Chapter Seven·The Course of Space·Verses 19.1–31.1
सप्तममाह्निकम्
The seventh āhnika turns from time to space. The whole course of space, born of the power that displays the variety of forms, rests in consciousness, and through consciousness it is laid out in the void, the intellect, the breath, the wheels of channels, the outer body, and finally in the liṅga, the altar or the image. The practitioner dissolves the whole course into the body, the body into the breath, the breath into the intellect, that into the void, and that into consciousness, and so becomes full, complete awareness — but only if he knows the thirty-six levels of reality; otherwise he will take some mere part of the knowable, some Viṣṇu or Brahmā officiating inside māyā, for the highest. Hence the scheme must be learnt. Earth is a hundred crores wide, the sphere of the egg of Brahmā, holding within it the fire of time, the hells, the underworlds, the earth, heaven and the world of Brahmā, with a hundred Rudras outside it; and the eggs are numberless. Water is ten times earth, and each level up to the ego ten times the last; intellect a hundred times the ego, primal nature a thousand times that — the egg of Prakṛti. The person, necessity, attachment, impure knowledge, time and kalā multiply on by tens of thousands and lakhs; māyā is a crore times kalā — the egg of māyā. Pure knowledge, Īśvara, Sadāśiva and Śakti multiply on until Śakti, pervading the whole course inside and out, is the Pervader — the egg of Śakti. Each level pervades the one below, and Śiva, beyond all courses and pervading them all, is beyond measure. The lords of the worlds within these levels stand here on earth as sacred sites, and they carry the dead onward, ever higher, in the order of initiation. The verses then list the worlds: sixteen cities in earth, the eight of the self and the eight secret ones in water, the eight most secret in wind, the eight holy in ether, the eight of Sthāṇu in the ego, the eight divine wombs in the intellect, the eight of yoga in primal nature, eleven Rudras in the person, two worlds in each of the sheaths, three in the night of māyā, and so on up through pure knowledge, Īśvara and Sadāśiva — one hundred and eighteen in all. Seeing this whole course in body, breath, intellect, void and consciousness, one becomes Bhairava through fullness.सातवाँ आह्निक काल से देश की ओर मुड़ता है। मूर्तियों की विचित्रता दिखाने वाली शक्ति से उत्पन्न पूरा देशाध्वा संवित् में विश्रान्त है, और संवित् के द्वारा वह शून्य, बुद्धि, प्राण, नाड़ीचक्रों, बाहरी शरीर, और अन्त में लिङ्ग, स्थण्डिल या प्रतिमा में बिछा है। साधक पूरे अध्वा को देह में, देह को प्राण में, प्राण को बुद्धि में, उसे शून्य में और उसे संवित् में गलाकर निर्भर पूर्ण संवित् बन जाता है — पर तभी जब वह छत्तीस तत्त्वों का स्वरूप जानता हो; नहीं तो वह वेद्य के किसी अंश को, माया के भीतर अधिकार रखने वाले किसी विष्णु या ब्रह्मा को, परम मान बैठेगा। इसलिए प्रक्रिया का ज्ञान अवश्य चाहिए। पृथिवी सौ करोड़ योजन फैली है, ब्रह्माण्ड का गोला, जिसके भीतर कालाग्नि, नरक, पाताल, पृथिवी, स्वर्ग और ब्रह्मलोक हैं, और बाहर सौ रुद्र; और ब्रह्माण्ड असंख्य हैं। जल पृथिवी से दस गुना है, और अहंकार तक हर तत्त्व पिछले से दस गुना; बुद्धि अहंकार से सौ गुनी, प्रकृति उससे हज़ार गुनी — यह प्रकृति का अण्ड है। पुरुष, नियति, राग, अशुद्धविद्या, काल और कला दस हज़ार और लाख गुने बढ़ते जाते हैं; माया कला से करोड़ गुनी — यह माया का अण्ड है। शुद्धविद्या, ईश्वर, सदाशिव और शक्ति आगे बढ़ते हैं, जब तक कि शक्ति पूरे अध्वा को भीतर-बाहर व्याप कर व्यापिनी होती है — यह शक्ति का अण्ड है। हर तत्त्व नीचे वाले को व्यापता है, और शिव, सब अध्वाओं से परे और सबको व्यापने वाला, अप्रमेय है। इन तत्त्वों के बीच के भुवनों के स्वामी यहाँ पृथिवी पर तीर्थों के रूप में स्थित हैं, और वे मरने वालों को दीक्षा के क्रम से ऊपर-ऊपर ले जाते हैं। फिर श्लोक भुवनों को गिनाते हैं: पृथिवी में सोलह पुर, जल में प्रत्यात्मक आठ और गुह्य आठ, वायु में अतिगुह्य आठ, आकाश में पवित्र आठ, अहंकार में स्थाणु के आठ, बुद्धि में आठ देवयोनियाँ, प्रकृति में योग के आठ, पुरुष में ग्यारह रुद्र, कञ्चुकों में दो-दो भुवन, माया की रात में तीन, और आगे शुद्धविद्या, ईश्वर और सदाशिव तक — कुल एक सौ अठारह। इस पूरे अध्वा को देह, प्राण, बुद्धि, शून्य और संवित् में देखता हुआ मनुष्य पूर्णता से भैरव हो जाता है।
OccultGuide. Tantrasāra 7.19.1. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v19.1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब यह पूरा देशाध्वा, जो मूर्तियों की विचित्रता दिखाने वाली शक्ति से उत्पन्न है, संवित् में विश्रान्त है; उसके द्वारा पूरा अध्वा शून्य, बुद्धि, प्राण, नाड़ी-चक्रों और उपचक्रों, बाहरी शरीर, और लिङ्ग, स्थण्डिल, प्रतिमा आदि तक स्थापित है। उस पूरे अध्वा को देह में, देह को प्राण में, उसे बुद्धि में, उसे शून्य में, और उसे संवेदन में गलाकर साधक निर्भर पूर्ण संवित् बन जाता है — यदि वह छत्तीस तत्त्वों का स्वरूप जानता हो। उनसे परे परमशिव-रूप संवित् को देखता हुआ वह उसे विश्वमयी भी अनुभव करे; नहीं तो वह वेद्य के किसी अंश को ही — माया के भीतर अधिकार रखने वाले विष्णु, ब्रह्मा आदि को — परम मान बैठेगा। इसलिए प्रक्रिया के ज्ञान में अवश्य लगना चाहिए। जैसा कहा है, "प्रक्रिया से बढ़कर कोई ज्ञान नहीं"।
Now this whole course of space, born of the power that displays the variety of forms, rests in consciousness; through it the whole course is laid out in the void, the intellect, the breath, the wheels and sub-wheels of channels, the outer body, and as far as the liṅga, the altar, the image and the like. Dissolving that whole course into the body, the body into the breath, that into the intellect, that into the void, and that into consciousness, one becomes full, complete awareness — if one knows the nature of the thirty-six levels. Seeing consciousness beyond them, in the form of Paramaśiva, one would experience it as also made of the universe; otherwise one would take some mere part of the knowable as the highest — a Viṣṇu, Brahmā or the like officiating inside māyā. Therefore one must be devoted to knowing the scheme. As it is said, "there is no knowledge higher than the scheme".
