तन्त्रसारः

तत्र क्रिया-शक्तौ (tatra kriyā-śaktau) — there, in the power of actionउसमें, क्रियाशक्ति में·काल-अध्वा प्राच्य-भागे (kāla-adhvā prācya-bhāge) — the course of time is in the earlier partकालाध्वा पहले भाग में है·उत्तरे तु मूर्ति-वैचित्र्य-रूपः देश-अध्वा (uttare tu mūrti-vaicitrya-rūpaḥ deśa-adhvā) — in the later part the course of space, which is the variety of formsबाद के भाग में देशाध्वा, जो मूर्तियों की विचित्रता है·तत्र वर्ण-मन्त्र-पद-अध्वनः (tatra varṇa-mantra-pada-adhvanaḥ) — of these, the courses of letters, mantras and wordsउनमें वर्ण, मन्त्र और पद के अध्वा·काल-अध्वनि स्थितिः (kāla-adhvani sthitiḥ) — have their place in the course of timeकालाध्वा में स्थित हैं·पर-सूक्ष्म-स्थूल-रूपत्वात् (para-sūkṣma-sthūla-rūpatvāt) — because they are its supreme, subtle and gross formsक्योंकि वे उसके पर, सूक्ष्म और स्थूल रूप हैं·देश-अध्व-स्थितिः तु (deśa-adhva-sthitiḥ tu) — but the place of the course of spaceपर देशाध्वा की स्थिति·तत्त्व-पुर-कला-आत्मना इति (tattva-pura-kalā-ātmanā iti) — as levels, worlds and kalāsतत्त्व, भुवन और कला के रूप में·भविष्यति स्व-अवसरे (bhaviṣyati sva-avasare) — will come in its own placeअपने अवसर पर आएगी·तत्र यद्यपि देहे (tatra yadyapi dehe) — now although in the bodyयद्यपि देह में·स-बाह्य-अभ्यन्तरम् ओत-प्रोत-रूपः प्राणः (sa-bāhya-abhyantaram ota-prota-rūpaḥ prāṇaḥ) — the breath is woven through and through, outside and insideप्राण बाहर-भीतर सब ओर ओत-प्रोत है·तथापि प्रस्फुट-संवेद्य-प्रयत्नः असौ (tathāpi prasphuṭa-saṃvedya-prayatnaḥ asau) — still its effort is clearly feltफिर भी उसका प्रयत्न स्पष्ट अनुभव होता है·हृदयात् प्रभृति इति (hṛdayāt prabhṛti iti) — from the heart onwardहृदय से लेकर·ततः एव अयं निरूपणीयः (tataḥ eva ayaṃ nirūpaṇīyaḥ) — so it is to be described from thereइसलिए वहीं से इसका वर्णन करना है

तत्र प्रभु-शक्तिः आत्म-शक्तिः यत्नः इति त्रितयम् (tatra prabhu-śaktiḥ ātma-śaktiḥ yatnaḥ iti tritayam) — here the three — the Lord's power, the self's power and effortयहाँ प्रभु-शक्ति, आत्म-शक्ति और यत्न — ये तीन·प्राण-ईरणे हेतुः (prāṇa-īraṇe hetuḥ) — are the cause of the breath's movingप्राण की गति के कारण हैं·गुण-मुख्य-भावात् (guṇa-mukhya-bhāvāt) — some as secondary, some as chiefकोई गौण, कोई मुख्य रूप से·तत्र हृदयात् द्वादशान्त-अन्तम् (tatra hṛdayāt dvādaśānta-antam) — from the heart to the end of twelveहृदय से द्वादशान्त तक·स्व-अङ्गुलैः सर्वस्य (sva-aṅgulaiḥ sarvasya) — by each one's own finger-breadthsहर किसी के अपने अंगुलों से·षट्त्रिंशत्-अङ्गुलः प्राण-चारः (ṣaṭtriṃśat-aṅgulaḥ prāṇa-cāraḥ) — the course of breath is thirty-six fingersप्राण की गति छत्तीस अंगुल है·निर्गमे प्रवेशे च (nirgame praveśe ca) — going out and coming inनिकलने और प्रवेश में·स्व-उचित-बल-यत्न-देहत्वात् सर्वस्य (sva-ucita-bala-yatna-dehatvāt sarvasya) — since each has a body, strength and effort fitted to itselfक्योंकि हर किसी की देह, बल और यत्न अपने अनुरूप हैं·तत्र घटिका तिथिः मासः वर्षं च वर्ष-समूह-आत्मा (tatra ghaṭikā tithiḥ māsaḥ varṣaṃ ca varṣa-samūha-ātmā) — in it the ghaṭikā, the lunar day, the month, the year and the groups of yearsउसमें घटिका, तिथि, मास, वर्ष और वर्ष-समूह·इति समस्तः कालः परिसमाप्यते (iti samastaḥ kālaḥ parisamāpyate) — thus the whole of time is completedयों सारा काल पूरा हो जाता है·तत्र स-पञ्च-अंशे अङ्गुले चषकः इति स्थित्या (tatra sa-pañca-aṃśe aṅgule caṣakaḥ iti sthityā) — on the rule that a finger and a fifth is one caṣakaइस नियम से कि एक अंगुल और उसका पाँचवाँ भाग एक चषक है·घटिका-उदयः (ghaṭikā-udayaḥ) — the ghaṭikā arisesघटिका का उदय होता है·घटिका हि षष्ट्या चषकैः (ghaṭikā hi ṣaṣṭyā caṣakaiḥ) — for a ghaṭikā is sixty caṣakasक्योंकि घटिका साठ चषकों की होती है·तस्मात् द्वासप्तति-अङ्गुला भवति (tasmāt dvāsaptati-aṅgulā bhavati) — so it is seventy-two fingersइसलिए वह बहत्तर अंगुल की होती है

अथ तिथि-उदयः (atha tithi-udayaḥ) — now the rise of the lunar dayअब तिथि का उदय·स-पादम् अङ्गुल-द्वयं तुटिः उच्यते (sa-pādam aṅgula-dvayaṃ tuṭiḥ ucyate) — two fingers and a quarter is called a tuṭiसवा दो अंगुल तुटि कहलाती है·तासु चतसृषु प्रहरः (tāsu catasṛṣu praharaḥ) — four of them make a watchचार तुटियों का एक प्रहर·तुटि-अर्धं तुटि-अर्धं तत्र संध्या (tuṭi-ardhaṃ tuṭi-ardhaṃ tatra saṃdhyā) — half a tuṭi at each end is the twilightदोनों ओर आधी-आधी तुटि संध्या है·एवं निर्गमे दिनम् (evaṃ nirgame dinam) — so the out-breath is dayयों निकलने में दिन·प्रवेशे रात्रिः (praveśe rātriḥ) — the in-breath is nightप्रवेश में रात·इति तिथि-उदयः (iti tithi-udayaḥ) — this is the rise of the lunar dayयह तिथि का उदय है

