Chapter Fifteen·The Mantras of Tripurabhairavī and the Rest·Verses 46–1
त्रिपुरभैरवीमन्त्राः
The chapter opens with a benediction to Śāmbhavī, the one mother of the world, and a verse from the Śāradā on the three-fold Tripurā — Bālā, Bhairavī and Sundarī. Then the mantra of Tripurabhairavī, a three-kūṭa vidyā, is extracted letter by letter and its worship set out in full: the seat-powers in the heart-lotus, the ṛṣi and the rest, the placing of the three bījas on the body, the nine-yoni nyāsa, the nyāsas of Rati and the others, of the five mūrtis, of the five arrows and five Kāmas, the six limbs, the eight Subhagā goddesses and the fifty letters as ornaments; the meditation on the red goddess with rosary, book, boon and fearlessness; the yantra, the guru-line, and the āvaraṇa worship on the eight yonis and eight petals, ending with the japa of ten lakhs. Then follow her varieties — Sampatpradā, Kauleśa, Sakalasiddhidā, Bhayavidhvaṃsinī, Caitanya with her own seat, meditation and circles, Kāmeśvarī, Ṣaṭkūṭā, Nityā, Rudrabhairavī with her Aghora seat-mantra and fierce meditation, Bhuvaneśvarībhairavī, and the Sakaleśvarī that differs from her by one letter.अध्याय जगत् की एकमात्र माता शाम्भवी की वन्दना और शारदा के त्रिपुरा के तीन भेदों — बाला, भैरवी, सुन्दरी — के श्लोक से आरम्भ होता है। फिर त्रिपुरभैरवी का तीन कूटों वाला मन्त्र अक्षर-अक्षर निकाला जाता है और उसकी पूरी पूजा कही जाती है: हृदय-कमल में पीठशक्तियाँ, ऋषि आदि, शरीर पर तीन बीजों का न्यास, नवयोनि न्यास, रति आदि का, पाँच मूर्तियों का, पाँच बाणों और पाँच कामों का न्यास, षडङ्ग, आठ सुभगा देवियाँ और भूषण रूप में पचास वर्ण; अक्षमाला, पुस्तक, वर और अभय धारण करने वाली रक्तवर्ण देवी का ध्यान; यन्त्र, गुरुपंक्ति, और आठ योनियों तथा आठ दलों पर आवरण-पूजा, अन्त में दस लाख जप। फिर उसके भेद — सम्पत्प्रदा, कौलेश, सकलसिद्धिदा, भयविध्वंसिनी, अपने पीठ, ध्यान और आवरणों वाली चैतन्यभैरवी, कामेश्वरी, षट्कूटा, नित्या, अघोर पीठमन्त्र और उग्र ध्यान वाली रुद्रभैरवी, भुवनेश्वरीभैरवी, और उससे एक अक्षर से भिन्न सकलेश्वरी।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भैरवी। जिसके चरण-कमल की धूल देवताओं के समूह से वन्दित है; जिसके योग से परशिव परमेश्वर हुए; जो तीन मूर्तियों से सृष्टि, पालन और लय करती है — वह जगत् की एकमात्र माता शाम्भवी विजयी है।
Bhairavī. The dust of her lotus feet is honoured by the host of gods; by union with her the supreme Śiva became the supreme lord; through her three forms she carries out creation, protection and dissolution — victorious is that Śāmbhavī, the one mother of the world.
Word by wordपदार्थ
यत्-पाद-पङ्कज-रजः(yat-pāda-paṅkaja-rajaḥ) — the dust of whose lotus feetजिसके चरण-कमल की धूल·अमर-वृन्द-वन्द्यम्(amara-vṛnda-vandyam) — is honoured by the host of godsदेवताओं के समूह से वन्दित है·यत्-योगतः(yat-yogataḥ) — by union with whomजिसके योग से·पर-शिवः(para-śivaḥ) — the supreme Śivaपरशिव·परमेश्वरः(parameśvaraḥ) — the supreme lordपरमेश्वर·अभूत्(abhūt) — becameहुआ·या(yā) — whoजो·सृष्टि-पालन-लयम्(sṛṣṭi-pālana-layam) — creation, protection and dissolutionसृष्टि, पालन और लय·तनुते(tanute) — carries outकरती है·त्रि-मूर्त्या(tri-mūrtyā) — through the three formsतीन मूर्तियों से·सा(sā) — sheवह·शाम्भवी(śāmbhavī) — Śāmbhavīशाम्भवी·विजयते(vijayate) — is victoriousविजयी है·जगत्-एक-माता(jagat-eka-mātā) — the one mother of the worldजगत् की एकमात्र माता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिपुरा का तेज हमारी रक्षा करे — जो आनन्द का बीज है, तर्क से परे है, अज्ञान के अन्धकार का नाश करता है और संसार-सागर से पार करता है।
May the light of Tripurā protect us — the seed of bliss, beyond reasoning, that destroys the darkness of ignorance and carries one across the ocean of saṃsāra.
Word by wordपदार्थ
अज्ञान-तिमिर-ध्वंसि(ajñāna-timira-dhvaṃsi) — destroying the darkness of ignoranceअज्ञान के अन्धकार का नाश करने वाला·संसार-अर्णव-तारकम्(saṃsāra-arṇava-tārakam) — carrying across the ocean of saṃsāraसंसार-सागर से पार करने वाला·आनन्द-बीजम्(ānanda-bījam) — the seed of blissआनन्द का बीज·अवतात्(avatāt) — may it protectरक्षा करे·अतर्क्यम्(atarkyam) — beyond reasoningतर्क से परे·त्रैपुरम्(traipuram) — of Tripurāत्रिपुरा का·महः(mahaḥ) — the lightतेज
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मैं अत्यन्त गुप्त महाविद्या त्रिपुरा को कहूँगा; जिसे जानकर मनुष्य सिद्धियों के समूह का स्वामी हो जाता है।
Now I shall tell the great vidyā Tripurā, most secret; knowing it a man becomes lord of the whole company of siddhis.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·महा-विद्याम्(mahā-vidyām) — the great vidyāमहाविद्या को·त्रिपुराम्(tripurām) — Tripurāत्रिपुरा को·अति-गोपिताम्(ati-gopitām) — most secretअत्यन्त गुप्त·याम्(yām) — whichजिसे·ज्ञात्वा(jñātvā) — having knownजानकर·सिद्धि-सङ्घानाम्(siddhi-saṅghānām) — of the whole company of siddhisसिद्धियों के समूह का·अधिपः(adhipaḥ) — the lordस्वामी·जायते(jāyate) — becomesहो जाता है·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य
Verse 49
४९अथ त्रिपुरभैरवीमन्त्राःअथ त्रिपुरायास्त्रैविध्यं बालाभैरवीसुन्दरीभेदेन ।तथा च ज्ञानार्णवे :त्रिपुरा त्रिविधा देवी त्रिशक्तिः परिगीयते ।अथ व्युत्पत्तिमाह प्रपञ्चसारे : त्रिमूर्तिसर्गाच्च पराभवत्वात्त्रयोमयीत्वाच्च परैव देव्याः । लये त्रैलोक्यामपि पूरणत्वात्प्रायोऽम्बिकायास्त्रिपुरेति नाम ।तथा च वाराहीतन्त्रे :ब्रह्मविष्णु-महेशाद्यैस्त्रिदशैरर्चिता पुरा ।त्रिपुरेति सदा नाम कथितं देवतैस्तव ॥४९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्रिपुरभैरवी के मन्त्र। त्रिपुरा तीन प्रकार की है — बाला, भैरवी और सुन्दरी। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "देवी त्रिपुरा तीन प्रकार की, तीन शक्तियों वाली गाई जाती है।" प्रपञ्चसार व्युत्पत्ति बताता है: तीनों मूर्तियों को रचने से, उनसे परे होने से और तीनों से बनी होने से देवी परा ही है; और लय में तीनों लोकों को भी भर देने से अम्बिका का नाम प्रायः त्रिपुरा है। वैसे ही वाराहीतन्त्र में: "पहले ब्रह्मा, विष्णु, महेश आदि देवताओं ने तुम्हारी पूजा की; इसलिए देवताओं ने सदा तुम्हारा नाम त्रिपुरा कहा।"
The mantras of Tripurabhairavī. Tripurā is three-fold, as Bālā, Bhairavī and Sundarī. So too in the Jñānārṇava: "The goddess Tripurā is celebrated as three-fold, with three powers." The Prapañcasāra gives the derivation: because she brings forth the three forms, because she is beyond them, and because she is made of the three, the goddess is supreme; and because at dissolution she fills even the three worlds, the mother's name is for the most part Tripurā. So too in the Vārāhītantra: "Of old you were worshipped by the gods, Brahmā, Viṣṇu, Maheśa and the rest; so the gods have always declared your name to be Tripurā."
Word by wordपदार्थ
त्रिपुरा(tripurā) — Tripurāत्रिपुरा·त्रिविधा(trividhā) — three-foldतीन प्रकार की·देवी(devī) — the goddessदेवी·त्रि-शक्तिः(tri-śaktiḥ) — of three powersतीन शक्तियों वाली·परिगीयते(parigīyate) — is celebratedगाई जाती है·ब्रह्म-विष्णु-महेश-आद्यैः(brahma-viṣṇu-maheśa-ādyaiḥ) — by Brahmā, Viṣṇu, Maheśa and the restब्रह्मा, विष्णु, महेश आदि·त्रिदशैः(tridaśaiḥ) — by the godsदेवताओं से·अर्चिता(arcitā) — worshippedपूजित·पुरा(purā) — of oldपहले·त्रिपुरा(tripurā) — Tripurāत्रिपुरा·इति(iti) — thusऐसा·सदा(sadā) — alwaysसदा·नाम(nāma) — the nameनाम·कथितम्(kathitam) — was declaredकहा गया·देवतैः(devataiḥ) — by the godsदेवताओं से·तव(tava) — yourतुम्हारा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.49क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v49क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शारदा में: "आकाश, भृगु और अग्नि पर स्थित बारहवाँ स्वर, बिन्दु से युक्त; आकाश, उसके आद्य, क, इन्द्र और अग्नि पर स्थित, वाम नेत्र और बिन्दु सहित; आकाश, भृगु और अग्नि पर स्थित चौदहवाँ स्वर, विसर्ग और अर्धचन्द्र सहित — इस त्रिपुरभैरवी विद्या को पाँच कूटों वाली जानना चाहिए। पहला वाग्भव कूट, दूसरा कामराज, तीसरा शक्तिकूट; यह तीन बीजों से कही गई है।" इसका अर्थ: शिव, चन्द्र, वह्नि और वाग्भव; शिव, चन्द्र, काम, पृथ्वी, वह्नि, चौथा स्वर और बिन्दु; शिव, चन्द्र और रेफ के साथ चौदहवाँ स्वर, बिन्दु और विसर्ग।
In the Śāradā: "The twelfth vowel standing on ether, Bhṛgu and fire, crowned with the bindu; placed on ether, its first, ka, Indra and fire, with the left eye and the bindu; the fourteenth vowel standing on ether, Bhṛgu and fire, with visarga and the half-moon — the vidyā Tripurabhairavī is to be known as made of five kūṭas. The first is the Vāgbhava kūṭa, the second the Kāmarāja, the third the Śakti kūṭa; it is declared in three bījas." Its meaning: Śiva, moon, fire and the Vāgbhava; Śiva, moon, Kāma, earth and fire with the fourth vowel and bindu; Śiva, moon and ra with the fourteenth vowel, bindu and visarga.
Word by wordपदार्थ
वियत्-भृगु-हुताश-स्थः(viyat-bhṛgu-hutāśa-sthaḥ) — standing on ether, Bhṛgu and fireआकाश, भृगु और अग्नि पर स्थित·भौतिकः(bhautikaḥ) — the twelfth vowelबारहवाँ स्वर·बिन्दु-शेखरः(bindu-śekharaḥ) — crowned with the binduबिन्दु से युक्त·वियत्-तत्-आदि-क-इन्द्र-अग्नि-स्थितम्(viyat-tat-ādi-ka-indra-agni-sthitam) — placed on ether, its first, ka, Indra and fireआकाश, उसके आद्य, क, इन्द्र और अग्नि पर स्थित·वाम-अक्षि-बिन्दुमत्(vāma-akṣi-bindumat) — with the left eye and the binduवाम नेत्र और बिन्दु से युक्त·आकाश-भृगु-वह्नि-स्थः(ākāśa-bhṛgu-vahni-sthaḥ) — standing on ether, Bhṛgu and fireआकाश, भृगु और अग्नि पर स्थित·मनुः(manuḥ) — the fourteenth vowelचौदहवाँ स्वर·सर्ग-इन्दु-खण्डवान्(sarga-indu-khaṇḍavān) — with visarga and the half-moonविसर्ग और अर्धचन्द्र से युक्त·पञ्च-कूट-आत्मिका(pañca-kūṭa-ātmikā) — made of five kūṭasपाँच कूटों वाली·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·वेद्या(vedyā) — is to be knownजाननी चाहिए·त्रिपुर-भैरवी(tripura-bhairavī) — Tripurabhairavīत्रिपुरभैरवी·प्रथमम्(prathamam) — the firstपहला·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·कूटम्(kūṭam) — kūṭaकूट·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·कामराजकम्(kāmarājakam) — the Kāmarājaकामराज·तृतीयम्(tṛtīyam) — the thirdतीसरा·शक्ति-कूटम्(śakti-kūṭam) — the Śakti kūṭaशक्तिकूट·च(ca) — andऔर·त्रिभिः(tribhiḥ) — by threeतीन·बीजैः(bījaiḥ) — bījasबीजों से·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा। प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके पीठन्यास करे। इसमें विशेष यह है: पहले कहे क्रम से आधारशक्ति से "ह्रीं ज्ञानात्मने नमः" तक न्यास करके हृदय-कमल के पूर्व आदि केसरों में "ॐ इच्छायै नमः", इसी प्रकार ज्ञाना, क्रिया, कामिनी, कामदायिनी, रति, रतिप्रिया, नन्दा को; बीच में मनोन्मनी को; उसके ऊपर "ऐं परायै अपरायै परापरायै ह्स्रौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः"। इस प्रकार पीठशक्तियों और पीठमन्त्र का न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे। जैसे: सिर पर दक्षिणामूर्ति ऋषि को नमः, मुख पर पंक्ति छन्द को नमः, हृदय पर त्रिपुरभैरवी देवता को नमः, गुह्य में वाग्भव बीज को नमः, पैरों पर तीसरे कूट शक्ति को नमः, सारे शरीर पर कामबीज कीलक को नमः। दक्षिणामूर्तिसंहिता में: "ऋषि दक्षिणामूर्ति — वह मैं हूँ — उसे सिर पर रखे। छन्द पंक्ति जानना चाहिए; उसे मुख पर रखकर देवता त्रिपुरेशानी को हृदय पर रखे। वाग्भव बीज कहा जाता है, शक्तिबीज ही शक्ति है और कामबीज कीलक है।" फिर नाभि से पैरों तक "ह्सैं नमः", हृदय से नाभि तक "ह्सक्ल्रीं नमः", सिर से हृदय तक "ह्स्रौं नमः"; इसी प्रकार पहला बीज दाहिने हाथ में, दूसरा बाएँ में, तीसरा दोनों में। फिर सिर, मूलाधार और हृदय पर क्रम से तीनों बीजों का न्यास करे। वैसे ही निबन्ध में: "मन्त्र का श्रेष्ठ ज्ञाता नाभि से पैरों तक वाग्भव, हृदय से नाभि तक कामबीज, और फिर सिर से हृदय तक तीसरा बीज रखे। पहला और दूसरा दोनों हाथों में और तीसरा दोनों में रखे; और फिर सिर, आधार और हृदय पर क्रम से तीनों बीज रखे।"
Her worship. Having done the morning duties up to prāṇāyāma, one should do the seat-nyāsa. Here is the special point: having placed, in the order given before, from the supporting power up to "hrīṃ, homage to the self of knowledge", one places on the filaments of the heart-lotus, east and so on, "Om, homage to Icchā", and likewise to Jñānā, Kriyā, Kāminī, Kāmadāyinī, Rati, Ratipriyā, Nandā; in the middle to Manonmanī; above that "aiṃ, to Parā, Aparā, Parāparā; hsrauḥ, homage to the lotus seat of the great corpse Sadāśiva". Having so placed the seat-powers and the seat-mantra, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest. Thus: on the head, homage to the ṛṣi Dakṣiṇāmūrti; on the mouth, homage to the metre Paṅkti; on the heart, homage to the deity Tripurabhairavī; on the private parts, homage to the bīja Vāgbhava; on the feet, homage to the power, the third kūṭa; on the whole body, homage to the kīlaka, the Kāma bīja. In the Dakṣiṇāmūrtisaṃhitā: "The ṛṣi is Dakṣiṇāmūrti — I am he; one should place him on the head. The metre is to be known as Paṅkti; placing it on the mouth, one places the deity Tripureśānī on the heart. The Vāgbhava is said to be the bīja, the Śakti bīja is the power, and the Kāma bīja the kīlaka." Then from the navel to the feet "hsaiṃ namaḥ", from the heart to the navel "hsaklrīṃ namaḥ", from the head to the heart "hsrauṃ namaḥ"; likewise the first bīja on the right hand, the second on the left, the third on both. Then on the crown, the base and the heart one places the three bījas in that order. So too in the Nibandha: "The best knower of mantras should place the Vāgbhava from the navel down to the feet, the Kāma bīja from the heart to the navel, and then the third from the head to the region of the heart. The first and second he should place on the two hands and the third on both; and again the three bījas in order on the crown, the base and the heart."
