्थ

ते (te)theyवेसर्वे (sarve)allसबध्रुव-दीर्घ-आद्याः (dhruva-dīrgha-ādyāḥ)preceded by the praṇava and the long-vowelled bījaप्रणव और दीर्घ बीज सहितशक्ति-बीज-पुरःसराः (śakti-bīja-puraḥsarāḥ)with the śakti bīja before themशक्ति बीज पूर्वकलक्ष्मीः (lakṣmīḥ)Lakṣmīलक्ष्मीसरस्वती (sarasvatī)Sarasvatīसरस्वती (ca)andऔरएव (eva)indeedहीरतिः (ratiḥ)Ratiरतिप्रीतिः (prītiḥ)Prītiप्रीतितथा (tathā)likewiseवैसे हीएव (eva)indeedही (ca)andऔरकीर्तिः (kīrtiḥ)Kīrtiकीर्तिशान्तिः (śāntiḥ)Śāntiशान्ति (ca)andऔरतुष्टिः (tuṣṭiḥ)Tuṣṭiतुष्टि (ca)andऔरपुष्टिः (puṣṭiḥ)Puṣṭiपुष्टिइति (iti)thusयेअष्ट-शक्तयः (aṣṭa-śaktayaḥ)the eight powersआठ शक्तियाँदेव्याः (devyāḥ)of the goddessदेवी कीनील-सरस्वत्याः (nīla-sarasvatyāḥ)Nīlasarasvatīनीलसरस्वती कीपीठ-शक्तयः (pīṭha-śaktayaḥ)the powers of the seatपीठशक्तियाँईरिताः (īritāḥ)are declaredकही गईतत्-मध्ये (tat-madhye)in its middleउसके बीच मेंपूजयेत् (pūjayet)one should worshipपूजेदेव्याः (devyāḥ)of the goddessदेवी कावाहनम् (vāhanam)the mountवाहनशवम् (śavam)the corpseशवएव (eva)indeedही (ca)andऔर

Verse 26

२६ ततो भूतशुद्धिं कुर्यात् । तद्यथा : स्वाङ्के उत्तानौ करौ कृत्वा हंस इति मन्त्रेण कुलकुण्डलिनीं जीवात्मानं वैलोम्येन चतुर्विंशतितत्त्वानि सुषुम्नावर्त्मना शिरोऽवस्थितपरमात्मनि परमशिवे संयोज्य, ह्रींकारं रक्तवर्णं नाभौ ध्यायन्, पूरकेण तस्य षोडशवारजपेन तदुद्भूतेनाग्निना लिङ्गशरीरं संदह्य, स्त्रींकारं पीतवर्णं हृदि विचिन्त्य, कुम्भकेन तस्य चतुःषष्ठिवारजपेन तदुद्भूतेन वायुना भस्म प्रोत्सार्य, हूंकारं श्वेतवर्णं शिरसि विचिन्त्य, रेचकेण तस्य द्वात्रिंशद्वारजपेन तदुद्भूतेनामृतेन तदस्थि प्लावितं कृत्वा, समस्तमपगतव्यथं विश्वं शरीरमाप्लावयेत् । तथा च श्रुतिः : षट्त्रिंशत्तत्त्वानि शरीरमिति । ततः आत्मानमपगतव्यथं निर्मलं देवताभेदेन विचिन्तयेत् । तस्मिन् विश्वव्यापके वारिणि आःकाराद्रक्तपङ्कजं तदुपरि टाङ्काराच्छ्वेतपङ्कजं तदुपरि नीलसन्निभं हूंकारं ध्यात्वा तदुपरि हूंकारभूषितां कर्तृकां ध्यायेत् ॥२६॥

tato bhūtaśuddhiṃ kuryāt | tadyathā : svāṅke uttānau karau kṛtvā haṃsa iti mantreṇa kulakuṇḍalinīṃ jīvātmānaṃ vailomyena caturviṃśatitattvāni suṣumnāvartmanā śiro'vasthitaparamātmani paramaśive saṃyojya, hrīṃkāraṃ raktavarṇaṃ nābhau dhyāyan, pūrakeṇa tasya ṣoḍaśavārajapena tadudbhūtenāgninā liṅgaśarīraṃ saṃdahya, strīṃkāraṃ pītavarṇaṃ hṛdi vicintya, kumbhakena tasya catuḥṣaṣṭhivārajapena tadudbhūtena vāyunā bhasma protsārya, hūṃkāraṃ śvetavarṇaṃ śirasi vicintya, recakeṇa tasya dvātriṃśadvārajapena tadudbhūtenāmṛtena tadasthi plāvitaṃ kṛtvā, samastamapagatavyathaṃ viśvaṃ śarīramāplāvayet | tathā ca śrutiḥ : ṣaṭtriṃśattattvāni śarīramiti | tataḥ ātmānamapagatavyathaṃ nirmalaṃ devatābhedena vicintayet | tasmin viśvavyāpake vāriṇi āḥkārādraktapaṅkajaṃ tadupari ṭāṅkārācchvetapaṅkajaṃ tadupari nīlasannibhaṃ hūṃkāraṃ dhyātvā tadupari hūṃkārabhūṣitāṃ kartṛkāṃ dhyāyet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर भूतशुद्धि करे। इस प्रकार: अपनी गोद में हाथ उलटे रखकर, हंस मन्त्र से कुलकुण्डलिनी जीवात्मा को चौबीस तत्त्वों सहित विलोम क्रम से सुषुम्ना मार्ग से सिर में स्थित परमात्मा परमशिव में जोड़कर, नाभि में लाल ह्रींकार का ध्यान करते हुए, पूरक और उसके सोलह बार जप से उससे उत्पन्न अग्नि से लिङ्गशरीर को जलाकर, हृदय में पीले स्त्रींकार का चिन्तन करके, कुम्भक और उसके चौंसठ बार जप से उससे उत्पन्न वायु से भस्म उड़ाकर, सिर में श्वेत हूंकार का चिन्तन करके, रेचक और उसके बत्तीस बार जप से उससे उत्पन्न अमृत से हड्डियों को प्लावित करके, सब पीड़ा से मुक्त सम्पूर्ण विश्व रूप शरीर को प्लावित करे। वैसे ही श्रुति: "छत्तीस तत्त्व शरीर हैं।" फिर अपने को पीड़ा रहित, निर्मल, देवता से अभिन्न चिन्तन करे। उस विश्वव्यापक जल में आःकार से लाल कमल, उसके ऊपर टांकार से श्वेत कमल, उसके ऊपर नील जैसा हूंकार ध्यान करके, उसके ऊपर हूंकार से भूषित कर्तरी का ध्यान करे।

Then one should do the purification of the elements. Thus: placing the hands palms upward in one's lap, with the mantra haṃsa one joins the kula kuṇḍalinī, the individual soul, together with the twenty-four tattvas in reverse order, by the path of the suṣumnā, to the supreme self, Paramaśiva, seated in the head. Meditating on a red hrīṃ at the navel, with the inhalation and sixteen repetitions of it one burns the subtle body with the fire born of it; imagining a yellow strīṃ at the heart, with the retention and sixty-four repetitions of it one scatters the ashes with the wind born of it; imagining a white hūṃ at the head, with the exhalation and thirty-two repetitions of it one floods the bones with the nectar born of it, and floods the whole body, the universe, freed of all pain. So too the śruti: "The thirty-six tattvas are the body." Then one should imagine oneself freed of pain, stainless, not different from the deity. In that all-pervading water one meditates on a red lotus from the syllable āḥ, above it a white lotus from the syllable ṭāṃ, above it a hūṃ dark as blue, and above that a chopper adorned with hūṃ.

Verse 26क

२६क तदुपरि देवतां ध्यात्वा, आं ह्रीं क्रों स्वाहेत्येकादशवारं जपन् प्राणान् प्रतिष्ठाप्य ध्यायेत् । तदुक्तं फेत्कारीये : मायां नाभौ रक्तवर्णं ध्यात्वा तज्जातवह्निना । शुक्लं कर्मात्मकं देहं दग्धं सञ्चिन्तयेत्ततः । स्त्रीङ्कारं हृदि पीताभं तदुद्भूतेन वायुना । भस्म प्रोत्सारितं कृत्वा ललाटे चिन्तयेत्ततः । कूर्चं तुषारवर्णाभं तदुद्भूतामृतेन च । तदस्थि प्लावितं कृत्वा तदात्मानं विचिन्तयेत् । सर्वव्यथाविनिर्मुक्तं निर्मलं देवतामयम् । भूतशुद्धिं विधायेत्थं शून्यं विश्वं विचिन्तयेत् । निर्लेपं निर्गुणं शुद्धमात्मानं देवतामयम् । अन्तरीक्षे ततो ध्यायेदाःकाराद्रक्तपङ्कजम् । भूयस्तस्योपरि ध्यायेत् टाङ्कारात् श्वेतपङ्कजम् । तस्योपरि पुनर्ध्यायेत् हूंकारं नीलसन्निभम् । ततो हूंकारजां पश्येत् कर्तृकां बीजभूषिताम् । कर्तृकोपरि ध्यायेदात्मानं तारिणीमयम् ॥२६क॥

tadupari devatāṃ dhyātvā, āṃ hrīṃ kroṃ svāhetyekādaśavāraṃ japan prāṇān pratiṣṭhāpya dhyāyet | taduktaṃ phetkārīye : | māyāṃ nābhau raktavarṇaṃ dhyātvā tajjātavahninā | śuklaṃ karmātmakaṃ dehaṃ dagdhaṃ sañcintayettataḥ | strīṅkāraṃ hṛdi pītābhaṃ tadudbhūtena vāyunā | bhasma protsāritaṃ kṛtvā lalāṭe cintayettataḥ | kūrcaṃ tuṣāravarṇābhaṃ tadudbhūtāmṛtena ca | tadasthi plāvitaṃ kṛtvā tadātmānaṃ vicintayet | sarvavyathāvinirmuktaṃ nirmalaṃ devatāmayam | bhūtaśuddhiṃ vidhāyetthaṃ śūnyaṃ viśvaṃ vicintayet | nirlepaṃ nirguṇaṃ śuddhamātmānaṃ devatāmayam | antarīkṣe tato dhyāyedāḥkārādraktapaṅkajam | bhūyastasyopari dhyāyet ṭāṅkārāt śvetapaṅkajam | tasyopari punardhyāyet hūṃkāraṃ nīlasannibham | tato hūṃkārajāṃ paśyet kartṛkāṃ bījabhūṣitām | kartṛkopari dhyāyedātmānaṃ tāriṇīmayam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.26क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v26क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

उसके ऊपर देवता का ध्यान करके, "आं ह्रीं क्रों स्वाहा" ग्यारह बार जपते हुए प्राणों की प्रतिष्ठा करके ध्यान करे। फेत्कारीय में कहा है: "नाभि में लाल माया का ध्यान करके, उससे उत्पन्न अग्नि से कर्ममय शुक्ल देह को जला हुआ चिन्तन करे; हृदय में पीला स्त्रींकार, और उससे उत्पन्न वायु से भस्म उड़ाकर; फिर ललाट में तुषार जैसा कूर्च चिन्तन करे, और उससे उत्पन्न अमृत से हड्डियों को प्लावित करके; फिर अपने को सब पीड़ा से मुक्त, निर्मल, देवतामय चिन्तन करे। इस प्रकार भूतशुद्धि करके विश्व को शून्य और अपने को निर्लेप, निर्गुण, शुद्ध, देवतामय चिन्तन करे। फिर अन्तरिक्ष में आःकार से लाल कमल का ध्यान करे; फिर उसके ऊपर टांकार से श्वेत कमल; उसके ऊपर फिर नील जैसा हूंकार; फिर हूंकार से उत्पन्न, बीज से भूषित कर्तरी देखे; और कर्तरी के ऊपर अपने को तारिणीमय ध्यान करे।"

Above that, having meditated on the deity and repeating "āṃ hrīṃ kroṃ svāhā" eleven times, one establishes the life-breaths and meditates. It is said in the Phetkārīya: "Meditating on a red māyā at the navel, one should then imagine the subtle body made of karma burnt by the fire born of it; a yellow strīṃ at the heart, and the ashes scattered by the wind born of it; then one should imagine at the forehead the kūrca white as frost, and the bones flooded by the nectar born of it; then one should imagine oneself freed from all pain, stainless, made of the deity. Having done the purification of the elements thus, one should imagine the universe as void and oneself untainted, without qualities, pure, made of the deity. Then in the sky one should meditate on a red lotus from the syllable āḥ; again above it a white lotus from the syllable ṭāṃ; above it again a hūṃ dark as blue; then one should see the chopper born of hūṃ, adorned with the bīja; and above the chopper one should meditate on oneself as made of Tāriṇī."

Word by wordपदार्थ

मायाम् (māyām)māyāमाया कोनाभौ (nābhau)at the navelनाभि मेंरक्त-वर्णम् (rakta-varṇam)redलाल रंग काध्यात्वा (dhyātvā)having meditatedध्यान करकेतत्-जात-वह्निना (tat-jāta-vahninā)with the fire born of itउससे उत्पन्न अग्नि सेशुक्लम् (śuklam)the subtle bodyशुक्लकर्म-आत्मकम् (karma-ātmakam)made of karmaकर्ममयदेहम् (deham)bodyदेहदग्धम् (dagdham)burntजला हुआसञ्चिन्तयेत् (sañcintayet)one should imagineचिन्तन करेततः (tataḥ)thenफिरस्त्रीङ्कारम् (strīṅkāram)the syllable strīṃस्त्रींकारहृदि (hṛdi)at the heartहृदय मेंपीत-आभम् (pīta-ābham)yellowपीली आभा वालातत्-उद्भूतेन (tat-udbhūtena)born of itउससे उत्पन्नवायुना (vāyunā)with the windवायु सेभस्म (bhasma)the ashesभस्मप्रोत्सारितम् (protsāritam)scatteredउड़ाई हुईकृत्वा (kṛtvā)having madeकरकेललाटे (lalāṭe)on the foreheadललाट मेंचिन्तयेत् (cintayet)one should imagineचिन्तन करेततः (tataḥ)thenफिरकूर्चम् (kūrcam)kūrcaकूर्चतुषार-वर्ण-आभम् (tuṣāra-varṇa-ābham)white as frostतुषार जैसे रंग वालातत्-उद्भूत-अमृतेन (tat-udbhūta-amṛtena)with the nectar born of itउससे उत्पन्न अमृत से (ca)andऔरतत्-अस्थि (tat-asthi)its bonesउसकी हड्डियों कोप्लावितम् (plāvitam)floodedप्लावितकृत्वा (kṛtvā)having madeकरकेतत् (tat)thenफिरआत्मानम् (ātmānam)oneselfअपने कोविचिन्तयेत् (vicintayet)one should imagineचिन्तन करेसर्व-व्यथा-विनिर्मुक्तम् (sarva-vyathā-vinirmuktam)freed from all painसब पीड़ा से मुक्तनिर्मलम् (nirmalam)stainlessनिर्मलदेवता-मयम् (devatā-mayam)made of the deityदेवतामयभूत-शुद्धिम् (bhūta-śuddhim)the purification of the elementsभूतशुद्धिविधाय (vidhāya)having doneकरकेइत्थम् (ittham)thusइस प्रकारशून्यम् (śūnyam)voidशून्यविश्वम् (viśvam)the universeविश्व कोविचिन्तयेत् (vicintayet)one should imagineचिन्तन करेनिर्लेपम् (nirlepam)untaintedनिर्लेपनिर्गुणम् (nirguṇam)without qualitiesनिर्गुणशुद्धम् (śuddham)pureशुद्धआत्मानम् (ātmānam)oneselfअपने कोदेवता-मयम् (devatā-mayam)made of the deityदेवतामयअन्तरीक्षे (antarīkṣe)in the skyअन्तरिक्ष मेंततः (tataḥ)thenफिरध्यायेत् (dhyāyet)one should meditateध्यान करेआः-कारात् (āḥ-kārāt)from the syllable āḥआःकार सेरक्त-पङ्कजम् (rakta-paṅkajam)a red lotusलाल कमलभूयः (bhūyaḥ)againफिरतस्य (tasya)of itउसकेउपरि (upari)aboveऊपरध्यायेत् (dhyāyet)one should meditateध्यान करेटां-कारात् (ṭāṃ-kārāt)from the syllable ṭāṃटांकार सेश्वेत-पङ्कजम् (śveta-paṅkajam)a white lotusश्वेत कमलतस्य (tasya)of itउसकेउपरि (upari)aboveऊपरपुनः (punaḥ)againफिरध्यायेत् (dhyāyet)one should meditateध्यान करेहूं-कारम् (hūṃ-kāram)the syllable hūṃहूंकारनील-सन्निभम् (nīla-sannibham)dark as blueनील जैसाततः (tataḥ)thenफिरहूं-कार-जाम् (hūṃ-kāra-jām)born of hūṃहूंकार से उत्पन्नपश्येत् (paśyet)one should seeदेखेकर्तृकाम् (kartṛkām)the chopperकर्तरीबीज-भूषिताम् (bīja-bhūṣitām)adorned with the bījaबीज से भूषितकर्तृका-उपरि (kartṛkā-upari)above the chopperकर्तरी के ऊपरध्यायेत् (dhyāyet)one should meditateध्यान करेआत्मानम् (ātmānam)oneselfअपने कोतारिणी-मयम् (tāriṇī-mayam)made of Tāriṇīतारिणीमय

Verse 27

२७ प्रत्यालीढपदां घोरां मुण्डमालाविभूषिताम् । खर्वां लम्बोदरीं भीमां व्याघ्रचर्मावृतां कटौ । नवयौवनसम्पन्नां पञ्चमुद्राविभूषिताम् । चतुर्भुजां ललज्जिह्वां महाभीमां वरप्रदाम् । खड्गकर्तृसमायुक्तसव्येतरभुजद्वयाम् । कपालोत्पलसंयुक्तसव्यपाणियुगान्विताम् । पिङ्गोग्रैकजटां ध्यायेन्मौलावक्षोभ्यभूषिताम् । बालार्कमण्डलाकारलोचनत्रयभूषिताम् । ज्वलच्चितामध्यगतां घोरदंष्ट्रां करालिनीम् । सावेशस्मेरवदनां स्त्र्यलङ्कारविभूषिताम् । विश्वव्यापकतोयान्तःश्वेतपद्मोपरि स्थिताम् । अक्षोभ्यो देवीमूर्धन्यस्त्रिमूर्तिनागरूपधृक् । पञ्चमुद्राविभूषितामिति ललाटे श्वेतास्थिपट्टिकाचतुष्टयान्वितकपालपञ्चकभूषितामित्यर्थः । श्वेतास्थिपट्टिकायुक्तकपालपञ्चशोभितामिति तन्त्रचूडामणौ । श्रीशङ्कराचार्येणाप्युक्तम् : विचित्रास्थिमालां ललाटे करालां कपालञ्च पञ्चान्वितं धारयन्तीमिति ॥२७॥

pratyālīḍhapadāṃ ghorāṃ muṇḍamālāvibhūṣitām | kharvāṃ lambodarīṃ bhīmāṃ vyāghracarmāvṛtāṃ kaṭau | navayauvanasampannāṃ pañcamudrāvibhūṣitām | caturbhujāṃ lalajjihvāṃ mahābhīmāṃ varapradām | khaḍgakartṛsamāyuktasavyetarabhujadvayām | kapālotpalasaṃyuktasavyapāṇiyugānvitām | piṅgograikajaṭāṃ dhyāyenmaulāvakṣobhyabhūṣitām | bālārkamaṇḍalākāralocanatrayabhūṣitām | jvalaccitāmadhyagatāṃ ghoradaṃṣṭrāṃ karālinīm | sāveśasmeravadanāṃ stryalaṅkāravibhūṣitām | viśvavyāpakatoyāntaḥśvetapadmopari sthitām | akṣobhyo devīmūrdhanyastrimūrtināgarūpadhṛk | pañcamudrāvibhūṣitāmiti lalāṭe śvetāsthipaṭṭikācatuṣṭayānvitakapālapañcakabhūṣitāmityarthaḥ | śvetāsthipaṭṭikāyuktakapālapañcaśobhitāmiti tantracūḍāmaṇau | śrīśaṅkarācāryeṇāpyuktam : vicitrāsthimālāṃ lalāṭe karālāṃ kapālañca pañcānvitaṃ dhārayantīmiti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

प्रत्यालीढ पद में खड़ी, घोर, मुण्डमाला से भूषित; ठिगनी, लटकते पेट वाली, भयंकर, कमर में बाघ की खाल से ढकी; नवयौवन से सम्पन्न, पाँच मुद्राओं से भूषित; चार भुजाओं वाली, लपलपाती जीभ वाली, महाभयंकर, वर देने वाली; दाहिनी दो भुजाओं में खड्ग और कर्तरी, बाएँ दो हाथों में कपाल और नीलकमल लिए; पिंगल उग्र एक जटा वाली और मुकुट में अक्षोभ्य से भूषित — ऐसा ध्यान करे; उगते सूर्य के मण्डल जैसे तीन नेत्रों से भूषित; जलती चिता के बीच स्थित, घोर दाढ़ों वाली, कराल; आवेश में मुस्कराते मुख वाली, स्त्री के अलंकारों से भूषित; विश्वव्यापक जल के भीतर श्वेत कमल पर स्थित। अक्षोभ्य देवी के सिर पर तीन मूर्तियों वाले नाग का रूप धारण किए हैं। "पाँच मुद्राओं से भूषित" का अर्थ है ललाट पर श्वेत अस्थि की चार पट्टियों सहित पाँच कपालों से भूषित। तन्त्रचूडामणि में "श्वेत अस्थि पट्टिका से युक्त पाँच कपालों से शोभित" है। श्री शङ्कराचार्य ने भी कहा है: "ललाट पर विचित्र अस्थियों की कराल माला और पाँच कपाल धारण करती हुई।"

Standing in the pratyālīḍha pose, terrible, adorned with a garland of heads; short, with a hanging belly, fearsome, tiger-skin about her hips; in fresh youth, adorned with the five ornaments; four-armed, tongue lolling, most terrible, boon-giving; her two right arms holding a sword and a chopper, her two left hands holding a skull and a blue lotus; with a single tawny, fierce lock of matted hair and Akṣobhya adorning her crown — so one should meditate; adorned with three eyes shaped like the disc of the rising sun; standing amid a blazing pyre, with terrible fangs, fearsome; her face smiling in possession, adorned with a woman's ornaments; standing on a white lotus within the all-pervading water. Akṣobhya is on the goddess's head in the form of a three-bodied serpent. "Adorned with the five ornaments" means adorned on the forehead with five skulls together with four strips of white bone. In the Tantracūḍāmaṇi it is "adorned with five skulls joined with strips of white bone". Śrī Śaṅkarācārya too has said: "wearing on her forehead a fearsome garland of many-coloured bones together with five skulls".

Word by wordपदार्थ

प्रत्यालीढ-पदाम् (pratyālīḍha-padām)standing in the pratyālīḍha poseप्रत्यालीढ पद में खड़ीघोराम् (ghorām)terribleघोरमुण्ड-माला-विभूषिताम् (muṇḍa-mālā-vibhūṣitām)adorned with a garland of headsमुण्डमाला से भूषितखर्वाम् (kharvām)shortठिगनीलम्ब-उदरीम् (lamba-udarīm)with a hanging bellyलटकते पेट वालीभीमाम् (bhīmām)fearsomeभयंकरव्याघ्र-चर्म-आवृताम् (vyāghra-carma-āvṛtām)wrapped in tiger-skinबाघ की खाल से ढकीकटौ (kaṭau)at the hipsकमर मेंनव-यौवन-सम्पन्नाम् (nava-yauvana-sampannām)in fresh youthनवयौवन से सम्पन्नपञ्च-मुद्रा-विभूषिताम् (pañca-mudrā-vibhūṣitām)adorned with the five ornamentsपाँच मुद्राओं से भूषितचतुर्-भुजाम् (catur-bhujām)four-armedचार भुजाओं वालीललत्-जिह्वाम् (lalat-jihvām)with lolling tongueलपलपाती जीभ वालीमहा-भीमाम् (mahā-bhīmām)most terribleमहाभयंकरवर-प्रदाम् (vara-pradām)boon-givingवर देने वालीखड्ग-कर्तृ-समायुक्त-सव्येतर-भुज-द्वयाम् (khaḍga-kartṛ-samāyukta-savyetara-bhuja-dvayām)her two right arms holding a sword and a chopperदाहिनी दो भुजाओं में खड्ग और कर्तरी लिएकपाल-उत्पल-संयुक्त-सव्य-पाणि-युग-अन्विताम् (kapāla-utpala-saṃyukta-savya-pāṇi-yuga-anvitām)her two left hands holding a skull and a blue lotusबाएँ दो हाथों में कपाल और नीलकमल लिएपिङ्ग-उग्र-एक-जटाम् (piṅga-ugra-eka-jaṭām)with a single tawny, fierce lock of matted hairपिंगल उग्र एक जटा वालीध्यायेत् (dhyāyet)one should meditateध्यान करेमौलौ (maulau)on her crownमुकुट मेंअक्षोभ्य-भूषिताम् (akṣobhya-bhūṣitām)adorned with Akṣobhyaअक्षोभ्य से भूषितबाल-अर्क-मण्डल-आकार-लोचन-त्रय-भूषिताम् (bāla-arka-maṇḍala-ākāra-locana-traya-bhūṣitām)adorned with three eyes shaped like the disc of the rising sunउगते सूर्य के मण्डल जैसे तीन नेत्रों से भूषितज्वलत्-चिता-मध्य-गताम् (jvalat-citā-madhya-gatām)standing amid a blazing pyreजलती चिता के बीच स्थितघोर-दंष्ट्राम् (ghora-daṃṣṭrām)with terrible fangsघोर दाढ़ों वालीकरालिनीम् (karālinīm)fearsomeकरालस-आवेश-स्मेर-वदनाम् (sa-āveśa-smera-vadanām)her face smiling in possessionआवेश में मुस्कराते मुख वालीस्त्री-अलङ्कार-विभूषिताम् (strī-alaṅkāra-vibhūṣitām)adorned with a woman's ornamentsस्त्री के अलंकारों से भूषितविश्व-व्यापक-तोय-अन्तः-श्वेत-पद्म-उपरि (viśva-vyāpaka-toya-antaḥ-śveta-padma-upari)on a white lotus within the all-pervading waterविश्वव्यापक जल के भीतर श्वेत कमल परस्थिताम् (sthitām)standingस्थितअक्षोभ्यः (akṣobhyaḥ)Akṣobhyaअक्षोभ्यदेवी-मूर्ध-न्यस्तः (devī-mūrdha-nyastaḥ)placed on the goddess's headदेवी के सिर पर स्थितत्रि-मूर्ति-नाग-रूप-धृक् (tri-mūrti-nāga-rūpa-dhṛk)bearing the form of a three-bodied serpentतीन मूर्तियों वाले नाग का रूप धारण किए

Verse 28

२८ ततः प्राणायामः : वामनासापुटे मूलं चतुर्वारं जप्त्वा वायुं पूरयेत् । तदनु नासापुटौ धृत्वा षोडशवारेण कुम्भयेत् । तदनु दक्षिणनासापुटेन वाराष्टकावर्तेन रेचयेत् । पुनर्दक्षिणेनापूर्य कुम्भयित्वा वामेन रेचयेत् । पुनर्वामेनापूर्य कुम्भयित्वा दक्षिणेन रेचयेत् । इति प्राणायामत्रयं भवति ॥२८॥

tataḥ prāṇāyāmaḥ : vāmanāsāpuṭe mūlaṃ caturvāraṃ japtvā vāyuṃ pūrayet | tadanu nāsāpuṭau dhṛtvā ṣoḍaśavāreṇa kumbhayet | tadanu dakṣiṇanāsāpuṭena vārāṣṭakāvartena recayet | punardakṣiṇenāpūrya kumbhayitvā vāmena recayet | punarvāmenāpūrya kumbhayitvā dakṣiṇena recayet | iti prāṇāyāmatrayaṃ bhavati ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर प्राणायाम: मूल मन्त्र का चार बार जप करके बाईं नासिका से वायु भरे; फिर दोनों नासिकाएँ पकड़कर सोलह बार से कुम्भक करे; फिर दाहिनी नासिका से आठ बार से रेचन करे। फिर दाहिनी से भरकर, कुम्भक करके, बाईं से रेचन करे। फिर बाईं से भरकर, कुम्भक करके, दाहिनी से रेचन करे। इस प्रकार तीन प्राणायाम होते हैं।

Then prāṇāyāma: repeating the root mantra four times, one should inhale through the left nostril; then, holding both nostrils, retain for sixteen repetitions; then exhale through the right nostril for eight repetitions. Again, inhaling through the right and retaining, one exhales through the left; again, inhaling through the left and retaining, one exhales through the right. Thus there are three prāṇāyāmas.

Verse 29

२९ ततः ऋष्यादिन्यासः : शिरसि अक्षोभ्यऋषये नमः । मुखे बृहतीच्छन्दसे नमः । हृदि श्रीमदेकजटायै नमः । मूलाधारे हूं बीजाय नमः । पादयोः फट् शक्तये नमः । शेषाण्यक्षराण्युच्चार्य सर्वाङ्गे कीलकाय नमः । तथा च वीरतन्त्रे : अक्षोभ्यऋषिरेतस्या बृहतीच्छन्द ईरितम् । नीलसरस्वती देवी त्रिषु लोकेषु गोपिता । हूं बीजं मन्त्रशक्तिः स्याच्चतुर्वर्गफलप्रदा ॥२९॥

tataḥ ṛṣyādinyāsaḥ : śirasi akṣobhyaṛṣaye namaḥ | mukhe bṛhatīcchandase namaḥ | hṛdi śrīmadekajaṭāyai namaḥ | mūlādhāre hūṃ bījāya namaḥ | pādayoḥ phaṭ śaktaye namaḥ | śeṣāṇyakṣarāṇyuccārya sarvāṅge kīlakāya namaḥ | tathā ca vīratantre : | akṣobhyaṛṣiretasyā bṛhatīcchanda īritam | nīlasarasvatī devī triṣu lokeṣu gopitā | hūṃ bījaṃ mantraśaktiḥ syāccaturvargaphalapradā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर ऋषि आदि का न्यास: सिर पर "अक्षोभ्य ऋषि को नमः"; मुख पर "बृहती छन्द को नमः"; हृदय पर "श्रीमती एकजटा को नमः"; मूलाधार पर "हूं बीज को नमः"; पैरों पर "फट् शक्ति को नमः"; शेष अक्षरों का उच्चारण करके सब अङ्गों पर "कीलक को नमः"। वैसे ही वीरतन्त्र में: "इसके ऋषि अक्षोभ्य हैं, छन्द बृहती कहा गया; देवी नीलसरस्वती है, जो तीनों लोकों में गुप्त है; हूं बीज है; मन्त्र की शक्ति चारों पुरुषार्थों का फल देने वाली है।"

Then the nyāsa of the sage and the rest: on the head, "homage to the sage Akṣobhya"; on the mouth, "homage to the metre bṛhatī"; on the heart, "homage to the glorious Ekajaṭā"; on the mūlādhāra, "homage to the bīja hūṃ"; on the feet, "homage to the power phaṭ"; uttering the remaining syllables, on the whole body, "homage to the pin". So too in the Vīra Tantra: "Akṣobhya is its sage, the metre is declared bṛhatī; the deity is Nīlasarasvatī, hidden in the three worlds; hūṃ is the bīja; the power of the mantra gives the fruit of the four aims."

