Mahākāla's hymn to Śyāmā, the dark Kālī. The first stanzas draw out her mantra letter by letter — "karpūra" without its middle and last letters and with the left eye and bindu gives krīṃ; īśāna with the left ear and bindu gives hūṃ; the fire-seated īśa with the left eye gives hrīṃ — and promise that those who repeat these bījas, singly, in pairs, in threes, or joined with her name, pour out prose and verse, conquer the lord of speech and the lord of wealth, bewitch lotus-eyed women, slay their enemies and bring the three worlds under their sway. Then the dhyāna: the goddess naked, three-eyed, with a girdle of dead men's arms, seated on the cremation ground in union with Mahākāla on the heart of a corpse, on a pyre thronged with jackals, corpses, skulls and bones; whoever meditates on her so, though dull, becomes a poet and knows no defeat. The hymn confesses that neither Brahmā, Viṣṇu nor Śiva knows her fully, that she creates, sustains and dissolves the universe, that she alone is earth, water, fire, wind and sky — and prays that there be no further birth. The vīra rites follow: japa at night with a woman, japa on the cremation ground with one's seed and hair offered on the pyre on a Tuesday, meditation on the fifteen-cornered seat; the offerings of hair, bone, meat, cat, camel, sheep, man, buffalo and goat; and a hundred thousand repetitions by day and by night. It closes with the promise that whoever recites this hymn, which carries the extraction of her mantra, her form and the rite of her feet, at midnight or at the time of worship, speaks even his babble as nectar of poetry, is followed by deer-eyed women, sways kings, sees his enemy imprisoned, and lives long as a jīvanmukta.महाकाल का श्यामा — काली — का स्तोत्र। पहले पद उनका मन्त्र अक्षर-अक्षर निकालते हैं — "कर्पूर" शब्द बीच के और अन्तिम अक्षर के बिना, बाईं आँख और बिन्दु सहित क्रीं देता है; ईशान बाएँ कान और बिन्दु सहित हूं देता है; अग्नि पर बैठा ईश बाईं आँख सहित ह्रीं देता है — और वचन देते हैं कि जो इन बीजों को अकेले, दो-दो, तीन-तीन या उनके नाम के साथ जपते हैं, उनके मुख से गद्य और पद्य बहते हैं, वे वाणी के स्वामी और धन के स्वामी को जीतते हैं, कमलनयनी स्त्रियों को मोहते हैं, शत्रुओं को मारते हैं और तीनों लोकों को वश में करते हैं। फिर ध्यान: नग्न, तीन नेत्रों वाली, मरे हुए लोगों की भुजाओं की करधनी पहने, श्मशान में शव के हृदय पर महाकाल के साथ रमण करती देवी, गीदड़ों, शवों, मुण्डों और हड्डियों से भरी चिता पर; जो उनका ऐसा ध्यान करता है, वह जड़ होकर भी कवि हो जाता है और कभी हारता नहीं। स्तोत्र मानता है कि ब्रह्मा, विष्णु और शिव भी उन्हें पूरा नहीं जानते, कि वे संसार को जन्म देती, पालती और लय करती हैं, कि वे ही पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश हैं — और प्रार्थना करता है कि फिर जन्म न हो। फिर वीर विधियाँ: रात में स्त्री के साथ जप, मंगलवार को श्मशान में चिता पर अपना वीर्य और बाल अर्पित कर जप, पन्द्रह कोणों वाले पीठ पर ध्यान; बाल, हड्डी, मांस, बिल्ली, ऊँट, भेड़, मनुष्य, भैंसे और बकरे की बलि; और दिन में तथा रात में एक-एक लाख जप। अन्त में वचन कि जो इस स्तोत्र को — जिसमें मन्त्र का उद्धार, उनका स्वरूप और चरणों की पूजा विधि है — आधी रात में या पूजा के समय पढ़ता है, उसका प्रलाप भी कविता का अमृत हो जाता है, हिरनी जैसी आँखों वाली स्त्रियाँ उसके पीछे चलती हैं, राजा उसके वश में होते हैं, शत्रु कारागार में जाता है और वह जीवन्मुक्त होकर दीर्घ काल तक जीता है।
१अथ श्यामास्तोत्रम्कर्पूरं मध्यमान्त्यस्वरपरिरहितं सेन्दुवामाक्षियुक्तं बीजं ते मातरेतत्त्रिपुरहरवधु त्रिःकृतं ये जपन्ति ।तेषां गद्यानि पद्यानि च मुखकुहरादुल्लसन्त्येव वाचः स्वच्छन्दं ध्वान्तधाराधररुचिरुचिरे सर्वसिद्धिं गतानाम् ॥१॥
atha śyāmāstotram |karpūraṃ madhyamāntyasvaraparirahitaṃ senduvāmākṣiyuktaṃ bījaṃ te mātaretattripuraharavadhu triḥkṛtaṃ ye japanti |teṣāṃ gadyāni padyāni ca mukhakuharādullasantyeva vācaḥ svacchandaṃ dhvāntadhārādhararuciracire sarvasiddhiṃ gatānām ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब श्यामा स्तोत्र। हे माता, हे त्रिपुरहर की पत्नी, "कर्पूर" शब्द बीच के और अन्तिम अक्षर और उनके स्वर के बिना, बाईं आँख और बिन्दु सहित — यह तुम्हारा बीज है। जो इसे तीन बार करके जपते हैं, हे काले बादल की चमक से सुन्दर, उनके मुख की गुहा से गद्य और पद्य अपने आप उमड़ते हैं, क्योंकि उन्होंने सब सिद्धियाँ पा ली हैं।
Now the hymn to Śyāmā. Mother, wife of the destroyer of Tripura, "karpūra" without its middle and last letters and their vowel, joined with the left eye and bindu — this is your bīja. Those who repeat it three times over: prose and verse spring freely from the cave of their mouths, O you lovely with the sheen of a dark rain-cloud, for they have reached every siddhi.
Word by wordपदार्थ
कर्पूरम्(karpūram) — the word karpūraकर्पूर शब्द·मध्यम-अन्त्य-स्वर-परिरहितम्(madhyama-antya-svara-parirahitam) — without its middle and last letters and vowelबीच के और अन्तिम अक्षर और स्वर से रहित·स-इन्दु-वाम-अक्षि-युक्तम्(sa-indu-vāma-akṣi-yuktam) — joined with bindu and the left eye (ī)बिन्दु और बाईं आँख (ई) सहित·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·ते(te) — yourतुम्हारा·मातः(mātaḥ) — O Motherहे माता·एतत्(etat) — thisयह·त्रिपुरहर-वधु(tripurahara-vadhu) — O wife of the destroyer of Tripuraहे त्रिपुरहर की पत्नी·त्रिः-कृतम्(triḥ-kṛtam) — made threefoldतीन बार किया हुआ·ये(ye) — those whoजो·जपन्ति(japanti) — repeatजपते हैं·तेषाम्(teṣām) — of themउनके·गद्यानि(gadyāni) — prose worksगद्य·पद्यानि(padyāni) — versesपद्य·च(ca) — andऔर·मुख-कुहरात्(mukha-kuharāt) — from the cave of the mouthमुख की गुहा से·उल्लसन्ति(ullasanti) — spring forthउमड़ते हैं·एव(eva) — indeedही·वाचः(vācaḥ) — wordsवाणी·स्वच्छन्दम्(svacchandam) — freelyअपने आप·ध्वान्त-धाराधर-रुचि-रुचिरे(dhvānta-dhārādhara-ruci-rucire) — O you lovely with the sheen of a dark rain-cloudहे काले बादल की चमक से सुन्दर·सर्व-सिद्धिम्(sarva-siddhim) — every siddhiसब सिद्धि·गतानाम्(gatānām) — of those who have reachedपाए हुओं के
Verse 2
२ईशानः सेन्दुवामश्रवणपरिगतो बीजमन्यन्महेशि द्वन्द्वं ते मन्दचेता यदि जपति जनो वारमेकं कदाचित् ।जित्वा वाचामधीशं धनदमपि चिरं मोहयन्नम्बुजाक्षीवृन्दं चन्द्रार्धचूडे प्रभवति स महाघोररावावतंसे ॥२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिन्दु और बाएँ कान सहित ईशान तुम्हारा दूसरा बीज है, हे महेशि, और उनका जोड़ा भी। यदि मन्द बुद्धि मनुष्य भी उसे कभी एक बार जप ले, तो वह वाणी के स्वामी और धनद को भी जीतकर कमलनयनी स्त्रियों के समूह को दीर्घ काल तक मोहता है और समर्थ हो जाता है — हे अर्धचन्द्र को सिर पर धारण करने वाली, महाघोर गर्जना को कर्णभूषण बनाने वाली।
Īśāna joined with bindu and the left ear is your other bīja, great Lady, and the pair of them. If even a dull-minded person ever repeats it once, he conquers the lord of speech and the giver of wealth too, bewitches for long the host of lotus-eyed women, and becomes mighty — O you with the half-moon on your crest, whose ear-ornament is a great terrible roar.
