तन्त्रसारः

तत्र यः मृत-उद्धारे विधिः उक्तः (tatra yaḥ mṛta-uddhāre vidhiḥ uktaḥ) — there, the procedure taught for the raising of the deadउसमें मृतोद्धार में जो विधि कही गई·सः सर्वः एव शरीरे कर्तव्यः (saḥ sarvaḥ eva śarīre kartavyaḥ) — is to be done in full on the bodyवह पूरी की पूरी शरीर पर की जाए·पूर्ण-आहुत्या शव-शरीर-दाहः (pūrṇa-āhutyā śava-śarīra-dāhaḥ) — the corpse is burnt with the full oblationपूर्णाहुति से शव का दाह हो·मूढानां तु प्रतीति-रूढये (mūḍhānāṃ tu pratīti-rūḍhaye) — but to establish faith in the credulousपर मूढ़ों में विश्वास जमाने के लिए·स-प्रत्ययाम् अन्त्येष्टिं क्रिया-ज्ञान-योग-बलात् कुर्यात् (sa-pratyayām antyeṣṭiṃ kriyā-jñāna-yoga-balāt kuryāt) — one should perform the last rite with a visible sign, by the strength of ritual, knowledge and yogaक्रिया, ज्ञान और योग के बल से प्रत्यय सहित अन्त्येष्टि करे·तत्र शव-शरीरे संहार-क्रमेण मन्त्रान् न्यस्य (tatra śava-śarīre saṃhāra-krameṇa mantrān nyasya) — there, placing the mantras on the corpse in the order of withdrawalउसमें शव पर संहार-क्रम से मन्त्र न्यस्त करके·जाल-क्रमेण आकृष्य (jāla-krameṇa ākṛṣya) — drawing it in by the net-procedureजाल-क्रम से खींचकर·रोधन-वेधन-घट्टन-आदि कुर्यात् (rodhana-vedhana-ghaṭṭana-ādi kuryāt) — one should perform the arresting, piercing, shaking and the restरोधन, वेधन, घट्टन आदि करे·प्राण-संचार-क्रमेण हृदि कण्ठे ललाटे च (prāṇa-saṃcāra-krameṇa hṛdi kaṇṭhe lalāṭe ca) — at the heart, throat and forehead, in the order of the movement of the breathप्राण-संचार के क्रम से हृदय, कण्ठ और ललाट में·इति एवं शव-शरीरं कम्पते (iti evaṃ śava-śarīraṃ kampate) — and so the corpse tremblesइस प्रकार शव काँपता है

ततः परम-शिवे योजनिकां कृत्वा (tataḥ parama-śive yojanikāṃ kṛtvā) — then, having joined it to the Supreme Śivaफिर परमशिव में योजन करके·तत् दहेत् पूर्ण-आहुत्या (tat dahet pūrṇa-āhutyā) — one should burn it with the full oblationउसे पूर्णाहुति से जलाए·अन्त्येष्ट्या शुद्धानाम् अन्येषाम् अपि वा (antyeṣṭyā śuddhānām anyeṣām api vā) — for those purified by the last rite, or for others tooअन्त्येष्टि से शुद्ध हुओं की, या दूसरों की भी·श्राद्ध-दीक्षां (śrāddha-dīkṣāṃ) — the śrāddha initiationश्राद्धदीक्षा·त्र्यहं तुर्ये दिने मासि मासि संवत्सरे संवत्सरे कुर्यात् (tryahaṃ turye dine māsi māsi saṃvatsare saṃvatsare kuryāt) — one should perform on the third day, on the fourth day, every month and every yearतीसरे दिन, चौथे दिन, हर महीने और हर साल करे

