तन्त्रसारः

तत् अनया स्थित्या कुलयागः (tat anayā sthityā kulayāgaḥ) — so the Kula sacrifice is done in this stanceइसलिए इस स्थिति से कुलयाग होता है·स च षोढा (sa ca ṣoḍhā) — and it is sixfoldऔर वह छह प्रकार का है·बाह्ये शक्तौ स्वदेहे यामले प्राणे संविदि च इति (bāhye śaktau svadehe yāmale prāṇe saṃvidi ca iti) — outside, in the Śakti, in one's own body, in the couple, in the breath and in consciousnessबाहर, शक्ति में, अपनी देह में, यामल में, प्राण में और संवित् में·तत्र च उत्तरः उत्तरः उत्कृष्टः (tatra ca uttaraḥ uttaraḥ utkṛṣṭaḥ) — among these each later one is higherइनमें आगे-आगे का श्रेष्ठ है·पूर्वः पूर्वः तत्-रुचि-अर्थम् (pūrvaḥ pūrvaḥ tat-ruci-artham) — each earlier one serves to give a taste for itपहले-पहले का उसकी रुचि जगाने के लिए है·सिद्धि-कामस्य (siddhi-kāmasya) — for one who wants powersसिद्धि चाहने वाले के लिए·द्वितीय-तुर्य-पञ्चमाः सर्वथा निर्वर्त्याः (dvitīya-turya-pañcamāḥ sarvathā nirvartyāḥ) — the second, fourth and fifth must be performed in every wayदूसरा, चौथा और पाँचवाँ हर तरह करने योग्य हैं·षष्ठः तु मुमुक्षोः मुख्यः (ṣaṣṭhaḥ tu mumukṣoḥ mukhyaḥ) — but for one who wants liberation the sixth is chiefपर मुमुक्षु के लिए छठा मुख्य है·तस्य अपि द्वितीय-आद्याः (tasya api dvitīya-ādyāḥ) — even for him the second and the restउसके लिए भी दूसरा आदि·नैमित्तिके यथासंभवम् अनुष्ठेयाः एव (naimittike yathāsaṃbhavam anuṣṭheyāḥ eva) — are to be performed on occasional rites as far as possibleनैमित्तिक में यथासम्भव करने ही चाहिए·विधि-पूरण-अर्थं च (vidhi-pūraṇa-arthaṃ ca) — and to complete the riteऔर विधि पूरी करने के लिए

तत्र बाह्यं स्थण्डिलम् (tatra bāhyaṃ sthaṇḍilam) — of these, the outer one is the altarइनमें बाह्य है स्थण्डिल·आनन्द-पूर्णं वीर-पात्रम् (ānanda-pūrṇaṃ vīra-pātram) — the hero's cup full of blissआनन्द से भरा वीरपात्र·अरुणः पटः (aruṇaḥ paṭaḥ) — a red clothलाल वस्त्र·पूर्व-उक्तम् अपि वा लिङ्ग-आदि (pūrva-uktam api vā liṅga-ādi) — or the liṅga and the rest mentioned beforeया पहले कहे हुए लिङ्ग आदि·तत्र स्नान-आदि-कर्तव्य-अनपेक्षया एव (tatra snāna-ādi-kartavya-anapekṣayā eva) — there, without any need for bathing and such dutiesवहाँ स्नान आदि कर्तव्यों की अपेक्षा के बिना ही·पूर्ण-आनन्द-विश्रान्त्या एव लब्ध-शुद्धिः (pūrṇa-ānanda-viśrāntyā eva labdha-śuddhiḥ) — having gained purity by resting in full bliss aloneपूर्ण आनन्द में विश्रान्ति से ही शुद्धि पाकर·प्रथमं प्राण-संवित्-देह-एकीभावं भावयित्वा (prathamaṃ prāṇa-saṃvit-deha-ekībhāvaṃ bhāvayitvā) — first contemplating breath, consciousness and body as oneपहले प्राण, संवित् और देह को एक भावकर·संविदः च परमशिव-रूपत्वात् (saṃvidaḥ ca paramaśiva-rūpatvāt) — and since consciousness is Paramaśiva himselfऔर संवित् परमशिव-रूप है, इसलिए·सप्तविंशति-वारं मन्त्रम् उच्चार्य (saptaviṃśati-vāraṃ mantram uccārya) — uttering the mantra twenty-seven timesसत्ताईस बार मन्त्र उच्चारण करके·मूर्ध-वक्त्र-हृद्-गुह्य-मूर्तिषु (mūrdha-vaktra-hṛd-guhya-mūrtiṣu) — over the crown, face, heart, secret place and bodyमूर्धा, मुख, हृदय, गुह्य और देह पर·अनुलोम-विलोमाभ्याम् (anuloma-vilomābhyām) — in forward and reverse orderअनुलोम और विलोम क्रम से·विश्व-अध्व-परिपूर्णता परमेश्वरे (viśva-adhva-paripūrṇatā parameśvare) — the whole course of the universe is made full in the Supreme Lordसारा विश्व-अध्वा परमेश्वर में परिपूर्ण हो जाता है·अपरत्वे परापरत्वे परत्वे अपि च (aparatve parāparatve paratve api ca) — at the lower, the middle and the highest level alikeअपर, परापर और पर में भी

तथाहि (tathāhi) — for thusक्योंकि·माया-पुं-प्रकृति-गुण-धी-प्रभृति धर-अन्तम् (māyā-puṃ-prakṛti-guṇa-dhī-prabhṛti dhara-antam) — from māyā, the person, prakṛti, the guṇas, the intellect and so on down to earthमाया, पुरुष, प्रकृति, गुण, बुद्धि आदि से लेकर पृथ्वी तक·सप्तविंशति-तत्त्वानि (saptaviṃśati-tattvāni) — there are twenty-seven tattvasसत्ताईस तत्त्व हैं·कला-आदीनां तत्र एव अन्तर्भावात् (kalā-ādīnāṃ tatra eva antarbhāvāt) — since kalā and the rest are included thereक्योंकि कला आदि उसी में समा जाते हैं·विद्या-शक्तौ अपि परापरत्वे (vidyā-śaktau api parāparatve) — and in the power of knowledge, at the middle levelऔर विद्याशक्ति में, परापर में भी·ब्रह्म-पञ्चकस्य (brahma-pañcakasya) — of the five Brahmansपाँच ब्रह्मों के·सद्यस्त्व-अजातत्व-भवोद्भवत्व-आदीनां धर्माणाम् (sadyastva-ajātatva-bhavodbhavatva-ādīnāṃ dharmāṇām) — of the qualities such as being Sadyojāta, Aghora and Bhavodbhavaसद्योजातत्व, अजातत्व, भवोद्भवत्व आदि धर्मों का·सप्तविंशति-रूपत्वम् एव उक्तम् (saptaviṃśati-rūpatvam eva uktam) — it is taught that they too are twenty-sevenसत्ताईस रूप होना ही कहा गया है·श्रीमत्-लकुलेश-आदि-पादैः (śrīmat-lakuleśa-ādi-pādaiḥ) — by the revered Lakuleśa and other mastersश्रीमान् लकुलेश आदि आचार्यों ने

