Bṛhat Tantrasāra द्वितीयः परिच्छेदः Chapter 16
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IAST
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॥ श्रीगणेशाय नमः ॥

बृहत्तन्त्रसारः

द्वितीयः परिच्छेदः
Chapter Sixteen · The Mantras of Tripurābālā · Verses 2–34

त्रिपुराबालामन्त्राः

The three-syllable vidyā of Bālā — the Vāgbhava, the Kāma bīja and the moon bīja with the fourteenth vowel — is given from the Śāradā, with its worship as for Tripurabhairavī and its three-lakh japa. Then the variant forms: the Jñānārṇava's Bālā with bindus, said to have been cursed by the goddess, and the lifting of the curse by adding ha and sa; the readings of the Tripurāsāra, Rudrayāmala and Śrīkrama; the five-syllable, haṃsa-framed, fourteen- and sixteen-syllable forms; the nine-kūṭa Bālā, the three-fold Bālā ending in bindu, in bindu and visarga, or in visarga; the dīpanī vidyās used to kindle these mantras; and finally Annapūrṇā-Bhairavī, the twenty-syllable vidyā of the food-giving goddess, with her seat-powers, nyāsas of the syllables on the nine doors, her golden meditation beside the dancing Śiva, and her circle worship with Śiva, Varāha, Nārāyaṇa, Bhūmi and Śrī, the sixteen Nityās and the guardians of the directions. शारदा से बाला की तीन अक्षरों वाली विद्या — वाग्भव, कामबीज और चौदहवें स्वर वाला चन्द्रबीज — दी गई है, जिसकी पूजा त्रिपुरभैरवी की तरह और तीन लाख जप है। फिर उसके भेद: ज्ञानार्णव की बिन्दु वाली बाला, जिसे देवी ने शापित कहा है, और ह-स जोड़कर शाप का उद्धार; त्रिपुरासार, रुद्रयामल और श्रीक्रम के पाठ; पाँच अक्षर, हंस से घिरी, चौदह और सोलह अक्षरों वाले रूप; नवकूटा बाला, बिन्दु, बिन्दु-विसर्ग या विसर्ग में समाप्त होने वाली तीन प्रकार की बाला; इन मन्त्रों को जगाने वाली दीपनी विद्याएँ; और अन्त में अन्नपूर्णा-भैरवी, अन्न देने वाली देवी की बीस अक्षरों की विद्या, उसकी पीठशक्तियाँ, नौ द्वारों पर पदों का न्यास, नृत्य करते शिव के पास स्वर्णवर्ण ध्यान, और शिव, वराह, नारायण, भूमि और श्री, सोलह नित्याओं और लोकपालों के साथ आवरण-पूजा।

Begin verses ↓

शारदायाम् — In the Śāradā: शारदा में:

Verse 2

अथ त्रिपुराबाला-मन्त्रः अधरो बिन्दुमानाद्यं ब्रह्मेन्द्रस्थः शशीयुतः । द्वितीयं भृगुसर्गाढ्यो मनुस्तार्तीय ईरितः । एषा बालेति विख्याता त्रैलोक्यवशकारिणी । अस्यार्थः : वाग्भवं कामबीजं चन्द्रबीजञ्च सविसर्गं चतुर्दशस्वरयुक्तम् ॥२॥

atha tripurābālā-mantraḥ | adharo bindumānādyaṃ brahmendrasthaḥ śaśīyutaḥ | dvitīyaṃ bhṛgusargāḍhyo manustārtīya īritaḥ | eṣā bāleti vikhyātā trailokyavaśakāriṇī | asyārthaḥ : vāgbhavaṃ kāmabījaṃ candrabījañca savisargaṃ caturdaśasvarayuktam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

त्रिपुराबाला का मन्त्र। शारदा में: "बिन्दु सहित बारहवाँ स्वर पहला है; क और ल पर स्थित, चन्द्र से युक्त, दूसरा; भृगु और विसर्ग सहित चौदहवाँ स्वर तीसरा कहा गया। यह बाला नाम से प्रसिद्ध है, जो तीनों लोकों को वश में करती है।" इसका अर्थ: वाग्भव, कामबीज और चौदहवें स्वर और विसर्ग सहित चन्द्रबीज।

The mantra of Tripurābālā. In the Śāradā: "The twelfth vowel with bindu is the first; standing on ka and la, joined with the moon, is the second; the fourteenth vowel with Bhṛgu and visarga is declared the third. This is renowned as Bālā, who brings the three worlds under control." Its meaning: the Vāgbhava, the Kāma bīja, and the moon bīja with the fourteenth vowel and visarga.

Word by wordपदार्थ

अधरः (adharaḥ)the twelfth vowelबारहवाँ स्वरबिन्दुमान् (bindumān)with binduबिन्दु सहितआद्यम् (ādyam)the firstपहलाब्रह्म-इन्द्र-स्थः (brahma-indra-sthaḥ)standing on ka and laक और ल पर स्थितशशी-युतः (śaśī-yutaḥ)joined with the moonचन्द्र से युक्तद्वितीयम् (dvitīyam)the secondदूसराभृगु-सर्ग-आढ्यः (bhṛgu-sarga-āḍhyaḥ)with Bhṛgu and visargaभृगु और विसर्ग सहितमनुः (manuḥ)the fourteenth vowelचौदहवाँ स्वरतार्तीयः (tārtīyaḥ)the thirdतीसराईरितः (īritaḥ)is declaredकहा गयाएषा (eṣā)thisयहबाला (bālā)Bālāबालाइति (iti)thusइस नाम सेविख्याता (vikhyātā)is renownedप्रसिद्ध हैत्रैलोक्य-वश-कारिणी (trailokya-vaśa-kāriṇī)bringing the three worlds under controlतीनों लोकों को वश में करने वाली

Verse 3

अस्याः पूजादिकन्तु त्रिपुराभैरवीवत् । शारदायामुक्तत्वात् । ज्ञानार्णवे तु विशेष उक्तः । न्यासादिकन्तु एतद्बीजेनैव कर्तव्यम् । यथा : षडङ्गमाचरेद्देवि द्विरावृत्त्या क्रमेण तु ॥३॥

asyāḥ pūjādikantu tripurābhairavīvat | śāradāyāmuktatvāt | jñānārṇave tu viśeṣa uktaḥ | nyāsādikantu etadbījenaiva kartavyam | yathā : | ṣaḍaṅgamācareddevi dvirāvṛttyā krameṇa tu ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा आदि त्रिपुराभैरवी की तरह है, क्योंकि शारदा में ऐसा कहा है। पर ज्ञानार्णव में विशेष कहा है: न्यास आदि इन्हीं बीजों से करने चाहिए। जैसे: "हे देवि, दो बार आवृत्ति से क्रम से षडङ्ग करे।"

Her worship and the rest are as for Tripurābhairavī, since the Śāradā says so. But in the Jñānārṇava a special point is stated: the nyāsa and the rest are to be done with these very bījas. Thus: "One should perform the six limbs, O goddess, by repeating twice in order."

Word by wordपदार्थ

षट्-अङ्गम् (ṣaṭ-aṅgam)the six limbsषडङ्गआचरेत् (ācaret)one should performकरेदेवि (devi)O goddessहे देविद्विः-आवृत्त्या (dviḥ-āvṛttyā)by repeating twiceदो बार आवृत्ति सेक्रमेण (krameṇa)in orderक्रम सेतु (tu)andऔर

Verse 4

अस्य पुरश्चरणं त्रिलक्षजपः । तथा च ज्ञानार्णवे : वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं दशांशं हवनं भवेत् । तर्पणन्तु तथा कुर्यात्सर्वसौभाग्यभाग्भवेत् । इतरेषां लक्षजपः श्रीविद्योक्तत्वात् ॥४॥

asya puraścaraṇaṃ trilakṣajapaḥ | | tathā ca jñānārṇave : | varṇalakṣaṃ japenmantraṃ daśāṃśaṃ havanaṃ bhavet | tarpaṇantu tathā kuryātsarvasaubhāgyabhāgbhavet | itareṣāṃ lakṣajapaḥ śrīvidyoktatvāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण तीन लाख जप है। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "प्रत्येक वर्ण के लिए एक लाख मन्त्र जपे; हवन दसवाँ भाग हो; और वैसे ही तर्पण करे — वह सब सौभाग्य का भागी होता है।" अन्य रूपों का एक लाख जप है, क्योंकि श्रीविद्या में ऐसा कहा है।

Its preliminary practice is three lakh repetitions. So too in the Jñānārṇava: "One should repeat the mantra a lakh for each letter; the fire offering should be a tenth; and one should do the libation likewise — one becomes a sharer in all good fortune." For the other forms the japa is one lakh, since that is what the Śrīvidyā teaches.

Word by wordपदार्थ

वर्ण-लक्षम् (varṇa-lakṣam)a lakh for each letterप्रत्येक वर्ण के लिए एक लाखजपेत् (japet)one should repeatजपेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रदश-अंशम् (daśa-aṃśam)a tenthदसवाँ भागहवनम् (havanam)the fire offeringहवनभवेत् (bhavet)should beहोतर्पणम् (tarpaṇam)the libationतर्पणतु (tu)andऔरतथा (tathā)likewiseवैसे हीकुर्यात् (kuryāt)one should doकरेसर्व-सौभाग्य-भाक् (sarva-saubhāgya-bhāk)sharing in all good fortuneसब सौभाग्य का भागीभवेत् (bhavet)one becomesहोता है

ज्ञानार्णवे — In the Jñānārṇava: ज्ञानार्णव में:

Verse 5

मन्त्रान्तरम् सूर्यस्वरं समुच्चार्य बिन्दुनादकलात्मकम् । स्वरान्तं पृथिवीसंस्थं तुर्यस्वरसमन्वितम् । बिन्दुनादकलाक्रान्तं सर्गवान्भृगुरव्ययः । शक्रस्वरसमायुक्ता विद्येयं त्र्यक्षरी मता ॥ अव्ययो बिन्दुः । दक्षिणामूर्तिसंहितायामप्येवम् । एषा विसर्गबिन्द्वन्ता शप्ता ॥५॥

mantrāntaram | sūryasvaraṃ samuccārya bindunādakalātmakam | svarāntaṃ pṛthivīsaṃsthaṃ turyasvarasamanvitam | bindunādakalākrāntaṃ sargavānbhṛguravyayaḥ | śakrasvarasamāyuktā vidyeyaṃ tryakṣarī matā | avyayo binduḥ | dakṣiṇāmūrtisaṃhitāyāmapyevam | eṣā visargabindvantā śaptā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र। ज्ञानार्णव में: "बिन्दु, नाद और कला वाला बारहवाँ स्वर उच्चारण करके; स्वरों के बाद का अक्षर ल पर स्थित, चौथे स्वर से युक्त, बिन्दु, नाद और कला से युक्त; विसर्ग और अव्यय सहित स, चौदहवें स्वर से युक्त — यह विद्या तीन अक्षरों वाली मानी गई है।" अव्यय बिन्दु है। दक्षिणामूर्तिसंहिता में भी ऐसा ही है। विसर्ग और बिन्दु में समाप्त होने वाला यह रूप शापित है।

Another mantra. In the Jñānārṇava: "Uttering the twelfth vowel made of bindu, nāda and kalā; the letter after the vowels set on la, joined with the fourth vowel, topped with bindu, nāda and kalā; sa with the visarga and the indeclinable, joined with the fourteenth vowel — this vidyā is held to be of three syllables." The indeclinable is the bindu. So too in the Dakṣiṇāmūrtisaṃhitā. This form ending in visarga and bindu is under a curse.

