Chapter Seventeen·The Mantras of Śrīvidyā·Verses 35–44
श्रीविद्यामन्त्राः
The chapter gathers the many forms of the fifteen- and sixteen-syllable vidyā of Mahātripurasundarī. It begins with the nine-letter Meru from which all her mantras arise, then extracts the Kāmarāja vidyā kūṭa by kūṭa and derives from it the Lopāmudrā, the vidyās of Nandi, Indra, Sūrya, Śaṅkara, Viṣṇu and Durvāsas, and the twelve varieties; then the fifteen bīja-forms of the Navaratneśvara. The technical Ṣoḍaśī and the Mahāṣoḍaśī follow, with the long debate on how the five bījas enclose the vidyā, and the readings of the Yoginī, Rudrayāmala, Dakṣiṇāmūrti, Śrīkrama, Māyātantra, Śruti, Kulāmṛta, Yāmala, Nibandha and Kubjikā, with the bījāvalī and the seventeen-, eighteen- and twenty-syllable forms. Then the Kāmeśvarī, Subhagodayā, Bhāṣā, Sṛṣṭi, Sthiti, Saṃhṛti, Nirākhyā, Svapnāvatī and Madhumatī vidyās, the Pañcamī with its four kūṭas of Kāmarāja and its eight-fold and thirty-six-fold varieties, the dīpanī vidyās that kindle each kūṭa, the Śrīcakra with its nine circles, the rules for drawing it and the metals and gems it may be made of.यह अध्याय महात्रिपुरसुन्दरी की पन्द्रह और सोलह अक्षरों वाली विद्या के अनेक रूप इकट्ठा करता है। आरम्भ नौ अक्षरों के मेरु से होता है जिससे उसके सब मन्त्र निकलते हैं; फिर कामराज विद्या कूट-कूट करके निकाली जाती है और उससे लोपामुद्रा, नन्दि, इन्द्र, सूर्य, शंकर, विष्णु और दुर्वासा की विद्याएँ और बारह भेद निकाले जाते हैं; फिर नवरत्नेश्वर के पन्द्रह बीज-रूप। इसके बाद पारिभाषिकी षोडशी और महाषोडशी, पाँच बीजों से विद्या को सम्पुटित करने पर लम्बा विचार, और योगिनी, रुद्रयामल, दक्षिणामूर्ति, श्रीक्रम, मायातन्त्र, श्रुति, कुलामृत, यामल, निबन्ध और कुब्जिका के पाठ, बीजावली और सत्रह, अठारह और बीस अक्षरों वाले रूप। फिर कामेश्वरी, सुभगोदया, भाषा, सृष्टि, स्थिति, संहृति, निराख्या, स्वप्नावती और मधुमती विद्याएँ, कामराज के चार कूटों वाली पञ्चमी और उसके आठ और छत्तीस भेद, हर कूट को जगाने वाली दीपनी विद्याएँ, नौ चक्रों वाला श्रीचक्र, उसे बनाने के नियम और जिन धातुओं और रत्नों से वह बन सकता है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीविद्या के मन्त्र। पहले मेरु। ज्ञानार्णव में: "पृथ्वी, चन्द्र, शिव, माया, शक्ति, कृष्ण मार्ग और काम, अर्धचन्द्र और बिन्दु — नौ अक्षरों वाला यह मेरु कहा जाता है। महात्रिपुरसुन्दरी के मन्त्र मेरु से उत्पन्न होते हैं।"
The mantras of Śrīvidyā. First the Meru. In the Jñānārṇava: "Earth, moon, Śiva, Māyā, Śakti, the black road and Kāma, the half-moon and the bindu — the nine-letter one is called the Meru. The mantras of Mahātripurasundarī arise from the Meru."
Word by wordपदार्थ
भूमिः(bhūmiḥ) — earthपृथ्वी·चन्द्रः(candraḥ) — moonचन्द्र·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·माया(māyā) — Māyāमाया·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·कृष्ण-अध्व-मादनौ(kṛṣṇa-adhva-mādanau) — the black road and Kāmaकृष्ण मार्ग और काम·अर्द्ध-चन्द्रः(arddha-candraḥ) — the half-moonअर्धचन्द्र·च(ca) — andऔर·बिन्दुः(binduḥ) — the binduबिन्दु·च(ca) — andऔर·नव-अर्णः(nava-arṇaḥ) — of nine lettersनौ अक्षरों वाला·मेरुः(meruḥ) — the Meruमेरु·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है·महा-त्रिपुर-सुन्दर्याः(mahā-tripura-sundaryāḥ) — of Mahātripurasundarīमहात्रिपुरसुन्दरी के·मन्त्राः(mantrāḥ) — the mantrasमन्त्र·मेरु-समुद्भवाः(meru-samudbhavāḥ) — arise from the Meruमेरु से उत्पन्न
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"क और ल सहित भुवनेशानी — कामेशी बीज निकाला गया। इससे मैं सम्पूर्ण विद्याएँ कहता हूँ, हे सुमुखि: शक्ति के बाद यह चौथा स्वर, क और ल के बीच, हे सुनयने — यह पाँच वर्णों वाला वाग्भव है। अब कामराज कहा जाता है: शिव और चन्द्र सहित मादन, हे मीननयने — छह वर्णों वाला यह कामराज, हे भद्रे, सबको मोहित करता है। चन्द्र सहित शक्तिबीज, हे वरारोहे, सबको मोहित करने वाला, चार अक्षरों वाला है; और इस प्रकार त्रिपुरा तीन अक्षरों वाली है। हे देवेशि, इसकी उपासना करके सर्वाङ्ग सुन्दर काम कामराज हुआ, हे देवि; यह विद्या ब्रह्मरूपिणी है।" इसका अर्थ: शक्ति एकार है, तूर्य ईकार; इसलिए ककार, एकार, ईकार, लकार और महामाया — यह वाग्भव कूट है।
"Bhuvaneśānī with ka and la — the bīja of Kāmeśī is extracted. With this I tell the whole of the vidyās, O fair-faced one: after Śakti, this fourth vowel, between ka and la, O fair-eyed one — that is the Vāgbhava, rich in five letters. Now the Kāmarāja is told: Kāma with Śiva and moon, O fish-eyed one — this Kāmarāja of six letters, O gracious one, bewitches all. The Śakti bīja with the moon, O fair-hipped one, bewitching all, is of four letters; and so Tripurā is of three syllables. Having worshipped this, O queen of gods, Kāma, beautiful in every limb, became Kāmarāja, O goddess; this vidyā is of the form of Brahman." Its meaning: Śakti is e, the fourth is ī; so ka, e, ī, la and the Mahāmāyā — that is the Vāgbhava kūṭa.
Word by wordपदार्थ
स-कला(sa-kalā) — with ka and laक और ल सहित·भुवनेशानी(bhuvaneśānī) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·कामेशी-बीजम्(kāmeśī-bījam) — the bīja of Kāmeśīकामेशी बीज·उद्धृतम्(uddhṛtam) — is extractedनिकाला गया·अनेन(anena) — by thisइससे·सकलाम्(sakalām) — wholeसम्पूर्ण·विद्याः(vidyāḥ) — the vidyāsविद्याएँ·कथयामि(kathayāmi) — I tellकहता हूँ·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखि·शक्ति-अन्तः(śakti-antaḥ) — after Śaktiशक्ति के बाद·तुर्य-वर्णः(turya-varṇaḥ) — the fourth vowelचौथा स्वर·अयम्(ayam) — thisयह·क-ल-मध्ये(ka-la-madhye) — between ka and laक और ल के बीच·सु-लोचने(su-locane) — O fair-eyed oneहे सुनयने·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·पञ्च-वर्ण-आढ्यम्(pañca-varṇa-āḍhyam) — rich in five lettersपाँच वर्णों वाला·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·अथ(atha) — nowअब·उच्यते(ucyate) — is toldकहा जाता है·मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·शिव-चन्द्र-आढ्यम्(śiva-candra-āḍhyam) — with Śiva and moonशिव और चन्द्र सहित·मीन-लोचने(mīna-locane) — O fish-eyed oneहे मीननयने·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·इदम्(idam) — thisयह·भद्रे(bhadre) — O gracious oneहे भद्रे·षट्-वर्णम्(ṣaṭ-varṇam) — of six lettersछह वर्णों वाला·सर्व-मोहनम्(sarva-mohanam) — bewitching allसबको मोहित करने वाला·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·वरारोहे(varārohe) — O fair-hipped oneहे वरारोहे·चन्द्र-आढ्यम्(candra-āḍhyam) — with the moonचन्द्र सहित·सर्व-मोहनम्(sarva-mohanam) — bewitching allसबको मोहित करने वाला·चतुः-अक्षर-रूपम्(catuḥ-akṣara-rūpam) — of four lettersचार अक्षरों वाला·तु(tu) — andऔर·त्रि-अक्षरा(tri-akṣarā) — of three syllablesतीन अक्षरों वाली·त्रिपुरा(tripurā) — Tripurāत्रिपुरा·भवेत्(bhavet) — isहोती है·एताम्(etām) — thisइसकी·उपास्य(upāsya) — having worshippedउपासना करके·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·सर्व-अङ्ग-सुन्दरः(sarva-aṅga-sundaraḥ) — beautiful in every limbसर्वाङ्ग सुन्दर·कामराजः(kāmarājaḥ) — Kāmarājaकामराज·भवेत्(bhavet) — becameहुआ·देवि(devi) — O goddessहे देवि·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·ब्रह्म-रूपिणी(brahma-rūpiṇī) — of the form of Brahmanब्रह्मरूपिणी
śivo hakāraḥ candraḥ sakāraḥ tena hakāra sakāra-kakāra-hakāra-lakāra-mahāmāyā iti kāmarāja kūṭam | candra sakāraḥ tena sakāra-kakāra-lakāra-mahāmāyā iti śaktikūṭam | tena tribhiḥ kūṭaiḥ kāmarājavidyeyam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.36क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v36क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव हकार है, चन्द्र सकार; इसलिए हकार, सकार, ककार, हकार, लकार और महामाया — यह कामराज कूट है। चन्द्र सकार है; इसलिए सकार, ककार, लकार और महामाया — यह शक्तिकूट है। इस प्रकार इन तीन कूटों से यह कामराज विद्या है।
Śiva is ha, moon is sa; so ha, sa, ka, ha, la and the Mahāmāyā — that is the Kāmarāja kūṭa. Moon is sa; so sa, ka, la and the Mahāmāyā — that is the Śakti kūṭa. So with these three kūṭas this is the Kāmarāja vidyā.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज्ञानार्णव में: "हे देवि, सुनो, मैं लोपामुद्रा नामक परा विद्या कहूँगा: कामराज नामक विद्या के शक्ति और तूर्य को छोड़कर, हे सुन्दरि, आरम्भ में शिव और इन्द्र सहित — लोपामुद्रा प्रकाशित है।" इसका अर्थ: कामराज नामक विद्या के वाग्भव में एकार और ईकार छोड़कर आरम्भ में हकार और सकार रखे। बाकी समान है। इसकी उपासना अगस्त्य ने की। इन दोनों का भेद आगे कहेंगे।
In the Jñānārṇava: "Hear, O goddess, I shall tell the supreme one called Lopāmudrā: dropping the Śakti letter and the fourth vowel of the vidyā called Kāmarāja, O beautiful one, with Śiva and Indra at the front — Lopāmudrā is revealed." Its meaning: in the Vāgbhava of the vidyā called Kāmarāja, dropping e and ī, one should put ha and sa at the beginning. The rest is the same. This one was worshipped by Agastya. We shall state the difference between the two below.
Word by wordपदार्थ
शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·देवि(devi) — O goddessहे देवि·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·लोपामुद्रा-अभिधाम्(lopāmudrā-abhidhām) — called Lopāmudrāलोपामुद्रा नामक·पराम्(parām) — the supremeपरा·कामराज-आख्य-विद्यायाः(kāmarāja-ākhya-vidyāyāḥ) — of the vidyā called Kāmarājaकामराज नामक विद्या के·शक्ति(śakti) — the Śakti letterशक्ति·तूर्याम्(tūryām) — the fourth vowelतूर्य·च(ca) — andऔर·सुन्दरि(sundari) — O beautiful oneहे सुन्दरि·हित्वा(hitvā) — droppingछोड़कर·मुखे(mukhe) — at the frontआरम्भ में·शिव-इन्द्र-आढ्या(śiva-indra-āḍhyā) — with Śiva and Indraशिव और इन्द्र सहित·लोपामुद्रा(lopāmudrā) — Lopāmudrāलोपामुद्रा·प्रकाशिता(prakāśitā) — is revealedप्रकाशित है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "कामराज नामक विद्या के वाग्भव से, हे सुमुखि, मैं विद्या का उद्धार कहूँगा: वाग्भव में शक्ति और काम के बीच शिव रखे; कामराज शिव से आरम्भ हो; और तीसरा चन्द्र से आरम्भ हो — यह विद्या मनु से पूजित है।" इसका अर्थ: काम, फिर शिव, फिर एकार, फिर ईकार आदि तीन — वाग्भव कूट में; मध्य कूट शिव से आरम्भ, तीसरा कूट चन्द्र से आरम्भ। वैसे ही चन्द्रपीठ में: "क और शिव, भग और तूर्य, क्षमा और माया — यह वाग्भव; शिव और काम, भग, तूर्य, ल और परा — शक्तिकूट। यह मानवी विद्या कही गई, जो सब आम्नायों से नमस्कृत है।"
Another mantra. "With the Vāgbhava of the vidyā called Kāmarāja, O fair-faced one, I shall tell the extraction of the vidyā: one should put Śiva between Śakti and Kāma in the Vāgbhava; the Kāmarāja begins with Śiva; and the third should begin with the moon — this vidyā was worshipped by Manu." Its meaning: Kāma, then Śiva, then e, then ī and the rest — three letters in the Vāgbhava kūṭa; the middle kūṭa begins with Śiva, the third kūṭa with the moon. So too in the Candrapīṭha: "ka and Śiva, e and the fourth vowel, la and Māyā — that is the Vāgbhava; Śiva and Kāma, e, the fourth vowel, la and Parā — the Śakti kūṭa. This is declared the vidyā of Manu, saluted by all the āmnāyas."
Word by wordपदार्थ
कामराज-आख्य-विद्यायाः(kāmarāja-ākhya-vidyāyāḥ) — of the vidyā called Kāmarājaकामराज नामक विद्या के·वाग्भवेन(vāgbhavena) — with the Vāgbhavaवाग्भव से·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखि·विद्या-उद्धारम्(vidyā-uddhāram) — the extraction of the vidyāविद्या का उद्धार·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·शक्ति-मादन-मध्य-गम्(śakti-mādana-madhya-gam) — standing between Śakti and Kāmaशक्ति और काम के बीच·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·कुर्यात्(kuryāt) — one should putरखे·वाग्भवे(vāgbhave) — in the Vāgbhavaवाग्भव में·तु(tu) — andऔर·शिव-आद्यम्(śiva-ādyam) — beginning with Śivaशिव से आरम्भ·कामराजकम्(kāmarājakam) — the Kāmarājaकामराज·चन्द्र-आद्यम्(candra-ādyam) — beginning with the moonचन्द्र से आरम्भ·तु(tu) — andऔर·तृतीयम्(tṛtīyam) — the thirdतीसरा·स्यात्(syāt) — should beहो·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·मनु-पूजिता(manu-pūjitā) — worshipped by Manuमनु से पूजित·क-शिवौ(ka-śivau) — ka and Śivaक और शिव·भग-तूर्यम्(bhaga-tūryam) — e and the fourth vowelभग और तूर्य·च(ca) — andऔर·क्षमा-माया(kṣamā-māyā) — la and Māyāक्षमा और माया·इति(iti) — thusयह·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·शिव-कामौ(śiva-kāmau) — Śiva and Kāmaशिव और काम·भगम्(bhagam) — eभग·तूर्यम्(tūryam) — the fourth vowelतूर्य·ल-परा(la-parā) — la and Parāल और परा·शक्ति-कूटकम्(śakti-kūṭakam) — the Śakti kūṭaशक्तिकूट·मानवीयम्(mānavīyam) — the one of Manuमानवी·समुदिता(samuditā) — is declaredकही गई·सर्व-आम्नायैः(sarva-āmnāyaiḥ) — by all the āmnāyasसब आम्नायों से·नमस्कृता(namaskṛtā) — salutedनमस्कृत
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवि, स-ह से आरम्भ वाग्भव; कामराज में चन्द्र से आरम्भ, बीच में शिव वाला मादन; और स-ह मुख वाला शक्तिबीज — चन्द्र से आराधित यह विद्या भोग और मोक्ष का फल देती है।" इसका अर्थ: स-ह से आरम्भ कामराज विद्या का वाग्भव कूट ही इसका वाग्भव है। पहले सकार, फिर हकार, फिर मादन, फिर शिव, फिर एकार, फिर ईकार, फिर लकार, फिर महामाया — यह कामराज कूट है। इसका वाग्भव कूट ही शक्तिकूट है। यह विद्या चन्द्र से आराधित है।
"The Vāgbhava beginning with sa and ha, O goddess; in the Kāmarāja, Kāma beginning with the moon, with Śiva in the middle; and the Śakti bīja with sa and ha at the front — this vidyā, worshipped by the Moon, gives the fruits of enjoyment and liberation." Its meaning: the Vāgbhava kūṭa of the Kāmarāja vidyā beginning with sa and ha is her Vāgbhava. First sa, then ha, then Kāma, then Śiva, then e, then ī, then la, then the Mahāmāyā — that is the Kāmarāja kūṭa. Her Vāgbhava kūṭa itself is the Śakti kūṭa. This vidyā was worshipped by the Moon.
Word by wordपदार्थ
स-ह-आद्यम्(sa-ha-ādyam) — beginning with sa and haस-ह से आरम्भ·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·देवि(devi) — O goddessहे देवि·चंद्र-आद्यम्(caṃdra-ādyam) — beginning with the moonचन्द्र से आरम्भ·शिव-मध्य-गम्(śiva-madhya-gam) — with Śiva in the middleबीच में शिव वाला·मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·कामराजे(kāmarāje) — in the Kāmarājaकामराज में·तु(tu) — andऔर·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·स-ह-आननम्(sa-ha-ānanam) — with sa and ha at the frontस-ह मुख वाला·चन्द्र-आराधित-विद्या(candra-ārādhita-vidyā) — the vidyā worshipped by the Moonचन्द्र से आराधित विद्या·इयम्(iyam) — thisयह·भोग-मोक्ष-फल-प्रदा(bhoga-mokṣa-phala-pradā) — giving the fruits of enjoyment and liberationभोग और मोक्ष का फल देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ह-स मुख वाला वाग्भव; कामराज में शिव से आरम्भ, बीच में स-ह वाला मादन; हे पार्वति, तीसरा सुनो: ह-स से आरम्भ शक्तिबीज — वह कुबेर से पूजित है।" इसका अर्थ: कामराज नामक विद्या का वाग्भव यदि ह-स से आरम्भ हो तो वह इसका वाग्भव है। शिव और चन्द्र, फिर काम, फिर शिव, फिर एकार, फिर ईकार, फिर लकार, फिर महामाया — यह कामराज कूट है। इसका वाग्भव कूट ही शक्तिकूट है। यह कुबेर से पूजित है।
"The Vāgbhava with ha and sa at the front; in the Kāmarāja, Kāma beginning with Śiva, with sa and ha in the middle; hear the third, O Pārvatī: the Śakti bīja beginning with ha and sa — she was worshipped by Kubera." Its meaning: if the Vāgbhava of the vidyā called Kāmarāja begins with ha and sa, that is its Vāgbhava. Śiva and moon, then Kāma, then Śiva, then e, then ī, then la, then the Mahāmāyā — that is the Kāmarāja kūṭa. Its Vāgbhava kūṭa itself is the Śakti kūṭa. This one was worshipped by Kubera.
Word by wordपदार्थ
ह-स-आननम्(ha-sa-ānanam) — with ha and sa at the frontह-स मुख वाला·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·तु(tu) — andऔर·शिव-आद्यम्(śiva-ādyam) — beginning with Śivaशिव से आरम्भ·स-ह-मध्य-गम्(sa-ha-madhya-gam) — with sa and ha in the middleबीच में स-ह वाला·मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·कामराजे(kāmarāje) — in the Kāmarājaकामराज में·तु(tu) — andऔर·तार्तीयम्(tārtīyam) — the thirdतीसरा·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वति·ह-स-आद्यम्(ha-sa-ādyam) — beginning with ha and saह-स से आरम्भ·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·तु(tu) — andऔर·कुबेरेण(kubereṇa) — by Kuberaकुबेर से·प्रपूजिता(prapūjitā) — worshippedपूजित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कामराज नामक विद्या का तीसरा, हे सुरवन्दिते — शक्तिबीज स-ह से आरम्भ हो; यह विद्या अगस्त्य से पूजित है।" इसका अर्थ: कामराज नामक विद्या का जो वाग्भव कूट और कामराज कूट है वही यहाँ भी है; पर शक्तिकूट स-ह से आरम्भ होता है — यह शेष है। यह दूसरी लोपामुद्रा है।
"The third of the vidyā called Kāmarāja, O one honoured by the gods — the Śakti bīja should begin with sa and ha; this vidyā was worshipped by Agastya." Its meaning: the Vāgbhava kūṭa and the Kāmarāja kūṭa of the vidyā called Kāmarāja are the same here too; but the Śakti kūṭa begins with sa and ha — that is to be supplied. This is the second Lopāmudrā.
Word by wordपदार्थ
कामराज-आख्य-विद्यायाः(kāmarāja-ākhya-vidyāyāḥ) — of the vidyā called Kāmarājaकामराज नामक विद्या का·तार्तीयम्(tārtīyam) — the thirdतीसरा·सुर-वन्दिते(sura-vandite) — O one honoured by the godsहे सुरवन्दिते·स-ह-आद्यम्(sa-ha-ādyam) — beginning with sa and haस-ह से आरम्भ·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·स्यात्(syāt) — should beहो·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·अगस्त्य-प्रपूजिता(agastya-prapūjitā) — worshipped by Agastyaअगस्त्य से पूजित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कामराज नामक विद्या के वाग्भव में मादन छोड़ो और वहीं चन्द्र जोड़ो; फिर कामराज में चन्द्र छोड़कर उसे आरम्भ में रखे — यह विद्या नन्दि से पूजित है।" इसका अर्थ: कामराज नामक विद्या में वाग्भव में काम छोड़कर चन्द्र रखे; कामराज में शिव के बाद का चन्द्र छोड़कर उसे चन्द्र से आरम्भ करे। बाकी समान है।
"Drop Kāma in the Vāgbhava of the vidyā called Kāmarāja and join the moon there; then in the Kāmarāja drop the moon and put it at the front — this vidyā was worshipped by Nandi." Its meaning: in the vidyā called Kāmarāja, in the Vāgbhava one drops Kāma and puts the moon; in the Kāmarāja one drops the moon after Śiva and makes it begin with the moon. The rest is the same.
Word by wordपदार्थ
कामराज-आख्य-विद्यायाः(kāmarāja-ākhya-vidyāyāḥ) — of the vidyā called Kāmarājaकामराज नामक विद्या के·वाग्भवे(vāgbhave) — in the Vāgbhavaवाग्भव में·मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन को·त्यज(tyaja) — dropछोड़ो·चन्द्रम्(candram) — the moonचन्द्र को·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — indeedही·संयोज्य(saṃyojya) — joiningजोड़कर·कामराजे(kāmarāje) — in the Kāmarājaकामराज में·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextआगे·हित्वा(hitvā) — droppingछोड़कर·चन्द्रम्(candram) — the moonचन्द्र को·मुखे(mukhe) — at the frontआरम्भ में·कुर्यात्(kuryāt) — one should putरखे·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·नन्दि-पूजिता(nandi-pūjitā) — worshipped by Nandiनन्दि से पूजित
kāmarājākhyavidyāyā hitvā bhūmiṃ tṛtīyake |śaktibīje sthitāṃ devi candrādhaḥ kuru tatra ca |tena śaktikūṭaṃ candrendrakāmamahāmāyātmakam | vidyeyamindropāsitā | anyat samānam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवि, कामराज नामक विद्या के तीसरे, शक्तिबीज में स्थित पृथ्वी को छोड़कर उसे वहाँ चन्द्र के नीचे रखो।" इसलिए शक्तिकूट चन्द्र, इन्द्र, काम और महामाया वाला है। यह विद्या इन्द्र से उपासित है। बाकी समान है।
"Dropping earth standing in the third, the Śakti bīja, of the vidyā called Kāmarāja, O goddess, put it there below the moon." So the Śakti kūṭa is made of moon, Indra, Kāma and the Mahāmāyā. This vidyā was worshipped by Indra. The rest is the same.
Word by wordपदार्थ
कामराज-आख्य-विद्यायाः(kāmarāja-ākhya-vidyāyāḥ) — of the vidyā called Kāmarājaकामराज नामक विद्या के·हित्वा(hitvā) — droppingछोड़कर·भूमिम्(bhūmim) — earthपृथ्वी को·तृतीयके(tṛtīyake) — in the thirdतीसरे में·शक्ति-बीजे(śakti-bīje) — in the Śakti bījaशक्तिबीज में·स्थिताम्(sthitām) — standingस्थित·देवि(devi) — O goddessहे देवि·चन्द्र-अधः(candra-adhaḥ) — below the moonचन्द्र के नीचे·कुरु(kuru) — putरखो·तत्र(tatra) — thereवहाँ·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे महेश्वरि, दूसरी लोपामुद्रा नामक विद्या के कामराज में भृगु छोड़कर उसी को आरम्भ में रखे, चौथे शिव के बिना; और तीसरे में क और ल सहित शिव।"
"In the Kāmarāja of the second vidyā called Lopāmudrā, O great goddess, dropping sa, one should put that same letter at the front, without the fourth Śiva; and in the third, Śiva with ka and la."
Word by wordपदार्थ
लोपामुद्रा-आख्य-विद्यायाः(lopāmudrā-ākhya-vidyāyāḥ) — of the vidyā called Lopāmudrāलोपामुद्रा नामक विद्या के·द्वितीयायाः(dvitīyāyāḥ) — the secondदूसरी·महेश्वरि(maheśvari) — O great goddessहे महेश्वरि·कामराजे(kāmarāje) — in the Kāmarājaकामराज में·भृगुम्(bhṛgum) — saभृगु को·हित्वा(hitvā) — droppingछोड़कर·मुखे(mukhe) — at the frontआरम्भ में·कुर्यात्(kuryāt) — one should putरखे·तम्(tam) — itउसे·एव(eva) — sameही·हि(hi) — indeedही·शिवम्(śivam) — Śivaशिव·विना(vinā) — withoutबिना·चतुर्थम्(caturtham) — the fourthचौथा·तु(tu) — andऔर·तार्तीये(tārtīye) — in the thirdतीसरे में·स-कलः(sa-kalaḥ) — with ka and laक और ल सहित·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और दक्षिणामूर्तिसंहिता में: "स-ह से आरम्भ, अन्तिम स और ह के बीच में क — सूर्य से पूजित।" इसका अर्थ: दूसरी लोपामुद्रा के कामराज कूट में हकार के नीचे का सकार छोड़कर उसे आरम्भ में करके दूसरा हकार छोड़े। तीसरे कूट में अन्तिम सकार के ऊपर ककार रखे। यह विद्या सूर्य से पूजित है।
And in the Dakṣiṇāmūrtisaṃhitā: "Beginning with sa and ha, with ka in the middle of the last sa and ha — worshipped by the Sun." Its meaning: in the Kāmarāja kūṭa of the second Lopāmudrā, dropping the sa below ha, putting it at the beginning, one drops the second ha. In the third kūṭa one puts ka above the last sa. This vidyā was worshipped by the Sun.