परत्वे अपि (paratve api) — at the highest level tooपर में भी·पञ्च-शक्तिः हि परमेश्वरः (pañca-śaktiḥ hi parameśvaraḥ) — the Supreme Lord has five powersपरमेश्वर पाँच शक्तियों वाला है·प्रतिशक्ति च पञ्च-रूपता (pratiśakti ca pañca-rūpatā) — and each power is fivefoldऔर हर शक्ति पाँच रूप वाली है·एवं पञ्चविंशतिः शक्तयः (evaṃ pañcaviṃśatiḥ śaktayaḥ) — so there are twenty-five powersइस प्रकार पच्चीस शक्तियाँ·ताः च अन्योन्यम् अनुद्भिन्न-विभागाः इति एका शक्तिः (tāḥ ca anyonyam anudbhinna-vibhāgāḥ iti ekā śaktiḥ) — and they, their divisions not yet broken out from one another, are one powerऔर वे आपस में अविभक्त होकर एक शक्ति हैं·सा च अनुद्भिन्न-विभागा (sā ca anudbhinna-vibhāgā) — and that one is itself undividedऔर वह भी अविभक्त है·इति एवं सप्तविंशति-रूपया व्याप्त्या (iti evaṃ saptaviṃśati-rūpayā vyāptyā) — so with this twenty-sevenfold pervasionइस प्रकार सत्ताईस रूप वाली व्याप्ति से·संवित्-अग्नेः शिखां बुद्धि-प्राण-रूपाम् (saṃvit-agneḥ śikhāṃ buddhi-prāṇa-rūpām) — the flame of the fire of consciousness, which is intellect and breathसंवित्-अग्नि की बुद्धि-प्राण-रूप शिखा को·सकृत्-उच्चार-मात्रेण एव बद्धां कुर्यात् (sakṛt-uccāra-mātreṇa eva baddhāṃ kuryāt) — one should bind by a single utterance aloneएक ही उच्चारण से बाँध दे·येन परमशिवे एव प्रतिबद्धा (yena paramaśive eva pratibaddhā) — so that, tied to Paramaśiva aloneजिससे परमशिव में ही बँधी हुई·तत्-व्यतिरिक्तं न किंचित् अभिधावति (tat-vyatiriktaṃ na kiṃcit abhidhāvati) — it runs to nothing other than himवह उससे भिन्न किसी ओर नहीं दौड़ती·तथाविध-बुद्धि-अधिष्ठित-करण-चक्र-अनुवेधेन (tathāvidha-buddhi-adhiṣṭhita-karaṇa-cakra-anuvedhena) — by the piercing of the wheel of senses governed by such an intellectऐसी बुद्धि से अधिष्ठित इन्द्रिय-चक्र के अनुवेध से·पुरोवर्तिनः याग-द्रव्य-गृह-दिक्-आधार-आदीन् अपि (purovartinaḥ yāga-dravya-gṛha-dik-ādhāra-ādīn api) — the offerings, house, directions, supports and the rest before him tooसामने के याग-द्रव्य, घर, दिशाएँ, आधार आदि को भी·तन्मयीभूतान् कुर्यात् (tanmayībhūtān kuryāt) — one should make one with itउसी से भरा हुआ कर दे·ततः अर्घ-पात्रम् अपि शिखा-बन्ध-व्याप्त्या एव पूरयेत् पूजयेत् च (tataḥ argha-pātram api śikhā-bandha-vyāptyā eva pūrayet pūjayet ca) — then one should fill and worship the offering vessel too with the same pervasion of the bound flameफिर अर्घपात्र को भी शिखा-बन्ध की उसी व्याप्ति से भरे और पूजे·तत्-विप्रुड्भिः स्थण्डिलानि अपि (tat-vipruḍbhiḥ sthaṇḍilāni api) — with its drops the altars tooउसकी बूँदों से स्थण्डिलों को भी·तत्-रसेन वाम-अनामा-अङ्गुष्ठ-योगात् (tat-rasena vāma-anāmā-aṅguṣṭha-yogāt) — with its liquid, joining the left ring finger and thumbउसके रस से, बाएँ हाथ की अनामिका और अँगूठे के योग से·देह-चक्रेषु मन्त्र-चक्रं पूजयेत् तर्पयेत् च (deha-cakreṣu mantra-cakraṃ pūjayet tarpayet ca) — one should worship and satisfy the wheel of mantras in the wheels of the bodyदेह के चक्रों में मन्त्र-चक्र को पूजे और तृप्त करे·ततः प्राण-अन्तः (tataḥ prāṇa-antaḥ) — then within the breathफिर प्राण के भीतर·ततः स्थण्डिले त्रिशूल-आत्मकं शक्ति-त्रय-अन्तम् आसनं कल्पयेत् (tataḥ sthaṇḍile triśūla-ātmakaṃ śakti-traya-antam āsanaṃ kalpayet) — then on the altar one should set up the trident seat ending in the three powersफिर स्थण्डिल पर त्रिशूल-रूप, तीन शक्तियों में समाप्त होने वाला आसन बनाए·माया-अन्तं हि स-अर्णे औकारे च शक्ति-त्रय-अन्तम् (māyā-antaṃ hi sa-arṇe aukāre ca śakti-traya-antam) — for it ends in māyā at the letter SA and in the three powers at AUक्योंकि स-वर्ण में वह माया तक और औकार में तीन शक्तियों तक है·तत्-उपरि याज्या विमर्श-रूपा शक्तिः (tat-upari yājyā vimarśa-rūpā śaktiḥ) — above that is the Śakti to be worshipped, who is self-awarenessउसके ऊपर पूज्य विमर्श-रूप शक्ति है·इति एवं सकृत्-उच्चारेण एव आधार-आधेय-न्यासं कृत्वा (iti evaṃ sakṛt-uccāreṇa eva ādhāra-ādheya-nyāsaṃ kṛtvā) — so, having placed support and supported by a single utteranceइस प्रकार एक ही उच्चारण से आधार और आधेय का न्यास करके·तत्र एव आधेय-भूतायाम् अपि संविदि विश्वं पश्येत् (tatra eva ādheya-bhūtāyām api saṃvidi viśvaṃ paśyet) — one should see the universe in that very consciousness which is the supportedउसी आधेय-रूप संवित् में विश्व को देखे·तत् अपि च संवित्-मयम् (tat api ca saṃvit-mayam) — and that too as made of consciousnessऔर उसे भी संवित्-मय·इति एवं विश्वस्य संविदा तेन च तस्याः संपुटीभावः भवति (iti evaṃ viśvasya saṃvidā tena ca tasyāḥ saṃpuṭībhāvaḥ bhavati) — so the universe is enclosed by consciousness and consciousness by the universeइस प्रकार विश्व का संवित् से और संवित् का विश्व से संपुटीभाव होता है·संविदः उदितं तत्र एव पर्यवसितं यतः विश्वम् (saṃvidaḥ uditaṃ tatra eva paryavasitaṃ yataḥ viśvam) — since the universe arises from consciousness and ends in itक्योंकि विश्व संवित् से उदित होकर उसी में समाप्त होता है·वेद्यात् च संवित् उदेति तत्र एव च विश्राम्यति (vedyāt ca saṃvit udeti tatra eva ca viśrāmyati) — and consciousness arises from the object and rests in itऔर संवित् वेद्य से उदित होकर उसी में विश्राम पाती है·इति एतावत्त्वं संवित्-तत्त्वं संपुटीभाव-द्वयात् लभ्यते (iti etāvattvaṃ saṃvit-tattvaṃ saṃpuṭībhāva-dvayāt labhyate) — so the essence of consciousness, which is just this much, is gained from the double enclosureइस प्रकार इतना ही संवित्-तत्त्व दोनों संपुटीभावों से प्राप्त होता है