Word by wordपदार्थ
ईशानः(īśānaḥ) — īśāna (the letter ha)ईशान (ह अक्षर)·स-इन्दु-वाम-श्रवण-परिगतः(sa-indu-vāma-śravaṇa-parigataḥ) — joined with bindu and the left ear (ū)बिन्दु और बाएँ कान (ऊ) सहित·बीजम्(bījam) — bījaबीज·अन्यत्(anyat) — anotherदूसरा·महेशि(maheśi) — O great Ladyहे महेशि·द्वन्द्वम्(dvandvam) — the pairजोड़ा·ते(te) — yourतुम्हारा·मन्द-चेताः(manda-cetāḥ) — dull-mindedमन्द बुद्धि·यदि(yadi) — ifयदि·जपति(japati) — repeatsजपता है·जनः(janaḥ) — a personकोई मनुष्य·वारम्(vāram) — timeबार·एकम्(ekam) — oneएक·कदाचित्(kadācit) — everकभी·जित्वा(jitvā) — having conqueredजीतकर·वाचाम्(vācām) — of speechवाणी के·अधीशम्(adhīśam) — the lordस्वामी को·धनदम्(dhanadam) — the giver of wealth (Kubera)धनद (कुबेर) को·अपि(api) — tooभी·चिरम्(ciram) — for longदीर्घ काल तक·मोहयन्(mohayan) — bewitchingमोहता हुआ·अम्बुज-अक्षी-वृन्दम्(ambuja-akṣī-vṛndam) — the host of lotus-eyed womenकमलनयनी स्त्रियों के समूह को·चन्द्र-अर्ध-चूडे(candra-ardha-cūḍe) — O you with the half-moon on your crestहे अर्धचन्द्र को सिर पर धारण करने वाली·प्रभवति(prabhavati) — becomes mightyसमर्थ होता है·सः(saḥ) — heवह·महा-घोर-राव-अवतंसे(mahā-ghora-rāva-avataṃse) — O you whose ear-ornament is a great terrible roarहे महाघोर गर्जना को कर्णभूषण बनाने वाली
Verse 3
३ईशो वैश्वानरस्थः शशिधरविलसद्वामनेत्रेण युक्तो बीजं ते द्वन्द्वमन्यद्विगलितचिकुरे कालिके ये जपन्ति ।द्वेष्टारं घ्नन्ति ते च त्रिभुवनमपि ते वश्यभावं नयन्ति सृक्कद्वन्द्वास्रधाराद्वयधरवदने दक्षिणे कालिकेति ॥३॥
īśo vaiśvānarasthaḥ śaśidharavilasadvāmanetreṇa yukto bījaṃ te dvandvamanyadvigalitacikure kālike ye japanti |dveṣṭāraṃ ghnanti te ca tribhuvanamapi te vaśyabhāvaṃ nayanti sṛkkadvandvāsradhārādvayadharavadane dakṣiṇe kāliketi ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि पर स्थित ईश, चन्द्रधर से चमकती बाईं आँख से युक्त, तुम्हारा बीज है, हे खुले बालों वाली कालिके, और दूसरा जोड़ा भी। जो इन्हें जपते हैं वे द्वेष करने वाले को मारते हैं और तीनों लोकों को भी वश में लाते हैं, हे दक्षिणे कालिके, जिनके मुख के दोनों कोनों से रक्त की दो धाराएँ बहती हैं।
Īśa seated on fire and joined with the left eye shining with the moon-bearer is your bīja, O Kālikā with loosened hair, and the other pair. Those who repeat them slay their hater and bring even the three worlds under their sway, O Dakṣiṇā Kālikā, whose face bears two streams of blood from the two corners of the mouth.
Word by wordपदार्थ
ईशः(īśaḥ) — īśa (the letter ha)ईश (ह अक्षर)·वैश्वानर-स्थः(vaiśvānara-sthaḥ) — seated on fire (ra)अग्नि (र) पर स्थित·शशिधर-विलसत्-वाम-नेत्रेण(śaśidhara-vilasat-vāma-netreṇa) — with the left eye (ī) shining with the moon-bearer (bindu)चन्द्रधर (बिन्दु) से चमकती बाईं आँख (ई) से·युक्तः(yuktaḥ) — joinedयुक्त·बीजम्(bījam) — bījaबीज·ते(te) — yourतुम्हारा·द्वन्द्वम्(dvandvam) — the pairजोड़ा·अन्यत्(anyat) — anotherदूसरा·विगलित-चिकुरे(vigalita-cikure) — O you with loosened hairहे खुले बालों वाली·कालिके(kālike) — O Kālikāहे कालिके·ये(ye) — those whoजो·जपन्ति(japanti) — repeatजपते हैं·द्वेष्टारम्(dveṣṭāram) — the haterद्वेष करने वाले को·घ्नन्ति(ghnanti) — they slayमारते हैं·ते(te) — theyवे·च(ca) — andऔर·त्रि-भुवनम्(tri-bhuvanam) — the three worldsतीनों लोकों को·अपि(api) — evenभी·ते(te) — theyवे·वश्य-भावम्(vaśya-bhāvam) — to a state of subjectionवश में·नयन्ति(nayanti) — bringलाते हैं·सृक्क-द्वन्द्व-अस्र-धारा-द्वय-धर-वदने(sṛkka-dvandva-asra-dhārā-dvaya-dhara-vadane) — O you whose face bears two streams of blood from the two corners of the mouthहे मुख के दोनों कोनों से रक्त की दो धाराएँ धारण करने वाले मुख वाली·दक्षिणे(dakṣiṇe) — O Dakṣiṇāहे दक्षिणे·कालिके(kālike) — O Kālikāहे कालिके·इति(iti) — thusइस प्रकार
Verse 4
४ऊर्ध्वे वामे कृपाणं करकमलतले छिन्नमुण्डं तथाधः सव्येऽभीतिं वरं च त्रिजगदघहरे दक्षिणे कालिके च ।जप्त्वैतन्नाम ये वा तव मनुविभवं धारयन्त्येतदम्ब तेषामष्टौ करस्थाः प्रकटितवदने सिद्धयस्त्र्यम्बकस्य ॥४॥
ūrdhve vāme kṛpāṇaṃ karakamalatale chinnamuṇḍaṃ tathādhaḥ savye'bhītiṃ varaṃ ca trijagadaghahare dakṣiṇe kālike ca |japtvaitannāma ye vā tava manuvibhavaṃ dhārayantyetadamba teṣāmaṣṭau karasthāḥ prakaṭitavadane siddhayastryambakasya ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऊपर के बाएँ कर-कमल में खड्ग और उसके नीचे कटा सिर, दाहिने हाथों में अभय और वर मुद्रा — हे तीनों लोकों के पाप हरने वाली दक्षिणे कालिके। जो तुम्हारा यह नाम जपते हैं या तुम्हारे मन्त्र के वैभव को धारण करते हैं, हे माता, त्र्यम्बक की आठों सिद्धियाँ उनके हाथ में हैं, हे खुले मुख वाली।
A sword in the upper left lotus hand and a severed head below it, the gestures of fearlessness and boon in the right hands — O remover of the sins of the three worlds, Dakṣiṇā Kālikā. Those who repeat this name of yours, Mother, or hold in mind the power of your mantra: the eight siddhis of the three-eyed one are in their hands, O you with open face.