अथ मास-उदयः (atha māsa-udayaḥ) — now the rise of the monthअब मास का उदय·तत्र दिनं कृष्ण-पक्षः (tatra dinaṃ kṛṣṇa-pakṣaḥ) — here the day is the dark fortnightयहाँ दिन कृष्ण पक्ष है·रात्रिः शुक्लः (rātriḥ śuklaḥ) — the night the brightरात शुक्ल पक्ष·तत्र पूर्वं तुटि-अर्धम् अन्त्यं च तुटि-अर्धं विश्रान्तिः (tatra pūrvaṃ tuṭi-ardham antyaṃ ca tuṭi-ardhaṃ viśrāntiḥ) — the first half-tuṭi and the last half-tuṭi are restउसमें पहली आधी तुटि और अन्तिम आधी तुटि विश्रान्ति हैं·अकाल-कलिताः (akāla-kalitāḥ) — not counted as timeकाल में नहीं गिनी जातीं·मध्याः तु पञ्चदश तुटयः एव तिथयः (madhyāḥ tu pañcadaśa tuṭayaḥ eva tithayaḥ) — the fifteen tuṭis between are the lunar daysबीच की पन्द्रह तुटियाँ ही तिथियाँ हैं·तत्र प्रकाशः विश्रान्तिः च इति एते एव दिन-निशे (tatra prakāśaḥ viśrāntiḥ ca iti ete eva dina-niśe) — in them shining and rest are the day and nightउनमें प्रकाश और विश्रान्ति ही दिन-रात हैं·तत्र वेद्य-मयता-प्रकाशः दिनम् (tatra vedya-mayatā-prakāśaḥ dinam) — the shining of the object-state is dayवेद्यमयता का प्रकाश दिन है·वेद्यस्य विचारयितरि लयः रात्रिः (vedyasya vicārayitari layaḥ rātriḥ) — the object's dissolving into the one who considers it is nightवेद्य का विचार करने वाले में लय रात है·ते च प्रकाश-विश्रान्ती (te ca prakāśa-viśrāntī) — and that shining and restऔर वे प्रकाश और विश्रान्ति·चिर-अचिर-वैचित्र्यात् अनन्त-भेदे (cira-acira-vaicitryāt ananta-bhede) — have endless varieties, being longer or shorterदेर या जल्दी की विचित्रता से अनन्त भेद वाले हैं·तत्-साम्ये तु विषुवत् (tat-sāmye tu viṣuvat) — when they are equal, it is the equinoxउनके बराबर होने पर विषुवत् है

तत्र कृष्ण-पक्षे (tatra kṛṣṇa-pakṣe) — in the dark fortnightकृष्ण पक्ष में·प्राण-अर्के अपान-चन्द्रः (prāṇa-arke apāna-candraḥ) — the apāna-moon, into the prāṇa-sunअपान-चन्द्र प्राण-सूर्य में·आप्यायिकाम् एकाम् एकां कलाम् अर्पयति (āpyāyikām ekām ekāṃ kalām arpayati) — gives up one nourishing digit after anotherएक-एक पोषक कला अर्पित करता है·यावत् पञ्चदश्यां तुटौ द्वादशान्त-समीपे (yāvat pañcadaśyāṃ tuṭau dvādaśānta-samīpe) — until, at the fifteenth tuṭi near the end of twelveजब तक कि पन्द्रहवीं तुटि में, द्वादशान्त के पास·क्षीण-पृथक्-भूत-कला-प्रसरः चन्द्रमाः (kṣīṇa-pṛthak-bhūta-kalā-prasaraḥ candramāḥ) — the moon, its spread of separate digits goneचन्द्रमा, जिसकी अलग-अलग कलाओं का फैलाव क्षीण हो गया·प्राण-अर्के एव लीयते (prāṇa-arke eva līyate) — dissolves into the prāṇa-sunप्राण-सूर्य में ही लीन हो जाता है·तत्-अनन्तरं यत् तुटि-अर्धं सः पक्ष-संधिः (tat-anantaraṃ yat tuṭi-ardhaṃ saḥ pakṣa-saṃdhiḥ) — the half-tuṭi after that is the juncture of the fortnightsउसके बाद की आधी तुटि पक्ष-सन्धि है·तस्य च तुटि-अर्धस्य प्राच्यम् अर्धम् आमावस्यम् (tasya ca tuṭi-ardhasya prācyam ardham āmāvasyam) — the first half of that half-tuṭi is the new-moon partउस आधी तुटि का पहला आधा अमावस्या का है·द्वितीयं प्रातिपदम् (dvitīyaṃ prātipadam) — the second the first-day partदूसरा प्रतिपदा का·तत्र प्रातिपदे तस्मिन् भागे (tatra prātipade tasmin bhāge) — when into that first-day partजब उस प्रतिपदा वाले भाग में·सः आमावस्यः भागः यदा विशति (saḥ āmāvasyaḥ bhāgaḥ yadā viśati) — the new-moon part entersवह अमावस्या वाला भाग घुस जाता है·कास-प्रयत्न-अवधान-आदि-कृतात् तिथि-छेदात् (kāsa-prayatna-avadhāna-ādi-kṛtāt tithi-chedāt) — through a cutting of the lunar day caused by a cough, exertion, attention and the likeखाँसी, प्रयत्न, ध्यान आदि से हुए तिथि-छेद से·तदा तत्र ग्रहणम् (tadā tatra grahaṇam) — then there is an eclipseतब वहाँ ग्रहण होता है·तत्र च वेद्य-रूप-सोम-सह-भूतः माया-प्रमातृ-राहुः (tatra ca vedya-rūpa-soma-saha-bhūtaḥ māyā-pramātṛ-rāhuḥ) — there the Rāhu who is the māyā-knower, born together with the object-moonवहाँ वेद्य-रूप चन्द्रमा के साथ उत्पन्न माया-प्रमाता रूपी राहु·स्वभावतया विलापन-अशक्तः (svabhāvatayā vilāpana-aśaktaḥ) — by nature unable to dissolve itस्वभाव से उसे गला देने में असमर्थ·केवलम् आच्छादन-मात्र-समर्थः (kevalam ācchādana-mātra-samarthaḥ) — able only to cover itकेवल ढकने भर में समर्थ·सूर्य-गतं चान्द्रम् अमृतं पिबति इति (sūrya-gataṃ cāndram amṛtaṃ pibati iti) — drinks the moon's nectar that has gone into the sunसूर्य में गए चन्द्रमा के अमृत को पीता है·प्रमातृ-प्रमाण-प्रमेय-त्रितय-अविभाग-कारित्वात् (pramātṛ-pramāṇa-prameya-tritaya-avibhāga-kāritvāt) — because it makes knower, knowing and known undividedक्योंकि वह प्रमाता, प्रमाण और प्रमेय तीनों को अविभक्त कर देता है·सः पुण्यः कालः पारलौकिक-फल-प्रदः (saḥ puṇyaḥ kālaḥ pāralaukika-phala-pradaḥ) — that holy time gives fruit for the other worldवह पुण्य काल परलोक का फल देता है·ततः प्रविशति प्राणे (tataḥ praviśati prāṇe) — then, as the breath entersफिर प्राण के प्रवेश में·चित्-अर्कः एक-एकया कलया अपान-चन्द्रम् आपूरयति (cit-arkaḥ eka-ekayā kalayā apāna-candram āpūrayati) — the sun of consciousness fills the apāna-moon digit by digitचित्-सूर्य एक-एक कला से अपान-चन्द्र को भरता है·यावत् पञ्चदशी तुटिः पूर्णिमा (yāvat pañcadaśī tuṭiḥ pūrṇimā) — until the fifteenth tuṭi, the full moonपन्द्रहवीं तुटि, पूर्णिमा, तक·तत्-अनन्तरं पक्ष-संधिः ग्रहणं च इति प्राग्वत् (tat-anantaraṃ pakṣa-saṃdhiḥ grahaṇaṃ ca iti prāgvat) — after that the juncture and the eclipse, as beforeउसके बाद पक्ष-सन्धि और ग्रहण, पहले की तरह·एतत् तु ऐहिक-फल-प्रदम् (etat tu aihika-phala-pradam) — but this gives fruit for this worldपर यह इस लोक का फल देता है·इति मास-उदयः (iti māsa-udayaḥ) — this is the rise of the monthयह मास का उदय है