Word by wordपदार्थ
ऋषिः(ṛṣiḥ) — the ṛṣiऋषि·तु(tu) — andऔर·दक्षिणामूर्तिः(dakṣiṇāmūrtiḥ) — Dakṣiṇāmūrtiदक्षिणामूर्ति·अहम्(aham) — Iमैं·शिरसि(śirasi) — on the headसिर पर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·पंक्तिः(paṃktiḥ) — Paṅktiपंक्ति·तु(tu) — andऔर·विज्ञेयम्(vijñeyam) — is to be knownजानना चाहिए·मुखे(mukhe) — on the mouthमुख पर·विन्यस्य(vinyasya) — having placedन्यास करके·देवताम्(devatām) — the deityदेवता को·हृदये(hṛdaye) — on the heartहृदय पर·त्रिपुर-ईशानीम्(tripura-īśānīm) — Tripureśānīत्रिपुरेशानी को·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·उच्यते(ucyate) — is said to beकहा जाता है·शक्ति-बीजम्(śakti-bījam) — the Śakti bījaशक्तिबीज·शक्तिः(śaktiḥ) — the śaktiशक्ति·एव(eva) — indeedही·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the Kāma bījaकामबीज·च(ca) — andऔर·कीलकम्(kīlakam) — the kīlakaकीलक·नाभेः(nābheḥ) — from the navelनाभि से·आ-चरणम्(ā-caraṇam) — down to the feetचरणों तक·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeन्यास करे·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·मन्त्रवित्तमः(mantravittamaḥ) — the best knower of mantrasमन्त्र के श्रेष्ठ ज्ञाता·हृदयात्(hṛdayāt) — from the heartहृदय से·नाभि-पर्यन्तम्(nābhi-paryantam) — down to the navelनाभि तक·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the Kāma bījaकामबीज·प्रविन्यसेत्(pravinyaset) — one should placeन्यास करे·शिरसः(śirasaḥ) — from the headसिर से·हृत्-प्रदेश-अन्तम्(hṛt-pradeśa-antam) — down to the region of the heartहृदय-प्रदेश तक·तार्तीयम्(tārtīyam) — the thirdतीसरा·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·आद्यम्(ādyam) — the firstपहला·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·करयोः(karayoḥ) — on the two handsदोनों हाथों पर·तार्तीयम्(tārtīyam) — the thirdतीसरा·उभयोः(ubhayoḥ) — on bothदोनों पर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the crownसिर पर·आधारे(ādhāre) — on the baseमूलाधार पर·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·बीज-त्रयम्(bīja-trayam) — the three bījasतीनों बीज·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर नवयोनि न्यास: पहला बीज दाहिने कान पर, दूसरा बाएँ कान पर, तीसरा ठोड़ी पर। इसी प्रकार गालों, मुख, आँखों, नाक पर; कन्धों, पेट, कोहनियों, कुक्षि, घुटनों, लिङ्ग के अग्र पर; पैरों, गुह्य, पार्श्वों, हृदय-कमल, स्तनों, कण्ठ पर। वैसे ही निबन्ध में: "तीन बीजों से क्रम से नवयोनि न्यास करे: कानों और ठोड़ी पर, फिर गालों और मुख पर, फिर आँखों और नाक पर; कन्धों और पेट पर, फिर कोहनियों, कुक्षि, घुटनों और लिङ्ग के अग्र पर; पैरों और गुह्य पर, पार्श्वों और हृदय-कमल पर, दोनों स्तनों और कण्ठ पर तीनों बीज रखे।"
Then the nine-yoni nyāsa: the first bīja on the right ear, the second on the left ear, the third on the chin. Likewise on the cheeks, mouth, eyes, nose; on the shoulders, belly, elbows, side, knees, tip of the liṅga; on the feet, private parts, sides, heart-lotus, breasts, throat. So too in the Nibandha: "One should do the nine-yoni nyāsa with the three bījas in order: on the ears and chin, then on the cheeks and mouth, then on the eyes and nose; on the shoulders and belly, then on the elbows, side, knees and tip of the liṅga; on the feet and private parts, the sides and heart-lotus, the two breasts and the throat one should place the three bījas."
Word by wordपदार्थ
नव-योनि-आत्मकम्(nava-yoni-ātmakam) — of the nine yonisनौ योनियों वाला·न्यासम्(nyāsam) — the nyāsaन्यास·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·बीजैः(bījaiḥ) — with the bījasबीजों से·त्रिभिः(tribhiḥ) — threeतीन·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·कर्णयोः(karṇayoḥ) — on the two earsदोनों कानों पर·चिबुके(cibuke) — on the chinठोड़ी पर·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·गण्डयोः(gaṇḍayoḥ) — on the two cheeksदोनों गालों पर·वदने(vadane) — on the mouthमुख पर·पुनः(punaḥ) — againफिर·नेत्रयोः(netrayoḥ) — on the two eyesदोनों आँखों पर·नसि(nasi) — on the noseनाक पर·विन्यस्य(vinyasya) — having placedन्यास करके·अंसयोः(aṃsayoḥ) — on the two shouldersदोनों कन्धों पर·जठरे(jaṭhare) — on the bellyपेट पर·पुनः(punaḥ) — againफिर·ततः(tataḥ) — thenफिर·कूर्परयोः(kūrparayoḥ) — on the two elbowsदोनों कोहनियों पर·कुक्षौ(kukṣau) — on the side of the bellyकुक्षि पर·जानुनोः(jānunoḥ) — on the two kneesदोनों घुटनों पर·ध्वज-मूर्द्धनि(dhvaja-mūrddhani) — on the tip of the liṅgaलिङ्ग के अग्र पर·पादयोः(pādayoḥ) — on the two feetदोनों पैरों पर·गुह्य-देशे(guhya-deśe) — on the private partsगुह्य स्थान पर·च(ca) — andऔर·पार्श्वयोः(pārśvayoḥ) — on the two sidesदोनों पार्श्वों पर·हृदय-अम्बुजे(hṛdaya-ambuje) — on the heart-lotusहृदय-कमल पर·स्तन-द्वये(stana-dvaye) — on the two breastsदोनों स्तनों पर·कण्ठ-देशे(kaṇṭha-deśe) — on the throatकण्ठ पर·त्रीणि(trīṇi) — the threeतीनों·बीजानि(bījāni) — bījasबीज·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर रति आदि का न्यास: मूलाधार पर "ऐं रत्यै नमः", हृदय पर "क्लीं प्रीत्यै नमः", भ्रूमध्य में "सौः मनोभवायै नमः", फिर भ्रूमध्य में "सौः अमृतेश्यै नमः", हृदय पर "क्लीं योगेश्यै नमः", मूलाधार पर "ऐं विश्वयोन्यै नमः"। वैसे ही निबन्ध में: "बाला के तीन बीजों से मूल में रति, हृदय में प्रीति और भौंहों के बीच मनोभवा को रखे, और फिर इन्हीं स्थानों में उल्टे क्रम से अमृतेशी, योगेशी और विश्वयोनि को उल्टे बीजों से रखे; फिर मूर्तिन्यास करे।"
Then the nyāsa of Rati and the others: on the base "aiṃ, homage to Rati"; on the heart "klīṃ, homage to Prīti"; between the brows "sauḥ, homage to Manobhavā"; again between the brows "sauḥ, homage to Amṛteśī"; on the heart "klīṃ, homage to Yogeśī"; on the base "aiṃ, homage to Viśvayoni". So too in the Nibandha: "With the three bījas of Bālā one should place Rati on the base, Prīti on the heart and Manobhavā between the brows, and then in these same places, in reverse order, Amṛteśī, Yogeśī and Viśvayoni with the bījas reversed; then one should perform the nyāsa of the mūrtis."
Word by wordपदार्थ
मूले(mūle) — on the baseमूलाधार पर·रतिम्(ratim) — Ratiरति को·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·प्रीतिम्(prītim) — Prītiप्रीति को·भ्रुवोः(bhruvoḥ) — of the browsभौंहों के·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·मनोभवाम्(manobhavām) — Manobhavāमनोभवा को·बाला-बीजैः(bālā-bījaiḥ) — with the bījas of Bālāबाला के बीजों से·त्रिभिः(tribhiḥ) — threeतीन·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·स्थानेषु(sthāneṣu) — in the placesस्थानों में·एतेषु(eteṣu) — theseइन·विलोमतः(vilomataḥ) — in reverse orderउल्टे क्रम से·अमृतेशीम्(amṛteśīm) — Amṛteśīअमृतेशी को·च(ca) — andऔर·योगेशीम्(yogeśīm) — Yogeśīयोगेशी को·विश्व-योनिम्(viśva-yonim) — Viśvayoniविश्वयोनि को·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·इमाः(imāḥ) — theseइन्हें·विलोम-बीजैः(viloma-bījaiḥ) — with the bījas reversedउल्टे बीजों से·विन्यस्य(vinyasya) — having placedन्यास करके·मूर्ति-न्यासम्(mūrti-nyāsam) — the nyāsa of the mūrtisमूर्तिन्यास·अथ(atha) — thenफिर·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूर्तिन्यास। सिर पर "स्हौं ईशानमनोभवाय नमः", मुख पर "स्हैं तत्पुरुषमकरध्वजाय नमः", हृदय पर "स्हूं अघोरकुमारकन्दर्पाय नमः", गुह्य में "स्हिं वामदेवमन्मथाय नमः", पैरों पर "स्हं सद्योजातकामदेवाय नमः"। ऊपर, पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम मुखों पर ईशानमनोभव आदि पाँच मूर्तियों को अपने-अपने बीज के साथ रखे। वैसे ही निबन्ध में: "आत्मज्ञानी इन सबको अपने-अपने बीज के साथ रखे: सिर पर ईशान-मनोभव, मुख पर तत्पुरुष-मकरध्वज, हृदय पर अघोरकुमार नामक कन्दर्प, फिर गुह्य में वामदेव-मन्मथ, और फिर पैरों पर सद्योजात-कामदेव। उन्हें पहले की तरह ऊपर, पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम मुखों पर रखे। इनका बीज भृगु, आकाश और अग्नि पर स्थित ह है, जो सत्य आदि पाँच स्वरों से युक्त है।"
The nyāsa of the mūrtis. On the crown "shauṃ, homage to Īśāna-Manobhava"; on the face "shaiṃ, homage to Tatpuruṣa-Makaradhvaja"; on the heart "shūṃ, homage to Aghora-Kumāra-Kandarpa"; on the private parts "shiṃ, homage to Vāmadeva-Manmatha"; on the feet "shaṃ, homage to Sadyojāta-Kāmadeva". One should place the five mūrtis, Īśāna-Manobhava and the rest, each preceded by its bīja, on the upper, eastern, southern, northern and western faces. So too in the Nibandha: "The knower of the self should place all these, each preceded by its own bīja: on the crown Īśāna-Manobhava, on the face Tatpuruṣa-Makaradhvaja, on the heart the Kandarpa called Aghora-Kumāra, then on the private parts Manmatha preceded by Vāmadeva, and then on the feet Sadyojāta-Kāmadeva. He should place them as before on the upper, eastern, southern, northern and western faces. Their bīja is declared to be ha set on Bhṛgu, ether and fire, joined with the five vowels beginning with satya."
Word by wordपदार्थ
स्व-स्व-बीज-आदिकम्(sva-sva-bīja-ādikam) — each preceded by its own bījaअपने-अपने बीज से युक्त·सर्वम्(sarvam) — allसब·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the crownसिर पर·ईशान-नमोभवम्(īśāna-namobhavam) — Īśāna-Manobhavaईशान-मनोभव को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·वक्त्रे(vaktre) — on the faceमुख पर·तत्पुरुष-मकरध्वजम्(tatpuruṣa-makaradhvajam) — Tatpuruṣa-Makaradhvajaतत्पुरुष-मकरध्वज को·आत्म-वित्(ātma-vit) — the knower of the selfआत्मज्ञानी·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·अघोर-कुमार-आख्यम्(aghora-kumāra-ākhyam) — called Aghora-Kumāraअघोरकुमार नामक·कन्दर्पम्(kandarpam) — Kandarpaकन्दर्प को·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·गुह्य-देशे(guhya-deśe) — on the private partsगुह्य स्थान पर·प्रविन्यस्येत्(pravinyasyet) — one should placeन्यास करे·वामदेव-आदि-मन्मथम्(vāmadeva-ādi-manmatham) — Manmatha preceded by Vāmadevaवामदेव-मन्मथ को·सद्योजातम्(sadyojātam) — Sadyojātaसद्योजात·कामदेवम्(kāmadevam) — Kāmadevaकामदेव को·पादयोः(pādayoḥ) — on the two feetदोनों पैरों पर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·ऊर्ध्व-प्राक्-दक्षिण-उदीच्य-पश्चिमेषु(ūrdhva-prāk-dakṣiṇa-udīcya-paścimeṣu) — upper, eastern, southern, northern and westernऊपर, पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम·मुखेषु(mukheṣu) — on the facesमुखों पर·तान्(tān) — themउन्हें·प्रविन्यस्येत्(pravinyasyet) — one should placeन्यास करे·यथा-पूर्वम्(yathā-pūrvam) — as beforeपहले की तरह·भृगु-व्योम-अग्नि-संस्थितम्(bhṛgu-vyoma-agni-saṃsthitam) — set on Bhṛgu, ether and fireभृगु, आकाश और अग्नि पर स्थित·सत्य-आदि-पञ्च-ह-स्व-आढ्यम्(satya-ādi-pañca-ha-sva-āḍhyam) — ha with the five vowels beginning with satyaसत्य आदि पाँच स्वरों से युक्त ह·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·एषाम्(eṣām) — of theseइनका·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर बाणन्यास: अँगूठों पर "द्रां द्राविण्यै नमः", तर्जनियों पर "द्रीं क्षोभिण्यै नमः", मध्यमाओं पर "क्लीं वशीकरण्यै नमः", अनामिकाओं पर "ब्लूं आकर्षिण्यै नमः", कनिष्ठाओं पर "सः सम्मोहिन्यै नमः"। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "हे परमेश्वरि, पाँच बाणों को क्रम से हाथ की उँगलियों पर रखे, अँगूठे से कनिष्ठा तक क्रम से।"
Then the nyāsa of the arrows: "drāṃ, homage to Drāviṇī" on the thumbs; "drīṃ, homage to Kṣobhiṇī" on the forefingers; "klīṃ, homage to Vaśīkaraṇī" on the middle fingers; "blūṃ, homage to Ākarṣiṇī" on the ring fingers; "saḥ, homage to Sammohinī" on the little fingers. So too in the Jñānārṇava: "One should place the five arrows in order on the fingers of the hand, from the thumb to the little finger in order, O supreme goddess."
Word by wordपदार्थ
पञ्च-बाणान्(pañca-bāṇān) — the five arrowsपाँच बाणों को·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·एव(eva) — indeedही·कर-अंगुलीषु(kara-aṃgulīṣu) — on the fingers of the handहाथ की उँगलियों पर·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·अंगुष्ठ-आदि-कनिष्ठ-अन्तम्(aṃguṣṭha-ādi-kaniṣṭha-antam) — from the thumb to the little fingerअँगूठे से कनिष्ठा तक·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उन्हीं स्थानों में क्रम से कामन्यास करे: "ह्रीं कामाय नमः, क्लीं मन्मथाय नमः, ऐं कन्दर्पाय नमः, ब्लूं मकरध्वजाय नमः, स्त्रीं मीनकेतनाय नमः।" फिर सिर, पैर, मुख, गुह्य और हृदय पर पहले कहे बाणों और कामों का न्यास करे। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "थ के बाद के दो अक्षर निकालकर, क्रम से अग्नि पर रखकर, मुख के वृत्त और वाम नेत्र से सुशोभित — यह दो बाण कहे गए। पृथ्वी पर स्थित मादन, चौथे स्वर और बिन्दु से युक्त, नाद रूप, हे सुमुखि; फ के बाद का अक्षर इन्द्र पर चढ़ा, वाम कर्ण से सुशोभित, बिन्दु और नाद से युक्त; और विसर्ग सहित चन्द्रमा, हे प्रिये — ये पाँच बाण हैं। हे पार्वति, इनके नाम सुनो: द्रावण, क्षोभण, वश्य, आकर्षण नामक और उन्माद — ये क्रम से नाम हैं, हे परमेश्वरि।" न्यास में सर्वत्र स्त्रीलिङ्ग में प्रयोग होता है। वैसे ही निबन्ध में: "सिर पर द्रां सहित द्राविणी, पैर पर द्रीं सहित क्षोभणी, मुख पर क्लीं वशीकरणी, गुह्य में ब्लूं बीज से युक्त आकर्षणी, और फिर हृदय पर विसर्गान्त भृगु से युक्त सम्मोहनी — इस क्रम से; यह बाणन्यास कहा गया।" यहाँ उन्माद और सम्मोहन एक ही हैं। "काम भी उन्हीं स्थानों में जानने चाहिए; उनके बीज सुनो: पराबीज, मध्य बाण, वाग्भव, हे परमेश्वरि, फिर चौथा बाण और स्त्रीं बीज, क्रम से, हे प्रिये। हे देवि, ये पाँच काम हैं; हे वल्लभे, इनके नाम सुनो: काम, मन्मथ, कन्दर्प, मकरध्वज नामक, और मीनकेतु पाँचवाँ कहा गया, हे महेशानि। फिर, हे देवि, पाँच कामों को बाणों के स्थानों में रखे।"
Then in those same places, in order, one should do the nyāsa of the Kāmas: "hrīṃ, homage to Kāma; klīṃ, homage to Manmatha; aiṃ, homage to Kandarpa; blūṃ, homage to Makaradhvaja; strīṃ, homage to Mīnaketana." Then on the crown, foot, face, private parts and heart one should place the arrows just given and the Kāmas. So too in the Jñānārṇava: "Extract the two letters after tha, each set on fire in order, adorned with the round of the mouth and with the left eye — this is declared to be the pair of arrows. The Kāma letter set on earth, with the fourth vowel and bindu, in the form of nāda, O fair-faced one; the letter after pha mounted on Indra, adorned with the left ear, joined with bindu and nāda; and the moon letter with visarga, O beloved — these are the five arrows. Hear their names, O Pārvatī: Drāvaṇa, Kṣobhaṇa, Vaśya, the one named Ākarṣaṇa, and Unmāda — these in order are the names, O supreme goddess." In the nyāsa they are always used in the feminine. So too in the Nibandha: "Drāviṇī with drāṃ on the crown, Kṣobhaṇī with drīṃ on the foot, klīṃ Vaśīkaraṇī on the face, on the private parts the one preceded by blūṃ, Ākarṣaṇī, and again on the heart Sammohanī with Bhṛgu ending in visarga — in this order; this is declared the nyāsa of the arrows." Here Unmāda and Sammohana are one and the same. "The Kāmas are to be known in the same places; hear their bījas: the Parā bīja, the middle arrow, the Vāgbhava, O supreme goddess, then the fourth arrow, and the strīṃ bīja, in order, O beloved. These are the five Kāmas, O goddess; hear their names, O beloved: those named Kāma, Manmatha, Kandarpa and Makaradhvaja, and Mīnaketu is declared the fifth, O great goddess. Then, O goddess, one should place the five Kāmas in the places of the arrows."
