After a benediction to the moon-crested lord, the chapter gives the one-syllable prāsāda mantra hauṃ and its long procedure: the nyāsa of the fifty Rudras from Śrīkaṇṭha to Saṃvartaka with their fifty śaktis on the seats of the letters, the nine seat-powers Vāmā and the rest, the ṛṣi-nyāsa, the five faces Īśāna, Tatpuruṣa, Aghora, Vāmadeva and Sadyojāta placed on fingers, body and faces, the thirty-eight kalās with their Vedic mantras, the five brahma-mantras, a second limb-nyāsa with the Yāmala's verse, the five-faced dhyāna, and the āvaraṇa of faces, kalās, Ananta and the rest, Umā and the rest, and the guardians. Then follow, more briefly, the eight-syllable mantra with the Bhairava-dhyāna, the mantra oṃ hrīṃ hauṃ namaḥ śivāya, the three-syllable mṛtyuñjaya oṃ jūṃ saḥ with its twelve-syllable variant, the twenty-two-syllable Dakṣiṇāmūrti under the banyan tree, the one-syllable Ardhanārīśvara, the three-bīja Nīlakaṇṭha mantra that removes poison, the five-syllable namaḥ śivāya with the nyāsa of the five faces on fingers, body and joints, the pervading mantra and the thirty-six lakh puraścaraṇa, and the Caṇḍeśvara mantra with its six limbs and red dhyāna.चन्द्रमौलि भगवान् को मंगलाचरण के बाद अध्याय एक अक्षर का प्रासाद मन्त्र हौं और उसकी लम्बी विधि देता है: श्रीकण्ठ से संवर्तक तक पचास रुद्रों और उनकी पचास शक्तियों का वर्णों के स्थानों पर न्यास, वामा आदि नौ पीठशक्तियाँ, ऋष्यादि न्यास, ईशान, तत्पुरुष, अघोर, वामदेव और सद्योजात इन पाँच मुखों का उँगलियों, शरीर और मुखों पर न्यास, वैदिक मन्त्रों सहित अड़तीस कलाएँ, पाँच ब्रह्म-मन्त्र, यामल के श्लोक सहित दूसरा अङ्गन्यास, पञ्चमुख ध्यान, और मुखों, कलाओं, अनन्त आदि, उमा आदि और दिक्पालों का आवरण। फिर संक्षेप में भैरव-ध्यान वाला आठ अक्षरों का मन्त्र, ॐ ह्रीं हौं नमः शिवाय मन्त्र, तीन अक्षरों का मृत्युञ्जय ॐ जूं सः और उसका बारह अक्षरों का भेद, वटवृक्ष के नीचे बैठे बाईस अक्षरों के दक्षिणामूर्ति, एक अक्षर का अर्धनारीश्वर, विष हरने वाला तीन बीजों का नीलकण्ठ मन्त्र, उँगलियों, शरीर और जोड़ों पर पाँच मुखों के न्यास, व्यापक मन्त्र और छत्तीस लाख पुरश्चरण वाला पञ्चाक्षर नमः शिवाय, और अपने छह अङ्गों तथा लाल ध्यान वाला चण्डेश्वर मन्त्र आते हैं।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव के मन्त्र। "जिसके लिए गिरिजा ने तपस्या की, जिसके चरण-कमलों की धूल को देवता प्रणाम करते हैं, जो दिशाओं को वस्त्र बनाए है, जिसके अङ्ग नागराज से सजे हैं — उस निर्मल चन्द्रमौलि को मैं मन से स्मरण करता हूँ।"
The mantras of Śiva. "Him for whose sake the mountain's daughter performed austerity, the dust of whose lotus feet the gods bow to, clad in the directions, his limbs adorned with the king of serpents — that stainless, moon-crested one I remember in my mind."
Word by wordपदार्थ
उद्दिश्य(uddiśya) — aiming atउद्देश्य करके·यम्(yam) — whomजिसको·कृतवती(kṛtavatī) — performedकी·गिरिजा(girijā) — the mountain's daughterगिरिजा·तपस्याम्(tapasyām) — austerityतपस्या·यत्-पाद-पङ्कज-रजः(yat-pāda-paṅkaja-rajaḥ) — the dust of whose lotus feetजिसके चरण-कमलों की धूल को·विबुधाः(vibudhāḥ) — the godsदेवता·नमन्ति(namanti) — bow toप्रणाम करते हैं·आशा-अम्बरम्(āśā-ambaram) — clad in the directionsदिशाओं को वस्त्र बनाए·भुजग-राज-विभूषित-अङ्गम्(bhujaga-rāja-vibhūṣita-aṅgam) — whose limbs are adorned with the king of serpentsनागराज से सजे अङ्गों वाला·तम्(tam) — himउस·चन्द्र-मौलिम्(candra-maulim) — the moon-crestedचन्द्रमौलि को·अमलम्(amalam) — the stainlessनिर्मल·मनसा(manasā) — with the mindमन से·स्मरामि(smarāmi) — I rememberस्मरण करता हूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मैं महेश के सब समृद्धि देने वाले मन्त्र कहूँगा, जिनसे पहले के ऋषि शीघ्र शिव-सायुज्य को प्राप्त हुए।
Now I shall tell the mantras of Maheśa, which give all prosperity, by which the sages of old quickly attained union with Śiva.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·महेशस्य(maheśasya) — of Maheśaमहेश के·मन्त्रान्(mantrān) — the mantrasमन्त्र·सर्व-समृद्धि-दान्(sarva-samṛddhi-dān) — giving all prosperityसब समृद्धि देने वाले·यैः(yaiḥ) — by whichजिनसे·पूर्वम्(pūrvam) — of oldपहले·ऋषयः(ṛṣayaḥ) — the sagesऋषि·प्राप्ताः(prāptāḥ) — attainedप्राप्त हुए·शिव-सायुज्यम्(śiva-sāyujyam) — union with Śivaशिव-सायुज्य·अञ्जसा(añjasā) — quicklyशीघ्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स के बाद का वर्ण औकार से युक्त और सिर पर बिन्दु से सजा: यह प्रासाद नामक मन्त्र कहा गया है, भजने वालों के लिए कामना देने वाली मणि।
The letter after sa joined with au, its head adorned with bindu: the mantra called prāsāda is declared, a wish-giving gem for its worshippers.
Word by wordपदार्थ
स-अन्तम्(sa-antam) — the letter after sa, haस के बाद का वर्ण ह·औकार-संयुक्तम्(aukāra-saṃyuktam) — joined with auऔकार से युक्त·बिन्दु-भूषित-मस्तकम्(bindu-bhūṣita-mastakam) — its head adorned with binduबिन्दु से सजे सिर वाला·प्रासाद-आख्यः(prāsāda-ākhyaḥ) — called prāsādaप्रासाद नामक·मनुः(manuḥ) — mantraमन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — declaredकहा गया·भजताम्(bhajatām) — for worshippersभजने वालों के लिए·काम-दः(kāma-daḥ) — wish-givingकामना देने वाली·मणिः(maṇiḥ) — a gemमणि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि से प्राणायाम तक करके मातृका के स्थानों पर श्रीकण्ठ आदि का न्यास करे। जैसे: अं श्रीकण्ठ और पूर्णोदरी को नमः — नमः सब जगह; आं अनन्त और विरजा को; इं सूक्ष्म और शाल्मली को; ईं त्रिमूर्ति और लोलाक्षी को; उं अमरेश्वर और वर्तुलाक्षी को; ऊं अर्घीश और दीर्घघोणा को; ऋं भारभूति और सुदीर्घमुखी को; ॠं अतिथीश और गोमुखी को; ऌं स्थाणुक और दीर्घजिह्वा को; ॡं हर और कुण्डोदरी को; एं झिण्टीश और ऊर्ध्वमुखी को; ऐं भौतिकेश और विकृतमुखी को; ओं सद्योजात और ज्वालामुखी को; औं अनुग्रहेश्वर और उल्कामुखी को; अं अक्रूर और सुश्रीमुखी को; अः महासेन और विद्यामुखी को; कं क्रोधीश और सर्वसिद्धि-महाकाली को; खं चण्डेश और सर्वसिद्धि-सरस्वती को; गं पञ्चान्तक और गौरी को; घं शिवोत्तम और त्रैलोक्यविद्या को; ङं एकरुद्र और मन्त्रशक्ति को; चं कूर्म और आत्मशक्ति को; छं एकनेत्र और भूतमातृका को; जं चतुरानन और लम्बोदरी को; झं अजेश और द्राविणी को; ञं सर्व और नागरी को; टं सोमेश और खेचरी को; ठं लाङ्गलि और मञ्जरी को; डं दारुक और रूपिणी को; ढं अर्धनारीश्वर और वीरिणी को; णं उमाकान्त और काकोदरी को; तं आषाढि और पूतना को; थं दण्डी और भद्रकाली को; दं अद्रि और योगिनी को; धं मीन और शङ्खिनी को; नं मेष और गर्जिनी को; पं लोहित और कालरात्रि को; फं शिखी और कुब्जिका को; बं छगलण्ड और कर्पदिनी को; भं द्विरण्डेश और वज्रा को; मं महाकाल और जया को; यं त्वचा के आत्मा बाली और सुमुखेश्वरी को; रं रक्त के आत्मा भुजङ्गेश और रेवती को; लं मांस के आत्मा पिनाकीश और माधवी को; वं मेद के आत्मा खड्गीश और वारुणी को; शं अस्थि के आत्मा बकेश और वायवी को; षं मज्जा के आत्मा श्वेत और रक्षोविदारिणी को; सं शुक्र के आत्मा भृग्वीश और सहजा को; हं प्राण के आत्मा नकुलीश और लक्ष्मी को; ळं बीज के आत्मा शिव और व्यापिनी को; क्षं क्रोध के आत्मा संवर्तक और माया को। न्यास सब जगह अन्त में नमः के साथ। साहित्य में द्विवचन या बहुवचन में द्वन्द्व समास हो सकता है, इस न्याय से यह वाक्य ठीक है। और निबन्ध में भी: "श्रीकण्ठ, अनन्त और सूक्ष्म, त्रिमूर्ति, अमरेश्वर, अर्घीश, भारभूति, अतिथीश, स्थाणुक, हर, झिण्टीश, भौतिक, सद्योजात, अनुग्रहेश्वर, अक्रूर और महासेन सोलह स्वरों की मूर्तियाँ हैं। फिर क्रोधीश, चण्डेश, पञ्चान्तक, शिवोत्तम, वैसे ही एकरुद्र, कूर्म, एकनेत्र चतुरानन सहित, अजेश, शर्व, सोमेश, लाङ्गलि और दारुक, अर्धनारीश्वर, उमाकान्त, आषाढि और दण्डी, अद्रि, मीन, मेष, लोहित, शिखी, छगलण्ड और द्विरण्डेश महाकाल और बाली सहित, भुजङ्गेश, पिनाकीश, खड्गीश, बक, श्वेत, भृग्वीश, नकुली, शिव और संवर्त: ये त्रिशूल और कपाल धारण किए रुद्र कहे गए हैं।"
Its worship: having done everything from the morning duties to the breath-control, one should do the nyāsa of Śrīkaṇṭha and the rest on the places of the mātṛkā letters. Thus: aṃ, homage to Śrīkaṇṭha and Pūrṇodarī — namaḥ everywhere; āṃ, to Ananta and Virajā; iṃ, to Sūkṣma and Śālmalī; īṃ, to Trimūrti and Lolākṣī; uṃ, to Amareśvara and Vartulākṣī; ūṃ, to Arghīśa and Dīrghaghoṇā; ṛṃ, to Bhārabhūti and Sudīrghamukhī; ṝṃ, to Atithīśa and Gomukhī; ḷṃ, to Sthāṇuka and Dīrghajihvā; ḹṃ, to Hara and Kuṇḍodarī; eṃ, to Jhiṇṭīśa and Ūrdhvamukhī; aiṃ, to Bhautikeśa and Vikṛtamukhī; oṃ, to Sadyojāta and Jvālāmukhī; auṃ, to Anugraheśvara and Ulkāmukhī; aṃ, to Akrūra and Suśrīmukhī; aḥ, to Mahāsena and Vidyāmukhī; kaṃ, to Krodhīśa and Sarvasiddhi-Mahākālī; khaṃ, to Caṇḍeśa and Sarvasiddhi-Sarasvatī; gaṃ, to Pañcāntaka and Gaurī; ghaṃ, to Śivottama and Trailokyavidyā; ṅaṃ, to Ekarudra and Mantraśakti; caṃ, to Kūrma and Ātmaśakti; chaṃ, to Ekanetra and Bhūtamātṛkā; jaṃ, to Caturānana and Lambodarī; jhaṃ, to Ajeśa and Drāviṇī; ñaṃ, to Sarva and Nāgarī; ṭaṃ, to Someśa and Khecarī; ṭhaṃ, to Lāṅgali and Mañjarī; ḍaṃ, to Dāruka and Rūpiṇī; ḍhaṃ, to Ardhanārīśvara and Vīriṇī; ṇaṃ, to Umākānta and Kākodarī; taṃ, to Āṣāḍhi and Pūtanā; thaṃ, to Daṇḍī and Bhadrakālī; daṃ, to Adri and Yoginī; dhaṃ, to Mīna and Śaṅkhinī; naṃ, to Meṣa and Garjinī; paṃ, to Lohita and Kālarātri; phaṃ, to Śikhī and Kubjikā; baṃ, to Chagalaṇḍa and Karpardinī; bhaṃ, to Dviraṇḍeśa and Vajrā; maṃ, to Mahākāla and Jayā; yaṃ, to Bālī, self of the skin, and Sumukheśvarī; raṃ, to Bhujaṅgeśa, self of the blood, and Revatī; laṃ, to Pinākīśa, self of the flesh, and Mādhavī; vaṃ, to Khaḍgīśa, self of the fat, and Vāruṇī; śaṃ, to Bakeśa, self of the bone, and Vāyavī; ṣaṃ, to Śveta, self of the marrow, and Rakṣovidāriṇī; saṃ, to Bhṛgvīśa, self of the semen, and Sahajā; haṃ, to Nakulīśa, self of the breath, and Lakṣmī; ḷaṃ, to Śiva, self of the seed, and Vyāpinī; kṣaṃ, to Saṃvartaka, self of anger, and Māyā. The nyāsa is everywhere with namaḥ at the end. By the rule that in composition a dual or plural may stand in a dvandva compound, the wording is in order. So too in the Nibandha: "Śrīkaṇṭha, Ananta and Sūkṣma, Trimūrti, Amareśvara, Arghīśa, Bhārabhūti, Atithīśa, Sthāṇuka, Hara, Jhiṇṭīśa, Bhautika, Sadyojāta, Anugraheśvara, Akrūra and Mahāsena are the forms of the sixteen vowels. Then Krodhīśa, Caṇḍeśa, Pañcāntaka, Śivottama, likewise Ekarudra, Kūrma, Ekanetra with Caturānana, Ajeśa, Śarva, Someśa, Lāṅgali and Dāruka, Ardhanārīśvara, Umākānta, Āṣāḍhi and Daṇḍī, Adri, Mīna, Meṣa, Lohita, Śikhī, Chagalaṇḍa and Dviraṇḍeśa with Mahākāla and Bālī, Bhujaṅgeśa, Pinākīśa, Khaḍgīśa, Baka, Śveta, Bhṛgvīśa, Nakulī, Śiva and Saṃvarta: these are declared the Rudras, bearing trident and skull."