Word by wordपदार्थ
ऊर्ध्वे(ūrdhve) — in the upperऊपर के·वामे(vāme) — leftबाएँ·कृपाणम्(kṛpāṇam) — a swordखड्ग·कर-कमल-तले(kara-kamala-tale) — in the palm of the lotus handकर-कमल की हथेली में·छिन्न-मुण्डम्(chinna-muṇḍam) — a severed headकटा हुआ सिर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अधः(adhaḥ) — belowनीचे·सव्ये(savye) — in the rightदाहिने में·अभीतिम्(abhītim) — the gesture of fearlessnessअभय मुद्रा·वरम्(varam) — the boon-gestureवर मुद्रा·च(ca) — andऔर·त्रि-जगत्-अघ-हरे(tri-jagat-agha-hare) — O remover of the sins of the three worldsहे तीनों लोकों के पाप हरने वाली·दक्षिणे(dakṣiṇe) — O Dakṣiṇāहे दक्षिणे·कालिके(kālike) — O Kālikāहे कालिके·च(ca) — andऔर·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·एतत्(etat) — thisयह·नाम(nāma) — nameनाम·ये(ye) — those whoजो·वा(vā) — orया·तव(tava) — yourतुम्हारे·मनु-विभवम्(manu-vibhavam) — the power of the mantraमन्त्र के वैभव को·धारयन्ति(dhārayanti) — hold in mindधारण करते हैं·एतत्(etat) — thisयह·अम्ब(amba) — O Motherहे माता·तेषाम्(teṣām) — of themउनके·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·कर-स्थाः(kara-sthāḥ) — are in the handहाथ में हैं·प्रकटित-वदने(prakaṭita-vadane) — O you with open faceहे खुले मुख वाली·सिद्धयः(siddhayaḥ) — the siddhisसिद्धियाँ·त्र्यम्बकस्य(tryambakasya) — of the three-eyed oneत्र्यम्बक की
Verse 5
५वर्गाद्यं वह्निसंस्थं विधुरतिवलितं तत्त्रयं कूर्चयुग्मं लज्जाद्वन्द्वं च पश्चात्स्मितमुखि तदधष्ठद्वयं योजयित्वा ।मातर्ये ये जपन्ति स्मरहरमहिले भावयन्तः स्वरूपं ते लक्ष्मीलास्यलीलाकमलदलदृशः कामरूपा भवन्ति ॥५॥
vargādyaṃ vahnisaṃsthaṃ vidhurativalitaṃ tattrayaṃ kūrcayugmaṃ lajjādvandvaṃ ca paścātsmitamukhi tadadhaṣṭhadvayaṃ yojayitvā |mātarye ye japanti smaraharamahile bhāvayantaḥ svarūpaṃ te lakṣmīlāsyalīlākamaladaladṛśaḥ kāmarūpā bhavanti ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वर्ग का पहला अक्षर अग्नि पर स्थित, चन्द्र से भली प्रकार लपेटा हुआ — वह तीन बार; कूर्च का जोड़ा और लज्जा का जोड़ा; फिर, हे मुस्कराते मुख वाली, अन्त में दो ठ जोड़कर। हे माता, हे कामदेव के नाशक की पत्नी, जो कोई तुम्हारे स्वरूप की भावना करते हुए इसे जपता है, उसकी आँखें कमल-दल जैसी हो जाती हैं जिनमें लक्ष्मी लीला से नाचती है, और वह इच्छानुसार रूप धरने वाला हो जाता है।
The first of the group set on fire, with the moon well curled — that three times; a pair of kūrca and a pair of lajjā; then, O smiling-faced one, the two ṭha joined at the end. Mother, wife of the destroyer of Kāma, whoever repeats this while meditating on your form gains lotus-petal eyes where Lakṣmī dances in play and takes any form he wishes.
Word by wordपदार्थ
वर्ग-आद्यम्(varga-ādyam) — the first of the group (ka)वर्ग का पहला (क)·वह्नि-संस्थम्(vahni-saṃstham) — set on fire (ra)अग्नि (र) पर स्थित·विधुः(vidhuḥ) — the moon (ī)चन्द्र (ई)·अति-वलितम्(ati-valitam) — well curled (with bindu)भली प्रकार लपेटा हुआ (बिन्दु सहित)·तत्-त्रयम्(tat-trayam) — that three timesवह तीन बार·कूर्च-युग्मम्(kūrca-yugmam) — a pair of kūrca (hūṃ hūṃ)कूर्च का जोड़ा (हूं हूं)·लज्जा-द्वन्द्वम्(lajjā-dvandvam) — a pair of lajjā (hrīṃ hrīṃ)लज्जा का जोड़ा (ह्रीं ह्रीं)·च(ca) — andऔर·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·स्मित-मुखि(smita-mukhi) — O smiling-faced oneहे मुस्कराते मुख वाली·तत्(tat) — thatवह·अधः(adhaḥ) — afterबाद·ठ-द्वयम्(ṭha-dvayam) — the two ṭha (svāhā)दो ठ (स्वाहा)·योजयित्वा(yojayitvā) — having joinedजोड़कर·मातः(mātaḥ) — O Motherहे माता·ये(ye) — those whoजो·ये(ye) — whoeverजो कोई·जपन्ति(japanti) — repeatजपते हैं·स्मरहर-महिले(smarahara-mahile) — O wife of the destroyer of Kāmaहे कामदेव के नाशक की पत्नी·भावयन्तः(bhāvayantaḥ) — meditating onभावना करते हुए·स्वरूपम्(svarūpam) — the formस्वरूप का·ते(te) — yourतुम्हारे·लक्ष्मी-लास्य-लीला-कमल-दल-दृशः(lakṣmī-lāsya-līlā-kamala-dala-dṛśaḥ) — with lotus-petal eyes where Lakṣmī dances in playकमल-दल जैसी आँखों वाले जिनमें लक्ष्मी लीला से नाचती है·काम-रूपाः(kāma-rūpāḥ) — able to take any form they wishइच्छानुसार रूप धरने वाले·भवन्ति(bhavanti) — becomeहो जाते हैं
Verse 6
६प्रत्येकं वा द्वयं वा त्रयमपि च परं बीजमत्यन्तगुह्यं त्वन्नाम्ना योजयित्वा सकलमपि सदा भावयन्तो जपन्ति ।तेषां नेत्रारविन्दे विहरति कमला वक्त्रशुभ्रांशुबिम्बे वाग्देवी दिव्यमुण्डस्रगतिशयलसत्कण्ठपीनस्तनाढ्ये ॥६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो सदा भावना करते हुए अत्यन्त गुप्त परम बीज को — एक-एक, या दो, या तीन भी, या पूरा तुम्हारे नाम के साथ जोड़कर — जपते हैं, उनके नेत्र-कमल में लक्ष्मी और मुख के चन्द्र-बिम्ब में वाग्देवी विहार करती है, हे दिव्य मुण्डमाला से चमकते कण्ठ और पुष्ट स्तनों से सम्पन्न।
Those who always repeat the most secret supreme bīja — each singly, or two, or even three, or the whole joined with your name — while meditating on you: Lakṣmī sports in the lotus of their eyes and the goddess of speech in the moon-disc of their face, O you rich in full breasts and a neck shining with a divine garland of heads.