Word by wordपदार्थ
थ-अन्त-द्वयम्(tha-anta-dvayam) — the two letters after thaथ के बाद के दो अक्षर·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having extractedनिकालकर·वह्नि-संस्थम्(vahni-saṃstham) — set on fireअग्नि पर स्थित·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·हि(hi) — indeedही·मुख-वृत्तेन(mukha-vṛttena) — with the round of the mouthमुख के वृत्त से·नेत्रेण(netreṇa) — with the eyeनेत्र से·वामेन(vāmena) — leftबाएँ·परिमण्डितम्(parimaṇḍitam) — adornedसुशोभित·बाण-द्वयम्(bāṇa-dvayam) — the pair of arrowsदो बाण·इदम्(idam) — thisयह·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·मादनम्(mādanam) — the Kāma letterमादन·भूमि-संस्थितम्(bhūmi-saṃsthitam) — set on earthपृथ्वी पर स्थित·चतुर्थ-स्वर-बिन्दु-आढ्यम्(caturtha-svara-bindu-āḍhyam) — with the fourth vowel and binduचौथे स्वर और बिन्दु से युक्त·नाद-रूपम्(nāda-rūpam) — in the form of nādaनाद रूप·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखि·फ-अन्तम्(pha-antam) — the letter after phaफ के बाद का अक्षर·शक्र-समारूढम्(śakra-samārūḍham) — mounted on Indraइन्द्र पर चढ़ा·वाम-कर्ण-विभूषितम्(vāma-karṇa-vibhūṣitam) — adorned with the left earवाम कर्ण से सुशोभित·बिन्दु-नाद-समायुक्तम्(bindu-nāda-samāyuktam) — joined with bindu and nādaबिन्दु और नाद से युक्त·सर्गवान्(sargavān) — with visargaविसर्ग सहित·चन्द्रमाः(candramāḥ) — the moon letterचन्द्रमा·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·पञ्च-बाणान्(pañca-bāṇān) — the five arrowsपाँच बाणों को·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·नामानि(nāmāni) — the namesनाम·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वति·द्रावण-क्षोभणौ(drāvaṇa-kṣobhaṇau) — Drāvaṇa and Kṣobhaṇaद्रावण और क्षोभण·वश्यः(vaśyaḥ) — Vaśyaवश्य·तथा(tathā) — andतथा·आकर्षण-संज्ञकः(ākarṣaṇa-saṃjñakaḥ) — the one named Ākarṣaṇaआकर्षण नामक·तथा(tathā) — andतथा·उन्मादः(unmādaḥ) — Unmādaउन्माद·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·एव(eva) — indeedही·नामानि(nāmāni) — the namesनाम·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·द्राम्-आद्याम्(drām-ādyām) — preceded by drāṃद्रां से युक्त·द्राविणीम्(drāviṇīm) — Drāviṇīद्राविणी को·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the crownसिर पर·द्रीम्-आद्याम्(drīm-ādyām) — preceded by drīṃद्रीं से युक्त·क्षोभणीम्(kṣobhaṇīm) — Kṣobhaṇīक्षोभणी को·पदे(pade) — on the footपैर पर·क्लीम्(klīm) — klīṃक्लीं·वशीकरणीम्(vaśīkaraṇīm) — Vaśīkaraṇīवशीकरणी को·वक्त्रे(vaktre) — on the faceमुख पर·गुह्ये(guhye) — on the private partsगुह्य पर·ब्लूम्(blūm) — blūṃब्लूं·बीज-पूर्विकाम्(bīja-pūrvikām) — preceded by the bījaबीज से युक्त·आकर्षणीम्(ākarṣaṇīm) — Ākarṣaṇīआकर्षणी को·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·पुनः(punaḥ) — againफिर·सर्ग-अन्तः-भृगु-संयुताम्(sarga-antaḥ-bhṛgu-saṃyutām) — with Bhṛgu ending in visargaविसर्गान्त भृगु से युक्त·सम्मोहनीम्(sammohanīm) — Sammohanīसम्मोहनी को·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·बाण-न्यासः(bāṇa-nyāsaḥ) — the nyāsa of the arrowsबाणन्यास·अयम्(ayam) — thisयह·ईरितः(īritaḥ) — is declaredकहा गया·कामाः(kāmāḥ) — the Kāmasकाम·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — indeedही·विज्ञेयाः(vijñeyāḥ) — are to be knownजानने चाहिए·तेषाम्(teṣām) — theirउनके·बीजानि(bījāni) — bījasबीज·संशृणु(saṃśṛṇu) — hearसुनो·परा-बीजम्(parā-bījam) — the Parā bījaपराबीज·मध्य-बाणम्(madhya-bāṇam) — the middle arrowमध्य बाण·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·तूर्य-बाणम्(tūrya-bāṇam) — the fourth arrowचौथा बाण·ततः(tataḥ) — thenफिर·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·स्त्री-बीजम्(strī-bījam) — the strīṃ bījaस्त्रीं बीज·च(ca) — andऔर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·पञ्च-कामाः(pañca-kāmāḥ) — the five Kāmasपाँच काम·इमे(ime) — theseये·देवि(devi) — O goddessहे देवि·नामानि(nāmāni) — the namesनाम·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·वल्लभे(vallabhe) — O belovedहे वल्लभे·काम-मन्मथ-कन्दर्प-मकरध्वज-संज्ञकाः(kāma-manmatha-kandarpa-makaradhvaja-saṃjñakāḥ) — named Kāma, Manmatha, Kandarpa and Makaradhvajaकाम, मन्मथ, कन्दर्प, मकरध्वज नामक·मीनकेतुः(mīnaketuḥ) — Mīnaketuमीनकेतु·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·पञ्चमः(pañcamaḥ) — the fifthपाँचवाँ·परिकीर्तितः(parikīrtitaḥ) — is declaredकहा गया·पञ्च-कामान्(pañca-kāmān) — the five Kāmasपाँच कामों को·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवि(devi) — O goddessहे देवि·बाण-स्थानेषु(bāṇa-sthāneṣu) — in the places of the arrowsबाणों के स्थानों में·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: "ह्स्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः। ह्स्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा। ह्स्रूं मध्यमाभ्यां वषट्। ह्स्रैं अनामिकाभ्यां हुं। ह्स्रौं कनिष्ठाभ्यां वौषट्। ह्स्रः करतलपृष्ठाभ्यां फट्।" इसी प्रकार हृदय आदि पर। "मन्त्र का अङ्गन्यास छह दीर्घ स्वरों से युक्त पहले बीज से होता है।"
Then the nyāsa of the hands and limbs: "hsrāṃ, homage to the thumbs; hsrīṃ, to the forefingers, svāhā; hsrūṃ, to the middle fingers, vaṣaṭ; hsraiṃ, to the ring fingers, huṃ; hsrauṃ, to the little fingers, vauṣaṭ; hsraḥ, to the palms and their backs, phaṭ." Likewise on the heart and the rest. "The limb-rite of the mantra is done with the first bīja joined with the six long vowels."
Word by wordपदार्थ
षट्-दीर्घ-युक्तेन(ṣaṭ-dīrgha-yuktena) — joined with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्त·आद्येन(ādyena) — with the firstपहले·बीजेन(bījena) — bījaबीज से·अङ्ग-क्रिया(aṅga-kriyā) — the limb-riteअङ्गन्यास·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सुभगा आदि का न्यास: भाल पर "ऐं क्लीं ब्लूं स्त्रीं सः सुभगायै नमः"; भ्रूमध्य में "ऐं क्लीं ब्लूं स्त्रीं सः भगायै नमः"; मुख पर भगसर्पिणी को; कण्ठिका पर भगमालिनी को; कण्ठ पर अनङ्गा को; हृदय पर अनङ्गकुसुमा को; नाभि पर अनङ्गमेखला को; लिङ्गमूल पर अनङ्गमदना को। वैसे ही निबन्ध में: "भाल, भ्रूमध्य, मुख, कण्ठिका, कण्ठ और हृदय में, नाभि और मूल स्थान पर मन्त्री विधि से पाँच बीजों से युक्त सुभगा आदि देवियों का न्यास करे: सुभगा, भगा, फिर भगसर्पिणी, फिर भगमालिनी, अनङ्गा, अनङ्गकुसुमा, फिर अनङ्गमेखला और अनङ्गमदना — सब मद के विलास से विह्वल। वाग्बीज, कामबीज, ब्लूं, स्त्रीं और सः — ये पाँच बीज कहे गए।" फिर भूषणन्यास, इस प्रकार: सिर पर "अं नमः"; भाल पर "आं नमः"; भौंहों पर इं ईं; कानों पर उं ऊं; आँखों पर ऋं ॠं; नाक पर ऌं; गालों पर ॡं एं; होठों पर ऐं ओं; नीचे के दाँतों पर औं; ऊपर के दाँतों पर अं; मुख में अः; ठोड़ी पर कं; गले पर खं; कण्ठ पर गं; पार्श्वों पर घं ङं; स्तनों पर चं छं; बाहुमूलों पर जं झं; कोहनियों पर ञं टं; हाथों पर ठं डं; हाथों की पीठ पर ढं णं; नाभि पर तं; गुह्य पर थं; जाँघों पर दं धं; घुटनों पर नं पं; पिंडलियों पर फं बं; नितम्बों पर भं मं; तलवों पर यं; पैर के अँगूठों पर रं; करधनी पर वं; ग्रीवा पर लं; कड़े पर लं; हृदय पर शं; गुह्य पर क्षं; कानों पर षं; गालों पर सं; मस्तक पर हं। सर्वत्र नमः लगाकर न्यास करे। वैसे ही अन्य तन्त्र में: "सिर, भाल, भौंहों, कानों और दोनों आँखों पर, नाक, गालों, होठों, दाँतों की दो पंक्तियों और मुख में स्वरों का न्यास करे। ठोड़ी, गले, कण्ठ, पार्श्वों और दोनों स्तनों, बाहुमूलों, कोहनियों, हाथों और उनकी पीठ, नाभि, गुह्य, फिर जाँघों, घुटनों और पिंडलियों, नितम्बों, तलवों और फिर दोनों पैर के अँगूठों पर — इन स्थानों में एकाग्र होकर क से व तक के वर्ण रखे। करधनी, ग्रीवा के आभूषण, फिर कड़े, हृदय, गुह्य, कानों, गालों और मस्तक पर — ब, ल, ल, श, क्ष, ष, स और ह; इन आठ का न्यास करके श्रेष्ठ देशिक देव को रखे।"
Then the nyāsa of Subhagā and the others: on the forehead "aiṃ klīṃ blūṃ strīṃ saḥ, homage to Subhagā"; between the brows "aiṃ klīṃ blūṃ strīṃ saḥ, homage to Bhagā"; on the mouth, to Bhagasarpiṇī; on the necklace-line, to Bhagamālinī; on the throat, to Anaṅgā; on the heart, to Anaṅgakusumā; on the navel, to Anaṅgamekhalā; at the root of the liṅga, to Anaṅgamadanā. So too in the Nibandha: "On the forehead, between the brows, on the mouth, necklace-line, throat and heart, on the navel and the root, the mantrin should by rule place the goddesses Subhagā and the rest, each preceded by the five seed-syllables: Subhagā, Bhagā, then Bhagasarpiṇī, then Bhagamālinī, Anaṅgā, Anaṅgakusumā, then Anaṅgamekhalā and Anaṅgamadanā — all languid with the play of intoxication. The Vāk and Kāma bījas, blūṃ, strīṃ and saḥ — these are declared the five seed-syllables." Then the nyāsa of the ornaments, thus: on the head "aṃ namaḥ"; on the forehead "āṃ namaḥ"; on the brows iṃ īṃ; on the ears uṃ ūṃ; on the eyes ṛṃ ṝṃ; on the nose ḷṃ; on the cheeks ḹṃ eṃ; on the lips aiṃ oṃ; on the lower teeth auṃ; on the upper teeth aṃ; in the mouth aḥ; on the chin kaṃ; on the neck khaṃ; on the throat gaṃ; on the sides ghaṃ ṅaṃ; on the breasts caṃ chaṃ; on the roots of the arms jaṃ jhaṃ; on the elbows ñaṃ ṭaṃ; on the hands ṭhaṃ ḍaṃ; on the backs of the hands ḍhaṃ ṇaṃ; on the navel taṃ; on the private parts thaṃ; on the thighs daṃ dhaṃ; on the knees naṃ paṃ; on the shanks phaṃ baṃ; on the buttocks bhaṃ maṃ; on the soles yaṃ; on the big toes raṃ; on the girdle vaṃ; on the neck laṃ; on the bracelet laṃ; on the heart śaṃ; on the private parts kṣaṃ; on the ears ṣaṃ; on the cheeks saṃ; on the crown haṃ. Everywhere one places them ending in namaḥ. So too in another tantra: "One should place the vowels on the head, forehead, brows, ears and pair of eyes, on the nose, cheeks, lips, the two rows of teeth and in the mouth. On the chin, neck, throat, sides and pair of breasts, the roots of the arms, the elbows, the hands and their backs, the navel, the private parts, then the thighs, knees and shanks, the buttocks, the soles and then the two big toes — in these places the composed one should place the letters from ka to va. On the girdle, the neck-ornament, then the bracelet, the heart, the private parts, the ears, the cheeks and the crown — ba, la, la, śa, kṣa, ṣa, sa and ha; having placed these eight, the best of teachers should place the god."
Word by wordपदार्थ
भाल-भ्रूमध्ये-वदन-कण्ठिका-कण्ठ-हृत्सु(bhāla-bhrūmadhye-vadana-kaṇṭhikā-kaṇṭha-hṛtsu) — on the forehead, between the brows, mouth, necklace-line, throat and heartभाल, भ्रूमध्य, मुख, कण्ठिका, कण्ठ और हृदय में·च(ca) — andऔर·नाभि-अधिष्ठानयोः(nābhi-adhiṣṭhānayoḥ) — on the navel and the rootनाभि और मूल स्थान पर·पञ्च-तार-आद्याः(pañca-tāra-ādyāḥ) — preceded by the five seed-syllablesपाँच बीजों से युक्त·सुभगा-आदिकाः(subhagā-ādikāḥ) — Subhagā and the restसुभगा आदि·न्यस्तव्याः(nyastavyāḥ) — are to be placedन्यास करनी चाहिए·विधिना(vidhinā) — by the ruleविधि से·देव्यः(devyaḥ) — the goddessesदेवियाँ·मन्त्रिणा(mantriṇā) — by the mantrinमन्त्री द्वारा·सुभगा(subhagā) — Subhagāसुभगा·भगा(bhagā) — Bhagāभगा·भगसर्पिणी(bhagasarpiṇī) — Bhagasarpiṇīभगसर्पिणी·अथ(atha) — thenफिर·परा(parā) — nextअगली·भगमालिनी(bhagamālinī) — Bhagamālinīभगमालिनी·अतः(ataḥ) — after thisइसके बाद·परम्(param) — nextफिर·अनङ्गा(anaṅgā) — Anaṅgāअनङ्गा·अनङ्गकुसुमा(anaṅgakusumā) — Anaṅgakusumāअनङ्गकुसुमा·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·च(ca) — andऔर·अनङ्गमेखला(anaṅgamekhalā) — Anaṅgamekhalāअनङ्गमेखला·अनङ्गमदना(anaṅgamadanā) — Anaṅgamadanāअनङ्गमदना·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·मद-विभ्रम-विह्वलाः(mada-vibhrama-vihvalāḥ) — languid with the play of intoxicationमद के विलास से विह्वल·वाक्-काम-बीजम्(vāk-kāma-bījam) — the Vāk and Kāma bījasवाग्बीज और कामबीज·ब्लूम्(blūm) — blūṃब्लूं·स्त्रीम्(strīm) — strīṃस्त्रीं·सः(saḥ) — saḥसः·ताराः(tārāḥ) — the seed-syllablesबीज·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·उदिताः(uditāḥ) — are declaredकहे गए·तु(tu) — andऔर·अमी(amī) — theseये·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·शिरसि-भाल-भ्रू-कर्ण-अक्षि-युगले(śirasi-bhāla-bhrū-karṇa-akṣi-yugale) — on the head, forehead, brows, ears and pair of eyesसिर, भाल, भौंहों, कानों और दोनों आँखों पर·नसि(nasi) — on the noseनाक पर·गण्डयोः(gaṇḍayoḥ) — on the cheeksगालों पर·ओष्ठयोः(oṣṭhayoḥ) — on the lipsहोठों पर·दन्त-पंक्त्योः(danta-paṃktyoḥ) — on the two rows of teethदाँतों की दो पंक्तियों पर·आस्ये(āsye) — in the mouthमुख में·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·स्वरान्(svarān) — the vowelsस्वरों को·चिबुके(cibuke) — on the chinठोड़ी पर·च(ca) — andऔर·गले(gale) — on the neckगले पर·कण्ठे(kaṇṭhe) — on the throatकण्ठ पर·पार्श्वयोः(pārśvayoḥ) — on the sidesपार्श्वों पर·स्तन-युग्मके(stana-yugmake) — on the pair of breastsदोनों स्तनों पर·दोः-मूलयोः(doḥ-mūlayoḥ) — on the roots of the armsबाहुमूलों पर·कूर्परयोः(kūrparayoḥ) — on the elbowsकोहनियों पर·पाण्योः(pāṇyoḥ) — on the handsहाथों पर·तत्-पृष्ठ-देशतः(tat-pṛṣṭha-deśataḥ) — on their backsउनकी पीठ पर·नाभौ(nābhau) — on the navelनाभि पर·गुह्ये(guhye) — on the private partsगुह्य पर·पुनः(punaḥ) — againफिर·च(ca) — andऔर·ऊर्वोः(ūrvoḥ) — on the thighsजाँघों पर·जानुनोः(jānunoḥ) — on the kneesघुटनों पर·जङ्घयोः(jaṅghayoḥ) — on the shanksपिंडलियों पर·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्फिचोः(sphicoḥ) — on the buttocksनितम्बों पर·पत्तलयोः(pattalayoḥ) — on the solesतलवों पर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·चरण-अंगुष्ठयोः(caraṇa-aṃguṣṭhayoḥ) — on the big toesपैर के अँगूठों पर·द्वयोः(dvayoḥ) — bothदोनों·क-आदि-व-अन्तान्(ka-ādi-va-antān) — from ka to vaक से व तक·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·वर्णान्(varṇān) — the lettersवर्णों को·स्थानेषु(sthāneṣu) — in the placesस्थानों में·एषु(eṣu) — theseइन·समाहितः(samāhitaḥ) — composedएकाग्र·काञ्च्याम्(kāñcyām) — on the girdleकरधनी पर·ग्रैवेयके(graiveyake) — on the neck-ornamentग्रीवा के आभूषण पर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·कटके(kaṭake) — on the braceletकड़े पर·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·गुह्यके(guhyake) — on the private partsगुह्य पर·कर्णयोः(karṇayoḥ) — on the earsकानों पर·गण्डयोः(gaṇḍayoḥ) — on the cheeksगालों पर·मौलौ(maulau) — on the crownमस्तक पर·ब-ल-लान्(ba-la-lān) — ba, la, laब, ल, ल·श-क्ष-षान्(śa-kṣa-ṣān) — śa, kṣa, ṣaश, क्ष, ष·स-हौ(sa-hau) — sa and haस और ह·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·इमान्(imān) — theseइन·प्रविन्यस्य(pravinyasya) — having placedन्यास करके·देवम्(devam) — the godदेव को·देशिक-सत्तमः(deśika-sattamaḥ) — the best of teachersश्रेष्ठ देशिक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर त्रिखण्डा मुद्रा बाँधकर ध्यान करे, इस प्रकार: "उगते हुए हज़ार सूर्यों की कान्ति वाली, लाल रेशमी वस्त्र वाली, मुण्डमाला पहने, रक्त से लिप्त स्तनों वाली, कमल जैसे हाथों में जपमाला, पुस्तक, अभय और वर धारण करती हुई, तीन नेत्रों से चमकते मुख-कमल की शोभा वाली, रत्नमुकुट पर चन्द्रमा धारण किये, मन्द मुस्कान वाली देवी को मैं प्रणाम करता हूँ।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख की स्थापना करे।