Word by wordपदार्थ
श्रीकण्ठः(śrīkaṇṭhaḥ) — Śrīkaṇṭhaश्रीकण्ठ·अनन्त-सूक्ष्मौ(ananta-sūkṣmau) — Ananta and Sūkṣmaअनन्त और सूक्ष्म·च(ca) — andऔर·त्रिमूर्तिः(trimūrtiḥ) — Trimūrtiत्रिमूर्ति·अमरेश्वरः(amareśvaraḥ) — Amareśvaraअमरेश्वर·अर्घीशः(arghīśaḥ) — Arghīśaअर्घीश·भारभूतिः(bhārabhūtiḥ) — Bhārabhūtiभारभूति·च(ca) — andऔर·अतिथीशः(atithīśaḥ) — Atithīśaअतिथीश·स्थाणुकः(sthāṇukaḥ) — Sthāṇukaस्थाणुक·हरः(haraḥ) — Haraहर·झिण्टीशः(jhiṇṭīśaḥ) — Jhiṇṭīśaझिण्टीश·भौतिकः(bhautikaḥ) — Bhautikaभौतिक·सद्योजातः(sadyojātaḥ) — Sadyojātaसद्योजात·च(ca) — andऔर·अनुग्रहेश्वरः(anugraheśvaraḥ) — Anugraheśvaraअनुग्रहेश्वर·अक्रूरः(akrūraḥ) — Akrūraअक्रूर·च(ca) — andऔर·महासेनः(mahāsenaḥ) — Mahāsenaमहासेन·षोडश-स्वर-मूर्तयः(ṣoḍaśa-svara-mūrtayaḥ) — the forms of the sixteen vowelsसोलह स्वरों की मूर्तियाँ·ततः(tataḥ) — thenफिर·क्रोधीश-चण्डेश-पञ्चान्तक-शिवोत्तमाः(krodhīśa-caṇḍeśa-pañcāntaka-śivottamāḥ) — Krodhīśa, Caṇḍeśa, Pañcāntaka and Śivottamaक्रोधीश, चण्डेश, पञ्चान्तक और शिवोत्तम·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एकरुद्र-कूर्म-एकनेत्राः(ekarudra-kūrma-ekanetrāḥ) — Ekarudra, Kūrma and Ekanetraएकरुद्र, कूर्म और एकनेत्र·स-चतुराननाः(sa-caturānanāḥ) — with Caturānanaचतुरानन सहित·अजेशः(ajeśaḥ) — Ajeśaअजेश·शर्वः(śarvaḥ) — Śarvaशर्व·सोमेशः(someśaḥ) — Someśaसोमेश·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·लाङ्गलि-दारुकौ(lāṅgali-dārukau) — Lāṅgali and Dārukaलाङ्गलि और दारुक·अर्धनारीश्वरः(ardhanārīśvaraḥ) — Ardhanārīśvaraअर्धनारीश्वर·च(ca) — andऔर·उमाकान्तः(umākāntaḥ) — Umākāntaउमाकान्त·च(ca) — andऔर·आषाढि-दण्डिनौ(āṣāḍhi-daṇḍinau) — Āṣāḍhi and Daṇḍīआषाढि और दण्डी·स्युः(syuḥ) — areहैं·अद्रि-मीन-मेषाः(adri-mīna-meṣāḥ) — Adri, Mīna and Meṣaअद्रि, मीन और मेष·च(ca) — andऔर·लोहितः(lohitaḥ) — Lohitaलोहित·च(ca) — andऔर·शिखी(śikhī) — Śikhīशिखी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·छगलण्ड-द्विरण्डेशौ(chagalaṇḍa-dviraṇḍeśau) — Chagalaṇḍa and Dviraṇḍeśaछगलण्ड और द्विरण्डेश·स-महाकाल-बालिनौ(sa-mahākāla-bālinau) — with Mahākāla and Bālīमहाकाल और बाली सहित·भुजङ्गेशः(bhujaṅgeśaḥ) — Bhujaṅgeśaभुजङ्गेश·पिनाकीशः(pinākīśaḥ) — Pinākīśaपिनाकीश·खड्गीशः(khaḍgīśaḥ) — Khaḍgīśaखड्गीश·च(ca) — andऔर·बकः(bakaḥ) — Bakaबक·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·श्वेत-भृग्वीश-नकुलिः(śveta-bhṛgvīśa-nakuliḥ) — Śveta, Bhṛgvīśa and Nakulīश्वेत, भृग्वीश और नकुली·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·संवर्तः(saṃvartaḥ) — Saṃvartaसंवर्त·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एते(ete) — theseये·रुद्राः(rudrāḥ) — Rudrasरुद्र·समाख्याताः(samākhyātāḥ) — are declaredकहे गए हैं·धृत-शूल-कपालकाः(dhṛta-śūla-kapālakāḥ) — bearing trident and skullत्रिशूल और कपाल धारण किए
Verse 5
५पूर्णोदरी स्याद्विरजा शाल्मली तदनन्तरम् ।लोलाक्षी वर्तुलाक्षी च दीर्घघोणा समीरिता ।सुदीर्घमुखी गोमुख्यौ दीर्घजिह्वा तथैव च ।कुण्डोदर्यूर्ध्वमुख्यौ च तथा विकृतमुख्यपि ।ज्वालामुखी ततो ज्ञेया पश्चादुल्कामुखी स्मृता ।सुश्रीमुखी च विद्यामुख्येताः स्युः स्वरशक्तयः ।महाकालीसरस्वत्यौ सर्वसिद्धिसमन्विते ।गौरी त्रैलोक्यविद्या स्यान्मन्त्रशक्तिस्ततः परम् ।आत्मशक्तिर्भूतमाता तथा लम्बोदरी मता ।द्राविणी नागरी भूयः खेचरी चापि मञ्जरी ।रूपिणी वीरिणी पश्चात् काकोदर्यपि पूतना ।स्याद्भद्रकाली योगिन्यौ शङ्खिनी गर्जिनी तथा ।कालरात्रिश्च कुब्जिन्या कर्पदिन्यपि वज्रया ।जया च सुमुखेश्वर्या रेवती माधवी ततः ।वारुणी वायवी प्रोक्ता पश्चाद्रक्षोविदारिणी ।ततश्च सहजा लक्ष्मीर्व्यापिनी माययान्विता ।एता रुद्राङ्कपीठस्थाः सिन्दूरारुणविग्रहाः ।रक्तोत्पलकपालाभ्यामलंकृतकराम्बुजाः ॥५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पूर्णोदरी, विरजा, उसके बाद शाल्मली, लोलाक्षी, वर्तुलाक्षी, और दीर्घघोणा कही गई; सुदीर्घमुखी और गोमुखी, वैसे ही दीर्घजिह्वा; कुण्डोदरी और ऊर्ध्वमुखी, और विकृतमुखी भी; फिर ज्वालामुखी, और उसके बाद उल्कामुखी; सुश्रीमुखी और विद्यामुखी — ये स्वरों की शक्तियाँ हैं। सर्वसिद्धि से युक्त महाकाली और सरस्वती, गौरी, त्रैलोक्यविद्या, फिर मन्त्रशक्ति, आत्मशक्ति, भूतमाता और लम्बोदरी, द्राविणी, नागरी, फिर खेचरी और मञ्जरी, रूपिणी, वीरिणी, फिर काकोदरी और पूतना, भद्रकाली, योगिनी, शङ्खिनी और गर्जिनी, कुब्जिनी के साथ कालरात्रि, वज्रा के साथ कर्पदिनी, सुमुखेश्वरी के साथ जया, रेवती, फिर माधवी, वारुणी, वायवी, फिर रक्षोविदारिणी, फिर सहजा, लक्ष्मी और माया से युक्त व्यापिनी। ये रुद्रों की गोद के पीठ पर बैठी हैं, इनके शरीर सिन्दूर जैसे लाल हैं, और इनके कमल-हाथ लाल कमल और कपाल से सजे हैं।"
"Pūrṇodarī, Virajā, then Śālmalī, Lolākṣī, Vartulākṣī, and Dīrghaghoṇā is told; Sudīrghamukhī and Gomukhī, and likewise Dīrghajihvā; Kuṇḍodarī and Ūrdhvamukhī, and also Vikṛtamukhī; then Jvālāmukhī is to be known, and afterwards Ulkāmukhī; Suśrīmukhī and Vidyāmukhī — these are the powers of the vowels. Mahākālī and Sarasvatī joined with Sarvasiddhi, Gaurī, Trailokyavidyā, then Mantraśakti, Ātmaśakti, Bhūtamātā and Lambodarī, Drāviṇī, Nāgarī, then Khecarī and Mañjarī, Rūpiṇī, Vīriṇī, then Kākodarī and Pūtanā, Bhadrakālī, Yoginī, Śaṅkhinī and Garjinī, Kālarātri with Kubjinī, Karpardinī with Vajrā, Jayā with Sumukheśvarī, Revatī, then Mādhavī, Vāruṇī, Vāyavī, then Rakṣovidāriṇī, then Sahajā, Lakṣmī and Vyāpinī joined with Māyā. These sit on the laps of the Rudras, their bodies red as vermilion, their lotus-hands adorned with a red lotus and a skull."
Word by wordपदार्थ
पूर्णोदरी(pūrṇodarī) — Pūrṇodarīपूर्णोदरी·स्यात्(syāt) — isहै·विरजा(virajā) — Virajāविरजा·शाल्मली(śālmalī) — Śālmalīशाल्मली·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·लोलाक्षी(lolākṣī) — Lolākṣīलोलाक्षी·वर्तुलाक्षी(vartulākṣī) — Vartulākṣīवर्तुलाक्षी·च(ca) — andऔर·दीर्घघोणा(dīrghaghoṇā) — Dīrghaghoṇāदीर्घघोणा·समीरिता(samīritā) — is toldकही गई·सुदीर्घमुखी-गोमुख्यौ(sudīrghamukhī-gomukhyau) — Sudīrghamukhī and Gomukhīसुदीर्घमुखी और गोमुखी·दीर्घजिह्वा(dīrghajihvā) — Dīrghajihvāदीर्घजिह्वा·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·कुण्डोदरी-ऊर्ध्वमुख्यौ(kuṇḍodarī-ūrdhvamukhyau) — Kuṇḍodarī and Ūrdhvamukhīकुण्डोदरी और ऊर्ध्वमुखी·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·विकृतमुखी(vikṛtamukhī) — Vikṛtamukhīविकृतमुखी·अपि(api) — alsoभी·ज्वालामुखी(jvālāmukhī) — Jvālāmukhīज्वालामुखी·ततः(tataḥ) — thenफिर·ज्ञेया(jñeyā) — is to be knownजाननी चाहिए·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·उल्कामुखी(ulkāmukhī) — Ulkāmukhīउल्कामुखी·स्मृता(smṛtā) — is rememberedकही गई·सुश्रीमुखी(suśrīmukhī) — Suśrīmukhīसुश्रीमुखी·च(ca) — andऔर·विद्यामुखी(vidyāmukhī) — Vidyāmukhīविद्यामुखी·एताः(etāḥ) — theseये·स्युः(syuḥ) — areहैं·स्वर-शक्तयः(svara-śaktayaḥ) — the powers of the vowelsस्वरों की शक्तियाँ·महाकाली-सरस्वत्यौ(mahākālī-sarasvatyau) — Mahākālī and Sarasvatīमहाकाली और सरस्वती·सर्वसिद्धि-समन्विते(sarvasiddhi-samanvite) — joined with Sarvasiddhiसर्वसिद्धि से युक्त·गौरी(gaurī) — Gaurīगौरी·त्रैलोक्यविद्या(trailokyavidyā) — Trailokyavidyāत्रैलोक्यविद्या·स्यात्(syāt) — isहै·मन्त्रशक्तिः(mantraśaktiḥ) — Mantraśaktiमन्त्रशक्ति·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextउसके बाद·आत्मशक्तिः(ātmaśaktiḥ) — Ātmaśaktiआत्मशक्ति·भूतमाता(bhūtamātā) — Bhūtamātāभूतमाता·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·लम्बोदरी(lambodarī) — Lambodarīलम्बोदरी·मता(matā) — is heldमानी गई·द्राविणी(drāviṇī) — Drāviṇīद्राविणी·नागरी(nāgarī) — Nāgarīनागरी·भूयः(bhūyaḥ) — furtherफिर·खेचरी(khecarī) — Khecarīखेचरी·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·मञ्जरी(mañjarī) — Mañjarīमञ्जरी·रूपिणी(rūpiṇī) — Rūpiṇīरूपिणी·वीरिणी(vīriṇī) — Vīriṇīवीरिणी·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·काकोदरी(kākodarī) — Kākodarīकाकोदरी·अपि(api) — alsoभी·पूतना(pūtanā) — Pūtanāपूतना·स्यात्(syāt) — isहै·भद्रकाली(bhadrakālī) — Bhadrakālīभद्रकाली·योगिन्यौ(yoginyau) — Yoginī, the twoयोगिनी दोनों·शङ्खिनी(śaṅkhinī) — Śaṅkhinīशङ्खिनी·गर्जिनी(garjinī) — Garjinīगर्जिनी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कालरात्रिः(kālarātriḥ) — Kālarātriकालरात्रि·च(ca) — andऔर·कुब्जिन्या(kubjinyā) — with Kubjinīकुब्जिनी के साथ·कर्पदिनी(karpadinī) — Karpardinīकर्पदिनी·अपि(api) — alsoभी·वज्रया(vajrayā) — with Vajrāवज्रा के साथ·जया(jayā) — Jayāजया·च(ca) — andऔर·सुमुखेश्वर्या(sumukheśvaryā) — with Sumukheśvarīसुमुखेश्वरी के साथ·रेवती(revatī) — Revatīरेवती·माधवी(mādhavī) — Mādhavīमाधवी·ततः(tataḥ) — thenफिर·वारुणी(vāruṇī) — Vāruṇīवारुणी·वायवी(vāyavī) — Vāyavīवायवी·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·रक्षोविदारिणी(rakṣovidāriṇī) — Rakṣovidāriṇīरक्षोविदारिणी·ततः(tataḥ) — thenफिर·च(ca) — andऔर·सहजा(sahajā) — Sahajāसहजा·लक्ष्मीः(lakṣmīḥ) — Lakṣmīलक्ष्मी·व्यापिनी(vyāpinī) — Vyāpinīव्यापिनी·मायया(māyayā) — with Māyāमाया से·अन्विता(anvitā) — joinedयुक्त·एताः(etāḥ) — theseये·रुद्र-अङ्क-पीठ-स्थाः(rudra-aṅka-pīṭha-sthāḥ) — seated on the laps of the Rudrasरुद्रों की गोद के पीठ पर बैठी·सिन्दूर-अरुण-विग्रहाः(sindūra-aruṇa-vigrahāḥ) — with bodies red as vermilionसिन्दूर जैसे लाल शरीर वाली·रक्त-उत्पल-कपालाभ्याम्(rakta-utpala-kapālābhyām) — with red lotus and skullलाल कमल और कपाल से·अलंकृत-कर-अम्बुजाः(alaṃkṛta-kara-ambujāḥ) — their lotus-hands adornedसजे कमल-हाथों वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सामान्य पूजापद्धति में कहा पीठन्यास करके पीठशक्तियों का न्यास करे। जैसे: ॐ वामायै नमः, और इसी तरह ज्येष्ठायै, रौद्र्यै, काल्यै, कलविकरिण्यै, बलविकरिण्यै, बलप्रथमन्यै, सर्वभूतदमन्यै। इनका हृदय-कमल के पूर्व आदि केसरों पर न्यास करके बीच में: ॐ मनोन्मन्यै नमः; और उसके ऊपर: ॐ नमो भगवते सकलगुणात्मशक्तियुक्तायानन्ताय योगपीठात्मने नमः। और शारदा में भी: "वामा, ज्येष्ठा, वैसे ही रौद्री, काली, कल पद से आरम्भ होने वाली विकरिणी नाम की, फिर बलविकरिणी, बाद में बलप्रमथनी और सर्वभूतदमनी, और मनोन्मनी: ये शिव की पीठशक्तियाँ कही गई हैं। नमो भगवते, फिर सकल आदि कहे, गुणात्मशक्तियुक्ताय, फिर अनन्ताय, उसके बाद योगपीठात्मने; इस मन्त्र के अन्त और आदि में नमः है। इस मन्त्र से गिरिजापति का आसन बनता है; मूल मन्त्र से मूर्ति की कल्पना करके, वहाँ शिव का आवाहन करके पूजा करे।" फिर ऋष्यादि न्यास: सिर पर वामदेव ऋषि को नमः, मुख पर पंक्ति छन्द को नमः, हृदय पर सदाशिव देवता को नमः। शारदा में: "वामदेव मुनि, पंक्ति छन्द, सदाशिव देवता।"
Then, having done the seat-nyāsa told in the general worship procedure, one should place the seat-powers. Thus: oṃ, homage to Vāmā, and likewise to Jyeṣṭhā, Raudrī, Kālī, Kalavikariṇī, Balavikariṇī, Balaprathamanī and Sarvabhūtadamanī. Having placed these on the filaments of the heart-lotus from the east, in the middle: oṃ, homage to Manonmanī; and above that: oṃ, homage to the Lord, joined with the power that is the self of all qualities, the endless one, the self of the yoga-seat, homage. So too in the Śāradā: "Vāmā, Jyeṣṭhā, likewise Raudrī, Kālī, the one beginning with kala and named Vikariṇī, then Balavikariṇī, afterwards Balapramathanī and Sarvabhūtadamanī, and Manonmanī: these are declared the seat-powers of Śiva. One should say namo bhagavate, then sakala and the rest, guṇātmaśaktiyuktāya, then anantāya, and after that yogapīṭhātmane; the mantra has namaḥ at end and start. With this mantra one makes the seat of the mountain-daughter's lord; having formed the image with the root mantra and invoked Śiva there, one should worship him." Then the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Vāmadeva; on the mouth, homage to the metre paṅkti; on the heart, homage to the deity Sadāśiva. In the Śāradā: "Vāmadeva is the sage, the metre paṅkti, the deity Sadāśiva."
