Chapter Fourteen·The Mantras of Kṣetrapāla and Baṭuka Bhairava·Verses 17–45
क्षेत्रपालबटुकभैरवमन्त्राः
The Kṣetrapāla mantra is kṣauṃ kṣetrapālāya namaḥ, with or without the praṇava; its worship uses the seat built on Dharma and the rest, the six limbs made with the seed and the long vowels, the dhyāna of the dark, three-eyed lord with mace and skull and a girdle of bells, and four āvaraṇas ending with the eight attendants Analākṣa and the rest. Its puraścaraṇa is a lakh with an oblation of ghee-rice, and at night a bali is offered into the skull in the god's hand with the bali-mantra "ehyehi viduṣi..." or its variant, which wards off all seizures and brings victory; Kṣetrapāla pleased with the bali gives beauty, wit, strength, health, vigour, nourishment, fame and fortune. The Baṭuka Bhairava mantra is hrīṃ baṭukāya āpaduddhāraṇāya kuru kuru baṭukāya hrīṃ; Bṛhadāraṇyaka is its ṛṣi; the five forms are placed on the fingers and body with hrīṃ and ba joined to the short vowels; the dhyāna is threefold — the white child with trident and staff for long life and liberation, the red form for dharma, pleasure and wealth, the dark form with skull-garland and serpent ornaments for subduing enemies and driving out sorcery and disease. The yantra is a lotus in a hexagon in a triangle; the seven āvaraṇas hold the five faces, the eight Bhairavas, the sons of the yoginīs, of Umā, Rudra and the Mothers, the sons of the eight Mothers, ten fierce attendants, and the yogīśas of the three worlds. The puraścaraṇa is twenty-one lakhs, and the chapter closes with the bali of rice, meat, ghee and sweets offered at night, or a goat, and the bali-mantra that consigns the enemy's army to Baṭuka.क्षेत्रपाल मन्त्र क्षौं क्षेत्रपालाय नमः है, प्रणव सहित या रहित; इसकी पूजा में धर्म आदि पर बना पीठ, बीज और दीर्घ स्वरों से बने छह अङ्ग, गदा और कपाल लिए, घण्टियों की मेखला वाले श्याम त्रिनेत्र देव का ध्यान, और अनलाक्ष आदि आठ गणों तक चार आवरण हैं। इसका पुरश्चरण घी-चरु के होम सहित एक लाख है, और रात में "एह्येहि विदुषि..." या उसके दूसरे रूप के बलिमन्त्र से देव के हाथ के कपाल में बलि दी जाती है, जो सब ग्रहों को दूर करती और विजय देती है; बलि से प्रसन्न क्षेत्रपाल कान्ति, मेधा, बल, आरोग्य, तेज, पुष्टि, यश और श्री देता है। बटुक भैरव मन्त्र ह्रीं बटुकाय आपदुद्धारणाय कुरु कुरु बटुकाय ह्रीं है; बृहदारण्यक इसके ऋषि हैं; ह्रीं और ह्रस्व स्वरों से युक्त ब से पाँच मूर्तियों का उँगलियों और शरीर पर न्यास होता है; ध्यान तीन प्रकार का है — त्रिशूल और दण्ड लिए श्वेत बालक दीर्घायु और मोक्ष के लिए, लाल रूप धर्म, काम और अर्थ के लिए, मुण्डमाला और सर्प आभूषणों वाला श्याम रूप शत्रुओं को दबाने और कृत्या तथा रोग हटाने के लिए। यन्त्र त्रिकोण के भीतर षट्कोण में कमल है; सात आवरणों में पाँच मुख, आठ भैरव, योगिनियों, उमा, रुद्र और मातृकाओं के पुत्र, आठ मातृकाओं के पुत्र, दस उग्र गण और तीनों लोकों के योगीश हैं। पुरश्चरण इक्कीस लाख है, और अध्याय रात में चावल, मांस, घी और मिठाइयों की या बकरे की बलि और शत्रु की सेना को बटुक को सौंपने वाले बलिमन्त्र से समाप्त होता है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्षेत्रपाल का मन्त्र। मन्त्रदेवप्रकाशिका में: क्षौं बीज से आरम्भ, फिर क्षेत्रपालाय, अन्त में नमः। यह मन्त्र प्रणव से भी आरम्भ हो सकता है। और भी: "औ और बिन्दु से युक्त अन्तिम वर्ण, क्षेत्रपालाय, नमः: यह मन्त्र है। प्रणव से आरम्भ होने पर क्षेत्रपाल का यह मन्त्र आठ वर्णों का कहा गया है।"
The mantra of Kṣetrapāla. In the Mantradevaprakāśikā: beginning with the seed kṣauṃ, then kṣetrapālāya, ending in namaḥ. This mantra may also begin with the praṇava. So too: "The last letter joined with au and bindu, kṣetrapālāya, namaḥ: the mantra. Beginning with the praṇava, this mantra of Kṣetrapāla is told as one of eight letters."
Word by wordपदार्थ
वर्ण-अन्त्यम्(varṇa-antyam) — the last letter, kṣaअन्तिम वर्ण क्ष·औ-बिन्दु-युतम्(au-bindu-yutam) — joined with au and binduऔ और बिन्दु से युक्त·क्षेत्रपालाय(kṣetrapālāya) — kṣetrapālāyaक्षेत्रपालाय·हृत्(hṛt) — namaḥनमः·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·तार-आद्यः(tāra-ādyaḥ) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ·वसु-वर्णः(vasu-varṇaḥ) — of eight lettersआठ वर्णों का·अयम्(ayam) — thisयह·क्षेत्रपालस्य(kṣetrapālasya) — of Kṣetrapālaक्षेत्रपाल का·ईरितः(īritaḥ) — is toldकहा गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि से प्राणायाम तक करके, धर्म आदि से कल्पित पीठ का न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे। जैसे: इसके ऋषि ब्रह्मा, छन्द अनुष्टुप्, देवता क्षेत्रपाल, बीज क्षौं, शक्ति आत्मा; अङ्गन्यास छह दीर्घ स्वरों से युक्त बीज से ही होता है।
Its worship: having done everything from the morning duties to the breath-control and placed the seat formed of Dharma and the rest, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest. Thus: its ṛṣi is Brahmā, its metre anuṣṭubh, its deity Kṣetrapāla, its seed kṣauṃ, its power ātmā; the limb-nyāsa is with the seed itself joined to the six long vowels.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "मैं विभु श्रीक्षेत्रपाल को सदा प्रणाम करता हूँ — जो चमकती भयंकर जटाएँ धारण किए हैं, तीन आँखों वाले हैं, काजल जैसे काले हैं, दण्ड जैसी भुजाओं में गदा और कपाल लिए हैं, लाल माला और वस्त्रों से उज्ज्वल हैं, घण्टियों की मेखला की झनकार से भयंकर हैं, और श्वेत सर्पों के कुण्डल पहने हैं।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके, अर्घ्य स्थापित करके, धर्म आदि से कल्पित पीठ की पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि तक करके आवरण पूजा आरम्भ करे। वह इस प्रकार: अङ्गों से पहला आवरण; अनलाक्ष, अग्निकेश, कराल, घण्टारव, महाक्रोध, पिशिताशन, पिङ्गलाक्ष और ऊर्ध्वकेश इन आठ से दूसरा; इन्द्र आदि से तीसरा; वज्र आदि से चौथा। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।
