गृहस्थ साधक के प्रश्नोत्तर — अधिकार, विधान, और सार्वजनिक रूप से सिखाई जाने वाली बातों की सीमा

तंत्रोक्त विधान से श्री राम का मंत्र

रामचरितमानस कहता है कि श्री राम का प्रिय बनने के लिए शिव की भक्ति भी करनी चाहिए। इसी पर पूछा गया कि क्या तंत्र में श्री राम को प्रसन्न करने का कोई विधान है। वक्ता कहते हैं कि अवश्य है। भगवान श्री राम का मंत्र केवल भक्ति विधान से ही नहीं, तंत्रोक्त विधान से भी किया जा सकता है, जिसमें पंचांग सेवन का विधान रहेगा।

दत्त के बारह नाम, फिर दत्त माला मंत्र

एक श्रोता किसी परंपरा में दीक्षित हैं। वे पूछते हैं कि क्या वे गुरु दत्त का बारह नामों से पूजन करके बाद में दत्त माला मंत्र की ओर जा सकते हैं। वक्ता कहते हैं कि हाँ, आप बिल्कुल कर सकते हैं।

शालिग्राम सेवा के ढंग पर लड्डू गोपाल की सेवा

वक्ता कहते हैं कि शालिग्राम सेवा का पूरा नियम यहाँ भी लागू होता है। अगर लगभग उतना नियम निभ सके तो उत्तम है। यानी रोज़ अभिषेक, अच्छा श्रृंगार, माखन-मिश्री का नैवेद्य, आरती, और संध्या आरती के बाद रात्रि का नैवेद्य भी, साथ ही उनके शयन की व्यवस्था।

तीसरे नेत्र की कोई उत्तम, मध्यम या निम्न विधि नहीं होती

वक्ता कहते हैं कि ऐसा नहीं है — उत्तम विधि और मध्यम विधि जैसा कुछ नहीं। एक दिन में कर देने वाली सबसे अच्छी विधि की बात केवल अनुभवहीन लोग करते हैं। जिसे उस स्तर का अनुभव है, वह कभी नहीं कह सकता कि यह मध्यम है, वह निम्न है और कोई ऊँची। यह मंत्र जप से, त्राटक से, पंचांग साधना को अंग बनाकर, गीता के बार-बार पाठ से, सप्तशती पाठ से, हवनात्मक विधान से होता है — तपोबल बढ़ने से, और उसमें कम से कम थोड़ा ध्यान ज़रूर हो।

त्रिनेत्र और देव नेत्र दो अलग विषय हैं

वक्ता कहते हैं कि त्रिनेत्र वही है जिसका वर्णन वे अभी कर रहे थे; नेत्र मिलने की बात अलग है। देवताओं द्वारा नेत्र प्रदान करना, या भगतवाल में नेत्र की प्राप्ति, बिल्कुल अलग विषय है। किन तरीकों से नेत्र मिलता है, इस पर चैनल पर एक वीडियो है।

तेल रिसना और कलश का रिसना कोई शकुन नहीं

वक्ता कहते हैं कि इन्हें बस ठीक से बदल दीजिए और इसमें कोई अर्थ मत पढ़िए। वे नहीं कह सकते कि तेल रिसना अशुभ है या पानी रिसना अच्छा या बुरा है। जोड़ वाला दीपक रिस सकता है, जबकि घी गाढ़ा होता है और नीचे जम जाता है, इसलिए नहीं रिसता। मटका अपने बारीक छिद्रों से थोड़ा रिसता ही है, और इसी से उसका पानी ठंडा रहता है — बिल्कुल न रिसे, यह संभव नहीं।

सूर्य को अर्घ्य, और तांबे का पात्र केवल पुरुषों के लिए

अगर आप संध्या करते हैं, तो संध्या के भीतर बताया गया अर्घ्य अलग विषय है, और उस तरह देना उत्तम है। संध्या न करें और सामान्य अर्घ्य देना हो, तो किसी पात्र में जल लेकर सादे जल से अर्घ्य दीजिए; अक्षत और चंदन — लाल चंदन या रोली — भी डाल सकते हैं, गुड़ भी डाला जा सकता है। पर अगर तांबे के पात्र, तांबे के लोटे से जल दें, तो केवल पुरुष दें: स्त्रियाँ तांबे के लोटे से जल न दें।

तंत्रोक्त विधान मंदिर में सार्वजनिक रूप से नहीं हो सकता

वक्ता कहते हैं कि मंदिर में भी वही विधान करना होगा, बस श्री विग्रह की जगह भगवती का विग्रह होगा। पर तंत्रोक्त विधान मंदिर में सार्वजनिक रूप से नहीं किया जा सकता। मंदिर में केवल मंत्र का जप हो सकता है, और वह भी दीपक जलाकर — कर्म साक्षी दीपक, भगवती का दीपक। पूरा विधान हमेशा एकांत में होगा।

आहुति की मुद्रा कर्म और संकल्प के अनुसार होती है

वक्ता कहते हैं कि यह इस पर निर्भर है कि आहुति किस स्वरूप को, किस कारण से दी जा रही है, और उस समय संकल्प क्या है। भगवती षट्कर्म की देवी हैं। शांतिक और पौष्टिक कर्म की आहुति केवल मृगी मुद्रा से दी जाती है। जब आहुति उग्र विषय, विधान या मंत्र की हो — शत्रु को स्तंभित या उच्चाटित करने के लिए — तो देवी-देवता का विषय भी वैसा हो जाता है, इसलिए वैसे दी जाती है, विशेषकर फट्कार मंत्रों में।

अमावस्या का हवन — जयंती मंगला काली, गुग्गुल, घी और काले तिल

वक्ता कहते हैं कि अमावस्या पर हवन वैसे ही होता है जैसे सबका हवन होता है। मुख्य रूप से, अगर जयंती मंगला काली मंत्र से दिया जाए और आहुति घी के साथ गुग्गुल की हो, उसमें काले तिल मिले हों, तो बहुत दिव्य है। भगवान श्री हरि नारायण, भगवान शिव, भगवती लक्ष्मी और भगवती पार्वती के नाम मंत्रों से भी आहुति हो।

सिद्धि के लिए सवा लाख, एकाक्षरी के लिए चार लाख

पूछा गया कि बृहस्पति का बीज मंत्र ग्यारह हज़ार जप से सिद्ध होता है या उसके चार गुना से। वक्ता कहते हैं कि संख्या उनके ध्यान में नहीं है, पर ग्यारह हज़ार से सिद्धि नहीं आती। चतुर्गुणी जप का विधान प्रयोग का है, सिद्धि के बाद। सिद्धि के लिए कम से कम सवा लाख, और एकाक्षरी बीज मंत्र कर रहे हों तो चार लाख — सामान्य संख्या एक लाख है, कलियुग में चार लाख। उसके बाद ही प्रयोग विधान आता है, जिसमें संख्या ग्यारह हज़ार हो तो ग्यारह हज़ार, और विशेष परिस्थिति में चतुर्गुणी जप।

रुद्री पाठ के लिए यज्ञोपवीत आवश्यक

पूछा गया कि क्या तपोबल बढ़ाने के लिए, नमः मंत्र की तरह, शाम को रुद्री का पाँचवाँ अध्याय पढ़ा जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि अगर आप यज्ञोपवीत धारण करते हैं तो अवश्य पढ़ सकते हैं।

सरौंद की काली माई, जिन्हें चिल्ले भवानी भी कहते हैं

एक श्रोता कहते हैं कि उनकी कुलदेवी सरौंद की काली माई हैं, जो महाकाली का एक रूप हैं। उन्हें पता चला है कि वे दिल्ली के राजा अनंगपाल तोमर की भी कुलदेवी हैं और उनका नाम चिल्ले भवानी भी है। वे उनकी सेवा पूछते हैं। वक्ता कहते हैं कि उन्हें इन स्वरूपों का ज्ञान नहीं है; कभी स्वयं उस स्थान पर जाइए और वहीं से जानकारी लीजिए, और वहाँ उनका कोई भक्त हो तो वह आपको अच्छे से और सही बताएगा।

एक संकल्प, एक आसन; न्यास और समर्पण देवता-देवता करके

वक्ता कहते हैं कि हाँ, आप बिल्कुल ऐसा कर सकते हैं, पर यह अनुष्ठान नहीं होना चाहिए — यह आपका नित्य जप का विषय है। संकल्प एक ही होगा, एक आसन पर। पहले भगवती का न्यास करके उनका जप पूरा होगा, फिर शिव का न्यास और उनका जप। समर्पण हर एक के बाद: भगवती के जप के बाद भगवती का समर्पण, शिव के जप के बाद शिव का समर्पण।

उग्र, वीर भाव का मंत्र अपने साथ कुछ क्रोध लाता है

एक श्रोता ने अविचार के नाश के लिए मंदिर में 108 दिन तक रोज़ नरसिंह माला मंत्र के 108 जप का संकल्प लिया है। वे कहते हैं कि पहले जप के बाद मन में क्रोध उठने लगा। वक्ता कहते हैं कि भगवान नरसिंह का जप उग्र भाव, वीर भाव से होता है; जब भाव ऐसा हो और देवता का विषय ऐसा हो, तो उग्रता से कुछ क्रोध की उपस्थिति होगी ही। क्षमा प्रार्थना आदि कीजिए और बाद में स्तुति पढ़िए — उससे क्रोध नहीं आएगा। इसे सौम्य रखिए।

उग्र भाव का समर्पण भी समर्पण के समय करना है

वक्ता इसे पिछले प्रश्नकर्ता के उदाहरण से समझाते हैं: अगर वे नरसिंह के माला मंत्र का जप उग्र भाव से, मंत्र के अपने असली वीर भाव से करते हैं, तो उन्हें सबसे उत्तम फल मिलेगा — यह उग्र भाव से ही होना चाहिए। पर जब पूजा का समर्पण हो, उसी समय उस भाव का भी समर्पण देवता के चरणों में होना चाहिए, ताकि वह भाव, वीरता, उग्रता आपके शरीर में न रह जाए; नहीं तो बिना कारण क्रोध आएगा और आप उसे नियंत्रित नहीं कर पाएँगे।

दोनों के लिए एक माला, वज्र कवच में बताए ढंग से

वक्ता कहते हैं कि बिल्कुल कर सकते हैं। वज्र कवच में जैसे बताया गया है, वैसे जप कीजिए। केवल एकाक्षरी का जप करें, तो वह भी सही है — कोई दिक्कत नहीं।

किसी विद्वान ज्योतिषी से जन्म कुंडली का विश्लेषण कराइए

एक श्रोता लिखते हैं कि उनकी दरिद्रता सीमा पर पहुँच गई है; सरकारी नौकरी या कोई भी काम सोचते ही शरीर में बहुत कष्ट होने लगता है, और कोई काम नहीं होता, सब रुक जाता है। वक्ता कहते हैं कि इसके लिए किसी विद्वान ज्योतिषी से एक बार अपनी जन्म कुंडली का विश्लेषण ज़रूर कराइए, ताकि पता चले कि विषय क्या है।

इसके बजाय कामाख्या कवच से करें

पूछा गया कि क्या स्त्रियों को कमर में बाँधने के लिए बटुक भैरव ब्रह्म कवच से अभिमंत्रित धागा दिया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि इसे कामाख्या कवच से करना बेहतर है।

देव तर्पण में संकल्प

पूछा गया कि क्या देव तर्पण करते समय संकल्प लेना चाहिए। वक्ता कहते हैं कि अवश्य लेना चाहिए।

वंशावली और गोत्रावली के ग्रंथ

भारद्वाज गोत्र के एक चतुर्वेदी श्रोता पूछते हैं कि गोत्र के अनुसार कुलदेवी की जानकारी कैसे मिल सकती है। वक्ता कहते हैं कि गोत्र के अनुसार जानकारी के लिए बहुत से ग्रंथ प्रकाशित हैं; वंशावली, गोत्रावली आदि के ग्रंथों में से किसी विद्वान ग्रंथ को एक बार देख लीजिए, बात सुलझ जाएगी।

पढ़ाई प्रचंडता से करें; साधना सीमित रखें

वक्ता कहते हैं कि प्रचंड साधना प्रचंडता से ही होगी — माँ सरस्वती या गणपति की जो साधना करनी हो, प्रचंडता से कीजिए। पर अगर पढ़ाई में अच्छा करना है, तो पढ़ाई अच्छे से कीजिए: प्रचंडता से पढ़ाई ही होनी चाहिए। साधना सौम्यता से, तय समय और तय संख्या में होनी चाहिए। प्रचंड साधना में डूब गए, तो विद्यार्थी की सारी विद्या उसी में चली जाएगी। सरस्वती कवच और भगवान गणपति के कवच का जप कीजिए और उसे सिद्ध करने का प्रयास कीजिए — लंबा चलाने की इच्छा हो तो रोज़ ग्यारह बहुत अच्छा है; रोज़ इससे अधिक की ज़रूरत नहीं।

पूरे विषय पर जन्म कुंडलियों के साथ चर्चा ज़रूरी

एक श्रोता लिखते हैं कि उनके माता-पिता और पत्नी का स्वास्थ्य अक्सर खराब रहता है, आठ साल से व्यापार में कुछ नया नहीं हो पा रहा, और तीन बार गर्भ गिर चुका है। वक्ता कहते हैं कि इस पर एक बार जन्म कुंडलियों के साथ पूरी चर्चा होनी चाहिए — तभी पता चलेगा कि विषय क्या है। यह घर और जन्म कुंडली का मामला है, परिवार के सदस्यों का मामला है।

एक जप का समर्पण महाकाली, महालक्ष्मी और कुल दुर्गा को एक साथ

पूछा गया कि क्या जयंती मंगला काली का जप माँ महाकाली को समर्पित किया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि बिल्कुल किया जा सकता है। फिर पूछा गया कि क्या महाकाली, महालक्ष्मी और अपनी कुल दुर्गा को एक ही समय साथ में समर्पित किया जा सकता है; वे कहते हैं कि वह भी किया जा सकता है।

पहले कीर्तिमुख, फिर नंदी, त्रिशूल, अर्घी और लिंग

वक्ता कहते हैं कि सामान्य रूप से भगवान शिव के पूजन से पहले कीर्तिमुख के नाम से अर्घ्य दीजिए और अक्षत आदि अर्पित कीजिए; उसके बाद नंदीश्वर का पूजन, फिर भगवान के अस्त्र त्रिशूल का पूजन, फिर भगवान की अर्घी पर गणपति, कार्तिकेय, भगवती अशोक सुंदरी और भगवती पार्वती का पूजन; फिर अर्घी के निकास मार्ग पर सभी देवताओं का पूजन; फिर वासुकी नाग का पूजन; और उसके बाद शिवलिंग का पूजन।

त्रिकोण के भीतर किया गया जप और पाठ

पूछा गया कि कुंजिका कवच कैसे सिद्ध करें, और क्या त्रिकोण में किया गया जप सिद्ध होता है। वक्ता कहते हैं कि जप और पाठ — हाँ भैया, सिद्ध होता है।

तेरह दिन का सूतक नहीं, पर एक नियम फिर भी बनाना चाहिए

एक श्रोता पूछते हैं कि चार पीढ़ी पहले की शाखा — उनके दादा के दूसरे भाई के परिवार — में सूतक-पातक लगा है; वे बाहर रहते हैं और आना-जाना नहीं है, तो क्या तेरह दिन पूजन-पाठ रुकेगा। वक्ता कहते हैं कि अगर आना-जाना और साथ खाना-पीना नहीं है, तो जहाँ तक सूतक का विषय है, तेरह दिन का सूतक नहीं है — पर एक नियम बनाना चाहिए: कम से कम पहले दिन का नियम, और अंतिम दिन, तेरहवें दिन जिस दिन दशकातर होता है, उसका सारा नियम आप लोगों को भी बनाना चाहिए, अगर यह आपकी जानकारी में है।

कौन-सी लोक देवी है, यह जाने बिना कुछ नहीं कहा जा सकता

पूछा गया कि घर की रुष्ट हुई लोक देवी को मनाने के लिए क्या करें। वक्ता कहते हैं कि उस लोक देवी के बारे में जाने बिना इस पर कुछ कहा ही नहीं जा सकता — वे कौन हैं, कैसे मानेंगी, यह कैसे बताया जा सकता है?