Word by wordपदार्थ
प्रत्येकम्(pratyekam) — each singlyएक-एक·वा(vā) — orया·द्वयम्(dvayam) — twoदो·वा(vā) — orया·त्रयम्(trayam) — threeतीन·अपि(api) — evenभी·च(ca) — andऔर·परम्(param) — supremeपरम·बीजम्(bījam) — bījaबीज·अत्यन्त-गुह्यम्(atyanta-guhyam) — most secretअत्यन्त गुप्त·त्वत्-नाम्ना(tvat-nāmnā) — with your nameतुम्हारे नाम के साथ·योजयित्वा(yojayitvā) — having joinedजोड़कर·सकलम्(sakalam) — the wholeपूरा·अपि(api) — evenभी·सदा(sadā) — alwaysसदा·भावयन्तः(bhāvayantaḥ) — meditatingभावना करते हुए·जपन्ति(japanti) — repeatजपते हैं·तेषाम्(teṣām) — of themउनके·नेत्र-अरविन्दे(netra-aravinde) — in the lotus of the eyesनेत्र-कमल में·विहरति(viharati) — sportsविहार करती है·कमला(kamalā) — Lakṣmīलक्ष्मी·वक्त्र-शुभ्रांशु-बिम्बे(vaktra-śubhrāṃśu-bimbe) — in the moon-disc of the faceमुख के चन्द्र-बिम्ब में·वाक्-देवी(vāk-devī) — the goddess of speechवाग्देवी·दिव्य-मुण्ड-स्रक्-अतिशय-लसत्-कण्ठ-पीन-स्तन-आढ्ये(divya-muṇḍa-srak-atiśaya-lasat-kaṇṭha-pīna-stana-āḍhye) — O you rich in full breasts and a neck shining with a divine garland of headsहे दिव्य मुण्डमाला से चमकते कण्ठ और पुष्ट स्तनों से सम्पन्न
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मरे हुओं की भुजाओं के ढेर की करधनी से चमकते नितम्बों वाली, दिशाओं को वस्त्र बनाने वाली, तीनों लोकों की रचयित्री, तीन नेत्रों वाली, श्मशान की शय्या पर शव के हृदय पर महाकाल के साथ रमण में लगी — हे जननी, जो तुम्हारा ऐसा ध्यान करता है, वह जड़ बुद्धि होकर भी कवि है।
Your hips shining with a girdle made of a heap of dead men's arms, clothed in the directions, maker of the three worlds, three-eyed, on a bed on the cremation ground, on the heart of a corpse, engaged in union with Mahākāla — Mother, whoever meditates on you so, though dull-minded, is a poet.
Word by wordपदार्थ
गत-असूनाम्(gata-asūnām) — of the deadमरे हुओं की·बाहु-प्रकर-कृत-काञ्ची-परिलसत्-नितम्बाम्(bāhu-prakara-kṛta-kāñcī-parilasat-nitambām) — whose hips shine with a girdle made of a heap of armsजिनके नितम्ब भुजाओं के ढेर की करधनी से चमकते हैं·दिक्-वस्त्राम्(dik-vastrām) — clothed in the directionsदिशाओं को वस्त्र बनाने वाली·त्रि-भुवन-विधात्रीम्(tri-bhuvana-vidhātrīm) — the maker of the three worldsतीनों लोकों की रचयित्री·त्रि-नयनाम्(tri-nayanām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·श्मशान-स्थे(śmaśāna-sthe) — on the cremation groundश्मशान में स्थित·तल्पे(talpe) — on a bedशय्या पर·शव-हृदि(śava-hṛdi) — on the heart of a corpseशव के हृदय पर·महाकाल-सुरत-प्रयुक्ताम्(mahākāla-surata-prayuktām) — engaged in union with Mahākālaमहाकाल के साथ रमण में लगी·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·ध्यायन्(dhyāyan) — meditatingध्यान करता हुआ·जननि(janani) — O Motherहे जननी·जड-चेताः(jaḍa-cetāḥ) — dull-mindedजड़ बुद्धि·अपि(api) — evenभी·कविः(kaviḥ) — a poetकवि
Verse 8
८शिवाभिर्घोराभिः शवनिवहमुण्डास्थिनिकरैः परं संकीर्णायां प्रकटितचितायां हरवधूम् ।प्रविष्टां सन्तुष्टामुपरि सुरतेनातियुवतीं सदा त्वां ध्यायन्ति क्वचिदपि न तेषां परिभवः ॥८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो सदा तुम्हारा — हर की पत्नी, अत्यन्त युवती, भयानक गीदड़ियों और शवों, मुण्डों और हड्डियों के ढेरों से भरी जलती चिता पर प्रविष्ट, ऊपर रमण से सन्तुष्ट — ध्यान करते हैं, उनकी कहीं भी हार नहीं होती।
Those who always meditate on you, the wife of Hara, in the bloom of youth, entered upon the blazing pyre crowded with terrible jackals and heaps of corpses, skulls and bones, well pleased in union above — they meet defeat nowhere.
Word by wordपदार्थ
शिवाभिः(śivābhiḥ) — with jackalsगीदड़ियों से·घोराभिः(ghorābhiḥ) — terribleभयानक·शव-निवह-मुण्ड-अस्थि-निकरैः(śava-nivaha-muṇḍa-asthi-nikaraiḥ) — with heaps of corpses, skulls and bonesशवों, मुण्डों और हड्डियों के ढेरों से·परम्(param) — greatlyअत्यन्त·संकीर्णायाम्(saṃkīrṇāyām) — crowdedभरी हुई·प्रकटित-चितायाम्(prakaṭita-citāyām) — on the blazing pyreजलती चिता पर·हर-वधूम्(hara-vadhūm) — the wife of Haraहर की पत्नी को·प्रविष्टाम्(praviṣṭām) — enteredप्रविष्ट·सन्तुष्टाम्(santuṣṭām) — well pleasedसन्तुष्ट·उपरि(upari) — aboveऊपर·सुरतेन(suratena) — by unionरमण से·अति-युवतीम्(ati-yuvatīm) — in the bloom of youthअत्यन्त युवती·सदा(sadā) — alwaysसदा·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·ध्यायन्ति(dhyāyanti) — meditate onध्यान करते हैं·क्वचित्(kvacit) — anywhereकहीं·अपि(api) — evenभी·न(na) — notनहीं·तेषाम्(teṣām) — of themउनकी·परिभवः(paribhavaḥ) — defeatहार
Verse 9
९वदामस्ते किं वा जननि वयमुच्चैर्जडधियो न धाता नापीशो हरिरपि न ते वेत्ति परमम् ।तथापि त्वद्भक्तिर्मुखरयति चास्माकमसिते तदेतत्क्षन्तव्यं न खलु पशुरोषः समुचितः ॥९॥
vadāmaste kiṃ vā janani vayamuccairjaḍadhiyo na dhātā nāpīśo harirapi na te vetti paramam |tathāpi tvadbhaktirmukharayati cāsmākamasite tadetatkṣantavyaṃ na khalu paśuroṣaḥ samucitaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे जननी, हम अत्यन्त जड़ बुद्धि तुम्हारे बारे में भला क्या कहें? न ब्रह्मा, न ईश, न हरि भी तुम्हारा परम रूप जानते हैं। फिर भी तुम्हारी भक्ति हमें बोलने को विवश करती है, हे श्यामा; इसलिए यह क्षमा करने योग्य है — पशु पर क्रोध निश्चय उचित नहीं।
What can we say of you, Mother, we who are so dull-witted? Neither Brahmā nor Śiva nor even Viṣṇu knows your highest nature. Even so, devotion to you makes us talkative, O dark one; so this must be forgiven — anger at a beast is surely not fitting.
