The shortest āhnika of the book teaches the way that is no way at all. When a person struck by an intense descent of grace hears the teacher's word once and sees the truth for themselves, absorption in the Lord is theirs from then on, always risen, with nothing further to do. To the question how such seeing can happen when reasoning is only a limb of yoga, Abhinavagupta answers by asking what any means could possibly do for a self that is the self-luminous Supreme Lord: it cannot give it a nature it already has, cannot make it known when it is already shining by itself, cannot remove a covering that could never exist, and cannot enter it, since nothing stands apart from it to enter. The whole of this is one reality of pure consciousness, untouched by time, place, conditions, forms, words or proofs, and everything from time to the means of knowledge gets its very being from its free will alone. "That is I, and the universe is reflected within me" — one who sees this firmly is absorbed in the Lord without any means, and is bound by no rule of mantra, worship, meditation or conduct. The verse says it in one image: a net of means cannot light up Śiva, as a lamp cannot light up the sun; seeing this, the large-hearted enter the self-luminous Śiva in an instant.ग्रन्थ का यह सबसे छोटा आह्निक उस उपाय को सिखाता है जो कोई उपाय है ही नहीं। जिस पर तीव्र शक्तिपात हुआ हो, वह गुरु का वचन एक बार सुनकर अपने आप सत्य को देख लेता है, और तब से परमेश्वर में उसका समावेश सदा उदित रहता है, आगे कुछ करना बाकी नहीं रहता। इस प्रश्न पर कि तर्क तो योग का केवल एक अंग है, फिर ऐसा देखना कैसे होता है, अभिनवगुप्त पूछते हैं कि स्वयं प्रकाशित परमेश्वर-रूप आत्मा के लिए कोई उपाय कर ही क्या सकता है: वह उसे ऐसा स्वरूप नहीं दे सकता जो उसका है ही, उसे जनवा नहीं सकता जब वह अपने आप चमक रहा है, ऐसा आवरण नहीं हटा सकता जो हो ही नहीं सकता, और उसमें प्रवेश नहीं करा सकता, क्योंकि उससे अलग कुछ है ही नहीं जो प्रवेश करे। यह सब एक चिन्मात्र तत्त्व है, जिसे काल, देश, उपाधि, आकार, शब्द या प्रमाण छू नहीं सकते, और काल से लेकर प्रमाण तक सबको अपना होना उसी की इच्छा से मिलता है। "वही मैं हूँ, और विश्व मेरे भीतर प्रतिबिम्बित है" — जो इसे दृढ़ता से देखता है, वह बिना किसी उपाय के परमेश्वर में समाविष्ट है, और मन्त्र, पूजा, ध्यान या चर्या का कोई नियम उसे नहीं बाँधता। श्लोक इसे एक चित्र में कहता है: उपायों का जाल शिव को प्रकाशित नहीं कर सकता, जैसे घड़े का दीया सूर्य को नहीं; यह देखकर उदार दृष्टि वाले क्षण भर में स्वयं-प्रकाश शिव में प्रवेश कर जाते हैं।
OccultGuide. Tantrasāra 2.6.1. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-two-the-way-without-means#v6.1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब पहले हम अनुपाय को ही समझाएँगे। जब तीव्र शक्तिपात से बिंधा हुआ व्यक्ति गुरु का वचन एक ही बार धारण करके अपने आप इस तरह विवेचन कर लेता है, तब से उसका समावेश उपाय-रहित और नित्य उदित रहता है।
Now we shall first explain the way without means. When one struck by an intense descent of grace takes in the teacher's word just once and sees it this way for himself, then from that time his absorption is free of means and always risen.
