तंत्र को गुप्त क्यों रखा जाता है — गृहस्थ के लिए गुप्त नवरात्रि, और लंबा लाइव प्रश्नोत्तर

वक्ता कहते हैं कि विषय यहीं से शुरू होता है: जब भी हम तंत्र पूजन करते हैं, तो उसमें गुप्त रखने को क्यों कहा गया? तंत्र का अर्थ ही है हर बात को गुप्त रखना। गृहस्थी में — सनातन संस्कृति की यह बात समझिए — जन्म लेने से लेकर मृत्यु तक बहुत सारी ऐसी बातें हैं जो तंत्र से जुड़ी हैं। ऐसी बातें जिनकी जाने-अनजाने हमें कोई जानकारी नहीं होती, फिर भी हम उन्हें करते हैं।

वक्ता कहते हैं कि देखिए, जन्म लेते ही सबसे पहले सूतक काल लगता है। सूतक काल में जब बच्चा जन्म लेता है और वह मूल नक्षत्र में पड़ गया हो — मूल के चार-पाँच नक्षत्र होते हैं — तो सत्ताईसवें दिन बोलचाल में जिसे सतईसा कहते हैं, वह होता है: सत्ताईस दिन बाद जब वही नक्षत्र फिर आएगा, तब उस नक्षत्र का पूजन होगा, और वहीं से सूतक काल समाप्त माना जाएगा। यह भी तंत्र का विषय है। और जब मृत्यु होती है, तो मृत्यु में जो पातक लगता है और उस पातक के समय में जो-जो बातें की जाती हैं — वह भी सूतक का ही विषय है।

वक्ता कहते हैं कि जब यह धरती अम्बुबाची पर्व मनाती है — जिसमें कहा जाता है कि जगदम्बा, यह धरती जो भगवती जगदम्बा का रूप है, साक्षात रजस्वला होती हैं — तो यह भी तंत्र का एक रूप है। पर ये सारी बातें गुप्त रखी गई हैं। आज के समय में यह गुप्तता टूट रही है। बच्चा पैदा हो रहा है और लोग आजकल उसी समय उसका वीडियो बना रहे हैं। छठी की तो बात ही छोड़िए। कहा जाता है, और किसी न किसी इलाके में यह चलन है, कि छठी पूजन से पहले पिता भी चेहरा न देखे। और जो बच्चे मूल में पड़े हैं, सतईसा में पड़े हैं, उनके लिए तो बहुत बार पूरी तरह मना होता है। बड़े-बुज़ुर्ग लोग यह जानते होंगे।

वक्ता कहते हैं कि अब यह फैशन है। अब जब तक लोग सेल्फी लेकर पोस्ट न कर दें — कि हम पिता बन गए, हम माँ बन गए, हमारे बच्चा हुआ — तब तक बात ही नहीं बनती। पर पहले के समय में जब तक नक्षत्र के अनुसार नक्षत्र पूजन न हो, और कुछ मामलों में छाया दान या तेल दान जैसे दान आदि न हों, तब तक पिता पहले तेल में चेहरा देखते थे, वह सारा दान आदि पूरा करते थे, और उसके बाद ही अपनी संतान का चेहरा देखते थे। आज के समय में ये सारी बातें पूरी तरह खत्म हो गई हैं। तो यह तंत्र का ही पर्याय था; अब नहीं रहा। अब लोग आधुनिकता में यह बात भूल गए हैं।

वक्ता कहते हैं कि इससे क्या नुकसान हो सकते हैं, यह आज कोई सोचता ही नहीं — कि हाँ, हम जो यह काम कर रहे हैं, उसके कारण पिता को यह होता है। पहले की कथाओं में आपने सुना होगा कि बेटे का चेहरा देखते ही पिता को फलाँ दोष लग गया: कोई अंधा हो गया, किसी के शरीर में कोई परेशानी आ गई; उसकी दृष्टि उस पर पड़ी और शरीर में कष्ट आए, चर्म रोग आदि हो गए। तो कहीं न कहीं पौराणिक दृष्टि से इस बात को रखने की कोशिश की गई है — कि इसके पीछे क्या उद्देश्य है, और ऐसा क्यों करना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि जब हम जन्म लेते हैं, तो पूर्व निर्धारित कर्म के अनुसार — पिछले जन्म में हमने जो भी कर्म किए हैं — हमें इस जन्म की कुंडली मिलती है, यानी हम जिस भी नक्षत्र में जन्म ले रहे हैं। और उस नक्षत्र के जो अधिष्ठाता देवता हैं, जो उसके ग्रह अधिपति हैं, जो राशि है — इन सबके अनुसार असर सिर्फ हम पर नहीं, हमारे पूरे परिवार पर पड़ता है। कहीं बच्चे ने जन्म लिया और परिवार उन्नति करने लगा; माता-पिता आगे बढ़ने लगे, सब स्वस्थ रहने लगे, परिवार में लक्ष्मी बढ़ने लगी। कहीं बच्चा जन्म लेता है और परिवार में दुर्घटनाएँ होने लगती हैं, परेशानियाँ बढ़ने लगती हैं। तो किसी का जन्म इसका कारण बन जाता है।

ठीक इसी तरह मृत्यु के समय भी, जब कोई बुज़ुर्ग मृत्यु को प्राप्त होते हैं, तो उनके जाने के बाद घर में लक्ष्मी की अच्छी-खासी बढ़ोतरी होती है — जो सत्पुरुष होते हैं। और बहुत बार ऐसा होता है कि कुछ लोगों की मृत्यु के बाद घर में दुर्घटनाएँ बढ़ने लगती हैं, और खासकर लक्ष्मी की बहुत बड़ी हानि होने लगती है। तो इसमें भी कहीं न कहीं तंत्र है। क्योंकि आजकल लोग इसकी गुप्तता तोड़ते हैं, इसलिए आज नहीं तो कल बच्चे के जीवन में भी और परिवार के जीवन में भी कष्ट आते हैं। इसीलिए यहाँ एक मर्यादा है: कि जब बच्चा जन्म ले, तो उसे गुप्त रखिए।

वक्ता कहते हैं कि दूसरी बात: आप सब दुर्गा सप्तशती में कवच का पाठ करते होंगे। सुनने वाले सब लोग उसमें पढ़ते होंगे कि बच्चे के जन्म लेने पर जन्म के साथ जो देवता उत्पन्न होते हैं, वे इस कवच के पाठ के प्रभाव से दूर हो जाते हैं। तो भाई — जन्म के साथ कौन-से देवता प्रकट हुए? यह प्रश्न कभी न कभी आपके मन में आया होगा। सप्तशती अपने आप में एक विशाल तंत्र है। वे कहते हैं कि आइए देखें, वहाँ तंत्र की दृष्टि से भी क्या बताया गया है।

वक्ता कहते हैं कि जन्म के समय से ही कहा जाता है कि लगभग सवा वर्ष का होने के बाद — यानी एक साल तीन महीने, पंद्रह महीने — बच्चे की पिछले जन्म की जितनी भी स्मृतियाँ हैं, वे धीरे-धीरे पूरी तरह खत्म हो जाती हैं। शरीर नया लिया गया है; आत्मा वही है। और उस आत्मा के साथ जो भी सिद्धियाँ, जो भी जप-तप, और जो भी अच्छे-बुरे कर्म जुड़े हैं, उसी क्रम के अनुसार पंचभौतिक शरीर के साथ पाँच योनियाँ भी साथ जाती मानी जाती हैं।

वक्ता कहते हैं कि अगर नक्षत्र के अनुसार चलें, तो नक्षत्र के अनुसार देवता हैं, नक्षत्र के अनुसार वृक्ष हैं, नक्षत्र के अनुसार सरीसृप योनि के जीव हैं; और सबको एक धातु दी गई है। ठीक इसी तरह तंत्र में माना जाता है कि अगर कभी कुल में, मान लीजिए, कोई गर्भवती स्त्री किसी कारण से मृत्यु को प्राप्त हो जाए — तो जिस नक्षत्र में उसकी मृत्यु हुई, जिस दिन हुई, देखिए, लोग खासकर दिन मानते हैं: उस दिन घर में मान लगता है। कहा जाता है कि उस दिन लोग बाल नहीं कटवाते, कोई अच्छा और शुभ काम नहीं करते, यात्रा आदि शुरू नहीं करते। लोग कहीं-कहीं आज भी यह मानते हैं: कि भाई, आज के दिन ऐसी बात हुई थी, तो इस दिन हम शुरुआत नहीं करेंगे।

वक्ता कहते हैं कि इसी बात को तंत्र में लाइए। वह अतृप्त आत्मा — क्योंकि उसे कभी कष्ट दिया गया था — यह नहीं सोचेगी कि उसके अपने परिवार में जन्म ले रहे व्यक्ति, बच्चे पर क्या असर पड़ेगा या नहीं पड़ेगा। जन्म के साथ: अगर वह गर्भवती थी, तो जो बच्चा उसके गर्भ में था, जो मसान के रूप में गया हो, कलवा के रूप में गया हो, वह उस समय कहीं न कहीं उसके साथ जुड़ जाएगा। और जो स्त्री माँ बन रही है, जिसके स्तनों में दूध उतरना है — इसीलिए बहुत बार स्तनों में दूध नहीं उतरता; यहाँ यह विषय बनता है — उसे कहीं न कहीं वह अतृप्त आत्मा सोख लेगी, उस बच्चे के कारण जिसकी मृत्यु गर्भ की अवस्था में हुई थी।

वक्ता कहते हैं कि वह आपसे दो-तीन पीढ़ी पहले की हो सकती है, पर फिर भी मौजूद है। यह विषय समझिए: वह कुल में पहले से मौजूद है, उसकी गति और मुक्ति नहीं हुई है। हो सकता है वह पहले कभी सक्रिय ही न हुई हो, उसने कुछ न किया हो, चुपचाप शांति से पड़ी रही हो। पर किसी के जन्म के समय वह सक्रिय हो गई। फिर यह माना जाएगा कि जब उसकी मृत्यु हुई, अगर कोई व्यक्ति उसका कारण बना था, और उसका अपना प्रारब्ध उसे भोगना है, तो वह फिर उसी घर में आकर जन्म लेगा — और जब वह जन्म लेगा, तो यह अतृप्त आत्मा, पिछले कर्म से बँधी, उनसे जुड़ जाएगी।

इसीलिए कवच के पाठ से — कवच के पाठ से क्या हो रहा है? प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। कट रहा है। आप भगवती का नाम इतनी बार ले रहे हैं, आप कह रहे हैं: हे भगवती, आप इस ओर से रक्षा करो, आप मेरे इस अंग की रक्षा करो — हर अलग-अलग रूप की। तो कहीं न कहीं उस नाम जप से, और क्योंकि कवच ब्रह्म कवच है, ब्रह्मा के मुख से कहा गया कवच, उनके प्रभाव से ये सारी बातें कटती हैं। यह प्रारब्ध कटता है, और इस तरह के दोष दूर होते हैं।

वक्ता कहते हैं कि यह पहली बात है, और इसी कारण से भी इसे मना किया गया है: कि जब भी बच्चा जन्म ले, जब तक उसकी छठी न हो, जब तक शुरुआती सारे कर्म आदि न हों, तब तक उसका चेहरा सब जगह दिखाना नहीं चाहिए। उसे कई तरह के कष्ट आ सकते हैं। खासकर कहीं यह छह दिन का है, कहीं बारह दिन का, कहीं तेरह दिन का; और अगर वह नक्षत्र के मूल आदि में पड़ा हो, तो सत्ताईस दिन का। तंत्र में इसका अपना महत्व है।

वक्ता कहते हैं कि अब आगे बढ़ते हुए: नवरात्र में इसके साथ कैसे चलना चाहिए? सबसे पहली बात है आपका पूजा स्थान। आप उसे दिखाते हैं, पूजा करते हैं, फोटो खींचकर स्टेटस में लगा देते हैं: कि आप बहुत अच्छी पूजा कर रहे हैं, आपने बहुत अच्छा सजाया है। आप जितने भी पुण्य कर्म करते हैं, जो इस श्री विग्रह में स्थापित होते हैं — सोचिए, अगर आप रोज़ सौ माला जप कर रहे हैं और वे सौ माला अपने इष्ट के विग्रह को अर्पित कर रहे हैं, तो उन्हें जो ऊर्जा अर्पित हो रही है उससे आपका पुण्य बढ़ रहा है। हर बार दर्शन करने पर आपका पुण्य बढ़ेगा। जब और पचास लोग उसी श्री विग्रह का दर्शन करेंगे, तो उनका पुण्य भी बढ़ेगा — और आपके पुण्य में कमी होगी, क्योंकि वह आपकी अपनी निजी चीज़ थी, आप तक सीमित, आपके परिवार तक सीमित; पर आपने उसे बाहर रख दिया।

वक्ता कहते हैं कि तांत्रिक गुरु परंपरा से जुड़ी कोई पुस्तक या बाद में लिखा गया कोई ग्रंथ भी देखें, तो उसमें बहुत बार कहा गया है: यह मंत्र कुलवधू की तरह गुप्त रखना चाहिए, यह यंत्र कुलवधू की तरह गुप्त रखना चाहिए। तात्पर्य यह है कि आपके द्वारा स्थापित, पूजित और अर्पित सारे श्री विग्रह, सारे यंत्र जिन्हें आप जप-हवन आदि अर्पित करते हैं, और जप माला — इसीलिए कहा जाता है कि जप माला गोमुखी में रखें, और जप माला पहनें नहीं। ये सारी चीज़ें गोपनीय रखनी चाहिए, क्योंकि जो भी दूसरा व्यक्ति उसका दर्शन आदि करेगा, उसे भी वह पुण्य मिलेगा।