Word by wordपदार्थ
वामा(vāmā) — Vāmāवामा·ज्येष्ठा(jyeṣṭhā) — Jyeṣṭhāज्येष्ठा·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·रौद्री(raudrī) — Raudrīरौद्री·काली(kālī) — Kālīकाली·कल-पद-आदिका(kala-pada-ādikā) — the one beginning with the word kalaकल पद से आरम्भ वाली·विकरिणी-आह्वया(vikariṇī-āhvayā) — named Vikariṇīविकरिणी नाम वाली·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई·बल-आदि-विकरिणी(bala-ādi-vikariṇī) — Balavikariṇīबलविकरिणी·अथ(atha) — thenफिर·बलप्रमथनी(balapramathanī) — Balapramathanīबलप्रमथनी·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·सर्वभूतदमनी(sarvabhūtadamanī) — Sarvabhūtadamanīसर्वभूतदमनी·अपि(api) — alsoभी·मनोन्मनी(manonmanī) — Manonmanīमनोन्मनी·इति(iti) — thusऐसा·संप्रोक्ताः(saṃproktāḥ) — are declaredकही गई·शिवस्य(śivasya) — of Śivaशिव की·पीठ-शक्तयः(pīṭha-śaktayaḥ) — the seat-powersपीठशक्तियाँ·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·भगवते(bhagavate) — bhagavateभगवते·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·सकल-आदि(sakala-ādi) — sakala and the restसकल आदि·वदेत्(vadet) — should sayकहे·ततः(tataḥ) — thenफिर·गुण-आदि-शक्ति-युक्ताय(guṇa-ādi-śakti-yuktāya) — guṇātmaśaktiyuktāyaगुणात्मशक्तियुक्ताय·ततः(tataḥ) — thenफिर·अनन्ताय(anantāya) — anantāyaअनन्ताय·तत्-परम्(tat-param) — after thatउसके बाद·योगपीठ-आत्मने(yogapīṭha-ātmane) — yogapīṭhātmaneयोगपीठात्मने·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·नमः-अन्त-आदिकः(namaḥ-anta-ādikaḥ) — with namaḥ at end and startअन्त और आदि में नमः वाला·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·अमुना(amunā) — with thisइस·मनुना(manunā) — mantraमन्त्र से·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·आसनम्(āsanam) — the seatआसन·गिरिजा-पतेः(girijā-pateḥ) — of the mountain-daughter's lordगिरिजापति का·मूर्तिम्(mūrtim) — the imageमूर्ति·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·सङ्कल्प्य(saṅkalpya) — having formedकल्पना करके·तत्र(tatra) — thereवहाँ·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·यजेत्(yajet) — should worshipपूजे·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·वामदेवः(vāmadevaḥ) — Vāmadevaवामदेव·मुनिः(muniḥ) — the sageमुनि·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·पंक्तिः(paṃktiḥ) — paṅktiपंक्ति·देवः(devaḥ) — the deityदेवता·सदाशिवः(sadāśivaḥ) — Sadāśivaसदाशिव
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: ह्रां अंगुष्ठाभ्यां नमः इत्यादि; इसी तरह ह्रां हृदयाय नमः इत्यादि। छह दीर्घ स्वरों से युक्त हकार से न्यास करे। जैसा कहा है: "छह दीर्घ स्वरों से युक्त बीज से षडङ्ग विधि कही गई है।" फिर ईशान आदि पाँच मूर्तियों का हाथों के अंगूठे आदि उँगलियों पर न्यास करे। जैसे: अंगूठों पर हों ईशानाय नमः, तर्जनियों पर हें तत्पुरुषाय नमः, मध्यमाओं पर हुं अघोराय नमः, अनामिकाओं पर हिं वामदेवाय नमः, कनिष्ठाओं पर हं सद्योजाताय नमः। और भी: "गुरु ईशान आदि मूर्तियों का अंगूठे आदि पर न्यास करे — ईशान नामक, तत्पुरुष, उसके बाद अघोर, फिर वामदेव नामक और सद्योजात, क्रम से बाहर की ओर; आकाश वर्ण ह ओकार से आरम्भ पाँच ह्रस्व स्वरों से उलटे क्रम में युक्त। फिर उन-उन उँगलियों से उन-उन बीजों से आरम्भ वालों का न्यास करे।" फिर उन-उन उँगलियों से "हों ईशानाय नमः" इत्यादि पाँच मूर्तियों का सिर, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर न्यास करे। फिर ऊपर, पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर मुखों पर उन-उन उँगलियों और बीजों से उन-उन मूर्तियों का न्यास करे। शूद्र यहाँ तक न्यास करके ध्यान करे, क्योंकि आगे उसका अधिकार नहीं है। फिर ऊपर, पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर मुखों पर ईशान की पाँच कलाओं का न्यास करे, ब्रह्म-मन्त्र के पद पहले, प्रणव आगे और नमः पीछे। जैसे: ॐ ईशानः सर्वविद्यानाम् ॐ शशिनी कला को नमः; ईश्वरः सर्वभूतानाम् ॐ अङ्गदा कला को नमः; ब्रह्माधिपतिर्ब्रह्मणोऽधिपतिः ॐ ब्रह्मेष्टदा कला को नमः; शिवो मेऽस्तु ॐ मरीची कला को नमः; सदाशिवोम् ॐ अंशुमालिनी कला को नमः। फिर पूर्व, पश्चिम, दक्षिण और उत्तर मुखों पर तत्पुरुष की चार कलाओं का न्यास करे। जैसे: ॐ तत्पुरुषाय विद्महे ॐ शान्ति कला को नमः; महादेवाय धीमहि ॐ विद्या कला को नमः; तन्नो रुद्रः ॐ प्रतिष्ठा कला को नमः; प्रचोदयात् ॐ निवृत्ति कला को नमः। फिर हृदय, गर्दन, दोनों कन्धों, नाभि, कुक्षि, पीठ और छाती पर अघोर की आठ कलाओं का न्यास करे। जैसे: ॐ अघोरेभ्यः ॐ उमा कला को नमः; अथ घोरेभ्यः मोहा कला को नमः; घोर ॐ क्षमा कला को नमः; घोरतरेभ्यः ॐ निद्रा कला को नमः; सर्वतः सर्व ॐ व्याधि कला को नमः; सर्वेभ्यः ॐ मृत्यु कला को नमः; नमस्तेऽस्तु ॐ क्षुधा कला को नमः; रुद्ररूपेभ्यः ॐ तृष्णा कला को नमः। फिर गुह्य, अण्डकोश, दोनों जाँघों, दोनों घुटनों, दोनों पिंडलियों, दोनों नितम्बों, कमर और दोनों पार्श्वों पर वामदेव की तेरह कलाओं का न्यास करे।
Then the hand and limb nyāsa: hrāṃ, homage to the two thumbs, and so on; likewise hrāṃ, homage to the heart, and so on. One should place them with ha joined to the six long vowels. As is said: "The rule of the six limbs is told with the seed joined to the six long vowels." Then one should place the five forms, Īśāna and the rest, on the thumbs and the other fingers of the hands. Thus: on the thumbs, hauṃ, homage to Īśāna; on the forefingers, heṃ, homage to Tatpuruṣa; on the middle fingers, huṃ, homage to Aghora; on the ring fingers, hiṃ, homage to Vāmadeva; on the little fingers, haṃ, homage to Sadyojāta. So too: "The teacher should place the forms Īśāna and the rest on the thumbs and the rest — the one called Īśāna, Tatpuruṣa, after that Aghora, then the one named Vāmadeva and Sadyojāta, in order outward; the sky-letter ha joined with the five short vowels beginning with o in reverse order. Again with the respective fingers one should place those beginning with the respective seeds." Then with the respective fingers one should place the five forms — "hauṃ, homage to Īśāna" and so on — on the head, face, heart, private part and feet. Then on the upper, eastern, southern, western and northern faces one should place the respective forms with the respective fingers and seeds. A śūdra, having done the nyāsa up to this point, should meditate, since he is not entitled to the rest. Then on the upper, eastern, southern, western and northern faces one should place the five kalās of Īśāna, with the brahma-mantra's words first, the praṇava before and namaḥ after. Thus: oṃ īśānaḥ sarvavidyānām, oṃ, homage to the kalā Śaśinī; īśvaraḥ sarvabhūtānām, oṃ, homage to the kalā Aṅgadā; brahmādhipatir brahmaṇo'dhipatiḥ, oṃ, homage to the kalā Brahmeṣṭadā; śivo me'stu, oṃ, homage to the kalā Marīcī; sadāśivom, oṃ, homage to the kalā Aṃśumālinī. Then on the eastern, western, southern and northern faces one should place the four kalās of Tatpuruṣa. Thus: oṃ tatpuruṣāya vidmahe, oṃ, homage to the kalā Śānti; mahādevāya dhīmahi, oṃ, homage to the kalā Vidyā; tanno rudraḥ, oṃ, homage to the kalā Pratiṣṭhā; pracodayāt, oṃ, homage to the kalā Nivṛtti. Then on the heart, the neck, the two shoulders, the navel, the belly, the back and the chest one should place the eight kalās of Aghora. Thus: oṃ aghorebhyaḥ, oṃ, homage to the kalā Umā; atha ghorebhyaḥ, homage to the kalā Mohā; ghora, oṃ, homage to the kalā Kṣamā; ghoratarebhyaḥ, oṃ, homage to the kalā Nidrā; sarvataḥ sarva, oṃ, homage to the kalā Vyādhi; sarvebhyaḥ, oṃ, homage to the kalā Mṛtyu; namaste'stu, oṃ, homage to the kalā Kṣudhā; rudrarūpebhyaḥ, oṃ, homage to the kalā Tṛṣṇā. Then on the private part, the scrotum, the two thighs, the two knees, the two shanks, the two buttocks, the hips and the two sides one should place the thirteen kalās of Vāmadeva.
Word by wordपदार्थ
षट्-दीर्घ-युक्त-बीजेन(ṣaṭ-dīrgha-yukta-bījena) — with the seed joined to the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्त बीज से·षट्-अङ्ग-विधिः(ṣaṭ-aṅga-vidhiḥ) — the rule of the six limbsषडङ्ग विधि·ईरितः(īritaḥ) — is toldकही गई·ईशान-आदीः(īśāna-ādīḥ) — Īśāna and the restईशान आदि·न्यसेत्(nyaset) — should placeन्यास करे·मूर्तीः(mūrtīḥ) — the formsमूर्तियों को·अंगुष्ठ-आदिषु(aṃguṣṭha-ādiṣu) — on the thumbs and the restअंगूठे आदि पर·देशिकः(deśikaḥ) — the teacherगुरु·ईशान-आख्यम्(īśāna-ākhyam) — the one called Īśānaईशान नामक·तत्पुरुषम्(tatpuruṣam) — Tatpuruṣaतत्पुरुष·अघोरम्(aghoram) — Aghoraअघोर·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·वामदेव-आह्वयम्(vāmadeva-āhvayam) — the one named Vāmadevaवामदेव नामक·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·सद्योजातम्(sadyojātam) — Sadyojātaसद्योजात·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·बहिः(bahiḥ) — outwardबाहर की ओर·ओकार-आद्यैः(okāra-ādyaiḥ) — beginning with oओकार से आरम्भ·पञ्च-ह्रस्वैः(pañca-hrasvaiḥ) — with the five short vowelsपाँच ह्रस्व स्वरों से·विलोमात्(vilomāt) — in reverse orderउलटे क्रम से·संयुतम्(saṃyutam) — joinedयुक्त·वियत्(viyat) — the sky-letter, haआकाश वर्ण ह·तत्-तत्-अंगुलीभिः(tat-tat-aṃgulībhiḥ) — with the respective fingersउन-उन उँगलियों से·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·तत्-तत्-बीज-आदिकान्(tat-tat-bīja-ādikān) — those beginning with the respective seedsउन-उन बीजों से आरम्भ वालों को·न्यसेत्(nyaset) — should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: ॐ वामदेवाय नमः ॐ ऊर्जा कला को नमः; ज्येष्ठाय नमः ॐ रक्षा कला को नमः; रुद्राय नमः ॐ रति कला को नमः; कालाय नमः ॐ कपालिनी कला को नमः; कल ॐ कामा कला को नमः; विकरणाय नमः ॐ संयमिनी कला को नमः; बल ॐ क्रोधा कला को नमः; विकरणाय नमः ॐ वृद्धि कला को नमः; बल ॐ स्थिरा कला को नमः; प्रमथनाय ॐ रात्रि कला को नमः; सर्वभूतदमनाय नमः ॐ भ्रामणी कला को नमः; मन ॐ मोहिनी कला को नमः; उन्मनाय नमः ॐ जरा कला को नमः। फिर दोनों पार्श्वों, दोनों स्तनों, नाक, सिर और दोनों बाहों पर सद्योजात की आठ कलाओं का न्यास करे: ॐ सद्योजातं प्रपद्यामि ॐ सिद्धि कला को नमः; सद्योजाताय वै नमः ॐ वृद्धि कला को नमः; भवे ॐ मति कला को नमः; अभवे ॐ लक्ष्मी कला को नमः; अनादिभवे ॐ मेधा कला को नमः; भजस्व मां ॐ प्रज्ञा कला को नमः; भव ॐ प्रभा कला को नमः; उद्भवाय नमः ॐ सुधा कला को नमः।
Thus: oṃ vāmadevāya namaḥ, oṃ, homage to the kalā Ūrjā; jyeṣṭhāya namaḥ, oṃ, homage to the kalā Rakṣā; rudrāya namaḥ, oṃ, homage to the kalā Rati; kālāya namaḥ, oṃ, homage to the kalā Kapālinī; kala, oṃ, homage to the kalā Kāmā; vikaraṇāya namaḥ, oṃ, homage to the kalā Saṃyaminī; bala, oṃ, homage to the kalā Krodhā; vikaraṇāya namaḥ, oṃ, homage to the kalā Vṛddhi; bala, oṃ, homage to the kalā Sthirā; pramathanāya, oṃ, homage to the kalā Rātri; sarvabhūtadamanāya namaḥ, oṃ, homage to the kalā Bhrāmaṇī; mana, oṃ, homage to the kalā Mohinī; unmanāya namaḥ, oṃ, homage to the kalā Jarā. Then on the two sides, the two breasts, the nose, the crown and the pair of arms one should place the eight kalās of Sadyojāta: oṃ sadyojātaṃ prapadyāmi, oṃ, homage to the kalā Siddhi; sadyojātāya vai namaḥ, oṃ, homage to the kalā Vṛddhi; bhave, oṃ, homage to the kalā Mati; abhave, oṃ, homage to the kalā Lakṣmī; anādibhave, oṃ, homage to the kalā Medhā; bhajasva māṃ, oṃ, homage to the kalā Prajñā; bhava, oṃ, homage to the kalā Prabhā; udbhavāya namaḥ, oṃ, homage to the kalā Sudhā.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पाँच उँगलियों पर ईशान आदि की पाँच ऋचाओं का न्यास करे: ॐ ईशानः सर्वविद्यानामीश्वरः सर्वभूतानां ब्रह्माधिपतिर्ब्रह्मणोऽधिपतिर्ब्रह्मा शिवो मेऽस्तु सदाशिवोम्। ॐ तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि, तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्। ॐ अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो घोरघोरतरेभ्यः सर्वतः सर्वसर्वेभ्यो नमस्तेऽस्तु रुद्ररूपेभ्यः। ॐ वामदेवाय नमो ज्येष्ठाय नमो रुद्राय नमः कालाय नमः बलविकरणाय नमो बलप्रमथनाय नमः सर्वभूतदमनाय नमः मनोन्मनाय नमः। ॐ सद्योजातं प्रपद्यामि सद्योजाताय वै नमः, भवेऽभवेऽनादिभवे भजस्व मां भवोद्भवाय नमः। इसी तरह सिर, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर इन ऋचाओं का न्यास करे। फिर दूसरा अङ्गन्यास करे। जैसे: ऐं क्लीं व्लूं स्त्रीं सः सर्वज्ञाय हृदयाय नमः। अमृते तेजोज्वालामालिने तृप्तये शिखिब्रह्मणे शिरसे स्वाहा। ज्वलितशिखिशिखाय अनादिबोधाय शिखायै वषट्। वज्रिणे वज्रहस्ताय स्वतन्त्राय कवचाय हुं। शौं चौं हौं परतोऽलुप्तशक्तये नेत्रत्रयाय वौषट्। व्लीं पशु हुं फट् अनन्तशक्तये अस्त्राय फट्। और यामल में भी: "सर्वज्ञता, तृप्ति, अनादि बोध, स्वतन्त्रता, नित्य अलुप्त शक्ति और अनन्त शक्ति — विधि जानने वाले इन्हें विभु महेश्वर के छह अङ्ग कहते हैं।" ऐसा न्यास करके ध्यान करे।
Then on the five fingers one should place the five verses of Īśāna and the rest: oṃ īśānaḥ sarvavidyānām īśvaraḥ sarvabhūtānāṃ brahmādhipatir brahmaṇo'dhipatir brahmā śivo me'stu sadāśivom. Oṃ tatpuruṣāya vidmahe mahādevāya dhīmahi, tanno rudraḥ pracodayāt. Oṃ aghorebhyo'tha ghorebhyo ghoraghoratarebhyaḥ sarvataḥ sarvasarvebhyo namaste'stu rudrarūpebhyaḥ. Oṃ vāmadevāya namo jyeṣṭhāya namo rudrāya namaḥ kālāya namaḥ balavikaraṇāya namo balapramathanāya namaḥ sarvabhūtadamanāya namaḥ manonmanāya namaḥ. Oṃ sadyojātaṃ prapadyāmi sadyojātāya vai namaḥ, bhave'bhave'nādibhave bhajasva māṃ bhavodbhavāya namaḥ. Likewise one should place these verses on the crown, face, heart, private part and feet. Then one should do a further limb-nyāsa. Thus: aiṃ klīṃ vlūṃ strīṃ saḥ, to the omniscient one, homage to the heart; amṛte tejojvālāmāline tṛptaye śikhibrahmaṇe, svāhā to the head; jvalitaśikhiśikhāya anādibodhāya, vaṣaṭ to the crest; vajriṇe vajrahastāya svatantrāya, huṃ to the armour; śauṃ cauṃ hauṃ parato'luptaśaktaye, vauṣaṭ to the three eyes; vlīṃ paśu huṃ phaṭ anantaśaktaye, phaṭ to the weapon. So too in the Yāmala: "Omniscience, contentment, beginningless awareness, independence, ever unimpaired power and endless power — those who know the rule call these the six limbs of the all-pervading Maheśvara." Having so placed, one should meditate.
Word by wordपदार्थ
सर्वज्ञता(sarvajñatā) — omniscienceसर्वज्ञता·तृप्तिः(tṛptiḥ) — contentmentतृप्ति·अनादि-बोधः(anādi-bodhaḥ) — beginningless awarenessअनादि बोध·स्वतन्त्रता(svatantratā) — independenceस्वतन्त्रता·नित्यम्(nityam) — everनित्य·अलुप्त-शक्तिः(alupta-śaktiḥ) — unimpaired powerअलुप्त शक्ति·अनन्त-शक्तिः(ananta-śaktiḥ) — endless powerअनन्त शक्ति·च(ca) — andऔर·विभोः(vibhoḥ) — of the all-pervadingविभु के·विधि-ज्ञाः(vidhi-jñāḥ) — those who know the ruleविधि जानने वाले·षट्(ṣaṭ) — sixछह·आहुः(āhuḥ) — callकहते हैं·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्ग·महेश्वरस्य(maheśvarasya) — of Maheśvaraमहेश्वर के
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: "मैं ईश को भजता हूँ — जो मोती, पीले, मेघ, मोती और जवा फूल के रंग वाले पाँच तीन-आँखों वाले मुखों से सुशोभित हैं, चन्द्र-मुकुट वाले हैं, करोड़ पूर्ण चन्द्रमाओं जैसे उज्ज्वल हैं, त्रिशूल, टङ्क, तलवार, वज्र, अग्नि, नागराज, घण्टा, अंकुश, पाश और भय हरने वाली मुद्रा धारण किए हैं, और जिनके अङ्ग असंख्य आभूषणों से चमकते हैं।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके अर्घ्य की स्थापना करे। यहाँ शंख का निषेध है: "शिव और सूर्य की पूजा को छोड़कर शंख सब जगह प्रशस्त है।"
Thus: "I worship the Lord, graced with five three-eyed faces coloured like pearl, yellow, rain-cloud, pearl and the java flower, moon-crowned, bright as a crore of full moons, holding trident, chisel, sword, thunderbolt, fire, serpent-king, bell, goad, noose and the fear-removing gesture, his limbs bright with countless ornaments." Having so meditated and worshipped with mental offerings, one should set up the arghya. Here the conch is forbidden: "The conch is approved everywhere except in the worship of Śiva and the Sun."
