नवरात्र प्रश्नोत्तरी — नवरात्र के अंतिम दिनों का लाइव प्रश्न-उत्तर सत्र

वक्ता प्रश्नकर्ता से कहते हैं कि यदि आप देवी अथर्वशीर्ष का पाठ करते हैं, तो आपको यह ज्ञान होना चाहिए, और आपको इसका अध्ययन भी करना चाहिए। जो संस्कृत में पाठ नहीं कर सकते — क्योंकि यह वैदिक मंत्र है, अथर्ववेद का मंत्र है — उन सबका इस पर अधिकार नहीं है, और वे कहते हैं कि यही सत्य है। पर जो यज्ञोपवीतवैदिक कर्मों में दीक्षा का प्रतीक यज्ञोपवीत (जनेऊ) संस्कार — पीढ़ियों तक न होने पर, इसे पुनः आरंभ करने से पहले हर ज्ञात पीढ़ी के लिए प्रायश्चित आवश्यक है। धारण करते हैं, उन्हें इसका अध्ययन अवश्य करना चाहिए, और तीनों वर्णों के हर साधक को करना चाहिए। वे जोड़ते हैं कि जो यह नहीं मानेंगे, वे अब उनकी चिंता का विषय नहीं हैं; मानना या न मानना उनकी अपनी इच्छा है, वे केवल सत्य कह रहे हैं। जो संस्कृत में इसका अध्ययन नहीं कर सकते, वे कम से कम इसे हिंदी में पूरा पढ़ लें, क्योंकि सामान्य व्यक्ति संस्कृत को इतना साफ नहीं समझेगा कि जान सके इसका विषय और अर्थ क्या है।

वक्ता कहते हैं कि अथर्वशीर्ष में आप दो मंत्रों की चर्चा अवश्य सुनेंगे: पहला पंचदशी और दूसरा नवार्ण। ये देवी के मंत्रराज हैं, दिव्य से भी दिव्य — यानी इनके आगे और कुछ नहीं है। भगवती के प्रधान मंत्र केवल ये दो हैं, और इनकी प्रधानता इसी से है कि वहाँ इन्हीं का उल्लेख है। हालाँकि, वे जोड़ते हैं, जब आप अथर्वशीर्ष के रहस्य में प्रवेश करते हैं तो उसमें अनंत भंडार है: हर श्लोक का अर्थ निकलेगा, और उस अर्थ के अनुसार कौन-सा मंत्र प्रकट होता है, यह आपके गुरु बताएँगे। पर खुलकर और प्रत्यक्ष रूप से चर्चा इन्हीं दो की है। फिर वे कहते हैं कि ये वही दो मंत्र हैं जिन पर आज लोग शोर मचाते हैं और वीडियो बनाते हैं कि यह करो तो यह होगा। अब आप स्वयं विवेकवान हैं, वे कहते हैं; भगवान ने आपके सिर में बुद्धि रखी है, और उस बुद्धि में विचार करने की क्षमता है — उससे विचार कीजिए।

पूछा गया कि 18 सितंबर को की गई एक-दिवसीय रुद्रगण साधना क्या 2 अक्टूबर को भी की जा सकती है। वक्ता कहते हैं, हाँ, की जा सकती है। जिस तरह के बुरे परिणाम का डर है, वैसा कुछ नहीं होगा; एक बार वीडियो देख लें, जहाँ क्या करना है और कैसे, यह काफी हद तक स्पष्ट किया गया है। वे याद दिलाते हैं कि समय लगभग 16 सितंबर को ही ग्रुप में डाल दिया गया था — 2 तारीख को किस समय से किस समय तक रुद्रगण साधना करनी है। रुद्रगण का समय संभवतः सुबह 6:00 से 10:00 के बीच रहेगा। उसमें से दो घंटे भी ले लें। चूँकि इसे बीच वाले भाग में करना है, इसलिए 8:00 से 9:00 का एक घंटा साफ तौर पर ठीक रहेगा; बाकी, उन चार घंटों में जब समय मिले तब कर लें। करिए, वे कहते हैं, और फिर परिणाम देखिए।

एक श्रोता, जो सामान्य वैष्णव नारायण मंत्र में दीक्षित हैं, उस वीडियो के संदर्भ में पूछते हैं जिसमें सप्तश्लोकी को भैरव जी के बीज मंत्र से संपुटित किया गया था — क्या तंत्र के नाश के लिए ऐसा कुछ किया जा सकता है। वक्ता उत्तर देते हैं कि उस वीडियो में उन्होंने यह बात स्पष्ट की थी: वह साधक यज्ञोपवीतवैदिक कर्मों में दीक्षा का प्रतीक यज्ञोपवीत (जनेऊ) संस्कार — पीढ़ियों तक न होने पर, इसे पुनः आरंभ करने से पहले हर ज्ञात पीढ़ी के लिए प्रायश्चित आवश्यक है। धारण करने वाला और दीक्षित साधक था, और उसने पहले उस मंत्र का चार लाख का पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। विधिपूर्वक पूरा किया था, क्योंकि वह पहले से गायत्री आदि कर रहा था। वे कहते हैं कि उस प्रसंग में और भी बहुत बातें हैं, पर कम से कम इतना उन्होंने बताया ताकि कोई सामान्य व्यक्ति यह न सोचे कि मंत्र बस उठाकर लगा दिया गया — ऐसा नहीं था। वीडियो सत्रह मिनट का है; आगे ऐसे प्रसंग-विश्लेषण चाहिए हों तो वे हर तत्व को बेहतर ढंग से रखने का प्रयास करेंगे। पूरे विस्तार से विश्लेषण करें तो वह एक प्रसंग डेढ़ से दो घंटे का वीडियो बन जाएगा, और बहुत कुछ छोड़ दिया गया है, क्योंकि इतनी देर वही सुनेगा जो इस क्षेत्र के हर तत्व को समझना चाहता हो। ज़्यादातर लोग, वे कहते हैं, इसे कहानी की तरह सुनेंगे और मान लेंगे कि यह गढ़ी हुई है — जब तक उनके साथ न घटे।

अब जो किसी भी प्रकार दीक्षित नहीं हैं, या दूसरे कुल में दीक्षित हैं, वे यह करने से पहले कम से कम अपने गुरु का आदेश लें, वक्ता कहते हैं — और वीडियो में भी उन्होंने गुरु के आदेश से ही करने को कहा था। जो इतना भी न कर सकें, वे सौम्य शक्तियों की ओर जाएँ: यदि परंपरा नारायण की है, तो भगवान नरसिंह का बीज भी संपुट के रूप में काम करेगा। वे एक वीडियो का उल्लेख करते हैं जिसे उन्होंने बनाना शुरू किया था, जिसमें महादेव के मंत्रों आदि से संपुट का पूरा विधान रखा जाना था, पर वह पूरा नहीं हो सका। उसमें एकाक्षरी बीज नहीं लगाया जाएगा; वहाँ संपुट तीन-तीन अक्षरों का होगा। अब समय कम है, इसलिए इस बार नहीं हो पाएगा; कल आधा घंटा भी मिला तो वे वह वीडियो भी अपलोड कर देंगे।

अभी के लिए, वक्ता कहते हैं, कम से कम सप्तश्लोकी को सिद्ध करें — श्रोता ने उसका वृत्तांत सुना है, सात हज़ार पाठ किए गए थे। सप्तश्लोकी के सातों मंत्रों का पूरा अर्थ यह है कि सातों मंत्रों का कुल पाठ सात हज़ार हुआ। इसलिए पहले वह सात हज़ार करें, वे कहते हैं। उसके बाद एकाक्षरी करें — एक हज़ार, ग्यारह सौ, बारह सौ — और फिर प्रयोग करने जाएँ। तब प्रभाव भी उसी स्तर पर मिलेगा।

पूछा गया कि क्या चौदह मंत्रों का न्यास किया जा सकता है। वक्ता पूछते हैं कि किस मंत्र का न्यास करना है, और कहते हैं कि वैदिक या पौराणिक मंत्र का न्यास किया जा सकता है। पर यदि उसमें प्रणव हो, तो वहाँ तांत्रिक प्रणव बोला जाएगा, वैदिक प्रणव नहीं। बस इतना ध्यान रखना है। और वैदिक प्रणव, जैसा वे हर बार कहते हैं, वैसे भी सबके लिए नहीं है। सामान्यतः हम सबको तांत्रिक प्रणव बोलना चाहिए; बहुत से महात्मा भी केवल तांत्रिक प्रणव ही बोलते हैं। वैदिक प्रणव विशेष रूप से संन्यासियों के लिए है।

कामाख्या क्षेत्र के एक श्रोता कामाख्या के बारे में पूछते हैं। आप तो वहीं रहते हैं, वक्ता कहते हैं — वहाँ जाइए, और भगवती के सामने अर्चन और पूजन कीजिए। सौभाग्य कुंड में नाभि तक पानी में खड़े होकर अपने दीक्षित मंत्र का जप कीजिए। वहाँ हर एक दिन का अपना महत्व है। देवी भागवत और देवी पुराण महाभागवत के अनुसार, वे कहते हैं, यदि कोई व्यक्ति अक्षय तृतीया के दिन कामाख्या क्षेत्र में उपस्थित हो और वहाँ एक दिन का अनुष्ठान या पुरश्चरण पूरा करे, तो सर्वश्रेष्ठ फल प्राप्त होता है।

शक्तिपीठों में, वक्ता कहते हैं, तिथि आदि देखने की विशेष आवश्यकता नहीं है, खासकर उन क्षेत्रों में जो सबसे अधिक जाग्रत हैं। वे यह मापदंड देते हैं: जहाँ सौ बलि दी जाती हैं, वह स्थान जाग्रत माना जाता है। कामाख्या में, यदि देखें, तो पर्व काल में रोज़ सौ बलि दी जाती थीं। इसलिए वह अत्यंत दिव्य और अत्यंत उग्र पीठ है। उसे यूँ ही महाशक्तिपीठ नहीं कहा जाता, वे कहते हैं; शक्ति पीठ में उसे सर्वोच्च माना गया है, और इसके पीछे बहुत सारे कारण हैं। प्रश्नकर्ता की स्थिति, वे टिप्पणी करते हैं, वैसी है जैसे बच्चा गोद में हो और ढिंढोरा शहर में — वहाँ जाइए और कीजिए।

पूछा गया कि क्या दत्त माला मंत्र का जप किया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि जहाँ भी प्रणव आता है, वहाँ उन्होंने फिर से स्पष्ट किया है: यदि वह वैदिक प्रणव है, तो उस स्थान पर तांत्रिक प्रणव कीजिए। अब से, वे कहते हैं, प्रयास रहेगा कि जो भी PDF बने, उसमें तांत्रिक प्रणव ही लिखा जाए। वह अधिक और बेहतर उपयुक्त रहेगा। तांत्रिक प्रणव, वे बताते हैं, कोई भी बोल सकता है। तांत्रिक प्रणव, वैदिक प्रणव और देवी प्रणव क्या हैं, यह चैनल के एक वीडियो में पूरा बताया गया है; उसे सुनिए।

