ॐ तत्सत्स्वात्मसंविद्रूपे शंभवे नमः ।

तन्त्रसारः

Tantrasāra

Abhinavagupta's own short digest of the Tantrāloka, in twenty-two āhnikas of plain prose with summary verses — the kinds of knowledge, the four means to liberation, the levels of reality, initiation and the daily and occasional rites, written "in straight words" for those who cannot enter the larger work. Our own translation, paragraph by paragraph.

Sections: १
Āhnikas: २२
Verses: ३५०
Cited by: ०

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Every verse carries the received Sanskrit, a mechanical IAST line, and our own English and Hindi.

Front matter 22 Āhnikas 350 Verses

आह्निकानि

The Āhnikas आह्निक

The whole Tantrasāra — twenty-two āhnikas that condense the thirty-seven of the Tantrāloka, opening with the nature of knowledge and of the self that is pure light. सम्पूर्ण तन्त्रसार — बाईस आह्निक, जिनमें तन्त्रालोक के सैंतीस आह्निक संक्षेप में आ गए हैं; आरम्भ ज्ञान के स्वरूप और प्रकाशरूप आत्मा से होता है।

प्रथममाह्निकम् The Kinds of Knowledge विज्ञानभेदप्रकाशनम् Verses 1–5.4

The opening āhnika says why the book exists and what it will teach. After bowing to the Mother and the Father whose union is his own heart, to the vast Tantrāloka, and to his teacher Śambhunātha, Abhinavagupta explains that the Tantrāloka… पहला आह्निक बताता है कि यह ग्रन्थ क्यों लिखा गया और इसमें क्या सिखाया जाएगा। माता और पिता को, जिनके मिलन से उनका अपना हृदय बना है, विशाल तन्त्रालोक को और अपने गुरु शम्भुनाथ को प्रणाम करके अभिनवगुप्त…

द्वितीयमाह्निकम् The Way Without Means अनुपायप्रकाशनम् Verses 6.1–6.4

The shortest āhnika of the book teaches the way that is no way at all. When a person struck by an intense descent of grace hears the teacher's word once and sees the truth for themselves, absorption in the Lord is theirs from then on,… ग्रन्थ का यह सबसे छोटा आह्निक उस उपाय को सिखाता है जो कोई उपाय है ही नहीं। जिस पर तीव्र शक्तिपात हुआ हो, वह गुरु का वचन एक बार सुनकर अपने आप सत्य को देख लेता है, और तब से परमेश्वर में उसका समावेश…

तृतीयमाह्निकम् The Way of Śambhu शाम्भवोपायप्रकाशनम् Verses 7.1–7.15

One who cannot enter the unbroken circle of Śiva-as-light directly may rest instead on his power of freedom and enter Bhairava through a single, thought-free intuition. Its teaching is the image of the reflection: everything that exists… जो प्रकाशरूप शिव के अखण्ड मण्डल में सीधे प्रवेश नहीं कर पाता, वह उनकी स्वातन्त्र्य-शक्ति पर टिककर एक निर्विकल्प अनुभव से भैरव में समाविष्ट हो सकता है। इसका उपदेश प्रतिबिम्ब का चित्र है: जो कुछ है,…

चतुर्थमाह्निकम् The Way of Śakti शाक्तोपायप्रकाशनम् Verses 8.1–9.4

When one cannot enter the light of the self in one thought-free flash, one may work on thought itself. A thought that is purified step by step — through right reasoning, true scripture and the word of a true teacher — undoes the thought… जब कोई एक निर्विकल्प झलक में आत्मा के प्रकाश में प्रवेश नहीं कर पाता, तब वह विकल्प पर ही काम कर सकता है। सत्तर्क, सदागम और सद्गुरु के उपदेश से क्रमशः संस्कृत किया हुआ विकल्प उस "मैं बद्ध हूँ" वाले…