Word by wordपदार्थ

अक्षोभ्य-ऋषिः (akṣobhya-ṛṣiḥ)Akṣobhya is the sageअक्षोभ्य ऋषिएतस्याः (etasyāḥ)of thisइसकेबृहती-छन्दः (bṛhatī-chandaḥ)the metre bṛhatīबृहती छन्दईरितम् (īritam)is declaredकहा गयानील-सरस्वती (nīla-sarasvatī)Nīlasarasvatīनीलसरस्वतीदेवी (devī)the deityदेवीत्रिषु (triṣu)in the threeतीनोंलोकेषु (lokeṣu)worldsलोकों मेंगोपिता (gopitā)hiddenगुप्तहूं (hūṃ)hūṃहूंबीजम् (bījam)the bījaबीजमन्त्र-शक्तिः (mantra-śaktiḥ)the power of the mantraमन्त्र की शक्तिस्यात् (syāt)isहैचतुर्-वर्ग-फल-प्रदा (catur-varga-phala-pradā)giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाली

Verse 30

३० ततः कालीतन्त्रोक्तमातृकान्यासः । तथा चोक्तम् : यथा काली तथा नीला तत्क्रमान्मातृकां न्यसेत् । तद्यथा : अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं नमो हृदि । एं ऐं ओं औं अं अः कं खं गं घं नमो दक्षभुजे । ङं चं छं जं झं ञं टं ठं डं ढं नमो वामभुजे । णं तं थं दं धं नं पं फं बं भं नमो दक्षिणजङ्घायाम् । मं यं रं लं वं शं षं सं हं ळं क्षं नमो वामजङ्घायाम् ॥३०॥

tataḥ kālītantroktamātṛkānyāsaḥ | tathā coktam : | yathā kālī tathā nīlā tatkramānmātṛkāṃ nyaset | tadyathā : aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ namo hṛdi | eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ namo dakṣabhuje | ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ namo vāmabhuje | ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ baṃ bhaṃ namo dakṣiṇajaṅghāyām | maṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ ḻaṃ kṣaṃ namo vāmajaṅghāyām ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर कालीतन्त्र में कहा मातृकान्यास। और वैसे ही कहा है: "जैसे काली के लिए, वैसे नीला के लिए: उसी क्रम से मातृका का न्यास करे।" इस प्रकार: "अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं नमः" हृदय पर; "एं ऐं ओं औं अं अः कं खं गं घं नमः" दाहिनी भुजा पर; "ङं चं छं जं झं ञं टं ठं डं ढं नमः" बाईं भुजा पर; "णं तं थं दं धं नं पं फं बं भं नमः" दाहिनी जङ्घा पर; "मं यं रं लं वं शं षं सं हं ळं क्षं नमः" बाईं जङ्घा पर।

Then the mātṛkā nyāsa as told in the Kālī Tantra. And so it is said: "As for Kālī, so for Nīlā: one should place the mātṛkā in that order." Thus: "aṃ āṃ iṃ īṃ uṃ ūṃ ṛṃ ṝṃ ḷṃ ḹṃ, homage" on the heart; "eṃ aiṃ oṃ auṃ aṃ aḥ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ, homage" on the right arm; "ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ, homage" on the left arm; "ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ baṃ bhaṃ, homage" on the right thigh; "maṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ ḷaṃ kṣaṃ, homage" on the left thigh.

Word by wordपदार्थ

यथा (yathā)asजैसेकाली (kālī)for Kālīकालीतथा (tathā)soवैसेनीला (nīlā)for Nīlāनीलातत्-क्रमात् (tat-kramāt)in that orderउसी क्रम सेमातृकाम् (mātṛkām)the mātṛkāमातृका कान्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करे

Verse 31

३१ ततः कराङ्गन्यासौ : ह्रां अखिलवाग्रूपिण्यै अंगुष्ठाभ्यां नमः । ह्रीं अखण्डवाग्रूपिण्यै तर्जनीभ्यां स्वाहा । हूं ब्रह्मवाग्रूपिण्यै मध्यमाभ्यां वषट् । ह्रैं विष्णुवाग्रूपिण्यै अनामिकाभ्यां हूं । ह्रौं रुद्रवाग्रूपिण्यै कनिष्ठाभ्यां वौषट् । ह्रः सर्ववाग्रूपिण्यै करतलपृष्ठाभ्यां फट् । एवं हृदयादिषु । अंगुलिनियमस्तु पूर्वं एवोक्तः । अयन्तु नीलसरस्वतीपक्षे । तथा च तामधिकृत्य सिद्धसारस्वते : अखिलवाग्रूपिणीं प्रोच्य हृदयाय नमो वदेत् । वाग्रूपिणीति शिरसे वह्निवल्लभा । ब्रह्मवाग्रूपिणीमुक्त्वा शिखायै वषडित्यपि । विष्णुवाग्रूपिणीं प्रोच्य कवचाय हूमुच्चरेत् । रुद्रवाग्रूपिणीं नेत्रत्रयाय वौषडित्यपि । सर्ववाग्रूपिणीमुक्त्वा अस्त्राय फडिति स्मरेत् ॥३१॥

tataḥ karāṅganyāsau : hrāṃ akhilavāgrūpiṇyai aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ | hrīṃ akhaṇḍavāgrūpiṇyai tarjanībhyāṃ svāhā | hūṃ brahmavāgrūpiṇyai madhyamābhyāṃ vaṣaṭ | hraiṃ viṣṇuvāgrūpiṇyai anāmikābhyāṃ hūṃ | hrauṃ rudravāgrūpiṇyai kaniṣṭhābhyāṃ vauṣaṭ | hraḥ sarvavāgrūpiṇyai karatalapṛṣṭhābhyāṃ phaṭ | evaṃ hṛdayādiṣu | aṃguliniyamastu pūrvaṃ evoktaḥ | ayantu nīlasarasvatīpakṣe | tathā ca tāmadhikṛtya siddhasārasvate : | akhilavāgrūpiṇīṃ procya hṛdayāya namo vadet | vāgrūpiṇīti śirase vahnivallabhā | brahmavāgrūpiṇīmuktvā śikhāyai vaṣaḍityapi | viṣṇuvāgrūpiṇīṃ procya kavacāya hūmuccaret | rudravāgrūpiṇīṃ netratrayāya vauṣaḍityapi | sarvavāgrūpiṇīmuktvā astrāya phaḍiti smaret ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर करन्यास और अङ्गन्यास: "ह्रां अखिलवाग्रूपिण्यै अंगुष्ठाभ्यां नमः। ह्रीं अखण्डवाग्रूपिण्यै तर्जनीभ्यां स्वाहा। हूं ब्रह्मवाग्रूपिण्यै मध्यमाभ्यां वषट्। ह्रैं विष्णुवाग्रूपिण्यै अनामिकाभ्यां हूं। ह्रौं रुद्रवाग्रूपिण्यै कनिष्ठाभ्यां वौषट्। ह्रः सर्ववाग्रूपिण्यै करतलपृष्ठाभ्यां फट्।" इसी प्रकार हृदय आदि पर। उँगलियों का नियम पहले ही कहा गया है। यह नीलसरस्वती पक्ष में है। वैसे ही उसके विषय में सिद्धसारस्वत में: "'अखिलवाग्रूपिणी' कहकर 'हृदयाय नमः' कहे; 'वाग्रूपिणी' यह 'शिरसे' वह्निवल्लभा; 'ब्रह्मवाग्रूपिणी' कहकर 'शिखायै वषट्' भी; 'विष्णुवाग्रूपिणी' कहकर 'कवचाय हूं' उच्चारण करे; 'रुद्रवाग्रूपिणी' 'नेत्रत्रयाय वौषट्' भी; 'सर्ववाग्रूपिणी' कहकर 'अस्त्राय फट्' स्मरण करे।"

Then the hand and limb nyāsas: "hrāṃ, to her whose form is all speech, homage to the thumbs; hrīṃ, to her whose form is unbroken speech, svāhā to the forefingers; hūṃ, to her whose form is the speech of Brahmā, vaṣaṭ to the middle fingers; hraiṃ, to her whose form is the speech of Viṣṇu, hūṃ to the ring fingers; hrauṃ, to her whose form is the speech of Rudra, vauṣaṭ to the little fingers; hraḥ, to her whose form is every speech, phaṭ to the palms and backs of the hands." Likewise on the heart and the rest. The rule of the fingers has been told before. This is for the Nīlasarasvatī side. So too, concerning her, in the Siddhasārasvata: "Saying 'she whose form is all speech', one should say 'homage to the heart'; 'she whose form is speech', 'to the head', the beloved of fire; saying 'she whose form is the speech of Brahmā', also 'vaṣaṭ to the crown-lock'; saying 'she whose form is the speech of Viṣṇu', one should utter 'hūṃ to the armour'; 'she whose form is the speech of Rudra', also 'vauṣaṭ to the three eyes'; saying 'she whose form is every speech', one should recall 'phaṭ to the weapon'."

Word by wordपदार्थ

अखिल-वाग्-रूपिणीम् (akhila-vāg-rūpiṇīm)"she whose form is all speech"अखिलवाग्रूपिणीप्रोच्य (procya)having saidकहकरहृदयाय (hṛdayāya)to the heartहृदय कोनमः (namaḥ)homageनमःवदेत् (vadet)one should sayकहेवाग्-रूपिणी (vāg-rūpiṇī)"she whose form is speech"वाग्रूपिणीइति (iti)thusयहशिरसे (śirase)to the headसिर कोवह्नि-वल्लभा (vahni-vallabhā)the beloved of fire, svāhāवह्निवल्लभा स्वाहाब्रह्म-वाग्-रूपिणीम् (brahma-vāg-rūpiṇīm)"she whose form is the speech of Brahmā"ब्रह्मवाग्रूपिणीउक्त्वा (uktvā)having saidकहकरशिखायै (śikhāyai)to the crown-lockशिखा कोवषट् (vaṣaṭ)vaṣaṭवषट्इति (iti)thusयहअपि (api)alsoभीविष्णु-वाग्-रूपिणीम् (viṣṇu-vāg-rūpiṇīm)"she whose form is the speech of Viṣṇu"विष्णुवाग्रूपिणीप्रोच्य (procya)having saidकहकरकवचाय (kavacāya)to the armourकवच कोहूम् (hūm)hūṃहूंउच्चरेत् (uccaret)one should utterउच्चारण करेरुद्र-वाग्-रूपिणीम् (rudra-vāg-rūpiṇīm)"she whose form is the speech of Rudra"रुद्रवाग्रूपिणीनेत्र-त्रयाय (netra-trayāya)to the three eyesतीन नेत्रों कोवौषट् (vauṣaṭ)vauṣaṭवौषट्इति (iti)thusयहअपि (api)alsoभीसर्व-वाग्-रूपिणीम् (sarva-vāg-rūpiṇīm)"she whose form is every speech"सर्ववाग्रूपिणीउक्त्वा (uktvā)having saidकहकरअस्त्राय (astrāya)to the weaponअस्त्र कोफट् (phaṭ)phaṭफट्इति (iti)thusयहस्मरेत् (smaret)one should recallस्मरण करे

Verse 31क

३१क षड्दीर्घभाजबीजान्ते ङेऽन्तं नामाभियोजयेत् । अयन्तु नीलसरस्वतीपक्षे । अन्यत्र तु ह्रां एकजटायै अंगुष्ठाभ्यां नमः । ह्रीं तारिण्यै तर्जनीभ्यां स्वाहा । हूं वज्रोदके मध्यमाभ्यां वषट् । ह्रैं उग्रजटे अनामिकाभ्यां हूम् । ह्रौं महाप्रतिसरे कनिष्ठाभ्यां वौषट् । ह्रः पिङ्गोग्रैकजटे करतलपृष्ठाभ्यां फट् । एवं हृदयादिषु । तथा च एकजटामधिकृत्य नीलतन्त्रे : बीजान्ते एकजटायै हृदयं परिकीर्तितम् । तारिण्यै शिरसे तद्वद्वज्रोदके शिखा तथा । उग्रजटे तु कवचं महाप्रतिसरे तथा । पिङ्गोग्रैकजटे तद्वन्नेत्रास्त्रे परिकीर्तिते । षड्दीर्घभाजबीजान्ते ङेऽन्तं नामाभियोजयेत् ॥३१क॥

ṣaḍdīrghabhājabījānte ṅe'ntaṃ nāmābhiyojayet | ayantu nīlasarasvatīpakṣe | anyatra tu hrāṃ ekajaṭāyai aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ | hrīṃ tāriṇyai tarjanībhyāṃ svāhā | hūṃ vajrodake madhyamābhyāṃ vaṣaṭ | hraiṃ ugrajaṭe anāmikābhyāṃ hūm | hrauṃ mahāpratisare kaniṣṭhābhyāṃ vauṣaṭ | hraḥ piṅgograikajaṭe karatalapṛṣṭhābhyāṃ phaṭ | evaṃ hṛdayādiṣu | tathā ca ekajaṭāmadhikṛtya nīlatantre : | bījānte ekajaṭāyai hṛdayaṃ parikīrtitam | tāriṇyai śirase tadvadvajrodake śikhā tathā | ugrajaṭe tu kavacaṃ mahāpratisare tathā | piṅgograikajaṭe tadvannetrāstre parikīrtite | ṣaḍdīrghabhājabījānte ṅe'ntaṃ nāmābhiyojayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.31क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v31क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

छह दीर्घ स्वरों वाले बीज के बाद चतुर्थी विभक्ति में नाम जोड़े। यह नीलसरस्वती पक्ष में है। अन्यत्र: "ह्रां एकजटायै अंगुष्ठाभ्यां नमः। ह्रीं तारिण्यै तर्जनीभ्यां स्वाहा। हूं वज्रोदके मध्यमाभ्यां वषट्। ह्रैं उग्रजटे अनामिकाभ्यां हूं। ह्रौं महाप्रतिसरे कनिष्ठाभ्यां वौषट्। ह्रः पिङ्गोग्रैकजटे करतलपृष्ठाभ्यां फट्।" इसी प्रकार हृदय आदि पर। वैसे ही एकजटा के विषय में नीलतन्त्र में: "बीज के बाद 'एकजटायै' हृदय कहा गया; 'तारिण्यै' सिर, वैसे ही 'वज्रोदके' शिखा; 'उग्रजटे' कवच, और वैसे ही 'महाप्रतिसरे'; 'पिङ्गोग्रैकजटे' वैसे ही नेत्र और अस्त्र कहे गए। छह दीर्घ स्वरों वाले बीज के बाद चतुर्थी विभक्ति में नाम जोड़े।"

After the bīja bearing the six long vowels one should add the name in the dative. This is for the Nīlasarasvatī side. Otherwise: "hrāṃ, to Ekajaṭā, homage to the thumbs; hrīṃ, to Tāriṇī, svāhā to the forefingers; hūṃ, O Vajrodakā, vaṣaṭ to the middle fingers; hraiṃ, O Ugrajaṭā, hūṃ to the ring fingers; hrauṃ, O Mahāpratisarā, vauṣaṭ to the little fingers; hraḥ, O tawny, fierce Ekajaṭā, phaṭ to the palms and backs of the hands." Likewise on the heart and the rest. So too, concerning Ekajaṭā, in the Nīla Tantra: "After the bīja, 'to Ekajaṭā' is declared the heart; 'to Tāriṇī' the head, likewise 'O Vajrodakā' the crown-lock; 'O Ugrajaṭā' the armour, and likewise 'O Mahāpratisarā'; 'O tawny, fierce Ekajaṭā' likewise the eyes and the weapon are declared. After the bīja bearing the six long vowels one should add the name in the dative."

Word by wordपदार्थ

बीज-अन्ते (bīja-ante)after the bījaबीज के बादएकजटायै (ekajaṭāyai)to Ekajaṭāएकजटा कोहृदयम् (hṛdayam)the heartहृदयपरिकीर्तितम् (parikīrtitam)is declaredकहा गयातारिण्यै (tāriṇyai)to Tāriṇīतारिणी कोशिरसे (śirase)to the headसिर कोतद्वत् (tadvat)likewiseवैसे हीवज्रोदके (vajrodake)O Vajrodakāवज्रोदकेशिखा (śikhā)the crown-lockशिखातथा (tathā)likewiseवैसे हीउग्रजटे (ugrajaṭe)O Ugrajaṭāउग्रजटेतु (tu)andऔरकवचम् (kavacam)the armourकवचमहाप्रतिसरे (mahāpratisare)O Mahāpratisarāमहाप्रतिसरेतथा (tathā)likewiseवैसे हीपिङ्ग-उग्र-एकजटे (piṅga-ugra-ekajaṭe)O tawny, fierce Ekajaṭāपिङ्गोग्रैकजटेतद्वत् (tadvat)likewiseवैसे हीनेत्र-अस्त्रे (netra-astre)the eyes and the weaponनेत्र और अस्त्रपरिकीर्तिते (parikīrtite)are declaredकहे गएषड्-दीर्घ-भाज-बीज-अन्ते (ṣaḍ-dīrgha-bhāja-bīja-ante)after the bīja bearing the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों वाले बीज के बादङे-अन्तम् (ṅe-antam)in the dativeचतुर्थी विभक्ति मेंनाम (nāma)the nameनामअभियोजयेत् (abhiyojayet)one should addजोड़े

Verse 32

३२ अनुक्तत्वादत्र पीठन्यासमातृकान्यासौ न लिखितौ । तथा च फेत्कारीये : अत्रोक्तमाचरेत् सम्यक् नान्यत् सञ्चारयेद्बुधः । ततः फलार्थिना ताराषोढान्यासः कर्तव्यः ॥३२॥

anuktatvādatra pīṭhanyāsamātṛkānyāsau na likhitau | tathā ca phetkārīye : | atroktamācaret samyak nānyat sañcārayedbudhaḥ | tataḥ phalārthinā tārāṣoḍhānyāsaḥ kartavyaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

न कहे जाने से यहाँ पीठन्यास और मातृकान्यास नहीं लिखे गए। वैसे ही फेत्कारीय में: "बुद्धिमान यहाँ कहे हुए को भली प्रकार करे, दूसरा कुछ न लाए।" फिर फल चाहने वाला ताराषोढान्यास करे।

Since they are not stated, the seat nyāsa and the mātṛkā nyāsa are not written here. So too in the Phetkārīya: "The wise one should properly perform what is told here and bring in nothing else." Then one who seeks the fruit should do the sixfold nyāsa of Tārā.

Word by wordपदार्थ

अत्र (atra)hereयहाँउक्तम् (uktam)what is toldकहा हुआआचरेत् (ācaret)one should performकरेसम्यक् (samyak)properlyभली प्रकार (na)notनहींअन्यत् (anyat)anything elseदूसरासञ्चारयेत् (sañcārayet)should bring inलाएबुधः (budhaḥ)the wise oneबुद्धिमान

Verse 33

३३ ताराषोढां प्रवक्ष्यामि सर्वतन्त्रेषु गोपिताम् । सर्वविघ्नोपशमनीं सर्वपापप्रणाशिनीम् ॥३३॥

tārāṣoḍhāṃ pravakṣyāmi sarvatantreṣu gopitām | sarvavighnopaśamanīṃ sarvapāpapraṇāśinīm ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"मैं ताराषोढा कहूँगा, जो सब तन्त्रों में गुप्त है, सब विघ्नों को शान्त करने वाली और सब पापों का नाश करने वाली है;

"I shall tell the sixfold nyāsa of Tārā, hidden in all the tantras, which calms all obstacles and destroys all sins;

Word by wordपदार्थ

तारा-षोढाम् (tārā-ṣoḍhām)the sixfold nyāsa of Tārāताराषोढाप्रवक्ष्यामि (pravakṣyāmi)I shall tellकहूँगासर्व-तन्त्रेषु (sarva-tantreṣu)in all tantrasसब तन्त्रों मेंगोपिताम् (gopitām)hiddenगुप्तसर्व-विघ्न-उपशमनीम् (sarva-vighna-upaśamanīm)calming all obstaclesसब विघ्नों को शान्त करने वालीसर्व-पाप-प्रणाशिनीम् (sarva-pāpa-praṇāśinīm)destroying all sinsसब पापों का नाश करने वाली

Verse 34

३४ महादारिद्र्यशमनीं सर्वसम्पत्प्रदायिनीम् । सर्वकामप्रदां नित्यं सर्वसाम्राज्यदायिनीम् ॥३४॥

mahādāridryaśamanīṃ sarvasampatpradāyinīm | sarvakāmapradāṃ nityaṃ sarvasāmrājyadāyinīm ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

जो महादरिद्रता को दूर करने वाली, सब सम्पत्ति देने वाली, सदा सब कामनाएँ देने वाली और सब साम्राज्य देने वाली है।

which removes great poverty, gives all prosperity, always grants every desire and gives all sovereignty.

Word by wordपदार्थ

महा-दारिद्र्य-शमनीम् (mahā-dāridrya-śamanīm)removing great povertyमहादरिद्रता को दूर करने वालीसर्व-सम्पत्-प्रदायिनीम् (sarva-sampat-pradāyinīm)giving all prosperityसब सम्पत्ति देने वालीसर्व-काम-प्रदाम् (sarva-kāma-pradām)giving every desireसब कामनाएँ देने वालीनित्यम् (nityam)alwaysसदासर्व-साम्राज्य-दायिनीम् (sarva-sāmrājya-dāyinīm)giving all sovereigntyसब साम्राज्य देने वाली

Verse 35

३५ शिष्याय भक्तियुक्ताय विनीताय महात्मने । वदान्याय कुलीनाय शुद्धाचाररताय च ॥३५॥

śiṣyāya bhaktiyuktāya vinītāya mahātmane | vadānyāya kulīnāya śuddhācāraratāya ca ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

भक्ति से युक्त, विनम्र, महात्मा, उदार, कुलीन और शुद्ध आचरण में रत शिष्य को,

To a disciple full of devotion, humble, noble, generous, of good family and devoted to pure conduct,

Word by wordपदार्थ

शिष्याय (śiṣyāya)to a discipleशिष्य कोभक्ति-युक्ताय (bhakti-yuktāya)full of devotionभक्ति से युक्तविनीताय (vinītāya)humbleविनम्रमहात्मने (mahātmane)nobleमहात्मावदान्याय (vadānyāya)generousउदारकुलीनाय (kulīnāya)of good familyकुलीनशुद्ध-आचार-रताय (śuddha-ācāra-ratāya)devoted to pure conductशुद्ध आचरण में रत (ca)andऔर

Verse 36

३६ एवं विधाय देवेशि साधकाय प्रकाशयेत् ॥३६॥

evaṃ vidhāya deveśi sādhakāya prakāśayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

हे देवेशि, इस प्रकार परखकर साधक को इसे प्रकट करे।

having examined him thus, O queen of gods, one should reveal it to the practitioner.

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam)thusइस प्रकारविधाय (vidhāya)having examinedपरखकरदेवेशि (deveśi)O queen of godsहे देवेशिसाधकाय (sādhakāya)to the practitionerसाधक कोप्रकाशयेत् (prakāśayet)one should revealप्रकट करे

Verse 37

३७ अन्यथा सिद्धिहानिः स्यादित्याज्ञा शङ्करैः कृता ॥३७॥

anyathā siddhihāniḥ syādityājñā śaṅkaraiḥ kṛtā ||

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· हिन्दी

अन्यथा सिद्धि की हानि होगी — ऐसी आज्ञा शङ्कर ने की है।

Otherwise there would be loss of success — such is the command made by Śaṅkara.

Word by wordपदार्थ

अन्यथा (anyathā)otherwiseअन्यथासिद्धि-हानिः (siddhi-hāniḥ)loss of successसिद्धि की हानिस्यात् (syāt)there would beहोगीइति (iti)thusऐसीआज्ञा (ājñā)the commandआज्ञाशङ्करैः (śaṅkaraiḥ)by Śaṅkaraशङ्कर नेकृता (kṛtā)was madeकी

Verse 38

३८ रुद्रैस्तु प्रथमो न्यासो द्वितीयस्तु ग्रहैर्मतः । लोकपालैस्तृतीयः स्याच्छिवशक्त्या चतुर्थकः । तारादिभिः पञ्चमः स्यात् षष्ठः पीठैर्निगद्यते । एकेन सहिता रुद्राः पञ्चाशत् परिकीर्तिताः ॥३८॥

rudraistu prathamo nyāso dvitīyastu grahairmataḥ | lokapālaistṛtīyaḥ syācchivaśaktyā caturthakaḥ | tārādibhiḥ pañcamaḥ syāt ṣaṣṭhaḥ pīṭhairnigadyate | ekena sahitā rudrāḥ pañcāśat parikīrtitāḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

पहला न्यास रुद्रों से है, दूसरा ग्रहों से माना गया; तीसरा लोकपालों से, चौथा शिव और शक्ति से; पाँचवाँ तारा आदि से, और छठा पीठों से कहा जाता है। रुद्र एक सहित पचास कहे गए हैं।

The first nyāsa is with the Rudras, the second is held to be with the planets; the third is with the guardians of the directions, the fourth with Śiva and Śakti; the fifth is with Tārā and the rest, and the sixth is declared to be with the seats. The Rudras are proclaimed to be fifty together with one.

Word by wordपदार्थ

रुद्रैः (rudraiḥ)with the Rudrasरुद्रों सेतु (tu)indeedहीप्रथमः (prathamaḥ)the firstपहलान्यासः (nyāsaḥ)nyāsaन्यासद्वितीयः (dvitīyaḥ)the secondदूसरातु (tu)andऔरग्रहैः (grahaiḥ)with the planetsग्रहों सेमतः (mataḥ)is heldमाना गयालोकपालैः (lokapālaiḥ)with the guardians of the directionsलोकपालों सेतृतीयः (tṛtīyaḥ)the thirdतीसरास्यात् (syāt)isहैशिव-शक्त्या (śiva-śaktyā)with Śiva and Śaktiशिव और शक्ति सेचतुर्थकः (caturthakaḥ)the fourthचौथातारा-आदिभिः (tārā-ādibhiḥ)with Tārā and the restतारा आदि सेपञ्चमः (pañcamaḥ)the fifthपाँचवाँस्यात् (syāt)isहैषष्ठः (ṣaṣṭhaḥ)the sixthछठापीठैः (pīṭhaiḥ)with the seatsपीठों सेनिगद्यते (nigadyate)is declaredकहा जाता हैएकेन (ekena)with oneएकसहिताः (sahitāḥ)togetherसहितरुद्राः (rudrāḥ)the Rudrasरुद्रपञ्चाशत् (pañcāśat)fiftyपचासपरिकीर्तिताः (parikīrtitāḥ)are proclaimedकहे गए

Verse 39

३९ विन्दुयुक्तैर्मातृकार्णैस्त्र्यक्षरीबीजपूर्वकैः । ङेऽन्तैर्नमोऽन्तैर्देवेशि विन्यसेत्तान् क्रमात् सुधीः । तारिणी त्र्यक्षरी प्रोक्ता भवबन्धविनाशिनी । नीलवर्णां त्रिनयनां शवासनसमायुताम् । बिभ्रतीं विविधां भूषां मौलावक्षोभ्यभूषिताम् । एवं ध्यात्वा तारिणीन्तु समाहितमनाश्चरम् ॥३९॥

vinduyuktairmātṛkārṇaistryakṣarībījapūrvakaiḥ | ṅe'ntairnamo'ntairdeveśi vinyasettān kramāt sudhīḥ | tāriṇī tryakṣarī proktā bhavabandhavināśinī | nīlavarṇāṃ trinayanāṃ śavāsanasamāyutām | bibhratīṃ vividhāṃ bhūṣāṃ maulāvakṣobhyabhūṣitām | evaṃ dhyātvā tāriṇīntu samāhitamanāścaram ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"बिन्दु सहित मातृका के अक्षरों से, त्र्यक्षरी बीज पूर्वक, चतुर्थी विभक्ति में और नमः अन्त वाले, हे देवेशि, बुद्धिमान क्रम से उनका न्यास करे। तारिणी त्र्यक्षरी कही गई है, भवबन्धन का नाश करने वाली। नीले रंग की, तीन नेत्रों वाली, शवासन पर स्थित, अनेक आभूषण धारण किए, मुकुट में अक्षोभ्य से भूषित तारिणी का इस प्रकार ध्यान करके समाहित मन से करे।"

"With the letters of the mātṛkā joined with the bindu, preceded by the three-syllabled bījas, in the dative and ending in namaḥ, O queen of gods, the wise one should place them in order. Tāriṇī is declared three-syllabled, the destroyer of the bonds of existence. Having thus meditated on Tāriṇī, blue in colour, three-eyed, seated on a corpse, wearing various ornaments, her crown adorned with Akṣobhya, let him proceed with composed mind."