वक्ता कहते हैं कि गयासुर की कथा सब जानते हैं। गयासुर ने यही वरदान माँगा था: कि जो भी मेरे सामने पड़े, जिस पर मेरी दृष्टि पड़े, जो मुझे दिखाई दे — उसकी गति हो, उसकी मुक्ति हो। तब बहुत बड़े-बड़े पापी भी मुक्त होने लगे, और देवता बहुत बड़ी मुश्किल में पड़ गए कि सृष्टि का संतुलन बिगड़ गया है। तब उन्होंने ब्रह्मा जी से कहा, भाई, कोई उपाय कीजिए। तो ब्रह्मा जी ने कहा: हे गयासुर, तुम्हारे शरीर से पवित्र कोई स्थान नहीं है, इसलिए मैं तुम पर यज्ञ करना चाहता हूँ। और ब्रह्मा जी उसके शरीर पर यज्ञ करने लगे।

वक्ता कहते हैं कि जब यज्ञ हुआ और पूरा होने को आया, तो लगा कि गयासुर अब उठ जाएगा — और फिर क्या होगा? तो अलग-अलग अंगों पर अलग-अलग देवता स्थापित हो गए। फिर भी जब गयासुर उठने लगा, तो भगवान नारायण ने उसके हृदय पर अपने चरण रखे और उसे धरती में धँसा दिया। इस पर गयासुर ने प्रसन्न होकर कहा: हे नारायण, अगर मैं इससे कहीं ज़्यादा पुण्य भी करता, तब भी यह कभी न पाता कि आपके चरण सदा मेरे हृदय पर रहें। गयासुर को बहुत आशीर्वाद और वरदान देते हुए कहा गया कि पितरों की सद्गति उसी के क्षेत्र में होगी। कहा जाता है: सब तीर्थ बार-बार, गया एक बार। इसीलिए गया का महत्व है। और यही, अंशात्मक रूप में वास्तु पुरुष बनकर, हमारे घर में स्थित है — यही गयासुर। तो घर में उसकी पूजा, ये सारी गुप्त बातें: आज के समय में कौन इन विषयों को ध्यान में रखता है? ईशान कोण में वास्तु पुरुष, यानी गयासुर, जो परम पवित्र सात्विक शक्ति है जहाँ ब्रह्मा विराजमान हैं, यानी जहाँ शुभ शक्तियाँ विराजमान हैं — उसे कभी नहीं दिखाना चाहिए। आजकल लोग उसे स्टेटस में लगा देते हैं।

वक्ता कहते हैं कि तंत्र अपने आप में पूरी तरह बातों को गुप्त रखने का विषय है। तो नवरात्र में आपको क्या करना चाहिए? सबसे पहले, जैसा वे अपने कई वीडियो में कहते हैं: अपने इष्ट का पूजन कीजिए, पर गुप्त नवरात्र में जप कीजिए, और तीन काम अलग से ज़रूर करने चाहिए। पहला काम यह है: आपके कुल की जो भी कुलदेवी हैं, उनके साथ जो भी भैरव हैं, जिनकी आपको जानकारी है — और अगर जानकारी नहीं है, तो उनके नाम से — क्योंकि कुल में एक देवी और एक भैरव दोनों होते हैं।

कुल का पूजन ज़रूर करना चाहिए; यह सबसे ज़रूरी हो जाता है। और इसके बारे में कभी किसी को किसी समय नहीं बताना चाहिए। कुल भैरव के बारे में आपको न जगह-जगह पूछना है, न बताना है। अगर जानकारी है तो कीजिए; अगर नहीं है, तो अपने घर के लोगों से पूछिए, बुज़ुर्गों से पूछिए — जगह-जगह पोस्ट करते न रहिए, कमेंट करते न रहिए। और अगर आप जानते भी हैं, तो कभी किसी को यह न बताइए: देखो, ये मेरे कुल के देवता हैं, यह मेरे कुल के भैरव हैं, ये इतने शक्तिशाली हैं। इन सारे विषयों में कभी नहीं बताना चाहिए। बहुत सारे लोगों को जानकारी है कि उनके घर के कौन-से देवता हैं, पर वे पूजन-पाठ नहीं करते। गुप्त नवरात्रि के समय उनके नाम से दो काम ज़रूर करने चाहिए: एक दीपक और एक भोग — और वह भी रात के समय, या सूर्योदय से पहले। अगर आप सिर्फ इतना भी करें, तो नवरात्र का समय किसी भी शक्ति की कृपा पाने के लिए बहुत प्रबल समय होता है।

वक्ता कहते हैं कि दूसरी बात: अगर घर में किसी भी तरह के तंत्र से आप बहुत ज़्यादा परेशान हैं और वह ठीक नहीं हो रहा, तो गुप्त नवरात्र वह समय है जब आप किसी शक्ति पीठ पर, या घर से दूर किसी मंदिर में जा सकते हैं। घर से दूर का मंदिर कितनी दूर हो? कम से कम सौ मीटर की दूरी मानिए: सौ मीटर दूर खड़ा कोई शिव जी का मंदिर। वहाँ बैठकर अनुष्ठान कीजिए। पर आप जो भी अनुष्ठान करें, कौन-सा अनुष्ठान कर रहे हैं, यह कभी किसी को नहीं बताना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि सूर्योदय से पहले संभव न हो, तो अनुष्ठान रात के समय, या शाम छह-सात बजे के आसपास करना चाहिए। चैनल पर कई तरह के अनुष्ठान बताए गए हैं; आप कोई भी अनुष्ठान कर सकते हैं। तीसरी मुख्य और खास बात यह है कि जब आप पूर्णाहुति आदि पूरी कर लें, और आपको कोई फल मिले, कोई सुखद अनुभव हो, तो उस फल की चर्चा तुरंत नहीं करनी चाहिए। उसे अपने तक सीमित रखना चाहिए। इसी कारण इसे गुप्त कहा गया है।

वक्ता कहते हैं कि गुप्त नवरात्र में आपका किया कोई भी कर्म, कोई भी सात्विक कर्म, कोई भी सही कर्म बहुत जल्दी फलता है। इसीलिए कभी जल्दबाज़ी नहीं करनी चाहिए। यह भी ध्यान रखना चाहिए: कि नवरात्र आदि के समय जब आप नकारात्मक विचार व्यक्त करते हैं, तो वे भी बहुत जल्दी फलते हैं। जैसे: हम एक साल से पूजा कर रहे हैं, कुछ भी नहीं हो रहा। तो जान लीजिए कि अगर घंटी बजने ही वाली थी, तो उस समय घंटी का लोलक निकल जाएगा, और फिर आप उसे बजा नहीं पाएँगे।

वक्ता कहते हैं कि तीसरी मुख्य बात यह है: अगर साधना के बीच में सपने आदि के ज़रिए कोई मार्गदर्शन मिल रहा हो — कि इस समय आपको ऐसे करना चाहिए — तो आपके द्वारा की जा रही साधना किसी भी हालत में बीच में नहीं छोड़नी है। इसे आपको खास ध्यान में रखना चाहिए। बहुत सारे लोग हैं जिन्होंने साधना शुरू की, सपने आदि में कोई नया मंत्र मिला, और बीच से ही वह करने लगे। यह गलती कभी नहीं करनी चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि न आपको दूसरों के पैर छूने हैं, न अपने पैर किसी से छुआने हैं, न किसी को आशीर्वाद देना है, न किसी को वरदान देना है, न किसी को श्राप देना है। अगर दूसरे आपको गाली दें, मारें, पीटें — उसे खुशी से स्वीकार कीजिए। भगवती समझेंगी; वे इस पर विचार करेंगी। अगर आप किसी के लिए अच्छा कर्म कर रहे हैं और वह आपके प्रति दुर्व्यवहार और बुरे विचार रखता है, तो अपना महत्व मत समझिए — वह उसका कर्म है। आपको इसकी चिंता नहीं करनी है: राम-राम कहिए, आगे बढ़ जाइए। गुप्त नवरात्र के समय इन सब विषयों पर खास ध्यान रखिए।

वक्ता कहते हैं कि एक और मुख्य बात: लोकवीर। आपके इलाके में, आप जिस भी जगह रहते हों, यह सौ प्रतिशत निश्चित है कि वहाँ तांत्रिक प्रवृत्ति के कुछ लोग रहते होंगे। आपकी जानकारी में या अनजाने में वहाँ कोई न कोई लोकवीर ज़रूर होगा। किसी पवित्र नदी के किनारे, या किसी साधारण नदी के किनारे, या किसी तालाब के किनारे जाइए, वहाँ भी आपको कोई न कोई देवता पिंड रूप में विराजमान दिखेंगे। कहीं-कहीं लिखा होता है: पहलवान वीर बाबा, लोकवीर बाबा, या वीर बाबा — कुछ इसी तरह का लिखा होता है।

वक्ता कहते हैं कि ये हिंदू संस्कृति से जुड़ी और मध्यकाल से चली आ रही शक्तियाँ हैं, जिन्होंने अपने जीवनकाल में कोई न कोई तंत्र सिद्धि भी की थी, और साथ में वीर प्रवृत्ति के थे, या युद्ध में वीरगति पाई थी, या कोई ऐसी सिद्धि पाई थी। तो अगर इस तरह के देवता आपके इलाके में हैं, जिनकी आपको जानकारी है, तो गुप्त नवरात्र के समय — अगर जानकारी है, और सिर्फ तभी, और सिर्फ तभी जब वे सात्विक हों — आपको उनके स्थान पर जाकर धूप-दीप आदि जलाना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि अगर आपको किसी की जानकारी नहीं है, अगर आप शहर में रहते हैं और पता ही नहीं चल रहा कि यहाँ वीर के रूप में कौन पूजे जाते हैं, तो आपके नगर की सीमा पर जो हनुमान जी का मंदिर है — वहाँ जाकर आपको पूजा देनी चाहिए। या नगर की सीमा पर या उसके आसपास जो भैरव जी का मंदिर है: वहाँ जाकर आपको पहले और आखिरी दिन की पूजा देनी चाहिए, उस स्थान के अनुसार, वहाँ उन्हें जो चढ़ाया जाता है उसके अनुसार।

वक्ता कहते हैं कि आप ऐसे छोटे-छोटे काम करेंगे — पर ये काम करते हुए आपको शोर नहीं मचाना है। ऐसा नहीं कि पहले दिन गए और सेल्फी लगा दी: हमने हनुमान जी की पूजा की है, हमने इतना अच्छा सजाया है। न ही आप किसी और दिन की कोई बात प्रकाशित करेंगे। तो इस तरह गुप्त रहकर, गुप्त नवरात्र में छोटी-छोटी बातों का ध्यान रखते हुए, अपनी साधनाएँ कीजिए।

वक्ता कहते हैं कि दीये पर चैनल की बिल्कुल शुरुआत में कम से कम पाँच से सात वीडियो हैं। उनमें बताया गया है कि दीपक का मुँह किस ओर रखना है; दीपक में बत्ती कैसी होनी चाहिए, खड़ी बत्ती या सोई बत्ती; पितरों के लिए कैसा दीपक जलता है; अगर जलाएँ तो खड़ी बत्ती का दीपक कब जलाना चाहिए; और देवता के किस ओर दीपक रहेगा। इन सब विषयों पर वीडियो बिल्कुल शुरू में बनाए गए थे। बुनियादी वीडियो देखिए, जो इसी चैनल पर बिल्कुल शुरुआत में हैं।

वक्ता कहते हैं कि नए साधक को सबसे पहले गुरु से जुड़ी साधना करनी चाहिए। वह भगवान दत्तात्रेय की कर सकता है; वह भगवान रामकृष्ण परमहंस की कर सकता है। या अपने इलाके में गुरु रूप में जो भी शक्तियाँ विराजमान हैं उनकी; वह गुरु गोरखनाथ जी की कर सकता है, नौ नाथों में से किसी एक की कर सकता है, या फिर सिद्ध साबरी विद्या चैनल पर नौ नाथों के लिए एक साथ बताया गया विधान। इस चैनल पर भी बताया गया है कि गुरु पूजन आदि किस तरह करना चाहिए; वह भी किया जा सकता है।

वक्ता कहते हैं कि अगर आप भगवती की साधना करना चाहते हैं, तो सबसे पहले सप्तशती के वे रक्षा मंत्र हैं जो इस बार दिए गए हैं। यह जान लीजिए: वे कहते हैं कि मैं देख रहे सभी लोगों से निवेदन करूँगा — सबसे निवेदन है कि अगर आप अपने जीवन में कुछ भी न कर पा रहे हों, तो नवरात्र में ये चार रक्षा मंत्र जप से सिद्ध कीजिए, दुर्गा सप्तशती के चौथे अध्याय में बताए गए चार रक्षा मंत्र। रोज़ 108 पाठ न कर सकें, तो 27 कीजिए; नौ कीजिए; 11 कीजिए — पर चालू रखिए, नौ दिन कीजिए। और अगर आपके लिए संभव हो, तो इन नौ दिनों में 108-108 कीजिए। अगर ज़्यादा कर सकें, तो उन चार मंत्रों का एक साथ कम से कम 1100 जप, जैसा उस विधि में बताया गया है — दो-तीन दिन पहले का एक वीडियो होगा, कि चार मंत्र, जिसे दुर्गा अभेद्य कवच कहा जाता है, गुप्त नवरात्र में सिद्ध करने चाहिए। कृपया सब लोग इसे करें, उसमें बताए गए विधान से।