Word by wordपदार्थ
स-ह-आद्यम्(sa-ha-ādyam) — beginning with sa and haस-ह से आरम्भ·अन्त्य-स-ह्योः(antya-sa-hyoḥ) — of the last sa and haअन्तिम स और ह के·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·कः(kaḥ) — kaक·सूर्य-पूजितः(sūrya-pūjitaḥ) — worshipped by the Sunसूर्य से पूजित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे सुरसुन्दरि, दूसरी लोपामुद्रा लिखकर और उसी को फिर लिखकर, चौथे और पाँचवें में स्थित भुवनेशानी को छोड़कर एक उच्चारण में उच्चारण करे — चार कूटों वाली यह महाविद्या शंकर से पूजित है।" इसका अर्थ: दूसरी लोपामुद्रा लिखकर, फिर उसी को लिखकर, चौथे और पाँचवें कूट में स्थित भुवनेशी को छोड़कर एक उच्चारण में उच्चारण करे। उच्चारण यह है: पहले तीन कूट उच्चारण करके काम, एकार, तूर्य, इन्द्र, शम्भु, शशांक, कन्दर्प, शिव, इन्द्र, चन्द्र, शिव, चन्द्र, कन्दर्प, इन्द्र और महामाया का उच्चारण करे।
"Having written the second Lopāmudrā, O beauty among the gods, and having written that same one again, dropping the Bhuvaneśānī standing in the fourth and fifth, one should utter it in one utterance — the great vidyā of four kūṭas, worshipped by Śaṅkara." Its meaning: having written the second Lopāmudrā, and again written that same one, dropping the Bhuvaneśī standing in the fourth and fifth kūṭas, one should utter it in one utterance. The utterance: first uttering the three kūṭas, one should utter Kāma, e, the fourth vowel, Indra, Śambhu, moon, Kandarpa, Śiva, Indra, moon, Śiva, moon, Kandarpa, Indra and the Mahāmāyā.
Word by wordपदार्थ
लोपामुद्राम्(lopāmudrām) — Lopāmudrāलोपामुद्रा को·द्वितीयाम्(dvitīyām) — the secondदूसरी·तु(tu) — andऔर·विलिख्य(vilikhya) — having writtenलिखकर·सुर-सुन्दरि(sura-sundari) — O beauty among the godsहे सुरसुन्दरि·पुनः(punaḥ) — againफिर·विलिख्य(vilikhya) — having writtenलिखकर·ताम्(tām) — itउसे·एव(eva) — sameही·चतुर्थ-पञ्चमे(caturtha-pañcame) — in the fourth and fifthचौथे और पाँचवें में·स्थिताम्(sthitām) — standingस्थित·हित्वा(hitvā) — droppingछोड़कर·तु(tu) — andऔर·भुवनेशानीम्(bhuvaneśānīm) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी को·एक-उच्चारेण(eka-uccāreṇa) — in one utteranceएक उच्चारण में·च(ca) — andऔर·उच्चरेत्(uccaret) — one should utterउच्चारण करे·चतुः-कूटा(catuḥ-kūṭā) — of four kūṭasचार कूटों वाली·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·शङ्करेण(śaṅkareṇa) — by Śaṅkaraशंकर से·प्रपूजिता(prapūjitā) — worshippedपूजित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवि, फिर लोपामुद्रा लिखे और उसके बाद नन्दिकेश्वर की विद्या — यह छह कूटों वाली वैष्णवी है।" इसका अर्थ: "फिर" शब्द के बल से दूसरी लोपामुद्रा अभिप्रेत है। "प्रक्रम से" — ऐसा तन्त्रकौमुदीकार कहते हैं। वास्तव में तो दक्षिणामूर्ति के वचन से कि अगस्त्य की दोनों प्रकार की विद्या और नन्दि से पूजित विद्या लिखे। "हे सुमुखि, कामराज नामक विद्या के तीन कूटों में जो भुवनेशानी स्थित है, हे महेश्वरि, उसे दो प्रकार की करो: बिन्दु रहित और नाद रहित वह दुर्वासा से पूजित होती है।"
"Again one should write Lopāmudrā, O goddess, and after that the vidyā of Nandikeśvara — that is the six-kūṭa Vaiṣṇavī." Its meaning: from the force of the word "again", the second Lopāmudrā is meant. "From the sequence," says the author of the Tantrakaumudī. In fact, though, from the saying of the Dakṣiṇāmūrti that one writes the two-fold vidyā of Agastya and the one worshipped by Nandi. "The Bhuvaneśānī that stands in the three kūṭas of the vidyā called Kāmarāja, O fair-faced one — make her two-fold, O great goddess: without bindu and without nāda, she is the one worshipped by Durvāsas."
Word by wordपदार्थ
लोपामुद्राम्(lopāmudrām) — Lopāmudrāलोपामुद्रा को·पुनः(punaḥ) — againफिर·देवि(devi) — O goddessहे देवि·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·नन्दिकेश्वर-विद्याम्(nandikeśvara-vidyām) — the vidyā of Nandikeśvaraनन्दिकेश्वर की विद्या को·च(ca) — andऔर·षट्-कूटा(ṣaṭ-kūṭā) — of six kūṭasछह कूटों वाली·वैष्णवी(vaiṣṇavī) — the Vaiṣṇavīवैष्णवी·भवेत्(bhavet) — isहोती है·कामराज-आख्य-विद्यायाः(kāmarāja-ākhya-vidyāyāḥ) — of the vidyā called Kāmarājaकामराज नामक विद्या के·त्रि-कूटेषु(tri-kūṭeṣu) — in the three kūṭasतीन कूटों में·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखि·या(yā) — whichजो·स्थिता(sthitā) — standsस्थित है·भुवनेशानी(bhuvaneśānī) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·द्विधा(dvidhā) — two-foldदो प्रकार की·कुरु(kuru) — makeकरो·महेश्वरि(maheśvari) — O great goddessहे महेश्वरि·बिन्दु-हीना(bindu-hīnā) — without binduबिन्दु रहित·नाद-हीना(nāda-hīnā) — without nādaनाद रहित·दुर्वासः-पूजिता(durvāsaḥ-pūjitā) — worshipped by Durvāsasदुर्वासा से पूजित·भवेत्(bhavet) — isहोती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और दक्षिणामूर्ति में: "माया के स्थान में क्रम से ह और र वर्णों का जोड़ा लिखे।" इसका अर्थ: तीन कूटों में स्थित भुवनेश्वरी को दो प्रकार की करके, नाद और बिन्दु रहित करके उच्चारण करे। ये बारह भेद हैं। नवरत्नेश्वर बीजों की पञ्चदशी कहता है: "माया, श्री और मदन, हे देवि; श्री, माया और मदन से भी; माया से मदन और श्री; और श्री मदन और माया से; माया से मदन और श्री — ऐसा कहा गया, हे परमेश्वरि। बीजरूपा त्रिपुरा कही गई, जो मृत्यु का नाश करती है।" यह पञ्चदशी है।
And in the Dakṣiṇāmūrti: "In the place of Māyā one should write the pair of letters ha and ra in order." Its meaning: making the Bhuvaneśvarī standing in the three kūṭas two-fold, making her without nāda and bindu, one should utter it. These are the twelve varieties. The Navaratneśvara gives the fifteen forms of the bījas: "Māyā, Śrī and the Kāma bījas, O goddess; also Śrī, Māyā and Kāma; Kāma with Māyā and Śrī; and Śrī with Kāma and Māyā; with Māyā, Kāma and Śrī — so it is declared, O supreme goddess. Tripurā in the form of bījas is told, the destroyer of death." This is the fifteen-fold.
Word by wordपदार्थ
माया-स्थाने(māyā-sthāne) — in the place of Māyāमाया के स्थान में·हरी(harī) — ha and raह और र·वर्ण-युगलम्(varṇa-yugalam) — the pair of lettersवर्णों का जोड़ा·च(ca) — andऔर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·माया(māyā) — Māyāमाया·श्री(śrī) — Śrīश्री·मदनैः(madanaiḥ) — with the Kāma bījasमदनों से·देवि(devi) — O goddessहे देवि·श्री-माया-मदनैः(śrī-māyā-madanaiḥ) — with Śrī, Māyā and Kāmaश्री, माया और मदन से·अपि(api) — alsoभी·मदनः(madanaḥ) — Kāmaमदन·मायया(māyayā) — with Māyāमाया से·श्रीः(śrīḥ) — Śrīश्री·च(ca) — andऔर·श्रीः(śrīḥ) — Śrīश्री·च(ca) — andऔर·मदन-मायया(madana-māyayā) — with Kāma and Māyāमदन और माया से·मायया(māyayā) — with Māyāमाया से·मदनः(madanaḥ) — Kāmaमदन·श्रीः(śrīḥ) — Śrīश्री·तु(tu) — andऔर·कथिता(kathitā) — is declaredकही गई·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·त्रिपुरा(tripurā) — Tripurāत्रिपुरा·बीज-संरूपा(bīja-saṃrūpā) — in the form of bījasबीजरूपा·गदिता(gaditā) — is toldकही गई·मृत्यु-नाशिनी(mṛtyu-nāśinī) — destroying deathमृत्यु का नाश करने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पारिभाषिकी षोडशी। ज्ञानार्णव में: "चन्द्र के बाद का अक्षर और अग्नि के बाद का अक्षर, इन्द्र से पहले वाले सहित, अलग, वाम नेत्र, बिन्दु और नाद सहित, विश्वमाता की कला वाला — हे देवि, इसे विद्या के आरम्भ में जोड़े; वह साक्षात् ब्रह्मस्वरूपिणी है। तीन कूटों वाले सब भेद पाँच कूटों वाले हो जाते हैं; वैष्णवी आठ कूटों वाली और शांकरी छह कूटों वाली होती है।" इसका अर्थ: चन्द्र के बाद का अक्षर हकार, वरुण के बाद का शकार, इन्द्र से पहले रेफ, वाम नेत्र ईकार। "विद्या के आरम्भ में" का अर्थ है पहले कही बारह विद्याओं के आरम्भ में।
The technical Ṣoḍaśī. In the Jñānārṇava: "The letter after the moon and the letter after fire with the one before Indra, separately, with the left eye, bindu and nāda, of the nature of the kalā of the mother of all — one should join it at the beginning of the vidyā, O goddess; she is directly of the form of Brahman. All the varieties of three kūṭas become of five kūṭas; the Vaiṣṇavī becomes of eight kūṭas and the Śāṅkarī of six." Its meaning: the letter after the moon is ha, the letter after the water letter is śa, the one before Indra is ra, the left eye is ī. "At the beginning of the vidyā" means at the beginning of the twelve vidyās given before.
Word by wordपदार्थ
चन्द्र-अन्तम्(candra-antam) — the letter after the moonचन्द्र के बाद का अक्षर·दहन-अन्तम्(dahana-antam) — the letter after fireअग्नि के बाद का अक्षर·च(ca) — andऔर·शक्र-आदि-सहितम्(śakra-ādi-sahitam) — with the one before Indraइन्द्र से पहले वाले सहित·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग·वाम-अक्षि-बिन्दु-नाद-आढ्यम्(vāma-akṣi-bindu-nāda-āḍhyam) — with the left eye, bindu and nādaवाम नेत्र, बिन्दु और नाद सहित·विश्व-मातृ-कला-आत्मकम्(viśva-mātṛ-kalā-ātmakam) — of the nature of the kalā of the mother of allविश्वमाता की कला वाला·विद्या-आदौ(vidyā-ādau) — at the beginning of the vidyāविद्या के आरम्भ में·योजयेत्(yojayet) — one should joinजोड़े·देवि(devi) — O goddessहे देवि·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·ब्रह्म-स्वरूपिणी(brahma-svarūpiṇī) — of the form of Brahmanब्रह्मस्वरूपिणी·त्रि-कूटाः(tri-kūṭāḥ) — of three kūṭasतीन कूटों वाले·सकलाः(sakalāḥ) — allसब·भेदाः(bhedāḥ) — the varietiesभेद·पञ्च-कूटाः(pañca-kūṭāḥ) — of five kūṭasपाँच कूटों वाले·भवन्ति(bhavanti) — becomeहोते हैं·हि(hi) — indeedही·वैष्णवी(vaiṣṇavī) — the Vaiṣṇavīवैष्णवी·वसु-कूटा(vasu-kūṭā) — of eight kūṭasआठ कूटों वाली·स्यात्(syāt) — becomesहोती है·षट्-कूटा(ṣaṭ-kūṭā) — of six kūṭasछह कूटों वाली·शाङ्करी(śāṅkarī) — the Śāṅkarīशांकरी·भवेत्(bhavet) — becomesहोती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवि, शिव-शक्तिमयी वह जब प्रणव से सुशोभित हो, तो हे परमेश्वरि, उसके सब भेद छह कूटों वाले होते हैं; वैष्णवी नौ कूटों वाली और शांकरी सात कूटों वाली होती है।" इसका अर्थ: "शिव-शक्तिमयी" — पहले कहे दो बीजों वाली। "वेदादि" प्रणव है; "मण्डिता" का अर्थ आरम्भ में भूषित।
"When she, made of Śiva and Śakti, is adorned with the praṇava, O goddess, all her varieties are of six kūṭas, O supreme goddess; the Vaiṣṇavī becomes of nine kūṭas and the Śāṅkarī of seven." Its meaning: "made of Śiva and Śakti" — having the two bījas given before. "The beginning of the Vedas" is the praṇava; "adorned" means decorated at the beginning.
Word by wordपदार्थ
वेद-आदि-मण्डिता(veda-ādi-maṇḍitā) — adorned with the praṇavaप्रणव से सुशोभित·देवि(devi) — O goddessहे देवि·शिव-शक्ति-मयी(śiva-śakti-mayī) — made of Śiva and Śaktiशिव-शक्तिमयी·यदा(yadā) — whenजब·तस्याः(tasyāḥ) — herउसके·भेदाः(bhedāḥ) — varietiesभेद·तु(tu) — andऔर·सकलाः(sakalāḥ) — allसब·षट्-कूटाः(ṣaṭ-kūṭāḥ) — of six kūṭasछह कूटों वाले·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·वैष्णवी(vaiṣṇavī) — the Vaiṣṇavīवैष्णवी·नव-कूटा(nava-kūṭā) — of nine kūṭasनौ कूटों वाली·स्यात्(syāt) — becomesहोती है·सप्त-कूटा(sapta-kūṭā) — of seven kūṭasसात कूटों वाली·तु(tu) — andऔर·शाङ्करी(śāṅkarī) — the Śāṅkarīशांकरी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
महाषोडशी। "तीन भेद कहे गए; हे प्रिये, महाविद्या सुनो। हे भद्रे, हे परमेशानि, पहले दो बीज उल्टे क्रम से लिखकर फिर अन्य निकाले: अन्तर्मुखी कुमारी, हे वरारोहे, और त्रिपुरेश्वरी। इन पाँच बीजों से सम्पुटित छह कूटों वाली की पूजा करे, हे परमेशानि; यह विद्या सोलह अक्षरों वाली है। हे भद्रे, तीन कूटों वाले सब सोलह अक्षरों वाले हो जाते हैं; वैष्णवी उन्नीस अक्षरों वाली, शैवी सत्रह अक्षरों वाली।" इसका अर्थ: पहले दो बीज माया और रमा हैं; उनका उल्टा क्रम — पहले रमा फिर माया। "अन्तर्मुखी" — जिस कुमारी का बीच में स्थित कामबीज मुख में, आरम्भ में रखा जाए। इन पाँच बीजों से छह कूटों वाली, सात कूटों वाली या नौ कूटों वाली विद्या "सम्पुटित", सम्पुट जैसी की गई — अर्थात् अनुलोम और विलोम से पुटित। कुछ लोग अनुलोम से सम्पुटित कहते हैं; यह ठीक नहीं, क्योंकि यह सब तन्त्रों के विरुद्ध है।
The Mahāṣoḍaśī. "The three varieties have been told; hear the great vidyā, O beloved. Having written the first two bījas in reverse order, O gracious one, O supreme goddess, one should then extract the others: Kumārī turned inward, O fair-hipped one, and Tripureśvarī. With these five bījas one should worship her enclosed — the six-kūṭa one, O supreme goddess; this vidyā is of sixteen syllables. All those of three kūṭas become of sixteen letters, O gracious one; the Vaiṣṇavī of nineteen letters, the Śaivī of seventeen syllables." Its meaning: the first two bījas are Māyā and Ramā; their reverse order is Ramā first and Māyā after. "Turned inward" — Kumārī with the Kāma bīja that stands in the middle placed at her front, at the beginning. With these five bījas the six-kūṭa, seven-kūṭa or nine-kūṭa vidyā is "enclosed", made like a casket — that is, enclosed in forward and reverse order. Some say she is enclosed in forward order; that is wrong, because it contradicts all the tantras.
Word by wordपदार्थ
भेद-त्रयः(bheda-trayaḥ) — the three varietiesतीन भेद·तु(tu) — andऔर·कथितम्(kathitam) — have been toldकहे गए·महा-विद्याम्(mahā-vidyām) — the great vidyāमहाविद्या को·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·आद्य-बीज-द्वयम्(ādya-bīja-dvayam) — the first two bījasपहले दो बीज·भद्रे(bhadre) — O gracious oneहे भद्रे·विपरीत-क्रमेण(viparīta-krameṇa) — in reverse orderउल्टे क्रम से·हि(hi) — indeedही·विलिख्य(vilikhya) — having writtenलिखकर·परमेशानि(parameśāni) — O supreme goddessहे परमेशानि·ततः(tataḥ) — thenफिर·अन्यानि(anyāni) — the othersअन्य को·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should extractनिकाले·अन्तर्मुखी(antarmukhī) — turned inwardअन्तर्मुखी·वरारोहे(varārohe) — O fair-hipped oneहे वरारोहे·कुमारी(kumārī) — Kumārīकुमारी·त्रिपुर-ईश्वरी(tripura-īśvarī) — Tripureśvarīत्रिपुरेश्वरी·एभिः(ebhiḥ) — with theseइन·तु(tu) — andऔर·पञ्च-संख्याकैः(pañca-saṃkhyākaiḥ) — five in numberपाँच·बीजैः(bījaiḥ) — bījasबीजों से·संपुटिताम्(saṃpuṭitām) — enclosedसम्पुटित·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·षट्-कूटाम्(ṣaṭ-kūṭām) — of six kūṭasछह कूटों वाली·परमेशानि(parameśāni) — O supreme goddessहे परमेशानि·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·षोडश-अक्षरी(ṣoḍaśa-akṣarī) — of sixteen syllablesसोलह अक्षरों वाली·त्रि-कूटाः(tri-kūṭāḥ) — of three kūṭasतीन कूटों वाले·सकलाः(sakalāḥ) — allसब·भद्रे(bhadre) — O gracious oneहे भद्रे·षोडश-अर्णाः(ṣoḍaśa-arṇāḥ) — of sixteen lettersसोलह अक्षरों वाले·भवन्ति(bhavanti) — becomeहोते हैं·हि(hi) — indeedही·वैष्णवी(vaiṣṇavī) — the Vaiṣṇavīवैष्णवी·एकोनविंश-अर्णा(ekonaviṃśa-arṇā) — of nineteen lettersउन्नीस अक्षरों वाली·शैवी(śaivī) — the Śaivīशैवी·सप्तदश-अक्षरी(saptadaśa-akṣarī) — of seventeen syllablesसत्रह अक्षरों वाली
तथा च योगिनीतन्त्रे —So too in the Yoginītantra:वैसे ही योगिनीतन्त्र में:
Verse 52
५२श्रीबीजमायास्मरयोनिशक्तिस्तारश्च माया कमलाथ विद्या ।शक्त्यादिबीजैश्च विलोमतः सा श्रीषोडशीयञ्च शिवप्रदिष्टा ॥५२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही योगिनीतन्त्र में: "श्रीबीज, माया, स्मर, योनि और शक्ति, तार, माया और कमला, फिर विद्या, और उल्टे क्रम से शक्ति आदि बीज — वह यह श्रीषोडशी है, जो शिव द्वारा उपदिष्ट है।"
So too in the Yoginītantra: "The Śrī bīja, Māyā, Kāma, the yoni and Śakti, the tāra, Māyā and Kamalā, then the vidyā, and the bījas beginning with Śakti in reverse — she is this Śrīṣoḍaśī, taught by Śiva."
Word by wordपदार्थ
श्री-बीज-माया-स्मर-योनि-शक्तिः(śrī-bīja-māyā-smara-yoni-śaktiḥ) — the Śrī bīja, Māyā, Kāma, the yoni and Śaktiश्रीबीज, माया, स्मर, योनि, शक्ति·तारः(tāraḥ) — the tāraतार·च(ca) — andऔर·माया(māyā) — Māyāमाया·कमला(kamalā) — Kamalāकमला·अथ(atha) — thenफिर·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·शक्ति-आदि-बीजैः(śakti-ādi-bījaiḥ) — with the bījas beginning with Śaktiशक्ति आदि बीजों से·च(ca) — andऔर·विलोमतः(vilomataḥ) — in reverseउल्टे क्रम से·सा(sā) — sheवह·श्री-षोडशी(śrī-ṣoḍaśī) — Śrīṣoḍaśīश्रीषोडशी·इयम्(iyam) — thisयह·च(ca) — andऔर·शिव-प्रदिष्टा(śiva-pradiṣṭā) — taught by Śivaशिव द्वारा उपदिष्ट
तथा च रुद्रयामले —So too in the Rudrayāmala:वैसे ही रुद्रयामल में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही रुद्रयामल में: "श्री, माया, मदन, वाणी, परा, तार, शिवप्रिया, हरिप्रिया, फिर तीन कूट, फिर परा, वाणी, मनोभव, माया, लक्ष्मी — यह महाविद्या, परा श्रीविद्या षोडशी है।" और दक्षिणामूर्ति में: "बुद्धिमान दूसरी का पहला जोड़ा उल्टा लिखे; बाला को अन्तर्मुखी करके उसके बाद लिखे; फिर तार, माया, फिर लक्ष्मी, और तीन कूट लिखे; हे परमेश्वरि, रमा नामक को कला से सम्पुटित करे।" "कला से" का अर्थ है पहले कही शक्ति आदि पाँच कलाओं से। "रमा नामक" का अर्थ है पहले कही प्रणव आदि छह कूटों वाली। "उमा नामक" पाठ में भी यही अर्थ है।
So too in the Rudrayāmala: "Śrī, Māyā, Kāma, Vāṇī, Parā, the tāra, Śivapriyā, Haripriyā, then the three kūṭas, then Parā, Vāṇī, Kāma, Māyā, Lakṣmī — this is the great vidyā, the supreme Śrīvidyā Ṣoḍaśī." And in the Dakṣiṇāmūrti: "The wise one should write the first pair of the second reversed; having made Bālā turned inward, he should write her after that; then the tāra, Māyā, then Lakṣmī, and the three kūṭas; one should make the one called Ramā enclosed with the kalā, O supreme goddess." "With the kalā" means with the five-fold kalā beginning with Śakti given before. "The one called Ramā" means the six-kūṭa vidyā beginning with the praṇava given before. In the reading "the one called Umā" the meaning is the same.
Word by wordपदार्थ
श्रीः(śrīḥ) — Śrīश्री·माया(māyā) — Māyāमाया·मदनः(madanaḥ) — Kāmaमदन·वाणी(vāṇī) — Vāṇīवाणी·परा(parā) — Parāपरा·तारम्(tāram) — the tāraतार·शिव-प्रिया(śiva-priyā) — Śivapriyāशिवप्रिया·हरि-प्रिया(hari-priyā) — Haripriyāहरिप्रिया·त्रि-कूटा(tri-kūṭā) — of three kūṭasतीन कूटों वाली·सा(sā) — sheवह·परा(parā) — Parāपरा·वाणी(vāṇī) — Vāṇīवाणी·मनोभवः(manobhavaḥ) — Kāmaमनोभव·माया(māyā) — Māyāमाया·लक्ष्मीः(lakṣmīḥ) — Lakṣmīलक्ष्मी·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·श्री-विद्या(śrī-vidyā) — Śrīvidyāश्रीविद्या·षोडशी(ṣoḍaśī) — Ṣoḍaśīषोडशी·परा(parā) — supremeपरा·द्वितीयस्याः(dvitīyasyāḥ) — of the secondदूसरी का·आदि-युग्मम्(ādi-yugmam) — the first pairपहला जोड़ा·तु(tu) — andऔर·विपरीतम्(viparītam) — reversedउल्टा·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·बालाम्(bālām) — Bālāबाला को·च(ca) — andऔर·अन्तर्मुखीम्(antarmukhīm) — turned inwardअन्तर्मुखी·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·तारम्(tāram) — the tāraतार·मायाम्(māyām) — Māyāमाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — Lakṣmīलक्ष्मी·तथा(tathā) — andतथा·कूट-त्रयम्(kūṭa-trayam) — the three kūṭasतीन कूट·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·कलया(kalayā) — with the kalāकला से·संपुटाम्(saṃpuṭām) — enclosedसम्पुटित·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeकरे·रमा-आख्याम्(ramā-ākhyām) — the one called Ramāरमा नामक को·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर कुछ लोग "कला से" के स्थान पर "बाला से" पाठ करके और वहाँ "परमेश्वरी" पढ़कर कहते हैं कि वह अन्तर्मुखी बाला से सम्पुटित है; और "रमा नामक" श्रीं है, "परमेश्वरी" ह्रीं है; इसलिए उत्तर भाग में क्लीं ऐं सौः श्रीं ह्रीं कहते हैं। यह ठीक नहीं, क्योंकि उन्हें सम्पुट शब्द का अर्थ नहीं पता।
But some, reading "with Bālā" in place of "with the kalā", and "the supreme goddess" there, say she is enclosed with the inward-turned Bālā; and that "the one called Ramā" is śrīṃ and "the supreme goddess" is hrīṃ; so in the latter half they say klīṃ aiṃ sauḥ śrīṃ hrīṃ. That is wrong, from not knowing the meaning of the word "enclosed".
नवरत्नेश्वरे —In the Navaratneśvara:नवरत्नेश्वर में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नवरत्नेश्वर में: "आरम्भ में पूरा मन्त्र कहे, उसके बाद साध्य का नाम, और फिर अन्त में उल्टा मन्त्र — वह सम्पुट कहा गया।" सम्पुट के इस लक्षण से, अन्वय न बनने से, और सब तन्त्रों के विरुद्ध होने से।
In the Navaratneśvara: "One should say the whole mantra at the beginning, after that the name of the object, and again the mantra reversed at the end — that is called enclosure." From this definition of enclosure, because otherwise the syntax fails, and because it contradicts all the tantras.
Word by wordपदार्थ
मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·आदौ(ādau) — at the beginningआरम्भ में·वदेत्(vadet) — one should sayकहे·सर्वम्(sarvam) — wholeपूरा·साध्य-संज्ञम्(sādhya-saṃjñam) — the name of the objectसाध्य का नाम·अनन्तरम्(anantaram) — after thatउसके बाद·विपरीतम्(viparītam) — reversedउल्टा·पुनः(punaḥ) — againफिर·च(ca) — andऔर·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·तत्(tat) — thatवह·सम्पुटम्(sampuṭam) — enclosureसम्पुट·स्मृतम्(smṛtam) — is calledकहा गया
तथा च श्रीक्रमसंहितायाम् —So too in the Śrīkramasaṃhitā:वैसे ही श्रीक्रमसंहिता में:
śrīrmāyā madano vāṇī paraitāni mukhe kuru |vedādirbhuvaneśānī śrībījañca trikūṭakam |ṣaṭkūṭāṃ saṃpuṭīkuryādādyaiḥ pañcabhirakṣaraiḥ |māyātantre ca : |lakṣmīḥ parā madanayoniyutā ca śaktistāraṃ parā ca kamalāpyatha mūlavidyā |śaktyādibhiśca viparītatayā pradiṣṭaṃ śrīmantrarājamuditaṃ paradevatāyāḥ |etenānulomataḥ pañcabījaiḥ saṃpuṭitāmiti mataṃ heyam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही श्रीक्रमसंहिता में: "श्री, माया, मदन, वाणी, परा — इन्हें आरम्भ में रखो; प्रणव, भुवनेशानी, श्रीबीज और तीन कूट; पहले पाँच अक्षरों से छह कूटों वाली को सम्पुटित करे।" और मायातन्त्र में: "लक्ष्मी, मदन और योनि से युक्त परा, और शक्ति; तार, परा और कमला, फिर मूलविद्या; और शक्ति आदि से उल्टे क्रम से — इस प्रकार परदेवता का श्रीमन्त्रराज उपदिष्ट और कहा गया।" इससे यह मत कि वह अनुलोम से पाँच बीजों से सम्पुटित है, त्याज्य है।
So too in the Śrīkramasaṃhitā: "Śrī, Māyā, Kāma, Vāṇī, Parā — put these at the front; the praṇava, Bhuvaneśānī, the Śrī bīja and the three kūṭas; one should enclose the six-kūṭa one with the first five syllables." And in the Māyātantra: "Lakṣmī, Parā joined with Kāma and the yoni, and Śakti; the tāra, Parā and Kamalā, then the root vidyā; and with those beginning with Śakti in reverse — so the king of mantras of the supreme deity is taught and declared." By this the view that she is enclosed with the five bījas in forward order is to be rejected.