Word by wordपदार्थ

सूर्य-स्वरम् (sūrya-svaram)the twelfth vowelबारहवाँ स्वरसमुच्चार्य (samuccārya)having utteredउच्चारण करकेबिन्दु-नाद-कला-आत्मकम् (bindu-nāda-kalā-ātmakam)made of bindu, nāda and kalāबिन्दु, नाद और कला वालास्वर-अन्तम् (svara-antam)the letter after the vowelsस्वरों के बाद का अक्षरपृथिवी-संस्थम् (pṛthivī-saṃstham)set on laल पर स्थिततुर्य-स्वर-समन्वितम् (turya-svara-samanvitam)joined with the fourth vowelचौथे स्वर से युक्तबिन्दु-नाद-कला-आक्रान्तम् (bindu-nāda-kalā-ākrāntam)topped with bindu, nāda and kalāबिन्दु, नाद और कला से युक्तसर्गवान् (sargavān)with visargaविसर्ग सहितभृगुः (bhṛguḥ)saअव्ययः (avyayaḥ)the indeclinableअव्ययशक्र-स्वर-समायुक्ता (śakra-svara-samāyuktā)joined with the fourteenth vowelचौदहवें स्वर से युक्तविद्या (vidyā)the vidyāविद्याइयम् (iyam)thisयहत्रि-अक्षरी (tri-akṣarī)of three syllablesतीन अक्षरों वालीमता (matā)is heldमानी गई है

Verse 6

एतां विद्यामधिकृत्य सारसमुच्चयादौ शापबोधनात् । तद्यथा : विद्यामूलोत्पत्तिरेषा मयोक्ता ज्ञातव्येयं सर्वदा सिद्धिकामैः । देव्या शप्ता येन विद्येयमाद्या पूर्वं तेन प्राणहीना भवेत् सा । इति ॥६॥

etāṃ vidyāmadhikṛtya sārasamuccayādau śāpabodhanāt | tadyathā : | vidyāmūlotpattireṣā mayoktā jñātavyeyaṃ sarvadā siddhikāmaiḥ | devyā śaptā yena vidyeyamādyā pūrvaṃ tena prāṇahīnā bhavet sā | iti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इस विद्या का शाप सारसमुच्चय आदि में बताया गया है। जैसे: "विद्या के मूल की यह उत्पत्ति मैंने कही; सिद्धि चाहने वालों को इसे सदा जानना चाहिए। क्योंकि इस आद्या विद्या को देवी ने पहले शाप दिया था, इसलिए वह प्राणहीन है।"

The curse on this vidyā is made known in the Sārasamuccaya and elsewhere. Thus: "This origin at the root of the vidyā I have told; it is always to be known by those who desire success. Because this first vidyā was cursed by the goddess of old, therefore she is without life."

Word by wordपदार्थ

विद्या-मूल-उत्पत्तिः (vidyā-mūla-utpattiḥ)the origin at the root of the vidyāविद्या के मूल की उत्पत्तिएषा (eṣā)thisयहमया (mayā)by meमेरे द्वाराउक्ता (uktā)toldकही गईज्ञातव्या (jñātavyā)is to be knownजाननी चाहिएइयम् (iyam)thisयहसर्वदा (sarvadā)alwaysसदासिद्धि-कामैः (siddhi-kāmaiḥ)by those who desire successसिद्धि चाहने वालों कोदेव्या (devyā)by the goddessदेवी द्वाराशप्ता (śaptā)cursedशापितयेन (yena)becauseजिससेविद्या (vidyā)the vidyāविद्याइयम् (iyam)thisयहआद्या (ādyā)the firstआद्यापूर्वम् (pūrvam)of oldपहलेतेन (tena)thereforeइसलिएप्राण-हीना (prāṇa-hīnā)without lifeप्राणहीनभवेत् (bhavet)isहैसा (sā)sheवह

मुण्डमालातन्त्रेऽपि — In the Muṇḍamālātantra too: मुण्डमालातन्त्र में भी:

Verse 7

कुमारी या च विद्येयं त्वया शप्ता पतिव्रते । तथाद्येन तु लुप्ताऽसौ मध्यमेन तु कीलिता । अन्तिमेन तु सम्भिन्ना तेन विद्या न सिध्यति । न चैवं शारदोक्तविद्यापि शप्ता स्यादिति वाच्यम् । तस्या ज्ञानार्णवोक्तबिन्दुघटितस्य शप्तव्यत्वात् ॥७॥

kumārī yā ca vidyeyaṃ tvayā śaptā pativrate | tathādyena tu luptā'sau madhyamena tu kīlitā | antimena tu sambhinnā tena vidyā na sidhyati | na caivaṃ śāradoktavidyāpi śaptā syāditi vācyam | tasyā jñānārṇavoktabindughaṭitasya śaptavyatvāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

मुण्डमालातन्त्र में भी: "हे पतिव्रते, जो यह कुमारी विद्या है, उसे तुमने शाप दिया; इसलिए पहले बीज से वह लुप्त है, मध्य से कीलित है, अन्तिम से भिन्न है — इसलिए विद्या सिद्ध नहीं होती।" और यह नहीं कहना चाहिए कि शारदा में कही विद्या भी शापित है, क्योंकि केवल ज्ञानार्णव में कही बिन्दु वाली विद्या ही शापित है।

In the Muṇḍamālātantra too: "This vidyā that is Kumārī was cursed by you, O devoted wife; so by the first bīja she is blotted out, by the middle nailed, by the last split — therefore the vidyā does not succeed." Nor should one say that the vidyā taught in the Śāradā is likewise cursed, for it is only the form fitted with the bindu, taught in the Jñānārṇava, that is under the curse.

Word by wordपदार्थ

कुमारी (kumārī)Kumārīकुमारीया (yā)whoजो (ca)andऔरविद्या (vidyā)the vidyāविद्याइयम् (iyam)thisयहत्वया (tvayā)by youतुम्हारे द्वाराशप्ता (śaptā)cursedशापितपतिव्रते (pativrate)O devoted wifeहे पतिव्रतेतथा (tathā)soवैसेआद्येन (ādyena)by the firstपहले सेतु (tu)andऔरलुप्ता (luptā)she is blotted outलुप्तअसौ (asau)sheवहमध्यमेन (madhyamena)by the middleमध्य सेतु (tu)andऔरकीलिता (kīlitā)nailedकीलितअन्तिमेन (antimena)by the lastअन्तिम सेतु (tu)andऔरसम्भिन्ना (sambhinnā)splitभिन्नतेन (tena)thereforeइसलिएविद्या (vidyā)the vidyāविद्या (na)notनहींसिध्यति (sidhyati)succeedsसिद्ध होती

Verse 8

शापोद्धारमाह मुण्डमालातन्त्रे : केवलं शिवरूपेण शक्तिरूपेण केवलम् । मया प्रतिष्ठिता विद्या इति । तेन हृकारसकारौ वाग्भवे कामराजे च तृतीयबीजे च हृकारः । वक्ष्यमाणसारसमुच्चये तथा दर्शनात् ॥८॥

śāpoddhāramāha muṇḍamālātantre : | kevalaṃ śivarūpeṇa śaktirūpeṇa kevalam | mayā pratiṣṭhitā vidyā iti | tena hṛkārasakārau vāgbhave kāmarāje ca tṛtīyabīje ca hṛkāraḥ | vakṣyamāṇasārasamuccaye tathā darśanāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

मुण्डमालातन्त्र शाप का उद्धार कहता है: "केवल शिव के रूप में, केवल शक्ति के रूप में, विद्या मेरे द्वारा प्रतिष्ठित है।" इसलिए वाग्भव और कामराज में हकार और सकार, और तीसरे बीज में हकार लगता है, क्योंकि आगे कहे सारसमुच्चय में वैसा देखा जाता है।

The Muṇḍamālātantra gives the lifting of the curse: "Simply in the form of Śiva, simply in the form of Śakti, the vidyā is established by me." So ha and sa go in the Vāgbhava and in the Kāmarāja, and ha in the third bīja, because so it is seen in the Sārasamuccaya quoted below.

Word by wordपदार्थ

केवलम् (kevalam)simplyकेवलशिव-रूपेण (śiva-rūpeṇa)in the form of Śivaशिव के रूप मेंशक्ति-रूपेण (śakti-rūpeṇa)in the form of Śaktiशक्ति के रूप मेंकेवलम् (kevalam)simplyकेवलमया (mayā)by meमेरे द्वाराप्रतिष्ठिता (pratiṣṭhitā)is establishedप्रतिष्ठितविद्या (vidyā)the vidyāविद्याइति (iti)thusऐसा

त्रिपुरासारेऽपि — In the Tripurāsāra too: त्रिपुरासार में भी:

Verse 9

शिवशक्तिबीजमतएव शम्भुना निहितं तयोरुपरि पूर्वबीजयोः । स्वकुलं परोपरि च मध्यमाधरे दहनं ततः प्रभृति सोर्जिताभवत् । मध्यमाधरे मध्यबीजस्य पश्चात् ॥९॥

śivaśaktibījamataeva śambhunā nihitaṃ tayorupari pūrvabījayoḥ | svakulaṃ paropari ca madhyamādhare dahanaṃ tataḥ prabhṛti sorjitābhavat | madhyamādhare madhyabījasya paścāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

त्रिपुरासार में भी: "इसीलिए शम्भु ने उन दोनों, पहले दो बीजों के ऊपर शिव-शक्ति बीज रखा; अन्तिम के ऊपर अपना कुल-अक्षर; और मध्य के नीचे अग्नि। तब से वह बलवती हुई।" "मध्य के नीचे" का अर्थ है मध्य बीज के बाद।

In the Tripurāsāra too: "For this very reason Śambhu set the bīja of Śiva and Śakti on top of those two, the first two bījas; his own family letter on top of the last; and fire below the middle. From then on she became strong." "Below the middle" means after the middle bīja.

Word by wordपदार्थ

शिव-शक्ति-बीजम् (śiva-śakti-bījam)the bīja of Śiva and Śaktiशिव-शक्ति बीजअतः (ataḥ)for this reasonइसलिएएव (eva)veryहीशम्भुना (śambhunā)by Śambhuशम्भु द्वारानिहितम् (nihitam)was setरखा गयातयोः (tayoḥ)of those twoउन दोनों केउपरि (upari)on topऊपरपूर्व-बीजयोः (pūrva-bījayoḥ)the first two bījasपहले दो बीजों केस्व-कुलम् (sva-kulam)his own family letterअपना कुल-अक्षरपर-उपरि (para-upari)on top of the lastअन्तिम के ऊपर (ca)andऔरमध्यम-अधरे (madhyama-adhare)below the middleमध्य के नीचेदहनम् (dahanam)fireअग्निततः (tataḥ)from thenतब सेप्रभृति (prabhṛti)onwardलेकरसा (sā)sheवहऊर्जिता (ūrjitā)strongबलवतीअभवत् (abhavat)becameहुई

रुद्रयामलेऽपि — In the Rudrayāmala too: रुद्रयामल में भी:

Verse 10

१० वाग्भवं प्रथमं देवि कामबीजं द्वितीयकम् । तृतीयं शक्तिबीजन्तु शिवयुक्तं सदा भवेत् ॥१०॥

vāgbhavaṃ prathamaṃ devi kāmabījaṃ dvitīyakam | tṛtīyaṃ śaktibījantu śivayuktaṃ sadā bhavet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

रुद्रयामल में भी: "हे देवि, पहला वाग्भव, दूसरा कामबीज, और तीसरा शक्तिबीज सदा शिव से युक्त हो।"

In the Rudrayāmala too: "The Vāgbhava first, O goddess, the Kāma bīja second, and the third, the Śakti bīja, should always be joined with Śiva."

Word by wordपदार्थ

वाग्भवम् (vāgbhavam)the Vāgbhavaवाग्भवप्रथमम् (prathamam)firstपहलादेवि (devi)O goddessहे देविकाम-बीजम् (kāma-bījam)the Kāma bījaकामबीजद्वितीयकम् (dvitīyakam)secondदूसरातृतीयम् (tṛtīyam)thirdतीसराशक्ति-बीजम् (śakti-bījam)the Śakti bījaशक्तिबीजतु (tu)andऔरशिव-युक्तम् (śiva-yuktam)joined with Śivaशिव से युक्तसदा (sadā)alwaysसदाभवेत् (bhavet)should beहो

Verse 11

११ एषा बाला समाख्याता सर्वदोषविवर्जिता । आदिबीजं भवेन्मध्ये मध्यञ्चादौ नियोजयेत् । एवं यो जपते मन्त्रं त्रैलोक्यैश्वर्यभाग्भवेत् । साध्यमध्येऽन्तिमं मध्ये मध्यञ्चादौ नियोजयेत् । एवं कृत्वा जपेन्मन्त्रं सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् ॥११॥

eṣā bālā samākhyātā sarvadoṣavivarjitā | ādibījaṃ bhavenmadhye madhyañcādau niyojayet | evaṃ yo japate mantraṃ trailokyaiśvaryabhāgbhavet | sādhyamadhye'ntimaṃ madhye madhyañcādau niyojayet | evaṃ kṛtvā japenmantraṃ sarvasiddhimavāpnuyāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"यह बाला सब दोषों से रहित कही गई है। पहला बीज बीच में हो और मध्य वाला आरम्भ में रखे; जो इस प्रकार मन्त्र जपता है वह त्रैलोक्य के ऐश्वर्य का भागी होता है। साध्य के बीच में अन्तिम और आरम्भ में मध्य वाला रखे; ऐसा करके मन्त्र जपे तो सर्वसिद्धि पाता है।"

"This Bālā is declared free from every fault. The first bīja should be in the middle, and one should set the middle one at the beginning; whoever repeats the mantra thus becomes a sharer in the lordship of the three worlds. One should set the last in the middle of the object, and the middle one at the beginning; having done so, one should repeat the mantra and attain all success."