Word by wordपदार्थ
मुक्ता-पीत-पयोद-मौक्तिक-जवा-वर्णैः(muktā-pīta-payoda-mauktika-javā-varṇaiḥ) — coloured like pearl, yellow, rain-cloud, pearl and the java flowerमोती, पीले, मेघ, मोती और जवा फूल के रंग वाले·मुखैः(mukhaiḥ) — with facesमुखों से·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — fiveपाँच·त्रि-अक्षैः(tri-akṣaiḥ) — three-eyedतीन आँखों वाले·अञ्चितम्(añcitam) — gracedसुशोभित·ईशम्(īśam) — the Lordईश को·इन्दु-मुकुटम्(indu-mukuṭam) — moon-crownedचन्द्र-मुकुट वाला·पूर्ण-इन्दु-कोटि-प्रभम्(pūrṇa-indu-koṭi-prabham) — bright as a crore of full moonsकरोड़ पूर्ण चन्द्रमाओं जैसा उज्ज्वल·शूलम्(śūlam) — tridentत्रिशूल·टङ्क-कृपाण-वज्र-दहनान्(ṭaṅka-kṛpāṇa-vajra-dahanān) — chisel, sword, thunderbolt and fireटङ्क, तलवार, वज्र और अग्नि·नागेन्द्र-घण्टा-अंकुशान्(nāgendra-ghaṇṭā-aṃkuśān) — serpent-king, bell and goadनागराज, घण्टा और अंकुश·पाशम्(pāśam) — nooseपाश·भीति-हरम्(bhīti-haram) — the fear-removing gestureभय हरने वाली मुद्रा·दधानम्(dadhānam) — holdingधारण किए·अमित-आकल्प-उज्ज्वल-अङ्गम्(amita-ākalpa-ujjvala-aṅgam) — his limbs bright with countless ornamentsअसंख्य आभूषणों से चमकते अङ्गों वाला·भजे(bhaje) — I worshipभजता हूँ·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·एव(eva) — indeedही·प्रशस्तः(praśastaḥ) — is approvedप्रशस्त है·अब्जः(abjaḥ) — the conchशंख·शिव-सूर्य-अर्चनम्(śiva-sūrya-arcanam) — the worship of Śiva and the Sunशिव और सूर्य की पूजा·विना(vinā) — exceptछोड़कर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शैव पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, मूल मन्त्र से मूर्ति की कल्पना करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि तक करके आवरण पूजा आरम्भ करे। जैसे: ईशान में ॐ ईशानाय नमः, पूर्व में ॐ तत्पुरुषाय नमः, दक्षिण में ॐ अघोराय नमः, उत्तर में ॐ वामदेवाय नमः, पश्चिम में ॐ सद्योजाताय नमः। ईशान आदि कोणों में ॐ निवृत्त्यै नमः, और इसी तरह प्रतिष्ठायै, विद्यायै, शान्त्यै। फिर आठ दलों पर पूर्व से क्रम में ॐ अनन्ताय नमः, और इसी तरह सूक्ष्माय, शिवोत्तमाय, एकनेत्राय, एकरुद्राय, त्रिमूर्तये, श्रीकण्ठाय, शिखण्डिने; उनके बाहर उत्तर से क्रम में ॐ उमायै नमः, और इसी तरह चण्डेश्वराय, नन्दिने, महाबलाय, गणेशाय, वृषाय, भृङ्गरीटाय, स्कन्दाय। उनके बाहर पूर्व से क्रम में इन्द्र आदि की और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।
Then, having done the seat-worship taught for Śiva, meditated again, formed the image with the root mantra and done everything from the invocation to the five handfuls of flowers, one should begin the āvaraṇa worship. Thus: in the north-east, oṃ, homage to Īśāna; in the east, oṃ, homage to Tatpuruṣa; in the south, oṃ, homage to Aghora; in the north, oṃ, homage to Vāmadeva; in the west, oṃ, homage to Sadyojāta. In the corners beginning with the north-east: oṃ, homage to Nivṛtti, and likewise to Pratiṣṭhā, Vidyā and Śānti. Then on the eight petals in order from the east: oṃ, homage to Ananta, and likewise to Sūkṣma, Śivottama, Ekanetra, Ekarudra, Trimūrti, Śrīkaṇṭha and Śikhaṇḍī; outside them in order from the north: oṃ, homage to Umā, and likewise to Caṇḍeśvara, Nandī, Mahābala, Gaṇeśa, Vṛṣa, Bhṛṅgarīṭa and Skanda. Outside them in order from the east one worships Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one completes the rite from the incense to the dismissal.
asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ |tathā ca |evaṃ dhyātvā japenmantraṃ pañcalakṣaṃ madhuplutaiḥ |prasūnaiḥ karavīrotthairjuhuyāttaddaśāṃśataḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और भी: "ऐसा ध्यान करके पाँच लाख मन्त्र जपे, और शहद में भीगे कनेर के फूलों से उसके दसवें भाग का होम करे।"
Its puraścaraṇa is a lakh of japa. So too: "Having meditated thus, one should recite the mantra five lakhs, and offer a tenth of that in fire with oleander flowers soaked in honey."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusऐसे·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·पञ्च-लक्षम्(pañca-lakṣam) — five lakhsपाँच लाख·मधु-प्लुतैः(madhu-plutaiḥ) — soaked in honeyशहद में भीगे·प्रसूनैः(prasūnaiḥ) — with flowersफूलों से·करवीर-उत्थैः(karavīra-utthaiḥ) — of the oleanderकनेर के·जुहुयात्(juhuyāt) — should offer in fireहोम करे·तत्-दश-अंशतः(tat-daśa-aṃśataḥ) — a tenth of thatउसके दसवें भाग से
Verse 13
१३मन्त्रान्तरम्भुवनेशो प्रणवं नमः शिवाय भुवनेशो पुनरष्टाक्षरो मनुः ॥१३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और निबन्ध में भी: "शक्ति बीज से घिरा छह अक्षरों वाला मन्त्र आठ अक्षरों का मन्त्र कहा गया है।" इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि और शैव पीठ-मन्त्र तक पीठन्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर पर वामदेव ऋषि को नमः, मुख पर पंक्ति छन्द को नमः, हृदय पर उमापति देवता को नमः।
So too in the Nibandha: "The six-syllable one enclosed by the power-seed is told as the eight-syllable mantra." Its worship: having done the morning duties and the rest and the seat-nyāsa up to the seat-mantra taught for Śiva, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Vāmadeva; on the mouth, homage to the metre paṅkti; on the heart, homage to the deity Umāpati.
Word by wordपदार्थ
षट्-अक्षरः(ṣaṭ-akṣaraḥ) — the six-syllable oneछह अक्षरों वाला·शक्ति-रुद्धः(śakti-ruddhaḥ) — enclosed by the power-seedशक्ति बीज से घिरा·कथितः(kathitaḥ) — is toldकहा गया·अष्ट-अक्षरः(aṣṭa-akṣaraḥ) — eight-syllabledआठ अक्षरों का·मनुः(manuḥ) — mantraमन्त्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: ॐ अंगुष्ठाभ्यां नमः। नं तर्जनीभ्यां स्वाहा। मं मध्यमाभ्यां वषट्। शि अनामिकाभ्यां हुं। वां कनिष्ठाभ्यां वौषट्। यं करतलपृष्ठाभ्यां फट्। इसी तरह हृदय आदि पर।
Then the hand and limb nyāsa: oṃ, homage to the two thumbs; naṃ, svāhā to the two forefingers; maṃ, vaṣaṭ to the two middle fingers; śi, huṃ to the two ring fingers; vāṃ, vauṣaṭ to the two little fingers; yaṃ, phaṭ to the palms and their backs. Likewise on the heart and the rest.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "मैं उनको प्रणाम करता हूँ — जो बन्धूक फूल जैसे चमकते हैं, तीन आँखों वाले हैं, चन्द्रकला धारण किए हैं, मुस्कुराते मुख वाले हैं, हाथों में त्रिशूल, कपाल, वरद और अभय मुद्रा धारण किए हैं, सुन्दर हँसी वाले हैं — जिनका शरीर उनकी प्रिया के हाथ से आलिंगित है, जो उनकी बाईं जाँघ पर टिकी है, जिसकी हथेली में सुन्दर लाल कमल चमकता है, और जिसके मणिमय आभूषण चमकते हैं।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके, अर्घ्य स्थापित करके, शैव पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि तक करके आवरण पूजा आरम्भ करे। जैसे: केसरों में, अग्नि, नैर्ऋत्य, वायव्य और ईशान कोणों में, बीच में और दिशाओं में: ॐ हृदयाय नमः, नं शिरसे स्वाहा, मं शिखायै वषट्, शि कवचाय हुं, वां नेत्रत्रयाय वौषट्, यं अस्त्राय फट्। फिर पूर्व आदि दिशाओं में ॐ ह्रल्लेखायै नमः, और इसी तरह गगनायै, रक्तायै, करालिकायै, महोच्छुष्मायै। फिर दलों पर पूर्व से वृषभ आदि की पूजा करे: ॐ वृषभाय नमः, और इसी तरह क्षेत्रपालाय, चण्डेश्वराय, दुर्गायै, कार्तिकेयाय, नन्दिने, विघ्ननाशकाय, सेनापतये। फिर पहले की तरह दलों पर उमा आदि की पूजा करे। उनके बाहर ब्राह्मी आदि मातृकाओं की पूजा करनी चाहिए: ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इन्द्राणी, चामुण्डा और महालक्ष्मी। उनके बाहर इन्द्र आदि की और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।
Then the dhyāna: "I bow to him, glowing like the bandhūka flower, three-eyed, bearing the moon's digit, smiling-faced, holding in his hands trident, skull, the boon-gesture and the gesture of fearlessness, of lovely laughter — his body embraced by the hand of his beloved, who rests on his left thigh, in whose palm shines a lovely red lotus, and whose jewelled ornaments shine." Having so meditated, worshipped with mental offerings, set up the arghya, done the seat-worship taught for Śiva, meditated again and done everything from the invocation to the five handfuls of flowers, one should begin the āvaraṇa worship. Thus: on the filaments, in the south-east, south-west, north-west and north-east corners, in the middle and in the directions: oṃ, homage to the heart; naṃ, svāhā to the head; maṃ, vaṣaṭ to the crest; śi, huṃ to the armour; vāṃ, vauṣaṭ to the three eyes; yaṃ, phaṭ to the weapon. Then in the directions from the east: oṃ, homage to Hrallekhā, and likewise to Gaganā, Raktā, Karālikā and Mahocchuṣmā. Then on the petals from the east one worships Vṛṣabha and the rest: oṃ, homage to Vṛṣabha, and likewise to Kṣetrapāla, Caṇḍeśvara, Durgā, Kārtikeya, Nandī, Vighnanāśaka and Senāpati. Then on the petals as before one worships Umā and the rest. Outside them the Mothers, Brāhmī and the rest, are to be worshipped: Brāhmī, Māheśvarī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, Indrāṇī, Cāmuṇḍā and Mahālakṣmī. Outside them one worships Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one completes the rite from the incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
बन्धूक-आभम्(bandhūka-ābham) — glowing like the bandhūka flowerबन्धूक फूल जैसी आभा वाला·त्रि-नेत्रम्(tri-netram) — three-eyedतीन आँखों वाला·शशि-कल-धरम्(śaśi-kala-dharam) — bearing the moon's digitचन्द्रकला धारण किए·स्मेर-वक्त्रम्(smera-vaktram) — smiling-facedमुस्कुराते मुख वाला·वहन्तम्(vahantam) — bearingधारण किए·हस्तैः(hastaiḥ) — with his handsहाथों से·शूलम्(śūlam) — tridentत्रिशूल·कपालम्(kapālam) — skullकपाल·वरदम्(varadam) — the boon-gestureवरद मुद्रा·अभय-दम्(abhaya-dam) — the gesture of fearlessnessअभय मुद्रा·चारु-हासम्(cāru-hāsam) — of lovely laughterसुन्दर हँसी वाला·नमामि(namāmi) — I bowप्रणाम करता हूँ·वाम-ऊरु-स्तम्भगायाः(vāma-ūru-stambhagāyāḥ) — of her who rests on his left thighउसकी, जो बाईं जाँघ पर टिकी है·करतल-विलसत्-चारु-रक्त-उत्पलायाः(karatala-vilasat-cāru-rakta-utpalāyāḥ) — in whose palm shines a lovely red lotusजिसकी हथेली में सुन्दर लाल कमल चमकता है·हस्तेन(hastena) — with the handहाथ से·आश्लिष्ट-देहम्(āśliṣṭa-deham) — his body embracedजिसका शरीर आलिंगित है·मणि-मय-विलसत्-भूषणायाः(maṇi-maya-vilasat-bhūṣaṇāyāḥ) — of her whose jewelled ornaments shineजिसके मणिमय आभूषण चमकते हैं·प्रियायाः(priyāyāḥ) — of the belovedप्रिया के
asya puraścaraṇaṃ caturdaśalakṣajapaḥ |tathā ca |manulakṣaṃ japenmantraṃ taddaśāṃśaṃ yathāvidhi |juhuyānmadhurāsiktairāragvadhasamidvaraiḥ |āragvadhaḥ śoṇāluḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण चौदह लाख जप है। और भी: "चौदह लाख मन्त्र जपे और मधुर द्रव्यों से सींची आरग्वध की उत्तम समिधाओं से विधिपूर्वक उसके दसवें भाग का होम करे।" आरग्वध शोणालु वृक्ष है।
Its puraścaraṇa is fourteen lakhs of japa. So too: "One should recite the mantra fourteen lakhs and offer a tenth of that by the rule with fine sticks of the āragvadha tree sprinkled with the sweets." Āragvadha is the śoṇālu tree.
Word by wordपदार्थ
मनु-लक्षम्(manu-lakṣam) — fourteen lakhsचौदह लाख·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·तत्-दश-अंशम्(tat-daśa-aṃśam) — a tenth of thatउसका दसवाँ भाग·यथाविधि(yathāvidhi) — by the ruleविधिपूर्वक·जुहुयात्(juhuyāt) — should offer in fireहोम करे·मधुरा-सिक्तैः(madhurā-siktaiḥ) — sprinkled with the sweetsमधुर द्रव्यों से सींचे·आरग्वध-समित्-वरैः(āragvadha-samit-varaiḥ) — with fine sticks of the āragvadha treeआरग्वध की उत्तम समिधाओं से
Verse 18
१८मन्त्रान्तरम्तारो माया प्रासादं नमः शिवायाष्टाक्षरो मनुः ।तथा च निबन्धेतारो माया वियद्बिन्दुमनुस्वारसमन्वितम् ।पञ्चाक्षरसमायुक्तो वसुवर्णो मनुर्मतः ॥१८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। प्रणव, मायाबीज, प्रासादबीज, नमः शिवाय: आठ अक्षरों का मन्त्र। और निबन्ध में भी: "प्रणव, मायाबीज, अनुस्वार से युक्त बिन्दु सहित ह, पाँच अक्षरों से युक्त: आठ वर्णों का मन्त्र माना गया है।"
Another mantra. The praṇava, the māyā-seed, the prāsāda-seed, namaḥ śivāya: the eight-syllable mantra. So too in the Nibandha: "The praṇava, the māyā-seed, ha with bindu joined with anusvāra, joined with the five syllables: the mantra of eight letters is held."
Word by wordपदार्थ
तारः(tāraḥ) — the praṇavaप्रणव·माया(māyā) — the māyā-seedमायाबीज·वियत्-बिन्दुम्(viyat-bindum) — ha with binduबिन्दु सहित ह·अनुस्वार-समन्वितम्(anusvāra-samanvitam) — joined with anusvāraअनुस्वार से युक्त·पञ्च-अक्षर-समायुक्तः(pañca-akṣara-samāyuktaḥ) — joined with the five syllablesपाँच अक्षरों से युक्त·वसु-वर्णः(vasu-varṇaḥ) — of eight lettersआठ वर्णों का·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·मतः(mataḥ) — is heldमाना गया
Verse 19
१९अस्य पूजा : प्रातःकृत्यादिशैवोक्तपीठन्यासान्तं विधाय पूर्वोक्तऋष्यादिन्यास-कराङ्गन्यासान्कुर्यात् ॥१९॥
asya pūjā : prātaḥkṛtyādiśaivoktapīṭhanyāsāntaṃ vidhāya pūrvoktaṛṣyādinyāsa-karāṅganyāsānkuryāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि से शैव पीठन्यास तक करके पहले कहे ऋष्यादि न्यास और कर-अङ्ग न्यास करे।
Its worship: having done everything from the morning duties to the seat-nyāsa taught for Śiva, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest and the hand and limb nyāsa told before.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "मैं ईश को प्रणाम करता हूँ — जो सिन्दूर के रंग वाले हैं, जिनके मणि-मुकुट पर सुन्दर चन्द्र-शिखर चमकता है, जिनके माथे पर आँख है, जिनका कमल-मुख मुस्कुराता है, जो दिव्य आभूषणों और अङ्गराग वाले हैं; जिनकी हथेली अपनी प्रिया के गोल ऊँचे स्तन के अग्र भाग पर रखी है, जिसका हाथ उनकी बाईं जाँघ पर है और जो लाल कुमुद धारण किए है; और जिनके हाथों में वेद, टङ्क और वर हैं।"
Then the dhyāna: "I bow to the Lord, vermilion-coloured, with a lovely moon-crest shining on his jewelled crown, an eye rising on his forehead, his lotus-face smiling, with divine ornaments and body-paint; his palm laid on the tip of the round high breast of his beloved, whose hand rests on his left thigh and who holds a red water-lily; with the Veda, the chisel and the boon in his hands."