पारलौकिक शक्तियाँ जो मोहित करके आगे का मार्ग रोक देती हैं

एक श्रोता कहते हैं कि वे जिसे जो बताते हैं वह सच होता है — बुझा से मृत्यु तक निकाल देते हैं — पर कभी समझ नहीं पाए कि यह कैसे करते हैं, और कभी-कभी यह साधना में रहते हुए होता है। वक्ता कहते हैं कि पारलौकिक शक्तियाँ ठीक ऐसी ही होती हैं: अपनी छटांक भर कृपा करके व्यक्ति को मोहित करती हैं और फिर आगे का पूरा मार्ग रोक देती हैं। इनमें नहीं फँसना चाहिए। मैं कैसे जानता हूँ, कैसे जानूँगा, यह क्या हो रहा है — कभी-कभी पता ही नहीं चलता। जानने की ज़रूरत क्या है? आपका लक्ष्य केवल इतने तक सीमित थोड़े ही है।

तीन इंच कोई नियम नहीं — छह तक, घर में दस तक भी

पूछा गया कि क्या बटुक भैरव की मूर्ति तीन इंच की ही होनी चाहिए। वक्ता कहते हैं कि यह निर्भर करता है — तीन ही हो, ऐसा नहीं; छह तक की रख सकते हैं। घर में दस तक की भी रख सकते हैं, पर तब सेवा-पूजा ठीक से हो।

नवार्ण जप कराकर फिर यंत्र धारण करना

एक श्रोता शाकंभरी नवरात्रि में किसी पंडित जी से नवार्ण मंत्र के 27000 जप कराकर फिर यंत्र धारण करना चाहते हैं। वक्ता कहते हैं कि हाँ भैया, बिल्कुल कर सकते हैं — कैसे और किस विधान से करना है, यह पंडित जी बताएँगे।

यूट्यूब और इंस्टाग्राम पर वायरल दस संस्कार

मंत्र जागृत हो, इसके लिए मंत्र के दस संस्कारों की विधि पूछे जाने पर वक्ता कहते हैं कि लोग पहले से बता रहे हैं — यूट्यूब और इंस्टाग्राम पर पूरी वायरल है, देख लीजिए। वे कहते हैं कि वे जानते हैं प्रश्न कहाँ से आ रहा है और उनसे पुष्टि लेने की ज़रूरत नहीं: वीडियो में दिखाया गया है कि दस विधियाँ किस ढंग से होती हैं और मंत्र को किन बीजों से संपुटित करना है, ताकि मंत्र जागृत हो जाए। कीजिए और आनंद लीजिए, वे कहते हैं; उन्होंने इस पर बोलना छोड़ दिया है।

कोई नहीं बता रहा कि किसका मंत्र-संस्कार कभी नहीं करना

वक्ता प्रश्न को उलटकर रखते हैं। आजकल लोग भगवती तारा के मंत्र का बहुत जप कर रहे हैं, जैसे बीच में भगवती बगला का कर रहे थे। मान लीजिए आपको लगता है कि कोई मंत्र प्रभाव नहीं दे रहा। यूट्यूब पर एक चैनल कहता है कि भगवती तारा के इस मंत्र का जप करो; दूसरा चैनल कहता है कि मंत्र प्रभाव न दे तो उसके दस संस्कार करो। पर दोनों में से कोई नहीं बता रहा कि किसका संस्कार कभी नहीं करना। जिस मंत्र का आप जप कर रहे हैं, क्या उसका कभी संस्कार होगा? वह कौन-सा मंत्र है — देवता का, महाविद्या का, देवी का, योगिनी का? किस कुल का? किस कुल में संस्कार किस ढंग से होता है? क्या सबके लिए एक जैसा है?

सोलहवाँ संस्कार, और अपने कर्तव्य कर्म में रहना

वक्ता कहते हैं कि यह सब जाने बिना अगर कोई अब मंत्र प्रभाव न देने पर उसके दस संस्कार करे — तो वह उस मंत्र के दस संस्कार करेगा, या साथ में अपने सोलह संस्कार तैयार करेगा, और उसी समय उसे सोलहवाँ संस्कार बताया जाएगा? वे किसी पर उँगली इसलिए नहीं उठाते कि तुरंत बात बन जाएगी "आप फलाँ का विरोध कर रहे हैं, आप द्वेष रखते हैं"। यही कारण है, और वे यह नहीं कर सकते, न करेंगे: वे अपने कर्तव्य कर्म में रहेंगे, और आपमें विवेक है तो आप स्वयं समझने का प्रयास करेंगे कि क्यों। भगवती की कृपा और गुरु आदेश से क्या उनके पास इन चीज़ों की कमी है? बस ये बाँटी नहीं जा सकतीं।

कुरुकुल्ला हमारी विधि से, श्री विद्या उनकी — कोई भी कुलों के पार नहीं चलती

वक्ता श्रोता से सीधे पूछते हैं: अगर आप श्री कुल में दीक्षित हैं और हम काली कुल में हैं, तो क्या आप हमारी दी हुई विधि से कुरुकुल्ला का विधान कर सकते हैं? मेरी परंपरा में दी गई विधि से, क्या आप श्री विद्या के अंतर्गत आने वाले मंत्रों आदि का पूरा विधि-विधान कर सकते हैं? वे कहते हैं कि प्रयोग के लिए इतना ज्ञान होना चाहिए — कम से कम यह तो पता हो कि कोई चीज़ किसके लिए है, और उसे सार्वजनिक कैसे किया जा सकता है।

ये विधान जटिल हैं और सबके लिए नहीं हैं

वक्ता कहते हैं कि मंत्र को किस समय सूतक लगता है और किस समय नहीं, किस मंत्र में नहीं लगता, और इन सब विधानों के लिए मंत्र फिर कैसे त्याज्य किया जाता है और कैसे दोबारा ग्रहण होता है, कौन-सा मंत्र छोड़ना है — ये सब विषय बहुत जटिल और अलग हैं, और सबके लिए नहीं हैं। उनकी दृष्टि में जो दीक्षा परंपरा में नहीं हैं और सार्वजनिक मंच पर यह बटोरने की कोशिश कर रहे हैं, उनका इस विषय से कोई संबंध ही नहीं। जो इस पर विस्तार से चर्चा कर रहे हैं, उनसे जानकारी लीजिए और फिर उसका व्यावहारिक विधान कीजिए; हम न इसकी चर्चा करते हैं, न कभी बताना चाहते हैं, क्योंकि जिस ढंग से यह व्यावहारिक रूप से दिखाया जा रहा है वह सबके लिए नहीं है, और हम आपको गड्ढे में डालने का काम नहीं कर सकते।

शूद्र के लिए विष्णु सहस्रनाम और उसकी फलश्रुति

एक श्रोता कहते हैं कि वे शूद्र हैं और एकादशी को जन्मे हैं, और पूछते हैं कि उनके लिए नारायण का कौन-सा मंत्र उचित होगा। वक्ता कहते हैं कि जब तक आपकी दीक्षा नहीं हुई, जब तक आप कहीं दीक्षित नहीं हैं, भगवान श्री हरि नारायण के विष्णु सहस्रनाम का पाठ कीजिए। उसकी फलश्रुति में लिखा है कि शूद्र इसका पाठ करे तो क्या पाएगा। फिर उसमें इस विषय का संकल्प रखिए, क्योंकि आप भगवान श्री हरि नारायण के मंत्र के इच्छुक हैं और एकादशी का जन्म भी इसका कारण बन रहा है, और आपमें श्रद्धा है, तो उन्हीं को समर्पित रहिए। सच्चे शूद्र बनिए; नियम और नीति से चलिए। आपका सामर्थ्य तपस्वियों के बराबर होगा, और भगवान की कृपा से आपको सही मार्ग मिलेगा और आप उसमें फलेंगे-फूलेंगे।

सहस्रनाम कंठस्थ करें, नामावली से अर्चन करें, स्तुति अर्पित करें

वक्ता तीन काम बताते हैं। सहस्रनाम, या जो भी जप आप करते हैं, धीरे-धीरे कंठस्थ कीजिए। समय-समय पर उनकी नामावली से अर्चन भी कीजिए। और क्योंकि भगवान श्री नारायण को स्तुति बहुत प्रिय है, उनकी स्तुति करने की आदत बनाइए। सहस्रनाम के जप में जप भी हो जाता है और स्तुति भी — सहस्रनाम की महिमा बड़ी है, विष्णु सहस्रनाम की तो अनंत है।

देवता के शरीर पर श्रृंगार और सोना उनकी शक्ति, उनकी श्री है

वक्ता कहते हैं कि जब आप उनकी नामावली से उनका सहस्र अर्चन करते हैं, तो भगवती लक्ष्मी भी बहुत प्रसन्न होंगी कि भगवान शक्ति सहित हैं — उनकी शक्ति श्री हैं। किसी देवता का मूर्त स्वरूप अकेला भी हो, तो उनके शरीर पर जो श्रृंगार और सोने के आभूषण हैं, उनमें जो सौंदर्य दिखता है, वही उनकी शक्ति, उनकी श्री है: वह उनकी अर्धांगिनी का प्रतीक है। इसलिए जब अर्चन होता है, तो भगवान श्री नारायण और भगवती दोनों प्रसन्न होंगे, और दोनों की कृपा मिलेगी।

भागवत का श्लोक "कृष्णाय वासुदेवाय हरये परमात्मने"

वक्ता कहते हैं कि इस तरह वे नहीं बता सकते कि कौन-सा मंत्र — उसके लिए पूरा विषय देखना पड़ेगा। पर श्रीमद् भगवद्गीता का श्लोक, और श्रीमद् भागवत का मंत्र "कृष्णाय वासुदेवाय हरये परमात्मने" आदि — मंत्र की दृष्टि से इसका जप आप जितना हो सके कर सकते हैं, क्योंकि यह श्लोक पौराणिक श्लोक के रूप में है।

क्रमागत सीढ़ी में चौथे वीर, नरसिंह

एक श्रोता क्रमागत साधना में गणेश जी, भैरव जी और हनुमान जी कर चुके हैं, और भगवती की मूल साधना से पहले चौथे वीर नरसिंह जी की एक छोटी साधना करना चाहते हैं। वे पूछते हैं कि क्या नरसिंह के बारह नाम वाले स्तोत्र का उपयोग कर सकते हैं। वक्ता कहते हैं कि बिल्कुल कर सकते हैं।

तीनों द्विज वर्णों के लिए संध्या अनिवार्य है

एक श्रोता कहते हैं कि उन्हें डर है कि नियम न निभाने से पाप लगेगा। वक्ता कहते हैं कि भैया, अगर आप जानबूझकर नहीं निभाना चाहते, तो पाप लगेगा ही। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य — तीनों के लिए संध्या अनिवार्य है। वे द्विज हैं; तीनों के लिए संध्या अनिवार्य है।

केवल नाम जप के लिए सारे कर्म छोड़ना देह-चोरी है

वक्ता कहते हैं कि नाम की शरण लेकर — यह कहकर कि कलियुग में केवल नाम का ही आधार है और उसके स्मरण से मनुष्य पार उतरता है — और इसी आधार पर सारे कर्म छोड़ देना, हर कर्म समाप्त करके केवल नाम जप को ही सब कुछ मान लेना, यह आपकी देह-चोरी है, और कुछ नहीं। जिन दूसरे कर्मों से आपको सुख मिलता है, उन्हें आप कभी समाप्त नहीं करेंगे। पर संध्या में शरीर हिलाना-डुलाना पड़ेगा, मेहनत करनी पड़ेगी, मंत्र कंठस्थ करने होंगे, विधि-विधान सीखना होगा — दस-पंद्रह मिनट की बात; और उतने से भी बचने के लिए आप संध्या समाप्त करने को तैयार हैं, तो भैया इस मूर्खता से बड़ी कोई बात नहीं। संध्या के बिना द्विज का किया नाम जप किसी भी तरह फल नहीं देता।

अनपढ़ व्यक्ति का नाम जप, और वे किसे जाहिल कहते हैं

वक्ता जानबूझकर मूर्ख बनने वालों और सचमुच अनपढ़ लोगों में अंतर करते हैं। चौथे वर्ण का व्यक्ति, मूर्ख व्यक्ति, वज्र — जिसे विधि-विधान नहीं पता, जिसे योग्य गुरु नहीं मिला, जो विद्वान नहीं, पढ़ा-लिखा नहीं, अनपढ़, गँवार है: अगर वह किसी कारण संध्या नहीं कर पाता और गुरु का नाम जप कर लेता है, तो उसे फल अवश्य मिलेगा। ऐसे व्यक्ति को वे जाहिल कहने से भी मना करते हैं। वे कहते हैं कि जाहिल वे हैं जो सब जानते हैं और करना नहीं चाहते, जो अड़ जाते हैं कि हम नहीं करेंगे, केवल नाम जप हमें पार लगा देगा। पर जो पढ़े-लिखे नमूने केवल दूसरों को सुन-देखकर, शरीर की मेहनत से बचने के लिए संध्या को दस-पंद्रह मिनट नहीं देंगे — वे इस भ्रम में न रहें कि नाम जप से इति श्री हो जाती है। नहीं होती।