Word by wordपदार्थ
तत्र समस्तः एव अयं देश-अध्वा(tatra samastaḥ eva ayaṃ deśa-adhvā) — now this whole course of spaceअब यह पूरा देशाध्वा·मूर्ति-वैचित्र्य-आभासन-शक्ति-जः(mūrti-vaicitrya-ābhāsana-śakti-jaḥ) — born of the power that displays the variety of formsमूर्तियों की विचित्रता दिखाने वाली शक्ति से उत्पन्न·संविदि विश्रान्तः(saṃvidi viśrāntaḥ) — rests in consciousnessसंवित् में विश्रान्त है·तत्-द्वारेण शून्ये बुद्धौ प्राणे नाडी-चक्र-अनुचक्रेषु(tat-dvāreṇa śūnye buddhau prāṇe nāḍī-cakra-anucakreṣu) — through it, in the void, the intellect, the breath, the wheels and sub-wheels of channelsउसके द्वारा शून्य, बुद्धि, प्राण, नाड़ी-चक्रों और उपचक्रों में·बहिः शरीरे यावत् लिङ्ग-स्थण्डिल-प्रतिमा-आदौ(bahiḥ śarīre yāvat liṅga-sthaṇḍila-pratimā-ādau) — in the outer body, as far as the liṅga, altar, image and the likeबाहर शरीर में, लिङ्ग, स्थण्डिल, प्रतिमा आदि तक·समस्तः अध्वा परिनिष्ठितः(samastaḥ adhvā pariniṣṭhitaḥ) — the whole course is laid outपूरा अध्वा स्थापित है·तं समस्तम् अध्वानं देहे विलाप्य(taṃ samastam adhvānaṃ dehe vilāpya) — dissolving that whole course into the bodyउस पूरे अध्वा को देह में गलाकर·देहं च प्राणे तं धियि तां शून्ये तत्-संवेदने(dehaṃ ca prāṇe taṃ dhiyi tāṃ śūnye tat-saṃvedane) — the body into the breath, that into the intellect, that into the void, that into consciousnessदेह को प्राण में, उसे बुद्धि में, उसे शून्य में, उसे संवेदन में·निर्भर-परिपूर्ण-संवित् संपद्यते(nirbhara-paripūrṇa-saṃvit saṃpadyate) — one becomes full, complete awarenessनिर्भर पूर्ण संवित् बन जाता है·षट्त्रिंशत्-तत्त्व-स्वरूप-ज्ञः(ṣaṭtriṃśat-tattva-svarūpa-jñaḥ) — one who knows the nature of the thirty-six levelsछत्तीस तत्त्वों का स्वरूप जानने वाला·तत्-उत्तीर्णां संविदं परम-शिव-रूपां पश्यन्(tat-uttīrṇāṃ saṃvidaṃ parama-śiva-rūpāṃ paśyan) — seeing consciousness beyond them, in the form of Paramaśivaउनसे परे परमशिव-रूप संवित् को देखता हुआ·विश्व-मयीम् अपि संवेदयेत(viśva-mayīm api saṃvedayeta) — would experience it as also made of the universeउसे विश्वमयी भी अनुभव करे·अपरथा वेद्य-भागम् एव कंचित् परत्वेन गृह्णीयात्(aparathā vedya-bhāgam eva kaṃcit paratvena gṛhṇīyāt) — otherwise he would take some mere part of the knowable as the highestनहीं तो वह वेद्य के किसी अंश को ही परम मान बैठेगा·माया-गर्भ-अधिकारिणं विष्णु-ब्रह्म-आदिकं वा(māyā-garbha-adhikāriṇaṃ viṣṇu-brahma-ādikaṃ vā) — or a Viṣṇu, Brahmā or the like officiating inside māyāया माया के भीतर अधिकार रखने वाले विष्णु, ब्रह्मा आदि को·तस्मात् अवश्यं प्रक्रिया-ज्ञान-परेण भवितव्यम्(tasmāt avaśyaṃ prakriyā-jñāna-pareṇa bhavitavyam) — therefore one must be devoted to knowing the schemeइसलिए प्रक्रिया के ज्ञान में अवश्य लगना चाहिए·तत् उक्तम्(tat uktam) — as it is saidजैसा कहा है·न प्रक्रिया-परं ज्ञानम् इति(na prakriyā-paraṃ jñānam iti) — "there is no knowledge higher than the scheme""प्रक्रिया से बढ़कर कोई ज्ञान नहीं"
OccultGuide. Tantrasāra 7.19.2. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v19.2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पृथिवी-तत्त्व सौ करोड़ फैला है — ब्रह्माण्ड का गोला। उसके भीतर कालाग्नि, नरक, पाताल, पृथिवी, स्वर्ग, ब्रह्मलोक तक हैं। ब्रह्माण्ड के बाहर सौ रुद्र हैं; और ब्रह्माण्डों की कोई संख्या नहीं। फिर पृथिवी-तत्त्व से दस गुना जल-तत्त्व है, और आगे अहंकार तक हर तत्त्व पिछले से दस गुना: अर्थात् जल, तेज, वायु, आकाश, और पाँच तन्मात्राओं और ग्यारह इन्द्रियों को अपने भीतर रखने वाला अहंकार।
The level of earth is a hundred crores wide — the sphere of the egg of Brahmā. Within it are the fire of time, the hells, the underworlds, the earth, heaven, up to the world of Brahmā. Outside the egg are a hundred Rudras; and the eggs are without number. Then the level of water is ten times earth, and each level after is ten times the last, up to the ego: namely water, fire, wind, ether, and the ego, holding within it the five subtle elements and the eleven senses.