Then, having formed the three-part mudrā, one should meditate, thus: "I bow to the goddess with the radiance of a thousand rising suns, in red silk, wearing a garland of heads, her breasts smeared with blood, holding in her lotus hands the rosary, the book, fearlessness and boon, the beauty of her lotus face shining with three eyes, the moon fixed on her jewelled crown, gently smiling." Having so meditated and worshipped with mental offerings, one should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
उद्यत्-भानु-सहस्र-कान्तिम्(udyat-bhānu-sahasra-kāntim) — with the radiance of a thousand rising sunsउगते हुए हज़ार सूर्यों की कान्ति वाली·अरुण-क्षौमाम्(aruṇa-kṣaumām) — in red silkलाल रेशमी वस्त्र वाली·शिरः-मालिकाम्(śiraḥ-mālikām) — wearing a garland of headsमुण्डमाला वाली·रक्त-आलिप्त-पयोधराम्(rakta-ālipta-payodharām) — her breasts smeared with bloodरक्त से लिप्त स्तनों वाली·जप-वटीम्(japa-vaṭīm) — the rosaryजपमाला·विद्याम्(vidyām) — the bookपुस्तक·अभीतिम्(abhītim) — the gesture of fearlessnessअभय·वरम्(varam) — the gesture of boonवर·हस्त-अब्जैः(hasta-abjaiḥ) — with her lotus handsकमल जैसे हाथों से·दधतीम्(dadhatīm) — holdingधारण करती हुई·त्रि-नेत्र-विलसत्-वक्त्र-अरविन्द-श्रियम्(tri-netra-vilasat-vaktra-aravinda-śriyam) — the beauty of whose lotus face shines with three eyesतीन नेत्रों से चमकते मुख-कमल की शोभा वाली·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·बद्ध-हिमांशु-रत्न-मुकुटाम्(baddha-himāṃśu-ratna-mukuṭām) — with the moon fixed on her jewelled crownरत्नमुकुट पर चन्द्रमा धारण किये·वन्दे(vande) — I bowप्रणाम करता हूँ·स-मन्द-स्मिताम्(sa-manda-smitām) — gently smilingमन्द मुस्कान वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर आधारशक्ति से "ह्रीं ज्ञानात्मने नमः" तक पूजा करके पूर्व आदि केसरों में और बीच में पूजे: "इच्छा, ज्ञाना, क्रिया, फिर कामिनी, कामदायिनी, रति, रतिप्रिया, नन्दा, नन्दिनी और मनोन्मनी" — इन्हें प्रणव लगाकर और नमः से समाप्त करके। फिर "ऐं परायै अपरायै परापरायै ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः"। ऐसा पूजकर अग्र योनि और मध्य योनि के बीच श्रीविद्या में कही गुरुपंक्तियों की पूजा करे। निबन्ध में: "वाग्भव, लोहित, रायै, श्रीकण्ठ, लोहित, दीर्घ स्वर सहित अनल, ये, परा, फिर अपरायै, फिर ह्सौः; सदाशिव महाप्रेत, चतुर्थी में पद्मासन, नमः। इस मन्त्र से आसन दे। फिर अग्र और मध्य योनि के बीच गुरुपरम्परा की कल्पना करके पूजा करे। पाँच प्रणवों से मूर्ति में देवता का आवाहन करके एकाग्र होकर आगम में कहे विधान से पूजा करे। तार, वाग्बीज, शक्ति, कमला, ह्स्क्ल्रीं और ह्सौः — ये पाँच प्रणव कहे गए।" यदि वह न हो सके तो: "ॐ गुरुभ्यो नमः, ॐ गुरुपादुकाभ्यो नमः, ॐ परमगुरुभ्यो नमः, ॐ परमगुरुपादुकाभ्यो नमः, ॐ परापरगुरुभ्यो नमः, ॐ परापरगुरुपादुकाभ्यो नमः, ॐ परमेष्ठिगुरुभ्यो नमः, ॐ परमेष्ठिगुरुपादुकाभ्यो नमः, ॐ आचार्येभ्यो नमः, ॐ आचार्यपादुकाभ्यो नमः।"
Then, having worshipped from the supporting power up to "hrīṃ, homage to the self of knowledge", one should worship on the filaments, east and so on, and in the middle: "Icchā, Jñānā, Kriyā, then Kāminī, Kāmadāyinī, Rati, Ratipriyā, Nandā, Nandinī, and Manonmanī" — these preceded by the praṇava and ending in namaḥ. Then "aiṃ, to Parā, Aparā, Parāparā; hsauḥ, homage to the lotus seat of the great corpse Sadāśiva". Having so worshipped, between the front yoni and the middle yoni one should worship the lines of gurus taught for the Śrīvidyā. In the Nibandha: "The Vāgbhava, the red letter, rāyai, Śrīkaṇṭha, the red letter, fire with the long vowel, ye, parā, then aparāyai, then hsauḥ; Sadāśiva the great corpse, the lotus seat in the dative, namaḥ. With this mantra one should give the seat. Then one should form and worship the line of the gurus between the front and the middle yoni. Having invoked the deity into the image with the five praṇavas, one should worship, composed, by the rule taught in the āgama. The five praṇavas are recorded as the tāra, the Vāk, the Śakti, the Kamalā, hsklrīṃ and hsauḥ." If one cannot do that: "Om, homage to the gurus; Om, homage to the gurus' sandals; Om, homage to the higher gurus; Om, homage to the higher gurus' sandals; Om, homage to the higher-and-lower gurus; Om, homage to the higher-and-lower gurus' sandals; Om, homage to the supreme gurus; Om, homage to the supreme gurus' sandals; Om, homage to the ācāryas; Om, homage to the ācāryas' sandals."
Word by wordपदार्थ
इच्छा(icchā) — Icchāइच्छा·ज्ञाना(jñānā) — Jñānāज्ञाना·क्रिया(kriyā) — Kriyāक्रिया·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·कामिनी(kāminī) — Kāminīकामिनी·कामदायिनी(kāmadāyinī) — Kāmadāyinīकामदायिनी·रती(ratī) — Ratiरति·रतिप्रिया(ratipriyā) — Ratipriyāरतिप्रिया·नन्दा(nandā) — Nandāनन्दा·नन्दिनी(nandinī) — Nandinīनन्दिनी·स्यात्(syāt) — should beहो·मनोन्मनी(manonmanī) — Manonmanīमनोन्मनी·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·लोहितः(lohitaḥ) — the red letterलोहित·रायै(rāyai) — rāyaiरायै·श्रीकण्ठः(śrīkaṇṭhaḥ) — Śrīkaṇṭhaश्रीकण्ठ·लोहितः(lohitaḥ) — the red letterलोहित·अनलः(analaḥ) — fireअनल·दीर्घवान्(dīrghavān) — with the long vowelदीर्घ स्वर सहित·ये(ye) — yeये·परा(parā) — parāपरा·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·अपरायै(aparāyai) — aparāyaiअपरायै·ह्सौः(hsauḥ) — hsauḥह्सौः·पुनः(punaḥ) — againफिर·सदाशिव-महाप्रेतम्(sadāśiva-mahāpretam) — Sadāśiva the great corpseसदाशिव महाप्रेत·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी विभक्ति में·पद्मासनम्(padmāsanam) — the lotus seatपद्मासन·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·अनेन(anena) — with thisइस·मनुना(manunā) — mantraमन्त्र से·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·आसनम्(āsanam) — the seatआसन·श्री-गुरु-क्रमम्(śrī-guru-kramam) — the line of the gurusगुरुपरम्परा को·प्राक्-मध्य-योनि-अन्तराले(prāk-madhya-yoni-antarāle) — between the front and the middle yoniअग्र और मध्य योनि के बीच·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formकल्पना करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — with fiveपाँच·प्रणवैः(praṇavaiḥ) — praṇavasप्रणवों से·मूर्तिम्(mūrtim) — the imageमूर्ति को·तस्याम्(tasyām) — in itउसमें·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·देवताम्(devatām) — the deityदेवता को·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·आगम-उक्तेन(āgama-uktena) — taught in the āgamaआगम में कहे·विधानेन(vidhānena) — by the ruleविधान से·समाहितः(samāhitaḥ) — composedएकाग्र होकर·तारा(tārā) — the tāraतार·वाक्(vāk) — the Vākवाग्बीज·शक्ति(śakti) — the Śaktiशक्ति·कमला(kamalā) — the Kamalāकमला·ह्स्क्ल्रीम्(hsklrīm) — hsklrīṃह्स्क्ल्रीं·ह्सौः(hsauḥ) — hsauḥह्सौः·स्मृताः(smṛtāḥ) — are recordedकहे गए
asya pūjāyantrastu śāradāyām : |padmamaṣṭadalopetaṃ navayonyāḍhyakarṇikam |caturdvārasamāyuktaṃ bhūgṛhaṃ vilikhettataḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पूजायन्त्र शारदा में: "आठ दलों वाला कमल, जिसकी कर्णिका में नौ योनियाँ हों; फिर चार द्वारों वाला भूगृह बनाए।"
Her worship-yantra, in the Śāradā: "A lotus with eight petals, its pericarp holding nine yonis; then one should draw the earth-house with four doors."
Word by wordपदार्थ
पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·अष्ट-दल-उपेतम्(aṣṭa-dala-upetam) — with eight petalsआठ दलों वाला·नव-योनि-आढ्य-कर्णिकम्(nava-yoni-āḍhya-karṇikam) — its pericarp holding nine yonisनौ योनियों वाली कर्णिका का·चतुः-द्वार-समायुक्तम्(catuḥ-dvāra-samāyuktam) — with four doorsचार द्वारों वाला·भू-गृहम्(bhū-gṛham) — the earth-houseभूगृह·विलिखेत्(vilikhet) — one should drawबनाए·ततः(tataḥ) — thenफिर
The yantra of Tripurabhairavī: the nine yonis in the pericarp of an eight-petalled lotus, and the earth-house with four doors.त्रिपुरभैरवी यन्त्र: अष्टदल कमल की कर्णिका में नौ योनियाँ, और चार द्वारों वाला भूगृह।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "ऐं ह्रीं श्रीं ह्स्क्ल्रीं ह्सौः" मन्त्र से बिन्दुचक्र में देवी की मूर्ति का संकल्प करके, त्रिखण्ड मुद्रा से पहले की तरह देवी का ध्यान करके आवाहन करे: "ॐ हे देवेशि, भक्ति से सुलभ, परिवार सहित — जब तक मैं तुम्हारी पूजा करूँ, तब तक तुम स्थिर रहो।" "पाँच प्रणवों से मूर्ति में देवता का आवाहन करके — तार, वाग्बीज, शक्ति, कमला, ह्स्क्ल्रीं और ह्सौः ये पाँच प्रणव कहे गए।" ऐसा आवाहन करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक करके आवरण-पूजा आरम्भ करे। इस प्रकार: देवी के बाएँ कोण में "ऐं रत्यै नमः"; दाहिने कोण में "क्लीं प्रीत्यै नमः"; अग्निकोण में "सौः मनोभवायै नमः"। फिर केसरों में, अग्नि आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में पहले कहे अङ्गमन्त्रों से पूजा करे। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "अग्नि, ईश, नैर्ऋत, वायु कोणों में, बीच में और दिशाओं में अङ्गपूजा होती है।" फिर उत्तर में "द्रां द्राविण्यै नमः, द्रीं क्षोभिण्यै नमः"; दक्षिण में "क्लीं वशीकरण्यै नमः, ब्लूं आकर्षिण्यै नमः"; आगे "सः सम्मोहिन्यै नमः"। फिर पाँच कामों की पूजा करे: उत्तर में "ह्रीं कामाय नमः, क्लीं मन्मथाय"; दक्षिण में "ऐं कन्दर्पाय, ब्लूं मकरध्वजाय"; आगे "स्त्रीं मीनकेतवे"; सर्वत्र नमः। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "हे देवि, उत्तर में दो, दक्षिण दिशा में दो, और आगे एक — इस क्रम से पाँच बाणों की पूजा करे; और वैसे ही, हे देवि, पाँच कामों की बाणों की तरह पूजा करे।" और वहीं, पाँच काम: "पराबीज, मध्य बाण, वाग्भव, हे परमेश्वरि, फिर चौथा बाण और स्त्रीं बीज, क्रम से, हे प्रिये। हे देवि, ये पाँच काम हैं; हे वल्लभे, इनके नाम सुनो: काम, मन्मथ, कन्दर्प, मकरध्वज नामक, और मीनकेतु पाँचवाँ कहा गया, हे महेशानि।" फिर आठ योनियों में पूर्व से क्रम से: "ऐं क्लीं ब्लूं स्त्रीं सः सुभगायै नमः"; इसी प्रकार भगा, भगसर्पिणी, भगमालिनी, अनङ्गा, अनङ्गकुसुमा, अनङ्गमेखला, अनङ्गमदना को; सर्वत्र नमः। फिर आठ दलों पर पूर्व से क्रम से: "ॐ असिताङ्गब्राह्मीभ्यां नमः"; इसी प्रकार रुद्र-माहेश्वरी, चण्ड-कौमारी, क्रोध-वैष्णवी, उन्मत्त-वाराही, कपाली-इन्द्राणी, भीषण-चामुण्डा, संहार-महालक्ष्मी को। वैसे ही निबन्ध में: "आठ योनियों में सुभगा आदि आठ शक्तियों की पूजा करे; आठ दलों पर भैरवों की गोद में बैठी, मद के विलास से विह्वल मातृकाओं की पुष्प आदि से यथाविधि पूजा करनी चाहिए।" फिर उसके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करके धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे। पर नैवेद्य के बाद श्रीविद्या में कहे चार बलि यहाँ देने चाहिए।
Then with the mantra "aiṃ hrīṃ śrīṃ hsklrīṃ hsauḥ" one should conceive the image of the goddess in the bindu-circle, meditate on her as before with the three-part mudrā, and invoke her: "Om, queen of gods, easily won by devotion, together with your retinue — as long as I worship you, be firmly present." "Having invoked the deity into the image with the five praṇavas — the tāra, the Vāk, Śakti and Kamalā, hsklrīṃ and hsauḥ are recorded as these." Having so invoked her, and done from the invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, one should begin the circle worship. Thus: in the goddess's left corner "aiṃ, homage to Rati"; in the right corner "klīṃ, homage to Prīti"; in the fire corner "sauḥ, homage to Manobhavā". Then on the filaments, in the corners beginning with fire, in the middle and in the directions, one worships with the limb-mantras given before. So too in the Jñānārṇava: "The worship of the limbs is in the corners of Agni, Īśa, Nirṛti and Vāyu, in the middle and in the directions." Then in the north "drāṃ, homage to Drāviṇī; drīṃ, homage to Kṣobhiṇī"; in the south "klīṃ, homage to Vaśīkaraṇī; blūṃ, homage to Ākarṣiṇī"; in front "saḥ, homage to Sammohinī". Then one worships the five Kāmas: in the north "hrīṃ, homage to Kāma; klīṃ, to Manmatha"; in the south "aiṃ, to Kandarpa; blūṃ, to Makaradhvaja"; in front "strīṃ, to Mīnaketu"; namaḥ everywhere. So too in the Jñānārṇava: "Two in the north, O goddess, two in the southern direction, and one in front — in this order one should then worship the five arrows; and likewise, O goddess, one should worship the five Kāmas like the arrows." And in the same place, the five Kāmas: "The Parā bīja, the middle arrow, the Vāgbhava, O supreme goddess, then the fourth arrow and the strīṃ bīja, in order, O beloved. These are the five Kāmas, O goddess; hear their names, O beloved: those named Kāma, Manmatha, Kandarpa and Makaradhvaja, and Mīnaketu is declared the fifth, O great goddess." Then in the eight yonis, in order from the east: "aiṃ klīṃ blūṃ strīṃ saḥ, homage to Subhagā"; likewise to Bhagā, Bhagasarpiṇī, Bhagamālinī, Anaṅgā, Anaṅgakusumā, Anaṅgamekhalā, Anaṅgamadanā; namaḥ everywhere. Then on the eight petals, in order from the east: "Om, homage to Asitāṅga and Brāhmī"; likewise to Rudra and Māheśvarī, Caṇḍa and Kaumārī, Krodha and Vaiṣṇavī, Unmatta and Vārāhī, Kapālī and Indrāṇī, Bhīṣaṇa and Cāmuṇḍā, Saṃhāra and Mahālakṣmī. So too in the Nibandha: "In the eight yonis one should worship the eight powers, Subhagā and the rest; on the eight petals the Mothers seated on the laps of the Bhairavas, languid with the play of intoxication, are to be worshipped duly with flowers and the rest." Then, having worshipped Indra and the others and the thunderbolt and the other weapons outside that, one should complete the rite from incense to dismissal. But after the food offering the four balis taught for the Śrīvidyā should be given here.