तत् उक्तम् (tat uktam) — as it is saidजैसा कहा है·'सृष्टिं तु संपुटीकृत्य…' इति ('sṛṣṭiṃ tu saṃpuṭīkṛtya…' iti) — "having enclosed creation…""सृष्टि को संपुटित करके…"·ततः गन्ध-धूप-आसव-कुसुम-आदीन् (tataḥ gandha-dhūpa-āsava-kusuma-ādīn) — then perfume, incense, wine, flowers and the restफिर गन्ध, धूप, आसव, फूल आदि·आत्म-प्रह्वीभाव-अन्तान् अर्पयित्वा (ātma-prahvībhāva-antān arpayitvā) — offering them, ending with the bowing down of oneselfअपने झुक जाने तक अर्पित करके·स्व-विश्रान्त्या जप्त्वा (sva-viśrāntyā japtvā) — reciting in rest within oneselfअपने में विश्रान्त होकर जप करके·उपसंहृत्य जले निक्षिपेत् (upasaṃhṛtya jale nikṣipet) — one should withdraw the deities and cast the offerings into waterउपसंहार करके जल में डाल दे·इति बाह्य-यागः (iti bāhya-yāgaḥ) — this is the outer sacrificeयह बाह्य याग है

अथ शक्तौ (atha śaktau) — now the sacrifice in the Śaktiअब शक्ति में·तत्र अन्योन्यं शक्ति-ताला-सा-वीराणाम् (tatra anyonyaṃ śakti-tālā-sā-vīrāṇām) — there, between the Śakti and the hero, and between her and himवहाँ शक्ति और वीर के आपस में·उभयेषाम् उभय-आत्मकत्वेन (ubhayeṣām ubhaya-ātmakatvena) — since each of the two has the nature of bothक्योंकि दोनों में दोनों का स्वरूप है·प्रोल्लास-प्रारम्भ-सृष्टि-अन्त-शिव-शक्ति-प्रबोधे परस्परं व्यापारात् (prollāsa-prārambha-sṛṣṭi-anta-śiva-śakti-prabodhe parasparaṃ vyāpārāt) — because each acts on the other in awakening Śiva and Śakti from the first surge to the end of emissionक्योंकि उल्लास के आरम्भ से सृष्टि के अन्त तक शिव-शक्ति के जागरण में दोनों एक-दूसरे पर क्रिया करते हैं·परमेश-नियत्या च शुद्ध-रूपतया तत्र प्राधान्यम् (parameśa-niyatyā ca śuddha-rūpatayā tatra prādhānyam) — and by the Lord's law of necessity she, being pure in form, is chief thereऔर परमेश्वर की नियति से, शुद्ध रूप होने से, वहाँ शक्ति की प्रधानता है·एतेन च विशिष्ट-चक्रस्य अपि शक्तित्वं व्याख्यातम् (etena ca viśiṣṭa-cakrasya api śaktitvaṃ vyākhyātam) — by this the Śakti-nature of the special circle too is explainedइससे विशिष्ट चक्र का शक्तित्व भी समझा दिया गया·तत्र शिखा-बन्ध-व्याप्त्या एव पूजनम् (tatra śikhā-bandha-vyāptyā eva pūjanam) — there the worship is by the same pervasion of the bound flameवहाँ शिखा-बन्ध की उसी व्याप्ति से पूजन है·शक्ति-त्रय-अन्तम् आसनं कोण-त्रये मध्ये विसर्ग-शक्तिः (śakti-traya-antam āsanaṃ koṇa-traye madhye visarga-śaktiḥ) — the seat ending in the three powers in the three corners, and in the middle the power of emissionतीन कोणों में तीन शक्तियों तक का आसन, और मध्य में विसर्ग-शक्ति·इति तु व्याप्तौ विशेषः (iti tu vyāptau viśeṣaḥ) — this is the only difference in the pervasionव्याप्ति में बस इतना अन्तर है·एवं स्वदेहे तत्र एव चक्रे (evaṃ svadehe tatra eva cakre) — so too in one's own body, in that same wheelऐसे ही अपनी देह में, उसी चक्र में·ततः ब्रह्मरन्ध्र-आदि-अनुचक्रेषु (tataḥ brahmarandhra-ādi-anucakreṣu) — and then in the sub-wheels beginning with the brahmarandhraफिर ब्रह्मरन्ध्र आदि अनुचक्रों में

शक्तेः (śakteḥ) — of the Śaktiशक्ति का·लक्षणम् (lakṣaṇam) — the markलक्षण·एतत् (etat) — thisयह·तद्वत् (tadvat) — with himउसके साथ·अभेदः (abhedaḥ) — non-differenceअभेद·ततः (tataḥ) — henceइसलिए·अनपेक्ष्य (anapekṣya) — without regard toध्यान न देकर·वयः (vayaḥ) — ageआयु·जाति-आदीन् (jāti-ādīn) — caste and the restजाति आदि·च (ca) — andऔर·असङ्गात् (asaṅgāt) — from non-attachmentअसंग होने से·लोक-इतर-युगल-जम् (loka-itara-yugala-jam) — born of the couple beyond the worldलोक से परे युगल से उत्पन्न·हि (hi) — forक्योंकि·तादात्म्यम् (tādātmyam) — identityतादात्म्य