Word by wordपदार्थ
वन्दे(vande) — I bowप्रणाम करता हूँ·सिन्दूर-वर्णम्(sindūra-varṇam) — vermilion-colouredसिन्दूर के रंग वाला·मणि-मुकुट-लसत्-चारु-चन्द्र-अवतंसम्(maṇi-mukuṭa-lasat-cāru-candra-avataṃsam) — with a lovely moon-crest shining on his jewelled crownमणि-मुकुट पर चमकते सुन्दर चन्द्र-शिखर वाला·भाल-उद्यत्-नेत्रम्(bhāla-udyat-netram) — with an eye rising on his foreheadमाथे पर उठी आँख वाला·ईशम्(īśam) — the Lordईश को·स्मित-मुख-कमलम्(smita-mukha-kamalam) — his lotus-face smilingमुस्कुराते कमल-मुख वाला·दिव्य-भूषा-अङ्ग-रागम्(divya-bhūṣā-aṅga-rāgam) — with divine ornaments and body-paintदिव्य आभूषणों और अङ्गराग वाला·वाम-ऊरु-न्यस्त-पाणेः(vāma-ūru-nyasta-pāṇeḥ) — of her whose hand rests on his left thighउसकी, जिसका हाथ उसकी बाईं जाँघ पर रखा है·अरुण-कुवलयम्(aruṇa-kuvalayam) — a red water-lilyलाल कुमुद·संदधत्याः(saṃdadhatyāḥ) — of her who holdsधारण करने वाली के·प्रियायाः(priyāyāḥ) — of the belovedप्रिया के·वृत्त-उत्तुङ्ग-स्तन-अग्रे(vṛtta-uttuṅga-stana-agre) — on the tip of her round high breastगोल ऊँचे स्तन के अग्र भाग पर·निहित-कर-तलम्(nihita-kara-talam) — his palm laidरखी हथेली वाला·वेद-टङ्क-इष्ट-हस्तम्(veda-ṭaṅka-iṣṭa-hastam) — with the Veda, the chisel and the boon in his handsहाथों में वेद, टङ्क और वर वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके, अर्घ्य स्थापना से पीठपूजा तक और आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि तक करके आवरण पूजा करे। पहले की तरह अङ्ग आदि की पूजा करके दलों पर अनन्त आदि की और दलों के अग्र भाग पर उमा आदि की पूजा करे; उनके बाहर इन्द्र आदि की और वज्र आदि की। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे। इसका पुरश्चरण आठ लाख जप है। और भी: "मन्त्रज्ञों में श्रेष्ठ साधक इस मन्त्र का आठ लाख जप करे और घी में भीगी खीर से उतने हजार होम करे।"
Having so meditated and worshipped with mental offerings, having done everything from the setting up of the arghya to the seat-worship and from the invocation to the five handfuls of flowers, one should do the āvaraṇa worship. Having worshipped the limbs and the rest as before, one worships Ananta and the rest on the petals and Umā and the rest on the petal-tips; outside them Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one completes the rite from the incense to the dismissal. Its puraścaraṇa is eight lakhs of japa. So too: "The best of the knowers of mantras should recite this mantra eight lakhs and offer that many thousands of oblations of milk-rice soaked in ghee."
Word by wordपदार्थ
अष्ट-लक्षम्(aṣṭa-lakṣam) — eight lakhsआठ लाख·जपेत्(japet) — should reciteजपे·एनम्(enam) — thisइस·मनुम्(manum) — mantraमन्त्र को·मन्त्र-विदाम्(mantra-vidām) — of the knowers of mantrasमन्त्रज्ञों में·वरः(varaḥ) — the bestश्रेष्ठ·तत्-सहस्रम्(tat-sahasram) — that many thousandsउतने हजार·प्रजुहुयात्(prajuhuyāt) — should offer in fireहोम करे·पायस-अन्नैः(pāyasa-annaiḥ) — with milk-riceखीर से·घृत-प्लुतैः(ghṛta-plutaiḥ) — soaked in gheeघी में भीगी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मृत्युञ्जय मन्त्र। "प्रणव, कर्ण स्वर और चन्द्र-बिन्दु सहित स्थिरा, और विसर्ग से युक्त भृगु: तीन अक्षरों का मृत्युञ्जय स्वरूप मन्त्र कहा गया है।" स्थिरा जकार है, कर्ण ऊकार है, भृगु सकार है।
The Mṛtyuñjaya mantra. "The praṇava, the firm letter with the ear-vowel and the moon, and Bhṛgu joined with visarga: the mantra of three syllables is declared, of the nature of Mṛtyuñjaya." The firm letter is ja, the ear is ū, Bhṛgu is sa.
Word by wordपदार्थ
तारम्(tāram) — the praṇavaप्रणव·स्थिरा(sthirā) — the firm letter, jaस्थिरा अर्थात् ज·स-कर्ण-इन्दुः(sa-karṇa-induḥ) — with the ear-vowel ū and the moon-binduकर्ण स्वर ऊ और चन्द्र-बिन्दु सहित·भृगुः(bhṛguḥ) — Bhṛgu, the letter saभृगु अर्थात् स·सर्ग-समन्वितः(sarga-samanvitaḥ) — joined with visargaविसर्ग से युक्त·त्रि-अक्षर-आत्मा(tri-akṣara-ātmā) — of three syllablesतीन अक्षरों का·निगदितः(nigaditaḥ) — is declaredकहा गया·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·मृत्युञ्जय-आत्मकः(mṛtyuñjaya-ātmakaḥ) — of the nature of Mṛtyuñjayaमृत्युञ्जय स्वरूप
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि से शैव पीठन्यास तक करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर पर कहोल ऋषि को नमः। मुख पर देवी गायत्री छन्द को नमः। हृदय पर मृत्युञ्जय महादेव देवता को नमः। और भी: "ऋषि कहोल, छन्द देवी गायत्री कहा गया, और इसका देवता मृत्युञ्जय महादेव कहा गया है।"
Its worship: having done everything from the morning duties to the seat-nyāsa taught for Śiva, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Kahola; on the mouth, homage to the metre devī-gāyatrī; on the heart, homage to the deity Mṛtyuñjaya Mahādeva. So too: "The ṛṣi is Kahola, the metre is told as devī-gāyatrī, and its deity is proclaimed as Mṛtyuñjaya Mahādeva."
Word by wordपदार्थ
ऋषिः(ṛṣiḥ) — the ṛṣiऋषि·कहोलः(kaholaḥ) — Kaholaकहोल·देवी-आदि-गायत्री(devī-ādi-gāyatrī) — devī-gāyatrīदेवी गायत्री·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·ईरितम्(īritam) — is toldकहा गया·मृत्युञ्जयः(mṛtyuñjayaḥ) — Mṛtyuñjayaमृत्युञ्जय·महादेवः(mahādevaḥ) — Mahādevaमहादेव·देवता(devatā) — the deityदेवता·अस्य(asya) — of itइसका·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is proclaimedकहा गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: सां अंगुष्ठाभ्यां नमः। सीं तर्जनीभ्यां स्वाहा। सूं मध्यमाभ्यां वषट्। सैं अनामिकाभ्यां हुं। सौं कनिष्ठाभ्यां वौषट्। सः करतलपृष्ठाभ्यां फट्। इसी तरह हृदय आदि पर छह दीर्घ स्वरों वाले सकार से करे। और निबन्ध में भी: "दीर्घ स्वरों से युक्त भृगु से मन्त्र की अङ्ग क्रिया करे।"
Then the hand and limb nyāsa: sāṃ, homage to the two thumbs; sīṃ, svāhā to the two forefingers; sūṃ, vaṣaṭ to the two middle fingers; saiṃ, huṃ to the two ring fingers; sauṃ, vauṣaṭ to the two little fingers; saḥ, phaṭ to the palms and their backs. Likewise on the heart and the rest one should do it with sa bearing the six long vowels. So too in the Nibandha: "One should do the limb-rite of the mantra with Bhṛgu joined with the long vowels."
Word by wordपदार्थ
भृगुणा(bhṛguṇā) — with Bhṛgu, the letter saभृगु अर्थात् स से·दीर्घ-युक्तेन(dīrgha-yuktena) — joined with the long vowelsदीर्घ स्वरों से युक्त·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·अङ्ग-क्रियाम्(aṅga-kriyām) — the limb-riteअङ्ग क्रिया·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "मृत्युञ्जय पशुपति की भावना करे — चन्द्र, सूर्य और अग्नि जिनकी आँखें हैं, जो मुस्कुराते मुख वाले हैं, दो कमलों के भीतर स्थित हैं, जिनके हाथ मुद्रा, पाश, मृग और अक्षमाला से चमकते हैं, जो चन्द्रमा जैसे उज्ज्वल हैं, जिनका शरीर मुकुट के चन्द्रमा से टपकते अमृत में भीगा है, जो हार आदि आभूषणों से उज्ज्वल हैं, और अपनी कान्ति से विश्व को मोहते हैं।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके, अर्घ्य स्थापना और पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि तक करके आवरण पूजा करे। वह इस प्रकार: केसरों में, अग्नि आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "सां हृदयाय नमः" इत्यादि से छह अङ्गों की पूजा करके, उनके बाहर इन्द्र आदि की और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।
Then the dhyāna: "One should contemplate Paśupati, the conqueror of death — with moon, sun and fire for eyes, smiling-faced, seated within two lotuses, his hands shining with the mudrā, noose, deer and rosary, bright as the moon, his body bathed in the nectar dripping from the moon on his crown, bright with necklace and other ornaments, enchanting the universe with his beauty." Having so meditated and worshipped with mental offerings, having done the setting up of the arghya and the seat-worship, meditated again and done everything from the invocation to the five handfuls of flowers, one should do the āvaraṇa worship. It runs: on the filaments, in the corners beginning with the south-east, in the middle and in the directions one worships the six limbs with "sāṃ, homage to the heart" and so on, and outside them Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one completes the rite from the incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
चन्द्र-अर्क-अग्नि-विलोचनम्(candra-arka-agni-vilocanam) — with moon, sun and fire for eyesचन्द्र, सूर्य और अग्नि जिसकी आँखें हैं·स्मित-मुखम्(smita-mukham) — smiling-facedमुस्कुराते मुख वाला·पद्म-द्वय-अन्तः-स्थितम्(padma-dvaya-antaḥ-sthitam) — seated within two lotusesदो कमलों के भीतर स्थित·मुद्रा-पाश-मृग-अक्षसूत्र-विलसत्-पाणिम्(mudrā-pāśa-mṛga-akṣasūtra-vilasat-pāṇim) — his hands shining with the mudrā, noose, deer and rosaryमुद्रा, पाश, मृग और अक्षमाला से चमकते हाथों वाला·हिमांशु-प्रभम्(himāṃśu-prabham) — bright as the moonचन्द्रमा जैसा उज्ज्वल·कोटीर-इन्दु-गलत्-सुधा-प्लुत-तनुम्(koṭīra-indu-galat-sudhā-pluta-tanum) — his body bathed in nectar dripping from the moon on his crownमुकुट के चन्द्रमा से टपकते अमृत में भीगे शरीर वाला·हार-आदि-भूषा-उज्ज्वलम्(hāra-ādi-bhūṣā-ujjvalam) — bright with necklace and other ornamentsहार आदि आभूषणों से उज्ज्वल·कान्त्या(kāntyā) — by his beautyकान्ति से·विश्व-विमोहनम्(viśva-vimohanam) — enchanting the universeविश्व को मोहने वाला·पशुपतिम्(paśupatim) — Paśupatiपशुपति को·मृत्युञ्जयम्(mṛtyuñjayam) — Mṛtyuñjayaमृत्युञ्जय को·भावयेत्(bhāvayet) — one should contemplateभावना करे
asya puraścaraṇaṃ lakṣatrayajapaḥ |tathā ca |guṇalakṣaṃ japenmantraṃ taddaśāṃśaṃ viśāladhīḥ |juhuyādamṛtākhaṇḍaiḥ śuddhadugdhājyaloḍitaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.25क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v25क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण तीन लाख जप है। और भी: "उदार बुद्धि वाला साधक तीन लाख मन्त्र जपे और शुद्ध दूध और घी में सने गिलोय के टुकड़ों से उसके दसवें भाग का होम करे।"
Its puraścaraṇa is three lakhs of japa. So too: "The broad-minded one should recite the mantra three lakhs and offer a tenth of that in fire with pieces of the guḍūcī creeper stirred in pure milk and ghee."
Word by wordपदार्थ
गुण-लक्षम्(guṇa-lakṣam) — three lakhsतीन लाख·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·तत्-दश-अंशम्(tat-daśa-aṃśam) — a tenth of thatउसका दसवाँ भाग·विशाल-धीः(viśāla-dhīḥ) — the broad-minded oneउदार बुद्धि वाला·जुहुयात्(juhuyāt) — should offer in fireहोम करे·अमृता-खण्डैः(amṛtā-khaṇḍaiḥ) — with pieces of the guḍūcī creeperगिलोय के टुकड़ों से·शुद्ध-दुग्ध-आज्य-लोडितैः(śuddha-dugdha-ājya-loḍitaiḥ) — stirred in pure milk and gheeशुद्ध दूध और घी में सने
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब दूसरा मृत्युञ्जय मन्त्र। "मृत्युञ्जय निकालकर दो बार पालय कहे; मृत्युञ्जय बोलकर फिर वैसे ही उलटे क्रम से। यह बारह अक्षरों का मन्त्र है, मृत्युञ्जय नाम का दूसरा। ध्यान, पूजा आदि सब पहले की तरह करे।"
Now another Mṛtyuñjaya mantra. "Having drawn out mṛtyuñjaya, one should say pālaya twice; having uttered mṛtyuñjaya, again the same in reverse. This is the mantra of twelve syllables, another called Mṛtyuñjaya. The dhyāna, worship and the rest one should all perform as before."
Word by wordपदार्थ
मृत्युञ्जय(mṛtyuñjaya) — mṛtyuñjayaमृत्युञ्जय·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having drawn outनिकालकर·पालय-द्वितयम्(pālaya-dvitayam) — pālaya twiceदो बार पालय·वदेत्(vadet) — should sayकहे·मृत्युञ्जयम्(mṛtyuñjayam) — mṛtyuñjayaमृत्युञ्जय·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredबोलकर·पुनः(punaḥ) — againफिर·एवम्(evam) — thusऐसे·विलोमतः(vilomataḥ) — in reverseउलटे क्रम से·द्वादश-अर्णः(dvādaśa-arṇaḥ) — of twelve syllablesबारह अक्षरों का·अयम्(ayam) — thisयह·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·स्यात्(syāt) — isहोता है·मृत्युञ्जय-अभिधः(mṛtyuñjaya-abhidhaḥ) — called Mṛtyuñjayaमृत्युञ्जय नाम का·अपरः(aparaḥ) — anotherदूसरा·ध्यान-पूजा-आदिकम्(dhyāna-pūjā-ādikam) — the dhyāna, worship and the restध्यान, पूजा आदि·सर्वम्(sarvam) — allसब·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·च(ca) — andऔर·समाचरेत्(samācaret) — should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "प्रणव, फिर नमः, फिर भगवते पद, चतुर्थी में दक्षिणामूर्ति, और मह्यं मेधां बोले; फिर प्रयच्छ, अन्त में स्वाहा: यह बाईस अक्षरों का मन्त्र है।"
Another mantra. "The praṇava, then namaḥ, then the word bhagavate, dakṣiṇāmūrti in the dative, and one should utter mahyaṃ medhām; then prayaccha, ending in svāhā: this is the mantra of twenty-two syllables."
Word by wordपदार्थ
प्रणवः(praṇavaḥ) — the praṇavaप्रणव·हृदयम्(hṛdayam) — namaḥनमः·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·ततः(tataḥ) — thenफिर·भगवते(bhagavate) — bhagavateभगवते·पदम्(padam) — the wordपद·ङे-अन्ताम्(ṅe-antām) — in the dativeचतुर्थी में·च(ca) — andऔर·दक्षिणामूर्तिम्(dakṣiṇāmūrtim) — dakṣiṇāmūrtiदक्षिणामूर्ति·मह्यम्(mahyam) — mahyamमह्यम्·मेधाम्(medhām) — medhāmमेधाम्·उदीरयेत्(udīrayet) — should utterबोले·प्रयच्छ(prayaccha) — prayacchaप्रयच्छ·ठ-द्वय-अन्तः(ṭha-dvaya-antaḥ) — ending in svāhāस्वाहा से अन्त·अयम्(ayam) — thisयह·द्वाविंशति-अक्षरः(dvāviṃśati-akṣaraḥ) — of twenty-two syllablesबाईस अक्षरों का·मनुः(manuḥ) — mantraमन्त्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि से शैव पीठ-मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर पर चतुर्मुख ऋषि को नमः। मुख पर देवी गायत्री छन्द को नमः। हृदय पर दक्षिणामूर्ति देवता को नमः।
Its worship: having placed everything from the morning duties to the seat-mantra taught for Śiva, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Caturmukha; on the mouth, homage to the metre devī-gāyatrī; on the heart, homage to the deity Dakṣiṇāmūrti.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: ॐ आं ॐ अंगुष्ठाभ्यां नमः। ॐ ईं ॐ तर्जनीभ्यां स्वाहा। ॐ ऊं ॐ मध्यमाभ्यां वषट्। ॐ ऐं ॐ अनामिकाभ्यां हुं। ॐ औं ॐ कनिष्ठाभ्यां वौषट्। ॐ अः ॐ करतलपृष्ठाभ्यां फट्। इसी तरह हृदय आदि पर। और निबन्ध में भी: "प्रणव से घिरे छह दीर्घ स्वरों से अङ्गों की कल्पना करे, अथवा मन्त्र से बने पदों से क्रम से कल्पना करे।" और मानसोल्लास में: "या मन्त्र के वर्णों को तीन, चार, छह, चार, तीन और दो में बाँटकर मन्त्र की अङ्ग क्रिया करे।"
Then the hand and limb nyāsa: oṃ āṃ oṃ, homage to the two thumbs; oṃ īṃ oṃ, svāhā to the two forefingers; oṃ ūṃ oṃ, vaṣaṭ to the two middle fingers; oṃ aiṃ oṃ, huṃ to the two ring fingers; oṃ auṃ oṃ, vauṣaṭ to the two little fingers; oṃ aḥ oṃ, phaṭ to the palms and their backs. Likewise on the heart and the rest. So too in the Nibandha: "One should form the limbs with the six long vowels enclosed by the praṇava, or else form them in order with the words arising from the mantra." And in the Mānasollāsa: "Or one should do the limb-rite of the mantra with the letters of the mantra divided into three, four, six, four, three and two."