अपनी पीढ़ियों के लिए रखी गई नींव

वक्ता कहते हैं कि जो अशास्त्रीय है उसे करके भला चाहोगे, तो भला ज़रूर होगा — पर फिर सोचना कि वह भला कब भाला बन जाता है। जब कोई निष्ठा से, नीति और नियम से चलता है, तो अपने साथ-साथ वह कहीं न कहीं अपने भविष्य और आने वाली पीढ़ियों के लिए एक नींव बनाता है। वे नींव बहुत मज़बूत होती हैं, और जब वह ज़बरदस्त ढंग से उन्नति की ओर बढ़ता है, तो अकेला नहीं बढ़ता: उसकी पीढ़ियाँ बढ़ती हैं।

संध्या करने वाला पिता, उसे दिखावा कहने वाला बेटा, कुछ न जानने वाला पोता

वक्ता क्रम बताते हैं। पिता संध्या करते थे; वे वैश्य वर्ण के थे, संध्या सीखी थी, उनके गुरु जी थे, यज्ञोपवीत पहनते थे, शिखा रखते थे, सबका ज्ञान था, और समय-समय पर हवन भी करते थे। अगली पीढ़ी आते ही आप कॉर्पोरेट जगत के बड़े चैंपियन बन गए और समय की कमी हो गई — पर आपने यह नहीं कहा कि समय की कमी से ऐसा कर रहे हैं। आपने कहा यह सब दिखावा है, पाखंड है, हम कर्मकांड में नहीं पड़ेंगे, इस आडंबर में नहीं पड़ेंगे, केवल नाम जप करेंगे और उसी से मेरा कल्याण होगा; और यह कहकर सब छोड़ दिया। अब जब तीसरी पीढ़ी आएगी, उसे न संध्या का ज्ञान होगा न नाम जप का। वे यो-यो ड्यूड करेंगे, और फिर आपसे भी यो-यो करवाएँगे। और कुछ नहीं — यही होगा।

पीतल की जगह चाँदी का दीपक

पीतल का दीपक जलाने वाली एक श्रोता पूछती हैं कि क्या वे अपने घर में चाँदी का दीपक जला सकती हैं। वक्ता कहते हैं कि बिल्कुल जला सकती हैं।

श्री हरि नारायण द्वारा की गई सहस्रनाम स्तुति

वक्ता कहते हैं कि आप जो भी शिव सहस्रनाम चाहें, कर सकते हैं। शिव महापुराण की चर्चा में कई शिव सहस्रनामों का विषय आया था। पर भगवान श्री हरि नारायण ने भगवान शिव के हज़ार नामों से जो स्तुति की थी — वह करें तो बहुत दिव्य है, क्योंकि उसमें भगवान ने बहुत कुछ प्राप्त किया। भगवान श्री हरि नारायण भगवान शिव के सबसे बड़े भक्त हैं; उनकी की हुई शिव सहस्रनाम स्तुति कीजिए।

आप अपनी जगह सही हैं, पर एक बात सुनिए

एक श्रोता अंग्रेज़ी में अपने भौतिक और वैवाहिक जीवन में बहुत कष्ट की बात लिखते हैं और कुंडली देखने को कहते हैं। वक्ता कहते हैं कि इस सारे कष्ट के कारण आप वैराग्य की ओर जा रहे हैं। एक विषय जानिए: ठीक है, आप वैराग्य की ओर जा रहे हैं और वैवाहिक जीवन में भी रहना चाहते हैं; अपनी जगह आप सही हैं। पर इसमें एक दिव्यता है — आगे की बात को अपने ऊपर मत लीजिए।

हम साधना मार्ग चाहते हैं, क्योंकि जानते हैं कि गिर जाएँगे

वक्ता कहते हैं कि जब साधकों में चर्चा होती है — युवा और कुछ अधेड़ उम्र के, कुछ जिनका विवाह होने वाला है, फ़ोन पर या अन्य माध्यमों से — तो वे पूछते हैं कि क्या होगा। वे उनसे पूछते हैं कि किस मार्ग पर जाना चाहते हो, और वे कहते हैं कि साधना मार्ग पर जाना चाहते हैं, क्योंकि गृहस्थ में तो जाना ही है, और गृहस्थ में हम ऐसे बड़े विरक्त संन्यासी बनकर इतना कठिन ब्रह्मचर्य व्रत धारण करने की स्थिति में नहीं हैं। हम जानते हैं कि हम गिर जाएँगे। यह लिखने-पढ़ने की बात नहीं। न उतना सामर्थ्य है, न ऐसा प्रबल वैराग्य। तो हम वैरागी बनना तो चाहते हैं, पर इसी आश्रम से, इसमें जाकर, ताकि हमसे गिरने की कोई बात न हो।

बात बिगड़े तो वैरागी बनो, बात बने तो उसे साथ लाओ

वे पूछते हैं कि मान लीजिए विवाह हो गया और जो धर्मपत्नी आई वह हमारे साथ न रही — तब क्या? वक्ता कहते हैं: अगर पत्नी आई और उसके बाद आपकी नहीं बनी, तो बस ऐसे ही वैरागी बन जाइए और इसी मार्ग में आ जाइए। आ जाइए, हम कमंडल लेंगे और दोनों भाई गंगा जी के किनारे मज़े से बैठेंगे — हर हर महादेव, दिक्कत क्या है? और अगर अच्छी पत्नी आ गई, तो उसे भी साथ ले आइए; वह भी हर हर महादेव, वह भी जप करेगी और आप भी जप करेंगे। अच्छी निकले तो साथ आइए; बुरी निकले तो अकेले आइए। हर स्थिति में अपनी स्थिति देखिए और कैसे निकलना है।

कष्ट से उपजी विरक्ति प्रबल नहीं होगी

वक्ता कहते हैं कि अगर आप वैराग्य को ऐसे समझ रहे हैं — कि आपकी विरक्ति कष्ट के कारण उपज रही है — तो वह प्रबल विरक्ति नहीं होगी। यह सच्ची बात है, और इसका एक कारण है।

बढ़ता तपोबल आकर्षण को लौटा लाता है

वक्ता उदाहरण देते हैं। मान लीजिए वैवाहिक जीवन में कष्ट आया, मन उदास हुआ, अपनी पत्नी को ही कामिनी मान लिया, मन कामिनी से हट गया, और व्यक्ति साधना मार्ग में चला गया। जब उस साधना से तपोबल बढ़ा — क्योंकि तपोबल बढ़ेगा और यह चिंतन मन में बना रहेगा — तो उसके प्रभाव से यह आकर्षण भी फिर बनेगा। आपके भीतर का वैराग्य समाप्त हो जाएगा और आप फिर गृहस्थ में आएँगे, अवश्य, चाहे उसी के साथ या किसी और व्यवस्था से। किसी न किसी तरह माया आपको फिर यहीं ले आएगी। इसीलिए यह क्षणिक वैराग्य है; इससे विचलित मत होइए। प्रबल वैराग्य हमेशा ज्ञान की प्राप्ति से होता है।

दूसरों को सावधान करना अच्छा काम है, पर अति उसका वज़न खत्म कर देती है

वक्ता कहते हैं कि एक बहुत विद्वान व्यक्ति हैं जिनका कोई गुरु नहीं, जिनके बारे में वे ज़्यादा और कुछ नकारात्मक नहीं कहेंगे। पर वे देखते हैं कि यह व्यक्ति स्त्री के शारीरिक रूप पर चरम तक टिप्पणियाँ करते हैं — उनके दस विषय लिखे हों तो उनमें आठ यही होते हैं, खासकर पुरुषों के लिए: सावधान रहो, यह करो, वह करो, स्त्री का शरीर भोगोगे तो यह होगा। उनकी दृष्टि में अगर व्यक्ति ब्रह्मचारी है, तो वही चिंतन नहीं होना चाहिए। दूसरों को सावधान करना बहुत अच्छा काम है; पर अगर आप रोज़ हज़ार पोस्ट लिखते हैं और उनमें 999 इसी एक विषय पर रहती हैं, तो उन्हें लगता है कि सबसे ज़्यादा चिंतन आप ही कर रहे हैं, और दूसरों को भी चिंतन में धकेल रहे हैं। वे मानते हैं कि वह व्यक्ति असत्य नहीं लिखता — सत्य लिखता है, पर अति हो जाती है; और बार-बार लिखने से लोग उसे महत्व नहीं देते और अनदेखा कर देते हैं। वे स्वयं भी लोगों से कहते हैं कि गलत मत करो, पर सही समय पर उदाहरण के साथ सटीक चोट होनी चाहिए, ताकि हमारे सनातनी साधक मज़बूत बनें — मानसिक रूप से, शारीरिक रूप से, और लंगोट से भी, हर तरह से उनमें श्रेष्ठता और बल हो।

जब कुछ नकारात्मक निकलता है तो बहुतों के दिल टूटते हैं

अपने मन की बात कहते हुए वक्ता कहते हैं कि वे मनुष्य हैं और किसी को बहुत अच्छा काम करते देखकर बहुत अच्छा लगता है — पर मन में डर रहता है कि वह व्यक्ति कहीं कुछ गलत कर दे, या कोई नकारात्मक बात निकल आए, और फिर लोग उस पर भी टूट पड़ेंगे, बहुतों के मन टूटेंगे, मन खराब होंगे। जो लोग बहुत अच्छा कर रहे हैं, अच्छा लिख रहे हैं, उनसे वे एक आशा रखते हैं; और फिर उनके बारे में कोई ऐसी बात पता चलती है, लोग ऐसे प्रमाण रख देते हैं। तब लगता है कि इस व्यक्ति ने कितनी मेहनत की और उनके कितने अनुयायी होंगे — और अब उनके अनुयायी सच जानकर भी उन पर भरोसा नहीं करेंगे। कुछ अंधभक्ति की तरह पीछे चलेंगे, कुछ विरोध करेंगे, और कुछ जो अब तक उनके बताए नियम से चल रहे थे, वह छोड़ देंगे।

व्यक्ति में दोष निकले तो भी सिद्धांत से समझौता न करें

वक्ता कहते हैं कि इसीलिए हम बार-बार कहते हैं: सिद्धांतवादी बनिए, व्यक्तिवादी नहीं — ताकि जब उस व्यक्ति के बारे में कुछ अच्छा-बुरा पता चले, तब भी आप सिद्धांत से समझौता न करें, और अब तक जो करते आए हैं उसे न छोड़ें। वे उदाहरण देते हैं: लगभग पूरे भारत की जनता एक समय प्रेमानंद जी महाराज को बहुत अच्छे से फ़ॉलो कर रही थी, और उन्हें भी बहुत अच्छा लगता था — उस दिन तक जब तक उन्होंने भगवती और भगवान शिव के बारे में टेढ़ी बातें नहीं कहीं। जिस दिन उन्होंने वह विषय बोला, बाद में चाहे जितनी बार उसकी लीपापोती की गई, कि नहीं, ऐसा था, यह सब कहकर — बाद में आप जो भी कहिए, जिस अहंकार में उस समय वह विषय बोला गया, उसी क्षण से समर्पण का पर्दा हट गया, कि हाँ, वे नैष्ठिक हैं, ऐसे हैं; और वह फिर नहीं चढ़ा। बाकी लोगों के लिए चढ़ जाए, पर इस क्षेत्र के विद्वान जिन्होंने उन्हें एक सम्मान दिया था, वे उसे वापस नहीं ला पाएँगे।

कष्ट में विरक्त, सुख में फिर आसक्त

जहाँ तक जीवन में यह विषय आता है कि शरीर और जीवन में कष्ट आ गया, इसलिए अब हम विरक्त हो रहे हैं — वक्ता कहते हैं कि जब सुख आएगा, तो आप विरक्त होकर फिर आसक्त हो जाएँगे। यह विषय भी समझिए।

पहले जन्म कुंडलियाँ मिलवाइए

वक्ता कहते हैं कि उनकी दृष्टि में, ऐसी परिस्थिति में जब वैवाहिक जीवन में कष्ट आ रहा हो — भले वे विषय से हटकर बहुत बातें कह गए, यह विषय भी देखना ज़रूरी है — सबको समझना चाहिए कि जब जीवन में वैवाहिक जीवन से जुड़ा कष्ट और कठिनाई आए, तो सबसे पहले, भैया, अगर जन्म कुंडलियाँ नहीं मिलवाईं, तो पहले वह ज़रूर करवाइए।

असली जन्म विवरण प्राप्त करें, या हाथ पढ़वाएँ

वक्ता कहते हैं कि उनसे सीधे पूछना चाहिए: क्या यह आपका असली जन्म विवरण था, या आपने मार्कशीट वाला अलग दे दिया था? कृपया सही बताइए, जब भी आप जन्मीं — चाहे आप मुझसे दो साल बड़ी हों, अब विवाह हो गया है और हम अब छोड़ नहीं सकते। तो पहले असली प्राप्त कीजिए। अगर असली न मिल सके, तो हाथ की रेखाओं और माथे की रेखाओं से, कोई विद्वान हो, तो उनसे जितनी जानकारी निकल सके, निकलवाइए। नहीं तो, सही जन्म विवरण मिल जाए तो दोनों की जन्म कुंडली के अनुसार ठीक से मिलान करवाइए और देखिए कि कौन-से दोष हैं।

सप्तमेश, शुक्र, ससुराल, और दोनों के बीच का ऋण

वक्ता कहते हैं कि जो भी उन्नीस-बीस हो, पूरी जाँच सप्तमेश से करवाइए। सप्तमेश की स्थिति ज़रूर देखिए। पुरुष को शुक्र की स्थिति भी देखनी चाहिए। ससुराल की स्थिति भी देखिए। और दो-तीन चीज़ें — ऋण परिहार, ऋण भी ज़रूर देखिए, पत्नी के साथ कौन-सा ऋण बन रहा है जिसके कारण वह झगड़ा और कलह कर रही है। सारे विषय देखकर ठीक से परिहार की व्यवस्था कीजिए। परिहार कीजिए; उनके व्यवहार में बदलाव आएगा या नहीं, यह भगवती पर छोड़ दीजिए।