Then the dhyāna: "I bow always to the all-pervading Śrī Kṣetrapāla — bearing shining fierce matted locks, three-eyed, dark as collyrium, with mace and skull taken in his staff-like arms, bright with red garland and garments, terrible with the jingling clangour of his girdle of bells, wearing white serpents as earrings." Having so meditated, worshipped with mental offerings, set up the arghya, done the worship of the seat formed of Dharma and the rest, meditated again and done everything from the invocation to the five handfuls of flowers, one should begin the āvaraṇa worship. It runs: the first āvaraṇa with the limbs; the second with the eight — Analākṣa, Agnikeśa, Karāla, Ghaṇṭārava, Mahākrodha, Piśitāśana, Piṅgalākṣa and Ūrdhvakeśa; the third with Indra and the rest; the fourth with the thunderbolt and the rest. Then one completes the rite from the incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
भ्राजत्-चण्ड-जटा-धरम्(bhrājat-caṇḍa-jaṭā-dharam) — bearing shining fierce matted locksचमकती भयंकर जटाएँ धारण किए·त्रि-नयनम्(tri-nayanam) — three-eyedतीन आँखों वाला·नील-अञ्जन-आदि-प्रभम्(nīla-añjana-ādi-prabham) — dark as collyriumकाजल जैसी कान्ति वाला·दोः-दण्ड-आत्त-गदा-कपालम्(doḥ-daṇḍa-ātta-gadā-kapālam) — with mace and skull taken in his staff-like armsदण्ड जैसी भुजाओं में गदा और कपाल लिए·अरुण-स्रक्-वस्त्र-उज्ज्वलम्(aruṇa-srak-vastra-ujjvalam) — bright with red garland and garmentsलाल माला और वस्त्रों से उज्ज्वल·घण्टा-मेखला-घर्घर-ध्वनि-मिलत्-झङ्कार-भीमम्(ghaṇṭā-mekhalā-gharghara-dhvani-milat-jhaṅkāra-bhīmam) — terrible with the jingling clangour of his girdle of bellsघण्टियों की मेखला की झनकार से भयंकर·विभुम्(vibhum) — the all-pervadingविभु·वन्दे(vande) — I bowप्रणाम करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·सित-सर्प-कुण्डल-धरम्(sita-sarpa-kuṇḍala-dharam) — wearing white serpents as earringsश्वेत सर्पों के कुण्डल पहने·श्री-क्षेत्रपालम्(śrī-kṣetrapālam) — Śrī Kṣetrapālaश्रीक्षेत्रपाल को·सदा(sadā) — alwaysसदा
asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ | sājyena caruṇā daśāṃśahomaḥ |tathā ca nibandhe |lakṣamekaṃ japenmantraṃ juhuyāttaddaśāṃśataḥ |caruṇā ghṛtasiktena tataḥ kṣetreśamarcayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण एक लाख जप है, घी वाले चरु से दसवें भाग का होम। और निबन्ध में भी: "एक लाख मन्त्र जपे, घी से सींचे चरु से उसके दसवें भाग का होम करे, और फिर क्षेत्रेश की पूजा करे।"
Its puraścaraṇa is a lakh of japa, with a tenth-part fire-offering of boiled rice with ghee. So too in the Nibandha: "One should recite the mantra one lakh, offer a tenth of that in fire with boiled rice sprinkled with ghee, and then worship the lord of the field."
Word by wordपदार्थ
लक्षम्(lakṣam) — a lakhएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·जुहुयात्(juhuyāt) — should offer in fireहोम करे·तत्-दश-अंशतः(tat-daśa-aṃśataḥ) — a tenth of thatउसके दसवें भाग से·चरुणा(caruṇā) — with boiled riceचरु से·घृत-सिक्तेन(ghṛta-siktena) — sprinkled with gheeघी से सींचे·ततः(tataḥ) — thenफिर·क्षेत्रेशम्(kṣetreśam) — the lord of the fieldक्षेत्रेश की·अर्चयेत्(arcayet) — should worshipपूजा करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब इसके बलि का विधान। रात में घर के आँगन में स्थण्डिल बनाकर, वहाँ परिवार सहित देव की पूजा करके, देव के हाथ में स्थित कपाल में बलिमन्त्र से तीन बार बलि देकर, परिवार को उनके अपने-अपने नामों से बलि दे।
Now the rule of its bali. At night, having made an altar in the courtyard of the house and worshipped the god there with his retinue, having given the bali three times with the bali-mantra into the skull in the god's hand, one should give bali to the retinue with their own names.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बलिमन्त्र: एह्येहि विदुषि सुरु सुरु भक्षय भक्षय तर्जय तर्जय विघ्न विघ्न महाभैरव क्षेत्रपाल बलिं गृह्ण गृह्ण स्वाहा। और भी: "पहले दो बार एहि, फिर विदुषि और दो बार सुरु, दो बार भक्षय और फिर दो बार तर्जय; फिर दो बार विघ्न पद, उसके बाद महाभैरव, क्षेत्रपाल बलिं, दो बार गृह्ण, और स्वाहा।" अथवा: एह्येहि तुरु तुरु सुरु सुरु जम्भ जम्भ हन हन विघ्नं नाशय नाशय महाबलिं क्षेत्रपाल गृह्ण गृह्ण स्वाहा। यह बलिविधि सब ग्रहों को दूर करती है और विजय तथा श्री देती है।
The bali-mantra: ehyehi viduṣi suru suru bhakṣaya bhakṣaya tarjaya tarjaya vighna vighna mahābhairava kṣetrapāla baliṃ gṛhṇa gṛhṇa svāhā. So too: "First ehi twice, then viduṣi and suru twice, bhakṣaya twice and again tarjaya twice; then the word vighna twice, after that mahābhairava, kṣetrapāla baliṃ, gṛhṇa twice, and svāhā." Or else: ehyehi turu turu suru suru jambha jambha hana hana vighnaṃ nāśaya nāśaya mahābaliṃ kṣetrapāla gṛhṇa gṛhṇa svāhā. This rule of bali wards off all seizures and brings victory and fortune.