Word by wordपदार्थ
वदामः(vadāmaḥ) — we sayहम कहें·ते(te) — of youतुम्हारा·किम्(kim) — whatक्या·वा(vā) — indeedभला·जननि(janani) — O Motherहे जननी·वयम्(vayam) — weहम·उच्चैः(uccaiḥ) — greatlyअत्यन्त·जड-धियः(jaḍa-dhiyaḥ) — dull-wittedजड़ बुद्धि·न(na) — notन·धाता(dhātā) — Brahmāब्रह्मा·न(na) — notन·अपि(api) — evenभी·ईशः(īśaḥ) — Śivaईश·हरिः(hariḥ) — Viṣṇuहरि·अपि(api) — evenभी·न(na) — notनहीं·ते(te) — yourतुम्हारा·वेत्ति(vetti) — knowsजानता है·परमम्(paramam) — the highestपरम रूप·तथापि(tathāpi) — even soफिर भी·त्वत्-भक्तिः(tvat-bhaktiḥ) — devotion to youतुम्हारी भक्ति·मुखरयति(mukharayati) — makes talkativeबोलने को विवश करती है·च(ca) — andऔर·अस्माकम्(asmākam) — usहमें·असिते(asite) — O dark oneहे श्यामा·तत्(tat) — thereforeइसलिए·एतत्(etat) — thisयह·क्षन्तव्यम्(kṣantavyam) — is to be forgivenक्षमा करने योग्य है·न(na) — notनहीं·खलु(khalu) — surelyनिश्चय·पशु-रोषः(paśu-roṣaḥ) — anger at a beastपशु पर क्रोध·समुचितः(samucitaḥ) — fittingउचित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि भक्त रात में, चारों ओर से पुष्ट स्तनों और जघन वाली युवती के साथ रति में लगा, नग्न, खुले बालों वाला, तुम्हारा ध्यान करता हुआ तुम्हारा मन्त्र जपता है, तो सिद्धियों के सब समूह उसके वश में होते हैं और वह पृथ्वी पर बहुत दीर्घ काल तक कवि होकर जीता है।
If a devotee repeats your mantra at night, engaged in union with a young woman full-breasted and full-hipped all round, naked, with loosened hair, meditating on you — all the hosts of siddhis are under his control, and he lives on earth a very long time as a poet.
Word by wordपदार्थ
समन्तात्(samantāt) — all roundचारों ओर·आपीन-स्तन-जघन-धृक्(āpīna-stana-jaghana-dhṛk) — having full breasts and hipsपुष्ट स्तनों और जघन वाली·यौवनवती(yauvanavatī) — a young womanयुवती·रत-आसक्तः(rata-āsaktaḥ) — engaged in unionरति में लगा हुआ·नक्तम्(naktam) — at nightरात में·यदि(yadi) — ifयदि·जपति(japati) — repeatsजपता है·भक्तः(bhaktaḥ) — a devoteeभक्त·तव(tava) — yourतुम्हारा·मनुम्(manum) — mantraमन्त्र·विवासाः(vivāsāḥ) — nakedनग्न·त्वाम्(tvām) — youतुम्हारा·ध्यायन्(dhyāyan) — meditatingध्यान करता हुआ·गलित-चिकुरः(galita-cikuraḥ) — with loosened hairखुले बालों वाला·तस्य(tasya) — of himउसके·वश-गाः(vaśa-gāḥ) — under controlवश में·समस्ताः(samastāḥ) — allसब·सिद्धि-ओघाः(siddhi-oghāḥ) — the hosts of siddhisसिद्धियों के समूह·भुवि(bhuvi) — on earthपृथ्वी पर·चिरतरम्(cirataram) — very longबहुत दीर्घ काल तक·जीवति(jīvati) — livesजीता है·कविः(kaviḥ) — a poetकवि
Verse 11
११समाः सुस्थीभूतां जपति विपरीतां यदि सदा विचिन्त्य त्वां ध्यायन्नतिशयमहाकालसुरताम् ।तदा तस्य क्षोणीतलविहरमाणस्य विदुषः कराम्भोजे वश्या हरवधु महासिद्धिनिवहाः ॥११॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि वह वर्षों तक सदा विपरीत रति में, उसे सुस्थिर करके, तुम्हारा चिन्तन करते हुए और महाकाल के साथ तीव्र रमण में तुम्हारा ध्यान करते हुए जपता है — तो, हे हर की पत्नी, पृथ्वी पर विहार करते उस विद्वान के कर-कमल में महासिद्धियों के समूह वश में रहते हैं।
If for years he always repeats it in the reversed posture, with her settled at ease, reflecting on you and meditating on you in intense union with Mahākāla — then, wife of Hara, the hosts of great siddhis lie under the control of that wise man's lotus hand as he roams the earth.
Word by wordपदार्थ
समाः(samāḥ) — for yearsवर्षों तक·सुस्थी-भूताम्(susthī-bhūtām) — settled at easeसुस्थिर हुई·जपति(japati) — repeatsजपता है·विपरीताम्(viparītām) — in the reversed postureविपरीत रति में·यदि(yadi) — ifयदि·सदा(sadā) — alwaysसदा·विचिन्त्य(vicintya) — having reflectedचिन्तन करके·त्वाम्(tvām) — youतुम्हारा·ध्यायन्(dhyāyan) — meditatingध्यान करता हुआ·अतिशय-महाकाल-सुरताम्(atiśaya-mahākāla-suratām) — in intense union with Mahākālaमहाकाल के साथ तीव्र रमण में·तदा(tadā) — thenतब·तस्य(tasya) — of himउसके·क्षोणी-तल-विहरमाणस्य(kṣoṇī-tala-viharamāṇasya) — who roams the surface of the earthपृथ्वी पर विहार करते हुए·विदुषः(viduṣaḥ) — wiseविद्वान के·कर-अम्भोजे(kara-ambhoje) — in the lotus handकर-कमल में·वश्याः(vaśyāḥ) — under controlवश में·हर-वधु(hara-vadhu) — O wife of Haraहे हर की पत्नी·महा-सिद्धि-निवहाः(mahā-siddhi-nivahāḥ) — the hosts of great siddhisमहासिद्धियों के समूह
Verse 12
१२प्रसूते संसारं जननि भगवति पालयति च समस्तं क्षित्यादि प्रलयसमये संहरति च ।अतस्त्वं धातापि त्रिभुवनपतिः श्रीपतिरहो महेशोऽपि प्रायः सकलमपि किं स्तौमि भवतीम् ॥१२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे जननी, हे भगवती, तुम संसार को जन्म देती हो, पृथ्वी आदि सबको पालती हो और प्रलय के समय उसका संहार करती हो। इसलिए तुम ही ब्रह्मा हो, तीनों लोकों के स्वामी श्रीपति हो, अहो, महेश भी हो — प्रायः सब कुछ। मैं आपकी क्या स्तुति करूँ?
You give birth to the world, Mother, Bhagavatī, you protect all of it, earth and the rest, and at the time of dissolution you withdraw it. So you are Brahmā too, the lord of the three worlds, the lord of Śrī, ah, Maheśa too — indeed everything. How shall I praise you?
