महाशिवरात्रि किसकी रात्रि है, और पितर पहली बार कैसे उत्पन्न हुए — रुद्र संहिता, सती खंड

शुरुआत में विषय बताया गया है: शिव पुराण की रुद्र संहिता का सती खंड, और उसमें यह प्रश्न कि पितृ पहली बार कैसे अस्तित्व में आए। वे दोनों संभावनाएं साफ़ रखते हैं। या तो सृष्टि बनने के बाद किसी की मृत्यु हुई और वह पितर बना। या पितर योनि भगवान ने पहले से तय कर रखी थी, और पितर पहले से दिव्य रूप में मौजूद हैं। वे कहते हैं, यह विषय जानना ज़रूरी है।

वे बताते हैं कि लगभग चौदह-पंद्रह लोगों ने निजी संदेश भेजे। उन्होंने जीवन में पहली बार चारों प्रहर की पूजा की, और उसे कठिन नहीं, आसान पाया। वे उस रात के अनुभवों के बारे में भी यही कहते हैं। वे कहते हैं, चमत्कार एक अलग विषय है। नए साधकों के लिए चमत्कार यह है कि आपको अपने जीवन से जुड़ी किसी बात का अनुभव मिले, और ख़ास तौर पर ज्ञान मिले। अगर बुद्धि खुलने लगे, सद्बुद्धि मिलने लगे, तो वे कहते हैं, यही सबसे बड़ी बात है।

वे कहते हैं कि हर जगह महाशिवरात्रि पर शिव और पार्वती का विवाह दिखाया जाता है। और अब विद्वान लोग कह रहे हैं कि नहीं, उस दिन विवाह नहीं हुआ, और इसका वर्णन किसी भी पुराण में नहीं मिलता। तो वे पूछते हैं, हम उसी दिन विवाह क्यों दिखाते हैं, और यह प्रथा कहां से आई? उस दिन कुछ और हुआ था। वह क्या था? वे कहते हैं, कुछ लोग कह रहे हैं और पोस्ट कर रहे हैं कि उस रात शिव पहली बार ज्योतिर्लिंग के रूप में प्रकट हुए, इसलिए हम शिवरात्रि मनाते हैं। वे कहते हैं, यह भी ग़लत कहा जा रहा है। वे उस दिन प्रकट नहीं हुए।

वे कहते हैं कि पूरी बात अलग से प्रमाण के साथ रखी जाएगी, कि कहां और कैसे लिखा है। पर आज संक्षेप में जान लेना चाहिए। कारण तुरंत का है। श्रोताओं ने एक दिन पहले पर्व मनाया, और शिव और मां जगदंबा के गठबंधन की पूजा की। वे पूछते हैं, अगर अब मन में शंका आ जाए, तो उस पूजा का फल कैसे मिलेगा? वह शंका दूर होनी चाहिए, इसीलिए वे अभी यह विषय सामने रखते हैं।

वक्ता कहते हैं कि महाशिवरात्रि की रात शिव ब्रह्मा और विष्णु के सामने साकार रूप में प्रकट हुए, पंचानन स्वरूप में। प्रणव, गायत्री मंत्र और पंचाक्षरी मंत्र, तीनों की उत्पत्ति उस दिन शिव के मुख से हुई। और तीनों की गुरु दीक्षा ब्रह्मा और विष्णु को मिली। वे कहते हैं, जो पहली गुरु-शिष्य परंपरा शुरू हुई, वह महाशिवरात्रि की उसी रात से, उसी दिन से शुरू हुई।

वे कहते हैं, विवाह के बारे में फिर कल्प भेद में जाना होगा। अलग-अलग पुराणों में थोड़े अलग वर्णन मिलेंगे, सांकेतिक रूप में। वे कहते हैं कि पूरी लग्न पत्रिका आदि जल्द ही श्रोताओं के सामने रखी जाएगी। दो मुख्य बताए गए हैं। पहला, मार्गशीर्ष के कृष्ण पक्ष की द्वितीया तिथि। दूसरा, वैशाख शुक्ल पंचमी। कहा गया है कि इन दिनों भगवती पार्वती और शिव का विवाह हुआ।

वे कहते हैं, नवरात्रि यानी शिव नवरात्र में भी माना गया है कि विवाह हुआ, सप्तमी तक, नवमी को। पर फिर किस दिन को नवमी गिना जा रहा है? वे बताते हैं कि शिव नवरात्र पंचमी से शुरू किया जाता है, प्रतिपदा से नहीं। तो इसमें भी मतभेद होता है। वे कहते हैं, अगर आप शास्त्र प्रमाण सामने नहीं रखेंगे, तो मतभेद होगा और भ्रम होगा।

वे कहते हैं, आप सब जान लें कि वैद्यनाथ क्षेत्र में भगवती सती का हृदय गिरा है। सोचिए: जगदंबा का हृदय देवघर में गिरा, उस राज्य में जो आज झारखंड कहलाता है। यह शक्ति पीठ है, साक्षात प्रकट शक्ति पीठ। उस हृदय पीठ की अधिष्ठात्री शक्ति जया दुर्गा बनीं। वे उस स्थान की महाशक्ति हैं। वे वहां पहले से मौजूद हुईं। जब सती का हृदय उस जगह गिरा, तब भगवती वहां प्रकट हुईं।

वक्ता कहते हैं, यह कथा जानिए कि शिव वहां कब विराजमान हुए। उस जगह भगवती सती का हृदय गिरा था, इसलिए शिव वहां हृदय के रूप में ही विराज सकते थे। इसलिए एक लीला रची गई। आत्मलिंग, जो साक्षात शिव थे, रावण को ज्योतिर्लिंग के रूप में दिया गया। पूरे ब्रह्मांड में वह एक ही आत्मलिंग था। रावण उसे लंका ले जाना चाहता था और उसी रास्ते से गया। उस क्षेत्र में, भगवान वैद्यनाथ के क्षेत्र में पहुंचकर गणपति ने लीला रची, और उस जगह ज्योतिर्लिंग स्थापित हो गया। तो जहां वह आत्मलिंग स्थापित है, उसी जगह भगवती सती विराजमान हैं।

वे समझाते हैं कि इसे चिता भूमि कहा जाता है। माना जाता है कि भगवती सती का अंतिम संस्कार, दाह संस्कार भी उसी क्षेत्र में हुआ। तर्पणहवन व मार्जन के साथ किया जाने वाला जल आदि द्वारा देवता या पितरों को अर्पित तर्पण। सरस्वती नदी के किनारे, मणिकर्णिका क्षेत्र में हुआ। वह सरस्वती जो इस समय लुप्त हो चुकी है और अदृश्य रूप में विराजमान है। वे कहते हैं, उस जगह शिव ने अंतिम संस्कार नहीं किया। उस जगह तर्पण की बात कही गई है। वैद्यनाथ क्षेत्र को चिता भूमि कहते हैं, और भस्म क्षेत्र कहते हैं।

उस जगह भगवती सती पहले से विराजमान हुईं। और फिर जब उन्होंने पार्वती स्वरूप में अवतार लिया, तभी उस क्षेत्र की पूरी स्थापना हुई। वही जगह जहां रावण ज्योतिर्लिंग, आत्मलिंग को ले गया और जहां स्थापना हुई। रावण जब उसे ले नहीं जा सका, तो अंगूठे से दबाकर चला गया। और जब वह ज्योतिर्लिंग को नहीं ले जा सका और वहां स्थापना हो गई, तब सब देवता और देवियां उस जगह उपस्थित हुए।

कई कल्पों और कई युगों के बाद भगवती सती, जो जया दुर्गा रूप में हैं, और शिव दोनों वहां मिले। इसलिए उस जगह दोनों का गठबंधन हुआ। वे कहते हैं, ब्रह्मा और विष्णु ने मां और बाबा का गठबंधन कराया। वह रात फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी की रात कहलाती है। वही महाशिवरात्रि है। गठबंधन वहीं से शुरू हुआ, और वहीं से उन सबके लिए आशीर्वाद मिला जो उस दिन भगवती और भगवान का गठबंधन कराएँ। इस रूप में वहां एक विवाह हुआ।

वे कहते हैं, भगवान वैद्यनाथ और मां जया दुर्गा का विवाह महाशिवरात्रि की फाल्गुन कृष्ण पक्ष चतुर्दशी की रात हुआ। वे श्रोताओं से कहते हैं, इसे साफ़ समझ लीजिए। वैद्यनाथ जयंती भी हम उसी दिन मनाते हैं। और उसी दिन दोनों का विवाह, यानी पुनर्मिलन हुआ, और उस क्षेत्र की स्थापना पूरी हुई, महाशिवरात्रि की महारात्रि को ही।

वे कहते हैं, इसी कारण वरदान मिला, आशीर्वाद दिया गया, और यह प्रथा बनी कि उस दिन हर ज्योतिर्लिंग क्षेत्र में गठबंधन होता है। शिव और पार्वती के पुनर्मिलन के प्रतीक रूप में उस दिन वैवाहिक वर्षगांठ मनाई जाती है। क्योंकि कई कल्पों के बाद वे वहां उस रूप में स्थापित हुए, क्योंकि वहां हृदय था। वह हृदय प्रदेश है। इसलिए जब हम संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। लेते हैं, तो संकल्प में हृदय पीठ पीठाधीश्वरी भगवती जया दुर्गा बोला जाता है। और वे कहते हैं, हम आत्मलिंग स्वरूपाय महा ज्योतिर्लिंगाय क्षेत्रे बाबा वैद्यनाथ बोलते हैं।

वह आशीर्वाद मिला था, इसलिए यह बात हर जगह मानी जाने लगी, और हर जगह विवाह उत्सव मनाया जाता है। वे कहते हैं, शिव और पार्वती का बाकी मुख्य विवाह जो हुआ, वह उत्तराखंड का त्रियुगी नारायण मंदिर है, और उसका वर्णन वैशाख शुक्ल पंचमी में आता है। दूसरा, कल्प भेद के अनुसार, सती से जुड़ा कनखल क्षेत्र है। उसका वर्णन भी बहुत जल्द आएगा, क्योंकि आज से सती खंड शुरू हो रहा है।

वे श्रोताओं से कहते हैं, लोगों के यह कहने पर कि यह ग़लत है, वह ग़लत है, मन में यह शंका मत लाइए। अगर आदमी को ज्ञान ही नहीं है, तो वह क्या कहेगा? वे ऐसे आलोचकों से कहते हैं, आपने बाबा वैद्यनाथ के बारे में कभी कुछ नहीं पढ़ा। अब वे पूछेंगे कि यह प्रमाण किस ग्रंथ में है। ज्योतिर्लिंग क्षेत्र में जाइए, रावणेश्वर वैद्यनाथ बाबा ज्योतिर्लिंग क्षेत्र में, वहां जाकर इस विषय के सारे प्रमाण देखिए। बाबा वैद्यनाथ जयंती पढ़िए। लिखित प्रमाण के बारे में वे कहते हैं कि उन्होंने यह सब बहुत पहले पढ़ा था, और याद है क्योंकि वे शुरू से यह पर्व मनाते आए हैं। वे कहते हैं, जैसे ही समय मिलेगा, पूजा-पाठ पूरा होने पर वे इसे चैनल पर भी डालेंगे, ताकि लोग कम से कम विषय देख सकें। वहां गठबंधन का वर्णन मिलेगा, वह उत्सव जो ब्रह्मा और विष्णु ने पुनर्मिलन के लिए पूरे विधि विधान से मनाया।

अब सिंदूर दान हुआ या नहीं, वे कहते हैं, अगर आप वहां यह सब खोजने जाएंगे, तो वही ग़लत बात है। इसका वर्णन कहीं नहीं मिलने वाला। आपको वे बातें मिलेंगी जो प्रतीक रूप में हुईं, जो पुनर्मिलन हुआ। वह पूरी बात आपको मिलेगी। वह ग़लत बात नहीं है। इसी उद्देश्य से उस दिन हम मां और बाबा का पूरा वैवाहिक महोत्सव मनाते हैं, और वैवाहिक वर्षगांठ की शुभकामनाएं कहते हैं।

वे ज़ोर देकर कहते हैं कि कुछ ग़लत नहीं कहा जा रहा। हरि अनंत, हरि कथा अनंता। भगवान ने कितने अवतार लिए, कितने रूपों में प्रकट हुए। क्या शिव ने कोई ऐसा अवतार नहीं लिया जिसमें विवाह हुआ? क्या खंडोबा और मलसा का विवाह नहीं हुआ? महाराष्ट्र की तरफ़ वहां भी जगदंबा ने दो रूप धरकर अवतार लिया। वहां भी उनका विवाह हुआ। वे कहते हैं, तो अगर आप यह नहीं मानेंगे, तो क्या आप कहेंगे कि उस दिन आप वैवाहिक वर्षगांठ की शुभकामना महादेव को नहीं देते, वह खंडोबा की है, मलसा की है, और ये माता पार्वती और शिव नहीं हैं? ऐसा नहीं होने वाला।

वे कहते हैं, इसकी महिमा इसलिए बढ़ी क्योंकि महाशिवरात्रि पहले से थी और प्रचलन में थी। इसलिए इसका महत्व दोगुना हो गया। और वे कहते हैं, इससे भी बड़ी बात सोचिए: उस दिन किसी का हृदय, परम सत्ता, वहां हृदय के रूप में विराजमान थी। और उस परम परमेश्वर का प्रकृति से मिलन हुआ। उस दिन, महाशिवरात्रि पर, प्रकृति और परम पुरुष मिले, इसलिए उनका गठबंधन और पूरा पूजन आदि हुआ। उस दिन का महत्व बढ़ा, गठबंधन की प्रथा पूरी दुनिया में फैली, और हर कोई वह पुण्य लेना चाहता है।

वे कहते हैं, आज भी जब भी आप बाबा वैद्यनाथ क्षेत्र जाएं, केवल महाशिवरात्रि से पहले के एक-दो दिन ऐसे होते हैं जिनमें गठबंधन का काम रुकता है। कारण यह है कि उन दिनों पूरी सफ़ाई और सारी तैयारी चल रही होती है, और संकल्प पूजन आदि चल रहा होता है। नहीं तो पूरे 365 दिन वहां गठबंधन होता है। जो लोग जाते हैं, वे गठबंधन कराते हैं। वहां मां पार्वती और शिव का गठबंधन होता है, और यही परंपरा रही है।

श्री गणपति के स्मरण के साथ सती खंड का सती चरित्र शुरू करते हुए वे कहते हैं: अगर भगवती सती ने अपने शरीर की बलि न दी होती, हम सबके लिए वह त्याग न किया होता, तो आज पूरी दुनिया में कहीं कोई शक्ति पीठ न होता, न इतनी भक्ति होती। भगवती आदिशक्ति ने अपना शरीर त्यागकर जला दिया, और माना जाता है कि वह कई टुकड़ों में है: 108 खंड गिने जाते हैं। और आज की गिनती में, कलि काल यानी कलियुग होने से, 51 प्रकट हैं और बाकी गुप्त। तो भगवती सती का चरित्र शुरू कैसे हुआ, और साथ में वे शंकाएं जिन पर सनातन संस्कृति में इतना विवाद है, वे कहते हैं, यही विषय समझना है।