प्रयोग नियति को टालता है, बदलता नहीं

वक्ता कहते हैं कि प्रयोग करने से बचना चाहिए — हालाँकि जो केवल अपने वैवाहिक जीवन और भौतिकता से जुड़े हैं, उन्हें वे प्रयोग से मना भी नहीं करेंगे। पर एक बात हमेशा ध्यान रखिए: वशीकरण आदि का प्रयोग किया या करवाया जाए और वह सफल हो जाए, तो उससे आपकी नियति नहीं बदलती। वह टल ज़रूर जाती है। अब वह आपके सम्मोहन में बँधी रहेगी और सब ठीक हो जाएगा; पर जिस दिन वह टूटेगा, उस दिन आपको कठिनाई होगी, और बहुत ज़्यादा कठिनाई।

जप, श्रम और सेवा से काटिए, और ऋण से मुक्त होइए

वक्ता कहते हैं कि अच्छी बात यह है कि यह चीज़ जप आदि से, श्रम आदि से, सेवा से कटे; और जो भी ऋण है, उससे भी मुक्त हुआ जाए। और यह प्रयास हो कि ग्रहों और नक्षत्रों का जो उन्नीस-बीस रह गया है, वह जहाँ तक हो सके ठीक हो — इसके लिए अपनी ओर से जो संभव हो, वह करते हुए। कोई बहुत बड़ी चीज़ नहीं; सामान्य ढंग से करें तो भी उसका कोई न कोई उपाय हो जाएगा।

वे परिवर्तन से ज़्यादा ऋण में विश्वास करते हैं

वक्ता कहते हैं कि उनकी अपनी राय थोड़ी अलग है: वे ऋण में ज़्यादा और परिवर्तन में कम विश्वास करते हैं। अगर पिता हमें कष्ट दे रहे हैं, तो वे उस कष्ट को हटाने के लिए तप करके उसे कभी नहीं हटाना चाहेंगे — वे चाहेंगे कि वह ऋण चुक जाए। माता कष्ट दे रही हों, तो वे उऋण होना चाहेंगे। भाई कष्ट दे, तो उऋण होना चाहेंगे — क्योंकि आज किसी तरह के प्रयोग से उसे अपने अनुकूल कर लें, तो कल वह कई गुना होकर लौटेगा। पर अगर उनके लिए जप करके, उनके लिए तीर्थ करके, उनके लिए दान करके हम उन्हें शांत कर रहे हैं, और वे सचमुच हमारे अनुकूल हो जाते हैं, और वास्तव में हमारी परिस्थितियाँ अनुकूल हो जाती हैं और वे हमारे सहायक बन जाते हैं, तो वह सबसे सही बात है।

वर्ष भर कोई नया व्रत नहीं; पुराने चलते रहते हैं

एक श्रोता के पति के दादा की मृत्यु को एक साल नहीं हुआ है; उन्होंने हर महीने शुक्ल पक्ष में माँ लक्ष्मी के ग्यारह व्रतों का संकल्प पहले ही ले लिया है और तीन पूरे कर चुकी हैं। वक्ता कहते हैं कि जब संदेह था, उसी समय कम से कम पास के किसी विद्वान या पंडित जी से पूछ लेना चाहिए था — पास के मंदिर में कोई पुरोहित होंगे, वे बता देते; यह बहुत सामान्य बात है कि वर्ष के भीतर कोई नया व्रत नहीं करना। जो पुराना व्रत आप करती आ रही हैं — प्रदोष, अष्टमी, एकादशी — वह नहीं रुकेगा, वह चलेगा। बस नया कोई न करे। और वे कहते हैं कि अब हम यह कहकर उसे रुकवाएँगे भी नहीं: इसके लिए अपने पुरोहित जी से पूछिए।

महासरस्वती के बगल वाले द्वार के पीछे, दो परम तंत्र स्थानों के बीच

एक श्रोता कहते हैं कि उन्हें भगवती सरस्वती के बगल में गुरु दत्तात्रेय की चरण पादुका नहीं दिखी, जबकि वक्ता ने कहा था कि वहीं है। वक्ता कहते हैं कि उन्होंने सरस्वती जी के पीछे कहा था: आज जहाँ महासरस्वती का स्थान है, उनके ठीक बगल में एक द्वार है; उस द्वार से पीछे जाइए। वहाँ दो परम तंत्र स्थान हैं, और उन दो परम तंत्र स्थानों के बीच देवी-देवताओं के श्री विग्रह स्थापित हैं — उन्हीं में भगवान दत्त की पादुका भी है।

पहुँचिए, स्थान खोजिए, और भोर में 108 पाठ कीजिए

वक्ता कहते हैं कि जब शाकंभरी कवच का अभ्यास हो जाए, तब शक्तिपीठ जाएँ — मान लीजिए आज पहुँचे हैं — तो आज आराम से स्थान खोजिए, देखिए, पूरी जगह घूमिए और देखिए कि कहाँ बैठकर जप करेंगे। फिर अगले दिन सुबह-सुबह भोर में दर्शन करना है; यह भोर में ही होना चाहिए, और सूर्योदय से पहले हो तो सर्वोत्तम। उसके बाद आराम से अपने आसन पर बैठिए और शाकंभरी कवच के कम से कम 108 पाठ कीजिए।

हवन या दीपक, और फिर कन्या पूजन

उसके बाद हवन की व्यवस्था कीजिए; संभव हो और आपने स्वयं सीखा हो, तो स्वयं कीजिए; वे स्वयं न करने दें तो किसी की सहायता से कीजिए; और सहायता से भी न करने दें, तो दीपक आदि जलाइए, या जो नारियल खप्पर विधि बताई गई है, वह कीजिए। कहीं न कहीं प्रज्वलन का विधान होगा — यानी जप और हवन। और उसके बाद कन्या पूजन: शक्तिपीठ है तो वहाँ एक कन्या का पूजन भी सर्वोत्तम है, और ठीक से कन्या पूजन न हो सके, तो कम से कम वहाँ किसी कन्या को प्रसन्नता से मिठाई आदि दक्षिणा के साथ दीजिए।

कोई विशेष नियम नहीं — हमेशा पहना जा सकता है

पूछा गया कि बत्तीस नामों की साधना में जो धागा सिद्ध करना था, उसे पहनने के बाद कोई नियम है क्या। वक्ता कहते हैं कि नहीं — आप उसे हमेशा पहन सकते हैं, और उसमें आप जैसा चाह रहे हैं वैसा कोई विशेष नियम नहीं है।

गुरु स्थान पर पीला वस्त्र, अभिषेक, चंदन और कुमकुम

वक्ता कहते हैं कि दत्त पादुका हमेशा गुरु स्थान पर रहेगी — यानी पूजन स्थान पर, जहाँ आप अच्छी व्यवस्था करें, पीला वस्त्र बिछाएँ और उस पर गुरु पादुका, दत्त पादुका को स्थान दें। आप उनका रोज़ अभिषेक कर सकते हैं; अभिषेक के बाद सुगंधित चंदन, कुमकुम आदि से उन्हें सजाइए, उन पर स्वस्तिक आदि बनाइए, फूल चढ़ाइए और धूप दिखाइए। पादुका पूजन में सामान्यतः इत्र भी लगा सकते हैं। इस प्रकार पादुका पूजन होगा।

मुख्य द्वार के ऊपर कवच, और गुरु ब्रह्मा स्तुति

भैरवी कवच आप मुख्य द्वार पर, ऊपर की ओर लगा सकते हैं — फ़्लैट हो या घर, द्वार के ऊपर लगाइए। और श्लोक पाठ के लिए, भगवान दत्त की पूजा और पादुका पूजन के लिए "गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णुः" आदि वाली स्तुति सर्वश्रेष्ठ है।

पाँचवें दिन तक पूजन नहीं, केवल मानसिक प्रणाम

वक्ता कहते हैं कि जब स्त्री साधिका मासिक धर्म में हो, उस समय वह यह कोई पूजन नहीं करेगी। परिवार का कोई और सदस्य करेगा। कोई और न करे, तो जब तक वह पाँचवें दिन बाल धोकर पूरी तरह शुद्ध न हो जाए, वह स्पर्श नहीं करेगी — मन से प्रणाम ज़रूर कर सकती है, कोई दोष नहीं लगेगा। अगर वह चौथे दिन बाल धो ले, तो चौथे दिन बाल धोकर शुद्ध होने पर भी उस दिन पूजन का अधिकार नहीं मिलता: उस दिन वह केवल अपने पति के लिए शुद्ध होती है, उनके लिए सेवा कर सकती है या उन्हें छू सकती है, पर देव पूजन की अधिकारी पाँचवें दिन ही होती है। जो यह विषय नहीं मानना चाहते, जिनके लिए यह अंधविश्वास है और जो कुछ आजकल चल रहा है, वे अपना आनंद लें — विषय उनके लिए था ही नहीं। वे कहते हैं कि किसी को रोकना मेरा काम नहीं; हमने असली विषय बोल दिया, नहीं मानना तो मत मानिए।

स्वाहा से पहले नमः रहे या हटे

वक्ता कहते हैं कि यह मंत्र पर निर्भर है। अगर पूरे मंत्र के भीतर नमः है, तो कई जगह मिलता है कि नमः के साथ ही जाता है — जैसे महागणपति मंत्र में नमः है और स्वाहा है, नमः से पहले नमः, तो वह साथ रहेगा। और कई जगह ऐसा है कि नमः बाद में आता है, तब उसे हटाकर सीधे स्वाहा कहना है। तो जयंती मंगला काली में नमोस्तुते के बाद नमः लगाने की ज़रूरत नहीं — सीधे स्वाहा; इसमें नमः तो लगाना ही नहीं है।

ठंड, नंगे पैर, और गंगा जी में स्नान

वक्ता कहते हैं कि पहला मार्गदर्शन यह है कि ठंड बहुत है — व्यवस्था करके आइए, क्योंकि पहाड़ पर जाने पर ठंड दुगनी-तिगुनी लगेगी। नंगे पैर की बात: वे ठंड में भी नंगे पैर परिक्रमा के पक्ष में हैं, क्योंकि वे स्वयं करते हैं; पर अभी यह नहीं कहेंगे — अपने शरीर की स्थिति के अनुसार पादुका पहनकर कीजिए। अगर साधना के स्तर पर आप अपने आराध्य पर निर्भर हैं और उन पर बहुत गहरी आस्था है, तो नंगे पैर कीजिए। गंगा जी में स्नान के बारे में भी: करेंगे तो अच्छा होगा, क्योंकि वे कर रहे हैं; पर ठंड ज़्यादा लगे, तो केवल जल छिड़क लीजिए।

गंगा स्नान, संकल्प, और मंदिर परिसर में लघु त्रिकोण

वक्ता कहते हैं कि गंगा जी में स्नान के बाद आप त्रिकोण की यात्रा शुरू करेंगे। सबसे पहले गंगा जी से स्नान करके, वहाँ सब पूरा करके, आप संकल्प लेंगे। संकल्प लेने के बाद भगवती विंध्यवासिनी के दर्शन करेंगे और वहाँ पूजन करेंगे। और विंध्यवासिनी माई के साथ, वहाँ के मुख्य मंदिर में विराजमान भगवती काली और भगवती महासरस्वती के दर्शन करेंगे; मंदिर परिसर में सबके दर्शन करेंगे। वहाँ एक लघु त्रिकोण पूरा हो गया।

विंध्येश्वर महादेव, कोतवाली, बरतर हनुमान और प्रत्यंगिरा चौराहा

वहाँ से निकलकर विंध्येश्वर महादेव के दर्शन-पूजन; उसके बाद सीधे कोतवाली जाकर दर्शन कीजिए — बटुक भैरव जी, भगवती भैरवी, फिर बरतर हनुमान जी — और फिर वहाँ से निकलिए। लाल भैरव भी जा सकते हैं, पर लंबा हो जाएगा; इसलिए लाल भैरव की जगह बरतर हनुमान जी के बगल से सीधा रास्ता पकड़िए और प्रत्यंगिरा चौराहा आ जाइए। वहाँ भगवती प्रत्यंगिरा के दर्शन कीजिए। रास्ते में निहुत वीर हनुमान जी हैं; लौटते समय उनके दर्शन कीजिए। जाते समय जहाँ-जहाँ आपके बाईं ओर देवताओं का स्थान पड़े, वहाँ कपूर जलाते चलिए।

बंधवा वीर, काली खोह, अष्टभुजा, तारापीठ और वापसी

प्रत्यंगिरा चौराहे से सीधे जाकर पास के हनुमान जी, बंधवा वीर तक पहुँचिए। बंधवा वीर हनुमान जी के दर्शन-पूजन करके काली खोह निकल जाइए; काली खोह से अष्टभुजा, अष्टभुजा से तारापीठ, और तारापीठ से वापस विंध्यवासिनी माई के मंदिर। रास्ते में जो भी देवी-देवता मिलें, सबके स्थान पर कपूर जलाते चलिए।

यह यूट्यूब का विषय नहीं है

पूछा गया कि त्रिनेत्र में कितनी परतें हैं, त्रिनेत्र जागने के बाद क्या होता है, क्या किसी देवी की शक्ति आती है, और क्या फिर किसी दूत को अलग से प्रत्यक्ष करना पड़ता है। वक्ता इन्हें बहुत अच्छे ढंग से पूछे गए बहुत अच्छे प्रश्न कहते हैं — और कहते हैं: किसी योग्य दिव्य गुरु के मार्गदर्शन में यह विधान जानिए और कीजिए। उनकी दृष्टि में यह यूट्यूब का विषय नहीं है। संकट नाशन पर वे भविष्य में विस्तार से चर्चा करेंगे कि कैसे और क्या होता है; पर जानकारी एक विषय है और व्यावहारिक रूप से यह विषय अलग है, और यह व्यक्ति-व्यक्ति में अलग होता है। वे यह कई बार कह चुके हैं और इसे पूरा बोलने का मन भी नहीं करता, क्योंकि लोगों ने फ़ेसबुक और यूट्यूब पर इन विषयों पर अपनी विशेषज्ञता इतनी ठूँस दी है कि बोलते हुए भी उन्हें लगता है कि उनके अनुयायियों को बुरा लगेगा।

