The shortest āhnika of the book settles who may be consecrated as a sādhaka or a guru: only one whose knowledge is well practised. Every other qualification may be lacking, and still the knower alone is entitled both to the sādhaka's work and to the work of bestowing grace; without knowledge no one is entitled, even after consecration. The guru's office is a real bond: once he has handed it on to a successor he incurs no fault by ceasing to initiate, but until then the obligation that earns him the rank of a Vidyeśvara makes any neglect of initiation a fault. The newly consecrated one first keeps the six-month vidyā-vrata of daily recitation, oblation and special worship until he has become one with the mantra-deity; only then is he entitled to initiate. He is not to initiate the unfit nor reject the fit, is to test even an initiate before imparting knowledge, and is to pass over anyone found to have taken knowledge by deceit. Worship and the rest are performed according to the means available at the consecration. The closing verse sums it up: consecration is done so that one who, through well-practised knowledge, carries the authority for his own aim and for the aim of others may become a sādhaka and a guru.ग्रन्थ का यह सबसे छोटा आह्निक तय करता है कि साधक या गुरु के रूप में किसका अभिषेक हो: केवल उसका जिसका ज्ञान भली-भाँति अभ्यस्त हो। बाकी सब लक्षण न भी हों, तो भी ज्ञानी ही साधक के कार्य और अनुग्रह करने के कार्य का अधिकारी है; ज्ञान के बिना अभिषिक्त होकर भी कोई अधिकारी नहीं। गुरु का अधिकार एक वास्तविक बन्धन है: जब वह अपना अधिकार उत्तराधिकारी को सौंप देता है तब दीक्षा आदि न करने पर भी उसे दोष नहीं लगता, पर उससे पहले, विद्येश्वर-पद दिलाने वाले अधिकार-बन्धन के कारण, दीक्षा न करना ही उसके लिए बन्धन है। नया अभिषिक्त पहले छह महीने का विद्याव्रत रखता है — प्रतिदिन जप, होम और विशेष पूजा — जब तक वह मन्त्र-देवता से तन्मय न हो जाए; तभी वह दीक्षा का अधिकारी होता है। वह अयोग्य को दीक्षा न दे, योग्य को न छोड़े, ज्ञान देने से पहले दीक्षित की भी परीक्षा ले, और छल से ज्ञान लेने वाले को जानकर उपेक्षा करे। देवपूजा आदि अभिषेक के वैभव के अनुसार हो। समापन-श्लोक सार कहता है: अभिषेक इसलिए किया जाता है कि जो अभ्यस्त ज्ञान से अपने और दूसरों के प्रयोजन का अधिकार धारण करता है, वह साधक और गुरु बन सके।
५१.१स्वभ्यस्तज्ञानिनं साधकत्वे गुरुत्वे वा अभिषिञ्चेत्—यतः सर्वलक्षणहीनोऽपि ज्ञानवानेव साधकत्वे अनुग्रहकरणे च अधिकृतः न अन्यः अभिषिक्तोऽपि ।
svabhyastajñāninaṃ sādhakatve gurutve vā abhiṣiñcet—yataḥ sarvalakṣaṇahīno'pi jñānavāneva sādhakatve anugrahakaraṇe ca adhikṛtaḥ na anyaḥ abhiṣikto'pi ||
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OccultGuide. Tantrasāra 18.51.1. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-eighteen-consecration#v51.1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसका ज्ञान भली-भाँति अभ्यस्त है, उसी का साधक या गुरु के रूप में अभिषेक करे। क्योंकि सब लक्षणों से हीन होकर भी ज्ञानी ही साधक होने और अनुग्रह करने का अधिकारी है; दूसरा कोई नहीं, अभिषिक्त होकर भी।
One should consecrate as a sādhaka or as a guru only one whose knowledge is well practised. For even if he lacks every other qualification, the knower alone is entitled to be a sādhaka and to bestow grace; no one else is, even if he has been consecrated.