वक्ता कहते हैं, जब सृष्टि रचनी थी और सब बन चुके थे, तब देखिए क्या होता है: जब भी किसी को अहंकार होता है, चाहे वह स्वयं ब्रह्मा हों, भगवान वह अहंकार ले लेते हैं। वे याद दिलाते हैं, पिछली बार नारद मोह की कथा सुनी। जब नारद का मोह बढ़ा, तो उनका मोह उनसे ले लिया गया। तो ब्रह्मा भी जब ख़ुद को विधाता मानकर अहंकार करते हैं, तो परब्रह्म परमेश्वर वह अहंकार लेने के लिए लीलाएं रचते हैं, रचते रहते हैं। ब्रह्मा को बहुत बड़ा अहंकार हो गया।

वे कहते हैं, आप सब जान लें कि शिव एक बार पंचानन स्वरूप में प्रकट हुए। उसके बाद अलग-अलग कल्पों में, जब ब्रह्मा ने सृष्टि रचने का प्रयास किया, तब हर कल्प में शिव ने अलग रूप लिया। चाहे सद्योजात का रूप हो, वामदेव का रूप, ईशान का रूप, अघोर का रूप, या तत्पुरुष का रूप। अलग-अलग कल्पों में ये पांच रूप लेकर शिव ने ब्रह्मा को फिर ज्ञान दिया और सामर्थ्य दी। शिव की सामर्थ्य से ही वे विधाता बने। पर वक्ता कहते हैं, जैसे ही रचना हो जाती है, भाव बदल जाता है। जब तक काम नहीं हुआ, तब तक "हे प्रभु, आप"। जैसे ही काम हुआ, "हमने किया"।

वे कहते हैं, यही बात बार-बार कही गई है: श्रीमद्भगवद्गीता पढ़िए, अपने आराध्य की गीता पढ़िए। हर जगह कहा गया है कि कर्तापन का अभिमान नहीं होना चाहिए। कि हम ही करने वाले हैं। कि हम घर चला रहे हैं, हम दुनिया चला रहे हैं, हम पूरा अस्पताल चला रहे हैं, हम पूरा ऑफ़िस चला रहे हैं। यह अभिमान नहीं होना चाहिए। वे कहते हैं, हम कर्ता नहीं हैं। कर्ता भगवान हैं।

वे कहते हैं, जब कर्तापन का अभिमान, अहंकार आता है, तो भक्त को भी अहंकार हो जाता है: कि हमने कल रात, पूरी रात, 500 माला जप किया। आपको अभिमान हो गया है। अब भगवान वह अभिमान ले लेंगे। अब आपको अभिमान हो गया कि आपने गोवर्धन परिक्रमा की; अभिमान कि आपने त्रिकोण परिक्रमा की। जब भी आपको अभिमान होगा, अपनी भक्ति का, अपने जप का, अपने पाए किसी भी चीज़ का, कि यह कर्म करके यह मिला, वह ले लिया जाएगा।

वक्ता कहते हैं कि दूसरी जगहों पर, सनातन के अलावा जो भी पंथ हैं, वहाँ कहा जाता है कि तुमने मेहनत की है, अपनी सफलता का आनंद लो। वे पूछते हैं, क्या हमारे यहाँ ऐसा है? सनातन संस्कृति को देखिए: बड़ी सफलता पाकर भी कहा जाता है कि इसे अपने माता-पिता को समर्पित करो, भगवान को समर्पित करो। हम समर्पण करते हैं कि हाँ, जो कुछ मिला है, वह आपकी कृपा से, आपके आशीर्वाद से मिला है। कर्तापन के अभिमान को मना किया गया है। और ब्रह्मा जी को कर्तापन का बहुत बड़ा अभिमान हो गया।

वक्ता कहते हैं कि ब्रह्मा जी को कर्तापन का बहुत बड़ा अभिमान हो गया, और आत्ममुग्धता से वे पूरी तरह मोहित हो गए कि जो हम चाहेंगे, वही होगा। वे खुद को बहुत बड़ा समझने लगे। फिर जब इस तरह आत्ममुग्धता आई और वे खुद को ऐश्वर्य वाला मानने लगे, तब उनके मन से बहुत सुंदर रूप वाली एक उत्तम युवती उत्पन्न हुई। उसका नाम संध्या हुआ: प्रातः संध्या और सायं संध्या, दो रूप।

वक्ता कहते हैं कि उनके प्रकट होने के बाद, क्योंकि सात ऋषियों, सप्तऋषि आदि और बाकी सबने ब्रह्मा जी की मदद की थी — जब स्वामी को अभिमान होता है, तो सेवक भी अभिमान करते हैं। सबको अभिमान हो रहा था कि हम सब कुछ करने में समर्थ हैं। और कहीं न कहीं अपने ब्रह्मचर्यकिसी दीर्घ अनुष्ठान के दौरान आवश्यक कठोर ब्रह्मचर्य। के कारण, ब्रह्मचारी होने के कारण भी सबको अभिमान हो रहा था। इस तरह वे अभी सोच ही रहे थे, और उसी समय संध्या प्रकट हुईं।

जब संध्या प्रकट हुईं, तो उन्हें देखकर सबके मन में विक्षोभ पैदा हुआ। वक्ता कहते हैं कि यह महाशिव की माया चल रही है। जैसे ही वह माया प्रकट हुई, शिव ने अपनी लीला शुरू कर दी। उसी समय, जब सब लोग उन्हें देखकर, एक स्त्री को देखकर, उस तरह सोचने लगे, तब कामदेव, जिन्हें ब्रह्मा जी का पहला पुत्र माना गया है, वहाँ प्रकट हुए।

ब्रह्मा जी उनकी सुंदरता देखकर विचार करने लगे। वक्ता कहते हैं, कोई भी बहुत सुंदर — तपस्या करने वालों को देखिए, तपस्वियों को देखिए, बहुत जप करने वालों को, पूरे नियम और निष्ठा से ब्रह्मचर्यकिसी दीर्घ अनुष्ठान के दौरान आवश्यक कठोर ब्रह्मचर्य। रखकर रहने वालों को: उनके शरीर का तेज बिल्कुल अलग होता है, चाहे स्त्री हो या पुरुष। उन्हें देखकर लोग विचलित हो जाते हैं। उन्हें देखते ही लगता है कि यह बिल्कुल दूसरी तरह का तेज है। और ये कामदेव थे, जिन्हें मन्मथ कहते हैं, जो सीधे ब्रह्मा जी के मन के सुंदर विचार से प्रकट हुए। उन्हें देखकर ब्रह्मा जी सोचने लगे कि इन्हें क्या वरदान दिया जाए और क्या कहा जाए, क्योंकि इनके आने से सबके मन में विक्षोभ पैदा हो गया था।

वक्ता कहते हैं, फिर ब्रह्मा जी ने फूलों के पाँच बाण दिए और कहा कि सृष्टि की रचना में, सनातन सृष्टि की रचना में तुम्हें सहायता करनी है। इन पाँच बाणों से इस त्रिलोकी का कोई देवी या देवता बच नहीं पाएगा। कोई इसका उल्लंघन नहीं कर सकेगा। और साथ में उन्होंने यह वरदान भी दिया कि हम, वासुदेव और शंकर भी तुम्हारे वश में रहेंगे — फिर दूसरे प्राणियों की तो बात ही क्या। वक्ता कहते हैं कि मोह में वे सब कुछ कहते चले गए।

वक्ता कहते हैं, जैसे ही यह कहा गया, यहाँ भस्मासुर वाली बात हो गई। कामदेव के मन में सबसे पहला विचार यही आया: अच्छा, जब हमें यह वरदान मिला है, तो इसे यहीं परखते हैं — सब ब्रह्मचारी यहीं खड़े हैं। वे कहते हैं, जो ब्रह्म की तरह आचरण करते हैं, ब्रह्म को धारण करते हैं, वे ऐसा काम कभी नहीं कर सकते। और यह कभी नहीं हो सकता कि जिसमें विधाता, सारी सृष्टि के रचयिता, बसते हों, वह ऐसा करे।

वक्ता कहते हैं, एक सरल उदाहरण लीजिए। जब माता-पिता अपने बच्चों का विवाह करवाते हैं, तो एक बहू आती है, सुंदर, और वह बेटी की तरह होगी। तो क्या ऐसा हो सकता है कि अपने बच्चे की बहू को देखकर, वधू को देखकर, किसी के मन में विकार आए? यह संभव नहीं है। खुशी होती है कि इतनी सुंदर बेटी घर में आई है। ऐसा ही विचार आता है।

वक्ता कहते हैं कि यहाँ यही बात दिखाई गई है। अब तक उन्होंने शिव पुराण की पिछली कथा में सुना है कि ब्रह्मा, विष्णु और महेश का पद भी पाया जा सकता है। वे कहते हैं, फिर उन्हें देखिए जो मोक्ष नहीं पा रहे। ब्रह्मा एक पद है। उस पद पर जाकर भी अगर आप अभिमान करेंगे, तो बच नहीं सकते — चाहे आप इंद्र हों, वरुण, यम, कुबेर, दस दिक्पालों में से एक; कोई भी पद पाएँ, या स्वयं ब्रह्मा ही क्यों न हों। अगर आप अपनी रचना पर, अपने विधाता होने पर, अपनी श्रेष्ठता पर घमंड और अहंकार करते हैं — क्योंकि जब अभिमान आता है तो आप बेलगाम हो जाते हैं। फिर आप बनाई गई मर्यादाओं के खिलाफ आचरण करने लगते हैं और खुद को ही सब कुछ मानने लगते हैं। इस तरह उनका मन इतना विचलित हुआ कि जो वरदान आया, दे दिया, और भस्मासुर वाली स्थिति बन गई।

जब विकार पैदा हुआ — वक्ता कहते हैं, अब देखिए: वेदों के अनुसार इन बातों को समझना साधारण आदमी के लिए संभव नहीं है। ब्रह्मा, संध्या, सप्तऋषि आदि: यही बात पुराण के माध्यम से सांकेतिक ढंग से समझाई जा रही है। संध्या शरीरधारी हैं ही नहीं। ब्रह्मा जी के बारे में वे जानते हैं कि उन्हें चतुर्मुख, पंचानन आदि कैसे कहा जाता है। समझाने के लिए यह बात यहाँ सांकेतिक ढंग से कही गई है। संध्या रूप कैसे धारण कर सकती हैं — पृथ्वी का कोई रूप नहीं है, फिर भी हम यहाँ पढ़ते हैं कि पृथ्वी माता ने सचमुच रूप धारण किया और जब महिषासुर ने उन्हें बहुत सताया, तो वे भागकर कैलाश लोक गईं; पृथ्वी लोक छीन लिया गया था।

वक्ता पूछते हैं, वे सचमुच स्त्री का रूप कैसे धारण करती हैं? संध्या को हम सुबह की संध्या, शाम की संध्या, उषा और प्रत्युषा के रूप में जानते हैं। वे शरीरधारी कैसे हुईं? और संध्या किसी को भला किस तरह मोहित कर सकती हैं? संध्या सदा पवित्र है। उसी समय में हमें सेवा और पूजा करनी होती है। वे कहते हैं, यहाँ यही बात समझाई जा रही है: इसे समझिए।

क्योंकि कामदेव ने सब पर बाण चलाया था, ऋषियों ने उनसे कहा: तुम ब्रह्मा से उत्पन्न हुए हो, और तुमने सबके मन में विक्षोभ पैदा किया है। उन्होंने कहा, इसलिए तुम्हारा नाम मन्मथ होगा। वक्ता जोड़ते हैं कि फिर भी असर सबके मन पर केवल आधे क्षण के लिए पड़ा, क्योंकि यह ब्रह्मा जी का वरदान था और उसका मान रखना था।

वक्ता कहते हैं, जैसे ही विकार आदि पैदा हुए, धर्मराज वहाँ मौजूद थे, और धर्मराज ने तुरंत शिव का आवाहन किया। और देखिए, वे कहते हैं: उसी समय बहुत कुछ हो सकता था, पर ब्रह्मा जी ने वहाँ भी उस लीला को रोक रखा था। कि यह अभी नहीं होना चाहिए। क्या अभी नहीं होना चाहिए? कि कामदेव को अशरीर कर दिया जाए — यानी बिना शरीर का।

वक्ता कहते हैं, फिर उनके शरीर से पसीना निकला। जब आदमी लज्जित होता है या डरता है — शिव से डरकर और लज्जित होकर उनके शरीर से पसीना निकला, और उस पसीने से पितृगण उत्पन्न हुए। पितृ कई तरह के माने गए हैं। इनमें जो ब्रह्मा जी के शरीर से उत्पन्न हुए, वे अग्निस्वात और ब्रह्मसद नाम से प्रसिद्ध हुए। वे सदा संसार से विमुख रहते हैं। 64,000 अग्निस्वात पितर माने गए हैं; 86,000 ब्रह्मसद पितर माने गए हैं — जो ब्रह्मा जी के शरीर से उत्पन्न हुए।

वक्ता कहते हैं, दक्ष के शरीर से भी पितर उत्पन्न हुए। और वहाँ जो मुनि थे, छह ऋषि, उनमें इन चार ऋषियों — क्रतु, वशिष्ठ, पुलस्त्य और अंगिरा — को छोड़कर बाकी का इंद्रिय निग्रह था, यानी उनमें विकार नहीं आया। पर इन चार ऋषियों के मन में विकार आया, और इससे चार और तरह के पितृ प्रकट हुए। उनके नाम सोमपा, आज्यपा, सुकालीन और हविष्मान बताए गए हैं। ये सब पितर रूप में उत्पन्न हुए, और कव्य ग्रहण करने वाले बने।

वक्ता कहते हैं, इस सबके बाद ब्रह्मा जी को बहुत क्रोध आया, और क्रोध के कारण उन्होंने तुरंत, उसी क्षण श्राप दे दिया। उन्होंने कामदेव को वरदान भी दिया था। अब जब इस तरह किसी को अधिकार मिल जाता है — किसी अयोग्य व्यक्ति को, जो बिना मेहनत किए कुछ पा लेता है — तो वह ऐसे ही दुष्ट काम करता है। अधिकार दिया गया था कि तुम्हारे बाण का असर स्वयं ब्रह्मा पर भी पड़ेगा; तो उन्होंने सीधे ब्रह्मा जी पर ही बाण छोड़ दिया। वक्ता कहते हैं, यह तुम्हें करने के लिए नहीं, परखने के लिए दिया गया था, और उन्होंने सीधे ब्रह्मा जी पर चला दिया। श्राप यह था: तुमने जो दुष्ट काम किया है, उसके लिए मैं तुम्हें श्राप देता हूँ कि तुम शिव की नेत्राग्नि से भस्म हो जाओगे।