कार्य-हेतु-सह-उत्थत्वात् (kārya-hetu-saha-utthatvāt) — as arising from the effect, from the cause, or togetherकार्य से, कारण से, या साथ उत्पन्न होने से·त्रैधम् (traidham) — threefoldतीन प्रकार की·साक्षात् (sākṣāt) — directlyसाक्षात्·अथ (atha) — orया·अन्यथा (anyathā) — otherwiseअन्य रीति से·क्लृप्तौ (kḷptau) — when so formedऐसा बन जाने पर·अतः (ataḥ) — henceइसलिए·मिथः (mithaḥ) — each otherएक-दूसरे को·अभ्यर्च्या (abhyarcyā) — to be worshippedपूजने योग्य·तर्प्या (tarpyā) — to be satisfiedतृप्त करने योग्य·आनन्द-अन्तिकत्वतः (ānanda-antikatvataḥ) — up to the limit of blissआनन्द की सीमा तक

चक्रम् (cakram) — the wheelचक्र को·अर्चेत् (arcet) — one should worshipपूजे·तत्-औचित्यात् (tat-aucityāt) — as is fitting to itउसके औचित्य से·अनुचक्रम् (anucakram) — the sub-wheelअनुचक्र को·तथा (tathā) — likewiseवैसे ही·अनुगम् (anugam) — that follows itउसके पीछे चलने वाले·बहिः (bahiḥ) — outsideबाहर·पुष्प-आदिना (puṣpa-ādinā) — with flowers and the likeफूल आदि से·अन्तः (antaḥ) — insideभीतर·च (ca) — andऔर·गन्ध-भुक्ति-आसव-आदिभिः (gandha-bhukti-āsava-ādibhiḥ) — with perfume, food, wine and the restगन्ध, भोजन, आसव आदि से

एवम् (evam) — thusइस प्रकार·आनन्द-सन्दोहित-तत्-तत्-चेष्टा-उच्छलत्-स्थितिः (ānanda-sandohita-tat-tat-ceṣṭā-ucchalat-sthitiḥ) — its state surging up in each activity swelled by blissआनन्द से भरी हर चेष्टा में उछलती हुई स्थिति वाला·अनुचक्र-गणः (anucakra-gaṇaḥ) — the group of sub-wheelsअनुचक्रों का समूह·चक्र-तादात्म्यात् (cakra-tādātmyāt) — through identity with the wheelचक्र के साथ तादात्म्य से·अभिलीयते (abhilīyate) — melts awayलीन हो जाता है

निज-निज-भोग-आभोग-प्रविकास-मय-स्वरूप-परिमर्शे (nija-nija-bhoga-ābhoga-pravikāsa-maya-svarūpa-parimarśe) — when each grasps its own nature as the full blossoming of its own enjoymentजब हर एक अपने-अपने भोग के विस्तार के पूर्ण विकास-रूप स्वरूप को पहचानती है·क्रमशः (kramaśaḥ) — step by stepक्रम से·अनुचक्र-देव्यः (anucakra-devyaḥ) — the goddesses of the sub-wheelsअनुचक्रों की देवियाँ·संवित्-चक्रम् (saṃvit-cakram) — the wheel of consciousnessसंवित्-चक्र में·हि (hi) — indeedही·मध्यमम् (madhyamam) — centralमध्य के·यान्ति (yānti) — go intoजाती हैं

अनुचक्र-देवता-आत्मक-मरीचि-गण-पूरण-अधिगत-वीर्यम् (anucakra-devatā-ātmaka-marīci-gaṇa-pūraṇa-adhigata-vīryam) — having gained power by the filling of the host of rays that are the deities of the sub-wheelsअनुचक्रों की देवता-रूप किरणों के समूह के भर जाने से वीर्य पाकर·तत्-शक्ति-तद्वत्-आत्मकम् (tat-śakti-tadvat-ātmakam) — that which is the Śakti and that which is her possessorशक्ति-रूप और शक्तिमान्-रूप·अन्योन्य-समुन्मुखम् (anyonya-samunmukham) — face to face with each otherएक-दूसरे के सम्मुख·भवति (bhavati) — becomesहो जाता है

तत्-युगलम् (tat-yugalam) — that coupleवह युगल·ऊर्ध्व-धाम-प्रवेश-सस्पन्द-जात-संक्षोभम् (ūrdhva-dhāma-praveśa-saspanda-jāta-saṃkṣobham) — stirred by the vibration born of entering the upper abodeऊपर के धाम में प्रवेश के स्पन्द से उत्पन्न क्षोभ वाला·क्षुभ्नाति (kṣubhnāti) — stirsक्षुब्ध करता है·अनुचक्राणि (anucakrāṇi) — the sub-wheelsअनुचक्रों को·अपि (api) — tooभी·तानि (tāni) — theyवे·तदा (tadā) — thenतब·तन्मयानि (tanmayāni) — are one with itउसी से भरे होते हैं·न (na) — notनहीं·पृथक् (pṛthak) — separateअलग·तु (tu) — howeverपर

इत्थम् (ittham) — thusइस प्रकार·यामलम् (yāmalam) — the coupleयामल·एतत् (etat) — thisयह·गलित-भिदा-संकथम् (galita-bhidā-saṃkatham) — with all talk of difference dropped awayजिसमें भेद की बात गल गई है·यदा (yadā) — whenजब·एव (eva) — indeedही·तदा (tadā) — thenतब·क्रम-तारतम्य-योगात् (krama-tāratamya-yogāt) — through the gradation of the sequenceक्रम के तारतम्य के योग से·सा (sā) — thatवही·एव (eva) — itselfही·हि (hi) — indeedनिश्चय·संवित्-विसर्ग-संघट्टः (saṃvit-visarga-saṃghaṭṭaḥ) — the union of consciousness and emissionसंवित् और विसर्ग का संघट्ट

तत् (tat) — thatवह·ध्रुव-धाम (dhruva-dhāma) — the fixed abodeध्रुव धाम·अनुत्तरम् (anuttaram) — the Unsurpassedअनुत्तर·उभय-आत्मक-जगत्-उदारम् (ubhaya-ātmaka-jagat-udāram) — generous with a world of both naturesदोनों स्वरूपों वाले जगत् से उदार·आनन्दम् (ānandam) — blissआनन्द·नो (no) — notन·शान्तम् (śāntam) — at restशान्त·न (na) — notन·अपि (api) — eitherही·उदितम् (uditam) — arisenउदित·शान्त-उदित-सूति-कारणम् (śānta-udita-sūti-kāraṇam) — the cause of the birth of the at-rest and the arisenशान्त और उदित के जन्म का कारण·परम् (param) — supremeपरम·कौलम् (kaulam) — the Kaulaकौल

