Chapter Sixteen·The Mantras of Tripurābālā·Verses 2–34
त्रिपुराबालामन्त्राः
The three-syllable vidyā of Bālā — the Vāgbhava, the Kāma bīja and the moon bīja with the fourteenth vowel — is given from the Śāradā, with its worship as for Tripurabhairavī and its three-lakh japa. Then the variant forms: the Jñānārṇava's Bālā with bindus, said to have been cursed by the goddess, and the lifting of the curse by adding ha and sa; the readings of the Tripurāsāra, Rudrayāmala and Śrīkrama; the five-syllable, haṃsa-framed, fourteen- and sixteen-syllable forms; the nine-kūṭa Bālā, the three-fold Bālā ending in bindu, in bindu and visarga, or in visarga; the dīpanī vidyās used to kindle these mantras; and finally Annapūrṇā-Bhairavī, the twenty-syllable vidyā of the food-giving goddess, with her seat-powers, nyāsas of the syllables on the nine doors, her golden meditation beside the dancing Śiva, and her circle worship with Śiva, Varāha, Nārāyaṇa, Bhūmi and Śrī, the sixteen Nityās and the guardians of the directions.शारदा से बाला की तीन अक्षरों वाली विद्या — वाग्भव, कामबीज और चौदहवें स्वर वाला चन्द्रबीज — दी गई है, जिसकी पूजा त्रिपुरभैरवी की तरह और तीन लाख जप है। फिर उसके भेद: ज्ञानार्णव की बिन्दु वाली बाला, जिसे देवी ने शापित कहा है, और ह-स जोड़कर शाप का उद्धार; त्रिपुरासार, रुद्रयामल और श्रीक्रम के पाठ; पाँच अक्षर, हंस से घिरी, चौदह और सोलह अक्षरों वाले रूप; नवकूटा बाला, बिन्दु, बिन्दु-विसर्ग या विसर्ग में समाप्त होने वाली तीन प्रकार की बाला; इन मन्त्रों को जगाने वाली दीपनी विद्याएँ; और अन्त में अन्नपूर्णा-भैरवी, अन्न देने वाली देवी की बीस अक्षरों की विद्या, उसकी पीठशक्तियाँ, नौ द्वारों पर पदों का न्यास, नृत्य करते शिव के पास स्वर्णवर्ण ध्यान, और शिव, वराह, नारायण, भूमि और श्री, सोलह नित्याओं और लोकपालों के साथ आवरण-पूजा।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिपुराबाला का मन्त्र। शारदा में: "बिन्दु सहित बारहवाँ स्वर पहला है; क और ल पर स्थित, चन्द्र से युक्त, दूसरा; भृगु और विसर्ग सहित चौदहवाँ स्वर तीसरा कहा गया। यह बाला नाम से प्रसिद्ध है, जो तीनों लोकों को वश में करती है।" इसका अर्थ: वाग्भव, कामबीज और चौदहवें स्वर और विसर्ग सहित चन्द्रबीज।
The mantra of Tripurābālā. In the Śāradā: "The twelfth vowel with bindu is the first; standing on ka and la, joined with the moon, is the second; the fourteenth vowel with Bhṛgu and visarga is declared the third. This is renowned as Bālā, who brings the three worlds under control." Its meaning: the Vāgbhava, the Kāma bīja, and the moon bīja with the fourteenth vowel and visarga.
Word by wordपदार्थ
अधरः(adharaḥ) — the twelfth vowelबारहवाँ स्वर·बिन्दुमान्(bindumān) — with binduबिन्दु सहित·आद्यम्(ādyam) — the firstपहला·ब्रह्म-इन्द्र-स्थः(brahma-indra-sthaḥ) — standing on ka and laक और ल पर स्थित·शशी-युतः(śaśī-yutaḥ) — joined with the moonचन्द्र से युक्त·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·भृगु-सर्ग-आढ्यः(bhṛgu-sarga-āḍhyaḥ) — with Bhṛgu and visargaभृगु और विसर्ग सहित·मनुः(manuḥ) — the fourteenth vowelचौदहवाँ स्वर·तार्तीयः(tārtīyaḥ) — the thirdतीसरा·ईरितः(īritaḥ) — is declaredकहा गया·एषा(eṣā) — thisयह·बाला(bālā) — Bālāबाला·इति(iti) — thusइस नाम से·विख्याता(vikhyātā) — is renownedप्रसिद्ध है·त्रैलोक्य-वश-कारिणी(trailokya-vaśa-kāriṇī) — bringing the three worlds under controlतीनों लोकों को वश में करने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा आदि त्रिपुराभैरवी की तरह है, क्योंकि शारदा में ऐसा कहा है। पर ज्ञानार्णव में विशेष कहा है: न्यास आदि इन्हीं बीजों से करने चाहिए। जैसे: "हे देवि, दो बार आवृत्ति से क्रम से षडङ्ग करे।"
Her worship and the rest are as for Tripurābhairavī, since the Śāradā says so. But in the Jñānārṇava a special point is stated: the nyāsa and the rest are to be done with these very bījas. Thus: "One should perform the six limbs, O goddess, by repeating twice in order."
Word by wordपदार्थ
षट्-अङ्गम्(ṣaṭ-aṅgam) — the six limbsषडङ्ग·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे·देवि(devi) — O goddessहे देवि·द्विः-आवृत्त्या(dviḥ-āvṛttyā) — by repeating twiceदो बार आवृत्ति से·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·तु(tu) — andऔर
Verse 4
४अस्य पुरश्चरणं त्रिलक्षजपः ।तथा च ज्ञानार्णवे :वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं दशांशं हवनं भवेत् ।तर्पणन्तु तथा कुर्यात्सर्वसौभाग्यभाग्भवेत् ।इतरेषां लक्षजपः श्रीविद्योक्तत्वात् ॥४॥
asya puraścaraṇaṃ trilakṣajapaḥ | |tathā ca jñānārṇave : |varṇalakṣaṃ japenmantraṃ daśāṃśaṃ havanaṃ bhavet |tarpaṇantu tathā kuryātsarvasaubhāgyabhāgbhavet |itareṣāṃ lakṣajapaḥ śrīvidyoktatvāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण तीन लाख जप है। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "प्रत्येक वर्ण के लिए एक लाख मन्त्र जपे; हवन दसवाँ भाग हो; और वैसे ही तर्पण करे — वह सब सौभाग्य का भागी होता है।" अन्य रूपों का एक लाख जप है, क्योंकि श्रीविद्या में ऐसा कहा है।
Its preliminary practice is three lakh repetitions. So too in the Jñānārṇava: "One should repeat the mantra a lakh for each letter; the fire offering should be a tenth; and one should do the libation likewise — one becomes a sharer in all good fortune." For the other forms the japa is one lakh, since that is what the Śrīvidyā teaches.
Word by wordपदार्थ
वर्ण-लक्षम्(varṇa-lakṣam) — a lakh for each letterप्रत्येक वर्ण के लिए एक लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenthदसवाँ भाग·हवनम्(havanam) — the fire offeringहवन·भवेत्(bhavet) — should beहो·तर्पणम्(tarpaṇam) — the libationतर्पण·तु(tu) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·सर्व-सौभाग्य-भाक्(sarva-saubhāgya-bhāk) — sharing in all good fortuneसब सौभाग्य का भागी·भवेत्(bhavet) — one becomesहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। ज्ञानार्णव में: "बिन्दु, नाद और कला वाला बारहवाँ स्वर उच्चारण करके; स्वरों के बाद का अक्षर ल पर स्थित, चौथे स्वर से युक्त, बिन्दु, नाद और कला से युक्त; विसर्ग और अव्यय सहित स, चौदहवें स्वर से युक्त — यह विद्या तीन अक्षरों वाली मानी गई है।" अव्यय बिन्दु है। दक्षिणामूर्तिसंहिता में भी ऐसा ही है। विसर्ग और बिन्दु में समाप्त होने वाला यह रूप शापित है।
Another mantra. In the Jñānārṇava: "Uttering the twelfth vowel made of bindu, nāda and kalā; the letter after the vowels set on la, joined with the fourth vowel, topped with bindu, nāda and kalā; sa with the visarga and the indeclinable, joined with the fourteenth vowel — this vidyā is held to be of three syllables." The indeclinable is the bindu. So too in the Dakṣiṇāmūrtisaṃhitā. This form ending in visarga and bindu is under a curse.