वक्ता कहते हैं कि कवच आपके लिए लंबा पड़ता है: उसमें 54 से 55 श्लोक आते हैं। वृद्धि क्रम में जाएँ तो और भी बड़ा हो जाता है। कुछ लोग सप्तशती के लिए दिए गए अलग-अलग प्रकारों के अनुसार उसमें अतिरिक्त चीज़ें करते हैं, और यह और बढ़ जाता है; संस्कृत कठिन हो जाती है, उच्चारण नहीं आता। तो सिर्फ ये चार मंत्र कीजिए। यह सबको करना चाहिए। आप कीजिए; अपने भाई-बहनों से करवाइए; अपने माता-पिता से करवाइए; घर के अपने सब लोगों से कहिए कि नवरात्र में कम से कम अपने लिए रोज़ एक दीपक जलाएँ। ऐसा नहीं कि आप एक दीपक जलाएँ और सब उसी एक से काम चला लें।

वक्ता कहते हैं कि अगर पाँच लोग हैं, तो हर एक खुद जाकर एक-एक दीपक जलाए। सरसों के तेल का जलाएँ, तिल का जलाएँ, घी का जलाएँ — जो चाहे वह जलाएँ — और वह मंत्र 21 बार, 27 बार पढ़ें। कम से कम 30 जुलाई से, 30 जून से 10 जुलाई तक, प्रतिपदा से दशमी तिथि तक। इतना हर किसी को करना चाहिए। नए साधक अपनी साधनाएँ इसी तरह शुरू करें। उसके बाद आप आगे के मार्गदर्शन के लिए बात भी कर सकते हैं, और फिर एक शक्ति को ठीक से प्रकट करके आगे कैसे बढ़ना है — गुरु, गणपति, भैरव जी, कुल के देवता, और उसके बाद मुख्य देवता — यह किया जा सकता है।

एक श्रोता कहते हैं कि विग्रह की चल प्रतिष्ठा पर भी एक वीडियो बनाइए। वक्ता कहते हैं कि देखिए, चल प्रतिष्ठा पर एक वीडियो पहले से बना है और उनके पास है: बटुक भैरव जी की स्थापना का, चल प्रतिष्ठा का, सामान्य रूप में। वह डाला जाएगा। एक श्रोता कहते हैं कि कुलदेवी को अलग से बताइए, और विस्तृत जानकारी माँगते हैं; वे कहते हैं कि उन्हें पूरी बात समझ नहीं आई और एक बार फिर से कहने को कहते हैं। कंचन जी पूछती हैं कि क्या गुप्त नवरात्रि में दत्त माला में साधना की जा सकती है। हाँ, ज़रूर की जा सकती है, वे उत्तर देते हैं; बहुत अच्छा रहेगा।

यह पूछे जाने पर कि क्या दुर्गा चंडी कवच और अपराजिता स्तोत्रम् साथ में किए जा सकते हैं, और माँ अपराजिता का मंत्र क्या है, वक्ता कहते हैं कि आज वे सबको एक बात बता रहे हैं। जितने भी बंधन मंत्र हैं, उन्हें करने से पहले हज़ार बार सोचिए। फिर वे उसी दिन आए एक कॉल के बारे में बताते हैं, किसी ऐसे व्यक्ति का जिनका नाम वे नहीं जानते और जो शायद सुन रहे हों या न हों। उन्होंने पंद्रह मिनट बात की, और उनकी पूरी बात यह थी: उन्हें सपनों आदि में कुछ परेशानी हुई थी, उन्होंने समझा कि उन पर कोई अभिचार कर्म आदि है, और इसलिए उन्होंने सबसे पहले नीलकंठ अघोरास्त्र का पाठ शुरू कर दिया।

वक्ता कहते हैं कि जब उन्होंने पाठ शुरू किया, तो उनसे कोई गलती हो गई। फिर उनका प्रश्न यह था: कि क्या हुई गलती के बदले वे विपरीत महाप्रत्यंगिरा का पाठ कर सकते हैं। क्यों? क्योंकि उसमें लिखा है कि अगर किसी भी तरह का मंत्र दोष लगे, तो विपरीत प्रत्यंगिरा का पाठ करना चाहिए, और उससे दोष नष्ट हो जाता है। यही प्रश्न था।

वक्ता कहते हैं कि यहाँ ध्यान दीजिए। नीलकंठ अघोरास्त्र अपने आप में एक उग्र अघोरास्त्र है। यह एक अस्त्र है; यह एक अस्त्र मंत्र है। और अस्त्र मंत्र में क्या होता है? देखिए: देवता की अलग-अलग शक्तियों, अलग-अलग अस्त्रों को संबोधित किया जाता है — कि सामने वाले की जो भी पीड़ा हो, चाहे वह ग्रह हो, चाहे भूत-प्रेत-पिशाच हो, या शत्रु हो, उन सबको बाँधो, मारो, काटो, खा जाओ। तुम मुझमें आवेशित हो जाओ।

वक्ता कहते हैं कि तो बताइए: आप अपने शरीर में ऐसी उग्र शक्ति का आवाहन कर रहे हैं, जिसे सहने की क्षमता इस शरीर में है ही नहीं। आपका वज़न ही उतना नहीं है। आप 70 किलो के हैं, आप 80 किलो के हैं, और आप हज़ारों-हज़ारों किलो की शक्ति को बुला रहे हैं। तो जब वह शरीर में आएगी, क्या आपको कष्ट नहीं होगा? क्या आपके जीवन में कष्ट नहीं होगा? और उसके ऊपर आप मंत्र डाल रहे हैं: बाँधो, मारो, काटो, फाड़ो, चीरो। दूसरी बात, अपराजिता में या किसी और में: अगर आप उन बीज मंत्रों का सही तरीका नहीं जानते जिनका उच्चारण उसमें है, तो कहीं न कहीं सबसे पहले आपकी लक्ष्मी का बंधन होगा।

वक्ता कहते हैं कि तीसरी बात वह है जो आज उनसे पूछी गई: कि मंत्र दोष के बदले हमें विपरीत प्रत्यंगिरा का पाठ करना चाहिए या नहीं, या बगला प्रत्यंगिरा का पाठ करना चाहिए या नहीं। सीधी बात है। मान लीजिए किसी से — रिया सिन्हा जी से — कोई गलती हो गई है। उन्होंने कुछ गलत किया है। अब वे उन्हें दो तरह से मना सकती हैं। पहला: कि मैं उन्हें मनाऊँ — भाई, गलती मुझसे हुई है, मैंने आपके साथ कुछ गलत किया जो मुझे नहीं करना चाहिए था, कृपया मुझे माफ़ कीजिए, क्षमा कीजिए। और क्षमा के लिए: हम उन्हें खुश करने की कोशिश करेंगे, उन्हें अच्छा उपहार देंगे, मिठाई देंगे, कहेंगे आइए थोड़ा मिलकर बात करें, उनके अच्छे गुण बताएँगे, उनकी प्रशंसा करेंगे। तो पहला है: भाई, मान जाइए, नाराज़ मत होइए, गलती मेरी थी। इससे सामने वाला पिघल सकता है।

दूसरी बात है: नहीं। हम सीधे लाठी लेकर खड़े हो जाएँगे और कहेंगे, मानोगे या नहीं? सामने वाला कहेगा, नहीं भाई, गलती तो तुमने की है, मैं क्यों मानूँ? और सीधे बाँधने की रस्सी, लाठी, लाठी — शुरू: मानोगे, कैसे नहीं मानोगे। वक्ता कहते हैं कि यह बिल्कुल वही बात है। अगर मंत्र जप में गलती हो गई है, और आप इंटरनेट पर पढ़कर, यूट्यूब पर सुनकर, फेसबुक पर पढ़कर यहाँ आए हैं कि विपरीत प्रत्यंगिरा का पाठ करने से, बगला प्रत्यंगिरा का पाठ करने से मंत्र दोष शांत हो जाता है, और कोई भी मंत्र दोष लगा हो तो उससे मुक्ति मिल जाती है — तो खुद सोचिए कि मुक्ति कैसे आती है।

वक्ता कहते हैं कि अगर आपको मंत्र दोष लगा है, आपके जप में कोई गलती हुई है — तो अगर आप नीलकंठ अघोरास्त्र का पाठ कर रहे थे और आपसे गलती हुई, तो जाकर शिव जी का अभिषेक करके उन्हें मनाइए। उन्हें फल और मिठाई का भोग लगाइए। उनसे प्रार्थना कीजिए: हे प्रभु, मुझे क्षमा करो। इसके बजाय आप बगला प्रत्यंगिरा लेकर बैठ गए: मारो, मारो, सीधे वहीं। भ्रामरी, उन्हें भ्रमित करो। यही तो है न — जिसके मंत्र का वे पूरा उच्चारण नहीं करना चाहते, और करेंगे भी नहीं।

वक्ता कहते हैं कि भाई, आजकल आप सब बगला प्रत्यंगिरा जानते हैं, सबको पता चल रहा है। तो उस मंत्र में बाँधने और मारने को कहा गया है। तो बगला प्रत्यंगिरा का मतलब यह है कि शिव जी को बाँधकर, पीटकर कहा जाए: भाई, बात ऐसी है, मेरी बात मानो; तुम्हारे मंत्र के जप में मुझसे गलती हो गई है। अगर नहीं मानोगे, तो हम तुम्हें बाँध देंगे, जंभित कर देंगे, मोहित कर देंगे, सोख लेंगे। क्या यह उचित है? अरे मेरे भाई, इसीलिए कहा जाता है: तंत्र के विधान कभी पढ़कर नहीं करने चाहिए।

वक्ता पूछते हैं कि यहाँ किस मंत्र दोष का यह उपाय है? विपरीत प्रत्यंगिरा से कौन-सा मंत्र दोष शांत होता है? अगर आपने भूत, प्रेत, पिशाच, बैताल, ब्रह्मराक्षस, ऊँच-नीच, डाकिनी, शाकिनी, इस तरह की चीज़ों का जप आदि किया है, और उसका दुष्प्रभाव आपके शरीर पर पड़ने लगा है — कोई बुरी शक्ति, कोई बुरी आत्मा आपको पकड़ लेगी, जिसे आप संभाल नहीं पा रहे — तो उसके बदले विपरीत प्रत्यंगिरा का पाठ किया जाता है। शिव जी के मंत्र दोष के लिए विपरीत प्रत्यंगिरा और महा प्रत्यंगिरा, महा विपरीत प्रत्यंगिरा और बगला प्रत्यंगिरा नहीं किए जाएँगे। यह बात समझिए; इसे अपने मन में बैठा लीजिए। और वे सज्जन, वे जोड़ते हैं, फोन काट गए — उन्होंने सोचा, यह हमें क्या बता दिया; वे संतुष्ट नहीं हुए, क्योंकि उन्हें पाठ करना है।

वक्ता कहते हैं कि इसी तरह जब आप अपराजिता का पाठ भी करें, तो यह ध्यान रखिए। वे इसे बार-बार दोहराते हैं: कोई भी बीज मंत्र, अस्त्र मंत्र, बंधन मंत्र आदि जिसमें बाँधने का विधान है — भाई, हज़ार बार सोचिए। उसके बाद कीजिए। आपके कुल के देवता कौन हैं, उनकी क्या स्थिति है, क्या वे आपको इस तरह का पूजा-पाठ करने देंगे? अगर नहीं, तो सबसे पहले महादेवों की, या जिस भी देवी की साधना और पूजा आप करने जा रहे हैं, उनकी उपासना और पूजन ठीक से करके, पहले कम से कम सवा महीने, तीन महीने उनके सौम्य रूप की साधना और उपासना करनी चाहिए। उसके बाद उनके अस्त्र मंत्रों आदि का पाठ करना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि उन्हें लगता है कि हमारे साधक परिवार में तीन साल से, दो साल से नीलकंठ अघोरास्त्र का प्रयोग करवाया जा रहा है। और दो साल से ज़्यादा में बहुत लोग नहीं हुए; दस-बारह होंगे। वे लोग इसे भाग-भाग में कर रहे हैं। इसमें जो भी मंत्र हैं, हर एक की अनुष्ठान विधि अलग तरीके से की जा रही है। इसका एक तरीका है: कैसे करना है, उससे पहले क्या करना है। इसे ऐसे ही खाली नहीं करना चाहिए। जो ऊर्जा पैदा होगी उसे शरीर सह सके; इतनी क्षमता होनी चाहिए, और वह क्षमता हमारे अंदर नहीं है। वे कहते हैं कि इसीलिए मैं कहता हूँ कि रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । धारण करना ज़रूरी है। इष्ट का कवच ज़रूरी है। आपको शुद्ध भी रहना चाहिए, धारण भी करना चाहिए, और पूजन करना भी आना चाहिए — शुरुआती पूजन उस तरह से होना चाहिए। तभी आप इसे करें।

यह पूछे जाने पर कि गुरु मंत्र नहीं मिला पर किसी स्त्रोत में दीक्षित हैं, यह कितना सही है, वक्ता कहते हैं: देखिए, जिस भी ग्रंथ में लिखा है कि यह स्त्रोत दीक्षित ही पढ़ें, उसे छोड़ देना चाहिए। अच्छा है कि अदीक्षित उसे न करें। या अगर करें ही, तो पूरी तरह सामान्य रूप से करें — 108 बार, हज़ार बार, 1100 बार के बजाय एक या तीन बार पढ़ें।

