Chapter Ten·The Five Tasks, the Greatness of the Praṇava and the Five-Syllable Mantra, the Praise of Śiva by Brahmā and Viṣṇu, and His Vanishing·Verses 1–39
अथ दशमोऽध्यायः
Brahmā and Viṣṇu ask Śiva about his five tasks. He names them: creation, keeping, destruction, hiding and grace. The first four spread the world; grace sets it free. They are seen in the five elements, earth, water, fire, wind and sky, and he has five faces to carry them. Brahmā and Viṣṇu won creation and keeping by penance, but they forgot their old work and grew proud, while Rudra and Maheśa did not forget and were made like Śiva. To break their pride he teaches them his own mantra, Oṃkāra. A, U, M, the dot and the resonance came from his five faces and became the one syllable Om. From it came the five-syllable mantra, the letters, the Gāyatrī, the Veda and countless mantras. Behind a screening cloth, with Ambikā beside him, he gives them the mantra, and they offer themselves as his fee and praise him. He tells them to chant the praṇava, names the fourteenth day under Ārdrā and the times that count like it, and says the liṅga is to be worshipped above the image, the liṅga with the Oṃkāra mantra and the image with the five-syllable mantra. Then he vanishes.ब्रह्मा और विष्णु शिवसे उनके पाँच कार्योंके विषयमें पूछते हैं। वे इन्हें बताते हैं: सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह। पहले चार संसारका विस्तार करते हैं; अनुग्रह उससे छुड़ाता है। ये पाँच भूतों, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाशमें दिखते हैं, और इन्हें वहन करनेके लिये उनके पाँच मुख हैं। ब्रह्मा और विष्णुने तपस्यासे सृष्टि और स्थिति पायी, पर वे अपना पुराना कर्म भूलकर अभिमानी हो गये, जबकि रुद्र और महेश्वर नहीं भूले और शिवके समान बनाये गये। उनका अभिमान तोड़नेके लिये शिव उन्हें अपना मन्त्र ओंकार सिखाते हैं। उनके पाँच मुखोंसे अ, उ, म, बिन्दु और नाद निकले और एक अक्षर ओम् बन गये। इसीसे पंचाक्षर मन्त्र, मातृका वर्ण, गायत्री, वेद और करोड़ों मन्त्र निकले। परदेके वस्त्रकी ओटमें, अम्बिकाके साथ बैठकर, वे उन्हें मन्त्र देते हैं, और वे दोनों गुरुदक्षिणामें अपने-आपको अर्पित करके उनकी स्तुति करते हैं। शिव उन्हें प्रणवका जप करनेको कहते हैं, आर्द्रायुक्त चतुर्दशी और उसके समान समय बताते हैं, और कहते हैं कि मूर्तिसे बढ़कर लिंगकी पूजा करनी चाहिये, लिंगकी ओंकार-मन्त्रसे और मूर्तिकी पंचाक्षर-मन्त्रसे। फिर वे अन्तर्धान हो जाते हैं।
ब्रह्मविष्णू ऊचतुः —Brahmā and Viṣṇu said:ब्रह्मा और विष्णु बोले:
Verse 1
१1सर्गादिपञ्चकृत्यस्य लक्षणं ब्रूहि नौ प्रभो।
sargādipañcakṛtyasya lakṣaṇaṃ brūhi nau prabho ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.1. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे प्रभो, हम दोनोंको सृष्टि आदि पाँच कार्योंका लक्षण बताइए।
O Lord, tell the two of us the nature of the five tasks, starting with creation.
Word by wordपदार्थ
सर्ग-आदि-पञ्च-कृत्यस्य(sarga-ādi-pañca-kṛtyasya) — of the five tasks, starting with creationसृष्टि आदि पाँच कार्योंका·लक्षणम्(lakṣaṇam) — the natureलक्षण·ब्रूहि(brūhi) — tellबताइए·नौ(nau) — the two of usहम दोनोंको·प्रभो(prabho) — O Lordहे प्रभो
शिव उवाच —Śiva said:शिवजी बोले:
Verse 2
२2मत्कृत्यबोधनं गुह्यं कृपया प्रब्रवीमि वाम्।सृष्टिः स्थितिश्च संहारस्तिरोभावोऽप्यनुग्रहः।पञ्चैव मे जगत्कृत्यं नित्यसिद्धमजाच्युतौ॥ २
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.2. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मेरे कार्योंका ज्ञान गूढ़ है, फिर भी कृपा करके मैं तुम दोनोंको बताता हूँ। हे ब्रह्मा और अच्युत, मेरे जगत्-सम्बन्धी कार्य पाँच ही हैं: सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह भी। ये नित्यसिद्ध हैं।
The teaching about my tasks is secret, but out of kindness I tell it to you two. O Brahmā and Acyuta, my work in the world is just five: creation, keeping, destruction, hiding and also grace. They are always in place.
Word by wordपदार्थ
मत्-कृत्य-बोधनम्(mat-kṛtya-bodhanam) — the teaching about my tasksमेरे कार्योंका ज्ञान·गुह्यम्(guhyam) — secretगूढ़·कृपया(kṛpayā) — out of kindnessकृपा करके·प्रब्रवीमि(prabravīmi) — I tellबताता हूँ·वाम्(vām) — you twoतुम दोनोंको·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — creationसृष्टि·स्थितिः(sthitiḥ) — keepingस्थिति·च(ca) — andऔर·संहारः(saṃhāraḥ) — destructionसंहार·तिरोभावः(tirobhāvaḥ) — hidingतिरोभाव·अपि(api) — alsoभी·अनुग्रहः(anugrahaḥ) — graceअनुग्रह·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·एव(eva) — justही·मे(me) — myमेरे·जगत्-कृत्यम्(jagat-kṛtyam) — work in the worldजगत्-सम्बन्धी कार्य·नित्य-सिद्धम्(nitya-siddham) — always in placeनित्यसिद्ध·अज-अच्युतौ(aja-acyutau) — O Brahmā and Acyutaहे ब्रह्मा और अच्युत
Verse 3
३3सर्गः संसारसंरम्भस्तत्प्रतिष्ठा स्थितिर्मता।संहारो मर्दनं तस्य तिरोभावस्तदुत्क्रमः॥ ३
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.3. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संसारकी रचनाका आरम्भ सर्ग है। उसका टिके रहना स्थिति कही गयी है। उसका नाश संहार है। उसका उत्क्रमण तिरोभाव है।
Creation is the setting up of the world. Its lasting is called keeping. Destruction is its crushing. Hiding is its passing away.