Word by wordपदार्थ
सूर्य-स्वरम्(sūrya-svaram) — the twelfth vowelबारहवाँ स्वर·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·बिन्दु-नाद-कला-आत्मकम्(bindu-nāda-kalā-ātmakam) — made of bindu, nāda and kalāबिन्दु, नाद और कला वाला·स्वर-अन्तम्(svara-antam) — the letter after the vowelsस्वरों के बाद का अक्षर·पृथिवी-संस्थम्(pṛthivī-saṃstham) — set on laल पर स्थित·तुर्य-स्वर-समन्वितम्(turya-svara-samanvitam) — joined with the fourth vowelचौथे स्वर से युक्त·बिन्दु-नाद-कला-आक्रान्तम्(bindu-nāda-kalā-ākrāntam) — topped with bindu, nāda and kalāबिन्दु, नाद और कला से युक्त·सर्गवान्(sargavān) — with visargaविसर्ग सहित·भृगुः(bhṛguḥ) — saस·अव्ययः(avyayaḥ) — the indeclinableअव्यय·शक्र-स्वर-समायुक्ता(śakra-svara-samāyuktā) — joined with the fourteenth vowelचौदहवें स्वर से युक्त·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·त्रि-अक्षरी(tri-akṣarī) — of three syllablesतीन अक्षरों वाली·मता(matā) — is heldमानी गई है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस विद्या का शाप सारसमुच्चय आदि में बताया गया है। जैसे: "विद्या के मूल की यह उत्पत्ति मैंने कही; सिद्धि चाहने वालों को इसे सदा जानना चाहिए। क्योंकि इस आद्या विद्या को देवी ने पहले शाप दिया था, इसलिए वह प्राणहीन है।"
The curse on this vidyā is made known in the Sārasamuccaya and elsewhere. Thus: "This origin at the root of the vidyā I have told; it is always to be known by those who desire success. Because this first vidyā was cursed by the goddess of old, therefore she is without life."
Word by wordपदार्थ
विद्या-मूल-उत्पत्तिः(vidyā-mūla-utpattiḥ) — the origin at the root of the vidyāविद्या के मूल की उत्पत्ति·एषा(eṣā) — thisयह·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा·उक्ता(uktā) — toldकही गई·ज्ञातव्या(jñātavyā) — is to be knownजाननी चाहिए·इयम्(iyam) — thisयह·सर्वदा(sarvadā) — alwaysसदा·सिद्धि-कामैः(siddhi-kāmaiḥ) — by those who desire successसिद्धि चाहने वालों को·देव्या(devyā) — by the goddessदेवी द्वारा·शप्ता(śaptā) — cursedशापित·येन(yena) — becauseजिससे·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·आद्या(ādyā) — the firstआद्या·पूर्वम्(pūrvam) — of oldपहले·तेन(tena) — thereforeइसलिए·प्राण-हीना(prāṇa-hīnā) — without lifeप्राणहीन·भवेत्(bhavet) — isहै·सा(sā) — sheवह
मुण्डमालातन्त्रेऽपि —In the Muṇḍamālātantra too:मुण्डमालातन्त्र में भी:
kumārī yā ca vidyeyaṃ tvayā śaptā pativrate |tathādyena tu luptā'sau madhyamena tu kīlitā |antimena tu sambhinnā tena vidyā na sidhyati |na caivaṃ śāradoktavidyāpi śaptā syāditi vācyam | tasyā jñānārṇavoktabindughaṭitasya śaptavyatvāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुण्डमालातन्त्र में भी: "हे पतिव्रते, जो यह कुमारी विद्या है, उसे तुमने शाप दिया; इसलिए पहले बीज से वह लुप्त है, मध्य से कीलित है, अन्तिम से भिन्न है — इसलिए विद्या सिद्ध नहीं होती।" और यह नहीं कहना चाहिए कि शारदा में कही विद्या भी शापित है, क्योंकि केवल ज्ञानार्णव में कही बिन्दु वाली विद्या ही शापित है।
In the Muṇḍamālātantra too: "This vidyā that is Kumārī was cursed by you, O devoted wife; so by the first bīja she is blotted out, by the middle nailed, by the last split — therefore the vidyā does not succeed." Nor should one say that the vidyā taught in the Śāradā is likewise cursed, for it is only the form fitted with the bindu, taught in the Jñānārṇava, that is under the curse.
Word by wordपदार्थ
कुमारी(kumārī) — Kumārīकुमारी·या(yā) — whoजो·च(ca) — andऔर·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·त्वया(tvayā) — by youतुम्हारे द्वारा·शप्ता(śaptā) — cursedशापित·पतिव्रते(pativrate) — O devoted wifeहे पतिव्रते·तथा(tathā) — soवैसे·आद्येन(ādyena) — by the firstपहले से·तु(tu) — andऔर·लुप्ता(luptā) — she is blotted outलुप्त·असौ(asau) — sheवह·मध्यमेन(madhyamena) — by the middleमध्य से·तु(tu) — andऔर·कीलिता(kīlitā) — nailedकीलित·अन्तिमेन(antimena) — by the lastअन्तिम से·तु(tu) — andऔर·सम्भिन्ना(sambhinnā) — splitभिन्न·तेन(tena) — thereforeइसलिए·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·न(na) — notनहीं·सिध्यति(sidhyati) — succeedsसिद्ध होती
Verse 8
८शापोद्धारमाह मुण्डमालातन्त्रे :केवलं शिवरूपेण शक्तिरूपेण केवलम् ।मया प्रतिष्ठिता विद्या इति ।तेन हृकारसकारौ वाग्भवे कामराजे च तृतीयबीजे च हृकारः । वक्ष्यमाणसारसमुच्चये तथा दर्शनात् ॥८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुण्डमालातन्त्र शाप का उद्धार कहता है: "केवल शिव के रूप में, केवल शक्ति के रूप में, विद्या मेरे द्वारा प्रतिष्ठित है।" इसलिए वाग्भव और कामराज में हकार और सकार, और तीसरे बीज में हकार लगता है, क्योंकि आगे कहे सारसमुच्चय में वैसा देखा जाता है।
The Muṇḍamālātantra gives the lifting of the curse: "Simply in the form of Śiva, simply in the form of Śakti, the vidyā is established by me." So ha and sa go in the Vāgbhava and in the Kāmarāja, and ha in the third bīja, because so it is seen in the Sārasamuccaya quoted below.
Word by wordपदार्थ
केवलम्(kevalam) — simplyकेवल·शिव-रूपेण(śiva-rūpeṇa) — in the form of Śivaशिव के रूप में·शक्ति-रूपेण(śakti-rūpeṇa) — in the form of Śaktiशक्ति के रूप में·केवलम्(kevalam) — simplyकेवल·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा·प्रतिष्ठिता(pratiṣṭhitā) — is establishedप्रतिष्ठित·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इति(iti) — thusऐसा
त्रिपुरासारेऽपि —In the Tripurāsāra too:त्रिपुरासार में भी:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिपुरासार में भी: "इसीलिए शम्भु ने उन दोनों, पहले दो बीजों के ऊपर शिव-शक्ति बीज रखा; अन्तिम के ऊपर अपना कुल-अक्षर; और मध्य के नीचे अग्नि। तब से वह बलवती हुई।" "मध्य के नीचे" का अर्थ है मध्य बीज के बाद।
In the Tripurāsāra too: "For this very reason Śambhu set the bīja of Śiva and Śakti on top of those two, the first two bījas; his own family letter on top of the last; and fire below the middle. From then on she became strong." "Below the middle" means after the middle bīja.
Word by wordपदार्थ
शिव-शक्ति-बीजम्(śiva-śakti-bījam) — the bīja of Śiva and Śaktiशिव-शक्ति बीज·अतः(ataḥ) — for this reasonइसलिए·एव(eva) — veryही·शम्भुना(śambhunā) — by Śambhuशम्भु द्वारा·निहितम्(nihitam) — was setरखा गया·तयोः(tayoḥ) — of those twoउन दोनों के·उपरि(upari) — on topऊपर·पूर्व-बीजयोः(pūrva-bījayoḥ) — the first two bījasपहले दो बीजों के·स्व-कुलम्(sva-kulam) — his own family letterअपना कुल-अक्षर·पर-उपरि(para-upari) — on top of the lastअन्तिम के ऊपर·च(ca) — andऔर·मध्यम-अधरे(madhyama-adhare) — below the middleमध्य के नीचे·दहनम्(dahanam) — fireअग्नि·ततः(tataḥ) — from thenतब से·प्रभृति(prabhṛti) — onwardलेकर·सा(sā) — sheवह·ऊर्जिता(ūrjitā) — strongबलवती·अभवत्(abhavat) — becameहुई
रुद्रयामलेऽपि —In the Rudrayāmala too:रुद्रयामल में भी:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रुद्रयामल में भी: "हे देवि, पहला वाग्भव, दूसरा कामबीज, और तीसरा शक्तिबीज सदा शिव से युक्त हो।"
In the Rudrayāmala too: "The Vāgbhava first, O goddess, the Kāma bīja second, and the third, the Śakti bīja, should always be joined with Śiva."