Word by wordपदार्थ
श्रीः(śrīḥ) — Śrīश्री·माया(māyā) — Māyāमाया·मदनः(madanaḥ) — Kāmaमदन·वाणी(vāṇī) — Vāṇīवाणी·परा(parā) — Parāपरा·एतानि(etāni) — theseइन्हें·मुखे(mukhe) — at the frontआरम्भ में·कुरु(kuru) — putरखो·वेद-आदिः(veda-ādiḥ) — the praṇavaप्रणव·भुवनेशानी(bhuvaneśānī) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·श्री-बीजम्(śrī-bījam) — the Śrī bījaश्रीबीज·च(ca) — andऔर·त्रि-कूटकम्(tri-kūṭakam) — the three kūṭasतीन कूट·षट्-कूटाम्(ṣaṭ-kūṭām) — the six-kūṭa oneछह कूटों वाली को·संपुटीकुर्यात्(saṃpuṭīkuryāt) — one should encloseसम्पुटित करे·आद्यैः(ādyaiḥ) — with the firstपहले·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — fiveपाँच·अक्षरैः(akṣaraiḥ) — syllablesअक्षरों से·लक्ष्मीः(lakṣmīḥ) — Lakṣmīलक्ष्मी·परा(parā) — Parāपरा·मदन-योनि-युता(madana-yoni-yutā) — joined with Kāma and the yoniमदन और योनि से युक्त·च(ca) — andऔर·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·तारम्(tāram) — the tāraतार·परा(parā) — Parāपरा·च(ca) — andऔर·कमला(kamalā) — Kamalāकमला·अपि(api) — alsoभी·अथ(atha) — thenफिर·मूल-विद्या(mūla-vidyā) — the root vidyāमूलविद्या·शक्ति-आदिभिः(śakti-ādibhiḥ) — with those beginning with Śaktiशक्ति आदि से·च(ca) — andऔर·विपरीततया(viparītatayā) — in reverseउल्टे क्रम से·प्रदिष्टम्(pradiṣṭam) — is taughtउपदिष्ट·श्री-मन्त्र-राजम्(śrī-mantra-rājam) — the king of mantrasश्रीमन्त्रराज·उदितम्(uditam) — is declaredकहा गया·पर-देवतायाः(para-devatāyāḥ) — of the supreme deityपरदेवता का
Verse 58
५८श्रुतौ तु :रमा माया तारः परा लक्ष्मी कुमारिका विद्या व्यस्ता बाला श्रीपरा तथा ।व्यस्ता विपरीता तथेति व्यस्तेत्यर्थः । कुमारी चान्तर्मुखी बोध्या । अत्र कुमारिकानन्तरं तारादित्रिबीज-सम्बन्धः तन्त्रैकवाक्यताबलात्, त्रैपुरीश्रुतिबलाच्च ।तथा च :श्रीमाये मध्यादिबालिका ।तारो माया श्रीविद्या परादिपञ्चबीजान्यन्ते चेति ॥५८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और श्रुति में: "रमा, माया, तार, परा, लक्ष्मी, कुमारिका, विद्या, फिर व्यस्त बाला, और श्री और परा वैसे ही।" "व्यस्त" का अर्थ है उल्टी, "तथा" अर्थात् व्यस्त। और कुमारी को अन्तर्मुखी समझना चाहिए। यहाँ कुमारिका के बाद तार आदि तीन बीजों का सम्बन्ध तन्त्रों की एकवाक्यता के बल से और त्रैपुरी श्रुति के बल से है। और वैसे ही: "श्री और माया, मध्य को आदि में रखने वाली बालिका; तार, माया, श्रीविद्या, और अन्त में परा आदि पाँच बीज।"
And in the Śruti: "Ramā, Māyā, the tāra, Parā, Lakṣmī, Kumārikā, the vidyā, then Bālā reversed, and Śrī and Parā likewise." "Reversed" means turned about, "likewise" meaning in reverse. And Kumārī is to be understood as turned inward. Here the connection of the three bījas beginning with the tāra after Kumārikā is by the force of agreement among the tantras and of the Traipurī Śruti. And so: "Śrī and Māyā, Bālā with the middle first; the tāra, Māyā, the Śrīvidyā, and the five bījas beginning with Parā at the end."
Word by wordपदार्थ
रमा(ramā) — Ramāरमा·माया(māyā) — Māyāमाया·तारः(tāraḥ) — the tāraतार·परा(parā) — Parāपरा·लक्ष्मी(lakṣmī) — Lakṣmīलक्ष्मी·कुमारिका(kumārikā) — Kumārikāकुमारिका·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·व्यस्ता(vyastā) — reversedव्यस्त·बाला(bālā) — Bālāबाला·श्री-परा(śrī-parā) — Śrī and Parāश्री और परा·तथा(tathā) — likewiseतथा·श्री-माये(śrī-māye) — Śrī and Māyāश्री और माया·मध्य-आदि-बालिका(madhya-ādi-bālikā) — Bālā with the middle firstमध्य को आदि में रखने वाली बालिका·तारः(tāraḥ) — the tāraतार·माया(māyā) — Māyāमाया·श्री-विद्या(śrī-vidyā) — Śrīvidyāश्रीविद्या·परा-आदि-पञ्च-बीजानि(parā-ādi-pañca-bījāni) — the five bījas beginning with Parāपरा आदि पाँच बीज·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusऐसा
Verse 59
५९श्रीपरा चेति पाठे न केवलं बाला व्यस्ता श्रीपरा चेति । विद्यायाः षोडशबीजानां स्वरूपकथनं वा । क्रमोक्तत्वाभावात् । एतेन श्रीर्माया तारं माया श्रीबाला त्रिकूटं व्यस्ता बाला रमा मायेति मतञ्च हेयम् ॥५९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"श्रीपरा च" पाठ में केवल बाला ही व्यस्त नहीं, श्री और परा भी। अथवा यह विद्या के सोलह बीजों के स्वरूप का कथन है, क्योंकि क्रम नहीं कहा गया। इससे "श्री, माया, तार, माया, श्री, बाला, त्रिकूट, व्यस्त बाला, रमा, माया" यह मत भी त्याज्य है।
In the reading "and Śrī and Parā", it is not only Bālā that is reversed but Śrī and Parā too. Or it is a statement of the form of the sixteen bījas of the vidyā, since no order is stated. By this the view "Śrī, Māyā, the tāra, Māyā, Śrī, Bālā, the three kūṭas, Bālā reversed, Ramā, Māyā" is also to be rejected.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुलामृत में: "श्रीबीज, शक्तिबीज, कामबीज और वाग्भव, बाला के अन्त में स्थित बीज, फिर प्रणव, शक्तिबीज और रमा, और विद्या, हे परमेश्वरि — लोपाम्बा या कामराज, तीन कूटों वाली अथवा परा; इन्हें रखकर, और फिर पहले पाँच बीज उल्टे क्रम से रखकर, हे सुन्दरि — यह परा षोडशी है।"
In the Kulāmṛta: "The Śrī bīja, the Śakti bīja, the Kāma bīja and the Vāgbhava, the bīja standing at the end of Bālā, then the praṇava, the Śakti bīja and Ramā, and the vidyā, O supreme goddess — Lopāmbā or the Kāmarāja, the three-kūṭa one or the supreme; having placed these, and again the first five bījas in reverse order, O beautiful one — that is the supreme Ṣoḍaśī."
Word by wordपदार्थ
श्री-बीजम्(śrī-bījam) — the Śrī bījaश्रीबीज·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·च(ca) — andऔर·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the Kāma bījaकामबीज·च(ca) — andऔर·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·बाला-अन्त-संस्थितम्(bālā-anta-saṃsthitam) — standing at the end of Bālāबाला के अन्त में स्थित·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·रमाम्(ramām) — Ramāरमा·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या·च(ca) — andऔर·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·लोपाम्बा(lopāmbā) — Lopāmbāलोपाम्बा·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·वा(vā) — orया·त्रि-कूटाम्(tri-kūṭām) — the three-kūṭa oneतीन कूटों वाली·अथवा(athavā) — orअथवा·पराम्(parām) — the supremeपरा·विन्यस्य(vinyasya) — having placedरखकर·पुनः(punaḥ) — againफिर·अद्यानि(adyāni) — the firstपहले·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·बीजानि(bījāni) — bījasबीज·सुन्दरि(sundari) — O beautiful oneहे सुन्दरि·विपरीत-क्रमेण(viparīta-krameṇa) — in reverse orderउल्टे क्रम से·एव(eva) — indeedही·विन्यस्य(vinyasya) — having placedरखकर·षोडशी(ṣoḍaśī) — Ṣoḍaśīषोडशी·परा(parā) — supremeपरा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यामल में: "लक्ष्मी, परा, मदन, वाग्भव और शक्ति बीज, तार और भूति और कमला भी, फिर मूलविद्या, और उल्टे क्रम से रखे तीन कूट — यह श्रीषोडशाक्षर विद्या है, जो आगमों में प्रसिद्ध है।" तीन कूट काम आदि बाला के हैं। "च" शब्द से रमा और माया भी।
And in the Yāmala: "Lakṣmī, Parā, the Kāma, Vāgbhava and Śakti bījas, the tāra and also Bhūti and Kamalā, then the root vidyā, and the three kūṭas set in reverse — this is the sixteen-syllable Śrī vidyā, well known in the āgamas." The three kūṭas are those of Bālā beginning with Kāma. From the word "and", Ramā and Māyā too.
Word by wordपदार्थ
लक्ष्मी(lakṣmī) — Lakṣmīलक्ष्मी·परा(parā) — Parāपरा·मदन-वाग्भव-शक्ति-बीजम्(madana-vāgbhava-śakti-bījam) — the Kāma, Vāgbhava and Śakti bījasमदन, वाग्भव और शक्ति बीज·तारम्(tāram) — the tāraतार·च(ca) — andऔर·भूति-कमले(bhūti-kamale) — Bhūti and Kamalāभूति और कमला·अपि(api) — alsoभी·अथ(atha) — thenफिर·मूल-विद्या(mūla-vidyā) — the root vidyāमूलविद्या·कूट-त्रयम्(kūṭa-trayam) — the three kūṭasतीन कूट·च(ca) — andऔर·विपरीततया(viparītatayā) — in reverseउल्टे क्रम से·नियुक्तम्(niyuktam) — setरखे·श्री-षोडश-अक्षरम्(śrī-ṣoḍaśa-akṣaram) — the Śrī sixteen-syllable oneश्रीषोडशाक्षर·इह(iha) — hereयहाँ·आगम-सुप्रसिद्धम्(āgama-suprasiddham) — well known in the āgamasआगमों में प्रसिद्ध
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निबन्ध में: "स के बाद वाले के बाद का अक्षर, शिव से पहले सातवें से युक्त, सूक्ष्म के बाद का, मस्तक सहित; देवी; दक्षिण बाहु और इन्द्र का मेल, कला से चिह्नित काम; दन्त के बाद का ऊर्ध्वमुख; शेष दन्त सहित जीव, मुख से युक्त — इस प्रकार पाँच बीज कहे गए, जो सब अर्थों की सिद्धि देते हैं। फिर प्रणव, त्रिगुणा, काम से सेवित रमा कहे; लोपाम्बा, और फिर पहले वाले पाँच उल्टे क्रम से। यह श्री परात्पर है, सब अर्थों की सिद्धि देने वाली, सार का भी सार, सब जगतों की अनुपम उत्पत्ति। वह ब्रह्मस्वरूपा है, सब गुणों वाली, निर्गुणा, निष्प्रपञ्चा, साक्षात् कामधेनु, देव और असुर समूहों से वन्दित, आनन्दरूपा।" इसका अर्थ: जिसका अन्त स है वह षकार; जिसका अन्त वह है वह शकार; शिव हकार; उससे पहले सातवाँ रेफ; सूक्ष्म के बाद का ईकार; मस्तक अनुस्वार — इससे रमाबीज। "देवी" माया। दक्षिण बाहु ककार, इन्द्र लकार, "नयन" मेल; काम बिन्दु, कला कामकला ईकार — इससे कामबीज। दन्त के बाद का ऐकार, ऊर्ध्वमुख मुख के ऊपर का बिन्दु — इससे वाग्बीज। जीव सकार, शेष दन्त औकार, मुख विसर्ग — इससे पराबीज। वेदादि प्रणव। त्रिगुणा माया।
In the Nibandha: "The letter after the one after sa, joined with the seventh before Śiva, the letter after the subtle, with the head; the goddess; the right arm and Indra joined, Kāma marked with the kalā; the letter after the teeth with the upward face; the jīva with the last tooth, joined with the mouth — thus the five-fold bīja is declared, giving success in all aims. Then one should say the praṇava, the three-guṇa one, Ramā, attended by Kāma; Lopāmbā, and again the five, the former ones, in reverse order. This Śrī is higher than the highest, giving success in all aims, the essence of essences, the matchless source of all the worlds. She is of the form of Brahman, full of all qualities, without qualities, beyond the world, directly the granter of desires, honoured by the hosts of gods and demons, of the form of bliss." Its meaning: that whose end is sa is ṣa; that whose end is that is śa; Śiva is ha; the seventh before it is ra; the letter after the subtle is ī; the head is the anusvāra — so the Ramā bīja. "The goddess" is Māyā. The right arm is ka, Indra is la, "joined" means combined; Kāma is the bindu, the kalā is the kāmakalā ī — so the Kāma bīja. The letter after the teeth is ai, the upward face is the bindu above the mouth — so the Vāk bīja. The jīva is sa, the last tooth is au, the mouth is the visarga — so the Parā bīja. The beginning of the Vedas is the praṇava. The three-guṇa one is Māyā.
Word by wordपदार्थ
स-अन्त-अन्तम्(sa-anta-antam) — the letter after the one after saस के बाद वाले के बाद का अक्षर·शिव-पूर्व-सप्तम-युतम्(śiva-pūrva-saptama-yutam) — joined with the seventh before Śivaशिव से पहले सातवें से युक्त·सूक्ष्म-अन्तम्(sūkṣma-antam) — the letter after the subtleसूक्ष्म के बाद का·मस्त-अन्वितम्(masta-anvitam) — with the headमस्तक सहित·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·दक्षिण-बाहु-शक्र-नयनम्(dakṣiṇa-bāhu-śakra-nayanam) — the right arm and Indra joinedदक्षिण बाहु और इन्द्र का मेल·कामम्(kāmam) — Kāmaकाम·कला-लाञ्छितम्(kalā-lāñchitam) — marked with the kalāकला से चिह्नित·दन्त-अस्तः(danta-astaḥ) — the letter after the teethदन्त के बाद का·ऊर्ध्व-मुखम्(ūrdhva-mukham) — with the upward faceऊर्ध्वमुख·स-शेष-दशनम्(sa-śeṣa-daśanam) — with the last toothशेष दन्त सहित·जीवम्(jīvam) — the jīvaजीव·मुखेन(mukhena) — with the mouthमुख से·अन्वितम्(anvitam) — joinedयुक्त·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·पञ्चकम्(pañcakam) — five-foldपाँच·इति(iti) — thusऐसा·अमम्(amam) — thisयह·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·उदितम्(uditam) — is declaredकहा गया·सर्व-अर्थ-सिद्धि-प्रदम्(sarva-artha-siddhi-pradam) — giving success in all aimsसब अर्थों की सिद्धि देने वाला·वेद-आद्यम्(veda-ādyam) — the praṇavaप्रणव·त्रि-गुणाम्(tri-guṇām) — of the three guṇasत्रिगुणा·रमाम्(ramām) — Ramāरमा·अथ(atha) — thenफिर·वदेत्(vadet) — one should sayकहे·कामेन(kāmena) — with Kāmaकाम से·संसेविताम्(saṃsevitām) — attendedसेवित·लोपाम्बा(lopāmbā) — Lopāmbāलोपाम्बा·पुनः(punaḥ) — againफिर·एव(eva) — indeedही·पञ्चकम्(pañcakam) — the fiveपाँच·अथो(atho) — thenफिर·पूर्वम्(pūrvam) — the formerपहले वाला·विलोम-क्रमैः(viloma-kramaiḥ) — in reverse orderउल्टे क्रम से·एषा(eṣā) — thisयह·श्रीः(śrīḥ) — Śrīश्री·परात्-परतरा(parāt-paratarā) — higher than the highestपरात्पर·सर्व-अर्थ-सिद्धि-प्रदा(sarva-artha-siddhi-pradā) — giving success in all aimsसब अर्थों की सिद्धि देने वाली·सारात्-सारतमा(sārāt-sāratamā) — the essence of essencesसार का भी सार·समस्त-जगताम्(samasta-jagatām) — of all the worldsसब जगतों की·उत्पत्ति-भूता(utpatti-bhūtā) — the sourceउत्पत्ति·अपरा(aparā) — matchlessअनुपम·सा(sā) — sheवह·इयम्(iyam) — thisयह·ब्रह्म-स्वरूपा(brahma-svarūpā) — of the form of Brahmanब्रह्मस्वरूपा·सकल-गुण-मयी(sakala-guṇa-mayī) — full of all qualitiesसब गुणों वाली·निर्गुणा(nirguṇā) — without qualitiesनिर्गुणा·निष्प्रपञ्चा(niṣprapañcā) — beyond the worldनिष्प्रपञ्चा·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·काम-दुघा(kāma-dughā) — granting desiresकामधेनु·सुर-असुर-गणैः(sura-asura-gaṇaiḥ) — by the hosts of gods and demonsदेव और असुर समूहों से·वन्दिता(vanditā) — honouredवन्दित·आनन्द-रूपा(ānanda-rūpā) — of the form of blissआनन्दरूपा
Verse 63
६३भेदान्तरमाह कुब्जिकातन्त्रे :परा च कमला कामो वाग्भवं शक्तिरेव च ।तारशक्ती च कमला त्रिकूटां योजयेत्ततः ।शक्त्याद्यं व्युत्क्रमाद्ध्यस्येत् स्यान्महाषोडशी परा ।इमां विद्यां महादेवि योगी भूपोऽथवा जपेत् ।भुक्तिमुक्तिप्रदा विद्या अन्ते कैवल्यदायिनी ॥६३॥
bhedāntaramāha kubjikātantre : |parā ca kamalā kāmo vāgbhavaṃ śaktireva ca |tāraśaktī ca kamalā trikūṭāṃ yojayettataḥ |śaktyādyaṃ vyutkramāddhyasyet syānmahāṣoḍaśī parā |imāṃ vidyāṃ mahādevi yogī bhūpo'thavā japet |bhuktimuktipradā vidyā ante kaivalyadāyinī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुब्जिकातन्त्र दूसरा भेद कहता है: "परा और कमला, काम, वाग्भव और शक्ति; फिर तार और शक्ति और कमला — तीन कूटों वाली जोड़े; और शक्ति आदि को उल्टे क्रम से रखे — यह परा महाषोडशी है। हे महादेवि, योगी या राजा इस विद्या का जप करे; यह विद्या भुक्ति और मुक्ति देती है और अन्त में कैवल्य देती है।"
The Kubjikātantra gives another variety: "Parā and Kamalā, Kāma, the Vāgbhava and Śakti; then the tāra and Śakti and Kamalā — one should join the three-kūṭa one; and one should place those beginning with Śakti in reverse — that is the supreme Mahāṣoḍaśī. A yogī or a king should repeat this vidyā, O great goddess; the vidyā gives enjoyment and liberation, and at the end grants isolation."
Word by wordपदार्थ
परा(parā) — Parāपरा·च(ca) — andऔर·कमला(kamalā) — Kamalāकमला·कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·तार-शक्ती(tāra-śaktī) — the tāra and Śaktiतार और शक्ति·च(ca) — andऔर·कमला(kamalā) — Kamalāकमला·त्रि-कूटाम्(tri-kūṭām) — the three-kūṭa oneतीन कूटों वाली को·योजयेत्(yojayet) — one should joinजोड़े·ततः(tataḥ) — thenफिर·शक्ति-आद्यम्(śakti-ādyam) — beginning with Śaktiशक्ति आदि·व्युत्क्रमात्(vyutkramāt) — in reverseउल्टे क्रम से·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeरखे·स्यात्(syāt) — becomesहोती है·महा-षोडशी(mahā-ṣoḍaśī) — Mahāṣoḍaśīमहाषोडशी·परा(parā) — supremeपरा·इमाम्(imām) — thisइस·विद्याम्(vidyām) — vidyāविद्या को·महादेवि(mahādevi) — O great goddessहे महादेवि·योगी(yogī) — a yogīयोगी·भूपः(bhūpaḥ) — a kingराजा·अथवा(athavā) — orअथवा·जपेत्(japet) — should repeatजपे·भुक्ति-मुक्ति-प्रदा(bhukti-mukti-pradā) — giving enjoyment and liberationभुक्ति और मुक्ति देने वाली·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·कैवल्य-दायिनी(kaivalya-dāyinī) — granting isolationकैवल्य देने वाली
Verse 64
६४पराद्या भुवनेशानि ज्ञेया भुवनसुन्दरी ।कमलाद्या महाविद्या ज्ञेया कमलासुन्दरी ।कामाद्या च महाविद्या विज्ञेया कामसुन्दरी ।वाग्भवाद्या महाविद्या परा वाक्सुन्दरीमता ॥शक्त्याद्या च महाविद्या विज्ञेया शक्तिसुन्दरी ।ताराद्या च महाविद्या विज्ञेया तारसुन्दरी ॥६४॥
parādyā bhuvaneśāni jñeyā bhuvanasundarī |kamalādyā mahāvidyā jñeyā kamalāsundarī |kāmādyā ca mahāvidyā vijñeyā kāmasundarī |vāgbhavādyā mahāvidyā parā vāksundarīmatā |śaktyādyā ca mahāvidyā vijñeyā śaktisundarī |tārādyā ca mahāvidyā vijñeyā tārasundarī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे भुवनेशानि, परा से आरम्भ होने वाली भुवनसुन्दरी जाननी चाहिए; कमला से आरम्भ महाविद्या कमलासुन्दरी; काम से आरम्भ महाविद्या कामसुन्दरी; वाग्भव से आरम्भ परा महाविद्या वाक्सुन्दरी मानी गई; शक्ति से आरम्भ महाविद्या शक्तिसुन्दरी; और तार से आरम्भ महाविद्या तारसुन्दरी जाननी चाहिए।"
"Beginning with Parā, O queen of the worlds, she is to be known as Bhuvanasundarī; the great vidyā beginning with Kamalā is to be known as Kamalāsundarī; the great vidyā beginning with Kāma is to be known as Kāmasundarī; the supreme great vidyā beginning with the Vāgbhava is held to be Vāksundarī; the great vidyā beginning with Śakti is to be known as Śaktisundarī; and the great vidyā beginning with the tāra is to be known as Tārasundarī."
Word by wordपदार्थ
परा-आद्या(parā-ādyā) — beginning with Parāपरा से आरम्भ·भुवनेशानि(bhuvaneśāni) — O queen of the worldsहे भुवनेशानि·ज्ञेया(jñeyā) — is to be knownजाननी चाहिए·भुवन-सुन्दरी(bhuvana-sundarī) — Bhuvanasundarīभुवनसुन्दरी·कमला-आद्या(kamalā-ādyā) — beginning with Kamalāकमला से आरम्भ·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·ज्ञेया(jñeyā) — is to be knownजाननी चाहिए·कमला-सुन्दरी(kamalā-sundarī) — Kamalāsundarīकमलासुन्दरी·काम-आद्या(kāma-ādyā) — beginning with Kāmaकाम से आरम्भ·च(ca) — andऔर·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·विज्ञेया(vijñeyā) — is to be knownजाननी चाहिए·काम-सुन्दरी(kāma-sundarī) — Kāmasundarīकामसुन्दरी·वाग्भव-आद्या(vāgbhava-ādyā) — beginning with the Vāgbhavaवाग्भव से आरम्भ·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·परा(parā) — supremeपरा·वाक्-सुन्दरी(vāk-sundarī) — Vāksundarīवाक्सुन्दरी·मता(matā) — is heldमानी गई·शक्ति-आद्या(śakti-ādyā) — beginning with Śaktiशक्ति से आरम्भ·च(ca) — andऔर·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·विज्ञेया(vijñeyā) — is to be knownजाननी चाहिए·शक्ति-सुन्दरी(śakti-sundarī) — Śaktisundarīशक्तिसुन्दरी·तार-आद्या(tāra-ādyā) — beginning with the tāraतार से आरम्भ·च(ca) — andऔर·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·विज्ञेया(vijñeyā) — is to be knownजाननी चाहिए·तार-सुन्दरी(tāra-sundarī) — Tārasundarīतारसुन्दरी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहली विद्या आनन्दसुन्दरी गुरुरूपिणी है; हे देवेशि, कामराज से और विशेष रूप से लोपा से पहले चार को उलटने पर महाषोडशी मन्त्र होता है।" योगिनीतन्त्र में: "श्रीबीज, शक्तिबीज, कामबीज और वाग्भव, बाला के अन्त में स्थित बीज, फिर प्रणव, शक्तिबीज और रमा रखे, हे परमेश्वरि; लोपाम्बा, कामराजाम्बा, भैरवी अथवा परा; उसे रखकर फिर पहले पाँच बीज उल्टे क्रम से, हे सुन्दरि — यह षोडशी पृथ्वी पर दुर्लभ है। तुरीया के मन्त्र का एक लाख जप करके सिद्धियों का स्वामी होता है।" "उल्टे क्रम से" — अन्वय है "पाँच बीज रखकर"।
"The first vidyā, Ānandasundarī, is of the form of the guru; with the Kāmarāja, O queen of gods, and especially with Lopā, the Mahāṣoḍaśī mantra arises by reversing the first four." In the Yoginītantra: "The Śrī bīja, the Śakti bīja, the Kāma bīja and the Vāgbhava, the bīja standing at the end of Bālā, then the praṇava, the Śakti bīja and Ramā one should place, O supreme goddess; Lopāmbā, Kāmarājāmbā, Bhairavī or the supreme; having placed her, again the first five bījas joined in reverse, O beautiful one — that is the Ṣoḍaśī, hard to obtain on earth. Having repeated the mantra of the fourth one lakh times, one becomes lord of siddhis." "In reverse" — the construction is "having placed the five bījas".