Word by wordपदार्थ
तत्र पृथिवी-तत्त्वं शत-कोटि-प्रविस्तीर्णम्(tatra pṛthivī-tattvaṃ śata-koṭi-pravistīrṇam) — there the level of earth is a hundred crores wideउसमें पृथिवी-तत्त्व सौ करोड़ फैला है·ब्रह्माण्ड-गोलक-रूपम्(brahmāṇḍa-golaka-rūpam) — the sphere of the egg of Brahmāब्रह्माण्ड के गोले के रूप में·तस्य अन्तः काल-अग्निः नरकाः पातालानि(tasya antaḥ kāla-agniḥ narakāḥ pātālāni) — within it are the fire of time, the hells, the underworldsउसके भीतर कालाग्नि, नरक, पाताल·पृथिवी स्वर्गः यावत् ब्रह्म-लोकः इति(pṛthivī svargaḥ yāvat brahma-lokaḥ iti) — the earth, heaven, up to the world of Brahmāपृथिवी, स्वर्ग, ब्रह्मलोक तक·ब्रह्माण्ड-बाह्ये रुद्राणां शतम्(brahmāṇḍa-bāhye rudrāṇāṃ śatam) — outside the egg are a hundred Rudrasब्रह्माण्ड के बाहर सौ रुद्र·न च ब्रह्माण्डानां संख्या विद्यते(na ca brahmāṇḍānāṃ saṃkhyā vidyate) — and the eggs are without numberऔर ब्रह्माण्डों की कोई संख्या नहीं·ततः धरा-तत्त्वात् दश-गुणं जल-तत्त्वम्(tataḥ dharā-tattvāt daśa-guṇaṃ jala-tattvam) — then the level of water is ten times earthफिर पृथिवी-तत्त्व से दस गुना जल-तत्त्व·ततः उत्तर-उत्तरं दश-गुणम् अहंकार-अन्तम्(tataḥ uttara-uttaraṃ daśa-guṇam ahaṃkāra-antam) — and each level after is ten times the last, up to the egoऔर आगे अहंकार तक हर तत्त्व पिछले से दस गुना·तत् यथा जलं तेजः वायुः नभः(tat yathā jalaṃ tejaḥ vāyuḥ nabhaḥ) — namely water, fire, wind, etherअर्थात् जल, तेज, वायु, आकाश·तन्मात्र-पञ्चक-अक्ष-एकादश-गर्भः अहंकारः च इति(tanmātra-pañcaka-akṣa-ekādaśa-garbhaḥ ahaṃkāraḥ ca iti) — and the ego, holding within it the five subtle elements and eleven sensesऔर पाँच तन्मात्राओं और ग्यारह इन्द्रियों को अपने भीतर रखने वाला अहंकार
OccultGuide. Tantrasāra 7.19.3. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v19.3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अहंकार से सौ गुना बुद्धि-तत्त्व है; उससे हज़ार गुना प्रकृति-तत्त्व — यहाँ तक प्रकृति का अण्ड है, और वह ब्रह्माण्ड की तरह असंख्य है। प्रकृति-तत्त्व से दस हज़ार गुना पुरुष-तत्त्व; पुरुष से लाख गुनी नियति; और नियति से आगे कला-तत्त्व तक हर एक पिछले से दस लाख गुना — अर्थात् नियति, राग, अशुद्धविद्या, काल और कला। कला-तत्त्व से करोड़ गुनी माया; यहाँ तक माया का अण्ड है।
The level of intellect is a hundred times the ego; primal nature a thousand times that — so far is the egg of Prakṛti, and it, like the egg of Brahmā, is numberless. The level of the person is ten thousand times primal nature; necessity a lakh times the person; and from necessity each is ten lakh times the last, up to the level of kalā — namely necessity, attachment, impure knowledge, time and kalā. Māyā is a crore times the level of kalā; so far is the egg of māyā.