Word by wordपदार्थ

विन्दु-युक्तैः (vindu-yuktaiḥ)joined with the binduबिन्दु सहितमातृका-अर्णैः (mātṛkā-arṇaiḥ)with the letters of the mātṛkāमातृका के अक्षरों सेत्रि-अक्षरी-बीज-पूर्वकैः (tri-akṣarī-bīja-pūrvakaiḥ)preceded by the three-syllabled bījasत्र्यक्षरी बीज पूर्वकङे-अन्तैः (ṅe-antaiḥ)in the dativeचतुर्थी विभक्ति मेंनमः-अन्तैः (namaḥ-antaiḥ)ending in namaḥनमः अन्त वालेदेवेशि (deveśi)O queen of godsहे देवेशिविन्यसेत् (vinyaset)one should placeन्यास करेतान् (tān)themउनकाक्रमात् (kramāt)in orderक्रम सेसु-धीः (su-dhīḥ)the wise oneबुद्धिमानतारिणी (tāriṇī)Tāriṇīतारिणीत्रि-अक्षरी (tri-akṣarī)three-syllabledत्र्यक्षरीप्रोक्ता (proktā)is declaredकही गईभव-बन्ध-विनाशिनी (bhava-bandha-vināśinī)destroyer of the bonds of existenceभवबन्धन का नाश करने वालीनील-वर्णाम् (nīla-varṇām)blue in colourनीले रंग कीत्रि-नयनाम् (tri-nayanām)three-eyedतीन नेत्रों वालीशव-आसन-समायुताम् (śava-āsana-samāyutām)seated on a corpseशवासन पर स्थितबिभ्रतीम् (bibhratīm)wearingधारण किएविविधाम् (vividhām)variousअनेकभूषाम् (bhūṣām)ornamentsआभूषणमौलौ (maulau)on her crownमुकुट मेंअक्षोभ्य-भूषिताम् (akṣobhya-bhūṣitām)adorned with Akṣobhyaअक्षोभ्य से भूषितएवम् (evam)thusइस प्रकारध्यात्वा (dhyātvā)having meditatedध्यान करकेतारिणीम् (tāriṇīm)on Tāriṇīतारिणी कातु (tu)indeedहीसमाहित-मनाः (samāhita-manāḥ)with composed mindसमाहित मन सेचरम् (caram)let him proceedकरे

Verse 40

४० अथ रुद्रन्यासः ह्रीं स्त्रीं हूं अं श्रीकण्ठेशाय नमः । इत्यादिना मातृकान्न्यसेत् । ह्रीं स्त्रीं हूं आं अनन्तेशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं इं सूक्ष्मेशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं ईं त्रिमूर्तीशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं उं अमरेशाय नमः । ह्रीं स्त्रीं हूं ऊं अर्घीशाय नमः । एवं ३ ऋं आरभूतीशाय, ३ ॠं अतिथीशाय, ३ ऌं स्थाणुकेशाय, ३ ॡं हरेशाय, ३ एं झिण्टीशाय, ३ ऐं भौत्तिकेशाय, ३ ओं सद्योजातेशाय, ३ औं अनुग्रहेशाय, ३ अं अक्रूरेशाय, ३ अः महासेनेशाय, ३ कं क्रोधीशाय, ३ खं चण्डेशाय, ३ गं पञ्चान्तकेशाय, ३ घं शिवोत्तमेशाय, ३ ङं एकरुद्रेशाय, ३ चं कूर्मेशाय, ३ छं एकनेत्रेशाय, ३ जं चतुराननेशाय, ३ झं अजेशाय, ३ ञं सर्वेशाय, ३ टं सोमेशाय, ३ ठं लाङ्गलीशाय, ३ डं दारुकेशाय, ३ ढं अर्धनारीश्वरेशाय, ३ णं उमाकान्तेशाय, ३ तं आषाढीशाय, ३ थं दण्डीशाय, ३ दं अद्रीशाय, ३ धं मीनेशाय, ३ नं मेषेशाय, ३ पं लोहितेशाय, ३ फं शिखीशाय, ३ बं छगलण्डेशाय, ३ भं द्विरण्डेशाय, ३ मं महाकालेशाय, ३ यं वालीशाय, ३ रं भुजङ्गेशाय, ३ लं पिनाकीशाय, ३ वं खड्गीशाय, ३ शं वकेशाय, ३ षं श्वेतेशाय, ३ सं भृग्वीशाय, ३ हं नकुलीशाय, ३ ळं शिवेशाय, ३ क्षं संवर्तकेशाय । इति रुद्रन्यासः ॥४०॥

atha rudranyāsaḥ | hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ śrīkaṇṭheśāya namaḥ | ityādinā mātṛkānnyaset | hrīṃ strīṃ hūṃ āṃ ananteśāya namaḥ, hrīṃ strīṃ hūṃ iṃ sūkṣmeśāya namaḥ, hrīṃ strīṃ hūṃ īṃ trimūrtīśāya namaḥ, hrīṃ strīṃ hūṃ uṃ amareśāya namaḥ | hrīṃ strīṃ hūṃ ūṃ arghīśāya namaḥ | evaṃ 3 ṛṃ ārabhūtīśāya, 3 ṝṃ atithīśāya, 3 ḷṃ sthāṇukeśāya, 3 ḹṃ hareśāya, 3 eṃ jhiṇṭīśāya, 3 aiṃ bhauttikeśāya, 3 oṃ sadyojāteśāya, 3 auṃ anugraheśāya, 3 aṃ akrūreśāya, 3 aḥ mahāseneśāya, 3 kaṃ krodhīśāya, 3 khaṃ caṇḍeśāya, 3 gaṃ pañcāntakeśāya, 3 ghaṃ śivottameśāya, 3 ṅaṃ ekarudreśāya, 3 caṃ kūrmeśāya, 3 chaṃ ekanetreśāya, 3 jaṃ caturānaneśāya, 3 jhaṃ ajeśāya, 3 ñaṃ sarveśāya, 3 ṭaṃ someśāya, 3 ṭhaṃ lāṅgalīśāya, 3 ḍaṃ dārukeśāya, 3 ḍhaṃ ardhanārīśvareśāya, 3 ṇaṃ umākānteśāya, 3 taṃ āṣāḍhīśāya, 3 thaṃ daṇḍīśāya, 3 daṃ adrīśāya, 3 dhaṃ mīneśāya, 3 naṃ meṣeśāya, 3 paṃ lohiteśāya, 3 phaṃ śikhīśāya, 3 baṃ chagalaṇḍeśāya, 3 bhaṃ dviraṇḍeśāya, 3 maṃ mahākāleśāya, 3 yaṃ vālīśāya, 3 raṃ bhujaṅgeśāya, 3 laṃ pinākīśāya, 3 vaṃ khaḍgīśāya, 3 śaṃ vakeśāya, 3 ṣaṃ śveteśāya, 3 saṃ bhṛgvīśāya, 3 haṃ nakulīśāya, 3 ḻaṃ śiveśāya, 3 kṣaṃ saṃvartakeśāya | iti rudranyāsaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

रुद्रन्यास। "ह्रीं स्त्रीं हूं अं श्रीकण्ठेशाय नमः" — इस प्रकार से मातृका का न्यास करे: "ह्रीं स्त्रीं हूं आं अनन्तेशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं इं सूक्ष्मेशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं ईं त्रिमूर्तीशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं उं अमरेशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं ऊं अर्घीशाय नमः।" इसी प्रकार तीन बीजों सहित: ऋं आरभूतीशाय, ॠं अतिथीशाय, ऌं स्थाणुकेशाय, ॡं हरेशाय, एं झिण्टीशाय, ऐं भौत्तिकेशाय, ओं सद्योजातेशाय, औं अनुग्रहेशाय, अं अक्रूरेशाय, अः महासेनेशाय, कं क्रोधीशाय, खं चण्डेशाय, गं पञ्चान्तकेशाय, घं शिवोत्तमेशाय, ङं एकरुद्रेशाय, चं कूर्मेशाय, छं एकनेत्रेशाय, जं चतुराननेशाय, झं अजेशाय, ञं सर्वेशाय, टं सोमेशाय, ठं लाङ्गलीशाय, डं दारुकेशाय, ढं अर्धनारीश्वरेशाय, णं उमाकान्तेशाय, तं आषाढीशाय, थं दण्डीशाय, दं अद्रीशाय, धं मीनेशाय, नं मेषेशाय, पं लोहितेशाय, फं शिखीशाय, बं छगलण्डेशाय, भं द्विरण्डेशाय, मं महाकालेशाय, यं वालीशाय, रं भुजङ्गेशाय, लं पिनाकीशाय, वं खड्गीशाय, शं वकेशाय, षं श्वेतेशाय, सं भृग्वीशाय, हं नकुलीशाय, ळं शिवेशाय, क्षं संवर्तकेशाय। यह रुद्रन्यास है।

The nyāsa of the Rudras. "Hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ, homage to Śrīkaṇṭheśa" — with this and the rest one should place the mātṛkā: "hrīṃ strīṃ hūṃ āṃ, homage to Ananteśa; hrīṃ strīṃ hūṃ iṃ, homage to Sūkṣmeśa; hrīṃ strīṃ hūṃ īṃ, homage to Trimūrtīśa; hrīṃ strīṃ hūṃ uṃ, homage to Amareśa; hrīṃ strīṃ hūṃ ūṃ, homage to Arghīśa." Likewise, with the three bījas: ṛṃ to Ārabhūtīśa, ṝṃ to Atithīśa, ḷṃ to Sthāṇukeśa, ḹṃ to Hareśa, eṃ to Jhiṇṭīśa, aiṃ to Bhauttikeśa, oṃ to Sadyojāteśa, auṃ to Anugraheśa, aṃ to Akrūreśa, aḥ to Mahāseneśa, kaṃ to Krodhīśa, khaṃ to Caṇḍeśa, gaṃ to Pañcāntakeśa, ghaṃ to Śivottameśa, ṅaṃ to Ekarudreśa, caṃ to Kūrmeśa, chaṃ to Ekanetreśa, jaṃ to Caturānaneśa, jhaṃ to Ajeśa, ñaṃ to Sarveśa, ṭaṃ to Someśa, ṭhaṃ to Lāṅgalīśa, ḍaṃ to Dārukeśa, ḍhaṃ to Ardhanārīśvareśa, ṇaṃ to Umākānteśa, taṃ to Āṣāḍhīśa, thaṃ to Daṇḍīśa, daṃ to Adrīśa, dhaṃ to Mīneśa, naṃ to Meṣeśa, paṃ to Lohiteśa, phaṃ to Śikhīśa, baṃ to Chagalaṇḍeśa, bhaṃ to Dviraṇḍeśa, maṃ to Mahākāleśa, yaṃ to Vālīśa, raṃ to Bhujaṅgeśa, laṃ to Pinākīśa, vaṃ to Khaḍgīśa, śaṃ to Vakeśa, ṣaṃ to Śveteśa, saṃ to Bhṛgvīśa, haṃ to Nakulīśa, ḷaṃ to Śiveśa, kṣaṃ to Saṃvartakeśa. This is the nyāsa of the Rudras.

Verse 41

४१ अथ ग्रहन्यासः स्वरैर्हृदि न्यसेदर्कं रक्तं त्र्यक्षरपूर्वकैः । भ्रुवोर्मध्ये अवर्गेण सोमं शुक्लन्तु विन्यसेत् । नेत्रत्रये कवर्गेण लोहितं मङ्गलं न्यसेत् । हृन्मण्डले तथा श्यामं चवर्गेण बुधं न्यसेत् । कण्ठकूपे पीतवर्णं टवर्गेण बृहस्पतिम् । पाण्डराभं तवर्गेण शुक्रन्तु गलदेशके । नाभिदेशे नीलवर्णं पवर्गेण शनैश्चरम् । यवर्गेण धूम्रवर्णं राहुं वक्त्रे न्यसेत्ततः । लक्षाभ्यां गुददेशे च केतुं धूम्रं वरानने ॥४१॥

atha grahanyāsaḥ | svarairhṛdi nyasedarkaṃ raktaṃ tryakṣarapūrvakaiḥ | bhruvormadhye avargeṇa somaṃ śuklantu vinyaset | netratraye kavargeṇa lohitaṃ maṅgalaṃ nyaset | hṛnmaṇḍale tathā śyāmaṃ cavargeṇa budhaṃ nyaset | kaṇṭhakūpe pītavarṇaṃ ṭavargeṇa bṛhaspatim | pāṇḍarābhaṃ tavargeṇa śukrantu galadeśake | nābhideśe nīlavarṇaṃ pavargeṇa śanaiścaram | yavargeṇa dhūmravarṇaṃ rāhuṃ vaktre nyasettataḥ | lakṣābhyāṃ gudadeśe ca ketuṃ dhūmraṃ varānane ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

ग्रहन्यास। "तीन अक्षरों सहित स्वरों से हृदय पर लाल सूर्य का न्यास करे; अ वर्ग से भौंहों के बीच श्वेत चन्द्र का; क वर्ग से तीन नेत्रों पर लाल मंगल का; वैसे ही च वर्ग से हृदय मण्डल पर श्याम बुध का; ट वर्ग से कण्ठकूप में पीले बृहस्पति का; त वर्ग से गले पर पाण्डुर शुक्र का; प वर्ग से नाभि पर नीले शनैश्चर का; फिर य वर्ग से मुख पर धूम्र वर्ण के राहु का; और ळ तथा क्ष से गुदा पर धूम्र केतु का, हे सुमुखी।"

The nyāsa of the planets. "With the vowels preceded by the three syllables one should place the red sun on the heart; with the a-group the white moon between the brows; with the ka-group the red Mars on the three eyes; likewise with the ca-group the dark Mercury on the heart-disc; with the ṭa-group the yellow Jupiter in the hollow of the throat; with the ta-group the pale Venus on the neck; with the pa-group the blue Saturn on the navel; then with the ya-group the smoke-coloured Rāhu on the mouth; and with ḷa and kṣa the smoky Ketu on the anus, O fair-faced one."

Word by wordपदार्थ

स्वरैः (svaraiḥ)with the vowelsस्वरों सेहृदि (hṛdi)on the heartहृदय परन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करेअर्कम् (arkam)the sunसूर्य कोरक्तम् (raktam)redलालत्रि-अक्षर-पूर्वकैः (tri-akṣara-pūrvakaiḥ)preceded by the three syllablesतीन अक्षरों सहितभ्रुवोः (bhruvoḥ)of the browsभौंहों केमध्ये (madhye)betweenबीच मेंअ-वर्गेण (a-vargeṇa)with the a-groupअ वर्ग सेसोमम् (somam)the moonचन्द्र कोशुक्लम् (śuklam)whiteश्वेततु (tu)andऔरविन्यसेत् (vinyaset)one should placeन्यास करेनेत्र-त्रये (netra-traye)on the three eyesतीन नेत्रों परक-वर्गेण (ka-vargeṇa)with the ka-groupक वर्ग सेलोहितम् (lohitam)redलालमङ्गलम् (maṅgalam)Marsमंगल कोन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करेहृद्-मण्डले (hṛd-maṇḍale)on the heart-discहृदय मण्डल परतथा (tathā)likewiseवैसे हीश्यामम् (śyāmam)darkश्यामच-वर्गेण (ca-vargeṇa)with the ca-groupच वर्ग सेबुधम् (budham)Mercuryबुध कोन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करेकण्ठ-कूपे (kaṇṭha-kūpe)in the hollow of the throatकण्ठकूप मेंपीत-वर्णम् (pīta-varṇam)yellowपीले रंग केट-वर्गेण (ṭa-vargeṇa)with the ṭa-groupट वर्ग सेबृहस्पतिम् (bṛhaspatim)Jupiterबृहस्पति कोपाण्डर-आभम् (pāṇḍara-ābham)pale whiteपाण्डुर आभा वालेत-वर्गेण (ta-vargeṇa)with the ta-groupत वर्ग सेशुक्रम् (śukram)Venusशुक्र कोतु (tu)andऔरगल-देशके (gala-deśake)on the neckगले परनाभि-देशे (nābhi-deśe)on the navelनाभि परनील-वर्णम् (nīla-varṇam)blueनीले रंग केप-वर्गेण (pa-vargeṇa)with the pa-groupप वर्ग सेशनैश्चरम् (śanaiścaram)Saturnशनैश्चर कोय-वर्गेण (ya-vargeṇa)with the ya-groupय वर्ग सेधूम्र-वर्णम् (dhūmra-varṇam)smoke-colouredधूम्र वर्ण केराहुम् (rāhum)Rāhuराहु कोवक्त्रे (vaktre)on the mouthमुख परन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करेततः (tataḥ)thenफिरळ-क्षाभ्याम् (ḻa-kṣābhyām)with ḷa and kṣaळ और क्ष सेगुद-देशे (guda-deśe)on the anusगुदा पर (ca)andऔरकेतुम् (ketum)Ketuकेतु कोधूम्रम् (dhūmram)smokyधूम्रवर-आनने (vara-ānane)O fair-faced oneहे सुमुखी

Verse 41क

४१क प्रयोगस्तु : हृदि रक्तवर्णं सूर्यं ध्यात्वा ह्रीं स्त्रीं हूं अं १६ सूर्याय नमः । भ्रूमध्ये शुक्लवर्णं सोमं ध्यात्वा ३ यं रं लं वं सोमाय नमः । नेत्रत्रये लोहितं मङ्गलं ध्यात्वा ३ कं खं गं घं ङं मङ्गलाय नमः । हृदयमण्डले श्यामं बुधं ध्यात्वा ३ चं ५ बुधाय नमः । कण्ठकूपे पीतवर्णं बृहस्पतिं ध्यात्वा ३ टं ५ बृहस्पतये नमः । गलदेशे पाण्डरं शुक्रं ध्यात्वा ३ तं ५ शुक्राय नमः । नाभिदेशे नीलवर्णं शनैश्चरं ध्यात्वा ३ पं ५ शनैश्चराय नमः । मुखे धूम्रवर्णं राहुं ध्यात्वा ३ यं रं लं वं शं षं सं हं राहवे नमः । गुदे धूम्रवर्णं केतुं ध्यात्वा ३ ळं क्षं केतवे नमः । इति ग्रहन्यासः ॥४१क॥

prayogastu : hṛdi raktavarṇaṃ sūryaṃ dhyātvā hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ 16 sūryāya namaḥ | bhrūmadhye śuklavarṇaṃ somaṃ dhyātvā 3 yaṃ raṃ laṃ vaṃ somāya namaḥ | netratraye lohitaṃ maṅgalaṃ dhyātvā 3 kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ maṅgalāya namaḥ | hṛdayamaṇḍale śyāmaṃ budhaṃ dhyātvā 3 caṃ 5 budhāya namaḥ | kaṇṭhakūpe pītavarṇaṃ bṛhaspatiṃ dhyātvā 3 ṭaṃ 5 bṛhaspataye namaḥ | galadeśe pāṇḍaraṃ śukraṃ dhyātvā 3 taṃ 5 śukrāya namaḥ | nābhideśe nīlavarṇaṃ śanaiścaraṃ dhyātvā 3 paṃ 5 śanaiścarāya namaḥ | mukhe dhūmravarṇaṃ rāhuṃ dhyātvā 3 yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ rāhave namaḥ | gude dhūmravarṇaṃ ketuṃ dhyātvā 3 ḻaṃ kṣaṃ ketave namaḥ | iti grahanyāsaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.41क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v41क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

प्रयोग: हृदय में लाल सूर्य का ध्यान करके "ह्रीं स्त्रीं हूं, अं से सोलह स्वर, सूर्याय नमः"। भ्रूमध्य में श्वेत चन्द्र का ध्यान करके "तीन बीज, यं रं लं वं सोमाय नमः"। तीन नेत्रों पर लाल मंगल का ध्यान करके "तीन बीज, कं खं गं घं ङं मङ्गलाय नमः"। हृदय मण्डल में श्याम बुध का ध्यान करके "तीन बीज, चं से पाँच, बुधाय नमः"। कण्ठकूप में पीले बृहस्पति का ध्यान करके "तीन बीज, टं से पाँच, बृहस्पतये नमः"। गले पर पाण्डुर शुक्र का ध्यान करके "तीन बीज, तं से पाँच, शुक्राय नमः"। नाभि पर नीले शनैश्चर का ध्यान करके "तीन बीज, पं से पाँच, शनैश्चराय नमः"। मुख पर धूम्र वर्ण के राहु का ध्यान करके "तीन बीज, यं रं लं वं शं षं सं हं राहवे नमः"। गुदा पर धूम्र वर्ण के केतु का ध्यान करके "तीन बीज, ळं क्षं केतवे नमः"। यह ग्रहन्यास है।

The practice: meditating on the red sun at the heart, "hrīṃ strīṃ hūṃ, aṃ and the sixteen vowels, homage to Sūrya". Meditating on the white moon between the brows, "the three bījas, yaṃ raṃ laṃ vaṃ, homage to Soma". Meditating on the red Mars on the three eyes, "the three bījas, kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ, homage to Maṅgala". Meditating on the dark Mercury on the heart-disc, "the three bījas, caṃ and its five, homage to Budha". Meditating on the yellow Jupiter in the hollow of the throat, "the three bījas, ṭaṃ and its five, homage to Bṛhaspati". Meditating on the pale Venus on the neck, "the three bījas, taṃ and its five, homage to Śukra". Meditating on the blue Saturn on the navel, "the three bījas, paṃ and its five, homage to Śanaiścara". Meditating on the smoke-coloured Rāhu on the mouth, "the three bījas, yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ, homage to Rāhu". Meditating on the smoke-coloured Ketu on the anus, "the three bījas, ḷaṃ kṣaṃ, homage to Ketu". This is the nyāsa of the planets.

Verse 42

४२ अथ लोकपालन्यासः इन्द्रमग्निं यमं रक्षो वरुणं पवनं विभुम् । ईशानमात्मनो मूर्ध्नि दिक्षु चाष्टास्वनुक्रमात् । अधोऽनन्तमूर्ध्वदेशे ब्रह्माणञ्च ततो न्यसेत् । ह्रस्वदीर्घस्वरैश्चाष्टवर्गैस्त्र्यक्षरपूर्वकैः । आत्मनो मूर्ध्नि देशेऽष्टदिक्ष्वधऊर्ध्वञ्च विन्यसेदित्यर्थः । तत्र प्रयोगः : ह्रीं स्त्रीं हूं अं आं कं ५ इन्द्राय नमः । नमः सर्वत्र । ३ इं ईं चं ५ अग्नये । ३ उं ऊं टं ५ यमाय । ३ ऋं ॠं तं ५ नैर्ऋताय । ३ ऌं ॡं पं ५ वरुणाय । एं ऐं यं रं लं वं वायवे । ३ ओं औं शं षं सं हं कुबेराय । ३ अं अः ळं क्षं ईशानाय । ३ अधः अनन्ताय । ३ ऊर्ध्वं ब्रह्मणे । इति लोकपालन्यासः ॥४२॥

atha lokapālanyāsaḥ | indramagniṃ yamaṃ rakṣo varuṇaṃ pavanaṃ vibhum | īśānamātmano mūrdhni dikṣu cāṣṭāsvanukramāt | adho'nantamūrdhvadeśe brahmāṇañca tato nyaset | hrasvadīrghasvaraiścāṣṭavargaistryakṣarapūrvakaiḥ | ātmano mūrdhni deśe'ṣṭadikṣvadhaūrdhvañca vinyasedityarthaḥ | tatra prayogaḥ : hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ āṃ kaṃ 5 indrāya namaḥ | namaḥ sarvatra | 3 iṃ īṃ caṃ 5 agnaye | 3 uṃ ūṃ ṭaṃ 5 yamāya | 3 ṛṃ ṝṃ taṃ 5 nairṛtāya | 3 ḷṃ ḹṃ paṃ 5 varuṇāya | eṃ aiṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ vāyave | 3 oṃ auṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ kuberāya | 3 aṃ aḥ ḻaṃ kṣaṃ īśānāya | 3 adhaḥ anantāya | 3 ūrdhvaṃ brahmaṇe | iti lokapālanyāsaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

लोकपालन्यास। "इन्द्र, अग्नि, यम, राक्षस, वरुण, पवन, विभु कुबेर और ईशान को अपने सिर पर आठ दिशाओं में क्रम से; फिर नीचे अनन्त और ऊपर के भाग में ब्रह्मा को न्यास करे, ह्रस्व और दीर्घ स्वरों तथा आठ वर्गों से, तीन अक्षरों सहित।" अर्थात् अपने सिर पर, आठ दिशाओं में, नीचे और ऊपर न्यास करे। उसमें प्रयोग: "ह्रीं स्त्रीं हूं अं आं कं से पाँच इन्द्राय नमः" — नमः सब जगह; "तीन बीज, इं ईं चं से पाँच अग्नये; तीन बीज, उं ऊं टं से पाँच यमाय; तीन बीज, ऋं ॠं तं से पाँच नैर्ऋताय; तीन बीज, ऌं ॡं पं से पाँच वरुणाय; एं ऐं यं रं लं वं वायवे; तीन बीज, ओं औं शं षं सं हं कुबेराय; तीन बीज, अं अः ळं क्षं ईशानाय; तीन बीज, नीचे अनन्ताय; तीन बीज, ऊपर ब्रह्मणे।" यह लोकपालन्यास है।

The nyāsa of the guardians of the directions. "Indra, Agni, Yama, the Rākṣasa, Varuṇa, Vāyu, the lord Kubera and Īśāna on one's head in the eight directions in order; then Ananta below and Brahmā in the region above one should place, with the short and long vowels and the eight groups, preceded by the three syllables." That is, one should place them on one's head, in the eight directions, below and above. The practice there: "hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ āṃ, kaṃ and its five, homage to Indra" — namaḥ everywhere; "the three bījas, iṃ īṃ, caṃ and its five, to Agni; the three bījas, uṃ ūṃ, ṭaṃ and its five, to Yama; the three bījas, ṛṃ ṝṃ, taṃ and its five, to Nairṛta; the three bījas, ḷṃ ḹṃ, paṃ and its five, to Varuṇa; eṃ aiṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ, to Vāyu; the three bījas, oṃ auṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ, to Kubera; the three bījas, aṃ aḥ ḷaṃ kṣaṃ, to Īśāna; the three bījas, below, to Ananta; the three bījas, above, to Brahmā." This is the nyāsa of the guardians of the directions.

Word by wordपदार्थ

इन्द्रम् (indram)Indraइन्द्र कोअग्निम् (agnim)Agniअग्नि कोयमम् (yamam)Yamaयम कोरक्षः (rakṣaḥ)the Rākṣasa, Nirṛtiराक्षस निर्ऋति कोवरुणम् (varuṇam)Varuṇaवरुण कोपवनम् (pavanam)Vāyuपवन कोविभुम् (vibhum)the lord, Kuberaविभु कुबेर कोईशानम् (īśānam)Īśānaईशान कोआत्मनः (ātmanaḥ)of oneselfअपनेमूर्ध्नि (mūrdhni)on the headसिर परदिक्षु (dikṣu)in the directionsदिशाओं में (ca)andऔरअष्टासु (aṣṭāsu)eightआठअनुक्रमात् (anukramāt)in orderक्रम सेअधः (adhaḥ)belowनीचेअनन्तम् (anantam)Anantaअनन्त कोऊर्ध्व-देशे (ūrdhva-deśe)in the region aboveऊपर के भाग मेंब्रह्माणम् (brahmāṇam)Brahmāब्रह्मा को (ca)andऔरततः (tataḥ)thenफिरन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करेह्रस्व-दीर्घ-स्वरैः (hrasva-dīrgha-svaraiḥ)with the short and long vowelsह्रस्व और दीर्घ स्वरों से (ca)andऔरअष्ट-वर्गैः (aṣṭa-vargaiḥ)with the eight groupsआठ वर्गों सेत्रि-अक्षर-पूर्वकैः (tri-akṣara-pūrvakaiḥ)preceded by the three syllablesतीन अक्षरों सहित

Verse 43

४३ अथ शिवशक्तिन्यासः ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च ईश्वरश्च सदाशिवः । ततः परशिवो देवि षट्शिवाः परिकीर्तिताः ॥४३॥

atha śivaśaktinyāsaḥ | brahmā viṣṇuśca rudraśca īśvaraśca sadāśivaḥ | tataḥ paraśivo devi ṣaṭśivāḥ parikīrtitāḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

शिवशक्तिन्यास। "ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ईश्वर, सदाशिव और फिर परशिव, हे देवि, छह शिव कहे गए हैं।"

The nyāsa of Śiva and Śakti. "Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Īśvara, Sadāśiva and then Paraśiva, O goddess, are proclaimed the six Śivas."

Word by wordपदार्थ

ब्रह्मा (brahmā)Brahmāब्रह्माविष्णुः (viṣṇuḥ)Viṣṇuविष्णु (ca)andऔररुद्रः (rudraḥ)Rudraरुद्र (ca)andऔरईश्वरः (īśvaraḥ)Īśvaraईश्वर (ca)andऔरसदाशिवः (sadāśivaḥ)Sadāśivaसदाशिवततः (tataḥ)thenफिरपर-शिवः (para-śivaḥ)Paraśivaपरशिवदेवि (devi)O goddessहे देविषट् (ṣaṭ)sixछहशिवाः (śivāḥ)Śivasशिवपरिकीर्तिताः (parikīrtitāḥ)are proclaimedकहे गए

Verse 44

४४ मूलाधारे तु ब्रह्माणं डाकिनीसहितं न्यसेत् । सर्वत्र त्र्यक्षरीमुक्त्वा वादिसान्तं सविन्दुकम् ॥४४॥

mūlādhāre tu brahmāṇaṃ ḍākinīsahitaṃ nyaset | sarvatra tryakṣarīmuktvā vādisāntaṃ savindukam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"मूलाधार पर डाकिनी सहित ब्रह्मा का न्यास करे — सब जगह त्र्यक्षरी कहकर — व से स तक के अक्षरों से, बिन्दु सहित।"

"On the mūlādhāra one should place Brahmā together with Ḍākinī — everywhere after saying the three syllables — with the letters from va to sa, with the bindu."