Word by wordपदार्थ
अथ अनुपायम् एव तावत् व्याख्यास्यामः(atha anupāyam eva tāvat vyākhyāsyāmaḥ) — now we shall first explain the way without meansअब पहले हम अनुपाय को ही समझाएँगे·यदा खलु(yadā khalu) — when indeedजब·दृढ-शक्तिपात-आविद्धः(dṛḍha-śaktipāta-āviddhaḥ) — one struck by an intense descent of graceतीव्र शक्तिपात से बिंधा हुआ व्यक्ति·स्वयम् एव इत्थं विवेचयति(svayam eva itthaṃ vivecayati) — sees it this way for himselfअपने आप इस तरह विवेचन कर लेता है·सकृत् एव गुरु-वचनम् अवधार्य(sakṛt eva guru-vacanam avadhārya) — having taken in the teacher's word just onceगुरु का वचन एक ही बार धारण करके·तदा पुनः(tadā punaḥ) — then from that timeतब फिर·उपाय-विरहितः नित्य-उदितः अस्य समावेशः(upāya-virahitaḥ nitya-uditaḥ asya samāveśaḥ) — his absorption is free of means and always risenउसका समावेश उपाय-रहित और नित्य उदित रहता है
Verse 6.2
६.२अत्र च तर्क एव योगाङ्गम् इति कथं विवेचयति इति चेत्, उच्यते—योऽयं परमेश्वरः स्वप्रकाशरूपः स्वात्मा तत्र किम् उपायेन क्रियते, न स्वरूपलाभो नित्यत्वात्, न ज्ञप्तिः स्वयंप्रकाशमानत्वात्, न आवरणविगमः आवरणस्य कस्यचिदपि असंभवात्, न तदनुप्रवेशः अनुप्रवेष्टुः व्यतिरिक्तस्य अभावात् ।
atra ca tarka eva yogāṅgam iti kathaṃ vivecayati iti cet, ucyate—yo'yaṃ parameśvaraḥ svaprakāśarūpaḥ svātmā tatra kim upāyena kriyate, na svarūpalābho nityatvāt, na jñaptiḥ svayaṃprakāśamānatvāt, na āvaraṇavigamaḥ āvaraṇasya kasyacidapi asaṃbhavāt, na tadanupraveśaḥ anupraveṣṭuḥ vyatiriktasya abhāvāt ||
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OccultGuide. Tantrasāra 2.6.2. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-two-the-way-without-means#v6.2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यहाँ यदि पूछो कि तर्क तो योग का एक अंग ही है, फिर वह कैसे विवेचन करता है, तो कहते हैं: यह स्वयं-प्रकाश परमेश्वर अपना ही आत्मा है — उसके लिए उपाय क्या कर सकता है? स्वरूप नहीं दिला सकता, क्योंकि वह नित्य है। जनवा नहीं सकता, क्योंकि वह अपने आप चमक रहा है। आवरण नहीं हटा सकता, क्योंकि कोई भी आवरण सम्भव नहीं। उसमें प्रवेश नहीं करा सकता, क्योंकि प्रवेश करने वाला कोई उससे अलग है ही नहीं।
And here, if it is asked how he can see it, since reasoning is only a limb of yoga, we answer: this Supreme Lord, self-luminous, is one's own self — what could a means do for him? It cannot give him his nature, since he is eternal. It cannot make him known, since he shines by himself. It cannot remove a covering, since no covering of any kind is possible. It cannot bring about entry into him, since there is no one apart from him to enter.
Word by wordपदार्थ
अत्र च(atra ca) — and hereऔर यहाँ·तर्कः एव योग-अङ्गम् इति(tarkaḥ eva yoga-aṅgam iti) — since reasoning is only a limb of yogaतर्क तो योग का एक अंग ही है, इसलिए·कथं विवेचयति इति चेत्(kathaṃ vivecayati iti cet) — if it is asked how he sees itयदि पूछो कि वह कैसे विवेचन करता है·उच्यते(ucyate) — we answerतो कहते हैं·यः अयं परमेश्वरः स्व-प्रकाश-रूपः स्वात्मा(yaḥ ayaṃ parameśvaraḥ sva-prakāśa-rūpaḥ svātmā) — this Supreme Lord, self-luminous, who is one's own selfयह स्वयं-प्रकाश परमेश्वर, जो अपना ही आत्मा है·तत्र किम् उपायेन क्रियते(tatra kim upāyena kriyate) — what could a means do for him?उसके लिए उपाय क्या कर सकता है?·न स्वरूप-लाभः नित्यत्वात्(na svarūpa-lābhaḥ nityatvāt) — not give him his nature, since he is eternalस्वरूप नहीं दिला सकता, क्योंकि वह नित्य है·न ज्ञप्तिः स्वयं-प्रकाशमानत्वात्(na jñaptiḥ svayaṃ-prakāśamānatvāt) — not make him known, since he shines by himselfजनवा नहीं सकता, क्योंकि वह अपने आप चमक रहा है·न आवरण-विगमः(na āvaraṇa-vigamaḥ) — not remove a coveringआवरण नहीं हटा सकता·आवरणस्य कस्यचित् अपि असंभवात्(āvaraṇasya kasyacit api asaṃbhavāt) — since no covering of any kind is possibleक्योंकि कोई भी आवरण सम्भव नहीं·न तत्-अनुप्रवेशः(na tat-anupraveśaḥ) — not bring about entry into himउसमें प्रवेश नहीं करा सकता·अनुप्रवेष्टुः व्यतिरिक्तस्य अभावात्(anupraveṣṭuḥ vyatiriktasya abhāvāt) — since there is no one apart from him to enterक्योंकि प्रवेश करने वाला कोई उससे अलग है ही नहीं