Word by wordपदार्थ
आनन्द-सुन्दरी(ānanda-sundarī) — Ānandasundarīआनन्दसुन्दरी·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·प्रथमा(prathamā) — the firstपहली·गुरु-रूपिणी(guru-rūpiṇī) — of the form of the guruगुरुरूपिणी·कामराजेन(kāmarājena) — with the Kāmarājaकामराज से·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·लोपया(lopayā) — with Lopāलोपा से·च(ca) — andऔर·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·स्यात्(syāt) — becomesहोता है·महा-षोडशी-मन्त्रः(mahā-ṣoḍaśī-mantraḥ) — the Mahāṣoḍaśī mantraमहाषोडशी मन्त्र·चतुः-आद्य-विपर्ययात्(catuḥ-ādya-viparyayāt) — by reversing the first fourपहले चार को उलटने से·श्री-बीजम्(śrī-bījam) — the Śrī bījaश्रीबीज·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·च(ca) — andऔर·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the Kāma bījaकामबीज·च(ca) — andऔर·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·बाला-अन्त-संस्थितम्(bālā-anta-saṃsthitam) — standing at the end of Bālāबाला के अन्त में स्थित·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·रमाम्(ramām) — Ramāरमा·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeरखे·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·लोपाम्बा(lopāmbā) — Lopāmbāलोपाम्बा·कामराजम्बा(kāmarājambā) — Kāmarājāmbāकामराजाम्बा·भैरवीम्(bhairavīm) — Bhairavīभैरवी को·अथवा(athavā) — orअथवा·पराम्(parām) — the supremeपरा को·विन्यस्य(vinyasya) — having placedरखकर·पुनः(punaḥ) — againफिर·आद्यानि(ādyāni) — the firstपहले·बीजानि(bījāni) — bījasबीज·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·सुन्दरि(sundari) — O beautiful oneहे सुन्दरि·व्युत्क्रमेण(vyutkrameṇa) — in reverseउल्टे क्रम से·समेतानि(sametāni) — joinedसहित·षोडशी(ṣoḍaśī) — Ṣoḍaśīषोडशी·भुवि(bhuvi) — on earthपृथ्वी पर·दुर्लभा(durlabhā) — hard to obtainदुर्लभ·तुरीयायाः(turīyāyāḥ) — of the fourthतुरीया का·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·लक्षम्(lakṣam) — one lakhएक लाख·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·सिद्धि-ईश्वरः(siddhi-īśvaraḥ) — lord of siddhisसिद्धियों का स्वामी·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज्ञानार्णव में: "हज़ारों करोड़ मुखों से भी, सैकड़ों करोड़ जिह्वाओं से भी, इस सोलह अक्षरों वाली श्रीविद्या का वर्णन नहीं किया जा सकता। वैखरी वाणी वाच्य होने से उसके गुणों के वर्णन में असमर्थ है, क्योंकि निरक्षर वस्तु परा ही वहाँ कारण है। मूक होकर देखते हैं; मध्यमा मध्यम हुई। वह ब्रह्मविद्या स्वरूपा है, भुक्ति और मुक्ति का फल देने वाली। हे देवेशि, एक उच्चारण से करोड़ों वाजपेय, हज़ारों अश्वमेध, पृथ्वी की प्रदक्षिणा, और साढ़े तीन करोड़ तीर्थों सहित काशी आदि तीर्थों की यात्राएँ — ये तुलना नहीं पाते, हे देवेशि; इसमें विचार नहीं करना चाहिए। हे गिरिजे, एक उच्चारण से — और क्या कहें? — केवल ब्रह्म। सोलह अक्षरों वाली महाविद्या कभी प्रकट नहीं करनी चाहिए; हे भद्रे, हे पार्वति, तुम्हें इसे अपनी योनि की तरह गुप्त रखना चाहिए।"
In the Jñānārṇava: "Even with thousands of crores of mouths, even with hundreds of crores of tongues, this sixteen-syllable Śrīvidyā cannot be described. The vaikharī speech, being what is spoken, is unable to describe her qualities, because the reality without letters, the parā, is itself the cause there. Struck dumb, they see; the madhyamā became middling. She is of the form of the knowledge of Brahman, giving the fruits of enjoyment and liberation. By one utterance, O queen of gods, crores of Vājapeyas, thousands of horse-sacrifices, and circumambulation of the earth, and pilgrimages to Kāśī and the rest with three and a half crores of holy places — these bear no comparison, O queen of gods; no deliberation is to be made here. By one utterance, O daughter of the mountain — what more? — Brahman alone. The sixteen-letter great vidyā is never to be revealed; it is to be kept secret by you, O gracious one, like your own womb, O Pārvatī."
Word by wordपदार्थ
वक्त्र-कोटि-सहस्रैः(vaktra-koṭi-sahasraiḥ) — with thousands of crores of mouthsहज़ारों करोड़ मुखों से·तु(tu) — evenभी·जिह्वा-कोटि-शतैः(jihvā-koṭi-śataiḥ) — with hundreds of crores of tonguesसैकड़ों करोड़ जिह्वाओं से·अपि(api) — evenभी·वर्णितुम्(varṇitum) — to describeवर्णन करना·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·शक्या(śakyā) — is possibleसम्भव·इयम्(iyam) — thisयह·श्री-विद्या(śrī-vidyā) — Śrīvidyāश्रीविद्या·षोडश-अक्षरी(ṣoḍaśa-akṣarī) — of sixteen syllablesसोलह अक्षरों वाली·वैखरी(vaikharī) — the vaikharī speechवैखरी·वाच्य-भावत्वात्(vācya-bhāvatvāt) — because it is what is spokenवाच्य होने से·अशक्ता(aśaktā) — is unableअसमर्थ·गुण-वर्णने(guṇa-varṇane) — to describe her qualitiesगुणों के वर्णन में·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·निरक्षरम्(nirakṣaram) — without lettersनिरक्षर·वस्तु(vastu) — the realityवस्तु·परा(parā) — the parāपरा·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — indeedही·कारणम्(kāraṇam) — the causeकारण·मूकीभूताः(mūkībhūtāḥ) — struck dumbमूक होकर·हि(hi) — indeedही·पश्यन्ति(paśyanti) — they seeदेखते हैं·मध्यमा(madhyamā) — the madhyamāमध्यमा·मध्यमा(madhyamā) — middlingमध्यम·अभवत्(abhavat) — becameहुई·ब्रह्म-विद्या-स्वरूपा(brahma-vidyā-svarūpā) — of the form of the knowledge of Brahmanब्रह्मविद्या स्वरूपा·हि(hi) — indeedही·भुक्ति-मुक्ति-फल-प्रदा(bhukti-mukti-phala-pradā) — giving the fruits of enjoyment and liberationभुक्ति और मुक्ति का फल देने वाली·एक-उच्चारेण(eka-uccāreṇa) — by one utteranceएक उच्चारण से·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·वाजपेयस्य(vājapeyasya) — of the Vājapeyaवाजपेय के·कोटयः(koṭayaḥ) — croresकरोड़ों·अश्वमेध-सहस्राणि(aśvamedha-sahasrāṇi) — thousands of horse-sacrificesहज़ारों अश्वमेध·प्रादक्षिण्यम्(prādakṣiṇyam) — circumambulationप्रदक्षिणा·भुवः(bhuvaḥ) — of the earthपृथ्वी की·तथा(tathā) — andतथा·काशी-आदि-तीर्थ-यात्राः(kāśī-ādi-tīrtha-yātrāḥ) — pilgrimages to Kāśī and the restकाशी आदि तीर्थों की यात्राएँ·स्युः(syuḥ) — may beहों·सार्द्ध-कोटि-त्रय-अन्विताः(sārddha-koṭi-traya-anvitāḥ) — with three and a half croresसाढ़े तीन करोड़ सहित·तुलाम्(tulām) — comparisonतुलना·न(na) — notनहीं·अर्हन्ति(arhanti) — deserveपाते·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·न(na) — notनहीं·अत्र(atra) — hereइसमें·कार्या(kāryā) — to be madeकरना चाहिए·विचारणा(vicāraṇā) — deliberationविचार·एक-उच्चारेण(eka-uccāreṇa) — by one utteranceएक उच्चारण से·गिरिजे(girije) — O daughter of the mountainहे गिरिजे·किम्(kim) — whatक्या·पुनः(punaḥ) — moreफिर·ब्रह्म(brahma) — Brahmanब्रह्म·केवलम्(kevalam) — aloneकेवल·षोडश-अर्णा(ṣoḍaśa-arṇā) — of sixteen lettersसोलह अक्षरों वाली·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·न(na) — notनहीं·प्रकाश्या(prakāśyā) — to be revealedप्रकट करनी चाहिए·कदाचन(kadācana) — everकभी·गोपनीया(gopanīyā) — to be kept secretगुप्त रखनी चाहिए·त्वया(tvayā) — by youतुम्हें·भद्रे(bhadre) — O gracious oneहे भद्रे·स्व-योनिः(sva-yoniḥ) — your own wombअपनी योनि·इव(iva) — likeकी तरह·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वति
रुद्रयामले —In the Rudrayāmala:रुद्रयामल में:
Verse 67
६७बीजावलीषोडशीश्रीबीजमाये संलिख्य तथैव च कुमारिकाम् ।श्रीबीजमाये कामञ्च वाङ्माया कमलान्तथा ।परां कामञ्च वाग्बीजं मायां श्रीबीजमेव च ।बीजावली षोडशीयं सर्वतन्त्रेषु गोपिता ।राज्यं देयं शिरो देयं न देया बीजषोडशी ॥६७॥
bījāvalīṣoḍaśī |śrībījamāye saṃlikhya tathaiva ca kumārikām |śrībījamāye kāmañca vāṅmāyā kamalāntathā |parāṃ kāmañca vāgbījaṃ māyāṃ śrībījameva ca |bījāvalī ṣoḍaśīyaṃ sarvatantreṣu gopitā |rājyaṃ deyaṃ śiro deyaṃ na deyā bījaṣoḍaśī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बीजावली षोडशी। रुद्रयामल में: "श्रीबीज और माया लिखकर, और वैसे ही कुमारिका; श्रीबीज और माया, काम, वाक् और माया और कमला; परा, काम और वाग्बीज, माया और श्रीबीज — यह बीजावली षोडशी है, जो सब तन्त्रों में गुप्त है। राज्य दे दे, सिर दे दे, पर बीजषोडशी न दे।"
The bījāvalī Ṣoḍaśī. In the Rudrayāmala: "Having written the Śrī bīja and Māyā, and likewise Kumārikā; the Śrī bīja and Māyā, Kāma, Vāk and Māyā and Kamalā; Parā, Kāma and the Vāk bīja, Māyā and the Śrī bīja — this is the bījāvalī Ṣoḍaśī, kept secret in all the tantras. A kingdom may be given, the head may be given, but the bīja Ṣoḍaśī is not to be given."
Word by wordपदार्थ
श्री-बीज-माये(śrī-bīja-māye) — the Śrī bīja and Māyāश्रीबीज और माया·संलिख्य(saṃlikhya) — having writtenलिखकर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·कुमारिकाम्(kumārikām) — Kumārikāकुमारिका को·श्री-बीज-माये(śrī-bīja-māye) — the Śrī bīja and Māyāश्रीबीज और माया·कामम्(kāmam) — Kāmaकाम·च(ca) — andऔर·वाक्-माया(vāk-māyā) — Vāk and Māyāवाक् और माया·कमला(kamalā) — Kamalāकमला·तथा(tathā) — andतथा·पराम्(parām) — Parāपरा को·कामम्(kāmam) — Kāmaकाम·च(ca) — andऔर·वाक्-बीजम्(vāk-bījam) — the Vāk bījaवाग्बीज·मायाम्(māyām) — Māyāमाया को·श्री-बीजम्(śrī-bījam) — the Śrī bījaश्रीबीज·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·बीजावली(bījāvalī) — the bījāvalīबीजावली·षोडशी(ṣoḍaśī) — Ṣoḍaśīषोडशी·इयम्(iyam) — thisयह·सर्व-तन्त्रेषु(sarva-tantreṣu) — in all the tantrasसब तन्त्रों में·गोपिता(gopitā) — kept secretगुप्त·राज्यम्(rājyam) — a kingdomराज्य·देयम्(deyam) — may be givenदे दे·शिरः(śiraḥ) — the headसिर·देयम्(deyam) — may be givenदे दे·न(na) — notनहीं·देया(deyā) — to be givenदेनी चाहिए·बीज-षोडशी(bīja-ṣoḍaśī) — the bīja Ṣoḍaśīबीजषोडशी
ब्रह्मयामले —In the Brahmayāmala:ब्रह्मयामल में:
Verse 68
६८आदौ लक्ष्मीं पराञ्चैव तथैव च कुमारिकाम् ।श्रीबीजञ्च पराबीजं कामं वाग्भवमेव च ।पराश्रीबालिकाश्चैव लिखेद्व्युत्क्रमयोगतः ।अन्ते दद्यात्परां श्रीञ्च सम्पूर्णा कथिता त्वयि ।बालाप्रधाना विद्या च सर्वशास्त्रे च गोपिता ॥६८॥
ādau lakṣmīṃ parāñcaiva tathaiva ca kumārikām |śrībījañca parābījaṃ kāmaṃ vāgbhavameva ca |parāśrībālikāścaiva likhedvyutkramayogataḥ |ante dadyātparāṃ śrīñca sampūrṇā kathitā tvayi |bālāpradhānā vidyā ca sarvaśāstre ca gopitā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ब्रह्मयामल में: "आरम्भ में लक्ष्मी और परा, और वैसे ही कुमारिका; श्रीबीज और पराबीज, काम और वाग्भव; और परा, श्री और बालिका को उल्टे क्रम से लिखे; अन्त में परा और श्री रखे — इस प्रकार वह तुमसे सम्पूर्ण कही गई, बाला प्रधान विद्या, जो सब शास्त्रों में गुप्त है।"
In the Brahmayāmala: "At the beginning Lakṣmī and Parā, and likewise Kumārikā; the Śrī bīja and the Parā bīja, Kāma and the Vāgbhava; and one should write Parā, Śrī and Bālikā in reverse order; at the end one should put Parā and Śrī — so she is told to you complete, the vidyā with Bālā foremost, kept secret in every śāstra."
Word by wordपदार्थ
आदौ(ādau) — at the beginningआरम्भ में·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — Lakṣmīलक्ष्मी को·पराम्(parām) — Parāपरा को·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·कुमारिकाम्(kumārikām) — Kumārikāकुमारिका को·श्री-बीजम्(śrī-bījam) — the Śrī bījaश्रीबीज·च(ca) — andऔर·परा-बीजम्(parā-bījam) — the Parā bījaपराबीज·कामम्(kāmam) — Kāmaकाम·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·परा-श्री-बालिकाः(parā-śrī-bālikāḥ) — Parā, Śrī and Bālikāपरा, श्री और बालिका·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·व्युत्क्रम-योगतः(vyutkrama-yogataḥ) — in reverse orderउल्टे क्रम से·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·दद्यात्(dadyāt) — one should putरखे·पराम्(parām) — Parāपरा को·श्रीम्(śrīm) — Śrīश्री को·च(ca) — andऔर·सम्पूर्णा(sampūrṇā) — completeसम्पूर्ण·कथिता(kathitā) — is toldकही गई·त्वयि(tvayi) — to youतुमसे·बाला-प्रधाना(bālā-pradhānā) — with Bālā foremostबाला प्रधान·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·च(ca) — andऔर·सर्व-शास्त्रे(sarva-śāstre) — in every śāstraसब शास्त्रों में·च(ca) — andऔर·गोपिता(gopitā) — kept secretगुप्त
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अन्य तन्त्र दूसरा मन्त्र कहता है: "आद्या कुण्डलिनी शक्ति; शक्ति आद्या और फिर अन्य; हे देवि, उन दोनों के बीच गोविन्द की प्रिया को रखे। फिर मन्मथ बीज, और उसके बाद बाला का पहला; हृल्लेखा और रमा के आरम्भ में प्रणव रखे। फिर हे देवि, लोपा, या तीन कूटों वाली, अथवा परा रखे; बाद में पहले पाँच बीज रखकर, हे सुन्दरि — यह अत्यन्त गोपनीय षोडशी स्नेह से प्रकट की गई, हे देवि।"
Another tantra gives another mantra: "The first is Kuṇḍalinī, Śakti; Śakti is first and then the others; between those two one should set the beloved of Govinda, O goddess. Then the Kāma bīja, and after that the first of Bālā; at the front of Hṛllekhā and Ramā one should put the praṇava. Then one should place Lopā, O goddess, or the three-kūṭa one, or the supreme; afterwards placing the first five bījas, O beautiful one — this Ṣoḍaśī, to be well guarded, is revealed out of love, O goddess."
Word by wordपदार्थ
आद्या(ādyā) — the firstआद्या·कुण्डलिनी(kuṇḍalinī) — Kuṇḍalinīकुण्डलिनी·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·आद्या(ādyā) — firstआद्या·ततः(tataḥ) — thenफिर·पराः(parāḥ) — the othersअन्य·निवेशयेत्(niveśayet) — one should setरखे·तयोः(tayoḥ) — of those twoउन दोनों के·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·देवि(devi) — O goddessहे देवि·गोविन्द-वल्लभाम्(govinda-vallabhām) — the beloved of Govindaगोविन्द की प्रिया को·ततः(tataḥ) — thenफिर·तु(tu) — andऔर·मन्मथम्(manmatham) — the Kāmaमन्मथ·बीजम्(bījam) — bījaबीज·बाला-आद्यम्(bālā-ādyam) — the first of Bālāबाला का पहला·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·हृल्लेखा-रमयोः(hṛllekhā-ramayoḥ) — of Hṛllekhā and Ramāहृल्लेखा और रमा के·वक्त्रे(vaktre) — at the frontआरम्भ में·वेद-वक्त्रम्(veda-vaktram) — the praṇavaप्रणव·विनिक्षिपेत्(vinikṣipet) — one should putरखे·ततः(tataḥ) — thenफिर·लोपाम्(lopām) — Lopāलोपा को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeरखे·देवि(devi) — O goddessहे देवि·त्रि-कूटाम्(tri-kūṭām) — the three-kūṭa oneतीन कूटों वाली को·अथवा(athavā) — orअथवा·पराम्(parām) — the supremeपरा को·आद्यानि(ādyāni) — the firstपहले·पञ्च-बीजानि(pañca-bījāni) — five bījasपाँच बीज·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·विन्यस्य(vinyasya) — having placedरखकर·सुन्दरि(sundari) — O beautiful oneहे सुन्दरि·षोडशी(ṣoḍaśī) — Ṣoḍaśīषोडशी·इयम्(iyam) — thisयह·सु-गोप्या(su-gopyā) — to be well guardedअत्यन्त गोपनीय·हि(hi) — indeedही·स्नेहात्(snehāt) — out of loveस्नेह से·देवि(devi) — O goddessहे देवि·प्रकाशिता(prakāśitā) — revealedप्रकट की गई
Verse 70
७०अस्या माहात्म्यमतुलं जिह्वाकोटिशतैरपि ।वक्तुं न शक्यते देवि किं पुनः पञ्चभिर्मुखैः ॥७०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवि, इसकी अतुलनीय महिमा सैकड़ों करोड़ जिह्वाओं से भी नहीं कही जा सकती — फिर पाँच मुखों से क्या?"
"Her matchless greatness cannot be told even with hundreds of crores of tongues, O goddess — what then with five mouths?"
Word by wordपदार्थ
अस्याः(asyāḥ) — of herइसकी·माहात्म्यम्(māhātmyam) — greatnessमहिमा·अतुलम्(atulam) — matchlessअतुलनीय·जिह्वा-कोटि-शतैः(jihvā-koṭi-śataiḥ) — with hundreds of crores of tonguesसैकड़ों करोड़ जिह्वाओं से·अपि(api) — evenभी·वक्तुम्(vaktum) — to tellकहना·न(na) — notनहीं·शक्यते(śakyate) — is possibleसम्भव·देवि(devi) — O goddessहे देवि·किम्(kim) — whatक्या·पुनः(punaḥ) — thenफिर·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — with fiveपाँच·मुखैः(mukhaiḥ) — mouthsमुखों से
api priyatamaṃ deyaṃ sutadāradhanādikam |rājyaṃ deyaṃ śiro deyaṃ na deyā ṣoḍaśākṣarī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्रियतम भी दे दे — पुत्र, पत्नी, धन आदि; राज्य दे दे, सिर दे दे, पर षोडशाक्षरी न दे।"
"Even the dearest may be given — son, wife, wealth and the rest; a kingdom may be given, the head may be given, but the sixteen-syllable one is not to be given."
Word by wordपदार्थ
अपि(api) — evenभी·प्रियतमम्(priyatamam) — the dearestप्रियतम·देयम्(deyam) — may be givenदे दे·सुत-दार-धन-आदिकम्(suta-dāra-dhana-ādikam) — son, wife, wealth and the restपुत्र, पत्नी, धन आदि·राज्यम्(rājyam) — a kingdomराज्य·देयम्(deyam) — may be givenदे दे·शिरः(śiraḥ) — the headसिर·देयम्(deyam) — may be givenदे दे·न(na) — notनहीं·देया(deyā) — to be givenदेनी चाहिए·षोडश-अक्षरी(ṣoḍaśa-akṣarī) — the sixteen-syllable oneषोडशाक्षरी
Verse 72
७२प्रकारान्तरेण षोडशीमाह सिद्धयामले :कामो माया रमा बाला त्रिकूटा स्त्री भगाङ्कुशौ ।कालो कामकला कूर्चं सर्वादौ प्रणवः प्रिये ।श्रीमहाषोडशीयञ्च या ख्याता भुवनत्रये ।ज्ञानेन मृत्युहा विद्या सर्वाम्नायैर्नमस्कृता ।सप्तलक्षमहाविद्यान्तन्त्रादौ कथिताः प्रिये ।सारात्सारतराभूता या या विद्याः सुगोपिताः ।बहुना किमिहोक्तेन तासां सारा तु षोडशी ।प्रकाशिता महादेवि या पृष्टा ते पुनः पुनः ॥७२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिद्धयामल दूसरे प्रकार से षोडशी कहता है: "काम, माया, रमा, बाला, तीन कूटों वाली, स्त्री, भग और अंकुश, काल, कामकला, कूर्च, और सबके आरम्भ में प्रणव, हे प्रिये — यह श्रीमहाषोडशी है, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, ज्ञान से मृत्यु को मारने वाली विद्या, सब आम्नायों से नमस्कृत। हे प्रिये, तन्त्र आदि में सात लाख महाविद्याएँ कही गई हैं — जो अत्यन्त गुप्त विद्याएँ सार से भी सार हैं; यहाँ बहुत कहने से क्या? उन सबका सार षोडशी है, हे महादेवि, जो तुमने बार-बार पूछी और जो प्रकट की गई।"
The Siddhayāmala gives the Ṣoḍaśī in another way: "Kāma, Māyā, Ramā, Bālā, the three-kūṭa one, strīṃ, e and the goad, ma, the kāmakalā, the kūrca, and the praṇava at the beginning of all, O beloved — this is the Śrī Mahāṣoḍaśī famed in the three worlds, the vidyā that slays death by knowledge, saluted by all the āmnāyas. Seven lakh great vidyās are told in the tantras and elsewhere, O beloved — those well-hidden vidyās that are the essence of essences; what use is saying much here? The essence of them all is the Ṣoḍaśī, which you asked again and again, O great goddess, and which is revealed."
Word by wordपदार्थ
कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·माया(māyā) — Māyāमाया·रमा(ramā) — Ramāरमा·बाला(bālā) — Bālāबाला·त्रि-कूटा(tri-kūṭā) — the three-kūṭa oneतीन कूटों वाली·स्त्री(strī) — strīṃस्त्री·भग-अङ्कुशौ(bhaga-aṅkuśau) — e and the goadभग और अंकुश·कालः(kālaḥ) — maकाल·काम-कला(kāma-kalā) — the kāmakalāकामकला·कूर्चम्(kūrcam) — the kūrcaकूर्च·सर्व-आदौ(sarva-ādau) — at the beginning of allसबके आरम्भ में·प्रणवः(praṇavaḥ) — the praṇavaप्रणव·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·श्री-महा-षोडशी(śrī-mahā-ṣoḍaśī) — the Śrī Mahāṣoḍaśīश्रीमहाषोडशी·इयम्(iyam) — thisयह·च(ca) — andऔर·या(yā) — whichजो·ख्याता(khyātā) — is famedप्रसिद्ध है·भुवन-त्रये(bhuvana-traye) — in the three worldsतीनों लोकों में·ज्ञानेन(jñānena) — by knowledgeज्ञान से·मृत्यु-हा(mṛtyu-hā) — slaying deathमृत्यु को मारने वाली·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·सर्व-आम्नायैः(sarva-āmnāyaiḥ) — by all the āmnāyasसब आम्नायों से·नमस्कृता(namaskṛtā) — salutedनमस्कृत·सप्त-लक्ष-महा-विद्याः(sapta-lakṣa-mahā-vidyāḥ) — the seven lakh great vidyāsसात लाख महाविद्याएँ·तन्त्र-आदौ(tantra-ādau) — in the tantras and elsewhereतन्त्र आदि में·कथिताः(kathitāḥ) — are toldकही गई·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·सारात्-सारतरा-भूताः(sārāt-sāratarā-bhūtāḥ) — that are the essence of essencesसार से भी सार·याः(yāḥ) — whichजो·याः(yāḥ) — whichजो·विद्याः(vidyāḥ) — vidyāsविद्याएँ·सु-गोपिताः(su-gopitāḥ) — well hiddenअत्यन्त गुप्त·बहुना(bahunā) — muchबहुत·किम्(kim) — whatक्या·इह(iha) — hereयहाँ·उक्तेन(uktena) — by sayingकहने से·तासाम्(tāsām) — of themउनका·सारा(sārā) — the essenceसार·तु(tu) — indeedतो·षोडशी(ṣoḍaśī) — Ṣoḍaśīषोडशी·प्रकाशिता(prakāśitā) — is revealedप्रकट की गई·महादेवि(mahādevi) — O great goddessहे महादेवि·या(yā) — whichजो·पृष्टा(pṛṣṭā) — was askedपूछी गई·ते(te) — by youतुमसे·पुनः(punaḥ) — againबार·पुनः(punaḥ) — againबार
lopāmudrāvāgbhave tu pṛthvyante śivayojanāt |sakāraṃ kāmarājādau lopā tu ṣoḍaśākṣarī |anayā sadṛśī vidyā na vidyārṇavagocare ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रुद्रयामल में: "लोपामुद्रा के वाग्भव में पृथ्वी के बाद शिव जोड़ने से, और कामराज के आरम्भ में सकार से, लोपा सोलह अक्षरों वाली होती है। विद्याओं के सागर में इसके समान कोई विद्या नहीं।"
In the Rudrayāmala: "By joining Śiva after earth in the Vāgbhava of Lopāmudrā, and sa at the beginning of the Kāmarāja, Lopā becomes of sixteen syllables. There is no vidyā equal to this within the ocean of vidyās."
Word by wordपदार्थ
लोपामुद्रा-वाग्भवे(lopāmudrā-vāgbhave) — in the Vāgbhava of Lopāmudrāलोपामुद्रा के वाग्भव में·तु(tu) — andऔर·पृथ्वी-अन्ते(pṛthvī-ante) — after earthपृथ्वी के बाद·शिव-योजनात्(śiva-yojanāt) — by joining Śivaशिव जोड़ने से·सकारम्(sakāram) — saसकार·कामराज-आदौ(kāmarāja-ādau) — at the beginning of the Kāmarājaकामराज के आरम्भ में·लोपा(lopā) — Lopāलोपा·तु(tu) — andऔर·षोडश-अक्षरी(ṣoḍaśa-akṣarī) — of sixteen syllablesसोलह अक्षरों वाली·अनया(anayā) — to thisइसके·सदृशी(sadṛśī) — equalसमान·विद्या(vidyā) — a vidyāविद्या·न(na) — notनहीं·विद्या-अर्णव-गोचरे(vidyā-arṇava-gocare) — within the ocean of vidyāsविद्याओं के सागर में
tatraiva : |vidyārājñī vāgbhave tu kānte'nantaniyojanāt |ṣoḍaśārṇā mahāvidyā cidbrahmaikyamayī śubhā |lopāvāgbhavaśakrānte śivabījaṃ niyojayet |tathaiva śaktibīje tu lopā saptadaśākṣarī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहीं: "विद्याराज्ञी, वाग्भव में क के बाद ह जोड़ने से, सोलह अक्षरों वाली महाविद्या होती है, शुभ, चित् और ब्रह्म की एकता वाली। लोपा के वाग्भव में ल के बाद शिवबीज जोड़े, और वैसे ही शक्तिबीज में — तब लोपा सत्रह अक्षरों वाली होती है।"
In the same place: "The queen of vidyās, by joining ha after ka in the Vāgbhava, becomes the sixteen-letter great vidyā, auspicious, one with consciousness and Brahman. One should join the Śiva bīja after la in the Vāgbhava of Lopā, and likewise in the Śakti bīja — then Lopā is of seventeen syllables."
Word by wordपदार्थ
विद्या-राज्ञी(vidyā-rājñī) — the queen of vidyāsविद्याराज्ञी·वाग्भवे(vāgbhave) — in the Vāgbhavaवाग्भव में·तु(tu) — andऔर·क-अन्ते(ka-ante) — after kaक के बाद·अनन्त-नियोजनात्(ananta-niyojanāt) — by joining haह जोड़ने से·षोडश-अर्णा(ṣoḍaśa-arṇā) — of sixteen lettersसोलह अक्षरों वाली·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·चित्-ब्रह्म-ऐक्य-मयी(cit-brahma-aikya-mayī) — one with consciousness and Brahmanचित् और ब्रह्म की एकता वाली·शुभा(śubhā) — auspiciousशुभ·लोपा-वाग्भव-शक्र-अन्ते(lopā-vāgbhava-śakra-ante) — after la in the Vāgbhava of Lopāलोपा के वाग्भव में ल के बाद·शिव-बीजम्(śiva-bījam) — the Śiva bījaशिवबीज·नियोजयेत्(niyojayet) — one should joinजोड़े·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·शक्ति-बीजे(śakti-bīje) — in the Śakti bījaशक्तिबीज में·तु(tu) — andऔर·लोपा(lopā) — Lopāलोपा·सप्तदश-अक्षरी(saptadaśa-akṣarī) — of seventeen syllablesसत्रह अक्षरों वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि लोपा शक्तिकूट के बाद हंसबीज से युक्त हो, तो सप्तदशी विद्या साक्षात् ज्ञानस्वरूपिणी है। इसके स्मरण मात्र से शिव होता है — अन्यथा नहीं; अणिमा आदि आठ सिद्धियों का स्वामी, साक्षात् पृथ्वी का इन्द्र।"
"If Lopā is joined with the haṃsa bīja after the Śakti kūṭa, then the seventeen-syllable vidyā is directly of the form of knowledge. By her mere remembrance one becomes Śiva — not otherwise; lord of the eight siddhis beginning with aṇimā, directly an Indra on earth."