Word by wordपदार्थ

मूलाधारे (mūlādhāre)on the mūlādhāraमूलाधार परतु (tu)indeedहीब्रह्माणम् (brahmāṇam)Brahmāब्रह्मा कोडाकिनी-सहितम् (ḍākinī-sahitam)together with Ḍākinīडाकिनी सहितन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करेसर्वत्र (sarvatra)everywhereसब जगहत्रि-अक्षरीम् (tri-akṣarīm)the three syllablesत्र्यक्षरीउक्त्वा (uktvā)having saidकहकरव-आदि-स-अन्तम् (va-ādi-sa-antam)the letters from va to saव से स तकस-विन्दुकम् (sa-vindukam)with the binduबिन्दु सहित

Verse 45

४५ स्वाधिष्ठानाख्यचक्रेण सविष्णुराकिणीं तथा । वादिलान्तं प्रविन्यस्य नाभौ तु मणिपूरके ॥४५॥

svādhiṣṭhānākhyacakreṇa saviṣṇurākiṇīṃ tathā | vādilāntaṃ pravinyasya nābhau tu maṇipūrake ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"वैसे ही स्वाधिष्ठान नामक चक्र पर व से ल तक के अक्षरों से विष्णु सहित राकिणी का न्यास करके, नाभि पर मणिपूर में,

"Likewise on the wheel called svādhiṣṭhāna Rākiṇī with Viṣṇu, with the letters from va to la; having placed them, on the navel, on the maṇipūra,

Word by wordपदार्थ

स्वाधिष्ठान-आख्य-चक्रेण (svādhiṣṭhāna-ākhya-cakreṇa)on the wheel called svādhiṣṭhānaस्वाधिष्ठान नामक चक्र परस-विष्णु-राकिणीम् (sa-viṣṇu-rākiṇīm)Rākiṇī with Viṣṇuविष्णु सहित राकिणी कोतथा (tathā)likewiseवैसे हीव-आदि-ल-अन्तम् (va-ādi-la-antam)with the letters from va to laव से ल तकप्रविन्यस्य (pravinyasya)having placedन्यास करकेनाभौ (nābhau)on the navelनाभि परतु (tu)andऔरमणिपूरके (maṇipūrake)on the maṇipūraमणिपूर पर

Verse 46

४६ डादिफान्तार्णसहितं रुद्रञ्च लाकिनीन्तथा । अनाहते कादिठान्तम् ईश्वरं काकिनीं न्यसेत् ॥४६॥

ḍādiphāntārṇasahitaṃ rudrañca lākinīntathā | anāhate kādiṭhāntam īśvaraṃ kākinīṃ nyaset ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

ड से फ तक के अक्षरों सहित रुद्र और वैसे ही लाकिनी का; अनाहत पर क से ठ तक के अक्षरों से ईश्वर और काकिनी का न्यास करे।

Rudra and likewise Lākinī with the letters from ḍa to pha; on the anāhata one should place Īśvara and Kākinī with the letters from ka to ṭha.

Word by wordपदार्थ

ड-आदि-फ-अन्त-अर्ण-सहितम् (ḍa-ādi-pha-anta-arṇa-sahitam)with the letters from ḍa to phaड से फ तक के अक्षरों सहितरुद्रम् (rudram)Rudraरुद्र को (ca)andऔरलाकिनीम् (lākinīm)Lākinīलाकिनी कोतथा (tathā)likewiseवैसे हीअनाहते (anāhate)on the anāhataअनाहत परक-आदि-ठ-अन्तम् (ka-ādi-ṭha-antam)with the letters from ka to ṭhaक से ठ तकईश्वरम् (īśvaram)Īśvaraईश्वर कोकाकिनीम् (kākinīm)Kākinīकाकिनी कोन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करे

Verse 47

४७ विशुद्धाख्यमहाचक्रे षोडशस्वरसंयुतम् । सदाशिवं शाकिनीन्तु विन्यसेत्पूर्ववत्ततः ॥४७॥

viśuddhākhyamahācakre ṣoḍaśasvarasaṃyutam | sadāśivaṃ śākinīntu vinyasetpūrvavattataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

विशुद्ध नामक महाचक्र पर फिर सोलह स्वरों सहित सदाशिव और शाकिनी का पहले की तरह न्यास करे।

On the great wheel called viśuddha one should then place Sadāśiva and Śākinī with the sixteen vowels, as before.

Word by wordपदार्थ

विशुद्ध-आख्य-महा-चक्रे (viśuddha-ākhya-mahā-cakre)on the great wheel called viśuddhaविशुद्ध नामक महाचक्र परषोडश-स्वर-संयुतम् (ṣoḍaśa-svara-saṃyutam)with the sixteen vowelsसोलह स्वरों सहितसदाशिवम् (sadāśivam)Sadāśivaसदाशिव कोशाकिनीम् (śākinīm)Śākinīशाकिनी कोतु (tu)andऔरविन्यसेत् (vinyaset)one should placeन्यास करेपूर्ववत् (pūrvavat)as beforeपहले की तरहततः (tataḥ)thenफिर

Verse 48

४८ आज्ञाचक्रे तु देवेशि हक्षवर्णसमन्वितम् । परं शिवं ब्रह्मरूपं हाकिनीसहितं न्यसेत् ॥४८॥

ājñācakre tu deveśi hakṣavarṇasamanvitam | paraṃ śivaṃ brahmarūpaṃ hākinīsahitaṃ nyaset ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

और आज्ञाचक्र पर, हे देवेशि, ह और क्ष अक्षरों सहित हाकिनी के साथ ब्रह्मरूप परम शिव का न्यास करे।"

And on the ājñā wheel, O queen of gods, one should place the supreme Śiva in the form of Brahman together with Hākinī, with the letters ha and kṣa."

Word by wordपदार्थ

आज्ञा-चक्रे (ājñā-cakre)on the ājñā wheelआज्ञाचक्र परतु (tu)andऔरदेवेशि (deveśi)O queen of godsहे देवेशिह-क्ष-वर्ण-समन्वितम् (ha-kṣa-varṇa-samanvitam)with the letters ha and kṣaह और क्ष अक्षरों सहितपरम् (param)supremeपरमशिवम् (śivam)Śivaशिव कोब्रह्म-रूपम् (brahma-rūpam)in the form of Brahmanब्रह्मरूपहाकिनी-सहितम् (hākinī-sahitam)together with Hākinīहाकिनी सहितन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करे

Verse 49

४९ अथ प्रयोगः : मूलाधारे ह्रीं स्त्रीं हूं वं शं षं सं डाकिनीसहितब्रह्मणे नमः । स्वाधिष्ठाने ३ वं भं मं यं रं लं राकिणीसहितविष्णवे नमः । मणिपूरे ३ डं ढं णं तं थं दं धं नं पं फं लाकिनीसहितरुद्राय नमः । अनाहते ३ कं खं गं घं ङं चं छं जं झं ञं टं ठं काकिनीसहितेश्वराय नमः । विशुद्धाख्ये ३ अं १६ शाकिनीसहितसदाशिवाय नमः । आज्ञाचक्रे ३ हं क्षं हाकिनीसहितपरशिवाय नमः । इति शिवशक्तिन्यासः ॥४९॥

atha prayogaḥ : mūlādhāre hrīṃ strīṃ hūṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ ḍākinīsahitabrahmaṇe namaḥ | svādhiṣṭhāne 3 vaṃ bhaṃ maṃ yaṃ raṃ laṃ rākiṇīsahitaviṣṇave namaḥ | maṇipūre 3 ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ lākinīsahitarudrāya namaḥ | anāhate 3 kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭhaṃ kākinīsahiteśvarāya namaḥ | viśuddhākhye 3 aṃ 16 śākinīsahitasadāśivāya namaḥ | ājñācakre 3 haṃ kṣaṃ hākinīsahitaparaśivāya namaḥ | iti śivaśaktinyāsaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

प्रयोग: मूलाधार पर "ह्रीं स्त्रीं हूं वं शं षं सं डाकिनीसहितब्रह्मणे नमः"। स्वाधिष्ठान पर "तीन बीज, वं भं मं यं रं लं राकिणीसहितविष्णवे नमः"। मणिपूर पर "तीन बीज, डं ढं णं तं थं दं धं नं पं फं लाकिनीसहितरुद्राय नमः"। अनाहत पर "तीन बीज, कं खं गं घं ङं चं छं जं झं ञं टं ठं काकिनीसहितेश्वराय नमः"। विशुद्ध पर "तीन बीज, अं से सोलह स्वर, शाकिनीसहितसदाशिवाय नमः"। आज्ञाचक्र पर "तीन बीज, हं क्षं हाकिनीसहितपरशिवाय नमः"। यह शिवशक्तिन्यास है।

The practice: on the mūlādhāra, "hrīṃ strīṃ hūṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ, homage to Brahmā with Ḍākinī". On the svādhiṣṭhāna, "the three bījas, vaṃ bhaṃ maṃ yaṃ raṃ laṃ, homage to Viṣṇu with Rākiṇī". On the maṇipūra, "the three bījas, ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ, homage to Rudra with Lākinī". On the anāhata, "the three bījas, kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭhaṃ, homage to Īśvara with Kākinī". On the viśuddha, "the three bījas, aṃ and the sixteen vowels, homage to Sadāśiva with Śākinī". On the ājñā wheel, "the three bījas, haṃ kṣaṃ, homage to Paraśiva with Hākinī". This is the nyāsa of Śiva and Śakti.

Verse 50

५० अथ तारादिन्यासः तारा चोग्रा महोग्रा च वज्रा काली सरस्वती । कामेश्वरी च चामुण्डा इत्यष्टौ तारिणी मता । सर्वादौ तारिणीवर्णं समुच्चार्य क्रमेण तु । स्वरादिवसुवर्गेण भूषितेन च विन्दुना । ङेऽन्ता नमोऽन्ता न्यस्तव्यास्ताराद्या ध्यानपूर्विकाः । ब्रह्मरन्ध्रे ललाटे च भ्रूमध्ये कण्ठगह्वरे । हृदये नाभिदेशे च लिङ्गे चाधारके न्यसेत् । प्रयोगस्तु : ब्रह्मरन्ध्रे ह्रीं स्त्रीं हूं अं १६ तारायै नमः । ललाटे ३ कं ५ उग्रायै नमः । भ्रूमध्ये ३ चं ५ महोग्रायै नमः । कण्ठगह्वरे ३ टं ५ वज्रायै नमः । हृदये ३ तं ५ काल्यै नमः । नाभिदेशे ३ पं ५ सरस्वत्यै नमः । लिङ्गे ३ यं रं लं वं कामेश्वर्यै नमः । मूलाधारे ३ शं षं सं हं ळं क्षं चामुण्डायै नमः । इति तारादिन्यासः ॥५०॥

atha tārādinyāsaḥ | tārā cogrā mahogrā ca vajrā kālī sarasvatī | kāmeśvarī ca cāmuṇḍā ityaṣṭau tāriṇī matā | sarvādau tāriṇīvarṇaṃ samuccārya krameṇa tu | svarādivasuvargeṇa bhūṣitena ca vindunā | ṅe'ntā namo'ntā nyastavyāstārādyā dhyānapūrvikāḥ | brahmarandhre lalāṭe ca bhrūmadhye kaṇṭhagahvare | hṛdaye nābhideśe ca liṅge cādhārake nyaset | prayogastu : brahmarandhre hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ 16 tārāyai namaḥ | lalāṭe 3 kaṃ 5 ugrāyai namaḥ | bhrūmadhye 3 caṃ 5 mahogrāyai namaḥ | kaṇṭhagahvare 3 ṭaṃ 5 vajrāyai namaḥ | hṛdaye 3 taṃ 5 kālyai namaḥ | nābhideśe 3 paṃ 5 sarasvatyai namaḥ | liṅge 3 yaṃ raṃ laṃ vaṃ kāmeśvaryai namaḥ | mūlādhāre 3 śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ ḻaṃ kṣaṃ cāmuṇḍāyai namaḥ | iti tārādinyāsaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

तारादिन्यास। "तारा, उग्रा, महोग्रा, वज्रा, काली, सरस्वती, कामेश्वरी और चामुण्डा — ये आठ तारिणी मानी गई हैं। सबके आदि में तारिणी के अक्षरों का उच्चारण करके, फिर क्रम से बिन्दु से भूषित स्वर आदि आठ वर्गों से, तारा आदि का चतुर्थी विभक्ति में नमः अन्त वाला न्यास ध्यानपूर्वक करना चाहिए — ब्रह्मरन्ध्र, ललाट, भ्रूमध्य, कण्ठ के गह्वर, हृदय, नाभि, लिङ्ग और आधार पर।" प्रयोग: ब्रह्मरन्ध्र पर "ह्रीं स्त्रीं हूं, अं से सोलह स्वर, तारायै नमः"; ललाट पर "तीन बीज, कं से पाँच, उग्रायै नमः"; भ्रूमध्य में "तीन बीज, चं से पाँच, महोग्रायै नमः"; कण्ठ के गह्वर में "तीन बीज, टं से पाँच, वज्रायै नमः"; हृदय में "तीन बीज, तं से पाँच, काल्यै नमः"; नाभि पर "तीन बीज, पं से पाँच, सरस्वत्यै नमः"; लिङ्ग पर "तीन बीज, यं रं लं वं कामेश्वर्यै नमः"; मूलाधार पर "तीन बीज, शं षं सं हं ळं क्षं चामुण्डायै नमः"। यह तारादिन्यास है।

The nyāsa of Tārā and the rest. "Tārā, Ugrā, Mahogrā, Vajrā, Kālī, Sarasvatī, Kāmeśvarī and Cāmuṇḍā — these eight are held to be Tāriṇī. Uttering the letters of Tāriṇī before all, then in order the eight groups beginning with the vowels adorned with the bindu, Tārā and the rest are to be placed in the dative and ending in namaḥ, with meditation first, on the brahmarandhra, the forehead, between the brows, in the hollow of the throat, on the heart, on the navel, on the liṅga and on the mūlādhāra." The practice: on the brahmarandhra, "hrīṃ strīṃ hūṃ, aṃ and the sixteen vowels, homage to Tārā"; on the forehead, "the three bījas, kaṃ and its five, homage to Ugrā"; between the brows, "the three bījas, caṃ and its five, homage to Mahogrā"; in the hollow of the throat, "the three bījas, ṭaṃ and its five, homage to Vajrā"; on the heart, "the three bījas, taṃ and its five, homage to Kālī"; on the navel, "the three bījas, paṃ and its five, homage to Sarasvatī"; on the liṅga, "the three bījas, yaṃ raṃ laṃ vaṃ, homage to Kāmeśvarī"; on the mūlādhāra, "the three bījas, śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ ḷaṃ kṣaṃ, homage to Cāmuṇḍā". This is the nyāsa of Tārā and the rest.

Word by wordपदार्थ

तारा (tārā)Tārāतारा (ca)andऔरउग्रा (ugrā)Ugrāउग्रामहोग्रा (mahogrā)Mahogrāमहोग्रा (ca)andऔरवज्रा (vajrā)Vajrāवज्राकाली (kālī)Kālīकालीसरस्वती (sarasvatī)Sarasvatīसरस्वतीकामेश्वरी (kāmeśvarī)Kāmeśvarīकामेश्वरी (ca)andऔरचामुण्डा (cāmuṇḍā)Cāmuṇḍāचामुण्डाइति (iti)thusयेअष्टौ (aṣṭau)eightआठतारिणी (tāriṇī)Tāriṇīतारिणीमता (matā)is heldमानी गईसर्व-आदौ (sarva-ādau)before allसबके आदि मेंतारिणी-वर्णम् (tāriṇī-varṇam)the letters of Tāriṇīतारिणी के अक्षरसमुच्चार्य (samuccārya)having utteredउच्चारण करकेक्रमेण (krameṇa)in orderक्रम सेतु (tu)andऔरस्वर-आदि-वसु-वर्गेण (svara-ādi-vasu-vargeṇa)with the eight groups beginning with the vowelsस्वर आदि आठ वर्गों सेभूषितेन (bhūṣitena)adornedभूषित (ca)andऔरविन्दुना (vindunā)with the binduबिन्दु सेङे-अन्ताः (ṅe-antāḥ)in the dativeचतुर्थी विभक्ति मेंनमः-अन्ताः (namaḥ-antāḥ)ending in namaḥनमः अन्त वालीन्यस्तव्याः (nyastavyāḥ)are to be placedन्यास करनी चाहिएतारा-आद्याः (tārā-ādyāḥ)Tārā and the restतारा आदिध्यान-पूर्विकाः (dhyāna-pūrvikāḥ)with meditation firstध्यानपूर्वकब्रह्म-रन्ध्रे (brahma-randhre)on the brahmarandhraब्रह्मरन्ध्र परललाटे (lalāṭe)on the foreheadललाट पर (ca)andऔरभ्रू-मध्ये (bhrū-madhye)between the browsभ्रूमध्य मेंकण्ठ-गह्वरे (kaṇṭha-gahvare)in the hollow of the throatकण्ठ के गह्वर मेंहृदये (hṛdaye)on the heartहृदय मेंनाभि-देशे (nābhi-deśe)on the navelनाभि पर (ca)andऔरलिङ्गे (liṅge)on the liṅgaलिङ्ग पर (ca)andऔरआधारके (ādhārake)on the mūlādhāraआधार परन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करे

Verse 51

५१ अथ पीठन्यासः मूलाधारे कामरूपं हृदि जालन्धरं तथा । ललाटे पूर्णगिर्याख्यं उड्डीयानं तदूर्ध्वके । वाराणसीं भ्रूवोर्मध्ये ज्वलन्तीं लोचनत्रये । मायावतीं मुखवृत्ते कण्ठे मधुपुरीं ततः । अयोध्यां नाभिदेशे च कट्यां काञ्चीं विनिर्दिशेत् । दशैतानि प्रधानानि पीठानि क्रमशो विदुः । ह्रस्वदीर्घस्वरैर्भिन्नैर्नमोऽन्तैः क्रमतो न्यसेत् । अथ प्रयोगः : मूलाधारे ह्रीं स्त्रीं हूं अं आं कं ५ कामरूपपीठाय नमः । हृदि ३ इं ईं चं जालन्धरपीठाय नमः । ललाटे ३ उं ऊं टं ५ पूर्णगिरिपीठाय नमः । ललाटोर्ध्वे ३ ऋं ॠं तं ५ उड्डीयानपीठाय नमः । भ्रुवोर्मध्ये ३ ऌं ॡं पं ५ वाराणसीपीठाय नमः । लोचनत्रये ३ एं ऐं यं रं लं वं ज्वलन्तीपीठाय नमः । मुखवृत्ते ३ ओं औं शं षं सं हं मायावतीपीठाय नमः । कण्ठे ३ अं अः ळं क्षं मधुपुरीपीठाय नमः । नाभिदेशे ३ अयोध्यापीठाय नमः । कट्यां ३ काञ्चीपीठाय नमः ॥५१॥

atha pīṭhanyāsaḥ | mūlādhāre kāmarūpaṃ hṛdi jālandharaṃ tathā | lalāṭe pūrṇagiryākhyaṃ uḍḍīyānaṃ tadūrdhvake | vārāṇasīṃ bhrūvormadhye jvalantīṃ locanatraye | māyāvatīṃ mukhavṛtte kaṇṭhe madhupurīṃ tataḥ | ayodhyāṃ nābhideśe ca kaṭyāṃ kāñcīṃ vinirdiśet | daśaitāni pradhānāni pīṭhāni kramaśo viduḥ | hrasvadīrghasvarairbhinnairnamo'ntaiḥ kramato nyaset | atha prayogaḥ : mūlādhāre hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ āṃ kaṃ 5 kāmarūpapīṭhāya namaḥ | hṛdi 3 iṃ īṃ caṃ jālandharapīṭhāya namaḥ | lalāṭe 3 uṃ ūṃ ṭaṃ 5 pūrṇagiripīṭhāya namaḥ | lalāṭordhve 3 ṛṃ ṝṃ taṃ 5 uḍḍīyānapīṭhāya namaḥ | bhruvormadhye 3 ḷṃ ḹṃ paṃ 5 vārāṇasīpīṭhāya namaḥ | locanatraye 3 eṃ aiṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ jvalantīpīṭhāya namaḥ | mukhavṛtte 3 oṃ auṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ māyāvatīpīṭhāya namaḥ | kaṇṭhe 3 aṃ aḥ ḻaṃ kṣaṃ madhupurīpīṭhāya namaḥ | nābhideśe 3 ayodhyāpīṭhāya namaḥ | kaṭyāṃ 3 kāñcīpīṭhāya namaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

पीठन्यास। "मूलाधार पर कामरूप, वैसे ही हृदय में जालन्धर; ललाट पर पूर्णगिरि नामक, उसके ऊपर उड्डीयान; भौंहों के बीच वाराणसी, तीन नेत्रों पर ज्वलन्ती; मुखवृत्त पर मायावती, फिर कण्ठ में मधुपुरी; नाभि पर अयोध्या और कमर में काञ्ची निर्दिष्ट करे। इन दस को क्रम से प्रधान पीठ जानते हैं; अलग-अलग ह्रस्व और दीर्घ स्वरों से, नमः अन्त वाले, क्रम से न्यास करे।" प्रयोग: मूलाधार पर "ह्रीं स्त्रीं हूं अं आं कं से पाँच कामरूपपीठाय नमः"; हृदय में "तीन बीज, इं ईं चं जालन्धरपीठाय नमः"; ललाट पर "तीन बीज, उं ऊं टं से पाँच पूर्णगिरिपीठाय नमः"; ललाट के ऊपर "तीन बीज, ऋं ॠं तं से पाँच उड्डीयानपीठाय नमः"; भौंहों के बीच "तीन बीज, ऌं ॡं पं से पाँच वाराणसीपीठाय नमः"; तीन नेत्रों पर "तीन बीज, एं ऐं यं रं लं वं ज्वलन्तीपीठाय नमः"; मुखवृत्त पर "तीन बीज, ओं औं शं षं सं हं मायावतीपीठाय नमः"; कण्ठ में "तीन बीज, अं अः ळं क्षं मधुपुरीपीठाय नमः"; नाभि पर "तीन बीज, अयोध्यापीठाय नमः"; कमर में "तीन बीज, काञ्चीपीठाय नमः"।

The nyāsa of the seats. "Kāmarūpa on the mūlādhāra, likewise Jālandhara on the heart; that called Pūrṇagiri on the forehead, Uḍḍīyāna above it; Vārāṇasī between the brows, Jvalantī on the three eyes; Māyāvatī on the circle of the mouth, then Madhupurī on the throat; Ayodhyā on the navel and Kāñcī on the hips one should assign. These ten they know as the principal seats, in order; one should place them in order with the short and long vowels taken separately, ending in namaḥ." The practice: on the mūlādhāra, "hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ āṃ, kaṃ and its five, homage to the seat Kāmarūpa"; on the heart, "the three bījas, iṃ īṃ caṃ, homage to the seat Jālandhara"; on the forehead, "the three bījas, uṃ ūṃ, ṭaṃ and its five, homage to the seat Pūrṇagiri"; above the forehead, "the three bījas, ṛṃ ṝṃ, taṃ and its five, homage to the seat Uḍḍīyāna"; between the brows, "the three bījas, ḷṃ ḹṃ, paṃ and its five, homage to the seat Vārāṇasī"; on the three eyes, "the three bījas, eṃ aiṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ, homage to the seat Jvalantī"; on the circle of the mouth, "the three bījas, oṃ auṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ, homage to the seat Māyāvatī"; on the throat, "the three bījas, aṃ aḥ ḷaṃ kṣaṃ, homage to the seat Madhupurī"; on the navel, "the three bījas, homage to the seat Ayodhyā"; on the hips, "the three bījas, homage to the seat Kāñcī".

Word by wordपदार्थ

मूलाधारे (mūlādhāre)on the mūlādhāraमूलाधार परकामरूपम् (kāmarūpam)Kāmarūpaकामरूपहृदि (hṛdi)on the heartहृदय मेंजालन्धरम् (jālandharam)Jālandharaजालन्धरतथा (tathā)likewiseवैसे हीललाटे (lalāṭe)on the foreheadललाट परपूर्णगिरि-आख्यम् (pūrṇagiri-ākhyam)that called Pūrṇagiriपूर्णगिरि नामकउड्डीयानम् (uḍḍīyānam)Uḍḍīyānaउड्डीयानतत्-ऊर्ध्वके (tat-ūrdhvake)above itउसके ऊपरवाराणसीम् (vārāṇasīm)Vārāṇasīवाराणसीभ्रुवोः (bhruvoḥ)of the browsभौंहों केमध्ये (madhye)betweenबीच मेंज्वलन्तीम् (jvalantīm)Jvalantīज्वलन्तीलोचन-त्रये (locana-traye)on the three eyesतीन नेत्रों परमायावतीम् (māyāvatīm)Māyāvatīमायावतीमुख-वृत्ते (mukha-vṛtte)on the circle of the mouthमुखवृत्त परकण्ठे (kaṇṭhe)on the throatकण्ठ मेंमधुपुरीम् (madhupurīm)Madhupurīमधुपुरीततः (tataḥ)thenफिरअयोध्याम् (ayodhyām)Ayodhyāअयोध्यानाभि-देशे (nābhi-deśe)on the navelनाभि पर (ca)andऔरकट्याम् (kaṭyām)on the hipsकमर मेंकाञ्चीम् (kāñcīm)Kāñcīकाञ्चीविनिर्दिशेत् (vinirdiśet)one should assignनिर्दिष्ट करेदश (daśa)tenदसएतानि (etāni)theseयेप्रधानानि (pradhānāni)principalप्रधानपीठानि (pīṭhāni)seatsपीठक्रमशः (kramaśaḥ)in orderक्रम सेविदुः (viduḥ)they knowजानते हैंह्रस्व-दीर्घ-स्वरैः (hrasva-dīrgha-svaraiḥ)with the short and long vowelsह्रस्व और दीर्घ स्वरों सेभिन्नैः (bhinnaiḥ)separatelyअलग-अलगनमः-अन्तैः (namaḥ-antaiḥ)ending in namaḥनमः अन्त वालेक्रमतः (kramataḥ)in orderक्रम सेन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करे

Verse 52

५२ इति षोढा प्रकथिता तारायाः सर्वसिद्धिदा । अक्षोभ्यः सर्वजन्तूनां न्यासस्यास्य प्रसादतः ॥५२॥ इति रुद्रयामले ताराषोढा समाप्ता ।

iti ṣoḍhā prakathitā tārāyāḥ sarvasiddhidā | akṣobhyaḥ sarvajantūnāṃ nyāsasyāsya prasādataḥ | iti rudrayāmale tārāṣoḍhā samāptā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"इस प्रकार तारा का सब सिद्धियाँ देने वाला षोढा न्यास कहा गया; इस न्यास के प्रसाद से मनुष्य सब प्राणियों में अक्षोभ्य हो जाता है।" रुद्रयामल में ताराषोढा समाप्त।

"Thus the sixfold nyāsa of Tārā, which gives every success, has been told; by the grace of this nyāsa one is unshakeable among all beings." Here ends the sixfold nyāsa of Tārā in the Rudrayāmala.

Word by wordपदार्थ

इति (iti)thusइस प्रकारषोढा (ṣoḍhā)the sixfold nyāsaषोढाप्रकथिता (prakathitā)has been toldकही गईतारायाः (tārāyāḥ)of Tārāतारा कासर्व-सिद्धि-दा (sarva-siddhi-dā)giving every successसब सिद्धियाँ देने वालाअक्षोभ्यः (akṣobhyaḥ)unshakeableअक्षोभ्यसर्व-जन्तूनाम् (sarva-jantūnām)among all beingsसब प्राणियों मेंन्यासस्य (nyāsasya)of the nyāsaन्यास केअस्य (asya)of thisइसप्रसादतः (prasādataḥ)by the graceप्रसाद से

प्रकारान्तरम् । कालीतन्त्रे — Another way, in the Kālī Tantra: दूसरा प्रकार, कालीतन्त्र में:

Verse 53

५३ मन्त्रेणान्तरितान्कृत्वा षड्धा च मातृकां न्यसेत् । क्रमोत्क्रमाद्वारारोहे ताराषोढा प्रकीर्तिता ॥५३॥

mantreṇāntaritānkṛtvā ṣaḍdhā ca mātṛkāṃ nyaset | kramotkramādvārārohe tārāṣoḍhā prakīrtitā ||

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· हिन्दी

"मन्त्र से अन्तरित करके छह बार मातृका का न्यास करे, क्रम और उत्क्रम से, हे सुन्दर नितम्ब वाली: यह ताराषोढा कही गई है।"

"Interspersing the letters with the mantra, one should place the mātṛkā six times, in forward and reverse order, O fair-hipped one: this is proclaimed the sixfold nyāsa of Tārā."

Word by wordपदार्थ

मन्त्रेण (mantreṇa)with the mantraमन्त्र सेअन्तरितान् (antaritān)interspersedअन्तरितकृत्वा (kṛtvā)having madeकरकेषड्धा (ṣaḍdhā)six timesछह बार (ca)andऔरमातृकाम् (mātṛkām)the mātṛkāमातृका कान्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करेक्रम-उत्क्रमात् (krama-utkramāt)in forward and reverse orderक्रम और उत्क्रम सेवारारोहे (vārārohe)O fair-hipped oneहे सुन्दर नितम्ब वालीतारा-षोढा (tārā-ṣoḍhā)the sixfold nyāsa of Tārāताराषोढाप्रकीर्तिता (prakīrtitā)is proclaimedकही गई

Verse 54

५४ कृतेऽस्मिन्न्यासवर्ये च सर्वं पापं प्रणश्यति । योगिनीनां भवेत्पूज्यः न देवो स तु मानुषः ॥५४॥

kṛte'sminnyāsavarye ca sarvaṃ pāpaṃ praṇaśyati | yoginīnāṃ bhavetpūjyaḥ na devo sa tu mānuṣaḥ ||

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· हिन्दी

"इस श्रेष्ठ न्यास के किए जाने पर सारा पाप नष्ट हो जाता है; वह योगिनियों का पूज्य हो जाता है — वह देवता है, मनुष्य नहीं।"

"When this best of nyāsas is done all sin is destroyed; he becomes honoured by the yoginīs — he is a god, not a man."

Word by wordपदार्थ

कृते (kṛte)when doneकिए जाने परअस्मिन् (asmin)thisइसन्यास-वर्ये (nyāsa-varye)best of nyāsasश्रेष्ठ न्यास के (ca)andऔरसर्वम् (sarvam)allसारापापम् (pāpam)sinपापप्रणश्यति (praṇaśyati)is destroyedनष्ट हो जाता हैयोगिनीनाम् (yoginīnām)by the yoginīsयोगिनियों काभवेत् (bhavet)he becomesहो जाता हैपूज्यः (pūjyaḥ)honouredपूज्य (na)notनहींदेवः (devaḥ)a godदेवतासः (saḥ)heवहतु (tu)butकिन्तुमानुषः (mānuṣaḥ)a manमनुष्य

Verse 55

५५ यं नमन्ति महेशानि षोढापुटितविग्रहाः । अल्पायुः स भवेत्सद्यो देवता कम्पते भिया । नास्त्यस्य पूज्यो लोकेषु पितृमातृमुखोज्ज्वलः ॥५५॥

yaṃ namanti maheśāni ṣoḍhāpuṭitavigrahāḥ | alpāyuḥ sa bhavetsadyo devatā kampate bhiyā | nāstyasya pūjyo lokeṣu pitṛmātṛmukhojjvalaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"जिसे षोढा से पुटित शरीर वाले प्रणाम करते हैं, हे महेशानि, वह तुरन्त अल्पायु हो जाता है; देवता भी भय से काँपता है। लोकों में उसका कोई पूज्य नहीं — वह पिता-माता के मुख को उज्ज्वल करने वाला है।"

"He to whom those whose bodies are enclosed by the sixfold nyāsa bow, O great goddess, at once becomes short-lived; even the deity trembles with fear. There is no one in the worlds he need honour — he brightens the faces of his father and mother."