तत्र होम-अन्तं विधिं कृत्वा (tatra homa-antaṃ vidhiṃ kṛtvā) — there, having performed the rite up to the oblationउसमें होम तक की विधि करके·नैवेद्यम् एक-हस्ते कृत्वा (naivedyam eka-haste kṛtvā) — taking the food-offering in one handनैवेद्य एक हाथ में लेकर·तदीयां वीर्य-रूपां शक्तिं भोग्य-आकाराम् (tadīyāṃ vīrya-rūpāṃ śaktiṃ bhogya-ākārām) — the departed one's power in its seed-form, shaped as an object of enjoymentमृत की वीर्यरूप शक्ति को, जो भोग्य-रूप है·पशु-गत-भोग्य-शक्ति-तादात्म्य-प्रतिपन्नां ध्यात्वा (paśu-gata-bhogya-śakti-tādātmya-pratipannāṃ dhyātvā) — contemplating it as identified with the enjoyable power in the bound soulपशु में स्थित भोग्य-शक्ति से एक हुई ध्यान करके·परमेश्वरे भोक्तरि अर्पयेत् (parameśvare bhoktari arpayet) — one should offer it to the Supreme Lord, the enjoyerभोक्ता परमेश्वर को अर्पित करे·इति एवं भोग्य-भावे निवृत्ते (iti evaṃ bhogya-bhāve nivṛtte) — so, when the state of being an object of enjoyment ceasesइस प्रकार भोग्य-भाव मिट जाने पर·पतिः एव भवति (patiḥ eva bhavati) — he becomes the Lord himselfवह पति ही हो जाता है·अन्त्येष्टि-मृत-उद्धरण-श्राद्ध-दीक्षाणाम् अन्यतमेन अपि (antyeṣṭi-mṛta-uddharaṇa-śrāddha-dīkṣāṇām anyatamena api) — though by any one of the last rite, the raising of the dead and the śrāddha initiationअन्त्येष्टि, मृतोद्धार और श्राद्धदीक्षा में से किसी एक से भी·यद्यपि कृत-अर्थता (yadyapi kṛta-arthatā) — the aim is achievedयद्यपि कृतार्थता हो जाती है·तथापि बुभुक्षोः क्रिया-भूयस्त्वं फल-भूयस्त्वाय (tathāpi bubhukṣoḥ kriyā-bhūyastvaṃ phala-bhūyastvāya) — still, for the seeker of enjoyment more rites mean more fruitफिर भी भोग चाहने वाले के लिए अधिक क्रिया अधिक फल के लिए है·इति सर्वम् आचरेत् (iti sarvam ācaret) — so one should perform them allइसलिए सब करे