Word by wordपदार्थ

एषा (eṣā)thisयहबाला (bālā)Bālāबालासमाख्याता (samākhyātā)is declaredकही गईसर्व-दोष-विवर्जिता (sarva-doṣa-vivarjitā)free from every faultसब दोषों से रहितआदि-बीजम् (ādi-bījam)the first bījaपहला बीजभवेत् (bhavet)should beहोमध्ये (madhye)in the middleबीच मेंमध्यम् (madhyam)the middle oneमध्य वाला (ca)andऔरआदौ (ādau)at the beginningआरम्भ मेंनियोजयेत् (niyojayet)one should setरखेएवम् (evam)thusइस प्रकारयः (yaḥ)whoजोजपते (japate)repeatsजपता हैमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रत्रैलोक्य-ऐश्वर्य-भाक् (trailokya-aiśvarya-bhāk)sharer in the lordship of the three worldsत्रैलोक्य के ऐश्वर्य का भागीभवेत् (bhavet)becomesहोता हैसाध्य-मध्ये (sādhya-madhye)in the middle of the objectसाध्य के बीच मेंअन्तिमम् (antimam)the lastअन्तिममध्ये (madhye)in the middleबीच मेंमध्यम् (madhyam)the middle oneमध्य वाला (ca)andऔरआदौ (ādau)at the beginningआरम्भ मेंनियोजयेत् (niyojayet)one should setरखेएवम् (evam)thusइस प्रकारकृत्वा (kṛtvā)having doneकरकेजपेत् (japet)one should repeatजपेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रसर्व-सिद्धिम् (sarva-siddhim)all successसर्वसिद्धिअवाप्नुयात् (avāpnuyāt)one attainsपाता है

श्रीक्रमे — In the Śrīkrama: श्रीक्रम में:

Verse 12

१२ मन्त्रान्तरम् वाग्भवं क्लेदिनीबीजमोकारान्तं पठेत् । शक्तिमोकारसंयुक्तं विसर्गं तदधः पठेत् । बिन्दुनादशिखाक्रान्तं बीजं परमदुर्लभम् ॥१२॥

mantrāntaram | vāgbhavaṃ kledinībījamokārāntaṃ paṭhet | śaktimokārasaṃyuktaṃ visargaṃ tadadhaḥ paṭhet | bindunādaśikhākrāntaṃ bījaṃ paramadurlabham ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र। श्रीक्रम में: "वाग्भव और ओकारान्त क्लेदिनी बीज पढ़े; ओकार से युक्त शक्ति और उसके नीचे विसर्ग; बिन्दु, नाद और शिखा से युक्त बीज — परम दुर्लभ।"

Another mantra. In the Śrīkrama: "One should recite the Vāgbhava and the Kledinī bīja ending in o; the Śakti joined with o, and below that the visarga; the bīja topped with bindu, nāda and the crest — most hard to obtain."

Word by wordपदार्थ

वाग्भवम् (vāgbhavam)the Vāgbhavaवाग्भवक्लेदिनी-बीजम् (kledinī-bījam)the Kledinī bījaक्लेदिनी बीजओकार-अन्तम् (okāra-antam)ending in oओकारान्तपठेत् (paṭhet)one should reciteपढ़ेशक्तिम् (śaktim)the Śaktiशक्ति कोओकार-संयुक्तम् (okāra-saṃyuktam)joined with oओकार से युक्तविसर्गम् (visargam)the visargaविसर्गतत्-अधः (tat-adhaḥ)below thatउसके नीचेपठेत् (paṭhet)one should reciteपढ़ेबिन्दु-नाद-शिखा-आक्रान्तम् (bindu-nāda-śikhā-ākrāntam)topped with bindu, nāda and the crestबिन्दु, नाद और शिखा से युक्तबीजम् (bījam)the bījaबीजपरम-दुर्लभम् (parama-durlabham)most hard to obtainपरम दुर्लभ

Verse 13

१३ एतद्बीजत्रयं देवि सौः क्लीञ्च तदनन्तरम् । इयं पञ्चाक्षरी विद्या कथिता भुवि दुर्लभा ॥१३॥

etadbījatrayaṃ devi sauḥ klīñca tadanantaram | iyaṃ pañcākṣarī vidyā kathitā bhuvi durlabhā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"हे देवि, यह बीजत्रय, और उसके बाद सौः और क्लीं — यह पाँच अक्षरों वाली विद्या कही गई, जो पृथ्वी पर दुर्लभ है।"

"This triad of bījas, O goddess, and after it sauḥ and klīṃ — this is declared the five-syllable vidyā, hard to obtain on earth."

Word by wordपदार्थ

एतत् (etat)thisयहबीज-त्रयम् (bīja-trayam)triad of bījasबीजत्रयदेवि (devi)O goddessहे देविसौः (sauḥ)sauḥसौःक्लीम् (klīm)klīṃक्लीं (ca)andऔरतत्-अनन्तरम् (tat-anantaram)after thatउसके बादइयम् (iyam)thisयहपञ्च-अक्षरी (pañca-akṣarī)of five syllablesपाँच अक्षरों वालीविद्या (vidyā)the vidyāविद्याकथिता (kathitā)is declaredकही गईभुवि (bhuvi)on earthपृथ्वी परदुर्लभा (durlabhā)hard to obtainदुर्लभ

Verse 14

१४ मन्त्रान्तरं तत्रैव : बालाबीजत्रयं देवि हंसाद्यं वा जपेत्सुधीः । हंसान्तं वा महाभागे सुप्रादिदोषशुद्धये ॥१४॥

mantrāntaraṃ tatraiva : | bālābījatrayaṃ devi haṃsādyaṃ vā japetsudhīḥ | haṃsāntaṃ vā mahābhāge suprādidoṣaśuddhaye ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वहीं दूसरा मन्त्र: "हे देवि, बुद्धिमान बाला के तीन बीजों को हंस से आरम्भ करके या, हे महाभागे, हंस में समाप्त करके जपे, सुप्त आदि दोषों की शुद्धि के लिए।"

Another mantra in the same place: "The wise one should repeat the three bījas of Bālā, O goddess, either preceded by haṃsa or ending in haṃsa, O fortunate one, to cleanse faults such as the mantra being asleep."

Word by wordपदार्थ

बाला-बीज-त्रयम् (bālā-bīja-trayam)the three bījas of Bālāबाला के तीन बीजदेवि (devi)O goddessहे देविहंस-आद्यम् (haṃsa-ādyam)preceded by haṃsaहंस से आरम्भवा (vā)orयाजपेत् (japet)one should repeatजपेसुधीः (sudhīḥ)the wise oneबुद्धिमानहंस-अन्तम् (haṃsa-antam)ending in haṃsaहंस में समाप्तवा (vā)orयामहाभागे (mahābhāge)O fortunate oneहे महाभागेसुप्त-आदि-दोष-शुद्धये (supta-ādi-doṣa-śuddhaye)to cleanse faults such as being asleepसुप्त आदि दोषों की शुद्धि के लिए

Verse 15

१५ अत्रैव : पाशबीजं महेशानि शक्तिशैवं सवह्निकम् । द्वादशस्वरसंयुक्तं नादबिन्दुविभूषितम् । कामराजं प्रवक्ष्यामि ह्रींकारं शक्तिशैवकम् । मादनञ्चेन्द्रबीजञ्च वह्निवामाक्षिबिन्दुमत् ॥ शक्तिकूटं महादेवि क्रोङ्कारं शक्तिशैवकम् । वह्निबीजं मनोर्युक्तं नादबिन्दुससर्गकम् । चतुर्दशाक्षरी विद्या षोडशीं शृणु चाम्बिके । हंसबीजं ततः पश्चात्षोडशी कथिता मया ॥१५॥

atraiva : | pāśabījaṃ maheśāni śaktiśaivaṃ savahnikam | dvādaśasvarasaṃyuktaṃ nādabinduvibhūṣitam | kāmarājaṃ pravakṣyāmi hrīṃkāraṃ śaktiśaivakam | mādanañcendrabījañca vahnivāmākṣibindumat | śaktikūṭaṃ mahādevi kroṅkāraṃ śaktiśaivakam | vahnibījaṃ manoryuktaṃ nādabindusasargakam | caturdaśākṣarī vidyā ṣoḍaśīṃ śṛṇu cāmbike | haṃsabījaṃ tataḥ paścātṣoḍaśī kathitā mayā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वहीं: "हे महेशानि, पाशबीज; अग्नि सहित शक्ति और शिव, बारहवें स्वर से युक्त, नाद और बिन्दु से सुशोभित। कामराज कहूँगा: ह्रींकार, शक्ति और शिव, मादन और इन्द्रबीज, अग्नि, वाम नेत्र और बिन्दु सहित। हे महादेवि, शक्तिकूट: क्रोंकार, शक्ति और शिव, चौदहवें स्वर से युक्त वह्निबीज, नाद, बिन्दु और विसर्ग सहित। यह चौदह अक्षरों वाली विद्या है। और हे अम्बिके, षोडशी सुनो: उसके बाद हंसबीज लगाने से मैंने षोडशी कही।"

In the same place: "The noose bīja, O great goddess; Śakti and Śiva with fire, joined with the twelfth vowel, adorned with nāda and bindu. I shall tell the Kāmarāja: the syllable hrīṃ, Śakti and Śiva, Kāma and the Indra bīja with fire, the left eye and bindu. The Śakti kūṭa, O great goddess: the syllable kroṃ, Śakti and Śiva, the fire bīja joined with the fourteenth vowel, with nāda, bindu and visarga. This is the fourteen-syllable vidyā. And hear the sixteen-syllable one, O mother: with the haṃsa bīja after it, the sixteen-syllable one is declared by me."

Word by wordपदार्थ

पाश-बीजम् (pāśa-bījam)the noose bījaपाशबीजमहेशानि (maheśāni)O great goddessहे महेशानिशक्ति-शैवम् (śakti-śaivam)Śakti and Śivaशक्ति और शिवस-वह्निकम् (sa-vahnikam)with fireअग्नि सहितद्वादश-स्वर-संयुक्तम् (dvādaśa-svara-saṃyuktam)joined with the twelfth vowelबारहवें स्वर से युक्तनाद-बिन्दु-विभूषितम् (nāda-bindu-vibhūṣitam)adorned with nāda and binduनाद और बिन्दु से सुशोभितकामराजम् (kāmarājam)the Kāmarājaकामराजप्रवक्ष्यामि (pravakṣyāmi)I shall tellकहूँगाह्रीं-कारम् (hrīṃ-kāram)the syllable hrīṃह्रींकारशक्ति-शैवकम् (śakti-śaivakam)Śakti and Śivaशक्ति और शिवमादनम् (mādanam)Kāmaमादन (ca)andऔरइन्द्र-बीजम् (indra-bījam)the Indra bījaइन्द्रबीज (ca)andऔरवह्नि-वाम-अक्षि-बिन्दुमत् (vahni-vāma-akṣi-bindumat)with fire, the left eye and binduअग्नि, वाम नेत्र और बिन्दु सहितशक्ति-कूटम् (śakti-kūṭam)the Śakti kūṭaशक्तिकूटमहादेवि (mahādevi)O great goddessहे महादेविक्रोम्-कारम् (krom-kāram)the syllable kroṃक्रोंकारशक्ति-शैवकम् (śakti-śaivakam)Śakti and Śivaशक्ति और शिववह्नि-बीजम् (vahni-bījam)the fire bījaवह्निबीजमनोः-युक्तम् (manoḥ-yuktam)joined with the fourteenth vowelचौदहवें स्वर से युक्तनाद-बिन्दु-स-सर्गकम् (nāda-bindu-sa-sargakam)with nāda, bindu and visargaनाद, बिन्दु और विसर्ग सहितचतुर्दश-अक्षरी (caturdaśa-akṣarī)of fourteen syllablesचौदह अक्षरों वालीविद्या (vidyā)the vidyāविद्याषोडशीम् (ṣoḍaśīm)the sixteen-syllable oneषोडशी कोशृणु (śṛṇu)hearसुनो (ca)andऔरअम्बिके (ambike)O motherहे अम्बिकेहंस-बीजम् (haṃsa-bījam)the haṃsa bījaहंसबीजततः (tataḥ)thenफिरपश्चात् (paścāt)afterwardsबाद मेंषोडशी (ṣoḍaśī)the sixteen-syllable oneषोडशीकथिता (kathitā)is declaredकही गईमया (mayā)by meमेरे द्वारा

Verse 16

१६ अथ नवकूटाबाला तत्रैव : बालाबीजत्रयं देवि कूटत्रयं नवाक्षरी ॥ वियत्कूटत्रयं देवि भैरव्या नवकूटकम् ॥१६॥

atha navakūṭābālā | tatraiva : | bālābījatrayaṃ devi kūṭatrayaṃ navākṣarī | viyatkūṭatrayaṃ devi bhairavyā navakūṭakam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

नवकूटा बाला। वहीं: "हे देवि, बाला के तीन बीज और तीन कूट नौ अक्षरों वाली बनाते हैं; हे देवि, ह वाले तीन कूट और भैरवी के तीन कूट नवकूट बनाते हैं।"

The nine-kūṭa Bālā. In the same place: "The three bījas of Bālā, O goddess, and the three kūṭas make the nine-syllable one; the three kūṭas with ha, O goddess, and Bhairavī's three make the nine kūṭas."