अथ वर्ष-उदयः (atha varṣa-udayaḥ) — now the rise of the yearअब वर्ष का उदय·तत्र कृष्ण-पक्षः एव उत्तरायणम् (tatra kṛṣṇa-pakṣaḥ eva uttarāyaṇam) — the dark fortnight itself is the northern courseकृष्ण पक्ष ही उत्तरायण है·षट्सु षट्सु अङ्गुलेषु संक्रान्तिः (ṣaṭsu ṣaṭsu aṅguleṣu saṃkrāntiḥ) — every six fingers a passage of the sunहर छह अंगुल पर एक संक्रान्ति·मकरात् मिथुन-अन्तम् (makarāt mithuna-antam) — from Capricorn to the end of Geminiमकर से मिथुन के अन्त तक·तत्र प्रति-अङ्गुलं पञ्च तिथयः (tatra prati-aṅgulaṃ pañca tithayaḥ) — there each finger has five lunar daysउसमें हर अंगुल में पाँच तिथियाँ·तत्र अपि दिन-रात्रि-विभागः (tatra api dina-rātri-vibhāgaḥ) — with the division into day and night there tooवहाँ भी दिन-रात का विभाग·एवं प्रवेशे दक्षिणायनम् (evaṃ praveśe dakṣiṇāyanam) — likewise the in-breath is the southern courseइसी तरह प्रवेश में दक्षिणायन·गर्भत्वम् उद्भव-इच्छा उद्बुभूषुता (garbhatvam udbhava-icchā udbubhūṣutā) — being in the womb, the wish to come forth, the urge to come forthगर्भ में होना, उद्भव की इच्छा, उद्भव की उत्कण्ठा·उद्भविष्यत्त्वम् उद्भव-आरम्भः उद्भवत्ता (udbhaviṣyattvam udbhava-ārambhaḥ udbhavattā) — being about to come forth, the start of coming forth, coming forthउद्भव की तैयारी, उद्भव का आरम्भ, उद्भव होना·जन्म-आदि-विकार-षट्कं च (janma-ādi-vikāra-ṣaṭkaṃ ca) — and the six changes beginning with birthऔर जन्म आदि छह विकार·इति क्रमात् मकर-आदिषु इति (iti kramāt makara-ādiṣu iti) — in order, in Capricorn and the restक्रम से मकर आदि में·तथा एव उपासा अत्र फलं समुचितं करोति (tathā eva upāsā atra phalaṃ samucitaṃ karoti) — so too worship here brings its fitting fruitइसी तरह यहाँ उपासना उचित फल देती है·अत्र च दक्ष-आद्याः पितामह-अन्ताः रुद्राः शक्तयः च (atra ca dakṣa-ādyāḥ pitāmaha-antāḥ rudrāḥ śaktayaḥ ca) — and here the Rudras from Dakṣa to Pitāmaha, with their powersऔर यहाँ दक्ष से पितामह तक के रुद्र और शक्तियाँ·द्वादश-अधिपतयः (dvādaśa-adhipatayaḥ) — are the twelve lordsबारह अधिपति हैं·इति वर्ष-उदयः (iti varṣa-udayaḥ) — this is the rise of the yearयह वर्ष का उदय है

प्रति-अङ्गुलं षष्टिः तिथयः इति क्रमेण (prati-aṅgulaṃ ṣaṣṭiḥ tithayaḥ iti krameṇa) — by the rule of sixty lunar days to a fingerहर अंगुल में साठ तिथियों के क्रम से·संक्रान्तौ वर्षम् इति अनेन क्रमेण (saṃkrāntau varṣam iti anena krameṇa) — a year to each passage — by this reckoningएक संक्रान्ति में एक वर्ष — इस क्रम से·प्रवेश-निर्गमयोः द्वादश-अब्द-उदयः (praveśa-nirgamayoḥ dvādaśa-abda-udayaḥ) — twelve years arise in one in-breath and out-breathप्रवेश और निर्गम में बारह वर्षों का उदय·प्रति-अङ्गुलं तिथीनां शत-त्रयम् (prati-aṅgulaṃ tithīnāṃ śata-trayam) — three hundred lunar days to a fingerहर अंगुल में तीन सौ तिथियाँ·स-पञ्च-अंशे अङ्गुले वर्षम् (sa-pañca-aṃśe aṅgule varṣam) — a year to a finger and a fifthएक अंगुल और उसके पाँचवें भाग में एक वर्ष·यत्र प्राक् चषकम् उक्तम् इति गणनया (yatra prāk caṣakam uktam iti gaṇanayā) — where earlier a caṣaka was said to be — by this countजहाँ पहले चषक कहा गया — इस गिनती से·संक्रान्तौ पञ्च वर्षाणि (saṃkrāntau pañca varṣāṇi) — five years to a passageएक संक्रान्ति में पाँच वर्ष·इति अनया परिपाट्या (iti anayā paripāṭyā) — so, by this orderइस पद्धति से·एकस्मिन् प्राण-निर्गम-प्रवेश-काले षष्टि-अब्द-उदयः (ekasmin prāṇa-nirgama-praveśa-kāle ṣaṣṭi-abda-udayaḥ) — sixty years arise in one going-out and coming-in of breathप्राण के एक निर्गम-प्रवेश काल में साठ वर्षों का उदय·अत्र एकविंशति-सहस्राणि षट् शतानि इति तिथीनां संख्या (atra ekaviṃśati-sahasrāṇi ṣaṭ śatāni iti tithīnāṃ saṃkhyā) — here the count of lunar days is twenty-one thousand six hundredयहाँ तिथियों की संख्या इक्कीस हज़ार छह सौ है·तावती एव अहोरात्रे प्राण-संख्या (tāvatī eva ahorātre prāṇa-saṃkhyā) — that is exactly the number of breaths in a day and nightएक दिन-रात में प्राणों की संख्या भी उतनी ही है·इति न षष्टि-अब्द-उदयात् अधिकं परीक्ष्यते (iti na ṣaṣṭi-abda-udayāt adhikaṃ parīkṣyate) — so nothing beyond the rise of sixty years is examinedइसलिए साठ वर्ष के उदय से आगे नहीं देखा जाता·आनन्त्यात् (ānantyāt) — because it is endlessक्योंकि उसका अन्त नहीं·तत्र मानुषं वर्षं देवानां तिथिः (tatra mānuṣaṃ varṣaṃ devānāṃ tithiḥ) — a human year is a lunar day of the godsमनुष्यों का एक वर्ष देवताओं की एक तिथि है·अनेन क्रमेण दिव्यानि द्वादश-वर्ष-सहस्राणि चतुर्युगम् (anena krameṇa divyāni dvādaśa-varṣa-sahasrāṇi caturyugam) — by this order twelve thousand divine years are the four agesइस क्रम से बारह हज़ार दिव्य वर्ष चतुर्युग हैं