Word by wordपदार्थ
अहंकारात् शत-गुणं बुद्धि-तत्त्वम्(ahaṃkārāt śata-guṇaṃ buddhi-tattvam) — the level of intellect is a hundred times the egoअहंकार से सौ गुना बुद्धि-तत्त्व·ततः सहस्रधा प्रकृति-तत्त्वम्(tataḥ sahasradhā prakṛti-tattvam) — primal nature a thousand times thatउससे हज़ार गुना प्रकृति-तत्त्व·एतावत् प्रकृति-अण्डम्(etāvat prakṛti-aṇḍam) — so far is the egg of Prakṛtiयहाँ तक प्रकृति का अण्ड है·तत् च ब्रह्माण्ड-वत् असंख्यम्(tat ca brahmāṇḍa-vat asaṃkhyam) — and it, like the egg of Brahmā, is numberlessऔर वह ब्रह्माण्ड की तरह असंख्य है·प्रकृति-तत्त्वात् पुरुष-तत्त्वं च दश-सहस्रधा(prakṛti-tattvāt puruṣa-tattvaṃ ca daśa-sahasradhā) — the level of the person is ten thousand times primal natureप्रकृति-तत्त्व से दस हज़ार गुना पुरुष-तत्त्व·पुरुषात् नियतिः लक्षधा(puruṣāt niyatiḥ lakṣadhā) — necessity a lakh times the personपुरुष से लाख गुनी नियति·नियतेः उत्तर-उत्तरं दश-लक्षधा कला-तत्त्व-अन्तम्(niyateḥ uttara-uttaraṃ daśa-lakṣadhā kalā-tattva-antam) — from necessity each is ten lakh times the last, up to the level of kalāनियति से आगे कला-तत्त्व तक हर एक पिछले से दस लाख गुना·तत् यथा नियतिः रागः अशुद्ध-विद्या कालः कला च इति(tat yathā niyatiḥ rāgaḥ aśuddha-vidyā kālaḥ kalā ca iti) — namely necessity, attachment, impure knowledge, time and kalāअर्थात् नियति, राग, अशुद्धविद्या, काल और कला·कला-तत्त्वात् कोटिधा माया(kalā-tattvāt koṭidhā māyā) — māyā a crore times the level of kalāकला-तत्त्व से करोड़ गुनी माया·एतावत् माया-अण्डम्(etāvat māyā-aṇḍam) — so far is the egg of māyāयहाँ तक माया का अण्ड है
OccultGuide. Tantrasāra 7.19.4. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v19.4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माया-तत्त्व से दस करोड़ गुनी शुद्धविद्या है; विद्या-तत्त्व से सौ करोड़ गुना ईश्वर-तत्त्व; ईश्वर-तत्त्व से हज़ार करोड़ गुना सादाख्य; सादाख्य से वृन्द गुना शक्ति-तत्त्व — यह शक्ति का अण्ड है। क्योंकि वह शक्ति पूरे अध्वा को व्याप कर भीतर-बाहर रहती है, इसलिए वह व्यापिनी है।
Pure knowledge is ten crore times the level of māyā; the level of Īśvara a hundred crore times that; Sādākhya a thousand crore times Īśvara; the level of Śakti a vṛnda times Sādākhya — this is the egg of Śakti. Since that Śakti pervades the whole course and stays inside and out, she is therefore the Pervader.
Word by wordपदार्थ
माया-तत्त्वात् शुद्ध-विद्या दश-कोटि-गुणिता(māyā-tattvāt śuddha-vidyā daśa-koṭi-guṇitā) — pure knowledge is ten crore times the level of māyāमाया-तत्त्व से दस करोड़ गुनी शुद्धविद्या·विद्या-तत्त्वात् ईश्वर-तत्त्वं शत-कोटिधा(vidyā-tattvāt īśvara-tattvaṃ śata-koṭidhā) — the level of Īśvara a hundred crore times thatविद्या-तत्त्व से सौ करोड़ गुना ईश्वर-तत्त्व·ईश्वर-तत्त्वात् सादाख्यं सहस्र-कोटिधा(īśvara-tattvāt sādākhyaṃ sahasra-koṭidhā) — Sādākhya a thousand crore times Īśvaraईश्वर-तत्त्व से हज़ार करोड़ गुना सादाख्य·सादाख्यात् वृन्द-गुणितं शक्ति-तत्त्वम्(sādākhyāt vṛnda-guṇitaṃ śakti-tattvam) — the level of Śakti a vṛnda times Sādākhyaसादाख्य से वृन्द गुना शक्ति-तत्त्व·इति शक्ति-अण्डम्(iti śakti-aṇḍam) — this is the egg of Śaktiयह शक्ति का अण्ड है·सा शक्तिः यतः विश्वम् अध्वानं व्याप्य(sā śaktiḥ yataḥ viśvam adhvānaṃ vyāpya) — since that Śakti, pervading the whole courseक्योंकि वह शक्ति पूरे अध्वा को व्याप कर·अन्तः-बहिः आस्ते(antaḥ-bahiḥ āste) — stays inside and outभीतर-बाहर रहती है·तस्मात् व्यापिनी(tasmāt vyāpinī) — she is therefore the Pervaderइसलिए वह व्यापिनी है
evametāni uttarottaram āvaraṇatayā vartamānāni tattvāni—uttaraṃ vyāpakaṃ pūrvaṃ vyāpyam iti sthityā vartante |yāvadaśeṣaśaktitattvānto'dhvā śivatattvena vyāptaḥ |śivatattvaṃ punaraprameyaṃ sarvādhvottīrṇaṃ sarvādhvavyāpakaṃ ca |etattattvāntarālavartīni yāni bhuvanāni tatpataya eva atra pṛthivyāṃ sthitā iti |teṣu āyataneṣu ye mriyante teṣāṃ tatra tatra gatiṃ te vitaranti |kramācca ūrdhvordhvaṃ prerayanti dīkṣākrameṇa |tadyathā— ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Tantrasāra 7.19.5. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v19.5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यों ये तत्त्व, जो एक के बाद एक आवरण के रूप में हैं, इस नियम से रहते हैं कि बाद वाला व्यापक है और पहले वाला व्याप्य, जब तक कि शक्ति-तत्त्व तक का पूरा अध्वा शिव-तत्त्व से व्याप्त है। पर शिव-तत्त्व अप्रमेय है, सब अध्वाओं से परे और सब अध्वाओं को व्यापने वाला। इन तत्त्वों के बीच जो भुवन हैं, उनके स्वामी यहाँ पृथिवी पर स्थित हैं; जो उन आयतनों में मरते हैं, उन्हें वे अपने-अपने लोक की गति देते हैं, और क्रम से दीक्षा के क्रम द्वारा ऊपर-ऊपर भेजते हैं। जैसे कि —