अनवच्छिन्न-पद-ईप्सुः (anavacchinna-pada-īpsuḥ) — one who desires the unlimited stateअसीम पद का इच्छुक·ताम् (tām) — thatउस·संविदम् (saṃvidam) — consciousnessसंवित् को·आत्मसात् (ātmasāt) — his ownअपना·कुर्यात् (kuryāt) — should makeबना ले·शान्त-उदित-आत्मक-द्वयम् (śānta-udita-ātmaka-dvayam) — the pair, at rest and arisenशान्त और उदित का युगल·अथ (atha) — thenतब·युगपत् (yugapat) — at onceएक साथ·उदेति (udeti) — risesउदय होता है·शक्ति-शक्तिमतोः (śakti-śaktimatoḥ) — in the Śakti and her possessorशक्ति और शक्तिमान् में

स्व-आत्म-अन्योन्य-आवेशात् (sva-ātma-anyonya-āveśāt) — because each enters the self of the otherक्योंकि हर एक दूसरे के आत्मा में प्रविष्ट होता है·शान्त-अन्यत्वे (śānta-anyatve) — in the at-rest and its otherशान्त और उससे अन्य में·द्वयोः (dvayoḥ) — of bothदोनों के·द्वय-आत्मत्वात् (dvaya-ātmatvāt) — because each has the nature of bothदोनों का स्वरूप होने से·शक्तिः (śaktiḥ) — the Śaktiशक्ति·तु (tu) — butपर·तद्वत् (tadvat) — just as heउसी की तरह·उदिताम् (uditām) — the arisenउदित·सृष्टिम् (sṛṣṭim) — creationसृष्टि को·पुष्णाति (puṣṇāti) — nourishesपुष्ट करती है·नो (no) — notनहीं·तद्वान् (tadvān) — her possessorशक्तिमान्

तस्याम् (tasyām) — in herउसमें·च (ca) — andऔर·आर्यम् (āryam) — the nobleआर्य·कुलम् (kulam) — Kulaकुल·अथ (atha) — thenफिर·तया (tayā) — through herउसके द्वारा·नृषु (nṛṣu) — among menमनुष्यों में·प्रोक्त-योग-संघट्टात् (prokta-yoga-saṃghaṭṭāt) — by the union of the yoga describedकहे हुए योग के संघट्ट से·अथ (atha) — thenफिर·सृष्टे (sṛṣṭe) — when createdसृष्ट होने पर·द्वितये (dvitaye) — the pairयुगल के·अस्मिन् (asmin) — thisइस·शान्त-उदित-धाम्नि (śānta-udita-dhāmni) — in the abode of the at-rest and the arisenशान्त और उदित के धाम में·ये (ye) — those whoजो·अनुसंदधते (anusaṃdadhate) — attend closelyअनुसंधान करते हैं

प्राच्याम् (prācyām) — in the primalपहली·विसर्ग-सत्ताम् (visarga-sattām) — being of emissionविसर्ग की सत्ता में·अनवच्छिदिते (anavacchidite) — unlimitedअसीम·पदे (pade) — in the stateपद में·रूढाः (rūḍhāḥ) — are rootedजड़ जमाए हुए हैं·उदितम् (uditam) — the arisenउदित·च (ca) — andऔर·मिथः (mithaḥ) — from each otherएक-दूसरे से·वक्त्रात् (vaktrāt) — from the mouthमुख से·मुख्यात् (mukhyāt) — the chiefमुख्य·वक्त्रे (vaktre) — into the mouthमुख में·प्रगृह्यते (pragṛhyate) — is takenग्रहण किया जाता है·च (ca) — andऔर·बहिः (bahiḥ) — outsideबाहर

तृप्तम् (tṛptam) — satisfiedतृप्त·देवी-चक्रम् (devī-cakram) — the wheel of goddessesदेवी-चक्र·सिद्धि-ज्ञान-अपवर्ग-दम् (siddhi-jñāna-apavarga-dam) — giver of powers, knowledge and liberationसिद्धि, ज्ञान और मोक्ष देने वाला·भवति (bhavati) — becomesहो जाता है·शान्त-अभ्यासे (śānta-abhyāse) — with practice of the at-restशान्त के अभ्यास में·शान्तम् (śāntam) — at restशान्त होकर·शिवम् (śivam) — to Śivaशिव को·एति (eti) — goesप्राप्त होता है·यत् (yat) — whichजो·अत्र (atra) — hereयहाँ·देवता-चक्रम् (devatā-cakram) — the wheel of deitiesदेवता-चक्र

शून्यम् (śūnyam) — the voidशून्य·निरानन्द-मयम् (nirānanda-mayam) — made of no-blissनिरानन्द-मय·निर्वृति-निज-धामतः (nirvṛti-nija-dhāmataḥ) — from one's own abode of contentmentनिर्वृति के अपने धाम से·अर्घम् (argham) — the offeringअर्घ·च (ca) — andऔर·रणरणक-रसात् (raṇaraṇaka-rasāt) — from the flavour of longingउत्कण्ठा के रस से·निज-रस-भरित-बहिर्भाव-चर्वण-रसेन (nija-rasa-bharita-bahirbhāva-carvaṇa-rasena) — by the flavour of savouring outer things filled with one's own flavourअपने रस से भरे बाहरी भावों के चर्वण के रस से

आन्तर-पूर्ण-समुच्छलत् (āntara-pūrṇa-samucchalat) — surging up, full withinभीतर से पूर्ण होकर उछलता हुआ·अनुचक्रम् (anucakram) — the sub-wheelअनुचक्र·याति (yāti) — goesजाता है·चक्रम् (cakram) — into the wheelचक्र में·अथ (atha) — thenफिर·तत् (tat) — thatवह·अपि (api) — tooभी·उच्छलति (ucchalati) — surges upउछलता है·प्राग्वत् (prāgvat) — as beforeपहले की तरह·इति (iti) — soइस प्रकार·त्रिविधः (trividhaḥ) — threefoldतीन प्रकार का·अन्वर्थः (anvarthaḥ) — true to its nameनाम के अनुरूप·विसर्गः (visargaḥ) — emissionविसर्ग·अयम् (ayam) — thisयह