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·प्रथमम्(prathamam) — firstपहला·देवि(devi) — O goddessहे देवि·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the Kāma bījaकामबीज·द्वितीयकम्(dvitīyakam) — secondदूसरा·तृतीयम्(tṛtīyam) — thirdतीसरा·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·तु(tu) — andऔर·शिव-युक्तम्(śiva-yuktam) — joined with Śivaशिव से युक्त·सदा(sadā) — alwaysसदा·भवेत्(bhavet) — should beहो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यह बाला सब दोषों से रहित कही गई है। पहला बीज बीच में हो और मध्य वाला आरम्भ में रखे; जो इस प्रकार मन्त्र जपता है वह त्रैलोक्य के ऐश्वर्य का भागी होता है। साध्य के बीच में अन्तिम और आरम्भ में मध्य वाला रखे; ऐसा करके मन्त्र जपे तो सर्वसिद्धि पाता है।"
"This Bālā is declared free from every fault. The first bīja should be in the middle, and one should set the middle one at the beginning; whoever repeats the mantra thus becomes a sharer in the lordship of the three worlds. One should set the last in the middle of the object, and the middle one at the beginning; having done so, one should repeat the mantra and attain all success."
Word by wordपदार्थ
एषा(eṣā) — thisयह·बाला(bālā) — Bālāबाला·समाख्याता(samākhyātā) — is declaredकही गई·सर्व-दोष-विवर्जिता(sarva-doṣa-vivarjitā) — free from every faultसब दोषों से रहित·आदि-बीजम्(ādi-bījam) — the first bījaपहला बीज·भवेत्(bhavet) — should beहो·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·मध्यम्(madhyam) — the middle oneमध्य वाला·च(ca) — andऔर·आदौ(ādau) — at the beginningआरम्भ में·नियोजयेत्(niyojayet) — one should setरखे·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·यः(yaḥ) — whoजो·जपते(japate) — repeatsजपता है·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·त्रैलोक्य-ऐश्वर्य-भाक्(trailokya-aiśvarya-bhāk) — sharer in the lordship of the three worldsत्रैलोक्य के ऐश्वर्य का भागी·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·साध्य-मध्ये(sādhya-madhye) — in the middle of the objectसाध्य के बीच में·अन्तिमम्(antimam) — the lastअन्तिम·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·मध्यम्(madhyam) — the middle oneमध्य वाला·च(ca) — andऔर·आदौ(ādau) — at the beginningआरम्भ में·नियोजयेत्(niyojayet) — one should setरखे·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·सर्व-सिद्धिम्(sarva-siddhim) — all successसर्वसिद्धि·अवाप्नुयात्(avāpnuyāt) — one attainsपाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। श्रीक्रम में: "वाग्भव और ओकारान्त क्लेदिनी बीज पढ़े; ओकार से युक्त शक्ति और उसके नीचे विसर्ग; बिन्दु, नाद और शिखा से युक्त बीज — परम दुर्लभ।"
Another mantra. In the Śrīkrama: "One should recite the Vāgbhava and the Kledinī bīja ending in o; the Śakti joined with o, and below that the visarga; the bīja topped with bindu, nāda and the crest — most hard to obtain."
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·क्लेदिनी-बीजम्(kledinī-bījam) — the Kledinī bījaक्लेदिनी बीज·ओकार-अन्तम्(okāra-antam) — ending in oओकारान्त·पठेत्(paṭhet) — one should reciteपढ़े·शक्तिम्(śaktim) — the Śaktiशक्ति को·ओकार-संयुक्तम्(okāra-saṃyuktam) — joined with oओकार से युक्त·विसर्गम्(visargam) — the visargaविसर्ग·तत्-अधः(tat-adhaḥ) — below thatउसके नीचे·पठेत्(paṭhet) — one should reciteपढ़े·बिन्दु-नाद-शिखा-आक्रान्तम्(bindu-nāda-śikhā-ākrāntam) — topped with bindu, nāda and the crestबिन्दु, नाद और शिखा से युक्त·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·परम-दुर्लभम्(parama-durlabham) — most hard to obtainपरम दुर्लभ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवि, यह बीजत्रय, और उसके बाद सौः और क्लीं — यह पाँच अक्षरों वाली विद्या कही गई, जो पृथ्वी पर दुर्लभ है।"
"This triad of bījas, O goddess, and after it sauḥ and klīṃ — this is declared the five-syllable vidyā, hard to obtain on earth."
Word by wordपदार्थ
एतत्(etat) — thisयह·बीज-त्रयम्(bīja-trayam) — triad of bījasबीजत्रय·देवि(devi) — O goddessहे देवि·सौः(sauḥ) — sauḥसौः·क्लीम्(klīm) — klīṃक्लीं·च(ca) — andऔर·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·इयम्(iyam) — thisयह·पञ्च-अक्षरी(pañca-akṣarī) — of five syllablesपाँच अक्षरों वाली·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·कथिता(kathitā) — is declaredकही गई·भुवि(bhuvi) — on earthपृथ्वी पर·दुर्लभा(durlabhā) — hard to obtainदुर्लभ
Verse 14
१४मन्त्रान्तरं तत्रैव :बालाबीजत्रयं देवि हंसाद्यं वा जपेत्सुधीः ।हंसान्तं वा महाभागे सुप्रादिदोषशुद्धये ॥१४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहीं दूसरा मन्त्र: "हे देवि, बुद्धिमान बाला के तीन बीजों को हंस से आरम्भ करके या, हे महाभागे, हंस में समाप्त करके जपे, सुप्त आदि दोषों की शुद्धि के लिए।"
Another mantra in the same place: "The wise one should repeat the three bījas of Bālā, O goddess, either preceded by haṃsa or ending in haṃsa, O fortunate one, to cleanse faults such as the mantra being asleep."
Word by wordपदार्थ
बाला-बीज-त्रयम्(bālā-bīja-trayam) — the three bījas of Bālāबाला के तीन बीज·देवि(devi) — O goddessहे देवि·हंस-आद्यम्(haṃsa-ādyam) — preceded by haṃsaहंस से आरम्भ·वा(vā) — orया·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·हंस-अन्तम्(haṃsa-antam) — ending in haṃsaहंस में समाप्त·वा(vā) — orया·महाभागे(mahābhāge) — O fortunate oneहे महाभागे·सुप्त-आदि-दोष-शुद्धये(supta-ādi-doṣa-śuddhaye) — to cleanse faults such as being asleepसुप्त आदि दोषों की शुद्धि के लिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहीं: "हे महेशानि, पाशबीज; अग्नि सहित शक्ति और शिव, बारहवें स्वर से युक्त, नाद और बिन्दु से सुशोभित। कामराज कहूँगा: ह्रींकार, शक्ति और शिव, मादन और इन्द्रबीज, अग्नि, वाम नेत्र और बिन्दु सहित। हे महादेवि, शक्तिकूट: क्रोंकार, शक्ति और शिव, चौदहवें स्वर से युक्त वह्निबीज, नाद, बिन्दु और विसर्ग सहित। यह चौदह अक्षरों वाली विद्या है। और हे अम्बिके, षोडशी सुनो: उसके बाद हंसबीज लगाने से मैंने षोडशी कही।"
In the same place: "The noose bīja, O great goddess; Śakti and Śiva with fire, joined with the twelfth vowel, adorned with nāda and bindu. I shall tell the Kāmarāja: the syllable hrīṃ, Śakti and Śiva, Kāma and the Indra bīja with fire, the left eye and bindu. The Śakti kūṭa, O great goddess: the syllable kroṃ, Śakti and Śiva, the fire bīja joined with the fourteenth vowel, with nāda, bindu and visarga. This is the fourteen-syllable vidyā. And hear the sixteen-syllable one, O mother: with the haṃsa bīja after it, the sixteen-syllable one is declared by me."