Word by wordपदार्थ

बाला-बीज-त्रयम् (bālā-bīja-trayam)the three bījas of Bālāबाला के तीन बीजदेवि (devi)O goddessहे देविकूट-त्रयम् (kūṭa-trayam)the three kūṭasतीन कूटनव-अक्षरी (nava-akṣarī)of nine syllablesनौ अक्षरों वालीवियत्-कूट-त्रयम् (viyat-kūṭa-trayam)the three kūṭas with haह वाले तीन कूटदेवि (devi)O goddessहे देविभैरव्याः (bhairavyāḥ)of Bhairavīभैरवी केनव-कूटकम् (nava-kūṭakam)the nine kūṭasनवकूट

Verse 17

१७ मन्त्रान्तरम् श्रीक्रमे : शिवः शक्तिश्च वाग्बीजं नादबिन्दुकलान्वितम् । वाग्भवं कथितं देवि कामराजं शृणु प्रिये । शिवशक्तिमादनेन्द्र वह्निमायासमन्वितम् । नादबिन्दुकलाक्रान्तं कूटं परमदुर्लभम् । शिवश्चन्द्रश्च सत्यान्तः सर्गबिन्दुकलान्वितम् । एषा नवाक्षरी बाला सर्वदोषविवर्जिता । अस्यार्थः : शिवश्चन्द्रवाग्भवं प्रथमम्, शिवचन्द्रकामभूवह्नितुर्यस्वरबिन्दुयुक्तं द्वितीयम् । शिवचन्द्रचतुर्दशस्वरबिन्दुसर्गयुक्तं तृतीयम् ॥१७॥

mantrāntaram śrīkrame : | śivaḥ śaktiśca vāgbījaṃ nādabindukalānvitam | vāgbhavaṃ kathitaṃ devi kāmarājaṃ śṛṇu priye | śivaśaktimādanendra vahnimāyāsamanvitam | nādabindukalākrāntaṃ kūṭaṃ paramadurlabham | śivaścandraśca satyāntaḥ sargabindukalānvitam | eṣā navākṣarī bālā sarvadoṣavivarjitā | asyārthaḥ : śivaścandravāgbhavaṃ prathamam, śivacandrakāmabhūvahnituryasvarabinduyuktaṃ dvitīyam | śivacandracaturdaśasvarabindusargayuktaṃ tṛtīyam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

श्रीक्रम में दूसरा मन्त्र: "शिव, शक्ति और नाद, बिन्दु और कला से युक्त वाग्बीज — हे देवि, वाग्भव कहा गया; हे प्रिये, कामराज सुनो: शिव, शक्ति, मादन, इन्द्र, अग्नि और माया से युक्त, नाद, बिन्दु और कला सहित — परम दुर्लभ कूट। शिव, चन्द्र और चौदहवाँ स्वर विसर्ग, बिन्दु और कला से युक्त। यह नौ अक्षरों वाली बाला सब दोषों से रहित है।" इसका अर्थ: शिव, चन्द्र और वाग्भव — पहला; शिव, चन्द्र, काम, पृथ्वी और अग्नि चौथे स्वर और बिन्दु से युक्त — दूसरा; शिव, चन्द्र और चौदहवाँ स्वर बिन्दु और विसर्ग से युक्त — तीसरा।

Another mantra in the Śrīkrama: "Śiva, Śakti and the Vāk bīja joined with nāda, bindu and kalā — the Vāgbhava is told, O goddess; hear the Kāmarāja, O beloved: Śiva, Śakti, Kāma and Indra joined with fire and Māyā, topped with nāda, bindu and kalā — a kūṭa most hard to obtain. Śiva, moon and the fourteenth vowel with visarga, bindu and kalā. This is the nine-syllable Bālā, free from every fault." Its meaning: Śiva, moon and the Vāgbhava — the first; Śiva, moon, Kāma, earth and fire joined with the fourth vowel and bindu — the second; Śiva, moon and the fourteenth vowel joined with bindu and visarga — the third.

Word by wordपदार्थ

शिवः (śivaḥ)Śivaशिवशक्तिः (śaktiḥ)Śaktiशक्ति (ca)andऔरवाक्-बीजम् (vāk-bījam)the Vāk bījaवाग्बीजनाद-बिन्दु-कला-अन्वितम् (nāda-bindu-kalā-anvitam)joined with nāda, bindu and kalāनाद, बिन्दु और कला से युक्तवाग्भवम् (vāgbhavam)the Vāgbhavaवाग्भवकथितम् (kathitam)is toldकहा गयादेवि (devi)O goddessहे देविकामराजम् (kāmarājam)the Kāmarājaकामराजशृणु (śṛṇu)hearसुनोप्रिये (priye)O belovedहे प्रियेशिव-शक्ति-मादन-इन्द्र (śiva-śakti-mādana-indra)Śiva, Śakti, Kāma and Indraशिव, शक्ति, मादन, इन्द्रवह्नि-माया-समन्वितम् (vahni-māyā-samanvitam)joined with fire and Māyāअग्नि और माया से युक्तनाद-बिन्दु-कला-आक्रान्तम् (nāda-bindu-kalā-ākrāntam)topped with nāda, bindu and kalāनाद, बिन्दु और कला से युक्तकूटम् (kūṭam)the kūṭaकूटपरम-दुर्लभम् (parama-durlabham)most hard to obtainपरम दुर्लभशिवः (śivaḥ)Śivaशिवचन्द्रः (candraḥ)moonचन्द्र (ca)andऔरसत्य-अन्तः (satya-antaḥ)the fourteenth vowelचौदहवाँ स्वरसर्ग-बिन्दु-कला-अन्वितम् (sarga-bindu-kalā-anvitam)with visarga, bindu and kalāविसर्ग, बिन्दु और कला से युक्तएषा (eṣā)thisयहनव-अक्षरी (nava-akṣarī)nine-syllableनौ अक्षरों वालीबाला (bālā)Bālāबालासर्व-दोष-विवर्जिता (sarva-doṣa-vivarjitā)free from every faultसब दोषों से रहित

Verse 18

१८ अपरा चन्द्रादिः । तथा च त्रिपुरासारे : भैरवीयमुदिताऽकुलपूर्वा देशिकैर्यदि भवेत् कुलपूर्वा । सैव शीघ्रफलदा भुवि विद्येत्युच्यते पशुजनेष्वतिगोप्या । मन्त्रान्तरम् । त्रिपुरासारे : शिवाष्टमं केवलमादिबीजं भगस्य पूर्वाष्टमबीजमन्यत् । परं शिवोऽन्तं गणिता त्रिवर्णा सङ्केतविद्या गुरुवक्त्रगम्या ॥१८॥

aparā candrādiḥ | | tathā ca tripurāsāre : | bhairavīyamuditā'kulapūrvā deśikairyadi bhavet kulapūrvā | saiva śīghraphaladā bhuvi vidyetyucyate paśujaneṣvatigopyā | mantrāntaram | tripurāsāre : | śivāṣṭamaṃ kevalamādibījaṃ bhagasya pūrvāṣṭamabījamanyat | paraṃ śivo'ntaṃ gaṇitā trivarṇā saṅketavidyā guruvaktragamyā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरी चन्द्र से आरम्भ होती है। वैसे ही त्रिपुरासार में: "गुरुओं ने इस भैरवी को अकुल से आरम्भ कहा है; यदि वह कुल से आरम्भ हो तो वही विद्या पृथ्वी पर शीघ्र फल देने वाली कही जाती है, और पशु जनों में अत्यन्त गोपनीय है।" दूसरा मन्त्र। त्रिपुरासार में: "केवल शिव से आठवाँ पहला बीज है; भग से आठवाँ पहले का बीज दूसरा; अन्तिम शिव के बाद का — इस प्रकार तीन वर्णों वाली विद्या संकेत में गिनी गई, जो गुरु के मुख से जाननी चाहिए।"

Another begins with the moon letter. So too in the Tripurāsāra: "This Bhairavī is declared by the teachers as beginning with the akula letter; if she begins with the kula letter, that same vidyā is said to give quick fruit on earth, and is to be kept most secret among the bound." Another mantra. In the Tripurāsāra: "The eighth from Śiva alone is the first bīja; the bīja eighth before bhaga is the next; the last is the one after Śiva — so the three-letter vidyā is reckoned in code, to be learnt from the guru's mouth."

Word by wordपदार्थ

भैरवी (bhairavī)Bhairavīभैरवीइयम् (iyam)thisयहउदिता (uditā)is declaredकही गईअकुल-पूर्वा (akula-pūrvā)beginning with the akula letterअकुल से आरम्भदेशिकैः (deśikaiḥ)by the teachersगुरुओं द्वारायदि (yadi)ifयदिभवेत् (bhavet)it beहोकुल-पूर्वा (kula-pūrvā)beginning with the kula letterकुल से आरम्भसा (sā)sheवहएव (eva)sameहीशीघ्र-फल-दा (śīghra-phala-dā)giving quick fruitशीघ्र फल देने वालीभुवि (bhuvi)on earthपृथ्वी परविद्या (vidyā)the vidyāविद्याइति (iti)thusऐसाउच्यते (ucyate)is saidकही जाती हैपशु-जनेषु (paśu-janeṣu)among the boundपशु जनों मेंअति-गोप्या (ati-gopyā)to be kept most secretअत्यन्त गोपनीयशिव-अष्टमम् (śiva-aṣṭamam)the eighth from Śivaशिव से आठवाँकेवलम् (kevalam)aloneकेवलआदि-बीजम् (ādi-bījam)the first bījaपहला बीजभगस्य (bhagasya)of bhagaभग कापूर्व-अष्टम-बीजम् (pūrva-aṣṭama-bījam)the bīja eighth beforeउससे आठवाँ पहले का बीजअन्यत् (anyat)the nextदूसरापरम् (param)the lastअन्तिमशिव-अन्तम् (śiva-antam)the one after Śivaशिव के बाद कागणिता (gaṇitā)is reckonedगिनी गईत्रि-वर्णा (tri-varṇā)of three lettersतीन वर्णों वालीसङ्केत-विद्या (saṅketa-vidyā)the vidyā in codeसंकेत विद्यागुरु-वक्त्र-गम्या (guru-vaktra-gamyā)to be learnt from the guru's mouthगुरु के मुख से जाननी चाहिए

Verse 20

२० अस्यार्थः : बाला तु त्रिविधा बिन्द्वन्ता बिन्दुविसर्गान्ता विसर्गान्ता च । अत्र बिन्द्वन्तमुद्धरति : शिवाष्टमम् ऐकारः, सम्मोहनाख्यं शिवाष्टमिति । शिव ऊकारः तस्याष्टमम् ऐकारः केवलं बिन्दुः के मस्तके वलते इति व्युत्पत्त्या अनुस्वारस्तदुयुक्तम् अर्श आदित्वात् । प्रथमबीजम् एतेन वाग्भवं बीजम् । भग एकारः तस्य पूर्वाष्टमं बीजम् इकारं द्वितीयम् । एवं शिरसि न्यसयोन्यम् ओकारस्तस्यान्ते यत् औकारं तृतीयं बीजं केवलम् एतेन बीजत्रयं बिन्दुनादविशिष्टम् । मन्त्रान्तरं तत्रैव : शक्तिः शिवो वह्निबीजं द्वादशस्वरबिन्दुकम् । शक्तिर्महेशः कामश्च इन्द्रो वह्नीन्दु मायया ॥ शक्तिः शिवश्च वह्निश्च मनुस्वरविसर्गकः । नादबिन्दुकलायुक्तं बीजमेतत्प्रकीर्तितम् ॥२०॥

asyārthaḥ : bālā tu trividhā bindvantā binduvisargāntā visargāntā ca | atra bindvantamuddharati : śivāṣṭamam aikāraḥ, sammohanākhyaṃ śivāṣṭamiti | śiva ūkāraḥ tasyāṣṭamam aikāraḥ kevalaṃ binduḥ ke mastake valate iti vyutpattyā anusvārastaduyuktam arśa āditvāt | prathamabījam etena vāgbhavaṃ bījam | bhaga ekāraḥ tasya pūrvāṣṭamaṃ bījam ikāraṃ dvitīyam | evaṃ śirasi nyasayonyam okārastasyānte yat aukāraṃ tṛtīyaṃ bījaṃ kevalam etena bījatrayaṃ bindunādaviśiṣṭam | | mantrāntaraṃ tatraiva : | śaktiḥ śivo vahnibījaṃ dvādaśasvarabindukam | śaktirmaheśaḥ kāmaśca indro vahnīndu māyayā | śaktiḥ śivaśca vahniśca manusvaravisargakaḥ | nādabindukalāyuktaṃ bījametatprakīrtitam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका अर्थ: बाला तीन प्रकार की है — बिन्दु में समाप्त, बिन्दु और विसर्ग में समाप्त, और विसर्ग में समाप्त। यहाँ बिन्दु में समाप्त होने वाली निकाली जाती है: "शिव से आठवाँ" ऐकार है — अर्थात् सम्मोहन नामक से आठवाँ; शिव ऊकार है, उससे आठवाँ ऐकार; "केवल" बिन्दु है, जो "क के मस्तक पर घूमता है" इस व्युत्पत्ति से अनुस्वार है, उससे युक्त, अर्श-आदि नियम से। पहला बीज: इससे वाग्भव बीज। भग एकार है; उससे आठवाँ पहले का बीज इकार — दूसरा। इसी प्रकार सिर पर रखा जाने वाला ओकार है, उसके बाद जो औकार है वह तीसरा बीज है, "केवल" — इससे तीनों बीज बिन्दु और नाद से युक्त हैं। वहीं दूसरा मन्त्र: "शक्ति, शिव और बारहवें स्वर और बिन्दु सहित वह्निबीज; शक्ति, महेश, काम और इन्द्र, अग्नि और चन्द्र माया सहित; शक्ति, शिव और अग्नि चौदहवें स्वर और विसर्ग सहित — नाद, बिन्दु और कला से युक्त यह बीज कहा गया।"