Word by wordपदार्थ
प्रसूते(prasūte) — gives birth toजन्म देती है·संसारम्(saṃsāram) — the worldसंसार को·जननि(janani) — O Motherहे जननी·भगवति(bhagavati) — O Bhagavatīहे भगवती·पालयति(pālayati) — protectsपालती है·च(ca) — andऔर·समस्तम्(samastam) — allसब·क्षिति-आदि(kṣiti-ādi) — earth and the restपृथ्वी आदि·प्रलय-समये(pralaya-samaye) — at the time of dissolutionप्रलय के समय·संहरति(saṃharati) — withdrawsसंहार करती है·च(ca) — andऔर·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·त्वम्(tvam) — youतुम·धाता(dhātā) — Brahmāब्रह्मा·अपि(api) — tooभी·त्रि-भुवन-पतिः(tri-bhuvana-patiḥ) — the lord of the three worldsतीनों लोकों के स्वामी·श्री-पतिः(śrī-patiḥ) — the lord of Śrī (Viṣṇu)श्रीपति (विष्णु)·अहो(aho) — ahअहो·महेशः(maheśaḥ) — Maheśaमहेश·अपि(api) — tooभी·प्रायः(prāyaḥ) — indeedप्रायः·सकलम्(sakalam) — everythingसब कुछ·अपि(api) — evenभी·किम्(kim) — howक्या·स्तौमि(staumi) — shall I praiseस्तुति करूँ·भवतीम्(bhavatīm) — youआपकी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे हर की गृहिणी, देवताओं के अनेक समूह तुम्हारी सेवा करते हैं, पर हे माता, मोहित होकर वे तुम्हारा परम रूप कुछ भी नहीं जानते। मैं स्वच्छन्द होकर तुम्हारी — हरि, हर, ब्रह्मा आदि देवताओं द्वारा आराधना योग्य आद्या, रति-रस के महानन्द में मग्न — शरण में आया हूँ।
Many hosts of gods serve you, wife of Hara, but deluded, Mother, they do not know your highest nature at all. I have freely taken refuge in you, the primal one, worshipped by the gods Hari, Hara, Virañci and the rest, absorbed in the great bliss of the savour of love.
Word by wordपदार्थ
अनेके(aneke) — manyअनेक·सेवन्ते(sevante) — serveसेवा करते हैं·हर-गृहिणि(hara-gṛhiṇi) — O wife of Haraहे हर की गृहिणी·गीर्वाण-निवहाः(gīrvāṇa-nivahāḥ) — the hosts of godsदेवताओं के समूह·विमूढाः(vimūḍhāḥ) — deludedमोहित·ते(te) — theyवे·मातः(mātaḥ) — O Motherहे माता·किम्(kim) — anythingकुछ·अपि(api) — at allभी·नहि(nahi) — notनहीं·जानन्ति(jānanti) — knowजानते·परमम्(paramam) — the highestपरम रूप·समाराध्याम्(samārādhyām) — to be worshippedआराधना योग्य·आद्याम्(ādyām) — the primal oneआद्या·हरि-हर-विरञ्चि-आदि-विबुधैः(hari-hara-virañci-ādi-vibudhaiḥ) — by the gods Hari, Hara, Virañci and the restहरि, हर, ब्रह्मा आदि देवताओं द्वारा·प्रपन्नः(prapannaḥ) — taken refugeशरण में आया·अस्मि(asmi) — I amहूँ·स्वैरम्(svairam) — freelyस्वच्छन्द·रति-रस-महा-आनन्द-निरताम्(rati-rasa-mahā-ānanda-niratām) — absorbed in the great bliss of the savour of loveरति-रस के महानन्द में मग्न
Verse 14
१४धरित्री कीलालं शुचिरपि समीरोऽपि गगनं त्वमेका कल्याणी गिरिशरमणि कालि सकलम् ।स्तुतिः का ते मातस्तव करुणया मामगतिकं प्रसन्ना त्वं भूया भवमनु न भूयान्मम जनुः ॥१४॥
dharitrī kīlālaṃ śucirapi samīro'pi gaganaṃ tvamekā kalyāṇī giriśaramaṇi kāli sakalam |stutiḥ kā te mātastava karuṇayā māmagatikaṃ prasannā tvaṃ bhūyā bhavamanu na bhūyānmama januḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पृथ्वी, जल, अग्नि भी, वायु भी और आकाश — हे कल्याणी, हे गिरीश की प्रिया, हे कालि, तुम अकेली ही सब कुछ हो। हे माता, तुम्हारी क्या स्तुति हो? अपनी करुणा से मुझ निराश्रय पर प्रसन्न होओ; इस जन्म के बाद मेरा फिर जन्म न हो।
Earth, water, fire too, wind too, and sky — you alone are all of it, auspicious one, beloved of Giriśa, Kālī. What praise is there of you, Mother? By your compassion be gracious to me who have no other refuge; after this existence may there be no further birth for me.
Word by wordपदार्थ
धरित्री(dharitrī) — earthपृथ्वी·कीलालम्(kīlālam) — waterजल·शुचिः(śuciḥ) — fireअग्नि·अपि(api) — tooभी·समीरः(samīraḥ) — windवायु·अपि(api) — tooभी·गगनम्(gaganam) — skyआकाश·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·कल्याणी(kalyāṇī) — the auspicious oneकल्याणी·गिरिश-रमणि(giriśa-ramaṇi) — O beloved of Giriśaहे गिरीश की प्रिया·कालि(kāli) — O Kālīहे कालि·सकलम्(sakalam) — everythingसब कुछ·स्तुतिः(stutiḥ) — praiseस्तुति·का(kā) — whatक्या·ते(te) — of youतुम्हारी·मातः(mātaḥ) — O Motherहे माता·तव(tava) — yourतुम्हारी·करुणया(karuṇayā) — by compassionकरुणा से·माम्(mām) — to meमुझ·अगतिकम्(agatikam) — who have no other refugeनिराश्रय पर·प्रसन्ना(prasannā) — graciousप्रसन्न·त्वम्(tvam) — youतुम·भूयाः(bhūyāḥ) — may you beहोओ·भवम्(bhavam) — this existenceइस जन्म के·अनु(anu) — afterबाद·न(na) — notन·भूयात्(bhūyāt) — may there beहो·मम(mama) — myमेरा·जनुः(januḥ) — birthजन्म
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्मशान में स्थित, स्वस्थ चित्त, खुले बालों वाला, दिशाओं को वस्त्र बनाए, अपने गिरे वीर्य के साथ आक के हजार फूल चढ़ाता हुआ, तुम्हारा एक-एक मन्त्र भी जपता हुआ, तुम्हारे ध्यान में मग्न — हे महाकालि, वह स्वच्छन्द होकर पृथ्वी का स्वामी हो जाता है।
Standing on the cremation ground, composed, with loosened hair, wearing the directions as his cloth, offering a thousand arka flowers each with his own shed seed, repeating even a single one of your mantras, absorbed in meditation on you, Mahākālī — he freely becomes lord of the earth.
Word by wordपदार्थ
श्मशान-स्थः(śmaśāna-sthaḥ) — standing on the cremation groundश्मशान में स्थित·स्वस्थः(svasthaḥ) — composedस्वस्थ चित्त·गलित-चिकुरः(galita-cikuraḥ) — with loosened hairखुले बालों वाला·दिक्-पट-धरः(dik-paṭa-dharaḥ) — wearing the directions as his clothदिशाओं को वस्त्र बनाए·सहस्रम्(sahasram) — a thousandहजार·तु(tu) — andऔर·अर्काणाम्(arkāṇām) — of arka flowersआक के फूलों का·निज-गलित-वीर्येण(nija-galita-vīryeṇa) — with his own shed seedअपने गिरे वीर्य से·कुसुमम्(kusumam) — a flowerफूल·जपन्(japan) — repeatingजपता हुआ·त्वत्(tvat) — yourतुम्हारा·प्रत्येकम्(pratyekam) — each oneएक-एक·मनुम्(manum) — mantraमन्त्र·अपि(api) — evenभी·तव(tava) — yourतुम्हारे·ध्यान-निरतः(dhyāna-nirataḥ) — absorbed in meditationध्यान में मग्न·महाकालि(mahākāli) — O Mahākālīहे महाकालि·स्वैरम्(svairam) — freelyस्वच्छन्द·सः(saḥ) — heवह·भवति(bhavati) — becomesहो जाता है·धरित्री-परिवृढः(dharitrī-parivṛḍhaḥ) — lord of the earthपृथ्वी का स्वामी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो घर में झाड़ू से बटोरा हुआ, जड़ सहित, अपने वीर्य से भीगा फूल मंगलवार को दोपहर में चिता पर अर्पित करता है, प्रेम से तुम्हारा मन्त्र एक बार भी उच्चारण करके, हे कालि — वह सदा हाथी पर चढ़ा चलता है, पृथ्वी का स्वामी और सच्चे कवियों में श्रेष्ठ होता है।
Whoever offers on the pyre at midday on a Tuesday a flower with its root, swept up at home with a broom and with his seed shed on it, having uttered your mantra with love even once, Kālī — he always goes mounted on an elephant, lord of the earth, the best of true poets.