Word by wordपदार्थ
सर्गः(sargaḥ) — creationसर्ग·संसार-संरम्भः(saṃsāra-saṃrambhaḥ) — the setting up of the worldसंसारकी रचनाका आरम्भ·तत्-प्रतिष्ठा(tat-pratiṣṭhā) — its lastingउसका टिके रहना·स्थितिः(sthitiḥ) — keepingस्थिति·मता(matā) — is calledकही गयी है·संहारः(saṃhāraḥ) — destructionसंहार·मर्दनम्(mardanam) — crushingनाश·तस्य(tasya) — itsउसका·तिरोभावः(tirobhāvaḥ) — hidingतिरोभाव·तत्-उत्क्रमः(tat-utkramaḥ) — its passing awayउसका उत्क्रमण
Verse 4
४4तन्मोक्षोऽनुग्रहस्तन्मे कृत्यमेवं हि पञ्चकम्।कृत्यमेतद्वहत्यन्यस्तूष्णीं गोपुरबिम्बवत्॥ ४
tanmokṣo'nugrahastanme kṛtyamevaṃ hi pañcakam |kṛtyametadvahatyanyastūṣṇīṃ gopurabimbavat 4 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.4. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उससे छुटकारा अनुग्रह है। सो इस प्रकार मेरा कार्य पाँच प्रकारका ही है। दूसरा इस कार्यको चुपचाप वहन करता है, गोपुरके प्रतिबिम्बकी तरह।
Freedom from it is grace. So in this way my work is indeed fivefold. Another carries this work quietly, like the reflection of a gate-tower.
Word by wordपदार्थ
तत्-मोक्षः(tat-mokṣaḥ) — freedom from itउससे छुटकारा·अनुग्रहः(anugrahaḥ) — graceअनुग्रह·तत्(tat) — soसो·मे(me) — myमेरा·कृत्यम्(kṛtyam) — workकार्य·एवम्(evam) — in this wayइस प्रकार·हि(hi) — indeedही·पञ्चकम्(pañcakam) — fivefoldपाँच प्रकारका·कृत्यम्(kṛtyam) — workकार्य·एतत्(etat) — thisइस·वहति(vahati) — carriesवहन करता है·अन्यः(anyaḥ) — anotherदूसरा·तूष्णीम्(tūṣṇīm) — quietlyचुपचाप·गोपुर-बिम्ब-वत्(gopura-bimba-vat) — like the reflection of a gate-towerगोपुरके प्रतिबिम्बकी तरह
Verse 5
५5सर्गादि यच्चतुःकृत्यं संसारपरिजृम्भणम्।पञ्चमं मुक्तिहेतुर्वै नित्यं मयि च सुस्थिरम्॥ ५
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.5. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सृष्टि आदि जो चार कार्य हैं, वे संसारका विस्तार हैं। पाँचवाँ निश्चय ही मोक्षका कारण है, और वह सदा मुझमें अचल भावसे स्थिर है।
The four tasks starting with creation are the spreading of the world. The fifth is truly the cause of release, and it is always firmly fixed in me.
Word by wordपदार्थ
सर्ग-आदि(sarga-ādi) — starting with creationसृष्टि आदि·यत्(yat) — whichजो·चतुः-कृत्यम्(catuḥ-kṛtyam) — four tasksचार कार्य·संसार-परिजृम्भणम्(saṃsāra-parijṛmbhaṇam) — the spreading of the worldसंसारका विस्तार·पञ्चमम्(pañcamam) — the fifthपाँचवाँ·मुक्ति-हेतुः(mukti-hetuḥ) — the cause of releaseमोक्षका कारण·वै(vai) — trulyनिश्चय ही·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·मयि(mayi) — in meमुझमें·च(ca) — andऔर·सुस्थिरम्(susthiram) — firmly fixedअचल भावसे स्थिर
Verse 6
६6तदिदं पञ्चभूतेषु दृश्यते मामकैर्जनैः।सृष्टिर्भूमौ स्थितिस्तोये संहारः पावके तथा॥ ६
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यह कार्य मेरे अपने जनोंद्वारा पाँच भूतोंमें देखा जाता है। सृष्टि पृथ्वीमें, स्थिति जलमें और संहार अग्निमें है।
This work is seen in the five elements by my own people. Creation is in earth, keeping in water, and destruction in fire.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·इदम्(idam) — thisयह·पञ्च-भूतेषु(pañca-bhūteṣu) — in the five elementsपाँच भूतोंमें·दृश्यते(dṛśyate) — is seenदेखा जाता है·मामकैः(māmakaiḥ) — my ownमेरे अपने·जनैः(janaiḥ) — by peopleजनोंद्वारा·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — creationसृष्टि·भूमौ(bhūmau) — in earthपृथ्वीमें·स्थितिः(sthitiḥ) — keepingस्थिति·तोये(toye) — in waterजलमें·संहारः(saṃhāraḥ) — destructionसंहार·पावके(pāvake) — in fireअग्निमें·तथा(tathā) — andऔर
Verse 7
७7तिरोभावोऽनिले तद्वदनुग्रह इहाम्बरे।सृज्यते धरया सर्वमद्भिः सर्वं प्रवर्धते॥ ७
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तिरोभाव वायुमें है, वैसे ही अनुग्रह यहाँ आकाशमें है। पृथ्वीसे सब उत्पन्न होता है। जलसे सब बढ़ता है।
Hiding is in wind, and likewise grace is here in the sky. Everything is created by the earth. Everything grows by water.
Word by wordपदार्थ
तिरोभावः(tirobhāvaḥ) — hidingतिरोभाव·अनिले(anile) — in windवायुमें·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·अनुग्रहः(anugrahaḥ) — graceअनुग्रह·इह(iha) — hereयहाँ·अम्बरे(ambare) — in the skyआकाशमें·सृज्यते(sṛjyate) — is createdउत्पन्न होता है·धरया(dharayā) — by the earthपृथ्वीसे·सर्वम्(sarvam) — everythingसब·अद्भिः(adbhiḥ) — by waterजलसे·सर्वम्(sarvam) — everythingसब·प्रवर्धते(pravardhate) — growsबढ़ता है
Verse 8
८8अर्द्यते तेजसा सर्वं वायुना चापनीयते।व्योम्नानुगृह्यते सर्वं ज्ञेयमेवं हि सूरिभिः॥ ८
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.8. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्निसे सब जला दिया जाता है और वायुसे दूर ले जाया जाता है। आकाशसे सब अनुगृहीत होता है। विद्वानोंको ऐसा ही जानना चाहिये।
Everything is burned by fire, and carried away by wind. Everything is blessed by the sky. The wise should indeed know it thus.