Word by wordपदार्थ
पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·एहि-द्वयम्(ehi-dvayam) — ehi twiceदो बार एहि·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·विदुषि(viduṣi) — viduṣiविदुषि·स्यात्(syāt) — should beहो·सुरु-द्वयम्(suru-dvayam) — suru twiceदो बार सुरु·भक्षय-द्वितयम्(bhakṣaya-dvitayam) — bhakṣaya twiceदो बार भक्षय·भूयः(bhūyaḥ) — furtherफिर·तर्जय-द्वितयम्(tarjaya-dvitayam) — tarjaya twiceदो बार तर्जय·पुनः(punaḥ) — againफिर·ततः(tataḥ) — thenफिर·विघ्न-पद-द्वन्द्वम्(vighna-pada-dvandvam) — the word vighna twiceदो बार विघ्न पद·महाभैरव(mahābhairava) — mahābhairavaमहाभैरव·तत्-परम्(tat-param) — after thatउसके बाद·क्षेत्रपाल(kṣetrapāla) — kṣetrapālaक्षेत्रपाल·बलिम्(balim) — balimबलिं·गृह्ण-द्वयम्(gṛhṇa-dvayam) — gṛhṇa twiceदो बार गृह्ण·पावक-सुन्दरी(pāvaka-sundarī) — fire's beloved, svāhāस्वाहा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बलि भी उपदंश सहित बड़े पिण्ड के रूप में दे। फल: "बलिदान से सन्तुष्ट क्षेत्रपाल कान्ति, मेधा, बल, आरोग्य, तेज, पुष्टि, यश और श्री देता है।"
The bali too should be given as a large ball of food with relish. The fruit: "Pleased by the gift of bali, Kṣetrapāla gives beauty, wit, strength, health, vigour, nourishment, fame and fortune."
Word by wordपदार्थ
बलि-दानेन(bali-dānena) — by the gift of baliबलिदान से·सन्तुष्टः(santuṣṭaḥ) — pleasedसन्तुष्ट·क्षेत्रपालः(kṣetrapālaḥ) — Kṣetrapālaक्षेत्रपाल·प्रयच्छति(prayacchati) — givesदेता है·कान्ति-मेधा-बल-आरोग्य-तेजः-पुष्टि-यशः-श्रियः(kānti-medhā-bala-ārogya-tejaḥ-puṣṭi-yaśaḥ-śriyaḥ) — beauty, wit, strength, health, vigour, nourishment, fame and fortuneकान्ति, मेधा, बल, आरोग्य, तेज, पुष्टि, यश और श्री
Verse 25
२५अथ बटुकभैरवमन्त्रःचतुर्थ्यन्तबटुकायेति आपदुद्धारणचतुर्थ्यन्तशब्दोपेत-कुरुद्वययुक्त चतुर्थ्यन्तबटुक-शब्दोपेतह्रल्लेखासंपुटितमेकविंशत्यक्षरम् ।तथा च निबन्धेउद्धरेद्बटुकं ङेऽन्तमापदुद्धरणं तथा ।कुरुद्वयं पुनर्ङेऽन्तं बटुकान्तं समुद्धरेत् ।एकविंशत्यक्षरात्मा शक्तिरुद्धो महामनुः ॥२५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बटुक भैरव का मन्त्र। चतुर्थी में बटुक, फिर चतुर्थी में आपदुद्धारण शब्द, फिर दो बार कुरु, फिर चतुर्थी में बटुक शब्द, ह्रीं से सम्पुटित: इक्कीस अक्षर। और निबन्ध में भी: "चतुर्थी में बटुक निकाले, वैसे ही आपदुद्धरण, दो बार कुरु, और फिर बटुक से अन्त होने वाला चतुर्थी पद: शक्ति बीज से घिरा इक्कीस अक्षरों का महामन्त्र।"
The mantra of Baṭuka Bhairava. Baṭuka in the dative, then the word āpaduddhāraṇa in the dative, then kuru twice, then the word baṭuka in the dative, enclosed in hrīṃ: twenty-one syllables. So too in the Nibandha: "One should draw out baṭuka in the dative, likewise āpaduddharaṇa, kuru twice, and again the dative ending in baṭuka: the great mantra of twenty-one syllables enclosed by the power-seed."
Word by wordपदार्थ
उद्धरेत्(uddharet) — should draw outनिकाले·बटुकम्(baṭukam) — baṭukaबटुक·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी में·आपदुद्धरणम्(āpaduddharaṇam) — āpaduddharaṇaआपदुद्धरण·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कुरु-द्वयम्(kuru-dvayam) — kuru twiceदो बार कुरु·पुनः(punaḥ) — againफिर·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी में·बटुक-अन्तम्(baṭuka-antam) — ending in baṭukaबटुक से अन्त·समुद्धरेत्(samuddharet) — should draw outनिकाले·एकविंशति-अक्षर-आत्मा(ekaviṃśati-akṣara-ātmā) — of twenty-one syllablesइक्कीस अक्षरों का·शक्ति-रुद्धः(śakti-ruddhaḥ) — enclosed by the power-seedशक्ति बीज से घिरा·महा-मनुः(mahā-manuḥ) — the great mantraमहामन्त्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि से प्राणायाम तक करके पीठन्यास करे। वह इस प्रकार: धर्म से ऐश्वर्य तक शरीर पर न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर पर बृहदारण्यक ऋषि को नमः, मुख पर गायत्री छन्द को नमः, हृदय पर बटुक भैरव देवता को नमः।
Its worship: having done everything from the morning duties to the breath-control, one should do the seat-nyāsa. It runs: having placed on the body the seat from Dharma to Aiśvarya, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Bṛhadāraṇyaka; on the mouth, homage to the metre gāyatrī; on the heart, homage to the deity Baṭuka Bhairava.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूर्तिन्यास: अंगूठों पर ह्रों बों ईशानाय नमः। तर्जनियों पर ह्रें बें तत्पुरुषाय नमः। मध्यमाओं पर ह्रुं बुं अघोराय नमः। अनामिकाओं पर ह्रिं बि वामदेवाय नमः। कनिष्ठाओं पर ह्रः बः सद्योजाताय नमः। फिर उन-उन उँगलियों से सिर, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर उन-उन बीजों सहित उन मूर्तियों का न्यास करे; और वैसे ही ऊपर, पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम मुखों पर उनका न्यास करे। और निबन्ध में भी: "पहले की तरह उँगलियों, शरीर और मुखों पर मूर्तियों का न्यास करे, ओ आदि पाँच ह्रस्व स्वरों से युक्त शक्ति बीज को आगे रखकर; और पाँच ह्रस्व स्वरों से युक्त बकार को ईशान आदि से जोड़े।"
Then the nyāsa of the forms: hroṃ boṃ, homage to Īśāna, on the thumbs; hreṃ beṃ, homage to Tatpuruṣa, on the forefingers; hruṃ buṃ, homage to Aghora, on the middle fingers; hriṃ bi, homage to Vāmadeva, on the ring fingers; hraḥ baḥ, homage to Sadyojāta, on the little fingers. Again with the respective fingers one should place those forms with their respective seeds on the head, face, heart, private part and feet; and likewise place them on the upper, eastern, southern, northern and western faces. So too in the Nibandha: "One should place the forms on the fingers, body and faces as before, preceded by the power-seed joined with the five short vowels beginning with o; and join the letter ba with the five short vowels to Īśāna and the rest."