वक्ता कहते हैं, इसी तरह आजकल वे अयोग्य लोग जो खुद को संयम में नहीं रखते, जो न खानपान में संयम रखते हैं न अपने रहन-सहन में — अगर किसी भी तरह, किसी व्यक्ति से, किसी साधक से, किसी गुरु से उन्हें कोई दिव्यता मिल जाए, कोई दिव्य शक्ति मिल जाए, जिससे वे जानने-समझने लायक हो जाएँ, अगर ऐसी कोई भी चीज़ मिल जाए — तो वे उसका केवल दुरुपयोग ही करेंगे। क्योंकि वे घिसे नहीं हैं, रगड़े नहीं गए हैं। जब बिना मेहनत के आराम से कुछ मिल जाता है, तो उसका दुरुपयोग सबसे ज़्यादा होता है। कामदेव ने यहाँ ठीक यही किया।

फिर कामदेव डरकर तुरंत प्रकट हुए, उनके सामने गए और हाथ जोड़ने लगे: मुझसे यह बहुत बड़ा अपराध हो गया। उन्होंने कहा, आपने स्वयं ही कहा था; हमने आपकी आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया। तब उन्हें फटकारा गया — आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया, यह अलग बात है, पर तुम्हें इस तरह, सबके सामने, ऐसा नहीं करना चाहिए था। इसके लिए उन्हें उसी समय शाप मिला।

वक्ता कहते हैं, तो ये दो बातें थीं: पितरों की उत्पत्ति कैसे हुई, और कामदेव को उसी समय श्राप मिल चुका था — पूरी लीला का आरंभ उसी समय हो गया था। इसके बाद कामदेव का विवाह आता है, शरीर रूप में। और वे कहते हैं, यह जान लीजिए: आपका और मेरा शरीर काम से ही उत्पन्न हुआ है। इससे भागना नहीं है, इस पर विजय पानी है। विजय पाना बिल्कुल अलग तरह का विषय है।

वक्ता बताते हैं कि साधक कहते हैं, साधना करने की इच्छा नहीं हो रही, मन बहुत भटक रहा है, बेचैनी खत्म ही नहीं हो रही। वे पूछते हैं, खत्म कैसे होगी? जब आप भोग भोग लेते हैं, तब बाद में उनसे निवृत्ति होती है। जब भी आप भोजन करते हैं और मन का भोजन मिलता है — पूरी कचौरी, रसमलाई, राजभोग — और मन भर जाता है, आप तृप्त हो जाते हैं, तब और खाने को दिया जाए तो आप नहीं खाएँगे, या उल्टी कर देंगे।

वक्ता कहते हैं कि यहाँ विषय यह है कि काम और रति पर, इन दोनों पर, विजय कैसे पाई जाती है। भगवती का एक रूप है — दस महाविद्या में से एक, माँ छिन्नमस्तिका। उनका स्वरूप देखिए तो दिखेगा कि नीचे एक कमल का फूल है, सहस्रदल कमल, और उस पर कामदेव और रति विपरीत मुद्रा में लेटे दिखते हैं, एक स्त्री और एक पुरुष लेटे हैं। वे कौन हैं? यही कामदेव और रति हैं। उनके ऊपर माँ खड़ी हैं। यानी: सब कुछ छोड़कर केवल यह एक बात याद रखिए — अगर आप जगदंबा की शरणागति स्वीकार करें और उनके शरणागत हो जाएँ, तो भगवती इन्हीं के ऊपर खड़ी होती हैं।

वक्ता समझाते हैं, यानी जब आपने यह केवल अपने सांसारिक प्रयोजन के लिए किया, और आपका जो प्रयोजन था वह पूरा हो गया — संतान उत्पन्न करनी थी, और संतान आ गई — उसके बाद वहाँ आपका कोई काम नहीं है। आपने जगदंबा की शरणागति ली है; जगदंबा तब आपको समर्थ बनाएँगी, सामर्थ्य देंगी। पर वे कहते हैं, शरणागति वैसी होनी चाहिए जैसी शरणागति होनी चाहिए। केवल ऊपर-ऊपर से कही हुई नहीं।

वक्ता कहते हैं, जब हम दुर्गा सप्तशती में कीलक स्तोत्र का पाठ करते हैं, तो वहाँ यही लिखा है कि सप्तशती का उत्कीलन कैसे होगा। श्री दुर्गा सप्तशती के उत्कीलन में माना गया एक तरह का उत्कीलन यह है: कृष्ण पक्ष चतुर्दशी की रात को — जो पिछली शाम से उस दिन तक रही हो — अपना सब कुछ समर्पित कर देना चाहिए। और फिर उसे प्रसाद रूप में दोबारा भोगना चाहिए; इस तरह सप्तशती का उत्कीलन होता है। या: आपके पास जो कुछ है, पूरा घर-द्वार, संपत्ति, संतान, धर्मपत्नी, सब कुछ — भगवती को समर्पित कर दीजिए, यह कहकर कि जगदंबा, मेरा कुछ नहीं, सब आपका है; और उसे प्रसाद रूप में ले लीजिए।

वक्ता कहते हैं कि आपने वहाँ उत्कीलन करने के लिए समर्पण किया है। पर बाद में आप मालिक बनकर भोग रहे हैं। तब फल भी वैसा ही होगा। मन उसी भटकन में रहेगा। माया से बार-बार मोहित होकर आप बार-बार गिरते रहेंगे। आप कोई साधना उठाएँ — अच्छा, चलो 41 दिन की साधना करें, नाम जप करें, फलाँ मंत्र के इतने पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। करें, हवन करें — और उसके बाद हालत वैसी ही हो जाएगी जैसी थी। वक्ता कहते हैं कि समर्पण करके और समर्पित होकर फिर मालिक मत बनिए।

वक्ता कहते हैं कि यदि कहते हैं कि जगदम्बा, यह सब आपका है और हम तो जीवन चलाने के लिए इसे प्रसाद रूप में भोग रहे हैं — तो उसी तरह कीजिए भी। फिर वे जितना दें, उतना प्रसाद। प्रसाद तो पुजारी की इच्छा पर है न। किसी को चार दाने ज़्यादा देता है, किसी को दो दाने कम देता है। जितना वे प्रसाद रूप में दे रही हैं, उतना लेकर स्वीकार कर लें, तो काम बनेगा। पर ऐसा होता नहीं।

वक्ता कहते हैं कि यहाँ हम समर्पण करते हैं ताकि सप्तशती उत्कीलित हो जाए और इन मंत्रों का अच्छा उपयोग करके — या भीतर कहीं स्वार्थ रहता है कि इनका ऐसा उपयोग हो कि पहले हम धनवान हो जाएँ, धन-धान्य से पूर्ण हो जाएँ। इससे काम नहीं बनेगा। गलती यहीं होती है। आप इसे किसी मकसद से लगा रहे हैं, पर जिस समर्पण से आप उत्कीलन कर रहे हैं, वह आपकी ओर से निष्काम नहीं है। विधान तो निष्काम है, आप उसे सकाम करते हैं। इसलिए फल भी उसी ढंग से, खिचड़ी बनकर पकता है — आप न इधर के रहते हैं, न उधर के। आप सोचते हैं कि आप चतुराई कर रहे हैं, और जगदम्बा महामाया हैं। वे आपके साथ पूरा खेल खेलती हैं।

वक्ता कहते हैं कि जब तक आप सही ढंग से भगवती के प्रति समर्पित नहीं होते, तब तक इन पर प्रभाव जमाना, इनसे छुटकारा पाना, इन पर अधिकार पाना बहुत कठिन है। खास तौर पर जो युवा हैं, उनके लिए यह और भी ज़्यादा कठिन है। आज के समय में बचना बहुत मुश्किल हो जाता है। वक्ता कहते हैं कि यहाँ कामदेव और रति के विवाह का बहुत विस्तृत वर्णन है। वे उसे आज के लिए यहीं छोड़ते हैं। वे कहते हैं कि कल एक बहुत अद्भुत विषय शुरू होगा, जिस पर वे अलग से चर्चा करना चाहते हैं। अलग से इसलिए कि स्त्रियाँ, खास तौर पर माताएँ और बहनें, इस विषय को अच्छी तरह समझें। जो पुरुष सुन रहे हैं, वे यह आख्यान अपनी बेटियों और पत्नियों को ठीक से समझाएँ, ताकि उनका मन भी इन सब बातों में साफ़ हो जाए। संध्या और अरुंधति का वर्णन अगले दिन शुरू होगा।

पूछा गया कि क्या कोई आश्रम या गुरुकुल है जहाँ बुनियादी कर्मकांड और पूजा विधि सीखी जा सके। वक्ता उत्तर देते हैं कि हाँ, खोजेंगे तो मिल जाएगा — हर तीर्थ क्षेत्र में होता है। पूछा गया कि क्या भगवान दत्तात्रेय के मंत्र जाप से पितृ दोष से छुटकारा मिलता है। वक्ता साफ़ उत्तर देते हैं: हाँ, बिल्कुल मिलता है।

पूछा गया कि क्या दुर्घटना में मरे व्यक्ति की आत्मा बिना कारण हमसे जुड़ सकती है। वक्ता कहते हैं कि अच्छी आत्मा खास तौर पर अपनी गति के लिए जुड़ती है। आम तौर पर जब वह किसी शरीर से जुड़ती है, तो इसलिए कि उसे कहीं कोई आशा होती है। भूत, प्रेत और पिशाच दो तरह से जुड़ते हैं। या तो वे मंत्र बल से विवश किए जाते हैं — कोई तांत्रिक चार क्रियाओं से उन्हें चलाता है, और विवश होकर वे अभिचार से, दिए गए वचनों आदि से हानि करते हैं। या उन्हें कोई लालच दिया गया होता है: कि हम तुम्हारी सद्गति करवा देंगे; या यह लालच कि तुम इस शरीर को भोगो, इस व्यक्ति के द्वारा भोग भोगो। उनका अपना कोई न कोई स्वार्थ हमेशा होता है, इसलिए वे किसी शरीर से जुड़ते हैं। वे भी कहीं जाना चाहते हैं ताकि उनकी सद्गति हो, क्योंकि वे एक जगह बँध गए हैं और वहाँ से निकल नहीं पाएँगे।

वक्ता कहते हैं कि इसीलिए आज के समय में नाम जप सबसे ज़्यादा ज़रूरी है, उसके लिए जिसके पास बहुत पूजा-पाठ का समय नहीं है। कम से कम जिनकी श्रद्धा भगवती में है और जिनकी शरणागति आपने ली है, उनसे वे वही कहते हैं जो बार-बार कहते आए हैं: और कुछ नहीं कर सकते, तो जयंती मंगला काली मंत्र, जो अर्गला स्तोत्र का पहला मंत्र है, जीवन में उतार लीजिए। वक्ता कहते हैं कि नाम जप पर उन्होंने अलग वीडियो बनाए हैं। जिनमें आपकी श्रद्धा है, उनके बारह नाम याद कर लीजिए। उनका पाठ इतना लगातार कीजिए कि वे मन में अपने-आप चलने लगें। एक नाम से आगे बढ़ना हो, तो एक नाम से आगे बढ़िए।

वक्ता कहते हैं कि नाम जप छोड़ना नहीं चाहिए। नाम जप करते रहेंगे तो अजपा जप होता रहेगा, और अजपा जप की अपनी एक विधि है। जब कर्मकांड का विषय सीखा जाता है, तब सीखते हैं कि हमारे भीतर-बाहर चलने वाली श्वास को सोऽहम् और हंस किस तरह ले जाते हैं, क्योंकि वह स्वाभाविक रूप से उसी तरह चल रही है। इसे परमहंस मंत्र माना गया है। पर यह संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। लेकर फलित होता है। और संकल्प कौन लेगा? वही, जिसका मन विकार से मुक्त रहेगा। फिर पूरे दिन में हम जितनी बार साँस लेते और छोड़ते हैं, उतना अजपा जप का फल अपने-आप मिलेगा — क्योंकि हर बार साँस लेने पर एक मंत्र जप हो रहा है, और हर बार छोड़ने पर एक मंत्र जप हो रहा है। यह 24 घंटे चलता है, सोते हुए, जागते हुए या कुछ भी करते हुए। पर उस अवस्था को समझना होगा।

वक्ता कहते हैं कि शुरुआत करने वाले व्यक्ति के लिए ज़रूरी है कि हम मंत्र जप करें। चाहें तो माला से करें। भगवान का नाम लेने के बारे में प्रश्न — कि जब तक किसी गुरु के मुख से भगवान का नाम न लिया जाए, मंत्र का असर नहीं होगा — वक्ता कहते हैं कि यह गलत बात है। ऐसा नहीं है। इसलिए यह विषय मन से निकाल दीजिए। जप करते रहेंगे, तो आपके आभामंडल में या आपके शरीर में कोई आत्मा आपके साथ खड़ी भी होना चाहे, तो आपका कुछ नहीं बिगड़ेगा — बशर्ते आभामंडल मज़बूत रहे।

पूछा गया कि सूर्यदेव के स्तोत्र और शतनामावली का पाठ क्यों किया जाता है और उसकी विधि क्या है। वक्ता उत्तर देते हैं कि यह सूर्यदेव का है, इसलिए सूर्यदेव की प्रसन्नता के लिए किया जाता है, और उनसे उपजी किसी ग्रह-बाधा को दूर करने के लिए। विधि यह है: पाठ खास तौर पर उगते सूर्य के समय सूर्यनारायण के सामने बैठकर किया जाता है।

पूछा गया कि भगवान के किसी मंत्र को किस तरह तारण मंत्र में बदला जाता है। वक्ता प्रश्न से ही उत्तर देते हैं: मंत्र को तारण मंत्र में बदलना ही क्यों है? क्या आपमें किसी मंत्र का मूल स्वभाव बदलने की सामर्थ्य है? वक्ता कहते हैं कि यह सामर्थ्य न आपमें है, न मुझमें — कि मंत्र का मूल तत्त्व बदलकर उसे तारण मंत्र बना दें। आपके लिए तारण मंत्र वही नाम बनता है जिस पर आप निर्भर हैं, वही देवता जिनमें आप श्रद्धा रखते हैं। जहाँ श्रद्धा नहीं, वहाँ स्वयं भगवान आकर आपके कान में हरि मंत्र दे दें, तब भी आप पार नहीं हो पाएँगे। पर जिनमें आपकी श्रद्धा और निष्ठा है, जिस रूप में आप यह विश्वास रखते हैं कि हाँ, ये हमारे साथ हैं — उन्हीं का नाम जप कीजिए, वही नाम जप आपको पार लगाएगा। बाद में जब आपमें सामर्थ्य हो, तब अनुष्ठान आदि कीजिए।