Word by wordपदार्थ
तार-रुद्धैः(tāra-ruddhaiḥ) — enclosed by the praṇavaप्रणव से घिरे·स्वरैः(svaraiḥ) — with vowelsस्वरों से·दीर्घैः(dīrghaiḥ) — longदीर्घ·षडभिः(ṣaḍabhiḥ) — sixछह·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्ग·कल्पयेत्(kalpayet) — should formकल्पना करे·अथवा(athavā) — orअथवा·मन्त्र-सम्भूतैः(mantra-sambhūtaiḥ) — arising from the mantraमन्त्र से बने·पदैः(padaiḥ) — with the wordsपदों से·वा(vā) — orया·कल्पयेत्(kalpayet) — should formकल्पना करे·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·त्रिभिः(tribhiḥ) — with threeतीन से·चतुर्भिः(caturbhiḥ) — with fourचार से·षडभिः(ṣaḍabhiḥ) — with sixछह से·च(ca) — andऔर·चतुर्भिः(caturbhiḥ) — with fourचार से·त्रिभिः(tribhiḥ) — with threeतीन से·अक्षिभिः(akṣibhiḥ) — with twoदो से·मन्त्र-वर्णैः(mantra-varṇaiḥ) — with the letters of the mantraमन्त्र के वर्णों से·विभक्तैः(vibhaktaiḥ) — dividedबाँटे हुए·वा(vā) — orया·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·अङ्ग-क्रियाम्(aṅga-kriyām) — the limb-riteअङ्ग क्रिया·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र की·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "पद्मराग के फलों से उज्ज्वल, विचित्र पन्ने के पत्तों से सुशोभित, नौ रत्नों के लटकते बड़े आभूषणों से सजे बहुत ऊँचे वटवृक्ष की कल्पना करके उसकी जड़ में बैठे लोकनायक का चिन्तन करे। मैं दक्षिणामूर्ति की स्तुति करता हूँ — जो स्फटिक और चाँदी के रंग वाले हैं, कमल-हाथों में मोतियों की अक्षमाला, अमृत कलश, पुस्तक और ज्ञान मुद्रा धारण किए हैं, सर्प की करधनी वाले, चन्द्रचूड, तीन आँखों वाले और अनेक आभूषण पहने हैं।"
Then the dhyāna: "Having imagined a very tall banyan tree, bright with ruby fruits, adorned with many-coloured emerald leaves, decorated with great hanging ornaments of the nine gems, one should contemplate the lord of the worlds seated at its foot. I praise Dakṣiṇāmūrti, coloured like crystal and silver, holding in his lotus-hands a pearl rosary, a nectar-pot, a book and the gesture of knowledge, with a serpent for a girdle, moon-crested, three-eyed, wearing many ornaments."
Word by wordपदार्थ
वट-वृक्षम्(vaṭa-vṛkṣam) — a banyan treeवटवृक्ष·महा-उच्छ्रायम्(mahā-ucchrāyam) — very tallबहुत ऊँचा·पद्मराग-फल-उज्ज्वलम्(padmarāga-phala-ujjvalam) — bright with ruby fruitsपद्मराग के फलों से उज्ज्वल·गारुत्मत-मयैः(gārutmata-mayaiḥ) — of emeraldपन्ने के·पत्रैः(patraiḥ) — with leavesपत्तों से·विचित्रैः(vicitraiḥ) — many-colouredविचित्र·उपशोभितम्(upaśobhitam) — adornedसुशोभित·नव-रत्न-महा-कल्पैः(nava-ratna-mahā-kalpaiḥ) — with great ornaments of the nine gemsनौ रत्नों के बड़े आभूषणों से·लम्बमानैः(lambamānaiḥ) — hangingलटकते·अलंकृतम्(alaṃkṛtam) — decoratedसजा·विचिन्त्य(vicintya) — having imaginedकल्पना करके·वट-मूल-स्थम्(vaṭa-mūla-stham) — seated at the foot of the banyanवट की जड़ में बैठे·चिन्तयेत्(cintayet) — one should contemplateचिन्तन करे·लोक-नायकम्(loka-nāyakam) — the lord of the worldsलोकनायक को·स्फटिक-रजत-वर्णम्(sphaṭika-rajata-varṇam) — coloured like crystal and silverस्फटिक और चाँदी के रंग वाला·मौक्तिकीम्(mauktikīm) — of pearlsमोतियों की·अक्ष-मालाम्(akṣa-mālām) — rosaryअक्षमाला·अमृत-कलस-विद्या-ज्ञान-मुद्राः(amṛta-kalasa-vidyā-jñāna-mudrāḥ) — nectar-pot, book and the gesture of knowledgeअमृत कलश, पुस्तक और ज्ञान मुद्रा·कर-अब्जैः(kara-abjaiḥ) — with lotus-handsकमल-हाथों से·दधतम्(dadhatam) — holdingधारण किए·उरग-कक्षम्(uraga-kakṣam) — with a serpent for a girdleसर्प की करधनी वाला·चन्द्र-चूडम्(candra-cūḍam) — moon-crestedचन्द्रचूड·त्रि-नेत्रम्(tri-netram) — three-eyedतीन आँखों वाला·विधृत-विविध-भूषम्(vidhṛta-vividha-bhūṣam) — wearing many ornamentsअनेक आभूषण पहने·दक्षिणामूर्तिम्(dakṣiṇāmūrtim) — Dakṣiṇāmūrtiदक्षिणामूर्ति की·ईडे(īḍe) — I praiseस्तुति करता हूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके, अर्घ्य स्थापना से शैव पीठपूजा तक करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि तक करके आवरण पूजा करे। केसरों में, अग्नि आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ॐ आं ॐ हृदयाय नमः" इत्यादि से छह अङ्गों की पूजा करे। दलों पर पूर्व से ॐ सरस्वत्यै नमः, और इसी तरह ब्रह्मणे, सनकाय, सनन्दाय, सनातनाय, सनत्कुमाराय, शुकाय, व्यासाय। उनके बाहर पूर्व से सिद्धाय, गन्धर्वाय, योगीन्द्राय, विद्याधराय; उनके बाहर इन्द्र आदि की और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे। इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और भी: "ब्रह्मचारी और व्रत में स्थित साधक एक लाख मन्त्र जपे और संस्कार की हुई अग्नि में घी सहित कमलों से दसवें भाग का होम करे।"
Having so meditated and worshipped with mental offerings, having done everything from the setting up of the arghya to the seat-worship taught for Śiva, meditated again and done everything from the invocation to the five handfuls of flowers, one should do the āvaraṇa worship. On the filaments, in the corners beginning with the south-east, in the middle and in the directions one worships the six limbs with "oṃ āṃ oṃ, homage to the heart" and so on. On the petals from the east: oṃ, homage to Sarasvatī, and likewise to Brahmā, Sanaka, Sananda, Sanātana, Sanatkumāra, Śuka and Vyāsa. Outside them from the east, to the Siddha, the Gandharva, the Yogīndra and the Vidyādhara; outside them one worships Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one completes the rite from the incense to the dismissal. Its puraścaraṇa is a lakh of japa. So too: "Celibate and established in the vow, one should recite the mantra one lakh and offer a tenth in a consecrated fire with lotuses and ghee."
Word by wordपदार्थ
लक्षम्(lakṣam) — a lakhएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·ब्रह्मचारी(brahmacārī) — celibateब्रह्मचारी·व्रते(vrate) — in the vowव्रत में·स्थितः(sthitaḥ) — establishedस्थित·जुहुयात्(juhuyāt) — should offer in fireहोम करे·स-घृतैः(sa-ghṛtaiḥ) — with gheeघी सहित·पद्मैः(padmaiḥ) — with lotusesकमलों से·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenthदसवाँ भाग·संस्कृते(saṃskṛte) — consecratedसंस्कार किए·अनले(anale) — in the fireअग्नि में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "अग्नि, संवर्तक, आदित्य, र, अनिल, औ, छठे स्वर और बिन्दु वाला बीज चिन्तामणि नाम से प्रसिद्ध है, जो सब समृद्धि देता है।" इसका अर्थ: अग्नि रेफ है, संवर्तक क्षकार, आदित्य मकार, र रेफ, अनिल यकार, औ अपने रूप में, छठा ऊकार।
Another mantra. "The seed with fire, saṃvartaka, sun, ra, wind, au, the sixth vowel and bindu is known as the wish-jewel, giving all prosperity." Its meaning: fire is ra, saṃvartaka is kṣa, the sun is ma, ra is ra, wind is ya, au is itself, the sixth is ū.
Word by wordपदार्थ
अग्नि-संवर्तक-आदित्य-र-अनिल-औ-षष्ठ-बिन्दुमत्(agni-saṃvartaka-āditya-ra-anila-au-ṣaṣṭha-bindumat) — with fire, saṃvartaka, sun, ra, wind, au, the sixth vowel and binduअग्नि, संवर्तक, आदित्य, र, अनिल, औ, छठे स्वर और बिन्दु सहित·चिन्तामणिः(cintāmaṇiḥ) — the wish-jewelचिन्तामणि·इति(iti) — thusऐसा·ख्यातम्(khyātam) — knownप्रसिद्ध·बीजम्(bījam) — the seedबीज·सर्व-समृद्धि-दम्(sarva-samṛddhi-dam) — giving all prosperityसब समृद्धि देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि से शैव पीठ-मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर पर कश्यप ऋषि को नमः। मुख पर अनुष्टुप् छन्द को नमः। हृदय पर अर्धनारीश्वर देवता को नमः।
Its worship: having placed everything from the morning duties to the seat-mantra taught for Śiva, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Kaśyapa; on the mouth, homage to the metre anuṣṭubh; on the heart, homage to the deity Ardhanārīśvara.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: रं अंगुष्ठाभ्यां नमः। कं तर्जनीभ्यां स्वाहा। यं मध्यमाभ्यां वषट्। मं अनामिकाभ्यां हुं। रं कनिष्ठाभ्यां वौषट्। यं करतलपृष्ठाभ्यां फट्। इसी तरह हृदय आदि पर। और निबन्ध में भी: "र आदि छह व्यञ्जनों से क्रम से फट् तक अङ्ग करे।"
Then the hand and limb nyāsa: raṃ, homage to the two thumbs; kaṃ, svāhā to the two forefingers; yaṃ, vaṣaṭ to the two middle fingers; maṃ, huṃ to the two ring fingers; raṃ, vauṣaṭ to the two little fingers; yaṃ, phaṭ to the palms and their backs. Likewise on the heart and the rest. So too in the Nibandha: "One should do the limbs in order with the six consonants beginning with ra, up to phaṭ."
Word by wordपदार्थ
रेफ-आदि-व्यञ्जनैः(repha-ādi-vyañjanaiḥ) — with the consonants beginning with raर आदि व्यञ्जनों से·षड्भिः(ṣaḍbhiḥ) — sixछह·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्ग·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "मैं आधे अम्बिका रूप ईश के रूप को सदा प्रणाम करता हूँ — जो नीलम और मूँगे जैसा सुन्दर है, तीन चमकती आँखों वाला है, हाथों में पाश, लाल कमल, कपाल और त्रिशूल लिए है, जिसके आभूषण दोनों भागों में बँटे हैं, और जिसके मुकुट में बाल चन्द्रमा बँधा है।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके अर्घ्य की स्थापना करे। फिर शैव पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि तक करके आवरण पूजा आरम्भ करे। वह इस प्रकार: केसरों में, अग्नि आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "रं हृदयाय नमः" इत्यादि से पूजा करे। फिर दलों पर पहले की तरह वृषभ आदि की, दलों के अग्र भाग पर ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इन्द्राणी, चामुण्डा और महालक्ष्मी की पूजा करे। उनके बाहर इन्द्र आदि की और वज्र आदि की पूजा करके धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।
Then the dhyāna: "I bow always to the form of the Lord who is half Ambikā — lovely as sapphire and coral, with three shining eyes, with noose, red lotus, skull and trident in the hands, his ornaments divided between the halves, the young moon bound in his crown." Having so meditated and worshipped with mental offerings, one should set up the arghya. Then, having done the seat-worship taught for Śiva, meditated again and done everything from the invocation to the five handfuls of flowers, one should begin the āvaraṇa worship. It runs: on the filaments, in the corners beginning with the south-east, in the middle and in the directions one worships with "raṃ, homage to the heart" and so on. Then on the petals as before Vṛṣabha and the rest, and on the petal-tips Brāhmī, Māheśvarī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, Indrāṇī, Cāmuṇḍā and Mahālakṣmī. Having worshipped Indra and the rest and the thunderbolt and the rest outside them, one completes the rite from the incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
नील-प्रवाल-रुचिरम्(nīla-pravāla-ruciram) — lovely as sapphire and coralनीलम और मूँगे जैसा सुन्दर·विलसत्-त्रि-नेत्रम्(vilasat-tri-netram) — with three shining eyesतीन चमकती आँखों वाला·पाश-अरुण-उत्पल-कपालक-शूल-हस्तम्(pāśa-aruṇa-utpala-kapālaka-śūla-hastam) — with noose, red lotus, skull and trident in the handsहाथों में पाश, लाल कमल, कपाल और त्रिशूल वाला·अर्ध-अम्बिका-ईशम्(ardha-ambikā-īśam) — the Lord who is half Ambikāआधे अम्बिका रूप ईश·अनिशम्(aniśam) — alwaysसदा·प्रविभक्त-भूषम्(pravibhakta-bhūṣam) — with ornaments divided between the halvesदोनों भागों में बँटे आभूषणों वाला·बाल-इन्दु-बद्ध-मुकुटम्(bāla-indu-baddha-mukuṭam) — with the young moon bound in his crownमुकुट में बँधे बाल चन्द्रमा वाला·प्रणमामि(praṇamāmi) — I bow toप्रणाम करता हूँ·रूपम्(rūpam) — the formरूप को
asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ |tathā ca |lakṣamekaṃ japenmantramitthaṃ mantrī vicintayan |ayutaṃ madhurāsiktairjuhuyāttilataṇḍulaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और भी: "इस प्रकार चिन्तन करते हुए मन्त्री एक लाख मन्त्र जपे और मधुर द्रव्यों से सींचे तिल और चावल से दस हजार होम करे।"
Its puraścaraṇa is a lakh of japa. So too: "Contemplating thus, the mantra-adept should recite the mantra one lakh and offer ten thousand oblations of sesame and rice sprinkled with the sweets."
Word by wordपदार्थ
लक्षम्(lakṣam) — a lakhएक लाख·एकम्(ekam) — oneएक·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·इत्थम्(ittham) — thusइस प्रकार·मन्त्री(mantrī) — the mantra-adeptमन्त्री·विचिन्तयन्(vicintayan) — contemplatingचिन्तन करते हुए·अयुतम्(ayutam) — ten thousandदस हजार·मधुरा-सिक्तैः(madhurā-siktaiḥ) — sprinkled with the sweetsमधुर द्रव्यों से सींचे·जुहुयात्(juhuyāt) — should offer in fireहोम करे·तिल-तण्डुलैः(tila-taṇḍulaiḥ) — with sesame and riceतिल और चावल से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "अग्नि पर चढ़ा पार्श्व वर्ण ओ और बिन्दु सहित पहला बीज है; अग्नि पर चढ़ा ध के बाद का वर्ण चौथे स्वर और बिन्दु से युक्त दूसरा है; विसर्ग वाला ट के बाद का वर्ण तीसरा है।" शारदा में: "अग्नि पर स्थित लोहित वर्ण ओ और बिन्दु सहित पहला है; फिर दूसरा अग्नि बीज पर स्थित, दीर्घ, ई और बिन्दु से सजा; तीसरा विसर्ग वाला लाङ्गली। इन तीन बीजों वाला नीलकण्ठ स्वरूप मन्त्र श्रेष्ठ है, जो दोनों विषों को हरता है।"
Another mantra. "The side-letter mounted on fire with the vowel o and bindu is the first seed; the letter after dha mounted on fire, joined with the fourth vowel and bindu, is the second; the letter after ṭa with visarga is the third." In the Śāradā: "The red letter seated on fire with the vowel o and bindu is the first; then the second stands on the fire-seed, long, adorned with ī and bindu; the third is the plough-letter with visarga. The mantra made of these three seeds, of the nature of Nīlakaṇṭha, is supreme, removing both kinds of poison."