पूछा गया कि दुर्गा बत्तीस नामावली का चक्र विधि से कितनी बार पाठ करें। वक्ता कहते हैं कि एक बार कीजिए — यदि पाठ चक्र विधि से है तो लगभग तैंतीस पाठ हो रहे हैं, और वह एक चक्र है। इसलिए कम से कम तीन चक्र करें, वे कहते हैं। या जितना कर सकें: तीन चक्र करें, पाँच चक्र करें। या सुबह और शाम मिलाकर नौ चक्र पूरे करें। बस इतना — और वह अद्भुत और दिव्य हो जाएगा।

एक श्रोता पूछते हैं कि क्या जयंती मंगला काली के समय कुल भैरव वाले दीपक के अलावा एक अलग दीपक जलाना है। ऐसी कोई आवश्यकता नहीं है, वक्ता उत्तर देते हैं। यदि कोई दीपक है ही नहीं, तो दीपक अवश्य जलाया जाएगा। नहीं तो कुल भैरव और कुलदेवी के लिए जो दीपक है, वही काफी है। उसी दीपक में संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। कीजिए; वे कर्म के साक्षी बनेंगे।

पूछा गया कि हवन कैसे करें। वक्ता कहते हैं कि गुग्गुल और घी से कीजिए। पौष्टिक हवन में हमेशा गुग्गुल और घी लें — यही सबसे अच्छा है। उसमें पंचमेवा, मधु आदि मिला दें तो और भी अच्छा। पंचमेवा, मधु, काले तिल और गुग्गुल-घी, वे कहते हैं, सबसे उत्तम है। बस इतना ध्यान रखना है: पुरुष घी की मात्रा अधिक रखेंगे, और स्त्रियाँ गुग्गुल की मात्रा अधिक रखेंगी। इसी मंत्र से 108 आहुति दीजिए।

अभिषेक कुमार लिखते हैं कि उनकी कुंडली दिखाने पर बताया गया कि राहु के कारण वायव्य दोष बन रहा है, जो मार्च 2025 से शुरू होगा, और वे उसे अभी से महसूस करने लगे हैं। बिल्कुल निश्चिंत रहिए, वक्ता कहते हैं, और अभी जो समय चल रहा है उसका लाभ लीजिए। यदि आपको लगता है कि कोई ऊपरी बाधा बन रही है, हल्की परेशानी शुरू हो गई है, तो इस नवरात्र से भगवती से जुड़े दिए गए मंत्र विधानों में से कोई शुरू कीजिए — दुर्गा बत्तीस नामावली का अनुष्ठान है, अष्टोत्तरशतनामकिसी देवता के 108 नामों का पाठ — सहस्रनाम (1000 नाम) से छोटा, और प्रायः संगत हवन या दैनिक जप की गणना हेतु प्रयुक्त। का अनुष्ठान है — या इनके अलावा जो कवच अनुष्ठान दिए गए हैं, जिस रूप में आपकी श्रद्धा हो उसका कवच या रक्षा मंत्र लेकर। और नवरात्र के बाद अब इसे रोकना नहीं है। नवरात्रि है, फिर मार्गशीर्ष का महीना, फिर कार्तिक का महीना, सबसे दिव्य महीना, सब इसी अवधि में पड़ते हैं; मार्च से पहले जो चार-पाँच महीने आपको मिल रहे हैं, उनमें इतना कवच कीजिए। एक चीज़ पकड़िए और उसी एक को दोहराते रहिए — उसे बदलिए मत। हम हज़ार चीज़ें देंगे, वे कहते हैं, पर सब नहीं हो पातीं, और बहुत लोग सबसे अच्छे की प्रतीक्षा में रह जाते हैं। जब तक भगवती न चाहें, तब तक यह विचार भी किसी के मन में नहीं आता कि यह करना चाहिए, यह अनुष्ठान लेना चाहिए। इसलिए जो एक चीज़ आपको श्रद्धा से भरी लगे, उसे पकड़िए और उसका पुरश्चरण और अनुष्ठान बार-बार, विधिपूर्वक करते रहिए।

एक श्रोता बताते हैं कि वे वक्ता के नाम पर पाँच दीपक और अपने नाम पर दो दीपक जलाते हैं, और अंत में लौंग और कपूर जलाते हैं। आप मेरे लिए पाँच दीपक कर रहे हैं — यह बहुत अधिक है, वक्ता कहते हैं। अपना अधिक रखिए और मेरा कम; अपना बढ़ाइए। यदि आप केवल दो जलाते हैं, या संख्या कम रख रहे हैं, तो अंतिम दिन एक बार पाँच कीजिए। नहीं तो रोज़ के अभ्यास में एक दीपक रखिए। अधिक दीपक जलाने की बात उन्होंने एक-दिवसीय अनुष्ठान में, या अंतिम दिन के लिए कही थी; नित्य अभ्यास में एक दीपक बिल्कुल पर्याप्त है।

गृहस्थ तंत्र द्वारा आयोजित किए जा रहे अनुष्ठान से जो भी जुड़ रहे हैं, वक्ता कहते हैं, वे कल से — जो अमावस्या है — बारह तारीख की दशमी तक पूर्ण ब्रह्मचर्य व्रत का पालन करने का प्रयास करें। ब्रह्मचर्य रखना चाहिए। ब्रह्मचर्यकिसी दीर्घ अनुष्ठान के दौरान आवश्यक कठोर ब्रह्मचर्य। का पालन शारीरिक और मानसिक दोनों रूप से करें। यह नवरात्र का समय है; इसमें कोई गलती या अपराध न करें। जो कोई अनुष्ठान नहीं कर रहे और न करवा रहे हैं, वे भी, वक्ता कहते हैं — नवरात्र में घूमिए-फिरिए, पर गलत भोजन मत कीजिए और ब्रह्मचर्य का पालन कीजिए। ये दो बातें अवश्य करनी हैं। और जो अनुष्ठान या साधना कर रहे हैं, उनके लिए तो नियम ही है कि पूरी तरह और ठीक से व्यवस्थित रहना है।

जो अनुष्ठान करवा रहे हैं, वक्ता कहते हैं, उन्हें घर पर भी कुछ अवश्य करना चाहिए: सुबह-शाम धूप, दीप और आरती। यदि और कुछ न हो, तो श्रृंगार करके श्रृंगार पूजा करना सबसे अच्छा है। यदि आप कुछ भी करने में समर्थ नहीं हैं, शरीर साथ नहीं दे रहा — ऐसे लोग हैं जो वृद्ध हो गए हैं, या किसी रोग से पीड़ित हैं — तो कम से कम घर में भगवती का एक श्री विग्रह होना चाहिए, छोटा सा, पाँच-छह इंच तक का। ऐसा कि आप रोज़ उनका अभिषेक कर सकें, उनका श्रृंगार कर सकें और उनकी आरती कर सकें। इतना हो जाए। नवरात्र के लिए, वे स्पष्ट करते हैं, वे भगवती को आराध्य मानकर बात कर रहे हैं।

यदि आप घटस्थापना करते हैं और अखंड ज्योति जलाते हैं, और श्री विग्रह स्थापित है, तो नवरात्र के नौ दिनों में विग्रह को हिलाना नहीं है, वक्ता कहते हैं। यदि आपका रोज़ का नियम उन्हें स्नान कराने का है — कि आप रोज़ भगवती का अभिषेक करते हैं — तो यदि आपके गुरु हैं, उनसे पूछिए कि नवरात्र में भगवती का आसन हिलेगा या नहीं। उनके अपने ज्ञान के अनुसार, और जहाँ तक उनका अपना अभ्यास है, इसमें आसन नहीं हिलाना चाहिए। इसलिए अभिषेक की ऐसी व्यवस्था कीजिए कि उन्हें आसन से हटाना न पड़े: आसन पर ही व्यवस्था कीजिए, रोज़ उन्हें वस्त्र आदि से सजाइए, फिर अगले दिन वस्त्र बहुत धीरे से उठाकर, उन्हें ऐसे स्नान कराइए कि पानी एक पात्र से दूसरे पात्र में जाए, और वहीं पोंछकर श्रृंगार कीजिए। यदि आपका मन कहता है कि उनका अभिषेक होना चाहिए, तब भी नवरात्र में उन्हें आसन से नहीं उठाना चाहिए। उनका पूरा, विधिवत स्नान केवल पहले दिन होगा; अगले दिन से उन्हें आसन से नहीं उतारना चाहिए। इतना, वे जोड़ते हैं, उनका अपना मत है — आपकी इच्छा और आपकी राय आपकी है; इसे विवाद का विषय बनाने की आवश्यकता नहीं है।

रात में झाड़ू बिल्कुल नहीं लगानी चाहिए, वक्ता शुरू करते हैं। वे बताते हैं कि एक मित्र रात में झाड़ू लगा रहे थे और उन्होंने मना किया, तब मित्र ने कहा कि रात में झाड़ू लगा सकते हैं, बशर्ते कूड़ा देहरी के बाहर न ले जाया जाए। हाँ, यह ठीक है, वक्ता सहमत होते हैं: कूड़ा देहरी के पार बाहर नहीं ले जाना चाहिए; झाड़ू लगाई जा सकती है। और कई जगह यह नियम भी है कि शाम होने के बाद झाड़ू को छूना नहीं चाहिए, इसलिए कुछ लोग छूते ही नहीं। पर बात का सार, जिस पर ज़्यादातर ज़ोर है, यह है कि कूड़ा देहरी से बाहर न जाए और मुख्य द्वार से बाहर न जाए। अंदर सफ़ाई की जा सकती है।

पूछा गया कि क्या चक्र विधि में पुष्प समर्पण तैंतीस बार करना होगा। वक्ता कहते हैं कि तैंतीस बार करना अधिक उचित रहेगा, और अच्छा रहेगा; जितना अधिक करें, उतना अच्छा। यदि नहीं हो पा रहा, तो एक ही फूल पर तैंतीस पाठ भी कर सकते हैं। और यदि पाँच चक्र पाठ करने हैं, तो तैंतीस गुणा पाँच अर्पण होने चाहिए — हाँ, यदि आप उस तरह करना चाहें। नहीं तो केवल पाँच फूलों पर कीजिए, हर एक पर तैंतीस पाठ। इसमें भी कोई कठिनाई नहीं है; पर यदि आपके पास अधिक उपलब्ध है, तो अधिक करना और भी अच्छा है।