Word by wordपदार्थ
अर्द्यते(ardyate) — is burnedजला दिया जाता है·तेजसा(tejasā) — by fireअग्निसे·सर्वम्(sarvam) — everythingसब·वायुना(vāyunā) — by windवायुसे·च(ca) — andऔर·अपनीयते(apanīyate) — is carried awayदूर ले जाया जाता है·व्योम्ना(vyomnā) — by the skyआकाशसे·अनुगृह्यते(anugṛhyate) — is blessedअनुगृहीत होता है·सर्वम्(sarvam) — everythingसब·ज्ञेयम्(jñeyam) — should be knownजानना चाहिये·एवम्(evam) — thusऐसा·हि(hi) — indeedही·सूरिभिः(sūribhiḥ) — by the wiseविद्वानोंको
Verse 9
९9पञ्चकृत्यमिदं वोढुं ममास्ति मुखपञ्चकम्।चतुर्दिक्षु चतुर्वक्त्रं तन्मध्ये पञ्चमं मुखम्॥ ९
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इन पाँच कार्योंको वहन करनेके लिये मेरे पाँच मुख हैं। चारों दिशाओंमें चार मुख हैं, और उनके बीचमें पाँचवाँ मुख है।
To carry these five tasks I have five faces. There are four faces in the four directions, and the fifth face is in their middle.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-कृत्यम्(pañca-kṛtyam) — five tasksपाँच कार्य·इदम्(idam) — theseइन·वोढुम्(voḍhum) — to carryवहन करनेके लिये·मम(mama) — Iमेरे·अस्ति(asti) — haveहैं·मुख-पञ्चकम्(mukha-pañcakam) — five facesपाँच मुख·चतुः-दिक्षु(catuḥ-dikṣu) — in the four directionsचारों दिशाओंमें·चतुः-वक्त्रम्(catuḥ-vaktram) — four facesचार मुख·तत्-मध्ये(tat-madhye) — in their middleउनके बीचमें·पञ्चमम्(pañcamam) — the fifthपाँचवाँ·मुखम्(mukham) — faceमुख
Verse 10
१०10युवाभ्यां तपसा लब्धमेतत्कृत्यद्वयं सुतौ।सृष्टिस्थित्यभिधं भाग्यं मत्तः प्रीतादतिप्रियम्॥ १०
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.10. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे पुत्रो, तुम दोनोंने तपस्यासे सृष्टि और स्थिति नामक ये दो कार्य प्राप्त किये। यह अत्यन्त प्रिय सौभाग्य प्रसन्न हुए मुझसे मिला।
O sons, by penance you two gained these two tasks, called creation and keeping. This good fortune, very dear, came from me when I was pleased.
Word by wordपदार्थ
युवाभ्याम्(yuvābhyām) — you twoतुम दोनोंने·तपसा(tapasā) — by penanceतपस्यासे·लब्धम्(labdham) — gainedप्राप्त किये·एतत्(etat) — theseये·कृत्य-द्वयम्(kṛtya-dvayam) — two tasksदो कार्य·सुतौ(sutau) — O sonsहे पुत्रो·सृष्टि-स्थिति-अभिधम्(sṛṣṭi-sthiti-abhidham) — called creation and keepingसृष्टि और स्थिति नामक·भाग्यम्(bhāgyam) — good fortuneसौभाग्य·मत्तः(mattaḥ) — from meमुझसे·प्रीतात्(prītāt) — pleasedप्रसन्न हुए·अति-प्रियम्(ati-priyam) — very dearअत्यन्त प्रिय
Verse 11
११11तथा रुद्रमहेशाभ्यामन्यत्कृत्यद्वयं परम्।अनुग्रहाख्यं केनापि लब्धुं नैव हि शक्यते॥ ११
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.11. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी तरह रुद्र और महेश्वरने दूसरे दो श्रेष्ठ कार्य पाये। पर अनुग्रह नामक कार्य निश्चय ही किसीसे भी पाया नहीं जा सकता।
Likewise Rudra and Maheśa gained the other two tasks, which are high. But the one called grace cannot indeed be gained by any one at all.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — likewiseइसी तरह·रुद्र-महेशाभ्याम्(rudra-maheśābhyām) — Rudra and Maheśaरुद्र और महेश्वरने·अन्यत्(anyat) — the otherदूसरे·कृत्य-द्वयम्(kṛtya-dvayam) — two tasksदो कार्य·परम्(param) — highश्रेष्ठ·अनुग्रह-आख्यम्(anugraha-ākhyam) — the one called graceअनुग्रह नामक कार्य·केन(kena) — by any oneकिसीसे·अपि(api) — evenभी·लब्धुम्(labdhum) — to be gainedपाया जाना·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·हि(hi) — indeedनिश्चय ही·शक्यते(śakyate) — canसकता
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.12. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तुम दोनोंने वह सारा पुराना कर्म समयके साथ भुला दिया। रुद्र और महेश्वरने वैसा कर्म नहीं भुलाया।
You two forgot over time all that work of old. Rudra and Maheśa did not forget such work.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·सर्वम्(sarvam) — allसारा·पौर्विकम्(paurvikam) — of oldपुराना·कर्म(karma) — workकर्म·युवाभ्याम्(yuvābhyām) — you twoतुम दोनोंने·काल-विस्मृतम्(kāla-vismṛtam) — forgot over timeसमयके साथ भुला दिया·न(na) — notनहीं·तत्(tat) — thatवह·रुद्र-महेशाभ्याम्(rudra-maheśābhyām) — Rudra and Maheśaरुद्र और महेश्वरने·विस्मृतम्(vismṛtam) — forgotभुलाया·कर्म(karma) — workकर्म·तादृशम्(tādṛśam) — suchवैसा
Verse 13
१३13रूपे वेषे च कृत्ये च वाहने चासने तथा।आयुधादौ च मत्साम्यमस्माभिस्तत्कृते कृतम्॥ १३
rūpe veṣe ca kṛtye ca vāhane cāsane tathā |āyudhādau ca matsāmyamasmābhistatkṛte kṛtam 13 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.13. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसी कारण मैंने उन्हें मेरी समानता दी है: रूप और वेषमें, कार्यमें, वाहन तथा आसनमें, और आयुध आदिमें।
For that reason I have given them likeness to me: in form and dress, in work, in mount and also in seat, and in weapons and the rest.
Word by wordपदार्थ
रूपे(rūpe) — in formरूपमें·वेषे(veṣe) — in dressवेषमें·च(ca) — andऔर·कृत्ये(kṛtye) — in workकार्यमें·च(ca) — andऔर·वाहने(vāhane) — in mountवाहनमें·च(ca) — andऔर·आसने(āsane) — in seatआसनमें·तथा(tathā) — alsoतथा·आयुध-आदौ(āyudha-ādau) — in weapons and the restआयुध आदिमें·च(ca) — andऔर·मत्-साम्यम्(mat-sāmyam) — likeness to meमेरी समानता·अस्माभिः(asmābhiḥ) — Iमैंने·तत्-कृते(tat-kṛte) — for that reasonइसी कारण·कृतम्(kṛtam) — have givenदी है
Verse 14
१४14मद्ध्यानविरहाद्वत्सौ मौढ्यं वामेवमागतम्।मज्ज्ञाने सति मैवं स्यान्मानं रूपं महेशवत्॥ १४
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हे वत्सो, मेरे ध्यानके अभावसे तुम दोनोंमें इस प्रकार मूढ़ता आ गयी है। मेरा ज्ञान रहनेपर ऐसा न होता: महेशके समान अभिमान और रूप न रहता।
O dear sons, from lack of meditation on me, foolishness has thus come to you two. When there is knowledge of me, it would not be so: pride and a form like Maheśa's would not be there.