एक श्रोता पूछते हैं कि बताइए किस आसन में साधना ज़्यादा फल देती है। वक्ता कहते हैं कि देखिए: गृहस्थ को साधारण सुखासन में ही बैठकर साधना करनी चाहिए। बाकी, अगर आपके आसन का मतलब चर्म से जुड़ी किसी चीज़ से है — कि वह सिंह का या व्याघ्र चर्मासन हो, मृग चर्मासन हो — अगर बात इन सबसे जुड़ी है, तो विषय बिल्कुल अलग हो जाता है।

यह पूछे जाने पर कि क्या गुरु भी पिछले कर्मों के कारण मिलते हैं या इसी जन्म से होते हैं, वक्ता कहते हैं कि सच बिल्कुल यही है: गुरु भी पिछले कर्मों के कारण ही मिलते हैं, और गुरु का जन्मों के पार का बंधन और संबंध होता है। जब हम अपना प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। ठीक करने लगते हैं, तब गुरु की प्राप्ति होती है। भौतिक गुरु से परे गुरु मंडल की कृपा है। जब गुरु मंडल कृपा करता है, तो वहाँ भौतिक गुरु का महत्व अलग हो जाता है। आप जान भी नहीं पाएँगे।

वक्ता कहते हैं कि ऐसी बहुत कथाएँ हैं — एक तरह से सच्ची घटनाएँ। उनमें कभी पता ही नहीं चला कि सामने वाले का मार्गदर्शन करने वाला भौतिक शरीर धारण किए कोई योगी, ऋषि या मुनि था। नीम करोली बाबा के बारे में आपको ऐसी घटनाएँ मिलेंगी; देवरहा बाबा के बारे में ऐसी घटनाएँ सुनेंगे। जब वे व्यक्ति के जीवन से चले गए — यानी उनके कर्म पूरे करवाकर चले गए — तब उन्हें पता चला कि ये सिद्ध बाबा थे। रामकृष्ण परमहंस के बारे में भी ऐसी बहुत घटनाएँ सुनी जाती हैं। वे कहते हैं कि उनकी राय में यह एक तरह का मानसिक भ्रम है: कि हम सिर्फ और सिर्फ भौतिक में ही खोजते हैं।

वक्ता उत्तर देते हैं कि हाँ, शिव तांडव कीजिए, कोई दिक्कत ही नहीं है; रोज़ कीजिए। नमूनों के चक्कर में मत पड़िए। जो लोग कहते हैं कि शिव तांडव स्तोत्र नहीं पढ़ना चाहिए, कि तिल का तेल नहीं जलाना चाहिए, और ऐसे ही कई अजीब और बेकार टिप्स देते रहते हैं, वे अपना वीडियो वायरल करने के लिए ऐसा करते हैं। उसमें कहा गया है कि अगर शाम को पूजा करते समय शिव तांडव स्तोत्र पढ़ा जाए, तो स्थिर लक्ष्मी मिलती है। तो बिना झिझक पढ़िए; कोई दिक्कत नहीं है।

वक्ता कहते हैं कि अगर मन का उच्चाटन हो, तो सबसे अच्छा काम यह है कि आप महाशिव का रुद्राभिषेक करें। संभव हो तो किसी विप्र से नमक-चमक के आठ अध्यायों के पाठ के साथ करवाइए; या खुद करना चाहें, तो कम से कम — मान लीजिए आपका वज़न 70 किलो है। तो अगर सामर्थ्य हो, तो 7 किलो दूध; दूध यानी उसमें सब कुछ मिलाकर, उसमें दूध भी, गन्ने का रस भी। इतने में आपका रुद्राभिषेक हो जाएगा। नहीं तो कम से कम 700 ग्राम, इतने दूध से अभिषेक करना चाहिए। कम से कम दशांश के दशांश से चलिए; इतना करना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि जिनका यज्ञोपवीतवैदिक कर्मों में दीक्षा का प्रतीक यज्ञोपवीत (जनेऊ) संस्कार — पीढ़ियों तक न होने पर, इसे पुनः आरंभ करने से पहले हर ज्ञात पीढ़ी के लिए प्रायश्चित आवश्यक है। नहीं हुआ है, वे श्री बीज लगाकर जप करें; जिनका यज्ञोपवीत है, वे प्रणव लगाकर कर सकते हैं। यह पूछे जाने पर कि शुरुआती साधना किस क्रम में शुरू करें, वे विकास जी से कहते हैं कि एक प्लेलिस्ट बनाई गई है। सबसे पहले गुरु साधना करनी चाहिए: गुरु से जुड़ी शक्तियों में से किसी एक की साधना। फिर गणेश की साधना। फिर बटुक भैरव या भैरव जी की साधना। फिर कुल के देवी-देवताओं की, और उसके बाद मुख्य देवताओं की। और भी हैं — अगर आप क्षेत्रपाल और तंत्र में जाएँ, तो बहुत सारी साधनाएँ निकलती हैं। अगर आप साबर में जाएँ, तो बंधन आदि की साधनाएँ निकलती हैं।

एक श्रोता पूछते हैं कि दिव्य दृष्टि वाले व्यक्ति को चीज़ें कैसे दिखती हैं, और समझाने को कहते हैं। वक्ता कहते हैं कि देखिए, दो बातें हैं: दूर श्रवण और दूर दृष्टि। और जिन्हें त्रिकालदर्शिता प्राप्त होती है — असलियत ठीक यही है कि त्रिकालदर्शिता नहीं होती। भूत सिद्धि मिलती है: यानी वे जो बीत चुका दिन देख सकते हैं। वे सिर्फ देख सकते हैं। और सिर्फ इसी एक कारण से आप उन्हें सबसे बड़ा सिद्ध मान लेते हैं। पर जो पहले ही घट चुका है —

वक्ता कहते हैं कि हम आपको विंध्य क्षेत्र के बारे में बता रहे हैं, और कृपया कहीं और न जाइए। श्रोताओं का ध्यान जिनकी ओर जा रहा हो, उनके बारे में वे कोई टिप्पणी नहीं कर रहे। विंध्य क्षेत्र में हम इस तरह के सिद्धों को बहुत अच्छे से जानते हैं। उनके पास जाइए: जो बात आप खुद नहीं जानते होंगे, वे आपको उसके बारे में बताएँगे। जो बात आप कभी भूल गए थे, वे उसे तारीख के साथ बताएँगे — कि देखो, जिस बात का आज आप लोग प्रचार देख रहे हो, वह है, और पहले से है। वे कहते हैं कि मुझे लगता है कि शक्तिपीठ पर ऐसे साधक मिलते हैं जिन्हें इस तरह की जानकारी है, पर वे लोग काफी सीमित संख्या में रहते हैं; वे खुद को बहुत सीमित रखते हैं। चीज़ें कैसे दिखती हैं और किस तरह दिखती हैं, यह हर किसी के लिए अलग हो सकता है।

यह पूछे जाने पर कि जो प्रयोग बिल्कुल काम न करे उसे कैसे ठीक करें और फलित करें, वक्ता कहते हैं: देखिए, जब कोई भी प्रयोग काम नहीं कर रहा, तो सबसे पहले शिव जी — वही हैं जो हर तरह के दोष से मुक्त करते हैं। इसीलिए शिव जी का पूजन सबसे ज़रूरी हो जाता है। शिव जी का गुड़ और दही से अभिषेक करने से हर तरह का दोष शांत होता है। तो प्रयास करना चाहिए, और लंबे समय तक साधना करनी चाहिए। इसीलिए हम कहते हैं: कम से कम चालीस दिन की साधना लीजिए। और अगर तब भी फलित न हो, तो थोड़ा इंतज़ार कीजिए; जल्दबाज़ी नहीं करनी है। अगर हम कुछ भी न करें तो उससे भी कुछ नहीं निकलेगा — तो करना ही बेहतर है। अगर कोई प्रयोग फलित नहीं हो रहा, तो शिव की शरण में रहिए और जितना हो सके उनका अभिषेक कीजिए।

यह पूछे जाने पर कि जब कहीं दीक्षा मिली हो पर मंडल पूजा न दी गई हो, तो क्या उपाय है, वक्ता कहते हैं: देखिए, कोई उपाय नहीं है। उपाय सीधा-सा है। मान लीजिए आपको भगवती महाकाली की दीक्षा मिली है, पर आप मंडल पूजा नहीं जानते। तो मंडल पूजन के लिए अपने गुरु से प्रार्थना कीजिए: गुरु जी, मुझे अंग विद्याओं के पूजन की विधि बताइए — किस यंत्र में उनका पूजन करना है, महाकाली का करना है या आद्या काली का। और आवरण के बारे में जानकारी लीजिए: आवरण की स्थापना किस नक्षत्र में करनी है, किस नक्षत्र में और कब आप शुरू करेंगे।

वक्ता पूछते हैं कि मंडल कितने दिन का बनेगा — नौ दिन का बनेगा, या चालीस दिन का? उसके अनुसार पहले चलना चाहिए। हर मामले में यह सब अलग है। और मुख्य रूप से, आप किसका पूजन लेकर चलेंगे? अगर आप महाकाली कर रहे हैं, तो जीवन भर भक्ति भाव से सिर्फ महाकाली का ही करते रहेंगे। या अगर आप तंत्र से जुड़ी कोई शक्ति पाना चाहते हैं, तो उनकी कोई एक — योगिनी, उपयोगिनी, परिचारिका, अंग विद्याओं में से कोई भी एक जिसकी सेवा-पूजा हम अलग से करना चाहें। यह आपको पूछना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि अर्गला स्तोत्र का पहला मंत्र 108 बार — आप बहुत अच्छा करते हैं; जीवन भर पढ़िए। मनुष्य जीवन मिला है, तो कष्ट हमेशा के लिए मिट जाएगा, यह संभव नहीं है। कोई कितना भी बड़ा सिद्ध साधक हो, या कोई भी हो, यह बिल्कुल नहीं कहा जा सकता कि उसे कोई कष्ट नहीं है, या उसके शरीर में कोई कष्ट नहीं है, या उसके जीवन में कोई कष्ट नहीं है। यह पूरी तरह गलत बात है। वह तो होता रहेगा; पर खुद को आगे बढ़ाते रहना है। किसी का कष्ट देखकर यह अंदाज़ा नहीं लगाना है कि भाई, इसे कष्ट है, इसलिए इसे कोई सिद्धि नहीं है।

एक श्रोता पूछते हैं कि मेरे नगर की सीमा तो तय ही नहीं है, तो मैं कहाँ देखूँ। वक्ता कहते हैं कि देखिए, नगर की सीमा तय ही रहती है। नगर से यह ज़रूरी नहीं कि आप पूरा का पूरा शहर लें; आप अपने मोहल्ले की सीमा भी ले सकते हैं। सीमा तो रहती है; बिना सीमा के नहीं होगा। नक्शा देखिए, उसमें सीमा देखिए। और अगर वह भी न दिखे, तो पुलिस के पास जो नक्शा है वह देखिए — कोतवाली की सीमा तो होती है न; जहाँ आपकी कोतवाली की सीमा है, वहाँ से आप कर सकते हैं।

वक्ता कहते हैं कि भैरव हमेशा कोतवाली में चलते हैं। अब वह बात नहीं हो रही, पर आपको यह पता चल रहा है। जो पुलिस में हैं — पुलिस का कोई है शायद, जिसे इसकी जानकारी होनी चाहिए; वे बहुत पहले से जुड़े हैं, और अगर उनका कोई कमेंट आए, तो शायद उन्हें भी जानकारी होगी। कोतवाली में भैरव पूजन बहुत होता है। जाने-अनजाने, कोई न कोई एक व्यक्ति होता है जो यह ज़िम्मेदारी निभाता है — शायद सिर्फ अपनी नौकरी की खातिर — कोतवाली में भैरव पूजन करता है ताकि चोर आदि पकड़े जाएँ। पुराने समय में धारावाहिक दिखाते थे न, कि महाकाली की पूजा करके लुटेरे निकले, डाकू डकैती डालने निकले। ठीक उसी तरह उन्हें पकड़ने के लिए कोतवाली पूजन होता है। इसीलिए काशी के कोतवाल भैरव हैं; हर क्षेत्र के कोतवाल भैरव हैं। चाहे नगर खेड़ा हो, चाहे भैरव।

वक्ता कहते हैं कि देखिए, यहाँ दो बातें स्पष्ट की जाएँगी। मारण प्रयोग करने में कोई दोष नहीं है। अगर कोई आपकी पत्नी पर बुरी नज़र डाले, अगर कोई आपकी प्रिय पर बुरी नज़र डाले; धन से जुड़े मामलों में, अगर कोई आपका घर छीन ले, आपकी ज़मीन छीन ले, आपका पैसा छीन ले; अगर आपके परिवार पर या परिवार के किसी सदस्य पर, आप पर जान के खतरे की संभावना हो — तो शास्त्र मारण प्रयोग की अनुमति देता है। आप कर सकते हैं।

वक्ता कहते हैं कि पर मुझे सिर्फ एक बात कहनी है: जब आप खुद संकल्प लेकर मारण प्रयोग करते हैं, तो वहाँ उसकी पूरी ज़िम्मेदारी आपकी होगी। अगर उस प्रयोग में आपसे कोई भी गलती हुई, तो वह आप पर ही पड़ सकता है। वह शत्रु भी उस तंत्र के असर में आ सकता है; कुछ भी हो सकता है। पर आप ऐसे प्रयोग भगवती की शरण लेकर कीजिए, जिनमें आप भगवती को निर्देशित कर रहे हैं, उन्हें अर्पित कर रहे हैं: जगदम्बा, तुम करो, जो चाहो करो, देखो, यह मेरा शत्रु है, यह मुझे इस तरह कष्ट दे रहा है और मुझे इसे दंडित करवाना है। उसी अनुपात में उनकी साधना कीजिए, उनकी उग्र साधना कीजिए, और उनकी साधना उन्हीं को अर्पित कीजिए। जब वे दंड देंगी, तो बचाने वाला कोई नहीं होगा। तब कोई तांत्रिक उनकी विद्या को उलट नहीं पाएगा, उनकी शक्ति और सामर्थ्य के सामने खड़ा नहीं हो पाएगा।