Word by wordपदार्थ
ॐ(oṃ) — Omॐ·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·भक्ति-सुलभे(bhakti-sulabhe) — easily won by devotionभक्ति से सुलभ·परिवार-समन्विते(parivāra-samanvite) — together with your retinueपरिवार सहित·यावत्(yāvat) — as long asजब तक·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·पूजयिष्यामि(pūjayiṣyāmi) — I shall worshipपूजूँगा·तावत्(tāvat) — so longतब तक·त्वम्(tvam) — youतुम·सु-स्थिरा(su-sthirā) — firmly presentस्थिर·भव(bhava) — beरहो·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — with fiveपाँच·प्रणवैः(praṇavaiḥ) — praṇavasप्रणवों से·मूर्तिम्(mūrtim) — the imageमूर्ति को·तस्याम्(tasyām) — in itउसमें·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·देवताम्(devatām) — the deityदेवता को·तारा(tārā) — the tāraतार·वाक्-शक्ति-कमला(vāk-śakti-kamalā) — the Vāk, Śakti and Kamalāवाग्बीज, शक्ति, कमला·ह्स्क्ल्रीम्(hsklrīm) — hsklrīṃह्स्क्ल्रीं·ह्सौः(hsauḥ) — hsauḥह्सौः·स्मृताः(smṛtāḥ) — are recordedकहे गए·अग्नि-ईश-असुर-वायव्य-मध्ये(agni-īśa-asura-vāyavya-madhye) — in the corners of Agni, Īśa, Nirṛti and Vāyu and in the middleअग्नि, ईश, नैर्ऋत, वायु कोणों और मध्य में·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·अङ्ग-पूजनम्(aṅga-pūjanam) — the worship of the limbsअङ्गपूजा·उत्तरस्याम्(uttarasyām) — in the northउत्तर में·द्वयम्(dvayam) — twoदो·देवि(devi) — O goddessहे देवि·दक्षिणस्याम्(dakṣiṇasyām) — in the southदक्षिण में·द्वयम्(dvayam) — twoदो·दिशि(diśi) — in the directionदिशा में·अग्रे(agre) — in frontआगे·च(ca) — andऔर·एकम्(ekam) — oneएक·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·एव(eva) — indeedही·पञ्च-बाणान्(pañca-bāṇān) — the five arrowsपाँच बाणों को·ततः(tataḥ) — thenफिर·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·पञ्च-कामान्(pañca-kāmān) — the five Kāmasपाँच कामों को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·देवि(devi) — O goddessहे देवि·बाणवत्(bāṇavat) — like the arrowsबाणों की तरह·परिपूजयेत्(paripūjayet) — one should worshipपूजे·परा-बीजम्(parā-bījam) — the Parā bījaपराबीज·मध्य-बाणम्(madhya-bāṇam) — the middle arrowमध्य बाण·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·तूर्य-बाणम्(tūrya-bāṇam) — the fourth arrowचौथा बाण·ततः(tataḥ) — thenफिर·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·स्त्री-बीजम्(strī-bījam) — the strīṃ bījaस्त्रीं बीज·च(ca) — andऔर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·पञ्च-कामाः(pañca-kāmāḥ) — the five Kāmasपाँच काम·इमे(ime) — theseये·देवि(devi) — O goddessहे देवि·नामानि(nāmāni) — the namesनाम·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·वल्लभे(vallabhe) — O belovedहे वल्लभे·काम-मन्मथ-कन्दर्प-मकरध्वज-संज्ञकाः(kāma-manmatha-kandarpa-makaradhvaja-saṃjñakāḥ) — named Kāma, Manmatha, Kandarpa and Makaradhvajaकाम, मन्मथ, कन्दर्प, मकरध्वज नामक·मीनकेतुः(mīnaketuḥ) — Mīnaketuमीनकेतु·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·पञ्चमः(pañcamaḥ) — the fifthपाँचवाँ·परिकीर्तितः(parikīrtitaḥ) — is declaredकहा गया·अष्ट-योनिषु(aṣṭa-yoniṣu) — in the eight yonisआठ योनियों में·अष्ट-शक्तीः(aṣṭa-śaktīḥ) — the eight powersआठ शक्तियों को·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·सुभगा-आदिकाः(subhagā-ādikāḥ) — Subhagā and the restसुभगा आदि·मातरः(mātaraḥ) — the Mothersमातृकाएँ·भैरव-अङ्क-स्थाः(bhairava-aṅka-sthāḥ) — seated on the laps of the Bhairavasभैरवों की गोद में बैठी·मद-विभ्रम-विह्वलाः(mada-vibhrama-vihvalāḥ) — languid with the play of intoxicationमद के विलास से विह्वल·अष्ट-पत्रेषु(aṣṭa-patreṣu) — on the eight petalsआठ दलों पर·सम्पूज्याः(sampūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनी चाहिए·यथावत्(yathāvat) — dulyयथाविधि·कुसुम-आदिभिः(kusuma-ādibhiḥ) — with flowers and the restपुष्प आदि से
asya puraścaraṇaṃ daśalakṣajapaḥ | homastu palāśakusumena dvādaśasahasram | |tathā ca nibandhe : |dīkṣāṃ prāpya japenmantraṃ tattvalakṣaṃ jitendriyaḥ |puṣpairbhānusahasrāṇi juhuyādbrahmavṛkṣajaiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण दस लाख जप है; होम पलाश के फूलों से बारह हज़ार। वैसे ही निबन्ध में: "दीक्षा पाकर जितेन्द्रिय होकर दस लाख मन्त्र जपे और पलाश के फूलों से बारह हज़ार आहुति दे।"
Its preliminary practice is ten lakh repetitions; the fire offering is twelve thousand with palāśa flowers. So too in the Nibandha: "Having received initiation, with senses conquered, one should repeat the mantra ten lakh times and offer twelve thousand oblations with flowers of the palāśa tree."
Word by wordपदार्थ
दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·प्राप्य(prāpya) — having receivedपाकर·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·तत्त्व-लक्षम्(tattva-lakṣam) — ten lakh timesदस लाख·जित-इन्द्रियः(jita-indriyaḥ) — with senses conqueredजितेन्द्रिय·पुष्पैः(puṣpaiḥ) — with flowersफूलों से·भानु-सहस्राणि(bhānu-sahasrāṇi) — twelve thousandबारह हज़ार·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·ब्रह्म-वृक्ष-जैः(brahma-vṛkṣa-jaiḥ) — born of the palāśa treeपलाश के
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सम्पत्प्रदा-भैरवी। ज्ञानार्णव में: "जैसे यह त्रिपुरा बाला है, वैसे ही त्रिपुरभैरवी है; हे निर्मल मन वाली, उसका नाम सम्पत्प्रदा सुनो। अग्नि पर स्थित शिव और चन्द्र, उसके बाद वाग्भव; फिर वैसे ही शिव और चन्द्र से युक्त कामबीज, पृथ्वीबीज और फिर अग्नि सहित, हे देवि; हे वल्लभे, तीसरा सुनो: शक्तिबीज में शिव और अग्नि जोड़े। हे परमेशानि, कुमारी का विसर्ग छोड़कर बिन्दु रखने पर देवी त्रिपुराभैरवी महासम्पत्प्रदा मानी गई है।" इसका अर्थ: त्रिपुराभैरवी यदि विसर्ग रहित हो तो सम्पत्प्रदा होती है।
Sampatpradā-Bhairavī. In the Jñānārṇava: "As this Tripurā is Bālā, so is she Tripurabhairavī; hear her name Sampatpradā, O pure-minded one. Śiva and moon set on fire, then the Vāgbhava; then likewise the Kāma bīja joined with Śiva and moon, with the earth bīja and then fire, O goddess; hear the third, O beloved: in the Śakti bīja one should join Śiva and fire. Dropping Kumārī's visarga and keeping the bindu, O supreme goddess, the goddess Tripurābhairavī is held to be the giver of great wealth." Its meaning: if Tripurābhairavī is without the visarga, she becomes Sampatpradā.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — asजैसे·इयम्(iyam) — thisयह·त्रिपुरा(tripurā) — Tripurāत्रिपुरा·बाला(bālā) — Bālāबाला·तथा(tathā) — soवैसे·त्रिपुर-भैरवी(tripura-bhairavī) — Tripurabhairavīत्रिपुरभैरवी·सम्पत्प्रदा(sampatpradā) — Sampatpradāसम्पत्प्रदा·नाम(nāma) — by nameनाम·तस्याः(tasyāḥ) — of herउसका·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·निर्मल-मानसे(nirmala-mānase) — O pure-minded oneहे निर्मल मन वाली·शिव-चन्द्रौ(śiva-candrau) — Śiva and moonशिव और चन्द्र·वह्नि-संस्थौ(vahni-saṃsthau) — set on fireअग्नि पर स्थित·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the Kāma bījaकामबीज·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·देवि(devi) — O goddessहे देवि·शिव-चंद्र-अन्वितम्(śiva-caṃdra-anvitam) — joined with Śiva and moonशिव और चन्द्र से युक्त·ततः(tataḥ) — thenफिर·पृथ्वी-बीज-अन्त-वह्नि-आढ्यम्(pṛthvī-bīja-anta-vahni-āḍhyam) — with the earth bīja and then fireपृथ्वीबीज और फिर अग्नि सहित·तार्तीयम्(tārtīyam) — the thirdतीसरा·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·वल्लभे(vallabhe) — O belovedहे वल्लभे·शक्ति-बीजे(śakti-bīje) — in the Śakti bījaशक्तिबीज में·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·शिव-वह्नी(śiva-vahnī) — Śiva and fireशिव और अग्नि·नियोजयेत्(niyojayet) — one should joinजोड़े·कुमार्याः(kumāryāḥ) — of Kumārīकुमारी का·परमेशानि(parameśāni) — O supreme goddessहे परमेशानि·हित्वा(hitvā) — droppingछोड़कर·सर्गम्(sargam) — the visargaविसर्ग को·तु(tu) — andऔर·वैन्दवम्(vaindavam) — keeping the binduबिन्दु वाला·त्रिपुरा-भैरवी(tripurā-bhairavī) — Tripurābhairavīत्रिपुराभैरवी·देवी(devī) — the goddessदेवी·महा-सम्पत्प्रदा(mahā-sampatpradā) — the giver of great wealthमहासम्पत्प्रदा·मता(matā) — is held to beमानी गई है
sampatpradā-bhairavī yā tatra tārtīya bījake |sargaṃ hitvā tato binduṃ nikṣipet surasundari ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अन्य तन्त्र में: "जो सम्पत्प्रदा-भैरवी है — उसमें तीसरे बीज में विसर्ग छोड़कर बिन्दु रखे, हे सुरसुन्दरि।"
In another tantra: "She who is Sampatpradā-Bhairavī — there, in the third bīja, dropping the visarga one should put the bindu, O beauty among the gods."
Word by wordपदार्थ
सम्पत्प्रदा-भैरवी(sampatpradā-bhairavī) — Sampatpradā-Bhairavīसम्पत्प्रदा-भैरवी·या(yā) — whoजो·तत्र(tatra) — thereवहाँ·तार्तीय-बीजके(tārtīya-bījake) — in the third bījaतीसरे बीज में·सर्गम्(sargam) — the visargaविसर्ग को·हित्वा(hitvā) — droppingछोड़कर·ततः(tataḥ) — thenफिर·बिन्दुम्(bindum) — the binduबिन्दु को·निक्षिपेत्(nikṣipet) — one should putरखे·सुर-सुन्दरि(sura-sundari) — O beauty among the godsहे सुरसुन्दरि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका ध्यान: "नित्य महासम्पत्प्रदा का स्मरण करे — ताम्रवर्ण हज़ार सूर्यों की आभा वाली, जटा में चमकती चन्द्रकला वाली, मुकुट के रत्नों में चमकते रंग-बिरंगे मोतियों वाली, टपकते रक्त से सनी मुण्डमाला से सुशोभित, तीन नेत्रों की शोभा वाली, पूर्णचन्द्र जैसे मुख वाली, मोतियों के हारों से चमकते पुष्ट, उन्नत, घट जैसे स्तनों वाली, लाल वस्त्र पहने, यौवन से उन्मत्त रूप वाली, बाएँ में पुस्तक और अभय, दाहिने में अक्षमाला और वरदान धारण करती हुई।" न्यास, पूजा आदि पहले की तरह।
Her meditation: "One should remember Mahāsampatpradā, eternal — with the glow of a thousand coppery suns, the crescent moon flashing in her matted hair, pearls painted in many colours shining among the jewels of her crown, adorned with a garland of heads thick with dripping blood, rich in the beauty of three eyes, her face like the full moon, her full, high, jar-like breasts gleaming with a creeper of pearl necklaces, clad in red garments, her form wild with youth, holding the book and fearlessness on the left, and on the right the rosary and the gift of boons." The nyāsa, worship and the rest are as before.
Word by wordपदार्थ
आताम्र-अर्क-सहस्र-आभाम्(ātāmra-arka-sahasra-ābhām) — with the glow of a thousand coppery sunsताम्रवर्ण हज़ार सूर्यों की आभा वाली·स्फुरत्-चन्द्र-कला-जटाम्(sphurat-candra-kalā-jaṭām) — the crescent moon flashing in her matted hairजटा में चमकती चन्द्रकला वाली·किरीट-रत्न-विलसत्-चित्र-चित्रित-मौक्तिकाम्(kirīṭa-ratna-vilasat-citra-citrita-mauktikām) — pearls painted in many colours shining among the jewels of her crownमुकुट के रत्नों में चमकते रंग-बिरंगे मोतियों वाली·स्रवत्-रुधिर-पङ्क-आढ्य-मुण्ड-माला-विराजिताम्(sravat-rudhira-paṅka-āḍhya-muṇḍa-mālā-virājitām) — adorned with a garland of heads thick with dripping bloodटपकते रक्त से सनी मुण्डमाला से सुशोभित·नयन-त्रय-शोभा-आढ्याम्(nayana-traya-śobhā-āḍhyām) — rich in the beauty of three eyesतीन नेत्रों की शोभा वाली·पूर्ण-इन्दु-वदन-अन्विताम्(pūrṇa-indu-vadana-anvitām) — with a face like the full moonपूर्णचन्द्र जैसे मुख वाली·मुक्ता-हार-लता-राजत्-पीन-उन्नत-घट-स्तनीम्(muktā-hāra-latā-rājat-pīna-unnata-ghaṭa-stanīm) — her full, high, jar-like breasts gleaming with a creeper of pearl necklacesमोतियों के हारों से चमकते पुष्ट, उन्नत, घट जैसे स्तनों वाली·रक्त-अम्बर-परीधानाम्(rakta-ambara-parīdhānām) — clad in red garmentsलाल वस्त्र पहने·यौवन-उन्मत्त-रूपिणीम्(yauvana-unmatta-rūpiṇīm) — her form wild with youthयौवन से उन्मत्त रूप वाली·पुस्तकम्(pustakam) — the bookपुस्तक·च(ca) — andऔर·अभयम्(abhayam) — fearlessnessअभय·वामे(vāme) — on the leftबाएँ·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिने·च(ca) — andऔर·अक्ष-मालिकाम्(akṣa-mālikām) — the rosaryअक्षमाला·वरदान-प्रदाम्(varadāna-pradām) — giving the boonवरदान देने वाली·नित्याम्(nityām) — eternalनित्य·महा-सम्पत्प्रदाम्(mahā-sampatpradām) — the giver of great wealthमहासम्पत्प्रदा को·स्मरेत्(smaret) — one should rememberस्मरण करे
aṅgamantre tu viśeṣaḥ | |dviruktaistu tribhirbījaiḥ karāṅganyāsakalpanā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर अङ्गमन्त्र में विशेष है: "कर और अङ्ग न्यास की कल्पना तीन बीजों को दो बार कहकर होती है।"
But in the limb-mantras there is a difference: "The nyāsa of the hands and limbs is planned with the three bījas said twice over."
Word by wordपदार्थ
द्विः-उक्तैः(dviḥ-uktaiḥ) — said twiceदो बार कहे·तु(tu) — butपर·त्रिभिः(tribhiḥ) — with the threeतीन·बीजैः(bījaiḥ) — bījasबीजों से·कर-अङ्ग-न्यास-कल्पना(kara-aṅga-nyāsa-kalpanā) — the plan of the nyāsa of hands and limbsकर और अङ्ग न्यास की कल्पना
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण तीन लाख जप है। ज्ञानार्णव में: "श्रेष्ठ साधक इसकी पूजा आदि बाला की तरह करे; तीन लाख मन्त्र जपे और उसका दसवाँ भाग हवन करे।"
Its preliminary practice is three lakh repetitions. In the Jñānārṇava: "The best of sādhakas should do her worship and the rest as for Bālā; he should repeat the mantra three lakh times and offer a tenth of that."
Word by wordपदार्थ
बालावत्(bālāvat) — as for Bālāबाला की तरह·अस्याः(asyāḥ) — of herइसकी·पूजा-आदि(pūjā-ādi) — worship and the restपूजा आदि·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·साधक-सत्तमः(sādhaka-sattamaḥ) — the best of sādhakasश्रेष्ठ साधक·गुण-लक्षम्(guṇa-lakṣam) — three lakhतीन लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·तत्-दश-अंशतः(tat-daśa-aṃśataḥ) — a tenth of thatउसका दसवाँ भाग
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अन्य तन्त्र में: "हे सुव्रते, न्यास, पूजा आदि सब कुमारी के समान हैं; उत्तम साधक सिद्धि के लिए एक लाख मन्त्र जपे।" इस वचन के आधार पर कुछ लोग पुरश्चरण एक लाख जप मानते हैं, क्योंकि यह सिद्ध विद्या है।
In another tantra: "All the nyāsa, worship and the rest are as for Kumārī, O one of good vows; the best sādhaka should repeat the mantra one lakh times for success." On the strength of this saying some hold the preliminary practice to be one lakh repetitions, because the vidyā is already accomplished.
Word by wordपदार्थ
न्यास-पूजा-आदिकम्(nyāsa-pūjā-ādikam) — nyāsa, worship and the restन्यास, पूजा आदि·सर्वम्(sarvam) — allसब·कुमार्याः(kumāryāḥ) — of Kumārīकुमारी के·इव(iva) — likeसमान·सु-व्रते(su-vrate) — O one of good vowsहे सुव्रते·एक-लक्षम्(eka-lakṣam) — one lakhएक लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·सिद्धये(siddhaye) — for successसिद्धि के लिए·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best sādhakaउत्तम साधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कौलेशभैरवी। ज्ञानार्णव में: "कौलेशभैरवी को सम्पत्प्रदा-भैरवी की तरह जानो; हे देवेशि, हे पार्वति, वही तीनों बीजों में ह-स से आरम्भ होती है — या यों कहो स-ह-र से आरम्भ; ध्यान, पूजा आदि वैसा ही।" इसका अर्थ: यदि तीनों कूट सकार से आरम्भ हों तो वह कौलेशभैरवी होती है।
Kauleśabhairavī. In the Jñānārṇava: "Know Kauleśabhairavī to be like Sampatpradā-Bhairavī; she is that same one beginning with ha and sa in the three bījas, O queen of gods, O Pārvatī — or rather beginning with sa, ha and ra; the meditation, worship and the rest are the same." Its meaning: if the three kūṭas begin with sa, then she becomes Kauleśabhairavī.
Word by wordपदार्थ
सम्पत्प्रदा-भैरवीवत्(sampatpradā-bhairavīvat) — like Sampatpradā-Bhairavīसम्पत्प्रदा-भैरवी की तरह·विद्धि(viddhi) — knowजानो·कौलेश-भैरवीम्(kauleśa-bhairavīm) — Kauleśabhairavīकौलेशभैरवी को·ह-स-आद्या(ha-sa-ādyā) — beginning with ha and saह-स से आरम्भ·सा(sā) — sheवह·एव(eva) — indeedही·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·त्रिषु(triṣu) — in the threeतीनों·बीजेषु(bījeṣu) — bījasबीजों में·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वति·इति(iti) — thusऐसा·अन्तु(antu) — ratherतो·स-ह-र-आद्या(sa-ha-ra-ādyā) — beginning with sa, ha and raस-ह-र से आरम्भ·स्यात्(syāt) — should beहो·ध्यान-पूजा-आदिकम्(dhyāna-pūjā-ādikam) — meditation, worship and the restध्यान, पूजा आदि·तथा(tathā) — the sameवैसा ही
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सकलसिद्धिदा-भैरवी। ज्ञानार्णव में: "इसी विद्या के आदि और अन्त में रेफ छोड़ देने पर, हे परमेशानि, यह नाम से सकलसिद्धिदा है; हे प्रिये, ध्यान, पूजा आदि सम्पत्प्रदा-भैरवी की तरह।" इसका अर्थ: कौलेश-भैरवी यदि आदि और अन्त में रेफ रहित हो तो वह सकलसिद्धिदा-भैरवी होती है; ध्यान, पूजा आदि सम्पत्प्रदा की तरह।
Sakalasiddhidā-Bhairavī. In the Jñānārṇava: "When the ra is dropped at the beginning and end of this very vidyā, then she is Sakalasiddhidā by name, O supreme goddess; the meditation, worship and the rest are like Sampatpradā-Bhairavī, O beloved." Its meaning: if Kauleśa-Bhairavī is without the ra at beginning and end, then she becomes Sakalasiddhidā-Bhairavī; the meditation, worship and the rest are as for Sampatpradā.