Word by wordपदार्थ
सु-अभ्यस्त-ज्ञानिनं(su-abhyasta-jñāninaṃ) — one whose knowledge is well practisedजिसका ज्ञान भली-भाँति अभ्यस्त है, उसका·साधकत्वे गुरुत्वे वा अभिषिञ्चेत्(sādhakatve gurutve vā abhiṣiñcet) — one should consecrate as a sādhaka or as a guruसाधक या गुरु के रूप में अभिषेक करे·यतः सर्व-लक्षण-हीनः अपि(yataḥ sarva-lakṣaṇa-hīnaḥ api) — for even if he lacks every other qualificationक्योंकि सब लक्षणों से हीन होकर भी·ज्ञानवान् एव(jñānavān eva) — the knower aloneज्ञानी ही·साधकत्वे अनुग्रह-करणे च अधिकृतः(sādhakatve anugraha-karaṇe ca adhikṛtaḥ) — is entitled to be a sādhaka and to bestow graceसाधक होने और अनुग्रह करने का अधिकारी है·न अन्यः अभिषिक्तः अपि(na anyaḥ abhiṣiktaḥ api) — no one else is, even if consecratedदूसरा कोई नहीं, अभिषिक्त होकर भी
Verse 51.2
५१.२स्वाधिकारसमर्पणे गुरुः दीक्षादि अकुर्वन् अपि न प्रत्यवैति, पूर्वं तु प्रत्यवायेन अधिकारबन्धेन विद्येशपददायिना बन्ध एव अस्य दीक्षाद्यकरणम्, सोऽभिषिक्तो मन्त्रदेवतातादात्म्यसिद्धये षाण्मासिकं प्रत्यहं जपहोमविशेषपूजाचरणेन विद्याव्रतं कुर्यात्, तदनन्तरं लब्धतन्मयीभावो दीक्षादौ अधिकृतः, तत्र न अयोग्यान् दीक्षेत, न च योग्यं परिहरेत्, दीक्षितमपि ज्ञानदाने परीक्षेत, छद्मगृहीतज्ञानमपि ज्ञात्वा उपेक्षेत, अत्र च अभिषेकविभवेन देवपूजादिकम् ।
svādhikārasamarpaṇe guruḥ dīkṣādi akurvan api na pratyavaiti, pūrvaṃ tu pratyavāyena adhikārabandhena vidyeśapadadāyinā bandha eva asya dīkṣādyakaraṇam, so'bhiṣikto mantradevatātādātmyasiddhaye ṣāṇmāsikaṃ pratyahaṃ japahomaviśeṣapūjācaraṇena vidyāvrataṃ kuryāt, tadanantaraṃ labdhatanmayībhāvo dīkṣādau adhikṛtaḥ, tatra na ayogyān dīkṣeta, na ca yogyaṃ pariharet, dīkṣitamapi jñānadāne parīkṣeta, chadmagṛhītajñānamapi jñātvā upekṣeta, atra ca abhiṣekavibhavena devapūjādikam ||
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OccultGuide. Tantrasāra 18.51.2. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-eighteen-consecration#v51.2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपना अधिकार सौंप देने पर गुरु दीक्षा आदि न करता हुआ भी दोषी नहीं होता। पर उससे पहले, विद्येश्वर-पद दिलाने वाले अधिकार-बन्धन के कारण, दोष से दीक्षा आदि न करना ही उसके लिए बन्धन है। वह अभिषिक्त मन्त्र-देवता से तादात्म्य पाने के लिए छह महीने तक प्रतिदिन जप, होम और विशेष पूजा के आचरण से विद्याव्रत करे। उसके बाद तन्मयता पाकर वह दीक्षा आदि का अधिकारी होता है। उसमें अयोग्यों को दीक्षा न दे, योग्य को न छोड़े; ज्ञान देने में दीक्षित की भी परीक्षा ले; और छल से ज्ञान लेने वाले को जानकर उसकी उपेक्षा करे। और यहाँ देवपूजा आदि अभिषेक के वैभव के अनुसार हो।
Once he has handed over his own office, a guru incurs no fault even if he does not perform initiation and the rest. But before that, because of the fault — through the bond of office that grants the rank of a Vidyeśvara — his not performing initiation and the rest is itself bondage. The consecrated one, to attain identity with the mantra-deity, should keep the vidyā-vrata for six months, every day, with recitation, oblation and special worship. After that, having become one with it, he is entitled to initiate and the rest. There he should not initiate the unfit, nor reject the fit; even an initiate he should test before giving knowledge; and one who took knowledge by deceit he should, knowing this, pass over. And here the worship of the deity and the rest is according to the means of the consecration.