वक्ता कहते हैं कि इसीलिए मैं अपने सब साधकों से कहता हूँ। अभी प्रिंस जी का प्रश्न है: परिणाम नहीं मिल रहा। परिणाम मिलेगा, तुरंत मिलेगा — पर जब आप बाद में फँसेंगे, तो बचाने वाला कोई नहीं होगा। कहीं न कहीं लोग हिसाब बराबर करने लगेंगे। पर अगर परिणाम नहीं मिल रहा और फिर भी हम उन्हीं को पकड़े हैं: उनकी इच्छा ज़रा-सी भी जागे, वे ज़रा-सी भी दृष्टि डालें, और काम हो जाता है। और जब वे काम करवाएँगी, तो आप धन्य हो जाएँगे। तब आपको सोचना नहीं पड़ेगा। जब वे देंगी, तो छप्पर फाड़कर देंगी। जब तक वे नहीं दे रहीं, आपकी परीक्षा चल रही है: आप रो रहे हैं, रो रहे हैं, एक साल बीतता है, दो साल, ढाई साल, तीन साल।

कभी न कभी फुसफुसाहट उनके कान में पड़ेगी न — दीनबंधु के कान में, भगवती के कान में; वे देखेंगी न कि हाँ, रोज़ — वे माफ़ी माँगते हैं कि उन्हें पूरा नाम नहीं पता, और प्रिंस जी के प्रश्न को उदाहरण बनाते हैं। मान लीजिए प्रिंस जी मुझे देख सकते हैं, मुझे सुन सकते हैं। मैं दिन-रात उन्हें याद करता हूँ और उनका नाम लेता हूँ। प्रिंस, प्रिंस, प्रिंस, प्रिंस, मैं कह रहा हूँ। आप कितने दिन अनसुना करेंगे? जब भी आप देखेंगे, कहेंगे: यह आदमी मुझसे कुछ माँगता भी नहीं; रोज़ सुबह उठकर नहा-धोकर मेरा नाम लेने लगता है, रोज़ मुझे भोग लगाने लगता है, रोज़ मेरे लिए उपहार लाता है। यह खास सक्षम नहीं है; इसके पास पैसे की कमी है, शरीर से भी अपने परिवार को लेकर इतना परेशान है — फिर भी आता है और, चाहे श्रद्धा न हो, चाहे इसके अंदर श्रद्धा न हो, फिर भी आता है और कुछ करता है, थोड़ी प्रार्थना करता है: ध्यान दीजिए।

वक्ता कहते हैं कि कभी वे आपका प्रारब्ध काटेंगी; वह हिसाब उनका है, मेरा और आपका नहीं। कभी वे करुणा की दृष्टि डालेंगी, और जब डालेंगी, तो आपका काम होने से कोई नहीं रोक पाएगा। गुप्त नवरात्रि में श्री गणेश जी की पूजा विधि: हाँ, की जा सकती है। आप प्रतिपदा से भी कर सकते हैं, और चतुर्थी से भी। लाइव अपडेट दिए जाएँगे। क्या नवरात्रि में माता-पिता के पैर नहीं छूने चाहिए? माता-पिता के पैर छुए जा सकते हैं।

वक्ता कहते हैं कि पत्नी और पति के बारे में: अगर वह अपने पति के मामले में समर्पित है, अगर वह कभी अपने पति का मज़ाक नहीं उड़ाती, अगर जहाँ वह भक्त या साधक है वहाँ उसकी सेवा-पूजा के प्रति, उसकी साधनाओं के प्रति, उसके इष्ट के प्रति, उसके आराध्य के प्रति उसकी श्रद्धा है — अगर वह सब देवताओं, ऋषि-मुनियों, मंत्रों, आपके शास्त्रों का सम्मान करती है, और कभी उनका मज़ाक नहीं उड़ाती — तो वह छू सकती है। और आप छूने की अनुमति दे सकते हैं; तब उसमें कोई दोष नहीं है। पर अगर आपकी पत्नी में इस तरह के दोष हैं, तो आप खुद उन्हें दूर से प्रणाम कीजिए: हे देवी जी, मुझे क्षमा करो; तुम अपनी जगह खुश रहो और हम अपनी जगह खुश रहेंगे।

वक्ता कहते हैं कि देखिए, यह बहुत अच्छा प्रश्न है, और इस पर एक अलग वीडियो बना है; थोड़ी एडिटिंग बाकी है। उसमें हम इसे अच्छे से समझाएँगे; फिर भी वे छोटा-सा उत्तर देते हैं। सबसे पहली बात: पचानवे प्रतिशत अभिचार कर्म सूतक और पातक के समय में नहीं चलता। बस इतना जान लीजिए। उसका पचानवे प्रतिशत किया ही नहीं जा सकता। जो पाँच प्रतिशत होता है, उसके पीछे कितना दिमाग लगाया गया है, इस पर वे अलग से चर्चा करेंगे। जिन लोगों पर अभिचार कर्म किया गया है: सूतक काल में या तो उन पर और ज़्यादा अभिचार होने लगता है, या फिर कोई अभिचार होता ही नहीं। तकनीकी रूप से कैसे और क्या होता है, यह वे आगे के वीडियो में समझाएँगे; वह अलग से बना है, और जैसे ही समय मिलेगा, उसे बस एडिट करके अपलोड करना है।

वक्ता कहते हैं कि सप्ताक्षरी साधना, और ऐसी बहुत सारी साधनाएँ जो आप गुप्त नवरात्रि में कर सकते हैं; वीडियो अपलोड हैं। सप्तश्लोकी साधना पर हमने कितनी बार कहा है कि इसे एक बार पूरा करना चाहिए। मान लीजिए किसी पिछले समय में आपने नवरात्रि में सप्तश्लोकी साधना की — तो इस बार जब आपको सप्तश्लोकी साधना करनी है, तो आपको धन प्राप्ति का संकल्प लेना है। और धन प्राप्ति के लिए और लक्ष्मी की स्थिरता के लिए: यह संकल्प लेकर आप फिर से इसका पाठ करेंगे।

वक्ता कहते हैं कि दुर्गा सप्तशती का मंडल पूजन होता है, और बहुत विशाल रूप में किया जाता है। और सामान्य रूप से मंडल में कम से कम नौ दुर्गाओं का पूजन होता है। सप्तशती का मंडल पूजन बहुत विशाल और बहुत सुंदर है; आपको खूब आनंद आएगा। सप्तशती का मंडल पूजन ऐसा है कि उसमें संसार की सभी देवियों का पूजन होता है। अगर सबसे बड़े की बात करनी हो, सबसे ऊपर क्या है उसकी बात करनी हो, तो वह सप्तशती मंडल है। उसमें ऐसी कोई शक्ति, कोई देवी शक्ति छूटती ही नहीं। भैरव और गणपति का — तो प्रश्न ही हटा दीजिए।

वक्ता कहते हैं कि शायद आप सरकारी समस्या कह रहे हैं; उन्हें GOV का मतलब समझ नहीं आया। हीरावा पटेल जी: अगर राजकीय तंत्र से जुड़ा कुछ है, यानी कोई सरकारी कठिनाई, तो उस समय आपको भगवती बगलामुखी की शरण लेनी चाहिए। बगलामुखी से जुड़े शुरुआती विषयों पर एक प्लेलिस्ट बनाई गई है; उसे देखकर आप गुप्त नवरात्रि में साधना कर सकते हैं। एक साधक ने पूछा था कि दीक्षा लिए बिना गुप्त नवरात्रि में बगलामुखी साधना किस तरह करनी चाहिए, और विधि-विधान क्या होना चाहिए।

एक साधक पूछते हैं कि विधि-विधान क्या होना चाहिए। वक्ता कहते हैं कि आपको रोज़ पंचोपचार या दशोपचार या षोडशोपचार पूजन करना चाहिए। सोलह तरह से पूजन करने का सबसे आसान तरीका है कि सामग्री इकट्ठा करके सोलह अलग-अलग पात्रों में रख लें, और उसके बाद सबसे पहले उनकी पूजा करें। षोडशोपचार पूजन करने के बाद सबसे अच्छा होगा अर्चन करना — यानी हल्दी मिले फूलों से 1108 नामों से भगवती का अर्चन करना।

वक्ता कहते हैं कि आप दीक्षित नहीं हैं; कोई दिक्कत ही नहीं है। इतना कीजिए, और सिर्फ एक संकल्प रखिए। जो भी आपका संकल्प हो — अगर शत्रु की बुद्धि के नाश के लिए है, तो वह; अगर धन प्राप्ति के लिए है, तो धन प्राप्ति के लिए; अगर कर्ज़ से मुक्ति के लिए है, तो वह। चाहे आप बगलामुखी माई का कर रहे हों, जैसा इन प्रश्नकर्ता ने सरकारी मामले के बारे में पूछा — अगर कोई सरकारी बाधा है, तो उसका संकल्प लेकर, इसी तरह पूरी नवरात्रि, नौ दिन, 1108 नामों से उनका अर्चन कीजिए। और दशमी के दिन आपको हवन करना चाहिए। नवमी को भी कर सकते हैं; संभव हो तो दशमी को हवन कीजिए, और वह सबसे अच्छा होगा। और उसके बाद कम से कम एक कन्या को भोजन भी कराइए, या एक कन्या के निमित्त किसी मंदिर में सारी सामग्री दान कीजिए — श्रृंगार, मिठाई, फूल, फल, सब कुछ।

एक श्रोता कहते हैं कि उनकी 30 तारीख से और 6 से 2 तक चुनाव ड्यूटी है, और पूछते हैं कि क्या वे श्लोक का रक्षा अनुष्ठान 3 या 4 से शुरू कर सकते हैं। वक्ता कहते हैं कि 3 या 4 से — एक, दो, तीन, चार — हाँ, ठीक है: आप पंचमी या षष्ठी से शुरू कर सकते हैं। एक और कहते हैं कि ड्यूटी के कारण वे नवरात्रि में एक ही समय पर पूजा नहीं कर पाते, और पूछते हैं कि क्या अलग-अलग समय पर की जा सकती है। वे उत्तर देते हैं कि ठीक है, हाँ, की जा सकती है, कोई दिक्कत नहीं। ड्यूटी के कारण हो सकता है आपका समय आगे-पीछे हो; कोई दिक्कत नहीं। पर रोज़ कीजिए।

वक्ता कुणाल वत्स जी से कहते हैं कि गया का शक्तिपीठ मंगला गौरी है। मंगला गौरी वहाँ का मुख्य शक्ति पीठ है; यह जगदम्बा का मुख्य स्थान है। और वहाँ के भैरव — आपने कपाल भैरव लिखा है। वे कहते हैं कि मेरी जानकारी में वहाँ भी काल भैरव हैं। पूरी असलियत क्या है, यह मैं अभी नहीं जानता; और जिसकी मुझे जानकारी नहीं, उसके बारे में क्या कहूँ? मेरी जानकारी में वहाँ काल भैरव हैं। ठीक है — हम कभी गया जाएँगे, जल्दी ही, और इस विषय को स्पष्ट करेंगे। हालाँकि जब वे मंगला गौरी शक्तिपीठ गए थे तो वहाँ उन्हें सब बताया गया था, तो उनकी जानकारी में वहाँ काल भैरव ही हैं, क्योंकि मंगला गौरी मुख्य शक्तिपीठ है।

रोज़ दुर्गा कवच का पाठ? बिल्कुल किया जा सकता है, वक्ता उत्तर देते हैं। यह पूछे जाने पर कि क्या शिव पंचायतन स्थापित करने के बाद कुल देवता को बगल में स्थापित किया जा सकता है, वे कहते हैं कि कुल देवता को सबसे सुंदर स्थान मिलना चाहिए। शिव पंचायतन स्थापित कीजिए — पर कुल देवता आपके सब कुछ हैं; आपके घर के मालिक वही हैं। आपके माता-पिता मालिक नहीं हैं; मालिक वे हैं। उन्होंने चाहा कि आप उनके कुल में जन्म लें, और इसलिए जन्म हुआ। इसीलिए उनका सम्मान सबसे ऊपर है। कुल के देवता और कुल की देवी का सम्मान, उनकी पूजा, सबसे ऊपर है।

एक श्रोता लिखते हैं कि मेरे घर में मेरे पूर्वज पूजा करने से मना करते थे; वे कहते हैं किसी की पूजा मत करो, वे लेते हैं; अगर जाना ही है, तो सीधे धाम जाओ और पूजा करो — ऐसी बात है। वक्ता उत्तर देते हैं कि सुनील विश्वकर्मा जी, आप जो कह रहे हैं वह बिल्कुल संभव है; इसमें कुछ गलत नहीं है। ऐसा होता था। ऐसा बिल्कुल होता था। आज भी इसी बात पर चर्चा हो रही थी। यह बात एक समय होती थी।