एक श्रोता पूछते हैं कि क्या एक पूरे चक्र के लिए हाथ में दो लौंग लें, और फिर अगले के लिए फिर दो। दो लौंग की कोई आवश्यकता नहीं है, वक्ता कहते हैं — बस एक रखिए। यहाँ जोड़े की ज़रूरत नहीं, क्योंकि इसमें केवल भगवती हैं, और जो संपुट लगाया जा रहा है वह भगवती के प्रणवों का है। इसलिए एक-एक लौंग लेते हुए: चूँकि तैंतीस पाठ हैं, एक चक्र पूरा करने में तैंतीस लौंग लगेंगी। और अंत में इन्हें बिल्कुल जलाया जा सकता है। यदि चाँदी का पात्र उपलब्ध हो तो उत्तम; नहीं तो मिट्टी के पात्र में या जो भी आपको ठीक लगे — ताँबे का पात्र, पीतल का पात्र — उसमें कपूर आदि रखकर इन्हें बलि के रूप में जलाया जा सकता है। यह भी अच्छा है, बहुत अच्छा।

एक श्रोता बताते हैं कि उन्होंने अब तक जयंती मंगला काली का 21,000 पाठ किया है। जयंती मंगला मंत्र पाँच हज़ार पर है, वक्ता कहते हैं; उस तरह आपका पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। ग्यारह हज़ार पर पूरा हो जाता है। यदि आपने 21,000 कर लिया है, तो यह उत्तम है। और यदि आप उस मंत्र को स्वतंत्र रूप से, पूरा न्यास आदि विधिपूर्वक करके करें, तो बहुत ही अच्छा रहेगा।

अक्षय तंवर पूछते हैं कि जिसका सप्तशती का संस्कृत पाठ शुद्ध है, उसे किसी कामना के लिए प्रयोग करने से पहले कितने पाठ पूरे कर लेने चाहिए। वक्ता इसे बहुत अच्छा प्रश्न कहते हैं। कम से कम यदि शतचंडी पूरी हो जाए, तो सबसे अच्छा। नवचंडी अनुष्ठान के बाद भी आप इसे काम में ले सकते हैं। पर यदि आपने भगवती की कृपा के लिए, बिना संपुट के, सामान्य प्रकार के 108 पाठ करके भगवती को अर्पित कर दिए हैं — इस शर्त के साथ कि आपके पास अधिकारकिसी उन्नत विधि को करने से पूर्व आवश्यक पात्रता या अधिकार — इसके बिना सही ढंग से किया गया अनुष्ठान भी साधक के लिए गंभीर हानि का जोखिम रखता है। हो, नवार्ण आदि की दीक्षा हो — तो उसके बाद आप अधिकृत हैं, और तभी इसे काम में लेने जाइए। तब भगवती बहुत अच्छी तरह अपनी कृपा करती हैं।

प्रणव स्नब पूछते हैं कि जो नवरात्रि में उपवास करते हैं और ऊँचे पर नहीं सोते, क्या वे गद्दा बिछाकर उस पर सो सकते हैं, या ज़मीन पर चटाई पर सोना अनिवार्य है। यदि आपके शरीर में शक्ति है, वक्ता कहते हैं, तो भूमि शयन कीजिए — कुश आसन पर, या कंबल पर, या कंबल मोटा कर लीजिए। खाट पर नहीं सोना चाहिए; पलंग पर न सोएँ, यही सबसे अच्छा है। और यदि ज़मीन पर जगह ही नहीं है इसलिए ऊपर सो रहे हैं, या परिवार में ऐसी कोई बात है — परिवारों में बहुत बातें होती हैं — तो कोई कठिनाई नहीं: भगवती से क्षमा माँगकर ऊपर सो जाइए। पर भूमि शयन सबसे उत्तम है: ज़मीन पर कुश की चटाई हो, या कंबल; कंबल अच्छा है।

एक श्रोता पूछते हैं कि सप्तशती में अस्त्र मंत्रों को कैसे संभालें, यह बताते हुए कि कुछ मंत्रों में अस्त्र का नाम नहीं होता और फिर भी आहुति नहीं होती, और इस पर एक वीडियो माँगते हैं। वक्ता कहते हैं कि अब देर हो गई है, इसलिए आज सप्तशती पर पूरा वीडियो संभव नहीं; कल समय मिला तो बनाएँगे। उवाच वाली पंक्तियों से भी आहुति नहीं होती — ऋषिरुवाच, वैश्य उवाच, राजोवाच, देवा ऊचुः, ये सब: 'उवाच' से आहुति नहीं दी जाती। और चौथे अध्याय की स्तुति के बाद जो मंत्र आता है, शूलेन पाहि नो देवि, उसे इन मंत्रों के साथ आहुति नहीं मिलेगी। इनसे आहुति के स्थान पर या तो केवल पाठ कीजिए, या केवल घृत की आहुति दीजिए, या फिर पान के पत्ते पर केला रखकर उसकी आहुति दीजिए। वे जोड़ते हैं कि कल एक अलग वीडियो भी बनाएँगे।

पूछा गया कि क्या रात्रि सूक्तम् और जयंती मंगला काली एक साथ किए जा सकते हैं। वक्ता कहते हैं कि एक साथ मत कीजिए — इनमें से एक कीजिए। नहीं तो इतनी देवियाँ आ जाएँगी कि आप संभाल नहीं पाएँगी, वे कहते हैं, और उनकी भक्ति के हिस्से में कमी रह जाएगी। दोनों में प्रचंड शक्तियाँ हैं। इसलिए केवल एक कीजिए: किसी भी समय एक बार में एक ही मंत्र का जप करना सबसे अच्छा है।

पूछा गया कि क्या इक्कीस दिन का संकल्प लिया जा सकता है और तब कन्या पूजन कब पड़ेगा। वक्ता कहते हैं कि यह उस तरह नहीं होगा। नवरात्र का संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। केवल नौ दिन का होगा। उसके बाद, यदि करना चाहें, तो किसी और महीने में, अष्टमी से शुरू करके — या यदि इक्कीस दिन का अनुष्ठान अभिप्रेत है, तो शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा से — पूरे इक्कीस दिन चलाइए। और किसका, किस देवता का, और क्या करना चाहते हैं, यह सब करने से पहले देख लेना चाहिए।

एक श्रोता बताते हैं कि उनके क्षेत्र में पुराने समय में नरबलि होती थी, और अब उस सिद्ध पीठ में बकरे की बलि दी जाती है, और पूछते हैं कि वह मंदिर कितना जाग्रत होगा। बहुत जाग्रत, वक्ता उत्तर देते हैं। ऐसे मंदिरों में बड़ी क्षमता होती है — पर लोग उस क्षमता का अच्छा उपयोग नहीं करते, उसे काम में नहीं लेते, सब भूलकर एक ओर छोड़ देते हैं। तब वह समाप्त हो जाती है। जो समाप्त होती है, वह उस क्षेत्र में जाग्रत रहने वाली चेतना है; वह धीरे-धीरे निद्रा की अवस्था में चली जाती है।

पूछा गया कि बलि के लिए नारियल, कुष्मांड या नींबू को अभिमंत्रित कैसे करते हैं। वक्ता कहते हैं कि यदि आप अभिमंत्रण के विधान में प्रवेश करते हैं, तो पूरी प्रक्रिया साथ आती है। पहले बलि पीठ का पूजन कीजिए, फिर अस्त्र पूजन; उसके भीतर वीराचार के मंत्र आदि आपको प्राप्त होने चाहिए, और यदि गुरु ने फट्कार मंत्र कान में दिए हैं तो उत्तम है। फिर बलि देने से पहले ही योगिनी का पूजन कीजिए। फिर बलि का पूजन कीजिए, प्रतिष्ठा कीजिए, और तभी छेदन — और छेदन के क्षण के भी नियम हैं। इतने नियम, वे कहते हैं: बिना दीक्षा के आप इसे कैसे सीखेंगे? यह केवल प्रतिष्ठा विधि से नहीं होगा; यदि आप प्रतिष्ठा करते हैं तो सारी पूरी प्रक्रियाएँ करनी होंगी, तुरंत तर्पण का विषय उठेगा, और विधान जटिल हो जाता है।

पूछा गया कि सप्तश्लोकी दुर्गा प्रयोग में हवन किस मंत्र से होता है। वक्ता कहते हैं कि यह उसी मंत्र से होता है जिससे आप संपुट कर रहे हैं। उसका हवन होगा और सप्तश्लोकी का हवन भी होगा — दोनों करने हैं। संपुट का अपना हवन अलग से होगा। जैसा आज सुने गए वीडियो में, वे कहते हैं, जिसमें संपुट भ्राम मंत्र से हो रहा था: भ्राम स्वाहा, भ्राम स्वाहा, वह अलग होगा; और फिर सप्तश्लोकी के हर मंत्र को अपनी अलग आहुति मिलेगी।

पूछा गया कि हवन में या संपुट लगाते समय क्या प्रणव केवल पहले श्लोक पर लगता है। वक्ता पहले पूछते हैं कि संपुट किस मंत्र से हो रहा है। यदि संपुट प्रणव से ही हो रहा है, तो वह सभी में लगेगा। फिर वे दो तरीके बताते हैं। सप्तश्लोकी का पाठ करते हुए आप उसे मंत्र-दर-मंत्र पढ़ते हैं, यानी सातों मंत्र साथ पढ़ते हैं; सातों मंत्र एक बार पढ़ लिए तो एक पाठ पूरा हुआ। जब हवन पर आते हैं, तो या तो हर मंत्र की नौ आहुति देते हैं, या यदि आपने सौ पाठ किए हैं, तो दशांश के रूप में ग्यारह पाठ का हवन करते हैं। यह आवश्यक नहीं कि आप हर मंत्र की एक-एक पूरी आहुति क्रम से देते जाएँ — पहले मंत्र की आहुति, फिर दूसरे की, फिर तीसरे की; उस तरह नहीं। चाहें तो पहले मंत्र की नौ आहुति, फिर दूसरे की नौ, फिर तीसरे की नौ दीजिए; यह बेहतर रहता है। सभी मंत्र हवन में इस तरह स्वतंत्र रूप से भी किए जा सकते हैं। जब केवल एक ही हवन करना हो, जैसे चंडी हवन करते हैं, तब हर मंत्र की एक आहुति क्रम से चलती है। इसलिए प्रणव तब लगेगा जब आप हर मंत्र की नौ आहुति चलाते हैं।

एक श्रोता बताते हैं कि कोई काम नहीं बन रहा, पैसा लगातार जा रहा है, और वे राहु से पीड़ित हैं, और पूछते हैं कि क्या करें। यदि आप राहु से पीड़ित हैं, वक्ता कहते हैं, तो — राहु से जुड़ा विषय चैनल पर पहले ही अलग से बताया गया है, और उसमें सबसे अच्छी बात यह है कि आप भगवान शिव की पूजा करें और भगवान शिव की चौखट का श्रृंगार करें। ऐसा मंदिर चुनिए जिसमें भगवान शिव के गर्भगृह में चौखट हो। इतना कीजिए, बहुत लाभ होगा, और जल्दी लाभ होगा। वे जोड़ते हैं कि शिव कवच पर एक वीडियो पहले से है।