So these levels, each standing as a covering of the one before, stand by the rule that the later pervades and the earlier is pervaded, until the whole course ending in the level of Śakti is pervaded by the level of Śiva. But the level of Śiva is beyond measure, beyond all courses and pervading all courses. The lords of the worlds that lie within these levels stand here on earth; to those who die in those sanctuaries they grant passage to their several worlds, and by degrees they send them ever higher, in the order of initiation. As follows —
Word by wordपदार्थ
एवम् एतानि उत्तर-उत्तरम् आवरणतया वर्तमानानि तत्त्वानि(evam etāni uttara-uttaram āvaraṇatayā vartamānāni tattvāni) — so these levels, each standing as a covering of the one beforeयों ये तत्त्व, जो एक के बाद एक आवरण के रूप में हैं·उत्तरं व्यापकं पूर्वं व्याप्यम् इति स्थित्या वर्तन्ते(uttaraṃ vyāpakaṃ pūrvaṃ vyāpyam iti sthityā vartante) — stand by the rule that the later pervades and the earlier is pervadedइस नियम से रहते हैं कि बाद वाला व्यापक है और पहले वाला व्याप्य·यावत् अशेष-शक्ति-तत्त्व-अन्तः अध्वा(yāvat aśeṣa-śakti-tattva-antaḥ adhvā) — until the whole course ending in the level of Śaktiजब तक कि शक्ति-तत्त्व तक का पूरा अध्वा·शिव-तत्त्वेन व्याप्तः(śiva-tattvena vyāptaḥ) — is pervaded by the level of Śivaशिव-तत्त्व से व्याप्त है·शिव-तत्त्वं पुनः अप्रमेयम्(śiva-tattvaṃ punaḥ aprameyam) — but the level of Śiva is beyond measureपर शिव-तत्त्व अप्रमेय है·सर्व-अध्व-उत्तीर्णं सर्व-अध्व-व्यापकं च(sarva-adhva-uttīrṇaṃ sarva-adhva-vyāpakaṃ ca) — beyond all courses and pervading all coursesसब अध्वाओं से परे और सब अध्वाओं को व्यापने वाला·एतत्-तत्त्व-अन्तराल-वर्तीनि यानि भुवनानि(etat-tattva-antarāla-vartīni yāni bhuvanāni) — the worlds that lie within these levelsइन तत्त्वों के बीच जो भुवन हैं·तत्-पतयः एव अत्र पृथिव्यां स्थिताः इति(tat-patayaḥ eva atra pṛthivyāṃ sthitāḥ iti) — their lords stand here on earthउनके स्वामी यहाँ पृथिवी पर स्थित हैं·तेषु आयतनेषु ये म्रियन्ते(teṣu āyataneṣu ye mriyante) — those who die in those sanctuariesजो उन आयतनों में मरते हैं·तेषां तत्र तत्र गतिं ते वितरन्ति(teṣāṃ tatra tatra gatiṃ te vitaranti) — they grant passage to their several worldsउन्हें वे अपने-अपने लोक की गति देते हैं·क्रमात् च ऊर्ध्व-ऊर्ध्वं प्रेरयन्ति दीक्षा-क्रमेण(kramāt ca ūrdhva-ūrdhvaṃ prerayanti dīkṣā-krameṇa) — and by degrees they send them ever higher, in the order of initiationऔर क्रम से दीक्षा के क्रम द्वारा ऊपर-ऊपर भेजते हैं·तत् यथा(tat yathā) — as followsजैसे कि
OccultGuide. Tantrasāra 7.19. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कालाग्नि, कूष्माण्ड, नरकों का स्वामी, हाटक, फिर भूतल का पालक, ब्रह्मा, मुनिलोक का स्वामी, और रुद्र — ये अण्ड के भीतर हैं।
The fire of time, Kūṣmāṇḍa, the lord of the hells, Hāṭaka, then the guardian of the earth's surface, Brahmā, the lord of the sages' world, and Rudra — these lie within the egg.
Word by wordपदार्थ
काल-अग्निः(kāla-agniḥ) — the fire of timeकालाग्नि·कूष्माण्डः(kūṣmāṇḍaḥ) — Kūṣmāṇḍaकूष्माण्ड·नरक-ईशः(naraka-īśaḥ) — the lord of the hellsनरकों का स्वामी·हाटकः(hāṭakaḥ) — Hāṭakaहाटक·अथ(atha) — thenफिर·भूतल-पः(bhūtala-paḥ) — the guardian of the earth's surfaceभूतल का पालक·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·मुनि-लोक-ईशः(muni-loka-īśaḥ) — the lord of the sages' worldमुनिलोक का स्वामी·रुद्रः(rudraḥ) — Rudraरुद्र·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·अण्ड-मध्य-गतः(aṇḍa-madhya-gataḥ) — within the eggअण्ड के भीतर
Verse 20
२०अधरेऽनन्तः प्राच्याःकपालिवह्न्यन्तनिर्ऋतिबालाख्याः ।लघुनिधिपतिविद्याधिप-शम्भूर्ध्वान्तं स वीरभद्रपतिः ॥
adhare'nantaḥ prācyāḥ |kapālivahnyantanirṛtibālākhyāḥ |laghunidhipatividyādhipa- |śambhūrdhvāntaṃ sa vīrabhadrapatiḥ ||
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OccultGuide. Tantrasāra 7.20. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नीचे अनन्त है; पूर्व से आरम्भ करके कपाली, अग्नि, यम, निर्ऋति और बल नामक, फिर लघु, निधिपति, विद्याधिप और शम्भु, ऊर्ध्व तक — वह वीरभद्र स्वामी।
Below is Ananta; from the east onward those called Kapālī, Agni, Yama, Nirṛti and Bala, then Laghu, the lord of treasures, the lord of knowledge and Śambhu, ending with the one above — the lord Vīrabhadra.