वक्ता कहते हैं कि विंध्याचल धाम जाइए; वहाँ जाकर सबसे पहले उस स्थान की पूजा दीजिए, और भगवती विंध्यवासिनी की पूजा कीजिए। हो सके तो घर पर त्रिकोण मंडल की स्थापना कीजिए — यानी तीनों को एक साथ स्थापित कीजिए: काली खोह की महाकाली, अष्टभुजा, और विंध्यवासिनी। विंध्यवासिनी से जुड़ा त्रिकोण यंत्र पूरे विधि-विधान से स्थापित कीजिए, और फिर उनका पूजन कीजिए। विंध्य भैरव होंगे, लाल भैरव होंगे; भैरव और भैरवी भी होंगे; उस स्थान की सायर माता भी होंगी। ये सब मंडल में आ जाएँगे, और इस तरह आप पूजा कर पाएँगे।

वक्ता कहते हैं कि आपने यहाँ जिनका नाम लिखा है — यह बात एक समय बिल्कुल ऐसी ही थी। किसी काल में यह चीज़, यह शक्ति, पूरी तरह स्थापित की गई थी, शांत की गई थी। उस समय उनका प्रभाव, जो इस लोक में और सब लोकों में व्याप्त हो गया था, शांत किया गया। और आज भी वे पूरी तरह समर्थ हैं। तो इसी कारण आपको इसे इस तरह करना चाहिए।

यह पूछे जाने पर कि क्या साधना के क्षेत्र में उतरने से पहले अपने सारे दोष नष्ट करने के लिए कुछ करना चाहिए, वक्ता कहते हैं: देखिए, दोष तभी नष्ट होगा जब आप साधना के क्षेत्र में उतरेंगे। दोष नष्ट करके आप कैसे उतरेंगे? साधना करने से ही दोष नष्ट होगा। यह ऐसा हो गया कि खाना बनाने से पहले हमें ताकतवर हो जाना चाहिए। कि हम इतने ताकतवर हो जाएँ कि पूरा मन लगाकर बढ़िया खाना बनाएँ। अभी हम कमज़ोर हैं। भाई, ताकतवर तो तब होंगे जब खाना बनाकर खाएँगे; तब कमज़ोरी जाएगी। तो साधना करते हुए दोष नष्ट कीजिए। साधना के अलावा परोपकार आदि के काम कीजिए; तब दोष नष्ट होंगे। हाँ — अगर आपका मतलब सिद्धि से है, तो मैं कहूँगा कि सिद्धि से पहले दोष नष्ट होना चाहिए, क्योंकि सिद्धि सीधे-सीधे किसी शक्ति को अपनी बात के अधीन करने की बात है।

वक्ता अशोक पांडे जी को उत्तर देते हैं कि आज के समय में यह कहना बेहद कठिन हो गया है। विंध्य क्षेत्र जिस हालत में है, उसे देखते हुए मैं यह भी नहीं कह सकता कि आपको वहाँ जाना चाहिए। वे सारी जगहें जहाँ तंत्र बंधन आदि होते थे, खुद ही तोड़ दी गई हैं। एक हवन कुंड भी नहीं बचा। वह स्थान शायद हज़ारों साल पुराना था; वे सारी चीज़ें हटा दी गई हैं। धार माता का मंदिर बचा है या नहीं, यह भी वे ठीक से नहीं जानते, न ही कोई बताना चाहता है।

वक्ता कहते हैं कि मैं अभी बिल्कुल नहीं कह सकता कि आप वहाँ जाइए। अगर आप उस जगह के किसी ऐसे इलाके में जाएँ, तो आज के समय में सावधानी से, सोच-समझकर जाइए। दर्शन और पूजन आदि आप कर सकते हैं। पर वहाँ जाकर किससे मिलना चाहिए, यह अभी कहना काफी कठिन है। क्योंकि अगर मैं आपको वहाँ भेजूँ — और मुझे इतनी जानकारी है कि यह क्षेत्र खुद अभी वहाँ अस्त-व्यस्त है — तो आप क्रिया कर्म कहाँ करेंगे? विंध्य का जंगल, जो एक समय पूरी तरह गुप्त रहता था, वह स्थान जिसमें कभी आश्रम हुआ करता था: वह स्थान करोड़ों में बिक गया है। अब मैं आपको कहाँ भेजूँ? वे कहते हैं कि जब तक कॉरिडोर का काम पूरा नहीं होता, तंत्र से जुड़ी इन बातों पर जिनकी आप बात करते हैं, घाट आदि, मैं आपको कुछ नहीं बता सकता।

वक्ता कहते हैं कि इतना मैं ज़रूर कह सकता हूँ: अगर आपकी पहचान में कोई जानकार व्यक्ति है जो आपके साथ है, और वे वहाँ जाकर तंत्र से जुड़ी बाधा हटवाना चाहते हैं, तो काली खोह जाइए। काली खोह में, काली खोह के पीछे भैरव बाबा का स्थान है। सारे वीडियो बने हैं; मैं एडिटिंग के बाद जल्दी उन्हें अपलोड करता हूँ। मैं नवरात्रि के बाद या पहले अपलोड करने की कोशिश करूँगा, और उसमें बताऊँगा कि कहाँ और कैसे क्या करना है। तंत्र बाधा कितनी भी बड़ी हो, वहाँ जाकर उसे बैठाया जा सकता है, और वह वहाँ से कभी वापस नहीं आती — पर आपके पास जानकार व्यक्ति होना चाहिए; जानकार व्यक्ति को साथ ले जाना पड़ेगा। उस जगह के लोगों ने, यह कॉरिडोर योजना शुरू होने के बाद, काम लेना बिल्कुल बंद कर दिया है। जो उस तरह के साधक हैं, सही कहें तो, अब बिना किसी सिफारिश के बिल्कुल नहीं करते।

वक्ता कहते हैं कि संजय मिश्रा जी, यह बहुत अच्छा प्रश्न है। मैं मंत्र नहीं बता सकता, पर इतना ज़रूर कहूँगा: दुर्गा सप्तशती के ग्यारहवें अध्याय का पाठ — रोज़ उन्हें अर्पित कीजिए। फिर आपको किसी चीज़ के बारे में सोचना नहीं पड़ेगा। कवच का पाठ कीजिए; कवच के बाद ग्यारहवाँ अध्याय अर्पित कीजिए। भगवती विंध्यवासिनी समेत सबका पूजन हो जाएगा।

यह पूछे जाने पर कि क्या सदाशिव की सेवा के साथ दक्षिण काली की कृपा पाई जा सकती है, या उनकी सेवा भैरव के साथ करनी चाहिए, वे उत्तर देते हैं कि दक्षिण काली सदाशिव-भैरव-सहित हैं। तो एक बात यह कि सदाशिव खुद भैरव के रूप में उनके साथ हैं। इसलिए आप उनके साथ दक्षिण काली की सेवा कर सकते हैं। अगर आप तंत्र में जाएँ, तो बटुक भैरव की सेवा अनिवार्य हो जाएगी; काल भैरव की सेवा भी अनिवार्य हो जाएगी। आद्या काली में, दक्षिण काली में, सदाशिव ही विराजते हैं। वे जोड़ते हैं कि दिव्य दृष्टि जगाने के कई विधान हैं — पर सबसे पहले आपको उसे संभालना आना चाहिए। इसकी शुरुआत त्राटक से कीजिए।

वक्ता कहते हैं कि देखिए उदय प्रताप जी: अगर आप नवरात्रि आदि में करते हैं, तो नवमी तिथि पर अग्निवास आदि देखने की ज़रूरत नहीं है। न ही दशमी को देखने की कोई ज़रूरत है। जिस भी दिन आपके पूरे दिन पूरे हो रहे हों, उस दिन आप कर सकते हैं। दूसरी बात यह है कि जब आप साधना शुरू करेंगे, तो किसी शुभ दिन पर ही साधना शुरू करनी पड़ेगी न? तो जिस दिन उसका समापन पड़ता है, और जिस आखिरी दिन आपको अग्नि हवन आदि करना है — उस दिन के लिए या तो पहले से अग्निवास देखकर दोनों चीज़ें एक साथ शुरू कीजिए; या फिर आखिरी दिन अग्निवास देखिए ही मत; देखने की ज़रूरत नहीं होगी, क्योंकि यह समापन है। इसे कैसे देखना है, यह उन्हें अलग से बताना होगा: दुर्गा पाठ कैसे करना है, और किस तिथि पर अग्निवास कहाँ पड़ता है।

यह पूछे जाने पर कि क्या बैठक या गद्दी लगाने वाले भगत से इष्ट मंत्र या गुरु मंत्र लेना उचित है, वक्ता रंजीत केवट जी से कहते हैं: आप ले सकते हैं — सात्विक तरीके से, गृहस्थ तरीके से। अगर वे तामसिक प्रवृत्ति के साधक हैं, या तामसिक साधना करते हैं, तो मैं मना करूँगा। दरिद्र दहन शिव स्तोत्र पर वे चेतन जी से कहते हैं कि विधान दिया गया है; चैनल से हटा दिया गया है या नहीं, वे नहीं जानते, और एक बार देखने को कहते हैं। दरिद्र दहन का यह विधान महाशिवरात्रि के समय के लिए दिया गया है।

वक्ता कहते हैं कि अगर आपके गुरु जी सब कुछ सिर्फ पैसे के हिसाब से ही करते हैं, तो भाई, यह बहुत बड़ी और कठिन स्थिति है। मेरी राय में होना यह चाहिए कि अगर सामने वाला कुछ भी करने में सक्षम है, तो उससे करवाइए। अगर वह सक्षम नहीं है, तो उसे उस तरह के विधान दिए जाने चाहिए। यहाँ जो कठिनाई आती है वह है: आपका संतोष क्या है? क्या पैसे खर्च करके आपको संतोष मिल रहा है, या इस तरह आपको संतोष मिलेगा? यही सबसे ज़रूरी बात है।

वक्ता कहते हैं कि दूसरी बात: अगर हर मंत्र के लिए आपसे दीक्षा लेने को कहा जा रहा है, अगर कहा जा रहा है कि 11000 दो तो इस मंत्र की दीक्षा मिलेगी, 21000 दो तो वह मंत्र मिलेगा, और मंत्र जप दीक्षा लेने के बाद ही करना है — तो सीधी बात है कि आपको ठगा जा रहा है। सिर्फ दो-तीन चीज़ें हैं जो होती हैं जहाँ भी सही गुरु परंपरा चलती है, या अगर कोई आपको बताए भी। पहली यह है: जब आप किसी के सामने जाकर दीक्षित होते हैं, तो वे अपनी परंपरा के अनुसार आपको एक माला देते हैं। अपनी परंपरा के अनुसार, अगर आप तंत्रोक्त विधि में दीक्षित हो रहे हैं, तो वे आपको यंत्र आदि की जानकारी देते हैं, और यंत्र के पूरे विधि-विधान के साथ देते हैं। वे जप माला, धारण माला, कवच आदि देते हैं। ये तीन-चार चीज़ें हैं, और इनमें पैसा सिर्फ एक बार लगता है।

वक्ता कहते हैं कि अगर आप खास तौर पर पूरे परिवार के लिए करवा रहे हैं, तो पूरे परिवार के लिए धीरे-धीरे होता है। हमारे भी ऐसे साधक हैं; हम सब धीरे-धीरे चलते हैं, कहते हुए कि भाई, आइए, आज माता-पिता के लिए कवच आदि बना, तो अगले साल अपने भाई के लिए बना — इसी तरह धीरे-धीरे चलते हुए। पर ऐसा नहीं कि हर बात में आपसे कहा जाए: अब नवरात्रि आई है, तो नवरात्रि में नया यंत्र और माला लो; शिवरात्रि आई है, शिवरात्रि पर यंत्र और माला लो। ऐसा नहीं होता। ऐसे में आपको सोच-समझकर निर्णय लेना चाहिए। माँ भगवती की सवारी और कृपा के बावजूद बनी रहने वाली समस्याओं के बारे में पूछे जाने पर वे कहते हैं कि अगर सवारी आदि है, तो सवारी में आपने क्या किया है, वचन आदि क्या हैं, यह देखकर ही कुछ कहा जा सकता है।

यह पूछे जाने पर कि क्या पिछले जन्म की साधना की शक्ति अगले जन्म के साथ चलती है, और उन्हें कैसे जगाया जाए, वक्ता कहते हैं: जब आप कोई एक साधना पकड़कर आगे बढ़ते हैं, तो जो भी शक्ति आपके साथ है, वह खुद जाग जाएगी। उन्होंने यह विषय पहले भी समझाया है: कि कोई एक साधना करने से कैसे कोई दूसरी शक्ति, कोई योगिनी, कृपा करती है।

वक्ता कहते हैं कि लोग ऐसे होने चाहिए जो इन विषयों को सुनें। लोग जो चाहते हैं वह है: भाई, 24 घंटे में वशीकरण कैसे करें। एक रात में सिद्धियाँ कैसे पाएँ। गुप्त नवरात्रि में नौ दिन में नौ सिद्धियाँ आपके सामने प्रकट हों। बस इतना कीजिए: रात 12:04 पर बैठिए, बंदर की हड्डी हाथ में लीजिए और मंत्र जप कीजिए। इस तरह की चीज़ें — क्योंकि लोग यही चाहते हैं। मेरे पास ये नहीं हैं।

वक्ता आशीष जी से कहते हैं कि जलाए जा सकते हैं। पर आशीष जी, आपकी उम्र और आप कितना कर रहे हैं, यह देखते हुए मुझे सिर्फ एक बात का डर है: कि जिस उम्र में आप आज इतना कर रहे हैं, कल जब आप नौकरी वगैरह करने जाएँगे, तो यह सब जो आप कर रहे हैं, छूट जाएगा न? आज आप दिन में चार बार आरती और शयन पूजन और सब कुछ करते हैं; यह बहुत अच्छी बात है। पर क्या आप इसे जीवन भर कर पाएँगे? दो-चार साल बाद, जब आप नौकरी करने लगेंगे, तब कैसे करेंगे?