Word by wordपदार्थ
अंगुली-देह-वक्त्रेषु(aṃgulī-deha-vaktreṣu) — on the fingers, body and facesउँगलियों, शरीर और मुखों पर·मूर्तीः(mūrtīḥ) — the formsमूर्तियों को·न्यस्येत्(nyasyet) — should placeन्यास करे·यथा(yathā) — asजैसे·पुरा(purā) — beforeपहले·सत्य-आदि-पञ्च-ह्रस्व-आढ्य-शक्ति-बीज-पुरःसरम्(satya-ādi-pañca-hrasva-āḍhya-śakti-bīja-puraḥsaram) — preceded by the power-seed joined with the five short vowels beginning with oओ आदि पाँच ह्रस्व स्वरों से युक्त शक्ति बीज को आगे रखकर·बकारम्(bakāram) — the letter baबकार को·पञ्च-ह्रस्व-आढ्यम्(pañca-hrasva-āḍhyam) — joined with the five short vowelsपाँच ह्रस्व स्वरों से युक्त·ईशान-आदिषु(īśāna-ādiṣu) — on Īśāna and the restईशान आदि पर·योजयेत्(yojayet) — should joinजोड़े·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: ॐ ह्रां बां अंगुष्ठाभ्यां नमः इत्यादि। ॐ ह्रां बां हृदयाय नमः इत्यादि। छह दीर्घ स्वरों वाले दो बीजों से करे। और निबन्ध में भी: "छह दीर्घ स्वरों से युक्त शक्ति बीज से और वैसे ही बकार से, जाति सहित और प्रणव से आरम्भ अङ्गों की कल्पना करे।"
Then the hand and limb nyāsa: oṃ hrāṃ bāṃ, homage to the two thumbs, and so on; oṃ hrāṃ bāṃ, homage to the heart, and so on. One should do it with the two seeds bearing the six long vowels. So too in the Nibandha: "With the power-seed joined with the six long vowels and likewise with the letter ba, one should form the limbs with the jāti endings, beginning with the praṇava."
Word by wordपदार्थ
षट्-दीर्घ-युक्तया(ṣaṭ-dīrgha-yuktayā) — joined with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्त·शक्त्या(śaktyā) — with the power-seedशक्ति बीज से·बकारेण(bakāreṇa) — with the letter baबकार से·तत्(tat) — thatवह·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्ग·जाति-युक्तानि(jāti-yuktāni) — with the jāti endingsजाति सहित·प्रणव-आद्यानि(praṇava-ādyāni) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ·कल्पयेत्(kalpayet) — should formकल्पना करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान। "इसका ध्यान सात्त्विक आदि भेद से तीन प्रकार का कहा गया है।" उनमें सात्त्विक, जैसे: "मैं बालक बटुक को सदा प्रणाम करता हूँ — जो स्फटिक जैसा है, जिसका मुख कुण्डलों से चमकता है, जो नौ रत्नों के दिव्य आभूषणों, घुँघरू, नूपुर आदि से सजा है, दीप्त आकार वाला, उज्ज्वल मुख वाला, अति प्रसन्न, तीन आँखों वाला है, और दोनों कमल-हाथों में त्रिशूल और दण्ड धारण किए है।"
Then the dhyāna. "Its dhyāna is declared threefold, by the division into sāttvika and the rest." There the sāttvika, thus: "I bow always to Baṭuka the child — like crystal, his face lit by earrings, with divine ornaments of the nine gems, little bells, anklets and the rest, of radiant form, bright-faced, very serene, three-eyed, holding trident and staff in his two lotus-hands."
Word by wordपदार्थ
अस्य(asya) — of itइसका·ध्यानम्(dhyānam) — the dhyānaध्यान·त्रिधा(tridhā) — threefoldतीन प्रकार का·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·सात्त्विक-आदि-प्रभेदतः(sāttvika-ādi-prabhedataḥ) — by the division into sāttvika and the restसात्त्विक आदि भेद से·वन्दे(vande) — I bowप्रणाम करता हूँ·बालम्(bālam) — the childबालक को·स्फटिक-सदृशम्(sphaṭika-sadṛśam) — like crystalस्फटिक जैसा·कुण्डल-उद्भासि-वक्त्रम्(kuṇḍala-udbhāsi-vaktram) — his face lit by earringsकुण्डलों से चमकते मुख वाला·दिव्य-आकल्पैः(divya-ākalpaiḥ) — with divine ornamentsदिव्य आभूषणों से·नव-मणि-मयैः(nava-maṇi-mayaiḥ) — made of the nine gemsनौ रत्नों के·किङ्किणी-नूपुर-आद्यैः(kiṅkiṇī-nūpura-ādyaiḥ) — little bells, anklets and the restघुँघरू, नूपुर आदि·दीप्त-आकारम्(dīpta-ākāram) — of radiant formदीप्त आकार वाला·विशद-वदनम्(viśada-vadanam) — bright-facedउज्ज्वल मुख वाला·सु-प्रसन्नम्(su-prasannam) — very sereneअति प्रसन्न·त्रि-नेत्रम्(tri-netram) — three-eyedतीन आँखों वाला·हस्त-अब्जाभ्याम्(hasta-abjābhyām) — with his two lotus-handsदोनों कमल-हाथों से·बटुकम्(baṭukam) — Baṭukaबटुक को·अनिशम्(aniśam) — alwaysसदा·शूल-दण्डौ(śūla-daṇḍau) — trident and staffत्रिशूल और दण्ड·दधानम्(dadhānam) — holdingधारण किए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
राजस, जैसे: "मैं भय हरने वाले देव की सदा भावना करता हूँ — जो उगते सूर्य जैसे हैं, तीन आँखों वाले हैं, लाल अङ्गराग और माला वाले हैं, मुस्कुराते मुख वाले हैं, हाथों में वरद मुद्रा, कपाल, अभय मुद्रा और त्रिशूल धारण किए हैं, नीले कण्ठ वाले हैं, सौ श्रेष्ठ आभूषण पहने हैं, चन्द्र-चूड से उज्ज्वल हैं, और बन्धूक जैसे लाल वस्त्र पहने हैं।"
The rājasa, thus: "I always contemplate the god who removes fear — like the rising sun, three-eyed, with red body-paint and garland, smiling-faced, holding in his hands the boon-gesture, skull, the gesture of fearlessness and trident, blue-throated, with a hundred noble ornaments, bright with the moon on his crest, clad in garments red as the bandhūka."