Word by wordपदार्थ

यम् (yam)whomजिसेनमन्ति (namanti)bow toप्रणाम करते हैंमहेशानि (maheśāni)O great goddessहे महेशानिषोढा-पुटित-विग्रहाः (ṣoḍhā-puṭita-vigrahāḥ)those whose bodies are enclosed by the sixfold nyāsaषोढा से पुटित शरीर वालेअल्प-आयुः (alpa-āyuḥ)short-livedअल्पायुसः (saḥ)heवहभवेत् (bhavet)becomesहो जाता हैसद्यः (sadyaḥ)at onceतुरन्तदेवता (devatā)the deityदेवताकम्पते (kampate)tremblesकाँपता हैभिया (bhiyā)with fearभय से (na)notनहींअस्ति (asti)isहैअस्य (asya)of himउसकापूज्यः (pūjyaḥ)anyone to be honouredपूज्यलोकेषु (lokeṣu)in the worldsलोकों मेंपितृ-मातृ-मुख-उज्ज्वलः (pitṛ-mātṛ-mukha-ujjvalaḥ)he who brightens the faces of father and motherपिता-माता के मुख को उज्ज्वल करने वाला

तदुक्तं तन्त्रान्तरे — It is said in another Tantra: दूसरे तन्त्र में कहा है:

Verse 56

५६ न्यसेत्सर्गान्वितां सृष्ट्या हृत्या विन्द्वन्तिकां न्यसेत् । विन्दुसर्गान्वितां न्यस्येत् डाद्यर्णान् स्थितिवर्त्मना ॥५६॥

nyasetsargānvitāṃ sṛṣṭyā hṛtyā vindvantikāṃ nyaset | vindusargānvitāṃ nyasyet ḍādyarṇān sthitivartmanā ||

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· हिन्दी

"सृष्टि क्रम से विसर्ग सहित मातृका का न्यास करे, संहार क्रम से बिन्दु अन्त वाली का, और स्थिति के मार्ग से बिन्दु और विसर्ग सहित ड आदि अक्षरों का न्यास करे।"

"One should place the mātṛkā with the visarga in the order of creation, with the bindu in the order of withdrawal, and with bindu and visarga, the letters beginning with ḍa, by the way of maintenance."

Word by wordपदार्थ

न्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करेसर्ग-अन्विताम् (sarga-anvitām)with the visargaविसर्ग सहितसृष्ट्या (sṛṣṭyā)in the order of creationसृष्टि क्रम सेहृत्या (hṛtyā)in the order of withdrawalसंहार क्रम सेविन्दु-अन्तिकाम् (vindu-antikām)ending in the binduबिन्दु अन्त वालीन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करेविन्दु-सर्ग-अन्विताम् (vindu-sarga-anvitām)with bindu and visargaबिन्दु और विसर्ग सहितन्यस्येत् (nyasyet)one should placeन्यास करेड-आदि-अर्णान् (ḍa-ādi-arṇān)the letters beginning with ḍaड आदि अक्षरों कोस्थिति-वर्त्मना (sthiti-vartmanā)by the way of maintenanceस्थिति के मार्ग से

Verse 57

५७ संहृतेर्दोषसंहारः सृष्टेस्तु सुतपुष्टयः । स्थितेस्तु शान्तिविन्यासस्तस्मात्कार्यस्त्रिधा मतः ॥५७॥

saṃhṛterdoṣasaṃhāraḥ sṛṣṭestu sutapuṣṭayaḥ | sthitestu śāntivinyāsastasmātkāryastridhā mataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"संहार क्रम से दोषों का नाश, सृष्टि क्रम से सन्तान और पुष्टि, स्थिति क्रम से शान्ति की स्थापना होती है; इसलिए इसे तीन प्रकार से करना चाहिए, ऐसा माना गया है।"

"From the withdrawal order comes the removal of faults, from the creation order sons and prosperity, from the maintenance order the placing of peace; therefore it is held that it should be done in three ways."

Word by wordपदार्थ

संहृतेः (saṃhṛteḥ)from the withdrawal orderसंहार क्रम सेदोष-संहारः (doṣa-saṃhāraḥ)the removal of faultsदोषों का नाशसृष्टेः (sṛṣṭeḥ)from the creation orderसृष्टि क्रम सेतु (tu)andऔरसुत-पुष्टयः (suta-puṣṭayaḥ)sons and prosperityसन्तान और पुष्टिस्थितेः (sthiteḥ)from the maintenance orderस्थिति क्रम सेतु (tu)andऔरशान्ति-विन्यासः (śānti-vinyāsaḥ)the placing of peaceशान्ति की स्थापनातस्मात् (tasmāt)thereforeइसलिएकार्यः (kāryaḥ)it is to be doneकरना चाहिएत्रिधा (tridhā)in three waysतीन प्रकार सेमतः (mataḥ)it is heldमाना गया

Verse 58

५८ न्यासः संहारान्तो मस्करिवैखानसेषु विहितोऽयम् । स्थित्यन्तो गृहमेधिषु सृष्ट्यन्तो वर्णिनामिति प्राहुः ॥५८॥

nyāsaḥ saṃhārānto maskarivaikhānaseṣu vihito'yam | sthityanto gṛhamedhiṣu sṛṣṭyanto varṇināmiti prāhuḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"संहार अन्त वाला यह न्यास संन्यासियों और वानप्रस्थों के लिए विहित है; स्थिति अन्त वाला गृहस्थों के लिए, और सृष्टि अन्त वाला ब्रह्मचारियों के लिए — ऐसा कहते हैं।"

"This nyāsa ending in withdrawal is prescribed for ascetics and forest-dwellers; that ending in maintenance for householders, and that ending in creation for students — so they say."

Word by wordपदार्थ

न्यासः (nyāsaḥ)the nyāsaन्याससंहार-अन्तः (saṃhāra-antaḥ)ending in withdrawalसंहार अन्त वालामस्करि-वैखानसेषु (maskari-vaikhānaseṣu)for ascetics and forest-dwellersसंन्यासियों और वानप्रस्थों के लिएविहितः (vihitaḥ)is prescribedविहित हैअयम् (ayam)thisयहस्थिति-अन्तः (sthiti-antaḥ)ending in maintenanceस्थिति अन्त वालागृह-मेधिषु (gṛha-medhiṣu)for householdersगृहस्थों के लिएसृष्टि-अन्तः (sṛṣṭi-antaḥ)ending in creationसृष्टि अन्त वालावर्णिनाम् (varṇinām)for studentsब्रह्मचारियों के लिएइति (iti)thusऐसाप्राहुः (prāhuḥ)they sayकहते हैं

Verse 59

५९ वैराग्ययुजि गृहस्थे संहारान्तं केचिदाहुराचार्याः । सहजानौ वनवासिनि स्थितिञ्च विद्यार्थिनां सृष्टिम् ॥५९॥

vairāgyayuji gṛhasthe saṃhārāntaṃ kecidāhurācāryāḥ | sahajānau vanavāsini sthitiñca vidyārthināṃ sṛṣṭim ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"कुछ आचार्य कहते हैं कि वैराग्य से युक्त गृहस्थ के लिए संहार अन्त वाला, वनवासी के लिए स्थिति, और विद्यार्थियों के लिए सृष्टि।"

"Some teachers say the one ending in withdrawal is for a householder who has dispassion, maintenance for a forest-dweller, and creation for those who seek knowledge."

Word by wordपदार्थ

वैराग्य-युजि (vairāgya-yuji)who has dispassionवैराग्य से युक्तगृहस्थे (gṛhasthe)for a householderगृहस्थ के लिएसंहार-अन्तम् (saṃhāra-antam)ending in withdrawalसंहार अन्त वालाकेचित् (kecit)someकुछआहुः (āhuḥ)sayकहते हैंआचार्याः (ācāryāḥ)teachersआचार्यसहजानौ (sahajānau)naturalस्वाभाविकवन-वासिनि (vana-vāsini)for a forest-dwellerवनवासी के लिएस्थितिम् (sthitim)maintenanceस्थिति (ca)andऔरविद्या-अर्थिनाम् (vidyā-arthinām)for those who seek knowledgeविद्यार्थियों के लिएसृष्टिम् (sṛṣṭim)creationसृष्टि

Verse 60

६० एतेन सृष्टिस्थितिसंहृतिक्रमेण कर्तव्यम् । षड्धा चेति सृष्टिस्थितीत्याद्युत्क्रमेणेत्यर्थः । सृष्टिरकारादिक्षकारान्तः । स्थितिर्डादिठान्तः । संहृतिः क्षकाराद्यकारान्तः ॥६०॥

etena sṛṣṭisthitisaṃhṛtikrameṇa kartavyam | ṣaḍdhā ceti sṛṣṭisthitītyādyutkrameṇetyarthaḥ | sṛṣṭirakārādikṣakārāntaḥ | sthitirḍādiṭhāntaḥ | saṃhṛtiḥ kṣakārādyakārāntaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इससे सृष्टि, स्थिति और संहार के क्रम से करना चाहिए। "छह बार" का अर्थ है सृष्टि, स्थिति आदि और फिर उत्क्रम से। सृष्टि अकार से क्षकार तक है; स्थिति ड से ठ तक; संहार क्षकार से अकार तक।

By this it is to be done in the order of creation, maintenance and withdrawal. "Six times" means creation, maintenance and the rest and then in reverse order. Creation is from the letter a to the letter kṣa; maintenance is from ḍa to ṭha; withdrawal is from the letter kṣa to the letter a.

Verse 61

६१ अथ षोढान्तरम् । तदुक्तं यामले : शृणु देवि प्रवक्ष्यामि गुह्यषोढात्वियं प्रिये । न प्रकाश्यमिदं क्वापि मन्त्रिणः कायशोधने । प्रणवं मातृकावर्णैः पुटितं मातृकास्थले ॥६१॥

atha ṣoḍhāntaram | taduktaṃ yāmale : | śṛṇu devi pravakṣyāmi guhyaṣoḍhātviyaṃ priye | na prakāśyamidaṃ kvāpi mantriṇaḥ kāyaśodhane | praṇavaṃ mātṛkāvarṇaiḥ puṭitaṃ mātṛkāsthale ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा षोढा। यामल में कहा है: "सुनो, हे देवि, मैं यह गुह्य षोढा कहूँगा, हे प्रिये; मन्त्री के शरीर की शुद्धि के लिए इसे कहीं भी प्रकट नहीं करना चाहिए। मातृका के अक्षरों से पुटित प्रणव, मातृका के स्थानों पर;

Another sixfold nyāsa. It is said in the Yāmala: "Hear, O goddess, I shall tell this secret sixfold nyāsa, O beloved; it is not to be revealed anywhere, for the purification of the adept's body. The praṇava enclosed by the letters of the mātṛkā, in the places of the mātṛkā;

Word by wordपदार्थ

शृणु (śṛṇu)hearसुनोदेवि (devi)O goddessहे देविप्रवक्ष्यामि (pravakṣyāmi)I shall tellकहूँगागुह्य-षोढा (guhya-ṣoḍhā)the secret sixfold nyāsaगुह्य षोढातु (tu)indeedहीइयम् (iyam)thisयहप्रिये (priye)O belovedहे प्रिये (na)notनहींप्रकाश्यम् (prakāśyam)to be revealedप्रकट करना चाहिएइदम् (idam)thisइसेक्वापि (kvāpi)anywhereकहीं भीमन्त्रिणः (mantriṇaḥ)of the adeptमन्त्री केकाय-शोधने (kāya-śodhane)for the purification of the bodyशरीर की शुद्धि मेंप्रणवम् (praṇavam)the praṇavaप्रणवमातृका-वर्णैः (mātṛkā-varṇaiḥ)with the letters of the mātṛkāमातृका के अक्षरों सेपुटितम् (puṭitam)enclosedपुटितमातृका-स्थले (mātṛkā-sthale)in the places of the mātṛkāमातृका के स्थानों पर

Verse 62

६२ तेनैव पुटितं वर्णं न्यसेत्तत्रैव पार्वति । मायाबीजं तथा देवि विन्यस्तव्यं प्रयत्नतः ॥६२॥

tenaiva puṭitaṃ varṇaṃ nyasettatraiva pārvati | māyābījaṃ tathā devi vinyastavyaṃ prayatnataḥ ||

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· हिन्दी

और उससे पुटित अक्षर का वहीं न्यास करे, हे पार्वति। वैसे ही माया बीज का, हे देवि, यत्नपूर्वक न्यास करना चाहिए;

and the letter enclosed by it one should place in the same place, O Pārvatī. Likewise the māyā bīja, O goddess, is to be placed with care;

Word by wordपदार्थ

तेन (tena)by itउससेएव (eva)indeedहीपुटितम् (puṭitam)enclosedपुटितवर्णम् (varṇam)the letterअक्षर कान्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करेतत्र (tatra)thereवहींएव (eva)indeedहीपार्वति (pārvati)O Pārvatīहे पार्वतिमाया-बीजम् (māyā-bījam)the māyā bījaमाया बीजतथा (tathā)likewiseवैसे हीदेवि (devi)O goddessहे देविविन्यस्तव्यम् (vinyastavyam)is to be placedन्यास करना चाहिएप्रयत्नतः (prayatnataḥ)with careयत्नपूर्वक

Verse 63

६३ वधूबीजं तथा चैव विन्यसेत्सुसमाहितः । कूर्चबीजं तथा देवि न्यसनीयमशेषतः ॥६३॥

vadhūbījaṃ tathā caiva vinyasetsusamāhitaḥ | kūrcabījaṃ tathā devi nyasanīyamaśeṣataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

और वैसे ही भली प्रकार समाहित होकर वधू बीज का न्यास करे; वैसे ही कूर्च बीज का, हे देवि, पूरी तरह न्यास करना चाहिए;

and likewise, well composed, one should place the vadhū bīja; likewise the kūrca bīja, O goddess, is to be placed completely;

Word by wordपदार्थ

वधू-बीजम् (vadhū-bījam)the vadhū bījaवधू बीजतथा (tathā)likewiseवैसे ही (ca)andऔरएव (eva)indeedहीविन्यसेत् (vinyaset)one should placeन्यास करेसु-समाहितः (su-samāhitaḥ)well composedभली प्रकार समाहितकूर्च-बीजम् (kūrca-bījam)the kūrca bījaकूर्च बीजतथा (tathā)likewiseवैसे हीदेवि (devi)O goddessहे देविन्यसनीयम् (nyasanīyam)is to be placedन्यास करना चाहिएअशेषतः (aśeṣataḥ)completelyपूरी तरह

Verse 64

६४ अस्त्रं चैव तथा न्यस्त्वा सकलं तदनन्तरम् । गुह्यषोढा त्वियं देवि न प्रकाश्या कदाचन । अवश्यं प्रत्यहं कार्या न पूजा न जपस्तथा ॥६४॥

astraṃ caiva tathā nyastvā sakalaṃ tadanantaram | guhyaṣoḍhā tviyaṃ devi na prakāśyā kadācana | avaśyaṃ pratyahaṃ kāryā na pūjā na japastathā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

और वैसे ही अस्त्र का न्यास करके उसके बाद सम्पूर्ण मन्त्र का। यह गुह्य षोढा, हे देवि, कभी प्रकट नहीं करनी चाहिए; इसे प्रतिदिन अवश्य करना चाहिए, पूजा और जप नहीं।"

and likewise, having placed the weapon, then the whole mantra. This secret sixfold nyāsa, O goddess, is never to be revealed; it must be done every day, not the worship nor the japa."

Word by wordपदार्थ

अस्त्रम् (astram)the weaponअस्त्र (ca)andऔरएव (eva)indeedहीतथा (tathā)likewiseवैसे हीन्यस्त्वा (nyastvā)having placedन्यास करकेसकलम् (sakalam)the whole mantraसम्पूर्णतत्-अनन्तरम् (tat-anantaram)after thatउसके बादगुह्य-षोढा (guhya-ṣoḍhā)the secret sixfold nyāsaगुह्य षोढातु (tu)indeedहीइयम् (iyam)thisयहदेवि (devi)O goddessहे देवि (na)notनहींप्रकाश्या (prakāśyā)to be revealedप्रकट करनी चाहिएकदाचन (kadācana)everकभीअवश्यम् (avaśyam)necessarilyअवश्यप्रति-अहम् (prati-aham)every dayप्रतिदिनकार्या (kāryā)to be doneकरनी चाहिए (na)notनहींपूजा (pūjā)worshipपूजा (na)notनहींजपः (japaḥ)japaजपतथा (tathā)likewiseवैसे ही

Verse 65

६५ अथवा कालीषोढा कर्तव्या । तदुक्तं यामले : गुह्यषोढा सदा कार्या तारिण्या मन्त्रसिद्धये । कालीषोढाथवा देवि न पूजा न जपस्तथा ॥६५॥

athavā kālīṣoḍhā kartavyā | taduktaṃ yāmale : | guhyaṣoḍhā sadā kāryā tāriṇyā mantrasiddhaye | kālīṣoḍhāthavā devi na pūjā na japastathā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

या कालीषोढा करनी चाहिए। यामल में कहा है: "तारिणी के मन्त्र की सिद्धि के लिए गुह्य षोढा, या कालीषोढा, हे देवि, सदा करनी चाहिए, पूजा और जप नहीं।"

Or the sixfold nyāsa of Kālī is to be done. It is said in the Yāmala: "The secret sixfold nyāsa, or the sixfold nyāsa of Kālī, O goddess, is always to be done for the accomplishment of Tāriṇī's mantra, not the worship nor the japa."

Word by wordपदार्थ

गुह्य-षोढा (guhya-ṣoḍhā)the secret sixfold nyāsaगुह्य षोढासदा (sadā)alwaysसदाकार्या (kāryā)is to be doneकरनी चाहिएतारिण्याः (tāriṇyāḥ)of Tāriṇīतारिणी केमन्त्र-सिद्धये (mantra-siddhaye)for the accomplishment of the mantraमन्त्र सिद्धि के लिएकाली-षोढा (kālī-ṣoḍhā)the sixfold nyāsa of Kālīकालीषोढाअथवा (athavā)orयादेवि (devi)O goddessहे देवि (na)notनहींपूजा (pūjā)worshipपूजा (na)notनहींजपः (japaḥ)japaजपतथा (tathā)likewiseवैसे ही

Verse 66

६६ ततो मूलमुच्चार्य शिरआदि पादपर्यन्तं पादादि शिरोऽन्तं हृदादि मुखपर्यन्तं व्यापकत्रयं न्यसेत् । अथवा प्रणवपुटितमूलेन व्यापकन्यासं सप्तधा पञ्चधा वा कुर्यात् । तदुक्तं फेत्कारीये : ओंकारपुटितं कृत्वा मनुना व्यापकं न्यसेत् ॥६६॥

tato mūlamuccārya śiraādi pādaparyantaṃ pādādi śiro'ntaṃ hṛdādi mukhaparyantaṃ vyāpakatrayaṃ nyaset | athavā praṇavapuṭitamūlena vyāpakanyāsaṃ saptadhā pañcadhā vā kuryāt | taduktaṃ phetkārīye : | oṃkārapuṭitaṃ kṛtvā manunā vyāpakaṃ nyaset ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर मूल मन्त्र का उच्चारण करके सिर से पैर तक, पैर से सिर तक और हृदय से मुख तक तीन व्यापक न्यास करे। या प्रणव से पुटित मूल मन्त्र से सात या पाँच बार व्यापक न्यास करे। फेत्कारीय में कहा है: "ओंकार से पुटित करके मन्त्र से व्यापक न्यास करे।"

Then, uttering the root mantra, one should do the threefold pervading nyāsa, from the head to the feet, from the feet to the head, and from the heart to the mouth. Or one should do the pervading nyāsa seven or five times with the root mantra enclosed by the praṇava. It is said in the Phetkārīya: "Having enclosed it with the syllable om, one should do the pervading nyāsa with the mantra."

Word by wordपदार्थ

ओंकार-पुटितम् (oṃkāra-puṭitam)enclosed by the syllable omओंकार से पुटितकृत्वा (kṛtvā)having madeकरकेमनुना (manunā)with the mantraमन्त्र सेव्यापकम् (vyāpakam)the pervading nyāsaव्यापक न्यासन्यसेत् (nyaset)one should placeकरे

Verse 67

६७ ततोऽर्घ्यस्थापनम् । यथा : स्ववामे त्रिकोणवृत्तचतुरस्रमण्डलं कृत्वा तत्र साधारं पात्रं निधाय मूलविद्यया जलादिनापूर्य जलमन्त्रेण जलमधिष्ठाय रक्तचन्दनविल्वपत्रादीन्निक्षिप्य अर्घ्यस्याग्नीशासुरवायुषु मध्ये दिक्षु च ह्रीं अखिलवाग्रूपिण्यै हृदयाय नमः इत्यादिना ह्रां एकजटायै इत्यादिना वा षडङ्गानि विन्यस्य अर्घ्यपात्रं मत्स्यमुद्रयाच्छाद्य मूलं दशधा जपेत् । तथा च कालीतन्त्रे : दशकृत्वो जपेद्विद्यां देवताभावसिद्धये । ततोऽस्त्रेण संरक्ष्य धेनुयोनिमुद्रे प्रदर्श्य तेजोमयं तज्जलं विभाव्य किञ्चित्प्रोक्षणीपात्रे निक्षिप्य तेनोदकेनात्मानं पूजोपकरणञ्चाभ्युक्ष्य पूजामारभेत् । भूतशुद्ध्यनन्तरं वा । तथा च फेत्कारीये : भूतशुद्धिं विधायाथ अर्घ्यादिस्थापनञ्चरेत् । प्राणायामं ततः कृत्वा ऋष्यादिन्यासमाचरेत् । ततः पुष्पाञ्जलिं विरच्यात्माभेदेन देवतां ध्यायेत् ॥६७॥

tato'rghyasthāpanam | yathā : svavāme trikoṇavṛttacaturasramaṇḍalaṃ kṛtvā tatra sādhāraṃ pātraṃ nidhāya mūlavidyayā jalādināpūrya jalamantreṇa jalamadhiṣṭhāya raktacandanavilvapatrādīnnikṣipya arghyasyāgnīśāsuravāyuṣu madhye dikṣu ca hrīṃ akhilavāgrūpiṇyai hṛdayāya namaḥ ityādinā hrāṃ ekajaṭāyai ityādinā vā ṣaḍaṅgāni vinyasya arghyapātraṃ matsyamudrayācchādya mūlaṃ daśadhā japet | tathā ca kālītantre : | daśakṛtvo japedvidyāṃ devatābhāvasiddhaye | tato'streṇa saṃrakṣya dhenuyonimudre pradarśya tejomayaṃ tajjalaṃ vibhāvya kiñcitprokṣaṇīpātre nikṣipya tenodakenātmānaṃ pūjopakaraṇañcābhyukṣya pūjāmārabhet | bhūtaśuddhyanantaraṃ vā | tathā ca phetkārīye : | bhūtaśuddhiṃ vidhāyātha arghyādisthāpanañcaret | prāṇāyāmaṃ tataḥ kṛtvā ṛṣyādinyāsamācaret | tataḥ puṣpāñjaliṃ viracyātmābhedena devatāṃ dhyāyet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर अर्घ्य की स्थापना। इस प्रकार: अपनी बाईं ओर त्रिकोण, वृत्त और चौकोर का मण्डल बनाकर, उस पर आधार सहित पात्र रखकर, मूल विद्या से जल आदि से भरकर, जल मन्त्र से जल को अधिष्ठित करके, लाल चन्दन, बिल्वपत्र आदि डालकर, अर्घ्य के अग्नि, ईशान, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ह्रीं अखिलवाग्रूपिण्यै हृदयाय नमः" इत्यादि से या "ह्रां एकजटायै" इत्यादि से षडङ्ग न्यास करके, अर्घ्यपात्र को मत्स्य मुद्रा से ढककर मूल मन्त्र का दस बार जप करे। वैसे ही कालीतन्त्र में: "देवता भाव की सिद्धि के लिए विद्या का दस बार जप करे।" फिर अस्त्र से रक्षा करके, धेनु और योनि मुद्राएँ दिखाकर, उस जल को तेजोमय भावना करके, थोड़ा प्रोक्षणी पात्र में डालकर, उस जल से अपने को और पूजा की सामग्री को सींचकर पूजा आरम्भ करे — या भूतशुद्धि के बाद। वैसे ही फेत्कारीय में: "भूतशुद्धि करके फिर अर्घ्य आदि की स्थापना करे; फिर प्राणायाम करके ऋषि आदि का न्यास करे।" फिर पुष्पाञ्जलि बनाकर देवता का अपने से अभिन्न रूप में ध्यान करे।

Then the setting up of the arghya. Thus: making on one's left a maṇḍala of triangle, circle and square, setting the vessel with its stand on it, filling it with water and the rest with the root vidyā, consecrating the water with the water mantra, dropping in red sandal, bilva leaves and the rest, placing the six limbs of the arghya in the south-east, north-east, south-west and north-west, in the middle and in the directions with "hrīṃ, to her whose form is all speech, homage to the heart" and so on, or with "hrāṃ, to Ekajaṭā" and so on, and covering the arghya vessel with the fish-mudrā, one should repeat the root mantra ten times. So too in the Kālī Tantra: "One should repeat the vidyā ten times for attaining the state of the deity." Then, guarding it with the weapon mantra, showing the cow and yoni mudrās, imagining that water as made of radiance, putting a little into the sprinkling vessel, and sprinkling oneself and the articles of worship with that water, one should begin the worship — or after the purification of the elements. So too in the Phetkārīya: "Having done the purification of the elements, one should then perform the setting up of the arghya and the rest; then, having done prāṇāyāma, one should perform the nyāsa of the sage and the rest." Then, making the handful of flowers, one should meditate on the deity as not different from oneself.

Word by wordपदार्थ

दश-कृत्वः (daśa-kṛtvaḥ)ten timesदस बारजपेत् (japet)one should repeatजप करेविद्याम् (vidyām)the vidyāविद्यादेवता-भाव-सिद्धये (devatā-bhāva-siddhaye)for attaining the state of the deityदेवता भाव की सिद्धि के लिएभूत-शुद्धिम् (bhūta-śuddhim)the purification of the elementsभूतशुद्धिविधाय (vidhāya)having doneकरकेअथ (atha)thenफिरअर्घ्य-आदि-स्थापनम् (arghya-ādi-sthāpanam)the setting up of the arghya and the restअर्घ्य आदि की स्थापनाचरेत् (caret)one should performकरेप्राणायामम् (prāṇāyāmam)prāṇāyāmaप्राणायामततः (tataḥ)thenफिरकृत्वा (kṛtvā)having doneकरकेऋषि-आदि-न्यासम् (ṛṣi-ādi-nyāsam)the nyāsa of the sage and the restऋषि आदि का न्यासआचरेत् (ācaret)one should performकरे

यथा — Thus: जैसे:

Verse 68

६८ प्रत्यालीढपदार्पिताङ्घ्रिशवहृद्घोराट्टहासा परा, खड्गेन्दीवरकर्तृखर्परभुजा हूङ्कारबीजोद्भवा । खर्वा नीलविशालपिङ्गलजटाजूटैकनागैर्युता, जाड्यं न्यस्य कपालके त्रिजगतां हन्त्युग्रतारा स्वयम् ॥६८॥

pratyālīḍhapadārpitāṅghriśavahṛdghorāṭṭahāsā parā, khaḍgendīvarakartṛkharparabhujā hūṅkārabījodbhavā | kharvā nīlaviśālapiṅgalajaṭājūṭaikanāgairyutā, jāḍyaṃ nyasya kapālake trijagatāṃ hantyugratārā svayam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

प्रत्यालीढ पद में शव के हृदय पर पैर रखे, घोर अट्टहास करती, परा; खड्ग, नीलकमल, कर्तरी और खप्पर वाली भुजाओं वाली; हूंकार बीज से उत्पन्न; ठिगनी, नीली, विशाल, पिंगल जटाजूट और एक नाग से युक्त — उग्रतारा स्वयं तीनों लोकों की जड़ता को कपाल में रखकर नष्ट करती है।

Her foot set on the chest of a corpse in the pratyālīḍha pose, laughing terribly and loudly, supreme; her arms bearing a sword, a blue lotus, a chopper and a skull-bowl; born from the bīja hūṃ; short, with a blue, broad, tawny mass of matted hair and a single serpent — Ugratārā herself, placing the dullness of the three worlds in her skull-bowl, destroys it.