मुमुक्षोः अपि तन्मयी-भाव-सिद्धये अयम् (mumukṣoḥ api tanmayī-bhāva-siddhaye ayam) — for the seeker of liberation too, this serves to bring about oneness with himमुमुक्षु के लिए भी यह तन्मयता सिद्ध करने के लिए है·जीवतः प्रत्यहम् अनुष्ठान-अभ्यास-वत् (jīvataḥ pratyaham anuṣṭhāna-abhyāsa-vat) — like the daily practice of the rite by one who is aliveजैसे जीवित का प्रतिदिन का अनुष्ठान-अभ्यास·तत्त्व-ज्ञानिनः तु (tattva-jñāninaḥ tu) — but for the knower of realityपर तत्त्वज्ञानी के लिए·न कः अपि अयम् अन्त्येष्टि-आदि-श्राद्ध-अन्तः विधिः उपयोगी (na kaḥ api ayam antyeṣṭi-ādi-śrāddha-antaḥ vidhiḥ upayogī) — none of these rites, from the last rite to the śrāddha, is of any useअन्त्येष्टि से श्राद्ध तक की यह कोई भी विधि उपयोगी नहीं·तत्-मरणं तत्-विद्या-संतानिनां पर्व-दिनं (tat-maraṇaṃ tat-vidyā-saṃtānināṃ parva-dinaṃ) — his death is a festival day for the lineage of his knowledgeउसकी मृत्यु उसकी विद्या-परम्परा वालों के लिए पर्व का दिन है·संवित्-अंश-पूरणात् (saṃvit-aṃśa-pūraṇāt) — since it fills out their share of consciousnessक्योंकि वह उनके संवित्-अंश को पूर्ण करती है·तावतः संतानस्य एक-संवित्-मात्र-परमार्थत्वात् (tāvataḥ saṃtānasya eka-saṃvit-mātra-paramārthatvāt) — because that whole lineage is in truth one single consciousnessक्योंकि वह सारी परम्परा वास्तव में एक ही संवित् है·जीवतः ज्ञान-लाभ-संतान-दिवस-वत् (jīvataḥ jñāna-lābha-saṃtāna-divasa-vat) — just as, while he lived, the day the lineage gained knowledge wasजैसे जीवित रहते परम्परा के ज्ञान-लाभ का दिन था·सर्वत्र च अत्र श्राद्ध-आदि-विधौ (sarvatra ca atra śrāddha-ādi-vidhau) — and everywhere here, in the śrāddha and the other ritesऔर यहाँ श्राद्ध आदि की विधि में सर्वत्र·मूर्ति-यागः प्रधानम् इति श्री-सिद्धा-मतम् (mūrti-yāgaḥ pradhānam iti śrī-siddhā-matam) — the sacrifice of the image is the chief thing — so holds the Siddhāमूर्तियाग प्रधान है — यह श्रीसिद्धा का मत है·तत्-विधिः च वक्ष्यते नैमित्तिक-प्रकाशने (tat-vidhiḥ ca vakṣyate naimittika-prakāśane) — and its procedure will be told in the showing of occasional ritesऔर उसकी विधि नैमित्तिक-प्रकाशन में कही जाएगी

अनुग्रह-परः (anugraha-paraḥ) — intent on graceअनुग्रह में तत्पर·शिवः (śivaḥ) — Śivaशिव·वशितया (vaśitayā) — by his sovereign powerअपनी वशिता से·अनुगृह्णाति (anugṛhṇāti) — favoursकृपा करते हैं·यम् (yam) — whomजिस पर·सः (saḥ) — heवह·एव (eva) — himselfही·परमेश्वरी-भवति (parameśvarī-bhavati) — becomes the Supreme Lordपरमेश्वर हो जाता है·नाम (nāma) — indeedसचमुच·किम् (kim) — whatक्या·वा (vā) — thenभला·अद्भुतम् (adbhutam) — wonderआश्चर्य·उपाय-परिकल्पना (upāya-parikalpanā) — the devising of meansउपाय की कल्पना·ननु (nanu) — surelyनिश्चय ही·तत्-ईशना-मात्रकम् (tat-īśanā-mātrakam) — is only his lordshipकेवल उन्हीं का ईशन है·विदन् (vidan) — knowingजानता हुआ·इति (iti) — thusऐसा·न (na) — notनहीं·शङ्कते (śaṅkate) — doubtsशंका करता·परिमिते (parimite) — limitedसीमित·अपि (api) — evenभी·उपाये (upāye) — about a meansउपाय में·बुधः (budhaḥ) — the wise oneज्ञानी

एहु सरीरु सअलु अह भवसरु (ehu sarīru saalu aha bhavasaru) — this whole body, or the ocean of becomingयह सारा शरीर, या संसार-सागर·इच्छामित्तणजेण विचित्ति उ (icchāmittaṇajeṇa vicitti u) — is variously shaped by will aloneइच्छा मात्र से ही तरह-तरह का बना है·सोधिअ सोक्खदेयि परमेसरु (sodhia sokkhadeyi paramesaru) — the Supreme Lord purifies it and gives happinessपरमेश्वर उसे शुद्ध करके सुख देते हैं·इअजानन्त उरूढिपवित्ति उ (iajānanta urūḍhipavitti u) — knowing this, one engages in the rite with firm footingयह जानकर दृढ़ होकर विधि में प्रवृत्त होता है