Word by wordपदार्थ
मत्-ध्यान-विरहात्(mat-dhyāna-virahāt) — from lack of meditation on meमेरे ध्यानके अभावसे·वत्सौ(vatsau) — O dear sonsहे वत्सो·मौढ्यम्(mauḍhyam) — foolishnessमूढ़ता·वाम्(vām) — to you twoतुम दोनोंमें·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·आगतम्(āgatam) — has comeआ गयी है·मत्-ज्ञाने(mat-jñāne) — knowledge of meमेरा ज्ञान·सति(sati) — when there isरहनेपर·मा(mā) — notन·एवम्(evam) — soऐसा·स्यात्(syāt) — would beहोता·मानम्(mānam) — prideअभिमान·रूपम्(rūpam) — formरूप·महेश-वत्(maheśa-vat) — like Maheśa'sमहेशके समान
Verse 15
१५15तस्मान्मज्ज्ञानसिद्ध्यर्थं मन्त्रमोंकारनामकम्।इतः परं प्रजपतं मामकं मानभञ्जनम्॥ १५
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इसलिये मेरे ज्ञानकी सिद्धिके लिये अबसे आगे तुम दोनों मेरे अपने ओंकार नामक मन्त्रका जप करो। यह अभिमानको तोड़नेवाला है।
So, to gain knowledge of me, from now on chant, you two, my own mantra named Oṃkāra. It breaks pride.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — soइसलिये·मत्-ज्ञान-सिद्धि-अर्थम्(mat-jñāna-siddhi-artham) — to gain knowledge of meमेरे ज्ञानकी सिद्धिके लिये·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·ओंकार-नामकम्(oṃkāra-nāmakam) — named Oṃkāraओंकार नामक·इतः(itaḥ) — from nowअबसे·परम्(param) — onआगे·प्रजपतम्(prajapatam) — chant, you twoतुम दोनों जप करो·मामकम्(māmakam) — my ownमेरे अपने·मान-भञ्जनम्(māna-bhañjanam) — that breaks prideअभिमानको तोड़नेवाले
Verse 16
१६16उपादिशं निजं मन्त्रमोङ्कारमुरुमङ्गलम्।ॐकारो मन्मुखाज्जज्ञे प्रथमं मत्प्रबोधकः॥ १६
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.16. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.17. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.18. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले उत्तरवर्ती मुखसे अकार और पश्चिम मुखसे उकार निकला। दक्षिण मुखसे मकार तथा पूर्ववर्ती मुखसे बिन्दु निकला।
First the sound A came from the north face, and the sound U from the west face. The sound M came from the south face, and the dot from the east face.
Word by wordपदार्थ
अकारः(akāraḥ) — the sound Aअकार·उत्तरात्(uttarāt) — from the north faceउत्तरवर्ती मुखसे·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·उकारः(ukāraḥ) — the sound Uउकार·पश्चिम-आननात्(paścima-ānanāt) — from the west faceपश्चिम मुखसे·मकारः(makāraḥ) — the sound Mमकार·दक्षिण-मुखात्(dakṣiṇa-mukhāt) — from the south faceदक्षिण मुखसे·बिन्दुः(binduḥ) — the dotबिन्दु·प्राक्-मुखतः(prāk-mukhataḥ) — from the east faceपूर्ववर्ती मुखसे·तथा(tathā) — andतथा
Verse 19
१९19नादो मध्यमुखादेवं पञ्चधासौ विजृम्भितः।एकीभूतः पुनस्तद्वदोमित्येकाक्षरोऽभवत्॥ १९
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.19. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मध्यवर्ती मुखसे नाद निकला। इस प्रकार यह पाँच रूपोंमें फैला। फिर उसी प्रकार एक होकर यह ओम् इस रूपमें एक अक्षर बन गया।
The resonance came from the middle face. Thus it spread out in five parts. Then, made one in the same way, it became a single syllable, Om.
Word by wordपदार्थ
नादः(nādaḥ) — the resonanceनाद·मध्य-मुखात्(madhya-mukhāt) — from the middle faceमध्यवर्ती मुखसे·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·पञ्चधा(pañcadhā) — in five partsपाँच रूपोंमें·असौ(asau) — itयह·विजृम्भितः(vijṛmbhitaḥ) — spread outफैला·एकीभूतः(ekībhūtaḥ) — made oneएक होकर·पुनः(punaḥ) — thenफिर·तद्वत्(tadvat) — in the same wayउसी प्रकार·ओम्(om) — Omओम्·इति(iti) — asइस रूपमें·एक-अक्षरः(eka-akṣaraḥ) — a single syllableएक अक्षर·अभवत्(abhavat) — becameबन गया
Verse 20
२०20नामरूपात्मकं सर्वं वेदभूतकुलद्वयम्।व्याप्तमेतेन मन्त्रेण शिवशक्त्योश्च बोधकः॥ २०
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.20. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नाम और रूपवाला सब कुछ और वेदमें बताये प्राणियोंके दोनों कुल इस मन्त्रसे व्याप्त हैं। और यह शिव और शक्तिका बोध करानेवाला है।
All that is made of name and form, and the two families of beings named in the Veda, is filled by this mantra. And it makes known Śiva and Śakti.
Word by wordपदार्थ
नाम-रूप-आत्मकम्(nāma-rūpa-ātmakam) — made of name and formनाम और रूपवाला·सर्वम्(sarvam) — allसब·वेद-भूत-कुल-द्वयम्(veda-bhūta-kula-dvayam) — the two families of beings named in the Vedaवेदमें बताये प्राणियोंके दोनों कुल·व्याप्तम्(vyāptam) — is filledव्याप्त है·एतेन(etena) — thisइस·मन्त्रेण(mantreṇa) — by mantraमन्त्रसे·शिव-शक्त्योः(śiva-śaktyoḥ) — of Śiva and Śaktiशिव और शक्तिका·च(ca) — andऔर·बोधकः(bodhakaḥ) — makes knownबोध करानेवाला
Verse 21
२१21अस्मात् पञ्चाक्षरं जज्ञे बोधकं सकलस्य तत्।अकारादिक्रमेणैव नकारादि यथाक्रमम्॥ २१
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.21. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इससे पंचाक्षर मन्त्र उत्पन्न हुआ। वह सकल रूपका बोध करानेवाला है। वह अकारादि क्रमसे ही और क्रमशः नकारादि क्रमसे प्रकट हुआ।
From this the five-syllable mantra was born. It makes known the form with parts. It came just in the order beginning with A, and in due order beginning with Na.