Word by wordपदार्थ
एतस्याः(etasyāḥ) — of thisइसी·एव(eva) — veryही·विद्यायाः(vidyāyāḥ) — vidyāविद्या के·आदि-अन्ते(ādi-ante) — at beginning and endआदि और अन्त में·रेफ-वर्जिते(repha-varjite) — when ra is droppedरेफ छोड़ने पर·तदा(tadā) — thenतब·इयम्(iyam) — sheयह·परमेशानि(parameśāni) — O supreme goddessहे परमेशानि·नाम्ना(nāmnā) — by nameनाम से·सकलसिद्धिदा(sakalasiddhidā) — Sakalasiddhidāसकलसिद्धिदा·सम्पत्प्रदा-भैरवीवत्(sampatpradā-bhairavīvat) — like Sampatpradā-Bhairavīसम्पत्प्रदा-भैरवी की तरह·ध्यान-पूजा-आदिकम्(dhyāna-pūjā-ādikam) — meditation, worship and the restध्यान, पूजा आदि·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भयविध्वंसिनी-भैरवी। सम्पत्प्रदा-भैरवी यदि आदि और अन्त में रेफ रहित हो तो वह भयविध्वंसिनीभैरवी होती है, क्योंकि दक्षिणामूर्ति में वैसा देखा जाता है; पूजा आदि सम्पत्प्रदा की तरह।
Bhayavidhvaṃsinī-Bhairavī. If Sampatpradā-Bhairavī is without the ra at beginning and end, then she becomes Bhayavidhvaṃsinī-Bhairavī, because so it is seen in the Dakṣiṇāmūrti; the worship and the rest are as for Sampatpradā.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चैतन्यभैरवी। ज्ञानार्णव में: "जीव और प्राण से युक्त वाग्भव बीज का उच्चारण करके; फिर क और ल सहित भुवनेशानी को दूसरा बीज निकाले; अग्नि पर स्थित जीव और प्राण, चौदहवें स्वर से सुशोभित, विसर्ग सहित, हे महेशानि — यह विद्या त्रैलोक्य की माता है।"
Caitanyabhairavī. In the Jñānārṇava: "Uttering the Vāgbhava bīja joined with jīva and prāṇa; then one should extract the second bīja, Bhuvaneśānī with ka and la; jīva and prāṇa set on fire, adorned with the fourteenth vowel, with visarga, O great goddess — this vidyā is the mother of the three worlds."
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·बीजम्(bījam) — bījaबीज·उच्चार्य(uccārya) — having utteredउच्चारण करके·जीव-प्राण-समन्वितम्(jīva-prāṇa-samanvitam) — joined with jīva and prāṇaजीव और प्राण से युक्त·सकला(sakalā) — with ka and laक और ल सहित·भुवनेशानी(bhuvaneśānī) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·बीजम्(bījam) — bījaबीज·उद्धरेत्(uddharet) — one should extractनिकाले·जीवम्(jīvam) — jīvaजीव·प्राणम्(prāṇam) — prāṇaप्राण·वह्नि-संस्थम्(vahni-saṃstham) — set on fireअग्नि पर स्थित·शक्र-स्वर-विभूषितम्(śakra-svara-vibhūṣitam) — adorned with the fourteenth vowelचौदहवें स्वर से सुशोभित·विसर्ग-आढ्यम्(visarga-āḍhyam) — with visargaविसर्ग सहित·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·त्रैलोक्य-मातृका(trailokya-mātṛkā) — the mother of the three worldsत्रैलोक्य की माता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका अर्थ: चन्द्र और शिव बारहवें स्वर से युक्त, बिन्दु और नाद सहित — यह पहला; चन्द्र, काम, पृथ्वी और महामाया — यह दूसरा; चन्द्र, शिव और वह्निबीज चौदहवें स्वर से युक्त और विसर्ग सहित — यह तीसरा।
Its meaning: moon and Śiva joined with the twelfth vowel, with bindu and nāda — this is the first; moon, Kāma, earth and the Mahāmāyā — this is the second; moon, Śiva and the fire bīja joined with the fourteenth vowel and with visarga — this is the third.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पूजायन्त्र ज्ञानार्णव में: "त्रिकोण, षट्कोण, आठ दल, हे सुमुखि, और चार द्वारों वाला चतुरस्र — इस प्रकार मण्डल बनाए।"
Her worship-yantra, in the Jñānārṇava: "A triangle, a hexagon, eight petals, O fair-faced one, and a square with four doors — thus one should draw the maṇḍala."
Word by wordपदार्थ
त्रिकोणम्(trikoṇam) — a triangleत्रिकोण·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·षट्कोणम्(ṣaṭkoṇam) — a hexagonषट्कोण·वसु-पत्रम्(vasu-patram) — eight petalsआठ दल·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखि·चतुरस्रम्(caturasram) — a squareचतुरस्र·चतुः-द्वारम्(catuḥ-dvāram) — with four doorsचार द्वारों वाला·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·आलिखेत्(ālikhet) — one should drawबनाए
The yantra of Caitanyabhairavī: a triangle, a hexagon, eight petals, and a square with four doors.चैतन्यभैरवी यन्त्र: त्रिकोण, षट्कोण, आठ दल, और चार द्वारों वाला चौकोर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा। प्रातःकृत्य आदि करके, आधारशक्ति से "ह्रीं ज्ञानात्मने नमः" तक कर्म पूरा करके, हृदय-कमल के केसरों में पूर्व से क्रम से: "ॐ वामायै नमः", इसी प्रकार ज्येष्ठा, रौद्री, अम्बिका, इच्छा, ज्ञाना, क्रिया, कुब्जिका, चित्रा, विषघ्निका, भूचरी, आनन्दा को; बीच में "ह्सौः सदाशिवमहाप्रेतपद्मासनाय नमः"। सम्पत्प्रदा, बाला, कौलेशी और सकलसिद्धिदा विद्याओं की भी ये पीठशक्तियाँ हो सकती हैं, क्योंकि ज्ञानार्णव में ऐसा कहा है।
Her worship. Having done the morning duties and completed the rite from the supporting power up to "hrīṃ, homage to the self of knowledge", on the filaments of the heart-lotus in order from the east: "Om, homage to Vāmā", likewise to Jyeṣṭhā, Raudrī, Ambikā, Icchā, Jñānā, Kriyā, Kubjikā, Citrā, Viṣaghnikā, Bhūcarī, Ānandā; in the middle "hsauḥ, homage to the lotus seat of the great corpse Sadāśiva". These may also be the seat-powers for the vidyās of Sampatpradā, Bālā, Kauleśī and Sakalasiddhidā, since the Jñānārṇava says so.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ऋष्यादि न्यास: सिर पर दक्षिणामूर्ति ऋषि को नमः; मुख पर पंक्ति छन्द को नमः; हृदय पर चैतन्य-भैरवी देवता को नमः।
Then the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Dakṣiṇāmūrti; on the mouth, homage to the metre Paṅkti; on the heart, homage to the deity Caitanya-Bhairavī.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: पहला बीज उच्चारण करके "अंगुष्ठाभ्यां नमः"; दूसरा उच्चारण करके "तर्जनीभ्यां स्वाहा"; तीसरा उच्चारण करके "मध्यमाभ्यां वषट्"; फिर पहला उच्चारण करके "अनामिकाभ्यां हुं"; दूसरा उच्चारण करके "कनिष्ठाभ्यां वौषट्"; तीसरा उच्चारण करके "करतलपृष्ठाभ्यां फट्"। इसी प्रकार हृदय आदि पर। वैसे ही वहीं: "दो बार आवृत्ति से षडङ्ग न्यास सारे शरीर की रक्षा करता है।" फिर ध्यान: "उगते हुए हज़ार सूर्यों की आभा वाली, अनेक आभूषणों से सजी, मुकुट के अग्र पर चमकती चन्द्ररेखा वाली, लाल वस्त्र वाली, नित्य, पाश और अंकुश धारण किये, बाएँ हाथ में कपाल लिये, वर और अभय मुद्राओं की शोभा वाली, पुष्ट, उन्नत, घने स्तनों वाली।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके, शंख स्थापित करके, आधारशक्ति आदि पीठपूजा करके वामा, ज्येष्ठा आदि पीठशक्तियों और पीठमन्त्र की पूजा करे। फिर भैरवी में कही गुरुपंक्तियों की पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक करके आवरण-पूजा आरम्भ करे।
Then the nyāsa of the hands and limbs: uttering the first bīja, "homage to the thumbs"; uttering the second, "to the forefingers, svāhā"; uttering the third, "to the middle fingers, vaṣaṭ"; again uttering the first, "to the ring fingers, huṃ"; uttering the second, "to the little fingers, vauṣaṭ"; uttering the third, "to the palms and their backs, phaṭ". Likewise on the heart and the rest. So too in the same place: "By repeating twice, the nyāsa of the six limbs protects the whole body." Then the meditation: "With the glow of a thousand rising suns, adorned with many ornaments, the crescent moon shining at the top of her crown, in red garments, eternal, holding noose and goad, a skull in her left hand, beautiful with the gestures of boon and fearlessness, with full, high, firm breasts." Having so meditated, worshipped with mental offerings and set up the conch, one should do the seat worship from the supporting power onward and worship the seat-powers Vāmā, Jyeṣṭhā and the rest and the seat-mantra. Then, having worshipped the lines of gurus taught for Bhairavī, one meditates again, does from the invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, and begins the circle worship.
Word by wordपदार्थ
द्विः-आवृत्त्या(dviḥ-āvṛttyā) — by repeating twiceदो बार आवृत्ति से·षट्-अङ्गानि(ṣaṭ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·न्यासम्(nyāsam) — the nyāsaन्यास·सर्व-अङ्ग-रक्षणम्(sarva-aṅga-rakṣaṇam) — protecting the whole bodyसारे शरीर की रक्षा करने वाला·उद्यत्-भानु-सहस्र-आभाम्(udyat-bhānu-sahasra-ābhām) — with the glow of a thousand rising sunsउगते हुए हज़ार सूर्यों की आभा वाली·नाना-अलङ्कार-भूषिताम्(nānā-alaṅkāra-bhūṣitām) — adorned with many ornamentsअनेक आभूषणों से सजी·मुकुट-अग्र-लसत्-चन्द्र-रेखाम्(mukuṭa-agra-lasat-candra-rekhām) — the crescent moon shining at the top of her crownमुकुट के अग्र पर चमकती चन्द्ररेखा वाली·रक्त-अम्बर-अन्विताम्(rakta-ambara-anvitām) — in red garmentsलाल वस्त्र वाली·पाश-अंकुश-धराम्(pāśa-aṃkuśa-dharām) — holding noose and goadपाश और अंकुश धारण किये·नित्याम्(nityām) — eternalनित्य·वाम-हस्ते(vāma-haste) — in the left handबाएँ हाथ में·कपालिनीम्(kapālinīm) — holding a skullकपाल वाली·वरद-अभय-शोभा-आढ्याम्(varada-abhaya-śobhā-āḍhyām) — beautiful with the gestures of boon and fearlessnessवर और अभय मुद्राओं की शोभा वाली·पीन-उन्नत-घन-स्तनीम्(pīna-unnata-ghana-stanīm) — with full, high, firm breastsपुष्ट, उन्नत, घने स्तनों वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार: अग्निकोण में पहला बीज उच्चारण करके "हृदयाय नमः"; ईशान में दूसरा उच्चारण करके "शिरसे स्वाहा"; नैर्ऋत में तीसरा उच्चारण करके "शिखायै वषट्"; वायुकोण में फिर पहला उच्चारण करके "कवचाय हुं"; बीच में दूसरा उच्चारण करके "नेत्रत्रयाय वौषट्"; चारों दिशाओं में तीसरा उच्चारण करके "अस्त्राय फट्"। फिर पहले की तरह रति आदि की पूजा करके, आगे "ॐ वसन्ताय नमः", बाएँ "ॐ कामदेवाय नमः", दाहिने "ॐ चापाय नमः"। फिर पहले की तरह बाणों की पूजा करे। फिर षट्कोण में पूर्व से "ॐ डाकिन्यै नमः", इसी प्रकार राकिणी, लाकिनी, काकिनी, शाकिनी, हाकिनी को, प्रणव आगे और नमः अन्त में लगाकर पूजे। फिर आठ दलों पर पूर्व से पहले कही अनङ्गकुसुमा आदि की पूजा करे। दलों के अग्र भागों पर पूर्व से "ॐ परभृताय नमः", इसी प्रकार सारस, शुक, मेघाह्व, मेघ को — अथवा अपाङ्ग, भ्रूविलास, हाव, भाव को। फिर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे। इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "एक लाख मन्त्र जपे" इत्यादि।
Thus: in the fire corner, uttering the first bīja, "homage to the heart"; in the Īśāna corner, uttering the second, "to the head, svāhā"; in the Nirṛti corner, uttering the third, "to the crest, vaṣaṭ"; in the Vāyu corner, again uttering the first, "to the armour, huṃ"; in the middle, uttering the second, "to the three eyes, vauṣaṭ"; in the four directions, uttering the third, "to the weapon, phaṭ". Then, having worshipped Rati and the others as before: in front "Om, homage to Vasanta"; on the left "Om, homage to Kāmadeva"; on the right "Om, homage to the bow". Then one worships the arrows as before. Then in the hexagon, from the east, "Om, homage to Ḍākinī", and likewise to Rākiṇī, Lākinī, Kākinī, Śākinī, Hākinī, with the praṇava first and namaḥ at the end. Then on the eight petals, from the east, one worships Anaṅgakusumā and the others given before. On the tips of the petals, from the east, "Om, homage to the cuckoo", likewise to the crane, the parrot, the peacock and the cloud — or else to the side-glance, the play of the brows, the gesture and the feeling. Then one worships Indra and the others and the thunderbolt and the other weapons. Then one completes the rite from incense to dismissal. Its preliminary practice is one lakh repetitions. So too in the Jñānārṇava: "One should repeat the mantra one lakh times", and so on.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कामेश्वरीभैरवी। ज्ञानार्णव में: "और कामेश्वरी, रुद्रों के पूर्व सिंहासन पर स्थित: इसी विद्या के दो बीज कहे गए; उसके बाद, हे परमेशानि, नित्यक्लिन्ने मदद्रवे; फिर इसी विद्या का तीसरा — वह रुद्रों की परमेश्वरी है। पूजा, ध्यान आदि सब पहले की तरह चैतन्या के समान। त्रिकोणों में विशेष है; हे सुमुखि, मैं कहता हूँ: अग्रकोण से क्रम से नित्या, क्लिन्ना और मदद्रवा; बाद में सर्वसिद्धि के लिए षडङ्ग आवरण की पूजा करे।"
Kāmeśvarībhairavī. In the Jñānārṇava: "And Kāmeśvarī, seated on the eastern lion-throne of the Rudras: the two bījas of this very vidyā are declared; after that, O supreme goddess, nityaklinne madadrave; then the third of this same vidyā — she is the supreme queen of the Rudras. All the worship, meditation and the rest are as before, like Caitanyā. There is a difference in the triangles; I tell it, O fair-faced one: from the front corner in order, Nityā, Klinnā and Madadravā; afterwards one should worship the circle of the six limbs, for all success."
Word by wordपदार्थ
कामेश्वरी(kāmeśvarī) — Kāmeśvarīकामेश्वरी·च(ca) — andऔर·रुद्राणाम्(rudrāṇām) — of the Rudrasरुद्रों के·पूर्व-सिंहासने(pūrva-siṃhāsane) — on the eastern lion-throneपूर्व सिंहासन पर·स्थिता(sthitā) — seatedस्थित·एतस्याः(etasyāḥ) — of thisइसी·एव(eva) — veryही·विद्यायाः(vidyāyāḥ) — vidyāविद्या के·बीज-द्वयम्(bīja-dvayam) — the two bījasदो बीज·उदाहृतम्(udāhṛtam) — are declaredकहे गए·तत्-अन्ते(tat-ante) — after thatउसके बाद·परमेशानि(parameśāni) — O supreme goddessहे परमेशानि·नित्यक्लिन्ने(nityaklinne) — nityaklinneनित्यक्लिन्ने·मदद्रवे(madadrave) — madadraveमदद्रवे·एतस्याः(etasyāḥ) — of thisइसी·एव(eva) — veryही·तर्तीयम्(tartīyam) — the thirdतीसरा·रुद्राणाम्(rudrāṇām) — of the Rudrasरुद्रों की·परमेश्वरी(parameśvarī) — the supreme queenपरमेश्वरी·पूजा-ध्यान-आदिकम्(pūjā-dhyāna-ādikam) — worship, meditation and the restपूजा, ध्यान आदि·सर्वम्(sarvam) — allसब·चैतन्याः(caitanyāḥ) — of Caitanyāचैतन्या के·इव(iva) — likeसमान·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·त्रिकोणेषु(trikoṇeṣu) — in the trianglesत्रिकोणों में·विशेषः(viśeṣaḥ) — a differenceविशेष·अस्ति(asti) — there isहै·कथयामि(kathayāmi) — I tellकहता हूँ·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखि·अग्र-कोण(agra-koṇa) — from the front cornerअग्रकोण से·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·एव(eva) — indeedही·नित्याम्(nityām) — Nityāनित्या को·क्लिन्नाम्(klinnām) — Klinnāक्लिन्ना को·मदद्रवाम्(madadravām) — Madadravāमदद्रवा को·षट्-अङ्ग-आवरणम्(ṣaṭ-aṅga-āvaraṇam) — the circle of the six limbsषडङ्ग आवरण·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·सर्व-सिद्धये(sarva-siddhaye) — for all successसर्वसिद्धि के लिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
षट्कूटाभैरवी। ज्ञानार्णव में: "हे सुरसुन्दरि, डाकिनी और राकिणी के दो बीज, लाकिनी और काकिनी का जोड़ा, और शाकिनी और हाकिनी के दो बीज लेकर — पहला ऐकार से युक्त, दूसरा ईकार से सुशोभित, और तीसरा बीज, हे देवि, छठे स्वर से युक्त लिखे; तीसरा बिन्दु, नाद और कला से युक्त है, हे शैलपुत्रि।" कुछ लोग कहते हैं कि तीसरा बीज विसर्ग सहित है।
Ṣaṭkūṭābhairavī. In the Jñānārṇava: "Having taken the two bījas Ḍākinī and Rākiṇī, the pair Lākinī and Kākinī, and the two bījas Śākinī and Hākinī, O beauty among the gods — the first joined with ai, the next adorned with ī, and the third bīja, O goddess, one should write joined with the sixth vowel; the third is topped with bindu, nāda and kalā, O daughter of the mountain." Some say the third bīja has the visarga.