Word by wordपदार्थ
उद्यत्-भास्कर-सन्निभम्(udyat-bhāskara-sannibham) — like the rising sunउगते सूर्य जैसा·त्रि-नयनम्(tri-nayanam) — three-eyedतीन आँखों वाला·रक्त-अङ्गराग-स्रजम्(rakta-aṅgarāga-srajam) — with red body-paint and garlandलाल अङ्गराग और माला वाला·स्मेर-आस्यम्(smera-āsyam) — smiling-facedमुस्कुराते मुख वाला·वरदम्(varadam) — the boon-gestureवरद मुद्रा·कपालम्(kapālam) — skullकपाल·अभयम्(abhayam) — the gesture of fearlessnessअभय मुद्रा·शूलम्(śūlam) — tridentत्रिशूल·दधानम्(dadhānam) — holdingधारण किए·करैः(karaiḥ) — with his handsहाथों से·नील-ग्रीवम्(nīla-grīvam) — blue-throatedनीले कण्ठ वाला·उदार-भूषण-शतम्(udāra-bhūṣaṇa-śatam) — with a hundred noble ornamentsसौ श्रेष्ठ आभूषणों वाला·शीतांशु-चूड-उज्ज्वलम्(śītāṃśu-cūḍa-ujjvalam) — bright with the moon on his crestचन्द्र-चूड से उज्ज्वल·बन्धूक-अरुण-वाससम्(bandhūka-aruṇa-vāsasam) — clad in garments red as the bandhūkaबन्धूक जैसे लाल वस्त्र पहने·भय-हरम्(bhaya-haram) — removing fearभय हरने वाला·देवम्(devam) — the godदेव की·सदा(sadā) — alwaysसदा·भावये(bhāvaye) — I contemplateभावना करता हूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तामस, जैसे: "महेश का ध्यान करे — जो नीले पर्वत जैसी कान्ति वाले हैं, चन्द्रखण्ड धारण किए हैं, मुण्डमाला पहने हैं, दिशाओं को वस्त्र बनाए हैं, पीली आँखों वाले हैं, कमल-हाथों में डमरू और अंकुश, खड्ग, त्रिशूल और अभय, नाग, घण्टा और कपाल धारण किए हैं, भयंकर दाढ़ों वाले, सर्पों के आभूषण वाले, तीन आँखों वाले हैं, और मणिमय चमकते घुँघरू और नूपुरों से युक्त हैं।"
The tāmasa, thus: "One should meditate on Maheśa — with the lustre of a blue mountain, bearing the moon's digit, garlanded with skulls, clad in the directions, tawny-eyed, bearing in his lotus-hands drum and goad, sword, trident and fearlessness, serpent, bell and skull, with terrible fangs, with serpents for ornaments, three-eyed, rich in jewelled shining little bells and anklets."
Word by wordपदार्थ
ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·नील-अद्रि-कान्तिम्(nīla-adri-kāntim) — with the lustre of a blue mountainनीले पर्वत जैसी कान्ति वाला·शशि-शकल-धरम्(śaśi-śakala-dharam) — bearing the moon's digitचन्द्रखण्ड धारण किए·मुण्ड-मालम्(muṇḍa-mālam) — garlanded with skullsमुण्डमाला वाला·महेशम्(maheśam) — Maheśaमहेश का·दिक्-वस्त्रम्(dik-vastram) — clad in the directionsदिशाओं को वस्त्र बनाए·पिङ्गल-अक्षम्(piṅgala-akṣam) — tawny-eyedपीली आँखों वाला·डमरुम्(ḍamarum) — drumडमरू·अथ(atha) — andऔर·सृणिम्(sṛṇim) — goadअंकुश·खड्ग-शूल-अभयानि(khaḍga-śūla-abhayāni) — sword, trident and fearlessnessखड्ग, त्रिशूल और अभय·नागम्(nāgam) — serpentनाग·घण्टाम्(ghaṇṭām) — bellघण्टा·कपालम्(kapālam) — skullकपाल·कर-सरसिरुहैः(kara-sarasiruhaiḥ) — with his lotus-handsकमल-हाथों से·बिभ्रतम्(bibhratam) — bearingधारण किए·भीम-दंष्ट्रम्(bhīma-daṃṣṭram) — with terrible fangsभयंकर दाढ़ों वाला·सर्प-आकल्पम्(sarpa-ākalpam) — with serpents for ornamentsसर्पों के आभूषण वाला·त्रि-नेत्रम्(tri-netram) — three-eyedतीन आँखों वाला·मणि-मय-विलसत्-किङ्किणी-नूपुर-आढ्यम्(maṇi-maya-vilasat-kiṅkiṇī-nūpura-āḍhyam) — rich in jewelled shining little bells and ankletsमणिमय चमकते घुँघरू और नूपुरों से युक्त
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सात्त्विक ध्यान अकाल मृत्यु का नाश करने वाला, आयु और आरोग्य देने वाला, और मोक्ष का फल देने वाला कहा गया है।
The sāttvika dhyāna is declared to destroy untimely death, to produce long life and health, and to give the fruit of liberation.
Word by wordपदार्थ
सात्त्विकम्(sāttvikam) — the sāttvikaसात्त्विक·ध्यानम्(dhyānam) — dhyānaध्यान·आख्यातम्(ākhyātam) — is declaredकहा गया·अपमृत्यु-विनाशनम्(apamṛtyu-vināśanam) — destroying untimely deathअकाल मृत्यु का नाश करने वाला·आयुः-आरोग्य-जननम्(āyuḥ-ārogya-jananam) — producing long life and healthआयु और आरोग्य देने वाला·अपवर्ग-फल-प्रदम्(apavarga-phala-pradam) — giving the fruit of liberationमोक्ष का फल देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
राजस ध्यान धर्म, काम और अर्थ की सिद्धि देने वाला कहा गया है; तामस शत्रुओं को शान्त करता है और कृत्या, भूत और रोग हटाता है।
The rājasa dhyāna is declared to give success in dharma, pleasure and wealth; the tāmasa subdues enemies and removes sorcery, spirits and disease.
Word by wordपदार्थ
राजसम्(rājasam) — the rājasaराजस·ध्यानम्(dhyānam) — dhyānaध्यान·आख्यातम्(ākhyātam) — is declaredकहा गया·धर्म-काम-अर्थ-सिद्धि-दम्(dharma-kāma-artha-siddhi-dam) — giving success in dharma, pleasure and wealthधर्म, काम और अर्थ की सिद्धि देने वाला·तामसम्(tāmasam) — the tāmasaतामस·शत्रु-शमनम्(śatru-śamanam) — subduing enemiesशत्रुओं को शान्त करने वाला·कृत्या-भूत-गद-अपहम्(kṛtyā-bhūta-gada-apaham) — removing sorcery, spirits and diseaseकृत्या, भूत और रोग हटाने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
asya pūjāyantram |dharmādharmādibhiḥ klṛptapīṭhe paṅkajaśobhite |ṣaṭkoṇāntastrikoṇasthe vyomapaṅkajaśobhite ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा का यन्त्र: "धर्म, अधर्म आदि से बने पीठ पर, कमल से सुशोभित, षट्कोण के भीतर त्रिकोण वाले, व्योम-कमल से सुशोभित।"
Its worship-yantra: "On the seat formed with Dharma, Adharma and the rest, adorned with a lotus, with a triangle within a hexagon, adorned with a sky-lotus."