Word by wordपदार्थ
लोपायाः(lopāyāḥ) — of Lopāलोपा के·शक्ति-कूट-अन्ते(śakti-kūṭa-ante) — after the Śakti kūṭaशक्तिकूट के बाद·हंस-बीज-युता(haṃsa-bīja-yutā) — joined with the haṃsa bījaहंसबीज से युक्त·यदि(yadi) — ifयदि·तदा(tadā) — thenतब·सप्तदशी(saptadaśī) — of seventeenसप्तदशी·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·ज्ञान-स्वरूपिणी(jñāna-svarūpiṇī) — of the form of knowledgeज्ञानस्वरूपिणी·अस्याः(asyāḥ) — of herइसके·स्मरण-मात्रेण(smaraṇa-mātreṇa) — by mere remembranceस्मरण मात्र से·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·भवति(bhavati) — one becomesहोता है·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·अणिमा-आदि-अष्ट-सिद्धि-ईशः(aṇimā-ādi-aṣṭa-siddhi-īśaḥ) — lord of the eight siddhis beginning with aṇimāअणिमा आदि आठ सिद्धियों का स्वामी·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·भूमि-पुरन्दरः(bhūmi-purandaraḥ) — an Indra on earthपृथ्वी का इन्द्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहीं लोपामुद्रा के विषय में अठारह अक्षरों वाली: "बिन्दु से युक्त अधर को वाग्भव के आरम्भ में जोड़े; कामराज के आरम्भ में मादन; और तीसरे के आरम्भ में, हे महेश्वरि, विसर्ग सहित और चौदहवें स्वर से युक्त भृगु, हे देवि। यह अठारह अक्षरों वाली श्रीविद्या पृथ्वी पर दुर्लभ है, श्रीगुरु की कृपा से, हे देवि, हे नित्य सिद्धि देने वाली।"
In the same place the eighteen-syllable one, with reference to Lopāmudrā: "One should join the twelfth vowel with bindu at the beginning of the Vāgbhava; Kāma at the beginning of the Kāmarāja; and at the beginning of the third, O great goddess, sa with visarga and joined with the fourteenth vowel, O goddess. This is the eighteen-syllable Śrīvidyā, hard to obtain on earth, by the grace of the guru, O goddess, O giver of eternal success."
Word by wordपदार्थ
अधरम्(adharam) — the twelfth vowelअधर·बिन्दुना(bindunā) — with binduबिन्दु से·युक्तम्(yuktam) — joinedयुक्त·वाग्भव-आद्ये(vāgbhava-ādye) — at the beginning of the Vāgbhavaवाग्भव के आरम्भ में·नियोजयेत्(niyojayet) — one should joinजोड़े·मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·कामराज-आद्ये(kāmarāja-ādye) — at the beginning of the Kāmarājaकामराज के आरम्भ में·तार्तीय-आद्ये(tārtīya-ādye) — at the beginning of the thirdतीसरे के आरम्भ में·महेश्वरि(maheśvari) — O great goddessहे महेश्वरि·भृगुः(bhṛguḥ) — saभृगु·सर्ग-अन्वितः(sarga-anvitaḥ) — with visargaविसर्ग सहित·देवि(devi) — O goddessहे देवि·मनुना(manunā) — with the fourteenth vowelचौदहवें स्वर से·च(ca) — andऔर·समन्वितः(samanvitaḥ) — joinedयुक्त·अष्टादश-अक्षरी(aṣṭādaśa-akṣarī) — of eighteen syllablesअठारह अक्षरों वाली·हि(hi) — indeedही·एषा(eṣā) — thisयह·श्री-विद्या(śrī-vidyā) — Śrīvidyāश्रीविद्या·भुवि(bhuvi) — on earthपृथ्वी पर·दुर्लभा(durlabhā) — hard to obtainदुर्लभ·श्री-गुरोः(śrī-guroḥ) — of the guruश्रीगुरु की·कृपया(kṛpayā) — by the graceकृपा से·देवि(devi) — O goddessहे देवि·नित्य-सिद्धि-प्रदायिनि(nitya-siddhi-pradāyini) — O giver of eternal successहे नित्य सिद्धि देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"महेश्वरी लोपामुद्रा का नौ लाख जप करके बाद में अठारह अक्षरों वाली विद्या लेनी चाहिए, हे सुमुखि; अन्यथा शाप पाता है और उसका कुल नष्ट हो जाता है।"
"Having repeated the great goddess Lopāmudrā nine lakh times, the eighteen-syllable vidyā is afterwards to be taken, O fair-faced one; otherwise one incurs a curse and his family perishes."
Word by wordपदार्थ
नव-लक्षम्(nava-lakṣam) — nine lakh timesनौ लाख·जपित्वा(japitvā) — having repeatedजपकर·तु(tu) — andऔर·लोपामुद्राम्(lopāmudrām) — Lopāmudrāलोपामुद्रा को·महेश्वरीम्(maheśvarīm) — the great goddessमहेश्वरी को·अष्टादश-अक्षरी(aṣṭādaśa-akṣarī) — the eighteen-syllableअठारह अक्षरों वाली·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·ग्राह्या(grāhyā) — is to be takenलेनी चाहिए·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखि·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·शापम्(śāpam) — a curseशाप·आप्नोति(āpnoti) — one incursपाता है·कुलम्(kulam) — the familyकुल·तस्य(tasya) — hisउसका·विनश्यति(vinaśyati) — perishesनष्ट हो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यह विद्या सब कल्याण देती है, सब विघ्नों का नाश करती है, हे देवि, सब सौभाग्य देती है और सब मङ्गल करती है। इसके समान विद्या त्रैलोक्य में अत्यन्त दुर्लभ है।"
"The vidyā gives all welfare, destroys all obstacles, gives all good fortune, O goddess, and brings all auspiciousness. A vidyā equal to this is most hard to obtain in the three worlds."
Word by wordपदार्थ
सर्व-कल्याण-दा(sarva-kalyāṇa-dā) — giving all welfareसब कल्याण देने वाली·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·सर्व-विघ्न-विनाशिनी(sarva-vighna-vināśinī) — destroying all obstaclesसब विघ्नों का नाश करने वाली·सर्व-सौभाग्य-दा(sarva-saubhāgya-dā) — giving all good fortuneसब सौभाग्य देने वाली·देवि(devi) — O goddessहे देवि·सर्व-मङ्गल-कारिणी(sarva-maṅgala-kāriṇī) — bringing all auspiciousnessसब मङ्गल करने वाली·अनया(anayā) — to thisइसके·सदृशी(sadṛśī) — equalसमान·विद्या(vidyā) — a vidyāविद्या·त्रैलोक्य(trailokya) — in the three worldsत्रैलोक्य में·च(ca) — andऔर·अति-दुर्लभा(ati-durlabhā) — most hard to obtainअत्यन्त दुर्लभ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहीं: "कामराज नामक विद्या के वाग्भव के आरम्भ में वाग्भव बीज; कामराज में भुवनेशी; शक्ति से पहले श्रीबीज — यह भी अष्टादशी कही गई, सर्वसिद्धि देने वाली, भोग और मोक्ष देने वाली, साक्षात् पुरुषार्थ देने वाली।"
In the same place: "At the beginning of the Vāgbhava of the vidyā called Kāmarāja, the Vāgbhava bīja; Bhuvaneśī in the Kāmarāja; the Śrī bīja before the Śakti — this too is declared the eighteen-syllable one, giving all success, giving enjoyment and liberation, directly giving the aims of life."
Word by wordपदार्थ
कामराज-आख्य-विद्यायाः(kāmarāja-ākhya-vidyāyāḥ) — of the vidyā called Kāmarājaकामराज नामक विद्या के·वाग्भव-आदौ(vāgbhava-ādau) — at the beginning of the Vāgbhavaवाग्भव के आरम्भ में·तु(tu) — andऔर·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhava bījaवाग्भव·भुवनेशीम्(bhuvaneśīm) — Bhuvaneśīभुवनेशी को·कामराजे(kāmarāje) — in the Kāmarājaकामराज में·श्री-बीजम्(śrī-bījam) — the Śrī bījaश्रीबीज·शक्ति-पूर्वतः(śakti-pūrvataḥ) — before the Śaktiशक्ति से पहले·एषा(eṣā) — thisयह·अपि(api) — alsoभी·अष्टादशी(aṣṭādaśī) — of eighteenअष्टादशी·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई·सर्व-सिद्धि-प्रदायिका(sarva-siddhi-pradāyikā) — giving all successसर्वसिद्धि देने वाली·भोग-मोक्ष-प्रदा(bhoga-mokṣa-pradā) — giving enjoyment and liberationभोग और मोक्ष देने वाली·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·पुरुषार्थ-प्रदायिका(puruṣārtha-pradāyikā) — giving the aims of lifeपुरुषार्थ देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसके समान विद्या त्रैलोक्य में अत्यन्त दुर्लभ है; नहीं है, नहीं है, फिर भी नहीं है — सत्य, सत्य मैं तुमसे कहता हूँ।"
"A vidyā equal to this is most hard to obtain in the three worlds; there is none, there is none, again there is none — truly, truly I tell you."
Word by wordपदार्थ
अनया(anayā) — to thisइसके·सदृशी(sadṛśī) — equalसमान·विद्या(vidyā) — a vidyāविद्या·त्रैलोक्य(trailokya) — in the three worldsत्रैलोक्य में·च(ca) — andऔर·अति-दुर्लभा(ati-durlabhā) — most hard to obtainअत्यन्त दुर्लभ·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·पुनः(punaḥ) — againफिर·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·सत्यम्(satyam) — trulyसत्य·सत्यम्(satyam) — trulyसत्य·वदामि(vadāmi) — I tellकहता हूँ·ते(te) — youतुमसे
mantrāntaram |praṇavaṃ pūrvamuddhṛtya tato vai kulasundarīm |kāmākṣaraṃ śaktivarṇaṃ purandaraharau tataḥ |bhuvaneśīṃ samuddhṛtya vilomāṃ bālikāṃ tataḥ |praṇavaṃ savisargantu tato vai kulasundarīm |lopāvāgbhavamuddhṛtya vilomaṃ bālikāṃ tataḥ |praṇavaṃ savisargantu tato vai kulasundarīm |śaktikūṭamadhyabhāge hakāraṃ yojayecchive |vilomāṃ bālikāṃ tatra brahmāṇaḥ savisargakaḥ |iti śrīparamā vidyā kevalā mokṣadāyinī |asyā lakṣajapenaiva kiṃ na sidhyati bhūtale |asyāḥ smaraṇamātreṇa śivo bhavati nānyathā |kulasundarī bālā | brahmāṇaḥ praṇavaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "पहले प्रणव निकालकर, फिर कुलसुन्दरी; काम अक्षर, शक्ति वर्ण, फिर पुरन्दर और हर; भुवनेशी निकालकर फिर उल्टी बालिका; विसर्ग सहित प्रणव, फिर कुलसुन्दरी। लोपा का वाग्भव निकालकर फिर उल्टी बालिका; विसर्ग सहित प्रणव, फिर कुलसुन्दरी। हे शिवे, शक्तिकूट के मध्य भाग में हकार जोड़े; वहाँ उल्टी बालिका, और विसर्ग सहित ब्रह्माण। यह श्रीपरमा विद्या केवल मोक्ष देने वाली है। इसके एक लाख जप से ही पृथ्वी पर क्या सिद्ध नहीं होता? इसके स्मरण मात्र से शिव होता है — अन्यथा नहीं।" कुलसुन्दरी बाला है। ब्रह्माण प्रणव है।
Another mantra. "Having first extracted the praṇava, then Kulasundarī; the Kāma letter, the Śakti letter, then Indra and Hara; having extracted Bhuvaneśī, then Bālikā reversed; the praṇava with visarga, then Kulasundarī. Having extracted the Vāgbhava of Lopā, then Bālikā reversed; the praṇava with visarga, then Kulasundarī. In the middle of the Śakti kūṭa one should join ha, O Śivā; Bālikā reversed there, and the praṇava with visarga. This is the supreme Śrī vidyā, granting liberation alone. What on earth is not accomplished by a lakh of her repetitions alone? By her mere remembrance one becomes Śiva — not otherwise." Kulasundarī is Bālā. Brahmāṇa is the praṇava.
Word by wordपदार्थ
प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having extractedनिकालकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·वै(vai) — indeedही·कुलसुन्दरीम्(kulasundarīm) — Kulasundarīकुलसुन्दरी को·काम-अक्षरम्(kāma-akṣaram) — the Kāma letterकाम अक्षर·शक्ति-वर्णम्(śakti-varṇam) — the Śakti letterशक्ति वर्ण·पुरन्दर-हरौ(purandara-harau) — Indra and Haraपुरन्दर और हर·ततः(tataḥ) — thenफिर·भुवनेशीम्(bhuvaneśīm) — Bhuvaneśīभुवनेशी को·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having extractedनिकालकर·विलोमाम्(vilomām) — reversedउल्टी·बालिकाम्(bālikām) — Bālikāबालिका को·ततः(tataḥ) — thenफिर·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·स-विसर्गम्(sa-visargam) — with visargaविसर्ग सहित·तु(tu) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·वै(vai) — indeedही·कुलसुन्दरीम्(kulasundarīm) — Kulasundarīकुलसुन्दरी को·लोपा-वाग्भवम्(lopā-vāgbhavam) — the Vāgbhava of Lopāलोपा का वाग्भव·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having extractedनिकालकर·विलोमम्(vilomam) — reversedउल्टी·बालिकाम्(bālikām) — Bālikāबालिका को·ततः(tataḥ) — thenफिर·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·स-विसर्गम्(sa-visargam) — with visargaविसर्ग सहित·तु(tu) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·वै(vai) — indeedही·कुलसुन्दरीम्(kulasundarīm) — Kulasundarīकुलसुन्दरी को·शक्ति-कूट-मध्य-भागे(śakti-kūṭa-madhya-bhāge) — in the middle of the Śakti kūṭaशक्तिकूट के मध्य भाग में·हकारम्(hakāram) — haहकार·योजयेत्(yojayet) — one should joinजोड़े·शिवे(śive) — O Śivāहे शिवे·विलोमाम्(vilomām) — reversedउल्टी·बालिकाम्(bālikām) — Bālikāबालिका को·तत्र(tatra) — thereवहाँ·ब्रह्माणः(brahmāṇaḥ) — the praṇavaब्रह्माण·स-विसर्गकः(sa-visargakaḥ) — with visargaविसर्ग सहित·इति(iti) — thusइस प्रकार·श्री-परमा(śrī-paramā) — the supreme Śrīश्रीपरमा·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·केवला(kevalā) — aloneकेवल·मोक्ष-दायिनी(mokṣa-dāyinī) — granting liberationमोक्ष देने वाली·अस्याः(asyāḥ) — of herइसके·लक्ष-जपेन(lakṣa-japena) — by a lakh of repetitionsएक लाख जप से·एव(eva) — aloneही·किम्(kim) — whatक्या·न(na) — notनहीं·सिध्यति(sidhyati) — is accomplishedसिद्ध होता·भूतले(bhūtale) — on earthपृथ्वी पर·अस्याः(asyāḥ) — of herइसके·स्मरण-मात्रेण(smaraṇa-mātreṇa) — by mere remembranceस्मरण मात्र से·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·भवति(bhavati) — one becomesहोता है·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
योगिनीजालन्धर में कामराज विद्या के विषय में: "वाक्, मार और शक्ति बीजों से क्रम से आरम्भ तीन कूटों वाली वह त्रिपुरामालिनी नाम की अठारह अक्षरों वाली होती है। पुरश्चरण प्रत्येक वर्ण के लिए आधे लाख का माना जाता है।"
In the Yoginījālandhara, with reference to the Kāmarāja vidyā: "With the three kūṭas each preceded in order by the Vāk, Kāma and Śakti bījas, she becomes the eighteen-syllable one named Tripurāmālinī. The preliminary practice is required to be half a lakh for each letter."
Word by wordपदार्थ
वाक्-मार-शक्ति-बीज-आद्य-त्रि-कूटा(vāk-māra-śakti-bīja-ādya-tri-kūṭā) — with the three kūṭas each preceded by the Vāk, Kāma and Śakti bījasवाक्, मार और शक्ति बीजों से आरम्भ तीन कूटों वाली·क्रम-योगतः(krama-yogataḥ) — in orderक्रम से·त्रिपुरा-मालिनी(tripurā-mālinī) — Tripurāmālinīत्रिपुरामालिनी·नाम्ना(nāmnā) — by nameनाम से·भवेत्(bhavet) — becomesहोती है·अष्टादश-अक्षरी(aṣṭādaśa-akṣarī) — of eighteen syllablesअठारह अक्षरों वाली·वर्ण-संख्या-अर्द्ध-लक्षेण(varṇa-saṃkhyā-arddha-lakṣeṇa) — by half a lakh for each letterप्रत्येक वर्ण के लिए आधे लाख से·पुरश्चरणम्(puraścaraṇam) — the preliminary practiceपुरश्चरण·इष्यते(iṣyate) — is requiredमाना जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीक्रम में: "हे देवेशि, वह विद्या सुनो: इन्द्र से युक्त काम, नाद, बिन्दु और कला से युक्त, चौथे स्वर से युक्त — महाश्रीसुन्दरी विद्या, महात्रिपुरसुन्दरी।"
In the Śrīkrama: "Hear that vidyā, O queen of gods: Kāma joined with Indra, distinguished by nāda, bindu and kalā, joined with the fourth vowel — the vidyā Mahāśrīsundarī, Mahātripurasundarī."
Word by wordपदार्थ
ताम्(tām) — thatउस·विद्याम्(vidyām) — vidyāविद्या को·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·कामम्(kāmam) — Kāmaकाम·इन्द्र-समन्वितम्(indra-samanvitam) — joined with Indraइन्द्र से युक्त·नाद-बिन्दु-कला-भेदत्(nāda-bindu-kalā-bhedat) — distinguished by nāda, bindu and kalāनाद, बिन्दु और कला से युक्त·तुरीय-स्वर-संयुतम्(turīya-svara-saṃyutam) — joined with the fourth vowelचौथे स्वर से युक्त·महा-श्री-सुन्दरी(mahā-śrī-sundarī) — Mahāśrīsundarīमहाश्रीसुन्दरी·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·महा-त्रिपुर-सुन्दरी(mahā-tripura-sundarī) — Mahātripurasundarīमहात्रिपुरसुन्दरी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ककार में सब उत्पन्न होता है, वह काम और कैवल्य देता है; लकार में सब ऐश्वर्य; ईकार में सर्वसिद्धि। इस प्रकार बीजत्रय, हे भद्रे, विद्याओं का सार-संग्रह है।"
"In ka all arises, granting desire and isolation; in la all lordship; in ī the granting of all success. Thus the triad of bījas, O gracious one, is the gathered essence of the vidyās."
Word by wordपदार्थ
ककारे(kakāre) — in kaककार में·सर्वम्(sarvam) — allसब·उत्पन्नम्(utpannam) — arisesउत्पन्न·काम-कैवल्य-दायकम्(kāma-kaivalya-dāyakam) — granting desire and isolationकाम और कैवल्य देने वाला·लकारे(lakāre) — in laलकार में·सकल-ऐश्वर्यम्(sakala-aiśvaryam) — all lordshipसब ऐश्वर्य·ईकारे(īkāre) — in īईकार में·सर्व-सिद्धि-दम्(sarva-siddhi-dam) — granting all successसर्वसिद्धि देने वाला·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·बीज-त्रयम्(bīja-trayam) — the triad of bījasबीजत्रय·भद्रे(bhadre) — O gracious oneहे भद्रे·विद्यानाम्(vidyānām) — of the vidyāsविद्याओं का·सार-संग्रहम्(sāra-saṃgraham) — the gathered essenceसार-संग्रह
Verse 85
८५वाग्भवं कामराजञ्च शक्तिर्वे न नियोजयेत् ।एकाक्षरेण कथिता ब्रह्मविद्यैव केवला ॥८५॥
vāgbhavaṃ kāmarājañca śaktirve na niyojayet |ekākṣareṇa kathitā brahmavidyaiva kevalā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वाग्भव, कामराज या शक्ति न जोड़े; एक अक्षर से ही केवल ब्रह्मविद्या कही गई है।"
"One should not join the Vāgbhava, the Kāmarāja or the Śakti; by one syllable alone is declared the very knowledge of Brahman."
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·च(ca) — andऔर·शक्तिः(śaktiḥ) — the Śaktiशक्ति·वै(vai) — indeedही·न(na) — notनहीं·नियोजयेत्(niyojayet) — one should joinजोड़े·एक-अक्षरेण(eka-akṣareṇa) — by one syllableएक अक्षर से·कथिता(kathitā) — is declaredकही गई·ब्रह्म-विद्या(brahma-vidyā) — the knowledge of Brahmanब्रह्मविद्या·एव(eva) — indeedही·केवला(kevalā) — aloneकेवल
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुलोड्डीश कामराज और लोपामुद्रा के विषय में विशेष कहता है: "श्री, परा और वाग्भव नामक से, और ईश्वरी, तार और मन्मथ से आदि स्थान में भेद पाती हुई सुन्दरी छह प्रकार की होती है।"
The Kuloḍḍīśa gives the special point about the Kāmarāja and Lopāmudrā: "Distinguished at the first position by those called Śrī, Parā and Vāgbhava, and by Īśvarī, the tāra and Kāma, Sundarī becomes six-fold."
Word by wordपदार्थ
श्री-परा-वाग्भव-आख्यैः(śrī-parā-vāgbhava-ākhyaiḥ) — by those called Śrī, Parā and Vāgbhavaश्री, परा और वाग्भव नामक से·च(ca) — andऔर·ईश्वरी-तार-मन्मथैः(īśvarī-tāra-manmathaiḥ) — by Īśvarī, the tāra and Kāmaईश्वरी, तार और मन्मथ से·आद्य-भूर्ति(ādya-bhūrti) — at the first positionआदि स्थान में·भिद्यमाना(bhidyamānā) — being distinguishedभेद पाती हुई·सुन्दरी(sundarī) — Sundarīसुन्दरी·षट्-विधा(ṣaṭ-vidhā) — six-foldछह प्रकार की·भवेत्(bhavet) — becomesहोती है
Verse 87
८७तथा अनयोराद्ये कामो माया श्रीबीजं, मायाश्रीकामबीजं तथा त्रिविधा चाष्टादशाक्षरी ।तथा च कुलोड्डीशे :काममायारमापूर्वो माया लक्ष्मीः स्मरस्तथा ।रमा माया तथा कामो वसुचन्द्राक्षरी त्रिधा ॥"स्मरं योनिं लक्ष्मीं त्रितयमिदमाद्ये तव मनोः" रिति भगवदाचार्येण प्रतिपादितम् ॥८७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही इन दोनों के आरम्भ में काम, माया और श्रीबीज; माया, श्री और कामबीज — इस प्रकार अठारह अक्षरों वाली भी तीन प्रकार की है। वैसे ही कुलोड्डीश में: "काम, माया और रमा से आरम्भ; माया, लक्ष्मी और स्मर से; और रमा, माया और काम से — अठारह अक्षरों वाली तीन प्रकार की है।" "स्मर, योनि और लक्ष्मी — यह त्रय तुम्हारे मन्त्र के आरम्भ में" — ऐसा भगवान् आचार्य ने प्रतिपादित किया है।
Likewise, at the beginning of these two, Kāma, Māyā and the Śrī bīja; Māyā, Śrī and the Kāma bīja — so the eighteen-syllable one too is three-fold. So too in the Kuloḍḍīśa: "Preceded by Kāma, Māyā and Ramā; by Māyā, Lakṣmī and Kāma; and by Ramā, Māyā and Kāma — the eighteen-syllable one is three-fold." "Kāma, the yoni and Lakṣmī — this triad at the beginning of your mantra" — so it is established by the blessed Ācārya.
Word by wordपदार्थ
काम-माया-रमा-पूर्वः(kāma-māyā-ramā-pūrvaḥ) — preceded by Kāma, Māyā and Ramāकाम, माया और रमा से आरम्भ·माया(māyā) — Māyāमाया·लक्ष्मीः(lakṣmīḥ) — Lakṣmīलक्ष्मी·स्मरः(smaraḥ) — Kāmaस्मर·तथा(tathā) — likewiseतथा·रमा(ramā) — Ramāरमा·माया(māyā) — Māyāमाया·तथा(tathā) — likewiseतथा·कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·वसु-चन्द्र-अक्षरी(vasu-candra-akṣarī) — of eighteen syllablesअठारह अक्षरों वाली·त्रिधा(tridhā) — three-foldतीन प्रकार की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शक्ति-कामराज श्रीक्रम में: "माया बीज, फिर झिण्टी, काम, शक्र और वियत् क्रम से, चौथे स्वर के चिह्न से चिह्नित जातवेद — परमेश्वरी; यह वाग्भव कूट है; कामराज पहले जैसा, और वहीं शक्तिबीज भी — यह सुन्दरी कही गई।" यहाँ भी बीजों का संयोग पहले की तरह। माया ईकार है; झिण्टी एकार है।
The Śakti-Kāmarāja, in the Śrīkrama: "The Māyā letter, then e, Kāma, Indra and ha in order, fire marked with the sign of the fourth vowel — the supreme goddess; this is the Vāgbhava kūṭa; the Kāmarāja is as before, and the Śakti bīja there too — this Sundarī is declared." Here too the joining of bījas is as before. Māyā is ī; Jhiṇṭī is e.
Word by wordपदार्थ
माया-बीजम्(māyā-bījam) — the Māyā letterमाया बीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·झिण्टी(jhiṇṭī) — eझिण्टी·कामम्(kāmam) — Kāmaकाम·शक्रम्(śakram) — Indraशक्र·वियत्(viyat) — haवियत्·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·जातवेदः(jātavedaḥ) — fireजातवेद·नृ-ग-अङ्केन(nṛ-ga-aṅkena) — with the sign of the fourth vowelचौथे स्वर के चिह्न से·लाञ्छितम्(lāñchitam) — markedचिह्नित·परमेश्वरी(parameśvarī) — the supreme goddessपरमेश्वरी·एतत्(etat) — thisयह·वाग्भव-कूटम्(vāgbhava-kūṭam) — the Vāgbhava kūṭaवाग्भव कूट·च(ca) — andऔर·पूर्वकम्(pūrvakam) — as beforeपहले जैसा·कामराजकम्(kāmarājakam) — the Kāmarājaकामराज·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — indeedही·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·च(ca) — andऔर·सुन्दरी(sundarī) — Sundarīसुन्दरी·एषा(eṣā) — thisयह·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is declaredकही गई
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शक्ति कहते हैं: "यह भृग, फिर माया, ब्रह्मा, शक्र, अग्नि सहित हर, वाम नेत्र से युक्त, नाद और बिन्दु से सुशोभित — यह वाग्भव कहा गया; काम और शक्ति कूट पहले की तरह।" भग एकार है। यहाँ भी बीजों का संयोग पहले की तरह।
Again he tells the Śakti: "This sa, then Māyā, ka, la, ha with fire, joined with the left eye, adorned with nāda and bindu — this is indicated as the Vāgbhava; the Kāma and Śakti kūṭas are as before." Bhaga is e. Here too the joining of bījas is as before.