Word by wordपदार्थ

प्रत्यालीढ-पद-अर्पित-अङ्घ्रि-शव-हृद् (pratyālīḍha-pada-arpita-aṅghri-śava-hṛd)her foot in the pratyālīḍha pose set on the chest of a corpseप्रत्यालीढ पद में शव के हृदय पर पैर रखेघोर-अट्टहासा (ghora-aṭṭahāsā)with a terrible loud laughघोर अट्टहास वालीपरा (parā)supremeपराखड्ग-इन्दीवर-कर्तृ-खर्पर-भुजा (khaḍga-indīvara-kartṛ-kharpara-bhujā)her arms bearing a sword, a blue lotus, a chopper and a skull-bowlखड्ग, नीलकमल, कर्तरी और खप्पर वाली भुजाओं वालीहूङ्कार-बीज-उद्भवा (hūṅkāra-bīja-udbhavā)born from the bīja hūṃहूंकार बीज से उत्पन्नखर्वा (kharvā)shortठिगनीनील-विशाल-पिङ्गल-जटा-जूट-एक-नागैः (nīla-viśāla-piṅgala-jaṭā-jūṭa-eka-nāgaiḥ)with a blue, broad, tawny mass of matted hair and a single serpentनीली, विशाल, पिंगल जटाजूट और एक नाग सेयुता (yutā)endowedयुक्तजाड्यम् (jāḍyam)dullnessजड़ता कोन्यस्य (nyasya)having placedरखकरकपालके (kapālake)in the skull-bowlकपाल मेंत्रि-जगताम् (tri-jagatām)of the three worldsतीनों लोकों कीहन्ति (hanti)destroysनष्ट करती हैउग्रतारा (ugratārā)Ugratārāउग्रतारास्वयम् (svayam)herselfस्वयं

Verse 69

६९ एवं विभाव्य करकलितदूर्वाक्षतरक्तचन्दनमिलितदिनकरकिरणारुणकुसुमाञ्जलौ मातृकायन्त्रं ध्यात्वा हृदयान्मूलमन्त्रतेजोमयीं शुद्धज्ञानचैतन्यमयीं षट्चक्रभेदेन शिरःस्थितसहस्रदलकमलकर्णिकान्तर्गतपरमशिवं प्राप्य क्रियासमभिव्याहारेण तदमृताम्बुधौ विश्राम्य तदमृतलोलीभूतां चैतन्यानन्दमयीं तां प्रवहन्नासापुटादानीय मूलेन कल्पितमूर्तावावाहयेत् । तथा च तन्त्रान्तरे : देवीं सुषुम्नामार्गेण चानीय ब्रह्मरन्ध्रकम् । वहन्नासापुटे ध्यात्वा निर्यान्तीं स्वाञ्जलिस्थिताम् । पुष्पे आरोप्य तत्पुष्पं प्रतिमादौ निधापयेत् । ॐ देवेशि भक्तिसुलभे परिवारसमन्विते । यावत्त्वं पूजयिष्यामि तावत्त्वं सुस्थिरा भव । पूर्वोक्तक्रमेण आवाहनादिकं कृत्वा योन्यादिपञ्चमुद्रा बीजसहिता दर्शयेत् । आवाहनादिमुद्राभिः पञ्चमुद्राः प्रदर्शयेत् । इति भैरवीये आह । तास्तु मुद्राप्रकरणे अनुसन्धेयाः ॥६९॥

evaṃ vibhāvya karakalitadūrvākṣataraktacandanamilitadinakarakiraṇāruṇakusumāñjalau mātṛkāyantraṃ dhyātvā hṛdayānmūlamantratejomayīṃ śuddhajñānacaitanyamayīṃ ṣaṭcakrabhedena śiraḥsthitasahasradalakamalakarṇikāntargataparamaśivaṃ prāpya kriyāsamabhivyāhāreṇa tadamṛtāmbudhau viśrāmya tadamṛtalolībhūtāṃ caitanyānandamayīṃ tāṃ pravahannāsāpuṭādānīya mūlena kalpitamūrtāvāvāhayet | tathā ca tantrāntare : | devīṃ suṣumnāmārgeṇa cānīya brahmarandhrakam | vahannāsāpuṭe dhyātvā niryāntīṃ svāñjalisthitām | puṣpe āropya tatpuṣpaṃ pratimādau nidhāpayet | oṃ deveśi bhaktisulabhe parivārasamanvite | yāvattvaṃ pūjayiṣyāmi tāvattvaṃ susthirā bhava | pūrvoktakrameṇa āvāhanādikaṃ kṛtvā yonyādipañcamudrā bījasahitā darśayet | āvāhanādimudrābhiḥ pañcamudrāḥ pradarśayet | iti bhairavīye āha | tāstu mudrāprakaraṇe anusandheyāḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इस प्रकार भावना करके, हाथ में लिए दूर्वा, अक्षत, लाल चन्दन और सूर्य की किरणों जैसे लाल पुष्पों की अञ्जलि में मातृका यन्त्र का ध्यान करके, हृदय से मूल मन्त्र के तेज से बनी, शुद्ध ज्ञान और चैतन्य से बनी देवी को छह चक्रों के भेदन से सिर में स्थित सहस्रदल कमल की कर्णिका के भीतर परमशिव तक पहुँचाकर, क्रिया के उच्चारण से उस अमृत सागर में विश्राम कराकर, उस अमृत में विलीन, चैतन्य और आनन्द से बनी उसे बहती नासिका से लाकर मूल मन्त्र से कल्पित मूर्ति में आवाहन करे। वैसे ही दूसरे तन्त्र में: "देवी को सुषुम्ना मार्ग से ब्रह्मरन्ध्र तक लाकर, बहती नासिका से निकलती हुई और अपनी अञ्जलि में स्थित उसका ध्यान करके, पुष्प पर स्थापित करके उस पुष्प को प्रतिमा आदि पर रखे। 'ॐ देवेशि, भक्ति से सुलभ, परिवार सहित: जब तक मैं तुम्हारी पूजा करूँ तब तक तुम यहाँ स्थिर रहो।'" पहले कहे क्रम से आवाहन आदि करके योनि आदि पाँच मुद्राएँ बीज सहित दिखाए। "आवाहन आदि मुद्राओं के साथ पाँच मुद्राएँ दिखाए" — ऐसा भैरवीय कहता है। वे मुद्रा प्रकरण में देखनी चाहिए।

Having so imagined, meditating on the yantra of the mātṛkā in the handful of flowers held in the hand — dūrvā grass, unbroken rice, red sandal and flowers red as the rays of the sun — one draws her from the heart, made of the radiance of the root mantra, made of pure knowledge and consciousness, by piercing the six wheels, to the supreme Śiva within the pericarp of the thousand-petalled lotus in the head; lets her rest there in the ocean of nectar by the utterance of the act; and bringing her, dissolved in that nectar, made of consciousness and bliss, out through the flowing nostril, one invokes her with the root mantra into the form that has been fashioned. So too in another Tantra: "Bringing the goddess by the path of the suṣumnā to the brahmarandhra and meditating on her going out through the flowing nostril and standing in one's own cupped hands, one should set her on a flower and place that flower on the image or the like. 'Om, queen of gods, easily won by devotion, with your retinue: as long as I worship you, stay firmly here.'" Having done the invocation and the rest in the order told before, one should show the five mudrās beginning with the yoni, together with the bījas. "One should show the five mudrās with the mudrās of invocation and the rest" — so says the Bhairavīya. They are to be looked up in the section on mudrās.

Word by wordपदार्थ

देवीम् (devīm)the goddessदेवी कोसुषुम्ना-मार्गेण (suṣumnā-mārgeṇa)by the path of the suṣumnāसुषुम्ना मार्ग से (ca)andऔरआनीय (ānīya)having broughtलाकरब्रह्म-रन्ध्रकम् (brahma-randhrakam)to the brahmarandhraब्रह्मरन्ध्र तकवहत्-नासा-पुटे (vahat-nāsā-puṭe)in the flowing nostrilबहती नासिका मेंध्यात्वा (dhyātvā)having meditatedध्यान करकेनिर्यान्तीम् (niryāntīm)going outनिकलती हुईस्व-अञ्जलि-स्थिताम् (sva-añjali-sthitām)standing in one's own cupped handsअपनी अञ्जलि में स्थितपुष्पे (puṣpe)on a flowerपुष्प परआरोप्य (āropya)having setस्थापित करकेतत्-पुष्पम् (tat-puṣpam)that flowerउस पुष्प कोप्रतिमा-आदौ (pratimā-ādau)on the image or the likeप्रतिमा आदि परनिधापयेत् (nidhāpayet)one should placeरखे (oṃ)omदेवेशि (deveśi)O queen of godsहे देवेशिभक्ति-सुलभे (bhakti-sulabhe)easily won by devotionभक्ति से सुलभपरिवार-समन्विते (parivāra-samanvite)with your retinueपरिवार सहितयावत् (yāvat)as long asजब तकत्वाम् (tvām)youतुम्हारीपूजयिष्यामि (pūjayiṣyāmi)I shall worshipपूजा करूँगातावत् (tāvat)so longतब तकत्वम् (tvam)youतुमसु-स्थिरा (su-sthirā)firmly presentस्थिरभव (bhava)beरहो

Verse 70

७० आं ह्रीं क्रों स्वाहेति प्राणप्रतिष्ठां कृत्वा मूलमुच्चार्य श्रीमदेकजटे वज्रपुष्पं प्रतीच्छ हूं फट् स्वाहेति षोडशोपचारेण पञ्चोपचारेण वा पूजयेत् । अस्याः प्रयोगस्तु : आदौ मूलं ततः एतन्मन्त्रमुच्चार्य इदं द्रव्यममुकदेवतायै नमः । तथा च फेत्कारिण्याम् : श्रीमदेकजटे उक्त्वा वज्रपुष्पं प्रतीच्छ च । तारादिवह्निजायान्तमुदीर्य यजनं चरेत् । तारः कूर्चं तदादि हूं फडित्यर्थः । स च वह्निजायान्तश्चेति । कस्याञ्चित् प्राचीनपद्धतौ ॐ भगवत्येकजटे ह्रीं विशुद्धधर्मगात्रि सर्वपापानि शमय सर्वविकल्पानपनय हूं फट् स्वाहा पाद्यं नमः । ॐ तारिणि ह्रीं इदमाचमनीयं स्वधा । ॐ ह्रीं मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे इदमर्घ्यं स्वाहा । ॐ ह्रीं कपालिके मधुपर्कः स्वधा । श्रीमदेकजटे इदमाचमनीयं सुगन्धिजलं नमः । गन्धपुष्पयोर्विशेषस्त्वयं : ॐ परमानन्दसौरभ्यपरिपूर्णदिगन्तरम् । गृहाण परमं गन्धं कृपया परमेश्वरि । श्रीमदेकजटे एष गन्धो नमः । एवं ॐ तुरीयवनसम्भूतं नानागुणमनोहरम् । आनन्दसौरभं पुष्पं गृह्यतां परमेश्वरि । इयं वचोरचना विद्याधराचार्यसम्मता ॥७०॥

āṃ hrīṃ kroṃ svāheti prāṇapratiṣṭhāṃ kṛtvā mūlamuccārya śrīmadekajaṭe vajrapuṣpaṃ pratīccha hūṃ phaṭ svāheti ṣoḍaśopacāreṇa pañcopacāreṇa vā pūjayet | asyāḥ prayogastu : ādau mūlaṃ tataḥ etanmantramuccārya idaṃ dravyamamukadevatāyai namaḥ | tathā ca phetkāriṇyām : | śrīmadekajaṭe uktvā vajrapuṣpaṃ pratīccha ca | tārādivahnijāyāntamudīrya yajanaṃ caret | tāraḥ kūrcaṃ tadādi hūṃ phaḍityarthaḥ | sa ca vahnijāyāntaśceti | kasyāñcit prācīnapaddhatau oṃ bhagavatyekajaṭe hrīṃ viśuddhadharmagātri sarvapāpāni śamaya sarvavikalpānapanaya hūṃ phaṭ svāhā pādyaṃ namaḥ | oṃ tāriṇi hrīṃ idamācamanīyaṃ svadhā | oṃ hrīṃ maṇidhari vajriṇi mahāpratisare idamarghyaṃ svāhā | oṃ hrīṃ kapālike madhuparkaḥ svadhā | śrīmadekajaṭe idamācamanīyaṃ sugandhijalaṃ namaḥ | gandhapuṣpayorviśeṣastvayaṃ : | oṃ paramānandasaurabhyaparipūrṇadigantaram | gṛhāṇa paramaṃ gandhaṃ kṛpayā parameśvari | śrīmadekajaṭe eṣa gandho namaḥ | evaṃ | oṃ turīyavanasambhūtaṃ nānāguṇamanoharam | ānandasaurabhaṃ puṣpaṃ gṛhyatāṃ parameśvari | iyaṃ vacoracanā vidyādharācāryasammatā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"आं ह्रीं क्रों स्वाहा" से प्राणप्रतिष्ठा करके, मूल मन्त्र का उच्चारण करके "श्रीमदेकजटे वज्रपुष्पं प्रतीच्छ हूं फट् स्वाहा" से षोडशोपचार या पञ्चोपचार से पूजा करे। इसका प्रयोग: पहले मूल मन्त्र, फिर इस मन्त्र का उच्चारण करके "यह द्रव्य अमुक देवता को नमः"। वैसे ही फेत्कारिणी में: "'श्रीमदेकजटे वज्रपुष्पं प्रतीच्छ' कहकर, प्रणव से आरम्भ और वह्निजाया तक के मन्त्र का उच्चारण करके यजन करे।" "तार" का अर्थ है कूर्च; उससे आरम्भ होने वाला हूं फट् है, और वह वह्निजाया तक है। किसी प्राचीन पद्धति में: "ॐ भगवति एकजटे ह्रीं विशुद्ध धर्म शरीर वाली, सब पापों को शान्त करो, सब विकल्प हटाओ, हूं फट् स्वाहा — पाद्य नमः।" "ॐ तारिणि ह्रीं यह आचमनीय स्वधा।" "ॐ ह्रीं मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे यह अर्घ्य स्वाहा।" "ॐ ह्रीं कपालिके मधुपर्क स्वधा।" "श्रीमदेकजटे यह आचमनीय सुगन्धित जल नमः।" गन्ध और पुष्प के विशेष मन्त्र ये हैं: "ॐ परमानन्द की सुगन्ध से दिशाओं को भरने वाला यह परम गन्ध कृपा करके ग्रहण करो, हे परमेश्वरि। श्रीमदेकजटे यह गन्ध नमः।" इसी प्रकार: "ॐ तुरीय वन में उत्पन्न, अनेक गुणों से मनोहर, आनन्द की सुगन्ध वाला यह पुष्प ग्रहण किया जाए, हे परमेश्वरि।" यह वचन रचना आचार्य विद्याधर द्वारा सम्मत है।

Having established the life-breath with "āṃ hrīṃ kroṃ svāhā", uttering the root mantra and "O glorious Ekajaṭā, accept the vajra flower, hūṃ phaṭ svāhā", one should worship with the sixteen services or the five services. Its practice: first the root mantra, then, uttering this mantra, "this article, homage to the deity so-and-so". So too in the Phetkāriṇī: "Having said 'O glorious Ekajaṭā, accept the vajra flower', uttering the mantra beginning with the praṇava and ending with the wife of fire, one should perform the worship." "The praṇava" means the kūrca; the mantra beginning with it is hūṃ phaṭ, and it ends with the wife of fire. In a certain old manual: "Om, O blessed Ekajaṭā, hrīṃ, you whose body is of pure dharma, calm all sins, remove all doubts, hūṃ phaṭ svāhā — the foot-water, homage." "Om, Tāriṇī, hrīṃ, this sipping-water, svadhā." "Om hrīṃ, Maṇidhari, Vajriṇi, Mahāpratisare, this arghya, svāhā." "Om hrīṃ, Kapālike, the honey-mixture, svadhā." "O glorious Ekajaṭā, this sipping-water, scented water, homage." The special mantras for sandal and flowers are these: "Om, filling all the quarters with the fragrance of supreme bliss — graciously accept this supreme sandal, O supreme goddess. O glorious Ekajaṭā, this sandal, homage." Likewise: "Om, grown in the forest of the fourth state, lovely with many qualities, fragrant with bliss — may this flower be accepted, O supreme goddess." This wording is approved by the teacher Vidyādhara.

Word by wordपदार्थ

श्रीमत्-एकजटे (śrīmat-ekajaṭe)"O glorious Ekajaṭā"श्रीमदेकजटेउक्त्वा (uktvā)having saidकहकरवज्र-पुष्पम् (vajra-puṣpam)"the vajra flower"वज्रपुष्पप्रतीच्छ (pratīccha)"accept"प्रतीच्छ (ca)andऔरतार-आदि-वह्नि-जाया-अन्तम् (tāra-ādi-vahni-jāyā-antam)beginning with the praṇava and ending with the wife of fireप्रणव से आरम्भ और वह्निजाया तकउदीर्य (udīrya)having utteredउच्चारण करकेयजनम् (yajanam)the worshipयजनचरेत् (caret)one should performकरे (oṃ)omपरम-आनन्द-सौरभ्य-परिपूर्ण-दिक्-अन्तरम् (parama-ānanda-saurabhya-paripūrṇa-dik-antaram)filling all the quarters with the fragrance of supreme blissपरमानन्द की सुगन्ध से दिशाओं को भरने वालागृहाण (gṛhāṇa)acceptग्रहण करोपरमम् (paramam)supremeपरमगन्धम् (gandham)sandalगन्धकृपया (kṛpayā)graciouslyकृपा सेपरमेश्वरि (parameśvari)O supreme goddessहे परमेश्वरि (oṃ)omतुरीय-वन-सम्भूतम् (turīya-vana-sambhūtam)grown in the forest of the fourth stateतुरीय वन में उत्पन्ननाना-गुण-मनोहरम् (nānā-guṇa-manoharam)lovely with many qualitiesअनेक गुणों से मनोहरआनन्द-सौरभम् (ānanda-saurabham)fragrant with blissआनन्द की सुगन्ध वालापुष्पम् (puṣpam)the flowerपुष्पगृह्यताम् (gṛhyatām)be acceptedग्रहण किया जाएपरमेश्वरि (parameśvari)O supreme goddessहे परमेश्वरि

Verse 70क

७०क तारिणीनिर्णये : प्रणवं भगवत्येकजटे माया ततः परम् । विशुद्धधर्मगात्रि ततः सर्वपापानि तत्परम् । शमय सर्वविकल्पानपनय हूं फट् शिरः । अयं पाद्यमनुर्देवि आचमनीयमनुं शृणु । तारं वज्रिणि मायेति तारो माया ततः परम् । मणिधरि वज्रिणीति महाप्रतिसरे मनुः । माया कपालिके मन्त्रो मधुपर्के सुरेश्वरि । ततो योनिमुद्रां प्रदर्श्य देवि आज्ञापय भवत्याः परिवारान् पूजयामीति प्रार्थ्यावरणान् पूजयेत् । तद्यथा : केशरेष्वग्नीशासुरवायुषु मध्ये दिक्षु च षडङ्गानि पूजयेत् । यथा : ह्रां एकजटायै हृदयाय नमः । ह्रीं तारिण्यै शिरसे स्वाहा । हूं वज्रोदके शिखायै वषट् । ह्रैं उग्रजटे कवचाय हुं । ह्रौं महाप्रतिसरे नेत्रत्रयाय वौषट् । चतुर्दिक्षु ह्रः पिङ्गोग्रैकजटे अस्त्राय फट् । नीलसरस्वतीपक्षे तु ह्रीं अखिलवाग्रूपिण्यै हृदयाय नमः इत्यादिना षडङ्गानि सम्पूज्य देव्या मौलौ अक्षोभ्यवज्रपुष्पं प्रतीच्छ हूं फट् स्वाहेति मन्त्रेणाक्षोभ्यं पूजयेत् । ततः पीठस्योत्तरे वायव्यादीशानपर्यन्तं गुरुपंक्तिं पूजयेत् । यथा : ऊर्ध्वकेशानन्दनाथ वज्रपुष्पं प्रतीच्छ हूं फट् स्वाहेति । तथा चोक्तं फेत्कारीये : वज्रपुष्पं प्रतीच्छेति हूं फट् स्वाहेति मन्त्रतः । एकन्मन्त्रे नाममात्रं भिन्नञ्चैव न संशयः । अनेन मनुना सर्वान् परिवारान् समर्चयेत् । एवं व्योमकेशानन्दनाथ-नीलकण्ठानन्दनाथ-वृषध्वजानन्दनाथान् पूजयेत् । एते दिव्यौघाः । वसिष्ठानन्दनाथ-कूर्मनाथानन्दनाथ-मीननाथानन्दनाथ-महेश्वरानन्दनाथ-हरिनाथानन्दनाथान् पूजयेत् । एते सिद्धौघाः । एवं तारावत्यम्बा-भानुमत्यम्बा-जयाम्बा-विद्याम्बा-महोदर्यम्बा-सुखानन्दनाथ-परानन्दनाथ-पारिजातानन्दनाथ-कुलेश्वरानन्दनाथ-विरूपाक्षानन्दनाथ-फेरव्यम्बाः पूजयेत् । एते मानवौघाः ॥७०क॥

tāriṇīnirṇaye : | praṇavaṃ bhagavatyekajaṭe māyā tataḥ param | viśuddhadharmagātri tataḥ sarvapāpāni tatparam | śamaya sarvavikalpānapanaya hūṃ phaṭ śiraḥ | ayaṃ pādyamanurdevi ācamanīyamanuṃ śṛṇu | tāraṃ vajriṇi māyeti tāro māyā tataḥ param | maṇidhari vajriṇīti mahāpratisare manuḥ | māyā kapālike mantro madhuparke sureśvari | tato yonimudrāṃ pradarśya devi ājñāpaya bhavatyāḥ parivārān pūjayāmīti prārthyāvaraṇān pūjayet | tadyathā : keśareṣvagnīśāsuravāyuṣu madhye dikṣu ca ṣaḍaṅgāni pūjayet | yathā : hrāṃ ekajaṭāyai hṛdayāya namaḥ | hrīṃ tāriṇyai śirase svāhā | hūṃ vajrodake śikhāyai vaṣaṭ | hraiṃ ugrajaṭe kavacāya huṃ | hrauṃ mahāpratisare netratrayāya vauṣaṭ | caturdikṣu hraḥ piṅgograikajaṭe astrāya phaṭ | nīlasarasvatīpakṣe tu hrīṃ akhilavāgrūpiṇyai hṛdayāya namaḥ ityādinā ṣaḍaṅgāni sampūjya devyā maulau akṣobhyavajrapuṣpaṃ pratīccha hūṃ phaṭ svāheti mantreṇākṣobhyaṃ pūjayet | tataḥ pīṭhasyottare vāyavyādīśānaparyantaṃ gurupaṃktiṃ pūjayet | yathā : ūrdhvakeśānandanātha vajrapuṣpaṃ pratīccha hūṃ phaṭ svāheti | tathā coktaṃ phetkārīye : | vajrapuṣpaṃ pratīccheti hūṃ phaṭ svāheti mantrataḥ | ekanmantre nāmamātraṃ bhinnañcaiva na saṃśayaḥ | anena manunā sarvān parivārān samarcayet | evaṃ vyomakeśānandanātha-nīlakaṇṭhānandanātha-vṛṣadhvajānandanāthān pūjayet | ete divyaughāḥ | vasiṣṭhānandanātha-kūrmanāthānandanātha-mīnanāthānandanātha-maheśvarānandanātha-harināthānandanāthān pūjayet | ete siddhaughāḥ | evaṃ tārāvatyambā-bhānumatyambā-jayāmbā-vidyāmbā-mahodaryambā-sukhānandanātha-parānandanātha-pārijātānandanātha-kuleśvarānandanātha-virūpākṣānandanātha-pheravyambāḥ pūjayet | ete mānavaughāḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.70क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v70क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

तारिणीनिर्णय में: "प्रणव, 'भगवति एकजटे', फिर माया, फिर 'विशुद्धधर्मगात्रि', फिर 'सर्वपापानि', उसके बाद 'शमय, सर्वविकल्पान् अपनय', अन्त में हूं फट्: यह पाद्य का मन्त्र है, हे देवि। आचमनीय का मन्त्र सुनो: प्रणव, 'वज्रिणि' और माया। प्रणव, फिर माया, 'मणिधरि वज्रिणि महाप्रतिसरे' — वह मन्त्र; माया और 'कपालिके' मधुपर्क का मन्त्र है, हे सुरेश्वरि।" फिर योनि मुद्रा दिखाकर "हे देवि, आज्ञा दो, मैं आपके परिवार की पूजा करता हूँ" — ऐसी प्रार्थना करके आवरण देवताओं की पूजा करे। जैसे: केशरों में अग्नि, ईशान, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में, बीच में और दिशाओं में षडङ्ग की पूजा करे। जैसे: "ह्रां एकजटायै हृदयाय नमः। ह्रीं तारिण्यै शिरसे स्वाहा। हूं वज्रोदके शिखायै वषट्। ह्रैं उग्रजटे कवचाय हुं। ह्रौं महाप्रतिसरे नेत्रत्रयाय वौषट्"; चारों दिशाओं में "ह्रः पिङ्गोग्रैकजटे अस्त्राय फट्"। नीलसरस्वती पक्ष में "ह्रीं अखिलवाग्रूपिण्यै हृदयाय नमः" इत्यादि से षडङ्ग की पूजा करके देवी के मुकुट पर "अक्षोभ्य वज्रपुष्पं प्रतीच्छ हूं फट् स्वाहा" मन्त्र से अक्षोभ्य की पूजा करे। फिर पीठ के उत्तर में वायव्य से ईशान तक गुरुपंक्ति की पूजा करे, जैसे: "ऊर्ध्वकेशानन्दनाथ वज्रपुष्पं प्रतीच्छ हूं फट् स्वाहा।" और वैसे ही फेत्कारीय में कहा है: "'वज्रपुष्पं प्रतीच्छ' और 'हूं फट् स्वाहा' मन्त्र से; एक मन्त्र में केवल नाम भिन्न है, इसमें सन्देह नहीं। इस मन्त्र से सब परिवार की पूजा करे।" इसी प्रकार व्योमकेशानन्दनाथ, नीलकण्ठानन्दनाथ और वृषध्वजानन्दनाथ की पूजा करे — ये दिव्यौघ हैं। वसिष्ठानन्दनाथ, कूर्मनाथानन्दनाथ, मीननाथानन्दनाथ, महेश्वरानन्दनाथ और हरिनाथानन्दनाथ की पूजा करे — ये सिद्धौघ हैं। इसी प्रकार तारावत्यम्बा, भानुमत्यम्बा, जयाम्बा, विद्याम्बा, महोदर्यम्बा, सुखानन्दनाथ, परानन्दनाथ, पारिजातानन्दनाथ, कुलेश्वरानन्दनाथ, विरूपाक्षानन्दनाथ और फेरव्यम्बा की पूजा करे — ये मानवौघ हैं।

In the Tāriṇīnirṇaya: "The praṇava, 'O blessed Ekajaṭā', then māyā, then 'you whose body is of pure dharma', then 'all sins', after that 'calm; remove all doubts', with hūṃ phaṭ at the end: this is the foot-water mantra, O goddess. Hear the sipping-water mantra: the praṇava, 'O Vajriṇī', and māyā. The praṇava, then māyā, 'O Maṇidharī, O Vajriṇī, O Mahāpratisarā' — that mantra; māyā and 'O Kapālikā' is the mantra for the honey-mixture, O queen of gods." Then, showing the yoni-mudrā and praying "O goddess, permit me: I worship your retinue", one should worship the retinue. Thus: on the filaments, in the south-east, north-east, south-west and north-west, in the middle and in the directions, one should worship the six limbs. Thus: "hrāṃ, to Ekajaṭā, homage to the heart; hrīṃ, to Tāriṇī, svāhā to the head; hūṃ, O Vajrodakā, vaṣaṭ to the crown-lock; hraiṃ, O Ugrajaṭā, huṃ to the armour; hrauṃ, O Mahāpratisarā, vauṣaṭ to the three eyes"; in the four directions, "hraḥ, O tawny, fierce Ekajaṭā, phaṭ to the weapon". On the Nīlasarasvatī side, having worshipped the six limbs with "hrīṃ, to her whose form is all speech, homage to the heart" and so on, one should worship Akṣobhya on the goddess's crown with the mantra "Akṣobhya, accept the vajra flower, hūṃ phaṭ svāhā". Then to the north of the seat, from the north-west to the north-east, one should worship the line of gurus, thus: "Ūrdhvakeśānandanātha, accept the vajra flower, hūṃ phaṭ svāhā." And so it is said in the Phetkārīya: "'Accept the vajra flower' with the mantra 'hūṃ phaṭ svāhā'; in the one mantra only the name is different, no doubt of it. With this mantra one should worship all the retinue." Likewise one should worship Vyomakeśānandanātha, Nīlakaṇṭhānandanātha and Vṛṣadhvajānandanātha — these are the divine line. One should worship Vasiṣṭhānandanātha, Kūrmanāthānandanātha, Mīnanāthānandanātha, Maheśvarānandanātha and Harināthānandanātha — these are the line of siddhas. Likewise one should worship Tārāvatyambā, Bhānumatyambā, Jayāmbā, Vidyāmbā, Mahodaryambā, Sukhānandanātha, Parānandanātha, Pārijātānandanātha, Kuleśvarānandanātha, Virūpākṣānandanātha and Pheravyambā — these are the human line.