Word by wordपदार्थ
पाश-बीजम्(pāśa-bījam) — the noose bījaपाशबीज·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·शक्ति-शैवम्(śakti-śaivam) — Śakti and Śivaशक्ति और शिव·स-वह्निकम्(sa-vahnikam) — with fireअग्नि सहित·द्वादश-स्वर-संयुक्तम्(dvādaśa-svara-saṃyuktam) — joined with the twelfth vowelबारहवें स्वर से युक्त·नाद-बिन्दु-विभूषितम्(nāda-bindu-vibhūṣitam) — adorned with nāda and binduनाद और बिन्दु से सुशोभित·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·ह्रीं-कारम्(hrīṃ-kāram) — the syllable hrīṃह्रींकार·शक्ति-शैवकम्(śakti-śaivakam) — Śakti and Śivaशक्ति और शिव·मादनम्(mādanam) — Kāmaमादन·च(ca) — andऔर·इन्द्र-बीजम्(indra-bījam) — the Indra bījaइन्द्रबीज·च(ca) — andऔर·वह्नि-वाम-अक्षि-बिन्दुमत्(vahni-vāma-akṣi-bindumat) — with fire, the left eye and binduअग्नि, वाम नेत्र और बिन्दु सहित·शक्ति-कूटम्(śakti-kūṭam) — the Śakti kūṭaशक्तिकूट·महादेवि(mahādevi) — O great goddessहे महादेवि·क्रोम्-कारम्(krom-kāram) — the syllable kroṃक्रोंकार·शक्ति-शैवकम्(śakti-śaivakam) — Śakti and Śivaशक्ति और शिव·वह्नि-बीजम्(vahni-bījam) — the fire bījaवह्निबीज·मनोः-युक्तम्(manoḥ-yuktam) — joined with the fourteenth vowelचौदहवें स्वर से युक्त·नाद-बिन्दु-स-सर्गकम्(nāda-bindu-sa-sargakam) — with nāda, bindu and visargaनाद, बिन्दु और विसर्ग सहित·चतुर्दश-अक्षरी(caturdaśa-akṣarī) — of fourteen syllablesचौदह अक्षरों वाली·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·षोडशीम्(ṣoḍaśīm) — the sixteen-syllable oneषोडशी को·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·च(ca) — andऔर·अम्बिके(ambike) — O motherहे अम्बिके·हंस-बीजम्(haṃsa-bījam) — the haṃsa bījaहंसबीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·षोडशी(ṣoḍaśī) — the sixteen-syllable oneषोडशी·कथिता(kathitā) — is declaredकही गई·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नवकूटा बाला। वहीं: "हे देवि, बाला के तीन बीज और तीन कूट नौ अक्षरों वाली बनाते हैं; हे देवि, ह वाले तीन कूट और भैरवी के तीन कूट नवकूट बनाते हैं।"
The nine-kūṭa Bālā. In the same place: "The three bījas of Bālā, O goddess, and the three kūṭas make the nine-syllable one; the three kūṭas with ha, O goddess, and Bhairavī's three make the nine kūṭas."
Word by wordपदार्थ
बाला-बीज-त्रयम्(bālā-bīja-trayam) — the three bījas of Bālāबाला के तीन बीज·देवि(devi) — O goddessहे देवि·कूट-त्रयम्(kūṭa-trayam) — the three kūṭasतीन कूट·नव-अक्षरी(nava-akṣarī) — of nine syllablesनौ अक्षरों वाली·वियत्-कूट-त्रयम्(viyat-kūṭa-trayam) — the three kūṭas with haह वाले तीन कूट·देवि(devi) — O goddessहे देवि·भैरव्याः(bhairavyāḥ) — of Bhairavīभैरवी के·नव-कूटकम्(nava-kūṭakam) — the nine kūṭasनवकूट
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीक्रम में दूसरा मन्त्र: "शिव, शक्ति और नाद, बिन्दु और कला से युक्त वाग्बीज — हे देवि, वाग्भव कहा गया; हे प्रिये, कामराज सुनो: शिव, शक्ति, मादन, इन्द्र, अग्नि और माया से युक्त, नाद, बिन्दु और कला सहित — परम दुर्लभ कूट। शिव, चन्द्र और चौदहवाँ स्वर विसर्ग, बिन्दु और कला से युक्त। यह नौ अक्षरों वाली बाला सब दोषों से रहित है।" इसका अर्थ: शिव, चन्द्र और वाग्भव — पहला; शिव, चन्द्र, काम, पृथ्वी और अग्नि चौथे स्वर और बिन्दु से युक्त — दूसरा; शिव, चन्द्र और चौदहवाँ स्वर बिन्दु और विसर्ग से युक्त — तीसरा।
Another mantra in the Śrīkrama: "Śiva, Śakti and the Vāk bīja joined with nāda, bindu and kalā — the Vāgbhava is told, O goddess; hear the Kāmarāja, O beloved: Śiva, Śakti, Kāma and Indra joined with fire and Māyā, topped with nāda, bindu and kalā — a kūṭa most hard to obtain. Śiva, moon and the fourteenth vowel with visarga, bindu and kalā. This is the nine-syllable Bālā, free from every fault." Its meaning: Śiva, moon and the Vāgbhava — the first; Śiva, moon, Kāma, earth and fire joined with the fourth vowel and bindu — the second; Śiva, moon and the fourteenth vowel joined with bindu and visarga — the third.
Word by wordपदार्थ
शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·च(ca) — andऔर·वाक्-बीजम्(vāk-bījam) — the Vāk bījaवाग्बीज·नाद-बिन्दु-कला-अन्वितम्(nāda-bindu-kalā-anvitam) — joined with nāda, bindu and kalāनाद, बिन्दु और कला से युक्त·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·कथितम्(kathitam) — is toldकहा गया·देवि(devi) — O goddessहे देवि·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·शिव-शक्ति-मादन-इन्द्र(śiva-śakti-mādana-indra) — Śiva, Śakti, Kāma and Indraशिव, शक्ति, मादन, इन्द्र·वह्नि-माया-समन्वितम्(vahni-māyā-samanvitam) — joined with fire and Māyāअग्नि और माया से युक्त·नाद-बिन्दु-कला-आक्रान्तम्(nāda-bindu-kalā-ākrāntam) — topped with nāda, bindu and kalāनाद, बिन्दु और कला से युक्त·कूटम्(kūṭam) — the kūṭaकूट·परम-दुर्लभम्(parama-durlabham) — most hard to obtainपरम दुर्लभ·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·चन्द्रः(candraḥ) — moonचन्द्र·च(ca) — andऔर·सत्य-अन्तः(satya-antaḥ) — the fourteenth vowelचौदहवाँ स्वर·सर्ग-बिन्दु-कला-अन्वितम्(sarga-bindu-kalā-anvitam) — with visarga, bindu and kalāविसर्ग, बिन्दु और कला से युक्त·एषा(eṣā) — thisयह·नव-अक्षरी(nava-akṣarī) — nine-syllableनौ अक्षरों वाली·बाला(bālā) — Bālāबाला·सर्व-दोष-विवर्जिता(sarva-doṣa-vivarjitā) — free from every faultसब दोषों से रहित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरी चन्द्र से आरम्भ होती है। वैसे ही त्रिपुरासार में: "गुरुओं ने इस भैरवी को अकुल से आरम्भ कहा है; यदि वह कुल से आरम्भ हो तो वही विद्या पृथ्वी पर शीघ्र फल देने वाली कही जाती है, और पशु जनों में अत्यन्त गोपनीय है।" दूसरा मन्त्र। त्रिपुरासार में: "केवल शिव से आठवाँ पहला बीज है; भग से आठवाँ पहले का बीज दूसरा; अन्तिम शिव के बाद का — इस प्रकार तीन वर्णों वाली विद्या संकेत में गिनी गई, जो गुरु के मुख से जाननी चाहिए।"
Another begins with the moon letter. So too in the Tripurāsāra: "This Bhairavī is declared by the teachers as beginning with the akula letter; if she begins with the kula letter, that same vidyā is said to give quick fruit on earth, and is to be kept most secret among the bound." Another mantra. In the Tripurāsāra: "The eighth from Śiva alone is the first bīja; the bīja eighth before bhaga is the next; the last is the one after Śiva — so the three-letter vidyā is reckoned in code, to be learnt from the guru's mouth."