एतत्-विसर्ग-धामनि (etat-visarga-dhāmani) — in this abode of emissionइस विसर्ग के धाम में·परिमर्शनतः (parimarśanataḥ) — by grasping it in awarenessपरिमर्श से·त्रिधा (tridhā) — threefoldतीन प्रकार का·एव (eva) — indeedही·मनु-वीर्यम् (manu-vīryam) — the power of mantraमन्त्र का वीर्य·तत्-तत्-संवित्-गर्भे (tat-tat-saṃvit-garbhe) — in the womb of each such consciousnessउस-उस संवित् के गर्भ में·मन्त्रः (mantraḥ) — the mantraमन्त्र·तत्-तत्-फलम् (tat-tat-phalam) — its own fruitउस-उस फल को·सूते (sūte) — gives birth toजन्म देता है

कोण-त्रय-अन्तर-आश्रित-नित्य-उदित-मङ्गल-छदे (koṇa-traya-antara-āśrita-nitya-udita-maṅgala-chade) — whose auspicious petals, ever arisen, rest within the three cornersजिसके नित्य उदित मंगल दल तीन कोणों के भीतर टिके हैं·कमले (kamale) — in the lotusकमल में·नित्य-अवियुतम् (nitya-aviyutam) — never partedकभी अलग न होने वाला·नालम् (nālam) — the stalkनाल·षोडश-दल-कमल-सत्-मूलम् (ṣoḍaśa-dala-kamala-sat-mūlam) — whose true root is the sixteen-petalled lotusजिसका सच्चा मूल सोलह दल का कमल है

मध्यस्थ-नाल-गुम्फित-सरोज-युग-घट्टन-क्रमात् (madhyastha-nāla-gumphita-saroja-yuga-ghaṭṭana-kramāt) — by the successive rubbing of the pair of lotuses strung on the central stalkमध्य के नाल में गुँथे कमल-युगल के क्रमशः घर्षण से·अग्नौ (agnau) — in the fireअग्नि में·मध्यस्थ-पूर्ण-शशधर-सुन्दर-दिनकर-कर-ओघ-संघट्टात् (madhyastha-pūrṇa-śaśadhara-sundara-dinakara-kara-ogha-saṃghaṭṭāt) — from the union of the full moon in the middle with the mass of rays of the beautiful sunमध्य के पूर्ण चन्द्र और सुन्दर सूर्य की किरण-राशि के संघट्ट से

त्रिदल-अरुण-वीर्य-कला-सङ्गात् (tridala-aruṇa-vīrya-kalā-saṅgāt) — through contact with the red kalā of power in the three petalsतीन दलों में लाल वीर्य-कला के संग से·मध्ये (madhye) — in the middleमध्य में·अङ्कुर-सृष्टिः (aṅkura-sṛṣṭiḥ) — the sprout is createdअंकुर की सृष्टि होती है·इति (iti) — soइस प्रकार·शशधर-वासरपति-चित्रगु-संघट्ट-मुद्रया (śaśadhara-vāsarapati-citragu-saṃghaṭṭa-mudrayā) — by the seal of the union of moon, sun and fireचन्द्र, सूर्य और अग्नि के संघट्ट की मुद्रा से·झटिति (jhaṭiti) — at onceझट से

सृष्टि-आदि-क्रमम् (sṛṣṭi-ādi-kramam) — the sequence of creation and the restसृष्टि आदि के क्रम को·अन्तः (antaḥ) — inwardlyभीतर·कुर्वन् (kurvan) — performingकरता हुआ·तुर्ये (turye) — in the fourth stateतुरीय में·स्थितिम् (sthitim) — a standingस्थिति·लभते (labhate) — gainsपाता है·एतत् (etat) — thisयह·खेचर-मुद्रा-आवेशे (khecara-mudrā-āveśe) — in the entry into the Khecarī sealखेचरी मुद्रा के आवेश में·अन्योन्यम् (anyonyam) — mutualपरस्पर·स्व-शक्ति-शक्तिमतोः (sva-śakti-śaktimatoḥ) — of one's own Śakti and her possessorअपनी शक्ति और शक्तिमान् के

पान-उपभोग-लीला-हास-आदिषु (pāna-upabhoga-līlā-hāsa-ādiṣu) — in drinking, enjoyment, play, laughter and the restपान, उपभोग, लीला, हास आदि में·यः (yaḥ) — whoeverजो·भवेत् (bhavet) — becomesहो जाता है·विमर्श-मयः (vimarśa-mayaḥ) — made of self-awarenessविमर्श-मय·अव्यक्त-ध्वनि-राव-स्फोट-श्रुति-नाद-नादान्तैः (avyakta-dhvani-rāva-sphoṭa-śruti-nāda-nādāntaiḥ) — with the unmanifest sound, the roar, the burst, the hearing, nāda and nādāntaअव्यक्त ध्वनि, राव, स्फोट, श्रुति, नाद और नादान्त से

अव्युच्छिन्न-अनाहत-परमार्थैः (avyucchinna-anāhata-paramārthaiḥ) — unbroken, unstruck, ultimately realअखण्ड, अनाहत, परमार्थ-रूप·मन्त्र-वीर्यम् (mantra-vīryam) — the power of mantraमन्त्र का वीर्य·तत् (tat) — thatवह·गमन-आगम-विश्रान्तिषु (gamana-āgama-viśrāntiṣu) — in going, coming and restingजाने, आने और विश्राम में·कर्णे (karṇe) — in the earकान में·नयने (nayane) — in the eyeआँख में·द्वि-लक्ष्म-संपर्के (dvi-lakṣma-saṃparke) — in the meeting of two marksदो चिह्नों के मिलन में

तत्-संमीलन-योगे (tat-saṃmīlana-yoge) — in their closing togetherउनके मिल जाने के योग में·देह-अन्त-आख्ये (deha-anta-ākhye) — called the end of the bodyदेहान्त नामक·च (ca) — andऔर·यामले (yāmale) — of the coupleयामल·चक्रे (cakre) — in the wheelचक्र में·कुच-मध्य-हृदय-देशात् (kuca-madhya-hṛdaya-deśāt) — from the region of the heart between the breastsस्तनों के बीच हृदय-प्रदेश से·ओष्ठ-अन्ते (oṣṭha-ante) — up to the lipsओठों के अन्त तक·कण्ठ-गम् (kaṇṭha-gam) — lying in the throatकण्ठ में रहने वाला·यत् (yat) — whichजो·अव्यक्तम् (avyaktam) — the unmanifest soundअव्यक्त