दोनों पाठ भगवान को राजा कहते हैं

वक्ता कहते हैं कि आपने यह बहुत सही पूछा है। कहीं-कहीं विघ्नराजेन्द्रं भी लिखा जाता है, और विघ्नराजं है; विघ्नराज अधिकतर जगह मिलता है। विघ्नराजेन्द्रं पढ़ें तो वह राजाओं का इंद्र है, और विघ्नराजं पढ़ें तो राजा — तो दोनों में, दोनों में भगवान के लिए ही है। दोनों में से जो अच्छा लगे, पढ़िए; कोई दिक्कत नहीं। "सप्तमं विघ्नराजेन्द्रं", "सप्तमं विघ्नराजं": राजेन्द्रं में भी और राजं में भी, दोनों में भगवान राजा हैं।

कमेंट में बहस मत कीजिए; उन्हें जो करना है करने दीजिए

एक श्रोता कहते हैं कि बड़े चैनलों पर लोग छिन्नमस्तिका माता का मंत्र दे रहे हैं और कह रहे हैं कि इसके लिए माला की ज़रूरत नहीं; उन्होंने कमेंट में लोगों को समझाने की कोशिश की तो गालियाँ मिलीं, इसलिए उन्होंने बोलना बंद कर दिया। वक्ता कहते हैं कि यही तो विषय है — बोलने की ज़रूरत क्या है? कुछ मत कहिए। उन्हें छिन्नमस्तिका, धूमावती, सब करने दीजिए। जो दे रहे हैं और जो बोल रहे हैं, वह उनका विषय है; और जो सुन रहे हैं, वह उनका।

भगवान नारायण ने स्वयं मुंडी का रूप लिया, और नारद उनके पहले शिष्य थे

वक्ता कहते हैं कि इसे ऐसे समझिए — इसीलिए हम कहते हैं स्वाध्याय कीजिए। जब भगवान शिव को त्रिपुर का नाश करना था, तो एक बार पढ़िए कि उन्होंने त्रिपुर नाश की पूरी योजना कैसे बनाई, आपको पता चल जाएगा। जो वहाँ मुंडी के रूप में उन्हें मार्ग से भटकाने गया, वह कोई सामान्य व्यक्ति नहीं था: मुंडी किसका अवतार है? भगवान श्री नारायण स्वयं वह मुंडी बनकर गए। उन्होंने स्वयं अपने बाल मुँडवाए और वहाँ पहुँचे; और जब पहुँचे और कोई उनकी सुन ही नहीं रहा था, तो उनका पहला शिष्य कौन बना? नारद जी स्वयं जाकर बने। पहली दीक्षा किसकी हुई? नारद जी की, मुंडी में। और त्रिपुर के सारे राक्षस इनसे दीक्षित होते और अपना ही वध करवा लेते — मंत्री उनका नाश करेगा; क्या देवता स्वयं आएँगे?

वे विद्वान हैं, उनके पास सिद्धियाँ हैं, और उनके शिष्य बड़े लोग हैं

वक्ता कहते हैं कि जो लोग इस तरह की चीज़ें अनधिकृत ढंग से करते हैं, वे विद्वान लोग हैं — उनके पास जानकारी की भरमार है, और उनके पास सिद्धियाँ हैं भैया। और उनके शिष्य भी बड़े-बड़े लोग हैं। तो बस वही हो रहा है: स्वाध्याय कीजिए, समझ जाएँगे कि कहाँ से क्या चल रहा है और कैसे बचना है।

बिना माला, बिना विधि-विधान, बिना गुरु परंपरा की साधना

एक श्रोता कहते हैं कि वज्र वैरोचनी की साधना का अधिकार बिना माला, बिना विधि-विधान और बिना गुरु परंपरा के ऑनलाइन दिया जा रहा है, और यह आश्चर्यजनक है। वक्ता कहते हैं कि आजकल यह चल रहा है; श्रोता ने जिस व्यक्ति का नाम लिया, उसका नाम लेकर वे कहते हैं कि वे कुछ भी कर सकते हैं, उनके गुरु वे स्वयं हैं। अपना आनंद लीजिए, कोई दिक्कत नहीं।

जो भी बुद्धि मिले, उसका प्रदर्शन मत कीजिए

वक्ता गृहस्थ तंत्र के सभी साधकों से विनती करते हैं कि जो भी बुद्धि मिले, उसका कहीं प्रदर्शन न करें। किसी को रोकने की ज़रूरत नहीं। जहाँ आप खास तौर पर जानते हैं कि आपसे बड़े ज्ञानी और वैज्ञानिक लोग मौजूद हैं, और जहाँ भी आप बोलेंगे वहाँ आपको मारने, काटने और गाली देने पर उतर आएँगे — वहाँ ज़रूरत क्या है? छोड़िए, उन्हें अपना आनंद लेने दीजिए। उनका जीवन और उनकी नियति उन्हें वहाँ ले गई है।

नियति उन्हें वहाँ ले जाती है, और उसे भुगतवाएगी

वक्ता कहते हैं कि जैसे कुछ लोगों की नियति उन्हें ऐसी जगह ले जाती है कि स्वयं ब्रह्मा जी भी कहें कि विघ्नराज गणपति का पूजन करो, तुम्हारा सारा कष्ट दूर हो जाएगा — और गणपति की पूजा कैसे करें पूछने पर कहें कि भगवान को दूर्वा चढ़ाओ, उनके 108 नामों से चढ़ाओ — तब भी वे ब्रह्मा जी की बात नहीं मानेंगे, क्योंकि उनकी नियति ऐसी है। वे नहीं मानेंगे। नियति उन्हें भुगतवाकर ही संतुष्ट होगी; वे भुगतेंगे। और ठीक इसी तरह, जिनका पूर्ण विनाश होना है, ऐसे शापित लोगों की नियति उन्हें ले जाएगी: वे ऐसे देवी-देवताओं की साधना में उलझेंगे जो बिना विधि-विधान, बिना परंपरा, बिना क्रम साधना के हो ही नहीं सकती — यह सबके लिए नहीं है, पर वे करवा लेंगे।

भगवती कहती हैं कि दसों में से किसी की भी दीक्षा ली जा सकती है

वक्ता कहते हैं कि ऐसी बातें कहकर — कि फलाँ लोग कहते हैं, ज्ञानी लोग कहते हैं कि यह साधना नहीं की जा सकती — उन्होंने लोगों के मन में भ्रम पैदा कर दिया है कि इस महाविद्या की साधना नहीं हो सकती। वे कहते हैं, संदर्भ देखिए: पार्वती गीता में भगवती ने कहा है कि दस महाविद्याओं में से किसी की भी दीक्षा लेकर आप कर सकते हैं। तो जो कह रहे हैं कि आप धूमावती की साधना नहीं कर सकते, छिन्नमस्तिका की साधना नहीं कर सकते, क्या वे पार्वती जी से बड़े हो गए? बिल्कुल ऐसा नहीं है। वे आपको भ्रमित कर रहे हैं ताकि आप साधना न कर सकें, आपको शक्ति न मिले, आप ज्ञानी न बनें। वे आप पर राज करना चाहते हैं — इसीलिए आपको यह साधना करने से मना कर रहे हैं।

अपने कुल में महाविद्या साधना की नीति और नियम

वक्ता कहते हैं कि पर पार्वती गीता के बाद जब आप ग्रंथों में जाते हैं और तंत्र का अध्ययन करते हैं, तो इस विषय पर स्पष्टता मिलती है: अगर आप मातंगी साधना करेंगे, तो उसकी नीति और नियम क्या हैं? आपके कुलदेवी-देवताओं का कोई विषय मौजूद है या नहीं? अगर आपके कुल की देवी श्री कुल की हैं और आप धूमावती साधना में चल पड़े हैं, तो कोई न कोई नियम और निष्ठा होगी। तो यही नीति है। इसमें आपको और मुझे कहीं दखल नहीं देना चाहिए। बस एक विषय याद रखिए: यहाँ मुंडी पूर्ण विनाश करने गया है, और ये त्रिपुर के लोग हैं। इनका पूर्ण विनाश हो रहा है — अपना आनंद लीजिए, सामने से देखिए, और अपने भीतर विद्वत्ता लाइए।

पहले गणपति प्रणव के चार लाख जप

वक्ता कहते हैं कि अगर आप संकट नाशन को भगवान गणपति के बीजाक्षर से संपुटित करके पढ़ना चाहते हैं, तो सबसे पहले गणपति प्रणव वाले एकाक्षरी बीज के कम से कम चार लाख जप कीजिए, और उसके बाद ही संपुट लगाइए — बहुत अच्छा होगा।

उस देवता से क्षमा प्रार्थना, पूजन और दीपदान

पूछा गया कि साधना का संकल्प लेकर पूरा न हो, तो क्षमा प्रार्थना के रूप में क्या करें। वक्ता कहते हैं: जिस देवता का था, उनसे क्षमा प्रार्थना आदि कीजिए, जहाँ तक हो सके उनका पूजन कीजिए, और दीपदान कीजिए।

दो दीपक काफ़ी हैं, और घी या तेल इस पर निर्भर है कि दीपक किसका है

वक्ता कहते हैं कि चौमुखा दीपक आप चौखट पर लगा तो सकते हैं, पर बहुत सारे दीपक जलाने के बजाय दो दीपक काफ़ी हैं। घी का दीपक हो या तेल का, यह इस पर निर्भर करेगा कि आप देहरी पर किसके दीपक जला रहे हैं — क्योंकि वहाँ भगवान नरसिंह का दीपक भी जलेगा; वहाँ पितरों के लिए, कुल पितरों के लिए भी जलता है; वहाँ कुल भैरव जी के लिए भी होता है, और कुलदेवी के लिए भी। तो यह इस पर निर्भर करेगा कि आप किसका दीपक जला रहे हैं।

दुर्गा सप्तशती का ग्यारहवाँ अध्याय

वक्ता कहते हैं कि यह इस पर निर्भर है कि कोर्ट केस किस विषय का है। भगवती दुर्गा की उपासना विजय देने वाली है — यह दुर्गा सप्तशती में, ग्यारहवें अध्याय से है। उसका पाठ करें तो सर्वोत्तम है।

उनकी दृष्टि में यह घर में नहीं किया जा सकता

पूछा गया कि जब बहुत बुरा समय आ गया हो, तो क्या घर में धूमावती मंत्र का जप किया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि इस प्रश्न का उत्तर वे पिछली सभी लाइव में दे चुके हैं — और उनकी दृष्टि में, भैया, आप नहीं कर सकते।

एक मुख्य साधना; बाकी केवल अंग

पूछा गया कि क्या भगवान नरसिंह की मुख्य साधना के साथ भगवती कामाख्या दुर्गा की साधना भी करनी चाहिए, और क्या उसके साथ बटुक भैरव की भी। वक्ता कहते हैं कि यह इस पर निर्भर करेगा कि मुख्य साधना किसकी होनी है। सबकी साधना एक साथ नहीं हो सकती; क्रमागत करनी होगी। और मुख्य साधना एक ही होगी — बाकी केवल अंगों में रहेंगी।

सिंह और बाघ दोनों

एक श्रोता कहते हैं कि कोशिश करने पर भी ध्यान में बंद आँखों से उन्हें केवल बाघ दिखता है, और पूछते हैं कि क्या माँ दुर्गा का वाहन केवल सिंह है या बाघ भी हो सकता है। वक्ता कहते हैं कि अच्छा है भैया: सिंह और बाघ, दोनों हो सकते हैं। फिर पूछा गया कि क्या वे उन माँ में त्रिकोण कर सकते हैं; वे कहते हैं कि अवश्य कर सकते हैं।

द्वादश नाम स्तोत्र का 27000 का संकल्प

पूछा गया कि क्या गणपति जी के द्वादश नाम स्तोत्र का 27000 का संकल्प लेकर किया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि अवश्य किया जा सकता है।

एक बार पाणिग्रहण संस्कार हो गया, तो पुरुष को हर उपाय करना है

एक श्रोता पूछते हैं कि जो पत्नी कुल और धर्म के प्रति विधर्मी हो जाए, या जानबूझकर उन्हें दबाने और परेशान करने वाला व्यवहार करे, उसे छोड़ना उचित है क्या, क्योंकि बहस सहन से बाहर है। वक्ता कहते हैं कि उचित व्यवस्था करने के बाद, हाँ। पर यह ध्यान रखिए: एक बार पाणिग्रहण संस्कार हो गया, तो जहाँ तक हो सके, वह पुरुष का कितना भी अपमान करे, वह अपना ही बना-बिगाड़ रही है। अपनी ओर से साम, दाम, दंड और भेद लगाकर प्रयास कीजिए कि वह धर्म मार्ग पर आए — यह आपकी ज़िम्मेदारी है। प्रेम से समझाकर, परिवार की सहायता लेकर, रिश्तेदारों की सहायता लेकर, देवी-देवताओं के माध्यम से, शास्त्रों के विषय बताकर — हर तरह से प्रयास कीजिए कि वह अनुकूल हो, खासकर जब आप धर्म मार्ग पर चल रहे हों।

उसका योगक्षेम उठाना पति की ज़िम्मेदारी बनी रहती है

वक्ता कहते हैं कि और अगर तब भी वह न माने और साथ चलना संभव न हो, तो ऐसी परिस्थिति में भी, अगर आप उसका त्याग करना चाहें, तो मेरी दृष्टि में, भैया, त्याग उचित नहीं। उसका योगक्षेम उठाने की ज़िम्मेदारी, कर्तव्य आपका है। इसलिए अगर त्याग करना ही हो, तो ऐसा हो कि उसकी पूरी व्यवस्था की जाए, और त्याग आपके मन से हो। वे जोड़ते हैं कि आपने शास्त्रोक्त दृष्टि से पूछा है, इसलिए वे आज का आधुनिक उत्तर नहीं दे सकते; वह आपका निर्णय होगा कि तलाक देंगे या कैसे व्यवहार करेंगे। पर एक साधक के अनुसार, ऐसी परिस्थिति में साधक को क्या करना चाहिए?