पूछा गया कि घर में रखे पारद शिवलिंगघर व मंदिरों में पूजित शिव जी का अमूर्त (निराकार) रूप। पर रोज़ जलाभिषेक न हो तो क्या दोष है। वक्ता उत्तर देते हैं: बिल्कुल है। वक्ता कहते हैं कि हम यह बार-बार कहते हैं। घर में शिव का कोई रूप रखना हो, और खास तौर पर शिवलिंग रखा हो, तो शिवलिंग का अभिषेक सबसे ज़रूरी है — शिवलिंग का और शालिग्राम शिला का। दोनों का अभिषेक रोज़ होना चाहिए। शालिग्राम शिला का अभिषेक करने में कितना समय लगता है? यह पाँच मिनट का भी काम नहीं है। एक लोटा जल लें; और कुछ नहीं तो साधारण नाम जप करते हुए स्नान कराएँ, तिलक लगाएँ, ऊपर अक्षत रखें, मुकुट आदि पहनाएँ। हो गया।

वक्ता कहते हैं कि 24 घंटों में से आप अपने इष्ट आराध्य को पाँच मिनट भी नहीं दे सकते, तो आपको ख़ुद को सनातनी कहना बंद कर देना चाहिए। उस चीज़ का क्या लाभ जिसके लिए 24 घंटे मिले हैं, जिसके लिए मनुष्य शरीर मिला है, अगर वह आदमी अपने इष्ट आराध्य को पाँच मिनट भी देने लायक नहीं — और फिर भी पारद शिवलिंग रखने के बारे में पूछता है। पारद शिवलिंगघर व मंदिरों में पूजित शिव जी का अमूर्त (निराकार) रूप। को स्वयं शिवलिंग, शिव का रूप माना गया है। उसके लिए बहुत विधि और नियम होने चाहिए, और आप स्नान तक नहीं करा रहे। यह गलत है।

पूछा गया कि कुशा की पवित्री पहनकर क्या सभी मंत्रों में प्रणव लगा सकते हैं — और अगर हाँ, तो क्या गायत्री मंत्र और महामृत्युंजय मंत्र में भी। वक्ता उत्तर देते हैं: नहीं। अगर ऐसा कोई विषय व्यक्तिगत रूप से बताया गया है, तो वह अलग विषय है। उसका कारण अलग है, या वह किसी खास जगह बताया गया है और वहाँ उसका कारण अलग है। इस तरह नहीं किया जा सकता। यह पवित्री आदि के बाद ही करना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि साधारण आदमी को महाशिवरात्रि शुरुआत करने वाले के ढंग से मनानी चाहिए। इस विचार में मत पड़िए कि महाशिवरात्रि का बहुत बड़ा वैज्ञानिक महत्त्व है, कि उस रात वीणा बजाते, नाचते हुए जागना चाहिए, फाउंडेशन वाले लोगों जैसा बड़ा डिस्को डांस करना चाहिए। वक्ता कहते हैं कि वे लोग जीवनमुक्त हो गए हैं; उन लोगों के पास बहुत पैसा आ गया है; वे लोग जीवनमुक्त हो गए हैं। वक्ता कहते हैं कि आप चारों प्रहर शिव का अभिषेक कीजिए और एकांत में उनके पास बैठकर सहस्रनाम का पाठ कीजिए। परिवार के साथ करना हो, तो परिवार के साथ कीजिए। इस संगीत-वंगीत में मत जाइए, कॉन्सर्ट में मत जाइए। उस सबसे कुछ नहीं मिलेगा — वहाँ शिव के नाम का भजन कम और दूसरा हल्ला-गुल्ला ज़्यादा होता है। इन सब चक्करों में नहीं पड़ना चाहिए।

एक श्रोता असुर गुरु साधना में रोज़ जलाए जाने वाले तीन दीपकों और गौरी के बारे में पूछते हैं। वक्ता कहते हैं कि वे यह बात समझे नहीं। दूसरे पूछते हैं: घर में नर्मदेश्वर जी हों, तो क्या शिव मंदिर जाकर दीपदान करना चाहिए? क्या घर के शिवलिंग से वही फल मिलेगा जो मंदिर के शिवलिंग से मिलता है? वक्ता पहले उत्तर देते हैं कि घर में नर्मदेश्वर शिवलिंग और शालिग्राम शिला रखना अच्छी बात है। सबके घर में ये होने चाहिए।

पर वक्ता कहते हैं कि मंदिर अपने-आप में एक खास वास्तुकला से बना होता है। जब हम वहाँ जाते हैं, तो वहाँ की ऊर्जा हमारे शरीर के आभामंडल को अलग तरह से शुद्ध करती है। इसलिए हमें मंदिर ज़रूर जाना चाहिए। पर्व काल आदि के समय कम से कम परिवार का कोई सदस्य जाए — यह भी अच्छा है। नहीं तो, अगर आपकी अपने इष्ट आराध्य में, घर में रखे नर्मदेश्वर जी में बहुत बड़ी निष्ठा और श्रद्धा है, तो आपके लिए वही मंदिर है। फिर भी, शरीर सक्षम हो और जा सकें, तो मंदिर ज़रूर जाइए।

एक श्रोता ने बताया कि देव पुत्र और देवी पुत्री उनके परिवार से नाराज़ हैं, और पूछा कि पितर को सिर पर बुलाना चाहिए या नहीं। वक्ता उत्तर देते हैं: यह गलती कभी मत कीजिए। जो उन्हें शरीर पर बुलाएगा, वही उन्हें बंधन में डालेगा। आगे उनकी गति कभी होगी ही नहीं। वक्ता कहते हैं, एक बात देखिए। आम तौर पर माना गया है कि तीन पीढ़ियों के बाद, अगर उसी समय उनकी गति हो गई — लोग त्रंबकेश्वर आदि में, बद्रीनाथ में नागबली आदि करवाते हैं; इतनी सामर्थ्य हो, तो यह सब करवाने से उनकी गति हो जाती है, और यह सबसे उत्तम है। उनका दूसरा जन्म होगा।

वक्ता कहते हैं कि अगर सामर्थ्य न हो, या किसी और कारण से, अभिचार आदि के कारण, उनकी सद्गति न हो पा रही हो, तो ऐसी अवस्था में उन्हें कम से कम तीन पीढ़ी रहना पड़ता है। जो जन्म और मृत्यु हुई, उससे गिनिए। तब तक उनकी उपस्थिति रहेगी, और उसके बाद उनकी सद्गति होती है — अगर तीसरी पीढ़ी में नारायण नागबली करवाया जाए। और पितरों के लिए सात पीढ़ी मानी गई है। पर वक्ता कहते हैं कि पूजा करना अलग बात है। उन्होंने जो महाकाली विधान बताया है, किसी जानकार व्यक्ति का दिखाया हुआ — महाकाली के ऐसे मंदिर में जहाँ पीपलभगवान दत्तात्रेय को समर्पित एक पवित्र वृक्ष — इसके नीचे किया गया पितृ तर्पण गृह-क्लेश उत्पन्न करने वाले अशांत पितरों को शांत करता है। का पेड़ हो, जहाँ आपको पूजा करनी है — वह बाहर की जाने वाली पूजा है। उसमें कोई दिक्कत नहीं, क्योंकि आप वहाँ सीधे कुछ नहीं कर रहे। परोक्ष रूप से, भगवती के द्वारा, आप उन्हें संतुष्ट कर रहे हैं; क्योंकि कलिकाल और देश, काल, परिस्थिति के अनुसार यह भी आपके अधिकार में है। वक्ता जोड़ते हैं कि इस विषय पर भी किसी स्थानीय जानकार की सलाह ले सकते हैं।

पर वक्ता कहते हैं कि अगर आपने उन्हें सिर पर बुलाना शुरू कर दिया, तो उनकी गति कभी नहीं होगी। फिर वे सिर पर आने लगेंगे, और तीन नहीं, तीस पीढ़ियाँ बीत जाएँगी और आप तब भी पूजते रह जाएँगे। फिर वे घर के देवता बन जाएँगे। वक्ता कहते हैं कि उनके विचार में यह ठीक नहीं है; उनकी गति रुक जाएगी। इसलिए यह गलती मत कीजिए — उन्हें शरीर पर नहीं बुलाना चाहिए। नाराज़ को मनाने की एक प्रक्रिया है। विधि विधान से, अपने इष्ट या कुल देवी-देवता के द्वारा, शिव के द्वारा आप उन्हें प्रसन्न कर सकते हैं, और उनकी गति का प्रयास कर सकते हैं।

पूछा गया कि मिट्टी का कटोरा न मिले, तो क्या प्लास्टिक का कटोरा चलेगा। वक्ता उत्तर देते हैं, हाँ, चलेगा। पूछा गया कि दीया छोटा हो तो क्या फ़र्क पड़ता है, और क्या कोई दूसरा उसे सिर से उतार सकता है। वक्ता कहते हैं, हाँ — सिर से कोई दूसरा व्यक्ति ही उतारे। दीया छोटा होने से कोई फ़र्क नहीं। वक्ता कहते हैं कि दीपदान के दीये की बत्ती मोटी रखिए, ताकि उसका तेल जल्दी ख़त्म हो और दीया जल्दी पूरा हो।

वक्ता कहते हैं कि इसके लिए आपको मूंज चाहिए — वह धारदार पत्ता जिसे मूंज कहते हैं, जो उस पंक्ति में है जो हम हनुमान चालीसा में पढ़ते हैं: "काँधे मूँज जनेऊ साजै"। तीन मूंज लीजिए और हनुमान चालीसा पढ़ते हुए उन्हें गाय के शरीर पर ऊपर से नीचे की ओर — यानी आगे से पीछे की ओर — फेरिए। उसके शरीर पर लगी नज़र उतर जाएगी। जैसे बच्चे की नज़र उतारी जाती है, उसी तरह लाल मिर्च, सरसों आदि लेकर हनुमान चालीसा पढ़ते हुए उसके शरीर से उतारिए, वह भी काम करेगा। और पशुपतिनाथ महादेव के नाम से उसके सिर से उतारकर दूध चढ़ाया जाए, तो उसे जल्दी लाभ मिलता है।

एक श्रोता कहते हैं कि उनके सारे चक्र घूमते हैं, माथे पर भी और सिर पर भी। वक्ता उत्तर देते हैं कि ये सब बातें YouTube से पूरी तरह समझना और समझाना संभव नहीं है। किसी सच्चे व्यक्ति के आमने-सामने जाकर बैठिए और बात कीजिए — जिसे इन सब बातों का ज्ञान है, वही आपको सही मार्गदर्शन दे पाएगा, अगर सचमुच आपके चक्र जागृत हुए हैं।

एक श्रोता कहती हैं कि कल सोमवती अमावस्या पर उन्हें 84 खंभा जाकर दीपदान करना है; पिछली बार वे गई थीं, और वहाँ से लौटने के बाद उनकी तबीयत बहुत ख़राब हो गई थी। वक्ता पूछते हैं कि 84 खंभा जाने के बाद तबीयत क्यों ख़राब होनी चाहिए? वक्ता कहते हैं, तो साथ में मक्खन ले जाइए। वहाँ भगवान कृष्ण को मक्खन का भोग लगवाइए।

वक्ता कहते हैं कि वृंदावन में रहकर अगर आप केवल इन सब बातों को सोचेंगी, तो काम नहीं चलेगा। धाम में निवास बड़े पुण्य से मिलता है। किसी दुख के कारण भी अगर आदमी धाम में रहने लगे — और वृंदावन जैसे धाम में — तो सोचने को क्या बचा। आप 84 खंभा जाइए; वहाँ जाकर दीपदान कीजिए। और भगवान से प्रार्थना कीजिए — केवल अपने दुख के लिए नहीं। उनकी कृपा दृष्टि पड़ जाए, तो दुख तुरंत मिट जाता है।

वक्ता कहते हैं कि व्यक्ति पुण्य करे, यह बहुत अच्छी बात है; और आपका प्रश्न हमेशा यही रहता है — कि हम जितना पूजा-पाठ करते हैं, दिक्कत उतनी बढ़ती है, जबकि सामने वाला शराब पी रहा है, गांजा पी रहा है, गलत काम कर रहा है, और देखो, उसे मज़े ही मज़े हैं। वक्ता कहते हैं कि यह गलत सोच है। ऐसा नहीं है। आपके साथ बस इतना हो रहा है: जब आप पूजा-पाठ कर रहे हैं, तो धर्म और कर्म पर चल रहे हैं; नियम और निष्ठा पर चल रहे हैं। आपने नियम बनाया है कि हम रोज़ सुबह चार बजे उठेंगे, फिर नहाकर पूजा-पाठ करने बैठेंगे; मेरा जप आठ बजे तक चलेगा, मेरा अनुष्ठान चलेगा; हम अष्टमी का व्रत कर रहे हैं, एकादशी का व्रत कर रहे हैं; हम 84 खंभा जाकर वहाँ दीया जला रहे हैं, या गोवर्धन परिक्रमा कर रहे हैं, या किसी तीर्थ जा रहे हैं। आप धर्म के अनुसार काम कर रहे हैं। वक्ता कहते हैं कि उस समय भगवान और भगवती जगदम्बा बस इतना करते हैं: जब आप धर्म का काम कर रहे हैं, तो वे आपको सारे दुख एक साथ दे देते हैं — कि यह अभी धर्म कर रहा है, इसका प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। जल्दी कट जाए, कट जाए। इसे अभी दे दो: अभी यह भागेगा नहीं, अभी यह धर्म का काम कर रहा है।

और जो लोग पाप कर रहे हैं, वक्ता कहते हैं — वे याद करते हैं कि एक-दो दिन पहले के लाइव में किसी ने पूछा था कि क्या पुण्य करने के लिए बहुत पैसा चाहिए, और उन्होंने उत्तर दिया था कि पुण्य करने के लिए पैसा नहीं चाहिए, पैसा पाप करने के लिए चाहिए। जो लोग पाप कर रहे हैं, वे मस्त गोवा घूमने जा रहे हैं, वहां दारू पी रहे हैं, चिकन-मटन और सीफूड खा रहे हैं, लड़कियों के साथ जो कृत्य कर सकते हैं कर रहे हैं; शादीशुदा हैं या नहीं, इससे कोई मतलब नहीं। यह सब करके, अपना पाप बढ़ाकर, वे बहुत सुखी रहते हैं। वे सुखी क्यों होते हैं? वक्ता कहते हैं, इसके पीछे कारण यह है कि भगवान कहते हैं: इसका जो भी पुण्य बचा है, सब एक साथ इसे दे दो, ताकि इसका पुण्य जल्दी से जल्दी खत्म हो। क्योंकि वे उसे खत्म कर रहे हैं — गलत काम करके अपने सेविंग अकाउंट में बचा पुण्य खत्म कर रहे हैं। तो भगवान सारा पुण्य एक साथ देते हैं: लो, पुण्य पूरा खत्म करो; तभी पाप उभरेगा, तभी तुम रोओगे, तभी तुम्हें ठीक से दंड देने में आनंद आएगा। तुम वहां गिलास झुकाकर जो आनंद ले रहे हो, वह आनंद हम यहां अपने कमंडल का जल झुकाकर लेंगे, जब तुम्हारा पुण्य खत्म हो जाएगा।