Word by wordपदार्थ
भैरवी(bhairavī) — Bhairavīभैरवी·इयम्(iyam) — thisयह·उदिता(uditā) — is declaredकही गई·अकुल-पूर्वा(akula-pūrvā) — beginning with the akula letterअकुल से आरम्भ·देशिकैः(deśikaiḥ) — by the teachersगुरुओं द्वारा·यदि(yadi) — ifयदि·भवेत्(bhavet) — it beहो·कुल-पूर्वा(kula-pūrvā) — beginning with the kula letterकुल से आरम्भ·सा(sā) — sheवह·एव(eva) — sameही·शीघ्र-फल-दा(śīghra-phala-dā) — giving quick fruitशीघ्र फल देने वाली·भुवि(bhuvi) — on earthपृथ्वी पर·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इति(iti) — thusऐसा·उच्यते(ucyate) — is saidकही जाती है·पशु-जनेषु(paśu-janeṣu) — among the boundपशु जनों में·अति-गोप्या(ati-gopyā) — to be kept most secretअत्यन्त गोपनीय·शिव-अष्टमम्(śiva-aṣṭamam) — the eighth from Śivaशिव से आठवाँ·केवलम्(kevalam) — aloneकेवल·आदि-बीजम्(ādi-bījam) — the first bījaपहला बीज·भगस्य(bhagasya) — of bhagaभग का·पूर्व-अष्टम-बीजम्(pūrva-aṣṭama-bījam) — the bīja eighth beforeउससे आठवाँ पहले का बीज·अन्यत्(anyat) — the nextदूसरा·परम्(param) — the lastअन्तिम·शिव-अन्तम्(śiva-antam) — the one after Śivaशिव के बाद का·गणिता(gaṇitā) — is reckonedगिनी गई·त्रि-वर्णा(tri-varṇā) — of three lettersतीन वर्णों वाली·सङ्केत-विद्या(saṅketa-vidyā) — the vidyā in codeसंकेत विद्या·गुरु-वक्त्र-गम्या(guru-vaktra-gamyā) — to be learnt from the guru's mouthगुरु के मुख से जाननी चाहिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका अर्थ: बाला तीन प्रकार की है — बिन्दु में समाप्त, बिन्दु और विसर्ग में समाप्त, और विसर्ग में समाप्त। यहाँ बिन्दु में समाप्त होने वाली निकाली जाती है: "शिव से आठवाँ" ऐकार है — अर्थात् सम्मोहन नामक से आठवाँ; शिव ऊकार है, उससे आठवाँ ऐकार; "केवल" बिन्दु है, जो "क के मस्तक पर घूमता है" इस व्युत्पत्ति से अनुस्वार है, उससे युक्त, अर्श-आदि नियम से। पहला बीज: इससे वाग्भव बीज। भग एकार है; उससे आठवाँ पहले का बीज इकार — दूसरा। इसी प्रकार सिर पर रखा जाने वाला ओकार है, उसके बाद जो औकार है वह तीसरा बीज है, "केवल" — इससे तीनों बीज बिन्दु और नाद से युक्त हैं। वहीं दूसरा मन्त्र: "शक्ति, शिव और बारहवें स्वर और बिन्दु सहित वह्निबीज; शक्ति, महेश, काम और इन्द्र, अग्नि और चन्द्र माया सहित; शक्ति, शिव और अग्नि चौदहवें स्वर और विसर्ग सहित — नाद, बिन्दु और कला से युक्त यह बीज कहा गया।"
Its meaning: Bālā is three-fold — ending in bindu, ending in bindu and visarga, and ending in visarga. Here the one ending in bindu is extracted: "the eighth from Śiva" is ai — that is, the eighth from the one called Sammohana; Śiva is ū, and the eighth from it is ai; "alone" is the bindu, which by derivation "turns on the head of ka" is the anusvāra, joined to it, by the rule of arśa-ādi. The first bīja: by this the Vāgbhava bīja. Bhaga is e; the bīja eighth before it is i — the second. Likewise the one placed on the head is o, and what is after it, au, is the third bīja, "alone" — by this the three bījas are marked with bindu and nāda. Another mantra in the same place: "Śakti, Śiva and the fire bīja with the twelfth vowel and bindu; Śakti, Maheśa, Kāma and Indra, fire and the moon with Māyā; Śakti, Śiva and fire with the fourteenth vowel and visarga — this bīja is declared, joined with nāda, bindu and kalā."
Word by wordपदार्थ
शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·वह्नि-बीजम्(vahni-bījam) — the fire bījaवह्निबीज·द्वादश-स्वर-बिन्दुकम्(dvādaśa-svara-bindukam) — with the twelfth vowel and binduबारहवें स्वर और बिन्दु सहित·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·महेशः(maheśaḥ) — Maheśaमहेश·कामः(kāmaḥ) — Kāmaकाम·च(ca) — andऔर·इन्द्रः(indraḥ) — Indraइन्द्र·वह्नि-इन्दु(vahni-indu) — fire and the moonअग्नि और चन्द्र·मायया(māyayā) — with Māyāमाया सहित·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·च(ca) — andऔर·वह्निः(vahniḥ) — fireअग्नि·च(ca) — andऔर·मनु-स्वर-विसर्गकः(manu-svara-visargakaḥ) — with the fourteenth vowel and visargaचौदहवें स्वर और विसर्ग सहित·नाद-बिन्दु-कला-युक्तम्(nāda-bindu-kalā-yuktam) — joined with nāda, bindu and kalāनाद, बिन्दु और कला से युक्त·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·एतत्(etat) — thisयह·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — is declaredकहा गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनका यन्त्र, ध्यान, पूजा आदि भैरवी की तरह है। पुरश्चरण एक लाख जप है, क्योंकि श्रीक्रम आदि में वैसा देखा जाता है।
The yantra, meditation, worship and the rest of these are as for Bhairavī. The preliminary practice is one lakh repetitions, because so it is seen in the Śrīkrama and elsewhere.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनकी दीपनी विद्या श्रीक्रम में: "हे महेशानि, वद-युग्म, और फिर वाग्वादिनि — इस आठ अक्षरों वाली विद्या को वाग्भव के आरम्भ में रखे।"
The dīpanī vidyā of these, in the Śrīkrama: "The pair vada vada, O great goddess, and then vāgvādini — this eight-syllable vidyā one should set at the beginning of the Vāgbhava."
Word by wordपदार्थ
वद-युग्मम्(vada-yugmam) — the pair vada vadaवद-युग्म·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·वाग्वादिनि(vāgvādini) — vāgvādiniवाग्वादिनि·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद में·एषा(eṣā) — thisयह·तु(tu) — andऔर·अष्ट-अक्षरी(aṣṭa-akṣarī) — of eight syllablesआठ अक्षरों वाली·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·वाग्भव-आद्ये(vāgbhava-ādye) — at the beginning of the Vāgbhavaवाग्भव के आरम्भ में·नियोजयेत्(niyojayet) — one should setरखे
klinne kledini deveśi mahāmokṣaṃ tataḥ kuru |kāmarājaṃ samuccārya praṇavaṃ tadanantaram |mahāmokṣaṃ kuru paścātśaktikūṭaṃ tathocaret |japedādau japetpaścātsaptavāramanukramāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"क्लिन्ने क्लेदिनि, हे देवेशि, फिर महामोक्षं कुरु; कामराज का उच्चारण करके उसके बाद प्रणव, और बाद में महामोक्षं कुरु; और वैसे ही शक्तिकूट का उच्चारण करे। आरम्भ में और अन्त में क्रम से सात बार जपे।"
"Klinne kledini, O queen of gods, then mahāmokṣaṃ kuru; having uttered the Kāmarāja, then the praṇava, and afterwards mahāmokṣaṃ kuru; and likewise one should utter the Śakti kūṭa. One should repeat it at the beginning and at the end, seven times in order."
Word by wordपदार्थ
क्लिन्ने(klinne) — klinneक्लिन्ने·क्लेदिनि(kledini) — klediniक्लेदिनि·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·महा-मोक्षम्(mahā-mokṣam) — mahāmokṣaṃमहामोक्षं·ततः(tataḥ) — thenफिर·कुरु(kuru) — kuruकुरु·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·महा-मोक्षम्(mahā-mokṣam) — mahāmokṣaṃमहामोक्षं·कुरु(kuru) — kuruकुरु·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·शक्ति-कूटम्(śakti-kūṭam) — the Śakti kūṭaशक्तिकूट·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·उच्चरेत्(uccaret) — one should utterउच्चारण करे·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·आदौ(ādau) — at the beginningआरम्भ में·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·पश्चात्(paścāt) — at the endअन्त में·सप्त-वारम्(sapta-vāram) — seven timesसात बार·अनुक्रमात्(anukramāt) — in orderक्रम से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अन्नपूर्णा-भैरवी। "तार और भुवनेशानी, श्रीबीज और कामबीज; हृदय मन्त्र के बाद भगवति, फिर माहेश्वरि पद; अन्नपूर्णे और ठ-युगल — यह विद्या बीस अक्षरों वाली है।"
Annapūrṇā-Bhairavī. "The tāra and Bhuvaneśānī, the Śrī bīja and the Kāma bīja; after the heart mantra, bhagavati, then the word māheśvari; annapūrṇe and the pair of ṭha — this vidyā is of twenty syllables."
Word by wordपदार्थ
तारः(tāraḥ) — the tāraतार·च(ca) — andऔर·भुवनेशानी(bhuvaneśānī) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·श्री-बीजम्(śrī-bījam) — the Śrī bījaश्रीबीज·काम-बीजकम्(kāma-bījakam) — the Kāma bījaकामबीज·हृद्-अन्ते(hṛd-ante) — after the heart mantraहृदय मन्त्र के बाद·भगवति-अन्ते(bhagavati-ante) — after bhagavatiभगवति के बाद·माहेश्वरि-पदम्(māheśvari-padam) — the word māheśvariमाहेश्वरि पद·ततः(tataḥ) — thenफिर·अन्नपूर्णे(annapūrṇe) — annapūrṇeअन्नपूर्णे·ठ-युगलम्(ṭha-yugalam) — the pair of ṭhaठ-युगल·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·विंशत्-अक्षरी(viṃśat-akṣarī) — of twenty syllablesबीस अक्षरों वाली
तथा च कल्पे —So too in the Kalpa:वैसे ही कल्प में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही कल्प में: "हे देवि, जब वह कामबीज के बिना और श्रीबीज से आरम्भ हो, तो उन्नीस अक्षरों वाली धन-धान्य की समृद्धि देती है।"
So too in the Kalpa: "When she is without the Kāma bīja and preceded by the Śrī bīja, O goddess, the nineteen-syllable one gives plenty of wealth and grain."