Word by wordपदार्थ
गृहे(gṛhe) — in the houseघर में·सम्मार्जन्या(sammārjanyā) — with a broomझाड़ू से·परिगलित-वीर्यम्(parigalita-vīryam) — with seed shed on itजिस पर वीर्य गिरा है·हि(hi) — indeedही·कुसुमम्(kusumam) — a flowerफूल·स-मूलम्(sa-mūlam) — with its rootजड़ सहित·मध्याह्ने(madhyāhne) — at middayदोपहर में·वितरति(vitarati) — offersअर्पित करता है·चितायाम्(citāyām) — on the pyreचिता पर·कुज-दिने(kuja-dine) — on a Tuesdayमंगलवार को·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·प्रेम्णा(premṇā) — with loveप्रेम से·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·अपि(api) — evenभी·सकृत्(sakṛt) — onceएक बार·कालि(kāli) — O Kālīहे कालि·सततम्(satatam) — alwaysसदा·गज-आरूढः(gaja-ārūḍhaḥ) — mounted on an elephantहाथी पर चढ़ा·याति(yāti) — goesचलता है·क्षिति-परिवृढः(kṣiti-parivṛḍhaḥ) — lord of the earthपृथ्वी का स्वामी·सत्-कवि-वरः(sat-kavi-varaḥ) — the best of true poetsसच्चे कवियों में श्रेष्ठ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि भक्त अपने सामने पुष्पधन्वा के अपने फूलों से बिखरे मन्दिर का बार-बार ध्यान करता हुआ तुम्हारा मन्त्र जपता है, अहो — वह गन्धर्वों की पंक्ति के स्वामी जैसा, कविता-अमृत की नदियों का समुद्र हो जाता है और अन्त में परम पद में लीन होता है।
If a devotee repeats your mantra meditating again and again on the abode of the flower-bowed one before him, strewn with its own flowers, ah — he becomes like the lord of the ranks of gandharvas, an ocean for the rivers of the nectar of poetry, and at the end is merged in the supreme state.
Word by wordपदार्थ
स्व-पुष्पैः(sva-puṣpaiḥ) — with its own flowersअपने फूलों से·आकीर्णम्(ākīrṇam) — strewnबिखरा हुआ·कुसुम-धनुषः(kusuma-dhanuṣaḥ) — of the flower-bowed one (Kāma)पुष्पधन्वा (कामदेव) का·मन्दिरम्(mandiram) — the abodeमन्दिर·अहो(aho) — ahअहो·पुरः(puraḥ) — before himसामने·ध्यायन्(dhyāyan) — meditatingध्यान करता हुआ·ध्यायन्(dhyāyan) — meditatingध्यान करता हुआ·यदि(yadi) — ifयदि·जपति(japati) — repeatsजपता है·भक्तः(bhaktaḥ) — a devoteeभक्त·तव(tava) — yourतुम्हारा·मनुम्(manum) — mantraमन्त्र·सः(saḥ) — heवह·गन्धर्व-श्रेणी-पतिः(gandharva-śreṇī-patiḥ) — the lord of the ranks of gandharvasगन्धर्वों की पंक्ति का स्वामी·इव(iva) — likeजैसा·कवित्व-अमृत-नदी-नदीनः(kavitva-amṛta-nadī-nadīnaḥ) — an ocean for the rivers of the nectar of poetryकविता-अमृत की नदियों का समुद्र·पर्यन्ते(paryante) — at the endअन्त में·परम-पद-लीनः(parama-pada-līnaḥ) — merged in the supreme stateपरम पद में लीन·प्रभवति(prabhavati) — becomesहो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे जननी, जो मनुष्य रात में स्वयं भी रति के आनन्द में मग्न होकर पन्द्रह कोणों वाले पीठ पर, शव रूप शिव के हृदय पर, महाकाल के साथ काम-रस के लावण्य में अत्यन्त स्थिर, मुस्कराते मुख वाली तुम्हारा ध्यान करे — वह स्वयं कामदेव का नाशक शिव हो जाए।
Mother, whoever at night, himself engaged and absorbed in the bliss of union, meditates on you smiling-faced on the fifteen-cornered seat on the heart of the corpse-Śiva, fixed in the beauty of the savour of love intensely with Mahākāla — he would become the destroyer of Kāma himself.
Word by wordपदार्थ
त्रि-पञ्च-अरे(tri-pañca-are) — fifteen-corneredपन्द्रह कोणों वाले·पीठे(pīṭhe) — on the seatपीठ पर·शव-शिव-हृदि(śava-śiva-hṛdi) — on the heart of the corpse-Śivaशव रूप शिव के हृदय पर·स्मेर-वदनाम्(smera-vadanām) — smiling-facedमुस्कराते मुख वाली·महाकालेन(mahākālena) — with Mahākālaमहाकाल के साथ·उच्चैः(uccaiḥ) — intenselyअत्यन्त·मदन-रस-लावण्य-नियताम्(madana-rasa-lāvaṇya-niyatām) — fixed in the beauty of the savour of loveकाम-रस के लावण्य में स्थिर·समासक्तः(samāsaktaḥ) — engagedलगा हुआ·नक्तम्(naktam) — at nightरात में·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·अपि(api) — tooभी·रत-आनन्द-निरतः(rata-ānanda-nirataḥ) — absorbed in the bliss of unionरति के आनन्द में मग्न·जनः(janaḥ) — a personमनुष्य·यः(yaḥ) — whoजो·त्वाम्(tvām) — youतुम्हारा·ध्यायेत्(dhyāyet) — should meditateध्यान करे·अपि(api) — evenभी·जननि(janani) — O Motherहे जननी·सः(saḥ) — heवह·स्यात्(syāt) — would beहो जाए·स्मर-हरः(smara-haraḥ) — the destroyer of Kāma (Śiva)कामदेव का नाशक (शिव)
Verse 19
१९सलोमास्थि स्वैरं पललमपि मार्जारमपि ते परं चौष्ट्रं मैषं नरमहिषयोश्छागमपि वा ।बलिं ते पूजायामपि वितरतां मर्त्यवसतां सतां सिद्धिः सर्वा प्रतिपदमपूर्वा प्रभवति ॥१९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मर्त्य लोक में रहने वाले जो सज्जन पूजा में तुम्हें स्वच्छन्द होकर बाल और हड्डी सहित मांस, बिल्ली भी, और ऊँट, भेड़, मनुष्य और भैंसे का, या बकरे का बलि देते हैं — उन्हें पग-पग पर सब अपूर्व सिद्धि प्राप्त होती है।
For the good who dwell among mortals and freely give you in worship the offering of flesh with hair and bone, of a cat too, and further of camel, of sheep, of man and buffalo, or of a goat — all siddhi arises unprecedented at every step.