Word by wordपदार्थ
पार्श्वः(pārśvaḥ) — the side-letterपार्श्व वर्ण·वह्नि-समारूढः(vahni-samārūḍhaḥ) — mounted on fire, raअग्नि अर्थात् र पर चढ़ा·तार-खान-आद्य-बीजकम्(tāra-khāna-ādya-bījakam) — with the vowel o and bindu, the first seedओ और बिन्दु सहित, पहला बीज·ध-अन्तः(dha-antaḥ) — the letter after dhaध के बाद का वर्ण·वह्नि-समारूढः(vahni-samārūḍhaḥ) — mounted on fireअग्नि पर चढ़ा·तूर्य-स्वर-समन्वितः(tūrya-svara-samanvitaḥ) — joined with the fourth vowel īचौथे स्वर ई से युक्त·बिन्दुमान्(bindumān) — with binduबिन्दु सहित·तु(tu) — andऔर·द्वितीयः(dvitīyaḥ) — the secondदूसरा·स्यात्(syāt) — isहोता है·ट-अन्तः(ṭa-antaḥ) — the letter after ṭaट के बाद का वर्ण·सर्गी(sargī) — with visargaविसर्ग वाला·तृतीयकः(tṛtīyakaḥ) — the thirdतीसरा·लोहितः(lohitaḥ) — the red letterलोहित वर्ण·अग्नि-आसनः(agni-āsanaḥ) — seated on fireअग्नि पर स्थित·सत्यम्(satyam) — the vowel oओ·इन्दुमान्(indumān) — with binduबिन्दु सहित·प्रथमम्(prathamam) — the firstपहला·पुनः(punaḥ) — thenफिर·द्वितीया(dvitīyā) — the secondदूसरा·वह्नि-बीज-स्था(vahni-bīja-sthā) — standing on the fire-seedअग्नि बीज पर स्थित·दीर्घा(dīrghā) — longदीर्घ·शान्ति-इन्दु-भूषिता(śānti-indu-bhūṣitā) — adorned with ī and binduई और बिन्दु से सजा·तृतीयः(tṛtīyaḥ) — the thirdतीसरा·लाङ्गली(lāṅgalī) — the plough-letter, ṭhaलाङ्गली अर्थात् ठ·सर्गी(sargī) — with visargaविसर्ग वाला·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·बीज-त्रय-अन्वितः(bīja-traya-anvitaḥ) — made of three seedsतीन बीजों वाला·नीलकण्ठ-आत्मकः(nīlakaṇṭha-ātmakaḥ) — of the nature of Nīlakaṇṭhaनीलकण्ठ स्वरूप·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·विष-द्वय-हरः(viṣa-dvaya-haraḥ) — removing both kinds of poisonदोनों विषों को हरने वाला·परः(paraḥ) — supremeश्रेष्ठ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि से शैव पीठन्यास तक करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर पर अरुण ऋषि को नमः। मुख पर अनुष्टुप् छन्द को नमः। हृदय पर नीलकण्ठ देवता को नमः।
Its worship: having done everything from the morning duties to the seat-nyāsa taught for Śiva, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Aruṇa; on the mouth, homage to the metre anuṣṭubh; on the heart, homage to the deity Nīlakaṇṭha.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास, जैसे: हर हर स्वाहा अंगुष्ठाभ्यां नमः। कर्पर्दिने स्वाहा तर्जनीभ्यां स्वाहा। नीलकण्ठाय स्वाहा मध्यमाभ्यां वषट्। कालकूटविषभक्षणाय हुं फट् अनामिकाभ्यां हुं। नीलकण्ठिने स्वाहा कनिष्ठाभ्यां फट्। इसी तरह हृदय आदि पर। और निबन्ध में भी: "स्वाहा सहित दो बार हर हृदय कहा गया; स्वाहा सहित कर्पर्दिने शिरो मन्त्र कहा गया; स्वाहा सहित नीलकण्ठाय शिखा मन्त्र कहा गया; कालकूट पद के अन्त में चतुर्थी में विषभक्षण, हुं फट् सहित, विद्वानों ने कवच कहा है; और स्वाहा से अन्त वाले मन्त्र सहित नीलकण्ठिने — इन्हें मन्त्र के पाँच अङ्ग जानते हैं।" फिर मन्त्रन्यास: सिर पर प्रों नमः, कण्ठ पर त्रीं नमः, हृदय पर ठं नमः। और भी: "सिर, कण्ठ और हृदय-कमल पर क्रम से तीन बीजों का न्यास करे।" फिर समाहित होकर नीलकण्ठ का चिन्तन करे।
Then the hand and limb nyāsa, thus: hara hara svāhā, homage to the two thumbs; karpardine svāhā, svāhā to the two forefingers; nīlakaṇṭhāya svāhā, vaṣaṭ to the two middle fingers; kālakūṭaviṣabhakṣaṇāya huṃ phaṭ, huṃ to the two ring fingers; nīlakaṇṭhine svāhā, phaṭ to the two little fingers. Likewise on the heart and the rest. So too in the Nibandha: "Hara twice with svāhā is proclaimed the heart; karpardine with svāhā is stated to be the head-mantra; nīlakaṇṭhāya with svāhā is told as the crest-mantra; viṣabhakṣaṇa in the dative after the word kālakūṭa, with huṃ phaṭ, is declared the armour by the wise; and nīlakaṇṭhine with the mantra ending in svāhā — these they know as the five limbs of the mantra." Then the mantra-nyāsa: on the head, proṃ namaḥ; on the throat, trīṃ namaḥ; on the heart, ṭhaṃ namaḥ. So too: "One should place the three seeds in order on the crown, the throat and the heart-lotus." Then, becoming composed, one should contemplate Nīlakaṇṭha.
Word by wordपदार्थ
हर-द्वयम्(hara-dvayam) — hara twiceदो बार हर·वह्नि-जाया(vahni-jāyā) — svāhāस्वाहा·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·परिकीर्तितम्(parikīrtitam) — is proclaimedकहा गया·कर्पर्दिने(karpardine) — karpardineकर्पर्दिने·ठ-द्वयम्(ṭha-dvayam) — svāhāस्वाहा·च(ca) — andऔर·शिरः-मन्त्रः(śiraḥ-mantraḥ) — the head-mantraशिरो मन्त्र·उदाहृतः(udāhṛtaḥ) — is statedकहा गया·नीलकण्ठाय(nīlakaṇṭhāya) — nīlakaṇṭhāyaनीलकण्ठाय·ठ-द्वन्द्वम्(ṭha-dvandvam) — svāhāस्वाहा·शिखा-मन्त्रः(śikhā-mantraḥ) — the crest-mantraशिखा मन्त्र·समीरितः(samīritaḥ) — is toldकहा गया·कालकूट-पदस्य(kālakūṭa-padasya) — of the word kālakūṭaकालकूट पद के·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·ङे-युतम्(ṅe-yutam) — in the dativeचतुर्थी में·विष-भक्षणम्(viṣa-bhakṣaṇam) — viṣabhakṣaṇaविषभक्षण·हुं(huṃ) — huṃहुं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·कवचम्(kavacam) — the armourकवच·आख्यातम्(ākhyātam) — is declaredकहा गया·विद्वद्भिः(vidvadbhiḥ) — by the wiseविद्वानों द्वारा·नीलकण्ठिने(nīlakaṇṭhine) — nīlakaṇṭhineनीलकण्ठिने·स्वाहा-अन्त-मन्त्रम्(svāhā-anta-mantram) — the mantra ending in svāhāस्वाहा से अन्त वाला मन्त्र·एतानि(etāni) — theseये·पञ्च-अङ्गानि(pañca-aṅgāni) — the five limbsपाँच अङ्ग·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र के·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the crownसिर पर·कण्ठे(kaṇṭhe) — on the throatकण्ठ पर·हृत्-अम्भोजे(hṛt-ambhoje) — on the heart-lotusहृदय-कमल पर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·बीज-त्रयम्(bīja-trayam) — the three seedsतीन बीजों को·न्यसेत्(nyaset) — should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "मैं श्रीनीलकण्ठ को भजता हूँ — जो दस हजार उगते सूर्यों के तेज वाले हैं, जटाजूट में धारण किए चन्द्रखण्ड से उज्ज्वल हैं, नागराजों का मुकुट पहने हैं, हाथों में जपमाला, त्रिशूल, कपाल और खट्वाङ्ग लिए हैं, जिनके पाँच मुख तीन आँखों से चमकते हैं, जो सुन्दर हैं, बाघ की खाल पहने हैं, और कमल पर स्थित हैं।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके, अर्घ्य स्थापित करके, शैव पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि तक करके आवरण पूजा आरम्भ करे। केसरों में, अग्नि आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "हर हर स्वाहा हृदयाय नमः" इत्यादि से पूजा करे। फिर इन्द्र आदि की और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।
Then the dhyāna: "I worship Śrī Nīlakaṇṭha — with the brilliance of ten thousand rising suns, bright with the moon-digit held in his matted locks, crowned with serpent-kings, holding in his hands rosary, trident, skull and skull-staff, his five faces shining with three eyes, beautiful, clad in tiger-skin, dwelling on a lotus." Having so meditated, worshipped with mental offerings, set up the arghya, done the seat-worship taught for Śiva, meditated again and done everything from the invocation to the five handfuls of flowers, one should begin the āvaraṇa worship. On the filaments, in the corners beginning with the south-east, in the middle and in the directions one worships with "hara hara svāhā, homage to the heart" and so on. Then one worships Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one completes the rite from the incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
बाल-अर्क-अयुत-तेजसम्(bāla-arka-ayuta-tejasam) — with the brilliance of ten thousand rising sunsदस हजार उगते सूर्यों के तेज वाला·धृत-जटा-जूट-इन्दु-खण्ड-उज्ज्वलम्(dhṛta-jaṭā-jūṭa-indu-khaṇḍa-ujjvalam) — bright with the moon-digit held in his matted locksजटाजूट में धारण किए चन्द्रखण्ड से उज्ज्वल·नागेन्द्रैः(nāgendraiḥ) — with serpent-kingsनागराजों से·कृत-शेखरम्(kṛta-śekharam) — crownedबना मुकुट वाला·जप-वटीम्(japa-vaṭīm) — rosaryजपमाला·शूलम्(śūlam) — tridentत्रिशूल·कपालम्(kapālam) — skullकपाल·करैः(karaiḥ) — with his handsहाथों से·खट्वाङ्गम्(khaṭvāṅgam) — skull-staffखट्वाङ्ग·दधतम्(dadhatam) — holdingधारण किए·त्रि-नेत्र-विलसत्-पञ्च-आननम्(tri-netra-vilasat-pañca-ānanam) — with five faces shining with three eyesतीन आँखों से चमकते पाँच मुखों वाला·सुन्दरम्(sundaram) — beautifulसुन्दर·व्याघ्र-त्वक्-परिधानम्(vyāghra-tvak-paridhānam) — clad in tiger-skinबाघ की खाल पहने·अब्ज-निलयम्(abja-nilayam) — dwelling on a lotusकमल पर स्थित·श्री-नीलकण्ठम्(śrī-nīlakaṇṭham) — Śrī Nīlakaṇṭhaश्रीनीलकण्ठ को·भजे(bhaje) — I worshipभजता हूँ
asya puraścaraṇaṃ trilakṣajapaḥ |tathā ca |lakṣatrayaṃ japenmantraṃ taddaśāṃśaṃ sasarpiṣā |haviṣā juhuyātsamyaksaṃskṛte havyavāhane ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण तीन लाख जप है। और भी: "तीन लाख मन्त्र जपे और भली प्रकार संस्कार की हुई अग्नि में घी सहित हवि से उसके दसवें भाग का होम करे।"
Its puraścaraṇa is three lakhs of japa. So too: "One should recite the mantra three lakhs and offer a tenth of that with an oblation of ghee in a duly consecrated fire."
Word by wordपदार्थ
लक्ष-त्रयम्(lakṣa-trayam) — three lakhsतीन लाख·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·तत्-दश-अंशम्(tat-daśa-aṃśam) — a tenth of thatउसका दसवाँ भाग·स-सर्पिषा(sa-sarpiṣā) — with gheeघी सहित·हविषा(haviṣā) — with the oblationहवि से·जुहुयात्(juhuyāt) — should offer in fireहोम करे·सम्यक्(samyak) — dulyभली प्रकार·संस्कृते(saṃskṛte) — consecratedसंस्कार किए·हव्यवाहने(havyavāhane) — in the fireअग्नि में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
३अस्य पूजादिकं सर्वं पूर्ववत्, विशेषस्तु ब्रह्मा ऋषिर्गायत्रीच्छन्दः नीलकण्ठो देवता ॥३॥
asya pūjādikaṃ sarvaṃ pūrvavat, viśeṣastu brahmā ṛṣirgāyatrīcchandaḥ nīlakaṇṭho devatā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब दूसरा मन्त्र। "नमः, साक्षी स्वर सहित व के बाद का वर्ण, आ से युक्त ल के बाद का वर्ण, और महत् वर्ण: पाँच अक्षरों का मन्त्र कहा गया है; प्रणव से आरम्भ होने पर यह छह अक्षरों का है।"
Now another mantra. "Namaḥ, the letter after va with the witness-vowel, the letter after la joined with ā, and the great letter: the five-syllable mantra is declared; beginning with the praṇava it is six-syllabled."
Word by wordपदार्थ
हृदयम्(hṛdayam) — namaḥ, the heartहृदय अर्थात् नमः·व-परम्(va-param) — the letter after va, śaव के बाद का वर्ण श·साक्षि(sākṣi) — the witness-vowel, iसाक्षी अर्थात् इ·ल-अन्तः(la-antaḥ) — the letter after la, vaल के बाद का वर्ण व·अनन्त-अन्वितः(ananta-anvitaḥ) — joined with āआ से युक्त·महत्(mahat) — the great letter, yaमहत् अर्थात् य·पञ्च-अक्षरः(pañca-akṣaraḥ) — five-syllabledपाँच अक्षरों का·मनुः(manuḥ) — mantraमन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — declaredकहा गया·तार-आद्यः(tāra-ādyaḥ) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ·अयम्(ayam) — thisयह·षट्-अक्षरः(ṣaṭ-akṣaraḥ) — six-syllabledछह अक्षरों का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि से शैव पीठ-मन्त्र तक पूरा करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर पर वामदेव ऋषि को नमः। मुख पर पंक्ति छन्द को नमः, हृदय पर ईशान देवता को नमः।
Its worship: having completed everything from the morning duties to the seat-mantra taught for Śiva, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest: on the head, homage to the ṛṣi Vāmadeva; on the mouth, homage to the metre paṅkti; on the heart, homage to the deity Īśāna.
Verse 6
६ततो मूर्तिन्यासः : तर्जन्योः नं तत्पुरुषाय नमः । मध्यमयोः मं अघोराय नमः । कनिष्ठयोः शि सद्योजाताय नमः । अनामिकयोः वां वामदेवाय नमः । अंगुष्ठयोः यं ईशानाय नमः ।तथा च निबन्धेताः स्युस्तत्पुरुषाघोरसद्योवामेशसंज्ञकाः ।मन्त्रवर्णादिका न्यसेत्पञ्चमूर्तीर्यथाक्रमम् ॥तर्जनीमध्यमयोरन्त्यानामिकांगुष्ठके पुनः । एवं वक्त्रे हृदये पादद्वये गुह्ये मूर्ध्नि ता न्यसेत् । एवं प्राग्याम्यवारुणोदीच्यमध्यवक्त्रेषु ता न्यसेत् ॥ततः कराङ्गन्यासौ : ॐ अंगुष्ठाभ्यां नमः । नं तर्जनीभ्यां स्वाहा इत्यादि । एवं हृदयादिषु ।तथा च निबन्धेषड्भिर्वर्णैः षडङ्गानि कुर्यान्मन्त्रस्य देशिकः ।ततो गोलकन्यासः : हृदि ॐ नमः, वक्त्रे नं नमः, अंसयोः मं नमः शि नमः, ऊर्वोः वां नमः यं नमः । एवं कण्ठे नाभौ पार्श्वद्वये पृष्ठे हृदि मूर्ध्नि वदने नेत्रयोः नसोः । एवं करपत्तसन्धिषु साग्रेषु । एवं शिरोवदनहृत्कुक्षिऊरुपादद्वयेषु च । एवं हृदि वक्त्रे टङ्कमृगाभयवरेषु । एवं वक्त्रांसहृत्पादोरुजठरेषु । ततः पुनरपि मूर्ध्नि भालोदरहृद्गुह्येषु च ताः पञ्चमूर्तीर्न्यसेत् ॥६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूर्तिन्यास: तर्जनियों पर नं तत्पुरुषाय नमः। मध्यमाओं पर मं अघोराय नमः। कनिष्ठाओं पर शि सद्योजाताय नमः। अनामिकाओं पर वां वामदेवाय नमः। अंगूठों पर यं ईशानाय नमः। और निबन्ध में भी: "वे तत्पुरुष, अघोर, सद्योजात, वामदेव और ईशान नाम वाली हैं; मन्त्र के वर्णों से आरम्भ पाँच मूर्तियों का क्रम से तर्जनी और मध्यमा, कनिष्ठा, अनामिका और अंगूठे पर न्यास करे। इसी तरह मुख, हृदय, दोनों पैरों, गुह्य और सिर पर उनका न्यास करे; और इसी तरह पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, उत्तर और मध्य मुखों पर।" फिर कर और अङ्ग न्यास: ॐ अंगुष्ठाभ्यां नमः। नं तर्जनीभ्यां स्वाहा इत्यादि; इसी तरह हृदय आदि पर। और निबन्ध में भी: "गुरु मन्त्र के छह वर्णों से छह अङ्ग करे।" फिर गोलक न्यास: हृदय पर ॐ नमः, मुख पर नं नमः, कन्धों पर मं नमः और शि नमः, जाँघों पर वां नमः और यं नमः। इसी तरह कण्ठ, नाभि, दोनों पार्श्वों, पीठ, हृदय, सिर, मुख, दोनों आँखों और नथुनों पर; इसी तरह हाथ-पैरों के जोड़ों पर उनके सिरों सहित; इसी तरह सिर, मुख, हृदय, कुक्षि, जाँघों और दोनों पैरों पर; इसी तरह हृदय, मुख, टङ्क, मृग, अभय और वर पर; इसी तरह मुख, कन्धों, हृदय, पैरों, जाँघों और पेट पर। फिर एक बार और सिर, माथे, पेट, हृदय और गुह्य पर उन पाँच मूर्तियों का न्यास करे।
Then the nyāsa of the forms: on the forefingers, naṃ, homage to Tatpuruṣa; on the middle fingers, maṃ, homage to Aghora; on the little fingers, śi, homage to Sadyojāta; on the ring fingers, vāṃ, homage to Vāmadeva; on the thumbs, yaṃ, homage to Īśāna. So too in the Nibandha: "They are named Tatpuruṣa, Aghora, Sadyojāta, Vāmadeva and Īśāna; one should place the five forms in order, headed by the letters of the mantra, on the forefinger and middle finger, the little finger, the ring finger and the thumb. Likewise one should place them on the face, heart, two feet, private part and crown; and likewise on the eastern, southern, western, northern and middle faces." Then the hand and limb nyāsa: oṃ, homage to the two thumbs; naṃ, svāhā to the two forefingers, and so on; likewise on the heart and the rest. So too in the Nibandha: "The teacher should do the six limbs of the mantra with its six letters." Then the golaka-nyāsa: on the heart, oṃ namaḥ; on the face, naṃ namaḥ; on the shoulders, maṃ namaḥ and śi namaḥ; on the thighs, vāṃ namaḥ and yaṃ namaḥ. Likewise on the throat, navel, two sides, back, heart, crown, face, two eyes and nostrils; likewise on the joints of hands and feet with their tips; likewise on the head, face, heart, belly, thighs and two feet; likewise on the heart, face, chisel, deer, fearlessness and boon; likewise on the face, shoulders, heart, feet, thighs and belly. Then once more one should place those five forms on the crown, forehead, belly, heart and private part.