Word by wordपदार्थ
काम-बीजम्(kāma-bījam) — the Kāma bījaकामबीज·विना(vinā) — withoutबिना·देवि(devi) — O goddessहे देवि·श्री-बीज-पूर्विका(śrī-bīja-pūrvikā) — preceded by the Śrī bījaश्रीबीज से आरम्भ·यदा(yadā) — whenजब·ऊनविंश-अक्षरी(ūnaviṃśa-akṣarī) — of nineteen syllablesउन्नीस अक्षरों वाली·देवि(devi) — O goddessहे देवि·धन-धान्य-समृद्धि-दा(dhana-dhānya-samṛddhi-dā) — giving plenty of wealth and grainधन-धान्य की समृद्धि देने वाली
Verse 26
२६अस्याः पूजा : प्रातःकृत्यादि-सामान्यपूजापद्धत्युक्तपीठन्यासान्तं विधाय, केशरेषु पूर्वादि ॐ वामायै नमः, एवं ज्येष्ठायै रौद्र्यै काल्यै कलविकरण्यै बलविकरण्यै बलप्रमथन्यै सर्वभूतदमन्यै, मध्ये मनोन्मन्यै । तत्समीपे ॐ जयायै विजयायै अजितायै अपराजितायै नित्यायै विलासिन्यै दोग्ध्र्यै अघोरायै, मध्ये मङ्गलायै, सर्वत्र ॐकारादिनमोऽन्तेन पूजयेत् । तदुपरि ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः ॥२६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा। प्रातःकृत्य से सामान्यपूजापद्धति में कहे पीठन्यास तक करके, केसरों में पूर्व से "ॐ वामायै नमः", इसी प्रकार ज्येष्ठा, रौद्री, काली, कलविकरणी, बलविकरणी, बलप्रमथनी, सर्वभूतदमनी को, बीच में मनोन्मनी को। उनके पास "ॐ जयायै विजयायै अजितायै अपराजितायै नित्यायै विलासिन्यै दोग्ध्र्यै अघोरायै", बीच में मङ्गलायै — सर्वत्र ॐकार आगे और नमः अन्त में लगाकर पूजे। उसके ऊपर "ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः"।
Her worship. Having done from the morning duties up to the seat-nyāsa taught in the general worship procedure, on the filaments from the east "Om, homage to Vāmā", likewise to Jyeṣṭhā, Raudrī, Kālī, Kalavikaraṇī, Balavikaraṇī, Balapramathanī, Sarvabhūtadamanī, and in the middle to Manonmanī. Beside them "Om, to Jayā, Vijayā, Ajitā, Aparājitā, Nityā, Vilāsinī, Dogdhrī, Aghorā", and in the middle to Maṅgalā — everywhere one worships with Om at the beginning and namaḥ at the end. Above that "hsauḥ, homage to the lotus seat of the great corpse Sadāśiva".
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ऋष्यादि न्यास: सिर पर ब्रह्मा ऋषि को नमः, मुख पर पंक्ति छन्द को नमः, हृदय पर अन्नपूर्णेश्वरी भैरवी देवता को नमः, गुह्य में ह्रीं बीज को नमः, पैरों पर श्रीं शक्ति को नमः, सारे शरीर पर क्लीं कीलक को नमः। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "बीज भुवनेशानी, श्रीबीज शक्ति कहा जाता है, और कीलक कामबीज हो" — इत्यादि।
Then the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Brahmā; on the mouth, homage to the metre Paṅkti; on the heart, homage to the deity Annapūrṇeśvarī-Bhairavī; on the private parts, homage to the bīja hrīṃ; on the feet, homage to the power śrīṃ; on the whole body, homage to the kīlaka klīṃ. So too in the Jñānārṇava: "The bīja is Bhuvaneśānī, the Śrī bīja is said to be the power, and the kīlaka should be the Kāma bīja" — and so on.
Word by wordपदार्थ
बीजम्(bījam) — the bījaबीज·च(ca) — andऔर·भुवनेशानी(bhuvaneśānī) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·श्री-बीजम्(śrī-bījam) — the Śrī bījaश्रीबीज·शक्तिः(śaktiḥ) — the powerशक्ति·उच्यते(ucyate) — is saidकहा जाता है·कीलकम्(kīlakam) — the kīlakaकीलक·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the Kāma bījaकामबीज·स्यात्(syāt) — should beहो·इति-आदि(iti-ādi) — and so onइत्यादि
Verse 28
२८ततः कराङ्गन्यासौ : ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः, इत्यादिना एवं हृदयादिषु ह्रां हृदयाय नमः इत्यादिना च ।तथा च ज्ञानार्णवे :भुवनेश्या महेशानि षड्दीर्घस्वरयुक्तया ।षडङ्गानित्यादि ॥२८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: "ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः" इत्यादि से; इसी प्रकार हृदय आदि पर "ह्रां हृदयाय नमः" इत्यादि से। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "हे महेशानि, छह दीर्घ स्वरों से युक्त भुवनेशी बीज से षडङ्ग" — इत्यादि।
Then the nyāsa of the hands and limbs: "hrāṃ, homage to the thumbs", and so on; likewise on the heart and the rest, "hrāṃ, homage to the heart", and so on. So too in the Jñānārṇava: "With the Bhuvaneśī bīja joined with the six long vowels, O great goddess, the six limbs" — and so on.
Word by wordपदार्थ
भुवनेश्या(bhuvaneśyā) — with the Bhuvaneśī bījaभुवनेशी बीज से·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·षट्-दीर्घ-स्वर-युक्तया(ṣaṭ-dīrgha-svara-yuktayā) — joined with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्त·षट्-अङ्गानि(ṣaṭ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·इति-आदि(iti-ādi) — and so onइत्यादि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पदन्यास: सिर पर "ॐ नमः"; आँखों पर "ह्रीं नमः, श्रीं नमः"; कानों पर "क्लीं नमः, नमो नमः"; नथुनों पर "भगवति नमः, माहेश्वरि नमः"; मुख पर "अन्नपूर्णे नमः"; गुह्य पर "स्वाहा नमः"। फिर गुह्य से सिर तक फिर से न्यास करे। ज्ञानार्णव में: "एक, एक, फिर एक, फिर एक, फिर दो, चार, चार और दो से — हे पार्वति, ये पद हैं; हे देवेशि, इन पदों को नौ द्वारों पर रखे; गुह्य से ब्रह्मरन्ध्र तक नौ पदों का न्यास करे।"
Then the nyāsa of the words: on the crown "Om namaḥ"; on the eyes "hrīṃ namaḥ, śrīṃ namaḥ"; on the ears "klīṃ namaḥ, namo namaḥ"; on the nostrils "bhagavati namaḥ, māheśvari namaḥ"; on the mouth "annapūrṇe namaḥ"; on the private parts "svāhā namaḥ". Then again one places them from the private parts up to the crown. In the Jñānārṇava: "One, one, again one, again one, then two, four, four and with two — these are the words, O Pārvatī; these words, O queen of gods, one should place on the nine doors; from the private parts to the brahmarandhra one should place the set of nine words."