Word by wordपदार्थ
स-लोम-अस्थि(sa-loma-asthi) — with hair and boneबाल और हड्डी सहित·स्वैरम्(svairam) — freelyस्वच्छन्द·पललम्(palalam) — fleshमांस·अपि(api) — tooभी·मार्जारम्(mārjāram) — a catबिल्ली·अपि(api) — tooभी·ते(te) — to youतुम्हें·परम्(param) — furtherऔर·च(ca) — andऔर·औष्ट्रम्(auṣṭram) — of camelऊँट का·मैषम्(maiṣam) — of sheepभेड़ का·नर-महिषयोः(nara-mahiṣayoḥ) — of man and buffaloमनुष्य और भैंसे का·छागम्(chāgam) — goatबकरा·अपि(api) — tooभी·वा(vā) — orया·बलिम्(balim) — offeringबलि·ते(te) — to youतुम्हें·पूजायाम्(pūjāyām) — in worshipपूजा में·अपि(api) — alsoभी·वितरताम्(vitaratām) — of those who giveदेने वालों की·मर्त्य-वसताम्(martya-vasatām) — who dwell among mortalsमर्त्य लोक में रहने वाले·सताम्(satām) — of the goodसज्जनों की·सिद्धिः(siddhiḥ) — siddhiसिद्धि·सर्वा(sarvā) — allसब·प्रतिपदम्(pratipadam) — at every stepपग-पग पर·अपूर्वा(apūrvā) — unprecedentedअपूर्व·प्रभवति(prabhavati) — arisesहोती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे माता, जितेन्द्रिय, हविष्य भोजन करता हुआ, तुम्हारे दोनों चरणों के ध्यान में निपुण, वह दिन में एक लाख मन्त्र जपता है; फिर रात में नग्न होकर रति-विनोद के साथ भली प्रकार एक लाख मन्त्र जपे — तो वह पृथ्वी पर कामदेव के नाशक शिव के समान होता है।
Self-controlled, living on haviṣya food, skilled in meditation on your two feet, Mother, he repeats the mantra a hundred thousand times by day; then at night, naked, with the play of love, he should repeat the mantra a hundred thousand times properly — and he is equal to the destroyer of Kāma on earth.
Word by wordपदार्थ
वशी(vaśī) — self-controlledजितेन्द्रिय·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·प्रजपति(prajapati) — repeatsजपता है·हविष्य-अशन-रतः(haviṣya-aśana-rataḥ) — living on haviṣya foodहविष्य भोजन करता हुआ·दिवा(divā) — by dayदिन में·मातः(mātaḥ) — O Motherहे माता·युष्मत्-चरण-युगल-ध्यान-निपुणः(yuṣmat-caraṇa-yugala-dhyāna-nipuṇaḥ) — skilled in meditation on your two feetतुम्हारे दोनों चरणों के ध्यान में निपुण·परम्(param) — thenफिर·नक्तम्(naktam) — at nightरात में·नग्नः(nagnaḥ) — nakedनग्न·निधुवन-विनोदेन(nidhuvana-vinodena) — with the play of loveरति-विनोद के साथ·च(ca) — andऔर·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·जपेत्(japet) — should repeatजपे·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·सम्यक्(samyak) — properlyभली प्रकार·स्मरहर-समानः(smarahara-samānaḥ) — equal to the destroyer of Kāmaकामदेव के नाशक के समान·क्षिति-तले(kṣiti-tale) — on the surface of the earthपृथ्वी पर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे माता, यह स्तोत्र तुम्हारे मन्त्र के उद्धार से उत्पन्न है, तुम्हारा स्वरूप बताता है और तुम्हारे दोनों चरण-कमलों की पूजा-विधि से युक्त है। जो इसे आधी रात में या पूजा के समय पढ़ता है — उसका प्रलाप भी कविता के अमृत-रस के रूप में बहता है।
Mother, this hymn is born of the extraction of your mantra, tells your form and is joined with the rite of worship of your two lotus feet. Whoever recites it at midnight or at the time of worship — even his babble flows forth as the nectar-savour of poetry.
Word by wordपदार्थ
इदम्(idam) — thisयह·स्तोत्रम्(stotram) — hymnस्तोत्र·मातः(mātaḥ) — O Motherहे माता·तव(tava) — yourतुम्हारे·मनु-समुद्धारण-जनुः(manu-samuddhāraṇa-januḥ) — born of the extraction of the mantraमन्त्र के उद्धार से उत्पन्न·स्वरूप-आख्यम्(svarūpa-ākhyam) — telling your formस्वरूप बताने वाला·पाद-अम्बुज-युगल-पूजा-विधि-युतम्(pāda-ambuja-yugala-pūjā-vidhi-yutam) — joined with the rite of worship of your two lotus feetदोनों चरण-कमलों की पूजा-विधि सहित·निशा-अर्धे(niśā-ardhe) — at midnightआधी रात में·वा(vā) — orया·पूजा-समयम्(pūjā-samayam) — at the time of worshipपूजा के समय·अथवा(athavā) — or elseअथवा·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — indeedही·पठति(paṭhati) — recitesपढ़ता है·प्रलापः(pralāpaḥ) — the babbleप्रलाप·तस्य(tasya) — of himउसका·अपि(api) — evenभी·प्रसरति(prasarati) — flows forthबहता है·कवित्व-अमृत-रसः(kavitva-amṛta-rasaḥ) — as the nectar-savour of poetryकविता के अमृत-रस के रूप में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 36.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-thirty-six-shyama-stotra#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हिरनी जैसी आँखों वाली स्त्रियों का समूह प्रेम से चंचल होकर उसके पीछे चलता है; राजा भी उसके वश में होता है और वह कुबेर का प्रतिरूप होता है। शत्रु कारागार पाता है, और उस क्रीड़ा-कला से वह दीर्घ काल तक जीवन्मुक्त होकर हर जन्म में सच्चा भक्त होता है। महाकाल द्वारा रचित श्यामा स्तोत्र यहाँ पूर्ण हुआ।
The host of deer-eyed women follows him trembling with love; even the king is under his sway, and he is a very Kubera. His enemy finds a prison, and by the play of that art he lives long, liberated while living, a true devotee in every birth. Here ends the hymn to Śyāmā composed by Mahākāla.
Word by wordपदार्थ
कुरङ्ग-अक्षी-वृन्दः(kuraṅga-akṣī-vṛndaḥ) — the host of deer-eyed womenहिरनी जैसी आँखों वाली स्त्रियों का समूह·तम्(tam) — himउसके·अनुसरति(anusarati) — followsपीछे चलता है·प्रेम-तरलम्(prema-taralam) — trembling with loveप्रेम से चंचल·वशः(vaśaḥ) — under his swayवश में·तस्य(tasya) — of himउसके·क्षौणी-पतिः(kṣauṇī-patiḥ) — the kingराजा·अपि(api) — evenभी·कुबेर-प्रतिनिधिः(kubera-pratinidhiḥ) — a very Kuberaकुबेर का प्रतिरूप·रिपुः(ripuḥ) — the enemyशत्रु·कारागारम्(kārāgāram) — a prisonकारागार·कलयति(kalayati) — findsपाता है·च(ca) — andऔर·तत्-केलि-कलया(tat-keli-kalayā) — by the play of that artउस क्रीड़ा-कला से·चिरम्(ciram) — for longदीर्घ काल तक·जीवन्-मुक्तः(jīvan-muktaḥ) — liberated while livingजीवन्मुक्त·सः(saḥ) — heवह·भवति(bhavati) — becomesहोता है·सु-भक्तः(su-bhaktaḥ) — a true devoteeसच्चा भक्त·प्रति-जनुः(prati-januḥ) — in every birthहर जन्म में
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