Word by wordपदार्थ
स्व-अधिकार-समर्पणे(sva-adhikāra-samarpaṇe) — once he has handed over his own officeअपना अधिकार सौंप देने पर·गुरुः दीक्षा-आदि अकुर्वन् अपि न प्रत्यवैति(guruḥ dīkṣā-ādi akurvan api na pratyavaiti) — a guru incurs no fault even if he does not perform initiation and the restगुरु दीक्षा आदि न करता हुआ भी दोषी नहीं होता·पूर्वं तु(pūrvaṃ tu) — but before thatपर उससे पहले·प्रत्यवायेन अधिकार-बन्धेन विद्येश-पद-दायिना(pratyavāyena adhikāra-bandhena vidyeśa-pada-dāyinā) — because of the fault, through the bond of office that grants the rank of a Vidyeśvaraविद्येश्वर-पद दिलाने वाले अधिकार-बन्धन के कारण दोष से·बन्धः एव अस्य दीक्षा-आदि-अकरणम्(bandhaḥ eva asya dīkṣā-ādi-akaraṇam) — his not performing initiation and the rest is itself bondageदीक्षा आदि न करना ही उसके लिए बन्धन है·सः अभिषिक्तः(saḥ abhiṣiktaḥ) — the consecrated oneवह अभिषिक्त·मन्त्र-देवता-तादात्म्य-सिद्धये(mantra-devatā-tādātmya-siddhaye) — to attain identity with the mantra-deityमन्त्र-देवता से तादात्म्य पाने के लिए·षाण्मासिकं प्रत्यहं(ṣāṇmāsikaṃ pratyahaṃ) — for six months, every dayछह महीने तक प्रतिदिन·जप-होम-विशेष-पूजा-आचरणेन विद्या-व्रतं कुर्यात्(japa-homa-viśeṣa-pūjā-ācaraṇena vidyā-vrataṃ kuryāt) — should keep the vidyā-vrata with recitation, oblation and special worshipजप, होम और विशेष पूजा के आचरण से विद्याव्रत करे·तत्-अनन्तरं लब्ध-तन्मयी-भावः(tat-anantaraṃ labdha-tanmayī-bhāvaḥ) — after that, having become one with itउसके बाद तन्मयता पाकर·दीक्षा-आदौ अधिकृतः(dīkṣā-ādau adhikṛtaḥ) — he is entitled to initiate and the restवह दीक्षा आदि का अधिकारी होता है·तत्र न अयोग्यान् दीक्षेत(tatra na ayogyān dīkṣeta) — there he should not initiate the unfitउसमें अयोग्यों को दीक्षा न दे·न च योग्यं परिहरेत्(na ca yogyaṃ pariharet) — nor reject the fitऔर योग्य को न छोड़े·दीक्षितम् अपि ज्ञान-दाने परीक्षेत(dīkṣitam api jñāna-dāne parīkṣeta) — even an initiate he should test before giving knowledgeज्ञान देने में दीक्षित की भी परीक्षा ले·छद्म-गृहीत-ज्ञानम् अपि ज्ञात्वा उपेक्षेत(chadma-gṛhīta-jñānam api jñātvā upekṣeta) — and one who took knowledge by deceit he should, knowing this, pass overछल से ज्ञान लेने वाले को जानकर उसकी उपेक्षा करे·अत्र च अभिषेक-विभवेन देव-पूजा-आदिकम्(atra ca abhiṣeka-vibhavena deva-pūjā-ādikam) — and here the worship of the deity and the rest is according to the means of the consecrationऔर यहाँ देवपूजा आदि अभिषेक के वैभव के अनुसार हो
Verse 51
५१स्वभ्यस्तज्ञानतयास्वार्थपरार्थाधिकारतां वहतः ।साधकगुरुतायोग-स्तत्र हि कार्यस्तदभिषेकः ॥
svabhyastajñānatayā |svārthaparārthādhikāratāṃ vahataḥ |sādhakagurutāyoga- |statra hi kāryastadabhiṣekaḥ ||
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OccultGuide. Tantrasāra 18.51. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-eighteen-consecration#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो भली-भाँति अभ्यस्त ज्ञान से अपने और दूसरों के प्रयोजन का अधिकार धारण करता है, उसे साधक और गुरु होने की प्राप्ति होती है; उसी के लिए वह अभिषेक करना चाहिए।
One who, through well-practised knowledge, carries the authority for his own aim and for the aim of others attains the state of a sādhaka and a guru; it is for that that the consecration is to be done.