चत्वारि त्रीणि द्वे एकम् इति कृतात् प्रभृति (catvāri trīṇi dve ekam iti kṛtāt prabhṛti) — four, three, two, one — from the Kṛta age onwardचार, तीन, दो, एक — कृत युग से लेकर·तावद्भिः शतैः अष्टौ संध्याः (tāvadbhiḥ śataiḥ aṣṭau saṃdhyāḥ) — with as many hundreds, the eight twilightsउतने ही सौ की आठ संध्याएँ·चतुर्युगानाम् एकसप्तत्या मन्वन्तरम् (caturyugānām ekasaptatyā manvantaram) — seventy-one four-age cycles make a manvantaraइकहत्तर चतुर्युगों का एक मन्वन्तर·मन्वन्तरैः चतुर्दशभिः ब्राह्मं दिनम् (manvantaraiḥ caturdaśabhiḥ brāhmaṃ dinam) — fourteen manvantaras make a day of Brahmāचौदह मन्वन्तरों का ब्रह्मा का एक दिन·ब्रह्म-दिन-अन्ते (brahma-dina-ante) — at the end of Brahmā's dayब्रह्मा के दिन के अन्त में·काल-अग्नि-दग्धे लोक-त्रये (kāla-agni-dagdhe loka-traye) — when the three worlds are burnt by the fire of timeजब तीन लोक कालाग्नि से जल जाते हैं·अन्यत्र च लोक-त्रये धूम-प्रस्वापिते (anyatra ca loka-traye dhūma-prasvāpite) — and the other three worlds are put to sleep by the smokeऔर दूसरे तीन लोक धुएँ से सुला दिए जाते हैं·सर्वे जनाः वेगवत्-अग्नि-प्रेरिताः (sarve janāḥ vegavat-agni-preritāḥ) — all beings, driven by the rushing fireसब जन, वेग वाली आग से धकेले हुए·जन-लोके प्रलय-अकली-भूय तिष्ठन्ति (jana-loke pralaya-akalī-bhūya tiṣṭhanti) — remain in Janaloka as souls of the dissolutionजनलोक में प्रलयाकल होकर रहते हैं·प्रबुद्धाः तु कूष्माण्ड-हाटकेश-आद्याः (prabuddhāḥ tu kūṣmāṇḍa-hāṭakeśa-ādyāḥ) — but the awakened ones, Kūṣmāṇḍa, Hāṭakeśa and the restपर प्रबुद्ध, कूष्माण्ड, हाटकेश आदि·महः-लोके क्रीडन्ति (mahaḥ-loke krīḍanti) — play in Maharlokaमहर्लोक में क्रीड़ा करते हैं·ततः निशा-समाप्तौ ब्राह्मी सृष्टिः (tataḥ niśā-samāptau brāhmī sṛṣṭiḥ) — then, when the night ends, Brahmā's creationफिर रात के अन्त में ब्रह्मा की सृष्टि·अनेन मानेन वर्ष-शतं ब्रह्म-आयुः (anena mānena varṣa-śataṃ brahma-āyuḥ) — by this measure a hundred years is Brahmā's lifeइस माप से सौ वर्ष ब्रह्मा की आयु है·तत् विष्णोः दिनं तावती च रात्रिः (tat viṣṇoḥ dinaṃ tāvatī ca rātriḥ) — that is a day of Viṣṇu, and his night is as longवह विष्णु का दिन है, और उतनी ही रात·तस्य अपि शतम् आयुः (tasya api śatam āyuḥ) — his life too is a hundredउनकी भी आयु सौ है

तत् दिनं तत्-ऊर्ध्वे रुद्र-लोक-प्रभोः रुद्रस्य (tat dinaṃ tat-ūrdhve rudra-loka-prabhoḥ rudrasya) — that is a day of Rudra, lord of the Rudra-world above itवह उसके ऊपर के रुद्रलोक के स्वामी रुद्र का दिन है·तावती रात्रिः प्राग्वत् वर्षम् (tāvatī rātriḥ prāgvat varṣam) — the night as long, the year as beforeउतनी ही रात, पहले की तरह वर्ष·तत्-शतम् अपि च अवधिः (tat-śatam api ca avadhiḥ) — and a hundred of them is the limitऔर उसके सौ की अवधि·तत्र रुद्रस्य तत्-अवसितौ शिवत्व-गतिः (tatra rudrasya tat-avasitau śivatva-gatiḥ) — when that ends, Rudra goes to the state of Śivaउसके पूरे होने पर रुद्र शिवत्व को जाते हैं·रुद्रस्य उक्त-अधिकार-अवधिः (rudrasya ukta-adhikāra-avadhiḥ) — that is the stated limit of Rudra's officeयह रुद्र के अधिकार की कही हुई अवधि है·ब्रह्माण्ड-धारकाणां शत-रुद्राणां तत् दिनम् (brahmāṇḍa-dhārakāṇāṃ śata-rudrāṇāṃ tat dinam) — that is a day of the hundred Rudras who hold the egg of Brahmāवह ब्रह्माण्ड को धारण करने वाले शतरुद्रों का दिन है·निशा तावती तेषाम् अपि च शतम् आयुः (niśā tāvatī teṣām api ca śatam āyuḥ) — the night as long, and their life too is a hundredउतनी ही रात, और उनकी भी आयु सौ·शत-रुद्र-क्षये ब्रह्माण्ड-विनाशः (śata-rudra-kṣaye brahmāṇḍa-vināśaḥ) — when the hundred Rudras end, the egg of Brahmā perishesशतरुद्रों के क्षय पर ब्रह्माण्ड का नाश·एवं जल-तत्त्वात् अव्यक्त-अन्तम् (evaṃ jala-tattvāt avyakta-antam) — so from the level of water up to the unmanifestयों जल-तत्त्व से अव्यक्त तक·एतत् एव क्रमेण रुद्राणाम् आयुः (etat eva krameṇa rudrāṇām āyuḥ) — this same order gives the Rudras' livesयही क्रम से रुद्रों की आयु है·पूर्वस्य आयुः उत्तरस्य दिनम् इति (pūrvasya āyuḥ uttarasya dinam iti) — the life of the lower is a day of the nextनीचे वाले की आयु ऊपर वाले का दिन है·ततः च ब्रह्मा रुद्राः च अप्-आदि-अधिकारिणः (tataḥ ca brahmā rudrāḥ ca ap-ādi-adhikāriṇaḥ) — then Brahmā and the Rudras in charge of water and the restफिर ब्रह्मा और जल आदि के अधिकारी रुद्र·अव्यक्ते तिष्ठन्ति इति (avyakte tiṣṭhanti iti) — remain in the unmanifestअव्यक्त में रहते हैं·श्रीकण्ठ-नाथः च तदा संहर्ता (śrīkaṇṭha-nāthaḥ ca tadā saṃhartā) — and Śrīkaṇṭhanātha is then the destroyerऔर तब श्रीकण्ठनाथ संहारक हैं·एषः अवान्तर-प्रलयः (eṣaḥ avāntara-pralayaḥ) — this is the intermediate dissolutionयह अवान्तर प्रलय है·तत्-क्षये सृष्टिः (tat-kṣaye sṛṣṭiḥ) — when it ends, creationउसके क्षय पर सृष्टि·तत्र शास्त्र-अन्तर-मुक्ताः अपि सृज्यन्ते (tatra śāstra-antara-muktāḥ api sṛjyante) — in which even those freed by other scriptures are created againजिसमें दूसरे शास्त्रों से मुक्त हुए भी फिर रचे जाते हैं