जीवन भर के भरण-पोषण की व्यवस्था, और उससे कोई इच्छा न रखना

वक्ता कहते हैं कि परिस्थिति कितनी भी कठिन हो जाए, अपनी पत्नी का त्याग उसके भरण-पोषण का कर्तव्य छोड़कर नहीं किया जा सकता। इसलिए उसके भरण-पोषण के कर्तव्य की पूरी व्यवस्था जीवन भर के लिए की जाए, या जितना शरीर संभाल सके, और उसके अनुसार उसका पालन कीजिए। बाकी, उससे कोई इच्छा न रखिए। त्याग का यह अर्थ भी नहीं कि अब आप उसके हाथ का खाना-पानी भी नहीं लेंगे। तो उचित व्यवस्था करने के बाद आप त्याग अवश्य कर सकते हैं; इसमें कोई दोष नहीं।

कर्म साक्षी दीपक में सोई बाती; खड़ी बाती प्रयोग के लिए

वक्ता कहते हैं कि भैया, पहले तो बड़ा दीपक रखिए: अगर दो-तीन घंटे जप करना है, तो उसी हिसाब से दीपक रखिए ताकि बार-बार तेल न डालना पड़े। एक बड़ा दीपक खरीद लीजिए। माला एक हाथ में है, इसलिए उल्टे हाथ से तेल डालना चाहें तो डाल सकते हैं — इसमें कोई बात नहीं। कर्म साक्षी की बाती सोई बाती होगी। खड़ी बाती प्रयोग में लगती है: जब हम किसी मंत्र का प्रयोग कर रहे हों, तब खड़ी बाती लगेगी।

दंड देने का सामर्थ्य न आपमें है, न मुझमें

पूछा गया कि किसी तांत्रिक को उसके किए पाप का दंड कैसे दिया जाए, भले वह तांत्रिक उन्हीं देवी-देवता को पूजता हो जिन्हें हम पूजते हैं। वक्ता कहते हैं कि भैया, दंड देने का सामर्थ्य न आपमें है, न मुझमें। और अगर सामर्थ्य है, तो प्रश्न पूछने की ज़रूरत ही नहीं: सिद्धि प्रत्यक्ष हो, मंत्र शुद्ध हो, और सीधे प्रयोग कीजिए।

प्रचंड साधना से मंत्र सिद्ध कीजिए और उससे उसकी विद्या बाँधिए

पूछा गया कि कुलदेवी पर किसी भी देवता द्वारा लगाया गया हर तरह का बंधन कैसे खोलें, जब तांत्रिक समय-समय पर वह बंधन बढ़ाता रहता है। वक्ता कहते हैं कि इसके लिए पहले किसी एक देवी-देवता की प्रचंड साधना करके मंत्र आदि सिद्ध कीजिए। और उस सिद्धि से, जिस भी मंत्र को आपने जागृत किया — भगवान नरसिंह का माला मंत्र ही देखिए: बहुत लोग भगवान शिव के मंदिर में, भगवान नारायण के मंदिर में, पीपल के पेड़ के नीचे बैठकर उस तरह जप करके भगवान नरसिंह का माला मंत्र सिद्ध करते हैं। फिर उसके प्रयोग से पहले अधर्म भरा काम करने वाले तांत्रिक की विद्या और उसके आभिचारिक देवताओं का बंधन होगा; और आपके अपने देवी-देवताओं का सामर्थ्य पूरी तरह बढ़ेगा। इसमें भावनात्मक प्रयोग भी करना चाहिए।

श्री यंत्र पूजन श्री विद्या में दीक्षितों का है

वक्ता कहते हैं कि पहला विषय यह है: श्री यंत्र के पूजन का अधिकार श्री विद्या में दीक्षित साधकों और साधिकाओं का है। गुरु आदेश से जो विधि बताई जाती है, उसी के अनुसार श्री यंत्र का पूजन होगा। श्री यंत्र का मंत्रहीन पूजन सामान्यतः नहीं होता। कम से कम गुरु पादुका मंत्र से, और श्री विद्या में आपने जिनकी दीक्षा ली है उनके मंत्र से होता है। वे कहते हैं कि यही दृष्टि है, यही विषय है; बाकी यह विषय मानना या न मानना आपकी इच्छा है।

साथ ले जाने के बजाय सुगंधित लाल सूती वस्त्र में लपेटकर प्रार्थना कीजिए

एक श्रोता कहती हैं कि उनके घर में कोई और पूजा नहीं करता — न सास, न ससुर, न पति — और उन्हें कुछ दिनों के लिए मायके जाना है; वे पूछती हैं कि किस विधि से ले जाएँ। वक्ता कहते हैं कि अगर घर में रोज़ अभिषेक और पंचोपचार पूजन करने वाला कोई नहीं होगा, तो साथ ले जाना, स्थान बदलना, देहरी लाँघना उचित नहीं। और आप उन्हें छोड़ भी नहीं सकतीं। एक काम कर सकती हैं: शुद्ध सूती लाल कपड़ा लीजिए और इत्र आदि लगाकर उसे सुगंधित कीजिए। यंत्र को चारों ओर से लपेट दीजिए — यानी उस कपड़े से ढक दीजिए। धूप-दीप दिखाइए। और उनसे प्रार्थना कीजिए कि इतने दिनों बाद जब मैं आऊँगी, तो फिर आपकी सेवा और पूजन करूँगी।

मांसाहारियों के बीच सात्विक साधना, और पुंडरीकाक्ष का जप

एक श्रोता बताते हैं कि घर में अक्सर चिकन खाया जाता है, बिना हाथ धोए बर्तन धोए जाते हैं और बेसिन का नल छुआ जाता है, बाल्टी बाथरूम के साथ रखी जाती है; वे पूछते हैं क्या करें। वक्ता कहते हैं कि अब यह रावण की लंका में विभीषण बनने की कोशिश वाली बात हो गई। चिकन खाने वालों के बीच सात्विक साधना बड़ी कठिनाई है भैया। इसके लिए आपसे क्या कहें — जितना हो सके शुचिता का ध्यान रखिए। अपना सामर्थ्य बढ़ाइए, जहाँ तक हो सके प्रयास कीजिए। जहाँ तक हो सके भगवान पुंडरीकाक्ष का जप करते रहिए; उनके जप से शुद्धता मिलती रहेगी। समर्थ होकर एकनिष्ठ बनिए। एकांतिक बनिए, अलग होइए।

काल कंटक काल भैरव का वाहन है

बटुक भैरव जी के वाहन का नाम पूछे जाने पर वक्ता पहले काल कंटक कहते हैं, फिर स्वयं सुधारते हैं: काल भैरव जी के वाहन का नाम काल कंटक है। बटुक भैरव जी के वाहन का नाम अलग है और अभी ध्यान में नहीं आ रहा। काल कंटक उनका है, काल भैरव जी का, मुख्य स्वरूप का। फिर पूछा गया कि माता केला देवी के भैरव जी कौन हैं; वे कहते हैं कि उन्हें इसकी जानकारी नहीं है।

पूर्ण आयु के लिए गीता का दसवाँ अध्याय, अचानक मृत्यु के लिए सातवाँ या ग्यारहवाँ

वक्ता कहते हैं कि भैया, आप अभी भी साधना कर सकते हैं। साधना में श्रीमद् भगवद्गीता की साधना कीजिए। अगर पिता की मृत्यु पूर्ण आयु पाकर हुई है, तो दसवाँ अध्याय पढ़िए, संकल्प लीजिए और उनके लिए साधना कीजिए। अगर अचानक आदि हुई है, तो सातवाँ अध्याय या ग्यारहवाँ अध्याय पढ़िए।

भगवती को अर्चन और हवन, भैरव स्वरूपों को जप

पूछा गया कि जैसे शिव जी को अभिषेक और गणेश जी को तर्पण प्रिय है, वैसे भगवती महाकाली और बटुक भैरव जी को क्या प्रिय है। वक्ता कहते हैं कि भगवती महाकाली को अर्चन प्रिय है; भगवती के सभी स्वरूपों को अर्चन बहुत प्रिय है; 64 योगिनियों को भी अर्चन बहुत प्रिय है; और अर्चन के साथ हवन बहुत प्रिय है। और बटुक भैरव जी को क्या प्रिय है — अगर आप खास तौर पर भैरव स्वरूप में जाएँ, तो जितने भी भैरव हैं, भैरव स्वरूप, वे सबसे ज़्यादा और जल्दी जप से प्रसन्न होते हैं। भगवान को जप बहुत प्रिय है।

इसके बजाय अपनी दिशा बदलिए

पूछा गया कि सिद्धासन में बैठते समय पैर आगे करने पड़ते हैं और इसलिए देवता की ओर जाते हैं, तो क्या दोष लगेगा। वक्ता पूछते हैं कि आप कैसे बैठ रहे हैं कि पैर आगे की ओर जा रहा है — ऐसे मत बैठिए। अपनी दिशा थोड़ी बदल लीजिए।

कटि स्नान अंतिम उपाय है; स्नान छोड़ना नहीं है

वक्ता कहते हैं कि नहीं भैया, आप नहीं कर सकते। सर्दी है, तो गर्म पानी से नहाइए। शरीर बहुत संवेदनशील हो, तो कटि स्नान कीजिए, कमर से नहाइए। बाल मत धोइए। कंधे से नहाइए — पर नहाइए ज़रूर। सबसे अंतिम स्तर कमर से नहाना है। ठंड के मौसम में शौच आदि के बाद कपड़े पूरे बदलने होंगे, और कम से कम कमर से पूरा नहाना चाहिए; उसके बाद पूजन के बारे में सोच सकते हैं।

बांदा, वनस्पति तंत्र का विषय

एक श्रोता याद दिलाते हैं कि वक्ता ने कहा था कि पीपल के पेड़ पर एक और पेड़ उगता है और उसका प्रयोग होता है। वक्ता कहते हैं कि भैया, आप फिर से बांदा की बात कर रहे हैं — वह वनस्पति तंत्र का विषय है। वनस्पति तंत्र के लिए कभी इस पर विस्तार से चर्चा करेंगे।

मंदिर का अपना वास्तु शास्त्र होता है, और नीचे की ज़मीन पाताल बन जाती है

वक्ता कहते हैं कि अगर आप किसी मंदिर के विशेष, पूरे शिवालय की बात कर रहे हैं, तो वह नहीं बनाया जा सकता — शिव मंदिर केवल शिव मंदिर के पूरे विधि-नियम के अनुसार ही बनवाइए। सामान्यतः घर में स्फटिक शिवलिंग आदि रखकर पूजन करें, तो पूरा फल मिलेगा; नर्मदेश्वर जी का पूजन करें, तो भी मिलेगा। पर घर की देव मंज़िल पर शिवालय बनाना चाहना, जैसा आजकल बहुत हो रहा है — घर में मंदिर बनाना — उचित नहीं, क्योंकि मंदिर का अपना वास्तु शास्त्र है। जब शिव मंदिर स्थापित होता है, तो उसके नीचे की ज़मीन पाताल की स्थिति बन जाती है; आपकी पूरी नीचे की ज़मीन उन गणों का स्थान बन जाती है जो उसमें रहते हैं, और यह कठिनाई बनेगी।

यज्ञोपवीत के बिना वैदिक मंत्रों का अधिकार नहीं

एक श्रोता कहते हैं कि सपने में उन्हें वैदिक मंत्र बोले जा रहे हैं, और पूछते हैं कि क्या उनका जप शुरू कर सकते हैं; वे जोड़ते हैं कि विवाह के बाद उनका जनेऊ नहीं हुआ। वक्ता पूछते हैं कि जब आपका यज्ञोपवीत ही नहीं हुआ, तो आप वैदिक मंत्र कैसे कर सकते हैं? अगर सपने में कर रहे हैं, तो यह किसी न किसी पितर की कृपा है, और वे चाहते हैं कि आप करें — इसलिए आपको जनेऊ करवा लेना चाहिए। जनेऊ के बिना, चाहे सपने में मिले या प्रत्यक्ष मिले, किसी भी अधिकार से आप वैदिक मंत्र नहीं कर सकते।

चतुर्दशी से फिर शुरू करना

पूछा गया कि अष्टमी से चतुर्दशी तक देव अनुष्ठान चल रहा हो, तो क्या उसी दिन चतुर्दशी से फिर दूसरा अनुष्ठान शुरू किया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि कर सकते हैं — कोई दिक्कत नहीं।

जिनके लिए नहीं है, उनके लिए शालिग्राम सेवा जटिल हो जाती है

क्योंकि शालिग्राम जी हर किसी के और सबके पूजन का विषय नहीं हैं — उनके लिए यह थोड़ा जटिल हो जाता है — वक्ता प्रश्नकर्ता का नाम लेकर कहते हैं कि वे इस पर नहीं बोलेंगे।

परिवार को पता चलता है, और सपने इसे स्पष्ट कर देते हैं

वक्ता कहते हैं कि अगर वे परिवार के सदस्य हैं, तो समझ आ जाएगा। चाहे आप उनके लिए तर्पण करें या कुछ भी करें, आपको शांति नहीं मिलेगी। जब आप किसी को लक्ष्य करके, किसी अतृप्त आत्मा के लिए या किसी मृत व्यक्ति के लिए सेवा-पूजा करते हैं, तो आपको भी संतोष मिलेगा। एक श्रोता जोड़ते हैं कि घर में पंद्रह-सोलह साल से तंत्र की समस्या है, और यह सपनों आदि से समझ आता है। वक्ता कहते हैं कि ऐसा सपना आएगा जिससे समझ आ जाएगा कि जिनकी मृत्यु हुई है, वे आभिचारिक स्थिति में मरे हैं — गति नहीं है। कई बार तो ये लोग ऊपर ही हो जाते हैं।

काट हवन से होगी; पहले विषय समझिए

पूछा गया कि क्या पड़ोसियों द्वारा की गई तंत्र समस्या की काट स्वयं की जा सकती है, और नहीं तो किस तरह के साधक से करवाएँ, और क्या यह हवन से होगी। वक्ता कहते हैं कि काट होगी — चैनल पर बहुत सारे वीडियो हैं। भैया, विषय समझिए; केवल कहने से नहीं होता।

दत्त वह एक देवता हैं जिनकी सेवा हर कोई कर सकता है

वक्ता कहते हैं कि बिल्कुल लगा सकते हैं; और अगर कहीं कहा गया है कि नहीं लगा सकते, तो वह विषय कम से कम भगवान दत्त पर लागू नहीं होता। भगवान दत्त ऐसे एक देवता हैं जिनकी सेवा-पूजा गृहस्थ भी कर सकता है और परम विरक्त भी; जो परम आसक्त है, मलिन से मलिन साधक, और स्वच्छ से स्वच्छ व्यक्ति — दोनों कर सकते हैं।

