Chapter Seventeen·The Raising of the Mark·Verses 50.1–50.3
सप्तदशमाह्निकम्
This short āhnika gives the rite for those who stood in other teachings — from the Vaiṣṇava down to the Dakṣiṇa tantras — or who took the vows of those teachings, and also for those who, though in the highest teaching, served a teacher of a lower teaching that they had no right to. When the Supreme Lord's descent of grace turns such people toward this path, this is the procedure. The candidate fasts; on the next day the teacher worships the deity with the general mantra, tells the deity what the candidate has done, and brings him before it. There the candidate's vow is taken from him and thrown into water; he bathes, is sprinkled, is refined with the caru and the tooth-stick, and is led in blindfolded to worship the Lord with the general mantra. Then in the fire made into Śiva with that mantra the teacher purifies the vow: enclosing the candidate's name in the mantra, he offers a hundred oblations with the words "I purify the expiation", ending in svāhā, and then a full oblation ending in vauṣaṭ. He summons the lord of the vow, worships him, and by Śiva's command has him told "be of no effect for this man"; he satisfies him, dismisses him, and dismisses the fire. This is the raising of the mark. After it the preliminary rite and the rest are as before, and initiation as one wishes. The closing verse: even one who stood in a lower teaching, his mind driven by the Lord's strong power, is to be refined and then initiated — even he who was formerly devoted to a false teacher.यह छोटा आह्निक उन लोगों के लिए विधि देता है जो दूसरे शासनों में — वैष्णव से लेकर दक्षिण तन्त्रों तक — स्थित थे या जिन्होंने उनके व्रत लिए थे, और उनके लिए भी जो उत्तम शासन में होते हुए भी ऐसे निचले शासन के गुरु की सेवा करते थे जिसका उन्हें अधिकार नहीं था। जब परमेश्वर का शक्तिपात ऐसे लोगों को इस मार्ग की ओर उन्मुख करता है, तब यह विधि है। साधक उपवास करता है; अगले दिन गुरु साधारण मन्त्र से देवता की पूजा करके उसे साधक का किया हुआ सुनाता है और उसे भगवान् के सामने ले जाता है। वहाँ साधक का व्रत लेकर जल में फेंक दिया जाता है; वह स्नान करता है, उस पर प्रोक्षण होता है, चरु और दन्तकाष्ठ से उसका संस्कार होता है, और आँखें बाँधकर उसे भीतर ले जाकर साधारण मन्त्र से परमेश्वर की पूजा करवाई जाती है। फिर उसी मन्त्र से शिवरूप बनाई हुई अग्नि में गुरु व्रत की शुद्धि करता है: साधक का नाम मन्त्र के बीच रखकर "प्रायश्चित्त शोधयामि" कहते हुए स्वाहा-अन्त वाली सौ आहुतियाँ देता है, फिर वौषट्-अन्त वाली पूर्णाहुति। वह व्रतेश्वर का आवाहन करके पूजा करता है, शिव की आज्ञा से उसे सुनाता है "तुम इसके लिए अकिंचित्कर हो जाओ"; उसे तृप्त करके विसर्जित करता है और अग्नि को विसर्जित करता है। यह लिङ्गोद्धार है। इसके बाद अधिवास आदि पहले जैसे, और दीक्षा इच्छानुसार। समापक श्लोक: निचले शासन में स्थित भी, जिसका मन ईश्वर की प्रबल शक्ति से प्रेरित है, संस्कार करके दीक्षित किया जाए — वह भी जो पहले असद्गुरु में निरत था।
vaiṣṇavādidakṣiṇatantrānteṣu śāsaneṣu ye sthitāḥ tadgṛhītavratā vā, ye ca uttamaśāsanasthā api anadhikṛtādharaśāsanagurūpasevinaḥ, te yadā śaktipātena pārameśvareṇa unmukhīkriyante tadā teṣāmayaṃ vidhiḥ,–tatra enaṃ kṛtopavāsam anyadine sādhāraṇamantrapūjitasya tadīyāṃ ceṣṭāṃ śrāvitasya bhagavato'gre praveśayet, tatrāsya vrataṃ gṛhītvā ambhasi kṣipet, tato'sau snāyāt, tataḥ prokṣya, carudantakāṣṭhābhyāṃ saṃskṛtya, baddhanetraṃ praveśya sādhāraṇena mantreṇa parameśvarapūjāṃ kārayet ||