यत् तु श्रीकण्ठ-नाथस्य स्वम् आयुः (yat tu śrīkaṇṭha-nāthasya svam āyuḥ) — Śrīkaṇṭhanātha's own lifeजो श्रीकण्ठनाथ की अपनी आयु है·तत् कञ्चुक-वासिनां रुद्राणां दिनम् (tat kañcuka-vāsināṃ rudrāṇāṃ dinam) — is a day of the Rudras who dwell in the sheathsवह कञ्चुकों में रहने वाले रुद्रों का दिन है·तावती रजनी (tāvatī rajanī) — the night as longउतनी ही रात·तेषां यत् आयुः तत् गहनेश-दिनम् (teṣāṃ yat āyuḥ tat gahaneśa-dinam) — their life is a day of Gahaneśaउनकी आयु गहनेश का दिन है·तावती एव क्षपा (tāvatī eva kṣapā) — his night just as longउतनी ही रात·तस्यां च समस्तम् एव मायायां विलीयते (tasyāṃ ca samastam eva māyāyāṃ vilīyate) — and in it everything dissolves into māyāऔर उसमें सब कुछ माया में विलीन हो जाता है·पुनः गहनेशः सृजति (punaḥ gahaneśaḥ sṛjati) — Gahaneśa creates againगहनेश फिर सृष्टि करते हैं·एवं यः अव्यक्त-कालः (evaṃ yaḥ avyakta-kālaḥ) — the time of the unmanifest so reckonedयों जो अव्यक्त का काल है·तं दशभिः परार्धैः गुणयित्वा माया-दिनं कथयेत् (taṃ daśabhiḥ parārdhaiḥ guṇayitvā māyā-dinaṃ kathayet) — multiplied by ten parārdhas gives a day of māyāउसे दस परार्ध से गुणा करके माया का दिन कहें·तावती रात्रिः सः एव प्रलयः (tāvatī rātriḥ saḥ eva pralayaḥ) — the night as long — that is the dissolutionउतनी ही रात — वही प्रलय है·माया-कालः परार्ध-शतेन गुणितः (māyā-kālaḥ parārdha-śatena guṇitaḥ) — the time of māyā multiplied by a hundred parārdhasमाया का काल सौ परार्ध से गुणा किया हुआ·ऐश्वर-तत्त्वे दिनम् (aiśvara-tattve dinam) — is a day at the level of Īśvaraईश्वर-तत्त्व में दिन है·अत्र प्राणः जगत् सृजति (atra prāṇaḥ jagat sṛjati) — here the breath creates the worldयहाँ प्राण जगत् को रचता है·तावती रात्रिः यत्र प्राण-प्रशमः (tāvatī rātriḥ yatra prāṇa-praśamaḥ) — the night, as long, is where the breath comes to restउतनी ही रात, जिसमें प्राण शान्त होता है·प्राणे च ब्रह्म-बिल-धाम्नि शान्ते अपि (prāṇe ca brahma-bila-dhāmni śānte api) — and even when the breath is stilled in the seat of the brahma-cleftऔर ब्रह्मबिल के धाम में प्राण के शान्त होने पर भी·या संवित् तत्र अपि अस्ति क्रमः (yā saṃvit tatra api asti kramaḥ) — in the consciousness that remains there is still sequenceजो संवित् है, उसमें भी क्रम है·ऐश्वरे काले परार्ध-शत-गुणिते या संख्या (aiśvare kāle parārdha-śata-guṇite yā saṃkhyā) — the number got by multiplying Īśvara's time by a hundred parārdhasईश्वर के काल को सौ परार्ध से गुणा करने पर जो संख्या हो·तत् सादाशिवं दिनम् (tat sādāśivaṃ dinam) — is a day of Sadāśivaवह सदाशिव का दिन है·तावती निशा सः एव महा-प्रलयः (tāvatī niśā saḥ eva mahā-pralayaḥ) — the night as long — that is the great dissolutionउतनी ही रात — वही महाप्रलय है

सदाशिवः स्व-काल-परिक्षये (sadāśivaḥ sva-kāla-parikṣaye) — Sadāśiva, when his own time runs outसदाशिव अपने काल के पूरे होने पर·बिन्दु-अर्धचन्द्र-निरोधिकाः आक्रम्य (bindu-ardhacandra-nirodhikāḥ ākramya) — passing through bindu, ardhacandra and nirodhikāबिन्दु, अर्धचन्द्र और निरोधिका को पार करके·नादे लीयते (nāde līyate) — dissolves into nādaनाद में लीन होते हैं·नादः शक्ति-तत्त्वे तत् व्यापिन्यां सा च अनाश्रिते (nādaḥ śakti-tattve tat vyāpinyāṃ sā ca anāśrite) — nāda into the level of Śakti, that into Vyāpinī, and she into the Unsupportedनाद शक्ति-तत्त्व में, वह व्यापिनी में, और वह अनाश्रित में·शक्ति-कालेन परार्ध-कोटि-गुणितेन अनाश्रित-दिनम् (śakti-kālena parārdha-koṭi-guṇitena anāśrita-dinam) — Śakti's time multiplied by a crore of parārdhas is a day of the Unsupportedशक्ति का काल करोड़ परार्ध से गुणा करने पर अनाश्रित का दिन·अनाश्रितः सामनसे पदे (anāśritaḥ sāmanase pade) — the Unsupported rests in the state of "with mind"अनाश्रित सामनस पद में·यत् तत् सामनस्यं साम्यं तत् ब्रह्म (yat tat sāmanasyaṃ sāmyaṃ tat brahma) — and that state, which is evenness, is Brahmanजो वह सामनस्य है, साम्य है, वही ब्रह्म है·अस्मात् सामनस्यात् अकल्यात् कालात् (asmāt sāmanasyāt akalyāt kālāt) — from this evenness, an uncountable timeइस सामनस्य से, जो अगणनीय काल है·निमेष-उन्मेष-मात्रतया (nimeṣa-unmeṣa-mātratayā) — as the mere closing and opening of an eyeआँख के मुँदने-खुलने भर से·प्रोक्त-अशेष-काल-प्रसर-प्रविलय-चक्र-भ्रम-उदयः (prokta-aśeṣa-kāla-prasara-pravilaya-cakra-bhrama-udayaḥ) — arises the turning of the whole wheel of the spreading and dissolving of time describedकहे गए समस्त काल के प्रसार और प्रलय का चक्र घूमता है·एकं दश शतं सहस्रम् अयुतं लक्षं नियुतं कोटिः अर्बुदम् (ekaṃ daśa śataṃ sahasram ayutaṃ lakṣaṃ niyutaṃ koṭiḥ arbudam) — one, ten, hundred, thousand, ayuta, lakh, niyuta, crore, arbudaएक, दस, सौ, हज़ार, अयुत, लाख, नियुत, करोड़, अर्बुद·वृन्दं खर्वं निखर्वं पद्मं शङ्कुः समुद्रम् अन्त्यं मध्यम् परार्धम् (vṛndaṃ kharvaṃ nikharvaṃ padmaṃ śaṅkuḥ samudram antyaṃ madhyam parārdham) — vṛnda, kharva, nikharva, padma, śaṅku, samudra, antya, madhya, parārdhaवृन्द, खर्व, निखर्व, पद्म, शङ्कु, समुद्र, अन्त्य, मध्य, परार्ध·इति क्रमेण दश-गुणितानि अष्टादश (iti krameṇa daśa-guṇitāni aṣṭādaśa) — eighteen, each ten times the lastये अठारह, क्रम से एक-दूसरे के दस गुने·इति गणित-विधिः (iti gaṇita-vidhiḥ) — this is the rule of countingयह गणना की विधि है