Word by wordपदार्थ
एकम्(ekam) — oneएक·एकम्(ekam) — oneएक·पुनः(punaḥ) — againफिर·च(ca) — andऔर·एकम्(ekam) — oneएक·पुनः(punaḥ) — againफिर·एकम्(ekam) — oneएक·द्वयम्(dvayam) — twoदो·ततः(tataḥ) — thenफिर·चतुः(catuḥ) — fourचार·चतुः(catuḥ) — fourचार·तथा(tathā) — andतथा·द्वाभ्याम्(dvābhyām) — with twoदो से·पदानि(padāni) — the wordsपद·एतानि(etāni) — theseये·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वति·पदानि(padāni) — the wordsपद·एतानि(etāni) — theseये·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·नव-द्वारेषु(nava-dvāreṣu) — on the nine doorsनौ द्वारों पर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·गुह्य-आदि(guhya-ādi) — from the private partsगुह्य से·ब्रह्मरन्ध्र-अन्तम्(brahmarandhra-antam) — up to the brahmarandhraब्रह्मरन्ध्र तक·पदानाम्(padānām) — of the wordsपदों का·नवकम्(navakam) — the set of nineनवक·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ब्रह्मरन्ध्र, मुख, हृदय और मूलाधार पर चार बीजों का न्यास करके, शेष को भ्रूमध्य, नाक, कण्ठ, नाभि और लिङ्ग इन पाँच स्थानों पर नमः लगाकर रखे। वहीं कहा है: "ब्रह्मरन्ध्र, मुख, हृदय और मूलाधार पर क्रम से चार बीजों का न्यास करके अन्य को अन्य स्थानों पर रखे: भ्रूमध्य, नाक, कण्ठ, नाभि और लिङ्ग इन पाँच पर, हे देवि, पहले की तरह क्रम से नमः आदि पदों का न्यास करे।" फिर मूल मन्त्र से व्यापक न्यास करके ध्यान करे।
Then, having placed the four bījas on the brahmarandhra, mouth, heart and base, one places the rest on the five places — brow-centre, nose, throat, navel and liṅga — each ending in namaḥ. As it is said in the same place: "Having placed the four bījas in order on the brahmarandhra, mouth, heart and base, one should place the others on the other places: on the five — brow-centre, nose, throat, navel and liṅga — in order as before, O goddess, one should place the words beginning with namaḥ." Then, having placed the pervading nyāsa with the root mantra, one should meditate.
Word by wordपदार्थ
ब्रह्मरन्ध्र-आस्य-हृदय-मूलाधारेषु(brahmarandhra-āsya-hṛdaya-mūlādhāreṣu) — on the brahmarandhra, mouth, heart and baseब्रह्मरन्ध्र, मुख, हृदय और मूलाधार पर·अनुक्रमात्(anukramāt) — in orderक्रम से·चतुः-बीजानि(catuḥ-bījāni) — the four bījasचार बीज·विन्यस्य(vinyasya) — having placedन्यास करके·परेषु(pareṣu) — on the othersअन्य स्थानों पर·अन्यान्(anyān) — the othersअन्य को·च(ca) — andऔर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·भ्रूमध्य-नासिका-कण्ठ-नाभि-लिङ्गेषु(bhrūmadhya-nāsikā-kaṇṭha-nābhi-liṅgeṣu) — on the brow-centre, nose, throat, navel and liṅgaभ्रूमध्य, नाक, कण्ठ, नाभि और लिङ्ग पर·पञ्चसु(pañcasu) — the fiveपाँच·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·क्रमतः(kramataḥ) — in orderक्रम से·देवि(devi) — O goddessहे देवि·नमः-प्रभृतिकम्(namaḥ-prabhṛtikam) — beginning with namaḥनमः आदि को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार: "तपे सोने की आभा वाली, बालचन्द्र को शिखर बनाये, नवरत्नों की प्रभा से दीप्त मुकुट वाली, कुंकुम से अरुण, रंग-बिरंगे वस्त्र पहने, मछली जैसी आँखों वाली, तीन नेत्रों वाली, सोने के कलश जैसे पुष्ट, उन्नत स्तनों वाली; गाय के दूध जैसे श्वेत, पाँच मुखों वाले, तीन नेत्रों वाले, प्रसन्न मुख वाले, नीले कण्ठ से शोभित, जटाधारी, चमकते सर्पों के आभूषण वाले, कुन्द जैसे, निरन्तर नाचते हुए प्रसन्न शम्भु को देखकर — आनन्दमयी परा, आनन्दित मुख पर चंचल आँखों वाली, करधनी से सजे नितम्बों वाली, अन्नदान में लगी, नित्य, भूमि और श्री से सुशोभित।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख स्थापित करे।
Thus: "With the glow of molten gold, the young moon as her crest, her crown blazing with the light of nine gems, red with saffron, clad in many-coloured garments, with eyes like fish, three-eyed, with full, high breasts shaped like golden jars; seeing Śambhu — white as the light of cow's milk, five-faced, three-eyed, with a serene face, resplendent with the blue throat, with matted hair, adorned with gleaming serpents, like the jasmine, dancing ceaselessly, delighted — she, the supreme one full of bliss, her eyes playing over her joyful face, her hips rich with a girdle, devoted to giving food, eternal, adorned by Bhūmi and Śrī." Having so meditated and worshipped with mental offerings, one should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
तप्त-काञ्चन-वर्ण-आभाम्(tapta-kāñcana-varṇa-ābhām) — with the glow of molten goldतपे सोने की आभा वाली·बाल-इन्दु-कृत-शेखराम्(bāla-indu-kṛta-śekharām) — with the young moon as her crestबालचन्द्र को शिखर बनाये·नव-रत्न-प्रभा-दीप्त-मुकुटाम्(nava-ratna-prabhā-dīpta-mukuṭām) — her crown blazing with the light of nine gemsनवरत्नों की प्रभा से दीप्त मुकुट वाली·कुंकुम-अरुणाम्(kuṃkuma-aruṇām) — red with saffronकुंकुम से अरुण·चित्र-वस्त्र-परीधानाम्(citra-vastra-parīdhānām) — clad in many-coloured garmentsरंग-बिरंगे वस्त्र पहने·सफर-अक्षीम्(saphara-akṣīm) — with eyes like fishमछली जैसी आँखों वाली·त्रि-लोचनाम्(tri-locanām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·सुवर्ण-कलस-आकार-पीन-उन्नत-पयोधराम्(suvarṇa-kalasa-ākāra-pīna-unnata-payodharām) — with full, high breasts shaped like golden jarsसोने के कलश जैसे पुष्ट, उन्नत स्तनों वाली·गो-क्षीर-धाम-धवलम्(go-kṣīra-dhāma-dhavalam) — white as the light of cow's milkगाय के दूध जैसा श्वेत·पञ्च-वक्त्रम्(pañca-vaktram) — five-facedपाँच मुखों वाला·त्रि-लोचनम्(tri-locanam) — three-eyedतीन नेत्रों वाला·प्रसन्न-वदनम्(prasanna-vadanam) — with a serene faceप्रसन्न मुख वाला·शम्भुम्(śambhum) — Śambhuशम्भु को·नीलकण्ठ-विराजितम्(nīlakaṇṭha-virājitam) — resplendent with the blue throatनीले कण्ठ से शोभित·कर्पर्दिनम्(karpardinam) — with matted hairजटाधारी·स्फुरत्-सर्प-भूषणम्(sphurat-sarpa-bhūṣaṇam) — adorned with gleaming serpentsचमकते सर्पों के आभूषण वाला·कुन्द-सन्निभम्(kunda-sannibham) — like the jasmineकुन्द के फूल जैसा·नृत्यन्तम्(nṛtyantam) — dancingनाचते हुए·अनिशम्(aniśam) — ceaselesslyनिरन्तर·हृष्टम्(hṛṣṭam) — delightedप्रसन्न·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — seeingदेखकर·आनन्दमयीम्(ānandamayīm) — full of blissआनन्दमयी·पराम्(parām) — supremeपरा·स-आनन्द-मुख-लोल-अक्षीम्(sa-ānanda-mukha-lola-akṣīm) — her eyes playing over her joyful faceआनन्दित मुख पर चंचल आँखों वाली·मेखला-आढ्य-नितम्बिनीम्(mekhalā-āḍhya-nitambinīm) — her hips rich with a girdleकरधनी से सजे नितम्बों वाली·अन्न-दान-रताम्(anna-dāna-ratām) — devoted to giving foodअन्नदान में लगी·नित्याम्(nityām) — eternalनित्य·भूमि-श्रीभ्याम्(bhūmi-śrībhyām) — by Bhūmi and Śrīभूमि और श्री से·अलंकृताम्(alaṃkṛtām) — adornedसुशोभित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पूजायन्त्र: "त्रिकोण, चार दल, फिर आठ दल, फिर सोलह दल, और चार द्वारों वाला भूबिम्ब — ऐसा बनाए।"
Her worship-yantra: "A triangle, four petals, then eight petals, then sixteen petals, and the earth-figure with four doors — so one should draw it."