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OccultGuide. Tantrasāra 17.50.1. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seventeen-the-raising-of-the-mark#v50.1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो वैष्णव से लेकर दक्षिण तन्त्रों तक के शासनों में स्थित थे या जिन्होंने उनके व्रत लिए, और जो उत्तम शासन में होते हुए भी बिना अधिकार के निचले शासन के गुरु की सेवा करते थे — वे जब परमेश्वर के शक्तिपात से इस मार्ग की ओर उन्मुख किए जाते हैं, तब उनके लिए यह विधि है। उपवास किए हुए इस व्यक्ति को अगले दिन उस भगवान् के सामने ले जाए, जिसकी साधारण मन्त्र से पूजा की गई है और जिसे इसका किया हुआ सुनाया गया है। वहाँ इसका व्रत लेकर जल में फेंक दे; फिर वह स्नान करे। फिर प्रोक्षण करके, चरु और दन्तकाष्ठ से संस्कार करके, आँखें बाँधकर भीतर ले जाकर साधारण मन्त्र से परमेश्वर की पूजा करवाए।
Those who stood in the teachings from the Vaiṣṇava down to the Dakṣiṇa tantras, or who took their vows, and those who, though in the highest teaching, served a teacher of a lower teaching they had no right to — when they are turned toward this path by the Supreme Lord's descent of grace, this is the procedure for them. This man, having fasted, is brought on the next day before the Lord, who has been worshipped with the general mantra and told of the man's doings. There his vow is taken from him and thrown into water; then he bathes. Then, having sprinkled him, refined him with the caru and the tooth-stick, and led him in blindfolded, the teacher has him worship the Supreme Lord with the general mantra.
Word by wordपदार्थ
वैष्णव-आदि-दक्षिण-तन्त्र-अन्तेषु शासनेषु(vaiṣṇava-ādi-dakṣiṇa-tantra-anteṣu śāsaneṣu) — in the teachings from the Vaiṣṇava down to the Dakṣiṇa tantrasवैष्णव से लेकर दक्षिण तन्त्रों तक के शासनों में·ये स्थिताः(ye sthitāḥ) — those who stoodजो स्थित थे·तत्-गृहीत-व्रताः वा(tat-gṛhīta-vratāḥ vā) — or who took their vowsया जिन्होंने उनके व्रत लिए·ये च उत्तम-शासन-स्थाः अपि(ye ca uttama-śāsana-sthāḥ api) — and those who, though in the highest teachingऔर जो उत्तम शासन में होते हुए भी·अनधिकृत-अधर-शासन-गुरु-उपसेविनः(anadhikṛta-adhara-śāsana-guru-upasevinaḥ) — served a teacher of a lower teaching they had no right toबिना अधिकार के निचले शासन के गुरु की सेवा करते थे·ते यदा(te yadā) — when theyवे जब·शक्तिपातेन पारमेश्वरेण(śaktipātena pārameśvareṇa) — by the Supreme Lord's descent of graceपरमेश्वर के शक्तिपात से·उन्मुखीक्रियन्ते(unmukhīkriyante) — are turned toward this pathउन्मुख किए जाते हैं·तदा तेषाम् अयं विधिः(tadā teṣām ayaṃ vidhiḥ) — then this is the procedure for themतब उनके लिए यह विधि है·तत्र एनं कृत-उपवासम्(tatra enaṃ kṛta-upavāsam) — there, this man who has fastedउसमें, उपवास किए हुए इस व्यक्ति को·अन्य-दिने(anya-dine) — on the next dayअगले दिन·साधारण-मन्त्र-पूजितस्य(sādhāraṇa-mantra-pūjitasya) — who has been worshipped with the general mantraजिसकी साधारण मन्त्र से पूजा की गई है·तदीयां चेष्टां श्रावितस्य(tadīyāṃ ceṣṭāṃ śrāvitasya) — and who has been told of this man's doingsऔर जिसे इसका किया हुआ सुनाया गया है·भगवतः अग्रे प्रवेशयेत्(bhagavataḥ agre praveśayet) — he should bring before the Lordउस भगवान् के सामने ले जाए·तत्र