Word by wordपदार्थ
ताः(tāḥ) — theyवे·स्युः(syuḥ) — areहैं·तत्पुरुष-अघोर-सद्यः-वाम-ईश-संज्ञकाः(tatpuruṣa-aghora-sadyaḥ-vāma-īśa-saṃjñakāḥ) — named Tatpuruṣa, Aghora, Sadyojāta, Vāmadeva and Īśānaतत्पुरुष, अघोर, सद्योजात, वामदेव और ईशान नाम वाली·मन्त्र-वर्ण-आदिकाः(mantra-varṇa-ādikāḥ) — headed by the letters of the mantraमन्त्र के वर्णों से आरम्भ·न्यसेत्(nyaset) — should placeन्यास करे·पञ्च-मूर्तीः(pañca-mūrtīḥ) — the five formsपाँच मूर्तियों को·यथाक्रमम्(yathākramam) — in orderक्रम से·षड्भिः(ṣaḍbhiḥ) — with sixछह से·वर्णैः(varṇaiḥ) — lettersवर्णों से·षट्-अङ्गानि(ṣaṭ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·मन्त्रस्य(mantrasya) — of the mantraमन्त्र के·देशिकः(deśikaḥ) — the teacherगुरु
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर व्यापक न्यास करे: "ॐ, भूत को, ज्योतिर्लिङ्ग के अमृत स्वरूप को, चार मूर्तियों वाले शरीर की छाया से चमकते अङ्गों वाले शम्भु को नमः।" इससे व्यापक न्यास करे।
Then one should do the pervading nyāsa: "Oṃ, homage be to the Being, the self of the nectar of the liṅga of light, to Śambhu, whose limbs shine with the reflection of the four-formed body." With this one should do the pervading nyāsa.
Word by wordपदार्थ
ॐ(oṃ) — oṃॐ·नमः(namaḥ) — homageनमः·अस्तु(astu) — beहो·भूताय(bhūtāya) — to the Beingभूत को·ज्योतिः-लिङ्ग-अमृत-आत्मने(jyotiḥ-liṅga-amṛta-ātmane) — to the self of the nectar of the liṅga of lightज्योतिर्लिङ्ग के अमृत स्वरूप को·चतुर्-मूर्ति-वपुः-छाया-भासित-अङ्गाय(catur-mūrti-vapuḥ-chāyā-bhāsita-aṅgāya) — whose limbs shine with the reflection of the four-formed bodyचार मूर्तियों वाले शरीर की छाया से चमकते अङ्गों वाले को·शम्भवे(śambhave) — to Śambhuशम्भु को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "महेश का नित्य ध्यान करे — जो चाँदी के पर्वत जैसे हैं, सुन्दर चन्द्र-शिखर वाले हैं, जिनके अङ्ग रत्न आभूषणों से चमकते हैं, जिनके हाथों में परशु, मृग, वर और अभय हैं, जो प्रसन्न हैं, कमल पर बैठे हैं, चारों ओर से देवगणों द्वारा स्तुत हैं, बाघ की खाल पहने हैं, विश्व के आदि, विश्व के बीज, सब भय हरने वाले, पाँच मुखों और तीन आँखों वाले हैं।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके अर्घ्य की स्थापना करे।
Then the dhyāna: "One should always meditate on Maheśa — like a mountain of silver, with a lovely moon-crest, his limbs bright with jewelled ornaments, with axe, deer, boon and fearlessness in his hands, serene, seated on a lotus, praised on all sides by the hosts of gods, wearing tiger-skin, the first of the universe, the seed of the universe, removing all fear, five-faced, three-eyed." Having so meditated and worshipped with mental offerings, one should set up the arghya.
Word by wordपदार्थ
ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·नित्यम्(nityam) — alwaysनित्य·महेशम्(maheśam) — Maheśaमहेश का·रजत-गिरि-निभम्(rajata-giri-nibham) — like a mountain of silverचाँदी के पर्वत जैसा·चारु-चन्द्र-अवतंसम्(cāru-candra-avataṃsam) — with a lovely moon-crestसुन्दर चन्द्र-शिखर वाला·रत्न-आकल्प-उज्ज्वल-अङ्गम्(ratna-ākalpa-ujjvala-aṅgam) — his limbs bright with jewelled ornamentsरत्न आभूषणों से चमकते अङ्गों वाला·परशु-मृग-वर-अभीति-हस्तम्(paraśu-mṛga-vara-abhīti-hastam) — with axe, deer, boon and fearlessness in his handsहाथों में परशु, मृग, वर और अभय वाला·प्रसन्नम्(prasannam) — sereneप्रसन्न·पद्म-आसीनम्(padma-āsīnam) — seated on a lotusकमल पर बैठा·समन्तात्(samantāt) — on all sidesचारों ओर से·स्तुतम्(stutam) — praisedस्तुत·अमर-गणैः(amara-gaṇaiḥ) — by the hosts of godsदेवगणों द्वारा·व्याघ्र-कृत्तिम्(vyāghra-kṛttim) — tiger-skinबाघ की खाल·वसानम्(vasānam) — wearingपहने·विश्व-आद्यम्(viśva-ādyam) — the first of the universeविश्व का आदि·विश्व-बीजम्(viśva-bījam) — the seed of the universeविश्व का बीज·निखिल-भय-हरम्(nikhila-bhaya-haram) — removing all fearसब भय हरने वाला·पञ्च-वक्त्रम्(pañca-vaktram) — five-facedपाँच मुखों वाला·त्रि-नेत्रम्(tri-netram) — three-eyedतीन आँखों वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शैव पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि तक करके आवरण पूजा आरम्भ करे। जैसे: कर्णिका पर पहले की तरह ईशान आदि पाँच मूर्तियों की पूजा करके केसरों में पहले की तरह निवृत्ति आदि कलाओं की पूजा करे। फिर अग्नि आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में: ॐ हृदयाय नमः, नं शिरसे स्वाहा, मं शिखायै वषट्, शि कवचाय हुं, वां नेत्रत्रयाय वौषट्, यं अस्त्राय फट् — ऐसे पूजा करे। फिर पहले की तरह अनन्त आदि की पूजा करे; फिर उत्तर से क्रम में वामावर्त से उमा आदि की; फिर इन्द्र आदि की और वज्र आदि की। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।
Then, having done the seat-worship taught for Śiva, meditated again and done everything from the invocation to the five handfuls of flowers, one should begin the āvaraṇa worship. Thus: on the pericarp, having worshipped the five forms Īśāna and the rest as before, one worships on the filaments the kalās Nivṛtti and the rest as before. Then in the corners beginning with the south-east, in the middle and in the directions: oṃ, homage to the heart; naṃ, svāhā to the head; maṃ, vaṣaṭ to the crest; śi, huṃ to the armour; vāṃ, vauṣaṭ to the three eyes; yaṃ, phaṭ to the weapon — so one worships. Then one worships Ananta and the rest as before; then, in order from the north and turning to the left, Umā and the rest; then Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one completes the rite from the incense to the dismissal.
asya puraścaraṇaṃ ṣaṭtriṃśallakṣajapaḥ | pāyasairājyasammiśraiḥ ṣaṭtriṃśatsahasrahomaḥ |tathā ca |tattvalakṣaṃ japenmantraṃ dīkṣitaḥ śaivavartmanā |tāvatsaṃkhyasahasrāṇi juhuyātpāyasaiḥ śubhaiḥ |atra tattvaśabdena ṣaṭtriṃśattattvamucyate antaraṅgatvāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण छत्तीस लाख जप और घी मिली खीर से छत्तीस हजार होम है। और भी: "शैव मार्ग से दीक्षित साधक तत्त्वों की संख्या के लाख मन्त्र जपे और शुभ खीर से उतने हजार होम करे।" यहाँ तत्त्व शब्द से छत्तीस तत्त्व कहे गए हैं, क्योंकि वे अन्तरङ्ग हैं।
Its puraścaraṇa is thirty-six lakhs of japa, with thirty-six thousand oblations of milk-rice mixed with ghee. So too: "One initiated by the Śaiva way should recite the mantra a lakh for each tattva and offer that many thousands of oblations of fine milk-rice." Here by the word tattva the thirty-six tattvas are meant, since they are the inner ones.
Word by wordपदार्थ
तत्त्व-लक्षम्(tattva-lakṣam) — a lakh for each tattvaतत्त्वों की संख्या के लाख·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — initiatedदीक्षित·शैव-वर्त्मना(śaiva-vartmanā) — by the Śaiva wayशैव मार्ग से·तावत्-संख्य-सहस्राणि(tāvat-saṃkhya-sahasrāṇi) — that many thousandsउतने हजार·जुहुयात्(juhuyāt) — should offer in fireहोम करे·पायसैः(pāyasaiḥ) — with milk-riceखीर से·शुभैः(śubhaiḥ) — fineशुभ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "ल के बाद के वर्ण पर स्थित अग्नि के शिखर पर अर्घीश स्वर, और द के बाद का वर्ण कहे गए हैं; फट् से अन्त होने वाला यह चण्ड मन्त्र तीन वर्णों का कहा गया है।"
Another mantra. "The arghīśa vowel on the crest of fire standing on the letter after la, and the letter after da, are told; ending in phaṭ, this Caṇḍa mantra is declared, of three letters."
Word by wordपदार्थ
अर्घीशः(arghīśaḥ) — the arghīśa vowelअर्घीश स्वर·वह्नि-शिखरः(vahni-śikharaḥ) — on the crest of fire, raअग्नि र के शिखर पर·ल-अन्त-स्थः(la-anta-sthaḥ) — standing on the letter after la, vaल के बाद के वर्ण व पर स्थित·द-अन्तः(da-antaḥ) — the letter after da, dhaद के बाद का वर्ण ध·ईरितः(īritaḥ) — is toldकहा गया·फट्-अन्तः(phaṭ-antaḥ) — ending in phaṭफट् से अन्त·चण्ड-मन्त्रः(caṇḍa-mantraḥ) — the Caṇḍa mantraचण्ड मन्त्र·अयम्(ayam) — thisयह·त्रि-वर्ण-आत्मा(tri-varṇa-ātmā) — of three lettersतीन वर्णों का·समीरितः(samīritaḥ) — is declaredकहा गया
Verse 12
१२अस्य पूजा : प्रातःकृत्यादिशैवोक्तपीठन्यासान्तं विधाय ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् । यथा : शिरसि त्रितऋषये नमः, मुखे अनुष्टुप्छन्दसे नमः, हृदि चण्डेश्वराय देवतायै नमः ।तथा च निबन्धेअस्य त्रितो मुनिः प्रोक्तश्छन्दोऽनुष्टुबुदाहृतम् ।चण्डेश्वरो देवता इत्यादि ॥१२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि से शैव पीठन्यास तक करके ऋष्यादि न्यास करे। जैसे: सिर पर त्रित ऋषि को नमः, मुख पर अनुष्टुप् छन्द को नमः, हृदय पर चण्डेश्वर देवता को नमः। और निबन्ध में भी: "इसका मुनि त्रित कहा गया, छन्द अनुष्टुप् बताया गया," देवता चण्डेश्वर इत्यादि।
Its worship: having done everything from the morning duties to the seat-nyāsa taught for Śiva, one should do the nyāsa of the ṛṣi and the rest. Thus: on the head, homage to the ṛṣi Trita; on the mouth, homage to the metre anuṣṭubh; on the heart, homage to the deity Caṇḍeśvara. So too in the Nibandha: "Its sage is declared Trita, its metre is stated to be anuṣṭubh," its deity Caṇḍeśvara, and so on.
Word by wordपदार्थ
अस्य(asya) — of itइसका·त्रितः(tritaḥ) — Tritaत्रित·मुनिः(muniḥ) — the sageमुनि·प्रोक्तः(proktaḥ) — declaredकहा गया·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·अनुष्टुप्(anuṣṭup) — anuṣṭubhअनुष्टुप्·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is statedबताया गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: दीप्त फट् अंगुष्ठाभ्यां नमः। ज्वल फट् तर्जनीभ्यां स्वाहा। ज्वालिनि फट् मध्यमाभ्यां वषट्। ज्ञेय फट् अनामिकाभ्यां हुं। हन फट् कनिष्ठाभ्यां वौषट्। सर्वज्वालिनि फट् करतलपृष्ठाभ्यां फट्। इसी तरह हृदय आदि पर। और प्रपञ्चसार में भी: "दीप्त, ज्वल, ज्वालिनी, ज्ञेय और हन से, और सर्वज्वालिनि से युक्त, हर एक के अन्त में फट् लगाकर अङ्ग करे।"
Then the hand and limb nyāsa: dīpta phaṭ, homage to the two thumbs; jvala phaṭ, svāhā to the two forefingers; jvālini phaṭ, vaṣaṭ to the two middle fingers; jñeya phaṭ, huṃ to the two ring fingers; hana phaṭ, vauṣaṭ to the two little fingers; sarvajvālini phaṭ, phaṭ to the palms and their backs. Likewise on the heart and the rest. So too in the Prapañcasāra: "With dīpta, jvala, jvālinī, with jñeya and with hana, and joined with sarvajvālini, each ending in phaṭ, one should perform the limb-rite."
Word by wordपदार्थ
दीप्त-ज्वल-ज्वालिनी(dīpta-jvala-jvālinī) — dīpta, jvala, jvālinīदीप्त, ज्वल, ज्वालिनी·इति(iti) — thusऐसा·ज्ञेयेन(jñeyena) — with jñeyaज्ञेय से·तु(tu) — andऔर·हनेन(hanena) — with hanaहन से·च(ca) — andऔर·सर्वज्वालिनि-संयुक्तैः(sarvajvālini-saṃyuktaiḥ) — joined with sarvajvāliniसर्वज्वालिनि से युक्त·फट्-अन्तैः(phaṭ-antaiḥ) — ending in phaṭफट् से अन्त वाले·अङ्गम्(aṅgam) — the limb-riteअङ्ग·आचरेत्(ācaret) — should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "मैं हृदय में चण्डेश्वर की भावना करता हूँ — जो लाल शरीर वाले, तीन आँखों वाले, लाल वस्त्रों से युक्त, टङ्क, त्रिशूल, स्फटिक की अक्षमाला और कमण्डलु धारण किए, चन्द्रचूड हैं।" ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके अर्घ्य की स्थापना करे।
Then the dhyāna: "I contemplate in my heart Caṇḍeśvara, red-bodied, three-eyed, rich in red garments, bearing chisel, trident, crystal rosary and water-pot, moon-crested." Having so meditated and worshipped with mental offerings, one should set up the arghya.
Word by wordपदार्थ
चण्डेश्वरम्(caṇḍeśvaram) — Caṇḍeśvaraचण्डेश्वर की·रक्त-तनुम्(rakta-tanum) — red-bodiedलाल शरीर वाला·त्रि-नेत्रम्(tri-netram) — three-eyedतीन आँखों वाला·रक्त-अंशुक-आढ्यम्(rakta-aṃśuka-āḍhyam) — rich in red garmentsलाल वस्त्रों से युक्त·हृदि(hṛdi) — in the heartहृदय में·भावयामि(bhāvayāmi) — I contemplateभावना करता हूँ·टङ्कम्(ṭaṅkam) — chiselटङ्क·त्रिशूलम्(triśūlam) — tridentत्रिशूल·स्फटिक-अक्ष-मालाम्(sphaṭika-akṣa-mālām) — crystal rosaryस्फटिक की अक्षमाला·कमण्डलुम्(kamaṇḍalum) — water-potकमण्डलु·बिभ्रतम्(bibhratam) — bearingधारण किए·इन्दु-चूडम्(indu-cūḍam) — moon-crestedचन्द्रचूड
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर शैव पीठपूजा करके, ठं बीज से मूर्ति की कल्पना करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि तक करके आवरण पूजा आरम्भ करे। वह इस प्रकार: अङ्गों से पहला आवरण, मातृकाओं से दूसरा, इन्द्र आदि से तीसरा, वज्र आदि से चौथा। फिर धूप से विसर्जन तक कर्म पूरा करे।
Then, having done the seat-worship taught for Śiva and formed the image with the seed ṭhaṃ, having meditated again and done everything from the invocation to the five handfuls of flowers, one should begin the āvaraṇa worship. It runs: the first āvaraṇa with the limbs, the second with the Mothers, the third with Indra and the rest, the fourth with the thunderbolt and the rest. Then one completes the rite from the incense to the dismissal.
asya puraścaraṇaṃ trilakṣajapaḥ |tathā ca |varṇalakṣaṃ japenmantraṃ homaḥ kuryāddaśāṃśataḥ |madhuratrayasaṃyuktaiḥ śuddhaiśca tilataṇḍulaiḥ |iti śivamantrāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 13.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-thirteen-shiva-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण तीन लाख जप है। और भी: "प्रत्येक वर्ण के लिए एक लाख मन्त्र जपे और तीन मधुर द्रव्यों से युक्त शुद्ध तिल और चावल से दसवें भाग का होम करे।" शिव के मन्त्र समाप्त।
Its puraścaraṇa is three lakhs of japa. So too: "One should recite the mantra a lakh for each letter and make a fire-offering of a tenth part with clean sesame and rice joined with the three sweets." Here end the mantras of Śiva.
Word by wordपदार्थ
वर्ण-लक्षम्(varṇa-lakṣam) — a lakh for each letterप्रत्येक वर्ण के लिए एक लाख·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·होमः(homaḥ) — fire-offeringहोम·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·दश-अंशतः(daśa-aṃśataḥ) — a tenth partदसवें भाग से·मधुर-त्रय-संयुक्तैः(madhura-traya-saṃyuktaiḥ) — joined with the three sweetsतीन मधुर द्रव्यों से युक्त·शुद्धैः(śuddhaiḥ) — cleanशुद्ध·च(ca) — andऔर·तिल-तण्डुलैः(tila-taṇḍulaiḥ) — with sesame and riceतिल और चावल से
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