Its meaning: Bālā is three-fold — ending in bindu, ending in bindu and visarga, and ending in visarga. Here the one ending in bindu is extracted: "the eighth from Śiva" is ai — that is, the eighth from the one called Sammohana; Śiva is ū, and the eighth from it is ai; "alone" is the bindu, which by derivation "turns on the head of ka" is the anusvāra, joined to it, by the rule of arśa-ādi. The first bīja: by this the Vāgbhava bīja. Bhaga is e; the bīja eighth before it is i — the second. Likewise the one placed on the head is o, and what is after it, au, is the third bīja, "alone" — by this the three bījas are marked with bindu and nāda. Another mantra in the same place: "Śakti, Śiva and the fire bīja with the twelfth vowel and bindu; Śakti, Maheśa, Kāma and Indra, fire and the moon with Māyā; Śakti, Śiva and fire with the fourteenth vowel and visarga — this bīja is declared, joined with nāda, bindu and kalā."

Word by wordपदार्थ

शक्तिः (śaktiḥ)Śaktiशक्तिशिवः (śivaḥ)Śivaशिववह्नि-बीजम् (vahni-bījam)the fire bījaवह्निबीजद्वादश-स्वर-बिन्दुकम् (dvādaśa-svara-bindukam)with the twelfth vowel and binduबारहवें स्वर और बिन्दु सहितशक्तिः (śaktiḥ)Śaktiशक्तिमहेशः (maheśaḥ)Maheśaमहेशकामः (kāmaḥ)Kāmaकाम (ca)andऔरइन्द्रः (indraḥ)Indraइन्द्रवह्नि-इन्दु (vahni-indu)fire and the moonअग्नि और चन्द्रमायया (māyayā)with Māyāमाया सहितशक्तिः (śaktiḥ)Śaktiशक्तिशिवः (śivaḥ)Śivaशिव (ca)andऔरवह्निः (vahniḥ)fireअग्नि (ca)andऔरमनु-स्वर-विसर्गकः (manu-svara-visargakaḥ)with the fourteenth vowel and visargaचौदहवें स्वर और विसर्ग सहितनाद-बिन्दु-कला-युक्तम् (nāda-bindu-kalā-yuktam)joined with nāda, bindu and kalāनाद, बिन्दु और कला से युक्तबीजम् (bījam)the bījaबीजएतत् (etat)thisयहप्रकीर्तितम् (prakīrtitam)is declaredकहा गया

Verse 21

२१ एतासां यन्त्रध्यानपूजादिकं भैरवीवत् । पुरश्चरणन्तु लक्षजपः । श्रीक्रमादौ तथा दर्शनात् ॥२१॥

etāsāṃ yantradhyānapūjādikaṃ bhairavīvat | puraścaraṇantu lakṣajapaḥ | śrīkramādau tathā darśanāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इनका यन्त्र, ध्यान, पूजा आदि भैरवी की तरह है। पुरश्चरण एक लाख जप है, क्योंकि श्रीक्रम आदि में वैसा देखा जाता है।

The yantra, meditation, worship and the rest of these are as for Bhairavī. The preliminary practice is one lakh repetitions, because so it is seen in the Śrīkrama and elsewhere.

Verse 22

२२ एतासां दीपनीविद्या श्रीक्रमे : वदयुग्मं महेशानि वाग्वादिनि ततः परम् । एषा त्वष्टाक्षरी विद्या वाग्भवाद्ये नियोजयेत् ॥२२॥

etāsāṃ dīpanīvidyā śrīkrame : | vadayugmaṃ maheśāni vāgvādini tataḥ param | eṣā tvaṣṭākṣarī vidyā vāgbhavādye niyojayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इनकी दीपनी विद्या श्रीक्रम में: "हे महेशानि, वद-युग्म, और फिर वाग्वादिनि — इस आठ अक्षरों वाली विद्या को वाग्भव के आरम्भ में रखे।"

The dīpanī vidyā of these, in the Śrīkrama: "The pair vada vada, O great goddess, and then vāgvādini — this eight-syllable vidyā one should set at the beginning of the Vāgbhava."

Word by wordपदार्थ

वद-युग्मम् (vada-yugmam)the pair vada vadaवद-युग्ममहेशानि (maheśāni)O great goddessहे महेशानिवाग्वादिनि (vāgvādini)vāgvādiniवाग्वादिनिततः (tataḥ)thenफिरपरम् (param)afterबाद मेंएषा (eṣā)thisयहतु (tu)andऔरअष्ट-अक्षरी (aṣṭa-akṣarī)of eight syllablesआठ अक्षरों वालीविद्या (vidyā)vidyāविद्यावाग्भव-आद्ये (vāgbhava-ādye)at the beginning of the Vāgbhavaवाग्भव के आरम्भ मेंनियोजयेत् (niyojayet)one should setरखे

Verse 23

२३ क्लिन्ने क्लेदिनि देवेशि महामोक्षं ततः कुरु । कामराजं समुच्चार्य प्रणवं तदनन्तरम् ॥ महामोक्षं कुरु पश्चात्शक्तिकूटं तथोचरेत् । जपेदादौ जपेत्पश्चात्सप्तवारमनुक्रमात् ॥२३॥

klinne kledini deveśi mahāmokṣaṃ tataḥ kuru | kāmarājaṃ samuccārya praṇavaṃ tadanantaram | mahāmokṣaṃ kuru paścātśaktikūṭaṃ tathocaret | japedādau japetpaścātsaptavāramanukramāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"क्लिन्ने क्लेदिनि, हे देवेशि, फिर महामोक्षं कुरु; कामराज का उच्चारण करके उसके बाद प्रणव, और बाद में महामोक्षं कुरु; और वैसे ही शक्तिकूट का उच्चारण करे। आरम्भ में और अन्त में क्रम से सात बार जपे।"

"Klinne kledini, O queen of gods, then mahāmokṣaṃ kuru; having uttered the Kāmarāja, then the praṇava, and afterwards mahāmokṣaṃ kuru; and likewise one should utter the Śakti kūṭa. One should repeat it at the beginning and at the end, seven times in order."

Word by wordपदार्थ

क्लिन्ने (klinne)klinneक्लिन्नेक्लेदिनि (kledini)klediniक्लेदिनिदेवेशि (deveśi)O queen of godsहे देवेशिमहा-मोक्षम् (mahā-mokṣam)mahāmokṣaṃमहामोक्षंततः (tataḥ)thenफिरकुरु (kuru)kuruकुरुकामराजम् (kāmarājam)the Kāmarājaकामराजसमुच्चार्य (samuccārya)having utteredउच्चारण करकेप्रणवम् (praṇavam)the praṇavaप्रणवतत्-अनन्तरम् (tat-anantaram)after thatउसके बादमहा-मोक्षम् (mahā-mokṣam)mahāmokṣaṃमहामोक्षंकुरु (kuru)kuruकुरुपश्चात् (paścāt)afterwardsबाद मेंशक्ति-कूटम् (śakti-kūṭam)the Śakti kūṭaशक्तिकूटतथा (tathā)likewiseवैसे हीउच्चरेत् (uccaret)one should utterउच्चारण करेजपेत् (japet)one should repeatजपेआदौ (ādau)at the beginningआरम्भ मेंजपेत् (japet)one should repeatजपेपश्चात् (paścāt)at the endअन्त मेंसप्त-वारम् (sapta-vāram)seven timesसात बारअनुक्रमात् (anukramāt)in orderक्रम से

Verse 24

२४ अथान्नपूर्णा-भैरवी तारश्च भुवनेशानी श्रीबीजं कामबीजकम् । हृदन्ते भगवत्यन्ते माहेश्वरिपदं ततः । अन्नपूर्णे ठयुगलं विद्येयं विंशदक्षरी ॥२४॥

athānnapūrṇā-bhairavī | tāraśca bhuvaneśānī śrībījaṃ kāmabījakam | hṛdante bhagavatyante māheśvaripadaṃ tataḥ | annapūrṇe ṭhayugalaṃ vidyeyaṃ viṃśadakṣarī ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अन्नपूर्णा-भैरवी। "तार और भुवनेशानी, श्रीबीज और कामबीज; हृदय मन्त्र के बाद भगवति, फिर माहेश्वरि पद; अन्नपूर्णे और ठ-युगल — यह विद्या बीस अक्षरों वाली है।"

Annapūrṇā-Bhairavī. "The tāra and Bhuvaneśānī, the Śrī bīja and the Kāma bīja; after the heart mantra, bhagavati, then the word māheśvari; annapūrṇe and the pair of ṭha — this vidyā is of twenty syllables."

Word by wordपदार्थ

तारः (tāraḥ)the tāraतार (ca)andऔरभुवनेशानी (bhuvaneśānī)Bhuvaneśānīभुवनेशानीश्री-बीजम् (śrī-bījam)the Śrī bījaश्रीबीजकाम-बीजकम् (kāma-bījakam)the Kāma bījaकामबीजहृद्-अन्ते (hṛd-ante)after the heart mantraहृदय मन्त्र के बादभगवति-अन्ते (bhagavati-ante)after bhagavatiभगवति के बादमाहेश्वरि-पदम् (māheśvari-padam)the word māheśvariमाहेश्वरि पदततः (tataḥ)thenफिरअन्नपूर्णे (annapūrṇe)annapūrṇeअन्नपूर्णेठ-युगलम् (ṭha-yugalam)the pair of ṭhaठ-युगलविद्या (vidyā)the vidyāविद्याइयम् (iyam)thisयहविंशत्-अक्षरी (viṃśat-akṣarī)of twenty syllablesबीस अक्षरों वाली

तथा च कल्पे — So too in the Kalpa: वैसे ही कल्प में:

Verse 25

२५ कामबीजं विना देवि श्रीबीजपूर्विका यदा । ऊनविंशाक्षरी देवि धनधान्यसमृद्धिदा ॥२५॥

kāmabījaṃ vinā devi śrībījapūrvikā yadā | ūnaviṃśākṣarī devi dhanadhānyasamṛddhidā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वैसे ही कल्प में: "हे देवि, जब वह कामबीज के बिना और श्रीबीज से आरम्भ हो, तो उन्नीस अक्षरों वाली धन-धान्य की समृद्धि देती है।"

So too in the Kalpa: "When she is without the Kāma bīja and preceded by the Śrī bīja, O goddess, the nineteen-syllable one gives plenty of wealth and grain."