Word by wordपदार्थ

प्रणवम् (praṇavam)the praṇavaप्रणवभगवति (bhagavati)O blessed oneभगवतिएकजटे (ekajaṭe)O Ekajaṭāएकजटेमाया (māyā)māyāमायाततः (tataḥ)thenउसकेपरम् (param)afterबादविशुद्ध-धर्म-गात्रि (viśuddha-dharma-gātri)"you whose body is of pure dharma"विशुद्धधर्मगात्रिततः (tataḥ)thenफिरसर्व-पापानि (sarva-pāpāni)"all sins"सर्वपापानितत्-परम् (tat-param)after thatउसके बादशमय (śamaya)"calm"शमयसर्व-विकल्पान् (sarva-vikalpān)"all doubts"सर्वविकल्पान्अपनय (apanaya)"remove"अपनयहूं (hūṃ)hūṃहूंफट् (phaṭ)phaṭफट्शिरः (śiraḥ)at the headअन्त मेंअयम् (ayam)thisयहपाद्य-मनुः (pādya-manuḥ)the foot-water mantraपाद्य का मन्त्रदेवि (devi)O goddessहे देविआचमनीय-मनुम् (ācamanīya-manum)the sipping-water mantraआचमनीय का मन्त्रशृणु (śṛṇu)hearसुनोतारम् (tāram)the praṇavaप्रणववज्रिणि (vajriṇi)O Vajriṇīवज्रिणिमाया (māyā)māyāमायाइति (iti)thusऐसातारः (tāraḥ)the praṇavaप्रणवमाया (māyā)māyāमायाततः (tataḥ)thenउसकेपरम् (param)afterबादमणिधरि (maṇidhari)O Maṇidharīमणिधरिवज्रिणि (vajriṇi)O Vajriṇīवज्रिणिइति (iti)thusऐसामहाप्रतिसरे (mahāpratisare)O Mahāpratisarāमहाप्रतिसरेमनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रमाया (māyā)māyāमायाकपालिके (kapālike)O Kapālikāकपालिकेमन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्रमधुपर्के (madhuparke)for the honey-mixtureमधुपर्क मेंसुरेश्वरि (sureśvari)O queen of godsहे सुरेश्वरिवज्र-पुष्पम् (vajra-puṣpam)"the vajra flower"वज्रपुष्पप्रतीच्छ (pratīccha)"accept"प्रतीच्छइति (iti)thusऐसाहूं (hūṃ)hūṃहूंफट् (phaṭ)phaṭफट्स्वाहा (svāhā)svāhāस्वाहाइति (iti)thusऐसामन्त्रतः (mantrataḥ)by the mantraमन्त्र सेएकन्-मन्त्रे (ekan-mantre)in the one mantraएक मन्त्र मेंनाम-मात्रम् (nāma-mātram)only the nameकेवल नामभिन्नम् (bhinnam)is differentभिन्न (ca)andऔरएव (eva)indeedही (na)noनहींसंशयः (saṃśayaḥ)doubtसन्देह

Verse 70ख

७०ख तथा च तारातन्त्रे : अथ तारागुरून् वक्ष्ये दृष्टादृष्टफलप्रदान् । ऊर्ध्वकेशो व्योमकेशो नीलकण्ठो वृषध्वजः । दिव्यौघाः सिद्धिदा वत्स सिद्धौघान् शृणु तत्त्वतः । वसिष्ठः कूर्मनाथश्च मीननाथो महेश्वरः । हरिनाथो मानवौघान् शृणु वक्ष्यामि तद्गुरून् । तारावती भानुमती जया विद्या महोदरी । सुखानन्दः परानन्दः पारिजातः कुलेश्वरः । विरूपाक्षः फेरवी च कथितं तारिणीकुलम् । आनन्दनाथशब्दान्ता गुरवः सर्वसिद्धिदाः । स्त्रियोऽपि गुरुरूपास्तु अम्बान्ताः परिकीर्तिताः । अशक्तश्चेदक्षोभ्यमात्रं पूजयेत् । मम मौलिस्थितं देवमवश्यं परिपूजयेत् । इति फेत्कारीये देवीवाक्यात् । ततः पूर्वादिदले : महाकाल्यथ रुद्राणी उमा भीमा तथैव च । घोरा च भ्रामरी चैव महारात्रिश्च सप्तमी । अष्टमी भैरवी प्रोक्ता योगिनीस्ताः प्रपूजयेत् । ततः पूर्वादि चतुर्दले वामावर्तेन वैरोचन-शङ्ख-पाण्डव-पद्मनाभानसिताभान् पूजयेत् । अग्न्यादिकोणदलेषु नामकमामक-पाण्डव-तारकान् पूजयेत् । पूर्वादिद्वारचतुष्टयेषु वामावर्तेन पद्मान्तक-यमान्तक-विघ्नान्तक-नरान्तकान् वज्रपुष्पेत्यादिना पूजयेत् । तथा च सिद्धसारस्वते : वैरोचनं तथा शङ्खं पाण्डवं पद्मनाभकम् । असिताभं यजेन्मन्त्री दिक्षिवन्द्रतश्चतुर्दले । नामकं मामकञ्चैव पाण्डवं तारकं तथा । वह्न्यादिकचतुष्कोणे मन्त्रैः स्वैः क्रमाद्यजेत् । नीलतन्त्रे : वामावर्तक्रमेणैव पूजयेदङ्गदेवताः । द्वारपूर्वादितस्तद्वं पद्मान्तकयमान्तकौ । विघ्नान्तकमथाभ्यर्च्य पूजयेन्नरान्तकमिति ॥७०ख॥

tathā ca tārātantre : | atha tārāgurūn vakṣye dṛṣṭādṛṣṭaphalapradān | ūrdhvakeśo vyomakeśo nīlakaṇṭho vṛṣadhvajaḥ | divyaughāḥ siddhidā vatsa siddhaughān śṛṇu tattvataḥ | vasiṣṭhaḥ kūrmanāthaśca mīnanātho maheśvaraḥ | harinātho mānavaughān śṛṇu vakṣyāmi tadgurūn | tārāvatī bhānumatī jayā vidyā mahodarī | sukhānandaḥ parānandaḥ pārijātaḥ kuleśvaraḥ | virūpākṣaḥ pheravī ca kathitaṃ tāriṇīkulam | ānandanāthaśabdāntā guravaḥ sarvasiddhidāḥ | striyo'pi gururūpāstu ambāntāḥ parikīrtitāḥ | aśaktaścedakṣobhyamātraṃ pūjayet | mama maulisthitaṃ devamavaśyaṃ paripūjayet | iti phetkārīye devīvākyāt | tataḥ pūrvādidale : | mahākālyatha rudrāṇī umā bhīmā tathaiva ca | ghorā ca bhrāmarī caiva mahārātriśca saptamī | aṣṭamī bhairavī proktā yoginīstāḥ prapūjayet | tataḥ pūrvādi caturdale vāmāvartena vairocana-śaṅkha-pāṇḍava-padmanābhānasitābhān pūjayet | agnyādikoṇadaleṣu nāmakamāmaka-pāṇḍava-tārakān pūjayet | pūrvādidvāracatuṣṭayeṣu vāmāvartena padmāntaka-yamāntaka-vighnāntaka-narāntakān vajrapuṣpetyādinā pūjayet | tathā ca siddhasārasvate : | vairocanaṃ tathā śaṅkhaṃ pāṇḍavaṃ padmanābhakam | asitābhaṃ yajenmantrī dikṣivandrataścaturdale | nāmakaṃ māmakañcaiva pāṇḍavaṃ tārakaṃ tathā | vahnyādikacatuṣkoṇe mantraiḥ svaiḥ kramādyajet | nīlatantre : | vāmāvartakrameṇaiva pūjayedaṅgadevatāḥ | dvārapūrvāditastadvaṃ padmāntakayamāntakau | vighnāntakamathābhyarcya pūjayennarāntakamiti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.70ख. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v70ख. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वैसे ही तारातन्त्र में: "अब मैं दृष्ट और अदृष्ट फल देने वाले तारा के गुरुओं को कहूँगा। ऊर्ध्वकेश, व्योमकेश, नीलकण्ठ, वृषध्वज — दिव्यौघ सिद्धि देने वाले हैं, हे वत्स; सिद्धौघ को तत्त्व से सुनो: वसिष्ठ, कूर्मनाथ, मीननाथ, महेश्वर, हरिनाथ। मानवौघ को सुनो, उन गुरुओं को कहूँगा: तारावती, भानुमती, जया, विद्या, महोदरी, सुखानन्द, परानन्द, पारिजात, कुलेश्वर, विरूपाक्ष और फेरवी — तारिणी का कुल कहा गया। आनन्दनाथ शब्द अन्त वाले गुरु सब सिद्धियाँ देने वाले हैं; स्त्रियाँ भी गुरु रूप में अम्बा अन्त वाली कही गई हैं।" यदि असमर्थ हो तो केवल अक्षोभ्य की पूजा करे: "मेरे मुकुट पर स्थित देव की अवश्य पूजा करे" — ऐसा फेत्कारीय में देवी के वचन से। फिर पूर्व आदि दलों पर: "महाकाली, फिर रुद्राणी, उमा और वैसे ही भीमा, घोरा, भ्रामरी, सातवीं महारात्रि, और आठवीं भैरवी कही गई — उन योगिनियों की पूजा करे।" फिर पूर्व आदि चार दलों पर वामावर्त से वैरोचन, शङ्ख, पाण्डव, पद्मनाभ और असिताभ की पूजा करे। अग्नि आदि कोण दलों पर नामक, मामक, पाण्डव और तारक की पूजा करे। पूर्व आदि चार द्वारों पर वामावर्त से पद्मान्तक, यमान्तक, विघ्नान्तक और नरान्तक की "वज्रपुष्पं" इत्यादि से पूजा करे। वैसे ही सिद्धसारस्वत में: "मन्त्री दिशाओं में चार दलों पर वैरोचन, शङ्ख, पाण्डव, पद्मनाभ और असिताभ की पूजा करे; और अग्नि आदि चार कोणों में क्रम से अपने-अपने मन्त्रों से नामक, मामक, पाण्डव और तारक की।" नीलतन्त्र में: "वामावर्त क्रम से ही अङ्ग देवताओं की पूजा करे; वैसे ही पूर्व आदि द्वारों पर पद्मान्तक और यमान्तक की; फिर विघ्नान्तक की पूजा करके नरान्तक की पूजा करे।"

So too in the Tārā Tantra: "Now I shall tell the gurus of Tārā, who give seen and unseen fruit. Ūrdhvakeśa, Vyomakeśa, Nīlakaṇṭha, Vṛṣadhvaja — the divine line gives success, O child; hear truly the line of siddhas: Vasiṣṭha, Kūrmanātha, Mīnanātha, Maheśvara, Harinātha. Hear the human line; I shall tell those gurus: Tārāvatī, Bhānumatī, Jayā, Vidyā, Mahodarī, Sukhānanda, Parānanda, Pārijāta, Kuleśvara, Virūpākṣa and Pheravī — the family of Tāriṇī has been told. The gurus, ending in the word Ānandanātha, give every success; the women too, in the form of gurus, are proclaimed with Ambā at the end." If unable, one should worship Akṣobhya alone: "One must worship the god who stands on my crown" — from the Goddess's words in the Phetkārīya. Then on the petals beginning with the east: "Mahākālī, then Rudrāṇī, Umā and likewise Bhīmā, Ghorā, Bhrāmarī, Mahārātri the seventh, and the eighth is declared Bhairavī — those yoginīs one should worship." Then on the four petals beginning with the east, anticlockwise, one should worship Vairocana, Śaṅkha, Pāṇḍava, Padmanābha and Asitābha. On the corner petals beginning with the south-east one should worship Nāmaka, Māmaka, Pāṇḍava and Tāraka. At the four doors beginning with the east, anticlockwise, one should worship Padmāntaka, Yamāntaka, Vighnāntaka and Narāntaka with "the vajra flower..." and so on. So too in the Siddhasārasvata: "The adept should worship Vairocana, Śaṅkha, Pāṇḍava, Padmanābha and Asitābha in the directions on the four petals; and Nāmaka, Māmaka, Pāṇḍava and Tāraka in the four corners beginning with the south-east, in order, with their own mantras." In the Nīla Tantra: "One should worship the limb deities in anticlockwise order; likewise at the doors beginning with the east Padmāntaka and Yamāntaka; then, having worshipped Vighnāntaka, one should worship Narāntaka."

Word by wordपदार्थ

अथ (atha)nowअबतारा-गुरून् (tārā-gurūn)the gurus of Tārāतारा के गुरुओं कोवक्ष्ये (vakṣye)I shall tellकहूँगादृष्ट-अदृष्ट-फल-प्रदान् (dṛṣṭa-adṛṣṭa-phala-pradān)giving seen and unseen fruitदृष्ट और अदृष्ट फल देने वालेऊर्ध्वकेशः (ūrdhvakeśaḥ)Ūrdhvakeśaऊर्ध्वकेशव्योमकेशः (vyomakeśaḥ)Vyomakeśaव्योमकेशनीलकण्ठः (nīlakaṇṭhaḥ)Nīlakaṇṭhaनीलकण्ठवृषध्वजः (vṛṣadhvajaḥ)Vṛṣadhvajaवृषध्वजदिव्य-औघाः (divya-aughāḥ)the divine lineदिव्यौघसिद्धि-दाः (siddhi-dāḥ)giving successसिद्धि देने वालेवत्स (vatsa)O childहे वत्ससिद्ध-औघान् (siddha-aughān)the line of siddhasसिद्धौघ कोशृणु (śṛṇu)hearसुनोतत्त्वतः (tattvataḥ)trulyतत्त्व सेवसिष्ठः (vasiṣṭhaḥ)Vasiṣṭhaवसिष्ठकूर्मनाथः (kūrmanāthaḥ)Kūrmanāthaकूर्मनाथ (ca)andऔरमीननाथः (mīnanāthaḥ)Mīnanāthaमीननाथमहेश्वरः (maheśvaraḥ)Maheśvaraमहेश्वरहरिनाथः (harināthaḥ)Harināthaहरिनाथमानव-औघान् (mānava-aughān)the human lineमानवौघ कोशृणु (śṛṇu)hearसुनोवक्ष्यामि (vakṣyāmi)I shall tellकहूँगातत्-गुरून् (tat-gurūn)those gurusउन गुरुओं कोतारावती (tārāvatī)Tārāvatīतारावतीभानुमती (bhānumatī)Bhānumatīभानुमतीजया (jayā)Jayāजयाविद्या (vidyā)Vidyāविद्यामहोदरी (mahodarī)Mahodarīमहोदरीसुखानन्दः (sukhānandaḥ)Sukhānandaसुखानन्दपरानन्दः (parānandaḥ)Parānandaपरानन्दपारिजातः (pārijātaḥ)Pārijātaपारिजातकुलेश्वरः (kuleśvaraḥ)Kuleśvaraकुलेश्वरविरूपाक्षः (virūpākṣaḥ)Virūpākṣaविरूपाक्षफेरवी (pheravī)Pheravīफेरवी (ca)andऔरकथितम् (kathitam)has been toldकहा गयातारिणी-कुलम् (tāriṇī-kulam)the family of Tāriṇīतारिणी का कुलआनन्दनाथ-शब्द-अन्ताः (ānandanātha-śabda-antāḥ)ending in the word Ānandanāthaआनन्दनाथ शब्द अन्त वालेगुरवः (guravaḥ)the gurusगुरुसर्व-सिद्धि-दाः (sarva-siddhi-dāḥ)giving every successसब सिद्धियाँ देने वालेस्त्रियः (striyaḥ)the womenस्त्रियाँअपि (api)tooभीगुरु-रूपाः (guru-rūpāḥ)in the form of gurusगुरु रूपतु (tu)indeedहीअम्बा-अन्ताः (ambā-antāḥ)ending in Ambāअम्बा अन्त वालीपरिकीर्तिताः (parikīrtitāḥ)are proclaimedकही गई हैंमहाकाली (mahākālī)Mahākālīमहाकालीअथ (atha)thenफिररुद्राणी (rudrāṇī)Rudrāṇīरुद्राणीउमा (umā)Umāउमाभीमा (bhīmā)Bhīmāभीमातथा (tathā)likewiseवैसे हीएव (eva)indeedही (ca)andऔरघोरा (ghorā)Ghorāघोरा (ca)andऔरभ्रामरी (bhrāmarī)Bhrāmarīभ्रामरी (ca)andऔरएव (eva)indeedहीमहारात्रिः (mahārātriḥ)Mahārātriमहारात्रि (ca)andऔरसप्तमी (saptamī)the seventhसातवींअष्टमी (aṣṭamī)the eighthआठवींभैरवी (bhairavī)Bhairavīभैरवीप्रोक्ता (proktā)is declaredकही गईयोगिनीः (yoginīḥ)the yoginīsयोगिनियों कीताः (tāḥ)thoseउनप्रपूजयेत् (prapūjayet)one should worshipपूजा करेवैरोचनम् (vairocanam)Vairocanaवैरोचन कोतथा (tathā)likewiseवैसे हीशङ्खम् (śaṅkham)Śaṅkhaशङ्ख कोपाण्डवम् (pāṇḍavam)Pāṇḍavaपाण्डव कोपद्मनाभकम् (padmanābhakam)Padmanābhaपद्मनाभ कोअसिताभम् (asitābham)Asitābhaअसिताभ कोयजेत् (yajet)one should worshipपूजेमन्त्री (mantrī)the adeptमन्त्रीदिक्षिवन्द्रतः (dikṣivandrataḥ)in the directionsदिशाओं मेंचतुर्-दले (catur-dale)on the four petalsचार दलों परनामकम् (nāmakam)Nāmakaनामक कोमामकम् (māmakam)Māmakaमामक को (ca)andऔरएव (eva)indeedहीपाण्डवम् (pāṇḍavam)Pāṇḍavaपाण्डव कोतारकम् (tārakam)Tārakaतारक कोतथा (tathā)likewiseवैसे हीवह्नि-आदिक-चतुष्कोणे (vahni-ādika-catuṣkoṇe)in the four corners beginning with the south-eastअग्नि आदि चार कोणों मेंमन्त्रैः (mantraiḥ)with the mantrasमन्त्रों सेस्वैः (svaiḥ)their ownअपनेक्रमात् (kramāt)in orderक्रम सेयजेत् (yajet)one should worshipपूजेवाम-आवर्त-क्रमेण (vāma-āvarta-krameṇa)in the anticlockwise orderवामावर्त क्रम सेएव (eva)indeedहीपूजयेत् (pūjayet)one should worshipपूजेअङ्ग-देवताः (aṅga-devatāḥ)the limb deitiesअङ्ग देवताओं कीद्वार-पूर्व-आदितः (dvāra-pūrva-āditaḥ)at the doors beginning with the eastपूर्व आदि द्वारों परतद्वत् (tadvat)likewiseवैसे हीपद्मान्तक-यमान्तकौ (padmāntaka-yamāntakau)Padmāntaka and Yamāntakaपद्मान्तक और यमान्तक कोविघ्नान्तकम् (vighnāntakam)Vighnāntakaविघ्नान्तक कोअथ (atha)thenफिरअभ्यर्च्य (abhyarcya)having worshippedपूजा करकेपूजयेत् (pūjayet)one should worshipपूजेनरान्तकम् (narāntakam)Narāntakaनरान्तक कोइति (iti)thusऐसा

Verse 71

७१ ततो बलिदानम् । तदुक्तं फेत्कारीये : पूजान्ते भोजनादौ च बलिं मन्त्रेण दापयेत् ॥७१॥

tato balidānam | taduktaṃ phetkārīye : | pūjānte bhojanādau ca baliṃ mantreṇa dāpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर बलिदान। फेत्कारीय में कहा है: "पूजा के अन्त में और भोजन से पहले मन्त्र से बलि दिलवाए।"

Then the offering of bali. It is said in the Phetkārīya: "At the end of the worship and before the meal one should have the bali offered with the mantra."

Word by wordपदार्थ

पूजा-अन्ते (pūjā-ante)at the end of the worshipपूजा के अन्त मेंभोजन-आदौ (bhojana-ādau)before the mealभोजन से पहले (ca)andऔरबलिम् (balim)the baliबलिमन्त्रेण (mantreṇa)with the mantraमन्त्र सेदापयेत् (dāpayet)one should have offeredदिलवाए

Verse 72

७२ तत्र क्रमः : स्वावामे त्रिकोणवृत्तचतुरस्रमण्डलं कृत्वा पुष्पैस्तमभ्यर्च्य तत्र विहितबलिद्रव्यभरितं साधारं पात्रं निधाय तद्वामांगुष्ठानामिकाभ्यां धृत्वा ॐ ह्रीं एकजटे महायक्षाधिपतये मयोपनीतं बलि गृह्ण गृह्ण गृह्णापय गृह्णापय मम सर्वशान्ति कुरु कुरु परविद्यामाकृष्याकृष्य त्रुट त्रुट छिन्धि छिन्धि सर्वजगद्वशमानय ह्रीं स्वाहा इति त्रिः पठित्वा बलिं दद्यात् ॥७२॥

tatra kramaḥ : svāvāme trikoṇavṛttacaturasramaṇḍalaṃ kṛtvā puṣpaistamabhyarcya tatra vihitabalidravyabharitaṃ sādhāraṃ pātraṃ nidhāya tadvāmāṃguṣṭhānāmikābhyāṃ dhṛtvā oṃ hrīṃ ekajaṭe mahāyakṣādhipataye mayopanītaṃ bali gṛhṇa gṛhṇa gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya mama sarvaśānti kuru kuru paravidyāmākṛṣyākṛṣya truṭa truṭa chindhi chindhi sarvajagadvaśamānaya hrīṃ svāhā iti triḥ paṭhitvā baliṃ dadyāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

उसमें क्रम: अपनी बाईं ओर त्रिकोण, वृत्त और चौकोर का मण्डल बनाकर, पुष्पों से उसकी पूजा करके, वहाँ विहित बलि द्रव्यों से भरा आधार सहित पात्र रखकर, उसे बाएँ अंगूठे और अनामिका से पकड़कर "ॐ ह्रीं एकजटे महायक्षों के अधिपति को, मेरी लाई बलि लो, लो; लिवाओ, लिवाओ; मेरी सब शान्ति करो, करो; परविद्या को खींचो, खींचो; तोड़ो, तोड़ो; काटो, काटो; सारे जगत् को वश में लाओ; ह्रीं स्वाहा" तीन बार पढ़कर बलि दे।

The order there: making on one's left a maṇḍala of triangle, circle and square, worshipping it with flowers, setting there the vessel with its stand filled with the prescribed bali articles, and holding it with the left thumb and ring finger, one should recite thrice "Om hrīṃ, Ekajaṭā, to the lord of great yakṣas: take, take the bali I have brought; have it taken, have it taken; make, make all my peace; draw, draw the rival vidyā; break, break; cut, cut; bring all the world under control; hrīṃ svāhā", and give the bali.

Verse 74

७४ तदुक्तं मत्स्यसूक्ते : इति सम्पूज्य वामे च व्यापकं मण्डलं लिखेत् । कुसुमैरर्चयेत्तत्तु तत्र पात्रं निधाय च । पात्रे विनिहितं द्रव्यं निधाय साधकोत्तमः । अंगुष्ठानामिकाभ्यान्तु बलिं दद्यात् प्रयत्नतः । इति । तथा च सिद्धसारस्वते : प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य हृल्लेखाञ्च ततःपरम् । एकजटे पदान्ते च महाशब्दमुदीरयेत् । यक्षाधिपदमाभाष्य पतये पदतो मया । उपनीतं पदं चोक्त्वा बलिं गृह्णेति च द्विधा । गृह्णापय द्विधा प्रोक्त्वा मम सर्वपदं तथा । शान्तिं कुरु पदद्वन्द्वं परविद्यामनन्तरम् । द्विधाकृष्येति च ब्रूयात् त्रुट छिन्धीति च द्विधा । सर्वादि च ततो जगद्वशमानय शब्दतः । मायया स्वाहया युक्तो मन्त्रो बलिविधौ स्मृतः । ततो रहस्यमालया निगदेनोपांशुना मानसेन वा अष्टोत्तरसहस्रं शतं वा जपेत् । तथा च : अष्टोत्तरशतं जाप्यं यावज्जीवितसंख्यया । सहस्रं वा जपेद्देवि नित्यपूजाविधौ पुनः । अशक्तश्चेद्विंशत्या न्यूनं न जपेत् । तथा च : सहस्रं शतं विंशं वा जपेद्रहस्यमालया ॥७४॥

taduktaṃ matsyasūkte : | iti sampūjya vāme ca vyāpakaṃ maṇḍalaṃ likhet | kusumairarcayettattu tatra pātraṃ nidhāya ca | pātre vinihitaṃ dravyaṃ nidhāya sādhakottamaḥ | aṃguṣṭhānāmikābhyāntu baliṃ dadyāt prayatnataḥ | iti | tathā ca siddhasārasvate : | praṇavaṃ pūrvamuddhṛtya hṛllekhāñca tataḥparam | ekajaṭe padānte ca mahāśabdamudīrayet | yakṣādhipadamābhāṣya pataye padato mayā | upanītaṃ padaṃ coktvā baliṃ gṛhṇeti ca dvidhā | gṛhṇāpaya dvidhā proktvā mama sarvapadaṃ tathā | śāntiṃ kuru padadvandvaṃ paravidyāmanantaram | dvidhākṛṣyeti ca brūyāt truṭa chindhīti ca dvidhā | sarvādi ca tato jagadvaśamānaya śabdataḥ | māyayā svāhayā yukto mantro balividhau smṛtaḥ | tato rahasyamālayā nigadenopāṃśunā mānasena vā aṣṭottarasahasraṃ śataṃ vā japet | tathā ca : | aṣṭottaraśataṃ jāpyaṃ yāvajjīvitasaṃkhyayā | sahasraṃ vā japeddevi nityapūjāvidhau punaḥ | aśaktaścedviṃśatyā nyūnaṃ na japet | tathā ca : | sahasraṃ śataṃ viṃśaṃ vā japedrahasyamālayā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

मत्स्यसूक्त में कहा है: "इस प्रकार पूजा करके बाईं ओर व्यापक मण्डल बनाए, पुष्पों से उसकी पूजा करे और वहाँ पात्र रखे; पात्र में रखा द्रव्य रखकर श्रेष्ठ साधक अंगूठे और अनामिका से यत्नपूर्वक बलि दे।" और वैसे ही सिद्धसारस्वत में: "पहले प्रणव और फिर हृल्लेखा का उच्चारण करके, 'एकजटे' पद के बाद 'महा' शब्द का उच्चारण करे; 'यक्षाधि' पद कहकर, फिर 'पतये' पद, 'मया', और 'उपनीतम्' पद कहकर, फिर दो बार 'बलिं गृह्ण', दो बार 'गृह्णापय' कहकर, वैसे ही 'मम', 'सर्व' पद, 'शान्तिं कुरु' पद का जोड़ा, फिर 'परविद्याम्', और दो बार 'आकृष्य' कहे, दो बार 'त्रुट' और 'छिन्धि'; फिर 'सर्व' आदि और 'जगद्वशमानय' शब्द; माया और स्वाहा से युक्त यह मन्त्र बलि विधि में कहा गया है।" फिर रहस्य माला से, उच्च स्वर से, उपांशु या मानसिक रूप से एक हज़ार आठ या सौ बार जप करे। और वैसे ही: "जीवन भर की संख्या से एक सौ आठ जप करना चाहिए, या नित्य पूजा की विधि में हज़ार जप करे, हे देवि।" यदि असमर्थ हो तो बीस से कम जप न करे। और वैसे ही: "रहस्य माला से हज़ार, सौ या बीस जप करे।"

It is said in the Matsyasūkta: "Having worshipped thus, one should draw a general maṇḍala on the left, worship it with flowers and set the vessel there; setting the article placed in the vessel, the best of adepts should give the bali carefully with the thumb and ring finger." And so in the Siddhasārasvata: "Uttering the praṇava first and then the hṛllekhā, after the word 'Ekajaṭe' one should utter the word 'mahā'; speaking the word 'yakṣādhi', then the word 'pataye', 'mayā', and saying the word 'upanītam', then 'balim gṛhṇa' twice, saying 'gṛhṇāpaya' twice, likewise 'mama', the word 'sarva', the pair of words 'śāntim kuru', then 'paravidyām', and one should say 'ākṛṣya' twice, 'truṭa' and 'chindhi' twice; then the words beginning with 'sarva' and 'jagadvaśamānaya'; joined with māyā and svāhā, the mantra is known in the rite of bali." Then one should repeat with the secret rosary, aloud, murmured or mentally, a thousand and eight times or a hundred times. And so: "A hundred and eight is to be repeated as a lifelong count, or one should repeat a thousand, O goddess, in the rite of daily worship." If unable, one should repeat no fewer than twenty. And so: "One should repeat a thousand, a hundred or twenty with the secret rosary."