Word by wordपदार्थ
अधरे(adhare) — belowनीचे·अनन्तः(anantaḥ) — Anantaअनन्त·प्राच्याः(prācyāḥ) — in the east and onwardपूर्व से आरम्भ करके·कपालि-वह्नि-अन्त-निर्ऋति-बाल-आख्याः(kapāli-vahni-anta-nirṛti-bāla-ākhyāḥ) — those called Kapālī, Agni, Yama, Nirṛti and Balaकपाली, अग्नि, यम, निर्ऋति और बल नामक·लघु-निधिपति-विद्याधिप-शम्भु-ऊर्ध्व-अन्तम्(laghu-nidhipati-vidyādhipa-śambhu-ūrdhva-antam) — Laghu, the lord of treasures, the lord of knowledge, Śambhu, ending with the one aboveलघु, निधिपति, विद्याधिप, शम्भु, ऊर्ध्व तक·सः(saḥ) — thatवह·वीरभद्र-पतिः(vīrabhadra-patiḥ) — the lord Vīrabhadraवीरभद्र स्वामी
Verse 21
२१इति षोडशपुरमेतत्पार्थिवमण्डं निवृत्तिकला ।लकुलीशभारभूति-र्दिण्ड्याषाढी च पुष्करनिमेषौ ॥
iti ṣoḍaśapurametat |pārthivamaṇḍaṃ nivṛttikalā |lakulīśabhārabhūti- |rdiṇḍyāṣāḍhī ca puṣkaranimeṣau ||
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OccultGuide. Tantrasāra 7.21. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrasāra 7.22. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रभास और सुरेश — यों जल में प्रत्यात्मक आठ कहे गए हैं। भैरव, केदार, महाकाल, और मध्यम, आम्रातक और जल्प नामक,
Prabhāsa and Sureśa — thus the eight of the self are declared in water. Bhairava, Kedāra, Mahākāla, and those called Madhyama, Āmrātaka and Jalpa,
Word by wordपदार्थ
प्रभास-सुरेशौ(prabhāsa-sureśau) — Prabhāsa and Sureśaप्रभास और सुरेश·इति(iti) — thusयों·सलिले(salile) — in waterजल में·प्रत्यात्मक-अष्टकम्(pratyātmaka-aṣṭakam) — the eight of the selfप्रत्यात्मक आठ·प्रोक्तम्(proktam) — are declaredकहे गए हैं·भैरव-केदार-महाकालाः(bhairava-kedāra-mahākālāḥ) — Bhairava, Kedāra, Mahākālaभैरव, केदार, महाकाल·मध्य-आम्र-जल्प-आख्याः(madhya-āmra-jalpa-ākhyāḥ) — those called Madhyama, Āmrātaka and Jalpaमध्यम, आम्रातक और जल्प नामक
OccultGuide. Tantrasāra 7.23. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीशैल और हरिश्चन्द्र — यों ये गुह्य आठ तेज में हैं। भीम, इन्द्र, अट्टहास, और विमल, कनखल, नाखल, कुरुक्षेत्र और गया नामक —
Śrīśaila and Hariścandra — thus these eight secret ones are in fire. Bhīma, Indra, Aṭṭahāsa, with those called Vimala, Kanakhala, Nākhala, Kurukṣetra and Gayā —
Word by wordपदार्थ
श्रीशैल-हरिश्चन्द्रौ(śrīśaila-hariścandrau) — Śrīśaila and Hariścandraश्रीशैल और हरिश्चन्द्र·इति(iti) — thusयों·गुह्य-अष्टकम्(guhya-aṣṭakam) — the eight secret onesगुह्य आठ·इदम्(idam) — theseये·महसि(mahasi) — in fireतेज में·भीम-इन्द्र-अट्टाः(bhīma-indra-aṭṭāḥ) — Bhīma, Indra, Aṭṭahāsaभीम, इन्द्र, अट्टहास·स-विमल-कनखल-नाखल-कुरुस्थिति-गया-आख्याः(sa-vimala-kanakhala-nākhala-kurusthiti-gayā-ākhyāḥ) — with those called Vimala, Kanakhala, Nākhala, Kurukṣetra and Gayāविमल, कनखल, नाखल, कुरुक्षेत्र और गया नामक सहित
atiguhyāṣṭakametan- |maruti satanmātrake sākṣe |sthāṇusuvarṇākhyau kila |bhadro gokarṇako mahālayakaḥ ||
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OccultGuide. Tantrasāra 7.24. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये अतिगुह्य आठ हैं, वायु में, उसकी तन्मात्रा और इन्द्रिय सहित। स्थाणु और सुवर्ण नामक, भद्र, गोकर्ण, महालय,
these are the eight most secret ones, in wind together with its subtle element and its sense. Those called Sthāṇu and Suvarṇa, Bhadra, Gokarṇa, Mahālaya,
Word by wordपदार्थ
अतिगुह्य-अष्टकम्(atiguhya-aṣṭakam) — the eight most secret onesअतिगुह्य आठ·एतत्(etat) — theseये·मरुति(maruti) — in windवायु में·स-तन्मात्रके(sa-tanmātrake) — together with its subtle elementअपनी तन्मात्रा सहित·स-अक्षे(sa-akṣe) — and its senseऔर इन्द्रिय सहित·स्थाणु-सुवर्ण-आख्यौ(sthāṇu-suvarṇa-ākhyau) — those called Sthāṇu and Suvarṇaस्थाणु और सुवर्ण नामक·किल(kila) — indeedनिश्चय ही·भद्रः(bhadraḥ) — Bhadraभद्र·गोकर्णकः(gokarṇakaḥ) — Gokarṇaगोकर्ण·महालयकः(mahālayakaḥ) — Mahālayaमहालय
OccultGuide. Tantrasāra 7.25. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अविमुक्त, रुद्रकोटि और वस्त्रापद — वह पवित्र समूह आकाश में है। स्थूल, स्थूलेश, शङ्कुश्रुति और काल, फिर मण्डल को धारण करने वाला,