OccultGuide. Tantrasāra 2.6.3. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-two-the-way-without-means#v6.3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यहाँ उपाय हो भी क्या, क्योंकि वह भी उससे अलग नहीं हो सकता? इसलिए यह सब एक चिन्मात्र तत्त्व है — काल से न नापा गया, देश से न घिरा, उपाधियों से न मलिन, आकारों से न बँधा, शब्दों से न बताया गया, प्रमाणों से न फैलाया गया — स्वतन्त्र, आनन्द से भरा तत्त्व, जो केवल अपनी इच्छा से काल से लेकर प्रमाण तक सबको होना देता है। "वही मैं हूँ, और वहीं मेरे भीतर विश्व प्रतिबिम्बित है।" जो इसे दृढ़ता से देखता है, उसका परमेश्वर में समावेश सदा और बिना किसी उपाय के है, और उसके लिए मन्त्र, पूजा, ध्यान, चर्या आदि का कोई नियम नहीं।
And what means could there be here, since it too could not stand apart from him? Therefore all this is one reality of pure consciousness — not measured by time, not bounded by place, not dimmed by conditions, not held by forms, not pointed out by words, not laid out by proofs — the free reality, dense with bliss, which by its own will alone gives being to everything from time down to the means of knowledge. "That is I, and there, within me, the universe is reflected." For one who sees this firmly, absorption in the Supreme Lord is constant and without any means, and he is bound by no rule of mantra, worship, meditation, conduct or the like.
Word by wordपदार्थ
कः च अत्र उपायः(kaḥ ca atra upāyaḥ) — and what means could there be hereऔर यहाँ उपाय हो भी क्या·तस्य अपि व्यतिरिक्तस्य अनुपपत्तेः(tasya api vyatiriktasya anupapatteḥ) — since it too could not stand apart from himक्योंकि वह भी उससे अलग नहीं हो सकता·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·समस्तम् इदम् एकं चित्-मात्र-तत्त्वम्(samastam idam ekaṃ cit-mātra-tattvam) — all this is one reality of pure consciousnessयह सब एक चिन्मात्र तत्त्व है·कालेन अकलितम्(kālena akalitam) — not measured by timeकाल से न नापा गया·देशेन अपरिच्छिन्नम्(deśena aparicchinnam) — not bounded by placeदेश से न घिरा·उपाधिभिः अम्लानम्(upādhibhiḥ amlānam) — not dimmed by conditionsउपाधियों से न मलिन·आकृतिभिः अनियन्त्रितम्(ākṛtibhiḥ aniyantritam) — not held by formsआकारों से न बँधा·शब्दैः असंदिष्टम्(śabdaiḥ asaṃdiṣṭam) — not pointed out by wordsशब्दों से न बताया गया·प्रमाणैः अप्रपञ्चितम्(pramāṇaiḥ aprapañcitam) — not laid out by proofsप्रमाणों से न फैलाया गया·काल-आदेः प्रमाण-पर्यन्तस्य(kāla-ādeḥ pramāṇa-paryantasya) — and for everything from time to the means of knowledgeऔर काल से लेकर प्रमाण तक सबके लिए·स्व-इच्छया एव स्वरूप-लाभ-निमित्तं च(sva-icchayā eva svarūpa-lābha-nimittaṃ ca) — the cause, by its own will alone, of their having any beingकेवल अपनी इच्छा से उनके होने का कारण·स्वतन्त्रम् आनन्द-घनं तत्त्वम्(svatantram ānanda-ghanaṃ tattvam) — the free reality, dense with blissस्वतन्त्र, आनन्द से भरा तत्त्व·तत् एव च अहम्(tat eva ca aham) — and that is Iऔर वही मैं हूँ·तत्र एव अन्तः मयि विश्वं प्रतिबिम्बितम्(tatra eva antaḥ mayi viśvaṃ pratibimbitam) — there, within me, the universe is reflectedवहीं मेरे भीतर विश्व प्रतिबिम्बित है·एवं दृढं विविञ्चानस्य(evaṃ dṛḍhaṃ viviñcānasya) — for one who sees this firmlyजो इसे दृढ़ता से देखता है, उसका·शश्वत् एव पारमेश्वरः समावेशः निरुपायकः एव(śaśvat eva pārameśvaraḥ samāveśaḥ nirupāyakaḥ eva) — absorption in the Supreme Lord is constant and without any meansपरमेश्वर में समावेश सदा और बिना किसी उपाय के है·तस्य च(tasya ca) — and for himऔर उसके लिए·न मन्त्र-पूजा-ध्यान-चर्या-आदि-नियन्त्रणा काचित्(na mantra-pūjā-dhyāna-caryā-ādi-niyantraṇā kācit) — there is no rule of mantra, worship, meditation, conduct or the likeमन्त्र, पूजा, ध्यान, चर्या आदि का कोई नियम नहीं
Verse 6
६उपायजालं न शिवं प्रकाशयेद्घटेन किं भाति सहस्रदीधितिः ।विवेचयन्नित्थमुदारदर्शनःस्वयंप्रकाशं शिवमाविशेत्क्षणात् ॥६॥
OccultGuide. Tantrasāra 2.6. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-two-the-way-without-means#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उपायों का जाल शिव को प्रकाशित नहीं कर सकता। क्या हज़ार किरणों वाला सूर्य घड़े के दीये से चमकता है? यह देखकर उदार दृष्टि वाला क्षण भर में स्वयं-प्रकाश शिव में प्रवेश कर जाता है।
The net of means cannot light up Śiva. Does the thousand-rayed sun shine by a pot-lamp? Seeing this, one of large vision enters the self-luminous Śiva in an instant.