वक्ता कहते हैं कि तो विधि-विधान सिर्फ इतना ही रखिए। आज आप चार बार भोजन दे रहे हैं; कल कहेंगे: मैया, अब नौकरी है, अब तुम एक ही बार में संतुष्ट रहो, और बाकी समय मैं फलाहार लूँगा। इसलिए अपना भविष्य क्या है, यह देखकर, जिस तरह आप आगे बढ़ना चाहते हैं उसके अनुसार, सिर्फ उतना कीजिए जितना आप बाद में निभा सकें। या जितना आपके घर के लोग, आपकी पत्नी आदि आपकी अनुपस्थिति में निभा सकें।

वक्ता कहते हैं कि अगर जन्म से कोई बीमारी आदि है, तो कुंडली का विश्लेषण करने के बाद ही करना चाहिए। बाकी, अगर त्वचा से जुड़ी समस्या है, तो सूर्य की स्थिति, मंगल की स्थिति, इन सब बातों को देखकर ही निर्णय लेना चाहिए; कम से कम कुंडली का विश्लेषण करवा लेना चाहिए। सुनील आशिमा जी ने जो लिखा है, उसमें दूसरी बात ब्रह्म दोष की आती है। अगर ब्रह्म दोष है, तो त्वचा की समस्या बहुत जल्दी ठीक नहीं होती। जब तक वे शांत नहीं होते, त्वचा से जुड़ी समस्या भी जल्दी शांत नहीं होगी, चाहे आप कितना भी डॉक्टरी इलाज करवा लें। अगर पहले उनकी पूजा होती थी और कोई गलती हो गई, या बाद में विचारों में चले गए, तो वे त्वचा से जुड़ी समस्याएँ होने देने लगते हैं।

वक्ता कहते हैं कि पर भविष्य देखने की क्षमता — यानी काल में — सामान्य रूप से भी समझिए कि वर्तमान का जो एक पल बीत रहा है, वह भी भूत में चला गया। उसमें भी आप काल में झाँक रहे हैं, और इसके लिए शक्तियाँ बहुत बड़ी कीमत लेती हैं। याद रखिए। सुनने में बहुत मज़ा आता है: यार, हमें किसी के बारे में सब पता चल जाता है। पर उसके बाद क्या गति होती है, क्या कठिनाइयाँ होती हैं — यह सिर्फ वही जानता है जिसे यह मिलता है।

वक्ता कहते हैं कि अगर गुरु का आदेश हो, अगर दीक्षा हो, तो कामाख्या जा सकते हैं। प्रदीप जी, यह विषय हम पहले ही पूरा और अलग से बता चुके हैं: अगर कोई अविवाहित है, तो कामाख्या मंदिर क्यों नहीं जाना चाहिए, क्या बात है और क्या नहीं। दूसरी बात यह कि अगर आपके पास गुरु का आदेश है, तो आप गुरु जी के साथ जा सकते हैं, या उन्होंने जिस तरह निर्देश दिया है उसके अनुसार कर सकते हैं।

वक्ता कहते हैं कि केशव जी, उन्हें प्रत्यक्ष करने की गलती मत कीजिए। रुद्रगण अपने आप में बेहद तेज़ और उग्र गण हैं। एक साधना से भी वे परोक्ष रूप से बहुत मदद करते हैं, चाहे आप समझें या न समझें। अगर आप उन्हें प्रत्यक्ष करने की कोशिश करेंगे, तो बहुत बंधन लगते हैं; बहुत कुछ होता है। आपको नियमों से रहना पड़ेगा। और वे जल्दी प्रत्यक्ष भी नहीं होंगे — पर आप मुश्किल में ज़रूर पड़ जाएँगे। कृपा पाइए; अपना काम अच्छे से चलने दीजिए। अगर आपको गृहस्थी में रहना है, तो थोड़ा घर-बार छोड़ना पड़ता है।

एक श्रोता पूछते हैं कि मैंने गुरु बनाए हैं, और माँ दुर्गा सप्तशती मंत्र की दीक्षा भी ली है — पर क्या मैं आषाढ़ गुप्त नवरात्रि में नवार्ण मंत्र का जप कर सकता हूँ। वक्ता उत्तर देते हैं कि जब आपने दीक्षा ले ली है, तो पूरे आनंद से कीजिए। मन लगाकर कीजिए। जब गुरु दीक्षा हो गई है, तो आराम से कीजिए। सबसे सरल यज्ञ विधान पूछे जाने पर वे कहते हैं कि चैनल पर यज्ञ विधान की पूरी विधि दी गई है, अलग से बताई गई है: अग्नि कैसे प्रज्वलित करनी है, आवाहन कैसे करना है, कौन-सी आहुति देनी है और किन मंत्रों से। कृपया चैनल देखिए।

एक श्रोता पूछते हैं कि दुर्गा सप्तशती में दुर्गा मानस पूजा दी गई है — इसे कैसे करना चाहिए। वक्ता उत्तर देते हैं कि जो मानस पूजा दी गई है, वह दो तरह की है। एक साधारण मानस पूजन है, जिसमें पंचोपचार की पूजन विधि है। दूसरा एक पाठ्यक्रम दिया गया है, जो भगवती ललिता से जुड़ा है। उसका पाठ आपको गाकर करना चाहिए।

बिना दीक्षा के दस महाविद्या साधना, नवरात्रि में 21 माला, सिद्धि, प्रत्यक्षीकरण, कितना समय लगता है, और अगर बाद में न किया जाए तो — श्रोता पूछते हैं। वक्ता कहते हैं कि ज़ीरो किंग जी, आप काफी हवा में हैं। ऐसा कुछ नहीं होता। ज़मीन पर उतर आइए। 21 माला में दस महाविद्या, और एक बार में प्रत्यक्षीकरण। अगर आप नहीं करेंगे, तो भाई, ऐसे भी कुछ नहीं होगा और वैसे भी कुछ नहीं। मज़े कीजिए।

एक श्रोता पूछते हैं कि कितने दिन पहले और बाद ब्रह्मचर्य होना चाहिए। वक्ता उत्तर देते हैं कि कम से कम तीन दिन पहले और तीन दिन बाद तक। नवरात्रि में पूर्णिमा तक। अमावस्या से शुरू करके — मेरा कहना होगा अमावस्या से एक दिन पहले से। चतुर्दशी से ब्रह्मचर्यकिसी दीर्घ अनुष्ठान के दौरान आवश्यक कठोर ब्रह्मचर्य। का पालन शुरू कीजिए। पूर्णिमा तिथि तक ब्रह्मचर्य में रहिए। हनुमान बड़वानल स्तोत्र पर वे कहते हैं कि इसे अलग से बताना पड़ेगा; ठीक है, हम बताएँगे।

अर्चना जी पूछती हैं कि क्या सप्तशती के कवच का हवन होता है। वक्ता उत्तर देते हैं कि नहीं, अर्चना जी, कभी मत कीजिए। किसी भी अस्त्र मंत्र या कवच मंत्र का हवन नहीं होगा। जब आपने सप्तशती कवच का जप पूरा कर लिया — मान लीजिए आपने सप्तशती कवच के 1100 जप किए हैं, और अब आप चाहते हैं कि उसमें हवन आदि की विधि हो — तो अगर आप स्त्री हैं, तो शाकल आदि से; और अगर आप पुरुष हैं, तो घी से, भगवती के मूल मंत्र की, या अर्गला स्तोत्र के पहले मंत्र की आहुति दीजिए।

वक्ता कहते हैं कि इसमें यह संकल्प लीजिए: कि मैं, सप्तशती में वर्णित भगवती दुर्गा के कवच की पूर्ण कृपा के लिए, और उसमें स्थित सभी शक्तियों की प्रसन्नता के लिए और उनकी कृपा के लिए, और ताकि जब भी मैं कवच का पाठ करूँ, उनसे मेरी रक्षा हो — इसके लिए, उन्हें तृप्त करने के लिए, उन्हें पुष्ट करने के लिए, मैं अर्गला के पहले मंत्र से हवन करने का संकल्प लेता हूँ। यह कीजिए।

वक्ता कहते हैं कि देखिए, वैदिक मार्ग में वैदिक मंत्रों की आहुति वर्जित है। स्त्रियों को वैदिक मंत्रों की आहुति नहीं देनी चाहिए। घी की आहुति नहीं देनी चाहिए। पौराणिक और तंत्रोक्त मंत्रों की आहुति — क्योंकि तंत्र में स्त्री की भी पूजा होती है — उसमें वह सब कुछ कर सकती है, हवन, पूजन, सब। तो कीजिए। पर महामृत्युंजय मंत्र जैसा वैदिक मंत्र: अगर आप उसकी आहुति दे रही हैं, तो मैं सिर्फ इतना कहूँगा कि आपकी ओर से जानकारी की कमी है। स्त्री को कभी महामृत्युंजय की आहुति नहीं देनी चाहिए। उसे खुद नहीं देनी चाहिए। वह अपने पति का हाथ पकड़कर आहुति कर सकती है। पर वैदिक मंत्रों की आहुति वर्जित है। गायत्री की आहुति के बारे में, वे कहते हैं कि अब लोग जप और आहुति सब कर रहे हैं; वह विषय अलग से बताया जाएगा।

वक्ता कहते हैं कि गणेश पूजा में और कामेश्वरी पूजा में इक्षु बलि का महत्व — यह बलि से जुड़ा बहुत अच्छा प्रश्न है। इक्षु बलि, यानी ईख की, गन्ने की बलि। सात्विक विधि में माना जाता है कि पशु बलि में, तामसिक बलि में जो ऊर्जा होती है, उससे कई गुना ज़्यादा ऊर्जा इस तरह के कर्म में, इस तरह के अच्छे कर्म में होती है। प्रतीकात्मक रूप में भी इस तरह की बलि का महत्व ज़्यादा है। तो गन्ने की बलि भी की जा सकती है।

वक्ता कहते हैं कि कुष्मांड की बलि भी होती है। और सिर्फ गणेश पूजा और कामेश्वरी पूजन में ही नहीं, भगवती काली के पूजन में भी, और विश्वकर्मा के पूजन में भी गन्ने आदि की बलि का महत्व है। उस मामले में बलि मंडप में ही दी जाती है। अलग से बलि वेदी के लिए — गन्ने की बलि के लिए बहुत बार अलग बलि वेदी नहीं बनाई जाती।

एक श्रोता पूछते हैं कि कैसे पता चलेगा कि कुलदेवी कौन हैं। वक्ता कहते हैं कि उनके आवाहन की विधि सिद्ध साबरी विद्या नाम के चैनल पर बताई गई है। इस चैनल पर भी उनका ध्यान मंत्र आदि बताया गया है। जब आप नहीं जानते, तो आपको वे विधान अपनाने चाहिए। और यह दो दिन में, तीन दिन में नहीं होता। हवन आदि की भी विधि है: कम से कम तीन महीने और ज़्यादा से ज़्यादा तीन साल लगते हैं।

वक्ता कहते हैं कि सीधी बात है। अगर आप सच में, वास्तव में चाहते हैं कि हाँ, इस तरह की कृपा हो, कि वे सच में कुलदेवी हैं — तो तीन साल पकड़े रहिए और अच्छे से आगे बढ़िए। पर एक बार वे कुल में आ गईं, तो इतनी प्रबलता से आएँगी कि फिर आपको सोचना नहीं पड़ेगा। फिर मान लीजिए कि आपकी जन्म कुंडली जैसी है वैसी ही पड़ी रह जाएगी। और आपके घर-परिवार में भी, अगर वे लोग भी सही चल रहे हैं और इसे स्वीकार कर रहे हैं, तो उनकी जन्म कुंडली भी जैसी है वैसी ही पड़ी रह जाएगी। भगवती उन्हें पूरी तरह आशीर्वाद देंगी। पर समय कहाँ है? सब दस दिन में, ग्यारह दिन में सब कुछ चाहते हैं।

एक श्रोता पूछती हैं कि मेरे पिता और भाई एक साल से जेल में हैं; कैद से छुटकारे के लिए क्या उपाय करना चाहिए। वक्ता कहते हैं कि हनुमान जी का संपुट पाठ करवाइए। हर मंगलवार सुंदरकांड का यह संपुटित पाठ कीजिए, या करवाइए। किस मंत्र से करना है, कैसे करना है — रूबी जी, मुझे एक बार टेलीग्राम पर मैसेज कीजिए; ग्रुप में ही कर दीजिए, और मैं आपको संपुटित पाठ की पूरी विधि भेज दूँगा। चाहें तो प्रिंटआउट निकलवाकर पाठ कर सकती हैं; या अगर किसी ब्राह्मण से करवाएँ, तो घर पर नहीं बल्कि किसी मंदिर में संकल्प करवाइए — बंधन से मुक्ति के लिए, राजकीय तंत्र से मुक्ति के लिए, शासन तंत्र से मुक्ति के लिए, इन सबका संकल्प करवाकर, फिर आपको करना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि इसके साथ एक छोटी मन्नत भी मानिए: कि हे हनुमान जी, जब भी वे छूटें। पर वे निर्दोष होने चाहिए। अगर उनकी कोई गलती, कोई भूल है, तो उनसे कहिए कि वहाँ पश्चाताप करें। दूसरी बात, उनके पश्चाताप के लिए आपको यहाँ बाहर भी दान-पुण्य आदि करना चाहिए। अगर वे दिल से पश्चाताप करें, तो उनकी रिहाई जल्दी होगी। और सामान्य रूप से भगवती दुर्गा और हनुमान जी की सेवा-पूजा।