Word by wordपदार्थ
सु-अभ्यस्त-ज्ञानतया(su-abhyasta-jñānatayā) — through well-practised knowledgeभली-भाँति अभ्यस्त ज्ञान से·स्व-अर्थ-पर-अर्थ-अधिकारताम्(sva-artha-para-artha-adhikāratām) — the authority for his own aim and for the aim of othersअपने और दूसरों के प्रयोजन का अधिकार·वहतः(vahataḥ) — of one who carriesधारण करने वाले का·साधक-गुरुता-योगः(sādhaka-gurutā-yogaḥ) — the attainment of being a sādhaka and a guruसाधक और गुरु होने की प्राप्ति·तत्र(tatra) — for thatउसके लिए·हि(hi) — indeedही·कार्यः(kāryaḥ) — is to be doneकरना चाहिए·तत्-अभिषेकः(tat-abhiṣekaḥ) — that consecrationवह अभिषेक
jo pari uṇṇa satthasaṃ aṇu |tassa aṇuggahametu pavitti |kāmaṇāi jo puṇuso sāha |utai upā aruhurai ṇahu citti ||
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OccultGuide. Tantrasāra 18.51.3. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-eighteen-consecration#v51.3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो शास्त्र-ज्ञान से परिपूर्ण है, उसी की प्रवृत्ति अनुग्रह करने में है। पर जो कामना वाला है, वह साधक है; और कोई उपाय मन में नहीं उठता।
He who is filled with the knowledge of the scriptures — his is the work of bestowing grace. But he who still has desires is a sādhaka; no other means arises in the mind.
Word by wordपदार्थ
जो परि उण्ण सत्थसं अणु(jo pari uṇṇa satthasaṃ aṇu) — he who is filled with the knowledge of the scripturesजो शास्त्र-ज्ञान से परिपूर्ण है·तस्स अणुग्गहमेतु पवित्ति(tassa aṇuggahametu pavitti) — his is the work of bestowing graceउसी की प्रवृत्ति अनुग्रह करने में है·कामणाइ जो पुणुसो साह(kāmaṇāi jo puṇuso sāha) — but he who still has desires is a sādhakaपर जो कामना वाला है, वह साधक है·उतइ उपा अरुहुरइ णहु चित्ति(utai upā aruhurai ṇahu citti) — no other means arises in the mindऔर कोई उपाय मन में नहीं उठता
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इति श्रीमदभिनवगुप्ताचार्यविरचिते तन्त्रसारे अभिषेकप्रकाशनं नाम अष्टादशमाह्निकम् ॥ १८ ॥
Here ends the eighteenth āhnika, called the Showing of Consecration, in the Tantrasāra composed by the teacher Abhinavagupta.
आचार्य अभिनवगुप्त-रचित तन्त्रसार में अभिषेकप्रकाशन नामक अठारहवाँ आह्निक समाप्त हुआ।
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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