Word by wordपदार्थ
एतत्(etat) — thisयह·भृगम्(bhṛgam) — saभृग·ततः(tataḥ) — thenफिर·माया(māyā) — Māyāमाया·ब्रह्मा(brahmā) — kaब्रह्मा·शक्रः(śakraḥ) — laशक्र·हरः(haraḥ) — haहर·अग्निना(agninā) — with fireअग्नि से·वाम-नेत्रेण(vāma-netreṇa) — with the left eyeवाम नेत्र से·संयुक्तः(saṃyuktaḥ) — joinedयुक्त·नाद-बिन्दु-विभूषितः(nāda-bindu-vibhūṣitaḥ) — adorned with nāda and binduनाद और बिन्दु से सुशोभित·एतत्(etat) — thisयह·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·उद्दिष्टम्(uddiṣṭam) — is indicatedकहा गया·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·काम-शक्तिकम्(kāma-śaktikam) — the Kāma and Śakti kūṭasकाम और शक्ति कूट
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ विशेष: "हे सुमुखि, जब तीन कूटों में ब्रह्मबीज रखे, तो पहली सुन्दरी, हे देवि, दूसरी ब्रह्मसुन्दरी; शक्तिकूट में, हे महेशानि, अनन्तसुन्दरी मानी गई। यह षोडशी विद्या मतभेद से दिखाई गई है।"
Here the special point: "When one puts the Brahmā bīja in the three kūṭas, O fair-faced one, the first is Sundarī, O goddess, the second Brahmasundarī; in the Śakti kūṭa, O great goddess, she is held to be Anantasundarī. This Ṣoḍaśī vidyā is shown according to differing views."
Word by wordपदार्थ
ब्रह्म-बीजम्(brahma-bījam) — the Brahmā bījaब्रह्मबीज·यदा(yadā) — whenजब·दद्यात्(dadyāt) — one putsरखे·त्रि-कूटेषु(tri-kūṭeṣu) — in the three kūṭasतीन कूटों में·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखि·प्रथमा(prathamā) — the firstपहली·सुन्दरी(sundarī) — Sundarīसुन्दरी·देवि(devi) — O goddessहे देवि·द्वितीया(dvitīyā) — the secondदूसरी·ब्रह्म-सुन्दरी(brahma-sundarī) — Brahmasundarīब्रह्मसुन्दरी·शक्ति-कूटे(śakti-kūṭe) — in the Śakti kūṭaशक्तिकूट में·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·अनन्त-सुन्दरी(ananta-sundarī) — Anantasundarīअनन्तसुन्दरी·मता(matā) — is heldमानी गई·एषा(eṣā) — thisयह·तु(tu) — andऔर·षोडशी(ṣoḍaśī) — Ṣoḍaśīषोडशी·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·मत-भेदेन(mata-bhedena) — according to differing viewsमतभेद से·दर्शिता(darśitā) — is shownदिखाई गई
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "तीन कूटों के बाद बिन्दु और विसर्ग से सुशोभित हंसबीज — यह प्राण से युक्त श्री है, जो दरिद्रता और दुःख से छुड़ाती है।"
Another mantra. "After the three kūṭas the haṃsa bīja adorned with bindu and visarga — this is Śrī joined with prāṇa, freeing from poverty and sorrow."
Word by wordपदार्थ
त्रि-कूट-अन्ते(tri-kūṭa-ante) — after the three kūṭasतीन कूटों के बाद·हंस-बीजम्(haṃsa-bījam) — the haṃsa bījaहंसबीज·बिन्दु-सर्ग-विभूषितम्(bindu-sarga-vibhūṣitam) — adorned with bindu and visargaबिन्दु और विसर्ग से सुशोभित·एषा(eṣā) — thisयह·श्री-प्राण-संयुक्ता(śrī-prāṇa-saṃyuktā) — Śrī joined with prāṇaप्राण से युक्त श्री·दारिद्र्य-दुःख-मोचनी(dāridrya-duḥkha-mocanī) — freeing from poverty and sorrowदरिद्रता और दुःख से छुड़ाने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शक्ति-लोपामुद्रा: "शक्ति, महेश, काम और फिर इन्द्रबीज, फिर बाद में महामाया — तुम्हारे स्नेह से मैं कहता हूँ; पहले की तरह काम और शक्ति नामक दो वर्ण निष्कलित रूप में। यह शाक्त महाविद्या पश्चिम आम्नाय से जुड़ी है।" शक्ति सकार है; पहले की तरह, कामराज विद्या की तरह। यहाँ भी बीजों का संयोग पहले की तरह।
The Śakti-Lopāmudrā: "Śakti, Maheśa, Kāma and then the Indra bīja, then afterwards Mahāmāyā — out of love for you I tell it; as before, the two letter-groups called Kāma and Śakti in their extracted form. This is the Śākta great vidyā, joined to the western āmnāya." Śakti is sa; as before, as in the Kāmarāja vidyā. Here too the joining of bījas is as before.
Word by wordपदार्थ
शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·महेशः(maheśaḥ) — Maheśaमहेश·कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·च(ca) — andऔर·इन्द्र-बीजम्(indra-bījam) — the Indra bījaइन्द्रबीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·तव(tava) — yourतुम्हारे·स्नेहात्(snehāt) — out of loveस्नेह से·वदामि(vadāmi) — I tellकहता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·काम-शक्त-आख्यौ(kāma-śakta-ākhyau) — called Kāma and Śaktiकाम और शक्ति नामक·वर्णौ(varṇau) — the two letter-groupsदो वर्ण·निष्कोलित-आत्मकौ(niṣkolita-ātmakau) — in their extracted formनिष्कलित रूप वाले·इति(iti) — thusइस प्रकार·शाक्ता(śāktā) — the Śāktaशाक्त·महा-विद्या(mahā-vidyā) — great vidyāमहाविद्या·पश्चिम-आम्नाय-योजिता(paścima-āmnāya-yojitā) — joined to the western āmnāyaपश्चिम आम्नाय से जुड़ी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "शिवबीज, शक्ति और सोम, मादन और पुरन्दर, अग्नि से युक्त व्योम, चौथे स्वर और बिन्दु सहित; पहले की तरह कामराज और शक्तिबीज निकाले। हे महेशानि, इस विद्या का वर्णन नहीं किया जा सकता।" शक्ति सकार, सोम सकार। पहले की तरह, कामराज विद्या की तरह। यहाँ भी बीजों का संयोग पहले की तरह।
Another mantra. "The Śiva bīja, Śakti and Soma, Kāma and Indra, ha joined with fire, with the fourth vowel and bindu; as before one should extract the Kāmarāja and the Śakti bīja. This vidyā, O great goddess, cannot be described." Śakti is sa, Soma is sa. As before, as in the Kāmarāja vidyā. Here too the joining of bījas is as before.
Word by wordपदार्थ
शिव-बीजम्(śiva-bījam) — the Śiva bījaशिवबीज·शक्ति-सोमम्(śakti-somam) — Śakti and Somaशक्ति और सोम·मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·च(ca) — andऔर·पुरन्दरम्(purandaram) — Indraपुरन्दर·व्योम(vyoma) — haव्योम·वह्नि-समायुक्तम्(vahni-samāyuktam) — joined with fireअग्नि से युक्त·तुरीय-स्वर-बिन्दुकम्(turīya-svara-bindukam) — with the fourth vowel and binduचौथे स्वर और बिन्दु सहित·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·तु(tu) — andऔर·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should extractनिकाले·एषा(eṣā) — thisयह·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·वर्णितुम्(varṇitum) — to describeवर्णन करना·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·शक्यते(śakyate) — is possibleसम्भव
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शिव और शक्ति और भुवनेशी — उत्तम वाग्भव बीज; काम और व्योम, हे देवेशि, और फिर महामाया; सोम, व्योम और महामाया — नौ अक्षरों वाली कही गई। हे देवि, यह रुद्रशक्ति पूर्व आम्नाय की नायिका है।"
"Śiva and Śakti and Bhuvaneśī — the supreme Vāgbhava bīja; Kāma and ha, O queen of gods, and then Mahāmāyā; Soma, ha and Mahāmāyā — the nine-letter one is declared. This is Rudraśakti, O goddess, the leader in the eastern āmnāya."
Word by wordपदार्थ
शिव-शक्तिः(śiva-śaktiḥ) — Śiva and Śaktiशिव और शक्ति·भुवनेशी(bhuvaneśī) — Bhuvaneśīभुवनेशी·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·बीजम्(bījam) — bījaबीज·उत्तमम्(uttamam) — supremeउत्तम·कामम्(kāmam) — Kāmaकाम·व्योम(vyoma) — haव्योम·च(ca) — andऔर·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·सोमम्(somam) — Somaसोम·व्योम(vyoma) — haव्योम·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·नव-अर्णा(nava-arṇā) — of nine lettersनौ अक्षरों वाली·परकीर्तिता(parakīrtitā) — is declaredकही गई·रुद्र-शक्तिः(rudra-śaktiḥ) — Rudraśaktiरुद्रशक्ति·इयम्(iyam) — thisयह·देवि(devi) — O goddessहे देवि·पूर्व-आम्नाये(pūrva-āmnāye) — in the eastern āmnāyaपूर्व आम्नाय में·हि(hi) — indeedही·नायिका(nāyikā) — the leaderनायिका
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "मादन, गोत्रभित्, रेफ, वाम नेत्र और चन्द्र सहित स के बाद का अक्षर, नाद और बिन्दु से युक्त — ऐसा कहा गया, हे परमेश्वरि।"
Another mantra. "Kāma, Indra, the one after sa with ra, the left eye and the moon, joined with nāda and bindu — so it is declared, O supreme goddess."
Word by wordपदार्थ
मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·गोत्रभित्(gotrabhit) — Indraगोत्रभित्·स-अस्तः(sa-astaḥ) — the one after saस के बाद का·रेफ-वाम-अक्षि-चन्द्रवान्(repha-vāma-akṣi-candravān) — with ra, the left eye and the moonरेफ, वाम नेत्र और चन्द्र सहित·नाद-बिन्दु-समायुक्तः(nāda-bindu-samāyuktaḥ) — joined with nāda and binduनाद और बिन्दु से युक्त·कथितः(kathitaḥ) — is declaredकहा गया·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.96. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ब्रह्मा और गगन, शक्र, नकुलीश और अनल, माया, बिन्दु और नाद सहित — इस प्रकार कामराज निकाले। शक्ति, मादन और शक्र, हर और अग्नि माया सहित, नाद और बिन्दु से युक्त — यह काम देने वाला मन्त्र कहा गया। हे महेशानि, यह विद्या ग्यारह अक्षरों वाली कही गई।"
"ka and ha, la, sa and fire, with ī, bindu and nāda — so one should extract the Kāmarāja. Śakti, Kāma and Indra, Hara and fire with Māyā, topped with nāda and bindu — this mantra granting desires is declared. This vidyā, O great goddess, is declared to be of eleven syllables."
Word by wordपदार्थ
ब्रह्मा(brahmā) — kaब्रह्मा·च(ca) — andऔर·गगनम्(gaganam) — haगगन·शक्रः(śakraḥ) — laशक्र·नकुलीशः(nakulīśaḥ) — saनकुलीश·अनलः(analaḥ) — fireअनल·तथा(tathā) — andतथा·माया-बिन्दु-स-नादेन(māyā-bindu-sa-nādena) — with ī, bindu and nādaमाया, बिन्दु और नाद सहित·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should extractनिकाले·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·मादन-शक्रः(mādana-śakraḥ) — Kāma and Indraमादन और शक्र·च(ca) — andऔर·हरः(haraḥ) — Haraहर·वह्निः(vahniḥ) — fireअग्नि·च(ca) — andऔर·मायया(māyayā) — with Māyāमाया सहित·नाद-बिन्दु-समाक्रान्तः(nāda-bindu-samākrāntaḥ) — topped with nāda and binduनाद और बिन्दु से युक्त·कथितः(kathitaḥ) — is declaredकहा गया·काम-दः(kāma-daḥ) — granting desiresकाम देने वाला·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·एषा(eṣā) — thisयह·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·कथिता(kathitā) — is declaredकही गई·एकादश-अक्षरी(ekādaśa-akṣarī) — of eleven syllablesग्यारह अक्षरों वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.97. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "मादन और पञ्चवक्त्र, लोहिता, रुद्रयोगिनी, पुरन्दर और महामाया — उत्तम वाग्भव बीज; हे देवि, पहले की तरह काम और शक्ति नामक कूटों सहित सुन्दरी निकाले।" लोहिता क्षकार है, रुद्रयोगिनी मकार। पहले की तरह, कामराज विद्या की तरह।
Another mantra. "Kāma and the five-faced, Lohitā, Rudrayoginī, Indra and Mahāmāyā — the supreme Vāgbhava bīja; as before one should extract Sundarī with the kūṭas called Kāma and Śakti, O goddess." Lohitā is kṣa, Rudrayoginī is ma. As before, as in the Kāmarāja vidyā.
Word by wordपदार्थ
मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·पञ्च-वक्त्रम्(pañca-vaktram) — the five-facedपञ्चवक्त्र·च(ca) — andऔर·लोहिता(lohitā) — Lohitāलोहिता·रुद्र-योगिनी(rudra-yoginī) — Rudrayoginīरुद्रयोगिनी·पुरन्दरः(purandaraḥ) — Indraपुरन्दर·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·बीजम्(bījam) — bījaबीज·उत्तमम्(uttamam) — supremeउत्तम·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·काम-शक्ति-आख्यम्(kāma-śakti-ākhyam) — called Kāma and Śaktiकाम और शक्ति नामक·उद्धरेत्(uddharet) — one should extractनिकाले·देवि(devi) — O goddessहे देवि·सुन्दरीम्(sundarīm) — Sundarīसुन्दरी को
Verse 98
९८भृग्वीशं गगनं हान्तं कालमिन्द्रं महेश्वरम् ।वामाक्षिवह्निबिन्द्वाढ्यं वाग्भवं परमेश्वरि ॥कामराजं शक्तिकूटं पूर्ववत्तु समुद्धरेत् ।भृग्वीशः सकारः, हान्तः क्षकारः, कालो मकारः ॥ पूर्ववत् कामराजविद्यावत् । सर्वत्र एवं क्रमः ॥९८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भृग्वीश, गगन, ह के बाद का अक्षर, काल, इन्द्र और महेश्वर, वाम नेत्र, अग्नि और बिन्दु सहित — वाग्भव, हे परमेश्वरि; कामराज और शक्तिकूट पहले की तरह निकाले।" भृग्वीश सकार, ह के बाद का क्षकार, काल मकार। पहले की तरह, कामराज विद्या की तरह। सर्वत्र यही क्रम है।
"Bhṛgvīśa, ha, the one after ha, Kāla, Indra and Maheśvara, with the left eye, fire and bindu — the Vāgbhava, O supreme goddess; the Kāmarāja and the Śakti kūṭa one should extract as before." Bhṛgvīśa is sa, the one after ha is kṣa, Kāla is ma. As before, as in the Kāmarāja vidyā. Everywhere the order is thus.
Word by wordपदार्थ
भृगु-ईशम्(bhṛgu-īśam) — Bhṛgvīśaभृग्वीश·गगनम्(gaganam) — haगगन·ह-अन्तम्(ha-antam) — the one after haह के बाद का·कालम्(kālam) — Kālaकाल·इन्द्रम्(indram) — Indraइन्द्र·महेश्वरम्(maheśvaram) — Maheśvaraमहेश्वर·वाम-अक्षि-वह्नि-बिन्दु-आढ्यम्(vāma-akṣi-vahni-bindu-āḍhyam) — with the left eye, fire and binduवाम नेत्र, अग्नि और बिन्दु सहित·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·शक्ति-कूटम्(śakti-kūṭam) — the Śakti kūṭaशक्तिकूट·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·तु(tu) — andऔर·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should extractनिकाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "विष्णु-ईश, फिर ह के बाद का अक्षर, काल और इन्द्र, फिर पृथ्वी, फिर भुवनेशी — इस प्रकार वाग्भव तुमसे कहा गया; कामराज और शक्तिकूट पहले की तरह कहे गए, हे प्रिये।" विष्णु-ईश अकार युक्त हकार है; कालेश मकार।
Another mantra. "Viṣṇvīśa, then the one after ha, Kāla and Indra, then earth, then Bhuvaneśī — so the Vāgbhava is told to you; the Kāmarāja and the Śakti kūṭa are as told before, O beloved." Viṣṇvīśa is ha with a; Kāleśa is ma.
Word by wordपदार्थ
विष्णु-ईशः(viṣṇu-īśaḥ) — Viṣṇvīśaविष्णु-ईश·ततः(tataḥ) — thenफिर·ह-अन्तः(ha-antaḥ) — the one after haह के बाद का·काल-इन्द्रः(kāla-indraḥ) — Kāla and Indraकाल और इन्द्र·पृथिवी(pṛthivī) — earthपृथ्वी·ततः(tataḥ) — thenफिर·भुवनेशी(bhuvaneśī) — Bhuvaneśīभुवनेशी·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·कथितम्(kathitam) — is toldकहा गया·त्वयि(tvayi) — to youतुमसे·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·शक्ति-कूटम्(śakti-kūṭam) — the Śakti kūṭaशक्तिकूट·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·कथितम्(kathitam) — is toldकहा गया·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीक्रम सुभगोदया विद्या कहता है: "शक्ति, स्वयम्भू, शम्भु, शक्र और भुवनेश्वरी; शिव, फिर मादन, रुद्र, इन्द्र और महामाया; काम, शिव, फिर ब्रह्मा, इन्द्र और भुवनेश्वरी — हे परमेशानि, यह सुन्दरी सुभगोदया है। तीन कूटों के बाद हंसबीज लगाने पर वह सप्तदशी होती है।"
The Śrīkrama gives the Subhagodayā vidyā: "Śakti, Svayambhū, Śambhu, Indra and Bhuvaneśvarī; Śiva, then Kāma, Rudra, Indra and Mahāmāyā; Kāma, Śiva, then Brahmā, Indra and Bhuvaneśvarī — this, O supreme goddess, is Sundarī Subhagodayā. With the haṃsa bīja after the three kūṭas, she becomes of seventeen syllables."
Word by wordपदार्थ
शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·स्वयम्भूः(svayambhūḥ) — Svayambhūस्वयम्भू·शम्भुः(śambhuḥ) — Śambhuशम्भु·च(ca) — andऔर·शक्रः(śakraḥ) — Indraशक्र·च(ca) — andऔर·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·मादन-रुद्र-इन्द्र-महामायाः(mādana-rudra-indra-mahāmāyāḥ) — Kāma, Rudra, Indra and Mahāmāyāमादन, रुद्र, इन्द्र और महामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·ततः(tataḥ) — thenफिर·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·इन्द्रः(indraḥ) — Indraइन्द्र·च(ca) — andऔर·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी·एषा(eṣā) — thisयह·तु(tu) — andऔर·परमेशानि(parameśāni) — O supreme goddessहे परमेशानि·सुन्दरी(sundarī) — Sundarīसुन्दरी·सुभगोदया(subhagodayā) — Subhagodayāसुभगोदया·त्रि-कूट-अन्ते(tri-kūṭa-ante) — after the three kūṭasतीन कूटों के बाद·हंस-बीजम्(haṃsa-bījam) — the haṃsa bījaहंसबीज·तदा(tadā) — thenतब·सप्तदशी(saptadaśī) — of seventeenसप्तदशी·भवेत्(bhavet) — becomesहोती है
Verse 1
१वाग्बीजं विजया माया ब्रह्मा शक्रश्च पार्वती ।मान्मथं शिवशक्ति च मादनं हर इन्द्रकः ॥महामाया ततः पश्चात्शक्तिर्मनुः ससर्गकः ।चन्द्रः प्रजापतिः शक्रो महामाया ततः परा ॥अष्टादशाक्षरी विद्या महात्रिपुरसुन्दरी ।सर्वान्ते हंससंयुक्ता विंशाक्षरी भवेत्तदा ॥१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वाग्बीज, विजया, माया, ब्रह्मा, शक्र और पार्वती; मान्मथ, शिव और शक्ति, मादन, हर और इन्द्रक, फिर बाद में महामाया; शक्ति, विसर्ग सहित मनु; चन्द्र, प्रजापति, शक्र और फिर महामाया — महात्रिपुरसुन्दरी की अठारह अक्षरों वाली विद्या। सबके अन्त में हंस से युक्त होने पर वह बीस अक्षरों वाली होती है।"
"The Vāk bīja, Vijayā, Māyā, Brahmā, Indra and Pārvatī; the Kāma letter, Śiva and Śakti, Kāma, Hara and Indra, then Mahāmāyā afterwards; Śakti, the fourteenth vowel with visarga; moon, Prajāpati, Indra and then Mahāmāyā — the eighteen-syllable vidyā of Mahātripurasundarī. Joined with haṃsa at the end of all, she then becomes of twenty syllables."
Word by wordपदार्थ
वाक्-बीजम्(vāk-bījam) — the Vāk bījaवाग्बीज·विजया(vijayā) — Vijayāविजया·माया(māyā) — Māyāमाया·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·शक्रः(śakraḥ) — Indraशक्र·च(ca) — andऔर·पार्वती(pārvatī) — Pārvatīपार्वती·मान्मथम्(mānmatham) — the Kāma letterमान्मथ·शिव-शक्ति(śiva-śakti) — Śiva and Śaktiशिव और शक्ति·च(ca) — andऔर·मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·हरः(haraḥ) — Haraहर·इन्द्रकः(indrakaḥ) — Indraइन्द्रक·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·मनुः(manuḥ) — the fourteenth vowelमनु·स-सर्गकः(sa-sargakaḥ) — with visargaविसर्ग सहित·चन्द्रः(candraḥ) — moonचन्द्र·प्रजापतिः(prajāpatiḥ) — Prajāpatiप्रजापति·शक्रः(śakraḥ) — Indraशक्र·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·परा(parā) — afterबाद में·अष्टादश-अक्षरी(aṣṭādaśa-akṣarī) — of eighteen syllablesअठारह अक्षरों वाली·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·महा-त्रिपुर-सुन्दरी(mahā-tripura-sundarī) — Mahātripurasundarīमहात्रिपुरसुन्दरी·सर्व-अन्ते(sarva-ante) — at the end of allसबके अन्त में·हंस-संयुक्ता(haṃsa-saṃyuktā) — joined with haṃsaहंस से युक्त·विंश-अक्षरी(viṃśa-akṣarī) — of twenty syllablesबीस अक्षरों वाली·भवेत्(bhavet) — becomesहोती है·तदा(tadā) — thenतब
श्रीदेव्युवाच —The blessed goddess said:श्रीदेवी ने कहा:
Verse 2
२भाषा सृष्टिः स्थितिर्हृती निराख्या पञ्चसुन्दरीः ।कथयस्व प्रभो देव यदि ते रोचते मतिः ॥२॥
bhāṣā sṛṣṭiḥ sthitirhṛtī nirākhyā pañcasundarīḥ |kathayasva prabho deva yadi te rocate matiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ईश्वर ने कहा: "शिव, मादन, इन्द्र, शक्ति और भुवनेश्वरी; ब्रह्मा, शिव और इन्द्र, शक्ति और फिर महामाया; मादन और इन्द्र, शक्ति और शिव, और उसके अन्त में महामाया।" शक्ति सकार है। यह भाषा है।
Īśvara said: "Śiva, Kāma, Indra, Śakti and Bhuvaneśvarī; Brahmā, Śiva and Indra, Śakti and then Mahāmāyā; Kāma and Indra, Śakti and Śiva, and Mahāmāyā at its end." Śakti is sa. This is Bhāṣā.
Word by wordपदार्थ
शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·मादनः(mādanaḥ) — Kāmaमादन·इन्द्रः(indraḥ) — Indraइन्द्र·च(ca) — andऔर·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·च(ca) — andऔर·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·शिव-इन्द्रौ(śiva-indrau) — Śiva and Indraशिव और इन्द्र·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·च(ca) — andऔर·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·परा(parā) — afterबाद में·मादन-इन्द्रौ(mādana-indrau) — Kāma and Indraमादन और इन्द्र·शक्ति-शिवः(śakti-śivaḥ) — Śakti and Śivaशक्ति और शिव·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·तत्-अन्तके(tat-antake) — at its endउसके अन्त में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शिव, चन्द्र और काम, शक्र और भुवनेश्वरी; शिव और इन्द्र, काम और रुद्र, चन्द्र और परमेश्वरी; शक्ति, काम और शक्र, और फिर महामाया।" यह सृष्टि है।
"Śiva, moon and Kāma, Indra and Bhuvaneśvarī; Śiva and Indra, Kāma and Rudra, moon and the supreme goddess; Śakti, Kāma and Indra, and then Mahāmāyā." This is Sṛṣṭi.
Word by wordपदार्थ
शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·चन्द्रः(candraḥ) — moonचन्द्र·तथा(tathā) — andतथा·कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·शक्रः(śakraḥ) — Indraशक्र·च(ca) — andऔर·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी·शिव-इन्द्रौ(śiva-indrau) — Śiva and Indraशिव और इन्द्र·काम-रुद्रौ(kāma-rudrau) — Kāma and Rudraकाम और रुद्र·च(ca) — andऔर·चन्द्रः(candraḥ) — moonचन्द्र·च(ca) — andऔर·परमेश्वरी(parameśvarī) — the supreme goddessपरमेश्वरी·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·च(ca) — andऔर·शक्रः(śakraḥ) — Indraशक्र·च(ca) — andऔर·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·परा(parā) — afterबाद में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शिव और इन्द्र, काम और शक्ति, और फिर महामाया; काम, दो चन्द्र, महेश, इन्द्र, शक्ति और पार्वती; ब्रह्मा, महेश्वर, शक्ति, शक्र और भुवनेश्वरी।" यह स्थिति है।
"Śiva and Indra, Kāma and Śakti, and then Mahāmāyā; Kāma, the two moons, Maheśa, Indra, Śakti and Pārvatī; Brahmā, Maheśvara, Śakti, Indra and Bhuvaneśvarī." This is Sthiti.
Word by wordपदार्थ
शिव-इन्द्रौ(śiva-indrau) — Śiva and Indraशिव और इन्द्र·काम-शक्ती(kāma-śaktī) — Kāma and Śaktiकाम और शक्ति·च(ca) — andऔर·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·चन्द्रौ(candrau) — the two moonsदो चन्द्र·महेशः(maheśaḥ) — Maheśaमहेश·च(ca) — andऔर·इन्द्रः(indraḥ) — Indraइन्द्र·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·च(ca) — andऔर·पार्वती(pārvatī) — Pārvatīपार्वती·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·महेश्वरः(maheśvaraḥ) — Maheśvaraमहेश्वर·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·शक्रः(śakraḥ) — Indraशक्र·च(ca) — andऔर·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शिव और इन्द्र, काम और शक्ति, और उसके बाद परमेश्वरी; शिव और शक्ति, मादन और इन्द्र, अग्नि, चन्द्र और माया सहित शिव; शिव, शक्ति और क, ल, ह, अग्नि, माया और चन्द्र से सुशोभित।" यह संहृति है।
"Śiva and Indra, Kāma and Śakti, and after that the supreme goddess; Śiva and Śakti, Kāma and Indra, Śiva with fire, moon and Māyā; Śiva, Śakti and ka, la, ha, adorned with fire, Māyā and moon." This is Saṃhṛti.
Word by wordपदार्थ
शिव-इन्द्रौ(śiva-indrau) — Śiva and Indraशिव और इन्द्र·काम-शक्ती(kāma-śaktī) — Kāma and Śaktiकाम और शक्ति·च(ca) — andऔर·तत्-परा(tat-parā) — after thatउसके बाद·परमेश्वरी(parameśvarī) — the supreme goddessपरमेश्वरी·शिव-शक्ती(śiva-śaktī) — Śiva and Śaktiशिव और शक्ति·मादन-इन्द्रौ(mādana-indrau) — Kāma and Indraमादन और इन्द्र·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·वह्नि-इन्दु-मायया(vahni-indu-māyayā) — with fire, moon and Māyāअग्नि, चन्द्र और माया सहित·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·च(ca) — andऔर·क-ल-हाः(ka-la-hāḥ) — ka, la and haक, ल, ह·वह्नि-माया-इन्दु-भूषिताः(vahni-māyā-indu-bhūṣitāḥ) — adorned with fire, Māyā and moonअग्नि, माया और चन्द्र से सुशोभित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शक्र, ब्रह्मा, चन्द्रबीज और फिर महामाया — वाग्भव कहा गया; फिर कामराज सुनो: शक्ति, शिव, मादन और इन्द्र, और उसके बाद परमेश्वरी; शिव, शक्ति और सोम, शून्य, ब्रह्मा और महेश्वरी।" यह निराख्या है। शून्य हकार है।
"Indra, Brahmā, the moon bīja and then Mahāmāyā — the Vāgbhava is told; then hear the Kāmarāja: Śakti, Śiva, Kāma and Indra, and after that the supreme goddess; Śiva, Śakti and Soma, Śūnya, Brahmā and the great goddess." This is Nirākhyā. Śūnya is ha.