छिन्नमस्तिका माँ के विषय में वक्ता कहते हैं कि इस बार पूरा विषय नहीं दिया जा सकता, क्योंकि जो मंत्र इसमें आएगा वह विषय को कुछ लंबा कर देता है। और अभी इतना लंबा वीडियो डालना उन्हें ठीक नहीं लगता; समय कम है। अगली बार, या नवरात्र के बाद जब फिर समय मिलेगा, वे इसे डालेंगे — माँ की गुप्त नवरात्रि के समय।

पूछा गया कि क्या बिना दीक्षा के चंडी पाठ किया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि यदि आप संस्कृत में कर रहे हैं और दीक्षा नहीं है, तो सब कुछ भली-भाँति ज्ञात होना चाहिए, ताकि उच्चारण में कोई त्रुटि या दोष न हो। नवार्ण मंत्र की एक माला बिना दीक्षा के चल जाएगी, वे मानते हैं। पर अकेले चंडी पाठ के लिए कम से कम इतना करना चाहिए: अभ्यास करते समय गायत्री करने वाले किसी ब्राह्मण से उपदेश लीजिए। या यदि आपके घर में कोई बड़े हैं जो साधना और पूजा करते हैं, तो उनसे उपदेश और अनुमति लीजिए — पर अनुमति लेकर करना सबसे अच्छा रहेगा।

एक श्रोता देवी आरती के उस विधान का उल्लेख करते हैं जिसमें रोज़ दो लौंग डाली जाती हैं, और पूछते हैं कि क्या उन्हें उसी पात्र में जमा होने दें। आपका मतलब, वक्ता कहते हैं, उन लौंगों से है जो आरती के लिए डाली जाएँगी। जब आरती हो जाए और दीपक में जलाई गई आग शांत होकर ठंडी हो जाए, तो उन लौंगों को एक जगह इकट्ठा करते जाइए। उनका चूर्ण बनाइए, केसर आदि मिलाइए, और नवरात्र के बाद रोज़ तिलक के रूप में लगाइए। दीपकों में जो जला है, वे कहते हैं, उसे तो वैसे भी खाली करना है।

पूछा गया कि इस बार घट किस दिन हटाना है और विसर्जन कब करना है। वक्ता कहते हैं: बारह तारीख को, 11:00 के बाद। दशमी लगेगी — 10:58 पर — और घट उसके बाद हटाना है। विसर्जन के बारे में, यदि ऐसी कोई बात हो तो उस दिन दोपहर 12:00 के बाद किया जा सकता है; और नहीं तो, यदि आपके क्षेत्र में रविवार को विदाई नहीं होती, तो रविवार छोड़कर सोमवार को कीजिए। यह भी किया जा सकता है।

यदि आप सहस्रनामकिसी देवता के सहस्र नामों का पाठ — यह विभिन्न देवी-देवताओं के लिए रचित एक भक्ति विधा है, कोई एक निश्चित ग्रंथ नहीं। का अनुष्ठान करते हैं, वक्ता कहते हैं, तो हवन भी सहस्रनाम से ही होगा — पूरी 1008 आहुति उत्तम है। और यदि इतना न कर सकें, तो उसके पहले नाम वाली आहुति लेकर उसे 108 बार दीजिए। सहस्रनाम का पाठ पूरा करके, यदि सहस्रनामावली से आहुति नहीं देना चाहते, तो केवल पहले नाम की 108 आहुति दीजिए।

वक्ता कहते हैं कि यह विषय वे विकास को पहले ही स्पष्ट कर चुके हैं। यदि आप हर श्लोक की आहुति अलग-अलग दे रहे हैं — एक श्लोक की नौ बार, फिर अगले की नौ बार — तो प्रणव सभी में लगेगा। पर यदि आप पूरा स्तोत्र पढ़ते हुए दे रहे हैं, पहले श्लोक की एक आहुति, फिर दूसरे की एक, फिर तीसरे की, इसी तरह आगे बढ़ते हुए, तो उस समय प्रणव लगाने की आवश्यकता नहीं होगी।

पूछा गया कि बिना व्रत के सेवा कैसे करें। वक्ता उत्तर देते हैं कि घट की सेवा और अखंड ज्योति की सेवा के लिए कुछ न कुछ व्रत तो रखना ही पड़ता है। बिना व्रत के उनकी सेवा नहीं होगी। आधा-अधूरा मत कीजिए, वे कहते हैं। भगवती से सामर्थ्य माँगिए: जगदंबा, हमें समर्थ बनाइए, ताकि हम व्रत रख सकें और विधिपूर्वक आपकी सेवा कर सकें। और यदि व्रत नहीं रख सकते, तो सुबह-शाम नित्य पूजन अच्छे से और भव्यता से कीजिए। उसमें भी कृपा मिलेगी — ऐसा नहीं है कि उसमें कृपा नहीं मिलेगी।

जल को अभिमंत्रित करने के लिए फिर मुद्रापूजा या प्रतिमा-विज्ञान में प्रयुक्त एक प्रतीकात्मक हस्त-मुद्रा — जैसे वरद (वरदान देने वाली) या अभय (निर्भयता प्रदान करने वाली) — प्रत्येक का अपना विशिष्ट अर्थ होता है। सीखनी पड़ती है, वक्ता कहते हैं, यदि आप इसे विधिपूर्वक चाहते हैं — वीडियो बनाने लायक विषय तभी बनता है जब मुद्रा की बात आती है। मुद्रा के लिए कम से कम गायत्री करते होने चाहिए, तब वह विषय स्पष्ट होगा। मुद्रा का प्रदर्शन सार्वजनिक नहीं किया जा सकता। तंत्र में जल अभिमंत्रण की पूरी विधि में मुद्रा आती है। और जल का सामान्य अभिमंत्रण बस इतना है: जल को अपने सामने रखिए, और उसे अपनी दृष्टि से देखते हुए, इस भाव से कि मंत्र की ऊर्जा उसमें प्रवेश कर रही है, जप कीजिए। वह अभिमंत्रित हो जाएगा।

एक श्रोता लिखते हैं कि उन्हें अपनी कुलदेवी से नवार्ण मंत्र की दीक्षा मिली, उन्होंने आठ लाख का संकल्प पूरा किया, अंत में बगलामुखी देवी ने उन्हें बताया कि मंत्र सिद्ध हो गया, और उन्हें विधि नहीं पता। आपके प्रश्न में ही विरोधाभास है, वक्ता उत्तर देते हैं। आपने लिखा है कि दीक्षा कुलदेवी से मिली — अब, कुलदेवी ने आपको दीक्षा कैसे दी? क्या उन्होंने सामने प्रकट होकर दी, या स्वप्न में दी, या किसी के सिर पर आकर दी? पहले साफ़ समझिए कि दीक्षा का अर्थ क्या है, वे कहते हैं, और फिर कहिए कि दीक्षा मिली; केवल कोई बात कह देना दीक्षा नहीं है। स्वप्न दीक्षा होने पर भी उस मंत्र का उपदेश आपको प्राप्त करना पड़ता है — मंत्र के साथ उपदेश हो तभी वह दीक्षा पूरी है। दीक्षा का पूरा अर्थ यह है कि जब गुरु इसे देते हैं, तो उस मंत्र की पूरी विधि उच्चारण सहित स्पष्ट करते हैं, उसका माहात्म्य क्या है, और यदि वह कीलित है तो उसे निष्कीलित कैसे किया जाएगा — यह सब। तभी वह उस मंत्र की दीक्षा और उपदेश है।

या तो आपकी उनमें श्रद्धा नहीं है, वक्ता कहते हैं। जब माँ बगलामुखी ने आपको स्वप्न में बताया कि मंत्र सिद्ध हो गया, तो यहाँ सार्वजनिक रूप से यह पूछने का क्या औचित्य है कि आपको विधि नहीं पता? वहाँ विधि की आवश्यकता कहाँ है, जब आप आठ लाख जप कर चुके हैं और मंत्र सिद्धि की पुष्टि भी आपको वहीं मिल चुकी है? अब आप पूछते हैं कि इसकी विधि क्या होगी — स्वयं सोचिए कि क्या यह उचित है। यदि आपको इस प्रकार का दिव्य अनुभव हुआ है, तो उसे सार्वजनिक रूप से कहने का कोई औचित्य नहीं; उसे कहना ही नहीं चाहिए। वे यह नहीं कह रहे कि ऐसा नहीं हुआ — साधना के क्षेत्र में पारलौकिक गतिविधियाँ अपने आप में आश्चर्यजनक होती हैं। पर ऐसी बातें सोच-समझकर सार्वजनिक स्थानों पर रखिए: आपकी अपनी हानि होगी। हर किसी को सावधान रहना चाहिए कि वह क्या पूछ रहा है। अपने ऐसे अनुभव फैलाइए, वे कहते हैं, तो हमारा कुछ नहीं जाता; लोग उसका मज़ाक बनाएँगे, और हानि आपकी होगी।

यदि साधना फिर से ठीक से करनी है, तो उसकी दीक्षा लेकर कीजिए — तब वह विधिपूर्वक होगी; वह मंत्र किसी गुरु के मुख से प्राप्त कीजिए। शाक्त दीक्षित बनिए। यहाँ, बिना दीक्षा के, भगवती द्वारा सिद्धि होने की घोषणा बताई जा रही है। वक्ता कहते हैं कि श्रोता को बुरा लग सकता है और वे पहले से इसके लिए क्षमा माँगते हैं; इन विषयों पर बोलने के लिए बहुत लोग उन्हें ट्रोल करने की कोशिश करते हैं। पर यह लोगों को भ्रमित करने का विषय बन जाता है: इसे सुनकर पचास और कहेंगे कि उनके साथ भी ऐसा-ऐसा हुआ, और भ्रम की स्थिति बन जाती है। और वैसे भी, यदि आपकी उस देवी में आस्था है जिसने दीक्षा दी और पुष्टि दी, तो कहीं भी पूछने का कोई औचित्य नहीं। वे ऐसा ही एक प्रसंग याद करते हैं जब एक साधक ने अपना पूरा अनुभव सुनाया — कैसे दर्शन हुए, कैसे वे प्रकट हुईं, कैसा दिव्य अनुभव हुआ, वे कितना रोए। लोगों ने उन्हें मना किया, कई ने कहा, भाई, यह सब सार्वजनिक मंच पर मत बताओ; कोई उनका बुरा नहीं चाहता था। पर उन सज्जन ने कहा, तुम्हें क्या समस्या है, ऐसा कुछ नहीं होता, यह कोई छोटी सिद्धि नहीं जो बताने से चली जाएगी। तो मुझे यह बताइए, वक्ता कहते हैं: वशिष्ठ मुनि अपनी तारा सिद्धि का प्रदर्शन करते कहाँ फिरे, यह कहते हुए कि हमने तारा सिद्ध कर ली, कि भगवती तारा हमें सिद्ध हैं — क्या ऐसा कोई प्रसंग है? क्या तैलंग स्वामी अपनी सामर्थ्य और सिद्धि का प्रदर्शन और घोषणा करते फिरे कि हम स्वयं शिव हैं और हमारे पास शक्ति है? या रामकृष्ण परमहंस दिखाते और बताते फिरे? जगत के कल्याण के लिए इन्होंने अपनी बातें एक सीमा तक लोगों के सामने रखीं, या इनके शिष्यों और इनके लोगों ने रखीं, ताकि हमारा और आपका कल्याण हो। आप और हम उस स्तर पर नहीं हैं कि हमारी दिव्य बातें सबके सामने रखी जाएँ। वे कहते हैं कि उन्होंने श्रोता के अपने कल्याण के लिए कहा है; यदि श्रोता बुरा मानकर भाग जाएँ और कहीं और बैठकर उन्हें गाली दें, तो वह उनका निजी मामला है।