पञ्चममाह्निकम् The Way of the Individual आणवप्रकाशनम् Verses 10.1–17.2

When thought cannot purify itself without help, it leans on limited supports — intellect, breath, body, and outer things like a pot — and so becomes "atomic", giving rise to the knowledge of the individual. The intellect works through… जब विकल्प बिना सहारे अपने को संस्कृत नहीं कर पाता, तब वह सीमित आधारों पर टिकता है — बुद्धि, प्राण, देह और घड़े जैसी बाहरी वस्तुएँ — और इस तरह "अणु" बनकर आणव ज्ञान को प्रकट करता है। बुद्धि ध्यान से काम…

षष्ठमाह्निकम् The Course of Time कालाध्वप्रकाशनम् Verses 18.1–18.21

The sixth āhnika opens the "outer method" and takes up the first of its three seats, the breath. The whole path that the book will describe is measured out in the breath, and time is nothing but the counting of that path in sequence and… छठा आह्निक "बाह्य विधि" खोलता है और उसके तीन स्थानों में पहले, प्राण, को लेता है। ग्रन्थ जो पूरा अध्वा बताएगा वह प्राण में ही नापा जाता है, और काल उसी अध्वा की क्रम और अक्रम से गिनती है; यह गिनती…

सप्तममाह्निकम् The Course of Space देशाध्वप्रकाशनम् Verses 19.1–31.1

The seventh āhnika turns from time to space. The whole course of space, born of the power that displays the variety of forms, rests in consciousness, and through consciousness it is laid out in the void, the intellect, the breath, the… सातवाँ आह्निक काल से देश की ओर मुड़ता है। मूर्तियों की विचित्रता दिखाने वाली शक्ति से उत्पन्न पूरा देशाध्वा संवित् में विश्रान्त है, और संवित् के द्वारा वह शून्य, बुद्धि, प्राण, नाड़ीचक्रों, बाहरी…

अष्टममाह्निकम् The Nature of the Tattvas तत्त्वस्वरूपप्रकाशनम् Verses 32.1–32.27

This āhnika lays out the path of the tattvas, the levels of reality. Whatever runs through the whole mass of worlds as one great light is Paramaśiva; whatever runs through only some of them is a tattva, as earth runs through every egg of… यह आह्निक तत्त्वों का मार्ग, अर्थात् सत्ता के स्तर, खोलकर रखता है। भुवनों के पूरे समूह में जो एक महाप्रकाश के रूप में समान रूप से रहता है, वह परमशिव है; जो केवल कुछ भेदों में रहता है, वह तत्त्व है —…

नवममाह्निकम् The Divisions of the Tattvas तत्त्वभेदप्रकाशनम् Verses 33.1–33.21

Having described the tattvas, Abhinavagupta now shows how each of them is divided. Every tattva is known by seven kinds of knower — Śiva, the Mantramaheśvaras, the Mantreśvaras, the Mantras, the Vijñānākalas, the Pralayākalas and the… तत्त्वों का वर्णन करने के बाद अब आचार्य बताते हैं कि हर तत्त्व के कितने भेद हैं। हर तत्त्व सात प्रकार के प्रमाताओं — शिव, मन्त्रमहेश्वर, मन्त्रेश्वर, मन्त्र, विज्ञानाकल, प्रलयाकल और सकल — और उनकी…

दशममाह्निकम् The Path of the Kalās कलाध्वप्रकाशनम् Verses 34.1–36.6

The path of the tattvas having been told, this short āhnika turns to the path of the kalās. Just as a tattva is the form that runs through a group of worlds, a kalā is the form that runs through a group of tattvas. There are five: nivṛtti… तत्त्वों का अध्वा बताने के बाद यह छोटा आह्निक कलाओं के अध्वा पर आता है। जैसे तत्त्व वह रूप है जो भुवनों के समूह में अनुगत रहता है, वैसे ही कला वह रूप है जो तत्त्वों के समूह में अनुगत रहती है। कलाएँ…