Word by wordपदार्थ

काम-बीजम् (kāma-bījam)the Kāma bījaकामबीजविना (vinā)withoutबिनादेवि (devi)O goddessहे देविश्री-बीज-पूर्विका (śrī-bīja-pūrvikā)preceded by the Śrī bījaश्रीबीज से आरम्भयदा (yadā)whenजबऊनविंश-अक्षरी (ūnaviṃśa-akṣarī)of nineteen syllablesउन्नीस अक्षरों वालीदेवि (devi)O goddessहे देविधन-धान्य-समृद्धि-दा (dhana-dhānya-samṛddhi-dā)giving plenty of wealth and grainधन-धान्य की समृद्धि देने वाली

Verse 26

२६ अस्याः पूजा : प्रातःकृत्यादि-सामान्यपूजापद्धत्युक्तपीठन्यासान्तं विधाय, केशरेषु पूर्वादि ॐ वामायै नमः, एवं ज्येष्ठायै रौद्र्यै काल्यै कलविकरण्यै बलविकरण्यै बलप्रमथन्यै सर्वभूतदमन्यै, मध्ये मनोन्मन्यै । तत्समीपे ॐ जयायै विजयायै अजितायै अपराजितायै नित्यायै विलासिन्यै दोग्ध्र्यै अघोरायै, मध्ये मङ्गलायै, सर्वत्र ॐकारादिनमोऽन्तेन पूजयेत् । तदुपरि ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः ॥२६॥

asyāḥ pūjā : prātaḥkṛtyādi-sāmānyapūjāpaddhatyuktapīṭhanyāsāntaṃ vidhāya, keśareṣu pūrvādi oṃ vāmāyai namaḥ, evaṃ jyeṣṭhāyai raudryai kālyai kalavikaraṇyai balavikaraṇyai balapramathanyai sarvabhūtadamanyai, madhye manonmanyai | tatsamīpe oṃ jayāyai vijayāyai ajitāyai aparājitāyai nityāyai vilāsinyai dogdhryai aghorāyai, madhye maṅgalāyai, sarvatra oṃkārādinamo'ntena pūjayet | tadupari hsauḥ sadāśivamahāpretapadmāsanāya namaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा। प्रातःकृत्य से सामान्यपूजापद्धति में कहे पीठन्यास तक करके, केसरों में पूर्व से "ॐ वामायै नमः", इसी प्रकार ज्येष्ठा, रौद्री, काली, कलविकरणी, बलविकरणी, बलप्रमथनी, सर्वभूतदमनी को, बीच में मनोन्मनी को। उनके पास "ॐ जयायै विजयायै अजितायै अपराजितायै नित्यायै विलासिन्यै दोग्ध्र्यै अघोरायै", बीच में मङ्गलायै — सर्वत्र ॐकार आगे और नमः अन्त में लगाकर पूजे। उसके ऊपर "ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः"।

Her worship. Having done from the morning duties up to the seat-nyāsa taught in the general worship procedure, on the filaments from the east "Om, homage to Vāmā", likewise to Jyeṣṭhā, Raudrī, Kālī, Kalavikaraṇī, Balavikaraṇī, Balapramathanī, Sarvabhūtadamanī, and in the middle to Manonmanī. Beside them "Om, to Jayā, Vijayā, Ajitā, Aparājitā, Nityā, Vilāsinī, Dogdhrī, Aghorā", and in the middle to Maṅgalā — everywhere one worships with Om at the beginning and namaḥ at the end. Above that "hsauḥ, homage to the lotus seat of the great corpse Sadāśiva".

Verse 27

२७ ततः ऋष्यादिन्यासः : शिरसि ब्रह्मणे ऋषये नमः, मुखे पंक्तिच्छन्दसे नमः, हृदि अन्नपूर्णेश्वर्यै भैरव्यै देवतायै नमः, गुह्ये ह्रीं बीजाय नमः, पादयोः श्रीं शक्तये नमः, सर्वाङ्गे क्लीं कीलकाय नमः । तथा च ज्ञानार्णवे : बीजञ्च भुवनेशानी श्रीबीजं शक्तिरुच्यते । कीलकं कामबीजं स्यादित्यादि ॥२७॥

tataḥ ṛṣyādinyāsaḥ : śirasi brahmaṇe ṛṣaye namaḥ, mukhe paṃkticchandase namaḥ, hṛdi annapūrṇeśvaryai bhairavyai devatāyai namaḥ, guhye hrīṃ bījāya namaḥ, pādayoḥ śrīṃ śaktaye namaḥ, sarvāṅge klīṃ kīlakāya namaḥ | | tathā ca jñānārṇave : | bījañca bhuvaneśānī śrībījaṃ śaktirucyate | kīlakaṃ kāmabījaṃ syādityādi ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर ऋष्यादि न्यास: सिर पर ब्रह्मा ऋषि को नमः, मुख पर पंक्ति छन्द को नमः, हृदय पर अन्नपूर्णेश्वरी भैरवी देवता को नमः, गुह्य में ह्रीं बीज को नमः, पैरों पर श्रीं शक्ति को नमः, सारे शरीर पर क्लीं कीलक को नमः। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "बीज भुवनेशानी, श्रीबीज शक्ति कहा जाता है, और कीलक कामबीज हो" — इत्यादि।

Then the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Brahmā; on the mouth, homage to the metre Paṅkti; on the heart, homage to the deity Annapūrṇeśvarī-Bhairavī; on the private parts, homage to the bīja hrīṃ; on the feet, homage to the power śrīṃ; on the whole body, homage to the kīlaka klīṃ. So too in the Jñānārṇava: "The bīja is Bhuvaneśānī, the Śrī bīja is said to be the power, and the kīlaka should be the Kāma bīja" — and so on.

Word by wordपदार्थ

बीजम् (bījam)the bījaबीज (ca)andऔरभुवनेशानी (bhuvaneśānī)Bhuvaneśānīभुवनेशानीश्री-बीजम् (śrī-bījam)the Śrī bījaश्रीबीजशक्तिः (śaktiḥ)the powerशक्तिउच्यते (ucyate)is saidकहा जाता हैकीलकम् (kīlakam)the kīlakaकीलककाम-बीजम् (kāma-bījam)the Kāma bījaकामबीजस्यात् (syāt)should beहोइति-आदि (iti-ādi)and so onइत्यादि

Verse 28

२८ ततः कराङ्गन्यासौ : ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः, इत्यादिना एवं हृदयादिषु ह्रां हृदयाय नमः इत्यादिना च । तथा च ज्ञानार्णवे : भुवनेश्या महेशानि षड्दीर्घस्वरयुक्तया । षडङ्गानित्यादि ॥२८॥

tataḥ karāṅganyāsau : hrāṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ, ityādinā evaṃ hṛdayādiṣu hrāṃ hṛdayāya namaḥ ityādinā ca | | tathā ca jñānārṇave : | bhuvaneśyā maheśāni ṣaḍdīrghasvarayuktayā | ṣaḍaṅgānityādi ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर कर और अङ्ग न्यास: "ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः" इत्यादि से; इसी प्रकार हृदय आदि पर "ह्रां हृदयाय नमः" इत्यादि से। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "हे महेशानि, छह दीर्घ स्वरों से युक्त भुवनेशी बीज से षडङ्ग" — इत्यादि।

Then the nyāsa of the hands and limbs: "hrāṃ, homage to the thumbs", and so on; likewise on the heart and the rest, "hrāṃ, homage to the heart", and so on. So too in the Jñānārṇava: "With the Bhuvaneśī bīja joined with the six long vowels, O great goddess, the six limbs" — and so on.

Word by wordपदार्थ

भुवनेश्या (bhuvaneśyā)with the Bhuvaneśī bījaभुवनेशी बीज सेमहेशानि (maheśāni)O great goddessहे महेशानिषट्-दीर्घ-स्वर-युक्तया (ṣaṭ-dīrgha-svara-yuktayā)joined with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्तषट्-अङ्गानि (ṣaṭ-aṅgāni)the six limbsछह अङ्गइति-आदि (iti-ādi)and so onइत्यादि

Verse 29

२९ ततः पदन्यासः : मूर्ध्नि ॐ नमः । चक्षुषोः ह्रीं नमः श्रीं नमः । कर्णयोः क्लीं नमः नमो नमः । नसोर्भगवति नमः माहेश्वरि नमः । मुखे अन्नपूर्णे नमः । गुह्ये स्वाहा नमः । पुनर्गुह्यादि मूर्द्धान्तं न्यसेत् । ज्ञानार्णवे : एकं एकं पुनश्चैकं पुनरेकं द्वयं ततः । चतुश्चतुस्तथा द्वाभ्यां पदान्येतानि पार्वति । पदान्येतानि देवेशि नवद्वारेषु विन्यसेत् । गुह्यादि ब्रह्मरन्ध्रान्तं पदानां नवकं न्यसेत् ॥२९॥

tataḥ padanyāsaḥ : mūrdhni oṃ namaḥ | cakṣuṣoḥ hrīṃ namaḥ śrīṃ namaḥ | karṇayoḥ klīṃ namaḥ namo namaḥ | nasorbhagavati namaḥ māheśvari namaḥ | mukhe annapūrṇe namaḥ | guhye svāhā namaḥ | punarguhyādi mūrddhāntaṃ nyaset | | jñānārṇave : | ekaṃ ekaṃ punaścaikaṃ punarekaṃ dvayaṃ tataḥ | catuścatustathā dvābhyāṃ padānyetāni pārvati | padānyetāni deveśi navadvāreṣu vinyaset | guhyādi brahmarandhrāntaṃ padānāṃ navakaṃ nyaset ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर पदन्यास: सिर पर "ॐ नमः"; आँखों पर "ह्रीं नमः, श्रीं नमः"; कानों पर "क्लीं नमः, नमो नमः"; नथुनों पर "भगवति नमः, माहेश्वरि नमः"; मुख पर "अन्नपूर्णे नमः"; गुह्य पर "स्वाहा नमः"। फिर गुह्य से सिर तक फिर से न्यास करे। ज्ञानार्णव में: "एक, एक, फिर एक, फिर एक, फिर दो, चार, चार और दो से — हे पार्वति, ये पद हैं; हे देवेशि, इन पदों को नौ द्वारों पर रखे; गुह्य से ब्रह्मरन्ध्र तक नौ पदों का न्यास करे।"

Then the nyāsa of the words: on the crown "Om namaḥ"; on the eyes "hrīṃ namaḥ, śrīṃ namaḥ"; on the ears "klīṃ namaḥ, namo namaḥ"; on the nostrils "bhagavati namaḥ, māheśvari namaḥ"; on the mouth "annapūrṇe namaḥ"; on the private parts "svāhā namaḥ". Then again one places them from the private parts up to the crown. In the Jñānārṇava: "One, one, again one, again one, then two, four, four and with two — these are the words, O Pārvatī; these words, O queen of gods, one should place on the nine doors; from the private parts to the brahmarandhra one should place the set of nine words."

Word by wordपदार्थ

एकम् (ekam)oneएकएकम् (ekam)oneएकपुनः (punaḥ)againफिर (ca)andऔरएकम् (ekam)oneएकपुनः (punaḥ)againफिरएकम् (ekam)oneएकद्वयम् (dvayam)twoदोततः (tataḥ)thenफिरचतुः (catuḥ)fourचारचतुः (catuḥ)fourचारतथा (tathā)andतथाद्वाभ्याम् (dvābhyām)with twoदो सेपदानि (padāni)the wordsपदएतानि (etāni)theseयेपार्वति (pārvati)O Pārvatīहे पार्वतिपदानि (padāni)the wordsपदएतानि (etāni)theseयेदेवेशि (deveśi)O queen of godsहे देवेशिनव-द्वारेषु (nava-dvāreṣu)on the nine doorsनौ द्वारों परविन्यसेत् (vinyaset)one should placeन्यास करेगुह्य-आदि (guhya-ādi)from the private partsगुह्य सेब्रह्मरन्ध्र-अन्तम् (brahmarandhra-antam)up to the brahmarandhraब्रह्मरन्ध्र तकपदानाम् (padānām)of the wordsपदों कानवकम् (navakam)the set of nineनवकन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करे

Verse 30

३० ततो ब्रह्मरन्ध्रमुखहृदयमूलाधारेषु चतुर्बीजानि विन्यस्य, शेषं भ्रूमध्यनासिकाकण्ठनाभिलिङ्गेषु पञ्चसु सर्वत्र नमोऽन्तानि न्यसेत् ॥ तदुक्तं तत्रैव : ब्रह्मरन्ध्रास्यहृदयमूलाधारेष्वनुक्रमात् । चतुर्बीजानि विन्यस्य परेष्वन्यांश्च विन्यसेत् । भ्रूमध्यनासिकाकण्ठनाभिलिङ्गेषु पञ्चसु । पूर्ववत्क्रमतो देवि नमः प्रभृतिकं न्यसेत् । ततो मूलेन व्यापकं विन्यस्य ध्यानं कुर्यात् ॥३०॥

tato brahmarandhramukhahṛdayamūlādhāreṣu caturbījāni vinyasya, śeṣaṃ bhrūmadhyanāsikākaṇṭhanābhiliṅgeṣu pañcasu sarvatra namo'ntāni nyaset || | taduktaṃ tatraiva : | brahmarandhrāsyahṛdayamūlādhāreṣvanukramāt | caturbījāni vinyasya pareṣvanyāṃśca vinyaset | bhrūmadhyanāsikākaṇṭhanābhiliṅgeṣu pañcasu | pūrvavatkramato devi namaḥ prabhṛtikaṃ nyaset | tato mūlena vyāpakaṃ vinyasya dhyānaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर ब्रह्मरन्ध्र, मुख, हृदय और मूलाधार पर चार बीजों का न्यास करके, शेष को भ्रूमध्य, नाक, कण्ठ, नाभि और लिङ्ग इन पाँच स्थानों पर नमः लगाकर रखे। वहीं कहा है: "ब्रह्मरन्ध्र, मुख, हृदय और मूलाधार पर क्रम से चार बीजों का न्यास करके अन्य को अन्य स्थानों पर रखे: भ्रूमध्य, नाक, कण्ठ, नाभि और लिङ्ग इन पाँच पर, हे देवि, पहले की तरह क्रम से नमः आदि पदों का न्यास करे।" फिर मूल मन्त्र से व्यापक न्यास करके ध्यान करे।

Then, having placed the four bījas on the brahmarandhra, mouth, heart and base, one places the rest on the five places — brow-centre, nose, throat, navel and liṅga — each ending in namaḥ. As it is said in the same place: "Having placed the four bījas in order on the brahmarandhra, mouth, heart and base, one should place the others on the other places: on the five — brow-centre, nose, throat, navel and liṅga — in order as before, O goddess, one should place the words beginning with namaḥ." Then, having placed the pervading nyāsa with the root mantra, one should meditate.