और जब हमारा पाप कट रहा होता है, वक्ता कहते हैं — पुण्य करने से पाप कटता है न — तब दस-दस साल, पंद्रह-पंद्रह साल तक कष्ट ही कष्ट रहता है, और आदमी रोता है। अब नहीं हो पाएगा, आदमी कहता है; फिर भी रोते-रोते करता रहता है। मन पीछे हटता है; लगता है, कितना दोगे। पर कई जन्मों के प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। होते हैं, जो तब कटने लगते हैं जब आप साधना शुरू करते हैं, हवन शुरू करते हैं, शिव पर जल चढ़ाते हैं और लगातार लगे रहते हैं। कभी आप पूरे ज़ोर से महीने भर का अनुष्ठान कर रहे होते हैं और उसी समय कष्ट बढ़ जाता है — तबीयत खराब हो जाती है, कर्ज़ हो जाता है, यह-वह। आदमी रो रहा है, आंखों से आंसू गिर रहे हैं, मन में कराह रहा है, फिर भी करना नहीं छोड़ता, इस आस में कि प्रभु एक दिन ज़रूर सुनेंगे। और किसी तरह आप पार निकल जाते हैं, भगवान सब कटवा देते हैं।

और वे उसे जड़ से कटवा देते हैं, वक्ता बार-बार दोहराकर कहते हैं: जब आप धर्म के मार्ग पर चलते हैं, जब भगवान की सेवा-भक्ति शुरू करते हैं — चाहे आप दुर्गा सप्तशती का पाठ विधि से कर रहे हों, या इस चैनल पर बताया कोई अनुष्ठान, या अपना कुछ। जब आप अनुष्ठान करने लगते हैं, उसमें जो भी संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। ले रहे हों, आपमें जो पुण्य की ऊर्जा बनती है, उससे भगवान सारा प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। कदम-कदम पर जड़ से कटवा देते हैं। और भगवद्गीता में कृष्ण ने क्या कहा, वक्ता पूछते हैं: कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। हम फल गिनते हैं — फल नहीं आया, फल नहीं आया। फल पर हमारा अधिकार है ही नहीं; हमें यह भी नहीं पता कि हमारा फल क्या होने वाला है, या हम कौन सा कर्म करके आए हैं। तो हम कैसे मान लें कि हमारा इतना पुण्य बचा है और पाप कट गया? पाप-पुण्य का हिसाब न आप रखते हैं, न मैं। हम केवल अपने कर्म को देख सकते हैं, कि उसे कितना सुधारना है और आगे बढ़ाना है।

आगे बढ़ाइए, वक्ता कहते हैं। जैसे ही हमारा पाप शून्य होने लगता है, पुण्य उभरने लगता है; उसके बाद आनंद लीजिए। पर पुण्य उभरने के बाद क्या होता है? दो, चार या छह महीने बाद फिर नया पाप शुरू हो जाता है, और आदमी फिर फंस जाता है। तो कष्ट के समय, जब आपका समय खराब चल रहा है, आपने नियम बनाकर एकाग्र निष्ठा से अनुष्ठान किया। जब समय अच्छा हो जाए, तो उस अनुष्ठान को बढ़ाइए। जैसा परसों चर्चा हुई थी: कुबेर को कुबेर का पद मिला, वे नव निधि के पति बने, अलकापुरी के राजा बने, और पद पाने के बाद शिव के मित्र बने। इसी तरह एक समझदार पुरुष और समझदार स्त्री का यही कर्तव्य और कर्म होना चाहिए।

कष्ट में, वक्ता कहते हैं, आदमी भगवान की भक्ति कर ही रहा होता है, ताकि कष्ट मिट जाए। जब ऐसे व्यक्ति का शुभ समय आए, तो उसे अपनी साधना और बढ़ानी चाहिए। जब अच्छी क्वालिटी का सामर्थ्य आ जाए, तो अच्छी क्वालिटी का घी लगाइए; पहले महीने में एक बार हवन होता था, तो अब हफ्ते में एक बार हवन कीजिए। अगर पहले आप पांच साल में एक बार तीर्थ यात्रा कर पाते थे और अब भगवान ने सामर्थ्य दिया है — चाहे बेटों, पोतों और बहुओं के ज़रिये या अपने निजी कारण से, अब धन की कोई कमी नहीं — तो साल में दो-तीन बार तीर्थ यात्रा करनी चाहिए। और विधि-विधान से जाइए; टूरिस्ट बनकर घूमने मत जाइए। पूरे नियम से जाइए, सामर्थ्य के साथ जाइए।

आपने दिन देखे हैं, वक्ता कहते हैं, कि वे कैसे खराब होते हैं। जब बुरा समय आता है, तब असलियत पता चलती है: कोई पूछने वाला नहीं होता। चाचा, चाची, भाई, भाभी सब उस समय छोड़कर चले जाते हैं। तो अपने बच्चों के बारे में — क्या कोई है जो अपने बच्चों को यह बात समझाए और कहे, बड़े होकर साधक बनो; बड़े होकर जगदंबा की सेवा करो, शिव की सेवा करो; भगवान की भक्ति करनी है, भक्त बनना है? कोई कहता है क्या, वक्ता पूछते हैं। सब कहते हैं: डॉक्टर बनना है, इंजीनियर बनना है। वह सांसारिक जीवन चलाने के लिए ज़रूरी है, कि चार पैसे आएं तो घर चले। पर भक्त बनना, साधक बनना — यह गुण पहले से विकसित कीजिए, तब जब उसके जीवन में कष्ट आएगा तो वह विचलित नहीं होगा। आप किसी को साधक बनने तब कहते हैं जब आपके सारे रास्ते बंद हो जाते हैं।

पहले तो अगर वह श्रीमद्भगवद्गीता छू ले, तो कहेंगे: संन्यासी बनना है क्या, बाबा जी बनना है? इतनी देर पूजा करते हो, हनुमान चालीसा पढ़ते हो। यह सब किसलिए करना है? मत करो; इतनी देर पूजा-पाठ करना है; यह फालतू की नौटंकी नहीं चलेगी। यह माला कहां से उठा लाए? किस-किसको जॉइन कर लिया? यही सब चलता है, वक्ता कहते हैं। बाबा जी बनोगे — बाबा जी लोगों का हाल देखो, सब जेल में पड़े हैं। ऐसे लोगों को केवल वही बाबा जी दिखेंगे जो जेल में पड़े हैं। असली बाबा जी नहीं दिखते — जो अपना शरीर घिस रहे हैं और भगवती की भक्ति कर रहे हैं, दिन-रात उनकी तपस्या में लगे हैं। उनका उदाहरण भी कभी नहीं देंगे। उदाहरण उन्हीं का देंगे जिससे बच्चे का मन भाग जाए। तो इस तरह आप अपने बच्चों में जो गलत समझ भरेंगे, बड़े होकर वह वैसे ही फल देगी।

कभी मत सोचिए, वक्ता कहते हैं, कि हम भगवान की सेवा कर रहे हैं और तबीयत खराब हो गई; कि हम जाकर सारे अनुष्ठान और पूजन कर रहे हैं और तबीयत खराब हो रही है। तंत्र विचार अपनी जगह है, वक्ता कहते हैं; वे पहले ही हर बात बता चुके हैं कि यह कैसे होता है, इसका वैज्ञानिक आधार क्या है, यह किस तरह काम करेगा और आप पर कैसे उल्टा असर करेगा। इसका सामना करने की आपकी क्षमता एक सीमा तक ही है — आप सिद्ध पुरुष नहीं हैं। आप पर परेशानी आई, तब जाकर आपने मंत्र जप शुरू किया; परेशानी तो पांच-दस साल पहले ही जड़ पकड़ चुकी थी। अब जिसने तंत्र का प्रयोग किया, जिसने आपके पीछे प्रेत या पिशाच लगाया — उसने उस प्रेत की साधना छह महीने, चालीस दिन की होगी, श्मशान में बैठकर, भस्म पर बैठकर, शव के पास, चाहे श्मशान घाट पर या आपके कब्रिस्तान में, अलग-अलग जगहों पर, पीपल के पेड़ के नीचे बैठकर, जैसे भी उसके गुरु ने बताया होगा। उसने वह सिद्धि पक्की कर ली होगी।

वह सिद्धि पक्की करके, वक्ता कहते हैं, वह आदमी उसे हर अमावस्या को भोजन देता होगा, उसे संतुष्ट रखता होगा, वचन से बांधे रखता होगा। जिन भी दैवी शक्तियों की सेवा करके उसने जो तपोबल बनाया होगा, वह तपोबल प्रेत खा रहा होगा। तभी उसने अभिचारिक क्रिया से आप पर, आपके शरीर पर प्रक्षेपण किया; और इसलिए वह आपके शरीर को नुकसान पहुंचाने में सक्षम है — क्योंकि तपोबल वह व्यक्ति दे रहा है जिसने प्रक्षेपण किया, जिसने आप पर प्रेत या पिशाच लगाया।

जब आप पूरी तरह गड्ढे में गिर चुके, वक्ता कहते हैं, जब शरीर ने साथ देना बंद कर दिया, जब प्रेत और पिशाच आप पर चढ़ गए और कठिनाई शुरू हो गई — तब आपने भगवान की शरणागति ली, और अभी-अभी उपाय शुरू किया है। तब तुरंत लाभ नहीं होगा। आप भगवान के इतने बड़े भक्त नहीं हैं, न आपके या मेरे भीतर ऐसा भाव है कि भगवान खुद अभी दौड़े आएं। न हम गजेंद्र जैसे हैं, कि रात के बारह बजे जब मगरमच्छ हमारा पैर पकड़े, हम उसी पल कान्हा-कान्हा पुकारें, और कान्हा — साक्षात नारायण — वैकुंठ छोड़कर दौड़े आएं और चक्र छोड़कर हमें संकट से छुड़ाएं। वह सामर्थ्य और वह भाव आपके या मेरे भीतर नहीं है।

वृंदावन को सोचिए, वक्ता कहते हैं, जहां गली-गली में नारायण घूमते हैं, जहां रज-रज में राधारानी का स्वरूप माना गया है, जिसके कण-कण की इतनी महिमा गाई गई है। वहां रहकर आप केवल यह सोचते हैं कि 84 खंभा के बाद तबीयत खराब हो गई और यह अभिचार तंत्र का असर है। तो यह कहीं न कहीं आपके प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। ने आपकी मानसिकता ऐसी बना दी है कि आप उससे निकल नहीं पा रहे। थोड़ा खुद को मोटिवेट कीजिए, वक्ता कहते हैं; देखिए तो सही कि आप कहां खड़े हैं। भगवान को लीला रचनी थी तो उन्होंने श्रीधामा गोप के द्वारा साक्षात भगवती को भी श्राप दिलवा दिया — वह लीला ही थी। तो आपके साथ भी ऐसा हो रहा है, उनकी लीला स्थली में ही रहते हुए; कोई न कोई कारण ज़रूर रहा होगा। छोड़िए मत। जाइए, कीजिए, लगे रहिए, जितना सामर्थ्य हो उतना कीजिए। जान देने की ज़रूरत नहीं है, पर जितनी हो सके उतनी श्रद्धा, भक्ति और भाव से उन्हें बुलाइए।

वक्ता कहते हैं, शिवलिंगघर व मंदिरों में पूजित शिव जी का अमूर्त (निराकार) रूप। को साबुन या सर्फ से धोने की ज़रूरत नहीं है; उसे साबुन या सर्फ से कभी नहीं धोना चाहिए। शिव का अभिषेक शुद्ध जल से, गंगाजल से, शुद्ध दूध से, पंचगव्य से, पञ्चामृतदूध, दही, घी, शहद और शक्कर से बना पंचामृत, पूजा से पहले मूर्ति को स्नान कराने हेतु प्रयुक्त होता है। से — इन सबसे करना चाहिए। आप साबुन और सर्फ से धोएंगे, वक्ता पूछते हैं। गाय के दूध को अमृत माना गया है। और आप अमृत की, पंचामृत की बात करते हैं — और उसकी जगह केमिकल वाला साबुन इस्तेमाल करेंगे। यह गलती मत कीजिए।

पूछा गया कि क्या सर्वेश्वर महादेव का पाठ शिव मंदिर में किया जा सकता है; वक्ता उत्तर देते हैं, हां, मंदिर में किया जा सकता है। सामान्य पाठ किया जा सकता है; अगर बहुत अधिक दिक्कत है और आपका भाव इस स्वरूप में है, तो आप शिव के मंदिर में कर सकते हैं। पर ध्यान रखिए, वक्ता कहते हैं, कि उस शिव मंदिर के प्रांगण में नारायण भी न हों। और दूसरी बात, ब्रह्मचर्यकिसी दीर्घ अनुष्ठान के दौरान आवश्यक कठोर ब्रह्मचर्य। आदि का पालन नियम-निष्ठा से बहुत अच्छे से करना होगा। पाठ अधिक मात्रा में नहीं करना है। पाठ बहुत कम कीजिए — तीन, पांच, या एक भी। इससे ज़्यादा नहीं।

एक श्रोता कहते हैं कि तंत्र क्रिया है: उन्हें आवाज़ सुनाई देती है, और तब भी सुनाई देती है जब कोई नहीं होता; लगता है किसी ने पुकारा, पर वहां जाने पर कोई नहीं होता। गंदी-गंदी बदबू आती है — कभी खराब, कभी अच्छी। यह, वक्ता उत्तर देते हैं, देखने का विषय है — कहां है, क्या है, कैसा है। तभी आपको बताया जा सकेगा कि आपको क्या करना चाहिए, और आप किस स्तर पर हैं।

एक श्रोता कहते हैं कि उन्होंने जीवन में पहली बार रात्रि जागरण किया, और उनकी कृपा से पहली बार श्री पूजन अच्छे से किया और बहुत अच्छा लगा। यह भगवती की इच्छा और कृपा है, वक्ता उत्तर देते हैं, और शिव की महिमा है, कि आप रात्रि जागरण कर पाए। और जिन बहुत से लोगों ने पहली बार रात्रि जागरण किया है, उन पर ज़रूर कृपा रही है।

एक श्रोता ने आठ दिन शिव मंत्र का जप किया है — साम शिव मंत्र का जप — और पूछते हैं कि इसका अनुष्ठान कैसे बनाया जाए; वक्ता कहते हैं: जारी रखिए। इसका विधि-विधान बताया जा चुका है। पूछा गया कि क्या भैरव महामंत्र वाली माला पर भैरव जी का कोई और मंत्र किया जा सकता है — वक्ता उत्तर देते हैं कि कोई दिक्कत नहीं है।

हम किसी से नहीं मिलते, वक्ता कहते हैं। ये सब काम आप जितना गुप्त रहकर करें, उतना अच्छा है। लोगों के सामने आने के बाद अपने भजन-भाजन का भोग लग जाता है। उसके बाद बाबा जी मॉडल बन जाते हैं। फिर उन्हें स्टाइल मेंटेन करनी पड़ेगी, बाल कटवाकर छोटे करने पड़ेंगे, तिलक की अपनी एक क्वालिटी हो जाएगी, एकदम चकाचक कपड़े पहनने पड़ेंगे — पता नहीं कब कहां कौन भक्त मिल जाए — और फिर हम यूट्यूबर बन जाएंगे, ब्लॉगर बन जाएंगे, दिन भर सेल्फी देते रहेंगे। उसके बाद जगह-जगह सारा पुण्य क्षीण होने लगेगा। फिर अपने लिए क्या करेंगे?