तत् (tat) — thatउसे·चक्र-द्वय-मध्यगम् (cakra-dvaya-madhyagam) — lying between the two wheelsदोनों चक्रों के बीच रहने वाला·आकर्ण्य (ākarṇya) — hearingसुनकर·क्षोभ-विगम-समये (kṣobha-vigama-samaye) — at the moment the agitation endsक्षोभ के शान्त होने के समय·यत् (yat) — whichजो·निर्वान्ति (nirvānti) — they come to restशान्त हो जाते हैं·तत्र (tatra) — thereवहाँ·च (ca) — andऔर·एवम् (evam) — thusइस प्रकार·यः (yaḥ) — which isजो·अष्ट-विधः (aṣṭa-vidhaḥ) — eightfoldआठ प्रकार का·नाद-भैरवः (nāda-bhairavaḥ) — Nāda-Bhairavaनादभैरव·परमः (paramaḥ) — supremeपरम

ज्योतिः (jyotiḥ) — lightज्योति·ध्वनिः (dhvaniḥ) — soundध्वनि·च (ca) — andऔर·यस्मात् (yasmāt) — sinceक्योंकि·सा (sā) — itवह·मान्त्री (māntrī) — of mantraमन्त्र की·व्याप्तिः (vyāptiḥ) — pervasionव्याप्ति·उच्यते (ucyate) — is calledकही जाती है·परमा (paramā) — supremeपरम·एवम् (evam) — thusइस प्रकार·कर्मणि कर्मणि (karmaṇi karmaṇi) — in act after actहर कर्म में·विदुषः (viduṣaḥ) — for one who knowsजानने वाले की·स्यात् (syāt) — there isहोती है·जीवतः (jīvataḥ) — while livingजीते हुए·मुक्तिः (muktiḥ) — liberationमुक्ति·तत्-ज्ञः (tat-jñaḥ) — one who knows itउसे जानने वाला·शास्त्रे (śāstre) — in scriptureशास्त्र में·मुक्तः (muktaḥ) — is liberatedमुक्त है·पर-कुल-विज्ञान-भाजनम् (para-kula-vijñāna-bhājanam) — a vessel of the knowledge of the supreme Kulaपरम कुल के विज्ञान का पात्र·गर्भः (garbhaḥ) — the embryoगर्भ

शून्य-अशून्य-आलयम् (śūnya-aśūnya-ālayam) — the abode of the void and the non-voidशून्य और अशून्य का आलय·कुर्यात् (kuryāt) — one should makeबनाए·एक-दण्डे (eka-daṇḍe) — in a single staffएक दण्ड में·अनल-अनिलौ (anala-anilau) — fire and windअग्नि और वायु को·शूलम् (śūlam) — the tridentशूल को·समरसीकृत्य (samarasīkṛtya) — having made one in flavourसमरस करके·रसे (rase) — in flavourरस में·रसम् (rasam) — flavourरस·इव (iva) — likeकी तरह·स्थितम् (sthitam) — restingस्थित

त्यक्त-आशङ्कः (tyakta-āśaṅkaḥ) — free of doubtशंका छोड़कर·निराचारः (nirācāraḥ) — without observancesआचार से रहित·न (na) — notनहीं·अहम् (aham) — Iमैं·अस्मि (asmi) — amहूँ·इति (iti) — thusऐसा·भावयन् (bhāvayan) — contemplatingभावना करता हुआ·देह-स्थाः (deha-sthāḥ) — in the bodyदेह में स्थित·देवताः (devatāḥ) — the deitiesदेवताओं को·पश्यन् (paśyan) — seeingदेखता हुआ·ह्लाद-उद्वेग-आदि (hlāda-udvega-ādi) — delight, distress and the restहर्ष, उद्वेग आदि को·चित्-घने (cit-ghane) — in the mass of consciousnessचिद्घन में

कर्ण-अक्षि-मुख-नासा-आदि-चक्र-स्थम् (karṇa-akṣi-mukha-nāsā-ādi-cakra-stham) — standing in the wheels of ear, eye, mouth, nose and the restकान, आँख, मुख, नाक आदि के चक्रों में स्थित·देवता-गणम् (devatā-gaṇam) — the host of deitiesदेवता-समूह को·ग्रहीतारम् (grahītāram) — as the one who graspsग्रहण करने वाले के रूप में·सदा (sadā) — alwaysसदा·पश्यन् (paśyan) — seeingदेखता हुआ·खेचर्या (khecaryā) — through Khecarīखेचरी से·सिध्यति (sidhyati) — succeedsसिद्ध होता है·ध्रुवम् (dhruvam) — surelyनिश्चय

श्वभ्रे (śvabhre) — into a pitगड्ढे में·सुदूरे (sudūre) — very deepबहुत गहरे·झटिति (jhaṭiti) — at onceझट से·स्व-देहम् (sva-deham) — his own bodyअपनी देह को·संपातयन् (saṃpātayan) — letting fallगिराता हुआ·वासम् (vāsam) — his dwellingवास·असाहसेन (asāhasena) — without rashnessबिना उतावली के·आकुञ्च्य (ākuñcya) — drawing inसिकोड़कर·हस्त-द्वितयम् (hasta-dvitayam) — both handsदोनों हाथ·प्रपश्यन् (prapaśyan) — looking onदेखता हुआ·मुद्राम् (mudrām) — the sealमुद्रा को·इमाम् (imām) — thisइस·व्योमचरीम् (vyomacarīm) — the Sky-goerव्योमचरी·भजेत (bhajeta) — one should practiseअपनाए

इति एषः यामल-यागः (iti eṣaḥ yāmala-yāgaḥ) — this is the sacrifice in the coupleयह यामल-याग है·उक्त-व्याप्तिके प्राणे विश्व-मये (ukta-vyāptike prāṇe viśva-maye) — in the breath, which has the pervasion described and is made of the universeकही हुई व्याप्ति वाले, विश्वमय प्राण में·प्रोक्त-संवित्-व्याप्त्या (prokta-saṃvit-vyāptyā) — with the pervasion of consciousness statedकही हुई संवित् की व्याप्ति से·तर्पण-अन्न-गन्ध-धूप-आदि-समर्पणेन (tarpaṇa-anna-gandha-dhūpa-ādi-samarpaṇena) — by offering libation, food, perfume, incense and the restतर्पण, अन्न, गन्ध, धूप आदि समर्पित करके·उपोद्बलनं प्राण-यागः (upodbalanaṃ prāṇa-yāgaḥ) — the strengthening of it is the sacrifice in the breathउसे पुष्ट करना प्राण-याग है·विश्रान्ति-रूढिः तु संवित्-यागः (viśrānti-rūḍhiḥ tu saṃvit-yāgaḥ) — and being rooted in rest is the sacrifice in consciousnessऔर विश्रान्ति में जड़ जमाना संवित्-याग है·प्राक् एव निरूपितः (prāk eva nirūpitaḥ) — already set out beforeजो पहले ही बताया गया है