एवम् असंख्याः सृष्टि-प्रलयाः (evam asaṃkhyāḥ sṛṣṭi-pralayāḥ) — so countless creations and dissolutionsयों असंख्य सृष्टि-प्रलय·एकस्मिन् महा-सृष्टि-रूपे प्राणे (ekasmin mahā-sṛṣṭi-rūpe prāṇe) — rest in one breath, which is the great creationएक महासृष्टि-रूप प्राण में हैं·सः अपि संविदि सा उपाधौ सः चित्-मात्रे (saḥ api saṃvidi sā upādhau saḥ cit-mātre) — that in consciousness, that in the limiting condition, that in pure consciousnessवह भी संवित् में, वह उपाधि में, वह चिन्मात्र में·चित्-मात्रस्य एव अयं स्पन्दः (cit-mātrasya eva ayaṃ spandaḥ) — this is the pulse of pure consciousness itselfयह चिन्मात्र का ही स्पन्द है·यत् अयं काल-उदयः नाम (yat ayaṃ kāla-udayaḥ nāma) — which is called the rise of timeजिसे कालोदय कहते हैं·ततः एव स्वप्न-संकल्प-आदौ (tataḥ eva svapna-saṃkalpa-ādau) — that is why in dream, imagination and the likeइसीलिए स्वप्न, संकल्प आदि में·वैचित्र्यम् अस्य न विरोध-आवहम् (vaicitryam asya na virodha-āvaham) — its strangeness brings no contradictionइसकी विचित्रता कोई विरोध नहीं लाती·एवं यथा प्राणे काल-उदयः (evaṃ yathā prāṇe kāla-udayaḥ) — as time rises in the out-breathजैसे प्राण में कालोदय है·तथा अपाने अपि हृदयात् मूल-पीठ-पर्यन्तम् (tathā apāne api hṛdayāt mūla-pīṭha-paryantam) — so in the in-breath too, from the heart to the root seatवैसे अपान में भी, हृदय से मूल-पीठ तक·यथा च हृद्-कण्ठ-तालु-ललाट-रन्ध्र-द्वादशान्तेषु (yathā ca hṛd-kaṇṭha-tālu-lalāṭa-randhra-dvādaśānteṣu) — and as in heart, throat, palate, forehead, aperture and end of twelveऔर जैसे हृदय, कण्ठ, तालु, ललाट, रन्ध्र और द्वादशान्त में·ब्रह्म-विष्णु-रुद्र-ईश-सदाशिव-अनाश्रित-आख्यं कारण-षट्कम् (brahma-viṣṇu-rudra-īśa-sadāśiva-anāśrita-ākhyaṃ kāraṇa-ṣaṭkam) — are the six causes called Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Īśa, Sadāśiva and the Unsupportedब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ईश, सदाशिव और अनाश्रित नामक छह कारण हैं·तथा एव अपाने अपि (tathā eva apāne api) — so in the in-breath tooवैसे ही अपान में भी·हृद्-कन्द-आनन्द-संकोच-विकास-द्वादशान्तेषु (hṛd-kanda-ānanda-saṃkoca-vikāsa-dvādaśānteṣu) — in heart, bulb, bliss, contraction, expansion and end of twelveहृदय, कन्द, आनन्द, संकोच, विकास और द्वादशान्त में·बाल्य-यौवन-वार्धक-निधन-पुनर्भव-मुक्ति-अधिपतयः एते (bālya-yauvana-vārdhaka-nidhana-punarbhava-mukti-adhipatayaḥ ete) — these are the lords of childhood, youth, old age, death, rebirth and liberationये बाल्य, यौवन, वार्धक्य, मृत्यु, पुनर्जन्म और मुक्ति के अधिपति हैं

अथ समाने काल-उदयः (atha samāne kāla-udayaḥ) — now the rise of time in the equalising breathअब समान में कालोदय·समानः हार्दीषु दशसु नाडीषु संचरन् (samānaḥ hārdīṣu daśasu nāḍīṣu saṃcaran) — samāna, moving through the ten channels of the heartसमान, हृदय की दस नाड़ियों में चलता हुआ·समस्ते देहे साम्येन रस-आदीन् वाहयति (samaste dehe sāmyena rasa-ādīn vāhayati) — carries the juices and the rest evenly through the whole bodyपूरे देह में रस आदि को समान रूप से बहाता है·तत्र दिक्-अष्टके संचरन् (tatra dik-aṣṭake saṃcaran) — moving in the eight directionsउसमें आठ दिशाओं में चलता हुआ·तत्-दिक्-पति-चेष्टाम् इव प्रमातुः अनुकारयति (tat-dik-pati-ceṣṭām iva pramātuḥ anukārayati) — makes the knower imitate, as it were, the doings of that direction's lordप्रमाता से मानो उस दिशा के स्वामी की चेष्टा करवाता है·ऊर्ध्व-अधः तु संचरन् तिसृषु नाडीषु गत-आगतं करोति (ūrdhva-adhaḥ tu saṃcaran tisṛṣu nāḍīṣu gata-āgataṃ karoti) — moving up and down, it goes and returns in three channelsऊपर-नीचे चलता हुआ तीन नाड़ियों में आना-जाना करता है·तत्र विषुवत्-दिने बाह्ये प्रभात-काले (tatra viṣuvat-dine bāhye prabhāta-kāle) — on the outer equinox day, at dawnबाहरी विषुवत् दिन में, प्रभात के समय·स-पादां घटिकां मध्य-मार्गे वहति (sa-pādāṃ ghaṭikāṃ madhya-mārge vahati) — it flows in the middle path for a ghaṭikā and a quarterसवा घटिका मध्य मार्ग में बहता है·ततः नव-शतानि प्राण-विक्षेपाणाम् इति गणनया (tataḥ nava-śatāni prāṇa-vikṣepāṇām iti gaṇanayā) — then, counting nine hundred breaths eachफिर नौ सौ प्राण-गतियों की गिनती से·बहिः सार्ध-घटिका-द्वयम् (bahiḥ sārdha-ghaṭikā-dvayam) — outwardly two and a half ghaṭikāsबाहर ढाई घटिका·वामे दक्षिणे वामे दक्षिणे वामे इति पञ्च संक्रान्तयः (vāme dakṣiṇe vāme dakṣiṇe vāme iti pañca saṃkrāntayaḥ) — left, right, left, right, left — five passagesबाएँ, दाएँ, बाएँ, दाएँ, बाएँ — पाँच संक्रान्तियाँ·ततः संक्रान्ति-पञ्चके वृत्ते (tataḥ saṃkrānti-pañcake vṛtte) — then, the five passages doneफिर पाँच संक्रान्तियाँ पूरी होने पर·पाद-ऊनासु चतुर्दशसु घटिकासु अतिक्रान्तासु (pāda-ūnāsu caturdaśasu ghaṭikāsu atikrāntāsu) — when thirteen and three-quarter ghaṭikās have passedपौने चौदह घटिका बीत जाने पर·दक्षिणं शारदं विषुवत् मध्याह्ने नव प्राण-शतानि (dakṣiṇaṃ śāradaṃ viṣuvat madhyāhne nava prāṇa-śatāni) — the southern, autumn equinox at midday — nine hundred breathsदक्षिण, शारद विषुवत् मध्याह्न में — नौ सौ प्राण·ततः अपि दक्षिणे वामे दक्षिणे वामे दक्षिणे इति संक्रान्ति-पञ्चकम् (tataḥ api dakṣiṇe vāme dakṣiṇe vāme dakṣiṇe iti saṃkrānti-pañcakam) — then again right, left, right, left, right — five passagesफिर दाएँ, बाएँ, दाएँ, बाएँ, दाएँ — पाँच संक्रान्तियाँ·प्रत्येकं नव-शतानि इति एवं रात्रौ अपि इति (pratyekaṃ nava-śatāni iti evaṃ rātrau api iti) — nine hundred each — and so in the night tooहर एक में नौ सौ — और रात में भी ऐसे ही