एकादशमाह्निकम् The Descent of Power शक्तिपातप्रकाशनम् Verses 37.1–38.1

Before initiation can be taught, one must know who is fit for it, and that question is settled by the descent of power (śaktipāta). Abhinavagupta first dismantles the dualists' explanations. If grace came from the rise of knowledge, what… दीक्षा सिखाने से पहले यह जानना होता है कि उसका अधिकारी कौन है, और यह प्रश्न शक्तिपात से तय होता है। अभिनवगुप्त पहले भेदवादियों की व्याख्याओं को गिराते हैं। यदि अनुग्रह ज्ञान के उदय से आता है तो…

द्वादशमाह्निकम् Bathing स्नानप्रकाशनम् Verses 39.1–39.5

Before initiation can be described, the bathing that precedes it must be taught. Bathing means purity, and purity means immersion in the nature of the Supreme Lord. Impurity is the sense that something of another nature is mixed into what… दीक्षा का वर्णन करने से पहले उससे पूर्व किया जाने वाला स्नान सिखाना है। स्नान का अर्थ है शुद्धता, और शुद्धता का अर्थ है परमेश्वर के स्वरूप में समावेश। अशुद्धि वह भाव है कि जो वास्तव में एक है — अपना…

त्रयोदशमाह्निकम् The Samaya Initiation समयिदीक्षाप्रकाशनम् Verses 40.1–43.9

This āhnika lays out the outer rite in its full order, and at every step reads the rite as the inner truth taught so far. The place of worship is wherever the heart is glad, for nothing else makes it fit for absorption in the Lord; sacred… यह आह्निक बाहरी विधि को पूरे क्रम से रखता है और हर पद पर उसे अब तक कहे हुए भीतरी तत्त्व के रूप में पढ़ता है। पूजा का स्थान वही है जहाँ हृदय प्रसन्न हो, क्योंकि और कुछ उसे परमेश्वर-समावेश के योग्य नहीं…

चतुर्दशमाह्निकम् The Putraka Initiation पुत्रकदीक्षाप्रकाशनम् Verses 44.1–45.1

This āhnika gives, in short, the rite that makes a disciple a putraka, a spiritual son. After the samaya rite, on the third day the teacher worships the whole assembly of deities in the trident-and-lotus maṇḍala: the outer retinue and the… यह आह्निक संक्षेप में वह विधि बताता है जिससे शिष्य पुत्रक बनता है। समयी विधि के बाद तीसरे दिन गुरु त्रिशूल और कमल वाले मण्डल में सब देवताओं के समूह की पूजा करता है: बाहर बाहरी परिवार और…

पञ्चदशमाह्निकम् The Initiation with a Sign सप्रत्ययदीक्षाप्रकाशनम् Verses 46.1–46.4

This short āhnika describes the initiation given when a person is near death and the descent of grace comes to him, either of itself or through a relative who asks on his behalf. Then the teacher at once gives the initiation that makes… यह छोटा आह्निक उस दीक्षा को बताता है जो तब दी जाती है जब कोई व्यक्ति मृत्यु के निकट हो और उस पर शक्तिपात हो — अपने आप या किसी बन्धु के द्वारा कहलवाने से। तब गुरु उसे तुरन्त वह दीक्षा देता है जिससे जीव…

षोडशमाह्निकम् Initiation of the Absent परोक्षदीक्षाप्रकाशनम् Verses 47.1–49.4

This āhnika teaches initiation for one who is not present, and such a person is of two kinds: the dead and the living. The dead one who may be initiated is one who served a teacher and then died, or was cast out, or was killed by sorcery or… यह आह्निक उस व्यक्ति की दीक्षा सिखाता है जो सामने नहीं है, और वह दो तरह का है: मरा हुआ और जीवित। जिस मरे हुए की दीक्षा की जा सकती है वह है जो गुरु की सेवा करके मरा हो, या निकाला गया हो, या अभिचार या…