एवम् एतेभ्यः यागेभ्यः अन्यतमं कृत्वा (evam etebhyaḥ yāgebhyaḥ anyatamaṃ kṛtvā) — having thus performed any one of these sacrificesइस प्रकार इन यागों में से कोई एक करके·यदि तथाविध-निर्विचिकित्सता-पवित्रित-हृदयः शिष्यः भवति (yadi tathāvidha-nirvicikitsatā-pavitrita-hṛdayaḥ śiṣyaḥ bhavati) — if there is a disciple whose heart is purified by such freedom from doubtयदि ऐसी निःसंशयता से पवित्र हृदय वाला शिष्य हो·तदा तस्मै तत्-याग-दर्शन-पूर्वकम् (tadā tasmai tat-yāga-darśana-pūrvakam) — then, after letting him see that sacrificeतब उसे वह याग दिखाने के बाद·तिल-आज्य-आहुति-पूर्वक-निरपेक्षम् एव (tila-ājya-āhuti-pūrvaka-nirapekṣam eva) — without any need of the preliminary oblations of sesame and gheeतिल और घी की आहुति की अपेक्षा के बिना ही·पूर्व-उक्त-व्याप्त्या अनुसंधान-क्रमेण (pūrva-ukta-vyāptyā anusaṃdhāna-krameṇa) — by the sequence of attention with the pervasion stated beforeपहले कही व्याप्ति से अनुसंधान के क्रम से·अवलोकनया दीक्षां कुर्यात् (avalokanayā dīkṣāṃ kuryāt) — one should give him initiation by a glanceअवलोकन से दीक्षा दे·परोक्ष-दीक्षा-आदिके नैमित्तिक-अन्ते तु (parokṣa-dīkṣā-ādike naimittika-ante tu) — but from initiation of the absent up to the occasional ritesपर परोक्ष-दीक्षा आदि से नैमित्तिक तक में·पूर्वः एव विधिः (pūrvaḥ eva vidhiḥ) — the earlier rule holdsपहले वाली ही विधि है·केवलम् एतत्-याग-प्रधानतया इति (kevalam etat-yāga-pradhānatayā iti) — only with this sacrifice as the chief thingबस इस याग की प्रधानता से·गुरु-शरीरे सप्तमः कुल-यागः सर्वोत्तमः (guru-śarīre saptamaḥ kula-yāgaḥ sarvottamaḥ) — the seventh Kula sacrifice, in the body of the guru, is the highest of allगुरु-शरीर में सातवाँ कुलयाग सबसे उत्तम है·सः अपि प्राक्-याग-साहित्येन सकृत् एव कृतः (saḥ api prāk-yāga-sāhityena sakṛt eva kṛtaḥ) — that too, done even once together with the earlier sacrificesवह भी पहले यागों के साथ एक बार भी किया जाए तो·सर्वं पूरयति (sarvaṃ pūrayati) — fulfils everythingसब पूरा कर देता है·इति शिवम् (iti śivam) — so may there be well-beingइति शिवम्

बाहोरि सत्तिदेहिणि अदेह (bāhori sattidehiṇi adeha) — outside, in the Śakti, in the body, in the bodilessबाहर, शक्ति में, देह में, अदेह में·इजामलि पाणबुद्धिगुरुबोधइ (ijāmali pāṇabuddhigurubodhai) — in the couple, in the breath, in the intellect, in the awakening of the guruयामल में, प्राण, बुद्धि और गुरु के बोध में·जो अणुसंविदि सन्धि अरोह (jo aṇusaṃvidi sandhi aroha) — whoever rises into the junction of these in consciousnessजो संवित् में इनकी सन्धि पर चढ़ता है·इसो पर इक्कुल लद्धणि सोहइ (iso para ikkula laddhaṇi sohai) — he shines, having attained the supreme one Kulaवह परम एक कुल को पाकर शोभित होता है

इत्थम् (ittham) — thusइस प्रकार·षडर्ध-क्रम-संप्रदायम् (ṣaḍardha-krama-saṃpradāyam) — the tradition of the Trika orderत्रिक-क्रम की परम्परा को·सप्रत्यय-अप्रत्यय-भिन्नम् (sapratyaya-apratyaya-bhinnam) — distinct from the trusting and the untrusting alikeश्रद्धालु और अश्रद्धालु दोनों से भिन्न·आप्य (āpya) — having receivedपाकर·श्री-शंभुनाथात् (śrī-śaṃbhunāthāt) — from the revered Śambhunāthaश्रीशम्भुनाथ से·करुणा-रसेन (karuṇā-rasena) — through the flavour of compassionकरुणा के रस से·स्वयम् (svayam) — of himselfस्वयं·प्रसन्नात् (prasannāt) — graciousप्रसन्न·अनपेक्ष-वृत्त्या (anapekṣa-vṛttyā) — expecting nothing in returnबिना किसी अपेक्षा के

काश्मीरिकः (kāśmīrikaḥ) — the Kashmirianकश्मीर का·अभिनवगुप्त-पद-अभिधानः (abhinavagupta-pada-abhidhānaḥ) — called by the name Abhinavaguptaअभिनवगुप्त नाम वाला·श्री-तन्त्रसारम् (śrī-tantrasāram) — this Tantrasāraश्रीतन्त्रसार को·अकरोत् (akarot) — madeरचा·ऋजुना (ṛjunā) — straightforwardसीधे·क्रमेण (krameṇa) — in orderक्रम से·यत् (yat) — so thatताकि·तेन (tena) — by itउससे·सर्व-जनः (sarva-janaḥ) — every personसब लोग·एषः (eṣaḥ) — hereयह·शिवम् (śivam) — to Śivaशिव को·प्रयातु (prayātu) — may reachपहुँचें·लोकोत्तर-प्रसर-शांभव-तन्त्र-सारम् (lokottara-prasara-śāṃbhava-tantra-sāram) — the essence of the Śaiva Tantras, whose unfolding is beyond the worldलोक से परे फैलने वाले शाम्भव तन्त्रों के सार को

कृतिः (kṛtiḥ) — the workरचना·तत्रभवत्-श्रीमत्-महामाहेश्वर-आचार्यवर्य-श्रीमत्-अभिनवगुप्त-पादानाम् (tatrabhavat-śrīmat-mahāmāheśvara-ācāryavarya-śrīmat-abhinavagupta-pādānām) — of the venerable, glorious, great devotee of Maheśvara, best of teachers, the revered Abhinavaguptaपूज्य, श्रीमान्, महामाहेश्वर, आचार्यश्रेष्ठ, श्रीमद् अभिनवगुप्तपाद की