Word by wordपदार्थ
डाकिनी(ḍākinī) — Ḍākinīडाकिनी·राकिणी(rākiṇī) — Rākiṇīराकिणी·बीजे(bīje) — the two bījasदो बीज·लाकिनी(lākinī) — Lākinīलाकिनी·काकिनी(kākinī) — Kākinīकाकिनी·युगम्(yugam) — the pairजोड़ा·शाकिनी(śākinī) — Śākinīशाकिनी·हाकिनी(hākinī) — Hākinīहाकिनी·बीजे(bīje) — the two bījasदो बीज·आहृत्य(āhṛtya) — having takenलेकर·सुर-सुन्दरि(sura-sundari) — O beauty among the godsहे सुरसुन्दरि·आद्यम्(ādyam) — the firstपहला·ऐकार-संयुक्तम्(aikāra-saṃyuktam) — joined with aiऐकार से युक्त·अन्यत्(anyat) — the nextदूसरा·ईकार-मण्डितम्(īkāra-maṇḍitam) — adorned with īईकार से सुशोभित·शत्रु-स्वर-अन्वितम्(śatru-svara-anvitam) — joined with the sixth vowelछठे स्वर से युक्त·देवि(devi) — O goddessहे देवि·तार्तीयम्(tārtīyam) — the thirdतीसरा·बीजम्(bījam) — bījaबीज·आलिखेत्(ālikhet) — one should writeलिखे·बिन्दु-नाद-कला-आक्रान्तम्(bindu-nāda-kalā-ākrāntam) — topped with bindu, nāda and kalāबिन्दु, नाद और कला से युक्त·तृतीयम्(tṛtīyam) — the thirdतीसरा·शैल-सम्भवे(śaila-sambhave) — O daughter of the mountainहे शैलपुत्रि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अन्य तन्त्र में: "र पर पृथ्वी और काम का बीज, शिव सहित — यहाँ इसे तीन बार लिखे; क्रम से बारहवें स्वर, ई और चौदहवें से इसे सुशोभित करो। पहला जोड़ा बिन्दु और नाद से युक्त है, अन्तिम विसर्ग सहित।"
In another tantra: "On ra, earth and Kāma as the bīja, with Śiva — here one should write it three times; adorn it in order with the twelfth vowel, with ī and with the fourteenth. The first pair is joined with bindu and nāda, the last has the visarga."
Word by wordपदार्थ
उरौ(urau) — on raर पर·क्ष्मा-मादनम्(kṣmā-mādanam) — earth and Kāmaपृथ्वी और काम·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·अत्र(atra) — hereयहाँ·त्रिधा(tridhā) — three timesतीन बार·आलिखेत्(ālikhet) — one should writeलिखे·अर्केण(arkeṇa) — with the twelfth vowelबारहवें स्वर से·माया-शक्राभ्याम्(māyā-śakrābhyām) — with ī and the fourteenthई और चौदहवें से·क्रम(krama) — in orderक्रम से·तत्-मण्डितम्(tat-maṇḍitam) — adornedसुशोभित·कुरु(kuru) — makeकरो·बिन्दु-नाद-अन्वितम्(bindu-nāda-anvitam) — joined with bindu and nādaबिन्दु और नाद से युक्त·च(ca) — andऔर·आद्य-युग्मम्(ādya-yugmam) — the first pairपहला जोड़ा·अन्त्यम्(antyam) — the lastअन्तिम·विसर्गवत्(visargavat) — with visargaविसर्ग सहित
Verse 85
८५ध्यानमस्याः प्रवक्ष्यामि सर्वभूतनिकृन्तनम् ।बालसूर्यप्रभां देवीं जवाकुसुमसन्निभाम् ।मुण्डमालावलीरभ्यां बालसूर्यसमांशुकाम् ।सुवर्णकलसाकारपीनोन्नतपयोधराम् ।पाशांकुशौ पुस्तकञ्च तथा च जपमालिकाम् ।दधतीमिति शेषः ॥८५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसका ध्यान कहूँगा, जो सब भूतों को काट देता है: बालसूर्य की प्रभा वाली, जवा के फूल जैसी, मुण्डमालाओं की पंक्तियों से सुन्दर, बालसूर्य जैसे वस्त्र वाली, सोने के कलश जैसे पुष्ट, उन्नत स्तनों वाली देवी, पाश और अंकुश, पुस्तक और जपमाला" — "धारण करती हुई" यह शेष है।
"I shall tell her meditation, which cuts down all beings: the goddess with the glow of the young sun, like the hibiscus flower, lovely with rows of garlands of heads, her garment like the young sun, with full, high breasts shaped like golden jars, noose and goad, the book and the rosary" — "holding" is to be supplied.
Word by wordपदार्थ
ध्यानम्(dhyānam) — the meditationध्यान·अस्याः(asyāḥ) — of herइसका·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·सर्व-भूत-निकृन्तनम्(sarva-bhūta-nikṛntanam) — which cuts down all beingsसब भूतों को काटने वाला·बाल-सूर्य-प्रभाम्(bāla-sūrya-prabhām) — with the glow of the young sunबालसूर्य की प्रभा वाली·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·जवा-कुसुम-सन्निभाम्(javā-kusuma-sannibhām) — like the hibiscus flowerजवा के फूल जैसी·मुण्ड-माला-अवली-रभ्याम्(muṇḍa-mālā-avalī-rabhyām) — lovely with rows of garlands of headsमुण्डमालाओं की पंक्तियों से सुन्दर·बाल-सूर्य-सम-अंशुकाम्(bāla-sūrya-sama-aṃśukām) — her garment like the young sunबालसूर्य जैसे वस्त्र वाली·सुवर्ण-कलस-आकार-पीन-उन्नत-पयोधराम्(suvarṇa-kalasa-ākāra-pīna-unnata-payodharām) — with full, high breasts shaped like golden jarsसोने के कलश जैसे पुष्ट, उन्नत स्तनों वाली·पाश-अंकुशौ(pāśa-aṃkuśau) — noose and goadपाश और अंकुश·पुस्तकम्(pustakam) — the bookपुस्तक·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — andतथा·च(ca) — andऔर·जप-मालिकाम्(japa-mālikām) — the rosaryजपमाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दो बार आवृत्ति से षडङ्ग करके, हे परमेश्वरि — इसका यन्त्र कहूँगा: त्रिकोण और उसे घेरता षट्कोण बनाए; बाहर आठ दलों वाला कमल, फिर बारह दल; और चार द्वारों वाला चतुरस्र — इस प्रकार मण्डल बनाए।"
"Having done the six limbs by repeating twice, O supreme goddess — I shall tell her yantra: one should draw a triangle enclosed by a hexagon; outside, an eight-petalled lotus, then twelve petals; and a square with four doors — thus one should draw the maṇḍala."
Word by wordपदार्थ
द्विः-आवृत्त्या(dviḥ-āvṛttyā) — by repeating twiceदो बार आवृत्ति से·षट्-अङ्गानि(ṣaṭ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·विधाय(vidhāya) — having doneकरके·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·अस्याः(asyāḥ) — of herइसका·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·त्रिकोणम्(trikoṇam) — a triangleत्रिकोण·तत्-पुटम्(tat-puṭam) — enclosed by itउससे घिरा·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·अष्ट-दलम्(aṣṭa-dalam) — eight-petalledआठ दलों वाला·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·रवि-पत्रम्(ravi-patram) — twelve petalsबारह दल·ततः(tataḥ) — thenफिर·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·चतुरस्रम्(caturasram) — a squareचतुरस्र·चतुः-द्वारम्(catuḥ-dvāram) — with four doorsचार द्वारों वाला·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·आलिखेत्(ālikhet) — one should drawबनाए
The yantra of Ṣaṭkūṭā Bhairavī: a triangle in a hexagon, eight petals, twelve petals, and a square with four doors.षट्कूटा भैरवी यन्त्र: षट्कोण में त्रिकोण, आठ दल, बारह दल, और चार द्वारों वाला चौकोर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवि, हे शिवे, षडङ्ग आवरण की पहले की तरह पूजा करे; हे देवि, रति आदि तीनों की त्रिकोण में पूजा करे; डाकिनी आदि की षट्कोण में, और फिर आठ दलों पर; बाद में ब्राह्मी आदि के जोड़ों की, और फिर बारह दलों पर बाला की पीठशक्तियों वामा आदि की क्रम से पूजा करे; चतुरस्र में आयुधों सहित लोकपालों की, हे परमेश्वरि। इसी विधान से नित्या नामक भैरवी की पूजा करे।"
"One should worship the circle of the six limbs as before, O goddess, O Śivā; the triad of Rati and the others in the triangle, O goddess; Ḍākinī and the others in the hexagon, and next on the eight petals; afterwards the pairs of Brāhmī and the others, and next on the twelve petals the seat-powers of Bālā, Vāmā and the others, in order; in the square the guardians of the directions with their weapons, O supreme goddess. By this same rule one should worship the Bhairavī called Nityā."
Word by wordपदार्थ
षट्-अङ्ग-आवरणम्(ṣaṭ-aṅga-āvaraṇam) — the circle of the six limbsषडङ्ग आवरण·देवि(devi) — O goddessहे देवि·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·शिवे(śive) — O Śivāहे शिवे·रति-आदि-त्रितयम्(rati-ādi-tritayam) — the triad of Rati and the othersरति आदि तीनों को·देवि(devi) — O goddessहे देवि·त्रिकोणे(trikoṇe) — in the triangleत्रिकोण में·परिपूजयेत्(paripūjayet) — one should worshipपूजे·डाकिनी-आद्याः(ḍākinī-ādyāḥ) — Ḍākinī and the othersडाकिनी आदि·तु(tu) — andऔर·षट्कोणे(ṣaṭkoṇe) — in the hexagonषट्कोण में·वसु-पत्रे(vasu-patre) — on the eight petalsआठ दलों पर·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextआगे·ब्राह्मी-आदि-युगलम्(brāhmī-ādi-yugalam) — the pairs of Brāhmī and the othersब्राह्मी आदि के जोड़े·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·रवि-पत्रे(ravi-patre) — on the twelve petalsबारह दलों पर·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextआगे·बालायाः(bālāyāḥ) — of Bālāबाला की·पीठ-शक्तिः(pīṭha-śaktiḥ) — the seat-powersपीठशक्तियाँ·तु(tu) — andऔर·वामा-आद्याः(vāmā-ādyāḥ) — Vāmā and the othersवामा आदि·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·चतुरस्रे(caturasre) — in the squareचतुरस्र में·लोकपालान्(lokapālān) — the guardians of the directionsलोकपालों को·स-आयुधान्(sa-āyudhān) — with their weaponsआयुधों सहित·परमेश्वरि(parameśvari) — O supreme goddessहे परमेश्वरि·अनेन(anena) — by thisइस·एव(eva) — veryही·विधानेन(vidhānena) — ruleविधान से·नित्या-आख्याम्(nityā-ākhyām) — called Nityāनित्या नामक·भैरवीम्(bhairavīm) — Bhairavīभैरवी को·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नित्याभैरवी। ज्ञानार्णव में: "इसी विद्या के क्रम से स्थित छह वर्णों को उल्टा कर देने पर, हे प्रौढ़े, यह विद्या भोग और मोक्ष देने वाली है। इसका न्यास, पूजा आदि सब पहले की तरह करे।"
Nityābhairavī. In the Jñānārṇava: "The six letters of this very vidyā, standing in order, reversed, O mature one — this vidyā gives enjoyment and liberation. All her nyāsa, worship and the rest one should perform as before."
Word by wordपदार्थ
एतस्याः(etasyāḥ) — of thisइसी·एव(eva) — veryही·विद्यायः(vidyāyaḥ) — vidyāविद्या के·षट्-वर्णान्(ṣaṭ-varṇān) — the six lettersछह वर्णों को·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से·स्थितान्(sthitān) — standingस्थित·विपरीतान्(viparītān) — reversedउल्टे·प्रौढे(prauḍhe) — O mature oneहे प्रौढ़े·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·भोग-मोक्ष-दा(bhoga-mokṣa-dā) — giving enjoyment and liberationभोग और मोक्ष देने वाली·न्यास-पूजा-आदिकम्(nyāsa-pūjā-ādikam) — nyāsa, worship and the restन्यास, पूजा आदि·सर्वम्(sarvam) — allसब·अस्याः(asyāḥ) — of herइसका·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रुद्रभैरवी। ज्ञानार्णव में: "शिव और चन्द्र, काम के बाद का अक्षर, अग्नि से युक्त प के बाद का अक्षर, ग्यारहवें स्वर से युक्त, बिन्दु, नाद और कला सहित — यह वाग्भव है, हे प्रिये। कामराज सम्पत्प्रदा-भैरवी का वही है; और सदाशिव का, महासिंहासन का बीज। हे महेशानि, इस विद्या का वर्णन नहीं किया जा सकता।" इसका अर्थ: शिव, चन्द्र, क के बाद का अक्षर, प के बाद का अक्षर, अग्नि से युक्त, ग्यारहवें स्वर वाला, बिन्दु, नाद और कला सहित — वाग्भव बीज। शिव, चन्द्र, काम, पृथ्वी और अग्नि, चौथे स्वर वाला, नाद, बिन्दु और कला सहित — कामराज बीज। प्रेतबीज शक्तिकूट है, तीसरा।
Rudrabhairavī. In the Jñānārṇava: "Śiva and moon, the letter after Kāma, the letter after pa joined with fire, split by the eleventh vowel, with bindu, nāda and kalā — that is the Vāgbhava, O beloved. The Kāmarāja is that same one of Sampatpradā-Bhairavī; and the bīja of Sadāśiva, of the great lion-throne. This vidyā, O great goddess, cannot be described." Its meaning: Śiva, moon, the letter after ka, the letter after pa, joined with fire, marked with the eleventh vowel, with bindu, nāda and kalā — the Vāgbhava bīja. Śiva, moon, Kāma, earth and fire, marked with the fourth vowel, with nāda, bindu and kalā — the Kāmarāja bīja. The corpse bīja is the Śakti kūṭa, the third.
Word by wordपदार्थ
शिव-चन्द्रौ(śiva-candrau) — Śiva and moonशिव और चन्द्र·मदन-अन्तम्(madana-antam) — the letter after Kāmaकाम के बाद का अक्षर·प-अन्तम्(pa-antam) — the letter after paप के बाद का अक्षर·वह्नि-समन्वितम्(vahni-samanvitam) — joined with fireअग्नि से युक्त·शक्ति-भिन्नम्(śakti-bhinnam) — split by the eleventh vowelग्यारहवें स्वर से युक्त·बिन्दु-नाद-कला-आढ्यम्(bindu-nāda-kalā-āḍhyam) — with bindu, nāda and kalāबिन्दु, नाद और कला सहित·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·सम्पत्प्रदायाः(sampatpradāyāḥ) — of Sampatpradāसम्पत्प्रदा·भैरव्याः(bhairavyāḥ) — Bhairavīभैरवी का·कामराजम्(kāmarājam) — the Kāmarājaकामराज·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — sameही·हि(hi) — indeedही·सदाशिवस्य(sadāśivasya) — of Sadāśivaसदाशिव का·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·तु(tu) — andऔर·महा-सिंहासनस्य(mahā-siṃhāsanasya) — of the great lion-throneमहासिंहासन का·च(ca) — andऔर·एषा(eṣā) — thisयह·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·वर्णितुम्(varṇitum) — to describeवर्णन करना·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·शक्यते(śakyate) — is possibleसम्भव है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पूजायन्त्र: "त्रिकोण और वृत्त, वृत्त और आठ दलों वाला कमल," वृत्त और भूमण्डल इत्यादि।
Her worship-yantra: "A triangle and a circle, a circle and an eight-petalled lotus," a circle and the earth-square, and so on.
Word by wordपदार्थ
त्रिकोणम्(trikoṇam) — a triangleत्रिकोण·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·वृत्तम्(vṛttam) — a circleवृत्त·च(ca) — andऔर·वृत्त-अष्ट-दल-पङ्कजम्(vṛtta-aṣṭa-dala-paṅkajam) — a circle and an eight-petalled lotusवृत्त और आठ दलों वाला कमल
The yantra of Rudrabhairavī: a triangle and a circle, eight petals in a circle, a circle and the earth-square.रुद्रभैरवी यन्त्र: त्रिकोण और वृत्त, वृत्त में आठ दल, वृत्त और भू-चौकोर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा। प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके चैतन्यभैरवी की तरह पीठन्यास करे। जैसे: आधारशक्ति से "ह्रीं ज्ञानात्मने नमः" तक न्यास करके, पूर्व से क्रम से "ॐ वामायै नमः", इसी प्रकार ज्येष्ठा, रौद्री, काली, कलविकरिणी, बलप्रमथिनी, सर्वभूतदमनी को, बीच में "ॐ मनोन्मन्यै" — इस प्रकार पीठशक्तियों का न्यास करके पीठमन्त्र का न्यास करे। यहाँ पीठमन्त्र है: "अघोरे ऐं घोरे ह्रीं सर्वतः सर्वसर्वेभ्यो घोरघोरतरे श्रीं नमोऽस्तु रुद्ररूपेभ्यः ऐं ह्रीं श्रीं"। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "अघोरे, वाग्भव; फिर घोरे और भुवनेश्वरी बीज; सर्वतः सर्वसर्वेभ्यो घोरघोरतरे, रमा बीज; नमोऽस्तु रुद्ररूपेभ्यः, और देवी के तीन बीज लिखे। हे प्रिये, तैंतीस वर्णों से यह विद्या कही गई है।"
Her worship. Having done the morning duties up to prāṇāyāma, one should do the seat-nyāsa as for Caitanyabhairavī. Thus: having placed from the supporting power up to "hrīṃ, homage to the self of knowledge", in order from the east "Om, homage to Vāmā", likewise to Jyeṣṭhā, Raudrī, Kālī, Kalavikariṇī, Balapramathinī, Sarvabhūtadamanī, and in the middle "Om, to Manonmanī" — having so placed the seat-powers, one places the seat-mantra. Here the seat-mantra is: "aghore aiṃ ghore hrīṃ sarvataḥ sarvasarvebhyo ghoraghoratare śrīṃ namo'stu rudrarūpebhyaḥ aiṃ hrīṃ śrīṃ". So too in the Jñānārṇava: "aghore, the Vāgbhava; then ghore and the Bhuvaneśvarī bīja; sarvataḥ sarvasarvebhyo ghoraghoratare, the Ramā bīja; namo'stu rudrarūpebhyaḥ, and one should write the goddess's three bījas. With thirty-three letters this vidyā is declared, O beloved."