अस्य व्रतं गृहीत्वा(tatra asya vrataṃ gṛhītvā) — there, having taken his vowवहाँ इसका व्रत लेकर·अम्भसि क्षिपेत्(ambhasi kṣipet) — he should throw it into waterजल में फेंक दे·ततः असौ स्नायात्(tataḥ asau snāyāt) — then that man should batheफिर वह स्नान करे·ततः प्रोक्ष्य(tataḥ prokṣya) — then, having sprinkled himफिर प्रोक्षण करके·चरु-दन्तकाष्ठाभ्यां संस्कृत्य(caru-dantakāṣṭhābhyāṃ saṃskṛtya) — having refined him with the caru and the tooth-stickचरु और दन्तकाष्ठ से संस्कार करके·बद्ध-नेत्रं प्रवेश्य(baddha-netraṃ praveśya) — having led him in blindfoldedआँखें बाँधकर भीतर ले जाकर·साधारणेन मन्त्रेण(sādhāraṇena mantreṇa) — with the general mantraसाधारण मन्त्र से·परमेश्वर-पूजां कारयेत्(parameśvara-pūjāṃ kārayet) — he should have him worship the Supreme Lordपरमेश्वर की पूजा करवाए
OccultGuide. Tantrasāra 17.50.2. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seventeen-the-raising-of-the-mark#v50.2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर साधारण मन्त्र से शिवरूप बनाई हुई अग्नि में व्रत की शुद्धि करे: नाम को उस मन्त्र के बीच रखकर "प्रायश्चित्त शोधयामि" कहते हुए स्वाहा-अन्त वाली सौ आहुतियाँ दे। उसके बाद वौषट्-अन्त वाले मन्त्र से पूर्णाहुति। फिर व्रतेश्वर का आवाहन और पूजा करके, उसे शिव की आज्ञा से "तुम इसके लिए अकिंचित्कर हो जाओ" यह सुनाकर, उसे तृप्त करके विसर्जित करके अग्नि को विसर्जित करे। यह लिङ्गोद्धार है। इसके बाद इसका अधिवास आदि पहले जैसा, और दीक्षा इच्छानुसार।
Then, in the fire made into Śiva with the general mantra, he should purify the vow: enclosing the name in that mantra, he should offer a hundred oblations ending in svāhā with the words "I purify the expiation". After that, the full oblation with the mantra ending in vauṣaṭ. Then, having summoned and worshipped the lord of the vow, he has it announced to him by Śiva's command, "be of no effect for this man"; having satisfied and dismissed him, he should dismiss the fire. This is the raising of the mark. After this, his preliminary rite and the rest are as before, and initiation as one wishes.
Word by wordपदार्थ
ततः साधारण-मन्त्रेण शिवीकृते अग्नौ(tataḥ sādhāraṇa-mantreṇa śivīkṛte agnau) — then, in the fire made into Śiva with the general mantraफिर साधारण मन्त्र से शिवरूप बनाई हुई अग्नि में·व्रत-शुद्धिं कुर्यात्(vrata-śuddhiṃ kuryāt) — he should purify the vowव्रत की शुद्धि करे·तत्-मन्त्र-संपुटं नाम कृत्वा(tat-mantra-saṃpuṭaṃ nāma kṛtvā) — enclosing the name in that mantraनाम को उस मन्त्र के बीच रखकर·‘प्रायश्चित्तं शोधयामि’ इति(‘prāyaścittaṃ śodhayāmi’ iti) — with the words "I purify the expiation""प्रायश्चित्त शोधयामि" कहते हुए·स्वाहा-अन्तं शतं जुहुयात्(svāhā-antaṃ śataṃ juhuyāt) — he should offer a hundred oblations ending in svāhāस्वाहा-अन्त वाली सौ आहुतियाँ दे·ततः अपि पूर्णाहुतिः(tataḥ api pūrṇāhutiḥ) — after that, the full oblationउसके बाद पूर्णाहुति·वौषट्-अन्तेन(vauṣaṭ-antena) — with the mantra ending in vauṣaṭवौषट्-अन्त वाले मन्त्र से·ततः व्रत-ईश्वरम् आहूय पूजयित्वा(tataḥ vrata-īśvaram āhūya pūjayitvā) — then, having summoned and worshipped the lord of the vowफिर व्रतेश्वर का आवाहन और पूजा करके·तस्य शिव-आज्ञया(tasya śiva-ājñayā) — by Śiva's command to himउसे शिव की आज्ञा से·‘अकिंचित्करः त्वम् अस्य भव’ इति(‘akiṃcitkaraḥ tvam asya bhava’ iti) — "be of no effect for this man""तुम