लक्ष्मी तत्व की उपस्थिति स्वयं पार्वती जी के भीतर है, वक्ता कहते हैं; उनका अलग रूप लेने की आवश्यकता नहीं है। गणेश जी के रूप देखिए, आप देखेंगे कि उनके कई रूप ऐसे हैं जिनमें भगवती लक्ष्मी से जुड़ी शक्तियाँ उनके शक्ति-रूप में स्थित हैं। और ठीक इसीलिए कहा जाता है कि ये बातें सामान्य लोगों के सामने नहीं करनी चाहिए: ऐसा व्यक्ति पूरी तरह झुँझला जाएगा, कहेगा लक्ष्मी जी तो उनकी माता हैं, आप ऐसा कैसे कह सकते हैं। इसलिए यह तंत्र का विषय बन जाता है, और यह गढ़ा हुआ विषय नहीं है। पर तंत्र के विषय को स्वीकार कर पाने के लिए योग्य मानसिकता और वैसा विवेक भी होना चाहिए; तभी आप इसकी चर्चा करेंगे और सामने वाला समझेगा — अच्छा, तो रहस्य यह है — और तब वह सुनेगा। यदि वह इतना ही सुनकर भाग जाए और उल्टा बोलने लगे कि आप भगवती लक्ष्मी के बारे में ऐसा कैसे बोल सकते हैं, तो उस विशेष गणपति के बारे में जानकर तो उसकी हालत बिगड़ जाएगी।

कालका योगिनी का अगला विधान बदलकर उसी वीडियो में डाल दिया गया है, वक्ता कहते हैं; एक बार PDF देख लीजिए। यदि आप नए सिरे से कर रहे हैं, तो यह विधान दूसरा चरण है। पहले चरण का विधान हटा दिया गया है, क्योंकि उससे बहुत लोगों को तरह-तरह के अनुभव होने लगे थे — वह कुछ प्रचंड था, और उसमें बात थोड़ी अलग थी। दूसरे स्तर वाला यह करता है कि संतुलन बनाता है। इसलिए अभी अपलोड की गई PDF दूसरा चरण है, और उसमें उसी तरीके से केवल जप करना है।

अंशुल राज तिवारी, जो कहते हैं कि उन्होंने केवल बगलामुखी मंत्र का जप किया है, को उत्तर देते हुए वक्ता कहते हैं कि बगलामुखी महाविद्या हैं। और यदि आपने किसी महाविद्या के मंत्र का जप किया है, तो आपने उसकी दीक्षा ली है — कौन-सी दीक्षा मिली? क्या आपको सीधे छत्तीस अक्षर वाली मिली, या यह क्रमागत दीक्षा है? वह बहुत अलग विषय है। केवल यह कहने से कि हमने कई लाख जप किए, बात तय नहीं होती; बगलामुखी को एक वाक्य में नहीं समेटा जा सकता। भगवती बगलामुखी ऐसी नहीं हैं कि हमने कहीं मंत्र देख लिया, या मिल गया, या किसी का अनुभव सुना और सीधे लाखों में जप कर लिया। नहीं। इसका एक तरीका है, एक विधि है। वे केवल विद्या नहीं, महाविद्या हैं। इसलिए श्रद्धा से महाविद्या का नियम और अनुशासन मानिए, उस मार्ग पर चलिए, पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। का विधान पूरा कीजिए — तब वह फल देगा और आपके शत्रु के जोड़ ढीले करेगा, और तभी उसे काम में लेने का अधिकार आपको मिलेगा। यदि आपने जैसे-तैसे किया है, तो एक लाख करें या एक करोड़, कुछ नहीं होगा। ऐसा नहीं कि कुछ नहीं होगा — पर जो होगा, वह उचित नहीं होगा।

यदि वे अपने आप आए हैं, तो उन्हें मनाना चाहिए, वक्ता कहते हैं। यदि कुल के ब्रह्म आने लगे हैं और आप चाहते हैं कि वे शरीर पर न आएँ, तो घर के बड़ों और बुज़ुर्गों से उन्हें मनवाइए। केवल विनती से ही उन्हें रोका जा सकता है: कृपया बच्चे के शरीर पर मत आइए। यदि वे धर्म पर आ रहे हैं — यानी किसी ने उन्हें गलत तरीके से भेजा या उकसाया नहीं, उन पर उस तरह की कोई सौगंध नहीं डाली गई, और वे अपनी प्रसन्नता से आ रहे हैं — तो उन्हें उस कठोर तरीके से मत रोकिए। गुस्से में नहीं; प्रसन्नता से उनसे बात कीजिए, उन्हें मनाइए, कहिए कि वर्ष में केवल एक बार अपनी वार्षिक पूजा के दिन आइए, और तब आइए जब कोई बहुत बड़ी विपत्ति या दुर्भाग्य हो, जब प्राण ही संकट में हों; तब आकर अपनी इच्छा बताइए। उस ढंग से कहेंगे तो वे अवश्य मान जाएँगे। पर यदि बिना मनाए बात सीधे झगड़े-लड़ाई या उस तरह की उग्रता पर पहुँच जाए, तो वे नहीं मानेंगे।

यदि आपने मंत्र किसी से लिया था, तो उनके मार्गदर्शन में उसका पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। विधिपूर्वक पूरा कीजिए, वक्ता अंशुल राज तिवारी से कहते हैं। बारह अक्षर वाला करके, उसके कम से कम चार पुरश्चरण पूरे करने चाहिए। बाकी विद्याओं के बिना हो या बाकी विद्याओं के साथ, इसमें बहुत कुछ जुड़ा है — इसलिए एक बार उनसे बात कीजिए जिनसे आपने इसे लिया, जिन्हें आप योग्य साधक बताते हैं। यदि मंत्र अपना प्रभाव नहीं दे रहा, सिद्धि करने के बाद भी सिद्ध नहीं हो रहा, तो उसका कारण और उपाय दोनों उस गुरु को पता हैं जिन्होंने उसे सिद्ध किया है।

एक श्रोता लिखते हैं कि उनके शरीर में चालीस-पचास पिशाच हैं। यदि शरीर में चालीस-पचास पिशाच रहने वाले हैं, वक्ता कहते हैं, तो कहानी खत्म करने के लिए एक पिशाच ही काफी है। आपने लिखा है कि आपके शरीर में चालीस-पचास हैं — तो आपका पेट स्वयं महादेव महाकाल का क्षेत्र, महाकाली का क्षेत्र बन गया है; वह श्मशान बन गया है। जैसे धारा 144 में तीन से अधिक लोग इकट्ठा नहीं होने चाहिए, और उसे भीड़ माना जाता है, वैसे ही यदि किसी के शरीर में तीन-चार से अधिक प्रेत-पिशाच आ जाएँ, तो वह शरीर श्मशान के बराबर हो गया। और आपने चालीस-पचास लिखा है — तो वहाँ बहुत पुराना श्मशान होगा। यह मज़ाक की बात नहीं है, वे कहते हैं; वे सच कह रहे हैं। दूसरी बात, बहुत सी शक्तियाँ ऐसी हैं जो आपके सामने अपने एक से अधिक होने का भ्रम रखती हैं। वे एक-दो होंगी पर चालीस का, सौ का भी भ्रम बनाएँगी; वे अपना रूप इतना बदलेंगी कि व्यक्ति पागल हो जाता है और उसे लगता है कि बहुत सारी चीज़ें हैं। इसलिए पहले किसी योग्य विद्वान से मिलिए और इन दानवों की पूरी बात उनके सामने स्पष्ट कीजिए, रहस्य खोलिए। और सोचिए: यदि सचमुच इतना होता, तो आप ऊर्जा के उतार-चढ़ाव को समझते — आप किसी से बात करने की हालत में भी नहीं होते। एक-दो ही हालत बिगाड़ देते हैं, और आपने चालीस-पचास लिखा है।

पूछा गया कि विवाह के लिए पुरुष कौन-सा अनुष्ठान करे। वक्ता कहते हैं कि पत्नीं मनोरमां देहि मंत्र कीजिए — अर्गला स्तोत्र का अंतिम मंत्र। यदि आप जीवन में सप्तश्लोकी का सात हज़ार जप पूरा कर लें, तो विवाह में, धन में, हर विषय में आप संपुट मंत्र का एक-एक पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। करके उसे काम में ले सकते हैं। यह उन्होंने कई बार कहा है, वे जोड़ते हैं।

एक श्रोता बताते हैं कि परिवार में, चार-पाँच पीढ़ियों के भीतर, एक चाची की एक महीने पहले मृत्यु हुई। यदि वार्षिकी पूरी हो चुकी है और आपके घर में सूतक की बात लागू नहीं होती, तो बिल्कुल किया जा सकता है, वक्ता कहते हैं। यदि वार्षिकी नहीं हुई और आपको पूरे तेरह दिन सूतक मानना पड़ा, तो आगे के प्रश्न की पूरी जानकारी अपनी परंपरा के अनुसार वहीं लीजिए, और तभी कीजिए — तय करके कि कर सकते हैं या नहीं।