उसके बाद, वक्ता कहते हैं, पचास साधक दुश्मनी में खड़े हो जाएंगे — कि यह ऐसा करते हैं, इनके पास यह है। तो अंदर ही अंदर कहीं न कहीं वैमनस्य का भाव आ जाएगा। हम किसी और के पतन का कारण क्यों बनें? कि मेरे कारण दस आदमियों के भीतर द्वेष का भाव खड़ा हो, यह देखकर कि यही है, यही रुद्रांश, यही गृहस्थ तंत्र वाला। इससे अच्छा, वक्ता कहते हैं, कि न मिलेंगे, न कुछ होगा। अपनी जगह रहिए, भगवती का भजन कीजिए, जय जगदंबा की सेवा कीजिए; विधि-विधान चैनल पर है। हम हर एक चीज़ आपके सामने रखते हैं, वक्ता कहते हैं — देखिए, सीखिए, कीजिए। अगर कुछ समझ नहीं आ रहा, या कोई खास बाधा है, तो बात करके विषय समझिए।

कलिकाल का कोई न कोई कारण है, वक्ता कहते हैं, जिससे सभी शक्ति पीठ उपलब्ध नहीं हैं। विंध्याचल क्षेत्र में कई प्राकृतिक कुंड हैं जिनका वर्णन विंध्याचल माहात्म्य में मिलेगा। उनमें, आपको जानकर आश्चर्य होगा, शुरू से ऐसे कई कुंड हैं जो लुप्त हो चुके हैं और दिखते ही नहीं। ऋणमुक्तेश्वर महादेव के पास जो मोतिया तालाब है, वह आधा सूख चुका है। ऋणमुक्तेश्वर महादेव के उस क्षेत्र के बारे में माना जाता है कि विंध्य क्षेत्र के सिद्ध मुनि वहां जाकर अदृश्य हो जाते हैं; उसे अदृश्य क्षेत्र माना गया है। और वह इस समय सूखा पड़ा है। भगवती की माया, वक्ता कहते हैं। कई कुंड और झरने पूरी तरह सूख चुके हैं।

पूछा गया कि पूजा के समय घुंघरू की आवाज़ का क्या मतलब है; वक्ता उत्तर देते हैं कि अब आप इसे जिस भाव में देखना चाहें, देख सकते हैं। यह बहुत सामान्य बात है। अनदेखा करेंगे, तो आगे बढ़ेंगे। अगर घुंघरू में रुक गए, तो जल्दी ही घुंघरू बजाने वाली कोई न कोई आपको मिल जाएगी। फिर माया में रहिए, वक्ता कहते हैं।

जब शरीर पूरी तरह सक्षम न हो पाए, वक्ता कहते हैं, तो उस पर बहुत ज़बरदस्ती नहीं करनी चाहिए। अगर आप नए हैं, और आपके प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। के कारण शरीर में परेशानी है, और अभी कोई अभिचार दोष भी है, तो पूरा काम बैठकर कीजिए। ज़िद से मत कीजिए। बैठ नहीं पाते तो कुर्सी आदि पर बैठकर कर लीजिए। जब आप सक्षम हो जाएं, जब विचार कुछ कट जाए, जब भगवती की कृपा हो और शरीर थोड़ा सुरक्षित हो जाए, तब मुख्य अनुष्ठान कीजिए।

जिनसे उन्होंने कहा कि शिव मंदिर में जप किया जा सकता है जहां नारायण न हों — वक्ता स्पष्ट करते हैं कि उन प्रश्नकर्ता ने कहा था कि उन्हें सर्वेश्वर महादेव की पूजा करनी है। सर्वेश्वर महादेव शरभ आकाश भैरव हैं। जहां भी उनकी सेवा-पूजा होती है या उनका अनुष्ठान होता है, वहां नारायण का कोई श्री विग्रह नहीं होना चाहिए, कोई फोटो नहीं, कोई चिह्न नहीं, ऐसा कुछ भी नहीं। नारायण सब जगह हैं, वक्ता कहते हैं। पर यहां कर्म प्रधान है — और जो हम करने जा रहे हैं वह तंत्र कांड से जुड़ा है — इसलिए उनसे जुड़ा कोई अंश वहां नहीं होना चाहिए।

तो इन लोगों ने, वक्ता कहते हैं, बहुत धीरे-धीरे, बहुत आहिस्ता हमारा दिमाग धो दिया, मन को पूरी तरह धो दिया। आज जो समय चल रहा है, उसमें यूट्यूब और फेसबुक के कारण फिर भी सनातनियों में बहुत चेतना और जागृति आ रही है। नहीं तो ये सब बातें कहां थीं? अगर कोई इसकी बात करता, कोई शिखा रखता, कोई तिलक लगाता, तो लोग उसका मज़ाक उड़ाकर उसका जीना मुश्किल कर देते थे। और यह सारा मज़ाक — कहां से आया? उसी जगह से।

एक तरफ, वक्ता कहते हैं, आप लोग बैठकर सारे पंडितों, ब्राह्मणों, जानकारों, विद्वानों को गाली देते हैं: तुम लोगों ने हमें कुछ नहीं सिखाया। आप अधिकार की बात करते हैं — कि आपको उपवीत पहनना चाहिए, या आपको ऐसा अधिकार नहीं है। और आज, जब यूट्यूब के ज़रिये सिखाया और बताया जा रहा है, जब सौ, डेढ़ सौ, पांच सौ, हज़ार लोग आकर प्रमाण के साथ समझाने की कोशिश करते हैं, तब भी उन पर गाली पड़ती है।

और भाई, वक्ता कहते हैं, हम पहले ही कहते हैं कि हम ब्राह्मण हैं ही नहीं — हम महाशूद्र हैं, नीच व्यक्ति हैं। मुझसे बड़ा महाशूद्र कोई नहीं होगा। पर चलिए, अगर आप मुझे शूद्र मानकर अपना भी मान लें, तब भी आप मानने वाले नहीं। आप कहते हैं कि हम कर्मकांड नहीं करेंगे, या मंत्र, या ऐसा कुछ। यहां, वक्ता कहते हैं, हर एक चीज़ हिंदी में करके बताई जा रही है — और वह भी आप लोगों को हज़म नहीं हो रही। आप लोगों को बस बहाना चाहिए। आप अपने ही पेड़ की जड़ काट रहे हैं, और कुछ नहीं।

जिनके मन में सामर्थ्य, बुद्धि और विवेक है, वक्ता कहते हैं, आप उनका कुछ नहीं बिगाड़ पाएंगे। अगर मज़ाक उड़ाने के लिए कोई सिद्धि का प्रदर्शन करे, तो उनका क्या मज़ाक बनेगा? तुम्हारे पास इतनी सिद्धि है, इतना सामर्थ्य है — तो जाओ, पाकिस्तान को उड़ा दो। कहां है? हम तुम्हारी सिद्धि लगाएंगे, हम यह करेंगे, वह करेंगे।

सिद्धि का वह प्रदर्शन, वक्ता कहते हैं, दतिया बगलामुखी शक्तिपीठ के राष्ट्र संत महाराज जी ने किया था। आप इसका वर्णन हर जगह पढ़ते, सुनते, देखते हैं: कि भगवती बगलामुखी के मूल मंत्र का संपुट लगाकर — वर्णन सप्ताक्षरी मंत्र के संपुट का आता है — उन्होंने शतचंडी करवाई थी, जब चीन ने भारत पर हमला किया था। उन्हें पीछे हटना पड़ा। उनमें सामर्थ्य था; सचमुच सामर्थ्य था। अब अगर किसी व्यक्ति में सामर्थ्य है, तो वह उतना ही दिखाएगा। जगदंबा ने जो ब्रह्म तेज दिया है, और जो व्यक्ति का प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। है, उसी तरह वह काम करता है। वह भी आप लोगों को हज़म नहीं होता, और वह भी आप लोग नहीं समझते।

वक्ता कहते हैं कि जिस भी वर्ण में और जिस भी कुल में आपने जन्म लिया, कहीं कुछ वर्जित नहीं है। जिसे अधिकारकिसी उन्नत विधि को करने से पूर्व आवश्यक पात्रता या अधिकार — इसके बिना सही ढंग से किया गया अनुष्ठान भी साधक के लिए गंभीर हानि का जोखिम रखता है। कहते हैं, वह क्या है? सीखो भाई। अपने कुल और परिवार से बाहर निकलकर सीखो। जब एक ब्राह्मण रेलवे में जाकर चतुर्थ श्रेणी का काम कर सकता है, तो आप चौथे वर्ण में हो तो जाकर सीखो। किसने मना किया है? रुद्राष्टकम् का पाठ करना सीखो। जो सिखा रहे हैं, उनसे सीखो। जो कहते हैं कि हम नहीं सिखाएँगे, उन पर क्यों टूट पड़ते हो — वह मना कर रहा है, सिखाना नहीं चाहता, नहीं सिखाया; छोड़ो। जो सिखा रहे हैं, ऑनलाइन सिखा रहे हैं, घर पर बैठाकर पैसे लेकर सिखा रहे हैं, क्लास दे रहे हैं — अगर आपके भीतर इच्छा है, तो किसी भी तरह जाकर सीख सकते हो। लोग सीख रहे हैं।

वक्ता कहते हैं कि लोग अटके रहते हैं: गायत्री मंत्र का अधिकार नहीं है — खुजली शुरू हो जाती है, गायत्री का अधिकार नहीं है, गायत्री का। आप इसी पर अटके हो भाई। गायत्री का अधिकार क्यों नहीं है? क्योंकि शरीर पर नकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। योग्य बनो और करो। स्त्रियों के लिए यह हर तरह से वर्जित है। ब्राह्मण की पत्नी के लिए भी वर्जित है। स्त्री का मतलब यह नहीं कि शूद्र वर्ण की स्त्री को मना है और ब्राह्मणी जाकर कर ले।

वक्ता कहते हैं कि प्रतिपद धर्म के बारे में इतना कुछ समझाया और सिखाया गया है। जब आगे पार्वती खंड पढ़ेंगे, तो देखेंगे कि पार्वती को भगवती मेना से क्या उपदेश मिला। मेना कौन हैं? पितृों की पुत्री को मेना कहा गया है। और फिर भगवती पार्वती उनकी पुत्री हैं — इस तरह भगवती पार्वती पितरों की परपोती हुईं। उन्हें गृहस्थ धर्म पर क्या उपदेश दिया जा रहा है, इस पर चर्चा होगी, और तब आप समझेंगे कि स्त्री का कर्तव्य क्या है।

वक्ता कहते हैं कि पुरुष को तो सब कुछ सिखाया जाता है। पुरुष लंपट है — हम तो हमेशा कहते हैं। पुरुष सबसे बड़ा भोगी है; पुरुष नीच है। ब्राह्मण नीच है, पुरुष नीच है, स्त्री सबसे श्रेष्ठ है। अगर आप सबसे श्रेष्ठ हो, तो उस श्रेष्ठता को सही ढंग से निभाओ। मनमर्ज़ी से काम हो रहे हैं, मनमर्ज़ी से आचरण हो रहा है। यह गलत बात है न।

वक्ता कहते हैं कि पहले के समय में भांडों को नगर के बाहर रखा जाता था; और नगर वधुओं को भी नगर के बाहर, जो नगर वधु कहलाती थीं। और जितने भी भांड होते थे, जो कला का प्रदर्शन करते थे, वे बहुत धनी होते थे। पर समाज के जीवन में उनका कोई दखल नहीं था। पुराणों में, शास्त्रों में कहीं नहीं पढ़ोगे कि किसी भांड या किसी नट को कहीं चारित्रिक विशेषता दी गई हो, या बच्चों से कहा गया हो कि उससे कोई सीख लो। यह कहीं नहीं मिलेगा। वे पूछते हैं, क्या कहीं मिला है? नहीं मिलेगा।

वक्ता कहते हैं कि पर आज आपकी बेटियाँ घर में जो भी नए हीरो हैं, सिक्स-पैक वाले, यह-वह, उन्हें लगाएँगी। लड़के हीरोइनें लगाएँगे और उनके बड़े फैन हैं। और वह क्या दिखा रही है? शराब और सिगरेट पी रही है, हुक्का बार जा रही है, कूल दिखने के लिए बॉयफ्रेंड के साथ घूम रही है और पोस्ट कर रही है। तो बच्चे ठीक वही सीखेंगे, और उसे ही अपना यूथ आइकन बनाएँगे। होना यह चाहिए कि किसी पौराणिक व्यक्ति को यूथ आइकन बनाओ, किसी पौराणिक क्षेत्र को यूथ आइकन बनाओ। पर ऐसा होता नहीं। बस किसी बच्चे का वीडियो वायरल हो जाएगा, और आप कहोगे कितना अच्छा बच्चा है, देखो क्या कर रहा है; आपका अपना बच्चा नहीं कर पाता।

वक्ता कहते हैं कि हम बार-बार कहते हैं: अपने बच्चे से कहो, बचपन से उसके भीतर यह बात बोलो। आपका बच्चा अभी कितना भी बड़ा हो, उससे कहो कि बड़े होकर तुम साधक बनोगे; कि तुमने सनातन में साधक बनने के लिए जन्म लिया है, इंजीनियर या डॉक्टर बनने के लिए नहीं। इंजीनियर या डॉक्टर बनना कर्म क्षेत्र है — वह तो हर हाल में बनना ही है। वह इस मिले हुए शरीर के लिए है। वक्ता कहते हैं कि यह शरीर एक वस्त्र है, और कुछ नहीं। इसके भीतर जो आत्मा है, जिसके साथ तुमने जन्म लिया है, उसके लिए तुम्हें साधक बनना है। बच्चों से दिन में दस बार कहो। खुद से भी कहो, जिस भी स्तर पर हो। साँस चल रही है, आप जीवित हो; उतने समय तक कहते रहो कि हम साधक बनेंगे। और आप बन जाओगे।

वक्ता कहते हैं कि जीवन बस इन्हीं बातों में बीत जाएगा — कि फलाँ ने मारण किया, फलाँ की बेटी सुंदर है और वहाँ अफेयर चल रहा है। इसी सब में जीवन पार हो जाएगा; बाद में आप खा लिए जाओगे और कुछ नहीं होगा। आप मरोगे और सड़ोगे। कोई तांत्रिक आपको भी बाँध लेगा और आप पर कुछ चलाता रहेगा, और आप पूरा जीवन यही करते रहोगे। जीते थे, फिर भी मरे हुए; और मरने के बाद भी। कुछ नहीं बदलेगा, और हालत और खराब हो जाएगी। वक्ता कहते हैं, थोड़ा प्रयास करो अपने आत्म स्वरूप को, अपने आत्म तत्व को जानने का।