Word by wordपदार्थ
अस्मात्(asmāt) — from thisइससे·पञ्च-अक्षरम्(pañca-akṣaram) — the five-syllable mantraपंचाक्षर मन्त्र·जज्ञे(jajñe) — was bornउत्पन्न हुआ·बोधकम्(bodhakam) — makes knownबोध करानेवाला·सकलस्य(sakalasya) — the form with partsसकल रूपका·तत्(tat) — itवह·अकार-आदि-क्रमेण(akāra-ādi-krameṇa) — in the order beginning with Aअकारादि क्रमसे·एव(eva) — justही·नकार-आदि(nakāra-ādi) — beginning with Naनकारादि·यथा-क्रमम्(yathā-kramam) — in due orderक्रमशः
Verse 22
२२22अस्मात् पञ्चाक्षराज्जाता मातृकाः पञ्चभेदतः।तस्माच्छिरश्चतुर्वक्त्रात्त्रिपाद्गायत्रिरेव हि॥ २२
asmāt pañcākṣarājjātā mātṛkāḥ pañcabhedataḥ |tasmācchiraścaturvaktrāttripādgāyatrireva hi 22 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.22. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस पंचाक्षर मन्त्रसे पाँच भेदोंसे मातृका वर्ण उत्पन्न हुए। उससे शिरोमन्त्र निकला, और निश्चय ही चार मुखोंसे त्रिपदा गायत्री ही प्रकट हुई।
From this five-syllable mantra the letters were born, in five kinds. From it came the head mantra, and indeed from the four faces came the three-footed Gāyatrī itself.
Word by wordपदार्थ
अस्मात्(asmāt) — from thisइस·पञ्च-अक्षरात्(pañca-akṣarāt) — five-syllable mantraपंचाक्षर मन्त्रसे·जाताः(jātāḥ) — were bornउत्पन्न हुए·मातृकाः(mātṛkāḥ) — the lettersमातृका वर्ण·पञ्च-भेदतः(pañca-bhedataḥ) — in five kindsपाँच भेदोंसे·तस्मात्(tasmāt) — from itउससे·शिरः(śiraḥ) — the head mantraशिरोमन्त्र·चतुः-वक्त्रात्(catuḥ-vaktrāt) — from the four facesचार मुखोंसे·त्रि-पात्(tri-pāt) — three-footedत्रिपदा·गायत्रिः(gāyatriḥ) — Gāyatrīगायत्री·एव(eva) — itselfही·हि(hi) — indeedनिश्चय ही
Verse 23
२३23वेदः सर्वस्ततो जज्ञे ततो वै मन्त्रकोटयः।तत्तन्मन्त्रेण तत्सिद्धिः सर्वसिद्धिरितो भवेत्॥ २३
vedaḥ sarvastato jajñe tato vai mantrakoṭayaḥ |tattanmantreṇa tatsiddhiḥ sarvasiddhirito bhavet 23 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.23. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उससे सम्पूर्ण वेद प्रकट हुआ, और उससे ही करोड़ों मन्त्र निकले। उस-उस मन्त्रसे उस-उस कार्यकी सिद्धि होती है, पर इससे सम्पूर्ण सिद्धि होती है।
From that the whole Veda was born, and from that indeed came millions of mantras. By each mantra comes its own success, but from this comes every success.
Word by wordपदार्थ
वेदः(vedaḥ) — Vedaवेद·सर्वः(sarvaḥ) — the wholeसम्पूर्ण·ततः(tataḥ) — from thatउससे·जज्ञे(jajñe) — was bornप्रकट हुआ·ततः(tataḥ) — from thatउससे·वै(vai) — indeedही·मन्त्र-कोटयः(mantra-koṭayaḥ) — millions of mantrasकरोड़ों मन्त्र·तत्-तत्-मन्त्रेण(tat-tat-mantreṇa) — by each mantraउस-उस मन्त्रसे·तत्-सिद्धिः(tat-siddhiḥ) — its own successउस-उस कार्यकी सिद्धि·सर्व-सिद्धिः(sarva-siddhiḥ) — every successसम्पूर्ण सिद्धि·इतः(itaḥ) — from thisइससे·भवेत्(bhavet) — comesहोती है
Verse 24
२४24अनेन मन्त्रकन्देन भोगो मोक्षश्च सिद्ध्यति।सकला मन्त्रराजानः साक्षाद्भोगप्रदाः शुभाः॥ २४
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.24. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस मूलमन्त्रसे भोग और मोक्ष सिद्ध होते हैं। सकल रूपसे जुड़े मन्त्रराज साक्षात् भोग देनेवाले और शुभ हैं।
By this root of mantras, enjoyment and release are gained. The king mantras linked to the form with parts directly give enjoyment, and they are auspicious.
Word by wordपदार्थ
अनेन(anena) — by thisइस·मन्त्र-कन्देन(mantra-kandena) — root of mantrasमूलमन्त्रसे·भोगः(bhogaḥ) — enjoymentभोग·मोक्षः(mokṣaḥ) — releaseमोक्ष·च(ca) — andऔर·सिद्ध्यति(siddhyati) — are gainedसिद्ध होते हैं·सकलाः(sakalāḥ) — linked to the form with partsसकल रूपसे जुड़े·मन्त्र-राजानः(mantra-rājānaḥ) — king mantrasमन्त्रराज·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसाक्षात्·भोग-प्रदाः(bhoga-pradāḥ) — give enjoymentभोग देनेवाले·शुभाः(śubhāḥ) — auspiciousशुभ
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.25. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अम्बिकाके साथ गुरुने वहाँ उत्तराभिमुख बैठे हुए उन दोनोंके लिये ओटके लिये वस्त्र लगाया। उनके मस्तकपर धीरे-धीरे करकमल रखकर उन्होंने उत्तम मन्त्रका उपदेश दिया।
Then the teacher, with Ambikā, set up a cloth there as a screen for the two, who were seated facing north. Slowly placing his lotus hand on their heads, he taught them the highest mantra.