जब कोई मंत्र, स्तोत्र या कवच जाग्रत और सिद्ध हो जाता है, वक्ता कहते हैं, तो उसकी ऊर्जा हमारे आभामंडल में उपस्थित हो जाती है। आप स्वयं चैतन्य से भर जाते हैं। भूख सामान्य दिनों की तरह नहीं लगेगी। उसकी ऊर्जा इतनी होगी कि चलते रहने की क्षमता आपमें सहज आ जाएगी, ताकि आप आराम से घूम-फिर सकें। अपनी वासनाओं पर बहुत हद तक नियंत्रण होगा। आपकी बुद्धि मलिन नहीं होगी, और भीतर एक दिव्य बुद्धि बार-बार प्रकाशित होगी। और साथ ही, जब आप अर्ध-चेतन, अर्ध-निद्रा की अवस्था में जाएँगे, तो कोई दिव्य क्षण, दिव्य लोक, दिव्य प्रकाश, दिव्य शक्तियाँ और उनका आना-जाना आपको दिखाई देगा। ये सब, वे कहते हैं, सिद्धि के अनुभवों में सबसे निचले कहलाते हैं — पर ये आपको इतना आभास देंगे कि हाँ, मंत्र जाग्रत और चेतन हो गया है। और जब आप इसे कई बार काम में लेते हैं, तो अंतर्ज्ञान बढ़ता है: आपको पता चलने लगता है कि इसे कैसे करना है। जैसे आज डाले गए वीडियो का विषय, जिसमें सप्तश्लोकी का पाठ काल भैरव के एकाक्षरी मंत्र के संपुट के साथ है — यह, वे कहते हैं, किसी तंत्र ग्रंथ में लिखा नहीं मिलेगा कि इसे काल भैरव के एकाक्षरी के संपुट से करना था। जब आप कोई सिद्धि करते हैं, तो इस तरह का विकास आपके मस्तिष्क में अपने आप होता है। वे पारलौकिक गतिविधियाँ हैं; आप सब समझने लगते हैं, कि यहाँ कैसे और क्या करना है। उसे आप अपने स्व-प्रयोग के रूप में विश्वास के साथ कर सकते हैं, बिना किसी तिर्यक प्रभाव के। जैसे, यदि आपके घर में कोई बीमार पड़ जाए — मान लीजिए आपने पूरा कवच सिद्ध किया है — और अब किसी के पेट में दर्द है, उस क्षण आपका मन काम करेगा: हाँ, यहाँ, किस देवी के मंत्र से, या उनके किस नाम-मंत्र से, किस संपुट या विधि से पाठ करना है, नींबू काटना है या क्या करना है। विचार हो या न हो, आपको आभास होने लगेगा। और यह कैसे होगा? उस मंत्र के प्रभाव से।

श्रीकुल में दीक्षा के बिना कोई भी श्री यंत्र के पूजन का अधिकारी नहीं हो सकता, वक्ता कहते हैं। सामान्यतः आप इतना कर सकते हैं: तांत्रोक्त देवीसूक्तम् से रोज़ उनका अभिषेक कीजिए और श्रृंगार कीजिए। उससे भी उनकी कृपा और आशीर्वाद बना रहेगा। और यदि परिवार में कोई श्रीकुल में दीक्षा ले, पूरा विषय विधिपूर्वक सीखे और फिर उनका पूजन करे, तो उत्तम है। वे जोड़ते हैं कि यदि किसी पंडित ने कहा है कि सब कुछ किया जा सकता है, तो अवश्य पूजन और पाठ कीजिए।

नए नारियल की बलि खड्ग से नहीं दी जाती, वक्ता कहते हैं; उसे पटककर फोड़ा जाता है, जैसे यह किया जाता है, जैसे हाथ से फोड़ते हैं। एक तंत्र ग्रंथ के अनुसार बलि केवल एक हाथ से फोड़ी जाती है। यह जो दोनों हाथों वाली प्रथा चलन में आ गई है — वे कहते हैं कि वे शास्त्रोक्त बात कह रहे हैं, जो बिल्कुल लिखा है। नारियल केवल एक हाथ से, केवल दाहिने हाथ से फोड़ना है। एक हाथ से।

एक श्रोता बताते हैं कि उन्होंने गलती से महिषासुरमर्दिनी का विग्रह स्थापित कर लिया है, और पूछते हैं कि क्या घर पर छोटी, विधिवत दुर्गा पूजा करना उचित होगा। दुर्गा पूजा बिल्कुल कीजिए, वक्ता कहते हैं; ऐसी कोई कठिनाई नहीं कि न की जा सके। पर यदि आपके घर में थोड़ी भी उग्रता बढ़ने लगे, तो आगे की बात देखिए। यदि आपके घर में बलि दी जाती है, तो इतनी कठिनाई नहीं होगी।

गर्भवती स्त्री को बलि नहीं देनी चाहिए, वक्ता कहते हैं। किस प्रकार की, पूछे जाने पर वे कहते हैं कि उसे बलि बिल्कुल नहीं देनी चाहिए। और जब तीन महीने से अधिक हो जाएँ, तो उसे पूजन स्थान में भी नहीं जाना चाहिए; प्रणाम आदि दूर से करना चाहिए। जप और स्वाध्याय, स्तुति, मंत्र पाठ — ये वह अपने आसन पर बैठकर, वहीं करे जहाँ है। पूजा-पाठ नहीं छोड़ना है; केवल पूजन स्थान में नहीं जाना है। बाकी वह सब कुछ कर सकती है, और बलि आदि नहीं देनी है।

जो सरस्वती कवच हिंदी में है, वह सिद्ध नहीं होगा, वक्ता कहते हैं। पर यह निश्चित है: यदि हिंदी में भी सरस्वती कवच आपको कंठस्थ हो जाए, तो उसका प्रभाव अवश्य भावपूर्ण हो जाएगा। ऐसा नहीं कि वह कोई रक्षा ही नहीं देगा, या आपकी रक्षा नहीं करेगा — बिल्कुल करेगा। और यह भी जानिए, वे कहते हैं: अक्सर ऐसा होता है, जैसा प्रश्नकर्ता भी चाहते हैं, कि आप हिंदी में हज़ार पाठ, दो हज़ार पाठ करेंगे, और हिंदी में पाठ करते-करते वह बात आपको इतनी स्पष्ट हो जाएगी कि संस्कृत अपने आप आने लगेगी। यदि आपने हिंदी में इतना किया है, तो पहले ही पाठ से आपकी संस्कृत स्पष्ट होगी कि उच्चारण क्या है।

पूजन स्थान में जाना मना है, वक्ता कहते हैं, क्योंकि पूजन स्थान पर ऊर्जा का स्तर कभी संतुलित या हमेशा एक जैसा नहीं होता। और गर्भावस्था में बच्चे के विकास के लिए स्थिरता चाहिए। डॉक्टर बार-बार अल्ट्रासाउंड क्यों मना करते हैं, वे पूछते हैं — दुर्लभ मामलों में, जब कोई परेशानी हो, तब करवाने को कहा जाता है, और वहाँ भी डॉक्टर कहते हैं कि इसका बच्चे के मस्तिष्क पर असर होगा; यह विकिरण का क्षेत्र है। वैसे ही आपका पूजन स्थान: वहाँ देवी-देवताओं का निवास है, शक्तियों का निवास और उनका आना-जाना है, इसलिए वह भी ऊर्जा का क्षेत्र है। जैसे विकिरण दिखता नहीं और किसी विशेष यंत्र से मापा जा सकता है, वैसे ही देवताओं की ऊर्जा की उपस्थिति के कारण, जो जीवात्मा शरीर में आई है और अपना रूप लेने वाली है, उसे कठिनाई होगी। और दूसरा शास्त्रोक्त मत, वे कहते हैं, यह है कि तीसरे और चौथे महीने से, स्त्री का शरीर होने और पेट में बच्चा होने के कारण, शरीर से कोई न कोई द्रव आता रहता है, इसलिए शरीर के अशुद्ध होने की संभावना रहती है; और यदि ऐसी अवस्था में पूजन स्थान में किसी वस्तु या देवताओं का स्पर्श हो जाए, तो वह भी दोष लगाएगा, और उसमें भी हानि है। इन कारणों से उन स्थानों पर जाना मना है। पर स्तुति पाठ अवश्य कीजिए — गर्भावस्था में पूरा पाठ करना है। गीता जी का पाठ कीजिए, सहस्रनामकिसी देवता के सहस्र नामों का पाठ — यह विभिन्न देवी-देवताओं के लिए रचित एक भक्ति विधा है, कोई एक निश्चित ग्रंथ नहीं। का पाठ कीजिए, स्तुति कीजिए; उस पर कोई रोक नहीं। बस उस समय, तीसरे और चौथे महीने के बाद से, किसी दिव्य वस्तु को मत छुइए।

सब जानते हैं कि चोटी नहीं काटनी है, वक्ता कहते हैं: शिखा किसी भी अवस्था में नहीं काटी जाएगी। और एक व्यक्ति कह रहा है कि शिखा नहीं कटेगी तो शुद्धि कैसे होगी, और वह शिखा कटवाने पर अड़ गया है। गाँव के लोग भी साथ हो गए हैं — चूँकि गाँव के लोग शिखा नहीं रखते, वे पूछते हैं, भाई, इस आदमी की शिखा कैसे रहने दी जाए? जब मेरी शिखा नहीं रह सकती, तो किसी की शिखा नहीं रहेगी। ठीक यही बात है, वे कहते हैं। इसी को द्वेष कहते हैं; शास्त्रों में इसी को द्वेष कहा गया है। यह ईर्ष्या से आता है।

एक श्रोता बताते हैं कि उनका पूरा परिवार शाकाहारी है और उनकी कुलदेवी को बकरे की बलि दी जाती है, और मार्गदर्शन माँगते हैं। देखिए कि उस बलि को ग्रहण करने वाले कौन-कौन हो सकते हैं, वक्ता कहते हैं, और बलि होने के बाद उन लोगों को दे दीजिए। सामान्यतः कुलदेवी या कुल देवता की बलि, बलि प्रसाद, केवल कुल परंपरा के लोगों को ही ग्रहण करना चाहिए। पर यदि आप लोग उसे अब बिल्कुल नहीं खाते, तो इसमें विवशता की कोई बात नहीं। बलि ऐसी जगह कीजिए जहाँ ऐसे लोग उपस्थित हों और जहाँ उनका अधिकार हो, ताकि वे उसे खा सकें। इसमें जल्दी कोई बीच का रास्ता निकालना संभव नहीं। और यदि कुलदेवी के साथ लाग की बात है, तो वह खाने वालों पर भी लगेगी, और फिर वहाँ भी पूजा चढ़ाई जाएगी तभी वे शांत होंगे।

आगे यह बात भी है, वक्ता कहते हैं, कि बलि होने के बाद पशु को ले जाकर समाधि दी जाती है, और उसके लिए एक निश्चित स्थान होता है। और कान काटने की यह बात भी बहुत है: चूँकि वे उसे बिल्कुल नहीं खाते, तो बलि लाइए, संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। आदि करवाइए, और केवल कान का थोड़ा सा भाग काटा जाएगा, ताकि जो गिरे वह बलि पीठ पर गिरे; और भगवती को अर्पित करके उसी में पूरा विधान पूरा हो जाएगा, और उस बकरे को ले जाकर जंगल आदि में छोड़ दिया जाएगा। उसका जो होना है, होने दीजिए। तब वह भगवती का हो गया; आपकी कुलदेवी का हो गया। यह बात भी है। यह एक विकल्प है — पर यह तभी करना चाहिए जब कुलदेवी को देख लें, देख लें कि उनमें किस प्रकार की उग्रता है, और मनाने पर वे मानेंगी या नहीं मानेंगी।