वक्ता कहते हैं कि और भाई, हम जो करते हैं वही कह रहे हैं; जो नहीं करते, वह नहीं कहते। अगर हमने आप लोगों से चार प्रहर की पूजा करवाई, तो हमारी अपनी जो भी हालत रही हो — हम कोई योगयुक्त दिव्य पुरुष नहीं; हम नीच, अधम, शूद्र, महाशूद्र, पतित हैं — हमने भी साधारण तरीके से चार प्रहर की पूजा करने का प्रयास किया। हमारी भी हालत खराब होती है। हमारी भी कमर दुखती है, पैर दुखते हैं। एक सीमा तक किया जा सकता है, उसके बाद समझ आता है; और इसीलिए हम आपकी तकलीफ समझ सकते हैं। ऐसा नहीं कि हमने आपको चार प्रहर की पूजा करने को कहा और खुद यहाँ बैठकर लाइव जाकर लोगों को दिखाते रहे, और पूरा फॉलोइंग का खेल चलता रहा।

वक्ता कहते हैं कि इन सब बातों में खुद को थोड़ा लगाओ — वे एक श्रोता की यह बात उठाते हैं कि सच्चे सनातनी नीच कर्मों से दूर रहें, अच्छे कर्मों के लिए काम करें, आगे बढ़ते रहें और अपनी बुद्धि और विवेक से सजग रहें। मन को संभालना सीखो। अगर आप बूढ़े हो गए हो, 55, 60, 70 साल के हो रहे हो, तो भगवान का नाम लो। बेटी, बेटे, दामाद और बहू के बीच आग लगाने का काम मत करो। आग मत लगाओ। बहुत बड़ी उम्मीदें मत रखो। आपने अपना जीवन देख लिया है; बैठकर भगवान का चिंतन करो।

वक्ता कहते हैं कि अगर दीक्षा मिली है, तो गुरु मंत्र का जप करो। अगर नहीं मिली, तो जिसमें आपकी आस्था है उसका नाम लो। अगर कुछ भी न कर सको, तो चुपचाप बैठकर भगवान का कोई सीरियल देखो। अगर वह भी न कर सको, तो कम से कम स्मरण कर सकते हो। तुलसी जी की सेवा करो। मंदिर जाओ, और वहाँ मंदिर की सीढ़ियों पर बैठकर अपना चिंतन करो।

पूछा गया कि मन बहुत ऊब क्यों जाता है, मन क्यों नहीं करता, माला और मंत्र करते समय नींद क्यों आती है, और पूजा-पाठ में निरंतरता कैसे रखें। वक्ता पहले यह उत्तर देते हैं: एक ही काम बार-बार करोगे, तो ऊब जाओगे। नींद आती है तो पहले अपनी नींद पूरी करो। यहाँ दो-तीन बातें समझनी हैं। नीरसता क्यों आती है? क्योंकि पूजा-पाठ में रस नहीं है। आप भगवान दत्तात्रेय के चरित्र के बारे में नहीं जानते। उनका चरित्र पढ़ो: भगवान दत्त आखिर कौन हैं, कैसे हैं, उनकी सामर्थ्य क्या है। पहले उनके बारे में सुनो, उनके बारे में जानो, उन्हें समझने की कोशिश करो।

वक्ता पूछते हैं कि तो मंत्र क्या है: मनन त्रायते इति मन्त्रः — जो मन को सलाह दे। वह मन में ही चल रहा है, जैसा उन्होंने बिल्कुल शुरू में कहा था: मन, मंत्र, चंद्रमा। चंद्रमा को मन का कारक कहा गया है। मन पर अधिकार चंद्रमा का है। चंद्रमा का बल बढ़ता-घटता है, और मन पर असर पड़ता है; मंत्र का असर भी ठीक उसी तरह पड़ता है। जब मंत्र से हम चंद्रमा को बलवान बनाते हैं, तो चंद्रमा बलवान होने पर हमारा मंत्र अपना फल देने लगता है, और हमारा मन हमारे वश में होता है।

वक्ता कहते हैं कि हमने शुरू में ही बताया था: सुबह नींद से उठकर दो-चार भजन, स्तोत्र, स्तुतियाँ सुनो — जो भी आपकी पसंद की हों। आपका पूरा दिन अच्छा जाएगा। बात पाँच मिनट सुनने की है, ज़्यादा नहीं; समय हो तो ठीक से सुन सकते हो। लाउडस्पीकर लगाकर नहीं — सबके पास फोन है, तो अपने कान के पास लगाकर सुनो। उसके बाद जब पूजा करने जाओ, तो वहाँ स्तुति गाओ। शिव जी की कर रहे हो तो शिव जी की; दुर्गा जी की तो दुर्गा जी की; नारायण की कर रहे हो तो नारायण की स्तुति गाना सीखो, जो भी आपकी पसंद हो। तभी यह बात होगी।

एक श्रोता ने पूछा कि उसका मन महादेव का टैटू बनवाने का है, वह क्या करे। वक्ता उत्तर देते हैं: बनवाओ। उनके विचार में भगवान का प्रतीक चिह्न बनवाना चाहिए। अगर महादेव से जुड़ा प्रतीकात्मक चित्र बनवाओ — त्रिशूल, डमरू, ऐसी सब चीज़ें — तो वह ज़्यादा लाभकारी है। और अगर उस पर कोई मंत्र आदि लिखवाओ, तो वह वैदिक नहीं होना चाहिए।

पूछा गया कि महाशिवरात्रि पर किए गए जप का कितने गुना फल मिलता है। वक्ता उत्तर देते हैं कि लोग इसी गुणा-भाग में अटके हैं। जान भी लो, तो जाकर क्या हिसाब लगाओगे? वक्ता कहते हैं, बताया गया है: यह 365 गुना फल देता है। एक ही दिन में पूरे साल का फल लाता है, और ऐसे व्यक्ति को अनंत गुना फल मिलने वाला है। अब अगला, वे कहते हैं।

एक श्रोता कहती हैं कि उनके घर के पास बने एक मंदिर में शिव और हनुमान विराजमान हैं, उन्हें वहाँ रोज़ के भोग की सेवा मिली है, और पूछती हैं कि उसे बनाते और चढ़ाते समय क्या सावधानी रखनी चाहिए। वक्ता कहते हैं कि यह बहुत बड़ा सौभाग्य है कि भगवान हनुमान जी के मंदिर में आपको रोज़ के भोग का काम मिला है। जब किसी जन्म का पुण्य होता है, तभी इष्ट आराधना का, और खासकर मंदिर सेवा का भार दिया जाता है — कि आप यह करो, उनके सेवक बनो। दुनिया में हर कोई किसी न किसी का सेवक बनता है; भगवान का सेवक बनना सौभाग्य से ही मिलता है। वक्ता कहते हैं, शुचिता पर पूरा ध्यान रखो। ब्रह्मचर्यकिसी दीर्घ अनुष्ठान के दौरान आवश्यक कठोर ब्रह्मचर्य। आदि का अच्छे से पालन करते हुए, आना-जाना पवित्रता से करना है। और वे जोड़ते हैं कि नाम मोनिका है, तो उनके विचार में वे स्त्री हैं: अगर ऐसा है, तो मासिक धर्म के समय न जाएँ। इसका ध्यान रखें; उस समय के लिए कोई और व्यवस्था करवा लें।

उनसे एक पोस्ट के बारे में पूछा गया जो उन्होंने कुछ दिन पहले डाला था, जिसमें एक महाभाव वाले व्यक्ति को कुब्जिका तंत्र का दुर्गा कवच करते समय जगदंबा के दर्शन हुए थे, और क्या वे दर्शन खुली आँखों से थे — वक्ता उत्तर देते हैं कि हाँ, उस व्यक्ति के कहे अनुसार खुली आँखों से थे। पर एक बात ध्यान रखो: खुली आँखों से होने पर भी, उस समय अवस्था क्या रही होगी, और किस समय यह होता है। क्योंकि जब हम एक मंत्र बार-बार दोहराते हैं, उस भाव में, मन एकाग्र करके, उनके स्वरूप का ध्यान करते हुए — तो वे आधे क्षण के लिए भी दर्शन देती हैं। पर उलझन की स्थिति तब आती है जब हमारा भाव कहीं अधूरा होता है: कि वह सच था, या बस झूठ।

एक श्रोता लिखते हैं कि उनकी पत्नी पर माँ काली की सवारी आती है और वे लोगों को ठीक करती हैं, पर माँ प्रकट नहीं हो रहीं — वे क्या करें? वक्ता पूछते हैं कि वे प्रकट कैसे होंगी। क्या आपमें काली को प्रकट करने की सामर्थ्य है? और क्या प्रमाण है कि काली जी आपकी पत्नी पर आ रही हैं? काली जी आ रही हैं, और इसलिए वे लोगों को ठीक कर रही हैं — यह कैसी बात है? वे उन्हें ठीक क्यों कर रही हैं, किसी के प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। में, किसी के शरीर पर दखल क्यों दे रही हैं? गद्दी का एक नियम होता है; उसकी एक मर्यादा होती है। वक्ता कहते हैं कि काली जी कभी किसी के शरीर पर नहीं आतीं — यह पहली बात है। यह पाँच तत्वों से बना शरीर है। उनकी योगिनीयाँ आती हैं; उनकी एक सीमा है, और वे परिवार के कल्याण और रक्षा के लिए आती हैं। जिन्हें पारलौकिक कर्म, दिव्य कर्म करना है, जिन्हें गद्दी स्थापित करनी है — उस अवस्था के अनुसार वे सामर्थ्य देती हैं, और सीधे आदेश देती हैं कि किसे गुरु बनाना है। मुख भराई आदि का काम उचित तरीके से होता है, और उसमें भी नियम है कि यह इतना और इस तरह से है। यह ऐसे ही नहीं होता।

वक्ता कहते हैं कि अगर किसी पर सवारी आने लगे, और वे अपने आप लोगों को बुलाने लगें, या लोग आने लगें, और आप उनके लिए ये सब काम करो — तो आगे इसका फल नहीं मिलेगा। वक्ता कहते हैं कि हम आपको अनुभव की बात बता रहे हैं। अभी आपको यह अच्छा नहीं लगेगा; अभी मेरी बातें आपको कड़वी लगेंगी और आप मुझे चार गाली देंगे। और वह महिला जिस पर माता आ रही हैं — अगर वे सुनेंगी तो और बड़ा हंगामा होगा, कि मेरे बारे में ऐसी बात कही गई; उन पर और खेलेंगे। पर यही सच है। तो भाई, यहाँ छल चल रहा है — यह हम आपको सीधे बताएँगे। बाकी आपकी इच्छा। वक्ता कहते हैं कि इन सब विषयों पर ज़्यादा बोलने से लोग एक तरह से सोचने लगते हैं।

एक श्रोता, जो कहते हैं कि उन पर बहुत पितृ दोष है और वे किसी को बुला नहीं पा रहे, उनसे वक्ता कहते हैं कि कोई दिक्कत ही नहीं है। दो-तीन काम करो; आप उन्हें खुद कर सकते हो। पहला: रोज़, जब भी घर में पोछा लगे, तो सेंधा नमक डालकर पोछा लगवाओ। दूसरा: जो जीव सेवा होनी चाहिए, वह ज़रूर हो — गाय को दी जाने वाली रोटी, कुत्ते की रोटी, कौए के लिए, पशु-पक्षियों के लिए; यह सब रोज़ नियम से घर से ज़रूर निकलना चाहिए। तीसरी बात: घर का कोई एक सदस्य रोज़ श्रीमद् श्रीमद्भगवद्गीता के सातवें अध्याय का पाठ करे, चाहे हिंदी में ही। और पाठ करते समय ताँबे के लोटे में तीन कुशपवित्र घास, जो आसन, पवित्री और मार्जन में प्रयुक्त होती है; आध्यात्मिक रूप से रोधक मानी जाती है। और एक तुलसी पत्ता डाल दे।

वक्ता कहते हैं कि तुलसी पत्ता एकादशी या द्वादशी को — यानी सुदोष को — नहीं तोड़ना है; यह ध्यान रखो। और रविवार या गुरुवार को भी नहीं तोड़ना है, इसलिए पहले से तोड़कर तैयार रख लो। उसके बाद आपको सातवें अध्याय का पाठ करना है। जब पाठ से जल अभिमंत्रित हो जाए, तो उसमें से थोड़ा-थोड़ा सबको भगवान का चरणामृत मानकर पिलाना है, और घर में भी छिड़कना है — मुख्य द्वार पर तीन बार। यह काम अभी से, कल से शुरू करो: कल सोमवती अमावस्या है, बहुत अच्छा दिन, अत्यंत शुभ दिन। कल से शुरू करके पूरे एक साल तक लगातार करते रहो। किसी को मत बुलाओ और कुछ और खास मत करो। वक्ता कहते हैं, बस इतना ही करो, और पितृ दोष में लाभ ज़रूर, ज़रूर होगा।

पूछा गया कि राहु मंत्र के हवन के लिए, क्या दो व्यक्ति मिलकर 900-900 करें, या एक व्यक्ति दो दिन में करे, क्योंकि 1800 हवन करना है — वक्ता उत्तर देते हैं हाँ: दो व्यक्ति बैठकर साथ-साथ आहुतियाँ देते जाएँ। दोनों मिलकर 900-900 आहुतियाँ देंगे तो 1800 हो जाएँगी। वक्ता कहते हैं कि दोनों साथ में कर सकते हैं; और कल करो, क्योंकि कल सोमवती अमावस्या है।

पूछा गया कि क्या कोई आत्मा या प्रेत आदि समझता है कि यह व्यक्ति हमें देख रहा है, हमें महसूस कर पा रहा है। वक्ता उत्तर देते हैं: हाँ, बिल्कुल — ऐसा हो भी सकता है, और नहीं भी हो सकता। अगर हम उन्हें बताना चाहें कि हम तुम्हें देख रहे हैं, तो ठीक है। उन्हें अनदेखा करो, तो अनदेखा हो गया। वक्ता पूछते हैं, बताने की ज़रूरत क्या है?