Word by wordपदार्थ
पुनः(punaḥ) — thenफिर·तयोः(tayoḥ) — for the twoउन दोनोंके लिये·तत्र(tatra) — thereवहाँ·तिरः(tiraḥ) — as a screenओटके लिये·पटम्(paṭam) — a clothवस्त्र·गुरुः(guruḥ) — the teacherगुरु·प्रकल्प्य(prakalpya) — setting upलगाकर·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·च(ca) — andऔर·समादिशत्(samādiśat) — taughtउपदेश दिया·परम्(param) — the highestउत्तम·निधाय(nidhāya) — placingरखकर·तत्-शीर्ष्णि(tat-śīrṣṇi) — on their headsउनके मस्तकपर·कर-अम्बुजम्(kara-ambujam) — his lotus handकरकमल·शनैः(śanaiḥ) — slowlyधीरे-धीरे·उदक्-मुखम्(udak-mukham) — facing northउत्तराभिमुख·संस्थितयोः(saṃsthitayoḥ) — seatedबैठे हुए·सह-अम्बिकः(saha-ambikaḥ) — with Ambikāअम्बिकाके साथ
Verse 26
२६26त्रिरुच्चार्याग्रहीन्मन्त्रं यन्त्रतन्त्रोक्तिपूर्वकम्।शिष्यौ च तौ दक्षिणायामात्मानं च समार्पयत्॥ २६
triruccāryāgrahīnmantraṃ yantratantroktipūrvakam |śiṣyau ca tau dakṣiṇāyāmātmānaṃ ca samārpayat 26 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.26. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यन्त्र-तन्त्रमें बतायी विधिके अनुसार तीन बार उच्चारण करके उन्होंने मन्त्र ग्रहण कराया। और उन दोनों शिष्योंने गुरुदक्षिणाके रूपमें अपने-आपको समर्पित कर दिया।
Following the rules of yantra and tantra, he said the mantra aloud three times and had them receive it. And those two disciples offered themselves as the teacher's fee.
Word by wordपदार्थ
त्रिः(triḥ) — three timesतीन बार·उच्चार्य(uccārya) — saying aloudउच्चारण करके·अग्रहीत्(agrahīt) — had them receiveग्रहण कराया·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·यन्त्र-तन्त्र-उक्ति-पूर्वकम्(yantra-tantra-ukti-pūrvakam) — following the rules of yantra and tantraयन्त्र-तन्त्रमें बतायी विधिके अनुसार·शिष्यौ(śiṣyau) — the two disciplesदोनों शिष्योंने·च(ca) — andऔर·तौ(tau) — thoseउन·दक्षिणायाम्(dakṣiṇāyām) — as the teacher's feeगुरुदक्षिणाके रूपमें·आत्मानम्(ātmānam) — themselvesअपने-आपको·च(ca) — andऔर·समार्पयत्(samārpayat) — offeredसमर्पित कर दिया
Verse 27
२७27प्रबद्धहस्तौ किल तौ तदन्तिकेतमूचतुर्देववरं जगद्गुरुम्॥ २७
prabaddhahastau kila tau tadantike |tamūcaturdevavaraṃ jagadgurum 27 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.27. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब वे दोनों हाथ जोड़े हुए उनके समीप देवश्रेष्ठ जगद्गुरुसे बोले।
Then the two, with joined hands, near him, spoke to him, the best of gods, the teacher of the world.
Word by wordपदार्थ
प्रबद्ध-हस्तौ(prabaddha-hastau) — with joined handsहाथ जोड़े हुए·किल(kila) — thenतब·तौ(tau) — the twoवे दोनों·तत्-अन्तिके(tat-antike) — near himउनके समीप·तम्(tam) — to himउनसे·ऊचतुः(ūcatuḥ) — spokeबोले·देव-वरम्(deva-varam) — the best of godsदेवश्रेष्ठ·जगत्-गुरुम्(jagat-gurum) — the teacher of the worldजगद्गुरु
ब्रह्माच्युतावूचतुः —Brahmā and Acyuta said:ब्रह्मा और अच्युत बोले:
Verse 28
२८28नमो निष्कलरूपाय नमो निष्कलतेजसे।नमः सकलनाथाय नमस्ते सकलात्मने॥ २८
namo niṣkalarūpāya namo niṣkalatejase |namaḥ sakalanāthāya namaste sakalātmane 28 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.28. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निष्कलरूपको नमस्कार है। निष्कल तेजवालेको नमस्कार है। सबके स्वामीको नमस्कार है। सबके आत्मा आपको नमस्कार है।
Salutation to the one whose form is without parts. Salutation to the one whose light is without parts. Salutation to the lord of all. Salutation to you, the self of all.
Word by wordपदार्थ
नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·निष्कल-रूपाय(niṣkala-rūpāya) — to the one whose form is without partsनिष्कलरूपको·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·निष्कल-तेजसे(niṣkala-tejase) — to the one whose light is without partsनिष्कल तेजवालेको·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·सकल-नाथाय(sakala-nāthāya) — to the lord of allसबके स्वामीको·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·ते(te) — to youआपको·सकल-आत्मने(sakala-ātmane) — the self of allसबके आत्मा
Verse 29
२९29नमः प्रणववाच्याय नमः प्रणवलिङ्गिने।नमः सृष्ट्यादिकर्त्रे च नमः पञ्चमुखाय ते॥ २९
namaḥ praṇavavācyāya namaḥ praṇavaliṅgine |namaḥ sṛṣṭyādikartre ca namaḥ pañcamukhāya te 29 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.29. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रणवके वाच्यको नमस्कार है। प्रणवरूप लिंगवालेको नमस्कार है। सृष्टि आदि करनेवालेको नमस्कार है। और पाँच मुखवाले आपको नमस्कार है।
Salutation to the one the praṇava names. Salutation to the one whose mark is the praṇava. Salutation to the doer of creation and the rest. And salutation to you, the five-faced.
Word by wordपदार्थ
नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·प्रणव-वाच्याय(praṇava-vācyāya) — to the one the praṇava namesप्रणवके वाच्यको·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·प्रणव-लिङ्गिने(praṇava-liṅgine) — to the one whose mark is the praṇavaप्रणवरूप लिंगवालेको·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·सृष्टि-आदि-कर्त्रे(sṛṣṭi-ādi-kartre) — to the doer of creation and the restसृष्टि आदि करनेवालेको·च(ca) — andऔर·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·पञ्च-मुखाय(pañca-mukhāya) — the five-facedपाँच मुखवाले·ते(te) — to youआपको
Verse 30
३०30पञ्चब्रह्मस्वरूपाय पञ्चकृत्याय ते नमः।आत्मने ब्रह्मणे तुभ्यमनन्तगुणशक्तये॥ ३०
pañcabrahmasvarūpāya pañcakṛtyāya te namaḥ |ātmane brahmaṇe tubhyamanantaguṇaśaktaye 30 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.30. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पंचब्रह्मस्वरूप, पाँच कार्य करनेवाले आपको नमस्कार है। आत्मा, ब्रह्म, अनन्त गुण और शक्तिवाले आपको नमस्कार है।
Salutation to you, whose form is the five Brahmans, who does the five tasks. Salutation to you, the Self, Brahman, whose qualities and powers are endless.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-ब्रह्म-स्वरूपाय(pañca-brahma-svarūpāya) — whose form is the five Brahmansपंचब्रह्मस्वरूप·पञ्च-कृत्याय(pañca-kṛtyāya) — who does the five tasksपाँच कार्य करनेवाले·ते(te) — to youआपको·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·आत्मने(ātmane) — the Selfआत्मा·ब्रह्मणे(brahmaṇe) — Brahmanब्रह्म·तुभ्यम्(tubhyam) — to youआपको·अनन्त-गुण-शक्तये(ananta-guṇa-śaktaye) — whose qualities and powers are endlessअनन्त गुण और शक्तिवाले
Verse 31
३१31सकलाकलरूपाय शम्भवे गुरवे नमः।इति स्तुत्वा गुरुं पद्यैर्ब्रह्मा विष्णुश्च नेमतुः॥ ३१
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.31. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सकल और निष्कल रूपवाले गुरु शम्भुको नमस्कार है। इस प्रकार पद्योंसे गुरुकी स्तुति करके ब्रह्मा और विष्णुने प्रणाम किया।
Salutation to Śambhu, the teacher, who has forms with and without parts. Having thus praised the teacher with verses, Brahmā and Viṣṇu bowed.