एवं विषुवत्-दिवसे तत्-रात्रौ च (evaṃ viṣuvat-divase tat-rātrau ca) — so on the equinox day and its nightयों विषुवत् के दिन और उसकी रात में·द्वादश द्वादश संक्रान्तयः (dvādaśa dvādaśa saṃkrāntayaḥ) — there are twelve passages eachबारह-बारह संक्रान्तियाँ होती हैं·ततः दिन-वृद्धि-क्षयेषु संक्रान्ति-वृद्धि-क्षयः (tataḥ dina-vṛddhi-kṣayeṣu saṃkrānti-vṛddhi-kṣayaḥ) — then, as the days lengthen and shorten, the passages increase and decreaseफिर दिन के बढ़ने-घटने पर संक्रान्तियाँ बढ़ती-घटती हैं·एवम् एकस्मिन् समान-मरुति वर्ष-द्वयम् (evam ekasmin samāna-maruti varṣa-dvayam) — so in one samāna breath there are two yearsयों एक समान-वायु में दो वर्ष·श्वास-प्रश्वास-योग-अभावात् (śvāsa-praśvāsa-yoga-abhāvāt) — since there is no pairing of in-breath and out-breathक्योंकि उसमें श्वास-प्रश्वास का जोड़ा नहीं·अत्र अपि द्वादश-अब्द-उदय-आदि पूर्ववत् (atra api dvādaśa-abda-udaya-ādi pūrvavat) — here too the rise of twelve years and the rest is as beforeयहाँ भी बारह वर्ष आदि का उदय पहले की तरह·उदाने तु द्वादशान्त-अवधिः चारः (udāne tu dvādaśānta-avadhiḥ cāraḥ) — in the up-breath the course reaches to the end of twelveउदान में गति द्वादशान्त तक है·स्पन्द-मात्र-आत्मनः कालस्य (spanda-mātra-ātmanaḥ kālasya) — of a time that is mere pulsationस्पन्दमात्र-रूप काल की·अत्र अपि पूर्ववत् विधिः (atra api pūrvavat vidhiḥ) — here too the method is as beforeयहाँ भी विधि पहले की तरह·व्याने तु व्यापकत्वात् अक्रमे अपि (vyāne tu vyāpakatvāt akrame api) — in the pervading breath, which is all-pervading and so without sequenceव्यान में, व्यापक होने से अक्रम होने पर भी·सूक्ष्म-उच्छलत्ता-योगेन काल-उदयः (sūkṣma-ucchalattā-yogena kāla-udayaḥ) — time rises through a subtle surgingसूक्ष्म उछाल के योग से कालोदय होता है

अथ वर्ण-उदयः (atha varṇa-udayaḥ) — now the rise of the lettersअब वर्णों का उदय·तत्र अर्ध-प्रहरे अर्ध-प्रहरे वर्ग-उदयः विषुवति समः (tatra ardha-prahare ardha-prahare varga-udayaḥ viṣuvati samaḥ) — at the equinox a class of letters rises evenly every half-watchविषुवत् में हर आधे प्रहर में एक वर्ग का समान उदय·वर्णस्य वर्णस्य द्वे शते षोडश-अधिके प्राणानाम् (varṇasya varṇasya dve śate ṣoḍaśa-adhike prāṇānām) — each letter has two hundred and sixteen breathsहर वर्ण के दो सौ सोलह प्राण·बहिः षट्त्रिंशत् चषकाणि इति उदयः (bahiḥ ṣaṭtriṃśat caṣakāṇi iti udayaḥ) — outwardly its rise is thirty-six caṣakasबाहर छत्तीस चषक का उदय·अयम् अयत्न-जः वर्ण-उदयः (ayam ayatna-jaḥ varṇa-udayaḥ) — this is the effortless rise of the lettersयह बिना यत्न का वर्णोदय है·यत्न-जः तु मन्त्र-उदयः (yatna-jaḥ tu mantra-udayaḥ) — but the rise of mantra comes from effortपर मन्त्रोदय यत्न से होता है·अरघट्ट-घटी-यन्त्र-वाहन-वत् (araghaṭṭa-ghaṭī-yantra-vāhana-vat) — like the turning of a water-wheel with its potsरहट की घड़ियों के चलने की तरह·एक-अनुसंधि-बलात् (eka-anusaṃdhi-balāt) — by the force of a single sustained attentionएक अनुसन्धान के बल से·चित्रं मन्त्र-उदयं दिवा-निशम् अनुसंदधत् (citraṃ mantra-udayaṃ divā-niśam anusaṃdadhat) — keeping up the varied rise of mantra day and nightविचित्र मन्त्रोदय को दिन-रात बनाए रखता हुआ·मन्त्र-देवतया सह तादात्म्यम् एति (mantra-devatayā saha tādātmyam eti) — one becomes one with the mantra-deityमन्त्र-देवता के साथ एक हो जाता है

तत्र सदा-उदिते (tatra sadā-udite) — for the ever-rising mantraउसमें सदा उदित मन्त्र में·प्राण-चार-संख्यया एव उदय-संख्या व्याख्याता (prāṇa-cāra-saṃkhyayā eva udaya-saṃkhyā vyākhyātā) — the count of its rising is explained by the count of breathsउदय की संख्या प्राण-गति की संख्या से ही समझाई गई·तत्-द्विगुणिते तत्-अर्धम् इति-आदि-क्रमेण (tat-dviguṇite tat-ardham iti-ādi-krameṇa) — when that is doubled, half of it — and so onउसके दुगुने होने पर उसका आधा — इस क्रम से·अष्ट-उत्तर-शते चक्रे द्विशतः उदयः (aṣṭa-uttara-śate cakre dviśataḥ udayaḥ) — in the wheel of a hundred and eight there are two hundred risingsएक सौ आठ के चक्र में दो सौ उदय·इति क्रमेण स्थूल-सूक्ष्मे चार-स्वरूपे विश्रान्तस्य (iti krameṇa sthūla-sūkṣme cāra-svarūpe viśrāntasya) — for one who has come to rest, step by step, in the gross and then subtle nature of the movementयों क्रम से स्थूल और सूक्ष्म गति के स्वरूप में विश्रान्त हुए साधक को·प्राण-चारे क्षीणे (prāṇa-cāre kṣīṇe) — when the movement of breath has fadedप्राण की गति क्षीण होने पर·काल-ग्रासे वृत्ते (kāla-grāse vṛtte) — when time has been devouredकाल का ग्रास हो जाने पर·संपूर्णम् एकम् एव इदं संवेदनम् (saṃpūrṇam ekam eva idaṃ saṃvedanam) — this one complete awarenessयह एक ही पूर्ण संवेदन·चित्र-शक्ति-निर्भरं भासते (citra-śakti-nirbharaṃ bhāsate) — shines, full of manifold powerविचित्र शक्तियों से भरा हुआ चमकता है