Word by wordपदार्थ
शक्रः(śakraḥ) — Indraशक्र·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·चन्द्र-बीजम्(candra-bījam) — the moon bījaचन्द्रबीज·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·कथितम्(kathitam) — is toldकहा गया·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·ततः(tataḥ) — thenफिर·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·मादन-इन्द्रौ(mādana-indrau) — Kāma and Indraमादन और इन्द्र·तत्-परा(tat-parā) — after thatउसके बाद·परमेश्वरी(parameśvarī) — the supreme goddessपरमेश्वरी·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·च(ca) — andऔर·सोमः(somaḥ) — Somaसोम·च(ca) — andऔर·शून्यः(śūnyaḥ) — Śūnyaशून्य·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·महेश्वरी(maheśvarī) — the great goddessमहेश्वरी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ईश्वर ने कहा: "शिव, मादन और शक्र, शक्ति और भुवनेश्वरी; महेश, ब्रह्मा, हंस, इन्द्र और भुवनेश्वरी भी; महेश, शक्ति, काम, पुरन्दर और वियत्, अग्नि और मायाकला से युक्त, नाद और बिन्दु से सुशोभित।" हंस हकार है; मायाकला ईकार। "यह स्वप्नावती प्रसिद्ध है, और जो पन्द्रहवीं कला है।" यह स्वप्नावती है।
Īśvara said: "Śiva, Kāma and Indra, Śakti and Bhuvaneśvarī; Maheśa, Brahmā, Haṃsa, Indra and also Bhuvaneśvarī; Maheśa, Śakti, Kāma, Indra and ha, joined with fire and the kalā of Māyā, adorned with nāda and bindu." Haṃsa is ha; the kalā of Māyā is ī. "This is known as Svapnāvatī, and she is the fifteenth kalā." This is Svapnāvatī.
Word by wordपदार्थ
शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·मादन-शक्रौ(mādana-śakrau) — Kāma and Indraमादन और शक्र·च(ca) — andऔर·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·तु(tu) — andऔर·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी·महेशः(maheśaḥ) — Maheśaमहेश·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·हंसः(haṃsaḥ) — Haṃsaहंस·च(ca) — andऔर·इन्द्रः(indraḥ) — Indraइन्द्र·अपि(api) — alsoभी·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी·महेशः(maheśaḥ) — Maheśaमहेश·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·च(ca) — andऔर·पुरन्दरः(purandaraḥ) — Indraपुरन्दर·वियत्(viyat) — haवियत्·तथा(tathā) — andतथा·अग्नि-माया-कला-युक्तम्(agni-māyā-kalā-yuktam) — joined with fire and the kalā of Māyāअग्नि और मायाकला से युक्त·नाद-बिन्दु-विभूषितम्(nāda-bindu-vibhūṣitam) — adorned with nāda and binduनाद और बिन्दु से सुशोभित·एषा(eṣā) — thisयह·स्वप्नावती(svapnāvatī) — Svapnāvatīस्वप्नावती·ख्याता(khyātā) — is knownप्रसिद्ध है·कला(kalā) — kalāकला·पञ्चदशी(pañcadaśī) — fifteenthपन्द्रहवीं·च(ca) — andऔर·या(yā) — whichजो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ब्रह्मा, महेश, इन्द्र, शक्ति और भुवनेश्वरी; ब्रह्मा, वियत्, मरुत्, शक्र और उसके बाद परमेश्वरी; मादन, सोम और चन्द्र, शक्र और परमेश्वरी।" मरुत् यकार है। "यह मधुमती प्रसिद्ध है, जो सब तन्त्रों में गुप्त है।" यह मधुमती है।
"Brahmā, Maheśa, Indra, Śakti and Bhuvaneśvarī; Brahmā, ha, Marut, Indra and after that the supreme goddess; Kāma, Soma and moon, Indra and the supreme goddess." Marut is ya. "This is known as Madhumatī, kept secret in all the tantras." This is Madhumatī.
Word by wordपदार्थ
ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·महेशः(maheśaḥ) — Maheśaमहेश·इन्द्रः(indraḥ) — Indraइन्द्र·च(ca) — andऔर·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·च(ca) — andऔर·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·वियत्(viyat) — haवियत्·मरुत्(marut) — Marutमरुत्·शक्रः(śakraḥ) — Indraशक्र·तत्-परा(tat-parā) — after thatउसके बाद·परमेश्वरी(parameśvarī) — the supreme goddessपरमेश्वरी·मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·सोम-चन्द्रौ(soma-candrau) — Soma and moonसोम और चन्द्र·च(ca) — andऔर·शक्रः(śakraḥ) — Indraशक्र·च(ca) — andऔर·परमेश्वरी(parameśvarī) — the supreme goddessपरमेश्वरी·एषा(eṣā) — thisयह·मधुमती(madhumatī) — Madhumatīमधुमती·ख्याता(khyātā) — is knownप्रसिद्ध है·सर्व-तन्त्रेषु(sarva-tantreṣu) — in all the tantrasसब तन्त्रों में·गोपिता(gopitā) — kept secretगुप्त
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीक्रम में: "कामकेश्वरी विद्या ही तीन कूटों के क्रम से पढ़ी गई, सौभाग्या के तीन कूटों और पञ्चमी के पाँच कूटों सहित — ग्यारह कूटों से बनी महाविद्या त्रिपुरा, सार से भी सार, ग्यारह अक्षरों वाली कही गई।"
In the Śrīkrama: "The Kāmakeśvarī vidyā itself recited in the order of three kūṭas, with the three kūṭas of Saubhāgyā and the five kūṭas of the Pañcamī — Tripurā, the great vidyā made of eleven kūṭas, the essence of essences, is declared as the eleven-syllable one."
Word by wordपदार्थ
कामकेश्वरी-विद्या(kāmakeśvarī-vidyā) — the Kāmakeśvarī vidyāकामकेश्वरी विद्या·एव(eva) — indeedही·त्रि-कूट-क्रम-पाठिता(tri-kūṭa-krama-pāṭhitā) — recited in the order of three kūṭasतीन कूटों के क्रम से पढ़ी गई·सौभाग्यायाः(saubhāgyāyāḥ) — of Saubhāgyāसौभाग्या के·त्रि-कूटेन(tri-kūṭena) — with the three kūṭasतीन कूटों से·पञ्चम्याः(pañcamyāḥ) — of the Pañcamīपञ्चमी के·पञ्च-कूटम्(pañca-kūṭam) — the five kūṭasपाँच कूट·त्रिपुरा(tripurā) — Tripurāत्रिपुरा·या(yā) — whoजो·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·कूट-एकादश-निर्मिता(kūṭa-ekādaśa-nirmitā) — made of eleven kūṭasग्यारह कूटों से बनी·सारात्-सारतरा(sārāt-sāratarā) — the essence of essencesसार से भी सार·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·कथिता(kathitā) — is declaredकही गई·एकादश-अक्षरी(ekādaśa-akṣarī) — of eleven syllablesग्यारह अक्षरों वाली
Verse 12
१२अथ पञ्चमीकामं विष्णुयुतं देवि शक्तिमायेन्द्र एव च ।महामाया ततः पश्चाद्वाग्भवं बीजमुद्धरेत् ॥विष्णुयुतमकारयुतमित्यर्थः । शक्तिरेकारः, माया ईकारः ॥१२॥
atha pañcamī |kāmaṃ viṣṇuyutaṃ devi śaktimāyendra eva ca |mahāmāyā tataḥ paścādvāgbhavaṃ bījamuddharet |viṣṇuyutamakārayutamityarthaḥ | śaktirekāraḥ, māyā īkāraḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पञ्चमी। "हे देवि, विष्णु से युक्त काम, शक्ति, माया और इन्द्र, और फिर महामाया — इस प्रकार वाग्भव बीज निकाले।" "विष्णु से युक्त" का अर्थ है अकार से युक्त। शक्ति एकार है, माया ईकार।
The Pañcamī. "Kāma joined with Viṣṇu, O goddess, Śakti, Māyā and Indra, and then Mahāmāyā — so one should extract the Vāgbhava bīja." "Joined with Viṣṇu" means joined with a. Śakti is e, Māyā is ī.
Word by wordपदार्थ
कामम्(kāmam) — Kāmaकाम·विष्णु-युतम्(viṣṇu-yutam) — joined with Viṣṇuविष्णु से युक्त·देवि(devi) — O goddessहे देवि·शक्ति-माया-इन्द्रः(śakti-māyā-indraḥ) — Śakti, Māyā and Indraशक्ति, माया और इन्द्र·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·बीजम्(bījam) — bījaबीज·उद्धरेत्(uddharet) — one should extractनिकाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वियत् और चन्द्र, फिर क और ल, नकुलि और अग्नि, माया के स्वर से युक्त, नाद, बिन्दु और कला सहित — कामराज का पहला कूट, परम दुर्लभ।"
"ha and moon, then ka and la, sa and fire, joined with the vowel of Māyā, with nāda, bindu and kalā — the first kūṭa of the Kāmarāja, most hard to obtain."
Word by wordपदार्थ
वियत्(viyat) — haवियत्·चन्द्रः(candraḥ) — moonचन्द्र·तथा(tathā) — andतथा·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·क-लौ(ka-lau) — ka and laक और ल·नकुलि-वह्नि(nakuli-vahni) — sa and fireनकुलि और अग्नि·च(ca) — andऔर·माया-स्वरेण(māyā-svareṇa) — with the vowel of Māyāमाया के स्वर से·संयुक्तम्(saṃyuktam) — joinedयुक्त·नाद-बिन्दु-कला-अन्वितम्(nāda-bindu-kalā-anvitam) — with nāda, bindu and kalāनाद, बिन्दु और कला सहित·प्रथमम्(prathamam) — the firstपहला·कामराजस्य(kāmarājasya) — of the Kāmarājaकामराज का·कूटम्(kūṭam) — kūṭaकूट·परम-दुर्लभम्(parama-durlabham) — most hard to obtainपरम दुर्लभ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मादन और शिवबीज, फिर वायुबीज, फिर इन्द्रबीज, और बाद में महामाया निकाले।" यह तीसरा कूट है। यह मधुमती है।
"Kāma and the Śiva bīja, then the Vāyu bīja, then the Indra bīja, and afterwards one should extract Mahāmāyā." This is the third kūṭa. This is Madhumatī.
Word by wordपदार्थ
मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·शिव-बीजम्(śiva-bījam) — the Śiva bījaशिवबीज·च(ca) — andऔर·वायु-बीजम्(vāyu-bījam) — the Vāyu bījaवायुबीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·इन्द्र-बीजम्(indra-bījam) — the Indra bījaइन्द्रबीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·महामायाम्(mahāmāyām) — Mahāmāyāमहामाया को·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should extractनिकाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुलोड्डीश में: "वाग्भव पहला कूट और शक्तिकूट पाँचवाँ; हे देवि, मध्य के तीन कूट मनोहर कामराज हैं। यह पञ्चमी विद्या कही गई, जो त्रैलोक्य में सौभाग्य देती है।"
In the Kuloḍḍīśa: "The Vāgbhava is the first kūṭa and the Śakti kūṭa the fifth; the three middle kūṭas, O goddess, are the charming Kāmarāja. This is declared the Pañcamī vidyā, bringing good fortune in the three worlds."
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·प्रथमम्(prathamam) — the firstपहला·कूटम्(kūṭam) — kūṭaकूट·शक्ति-कूटम्(śakti-kūṭam) — the Śakti kūṭaशक्तिकूट·च(ca) — andऔर·पञ्चमम्(pañcamam) — the fifthपाँचवाँ·मध्य-कूट-त्रयम्(madhya-kūṭa-trayam) — the three middle kūṭasमध्य के तीन कूट·देवि(devi) — O goddessहे देवि·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·मनोहरम्(manoharam) — charmingमनोहर·कथिता(kathitā) — is declaredकही गई·पञ्चमी(pañcamī) — the Pañcamīपञ्चमी·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·त्रैलोक्य-सुभग-उदया(trailokya-subhaga-udayā) — bringing good fortune in the three worldsत्रैलोक्य में सौभाग्य देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ईश्वर ने कहा: "हे देवि, हे महाभागे, अत्यन्त दुर्लभ शक्तिकूट सुनो: वाग्भव पहला कूट, कामराज तीन कूटों वाला; तुम्हारे स्नेह से विशेष रूप से शक्तिकूट कहूँगा: जीव और प्राण, हे महेशानि, उसके बाद मादन, फिर इन्द्रबीज, और बाद में भुवनेशी — पाँचवाँ।" अथवा यह शक्तिकूट है। जीव सकार है, प्राण हकार।
Īśvara said: "Hear, O goddess, O fortunate one, the Śakti kūṭa, very hard to obtain: the Vāgbhava is the first kūṭa, the Kāmarāja is of three kūṭas; I shall tell the Śakti kūṭa especially out of love for you: jīva and prāṇa, O great goddess, then Kāma, then the Indra bīja, and afterwards Bhuvaneśī — the fifth." Or this is the Śakti kūṭa. Jīva is sa, prāṇa is ha.
Word by wordपदार्थ
शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·देवि(devi) — O goddessहे देवि·महाभागे(mahābhāge) — O fortunate oneहे महाभागे·शक्ति-कूटम्(śakti-kūṭam) — the Śakti kūṭaशक्तिकूट·सु-दुर्लभम्(su-durlabham) — very hard to obtainअत्यन्त दुर्लभ·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·प्रथमम्(prathamam) — the firstपहला·कूटम्(kūṭam) — kūṭaकूट·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·त्रि-कूटकम्(tri-kūṭakam) — of three kūṭasतीन कूटों वाला·शक्ति-कूटम्(śakti-kūṭam) — the Śakti kūṭaशक्तिकूट·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·तव(tava) — yourतुम्हारे·स्नेहात्(snehāt) — out of loveस्नेह से·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·जीव-प्राणौ(jīva-prāṇau) — jīva and prāṇaजीव और प्राण·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·इन्द्र-बीजम्(indra-bījam) — the Indra bījaइन्द्रबीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·भुवनेशी(bhuvaneśī) — Bhuvaneśīभुवनेशी·तु(tu) — andऔर·पञ्चमम्(pañcamam) — the fifthपाँचवाँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अथवा, हे देवदेवेशि, सौभाग्या का वाग्भव, तीन कूटों वाला कामराज और शक्तिबीज पहले की तरह; या वाम नेत्र से आरम्भ कूट, या भग से आरम्भ कूट — शत्रुओं को मारने वाली, सिद्धि देने वाली, सब दोषों से रहित विद्या।" भग एकार है। इस प्रकार वाग्भव और शक्तिकूट के भेद से पञ्चमी आठ प्रकार की है।
"Or, O queen of the gods of gods, the Vāgbhava of Saubhāgyā, the Kāmarāja of three kūṭas and the Śakti bīja as before; or the kūṭa beginning with the left eye, or the kūṭa beginning with e — the vidyā that slays enemies and gives success, free from every fault." Bhaga is e. So the Pañcamī is eight-fold by the varieties of the Vāgbhava and Śakti kūṭas.
Word by wordपदार्थ
अथवा(athavā) — orअथवा·देव-देवेशि(deva-deveśi) — O queen of the gods of godsहे देवदेवेशि·सौभाग्यायाः(saubhāgyāyāḥ) — of Saubhāgyāसौभाग्या का·च(ca) — andऔर·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·कूट-त्रयम्(kūṭa-trayam) — the three kūṭasतीन कूट·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·च(ca) — andऔर·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·वाम-नेत्र-आदि-कूटम्(vāma-netra-ādi-kūṭam) — the kūṭa beginning with the left eyeवाम नेत्र से आरम्भ कूट·वा(vā) — orया·भग-आदि-कूटम्(bhaga-ādi-kūṭam) — the kūṭa beginning with eभग से आरम्भ कूट·एव(eva) — indeedही·वा(vā) — orया·अरि-हा(ari-hā) — slaying enemiesशत्रुओं को मारने वाली·सिद्धि-दा(siddhi-dā) — giving successसिद्धि देने वाली·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·सर्व-दोष-विवर्जिता(sarva-doṣa-vivarjitā) — free from every faultसब दोषों से रहित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यामल में: "पञ्चमी विद्या दो प्रकार की है; परा पाँच-पाँच अक्षरों वाली, और बीच में छह अक्षरों वाली, और शक्ति चार अक्षरों वाली।" "छह" का अर्थ है कामराज विद्या का मध्य कूट; "शक्तिकूट" का अर्थ है कामराज का शक्तिकूट। यह वाग्भव कूट के भेद से चार प्रकार की है।
In the Yāmala: "The Pañcamī vidyā is of two kinds; the supreme one has five syllables in each, and in the middle six syllables, and the Śakti of four syllables." "Six" means the middle kūṭa of the Kāmarāja vidyā; "the Śakti kūṭa" means the Śakti kūṭa of the Kāmarāja. This is four-fold by the varieties of the Vāgbhava kūṭa.
Word by wordपदार्थ
द्वि-विधा(dvi-vidhā) — of two kindsदो प्रकार की·पञ्चमी(pañcamī) — the Pañcamīपञ्चमी·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·पञ्च-पञ्च-अक्षरी(pañca-pañca-akṣarī) — of five syllables in eachपाँच-पाँच अक्षरों वाली·परा(parā) — supremeपरा·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·षट्-अक्षरी(ṣaṭ-akṣarī) — of six syllablesछह अक्षरों वाली·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·शक्तिः(śaktiḥ) — the Śaktiशक्ति·च(ca) — andऔर·चतुः-अक्षरी(catuḥ-akṣarī) — of four syllablesचार अक्षरों वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आठ प्रकार और चार प्रकार में व्यवस्थित इन दोनों में कामराज का तीसरा कूट वहीं है: "हे महेशानि, कामराज, फिर शिवबीज, उसके नीचे हंसबीज और इन्द्रबीज का विचार करे, और फिर महामाया — परम दुर्लभ कूट।" यह भी पहले की तरह आठ प्रकार की, दूसरी चार प्रकार की।
Of these two, arranged as eight-fold and four-fold, the third kūṭa of the Kāmarāja is in the same place: "The Kāmarāja letter, O great goddess, then the Śiva bīja, below that the haṃsa bīja and the Indra bīja one should consider, and then Mahāmāyā — the kūṭa most hard to obtain." This too is eight-fold as before, the other four-fold.
Word by wordपदार्थ
कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarāja letterकामराज·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·शिव-बीजम्(śiva-bījam) — the Śiva bījaशिवबीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·तत्-अधः(tat-adhaḥ) — below thatउसके नीचे·हंस-बीजम्(haṃsa-bījam) — the haṃsa bījaहंसबीज·तु(tu) — andऔर·इन्द्र-बीजम्(indra-bījam) — the Indra bījaइन्द्रबीज·विचिन्तयेत्(vicintayet) — one should considerविचार करे·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·कूटम्(kūṭam) — the kūṭaकूट·परम-दुर्लभम्(parama-durlabham) — most hard to obtainपरम दुर्लभ
तथाच तत्त्वबोधे —So too in the Tattvabodha:वैसे ही तत्त्वबोध में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही तत्त्वबोध में: "काम, आकाश, परा और शक्र, संस्थान से बने रूप वाली।" परा सकार है; "संस्थान से बने रूप वाली" महामाया है।
So too in the Tattvabodha: "Kāma, ether, Parā and Indra, with the form made by the setting." Parā is sa; "the form made by the setting" is Mahāmāyā.
Word by wordपदार्थ
काम-आकाश-परा-शक्रः(kāma-ākāśa-parā-śakraḥ) — Kāma, ether, Parā and Indraकाम, आकाश, परा और शक्र·संस्थान-कृत-रूपिणी(saṃsthāna-kṛta-rūpiṇī) — with the form made by the settingसंस्थान से बने रूप वाली
तथा च तन्त्रे —So too in a tantra:वैसे ही तन्त्र में:
kāmabījaṃ maheśāni śambhubījaṃ tataḥ param |tadadhaścandrabījantu pṛthvībījaṃ tato likhet |tadante ca mahāmāyā kūṭaṃ paramadurlabham |eṣā pūrvavadaṣṭadhā, anyā caturddhā, tena ṣaṭtriṃśadrūpiṇī pañcamī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही तन्त्र में: "हे महेशानि, कामबीज, फिर शम्भुबीज, उसके नीचे चन्द्रबीज, फिर पृथ्वीबीज लिखे, और उसके अन्त में महामाया — परम दुर्लभ कूट।" यह पहले की तरह आठ प्रकार की, दूसरी चार प्रकार की; इस प्रकार पञ्चमी छत्तीस रूपों वाली है।
So too in a tantra: "The Kāma bīja, O great goddess, then the Śambhu bīja, below that the moon bīja, then one should write the earth bīja, and at its end Mahāmāyā — the kūṭa most hard to obtain." This is eight-fold as before, the other four-fold; so the Pañcamī has thirty-six forms.
Word by wordपदार्थ
काम-बीजम्(kāma-bījam) — the Kāma bījaकामबीज·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·शम्भु-बीजम्(śambhu-bījam) — the Śambhu bījaशम्भुबीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·तत्-अधः(tat-adhaḥ) — below thatउसके नीचे·चन्द्र-बीजम्(candra-bījam) — the moon bījaचन्द्रबीज·तु(tu) — andऔर·पृथ्वी-बीजम्(pṛthvī-bījam) — the earth bījaपृथ्वीबीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·तत्-अन्ते(tat-ante) — at its endउसके अन्त में·च(ca) — andऔर·महामाया(mahāmāyā) — Mahāmāyāमहामाया·कूटम्(kūṭam) — the kūṭaकूट·परम-दुर्लभम्(parama-durlabham) — most hard to obtainपरम दुर्लभ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीक्रम में: "हे सुमुखि, इन्हीं विद्याओं का प्राण सुनो: वाग्भव के आरम्भ में रमा, माया और हंसबीज जोड़े, और शक्ति के अन्त में, हे महादेवि, वैसे ही हंस, माया और रमा; हे देवेशि, इनसे युक्त होकर विद्या का जप करे।" और जप सात बार ही है, क्योंकि दीपनी में वैसा देखा जाता है। "इन" का अर्थ है पहले कही श्रीक्रम में कही विद्याओं का।
In the Śrīkrama: "Hear the life of these very vidyās, O fair-faced one: one should join Ramā, Māyā and the haṃsa bīja at the beginning of the Vāgbhava, and at the end of the Śakti, O great goddess, haṃsa, Māyā and Ramā likewise; joined with these, O queen of gods, one should perform the japa of the vidyā." And the japa is seven times only, because so it is seen for the dīpanī. "Of these" means of the vidyās taught in the Śrīkrama given before.
Word by wordपदार्थ
एतासाम्(etāsām) — of theseइन·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·विद्यानाम्(vidyānām) — vidyāsविद्याओं का·प्राणम्(prāṇam) — the lifeप्राण·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखि·रमाम्(ramām) — Ramāरमा·मायाम्(māyām) — Māyāमाया·हंस-बीजम्(haṃsa-bījam) — the haṃsa bījaहंसबीज·वाग्भव-आद्ये(vāgbhava-ādye) — at the beginning of the Vāgbhavaवाग्भव के आरम्भ में·नियोजयेत्(niyojayet) — one should joinजोड़े·शक्ति-अन्ते(śakti-ante) — at the end of the Śaktiशक्ति के अन्त में·महादेवि(mahādevi) — O great goddessहे महादेवि·हंसम्(haṃsam) — haṃsaहंस·मायाम्(māyām) — Māyāमाया·रमाम्(ramām) — Ramāरमा·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एभिः(ebhiḥ) — with theseइनसे·युक्तेन(yuktena) — joinedयुक्त·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·विद्या-जपनम्(vidyā-japanam) — the japa of the vidyāविद्या का जप·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर पञ्चमी में विशेष इस प्रकार है: "वाग्भव के आरम्भ में रमा, माया और हंसबीज जोड़े, और शक्ति के अन्त में, हे महेशानि, वैसे ही हंस, माया और रमा; हे देवि, कामराज के तीनों कूटों में शक्र से युक्त ककार, माया, बिन्दु और ईश्वर से युक्त, करोड़ सूर्यों के समान प्रभा वाला।"
But in the Pañcamī the special point is thus: "One should join Ramā, Māyā and the haṃsa bīja at the beginning of the Vāgbhava, and at the end of the Śakti, O great goddess, haṃsa, Māyā and Ramā likewise; in the three Kāmarāja kūṭas, O goddess, ka joined with la, joined with ī, bindu and ha, with the splendour of a crore of suns."
Word by wordपदार्थ
रमाम्(ramām) — Ramāरमा·मायाम्(māyām) — Māyāमाया·हंस-बीजम्(haṃsa-bījam) — the haṃsa bījaहंसबीज·वाग्भव-आद्ये(vāgbhava-ādye) — at the beginning of the Vāgbhavaवाग्भव के आरम्भ में·नियोजयेत्(niyojayet) — one should joinजोड़े·शक्ति-अन्ते(śakti-ante) — at the end of the Śaktiशक्ति के अन्त में·तु(tu) — andऔर·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·हंसम्(haṃsam) — haṃsaहंस·मायाम्(māyām) — Māyāमाया·रमाम्(ramām) — Ramāरमा·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कामराज-त्रये(kāmarāja-traye) — in the three Kāmarāja kūṭasकामराज के तीनों में·देवि(devi) — O goddessहे देवि·ककारम्(kakāram) — kaककार·शक्र-संयुतम्(śakra-saṃyutam) — joined with laशक्र से युक्त·माया-बिन्दु-ईश्वर-युतम्(māyā-bindu-īśvara-yutam) — joined with ī, bindu and haमाया, बिन्दु और ईश्वर से युक्त·सूर्य-कोटि-सम-प्रभम्(sūrya-koṭi-sama-prabham) — with the splendour of a crore of sunsकरोड़ सूर्यों के समान प्रभा वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.25क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v25क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसे पहले काम कूट के आरम्भ में जोड़े। अग्नि से युक्त व के बाद का अक्षर, वाम नेत्र से सुशोभित, नाद और बिन्दु से युक्त — यह श्री का बीज कहा गया; हे सुन्दरि, इसे कहकर दूसरा कामराज जपे। अग्नि से युक्त गगन, वाम नेत्र से सुशोभित, नाद और बिन्दु से युक्त — यह मायाबीज कहा गया; और सब कामनाओं का फल देने वाली मधुमती का भी जप करे।"
"One should join this first at the beginning of the Kāma kūṭa. The letter after va joined with fire, adorned with the left eye, joined with nāda and bindu — this is declared the bīja of Śrī; having said it, one should repeat the second Kāmarāja, O beautiful one. ha joined with fire, adorned with the left eye, joined with nāda and bindu — this is declared the Māyā bīja; and one should also repeat Madhumatī, which gives the fruit of all desires."
Word by wordपदार्थ
प्रथमम्(prathamam) — firstपहले·काम-कूटस्य(kāma-kūṭasya) — of the Kāma kūṭaकाम कूट के·च(ca) — andऔर·आद्ये(ādye) — at the beginningआरम्भ में·नियोजयेत्(niyojayet) — one should joinजोड़े·इदम्(idam) — thisयह·व-अन्तम्(va-antam) — the letter after vaव के बाद का·वह्नि-समायुक्तम्(vahni-samāyuktam) — joined with fireअग्नि से युक्त·वाम-नेत्र-विभूषितम्(vāma-netra-vibhūṣitam) — adorned with the left eyeवाम नेत्र से सुशोभित·नाद-बिन्दु-समायुक्तम्(nāda-bindu-samāyuktam) — joined with nāda and binduनाद और बिन्दु से युक्त·श्रियः(śriyaḥ) — of Śrīश्री का·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·कामराजम्(kāmarājam) — Kāmarājaकामराज·तु(tu) — andऔर·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·च(ca) — andऔर·सुन्दरि(sundari) — O beautiful oneहे सुन्दरि·गगनम्(gaganam) — haगगन·वह्नि-संयुक्तम्(vahni-saṃyuktam) — joined with fireअग्नि से युक्त·वाम-नेत्र-विभूषितम्(vāma-netra-vibhūṣitam) — adorned with the left eyeवाम नेत्र से सुशोभित·नाद-बिन्दु-समायुक्तम्(nāda-bindu-samāyuktam) — joined with nāda and binduनाद और बिन्दु से युक्त·माया-बीजम्(māyā-bījam) — the Māyā bījaमायाबीज·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — is declaredकहा गया·मधुमतीम्(madhumatīm) — Madhumatīमधुमती को·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·सर्व-काम-फल-प्रदाम्(sarva-kāma-phala-pradām) — giving the fruit of all desiresसब कामनाओं का फल देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दीपनी। "तार, लक्ष्मी, वाग्बीज, मन्मथ और भुवनेश्वरी — इसे जपकर बाद में वाग्भव नामक कूट का उच्चारण करे।"
The dīpanī. "The tāra, Lakṣmī, the Vāk bīja, Kāma and Bhuvaneśvarī — having repeated this, afterwards one should utter the kūṭa called Vāgbhava."