सप्तदशमाह्निकम् The Raising of the Mark लिङ्गोद्धरणम् Verses 50.1–50.3

This short āhnika gives the rite for those who stood in other teachings — from the Vaiṣṇava down to the Dakṣiṇa tantras — or who took the vows of those teachings, and also for those who, though in the highest teaching, served a teacher of a… यह छोटा आह्निक उन लोगों के लिए विधि देता है जो दूसरे शासनों में — वैष्णव से लेकर दक्षिण तन्त्रों तक — स्थित थे या जिन्होंने उनके व्रत लिए थे, और उनके लिए भी जो उत्तम शासन में होते हुए भी ऐसे निचले…

अष्टादशमाह्निकम् Consecration अभिषेकप्रकाशनम् Verses 51.1–51.3

The shortest āhnika of the book settles who may be consecrated as a sādhaka or a guru: only one whose knowledge is well practised. Every other qualification may be lacking, and still the knower alone is entitled both to the sādhaka's work… ग्रन्थ का यह सबसे छोटा आह्निक तय करता है कि साधक या गुरु के रूप में किसका अभिषेक हो: केवल उसका जिसका ज्ञान भली-भाँति अभ्यस्त हो। बाकी सब लक्षण न भी हों, तो भी ज्ञानी ही साधक के कार्य और अनुग्रह करने…

एकोनविंशमाह्निकम् The Śrāddha Initiation श्राद्धदीक्षाप्रकाशनम् Verses 52.1–52.6

By the Supreme Lord's command, even those of the lower doctrines, up to and including their gurus, are to be given after death the initiation called the last rite, for the descent of grace described in the raising of the dead applies to… परमेश्वर की आज्ञा है कि अधर शासन वालों को, उनके गुरुओं तक को, मरने के बाद अन्त्यसंस्कार नामक दीक्षा दी जाए, क्योंकि मृतोद्धार में कहा गया शक्तिपात उन पर भी लागू है; ऊर्ध्व शासन वालों को भी, जिनका…

विंशमाह्निकम् The Further Observance शेषवर्तनप्रकाशनम् Verses 53.1–55.16

Once initiation has been given — the initiation that perfects the impressions of those fit for knowledge, or the seeded initiation for liberation of those who are not — the teacher must tell the disciple how to live for the rest of his… दीक्षा हो जाने पर — ज्ञान के योग्य लोगों के लिए संस्कार पूरे करने वाली दीक्षा, या उनके लिए जो उसमें असमर्थ हैं, सबीज मोक्षदीक्षा — गुरु शिष्य को बताता है कि उसे जीवन भर कैसे रहना है। यह शेषवर्तन…

एकविंशमाह्निकम् The Authority of Scripture आगमप्रामाण्यप्रकाशनम् Verses 56.1–56.7

With the regular and occasional rites set out, this short āhnika asks why scripture should be trusted at all. The answer starts from the book's first principle: the whole universe is consciousness, consciousness is self-awareness, and… नित्य और नैमित्तिक कर्म बताने के बाद यह छोटा आह्निक पूछता है कि शास्त्र पर भरोसा क्यों किया जाए। उत्तर ग्रन्थ के पहले सिद्धान्त से शुरू होता है: सारा विश्व संवित् है, संवित् विमर्श-रूप है, और विमर्श…

द्वाविंशमाह्निकम् The Kula Sacrifice कुलयागप्रकाशनम् Verses 57.1–88.1

The last āhnika teaches the whole of worship in the Kaula way, for those in whom a firm conviction of that kind has already dawned. It opens with the scriptural rule that bliss is Brahman, seated in the body at three places, and that… अन्तिम आह्निक कौल पद्धति से पूरी उपासना सिखाता है, उन अधिकारियों के लिए जिनमें वैसी दृढ़ वासना पहले से जग चुकी है। आरम्भ शास्त्र के इस वचन से है कि आनन्द ही ब्रह्म है, जो देह में तीन स्थानों पर टिका…

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Translated and edited by Gaurav Verma under the site's published method. The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license. अनुवाद और सम्पादन: Gaurav Verma — प्रकाशन-पद्धति देखें। संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.