Word by wordपदार्थ

ब्रह्मरन्ध्र-आस्य-हृदय-मूलाधारेषु (brahmarandhra-āsya-hṛdaya-mūlādhāreṣu)on the brahmarandhra, mouth, heart and baseब्रह्मरन्ध्र, मुख, हृदय और मूलाधार परअनुक्रमात् (anukramāt)in orderक्रम सेचतुः-बीजानि (catuḥ-bījāni)the four bījasचार बीजविन्यस्य (vinyasya)having placedन्यास करकेपरेषु (pareṣu)on the othersअन्य स्थानों परअन्यान् (anyān)the othersअन्य को (ca)andऔरविन्यसेत् (vinyaset)one should placeन्यास करेभ्रूमध्य-नासिका-कण्ठ-नाभि-लिङ्गेषु (bhrūmadhya-nāsikā-kaṇṭha-nābhi-liṅgeṣu)on the brow-centre, nose, throat, navel and liṅgaभ्रूमध्य, नाक, कण्ठ, नाभि और लिङ्ग परपञ्चसु (pañcasu)the fiveपाँचपूर्ववत् (pūrvavat)as beforeपहले की तरहक्रमतः (kramataḥ)in orderक्रम सेदेवि (devi)O goddessहे देविनमः-प्रभृतिकम् (namaḥ-prabhṛtikam)beginning with namaḥनमः आदि कोन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करे

Verse 31

३१ तद्यथा : तप्तकाञ्चनवर्णाभां बालेन्दुकृतशेखराम् । नवरत्नप्रभादीप्तमुकुटां कुंकुमारुणाम् । चित्रवस्त्रपरीधानां सफराक्षीं त्रिलोचनाम् । सुवर्णकलसाकारपीनोन्नतपयोधराम् । गोक्षीरधामधवलं पञ्चवक्त्रं त्रिलोचनम् । प्रसन्नवदनं शम्भुं नीलकण्ठविराजितम् । कर्पर्दिनं स्फुरत्सर्पभूषणं कुन्दसन्निभम् । नृत्यन्तमनिशं हृष्टं दृष्ट्वानन्दमयीं पराम् । सानन्दमुखलोलाक्षीं मेखलाढ्यनितम्बिनीम् । अन्नदानरतां नित्यां भूमिश्रीभ्यामलंकृताम् । एवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य, शङ्खस्थापनं कुर्यात् ॥३१॥

tadyathā : | taptakāñcanavarṇābhāṃ bālendukṛtaśekharām | navaratnaprabhādīptamukuṭāṃ kuṃkumāruṇām | citravastraparīdhānāṃ sapharākṣīṃ trilocanām | suvarṇakalasākārapīnonnatapayodharām | gokṣīradhāmadhavalaṃ pañcavaktraṃ trilocanam | prasannavadanaṃ śambhuṃ nīlakaṇṭhavirājitam | karpardinaṃ sphuratsarpabhūṣaṇaṃ kundasannibham | nṛtyantamaniśaṃ hṛṣṭaṃ dṛṣṭvānandamayīṃ parām | sānandamukhalolākṣīṃ mekhalāḍhyanitambinīm | annadānaratāṃ nityāṃ bhūmiśrībhyāmalaṃkṛtām | evaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya, śaṅkhasthāpanaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इस प्रकार: "तपे सोने की आभा वाली, बालचन्द्र को शिखर बनाये, नवरत्नों की प्रभा से दीप्त मुकुट वाली, कुंकुम से अरुण, रंग-बिरंगे वस्त्र पहने, मछली जैसी आँखों वाली, तीन नेत्रों वाली, सोने के कलश जैसे पुष्ट, उन्नत स्तनों वाली; गाय के दूध जैसे श्वेत, पाँच मुखों वाले, तीन नेत्रों वाले, प्रसन्न मुख वाले, नीले कण्ठ से शोभित, जटाधारी, चमकते सर्पों के आभूषण वाले, कुन्द जैसे, निरन्तर नाचते हुए प्रसन्न शम्भु को देखकर — आनन्दमयी परा, आनन्दित मुख पर चंचल आँखों वाली, करधनी से सजे नितम्बों वाली, अन्नदान में लगी, नित्य, भूमि और श्री से सुशोभित।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख स्थापित करे।

Thus: "With the glow of molten gold, the young moon as her crest, her crown blazing with the light of nine gems, red with saffron, clad in many-coloured garments, with eyes like fish, three-eyed, with full, high breasts shaped like golden jars; seeing Śambhu — white as the light of cow's milk, five-faced, three-eyed, with a serene face, resplendent with the blue throat, with matted hair, adorned with gleaming serpents, like the jasmine, dancing ceaselessly, delighted — she, the supreme one full of bliss, her eyes playing over her joyful face, her hips rich with a girdle, devoted to giving food, eternal, adorned by Bhūmi and Śrī." Having so meditated and worshipped with mental offerings, one should set up the conch.

Word by wordपदार्थ

तप्त-काञ्चन-वर्ण-आभाम् (tapta-kāñcana-varṇa-ābhām)with the glow of molten goldतपे सोने की आभा वालीबाल-इन्दु-कृत-शेखराम् (bāla-indu-kṛta-śekharām)with the young moon as her crestबालचन्द्र को शिखर बनायेनव-रत्न-प्रभा-दीप्त-मुकुटाम् (nava-ratna-prabhā-dīpta-mukuṭām)her crown blazing with the light of nine gemsनवरत्नों की प्रभा से दीप्त मुकुट वालीकुंकुम-अरुणाम् (kuṃkuma-aruṇām)red with saffronकुंकुम से अरुणचित्र-वस्त्र-परीधानाम् (citra-vastra-parīdhānām)clad in many-coloured garmentsरंग-बिरंगे वस्त्र पहनेसफर-अक्षीम् (saphara-akṣīm)with eyes like fishमछली जैसी आँखों वालीत्रि-लोचनाम् (tri-locanām)three-eyedतीन नेत्रों वालीसुवर्ण-कलस-आकार-पीन-उन्नत-पयोधराम् (suvarṇa-kalasa-ākāra-pīna-unnata-payodharām)with full, high breasts shaped like golden jarsसोने के कलश जैसे पुष्ट, उन्नत स्तनों वालीगो-क्षीर-धाम-धवलम् (go-kṣīra-dhāma-dhavalam)white as the light of cow's milkगाय के दूध जैसा श्वेतपञ्च-वक्त्रम् (pañca-vaktram)five-facedपाँच मुखों वालात्रि-लोचनम् (tri-locanam)three-eyedतीन नेत्रों वालाप्रसन्न-वदनम् (prasanna-vadanam)with a serene faceप्रसन्न मुख वालाशम्भुम् (śambhum)Śambhuशम्भु कोनीलकण्ठ-विराजितम् (nīlakaṇṭha-virājitam)resplendent with the blue throatनीले कण्ठ से शोभितकर्पर्दिनम् (karpardinam)with matted hairजटाधारीस्फुरत्-सर्प-भूषणम् (sphurat-sarpa-bhūṣaṇam)adorned with gleaming serpentsचमकते सर्पों के आभूषण वालाकुन्द-सन्निभम् (kunda-sannibham)like the jasmineकुन्द के फूल जैसानृत्यन्तम् (nṛtyantam)dancingनाचते हुएअनिशम् (aniśam)ceaselesslyनिरन्तरहृष्टम् (hṛṣṭam)delightedप्रसन्नदृष्ट्वा (dṛṣṭvā)seeingदेखकरआनन्दमयीम् (ānandamayīm)full of blissआनन्दमयीपराम् (parām)supremeपरास-आनन्द-मुख-लोल-अक्षीम् (sa-ānanda-mukha-lola-akṣīm)her eyes playing over her joyful faceआनन्दित मुख पर चंचल आँखों वालीमेखला-आढ्य-नितम्बिनीम् (mekhalā-āḍhya-nitambinīm)her hips rich with a girdleकरधनी से सजे नितम्बों वालीअन्न-दान-रताम् (anna-dāna-ratām)devoted to giving foodअन्नदान में लगीनित्याम् (nityām)eternalनित्यभूमि-श्रीभ्याम् (bhūmi-śrībhyām)by Bhūmi and Śrīभूमि और श्री सेअलंकृताम् (alaṃkṛtām)adornedसुशोभित

Verse 32

३२ अस्याः पूजायन्त्रम् : त्रिकोणञ्च चतुःपत्रं वसुपत्रं ततः परम् । कलापत्रञ्च भूबिम्बं चतुर्द्वारं समालिखेत् ॥३२॥

asyāḥ pūjāyantram : | trikoṇañca catuḥpatraṃ vasupatraṃ tataḥ param | kalāpatrañca bhūbimbaṃ caturdvāraṃ samālikhet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पूजायन्त्र: "त्रिकोण, चार दल, फिर आठ दल, फिर सोलह दल, और चार द्वारों वाला भूबिम्ब — ऐसा बनाए।"

Her worship-yantra: "A triangle, four petals, then eight petals, then sixteen petals, and the earth-figure with four doors — so one should draw it."

Word by wordपदार्थ

त्रिकोणम् (trikoṇam)a triangleत्रिकोण (ca)andऔरचतुः-पत्रम् (catuḥ-patram)four petalsचार दलवसु-पत्रम् (vasu-patram)eight petalsआठ दलततः (tataḥ)thenफिरपरम् (param)nextआगेकला-पत्रम् (kalā-patram)sixteen petalsसोलह दल (ca)andऔरभू-बिम्बम् (bhū-bimbam)the earth-figureभूबिम्बचतुः-द्वारम् (catuḥ-dvāram)with four doorsचार द्वारों वालासमालिखेत् (samālikhet)one should drawबनाए

The yantra of Annapūrṇā Bhairavī: a triangle, four petals, eight petals, sixteen petals, and the earth-figure with four doors.अन्नपूर्णा भैरवी यन्त्र: त्रिकोण, चार दल, आठ दल, सोलह दल, और चार द्वारों वाला भूबिम्ब।

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Verse 33क

३३क ततः पीठपूजां विधाय, पुनर्ध्यात्वा, आवाहनादि पञ्चपुष्पाञ्जलिदानपर्यन्तं विधाय, आवरणपूजामारभेत् । कर्णिकायामग्नीशासुरवायुमध्येषु दिक्षु च ह्रां हृदयाय नमः इत्यादिना पूजयेत् । ततस्त्रिकोणाग्रे ॐ हौं नमः शिवाय नम इति शिवं पूजयेत् । वायुकोणे ॐ नमो भगवते वराहरूपाय भूर्भुवःस्वःपतये भूपतित्वं मे देहि ददापय स्वाहा । इति मन्त्रेण वराहं पूजयेत् । ज्ञानार्णवे : ॐ नमः पदमाभाष्य ततो भगवते पदम् । ततो वराहरूपाय भूर्भुवःस्वःपतिन्तथा । ङेऽन्तञ्च भूपतित्वञ्च मे देहीति ददापय । वह्निजायान्वितो मन्त्रो वराहस्य वरानेन । दक्षिण-कोणे ॐ नमो नारायणायेति नारायणं पूजयेत् । ततो दक्षिणे वामे च ॐ ग्लौं श्रीं अन्नं मे देह्यन्नाधिपतये ममान्नं प्रदापय स्वाहा श्रीं ग्लौं इत्यनेन भूमिश्रियौ पूजयेत् । ततश्चतुर्दलेषु पुरत आरभ्य ॐ परविद्यायै नमः ह्रीं भुवनेश्वर्यै नमः श्रीं कमलायै नमः क्लीं सुभगायै नमः । तथा च ज्ञानार्णवे : तारेण परविद्याञ्च भुवनेशीं तदात्मना । कमलां रमया भद्रे कामेन सुभगां यजेत् । अष्टपत्रेषु पश्चिमादितः ब्राह्म्याद्या मातॄः पूजयेत् । षोडशदलेषु पूर्वादि नं अमृतायै अन्नपूर्णायै नमः मों मदनायै अन्नपूर्णायै नमः एवं भं तुष्ट्यै गं पुष्ट्यै वं प्रीत्यै ति रत्यै मां ह्रियै हें श्रियै श्वं सुधायै रिं रात्र्यै अं ज्योत्स्नायै न्नं हैमवत्यै पूं छायायै र्णें पूर्णिमायै स्वां नित्यायै हां अमावस्यायै । एता अन्नपूर्णाशब्दान्ता नमोऽन्ताश्च पूजयेत् ॥ तथा च ज्ञानार्णवे : शेषैर्वर्णैः प्रपूज्याश्च अन्नपूर्णान्तशब्दिताः । ततश्चतुरस्रे लोकपालान्पूजयेत् । तत्रैव : चतुरस्रे लोकपालान्क्रमेण परिपूजयेत् । ततो धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् ॥३३ क॥