Word by wordपदार्थ
तारम्(tāram) — the tāraतार·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — Lakṣmīलक्ष्मी·च(ca) — andऔर·वाक्-बीजम्(vāk-bījam) — the Vāk bījaवाग्बीज·मन्मथम्(manmatham) — Kāmaमन्मथ·भुवनेश्वरीम्(bhuvaneśvarīm) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी·एतत्(etat) — thisइसे·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·वाग्भव-आख्यम्(vāgbhava-ākhyam) — the one called Vāgbhavaवाग्भव नामक·समुच्चरेत्(samuccaret) — one should utterउच्चारण करे
praṇavaṃ bhuvaneśānīṃ ramāṃ kāmañca vāgbhavam |kāmarājaṃ tato japtvātrailokyakṣobhakārakaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्रणव, भुवनेशानी, रमा, काम और वाग्भव, फिर कामराज — इसे जपकर वह तीनों लोकों को क्षुब्ध करने वाला होता है।"
"The praṇava, Bhuvaneśānī, Ramā, Kāma and the Vāgbhava, then the Kāmarāja — having repeated this, one shakes the three worlds."
Word by wordपदार्थ
प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·भुवनेशानीम्(bhuvaneśānīm) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·रमाम्(ramām) — Ramāरमा·कामम्(kāmam) — Kāmaकाम·च(ca) — andऔर·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·ततः(tataḥ) — thenफिर·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·त्रैलोक्य-क्षोभ-कारकः(trailokya-kṣobha-kārakaḥ) — one who shakes the three worldsतीनों लोकों को क्षुब्ध करने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ॐकार और वाग्बीज, मन्मथ और माया सहित रमा — फिर, हे महादेवि, एकाग्र होकर स्वप्नावती का जप करे।"
"The syllable Om and the Vāk bīja, Ramā with Kāma and Māyā — then, composed, one should repeat Svapnāvatī, O great goddess."
Word by wordपदार्थ
ॐ-कारः(oṃ-kāraḥ) — the syllable Omॐकार·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·वाक्-बीजम्(vāk-bījam) — the Vāk bījaवाग्बीज·रमाम्(ramām) — Ramāरमा·मन्मथ-मायया(manmatha-māyayā) — with Kāma and Māyāमन्मथ और माया सहित·स्वप्नावतीम्(svapnāvatīm) — Svapnāvatīस्वप्नावती को·महादेवि(mahādevi) — O great goddessहे महादेवि·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·तत्र(tatra) — thereवहाँ·समाहितः(samāhitaḥ) — composedएकाग्र होकर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
praṇavādyañca deveśi haṃsabījapuṭīkṛtam |etadbījaṃ samuccārya śaktikūṭaṃ tato japet |eṣā tu dīpanī vidyā ajapā prāṇarūpiṇī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवेशि, प्रणव से आरम्भ, हंसबीज से पुटित — इस बीज का उच्चारण करके फिर शक्तिकूट जपे। यह दीपनी विद्या है, अजपा, प्राणरूपिणी।"
"Beginning with the praṇava, O queen of gods, enclosed by the haṃsa bīja — having uttered this bīja, one should then repeat the Śakti kūṭa. This is the dīpanī vidyā, the ajapā, of the form of the breath."
Word by wordपदार्थ
प्रणव-आद्यम्(praṇava-ādyam) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ·च(ca) — andऔर·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·हंस-बीज-पुटीकृतम्(haṃsa-bīja-puṭīkṛtam) — enclosed by the haṃsa bījaहंसबीज से पुटित·एतत्(etat) — thisयह·बीजम्(bījam) — bījaबीज·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·शक्ति-कूटम्(śakti-kūṭam) — the Śakti kūṭaशक्तिकूट·ततः(tataḥ) — thenफिर·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·एषा(eṣā) — thisयह·तु(tu) — andऔर·दीपनी(dīpanī) — the dīpanīदीपनी·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·अजपा(ajapā) — the ajapāअजपा·प्राण-रूपिणी(prāṇa-rūpiṇī) — of the form of the breathप्राणरूपिणी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जप का नियम: "आरम्भ में और अन्त में क्रम से सात बार जपे; और कामराज आदि विद्याओं की दीपनी वाग्भव, कामराज और शक्तिकूट में करे, हे सुरेश्वरि।" यहाँ वाग्भव और शक्तिकूट की दीपनी पञ्चमी की तरह समझनी चाहिए।
The rule of japa: "One should repeat it at the beginning and at the end, seven times in order; and one should perform the dīpanī of the vidyās beginning with the Kāmarāja in the Vāgbhava, the Kāmarāja and the Śakti kūṭa, O queen of gods." Here the dīpanī of the Vāgbhava and Śakti kūṭas is to be understood as for the Pañcamī.
Word by wordपदार्थ
जपेत्(japet) — one should repeatजपे·आदौ(ādau) — at the beginningआरम्भ में·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·पश्चात्(paścāt) — at the endअन्त में·सप्त-वारम्(sapta-vāram) — seven timesसात बार·अनुक्रमात्(anukramāt) — in orderक्रम से·कामराज-आदि-विद्यानाम्(kāmarāja-ādi-vidyānām) — of the vidyās beginning with the Kāmarājaकामराज आदि विद्याओं की·दीपनीम्(dīpanīm) — the dīpanīदीपनी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·कारयेत्(kārayet) — one should performकरे·वाग्भवे(vāgbhave) — in the Vāgbhavaवाग्भव में·कामराजे(kāmarāje) — in the Kāmarājaकामराज में·तु(tu) — andऔर·शक्ति-कूटे(śakti-kūṭe) — in the Śakti kūṭaशक्तिकूट में·सुरेश्वरि(sureśvari) — O queen of godsहे सुरेश्वरि
Verse 32
३२कामकूटे पुनः :प्रणवं भुवनेशानीं रमां कामञ्च वाग्भवम् ।दीपनीमिति । सर्वत्र कूटे स्वरसम्बन्धः ॥३२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
काम कूट में फिर: "प्रणव, भुवनेशानी, रमा, काम और वाग्भव" — दीपनी के रूप में। हर कूट में स्वर का सम्बन्ध होता है।
In the Kāma kūṭa again: "The praṇava, Bhuvaneśānī, Ramā, Kāma and the Vāgbhava" — as the dīpanī. In every kūṭa the vowel is connected.
Word by wordपदार्थ
प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·भुवनेशानीम्(bhuvaneśānīm) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·रमाम्(ramām) — Ramāरमा·कामम्(kāmam) — Kāmaकाम·च(ca) — andऔर·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव
Verse 33
३३तथा च सौभाग्यादिविद्यामधिकृत्य योगिनीहृदये-स्वरव्यञ्जनभेदेन सप्तत्रिंशत्प्रभेदिनी ।सप्तत्रिंशत्प्रभेदेन षट्त्रिंशत्तत्त्वरूपिणी ।तत्त्वातीतस्वभावा च विद्येषा भाव्यते सदा ।श्रीकण्ठदशकं तद्वदव्यक्तस्य हि वाचकम् ।प्राणभूतस्थितो देवि तत्तदेकादशः परः ॥३३॥
tathā ca saubhāgyādividyāmadhikṛtya yoginīhṛdaye- |svaravyañjanabhedena saptatriṃśatprabhedinī |saptatriṃśatprabhedena ṣaṭtriṃśattattvarūpiṇī |tattvātītasvabhāvā ca vidyeṣā bhāvyate sadā |śrīkaṇṭhadaśakaṃ tadvadavyaktasya hi vācakam |prāṇabhūtasthito devi tattadekādaśaḥ paraḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही सौभाग्या आदि विद्याओं के विषय में योगिनीहृदय में: "स्वर और व्यञ्जन के भेद से वह सैंतीस भेदों वाली है; सैंतीस भेदों से वह छत्तीस तत्त्वों के रूप वाली और तत्त्वों से परे स्वभाव वाली है — इस विद्या की सदा भावना की जाती है। वैसे ही दस श्रीकण्ठ अव्यक्त के वाचक हैं; हे देवि, प्राण रूप में स्थित वह-वह ग्यारहवाँ परम है।"
So too, with reference to the vidyās beginning with Saubhāgyā, in the Yoginīhṛdaya: "By the division of vowels and consonants she has thirty-seven divisions; by the thirty-seven divisions she is of the form of the thirty-six tattvas and of a nature beyond the tattvas — this vidyā is always to be contemplated. Likewise the ten Śrīkaṇṭhas are the expression of the unmanifest; standing as the life, O goddess, each eleventh is supreme."
Word by wordपदार्थ
स्वर-व्यञ्जन-भेदेन(svara-vyañjana-bhedena) — by the division of vowels and consonantsस्वर और व्यञ्जन के भेद से·सप्तत्रिंशत्-प्रभेदिनी(saptatriṃśat-prabhedinī) — having thirty-seven divisionsसैंतीस भेदों वाली·सप्तत्रिंशत्-प्रभेदेन(saptatriṃśat-prabhedena) — by the thirty-seven divisionsसैंतीस भेदों से·षट्त्रिंशत्-तत्त्व-रूपिणी(ṣaṭtriṃśat-tattva-rūpiṇī) — of the form of the thirty-six tattvasछत्तीस तत्त्वों के रूप वाली·तत्त्व-अतीत-स्वभावा(tattva-atīta-svabhāvā) — whose nature is beyond the tattvasतत्त्वों से परे स्वभाव वाली·च(ca) — andऔर·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·एषा(eṣā) — thisयह·भाव्यते(bhāvyate) — is to be contemplatedभावना की जाती है·सदा(sadā) — alwaysसदा·श्रीकण्ठ-दशकम्(śrīkaṇṭha-daśakam) — the ten Śrīkaṇṭhasदस श्रीकण्ठ·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·अव्यक्तस्य(avyaktasya) — of the unmanifestअव्यक्त का·हि(hi) — indeedही·वाचकम्(vācakam) — the expressionवाचक·प्राण-भूत-स्थितः(prāṇa-bhūta-sthitaḥ) — standing as the lifeप्राण रूप में स्थित·देवि(devi) — O goddessहे देवि·तत्-तत्(tat-tat) — eachवह-वह·एकादशः(ekādaśaḥ) — the eleventhग्यारहवाँ·परः(paraḥ) — supremeपरम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीयन्त्र। इस प्रकार: बिन्दु, त्रिकोण और अष्टकोण — ये तीन संहारचक्र हैं। दो दशार और चतुर्दशार — ये तीन स्थितिचक्र हैं। अष्टदल कमल, षोडशदल, तीन वृत्त और चार द्वारों वाले तीन भूगृह — यह सृष्टिचक्र है।
The Śrīyantra. Thus: the bindu, the triangle and the eight-angled figure — these three are the circle of dissolution. The two ten-angled figures and the fourteen-angled figure — these three are the circle of preservation. The eight-petalled lotus, the sixteen petals, the three circles and the three earth-houses with four doors — this is the circle of creation.
The Śrīyantra: the bindu and nine interlocking triangles forming the circles of dissolution and preservation, with the eight-petalled lotus, the sixteen petals, three circles and three earth-houses forming the circle of creation.श्रीयन्त्र: बिन्दु और नौ गुँथे हुए त्रिकोण, जो संहार और स्थिति के चक्र हैं; अष्टदल, षोडशदल, तीन वृत्त और तीन भूपुर सृष्टि का चक्र।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसा यामल में कहा है: "बिन्दु, त्रिकोण, अष्टकोण, दो दशार और चतुर्दशार, आठ दलों से जुड़े सोलह अर, तीन वृत्त और तीन भूगृह — यह परदेवता का श्रीचक्रराज कहा गया।" चक्रराज सिन्दूर, कुंकुम आदि से बनाया जाता है; या सोने, चाँदी, पञ्चरत्न, स्फटिक, ताम्र आदि में उत्कीर्ण करवाए।
As it is said in the Yāmala: "The bindu, the triangle, the eight angles, the pair of ten-angled figures and the fourteen angles, the sixteen spokes joined with the eight petals, the three circles and the three earth-houses — this is declared the Śrīcakra, king of circles, of the supreme deity." The king of circles is drawn with vermilion, saffron and the like; or one may have it engraved in gold, silver, the five gems, crystal, copper and the like.
Word by wordपदार्थ
बिन्दु-त्रिकोण-वसु-कोण-दशार-युग्म-मनु-अस्र(bindu-trikoṇa-vasu-koṇa-daśāra-yugma-manu-asra) — the bindu, the triangle, the eight angles, the pair of ten-angled figures and the fourteen anglesबिन्दु, त्रिकोण, अष्टकोण, दो दशार और चतुर्दशार·नाग-दल-सङ्गत-षोडश-अरम्(nāga-dala-saṅgata-ṣoḍaśa-aram) — the sixteen spokes joined with the eight petalsआठ दलों से जुड़े सोलह अर·वृत्त-त्रयम्(vṛtta-trayam) — the three circlesतीन वृत्त·च(ca) — andऔर·धरणी-सदन-त्रयम्(dharaṇī-sadana-trayam) — the three earth-housesतीन भूगृह·च(ca) — andऔर·श्री-चक्र-राजम्(śrī-cakra-rājam) — the Śrīcakra, king of circlesश्रीचक्रराज·उदितम्(uditam) — is declaredकहा गया·पर-देवतायाः(para-devatāyāḥ) — of the supreme deityपरदेवता का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीक्रम में: "जो रेखा को सम न बनाकर और मुख को सम न बनाकर इस यन्त्र पर प्रवृत्त होता है — उसका सब कुछ मैं हर लेती हूँ।"
In the Śrīkrama: "Whoever proceeds with this yantra without making the lines quite even and without drawing the front quite even — I take away everything he has."
Word by wordपदार्थ
अकृत्वा(akṛtvā) — without makingन बनाकर·सु-समाम्(su-samām) — quite evenसम·रेखाम्(rekhām) — the lineरेखा·न(na) — notनहीं·आलिख्य(ālikhya) — having drawnबनाकर·सु-समम्(su-samam) — quite evenसम·मुखम्(mukham) — the frontमुख·यः(yaḥ) — whoजो·अत्र(atra) — hereइस·यन्त्रे(yantre) — on the yantraयन्त्र पर·प्रवर्तेत(pravarteta) — proceedsप्रवृत्त होता है·तस्य(tasya) — hisउसका·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·हरामि(harāmi) — I take awayहर लेती हूँ·अहम्(aham) — Iमैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवि, जिसका जहाँ स्थान है वहाँ यदि उसकी पूजा न करे, तो उसके ही मांस और रक्त से पारण होता है।"
"If one does not worship each goddess in the place where she belongs, O goddess, the breaking of the fast is made with his own flesh and blood."
Word by wordपदार्थ
यस्याः(yasyāḥ) — of whomजिसका·यत्र(yatra) — whereजहाँ·स्थितिः(sthitiḥ) — the placeस्थान·देवि(devi) — O goddessहे देवि·तत्र(tatra) — thereवहाँ·ताम्(tām) — herउसे·न(na) — notनहीं·अर्चयेत्(arcayet) — one worshipsपूजे·यदि(yadi) — ifयदि·तत्-मांस-रुधिरेण(tat-māṃsa-rudhireṇa) — with his flesh and bloodउसके मांस और रक्त से·एव(eva) — indeedही·पारणा(pāraṇā) — the breaking of the fastपारण·तस्य(tasya) — of himउसका·जायते(jāyate) — takes placeहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यत्नपूर्वक ऐसा करो कि कोई पशु इसे न देखे। यदि दैवयोग से कहीं यह पशु के सामने बनाया गया हो, तो यह पापबुद्धि द्वारा मेरे ही अङ्ग की क्षति की जाती है।"
"Take care that no bound soul sees it. If by chance it is anywhere drawn before a bound soul, that is a wounding of my own body, done by one of sinful mind."
Word by wordपदार्थ
पशोः(paśoḥ) — of a bound soulपशु का·आलोकनम्(ālokanam) — seeingदेखना·न(na) — notनहीं·स्यात्(syāt) — should beहो·तथा(tathā) — soवैसा·कुरुत(kuruta) — doकरो·यत्नतः(yatnataḥ) — carefullyयत्नपूर्वक·यदि(yadi) — ifयदि·दैवात्(daivāt) — by chanceदैवयोग से·पशोः(paśoḥ) — of a bound soulपशु के·अग्रे(agre) — in frontसामने·लिखितम्(likhitam) — drawnबनाया गया·विद्यते(vidyate) — it isहोता है·क्वचित्(kvacit) — anywhereकहीं·मम(mama) — myमेरे·अङ्ग-क्षतिः(aṅga-kṣatiḥ) — the wounding of the bodyअङ्ग की क्षति·एव(eva) — indeedही·अत्र(atra) — hereयहाँ·क्रियते(kriyate) — is doneकी जाती है·पाप-बुद्धिना(pāpa-buddhinā) — by one of sinful mindपापबुद्धि द्वारा
तथा भूतभैरवे —So too in the Bhūtabhairava:वैसे ही भूतभैरव में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही भूतभैरव में: "हे महेशानि, जो इस यन्त्र में केसर बनाता है — योगिनियों सहित भैरव उनकी हिंसा करते हैं।" इस वचन से यहाँ केसर नहीं होते।
So too in the Bhūtabhairava: "Whoever makes filaments in this yantra, O great goddess — the Bhairavas together with the Yoginīs do them harm." By this saying there are no filaments here.
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whoजो·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·यन्त्रे(yantre) — yantraयन्त्र में·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·केशराणि(keśarāṇi) — filamentsकेसर·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — makesबनाता है·योगिनी-सहिताः(yoginī-sahitāḥ) — together with the Yoginīsयोगिनियों सहित·तेषाम्(teṣām) — of themउनकी·हिंसाम्(hiṃsām) — harmहिंसा·कुर्वन्ति(kurvanti) — doकरते हैं·भैरवाः(bhairavāḥ) — the Bhairavasभैरव
na rātrāvaṅkayedyantraṃ sādhakaśca kadācana |pramādādaṅkite yantre śāpo bhavati tatkṣaṇāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"साधक कभी रात में यन्त्र न बनाए; प्रमाद से यन्त्र बनाए जाने पर उसी क्षण शाप होता है।"
"The sādhaka should never draw the yantra at night; if the yantra is drawn through carelessness, a curse comes at that very moment."
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·रात्रौ(rātrau) — at nightरात में·अङ्कयेत्(aṅkayet) — one should drawबनाए·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·च(ca) — andऔर·कदाचन(kadācana) — everकभी·प्रमादात्(pramādāt) — through carelessnessप्रमाद से·अङ्किते(aṅkite) — when drawnबनाए जाने पर·यन्त्रे(yantre) — the yantraयन्त्र·शापः(śāpaḥ) — a curseशाप·भवति(bhavati) — comesहोता है·तत्-क्षणात्(tat-kṣaṇāt) — at that very momentउसी क्षण
tatrāparājitāpuṣpe karavīre javāsu ca |tatra devi vasennityaṃ tadyantre pūjanaṃ mama ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वहाँ, अपराजिता के फूल, कनेर और जवा के फूलों में — हे देवि, वहाँ वह सदा बसती है; उस यन्त्र में मेरी पूजा है।"
"There, in the aparājitā flower, the oleander and hibiscus flowers — there, O goddess, she dwells always; in that yantra is my worship."
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·अपराजिता-पुष्पे(aparājitā-puṣpe) — in the aparājitā flowerअपराजिता के फूल में·करवीरे(karavīre) — in the oleanderकनेर में·जवासु(javāsu) — in hibiscus flowersजवा के फूलों में·च(ca) — andऔर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·देवि(devi) — O goddessहे देवि·वसेत्(vaset) — she dwellsबसती है·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·तत्-यन्त्रे(tat-yantre) — in that yantraउस यन्त्र में·पूजनम्(pūjanam) — the worshipपूजा·मम(mama) — of meमेरी
तथा स्वच्छन्दभैरवे —So too in the Svacchandabhairava:वैसे ही स्वच्छन्दभैरव में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही स्वच्छन्दभैरव में: "स्थण्डिल पर एक हाथ का अति सुन्दर यन्त्र बनाए; रत्न आदि में बनाया जाने पर वह इच्छा के अनुसार हो — एक तोला, दो तोले, तीन तोले या चार तोले। इससे अधिक बनाने वाला मनुष्य निश्चय ही प्रायश्चित्त का भागी होता है।"
So too in the Svacchandabhairava: "One should make on the altar-ground a very beautiful yantra a cubit in size; when fashioned in gems and the like, it may be according to wish — one tola, two tolas, three tolas or four tolas. A man who makes it heavier than this surely becomes liable to expiation."
Word by wordपदार्थ
कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·च(ca) — andऔर·स्थण्डिले(sthaṇḍile) — on the altar-groundस्थण्डिल पर·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·हस्त-मात्रम्(hasta-mātram) — a cubit in sizeएक हाथ का·सु-सुन्दरम्(su-sundaram) — very beautifulअति सुन्दर·रत्न-आदिषु(ratna-ādiṣu) — in gems and the likeरत्न आदि में·विनिर्मायमानम्(vinirmāyamānam) — being fashionedबनाया जाने वाला·इच्छा-वशात्(icchā-vaśāt) — according to wishइच्छा के अनुसार·भवेत्(bhavet) — may beहो·एक-तोलम्(eka-tolam) — one tolaएक तोला·द्वि-तोलम्(dvi-tolam) — two tolasदो तोले·वा(vā) — orया·त्रि-तोलम्(tri-tolam) — three tolasतीन तोले·वेद-तोलकम्(veda-tolakam) — four tolasचार तोले·इतः(itaḥ) — than thisइससे·अधिकम्(adhikam) — moreअधिक·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·प्रायश्चित्ती(prāyaścittī) — liable to expiationप्रायश्चित्त का भागी·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"लाल चूर्ण से भरकर भूमि पर श्रीचक्र की पूजा करे; सब विघ्न नष्ट होते हैं और जो चाहा हो वह प्राप्त होता है।"
"Having filled it with red powder, one should worship the Śrīcakra on the ground; all obstacles perish and whatever is wished is obtained."
Word by wordपदार्थ
रक्तेन(raktena) — with redलाल·रजसा(rajasā) — powderचूर्ण से·आपूर्य(āpūrya) — having filledभरकर·श्री-चक्रम्(śrī-cakram) — the Śrīcakraश्रीचक्र·भुवि(bhuvi) — on the groundभूमि पर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·नश्यन्ति(naśyanti) — perishनष्ट होते हैं·सर्व-विघ्नानि(sarva-vighnāni) — all obstaclesसब विघ्न·प्राप्यते(prāpyate) — is obtainedप्राप्त होता है·च(ca) — andऔर·यथा-ईप्सितम्(yathā-īpsitam) — whatever is wishedजो चाहा हो
Verse 43
४३दशभागं सुवर्णस्य ताम्रस्य द्वादशन्तथा ।षड्दशं रजतस्यार्थं चैतल्लोहत्रयं भवेत् ॥चक्रेऽस्मिन् पूजयेद्यो हि स सौभाग्यमवाप्नुयात् ।अणिमाद्यष्टसिद्धीनामधिपो जायतेऽचिरात् ॥४३॥
daśabhāgaṃ suvarṇasya tāmrasya dvādaśantathā |ṣaḍdaśaṃ rajatasyārthaṃ caitallohatrayaṃ bhavet |cakre'smin pūjayedyo hi sa saubhāgyamavāpnuyāt |aṇimādyaṣṭasiddhīnāmadhipo jāyate'cirāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सोने के दस भाग, ताँबे के बारह और चाँदी के सोलह — तीन धातुओं की यह मात्रा हो। जो इस चक्र में पूजा करता है वह सौभाग्य पाता है और शीघ्र अणिमा आदि आठ सिद्धियों का स्वामी होता है।"
"Ten parts of gold, twelve of copper and sixteen of silver — this should be the measure of the three metals. Whoever worships in this circle obtains good fortune and soon becomes lord of the eight siddhis beginning with aṇimā."
Word by wordपदार्थ
दश-भागम्(daśa-bhāgam) — ten partsदस भाग·सुवर्णस्य(suvarṇasya) — of goldसोने का·ताम्रस्य(tāmrasya) — of copperताँबे का·द्वादशन्(dvādaśan) — twelveबारह·तथा(tathā) — andतथा·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·रजतस्य(rajatasya) — of silverचाँदी का·अर्थम्(artham) — measureमात्रा·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह·लोह-त्रयम्(loha-trayam) — the three metalsतीन धातु·भवेत्(bhavet) — should beहो·चक्रे(cakre) — in the circleचक्र में·अस्मिन्(asmin) — thisइस·पूजयेत्(pūjayet) — worshipsपूजा करे·यः(yaḥ) — whoजो·हि(hi) — indeedही·सः(saḥ) — heवह·सौभाग्यम्(saubhāgyam) — good fortuneसौभाग्य·अवाप्नुयात्(avāpnuyāt) — obtainsपाता है·अणिमा-आदि-अष्ट-सिद्धीनाम्(aṇimā-ādi-aṣṭa-siddhīnām) — of the eight siddhis beginning with aṇimāअणिमा आदि आठ सिद्धियों का·अधिपः(adhipaḥ) — lordस्वामी·जायते(jāyate) — becomesहोता है·अचिरात्(acirāt) — soonशीघ्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 17.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-seventeen-shrividya-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मूँगे या पद्मराग से बने यन्त्र में, हे प्रिये, नीलम, वैदूर्य, स्फटिक या पन्ने के यन्त्र में, वह निश्चय ही धन, पुत्र, पत्नी और यश पाता है। ताँबा कान्ति देने वाला कहा गया, सोना शत्रुनाशक, चाँदी क्षेम देने वाली, और स्फटिक सर्वसिद्धि देने वाला।" यह केवल यन्त्र के विषय में समझना चाहिए।
"In a yantra made of coral or of ruby, O beloved, of sapphire, cat's-eye, crystal or emerald, one surely obtains wealth, a son, a wife and fame. Copper is declared to give beauty, gold to destroy enemies, silver to give welfare, and crystal to give all success." This is to be understood for the yantra alone.
Word by wordपदार्थ
विद्रुमैः(vidrumaiḥ) — of coralमूँगे से·रचिते(racite) — madeबने·यन्त्रे(yantre) — in a yantraयन्त्र में·पद्मरागे(padmarāge) — in rubyपद्मराग में·अथवा(athavā) — orअथवा·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·इन्द्रनीले(indranīle) — in sapphireनीलम में·अथ(atha) — orअथवा·वैदूर्ये(vaidūrye) — in cat's-eyeवैदूर्य में·स्फाटिके(sphāṭike) — in crystalस्फटिक में·मरकते(marakate) — in emeraldपन्ने में·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया·धनम्(dhanam) — wealthधन·पुत्रम्(putram) — a sonपुत्र·तथा(tathā) — andतथा·दारान्(dārān) — a wifeपत्नी·यशांसि(yaśāṃsi) — fameयश·लभते(labhate) — one obtainsपाता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय·ताम्रम्(tāmram) — copperताँबा·तु(tu) — andऔर·कान्ति-दम्(kānti-dam) — giving beautyकान्ति देने वाला·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·सुवर्णम्(suvarṇam) — goldसोना·शत्रु-नाशनम्(śatru-nāśanam) — destroying enemiesशत्रुनाशक·राजतम्(rājatam) — silverचाँदी·क्षेम-दम्(kṣema-dam) — giving welfareक्षेम देने वाली·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·स्फाटिकम्(sphāṭikam) — crystalस्फटिक·सर्व-सिद्धि-दम्(sarva-siddhi-dam) — giving all successसर्वसिद्धि देने वाला
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