पूछा गया कि क्या ब्राह्मणों की भी कुलदेवी और कुल देवता होते हैं जिन्हें बलि दी जाती है। वक्ता कहते हैं कि आज के समय में सब कुछ चढ़ रहा है। कारण, वे कहते हैं, यह है: लोगों ने अपनी कुलदेवी और कुल देवता को सुरक्षित कहाँ रखा? वे इसको-उसको पूजते रहे। इसलिए अब कुल के देवी-देवता प्रधानता के साथ आगे आ गए हैं — और इसलिए ब्राह्मणों को भी बलि देनी पड़ती है।

एक श्रोता बत्तीस नाम के हज़ार पाठ की तुलना नवार्ण के सवा लाख से करते हैं। यह तो अब ऐसा हो गया, वक्ता कहते हैं, जैसे पूछना कि अमृत पिएँ या कल्पवृक्ष के पास जाकर कल्पवृक्ष से माँगें। दोनों का अपना महत्व और अपनी सामर्थ्य है। जहाँ नवार्ण मंत्र मंत्रराज है, वहीं भगवती जगदंबा स्वयं दुर्गा बत्तीस नामावली के माहात्म्य में कहती हैं कि हर प्रकार के संकट के निवारण के लिए बत्तीस नामावली है। दोनों का अपना महत्व है। नवार्ण महामंत्र है। दोनों की तुलना मत कीजिए।

हेमंत सोनी बताते हैं कि त्रिपुर सुंदरी माँ की चौंसठ योगिनी के नाम शुरू करने पर उग्रता बढ़ गई; उन्होंने लौंग की बलि दी है, और मंगलवार-शनिवार को नींबू की बलि भी — एक नींबू, पर दी है। यदि आप बलि के बिना नाम-जप आदि करते हैं, वक्ता कहते हैं, तो उनकी सामर्थ्य अवश्य आएगी, उनकी ऊर्जाएँ अवश्य आएँगी। पर बलि के बिना वे संतुलित नहीं होंगी। नींबू, लौंग, जायफल, इन सबकी बलि दी जा सकती है।

पूछा गया कि सती बन्नी माता कौन हैं, दुर्गा जी या काली जी, और यह बताया गया कि उनकी कुलदेवी बन्नी माता को भद्रकाली का रूप कहा गया है। वक्ता कहते हैं कि उन्होंने कई बार बताया है कि जिनकी कुलदेवी बन्नी माता हैं, उनके लिए जयंती मंगला काली मंत्र सबसे उत्तम है। नाम बिगड़कर अलग हो जाते हैं, वे कहते हैं। और चूँकि दोनों के साथ सोखा बाबा और गौरैया बाबा पूजे जाते हैं, इसलिए समझा जाता है कि शक्तियाँ एक ही हैं। फिर भी यदि भेद से दो मानें, तब भी रूप भद्रकाली का ही माना जाता है। काशी क्षेत्र में भी, जहाँ मंदिर है, यही रूप माना जाता है: पाताल क्षेत्र में स्थित भगवती भद्रकाली का रूप। इसलिए उनके लिए जयंती मंगला मंत्र सबसे उत्तम है, क्योंकि उसमें भद्रकाली भी आती हैं।

पहले से जानकर कि कितने लोग आएँगे, उसी के भीतर अच्छे से किया जाता है, वक्ता कहते हैं। हमें सेवा का अवसर मिलता है, और उस सेवा में आप सबकी ओर से संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। और पाठ आदि किए जाते हैं — और उससे दिव्यता और बढ़ती है। इस तरह सनातन का उत्थान, वे कहते हैं, यहाँ पूरे सहयोग से हो रहा है। इसमें और कोई विशेष बात नहीं है।

यह दुर्गा अष्टाक्षरी मंत्र, प्रणव सहित, अपने आप में अष्टाक्षरी विद्या है, वक्ता कहते हैं। इसलिए वे बिना दीक्षा के किसी को मंत्र करने को कभी नहीं कहते। कारण यह है कि जब तक दीक्षा न हो, इसे केवल स्वतंत्र मंत्र के रूप में नहीं किया जा सकता — यह विद्या क्रम के भीतर आता है। इसलिए आप नाम मंत्र कर सकते हैं। पर पूरा अष्टाक्षरी मंत्र उस तरह नहीं किया जा सकता। कम से कम किसी योग्य साधक से उपदेश लीजिए और वह उपदेश लेकर कीजिए। और वैसे भी करने को इतनी चीज़ें हैं; अकेला मंत्र उस तरह स्वतंत्र रूप से नहीं किया जाता।

उपदेश में, वक्ता कहते हैं, ठीक यही बताया जाता है। मान लीजिए किसी को अष्टाक्षरी की दीक्षा मिलती है: गुरु केवल अष्टाक्षरी की दीक्षा नहीं देंगे, बल्कि उसके साथ उपदेश देंगे। वे बताएँगे कि भगवती का जो अष्टाक्षरी रूप है, जो रूप अष्टाक्षरी मंत्र के अनुसार चलता है, उसका यह ध्यान मंत्र है — उसमें कालाभ्र आदि से शुरू होने वाला मंत्र ध्यान मंत्र होगा, और इसी मंत्र से आपको ध्यान करना है। फिर, चूँकि उनके भैरव रुरु भैरव हैं, आपको उनका भी साथ में करना होगा, और गुरु आपको अलग से रुरु भैरव का मंत्र, उनका त्र्यक्षरी या पंचाक्षरी मंत्र, देंगे। उसके बाद, यदि अष्टाक्षरी में और बातें आगे ले जाई जाएँ — उसमें योगिनी उपस्थित रहेंगी या नहीं, उसमें योगिनी का पूजन होगा या नहीं, मंत्र जप के बाद दक्षिण और ईशान कोण में योगिनी की बलि देनी है या नहीं — तो यदि देनी है, गुरु उसके लिए आपको तीन और मंत्र देंगे।

यह पूरी बात है, विधिपूर्वक की जाए तो, वक्ता कहते हैं। इतना न सही, तो कम से कम गुरु इसके साथ तीन चीज़ें अवश्य देंगे: दुर्गा जी का कवच — सप्तशती का चंडी कवच नहीं, बल्कि अष्टाक्षरी के साथ जाने वाला दुर्गा कवच — और भैरव जी का मंत्र। और वे सप्तशती का एक अध्याय देंगे, जो भी हो। वह उनकी कुल परंपरा पर निर्भर करेगा: यदि काली जी का है, तो आपको रात्रि सूक्तम् बताएँगे; यदि आपकी बात या आपका झुकाव लक्ष्मी से जुड़ा है, तो आपको चौथा अध्याय बताएँगे; यदि यह भगवती की कृपा और सिद्धि आदि के पीछे है, तो आपको तांत्रोक्त देवीसूक्तम् बताएँगे। पर सीधे यह कहना कि यह मंत्र ऐसे ही तुरंत कर लो, थोड़ा अनुचित है। यह उनके अनुसार है, वे कहते हैं — यह उनका अपना मत था और उन्होंने इसे स्पष्ट किया है; बाकी निर्णय आप सबको स्वयं लेना है।

मृगेंद्र साधना दो प्रकार की होती है, वक्ता कहते हैं। एक मृगेंद्र साधना स्वतंत्र साधना है, वीर भाव की। और एक भगवती के महासिंह की है। भगवती के महासिंह में भी यह जगदंबा के अलग-अलग रूपों पर निर्भर करता है। सबमें महाविष्णु हैं, पर रूप के अनुसार — जैसे अठारह भुजा वाली दुर्गा जी, उनमें सिंह अलग विषय बन जाता है, और आठ भुजा वाली में अलग हो जाता है। रूप के साथ मंत्र आदि का भी अंतर होता है।

जयंती मंगला अर्गला स्तोत्र के पहले मंत्र में इतनी बातें हैं, वक्ता कहते हैं, कि दो-तीन वीडियो बनाकर उसे स्पष्ट किया गया, पूरा सरल किया गया, और उसका विनियोग और न्यास भी दिया गया। खोजिए, वे कहते हैं, और पहला परिणाम इसी चैनल पर मिलेगा। न्यास और विनियोग सहित अर्गला का पहला मंत्र आपको कहीं नहीं मिलने वाला। और यदि कोई संस्कृत के विद्वान हैं — शास्त्र प्रमाण की बात छोड़ दीजिए — तो किसी संस्कृत विद्वान से जँचवाइए कि जो वहाँ दिया गया है वह संस्कृत व्याकरण के अनुसार सही है या नहीं। उतने से ही आप समझ जाएँगे कि यहाँ की व्यवस्था पूरी तरह सही है। पर लोग संतुष्ट नहीं होते। यह सच है, वे कहते हैं, कि लोग या समाज कभी संतुष्ट नहीं हो सकता; उन्हें कुछ और, कुछ विशेष, कुछ तगड़ा चाहिए। हमारी ओर से इतना प्रयास करना ही है।

जो विशेष रूप से बहुत अधिक समय नहीं दे सकते, जिनके पास समय की अत्यंत कमी है, वे केवल यह करें, वक्ता कहते हैं: नवरात्र के नौ दिनों के लिए — इस बार नवरात्रि दस दिन की है, इसलिए सबको आराम से नौ दिन मिलेंगे — उन नौ दिनों में, रोज़ रात 11:43 से 11:45, पौने बारह का समय लीजिए। पौने बारह से 1:30 तक, उस पूरे समय लगातार बैठकर, जो भी स्तोत्र, स्तुति, कवच या मंत्र हो उसका लगातार जप करते हुए — उठना नहीं है, हिलना नहीं है। उनके लिए यह दिव्य हो जाता है। यदि आप दिन में नहीं कर पाते, काम या किसी और कारण से समय कम है, तो थोड़ा आराम करके वह समय लीजिए। बाकी, संध्या पूजन करना ही है; श्रृंगार, आरती और पूजन करना ही है। यह समय जप के लिए रखिए, और यह दिव्य है।

और तीसरा, वक्ता कहते हैं, विशेष रूप से उन साधकों के लिए है जिनकी कुलदेवी बलि लेती हैं — राहुकाल। ध्यान रखिए: राहुकाल का समय केवल उनके लिए है जिनकी कुलदेवी या कुल देवता बलि लेते हैं। और रोज़ जप के बाद, उसी समय, जो भी मंत्र आप कर रहे हैं उससे नींबू, जायफल और लौंग की बलि देनी है — मान लीजिए वह भगवती का है, जैसे अर्गला का पहला मंत्र। अब यदि राहुकाल 9:00 से 10:30 तक है, डेढ़ घंटा, तो 9:00 बजे आराम से बैठ जाइए, और 10:30 तक जयंती मंगला काली मंत्र पूरी तल्लीनता से लगातार चलेगा। प्रभाव देखिए, वे कहते हैं।