जहाँ कुल विधान पिंड का रहा, वहाँ पिंड और चित्र रखिए

वक्ता कहते हैं कि अगर भगवती का वही स्वरूप आपकी कुलदेवी है, तो रखिए — इसमें क्या बात है। अगर आपकी कुलदेवी छिन्नमस्तिका हैं, तो उनका भी रखिए और उनकी पूजा कीजिए। पर पहले पिंड का विधान चलता था; पिंड में छिन्नमस्तिका का पूजन होता था, और श्री विग्रह का विधान नहीं रहा। तो अगर आपके कुल में महिषासुर मर्दिनी के पिंड का विधान भी चला है, पहले से चलता आ रहा है, तो छाया चित्र रखिए और पिंड रखिए। श्री विग्रह मत रखिए — इसके पीछे कारण है। और अगर पहले से श्री विग्रह रहा है, तो उसे रखिए।

आरोग्य के लिए बारह नामों के 108 पाठ

पूछा गया कि क्या आरोग्य के लिए बारह नामों के 108 पाठ किए जा सकते हैं। वक्ता कहते हैं कि भैया, बिल्कुल किए जा सकते हैं।

क्रम जो भी हो, उसमें एक कवच होना ही चाहिए

एक श्रोता अपना क्रम बताते हैं: गुरु दत्तात्रेय के एकाक्षरी की एक माला, फिर गणपति, फिर सूर्य की द्वादश नामावली, जयंती मंगला के बारह, पंचाक्षरी की एक माला, सुबह एक माला; और शाम को बटुक भैरव स्तोत्र और 64 योगिनियों की नामावली। वक्ता कहते हैं कि भैया, आपके इसमें तो कोई कवच है ही नहीं। कोई कवच भी शामिल कीजिए — अपने मुख्य आराध्य का कवच। बाकी सब बहुत अच्छा है, पर एक कवच ज़रूर हो। सभी साधक और साधिकाएँ ध्यान दें: सारे पाठ और जप एक तरफ़, अपने आराध्य का कवच एक तरफ़। कवच अवश्य होना चाहिए।

रोज़ तर्पण, पर बाद में वस्त्र बदलिए

वक्ता कहते हैं कि हाँ, कर सकते हैं, पर अगर आपने उन्हें वस्त्र पहनाए हैं, तो तर्पण के बाद रोज़ वस्त्र बदलिए। उन्हें भीगा मत रखिए — नहीं तो आपको भी ठंड लगेगी।

परंपरा पर निर्भर; बिना दीक्षा वाले एक स्वाहा लगाएँ

पूछा गया कि जिन मंत्रों में स्वाहा है, जैसे अन्नपूर्णा के मंत्रों में, क्या आहुति के समय फिर से स्वाहा लगाना है। वक्ता कहते हैं कि यह परंपरा पर निर्भर है। कई बार दो स्वाहा होते हैं, स्वाहा स्वाहा; कई बार उसी स्वाहा में स्वाहा करवा देते हैं — तो यह परंपरा पर निर्भर है। अगर आपकी दीक्षा नहीं हुई और आप आहुति दे रहे हैं, तो एक ही स्वाहा में स्वाहा कीजिए। उसमें भी पूर्णता है।

कृष्ण पक्ष अष्टमी बेहतर; चतुर्दशी भी संभव

पूछा गया कि जो साधना कृष्ण पक्ष की अष्टमी से शुरू करने को कही गई थी, क्या वह किसी और दिन या शुक्ल पक्ष में शुरू की जा सकती है। वक्ता कहते हैं कि भैया, कृष्ण पक्ष की अष्टमी से करेंगे तो बेहतर होगा। बाकी चतुर्दशी से भी कर सकते हैं।

घर के मंदिर में चाँदी का दीपक

पूछा गया कि क्या घर के मंदिर में चाँदी का दीपक जलाया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि हाँ, जलाया जा सकता है।

किसी भी दिन; और दूसरे व्यक्ति के लिए भी किया जा सकता है

पूछा गया कि बारह नामों के फलदार पाठ को प्रयोग के रूप में कैसे करें, और क्या पाठ बृहस्पतिवार को करना चाहिए। वक्ता कहते हैं कि पाठ किसी भी दिन किया जा सकता है। प्रयोग के लिए — संकल्प किस विषय का है? किसी भी दिन हो सकता है; आपातकाल में कोई भी किसी भी समय कर सकता है। और भैया, आप किसी और के लिए भी कर सकते हैं — कोई दिक्कत नहीं।

शिव राजाधिराज हैं और कभी बिना मुकुट के नहीं रखे जाते

वक्ता पूछते हैं कि ये सब विषय कहाँ से उठते हैं — यह कैसा प्रश्न है? किसने कहा कि शालिग्राम जी को शिव जी पर रखकर अभिषेक करना चाहिए? शिव महापुराण पढ़िए: भगवान श्री हरि नारायण और भगवान श्री ब्रह्मा जी ने भगवान शिव के बारे में क्या कहा है? वे भगवान शिव को राजा कहते हैं, कि आप राजाधिराज हैं — इसी कारण भगवान शिव को कभी बिना मुकुट के नहीं रखा जाता। और उन्हीं भगवान शिव पर आप कह रहे हैं कि शालिग्राम जी रखे जाएँ। वे कहते हैं कि यहीं उन्हें वैष्णवों के बारे में मुँह खोलना पड़ता है, जबकि वे बोलना नहीं चाहते, क्योंकि बहुत लोगों की भावनाएँ आहत होती हैं और फिर वे कील ठोकने लगते हैं कि आपको वैष्णवों से द्वेष है — ऐसा है तो पहले बोल दीजिए, फिर हम आपकी नहीं सुनेंगे।

जगन्नाथ अपने ऊपर ली शपथ क्षमा करते हैं, पर शिव पर ली झूठी शपथ नहीं

वक्ता कहते हैं कि एक परम वैष्णव जी स्वयं यह विषय कह रहे थे: जगन्नाथ पुरी में जगन्नाथ जी के सेवक, पुजारी और भक्त दो-चार पैसे कमाने के लिए जगन्नाथ जी की झूठी शपथ ले लेंगे, और जगन्नाथ जी इससे उन पर क्रोधित नहीं होते — कहते हैं ठीक है, कोई दिक्कत नहीं, मेरे कारण किसी ब्राह्मण के पेट में दो पैसे जा रहे हैं, अन्न जा रहा है, कोई दिक्कत नहीं। पर उसी विषय पर वही परम वैष्णव जी कहते हैं कि अगर कोई ब्राह्मण गलती से भी भगवान शिव की झूठी शपथ ले, झूठी कसम खाए, तो भगवान जगन्नाथ उसे नहीं छोड़ते: उनके शब्दों में, सुदर्शन चक्र चल पड़ता है और दौड़ा-दौड़ाकर उसे काटता है।

राजा, युवराज और पुरोहित

वक्ता कहते हैं कि उन पर आप कह रहे हैं कि शालिग्राम जी भी बैठाए जाएँ, जो युवराज हैं — जो स्वयं कहते हैं कि मैं युवराज हूँ, आप राजा हैं, और ब्रह्मा जी आपके पुरोहित, आपके मंत्री हैं। क्या युवराज कभी राजा के ऊपर बैठता है? शालिग्राम जी कोई बच्चे नहीं हैं। पाप मोल लेने के लिए आप लोग ऐसे प्रोजेक्ट कहाँ से उठाते हैं? कृपया भाव के नाम पर अपनी बुद्धिहीनता और जड़ता का प्रदर्शन मत कीजिए; जड़ मत बनिए। वे प्रश्नकर्ता से सीधे कहते हैं कि यह उनसे नहीं कह रहे — हम जानते हैं यह आपका विषय नहीं, इसे अपने ऊपर मत लीजिए; हम तो बस आपके कंधे पर रखकर मशीनगन चला रहे हैं।

हर एक अपने अनुशासन में, और चरणामृत उसी अनुसार

वक्ता कहते हैं कि रुद्राभिषेक और ये सब विषय करते हुए: भगवान शिव की सेवा, पूजा और अभिषेक उनकी अपनी नीति-नियम में, उस अनुशासन में हो, और भगवान शालिग्राम जी का जो पूजन करना है, वह उनके अनुशासन में हो। चरणामृत उसी तरह लीजिए। उन्हें उनके मुकुट पर बैठाकर चरणामृत मत लीजिए।

न अहंकार, न मूर्खता, बल्कि आत्मविमुग्धता

वक्ता याद करते हैं कि भगवान शिव पर पैर रखकर रुद्राभिषेक करने का वीडियो वायरल हुआ था; वह वीडियो अब भी होगा। वे कहते हैं कि उसे अहंकार भी नहीं कहा जा सकता, मूर्खता भी नहीं — उसे आत्मविमुग्धता कहते हैं। जब लोग आत्ममुग्ध हो जाते हैं, इतने अत्यधिक आत्मग्रस्त, तो उन्हें यह भी समझ नहीं आता कि वे स्वयं वही भगवान बन गए हैं; फिर वे स्वयं को भगवान कहते हैं। वे अपनी ही पूजा, अपनी ही स्तुति, अपना ही स्तोत्र रचते हैं। तब यही स्थिति होती है। उसके बाद ये लोग विष्णु जी को भी कुछ नहीं समझेंगे — और क्या विष्णु जी ऐसी बात सुनकर इन्हें छोड़ देंगे? कोई ऐसा करे, तो वे कौमोदकी गदा से मारेंगे।

शुद्ध 999 चाँदी की ठोस गोली

एक श्रोता ने पहले अपने बच्चे के न बोलने के बारे में पूछा था, और उन्हें ग्यारहवें अध्याय के मंत्र का जप बताया गया था, जो चल रहा है; उन्हें यह भी कहा गया था कि कुछ अलग बताया जाएगा। वक्ता कहते हैं कि चाँदी की गोली की बात बतानी बाकी रह गई थी: शुद्ध चाँदी की, 999 वाली पूरी तरह शुद्ध चाँदी की, एक ठोस गोली बनवाइए।

गणपति के बारह नाम, हरा धागा या चाँदी की चेन, बुधवार को बुध की होरा में

ठोस गोली बनवाकर उसे गणपति जी के बारह नामों से अभिमंत्रित कीजिए और हरे धागे में या चाँदी की चेन में ही गले में पहनाइए, बुधवार के दिन, बुध की होरा में, किसी भी पक्ष में। खासकर अगर चतुर्थी को बुधवार पड़े, तो उसी दिन पूजन हो सके; और इससे भी बेहतर, अगर किसी गणपति मंदिर के ब्राह्मण, या कोई भी ब्राह्मण जिन्हें गणपति अथर्वशीर्ष पढ़ने का अनुभव हो और जिन्होंने कम से कम 108 पाठ किए हों, उस ठोस गोली को एक ही दिन में गणपति अथर्वशीर्ष से 108 बार अभिमंत्रित कर दें — तो उसे बच्चे के गले में चाँदी की चेन में ही, बुधवार को बुध की होरा में पहनाइए, और खासकर बुधवार चतुर्थी को पड़े तो उस दिन।

वाणी की, गले की, और बच्चे के मन की कठिनाइयाँ

वक्ता कहते हैं कि अगर वाणी से जुड़ी किसी तरह की कठिनाई हो, या खासकर गले से जुड़ी, या किसी बच्चे में बुद्धि या मस्तिष्क से जुड़ा कोई दोष उत्पन्न हो या जन्म से हो, तो उनके लिए भी इस तरह का प्रयोग विशेष विधि-विधान से करवाना चाहिए। और अगर आप स्वयं साधक हैं, तो स्वयं भी कर सकते हैं — करके देखिए, बहुत लाभ होगा।

संकट नाशन के बारह नामों का 108 बार उपयोग कीजिए

वक्ता कहते हैं कि और अगर पंडित जी न हों, कोई न मिल रहा हो, तो संकट नाशन वाले बारह नामों से 108 बार अभिमंत्रित करके पहनाइए। बाकी नियम वही रहेगा: चतुर्थी के दिन बुधवार पड़े तो सबसे उत्तम। बाकी आपातकाल हो, तो किसी भी बुधवार को पहना सकते हैं। उसमें कृष्ण पक्ष और शुक्ल पक्ष नहीं देखना है।

दीपदान की गर्मी — "यह साइंस है"

एक श्रोता लिखते हैं कि उन्होंने जयंती के दिन दत्तात्रेय दीपदान किया था, उस समय उनका दाँत बहुत दर्द कर रहा था, और अगली सुबह तक वह अपने आप कम हो गया। वक्ता कहते हैं कि हाँ — आपने इतना दीपदान किया, तो दीपदान की गर्मी से कम हो गया होगा; इसके पीछे साइंस है, यह साइंस है। इसमें हमारी श्रद्धा का कम हाथ है; न हमारी न आपकी इसमें कोई श्रद्धा है। यह भीम साइंस है।

दक्षिण सबसे अच्छी; उत्तर से कभी नहीं, जहाँ अर्घा बहता है

वक्ता कहते हैं कि भैया, किसी भी दिशा से चढ़ाइए, सब उत्तम हैं। नियम में जाएँ, तो उत्तर की ओर से, जिधर अर्घा बहता है, जल नहीं चढ़ाना चाहिए या पूजा नहीं करनी चाहिए। दक्षिण दिशा सबसे उत्तम है — यानी अर्घे के ठीक उलटी दिशा में। पर घर में यह सबके लिए संभव नहीं, कम से कम इसलिए कि अर्घा उत्तर की ओर हो तो नर्मदेश्वर जी को रखने की पूरी व्यवस्था उत्तर की ओर होगी, और फिर आपके घर की दीवारें दक्षिण की ओर हैं, तो वहाँ से उनका अभिषेक कैसे करेंगे। पर मंदिर में, क्योंकि वह चारों ओर से खुला रहता है, अगर वहाँ दक्षिण दिशा की ओर, दक्षिण दिशा से अभिषेक करें, तो सबसे उत्तम है।

साधना सिद्धि के लिए है; अनुष्ठान उसे किसी कार्य में लगाना है

वक्ता कहते हैं कि अगर हम साधना कर रहे हैं, तो साधन का निमित्त सिद्धि पाना हुआ। हम पंचाक्षरी कर रहे हैं, पाँच लाख जप कर रहे हैं; उसमें संकल्प यह है कि मंत्र सिद्ध हो, भगवान शिव प्रसन्न हों। यहाँ किसी कार्य में प्रयोग नहीं है। जो अनुष्ठान के रूप में किया जाता है, वह किसी कार्य में प्रयोग के अंतर्गत आता है: हम उस पंचाक्षरी को इसलिए लगा रहे हैं कि फलाँ का विवाह हो, उसे सुंदर, सुशील, धर्म मार्ग पर चलने वाली कन्या मिले। वह अनुष्ठान हो गया।