Word by wordपदार्थ
सकल-अकल-रूपाय(sakala-akala-rūpāya) — who has forms with and without partsसकल और निष्कल रूपवाले·शम्भवे(śambhave) — to Śambhuशम्भुको·गुरवे(gurave) — the teacherगुरु·नमः(namaḥ) — salutationनमस्कार·इति(iti) — thusइस प्रकार·स्तुत्वा(stutvā) — having praisedस्तुति करके·गुरुम्(gurum) — the teacherगुरुकी·पद्यैः(padyaiḥ) — with versesपद्योंसे·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·विष्णुः(viṣṇuḥ) — Viṣṇuविष्णु·च(ca) — andऔर·नेमतुः(nematuḥ) — bowedप्रणाम किया
ईश्वर उवाच —The Lord said:ईश्वर बोले:
Verse 32
३२32वत्सकौ सर्वतत्त्वं च कथितं दर्शितं च वाम्।जपतं प्रणवं मन्त्रं देवीदिष्टं मदात्मकम्॥ ३२
vatsakau sarvatattvaṃ ca kathitaṃ darśitaṃ ca vām |japataṃ praṇavaṃ mantraṃ devīdiṣṭaṃ madātmakam 32 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.32. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे वत्सो, मैंने तुम दोनोंको सारा तत्त्व कहा और दिखाया। तुम दोनों देवीद्वारा उपदिष्ट प्रणव मन्त्रका जप करो, जो मेरा ही स्वरूप है।
Dear sons, the whole truth has been told and shown to you two. Chant, you two, the praṇava mantra, taught by the Goddess, which is my own self.
Word by wordपदार्थ
वत्सकौ(vatsakau) — dear sonsहे वत्सो·सर्व-तत्त्वम्(sarva-tattvam) — the whole truthसारा तत्त्व·च(ca) — andऔर·कथितम्(kathitam) — toldकहा·दर्शितम्(darśitam) — shownदिखाया·च(ca) — andऔर·वाम्(vām) — to you twoतुम दोनोंको·जपतम्(japatam) — chant, you twoतुम दोनों जप करो·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·देवी-दिष्टम्(devī-diṣṭam) — taught by the Goddessदेवीद्वारा उपदिष्ट·मत्-आत्मकम्(mat-ātmakam) — which is my own selfमेरा ही स्वरूप
Verse 33
३३33ज्ञानं च सुस्थिरं भाग्यं सर्वं भवति शाश्वतम्।आर्द्रायां च चतुर्दश्यां तज्जप्यं त्वक्षयं भवेत्॥ ३३
jñānaṃ ca susthiraṃ bhāgyaṃ sarvaṃ bhavati śāśvatam |ārdrāyāṃ ca caturdaśyāṃ tajjapyaṃ tvakṣayaṃ bhavet 33 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.33. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.34. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सूर्यकी गतिसे आनेवाली महा-आर्द्रामें एक बारका जप करोड़गुना हो जाता है। मृगशिराका अन्तिम भाग तथा पुनर्वसुका आदि भाग
In the great Ārdrā, reached by the sun's movement, one chanting becomes ten million times. The last part of Mṛgaśīrṣa, and also the first part of Punarvasu,
Word by wordपदार्थ
सूर्य-गत्या(sūrya-gatyā) — by the sun's movementसूर्यकी गतिसे·महा-आर्द्रायाम्(mahā-ārdrāyām) — in the great Ārdrāमहा-आर्द्रामें·एकम्(ekam) — one chantingएक बारका जप·कोटि-गुणम्(koṭi-guṇam) — ten million timesकरोड़गुना·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·मृगशीर्ष-अन्तिमः(mṛgaśīrṣa-antimaḥ) — the last of Mṛgaśīrṣaमृगशिराका अन्तिम·भागः(bhāgaḥ) — partभाग·पुनर्वसु-आदिमः(punarvasu-ādimaḥ) — the first of Punarvasuपुनर्वसुका आदि·तथा(tathā) — and alsoतथा
Verse 35
३५35आर्द्रासमं सदा ज्ञेयं पूजाहोमादितर्पणे।दर्शनं तु प्रभाते च प्रातःसङ्गवकालयोः॥ ३५
ārdrāsamaṃ sadā jñeyaṃ pūjāhomāditarpaṇe |darśanaṃ tu prabhāte ca prātaḥsaṅgavakālayoḥ 35 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.35. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूजा, होम, तर्पण आदिमें सदा आर्द्राके समान जानना चाहिये। और मेरा दर्शन प्रभातमें, प्रातः और संगव कालमें करना चाहिये।
should always be known as equal to Ārdrā for worship, fire offering, water offering and the rest. And seeing me is at daybreak, in the early morning and the forenoon.
Word by wordपदार्थ
आर्द्रा-समम्(ārdrā-samam) — equal to Ārdrāआर्द्राके समान·सदा(sadā) — alwaysसदा·ज्ञेयम्(jñeyam) — should be knownजानना चाहिये·पूजा-होम-आदि-तर्पणे(pūjā-homa-ādi-tarpaṇe) — for worship, fire offering, water offering and the restपूजा, होम, तर्पण आदिमें·दर्शनम्(darśanam) — seeing meमेरा दर्शन·तु(tu) — andऔर·प्रभाते(prabhāte) — at daybreakप्रभातमें·च(ca) — andऔर·प्रातः-सङ्गव-कालयोः(prātaḥ-saṅgava-kālayoḥ) — in the early morning and the forenoonप्रातः और संगव कालमें
Verse 36
३६36चतुर्दशी तथा ग्राह्या निशीथव्यापिनी भवेत्।प्रदोषव्यापिनी चैव परयुक्ता प्रशस्यते॥ ३६
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.36. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तथा लेनी चाहिये वह चतुर्दशी जो निशीथव्यापिनी हो, और प्रदोषव्यापिनी भी। अगली तिथिसे युक्त चतुर्दशी प्रशंसित है।
Also, the fourteenth day to be taken should be one spanning midnight, and also one spanning dusk. The one joined to the next day is praised.