जिनकी कुलदेवी और देवता उग्र नहीं हैं, वे यह जप घर के बजाय मंदिर में कर सकते हैं, वक्ता कहते हैं, और बलि विधान आदि भी मंदिर में कर सकते हैं। पर जिन्हें इसका कोई ज्ञान ही नहीं, और जिनकी कुलदेवी और देवता को कोई बलि नहीं दी जाती, वे राहुकाल छोड़ दें। वे अभिजित में करें, या रात के समय; वही सबसे अच्छा है। और जब भी करें — यदि रोज़ के जप के बाद इन दिव्य समयों में बलि दें, तो उसका प्रभाव अच्छा रहता है, और किसी प्रकार का दोष भी नहीं लगता, क्योंकि उस समय योगिनी बड़ी उग्रता से आती हैं।

और सबसे विशिष्ट मुहूर्त, वक्ता कहते हैं, अष्टमी और नवमी का संधि काल है। इसके अलावा संक्रमण काल भी हैं, एक तिथि के अगली में बदलने के। पर वह दीक्षित साधकों के लिए है, और फिर उसमें अमृत काल निकालना पड़ता है — इसलिए वह विषय छोड़ दीजिए, वे कहते हैं। पर अष्टमी और नवमी के संधि काल पर अलग से इतना कुछ है, वीडियो और लाइव सब, कि किसी को भी उसे कभी नहीं छोड़ना चाहिए।

और संधि काल का समय इतना दिव्य इसलिए है, वक्ता कहते हैं, क्योंकि यह भगवती चामुंडा के प्राकट्य का समय है। नवरात्रि शत्रु नाश के लिए, कृत्या और अविचार के नाश के लिए, शक्ति प्राप्ति के लिए, और कामनाओं की पूर्ति के लिए सबसे उत्तम समय है। और उस समय जितने अधिक सनातनी हिंदू पूजन करेंगे, उस समय की ऊर्जा उतनी ही प्रबल होगी, और आपका और हमारा जीवन उतना ही अच्छा और आसान होगा।

दूसरा और सबसे बड़ा खतरा, वक्ता कहते हैं, उन लोगों से है — देखिए, वे कहते हैं, तंत्र ग्रंथों के लेखकों ने भी इस पर प्रश्नचिह्न लगाया है; उन्होंने स्वयं एक बार इसे पढ़ा था और एक लाइव में इसकी बात की थी: जब हमारा भारत तंत्र में इतना समृद्ध था, तो अंततः मुगल और अंग्रेज़ हम पर राज कैसे करने लगे? उस समय तांत्रिकों की विद्या कहाँ चली गई थी? आज के समय में इस क्षेत्र में काम करते हुए, वे कहते हैं, वे समझते हैं कि उनकी शक्ति कहीं नहीं गई थी। पर लोग स्वयं छल करने वाले थे। ऐसे लोगों की कमी नहीं जो आपसे बातें सीखकर फिर उन्हें आपके ही विरुद्ध चलाते हैं, जो छल करते हैं — प्रचंड छल करने वाले लोग उपलब्ध हैं।

फिर भी, वक्ता कहते हैं, उन पूर्वजों का धन्यवाद कीजिए कि आज भी यह विरासत हर क्षेत्र में जीवित रही है। तंत्र के सबसे उग्र क्षेत्र — सब कुछ आज भी खड़ा है, हर जगह। यह नष्ट नहीं हुआ। इसलिए आज के समय में भी जो ऊँचे स्तर पर छल कर रहे हैं, वे अपने छल से चीज़ों को नष्ट नहीं करेंगे। पर इतना निश्चित है: दो-चार-दस लोगों को अपने प्रभाव में लेकर, वे उन्हें हानि पहुँचाने में पूरी तरह समर्थ हो जाएँगे।

जब विपत्ति आती है, वक्ता कहते हैं, तो कुण्डलिनी शक्ति बहुत अच्छे से जाग जाती है। आप सड़क पर शांति से जा रहे हैं, आराम से चिप्स खाते और गाना सुनते हुए, कोई कठिनाई नहीं — बहुत आराम से जाएँगे। पर यदि कोई कुत्ता आपके पीछे आए और वह काटने वाला हो, तो उसे देखकर आप दौड़ेंगे। जो दस फुट की दीवार आप पहले पार नहीं कर पाते, उसे कूदकर हाथ से पकड़ेंगे और चढ़ जाएँगे। इस डर ने आपकी कुंडलिनी शक्ति जगा दी; इस डर के बिना वह सामर्थ्य कहाँ थी? वह हवा से नहीं आई; वह आपके भीतर सो रही थी, जिसे हम मूलाधार में सोई शक्ति कहते हैं। तो यह एक बात है: जब विपत्ति हमारे पास आ रही होती है, तो कहीं न कहीं वह अवसर भी दे रही होती है। इस आपदा को अवसर बनाइए, और इसी समझ के साथ स्वयं को तैयार रखिए। साधना करते रहिए; वह काम आएगी। और यह बात अपनी अगली पीढ़ी तक भी पहुँचाइए।

विपत्ति किसी के कहने पर निर्भर नहीं करती, वक्ता कहते हैं; ऐसी कोई बात नहीं कि वह तभी होगी जब कोई उसकी बात करे। वह कभी भी आ सकती है। क्या कोरोना के बारे में कोई विशेष भविष्यवाणी थी? वे लोग कहते हैं नहीं थी; थी या नहीं थी — विपत्ति आई, और उसमें परेशानी हुई। जो लोग लंबे समय से महामृत्युंजय मंत्र के कवच आदि के अनुष्ठान पर ज़ोर दे रहे हैं, यदि वे उसे करते रहते, तो कम से कम कुछ और जानें बच जातीं।

इन लोगों से बचना चाहिए, वक्ता कहते हैं, क्योंकि वे हर प्रकार से आपको धोखा देने का प्रयास करेंगे। पहले वे आपका विश्वास जीतेंगे। और जब भी आप आगे बढ़ने का प्रयास करेंगे, साधना के क्षेत्र में या जीवन के क्षेत्र में, वे धन के माध्यम से आपको हानि पहुँचाएँगे, सौ प्रतिशत। आपके व्यवहार को जीतकर, वे आपका सम्मान नष्ट करने का पूरा प्रयास करेंगे। वे आपकी पीठ में छुरा घोंपने का प्रयास करेंगे, और यदि उसमें सफल हो गए, तो जीवन भर आपको नीचा दिखाने का प्रयास करेंगे। यह सब करने से उन्हें आत्म-संतोष मिलता है। ये राक्षसी स्वभाव के हैं, वे कहते हैं। रावण ब्राह्मण था, पर फिर भी राक्षस था — तो ये लोग उसी राक्षसी स्वभाव के हैं।

बीज मंत्र (बीज मंत्र) का जप आप एक सीमित मात्रा तक अवश्य कर सकते हैं, वक्ता कहते हैं, क्योंकि यह भगवती भुवनेश्वरी का है और यह देवी प्रणव है — वह आप कर सकते हैं। पर यदि उनका बृहद् अनुष्ठान करना है, तो उपदेश लेकर करना उत्तम है, क्योंकि तब आवरण पूजा आदि की बात आती है। यदि सवा लाख किया है, तो कोई बात नहीं; कम से कम उतना कीजिए। रोज़ दस माला जप करना उत्तम है। पर यदि अब आप ग्यारह लाख या इक्कीस लाख करना चाहते हैं, तो दीक्षित हो जाना चाहिए।

पूछा गया कि क्या बहुत अधिक ऊर्जा के कारण नरसिंह जी के माला मंत्र के 108 पाठ से कोई नकारात्मक प्रभाव आएगा। वक्ता कहते हैं कि यदि 108 पाठ करने हैं, तो पहले भगवान नारायण की स्तुति आदि अवश्य करना बेहतर रहेगा। और यदि आप 108 पाठ कर रहे हैं, तो साथ में भगवती लक्ष्मी के माला मंत्र के ग्यारह पाठ भी कीजिए। दोनों कीजिए।

महालक्ष्मी अष्टकम् भी किया जा सकता है, वक्ता कहते हैं, पर लक्ष्मी माला मंत्र चैनल पर पहले से है और वह करना अधिक उचित होता। यह लक्ष्मी नरसिंह हो जाता है, वे कहते हैं। भगवती लक्ष्मी भगवान नरसिंह के साथ उनके सौम्य रूप में, आठ शक्तियों में से एक के रूप में स्थित हैं। इसलिए चूँकि वे शक्ति हैं, उनका दशांश होगा, और वह उपयुक्त रहेगा। इसी तरह महाप्रत्यंगिरा भी की जाती हैं — पर वे सबसे उग्र में आएँगी।

ऑनलाइन दीक्षा कोई दीक्षा ही नहीं है, वक्ता कहते हैं। साफ़ शब्दों में: न माइक्रोफ़ोन से दी गई नवार्ण मंत्र की दीक्षा दीक्षा है, न माइक्रोफ़ोन से दी गई पंचदशी की दीक्षा। यह सब — जो दीक्षा गुरु पूरी तरह विधिपूर्वक, शास्त्रोक्त विधि से देते हैं, वही दीक्षा उचित है। यह बात ध्यान में रखिए, वे कहते हैं।

स्वयं अपने परिवार के साथ जाइए, वक्ता कहते हैं; अब ऐसी कोई विशेष या कठिन स्थिति नहीं कि आप इसे अकेले, अपने परिवार के साथ न कर सकें। वे पूरा विषय कई बार स्पष्ट कर चुके हैं। आप त्रिकोण परिक्रमा आराम से एक ही दिन में कर सकते हैं। और यदि आप बिल्कुल अकेले हैं, तो जंगल वाले क्षेत्र में आने-जाने में थोड़ी कठिनाई है — वह स्थान वास्तव में कभी सुनसान नहीं होता, पर जब आपके लिए नया हो तो ऐसा लगता है, और यदि लंबा त्रिकोण करने जा रहे हैं तो दो-चार दिन आपको कुछ कठिनाई हो सकती है।

पूछा गया कि जब घर में अभी वर्षी नहीं हुई, तो पूजन, पाठ और पूरा व्रत कैसे करें। वक्ता कहते हैं कि केवल व्रत रखा जा सकता है। पूजन और पाठ की पूरी बात के लिए — एकादशी आदि लीजिए: वार्षिकी न हुई हो तब भी, एकादशी नहीं छोड़ी जा सकती। यदि आप किसी तिथि का व्रत रखते हैं, तो उसे छोड़ नहीं सकते; वह आप कर सकते हैं।

यदि आप द्वैत भाव में स्थित हो जाएँ, वक्ता कहते हैं, तो अपने आराध्य, अपने इष्ट से प्रार्थना कीजिए। और एक बात याद रखिए: जब आप साधना के मार्ग पर आगे बढ़ने लगते हैं, तो द्वैत का भाव धीरे-धीरे अपने आप समाप्त होने लगता है। हो सकता है कुछ समय के लिए आप एक जगह अटक गए हों, पर वह हमेशा नहीं रहेगा। आगे गति होगी, और वही परिश्रम अद्वैत में बदल जाएगा। वे जोड़ते हैं कि नवरात्रि में विंध्याचल जा सकते हैं, पर बीच में छोड़कर नहीं आना चाहिए।