Word by wordपदार्थ
उपाय-जालम्(upāya-jālam) — the net of meansउपायों का जाल·न(na) — notनहीं·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·प्रकाशयेत्(prakāśayet) — can light upप्रकाशित कर सकता है·घटेन(ghaṭena) — by a pot-lampघड़े के दीये से·किम्(kim) — does?क्या·भाति(bhāti) — shineचमकता है·सहस्र-दीधितिः(sahasra-dīdhitiḥ) — the thousand-rayed sunहज़ार किरणों वाला सूर्य·विवेचयन्(vivecayan) — seeingविवेचन करता हुआ·इत्थम्(ittham) — thisऐसा·उदार-दर्शनः(udāra-darśanaḥ) — one of large visionउदार दृष्टि वाला·स्वयं-प्रकाशम्(svayaṃ-prakāśam) — self-luminousस्वयं-प्रकाश·शिवम्(śivam) — Śivaशिव में·आविशेत्(āviśet) — entersप्रवेश करता है·क्षणात्(kṣaṇāt) — in an instantक्षण भर में
Verse 6.4
६.४जहि जहि फुरण फुरइ सो सअलउपरमेसरु भासइ मइ अमलउ ।अत्ता नत सो शिव परमत्थिणइअ जानअ कज्ज परमत्थि ण ॥
jahi jahi phuraṇa phurai so saalau |paramesaru bhāsai mai amalau |attā nata so śiva paramatthiṇa |ia jānaa kajja paramatthi ṇa ||
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OccultGuide. Tantrasāra 2.6.4. https://occultguide.com/scripture/tantrasara/ahnika-two-the-way-without-means#v6.4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जहाँ-जहाँ कोई स्फुरण स्फुरित होता है, वह सम्पूर्ण परमेश्वर है, जो मुझमें निर्मल होकर चमकता है। आत्मा ही परमार्थ में वह शिव है। यह जानकर आगे कुछ करना बाकी नहीं रहता।
Wherever any flash of awareness flashes, that is the whole Supreme Lord, shining in me, stainless. The self is that Śiva, in the highest sense. Knowing this, there is nothing further to do.
Word by wordपदार्थ
जहि जहि फुरण फुरइ(jahi jahi phuraṇa phurai) — wherever any flash of awareness flashesजहाँ-जहाँ कोई स्फुरण स्फुरित होता है·सो सअलउ परमेसरु(so saalau paramesaru) — that is the whole Supreme Lordवह सम्पूर्ण परमेश्वर है·भासइ मइ अमलउ(bhāsai mai amalau) — shining in me, stainlessजो मुझमें निर्मल होकर चमकता है·अत्ता नत सो शिव परमत्थिण(attā nata so śiva paramatthiṇa) — the self is that Śiva, in the highest senseआत्मा ही परमार्थ में वह शिव है·इअ जानअ(ia jānaa) — knowing thisयह जानकर·कज्ज परमत्थि ण(kajja paramatthi ṇa) — there is nothing further to doआगे कुछ करना बाकी नहीं
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इति श्रीमदभिनवगुप्ताचार्यविरचिते तन्त्रसारे अनुपायप्रकाशनं नाम द्वितीयमाह्निकम् ॥ २ ॥
Here ends the second āhnika, called the Showing of the Way Without Means, in the Tantrasāra composed by the teacher Abhinavagupta.
आचार्य अभिनवगुप्त-रचित तन्त्रसार में अनुपायप्रकाशन नामक दूसरा आह्निक समाप्त हुआ।
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
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