Avimukta, Rudrakoṭi and Vastrāpada — that is the holy group, in ether. Sthūla, Sthūleśa, Śaṅkuśruti and Kāla, then the bearer of the circle,
Word by wordपदार्थ
अविमुक्त-रुद्रकोटी-वस्त्रापदः(avimukta-rudrakoṭī-vastrāpadaḥ) — Avimukta, Rudrakoṭi, Vastrāpadaअविमुक्त, रुद्रकोटि, वस्त्रापद·इति(iti) — thusयों·अदः(adaḥ) — thatवह·पवित्रम्(pavitram) — the holy groupपवित्र समूह·खे(khe) — in etherआकाश में·स्थूल-स्थूलेश-शङ्कुश्रुति-कालाः(sthūla-sthūleśa-śaṅkuśruti-kālāḥ) — Sthūla, Sthūleśa, Śaṅkuśruti, Kālaस्थूल, स्थूलेश, शङ्कुश्रुति, काल·च(ca) — andऔर·अथ(atha) — thenफिर·मण्डल-भृत्(maṇḍala-bhṛt) — the bearer of the circleमण्डल को धारण करने वाला
OccultGuide. Tantrasāra 7.26. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माकोट, अण्डद्वितय और छगलाण्ड सहित — यह आठ का समूह अहंकार में है। दूसरे तो कहते हैं कि तन्मात्राएँ और इन्द्रियाँ, अहंकार तक, भी वहीं हैं।
with Mākoṭa, Aṇḍadvitaya and Chagalāṇḍa — this group of eight is in the ego. Others, however, say that the subtle elements and the senses, up to the ego, belong there too.
Word by wordपदार्थ
माकोट-अण्डद्वितय-छगलाण्ड-अष्टकम्(mākoṭa-aṇḍadvitaya-chagalāṇḍa-aṣṭakam) — with Mākoṭa, Aṇḍadvitaya and Chagalāṇḍa, the group of eightमाकोट, अण्डद्वितय और छगलाण्ड सहित आठ का समूह·तु(tu) — butपर·अहङ्कारे(ahaṅkāre) — in the egoअहंकार में·अन्ये(anye) — othersदूसरे·तु(tu) — howeverतो·अहङ्कार-अन्ताः(ahaṅkāra-antāḥ) — ending in the egoअहंकार तक·तन्मात्राणि(tanmātrāṇi) — the subtle elementsतन्मात्राएँ·इन्द्रियाणि(indriyāṇi) — the sensesइन्द्रियाँ·च(ca) — andऔर·इति(iti) — soऐसा·आहुः(āhuḥ) — they sayकहते हैं
OccultGuide. Tantrasāra 7.27. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुद्धि में आठ देवयोनियाँ; प्रकृति में योग के आठ, अकृत से आरम्भ। यों सात अष्टक भुवनों वाली प्रतिष्ठा कला जल से मूल प्रकृति तक है।
In the intellect the eight divine wombs; in primal nature the eight of yoga, beginning with Akṛta. Thus the kalā Pratiṣṭhā, with its seven groups of eight worlds, runs from water to the root.
Word by wordपदार्थ
धियि(dhiyi) — in the intellectबुद्धि में·देव-योनयः(deva-yonayaḥ) — the divine wombsदेवयोनियाँ·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·प्रकृतौ(prakṛtau) — in primal natureप्रकृति में·योग-अष्टकम्(yoga-aṣṭakam) — the eight of yogaयोग के आठ·किल(kila) — indeedनिश्चय ही·अकृत-प्रभृति(akṛta-prabhṛti) — beginning with Akṛtaअकृत से आरम्भ·इति(iti) — thusयों·स-सप्त-अष्टक-भुवना(sa-sapta-aṣṭaka-bhuvanā) — with its seven groups of eight worldsसात अष्टक भुवनों वाली·प्रतिष्ठितिः(pratiṣṭhitiḥ) — the kalā Pratiṣṭhāप्रतिष्ठा कला·सलिलतः(salilataḥ) — from waterजल से·तु(tu) — indeedतो·मूल-अन्ता(mūla-antā) — ending in the rootमूल प्रकृति तक
OccultGuide. Tantrasāra 7.28. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुरुष में वाम आदि ग्यारह रुद्र हैं; विद्या, कला और नियति में हर एक में दो भुवन; फिर काल में तीन, और रात्रि में हैं —
In the person are the eleven Rudras beginning with Vāma; in knowledge, kalā and necessity there is a pair of worlds in each; then in time a triad, and in the night there are —
Word by wordपदार्थ
नरि(nari) — in the personपुरुष में·वाम-आद्याः(vāma-ādyāḥ) — beginning with Vāmaवाम आदि·रुद्राः(rudrāḥ) — the Rudrasरुद्र·एकादश(ekādaśa) — elevenग्यारह·वित्-कला-नियतिषु(vit-kalā-niyatiṣu) — in knowledge, kalā and necessityविद्या, कला और नियति में·स्यात्(syāt) — there isहोता है·प्रत्येकम्(pratyekam) — in eachहर एक में·भुवन-द्वयम्(bhuvana-dvayam) — a pair of worldsदो भुवन·अथ(atha) — thenफिर·काले(kāle) — in timeकाल में·तत्(tat) — thatवह·त्रयम्(trayam) — a triadतीन·निशायाम्(niśāyām) — in the nightरात्रि में·स्युः(syuḥ) — there areहोते हैं
OccultGuide. Tantrasāra 7.29. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आठ — यह विद्या कला, अट्ठाईस भुवनों वाली, पुरुष से रात्रि तक है। विद्या में पाँच हैं; फिर ईश्वर-तत्त्व में आठ विद्येश्वर।
Eight — this kalā Vidyā, with its twenty-eight worlds, runs from the person up to the night. In pure knowledge there are five; then the eight lords of knowledge in the level of Īśvara.