Word by wordपदार्थ
चतुर्दशी(caturdaśī) — the fourteenth dayचतुर्दशी·तथा(tathā) — alsoतथा·ग्राह्या(grāhyā) — to be takenलेनी चाहिये·निशीथ-व्यापिनी(niśītha-vyāpinī) — spanning midnightनिशीथव्यापिनी·भवेत्(bhavet) — should beहो·प्रदोष-व्यापिनी(pradoṣa-vyāpinī) — spanning duskप्रदोषव्यापिनी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — alsoभी·पर-युक्ता(para-yuktā) — joined to the next dayअगली तिथिसे युक्त·प्रशस्यते(praśasyate) — is praisedप्रशंसित है
Verse 37
३७37लिङ्गं वेरं च मे तुल्यं यजतां लिङ्गमुत्तमम्।तस्माल्लिङ्गं परं पूज्यं वेरादपि मुमुक्षुभिः॥ ३७
liṅgaṃ veraṃ ca me tulyaṃ yajatāṃ liṅgamuttamam |tasmālliṅgaṃ paraṃ pūjyaṃ verādapi mumukṣubhiḥ 37 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.37. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मेरा लिंग और मेरी मूर्ति समान हैं, फिर भी पूजा करनेवालोंके लिये लिंग श्रेष्ठ है। इसलिये मुमुक्षुओंको मूर्तिसे भी बढ़कर लिंगको पूजना चाहिये।
My liṅga and my image are equal, yet for those who worship, the liṅga is better. So those who seek release should worship the liṅga even above the image.
Word by wordपदार्थ
लिङ्गम्(liṅgam) — the liṅgaलिंग·वेरम्(veram) — the imageमूर्ति·च(ca) — andऔर·मे(me) — myमेरे·तुल्यम्(tulyam) — equalसमान·यजताम्(yajatām) — for those who worshipपूजा करनेवालोंके लिये·लिङ्गम्(liṅgam) — the liṅgaलिंग·उत्तमम्(uttamam) — betterश्रेष्ठ·तस्मात्(tasmāt) — soइसलिये·लिङ्गम्(liṅgam) — the liṅgaलिंग·परम्(param) — aboveबढ़कर·पूज्यम्(pūjyam) — should be worshippedपूजना चाहिये·वेरात्(verāt) — than the imageमूर्तिसे·अपि(api) — evenभी·मुमुक्षुभिः(mumukṣubhiḥ) — by those who seek releaseमुमुक्षुओंको
Verse 38
३८38लिङ्गमोङ्कारमन्त्रेण वेरं पञ्चाक्षरेण तु।स्वयमेव हि सद्द्रव्यैः प्रतिष्ठाप्यं परैरपि॥ ३८
liṅgamoṅkāramantreṇa veraṃ pañcākṣareṇa tu |svayameva hi saddravyaiḥ pratiṣṭhāpyaṃ parairapi 38 ||
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OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.38. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लिंगको ओंकार-मन्त्रसे और मूर्तिको पंचाक्षर मन्त्रसे स्थापित करना चाहिये। उत्तम द्रव्योंसे स्वयं ही स्थापना करे अथवा दूसरोंसे करवाये।
The liṅga is to be installed with the Oṃkāra mantra, and the image with the five-syllable mantra. It should be installed with good materials, either by oneself or also by others.
Word by wordपदार्थ
लिङ्गम्(liṅgam) — the liṅgaलिंग·ओङ्कार-मन्त्रेण(oṅkāra-mantreṇa) — with the Oṃkāra mantraओंकार-मन्त्रसे·वेरम्(veram) — the imageमूर्ति·पञ्च-अक्षरेण(pañca-akṣareṇa) — with the five-syllable mantraपंचाक्षर मन्त्रसे·तु(tu) — andऔर·स्वयम्(svayam) — oneselfस्वयं·एव(eva) — eitherही·हि(hi) — indeedनिश्चय ही·सत्-द्रव्यैः(sat-dravyaiḥ) — with good materialsउत्तम द्रव्योंसे·प्रतिष्ठाप्यम्(pratiṣṭhāpyam) — should be installedस्थापित करना चाहिये·परैः(paraiḥ) — by othersदूसरोंसे·अपि(api) — or alsoअथवा
Verse 39
३९39पूजयेदुपचारैश्च मत्पदं सुलभं भवेत्।इति शास्य तथा शिष्यौ तत्रैवान्तर्हितः शिवः॥ ३९
OccultGuide. Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Saṃhitā of Vidyeśvara 10.39. https://occultguide.com/scripture/shree-shiv-mahapuran/vidyeshwara-ten-the-teaching-of-om#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उपचारोंसे पूजा करे, तो मेरा पद सुलभ हो जाता है। इस प्रकार दोनों शिष्योंको उपदेश देकर शिव वहीं अन्तर्धान हो गये।
One should worship with offerings, and my state becomes easy to reach. Having thus taught the two disciples in this way, Śiva vanished right there.
Word by wordपदार्थ
पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·उपचारैः(upacāraiḥ) — with offeringsउपचारोंसे·च(ca) — andऔर·मत्-पदम्(mat-padam) — my stateमेरा पद·सुलभम्(sulabham) — easy to reachसुलभ·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·इति(iti) — thusइस प्रकार·शास्य(śāsya) — having taughtउपदेश देकर·तथा(tathā) — in this wayवैसे·शिष्यौ(śiṣyau) — the two disciplesदोनों शिष्योंको·तत्र(tatra) — thereवहाँ·एव(eva) — rightही·अन्तर्हितः(antarhitaḥ) — vanishedअन्तर्धान हो गये·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव
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इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां ओंकारोपदेशवर्णनं नाम दशमोऽध्यायः ॥ १० ॥
Thus ends the tenth chapter, called "The Description of the Teaching of Oṃkāra," in the first, the Vidyeśvara Saṃhitā, of the glorious Śiva Mahāpurāṇa.
॥ इस प्रकार श्रीशिवमहापुराणके अन्तर्गत प्रथम विद्येश्वरसंहितामें ओंकारोपदेशका वर्णन नामक दसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ १० ॥
Translated and edited by Gaurav Verma under the site's published method.
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.अनुवाद और सम्पादन: Gaurav Verma — प्रकाशन-पद्धति देखें।
संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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