काल-भेदः एव संवेदन-भेदकः (kāla-bhedaḥ eva saṃvedana-bhedakaḥ) — it is difference of time alone that divides awarenessकाल का भेद ही संवेदन को बाँटता है·न वेद्य-भेदः (na vedya-bhedaḥ) — not difference of objectवेद्य का भेद नहीं·शिखर-स्थ-ज्ञान-वत् (śikhara-stha-jñāna-vat) — as with the knowledge of one standing on a peakजैसे शिखर पर खड़े व्यक्ति का ज्ञान·ज्ञानस्य यावान् अवस्थिति-कालः सः एव क्षणः (jñānasya yāvān avasthiti-kālaḥ saḥ eva kṣaṇaḥ) — the time a cognition lasts is a momentज्ञान जितनी देर टिकता है, वही क्षण है·प्राण-उदये च एकस्मिन् एकम् एव ज्ञानम् (prāṇa-udaye ca ekasmin ekam eva jñānam) — and in one rise of breath there is one cognitionऔर एक प्राणोदय में एक ही ज्ञान होता है·अवश्यं च एतत् (avaśyaṃ ca etat) — this must be soऔर यह अवश्य है·अन्यथा विकल्प-ज्ञानम् एकं न किंचित् स्यात् (anyathā vikalpa-jñānam ekaṃ na kiṃcit syāt) — otherwise no thought-cognition could be one at allनहीं तो कोई विकल्प-ज्ञान एक हो ही नहीं सकता·क्रमिक-शब्द-आरूषितत्वात् (kramika-śabda-ārūṣitatvāt) — since it is coloured by words that come in sequenceक्योंकि वह क्रम से आने वाले शब्दों से रँगा है·मात्रायाः अपि क्रमिकत्वात् (mātrāyāḥ api kramikatvāt) — and even a single mora is sequentialऔर मात्रा भी क्रमिक है·यत् आह (yat āha) — as it is saidजैसा कहा है·तस्य आदितः उदात्तम् अर्ध-ह्रस्वम् इति (tasya āditaḥ udāttam ardha-hrasvam iti) — "of it the first half-short is high-pitched""उसका आरम्भ का आधा ह्रस्व उदात्त है"·तस्मात् स्पन्द-अन्तरं यावत् न उदितम् (tasmāt spanda-antaraṃ yāvat na uditam) — so as long as another pulse has not arisenइसलिए जब तक दूसरा स्पन्द नहीं उठा·तावत् एकम् एव ज्ञानम् (tāvat ekam eva jñānam) — there is one cognitionतब तक एक ही ज्ञान है

अतः एव एकाशीति-पद-स्मरण-समये (ataḥ eva ekāśīti-pada-smaraṇa-samaye) — that is why, when the eighty-one words are recalledइसीलिए इक्यासी पदों के स्मरण के समय·विविध-धर्म-अनुप्रवेश-मुखेन (vividha-dharma-anupraveśa-mukhena) — by way of entering into their various attributesविविध धर्मों में प्रवेश के द्वारा·एकः एव असौ परमेश्वर-विषयः विकल्पः (ekaḥ eva asau parameśvara-viṣayaḥ vikalpaḥ) — that single thought whose object is the Supreme Lordपरमेश्वर-विषयक वह एक ही विकल्प·काल-ग्रासेन अविकल्प-आत्मा एव संपद्यते इति (kāla-grāsena avikalpa-ātmā eva saṃpadyate iti) — through the devouring of time becomes thought-freeकाल के ग्रास से निर्विकल्प-रूप ही हो जाता है·एवम् अखिलं काल-अध्वानं प्राण-उदये एव पश्यन् (evam akhilaṃ kāla-adhvānaṃ prāṇa-udaye eva paśyan) — so, seeing the whole course of time in the rise of breathयों पूरे कालाध्वा को प्राणोदय में ही देखता हुआ·सृष्टि-संहारान् च विचित्रान् निःसंख्यान् तत्र एव आकलयन् (sṛṣṭi-saṃhārān ca vicitrān niḥsaṃkhyān tatra eva ākalayan) — and counting the countless varied creations and dissolutions right thereऔर विचित्र असंख्य सृष्टि-संहारों को वहीं गिनता हुआ·आत्मनः एव पारमेश्वर्यं प्रत्यभिजानन् (ātmanaḥ eva pārameśvaryaṃ pratyabhijānan) — recognising the supreme lordship as his ownअपने ही परमेश्वरत्व को पहचानता हुआ·मुक्तः एव भवति इति (muktaḥ eva bhavati iti) — one is freedमुक्त ही हो जाता है

संवित्-रूपस्य (saṃvit-rūpasya) — of the self whose nature is consciousnessसंवित्-रूप·आत्मनः (ātmanaḥ) — the selfआत्मा की·प्राण-शक्तिम् (prāṇa-śaktim) — the breath-powerप्राण-शक्ति को·पश्यन् (paśyan) — seeingदेखता हुआ·रूपम् (rūpam) — the formरूप को·तत्र-गम् (tatra-gam) — that lies in itजो उसमें है·च (ca) — andऔर·अति-कालम् (ati-kālam) — beyond timeकाल से परे·साकम् (sākam) — togetherसाथ·सृष्टि-स्थेम-संहार-चक्रैः (sṛṣṭi-sthema-saṃhāra-cakraiḥ) — with the wheels of creation, maintenance and dissolutionसृष्टि, स्थिति और संहार के चक्रों के·नित्य-उद्युक्तः (nitya-udyuktaḥ) — ever intentसदा उद्यत·भैरवी-भावम् (bhairavī-bhāvam) — the state of Bhairavaभैरव-भाव को·एति (eti) — attainsपाता है

सअल पआस रूउ संवेअण (saala paāsa rūu saṃveaṇa) — awareness, whose form is all lightसकल प्रकाश-रूप संवेदन·फन्दतरङ्गकलण तहु पाणुर (phandataraṅgakalaṇa tahu pāṇura) — the counting of its waves of pulsation is its breathउसके स्पन्द की तरंगों की गिनती उसका प्राण है·पाणब्भन्तरम्मि परिणिट्ठिउ (pāṇabbhantarammi pariṇiṭṭhiu) — settled within the breathप्राण के भीतर पूरी तरह टिका हुआ·सअलउ कालपसरु परिआणु (saalau kālapasaru pariāṇu) — know the whole spread of timeसारे काल के प्रसार को जान लो

जह उल्लसइ जह विण्णिरुज्झइ (jaha ullasai jaha viṇṇirujjhai) — as it surges up and as it turns backजैसे उछलती है और जैसे लौटती है·पवनसत्ति तह एहु महेसरु (pavanasatti taha ehu mahesaru) — the breath-power — so is this Great Lordपवन-शक्ति — वैसा ही यह महेश्वर है·सिट्ठिपलअं दसइ ज णिमज्जइ (siṭṭhipalaaṃ dasai ja ṇimajjai) — who shows creation and dissolution and sinks backजो सृष्टि और प्रलय दिखाकर डूब जाता है·सो अत्ता णउ चित्तहसाअरु (so attā ṇau cittahasāaru) — that self is the ever-present ocean of consciousnessवह आत्मा नित्य चित्-सागर है