Word by wordपदार्थ

इति (iti)thusइस प्रकारसम्पूज्य (sampūjya)having worshippedपूजा करकेवामे (vāme)on the leftबाईं ओर (ca)andऔरव्यापकम् (vyāpakam)a generalव्यापकमण्डलम् (maṇḍalam)maṇḍalaमण्डललिखेत् (likhet)one should drawबनाएकुसुमैः (kusumaiḥ)with flowersपुष्पों सेअर्चयेत् (arcayet)one should worshipपूजा करेतत् (tat)itउसकीतु (tu)andऔरतत्र (tatra)thereवहाँपात्रम् (pātram)the vesselपात्रनिधाय (nidhāya)having setरखकर (ca)andऔरपात्रे (pātre)in the vesselपात्र मेंविनिहितम् (vinihitam)placedरखा हुआद्रव्यम् (dravyam)the articleद्रव्यनिधाय (nidhāya)having setरखकरसाधक-उत्तमः (sādhaka-uttamaḥ)the best of adeptsश्रेष्ठ साधकअंगुष्ठ-अनामिकाभ्याम् (aṃguṣṭha-anāmikābhyām)with the thumb and ring fingerअंगूठे और अनामिका सेतु (tu)indeedहीबलिम् (balim)the baliबलिदद्यात् (dadyāt)should giveदेप्रयत्नतः (prayatnataḥ)with careयत्नपूर्वकप्रणवम् (praṇavam)the praṇavaप्रणवपूर्वम् (pūrvam)firstपहलेउद्धृत्य (uddhṛtya)having utteredउच्चारण करकेहृल्लेखाम् (hṛllekhām)the hṛllekhāहृल्लेखा (ca)andऔरततः (tataḥ)thenउसकेपरम् (param)afterबादएकजटे (ekajaṭe)"Ekajaṭe"एकजटेपद-अन्ते (pada-ante)after the wordपद के बाद (ca)andऔरमहा-शब्दम् (mahā-śabdam)the word "mahā"महा शब्दउदीरयेत् (udīrayet)one should utterउच्चारण करेयक्ष-अधि-पदम् (yakṣa-adhi-padam)the word "yakṣādhi"यक्षाधि पदआभाष्य (ābhāṣya)having spokenकहकरपतये (pataye)"pataye"पतयेपदतः (padataḥ)the wordपदमया (mayā)"mayā"मयाउपनीतम् (upanītam)"upanītam"उपनीतम्पदम् (padam)the wordपद (ca)andऔरउक्त्वा (uktvā)having saidकहकरबलिम् (balim)"balim"बलिम्गृह्ण (gṛhṇa)"gṛhṇa"गृह्णइति (iti)thusऐसा (ca)andऔरद्विधा (dvidhā)twiceदो बारगृह्णापय (gṛhṇāpaya)"gṛhṇāpaya"गृह्णापयद्विधा (dvidhā)twiceदो बारप्रोक्त्वा (proktvā)having saidकहकरमम (mama)"mama"ममसर्व-पदम् (sarva-padam)the word "sarva"सर्व पदतथा (tathā)likewiseवैसे हीशान्तिम् (śāntim)"śāntim"शान्तिम्कुरु (kuru)"kuru"कुरुपद-द्वन्द्वम् (pada-dvandvam)the pair of wordsपद का जोड़ापर-विद्याम् (para-vidyām)"paravidyām"परविद्याम्अनन्तरम् (anantaram)thenउसके बादद्विधा (dvidhā)twiceदो बारआकृष्य (ākṛṣya)"ākṛṣya"आकृष्यइति (iti)thusऐसा (ca)andऔरब्रूयात् (brūyāt)one should sayकहेत्रुट (truṭa)"truṭa"त्रुटछिन्धि (chindhi)"chindhi"छिन्धिइति (iti)thusऐसा (ca)andऔरद्विधा (dvidhā)twiceदो बारसर्व-आदि (sarva-ādi)beginning with "sarva"सर्व आदि (ca)andऔरततः (tataḥ)thenफिरजगत्-वशम्-आनय (jagat-vaśam-ānaya)"jagadvaśamānaya"जगद्वशमानयशब्दतः (śabdataḥ)the wordsशब्द सेमायया (māyayā)with māyāमाया सेस्वाहया (svāhayā)with svāhāस्वाहा सेयुक्तः (yuktaḥ)joinedयुक्तमन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्रबलि-विधौ (bali-vidhau)in the rite of baliबलि विधि मेंस्मृतः (smṛtaḥ)is knownकहा गयाअष्ट-उत्तर-शतम् (aṣṭa-uttara-śatam)a hundred and eightएक सौ आठजाप्यम् (jāpyam)is to be repeatedजप करना चाहिएयावत्-जीवित-संख्यया (yāvat-jīvita-saṃkhyayā)as a lifelong countजीवन भर की संख्या सेसहस्रम् (sahasram)a thousandहज़ारवा (vā)orयाजपेत् (japet)one should repeatजप करेदेवि (devi)O goddessहे देविनित्य-पूजा-विधौ (nitya-pūjā-vidhau)in the rite of daily worshipनित्य पूजा की विधि मेंपुनः (punaḥ)againफिरसहस्रम् (sahasram)a thousandहज़ारशतम् (śatam)a hundredसौविंशम् (viṃśam)twentyबीसवा (vā)orयाजपेत् (japet)one should repeatजप करेरहस्य-मालया (rahasya-mālayā)with the secret rosaryरहस्य माला से

Verse 75

७५ तत्र जपरहस्यम् यथा : मूलाधारस्वाधिष्ठानमणिपूरकेषु यथाक्रमं बीजत्रयव्याप्तिं तडित्कोटिभास्वरां परस्परानुस्यूतां विभाव्य सर्वतेजोमयं फट्कारं विश्रान्तिमयं हृदि ध्यात्वा उच्चरेत् । तथा नीलतन्त्रे : मन्त्रध्यानं प्रवक्ष्यामि जपात् सार्वज्ञदायकम् । मन्त्रध्यानान्महेशानि शुध्यते ब्रह्महा यतः । मूलचक्रे तु हृल्लेखां सूर्यकोटिसमप्रभाम् । स्वाधिष्ठाने पीतवर्णं द्वितीयन्तु विभावयेत् । नाभौ जीमूतसङ्काशं कूर्चबीजं महाप्रभम् । अस्त्रबीजं हृदि ध्यायेत् कालाग्निसदृशप्रभम् । मूलादिब्रह्मरन्ध्रे तु सर्वां विद्यां विभावयेत् । सूर्यकोटिप्रतीकाशां योगिभिर्दृष्टपूर्विकाम् । एवं यथाशक्ति जप्त्वा जपसमर्पणादि विसर्जनान्तं कर्म समापयेत् ॥७५॥

tatra japarahasyam yathā : mūlādhārasvādhiṣṭhānamaṇipūrakeṣu yathākramaṃ bījatrayavyāptiṃ taḍitkoṭibhāsvarāṃ parasparānusyūtāṃ vibhāvya sarvatejomayaṃ phaṭkāraṃ viśrāntimayaṃ hṛdi dhyātvā uccaret | tathā nīlatantre : | mantradhyānaṃ pravakṣyāmi japāt sārvajñadāyakam | mantradhyānānmaheśāni śudhyate brahmahā yataḥ | mūlacakre tu hṛllekhāṃ sūryakoṭisamaprabhām | svādhiṣṭhāne pītavarṇaṃ dvitīyantu vibhāvayet | nābhau jīmūtasaṅkāśaṃ kūrcabījaṃ mahāprabham | astrabījaṃ hṛdi dhyāyet kālāgnisadṛśaprabham | mūlādibrahmarandhre tu sarvāṃ vidyāṃ vibhāvayet | sūryakoṭipratīkāśāṃ yogibhirdṛṣṭapūrvikām | evaṃ yathāśakti japtvā japasamarpaṇādi visarjanāntaṃ karma samāpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

उसमें जप का रहस्य: मूलाधार, स्वाधिष्ठान और मणिपूर में क्रम से तीन बीजों की व्याप्ति को, करोड़ बिजलियों जैसी चमकती और एक-दूसरे में पिरोई हुई, भावना करके, हृदय में सब तेजों से बने, विश्रान्तिमय फट्कार का ध्यान करके उच्चारण करे। वैसे ही नीलतन्त्र में: "मैं मन्त्र ध्यान कहूँगा जो जप से सर्वज्ञता देता है, क्योंकि मन्त्र ध्यान से, हे महेशानि, ब्रह्महत्यारा भी शुद्ध हो जाता है। मूल चक्र में करोड़ सूर्यों के समान प्रभा वाली हृल्लेखा; स्वाधिष्ठान में पीले रंग का दूसरा बीज भावना करे; नाभि में मेघ के समान महाप्रभ कूर्च बीज; हृदय में कालाग्नि के समान प्रभा वाले अस्त्र बीज का ध्यान करे; और मूल से ब्रह्मरन्ध्र तक करोड़ सूर्यों के समान प्रकाशमान, योगियों द्वारा पहले देखी गई सम्पूर्ण विद्या की भावना करे।" इस प्रकार यथाशक्ति जप करके जप समर्पण से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।

The secret of japa there: imagining in the mūlādhāra, svādhiṣṭhāna and maṇipūra in order the pervasion of the three bījas, blazing like ten million lightnings and threaded into one another, and meditating in the heart on the sound phaṭ, made of all radiance and full of rest, one should utter it. So in the Nīla Tantra: "I shall tell the meditation on the mantra which through japa gives omniscience, since by meditation on the mantra, O great goddess, even a slayer of a brāhmaṇa is purified. In the root wheel one should imagine the hṛllekhā with the radiance of ten million suns; in the svādhiṣṭhāna the second, yellow; at the navel the kūrca bīja of great radiance like a rain-cloud; in the heart one should meditate on the weapon bīja with radiance like the fire of time; and from the root to the brahmarandhra one should imagine the whole vidyā, shining like ten million suns, seen before by yogīs." Having thus repeated as far as able, one should complete the rite from the offering of the japa to the dismissal.

Word by wordपदार्थ

मन्त्र-ध्यानम् (mantra-dhyānam)the meditation on the mantraमन्त्र ध्यानप्रवक्ष्यामि (pravakṣyāmi)I shall tellकहूँगाजपात् (japāt)through japaजप सेसार्वज्ञ-दायकम् (sārvajña-dāyakam)giving omniscienceसर्वज्ञता देने वालामन्त्र-ध्यानात् (mantra-dhyānāt)by meditation on the mantraमन्त्र ध्यान सेमहेशानि (maheśāni)O great goddessहे महेशानिशुध्यते (śudhyate)is purifiedशुद्ध हो जाता हैब्रह्म-हा (brahma-hā)a slayer of a brāhmaṇaब्रह्महत्यारायतः (yataḥ)sinceक्योंकिमूल-चक्रे (mūla-cakre)in the root wheelमूल चक्र मेंतु (tu)indeedहीहृल्लेखाम् (hṛllekhām)the hṛllekhāहृल्लेखा कोसूर्य-कोटि-सम-प्रभाम् (sūrya-koṭi-sama-prabhām)with the radiance of ten million sunsकरोड़ सूर्यों के समान प्रभा वालीस्वाधिष्ठाने (svādhiṣṭhāne)in the svādhiṣṭhānaस्वाधिष्ठान मेंपीत-वर्णम् (pīta-varṇam)yellowपीले रंग काद्वितीयम् (dvitīyam)the secondदूसरातु (tu)andऔरविभावयेत् (vibhāvayet)one should imagineभावना करेनाभौ (nābhau)at the navelनाभि मेंजीमूत-सङ्काशम् (jīmūta-saṅkāśam)like a rain-cloudमेघ के समानकूर्च-बीजम् (kūrca-bījam)the kūrca bījaकूर्च बीजमहा-प्रभम् (mahā-prabham)of great radianceमहाप्रभअस्त्र-बीजम् (astra-bījam)the weapon bījaअस्त्र बीजहृदि (hṛdi)in the heartहृदय मेंध्यायेत् (dhyāyet)one should meditateध्यान करेकाल-अग्नि-सदृश-प्रभम् (kāla-agni-sadṛśa-prabham)with radiance like the fire of timeकालाग्नि के समान प्रभा वालामूल-आदि-ब्रह्म-रन्ध्रे (mūla-ādi-brahma-randhre)from the root to the brahmarandhraमूल से ब्रह्मरन्ध्र तकतु (tu)andऔरसर्वाम् (sarvām)the wholeसम्पूर्णविद्याम् (vidyām)vidyāविद्या कोविभावयेत् (vibhāvayet)one should imagineभावना करेसूर्य-कोटि-प्रतीकाशाम् (sūrya-koṭi-pratīkāśām)shining like ten million sunsकरोड़ सूर्यों के समान प्रकाशमानयोगिभिः (yogibhiḥ)by yogīsयोगियों द्वारादृष्ट-पूर्विकाम् (dṛṣṭa-pūrvikām)seen beforeपहले देखी गई

जपसमर्पणक्रमस्तु फेत्कारीये — The order of offering the japa, in the Phetkārīya: जप समर्पण का क्रम, फेत्कारीय में:

Verse 76

७६ ततश्चार्घ्योदकेनैव देव्याश्च वामहस्तके । जपं समर्पयेद्धीमान् गुह्यातिगुह्यमन्त्रकैः ॥७६॥

tataścārghyodakenaiva devyāśca vāmahastake | japaṃ samarpayeddhīmān guhyātiguhyamantrakaiḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"फिर अर्घ्य के जल से बुद्धिमान 'गुह्यातिगुह्य' मन्त्रों से देवी के बाएँ हाथ में जप समर्पित करे।"

"Then, with the arghya water, the wise one should offer the japa into the left hand of the goddess with the mantras 'guhyātiguhya...'."

Word by wordपदार्थ

ततः (tataḥ)thenफिर (ca)andऔरअर्घ्य-उदकेन (arghya-udakena)with the arghya waterअर्घ्य के जल सेएव (eva)indeedहीदेव्याः (devyāḥ)of the goddessदेवी के (ca)andऔरवाम-हस्तके (vāma-hastake)into the left handबाएँ हाथ मेंजपम् (japam)the japaजपसमर्पयेत् (samarpayet)one should offerसमर्पित करेधीमान् (dhīmān)the wise oneबुद्धिमानगुह्य-अति-गुह्य-मन्त्रकैः (guhya-ati-guhya-mantrakaiḥ)with the mantras "guhyātiguhya"गुह्यातिगुह्य मन्त्रों से

Verse 77

७७ अस्य पुरश्चरणं लक्षजपः । तथा च एवं कृत्वा हविष्याशी जपेल्लक्षमनन्यधीः । तथा : रहस्यमालामादाय लक्षमेकं सदा जपेत् ॥७७॥

asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ | tathā ca | evaṃ kṛtvā haviṣyāśī japellakṣamananyadhīḥ | tathā : | rahasyamālāmādāya lakṣamekaṃ sadā japet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और वैसे ही: "इस प्रकार करके, हविष्य खाते हुए, अनन्य मन से एक लाख जप करे।" और: "रहस्य माला लेकर सदा एक लाख जप करे।"

Its preliminary practice is a japa of one hundred thousand. And so: "Having done thus, eating sacrificial food, one should repeat it a hundred thousand times with undivided mind." And: "Taking the secret rosary, one should always repeat it a hundred thousand times."

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam)thusइस प्रकारकृत्वा (kṛtvā)having doneकरकेहविष्य-आशी (haviṣya-āśī)eating sacrificial foodहविष्य खाने वालाजपेत् (japet)one should repeatजप करेलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandएक लाखअनन्य-धीः (ananya-dhīḥ)with undivided mindअनन्य मन सेरहस्य-मालाम् (rahasya-mālām)the secret rosaryरहस्य मालाआदाय (ādāya)having takenलेकरलक्षम् (lakṣam)a hundred thousandलाखएकम् (ekam)oneएकसदा (sadā)alwaysसदाजपेत् (japet)one should repeatजप करे

Verse 78

७८ रहस्यमाला यथा : अकस्माद्विहिता सिद्धिर्महाशङ्खाख्यमालया । पञ्चाशन्मणिभिर्माला निर्मिता सर्वसिद्धिदा । तथा : कान्तेन रचिता सिद्धिर्महाशङ्खाख्यमालया । महाशङ्खाभावे स्फाटिकी माला कर्तव्या । तथा च : महाशङ्खेऽप्यशक्तश्चेत् स्फाटिकीमालया जपेत् ॥७८॥

rahasyamālā yathā : | akasmādvihitā siddhirmahāśaṅkhākhyamālayā | pañcāśanmaṇibhirmālā nirmitā sarvasiddhidā | tathā : | kāntena racitā siddhirmahāśaṅkhākhyamālayā | mahāśaṅkhābhāve sphāṭikī mālā kartavyā | tathā ca : | mahāśaṅkhe'pyaśaktaścet sphāṭikīmālayā japet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

रहस्य माला: "महाशङ्ख नामक माला से अकस्मात् सिद्धि होती है; पचास मणियों से बनी माला सब सिद्धियाँ देने वाली है।" और: "प्रिय के द्वारा बनाई गई सिद्धि, महाशङ्ख नामक माला से।" महाशङ्ख के अभाव में स्फटिक की माला बनानी चाहिए। और वैसे ही: "यदि महाशङ्ख में भी असमर्थ हो तो स्फटिक की माला से जप करे।"

The secret rosary: "Success comes suddenly by the rosary called mahāśaṅkha; a rosary made of fifty beads gives every success." And: "Success made by the beloved, by the rosary called mahāśaṅkha." In the absence of the mahāśaṅkha a crystal rosary is to be made. And so: "If unable even to get the mahāśaṅkha, one should repeat with a crystal rosary."

Word by wordपदार्थ

अकस्मात् (akasmāt)suddenlyअकस्मात्विहिता (vihitā)is brought aboutहोती हैसिद्धिः (siddhiḥ)successसिद्धिमहाशङ्ख-आख्य-मालया (mahāśaṅkha-ākhya-mālayā)by the rosary called mahāśaṅkhaमहाशङ्ख नामक माला सेपञ्चाशत्-मणिभिः (pañcāśat-maṇibhiḥ)with fifty beadsपचास मणियों सेमाला (mālā)the rosaryमालानिर्मिता (nirmitā)madeबनीसर्व-सिद्धि-दा (sarva-siddhi-dā)gives every successसब सिद्धियाँ देने वालीकान्तेन (kāntena)by the belovedप्रिय के द्वारारचिता (racitā)madeबनाई गईसिद्धिः (siddhiḥ)successसिद्धिमहाशङ्ख-आख्य-मालया (mahāśaṅkha-ākhya-mālayā)by the rosary called mahāśaṅkhaमहाशङ्ख नामक माला सेमहाशङ्खे (mahāśaṅkhe)for the mahāśaṅkhaमहाशङ्ख मेंअपि (api)evenभीअशक्तः (aśaktaḥ)unableअसमर्थचेत् (cet)ifयदिस्फाटिकी-मालया (sphāṭikī-mālayā)with a crystal rosaryस्फटिक की माला सेजपेत् (japet)one should repeatजप करे

Verse 79

७९ महाशङ्खस्तु तन्त्रान्तरे : नृललाटास्थिखण्डेन रचिता जपमालिका । महाशङ्खमयी माला ताराविद्याजपे प्रिया । कर्णनेत्रान्तरस्थास्थि महाशङ्खः प्रकीर्तितः । तुलसीगोमयस्पृष्टं तथा गङ्गोदकेन च । अस्पृश्यं तच्च जानीयात् शालग्रामशिलादिभिः । तारामन्त्रेषु कुल्लुकाज्ञानमावश्यकम् । तथा च मत्स्यसूक्ते : कुल्लुकां यो न जानाति महामन्त्रं जपेन्नरः । पश्चत्वं जायते तस्य अथवा वातुलो भवेत् ॥७९॥

mahāśaṅkhastu tantrāntare : | nṛlalāṭāsthikhaṇḍena racitā japamālikā | mahāśaṅkhamayī mālā tārāvidyājape priyā | karṇanetrāntarasthāsthi mahāśaṅkhaḥ prakīrtitaḥ | tulasīgomayaspṛṣṭaṃ tathā gaṅgodakena ca | aspṛśyaṃ tacca jānīyāt śālagrāmaśilādibhiḥ | tārāmantreṣu kullukājñānamāvaśyakam | tathā ca matsyasūkte : | kullukāṃ yo na jānāti mahāmantraṃ japennaraḥ | paścatvaṃ jāyate tasya athavā vātulo bhavet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

महाशङ्ख, दूसरे तन्त्र में: "मनुष्य के ललाट की हड्डी के टुकड़ों से बनी जपमाला, महाशङ्ख की माला, तारा विद्या के जप में प्रिय है। कान और आँख के बीच की हड्डी महाशङ्ख कही गई है। जाने कि उसे तुलसी, गोबर, गङ्गाजल और शालग्राम शिला आदि से नहीं छूना चाहिए।" तारा के मन्त्रों में कुल्लुका का ज्ञान आवश्यक है। और वैसे ही मत्स्यसूक्त में: "जो मनुष्य कुल्लुका को जाने बिना महामन्त्र का जप करता है, उसकी मृत्यु होती है या वह पागल हो जाता है।"

The mahāśaṅkha, in another Tantra: "The rosary for japa made with pieces of bone from a human forehead, the rosary of mahāśaṅkha, is dear in the japa of Tārā's vidyā. The bone between ear and eye is proclaimed the mahāśaṅkha. One should know that it must not be touched by tulasī, cow-dung or Gaṅgā water, nor by the śālagrāma stone and the like." In the mantras of Tārā knowledge of the kullukā is necessary. And so in the Matsyasūkta: "A man who repeats the great mantra without knowing the kullukā comes to death or goes mad."

Word by wordपदार्थ

नृ-ललाट-अस्थि-खण्डेन (nṛ-lalāṭa-asthi-khaṇḍena)with pieces of bone from a human foreheadमनुष्य के ललाट की हड्डी के टुकड़ों सेरचिता (racitā)madeबनीजप-मालिका (japa-mālikā)the rosary for japaजपमालामहाशङ्ख-मयी (mahāśaṅkha-mayī)made of mahāśaṅkhaमहाशङ्ख कीमाला (mālā)the rosaryमालातारा-विद्या-जपे (tārā-vidyā-jape)in the japa of Tārā's vidyāतारा विद्या के जप मेंप्रिया (priyā)dearप्रियकर्ण-नेत्र-अन्तर-स्थ-अस्थि (karṇa-netra-antara-stha-asthi)the bone between ear and eyeकान और आँख के बीच की हड्डीमहाशङ्खः (mahāśaṅkhaḥ)mahāśaṅkhaमहाशङ्खप्रकीर्तितः (prakīrtitaḥ)is proclaimedकहा गयातुलसी-गोमय-स्पृष्टम् (tulasī-gomaya-spṛṣṭam)touched by tulasī or cow-dungतुलसी या गोबर से छुआतथा (tathā)likewiseवैसे हीगङ्गा-उदकेन (gaṅgā-udakena)by Gaṅgā waterगङ्गाजल से (ca)andऔरअस्पृश्यम् (aspṛśyam)not to be touchedअस्पृश्यतत् (tat)thatवह (ca)andऔरजानीयात् (jānīyāt)one should knowजानेशालग्राम-शिला-आदिभिः (śālagrāma-śilā-ādibhiḥ)by the śālagrāma stone and the likeशालग्राम शिला आदि सेकुल्लुकाम् (kullukām)the kullukāकुल्लुका कोयः (yaḥ)whoजो (na)notनहींजानाति (jānāti)knowsजानतामहा-मन्त्रम् (mahā-mantram)the great mantraमहामन्त्रजपेत् (japet)repeatsजपेनरः (naraḥ)a manमनुष्यपश्चत्वम् (paścatvam)deathमृत्युजायते (jāyate)comesहोती हैतस्य (tasya)to himउसकीअथवा (athavā)orयावातुलः (vātulaḥ)madपागलभवेत् (bhavet)he becomesहो जाता है

मायातन्त्रे — In the Māyā Tantra: मायातन्त्र में:

Verse 80

८० कुल्लुकां धारयेच्छीर्षे लिखित्वा भूर्जपत्रके । राजद्वारे सभायाञ्च विजयी भवति ध्रुवमिति ॥८०॥

kullukāṃ dhārayecchīrṣe likhitvā bhūrjapatrake | rājadvāre sabhāyāñca vijayī bhavati dhruvamiti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"कुल्लुका को भोजपत्र पर लिखकर सिर पर धारण करे; राजद्वार पर और सभा में निश्चय ही विजयी होता है।"

"Having written the kullukā on birch bark, one should wear it on the head; at the king's gate and in the assembly one certainly becomes victorious."

Word by wordपदार्थ

कुल्लुकाम् (kullukām)the kullukāकुल्लुका कोधारयेत् (dhārayet)one should wearधारण करेशीर्षे (śīrṣe)on the headसिर परलिखित्वा (likhitvā)having writtenलिखकरभूर्ज-पत्रके (bhūrja-patrake)on birch barkभोजपत्र परराज-द्वारे (rāja-dvāre)at the king's gateराजद्वार परसभायाम् (sabhāyām)in the assemblyसभा में (ca)andऔरविजयी (vijayī)victoriousविजयीभवति (bhavati)he becomesहोता हैध्रुवम् (dhruvam)certainlyनिश्चय हीइति (iti)thusऐसा

Verse 81

८१ एवमुक्तेन जप्त्वा तु तद्दशांशेन होमयेत् । तर्पणञ्चाभिषेकञ्च दशांशं विप्रभोजनम् ॥८१॥

evamuktena japtvā tu taddaśāṃśena homayet | tarpaṇañcābhiṣekañca daśāṃśaṃ viprabhojanam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"इस प्रकार कहे अनुसार जप करके उसके दशांश से होम करे; तर्पण, अभिषेक और ब्राह्मण भोजन प्रत्येक दशांश।"

"Having repeated it thus as told, one should offer a tenth of that into the fire; the libation, the sprinkling and the feeding of brāhmaṇas each a tenth."

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam)thusइस प्रकारउक्तेन (uktena)as toldकहे अनुसारजप्त्वा (japtvā)having repeatedजप करकेतु (tu)andऔरतत्-दशांशेन (tat-daśāṃśena)with a tenth of thatउसके दशांश सेहोमयेत् (homayet)one should offer into the fireहोम करेतर्पणम् (tarpaṇam)the libationतर्पण (ca)andऔरअभिषेकम् (abhiṣekam)the sprinklingअभिषेक (ca)andऔरदशांशम् (daśāṃśam)a tenthदशांशविप्र-भोजनम् (vipra-bhojanam)the feeding of brāhmaṇasब्राह्मण भोजन

Verse 82

८२ तर्पयेच्च परां देवीं तत्प्रकार इहोच्यते ॥८२॥

tarpayecca parāṃ devīṃ tatprakāra ihocyate ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"और परा देवी का तर्पण करे; उसका प्रकार यहाँ कहा जाता है।"

"And one should offer libation to the supreme goddess; its manner is told here."

Word by wordपदार्थ

तर्पयेत् (tarpayet)one should offer libationतर्पण करे (ca)andऔरपराम् (parām)the supremeपरादेवीम् (devīm)goddessदेवी कातत्-प्रकारः (tat-prakāraḥ)its mannerउसका प्रकारइह (iha)hereयहाँउच्यते (ucyate)is toldकहा जाता है

तथा च सिद्धसारस्वते — So too in the Siddhasārasvata: वैसे ही सिद्धसारस्वत में:

Verse 83

८३ एवं जपं पुरा कृत्वा दशांशमसितोपलैः । आज्यात्तैर्जुहुयान्मन्त्री तद्दशांशेन तर्पणम् ॥८३॥

evaṃ japaṃ purā kṛtvā daśāṃśamasitopalaiḥ | ājyāttairjuhuyānmantrī taddaśāṃśena tarpaṇam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"इस प्रकार पहले जप करके मन्त्री घी से लिप्त काले तिलों से दशांश होम करे, और उसके दशांश से तर्पण।"

"Having first done the japa thus, the adept should offer a tenth into the fire with black sesame smeared with ghee, and the libation with a tenth of that."

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam)thusइस प्रकारजपम् (japam)the japaजपपुरा (purā)firstपहलेकृत्वा (kṛtvā)having doneकरकेदशांशम् (daśāṃśam)a tenthदशांशअसित-उपलैः (asita-upalaiḥ)with black sesameकाले तिलों सेआज्य-आक्तैः (ājya-āktaiḥ)smeared with gheeघी से लिप्तजुहुयात् (juhuyāt)one should offer into the fireहोम करेमन्त्री (mantrī)the adeptमन्त्रीतत्-दशांशेन (tat-daśāṃśena)with a tenth of thatउसके दशांश सेतर्पणम् (tarpaṇam)the libationतर्पण

तत्रैव — There too: वहीं:

Verse 84

८४ एवं जपं पुरा कृत्वा दशांशमसितोपलैः । आज्यात्तैर्जुहुयान्मन्त्री विल्वैर्वा जुहुयात्ततः । कालागुरुद्रवोपेतैर्विमलैर्गन्धवारिभिः । तर्पयेच्च परां देवीं तत्प्रकार इहोच्यते ॥८४॥

evaṃ japaṃ purā kṛtvā daśāṃśamasitopalaiḥ | ājyāttairjuhuyānmantrī vilvairvā juhuyāttataḥ | kālāgurudravopetairvimalairgandhavāribhiḥ | tarpayecca parāṃ devīṃ tatprakāra ihocyate ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"इस प्रकार पहले जप करके मन्त्री घी से लिप्त काले तिलों से दशांश होम करे, या फिर बिल्व से होम करे; और कालागुरु के द्रव से युक्त निर्मल सुगन्धित जल से परा देवी का तर्पण करे; उसका प्रकार यहाँ कहा जाता है।"

"Having first done the japa thus, the adept should offer a tenth into the fire with black sesame smeared with ghee, or then offer with bilva; and with pure scented waters mixed with liquid black aloe one should offer libation to the supreme goddess; its manner is told here."

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam)thusइस प्रकारजपम् (japam)the japaजपपुरा (purā)firstपहलेकृत्वा (kṛtvā)having doneकरकेदशांशम् (daśāṃśam)a tenthदशांशअसित-उपलैः (asita-upalaiḥ)with black sesameकाले तिलों सेआज्य-आक्तैः (ājya-āktaiḥ)smeared with gheeघी से लिप्तजुहुयात् (juhuyāt)one should offer into the fireहोम करेमन्त्री (mantrī)the adeptमन्त्रीविल्वैः (vilvaiḥ)with bilvaबिल्व सेवा (vā)orयाजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहोम करेततः (tataḥ)thenफिरकालागुरु-द्रव-उपेतैः (kālāguru-drava-upetaiḥ)mixed with liquid black aloeकालागुरु के द्रव से युक्तविमलैः (vimalaiḥ)pureनिर्मलगन्ध-वारिभिः (gandha-vāribhiḥ)with scented watersसुगन्धित जल सेतर्पयेत् (tarpayet)one should offer libationतर्पण करे (ca)andऔरपराम् (parām)the supremeपरादेवीम् (devīm)goddessदेवी कातत्-प्रकारः (tat-prakāraḥ)its mannerउसका प्रकारइह (iha)hereयहाँउच्यते (ucyate)is toldकहा जाता है

Verse 85

८५ जले चावाह्य विधिवत् पाद्याद्यैरुदकात्मकैः । सन्तर्प्य विधिवद्देवीं परिवारान्पृथक्पृथक् ॥८५॥

jale cāvāhya vidhivat pādyādyairudakātmakaiḥ | santarpya vidhivaddevīṃ parivārānpṛthakpṛthak ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"जल में विधिपूर्वक आवाहन करके, जल रूप पाद्य आदि से देवी को और परिवार को अलग-अलग विधिपूर्वक तृप्त करके —"

"Having duly invoked her in water and duly satisfied the goddess with the foot-water and the rest consisting of water, and the retinue one by one —"

Word by wordपदार्थ

जले (jale)in waterजल में (ca)andऔरआवाह्य (āvāhya)having invokedआवाहन करकेविधिवत् (vidhivat)dulyविधिपूर्वकपाद्य-आद्यैः (pādya-ādyaiḥ)with the foot-water and the restपाद्य आदि सेउदक-आत्मकैः (udaka-ātmakaiḥ)consisting of waterजल रूपसन्तर्प्य (santarpya)having satisfiedतृप्त करकेविधिवत् (vidhivat)dulyविधिपूर्वकदेवीम् (devīm)the goddessदेवी कोपरिवारान् (parivārān)the retinueपरिवार कोपृथक्-पृथक् (pṛthak-pṛthak)one by oneअलग-अलग

अभिषेको यथा — The sprinkling, thus: अभिषेक इस प्रकार:

Verse 86

८६ देवीबुद्ध्या स्वमात्मानं सम्पूज्य साधकोत्तमः । वारिणा सिञ्चयामीति जलं मूर्ध्नि विनिक्षिपेत् ॥८६॥

devībuddhyā svamātmānaṃ sampūjya sādhakottamaḥ | vāriṇā siñcayāmīti jalaṃ mūrdhni vinikṣipet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 23.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-three-tara-mantras#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"देवी बुद्धि से अपनी आत्मा की पूजा करके श्रेष्ठ साधक 'मैं जल से सींचता हूँ' कहकर सिर पर जल डाले।"

"Having worshipped his own self with the thought that he is the goddess, the best of adepts should pour water on his head saying 'I sprinkle with water'."

Word by wordपदार्थ

देवी-बुद्ध्या (devī-buddhyā)with the thought that he is the goddessदेवी बुद्धि सेस्वम् (svam)his ownअपनेआत्मानम् (ātmānam)selfआत्मा कीसम्पूज्य (sampūjya)having worshippedपूजा करकेसाधक-उत्तमः (sādhaka-uttamaḥ)the best of adeptsश्रेष्ठ साधकवारिणा (vāriṇā)with waterजल सेसिञ्चयामि (siñcayāmi)I sprinkleसींचता हूँइति (iti)thusऐसा कहकरजलम् (jalam)waterजलमूर्ध्नि (mūrdhni)on the headसिर परविनिक्षिपेत् (vinikṣipet)one should pourडाले

The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license. संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.