Word by wordपदार्थ
धर्म-अधर्म-आदिभिः(dharma-adharma-ādibhiḥ) — with Dharma, Adharma and the restधर्म, अधर्म आदि से·क्लृप्त-पीठे(klṛpta-pīṭhe) — on the seat formedबने पीठ पर·पङ्कज-शोभिते(paṅkaja-śobhite) — adorned with a lotusकमल से सुशोभित·षट्कोण-अन्तः-त्रिकोण-स्थे(ṣaṭkoṇa-antaḥ-trikoṇa-sthe) — with a triangle within a hexagonषट्कोण के भीतर त्रिकोण वाले·व्योम-पङ्कज-शोभिते(vyoma-paṅkaja-śobhite) — adorned with a sky-lotusव्योम-कमल से सुशोभित
The yantra of Baṭuka Bhairava: a triangle within a hexagon on a lotus seat, with the earth-house.बटुक भैरव यन्त्र: कमल के पीठ पर षट्कोण के भीतर त्रिकोण, भूगृह सहित।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूल मन्त्र से मूर्ति की कल्पना करके, पहले की तरह ध्यान करके आवाहन आदि करे। वहाँ क्रम: मूल सहित सद्योजात मन्त्र से आवाहन; मूल सहित वामदेव से स्थापन; मूल से सान्निध्य; अघोर से सन्निरोधन; तत्पुरुष से योनिमुद्रा दिखाना; ईशान से वन्दन — यह विशेष है। कर्णिका पर दिशाओं और कोणों में ईशान आदि की पूजा करे। यह पहला आवरण है। फिर व्योम-कमल के दलों पर असिताङ्ग आदि भैरवों की पूजा करे।
Then, having formed the image with the root mantra and meditated as before, one should do the invocation and the rest. The order there: the invocation with the Sadyojāta mantra preceded by the root; the establishing with Vāmadeva preceded by the root; the presence with the root; the confining with Aghora; the showing of the yoni-mudrā with Tatpuruṣa; the salutation with Īśāna — this is the special point. On the pericarp, in the directions and corners, one should worship Īśāna and the rest. This is the first āvaraṇa. Then on the petals of the sky-lotus one should worship the Bhairavas, Asitāṅga and the rest.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: "असिताङ्ग, रुरु, चण्ड, क्रोध और उन्मत्त भैरव, कपाली, भीषण और संहार आठ भैरव हैं।" इन आठ से दूसरा आवरण है।
Thus: "Asitāṅga, Ruru, Caṇḍa, Krodha and Unmatta Bhairava, Kapālī, Bhīṣaṇa and Saṃhāra are the eight Bhairavas." With these eight is the second āvaraṇa.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पूर्व से डाकिनी, राकिनी, लाकिनी, काकिनी, शाकिनी, हाकिनी, मालिनी और देवी के पुत्रों की पूजा करे; यह तीसरा आवरण है। आठ दिशाओं में उमा के पुत्रों और रुद्र के पुत्रों की, और दक्षिण में मातृकाओं के पुत्रों की पूजा करे; ऊपर ऊर्ध्वमुखी के पुत्रों की, नीचे अधोमुखी के पुत्रों की; यह चौथा आवरण है। और शारदा में भी: "पूर्व से ईशान तक, उसके बाहर, इनकी पूजा करे — पहले डाकिनी के पुत्रों की, फिर राकिणी के पुत्रों की, फिर लाकिनी के पुत्रों की, वैसे ही काकिनी के पुत्रों की, फिर शाकिनी के पुत्रों की, फिर हाकिनी के पुत्रों की, फिर मालिनी के पुत्रों की, और उसके बाद देवी के पुत्रों की; वैसे ही उमा, रुद्र और मातृकाओं के पुत्रों को दक्षिण में रखे; ऊर्ध्वमुखी के पुत्रों को ऊपर, अधोमुखी के पुत्रों को नीचे। इस प्रकार मन्त्री तेरह पुत्र वर्गों की पूजा करे।"
Then from the east one worships the sons of Ḍākinī, Rākinī, Lākinī, Kākinī, Śākinī, Hākinī, Mālinī and Devī; this is the third āvaraṇa. In the eight directions one worships the sons of Umā and the sons of Rudra, and the sons of the Mothers to the south; above, the sons of Ūrdhvamukhī, below, the sons of Adhomukhī; this is the fourth āvaraṇa. So too in the Śāradā: "From the east up to the north-east, outside that, one should worship these — first the sons of Ḍākinī, then the sons of Rākiṇī, next the sons of Lākinī, likewise the sons of Kākinī, further the sons of Śākinī, again the sons of Hākinī, next the sons of Mālinī, and after that the sons of Devī; likewise the sons of Umā, Rudra and the Mothers one should place to the south; the sons of Ūrdhvamukhī above, the sons of Adhomukhī below. Thus the mantra-adept should worship the thirteen groups of sons."
Word by wordपदार्थ
पूर्व-आदि-ईशान-पर्यन्तम्(pūrva-ādi-īśāna-paryantam) — from the east up to the north-eastपूर्व से ईशान तक·तत्-बहिः(tat-bahiḥ) — outside thatउसके बाहर·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजे·इमान्(imān) — theseइनको·डाकिनी-पुत्रकान्(ḍākinī-putrakān) — the sons of Ḍākinīडाकिनी के पुत्रों को·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·राकिणी-पुत्रकान्(rākiṇī-putrakān) — the sons of Rākiṇīराकिणी के पुत्रों को·ततः(tataḥ) — thenफिर·लाकिनी-पुत्रकान्(lākinī-putrakān) — the sons of Lākinīलाकिनी के पुत्रों को·पश्चात्(paścāt) — nextफिर·काकिनी-पुत्रकान्(kākinī-putrakān) — the sons of Kākinīकाकिनी के पुत्रों को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·शाकिनी-पुत्रकान्(śākinī-putrakān) — the sons of Śākinīशाकिनी के पुत्रों को·भूयः(bhūyaḥ) — furtherफिर·हाकिनी-पुत्रकान्(hākinī-putrakān) — the sons of Hākinīहाकिनी के पुत्रों को·पुनः(punaḥ) — againफिर·मालिनी-पुत्रकान्(mālinī-putrakān) — the sons of Mālinīमालिनी के पुत्रों को·पश्चात्(paścāt) — nextफिर·देवी-पुत्रान्(devī-putrān) — the sons of Devīदेवी के पुत्रों को·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterउसके बाद·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·उमा-रुद्र-मातॄणाम्(umā-rudra-mātṝṇām) — of Umā, Rudra and the Mothersउमा, रुद्र और मातृकाओं के·पुत्रान्(putrān) — the sonsपुत्रों को·दक्षिणतः(dakṣiṇataḥ) — to the southदक्षिण में·न्यसेत्(nyaset) — should placeरखे·ऊर्ध्वमुख्याः(ūrdhvamukhyāḥ) — of Ūrdhvamukhīऊर्ध्वमुखी के·सुतान्(sutān) — the sonsपुत्रों को·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — aboveऊपर·अधोमुखाः(adhomukhāḥ) — of Adhomukhīअधोमुखी के·सुतान्(sutān) — the sonsपुत्रों को·अधः(adhaḥ) — belowनीचे·इति(iti) — thusऐसे·सम्पूजयेत्(sampūjayet) — should worshipपूजा करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-adeptमन्त्री·पुत्र-वर्गान्(putra-vargān) — the groups of sonsपुत्र वर्गों