प्रतीक हाँ; बीजाक्षर केवल उस स्तर के समर्पण पर

एक श्रोता पूछते हैं कि क्या माँ काली का बीज मंत्र हाथ पर टैटू करवाया जा सकता है, यह बताते हुए कि एक फ़िल्म स्टार ने ऐसा टैटू बनवाया है। वक्ता कहते हैं कि वे प्रतीक बनवाने के पक्ष में हैं — अपने आराध्य का प्रतीक ज़रूर बनवाना चाहिए: सुदर्शन चक्र बनवाइए, कौमोदकी गदा बनवाइए, काली जी का खड्ग बनवाइए। बीजाक्षर को लेकर वे उन्नीस-बीस हो जाते हैं, क्योंकि पता नहीं आपके जीवन की नीति-नियम कैसी है, अनुकूल या प्रतिकूल; इसमें वे हाँ नहीं कहेंगे। प्रतीक चिह्न आप ज़रूर बनवा सकते हैं। उनकी दृष्टि में मंत्र और श्लोक वे लिखवाएँ तो बेहतर, जो अपने आराध्य के प्रति अत्यंत समर्पित हैं और जो अपने आराध्य को लेकर कभी संदेह में नहीं आते — अगर किसी रूप में हमें लगे कि हमारे आराध्य हमारा सिर माँग रहे हैं, गला काट रहे हैं, और देने में हम एक पल न लगाएँ, तो वह मंत्र लिखवाइए। बाकी आपका अपना विवेक और बुद्धि: सुंदर प्रतीक बनवाइए, और मंत्र लिखवाने में तभी जाइए जब समर्पण, वह निष्ठा उस स्तर की हो।

चक्र विधि में माया बीज की जगह दुर्गा प्रणव

पूछा गया कि देवी दुर्गा प्रणव के पाँच लाख जप के बाद, क्या दुर्गा माला मंत्र चक्र विधि में देवी प्रणव के संपुट के साथ किया जा सकता है, और क्या चक्र विधि में देवी प्रणव माया बीज की जगह दुर्गा प्रणव लगाया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि बिल्कुल लगा सकते हैं — सर्वोत्तम, बहुत अच्छा। अगर आपने दुर्गा बीज का जप, पाँच लाख, कर लिया है और अब उसके बाद यह प्रयोग करते हैं, तो पूरी तरह सही है, बिल्कुल कर सकते हैं। और उसमें माया बीज, देवी प्रणव अलग से लगाने की ज़रूरत नहीं।

गर्भ पर चैनल के तीन वीडियो, और कामाख्या कवच

वक्ता कहते हैं कि गर्भ से जुड़ा पूरा विषय चैनल पर है — वे इसे फिर साझा करेंगे, तीन वीडियो हैं। उनमें पूरा विधान बताया गया है कि किस महीने क्या करना चाहिए। यह सरल विषय है, बहुत विस्तृत या जटिल नहीं, क्योंकि इसमें तीसरे महीने के बाद से आराम ज़्यादा है। तो वह विधान एक बार सुनिए। उसमें पार्वती गीता से जुड़े विषय भी रखे गए हैं। तो वह कीजिए — और कामाख्या कवच पकड़ लीजिए।

सभी स्थान अपने आप में श्रेष्ठ हैं

एक श्रोता पूछते हैं कि सरस्वती अनुष्ठान काशी में करना बेहतर है या माँ विंध्यवासिनी और त्रिशभुजा के पास, यह बताते हुए कि वे एक बार प्रयागराज में सरस्वती का सवा लाख कर चुके हैं। वक्ता कहते हैं कि भैया, सभी स्थान अपने आप में श्रेष्ठ हैं — जहाँ इच्छा हो, वहाँ कीजिए। इसमें कम-ज़्यादा का कोई विषय नहीं।

मंडल बनाना पड़ता है, और तंत्र की प्रक्रिया हमेशा गुप्त होती है

वक्ता कहते हैं कि भैया, मंदिर में मंडल और सब कुछ बनाना पड़ेगा, और इसीलिए हम कहते हैं कि तंत्र की प्रक्रिया हमेशा गुप्तता से होती है — इसलिए इसे एकांत में कीजिए। जब विधि-विधान हो जाए, तब मंत्र का जप एक बार ज़रूर कर सकते हैं।

वे नहीं समझेंगे, और बदले में चार गालियाँ देंगे

पूछा गया कि जो लोग केवल शरीर को मज़बूत और शक्तिशाली बनाने के उद्देश्य से नॉन-वेज लेते हैं, उन्हें कैसे समझाएँ। वक्ता कहते हैं: ऐसे लोगों को भी समझाने की ज़रूरत आपको लग रही है — समझाइए, वे बिल्कुल नहीं समझेंगे। आप जितना समझाएँगे, उतना वे समझा रहे हैं, समझ कौन रहा है? बदले में वे आपको चार गालियाँ देंगे। भैया, ये लोग दुनिया का संतुलन बना रहे हैं: ताकि मुर्गे और बकरों की संख्या न बढ़े, खा-खाकर संतुलन बना रहे हैं।

वह निष्ठा जो घबराहट में भी होनी चाहिए

एक श्रोता धन्यवाद लिखते हैं: जो खिलाया गया था वह निकल गया, प्रेत से मुक्ति मिल गई, और वे अगस्त से महाभैरव मंत्र का जप कर रहे थे। वक्ता कहते हैं कि मेरी दृष्टि में यह बहुत पहले हो जाना चाहिए था — आप बस स्वीकार नहीं करते थे, बहुत घबरा जाते थे कि नहीं हो रहा, नहीं हो रहा। पर हम भी सराहेंगे कि आखिरकार आप जीत गए, क्योंकि आप बहुत घबराते थे फिर भी काम करना नहीं छोड़ा। निष्ठा इस लड़के जैसी होनी चाहिए: यह हॉस्टल में रहता है, चार साल ग्रसित रहा और इसकी स्थिति बहुत खराब हो गई, पर अपने बल पर साधना आदि करके महाभैरव की कृपा से आज स्वस्थ हो गया है।

दोनों हाथ जोड़कर; विशेष मुद्राएँ अपने गुरु से मिलती हैं

मुद्राओं के बारे में और प्रणाम कैसे करें, यह पूछे जाने पर वक्ता कहते हैं: दोनों हाथ जोड़कर कीजिए। विशेष मुद्रा के लिए, आप जिस भी कुल में दीक्षित हैं, आपके गुरु जी आपको खास तौर पर मुद्रा का ज्ञान देंगे। और जो लोग सामान्य मुद्राओं के बारे में कहते हैं कि इन्हें हर कोई कर सकता है, सब कर सकते हैं — भैया, कम से कम इसके लिए उपदेश तो ज़रूर होना चाहिए। क्या कहा जाए। किसी से उपदेश लेने में दिक्कत क्या है? करना ही है, तो उपदेश लीजिए।

जो यह कहता है, उसी से प्रत्यक्ष उपदेश देने को कहिए

वक्ता कहते हैं कि जो व्यक्ति कह रहा है कि यह करना चाहिए, उसी से कहिए कि आप स्वयं उपदेश दीजिए। हर कोई कभी न कभी किसी न किसी क्षेत्र में आएगा — पूछिए, भैया, प्रयाग कब आएँगे? वे कहेंगे, हाँ, फलाँ दिन आऊँगा। देर-सबेर कोई किसी तीर्थ क्षेत्र में जाएगा; उसे पकड़े रहिए। जो यूट्यूब पर कहते हैं कि मुद्राएँ करनी चाहिए — उनसे कहिए, भैया, आप दीजिए। जब आप उनके पास पहुँचें, तो उनके पास जाकर कहिए, भैया, कृपया मुझे उपदेश दीजिए। एक बार उनके सामने से मुद्रा सीखिए — वे सिखा ही रहे हैं; सीखकर रख लीजिए। बस एक बार उनकी उपस्थिति में उपदेश ले लीजिए: भैया, एक बार करके मुझे उपदेश दीजिए। इसमें क्या बिगड़ेगा? स्वयं देखिए। अगर उस समय वे सामने से दे दें, तो कहिए हाँ, यह विषय हुआ। अगर वे सामने से देने में हिचक रहे हैं, तो समझिए कि क्यों नहीं दे रहे — इसमें अपनी बुद्धि लगाइए। और अगर वे सामने से दे दें, तो जय-जय; पूरे आराम से, सुख से कीजिए।

कुंडली का फिर से विश्लेषण और मिलान करवाइए

पूछा गया कि जब कुंडली में लिखा हो कि नया घर लेने या बनवाने से दुर्भाग्य आएगा, तो क्या करें। वक्ता कहते हैं: ऐसी स्थिति में कुंडली का एक बार फिर विश्लेषण करवाइए। उसका क्रॉस-चेक करवाइए; स्पष्ट हो जाएगा, और अगर ऐसी बात होनी है, तो देखी जाएगी। और इसके लिए नए घर का विधान है — वे बताएँगे कि अगर सचमुच ऐसा है, तो इसे कैसे टालना है; इसका निराकरण बताया गया है।

गुरु मंत्र पहले से तीक्ष्ण है; अपना तपोबल बढ़ाइए

वक्ता कहते हैं कि भैया, गुरु मंत्र पहले से ही तीक्ष्ण और शक्तिशाली है, क्योंकि वह परंपरा से आया मंत्र है। इसके लिए हमें अपना तपोबल बढ़ाना होता है।

विधान चैनल पर है, और उसके नियम से ही करना होगा

वक्ता कहते हैं कि बिना दीक्षित हुए, महावरो मंत्र का विधान चैनल पर है कि कैसे करना है; पर आपको उसे उसके नियम से ही करना होगा। शिव जी के मंदिर में।

तीसरे महीने तक पूजा की जा सकती है

एक प्रश्न पूछा जाता है कि गर्भवती स्त्री अपने धर्म की रक्षा के लिए क्या कर सकती है, जिसमें एक ऐसा शब्द है जिसे वक्ता समझ नहीं पाते। वे कहते हैं कि समझ नहीं आया और पूछते हैं कि इसका क्या अर्थ है, फिर कहते हैं: तीसरे महीने तक वह पूजा कर सकती है। बाकी विषय, वे कहते हैं, समझ नहीं आया।

यह नियंत्रण खोने की बात है, और संतुलन चाहिए

वक्ता कहते हैं कि नहीं भैया, यह सामान्य की बात नहीं है। अगर उग्र साधना से हो रहा है, तो यह नियंत्रण खोने की बात है। जिनकी साधना आप कर रहे हैं, उनका विधि-विधान थोड़ा जानना चाहिए और पहले दूसरी विद्याओं की साधना करनी चाहिए — जैसे, अगर भगवती की साधना से परेशानी हो रही है, तो वहाँ संतुलन के लिए भैरव की, शिव जी की साधना करनी चाहिए।

कामाख्या पूजन के लिए कोई नक्षत्र, तिथि या विधि-विधान नहीं

वक्ता कहते हैं कि कामाख्या माई के पूजन के लिए कोई नक्षत्र, तिथि या विधि-विधान मत सोचिए — आज इच्छा हो, तो आज रात से शुरू करवा दीजिए। माँ दुर्गा के सामने बिल्कुल कर सकते हैं; भगवती कामाख्या के रक्त वाले छाया चित्र की ज़रूरत नहीं। माँ कामाख्या का पूजन, यानी उनके कवच का जप — सुबह करना हो, रात को, दोपहर को या शाम को, बिस्तर पर बैठकर करना हो, ट्रेन में बैठे हों और करना हो — जब भी उनके कवच का जप करना हो, कीजिए। उनके लिए हम हमेशा यही कहते हैं, और स्त्रियों से भी कहते हैं: रजस्वला अवस्था में भी, बिस्तर पर लेटे या बैठे, कम से कम एक बार उनका जप स्मरण कीजिए, और कवच कंठस्थ हो तो कवच भी।

चाँदी के छोटे पात्र में शहद, नहीं तो किशमिश

वक्ता कहते हैं कि अगर संभव हो, तो चाँदी के छोटे पात्र में थोड़ा शहद भोग लगाना सबसे उत्तम है; नहीं तो किशमिश का भोग लगाइए।

देखिए कि गोचर में चंद्रमा कहाँ है

वक्ता कहते हैं कि भैया, अगर मन बहुत अस्थिर हो रहा है, तो चंदा मामा कहीं न कहीं अपनी जगह से हट गए हैं। देखिए कि गोचर में चंदा मामा कहाँ हैं। उन्हें प्रसन्न कीजिए। हालाँकि चंद्रमा को अर्घ्य देकर — कृष्ण पक्ष चल रहा है, तो अभी वे दिखेंगे भी नहीं। चंद्र देव के दर्शन भगवान शिव जी के सिर पर निरंतर रहते हैं, इसलिए शिव जी का दूध से अभिषेक कीजिए।

पहले यह इस पर निर्भर है कि देवी कौन हैं और उनके सामने कौन आ सकता है

वक्ता कहते हैं कि अगर आपकी जानकारी में आया है कि सामने वाला मारने के लिए पशु बलि देने वाला है, और हमें पता चल गया है कि वह ऐसा कर रहा है, तो यह विषय बहुत अलग हो जाता है। तब यह देखना ज़रूरी है: भैया, देवी कौन हैं, विषय क्या है, उनके सामने कौन आ सकता है; यह मंत्र के बल से चल रहा है या सीधे चल रहा है — कौन-सा विषय है?

काम तीसरा पुरुषार्थ है

वक्ता कहते हैं कि भैया, भौतिक इच्छा माँगना बिल्कुल उचित है — ऐसा नहीं कि नहीं माँगना चाहिए। क्यों नहीं माँगना चाहिए? बिल्कुल माँगना चाहिए; बिल्कुल माँगिए। धर्म, अर्थ, काम — तीसरा पुरुषार्थ काम ही है। जब इच्छाएँ पूरी होंगी, तभी आप मोक्ष की ओर जाएँगे। ज़रूर माँगिए।

सप्तशती का एक श्लोक भी उन्हें प्रसन्न करता है

वक्ता कहते हैं कि भैया, वे बहुत प्रसन्न होती हैं। दुर्गा सप्तशती माई को अत्यंत प्रिय है। आप ग्यारह अध्यायों की बात कर रहे हैं — ग्यारह अध्याय तो क्या, अगर आप एक श्लोक भी पढ़ेंगे, तो उससे माई प्रसन्न हो जाएँगी।