Word by wordपदार्थ
अघोरे(aghore) — aghoreअघोरे·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·घोरे(ghore) — ghoreघोरे·तु(tu) — andऔर·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — the Bhuvaneśvarī bījaभुवनेश्वरी बीज·सर्वतः(sarvataḥ) — sarvataḥसर्वतः·सर्व-सर्वेभ्यः(sarva-sarvebhyaḥ) — sarvasarvebhyaḥसर्वसर्वेभ्यः·घोर-घोरतरे(ghora-ghoratare) — ghoraghoratareघोरघोरतरे·रमाम्(ramām) — the Ramā bījaरमा बीज·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·अस्तु(astu) — astuअस्तु·रुद्र-रूपेभ्यः(rudra-rūpebhyaḥ) — rudrarūpebhyaḥरुद्ररूपेभ्यः·देव्याः(devyāḥ) — of the goddessदेवी के·बीज-त्रय(bīja-traya) — the three bījasतीन बीज·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·त्रिंशद्भिः(triṃśadbhiḥ) — with thirtyतीस·च(ca) — andऔर·त्रिभिः(tribhiḥ) — threeतीन·वर्णैः(varṇaiḥ) — lettersवर्णों से·विद्या(vidyā) — the vidyāविद्या·इयम्(iyam) — thisयह·कथिता(kathitā) — is declaredकही गई·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ऋष्यादि न्यास: सिर पर दक्षिणामूर्ति ऋषि को नमः; मुख पर पंक्ति छन्द को नमः; हृदय पर रुद्रभैरवी देवता को नमः।
Then the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Dakṣiṇāmūrti; on the mouth, homage to the metre Paṅkti; on the heart, homage to the deity Rudrabhairavī.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: पहला बीज उच्चारण करके "अंगुष्ठाभ्यां नमः"; दूसरा उच्चारण करके "तर्जनीभ्यां स्वाहा"; तीसरा उच्चारण करके "मध्यमाभ्यां वषट्"; फिर पहला उच्चारण करके "अनामिकाभ्यां हुं"; दूसरा उच्चारण करके "कनिष्ठाभ्यां वौषट्"; तीसरा उच्चारण करके "करतलपृष्ठाभ्यां फट्"। इसी प्रकार हृदय आदि पर।
Then the nyāsa of the hands and limbs: uttering the first bīja, "homage to the thumbs"; uttering the second, "to the forefingers, svāhā"; uttering the third, "to the middle fingers, vaṣaṭ"; again uttering the first, "to the ring fingers, huṃ"; uttering the second, "to the little fingers, vauṣaṭ"; uttering the third, "to the palms and their backs, phaṭ". Likewise on the heart and the rest.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "उगते हुए हज़ार सूर्यों की आभा वाली, चन्द्रचूड़ा, तीन नेत्रों वाली, अनेक आभूषणों से सुन्दर, सब शत्रुओं को काटने वाली, रक्त उगलते मुण्डों की पंक्ति पहने, लाल वस्त्र वाली, क्रम से त्रिशूल, डमरू, खड्ग और खेटक, पिनाक और बाण, पाश और अंकुश का जोड़ा, पुस्तक और अक्षमाला धारण किये, शिव के सिंहासन पर स्थित देवी।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके पहले की तरह शंख स्थापित करे।
Then the meditation: "The goddess with the glow of a thousand rising suns, the moon on her crest, three-eyed, lovely with many ornaments, cutting down all enemies, wearing a row of heads spewing blood, in red garments, holding in order the trident, drum, sword and shield, the bow and arrows, the pair of noose and goad, the book and the rosary, seated on the lion-throne of Śiva." Having so meditated and worshipped with mental offerings, one should set up the conch as before.
Word by wordपदार्थ
उद्यत्-भानु-सहस्र-आभाम्(udyat-bhānu-sahasra-ābhām) — with the glow of a thousand rising sunsउगते हुए हज़ार सूर्यों की आभा वाली·चन्द्र-चूडाम्(candra-cūḍām) — with the moon on her crestचन्द्रचूड़ा·त्रि-लोचनाम्(tri-locanām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·नाना-अलङ्कार-सुभगाम्(nānā-alaṅkāra-subhagām) — lovely with many ornamentsअनेक आभूषणों से सुन्दर·सर्व-वैरि-निकृन्तनीम्(sarva-vairi-nikṛntanīm) — cutting down all enemiesसब शत्रुओं को काटने वाली·वमत्-रुधिर-मुण्ड-आली-कलिताम्(vamat-rudhira-muṇḍa-ālī-kalitām) — wearing a row of heads spewing bloodरक्त उगलते मुण्डों की पंक्ति पहने·रक्त-वाससीम्(rakta-vāsasīm) — in red garmentsलाल वस्त्र वाली·त्रिशूलम्(triśūlam) — the tridentत्रिशूल·डमरुम्(ḍamarum) — the drumडमरू·खड्गम्(khaḍgam) — the swordखड्ग·तथा(tathā) — andतथा·खेटकम्(kheṭakam) — the shieldखेटक·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·पिनाकम्(pinākam) — the bowपिनाक·च(ca) — andऔर·शरान्(śarān) — the arrowsबाण·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·पाश-अंकुश-युगम्(pāśa-aṃkuśa-yugam) — the pair of noose and goadपाश और अंकुश का जोड़ा·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·पुस्तकम्(pustakam) — the bookपुस्तक·च(ca) — andऔर·अक्ष-मालाम्(akṣa-mālām) — the rosaryअक्षमाला·च(ca) — andऔर·शिव-सिंहासन-स्थिताम्(śiva-siṃhāsana-sthitām) — seated on the lion-throne of Śivaशिव के सिंहासन पर स्थित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर चैतन्यभैरवी में कही पीठपूजा करके, इस मन्त्र के लिए कहे पीठमन्त्र से पीठ की पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक करके आवरण-पूजा आरम्भ करे। जैसे: अग्निकोण में पहला बीज उच्चारण करके "हृदयाय नमः"; ईशान में दूसरा उच्चारण करके "शिरसे स्वाहा"; नैर्ऋत में तीसरा उच्चारण करके "शिखायै वषट्"; वायु में फिर पहला उच्चारण करके "कवचाय हुम्"; बीच में फिर दूसरा उच्चारण करके "नेत्रत्रयाय वौषट्"; चारों दिशाओं में फिर तीसरा उच्चारण करके "अस्त्राय फट्"। फिर त्रिकोण में रति आदि की पूजा करके दलों के मूल में अनङ्गकुसुमा आदि की पूजा करे। दलों पर पूर्व से असिताङ्ग-ब्राह्मी आदि की पूजा करके भूगृह में इन्द्र आदि लोकपालों और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।
Then, having done the seat worship taught for Caitanyabhairavī, worshipped the seat with the seat-mantra taught for this mantra, meditated again, and done from the invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, one should begin the circle worship. Thus: in the fire corner, uttering the first bīja, "homage to the heart"; in the Īśāna corner, uttering the second, "to the head, svāhā"; in the Nirṛti corner, uttering the third, "to the crest, vaṣaṭ"; in the Vāyu corner, again uttering the first, "to the armour, huṃ"; in the middle, again uttering the second, "to the three eyes, vauṣaṭ"; in the four directions, again uttering the third, "to the weapon, phaṭ". Then, having worshipped Rati and the others in the triangle, one worships Anaṅgakusumā and the others at the roots of the petals. Having worshipped Asitāṅga and Brāhmī and the rest on the petals from the east, one worships in the earth-house the guardians of the directions, Indra and the others, and the thunderbolt and the other weapons. Then one completes the rite from incense to dismissal.
asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ | |tathā ca : |lakṣaṃ sampūjya mantrajño mantraṃ mantravidāṃ varaḥ |iti vacanāt ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.96. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और वैसे ही: "मन्त्रज्ञों में श्रेष्ठ मन्त्रज्ञ मन्त्र की एक लाख बार पूजा करके" — इस वचन से।
Its preliminary practice is one lakh repetitions. And so: "The knower of mantras, best of those who know mantras, having honoured the mantra one lakh times" — from this saying.
Word by wordपदार्थ
लक्षम्(lakṣam) — one lakhएक लाख·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·मन्त्र-ज्ञः(mantra-jñaḥ) — the knower of mantrasमन्त्रज्ञ·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·मन्त्र-विदाम्(mantra-vidām) — of the knowers of mantrasमन्त्रज्ञों में·वरः(varaḥ) — the bestश्रेष्ठ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.97. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भुवनेश्वरीभैरवी। ज्ञानार्णव में: "पहला ह-स से आरम्भ वाग्भव; ह, स, क के बाद, हे सुरेश्वरि, भूबीज और भुवनेशानी — यह दूसरा बीज निकाला गया; शिव और चन्द्र, हे महेशानि, और भुवनेशी — यह भैरवी है।" वैसे ही त्रिपुरार्णव में: "दन्त्य सकार पर चढ़े तीन हंस, आठवें, चौथे और दसवें स्वरों से युक्त; पहला बिन्दु सहित, अन्तिम विसर्ग सहित, मध्य ब्रह्मा, इन्द्र, हर और अग्नि से युक्त।" इसका अर्थ: शिव, चन्द्र और वाग्भव — पहला बीज; शिव, चन्द्र, काम, पृथ्वी और महामाया — दूसरा बीज; शिव, चन्द्र और विसर्ग सहित चौदहवाँ स्वर — तीसरा बीज। इसका पूजायन्त्र चैतन्य-भैरवी की तरह समझना चाहिए।
Bhuvaneśvarībhairavī. In the Jñānārṇava: "The first is the Vāgbhava beginning with ha and sa; after ha, sa and ka, O queen of gods, the earth bīja and Bhuvaneśānī — the second bīja is extracted; Śiva and moon, O great goddess, and Bhuvaneśī — that is Bhairavī." So too in the Tripurārṇava: "Three haṃsas mounted on the dental sa, split by the eighth, fourth and tenth vowels; the first with bindu, the last with visarga, the middle joined with Brahmā, Indra, Hara and fire." Its meaning: Śiva, moon and the Vāgbhava — the first bīja; Śiva, moon, Kāma, earth and the Mahāmāyā — the second bīja; Śiva, moon and the fourteenth vowel with visarga — the third bīja. Her worship-yantra is to be understood as for Caitanya-Bhairavī.
Word by wordपदार्थ
ह-स-आद्यम्(ha-sa-ādyam) — beginning with ha and saह-स से आरम्भ·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the Vāgbhavaवाग्भव·च(ca) — andऔर·आद्यम्(ādyam) — the firstपहला·ह-स-क-अन्ते(ha-sa-ka-ante) — after ha, sa and kaह, स, क के बाद·सुरेश्वरि(sureśvari) — O queen of godsहे सुरेश्वरि·भू-बीजम्(bhū-bījam) — the earth bījaभूबीज·भुवनेशानी(bhuvaneśānī) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·बीजम्(bījam) — bījaबीज·उद्धृतम्(uddhṛtam) — is extractedनिकाला गया·शिव-चन्द्रौ(śiva-candrau) — Śiva and moonशिव और चन्द्र·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानि·भुवनेशी(bhuvaneśī) — Bhuvaneśīभुवनेशी·च(ca) — andऔर·भैरवी(bhairavī) — Bhairavīभैरवी·हंसाः(haṃsāḥ) — the haṃsasहंस·त्रयः(trayaḥ) — threeतीन·दन्त्य-सकार-रूढाः(dantya-sakāra-rūḍhāḥ) — mounted on the dental saदन्त्य सकार पर चढ़े·वसु-अन्धि-पंक्ति-स्वर-संविभिन्नाः(vasu-andhi-paṃkti-svara-saṃvibhinnāḥ) — split by the eighth, fourth and tenth vowelsआठवें, चौथे और दसवें स्वरों से युक्त·आदौ(ādau) — at the beginningआरम्भ में·स-बिन्दु(sa-bindu) — with binduबिन्दु सहित·परतः(parataḥ) — at the endअन्त में·विसर्गः(visargaḥ) — visargaविसर्ग·मध्यः(madhyaḥ) — the middleमध्य·विरञ्चि-इन्द्र-हर-अग्नि-युक्तः(virañci-indra-hara-agni-yuktaḥ) — joined with Brahmā, Indra, Hara and fireब्रह्मा, इन्द्र, हर और अग्नि से युक्त
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजा: प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके, चैतन्यभैरवी में कहा पीठन्यास करके, ऋष्यादि न्यास करे। जैसे: सिर पर दक्षिणामूर्ति ऋषि को नमः; मुख पर पंक्ति छन्द को नमः; हृदय पर भुवनेश्वरीभैरवी देवता को नमः।
The worship: having done the morning duties up to prāṇāyāma and the seat-nyāsa taught for Caitanyabhairavī, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest. Thus: on the head, homage to the ṛṣi Dakṣiṇāmūrti; on the mouth, homage to the metre Paṅkti; on the heart, homage to the deity Bhuvaneśvarībhairavī.
Verse 99
९९ततः कराङ्गन्यासौ ।तथा च ज्ञानार्णवे :षड्दीर्घभाजा मध्येन कुर्यादङ्गक्रियां मनोः ।तेन षड्दीर्घयुक्तेन मध्यबीजेन कराङ्गन्यासः । यथा : ह्स्क्ल्ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः । एवं ह्स्क्ल्ह्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा इत्यादिना न्यसेत् । एवं हृदयादिषु ॥९९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास। वैसे ही ज्ञानार्णव में: "छह दीर्घ स्वरों वाले मध्य बीज से मन्त्र का अङ्गन्यास करे।" इसलिए छह दीर्घ स्वरों से युक्त मध्य बीज से कर और अङ्ग न्यास होता है। जैसे: "ह्स्क्ल्ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः"; इसी प्रकार "ह्स्क्ल्ह्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा" इत्यादि से न्यास करे। इसी प्रकार हृदय आदि पर।
Then the nyāsa of the hands and limbs. So too in the Jñānārṇava: "One should do the limb-rite of the mantra with the middle bīja bearing the six long vowels." So the nyāsa of the hands and limbs is with the middle bīja joined with the six long vowels. Thus: "hsklhrāṃ, homage to the thumbs"; likewise "hsklhrīṃ, to the forefingers, svāhā", and so on. Likewise on the heart and the rest.
Word by wordपदार्थ
षट्-दीर्घ-भाजा(ṣaṭ-dīrgha-bhājā) — bearing the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों वाले·मध्येन(madhyena) — with the middle oneमध्य से·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·अङ्ग-क्रियाम्(aṅga-kriyām) — the limb-riteअङ्गन्यास·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "जवा के फूल जैसी, अनार के फूल जैसी, चन्द्ररेखा और जटाजूट वाली, तीन नेत्रों वाली, लाल वस्त्र वाली, अनेक आभूषणों से सुन्दर, पुष्ट, उन्नत, घने स्तनों वाली, पाश, अंकुश, वर और अभय धारण करती हुई शिवा की मैं शरण लेता हूँ।" बाकी सब चैतन्यभैरवी की तरह करना चाहिए।
Then the meditation: "I take refuge in Śivā, like the hibiscus flower, like the pomegranate flower, with the crescent moon and matted locks, three-eyed, in red garments, lovely with many ornaments, with full, high, firm breasts, holding noose, goad, boon and fearlessness." Everything else is to be done as for Caitanyabhairavī.
Word by wordपदार्थ
जवा-कुसुम-सङ्काशाम्(javā-kusuma-saṅkāśām) — like the hibiscus flowerजवा के फूल जैसी·दाडिमी-कुसुम-उपमाम्(dāḍimī-kusuma-upamām) — like the pomegranate flowerअनार के फूल जैसी·चन्द्र-रेखाम्(candra-rekhām) — with the crescent moonचन्द्ररेखा वाली·जटा-जूटाम्(jaṭā-jūṭām) — with matted locksजटाजूट वाली·त्रि-नेत्राम्(tri-netrām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·रक्त-वाससीम्(rakta-vāsasīm) — in red garmentsलाल वस्त्र वाली·नाना-अलङ्कार-सुभगाम्(nānā-alaṅkāra-subhagām) — lovely with many ornamentsअनेक आभूषणों से सुन्दर·पीन-उन्नत-घन-स्तनीम्(pīna-unnata-ghana-stanīm) — with full, high, firm breastsपुष्ट, उन्नत, घने स्तनों वाली·पाश-अंकुश-वर-अभीतीः(pāśa-aṃkuśa-vara-abhītīḥ) — noose, goad, boon and fearlessnessपाश, अंकुश, वर और अभय·धारयन्तीम्(dhārayantīm) — holdingधारण करती हुई·शिवाम्(śivām) — Śivāशिवा की·श्रये(śraye) — I take refuge inशरण लेता हूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fifteen-bhairavi-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भुवनेशी का दूसरा भेद। "अब भुवनेशी-भैरवी का दूसरा भेद कहा जाता है: हे देवेशि, वही जब स-ह से आरम्भ हो, तब वह सकलेश्वरी है। इसका ध्यान, पूजा आदि सब पहले की तरह।" यदि यह स-ह से आरम्भ हो तो सकलेश्वरी है; ध्यान, पूजा आदि पहले की तरह।
Another variety of Bhuvaneśī. "Now another variety of Bhuvaneśī-Bhairavī is told: when that same one begins with sa and ha, O queen of gods, then she is Sakaleśvarī. All her meditation, worship and the rest are as before." If she begins with sa and ha, she is Sakaleśvarī; the meditation, worship and the rest are as before.
Word by wordपदार्थ
भुवनेश्याः(bhuvaneśyāḥ) — of Bhuvaneśīभुवनेशी·च(ca) — andऔर·भैरव्याः(bhairavyāḥ) — Bhairavīभैरवी का·भेद-अन्तरम्(bheda-antaram) — another varietyदूसरा भेद·अथ(atha) — nowअब·उच्यते(ucyate) — is toldकहा जाता है·स-ह-आद्या(sa-ha-ādyā) — beginning with sa and haस-ह से आरम्भ·सा(sā) — sheवह·एव(eva) — sameही·देवेशि(deveśi) — O queen of godsहे देवेशि·तदा(tadā) — thenतब·सा(sā) — sheवह·सकलेश्वरी(sakaleśvarī) — Sakaleśvarīसकलेश्वरी·ध्यान-पूजा-आदिकम्(dhyāna-pūjā-ādikam) — meditation, worship and the restध्यान, पूजा आदि·सर्वम्(sarvam) — allसब·एतस्याः(etasyāḥ) — of herइसका·एव(eva) — indeedही·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.