tataḥ pīṭhapūjāṃ vidhāya, punardhyātvā, āvāhanādi pañcapuṣpāñjalidānaparyantaṃ vidhāya, āvaraṇapūjāmārabhet | karṇikāyāmagnīśāsuravāyumadhyeṣu dikṣu ca hrāṃ hṛdayāya namaḥ ityādinā pūjayet | tatastrikoṇāgre oṃ hauṃ namaḥ śivāya nama iti śivaṃ pūjayet | vāyukoṇe oṃ namo bhagavate varāharūpāya bhūrbhuvaḥsvaḥpataye bhūpatitvaṃ me dehi dadāpaya svāhā | iti mantreṇa varāhaṃ pūjayet | | jñānārṇave : | oṃ namaḥ padamābhāṣya tato bhagavate padam | tato varāharūpāya bhūrbhuvaḥsvaḥpatintathā | ṅe'ntañca bhūpatitvañca me dehīti dadāpaya | vahnijāyānvito mantro varāhasya varānena | dakṣiṇa-koṇe oṃ namo nārāyaṇāyeti nārāyaṇaṃ pūjayet | tato dakṣiṇe vāme ca oṃ glauṃ śrīṃ annaṃ me dehyannādhipataye mamānnaṃ pradāpaya svāhā śrīṃ glauṃ ityanena bhūmiśriyau pūjayet | tataścaturdaleṣu purata ārabhya oṃ paravidyāyai namaḥ hrīṃ bhuvaneśvaryai namaḥ śrīṃ kamalāyai namaḥ klīṃ subhagāyai namaḥ | | tathā ca jñānārṇave : | tāreṇa paravidyāñca bhuvaneśīṃ tadātmanā | kamalāṃ ramayā bhadre kāmena subhagāṃ yajet | aṣṭapatreṣu paścimāditaḥ brāhmyādyā mātṝḥ pūjayet | ṣoḍaśadaleṣu pūrvādi naṃ amṛtāyai annapūrṇāyai namaḥ moṃ madanāyai annapūrṇāyai namaḥ evaṃ bhaṃ tuṣṭyai gaṃ puṣṭyai vaṃ prītyai ti ratyai māṃ hriyai heṃ śriyai śvaṃ sudhāyai riṃ rātryai aṃ jyotsnāyai nnaṃ haimavatyai pūṃ chāyāyai rṇeṃ pūrṇimāyai svāṃ nityāyai hāṃ amāvasyāyai | etā annapūrṇāśabdāntā namo'ntāśca pūjayet || | tathā ca jñānārṇave : | śeṣairvarṇaiḥ prapūjyāśca annapūrṇāntaśabditāḥ | tataścaturasre lokapālānpūjayet | | tatraiva : | caturasre lokapālānkrameṇa paripūjayet | tato dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.33क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v33क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक करके आवरण-पूजा आरम्भ करे। कर्णिका में अग्नि, ईश, नैर्ऋत, वायु कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ह्रां हृदयाय नमः" इत्यादि से पूजा करे। फिर त्रिकोण के अग्र में "ॐ हौं नमः शिवाय नमः" से शिव की पूजा करे। वायुकोण में "ॐ नमो भगवते वराहरूपाय भूर्भुवःस्वःपतये भूपतित्वं मे देहि ददापय स्वाहा" मन्त्र से वराह की पूजा करे। ज्ञानार्णव में: "ॐ नमः पद कहकर, फिर भगवते पद, फिर वराहरूपाय और चतुर्थी में भूर्भुवःस्वःपति, और भूपतित्वं मे देहि ददापय — स्वाहा से युक्त, यह वराह का मन्त्र है, हे सुमुखि।" दक्षिण कोण में "ॐ नमो नारायणाय" से नारायण की पूजा करे। फिर दाहिने और बाएँ "ॐ ग्लौं श्रीं अन्नं मे देह्यन्नाधिपतये ममान्नं प्रदापय स्वाहा श्रीं ग्लौं" से भूमि और श्री की पूजा करे। फिर चार दलों पर आगे से आरम्भ करके: "ॐ परविद्यायै नमः, ह्रीं भुवनेश्वर्यै नमः, श्रीं कमलायै नमः, क्लीं सुभगायै नमः"। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "तार से परविद्या को, उसी के बीज से भुवनेशी को, रमा बीज से कमला को, हे भद्रे, और काम बीज से सुभगा को पूजे।" आठ दलों पर पश्चिम से आरम्भ करके ब्राह्मी आदि मातृकाओं की पूजा करे। सोलह दलों पर पूर्व से: "नं अमृतायै अन्नपूर्णायै नमः, मों मदनायै अन्नपूर्णायै नमः"; इसी प्रकार "भं तुष्ट्यै, गं पुष्ट्यै, वं प्रीत्यै, ति रत्यै, मां ह्रियै, हें श्रियै, श्वं सुधायै, रिं रात्र्यै, अं ज्योत्स्नायै, न्नं हैमवत्यै, पूं छायायै, र्णें पूर्णिमायै, स्वां नित्यायै, हां अमावस्यायै"। इन सबको अन्त में अन्नपूर्णा शब्द और नमः लगाकर पूजे। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "शेष वर्णों से अन्नपूर्णा शब्द से समाप्त होने वाली देवियों की पूजा करनी चाहिए।" फिर चतुरस्र में लोकपालों की पूजा करे। वहीं: "चतुरस्र में क्रम से लोकपालों की पूजा करे।" फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।

Then, having done the seat worship, meditated again, and done from the invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, one should begin the circle worship. In the pericarp, in the corners of Agni, Īśa, Nirṛti and Vāyu, in the middle and in the directions, one worships with "hrāṃ, homage to the heart" and so on. Then at the front of the triangle one worships Śiva with "Om hauṃ namaḥ śivāya namaḥ". In the Vāyu corner one worships Varāha with the mantra "Om namo bhagavate varāharūpāya bhūrbhuvaḥsvaḥpataye bhūpatitvaṃ me dehi dadāpaya svāhā". In the Jñānārṇava: "Having spoken the words Om namaḥ, then the word bhagavate, then varāharūpāya and bhūrbhuvaḥsvaḥpati in the dative, and bhūpatitvaṃ me dehi dadāpaya — joined with svāhā, this is the mantra of Varāha, O fair-faced one." In the southern corner one worships Nārāyaṇa with "Om namo nārāyaṇāya". Then on the right and left one worships Bhūmi and Śrī with "Om glauṃ śrīṃ annaṃ me dehi annādhipataye mamānnaṃ pradāpaya svāhā śrīṃ glauṃ". Then on the four petals, beginning in front: "Om, homage to Paravidyā; hrīṃ, homage to Bhuvaneśvarī; śrīṃ, homage to Kamalā; klīṃ, homage to Subhagā". So too in the Jñānārṇava: "One should worship Paravidyā with the tāra, Bhuvaneśī with her own bīja, Kamalā with the Ramā bīja, O gracious one, and Subhagā with the Kāma bīja." On the eight petals, beginning from the west, one worships the Mothers, Brāhmī and the rest. On the sixteen petals from the east: "naṃ, homage to Amṛtā Annapūrṇā; moṃ, homage to Madanā Annapūrṇā"; likewise "bhaṃ, to Tuṣṭi; gaṃ, to Puṣṭi; vaṃ, to Prīti; ti, to Rati; māṃ, to Hrī; heṃ, to Śrī; śvaṃ, to Sudhā; riṃ, to Rātri; aṃ, to Jyotsnā; nnaṃ, to Haimavatī; pūṃ, to Chāyā; rṇeṃ, to Pūrṇimā; svāṃ, to Nityā; hāṃ, to Amāvasyā". One worships these with the word Annapūrṇā at the end and namaḥ at the end. So too in the Jñānārṇava: "With the remaining letters are to be worshipped those named with Annapūrṇā at the end." Then in the square one worships the guardians of the directions. In the same place: "In the square one should worship the guardians of the directions in order." Then one completes the rite from incense to dismissal.

Word by wordपदार्थ

(oṃ)Omनमः (namaḥ)namaḥनमःपदम् (padam)the wordपदआभाष्य (ābhāṣya)having spokenकहकरततः (tataḥ)thenफिरभगवते (bhagavate)bhagavateभगवतेपदम् (padam)the wordपदततः (tataḥ)thenफिरवराहरूपाय (varāharūpāya)varāharūpāyaवराहरूपायभूर्भुवःस्वःपतिम् (bhūrbhuvaḥsvaḥpatim)bhūrbhuvaḥsvaḥpatiभूर्भुवःस्वःपतितथा (tathā)andतथाङे-अन्तम् (ṅe-antam)in the dativeचतुर्थी में (ca)andऔरभूपतित्वम् (bhūpatitvam)bhūpatitvaṃभूपतित्वं (ca)andऔरमे (me)meमेदेहि (dehi)dehiदेहिइति (iti)thusऐसाददापय (dadāpaya)dadāpayaददापयवह्नि-जाया-अन्वितः (vahni-jāyā-anvitaḥ)joined with svāhāस्वाहा से युक्तमन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्रवराहस्य (varāhasya)of Varāhaवराह कावरानने (varānane)O fair-faced oneहे सुमुखितारेण (tāreṇa)with the tāraतार सेपर-विद्याम् (para-vidyām)Paravidyāपरविद्या को (ca)andऔरभुवनेशीम् (bhuvaneśīm)Bhuvaneśīभुवनेशी कोतत्-आत्मना (tat-ātmanā)with her own bījaउसी के बीज सेकमलाम् (kamalām)Kamalāकमला कोरमया (ramayā)with the Ramā bījaरमा बीज सेभद्रे (bhadre)O gracious oneहे भद्रेकामेन (kāmena)with the Kāma bījaकाम बीज सेसुभगाम् (subhagām)Subhagāसुभगा कोयजेत् (yajet)one should worshipपूजेशेषैः (śeṣaiḥ)with the remainingशेषवर्णैः (varṇaiḥ)lettersवर्णों सेप्रपूज्याः (prapūjyāḥ)are to be worshippedपूजनी चाहिए (ca)andऔरअन्नपूर्णा-अन्त-शब्दिताः (annapūrṇā-anta-śabditāḥ)named with annapūrṇā at the endअन्नपूर्णा शब्द से समाप्तचतुरस्रे (caturasre)in the squareचतुरस्र मेंलोकपालान् (lokapālān)the guardians of the directionsलोकपालों कोक्रमेण (krameṇa)in orderक्रम सेपरिपूजयेत् (paripūjayet)one should worshipपूजे

Verse 34

३४ अस्याः पुरश्चरणं लक्षजपः । तथा च : एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्रं लक्षसंख्यमनन्यधीः । साज्येनान्नेन जुहुयात्तद्दशांशमनन्तरम् ॥३४॥ इति भैरवीमन्त्राः ।

asyāḥ puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ | | tathā ca : | evaṃ dhyātvā japenmantraṃ lakṣasaṃkhyamananyadhīḥ | sājyenānnena juhuyāttaddaśāṃśamanantaram | iti bhairavīmantrāḥ | ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 16.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-sixteen-tripurabala-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और वैसे ही: "इस प्रकार ध्यान करके अनन्य मन से एक लाख मन्त्र जपे, और बाद में घी सहित अन्न से उसका दसवाँ भाग हवन करे।" इस प्रकार भैरवी मन्त्र समाप्त हुए।

Her preliminary practice is one lakh repetitions. And so: "Having thus meditated, one should repeat the mantra one lakh times with undivided mind, and afterwards offer a tenth of that with cooked food and ghee." Thus end the Bhairavī mantras.

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam)thusइस प्रकारध्यात्वा (dhyātvā)having meditatedध्यान करकेजपेत् (japet)one should repeatजपेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्रलक्ष-संख्यम् (lakṣa-saṃkhyam)one lakh in numberएक लाखअनन्य-धीः (ananya-dhīḥ)with undivided mindअनन्य मन सेस-आज्येन (sa-ājyena)with gheeघी सहितअन्नेन (annena)with cooked foodअन्न सेजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहवन करेतत्-दश-अंशम् (tat-daśa-aṃśam)a tenth of thatउसका दसवाँ भागअनन्तरम् (anantaram)afterwardsबाद में

The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license. संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.