Word by wordपदार्थ
त्रिकोणम्(trikoṇam) — a triangleत्रिकोण·च(ca) — andऔर·चतुः-पत्रम्(catuḥ-patram) — four petalsचार दल·वसु-पत्रम्(vasu-patram) — eight petalsआठ दल·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextआगे·कला-पत्रम्(kalā-patram) — sixteen petalsसोलह दल·च(ca) — andऔर·भू-बिम्बम्(bhū-bimbam) — the earth-figureभूबिम्ब·चतुः-द्वारम्(catuḥ-dvāram) — with four doorsचार द्वारों वाला·समालिखेत्(samālikhet) — one should drawबनाए
The yantra of Annapūrṇā Bhairavī: a triangle, four petals, eight petals, sixteen petals, and the earth-figure with four doors.अन्नपूर्णा भैरवी यन्त्र: त्रिकोण, चार दल, आठ दल, सोलह दल, और चार द्वारों वाला भूबिम्ब।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.33क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v33क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक करके आवरण-पूजा आरम्भ करे। कर्णिका में अग्नि, ईश, नैर्ऋत, वायु कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ह्रां हृदयाय नमः" इत्यादि से पूजा करे। फिर त्रिकोण के अग्र में "ॐ हौं नमः शिवाय नमः" से शिव की पूजा करे। वायुकोण में "ॐ नमो भगवते वराहरूपाय भूर्भुवःस्वःपतये भूपतित्वं मे देहि ददापय स्वाहा" मन्त्र से वराह की पूजा करे। ज्ञानार्णव में: "ॐ नमः पद कहकर, फिर भगवते पद, फिर वराहरूपाय और चतुर्थी में भूर्भुवःस्वःपति, और भूपतित्वं मे देहि ददापय — स्वाहा से युक्त, यह वराह का मन्त्र है, हे सुमुखि।" दक्षिण कोण में "ॐ नमो नारायणाय" से नारायण की पूजा करे। फिर दाहिने और बाएँ "ॐ ग्लौं श्रीं अन्नं मे देह्यन्नाधिपतये ममान्नं प्रदापय स्वाहा श्रीं ग्लौं" से भूमि और श्री की पूजा करे। फिर चार दलों पर आगे से आरम्भ करके: "ॐ परविद्यायै नमः, ह्रीं भुवनेश्वर्यै नमः, श्रीं कमलायै नमः, क्लीं सुभगायै नमः"। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "तार से परविद्या को, उसी के बीज से भुवनेशी को, रमा बीज से कमला को, हे भद्रे, और काम बीज से सुभगा को पूजे।" आठ दलों पर पश्चिम से आरम्भ करके ब्राह्मी आदि मातृकाओं की पूजा करे। सोलह दलों पर पूर्व से: "नं अमृतायै अन्नपूर्णायै नमः, मों मदनायै अन्नपूर्णायै नमः"; इसी प्रकार "भं तुष्ट्यै, गं पुष्ट्यै, वं प्रीत्यै, ति रत्यै, मां ह्रियै, हें श्रियै, श्वं सुधायै, रिं रात्र्यै, अं ज्योत्स्नायै, न्नं हैमवत्यै, पूं छायायै, र्णें पूर्णिमायै, स्वां नित्यायै, हां अमावस्यायै"। इन सबको अन्त में अन्नपूर्णा शब्द और नमः लगाकर पूजे। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "शेष वर्णों से अन्नपूर्णा शब्द से समाप्त होने वाली देवियों की पूजा करनी चाहिए।" फिर चतुरस्र में लोकपालों की पूजा करे। वहीं: "चतुरस्र में क्रम से लोकपालों की पूजा करे।" फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।
Then, having done the seat worship, meditated again, and done from the invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, one should begin the circle worship. In the pericarp, in the corners of Agni, Īśa, Nirṛti and Vāyu, in the middle and in the directions, one worships with "hrāṃ, homage to the heart" and so on. Then at the front of the triangle one worships Śiva with "Om hauṃ namaḥ śivāya namaḥ". In the Vāyu corner one worships Varāha with the mantra "Om namo bhagavate varāharūpāya bhūrbhuvaḥsvaḥpataye bhūpatitvaṃ me dehi dadāpaya svāhā". In the Jñānārṇava: "Having spoken the words Om namaḥ, then the word bhagavate, then varāharūpāya and bhūrbhuvaḥsvaḥpati in the dative, and bhūpatitvaṃ me dehi dadāpaya — joined with svāhā, this is the mantra of Varāha, O fair-faced one." In the southern corner one worships Nārāyaṇa with "Om namo nārāyaṇāya". Then on the right and left one worships Bhūmi and Śrī with "Om glauṃ śrīṃ annaṃ me dehi annādhipataye mamānnaṃ pradāpaya svāhā śrīṃ glauṃ". Then on the four petals, beginning in front: "Om, homage to Paravidyā; hrīṃ, homage to Bhuvaneśvarī; śrīṃ, homage to Kamalā; klīṃ, homage to Subhagā". So too in the Jñānārṇava: "One should worship Paravidyā with the tāra, Bhuvaneśī with her own bīja, Kamalā with the Ramā bīja, O gracious one, and Subhagā with the Kāma bīja." On the eight petals, beginning from the west, one worships the Mothers, Brāhmī and the rest. On the sixteen petals from the east: "naṃ, homage to Amṛtā Annapūrṇā; moṃ, homage to Madanā Annapūrṇā"; likewise "bhaṃ, to Tuṣṭi; gaṃ, to Puṣṭi; vaṃ, to Prīti; ti, to Rati; māṃ, to Hrī; heṃ, to Śrī; śvaṃ, to Sudhā; riṃ, to Rātri; aṃ, to Jyotsnā; nnaṃ, to Haimavatī; pūṃ, to Chāyā; rṇeṃ, to Pūrṇimā; svāṃ, to Nityā; hāṃ, to Amāvasyā". One worships these with the word Annapūrṇā at the end and namaḥ at the end. So too in the Jñānārṇava: "With the remaining letters are to be worshipped those named with Annapūrṇā at the end." Then in the square one worships the guardians of the directions. In the same place: "In the square one should worship the guardians of the directions in order." Then one completes the rite from incense to dismissal.
Word by wordपदार्थ
ॐ(oṃ) — Omॐ·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·पदम्(padam) — the wordपद·आभाष्य(ābhāṣya) — having spokenकहकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·भगवते(bhagavate) — bhagavateभगवते·पदम्(padam) — the wordपद·ततः(tataḥ) — thenफिर·वराहरूपाय(varāharūpāya) — varāharūpāyaवराहरूपाय·भूर्भुवःस्वःपतिम्(bhūrbhuvaḥsvaḥpatim) — bhūrbhuvaḥsvaḥpatiभूर्भुवःस्वःपति·तथा(tathā) — andतथा·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी में·च(ca) — andऔर·भूपतित्वम्(bhūpatitvam) — bhūpatitvaṃभूपतित्वं·च(ca) — andऔर·मे(me) — meमे·देहि(dehi) — dehiदेहि·इति(iti) — thusऐसा·ददापय(dadāpaya) — dadāpayaददापय·वह्नि-जाया-अन्वितः(vahni-jāyā-anvitaḥ) — joined with svāhāस्वाहा से युक्त·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·वराहस्य(varāhasya) — of Varāhaवराह का·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखि·तारेण(tāreṇa) — with the tāraतार से·पर-विद्याम्(para-vidyām) — Paravidyāपरविद्या को·च(ca) — andऔर·भुवनेशीम्(bhuvaneśīm) — Bhuvaneśīभुवनेशी को·तत्-आत्मना(tat-ātmanā) — with her own bījaउसी के बीज से·कमलाम्(kamalām) — Kamalāकमला को·रमया(ramayā) — with the Ramā bījaरमा बीज से·भद्रे(bhadre) — O gracious oneहे भद्रे·कामेन(kāmena) — with the Kāma bījaकाम बीज से·सुभगाम्(subhagām) — Subhagāसुभगा को·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·शेषैः(śeṣaiḥ) — with the remainingशेष·वर्णैः(varṇaiḥ) — lettersवर्णों से·प्रपूज्याः(prapūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनी चाहिए·च(ca) — andऔर·अन्नपूर्णा-अन्त-शब्दिताः(annapūrṇā-anta-śabditāḥ) — named with annapūrṇā at the endअन्नपूर्णा शब्द से समाप्त·चतुरस्रे(caturasre) — in the squareचतुरस्र में·लोकपालान्(lokapālān) — the guardians of the directionsलोकपालों को·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·परिपूजयेत्(paripūjayet) — one should worshipपूजे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और वैसे ही: "इस प्रकार ध्यान करके अनन्य मन से एक लाख मन्त्र जपे, और बाद में घी सहित अन्न से उसका दसवाँ भाग हवन करे।" इस प्रकार भैरवी मन्त्र समाप्त हुए।
Her preliminary practice is one lakh repetitions. And so: "Having thus meditated, one should repeat the mantra one lakh times with undivided mind, and afterwards offer a tenth of that with cooked food and ghee." Thus end the Bhairavī mantras.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·लक्ष-संख्यम्(lakṣa-saṃkhyam) — one lakh in numberएक लाख·अनन्य-धीः(ananya-dhīḥ) — with undivided mindअनन्य मन से·स-आज्येन(sa-ājyena) — with gheeघी सहित·अन्नेन(annena) — with cooked foodअन्न से·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·तत्-दश-अंशम्(tat-daśa-aṃśam) — a tenth of thatउसका दसवाँ भाग·अनन्तरम्(anantaram) — afterwardsबाद में
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