एक श्रोता पूछते हैं कि माँ काली की पूजा करने की सही विधि क्या है, जिससे किसी पर कोई टोना-टोटका असर न करे। वक्ता उत्तर देते हैं कि भगवती का पंच, सहस्रनाम, पंचांग सेवन, कवच और सहस्रनामकिसी देवता के सहस्र नामों का पाठ — यह विभिन्न देवी-देवताओं के लिए रचित एक भक्ति विधा है, कोई एक निश्चित ग्रंथ नहीं। पढ़िए। हर अमावस्या को हवन कीजिए — अमावस्या दर अमावस्या। तीन से छह महीने बाद कोई तंत्र-मंत्र असर नहीं करेगा।

एक श्रोता पूछती हैं कि काली माता की सवारी कैसे खोलें, और घर में किया-कराया कैसे ठीक करें। वक्ता उत्तर देते हैं कि हरि प्रिया मेहता जी, आपको किसी जानकार व्यक्ति की मदद लेनी चाहिए। बिना मदद के आप इस पर कैसे मेहनत कर पाएँगी, अगर बातें वैसी हैं जैसी आप बता रही हैं? क्योंकि अगर सवारी खुल भी जाए, तो वह कितने वेग में आएगी — आप उसे संभाल नहीं पाएँगी, अगर उसे बाँधा गया है। किसी की मदद लीजिए।

वक्ता कहते हैं कि सुनील जी, अगर आपने श्री विद्या की दीक्षा ली है, तो उसके अनुसार कीजिए। अगर आप क्रम विद्या से लें, तो वह सबसे अच्छी है; और क्रम विद्या में भी किसी एक ही क्रम में कीजिए — किसी एक ही एकाक्षरी को कीजिए, चतुराक्षरी कीजिए — पर अनुष्ठान एक को ही पकड़कर करना चाहिए। अब, जैसा आपने चतुराक्षरी ली है, तो जब तक चार लाख पूरे न हों, आपको उसी मंत्र का अनुष्ठान बार-बार करना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि देखिए, जिन्होंने रुद्रगणों की साधना की है — क्योंकि रुद्रगणों की साधना एक दिन की साधना है, मैं बार-बार कहता हूँ: इसे दोहराते रहिए। जब भी ऐसा समय पड़े, यानी जब सूर्य ग्रहण और चंद्र ग्रहण हो और फिर भी न हो, तो सबसे पहले उनकी साधना दोहराइए। और रोज़, चाहे सिर्फ पाँच बार ही, उस मंत्र का जप कीजिए। यह किया जा सकता है। अलग से ज्योत जलाने की भी ज़रूरत नहीं है।

मनीषा राजपाल जी अम्बुबाची के बारे में पूछती हैं कि कामाख्या नहीं जा सकते — घर पर कैसे करें। इसके लिए चैनल पर एक अलग वीडियो है जिसमें हमने बताया है कि हम सबको अम्बुबाची में 22 जून से 26 जून तक क्या करना चाहिए, और वही बात हमने फिर से टेलीग्राम पर और यूट्यूब पर डाली है। उसमें सामान्य रूप से पहले दिन भगवती के श्री विग्रह को स्नान आदि कराकर रक्त वस्त्र, यानी लाल कपड़े से ढक देना चाहिए। उनका किसी तरह का श्रृंगार नहीं होगा। मधु का भोग लगेगा, और उनकी सेवा, पूजा, अर्चन आदि रोज़ चलेगा। मंत्र जप करते हुए उन्हें अर्पित करते जाएँगे।

वक्ता कहते हैं कि परीक्षा पास करने के लिए सबसे पहले पढ़ाई कीजिए। दूसरी बात यह है: भगवान शिव से जुड़ी एक साधना दी गई है, जो सिर्फ परीक्षाओं के लिए है — चाहे किसी भी तरह की सरकारी परीक्षा हो, चाहे साधारण परीक्षा हो। जो भी लोग परीक्षा, इंटरव्यू और ये सब देते हैं, उन्हें सामान्य रूप से इसे करना चाहिए।

एक श्रोता पूछते हैं कि लक्ष्मी काली माता को क्या-क्या दिया जाता है। अगर आप भोग के बारे में पूछ रहे हैं, तो देखिए: एक तो मखाना है। वह आप दे सकते हैं। दूसरा काजू-किशमिश है। कम से कम, अगर आप काली जी की पूजा कर रहे हैं, तो उनके लिए दो लौंग और एक इलायची। ये सब चीज़ें होनी चाहिए। अगर भगवती चंडिका हैं, तो उनके लिए मधु।

एक श्रोता पूछते हैं कि दस महाविद्याएँ कितने समय में सिद्ध होती हैं। वक्ता कहते हैं कि अरे भाई, जानिए तो सही कि दस महाविद्या क्या हैं; आप बच्चे जैसा प्रश्न पूछ रहे हैं — कि दस महाविद्याएँ भी सिद्ध हो जाएँगी। इस पूरे संसार में, पूरी दुनिया में, महाविद्या तो छोड़िए: अगर एक लोक योगिनी भी सिद्ध हो जाए — अगर वह सिद्ध हो जाए — तो इसी जीवन का मोह छूट जाएगा। वे इतना देती हैं। आप समझ ही नहीं रहे कि महाविद्या क्या है। और वे जोड़ते हैं कि मेरे बारे में जानकर आप क्या करेंगे; मैं क्या करता हूँ और क्या नहीं करता — मैं जो हूँ सो हूँ।

ऊर्जा खींच लिए जाने के बारे में पूछने वाले से वक्ता कहते हैं: तो इतनी ऊर्जा बनाइए कि सामने वाले की हालत खराब हो जाए — और इसके लिए सबसे पहले आपको अपने आराध्य की कवच साधना करनी चाहिए। यह पूछे जाने पर कि साधना में दोष कितने तरह से लगता है, वे कहते हैं कि इसके लिए एक पूरा अलग विवरण और एक वीडियो चाहिए होगा। एक श्रोता गणेश जी की तांत्रिक पूजा में अस्त्र पूजा और नाग पूजा के बारे में पूछते हैं। वक्ता कहते हैं कि यह वीडियो — नाग पूजा का नहीं; पर अस्त्र पूजा का एक वीडियो बनाया गया था। हम इस बार के भाद्रपद महीने से पहले इसे फिर अपलोड करेंगे: गणेश की अस्त्र पूजा कैसे करनी है।

एक श्रोता पूछते हैं कि अगर हर साल बार-बार साधना की जाए तो सिद्धि को प्रत्यक्ष होने में कितना समय लगता है। वक्ता उत्तर देते हैं कि करके देखिए। कितनी बार, कितना समय लगेगा, और अगर सिद्धि प्रत्यक्ष हो गई तो क्या होगा — ज़ीरो किंग जी, यूट्यूब पर सिद्धि प्रत्यक्ष नहीं होती; याद रखिए। ये भ्रम मत पालिए। मैं आपको कभी ये भ्रम नहीं दूँगा कि यूट्यूब पर सिद्धि प्रत्यक्ष होगी। ज़मीन के स्तर पर उतर आइए; उस तरह के साधक के साथ रहकर कीजिए, और तब शायद सिद्धि प्रत्यक्ष हो। यहाँ से प्रत्यक्ष नहीं होगी।

वक्ता कहते हैं कि देखिए, पुष्कर क्षेत्र में आप कोई भी साधना कर सकते हैं। पर वहाँ ऐसी साधना जो मोक्ष से जुड़ी हो, जिसमें आप चाहते हैं कि आपको मुक्ति या मोक्ष मिले — वह। अगर पितृ से जुड़ा दोष आदि है, तो उसके निवारण के लिए आप वहाँ खास तौर पर साधना कर सकते हैं। भगवान नारायण से जुड़ी, या शिव से जुड़ी साधना भी कर सकते हैं।

वक्ता कहते हैं कि वहाँ खास तौर पर पितृ की गति और मुक्ति के लिए साधना होती है। ब्राह्मणों से सहस्रनामकिसी देवता के सहस्र नामों का पाठ — यह विभिन्न देवी-देवताओं के लिए रचित एक भक्ति विधा है, कोई एक निश्चित ग्रंथ नहीं।, विष्णु सहस्रनाम आदि का पाठ; या गायत्री मंत्र आदि का पाठ, और जप, जो आप संकल्प लेकर कर सकते हैं। यह सबसे अच्छा है। अगर कोई पितृ दोष है, या उनसे जुड़ा कुछ है, या उनकी गति के लिए भी, तो वहाँ साधना करके आप पितरों की कृपा भी पा सकते हैं।

वक्ता कहते हैं कि देखिए, स्त्रियों के साथ जो ये बातें हो रही हैं — कि ऊर्जा की कमी हुई है, और जो तांत्रिक प्रवृत्ति के लोग हैं वे गलत तरीके से प्रयोग आदि करते हैं — उसके लिए सबसे पहले कवच आदि का प्रयोग है: खुद कवच सिद्ध करना। फिर कवच धारण करना; और उसके बाद इस तरह की ऊर्जा का कीलन करना, ताकि किसी चीज़ का असर आप पर न पड़े। इस तरह स्थित होकर आगे बढ़ना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि हनुमान चालीसा जब चाहें पढ़ी जा सकती है, सुबह या शाम; दोनों समय, सुबह और शाम पढ़िए। केशव सिंह जी लिखते हैं कि सभी देवी-देवताओं के बारे में कहा जाता है कि वही सबसे बड़े हैं, उन्होंने ही सब बनाया और वही सब मिटाएँगे, तो ऐसे में भ्रम हो जाता है। वक्ता कहते हैं कि केशव सिंह जी, यह बहुत अच्छा प्रश्न है, और इसका उत्तर यह है। सबसे पहले अपने इष्ट और आराध्य पर भरोसा रखिए, और उन्हीं को सब कुछ मानिए: कि वही सृष्टिकर्ता हैं और वही संहारकर्ता।

वक्ता कहते हैं कि एक दूसरी बात है, दो तरह से, उसे भी समझिए: कल्प के अनुसार। शक्तियाँ — जब एक कल्प बीतता है और दूसरा कल्प आता है, जैसे अभी श्वेत वराह कल्प चल रहा है; इसी तरह श्वेत लोहित कल्प चल रहा है — तो हर कल्प के अपने अलग होते हैं। ब्रह्मा, विष्णु और महेश थे; अलग देवी-देवता थे। इसी संबंध में आप कहीं पढ़ेंगे कि जो भगवती काली हैं, वही कृष्ण के रूप में आईं। कहीं वर्णन आता है कि भगवती काली ने ही राम जी का रूप लिया। तो भेद कल्प के अनुसार है। एक कल्प में आप पढ़ते हैं कि भगवान नारायण ने राम अवतार लिया; वह कल्प के अनुसार है। तो अपने आराध्य को ही अपना सब कुछ मानिए: अगर आप नारायण को मानते हैं, तो उन्हें मानिए; अगर भगवती को मानते हैं, तो उन्हें मानिए। बस इतना ही; इसमें कोई भ्रम नहीं है।

वक्ता कहते हैं कि दूसरी बात यह थी: एक स्त्री को लीजिए, और देखिए कि स्त्री का प्रेम अपने परिवार में कैसे काम करता है। जिस तरह का प्रेम वह अपने पति के लिए रखती है — ठीक उसी तरह वह आदर और सम्मान अपने घर के बड़ों को भी देती है। वह ससुर का भी सम्मान करती है, जेठ का भी सम्मान करती है, देवर का भी सम्मान करती है, बेटे को भी प्रेम देती है। तो उसका प्रेम सबके साथ है; पर जो प्रेम उसके पति के साथ है, वह बेहद ऊँचा है, अलग तरह से।

वक्ता कहते हैं कि ठीक इसी तरह, देव शक्तियों के जितने भी रूप हैं, सबसे आपको प्रेम करना चाहिए, और सबका सम्मान करना चाहिए। पर अपने इष्ट और आराध्य से आपका खास लगाव, खास प्रेम होना चाहिए। आपको उनके लिए पूरी तरह समर्पित होना चाहिए; ऐसा होना चाहिए कि उनका नाम सुनते ही शरीर में सिहरन आ जाए। जैसे नई दुल्हन अपने पति के बारे में सुनकर रोमांचित हो जाती है — अरे, वे आ रहे हैं — वैसा ही आपका अनुभव होना चाहिए: कि जब हम अपने इष्ट और आराध्य का नाम सुनें, तो शरीर में रोमांच आ जाए।

वक्ता कहते हैं कि जैसे हम — और किसकी बात करूँ — जब मैं खुद विंध्यवासिनी का नाम सुनता हूँ, तो बहुत रोमांच आता है। विंध्यवासिनी नाम मेरे लिए सब कुछ है। तो ठीक इसी तरह, अपने इष्ट और आराध्य के लिए आपका मन वहीं बसना चाहिए। मेरा मन विंध्य क्षेत्र में बसता है। देखिए आपका कहाँ बसता है, और उनके प्रति समर्पित हो जाइए। एक तरह से कहें तो यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी कि आपकी भक्ति वहाँ घंटाकर्ण की भक्ति हो जानी चाहिए।