को·त्रयोदश(trayodaśa) — thirteenतेरह·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाहर आठ दलों पर बटुक रूप दिक्पालों की पूजा करे। उसके बाहर पूर्व में ॐ ब्रह्माणीपुत्राय नमः; इसी तरह ईशान में माहेश्वरीपुत्राय, उत्तर में वैष्णवीपुत्राय, वायव्य में कौमारीपुत्राय, पश्चिम में इन्द्राणीपुत्राय, नैर्ऋत्य में महालक्ष्मीपुत्राय, दक्षिण में वाराहीपुत्राय, आग्नेय में चामुण्डापुत्राय; यह पाँचवाँ आवरण है। और निबन्ध में भी: "पूर्व में ब्रह्माणी के पुत्र की, ईशान में माहेशी के पुत्र की, उत्तर में वैष्णवी के पुत्र की, वायव्य में कौमारी के पुत्र की; फिर पश्चिम में इन्द्राणी के पुत्र की पूजा करे, फिर नैर्ऋत्य में महालक्ष्मी के पुत्र की, दक्षिण में वाराही के पुत्र की और आग्नेय में चामुण्डा के पुत्र की।" उसके बाहर दस दिशाओं में हेतुक, त्रिपुरान्तक, वेताल, वह्निजिह्व, कालान्तक, कराल, एकपाद, भीमरूप, अचल और हाटकेश्वर की पूजा करे। यह छठा आवरण है। फिर ईशान, आग्नेय और नैर्ऋत्य में योगिनियों सहित योगीशों — सकलेश्वर, तथा भूमि, अन्तरिक्ष और स्वर्लोक में स्थित — की पूजा करे। जैसे: योगिनी सहित दिव्य योगीश को नमः; इसी तरह योगिनी सहित अन्तरिक्ष योगीश को नमः; योगिनी सहित भूमिष्ठ योगीश को नमः। यह सातवाँ आवरण है।
Outside that on the eight petals one worships the guardians of the quarters in the form of Baṭukas. Outside that, in the east: oṃ, homage to the son of Brahmāṇī; likewise in the north-east to the son of Māheśvarī, in the north to the son of Vaiṣṇavī, in the north-west to the son of Kaumārī, in the west to the son of Indrāṇī, in the south-west to the son of Mahālakṣmī, in the south to the son of Vārāhī, in the south-east to the son of Cāmuṇḍā; this is the fifth āvaraṇa. So too in the Nibandha: "The son of Brahmāṇī in the east, the son of Māheśī in the north-east, the son of Vaiṣṇavī in the north, the son of Kaumārī in the north-west; further one should worship the son of Indrāṇī in the west, then the son of Mahālakṣmī in the south-west, the son of Vārāhī in the south and the son of Cāmuṇḍā in the south-east." Outside that in the ten directions one worships Hetuka, Tripurāntaka, Vetāla, Vahnijihva, Kālāntaka, Karāla, Ekapāda, Bhīmarūpa, Acala and Hāṭakeśvara. This is the sixth āvaraṇa. Then in the north-east, south-east and south-west one worships the yogīśas — the all-lord, and those established in earth, in the sky and in heaven — together with their yoginīs. Thus: homage to the divine yogīśa with his yoginī; likewise, homage to the yogīśa of the sky with his yoginī; homage to the yogīśa of the earth with his yoginī. This is the seventh āvaraṇa.
Word by wordपदार्थ
ब्रह्माणी-पुत्रकम्(brahmāṇī-putrakam) — the son of Brahmāṇīब्रह्माणी के पुत्र को·पूर्वे(pūrve) — in the eastपूर्व में·माहेशी-पुत्रम्(māheśī-putram) — the son of Māheśīमाहेशी के पुत्र को·ऐश्वरे(aiśvare) — in the north-eastईशान में·वैष्णवी-पुत्रकम्(vaiṣṇavī-putrakam) — the son of Vaiṣṇavīवैष्णवी के पुत्र को·सौम्ये(saumye) — in the northउत्तर में·कौमारी-पुत्रम्(kaumārī-putram) — the son of Kaumārīकौमारी के पुत्र को·अनिले(anile) — in the north-westवायव्य में·इन्द्राणी-पुत्रकम्(indrāṇī-putrakam) — the son of Indrāṇīइन्द्राणी के पुत्र को·भूयः(bhūyaḥ) — furtherफिर·पश्चिमे(paścime) — in the westपश्चिम में·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजे·ततः(tataḥ) — thenफिर·महालक्ष्मी-सुतम्(mahālakṣmī-sutam) — the son of Mahālakṣmīमहालक्ष्मी के पुत्र को·पश्चात्(paścāt) — nextफिर·रक्षः-दिशि(rakṣaḥ-diśi) — in the south-westनैर्ऋत्य में·समर्चयेत्(samarcayet) — should worshipपूजा करे·वाराही-पुत्रकम्(vārāhī-putrakam) — the son of Vārāhīवाराही के पुत्र को·याम्ये(yāmye) — in the southदक्षिण में·चामुण्डा-पुत्रम्(cāmuṇḍā-putram) — the son of Cāmuṇḍāचामुण्डा के पुत्र को·आनले(ānale) — in the south-eastआग्नेय में
asya puraścaraṇamekaviṃśatilakṣajapaḥ | trimadhurāplutairdaśāṃśahomaḥ |tathā ca |varṇalakṣaṃ japenmantraṃ haviṣyāśī jitendriyaḥ |taddaśāṃśaṃ prajuhuyāttilaistrimadhurāplutaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण इक्कीस लाख जप है, तीन मधुर द्रव्यों में भीगे द्रव्यों से दसवें भाग का होम। और भी: "हविष्य खाने वाला जितेन्द्रिय साधक प्रत्येक वर्ण के लिए एक लाख मन्त्र जपे और तीन मधुर द्रव्यों में भीगे तिलों से उसके दसवें भाग का होम करे।"
Its puraścaraṇa is twenty-one lakhs of japa, with a tenth-part fire-offering of things soaked in the three sweets. So too: "Eating sacrificial food, with senses conquered, one should recite the mantra a lakh for each letter and offer a tenth of that in fire with sesame soaked in the three sweets."
Word by wordपदार्थ
वर्ण-लक्षम्(varṇa-lakṣam) — a lakh for each letterप्रत्येक वर्ण के लिए एक लाख·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·जित-इन्द्रियः(jita-indriyaḥ) — with senses conqueredजितेन्द्रिय·तत्-दश-अंशम्(tat-daśa-aṃśam) — a tenth of thatउसका दसवाँ भाग·प्रजुहुयात्(prajuhuyāt) — should offer in fireहोम करे·तिलैः(tilaiḥ) — with sesameतिलों से·त्रि-मधुर-आप्लुतैः(tri-madhura-āplutaiḥ) — soaked in the three sweetsतीन मधुर द्रव्यों में भीगे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब बलिदान। पहले विघ्न और दुर्गा की आराधना करके बलि दे। "चावल का भात, मांस, घी, खील का चूर्ण, शक्कर, गुड़, गन्ने का रस और पूए, शहद में सने और अच्छी तरह मिले, इनका कौर बनाकर, पहले कहे मार्ग से लाल चन्दन और फूलों से देव की आराधना करके, रात में उसे बलि दे।"
Now the bali offering. First, having propitiated Vighna and Durgā, one should give the bali. "Having made a ball of rice, meat, ghee, powdered parched grain, sugar, jaggery, sugar-cane juice and cakes, smeared with honey and well mixed, and having worshipped the god by the way told before with offerings of red sandal and flowers, one should offer the bali to him at night."