इसके लिए अकिंचित्कर हो जाओ"·श्रावणां कृत्वा(śrāvaṇāṃ kṛtvā) — having had this announcedयह सुनाकर·तं तर्पयित्वा विसृज्य(taṃ tarpayitvā visṛjya) — having satisfied and dismissed himउसे तृप्त करके विसर्जित करके·अग्निं विसृजेत्(agniṃ visṛjet) — he should dismiss the fireअग्नि को विसर्जित करे·इति लिङ्ग-उद्धारः(iti liṅga-uddhāraḥ) — this is the raising of the markयह लिङ्गोद्धार है·ततः अस्य अधिवास-आदि प्राग्वत्(tataḥ asya adhivāsa-ādi prāgvat) — after this, his preliminary rite and the rest are as beforeइसके बाद इसका अधिवास आदि पहले जैसा·दीक्षा यथेच्छम्(dīkṣā yatheccham) — initiation as one wishesदीक्षा इच्छानुसार
OccultGuide. Tantrasāra 17.50. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seventeen-the-raising-of-the-mark#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निचले शासन में स्थित भी, जिसका मन ईश्वर की प्रबल शक्ति से प्रेरित है, संस्कार करके दीक्षित किया जाए — और वह भी जो पहले असद्गुरु में निरत था।
Even one standing in a lower teaching, whose mind is driven by the Lord's strong power, is to be refined and then initiated — and so is he who was formerly devoted to a false teacher.
Word by wordपदार्थ
अधर-स्थः(adhara-sthaḥ) — one standing in a lower teachingनिचले शासन में स्थित·अपि(api) — evenभी·गाढ-ईश-शक्ति-प्रेरित-मानसः(gāḍha-īśa-śakti-prerita-mānasaḥ) — whose mind is driven by the Lord's strong powerजिसका मन ईश्वर की प्रबल शक्ति से प्रेरित है·संस्कृत्य(saṃskṛtya) — having been refinedसंस्कार करके·दीक्ष्यः(dīkṣyaḥ) — is to be initiatedदीक्षित किया जाए·यः(yaḥ) — whoजो·च(ca) — andऔर·प्राक्(prāk) — formerlyपहले·निरतः(nirataḥ) — devotedनिरत·असत्-गुरौ(asat-gurau) — to a false teacherअसद्गुरु में·अभूत्(abhūt) — wasथा
OccultGuide. Tantrasāra 17.50.3. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-seventeen-the-raising-of-the-mark#v50.3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पशु-मार्गों का अनुगामी जो परमेश्वर की कृपा से उत्तम शासन की ओर झुका है और सद्गुरु से मिलने वाला बोध चाहता है — वह लिङ्गोद्धार से दीक्षित होता है।
A follower of the bound ways who, by the grace of the Supreme Lord, has bowed to the highest teaching and seeks the awakening that a true teacher gives — he is initiated through the raising of the mark.
Word by wordपदार्थ
पसवअणुहं(pasavaaṇuhaṃ) — a follower of the bound waysपशु-मार्गों का अनुगामी·जोत्तमसासणुल(jottamasāsaṇula) — who to the highest teachingजो उत्तम शासन की ओर·इविणुपणु(iviṇupaṇu) — has bowedझुका है·परमेसपसाइण(paramesapasāiṇa) — by the grace of the Supreme Lordपरमेश्वर की कृपा से·पत्थइ(patthai) — and seeksऔर चाहता है·सद्गुरुबोहपसाहणु(sadgurubohapasāhaṇu) — the awakening that a true teacher givesसद्गुरु से मिलने वाला बोध·सो दिक्खइ(so dikkhai) — he is initiatedवह दीक्षित होता है·लिङ्गोद्धारिण(liṅgoddhāriṇa) — through the raising of the markलिङ्गोद्धार से
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इति श्रीमदाचार्याभिनवगुप्तविरचिते श्रीतन्त्रसारे लिङ्गोद्धरणं नाम सप्तदशमाह्निकम् ॥ १७ ॥
Here ends the seventeenth āhnika, called the Raising of the Mark, in the Tantrasāra composed by the teacher Abhinavagupta.
आचार्य अभिनवगुप्त-रचित श्रीतन्त्रसार में लिङ्गोद्धरण नामक सत्रहवाँ आह्निक समाप्त हुआ।
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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