एक श्रोता ने शिव सहस्रनाम और शिव बीज मंत्र का जप किया है। वे पूछते हैं कि कैसे पता चलेगा कि मंत्र सिद्ध हुआ या नहीं — वक्ता उत्तर देते हैं कि अगर मंत्र सिद्ध हो गया होगा, तो उसका प्रभाव अपने आप मिलने लगेगा। वे कहते हैं कि मंत्र सिद्धि के कुछ लक्षण होते हैं। उनका वीडियो चैनल पर मिल जाएगा; उससे आप समझ सकेंगे।

पूछा गया कि सपने में प्रसाद खोते हुए देखने का क्या अर्थ है। वक्ता पहले दोनों बातें अलग करते हैं: प्रसाद खाना, या प्रसाद खोना। अगर प्रसाद खो गया है, तो जिसका प्रसाद था, उन्हें अर्पण करें। वे उसे ग्रहण करेंगे, फिर आप लें। अगर आप खुद को उसे खाते देखते हैं, तब भी जिन्हें आपने देखा, उनके लिए अर्पण करना अच्छा रहेगा।

पूछा गया कि सपने में घर का कोई व्यक्ति हमें सोना दे, तो यह कैसा सपना है — वक्ता कहते हैं कि अगर यह बार-बार दिया जा रहा है, तो सवाल सच में सोचने-विचारने का बन जाता है। इसे वैसे नहीं लिया जा सकता; इसके बहुत सारे कारण हो सकते हैं। यह अच्छा भी हो सकता है, शुभ संकेत भी हो सकता है; और आने वाले समय के लिए किसी कठिनाई की बात भी हो सकती है।

वक्ता कहते हैं, राहु और केतु उनके नियंत्रण में हैं न। सोशल मीडिया राहु है। राहु पर नियंत्रण करने वाली जगदम्बा हैं। यह उनसे बाहर नहीं है। वे एक इशारा करेंगी और एक-एक चीज़ हो जाएगी। अभी वे नहीं चाहतीं, तो नहीं चाहतीं। और यही बात आपके भीतर भी है। आप जो सेवा-पूजा कर रहे हैं, उससे आपको लगता है कि कुछ नहीं हो रहा, कुछ नहीं हो रहा। वे बस परीक्षा ले रही हैं और प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। कटवा रही हैं। जैसे ही प्रारब्ध कटेगा, जैसे ही आप शून्य होंगे, वे आपको एक झटके में आगे ले जाएँगी।

वक्ता कहते हैं, पर उसके बाद ध्यान रखना: प्राप्ति के बाद उस प्राप्ति को संभालकर आगे बढ़ना। सही रास्ते पर चलना — यह बहुत बड़ा विषय है। अपने भीतर कभी यह विचार न हो कि हमने किया, हमसे हुआ, मेरी वजह से हुआ। अगर मेरी वजह से पंद्रह लोगों ने शिव की पूजा की, तो हमें इसका अहंकार नहीं हुआ कि हमने पंद्रह लोगों से शिव की पूजा करवाई। वे कहते हैं, इसका घमंड करो, और कल नंदी पीछे से आकर सींग उठाकर आपको गिरा देंगे। फिर हम कहाँ होंगे? फिर कौन आकर हमें उठाएगा और दोबारा बिठाएगा? उस दंड के डर से ही सही — पर अभिमान कभी नहीं।

वक्ता कहते हैं कि उन्होंने उन्हें माध्यम बनाया। अगर शिव को शिवरात्रि के दिन आपका चार प्रहर का जागरण करवाना था, तो आप किसी और माध्यम से सुनते, किसी और माध्यम से जानते — पर उस दिन आपको चार प्रहर की पूजा करनी थी। वह करवाई गई। और अगर वे आपसे न करवाना चाहते, तो शिव स्वयं यहाँ से आकर आपको समझाते, तब भी यह आपसे नहीं होता।

एक श्रोता की एकमात्र इच्छा है कि भगवान की कृपा बनी रहे। वक्ता उनसे कहते हैं, इच्छा रखिए — इच्छा केवल भगवान की कृपा की रखनी चाहिए, और उनकी कृपा से ही चलना चाहिए। और इस विषय में बार-बार कभी नहीं पूछना चाहिए: कि यह हुआ तो इसका क्या अर्थ है; वह हुआ तो उसका क्या अर्थ है। यह पूछने से, जो फल मिलने वाला है — अगर वह सबको पता चल जाए, तो चला जाएगा। इसलिए सार्वजनिक रूप से कभी पूछना ही नहीं चाहिए; व्यक्तिगत रूप से उनसे बात कीजिए, मैसेज भेजिए।

पूछा गया कि क्या मुख्य द्वार पर पंचमुखी हनुमान का विग्रह लगाना चाहिए। वक्ता उत्तर देते हैं: वहाँ विग्रह क्यों लगाएँगे? विग्रह मत लगाइए। प्रतीक चिन्ह, स्वस्तिक आदि लगा सकते हैं। विग्रह को पूजा स्थान में रखकर वहीं पूजना चाहिए। वे कहते हैं, वे राम जी के द्वार पर खड़े रहते हैं — आपके और मेरे द्वार पर नहीं।

पूछा गया कि अगर भगवान का टैटू बनवाया हो, तो नहाने का पानी नाली में जाने से क्या दोष नहीं लगेगा। वक्ता एक सवाल से उत्तर देते हैं। और जो भगवान हमारे भीतर साक्षात बैठे हैं — मन में, आत्मा में, पाँच इंद्रियों में, इन सबमें — जिन्हें लोग दिन-रात नाली की तरह गंदा रखते हैं: तब क्या भगवान को कोई दोष नहीं लगता? इसी मन से हम मंत्र का चिंतन करते हैं; इसी मन से पुराणों की कथाएँ सुनते हैं, और उस मन में भगवान का भाव बनता है। उसी मन में भाव बनता है कि भगवती अष्टभुजा हैं, त्रिनेत्रा हैं, माथे पर चंद्रमा है, सिंह पर सवार हैं; उस भाव से हम स्तुति करते हैं। और उसी मन से, उसी मंत्र में, हम किसी स्त्री के बारे में गलत सोचते हैं, और उसी मन को नाली बना देते हैं। तब यह गलत नहीं लगता — पर टैटू का पानी नाली में जाना दोष होगा। वे कहते हैं, दोष तो वहाँ भी लगेगा, उस गलत चिंतन में जो आप मन में कर रहे हैं। यह ध्यान रखिए।

वक्ता कहते हैं, जहाँ तक बाहरी शरीर पर टैटू बनवाने और नाली का पानी नाली में जाने की बात है, वह अलग विषय है। फिर भी भगवान का प्रतीक चिन्ह ही बनवाना चाहिए। उनके विचार में पूरा स्वरूप भेद नहीं बनवाना चाहिए। पूछा गया कि कैसे पता चलेगा कि वर्ण परिवर्तन हुआ है। वे कहते हैं कि पूछने वाले शायद मंत्र विधि के अनुसार पूछ रहे हैं — तब यह तभी होता है जब आप पूरी विधि से करें।

किसी ऐसे स्तोत्र या मंत्र के बारे में पूछा गया जिससे माँ कालिका और माँ दुर्गा की असीम कृपा मिले। वक्ता उत्तर देते हैं कि अगर वह कृपा पानी है, तो सबसे पहले भगवती के प्रति समर्पित हो जाइए। उनकी स्तुतियाँ बहुत सारी हैं। उनमें से जो आपके मन को भाए और जो आप चाहें, उससे स्तुति कीजिए। वे कहते हैं, तब बहुत अच्छा होगा।

पूछा गया कि वैष्णव शरणागति लेने के बाद हनुमान जी और शिव जैसे दूसरे देवताओं की पूजा करने से क्या शरणागति टूटती है। वक्ता उत्तर देते हैं: नहीं, बिल्कुल नहीं टूटेगी। वे कहते हैं, शरणागति को इस भाव से समझिए। जब पत्नी विवाह करके पाणिग्रहण संस्कार से किसी की वामांगी बनती है, तो कहीं न कहीं दोनों ने एक तरह से एक-दूसरे की शरणागति ली है: पत्नी ने पति की, और पति ने अपनी पत्नी की।

वक्ता कहते हैं, पर इसके साथ, जब विवाह होता है, तो पति को नए सास-ससुर मिलते हैं; नए साले-सालियाँ बनते हैं, उसका नया परिवार बनता है; और जब पत्नी आती है, तो उसका भी यहाँ नया परिवार बनता है। तो ऐसा नहीं कि उसका व्यवहार, शरणागति का भाव, प्रेम का व्यवहार केवल अपने पति के साथ ही रहेगा। पति के साथ वह अलग तरह का रहेगा — ऊँचे स्तर का, दिव्य, जैसा उन दोनों के बीच रहना है। बाकी सबके साथ सामान्य रहेगा: सामाजिक और पारिवारिक रूप से, प्रेम से रहेगा। इससे शरणागति बिल्कुल नहीं बिगड़ेगी।

वक्ता कहते हैं, अगर वह ससुर की सेवा पिता की तरह करती है, तो शरणागति — उसका पति और भी प्रसन्न होगा। वह हमारे पिता को अपना पिता मान रही है; हमारी माँ को अपनी माँ मान रही है। पति कहेगा: बताओ प्रिये, क्या चाहिए; मैं सिर काटकर दे दूँ, तुम ऐसी हो। वह समर्पित हो जाएगा। तो जब आप नारायण की सेवा कर रहे हैं और उनकी शरणागति ली है, और अगर भाव से, किसी भी कारण, पर्व काल में या किसी भी समय, हनुमान जी की सेवा करते हैं, शिव की सेवा करते हैं — तो भगवान अवश्य प्रसन्न होंगे।

वक्ता कहते हैं, पंचदेव पूजन के लिए, पंचायतन पूजन के लिए, शिव पुराण में भी कहा गया है; उन्होंने इस पर चर्चा की थी, तो कोई कठिनाई नहीं है। हम भगवती विंध्यवासिनी की सेवा करते हैं — तो क्या हमने अगले दिन महादेव की सेवा नहीं की? सब करते हैं। जो बड़े परम वैष्णव हैं — उन सबने रुद्राभिषेक आदि किया।

वक्ता पूछते हैं, रुद्र रूप में स्वयं शिव कौन हैं? विष्णु के अनुसार वे कौन हैं? विष्णु और शिव में कोई भेद नहीं होना चाहिए। शिव कहते हैं: विष्णु का शत्रु मुझे कभी स्वीकार नहीं। विष्णु कहते हैं: जो शिव से द्रोह करता है, वह मुझे कभी स्वीकार नहीं। दोनों ने यह बात कही है। विष्णु की कृपा से शिव भक्ति मिलती है। शिव की कृपा से विष्णु की भक्ति मिल रही है। और हनुमान हर जगह हैं — देखिए, वे भगवती के साथ भी हैं, जगदम्बा के मंडल में भी हैं, और दूसरी ओर नारायण के मंडल में भी हैं। वे साक्षात शिव के अवतार हैं। वे कहाँ नहीं हैं? वे हर जगह हैं।

वक्ता एक श्रोता से कहते हैं, गायत्री मंत्र न करना बहुत अच्छा है। आप नहीं कर रहीं; आप स्त्री हैं, तो गायत्री मंत्र की जगह आपको पंचाक्षरी मंत्र करना चाहिए — क्योंकि यह बार-बार कहा गया है। पंचाक्षरी, गायत्री और प्रणव — तीनों एक दिन, एक समय, और शिव से, महाशिवरात्रि पर प्रकट हुए; आज उन्होंने इस पर चर्चा की। पहले प्रणव, फिर पंचानन स्वरूप, और फिर चार मुख वाले, चतुर्मुख स्वरूप से त्रिपदा गायत्री प्रकट हुई।

वक्ता कहते हैं, जिनका गायत्री का अधिकार है, जो वैदिक विधि से जीते हैं, वे गायत्री करें। बाकी लोग पंचाक्षरी मंत्र करें। स्त्रियाँ, और जो यज्ञोपवीतवैदिक कर्मों में दीक्षा का प्रतीक यज्ञोपवीत (जनेऊ) संस्कार — पीढ़ियों तक न होने पर, इसे पुनः आरंभ करने से पहले हर ज्ञात पीढ़ी के लिए प्रायश्चित आवश्यक है। नहीं पहनते, वे पंचाक्षरी में नमः — चतुर्थी विभक्ति, नमः — बाद में लगाएँ, और इसी तरह जप करें। वही गायत्री है। यह उनके पाँच मुखों से प्रकट हुई। सोचिए: शिव के पाँच मुख, जिन्हें पंचानन महा स्वरूप माना जाता है, परब्रह्म का स्वरूप जिसे पाँच मुख वाला माना जाता है। उन पाँच मुखों से पंचमुखी विद्या, पंचाक्षरी विद्या प्रकट हुई, हर एक मुख एक अक्षर से दर्शाया गया। उसी का जप करने को आपसे कहा जा रहा है।

वक्ता कहते हैं, सद्योजात, वामदेव, अघोर, तत्पुरुष, ईशान: इन पाँच मुखों से पाँच अक्षर निकले और पंचाक्षरी मंत्र बना। वे कहते हैं, इसका वर्णन शिव पुराण में है — हम अपने मन से नहीं कह रहे। और उस पंचाक्षरी को साक्षात गायत्री कहा गया है, लघु गायत्री के रूप में। जिनका गायत्री का अधिकार नहीं है, वे यह करेंगे। और जो गायत्री की दस माला नहीं कर सकते, उनसे यह भी कहा गया है: भाई, गायत्री मंत्र लंबा है; अगर दस माला नहीं कर सकते, तो पंचाक्षरी की दस माला करो। किसी और मंत्र का ऐसा महत्व नहीं बताया गया।

वक्ता कहते हैं, हाँ, अगर आप किसी पंथ में दीक्षित हैं, तो वहाँ गुरु जो देते हैं, वह अलग विषय है; उसी मंत्र का जप कीजिए। पर जो सामान्य रूप से यज्ञोपवीतवैदिक कर्मों में दीक्षा का प्रतीक यज्ञोपवीत (जनेऊ) संस्कार — पीढ़ियों तक न होने पर, इसे पुनः आरंभ करने से पहले हर ज्ञात पीढ़ी के लिए प्रायश्चित आवश्यक है। पहनते हैं, उन्हें रोज़ गायत्री या पंचाक्षरी की दस माला अवश्य करनी चाहिए। स्त्री को चतुर्थी विभक्ति बाद में लगाकर शिवाय नमः का जप करना चाहिए — रोज़ दस माला। वे कहते हैं, यही मूल है।

वक्ता कहते हैं, युग का अंतिम अवसर नहीं चल रहा। दूसरे परार्ध का पहला अभी शुरू ही हुआ है। इस पूरे विषय पर एक लाइव में चर्चा हुई थी; वे अलग वीडियो बनाकर समझाएँगे। ब्रह्मा के पचास वर्ष बीत चुके हैं। अब 51वाँ वर्ष चल रहा है। यह सातवें मनु हैं। मनु चौदह हैं। जब चौदह मनुओं का शासन पूरा होगा, तब प्रलय आएगा। और अभी केवल सातवें हैं; अभी सात और मनु आएँगे। और एक मनु का युग 71 महायुग व कल्प का है — यानी चारों युग 71 बार बीतेंगे, तभी। अभी 28वाँ चल रहा है। समझे? प्रलय आने में बहुत-बहुत लंबा समय है। और प्रलय भी चार प्रकार का होता है, जिसके बारे में अलग से बताया जाएगा।