Word by wordपदार्थ
शालि-अन्नम्(śāli-annam) — riceचावल का भात·पललम्(palalam) — meatमांस·सर्पिः(sarpiḥ) — gheeघी·लाज-चूर्णानि(lāja-cūrṇāni) — powdered parched grainखील का चूर्ण·शर्करा(śarkarā) — sugarशक्कर·गुडम्(guḍam) — jaggeryगुड़·इक्षु-रस-अपूपैः(ikṣu-rasa-apūpaiḥ) — with sugar-cane juice and cakesगन्ने के रस और पूए से·मधु-अक्तैः(madhu-aktaiḥ) — smeared with honeyशहद में सने·परिमिश्रितैः(parimiśritaiḥ) — well mixedअच्छी तरह मिले·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·कवलम्(kavalam) — a ballकौर·आराध्य(ārādhya) — having worshippedआराधना करके·देवम्(devam) — the godदेव की·प्राक्-उक्त-वर्त्मना(prāk-ukta-vartmanā) — by the way told beforeपहले कहे मार्ग से·रक्त-चन्दन-पुष्प-अर्चैः(rakta-candana-puṣpa-arcaiḥ) — with offerings of red sandal and flowersलाल चन्दन और फूलों की पूजा से·निशि(niśi) — at nightरात में·तस्मै(tasmai) — to himउसे·बलिम्(balim) — the baliबलि·हरेत्(haret) — should offerदे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा: "अङ्गहीन न हो ऐसा बकरा मारकर — पहले कहा राजस बलि — बलि देने के समय विशेष बुद्धि वाला साधक शत्रुओं की सारी सेना को बलि के रूप में बटुक को निवेदन करे।"
Or else: "Having slain a goat with no limb lacking — the rājasa offering told before — at the time of giving the bali the man of keen mind should offer the whole army of his enemies to Baṭuka as bali."
Word by wordपदार्थ
अन्यून-अङ्गम्(anyūna-aṅgam) — with no limb lackingअङ्गहीन न हो ऐसा·अजम्(ajam) — a goatबकरा·हत्वा(hatvā) — having slainमारकर·राजसम्(rājasam) — the rājasa offeringराजस बलि·प्राक्(prāk) — beforeपहले·उदीरितम्(udīritam) — toldकहा गया·बलि-प्रदान-समये(bali-pradāna-samaye) — at the time of giving the baliबलि देने के समय·रिपूणाम्(ripūṇām) — of the enemiesशत्रुओं की·सर्व-सैन्यकम्(sarva-sainyakam) — the whole armyसारी सेना·निवेदयेत्(nivedayet) — should offerनिवेदन करे·बलित्वेन(balitvena) — as baliबलि के रूप में·बटुकाय(baṭukāya) — to Baṭukaबटुक को·विशिष्ट-धीः(viśiṣṭa-dhīḥ) — the man of keen mindविशेष बुद्धि वाला
Verse 44
४४विदर्भयेच्छत्रुनाम्ना बलिमन्त्रमुदारधीः ।शत्रुपक्षस्य रुधिरं पिशितञ्च दिने दिने ।भक्षय स्वगणैः सार्धं सारमेयसमन्वितः ।बलिमन्त्रोऽयमाख्यातः सर्वेषां विजयप्रदः ॥४४॥
vidarbhayecchatrunāmnā balimantramudāradhīḥ |śatrupakṣasya rudhiraṃ piśitañca dine dine |bhakṣaya svagaṇaiḥ sārdhaṃ sārameyasamanvitaḥ |balimantro'yamākhyātaḥ sarveṣāṃ vijayapradaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उदार बुद्धि वाला साधक बलिमन्त्र को शत्रु के नाम से विदर्भित करे: "अपने गणों के साथ, कुत्ते सहित, शत्रु पक्ष का रक्त और मांस प्रतिदिन खाओ।" यह बलिमन्त्र सबको विजय देने वाला कहा गया है।
The man of noble mind should interweave the bali-mantra with the enemy's name: "Eat day by day the blood and flesh of the enemy's side, together with your own hosts, accompanied by your dog." This bali-mantra is declared to give victory to all.
Word by wordपदार्थ
विदर्भयेत्(vidarbhayet) — should interweaveविदर्भित करे·शत्रु-नाम्ना(śatru-nāmnā) — with the enemy's nameशत्रु के नाम से·बलि-मन्त्रम्(bali-mantram) — the bali-mantraबलिमन्त्र को·उदार-धीः(udāra-dhīḥ) — the man of noble mindउदार बुद्धि वाला·शत्रु-पक्षस्य(śatru-pakṣasya) — of the enemy's sideशत्रु पक्ष का·रुधिरम्(rudhiram) — the bloodरक्त·पिशितम्(piśitam) — the fleshमांस·च(ca) — andऔर·दिने(dine) — dayदिन·दिने(dine) — by dayप्रतिदिन·भक्षय(bhakṣaya) — eatखाओ·स्व-गणैः(sva-gaṇaiḥ) — with your own hostsअपने गणों के·सार्धम्(sārdham) — togetherसाथ·सारमेय-समन्वितः(sārameya-samanvitaḥ) — accompanied by your dogकुत्ते सहित·बलि-मन्त्रः(bali-mantraḥ) — the bali-mantraबलिमन्त्र·अयम्(ayam) — thisयह·आख्यातः(ākhyātaḥ) — is declaredकहा गया·सर्वेषाम्(sarveṣām) — for allसबके लिए·विजय-प्रदः(vijaya-pradaḥ) — giving victoryविजय देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 14.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-fourteen-kshetrapala-and-batuka-bhairava#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस बलि से सन्तुष्ट बटुक क्रुद्ध मन से शत्रु की सारी सेना को मांस सहित अपने गणों में बाँट देता है। ऐसा करने पर शत्रु की सेना नष्ट होती है; इसमें संशय नहीं।
Pleased by this bali, Baṭuka with angry mind divides the whole army of the enemy, flesh and all, among his hosts. When this is done the enemy's army perishes; there is no doubt here.
Word by wordपदार्थ
अनेन(anena) — by thisइस·बलिना(balinā) — baliबलि से·तुष्टः(tuṣṭaḥ) — pleasedसन्तुष्ट·बटुकः(baṭukaḥ) — Baṭukaबटुक·पर-सैन्यकम्(para-sainyakam) — the enemy's armyशत्रु की सेना को·सर्वम्(sarvam) — wholeसारी·गणेभ्यः(gaṇebhyaḥ) — among his hostsगणों में·विभजेत्(vibhajet) — dividesबाँट देता है·स-आमिषम्(sa-āmiṣam) — flesh and allमांस सहित·क्रुद्ध-मानसः(kruddha-mānasaḥ) — with angry mindक्रुद्ध मन से·एवम्(evam) — thusऐसा·कृते(kṛte) — when doneकरने पर·पर-सैन्यम्(para-sainyam) — the enemy's armyशत्रु की सेना·क्षीयते(kṣīyate) — perishesनष्ट होती है·न(na) — notनहीं·अत्र(atra) — hereइसमें·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसंशय
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