Word by wordपदार्थ
अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·अष्टाविंशति-भुवना(aṣṭāviṃśati-bhuvanā) — with twenty-eight worldsअट्ठाईस भुवनों वाली·विद्या(vidyā) — the kalā Vidyāविद्या कला·नरात्(narāt) — from the personपुरुष से·निशा-अन्तम्(niśā-antam) — up to the nightरात्रि तक·इयम्(iyam) — thisयह·विद्यायाम्(vidyāyām) — in pure knowledgeविद्या में·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·स्युः(syuḥ) — there areहोते हैं·विद्येश-अष्टकम्(vidyeśa-aṣṭakam) — the eight lords of knowledgeआठ विद्येश्वर·अथ(atha) — thenफिर·ऐश्वरे(aiśvare) — of Īśvaraईश्वर के·तत्त्वे(tattve) — in the levelतत्त्व में
OccultGuide. Tantrasāra 7.30. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सादाख्य में पाँच — यों शान्ता कला अठारह भुवनों वाली है। इस पूरे अध्वा को देह में, प्राण में, फिर बुद्धि में, महाकाश में,
In Sādākhya a group of five — thus the kalā Śāntā has eighteen worlds. Seeing this whole course in the body, in the breath, then in the intellect, in the great void,
Word by wordपदार्थ
सादाख्ये(sādākhye) — in Sādākhyaसादाख्य में·पञ्चकम्(pañcakam) — a group of fiveपाँच·इति(iti) — thusयों·अष्टादश-भुवनिका(aṣṭādaśa-bhuvanikā) — with eighteen worldsअठारह भुवनों वाली·शान्ता(śāntā) — the kalā Śāntāशान्ता कला·अध्वानम्(adhvānam) — the courseअध्वा को·इमम्(imam) — thisइस·सकलम्(sakalam) — wholeपूरे·देहे(dehe) — in the bodyदेह में·प्राणे(prāṇe) — in the breathप्राण में·अथ(atha) — thenफिर·धियि(dhiyi) — in the intellectबुद्धि में·महा-नभसि(mahā-nabhasi) — in the great voidमहाकाश में
Verse 31
३१संविदि च परं पश्यन्-पूर्णत्वाद्भैरवीभवति ॥
saṃvidi ca paraṃ paśyan- |pūrṇatvādbhairavībhavati ||
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OccultGuide. Tantrasāra 7.31. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और संवित् में, उसे परम रूप में देखता हुआ, मनुष्य पूर्णता से भैरव हो जाता है।
and in consciousness, seeing it as the highest, one becomes Bhairava through fullness.
Word by wordपदार्थ
संविदि(saṃvidi) — in consciousnessसंवित् में·च(ca) — andऔर·परम्(param) — as the highestपरम रूप में·पश्यन्(paśyan) — seeingदेखता हुआ·पूर्णत्वात्(pūrṇatvāt) — through fullnessपूर्णता से·भैरवी-भवति(bhairavī-bhavati) — becomes Bhairavaभैरव हो जाता है
OccultGuide. Tantrasāra 7.31.1. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seven-the-course-of-space#v31.1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परमेश्वर के शासन में भली-भाँति निरूपित इस अत्यन्त निर्मल सकल अध्वा को — बुद्धि में, आकाश में, शरीर में, प्राण में और संवित् में — निरखता हुआ मनुष्य परमेश्वर को, पूर्ण को, देखता है।
Looking into this very pure whole course, well laid out in the Supreme Lord's teaching — in the intellect, in the void, in the body, in the breath and in awareness — one sees the Supreme Lord, the full one.
Word by wordपदार्थ
परमेसरसासणसुणिरूइउ(paramesarasāsaṇasuṇirūiu) — well laid out in the Supreme Lord's teachingपरमेश्वर के शासन में भली-भाँति निरूपित·सुणिविमअलअद्धाणउ(suṇivimaalaaddhāṇau) — this very pure whole courseइस अत्यन्त निर्मल सकल अध्वा को·झहुज्झतिसरीरिपवणि(jhahujjhatisarīripavaṇi) — in the intellect, in the void, in the body, in the breathबुद्धि में, आकाश में, शरीर में, प्राण में·संवेअ णिअपेक्खन्तउ(saṃvea ṇiapekkhantau) — and in awareness — looking into itऔर संवित् में — उसे निरखता हुआ·पहुरइ परिउण्णु(pahurai pariuṇṇu) — one sees the Supreme Lord, the full oneपरमेश्वर को, पूर्ण को, देखता है
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इति श्रीमदभिनवगुप्ताचार्यविरचिते तन्त्रसारे देशाध्वप्रकाशनं नाम सप्तममाह्निकम् ॥ ७ ॥
Here ends the seventh āhnika, called the Showing of the Course of Space, in the Tantrasāra composed by the teacher Abhinavagupta.
आचार्य अभिनवगुप्त-रचित तन्त्रसार में देशाध्वप्रकाशन नामक सातवाँ आह्निक समाप्त हुआ।
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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